Слово 3, о Святом Духе

Proč se zdržuješ, má duše? Zpívejte také slávu Ducha; neodděluj slovem Toho, kdo není vyloučen přirozeností. S obavami ctíme velkého Ducha: On je můj Bůh, skrze Něho jsem poznal Boha, On sám je Bůh a v tom životě mě dělá Bohem. Je všemocný; On je udělovatel darů, předmět hymnů čisté tváře nebe a země; On je Dárcem života, sedí na vznešeném trůnu, pochází od Otce. On je Boží moc, autonomní vládce. Není Synem (protože je jen jeden dobrý Syn jediného VšeDobrého), ale není mimo neviditelné Božství, ale má stejnou čest. Kdo chce najít Božství Nebeského Ducha na stránkách inspirovaného zákona; uvidí mnoho častých a sbíhajících se cest, pokud si to jen přeje vidět, pokud svým srdcem nějak přitáhl čistého Ducha a jeho mysl je bystrozraká. A pokud někdo požaduje otevřená slova všemilujícího Božstva; pak mu dejte vědět, že jeho požadavek je nepřiměřený. Neboť dokud nebylo božství Kristovo zjeveno většině smrtelníků, nebylo vhodné klást neuvěřitelnou zátěž na srdce, která byla extrémně slabá. Nejdokonalejší slovo není pro začátečníky. Kdo by ukázal plnou záři ohně stále slabým očím nebo je nasytil přemrštěným světlem? Je lepší je postupně zvyknout na jasný lesk, aby nedošlo k poškození samotných zdrojů sladkého světla. Slovo, které nejprve odhalilo celé Božství Krále-Otce, začalo světlem osvětlovat velkou Kristovu slávu, která je zjevena několika málo rozumným lidem, a poté, když jasněji odhalila Božství Syna, zazářilo pro nás Božství zářícího Ducha. A pro ty to vrhlo trochu světla, ale většinu z toho poskytlo nám, kterým byl Duch tehdy v hojnosti a v ohnivých jazycích a ukazoval jasná znamení svého Božství, když Spasitel vystoupil ze země. Vím, že Bůh je oheň pro zlé a světlo pro dobré. Tak jsem vám dokázal Božství Ducha. Pokud vás překvapí, že zčásti slyšíte o Synu, a ne o Synu jediného Božství, a zčásti vás přesvědčí opačné, příhodně zvrácené pasáže Písma; pak i zde Bůh sám sestoupí a dá mi slovo. Slyšíte-li v Božím slově a mezi lidmi, kteří nesou Boha, buď o Synu, nebo o dobrém Duchu, jako by byli na druhém místě po Bohu Otci; pak vám zde, slovy hluboké moudrosti, radím, abyste našli smysl, že nerozebírá Božství, ale stoupá k jedinému bezpočátkovému kořenu, abyste viděli jednotu síly, a ne rozdíl v úctě. Od Jednoty Trojice a od Trojice zase Jednota - zde není totéž jako klíčová žíla, klíč a velká řeka, a přesto jediný proud, ženoucí se po zemi ve třech podobách; ne totéž jako světlo z plápolajícího ohně, znovu do něj vložte; není totéž jako slovo vycházející z mysli a přebývající v ní; není totéž jako odraz kolísajících a sluncem zalitých vod, které se míhají na stěně, nezastavují se ani na okamžik, ale vzdalují se, než se přiblíží, a přiblíží se, než se vzdálí; ne totéž, protože přirozenost Boha není něčím nestálým, proměnlivým nebo opět splývajícím; naopak Bůh se vyznačuje neměnností. A ty, když takto přemýšlíš, přinášíš ve svém srdci čistou oběť. Ve Třech Světlech je jedna příroda nehybná. Jeden není nespočet; protože spočívá ve třech laskavostech. Trojice není úctyhodná v různých stupních; protože příroda je neořezaná. V božství je jeden, ale ti, kterým božství patří, jsou tři. Každý je jeden Bůh, když ho nazvete. A opět je tu jeden Bůh bez počátku, od něhož je bohatství božství, když slovo zmiňuje tři. V prvním případě se smrtelníkům káže úcta Tří světel; ve druhé oslavujeme požehnanou autokracii a neobdivujeme mnohohlavou radu bohů. Neboť podle mého uvažování je pluralita velení totéž jako úplná anarchie, spočívající ve vzájemném boji. A boj předpokládá nesoulad; a neshody rychle vedou ke zkáze. Proto ať je má mnohost co nejdále od Božského! Třemi bohy by se dali nazvat ti, kteří byli mezi sebou rozděleni časem, myšlenkou, mocí nebo touhou – aby každý nikdy nebyl totožný s ostatními, ale byl s nimi vždy v rozporu. Ale moje Trojice má jednu moc, jednu myšlenku, jednu slávu, jednu moc; a díky tomu není narušena singularita, jejíž sláva je ve sjednocené harmonii Božství. To pouze odhalilo světlu, které je ve mně, vyzařování Trojice zpoza závěsů opony uvnitř chrámu Božího, za kterým se skrývá královská Boží přirozenost. A pokud se andělským tvářím zjeví něco víc; něco jiného je samotné Trojici mnohem známější. Mohlo by vás zajímat: