Плач о страданиях души своей

Што издржав, несреќно? Каков вид на плачење ќе одговара на моето страдање? Каде можам да најдам доволен извор на солзи? Која песна ќе составам? Дали некој тагуваше за смртта на децата, преподобните родители, милата сопруга, или уништувањето на драгата татковина од разурнувачки оган, или поразот на членовите од сурова болест, никој не жалеше толку колку што јас плачам за мојата сурово напатена душа, во која (о, јас сум несреќен) небесниот лик пропаѓа. Несомнено е дека човекот е суштество и лик на големиот Бог. Секој дошол од Бога и оди кај Бог, кој, мисли на тагата и го врзал своето тело во дух, го има милостивиот Христос за водач на својот живот и ги посветува своите набавки, својот јазик и слух, својот ум и сила - сè за идниот живот, кој, од светот кој се конзумира, краде сè што крадецот, безбожникот, го зема во туѓиот имот. ризници кои се потешки од земните и ограбени и уништени, за да се види самиот Цар, така што, откако ќе се оддалечи телото и спротивставената дебелина, да се стане бог и дух, да се застане во рангот на сјајното ангелско лице, зашто големите трудови добиваат уште поголема награда, не како порано, гледајќи во светлиот лик на шаторот, кој е видлив во образот на шаторот. умот размислувајќи за самата вистина и пеејќи со усните славеничка песна. Ова е целта на животот; на тоа големината на Христовото страдање ги подига жителите на земјата. Зашто Христос, како Бог, глава на животот, ги надмина вековите, секогаш целокупниот лик на бесмртниот Отец добиваше облик на роб, ја вкусуваше смртта, вторпат се сретна со животот, за да ме избави од ропството и од оковите на смртта, враќајќи се во подобар живот. Но, јас не ги набљудував преподобните Божји тајни, иако мојата душа беше воведена во тајните на небесното воздигнување. Грубо месо ме тежи; Не можев да станам од калта и да го свртам окото кон светлината. И тој се преобрати, точно е, но облак дојде меѓу нас и облак ми ги покри очите - ова е бунтовно тело и земен дух. Во срцето има многу залудни грижи на заскитаниот ум; тие се свртуваат прво кон едното или другото и го отуѓуваат Христос, Бог Словото, од мене, затоа што Младоженецот не трпи комуникација со душа туѓа за Него. На јазикот има многу штетни напивки за уништување, бидејќи јазикот е половина од сите човечки пороци, без разлика дали исфрла очигледно зло - гнев, кој е особено силен во неговите импулси и му го одзема умот на човекот или, имајќи подмолна намера во градите, истура кротки говори од меките усни. Ах, да ми се стават некаква врата и на очите и на устата, кои не секогаш се отвораат за добро, за да можам да го видам и слушам само она што е добро, а она што е лошо, и видот и мојот слух би се затвориле! А најдобра вежба за рацете е тие, чисти, постојано да се креваат кон небото и да се потчинуваат на небесните закони; подеднакво за нозете, за да одат по мазен пат, а не по трње, не по карпи, не по несвет пат. Но сега, иако секој член што ми е даден од Бога е корисен сам по себе и даден за корисна цел, сепак гревот ми го претвори во оружје на смртта. Кој закон ме регулира? Зошто станав заробеник на телото на земјата? Како се меша телото со светлиот дух? Јас не сум целата чиста природа - ум, не сите и уште полошо - месо; но е составен од двете, и нешто друго со нив. И затоа ја поднесувам непрестајната вознемиреност на војување меѓу оние кои меѓусебно се спротивставуваат - и телото и душата. Јас, образот Божји, сум вовлечен во грешноста; најлошото во мене неправедно се спротивставува на подоброто, или бегам од гревовите и им се спротивставувам, но не без мака, по многу борби и само со небесна помош. Зашто има два, како да има два ума во мене: едниот е добар, и следи сè што е убаво, а другиот е полошо, и следи сè што е лошо. Еден ум оди кон светлината и е подготвен да му се потчини на Христа; а другиот - умот од крв и месо - е вовлечен во темнина и се согласува да се предаде во заробеништво на Белијал. Или ужива во земните работи, го бара она што е корисно за себе не во трајното, туку во минливото, сака гозби, кавги, оптоварена ситост, срам од мрачни дела и измами, оди по широкиот пат и покриен со непробојна магла на неразумот, се забавува со сопственото уништување; а другиот се восхитува на небесното и на кое се надева како реално, само во Бога ја полага надежта на животот, но овде, подложен на разни несреќи, нештата ги смета за безвредни како чад, ја сака сиромаштијата, трудот и добрите грижи и оди по тесниот пат на животот. Гледајќи го нивниот подвиг, Духот на големиот Бог слезе одозгора и му даде помош на умот, запирајќи го востанието на немирното месо или смирувајќи ги немирните води на црните страсти. Но и после ова месото има бесна сила и не престанува да се бори; борбата останува неодлучна. Понекогаш телото е понижено од умот, а понекогаш умот повторно, против своја волја, го следи надмоќното тело. Но, иако сака едно нешто, имено најдоброто; но, правејќи нешто друго, имено, она што го мрази, тој тагува за болното ропство, за заблудата на првородениот татко, за погубното убедување на мајката - оваа мајка на нашата дрскост, за криминалната лага на крвопијецот на рептилот - змијата, која се забавува со човечки гревови, жали за дрвото или штетните по вкусот на човекот и на дрвото, и по штетниот вкус на човекот и на дрвото. срамна голотија на членовите, а уште понечесно истерување од рајот, или од дрвото на животот. Болниот ум се жали за ова. Но, моето тело и сега го насочува својот поглед кон нашите предци и кон дрвото убиствено; таа постојано сака секакви слатки јадења, кои злобниот уништувач, змијата, и ги покажува само за да ја заведе. Затоа плачам; и Царот, кој владее со сè и мери сè на својата вага, со солзи се молам милостиво да ги суди душата и телото, да престане да се бори и да го потчини полошото (како што треба, затоа што тоа е многу покорисно и за душата и за телото) на подобро, за душата оптоварена со месо да не се влече по земјата и да не попушти во телото да потоне како олово. крилест дух и лик, а гревот се стопи како восок од оган. Јас се молам за тоа, и јас самиот нанесувам многу лекови на грубото месо, за да ја сопрам суровата болест, за да ја држам со силни врски силата на телото, како најпредавничка ѕверка; треперејќи пред злиот бран, ставам бариери на својата утроба, го исцрпувам срцето со нескротлива тага и пролевам потоци од солзи; Ги поклонувам моите покајани колена пред кралот, поминувам ноќи без сон, носам тажна облека. Други мислат на гозби, веселби, смеа, ненаситност - тоа се забавите на расцутениот век. Други пак наоѓаат утеха во сопружниците, во синовите, во кревката слава на поседувањето огромно богатство. Други пак се забавуваат со јавните собири, шумичките, бањите, градската помпа, пофалните говори, вревата на оние што ги придружуваат, кога тие самите брзаат брзо на високи коли. Зашто смртниците имаат многу задоволства во различниот живот, а радоста е измешана дури и со катастрофи. Но, умрев за живот, едвај земам здив на земјата, избегнувам градови и луѓе, зборувам со животни и со карпи, сам, далеку од другите, живеам во мрачна и недовршена пештера во една туника, без чевли, без оган, се хранам само со надеж и се претворив во срам за сите земни суштества. Имам гранки од дрвја како кревет, сигурна кошула за коса како кревет и прашина на подот, навлажнета со солзи. Многумина воздивнуваат под железни синџири, други, колку што знам, јадат пепел за храна, а другиот пијалок се раствора со горчливи солзи; други, покриени со зимски снегови, стојат како дрвја четириесет дни и ноќи, кревајќи ги срцата од земјата и имаат еден Бог во своите мисли. Друг му ја затворил устата и му ставил узда на јазикот, кој, сепак, не секогаш го стега, туку го разлабавува само за химни, за да му ја анимира устата од харфата, на која Духот удира. А кој му ја посветил главата на Христа, заради благочестив завет, ја чува да не се исече. Другиот ги затвори очите и му стави врати на ушите, за да не го боцка од некаде незабележливо убодот на смртта. Ги користев овие шест методи на лекување против непријателско месо. Веќе седата коса ми служи како помош против моите страсти. Имаше и многу непредвидени бури, кои ме натераа да се грижам против мојата волја и ме обземаа со тешки таги. Но, нефлексибилното месо не се потчинува на предлозите, не е понижено од катастрофи, не е скротено од времето, туку секогаш со затворени очи брза по патот на спротивниот живот и, како легија, бара брзаци. Ако понекогаш кратко време попушта на стравот Божји, или на трудот или на Божествените глаголи, тогаш, како растение исправено од рацете на градинарот, повторно се наведнува во својата поранешна кривина. О, бедни притоки на смртта! О, човечки род, ние, кои, обземени од гревови, тешени од нашите демони, не ја почитуваме интелигенцијата што Бог ја вложил во нас при раѓањето, кога ни го дал семето на животот; Не се плашиме од законот што царот Христос го впиша, прво на камени плочи, покривајќи ја вистината со пишување, а на крај на нашите срца - со сјајот на Светиот Дух! Со нашите заложби им се спротивставуваме на Христовите страдања, со кои Христос нè избави од болните страсти, кога зеде тело и беше прикован на крстот, на кој ги прикова и црниот грев на созданието и силата на Белијал, за ние, препородени и воскреснати од гробот, да примиме небесна слава со големиот Христос. Бројни се Божјите дарови за сите земни суштества; нашиот јазик не може да ја искаже нивната големина. Бог ме привлекува во живот, или со тоа што ме понижува со удари кога грешам, или со насмевка на мене кога Му угодувам. Зашто Тој управува со сè со ум исполнет со наклонетост кон човекот, иако длабочината на Неговата мудрост е скриена, иако меѓу нашиот род и Божественото има длабока темнина, низ која малкумина продираат со софистициран поглед, имено само оние кои животот ги просветлил и кои, откако станале чисти, ја допреле чистата мудрост. Но Христос ме удостои за преферирана слава. Прво ме подари на мајка му, која се молеше од срце, а самиот ме прифати како подарок од моите родители, кои од сето она што го имаа немаа ништо повредно од синот. А потоа со ноќни визии ми ја всади љубовта кон целомудрениот живот. Слушајте ме сега, богомудри; а оние кои се извалкани по срце, отворете ги вратите на вашиот слух! Бев младо момче, на возраст кога умот во себе го зема контурите на доброто или лошото, но, немајќи во себе модел за цврсти идеи, пред сè го втиснува туѓиот морал во срцето. Моите родители, пак, ми го обоија умот со добри бои, покажувајќи ми ги предностите на доблеста, бидејќи тие самите, едногласно ревносни за побожност, и по побелените влакна и по својот пофален морал, беа предмет на изненадување за сите земни суштества; уживајќи во среќа и физичко здравје, тие го живееле човечкиот живот на одмерен начин. Еден од нив некогаш стоел далеку од големото стадо, во кое сега зазема високо место; Порано не бил ни овца, а потоа станал најдобриот меѓу овците, од овците станал овчар; а сега тој е татко и пастир на овчарите. И иако не ја започнал рано обилната жетва, сепак со својот труд во голема мера ги засенил оние што ја започнале работата пред него. А другото - светото засадување на светите родители, од мајчината страна, растително од побожниот корен на благочестивите гранки - никако не беше инфериорно во однос на сопругите што биле претходно, кои го примиле Царот Христос или Го виделе како се крева од гробот. Двајцата дишеле малку на земјата, и тоа само поради потребата на телото; најголемиот дел од нивните животи биле скриени во височините. Од нив образование доби и моето нежно срце, како свежо подготвена урда што наскоро добива форма на сад. И едно време, сред длабок сон, имав таква визија, која лесно ја разгоре во мене љубовта кон невиноста. Замислив дека до мене стојат две девојки во бели облеки, и двете убави и осамени по години; целата декорација на двајцата се состоеше во тоа што немаа украси на себе, што, всушност, е убавината на сопругите. Ниту златото, ниту зумбулите не ги украсуваа нивните вратови, ниту фините свилени ткаенини, ниту нежните ленени туники ги покриваа нивните членови. Очите не беа засенчени со затемнети трепки. Тие не користеа ниту едно од средствата што ги измислија мажите кои се грижеа за вештачката декорација на женскиот изглед за да ја возбудат сладострасноста. Нивните златни локни не се прелеваа преку рамениците и не си играа со лесниот здив на ветрето. Прекрасната горна облека беше врзана со ремен и се спушташе по нозете до прстите. Со превезот на главата што им ги покриваше образите, тие стоеја со очите спуштени на земја. И двајцата ги красеше прекрасно руменило на скромност, онолку колку што можеше да се види од под прекривките кои цврсто се вклопуваат на нивните лица. Нивните усни, затворени во тишина, беа споредувани со роза што лежи во чаши попрскани со роса. Кога ги видов, бев многу среќен, зашто размислував дека тие мора да бидат многу повисоки од едноставни суштества родени на земјата. И ме сакаа затоа што ги гледав со задоволство; Ме бакнаа со усните како драг син; а кога ги прашав какви жени се и од каде потекнуваат, тие одговорија: „Една од нас е Чистота, а другата е целомудрието. Ние стоиме пред Царот Христос и уживаме во убавините на небесните девици. Но и ти, синко, соедини го својот ум со нашите срца, и светилката твоја со нашите светилки, за да бидеш просветлен, просветлен, пренесен низ височината на овде. бесмртна Троица“. Откако го кажаа ова, тие одлетаа низ етерот, а мојот поглед ги следеше оние што одлетуваа. Тоа беше сон; но срцето долго се воодушевуваше со преподобните визии на ноќта и сликите на светлата девственост. Зборовите на девиците уште тогаш ми се обновија во мислите. кога концептот на доброто и лошото е јасно асимилирано од една личност, кога умот преовладуваше над љубовта и убавината на прекрасното ноќно гледање почна да изгледа нејасна. Како што сува слама одеднаш се осветлува од невидлива искра што се храни во неа, и прво се појавува мал пламен, а потоа се крева огромен огнен столб, така и јас, запален од видение, веднаш се осветлив од љубовта, а нејзините зраци, без да се сокријат во длабочините на мојата душа, станаа видливи за сите. Прво, станав близок со благочестиви луѓе кои, откако се откажаа од земниот свет, ги избегнаа брачните врски, така што, вдахновени, да го следат Царот Христос и да се преселат оттука со голема слава. Ги сакав, ги прегрнав со сето мое срце и ги избрав за себе како водачи на небесната надеж. И тогаш тој самиот го отфрли тешкиот брачен јарем, сакајќи го високото многу вечно млади суштества, бидејќи суштествата што го населуваат огромното небо не ги познаваат брачните врски и немирните страсти горе. А таков е, прво, прозрачниот голем Бог, а според Него такви се Божјите слуги кои стојат близу високиот престол, го примаат првиот зрак на чистиот Бог и просветлени од него ги поучуваат смртниците на светлината. А оние кои се соединети од душата и телото се со двојна природа, се продукти на спротивставеното месо, го сакаат брачниот живот и се подготвени да сеат во тело. Но Бог Словото, откако ни ја донесе најдобрата ждрепка, го оддалечи од телото и го одвои од измамничкиот свет и го приближи до бесмртниот живот на бесмртните. Моето срце копнееше по Него со љубов. Не ги поставив моите слаби стапала на земјата, но, откако ја вкусив тврдата луга таму, како слатко млеко или мед, не сакав да се доближам до горчливата храна, до гревот што ја уништува душата што се роди од неа. За мене, гозбите не беа привлечни, сè за што се грижи младите немаше задоволство, ниту мека облека, ниту раскошни локни, ниту заводливиот шарм на срамните говори, ниту неконтролираното смеење, ниту вриењето на непријателско месо. На другите им ги предадов брзаците, коњите што бликаат и глутницата песови. Откако ги отфрлив сите земни задоволства, го наведнав вратот под јаремот на строгата целомудрие. Ме хранеше, ме галеше, ме израсна во голема слава и внимателно ме стави во прегратките Христови. Но Ти, Татко, и Словото на Отецот, и најсветлиот Дух, сте потпора на нашиот несигурен живот! не дозволувај непријателот, противникот на Твојата надеж, да ме здроби со рацете, за јас, како црн брод, кој по безбедно патување се приближува до брегот и речиси допира до блиското пристаниште, наеднаш силна бура, удирајќи во спуштените едра со сеопфатен здив, да ме однесе назад и да ме врати животот, најпосле, оттука и широко. ме фрла на скриени подводни карпи. И ова е намерата на завидливиот Белиал. Тој секогаш со омраза го гони човечкиот род и не трпи земното да стане небесно, зашто заради сопствената злоба беше фрлен од небото на оваа земја. Тој, несреќниот, посакал да ја има славата на првата Убавина и големата царска чест Божја, но наместо светлина се облекол во страшна темнина. Затоа тој секогаш ужива во мрачните дела и има власт над темниот грев. Овој изопачен ум добива двојна слика, раширувајќи ја прво едната или другата мрежа. Тој е или најдлабокиот мрак, или, ако го отворите, веднаш се претвора во светол ангел и ги заведува умовите со нежна насмевка. Затоа е потребна посебна грижа за да не наиде на смрт наместо на светлина. Дури и слабите луѓе можат да избегнат маѓепсан живот; бидејќи отворениот порок е омразен за многумина. Го фалам оној кој со софистицираните очи на духот го осудува подмолниот и невидлив непријател. Но Ти, Милостива, заштити ја мојата старост и мојата сива глава и донесе добар крај на мојот живот! Колку внимателно ме сакаше претходно и од ден на ден ме доведе до поголемо совршенство, приближувајќи ме до добрите надежи; Така, од непријателски и болни грижи, води ме во мирното засолниште на Твоето царство, та, славејќи Те, Цару, со вечно живите Светлини, да се удостојам за небесна слава. Можеби ќе ве интересира: