Слово 3, о Святом Духе

Pourquoi tardes-tu, mon âme ? Chantez aussi la gloire de l'Esprit ; ne séparez pas dans la parole Celui qui n'est pas exclu par nature. Avec appréhension, nous honorons le grand Esprit : Il est mon Dieu, grâce à Lui j'ai connu Dieu, Il est Lui-même Dieu, et dans cette vie, Il fait de moi Dieu. Il est tout-puissant ; Il est le dispensateur de dons, le sujet des hymnes à la face pure du ciel et de la terre ; Il est le Donateur de Vie, est assis sur le trône exalté, vient du Père. Il est la puissance de Dieu, le Souverain Autonome. Il n'est pas le Fils (car il n'y a qu'un seul bon Fils de l'unique Très Bon), mais Il n'est pas extérieur à la Divinité invisible, mais il est d'un égal honneur. Qui veut trouver la Divinité de l’Esprit Céleste dans les pages de la loi inspirée ? il verra de nombreux chemins fréquents et convergents, si seulement il souhaite voir, s'il a d'une manière ou d'une autre attiré l'Esprit pur avec son cœur et si son esprit est perspicace. Et si quelqu’un exige les paroles ouvertes de la Divinité qui aime tout ; puis faites-lui savoir que sa demande est déraisonnable. Car jusqu’à ce que la Divinité du Christ soit révélée à la majorité des mortels, il n’était pas approprié de placer un fardeau incroyable sur des cœurs extrêmement faibles. Le mot le plus parfait n’est pas pour les débutants. Qui montrerait tout l’éclat du feu à des yeux encore faibles ou les saturerait d’une lumière exorbitante ? Il vaut mieux les habituer progressivement à un éclat brillant, afin de ne pas endommager les sources mêmes de douce lumière. Ainsi, la parole, ayant d'abord révélé toute la Divinité du Roi-Père, a commencé à illuminer de lumière la grande gloire du Christ, qui est révélée aux quelques personnes raisonnables, puis, ayant révélé plus clairement la Divinité du Fils, la Divinité de l'Esprit lumineux a brillé pour nous. Et pour ceux-là, il a jeté un peu de lumière, mais il en a fourni l'essentiel à nous, à qui l'Esprit était alors abondamment et en langues de feu, montrant des signes clairs de sa Divinité lorsque le Sauveur montait de la terre. Je sais que Dieu est feu pour les méchants et lumière pour les bons. Ainsi je vous ai prouvé la Divinité de l'Esprit. Si vous êtes surpris, en partie en entendant parler du Fils et non du Fils de la Divinité Unique, et en partie convaincu par les passages opposés et commodément pervertis de l'Écriture ; alors ici aussi, Dieu lui-même descendra et me donnera la parole. D'un primordial sont issus l'épouse et Seth, et la moitié et la progéniture d'un couple selon les lois du mariage, ainsi que l'enfant à naître et l'engendré, bien que tous deux soient également humains. En gardant cela à l’esprit, n’humiliez pas le Divin, ne préférez pas l’Un en humiliant l’Autre. L’une est la nature incommensurable, incréée, incapable de voler, bonne, libre et égale. Il y a un Dieu unique dans les Trois Illuminations, qui gouverne le monde. Avec eux, je m'enthousiasme pour une nouvelle vie quand, enfouissant la mort dans les fonts baptismaux, je reviens à la lumière. Car la Divinité de la Trinité m'a donné le pouvoir de briller comme lumineux. Non, je ne vais pas vous tromper, amoureux du nettoyage. Si moi, lavé par le Divin, je commençais à disséquer la brillante Divinité, ce serait mieux... mais j'ai peur de finir ce mot méchant. Je suis entré dans les fonts baptismaux dans l'espoir de recevoir le don de Dieu. Si Dieu m’a entièrement purifié, alors tout Lui est honorable pour moi. Mais que ce méchant mortel qui coupe sa propre Divinité reçoive le don inégal de Dieu ! Si dans la parole de Dieu et parmi les hommes porteurs de Dieu vous entendez parler soit du Fils, soit du bon Esprit, comme s'ils étaient les seconds après Dieu le Père ; alors je vous conseille ici, dans les mots d'une profonde sagesse, de trouver le sens qu'il ne disséque pas la Divinité, mais monte jusqu'à une seule racine sans commencement, afin que vous voyiez l'unité du pouvoir, et non la différence de vénérable. De l'Unité la Trinité et de la Trinité encore l'Unité - ici ce n'est pas la même chose qu'une veine clé, une clé et un grand fleuve, et pourtant un courant unique, se précipitant le long de la terre sous trois formes ; ce n'est pas la même chose que la lumière d'un feu flamboyant, à nouveau mise dedans ; ce n'est pas la même chose que la parole venant de l'esprit et demeurant en lui ; ce n'est pas la même chose que le reflet d'eaux vacillantes et ensoleillées vacillant sur le mur, ne s'arrêtant pas un seul instant, mais s'éloignant avant de s'approcher et s'approchant avant de s'éloigner ; ce n'est pas la même chose, parce que la nature de Dieu n'est pas quelque chose d'impermanent, de fluide ou de fusionnant à nouveau ; au contraire, Dieu se caractérise par l'immuabilité. Et vous, en pensant ainsi, apportez un pur sacrifice dans votre cœur. Dans les Trois Lumières, une seule nature est immobile. Un n’est pas innombrable ; parce qu'il repose sur trois Bontés. La Trinité n’est pas vénérable à différents degrés ; parce que la nature est intacte. Il y en a un dans la Divinité, mais ceux à qui appartient la Divinité sont au nombre de trois. Chacun est un Dieu, si vous en appelez un. Et encore une fois, il y a un Dieu sans commencement, de qui vient la richesse de la Divinité, quand le mot mentionne les Trois. Dans le premier cas, la vénération des Trois Lumières est prêchée aux mortels ; dans le second, nous glorifions l’autocratie bénie et n’admirons pas le conseil des dieux à plusieurs principes. Car, selon mon raisonnement, la pluralité de commandements équivaut à l'anarchie complète, située dans la lutte mutuelle. Et la lutte présuppose la discorde ; et la discorde mène rapidement à la destruction. Que ma multiplicité soit donc aussi éloignée que possible du Divin ! On pourrait appeler trois dieux ceux qui étaient divisés entre eux par le temps, la pensée, le pouvoir ou le désir, de sorte que chacun ne serait jamais identique aux autres, mais serait toujours en conflit avec eux. Mais ma Trinité a une puissance, une pensée, une gloire, une puissance ; et grâce à cela, la singularité dont il y a une grande gloire dans l'harmonie unie du Divin n'est pas violée. Cela n'a fait que révéler à la lumière qui est en moi le rayonnement de la Trinité derrière les rideaux de l’église de Dieu, derrière lequel la nature royale de Dieu est cachée. Et si quelque chose de plus se révélait aux visages angéliques ; autre chose est beaucoup plus connu de la Trinité elle-même. Vous pourriez être intéressé par :