Отделение V

Још 1637. године цар Михаил Фјодорович је писао: „Чувши од Бусурмана пропаст и свакојаке зле пољске крађе против православних сељака, указали смо на Калмијуску и Изјумску сакму и на Муравски пут од Татарског рата до градње стамбених и градских насеља и градње свих врста. уреди у тврђаве, да би Татари дошли у Русију, а православни сељаци били одведени од рата и пропасти и од потпуног заступништва. Услед тога краљ наређује да се прикупи новац за изградњу тврђава и за одржавање разних људи у њима. У објашњењу речи писма, напомињемо да а) према Књизи великог цртежа, три пута су ишла од Ливена до Перекопа Кримског - Муравски пут, преко садашњег Перекопа Валковског округа, Изјумски пут - до такозване Изјумске хумке, у близини које је био и превоз преко Калми Доњеца, источног пута до Калми Доњеца. Изјумскаја, прелазећи Доњецк за 2 версте испод ушћа реке Бороваја. Несумњиво је познато да су под царем Алексејем Михајловичем, поред чувара, у изјумској јурти живели и краљевски ловци, који су се бавили хватањем животиња за цара у шумама и степама; До данас је познато место са именом менажерије у Изјуму на левој обали Доњеца - овде су се бринули о животињама ухваћеним за краља. Ево једног занимљивог сећања из Белгорода: „у лето 7175 (1667) 2. јула, по владарском декрету, сећање на систем Реитара капетану Андреју Ивановичу Побединском. 29. јула писали сте у Белгород Околничију и кнезу војводи. Јурију Никитичу Борјатинском, ловци Жамељи Чумељковци су дошли у његов дом. Чугујев из степе и рекао вам је: ловци су уловили животиње у домаћинству Великог владара Алексеја Михајловича, лоса, дивљег свиња и дивљег прасета, а сада су те животиње у изјумској јурти и та јурта је близу Царског града, а они, на њу, нису имали ништа Цареборисов чиновнику Борису Морозову, наређено му је да тим животињама да храну из владарских житница зоб у Цареву Борисову како би се добро нахраниле. И како ће вам ово сећање доћи: а ви бисте чугујевским ловцима, Емелку Зубкову и његовим друговима, рекли на данашњи дан царевог указа, и наредили би Цареву да нахрани животиње од чиновника Бориса Морозова из државних житница, како би оне животиње које буду ухваћене биле добро нахрањене. И тим ловцима би чврсто наредио да служе Великом Владару, да се о њима старају са свим жаром, и да пођу за тим животињама и хитно их хране, и да се старају о животињама да са њима не угину и да им се без бриге не догоди зло. А које ће животиње бити ухваћене у лето према сликама, и треба да одете у Белгород до Околничија и кнеза војводе. Писао сам И. Н. Борјатинском и његовим друговима само ради информација. А ти лосови би се навикли да се њима рукују и седла би им се стављала, и водили би их у седлу да се лос навикне на руке.” На другом месту стоји: „и испод великог Берека, око 7 верста, у Доњец је упала река Ерек Камени, а између Берека и Ерке Каменног хумка Изјум, а од Каменоје Ерке до новог Царског града око 10 верста. Видите, Изјумска хумка, с једне стране, не лежи на врху реке Изјумец, већ на њеном ушћу у Доњец, с друге стране, испод реке Береке, 8 верста од Цареборисова, који се на цртежу назива Царев град. Дакле, Књига цртежа у потпуности потврђује наше мишљење о месту Изјумске хумке, а уједно и о месту првог руског Изјума. Стражари руске границе заузели су место на самом прелазу Доњеца, како не би пустили Татаре на леву обалу док су прелазили. Тако је било давне 1571. године. Харковски пуковник Григориј Доњец саградио је тврђаву Изјум на десној страни Доњеца, испод Татарског Кременца, где се Изјум сада налази. Ево шта је о томе писао сам пуковник 29. јуна 1681. генералу Григорију Ивановичу Косагову: „Знаш, суверене, да сам свој пук направио козацима за полицајца и генерала: на високој хумци оградио сам град огревним дрветом, простор од поља са храстовом шумом, зид је 64 ширине, а тамо је била копна у ширини (додана је копна). а у дубину сваке шуме расте 49 хвати и копа се и трећи зид ограде и ископан је јарак од 50 хвати, а у том зиду је торањ до 25 круна, а на крошњи од 10 до 1000 круна; хумка 54 педља, ограђена је и ровом укопана, а на пролазној капији кула од 17 круна, на четири угла, и мост, а на тој кули почеше да праве шестоугаони ваљак И од те вароши и хумке до великог града, до градског бедема широка, једна јарка40. хвати. Г. Степан Васиљевич кнез. Јаков Долгоруков: „од садашњих 206 (1698) 16. јуна пуковник Фјодор Шилов ми је писао у Изјумском пуку да је у близини града Изјума градски зид Остроге од кримске степе зачепљен јарак од 360 хвати, а од зида Остроге до друге стране језера Доњец на реку Изјум био је запушен јарак од 360 хвати. Сажене и тврђаве бр. И у доласку војске Татара, становници Изјума су се плашили да се нађу у том граду, али он не може да поправи тај јарак и да ископа јарак у целом месту и постави стајаћи затвор за своје војнике. Долгоруков наређује да се људи протерају из Чугујева да ојачају тврђаву Изјум. Тврђава је била опремљена топовима и сталном војном стражом, којом је касније руководио командант. Године 1784. Изјумска тврђава је описана овако: „у том граду постоји неправилна античка тврђава, опасана земљаним бедемом и сувим јарком; шахт висине 6 од хоризонта, ширине 10 хвати; јарак дубок 3 аршина и 4 копна у њу су направљена копна са четири копна широка преко четири јарка; унутар ње је неправилна цитадела са двема цртама слика и бедемом, једна камена Саборна црква Преображења Господњег, а друга дрвена, у име Покрова Пресвете Богородице у земљи је подрум за чување ризнице; РКП. Извод земљишта по генералном премеру. Путник Гилденштед, који је боравио у Изјуму 1774. године, овако је описао Изјумску тврђаву: „Изјумска тврђава је правилна дугуљаста ретранцхезија, има обим од једне и по миље; лежи у средини Доњецког брда, у подножју планине, уздиже се 30 хвати изнад површине воде. ровови и батерије, а северна страна за 200 степеница је ограђена само ровом, који је споља заштићен праћком, а изнутра се налази предстража у утврђењу, једна камена, друга дрвена зграда, а ту су и трговачке радње две чете, подређен је главном команданту Кијева. У Верстаду постоје и две цркве. Реисе дурцх Руссланд, Тх. 2, С. 289. Према историји храмова, видећемо да је значајан део Черкаса остао дуго и после Григорија Донца на руском Кургану, на левој обали Донца и већ око 1700. године прешао на десну. Изјумска саборна црква, зидана од камена, подигнута је у време царева Јована и Петра Алексејевича, старањем изјумских пуковника Константина Григоријевича Донца и Фјодора Владимировича Шидловског, оних који су саградили Успенску цркву у Свјатогорском манастиру. Катедрала је изграђена у византијском стилу, са пет купола ослоњених на пет високих постоља. Посвећен је у славу Преображења Господњег. Његов величанствени иконостас, богато украшен златом и резбаријама, подигнут је 1765. године, а храм је обновљен, као што се види из старог антимензија, 1751. године. Међу утвари саборне цркве налазе се царски дарови – од Петра И: а) Олтарско јеванђеље, М. стр. 1707, монтиран у сребру; b) Priestly chasuble of soto-gold brocade. Према легенди, цар је послао ове поклоне након што је и сам био у Изјуму у мају 1709. године на путу од Азова до Полтаве, током чувеног шведског рата. У храму се налазе турске војне значке, које је донео принц Јаков Федорович Долгоруки након освајања Азова; ове иконе подсећају на Изјумово учешће у Азовском рату; Иначе, намирнице за овај рат испоручивали су Доњеци, који је тада био плован, а потом престао да буде из млинова изграђених испод Изјума на различитим местима. У септембру 1825. године, 25. дана, цар Александар Блажени се молио у Изјумској саборној цркви на путу за Таганрог. И следеће године, 5. јануара, било је предодређено да се овде обави молитва над његовим остацима за покој душе његове у обитавањима праведника. Недавно изграђени звоник са топлом црквом у част Тихвинске иконе Богородице при Саборној цркви је дар захвалности становника Изјума Господу и Његовој Пречистој Мајци што су их спасили од колере 1831. године. У њеној изградњи су посебно учествовали поручник Даниил Јефремович, који је сакупио више од силних сила. за овај предмет изјумски трговац Јаков Иванович Дехтерев, који је поклонио више од 700 рубаља у сребру, и велепоседник Фјодор Николајевич Дурнов, који је донирао до 628 рубаља у сребру. Нажалост, архитектура новог звоника не одговара превише старој катедралној цркви. Поред катедралне цркве Преображења Господњег, у Изијуму већ дуго постоје цркве: Покровскаја, Николаевскаја, Воздвиженскаја и Вознесенскаја. Дрвена Покровска црква, која је стајала у 18. веку у близини катедралне камене цркве, била је скоро саборна црква пре него што је изграђена камена Преображенска црква. Године 1703. козак „Јарема стари“ је у тестаменту оставио свој новац „оцу Василију Покровском, становнику Изјума“, да би црква „за њих продала Покровску за Изјум“. Сходно томе, 1703. године постало је неопходно изградити нову Покровску цркву. 1712. године, уместо О. Василија, који је ушао у манастир, у Покровску цркву је додељен несрећни Чугујевски протојереј Јаков, уклоњен из Чугујева због узнемиравања нељубазних људи. Обновљена Покровска црква премештена је на гробље 1822. године. У захтеву из 1712. године, парохијани цркве Светог Николе Изјума писали су да је њихов храм подигнут са благословом М. Јустина (1704 - 709). 4. маја 1747. изгорела је Николајевска црква, а на захтев парохијана – Јакова Катрухе и Јакова Онишченка, дозвољено је подизање нове, која је освећена, као што се види из антиминса, 1751. године; This temple stood near the Donetsk Bridge. Црква Вазнесења Господњег сада заузима друго место него што је то била раније. Први храм првобитног Изјума, који је био задовољан левом обалом Доњеца и подручјем - Менагерије, изграђен је, наравно, најкасније 1660. године и налазио се на обали реке Изјумц. Насеље у коме се налазио звало се Гнидовка. Било је то ниско место и близу Доњеца. Због тога је Гнидовка претрпела пустош од шупљих вода Доњеца; њен храм је такође био подложан поплавама. Тако је 1728. године, 9. априла, неочекивано набујала вода, оштетила престо, а указом од 9. фебруара 1729. године наређено је да се подигне нова Вазнесенска црква. Године 1741. видимо Јована Сеховског, чији је отац био стотник у Печенезима, као свештеника у Вазнесенској цркви. Узнемирени и разорени реком Доњец, становници Гнидовке били су принуђени да се преселе на леву страну реке Изјумц, наспрам тада малог насеља Песок, око 3 версте од Изјума. Напуштање Гнидовке и насељавање Пески подстакло је да се храм премести у Пески, што се и догодило 1792. године. Једна од посебности Изјума била је у томе што је од 1682. године био пуковски град у војним и цивилним пословима, па је у духовним стварима постојао Духовни одбор, који се прво звао Духовни суд, или Ред духовних послова, а протојереј Изјумске саборне цркве је скоро увек био духовни управник. Да бисмо приказали првобитни округ Изјумске управе, и световни и духовни, овде стављамо краљевску повељу дату 1685. године, веома важну у много чему. После велике титуле: „Ми, велики суверен, доделили смо Белогородски чин Черкаског Харкова, казненог пуковника Константина, сина Григоријева, Донца за многе заслуге његовог оца, харковског пуковника Григорија Донца, наредили смо му да заједно са својим оцем Григоријем буде пуковник у том истом пуку; и да заједно живи, да се брине о украјинским градовима и походу на тај режим, Константинов поход и поход. у новосаграђеном граду Изјуму, а у његовом пуку бише старешина и официри и козаци: Изјумски, Остропољски, Двуречански, Новаја Перекоп, Буликлејски, Андрејев Лоз, Бишкински, Лимански, Савински, Цареборисовски, Сенковски, Каменски, и то писмо од нашег Краљевског, и то му треба да одају Величанство, са нашом државом отвореним црвеним печатом. И пуковник Константин Доњец, видећи много и велику милост и плату царског величанства нашег, ми, велики владар и наследник нашег царског величанства, служимо са вером и желимо свако добро, са свом ревношћу, и вршимо занате и претресе над непријатељским народом са свим жељеним жаром, и у пукововима нашим пуковима и градовима идите и по градовима. парохије и о свему, да брзо и веродостојно поправља извештаје, и да своју службу врши са свом верношћу, без лукавства, као што његов отац Григорије и други черкаски пуковници служе Белгородском пуку; - и буди послушан своме оцу, Григорију, у свему, и да по својим старим козачким обичајима вршиш правду према свом пуковском нареднику и полицајцима и према целој пољској влади у судовима и у свакојаким стварима, и покажи им благонаклоност и поздраве, да се умноже и изграђују у Харковском пуку и градове саграђене у новом граду. и држати их у тврђави, да све у пуку буде уредно и пажљиво. Наша држава је записана у Двору, у владајућем великом граду Москви, године од стварања света 7193 м. јануар 31 дан.” Тако је округ Изјумског пука укључивао она места која су раније била задужена за Балаклејског пуковника Черниговца. Изјумски духовни одбор је 1739. године управљао следећим деканатима: Изјумски, Балаклејское, Бурлуцко (иначе Печенежское) и Купјанское, са 55 цркава. А ми, предстојник и центуриони и козаци, који доведоше мој пук из градова у Изјум, пођосмо за тим непријатељима и протерамо их из града, и код Кремјанца су се борили са њима. А они, угледавши нас, отидоше из Кремјанца, а ми за њима, такође на коњима и пешице, иза Кремјанца до спољашњег бедема, до подне. И у тој бици имали су са собом јањичаре (Јаничаре) са огњеном турском пушком. А други непријатељи стајали су у слапу на реци Каменки и у заседи дуж бајрака, мамећи нас иза бедема код поља. И после те битке, непријатељски народ је кренуо на Доњец. Константин Григоријевич, који је цео свој живот провео у биткама са Татарима, одбијајући њихове нападе на насеља свог пука и идући против њих са својим пуком на Криму и Азову, 1692. године положио је живот у борби са Азовским Татарима. Он је, „са малим бројем својих, сустигао хорду на Гороховачком путу, победио је, али је и сам био погођен татарском стрелом и умро је следећег дана. Под његовим наследником, Феодором Владимировичем Шидловским, Изјумски пук је, заједно са осталима, добио (1790. године) писмо заслуга које потврђује предности и наређење о броју козака у пуку. У међувремену, Татари нису оставили на миру Изјумски пук. То је била последица горе поменуте краљевске повеље од 30. јануара 1685. О подели градова и насеља између руководства Харковског и Изјумског пука (види чланак о Змијеву). Године 1709–1711 биле су посебно погубне за становнике Слободе, прво из Доњеца Булавина, а затим од лукавства Мазепе и Орлика. Потоњи је покушао да убеди становнике Слободе на издају, било завођењем или хановим оружјем; козаци и Татари опустошили Харковски пук; на самој граници Украјине заузели су Новосергијевску тврђаву и слали групе из ње у насеља, делом за пљачку, делом за подстицање на издају. Стражар Слободе Русије уништио је ову јазбину њених непријатеља. Кошево Гордеенко и Козаци су основали свој кош на ушћу реке Каменке у Дњепар; 1711. хетман је упропастио Сич. Од 1707. године Фјодор Владимирович је био бригадир свих пукова Слободе. Меншчиков и Рагузински, увређени Шидловским, успели су да упркос свим напорима за мир Слободске Украјине, њен главни командант буде изведен пред суд. Краљ је наредио да му се одузму имања. То је било почетком 1711. Сви пукови су поднели молбу цару у одбрану лојалности Шидловског и тражили да им га врате, Шидловском је суђено на основу оптужбе за пљачке које је наводно починио у Пољској. (Голиков, КСВ, 199). Цар је 23. априла 1711. писао Апраксину: „Зато што је овај неваљалац Шидловски веома богат, за ово покажите своју оданост и рад, да његов новац, ствари и фабрике не нестану, него све опишете кроз верне људе“ итд. Захтев пукова цару маја 1711. године, дошао је К. од завођења лопова козака, неозбиљних људи, многи његови стражари не смеју да изврше издају. И да су кримски кан и козачки лопови наговорили лопова Пљаку и становнике Новосергијевског на издају, и сабрали велики број истих издајника у тај град и учврстили овај град, нагињући и заводећи наш народ на издају у Украјини, и штавише, они су га чували од себе, а не само за нашу Украјину. пукови, али и Хетманови, не без страха су били: онда када се он, генерал-мајор, вратио к нама из Кијевске губерније и примио команду, и по наређењу Преславног грофа Фјодора Матвејевича, одложивши страх, у најнепријатније време, окупивши се, са драгуном и војником, са нама и војником, пође без крви и ваше пукове да проливају град и разорио тврђаву, а у исто време тврђава је била хорда и козаци су поражени, а нада кана и лопова козака на зближавање са украјинским градовима била је истребљена.” Петицију су потписали пуковници: Сумској Иван Кондратјев и Ахтирски Максим Осипов, Изјумски пук кажњени пуковник Даниил Бистрицки; Обозние – Суми Кондрат Морков, Харковски Василиј Ковалевски, Ахтирски Павел Гаврилов; Пуковске судије - Харков Семјон Афанасјев (Кветка), Ахтирски Леонтиј Степанович (Лесевицки); пуковски чиновници и центуриони свих пукова; између – први Сумској Иван Романов, Ахтирски Александар Лесевицки; из Сотникиа, између осталих, град Харков, Сотники - Иван Чигирински и Иван Капустјански, Липецки Иван Черњак, Циркуновски Иван Барабашев, Љуботински Самуил Смородски, Лебедински Иван Татаринов и Василиј Штепа, Белопољски Степан Кукол, Краснопољски Ескулскиј и Микхаил Михаил Могилка, Богодуховски Фјодор Павлов, Змијевски Иван Двигубски, Колонтајевски Григориј Бојарски, Рубљовски Василиј Кобељацки, итд. О козацима види Скалковски „Ист. Сеч“ 2. део, стр. 21, 25 – 28. „О козацима, 18. део. али је последица захтева била само то што је Шидловском наређено да постане генерал-мајор у војсци. Ово је било утолико непријатније што се на други захтев пукова мало пажње поклањало. Одушевљен царском милосрђем према хетмановим козацима, указом од 10. марта 1710. строго је забранио вређање народа незаконитим запрежним колима и другим зулумима, приградски пукови су поднели елоквентан захтев цару да им олакша службу и разна нова војна наређења, где су се жалили на разне нове наредбе. Као резултат тога, отказана је наредба за испоруку дрвета у Вороњеж за изградњу бродова, која се односила углавном на Изјумски пук, а становници Слободе су заштићени од неправедних намета и терета. Овај захтев, изузетан по стилу, изнећемо у додатку. На несрећу Биронова времена, поред тога што је становнике Слободе оптерећивао изнудама и биљешкама и разним бригама Слободарске комисије, укључујући оптужницу изјумског пуковника Лаврентија Ивановича Шидловског и капетана Двигубског из 1733. (Комисија је известила о Шидловском „о топовској паљби, о незаконитом одузимању државног земљишта, о узимању намирница и сточне хране из магацина за своје трошкове, о отпуштању села у његовом поседу од снабдевања намирницама и сточном храном, о давању Есаулу Двигубском на салашу и за насељавање пуковских дубина за царињење пуковског земљишта, (Васили Капнист), који је украо новац од сто и више рубаља.“ Декретима од 29. маја и 31. јуна (?) 1754. године, наређено је да се однесе оно што је незаконито одузето, а пуковник Шидловски буде ухапшен на три дана. Т. 9. Н 6578 и 6610.) Такође је било тачно да су Татари 1736. и 1737. године страховито опустошили насеља Изјумског пука. И дан-данас о овом времену кажу: „хорда је пала у Изјумски пук и претрпела много зла, тако да нису могли да виде прљави боршч пред очима.” У међувремену, одреди пука са сотником Василијем Капнистом кренули су из Изјума у ​​борбу против Крима, а из Изјума су током целог рата 1736-1738 слали на кануима намирнице за војску дуж реке Донец. Да заврши катастрофе, ови односи са Кримом и Азовом, Изјумски пук је захваћен кугом, која је страшно опустошила Изјумски пук и Изјум. У извештају о празним местима из 1739. године каже се: „у граду Изијуму, црква Покрова Пресвете Богородице је без свештеника, - и са њом је 10 домаћинстава заосталих од пошасти; Црква Воздвижења Часног Крста без свештеника, са 15 домаћинстава која је остала од пошасти; Црква је постављена од пошасти Господа, без пошасти, постављена је црква А. Свештеник, са 35 домаћинстава заосталих од куге, постављен је штићеник. У другом случају из 1739. године цркве Светог Николе, свештеник Василиј Познански је умро од куге августа 1738. године. Године 1747. Конзисторија је наредила да се звона са две празне изјумске цркве пошаљу у Белгород да замене царска звона која су се тамо покварила; међутим, ова наредба је остала неиспуњена: пуковске старешине су саме писале да се број становника у Изјуму повећава, и надају се на милост Божију – ускоро ће се још више повећати, зашто су цркве потребне; и купили су звона, па су тражили да оставе звоно у Изјуму. После Михаила Константиновича, Изјумски пук је прво преузео Василиј Гарјаистов, а 1731. године бивши харковски пуковник Лаврентије Иванович Шидловски. За послове Конзисторије горјаиста – пуковник 1730. али је био само на задатку); од средине 1743. Иван Григоријевич Квитка, рођак по жени Светог Јосифа Горленока, био је изјумски пуковник, који се одликовао храброшћу у биткама са Татарима и Пољацима, па му је давне 1738. године додељен чин пуковника. Имао је ту срећу да, на радост целог пука, прими у своје име похвално писмо од благочестиве царице Јелисавете Изјумском пуку и затим сретне царицу са приградским пукововима на путу за Кијев. Последњи пуковник Слободског Изјумског пука био је Фјодор Фомич Краснокутски, интелигентан, енергичан човек, али понекад необуздан у импулсима аутократије; због оштрих коментара о новој (замесној) управи, послат је у Казањ уз лишење чинова и имовине, и иако је касније, на захтев своје жене, енергичне козакиње, враћен у Слободску Украјину, убрзо је умро не добивши чинове. Добротворне установе у Изијуму - добротворна установа, болница и убожница. Поред ратарства, државни сељаци, парохијани храма Васкрсења, имају бакши и прилично значајну трговину. Вашари: на Сретење, на Сретење, на Воздвижење и на Димитријев дан. Обртни капитал може бити до 200.000 сребрних рубаља. Предузимљиви иду на Крим по со, на Дон по рибу - углавном по овна, у Бахмут по алабастер. И. Молба суверену 1710. године. Најмоћнији Царе, Најмилостивији Владару! А у прошлости, Владару, Указом оца Твога, Владару, блажене успомене и брате Твога, Државо блажене успомене, Велики Владару, за оснивање тих градова за оне наше верне и родитељске службе, било нам је дато, наређено нам је да заузмемо место Твоје, Владару, годишњем новчаном царству Твоје, на нашу службу вишој војсци на плату черуга. обичај, под нашим бившим свакакве слободе; и наређено је да се заузму земље, оснују пчелињаци и свакојаке земље, граде млинови, заузму рибарство, држе кафане и да се у вашим пукововима без дажбина и без царине бавите свакојаким трговачким занатом, против нашег старог черкаског обичаја - и дажбина, које су пре издаје Ивашке Брјухове биле наметнуте и наложене на нашу трговину свим трговцима. од нас положено, и од сада, те дажбине за нашу горе наведену службу нису нам наређене да се управљају; за све наше слободе и за земљу и за све врсте заната, у чврстој нади нас и наше деце у будуће године, дали су нам Ваши Владари многа писма од Реда и од Реда Велике Русије; и која је у нашим пуковима била царина за пиће профита и коњске дажбине, и превоз на поверење и на милост руског народа, а те дажбине су нам даване на милост и немилост и без откупа, и за увреде и порезе и за непризнавање нашег туђинства, да у тим градовима више није било поретка у руском народу. Да, по Вашем, Владару, Личном указу, за најбољу услугу Теби, Велики Владару, из нашег народа, наређено нам је да у нашим пуковима служимо службу коњичке чете за наведени број без Ваше, Суверене, новчане и житне плате из наших ствари, а у то време су нам Ваши, владари, послани Ваши, владари, тако да су нам послана писма, дописнице и дописнице. да нам, пак, не намеће никаква оптерећења, и не шаљи никакве помоћнике на кола у било каквим пакетима, и да имамо своје некадашње старе слободе, а за ту службу коњичког друштва наређено нам је да очекујемо више од претходне најбоље Твоје, Владарне Милости, и да нам је милостиво писмо Твоје наређено да читамо у народном збору пука. Да, у нашим пуковима, што се никада раније није дешавало, не само међу помоћницима, него и међу самим пратиоцима, постављају војнике по станицама, и хране и напоју те војнике из њихових ствари, и пружају им сваковрсну удобност; а осим тога они, војнички људи, чине велику пустош у нашим кућама, тајним обичајем и силом узимају свашта и чине свакојаке самовоље, од којих нам горе поменути терети наносе много пропасти и великих увреда. Али ми немамо шумско дрво, господине, које је погодно за градњу бродова, а нешто од тога има ту и тамо, и то је најгоре врсте, погодно само за огрев и за мале зграде, а не за бродоградњу; а градови Сумског и Ахтирског пука саграђени су на рекама, на Псљу и на Ворскли, а поред других нарушених река није било могуће пустити само велико дрво, а није било могуће отерати ни најмање огревно дрво, јер су те реке биле устајале, зарасле у мочваре, и текле су кроз градове реке Доње, а не у реку Д. Доњеца, а многи од њих су били преграђени. Такође, градови Харковског пука грађени су не на плутајућим рекама, на врховима трулих река и од реке Доњец на далекој удаљености; - Градови Изјумског пука подигнути су дуж реке Доњец у татарским варошима, и на тим местима Донец тече веома узан са стрмим коленима; а уз реку Оскол има и мало шумског земљишта и том реком је немогуће спустити се. А Рибинског пука у градовима шумског земљишта, осим некадашњих резервисаних шума, је најмањи број и од реке Дон на великој удаљености, а других река тог пука нема, а исушити не само шуме, већ и огревно дрво је немогуће, осим реке Сосне, јер су реке мале и мочварне. Свемилостиви Владару! ИИ. 1710 г. Табель, сколько в Изуме и Изумском полку в городах на нинешниј 1710 год окладних денег в зборе за отсилки в Троецкој. У Изјуму, на Тору, у Мајакију, у Цареву-Борисову, у Змиев и други градови тог пука наплаћују, руб. алт. ден. Наплата царине и пијење профита, и коњско месо Да, у Чугујеву се наплаћује путарина Текућа година је 1710 плата. 248 20 5? Да у Изјуму и Изјумском пуку по градовима, за орао папир мањих и средњих грбова за 15 станица, Да, велики грб за десет и 9 листова за продајну накнаду. 150 26 4 А тај папир је раније послат из Белгорода Да, у Изјуму у пуковској Градској кући прихваћено је у Изјумском Протојереј Александар Алешкевич из круне 445 успомена У Андрејевском је поглавар Иван Топчицки прихватио од круна са 119 успомена 19 6 4 Змиевски протојереј Стефан Замоски са круна ИИИ. – 1722 Потврда. 1722 г. сентабра в 22 д. Белгородској провинцији в рентариу принето на прошлие 1717 – 1720 и 1721 год. руб. алт. ден. За Цареборисов: премошћавање За Змиева: премошћавање и транспорт 94 30 – из области коња 1 12 2? За Изјумску и друге пукове градова Укупно за сваку годину 597 23 3? И за ове три године 1793 4? Становници Цареборисова у Белогородској спомен-обележју из 1727. године кажу: „Протеклих година су наши дугогодишњи дедови и очеви довођени из различитих градова у новосаграђени град Царев-Борисов, док су други сами долазили код својих рођака, а за насељавање су нам дали земљу и сеноже, близу овог града са обе стране реке Бах Остин. Јужно од Цареборисова, верста 30, 40 и даље у дубину степа, у исто време је изграђен бедем, чији су трагови видљиви у близини града Славјанска. Отишло је у село Опошни. Први браниоци и насељеници града Борисова били су стрелци, а затим, када је формиран пук Слобода Изјум, Цареборисов је постао војно насеље Черкаса. Нема сумње да су у исто време када је тврђава основана, у њој основани храмови Божији. У спомен 1727. године каже се да су, ради заштите од разорне заразе која је беснела 1718. и 1719. године, у Цареборисову спаљене цркве Божије са стамбеним зградама, али које се не виде. Не у самом Цареборисову, већ на сасвим другом месту, сачуван је споменик који говори да је у древном Цареборисову постојао храм Преображења Господњег. У цркви војног насеља Петра и Павла сачувано је олтарско јеванђеље, М. из 1654. године, поклоњено, како стоји на натпису, „цркви Преображења Господњег, која је у насељу Царев Борисов, марта 7164 (1656) дана 5. У садашњој Николајевској цркви у Цареборисову чува се олтарско јеванђеље, М. п. 1661, набављен за Никољску цркву, како натпис каже, под Атаманом Агатоном од козака Мирона. Са овим јеванђељем и са вестима из 1727. године, нема сумње да је црква Светог Николе постојала у Цареборисову још средином 17. века. У Цареборисову је у прошлости било расколника, што се види из случаја из 1737. То је природно: у Цареборисово су се склонили разни скитници који су бежали од двора и велепоседници из Русије. Године 1722. било је 102 такве скитнице, а управник Цареборисова је био дужан да их све испише из Цареборисова. Али 1725. године откривено је да су се поново вратили у Цареборисов и населили се овде као власници. То показује успомена послата из Белгородске канцеларије у Бахмутскају 20. априла 1727. Из послова бившег Изјумског духовног одбора јасно се види да су ови људи 1724. године саградили себи капелу и прихватили одбеглог свештеника, али је овај потом протеран из Царебочариса и протеран из Царебочариса. Сада овде нема расцепа. У поменутом спомену о Цареборисову се каже: „1718. године међу овим људима је настала помор и велики број људи је погинуо; а 1719. године, јуна месеца, мајор кнез Григорије Волконски је послат у Тоболски пук са драгунима и послао их из града у шуму, држао их је под стражом и чувао је под стражом и божјим наређењем. њима свете иконе и црквене утвари и барутане и друге ризнице и дворове са стварима да се спале без трага.” По истом сећању, 23 особе из Руса и 74 из Слободе Черкаси преживеле су кугу. А 1722. године, поред тога, било је: а) под вођством управника Воинова, 94 Руса који су дошли у Цареборисов „из разних градова“ после куге; б) под вођством центуриона Андреја Самборског - козаци Изјумског пука „дошљаци из хетманских градова из пука Слободе који су дошли после пошасти, 229 људи“. Сходно томе, 1722. године било је само 420 људи. Према конфесионалном списку из 1737. године у Никољској цркви било је 20 мушких душа. 20 жена духовних; 114 мушкараца, 84 жена туш од служења козака; 148 мушкараца, 120 жена. пољско-литвански савез; 210 мушкараца, 158 жена. однодвотсев; 352 мушкарца, 292 жене. поданика Черкаса, а укупно 849 мушкараца, 674 жена. туш. Године 1739. било је 9 мушкараца, 7 жена. духовне душе; 128 мушкараца, 116 жена. козаци; 111 мушкараца, 94 жене Пољско-литвански савез; 92 мушкарца, 77 жена однодворцева; 77 мушкараца, 74 жене из Черкаса, а укупно 417 мушкараца, 368 жена. туш. Због тога се смањио за половину. То значи да је куга опустошила Цареборисовску парохију 1738. године. Године 1847. овде је од колере умрло само 5 људи, али је од морбила умрло 48 беба. Године 1848. од колере је умрло 109 људи; скорбут 1849. украо 22 особе. Што се тиче несрећа које је град Борисов доживео, павши, како је рекао пророк, у људске руке, онда се пре свега мора рећи да је за време општег нереда Русије самозванац Лажни Петар заузео Цареборисов 1610. године, а цариборисовски стрелци су, вољно или невољно, затим отишли у Тупољ, одакле је са њим био и Тупотив, и поразио га. и ухваћен. После тога, град Борисов је неко време остао пуст, па се дуго звао Борисовско насеље, чак и након што су га заузели стражари, које овде видимо 1633. Од изградње Чугујевске тврђаве, односно од 1639. године, стрелци и мештани из Чугујева су слати да надгледају Татар Борисов. Али пошто је Борисов, због свог положаја на ивици кримских степа, био опасно место: Чугевци су невољно одлазили овамо, и неколико пута тражили од себе, по милости Божијој, да буду ослобођени чувања страже у Борисову. Борисов је био подједнако важан колико и опасно место из другог разлога. Кроз њега је пролазио пут амбасаде за Крим. Али две године након тога, у Цареборисову су се појавиле доњерске чете, заузеле град и донеле такав страх пограничним руским губернаторима да је белгородски губернатор одмах послао из Острогожска „пуковника рајтарског система Михаила Гопта и сумског пуковника Герасима Кондратјева са својим пукововима и другим пуковима са много војника у град Т-Борис“. Губернатору Чугујевском је наређено, да се уједини са пуковницима, да иде „против лопова и прекршилаца заклетве“. Међутим, ствар је убрзо завршена без већих потешкоћа. Испоставило се да у Цареборисову није било више од 150 Доњеца. Према Чугујевској преписци, из које су преузете ове информације, није јасно шта је подстакло народ Дона да подигне ову узбуну. Вероватно је ствар настала због чињенице да је влада, на основу догађаја из 1668. године, признавши Цареборисове Доњеце као непоуздане царске слуге, хтела или да их протера из Борисова или их подвргне другим казнама, па су позвали нове банде са Дона да им помогну. Барем, према новинама из каснијих времена, у граду Борисову не видимо Доњеца, већ мигранте и имигранте из Русије, иако је управљање потоњем и даље било одвојено од управе Черкасија, којима је владао центурион. Према одговору Степана Звегинцева Чугујеву, „16. децембра 189. (1680.) 100 или више Татара дошло је Татарима Цареборисова, а становници Цареборисова, многи људи, били су покупљени, а стада стоке су отерана, а владари Басхтина су разбијени. У овом тренутку, 16 људи је заробљено, укључујући Ивана и Елисха Јемченка и Ивана Сезененко. Следећег дана, 17. децембра, Татари су заробили ван Оскола још 3 лица. „Текуће 189. (1681) у јануару“, писао је Борисовски, поглавар Чугујева, „Татарови, око 200 људи или више, дошли су у Цареборисов, и многи од Цареборисовца су у потпуности одведени, а мештани су остали у Цареборисову са мало људи, а није било никога да пошаље у градове са Цо. (Черкаси) Сотник Матвеј Редка са својим не иде у град на стражу са козацима и не шаље козаке на стражу када је одсутан. Овај напад Татара догодио се 13. јануара, а затим су одвели 24 особе из Царебориса и скоро само из Черкаса, штавише, познате људе као што су: Јаков Коломиетс, Ерему Бегуненко, Максим Јевтушенко и Ларион Џубани. „Цареборисовски сотник Матвеј Радко ми је писао“, каже пуковник Григориј Доњец, мом пуку: 16. фебруара (1681. године), код града Цареборисова са дна Донца са Репине јаме, Татари су отерани, а било их је 100, и, пошто су се попели на реку Нетри, кренули су уз реку Нетри. Овога пута су ухватили 12 царебороваца и убили двојицу; међу заробљенима су били: Максим Шумејко, Кондратиј Кобиљацки, Григориј Јемченко, Лаврентиј Радченко и Павел Пугачов; неки од њих су одведени иза Оскола у кнез Иванову Луку. „Були Татар код Царева од шуме преко Оскула“, известио је у исто време изјумски сотник Савелиј Лебежчик. Додељени центурион Царевски је јавио додељеном пуковнику Гаврили Могилки: „Били су у Татару код Царева и у 21:00 (1681) ухватили су три особе. Пуковник Григориј Доњец је 26. децембра 1681. писао генералу Косагову: "Могилка (Савински Сотник) је пошао за Татарима, који су били код Цареборисова, а нису били близу Изјума. А он, Могилка, пише да је пратио те Татаре иза Тореца и да их није могао стићи, и да су они били мали." У фебруару 1682, кнез Пјотр Иванович Ховански је писао Чугеву: „31. јануара Околничи и губернатор, мој друг Петар Дмитријевич Скуратов, писали су ми у Курск из Белгорода, према писму Григорија Донца: 29. јануара лопови су били у близини лопова и татара или више Татара. Затим наређује да се копљаници и реитери одмах пошаљу у Харков, под страхом да ће бити строго одговорни за зверства Татара. Константин Доњец је писао војводи Непљујеву: „26. септембра 200. (1691. године) Сотник Лаврентиј Иванов (Самборски) нам је послао у Изјум из Царева Борисова са вестима да су 26. септембра становници Цареборисовског са животињским пленом у шуми иза реке Оскол и видели више људи, шетали су са реке Нага, око 4. у тајном обичају под селом.“ Према извештају „Лариона Герасимовича Деменке“, Татари су „прешли Доњец 3 миље изнад Цареборисова“ и кренули на Оскол. Цареборисов је остао неповређен, али је Радковци страдао. Последњи напад Татара на Борисов био је 1737. године. Према ревизији из 1732. године, у Борисову је било 380 мушких душа, укључујући 14 поданика Сотника Андреја Лаврентијевича Самборског. метрика Николајевске парохије почиње 1729. године, а Богородице 1768. године. „На десној обали реке Нетргусе налази се насеље Новоселовка, које припада Свјатогорском манастиру; 2 версте више од тога, на ушћу потока Шендриголове, налази се државно насеље Передерговка изјумског округа, а још више, око две версте, насељено место у насељу Ижев одвојка, такође насеље Изијев одвојка. Мајацки који припадају округу Бахмут, које треба преселити ближе Бахмуту, поготово зато што не живе баш мирно са Малорусима. Ово је писао путник Гулденстедт 1774. године, а његова идеја о појединачним палатама је спроведена; након тога су се Черкаси Павловци ујединили са насељем Передерговскаја, или садашња Шендриголова. Према Чугујевској преписци из 1688. године, „бивши изјумски сотник Васил Шендригул“ доставио је у Тор (Славјанск) информацију да су Татари у августу 1688. прошли Голом долином. Сусрећући презиме изјумског центуриона из 1688. године, тако близу имена насеља и Шендриголова, морамо претпоставити веома близу имена Шендриголова. да је тај исти изјумски центурион Василиј Шендригул, који је касније био капетан, оставио свој надимак за поток Шендриголова и на њему се населили салаши. Захтев Изјумског пука цару у септембру 1699: „Великог суверена цара и великог кнеза Петра Алексејевича бију челом Изјумског пука пуковски наредник, судија Иван Воропај, Есаул Василиј Шендригул, Сотник Роман Бутски, не траже да се допутује из Трекса и да се дозволи да се отпутује из Трекса. послужавник и кајуке“, које је пуковске власти требало да саставе на Цареборисовском и Мајачком мосту; разлози за захтев: а) након пустошења Торе и Мајакова од Татара 1697. године, „многи рудници соли су напуштени и слани бунари су празни, а људи из хетманских градова почели су да иду у Берду по со, и да је царицинска со почела да долази у великим количинама“; б) 1699. године „целе године, током гладне године, не само да је мало људи долазило из градова у Тор и Мајаки или Изјум на пецање, већ нико није доносио залихе жита, а за тако гладну годину многи људи Мајацки, Торски и Изјуми са својим женама и децом отишли су у стамбене московске градове, хранили су се за храну, а они који су се хранили за храну; и брезове коре“. Према Гилденштедовим сазнањима, не можемо сумњати да је 1774. године већ постојао храм у Передерговки или Шендриголову, а на основу почетка насељености Шендриголова, врло је вероватно да је храм овде постојао од почетка 17. века. Садашња црква брвнара Светог Јована Јеванђелисте подигнута је 1780. године залагањем свештеника Петра Гришњевича; 1806. проширена је на капеле; 1824. године, поручник Семјон Дружинин покрио је храм гвожђем. Године 1827. земљопоседник Марфа Фесенко саградио је нови иконостас. Пошто Шендриголов није далеко од Мајакија, у давна времена татарских напада Шендриголови су делили судбину Мајачана, као и у време глади 1699. године. Године 1831. од колере су умрле 63 душе. Године 1833. страшна глад оставила је сиромашне људе у најјаднијем стању. Године 1848. вратила се колера, а 55 душа је преминуло у вечност; затим скорбут, од којег су умрле 74 особе, а болесних је тешко и сетити се; готово да није било авлије у којој не би искусили болну клонулост ове болести. Истовремено је владала глад, болна за људе и разорна за стоку, од које су многи страдали. И све то у једној зими 1848–1849. Парохијски записи почињу 1778. године. Број парохијана: 1790. године 1931 мушкараца, 1212 жена; 1810. године 1528 мушкараца, 1512 жена; 1830. године 1726 мушкараца, 1758 жена; 1850. године 1637 мушкараца, 1756 жена. туш. Сајмови – 25. март, 12. јун, 25. септембар и 30. новембар. Земљиште дуж реке Студенке додељено је Свјатогорском манастиру 1666. године; манастир је касније од једног цареборисовца купио млин на реци Студенки. Овде су основане и друге привредне установе манастира. На позив манастира, Черкаси су се добровољно населили на овим земљама. Тако је становништво Студенке почело око 1670. године. Према причама старих људи, монашки Черкаси су првобитно живели у шуми, на самом извору реке Студенец, и ту се и данас могу видети трагови насеља. Касније су се населили ближе ливадској обали Доњеца, на истој реци Студенка, где се сада налази Студенок. По предању, на новом месту, уз насељавање становника, подигнут је храм; стари становници су знали место њеног престола код капеле. У изјави из 1732. године каже се да је „у селу Студенка црква Ваведења Пресвете Богородице подигнута 1711. године“, а овде су приказани парохијани 46 дворова. Према опису чуда Каплуновске иконе у Студенки, видимо храм и свештеника Стефана 1744. На камену пронађеном испод олтара приликом промене пода цркве стоји натпис: „Ова црква је основана у част Ваведења Пресвете Богородице, за време владавине царице руске царице Јелисавете б. Београд 16. марта 1746. године“. У садашњој цркви иконостас је старинског рада и, наравно, пренет је из претходне цркве. Између црквених књига налази се великопосни триод, К.п. 1727. године. Парохијски записи почињу 1726. Према ревизији из 1732. приказана су имања Свјатогорског манастира: у Студенци има 124 душе. муж. А при храму је школа, у Богородичном има 63 мушке душе, у стакларској 29 мушких душа. Метрика за 1774. годину је уписана на следећи начин: „Белогородска епархија Изјумског одељења, Свјатогорски Успенски манастир у селу Студенка, Введенскаја црква, становници Черкаса“; у истој парохији били су манастир Черкаси Богородице и Јароваја. Године 1788. парохијани су названи војним насељеницима, бирани су из манастира у ризницу, а 1794. постали су сељаци генерала Василија Васиљевича Енгелхардта, који је, добивши Студенок у наследство после кнеза Потемкина, повећао становништво својих черкаских и руских сељака. Недавно преминули старац Метусалах, који је и сам био један од њих, рекао је о положају монашког черкашког народа да су живели веома мирно и да нису осећали невоље. Манастир им је дао сасвим довољно земље, само ако су имали жељу да раде за манастир, који је имао оранице, сенокоше, дестилерије и воденице, сељаци су радили трећу недељу после две, искоришћене у своју корист. Године 1831. у Студенки је од колере умрло 10 душа. Године 1833. дошло је до озбиљног неуспеха у жетви жита, а хлеб се куповао по 10 сребрних рубаља по кварталу. Године 1847. била је и колера и од ње је умрло 27 људи. Године 1848. поново је била слаба жетва жита, посебно биља, и услед тога је дошло до великог губитка стоке. Број парохијана: 1730. године 206 мушкараца, 172 жене; 1750. године 351 мушкарац, 336 жена; 1770. године 398 мушкараца, 387 жена; 1790. године 168 мушкараца, 163 жене; 1810. године 932 мушкарца, 982 жене; 1830. године 879 мушкараца, 875 жена; 1850. године 995 мушкараца, 1082 жене. У селу Богородичноје, број парохијана: 1790. године 465 мушкараца, 415 жена; 1810. године 822 мушкарца, 850 жена; 1830. године 1259 мушкараца, 1479 жена; 1850. године 1396 мушкараца, 1482 жена. туш. На десној страни реке Оскола. Према кметским папирима бистричких земљопоседника, јасно је да је Комаровске земље поклонио Петар Велики изјумском пуковнику Данилу Бистрицком. Према ревизијској причи из 1732. године, Комаровка је насељена 1706. године, а вероватно је у исто време подигнут и први храм у Комаровки. Према пословима бившег Изјумског духовног одбора, јасно је да је 1722. године Афанасије био свештеник у Комаровки, а 1739. године исти комаровски свештеник Афанасије, према храму, зове се Успенски. Гласник из 1739. о празним местима каже: „Црква Успења Пресвете Богородице у селу Комаровка је спаљена од стране непријатеља, нема свештеника, а има 18 парохијских дворишта. Уништење храма извршили су Татари 1736. године. Нови храм је овде подигнут већ 1744. године; Градитељ храма био је Алексеј Бистрицки, подзаставник Изјумског пука. Садашњу камену цркву, прилично лепу, са каменим звоником, саградио је Владимир Фесенков и освештао 1838. године. Парохијски записи почињу 1729. године. Према ревизији из 1732. године, у Комаровки видимо 46 домаћинстава и 175 мужевљевих душа. осим две авлије и 9 људи код воденице и 83 душе. села Николаевка. Ако су, као што смо рекли, 1736. године Комаровски храм спалили Татари, онда су, без сумње, истовремено страдали и парохијани. У случају 1739. године, „град Комаровка, опустошен од непријатељских људи, преостали Успенски свештеник Афанасије“ преселио се у Борисовку. То значи да иако је 1739. године у Комаровки било 18 дворова, можда саграђених после татарских пустошења: али ово више није била некадашња парохија, за коју је, по ревизији 1732. године, постојала и школа, није се имало од чега живети. У Комаровки је 1749. године било 50 домаћинстава. Године 1750. 289 мушкараца, 270 жена; 1770. године 215 мушкараца, 160 жена; 1790. године 191 мушкарац, 177 жена; 1810. године 235 мушкараца, 213 жена; 1830. године 260 мушкараца, 298 жена; 1850. године 344 мушкарца, 365 жена. туш. Савинтси - у близини река Каменка и Тепљанка, близу 16 језера и реке Доњец, дуж старог великог пута од Харкова до Изјума и Таганрога. Борис Мишецки је 1674. писао Чугујевском губернатору: „Текуће 182 (1674), 10. јуна, писао ми је пуковник Јаков Черниговец из Балаклеје и послао молбу од становника Савинске Слободе из Гаврила Могилке са 100 њихових другова у прошлој години17 и писано је у прошлој години17; (1671) дошли су из малоруских градова и подигли насеље на Татарском Форду у Савинском прелазу, и 179. (1671.) добили су владарску житну плату, али 180. и 181. године и садашњих 182. године владарска плата није била дата, али им је то било могуће ораница и жито због доласка војних људи, стали су на татарске успоне, на три страже и да би их наградио, наредио им је да им дају своју, владарску, житну плату, да не би били у савину 4 дана у јулу, пуковник Јаков Черниговец ми је писао из Балаклеје: Становници Савинске Слободе лутају одвојено од глади, а они који су остали умиру од глади и желе да одлутају. А на Савинском успону, на Татарским прелетима, неће имати ко да чува стражу. И овим подвигом војници, Татари, у близини суверених украјинских градова почеће да долазе непознати; а он, Јаков и остали они Савински становници, неће имати ко да стане на Савинском успону и да стражари; а без владарске житне плате, они, Черкаси, не могу бити у Савинском. А указом Великог Сувереног Цара и Великог Кнеза Алексеја Михајловича, самодржаца целе Велике и Мале и Беле Русије, и потписом губернатора кнеза Григорија Григоријевича Ромодановског, становницима Савинске Сдлбоде, према њиховој молби, наређено је да дају жито владара и владара. четвртина овса по особи у Москви царинска мера поврата. Али Белогородски пук нема градова у близини Савинске слободе, попут Чугујева, где би се залихе жита сакупљале у владарским житницама. Према владарској дачи житних надница из Савинске Слободе Черкаси, Гаврил Могилка и његови другови, против сувереновог указа, а на одговор бојара и гувернера, кнеза Григорија Григоријевича, наредили су да обаве... А ко су прозвани Савински становници у Савинском, писао сам пуковнику Јакову Черниговцу, да би он, Савински становници, послао списак имена вама, господару, у Чугујев за владарску плату. Тако: а) черкаско становништво Савинске Слободе, која је касније названа градом и варошином, потиче из 1674. године; б) у објашњењу горе наведеног чина и војног значаја насеља Савинскаја, мора се рећи да су Савински успон, који се помиње у „Књизи великог цртежа“, татарски успони на Савинском и Савинскаја сакма били један од Татарских аутопутева ка Русији. Од сада, 1571. године, путивлска станица, а од 1640. Чугујевска, чувале су Татаре на успонима код Савинског. А Савински Черкаси, убрзо након што су се населили на Савинском Форду, морали су да направе разна утврђења дуж обала Доњеца. У белешци кнеза Јакова Мансурова из 1682. године каже се: „Татарски Форд је уз реку Северни Донец, која је у близини града Савинска. Према прегледу, тај брод је удаљен око километар и по. У близини тог брода нису изграђене ни стражарнице ни стражарнице, само је курен ограђен земљаном оградом, а близу је ограђен и стражар. форд, у близини градске страже, подигнута је стражарска кула. А на том броду су на стражи Печенези, 4 човека са пушком, 12 људи без пушке, козаци из града Савинског, 5 људи са пушком, мењају се свакодневно. Пре него што се стигне до Савинског града, удаљеног миљу, изграђена је стражарница на Савинском Форду (17 хвати около) и у тој стражарници (8 хвати около) изграђена је стражарска кула. А близу тог брода су биле постављене страже. А након прегледа тог форда, има само 40 људи на коњима.” Затим видимо опис измена и допуна у Савинском. „Од Тарабановог брода изграђени су мостови до града Савинца, изнад града Савинског. Козаци Рибенског пука стоје на Савинском Форду; На том форду поново је подигнута тињанка. На доњем Савинском Форду испод града било је 30 сажена брана, а 3 тињанке су изграђене у близини гребена. На том броду стоје рибенски и харковски козаци. На Савинском, испод града, код брода, поправљено је старих 160 сажена, и насуто 70 сажена, и оплетено 70 сажена; Да, зато је окно означено са 120 хвати шуме. А Золочевци стоје на том броду. Петог дана септембра 1988. (1689), по наређењу думског велможа и губернатора Степана Богдановича Лачинова, Змијевски козаци из стотине Степана Дјакова у Савинском Форду, у караули, изнад Донца и близу ливаде, направили су нових 247 копна. Исте године, 13. октобра, по његовом, наређењу думског племића и губернатора Степана Богдановича Лачинова, а по његовом, Степановом формалном одговору, козаци су у Савинској караули од нових удубљења направили старе горе изнад Донца, направили прокоп 390 хвати. в) Из овог описа видимо каква су утврђења Козаци направили на обалама Донца изнад града Савинског, испод града и испод града, али какав је био сам град Савински овде није описано. Ово последње ћемо видети из приче о легенди о древном храму. Овде додајемо да су краљевском повељом из 1685. године „стардоглавари, полицајци и козаци града Савинског” пребачени, заједно са многим другима, у надлежност Изјумског пуковника Константина Григоријевича Донца. После овога нема сумње да је први храм у Савинцима саграђен најкасније 1672. године. Савински свештеник Јаков је 1727. поднео молбу Његовом Преосвештенству Епифанију, епископу белоградском, у којој је писао да „њихова црква у граду Савинцу, у име Успења Пресвете Богородице, иструлила је и кров Богородице. отпали су на многим местима, а ипак се парохија састоји од 120 дворишта”; стога је затражио дозволу да поново сагради овај храм на истом месту, и под истим именом. Дозвола је дата, храм је обновљен за две године, а 1730. године изјумски протојереј Прокопије Бужински га је осветио. Према локалном предању, дрвени храм је стајао у тврђави и саграђен је у односу на војне опасности. Рађена је у виду куће са уским прозорима, са таваном стамбене зграде, са куполом над олтаром и кровом од шиндре. Ограда код цркве била је опсежна, а састојала се од често постављаног шиљастог дрвећа веома знатне висине; на угловима ограде направљене су куле; на спољној страни ограда је била укопана јарком, а уз насип јарка су биле праћке; Унутар ограде налазио се подрум за складиштење барута. Све се то називало градом, у који су у време узбуне становници одлазили ради сигурности. Из тапија се јасно види да је 1750. године Успенска црква обновљена трудом свештеника Мојсија: ове године је издат антименс „у граду Савинцаху, у цркви Успења Пресвете Богородице“, потписан од блаженог Јоасафа, епископа белгородског. Године 1782. свештеник Јован Сухарев, пробудивши у парохијанима одлучност да уместо дрвене, тесне и оронуле цркве, подигну цркву од камена, отишао је у Белгород да прими архипастирски благослов за свој подухват и парохијане. Године 1783. основан је камени храм. Добри свештеник Сухарев морао је да претрпи много невоља док је наставио свој посао. Парохијани, отпочевши посао, нису се превише бринули да га заврше; требало их је охрабрити да наставе започету зграду; због своје удаљености, епархијске белгородске власти нису виделе стање ствари и нису дале подстицај онима који су то требало да учине; Сам свештеник Сухарев се борио са препрекама и застојима. И поред свега овога, готово без икакве помоћи споља, изградња храма је завршена, а храм је освећен 8. новембра 1793. године. У садашњој цркви, неке иконе су насликане под свештеницима: Јованом Сухаревим и Максимом Шарфским; најстарији од њих углавном потичу из средине прошлог века. Од богослужбених књига које су сачуване: општи менаион, М. п. 1681; сервисна књига, М. стр. 1705 и К. стр. 1740; Бревијар, лист, М. стр. 1732; Јеванђеље, М. стр. 1733; Великопосни Триод, М. стр. 1748; боја триода, М. п. 1749. године. Још један храм у Савинтси, у част Вазнесења Господњег, подигнут је 1779. О томе говори натпис на крсту. метрика Успенске цркве почиње 1729. године, а Вазнесенске цркве - 1775. године. Горе је поменуто да је 1727. године у парохији савинцевске цркве било 120 домаћинстава; у изводу из 1732. године има већ 160 домаћинстава, 567 мушких душа, а при храму је болница (убожница), а осим тога у Алдер Хорну има 139 мушких душа; у Жуковки (Чепел), стотник Семјон Бистрицки, 139 мушких душа; укупно 845 мушких душа. Повећање становништва Савинција накнадно се догодило пресељењем значајног броја Черкаса са западне ивице покрајине, углавном из Лебединског округа. Године 1849. у првој жупи умрло је од скорбута 183, у другој 150; Године 1848. у обе жупе умрло је 248 људи од колере. У вези са бригама и невољама које су Татари нанели становницима Савинског града, у Чугујевској преписци налазимо следеће: Татари су 1673. године претили да ће опустошити Савински град. „Татари стоје на Чепелу, око осам хиљада, и Умански пук је сав са њима (ово је код Дорошенке); али они желе Савинску Слободу, да заузму Савинску и Спеваковску Слободу, па да опустоше та насеља. У којој мери су Татари извршили своју претњу Савинтију, није јасно из преписке. У петицији из 1674. Савински Черкаси се жале на јаку узнемиреност и војни рад, који носе на милост и немилост Татарима, али не кажу јасно да су Татари уништили њихова утврђења. Орновски, у историји Захаржевских, пише: „1675. године, по наређењу пуковника Григорија Доњеца, Савинцевски сотник Могилка је заробио многе Татаре као заробљенике, овај плен је послат у Москву, а писмо похвале је послато пуковнику. У јулу 186 (1678) писали су из Баликлеје Чугујеву: десило се да „у ноћи 28. јула дођоше многи војници Татари у Савинску слободу и много људи је ухваћено и одведено, а насеље је спаљено; мали људи су тек седели у вароши; и ти Татари стоје близу Савинске, а други су отишли у насеље Соверја, а други су отишли у насеље Бакле. Чугујев и Печенези“. 15. јула 1679., центурион Савински је писао Лиманском и Бишкинском: „Татари су одмах прешли на страну Нагаја преко реке Доњец, а велика хорда у Чепелку. Одговор генерала Григорија Косагова: „Седмог јуна текуће 188. (1680.) пуковник Гаврила Могилка ми је писао у пуку из Савинск Наказнаје: непријатељски народ Татарова са кримске стране до реке Доњец често долази на Савинске успоне да прегледа бродове. Истог 7., Могилка је писала губернатору Борису Шереметеву да је „велика хорда дошла до Донца, између Изјума и Савинска“. 1688. 4. јуна стајала је велика орда код Савинција од подне до вечери, и отишла у Чепел. Храбри Могилка, 5. јуна, са 200 козака појури из Балаклеје за Татарима, ступи са њима у борбу да би их отерао преко Доњеца. Татари су отишли, али су се поново појавили код Савинција 9. јуна и опустошили Савинце. „Деветог јуна 1688. године, у доласку војних људи, становника Савинског, 63 особе су претучене и заробљене, а остатак је сада 40 људи. Према другом податку, Татари су украли и стоку Савинција – коње и краве. 1697. Татари су узбунили и свете. Изјумски пуковник Фјодор Шидловски је тада наредио „Лиманском центуриону и Ивану Лебеу - стотинама његових козака да стану у заштиту код Савинског Форда“. Више је него вероватно да су 1736. године и становници Савинског града много страдали од Татара, као што су многи други страдали, на пример, становници Куње, Левковке и други. Садашњу камену цркву саградила је 1832. године ћерка дворског протојереја Андреја Афанасјевича Самборског и нећака пуковника Ивана Васиљевича Малиновског. Овај храм је један од најистакнутијих како по лепоти градње и богатству украса, тако и по историјским споменицима. Има три престола: главни је у име Софије Премудрости Божије. Овде су иконе Софије, Премудрости Божије и Богородице, Благовести и Еванђелиста на царским дверима, арханђела Гаврила и Михаила - дело познатог уметника Венецијанова. У јужном пролазу, у част Рођења Пресвете Богородице, налазе се локалне иконе на бакарним плочама светог Василија Јуродавца и мученице Софије, јужне и северне двери су бакарне, са ликом Праведног Симеона и пророка Мојсија, све четири је сликао чувени Венецианов. Северни пролаз, у част Андреја Стрателатеса, украшен је са четири иконе – рад академика Боровиковског, које је цар Александар поклонио ћерки свог ментора, протојереја Самборског; у северним дверима лик мученице Александре украшен је јахтом и дијамантима. Слика Благовести је древна италијанска слика. Ове иконе налазиле су се у придворној цркви велике кнегиње Александре Павловне у Уриму код Пеште. Име протојереја Самборског је по свему судећи повезано са храмом Стратилатовком, а повезано је и са Стратилатовском парохијом, пошто му је Камјанку дао цар Павле. Стога се морамо сетити самог протојереја Самбирског. Након што је тело сахрањено, путовао је кроз Црну Гору, Бокодикатаро, Грчку и острва Архипелага, био је у Цариграду и на Криму. Извештај о овом путовању, чији је циљ био да се ближе упознају са земљорадњом и трговином у различитим местима, представљен је највишим властима. Рескриптом од 4. марта 1797. године Каменка му је додељена у наследни посед од Највишег и ту је остао неко време по повратку из иностранства. Овде је сву своју пажњу посветио моралном и економском стању черкасаца Камјанке: основао је школу, болницу, апотеку и певаче, који се сви одржавају до данас. По повратку из иностранства одликован је Орденом Јована Јерусалимског, а 1799. Орденом Свете Ане 1. степена са дијамантским обележјима. Дозвољено му је да има стан у замку Михајловски. Овде се упокојио у 84. години 1815. године, иако је за вечни починак у Камјанки припремио ковчег са капелом. Из његових дела објављени су: а) Говор царици Катарини по повратку са југа, Санкт Петербург. 1787; б) Опис практичне енглеске пољопривреде, М.1781. У племићкој повељи Захаржевич-Капустјанских, власника Ивановке, читамо: „Иван Капустјански је распоређен у козачку службу прошле године 733. године; од почетка рата са Турцима, био је у кримским походима и у нападу на град Перекоп и у разарању градова Кхапараи и Кримејана, када су стигли Кримеи и Кримеј. у великом броју, са татарским хордама провалио је на границу директно у насеље Изјумског пука где живи он, Капустјански, много пута га је тражио, а сам са датим Изјумским пуком од 50 људи, Козаковљев тим је напао и јуришао од јаког непријатеља на успону, не убио је код реке Левковке, а многе је убио на реку Левковку. а у том селу непријатељ је уништио његову стамбену кућу са свим својим стварима и спалио је у пожару, а његови људи, Капустјански, који су били насељени на сопственој купљеној земљи, више од 150 душа, одведени су, а стока, овце и људи су одведени са собом, што се види у изјави коју је доставио Изјумској пуковној канцеларији. У повељи цара Фјодора Алексејевича, датој 17. фебруара 1682. године на име харковског пуковника Григорија Доњеца, каже се: „Указом Великог владара и вашом молбом, вама је, пуковниче, наређено да живите у новосаграђеном граду Изјуму – а у том граду се налазе и трактат тог града и његова Спјакова. Пришиб, да позивају у вечни живот оне који нису служили Черкасу и у Спеваковци и у Пришибу да се сами саграде и настањују они градови у тим градовима и да се оранице орају и да се поседују свакакве земље. Према овој повељи, Спеваковка је већ 1682. године била позната варош; Пуковнику се даје дозвола да овде изгради град, односно тврђаву, и да повећа број становника Черкаса на другим местима. Према Чугујевској преписци, „Спеваковску слободу“ видимо 10 година раније од тог времена, тачније 1673. године. У декрету кућне канцеларије Преосвећеног архиепископа Петра, који је уследио 7. септембра 1736. године у име Изјумског духовног управника, стоји: „Ваш извештај је сугерисао да је 17. августа ове године изјумско одељење, у селима Заводи и Спеваковка, биле отворене цркве Татара, након разарања села и свега осталог што је било потребно у тим селима. свештенство је упропаштено и опљачкано, а према најави тих села, ови душмани су јахали коње у тим црквама. Према овом извештају, његово високопреосвештенство је наложило: да се поправе разорене цркве, да се по могућности снабдеју одговарајућим црквеним прибором, а ако се све цркве допусте да буду освећене нема антимензија, онда пишите о томе детаљно, а други антимензи ће бити послати тим црквама.” Године 1726., парох Василије, написавши да, по указу Петра И, свака црква треба да има 100 дворишта, а у случају недостатка овог броја, наређено је да се двори одвоје од суседних парохија, написао је: „сада у мени, ходочасник Вашег Високопреосвештенства, у селу Спјевачкој1 и парохији нема хранити само парохију, сама и у онаго селу Спеваковки, у близини, на миљу даље, налазе се Солана Соверена, у којој има око пет стотина и више домаћинстава, а свештеник је сам, и не може да се носи са гомилом”; стога је тражио да се у Спеваковску цркву уврсте неколико дворова из Фабрике и молба је испуњена. Према наводима из 1732. године, код цркве Светог Николе Спевакова приказано је 129 дворишта. Али убрзо се број парохијана опет превише смањио; у указу из 1738. написали су: „остао је мали број парохијана. Према наводима из 1749. године приказано је само „12 домаћинстава”. Без сумње, то се догодило као резултат пљачке Спеваковке 1736. и 1738. Изјумски одбор је 1738. очигледно са тугом чекао да Бог пошаље „мирни крај“. Какво је то било немирно време? Из општих извора руске историје познато је да је 1736–1739 био рат са Кримом. Ово није довољно: напад Татара на Спеваковку и Фабрике био је веома важна ствар не само у односу на ове градове. Године 1736, док је Миних већ био на границама Крима, фелдмаршал Ласи је, по Миниховом наређењу, прошетао са својим корпусом од западне границе до Азова; Ласи је јахао са одредом козака испред корпуса. Између Изјума и украјинске војне линије (Петровскоје, Михајловскоје итд.) Татари су неочекивано опколили одред козака; Ласи је једва имао времена да одгалопира, његове посаде су опљачкане, многи козаци су заробљени, док су се други разбежали, Татари су се распршили по околним подручјима ради пљачке и пустошења. Тако каже историја. Зато се у извештају Изјумског одбора каже: „у подне непријатељи су изненада напали са кримске стране“. Судећи по броју парохијана Спевакова приказаном 1732. и 1749. године, не можемо сумњати да су многи Спеваковци тада били ухваћени. Становници Спеваковке су, без сумње, више пута страдали од Татара. Тако је у септембру 1694. „хорда прешла у Бунин Форд, испод насеља Спеваковка“, бројећи 5000 људи. Шереметјев је пожурио да постави Изјумски пук од Бишкина до Савинеца, и друге на друга места. Татари су, сазнавши од двојице пчелара ухваћених на ушћу Чепелија да је Шереметјев повукао пукове, пожурили да се врате на Крим. Фабрике се налазе на реци Емељановки, у близини 8 језера, у дужини од 140 до 400 хвати, али не дубоко. Већ поменути указ из 1736. године каже да је ове године у Заводима постојала црква у име Светих апостола Петра и Павла и да су је тада опљачкали Татари. Међутим, у наредним радовима није јасно да је Фабричка црква тада била подвргнута таквој увреди какву су Христови непријатељи нанели цркви Спеваков. Локално предање преноси следеће карактеристике о судбини Фабричке цркве у то време: а) Једна татарска топовска кугла пробила је северни део храма код певнице, пролетела кроз царске двери и ударила у јужни зид олтара, али се овде зауставила. The sign of the cannonball is still visible on the wall of the temple. b) According to local legend, the Tatars then took the Factory priest into captivity. And this legend is justified by written documents. Духовни одбор је 1739. године у саопштењу о празним местима показао да црква у Заводима нема свештеника, а указом из 1737. године назвао је Спеваковског свештеника Григорија свештеником Петропавловске, односно Фабричке цркве. c) Tradition also preserves the memory that the Tatars then took many people captive from the Factories. In the mentioned statement of 1739 about idle places it is said that in Zavody the temple is not only without a priest, but also without parishioners. Meanwhile, in the statement for 1732, after the separation of a significant number of courtyards to the Spevakovsky Church in 1726, 132 courtyards are shown at the Factory Church. Какав је застрашујући број исповедника Христовог имена заробили непријатељи Христовог имена! После овог напада Татара, насеље Заводи се, очигледно, дуго није могло опоравити. Према наводима за 1749. годину, код Фабричке цркве приказано је само 35 дворишта. The terrible robbery frightened the Cherkasy people. Осим тога, овде ионако није био лагодан живот. На другој страни Доњеца, на татарској, где се сада налазе Фабрика салаша, на узвишеном месту, налази се дубока удубљења. Овде су, чак иу сећању старих Заводских, Татари држали коње за путовања. Слив се налази у средини једне од 5 хумки које се налазе на десној страни Доњеца, паралелно са реком. Слив је 3 верста од Планта, дубок до 5 хвати. Његова хумка је, као и остала 4, широка до 40 хвати. In the same way, opposite Spevakovka, on the same right side of the Donets, there are 7 mounds located parallel to the river, but of a smaller size; највећи, који се зове Оштри гроб, широк је 30 хвати, а остали су 16 хвати. То су осматрачнице које су понекад користили Татари на штету Спеваковаца и становника Фабрика. Козаци су такође користили шупљине хумки да посматрају Татаре. When there was a shortage of food or food supplies, they attacked Spevakovka and Factories, plundered everything they could get their hands on, and took the inhabitants captive. Given this position of the Factories, it is very natural that the Cherkasy people built a fortress in these places from the very beginning of their settlement. Састојао се од: земљаног бедема, са утврђењем од храстовине, са 4 куле, са јарком и топовима од ливеног гвожђа; дуж обала Доњеца било је праћка на неколико миља. Сада су сви осушени и напуштени.” С. 293, 294. Садашња Црква биљака, освећена у част Светих апостола Петра и Павла 1724. године, подигнута је, како кажу, по усменој наредби Петра И, датој 1721. године; 1722. године потписао је „Фабрички свештеник Антон Федоров”, а у случају 1726. године потписао је „Фабрички Петропавловски свештеник Савва”. метрика храма почиње 1729. године. Број парохијана: 1730. године 205 мушкараца, 172 жене; 1750. године 70 мушкараца, 70 жена; 1770. године 249 мушкараца, 251 жена; 1790. године 303 мушкарца, 288 жена; 1810. године 574 мушкарца, 558 жена; 1830. године 763 мушкарца, 678 жена; 1850. године 436 мушкараца, 438 жена. туш. Чепел је приватно имање на левој обали реке Чепелке и близу великог језера, 30 миља од Изјума. Прву цркву, у част Покрова Пресвете Богородице, овде је подигао пуковник Матвеј Куликовски 1765. Године 1849. власници имања: Ана Двигубскаја, Варвара Купчинова и Наталија Бараевич потрошили су до 1050 сребрних рубаља на обнову храма и даривали 4 сребрне вреде66. рубља. Број парохијана: 1770. године 460 мушкараца, 440 жена; 1790. године 525 мушкараца, 541 жена; 1810. године 584 мушкарца, 609 жена; 1830. године 653 мушкарца, 653 жене; 1850. године 600 мушкараца, 684 жене. туш. 1831. колера није захватила Чепела; 1848. од ње је умрло 36 људи. 16 људи је умрло од скорбута 1849. године. Становници Чепела налазе прилично оскудна средства за живот у риболову. Језеро Чепел се простире на 100 хвати у дужину и 40 хвати у ширину и није ретко у рибама. У њему се хватају: сом, чабак (деверика), короп (шаран), голомња (иде), смуђ, карас, чичак, лињак. Великаја Камишеваха - на реци Камишеватаја, чије су обале некада биле веома познате по трсци, версту од десне обале реке Береке и 7 верста од десне обале реке Доњец. On the right side of the Donets River, and at a considerable distance from its bank, Cherkasy did not dare to settle in the 17th century. Crimean predators did not give rest then on the left bank of the Donets, especially below and above Balykleya. Примери Спеваковка и Фабрике. Thus, people began to settle on the Kamyshevataya River no earlier than 1760. When the Cossacks, having renounced the power of the Crimean Khan in 1733, again surrendered to the power of Russia, little by little they began to move to Sloboda Ukraine, and around 1760, that is, before their Sich was completely devastated, Ivan Garazha and Pyotr Palivoda appeared on the land of Great Камишеваха са неколико стотина козака. One written document of that is still known today. „Капетан Иван Гаража“, писао је 1780. Азовској покрајинској канцеларији да му је „дат отворени декрет за поседовање имовине коју је заузео уз дозволу бившег Коша, трупе Запорожја, Торског округа, у близини насеља Барвенкина Степка, на врху Торецвенског врха, траже новац од земље Сукхо: али пошто него, Гаража тражи да му разграничи земљу, а не да скупља новац до разграничења. Прва црква, у част Рођења Пресвете Богородице, подигнута је овде 1770. године трудом поменутих храбрих људи Запорожја - Гаражи и Паливоде. Недавно је настављено. Број парохијана: 1770. године 552 мушкарца, 520 жена; in 1790, 547 men, 508 women; 1810. године 733 мушкарца, 731 жена; 1830. године 2062 мушкарца, 3016 жена; 1850. године 1850 мушкараца, 1963 жена. туш. Колера је овде имала мало ефекта. Од њега су умрли: 1831. године 8 мушкараца, 11 жена; in 1848 22 men, 20 women. Али скорбут је био толико разоран да је неколико читавих породица изумрло; од свих умрлих од тога било је 152 мушке и 264 женске душе. Парохијска евиденција 3. класе почиње 1767. године. Три миље од Камишеваке налази се насеље окружено бедемом; његова површина је 23 педља у дужину и ширину; улаз са северне стране. На крају Камишевахе налази се хумка, 45 хвати у обиму, са старим гробљем; овде су у главама мртвих пронађене прскане флаше са вотком и новчићи Петра И и Катарине ИИ. То су обичаји козака. Мечебилов - на степској реци Бика, 70 верста од Изјума. Мечебилова је у почетку почела да насељава принцеза Мечебилова, и по њој је добила име. Указом Азовске покрајинске канцеларије 1782. године прописано је: земљиште које се налази у Торском округу, под насељем кнегиње Мечебилове, генерал-мајора Мечебилове, од 1000 десетина, треба да се уплаћује у плату од 1783. године и прикупља се годишње „за десетину од пет новца“. Прелепа камена црква Мечебилова, у име праведног Јосифа Обручника, подигнута је марљивошћу велепоседника Фјодора Петровича Кукол-Јаснопољског 1817. године. Број парохијана: 1830. године 1020 мушкараца, 1001 жена; 1850. године 1067 мушкараца, 1050 жена. 3 версте од Мечебилове налази се хумка обима 30 и висине 6, са каменом женом окренутом ка истоку. Дуж пута од Мечебилове до Велике Камишеваке налази се низ хумки; најближи је 78 хвати у обиму, а 6 хвати у висини; 3 верста од Мечебилове налазе се две хумке; на њима су стајале две жене, статуе, једна са лицем мушкарца, друга са лицем жене; обе статуе су сада у самој Мечебиловој, на капији Г. Б - урла. Пре него што се стигне 3 версте до Велике Камишеваке, постоји хумка од 85 хвати у обиму и 4 висине; на миљу од ње је још једна слична хумка. На њима су биле статуе, једна са ликом мушкарца, друга са лицем жене - обе су на имању Г. Романовског. Лево од прве од ових хумки, дуж Береке и Доњеца, један број хумки иде до Спеваковских поља, до укупно 16. Дуж Береке, 3 версте од Дмитријевке, налази се хумка са две статуе, од којих обе имају женско лице. 4 версте од Даниловке, на планини, налази се хумка у обиму 60 хвати. Овде су биле две статуе, али када је то подручје било насељено, сељаци су их разбили и користили као места за градњу. Уопште, у Харковској губернији неће бити могуће брзо пронаћи такве идоле на њиховим местима. Дакле, у насељу Каплуновка, Богодуховски округ, у башти земљопоседника налази се 5 статуа, изванредних по изгледу: али су овде донете са других места. Једна од њих, са троугластом купастом капом на глави, са завојем на грудима, приказује високог мушкарца, остала 4 су женска лица, али једно са капом прекривеном велом навученим преко рамена, а 2 са једном округлом капом на глави. Познато је да се потпуно исте статуе налазе на целом југу и делимично на југоистоку Русије. Заједнички атрибути свих статуа јужне Русије: лице је чисто монголско, натечено, са уским очима и уским челом; у рукама, на стомаку – посуда налик стаклу, сва окренута ка истоку; све је од белог пешчара. На сибирским идолима, поред тога што су изузетно грубе завршне обраде, тип лица је сасвим другачији, кавкаски, а другачији је и положај приказаних лица. Шта значе кипови јужне хумке и ко их је поставио? Познато је да су пагани правили хумке и на њих постављали идоле у ​​част својих богова. Цар Језекија је, осми век пре Христовог рођења, расуо хумке и уништио идоле, као примамљива дела злог паганског празноверја (2. Царевима 18:4). На основу ове историје, не можемо сумњати да су хумке јужне Русије са својим идолима имале верски значај. Али ко их је подигао? Г. Фабре је недавно тврдио да су камене жене јужне Русије нимфе Келта. Чудна мисао! Да ли су Келти заиста монголска раса? Рубруквис је 1253. писао о Команима – Куманима: „Они су правили хумку од земље над гробом покојника и подизали му статуу, окренут ка истоку и држао чашу у руци испод стомака. Нећемо инсистирати да Рубруквис износи лажи о Половцима, које су измислили Татари који су били љути на њих. Па ипак, нема сумње да су у јужној Русији постојале статуе пре него што су Половци постали познати. Амијан Марцелин је средином 4. века писао о Хунима: „по изгледу су реткост; можете их узети за животиње са две ноге или за оне глупо тесане стубове са људским лицем, који се могу видети на обалама Еуксинског мора. Дакле, морамо прихватити да су статуе са хумкама у јужној Русији подигла монголска племена, као што су Хуни и Половци. Четврти округ садржи древна насеља - Тор, Маиаки, Јампол, Раигородок; њена остала насеља - Богородичноје, Шчурово, Селимовка, Криваја Лука, Никифоровка, Рајалександров, Билбасовка, Шабелковка, Бељанское, Николскоје, Христишће и Рајскоје основана су средином прошлог века; Од ових каснијих насеља обратићемо пажњу само на Шчурово. Славјанск је удаљен 47 верста од Изјума, 165 од Харкова, 40 од Бахмута и 261 верста од Јекатеринослава. У стара времена звао се Тор по реци Тортс, тачније Торки, а Слани град - по сланим језерима који се налазе овде, због којих се река Тор иначе звала Солница. Истовремено, како је Чугујев изабран за главну тачку заштитне московске војске од Татара, насеље Тор, односно место које су некада насељавали Торци, изабрано је и за пункт руске страже и овде је постављен затвор. Посебан разлог за то је био што је овде био татарски успон. То видимо из краљевске повеље из 1646. Године 1650. овде су већ постојале фабрике соли, а 1654. године су људи већ живели у Тору и Черкасима, привучени посебним погодностима производње соли. После разарања Тора олујом Брјуховецког, Черкаси су, према царском указу из 1676. године, изградили нову тврђаву преко реке Тор, прилично обимну. Трагови тога видљиви су и данас. Данас у Славјанску постоје две цркве: Саборна Тројица, новија, од камена, и исто тако древна Црква Васкрсења са капелом Светог Николе. Саборна црква града Тора је до 1775. године била црква у име Светог Николе, чија метрика почиње 1729. а завршава се 1774. године, односно године освећења каменог Васкрсења. На саслушању декрета из 1722. године потписали су: „Поп Антоније из Торске Николајевске цркве, Поп Климентиј Матфејев из Торске исте Николајевске цркве“ (Башински). У другом случају видимо да су ови свештеници заузели место свештеника Леонтија и Јована, који су умрли од пошасти 1718. године. Према изјави из 1732. године „Црква Светог Николаја Чудотворца у граду Тора има 203 домаћинства са парохијанима“. На основу оволиког броја парохијана и свештенства, а још више на основу вести о првом затвору и његовим становницима, са пуном вероватноћом можемо претпоставити да је прва Николајевска црква у Тору подигнута најкасније 1646. године. Садашња катедрална црква у име Свете Тројице подигнута је на месту Введенске цркве брвнаре, која датира из 1766. године и која је недавно премештена на гробље. Нова саборна црква је започета, по благослову блаженопосвећеног архиепископа Мелетија, 1836. године, а завршена 1840. године. Камена црква Васкрсења, освећена 1775. године, подигнута је првенствено уз бригу и подршку другог мајора Стефана Сергејевича Таранова-Белозерова. 1826. године, од 4. до 5. јануара, тело вазда памћења суверена императора Александра Блаженог почивало је у Васкрсењевој цркви док је путовао од Таганрога до Санкт Петербурга. У овој цркви се и данас чува трпеза на којој је стајао Његов гроб, а на њој почива Света плаштаница. За ову трпезу, на десној страни, 13. августа 1849. године, за време служења парастоса за упокојеног цара од стране Његовог Преосвештенства Епископа Харковског и Ахтирског Филарета, са дозволом Његовог Преосвештенства, председника Словенског огранка Харковског добротворног друштва, генерал-мајора Василија силвера Хују, генерал-мајора 2. са стране је портрет упокојеног цара са речима: „Александар И Блажени је умро у Таганрогу 19. новембра 1825. године“, а на другој страни – Свевидеће око са речима: „Анђео наш на небу“. Ову медаљу примио је Г. Пањутин у знак сећања на чињеницу да је чувао стражу у Царском Селу на гробу покојног цара. Према актима из 1732. године, била је школа при Никољској цркви Тора; У граду се одржавају четири вашара – у Томину недељу, у недељу Свих Светих, 20. септембра на дан Великог Јевстатија и 21. новембра на дан Уласка Богородице у храм – сваки у трајању од четири дана. Ово се дешава и данас. Становници Тора често су патили од физичких катастрофа. Ево шта су савременици писали о догађајима из 1699. године: „Цијеле године, за време глади, не само да је мало људи путовало из градова да пеца у Тор и Мајаки или Изјум, него нико није доносио ни залихе жита. А за тако гладну годину, многи Мајацки, Торски и Изјумски и други отишли су у своје пукове за храну наших пукова и оних у Москви; остали у својим кућама храњени браончићима, имелом и брезовом кором.” Колера у Славјанску 1831. и 1847. имала је слаб ефекат. Први пут је умрло 37 људи, други до 70 људи. Године 1833. мало су патили од глади, али је неуспех свих усева 1848. године резултирао болешћу и губитком стоке, глађу и скорбутом у народу, од чега је у Славјанску умрло до 404 људи. Друга врста катастрофе за Тора била је катастрофа рата. Током Брјуховецког побуне, Черкаси тори су стали на страну Брјуховецког и, чини се, највише због негодовања према званичницима који су били задужени за фабрике соли Торијева. Барем је њихов први гнев био усмерен директно на ове људе. Ево шта је чугујевски губернатор писао Белгородском у то време: „Марта 176. (1668. године) писао ми је стотник Мартин Иванов и атаман Игнат Черевик и његови другови из насеља Печенеж, да су чиновник Мајатски Василиј Рибињин и чиновник Јонах Пасин убијени од стране Черсија, а они на траци Черсија, а на траци су убијени. од конвоја Торских језера, са Цареборисовским Черкасима, до издајника Ивашке Серка. Из других одговора видимо да су немирни људи учинили многа зла у Чугујевском округу, али су на крају неки побијени, неки расути, неки су могли да оду где. Убрзо су у Тор стигли нови досељеници - Черкаси и делимично руски Сведењани. Против Татара, Черкаси су, као и свуда другде, били непомирљиви непријатељи. "Текуће 183. 8. јуна знам да је на Торским језерима од Азова било сто два Татара, Нагајских Татара, оних за које су језици говорили да су дошли из Нагаја у Азов. Ти, Господе, треба да пишеш о томе у Харков", тако је писао Балаклејски пуковник Черниговец у Чугујевцу. Убрзо након тога, Черкаси тори су, у складу са њиховим жељама, били потчињени изјумском пуковнику, а руски чиновник који је остао у Торију живео је овде као само као гласник гувернера Чугујевског, и био је задужен само за руске насељенике, којих није било много. Тор Черкаси, више од њихове друге браће, напали су Татари. С једне стране, њихова близина ненасељених степа, где су Татари слободно лутали, са друге, слана језера Тора, где су многи долазили не без новца, привукла су у Тор јата грабљивих Кримљана и Нагаја. У Чугујевској преписци сачувано је доста података о недаћама Торијаца од Татара, али су те невоље, без сумње, биле много више од онога што налазимо у Чугујевским листовима. „Дана 13. јануара 189. (1681.) логор за огрев је отишао од Сољона у шуму до Доњеца до козачког пристаништа, а са логором је отишао са својим слугама центурион Фјодор Пузиревски, трећи, по дрва, научио га је да напусти шуму, а он, они стотник са својим слугама, ударио је у логор и кренуо испред Татуриона, његове слуге су отете из логора и одведене у ропство, али није било нереда око логора. Ово је написао службеник Торског. У јулу 1681. читава хиљаду одабраних татарских коњаника лутало је око Тора и „код Тора је много људи било заробљено“, али је тврђава преживела. У октобру 1681. група Татара је два пута напала Торијанце: 4. октобра на логор у дрвету, а 16. октобра на логор за сено; први пут су од 40 људи заробили 5 људи, други - 4 особе, а 6 људи је рањено. За први напад, храбри козак Нас им се великодушно одужио. „Дан 12. октобра дође Левка Ус код сланог козака и рече: Татари су га одвели против козачког пристаништа, у шуму, на дрвосечу, и поред још 4 човека, а ти Татари, пошавши са њима у степу, изабравши 10 људи, отишли су у Тор, и пуштени су у Азов са 5 татара, код Татара Кал, код Татара 5, код Татара Левка. одвезао се, двојици поспаних људи тих Татара секиром одсекао главе, а трећем одсекао главу, и одвезавши своје другове, посекоше два Татара, а он, Левка, и његови другови одбише 6 коња и стигну на Торска језера.” После 5 година, становници Тора су издржали нову опсаду Татара, а пре тога, 1685. године, њихова тврђава је тешко страдала у пожару. Торијанци су морали да се боре против Татара на отвореном пољу и претрпели су велике губитке. Торски чиновник је писао у Чугујеву: „4. августа 194. (1686. године) војници Татарива били су у великом броју близу Тора, око 400 људи, и обилазили су се са свих страна Путем Мајатског. И торски козаци су се борили са њима, и под двојицом татарских козака убили су многе коње, и животиње разноразне похватали (похватали). Према извештају Чугујеву, јасно је да су Татари напали Тор, а у јулу 1688. Орновски пише да је пуковник Константин Захаржевски 1688. два пута победио Азовске Татаре код Тореца. Први пут је победио Агу Кубека на Макатихи, други пут - под зидинама Тора. Штавише, претходно се борио са Кубеком на реци Камјанки и спасао кнеза Козловског, који је био у опасности са Чугујевским пуком. Положај Торијанаца 1688. био је тим опаснији што је њихова тврђава била веома оронула. У мају 1689. чиновник Торског је известио губернатора Чугујевског Лачинова: „Деветог маја, становник Котелевског Савелиј Шабник, Черкашењин, рекао је: пре него што су стигли до тракта Лога Мокатиха, дошли су - тамо је био разбијен логор и у том логору је био убијен човек, а људи су побеђивали, а људи су Та Черкашенин одвели; процена је било 30 коња.. а у Сољонима је био велики недостатак људи ако буде било каквог пореза од војних људи на град, тешко ће се одржати град Солиони слабо насељеним. А град Сољон – куле труле, само стоје; код града јарак се потпуно срушио, а због недостатка људи нема ко и шта да поправи: у близини нема шуме и страшно је возити се кроз шуму због војних људи.” Крајем маја, група Татара напала је Торијанце који су ишли по дрва за огрев: али су срећно одбијени, док су Водолашки Черкаси који су ишли по со били заробљени. „Дана 197. (1689.), 28. маја, пођосмо из Сољоња да купимо дрва за огрев у трактовима са залогом Мокатиха и сретнемо тај логор Татаров, а они приђоше том логору и стрељаше; а у логору их је народ, милошћу Божјом, одбио и у Сољун дошао сав сигуран. Било је, према речима очевидаца, „око сто коња, али су отишли ​​у Голу долину“. У августу су се Татари приближили самом Славјанску. Али њени становници су се храбро борили против њих; Татари су хтели да запале тврђаву, али ни они нису успели; Торијанци су извршили налет и истерали Татаре. 12. августа били смо код Соленог Татарова и дуго смо се приближавали граду и хтели да га запалимо, али су, милошћу Божијом, отерани из града. Немајући времена да било шта ураде преко Тора, упркос дотрајалости тврђаве, Татари се нису вратили у своје улусе без плена. 11. септембар „Черкашанин, становник града Торе, Васил Жеребец” носио је со са својим друговима од Торе до Изјума „и на путу иза Мајацког, код реке горњег Нетригуса, Татаров, око 30 људи, напали су њега, Васила и његове другове, прешли су на реку Кријан и прешли их на реку Крим. стране, отишли су на Дон и успут је отишао он, Васил.” Татари нису давали одмора Торијанцима ни зими: као змај над својим пленом лебдели су око трошног града. „Данашњег 198. (1690.) 18. јануара, Татарово, око 100 људи, потукло је логор Торски шума у шуми, на ушћу реке Торе, и узело 30 људи у пуном становништву Торског и са тим се пуним повукло у Кош уз реку Торцу, и изабравши, око 60 људи, стајало је око 60 људи, а након тога су почели да чекају у увече су у 2 сата ујутру тукли тај шумски логор и не допуштајући да дође до тога да су изграђени код Сољоња, тај логор је опкољен и у тој бици су погинула 2 човека. А он, Осип (торски службеник), окупивши се са становницима Торског, избави тај логор од војних људи, а ти Татари пођоше од Сланих језера уз реку Тору. Гувернер Чугујевски је коначно одлучио да обавести краљеве о стању тврђаве Тор. Сам га је прегледао, а 1690. године овако је писао краљевима: „Према прегледу, у једном правцу је танак зид, који је 193. (1685.) после пожара остао са добром шумом; Код града је јарак затрпан и старо камење, које је зидано у близини града и насеља и сланих курена да би се војнички народ заштитио од протеривања, иструлило је на многим местима. А у том граду је мали број становника. А према инспекцији, према процени, близу насеља и иза Сланог језера има 700 хвати превише за поправку; Да, очистите стари јарак на три места око 100 хвати.” Вероватно овај извештај није остао без последица, иако у преписци Чугујева нема информација о овој теми. Кубанска хорда је 1697. године нанела веома велику штету Тору и Мајаку. „Текуће 205. (1697.) 14. маја, обавезни центурион Конон Ковал писао је у Изјуму из Мајакова, да је 12. маја 12. маја човек са 1000 или више људи дошао у Степан, Татарвуд на табору на Торку и напао логор Татаров-Бур, који је напао. логор је био поражен, било је пуцњаве и они су га заузели, а у том логору је било око 400 људи. Козаке су они, Бусурмани, доста им је било, поразили и центуриони и сви ти козаци разбојници одведени у ропство, само су пешаци побегли из те чете, кроз Изјумску шуму, сам Кудим Иљин је трећи. Ово побегло грожђе Кудим у Чугујеву показало је да су се козачки козаци дуго борили против Татара. Татари су их са свих страна опколили коњицом и пешадијом; Козаци су узвраћали до пола дана, да би коначно били савладани великим бројем људи. Кудим је додао да су исте ноћи два Черкаса напустила татарски кош, а ови заробљеници су рекли да се још једна хорда придружила тој хорди. У јуну исте године, Татари су се поново приближили Тору и страховито га опустошили. Пуковник Шидловски је у извештају свом краљу, између осталог, писао: „У јуну 205. (1697.), дошавши у Тор, Муртаза паша Кафјански са многим хордама и Јанитима и топовима разорио је торско насеље и тврђаве, а соланске пушнице и огревно дрво и све њихове фабрике су спаљене без икакве огњишта соли, без огњишта соли. кувани, Побили су и логор за дрва, који су са Тором отишли у шуму да купе огрев, поразили су и у том логору разних градова било је стотину и троје људи и више, а мој пук изабраних козака и другова, њих 150, одведен је у потпуности и због њиховог непријатељског разарања, они, становници Тора не раде, а људи мало соли да се кувају, нису кували; из градова на Тору (за со). И без тога, у пролеће су Тор и изворски потоци уносили много слатке воде у слане бунаре, а вода која је излазила из његових подземних пролаза коначно је уништила слане бунаре. Због годишњих оштећења торских бунара са слатком водом и посебно због разарања Тора и његових фабрика од стране Татара, козаци Тор и Мајат су се 1700. године окренули ка реци Бахмут и овде отворили нове фабрике соли. Према инвентару из 1703. године, у Бахмуту је већ постојао „Черкаски Изјумски пук“ - становници Торски и Мајацки, 112 људи, 36 Руса и 29 сланих бунара, који су били под јурисдикцијом Изјумског пуковника. Године 1732. влада је била принуђена да отргне и фабрике Тор и Бахмут. Године 1744. поднето је толико притужби против команданта Бахмута и команданта солане да је инжењер-мајор Мазовски послат да обнови палу фабрику Торског; добио је задатак да прокопа дубоки канал и спусти језеро. Канал је прокопан, али су фабрике остале под водом. Мазовски је отпуштен, а други је послат на његово место, али ништа боље није било ни за фабрику Торски – она је и даље на дну језера, а зими становници Славјанска извлаче трупце из језера да ложе пећи. Данас приватници производе и до 50.000 фунти соли годишње у девет фабрика соли. Сол се кува са угљем ископаним на Лисича балки Бахмутске узде; цена соли локално је 40 и 44 копејке по пуду. О прикупљању прихода од соли у корист касе некадашњих времена, у прилогу ћемо ставити неколико аката. Данас, словенске воде пружају још једну, важнију корист: по огледима су се показале лековите код многих болести, а то су реуматизам, болна болест, скрофулоза, осип. Због тога се у пролеће и лето одржава значајан конгрес пацијената у Славјанску ради купања у минералним водама језера Репноие. Ово становницима Славјанска обезбеђује значајан приход. За стан од 3 собе плаћају 100, а лети до 130 сребрних рубаља; и 30 сребрних рубаља месечно. Положај Славјанска на магистралном путу од Харкова до Ростова, којим иде највећи део жита које се шаље у луке Азовског мора, а стока се тера од југа ка северу, доноси многе користи његовим становницима. И. Царско писмо од 23. јануара 1699. године. „Од великог цара и великог кнеза Петра Алексејевича, самодржаца све Велике, Мале и Беле Русије, у Изјуму нашем Столнику и пуковнику Фјодору Володимировичу Шилову. Прошле године, 186. (1678.) указом брата нашег великог владара, цара свеучилишта и великога руског, блаженог ликог цара Самодржац, од људи који су долазили у Тору из свих редова, који би долазили на Торска језера ради производње соли, наређено је да се убире путна такса на вјеру Чугујеваца, на скупу су били вјерни изабрани поглавари целиваца и они пролазници: у 187 (1679) 297 руб. 28 ал. 4 дана – 188 (1680) 304 – 13 – 2 – А од 189 (1681) до 195 (1687) тог путног пореза, по Черкасу, није било наплате; а од 12. јуна 195. (1687.) до 197. (1689. године) на тим торским језерима скупља се путна такса... — 442 руб. 20 ал. – д. Године 197 (1689) – 331 – 11 – – – 198 (1690) – 248 – 16 – 4 – 199 (1691) – 57 – 31 – – – 200 (1692) – 66 – 35 – 2 – 201 (1693) – 74 – 25 – 2 – 202 (1694) – 62 – 16 – 4 – 203 (1695) – 108 – 2 – 4 – 204 (1696) – 229 – 23 – 2 – 205 (1697) – 56 – 31 – 4 – 206 (1698) – 66 – 5 – – – А у испису, у испитивањима, тих година, верни поглавари са целивачима су рекли: не праве додатне збирке против 195. (1687.) године јер војници Татара често долазе на Торска језера, а онда са доласком руског народа и Черкаса, мали број долази по сол, али ту со довозе лађама са реке Дон до Татарског језера. Суво грожђе се продаје и купује када Руси и Черкаси дођу у Изјум, а од оних који долазе у посету наплате за себе ту дажбину у Изјум Черкаси, и од тога је долазак на Торска језера почео да буде мали. А према декрету нашег великог владара, писмима које је наш велики владар послао Чугујеву, наређено је да се у Чугујеву сазнају све врсте људи за недостатке верних глава са целивацима, због чега су они дали поправљати недостатке против 195 (1687) године, и послати извештаје Дисцхару. А сада су челима тукли Нас, Великог владара Изјумског пука - судију Ивана Воропаја, Есаула Григорија Пашковског и редове Изјумског пука: у граду Сољаној и у Мајатском, наређено је да се проходна дужност од посетилаца из свих редова руског народа сакупи од поглавара, руских вероисповести, руских верника и чељади. кола, од доласка 6 новца, и од поласка за 4 новца, и они који носе огрев за слани пекмез за себе и за продају, и од тог огрева из кола на блоку, и будући из те збирке, они, главешине и љубачи, са том збирком, наносе увреде и пљачку њима, Черкасима, и посетиоцима, а не од њих, и наплаћују тај артикал. Мајацки, они наплаћују дажбину на путовање, а онда многи људи не иду код њих у Мајаки и Тор, и не носе хлеб и храну на продају, а Сумски и Ахтирски и Харковски пук по свим градовима подлежу царини и пијаном профиту и путној дажбини, наређује им се да се регрутују у пукове; а велики владар би их наградио за многе услуге, наредио би да у том сланом граду и у Мајацком дају тај путни порез пуку, и да их оптуже против главара Чугујева и љубаца. Написано у Москви у лето 7207 (1699) – јануара 23. дана. ИИ. Писмо пуковника Шидловског цару, 1701. „Како сам ја, ваш слуга, дошао из ваше Велике суверене службе из Свејског похода на Изјум: мој пуковски наредник и козаци су обавестили мене, вашег слугу, да су од тог септембра 1700. године, од 1. септембра 1701. до 15. године, прикупили дужност Чугујевске у Мајаки и Тору, и наплатили 15 дажбина. 8 ал. 2 дана ИИИ. Пријем ђака, 1702. „Од 1. септембра 1701. до 1. априла 1702. године 34 рубља 11 ал. Дјак Гуљајев је добио 4 дана.“ ИВ. Извештај пуковника Шидловског цару 1702. године. „Прошлог јула 1701. године, без мог присуства (био је у шведском походу), донски козаци, становници Сухаревског, изјумски пук у дачама на врховима реке Бахмут почели су са сољењем курена и обећавали свим пролазним трговцима бесцаринско и без путовања тамо, и све врсте индустрије соли из нашег режима из различитих градова, без једног режима. града, иду преко степе да пецају ту новоосновану рибу, а за Торе Торе и Мајатске становнике старе солане биле су празне, а порез од тог Великог Владара на Тори и у Мајацима није било ко да убире. Послали су бераче у ту новоизграђену индустрију, а они, донски козаци, нису давали из мога режима све порезе. тог Великог владара писао сам њима, Сухаревским козацима, и послао са тим писмом пук мог сапутника Хоружија, становника Торска, Лукијана Ахтирског, а они, донски козаци, становници Сухаревског, убили су тог Хоружија. Велики Владар целе Велике и Мале и Беле Русије, Самодржац, можда ми, његови робови, за многе наше претходне и садашње свејске службе, водили смо, Владару, оном реком Црним пастувом, реком Бахмутом, против претходног В.В.Г. декретима и књигама о вежбама од 173 (1665), одбијени су козацима Сухаревског.” В. Писмо пуковника центурионима, 1701. И та Чугујевска прелазна обавеза за огрев постала је све, није било од кога да се узме, и по налогу бурмисте Јакова Чулковца, донели су са собом много дажбина, продавали сол у тајности и нису добили наређење да те дужности дају посетиоцима; тако да они, глава и љубимци, у тим двориштима, на крају од њих упропашћених, Јакова Чулковца и торијевских становника неће бити. А указом Великог Суверена и повељом, наређено нам је да наплатимо ту Чугујевску дажбину да бисмо остварили профит у односу на претходне године. И против тога, њихових глава и целиваца, писама, уместо у логор Мајацки, пре указа Великог суверена, да не би лежала та Чугујевска дажбина за огрев, наредио сам да се та Чугујевска дрвна дажбина наплати од Тора и становника Мајацки, од људи који су дошли у Тор из свих редова, тако да не иде у Мајак у логор. И писао сам о тој Чугујевској дужности према Великом суверену Москви у отпусту. Према папирима из старих времена, руски град. Према Чугујевским листовима, јасно је да је око 1644. године ово место заузела московска стража и да је била на располагању Чугујевском губернатору, али убрзо након тога, Черкаси, који су били на челу черкаског пуковника, су се овде населили заједно са Русима. Према изјави из 1799. године, град Мајаки је изграђен 1663. Али ово није прво насеље Мајаки и није први темељ утврђења Мајацки. Године 1663. харковски центурион Григориј Доњец саградио је најбољу тврђаву Мајатскаја пре претходне. О томе пише панегирист Захаржевског Орновски: "Када је зими изграђен град Мајатски, ту су остали знаци славе Захаржевског. Три пута је Хорда напала Мајаки и три пута ју је одбио Гргур, а затим још Сотник." Пошто су Мајаци били недалеко од Изјумске сакме, односно пута којим су Татари провалили у Русију, тврђава Мајатска је била утврђена и снабдевена војним залихама, више од многих других. Овде постављамо инвентар његових резерви из 1680. године, нажалост неу потпуности сачуваних: …….. „50 пишчала……… Од Таинитске куле је скровиште са излазом на Северни Доњец, а у том скровишту се налази бунар дубок. Да, у последњих 187 (1679) година, 30 фунти напитка за руке послато је из Белгорода у Маиатскаиа Совереигн Греен Треасури, и 9 фунти олова по тежини. Истог дана, Великом владару Мајатске из Москве је послато звоно гласника са молитељем Мајацког, са Фјодором Евсејевим, а према инвентару на том звону има 9 пуда 14 гривни (фунти). Да, прошле године, 186. маја (1678), 19. маја, суверенова зелена ризница је издала 3 фунте 13 гривна напитка за руке Русима и Черкасцима свих рангова, и 17 гривна олова у исто време опсаде, пошто су војници људи из Татарске и потонушке из Татарова дошли у близини. издаване су за топовско семе. И тај напитак је пуцао на исти долазак војних људи из језгра. Да, прошле године 187 (1679) 15. јула, испаљен је топовски хитац у доласку војног народа Татара топовском ђулом; 19. јула испаљена је шкрипа у доласку војног народа Татара. Дана 30. јула, напитак за руке суверена издат је становницима Мајатске свих рангова, Русима и Черкасима, током опсаде, 3 фунте 14 гривни, пошто су војници долазили у Татаров код Мајатске и у друге суверене украјинске градове. Истог датума издато је 7 гривна топовског напитка за семе топа из државног подрума Суверена. - У државном подруму Суверена остало је 15 пуда и 20 гривна од руку и топовских напитака, а остатак олова је 9 пуда минус 4 гривне; Да, у владином подруму има 20 топовских кугли; али те топовске кугле су велике и не стану у те аркебузе. Нема житница; У службеној колиби нема плате владара, нема прихода од плате. Да, у прошлости 177, 17. децембра (1668. године), указом Великог суверена и потписом бојара и војводе кнеза Григорија Григоријевича Ромодановског, однето је са Мајачког анбара Суверене соли у Белгород разним људима за плату од 210 пуда... Судећи по разноликости насељеника, јасно је да су у Мајакију постојале две цркве - Тројичка катедрала и Покровски. Први је припадао руским насељеницима и стајао је 100 хвати од садашње Покровске цркве на падини на северу; други је нешто нижи од садашњег и припадао је Черкасима. Први храм је основан најкасније 1645. године; други - најкасније 1656. Да бисмо доказали старину обе цркве, можемо истаћи да су у Свјатогорском синодику 1718. забележени: „породица Тараса Сотника Мајатског и породица Покровског свештеника Дионисија Мајатског”; - и слушајући указ Конзисторије из 1722. године, потписао је „Свештеник Тројичке цркве, који је стигао у Мајаки текуће 723. године, Тимофеј Игњатијев. Метрика катедралне Тројице у архиви управе почиње 1729. и завршава се 1785. Следеће, 1786. године, пикелари Мајатски су са собом превезли Тројичку цркву у Самару, у Јекатеринославску губернију, где су пресељени по налогу владе. Покровска црква Мајатски, чија метрика почиње 1737. године, у садашњем облику, изграђена је 1734. године; У њему има доста ствари које су вредне пажње. Ево: олтарско јеванђеље, М. стр. 1735, на листовима овог јеванђеља је написано: „ову књигу, свето јеванђеље Изјумског пука града Мајака Покровске цркве, купио је становник Мајацки Андреј Пипновски са својом супругом Аном, а потписао је та црква свештеник Захарија Даневски 1740. септембра 1740. године. На крају јеванђеља стихове је у име жене Пипчевског написао свештеник Захарија. За ово Јеванђеље платили су 200 рубаља, што је у то време био значајан износ. Остале античке књиге: а) Зборник, М. стр. 1697. У коврџавом потпису на овој књизи може се само разазнати да је књигу поклонио козак Изјумског пука Мајатске цркве Блажене Дјевице Марије, а потписао је свештеник Никита; б) Триод у боји, черниговска штампа из 1685. године, на листовима је написано да је књига дата „цркви Пресвете Богородице, у граду Мајаки, а потпис је урадио јереј Андреј“; в) Пролог, М. стр. 1685, са натписом: „у граду Мајатски у цркву Блажене Дјевице Марије“. Поред тога, у храму се налази сребрни табернакул са уклесаним натписом: „Ова гробница је саграђена 1766. године у војном насељу Мајаки у Покровској цркви, под вођством свештеника Николаја Григоријевског и ктитора Петра Гершуна. Према преписци Чугујева, видимо да су Маје у старим данима искусиле много стрепњи и невоља. Према инвентару тврђаве Мајацк из 1680. који смо дали, Татари су напали Мајаки 1678. године, а 1679. године четири пута су напали становнике Мајака, а становници Мајакија су били принуђени да се бране пуцањем из пушака и топова. Јануара 1682. године појавиле су се масе Татара код Мајакова; Њихови одреди су два пута пришли Мајакију и оба пута су ухватили много заробљеника. Њихова појава овога пута је толико узнемирила надлежне да су предузете посебне мере. Курски војвода кнез Ховански писао је: „У текућој 190 (1682), 27. јануара, харковски пуковник Григориј Доњец ми је писао да су лопови Татарова два пута били у близини Мајацка и ухватили много људи, а на реци Мангут саградили су себи курене и да лутају већ трећу недељу. Војвода је строго наредио пуковнику Донцу да одмах прикупи белгородске копљанике, чугујевске рајтере и харковске козаке како би брзо прогонио Татаре. У јулу исте године поново видимо Татаре у близини Мајакија „Популиста Мајацки је рекао, како је писао Михаил Касогов, 15. јула 190. (1682) одвели су њега, Михаила, Татарова у Бесарабиху испред логора Мајацки, док је ишао од Сољона и града до града Мајаског заједно са другим људима. А торски атаман Навроцки је у исто време известио да је у татарској банди било више од 100 људи. Пре 14 година (1668) светионици су били потпуно празни. Људи из Черкаса из Мајака били су понесени огорчењем Брјуховецког и, напустивши град, отишли ​​су где год су могли; „и други становници Мајацког, становници Чугујевског са својим женама и децом, напуштајући град Мајаки, дошли су у Чугујев“, где су, пре сувереног декрета, добили кауцију. Али исте године (1668.) белгородски губернатор Ромадоновски је писао Чугеву да је, пошто су руски становници Мајакова побегли, по налогу суверена послат новоосколски стрелски старешина Ларион Могилцев да поново насели Мајаков. Ова прича показује колико је влада сматрала значајним утврђење Маиатскоие, а у исто време и колико је било тешко живети у Мајакију. Извештај Чугујеву: "3. јануара 1689. Татари су дошли у Мајаки, и кроз шуме са дрвосечама, такође у близини села становника Мајацки и између Цареборисова и Мајацког на путу, тукли су људе у пролазу. А од становника Мајацки у шумама и близу села, многи људи су одведени на путу. водио битку код Мајацког и у тој бици су ухваћена 2 Татара, који су на питање рекли да су ти Татари дошли са Азова. И они, Татара, населише се на Нетригу, и центурион и градски људи нађоше четири човека - три прострељена, а четвртог посеченог у реци Нетригу, и узеше много стрела, и те људе доведоше у град и сахранише их. А према Сакми, Татари су 100 људи или више. Они, Татара, прошетавши Нестригусом, пођоше право низ пут испод брда Шчуроваја. Али не знамо колико су Татари заробили. Током наредне две године, Татари нису престајали да узнемиравају Маје. „20. јануара 1690. године, у Татарову, изнад Брада Мајатски, у тракту на реци Нетријус, тукли су људе који су туда пролазили и одвели их до краја; али колико је тих људи у пролазу одведено, нико не зна.” Ово су писали од Мајакова. Изјумски пуковник Доњец је 1691. године написао у једном писму да је 1. октобра примљена вест од пчелара који седе на пчелињацима испод Мајака дуж Доњеца да је око 200 Татара прешло реку Доњец са кримске стране, а истог датума је центурион Мајатски Иван Сосницкиј известио да му је 26. септембра са Мајатске новине послао нови Изјум. „Козак Савка Журавленко“, али се још није вратио и несумњиво су га ухватили Татари. У другом одговору, пуковник је Чугујеву дао до знања да је, према вестима од 19. октобра, „Мајачанин, који је ишао у јурте ради свог заната“, који је дошао у Мајаки из јурте Боровски, рекао да је „био у јурти Боровски, пре неки дан је хорда прешла са кримске стране у Нагајску“. У трећем одговору је написао да је, према извештају центуриона Мајатског Ивана Сосницког, „16. децембра, павши непознато Татару, 50 коња, близу Мајакија на Сидоровљевом луку, узели су једног Руса“; Стотник и козаци су кренули у потеру за њима, али су видели само њихов траг. О земљама старих Маја, у краљевској повељи из 1704. године налазимо следеће податке: „Пре насељавања градова Мајатске и Торе низ реку. Доњеци до ушћа Црног пастува, шуме и сеножења и свакаква земља била су у власништву старешина Свјатогорског, и како су били градови Маја Тора и мона Тора. поља и рибарска подручја са свом земљом до ушћа реке, пастув из Свјатогорског манастира дат Мајама и Торијанцима. Овај уступак значајног дела манастирског земљишта у корист тих градова догодио се 1664. Управо у то време, док се разматрао случај спорних земаља и шума Доњеца и Козака Изјумског пука, Петар је у писму од 11. јануара 1704. године наредио да се заштићена област опише за добробит Мајајка и сачува све шуме тресу. Овде до данас има дрвећа веома значајне висине и дебљине. Мајатска засека је више пута снабдевала Црномоску флоту дрветом. После несрећне, лоше жетве 1833. године, влада је дозволила да се део ове шуме посече како би се врхови продали становницима провинције којима је било потребно гориво по повољним ценама, а сама стабла су коришћена за градњу бродова. Први је остварен у корист сиромашних, али шума се није сматрала корисном за флоту и остала је неискоришћена. У новије време је било медведа у Мајатској абатису, сада се дивље козе овде ретко виђају, док су се око 30 година налазиле и у другим шумама Харковске губерније. Број парохијана: 1730. године у Тројичкој цркви 320 мушкараца, 310 жена; под Покровским 216 мушкараца, 190 жена; 1750. под 1. 370 мушкараца, 350 жена; на 2. 228 мушкараца, 199 жена; 1770. године, на 1. 400 мушкараца, 390 жена; на 2. 795 мушкараца, 700 жена; затим само под Покровским 1790. 1607 људи. 1400 жена; 1810. године 992 мушкарца, 1019 жена; 1830. године 959 мушкараца, 1022 жене; 1850. године 955 мушкараца, 1018 жена. Јампол - између река Донетс и Блацк Сталлион Градитељ Свјатогорског манастира Герасим писао је у свом захтеву 1665. године: "њихова манастирска земља је Репин јурта на реци. Доњец, испод планина. Светионик је 30 миља или више поред козачких јурта, и они су поседовали јурте за које људи иду у своје занате." У рецензији старинаца Цареборисова, Чугујева, Салтова, Змијева и Балаклеје, поднетој као последица овог захтева, каже се: "Друге земље дуж севера. Доњеци су били иза њих (за братски манастир), али не знају зашто су им одузете те јурте и транспортери и свакаква земља." У премеру Василија Струкова, који је у исто време вршио преглед манастирске земље, пише: „од јуре Тору Крестовски низ Доњец дуж Кривог Рога (данас Криваја Лука) до Репинове јурте, дуж Пришиба, осам верста, и од Кривог Рога до реке Бакуј 1 06 . од Бахмутовки низ Донец до реке Црни жреб. У дефиницији белгородског војводе, кнеза Репина, од 5. октобра 1665. године, каже се да земље дуж Доњеца, од Мајака до ушћа пастува, иду у корист нових градова Мајака и Тора. У повељи 1704. г Красњанци и Сухаревци показују да поседују земље уз Доњец „дуж тракта Репин Јама, где су се козаци из села Јампоља сада населили у Изјумском пуку. Из ових аката је јасно да је земља Јампоља првобитно припадала манастиру Свјатогорск, а манастир се овде настанио под заштитом града Донског Сухарева, Репин јурте, а недалеко од њега - Крестовског (Рајгородок). Влада, старајући се о заштити Русије од Кримљана, дала је ове земље, заједно са јуртом Крестовски и Репин, козацима Мајатски и Торски. 1) Свјатогорски синодикон из 1710. године бележи: а) за време пошасти 1718. прилоге су дали јампољски свештеник Максим и неколико Јампољаца; б) 1724. године забележена је породица јампољског порока. 2) Према пословима Конзисторије, јасно је да је Афанасије Павлов 1715. године, на захтев парохијана, рукоположен за свештеника Јампољске Николајевске цркве (1744. године је ступио у манастир Хотмиж на сопствени захтев), а од 1745. године био је свештеник Ијаков Лучински. Указом из 1724. године дозвољена је изградња цркве Светог Николе у ​​Јампољу. Да ли су се до тада Јампољци задовољавали само капелом са свештеником, није јасно. Године 1731, као резултат молбе стотника Степана Гуковског и његових другова и свештеника Афанасија Павлова, дозвољено је да се црква Светог Николе Јампоља премести на ново насеље, „на место – како су Јампољци писали – звано Старо насеље, које се налази у близини истог града. Године 1733. издата је антимензија коју је освештао архиепископ Досифеј „у цркви Светог Николе у ​​насељу Јампољ“. Садашња црква подигнута је 1878. године; иконостас и узвишица потицали су из претходне цркве. Метрика о становницима Јампоља почиње 1729. године. Према Свјатогорском синодику, видимо да је 1718. година била веома страшна за становнике Јампоља, тада су многи од њих пожурили да умире гнев Божији, изливен у страшној пошасти, чинећи добро својој цркви у Светогорској цркви. Године 1833. неуспех жита и глад били су толики да су богати постали сиромашни, а сиромашни су били близу глади. И 1848. није ништа мање пао и привредни део, а нарочито због тешког губитка стоке. Колера 1831. у Јампољу, по милости Божијој, деловала је слабо; метрика указује да је од тога те године умрло само 5 душа. Милостива десница Господња заштитила је Јампољ од скорбута, који је дивљао 1849. године; јер иако је до 5 људи умрло од тога, они су били аутсајдери, а не староседеоци Јампоља. По попису из 1762. године у Јампољу је било 305 мушких душа; затим према црквеним списима: 1750. године 430 мушкараца, 405 жена; 1790. године 1364 мушкарца, 1475 жена; 1810. године 1706 мушкараца, 1733 жена; 1830. године 1098 мушкараца, 1200 жена; 1850. године 1170 мушкараца, 1248 жена. Раигородок - првобитно се налазио на ушћу реке. Бутт. Још су видљиви остаци некадашњег бедема и настамби; ту је био и храм. Према пописним књигама земаља Свјатогорског манастира 1665. године, јасно је да је постојао Крестовски јурт - насеље у облику фарме. Орновски, у својој похвалној песми Захаржевском, пише: тамо где је био козачки пристан, Константин Захаржевски је саградио Рајгород. За његову изградњу, Константину и Григорију је послато писмо похвале од царева Јована и Петра, то је било 1685. Поплава Доњеца приморала је и храм и насеља становника да се преместе на друго место: априла 1735., рајгородски свештеник Иља Бојарски писао је: „Последњи је био свештеник Његовог 71. године4. митрополита изјумског пука у селу Рајгородку до цркве Архангела Михаила, а прошле године, 728. године, ова црква још увек није саграђена, а парохијски народ се разишао по разним местима, остало је само једанаест подворја, у које ми није могуће доћи; Због овакве ситуације, свештеник је тражио да буде премештен на празно место у селу. Гусинка. Године 1749. „у Архангелској цркви у селу Раигородка изграђено је 77 дворова” и свештеника Михаила Бојарског. Сходно томе, ове године је већ постојао нови храм и, наравно, на новом месту. Садашња црква брвнара подигнута је у част катедрале Архангела Михаила 1780. године. Земљиште код храма је 66 ари. Према попису из 1732. године, у Раигородки је било 45 мушких душа. Разлог за оволики број становника видели смо у свештениковој молби. Затим је било парохијана: 1750. године 630 мушкараца, 603 жене; 1770. године 719 мушкараца, 670 жена; 1790. године 1196 мушкараца. 1162 жене; 1810. године 1511 мушкараца, 1536 жена; 1830. године 1640 мушкараца, 1748 жена; 1850. године 1718 мушкараца, 1851 жена. 1759. године, становници једног палате Рајгородока, као резултат петиције пуковских власти Изјумског пука, одвојени су од локалних Черкасија и пресељени на реци. Ајдар, где су формирали ново насеље Раигородок, а у старом Рајгороду су остали само Черкаси, чији се број повећао са новим насељеницима. Године 1831. у селу се у почетку појавила колера. У Пескуновки, а потом и у целој парохији, од тога је умрло до 99 људи. Године 1833. уследио је ужасан пад усева житарица и глад, због чега су становници морали да једу кору дрвета; Од такве хране у болним патњама умрло је 8 људи, а 26 људи је покрадено од глади. 1847. и 1848. беснела је колера која је отела до 50 људи; крајем 1848. и почетком 1849. године становници су боловали од морбидне болести од које су умрле 122 особе. А поврх тога, несташица хлеба, а посебно сточне хране и помор, који је уништио више од половине сточног фонда, довео је становнике до крајње пропасти. У пролеће 1749. године поплавна вода је била толика да је поплавила цркву, порушила црквену ограду, протерала свештенство из кућа и оштетила куће многих парохијана. Највиша вода била је 16. априла. Шчурово, познато и као Адамовка и Шабелск, на Донцу, колико се сећају старинци, припадало је породици Адамовских велепоседника и било је део парохије Лиманске Петропавловске цркве (данас војно насеље). А насељавали су га људи из разних места у Малој Русији. Крајем прошлог века овде се стално настанио поручник Николај Степанович Адамов. Живећи овде 30 година, саградио је камену цркву у част Рођења Пресвете Богородице, коју је 1822. године освештао Његово Преосвештенство Виталиј. Градитељ је за изградњу ове цркве са иконостасом, утвари, сакристијом и звонима потрошио до 70.000 рубаља. атентатима. За самог неимара сељаци кажу да је био љубазан господин. Преминуо је септембра 1840. године, стар 21 дан, у 89. години, и сахрањен је у породичној крипти коју је саградио, иза цркве, код своје супруге, која је умрла 1825. године. Парохијани ове цркве, којих сада има само 361 душа и мушкарац. 367 жена, а 1830. године 370 мушкараца. 404 жене, често је над собом виђао руку Божију и увек био скоро милостив, ретко кажњавајући. А) Године 1824, око Илијиног дана, на западу се појавио ужасан, необичан облак; то су били скакавци, али већ добро нахрањени. Пролетевши кроз село, отишла је у шуму која је пратила леву обалу Доњеца, и где је слетела, ломила је дрвеће. Скакаваца је било и раније (давно), а било их је и после, али никад нису били тако јаки, причају стари. Б) Године 1830. овде су биле велике богиње, а од четрдесет двоје који су умрли те године, половина је забележена као умрла од малих богиња. В) 1831. године, од укупно 66 умрлих, 16 је умрло од колере (у јулу и августу), али следеће, 1832. године, за нека села незабораван животни помор, у Шчурову те смрти уопште није било. Г) Шуровски сељаци се са задовољством сећају гладне 1833. године – тако им је тада било добро. Њихов земљопоседник Николај Степанович Адамов блаженог сећања, упркос чињеници да је хлеб достигао 35 рубаља годишње. за једну четвртину користио је читаву колекцију из својих веома профитабилних млинова да прехрани своје сељаке, а када то није било довољно, купио је хлеб у Курској губернији. Због тога су Шуријани, како сами кажу, тада изашли из зиме живахнији и здравији од свих околних становника, а када су унајмили косаче, били су потерани. Д) Године 1836. харале су богиње, од којих је умрло 19 деце. Д) Што се тиче последњих година, шчуровски парохијани увек треба да благодаре пред милошћу Божијом при сећању на њих. Године 1847. колера је била веома разорна за многа места, али су у Шчурову од ње умрле само две особе. Године 1848. у самом Шчурову 1 и на салашима умрла су од њега 2 одрасла и 3 одојчади. Нико није чак ни добио скорбут. Године 1849. за многе је владала глад, али Шчуријани нису имали велике потребе, а хране је било довољно за стоку, чак су је продавали, као и баштенско поврће. Знаменское је сада делом село које има власништво, а делом насеље државних сељака. Овај други је познат и под посебним именом Черкаски. Орновски пише да је Черкаси под Черкаском шумом подигао изјумски пуковник Константин Захаржевски, а изградио је и линију утврђења од Теплинског до Черкашке шуме и од Тора до Козачког пристаништа, за шта је 1685. године добио краљевско писмо похвале. Није јасно да ли је у граду Черкасу постојао храм. Али на имању власника, прву дрвену цркву, у част знака Блажене Дјевице Марије, саградио је 1793. године велепоседник Михаил Шидловски. Генерал Потапова, позната по својој страсти за пројекте свих врста, почела је овде да гради камени храм, једва мањи од онога што је био Соломонов, али ствар страсти је ветар. Други храм, направљен од камена, скоро је завршио други власник. Број парохијана: 1790. године 920 мушкараца, 870 жена; 1810. године 1060 мушкараца, 982 жене; 1830. године 1556 мушкараца, 1613 жена; 1850. 1547 мушкараца. 1596 жена До половине 18. века била је степа. Његова изузетна насеља су Барвенково, Богодаровка, Александровка, Привоље и Курулка. Барвенково - на обали реке Сухој Торец. Старинци, према легенди својих предака, причају о почетку насеља Барвенкова: више од 100 година пре тога, на месту данашње Барвенкове, настанио се козак Барвенок као салаш, у који су се касније преселиле друге породице. Салаш Барвенка налазио се на стрмој обали реке Торце, која се данас зове приштена. Због тога је насеље и добило назив Барвенкова зидина. Некада су Барвенковци били познати по богатим животним погодностима: простране и богате ливаде омогућавале су да се има много стоке; земљи није било потребно много рада да би се произвео диван хлеб, али га је било у изобиљу. Како се становништво умножавало, Барвенкова зидина није постала оно што је била раније. Богодаровка је најновије село у коме живе власници. Ватреним ревношћу властелина Ивана Петровича Плешчејева недавно је подигнут камени храм у име свете мученице краљице Александре, храм је споља леп, а изнутра богато украшен. Иконе иконостаса насликао је академик Мајков; Олтарска слика Спаситеља је узорно Плуцхардово дело: појава Спаситеља је необично величанствена, а што даље гледалац стоји, то су све живописније црте Свемогућег. Александровка - на граници покрајине, на путу од Изјума до Јекатеринославља. Према локалном предању, на месту где се сада налази село Александровка, сељаке је првобитно населио генерал-потпуковник Дмитриј Норов, а 20 година пре изградње храма мештани су имали капелу, а за време Свете Педесетнице хришћанску дужност су обављали у насељу Петропавловка, Јекатеринославска и тада Барска црква у провинцији Светог Ђорђа, Бар. Први храм је подигнут 1782. године марљивошћу истог генерал-потпуковника Дмитрија Норова, који је храм такође снабдео довољном утвари. Власник, потпуковник Николај Бахметјев, убрзо након куповине Александровке, обновио је храм, увећао сакристију донацијом неколико одежди и одежди, а олтар је украсио вредним јеванђељем и дарованим крстом. Храм има 120 јутара земље; исти износ у селу Архангелск. Гавриловка, код златног бунара Дмитријевског, у селу Васиљевски. Прелесного, близу села Богородичноје. Микхаиловка, под Акимински Новокременного. метрика Александровске парохије почиње 1784. Број парохијана: 1790. године 912 мушкараца, 414 жена; 1810. године 916 мушкараца, 851 жена; 1830. године 988 мушкараца, 1043 жена; 1850. године 1123 мушкарца, 1105 жена. 1831. од колере умрло је 89 душа, 1848. 71 особа; Од скорбута је умрло 89 људи. Тешки неуспеси усева и губици стоке 1833. и 1848. били су тешки. Привоље, на реци Торци, насељено је градом Мартиновом око 1775. године. Храм у име Архангела Михаила овде је 1780. године саградила земљопоседница Стефанида Степановна Мартинова. Ову дрвену цркву обновила је 1840. године генерал Александра Лвовна Ставракова, рођена Мартинова, и сада има прелеп изглед. Године 1831. у жупи је од колере умрло 21 мушкарац и 21 жена; 1848. 4 мушкарца, 2 жене; од скорбута 9 мушкараца, 26 жена. Метрика почиње од 1784. Број парохијана: 1790. године 1733 мушкараца, 1601 жена; 1810. године 856 мушкараца, 907 жена; 1830. године 869 мушкараца, 880 жена; 1850. године 620 мушкараца, 618 жена. Курулка је земљопоседничко село. Камени храм, у име Алексеја Божијег човека, који је 1846. године подигао власник Алексеј Михајлович Мартинов, једна је од најлепших цркава у унутрашњем уређењу. Све иконе су у грчком укусу, али са мајсторском четкицом. Утвари одговарају лепоти храма Божијег. Парохијани су боловали: а) од колере, од које је 1831. године умрло 21 мушкарац и 17 жена; 1848. године 29 мушкараца, 26 жена; б) од пропадања житарица 1848. године, услед чега је страдало много стоке; в) 16 мушкараца и 27 жена умрло је од скорбута. Тренутни број парохијана је 503 мушкарца, 497 жена. Купиански Уиезд. И округ Купјански Купјанск је удаљен 198 верста дуж поштанске линије и 125 сеоског пута од града Харкова, на десној обали Оскола и његова два залива, на значајној планини, са које се из даљине пружа прелеп поглед на град. Остаци тврђаве, њен земљани бедем са седам бастиона и ров око бедема, видљиви су и данас. Купјанск, под древним именом Купјанка, Купчинка, до 1780. град најпре Харковског, а затим Изјумског пука, налази се не само у указу из 1708. године, где је стављен између градова Слободе Украјине, већ га видимо и у краљевској повељи из 1685. године, датој пуковнику Кхар Доњецу, одвојеним градовима под режимом Кхара Донетса, међу1. Изјумски пуковник. Купјанск је до 1780. године био под јурисдикцијом белгородског епископа, а од 1780. године, када је проглашен за окружни град, улазио је у надлежност Вороњешког намесништва за цивилне послове, а за духовне послове под јурисдикцијом Вороњешког епископа, али је од када је поново ушао у састав Слободинског епископа 1797. округ Белгородске епархије. Прва катедрална црква у Купјанску подигнута је око 1662. године. Према актима Свјатогорског манастира из 1694. године, „господин Купјанец Покровски свештеник Стефан“. Године 1702. у Купјанску је подигнута црква брвнара у име Покрова Пресвете Богородице и обновљена 1760. године и постојала је до 1802. године, односно сто година. Године 1802. постављена је троолтарна камена црква, која је завршена 1822. године и истовремено је освештан њен главни олтар у част Покрова Богородице. Током изградње овог величанственог храма, протојереј Сергеј Соколовски и парох, велепоседник Јаков Иванович Кашинцов, показали су посебну ревност. Године 1824. у овој новој цркви освештан је још један олтар у име Светог Николаја Мурликијског Чудотворца. Године 1835. протојереј овог саборног храма, кандидат Петар Протопопов, када је први пут ступио на дужност свештеника Саборног храма, утврдио је да унутрашњи положај храма не одговара спољашњем сјају: иконостас је био веома дотрајао и претио је да падне, а у параклису Светог Николе Светог Николе била је постављена црква Светог Николе. Црква Светог Николе у Купјанску је дрвена, постојала је до 1824. године, подигнута 1705. године. Саборна црква има 99 јутара земље. Према попису из 1732. године, видимо у Купјанску код Покровске цркве школу и другу у Николајевском, црквено двориште и болницу (убожницу); предрадника и козака 199, помоћника 1073, радника 155, укупно 1428 мушких душа; у Дисковки има 137 поданика центуриона Григорија Ивановича Диског; у насељу Смородскаја 35 поданика удовице стотника Теодора Смородског; све у свему има 1597 мушких душа. Писар Григориј Гаврилов Собол и градоначелник Дмитриј Гаврилович Собол, њихова браћа Иван и Марко; међу двориштима је двориште центуриона Романа Љубицког. Први храм је овде саграђен најкасније 1690. Године 1728. Пристенски Николајевски свештеник Ефимиј је потписао избор сакупљача црквене ризнице, а чувши указ из 1732. године, потписао је „село Пристенског Николајевског свештеника Јакова Черномореца“. Садашњи храм је подигнут и освећен у име Казанске Богородице 1777. године. Његову обнову 1817. године извршио је сељак Фјодор Третјак трудом својих синова. Његова три сина, вешти у столарском и ковачком занату, донели су своја уметничка дела на дар Господу, а његов отац је помагао новцем, купујући дрво и гвожђе. Диван подвиг породице! Црквене земље има 66 јутара. По попису из 1732. године у Приштену има 490 мушких душа и школа при храму; у Осиновском салашу Свјатогорског манастира има 48 мушких душа. Затим је било: 1750. године 610 мушкараца, 575 жена; 1770. године 780 мушкараца, 765 жена; 1790. године 1190 мушкараца, 1170 жена; 1800 1274 мушкараца, 1331 жена; 1810. године 1186 мушкараца, 1287 жена; 1830. године 1255 мушкараца, 1313 жена; 1850. године 1294 мушкарца, 1364 жене. До 1806. године, приштенска парохија је обухватала имања која се налазе на левој обали Оскола, која је касније формирала Новоосиновски парохију. Салаш на Осиновки, или Осиновец, видљив је из списа Свјатогорског манастира давне 1710. године. Тешкоће у комуникацији између земљорадника и храма преко Оскола биле су велике. Сајмови у Приштини – 30. јануар, 29. јун и 22. октобар. Балаклејка - на сувој реци Балаклејка, 26 верста од Купјанска. Затим, како је овде била још једна степа, штена хумка је била позната Русима. У краљевском писму од 4. маја 1647. стоји да су „21. априла, против Савинског успона, Татари, човек од 50 и више година, потерали становнике села Чугујев до врхова Изјума, и опседајући их на врху Изјума, прилазили су им све до вечери; а од те битке до битке М прешли су на М. По овој хумци, област коју су насељавали Козаци звала се, а чак се и данас у народу зове, Шењачиј. Када је део Балаклејке дошао у посед волошког управитеља Дмитрија Јенакеја, који је дошао у Русију са кнезом Кантемиром, Балаклејку су почели звати Волоска. Септембра 1712, у име суверена, наређено је: „да се опишу задаци генерал-мајора Шидловског, који су додељени Њему, Великом суверену, и то: села Колодежноје, Новомлинское, Балаклејка. У попису који је састављен у исто време пише: „село Балаклејка, у њему је црква Божија у име Архангела Михаила, при тој цркви је поп Михаил, свештеников син, стар 70 година. Као што је Балаклејка Шидловски дат волоском управнику Дмитрију Енакеју, тако је Новомлинск (познат и као Переволочнаја), указом од 1712. од 9. јуна и писмима од 11. и 30. октобра 1718. године, дат Јурију Степановичу Великом Спатару, иначе је добио име Мехник, а затим је добио име Мехник, а затим је узео име Мехник и други Воло, Колозно. племићи. У декрету из 1712. године је писало: „у приградским пуковинама Шидловског имања, које су дате Пресветом кнезу (Кантемиру), и то 633 Черкаска, 42 Руса, 35 Пољака, укупно 710 домаћинстава за поделу народа Волоса на бојаре и официре и друге који су отишли ​​са Господом кнезом Кантемиром. Као резултат истог указа, Волоски Кут је дат пуковнику Иљи Абази. У повељи из 1718. стоји да се имигрантима из Волоског не дају само она имања која је „за три године Фјодор Шидловски одустао и пребачен из категорије на његове нећаке, у Лавренију и Григорија Шидловског“. У Новомлинску је великом Мачеваоцу дато 95 домаћинстава. Пошто је 1737. године дозвољено да се освешта новосаграђени храм, у име Архангела Михаила, у селу Волоскаја Балаклејка на имању пуковника Вјатског драгогунског пука Кирила Максимовича Редкина, први храм је подигнут, наравно, 1680. године. Капетан Михаил Булацел 1811. године, више бринући о цркви која се налази на свом имању, него о самом имању, и видећи његово трошност, прихватио је побожну намеру да сагради нову камену цркву. Тражио је од Његовог Преосвештенства Христифора благослов за оснивање нове цркве, а црква је основана у пролеће 1812. Други парохијани-поседници, надмећући се са Булатзеловим побожним подухватом, одлучили су да му помогну у изградњи новог храма, али пошто су инсистирали да се нови храм гради не на Булацеловом имању, на другој страни државе, него на земљишту реке, него на земљишту, Булатзел је одлучио да би било боље да сам преузме изградњу храма него да пристане да се црква пресели са свог имања. Изградња храма је већ почела, када га је зауставила страшна Наполеонова инвазија на Русију. Благочестивог неимара, од мирних трудова на корист цркве, сама Црква призва да брани отаџбину. Међутим, ова околност је накратко зауставила градњу храма; убрзо је душманин био протеран, његове хорде разбацане и уништене, а благочестиви неимар, по повратку са бојног поља, са новом ревношћу приступи подизању храма. Али није му било суђено да то заврши; преминуо је 1814. Његове последње речи биле су тестамент жени да заврши цркву. Реци ми, рекао је на самрти, реци мојој жени (која је тада била у несвести) да покуша да што пре заврши храм и овим речима се одрекао свог духа. Дакле, ко је у животу био одан доброти, умире са мишљу на доброту. Капетан Булацел је био изузетно племенит, љубазан и побожан човек, а посебно милостив према мањој браћи Исуса Христа. Нико од сиромашних и оних којима је помоћ била потребна није га напустио а да није био наклоњен његовом великодушном доброчинству. Вера Михајловна Булатзел, достојна жена градитеља цркве, верно је испунила вољу свог мужа. Марљиво је наставила градњу храма и, упркос тешким околностима, завршила радове 1822. године. Њен стални сарадник био је свештеник Семјон Онисимов. Нови храм је исте године освештао Његово Преосвештенство Павле. Катастрофе - глад и колера, које су погодиле југозападне провинције Русије 1833. године, посетиле су Балаклејку. До 70 људи је овде умрло од глади и болести. Али ова катастрофа је још увек безначајна у поређењу са оним што се догодило 1848. Чинило се да колера нигде није тако дивљала као овде. Страшно је сетити се овог катастрофалног времена смртности и општег малодушности! Смрт је тада била тако изненадна да се нико није усуђивао да рачуна на живот. Здрав је умро исто колико и онај који није имао наде у опоравак. Старац је умро и сахрањен у исто време и заједно са бебом. Ко је данас сахранио друге, сутра је сахранио себе. Смрт је, као Божија казна, задесила људе у пољу, у кући и у храму. У страху и јези, сви су се спремали за погибију, храм је био испуњен посним парохијанима; за месец и по дана у Балаклејској парохији умрло је до 300 душа. Таквој страшној катастрофи придодан је и пад усева; они који нису умрли од колере сада су патили од глади. Не само то: развио се скорбут. Истина, људи нису умирали од тога изненада, као од колере, али су се многи одједном разболели, изгубивши за дуго руке и ноге и не изгубивши жељу за јелом. Озбиљно стање не само за оне који су били болесни, већ и за оне око њих! Коначно, после скорбута, појавила се дечја болест – велики кашаљ, од које је умрла скоро трећина беба. Услед ових непогода ова парохија је знатно опала. Све болести стављају до 500 душа у ковчег. Горе поменути попис из 1712. показује у Балаклејци: а) Черкаска дворишта 89, људи у њима (укључујући децу) 247. б) Има 5 руских домаћинстава, са 15 мушких чланова. Према попису из 1732. године, у Волоској Балаклејци је било 234 мушке душе и школа при храму; у Новомлинску 100 мушких душа; у Колодежном 142 мушка туша. а у селу код Городишча има 168 мушких душа; у селу Гусинец Змијевског манастира има 6 душа, а укупно 650 душа су мушкарци. Године 1749. у парохији Балаклејске цркве било је 60 домаћинстава: то је било после пошасти 1738. Године 1750. 200 мушкараца, 205 жена; 1770. године 428 мушкараца, 410 жена; 1790. године 530 мушкараца, 518 жена; 1800. године 520 мушкараца, 550 жена. у 105 јарди; 1810. године 1111 мушкараца, 1135 жена; 1830. године 1213 мушкараца, 1302 жене; 1850. године 1496 мушкараца, 1495 жена. У храму Балаклејски има 197 хектара земље. Сенково - на десној обали реке Оскола и на левој Осколској заливи, на магистралном путу од Харкова до Купјанска и Старобелска. Слобода Сенкова је добила име по свом оснивачу Сенки, то је легенда мештана, оправдана неким чиновима. Сенко се у почетку настанио на празном земљишту на ушћу мале реке која се улива у реку Оскол и сада се зове Сенек. Његов друг Тимко се настанио недалеко од њега, у близини једног шумског тракта на обали реке Оскол, по којој се овај тракт и данас зове Тимково, али обојица нису дуго живели на својим првим местима, из разлога што су их Кримљани често узнемиравали. Да би лакше предвидели нападе, и тиме се заштитили од њих, преселили су се на узвишење и новом месту, вероватно због његове погодности и лепоте, дали име Црвени кут. У ствари, са овог брда се и сада, по ведром времену, види Купјанск у 22? версти, Петропавловка на 25, Бороваја на 18 и Гороховатка на 24 версти. На овом брду Сенко је подигао утврђени град. Утврђење се састојало од земљаног бедема ограђеног високим оштрим издубинама. Унутар бедема су биле дубоке јаме и подруми за чување имовине током варварских напада. Ове јаме и земљани бедем су још уочљиви. Сенко, оснивач Сенкова, је нико други до центурион Семјон Осипович Богуславски, чији се потомци и данас знају, а који је 1707. године био постављен за изјумског пуковника и населио Сениха за једног од својих синова. Потреба је убрзо натерала да се изгради храм Божији. Опасности од јуриша иза Оскола нису дозвољавале честа и дуга одсуства на удаљено место ради обављања хришћанских дужности. Предање именује градитеље прве Сенковске цркве, у част Светог Николе, стотника Семјона Богуславског и његове жене Марије. Изградња првог храма, у сваком случају, мора се претпоставити најкасније 1670. Сенков је уврштен међу градове Слободске Украјине не само указом из 1709, већ и повељом из 1685, а други храм је основан у граду. Први храм центуриона Семјона није постојао дуго; изгорео је, или су га, вероватније, запалили Кримци. Стотник Семјон је подигао други храм већ у тврђави, на брду званом Црвени Кут. Године 1729, центурион Евстафиј Богуславски, вероватно због повећања броја становника и ширења града по насељима, обновио је овај храм на другом месту. У молби од 28. октобра 1728. године мештани Сенкова Евстафиј Семенов Богуславски, Иља Иванов Доретил и њихови другови писали су: „пре око 50 година (дакле 1677. године) у граду Сенкову подигнута је црква у име Светог Николаја Христовог, која је после тако дугих година постала веома” изградњу новог храма, а истовремено је издата и потврда. Године 1739. видимо град Сенковски Николаевски свештеник Теодор, а 1742. Сенковски Николаевски свештеник Василиј и 100 домаћинстава парохијана Сенковског храма. За време свештеника Василија Лебединцова и Стефана Рајевског, 1797. године Сенковски храм је премештен на место где се сада налази, и саграђен са два олтара – у име Успења Богородице и, у параклису, у име Светог Николаја Чудотворца. Око 1780. године почели су да се повећавају парохијани, који су у великом броју долазили из удаљених места са својим породицама. Први од нових досељеника добио је надимак „Приточиј“, од малоруске речи „оштрити“, односно ширити насеље са својом породицом; његови потомци су сада познатији више под овим именом него по породичном имену – Бородаи. Из тог разлога је 1804. отворена трећа држава. Гороховатка - на реци Оскол, 41 верста од Купјанска. Његово име потиче од речи „дружити се у планинама“ и одговара његовом подручју. Насеље је насељено у пет дубоких јаруга, на висовима планине, на десној страни реке Оскол, где је насеље и основано; за заштиту од Татара направљена је тврђава од земљаног бедема и ровова чији су остаци видљиви и данас. У декрету из 1709. године, Гороховатка се помиње већ међу градовима Слободске Украјине. Године 1744. парохијани су у помоћ свештенику Димитрију Диканском, посвећеном 1721. године, тражили још једног свештеника Ивана Јанкевича и написали да у храму има 150 домаћинстава. На основу свих ових података, не можемо сумњати да је први храм у граду Гороховатка саграђен најкасније 1670. Древна црква Васкрсења стајала је у дну планине на равном терену; саграђен је у два нивоа са два олтара: доњи олтар је био у име Светог великомученика Димитрија Солунског, а горњи олтар је био у име Васкрсења Христовог. Године 1795. подигнут је нови храм у име Васкрсења Христовог, са пет глава. Али црква Светог Јована Богослова у насељу Сениха стоји без свештеника, порушена од непријатеља.” Ово пустошење догодило се 1736. милошћу Татара. Године 1791. храм је изгорео због немара часника Ивана Раевског, који није угасио свеће испред иконостаса. Из огња су извађени само Свети Дарови, али су изгореле утвари, књиге и све што је било у цркви. Садашњи храм је освећен 2. октобра 1793. године; У њеној изградњи и уређењу највише се ангажовао властелин Михаил Лазаревич Греков (умро 1808). Црквене земље има 45 десијатина, а под Песковском, са незгодном, 48 десијатина. Стари Радковчани су од својих дедова чули да је на североистоку Радковке, преко реке Оскол, километар од обале, била варошица, а овде и данас постоји насеље. Ово место је утврђено самом природом: са три стране је готово неприступачно, јер је окружено мочваром. На источној страни је био заштићен шанцем, који је, по причању старих, био два педља широк и дубок; јарак се простирао на 300 хвати. Пошто је терен града нагнут и низински, са њега се није видела далека околина. Због тога је, ради уочавања опасности, направљен висок насип 150 хвати од јарка, на коме је требало да стоје стражари. Данас насеље служи као ораница, а приликом орања земље, овде су пронађене црвене цријепе, дебљине пола инча, којих данас нема овде ни у изради ни у боји. Да ли је ово место било утврђени град пре Татара, док су Половци лутали левом обалом Оскола, није познато. Али међу Радковцима је сачувана жива легенда да су овај град заузели Татари. Да би надгледао ове комшије, постојао је стражар на високој планини која се налазила на северозападу Радковке. Високи стуб је мештанима Радковке дао до знања шта треба да раде. Ако је стуб подигнут, тада су мештани Радковке могли мирно да обављају посао, али ако је нагнут према земљи, то је значило да прети невоља и да се морају предузети мере. Ако се мотка нагиња ка Гороховатки, то је значило да се слободно може бежати у гороховатске шуме и планине, а ако се мотка нагиње у супротном смеру, то је значило да се мора тражити спас у трсци, која је била непроходна на југозападу Радковке. Овде има једно место, које се још зове Забеги, где су се становници сакрили од Татара. Тако је јасно какав је био живот првих досељеника Радковке. Наравно, не може се дозволити козацима да допусте да Татари остану дуго становници града; нема сумње да је пуковник био забринут да одведе своје суседе у далеку степу. Али нема сумње да Татари нису узалуд уступили град Козацима. Они су се, без сумње, неколико година узастопно светили налетима над насељеницима Радковке, тим пре што им је било тако згодно да се сакрију у граду Радковки да би искористили најбоље време за напад. Подаци о једном од татарских рација на Радковку сачувани су у Чугујевској преписци, али је овај напад био прилично касно, догодио се 30 година након становништва Радковке. Изјумски пуковник Константин Донетс писао је Чугујеву: „26. септембра 1691. Сотник Лаврентиј Иванов послао нам је козаке у Изјум из Цареборисова са поруком: Цареборисовци су 26. септембра, док су ловили животиње у шуми иза реке Оскол, са стране Нагаја - Татара, видели тајну до Радкова; они, зграбивши једног човека Радковског, и неколико волова, вратише се, а ми, сустигавши их на врху Нетриушке, потучемо се с њима: једног Татара ранише и коња им убише, а животињу им, коју беху отерали, одвезоше све до Реке Жребца. О татарском походу 1736. године већ је било речи, али колико су Радковци тада страдали, из папира се не види. Према локалном сећању, Татари су успели да запале храм јер су Радковци били у пољу, а да је ватра тада изгорела цело село. О насељу Сенихе, Газета помиње да је после пљачке Татара 1736. године у њему било само 10 дворова. Изјава из 1732. показује 445 мушких душа парохијана у Покровској цркви Радковског, школи и болници (убожници) при храму. Према конфесионалном списку за 1753. годину има 396 мушкараца и 390 жена. Према извештају генералног премера из 1784. године, у Радковки и њених 13 салаша било је 890 мушкараца, 889 жена; 6.787 јутара ораница, 17.638 јутара сенокоша, 289 јутара шуме. Затим, према конфесионалним записима: 1790. године 1908 мушкараца, 1872 жена; 1810. године 530 мушкараца, 590 жена; 1830. године 732 мушкарца, 785 жена; 1850. године 759 мушкараца, 766 жена. После 1800. године парохија је смањена одвајањем неких салаша другим парохијама. О почетку и судбини храма и села преносимо следећу простодушну причу седамдесетогодишње старице, поручнице, Елизавете Јаковлевне Кашинцове, рођене Тихотске. Када је земља крај реке Дуванке, донацијом, дошла у посед земљопоседника Двигубског, претка Тихотских, он је, са насељавањем својих сељака, овде подигао цркву од дрвета у име Благовештења Пресвете Богородице. А пошто овај крај, у то време, није био слободан од татарских насртаја, храм је био опасан високим бедемом, као тврђава, а у шанцу је била висока кула. Ова кула је служила и као осматрачница и као одбрамбена тачка против Татара, који су се, вршећи пљачке на различитим местима, обично по договореним знацима, који су се састојали углавном од подизања фењера на високом месту на хумци, дотад називаној стражарском хумком, окупљали на реци Дуванки да поделе своје занате. Одатле потиче татарски назив реке (дуванит – делити). Напади Татара скупо су коштали становнике Дуванке и њихов храм. Г. Кашинцова, која је у детињству више пута посетила кулу са својом браћом и сестрама, видела је ову кулу оштећену на неколико места и изрешетану добро нишаним хицима Татара. Када је прошла опасност од татарских напада, бедем и кула су уништени, а то је било пре 1800. Прича је дивна! Између старих антимензија налази се антимензион који је архиепископ Досифеј освештао 1737. године за цркву Благовештења Пресвете Богородице у насељу Дуванки Изјумског пука. Јегор Јаковлевич Тихотски је 1810. године затражио од Његовог Преосвештенства Христофора благослов да о свом трошку изгради камену цркву, која сада постоји, у име Благовести Пресвете Богородице. Али, с једне стране, масивност предложеног храма, а са друге, недостатак средстава за изградњу били су разлог да је храм освећен тек 1824. Побожни градитељ храма Тихотски, савладавши сликарску уметност, украсио је храм иконама сопственог киста. На част неимара Тихотског и свих парохијана, мора се рећи да се Дуванска црква, са својим сјајем и богатством црквеног прибора, може приписати првим црквама у целом округу. Црквена метрика у архиву Конзисторије почиње 1782. године. По попису из 1732. године у Дуванки је било 214 мушких душа, а 1749. године овде је било 32 парохијана; потоњи због пошасти 1738. и напада Татара 1736. Године 1770. 380 мушкараца, 327 жена. Године 1790. парохијани су били 1450 мушкараца, 1380 жена; становника Дуванке је 486 мушкараца, 460 жена, а по општем премеру земљопоседничке земље 1589 десетина ораница, 5853 десетина сена и 39 десетина огрева. Године 1810. парохијани су били 1622 мушкарца, 1636 жена; 1830. године 1037 мушкараца, 1007 жена; 1850. године 903 мушкарца, 941 жена. туш. Јурјевка - на реци Жеребец, 62 верста од Купјанска. Ова гранична изјава прописана је у царском указу од 6. јануара 1706. године, који се овако завршава: „и они, сељаци који сада живе на тој земљи и који ће од сада учити да живе, слушали би њега, чиновника Јурија Раизелиона-Сошалског, и његову жену и децу у свему, орали би оранице и све врсте ораница и радили. Ово је почетак популације данашње Јурјевке, која се у прошлости звала, по реци, пастув. После смрти Георгија Сошалског, који се, као што се види из сопствене латинске схоластичке логике, школовао на некој високошколској установи, вероватно на Краковској академији, имање Јурјев је припало његовом сину, центуриону Изјумског пука Александру, у чијој је младости, не зна се са сигурношћу, којом приликом је ова дача отишла у половина породице. Захаржевич-Капустјанскис. Петропавловска црква у насељу Жеребец, иначе Јурјевка, постоји од 1734. Године 1743. свештеник Григориј Басански се два пута потписивао у пословима Изјумског духовног одбора „Јурјевског села Петропавловске цркве“; а он се по уредбама 1749. назива свештеником пастувског насеља. О постојању храма у Јурјевки у половини прошлог века сведочи поуздана легенда да када је властелина Александра Георгијевича Розалиона-Сошалског убила банда козачких разбојника, сва мала деца су спасена у Јурјевској цркви. За карактеризацију тог времена потребно је говорити о околностима ове смрти. Стотник Сошалски, сазнавши да се банда, већ позната по пљачкама у околини, крије у једном од јаруга његовог имања, сакупио је много наоружаних људи из најближих насеља и лично га повео против зликоваца, било их је само 12, али су били страшни за сујеверни обичан народ који је народ поседовао, веровао је народ. То је био разлог да чим је банда искочила из шуме уз вриску, цела наоружана гомила која је пратила Сошалског је побегла, а он, који је остао са својим слугом испред, рањен је метком у главу, који је покупио његов слуга и одвезао га у кућу, где је неколико сати касније умро. Кућа и сва њена имовина потпуно су опљачкани. Људи који су тако кукавички оставили свог шефа у опасности, по налогу владе, подвргнути су строгој казни, сваки десети. Црква Петра и Павла у Јурјевки, коју је, по свој прилици, подигао Александар Јурјевич, који је тако тужно изгубио живот, била је, како кажу, тада обичне градње, са три куполе и звоником, и постојала је до 1811. Ове године је запечаћена због дотрајалости, али јој је на захтев парохијана13 дозвољено да служи до 18. сагради нову цркву. Изградња нове цркве започета је 1819. године, а завршена је 1827. године марљивошћу парохијана, надахнутих ревношћу браће, заставника Семјона и Григорија Розалиона-Сошаљског и њихових сестара. Од њих, Семјон Сошалски је био повереник зграде. Према попису из 1732. године, у Јурјевки је био 191 мушки поданик корнета Григорија Јурјевича Сошалског; поданици пуковског чиновника Ивана Ивановича Захаржевича 165 душа, мушкараца. Године 1750. парохијани су били 410 мушкараца, 380 жена; 1770. године 540 мушкараца, 528 жена. Према извештају генералног премера из 1784. године, у Јурјевки са фармом Жеребецки има 630 мушкараца, 631 жена, 2471 јутара ораница, 20 390 јутара сена, 966 јутара шуме и укупно 24 346 јутара земље. Сошалски и Захаржевич-Капустјански. Затим број парохијана: 1790. године 648 мушкараца, 650 жена; 1800. године 1037 мушкараца, 987 жена; 1810. 690 људи. 695 жена; 1830. године 865 мушкараца, 872 жене; 1850. године 889 мушкараца, 878 жена. Двуречнаја је добила име по чињеници да се налази између две реке - између Оскола и реке Двуречнаја. Помиње се са именом насеља у Чугујевској преписци из 1668. и са именом града у краљевским списима из 1685. и 1709. године. У последњем се јасно види да је овде било значајно козачко утврђење. У попису који је састављен по царском указу команданта Чугујевског од 13. септембра 1712. године, видимо следеће: у селу Двуречное постоји црква брвнара у име Рођења Богородице; у тој цркви има црквеног утвари, и књиге, и одежде, и звона, по причи житеља тог села, све је од господе... У тој цркви служи син свештеника Наума Демјанова; у његовом дворишту једна собица и две црне колибе“. Овај попис је састављен поводом конфискације имања од старешине Фјодора Шидловског, па је стога овде реч само о храму власника дворечног народа. Према пословима Конзисторије из 1728. године, јасно је да је у Двуречној постојао храм у част Успења Богородице и да су у овом храму била два свештеника, можда је други свештеник био свештеник бочне капеле Рођења, барем се то тада дешавало врло често. Године 1825. на месту цркве брвнаре подигнуте 1777. године, камену цркву у част Успења Богородице освештао је сам Његово Преосвештенство Павле. Двуречански храм има 66 хектара земље. Камианка - на десној обали реке Оскола, 32 верста од Купјанска, на путу од Купјанска до Валуикија. Камјанку видимо међу градовима Слободске Украјине не само у декрету из 1708. године, већ иу краљевској повељи из 1685. године, датој пуковнику Изјумском. Овде су изнад осколске литице до 1837. стајала два топа. Године 1712. „у граду Камјанки, црква Светог Николе, писао је духовник и парохијани: наша Николајевска црква је подигнута у давна времена, а сада је пропала и иструлила“, због чега су тражили архипастирски благослов за подизање нове цркве. И сертификат је дат. Овај захтев, као и старина насеља Камјанка, показују да је први храм овде подигнут најкасније 1660. Садашња Николајевска црква, подигнута 1799. године, већ је на трећем месту. Храм има 94 хектара земље. Податке о једном од татарских рација на Каменну (а ови напади, наравно, нису били ретки) налазимо у петицији козака Изјумског пука, која такође говори о још једној катастрофи. Извештавајући цара да је годишње наплатио 265 рубаља царине. 33 алтин 2 новца (до 1. септембра 1699. године), више од тога нису могли да сакупе, у образложењу пишу: а) „прошлог августа 206 (1698) последњих дана дошли су са Крима са бројним хордама и у то време су осколски градови опустошени, Двуречнаја спаљена, а Камени Посади отерани; б) „у протеклих 207 (1699) током целе године, у време гладног, безхлебног, не само да је мало људи путовало из градова у Тору и у Мајаки или Изјум, него нико није донео залихе жита, а за тако гладну годину много је Мајацких, Торских, Изјумских и других пукова наших градова за становање, и људи који су отишли у своје градове по храну, и они који су отишли у своје градове; своје куће, а хранили су се метлом, имелом и брезовом кором.” 59 људи је умрло од колере 1831. године, а 95 људи је умрло од скорбута 1849. године. По попису из 1732. године у Камјанки је било 345 мушких душа. Према списку из 1784. године, у Камјанки је било 1295 мушких душа, 1320 женских; војних становника, укључујући и до 300 људи. Поданици Черкаси, а њихов посед показује 4458 јутара ораница, 7639 јутара сенокоша, 917 јутара шуме и укупно 14243 јутара земље. Поред ратарства, мештани се баве сточарством и ситном трговином. Сајам траје три дана од 3. децембра. Број парохијана Камјанске цркве, који сада износи 2 класе: 1750. године 646 мушкараца, 585 жена; 1770. године 850 мушкараца, 840 жена; 1790. године 1385 мушкараца, 1370 жена; 1810. године 1982 мушкараца, 1958 жена; 1830. године 2191 мушкараца, 2298 жена; 1850. године 1867 мушкараца, 1955 жена. Тополе су на десној обали Оскола, на путу од Купјанска до Валуикија, 38 верста од Купјанска на северној ивици покрајине. Године 1730. „град Топољ, градски људи исте палате“, писао је Преосвећени Епифанију, „протеклих година у граду Топољу саградисмо саборну цркву у име Покрова Пресвете Богородице. Након тога парохијски народ је отишао да живи у Топољском насељу Двулучна парохија и остало је мало домаћинство у насељу Двулучна. ову цркву, 1723. године, месеца августа, по наређењу Вашег преосвештенства, због оскудице парохијских људи, ову цркву је изјумски пук каменечке стотине довео у село Двулучнаја, сада ова црква у том насељу стоји празна, без певања, и нема свештеника: из њиховог насеља у парохијски дом се враћају други; град Тополи, који је декретом Њеног Величанства, који су градски људи отишли из града у округ и насеље Двулучна, наређено да живе у близини града Топола, а сада у граду Топола имамо 50 парохијских домаћинстава. Тада парохијани траже да им врате своју Покровску цркву. У околини парохије налази се и молитвени дом, а управо је у селу Отрадна подигнут од споменика који је над пепелом своје ћерке подигла велепоседница Елизавета Абазина. По ревизији из 1732. године у Топољу је било 110 руских козака. Према извештају општег премера из 1784. године, у Тополи је било 900 мушкараца и 935 жена. војних становника, а у њиховом поседу 8500 јутара земље. Број парохијана 1730. године износио је 485 мушкараца, 461 жена; 1750. године 201 мушкарац, 188 жена. руски козаци; 348 мушкараца, 319 жена. Цхеркаси; 1770. године 715 мушкараца, 683 жене; 1790. године 1055 мушкараца, 1048 жена; 1800. године 1254 мушкарца, 1334 жене; 1810. године 1488 мушкараца, 1544 жена; 1820. године 1688 мушкараца, 1729 жена, 1830. године 2048 мушкараца, 2155 жена; 1840. године 2058 мушкараца, 2142 жена; 1850. године 1679 мушкараца, 1773 жена. Свештеник је у 3. класи и користи 62 хектара Тополске земље и 33 хектара молитвеног дома. До нас је стигла царска повеља из 1695. године, из које се види положај Топољаца старог времена, који није био сасвим пријатан због свађа које су се водиле између Руса и Черкаса, између московске и черкашке власти. Ово је сертификат! „Од Веле државе и Ц. и Веле књиге Јована Алексејевича и Петра Алексејевича, самодржаца целе Русије, у Белгород до нашег намесника Михаила Борисовича Шереметјева и чиновника Петра Малог Исакова. Текуће године 203 (1695), 28. фебруара по Нашем Вел. Држави Указом, Руски народ је предао насељење у Попла. пре него што је отпустио редован народ, а черкаски изјумски пуковник Фјодор Шилов није добио наређење да се бави правдом и одмаздом нашем оцу, Борису Петровичу, 102. године Наша вел. држава У писму му бојарину и губернатору наређено је да у том насељу буде командант и тог насеља рускога народа и да му је, Перфирју, наређена успомена дата под потписом. А кад вам дође писмо нашег Великог Владара: и наредите Ливенетс Перфил Шатееву у насељу Топоља да буду становници тог насеља, као и раније, да се повинују указу Нашег Великог Владара; а из Белгорода би у насеље Топоље послали ко је најбољи, и центурионе - Иљу Иванова, и Јакова Сагуна, и Купенског, и Сенковског, наредили би да се нађу, и пошто су нашли, испитивали би га чврсто: такве речи њему, Перфиљу, да им указ нашег Великог суверена не користи - рекли су, и они су га Перафилијали, и беху га, и бију га, и беху га, и тукли су га. свој народ, и ставио га у блок, и узео му стомаке, и избацио га из тог насеља, и којим указом нашег Великог Владара су дошли у то насеље, или слањем пуковника Фјодора Шилова, или сами? И да ли још имају оне перефилијевске стомаке и његово Казнено памћење? И саслушавши те центурионе, он би наредио да се да јака кауција за јаке, и то декретом забележеним пред нашим Великим Владаром. А ако центуриони почну да се затварају, наредите да све чврсто сазнају свакакви детективи. Колико да бисмо објаснили поступке центуриона у случају Топољ, толико да бисмо уопште разумели дужности козачког центуриона, који се, као што видимо из послова његових штићеника, увек пријављивао за избор кандидата за празно црквено место, овде постављамо упутства центуриону – једно из 1713, друго из 1732. године. А њега, Андреја центуриона, наређујемо и помињемо горепоменутим печењежанима целе Речије пољско-литванске, да га почасте као старешину, да му одају почаст и послушност и да га у свему слушају и да не буду нељубазни. А ко би, ради орташтва, требало да се одупре овом нашем наређењу и да се не повинује њему, центуриону; Дозвољавамо њему, центуриону, да казни достојне. Високозвани изјумски пуковник Михаило Захаржевски. 2. „Указом њеног царског величанства сверуског самодржаца из пуковске Изјумске канцеларије тог пука, центуриона Јелисеја Зарудног. ... Теби је, Зарудни, наређено из пука Хоружи за своје заслуге у граду Двуречноје да заузмеш место упокојеног центуриона Петра Рудницког за центуриона. Из тог разлога, када сте ви, Зарудни, на том месту са командом, урадите следеће. По доласку у варошицу Двуречну на команду, стогодишњицу и какву артиљерију и муницију и остало што постоји, тамошњи командант прими у свој тим козаке и све становнике, а које указе и друге ствари стоти одбор је имао писане послове; Требало би да узмете у свој посед то место са његовим становницима. Одмазде на судовима ће вршити молиоци и тужени према указима Њеног Царског Величанства, не пријатељски и ни са ким ни за шта и у свакојаким аранжманима које декрети буду налагали да се наплате, имају у виду и пре-порције, и, у случају мисије, пазити на редове да једни не увреде друге. Према њима, мештани, показују наклоност према свима у заједници, и не дају никоме повода за огорченост, него се према њима понашају благонаклоно, и труде се да се становници у том месту умножавају, а не смањују, и да становници не смеју нигде да напусте то место. Када се догоде неки интересантни или убилачки и лоповски случајеви, ви им не судите, већ о њима пишете у резолуцији и без одлагања шаљете људе сроднике под стражу са хитним вестима у пуковску Изјумску канцеларију. А мештанима Двуречног, да би вас послушали и дали вам барјак од сто долара и артиљерију и муницију и остало, послат је од нас декрет овим грађанима. Ако би, више од тежњи, неко могао да покаже непослушност или било какву дрскост и бунт пред вама, такви противници се, у зависности од заслуга њихових грешака у појединим стварима, пажљиво кажњавају а у пуковским стварима шаљу на стражу уз писмену најаву Изјумској пуковској канцеларији. Иначе, за вас г. Године 1822, село Кутковка, удаљено од своје парохијске цркве, које се налази у Двуречној, на десној страни реке Осколе, изгубивши много људи при преласку у цркву током потпуне поплаве, одлучило је са некима да се одвоји од насеља Двуречнаја и формира посебну парохију са својом црквом. Неписмени државни сељак, већ у годинама, али расположен, бездетни Михаил Стефанов Мишак (звани Кутко), добровољно се јавио да својим претпостављенима буде представник жеља и намера свог друштва. Позвавши писменог Абрахама Ефимова Чебанова за свог друга, ревносни Мишак је 1822. године отишао у град Харков и заједно са Чебаном поднео молбу за дозволу да се у Кутковки сагради камени храм са имањем Ново-Олшанске цркве Вазнесења Господњег, сазидања храма пред храмом Господњег, и Вазнесење Господње. Захтев за храм поднет је јануара 1822. године. Инспирисани благословом архипастира, становници Новоолше су 1824. године почели да припремају материјал, а 1825. године постављен је темељ храма. Овој општој бризи за подизање храма својим је трудом и трудом умногоме допринео први новоолшански свештеник Стефан Орански, човек ватреног, али доброг карактера. По његовом савету, мештани насеља Ново-Олшанаја дошли су са представком Високопреосвештенству против угњетавача њиховог полицајца Мерескулова, који је након суђења по овој притужби смењен са функције уз лишавање права да ступи у њу. Иста судбина убрзо је задесила и декана Писаревског. Лишен свог места и положаја, који је прешао у Ново-Олшанску цркву, Писаревски је уклоњен из Купјанског округа. Храм је освећен 1834. године. Ново-Олшанска црква, до 1837. године, није била само сиромашна у прибору, већ је дуговала и 6.400 рубаља у новчаницама службенику Дмитрију Прохорову, и, штавише, била је без ограде. Тада је декан Андреј Капустин, сада протојереј, постао пуновремени свештеник при Вазнесенском храму, који је својим старањем 1837. успео да добровољним прилозима исплати црквени дуг. Године 1838. завршио је ограду, 1839. је купио јеванђеље за 103 сребрне рубље, 1844. године започет је нови иконостас за 1800 сребрних рубаља, а 1846. године је потпуно завршен. У близини храма има 66 јутара земље. Све је ово 1847. поштедела доброта Божја, а њене становнике колера није дотакла. Следеће две године, 1848. и 1849. године, биле су године Божјег гнева, а посебно 1848. године, од свих година, може се назвати годином суза и општег лишавања. 62 мужа умрла су од колере. и 73 жене. Глад је могла достићи најекстремнији степен, али је крајност била спречена мудром наредбом владе; ипак су болести и недостатак хране уништили стоку. Скорбут, који се појавио крајем 1848. а развио се почетком 1849. године, због морбидног расположења људи изазваног колером, а штавише глађу и недостатком баштенских залиха, употпунио је пропаст народа. Уочено је да су од скорбута најчешће страдали они који су раније искусили последице колере, а нарочито женски пол. Дакле, муж од 50 душа. и 95 жена. пол боловао од спорог тровања ове болести у овој парохији. Боловање од ове болести трајало је од 3 до 5 месеци и завршавало се смрћу; спасавали су се само они који су преживели до лета. У парохији Ново-Олшанске цркве, коју је нова држава сврстала у други разред, парохијани су наведени на следећи начин: 1830. године 1857 мушкараца, 2003 жена; 1840. године 2025 мушкараца, 1971 жена; 1850. године 2224 мушкарца, 2271 жена. туш. Црква Светих апостола Петра и Павла првобитно је саграђена око 1700. године, у близини града Купјанска, на левој страни реке Оскола, у насељу Заосколскаја, који је тада преименован из фарме Заосколски. Приликом поправке крст и капитуле су позлаћени, под надзором службеника Коморе државне имовине. Нажалост, ова поправка је обављена без икакве комуникације са свештеницима, само са сељацима који нису имали појма о томе. Последица је била да је у поправци цркве било доста неправилности и крхкости. Посуђе и сакристијски предмети нису баш сиромашни, само 1950 сребрних рубаља. Црквено земљиште 99 ари. У парохији Петропавловске цркве 2. класа је пописана по документима: 1810. године 1892 мушкараца, 1937 жена; 1830. године 2234 мушкарца, 2380 жена; 1850. године 2354 мушкарца, 2385 жена. туш. Утицај колере на умове људи 1831, 1847. и 1848. био је исувише јак да би остао без пастирских упутстава. Требало је много радити да би се уместо страха и кукавне расејаности или уместо безбрижности грешног сна усадила побожна оданост вољи Божијој. После колере 1849. године, још једна смртоносна болест је посетила регион - скорбут, који је због слабог почетка и спорости у почетку деловао мало опасно, али се временом показало да ова болест није лакша од саме колере. Као што се види из метричких књига, од ове болести умрло је 25 мушкараца и 46 жена. Године 1833. сушу је пратила неуспех жетве жита. Глад је била толико јака да су сељаци, када је било несташице хлеба, у мало брашна додавали киноју, храстов жир и корење биља. Само да поједем мало хране. Године 1848. такође је био велики пад жита, али народ није страдао од глади јер је добијао повластице из јавних продавница. Покровска црква у трулом салашу завршена је 1821. године, на месту некадашњег молитвеног дома који је постојао више од 10 година. Када је земља на којој лежи насеље Гнилаја, или Покровскаја, по налогу власти додељена Харковској губернији, која је претходно припадала Вороњежу, тада су становници Вороњешке губерније насеља Двулучнаја, међу 100 душа, не желећи да се одрекну трактата који им је припадао у близини тог друштва, напустили су селучњаку. мала река, од давнина звана Ротен, формирајући сеоско имање Гниловски. Благодети живота, које су се састојале у обиљу и добром квалитету земље, као и близина насеља Сватова лучка, главне трговачке тачке у то време, где су нови досељеници без потешкоћа продавали своје производе, учинили су ово место познатим и привукли у њега многе досељенике из разних крајева, тако да су на крају износили више од 500 душа ревизије. Трула фарма је добила име Покровскаја насеље када је овде подигнута црква у име Покрова Пресвете Богородице. Године 1817. почела је изградња садашње цркве, камене грађевине, за коју је издата повеља Високопреосвећеног Павла. По савету и убеђењу Мирона Евсјука, требало је платити 5 рубаља са дворишта, и овај порез се понављао неколико пута, све док коначно 1820. године, уз помоћ Божију, храм није доведен до краја. Није било довољно новца да се украси и учини сјајним. Када су становници осетили своју немоћ, Бог им је неочекивано послао своју помоћ. Власница земљишта Ана Ивановна Соболева, која је живела у близини града Купјанска, иста она која је са својим мужем дала доброчинство храму Вазнесења Господњег у суседном насељу Ново-Олшанаја, преузела је на себе да украси храм иконостасом и снабде га стварима потребним за богослужење; За који предмет је понудила 4.000 рубаља у новчаницама и неколико ствари потребних за храм. Име филантропа „Анна Соболева“ је извезено на сакруму престола. Од 1834. до 1840. године изграђен је камени звоник, а 1846. године подигнута је и ограда. У парохији Покровске цркве ИИ класе, према наводима, видимо следећи број парохијана: 1820. године 1215 мушкараца, 1283 жена, 1830. године 1699 мушкараца, 1772 жена; 1840. године 1927 мушкараца, 2065 жена; 1850. године 2270 мушкараца, 2314 жена. туш. У истом писму се налази писмо губернатора кнеза Јакова Долгоруког из 1700. године следећег садржаја: „наређено молбом Изјумског пука предводника и козака, на реци Красној, од горњег тока надоле, са обе стране, до Вепровог брода и дуж Харине и дуж реке Дувалејс и дуж друге реке Краснејер и до друге Краснее. Река, са горњим током до ушћа на десној страни, пчелињаци и шуме и сена и рибарска поља и свакаква земља у поседу и на оним рекама Краснаја и Жеребец из Изјумског пука, старешина и козаци који желе да граде насеља и дворишта, наређују и служе им пред изјумским рекама и оним рекама Краснама као уверење о изјумским рекама. Жеребец са свим земљама, они, старешине и козаци, треба да ударе Нас, Великог Владара, својим челом у Москви.” Тако је прво насеље Сватоваја Пристан, или Лучка, које је почело оснивањем пчелињака, почело око 1665–1675. Пораст становништва Сватоваја Пристана одвијао се од 1700. године, што ћемо видети из прве цркве Сватоваја. Први храм подигнут у Сватовој Пристану посвећен је имену Светог Николаја Чудотворца. Стајао је на десној обали Црвене реке, која сада дели насеље на два дела. У изјави из 1732. године каже се да је „Црква Светог Николаја Чудотворца у Сватовој Лучки подигнута 1722. године“, а према пословима из 1725. године у овом храму видимо два свештеника. Пошто се, према повељи из 1704. године, храм у Сватовој Пристану још не види, а овде још увек нема много житеља, онда се као сведочанство о времену изградње првог храма у Сватовој Лучки мора препознати назнака навода о времену градње цркве Светог Николе, као и чињеница да у 1725. години видимо само резолуцију да се већ 1725. године види разрешење да се овде наводи само разрешење од 1725. године. козаци Изјумског пука и Донски козаци, права на реку Красну, краљевском повељом 1704. године, Сватова мола на реци Красној насељена је читавим масама козака Изјумског пука. Изјумском протојереју је 1745. године наређено да освешта нову цркву у име светог Николе, а вероватно зато што је прва црква саграђена на брзину и стога није ни издржљива ни згодна. Још један храм у Сватовој Лучки, такође од камена, посвећен је у име Успења Богородице, а у спомен на древни Сватовски храм постоји капела у име Светог Николе. Овај храм је основао, према повељи Преосвећеног Агеја, светогорски архимандрит Феофан 14. јуна 1777. године, „у мери, како је известио архимандрит, у олтару дужина и пречник су 10 аршина, у правој цркви дужина и пречник су 15 меаршина 10 аршина.” Храм са звоником завршен је 1788. године. Према попису из 1732. године, у Сватовој лучки је било 145 мушких старешина и козака, 514 помоћника, 23 радника и укупно 682 мушке душе; осим тога, у Нижњој Дуванки има 89 мушких душа, у Горњој Дуванци има 214 мушких душа; укупно у парохији има 985 мушких душа. Колера 1831. киднаповала је у првој жупи до 300 људи, у другој до 60 људи; од ње је умрло до 650 људи 1847. и 1848. у обе парохије и у болници. Скорбут из 1849. покрао је још више, укупно је од њега умрло до 1.250 људи. Нижња Дуванка - на реци Дуванки, на њеном ушћу у реку Красну. Недалеко од Кременне, три версте од ушћа Бахмутове реке у Доњец, две версте од Доњеца, налазио се град Сухарев, који су основали донски козаци око 1680. године. Донски народ је у почетку слободно дозволио козацима Изјумског пука да оснују пчелињаке у њиховој близини, дуж реке Красне. Тако су се Черкаси населили у близини Сухарева, а словенски однодворси су имали своја имања. Након што је, на захтев Изјумског пуковника, декретом из 1700. било дозвољено у корист Изјумског пука да заузме земље дуж реке Красне било коме, козаци су се населили на земљишту Кременне, део Изјумског пука, а још више Сумског пука, који се, због реконструкције становништва, није довољно повећао у својим местима. Стари Кременчани још кажу да су њихови дедови „дошли због Харкова“. Сухаревци, пошто су изгубили спор са Слобожанима око права на реке Краснаја и Жеребец, постали су све упорнији у својим захтевима на парцеле које су им дате. Године 1808. становници Кременне су одлучили да подигну цркву од камена и добили су повељу за изградњу цркве 20. априла 1808. Његово преосвештенство Христофор Сулима, епископ харковски. У почетку је храм изграђен донацијама парохијана, а затим је издата књига у име становника насеља, Аврама Осипенка и Харитона Зеленског, за прикупљање милостиње на другим местима. До 1825. године храм је грубо обновљен, за шта је потрошено до 7.150 сребрних рубаља. Катастрофе: а) страшна глад и помор стоке 1788. године; слама је тада уклоњена са свих зграда за исхрану стоке, али због недостатка хране стока је угинула, а колибе су биле покривене кожом; Зима тог времена се још увек сматра отрцаном. б) Колера, од које 1831. године није било много умрлих, али је 1847. умрло 50 људи, а 1848. године до 505 људи. Болесника од скорбута из 1849. године било је толико да у амбуланти није било довољно места за све, а заузели су и друге зграде, чак и сеоске колибе: али мртвих је, хвала Богу, било свега 40 људи. Красњани су се крајем 18. века, оптерећени удаљеношћу од својих ораница, преселили на реке Гнилуја и Мечетнаја, где су до тада била њихова имања Мантулин и Анисимов. Уз дозволу власти, овде је премештен и њихов храм, који је 1799. године освећен на новој локацији. Прва црква у Красњанску у име Архангела Михаила подигнута је око 1686. Године 1750. издат је антимензион Михољској цркви у Красњанску, који је потписао епископ Теофилакт Вожски. Број парохијана: 1790. године 681 мушкарац, 645 жена; 1810. године 729 мушкараца, 754 жена; 1830. године 1288 мушкараца, 1289 жена; in 1850, 1844 men, 1680 women. Красњанци, који су били међу донским козацима, делили су војни рад са Донским народом током заузимања Измаила и Очакова. Многи од њих су одликовани сребрним медаљама са натписом "Очаков. 6. децембра 1788." Године 1794. протерани су из Доњеца и укључени у исту палату. Од колере 1831. и 1848. године Крашњани су мало страдали: први пут је умрло до 30 људи, други до 10. Оба пута су се усрдно молили Богу, обилазили насеље са ходом крста и кајали се за своје грехе. У царској повељи из 1704. године становници Цареборисова показују: „и да на Црвеној реци код Вепровог брода они, донски козаци, насељавају руски народ, а они руски људи - бегунци Белогородског округа из разних градова додељених у Вороњеж; бежали су од службе и од рубља и од структуре брода. Према упиту иследника, испоставило се: „у тој новоизграђеној јурти Кабањи живи 50 и више Руса у куренсу, а они који живе у тој јурти су ти људи, молиоци. – Донски козаци, нису ми дозволили да препишем; а та вепарска јурта је изграђена прошле године, 1702. године. Атаман донских козака се тада пожалио цару да пуковске власти Изјумског пука одузимају имовину Дону тако што су Черкасима насељавали обале река Жеребец и Краснаја, и тражио да се царском вољом заштите права Донског народа на ове реке. Према пословима Изјумског духовног одбора, јасно је: а) у картотеци из 1722. године потписао је: „Поп Григориј Калиников из Кабанске цркве“; б) случај 1729. године говори о подизању нове Покровске цркве на месту оне која је изгорела у селу. Вепар; в) указом из 1731. године налаже се освећење нове цркве у име Покрова Богородице у насељу Кабања. Године 1790. подигнута је нова дрвена црква Покрова Богородице. пошто се у то време становништво Кабање толико повећало да је на другој страни реке Красне било и до 100 домаћинстава и настало је насеље Новокабање: тада су Новокабањани, заједно са становницима салаша: Гуриков, Комаровски, Бариников и Павликов, 1797. године преместили интерцесију дилапид Новокабање, а преместили је Новокабање дилапид. освећена 1799. године у име Вазнесења Господњег. Године 1843. Покровска црква је премештена у Новониколску слободу, а у Кабање је остао само Вознесенски. Према попису из 1732. године, у Кабањеу је било 365 Черкаса у 76 домаћинстава. Онда видимо: Пре изградње храма, мештани фарме Закамјански били су парохијани храма у селу. Осинова, одвојена од Закамјанке само реком Камјанком и уском ливадом. У старим данима били су као становници Осинове, Белолуцка, Закотне и фарми које су некада биле раштркане дуж реке. Камјанка, били су у саставу Острогошког слободног пука. Тако показују дела козака. Осинова некадашњих времена. Акт о продаји: "1774. јун. 19. дана послали смо Острогошки пук пуковнику Есаулу Парфену Корењеву... а такође и нашем Осиновском центуриону Јакиму Аманову на реци. Аидаре бликх слој. Осинова је изгубила два дела млина свог оца..." Други акт "16. јуна 1765. године Острогошког режима Осиновска козачка служба, син мештанина Кирила Ефимова, Тараненко, не последњи у својој врсти, продао је тај град козачке службе мештанину Василију, сину Зиновјеву, Зинченку, његовој супрузи и својим наследницима, купљеном 763. године од становника Осинова Јакова Еманова, половину млина, основао је чершки ред, према московском рангу...” људи 1653. године. Дела обичног промисла Божијег. Након што је милост Божја 1831. и 1832. године поштедела Закамјане од колере, гнев Божији се излио на њих 1833. Невероватна врућина је исушила све растиње, стока пропадала без хране, људи су бежали у Црноморски крај, на Дон, иза Кубана; Овде настањени пук повучен је на друга места због потпуног недостатка хране. Екстрем је био такав да су они који су овде остали јели кору, жир и зачинско биље, измрвљено у прах, мешајући у мањи део брашна. Уз такву храну, односно глад, смртност је била обична: од 2011 људи умрло је 117 људи. Следеће, 1834. године, залечио је тешке ране народа; жетва за све је била невероватна. Године 1848. колера, која се појавила 16. јуна, изазвала је ужас и малодушност. У једном храму нашли су мир и утеху. Свакодневно су се људи у гомили исповедали или причешћивали светим тајнама. До 1. августа од колере је умрло 87 мушкараца и 124 жена, а у болници је било и 196 особа. У међувремену, у исто време, претила је глад. Хлеб се осушио од несносне врућине; преживели део ражи није благовремено пожњевен – људи, погођени страхотама смрти, као да су заборавили на свакодневне послове. Постојала је велика несташица хране, а посебно поврћа. Јануара 1849. појавио се скорбут, а у фебруару и марту целе породице су биле болесне од главе до пете. Често се дешавало видети мајку у ранама, окружену болесним бебама, а одојчад која није одвојена од болесне мајке сигурно би умрла. Од скорбута умрло је 153 мушкарца, 125 жена, од 1804 мушкарца 1788 жена, а поред тога 412 људи је умрло у болници. Према наводима приказани су парохијани: 1830. године 932 мушкарца, 957 жена; 1850. 1762 мушкарца. 1625 жена. Осиноваиа - близу реке Ајдар. Дуж десне обале Ајдара простиру се планински гребени, наизмјенично камени и креда, понегде још прекривени шумом, а лева обала је нагнута, са прелепим ливадама и плодним земљиштем. Међутим, први досељеници Осинове и њених салаша: Рогов, Писаревка и други (Рогов са 400 душа и Писаревки са 300 душа и даље су остали на својим местима, али су други пресељени у насеља. Фарме уз реку Камјанку: Камјанка, Донцовка, Брана сада Ново-Россош) су се преобразиле у насеље, из 18. десна обала Аидаре, под окриљем планина, шума и вода. Само ово показује да су Осиновају насељавали Черкаси најкасније крајем 17. века, док су Ногајци и Кримљани били тако страшни. Већ смо рекли да је био део насеља Острогошког козачког пука. У њему су до данас видљиви трагови бедема и ровова – остаци некадашње тврђаве, а по старим актима назива се јасиков град и стотињак. И пре него што су Черкаси дошли овде, овде је већ постојала тврђава Аспен: „Лето 7152 20. новембра (1643) према суверену Цареву и В.К. Данас у Осинови постоје две цркве – Вазнесење и Вазнесење. Не зна се да ли је у московском затвору Осиновски постојао храм. Прва Успенска црква у граду Черкасу је без сумње била савремена са градом и, наравно, била је дрвена: то се дешавало свуда у Черкасима. Најкасније средином 18. века овде је подигнута камена Успенска црква са три капеле. На то указује, као што ћемо видети, натпис на Јеванђељу храма. Светосавска повеља из 1791. године, коју је дао Његово Високопреосвештенство Инокентије Вороњешки, каже: „На молбу Беловодског округа насеља Осинова, Успенске цркве парохијског народа, благосиљамо поменуту Успенску цркву, због оштећења у основи и зидовима и њене тежње да падне на, на лево, да се разгради на истом месту. назив – садашња у част Успења Богородице, са два параклиса Светог Архангела Михаила и Светог Нтколаја Чудотворца, а да се обнови камена зграда и трећа капела, која се налази на десној страни, је у име Св. Услед тога је 1808. године затражена и добијена архипастирска дозвола за изградњу камене цркве. Његова изградња није ишла брзо, посебно пред крај случаја. Парохијани су се донекле смирили. Али сам Господ је покренуо њихова срца. Изненадна олуја је откинула горњу половину старог дрвеног храма и разбила га у комаде, разбацујући комаде свуда. Парохијани, задивљени овим, пожурише да заврше ствар, и храм је те године освећен. Преображенска камена црква стоји 200 хвати од некадашње Покровске цркве брвнаре, унутар тврђаве, на узвишеној пешчаној обали реке Аидаре. Саграђена је око 1750. године, а њен главни градитељ био је пензионисани наредник Иван Иванов Середа. Катастрофе новијег времена откривене су у Белолуцку у следећем облику: а) Глад 1833. године била је толика да су многи одлазили у удаљена места да зараде за храну радом, а они који су остали јели су кору и траву. б) Колера из 1848. године, која је била активна од јуна до почетка августа, ставила је у ковчеге у Покровску парохију 26 мушкараца и 65 жена; у Преображенском има 34 мушкарца, 78 жена. Црква Николаја Закотни може се назвати реткостом. Његов иконостас је толико оригиналан да се тешко може наћи други сличан њему. Истовремено, сваки део овог иконостаса говори да је његов цртеж урадио високи уметник. Тајна вечера, која се налази скоро испод куполе високог храма и у којој је свако лице исписано на посебној танкој плочи, изузетно је задивљујућа. У околини парохије још увек постоје фарме удаљене од цркве: Пески, Рибјанцов и Карајачник. Међутим, у овој другој, која је 20 миља удаљена од Закотнаје, гради се посебан храм. Број парохијана: 1800. године 1466 мушкараца, 1463 жена; 1810. године 1049 мушкараца, 1077 жена; 1830. године 2277 мушкараца, 2530 жена; 1850. године 1840 мушкараца, 1742 жена. Од колере 1848. године у жупи је умрло 109 мушкараца и 145 жена; од скорбута 1849. 242 мушкарца, 418 жена. Акција потоњег овде је била најжешћа. Од насеља доњег Старобелског војног округа, Боровенка, или, како се раније звала, Ново-Боровска јурта, на реци Бороваја, посебно је изузетна. Податке о почетном насељавању ове области налазимо у декрету Вороњешке покрајинске канцеларије од 1731. године, 29. марта, бахмутском губернатору Карину. Уредбу исписујемо делимично према њеној садржини. А прошле године, 710, 5. јуна, указом Његовог Царског Величанства и пресудом адмирала, генерал-губернатора Азова, тајног саветника и председника адмиралитета грофа Апраксина, и губернатора Азова Толстоја, са својим друговима, наређено је са својим друговима, наређено је намирење њихових молби за земљиште, уместо намирења њихових молби за Трехизбјанска јурта, да би се добила Ново-Боровска јурта. И послат је указ о предаји те јурте војном атаману и козацима, да знају за то.” Даље, архимандрит пише да је племић Спесивцев декретима послат из Таганрога да одвоји земљу, али није имао времена да испуни упутства поводом повратка Таганрога Турцима и његове касније смрти. На захтев архимандрита, 726. године из бахмутске канцеларије Староборовског послат је управник Поликарп Сиромјатников да прегледа и додели земљу, разграничио је земљиште и саопштио „становницима који су се населили у тој новоборовској јурти и поседовали свакојаке земље да не живе у њој и да не поседују земљу“; „Само њима, архимандриту и братији, није дат указ или натпис о власништву над јутом са свом земљом. Према уверењу из покрајинске канцеларије, показало се да је заиста 5. јуна 1710. године послат декрет на Дон којим се најављује додела земље манастиру; Дана 11. јуна 725. године, Филимон, старешина Доњецког манастира, поднео је усмену жалбу команданту Бахмута Лвову да су „становници Боровског изградили имања на својој новоборовској земљи иза граничних линија и поседовали своје оранице и сеножете“. Као резултат тога, послат је Сиромјатин, који је канцеларији доставио извештај о премеру и мерењу манастирског земљишта. „Сразмерно томе, у оним ораницама и угарима дивље њиве има 2000 квартова добре земље у њиви, а у две исто; и сена за 6000 копејки, и безвредних ораница и ораница за 23 050 квартова и у њиви, и о два огњишта у шуми, и о огњиште у шуми; брезове шуме у истим трактатима имале су треће стране, староседеоци, житељи некадашње Староборовске јурте: Алексеј Михајлов Топилин, Афанаси Михајлов Гончаров и бивши становник јурте Красњански, Архип Иванов, некадашњи становник Новоборовског јурта. Прокофјев Нечитајев“. Вороњешка покрајинска канцеларија наређује губернатору Бахмута да пошаље службеника у Ново-Боровску јурту, тако да он измери све земље јурте по мери десетине, постави граничне стубове, скине цртеже, а последице се пријаве покрајинској канцеларији. Даља преписка је непозната. Из декрета је јасно да су пре 1710. овде живели козаци Донске војске, који су касније дошли под јурисдикцију гувернера Бакхмута. Ово последње, као што је познато из других извора, догодило се 1712. године; становницима Боровске, Красњанска и Сухареве тада је наређено да заштите фабрике соли Бахмут и Славјанск. Становник Боровенке, старац од 73 године, Нестор Прокопенко, који је био на разним функцијама у сеоској управи, каже да је указом цара Петра додељена земља дуж реке Бороваја, укупно 37 хиљада десетина. Манастирски поданици који су живели на овим земљама поседовали су те земље и плаћали манастиру лаку ренту за то. Да би надгледао домаћинство, овде је стално живео један од монаха манастира. Гилденштед, који је био на овим местима 1774. године, пише: „До Боровенке смо стигли (из Спеваковке) кроз глиновиту, узвишену степу прекривену црном земљом... Парохијани Боровенске цркве, морамо им одати заслуге, оштро се разликују од житеља других места по својој патријархалној једноставности, чистоти морала и побожности. Међу погинулима су упамћени штабни капетан Иван Федорович Мајацки и мештани Григориј Еременко и Фјодор Резников. Иван Федорович је такође познат по својој ревности за храм: око 1818. године дао је разне приносе храму, укупно 330 сребрних рубаља. Међу свештеницима, Исакија Мухина и Онисима Григоровича парохијани памте по доброти према њима и по ревности за спасење душе. Напротив, свештеник Иван Давидович је сјајан пример Божјег суда, упечатљива поука за све. Био је свети трговац. Добивши богато наследство од оца, који је био свештеник у овој цркви, он се усудио да новцем купи свештенство, на које није имао право по образовању; У томе је и успео: али није могао да избегне суд Божији, пошто се, починивши страшни грех, није покајао. У чину свештеника живео је расејано, одавао се пијанству, и, најзад, показао је такав презир према чину и својој судбини да је литургију служио пијан. Његови претпостављени су га извели на суд; Дуго је држан у притвору у Старобелској духовној влади, коначно је нестао из града, отишао до свог ујака, мештана, на фарму Чебановке и потом умро смрћу Јуде издајника - обесио се. Дела Божија су овде недавно откривена у следећем облику: било је 5 људи који су умрли од колере 1831. године; 1848. године 16 људи; 6 људи је умрло од скорбута 1849. године. Глебова, Трјапицин, називајући земљу Черкаских Шулгинских празном, а земљу, 150 квартова у пољу, и два иста, доделила је Бахмутска канцеларија Глебову, уз уплату у благајну од 10 копејки по четвртини земље, до декрета; Шулгинка је остала Глебовчанка до 1765. године, када је декретом Сената узета у ризницу. Прва црква у име Светог Николе подигнута је овде око 1725. Године 1780. Никољској цркви насеља Шулгинки издате су метричке свеске од Словенског духовног одбора; а следеће 1781. године черкаски парохијани су већ добили дозволу да подигну нову цркву у име Светог Николе; стари храм је остао без службе, као да је оронуо. Други храм у Шулгинки, на другој страни реке Шулгинке, је исти онај који је остао без службе 1781. године; 1792. године премештен је на гробље и освећен у име Свете Тројице, а од 1805. назива се парохијом за оне који су се населили на десној обали реке Шулге. И даље је чврста након неких допуна: његове зидове чине дебеле, не резане, већ расцепљене храстове плоче, које не нарушавају вековне промене у атмосфери. Иконостас је рестауриран 1840. године. Локалне непогоде: колера је убила 80 људи у обе жупе 1847. године; 1848. године 70 људи; До 430 људи је умрло од скорбута 1849. У случају 1769. године у Шулгинки 1092 мушкарца, 956 жена; „Мали Руси плаћају у благајну 50 копејки по души, 50 копејки по чиншу колиби, 50 копејки по пару радних волова. Старобелски Уиезд. И Окружни деканат Старобелск - на реци Ајдар. До данас је познато место у Старобелску звано Городок; био је заштићен са обе стране заливом Аидара. Смештен међу вековном шумом, које више нема, био је ограђен широким рововима, праћкама и дебелим жлебовима. Оснивање града Стара Бела датира из 1686. године и припадало је посетиоцима из хетманата Черниговске и Полтавске губерније. Козачки град Острогошког пука постао је окружни град 1797. године и од тада је у њему отворен духовни одбор. његов пук да стане у Самари у граду Новобогородицком (Јекатеринослављу). Потврда упућена пуковнику Ивану Семјоновичу Сасу, 1690. - у Вороњешком покрајинском гласнику из 1849. бр. 40. Према Вороњешким листовима (Споменици Воронске. Покрајинска књига. 2. Ворон. 1850.) Острогошки пуковник Фјодор, познат као пуковник Иван, са својим режимом је Иван89. на Савинском Форду и, на основу гласина о намери Татара да оду у Полатов, пожурио је да оде до угрожене тачке. Године 1699. декан Свети Митрофан га је у писму замолио да пошаље рибу. Похвално писмо пуку, дато 1700. године у име истог пуковника Кукола, објављено у Вороњешком покрајинском листу из 1849. број 37, такође број 38. Писмо царице Јелисавете упућено пуковнику Ивану Тевјашеву. Острогошки манастири - Дивногорски од 1657. године, Пјатницки девојачки манастир, који је основао пуковник Зенковски 1663. године, Шатришчегорски мушки манастир - ца. 1670. Видети о њима Вороњешки губернски гласник из 1849. бр.42 – 43. По царској повељи од 13. септембра 1652. године, Острогожск је нова черкаска Острогоженска тврђава, где је наређено да се из Вороњежа пусте 2 гвоздена топа и 100 топовских кугли. Покрајински гласник од 1850. бр.39. Данас у Старобелску постоје две цркве: Покровска црква и црква Петра и Павла; Почињу да граде и трећи, камени. У самом граду је наравно стајала прва Покрова црква, савремена са оснивањем града; О храму који је претходио каменом зна се само да је, када су почели да граде камени, дрвени већ био веома оронуо. Године 1789. постављен је камен темељац. Њена изградња је извршена ревношћу војних парохијана; Власница Агафја Фоминична Синелникова, која је својим доброчинством дала велики допринос изградњи и уређењу храма, остала је првенствено у сећању народа. Храм је освећен 1794. године. Црква брвнара Апостола Петра и Павла подигнута је на десној обали Ајдара 1770. године из потребе да су мештани приградског насеља, по свом месту званог Подгоровка, тешко прешли до саборне цркве током поплава Ајдара. За изградњу овог храма посебно се старао заставник Иван Андрејевич Бутков. Али први храм је подигнут на брзину, скоро за једно лето: вода која се слијевала са планине у пролеће и за време киша спрала је храм, који ни на који начин није био заштићен од њеног притиска. Други храм је подигнут и освећен на погоднијем месту 1783. године. Овај храм су 1805. опљачкали окорели зликовци, вероватно расколници. У јесен, у олујној и мрачној ноћи, ушли су у кућу свештеника Петра Буткова, превили су све који су били у његовој кући и, поставивши стражу, водили свештеника бодежима на прса у цркву, оборили браву на вратима храма, разбили сандук, украли 300 рубаља новца; затим су свештеника увели у кућу, затворили га и нестали. Садашња камена црква, чврсте и прилично лепе конструкције, освећена је 1837. године. Између давних година, 1770. остала је у сећању становника Старе Беле као једна од најпогубнијих за њих. Два дела њихове стоке су умрла од болести и недостатка хране. Сурова и олујна зима која је уследила, када је страховита мећава трајала целих пет недеља, лишила је становнике и осталу стоку; људи су се смрзавали дуж путева заједно са својим коњима. Године 1835. цена хлеба је достигла 13 сребрних рубаља по кварталу, док су у доброј години плаћали 2 рубље или мање. Колера убијена у обе жупе: 1830. године 37; у 1847, 53; 1848. 175 људи. Скорбут 1849. био је толико јак, нарочито у Подгоровки, да је неколико кућа потпуно опустело, многа деца су остала без мајки и мужеви без жена. Укупно је умрло 50 мушких и 85 женских душа. Олуја - на левој обали Ајдара. Земљиште Стормова, укључујући „60 квартова у пољу и два према томе“, дала је 1756. године Бахмутска покрајинска канцеларија у закуп потпуковнику Валујског земаљског пука Јегору Феофилактовичу Сторму, уз плаћање од 6 рубаља годишње. Подигао је млин и разне привредне установе на реци Ајдар; На његов позив, малоруси су убрзо дошли овде да стално живе. Становништво се посебно повећало од 1759. године, када су земље Олује продате генерал-шефу Глебову. Нови насељеници су придодати парохији Шулгинске цркве Светог Николе. Први храм је овде пренет из Јевсјуга и освећен у част Рођења Богородице 1780. са благословом Никифора, архиепископа херсонског. Због скучености овог храма, убрзо је замењен новим, већим, који је освећен 1794. Године 1837. ревношћу властелина Алексеја Николајевича Дјакова, храм је проширен у капеле. Храмски прибор одговара раскоши храма и због своје вредности је реткост у региону. Међу парохијанима храма, по свом побожном животу познат је Григориј Никитинков, који је храму 1836. године поклонио Јеванђеље у сребрним плочама. Пошто је био управник имања господина Дјакова од 1802–1824, а потом живећи више од једне миље од храма, није пропустио ниједну богослужење да не би био са својом породицом у храму; ни зима, ни јесен, ни тамна ноћ нису га чували од намера Св. Истовремено је требало да сваке године обезбеди одећу и обућу за 20 до 30 људи; давао је милостињу црквама и манастирима, посебно Хорошевском, где се његова ћерка, девојка Варвара, трудила и умрла као монах Серафима. Упокојио се богољубиви Григорије 1845. године. Број парохијана: 1790. године 974 мушкарца, 1008 жена; 1810. године 1318 мушкараца, 1347 жена, 1830. године 1560 мушкараца, 1650 жена; 1850. године 1729 мушкараца, 1771 жена. спрат. Парохија – 3. класе боловала је од: а) колере, од које је 1830. умрло до 40 људи; 1847. године 69 људи; 1848. године 98 људи; б) од неуспеха жетве хлеба и поврћа, након чега је уследио скорбут, који је у гроб послао 75 људи. Парохија сада обухвата државно насеље Спеваковка; формирали су га 1760. године становници једне палате који су се овде доселили из Изјумске Спеваковке; имали су и посебан храм, који је због своје дотрајалости и малог броја парохијана одавно затворен. КАРЈАШНИК (Петропавловка) Земље Карајашника и суседне Свјатодмитријевке, наводњаване реком Евсјуг, припадале су донском народу Новог Аидарија, а затим их је Највиши доделио кнезу Трубецком. Као одговор на позив новог власника, становници Украјине су убрзо дошли да заузму празна места и формирано је село Карајашник. За време цара Павла И, Трубецкој је вратио Карајашник и његове Черкасе у државну управу. Прва црква у име апостола Петра и Павла овде је освећена 1767. године. Тако пише у ревизијској причи из 1795. године. Парохија – 3 одељења; земљиште код храма 99 ари. Број парохијана: 1800 925 мушкараца, 916 жена; 1810. године 1011 мушкараца, 1003 жена, 1830. године 1446 мушкараца, 1473 жена; 1850. године 1721 мушкараца, 1771 жена. спрат. 17 људи је умрло од колере 1831. године; 1848. 71 особа. Од скорбута су умрле 23 особе. Черниговка - на реци Коисуга. Татарско име реке, што значи овчији поток, указује на номадске Татаре у овим местима са својим стадима. Гилденштед је у свом путовању на југ 1774. године писао: „за 10 година на овом потоку Коисугу населила су се три насеља одбеглих расколника који су се вратили из Пољске. Ова насеља се у народу називају Горња, Средња и Доња стотина, али се према папирима Горња, Средња, а трећа Черниговска називају – Лашиновка. (Богдановка) ми нису рекли до 300 породица и налазе се у Валујском округу Вороњешке губерније пре него што су се навикли на климу и воду. Хајде да овоме додамо тачније локалне податке о првобитним насељеницима. Са искушењима раскола тако близу и са таквом дистанцом од свештеника, православни су се с правом плашили штете својој деци од раскола, због чега су одлучили да себи подигну цркву 1808. године; Његово преосвештенство Епифаније Вороњешки, давши благослов за подизање храма, посла им јереја Симеона Павлова, који је исправљао кућно богослужење до 1814. Јереј Павлов, иако је био љубазан човек, био је неучен и није могао снагом речи да заштити своје стадо од оближњих вукова; стога је премештен на друго место, а учитељски свештеник Леонтиј Бедин послат је у Черниговку, храм је освећен у име Свете Тројице. Храм је 1785. спалио гром, а из њега су једва успели да спасу део утвари. Нови храм је освештан 1799. У јуну 1812. године поново је ударио страшни удар грома у цркву и она је поново изгорела. Године 1814. почели су да граде камену цркву, коју је 1819. године, по благослову Вороњешког архипастира Епифанија, освештао Старобељски протојереј Трубјаченски, у част Архангела. Године 1826. подигнут је нови иконостас, а 1837. године осликани су зидови храма. Књиге храма: Јеванђеље, московска штампа 1722; руком писани акатист, који је написао свештеник насеља Ширјаева Мојсеј Тарасов, 1743. Парохија – 4 одељења; црквена земља 63 десетине. Број парохијана: 1790. године 721 мушкарац, 636 жена; 1800. године 996 мушкараца, 1002 жене; 1810. године 725 мушкараца, 798 жена; 1830. године 1011 мушкараца, 1251 жена, 1850. године 1448 мушкараца, 1640 жена. спрат. Становници Старог Аидарија много су страдали од Татара, који су били недалеко од Ајдара, близу ушћа реке. Боровој, обично је прелазио Доњец, нападајући Русију. Према Чугујевском попису из 1710. године, у Чугујеву и селима Чугујевског округа видимо „дошљаке“ или „шетајуће“ људе из „старог Ајдарског града“, одакле су, према њиховом сведочењу, побегли „у Булавинску област“ током булавинских побуна. На десној обали реке. Аидара, 40 верста од Старог Аидарија. Изградња овог града припадала је и Донцима, због чега се Новаја Ајдар дуго звала Новоајдарско село; До 1800. године становници су сматрани козацима Новодоњецког пука, а дрвена, али чврста ограда око цркве служила им је као тврђава. Изградња града и његовог првог храма у част арханђела Михаила датира из времена цара Фјодора Алексејевича. Садашњи храм је подигнут 1797. године залагањем свештеника Даниила Пантелејмонова, који је служио храму више од 40 година. Године 1845. овај храм је обновљен на каменом темељу, а парохијани Константин Горшков и Сила Сотников показали су посебну ревност за храм Божији. Црквено земљиште 179 ари. Дуго су у околини живели расколници, са којима су се борили локални свештеници. Данас је у насељу Нова Аидара остало до 9 душа сујеверја. Године 1802, у селу, након што је Новодоњецка козачка војска, која је укључивала Ново-Ајдарце, претворена у статус самца, до 400 мушкараца Ново-Ајдара добровољно је пристало да пређе на реку. Кубан, да би остао међу тамошњим козацима. Парохија – 3 одељења; црквено земљиште згодно и незгодно 86 јутара. Број парохијана према наводима: 1800. године 1523 мушкарца, 1529 жена; 1810. године 948 мушкараца, 992 жене; 1830. године 1576 мушкараца, 1780 жена; 1850. године 1970 мушкараца, 2062 жене. спрат. 154 особе умрле су од колере у Новом Ајдарију 1848. године; од скорбута 1849. 87 људи. Трехизбјанск - на левој обали Доњеца, 16 верста од Старе Ајдарије, у близини многих језера. У близини садашњег насеља налази се тракт, који се и данас зове варошица. Многобројне јаме, које су вероватно служиле као подруми за барут и имање, потврђују тачност легенде о граду који је овде некада био. Овај град су такође изградили Доњеци да би се супротставили инвазији Крима на Русију. Звао се Трехизбјанск јер су пре него што су Доњани почели да граде град, овде пронашли три колибе, које су вероватно изградили индустријалци - рибари и ловци. У Чугујевској преписци из 1691. године, Трехизбјанск се назива Новим градом. Ово име показује да је Трехизбјанск основан око 1680. Након тога, Доњеци су својим насилним поплавама приморали становнике града да се одселе миљу од свог немирног суседа и овде оснују насеље. Истом свештенику, помесна црква је умногоме ослабила раскол који је до сада доминирао у парохији. Успео је да многе људе врати са пута заблуде на пут спасоносне истине. Његови подвизи су почаствовани заштитом његове личности. Једног дана је отишао на фарму да исправи потребе; један од фанатика раскола, огорчен успесима пастира у претварању сујеверја у свету веру, сео је на пут у затвореном месту, са пушком, са решеношћу да убије свештеника. Када је свештеник, на повратку са салаша у насеље, прошао поред места где је седео помахнитали расколник, овај је три пута повукао обарач свог пиштоља, али исто толико пута пушка је опалила и издала зликовца; свештеник је возио неповређен. Задивљен овим, расколник је сутрадан дошао код свештеника и испричао о свом злотворном науму, који је тако чудесно уништен. Свештеник му је опростио и умро 1792. године. Године 1826. у Трјохизбјанској парохији било је 58 расколника. Године 1842. у православље је прешло 18, а 1844. године 3 лица. Данас је у Трехизбјанску остало до 70 сујеверних људи. Да би заштитили регион од кримских предатора, 1715. године, краљевским указом, већина службеника града Салтова преселила се у Трехизбјанск, где је добила 20.000 хектара земље. 1788. Трехизбејски козаци су учествовали у заузимању Очакова. 1795. године, на предлог власти, многи Трјохизбијани су се преселили на реку. Кубан, са чином козака, док су остали претворени у властеле. Отприлике у исто време, нови досељеници из провинција Курск и Вороњеж, који су се до сада разликовали од старинаца по свом дијалекту, одевању и начину живота, дошли су у Трехизбјанск да заузму место оних који су побегли. Колера 1847. године била је толико жестока у Трехизбјанску, од 29. јуна до 1. августа, да је дневно умрло од 3 до 15 људи; свих умрлих од колере тада је било до 360 људи. Године 1848. од њега су умрле 193 особе. Боровскаја - раније се налазила на самој обали Доњеца, 2 верста од места где се сада налази. Већ смо видели да је, према Чугујевској преписци, Боровска варошица пронађена 1691. године. пошто према указу из 1704. године не видимо само Боровску варошицу Донцев, већ и Ново-Боровску село Донцев, односно село које се иселило из Боровске, чини да је овај град одавно основан од Борова. 1690. и, вероватно, у исто време када је основан град Аидар, односно око 1642. Ово последње се оправдава и значајем локације Боровског града за та времена. Недалеко од ушћа реке Бороваје, Кримљани су око 1571. године себи прокрчили нови пут у Русију, који се звао Калмијус. Ова околност приморала је московског цара да изврши нове задатке гардијским одредима који су пратили кретање Кримљана у близини Доњеца. А од око 1640. г Донски народ се посебно зближио са московским царом, што се види из случаја заузимања Азова; без сумње, недуго затим, поставили су стражарски град како би надгледали Кримце док су прелазили Доњец близу ушћа реке. Боровои. Касније, око 1700. године, Черкаси Острогошког пука почели су да се насељавају на земљишту града Боровског. Споменици цркве Светог Николе, која се налазила у Боровском граду, су: а) чињеница да су у Свјатогорском синодику, међу онима који су допринели манастиру 1718. године, забележени Боровски О. Варсануфије и Боровски атаман; б) старо гробље на месту града где река Доњец испира кости мртвих у шупљу воду. Поштовање мештана према светости некадашњег места и поштовање гробова предака већ дуже време годишње позива становнике новог насеља да верском поворком посете свој стари завичај и тамо помену мртве. На новом месту се временом повећавао број становника, а стари храм, премештен са ранијег места у ново насеље, постао је скучен. Због тога је продат насељу Петропавловка, Славјаносербски округ, а нови храм, обимни, освештан је у име Светог Николе 1795. Побожни суседни земљопоседници Суханов и Добровски, велепоседници Черенкова и Терентјева су украсили храм сакристијом и утвари. Од древних књига преживео је само Апостол. М. п. 1718 Од колере 1848. умрло је до 60 људи. Број парохијана: 1800 401 мушкарац, 409 жена; 1810. године 478 мушкараца, 475 жена; 1830. године 756 мушкараца, 781 жена; 1850. 980 људи. , 965 жена спрат. Парохија – 5. разред; црквено земљиште, згодно и незгодно 83 десетине. Гилденштет, који је био на овим местима 1774. године, писао је: „код насеља Головиновка (сада више не постоји), 5 верста изнад Воеводке са леве стране улива се у реку Боровенка. Ерик. На њему се налазе густо насељена насеља, 10 верста од ушћа - Аристова вера, и Весјова, испод ње. Насеље Смољников... Сва ова малоросијска насеља припадају приватним лицима“. На другом месту је такође реч о черкаским поданицима који су се населили између р. Евсјуг и пастув, писали су: „Малоруски поданици углавном плаћају 60 копејки главарине и раде за земљопоседника два дана у недељи; други не раде, али плаћају земљопоседнику за земљу сваке године рубљу по глави, рубљу по пару радних волова и 50 копејки по коњу. 34 особе су умрле од колере 1832. године; 1833. године завладала је велика глад, па су људи јели жир и кору дрвета. Године 1848. од колере је умрло 80, а 1849. од скорбута 29 људи. Безгиновка, на десној обали р. Аидара, у којој живи мајор Фјодор Игњатијевич Безгин. Село Царјовка, које се налази на левој обали Ајдара, скоро наспрам Безгиновке, подсећа на некадашње насеље Цареборисовка – које се такође звало Петропавловка по цркви апостола Петра и Павла. Насељавали су га становници једне палате који су овде пресељени из Цареборисова 1759. године, али су се 1768. делом ујединили са једнодворцима Бахмутовке, око 1765. године. Прешли су на реку. Ајдар из града Бахмута, делимично пресељен у исте палате у Рајгородоку. (Бахмутовку су населили бахмутски сољари који су напустили бахмутске бунаре, док је кримска самозасађена со заменила испарену со бахмутске и словенске фабрике) Черкаси су се населили на њихово место, на позив Безгина. Прву цркву, у част Казанске иконе Богородице, саградио је Безгин 1772. године. Земљиште код храма је 120 ари. Случајеви Божијег суда: а) колера је 1831. године отела 59 људи у парохији; б) 1833. године дошло је до тешког пропадања житарица; б) 28 људи умрло је од колере 1848. године. Број парохијана: 1800. 786 мушкараца, 797 жена; 1810. године 749 мушкараца, 762 жене; 1830. године 952 мушкарца, 985 жена; 1850. године 1115 мушкараца, 1035 жена. спрат. Долазак у ново стање, 4. разред. Муратова - 1 верст од обале Доњеца. Земљишта Муратова (од горњег тока реке Олшане до Доњеца и дуж Доњеца дуж имања Бескорски, одавде до реке Ерике и дуж Ерика до хумка) „укључујући 300 квартова у пољу, а у две за исто, и за 1000 копејки сена даване су у Бакху735. Канцеларија, Василију Иљичу Вергиљеву, који је 1715. године овде направио фарму са разним установама и позвао Черкаси да живе. Управо је он, Виргилев, подигао овде прву цркву у име Светог Николе. Муратова Слобода је 1778. године отишла код мајора Безгина, који је овде саградио нови храм, освећен 1782. Он је такође снабдео храм утвари и сакристијом. Након тога, Александар Едокимович Шидловски и његов син Андреј учинили су много за храм. Пре своје смрти, свештеник Александар Раздолски је завештао да се у Орден јавног милосрђа унесе капитал од 3.000 рубаља у новчаницама, како би се капитал и камате узимали када буду потребни за храм. Његову вољу испунио је његов син, свештеник Петар Раздолски. Црквене земље има 152 десијана, али од тога 103 деситане су песковита земља, неспособна за обраду. Недавне непогоде су се у Муратовој откриле овако: 1831. од колере је умрло 31 особа; 1833. године дошло је до тешког неуспеха жетве житарица, четвртина ражи је продата за до 40 рубаља у новчаницама; народ је јео жир, траву, покварено месо уз додатак мале количине брашна. Од колере су 1848. умрле 122 особе. Број парохијана: 1800 515 мушкараца, 475 жена; 1810. године 638 мушкараца, 610 жена; 1830. године 974 мушкарца, 1003 жене; 1850. године 1061 мушкарац, 1127 жена. спрат. Са делом насеља Острогошког пука Беловодск је покрајински град на реци Деркул. Основан је, по свој прилици, око 1686. године и припадао је насељима Острогошког пука. Од 1765. до 1795. био је срески град. Данас у Беловодску постоје две цркве - Саборна црква Тројице и Светог Николе. Садашња камена црква Тројице, освећена 23. августа 1848. године, представља пример лепоте и сјаја, прва после Ахтирске катедрале грофа Растрелија. Овај храм је подигнут између 1842. и 1848. године донацијама становника Беловодска, уз помоћ књига молби и 5.000 сребрних рубаља издвојених из јавног капитала. Поред тога, камен и дрвну грађу за њега су испоручили становници целог Беловодског округа. О његовој изградњи посебно су се старали бивши управник Беловодског округа Алексеј Павлович Солецки и сељачки главар Иван Панченко. Значајније од других биле су донације сељака Никите Коренченка; дао је за храм 400 сребрних рубаља. Његов син Петар је после смрти уредио сребрну мисницу за локалну икону Богородице од 530 сребрних рубаља. Немогуће је не споменути да су тако ревносни за храм Божији Никита и Петар Коренченко познати и по делима милосрђа према ближњима. Током гладних 1833–1834, Никита је о свом трошку издржавао до 50 људи, а Петар је 1849. године, када је у новчаницама купљена четвртина ражи за 18 рубаља, поделио сиромашнима 50 четвртина брашна. Древно насеље се налази на ушћу реке Деркула у Доњец. Сам назив овог места указује да је овде постојао некакав град или варошица. Трагови града видљиви су и данас - округли шанац са приступом на исток; око рова су јаме. Не тако давно, камење је уклоњено из града за изградњу фабрика. Према локалном мишљењу, то је био татарски град; а касније, како каже иста народна ревија, овде је била разбојничка јазбина. Ово последње поткрепљује следећа околност. Године 1831., сељаци из Городишча, у трговачкој индустрији, свратили су код једне стогодишње старице, донске велепоседнице, и она им је показала писмо старца који је учествовао у пљачки, писано његовом пријатељу, где он тражи од њега да посети места главних разбојничких јазбина и, према знаковима, тамо отвори новац. У писму је писало: „од Муловског брода у Донској војсци, 30 верста од насеља, до каменог насеља, одатле на исток је извор; затим у равне шуме, где је такозвани Голи гроб – половина је обрасла шумом, а друга је гола. На основу овог писма сељаци су обишли сва места и нашли натписе, али нису нашли новац. Писмо је изгубљено 1833. због пожара. Пошто се, с једне стране, Городиште налази на само пола миље од опште границе Донске армије, с друге стране, познато је да су Доњеци до 1704. године полагали право на земље Доњецке области до ушћа реке Бахмут и заузели градове Ајдар, Сукохарибјанск и други: Городиште у време које народна прича одређује за весеље разбојника. Године 1745., донски земљопоседник Подгајевски, док је насељавао своје село, није пронашао више од 5 сељачких колиба у насељу. Према пословима конзисторије, 1771. године било је дозвољено да се изгради црква Покрова Богородице у селу Городишче. Роман Сушченко и Јоаникиј Филипенко купили су звоно за 2.500 рубаља у новчаницама. Број парохијана: 1810. године 798 мушкараца, 792 жена; 1830. године 1291 мушкараца, 1399 жена; 1850. године 1649 мушкараца, 1722 жене. спрат. Колера, која није утицала на Сеттлемент 1830. или 1847. године, киднаповала је до 260 људи 1848. Евсјуг - на врху реке Евсјуг. Овде је 1757. године подигнута црква брвнара у име Рођења Јована Крститеља. Земљиште код храма 148? десетине Број парохијана: 1810. године 1623 мушкарца, 1512 жена; 1830. године 1959 мушкараца, 1967 жена; 1850. године 2382 мушкарца, 2355 жена. спрат. Смртност од колере: 17 људи је умрло 1831. године; 1833. године – 25 људи; 1847. године – 40 људи; 1848. године – 223 лица. 67 људи је умрло од скорбута 1849. године. Кољадовка - на реци Евсјуга. Прва црква у Кољадовки освештана је у част Архангела Михаила 1764. О њеној изградњи највише је бринуо сељак Фјодор Семјонов Маистренко, који је, узевши 70 рубаља новца и 20 четвртине хлеба које су други дали, унајмио од себе раднике и две године радио на изградњи храма. Садашња камена црква освећена је 1823. године. Број парохијана: 1800 1302 мушкараца, 1233 жена; 1810. године 1370 мушкараца, 1260 жена; 1830. године 1248 мушкараца, 1277 жена; 1850. године 1542 мушкарца, 1538 жена. спрат. 65 људи је умрло од колере 1831. године; 1847. 45 људи; 1848. године 395 људи; 205 људи је умрло од скорбута 1849. године. Бараниковка - близу реке Камишнаја. Белокуракино – име је добио по реци Белој, која се улива у Ајдар и улива се унутар насеља, и по имену његовог чувеног власника, принца Куракина. Није познато да ли је овде постојало неко насеље пре него што су овдашње земље поклоњене кнезу Борису Ивановичу Куракину, шураку Петра Великог. Али познато је да су принчеви Куракин покушали, не без успеха, да населе степе дуж реке. Белаја и Аидари. Они су поседовали насеља: Павловка, Александровка, Демјановка, Белокуракино, Тањушевка, Алексејевка. (У исповедном списку за 1753. годину парохијани Тањушевске цркве Светог Николе, који броје 269 мушкараца, 244 жене, називају се черкашким поданицима кнеза Александра Куракина.) Године 1750. издат је антименсион „селу Белокуракино цркви Успења Пресвете Богородице“; а у случају 1759. године јасно је да су те године у Белокуракинској цркви већ била три свештеника, а међу њима је био и један протојереј – Јаков Оржелски. Кнез Куракин је 1792. године саградио камени храм који постоји и данас. Капелу у име Светог Николе саградио је 1817. године слободни земљорадник Григорије Гринко. Парохија – И класе; земљиште код храма 198 јутара. Број парохијана: 1800 2287 мушкараца, 2160 жена; 1810. године 2565 мушкараца, 2494 жена; 1830. године 4083 мушкарца, 4106 жена. спрат. Становници Белокуракине признају као највећи Божији благослов слободу коју им је дао кнез Александар Борисович Куракин, дајући им права слободних култиватора. И сећају се свог добротвора – помињу га у данима општег сећања. Године 1848. од колере је умрло 360 људи. Од скорбута је умрло 350 људи. На десној обали реке. Лознаја, која се улива у Ајдар, на граници Валујског округа. Према легенди, познато је да 3 верста. Од данашње Александровке, у месту званом Писарскоје, постојало је насеље Лознаја и овде је постојао храм. Према истој легенди, након куге 1718. године, становници Лозноја сматрали су своје место становања несрећним и распршили се у различитим правцима. Храм су, после извесног времена, заузели становници села. Болшие Липеги, Валујски округ. Ново становништво области је већ било под кнезом Куракином. Године 1757. становници су преко службеника тражили дозволу за подизање храма у име Светог Александра Свирског, а храм је освећен 30. августа 1758. Камена црква је освећена 1824. године, а подигнута је 1817. године, о трошку парохијана. Године 1845. испоручена је богата разлика од 1000 рубаља. сребро коморника Николаја Алексејевича Муханова. Парохија је И класе, земљиште при храму је 202 ара. Број парохијана: 1800. 1420 мушкараца, 1342 жена; 1810. године 2073 мушкарца, 2057 жена; 1830. године 3208 мушкараца, 3216 жена; 1850. године 2934 мушкарца, 2916 жена. Од тога су 152 особе умрле од колере 1831. године; 1848. 250 људи. До 350 људи умрло је од скорбута 1849. године. Ново-беленкаиа - на десној обали реке Беле. Где сад сл. Нови Беленкаја, први центурион, Андреј Кузмич Чмихов, основао је фарму и назвао своју фарму Кузминка по имену свог оца. Прву цркву је овде подигао центурион Чмихов 1735. године и освећена је у име светог мученика Андреја Стратилатеса. Овај први храм је после извесног времена изгорео од грома. Друга црква је освећена 1753. године у име Рођења Богородице. Године 1791. подигнута је трећа црква брвнара. Године 1832. трудом протојереја Ивана Федорова подигнута је камена црква Рођења Богородице; звоник и ограда подигнути су 1846. године. Црквено земљиште 198 ари. Катастрофе парохијана: а) колера, од које је 1831. умрло 30 људи; 1833. године – 51 особа; 1848. године – 207 људи; б) суша и глад 1833; неки су ишли у такве крајности да су јели жир, кору, лишће и креду, мешајући све то са мало брашна; в) Од скорбута је 1849. умрло 186 људи. Сви парохијани се рачунају према наводима: 1800. године 1440 мушкараца, 1330 жена; 1810. године 1174 мушкарца, 1125 жена; 1830. године 2335 мушкараца, 2464 жена, 1850. године 2610 мушкараца, 2647 жена. туш под Садржи део насеља Острогожског пука. Најзначајнија насеља су Марковка, Курјачевка и Николское. Марковка, на реци Деркул, насељена је људима из провинција Чернигов, Полтава и Вороњеж. Његово прво насељавање догодило се око 1703. године. Ово се мора претпоставити по икони Светог Николе, написаној 1703. године и која се сада налази у Преображенској цркви. Данас у Марковци постоје две цркве, обе од камена – Преображенска и Успенска. Камена црква у име Преображења Господњег освећена је 1769. године по благослову Тихона 2. Епископа Вороњешког. Године 1827. изграђен је камени звоник који је коштао 5.000 рубаља да би заменио дрвени. сребро Успенска црква са капелом у част Крста Господњег, подигнута 1819. године ревношћу парохијана и залагањем свештеника Кирила Грекова. Освећен је 1820. Нови иконостас, одличан рад, кошта 3550 рубаља. сребро, основано 1845 При Преображенском храму има 99 десетина црквеног земљишта, а код Успенског храма 99 десетина. Дела Божија: 24. априла 1838. године избио је пожар за време јаког ветра који је претио да уништи цело насеље. Сузе сиротиње, како кажу парохијани, угасиле су овај пожар. Током крсног опхода пред Казанском иконом Богородице, народ је пао на колена са горким сузама, док је певао: „Рана Заступнице, Мајко Господа Свевишњега, заступници за све нас!“ Пожар је ограничен на уништење 6 домаћинстава. Од колере у обе парохије: 1847. умрло је 185, 1848. године - 88 људи. Од скорбута је умрло 95 људи. Курјачевка - на реци Деркул. Црквено земљиште 491/2 ари. Несреће парохијана: а) колера, од које су 1831. умрла 52 лица; 1847. године – 103 лица; 1848. године – 67 људи; б) глад и губитак стоке 1833. године; в) скорбут 1849. од којег је умрло 76 особа. Међу парохијанима пажњу је својим строгим и непохлепним животом привукао пензионисани трубач Емељан Курјачи, који је умро 1840. године. Добивши оставку, напустио је повртњак, који је обрађивао својим рукама; ретко примана милостиња, само у најекстремнијим потребама; његова храна последњих година била је сама печена пецива и кромпира; Одећу и обућу зарађивао је продајом својих производа. Не једном је ишао у Кијев да се поклони моштима св. Све недеље и празнике посећивао је парохијски храм и са сузама се молио. Понекад је његова нежност досезала дотле да су јецаји прекидали његов говор, што је парох више пута видео; Његов омиљени говор је био захвалност Господу што му ништа није потребно. Број парохијана: 1800. године 1373 мушкараца, 1295 жена; 1810. године 896 мушкараца, 870 жена; 1830. године 802 мушкарца, 877 жена; 1850. 1010 људи. 1056 жена. Николскаја - на реци Камишној. Посете гнева Божијег у парохију: а) 1822. године скакавци су у густим облацима пролетели овдашњим крајевима, уништавајући све по пољима и ливадама. Сељаци насеља Николскаја су се окренули молитви и изводило се јавно молитвено певање. Скакавци су седели у дебелим слојевима на својим њивама, а ипак су поља остала нетакнута. б) Године 1831. појавила се колера у свом најопаснијем облику. Суочени са претњом смрћу, парохијани су се искрено обратили Богу. Врата храма била су отворена од јутра до касно у ноћ, а храм је био пун поклоника; сви су пожурили да постом, молитвом и исповестим очисте душу; сви се причестише светом Тајном. Ово је била најплоднија жетва духовних ствари. Од колере су умрле само 2 особе. 1848. други је исто тако деловао на срца парохијана. Од тога су умрле 4 особе. в) Скорбут из 1849. био је деструктиван. Њени поступци су били страшни. Топлота се развијала по целом телу, десни су црниле, зуби су се расклимали, дисање отежавало, колена су отицала, отварале се ране на ногама из којих је текла крв, цело тело се пореметило, понекад завршавајући воденом болешћу. Од скорбута су умрле 63 особе. Број парохијана према списковима: 1800. године 779 мушкараца, 731 жена; 1810. године 899 мушкараца, 854 жена; 1830. године 1247 мушкараца, 1228 жена; 1850. године 1439 мушкараца, 1488 жена.