Слово 3, о Святом Духе

Зошто доцниш душо? Пејте ја и славата на Духот; не го раздвојувајте во зборот Оној кој по природа не е исклучен. Со страв го почитуваме големиот Дух: Тој е мој Бог, преку Него го запознав Бога, Самиот Тој е Бог и во тој живот ме прави Бог. Тој е семоќен; Тој е давател на дарови, тема на химните на чистото лице на небото и земјата; Тој е Животодарител, седи на возвишениот престол, доаѓа од Отецот. Тој е Божјата сила, Автономниот Владетел. Тој не е Синот (бидејќи има само еден добар Син на Едното Седобри), но Тој не е надвор од невидливото Божество, туку е од еднаква чест. Кој сака да ја пронајде Божественоста на Небесниот Дух на страниците на вдахновениот закон; ќе види многу чести и спојувачки патеки, само ако сака да види, ако некако го привлекол чистиот Дух со своето срце, а неговиот ум е островид. И ако некој бара отворени зборови на сељубивото Божество; тогаш дајте му до знаење дека неговото барање е неразумно. Зашто сè додека Христовото Божество не беше откриено на мнозинството смртници, не беше соодветно да се стави неверојатен товар на срцата кои беа исклучително слаби. Најсовршениот збор не е за почетници. Кој би го покажал целосниот сјај на огнот на сè уште слабите очи или би ги заситил со преголема светлина? Подобро е постепено да ги навикнете на светлиот сјај, за да не ги оштетите самите извори на слатка светлина. Така, словото, откако најпрво го откри целото Божество на Царот-Отецот, почна со светлина да ја осветлува големата Христова слава, која им се открива на малкумина разумни луѓе, а потоа, откако појасно ја откри Божественоста на Синот, ни засветли Божеството на прозрачниот Дух. А за оние што фрли малку светлина, но го обезбеди најголемиот дел од тоа за нас, на кои Духот тогаш им беше обилно и на огнени јазици, покажувајќи јасни знаци на Својата Божественост кога Спасителот се вознесе од земјата. Знам дека Бог е оган за злите и светлина за добрите. Така ви ја докажав Божественоста на Духот. Ако ве изненади, делумно слушајќи за Синот, а не за Синот на едното Божество, а делумно убеден во спротивното, пригодно изопачените делови од Светото писмо; тогаш и овде Самиот Бог ќе слезе и ќе ми даде збор. Од едно исконско потекнуваат сопругата и Сет, и половината и потомството на двојката според законите на бракот, и нероденото и роденото, иако и двете беа подеднакво луѓе. Сеќавајќи се на ова, не го понижувајте Божественото, не претпочитајте Едното, понижувајќи го Другиот. Една од нив е природата неизмерна, несоздадена, нелетна, добра, слободна и еднаква. Има Еден Бог во Трите просветлувања, кој владее со светот. Со нив се возбудувам во новиот живот кога, закопувајќи ја смртта во фонтот, се враќам на светлината. Зашто Троицата Божеството ми даде моќ да светнам како прозрачна. Не, нема да те измамам, љубител на чистењето. Ако јас, измиен од Божественото, почнав да ја расчленувам светлата Божество, ќе беше подобро... но се плашам да го завршам нељубезниот збор. Влегов во фонтот со надеж дека ќе го добијам Божјиот дар. Ако Бог ме очистил сите мене, тогаш целиот Него ми е чест. Но, нека тој злобен смртник кој ја пресекува сопствената Божественост го добие нееднаквиот дар Божји! Ако во Божјата реч и меѓу богоносните луѓе слушате или за Синот или за добриот Дух, како да се втори по Бог Отецот; тогаш те советувам овде, со зборовите на длабоката мудрост, да го најдеш значењето дека тоа не го сече Божеството, туку се издигнува до еден единствен безпочетен корен, за да го видиш единството на силата, а не разликата во почитувањето. Од Единството Троица и од Троица повторно Единството - овде не е исто како клучна жила, клуч и голема река, а сепак единствена струја, што ита по земјата во три форми; не е исто како светлината од запален оган, повторно ставете во него; не е исто како зборот што доаѓа од умот и престојува во него; не е исто како одразот на раздвижените и сончеви води кои треперат на ѕидот, не запирајќи ниту еден момент, туку се оддалечуваат пред да се приближат и се приближуваат пред да се оддалечат; не е исто, бидејќи природата Божја не е нешто непостојано, или течно, или пак спојување; напротив, Бог се карактеризира со непроменливост. А ти, размислувајќи вака, внесуваш чиста жртва во срцето. Во Трите светла една природа е неподвижна. Еден не е безброј; затоа што почива во три добрини. Троица не е преподобна во различни степени; бидејќи природата е несечена. Има Еден во Божеството, но оние на кои им припаѓа Божеството се три на број. Секој е еден Бог, ако викате еден. И пак, има еден Бог без почеток, од Кого е богатството на Божеството, кога зборот ги спомнува Тројцата. Во првиот случај, на смртниците им се проповеда преподобноста на Трите светла; во втората ја величаме блажената автократија и не се восхитуваме на повеќеглавниот совет на боговите. Зашто, според моето размислување, плуралноста на командата е исто што и целосната анархија, сместена во меѓусебна борба. А борбата претпоставува раздор; а раздорот брзо води до уништување. Затоа, мојата мноштво нека биде што подалеку од Божественото! Три богови би можеле да се наречат оние кои биле поделени меѓу себе по време, или мисла, или моќ или желба - така што секој никогаш не би бил идентичен со другите, туку секогаш би бил во конфликт со нив. Но, мојата Троица има една сила, една мисла, една слава, една сила; и преку тоа не се нарушува чија единственост има голема слава во обединетата хармонија на Божественото. Ова само ѝ го откри на светлината што е во мене Троицата што блеска од зад завесите на завесата во храмот Божји, зад која се крие царската природа Божја. И ако на ангелските лица им се открие нешто повеќе; нешто друго е многу повеќе познато на самата Троица. Можеби ќе ве интересира: