На безмолвие во время поста

Замовкни, люб'язна мова; і ти, перо моє, пиши слова безмовності, розповідай очам мовлення серця! Коли, приносячи таємничу жертву людським стражданням Бога, щоб і самому мені померти для життя, зв'язав я плоть на сорок днів, за законами Христа Царя, тому що зцілення дається тілам очищеним: тоді, по-перше, привів у непохитність ум, живучи один віддалік від всіх, обклавшись з хмарами вс, і потім, дотримуючись правил святих чоловіків, приклав двері до уст. Причина тому, щоб, утримуючись від будь-якого слова, навчитися дотримуватися міри в словах. Хто проти багатьох підіймає разючий спис, той зручно утихомирює небагатьох. Хто здалеку кидає вірно в ціль крилаті стріли, у того на близькій відстані ніколи не пролетить стріла повз ціль. І корабель мореплавний, який перепливав великі моря, сміливо можна посилати в плавання недалеко від пристані. Хто переможе в малому, про те ще сумнівно, чи досягне успіху і у великому, хоча й сильно бажає. Але хто робить велике, про те немає сумніву, що якщо захоче, легко перевершить інших і в малому. Тому і я пов'язав у себе силу слова, бо сподівався, що після моїх вуст уже не виллється зайвого слова. Мова найбільш згубна для людей. – Це кінь, який завжди тікає вперед, це – найуготованіша зброя. Інший усе бачить; але руки в нього дістають дуже небагато, саме те, що під ногами, а ноги його не обходили цілої землі. І вбивці треба боротися насилу; перелюбник тремтить своєї скаженої пристрасті; злодіям найстрашніший день. І багатство обтяжливе; одним володію, а інше вже втратив; стільки утримую у себе в руках, скільки можна утримати рідини жменею. Корабель, далека дорога, розбійники, несита людина, яка простягає жадібні погляди на чуже надбання, – ось скільки супротивників у всякого златолюбця! І худим не без праці, не без праці і добрим. Але ніщо не тримало язика, швидкого на слово, – ні людина, ні сніг, ні потік, ні кам'яна скеля. Стрілець вже близько; немилосердна стріла вкладена вже в цибулю, і на її роздвоєному кінці в дугу зігнулася тятива; думка спустила стрілу; вона помчала, і все скидає - небесних і земних, живих і ще не народилися, що остерігаються і необережних, добрих і злих, ворогів і друзів, далеких і близьких. Для цієї стріли скрізь мета; і хто мече її, тому перше місце між мудрецями. Багато соромного викладає мову хтивих. Достойний сміх, щоб йому збудити в людях нестримний сміх, дозволяє в себе метати, і сам метає словами, безчестить образ Божий, і багато потаємного викидає у вуха інших, і часто по всіх напрямках розсипає піну, що клубиться, бурхливого гніву; нерідко ж із зловмисного внутрішньо серця виносить привіт, і одне має в душі, а інше на устах, саме - брехня, ласкаві слова та вбивства. Хто обчислить усі ті прикрості, які завдає мови? Якщо захоче, без жодних зусиль, в одну хвилину змусить ворогувати дім з будинком, місто з містом, народ із володарем, царя з підданими, як іскра, що миттєво спалахує солому. Тих, що пливуть на одному кораблі, сина, батька, брата, друга, дружину, чоловіка, – усіх зручно озброює він одного проти іншого. Злого робить добрим, а доброго, навпаки, загубить, і все це знову переінакшає. Хто переможе слово? Мова мала; але ніщо не має такої могутності. О, якби він відразу омертвів у людей злих! У всякого нерозумного язик є зло, але особливо може бути злом у таїнників небесної жертви. Я орган Божий, і в благозвучних піснеспівах приношу славослів'я Царю, перед яким все тремтить. Співаю ж не Трою, не щасливе плавання якогось корабля Арго, не свинячу голову, не могутнього Іракла, не широке коло землі, як він оперезаний морями, не блиск каменів, не шляхи небесних світил. Співаю не шаленство пристрастей, не красу юнаків, на честь яких брязкала зніжена ліра давніх. Ні, я оспівую царствуючого в гірських великого Бога, або ж сяйво пресвітлої моєї, що поєднується Трійці. Оспівую високі голосні пісні ангельських ликів, які вони, чекаючи на Бога, виголошують по черзі. Оспівую стрункість світу, ще більш досконалу, ніж справжня, – стрункість, на яку я чекаю, бо все поспішає до єдиного. Оспівую нетлінну славу Христових страждань, якими Христос обожнив мене, розтворивши людський образ із небесним. Оспівую змішання, що вбачається в мені; бо я не якийсь легко вияснений твір; я – твір, у якому смертний пов'язаний із небесними. Оспівую закон Божий, даний людям, і всі справи світу, також наміри і кінець того й іншого, щоб ти одне дотримувався свого серця, а від іншого біг далі геть і тріпотів наступного дня. Для всього цього мова моя має бути як гуслі. Але остерігайтеся, ієреї, щоб він не прозвучав чогось безладного. Зберігатиму мову чистою і для чистих жертв, за допомогою яких великого Царя приводжу в спілкування із земнородними. І не чужою мовою, не оскверненим розумом буду посилати Чистому життєдайну жертву. Одне джерело не дає солодкого та гіркого струменя. Пурпуровому одязі всього непристойніше бруд. Надзвичайний вогонь погубив давнину синів жерця, які торкалися жертви нечисто. А про священний ківот великого Бога чую, що він колись і нахилений до падіння вбив того, хто доторкнувся. Цього я сильно тремчу і боюся, щоб не потерпіти мені чогось, нечисто торкнувшись чистої Трійці. О якби непотрібний і непостійний розум, що кидається туди й сюди в багатьох суєтних поривах, міг я, хоч ланцюговою удою, привести ближче до мети і втримати в серці зовсім вільним від спокуси! Краще ж сказати, якщо він ближче буде до великославного Христа, то осяє променями великого Світла. Та й тепер, будучи ув'язненим, менше робить зла, хоча б і став дещо блукати далеко від Бога. Коли полум'я, або потік, загороджений твердим камінням; хоча клекоче всередині, але не губить частого чагарника чи ниви, і ховаючись у камінні, живе напівмертвий. Але слово, коли зірветься з багатозвучної мови, нестримно буйствує і не повертається назад. Втім, якщо криву гілку, потроху розгинаючи руками, зігнеш у протилежний бік; то вона, звільнившись від насильства руки, робиться прямою і приймає він колишньої кривизни. Так і я, помітивши, що стрімкість слова не знає ні ваги, ні міри (тоді тільки було для мене і життя, коли було слово), винайшов найкраще лікарське лікування, зовсім утримав слово у високорозумному серці, щоб мова моя навчилася спостерігати, що їй можна говорити, і чого не можна. Засвоївши собі досконале мовчання, він зрозуміє добромовність. Я позбавив його всього, і він не зневажатиме заходів. Нехай обернеться це в звичайний закон для непомірних! І те велике придбання, якщо стримуєш слово готове вибухнути, коли ззовні вдаряють у твоє серце. Приборкуючи слово, ти приборкуєш і хвилювання гніву; і хоча не без праці, проте приборкаєш його. Якщо не даєш свободи мові, коли вона хизується і приходить у дику лють, але тримаєш її в вуздечку, то відвернеш образу. З підкоренням вождя підкориться цар пристрастей, і ти відпочинеш від болісного хвилювання. Для всього цього потрібне керівництво великого Царя Христа, але потім потрібне і годувало нашого розуму. Якщо не Христос у тебе правителем; то ні до чого не корисні і твоє мовчання і навіть ще більше терпіння. Якщо вузьке джерело озера, затиснувши руками, відкриємо знову, воно відразу потече. Навпаки, пресвітле слово наказує тобі, добрий мій, почавши з цього утримувати струм усіх лих. Такі, люб'язний, повчання мого безмовності; так каже тобі моя рука, що виражає думки. Це – моє плавання; а ти поспішай до іншого плавання. Кожен носиться своїм напрямом вітру. Але якщо комусь, або з моїх ворогів, або з доброзичливців, завгодно чути іншу причину мого мовчання; ось вона. Був час, коли я мав дуже багато твердості в звичаях. Христос Цар вів мене на супротивника, а в серці у мене була віра твердіша за адаманта; звідусіль я огороджувався міцними стінами, не осквернений свій розум назидав Божим словом, витягуючи дух із священної літери; а з тим разом викидав із себе солону гіркоту книг, читаних мною і раніше, цю красу, блискучу накладними прикрасами, кипучу ж плоть свою, поки вона цвіла юністю, виснажував багатьма й частими працями. Відібрав у утроби нахабство пересичення і нерозривне з ним шаленство, затвердив око в повіках цнотливістю, переселив гнів, зв'язав члени, загородив сміх. Все тоді підкорилося Слову, все померло в мені. Гола земля була в мене ложем; біль у боках, жорсткий одяг служили посібником до пильнування і витягали у мене сльози; вдень згинав я свій хребет, і у всеношних піснеспівах стояв у прямому становищі, не знаючи властивої людям прихильності до зручностей життя. Так було тоді; тому що кипіло ще в мені тіло, яке зазвичай посилюється зупинити велике світло в небесному його сходженні. Скинув я з себе і тяжкий тягар земних здобутків, щоб, струсивши всякий тягар, полегшеному підноситися до Бога. А тепер, коли спіткала мене жорстока хвороба і виснажила старість, я впав у нове зло страждання. У мене неприборкана і доброзичлива мова; він завжди зраджував мене безлічі напастей руками заздрісника. Я не робив нашестя ні на чиї престоли, нікого не виганяв з вітчизняної країни, не будував підступів, не вражав лихослів'ям, нічого не робив противного закону наших жертв (це відомо Слову), не ображав ні Єпископа, ні когось іншого; тому що обурююся на всякого народного вождя, про якого йде подібна поголоска (а таких вождів, на сокрушення мого серця, повні нині море та широкі межі землі). Але мені зашкодило недобре слово. Я не думав цього раніше, проте воно пошкодило; бо збудило до мене заздрість у всіх друзів. А щоб користуватися чимось від мене і тобі, заздрість, замовкни, люб'язну мову, замовкни ненадовго. Я не зв'яжу тебе назавжди; цього не отримає від мене ненависник слова. Сказують про одного Самоського царя, який у всьому мав успіх, що він, на догоду заздрості, сам собі завдав прикрості, і улюблене батькове кільце кинув у море. Але риба, що проковтнула його, потрапила до мережі; рибалок приніс рибу до царя, цар віддав служителю з кільцем, яке було в її нутрощі; і рибу прийняло у собі черево, а кільце одержала рука. Дивна річ! Цар хотів прикрості, але не знайшов його. Так і зі мною. Заздрість завжди дивиться на моє слово дикими очима; тому я вибрав для себе глибину мовчання, і досі наслідую Самосці. Але не знаю ясно, що буде завтра, худий чи добрий зустріне мене кінець. Ти, Лікарство людей, зупини заздрість, і звільнивши мене від жорстоких мов, введи у світлість Свою, де б я, величаючи Тебе з сонними світлами, міг виголошувати вустами струнку пісню. Прийми ж ці безмовні мовлення руки моєї, щоб був віщий пам'ятник моєї безмовності. Вам може бути цікаво: