Плач о страданиях души своей

Ce am îndurat, nefericitul? Ce fel de plâns se va potrivi cu suferința mea? Unde pot găsi o sursă suficientă de lacrimi? Ce melodie voi compune? Fie că a plâns cineva moartea copiilor, venerabili părinți, soție dragă sau distrugerea unei patrii dragi printr-un incendiu distrugător, ori înfrângerea membrilor printr-o boală cruntă, nimeni nu s-a plâns atât de mult cât eu plâng pentru sufletul meu crunt suferind, în care (o, sunt nefericit) chipul ceresc piere. Nu există nicio îndoială că omul este o făptură și imaginea marelui Dumnezeu. Toți au venit de la Dumnezeu și se îndreaptă la Dumnezeu, care, după ce și-a pus mintea pe durere și și-a legat trupul în duh, îl are pe Hristos milostiv ca conducător al vieții sale și își dedică dobândirile, limba și auzul, chiar mintea și puterea lui - totul vieții viitoare, care, din lumea atotconsumătoare, furând tot ce a luat hoțul, proprietatea altcuiva, a luat acest bun hoț, a luat altcineva. în vistierie mai grele decât cele pământești și jefuite și distruse, pentru a-l privi pe Împăratul însuși, astfel încât, după ce lepădă carnea și grăsimea opusă, cineva devine dumnezeu și duh, să stea în rangul feței îngerești strălucitoare, căci marile osteneli dobândesc o răsplată și mai mare, nu ca înainte, uitându-se la imaginea ușoară a legii și a cortului, distrusă, ci la imaginea curată a legii și a cortului, distrus. mintea contemplând adevărul însuși și cântând cu buzele cântec de sărbătoare. Acesta este scopul vieții; la aceasta măreția suferinței lui Hristos îi ridică pe locuitorii pământului. Căci Hristos, fiind Dumnezeu, cap al vieții, a depășit veacurile, totdeauna întreaga imagine a Tatălui nemuritor a luat chip de rob, a gustat moartea, a întâlnit viața a doua oară, pentru a mă izbăvi de robie și de legăturile morții, revenind la o viață mai bună. Dar nu am observat venerabilele taine ale lui Dumnezeu, deși sufletul meu a fost inițiat în tainele ascensiunii cerești. Carnea aspră mă îngreunează; Nu puteam să mă ridic din noroi și să-mi îndrept privirea către lumină. Și s-a convertit, este adevărat, dar un nor a venit între noi și un nor mi-a acoperit ochii - acesta este carne răzvrătită și spirit pământesc. Există multe griji deșarte ale unei minți rătăcitoare în inimă; se întorc mai întâi către unul sau altul și îl înstrăinează pe Hristos, Dumnezeu Cuvântul, de mine, pentru că Mirele nu tolerează comunicarea cu un suflet străin de El. Există multe poțiuni dăunătoare de distrugere pe limbă, deoarece limba este jumătate din toate viciile umane, fie că ea vărsă răul evident - mânia, care este deosebit de puternică în impulsurile sale și ia mintea unei persoane sau, găzduind o intenție insidioasă în piept, revarsă discursuri blânde de pe buzele moi. O, dacă mi s-ar pune atât ochilor, cât și gurii un fel de ușă, care nu se deschid mereu pentru bine, ca să văd și să aud doar ce este bine, și pentru ce este rău, și vederea și auzul mi s-ar închide! Iar cel mai bun exercițiu pentru mâini este ca ele, curate, să se ridice constant la cer și să fie supuse legilor cerești; în egală măsură pentru picioare, astfel încât să meargă pe o cărare netedă, și nu de-a lungul spinilor, nu de-a lungul stâncilor, nu de-a lungul unei cărări nesfânte. Dar acum, deși fiecare membru dat mie de Dumnezeu este util în sine și dat pentru un scop folositor, totuși păcatul l-a transformat într-o armă a morții pentru mine. Ce lege mă guvernează? De ce am devenit prizonierul cărnii pe pământ? Cum se amestecă corpul cu spiritul luminii? Nu sunt toată natura pură - minte, nu toată și mai rău - carne; dar este compus din ambele, și altceva cu ele. Și, prin urmare, suport necontenita neliniște a războiului dintre cei care sunt reciproc în dezacord - atât trupești, cât și sufletești. Eu, chipul lui Dumnezeu, sunt atras în păcătoșenie; cel mai rău din mine rezistă pe nedrept, cu atât mai bine, sau fug de păcate și le rezist, dar nu fără greutăți, după multe lupte și doar cu ajutorul ceresc. Căci sunt două, de parcă ar fi două minți în mine: una este bună și urmează tot ce este frumos, iar cealaltă este mai rău, și urmează tot ce este rău. O minte merge la lumină și este gata să se supună lui Hristos; iar celălalt - mintea de carne și sânge - este atras în întuneric și acceptă să se predea în captivitate lui Belial. Sau cineva se bucură de lucrurile pământești, caută ceea ce îi este de folos nu în permanent, ci în trecător, iubește sărbătorile, certurile, sațietatea împovărătoare, rușinea faptelor întunecate și a înșelăciunilor, urmează calea largă și, acoperit de o ceață impenetrabilă a nerațiunii, se amuză cu propria sa distrugere; iar celălalt admiră cele cerești și nădăjduite ca fiind reale, numai în Dumnezeu pune nădejdea vieții, dar aici, supus diverselor accidente, consideră lucrurile fără valoare ca fumul, iubește sărăcia, munca și grijile bune și urmează calea strâmtă a vieții. Văzându-le lupta, Duhul marelui Dumnezeu a coborât de sus și a dat ajutor minții, oprind răscoala cărnii neliniştite sau liniștind apele tulburi ale patimilor negre. Dar și după aceasta carnea are o putere furioasă și nu încetează să lupte; lupta rămâne nehotărâtă. Uneori, carnea este smerită de minte, iar alteori mintea din nou, împotriva voinței sale, urmează trupul copleșitor. Dar deși își dorește un lucru, și anume cel mai bun; totuși, făcând altceva, și anume, ceea ce urăște, deplânge sclavia dureroasă, amăgirea tatălui întâi-născut, convingerea dezastruoasă a mamei - această mamă a insolenței noastre, minciuna criminală a sângelui de reptile - șarpele, care se amuză cu păcatele omenești, plânge pomul sau rodul dăunător al pomului și al pomului dăunător, poarta și dăunătoarea pomului, moartea și goliciunea rușinoasă a membrilor și și mai dezonorată izgonirea din paradis sau din pomul vieții. Mintea bolnavă se plânge de asta. Dar carnea mea și acum își îndreaptă privirea spre strămoșii noștri și spre copacul ucigaș; iubește constant tot felul de mâncăruri dulci, pe care distrugătorul rău, șarpele, i le arată doar pentru a o seduce. De aceea plâng; iar Regele, care stăpânește peste toate și cântărește totul pe cântarul Său, mă rog cu lacrimi ca El să judece cu milă sufletul și trupul, să nu se mai lupte și să subordoneze ceea ce este mai rău (cum ar trebui, pentru că acest lucru este mult mai benefic atât pentru suflet, cât și pentru trup) celui mai bun, pentru ca sufletul împovărat de carne să nu târască de-a lungul pământului și să nu se scufunde ca plumbul, ci să se scufunde în pământ. duh înaripat și chip și păcatul s-a topit ca ceara din foc. Mă rog pentru aceasta, și eu însumi aplic multe leacuri trupului aspru, pentru a opri boala cruntă, pentru a ține cu legături tari puterea cărnii, ca pe cea mai perfidă fiară; tremurând înaintea valului malefic, îmi pun bariere pântecelui, îmi epuizez inima cu durere de nerezolvat și vărs șiroaie de lacrimi; Îmi plec genunchii smeriți în fața regelui, petrec nopțile fără somn, port haine triste. Alții se gândesc la sărbători, bucurii, râs, lăcomie - acestea sunt distracțiile unei epoci înfloritoare. Alții găsesc din nou mângâiere în soți, în fii, în gloria fragilă de a deține o bogăție enormă. Alții sunt iarăși amuzați de adunările publice, crângurile, băile, fastul orașului, discursurile laudative, zgomotul celor care îi însoțesc, când ei înșiși se repezi repede pe carele înalte. Căci muritorii au multe plăceri într-o viață variată, iar bucuria este amestecată chiar și cu dezastre. Dar am murit până la viață, abia îmi trag răsuflarea pe pământ, evit orașele și oamenii, vorbind cu animalele și cu stânci, singur, departe de alții, trăiesc într-o peșteră mohorâtă și neterminată într-o singură tunică, fără încălțăminte, fără foc, mă hrănesc doar cu speranță și m-am transformat într-un reproș tuturor ființelor pământești. Am crengi de copac ca pat, o cămașă de păr de încredere ca pat și praf pe podea, umezit cu lacrimi. Mulți suspină sub lanțuri de fier, alții, din câte știu eu, mănâncă cenușă pentru mâncare, iar băutura altora se dizolvă cu lacrimi amare; alții, acoperiți de zăpadă de iarnă, stau ca copacii patruzeci de zile și de nopți, ridicându-și inimile de pe pământ și având în gând un singur Dumnezeu. Altul a închis gura și i-a pus un căpăstru pe limbă, pe care însă nu o strânge mereu, ci o slăbește numai pentru imnuri, pentru ca gura să-i fie animată de harpa, pe care Duhul o lovește. Și oricine și-a consacrat capul lui Hristos, de dragul unui jurământ evlavios, îl ferește să nu fie tăiat. Celălalt a închis ochii și i-a pus uși la urechi, pentru ca înțepătura morții să nu-l înțepe de undeva fără a se vedea. Am folosit aceste șase metode de vindecare împotriva cărnii ostile. Părul gri servește deja ca ajutor împotriva pasiunilor mele. Au fost și multe furtuni neprevăzute, care m-au făcut să mă îngrijorez împotriva voinței mele și m-au copleșit cu dureri grele. Dar carnea inflexibilă nu se supune sugestiilor, nu este smerită de dezastre, nu este îmblânzită de timp, dar mereu cu ochii închiși se grăbește pe calea vieții opuse și, ca o legiune, caută repezi. Dacă uneori cedează pentru scurt timp fricii de Dumnezeu, sau muncii, sau verbelor divine, atunci, ca o plantă îndreptată de mâinile unui grădinar, se aplecă din nou în curbura ei de odinioară. O, mizerabili afluenți ai morții! O, neam omenesc, noi, care fiind mistuiți de păcate, suntem mângâiați de demonii noștri, nu respectăm inteligența pe care Dumnezeu a investit-o în noi la naștere, când ne-a dat sămânța vieții; Nu ne este frică de legea pe care Regele Hristos a înscris-o, mai întâi pe tăblițe de piatră, acoperind adevărul cu scris, iar în final pe inimile noastre - cu strălucirea Duhului Sfânt! Prin angajamentele noastre ne opunem suferințelor lui Hristos, cu care Hristos ne-a izbăvit de patimile dureroase, când s-a luat în trup și a fost pironit pe cruce, la care a pironit împreună atât păcatul negru al făpturii, cât și puterea Belial, pentru ca noi, renaști și înviați din mormânt, să primim slava cerească împreună cu marele Hristos. Numeroase sunt darurile lui Dumnezeu pentru toate ființele pământești; limba noastră nu poate exprima măreția lor. Dumnezeu mă trage la viață, fie smerindu-mă cu lovituri când păcătuiesc, fie zâmbindu-mi când Îi plac. Căci El guvernează totul cu o minte plină de favoare față de om, deși profunzimea înțelepciunii Sale este ascunsă, deși între neamul nostru și Divin este întuneric adânc, prin care puțini pătrund cu o privire sofisticată, și anume numai cei pe care viața i-a luminat și care, devenind puri, au atins înțelepciunea curată. Dar Hristos m-a făcut vrednic de slavă preferenţială. Mai întâi mi-a dat în dar mamei sale, care s-a rugat din adâncul inimii ei, iar el însuși m-a primit ca un dar de la părinții mei, care, din tot ce aveau, nu aveau nimic mai valoros decât fiul lor. Și apoi, cu viziuni de noapte, mi-a insuflat dragostea pentru o viață castă. Ascultați-mă acum, înțelepților lui Dumnezeu; iar celor care sunt întinați cu inima, deschideți ușile auzului vostru! Eram un băiat tânăr, la o vârstă la care mintea își ia în sine conturul binelui sau al răului, dar, neavând încă în sine un model de idei solide, imprimă în primul rând morala altora în inimă. Părinții mei însă mi-au colorat mintea cu culori bune, arătându-mi avantajele virtuții, pentru că ei înșiși, unanim zeloși pentru evlavie, atât în ​​părul cărunt, cât și în moravurile lor demne de laudă, erau un obiect de surpriză pentru toate ființele pământești; bucurându-se de fericire și sănătate fizică, au trăit viața umană într-o manieră măsurată. Unul dintre ei a stat cândva departe de marea turmă, în care acum ocupă un loc înalt; Înainte nu era nici măcar oaie, dar apoi a devenit cel mai excelent dintre oi, din oaie a devenit păstor; iar acum el este tatăl și păstorul păstorilor. Și, deși nu a început secerișul abundent devreme, totuși cu ostenelile sale i-a eclipsat foarte mult pe cei care au început lucrarea înaintea lui. Iar cealaltă – sădirea sfântă a părinților sfinți, din partea mamei, vegetată din rădăcina evlavioasă a ramurilor evlavioase – nu era cu nimic mai prejos decât soțiile care fuseseră înainte, care l-au primit pe Regele Hristos sau L-au văzut înălțând din mormânt. Amândoi au suflat puțin pe pământ și numai din cauza nevoii cărnii; cea mai mare parte a vieții lor erau ascunse în înălțimi. De la ei a primit educație și inima mea duioasă, ca brânza de vaci proaspăt preparată care ia curând forma unui vas. Și la un moment dat, în mijlocul somnului adânc, am avut o astfel de viziune, care a aprins cu ușurință în mine o dragoste pentru virginitate. Mi-am imaginat că lângă mine stăteau două fecioare în veșminte albe, atât frumoase, cât și singure ca vârstă; intreaga decoratiune a ambelor consta in faptul ca nu aveau pe ele nici un decor, ceea ce, de fapt, este frumusetea sotilor. Nici aurul, nici zambilele nu le împodobeau gâtul, nici țesăturile fine de mătase, nici tunicile delicate de in nu le acopereau membrii. Ochii nu erau umbriți cu gene colorate. Ei nu au folosit niciunul dintre mijloacele care au fost inventate de bărbații cărora le păsa de decorarea artificială a aspectului femeilor pentru a excita voluptatea. Buclele lor aurii nu li se revărsa peste umeri și nu se jucau cu suflarea ușoară a brizei. Frumoasa îmbrăcăminte exterioară era legată cu o curea și cobora de la picioare până la degete. Cu vălul capului acoperindu-le obrajii, ei stăteau cu ochii aruncați în pământ. Amândoi erau împodobiți cu un frumos roșu de pudoare, cât se vedea de sub husele care se potriveau strâns pe chipul lor. Buzele lor, închise în tăcere, erau asemănate cu un trandafir culcat în cupe stropite cu rouă. Văzându-i, m-am bucurat foarte mult, pentru că am gândit că trebuie să fie mult mai înalte decât simplele creaturi născute pe pământ. Și m-au iubit pentru că îi priveam cu plăcere; M-au sărutat cu buzele ca pe un fiu drag; iar când am întrebat ce fel de femei sunt și de unde provin, mi-au răspuns: „Una dintre noi este curăția, iar cealaltă este castitatea. Stăm în fața Regelui Hristos și ne bucurăm de frumusețile fecioarelor cerești. Dar și tu, fiule, unește-ți mintea cu inimile noastre și veioza ta cu lămpile noastre, pentru ca tu, luminat, să te poți transporta prin înălțimea nemuritoare în fața strălucirii. Trinity.” Acestea fiind spuse, au zburat prin eter, iar privirea mea i-a urmărit pe cei care zburau. A fost un vis; dar multă vreme inima a fost încântată de venerabilele viziuni ale nopții și de imaginile strălucitoare a fecioriei. Cuvintele fecioarelor s-au reînnoit în gândurile mele și atunci. când conceptul de bine și rău este asimilat în mod clar de către o persoană, când mintea a prevalat asupra iubirii și frumusețea viziunii încântătoare de noapte a început să pară neclară. Așa cum paiele uscate sunt deodată luminate de o scânteie invizibilă hrănită în ea, și mai întâi apare o mică flacără, apoi se ridică un uriaș stâlp de foc, tot așa și eu, aprins de o viziune, am fost instantaneu luminat de iubire, iar razele ei, fără a se ascunde în adâncul sufletului meu, au devenit vizibile pentru toată lumea. În primul rând, m-am apropiat de oamenii evlavioși care, lepădați de lumea pământească, au scăpat de legăturile căsătoriei, pentru ca, inspirați, să-l urmeze pe Regele Hristos și să se mute de aici cu mare slavă. I-am iubit, i-am îmbrățișat din toată inima și i-am ales pentru mine ca lideri ai speranței cerești. Și atunci el însuși a respins jugul greu al căsătoriei, iubind soarta înaltă a făpturilor veșnic tinere, pentru că făpturile care locuiesc pe cerul întins nu cunosc legăturile căsătoriei și patimile neliniștite de sus. Și acesta este, în primul rând, marele Dumnezeu luminos și, după El, așa sunt slujitorii lui Dumnezeu care stau lângă înaltul tron, primesc prima rază a lui Dumnezeu curat și, luminați de ea, învață lumina muritorilor. Iar cei care sunt uniți împreună din suflet și trup sunt duali în natură, sunt produse ale cărnii opuse, iubesc viața conjugală și sunt gata să semăneze în trup. Dar Dumnezeu Cuvântul, după ce ne-a adus cel mai bun lot, l-a așezat departe de trup și l-a despărțit de lumea înșelătoare și l-a apropiat de viața celibată a nemuritorilor. Inima mea tânjea după El cu dragoste. Nu mi-am așezat picioarele slabe pe pământ, dar, după ce am gustat acolo leșia tare, ca laptele dulce sau mierea, nu am vrut să mă apropii de hrana amară, de păcatul distrugător de suflet care s-a născut din ea. Pentru mine, sărbătorile nu erau atrăgătoare, tot ceea ce tine la tineret nu avea plăcere, nici îmbrăcăminte moale, nici bucle luxoase, nici farmecul seducător al discursurilor rușinoase, nici râsul incontinent, nici fierberea cărnii ostile. Alții le-am renunțat la repezișuri, la caii nechezați și la haita de câini. După ce am respins toate plăcerile pământești, mi-am plecat gâtul sub jugul castității stricte. M-a hrănit, m-a mângâiat, m-a crescut într-o mare slavă și m-a pus cu grijă în brațele lui Hristos. Dar Tu, Tată, și Cuvântul Tatălui și Duhul cel mai luminos, ești sprijinul vieții noastre zdruncinate! nu permite vrăjmașului, adversarul nădejdii Tale, să mă zdrobească cu mâinile lui, astfel încât eu, ca o corabie neagră, care, după o călătorie sigură, se apropie de țărm și aproape atinge un dig din apropiere, deodată o furtună puternică, lovind pânzele coborâte cu o suflare atot-zdrobitoare, mă poartă înapoi și mă întorc în creasta largă și colo, de ultimă natură a vieții, acoperită și copleșită. mă aruncă pe stânci ascunse sub apă. Și aceasta este intenția invidiosului Belial. El persecută mereu neamul omenesc cu ură și nu tolerează devenirea pământească cerească, pentru că pentru propria sa răutate a fost aruncat din cer pe acest pământ. El, nefericitul, dorea să aibă slava primei Frumuseți și marea cinste împărătească a lui Dumnezeu însuși, dar în loc de lumină s-a îmbrăcat în întuneric groaznic. De aceea se bucură întotdeauna de faptele întunecate și are stăpânire asupra păcatului întunecat. Această minte pervertită capătă o imagine dublă, răspândind mai întâi una sau cealaltă rețea. El este fie cel mai adânc întuneric, fie, dacă îl deschizi, se transformă imediat într-un înger luminos și seduce mințile cu un zâmbet blând. De aceea este nevoie de o grijă deosebită pentru a nu întâlni moartea în loc de lumină. Chiar și oamenii slabi pot evita o viață vicioasă; pentru că viciul deschis este odios pentru mulți. Îl laud pe cel care, cu ochii sofisticați ai spiritului, denunță dușmanul insidios și invizibil. Dar Tu, Milostiv, ocrotește-mi bătrânețea și capul cărunt și aduci un sfârșit bun vieții mele! Cu câtă grijă m-ai iubit înainte și zi de zi m-a dus la o perfecțiune mai mare, apropiindu-mă de speranțe bune; Deci, din griji vrăjmașe și dureroase, duce-mă în limanul liniștit al împărăției Tale, ca, slăvindu-Te, Împărate, cu Luminile pururea vii, să fiu vrednic de slava cerească. Te-ar putea interesa: