Слово 3, о Святом Духе

De ce amâni, suflete? Cântați și slava Duhului; nu separa în cuvânt pe Cel care nu este exclus de natură. Cu frig cinstim pe marele Duh: El este Dumnezeul meu, prin El am ajuns să-L cunosc pe Dumnezeu, El Însuși este Dumnezeu și în acea viață mă face Dumnezeu. El este atotputernic; El este distribuitorul de daruri, subiectul imnurilor feței curate a cerului și a pământului; El este Dătătorul de viață, stă pe tronul înălțat, vine de la Tatăl. El este puterea lui Dumnezeu, Conducătorul Autonom. El nu este Fiul (pentru că există un singur Fiu bun al Unului Atot-Bun), dar El nu este în afara Divinității invizibile, ci este de egală cinste. Cine vrea să găsească Divinitatea Duhului Ceresc pe paginile legii inspirate; el va vedea multe căi frecvente și convergente, dacă dorește să vadă, dacă a atras cumva Spiritul curat cu inima și mintea lui este văzătoare. Și dacă cineva cere cuvintele deschise ale Divinității atot-iubitoare; apoi anunță-l că cererea lui este nerezonabilă. Căci până când Divinitatea lui Hristos nu a fost dezvăluită majorității muritorilor, nu era potrivit să punem o povară incredibilă asupra inimilor care erau extrem de slabe. Cel mai perfect cuvânt nu este pentru începători. Cine ar arăta toată strălucirea focului ochilor încă slabi sau i-ar satura cu lumină exorbitantă? Este mai bine să le obișnuiți treptat cu strălucirea strălucitoare, pentru a nu deteriora chiar sursele de lumină dulce. Deci, cuvântul, după ce a dezvăluit mai întâi întreaga Divinitate a Regelui-Tatăl, a început să lumineze cu lumină marea slavă a lui Hristos, care se descoperă celor puțini oameni raționali, iar apoi, dezvăluind mai limpede Divinitatea Fiului, a strălucit pentru noi Divinitatea Duhului luminos. Iar pentru aceia a revărsat puțină lumină, dar ne-a oferit cea mai mare parte nouă, cărora Duhul era atunci din belșug și în limbi de foc, dând semne clare ale Divinității Sale când Mântuitorul s-a înălțat de pe pământ. Știu că Dumnezeu este foc pentru cei răi și lumină pentru cei buni. Astfel v-am dovedit Divinitatea Spiritului. Dacă veniți să surprindeți, parțial auzind despre Fiul și nu despre Fiul singurei Divinități și parțial convins de pasajele opuse, convenabil pervertite ale Scripturii; atunci și aici Dumnezeu Însuși va coborî și-mi va da cuvântul. Dintr-unul primordial au venit soția și Seth, și jumătatea și urmașii unui cuplu conform legilor căsătoriei, și nenăscutul și cel născut, deși ambii erau la fel de oameni. Amintindu-ți asta, nu-l umili pe Divin, nu-l prefera pe Unul, umilindu-l pe Celălalt. Una este natura incomensurabilă, necreată, fără zbor, bună, liberă și egală. Există Un singur Dumnezeu în cele Trei Iluminări, care conduce lumea. Cu ei sunt entuziasmat de o nouă viață când, îngropând moartea în font, revin la lumină. Căci Divinitatea Trinității mi-a dat puterea de a străluci ca luminoasă. Nu, nu te voi înșela, iubitoare de curățare. Dacă eu, spălat de Divin, aș începe să disec Divinitatea strălucitoare, ar fi mai bine... dar mi-e teamă să termin cuvântul neplăcut. Am intrat în fontă în speranța de a primi darul lui Dumnezeu. Dacă Dumnezeu m-a purificat pe toți, atunci tot El este onorabil pentru mine. Dar fie ca acel muritor rău care își tăie propria Divinitate să primească darul inegal al lui Dumnezeu! Dacă în cuvântul lui Dumnezeu și printre oamenii purtători de Dumnezeu, auziți fie despre Fiul, fie despre Duhul cel bun, ca și cum ar fi pe locul doi după Dumnezeu Tatăl; atunci te sfătuiesc aici, în cuvinte de adâncă înțelepciune, să găsești sensul că nu disecă Divinitatea, ci urcă la o singură rădăcină fără început, astfel încât să vezi unitatea puterii, și nu diferența de venerabilitate. Din Unitate Treimea și din Treime din nou Unitatea - aici nu este același lucru cu un filon cheie, o cheie și un râu mare, și totuși un singur curent, care se repezi de-a lungul pământului în trei forme; nu la fel ca lumina dintr-un foc arzător, pusă din nou în el; nu este același cu cuvântul care vine din minte și rămâne în el; nu este același lucru cu reflexia apelor zdruncinate și luminate de soare care pâlpâie pe perete, nu se oprește nicio clipă, ci se îndepărtează înainte de a se apropia și se apropie înainte de a se îndepărta; nu la fel, pentru că natura lui Dumnezeu nu este ceva nepermanent, sau fluid, sau care se contopește din nou; dimpotrivă, Dumnezeu se caracterizează prin imuabilitate. Iar tu, gândind astfel, aduci un sacrificiu curat în inima ta. În cele Trei Lumini, o singură natură este nemișcată. Unul nu este nenumărat; pentru că se odihnește în trei Bunătăți. Treimea nu este venerabilă în diferite grade; pentru că natura este netăiată. Există Unul în Divinitate, dar cei cărora le aparține Divinitatea sunt în număr de trei. Fiecare este un singur Dumnezeu, dacă numiți unul. Și iarăși, există un singur Dumnezeu fără început, de la Care este bogăția Divinității, când cuvântul îi menționează pe cei Trei. În primul caz, venerabilitatea celor Trei Lumini este propovăduită muritorilor; în al doilea slăvim autocrația binecuvântată și nu admirăm sfatul multiprincipal al zeilor. Căci, conform raționamentului meu, pluralitatea de comandă este aceeași cu anarhia completă, situată în luptă reciprocă. Iar lupta presupune discordie; iar discordia duce rapid la distrugere. Prin urmare, multiplicitatea mea să fie cât mai departe de Divin! Trei zei ar putea fi numiți cei care au fost împărțiți între ei de timp, sau gândire, sau putere sau dorință - astfel încât fiecare să nu fie niciodată identic cu ceilalți, ci să fie întotdeauna în conflict cu ei. Dar Treimea mea are o putere, un gând, o slavă, o putere; și prin aceasta, singularitatea căreia există mare slavă în armonia unită a Divinului nu este încălcată. Aceasta a revelat doar luminii care este în mine strălucirea Trinității din spatele perdelei perdelei din biserica lui Dumnezeu, în spatele căreia se ascunde natura regală a lui Dumnezeu. Și dacă se dezvăluie ceva mai mult fețelor îngerești; altceva este mult mai cunoscut Treimii Înseși. Te-ar putea interesa: