Слово 3, о Святом Духе

Dlaczego zwlekasz, moja duszo? Śpiewajcie także chwałę Ducha; nie oddzielajcie w słowie Tego, który nie jest wykluczony z natury. Z drżeniem oddajemy cześć wielkiemu Duchowi: On jest moim Bogiem, przez Niego poznałem Boga, On sam jest Bogiem i w tym życiu czyni mnie Bogiem. Jest wszechmocny; On jest szafarzem darów, podmiotem hymnów czystego oblicza nieba i ziemi; On jest Dawcą Życia, zasiada na wyniosłym tronie, pochodzi od Ojca. On jest mocą Boga, Autonomicznym Władcą. Nie jest On Synem (ponieważ jest tylko jeden dobry Syn Jedynego WszechDobrego), ale nie jest poza niewidzialną Boskością, ale ma równą cześć. Kto chce odnaleźć Boskość Ducha Niebieskiego na kartach natchnionego prawa; zobaczy wiele częstych i zbieżnych ścieżek, jeśli tylko zechce zobaczyć, jeśli w jakiś sposób przyciągnął czystego Ducha swoim sercem, a jego umysł jest bystry. A jeśli ktoś żąda otwartych słów wszechmiłującego Bóstwa; następnie daj mu znać, że jego żądanie jest nieuzasadnione. Dopóki boskość Chrystusa nie została objawiona większości śmiertelników, nie było właściwym nakładać niewiarygodnego ciężaru na serca wyjątkowo słabe. Najdoskonalsze słowo nie jest dla początkujących. Kto pokazałby pełny blask ognia wciąż słabym oczom lub nasycił je wygórowanym światłem? Lepiej stopniowo przyzwyczajać je do jasnego blasku, aby nie uszkodzić samych źródeł słodkiego światła. Tak więc Słowo, objawiwszy najpierw całą Boskość Króla-Ojca, zaczęło oświecać światłem wielką chwałę Chrystusa, która objawia się nielicznym rozumnym ludziom, a następnie, objawiwszy wyraźniej Boskość Syna, zajaśniała dla nas Boskość Ducha świetlistego. I dla tych rzuciło trochę światła, ale większość dostarczyła nam, dla których Duch był wówczas obficie i w językach ognia, pokazując wyraźne znaki Swojej Boskości, gdy Zbawiciel wstąpił z ziemi. Wiem, że Bóg jest ogniem dla niegodziwych i światłem dla dobrych. W ten sposób udowodniłem wam boskość Ducha. Jeśli jesteście zaskoczeni, częściowo słysząc o Synu, a nie Synu jedynego Bóstwa, a częściowo przekonani przez przeciwne, wygodnie wypaczone fragmenty Pisma Świętego; wtedy i tutaj zstąpi sam Bóg i da mi słowo. Z jednego pierworodnego wywodzi się żona i Set, a także połowa i potomstwo pary zgodnie z prawami małżeństwa, a także nienarodzony i zrodzony, chociaż oboje byli jednakowo ludźmi. Pamiętając o tym, nie poniżajcie Boskości, nie preferujcie Jednego, upokarzając Drugiego. Jedna to natura niezmierzona, niestworzona, nielotna, dobra, wolna i równa. W Trzech Oświeceniach jest Jeden Bóg, który rządzi światem. Wraz z nimi cieszę się nowym życiem, gdy grzebiąc śmierć w chrzcielnicy, wracam do światła. Bo Boskość Trójcy dała mi moc świecenia jako świetlista. Nie, nie oszukam Cię, miłośniku oczyszczenia. Gdybym obmyty Boskością zaczął analizować jasne Boskość, byłoby lepiej... ale boję się dokończyć to niemiłe słowo. Wszedłem do czcionki w nadziei otrzymania daru Bożego. Jeśli Bóg oczyścił mnie całego, to cały On jest dla mnie godny czci. Ale niech ten niegodziwy śmiertelnik, który odcina swoją Boskość, otrzyma nierówny dar Boży! Jeśli w słowie Bożym i wśród ludzi niosących Boga usłyszycie albo o Synu, albo o dobrym Duchu, jak gdyby byli oni drugorzędni po Bogu Ojcu; zatem radzę wam tutaj, słowami głębokiej mądrości, abyście odnaleźli znaczenie, które nie rozcina Boskości, ale wznosi się do pojedynczego, nie mającego początku korzenia, abyście zobaczyli jedność mocy, a nie różnicę w czci. Z Jedności Trójcy i z Trójcy znowu Jedność – tu nie jest to samo, co kluczowa żyła, klucz i wielka rzeka, a jednak pojedynczy prąd, płynący po ziemi w trzech postaciach; to nie to samo, co światło płonącego ognia, ponownie w niego włożone; to nie to samo, co słowo wychodzące z umysłu i pozostające w nim; to nie to samo, co odbicie falujących i nasłonecznionych wód migoczących na ścianie, nie zatrzymujących się ani na chwilę, ale oddalających się przed zbliżeniem i zbliżających się przed oddaleniem; nie to samo, ponieważ natura Boga nie jest czymś nietrwałym, płynnym lub ponownie łączącym się; wręcz przeciwnie, Boga cechuje niezmienność. A ty, myśląc w ten sposób, wnieś do swego serca czystą ofiarę. W Trzech Światłach jedna natura jest nieruchoma. Jeden nie jest niezliczony; ponieważ opiera się na trzech Łaskawościach. Trójca nie jest czcigodna w różnym stopniu; ponieważ natura jest nieobcięta. Jest Jeden w Boskości, ale tych, do których należy Boskość, jest trzech. Każdy jest jednym Bogiem, jeśli któregoś wezwiecie. I znowu jest jeden Bóg bez początku, od którego pochodzi bogactwo Boskości, gdy słowo wspomina Trójkę. W pierwszym przypadku śmiertelnikom głosi się cześć Trzech Świateł; w drugim wychwalamy błogosławioną autokrację i nie podziwiamy wielogłównej rady bogów. Bo według mojego rozumowania wielość dowodzenia jest równoznaczna z całkowitą anarchią, umiejscowioną we wzajemnej walce. A walka zakłada niezgodę; a niezgoda szybko prowadzi do zagłady. Dlatego niech moja wielość będzie jak najdalej od Boskości! Trzech bogów można nazwać tymi, których dzieli między sobą czas, myśl, moc lub pragnienia - tak że żaden z nich nigdy nie będzie identyczny z innymi, ale zawsze będzie z nimi w konflikcie. Ale moja Trójca ma jedną moc, jedną myśl, jedną chwałę, jedną moc; i dzięki temu wyjątkowość, której jest wielka chwała w zjednoczonej harmonii Boskości, nie zostaje naruszona. To jedynie odsłoniło światłu, które jest we mnie, blask Trójcy zza zasłon zasłony wewnątrz cerkwi Bożej, za którą ukryta jest królewska natura Boga. A jeśli przed anielskimi twarzami objawi się coś więcej; coś innego jest znacznie bardziej znane samej Trójcy. Może zainteresuje Cię: