Слово 3, о Святом Духе

Prečo meškáš, duša moja? Spievajte tiež na slávu Ducha; neoddeľujte v slove Toho, ktorý nie je od prírody vylúčený. S obavami ctíme veľkého Ducha: On je môj Boh, skrze Neho som spoznal Boha, On sám je Boh a v tomto živote ma robí Bohom. Je všemohúci; Je rozdávačom darov, predmetom chválospevov čistej tváre neba a zeme; On je Darcom života, sedí na vyvýšenom tróne, pochádza od Otca. Je Božou mocou, autonómnym vládcom. Nie je Synom (pretože je len jeden dobrý Syn jediného Všedobrého), ale nie je mimo neviditeľného Božstva, ale má rovnakú česť. Kto chce nájsť Božstvo Nebeského Ducha na stránkach inšpirovaného zákona; uvidí mnoho častých a zbiehajúcich sa ciest, ak len chce vidieť, ak svojím srdcom nejako pritiahol čistého Ducha a jeho myseľ je bystrozraká. A ak niekto požaduje otvorené slová všemilujúceho Božstva; potom mu dajte vedieť, že jeho požiadavka je neprimeraná. Pretože kým nebolo Kristovo Božstvo odhalené väčšine smrteľníkov, nebolo vhodné klásť neuveriteľné bremeno na srdcia, ktoré boli extrémne slabé. Najdokonalejšie slovo nie je pre začiatočníkov. Kto by ukázal plnú žiaru ohňa ešte slabým očiam alebo ich nasýtil prehnaným svetlom? Je lepšie ich postupne zvyknúť na jasný lesk, aby ste nepoškodili samotné zdroje sladkého svetla. Slovo, ktoré najprv odhalilo celé Božstvo Kráľa-Otca, začalo svetlom osvetľovať veľkú Kristovu slávu, ktorá sa zjavila niekoľkým rozumným ľuďom, a potom, keď jasnejšie odhalilo Božstvo Syna, zažiarilo pre nás Božstvo svetelného Ducha. A pre tých to vrhlo trochu svetla, ale väčšinu z toho poskytlo nám, ktorým bol Duch vtedy hojne a v ohnivých jazykoch a ukazoval jasné znamenia svojho Božstva, keď Spasiteľ vystúpil zo zeme. Viem, že Boh je oheň pre zlých a svetlo pre dobrých. Tak som vám dokázal Božstvo Ducha. Ak prídete k prekvapeniu, keď sčasti počujete o Synovi, a nie o Synovi jediného Božstva, a sčasti vás presvedčia opačné, príhodne zvrátené pasáže Písma; potom aj tu zostúpi sám Boh a dá mi slovo. Z jedného prapôvodu vzišli manželka a Seth, polovička a potomok páru podľa zákonov manželstva, nenarodený a splodený, hoci obaja boli rovnako ľudia. Pamätajúc na to, neponižujte Božské, neuprednostňujte Jedno, ponižujte Druhého. Jedna je príroda nezmerateľná, nestvorená, nelietavá, dobrá, slobodná a rovnocenná. V Troch Ilumináciách je Jeden Boh, ktorý vládne svetu. S nimi som vzrušený v novom živote, keď pochovávajúc smrť v písme, vraciam sa do svetla. Lebo Božstvo Trojice mi dalo silu svietiť ako žiarivé. Nie, nebudem ťa klamať, milovník očisty. Keby som, obmytý Božstvom, začal rozoberať jasné Božstvo, bolo by to lepšie... ale bojím sa dokončiť to neláskavé slovo. Vstúpil som do prameňa v nádeji, že dostanem Boží dar. Ak ma Boh všetkých očistil, potom je pre mňa celý ctený. Ale nech ten zlý smrteľník, ktorý preťal svoje božstvo, dostane nerovnaký Boží dar! Ak v Božom slove a medzi ľuďmi nesúcimi Boha počujete buď o Synovi, alebo o dobrom Duchu, akoby boli druhí po Bohu Otcovi; potom vám tu radím, slovami hlbokej múdrosti, aby ste našli zmysel, že nerozoberá Božstvo, ale stúpa k jedinému bezpočiatočnému koreňu, aby ste videli jednotu sily, a nie rozdiel v úcte. Od Jednoty Trojica a od Trojice opäť Jednota – tu nie je to isté ako kľúčová žila, kľúč a veľká rieka, a predsa jediný prúd, rútiaci sa zemou v troch podobách; nie je to isté ako svetlo z plápolajúceho ohňa, znova do neho vložte; nie je to isté ako slovo vychádzajúce z mysle a prebývajúce v nej; nie je to isté ako odraz kolísajúcich sa a slnkom zaliatych vôd blikajúcich na stene, ktoré sa ani na chvíľu nezastavia, ale vzdialia sa predtým, než sa priblížia, a priblížia sa, kým sa vzdiali; nie je to isté, pretože Božia povaha nie je niečím nestálym, plynulým, alebo znovu splývajúcim; naopak, Boh sa vyznačuje nemennosťou. A ty, takto rozmýšľaš, prinášaš vo svojom srdci čistú obetu. V Troch svetlách je jedna príroda nehybná. Jeden nie je nespočetný; pretože spočíva v troch láskavostiach. Trojica nie je úctyhodná v rôznych stupňoch; pretože príroda je nepokosená. V Božstve je Jeden, ale tí, ktorým Božstvo patrí, sú traja. Každý je jeden Boh, ak ho nazvete. A opäť je tu jeden Boh bez počiatku, od ktorého je bohatstvo božstva, keď sa v tomto slove spomínajú traja. V prvom prípade sa smrteľníkom káže úcta Troch svetiel; v druhom oslavujeme požehnanú autokraciu a neobdivujeme mnohohlavnú radu bohov. Lebo podľa mojej úvahy je pluralita velenia to isté ako úplná anarchia, ktorá sa nachádza vo vzájomnom boji. A boj predpokladá nesúlad; a nezhody rýchlo vedú k záhube. Preto nech je moja mnohosť čo najďalej od Božského! Tromi bohmi by sa dali nazvať tí, ktorí boli medzi sebou rozdelení časom, myšlienkou, mocou alebo túžbou – aby každý nikdy nebol totožný s ostatnými, ale bol s nimi vždy v rozpore. Ale moja Trojica má jednu moc, jednu myšlienku, jednu slávu, jednu moc; a vďaka tomu nie je narušená jedinečnosť, ktorej je veľká sláva v zjednotenej harmónii Božského. To len odhalilo svetlu, ktoré je vo mne, trojičnú žiaru spoza závesov opony vo vnútri Božieho chrámu, za ktorou sa skrýva kráľovská Božia prirodzenosť. A ak sa anjelským tváram zjaví niečo viac; niečo iné je samotnej Trojici oveľa známejšie. Mohlo by vás zaujímať: