Плач о страданиях души своей

Що я зазнав, злощасний? Який плач відповідатиме моїм стражданням? Де візьму достатнє джерело сліз? Яку складу пісню? Чи плакав хто смерть дітей, шанованих батьків, милої дружини, чи винищення люб'язної вітчизни згубним вогнем, чи поразка членів лютою хворобою, ніхто так не нарікав, як ридаю я про жорстоко страждаючу душу свою, в якій (о, я злощасний) гине. Безсумнівно, що людина є тварюка і образ великого Бога. Від Бога всякий вийшов і до Бога йде, хто, спрямувавши думку горе і плоть окувавши духом, вождем свого життя має милосердного Христа, а здобуття своє, язик і слух, самий розум і силу - все присвячує майбутнього життя, хто, з все поглинаючого світу, виховуючи все, чим взяв гору, це в скарбниці, що твердіші від земних і розкраданих, і руйнованих, щоб побачити самого Царя, щоб, здобувшись плоті й протиборчої дебелості, стати богом і духом, стати в чині світлозорого ангельського лику, за велику працю здобувати ще більшу нагороду, не як наперед, не як наперед, не як раніше руйнується зображення закону, але чистими очима розуму споглядаючи саму істину і вустами оспівуючи святкову пісню. Така мета життя; до цього мешканців землі зводить велич Христових страждань. Бо Христос, будучи Богом, начальником життя, перевищив віки, завжди цілий образ безсмертного Батька прийняв образ раба, скуштував смерть, вдруге зустрів життя, щоб від рабства і від зв'язків смерті позбавити мене, що повертається до кращого життя. Але не дотримувався я шанованих Божих таїнств, хоча душа моя і присвячена в таємниці небесного сходження. Груба плоть гнітить мене додолу; не зміг я підвестися з бруду і звернути око до світла. І звертав, правда, але між нами стало і очі мої закрила хмара – це бунтівне тіло та земний дух. Багато на серці суєтних опіків блукаючого розуму; вони звертаються то до того, то до іншого і віддаляють від мене Христа – Бога-Слово, тому що Наречений не терпить спілкування з чужою для Нього душею. Багато лежить на мові згубних зілля пагуби, тому що мова - половина всіх людських вад, чи виригає він явне зло - гнів, який особливо сильний у своїх поривах забирає в людини розум або, затаївши в грудях підступний намір, ллє лагідні промови з м'яких уст. О, якби приставлені були якісь двері і до очей, і до уст моїх, які не завжди відкриваються на добро, щоб я і бачив, і слухом приймав одне корисне, а для поганого самі собою замикалися в мене і зір, і слух! І для рук найкраща вправа, щоб вони, чисті, невпинно вдягалися до неба і були підкорені небесним законам; так само і для ніг, щоб вони йшли шляхом гладким, а не терном, не стрімчаком, не стежкою непреподобною. Але тепер, хоча кожен дарований мені Богом член і сам у собі корисний, і для корисної дарований мети, проте гріх обернув його для мене в зброю смерті. Який це править мною закон? Чому я став на землі в'язнем плоті? Як тіло примішане до легкого духу? Не весь я чиста природа розум, не весь і гірша плоть; але складений із того й іншого, і щось інше з ними. А тому й терплю безперервну тривогу лайки між ворогуючими взаємно - і плоттю, і душею. Я – образ Божий, залучаюсь до гріховності; Найгірше в мені несправедливо опирається кращому, або тікаю від гріхів і противлюся їм, але не без праці, після багатьох борінь і за небесної тільки допомоги. Бо два, як два в мені розуми: один добрий, і він слідує всьому прекрасному, а інший гірший, і він слідує худому. Один розум іде до світла і готовий підкорятися Христові; а інший - розум плоті і крові - тягнеться в морок і згоден віддаватися в полон веліару. Або один веселиться земним, шукає для себе корисного не в постійному, але в минущому, любить бенкети, сварки, обтяжливе пересичення, срамоту темних справ і обмани, йде широким шляхом, і, вкритий непроникною імлою нерозумності, бавиться власною згубою; а інший захоплюється небесним і упованим як сьогоденням, в одному Богові вважає надію життя, тут же, схильне до різних випадковостей, шанує нічого не вартим димом, любить злидні, праці і добрі турботи і йде тісним шляхом життя. Бачачи їх боротьбу, Дух великого Бога зійшов згори і подав допомогу розуму, припиняючи повстання неспокійної плоті або утихомирюючи хвилюючі води чорних пристрастей. Але плоть і після цього має шалену силу і не припиняє лайки; боротьба залишається нерішучою. Іноді плоть упокорюється розумом, а іноді і розум знову проти волі піде переможною плоті. Але хоча бажає одного, саме найкращого; однак, роблячи інше, саме, що ненавидить, оплакує він тяжке рабство, оману первородного батька, згубне переконання матері – цю матір нашої продерзості, злочинну брехню плазуна кровопивця – змія, який веселиться людськими гріхами, оплакує і древо брама смерті, і соромну наготу членів, і ще більш безчесне вигнання з раю, або від древа життя. Про це нарікає болючий розум. Але тіло моє й нині дивиться на прабатьків і на людиногубне дерево; вона завжди любить будь-яку солодку їжу, яку тільки для спокуси її показує злий губитель - змій. Тому й я плачу; і Царя, Який панує над усім і все зважує на вагах Своїх, слізно благаю, щоб милостиво розсудив душу і тіло, припинив лайку, і гірше (як і слідує, тому що це набагато корисніше і для душі, і для тіла) підпорядкував кращому, щоб обтяжена плоттю в душі, не в обтяжена плоть в душа не в глибину, але щоб тіло поступалося окриленому духу і образу, і гріх танув, як віск від вогню. Про це молячи, і сам прикладаю багато лікарських засобів до грубої плоті, щоб припинити жорстоку недугу, щоб міцними узами утримати силу плоті, як найвіроломнішого звіра; тремтячи перед злою хвилею, ставлю перешкоди чреву, незручною скорботою виснажую серце і проливаю потоки сліз; схиляю перед Царем розтрощені коліна, проводжу ночі без сну, ношу сумний одяг. Іншим приходять на думку бенкети, тріумфування, сміх, ненажерливість - це забави квітучого віку. Інші знову знаходять собі втіху в подружжя, в синах, в неміцній славі мати величезне багатство. Інших знову розважають народні збори, гаї, лазні, міська пишність, похвальні промови, шум супроводжуючих, коли вони швидко мчать на високих колісницях. Бо у смертних багато втіх у різноманітному житті, і до лих домішується веселість. Але я помер для життя, ледве перекладаю дихання на землі, уникаю міст і людей, розмовляючи зі звірами і з стрімчаками, один, далеко від інших, живу в похмурій і необробленій печері в одному хітоні, без взуття, без вогню, харчуюсь тільки надією і звернувся в ганьбу. У мене кладемо деревні гілки, ліжком надійна власяниця і пил на підлозі, змочений сльозами. Багато хто зітхає під металевими веригами, інші, як знаю, вживають у їжу попіл, і питво в інших розчинене гіркими сльозами; інші, обсипані зимовими снігами, по сорок днів і ночей стоять як дерева, підбадьорившися серцем від землі і маючи на думці єдиного Бога. Інший замкнув собі уста і на язик свій наклав узду, яку, втім, не завжди стягує, послаблює її для одних піснеспівів, щоб уста його були одухотворені гуслями, в які вдаряє Дух. А хто освятив Христові голову свою, заради благочестивої обітниці стереже її від остриження. Другий же стиснув свої очі і приставив до слуху двері, щоб не вразило його звідкись непримітним чином жало смерті. Такі шість способів лікування і я вживав проти неприязного тіла. Вже й сивина служить посібником проти моїх пристрастей. Багато було й непередбачених бур, які насильно примушували мене хвилюватися і журили тяжкими скорботами. Але непохитна плоть не підкоряється навіюванням, не упокорюється лихами, не приборкується часом, а завжди із заплющеними очима поспішає по дорозі протилежного життя, і подібно до легіону шукає стремен. Якщо ж іноді й поступається ненадовго Божому страху, чи праці, чи Божественним дієсловам, то як рослина, що випрямляється руками садівника, знову згинається в колишню кривизну. О, жалюгідні данники смерті! О, рід людський, ми, котрі, будучи їдими гріхами, втішаємося своїм біснуванням, не поважаємо розуму, який вклав у нас Бог при народженні, коли дарував нам насіння життя; не страхаємося закону, який написав Цар Христос, спершу на кам'яних скрижалях, прикривши правду письменами, а наостанок на наших серцях – сяйвом Святого Духа! Ми починаннями своїми протистоїмо Христовим стражданням, якими Христос визволив нас від болісних пристрастей, коли сприйняв тіло і прибитий був до хреста, до якого прибив разом і чорний гріх тварі, і державу веліара, щоб ми, відродившись і піднявшись з гробу, з великим Христом. Численні дари Божі всім земнородним, наша мова не може висловити їхньої величі. Бог приваблює мене до життя, або упокорюючи ударами, коли грішу, або посміхаючись мені, коли догоджаю Йому. Бо всім керує Він з розумом, сповненим благовоління до людини, хоч і сокровенна глибина Його премудрості, хоча між нашим родом і Божеством стоїть глибокий морок, крізь який мало хто проникає витонченим поглядом, саме ті самі, яких просвітлило життя, і які, ставши чистими, косну. Але Христос мене сподобив переважною славою. Спершу дав мене в дар матері, яка молилася з глибини серця, і Сам прийняв мене в дар від батьків, у яких з усього, що вони мали, не виявилося нічого дорожчого за сина. А потім нічними видіннями вселив у мене любов до цнотливого життя. Уважайте мені тепер, богомудрі; а осквернені серцем прикладіть двері до свого слуху! Був я юним юнаком, у таких літах, коли розум приймає в собі накреслення доброго чи поганого, але, не маючи ще в собі зразка для твердих уявлень, перш за все запам'ятовує в серці чужі звичаї. У мене ж батьки не поганими фарбами розцвіли розум, показавши мені переваги чесноти, бо й самі, одностайно ревнуючи про благочестя, і по своїх сивинах, і по достохвальних звичаях, становили предмет подиву для всіх земнородних; насолоджуючись щастям та тілесним здоров'ям, мірно проживали людське життя. Один із них стояв колись далеко від великого стада, в якому тепер посідає високе місце; Раніше не був він і вівцею, а потім став найкращою з овець, з вівці став пастирем; а тепер уже він батько та пастир пастирів. І хоча не рано приступив він до багатоплідних жнив, проте працями своїми сильно затьмарив тих, хто почав чинення перед ним. А інша – святе насадження священних батьків, по матері прозябле від благочестивого кореня благочестивих гілок, – нічим не поступалася дружинам, що були раніше, які приймали в себе Царя Христа або бачили Його, що повстав з труни. Обидва вони небагато дихали на землі, і то за потребою тіла; більша частина життя їх ховалася у висоті. Від них здобуло освіту і моє ніжне серце, як нещодавно приготовлений сир, який незабаром набуває вигляду судини. І в один час, серед глибокого сну, було мені таке бачення, що легко спалахнуло в мені любов до невинності. Мені здавалося, що біля мене стоять дві діви в білому одязі, обидві прекрасні і самотніх років; все оздоблення обох полягало в тому, що вони не мали на собі уборів, в чому, власне, і краса дружин. Ні золото, ні гіацинти не прикрашали їхні шиї, ні тонкі шовкові тканини, ні хітони з ніжного льону не покривали їхніх членів. Очі не осяяли підфарбованими віями. Ними не було вжито жодного із засобів, які винайдені чоловіками, які дбали про штучну прикрасу жіночої зовнішності для порушення хтивості. У них не розсипалися по плечах золотоподібні кучері і не грали з легким подихом вітерців. Поясом стягувався чудовий верхній одяг, що спускався на ноги до п'ят. Головним покривалом, закриваючи і ланити, стояли вони, похилившись поглядами до землі. Обох прикрашав чудовий рум'янець сором'язливості, скільки можна було помітити це з-під покривал, що щільно прилягали до обличчя. Уста їх, ув'язнені мовчанням, уподібнювались до троянди, що лежала в окроплених росою філіжанках. Побачивши їх, я дуже зрадів, бо міркував, що вони повинні бути набагато вищими за простих земнородних. І вони покохали мене за те, що я із задоволенням дивився на них; як милого сина цілували вони мене своїми вустами; а на моє запитання, що вони за жінки і звідки, відповідали: «Одна з нас Чистота, а інша – Цнотливість. Ми чекаємо на Царя-Христа і насолоджуємося красою небесних незайманих. Але і ти син, з'єднай і ум свій з нашими серцями, і світильник свій із нашими світильниками, щоб тебе просвітленого, перенісши через ефірні висоти, могли ми поставити перед сяйвом безсмертної Трійці». Сказавши це, неслися вони ефіром, і погляд мій слідував за отлетавшими. То був сон; але серце довго насолоджувалося шановними видіннями ночі і виглядом світлої цноти. Слова дів поновлювалися в моїй думки і тоді вже. коли поняття про добре і зле ясно засвоюється людиною, коли розум взяв гору над любов'ю, і краса чудового нічного бачення стала представлятися не ясно. Як суху солому раптом висвітлює живлена ​​всередині її невидима іскра, і спершу з'являється мале полум'я, а потім повстає великий вогняний стовп, так і я, спалахуваний баченням, миттєво освітлювався любов'ю, і промені її, не ховаючись у глибині душі, робилися видимими для всіх. Спершу зблизився я з людьми благочестивими, які, відхилившись від персного світу, уникли шлюбних зв'язків, щоб, окрившись, слідувати за Царем-Христом і з великою славою переселитися звідси. Їх я полюбив, охопив усім серцем, і вибрав для себе вождями небесної надії. А потім і сам відкинув важке ярмо подружжя, полюбивши високий жереб вічно юних істот, тому що істоти, що населяють велике небо, не знають уз подружніх і вище за неспокійні пристрасті. І такий, по-перше, пресвітлий великий Бог, а за Ним такі ж і Божі служителі, які стоять біля високого престолу, приймають на себе перший промінь чистого Бога, і, просвітлені ним, викладають світло і смертним. А ті, які з'єднані разом із душі і тіла, за природою двоїсти, є породження протиборчої плоті, люблять подружнє життя і готові сіяти в тіло. Але Бог-Слово, принісши нам найкращий жереб, поставив його далеко від плоті і відокремив від оманливого світу, наблизив же до безшлюбного життя безсмертних. До Нього моє серце прагнуло любов'ю. Не на землі стверджував я слабкі стопи свої, але, скуштувавши тамтешнього твердого ликостояння, як би солодкого молока чи меду, не захотів підступати ближче до гіркої їжі, до душогубного гріха, що народжується від неї. Для мене не привабливі були бенкети, не мало приємності все те, про що піклується юність, ні м'який одяг, ні розкішні кучері, ні спокуслива краса сором'язливих промов, ні сміх нестримний, ні закип неприязної плоті. Іншим поступився я стремнини, і іржучих коней, і зграї гончих псів. Відкинувши всі земні втіхи, нахилив я шию під ярмо суворої цнотливості. Воно мене плекало, пестило, виростило у велику славу і дбайливо поклало на руки Христу. Але Ти, Отче, і Отче Слово, і пресвітлий Дух, опора нашого хиткого життя! не попусти, щоб ворог, супротивник Твоєї надії, тиснув мене своїми руками, щоб і мене, як чорний корабель, який по благополучному плаванні, наближається до берега і майже вже стосується близької пристані, раптом сильна буря, всескрушним диханням ударивши в спущені вітрила, понесла назад, і повернула там, і повернула там, лихами, кинула, нарешті, на потайливі підводні камені. А такий намір заздрісного веліара. Він завжди переслідує ненавистю людський рід і не терпить, щоб земні робилися небесними, бо сам за своє зловмисство скинутий із неба на цю землю. Він, злощасний, захотів мати славу першої Краси і велику царську честь самого Бога, але замість світла вдягнувся в жахливу темряву. Тому і веселиться завжди темними справами, має тут панування над похмурим гріхом. Цей хибний розум приймає він двоякий образ, розповсюджуючи то ту, то іншу мережу. Він – або глибока темрява, або, якщо відкриєш його, відразу перетворюється на світлого ангела і спокушає розум лагідною посмішкою. Чому й потрібна особлива обережність, щоби замість світла не зустрітися зі смертю. Уникати порочного життя можуть і худі люди; тому що відкрита вада для багатьох ненависна. Хвалю того, хто витонченими очима духу викриває підступного і невидимого ворога. Але Ти, Милосердний, збережи мою старість і мою сиву голову і пішли добрий кінець життя! Як раніше дбайливо Ти любив мене і день у день вів до більшої досконалості, наближаючи до благих надій; так і з неприязних і болісних турбот введи в тиху пристань Твого царства, щоб, прославляючи Тебе, Царю, з усталеними Світлами, сподобився я небесної слави. Вам може бути цікаво: