Стихи о самом себе, в которых св. Богослов скрытным образом поощряет и нас к жизни во Христе

Królu mój, Chryste! Ty czystymi rękami swego sługi Mojżesza, wzniesionego w poprzek góry, obaliłeś niegdyś niszczycielską moc Amaleka. Ty, wyciągniętymi rękami Daniela, związałeś w rowie straszne paszcze lwów i straszne końcówki ich pazurów. Przez Ciebie Jonasz, modląc się i wyciągając ręce w brzuchu bestii, wyszedł z wielkiego wieloryba; a w płomieniu asyryjskim trzej odważni młodzieńcy, gdy tylko podnieśli ręce, zostali pokryci chmurą niosącą rosę. Sam kiedyś chodziłeś po wrzącym morzu, uspokajałeś fale i siłę wiatrów, i wyprowadzałeś uczniów nękanych wiatrami morskimi; Uwolniłeś wiele dusz i ciał od chorób; jak Bóg, który przyjął naturę ludzką, nawiązał kontakt ze śmiertelnikami. I byłeś Bogiem przez całą wieczność, ale w końcu ukazałeś się nam jako człowiek, abyś gdy sam stał się człowiekiem, mógł uczynić mnie bogiem. Bądź dla mnie miłosiernym Bogiem, Błogosławiony, i zbaw mnie! Bądź dla mnie miłosiernym Bogiem i przyjdź do Tego, który woła, przyjdź, miłosierny Boże, podaj mi rękę i wybaw mnie, cierpiącego od bitwy, od zwierząt, od płomieni, od wiatrów, a ja tylko wznoszę oczy do nieba! Bo dla mnie zarówno zwierzęta, jak i wściekła fala morska, i żałosna wojna, i pragnienie palącego ognia - wszyscy są złymi ludźmi, niszczycielami mojego życia, ludźmi, którzy najbardziej ze wszystkich nienawidzą tych, którzy kochają Boga, nie boją się sądu, jaki im później grozi, nie szanują ludzi, którzy odwracają się od niegodziwych. Chroń mnie przed nimi, Chryste, i chroń mnie miłosiernie, osłaniając mnie Swoimi skrzydłami! Usuń od swego sługi, o królu, uciążliwe nieszczęścia; Niech mój umysł nie jest niepokojony takimi zmartwieniami, jakie świat i władca świata wzbudzają w żałosnych śmiertelnikach, jak rdzewiejące żelazo, niszcząc w nich obraz Boży i zamieniając najlepszą część człowieka w coś podobnego do ciała, aby nie dusza rozkoszowała się smutkiem ciała, które przyciąga do ziemi, ale ciało strącało skrzydlatą duszę na ziemię, zapładniając nieszczęśnika cielesnymi czynami! Dla śmiertelników dwie są bramy straszliwej śmierci. Niektórzy emanują ze swoich serc błotnistym strumieniem grzechu; zawsze mają na głowie rzeczy szkodliwe: cielesność, bezczelność, destrukcyjne plany; Oni, umiłowawszy swój los i zachęcając się do popełniania wszelkiego przestępstwa, rozkoszują się grzechem. Inni, czystymi oczami umysłu, patrzą na Boga, odwracają się od bezczelności – tego wytworu bezwstydnego świata, żyją bez smutku w cieniu ciała, depczą ziemię przyspieszonymi nogami, łatwo podążając za wezwaniem Boga i Ducha, a następnie zajaśnieją jako tajemne miejsca ukrytego życia Króla Chrystusa, gdy pojawi się na świecie. Ale nawet oni, będąc dopływami potrzeby, są kuszeni przez złe ciernie życia, a zły demon - wróg słabych śmiertelników - wymyślił z tego tysiące żądeł śmierci, często ukrywając żałosną zagładę pod prawdopodobną postacią, aby złapać przeciwnika; przygotowuje też katastrofalny koniec dla ludzi, tak jak oud w wodzie przynosi śmierć rybom, które pragnąc życia, ale akceptując jedynie własną zagładę, nieoczekiwanie przyciągają oud do swoich wnętrzności. A ten podstępny, wiedząc, że jest ciemnością, odzianą w piękny wygląd, zbliżył się w postaci światła w nadziei, że ja, kochając cnotę, zbliżę się do występku, gdy mój lekki umysł zostanie poprowadzony w zagładę. Nie wiązało mnie małżeństwo – ten strumień życia, te więzi, najcięższe ze wszystkich, jakie substancja narzuca ludziom jako początek pracy. Nie urzekły mnie piękne fale jedwabnych szat; Nie lubiłam długich posiłków, nie lubiłam sycić żarłocznego brzucha – tej wyniszczającej matki mięsożerności; Nie lubiłem mieszkać w wielkich i wspaniałych domach; Nie uspokajałem serca dźwiękami muzyki, które delikatnie potrząsały moimi uszami; Nie upajałem się luksusowym parowaniem pachnących maści. Dostarczałem zarówno srebro, jak i złoto innym, którzy siedząc ponad niezliczonymi bogactwami, uwielbiają oddawać się zmartwieniom i znajdować dla siebie niewiele przyjemności, ale dużo pracy. Kawałek chleba jest mi przyjemny, mam słodką przyprawę - sól; i stół zastawiony jest bez pracy, a napojem trzeźwości jest woda. Moim największym bogactwem jest Chrystus, który nieustannie podnosi mój umysł w górę, a nie pola obsiane pszenicą, nie piękne gaje, nie stada wołów i tłustych owiec, nie kochani słudzy – jedna rasa ze mną, ale oddzielona ode mnie starożytnymi mękami, które nałożyły na narodzonych z jednej ziemi (ziemi lub Boga) podwójne imię – szlachtę i niewolę, co zostało potwierdzone niemiłym prawem. Nie potrzebuję nieistotnego honoru, który przemija szybciej niż ulewny oddech, i szybko przemijającej chwały; Nie jest dla mnie ważne otrzymywanie nagród od króla na Dworze; Nigdy nie skusiło mnie pragnienie sędziowskiego urzędu, na którym zasiadając majestatycznie, mógłbym wysoko unieść brwi; Nie ma dla mnie znaczenia, czy mam władzę w miastach czy wśród obywateli, czy oddaję się najbardziej kłamliwym i błahym snom, które przychodzą jeden po drugim i odlatują, czy chwytam rękami przepływający strumień, jak gdyby był czymś stałym, łapię cień i ściskam go rękami, wyciągam ręce do mgły i dotykam jej. Taki jest rodzaj ludzki, takie jest ludzkie szczęście: jest jak najbardziej niepozorne ślady statku, które pojawiają się z przodu i znikają z tyłu! Jedna chwała była dla mnie przyjemna: wyróżniać się wiedzą, którą zebrał Wschód i Zachód, oraz pięknem Hellady - Aten; Ciężko nad tym pracowałem przez długi czas. Ale także tę wiedzę odrzuciłem i złożyłem u stóp Chrystusa, aby ustąpiła Słowu wielkiego Boga, które przyćmiewa całą kwiecistość i różnorodność słów ludzkiego umysłu. Ale unikając czegoś innego, nie uniknąłem niewiarygodnego - wrogości wroga, który z przyjazną twarzą knuje dla mnie intrygi. Szczerze powiem wszystkim o moim nieszczęściu, aby inni mogli uratować się przed sztuczkami gadziej bestii. Opiekując się moimi rodzicami, obarczonymi starością i głębokim żalem, z powodu ich dzieci, zostałem jedyny – słaba nadzieja, mały przebłysk nieistniejącego już wielkiego światła – opiekując się moimi rodzicami, myślałem, aby czynić to, co podoba się Tobie i Twoim prawom, mój Królu Chryste; bo Ty, Błogosławiony, dajesz dzieci śmiertelnikom, aby mieli w nich pomoc, a przy nich jak laska mogli podeprzeć drżące członki. A ze wszystkich, którzy Cię czczą, moi rodzice szczególnie troszczą się o pobożność, uniknąwszy niebezpieczeństwa smutnego życia, przycumowali swój statek do Twoich czystych przykazań. Jesteś dla nich początkiem i końcem. Moja matka, odziedziczywszy boską wiarę od swoich ojców, nałożyła ten złoty łańcuch na swoje dzieci. W kobiecej postaci, o odważnym sercu, dotyka tylko ziemi i opiekuje się światem, aby wszystko, a nawet samo życie tutaj, mogło zostać przeniesione do życia niebiańskiego i wznieść się w górę na lekkich skrzydłach. A rodzicem wcześniej, służącym bożkom, było dzikie drzewo oliwne, ale został wszczepiony na pień dobrego drzewa oliwnego i wchłonął tyle soków ze szlachetnego korzenia, że ​​przykrył drzewo sobą i nakarmił wielu owocami płynącymi miodem, ma siwe włosy, a jednocześnie szary umysł, przyjazny, słodki język, to jest nowy Mojżesz, czyli Aaron, pośrednik między ludźmi a niebiańskim Bogiem; nieskazitelny wewnętrznie, poprzez czyste tajemnice i nasze ofiary, które hartuje umysł, doprowadza do komunikacji śmiertelników i wielkiego nieśmiertelnego Boga. Od takiego rodzica i od takiej matki pochodzę. Nie są w stanie konkurować; ale fakt, że ze sobą konkurują, nie przeszkadza mi. Opiekując się nimi i ułatwiając im pracę, karmiłem swój umysł nadzieją, że robię rzecz najbardziej pożyteczną, spełniając obowiązek natury. Ale nie ma wątpliwości, że ścieżka bezbożnych jest pełna zagłady, ponieważ z dobrych rzeczy wyszło na mnie zło. Nieustanne i ciężkie zmartwienia, trawiące duszę i ciało dniem i nocą, sprowadzają mnie z nieba do mojej matki – ziemi. Po pierwsze, panowanie nad sługami to istna sieć zniszczenia. Zawsze nienawidzą okrutnych władców i bezwstydnie depczą bogobojnych; Nie są pobłażliwi złu, są nieposłuszni dobru, ale w obu przypadkach żywią nieuzasadnioną złość. A poza tym trzeba dbać o swój majątek, zawsze mieć na ramionach brzemię Cezara i znosić dotkliwe groźby celnika, bo podatek rosnący wraz z majątkiem zaniża dla ludzi cenę samej wolności, a na ustach są więzy. Trzeba spędzać czas wśród podniecenia zatłoczonego zgromadzenia, w pobliżu wysokich krzeseł, z których rozstrzygane są ludzkie spory, trzeba słuchać głośnych sprzeciwów wroga lub, zgodnie z prawem, znosić smutki w splątanych sieciach. To jest ciężar, to jest praca! A źli wykorzystują dobrych; Strażnicy praw mogą zostać przekupieni przez każdą ze stron. A jeśli zły ma więcej bogactwa, to jest najlepszy. Kto przy takich ludziach bez pomocy Boga uniknie wielu kłamstw i zawiłości? Trzeba bowiem albo uciekać na oślep i porzucić wszystko, co złe, albo zaczernić serce, tak jak ten, kto zbliża się do tego oddechu niszczycielskiego ognia, nosi na sobie smutne znaki płomienia lub dymu. Ale nadal jest to do zniesienia. Moja rana jest bardziej bolesna. Jak wiele przeżyłem i jak wiele mam nadzieję przetrwać po tym, jak mój półkrwi opuścił życie! Ci, którzy ponoszą nieoczekiwane straty, nie spodziewają się niczego lepszego. Za życia mojego brata też cieszyłem się pewną sławą wśród ludzi; bogactwo i władza nigdy nie martwiły mojego serca. A gdy tylko umarł, tylko ja znoszę smutki i smutki. Niektóre z majątków, które posiadał brat, zostały wchłonięte przez otwierającą się ziemię, gdy on sam został pokryty ruinami Nicei, a inne oddał demon na łup z rąk bezwartościowych ludzi; Tylko on sam, przysypany gruzami, uniknął śmierci, gdyż niebiański Bóg wyciągnął rękę na dom, w którym się znajdował. O, moja Cezareo – czcigodne imię – świeciłaś wówczas jak gwiazda poranna na dworze królewskim, zajmując pierwsze miejsce w mądrości i łagodnym usposobieniu, mając wielu silnych przyjaciół i towarzyszy; dla wielu wynalazłeś leki na poważne dolegliwości cielesne; Swoimi dobrymi uczynkami ocaliliście wielu z biedy, ale teraz umarłyście i nakarmiliście wiele psów, które mnie zewsząd otaczały i szczekały; i nikt z mojej rodziny mi nie pomaga. Niewielu mnie kocha, a ci kochają mnie jak wrogów; szanują cię, gdy jeszcze niczego nie otrzymali, ale kiedy to zrobią, nienawidzą cię. I tak z wysokiego, rozłożystego dębu, wyrwanego siłą wiatru, tu i ówdzie skradziono gałęzie; Tak więc z rozległej winnicy, której płot został zniszczony, przechodzący podróżnicy bezlitośnie zbierają winogrona, a pasący się samotnie w lesie dzik rani go zębami. A dla mnie to mnóstwo łzawej pracy; Nie mam siły w ręku, żeby albo nasycić, albo odpędzić wszystkich. Odkąd po raz pierwszy wyrzekłszy się spraw doczesnych, oddałem duszę jasnym myślom niebiańskim, a wzniosły umysł, zabierając mnie stąd, umieścił mnie z dala od ciała, ukrył mnie w tajemnicach niebieskiego przybytku, oświetlił moje oczy światłem Trójcy jaśniejszej niż ta myśl o Trójcy, która z wywyższonego tronu wylewa na wszystkich powszechny i niewysłowiony blask, który jest początkiem wszystkiego, co jest oddzielone od transcendentalny przez czas, bo wtedy, powiadam, umarłem za świat, a świat umarł za mnie. Jestem oddychającym trupem, moja moc to kończący się sen; moje życie w innym świecie: jęczę pod pulchnym ciałem, które mędrcy pięknie nazywają ciemnością umysłu. Wyrzekając się tego życia, od zaciemniającej wizji, od wszystkiego, co pełza po ziemi, wędruje i zwodzi, pragnę w sposób bardziej czysty wniknąć w to, co stałe, aby nie w mieszaninie (jak to zwykle bywało) z niejasnymi obrazami, którymi oszukuje się wzrok nawet najostrzejszego umysłu, ale czystymi oczami, aby zobaczyć samą prawdę. Jest to jednak możliwe później; a to, co tu jest, jest bezwartościowym dymem i pyłem dla Tego, który zamienił to życie na życie wielkie, życie ziemskie na życie wyższe, życie ulotne na życie wieczne. Dlatego wszyscy mnie zaatakowali; nie chcą mnie opuścić, pędzą, jakby byli gotową ofiarą. Niestety, niestety, moja Cezareo! A ty jesteś garścią prochu, ty, który odbiłeś ode mnie wszystkie zmartwienia, dałeś mi możliwość uniknięcia wszelkich ciężarów, czciłeś mojego brata jak nikt inny, szanowałeś mnie jak ktoś inny szanuje swojego ukochanego ojca! Ale nie tyle ubolewam nad utratą mienia, które chciałem uczynić wspólną własnością potrzebujących, bo sam jestem tu obcokrajowcem i wędrowcem i zostawiam wszystko w ręce Wszechmogącego, dawcy błogosławieństw; Nie tyle narzekam na zniewagę, która jest nienawistna dla każdego śmiertelnika, choć najprawdopodobniej może doprowadzić potulną osobę do gniewu; Nie tyle opłakuję moich półkrwi, których trumna ukrywa przede mną, porywając ich przedwcześnie, gdy wzbudzili zdziwienie wszystkich istot ziemskich, ile płaczę za moją duszą, bo widzę, że ta piękna i wielka królowa, córka szlachetnych królów, jest wyczerpana pod ciężarem nierozpuszczalnych kajdan. Wrogowie schwytali ją siłą i poddali trudnej niewoli; i spuszcza smutne oczy na ziemię. Takie jest moje cierpienie; To jest rana, którą noszę w sercu! Istnieje starożytna legenda, że ​​jeśli zła żmija założy zęby i zada śmiertelną ranę, ranny tylko chętnie opowiada historię, w którą to samo zniszczenie wlała bezwzględna żmija swoją palącą trucizną, bo tylko taki człowiek zna nietolerancję bólu. Opowiem więc o mojej męce tylko tym, którzy mają do mnie tę samą miłość, to samo cierpienie i podobny smutek. On tylko przyjmie moją historię z miłością, będzie chciał poznać najlepsze tajemnice zapłakanego serca, które pragnąc podnieść ciężar krzyża i mając swój udział w ogrodzie wielkiego Króla, woli prostą drogę i współczuje upadłym. Ale ja bym wywołał śmiech, opowiadając o swoich boleściach innym, zwłaszcza tym, u których wiara jest lekko odciśnięta na powierzchni serca, w których wnętrzu nie przeniknęła silna miłość do Króla, którzy żyją na ziemi, myśląc tylko o tym, co przemijające. Ale niech tacy ludzie zginą, bo przeciwko każdemu: dobremu i złemu - jednakowo ostrzą swój język - ta przygotowana strzała! I nie przestanę lamentować, dopóki nie wyjdę z opłakanej niewoli grzechu, dopóki nie zamknę kluczem umysłu szaleńczych namiętności, którym okrutny szatan otworzył teraz wszystkie wejścia, chociaż wcześniej nie miały do ​​mnie dostępu, kiedy ręka Boża mnie zakryła, a grzech nie miał w pobliżu substancji, która łatwo i szybko zapalałaby się, tak jak słoma nie tylko zapala się, gdy zbliża się ogień, ale niesiona przez wiatr tworzy wysoki płomień. filar Powinienem przede wszystkim ukryć swoje ciało w otchłaniach, górach i skałach; tam uciekając od wszystkiego, od samego życia, od wszelkich trosk doczesnych i cielesnych, żyjąc samotnie z dala od ludzi, nosiłabym w sercu całego Chrystusa, wznosząc swój czysty umysł do jedynego Boga, aż śmierć mnie uspokoi i nadejdzie wraz ze spełnieniem moich nadziei. Tak właśnie powinno być! Ale miłość do moich drogich rodziców powstrzymywała mnie; ona jak ładunek wciągnęła mnie na ziemię; nawet nie tyle miłość, ile litość - ta najprzyjemniejsza ze wszystkich namiętności, przenikająca całe wnętrze i wszystkie kompozycje kości, litość dla boskich siwych włosów, litość dla smutku, litość dla bezdzietności, litość dla opieki nad synem, z jaką oddając się ustawicznie słodkim trudom, drżą o niego, jak o oko swojego życia i jak o obarczone smutkami. Przedmiotem jego badań były wcześniej księgi, które Duch spisał w języku świętych ludzi, a także z dobrych pism łaska Ducha, która zajaśniała, i ukryte dobrodziejstwa objawione przez oczyszczonego. Cieszyły go Modlitwy, westchnienia, nieprzespane noce, anielskie twarze, które stojąc na nogach wzywają Boga w psalmach i hymnach wznoszą ku Niemu swoje serca, z wielu warg śpiewając powszechne uwielbienie. Był zadowolony z wyczerpania sprawcy zła - brzucha, umiaru w śmiechu, bezruchu języka i oczu, opanowania szalonego gniewu. A umysł powstrzymał tę wędrującą myśl, patrzącą wszędzie, i zwrócił ją do Chrystusa z niebiańskimi nadziejami; umysł stał ponad wszystkim, wznosząc obraz do Króla. I Bogu spodobało się takie pragnienie. Zamiast bogactwa i nieznośnego hałasu, który dręczy mnie w nocy w snach (bo duchy nocy są jak zmartwienia dnia), miałem przed oczami blask Boga, promienne oblicze i chwałę dusz pobożnych. Ale teraz w mojej duszy, która dawniej lubiła rozmawiać ze wszystkimi cnotliwymi, wszystkie ozdoby zniknęły, ale pozostało wewnętrzne pragnienie i beznadziejny smutek. Płaczę z tego powodu i nie wiem do końca, co przyniesie jutro. Czy Bóg doprowadzi mnie z powrotem do starych zasad życia, uwalniając mnie od smutków i zdejmując ze mnie wszelkie ciężary, czy też Bóg, zanim zobaczę czyste niebo, zanim założę plaster na rany, wyrzuci mnie stąd pogrążonego w smutku, nieszczęsnego człowieka, który tęskni za światłem po głębokiej nocy? Kto więc pomoże tym, którzy płaczą na próżno? Oto lekarstwo dla ludzi; i na koniec wszystko się wyjaśni. Moja szara głowa i pomarszczone ciało skłoniły się ku wieczorowi mego smutnego życia. Ale nigdy wcześniej nie doświadczyłem tak silnych i licznych smutków. Nie cierpiałem tak bardzo, gdy wyruszając do Achai z krainy Faros, spotkałem morze, wzburzone gwałtownymi wiatrami podczas wschodzenia jesiennego cielęcia, którego szczególnie boją się pływacy, a niewielu z nich odważa się puścić przed nim linę statku. Przez dwadzieścia dni i nocy leżałem na rufie statku, wzywając w modlitwach Boga królującego w niebiosach; spieniona fala, jak góry i skały, uderzała w statek z jednej lub drugiej strony i często wpadała do niego; porywisty wiatr gwiżdżący w linach wstrząsał wszystkimi żaglami; eter w chmurach stał się czarny, rozświetlony błyskawicami i wibrował wszędzie od silnych uderzeń piorunów. Potem oddałam się Bogu i uwolniłam się od wściekłego morza, uspokojona świętymi ślubami. Nie cierpiałem tak bardzo, nawet gdy chwiały się fundamenty ogromnej i drżącej Hellady, w nieszczęściu nie było widać ratunku i drżałem, bo dusza moja nie została jeszcze uświęcona darem niebieskim; albowiem chrzcielnica przyciąga do ludzi łaskę i oświecenie Ducha. Nie bałam się tak, gdy choroba wypełniała mi usta swoim pochłaniającym oddechem, zwężała drogi oddechowe i ścieżki życia; i podczas gdy w ciemności umysłu kręciłem prętem, zraniłem i zakrwawiłem zakrzywiony kącik rzęs, jak morderca, straciłem dla siebie światło. Wielki płacz nastąpił po okrutnym błędzie i nie mogłem własnymi rękami złożyć duchowej ofiary Bogu, dopóki łzami nie zmyłem szkód; gdyż dla nieczystego niebezpieczne jest dotykanie czystego, tak jak niebezpieczne jest kierowanie słabego oka na ogniste słońce. Przeżyłem wiele nieszczęść. Kto opowie wszystkie sposoby, w jakie Bóg mnie powołał, kładł na mnie swoją rękę i obdarzył mnie łaską? Ale nigdy dotąd nie spotkałem się z takimi nieszczęściami, jakie w końcu spotkały moją nieszczęsną duszę. Chciałaby kiedyś ujrzeć dzień wolności, pozbawiona wszystkiego i naga, aby uniknąć ognia, schwytania potężnego świata, potwornej paszczy węża, który jest gotowy połknąć to, co złapie swoimi ustami; a mój umysł jest słodkim pokarmem dla Beliala. Kto da mojej głowie lub wiekom źródło płynące, abym strumieniami łez mogła oczyścić się z wszelkich brudów, opłakując swoje grzechy tak bardzo, jak potrzebuję? Bo dla śmiertelników i poczerniałych dusz najlepszym lekarstwem są łzy, spalony popiół i bezpieczna przystań na ziemi. Niech każdy, patrząc na mnie, nabierze zachwytu, nabierze nowych sił, aby uciec z czarnej ziemi egipskiej i tamtejszych gorzkich spraw oraz króla faraona i maszerować do boskiej ojczyzny! Niech nie pozostaje w niewoli na jałowych równinach Babilonu, nie siedzi na brzegach rzeki, odkłada wszystkie organy śpiewacze i zalewa się łzami, ale spieszy do granic Ziemi Świętej, wyrwawszy się spod jarzma niewolnika asyryjskiego, które go dotychczas ciążyło, i własnymi rękami położył fundamenty pod wielką cerkiew! Odkąd ja, nieszczęsny, opuściłem tę świętą ziemię, nie ustało we mnie pragnienie powrotu tam; bolesne cierpienia pogrążyły mnie w starość, oczy moje spuszczone są na ziemię, smutek narasta w sercu moim, wstydzę się śmiertelników i nieśmiertelnego Króla; takie jest moje ubranie i takie jest moje serce, że nie śmiem ani podnieść oczu, ani otworzyć ust. Samym ubóstwem przyciągam do siebie miłosierdzie Króla, który będąc dobrym dla wszystkich ziemskich istot, odrzuca arogancję. Jak opowiadają źli zbójcy, złapawszy podróżnika udającego się ze świętego miasta Jerozolimy do słynnego miasta Jerycho, wyrządzili mu wiele obelg, ranili go wszystkich, zadając haniebne ciosy, zdjęli okrywające go ubranie i z okrucieństwa sprawili, że ledwo oddychał. Wkrótce odnaleźli go inni podróżnicy, lecz Lewita i kapłan przeszli obok, nie okazując miłosierdzia. Gdy podszedł pewien Samarytanin, zlitował się nad biednym człowiekiem, wziął go, owiązał strupy, zostawił lekarstwo na rany i zapłatę synowi. To bardzo dziwne, dlaczego Samarytanin, widząc go, zlitował się, ale lepsi od Samarytanina nie zlitowali się. Nie wiem do końca, co kryje się pod tym obrazem i jakie tajemnice kryje Bóg w swojej mądrości. Ale niech On zlituje się nade mną w tej sprawie! I mnie spotkały te same nieszczęścia. Nienawidzący dusz, złodziej życia, dręczył mnie w podobny sposób, gdy opuszczałem święte miasto; i pozbawił mnie łaski Chrystusowej i pozostawił mnie nagiego, jak przed Adamem - przyczyną kurzu i upadku, gdy jedzenie sprowadziło go na ziemię, z której przyszedł. Ale zmiłuj się nade mną, królu; wybaw mnie od śmierci, którego opuścili kapłani, widząc go wyczerpanego; zaprowadziwszy mnie do domu przygotowanego dla wszystkich, opatrzcie moje strupy, a kiedy odzyskałem siły, udaliśmy się ponownie do świętego miasta, gdzie mogłem znów być bezpieczny; chroń od złych zbójców, od trudnej ścieżki, od ran i od przechodzących, którzy mają bezlitosne serce, choć chełpią się pobożnością! Jak słyszałem, do cerkwi weszły dwie osoby: faryzeusz, który miał o sobie wysokie mniemanie, jakby bardziej podobał się Bogu niż wszyscy inni, oraz celnik, którego serce zostało wewnętrznie zmiażdżone przez skruchę za niesprawiedliwe zyski. Jeden szczegółowo wyszczególnił posty i legalne dziesięciny, porównał się ze starożytnymi ludźmi i tymi słowami zarzucił celnikowi; a drugi, zalewając się łzami, bijąc się rękami w pierś, nie śmiejąc nawet podnieść oczu na tron wielkiego Boga, to znaczy na szerokie niebo, i nie patrząc na nikogo swoimi służalczymi oczami, ale stojąc z daleka, modlił się i wołał: "Bądź miłosierny, zmiłuj się nad Twoim sługą, obciążonym grzechami! Ani prawo, ani dziesięciny, ani dobre uczynki mnie nie zbawią, a kto urąga, nie kłamie; wstydzę się cerkiew, bo dotykam jej czcigodnymi stopami. Ale niech Twoja łaska, Twoje miłosierdzie wyleje się na mnie, splugawionego; Daj tę jedną nadzieję, o królu, żałosnemu ludowi bezprawia. To właśnie powiedzieli. Bóg wysłuchał obu i zlitował się nad tym, który okazał się wyczerpany, a aroganckiego zniweczył. Jak widziałeś, tak ich osądziłeś, mój Boże, który i mnie dodaje odwagi, bo przed Tobą jestem tym samym niegodziwym celnikiem, ja też ciężko wzdycham i ufam tylko Twojej pomocy. Jeśli mój ojciec i czcigodna matka odwdzięczyli Ci się za mnie łzami, westchnieniami i modlitwami; jeśli oddali Ci choć cząstkę swojego majątku, uczcili Cię ofiarami czystymi i świętymi (a ja sam nie uczyniłem nic, co byłoby godne Ciebie), to błagam, pamiętaj o nich i pomóż mi. Usuń ode mnie złe zmartwienia, aby ciernie nie przytłoczyły mnie swoimi gałęziami i nie przeszkodziły mi w podążaniu boską ścieżką. Ty, moja obrona, przeprowadź mnie bez szwanku, bo jestem Twoim sługą, jestem Twoją własnością. Ty jesteś dla mnie od początku jedynym Bogiem; Moja Matka poświęciła mnie Tobie, nosząc mnie jeszcze w swoim łonie. Następnie chcąc objąć syna na kolanach i naśladując świętą Annę, zawołała: „Królu mój, Chryste! Daj mi zobaczyć mojego syna, a zamkniesz w swoim płocie młody owoc mojego łona”. Tak powiedziała i Bóg wysłuchał jej modlitwy; we śnie zesłanym od Boga mojej matce nadano moje imię; a potem dałeś jej syna, a ona przyprowadziła mnie do Twoich sanktuariów – nowego Samuela, gdybym tylko był Samuelem. A teraz zaliczam się do podłych i bezczelnych synów Twojego znamienitego sługi Eliasza, którzy z głupim sercem podeszli do czystych ofiar, dotykając chciwymi rękami świętych kotłów, przez co nieszczęśliwie zakończyli swoje życie. Ale moja matka, mając największe nadzieje, przeznaczyła Ci część swoich urodzonych. Oczyściła moje ręce boskimi księgami i przytulając mnie, powiedziała do mnie następujące słowo: "Ktoś już przyprowadził do ołtarza swego ukochanego, Bożego syna, gotowego stać się świętą ofiarą. Najlepszy ojciec przyniósł dobrego syna, owoc Sary, która późno urodziła, i korzeń potomstwa, na którym nakreśliła się nadzieja i obietnica Boża. Abraham był kapłanem, a Izaak był chwalebnym barankiem. A ja, jak obiecałem, ofiaruję cię Bogu - dar żywy; wypełnij swoje życzeniem matki. Urodziłeś się dla mnie dzięki moim modlitwom. O to teraz się modlę, abyś był doskonały. Daję ci to dobre bogactwo, mój synu, na to i na przyszłe życie. Takie jest życzenie, matko; i poddałem się jej pragnieniom, gdy byłem jeszcze młody; moja młoda dusza przyjęła nowy obraz pobożności; pieczęć została zachowana na polecenie Chrystusa, który wyraźnie przemówił do swego sługi, związał mnie miłością czystości, okiełznał moje ciało, tchnął we mnie żarliwą miłość do Bożej mądrości i do życia monastycznego - początek przyszłego życia, życia, które nie szuka żebra, które kochałoby swoje ciało, ale pochlebnymi słowami prowadzi do gorzkiego smaku, do życia, które przynosi czystą miłość jako dar dla Boga i nie dzieli między żonę narodzonego całkowicie z Boga i Chrystus, który wąską i trudną ścieżką, przez wąskie bramy, które dla wielu są niedostępne, w uroczystym towarzyszeniu prowadzi mnie do Boga – Boga stworzonego z ziemi, nie narodzonego i ze śmiertelnika, który stał się nieśmiertelny – prowadzi mnie wraz z wielkim obrazem Boga, przyciągając mojego pomocnika – ciało, tak jak magnes przyciąga czarne żelazo. Niestety! Jaką straszliwą zemstę doznałaś, duszo moja! Próżni śmiertelnicy, naprawdę staliśmy się jak lekki powiew wiatru; lub jak rwący strumień Eurypa tam i z powrotem, dumni z pustki, krążymy po ziemi. Ani złe, ani dobre – nic nie jest całkowicie takie samo wśród ludzi. Ścieżki dobra i zła są bardzo blisko siebie; i zły nie wie, jaki będzie później jego koniec, a dobry nie stoi mocno w cnocie; ale tak jak występek osłabia strach, tak cnota osłabia zazdrość. A Chrystus chce, aby nasza jednodniowa rasa walczyła z tym i tamtym, abyśmy my, patrząc na Jego moc, patrzyli w górę. U nas doskonały jest ten, kto kroczy prostą drogą, nie ogląda się za siebie na popielatą pustynię Sodomy, strawioną przez zgubny ogień za swą bezczelność, ale szybko biegnie w górę i ze strachu zapomina o ojczyźnie, aby nie stać się przypowieścią i słonym kamieniem. Swoimi namiętnościami świadczę o zepsuciu człowieka. Kiedy byłem młodzieńcem i miałem w piersi trochę zrozumienia, wówczas kierując się jakimś ukrytym rozumem i chwalebnymi zwyczajami, wstąpiłem wysoko na świetlisty tron ​​i szedłem po królewskiej ścieżce, nie błąkając się. Ale teraz, gdy już opamiętałem się i dotknąłem już kresu życia, jakby od ekstazy stwardniały mi nogi, a ja, nieszczęsny, chodzę po zakrętach; Jestem wyczerpany walką z gadzim wężem; potajemnie i wyraźnie kradnie mi każdą przemyślaną myśl. Najpierw kieruję swój umysł ku Bogu, potem znowu daję się ponieść wątłej jedności świata; i niemała część mojej duszy została zniekształcona przez niespokojny świat. Ale chociaż czarny grzech okrył mnie sobą, chociaż mój wróg, jak mątwa wypluwając swą czerń na wody, wyraźnie wylał na mnie ciemną truciznę, to jednak wciąż potrafię rozeznać i zbadać tak wiele, że najlepiej widzę: kim jestem, co chcę osiągnąć i gdzie jestem; nieszczęsne, ile razy upadłem na ziemię lub do ziejącej podziemnej otchłani. Nie daję się zwieść przekonaniom, nie daję się uwieść słowom wymyślonym w obronie namiętności; Nie pocieszam się mierzeniem wad innych, jak gdybym był najdoskonalszy w porównaniu z innymi. Czy przyjemnie jest pacjentowi, który jest przecinany żelazkiem, widzieć, że inni też są przecinani i odczuwają jeszcze większy ból? Jaki pożytek ma bezbożny z faktu, że ktoś inny jest bardziej niegodziwy od niego samego? Ten, kto wyróżnia się dobrocią, może odnieść korzyść zarówno dobrym, jak i złym, gdyż widzący jest zyskiem dla niewidomego. Ale czerpanie przyjemności z oglądania złoczyńców jest oznaką jeszcze większej deprawacji. Jeśli ktoś uważa mnie za dobrego, gdy jestem zła, jest mi ciężko i wewnętrznie wylewam potajemne łzy. Lepiej być dobrym w mniemaniu innych pozostać złym, niż będąc złym mieć chwałę bycia dobrym i być dla ludzi zwodniczą trumną, która wewnątrz przesiąknięta jest smrodem gnijących trupów, a na zewnątrz jaśnieje bielą i przyjemnymi dla oka kolorami. Bójmy się wielkiego Oka, które widzi zarówno pod ziemią, jak i w wielkich głębinach morskich, widzi wszystko, co kryje się w ludzkim umyśle. Przed nim nic nie dzieli czasu; dla Boga wszystko jest realne. Jak ktokolwiek mógłby ukryć przed Nim swoją niegodziwość? Gdzie ukryjemy się ostatniego dnia? Kto wtedy pomoże? Gdzie ukryjemy się przed okiem Boga, gdy czyny wszystkich zostaną rozeznane przez oczyszczający ogień, pożerający lekką i suchą naturę grzechu? To właśnie tego grzechu boję się i drżę dzień i noc, widząc, jak dusza spada od Boga na ziemię, coraz bardziej zbliżając się do ciała, czego chciałam uniknąć. Tak więc na brzegach jesiennej rzeki dumna sosna lub wiecznie zielony platan, podkopana przez korzenie, została zniszczona przez sąsiedni strumień. Najpierw potrząsnął wszystkimi podporami i postawił na bystrzach wysokie drzewo, a następnie przechylił je w stronę rzeki, wciąż wsparte na cienkich korzeniach, i wyrywając je z bystrza, wrzucił na środek wiru, wciągnął z wielkim hałasem i rzucił na kamienie, gdzie deszcz uderza bez przerwy, a teraz zgniły, bezwartościowy kikut leży przy brzegach od wilgoci. A dusza moja, kwitnąca dla Chrystusa Króla, została zaatakowana przez chciwego, niezłomnego wroga, sprowadziła ją na ziemię i większość z niej zniszczyła; a ta resztka, która jeszcze pozostała, błąka się tu i tam, gdyby tylko Bóg wskrzesił ją na nowo, Stwórca tych, których nie ma, a potem odtworzy tych, którzy zostali zniszczeni i wprowadzi ich do innego życia, aby spotkali albo ogień, albo świetlistego Boga! Ale czy wszyscy później spotkają Boga? To pytanie odłożymy na inny raz. Królu mój, Chryste! Chociaż wrogo nastawieni ludzie nazywają mnie martwą i bezsilną, potajemnie naśmiewają się ze mnie, kiwają głowami, śmieją się z mojego nieszczęścia, ale Ty nie zostawiasz mnie, abym upadł pod ciosami moich przeciwników. A przede wszystkim wzmocnij mnie na nowo w niebiańskich nadziejach, a dla mnie, który słabnie, dla mnie spragnionej lampy w lampie, daj trochę wilgoci, kilka kropli oliwy, aby gdy ogień się rozpali, odnowione we mnie światło znów płynęło i zostałem zaszczycony jasnym życiem. Po drugie, zdejmij ode mnie wszelki ciężar, oddaj go burzliwym wiatrom i daj mi lekki powiew wiatru. Wystarczająco upokorzyłeś moje serce. Do You punish me for bitter sin, or do You tame me with sorrows, as a young horse is tamed when driven through impassable places, or do You stop the exaltation of my mind, since it is very conveniently born in those of the pious who have a light mind and turn the very goodness of God into a reason for arrogance, or through my misfortunes, my Savior is the Word, Do You want to instruct mortals so that they will hate a vicious life, which is kapryśny, prowadzi do śmierci wszystkich, dobrych i złych, ale pospieszyli do innego życia, do stałego, nierozrywkowego, a dla pobożnych, lepszego; ale w głębi Twojej mądrości jest to ukryte, co oznacza kontynuację wypaczonego życia lekcji udzielanych śmiertelnikom, zarówno dobrych, jak i smutnych, w każdym razie najbardziej przydatnych, chociaż w większości jest to ukryte przed otępieniem naszego umysłu. Mądrze poruszasz sterem świata tam, gdzie go nie obracasz; i tylko dzięki temu jesteśmy uratowani przed niebezpiecznymi klifami, płynąc przez wielkie morze zmiennego życia wypełnionego pułapkami. Ale ja, zmęczony i przygnieciony wszelkiego rodzaju nieszczęściami, zginam przed Tobą kolana moje. Poślij do mnie Łazarza, który wolałby zwilżonym palcem ochłodzić zwiędły w płomieniu język; a ja, bogata w cierpienia, nie byłabym już dłużej powstrzymywana przez otchłań i nie byłabym oddalona od łona Abrahama. Wyciągnij na mnie swoją potężną rękę, daj mi lekarstwo na smutki, pokaż mi wszystkie dotychczasowe cuda, całą moc znaków. Powiedz, a krwawy prąd natychmiast wyschnie. Powiedz, a duch legionu wstąpi do stada świń, zanurzy się w morzu i wycofa się ode mnie. Usuń nieznośny trąd; niech światło przeniknie do ślepych oczu, niech uszy usłyszą głos; rozłóż suchą rękę; rozluźnij więzy języka; wzmocnij słabe stopy, nasyć je odrobiną chleba; okiełznaj straszne morze; świecić jaśniej niż słońce; wzmocnij swoje obciążone siły; wskrześ cuchnącego z martwych i widząc mnie dotychczas jako jałowe drzewo figowe, nie usychaj mnie. Inni stawiają na coś innego – na szlachetność krwi, na kurz i prawdziwy przepych; szukają jakiegoś nieistotnego pomocnika. Tylko ja jestem pozostawiony Tobie, Królu królów, Ty, który panuje nad wszystkim! Jesteś moją największą siłą! Nie mam troskliwej żony, która by mnie wybawiła od nieuleczalnych zmartwień i uzdrowiła lamentującego pieszczotami. Drogie dzieci, w których obecności dodaje się otuchy starości i na nowo zaczyna kroczyć młodzieńczymi krokami, nie rozśmieszajcie mnie. Ani moi półkrwi, ani moi przyjaciele mnie nie pocieszają: niektórzy zostali porwani przez okrutną śmierć, inni, kochająca dobroć, zachwycają się najmniejszym podekscytowaniem, które ogarnia przyjaciela. Miałem jedną cudowną pociechę. Jak spragniony jeleń w chłodną wiosnę, tak go znalazłem we wspólnocie ludzi doskonałych i niosących Chrystusa, żyjących na ziemi ponad ciałem, miłujących Ducha wiecznego i dobrą służbę, nie związanych więzami małżeńskimi, gardzących światem. Ale i oni, walcząc dla Ciebie, zostali podzieleni i jeden opowiada się za jednym, drugi za drugim; Zazdrość Boga bezprawnie rozwiązała prawo i zgodę miłości, z której pozostało tylko jedno imię. Tak jak ktoś, uciekając przed lwem, spotyka groźnego niedźwiedzia, a uciekając przed niedźwiedziem, z radością chroni się w domu i opiera rękę o ścianę, ale wtedy niespodziewanie uderza go wąż, tak i ja, który uniknął wielu cierpień, nie mam lekarstwa na nieszczęścia. Cokolwiek napotkam, jest bardziej bolesne niż wcześniej. Wszędzie, gdzie szukam pomocy i wszędzie u Ciebie obciążony, znów zwracam wzrok ku Tobie, Błogosławiony, ku Tobie, mojej pomocy, do Ciebie, Wszechmogący, Nienarodzony, Początku i Ojcze Początku – nieśmiertelnego Syna, wielkiego Światła równego Światła, które według niezgłębionych praw przechodzi z Jednego w Jedynego – do Ciebie, Synu Boży, Mądrości, Królu, Słowo, Prawda, Obraz Pierwowzór, Natura równa Rodzicowi, Pasterzowi, Baranek, Ofiara, Bóg, Człowiek, Biskup – Tobie, Duchu wychodzący od Ojca, Światło naszego umysłu, przychodzące do czystego i stwarzającego człowieka jako Bóg! Zlituj się nade mną; Spraw, abym i tu, na starość, i w życiu przyszłym, gdy wstąpię w komunię z całą Boskością, radośnie Cię wielbił niecichymi pieśniami! Może zainteresuje Cię: