Стихи о самом себе, в которых св. Богослов скрытным образом поощряет и нас к жизни во Христе

Царю мій, Христе! Ти чистими долонями служителя Твого Мойсея, хрестоподібно піднесеними на горі, скинув колись згубну силу Амалика. Ти простягненими руками Данила пов'язав у рові страшні пащі левів і жахливі вістря їхніх пазурів. Через Тебе, що молиться і в утробі звіра простягає руки Йона, вийшов із великого кита; і в ассирійському полум'ї трьох мужніх юнаків, коли спорудили вони долоні, покрила хмара росоносна. Ти сам колись ходив по киплячому морю, утихомирював хвилі і силу вітрів, витягав з моря учнів, що обурювалися вітрами; Ти дозволяв від хвороб та душі, і тілесні склади багатьох; як Бог, що прийняв на Себе людське єство, вступав у спілкування зі смертними. І Богом був Ти від віку, а людиною з'явився нам наостанок, щоб після того, як Сам Ти став людиною, мене зробити богом. Будь і до мене милосердним Богом, Блаженний, і спаси мене! Будь і до мене милосердним Богом, і прийди до того, хто кличе, прийди, милосердний Боже, подай мені руку і спаси мене, що страждаю від лайки, від звірів, від полум'я, від вітрів, і на небо тільки зводжу погляди! Бо для мене і звірами, і лютою хвилею моря, і жалюгідною лайкою, і прагненням пекучого вогню – всім бувають злі люди, губителі мого життя, люди, які найбільше ненавидять тих, хто любить Бога, не боячись суду, що загрожує їм згодом, не поважаючи і людей, що відвертаються від злого. Від них огороди мене, Христе, і милостиво дотримайся, покривши Своїми крилами! Віддали від служителя Твого, Царю, обтяжливі лиха; нехай не обурюють мого розуму такі турботи, які світ і царюючий у світі збуджують у жалюгідних смертних, як жито залізо, знищуючи в них богоподібний образ і кращу частину людини звертаючи в щось схоже на тіло, щоб не душа захоплювала горе тяжке до землі плоть, але плоть скинула на землю крилат! Для смертних двоє є брама страшної смерті. Одні витікають із серця каламутний потік гріха; у них завжди на думці справи шкідливі: хитрощі, образливе нахабство, згубні задуми; вони, полюбивши свою долю і самі заохочуючи себе на всякий злочин, насолоджуються гріхом. Інші ж чистими очима розуму бачать Бога, відвертаються від нахабства – цього породження безсоромного світу, живуть без скорбот під сінню плоті, прискореними стопами зневажають землю, з легкістю слідуючи за Богом і Духом, що кличе, і засяють згодом, як схованки потаємного життя Царя Христа, коли. Але й вони, будучи данниками злиднів, спокушаються худими тернями життя, а злісний демон – ворог для немічних смертних – видумав із цього тисячі жалів смерті, часто під пристойною личиною приховуючи жалюгідну згубу, щоб уловити протиборчого; він так само готує згубний кінець людям, як уда в воді приносить смерть рибам, які, бажаючи життя, але поглинаючи тільки свою власну згубу, несподівано привертають уду в свою нутро. І до мене цей підступний, бо знав я, що він темрява, зодягнувшись у прекрасну зовнішність, приступав подібно до світла, сподіваючись, що і я, котрий полюбив чесноту, наближуся до пороку, коли і мій легкий розум захопиться згубою. Мене не пов'язало подружжя – цей потік життя, ці узи, найтяжчі з усіх, які накладає на людей речовина, як початок праць. Мене не полонили прекрасні хвилі шовкових шат; не любив я тривалих трапез, не любив пересищати ненажерливе чрево – цю смертельну матір угіддя; не любив я жити у величезних та чудових будинках; не розслабляв я серця музичними звуками, що ніжно приголомшують слух; мене не впоїло пекло розкішне випаровування запашних мазей. І срібло, і золото надавав я іншим, які, сидячи над незліченним багатством, люблять турбуватися і трохи знаходять для себе насолоди, але багато праці. Для мене приємний шматок хліба, у мене солодка приправа – сіль; а стіл приготовлений без праці, і пиття тверезе – вода. Моє найкраще багатство - Христос, Який невпинно підносить ум мій вгору, а не поля, засіяні пшеницею, не прекрасні гаї, не стада волів або опасистих овець, не дорогі служителі - один зі мною рід, але відокремлений від мене давнім мучительством, яке народжених однією землею (землею, або землею) що підтвердив і поганий закон. Ні до чого не потрібні мені нікчемна честь, яка проходить дихання, що швидше розливається, і скорогнуща слава; не важливо для мене отримати від царя нагороди при Дворі; ніколи не спокушало мене бажання суддівського місця, на якому, засідаючи величаво, міг би я високо підняти вгору брови; неважливо для мене мати могутність у містах чи між громадянами, вдаватися до найбрехливіших і найменших мрій, які як приходять одна за одною, так і відлітають, чи хапати руками повз потік, як щось тверде, ловити тінь і стискати її руками, простягати долоні до туману і сприймати його. Такий людський рід, таке й людське щастя: воно подібне до найнепомітніших слідів корабля, які нарізуються спереду і зникають ззаду! Одна слава була для мене приємною: відрізнятися знаннями, які зібрали Схід і Захід, і краса Еллади – Афіни; над цим я працював багато і довгий час. Але й ці пізнання, скинувши додолу, поклав я до стоп Христових, щоб вони поступилися Слову великого Бога, яке затьмарює собою всяку хитромудрість і різноманітне слово розуму людського. Але, уникнувши іншого, не уникнув я неймовірного – ворожнечі неприязного, який з доброзичливим обличчям будує мені підступи. Відверто розповім усім моє лихо, щоб інші могли врятуватися від хитрощів плазуна. Доглядаючи батьків, які обтяжені були старістю і жорстокою скорботою, тому що з дітей залишився в них я один – слабка надія, невелике мерехтіння вже неіснуючого великого світила, – доглядаючи батьків, думав я виконати угодне Тобі та законам Твоїм, Царю мій Христос; бо Ти, Блаженний, даруєш дітей смертним, щоб мали в них допомогу і ними, як жезлом, підпирали тремтячі члени. А з усіх, які шанують Тебе, мої батьки особливо піклуються про благочестя, уникнувши небезпеки скорботного життя, вони прив'язали свій корабель до Твоїх чистих заповідей. Ти для них почав і кінець. Мати моя, успадкувавши від батьків богоугодну Віру, і на дітей своїх наклала золотий цей ланцюг. У жіночому образі носячи мужнє серце, вона для того тільки стосується землі і дбає про мир, щоб усе, і навіть саме тутешнє життя, переселити в життя небесне, і на легких крилах здійнятися вгору. А батько раніше, служачи ідолам, був дикою маслиною, але прищепився до стебла оливки доброї і стільки прийняв у себе соків благородного кореня, що закрив собою дерево, і багатьох наситив медоточними плодами, він сив волоссям і разом сив розумом, привітний, солодкий, між небесним і між людьми, це новий Мойсей або А; непорочний внутрішньо, чистими таємницями та нашими жертвами, які загартує розум, приводить він у спілкування смертних і великого безсмертного Бога. Від такого батька та від такої матері походить я. Змагатися їм неможливо; а що вони змагаються один з одним, це не турбує мене. Піклуючись про них і полегшуючи їхню працю, живив я свій надіями, що роблю найкориснішу справу, виконую обов'язок природи. Але безперечно, що шлях безбожних сповнений згуби, бо й з доброго сталося для мене зло. Безперервні й тяжкі турботи, день і ніч з'їдаючи душу і тіло, зводять мене з неба до матері моєї землі. По-перше, керувати служителями – справжня мережа згуби. Жорстоких владик вони завжди ненавидять, а богобоязливих безсоромно зневажають; до злих поблажливі, добрим неблагопокірні, але тих і інших дихають нерозумним гнівом. А крім того треба дбати про майно, завжди мати на плечах кесарів тягар, переносити сильні погрози збирача податків, бо подати, зростаючи з маєтком, принижує для людей ціну самої свободи, а на вустах лежать узи. Потрібно проводити час серед хвилювань багатолюдних зборів, поблизу високих сідниць, з яких вирішуються людські чвари, треба вислуховувати гучні заперечення противника або за законом терпіти скорботи в заплутаних мережах. Ось тягар, ось праця! А злі беруть перевагу перед добрими; охоронці законів можуть бути куплені тією та іншою стороною. І якщо злий має в себе більше статку, то він і найкращий. Хто ж з такими людьми, без Божої допомоги, уникне безлічі брехнів і хитросплетінь? Бо необхідно або омріяти тікати і залишити все злим, або очорняти своє серце, подібно до того, що наближається до цього дихання винищувального вогню носить на собі сумні знаки або полум'я, або диму. Але це ще непогано. Моя рана болючіша. Після того, як мій єдинокровний залишив життя, скільки я терпів і скільки сподіваюся ще терпіти! Хто зустрів несподівані втрати, той не очікує на краще. За життя брата і я мав певну славу у людей; багатство ж чи могутність ніколи не хвилювало мого серця. А коли він помер, один я терплю скорботи та прикрощі. З маєтку, яким володів брат, інше поглинула земля, що розверзлася, коли і сам він покритий був руїнами Нікеї, а інше демон роздав розкрадання руками негідних людей; тільки сам, завалений уламками, уникнув смерті, бо небесний Бог простягнув руку Свою над домом, в якому він перебував. О, Кесарію мій – шановане ім'я – як ранкова зірка блищав ти тоді при дворі царському, займаючи перше місце за мудрістю та лагідною вдачею, маючи у себе багатьох сильних друзів та товаришів; для багатьох ти винаходив ліки від тяжких тілесних недуг; багатьох своїми благодіяннями рятував від злиднів; але тепер ти помер і наситив багатьох псів, які звідусіль обступили мене і гавкають; а з рідних ніхто не допомагає мені. Мало хто мене любить, і ті люблять як вороги; поважають, поки що нічого не отримали, а отримавши, ненавидять. Так з високого розлогого дуба, що поривається зусиллями вітру, і тут і там, навкруги викрадаються гілки; так з великого виноградника, у якого зруйнована огорожа, мимохідні мандрівники без милосердя збирають грона, і вепр, що єдино пасеться в лісах, завдає йому шкоди зубами. А мені – багатослізна праця, немає сил у моїй руці ні наситити, ні відігнати всіх. З тих пір, як вперше, відхилившись від житейського, віддав я душу світлим небесним помислам, і високий розум, забравши мене звідси, поставив далеко від плоті, приховав у таємницях небесної скинії, осяяв мої погляди світлом Трійці, світлішого Якою нічого не уявляла мені загальне і невимовне сяйво, Яке є початок всього, що відокремлюється від найвищого часу, з тих, кажу, я помер для світу, а світ помер для мене. Я - дихаючий мрець, моя могутність - мрія, що закінчилася; моє життя в іншому світі: я зітхаю під дебелим тілом, яке мудрі прекрасно називають мороком розуму. Відмовившись від тутешнього життя, від затьмарюючого зору, від усього, що, плазуна по землі, блукає і вводить в оману, бажаю чистіше приникнути в постійне, щоб не в суміші (як зазвичай досі) з неясними образами, якими зір навіть найгострішого розуму вводиться в обман сам, вводиться в обман сам. Втім, це можливо згодом; а тут - нічого не вартий дим або порох для того, хто це життя обміняв на життя велике, життя земне - на життя вище, життя скороминуще - на життя постійне. За це напали на мене всі, не хочуть відійти від мене, поспішаючи як на готову здобич. На жаль, на жаль, мій Кесарій! І ти – жменя праху, ти, який відбивав від мене всі занепокоєння, давав мені можливість уникати всякого тягаря, шанував брата, як не шанував ніхто інший, шанував мене, як інший шанує улюбленого батька! Але я не стільки нарікаю на втрату майна, яке хотів зробити спільним надбанням нужденних, тому що і сам я тут іноземець і мандрівник і все надаю руці Всевишнього – подательнице благ; не стільки нарікаю на образу, ненависну всякому смертному, хоча вона і лагідну людину найшвидше може привести в гнів; не стільки нарікаю на однокровних, яких приховує від мене труну, викравши передчасно, коли вони збуджували здивування всіх земнородних, скільки плачу за душу свою, бо бачу, що ця прекрасна і велика цариця, дочка благородних Царів, знемагає під тягарем нерозв'язних кайданів. Вороги полонили її силою зброї, зазнали важкого рабства; і вона потуплює в землю сумні очі. Таке моє страждання; ось рана, яку ношу в серці! Є давнє оповідь, що якщо зла єхидна накладе зуби і завдасть згубної рани, вражений тому тільки охоче переказує про це, в кого безжалісна єхідна зі своєю палкою отрутою влила ту саму згубу, бо така тільки людина знає нетерпимість болю. Так і я розповім про своє мучення тільки тим, у кого однакова зі мною любов, однакове страждання та подібна скорбота. Той тільки прийме розповідь мою з любов'ю, побажає знати кращі таємниці сльозливого серця, хто, зажадавши підняти на рамена тягар хреста і маючи свою частину на городі великого Царя, віддає перевагу шляху прямому і співчутливому до занепалих. Але я порушив би сміх, розповідаючи про свої прикрощі іншим, особливо, в кому віра злегка надрукувалася на поверхні серця, в чию нутрощі не проникла міцна любов до Царя, хто живе на землі, думаючи тільки про те, що одноденно. Але нехай загинуть такі люди, бо на всіх: і на добрих, і на злих – однаково вишукують вони язик – цю уготовану стрілу! А я не припиню нарікання, поки не уникнув жалюгідного поневолення гріха, поки ключем розуму не замкнув божевільних пристрастей, яким жорстокий сатана відчинив нині всі входи, хоча вони не мали до мене доступу перш, коли покривала мене Божа рука і гріх не мав поблизу такої речовини, яка б легко не скоро лишалася, як легко і швидко. спалахує, але роздмухується вітром, утворює високий полум'яний стовп. Мені належало б насамперед укрити тіло своє в прірвах, горах і скелях; там, бігаючи від усього, від цього життя, від усіх життєвих і плотських турбот, живучи один далеко від людей, носив би я в серці цілого Христа, до єдиного Бога підносячи чистий розум, поки не полегшила б мене смерть, наступивши разом з виконанням надій. Так було б! Але мене втримала любов до милих батьків; вона, як тягар, тягла мене до землі; навіть не стільки любов, скільки жалість – ця найприємніша з усіх пристрастей, що проникає всю нутрощі і всі склади кісток, жалість до богоподібної сивини, жалість до скорботи, жалість до безчадства, жалість до турботливості про сина, з якою, безперестанно вдаючись до солодкої очей свого, як за солодким трудом, печалями. Предметом його занять були перш книги, які Дух написав мовою святих чоловіків, а також з доброго писання просяяла благодать Духа і потаємна користь, що відкривається одним очищеним. Йому приємні були Молитви, зітхання, безсонні ночі, ангелоподібні лики, які, стоячи на ногах, закликають Бога в псалмах і в піснеспіві підносять до Нього серця, з багатьох вуст прославляючи спільні славослів'я. Йому приємні були - виснаження винуватця злих - утроби, помірність сміху, нерухомість мови і очей, приборкання шаленого гніву. А розум стримував блукаючу і всюди озирнуту думку, звертав її до Христа небесними надіями; розум стояв найвище, зводячи образ до Царя. І Богові завгодно було таке прагнення. Замість багатства і нестерпного шуму, який турбує мене в нічних сновидіннях (бо примари ночі подібні до денних турбот), у мене перед очима було Боже сяйво, пресвітле ликостояння і слава душ благочестивих. Але тепер у моїй душі, яка раніше любила розмовляти з усіма чеснотами, загинули всі прикраси, залишилися ж внутрішнє бажання і безнадійна скорбота. Про це плачу і не знаю ясно, що дасть завтрашній день. Чи приведе мене Бог назад до колишніх правил життя, звільнивши від прикрощів і знявши з мене весь тягар, або перш, ніж побачу ясне небо, перш, ніж додасться пластир до ран, викине мене звідси зануреним у скорботі нещасливцем, який бажає світла після глибокої ночі? Тоді хто допоможе нарікаючим? Тут ліки для людей; а насамкінець усе буде укладено. Сива голова і вкрите зморшками тіло схилилося вже в мене надвечір скорботного життя. Але досі я не випивав таких сильних і численних прикростей. Не страждав я стільки й тоді, як, вирушаючи до Ахаїї з Фароської землі, зустрів я море, обурюване затятими вітрами під час сходження осіннього тільця, якого особливо бояться плавці, і мало хто з них наважується при ньому відмовляти корабельну вервь. Двадцять днів і ночей лежав я на корабельній кормі, закликаючи в Молитвах, що панує в гірських Бога; піниста хвиля, подібна до гор і стрімчаків, то з того, то з іншого боку вдаряла в корабель і нерідко скидалася в нього; від поривчастого вітру, що свистить у канатах, потряслися всі вітрила; ефір у хмарах почорнів, осяявся блискавками і всюди вагався від сильних ударів грому. Тоді я віддав себе Богові і позбувся ярого моря, упокореного святими обітницями. Не страждав я стільки і тоді, коли вагалися підстави великої і тремтячої Еллади, не видно було допомоги в біді, а я тремтів від того, що душа моя ще не освячена небесним даром; бо благодать і осяяння Духа залучаються на людей купіллю. Не боявся я стільки і тоді, як хвороба пожираючим своїм подихом наповнила мої вуста, стиснула проходи дихання та шляхи життя; і тоді як, у потемнінні розуму крутячи лозиною, поранив і закривав я собі вигнутий кут вії, як убивця, втратив для себе світло. Великий плач послідував за жорстокою помилкою, і я не міг своїми руками підносити духовну жертву Богу доти, доки сльозами не помив ушкодження; тому що для нечистого небезпечно торкатися чистого, так само як і слабке око прямувати на вогнисте сонце. Багато я зазнав лих. Хто перекаже все те, як покликав мене Бог, і обтяжуючи на мені руку Свою, і милість до мене? Але досі не зустрічав я таких нещасть, які дісталися наостанку моїй злощасній душі. Вона хотіла б побачити коли-небудь день свободи, зберігся всього і оголившись, уникнути вогню, уловлення могутнім світом, жахливої ​​пащі змія, який готовий поглинати ним позевом; а мій розум складає солодку їжу для веліара. Хто дасть голові моєму чи вікам поточне джерело, щоб потоками сліз очистити в мені всяку скверну, скільки потрібно оплакати гріхи? Бо для смертних і для душ, що очорнилися, найкраще лікарське - сльози, обгорілий попіл і безпечний на землі притулок. Нехай кожен, дивлячись на мене, приходить у трепет, набуває нових сил бігти від чорної єгипетської землі та гірких тамтешніх діл і царя Фараона, іде ж у божественну вітчизну! Нехай не залишається він бранцем на безплідних рівнинах Вавилону, сидіти на берегах річки, відклавши вбік усі пісні органи і заливаючись сльозами, але поспішає в межі святої землі, уникнувши асирійського рабського ярма, яке обтяжувало його досі, і покладе своїми руками основу велику. З того часу, як я, злощасний, залишив цю священну землю, не припинялося в мені бажання повернутися туди; болісне страждання привело мене в старість, потуплені в землю мої очі, скорбота росте в серці, соромлюся смертних і безсмертного Царя; таке моє вбрання і таке моє серце, що не смію ні звести поглядів, ні відкрити вуст. Однією своєю бідністю притягаю до себе милосердя Царя, Який, люблячи всіх земнородних, відкидає гордовитих. Злі розбійники, як оповідається, спіймавши одного мандрівника, який зі святого граду Єрусалима йшов у відоме містечко Єрихон, завдали йому багато образ, всього поранили, завдавши безславних ударів, залучили одяг і по жорстокосерді залишили ледь дихаючим. Незабаром знайшли його інші мандрівники, але Левіт і ієрей пройшли повз нього, не виявивши милосердя, коли ж підійшов один самарянин, він зглянувся над бідним, узявши його, обв'язав струпи, залишив лікарство для ран і плату піклувальнику. Дуже дивно, чому самарянин, побачивши його, зглянувся, а не зжалилися ті, які були кращими за самарянина. Не знаю ясно, що таїться під цим чином і які таємниці приховує Бог у Своїй премудрості. Але нехай помилує мене в цьому! І я так само зазнав лих. Ненависник душ, викрадач життя подібним чином знітив і мене, коли виходив зі священного граду; і мене позбавив він благодаті Христової і залишив голим, як раніше Адама – причину пальця і ​​падіння, коли куштування скинуло його на землю, з якої він походить. Але змилуйся до мене, Царю; врятуй від смерті мене, якого залишили ієреї, коли побачили знемагаючим; ввівши в уготований для всіх дім, обв'яжи мої струпи і, коли відновляться мої сили, пішли знову до святого граду, де міг би я знову бути в безпеці; охорони від злих грабіжників, від важкого шляху, від ран і від таких мимохідних, що мають безжальне серце, хоч і хваляться благочестям! Двоє людей, як чую, увійшли до храму: фарисей, що високо про себе думає, ніби він усіх догідніший Богові, і митар, у якого серце скрушене було внутрішньо покаянням у неправедних прибутках. Один докладно перераховував пости, законні десятини, порівнював себе з древніми чоловіками і докоряв словами митаря; а інший, заливаючись сльозами, ударяючи руками в груди, не сміючи звести навіть очей до престола великого Бога, тобто до широкого неба, і ні на кого не дивлячись своїми рабськими очима, але стоячи вдалині, молився і взивав: «Будь милостивий, змилосердися над рабом Твоїм! Мене не врятують ні закон, ні десятини, ні добрі діла; і докоряючий не бреше; я соромлюся й храму, бо торкаюсь його непреподобними ногами. Але Твоя благодать, Твоє милосердя нехай виливаються на мене опоганеного; цю одну надію, Царю, подай жалюгідним беззаконникам». Так вони говорили. Бог почув обох і помилував того, хто виявився знемагаючим, а зверхнього поставив ні в що. Як бачив, так і розсудив їх Ти, Боже мій, Який і мені подаєш сміливість, тому що і я перед Тобою – той самий негідний митар, також тяжко зітхаю і покладаю надію на Твою допомогу. Якщо батько мій і поважна мати віддали Тобі за мене сльозами, зітханнями та Молитвами; якщо вони приділяли Тобі хоча б малу частину набутків, вшановували Тебе чистими і святими жертвами (а я сам нічого такого не зробив, що було б гідно Тебе), то благаю, згадай про них і допоможи мені. Видали від мене злі турботи, щоб терни не придушили мене своїми галузями і не зупинили в ході божественним шляхом. Ти, захисте мій, проведи мене неушкодженим, бо Твій я служитель, Твоє я надбання. Ти для мене від початку єдиний Бог; Тобі присвятила мене мати, носячи мене ще в утробі своїй. Тоді ще, бажаючи на колінах своїх тримати сина і наслідуючи священну Анну, волала вона: «Царю мій, Христе! Даруй мені побачити сина, і юний плід утроби мого укласти Ти у Своїй огорожі». Так мовила вона, і Бог послухав її моління; у посланні від Бога сновидінні наречено матері моє ім'я; а потім дав Ти їй і сина, і вона в святилища Твої принесла мене – нового Самуїла, якщо я був колись Самуїлом. А тепер я причетний до мерзенних і нахабних синів достославного служителя Твого – Ілля, які з нерозумним серцем приступали до чистих жертв, жадібними руками торкаючись священних казанів, за що й мали нещасний кінець життя. Але мати моя з найкращими надіями відділяла Тобі частину народжених нею. Вона руки мої очистила божественними книгами, і, обіймаючи мене, сказала мені таке слово: «Наводив уже хтось до вівтаря коханого, богодарованого сина, готового стати священною жертвою. Найкращий отець наводив доброго сина, плід Сарри, що пізно народжує, і корінь потомства, яке накреслили надія і Божа обітниця. Авраам був жрець, і Ісаак – славне ягня. А я, як обіцяла, приношу Богу тебе – дар живий; здійсни ж материнське бажання. Ти народжений у мене по молитвах моїх; про те тепер і молюся, щоб ти був досконалий. Це добре багатство даю тобі, сину мій, для цього і для майбутнього життя; але останнє набагато краще». Таке бажання, матері; і я підкорявся її бажанням, будучи ще юнаком; юна душа моя приймала у собі новий образ благочестя; печатка дотримувалася за помахом Христа, Який явно розмовляв з рабом Своїм, зв'язав мене любов'ю до цнотливості, приборкав мою плоть, вдихнув у мене гарячу любов до божественної мудрості і до життя чернечого – початку життя майбутнього, до життя, яке не шукало ребра, яке б любило вкушення, до життя, що приносить у дар Богу чисту любов і не поділяє народженого повністю від Бога між дружиною і Христом, Який, стежкою вузькою і важкою, через тісні і не для багатьох прохідні ворота в урочистому супроводі приводить до Бога мене - бога, з землі створеного, а не з народженим, а не з народженим. чином залучаючи і помічника мого - тіло, подібно до того, як магніт притягує чорне залізо. На жаль! Яка тяжка помста зазнала ти, душе моя! Марні смертні, справді стали ми подібними до легкого подиху вітру; або, як потік Єврипа, що туди й сюди прагне, пишаючись порожнечею, обертаємося ми на землі. Ні худе, ні добре – ніщо не буває у людей до кінця однаковим. Шляхи добрих і злих йдуть між собою дуже близько; і злий не знає, чим він закінчить згодом, і добрий не твердо стоїть у чесноті; але як порок послаблюється страхом, так чеснота заздрістю. І Христу завгодно, щоб з тим і з іншим боровся наш одноденний рід, щоб ми, дивлячись на Його могутність, дивилися нагору. Той у нас досконалий, хто йде прямим шляхом, не озирається на попелясту пустелю Содома, що згубним вогнем пожирається за нахабство, але стрімко біжить на гору і забуває про батьківщину зі страху, щоб не стати притчею та солоним каменем. Своєю пристрастю свідчу я про людську розбещеність. Коли був я юнаком і кілька розуміння мав у грудях, тоді, наслідуючи якийсь прихований розум і похвальні звичаї, сходив я вгору до світлозорого престолу і не блукаючими стопами йшов царським шляхом. Але тепер, коли зібрався я з розумом і торкаюся вже межі життя, як би від захвату не тверді стали стопи мої, і я, нещасний, іду закрутом; мене виснажує лайка з плазуном змієм; вона таємно і явно викрадає у мене всяку добре вигадану думку. То простягаю розум до Бога, то знову захоплююсь у погану злитість світу; і немалу частину моєї душі спотворив смутний світ. Але хоч покрив мене собою чорний гріх, хоча мій ворог, подібно до каракатиці, що виригає чорноту свою на води, явно вилив на мене темну отруту, проте я стільки ще можу розібрати і розглянути, що найкраще бачу: хто я, чого хочу досягти і де знаходжуся; нещасний, скільки разів я падав на землю або в розверсту під землею безодню. Не зваблююсь переконаннями, не полонюся словами, придуманими на захист пристрастей; не втішаюся виміром чужих вад, як найдосконаліший у порівнянні з іншими. Хворому, якого ріжуть залізом, чи приємно бачити, що ріжуть та інших і що вони відчувають ще сильніший біль? Що за придбання порочному від того, що інший та його порочніший? Хто відрізняється добротою, від того може отримати користь і добрий, і худий, тому що зрячий – придбання для сліпого. Але насолоджуватися тим, що бачиш порочних, є ознака ще більшої порочності. Якщо хтось вважає мене хорошим, коли я худий, – це важко для мене і я внутрішньо проливаю таємні сльози. Краще, будучи хорошим, на думці інших залишатися худим, ніж, будучи худим, мати славу доброго і бути для людей оманливою труною, яка всередині сповнена смердючістю від гниючих мерців, а зовні сяє білизною і приємними для поглядів фарбами. Вбоїмося великого Ока, яке бачить і під землею, і у великих глибинах моря, бачить усе, що ховається в людському розумі. Перед ним нічого не поділяє час; для Бога все – справжнє. Як же приховав би від Нього хтось свій беззаконня? Де ж укриємо самих себе в останній день? Хто тоді допоможе? Де приховуємося від Божого ока, коли діла всіх розрізнить очисний вогонь, що пожирає легке і сухе єство гріха? Цього гріха боюся і тремчу день і ніч, бачачи, як душа падає від Бога на землю, більше і більше зближується з тілом, якого хотів я уникнути. Так на берегах осінньої річки сосну чи вічнозелений чинар, підрившись під коріння, занапастив сусідній струмок. Спочатку похитнув він усі опори і на стремені поставив високе дерево, а потім нахилив до річки, що тримається ще на тонкому корінні і, зірвавши з стремніни, кинув у середину виру, спричинив великий шум і віддав каменям, де б'є безперервно дощ, і ось від сирості. І на мою душу, квітучу для Христа-Царя, напав жадібний, неприборканий ворог, скинув її на землю і згубив більшу частину; а те небагато, що залишилося ще, блукає там і тут, якби знову воскресив її Бог, Який створив несущих, а потім і тих, що зруйнувалися, відтворить і приведе в інше життя, щоб зустріли чи вогонь, чи світлоносного Бога! Але чи всі згодом зустрінуть Бога? Це питання відкладемо до іншого часу. Царю мій, Христе! Хоча неприязні люди називають мене мертвим і безсилим, потай знущаються з мене, киваючи головою, сміються моєму лиху, але Ти не залиши мене впасти під ударами супротивників. І, по-перше, підкріпи знову в небесних надіях, і, мені згасаючому, мені — спраглий світильнику у світильнику, приділи кілька вологи, кілька крапель оливи, щоб, коли вогонь загориться, знову скупчився оновлений у мені світло, і я сподобився світлому життю. А по-друге, зніми з мене всякий тягар і віддай його бурхливим вітрам, а мені даруй легкий подих. Досить упокорював Ти моє серце. Чи караєш Ти мене за гіркий гріх, чи приборкуєш скорботами, як приборкують молодого коня, ганяючи по непрохідних місцях, чи зупиняєш звеличення мого розуму, тому що воно дуже зручно народжується в тих з благочестивих, які мають легкий розум і саму ласку Божу звертають у повод, Слово, хочеш Ти навчити смертних, щоб вони зненавиділи порочне життя, яке непостійне, призводить до загибелі всякого, і доброго, і злого, поспішали ж до іншого життя, до постійного, нерозважального, а для благочестивих і кращого; але у великих глибинах премудрості Твоєї приховано це, що означають у продовженні хибного життя викладувані смертним уроки, і добрі, і сумні, принаймні найкорисніші, хоч і ховається це здебільшого від доробку нашого розуму. Ти премудро рухаєш годувальником світу, куди його не звертаєш; і їм тільки рятуємося ми від небезпечних стрімчаків, перепливаючи велике і наповнене підводним камінням море непостійного життя. Але я, обтяжений і розтрощений всякого роду лихами, схиляю перед Тобою коліна. Пішли до мене Лазаря, котрий би злагодженим пальцем прохолодив швидше язик, що висох у полум'ї; і мене, багатого стражданнями, не утримувала б безодня і не залишала далеко від Авраамового лона. Простри наді мною потужну руку Свою, подай лікарство від гір, покажи на мені всі колишні чудеса, всю силу знамень. Скажи, і висохне негайно кривавий струм Скажи, і дух легіону зійде в череду свиней, порине в море і відступить від мене. Видали нестерпну проказу; нехай світло проникне у невидимі очі, нехай вуха почують голос; пошири свою суху руку; дозволь узи мови; утверди немічні стопи ніг, насити від малого хліба; вкрити страшне море; блискуче світліше сонця; зміцни обтяжені сили; воскрес із мертвих смердючого і, бачачи мене досі безплідною смоковницею, не висушуй. Інші покладаються на щось інше – на шляхетність крові, на порох і справжню пишність; вони шукають собі якогось нікчемного помічника. Я один залишений Тобі єдиному, Царю царів, Тобі, що панує над усіма! Ти моя величезна сила! У мене немає опікунної дружини, яка б позбавила мене від невиліковних турбот і своїми ласками лікувала нарікаючого. Не радують мене милі діти, за яких підбадьорюється старість і знову починає ходити юнацькими стопами. Не втішають мене ні єдинокровні, ні друзі: одних викрала жорстока смерть, інші, люблячи благоведріє, тремтять при малому хвилюванні, що застигає друга. Одна в мене була чудова втіха. Як спраглий олень у прохолодному джерелі, так я знаходив його в спільноті чоловіків досконалих і христоносних, що живуть на землі понад тіло, любителів вічного Духа і благого служіння, не пов'язаних узами подружжя, презирників світу. Але й вони, борючись за Тебе, розділилися і стоять один за одне, другий за інше; ревнощі Божі незаконно розірвали закон і згоду любові, від якої залишилося одне ім'я. Як інший, рятуючись від лева, набігає на лютого ведмедя, і, втікши від ведмедя, з радістю ховається в домі й спирається рукою об стіну, але тут несподівано вражає його змія, так і мені, який уникнув багатьох страждань, немає лікаря від лиха. Що не зустрічаю, то все болючіше за колишнє. Скрізь шукаю допомоги і повсюди від Тебе, обтяжуваний, до Тебе знову звертаю погляди, Блаженний, до Тебе, моя допомога, до Тебе, Вседержитель, Ненароджений, Початок і Батько Початку – безсмертного Сина, велике Світло рівного Світла, Який, за недослідженими законами, Єди, Премудрість, Цар, Слово, Істина, Образ Першообразу, Природа рівна Батькові, Пастир, Агнець, Жертва, Бог, Людина, Архієрей – до Тебе, Дух, що виходить від Отця, Світло нашого розуму, що приходить до чистого і творить людину богом! Змилуйся наді мною; даруй і мені, як тут у похилі літа, так і в майбутньому житті, коли вступлю в спілкування з цілим Божеством, радісно вихваляти Тебе немолочними піснеспівами! Вам може бути цікаво: