Слово 3, о Святом Духе

რატომ აგვიანებ სულო? უგალობდეთ სულის დიდებას; არ გამოყოთ სიტყვაში ის, ვინც ბუნებით არ არის გამორიცხული. მოწიწებით პატივს ვცემთ დიდ სულს: ის არის ჩემი ღმერთი, მისი მეშვეობით შევიცანი ღმერთი, ის თავად არის ღმერთი და ამ ცხოვრებაში ის მე მაქცევს ღმერთად. ის ყოვლისშემძლეა; ის არის ძღვენის გამცემი, ცისა და მიწის წმინდა სახის საგალობლების საგანი; ის არის სიცოცხლის მომცემი, ზის ამაღლებულ ტახტზე, მოდის მამისაგან. ის არის ღმერთის ძალა, ავტონომიური მმართველი. ის არ არის ძე (რადგან ერთი ყოვლადკეთილის მხოლოდ ერთი კარგი ძეა), მაგრამ ის არ არის უხილავი ღვთაებრიობის მიღმა, არამედ თანაბარი პატივია. ვისაც სურს იპოვნოს ზეციური სულის ღვთაება შთაგონებული კანონის ფურცლებზე; ის იხილავს ბევრ ხშირ და ერთმანეთზე მიმავალ გზას, თუ მხოლოდ მას სურს ნახოს, თუ როგორმე მიიზიდა წმინდა სული თავისი გულით და მისი გონება მახვილგონივრულია. და თუ ვინმე მოითხოვს ყოვლადმოყვარე ღვთაების ღია სიტყვებს; მაშინ აცნობეთ მას, რომ მისი მოთხოვნა არაგონივრულია. რადგან, სანამ ქრისტეს ღვთაებრიობა არ გამოცხადდებოდა უმრავლესობის მოკვდავებისთვის, არ იყო მიზანშეწონილი დაუჯერებელი ტვირთის დადება უკიდურესად სუსტ გულებზე. ყველაზე სრულყოფილი სიტყვა არ არის დამწყებთათვის. ვინ აჩვენებდა ცეცხლის სრულ სიკაშკაშეს ჯერ კიდევ სუსტ თვალებს ან გაჯერებული შუქით? უმჯობესია თანდათანობით მიეჩვიოთ მათ ნათელ ბზინვარებას, რათა არ დაზიანდეს ტკბილი სინათლის წყაროები. ასე რომ, სიტყვამ, რომელმაც ჯერ მეფე-მამის მთელი ღვთაებრიობა გამოავლინა, დაიწყო შუქით განათება ქრისტეს დიდი დიდება, რომელიც გამოვლინდა რამდენიმე გონიერ ადამიანს, შემდეგ კი, უფრო ნათლად რომ გამოავლინა ძის ღვთაება, მანათობელი სულის ღვთაებრიობა გაბრწყინდა ჩვენთვის. და მათთვის მან მცირე შუქი მოჰფინა, მაგრამ უმეტესი ნაწილი მოგვაწოდა ჩვენთვის, ვისთვისაც სული მაშინ იყო უხვად და ცეცხლის ენებზე, აჩვენა თავისი ღვთაებრიობის აშკარა ნიშნები, როდესაც მაცხოვარი ამაღლდა მიწიდან. მე ვიცი, რომ ღმერთი ცეცხლია ბოროტებისთვის და მსუბუქი კეთილებისთვის. ამით დაგიმტკიცეთ სულის ღვთაებრიობა. თუ გაგიკვირდებათ, ნაწილობრივ გესმით ძის შესახებ და არა ერთი ღვთაებრივის ძის შესახებ, ნაწილობრივ კი დარწმუნებული ხართ წმინდა წერილის საპირისპირო, მოხერხებულად გაუკუღმართებული მონაკვეთებით; მაშინ აქაც თვით ღმერთი ჩამოვა და მომცემს სიტყვას. ერთი პირველყოფილიდან მოვიდა ცოლი და სეთი, და წყვილის ნახევარი და შთამომავლობა ქორწინების კანონების მიხედვით, და დაუბადებელი და დაბადებული, თუმცა ორივე თანაბრად ადამიანები იყვნენ. ამის დამახსოვრება, ნუ დაამცირებ ღვთაებას, ნუ ანიჭებ უპირატესობას ერთს, მეორეს დამცირებას. ერთი არის ბუნება განუზომელი, შეუქმნელი, უფრენი, კარგი, თავისუფალი და თანასწორი. არის ერთი ღმერთი სამ განათებაში, რომელიც მართავს სამყაროს. მათთან ერთად აღფრთოვანებული ვარ ახალი ცხოვრებით, როცა სიკვდილს შრიფტით დავმარხავ, სინათლეს ვუბრუნდები. სამების რამეთუ ღმრთიურებამ მომცა ძალა ვიბრწყო როგორც მანათობელი. არა, არ მოგატყუებ, განწმენდის მოყვარულო. მე, ღვთაებრივისაგან გარეცხილი, რომ დამეწყო კაშკაშა ღვთაებრიობის ამოკვეთა, უკეთესი იქნებოდა... მაგრამ მეშინია, რომ დავასრულო არაკეთილსინდისიერი სიტყვა. ღვთის ძღვენის მიღების იმედით ჩავწერე შრიფტი. თუ ღმერთმა განწმინდა ყველა მე, მაშინ ყველა ის პატივსაცემია ჩემთვის. მაგრამ შეიძლება იმ ბოროტმა მოკვდავმა, რომელიც წყვეტს საკუთარ ღვთაებრიობას, მიიღოს ღვთის არათანაბარი საჩუქარი! თუ ღვთის სიტყვაში და ღვთისმშობელ ადამიანთა შორის გესმით ან ძის ან კეთილი სულის შესახებ, თითქოს ისინი მეორე ადგილზე არიან მამა ღმერთის შემდეგ; მაშინ მე გირჩევ აქ, ღრმა სიბრძნის სიტყვებით, იპოვო აზრი, რომ ის არ ანაწილებს ღვთაებას, არამედ ადის ერთ უსაწყისო ფესვზე, რათა დაინახო ძალაუფლების ერთიანობა და არა განსხვავება პატივმოყვარეობაში. ერთიანობისგან სამება და სამებიდან ისევ ერთობა - აქ იგივე არ არის, რაც საკვანძო ძარღვი, გასაღები და დიდი მდინარე, და მაინც ერთი დინება, რომელიც სამი სახით მიედინება დედამიწას; არა იგივე, რაც აალებული ცეცხლის შუქი, ისევ ჩადეთ მასში; იგივე არ არის, რაც გონებიდან გამოსული და მასში დამკვიდრებული სიტყვა; იგივე არ არის, როგორც კედელზე მერყევი და მზით განათებული წყლების ანარეკლი, რომელიც არ ჩერდება ერთი წამით, მაგრამ მოშორებამდე მიახლოებამდე და მოახლოებამდე მოშორებამდე; არ არის იგივე, რადგან ღმერთის ბუნება არ არის რაღაც უცვლელი, ან თხევადი, ან ხელახლა შერწყმა; პირიქით, ღმერთს უცვლელობა ახასიათებს. შენ კი, ასე ფიქრით, წმინდა მსხვერპლი შემოიტანე გულში. სამ მნათობში ერთი ბუნება უმოძრაოა. ერთი არ არის უთვალავი; რადგან ის სამ სიკეთეში დგას. სამება არ არის პატივცემული სხვადასხვა ხარისხით; რადგან ბუნება დაუჭრელია. ღვთაებაში არის ერთი, მაგრამ ისინი, ვისაც ღვთაება ეკუთვნის, სამია. თითოეული ღმერთი ერთია, თუ ერთს ეძახით. და კიდევ, ერთია ღმერთი უსაწყისო, ვისგან არის ღვთაებრიობის სიმდიდრე, როცა სიტყვა ახსენებს სამს. პირველ შემთხვევაში, სამი მნათობის პატივმოყვარეობა ქადაგება მოკვდავებს; მეორეში ჩვენ ვადიდებთ კურთხეულ ავტოკრატიას და არ აღფრთოვანებულნი ვართ ღმერთთა მრავალმთავარი კრებით. რადგან, ჩემი მსჯელობის თანახმად, ბრძანების სიმრავლე იგივეა, რაც სრული ანარქია, რომელიც მდებარეობს ორმხრივ ბრძოლაში. ბრძოლა კი უთანხმოებას გულისხმობს; და უთანხმოება სწრაფად იწვევს განადგურებას. ამიტომ, ჩემი სიმრავლე რაც შეიძლება შორს იყოს ღვთაებრივისგან! სამ ღმერთს შეიძლება ეწოდოს ისინი, ვინც ერთმანეთს ყოფდა დროის, აზროვნების, ძალის ან სურვილის მიხედვით - ისე, რომ თითოეული არასოდეს ყოფილიყო სხვების იდენტური, არამედ ყოველთვის კონფლიქტში ყოფილიყო მათთან. მაგრამ ჩემს სამებას აქვს ერთი ძალა, ერთი აზრი, ერთი დიდება, ერთი ძალა; და ამით, რომლის სინგულარობაც დიდი დიდებაა ღვთაებრივის ერთიან ჰარმონიაში, არ ირღვევა. ამან მხოლოდ გამოავლინა ჩემში მყოფი შუქი სამების სიკაშკაშე ფარდის უკნიდან ღვთის ტაძრის შიგნით, რომლის მიღმაც იმალება ღმერთის სამეფო ბუნება. და თუ რამე მეტი გამოეცხადა ანგელოზურ სახეებს; სხვა რამ ბევრად უფრო ცნობილია თავად სამებისთვის. შეიძლება დაგაინტერესოთ: