Отделение V

Izyum - në brigjet e lumit Donets dhe lumit Mokroy Izyumets, 120 versts nga Kharkovi. Emri tatar Guzun sugjeron që në vendin e Izyum, ose afër tij, kishte një qytet tatar. Ky i fundit, siç do të shohim, rezulton i padyshimtë nga monumentet e shkruara. Por vëmendja jonë është tërhequr kryesisht nga rrushi i krishterë rus. Pra, që kur filloi Izyum të popullohej nga rusët? Në vitin 1637, Car Mikhail Feodorovich shkroi: "duke dëgjuar nga Busurmanët rrënojat dhe të gjitha llojet e vjedhjeve të liga polone kundër fshatarëve ortodoksë, ne theksuam në sakma Kalmiyusskaya dhe Izyumskaya dhe në rrugën Muravsky nga lufta Tatar për të rindërtuar qytete, kështjella dhe kalatë, të gjitha kështjellat. rregulloni në kalatë, në mënyrë që tatarët të vinin në Rusi, dhe fshatarët ortodoksë të largoheshin nga lufta, nga rrënimi dhe nga ndërmjetësimi i plotë". Si rezultat, mbreti urdhëron që të mblidhen para për ndërtimin e fortesave dhe për mirëmbajtjen e njerëzve të ndryshëm në to. Në shpjegimin e fjalëve të letrës, vërejmë se a) sipas Librit të Vizatimit të Madh, tre rrugë shkonin nga Liven në Perekop të Krimesë - Rruga Muravsky, përmes Perekopit aktual të rrethit Valkovsky, rruga Izyumskaya - në të ashtuquajturën tumë Izyumsky, afër së cilës kishte transport përtej Donetssskaya, rrugën e Kalyuzyum, kalimin e kalimit. Donetsk në 2 versts poshtë grykës së lumit Borovaya. Libri i vizatimit të madh, ed. D. Spassky, M. 1846 - Margeret i quan këto tre rrugë - Car's, Krime dhe rruga e Khanit të Madh. Fjalia e Moskës e vitit 1598: "Dërgo një fshat të mirë në Seversky Donets përgjatë rrugës së Carit përgjatë rrugës Muravsky. Rruga. Tsareva ose Rruga e Carit dhe Rruga Murafsky janë një dhe e njëjta gjë. b) Lidhur me ndërtimin e kalasë Izyum në rrugën Izyum, për shkak të mendimeve të kartës mbretërore të 1637, ne nuk kemi të njëjtat prova të drejtpërdrejta që kemi në lidhje me Chuguev, por është e vështirë të pajtohemi që Car Mikhail la pa fortifikim një pikë kaq të rëndësishme në rrugën Izyum si transporti përmes Donets në mound në Izyum. Dihet që edhe nën Tsar Ivan The Terrible tashmë ishte një roje Putivl e vendosur këtu për të monitoruar vazhdimisht tatarët. Pikturë e rojeve të Librit. Tyufyakin 1571: "Roja e 4-të - qëndroni në rojën e Izyumit, në këtë anë të Donets, në pyje... Dhe ata duhet të lëvizin djathtas lart Donets përgjatë Rrugës Izyumskaya dhe Rrugës Savinsky dhe te guri Yarku rreth 15 versts; dhe në të majtë poshtë Donets në Ust Oskol rreth 20 vende." Pikturë e librit. Vorotynsky 1571 "Rojet e 4-të Savinskaya dhe Izyumskaya... i ruajnë ata përgjatë Donets deri në mal deri në transportin Savinsky dhe në të majtë poshtë Donets deri në Ust Oskol." Koha e Moskës General Ist., libër. 8. 1850 Sipas korrespondencës së Chuguev, ne shohim rojen e Valuysk këtu në 1646, dhe statuti mbretëror i vitit 1650 urdhëroi banorët e fshatit Chuguev të qëndronin në sakma Izyum. "7154 (1646) 22 korriku erdhi me vrap në Valuika nga fshati nga Izyumskaya sakma nga trakti nga lumi. Fshatarët e Burluk Valuysk, - dhe thanë: ata u dërguan për të lëvizur Izyum dhe Savinskaya sakma në lumë. Burluka. Dhe më 21 korrik, për fyerjen e dy dhe të Burlukut, ata ishin në lidhje me të dy milje, dhe në atë vend ata panë tatarët ushtarakë prej rreth 150 njerëzish, ata po vinin nga lumi Oskola në lumin Volchi Vody dhe në distriktin Belogorodsky dhe nga ata tatarët i ndoqën për rreth 6 versta. Letra e Carit e 12 Prillit 1650 urdhëroi "Izyum sakma të lëvizte dhe të ruhej vetëm prej saj (banorët e fshatit Chuguev), dhe banorët e Belgorod stanitsa nuk u urdhëruan të udhëtonin në malet e Falkonit me atë Izyum sakma". Sipas të njëjtës korrespondencë, në vitin 1663, d.m.th., para ndërtimit të kalasë së Donets, Izyum rezulton të jetë një vend i banuar nga banorë të përhershëm. "Më 30 korrik (1673) roja Savinsky erdhi me vrap nga Savinskaya dhe tha se tatarët, natyrisht, kishin kaluar pranë Izyum dhe kishin rrahur njerëzit në rrugë." Nga këtu mund të shihni, meqë ra fjala, se në 1673 zona në bregun e majtë të Donets quhej Izyum. Pa dyshim, dihet se nën Tsar Alexei Mikhailovich, përveç rojeve të sigurisë, në yurt Izyum jetonin gjuetarë mbretërorë, të angazhuar në kapjen e kafshëve për carin në pyje dhe stepa; Deri më sot, një vend me emrin e një menagerie është i njohur në Izyum në bregun e majtë të Donets - këtu ata kujdeseshin për kafshët e kapur për mbretin. Këtu është një kujtim interesant nga Belgorod: "në verën e vitit 7175 (1667) 2 korrik, sipas dekretit të Sovranit, kujtimi i sistemit Reitar për kapitenin Andrei Ivanovich Pobedinsky. Më 29 korrik ju i shkruat Belgorodit Okolnichy dhe Voivode Princit. Juri Nikitich Chugueravdeskëve të tij erdhën gjuetarët e tij Em Chuguev nga stepa dhe ju tha: ata, gjahtarët, kapën kafshë në shtëpinë e sovranit të madh Aleksei Mikhailovich, 3 dre, një derr të egër dhe një derr të egër Dhe tani ato kafshë janë në yurtën e Izyumit dhe ajo yurt është afër qytetit të Carit, dhe ata nuk kanë shkruar asgjë për të Tsareborisov nëpunësit Boris Morozov, ai u urdhërua t'u jepte atyre kafshëve ushqim nga hambarët e Sovranit në Tsarev Borisov, në mënyrë që ato të ushqeheshin mirë. Dhe si do t'ju vijë ky kujtim: dhe ju do t'u tregonit gjuetarëve të Chuguev, Emelka Zubkov dhe shokëve të tij, këtë ditë të dekretit të Perandorit dhe do të urdhëronit Tsarev të ushqejë kafshët nga nëpunësi Boris Morozov nga hambarët e shtetit, në mënyrë që ato kafshë që do të kapen në të ardhmen të mund të ushqehen mirë. Dhe ai do t'i urdhëronte me vendosmëri ata gjuetarë që t'i shërbenin Sovranit të Madh, të kujdeseshin për ta me gjithë zell, dhe të shkonin pas atyre kafshëve dhe t'i ushqenin urgjentisht dhe të kujdeseshin për kafshët që të mos vdisnin me to dhe të mos u ndodhte ndonjë e keqe pa kujdes. Dhe cilat kafshë do të kapen në verë sipas pikturave, dhe duhet të shkoni në Belgorod në Okolnichy dhe Princin Voivodes. I shkrova Y. N. Boryatinsky dhe shokëve të tij vetëm për informacion. Dhe ata mora do të mësoheshin t'i trajtonin dhe do t'i vendosnin shalët dhe do t'i çonin në shalë, në mënyrë që dreqi të mësohej me duart." Kështu, nuk mund të pranohet si e drejtë që Izyum rus u themelua jo para vitit 1682, megjithëse kjo ide është mjaft e zakonshme. Mendimi i gabuar për fillimin e Izyum u krijua vetëm nga kuptimi i padrejtë i statutit mbretëror të vitit 1682. Në një letër të datës 17 shkurt 1682, Car Feodor Alekseevich i shkroi kolonelit të Kharkovit Donets: "sipas kërkesës suaj, ju, kolonel, u urdhërova të jetonit në atë qytet dhe në qytet të ri dhe në atë qytet të ri. që janë ngjitur me atë qytet, me Spevakovka dhe në Prishiba, për të thirrur për jetën e përjetshme Cherkasy jo shërbimi.” Kjo do të thotë se për formimin e një regjimenti të veçantë Izyum, i cili është veçanërisht i dukshëm në statutin e vitit 1685, të cilin e paraqesim më poshtë. Në malin me pamje nga Izyumi i sotëm ka Kremenets, një gjurmë e një ferme ish-fortifikuar tatar të ndërtuar këtu për mbrojtje në rast sulmi rus. Në anën e majtë të Donets, në lumin Izyumtse, ka një Kurgan me një fortifikim të lashtë. Dhe këtu afër është një zonë e quajtur Menagerie. Këto vende duhet të njihen si vendet e Izyumit origjinal rus. Nga njëra anë, këto vende nuk kanë origjinë tjetër në histori përveç asaj që supozojmë ne; nga ana tjetër, të gjitha vendbanimet origjinale ruse dhe kozake përgjatë Donets ishin të vendosura në bregun e majtë, dhe ana e djathtë e Donets konsiderohej Krime. Sa i përket mendimit se vendbanimi më i vjetër Izyum - Izyumsky Kurgan - ndodhej në majë të lumit Izyumts, 2 verstë nga fshati Izyumts - Bugaevka, atëherë monumentet antike flasin kundër tij dhe në favorin tonë. Në Librin e Vizatimit të Madh lexojmë: "dhe nga lumi Balykleya te lumenjtë në Izyum dhe në Izyumts, dhe ata lumenj ranë në Donets nën Izyum Kurgan, dhe Grad i Tsar rreth 8 versts, dhe më pas ra Donets Veriore". Në një vend tjetër thuhet: "Dhe poshtë Berekut të madh, rreth 7 versts, lumi Erek Kamenny ra në Donets, dhe midis Berek dhe Erka Kamennoye, tuma e Izyumit, dhe nga Kamennoye Erka në qytetin e Carit të ri rreth 10 verstë." E shihni, tuma e Izyumsky, nga njëra anë, nuk shtrihet në majë të lumit Izyumets, por në bashkimin e tij me Donets, nga ana tjetër, është nën lumin Bereka, 8 versts nga Tsareborisov, i quajtur Qyteti i Carit në Vizatim. Kështu, Libri i Vizatimeve konfirmon plotësisht mendimin tonë për vendin e tumës Izyum, dhe në të njëjtën kohë për vendin e Izyumit të parë rus. Rojet e kufirit rus zunë vend në pikën e kalimit të Donets, në mënyrë që të mos i linin tatarët në bregun e majtë ndërsa po kalonin. Ky ishte rasti në vitin 1571. Koloneli i Kharkovit Grigory Donets ndërtoi kështjellën Izyum në anën e djathtë të Donets, poshtë Kremenets tatar, ku ndodhet tani Izyum. Kështu i shkroi vetë koloneli për këtë më 29 qershor 1681 gjeneralit Grigory Ivanovich Kosagov: "Ti e di, sovran, që unë e bëra regjimentin tim Kozakë për policin dhe gjeneralin: në një tumë të lartë e rrethova qytetin me dru zjarri, zona nga fusha me pyll dushku, muri u shtua më parë, gropa ishte 64) në gjerësi dhe në thellësi nga pëllëmbët e çdo pylli, gërmoj edhe murin e tretë të gardhit dhe është gërmuar një hendek prej 50 këmbësh, dhe në atë mur mbi tumë ka një kullë deri në një kulm prej 25 kurorash, dhe në një kulm; bregu deri te tuma 54, është gjithashtu i rrethuar dhe i ngulitur me një hendek, dhe në portën që kalon ka një kullë me 17 kurora, në katër qoshet dhe një urë, dhe mbi atë kullë filluan të bëjnë një rrotull gjashtëkëndor Dhe nga ai qytet dhe tumë deri në qytetin e madh, deri në murin e madh të qytetit, një dhe gjysmë i trashë, një dhe 800. kuptime. Dhe unë bëra një ledh prej dheu, regjimentin tim me Kozakë, 224 fathë, por ishte e pamundur të vendosja një ledh përgjatë të njëjtit mur, dhe ai u bllokua nga palma 40 këmbë. Dhe papërsosmëria u rrethua me palma 77 këmbë; dhe hendekut duhet shtuar 119 fathë. Dhe dërgimi juaj nga populli rus dhe çerkasi - 119 fathë u shtuan në muret dhe hendekun. Dhe puna e papërfunduar bruto dhe kulla është konceptuar, dhe gjysma e kullës bruto duhet të bëhet 90 këmbë deri në breg.” Më 20 shkurt 1681, ai i shkroi Kogasovit se, me dekret të Sovranit, ai u urdhërua të "ndërtonte një qytet të madh në Izyum dhe atij qyteti t'i bënte thirrje për jetë të përjetshme të të gjitha rangjeve të Cherkas, dhe të ndërtonte oborre dhe të gjitha llojet e pronave" dhe se për këtë qëllim ai mori Kozakët në Shkurt dhe duke lënë regjimin e tij Kontinhar. në Kharkov në vend të tij. Sipas raportit të Konstantin Donets, 500 njerëz shkuan në Izyum me Grigory Erofeevich dhe pas kësaj u dërguan 1000 njerëz të tjerë nga regjimenti, dhe ai, Konstantin, me Kozakët e tjerë shkon në linjë. Nën kolonelin Shidlovsky, u ndërtua një hendek nga muri i qytetit deri në liqenin Izyum. G. Stepan Vasilievich Princi. Yakov Dolgorukov: "Në 16 qershorin e tanishëm 206 (1698), koloneli Fyodor Shilov më shkroi në regjimentin Izyumsky se afër qytetit të Izyum muri i qytetit Ostroga nga stepa e Krimesë, një hendek prej 360 fathomësh ishte i bllokuar dhe nga muri i Ostrogës në anën tjetër të Donetske ishte një lagje. Dhe në ardhjen e njerëzve ushtarakë të tatarëve, banorët e Izyumit kishin frikë të ishin në atë qytet, por ai nuk mund ta riparonte atë hendek dhe të gërmonte një hendek në të gjithë vendin dhe të ngrinte një burg në këmbë për ushtarët e tij. Dolgorukov urdhëron që njerëzit të dëbohen nga Chuguev për të forcuar kështjellën Izyum. Kalaja ishte e pajisur me topa dhe roje të përhershme ushtarake, mbi të cilat komandanti ishte më vonë në krye. Në vitin 1784, kështjella Izyum u përshkrua si më poshtë: "në atë qytet ka një kështjellë të parregullt të lashtë, të rrethuar nga një ledhe dheu dhe një hendek i thatë; një bosht me lartësi 6 nga horizonti, një gjerësi prej 10 këmbësh; një hendek me 3 arshina të thella dhe 4 koka të thella; për të hyrë në të u bënë gropa me katër gërmadha. në të, një kështjellë e parregullt është ngjitur në dy bastione me dy linja pikturash dhe një mure, njëra Katedrale e Shndërrimit të Zotit dhe tjetra prej druri, në emër të Ndërmjetësimit të Hyjlindëses në tokë ka një bodrum për ruajtjen e thesarit. RKP. Pasqyra e tokave sipas rilevimit të përgjithshëm. Udhëtari Gyldenshted, i cili ishte në Izyum në vitin 1774, e përshkroi kështjellën Izyum në këtë mënyrë: "Kalaja Izyum është një shtrirje e rregullt e zgjatur, me një perimetër prej një milje e gjysmë; ajo shtrihet në mes të kodrës Donetsk, në bazën e malit, ngrihet 30 metra mbi sipërfaqen e saj. bateritë, dhe ana veriore për 200 shkallë është e rrethuar vetëm nga një hendek, i cili mbrohet nga jashtë me llastiqe, dhe në veri të kësaj fortifikate ka dy kisha në fortifikim, njëra prej guri, tjetra këtu janë dyqane tregtare, disa vende me komandë publike Në varësi të kryekomandantit të Kievit, ka edhe dy kisha në Verstad. Reise durch Russland, Th. 2, S. 289. Sipas historisë së tempujve, do të shohim se një pjesë e konsiderueshme e Cherkasy mbeti për një kohë të gjatë edhe pas Gregory Donets në Kurganin Rus, në bregun e majtë të Donets dhe tashmë rreth 1700 u zhvendos në të djathtë. Kisha e katedrales Izyum, prej guri, u ndërtua gjatë kohës së Cars John dhe Peter Alekseevich me kujdesin e kolonelëve të Izyum Konstantin Grigorievich Donets dhe Feodor Vladimirovich Shidlovsky, ai që ndërtoi kishën e Supozimit në Manastirin Svyatogorsk. Katedralja është ndërtuar në stilin bizantin, me pesë kupola të mbështetura në pesë piedestale të larta. Ai i kushtohet lavdisë së Shpërfytyrimit të Zotit. Ikonostasi i tij madhështor, i dekoruar shumë me ar dhe gdhendje, u ndërtua në 1765 dhe kisha u rinovua, siç mund të shihet nga antimensioni i vjetër, në 1751. Ndër veglat e kishës katedrale ka dhurata mbretërore - nga Pjetri I: a) Ungjilli i Altarit, M. f. 1707, montuar në argjend; b) Kërcim priftëror i brokadës soto-ari. Sipas legjendës, cari i dërgoi këto dhurata pasi ai vetë ishte në Izium në maj 1709 në rrugën nga Azov në Poltava, gjatë Luftës së famshme Suedeze. Kisha përmban stema ushtarake turke, të dorëzuara nga Princi Yakov Fedorovich Dolgoruky pas pushtimit të Azovit; këto ikona kujtojnë pjesëmarrjen e Izyum në Luftën e Azov; Nga rruga, dispozitat për këtë luftë u dorëzuan nga Donets, i cili atëherë ishte i lundrueshëm, dhe më pas pushoi së qeni i tillë nga mullinjtë e ndërtuar poshtë Izyum në vende të ndryshme. Në shtator 1825, në ditën e 25-të, perandori Aleksandri i Bekuar u lut në Kishën Katedrale Izyum në rrugën e tij për në Taganrog. Dhe vitin e ardhshëm, më 5 janar, ishte e destinuar të falej një lutje këtu mbi eshtrat e tij për prehjen e shpirtit të tij në vendbanimet e të drejtëve. Këmbanorja e ndërtuar së fundmi me një kishë të ngrohtë për nder të ikonës Tikhvin të Nënës së Zotit në Kishën e Katedrales është një dhuratë mirënjohjeje nga banorët e Izyumit për Zotin dhe Nënën e Tij Më të Pastër për shpëtimin e tyre nga kolera në 1831. Në ndërtimin e saj u përfshinë veçanërisht toger Daniil Efremovich Zozulya, i cili mblodhi më shumë se 00,000,000,000 rub. artikulli, tregtari i Izyumit Yakov Ivanovich Dekhterev, i cili dhuroi më shumë se 700 rubla në argjend dhe pronari i tokës Fyodor Nikolaevich Durnov, i cili dhuroi deri në 628 rubla argjendi. Fatkeqësisht, arkitektura e kambanores së re nuk korrespondon shumë mirë me kishën e lashtë të katedrales. Përveç kishës së katedrales së Shndërrimit, në Izium për një kohë të gjatë ka pasur kisha: Pokrovskaya, Nikolaevskaya, Vozdvizhenskaya dhe Voznesenskaya. Kisha prej druri e Ndërmjetësimit, e cila qëndronte në shekullin e 18-të pranë kishës së gurit të katedrales, ishte pothuajse një kishë katedrale përpara se të ndërtohej kisha prej guri Preobrazhensky. Në 1703, kozaku "Yarema vjetër" në testamentin e tij i la paratë e tij "At Vasily Pokrovsky, banor i Izyum", në mënyrë që kisha "të shiste Pokrovskaya për ta për Izyum". Rrjedhimisht, në 1703 u bë e nevojshme të ndërtohej një Kishë e re e Ndërmjetësimit. Në 1712, në vend të O. Vasilit, i cili hyri në manastir, kryeprifti fatkeq Chuguevsky Yakov, i larguar nga Chuguev për shkak të ngacmimeve të njerëzve të padrejtë, u caktua në Kishën e Ndërmjetësimit. Kisha e rindërtuar e Ndërmjetësimit u zhvendos në varreza në 1822. Në një kërkesë në vitin 1712, famullitarët e kishës së Shën Nikollës Izyum shkruanin se kisha i tyre u ndërtua me bekimin e M. Justinit (1704 - 709). Më 4 maj 1747, kisha e Shën Nikollës u dogj dhe me kërkesë të famullitarëve - Yakov Katrukha dhe Yakov Onishchenko, u lejua të ndërtohej një e re, e cila u shenjtërua, siç shihet nga antiminet, në 1751; Ky kishë qëndronte pranë urës së Donetskut. Në rastin e murtajës së vitit 1719, ne shohim Kishën e Kryqit të Shenjtë në Izyum. Deri në vitin 1752, ky kishë ishte bërë tashmë aq i rrënuar sa koloneli i Izyum Fyodor Krasnokutsky kërkoi leje për të ndërtuar një të ri me shpenzimet e tij. Dhe Shën Joasaph Gorlenko lëshoi një letër të datës 4 gusht 1753. Në vitin 1821, kishat prej druri të Lartësimit të Kryqit dhe të Shën Nikollës ishin rrënuar dhe në vend të tyre u ndërtua një kishë prej guri për nder të Kryqit të Zotit, me një tryezë altari në emër të Shën Nikollës dhe të njëjtën kambanore. Ndërtimi i këtij kisha është bërë me donacione nga famullitë. Më të famshëm se të tjerët për dhuratat e tyre janë: tregtari Izyum Ivan Bojkov, toger Fjodor Timoshenkov, fshatari qeveritar Yakov Grizodub dhe kujdestari aktual i kishës Gavriil Ivanovich Bojkov. Bojkovët, babë e bir, përveç lëndës drusore dhe parave, dhuruan më shumë se 50.000 tulla dhe një zile. Në fronin e kishës të ri ka tre kryqe të lashtë: një selvi, me tehe argjendi, me një bazë argjendi; dy të tjerat janë gjithashtu selvi me mbishkrimin “1732”. Ikona Kazan e Nënës së Zotit, sipas letrës, e lashtë. Dhuruar në 1830 nga gruaja e tregtarit Praskovya Radionova. Ky imazh, siç e dini, është blerë nga ish-kisha prej druri e Ngjitjes; famullitarët ndërtuan për të një kasafortë argjendi të ndjekur, që peshonte 17 paund 89 bobina, në kujtim mirënjohës të çlirimit të tij nga kolera. Monumente të tjera të antikitetit janë: a) Ungjilli i Altarit, M. f. 1711, dhe një tjetër, M. f. 1716, me mbulesa argjendi; b) Triodë me ngjyra, M. f. 1714, me mbishkrimin: “Kisha Izyum e Lartësimit të Kryqit”; c) Triodi i Kreshmës, M. f. 1743; d) Libri i orëve të gjysmës së jetës, K. f. 1682 nën arkimandritin Inocent Gisela, me mbishkrimin: “Kisha e Lartësimit të Kryqit”; e) Trebnik, K. f. 1736 nën arkimandritin Roman; f) Missal, M. f. 1723, me mbishkrimin: “Kisha e Lartësimit të Kryqit”; – një tjetër, M. f. 1744. Kisha e Ngjitjes së Zotit tani zë një vend të ndryshëm nga ai që zinte më parë. Kisha i parë i Izyum origjinal, i cili ishte i kënaqur me bregun e majtë të Donets dhe zonën - Menagerie, u ndërtua, natyrisht, jo më vonë se 1660 dhe ishte vendosur në brigjet e lumit Izyumts. Vendbanimi ku ndodhej quhej Gnidovka. Ishte një vend i ulët dhe afër Donets. Për shkak të kësaj, Gnidovka pësoi shkatërrim nga ujërat e zbrazëta të Donets; edhe kisha i saj iu nënshtrua përmbytjeve. Kështu që në 1728, më 9 Prill, uji, duke u rritur papritur, dëmtoi fronin dhe me dekret më 9 shkurt 1729, u urdhërua të ndërtohej një kishë e re e Ngjitjes. Në vitin 1741 shohim Gjonin e Sekhovskit, babai i të cilit ishte një centurion në Peçenegët, si prift në Kishën e Ngjitjes. Të shqetësuar dhe të shkatërruar nga lumi Donets, banorët e Gnidovka u detyruan të lëviznin në anën e majtë të lumit Izyumts, përballë vendbanimit të vogël të atëhershëm Pesok, rreth 3 versts nga Izyum. Dezertimi i Gnidovkës dhe vendbanimi i Peskit bëri që kisha të zhvendosej në Peski, gjë që ndodhi në 1792. Një nga veçoritë e Izyum ishte se që nga viti 1682 ai kishte qenë një qytet regjimenti në çështjet ushtarake dhe civile, kështu që në çështjet shpirtërore kishte një Bord Shpirtëror, i cili u quajt fillimisht Gjykata Shpirtërore, ose Urdhri i Çështjeve Shpirtërore, dhe kryeprifti i Katedrales Izyum ishte pothuajse gjithmonë Drejtori Shpirtëror. Për të treguar qarkun origjinal të Administratës së Izyumit, si laik ashtu edhe shpirtëror, vendosim këtu statutin mbretëror të dhënë në 1685, shumë i rëndësishëm në shumë aspekte. Pas titullit të madh: "Ne, Sovran i Madh, i dhamë gradën Belogorodsky të Cherkassy Kharkovit Kolonel Ndëshkim Konstantin, djali i Grigoriev, Donets për shërbimet e shumta të babait të tij, kolonelit të Kharkovit Grigory Donets, e urdhëruam atë të ishte kolonel në të njëjtin regjiment me babain e tij Grigori, të kujdeseshin shpejt për atë regjim dhe fushatë ukrainase; ai, Konstantini, duhet të jetonte në qytetin e sapondërtuar të Izyumit, dhe në regjimentin e tij do të kishte kryepunëtor, oficerë dhe kozakë: Izyumsky, Ostropolsky, Dvurechansky, Novaya Perekop, Bulykleysky, Andreev Loz, Byshkinsky, Limansky, Savinsky, Tsareborisovsky, për ato qytetet Androvski dhe Kahirteen Koloneli duhet t'i japë atij këtë letër nderi nga Madhëria jonë Mbretërore, me vulën e kuqe të hapur të shtetit tonë. Dhe koloneli Konstantin Donets, duke parë favorin dhe rrogën e madhe dhe të lartë të Madhërisë së Carit tonë, ne, Sovrani i Madh dhe trashëgimtari i Madhërisë së Carit tonë, shërbejmë me besim dhe duam çdo të mirë, me gjithë zell, kryejmë zanate dhe kërkime mbi njerëzit e armikut me të gjithë zellin e dëshiruar, dhe në regjimentet dhe qeveritarët për planet e armikut dhe qeveritarët për planet tona. çdo gjë, për të rregulluar raportet shpejt dhe në mënyrë autentike dhe për të kryer shërbimin e tij me gjithë besnikëri, pa asnjë dinakë, ashtu si babai i tij Gregori dhe kolonelët e tjerë çerkasi i shërbejnë regjimentit të Belgorodit; - dhe jini të bindur ndaj babait tuaj, Gregorit, në çdo gjë, dhe të zbatoni drejtësinë ndaj rreshterit dhe policëve të regjimentit tuaj dhe ndaj gjithë qeverisë polake në gjykata dhe në të gjitha çështjet, në përputhje me zakonet tuaja të vjetra kozake, dhe tregoni mirësi dhe përshëndetje ndaj tyre, në mënyrë që ata të shumohen dhe të ndërtohen në qytetet e reja të ndërtuara dhe të shkatërruara, në regjimin e Kharkovit. të pabindurit dhe mbajini në kështjellë, në mënyrë që gjithçka në regjiment të jetë e rregullt dhe e kujdesshme. Shteti ynë u shkrua në Oborr, në qytetin e madh mbretëror të Moskës, vite nga krijimi i botës 7193 m. 31 janari ditë.” Kështu, rrethi i regjimentit Izyum përfshinte ato vende që më parë ishin në krye të kolonelit Balakleysky Chernigovets. Në 1739, Bordi Shpirtëror i Izyumit administroi dekanët e mëposhtëm: Izyum, Balakleyskoye, Burlutskoye (përndryshe Pechenezhskoye) dhe Kupyanskoye, me 55 kisha. Ne i drejtohemi banorëve të qytetit të regjimentit të Izyum. Me një kështjellë kaq të fortë siç ishte kalaja e Izyumit në atë kohë, banorët e Izyum, siç dukej, mund të ishin të sigurt nga tatarët. Dhe nga korrespondenca e Chuguev ne shohim se megjithëse tatarët shumë herë kapën banorët e Izyum në rrugë, ata kishin frikë të afroheshin në Izyum. Por në vitet e para të themelimit të kështjellës së frikshme të Izyum, tatarët derdhën veçanërisht zemërimin e tyre mbi regjimentin Izyum, kryesisht në vendbanimet afër Izyum. Kjo nuk kaloi pa shqetësime dhe telashe për Izyum. Si në këtë kohë ashtu edhe në kohët e mëvonshme, banorët e Izyumit duhej të ruheshin vazhdimisht kundër tatarëve dhe më pas, duke qenë se u mbështetën shumë në sigurinë e tyre, e paguan shtrenjtë. E fundit u ndodhi atyre në vitin 1690. Në një kohë kur Kozakët e devotshëm shkuan për të dëgjuar shërbimin e Zotit, pa marrë masat e duhura paraprakisht, tatarët hynë fshehurazi në Izyum dhe shkaktuan shumë telashe. Koloneli Konstantin Grigorievich Donets i shkroi gjeneralit Kosagov: "Në vitin aktual 198 (1690) më 5 maj, në orën 3 të pasdites, sapo lamë shërbimin e Zotit, duke ecur nga kisha në shtëpitë që nuk arritëm në esmo, - duke u fshehur nga zakoni i fshehtë i tatarëve, kuajt e Krimesë ose më shumë, nga 20 banorët e Krimesë erdhën nga 20. e ngrënë nga njëra anë, më e lartë nga muri i lartë i qytetit, deri në fortesë, e cila është afër qytetit më të vogël ku jetoj, dhe është ndërtuar drejt lumit Donets për ujë, dhe të tjerat përgjatë murit të qytetit, deri në rrugën e qoshes së kullës së Moskës, nuk ia dolën deri në farkë dhe në fund, brenda murit të gërmuar të kalit të madh, ata më hoqën të mirën e Kremyanit Kulla e madhe Kremyanskaya, ata u kthyen përmes qytetit roje të Kremyanskaya, dhe në atë qytet roje, 8 persona u mbajtën në roje, ndërsa të tjerët mezi shpëtuan dhe rreth 10 banorë meshkuj dhe femra të Izyumit me fëmijët e tyre jashtë qytetit u rrëmbyen dhe të tjerë u copëtuan dhe u plagosën. Dhe ne, kryepunëtor, centurionët dhe kozakët, të cilët e kishin sjellë regjimentin tim nga qytetet në Izyum, shkuam pas atyre armiqve dhe i dëbuam ata nga qyteti, dhe në Kremyants ata luftuan me ta. Dhe ata, duke na parë, u larguan nga Kremyants dhe ne i ndoqëm, gjithashtu me kalë e në këmbë, përtej Kremyants deri në murin e jashtëm, deri në mesditë. Dhe në atë betejë ata kishin me vete jeniçerët (janiçarët) me një pushkë të zjarrtë turke. Dhe njerëz të tjerë armik qëndruan në një kaskadë në lumin Kamenka dhe në pritë përgjatë bajrakeve, duke na joshur pas një muri afër fushës. Dhe pas asaj beteje, populli armik u ngjit në Donets. Konstantin Grigorievich, i cili e kaloi tërë jetën e tij në beteja me tatarët, duke zmbrapsur sulmet e tyre në vendbanimet e regjimentit të tij dhe duke shkuar kundër tyre me regjimentin e tij në Krime dhe Azov, në 1692 dha jetën e tij në betejën me Tatarët Azov. Ai, "me një numër të vogël të tij, u kap me turmën në rrugën Gorokhovatsky, e mundi, por ai vetë u godit nga një shigjetë tatar dhe vdiq të nesërmen. Nën pasardhësin e tij, Feodor Vladimirovich Shidlovsky, regjimenti Izyumsky, së bashku me të tjerët, mori (në 1790) një letër meritash që konfirmonte avantazhet dhe me një urdhër për numrin e Kozakëve të regjimentit. Ndërkohë, tatarët nuk e lanë të qetë regjimentin Izyum. Kjo ishte pasojë e statutit mbretëror të lartpërmendur më 30 janar 1685. Për ndarjen e qyteteve dhe vendbanimeve midis udhëheqjes së regjimenteve të Kharkovit dhe Izyumit (shih artikullin për Zmiev). Vitet 1709–1711 ishin veçanërisht katastrofike për banorët e Slobodës, fillimisht nga Donets e Bulavin, pastaj nga truket e Mazepës dhe Orlikut. Ky i fundit u përpoq të bindte banorët e Sllobodës për tradhti, qoftë me joshje, qoftë me armët e khanit; Kozakët dhe Tatarët shkatërruan regjimentin e Kharkovit; në kufirin e Ukrainës ata pushtuan kështjellën Novosergievskaya dhe dërguan parti prej saj në vendbanime, pjesërisht për grabitje, pjesërisht për të nxitur tradhti. Roja Sloboda e Rusisë shkatërroi këtë strofull të armiqve të saj. Koshevoy Gordeenko dhe Kozakët themeluan koshin e tyre në bashkimin e lumit Kamenka me Dnieper; në 1711 hetman shkatërroi Sich. Që nga viti 1707, Fyodor Vladimirovich ishte brigadieri i të gjitha regjimenteve të Sloboda. Menshchikov dhe Raguzinsky, të ofenduar nga Shidlovsky, ia dolën mbanë në faktin që me gjithë përpjekjet e tyre për paqen e Slobodskaya Ukrainë, kryekomandanti i saj u soll në gjyq. Mbreti urdhëroi që të konfiskoheshin pronat e tij. Kjo ndodhi në fillim të vitit 1711. Të gjitha regjimentet i paraqitën një kërkesë carit në mbrojtje të besnikërisë së Shidlovsky dhe kërkuan që ta kthente atë tek ata. Shidlovsky u vu në gjyq në bazë të një denoncimi të grabitjeve që ai dyshohet se ka kryer në Poloni. (Golikov, XV, 199). Cari i shkroi më 23 prill 1711 Apraksin: "Për shkak se ky mashtrues Shidlovsky është shumë i pasur, për këtë tregoni besnikërinë dhe punën tuaj, në mënyrë që paratë, sendet dhe fabrikat e tij të mos zhduken, por të përshkruani gjithçka përmes njerëzve besnikë", etj. Kërkesa e regjimenteve për Carin në maj 1711 erdhi në Ukrainë në dimër të Crim, Khaae: turmë, nga joshja e hajdutëve Kozakë, njerëz joserioz, shumë prej rojeve të tij nuk lejohen të kryejnë tradhti. Dhe se Khani i Krimesë dhe hajdutët e Kozakëve e bindën hajdutin Plyaka dhe banorët e Novosergievsky të tradhtonin, dhe mblodhën një numër të madh të të njëjtëve tradhtarë në atë qytet dhe e forcuan këtë qytet, duke i prirur dhe joshur njerëzit tanë për tradhti në Ukrainë, dhe për më tepër, ata i mbajtën të cilët u kthyen në Ukrainë për të lira, por edhe për veten e tyre. edhe ato të Hetmanëve, jo pa frikë ishin: atëherë kur ai, gjeneralmajor, u kthye tek ne nga provinca e Kievit dhe pranoi komandën, dhe me urdhër të Kontit më të shquar Fyodor Matveyevich, duke lënë mënjanë frikën, në kohën më të vështirë, pasi u mblodh, me regjimentet e dragoit dhe të ushtarit dhe me ne, shkoi në atë qytet dhe shkatërroi shërbëtorët tuaj, Në të njëjtën kohë, kalaja ishte një turmë dhe Kozakët u mundën, dhe shpresa e Khanit dhe hajdutëve të Kozakëve për afrimin me qytetet ukrainase u shfaros. Peticioni u nënshkrua nga kolonelët: Sumskoy Ivan Kondratyev dhe Akhtyrsky Maxim Osipov, Koloneli i Ndëshkuar i Regjimentit Izyumsky Daniil Bystritsky; Oboznye – Sumy Kondrat Morkov, Kharkovsky Vasily Kovalevsky, Akhtyrsky Pavel Gavrilov; Gjyqtarët e Regjimentit - Kharkov Semyon Afanasyev (Kvetka), Akhtyrsky Leonty Stepanovich (Lesevitsky); nëpunësit e regjimentit dhe centurionët e të gjitha regjimenteve; mes – Sumskoy i parë Ivan Romanov, Akhtyrsky Alexander Lesevitsky; nga Sotniki, ndër të tjera, qyteti i Kharkovit, Sotniki - Ivan Chigirinsky dhe Ivan Kapustyansky, Lipetsky Ivan Chernyak, Tsirkunovsky Ivan Barabashev, Lyubotinsky Samuil Smorodsky, Lebedinsky Ivan Tatarinov dhe Vasily Shtepa, Belopolsky Stepan Kukolorsky Ivan Chernyak, Mikhail Pestich dhe Sotnik Mikhail Mogilka, Bogodukhovsky Fyodor Pavlov, Zmievsky Ivan Dvigubsky, Kolontaevsky Grigory Boyarsky, Rublevsky Vasily Kobelyatsky, etj. Rreth Kozakëve, shih Skalkovsky “Ist. Sich” Pjesa 2, pp.252 Gjyqtari" Pjesa 2, 186. por pasoja e kërkesës ishte vetëm që Shidlovsky u urdhërua të bëhej gjeneral-major në ushtri. Kjo ishte edhe më e pakëndshme sepse pak vëmendje iu kushtua kërkesës tjetër të regjimenteve. I kënaqur nga mëshira e carit ndaj kozakëve të hetmanit, me dekret të 10 marsit 1710, ai ndaloi rreptësisht ofendimin e popullit duke kërkuar në mënyrë të paligjshme karroca dhe shtypje të tjera, regjimentet periferike i paraqitën një kërkesë elokuente carit për të lehtësuar shërbimin e tyre, ku u ankuan për vështirësitë e reja të stacionit dhe urdhrave të rinj të ushtrisë. Si rezultat i kësaj, urdhri për dërgimin e lëndës drusore në Voronezh për ndërtimin e anijeve, i cili aplikohej kryesisht për Regjimentin Izyum, u anulua, dhe banorët e Sloboda u mbruan nga masat dhe ngarkesat e padrejta. Këtë kërkesë të shquar në stil do ta paraqesim në shtojcë. Sipas dekretit mbretëror, regjimenti Izyum, në 1711, drejtohej nga Mikhail Konstantinovich Donets-Zakharzhevsky. Kozakët nuk u dorëzuan. Në 1718 - 1720, nën urdhrat e Krimesë, ata kryen të njëjtat grabitje në regjimentin Izyum si në regjimentin e Kharkovit. Ne nuk kemi marrë informacion se cilat vende të veçanta të Regjimentit Izyum u sulmuan në atë kohë. Por meqenëse në rastin e regjimentit të Kharkovit thuhet drejtpërdrejt se shpërblimi i dobët i Krimesë për këto grabitje do të ndahej në mënyrë të barabartë midis regjimenteve të Kharkovit dhe Izyumit: nuk ka dyshim se regjimenti Izyum vuajti po aq sa regjimenti i Kharkovit. Sipas të gjitha gjasave, Kozakët sollën murtajën në regjimentin Izyum në 1718 dhe ajo u tërbua në vendbanimet e tij për dy vjet. "Në vitet 718 dhe 719, gjatë murtajës që ishte në qytetin e Izyumit, shumë banorë të Izyumit, laikë, si dhe grada shpirtërore e Kishës Katedrale të Shpërfytyrimit të Zotit, Kryeprifti, Dhjaku dhe priftërinjtë e Kishës së famullisë vdiqën nga murtaja", shkruante famullitë e famullisë121 të Majit të Majit. Për katastrofat e kohës së Bironit, përveç ngarkimit të banorëve të Slobodës me zhvatje dhe billeta dhe shqetësime të ndryshme të Komisionit Sloboda, duke përfshirë denoncimin e vitit 1733 të kolonelit të Izyumsky Lavrentiy Ivanovich Shidlovsky dhe kapitenit Dvigubsky, (Komisioni raportoi për Shidlovsky "për gjuajtjen e topave, për kapjen e paligjshme të tokës në pronësi të shtetit, për marrjen e ushqimeve dhe foragjereve nga dyqani për shpenzimet e tij, për shkarkimin e fshatrave në zotërim të tij nga furnizimi me ushqime dhe foragjere, për dhënien e Esaulu Dvigubsky në fermë dhe për zgjidhjen e tokës së regjimentit të doganimit dhe rreth doganës, (Vasily Kapnist), i cili vodhi para nga njëqind ose më shumë rubla." Dekretet e datës 29 maj dhe 31 qershor (?) 1754, urdhëruan të hiqeshin ato që ishin marrë në mënyrë të paligjshme dhe të urdhërohej që koloneli Shidlovsky të arrestohej për tre ditë. T. 9. N 6578 dhe 6610.) Ishte gjithashtu e vërtetë që në 1736 dhe 1737 tatarët shkatërruan tmerrësisht vendbanimet e regjimentit Izyum. Edhe sot e kësaj dite ata ende thonë për këtë kohë: "hordhia ra në regjimentin Izyum dhe pësoi shumë dëme, kështu që ata nuk mund të shihnin borschin e ndyrë para syve të tyre". Ndërkohë, detashmentet e regjimentit me Sotnik Vasily Kapnist u nisën nga Izyum për të luftuar Krimenë, dhe nga Izyum, gjatë gjithë luftës së 1736-1738, ata dërguan furnizime për ushtrinë përgjatë lumit Donets me kanoe. Për të përfunduar fatkeqësitë, këto marrëdhënie me Krimenë dhe Azovin, regjimenti Izyum u prek nga murtaja, e cila shkatërroi tmerrësisht regjimentin Izyum dhe Izyum. Në raportin e vitit 1739 për vendet boshe thuhet: "Në qytetin e Iziumit, Kisha e Ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë është pa prift, - dhe bashkë me të janë 10 familje të mbetura nga murtaja; Kisha e Lartësimit të Kryqit të Shenjtë pa prift, me 15 familje, u emërua një ndërmjetësim i Zotit, i lënë pas nga murtaja. pa prift, me 35 familje të mbetura nga murtaja, është caktuar një i mbrojtur.” Në një rast tjetër nga viti 1739 i kishës së Shën Nikollës, prifti Vasily Poznansky vdiq nga një murtajë në gusht 1738. Në deklaratën rrëfimtare të të njëjtit vit, në të 5 kishat Izyumsky, famullitarët tregohen se janë 253 shpirtra meshkuj, 278 femra. Ndërkohë, sipas deklaratës së vitit 1732, kishte 163 oborre në Kishën e Shndërrimit të Katedrales, 77 oborre në Kishën Ndërmjetësuese, 75 oborre në Kishën e Kryqit, 53 oborre në Kishën Nikolaevskaya, 73 oborre në Kishën e Ngjitjes dhe gjithsej 36 oborre. Pas një shkatërrimi të tillë, Izyum nuk mund të shërohej për një kohë të gjatë. 10 vjet pas murtajës, pikërisht në 1747, kishte 100 familje në Izyum në Kishën e Katedrales, në Pokrovskaya - 38 familje, në Nikolaevskaya - 48 familje, në Voznesenskaya - 45 familje dhe gjithsej 268 familje. Nisur nga kjo situatë në Izyum, edhe në vitin 1749 kisha e Shën Nikollës qëndronte bosh, pa shërbim dhe pa prift; në Pokrovsky ishte një Prift, por as atje nuk u kryen asnjë shërbim. Në 1747, Konsistori mori një urdhër për të dërguar këmbanat e dy kishave të zbrazëta të Izyumit në Belgorod për të zëvendësuar kambanat e Carit që ishin thyer atje; megjithatë, ky urdhër mbeti i paplotësuar: pleqtë e regjimentit shkruajtën vetë se numri i banorëve në Izyum po rritet dhe ata shpresojnë në mëshirën e Zotit - së shpejti do të rritet edhe më shumë, pse kishat janë të nevojshme; dhe ata blenë këmbanat, kështu që kërkuan të linin zilen në Izyum. Pas Mikhail Konstantinovich, regjimenti Izyumsky u mor për herë të parë nga Vasily Garyaistov dhe në 1731 nga ish-koloneli i Kharkovit Lavrenty Ivanovich Shidlovsky. Për punët e Konsistorit të Goryaistëve - kolonel në 1730, por ai ishte vetëm në detyrë); nga mesi i vitit 1743, Ivan Grigorievich Kvitka, një i afërm nga gruaja e Shën Joseph Gorlenok, ishte koloneli Izyum, i dalluar për guximin e tij në betejat me tatarët dhe polakët, dhe për këtë arsye, në vitin 1738, atij iu dha grada e kolonelit. Ai pati fatin, për gëzimin e të gjithë regjimentit, të merrte në emër të tij një letër lavdërimi nga perandoresha e devotshme Elizabeth për regjimentin Izyum dhe më pas takoi perandoreshën me regjimentet periferike në rrugën e saj për në Kiev. Koloneli i fundit i Regjimentit Slobodsky Izyum ishte Fyodor Fomich Krasnokutsky, një njeri inteligjent, energjik, por ndonjëherë i shfrenuar në impulset e autokracisë; për komente të ashpra në lidhje me administratën e re (zëvendës), ai u dërgua në Kazan me privim të gradave dhe pronës, dhe megjithëse më pas, me kërkesë të gruas së tij, një grua energjike kozake, ai u kthye në Slobodskaya Ukraine, ai shpejt vdiq pa marrë gradë. Institucionet bamirëse në Izium - një institucion bamirësie, një spital dhe një bamirësi. Krahas bujqësisë së arave, fshatarë shtetërorë, famullitarë të kishës së Ngjalljes, kanë tregti bakshi dhe mjaft të rëndësishme. Panairet: në ditën e mesit të verës, në ditën e mesit, në lartësinë dhe në ditën e Dhimitrit. Kapitali qarkullues mund të jetë deri në 200,000 rubla argjendi. Ndërmarrësit shkojnë në Krime për kripë, në Don për peshk - kryesisht për dash, në Bakhmut për alabaster. I. Peticion drejtuar sovranit të vitit 1710. Cari më i fuqishëm, sovrani më i hirshëm! Në vitet e kaluara, gjyshërit, baballarët, vëllezërit dhe të afërmit tanë dhe ne nga qytetet tona vendase të Rusisë së Vogël u vumë nën dorën tuaj të pushtetit të lartë të shtetit në këtë anë të Dnieper, dhe Bojarët dhe Voivodët që erdhën në Belgorod dhe Kursk, duke na siguruar me mëshirën e pakthyeshme të shtetit tuaj dhe të gjitha detyrimet tona të çerkasisë, të pa tjetërsueshme për ne, të pandryshueshme për ne. vendoseni në qytetet e banuara përgjatë kufirit të Belgorodit, në stepat e egra, në sakmat tatar, të cilat në disa vende u vizituan nga hordhitë e Krimesë dhe Nagait nën qytetet e banuara ukrainase të Sovranit Tuaj, dhe për të shumuar ato qytete të sapondërtuara, ata na urdhëruan t'u thërrisnim vëllezërve tanë Cherkas, nga të cilët ishin rekhtyrsky, nga të cilët ishin rekhtyrgims, të cilët ishin rekhtyrsky: Kharkovsky, Izyumsky dhe Rybyansky; dhe gjatë fushatave të atyre hordhive të Krimesë dhe Nagait nën qytetet ukrainase, Ne të shërbyem Ty, Sovran, sipas premtimit tonë, duke mos kursyer kokën, është e vërtetë, dhe në kohët e lëkundura të ndryshuara nuk i ngacmuam tradhtarët dhe nuk u përkulëm para letrave të tyre të bukura, duke kujtuar Mëshirën Tënde të Madhe Sovrane. Dhe në të kaluarën, Sovran, me dekret të babait tënd, Sovranit të kujtimit të bekuar dhe vëllait tënd, Shtetit të kujtimit të bekuar, Sovranit të madh, për ngritjen e atyre qyteteve për ata të shërbimit tonë besnik dhe prindëror, na u dha, na u urdhërua të merrnim vendin e shërbimit tënd, sovranit, shërbimin vjetor monetar ndaj sherbimit tonë, sipas pagës suaj. zakon, nën të gjitha llojet e lirive tona të mëparshme; dhe u urdhërua të pushtonte tokat, të krijonte bletore dhe të gjitha llojet e tokave, të ndërtonte mullinj, të pushtonte peshkimin, të mbante taverna dhe të merrej me të gjitha llojet e tregtisë në regjimentet tuaja pa detyrime dhe pa doganë, kundër zakonit tonë të vjetër çerkas - dhe detyrimeve, të cilat para tradhtisë së Ivashkas, Bryuk u ngarkuan me urdhra për tokën tonë. të parashtruara nga ne dhe që tani e tutje, ato detyrime për shërbimin tonë të lartpërmendur nuk u urdhëruan të administroheshin tek ne; për të gjitha liritë tona, për tokën dhe për të gjitha llojet e zanateve, me shpresën e patundur të neve dhe fëmijëve tanë në vitet e ardhshme, sovranët tuaj na kanë dhënë shumë letra nga Urdhri dhe nga Urdhri i Rusisë së Madhe; dhe që në regjimentet tona kishte një taksë doganore për fitimet e pirjes dhe detyrimet e kuajve, dhe transportin me besim dhe në mëshirën e popullit rus, dhe ato tarifa na jepeshin në raftet në mëshirën e pa riblerjes dhe pa riblerje, dhe për fyerjet dhe taksat dhe për mungesën e njohjes së të huajve tanë në ato qytete, popullit rus në ato qytete nuk u urdhëruan që të mos njiheshin më të huajt tanë. Po, sipas dekretit Tënd, Sovranit, Personal, për shërbimin më të mirë ndaj Teje, Sovranit të Madh, nga populli ynë, ne u urdhëruam të shërbenim në regjimentet tona shërbimin e kompanisë së kuajve për numrin e caktuar pa rrogat Tuaja, Sovrani, monetare dhe drithëra nga pasuritë tona, dhe në atë kohë, letra Juaj, sovrani i mëparshëm, që na dërgoi me dhënien e përgjegjësive të mëparshme, dhe në mënyrë që, nga ana tjetër, mos na ngarkoni asnjë barrë dhe mos dërgoni asnjë ndihmës në karrocat në asnjë ngastër, dhe ne duhet të kemi liritë tona të mëparshme të vjetra, dhe për atë shërbim të shoqërimit të kuajve, ne jemi urdhëruar të presim më shumë se më e mira e mëparshme Mëshirën Tënde, Sovrane, dhe që letra jote e mëshirshme na u lexua në publik. Dhe ne, shërbëtorët e Tu, dëgjuesit e Sovranit Tënd të Madh, një dekret personal me shpresën e mëshirës Sate, Sovranit ndaj nesh, dhe lirive tona të dikurshme kozakësh që tani e tutje të patjetërsueshme prej nesh, me shumë punë dhe me humbje të konsiderueshme monetare dhe drithërash në tepricën tonë, vendosëm atë kompani në regjimentet tona monetare dhe e mbajmë, e mbajmë dhe e paguajmë tani. Për më tepër, ata i çojnë asistentët tanë të kompanisë në Kamenny Zaton dhe Novo_Bogoroditsk dhe në pako të tjera dhe shumë karroca. Për më tepër, ata i çojnë ndihmësit tanë të kompanisë në Kamenny Zaton dhe Novo-Bogoroditsk dhe në parcela të tjera dhe shumë karroca. Po, ne dërgojmë disa dhjetëra marangozë nga regjimenti në Voronezh për të punuar në ndërtimin e anijeve. Po, në regjimentet tona, gjë që nuk ka ndodhur kurrë më parë, jo vetëm midis ndihmësve, por edhe midis vetë shoqëruesve, ata vendosin ushtarakë në stacione dhe ushqejnë e ujitin ata ushtarakë nga plaçkat e tyre dhe u ofrojnë lloj-lloj rehati; e veç kësaj ata ushtarakët na bëjnë rrënime të mëdha nëpër shtëpi, me zakon të fshehtë dhe me dhunë marrin lloj-lloj gjërash dhe bëjnë lloj-lloj arbitrariteti, nga të cilat ngarkesat e lartpërmendura na bëjnë shumë rrënim dhe fyerje të mëdha. Dhe tani, sovran, ne, kryepunëtor dhe regjimentet tona, në pikëllim dhe pështjellim të madh, qëndrojmë për faktin se, sipas dekretit tënd sovran, në të gjitha qytetet e regjimenteve tona, mullinjtë, peshkimi, bletaritë, urat, karrocat, platformat e kuajve, banjat, akullthyesit, rubla të tjera u urdhëruan të urdhëroheshin dhe të gjitha artikujt. kuitrent shtruar; Po, në regjimentet tona u urdhërua të rezervohej gjithë toka pyjore për ndërtimin e një anijeje dhe se, Sovran, dekreti i vëllezërve tanë është një fyerje e madhe dhe një barrë e konsiderueshme; për shkak të faktit se letrat e mëparshme të dhënies dhe dekretet personale të Sovranit tënd janë hedhur poshtë dhe shumë nga shërbimet tona besnike, për të cilat ne u përpoqëm të fitonim mëshirë më shumë se më parë, janë bërë të pavetëdijshme dhe mëshira e Sovranit Tënd dhe liritë tona të mëparshme po privohen pa asnjë shërbim tonë, dhe tani, Sovran, ne jemi mëshirëplotë dhe të përkujtuar ndaj shërbëtorëve tanë më të ulët, të përkujtuar. Ti, Sovran, në të vërtetën dhe ofron barrën dhe rrënimin tonë të pamasë; thelbi është i rrezikshëm, që në të ardhmen, për mos njoftim, të mos jemi në turpin tuaj, të Sovranit, që nga ato dekretet e reja të Tua, të Sovranit, të shkruara më sipër nga mullinjtë, nga peshkimi, nga bletët, nga akullthyesit, nga dritaret dhe nga të gjitha artikujt e tjerë të fundit të shkruar në letrat tona, në letrat tona, në letrat tona, Sovran, do të ketë një numër të vogël fitimesh nga thesari nga regjimentet tona, dhe në shërbimin Tënd, Sovran, do të ketë një humbje të madhe të shoqërimit të kuajve dhe do të ketë një zbrazëti të madhe në regjimentet tona, sepse populli ynë i vogël rus, për shkak të huajshmërisë së tij ekstreme, nuk mund të durojë vështirësi të tilla përtej popullit rus, dhe të gjithë kanë vullnet të lirë për të shkuar përtej popullit rus. Dnieper në qytetet e sapondërtuara. Por ne nuk kemi dru pylli, Zotëri, që është i përshtatshëm për ndërtimin e anijeve, dhe një pjesë e tyre gjendet aty-këtu, dhe është lloji më i keq, i përshtatshëm vetëm për dru zjarri dhe për ndërtesa të vogla, dhe jo për ndërtimin e anijeve; dhe qytetet e regjimenteve Sumsky dhe Akhtyrsky u ndërtuan mbi lumenj, në Psle dhe në Vorskla, dhe përgjatë lumenjve të tjerë të vegjël të rënë ishte e pamundur të linte vetëm një pemë të madhe dhe ishte e pamundur të largohej edhe drutë më të vegjël të zjarrit, sepse ata lumenj ishin të ndenjur, të tejmbushur me kënetat, dhe ata derdheshin nëpër qytetet e Donit dhe nuk derdheshin në rajonin e Donit. jo në Donets, dhe shumë prej tyre u bllokuan. Gjithashtu, qytetet e Regjimentit të Kharkovit u ndërtuan jo mbi lumenj lundrues, në majë të lumenjve të kalbur dhe nga lumi Donets në një distancë të largët; - Qytetet e Regjimentit Izyum u ndërtuan përgjatë lumit Donets në qytetet tatar, dhe në ato vende Donets rrjedh shumë i ngushtë me gjunjë të pjerrët; dhe përgjatë lumit Oskol ka edhe një sasi të vogël toke pyjore dhe është e pamundur të zbresësh në atë lumë. Dhe regjimenti Rybinsk në qytetet e tokës pyjore, me përjashtim të ish-pyjeve të rezervuara, është numri më i vogël dhe nga lumi Don në një distancë të gjatë, dhe nuk ka lumenj të tjerë që rrjedhin të atij regjimenti dhe është e pamundur të kulloni jo vetëm pyjet, por edhe dru zjarri, përveç lumit Sosna, sepse lumenjtë janë të vegjël dhe të vegjël. Sovran i Gjithëmëshirshëm! Ne i kërkojmë Madhërisë Tënde për shërbimet tona të shumta të mëparshme dhe për gjakun dhe vdekjen e baballarëve dhe fëmijëve tanë, Sovran, mos zbato dekretet e mëparshme të babait tënd, Sovranit dhe vëllezërve të tu, sovranëve të kujtimit të bekuar, dhe shkel dekretin e Sovranit Tënd, dhe liritë tona të vjetra çerkase, të cilat ne na i janë dhënë, pa urdhra, janë hequr nga shërbimi ynë, pa përgjegjësi, para dekretit të tij të Sovranit, ne do t'i zotërojmë liritë tona sipas zakoneve tona të vjetra çerkase dhe sipas dekreteve dhe letrave të mëparshme të dhënies, si dhe dekreteve të reja të shkruara më sipër mbi urdhrat e tokave pyjore, mbi mullinjtë dhe peshkimin, mbi bletët, mbi ura, mbi transportin, në sheshe të kuajve dhe të gjitha llojeve. u shkruan dekrete të reja, u urdhëruan, Sovran, të shtrihej dhe të largohej prej nesh, dhe këtej e tutje ata nuk urdhëruan që të na imponohen artikuj të tillë të fundit dhe asnjë barrë tjetër, Sovran, në mënyrë që populli ynë i vogël rus, për shkak të skajshmërisë së huaj të tij, të mos mbajë barrë të tilla të pamatshme kundër popullit rus, në mënyrë që ata të mos i nënshtrohen askujt dhe të tjerëve. vëllezërit dhe ata që u mjaftojnë të gjithëve nuk do të falimentojnë dhe nuk do të mund të shpëtojnë nga vështirësi të tilla të shërbimit Tuaj Sovran. II. 1710. Karta e raportit që tregon se sa para pagash janë mbledhur për dërgimin në Troetskaya në Izyum dhe regjimentin Izyumsky në qytete për vitin aktual 1710. Në Izyum, në Toru, në Mayaki, në Tsarev-Borisov, në Zmiev dhe qytete të tjera të atij regjimenti toll, fshij. alt. strofull. Mbledhja e doganave dhe fitimet e pirjes, dhe mishi i kalit Po, në Chuguev mblidhet tarifa rrugore Viti aktual është 1710 paga. 248 20 5? Po, në Izyum dhe regjimentin Izyum në qytete, për letër shqiponja e stemave më të vogla dhe të mesme për 15 ndalesa, Po, një stemë e madhe për dhjetë dhe 9 fletë për tarifën e shitjes. 150 26 4 Dhe ajo letër ishte dërguar nga Belgorod në të kaluarën Po, në Izyum në Bashkinë e regjimentit u pranua në Izyumsky Kryeprifti Alexander Aleshkevich nga kurora 445 kujtime Kryetari i Andreevsky Ivan Topchitsky pranoi nga kurorat me 119 kujtime 19 6 4 Kryeprifti Zmievsky Stefan Zamosky nga kurorat III. – 1722 Faturë. Në shtator 1722, në fshatin e 22-të të provincës Belgorod, qiraja u pranua për vitet e kaluara 1717 - 1720 dhe 1721. fshij. alt. strofull. Për Tsareborisov: urë Për Zmiev: ura dhe transporti 94 30 - nga zona e kuajve 1 12 2? Për Izyumskaya dhe regjimentet e tjera të qyteteve Gjithsej për çdo vit 597 23 3? Dhe për këto tre vjet 1793 4? Tsareborisov dikur ishte një fortifikim shumë domethënës. Tsareborisov, me vetë emrin e tij, tregon për themeluesin e tij - Car Boris Feodorovich Godunov. Qyteti Borisov u themelua në vitin 1598. Në bregun e djathtë, të lartë të Oskolit, ai ishte i fortifikuar nga vetë natyra. Nga lindja mbrohej nga një mal i thepisur, nga jugu nga një përrua e thellë nëpër të cilën rrjedh përroi i Bakhtinit; nga perëndimi dhe veriperëndimi ka një përroskë tjetër. Vetëm një hapësirë ​​e vogël në anën veriore mbeti e hapur; por këtu, si në anët e tjera, sheshi ishte i rrethuar nga një mur i lartë. Libri i Vizatimit të Madh përmend më shumë se një herë kështjellën Tsareborisov, nën emrin Tsarev Grad - Tsarev Grad i ri. Për themelimin e Tsareborisov, ja çfarë shkruan kronisti i ri: "Car Boris vendosi të ndërtojë një qytet në emër të tij në mbrojtje nga Krimea; pasi dërgoi Okolnichey Bogdan Yakovlevich Belsky dhe Semyon Alferov, ai urdhëroi të përshpejtohej ndërtimi i qytetit; shumë ushtarakë u dërguan me ta, dhe disa nga kozakët u urdhëruan të jetonin dhe të qëndronin në St. shumë i pasur dhe mori me vete gjithçka me bollëk. Ai filloi të ndërtojë qytetin përpara popullit të tij - ai ndërtoi një kullë dhe një pjesë të madhe të qytetit me një fortesë të madhe; Duke ndjekur këtë shembull, ai më pas urdhëroi punëtorët të ndërtonin pjesën tjetër. Së shpejti qyteti rindërtohet, fortifikohet dhe banohet nga banorë të ndryshëm. Gjatë ndërtimit të qytetit, ai ushqeu dhe ujiti të gjithë ushtarët me shpenzimet e tij; Të tjerëve u jepte para, të tjerëve rroba dhe në përgjithësi i furnizonte me gjithçka që kishin nevojë. Të gjithë e lavdëruan. Lavdërimet e forta për Belsky arritën në Moskë. Borisi deklaroi zemërim të fortë ndaj tij për shërbimin e tij, urdhëroi që ta kapnin si zuzar dhe në mënyrë të pandershme e dërguan në internim, ku e burgosën; Prona e tij u urdhërua të shitej, Boris mori pronat dhe atdheun. Fisnikët e lartë që ishin në regjimentin e tij, Afanasy Zinoviev dhe shokët e tij, gjithashtu u shkatërruan dhe u internuan në burg për lavdërimin e Bogdanit. Banorët e Tsareborisov në memorialin Belogorodskaya të vitit 1727 thonë: "Në vitet e kaluara, gjyshërit dhe baballarët tanë prej shumë kohësh u sollën nga qytete të ndryshme në qytetin e sapondërtuar të Tsarev-Borisov, ndërsa të tjerët erdhën vetë te të afërmit e tyre, dhe për vendbanim na u dhanë toka dhe fusha me bar, pranë këtij qyteti në të dy anët e Rikollit dhe në Bakhtin." Në jug të Tsareborisov, vargjet 30, 40 dhe më tej në thellësitë e stepave, në të njëjtën kohë u ndërtua një ledh, gjurmët e të cilit janë të dukshme pranë qytetit të Slavyansk. Shkoi në fshatin Oposhni. Mbrojtësit dhe kolonët e parë të qytetit Borisov ishin harkëtarët, pastaj, kur u formua regjimenti Sloboda Izyum, Tsareborisov u bë një vendbanim ushtarak i Cherkasy. Nuk ka dyshim se në të njëjtën kohë u themelua kalaja, në të u themeluan kisha të Zotit. Në kujtim të vitit 1727 thuhet se për t'u mbrojtur nga infeksioni shkatërrues që shpërtheu në 1718 dhe 1719, në Tsareborisovë u dogjën kishat e Zotit së bashku me ndërtesat e banimit, por cilat nuk duken. Jo në vetë Tsareborisovo, por në një vend krejtësisht tjetër, është ruajtur një monument që thotë se në Tsareborisovën e lashtë ka pasur një kishë të Shpërfytyrimit të Zotit. Në kishën e vendbanimit ushtarak të Pjetrit dhe Palit ruhet ungjilli i altarit, M. i vitit 1654, i dhuruar, siç thotë mbishkrimi në të, "Kishës së Shndërrimit të Zotit, e cila është në vendbanimin Tsarev Borisov, Mars 7164 (1656) në ditën e 5-të". Në kishën aktuale të Nikollës së Tsareborisovit ruhet ungjilli i altarit, M. f. 1661, e fituar për Kishën e Nikollës, siç thotë mbishkrimi, nën Ataman Agathon nga Miron Kozak. Me këtë ungjill dhe me lajmet e vitit 1727, nuk ka dyshim se kisha e Shën Nikollës ekzistonte në Tsareborisov në mesin e shekullit të 17-të. Gjatë murtajës së vitit 1719, kishat e Tsareborisov, siç thamë, u dogjën. Në vendbanimin e ri, Kisha e Shën Nikollës u shenjtërua në 1721. Në punët e ish Bordit Shpirtëror të Izyumit, shohim se në 1722, priftërinjtë Tsareborisov Nikolaev, Gregori dhe Pjetri, nënshkruan dëgjimin e dekretit. Në këtë rast, është e qartë se në kishën e Shën Nikollës Tsareborisovsky në 1722 kishte dy klerikë, megjithëse sipas listës së famullitarëve të vitit 1732 në Kishën Tsareborisovsky, tregohen 65 familje. Sigurisht, këta klerikë ishin më parë në dy kishat e Shpërfytyrimit dhe Nikolaevskit; por tani ata janë bashkuar në një kishë, për mungesë të një tjetri. Që nga viti 1799, kisha aktuale e Shën Nikollës ekziston me një kupolë, prej druri, si të gjitha ato që i paraprinë. Një tjetër kishë Tsareborisov, Kisha e Lindjes së Virgjëreshës Mari, u shenjtërua në vitin 1770. Në vitin 1799, në vend të atij të rrënuar, u ndërtua dhe u shenjtërua një i ri, i cili ekziston edhe sot. Plaku, fshatari Andrei Yakovlev Kovalevsky, bëri shumë për të dekoruar këtë kishë; në 1829 ai dhuroi deri në 300 rubla argjendi për ta rinovuar atë. Në Tsareborisov ka pasur skizmatikë në të kaluarën, siç shihet nga rasti i vitit 1737. Kjo është e natyrshme: vagabondë të ndryshëm që ikën nga gjykata dhe pronarë tokash nga Rusia u strehuan në Tsareborisovë. Në 1722, kishte 102 trampë të tillë, dhe menaxheri i Tsareborisov ishte i detyruar t'i nënshkruante të gjitha nga Tsareborisov. Por në 1725 u zbulua se ata u kthyen përsëri në Tsareborisov dhe u vendosën këtu si pronarë. Këtë e tregon kujtesa e dërguar nga kancelaria e Belgorodit në Bakhmutskaya më 20 prill 1727. Nga punët e ish Bordit Shpirtëror të Izyumit, është e qartë se në 1724 këta njerëz ndërtuan një kishë për vete dhe pranuan një prift të arratisur, por ky i fundit u dëbua më pas nga Tsarepelisov. Tani këtu nuk ka ndarje. Në kujtimin e përmendur për Tsareborisov thuhet: "Në 1718 pati një murtajë midis këtyre njerëzve dhe një numër i madh njerëzish vdiqën; dhe në 1719, në muajin qershor, Major Princi Grigory Volkonsky u dërgua në regjimentin Tobolsk me dragua dhe i dërgoi jashtë qytetit në pyll, i mbajti në pyll dhe i urdhëroi ata të qytetit. të Zotit dhe në to ikonat e shenjta dhe veglat e kishës dhe baruti dhe thesari dhe oborret e tjera me sendet që duhen djegur pa lënë gjurmë.” Sipas të njëjtit kujtim, 23 persona nga rusët dhe 74 nga Sloboda Cherkassy i mbijetuan murtajës. Dhe në 1722, përveç kësaj, kishte: a) nën udhëheqjen e menaxherit Voinov, 94 rusë që erdhën në Tsareborisov "nga qytete të ndryshme" pas një murtajeje; b) nën udhëheqjen e centurionit Andrei Samborsky - Kozakët e regjimentit Izyum "të ardhur nga qytetet hetman nga regjimentet Sloboda që erdhën pas murtajës, 229 njerëz". Rrjedhimisht, në 1722 kishte vetëm 420 njerëz. Sipas listës së rrëfimit të vitit 1737, në kishën e Shën Nikollës kishte 20 shpirtra meshkuj. 20 gra shpirtërore; 114 burra, 84 gra dush kozakëve në shërbim; 148 burra, 120 gra Komonuelthi Polako-Lituanez; 210 burra, 158 gra. odnodvortsev; 352 burra, 292 gra. subjekte të Çerkasi, dhe në total 849 burra, 674 gra. dush. Në 1739 kishte 9 burra, 7 gra. shpirtrat shpirtërorë; 128 burra, 116 gra. Kozakët; 111 burra, 94 gra Komonuelth Polako-Lituanez; 92 burra, 77 gra odnodvortsev; 77 burra, 74 gra qytetare të Cherkasy, dhe gjithsej 417 burra, 368 gra. dush. Prandaj është ulur përgjysmë. Kjo do të thotë se murtaja shkatërroi famullinë Tsareborisovsky në 1738. Në 1847, vetëm 5 njerëz vdiqën këtu nga kolera, por 48 foshnja vdiqën nga fruthi. Në 1848, 109 njerëz vdiqën nga kolera; skorbuti në vitin 1849 vodhi 22 persona. Sa i përket fatkeqësive që përjetoi qyteti i Borisovit, duke rënë, siç tha profeti, në duart e njeriut, atëherë para së gjithash duhet thënë se gjatë çrregullimit të përgjithshëm të Rusisë, mashtruesi False Pjetri pushtoi Tsareborisov në 1610, dhe harkëtarët Tsareborisov, me dëshirë ose pa dëshirë, më pas u mundën me të, dhe prej andej, Tuvla, dhe nga atje në Pustori. kapur. Pas kësaj, qyteti i Borisovit mbeti i shkretë për ca kohë, dhe për këtë arsye u quajt vendbanimi Borisov për një kohë të gjatë, edhe pasi u pushtua nga rojet, të cilët ne i shohim këtu në 1633. Që nga ndërtimi i kalasë Chuguev, d.m.th që nga viti 1639, harkëtarët dhe fshatarët nga Chuguev u dërguan për të monitoruar Tatarin. Por meqenëse, për shkak të pozicionit të tij në buzë të stepave të Krimesë, Borisov ishte një vend i rrezikshëm: Chuguevitët shkuan me ngurrim këtu dhe disa herë i kërkuan vetes, si hiri i Zotit, të liroheshin nga mbajtja e rojeve në Borisov. Borisov ishte po aq i rëndësishëm sa një vend i rrezikshëm për një arsye tjetër. Përmes saj kalonte rruga e ambasadës për në Krime. Ambasadorët u ndalën në Tsareborisov si për të pushuar ashtu edhe për të marrë urdhra nga qeveria. Këtu kishte një postë mbrojtëse kundër murtajës; ata që udhëtonin nga jugu i tymosën pronat e tyre dhe ambasadorët, pasi kishin bërë listat nga letrat e tyre, i vunë flakën origjinaleve dhe listat, pasi ishin tymosur, u transferuan në anën tjetër të postës për dërgim të menjëhershëm. Kjo veçori e zonës ishte arsyeja si për themelimin e hershëm të qytetit të Borisovit, ashtu edhe për faktin se ai sulmohej shpesh, përveç tatarëve, nga një bandë hajdutësh dhe hajdutësh, ndonjëherë me urdhër të zotërve dhe zyrtarëve polakë. Letra e Valuysky Voivode e vitit 1644 drejtuar Chuguev: "Më 4 korrik ai dërgoi në Valuyki në Manastirin Svyatogorsk për të kontrolluar Atamanin... Më 6 korrik ata ishin në Princ Ivanov Luka dhe në atë vend hajdutët e Cherkassy i shpërndanë ata. Më 12 korrik ai dërgoi në Svjatogorsk, Svjatogorsk, Svjatogorsk... Në korrik, 8 njerëz erdhën tek ata në Malet e Shenjta të Cherkassy dhe u thanë atyre: ata erdhën nga Mordva, të gjithë 70 njerëz, dhe po presin të thyejnë lajmëtarët dhe të dërguarit sovran të Krimesë... Nga ata Cherkassy, 70 njerëz, Cherkassy të tjerë hajdutësh ndodhen pranë Maleve të Shenjta dhe shumë njerëz përgjatë rrugës Donet. Një përgjigje nga Belgorod në 1644: "Më 22 korrik, ne kaluam lumin Oskol në Sakma, hajdutët kaluan përmes Cherkasy, kaluan rreth 300 njerëz." Sipas listës së artikujve të vitit 1642, "në shkurt të kësaj ata erdhën në lumin Donets dhe i dërguari (i Khan Krimesë) u mund dhe u rrah nga Zaporozhye Cherkasy nga qytetet e huaja të Mbretërisë së Polonisë - nga Mir-gorodok, nga Zhigimontov, nga Poltava; dhe atamani i tyre ishte Gritsko Torsky". U vra i dërguari Megmet Çaush dhe 6 persona nga brezi i tij, u grabit vëllai i tij Mustafa Çelebej dhe të tjerë. Duke pasur parasysh kushtet e tilla lokale në qytetin e Borisovit, ishte e vështirë të mbaheshin rojet ruse në të. Një gjë tjetër janë çerkasiët e asaj kohe, të cilët ishin mësuar me një jetë luftarake, me ankth. Ishte gjithashtu e natyrshme që cari ishte i lumtur kur Don Kozakët dolën vullnetarë të jetonin në Tsareborisov, megjithëse deri në vitin 1647 autoritetet urdhëruan rreptësisht Borisovitët të ruheshin nga marrëdhëniet me popullin Don. Në 1657 ne pamë çerkasinë dhe popullin rus në Borisov, dhe në të njëjtin vit paga mbretërore iu dërgua "popullit rus të pajisur rishtas" dhe kozakëve "të cilët erdhën nga qytete të ndryshme". Në vitin 1666 gjetëm tre lloje banorësh në qytetin e Borisovit - Don Kozakët, popullin rus dhe Cherkasy. Por nëse populli rus i Moskës nuk do të jetonte shumë paqësisht me popullin çerkasi, atëherë edhe më pak mund të pritej paqe nga populli Don i asaj kohe. Këto ankesa nga ana e Donets, dhe veçanërisht nga komandantët e tyre, ishin arsyeja që në 1668 Tsareborisovsky Cherkassy mori anën e rebelit Hetman Bryukhovetsky. Por dy vjet pas kësaj, bandat e Donets u shfaqën në Tsareborisov, pushtuan qytetin dhe sollën një frikë të tillë në kufijtë e guvernatorëve rusë, saqë guvernatori i Belgorod dërgoi menjëherë nga Ostrogozhsk "Kolonelin e sistemit Reitar Mikhail Gopt dhe Sumy kolonel Gerasim Kondratyev me regjimentet e tyre dhe regjimentet e tjera të qytetit me shumë ushtarë Tararebor". Guvernatori Chuguevsky u urdhërua, duke u bashkuar me kolonelët, të shkonte "kundër hajdutëve dhe shkelësve të betimit". Megjithatë, çështja përfundoi shpejt pa shumë vështirësi. Doli se nuk kishte më shumë se 150 Donet në Tsareborisovo. Sipas korrespondencës së Chuguev, nga e cila është marrë ky informacion, nuk është e qartë se çfarë i shtyu njerëzit e Donit të ngrinin këtë alarm. Ndoshta, çështja lindi për shkak të faktit se qeveria, bazuar në ngjarjet e vitit 1668, pasi kishte njohur Tsareborisov Donets si shërbëtorë jo të besueshëm të carit, donte ose t'i dëbonte nga Borisov ose t'i nënshtrohej ndëshkimeve të tjera, dhe ata u bënë thirrje grupeve të reja nga Don për t'i ndihmuar. Të paktën, sipas letrave të kohëve të mëvonshme, në qytetin e Borisov nuk shohim Donets, por migrantë dhe emigrantë nga Rusia, megjithëse menaxhimi i këtyre të fundit ishte ende i ndarë nga menaxhimi i Cherkassy, ​​të cilët sundoheshin nga centurion. Sipas përgjigjes së Stepan Zvegintsev ndaj Chuguevit, "Më 16 dhjetor 189 (1680), 100 ose më shumë tatarë erdhën te tatarët e Tsareborisov dhe banorët e Tsareborisov, shumë njerëz, u mblodhën dhe kopetë e bagëtive u përzunë të gjitha dhe puset e sovranes u shkatërruan nën puset e sovranes. Në këtë kohë, 16 persona u kapën, duke përfshirë Ivan dhe Elisha Yemchenko dhe Ivan Sezenenko. Të nesërmen, më 17 dhjetor, tatarët kapën 3 persona të tjerë jashtë Oskolit. "Në vitin aktual 189 (1681) në janar," shkroi Borisovsky, kreu i Chuguev, "tatarovët, rreth 200 njerëz ose më shumë, erdhën në Tsareborisov, dhe shumë nga njerëzit e Tsareborisov u morën plotësisht, dhe banorët e qytetit mbetën në Tsareborisov me pak njerëz në qytetet, dhe nuk kishte asnjë të rimë (Çerkasi) Sotnik Matvey Redka me të tijat nuk shkon në qytet në roje me Kozakët dhe nuk i dërgon Kozakët në roje kur është larg.” Ky sulm i tatarëve u zhvillua më 13 janar, dhe më pas ata morën 24 persona nga Tsareboris dhe pothuajse vetëm Cherkassy, ​​për më tepër, njerëz të famshëm, si: Yakov Kolomiets, Eremu Begunenko, Maxim Yevtushenko dhe Larion Dzyubany. "Tsareborisovsky Sotnik Matvey Radko më shkroi," thotë koloneli Grigory Donets, në regjimentin tim: më 16 shkurt (1681), afër qytetit të Tsareborisov nga fundi i Donets nga Repina Yama, tatarët u dëbuan dhe ishin 100 prej tyre, dhe, pasi u ngjitën në Tsrev, ata u ngjitën afër. Këtë herë ata kapën 12 njerëz Tsareboris dhe vranë dy; mes të burgosurve ishin: Maxim Shumeiko, Kondraty Kobylyatsky, Grigory Yemchenko, Lavrenty Radchenko dhe Pavel Pugachev; disa prej tyre u çuan përtej Oskolit te Princi Ivanova Luka. "Buli Tatar afër Tsarev nga pylli përmes Oskulit," raportoi në të njëjtën kohë Izyum Sotnik Savely Lebezhchik. Centurioni i caktuar Tsarevsky i raportoi kolonelit të caktuar Gavrila Mogilka: "ata ishin në Tatar afër Tsarev dhe në orën 21:00 (1681) ata kapën tre persona". Më 26 dhjetor 1681, koloneli Grigory Donets i shkroi gjeneralit Kosagov: "Mogilka (Savinsky Sotnik) shkoi pas tatarëve, të cilët ishin afër Tsareborisov, por nuk kishin qenë afër Izyum. Dhe ai, Mogilka, shkruan se ai i ndoqi ata tatarë përtej Toretëve dhe nuk mund t'i arrinte ata, dhe se ata ishin njerëz të vegjël." Në shkurt 1682, Princi Pyotr Ivanovich Khovansky i shkroi Chuguev: "Më 31 janar, Okolnichy dhe guvernatori, shoku im Pyotr Dmitrievich Skuratov, më shkruajtën në Kursk nga Belgorod, sipas një letre nga Grigory Donets: Më 29 janar, hajdutët e tabortarit ishin afër popullit "Tatur". më shumë.” Pastaj ai urdhëron që shtizat dhe reiters të dërgohen menjëherë në Kharkov, nga frika se do të mbahen rreptësisht përgjegjës për mizoritë e tatarëve. Konstantin Donets i shkroi Voivode Neplyuev: "Më 26 shtator 200 (1691), Sotnik Lavrentiy Ivanov (Samborsky) na dërgoi në Izyum nga Tsarev Borisov me lajmin se më 26 shtator, banorët e Tsareborisovsky me gjahun e kafshëve në pyll, panë nga ana e Nakollverit dhe nga ana e Nakollverit. më shumë, dhe ecte me zakon të fshehtë nën fshat. Sipas raportit të "Larion Gerasimovich Demenka", tatarët "kaluan Donets 3 milje mbi Tsareborisov" dhe u ngjitën në Oskol. Tsareborisov mbeti i padëmtuar, por Radkovtsy vuajti. Sulmi i fundit tatar në Borisov ishte në 1737. Sipas rishikimit të 1732, në Borisov kishte 380 shpirtra meshkuj, përfshirë 14 subjekte të Sotnik Andrei Lavrentievich Samborsky. Metrika e famullisë së Nikollës fillon në 1729, dhe Nënës së Zotit në 1768. "Në bregun e djathtë të lumit Netrgusa ndodhet vendbanimi Novoselovka, i cili i përket Manastirit Svyatogorsk; 2 verstë më lart se kaq, në grykëderdhjen e përroit të Shendrigolova, shtrihet vendbanimi shtetëror Peredergovka i rrethit Izyum, dhe akoma më lart, rreth dy versete, rrethi shumë në lagjen Pavzylovka. odnodvortsev jetojnë Majatskitë që i përkasin rrethit Bakhmut, të cilët duhet të zhvendosen më afër Bakhmutit, veçanërisht pasi ata nuk jetojnë shumë paqësisht me Rusët e Vogël. Kështu shkroi udhëtari Guldenstedt në 1774 dhe ideja e tij për pallate të vetme u realizua; pas kësaj, populli çerkasi i Pavlovka u bashkua me vendbanimin Peredergovskaya, ose Shendrigolova aktuale. Sipas korrespondencës së Chuguev të vitit 1688, "ish Izyum Sotnik Vasil Shendrigul" i dha informacion Tor (Slavyansk) se tatarët kaluan përmes Luginës së Lakuriqëve në gusht 1688. Duke takuar mbiemrin e centurionit Izyum të vitit 1688, aq afër emrit të vendbanimit të tyre Shendrigolova dhe lumit Shendrigolova. supozoni se i njëjti centurion Izyum Vasily Shendrigul, i cili më vonë ishte kapiten, la pseudonimin e tij për përroin e Shendrigolova dhe fermat u vendosën në të. Kërkesa e Regjimentit të Izyumit drejtuar Carit në shtator 1699: "Cari i Madh Sovran dhe Duka i Madh Peter Alekseevich janë rrahur me ballin e Regjimentit të Izyumit nga rreshteri i regjimentit, gjyqtari Ivan Voropai, Esaul Vasily Shendrigul, Sotnik Roman Butsky i lejohet që "të mos e dorëzojë atë dhe t'i lejohet Sosurtas të udhëtojë". nga tabaka dhe kayuks”, të cilat autoritetet e regjimentit duhej t'i mblidhnin në urat Tsareborisovsky dhe Mayatsky; arsyet e kërkesës: a) pas shkatërrimit të Tora dhe Mayakov nga tatarët në 1697, "shumë miniera kripe u braktisën dhe puset e kripës ishin bosh, dhe njerëzit nga qytetet Hetman filluan të shkonin në Berda për kripë dhe se kripa e Tsaritsyn filloi të vinte në sasi të mëdha"; b) në vitin 1699 "gjatë gjithë vitit, gjatë vitit të uritur, jo vetëm pak njerëz erdhën nga qytetet në Tor dhe Mayaki ose Izyum për peshkim, por askush nuk solli furnizime me drithëra dhe për një vit kaq të uritur, shumë njerëz Mayatsky, Torsky dhe Izyum me gratë dhe fëmijët e tyre shkuan në qytetet e banuara të Moskës për ushqim; dhe ata që mbetën në shtëpi për ushqim; dhe lëvorja e thuprës.” Sipas të dhënave të Gyldenshted, nuk mund të dyshojmë se në vitin 1774 ekzistonte tashmë një kishë në Peredergovka ose Shendrigolovë dhe në bazë të fillimit të popullsisë së Shendrigolovës, ka shumë të ngjarë që kisha të ekzistojë këtu që nga fillimi i shekullit të 17-të. Kisha ekzistuese prej druri e Shën Gjon Ungjilltarit është ndërtuar në vitin 1780 me përpjekjet e priftit Peter Grishnevich; në 1806 u zgjerua në kishëza; në 1824, toger Semyon Druzhinin e mbuloi kishën me hekur. Në 1827, pronari i tokës Marfa Fesenko ndërtoi një ikonostas të ri. Meqenëse Shendrigolov nuk është larg nga Mayaki, në ditët e vjetra të bastisjeve tatar, Shendrigolovitët ndanë fatin e Mayachan, si dhe në kohën e urisë së 1699. Në 1831, 63 shpirtra vdiqën nga kolera. Në vitin 1833, një zi e tmerrshme i la njerëzit e varfër në gjendjen më të mjerueshme. Më 1848, kolera u kthye dhe 55 shpirtra vdiqën në përjetësi; pastaj skorbuti, nga i cili vdiqën 74 njerëz dhe është e vështirë të kujtosh edhe të sëmurët; Nuk kishte pothuajse asnjë oborr në të cilin ata nuk do të përjetonin lëngimin e dhimbshëm të kësaj sëmundjeje. Në të njëjtën kohë, pati një zi buke, e dhimbshme për njerëzit dhe shkatërruese për bagëtinë, nga e cila shumë vdiqën. Dhe e gjithë kjo në një dimër të 1848-1849. Të dhënat e famullisë fillojnë në 1726. Sipas rishikimit të 1732, tregohen pasuritë e Manastirit Svyatogorsk: në Studenka ka 124 shpirtra. bashkëshorti. Dhe në tempull ka një shkollë, në Bogorodichnoye ka 63 shpirtra meshkuj, në fabrikën e xhamit ka 29 shpirtra meshkuj. Metrikat për 1774 janë shkruar si më poshtë: "Dioqeza Belogorodsk e departamentit Izyum, Manastiri i Supozimit Svyatogorsk në fshatin Studenka, Kisha Vvedenskaya, banorë të Cherkasy"; në të njëjtën famulli ishin manastiri Cherkassy i Nënës së Zotit dhe Yarovaya. Në 1788, famullitarët u quajtën kolonë ushtarakë, u zgjodhën nga manastiri në thesar, dhe në 1794 ata u bënë fshatarë të gjeneralit Vasily Vasilyevich Engelhardt, i cili, pasi mori Studenok si trashëgimi pas Princit Potemkin, rriti popullsinë e fshatarëve të tij Cherkassy dhe rusë. Plaku Methuselah i ndjerë së fundmi, i cili ishte edhe vetë njëri prej tyre, tha për gjendjen e murgjve çerkasi se ata jetonin shumë të qetë dhe nuk ndjenin vështirësi. Manastiri u jepte mjaftueshëm tokë, vetëm nëse do të kishin dëshirë të punonin për manastirin, i cili kishte tokë të punueshme, ara, distileri dhe mullinj, fshatarët punonin javën e tretë pas dy, duke e përdorur në favor të tyre. Në 1831, 10 shpirtra vdiqën nga kolera në Studenka. Në 1833 pati një dështim të rëndë të korrjes së grurit dhe buka u ble me 10 rubla argjendi për tremujor. Në vitin 1847 kishte edhe kolera dhe prej saj vdiqën 27 persona. Në vitin 1848 pati përsëri një korrje të dobët të drithit, veçanërisht barishteve, dhe si pasojë pati një humbje të madhe të bagëtive. Numri i famullitarëve: në vitin 1730 206 burra, 172 gra; në vitin 1750, 351 burra, 336 gra; në vitin 1770, 398 burra, 387 gra; në vitin 1790, 168 burra, 163 gra; në vitin 1810, 932 burra, 982 gra; në vitin 1830, 879 burra, 875 gra; në 1850, 995 burra, 1082 gra. Në fshatin Bogorodichnoye, numri i famullitarëve: në 1790, 465 burra, 415 gra; në vitin 1810, 822 burra, 850 gra; në vitin 1830, 1259 burra, 1479 gra; në 1850, 1396 burra, 1482 gra. dush. Në anën e djathtë të lumit Oskola. Sipas dokumenteve të bujkrobërve të pronarëve të tokave Bystritsky, është e qartë se tokat Komarovsky iu dhuruan nga Pjetri i Madh kolonelit të Izyum, Daniil Bystritsky. Sipas përrallës së rishikimit të 1732, Komarovka u banua në 1706, dhe ndoshta në të njëjtën kohë u ndërtua kisha i parë në Komarovka. Sipas punëve të ish Bordit Shpirtëror Izyum, është e qartë se në 1722 Afanasy ishte prift në Komarovka, dhe në 1739 i njëjti prift Komarovsky Afanasy, sipas kishës, quhet Uspensky. Gazeta 1739 për vendet boshe thotë: "Kisha e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar në fshatin Komarovka u dogj nga armiku, nuk ka prift dhe ka 18 oborre famullie". Shkatërrimi i kishës u krye nga tatarët në 1736. Një kishë i ri u ndërtua këtu tashmë në 1744; Ndërtuesi i kishës ishte Aleksey Bystritsky, nën-sensign i Regjimentit Izyum. Kisha ekzistuese prej guri, mjaft e bukur, me një kambanore guri, është ndërtuar nga Vladimir Fesenkov dhe është shenjtëruar në vitin 1838. Të dhënat e famullisë fillojnë në 1729. Sipas rishikimit të vitit 1732, ne shohim 46 familje dhe 175 shpirtra të bashkëshortëve në Komarovka. përveç dy oborreve dhe 9 veta te mulliri dhe 83 shpirtra. fshatrat e Nikolaevka. Nëse, siç thamë, në 1736 kisha i Komarovsky u dogj nga tatarët, atëherë, pa dyshim, në të njëjtën kohë pësuan edhe famullitë. Në rastin e 1739, "qyteti Komarovka, i shkatërruar nga njerëzit armik, prifti i mbetur Uspensky Afanasy" u zhvendos në Borisovka. Kjo do të thotë se megjithëse në 1739 kishte 18 oborre në Komarovka, ndoshta të ndërtuara pas shkatërrimit tatar: por kjo nuk ishte më famullia e mëparshme, për të cilën, sipas rishikimit të 1732, kishte edhe një shkollë, nuk kishte asgjë për të jetuar. Në 1749 kishte 50 familje në Komarovka. Në vitin 1750, 289 burra, 270 gra; në vitin 1770, 215 burra, 160 gra; në vitin 1790, 191 burra, 177 gra; në vitin 1810, 235 burra, 213 gra; në vitin 1830, 260 burra, 298 gra; në 1850, 344 burra, 365 gra. dush. Savintsy - afër lumenjve Kamenka dhe Teplyanka, afër 16 liqeneve dhe lumit Donets, përgjatë rrugës së vjetër të madhe nga Kharkovi në Izyum dhe Taganrog. Në 1674, Boris Myshetsky i shkroi guvernatorit Chuguevsky: "Në vitin aktual 182 (1674), 10 qershor, kolonel Yakov Chernigovets më shkroi nga Balakleya dhe dërgoi një peticion nga banorët Savinskaya Sloboda të Gavrila Mogilka me 100 shokët e tyre të shkruar në vitin e fundit79; (1671) ata erdhën nga qytetet e vogla ruse dhe ndërtuan një vendbanim në Tatar Ford në Savinsky Crossing, dhe në vitin 179 (1671) atyre iu dha rroga e drithit, por në 180 dhe 181 dhe në 182 vitet e tanishme, paga e drithit të Sovranit nuk ishte e mundur për ta Toka e punueshme dhe mbjellja e drithit për shkak të mbërritjes së njerëzve ushtarakë dhe kur ushtarakët arritën në lumin Donets, ata qëndruan në ngjitjet Tatar, mbi tre roje dhe që Sovrani i Madh t'i shpërblente, ai i urdhëroi t'u jepnin atyre rrogën e tyre, të Sovranit, në mënyrë që ata të mos ishin në gjueti në korrik, koloneli Yakov Chernigovets më shkroi nga Balakleya: Banorët e Savinskaya Sloboda po enden pa urinë dhe ata që mbetën po vdesin nga uria dhe duan të enden nga uria. Dhe kush janë banorët e quajtur Savinsky në Savinsky, i shkrova kolonelit Yakov Chernigovets, në mënyrë që ai, banorët e Savinsky, t'ju dërgonte një listë me emra, Master, në Chuguev për pagën e Sovranit. Kështu: a) popullsia çerkasia e Savinskaya Sloboda, e cila më vonë u quajt qytet dhe qytezë, daton në vitin 1674; b) në shpjegimin e aktit të mësipërm dhe rëndësisë ushtarake të vendbanimit Savinskaya, duhet thënë se ngjitja e Savinsky, e përmendur në "Librin e vizatimit të madh", ngjitjet tatare në Savinsky dhe Savinskaya sakma ishin një nga autostradat e tatarëve për në Rusi. Tani e tutje, në 1571, Putivl stanitsa, dhe nga viti 1640, Chuguev stanitsa, ruanin Tatarët në ngjitjet afër Savinsky. Dhe Savinsky Cherkassy, ​​menjëherë pasi u vendosën në Savinsky Ford, duhej të bënin fortifikime të ndryshme përgjatë brigjeve të Donets. Në një shënim të Princit Yakov Mansurov në vitin 1682 thuhet: "Tatar Ford është përgjatë lumit Verior Donets, i cili është afër qytetit të Savinsk. Sipas inspektimit, ai vazhdë është rreth një milje e gjysmë larg. Pranë asaj forte, nuk u ndërtuan roje apo shtëpi roje, vetëm kureni ishte i rrethuar me një gardh me dheu, dhe me një gardh. pranë rojeve të qytetit, u ndërtua një kullë roje. Dhe në atë kalim ka Peçenegë në roje, 4 persona me armë, 12 persona pa armë, Kozakë nga qyteti Savinsky, 5 persona me armë, ndërrohen çdo ditë. Përpara se të arrini në qytetin Savinsky një milje larg, një shtëpi roje u ndërtua në Savinsky Ford (17 fathom rreth e rrotull) dhe një kullë roje u ndërtua në atë dhomë roje (8 fathoms përreth). Dhe pranë atij fordi kishte vendosur roje. Dhe pas ekzaminimit të atij fordi, janë vetëm 40 njerëz me kalë.” Më tej ne shohim një përshkrim të ndryshimeve dhe shtesave në Savinsky. "Nga fordi i Tarabanovit, u ndërtuan ura për në qytetin e Savinets, mbi qytetin e Savinsky." Kozakët e regjimentit Rybensky po qëndrojnë në Savinsky Ford; Në atë rrugë u ndërtua përsëri tynyanka. Në Savinsky Ford të poshtëm nën qytet kishte 30 sazhena digash, dhe 3 tynyanka u ndërtuan pranë kreshtave. Në atë rrugë qëndrojnë Kozakët Rybensk dhe Kharkov. Në Savinsky, poshtë qytetit, në ford, u riparuan 160 sazhena të vjetra dhe u gërshetuan 70 sazhena dhe u gërshetuan 70 sazhena; Po, prandaj boshti ishte shënuar me 120 pyje. Dhe Zolochevtsi po qëndrojnë në atë fortesë. Më 5 shtator 198 (1689), me urdhër të fisnikut dhe guvernatorit të Dumës, Stepan Bogdanovich Lachinov, kozakët Zmievsky të njëqind Stepan Dyakov në Savinsky Ford, në kullën e vrojtimit, mbi Donets dhe afër livadhit bënë 247 fathoma të reja. Në të njëjtin vit, 13 tetor, sipas tij, fisniku dhe guvernatori i Dumës, Stepan Bogdanovich Lachinov, urdhëroi dhe sipas përgjigjes së tij zyrtare të Stepanit, Kozakët në kullën e vrojtimit Savinskaya nga gogët e rinj i bënë të vjetrat lart mbi Donets, bënë një grykë 390 fathomë. c) Nga ky përshkrim shohim se çfarë fortifikimesh janë bërë nga Kozakët në brigjet e Donets mbi qytetin e Savinsky, nën qytet dhe poshtë qytetit, por si ishte vetë qyteti i Savinsky nuk përshkruhet këtu. Këtë të fundit do ta shohim nga tregimi i legjendës për kishën antik. Këtu shtojmë se me statutin mbretëror të 1685, "përgjegjësi, policët dhe kozakët e qytetit të Savinsky" u transferuan, së bashku me shumë të tjerë, në juridiksionin e kolonelit të Izyumsky Konstantin Grigorievich Donets. Pas kësaj, nuk ka dyshim se kisha i parë në Savintsy u ndërtua jo më vonë se 1672. Në vitin 1727, Prifti Savinsky Jakob i paraqiti një peticion Hirësisë së Tij Epiphanius, Peshkopit të Belogradit, në të cilin ai shkruante se "kisha e tyre në qytetin e Savintsy, në emër të Fjetjes së Nënës së Zotit, është bërë qoshe shumë të rrëmujshme dhe të rrëmbyer. të rënë në shumë vende, e megjithatë famullia përbëhet nga 120 oborre”; prandaj ai kërkoi leje për të rindërtuar këtë kishë në të njëjtin vend dhe me të njëjtin emër. U dha leja, kisha u rindërtua në dy vjet, dhe në 1730 Kryeprifti Izyum Procopius Buzhinsky e shenjtëroi atë. Sipas legjendës lokale, kisha prej druri qëndronte në kështjellë dhe ishte ndërtuar në lidhje me rreziqet ushtarake. Është bërë në formën e një shtëpie me dritare të ngushta, me tavanin e një ndërtese banimi, me kupolë mbi altar dhe me çati me zall. Gardhi pranë kishës ishte i gjerë, i përbërë nga pemë me majë të vendosura shpesh me lartësi shumë të konsiderueshme; u bënë kulla në cepat e gardhit; në anën e jashtme gardhi ishte gërmuar me hendek dhe përgjatë argjinaturës së hendekut kishte llastiqe; Brenda gardhit kishte një bodrum për ruajtjen e barutit. E gjithë kjo quhej një qytet, ku në kohë alarmi, banorët shkonin për siguri. Nga aktet duket qartë se në vitin 1750 Kisha e Zonjës u restaurua me përpjekjet e priftit Moisi: këtë vit u lëshua një antimension "në qytetin e Savintsakh, në Kishën e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar", e nënshkruar nga i Bekuari Joasaph, Peshkopi i Belgorodit. Në 1782, prifti John Sukharev, pasi zgjoi vendosmërinë e famullisë për të ndërtuar një kishë prej guri në vend të një kishe prej druri, të ngushtë dhe të rrënuar, shkoi në Belgorod për të marrë bekimin arkibaritor për ndërmarrjen e tij dhe famullitë. Në 1783 u themelua kisha i gurtë. Priftit të mirë Sukharev iu desh të duronte shumë telashe ndërsa vazhdonte biznesin e tij. Famullitarët, pasi kishin filluar punën, nuk ishin shumë të shqetësuar për përfundimin e saj; ata duhej të inkurajoheshin të vazhdonin ndërtimin që kishin filluar; për shkak të largësisë së tyre, autoritetet dioqezane të Belgorodit nuk e panë gjendjen e punëve dhe nuk u dhanë stimuj atyre që duhej ta bënin këtë; Prifti Sukharev vetëm luftoi me pengesa dhe ndalesa. Përkundër gjithë kësaj, pothuajse pa asnjë ndihmë nga jashtë, ndërtimi i kishës përfundoi dhe kisha u shenjtërua më 8 nëntor 1793. Në kishën aktuale, disa ikona u pikturuan nën priftërinjtë: John Sukharev dhe Maxim Sharfsky; më të vjetrat prej tyre datojnë kryesisht në mesin e shekullit të kaluar. Nga librat liturgjikë që kanë mbijetuar: menaion i përgjithshëm, M. f. 1681; libri i shërbimit, M. f. 1705 dhe K. f. 1740; Breviary, fletë, M. f. 1732; Gospel, M. f. 1733; Triodion i Kreshmës, M. f. 1748; trioda me ngjyra, M. f. 1749. Një kishë tjetër në Savintsy, për nder të Ngjitjes së Zotit, u ndërtua në vitin 1779. Kështu thotë mbishkrimi në kryq. Metrika e Kishës së Supozimit fillon në 1729, dhe e Kishës së Ngjitjes - në 1775. U përmend më lart se në 1727 kishte 120 familje në famullinë e kishës Savintsevsky; në deklaratën e vitit 1732 ka tashmë 160 familje, 567 shpirtra meshkuj, dhe një spital (bamirësi) në kishë, dhe përveç kësaj, në Alder Horn ka 139 shpirtra meshkuj; në Zhukovka (Chepel), centurion Semyon Bystritsky, 139 shpirtra meshkuj; gjithsej 845 shpirtra meshkuj. Rritja e popullsisë së Savintsy ndodhi më pas nga zhvendosja e një numri të konsiderueshëm Cherkassy këtu nga skaji perëndimor i provincës, kryesisht nga rrethi Lebedinsky. Në 1849, 183 njerëz vdiqën nga skorbuti në famullinë e parë, 150 në të dytën; Në 1848, 248 njerëz vdiqën nga kolera në të dy famullitë. Lidhur me shqetësimet dhe telashet që tartarët shkaktuan mbi banorët e qytetit Savinsky, gjejmë sa vijon në korrespondencën e Chuguev: në 1673, Tatarët kërcënuan të shkatërronin qytetin Savinsky. "Tatarët po qëndrojnë në Chepel, rreth tetë mijë, dhe regjimenti Uman është i gjithë me ta (kjo është në Doroshenka); por ata duan që Savinskaya Sloboda, të marrë Savinskaya dhe Spevakovskaya Sloboda, në mënyrë që ata të mund të shkatërrojnë ato vendbanime." Shkalla në të cilën tatarët kryen kërcënimin e tyre kundër Savintsy nuk është e qartë nga korrespondenca. Në peticionin e vitit 1674, populli Savinsky Cherkassy ankohet për ankth të fortë dhe punë ushtarake, të cilën ata e mbajnë në mëshirën e tatarëve, por ata nuk thonë qartë se tatarët shkatërruan fortifikimet e tyre. Ornovsky, në historinë e Zakharzhevskys, shkruan: "Në 1675, me urdhër të kolonelit Grigory Donets, Savintsevsky Sotnik Mogilka kapi shumë tatarë si të burgosur, këto plaçka u dërguan në Moskë dhe një letër lavdërimi iu dërgua kolonelit". Në korrik 186 (1678) ata shkruan nga Balykleya te Chuguev: ndodhi që "natën e 28 korrikut, shumë njerëz ushtarakë të Tatarit erdhën në Savinskaya Sloboda dhe shumë njerëz u kapën dhe u morën, dhe vendbanimi u dogj; njerëzit e vegjël sapo ishin ulur në qytet; dhe ata tatarë qëndruan pranë qyteteve Savinskaya, në Balya. Chuguev dhe Pechenegs. Më 15 korrik 1679, centurion Savinsky i shkroi Limansky dhe Bishkinsky: "Tatarët kaluan menjëherë në anën Nagai përtej lumit Donets, turma e madhe në Chepelka". Një përgjigje nga gjenerali Grigory Kosagov: "Më 7 qershor të vitit aktual 188 (1680), koloneli Gavrila Mogilka më shkroi në regjimentin nga Savinsk Nakaznaya: njerëzit armik të Tatarov nga ana e Krimesë deri në lumin Donets shpesh vijnë në ngjitjet e Savinsky për të inspektuar forcat." Në të njëjtën datë 7, Mogilka i shkroi guvernatorit Boris Sheremetev se "një turmë e madhe erdhi në Donets, midis Izyum dhe Savinsk". Në 1688, më 4 qershor, një turmë e madhe qëndroi pranë Savintsy nga mesdita deri në mbrëmje dhe shkoi në Csepel. Trim Mogilka, më 5 qershor, me 200 kozakë u vërsulën nga Balakleya pas tatarëve, hyri në betejë me ta për t'i përzënë ata përtej Donets. Tatarët u larguan, por u shfaqën përsëri pranë Savintsy më 9 qershor dhe shkatërruan Savintsy. "Më 9 qershor 1688, me ardhjen e ushtarakëve, banorët e Savinsky, 63 njerëz u rrahën dhe u kapën, dhe pjesa e mbetur tani është 40 njerëz." Sipas një informacioni tjetër, tatarët vodhën edhe bagëtinë e Savintsy - kuaj dhe lopë. Në 1697, Tatarët gjithashtu alarmuan Savints. Koloneli Izyum Fyodor Shidlovsky më pas urdhëroi "centurionin Limansky dhe Ivan Lebe - qindra kozakë të tij, të qëndronin për mbrojtje në Savinsky Ford". Ka më shumë se gjasa që në 1736 banorët e qytetit Savinsky të vuajtën gjithashtu shumë nga tatarët, siç vuajtën shumë të tjerë, për shembull, banorët e Kunya, Levkovka dhe të tjerët. Sa i përket veçorive fizike të zonës Savintsevskaya, duhet të theksohet se edhe në deklaratën e 1782 shkruhet për pyjet e Savintsevskaya: "ka kafshë në to - ujqër, dhelpra, dhi të egra, kërpudha, ketra; zogj - gropëza të zeza, thëllëza, thëllëza, kështu pranë ujërave të egra". Tani nuk ka kafshë. nuk shihen zogj të këtij lloji në afërsi të Savintsy. Pas bujqësisë dhe peshkimit, thyerja e gurit gëlqeror të blerë për asfaltimin e rrugëve shërben si një burim mjaft i pakët ushqimi për banorët. Këtu mbahen panairet më 23 prill dhe 15 gusht. Stratilatovka - në brigjet e lumit Kamyanka dhe afër Donets, në rrugën nga Izyum në Slavyansk. Kisha e parë në Kamyanka, për nder të Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar, u ndërtua në 1746 nga esaul regjimental (më vonë kolonel Izyum) Fyodor Krasnokutsky. Kisha e dytë prej druri u ndërtua në 1784 me përpjekjet e priftit Grigory Grinkov. Kisha aktuale prej guri u ndërtua në 1832 nga vajza e kryepriftit të gjykatës Andrei Afanasyevich Samborsky dhe nipi kolonel Ivan Vasilyevich Malinovsky. Ky kishë është një nga më të shquarit si për bukurinë e ndërtimit dhe pasurinë e dekorimeve, ashtu edhe për monumentet e tij historike. Ka tre frone: kryesori është në emër të Sofisë, Urtësisë së Zotit. Këtu janë ikonat e Sofisë, Urtësia e Zotit dhe Nënës së Zotit, Shpallja dhe Ungjilltarët në Dyert Mbretërore, Kryeengjëjt Gabriel dhe Michael - vepra e artistit të famshëm Venetsianov. Në rreshtin jugor, për nder të Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar, ka ikona lokale në pllakat e bakrit të Shën Vasilit Budallait të Shenjtë dhe Martirit Sofia, dyert jugore dhe veriore janë prej bakri, me imazhin e të Drejtit Simeon dhe Profetit Moisi, të katërt janë pikturuar nga i famshmi Venetsianov.nov. Rreshti verior, për nder të Andrei Stratelates, është zbukuruar me katër ikona - vepër e Akademik Borovikovsky, të cilat iu prezantuan nga Perandori Aleksandër vajzës së mentorit të tij, Kryepriftit Samborsky; në dyert veriore imazhi i dëshmorit Alexandra është zbukuruar me një jaht dhe diamante. Imazhi i Shpalljes është një pikturë e lashtë italiane. Këto ikona ishin në kishën e gjykatës së Dukeshës së Madhe Alexandra Pavlovna në Urim afër Pest. Me sa duket, emri i kryepriftit Samborsky është i lidhur me kishën Stratilatovka, dhe gjithashtu është i lidhur me famullinë Stratilatovka, pasi Kamyanka iu dha atij nga Perandori Pal. Prandaj, duhet të kujtojmë për vetë Kryepriftin Sambirsky. Andrei Afanasyevich lindi në 1732 në Nikitovka, rrethi Akhtyrsky; babai i tij Afanasy Samborsky, një prift nga fisnikëria, ishte një i afërm i Tsareborisovsky Sotnik Andrei Samborsky. Andrei Afanasyevich studioi në Akademinë e Kievit dhe, pasi mbaroi arsimin shpirtëror, u dërgua në Londër, ku në vitin 1769, pasi u martua me një angleze, u shugurua prift i kishës së ambasadës; Kalimi i tij i preferuar këtu ishte agronomia, të cilën ai e studioi qartë. Më 1781, Më i Larti e emëroi atë të ishte në brezin e trashëgimtarit sovran gjatë një udhëtimi në Evropë. Në 1784, ai u zgjodh rrëfimtar dhe mentor sipas ligjit të Zotit dhe gjuhës angleze të Dukës së Madh Alexander dhe Konstantin Pavlovich. Më 1788 emërohet kryeprift i kishës së oborrit të qytetit të Sofjes. Në vitin 1797, atij iu besua mbikëqyrja kryesore e shkollës së bujqësisë, e cila më pas u hap pranë Tsarskoe Selo. Në 1799, Perandori Pal e zgjodhi atë si rrëfimtar për Dukeshën e Madhe dhe Kryedukeshën Alexandra Pavlovna të Austrisë; Ai ishte me të deri në vdekjen e saj. Pasi trupi u varros, ai udhëtoi nëpër Mal të Zi, Boccodicattaro, Greqi dhe ishujt e Arkipelagut, dhe ishte në Kostandinopojë dhe Krime. Një raport për këtë rrugëtim, qëllimi i të cilit ishte njohja më e afërt me bujqësinë dhe tregtinë në vende të ndryshme, iu prezantua autoriteteve më të larta. Me Rescript të 4 marsit 1797, Kamenka iu dha atij si pronë e trashëguar nga Më i Larti, dhe ai qëndroi atje për ca kohë pas kthimit të tij nga jashtë. Këtu ai i kushtoi të gjithë vëmendjen e tij gjendjes morale dhe ekonomike të popullit çerkas të Kamyanka: ai filloi një shkollë, një spital, një farmaci dhe këngëtarë, të cilat ruhen të gjitha deri më sot. Pas kthimit nga jashtë, atij iu dha Urdhri i Gjonit të Jeruzalemit dhe në 1799 Urdhri i Shën Anës, shkalla e parë me shenja diamanti. Ai u lejua të kishte një apartament në Kalanë Mikhailovsky. Këtu ai vdiq në moshën 84 vjeçare në 1815, megjithëse kishte përgatitur një arkivol me një kishëz për prehjen e tij të përjetshme në Kamyanka. Nga veprat e tij u botuan: a) Fjalimi për Perandoreshën Katerinë pas kthimit të saj nga jugu, Shën Petersburg. 1787; b) Përshkrimi i bujqësisë praktike angleze, M. 1781. Një nga gjeneralët e famshëm të kohëve moderne, Vladimir Dmitrievich Valkhovsky, një luftëtar trim në fushën e betejës, i rreptë me veten dhe i gatshëm të bëjë gjithçka për të tjerët, është varrosur në gardhin e kishës së Shën Sofisë. Ai e përdori qiranë që i ishte dhënë për të shlyer borxhet e babait të tij dhe e përdori pensionin për të paguar pagën për frymë për fshatarët e gruas së tij. Gjatë shërbimit të tij ushtarak, ai mori pjesë në 6 sulme, 80 beteja dhe përleshje dhe 3 ekspedita stepash. Ai ishte i martuar me mbesën e Samborsky. Numri i famullitarëve: në vitin 1750 222 burra; 207 gra; në vitin 1770, 358 burra, 347 gra; në vitin 1790, 720 burra, 750 gra; në vitin 1810, 747 burra, 786 gra; në vitin 1830, 1103 burra, 1195 gra; në 1850, 1277 burra, 1275 gra. Në bregun e majtë të Donets dhe në grykën e djathtë të Levkovsky, Levkovka ishte e banuar edhe kur kishte bastisje të shpeshta tatarët në rajonin e Zadonetsk nga tatarët. Kundër sulmeve të tyre u ndërtua edhe një kështjellë me kulla; afër Levkovkës, tatarët herë pas here kalonin Donets. Në kartën fisnike të Zakharzhevich-Kapustyanskys, pronarët e Ivanovka, lexojmë: "Ivan Kapustyansky u caktua në shërbimin e Kozakëve vitin e kaluar 733; që nga fillimi i luftës me turqit, ai ishte në fushatat e Krimesë dhe në sulmin e qytetit të Perekop dhe në shkatërrimin e qyteteve të Krimesë dhe Karakhanëve të Khararëve. në një numër të madh, me hordhitë tatare ai hyri në kufi drejtpërdrejt në vendbanimin e regjimentit të Izyumit, ku ai, Kapustyansky, jeton, ai ishte në kërkim të tij shumë herë, dhe ai vetë, me regjimentin e dhënë të Izyum prej 50 personash, ekipi i Kozakov u sulmua dhe u sulmua nga një armik i fortë në një ngjitje dhe plagosi shumë në Don, por nuk e plagosi në Levkovka. vrau dhe në atë fshat armiku shkatërroi shtëpinë e tij të banimit me të gjitha sendet e tij dhe e dogji me zjarr, dhe njerëzit e tij, Kapustyansky, të cilët ishin vendosur në tokën e tyre të blerë, më shumë se 150 shpirtra, u morën me vete, dhe bagëtitë, delet dhe njerëzit u morën me vete, siç duket në deklaratën e dorëzuar nga ai në Zyrën e Izyumit. Kapustyanskys zotëronte dhe zotëron ende Ivanovka, e vendosur afër Levkovka - tani një fshat me një kishë të bukur guri të Shën Gjon Pagëzorit, dhe deri në 1745 një fshat që ishte në famullinë e Kishës Levkovskaya. Sidoqoftë, sipas centurionit dhe më pas kapitenit Kapustyansky, gjatë sulmit të tatarëve jo vetëm që fshati i tij, domethënë Ivanovka, u shkatërrua, por edhe Levkovka vuajti. E njëjta gjë mund të shihet nga aktet e kishës. Deklarata e vitit 1739 tregon se kisha Levkov pa prift dhe me 15 oborre. Ndërkohë, sipas deklaratës së 1732, 41 familje janë renditur me të, dhe sipas rishikimit të 1732 në Levkovka, kornet e regjimentit Agap Kucherenko, flamurtarët Fyodor Korets dhe Leonty Pereyaslovets, 248 Kozakë dhe një shkollë dhe një spital në kishë; në fshatin Ivanovka, nëpunës i regjimentit Ivan Ivanovich Kapustyansky, 136 shpirtra meshkuj; në Boguslavskaya, e cila është nën Malin Tullac, 522 shpirtra meshkuj; gjithsej në famulli janë 908 shpirtra meshkuj dhe 850 shpirtra femra. Një ndryshim i tillë në popullsinë e Levkovkës thotë se Levkovka vuajti shumë nga tatarët, por nga burime të tjera dimë se kjo ishte në 1736. Metrika e famullisë Levkovsky fillon në vitin 1738. Deklarata e vitit 1731 thotë se kisha Arkhangelsk Levkovskaya u ndërtua në 1713. Kisha aktual u ndërtua në 1772. Në vitin 1841, ky kishë u mbulua me hekur në kurriz të pronarit të tokës Gabriel Ostrovsky, si rezultat i premtimit të tij Në dimër, në një festë, Ostrovsky dhe familja e tij hipën në kishë përmes Donets dhe pothuajse u mbytën. I shpëtuar papritur nga ndihma e banorëve të vendbanimit, ai bëri një betim për të restauruar kishën dhe përdori deri në 430 rubla argjendi për ta restauruar. Kunye - 25 versts nga Izyum. Në përrallën e rishikimit të vitit 1732 thuhet se "Kunya - Mikhail Konstantinovich Zakharzhevsky, u vendos për dyzet vjet (pra në 1692) në tokën e dhënë kolonelit Zakharzhevsky", dhe Izyumets ose "Izyumovka" - i njëjti Zakharzhevsky - "katër vjet më parë"; banorë janë 306 shpirtra meshkuj, por pa kishë. Sipas legjendës, vajza e kolonel Donets-Zakharzhevsky Akilina, në dialektin e vogël rus Kunya, mori nga babai i saj tokën e fshatit të sotëm Kunyego dhe la emrin e saj në fshat, tokë dhe lumë. Ajo ishte e martuar me Esul Nikolai Shidlovsky dhe djali i saj Hilarion Shidlovsky ndërtoi kishën e parë në Kunye në emër të Shën Nikollës, duke e mbrojtur atë, në rast të bastisjeve tatar, me një palisadë të lartë. Raporti për vendet boshe në vitin 1739 thotë: «Kisha e Shën Nikollës së Mrekullisë në fshatin Kunye u dogj nga armiku, por nuk kishte prift ose famulli. Kjo ishte për shkak të mëshirës së tatarëve, të cilët shkatërruan rajonin në 1736. Sipas deklaratës së vitit 1732, në kishën e fshatit Kunyego kishte 72 famullitarë dhe 180 shpirtra burrash. Rrjedhimisht, pas bastisjes së tatarëve, këto 72 familje dhe kisha nuk ndodhën më. “Fshati Kunego i Kishës së Nikollës së Papa Gjon Chernyavskit” nënshkroi dekretin e vitit 1744. Por nga viti 1737 deri në 1743 nuk duken as prifti dhe as kisha. Në 1749 kishte tashmë 60 familje famullitarësh këtu. Dhe në këtë vit të veçantë, u urdhërua të shugurohej Kisha e Shën Nikollës në fshatin Kunye, e cila filloi në 1746. Në të njëjtën kohë, midis enëve të kishës gati për shenjtërim, tregohet: "Një kupë dhe patentë prej kallaji të pastër, një yll argjendi (ndoshta ka mbetur pas tatarit, një robb e pastër". Ungjilli është ende i paprekur, M. f. 1688 nën Patriarkun Joachim, dhe dhuruar në kishë nga Hilarion Shidlovsky. Mbishkrimi në të thotë se është marrë nga tatarët. Kjo ishte ndoshta në 1736. Kisha, i shenjtëruar në 1749, u rindërtua në një vend tjetër në 1796 nga Roman Shidlovsky; ajo është ende e paprekur, por qëndron në varreza. Kisha e tanishme e famullisë prej guri u shugurua në 1827 në emër të Ndërmjetësimit të Virgjëreshës së Bekuar; është ndërtuar nga pronarja e fshatit, Maria Shidlovskaya. Ky kishë, për nga madhështia e kupolës dhe hollësia e të gjithë ndërtesës, është një nga më madhështorët. Ikonat lokale në ikonostas janë të pikturës më të mirë, enët dhe sakristia janë mjaft të pasura. Të dhënat e famullisë fillojnë në vitin 1732. Numri i famullitarëve: në vitin 1730 në Kunyem 170 burra, 160 gra; në Izyumets 306 burra, 250 gra; gjithsej 476 burra, 410 gra; në vitin 1750, 250 burra, 217 gra; në 1770 448 burra. 432 gra në 1790, 985 burra, 980 gra; në 1810, 1016 burra, 1002 gra; në vitin 1830, 1208 burra, 1325 gra; në 1850, 1257 burra, 1344 gra. dush. Rrethi i tretë përbëhet kryesisht nga vendbanime të kohëve të vona. I denjë për vëmendje: Spevakovka, Fabrikat, Chepel, Velikaya Kamyshevakha dhe Mechebilovo. Spevakovka - në anën e majtë të Donets, pranë një liqeni me gjerësi deri në 40 metra, 17 versts nga Izyum. Në statutin e Car Feodor Alekseevich, të dhënë më 17 shkurt 1682 në emër të kolonelit të Kharkovit, Grigory Donets, thuhet: "Me dekret të Sovranit të Madh dhe me kërkesën tuaj, ju, kolonel, jeni urdhëruar të jetoni në qytetin e sapondërtuar të Izyumit - dhe në atë qytet, në atë qytet, dhe në afërsi të tij ndodheni në atë qytet. Prishib, për të thirrur për jetë të përjetshme ata që nuk i shërbyen Çerkasit dhe në Spevakovka dhe në Prishib ato qytete çerkasi duhet të ndërtohen e të vendosen vetë në ato qytete dhe tokat e punueshme të lërohen dhe të zotërohen lloj-lloj tokash. Sipas kësaj karte, Spevakovka ishte tashmë një qytet i famshëm në 1682; Kolonelit i jepet leja për të ndërtuar një qytet këtu, domethënë një kala dhe për të rritur numrin e banorëve të Cherkassy në vende të tjera. Sipas korrespondencës së Chuguev, ne shohim "Spevakovskaya Sloboda" 10 vjet më herët se ajo kohë, pikërisht në 1673. Qyteti me të vërtetë u ndërtua këtu nga koloneli Donets, dhe në të njëjtën kohë, u bënë fortifikime bregdetare përgjatë brigjeve të Donets. "Nga liqeni i Lipovoye deri te kalimi i Spevakovskit u ndërtuan ura, dhe në atë kalim u ndërtua një qytet dhe afër qytetit ishte një kullë; nga ai qytet u ndërtuan ura për në Liqenin e shtrembër dhe nga Liqeni i shtrembër u ndërtuan ura në kalimin e Krednyansky të vitit 1450". Kjo është ajo që thotë korrespondenca Chuguev e 1682. Për punët e vitit 1729, njihet "kryetari i qytetit të Spevakovka". Pa dyshim, kisha e parë lokale ka ekzistuar në Spevakovskaya Sloboda, domethënë në vitin 1673. Kisha aktuale përmban një akt dhuratë për tokën e dhuruar kishës së Spevakovskit në vitin 1709. Nga rastet e viteve 1726 dhe 1723, është e qartë se kisha antik i Spevakovsky i ishte kushtuar mrekullibërësit. Dekreti i zyrës së shtëpisë së kryepeshkopit të ndershëm Pjetri, i cili pasoi më 7 shtator 1736 në emër të Drejtorit Shpirtëror të Izyumit, thotë: "Raporti juaj sugjeroi që më 17 gusht të këtij viti, departamenti Izyum, në fshatrat Zavody dhe Spevakovka, kishat e tatarëve në fshatrat uhabit, pas shkatërrimit të fshatrave u hapën. dhe çdo gjë tjetër e nevojshme për priftërinë u shkatërrua dhe u grabit nga çdo gjë, dhe sipas njoftimit të atyre fshatrave të banorëve, këta armiq hipnin me kuaj në ato kisha, sipas këtij raporti, urdhri i shkruar me dorë i vetë Hirësisë së Tij urdhëronte: të riparoheshin shkatërrimet e këtyre kishave, të furnizoheshin me veglat e duhura të kishës, nëse lejohen të gjitha shërbimet e kishave. të kryhen në ato kisha, nëse nuk ka antimensione, atëherë shkruani për këtë në detaje dhe antimensione të tjera do t'u dërgohen atyre kishave. Dekreti i 17 janarit 1737 thotë se, sipas raportit të priftit Spevakovsky, tatarët e Krimesë, gjatë sulmit të tyre ndaj kishës, i hoqën asaj "altarin e fronit, kryqin, antimensionin dhe veglat e tjera të kishës", në mënyrë që të ishte e pamundur të shërbente në të. Si rezultat i këtij raporti, u urdhërua "të jepej antimensioni dhe Krisma e Shenjtë dhe të urdhërohej shenjtërimi i tij sipas shkurtesës për shkundjen e vaktit". Por fatkeqësia nuk mbaroi me kaq. Prifti Gregori vdiq para se të mund të shuguronte kishën. Ndërkohë, më 15 shkurt 1738, tatarët grabitën përsëri kishën e Spevakovsky. Bordi Shpirtëror Izyum, duke pasur parasysh të dyja këto fatkeqësi të kishës, dhe faktin se numri më i vogël i famullisë mbeti, dhe "derisa Zoti të dërgojë një fund paqësor", duhet të jeni të kujdesshëm ndaj një pushtimi të ri të tatarëve, me dekret të 14 marsit 1738, ai urdhëroi që të hiqej menjëherë prifti i Spekva, në Izyum. Kisha dhe dorëzojeni për ruajtje në Katedralen e Izyumit dhe bëni një inventar se si janë plaçkitur dhe prona të mbetura; Sipas lajmit, konstatohet se “paratë e kishës, bletët dhe bashkë me to mjalti dhe dylli i kishës dhe pasuritë e tjera të luajtshme nuk lejohen të plaçkiten nga armiku”. Tashmë në 1743, me dekret të 13 shkurtit, kryeprifti Procopius Buzhinsky, pas kërkesës së Ataman Joseph Budyansky dhe shokëve të tij, u urdhërua "të inspektonte kishën dhe nëse altari në të nuk ishte dëmtuar, ose nuk kishte gjakderdhje nga tatarët, lexoni lutjet e nevojshme me një spërkatje të plotë, përndryshe kryeni me Ho". Sipas rishikimit të vitit 1732, në Spevakovka doli: "në oborr, flamurtari Stepan Vasilyev Dykansky, 40 vjeç; ai ka një nip Osip Vasiliev Dykansky", Kozakë dhe ndihmës 84 shpirtra meshkuj; ka një shkollë në kishë; në fermën Kupchinova në lumin Emelyanovka ka 13 shpirtra meshkuj. Metrikat dhe librat e rrëfimit të famullisë Spevakovsky fillojnë në 1738. Numri i famullitarëve: në vitin 1730 197 burra, 181 gra; në vitin 1750, 110 burra, 73 gra; në vitin 1770, 204 burra, 175 gra; në vitin 1790, 264 burra, 244 gra; në vitin 1810, 401 burra, 412 gra; në vitin 1830, 336 burra, 379 gra; në vitin 1850, 436 burra, 418 gra. Në 1726, famullitari Vasily, pasi kishte shkruar se, sipas dekretit të Pjetrit I, secila kishë duhet të kishte 100 oborre, dhe në rast të mungesës së këtij numri, u urdhërua të ndaheshin oborret nga famullitë fqinje, shkroi: "tani në mua, pelegrini i Shkëlqesisë suaj, në fshatin e famullisë duhet të ushqehet dhe tani duhet të ushqehet gjykata e famullisë dhe tani. fshati onago i Spevakovki, aty pranë, një milje larg, janë veprat e kripës së Sovranit, në të cilat ka një familje prej rreth pesëqind e më shumë, dhe prifti është vetëm dhe nuk mund të përballojë turmat"; prandaj kërkoi që disa oborre nga Fabrikat të përfshihen në kishën e Spevakovit dhe kërkesa u plotësua. Sipas deklaratës së vitit 1732, në kishën e Shën Nikollës Spevakov janë paraqitur 129 oborre. Por së shpejti numri i famullitarëve u ul përsëri shumë; në dekretin e 1738 ata shkruan: "Një numër i vogël famullitarësh mbetën". Sipas deklaratës së vitit 1749, tregohen vetëm "12 familje". Pa dyshim, kjo ndodhi si rezultat i plaçkitjes së Spevakovkës në 1736 dhe 1738. Bordi i Izyumit në 1738, me sa duket, priti me pikëllim që Zoti të dërgonte një "fund paqësor". Çfarë lloj kohe jo paqësore ishte kjo? Dihet nga burimet e përgjithshme të historisë ruse se në 1736-1739 pati një luftë me Krimenë. Kjo nuk mjafton: sulmi tatar ndaj Spevakovka dhe Fabrika ishte një çështje shumë e rëndësishme jo vetëm në lidhje me këto qytete. Në 1736, ndërsa Minikh ishte tashmë në kufijtë e Krimesë, Field Marshall Lassi, me urdhër të Minikh, eci me trupin e tij nga kufiri perëndimor në Azov; Lassi hipi me një detashment kozakësh përpara kufomës. Midis Izyumit dhe vijës ushtarake të Ukrainës (Petrovskoye, Mikhailovskoye, etj.), një detashment kozakësh u rrethua papritur nga tatarët; Lassi mezi pati kohë të largohej me galop, ekuipazhet e tij u grabitën, shumë nga Kozakët u kapën, ndërsa të tjerët u shpërndanë, Tatarët u shpërndanë nëpër zonat përreth për plaçkitje dhe shkatërrime. Kështu thotë historia. Kjo është arsyeja pse raporti i Bordit të Izyum thotë: "në mesditë, armiqtë sulmuan befas nga pala e Krimesë". Duke gjykuar nga numri i famullitarëve të Spevakovit të treguar në 1732 dhe 1749, nuk mund të dyshojmë se shumë nga Spevakovitët u kapën në atë kohë. Banorët e Spevakovka, pa dyshim, kishin vuajtur nga tatarët më shumë se një herë më parë. Kështu, në shtator 1694, "hordhia kaloi në Bunin Ford, nën vendbanimin Spevakovka", që numëronte 5000. Sheremetyev nxitoi të vendoste regjimentin Izyum nga Bishkin në Savinets dhe të tjerë në vende të tjera. Tatarët, pasi mësuan nga dy bletarë të kapur në grykën e Chepelit se Sheremetyev kishte tërhequr regjimentet, nxituan të ktheheshin në Krime. Fabrikat ndodhen në lumin Emelyanovka, pranë 8 liqeneve, me gjatësi nga 140 deri në 400 këmbë, por jo të thella. Dekreti i lartpërmendur i 1736 tha tashmë se këtë vit kishte një kishë në Zavody në emër të Apostujve të Shenjtë Pjetër dhe Pal dhe se më pas u grabit nga tatarët. Sidoqoftë, në letrat e mëvonshme nuk është e qartë se Kisha e Fabrikës iu nënshtrua më pas një fyerjeje të tillë siç u shkaktua nga armiqtë e Krishtit në Kishën e Spevakov. Legjenda lokale raporton karakteristikat e mëposhtme për fatin e Kishës së Fabrikës në atë kohë: a) Një top i tatarit shpoi pjesën veriore të kishës pranë korit, fluturoi nëpër dyert mbretërore dhe goditi murin jugor të altarit, por ndaloi këtu. Në murin e kishës duket ende shenja e topit. b) Sipas legjendës lokale, tatarët më pas e morën priftin e Fabrikës në robëri. Dhe kjo legjendë justifikohet me dokumente të shkruara. Bordi Shpirtëror në 1739, në një deklaratë për vendet boshe, tregoi se kisha në Zavody nuk kishte prift dhe në një dekret të vitit 1737 e quajti priftin Spevakovsky Gregory prift i Kishës Pjetri dhe Pali, domethënë Kisha e Fabrikës. c) Tradita ruan gjithashtu kujtimin se tatarët më pas morën robër shumë njerëz nga Fabrikat. Në deklaratën e përmendur të vitit 1739 për vendet boshe thuhet se në Zavody kisha nuk është vetëm pa prift, por edhe pa famullitarë. Ndërkohë, në deklaratën për vitin 1732, pas ndarjes së një numri të konsiderueshëm oborresh në kishën e Spevakovskit në 1726, në Kishën e Fabrikës tregohen 132 oborre. Çfarë numri i tmerrshëm i rrëfimtarëve të emrit të Krishtit u kapën nga armiqtë e emrit të Krishtit! Pas këtij sulmi nga tatarët, vendbanimi i Zavody, me sa duket, nuk mundi të rikuperohej për një kohë të gjatë. Sipas deklaratës për vitin 1749, në Kishën e Fabrikës shfaqen vetëm 35 oborre. Grabitja e tmerrshme i trembi njerëzit çerkasi. Për më tepër, gjithsesi nuk ishte një jetë komode këtu. Në anën tjetër të Donets, në anën Tatar, ku tani ndodhen Fermat e Fabrikës, në një vend të ngritur, ka një zgavër të thellë. Këtu, edhe në kujtesën e Zavodskive të vjetër, tatarët mbanin kuaj për të udhëtuar. Pellgu ndodhet në mes të një prej 5 tumave të vendosura në anën e djathtë të Donets, paralel me lumin. Pellgu është 3 versts nga Bimët, deri në 5 fathoms thellësi. Tuma e saj, si 4 të tjerat, ka një gjerësi deri në 40 metra. Në të njëjtën mënyrë, përballë Spevakovka, në të njëjtën anë të djathtë të Donets, ka 7 tuma të vendosura paralelisht me lumin, por me përmasa më të vogla; më i madhi, i quajtur Varri i mprehtë, ka një gjerësi prej 30 këmbësh, dhe të tjerët janë 16 fathë. Këto janë poste vëzhgimi që ndonjëherë përdoreshin nga tatarët në dëm të Spevakovitëve dhe banorëve të Fabrikave. Kozakët përdorën gjithashtu gropat e tumave për të vëzhguar tatarët. Kur kishte mungesë ushqimi ose furnizime ushqimore, ata sulmuan Spevakovka-n dhe Fabrikat, plaçkitën gjithçka që u binte në dorë dhe i kapën banorët. Duke pasur parasysh këtë pozicion të Fabrikave, është shumë e natyrshme që çerkasiët ndërtuan një kështjellë në këto vende që në fillimet e vendosjes së tyre. Ai përbëhej nga: një ledh dheu, me një fortesë prej lisi, me 4 kulla, me një hendek dhe topa prej gize; përgjatë brigjeve të Donets kishte llastiqe për disa milje. Kjo ishte edhe më e nevojshme, sepse në vendbanimin aktual, Zavodys nxirrnin kripë në liqene të kripura, prandaj vendi u quajt edhe "Vepra e kripës së guvernatorit". Me afërsinë e hajdutëve - tatarëve, ishte e pashmangshme që disi të mbrohej paqja dhe jeta e atyre që nxirrnin dhe blinin kripë nga paturpësia e hajdutëve. Në ditët e sotme, nga kalaja e ish-Fabrikës ka mbetur mezi i dukshëm në tokë rreshta trungjesh, pothuajse tashmë të kalbura. Në ditët e sotme nuk ka më liqene të kripura, nga të cilat më parë nxirrej kripë: ato janë të mbuluara me rërë dhe Donets ka ndryshuar rrjedhën e tij. Nuk mund të ishte ndryshe. Në kohët e vjetra, përgjatë të dy anëve të Donets kishte një pyll të dendur. Pyjet janë shkatërruar dhe rëra që lëvizin janë hapur, të bartura si dallgë nga një vend në tjetrin. Në ditët e sotme, jo shumë larg vendbanimit Zavody ka liqene domethënëse, nga të cilët njëri quhet Lipnyagi, por të gjithë nuk janë liqene të kripura; ato përmbajnë shumë peshq të shijshëm. Zhdukja e kripës në puset e mëparshme të kripës rezultoi gjithashtu në ndryshime në popullsinë e Bimëve. Nën Biron, ata vendosën të merrnin puset lokale nën kontrollin e plotë të thesarit, ndërsa para kësaj kohe Cherkassy minonte dhe shiste kripë me pagesën e një takse të vogël; fisnikët nga Belgorod dhe punëtorët e kripës nga Slavyansk dhe Bakhmut u thirrën - shumë para dhe punë u shpenzuan për përmirësimin imagjinar të puseve. Por përvoja shpejt vërtetoi se të ardhurat e Fabrikave ishin shumë të parëndësishme, prandaj gjithçka u braktis, punëtorët u kthyen në vendet e tyre të mëparshme dhe në 1759 odnodvortsy u vendosën në lumin Aidar, ku formuan vendbanimin Zavodovka, ose Spevakovka. Tokat, sipas ligjit të lashtë, mbetën në zotërimin e Cherkasy. Guldenstad, Reise durch Russland, Th. 2, S. 293. Ky udhëtar, i cili ishte në Bimët në 1774, i kishte gjetur tashmë puset e kripës të thata: por ai gjithashtu pa mbetjet e puseve të kripës dhe mblodhi informacione se si kripa ishte minuar këtu. Ky është përshkrimi i tij: "Vendi ku është nxjerrë kripë shtrihet në këndin e formuar nga ana e djathtë e grykës së Emelyanovka dhe ana e majtë e Donets, 100 hapa nga goja, në bazën e një kodre me rërë. Në pranverë ai nxjerr ujë, dhe tani në fund të kodrës ka një moçal, uji i së cilës është një shije e vogël e kripës, e cila e rrethon. Kripa është nxjerrë jo nga ky liqen, por nga një burim që është gërmuar 100 hapa nga bregu i Emeljanovkës 100 hapa larg pashë ende katër gropa të vendosura midis pusit kryesor dhe bregut të djathtë të Emelyanovka, dhe e katërta janë në bregun e majtë të Emelyanovka. Tani të gjithë janë tharë dhe të braktisur.” S. 293, 294. Kisha aktuale e Bimëve, e shenjtëruar për nder të Apostujve të Shenjtë Pjetër dhe Pal në 1724, u ndërtua, siç thonë ata, sipas urdhrit verbal të Pjetrit I, dhënë në 1721; në 1722 ai nënshkroi "prifti i fabrikës Anton Fedorov", dhe në rastin e 1726 ai nënshkroi "Prifti i Kishës së Fabrikës Pjetri dhe Pali Savva". Metrika e kishës fillon në 1729. Numri i famullitarëve: në vitin 1730 205 burra, 172 gra; në vitin 1750 70 burra, 70 gra; në vitin 1770, 249 burra, 251 gra; në vitin 1790, 303 burra, 288 gra; në vitin 1810, 574 burra, 558 gra; në vitin 1830, 763 burra, 678 gra; në 1850, 436 burra, 438 gra. dush. Chepel është një pronë private në bregun e majtë të lumit Chepelka dhe pranë një liqeni të madh, 30 milje nga Izyum. Kisha e parë, për nder të Ndërmjetësimit të Virgjëreshës së Bekuar, u ndërtua këtu nga koloneli Matvey Kulikovsky në vitin 1765. Në 1849, pronarët e pasurisë: Anna Dvigubskaya, Varvara Kupchinova dhe Natalia Baraevich shpenzuan deri në 1050 stoqe argjendi të rinovuara. me vlerë 346 rubla argjendi. Numri i famullitarëve: në vitin 1770 460 burra, 440 gra; në vitin 1790, 525 burra, 541 gra; në vitin 1810, 584 burra, 609 gra; në vitin 1830, 653 burra, 653 gra; në vitin 1850, 600 burra, 684 gra. dush. Në 1831, kolera nuk preku Csepel; në 1848, 36 njerëz vdiqën prej saj. 16 njerëz vdiqën nga skorbuti në 1849. Banorët e Csepel gjejnë një mjet mjaft të varfër jetese në peshkim. Liqeni Chepel shtrihet në gjatësi 100 dhe gjerësi 40 peshq, dhe nuk është i rrallë në peshq. Në të kapen: mustak, chabak (krapi), korop (krap), golomnya (ide), purtekë, krapi kryq, burbot, tench. Velikaya Kamyshevakha - në lumin Kamyshevataya, brigjet e të cilit dikur ishin shumë të famshme për kallamishtet, një vers nga bregu i djathtë i lumit Bereka dhe 7 verstë nga bregu i djathtë i lumit Donets. Në anën e djathtë të lumit Donets, dhe në një distancë të konsiderueshme nga bregu i tij, Cherkasy nuk guxoi të vendosej në shekullin e 17-të. Grabitqarët e Krimesë nuk pushuan atëherë në bregun e majtë të Donets, veçanërisht poshtë dhe sipër Balykleya. Shembuj Spevakovka dhe Fabrika. Kështu, njerëzit filluan të vendoseshin në lumin Kamyshevataya jo më herët se 1760. Kur Kozakët, pasi hoqën dorë nga pushteti i Khanit të Krimesë në 1733, u dorëzuan përsëri në pushtetin e Rusisë, pak nga pak ata filluan të zhvendosen në Sloboda Ukrainë, dhe rreth vitit 1760, domethënë përpara se Sich-i i tyre të ishte shkatërruar plotësisht në tokën e Pyjeve. Kamyshevakha me disa qindra Kozakë. Një dokument i shkruar i kësaj dihet edhe sot. "Kapiteni Ivan Garazha", i shkroi në vitin 1780 kancelarisë provinciale Azov se "i ishte dhënë një dekret i hapur për zotërimin e pronës së pushtuar prej tij me lejen e ish-Kosh-it, trupave të Zaporozhye, rrethi Torsk, afër vendbanimit të Barvenkina Stepka, që nga maja e tokës së banorëve të Torvensky, por i kërkojnë paratë e Barkovsky": Garazha kërkon të demarkohet toka e tij, dhe të mos mblidhen para deri në demarkacion. Kisha e parë, për nder të Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar, u ndërtua këtu në vitin 1770 me përpjekjet e trimave të lartpërmendur të Zaporozhye - Garazhi dhe Palivoda. Kohët e fundit u rifillua. Numri i famullitarëve: në vitin 1770 552 burra, 520 gra; në vitin 1790, 547 burra, 508 gra; në vitin 1810, 733 burra, 731 gra; në vitin 1830, 2062 burra, 3016 gra; në 1850, 1850 burra, 1963 gra. dush. Kolera kishte pak efekt këtu. Prej saj vdiqën: më 1831, 8 burra, 11 gra; në 1848 22 burra, 20 gra. Por skorbuti ishte aq shkatërrues sa disa familje të tëra vdiqën; Nga të gjithë ata që vdiqën prej saj ishin 152 shpirtra meshkuj dhe 264 femra. Të dhënat e famullisë së klasës së tretë fillojnë në 1767. Tre milje nga Kamyshevakha ka një vendbanim të rrethuar nga një mur; sipërfaqja e saj është 23 metra në gjatësi dhe gjerësi; hyrja nga ana veriore. Në fund të Kamyshevakha-s ka një tumë, me perimetër 45 fathom, me një varrezë të vjetër; këtu në kokat e të vdekurve u gjetën shishe të spërkatura me vodka dhe monedha të Pjetrit I dhe Katerinës II. Këto janë zakonet e Kozakëve. Mechebilov - në lumin stepë Byka, 70 versts nga Izyum. Mechebilova fillimisht filloi të banohej nga Princesha Mechebilova dhe mori emrin prej saj. Me dekret të kancelarisë së provincës Azov në 1782, u përcaktua: toka e vendosur në rrethin Torsky, nën vendbanimin e Princeshës Mechebilova, gjeneralmajor Mechebilova, prej 1000 dessiatines, duhet të vihej në një pagë nga viti 1783 dhe të mblidhej çdo vit "për një të dhjetën e pesë parave". Kisha e bukur prej guri e Mechebilova, në emër të të Drejtit Jozef të Fejuarit, u ndërtua me zellin e pronarit të tokës Fyodor Petrovich Kukol-Yasnopolsky në 1817. Numri i famullitarëve: në vitin 1830 1020 burra, 1001 gra; në 1850, 1067 burra, 1050 gra. 3 vargje nga Mechebilova ka një tumë me perimetër 30 dhe 6 lartësi, me një grua prej guri të kthyer nga lindja. Përgjatë rrugës nga Mechebilova në Velikaya Kamyshevakha ka një sërë tumash; më e afërta është 78 fathomë në perimetër dhe 6 fathomë në lartësi; 3 vargje nga Mechebilova ka dy tuma; mbi to qëndronin dy gra, statuja, njëra me fytyrë burri, tjetra me fytyrë gruaje; të dy statujat janë tani në vetë Mechebilova, në portën e G. B - ulërimë. Përpara se të arrini 3 verstë në Velikaya Kamyshevakha ka një tumë me perimetër 85 dhe 4 lartësi; një milje larg tij është një tumë tjetër e ngjashme. Mbi to kishte statuja, njëra me fytyrën e një burri, tjetra me fytyrën e një gruaje - të dyja janë në pasurinë e G. Romanovsky. Në të majtë të të parës prej këtyre tumave, përgjatë Berekës dhe Donets, një numër tumash shkojnë në fushat e Spevakovskit, deri në 16 gjithsej. Përgjatë Berekës, 3 vargje nga Dmitrievka, gjendet një tumë me dy statuja, të dyja me fytyrë gruaje. 4 versete nga Danilovka, në një mal, ka një tumë me perimetër 60 fathume. Këtu kishte dy statuja, por kur zona u vendos, ato u thyen nga fshatarët dhe u përdorën si vende për ndërtesa. Në përgjithësi, në provincën e Kharkovit nuk do të jetë e mundur të gjesh shpejt idhuj të tillë në vendet e tyre. Pra, në vendbanimin Kaplunovka, rrethi Bogodukhovsky, në kopshtin e pronarit të tokës ka 5 statuja, të jashtëzakonshme në pamje: por ato u sollën këtu nga vende të tjera. Njëra prej tyre, me një kapak konik trekëndësh në kokë, me një fashë në gjoks, paraqet një burrë të gjatë, 4 të tjerat janë fytyra femrash, por njëra me një kapele të mbuluar me një vello të shtrirë mbi supe dhe 2 me një kapak të rrumbullakët në kokë. Dihet se saktësisht të njëjtat statuja ndodhen në të gjithë jugun dhe pjesërisht në juglindje të Rusisë. Atributet e zakonshme të të gjitha statujave të Rusisë jugore: fytyra është thjesht mongole, e fryrë, me sy të ngushtë dhe një ballë të ngushtë; në duart e tij, në bark - një enë e ngjashme me një gotë, e gjitha nga lindja; gjithçka është prej gur ranor të bardhë. Në idhujt siberianë, përveç faktit që ata janë jashtëzakonisht të ashpër në përfundim, lloji i fytyrës është krejtësisht i ndryshëm, kaukazian, dhe pozicioni i personave të përshkruar është i ndryshëm. Çfarë kuptimi kanë statujat e tumave jugore dhe kush i vendosi ato? Dihet se paganët bënin tuma dhe vendosnin idhuj mbi to për nder të perëndive të tyre. Mbreti Ezekia, shekulli i tetë para lindjes së Krishtit, shpërndau tuma dhe shkatërroi idhujt, si vepra joshëse të bestytnive të liga pagane (2 Mbretërve 18:4). Bazuar në këtë histori, nuk mund të dyshojmë se tumat e Rusisë jugore me idhujt e tyre kishin një rëndësi fetare. Por kush i ngriti ato? G. Fabre kohët e fundit argumentoi se gratë e gurta të Rusisë jugore janë nimfat e keltëve. Mendim i çuditshëm! A janë keltët me të vërtetë një racë mongole? Rubrukvis në 1253 shkroi për Comans - Cumans: "ata bënin një tumë nga toka mbi varrin e të ndjerit dhe ngrinin një statujë të tij, me fytyrë nga lindja dhe duke mbajtur një filxhan në dorë nën barkun e tij". Ne nuk do të insistojmë që Rubrukvis të përcjellë gënjeshtra për polovcianët, të shpikur nga tatarët që ishin zemëruar me ta. E megjithatë nuk ka dyshim se ka pasur statuja në Rusinë jugore përpara se polovcianët të bëheshin të njohur. Ammianus Marcellinus, në mesin e shekullit të 4-të, shkroi për hunët: "ata janë një gjë e rrallë në dukje; mund t'i marrësh për kafshët me dy këmbë ose për ato shtylla të gdhendura marrëzisht me fytyrë njeriu, të cilat mund të shihen në brigjet e detit Euxine". Kështu, duhet të pranojmë se statujat me tuma u ngritën në Rusinë jugore nga fise mongole, si hunët dhe polovcianët. Rrethi i Katërt përmban vendbanime të lashta - Tor, Mayaki, Yampol, Raigorodok; vendbanimet e tjera të saj - Bogorodichnoye, Shchurovo, Selimovka, Krivaya Luka, Nikiforovka, Rayaleksandrov, Bylbasovka, Shabelkovka, Belyanskoye, Nikolskoye, Khristishche dhe Raiskoye u themeluan në mesin e shekullit të kaluar; Nga këto vendbanime të mëvonshme, do t'i kushtojmë vëmendje vetëm Shchurovës. Slavyansk është 47 verste nga Izyum, 165 nga Kharkovi, 40 nga Bakhmut dhe 261 verste nga Ekaterinoslavl. Në kohët e vjetra quhej Tor sipas lumit Torts, ose më saktë Torki, dhe Qyteti i Kripur - sipas liqeneve të kripura që ndodheshin këtu, për të cilët lumi Tor quhej ndryshe Solnitsa. Në të njëjtën kohë, meqenëse Chuguev u zgjodh si pika kryesore e ushtrisë mbrojtëse të Moskës kundër tatarëve, vendbanimi Tor, ose vendi i banuar dikur nga torkët, u zgjodh gjithashtu si pikë e rojes ruse dhe këtu u ngrit një burg. Arsyeja e veçantë për këtë ishte se këtu kishte një ngjitje tatar. Kjo është ajo që shohim nga statuti mbretëror i vitit 1646. Në vitin 1650 këtu kishte tashmë fabrika kripe, dhe në 1654 njerëzit jetonin tashmë në Toru dhe Cherkassy, ​​të tërhequr nga përfitimet e veçanta të prodhimit të kripës. Pas shkatërrimit të Torit nga stuhia e Bryukhovetsky, Cherkassy, ​​sipas dekretit të Carit të vitit 1676, ndërtoi një kështjellë të re mbi lumin Tor, mjaft të gjerë. Gjurmët e tij janë të dukshme edhe sot. Në ditët e sotme ka dy kisha në Slavyansk: Katedralja e Trinisë, e kohëve të fundit, prej guri, dhe Kisha po aq e lashtë e Ringjalljes me një kishëz të Shën Nikollës. Deri në vitin 1775, kisha katedrale e qytetit të Torës ishte një kishë në emër të Shën Nikollës, metrika e së cilës fillon në 1729 dhe përfundon në 1774, pra viti i shenjtërimit të Ngjalljes së gurit. Në dëgjimin e dekretit të 1722, ata nënshkruan: "Pop Anthony i Kishës Torskaya Nikolaevskaya, Pop Klimentiy Matfeev i Torskaya të së njëjtës Kishë Nikolaevskaya" (Bashinsky). Në një rast tjetër, shohim se këta priftërinj zunë vendin e priftërinjve Leonti dhe Gjon, të cilët vdiqën nga murtaja e vitit 1718. Sipas deklaratës së vitit 1732, “Kisha e Shën Nikollës mrekullibërës në qytetin e Torës, ka 203 familje me famullitarë”. Bazuar në një numër të tillë famullitarësh dhe anëtarësh klerikësh, dhe aq më tepër bazuar në lajmet për burgun e parë dhe banorët e tij, mund të supozojmë me të gjitha gjasat se kisha e parë e Shën Nikollës në Toru është ndërtuar jo më vonë se 1646. Kisha e tanishme katedrale në emër të Trinisë së Shenjtë është ndërtuar në vendin e kishës prej druri Vvedenskaya, e cila daton në 1766 dhe e cila u zhvendos së fundmi në varreza. Katedralja e re filloi, me bekimin e Kryepiskopit Meletius, në vitin 1836 dhe përfundoi në 1840. Kisha e gurtë e Ngjalljes, e shenjtëruar në 1775, u ndërtua kryesisht me kujdesin dhe mbështetjen e Majorit të Dytë Stefan Sergeevich Taranov-Belozerov. Në vitin 1826, nga 4 deri më 5 janar, trupi i perandorit sovran të paharrueshëm Aleksandër i Bekuar u preh në Kishën e Ngjalljes ndërsa udhëtonte nga Taganrog në Shën Petersburg. Në këtë kishë ruhet ende tryeza mbi të cilën qëndronte varri i tij dhe mbi të qëndron qefini i shenjtë. Në këtë tryezë, në anën e djathtë, më 13 gusht 1849, gjatë kryerjes së një shërbimi përkujtimor për perandorin e ndjerë nga Eminenca e Tij Philaret, Peshkopi i Kharkovit dhe Akhtyrsky, me lejen e Shkëlqesisë së Tij, Kryetarit të degës sllave të Shoqatës Bamirëse Kharkovit, Gjeneralit Pandalyutin, Gjeneralit Pandalyuversil, i madhi Vadali, 2. i cili në njërën anë ka një portret të perandorit të ndjerë me fjalët përreth: "Aleksandri I i Bekuar vdiq në Taganrog më 19 nëntor 1825", dhe në anën tjetër - Syri Gjithëshikues me fjalët: "Engjëlli ynë në Parajsë". Kjo medalje u prit nga G. Panyutin në kujtim të faktit se ai qëndroi roje në Tsarskoe Selo në varrin e perandorit të ndjerë. Sipas akteve të vitit 1732, kishte një shkollë në Kishën e Shën Nikollës së Torahut; Ka katër panaire në qytet - në javën e Thomait, në javën e të gjithë Shenjtorëve, më 20 shtator në ditën e Eustathius të Madh dhe më 21 nëntor në ditën e hyrjes së Virgjëreshës Mari në kishë - secila prej katër ditësh. Kjo ndodh edhe sot. Banorët e Tor shpesh vuanin nga fatkeqësi fizike. Kështu shkruan bashkëkohësit për ngjarjet e vitit 1699: "Gjatë gjithë vitit, gjatë zisë së bukës, jo vetëm pak njerëz udhëtuan nga qytetet për të peshkuar në Tor dhe Mayaki ose Izyum, por askush nuk solli as furnizime me drithë. Dhe për një vit kaq të uritur, shumë Mayatsky, Torsky dhe Izyumsky dhe regjimentet e tjerë dhe fëmijët e njerëzve tanë shkuan për ushqimin e tyre. në shtëpitë e tyre që ushqeheshin me brownings, veshtulla dhe lëvore thupër.” Uria e madhe vizitoi gjithashtu Torin dhe rrethinat e tij në 1745; Më pas, Consistory i shkroi Izyum-it: “Më 2 gusht 1745, në kujtim të dërguar nga Kancelaria Provinciale e Belgorodit te Konsistoria e Shkëlqesisë së Tij, thuhet se, sipas një raporti nga Kancelaria e Regjimentit të Izyumit, kishte shumë karkaleca në atë qytet të Izyumit, për arsyen e tanishme të verës së regjimit të Balakut. sipas dekretit të Madhërisë së Saj Perandorake, në Konsistonin e Eminencës së Tij u përcaktua: për zbatimin e masave paraprake dhe për neverinë e një zemërimi të tillë të drejtë të Zotit në të gjithë Dioqezën e Belgorodit, manastiret dhe hermitatet, Katedralen dhe kishat e rretheve dhe famullive të Dioqezës së Belgorodit dekretojnë menjëherë në vendet e duhura për t'u botuar. Ata vuajtën nga murtaja në Torah në 1701. Ajo, sipas Sinodikut Svyatogorsk, bëri shkatërrime të tmerrshme këtu në 1718 dhe 1738. Kolera në Slavyansk në 1831 dhe 1847 pati një efekt të dobët. Herën e parë vdiqën 37 persona, e dyta deri në 70 persona. Në 1833, ata vuajtën pak nga uria, por dështimi i të gjitha të korrave në 1848 rezultoi në sëmundje dhe humbje të bagëtive, uri dhe skorbut midis njerëzve, nga të cilat vdiqën deri në 404 njerëz në Slavyansk. Një tjetër lloj fatkeqësie për Thor ishte fatkeqësia e luftës. Gjatë rebelimit të Bryukhovetsky, Cherkasy konservator mori anën e Bryukhovetsky dhe, me sa duket, mbi të gjitha për shkak të pakënaqësisë ndaj zyrtarëve përgjegjës të fabrikave të kripës Tory. Të paktën zemërimi i tyre i parë u drejtua drejtpërdrejt te këta njerëz. Ja se çfarë i shkroi guvernatori Chuguevsky në atë kohë Belgorodsky: "Më 176 mars (1668), centurion Martyn Ivanov dhe ataman Ignat Cherevik dhe shokët e tij më shkruan nga vendbanimi Pechenezh, se nëpunësi i Mayatsky Vasily Ribinin dhe nëpunësi Jonah the traitas dhe the Pasinitkes u vranë nga ata. Cherkasy shkoi nga kolona e liqeneve Tor, me Tsareborisovsky Cherkassy, te tradhtarja Ivashka Serk. Nga përgjigjet e tjera shohim se njerëzit e shqetësuar bënë shumë të këqija në rrethin Chuguevsky, por më në fund disa u vranë, disa u shpërndanë, disa mund të shkonin kudo. Së shpejti kolonët e rinj mbërritën në Tor - Cherkassy dhe pjesërisht svedenë rusë. Kundër tatarëve, Cherkassy, ​​si kudo tjetër, ishin armiq të papajtueshëm. "Në vitin aktual 183 8 qershor, unë e di se në liqenet Tor nga Azov kishte njëqind e dy tatarë, Nagai Tatarë, ata që gjuhët thoshin se erdhën nga Nagai në Azov. Ju, Zot, duhet t'i shkruani Kharkovit për këtë", kështu i shkroi guvernatorit Chuguevsky koloneli Balakleysky i Chernigovets. Në 1677, një trazirë e re ndodhi në Tora, e cila, megjithatë, shpejt përfundoi. Tora Cherkasy "njerëzit prej 1000 e më shumë" dhe bashkë me ta banorët rusë të Torës, u rebeluan kundër guvernatorit Rodion Maslov, kur ai sapo kishte ardhur me barut dhe topa nga Kursku. Ishte data 30 nëntor. Voivoda, Princi Mikhail Romodanovsky, urdhëroi vojvodën Chuguevsky të shkonte me ushtrinë në Tor dhe, pasi u bë një kolonë, të bindte Toryans, në mënyrë që ata të qetësoheshin dhe të dorëzonin nxitësit e rebelimit, "dhe të mos krijonin asnjë entuziazëm për atë qytet të sapondërtuar me Cherkasy". Të pakënaqurit dërguan me ankesa 8 persona në Kharkov, por aty u mbajtën në paraburgim. Më 6 dhjetor, vetë Maslov i shkroi Grigory Romodanovsky se banorët konservatorë ishin qetësuar dhe se fajtorët e alarmit ishin 4 persona që u larguan, "dhe banorët e liqenit Tory, me dekret të Sovranit, e kanë Rodion, në bindje të plotë". Natyrisht, e gjithë çështja ishte se njerëzit Cherkasy donin të qëndronin vetëm nën kontrollin e eprorëve të tyre, dhe jo guvernatorit, pasi ata vetë ndërtuan qytetin e ri sipas statutit mbretëror. Menjëherë pas kësaj, Cherkassy Tory, në përputhje me dëshirat e tyre, iu nënshtruan kolonelit të Izyum, dhe nëpunësi rus që mbeti në Tory jetoi këtu sikur vetëm si një lajmëtar për guvernatorin Chuguevsky dhe ishte në krye vetëm të kolonëve rusë, nga të cilët nuk kishte shumë. Tor Cherkassy, ​​më shumë se vëllezërit e tyre të tjerë, u sulmuan nga tatarët. Nga njëra anë, afërsia e tyre me stepat e pabanuara, ku tatarët bredhin lirshëm, nga ana tjetër, liqenet e kripura të Tor, ku shumë erdhën jo pa para, tërhoqi tufat e Krimesë grabitqare dhe Nagais në Tor. Në korrespondencën e Chuguev, janë ruajtur mjaft informacione për fatkeqësitë e Toryanëve nga Tatarët, por këto telashe, pa dyshim, ishin shumë më tepër se sa gjejmë në letrat Chuguev. "Më 13 janar 189 (1681), një kamp me dru zjarri shkoi nga Solyony në pyll deri në Donets në skelën e Kozakëve, dhe me kampin centurioni Fyodor Puzyrevsky shkoi me shërbëtorët e tij, i treti, për dru zjarri, e mësoi atë të largohej nga pylli, dhe ai, Centurioni, goditi në krye të tij, shërbëtorët e tij Tatarov. Centurioni dhe shërbëtorët e tij u rrëmbyen nga kampi dhe u çuan në robëri, por nuk pati asnjë shqetësim në kampin e drurit. Kështu shkruan nëpunësi Torsky. Në korrik 1681, një mijë kalorës të zgjedhur tatarë bredhin rreth Torit dhe "afër Torit shumë njerëz u kapën robër", por kalaja mbijetoi. Në tetor 1681, një grup tatarësh sulmoi torianët dy herë: më 4 tetor në një kamp druri dhe më 16 tetor në një kamp me bar; herën e parë, nga 40 persona, ata kapën 5 persona, e dyta - 4 persona, dhe 6 persona u plagosën. Për sulmin e parë, trimi Kozak Us i shpërbleu me bujari. "Më 12 tetor, Levka Us erdhi te Kozaku i Kripës dhe tha: Tatarët e morën atë kundër skelës së Kozakëve, në pyll, në një druvar dhe pranë 4 personave të tjerë, dhe ata tatarët, pasi shkuan me ta në stepë, pasi zgjodhën 10 persona, shkuan në Thor, dhe ata u liruan në 5 tetor në Tatar, në kampin e Azov, në afërsi të Kalasë. ai, Levka, pasi u zgjidh, ua preu me sëpatë dy burrave të përgjumur të atyre tatarëve, të tretit ia preu kokën, dhe pasi zgjidhën shokët, prenë dy tatarë, dhe ai, Levka dhe shokët e tij rrahën 6 kuaj dhe arritën në liqenet e Torit. Pas 5 vjetësh, banorët e Torit i rezistuan një rrethimi të ri nga tatarët, ndërsa më parë, në vitin 1685, kalaja e tyre u dëmtua rëndë nga zjarri. Toryanëve iu desh të luftonin me tatarët në një fushë të hapur dhe pësuan humbje të mëdha. Nëpunësi Torsky shkroi në Chuguev: "Më 4 gusht 194 (1686), njerëzit ushtarakë të Tatarivit ishin afër Torit në një numër të madh, rreth 400 njerëz, dhe lëvizën me makinë nga të gjitha anët përgjatë Rrugës Mayatsky. Dhe kozakët Tor luftuan me ta, dhe nën dy nga tatarët kozakë, vranë kuaj dhe kuaj të ndryshëm, vranë kuaj dhe kuaj të ndryshëm. kafshë (bagëti). Sipas raportit për Chuguev, është e qartë se tatarët sulmuan Torin dhe në korrik 1688, Ornovsky shkruan se koloneli Konstantin Zakharzhevsky, në 1688, mundi dy herë Tatarët Azov në Torets. Herën e parë që mundi Agu Qubek në Makatiha, herën e dytë - nën muret e Tor. Për më tepër, ai më parë luftoi me Kubek në lumin Kamyanka dhe shpëtoi Princin Kozlovsky, i cili ishte në rrezik me regjimentin Chuguevsky. Pozicioni i Toryanëve në 1688 ishte edhe më i rrezikshëm sepse kalaja e tyre ishte shumë e rrënuar. Në maj 1689, nëpunësi Torsky i raportoi guvernatorit Chuguevsky Lachinov: "Më 9 maj, banori i Kotelevsky Saveliy Shabnik, Cherkashenin, tha: para se të arrinin në traktin Loga Mokatykha, ata erdhën - ishte një kamp i thyer dhe në atë kamp kishte një njeri të vrarë, dhe njerëzit e mundën Cherkashenin; Përllogaritje, kishte 30 kuaj... dhe kishte një mungesë të madhe njerëzish në Solyony, nëse do të kishte ndonjë taksë nga njerëzit ushtarakë në qytet, do të jetë e vështirë të mbash qytetin e Solyonit pak të populluar. Dhe qyteti i Solyony - kullat janë të kalbura, vetëm në këmbë; afër qytetit, hendeku u shkatërrua plotësisht, dhe për shkak të mungesës së njerëzve nuk ka njeri dhe asgjë për të riparuar: nuk ka pyll afër dhe është e frikshme të kalosh nëpër pyll për shkak të njerëzve ushtarakë. Në fund të majit, një grup tatarësh sulmoi Toryanët që po shkonin për dru zjarri: por u zmbrapsën me kënaqësi, ndërsa Cherkassy Vodolazhsky që po shkonin për kripë u kapën rob. “Më 28 maj 197 (1689), shkuam nga Solyony për të blerë dru zjarri në trakte me pengun e Mokatikhas dhe takuam atë kampin e Tatarovit, dhe ata iu afruan atij kampi dhe qëlluan; dhe në kamp njerëzit, me mëshirën hyjnore, i luftuan ata dhe erdhën në Solyony të gjithë të sigurt.” Sipas dëshmitarëve okularë, kishte "rreth njëqind kuaj, por ata shkuan në Luginën e zhveshur". Në gusht, tatarët iu afruan vetë Slavyansk. Por banorët e saj i luftuan me guxim; Tatarët donin t'i vinin zjarrin kalasë, por as nuk ia dolën; Toryanët bënë një fluturim dhe i dëbuan tatarët. “Më 12 gusht ne ishim pranë Soleny Tatarov dhe iu afruam qytetit për një kohë të gjatë dhe donim t'i vinim zjarrin, por, me mëshirën e Zotit, ata u dëbuan nga qyteti. Duke mos pasur kohë për të bërë asgjë mbi Torin, megjithë rrënimin e kalasë, tatarët nuk u kthyen në uluset e tyre pa plaçkë. 11 shtator "Një Çerkashan, banor i qytetit të Torës, Vasil Zherebets" po transportonte kripë me shokët e tij nga Tora në Izyum "dhe në rrugën përtej Mayatsky, afër lumit të Netrigusit të sipërm, Tatarov, rreth 30 veta, ata e sulmuan atë, Vasilin dhe shokët e tij, duke i çuar në kryq, dhe shokët e tij, duke i çuar në kryq. nga ana e Krimesë, ata shkuan në Don dhe gjatë rrugës ai, Vasil, u largua. Tatarët nuk u jepnin pushim Toryanëve as në dimër: si një qift mbi gjahun e tij, ata rrinin pezull rreth qytetit të rrënuar. “Më 18 janarin aktual të vitit 198 (1690), Tatarovo, rreth 100 njerëz, rrahën kampin e drurit Torsky në pyll, në grykëderdhjen e lumit Tora, dhe morën 30 persona të plotë me banorë Torsky dhe me të gjithë u tërhoqën në Kosh përgjatë lumit Tortsa, dhe pasi filluan të prisnin, deri në 60 persona deri në 60 persona. ne mbremje e rrahin ate kampin e drurit ne oren 2 te mengjesit dhe duke mos e lejuar te arrinte deri aty sa ishin ndertuar afer Solyonit, ai kamp u rrethua dhe ne ate beteje u vrane 2 veta. Dhe ai, Osip (nëpunës Torsky), pasi u mblodh me banorët Torsky, e shpëtoi atë kamp nga njerëzit ushtarakë dhe ata tatarë u larguan nga Liqenet e Kripur përgjatë lumit Toru. Guvernatori Chuguevsky më në fund vendosi të informojë mbretërit për gjendjen e kalasë Tor. Ai e shqyrtoi vetë dhe në vitin 1690 ja çfarë u shkruan mbretërve: “Sipas inspektimit ka një mur të hollë në një drejtim, i cili në vitin 193 (1685) pas zjarrit mbeti me pyll të mirë; Pranë qytetit, hendeku u mbush dhe gurët e vjetër, që ishin ndërtuar pranë qytetit dhe vendbanimit dhe kuren e kripës për të mbrojtur ushtarakët nga dëbimi, kalben në shumë vende. Dhe ka vetëm një numër të vogël banorësh në atë qytet. Dhe sipas inspektimit, sipas përllogaritjes, janë 700 fathë shumë për të riparuar pranë vendbanimit dhe pas Liqenit të Kripur; Po, pastroni hendekun e vjetër në tre vende rreth 100 fathume.” Ndoshta ky raport nuk ka mbetur pa pasoja, megjithëse në korrespondencën e Chuguev nuk ka asnjë informacion për këtë temë. Hordhi i Kubanit i shkaktoi dëme shumë të rënda Thor dhe Mayak në 1697. "Në vitin aktual 205 (1697) më 14 maj, Centurioni Mandativ Konon Koval shkroi në Izyum nga Mayakov, se më 12 maj, një burrë me 1000 ose më shumë erdhi në Stepan, Tatarov, sulmoi kampin e Tortikha-s. kampi u mund, pati të shtëna dhe ata e morën atë plot dhe ishin rreth 400 njerëz në atë kamp, po, i njëjti popull armik, hordhia e madhe Kubane, në majë të së njëjtës luginë të Makatikhas, mundi kozakët e regjimentit të Izyumsky Vatazhsky, me të cilët centurioni i torturës Nikidoret dhe Centurioni. ata Kozakët Vatazhny ata, Busurmanët, pasi u ngopën, i mundën dhe centurionët dhe të gjithë ata kozakë bandit u morën në robëri, vetëm këmbësorët ikën nga ajo bandë, përmes pyllit Izyum, vetë Kudim Ilyin është i treti. Ky rrush i shpëtuar Kudim në Chuguev tregoi se Kozakët Kozakë luftuan me tatarët për një kohë të gjatë. Tatarët i rrethuan nga të gjitha anët me kalorës dhe këmbësorë; Kozakët luftuan deri në gjysmë dite dhe më në fund u pushtuan nga numri i madh i njerëzve. Kudim shtoi se në të njëjtën natë dy çerkasi u larguan nga koshi tatar, dhe këta robër thanë se një turmë tjetër ishte bashkuar me atë turmë. Në qershor të të njëjtit vit, tatarët iu afruan përsëri Tor dhe e shkatërruan tmerrësisht atë. Koloneli Shidlovsky, në një raport drejtuar mbretit të tij, ndër të tjera, shkroi: "Në qershor 205 (1697), pasi erdhi në Tor, Murtaza Pasha i Kafyansky me shumë hordhi dhe Janit dhe me topa shkatërruan vendbanimin dhe fortesat Tor, dhe tymosësit e kripës dhe drutë e zjarrit dhe të gjitha fabrikat e tyre u dogjën pa zjarr. Ata rrahën edhe kampin e drurit, i cili shkoi në pyll me Torën për të blerë dru zjarri, ata mundën dhe në atë kamp të qyteteve të ndryshme ishin njëqind e tre veta e më shumë, dhe regjimenti im prej kozakësh dhe shokësh të zgjedhur, 150 prej tyre, u morën plotësisht dhe për shkak të shkatërrimit të armikut të tyre, ata, banorët e tyre nuk gatuanin dhe shumë pak njerëz të saltonit; mos vini nga qytetet në Tor (për kripë). Meqenëse Kozakët erdhën në liqenet Tor për kripë nga vende të ndryshme dhe, natyrisht, nuk ishin në gjendje të keqe, grabitqarët e Krimesë dhe Zaporozhye shpesh rrotulloheshin rreth Torit edhe në kohët e vona dhe kryenin grabitje këtu, siç mund të shihet në rastin e 1719 dhe 1720 në lidhje me grabitjet e Kozakëve. Liqenet e kripës, për të cilat vetë Slavyansk u quajt Qyteti i Kripur, ndodhen nën vetë qytetin, gjysmë milje nga lumi Torets. Ata zënë një sipërfaqe prej 1? versts, 1 verst i gjerë nga veriu në jug. Numri i liqeneve shkon në 10. Tre janë të shquar në madhësi: Repnoe, Veisovo dhe Slepnoe. E para, deri në 4 arshina në thellësi, shtrihet 180 fathomë në gjatësi dhe 60 fathë në gjerësi; i dyti është i gjatë 100 dhe i gjerë 30 dhe i thellë 2 arshina. Pranë liqenit Repnoye u ngritën kripore shtetërore. Sipas të moshuarve, rreth 100 vjet më parë, natën, në fund të liqenit u shfaq një çarje, ose siç thonë ata, liqeni shpërtheu, uji doli nga çarja dhe përmbyti fabrikat. Edhe pa këtë, në pranverë, Tor dhe përrenjtë e burimit sollën shumë ujë të freskët në puset e kripës, dhe uji që dilte nga kalimet e tij nëntokësore shkatërroi përfundimisht puset e kripës. Për shkak të dëmtimit vjetor të puseve Tor me ujë të ëmbël dhe veçanërisht për shkak të shkatërrimit të Torit dhe fabrikave të tij nga tatarët, Kozakët Tor dhe Mayat, në vitin 1700, u kthyen drejt lumit Bakhmut dhe hapën këtu fabrika të reja kripe. Sipas inventarit të 1703, në Bakhmut kishte tashmë "Regjimenti Cherkassy Izyum" - banorë Torsky dhe Mayatsky, 112 njerëz, 36 rusë dhe 29 puse kripe, të cilat ishin nën juridiksionin e kolonelit të Izyum. Në 1732, qeveria u detyrua të zhvillonte të dy fabrikat Tor dhe Bakhmut. Në 1744, aq shumë ankesa u ngritën kundër komandantit Bakhmut dhe komandantit të punimeve të kripës, sa inxhinier-major Mazovsky u dërgua për të restauruar uzinën e rënë Torsky; ai kishte për detyrë të hapte një kanal të thellë dhe të kullonte liqenin. Kanali u hap, por fabrikat mbetën nën ujë. Mazovsky u pushua nga puna dhe një tjetër u dërgua në vend të tij, por gjërat nuk ishin më mirë për uzinën Torsky - është ende në fund të liqenit, dhe në dimër banorët e Slavyansk nxjerrin trungje nga liqeni për të ndezur sobat. Në ditët e sotme, individët privatë prodhojnë deri në 50,000 paund kripë në vit në nëntë fabrika të kripës. Kripa është zier me qymyr të nxjerrë në Lisicha Balka të frerit të Bakhmutit; çmimi i kripës në vend është 40 dhe 44 kopekë për pood. Për mbledhjen e të ardhurave nga kripa në dobi të thesarit të kohëve të mëparshme, do të vendosim në shtojcë disa akte. Në ditët e sotme, ujërat sllave japin një përfitim tjetër, më të rëndësishëm: sipas eksperimenteve, ato janë dëshmuar se janë shëruese në shumë sëmundje, përkatësisht në reumatizëm, sëmundje të dhembshme, sëmundje skrofuloze dhe skuqje. Prandaj, në pranverë dhe verë ka një kongres të rëndësishëm të pacientëve në Slavyansk për të larë në ujërat minerale të liqenit Repnoye. Kjo u siguron banorëve të Slavyansk të ardhura të konsiderueshme. Për një apartament me 3 dhoma ata paguajnë 100 dhe deri në 130 rubla argjendi në verë; dhe 30 rubla argjendi në muaj. Pozicioni i Slavyansk në rrugën e lartë nga Kharkovi në Rostov, përgjatë së cilës shkon shumica e grurit të dërguar në portet e Detit Azov, dhe bagëtitë drejtohen nga jugu në veri, sjell shumë përfitime për banorët e tij. Letra e I. Carit e 23 janarit 1699. "Nga Cari i Madh Sovran dhe Duka i Madh Peter Alekseevich, Autokrati i gjithë Rusisë së Madhe, të Vogël dhe të Bardhë, në Izyum deri te Stolniku ynë dhe koloneli Fyodor Volodimirovich Shilov. Vitin e kaluar, në vitin 186 (1678), me dekret të vëllait të Sovranit tonë të Madh dhe Dukës së Madhe të Bardhë të Gjithë Bardhë. Rusia, Autokrati, nga njerëzit që erdhën në Tora nga të gjitha gradat, të cilët do të vinin në Liqenet e Torës për prodhimin e kripës, u urdhërua të mblidhej një taksë udhëtimi mbi besimin e Chuguevitëve, në mbledhje ishin kokat e zgjedhura besnike të puthësve; në 187 (1679) 297 fshij. 28 al. 4 ditë – 188 (1680) 304 – 13 – 2 – Dhe nga viti 189 (1681) deri në vitin 195 (1687) të asaj takse rrugore, sipas Cherkassy, nuk kishte mbledhje; dhe nga 12 qershor 195 (1687) deri në 197 (1689), në ato liqene Tor u mblodh taksa e rrugës... - 442 rubla. 20 al. – d. Më 197 (1689) – 331 – 11 – – – 198 (1690) - 248 - 16 - 4 - 199 (1691) – 57 – 31 – - – 200 (1692) – 66 – 35 – 2 – 201 (1693) – 74 – 25 – 2 – 202 (1694) – 62 – 16 – 4 – 203 (1695) – 108 – 2 – 4 – 204 (1696) – 229 – 23 – 2 – 205 (1697) – 56 – 31 – 4 – 206 (1698) – 66 – 5 – - – Dhe në shkarkim, në marrjen në pyetje, të atyre viteve, kokat besnike me puthëse thoshin: nuk po bëjnë koleksione shtesë kundër vitit 195 (1687) sepse ushtarakët e tatarëve vijnë shpesh në liqenet Tor, dhe më pas me ardhjen e popullit rus dhe të Cherkassy, një numër i vogël vijnë për kripë, por ata e sjellin atë nga tortët me anë të kriprave. famullia në Rrush të thatë shiten dhe blihen kur rusët dhe Cherkasy vijnë në Izyum, dhe nga ata vizitorë ata e mbledhin atë detyrë në Izyum Cherkasy për vete, dhe nga kjo mbërritja në Liqenet Tor filloi të ishte e vogël. Dhe sipas dekretit të Sovranit Tonë të Madh, letrat e dërguara nga Sovrani ynë i Madh për Chuguev u urdhëruan të zbulonin në Chuguev lloj-lloj rradhësh njerëzish për mungesat e kokave besnike me puthës, për këtë arsye ata kishin riparuar mangësitë kundër vitit 195 (1687) dhe dërguan raporte në Dischar. Dhe tani ata na rrahën Ne, Sovranin e Madh, të Regjimentit të Izyumit me ballin e tyre - gjykatësi Ivan Voropai, Esaul Grigory Pashkovsky dhe privatët e Regjimentit të Izyum: në qytetin Solyanoy dhe në Mayatsky, detyra e kalimit nga vizitorët nga të gjitha rangjet e popullit rus u urdhërua të mblidheshin nga besimtarët, besimtarët dhe besimtarët rusë, besimtarët dhe njerëzit rusë. nga karroca, nga ardhja e 6 parave dhe nga nisja për 4 para, dhe ata që mbajnë dru zjarri për reçel të kripur për vete dhe për shitje, dhe nga ai dru zjarri nga karroca në bllok, dhe duke qenë nga ai koleksion, ata, kokat dhe puthësit, me atë koleksion, u bëjnë fyerje dhe grabitje, Cherkassy, dhe i mbledhin ata nga njerëzit që i vizitojnë, dhe Mayatskys, ata mbledhin një tarifë në udhëtim, dhe më pas shumë njerëz nuk shkojnë tek ata në Mayaki dhe Tor, dhe nuk mbajnë bukë dhe mallra ushqimore për shitje, dhe regjimentet Sumsky dhe Akhtyrsky dhe Kharkov në të gjitha qytetet i nënshtrohen detyrimeve doganore dhe fitimeve të pijes dhe detyrës së udhëtimit, ata urdhërohen të rekrutohen në regjimente; dhe Sovrani i Madh do t'i kishte shpërblyer për shërbimet e tyre të shumta, do të kishte urdhëruar që në atë qytet të kripur dhe në Majatski t'i jepnin regjimentit atë taksë udhëtimi dhe t'i akuzonin kundër kokave dhe puthësve të Chuguev. - Dhe sipas Sovranit Tonë të Madh, dekreti u urdhërua në Tora nga vizitorë nga të gjitha radhët e njerëzve që vijnë nga qytetet ruse dhe të mëdha ruse dhe ruse të vogla për prodhimin e kripës, detyrën e udhëtimit dhe drutë e zjarrit nga karrocat e njerëzve kalimtarë për të mbledhur dhe shitur më 1 mars të këtij viti 207 (1699) tani e tutje, në Regjimentin e Izyum-it. betohet, dhe Esaul Grigory Pashkovsky dhe shokët e tij besojnë dhe u paguajnë 331 rubla për detyrimet dhe për drutë e zjarrit të shitura kundër koleksionit besnik të vitit 197 (1689). 11 al. për një vit dhe për t'i mbledhur për puthjen e kryqit pa asnjë rritje ose barrë në atë koleksion për vizitat e njerëzve dhe për t'i dërguar ata mbledhës me fletore të mbledhura dhe me para, për t'i numëruar në atë koleksion, në Moskë në ditët e para të shtatorit dhe për të mbledhur një procesverbal të shkruar me dorë për ta. - Dhe kur kjo letër e Sovranit tonë të Madh të vijë tek ju, dhe nga dita e 1 e këtij viti 207 (1699) mars, nga ato liqene Tor, urdhërova detyrën e mbërritjes dhe nisjes nga populli rus dhe nga Cherkassy, të cilët do të fillojnë të vijnë për industrinë e kripës, për të zgjedhur Regjimentin e Izyumit në Përgjegjës, dhe për t'i udhëhequr ata në atë dorë, dhe për të mbledhur besimin në atë dorë. nga cili muaj dhe datë dhe nga cilët njerëz dhe sa nga ajo detyrë dhe dru zjarri do të mblidhen, dhe me çfarë çmimi për atë dru zjarri do të merren për karrocën, dhe më pas ai i urdhëroi ata të shkruanin çdo gjë në librat e koleksionit çdo muaj dhe sipas datës, dhe për atë shënim në ato libra koleksioni u dha atyre fletore, Ivan Voropai dhe shokët e tij, duke i mbajtur ato koleksionin e madh që nga data e tij. Sovran, ai shkroi dhe dërgoi një shënim të shkruar mbi to në Moskë; dhe ai urdhëroi që marrja dhe konfirmimi i atij koleksioni t'i dërgohej në Shkarkim Boyarit tonë Tikhon Grigorievich Streshnev, me shokët e tij, dhe që nga viti aktual 207 (1699) i asaj detyre udhëtimi, mbledhja prej tyre do të përfundonte dhe në shtator, në ditët e para të 200 dhe me koleksionin, ata do të mblidhnin (208). për llogari të asaj detyre dhe për shitjen e druve të zjarrit, të dërguara në Moskë në Shkarkim pa heshtje, dhe për këtë Neve, Sovranit të Madh, ai shkroi me ta. Shkruar në Moskë në verën e 7207 (1699) - janar në ditën e 23-të. II. Letër nga koloneli Shidlovsky drejtuar Carit, 1701. "Si unë, shërbëtori yt, erdha nga shërbimi yt i madh sovran nga fushata Sveisky në Izyum: rreshteri im i regjimentit dhe Kozakët më informuan mua, shërbëtorit tënd, se kishin mbledhur detyrën Chuguevskaya në Mayaki dhe Torah që nga ai shtator 1700, nga 1 shtatori 1701 deri më 1 shtator 1701 deri në datën 15 të këtij viti. 8 al. 2 dite III. Marrja e Dyak, 1702. "Nga 1 shtator 1701 deri më 1 prill 1702, 34 rubla 11 al. Dyak Gulyaev mori 4 ditë." IV. Raporti i kolonelit Shidlovsky drejtuar Carit në 1702. Korrikun e kaluar 1701, pa praninë time (ai ishte në fushatën suedeze), kozakët e Donit, banorët e Sukharevsky, regjimenti Izyum në daçat në majat e lumit Bakhmut filluan të kriposnin kurens dhe u premtuan të gjithë tregtarëve që kalonin pa doganë dhe pa udhëtim atje, si dhe lloj-lloj njerëzish industrialë nga një regjim i vetëm industrial nga qytetet tona të ndryshme për kriposje. qytetit, ata kalojnë nëpër stepë për të peshkuar për atë peshkim të sapokrijuar, dhe për Torën e banorëve të Torës dhe Mayatsky, kriporet e vjetra ishin bosh dhe nuk kishte njeri që të mblidhte taksa nga ai Sovran i Madh në Tora dhe në Majakët. rradhët e atij Sovrani të Madh u shkrova atyre traktit në lumin Bakhmut, Kozakëve Sukharevsky, dhe me atë letër dërgova regjimentin e shokut tim Khoruzhy, një banor Torsk, Lukiyan Akhtyrsky, dhe ata, Don Kozakët, banorët e Sukharevsky, e vranë atë Khoru. Dhe pastaj, Sovran, trakti i lartpërmendur, lumi Bakhmut, regjimenti Izyum i qytetit të banorëve të Mayak në pronësi sipas librave të ndërtuar në 173 (1665) nën princin Boyar dhe Voivode Boris Alexandrovich Repnin; është shkruar në to përgjatë lumit Donets nga ana Nagai në grykëderdhjen e lumit Black Stallion, dhe përgjatë qytetit Donskoy të Sukharev, - dhe nga ana e Krimesë përgjatë lumit Bakhmut, u urdhërua që banorët e qytetit të sapondërtuar të Mayak të zotëronin stepat dhe pyjet dhe të gjitha llojet e tokës. – Dhe lumi Chornoy Zherebets nga ana e Nogait derdhej në lumin Donets nën grykën e lumit Bakhmut; dhe ata, Kozakët Sukhara, morën në dorë atë lumin Bakhmut dhe tokën pyjore më kot………. nuk kishte nga kush të mblidhte, sepse vitin e kaluar, 1701, me lejen e Zotit, regjimenti ynë Izyumsky pësoi një murtajë në qytetin e Tsareborisov dhe për atë murtajë, pak njerëz erdhën në Tor për tregtinë e kripës, sepse në të gjitha regjimentet ishin ngritur poste...... Sovrani i Madh i gjithë Rusisë së Madhe dhe të Vogël dhe të Bardhë, Autokrati, ndoshta ne, skllevërit e tij, për shumë shërbime tona të mëparshme dhe të tanishme Sveisky, u udhëhoqëm, Sovran, nga ai lumi Stallion i Zi, lumi Bakhmut, kundër V.V.G. dekretet dhe librat e stërvitjes të 173 (1665), ato iu refuzuan Kozakëve Sukharevsky. Letra e V. Kolonelit drejtuar centurionëve, 1701. "Panov Sotniki, Torsky Fedor Chernomorets dhe Mayatsky Pavel Berendeevsky! Ne e dimë që po korrigjoni: para këtij viti 1700, më 10 dhjetor të koleksionit Chuguevsky, kreu Andrei Sibel, me tezgën dhe me puthësin, na dha një letër për Izyum në rreth, dhe në atë letër u urdhëruan nga kampi i majit të shkruanin se ata. dru zjarri, një orë para kësaj murtajeje nga njerëzit e Majakëve nuk mbajnë dru zjarri me kampin, por udhëtojnë me pakicë, nëse dikush dëshiron, dhe populli rus i Mayatsky mban punëtorë që mbajnë dru zjarri për ta, dhe ata thonë se ata njerëz janë banorë konservatorë, nga shërbimi i qytetit u bashkuan me banorët e qytetit dhe të cilët rusët nga qytetet ruse vijnë për peshkim dhe për banorët vendas për të gatuar kripë; skela dhe i rrethojnë, por ata thonë se ata njerëz vijnë në Tor për të shërbyer si banorë të qytetit. Dhe ajo detyrë e kalimit të druve të zjarrit të Chuguevskaya u bë e gjitha, nuk kishte kush ta merrte atë, dhe me urdhër të burmistit Yakov Chulkovets, ata sollën shumë detyrime me vete, shitën kripë në fshehtësi dhe nuk u urdhëruan t'ua jepnin ato detyra njerëzve që vizitonin; që ata, koka dhe puthësit, në ato oborre, në fund të rrënuar prej tyre, të mos jenë Yakov Chulkovets dhe banorët konservatorë. Dhe me dekret të Sovranit të Madh dhe me statut, ne u urdhëruam të mblidhnim atë detyrë Chuguev për të fituar një fitim kundrejt viteve të mëparshme. Dhe kundër kësaj, kokat dhe puthësit e tyre, letrat, në vend të kampit Mayatsky, përpara dekretit të Sovranit të Madh, në mënyrë që detyra e druve të zjarrit të Chuguevsk të mos gënjehej, urdhërova që detyrimi i drurit të Chuguevsk të mblidhej nga banorët e Tor dhe Mayatsky, nga njerëzit që erdhën në Tor nga të gjitha gradat, në mënyrë që të mos shkojë në kamp. Dhe unë shkrova për atë detyrë Chuguev ndaj Sovranit të Madh ndaj Moskës në Shkarkim. Dhe dekreti i Sovranit të Madh e vërteton atë mbledhjen e detyrimeve ndaj jush, natyrshëm ju vetë e keni parë nga afër, që askush të mos i kundërshtonte, koka me puthësit, në mbledhjen e detyrimeve dhe në ato skela dhe nuk do të luftonte për të dhënë dhe nuk do të importonte detyrime; dhe nëse dikush ishte i neveritur dhe kokëfortë kundër atyre që u tha më sipër, të tillët, sipas urdhrave të tij, duhet të kapeshin me kozakët dhe të mbaheshin në doganë në roje deri në dekretin e Sovranit të Madh, dhe në të gjitha këto raste, t'u jepnin atyre, kokën, një lidhje me Kozakët dhe të më shkruani për këtë në Izyum për informacion; dhe pasi ta lexoni këtë letër, jepini atij, kreut dhe puthësve në zyrën e doganës. – Z Izyum Janar 1701 shkëmb. Madhëria e Tij Mbretërore Stolnik dhe kolonel Izyumskaya Mayaki është një qytet i dikurshëm, tani një vendbanim, në bregun e djathtë të Donets. Sipas gazetave të kohëve të vjetra, një qytet rus. Sipas letrave të Chuguev, është e qartë se rreth vitit 1644 ky vend ishte i pushtuar nga roja e Moskës dhe ishte në dispozicion të guvernatorit Chuguev, por menjëherë pas kësaj Cherkassy, ​​të cilët ishin në krye të kolonelit Cherkassy, ​​u vendosën këtu së bashku me rusët. Sipas deklaratës së vitit 1799, qyteti i Mayaki është ndërtuar në vitin 1663. Por ky nuk është vendbanimi i parë i Mayaki dhe as themeli i parë i fortifikimit Mayatsky. Në 1663, centurioni i Kharkovit Grigory Donets ndërtoi kështjellën më të mirë Mayatskaya para asaj të mëparshme. Kështu shkruan për këtë panegjisti Ornovsky i Zakharzhevsky: "Kur qyteti i Mayatsky u ndërtua në dimër, shenjat e lavdisë së Zakharzhevsky mbetën atje. Tri herë Hordhi sulmoi Mayaki dhe tre herë u zmbraps nga Gregori, pastaj akoma Sotnik". Meqenëse Majakët nuk ishin larg nga Izyum sakma, ose rruga përgjatë së cilës tatarët hynë në Rusi, kalaja Mayatskaya u fortifikua dhe u furnizua me furnizime ushtarake, më shumë se shumë të tjera. Ne vendosim këtu një inventar të rezervave të saj të vitit 1680, për fat të keq të pa ruajtur plotësisht: …….. “50 pishalla……… Nga Kulla Tainitskaya ka një vend të fshehtë me qasje në Donets Veriore, dhe në atë vend të fshehtë ka një pus të thellë. Po, në vitin e fundit 187 (1679), 30 paund ilaç dore u dërguan nga Belgorod në Thesarin Sovran të Gjelbër Mayatskaya dhe 9 paund plumb sipas peshës. Në të njëjtën datë, një kambanë lajmëtare me kërkuesin Mayatsky, me Fjodor Evseev, iu dërgua Sovranit të Madh Mayatskaya nga Moska, dhe sipas inventarit në atë zile ka 9 poods 14 hryvnia (£). Po, vitin e kaluar, maj 186 (1678), më 19 maj, thesari i gjelbër i Sovranit lëshoi 3 paund e 13 hryvnia ilaç dore për njerëzit rusë dhe çerkas të të gjitha rangjeve dhe 17 hryvnia plumb në të njëjtën kohë të rrethimit, kur erdhën ushtarakët e Tamilës dhe të majit 7. ilaçi i topit u lëshua për farat e topave. Dhe ai ilaç u qëllua me të njëjtën mbërritje të ushtarakëve nga thelbi. Po, vitin e kaluar 187 (1679) 15 korrik, një e shtënë topi u qëllua në ardhjen e popullit ushtarak të tatarëve me një top; Më 19 korrik, një kërcitje u qëllua në mbërritjen e njerëzve ushtarakë të tatarëve. Më 30 korrik, ilaçi i dorës së Sovranit iu dha banorëve të Mayatskaya të të gjitha gradave, popullit rus dhe Cherkassy, ​​gjatë rrethimit, 3 paund 14 hryvnia, pasi njerëz ushtarakë erdhën në Tatarov afër Mayatskaya dhe në qytete të tjera sovrane të Ukrainës. Në të njëjtën datë, 7 hryvnias ilaç topash për farat e topave u lëshuan nga bodrumi shtetëror i Sovranit. - Në bodrumin shtetëror të Sovranit, kanë mbetur 15 pood dhe 20 hryvnia nga ilaçet e duarve dhe topave, dhe pjesa e mbetur e plumbit është 9 pood minus 4 hryvnia; Po, në bodrumin e qeverisë janë 20 topa; por ato topa janë të mëdhenj dhe nuk futen në ato arkebuse. Nuk ka hambarë; Nuk ka rrogë qelie të Sovranit në kasollen zyrtare, nuk ka të ardhura nga paga. Po, në të kaluarën 177, 17 dhjetor (1668), me dekret të Sovranit të Madh dhe me nënshkrimin e Princit Boyar dhe Voivode Grigory Grigorievich Romodanovsky, ajo u dërgua nga Mayatsky anbar i Kripës Sovran në Belgorod njerëzve të ndryshëm për një pagë prej 210 poods ". Mbetjet e mureve të fortesës dhe palisadës së lisit, të cilat ishin pjesë e kalasë Mayatskaya, janë ende të dukshme. Vetë emri Mayaki tregon se banorët e kalasë Mayatsky, përveç shërbimit të robërve, mbanin roje në lartësitë që rrethonin vendbanimin e Mayaki, dhe nëse tatarët afroheshin, ata ndeznin zjarr. Për të vëzhguar armikun, dhe së bashku për lehtësinë e jetës, Mayans pushtuan pika të ndryshme përgjatë Donets dhe Zherebets, ku më pas u formuan vendbanime, për shembull Liman (tani një vendbanim ushtarak), Raigorodok dhe të tjerë. Duke gjykuar nga shumëllojshmëria e kolonëve, është e qartë se kishte dy kisha në Mayaki - Katedralja e Trinitetit dhe Pokrovsky. E para u përkiste kolonëve rusë dhe qëndronte 100 fathume nga Kisha aktuale e Ndërmjetësimit në një shpat në veri; e dyta është pak më e ulët se ajo aktuale dhe i përkiste Cherkasy. Kisha i parë u themelua jo më vonë se 1645; e dyta - jo më vonë se 1656. Për të vërtetuar lashtësinë e të dy kishave, mund të theksojmë se në Svyatogorsk Synodik në 1718 u regjistruan këto: "familja e Taras Sotnik Mayatsky dhe familja e priftit Pokrovsky Dionisius Mayatsky"; - dhe duke dëgjuar dekretin e Konsistorit të vitit 1722, ai nënshkroi "Prifti i Kishës së Trinitetit, i cili mbërriti në Mayaki në vitin aktual 723, Timofey Ignatiev". Metrika e kishës së Trinitetit të katedrales në arkivat e administratës fillon në 1729 dhe përfundon në 1785. Vitin tjetër, 1786, pikmenët Mayatsky transportuan Kishën e Trinitetit me vete në Samara, në provincën Yekaterinoslav, ku u zhvendosën me urdhër të qeverisë. Kisha e Ndërmjetësimit Mayatsky, metrika e së cilës fillon në 1737, në formën e saj aktuale, u ndërtua në 1734; Ka mjaft artikuj në të që ia vlen t'i kushtohet vëmendje. Këtu janë: ungjilli i altarit, M. f. 1735, në fletët e këtij ungjilli shkruhet: "Ky libër, Ungjilli i shenjtë i regjimentit Izyum të qytetit Mayak të Kishës së Ndërmjetësimit, u ble nga banori i Mayatsky Andrei Pipnovsky me gruan e tij Anna, dhe u nënshkrua nga ajo kishë nga prifti Zacharias Danevsky në shtator 1740." Në fund të ungjillit u shkruan vargje në emër të gruas së Pipçevskit nga prifti Zakaria. Për këtë Ungjill ata paguan 200 rubla, që në atë kohë ishte një shumë e konsiderueshme. Libra të tjerë të lashtë: a) Anthologion, M. f. 1697. Në nënshkrimin kaçurrelë në këtë libër, mund të dallohet vetëm se libri është dhuruar nga një Kozak i regjimentit të Izyumit në kishën Mayatskaya të Virgjëreshës së Bekuar dhe është nënshkruar nga prifti Nikita; b) Triodion me ngjyra, print Chernigov i vitit 1685, në fletë shkruhet se libri i është dhënë “Kishës së Hyjlindëses së Shenjtë, në qytetin e Mayaki, dhe nënshkrimi është bërë nga prifti Andrey”; c) Prolog, M. f. 1685, me mbishkrimin: "në qytetin e Mayatsky në Kishën e Virgjëreshës së Bekuar". Për më tepër, në kishë ka një tabernakull argjendi me një mbishkrim të gdhendur: "Ky varr u ndërtua në 1766 në vendbanimin ushtarak të Mayaki në Kishën e Ndërmjetësimit, nën priftin Nikolai Grigorievsky dhe ktitorin Peter Gershun". Sipas korrespondencës së Chuguev, ne shohim se Mayans në kohët e vjetra përjetuan shumë ankthe dhe telashe. Sipas inventarit të kalasë Mayatsk të vitit 1680 që ne siguruam, tatarët sulmuan Mayaki në 1678, dhe në 1679 ata sulmuan banorët Mayaki katër herë, dhe banorët e Mayaki u detyruan të mbroheshin duke qëlluar nga pushkët dhe topat. Në shkurt të vitit 1681, tatarët ishin dy herë pranë Mayaki-t, dhe herën e parë, më 16 shkurt, vizita e tyre nuk ishte pa dëm për majanët, por herën e dytë fati ishte në anën e Mayanëve. Nëpunësi i Mayatsky Shchegolev i shkroi gjeneralit Kosagov: "Më 24 shkurt 189 (1681), Don Kozakët mbërritën në Mayaki nga qyteti i Sukharev dhe kaluan Sakma. Dhe unë dërgova banorët e Mayatsky 47 njerëz, me njerëz ushtarakë në një fushatë, dhe me ndihmën e Zotit ata morën tre njerëz dhe ata e dinë se ne do të shkojmë në Khazët e Krimesë në A. në qytetet sovrane dhe nga Azov së shpejti do të pasohen nga 4 banda ushtarakësh”. Në janar 1682, masat e tatarëve u shfaqën pranë Mayakov; Detashmentet e tyre iu afruan Majakut dy herë dhe të dyja herë kapën shumë të burgosur. Paraqitja e tyre kësaj here alarmoi aq shumë autoritetet, saqë u morën masa të veçanta. Voivodi i Kurskut, Princi Khovansky shkroi: "Në vitin aktual 190 (1682), 27 janar, koloneli i Kharkovit Grigory Donets më shkroi se hajdutët e Tatarov ishin afër Mayatsk dy herë dhe kapën shumë njerëz, dhe në lumin Mangut ata ndërtuan vetë kurens dhe po enden për javën e tretë". Voivodi urdhëroi rreptësisht kolonelin Donets të mblidhte menjëherë shtizat e Belgorodit, reiters Chuguev dhe Kozakët e Kharkovit në mënyrë që të ndiqte shpejt Tatarët. Në korrik të të njëjtit vit ne shohim përsëri tatarët pranë Mayakit "Banori Mayatsky i populistit tha, siç shkroi Mikhail Kasogov, më 15 korrik 190 (1682) ata e morën atë, Mikhail, Tatarov në Bessarabiha përballë kampit Mayatsky, ndërsa ai po ecte nga Solyony dhe së bashku me banorët e tjerë të Mayatsky. Dhe Torsky ataman Navrotsky raportoi në të njëjtën kohë se kishte më shumë se 100 njerëz në bandën tatar. 14 vjet më parë (1668) farat ishin krejtësisht bosh. Populli Mayak Cherkasy u tërhoq nga indinjata e Bryukhovetsky dhe, duke braktisur qytetin, shkuan kudo që mundën; "Dhe banorët e tjerë të Mayatsky, banorët e Chuguevsky me gratë dhe fëmijët e tyre, duke lënë qytetin e Mayaki, erdhën në Chuguev", ku, para dekretit të sovranit, atyre u dhanë me kusht. Por në të njëjtin vit (1668), guvernatori i Belgorodit Romadonovsky i shkroi Chuguev se meqenëse banorët rusë të Mayakov u larguan, atëherë, me urdhër të sovranit, kreu i Novooskol Streltsy Larion Mogiltsev u dërgua për të ripopulluar Mayakov. Kjo histori tregon se sa e rëndësishme e konsideroi qeveria fortifikimin e Mayatskoye, dhe në të njëjtën kohë sa e vështirë ishte të jetosh në Mayaki. Raportoni për Chuguev: "Më 3 janar 1689, tatarët erdhën në Mayaki, dhe nëpër pyjet me druvarë, gjithashtu afër fshatit të banorëve Mayatsky dhe midis Tsareborisov dhe Mayatsky në rrugë ata rrahën njerëzit që kalonin. Dhe nga banorët e Mayatsky në pyje dhe afër fshatit, shumë njerëz u morën me ata një betejë në rrugën majattar. Mayatsky, dhe në atë betejë u kapën 2 tatarë, të cilët, kur u morën në pyetje, thanë se ata tatarë erdhën nga Azov. Në shtator të të njëjtit vit, ndodhi një fatkeqësi e re, aq më e pakëndshme, sepse roja Mayak këtë herë doli të ishte mjaft i pakujdesshëm. Koloneli Konstantin Donets ia nënshtroi centurionit një përgjigje të rreptë, ai u justifikua duke thënë se atamani rus, duke ditur për tatarët, nuk e la të dinte për ta në kohë. Këtu është përgjigja e centurionit: "Zotëria juaj më shkruan, shërbëtorit tuaj, centurionit Mayatsky, Semyon Datsenko, se unë nuk shkova për popullin ushtarak dhe këta tatarët dridheshin mbi Netrius më 13 shtator rreth mesditës. Dhe unë, centurion, nuk e dija që ata po merrnin Tatara And the Gory, një banorë rus Netrius. (sipas gazetave të tjera, ataman) e dinte që Tatara kishte marrë njerëzit sipas Netriusit dhe nuk i kishte lënë të shkonin në qytet, dhe gjatë gjithë natës, duke transportuar kripë dhe lloj-lloj mbeturinash, ai dha lajmin se Tatara kishte marrë njerëzit dhe unë, centurioni Majatski, me kozakët dhe njerëzit e qytetit në atë orë hipën kuajt, ku ata morën kuajt, kuajt e tyre. u larguan dhe ku shkuan. Dhe ata, Tatara, u vendosën në majë të Netrigus, dhe centurioni dhe njerëzit e qytetit gjetën katër vetë - tre të pushkatuar, dhe i katërti preu në lumin Netrigus, dhe ata morën shumë shigjeta dhe i sollën ata njerëz në qytet dhe i varrosën. Dhe sipas Sakma, tatarët janë 100 njerëz ose më shumë. Ata, Tatara, pasi kishin ecur përgjatë Nestrigus, shkuan drejt e në rrugën poshtë Kodrës Shchurovaya. Por ne nuk e dimë se sa njerëz kapi Tatar. Gjatë dy viteve të ardhshme, tatarët nuk ndaluan së shqetësuari Majat. “Më 20 janar 1690, në Tatarov, mbi fordën Mayatsky, në një trakt mbi lumin Netrius, ata rrahën njerëzit që kalonin dhe i çuan plotësisht; por sa nga ata kalimtarë janë marrë, askush nuk e di.” Kjo është ajo që ata shkruan nga Mayakov. Koloneli Izyum Donets në 1691 shkroi në një letër se më 1 tetor, u mor lajmi nga bletarët që ulen në bletët poshtë Mayak përgjatë Donets se rreth 200 tatarë kaluan lumin Donets nga ana e Krimesë, dhe në të njëjtën datë centurioni Mayatsky Ivan Sosnitsky i raportoi atij se më 26 shtator i dërgoi lajmet MayatsCossack në he. Savka Zhuravlenko”, por ai ende nuk është kthyer dhe padyshim u kap nga tatarët. Në një përgjigje tjetër, koloneli i bëri të ditur Chuguev se, sipas lajmeve të 19 tetorit, "Mayachanin, i cili shkoi në yurts për tregtinë e tij", i cili erdhi në Mayaki nga yurt Borovsky, tha se "ai ishte në yurt Borovsky, një ditë tjetër një turmë kaloi nga ana e Krimesë në Nagaiskaya, poshtë Lugan". Në përgjigjen e tretë ai shkroi se, sipas një raporti të centurionit Mayatsky Ivan Sosnitsky, "Më 16 dhjetor, pasi ranë të panjohur për Tatarin, 50 kuaj, afër Mayaki në harkun e Sidorov, ata morën një rus"; Centurioni dhe Kozakët u nisën në ndjekje të tyre, por panë vetëm gjurmën e tyre. Këtu janë të gjitha informacionet nga arkivi Chugevsky për fatkeqësitë e Mayans nga Tatarët. Kishte gjithashtu telashe në Mayaki: kjo ishte një ndarje midis banorëve rusë të Mayaki. Në 1725, ndodhi rasti i skizmatikëve Mayak. Prifti Mayak Yakov më pas raportoi në Consistory se 50 skizmatikë, që u përkisnin banorëve të Mayakëve, jetonin në pyjet dhe livadhet pranë Majakëve. Ai ka bashkangjitur edhe një listë të tyre. Konsistori i kërkoi kancelarisë së Bakhmutit të gjente dhe të merrte skizmatikët, por skizmatikët ikën përpara se kancelaria të jepte urdhrin. Konsistori denoncoi një prift tjetër Majak, Timofey, për ftohtësinë e tij ndaj Ortodoksisë dhe e nënshtroi atë në pendim. Në ditët e sotme nuk ka skizmatikë në Mayaki, pasi të gjithë rusët u zhvendosën nga këtu në lumë. Samara. Ishin 25 njerëz që vdiqën nga kolera në 1831, 5 në 1847 dhe 20 në 1848. Në vitin 1833 pati një zi buke saqë Majat shtypën lëvoren dhe drutë e kalbur, mblodhën të ashtuquajturat brunki nga pemët e lajthisë dhe, duke e përzier të gjithë këtë me një sasi të vogël floku të saj. Për tokat e Majave të vjetër, në statutin mbretëror të vitit 1704 gjejmë informacionin e mëposhtëm: "përpara se të vendoseshin qytetet Mayatska dhe Tora poshtë lumit. Donetët deri në grykën e hamshorit të zi, pyjet dhe fushat e barit dhe të gjitha llojet e tokave ishin në pronësi të pleqve të Svyatogorskut dhe si ishin ndërtuar qytetet e Torës dhe manastiri i Mayateve. terrene peshkimi me gjithë tokën deri në grykëderdhjen e lumit një hamshor nga Manastiri Svyatogorsk që iu dha Majave dhe Toryanëve. Ky lëshim i një pjese të konsiderueshme të tokës monastike në favor të atyre qyteteve u bë në vitin 1664. Pikërisht në këtë kohë, ndërsa po shqyrtohej rasti i tokave dhe pyjeve të diskutueshme të Donets dhe Kozakëve të regjimentit të Izyumit, Pjetri, në një letër të datës 11 janar 1704, urdhëroi që tokat e mbrojtura të Mayayk-ut të përshkruheshin dhe të ruheshin me gjithë vëmendjen. Këtu edhe sot e kësaj dite ka ende pemë me lartësi dhe trashësi shumë të konsiderueshme. Mayatskaya zaseka furnizoi flotën e Detit të Zi me lëndë drusore më shumë se një herë. Pas të korrave fatkeqe, të këqija të vitit 1833, qeveria lejoi që një pjesë e këtij pylli të pritej për t'u shitur majat banorëve të krahinës që kishin nevojë për karburant me çmime të arsyeshme dhe vetë pemët u përdorën për ndërtimin e anijeve. E para u realizua për të mirën e të varfërve, por pylli nuk u konsiderua i dobishëm për flotën dhe mbeti i papërdorur. Kohët e fundit, ka pasur arinj në Abatis Mayatskaya, tani dhitë e egra shihen rrallë këtu, ndërsa për rreth 30 vjet ato u gjetën edhe në pyje të tjera të provincës Kharkov. Numri i famullitarëve: në vitin 1730 në kishën e Trinitetit 320 burra, 310 gra; nën Pokrovsky 216 burra, 190 gra; në 1750, nën 1, 370 burra, 350 gra; në vendin e dytë 228 burra, 199 gra; në 1770, në vendin e parë 400 burra, 390 gra; në të dytin 795 burra, 700 gra; pastaj vetëm nën Pokrovsky në 1790, 1607 burra. 1400 gra; në vitin 1810, 992 burra, 1019 gra; në vitin 1830 959 burra, 1022 gra; në 1850 955 burra, 1018 gra. Yampol - midis lumenjve Donets dhe Black Stallion Ndërtuesi i manastirit Svyatogorsk, Gerasim, shkroi në kërkesën e tij në vitin 1665: "Toka e tyre e manastirit është Repin yurta në lumë. Donets, poshtë maleve. Fari është 30 milje ose më shumë ngjitur me yurtë e Kozakëve, dhe ata morën në zotërim yurtat që njerëzit të shkojnë". Në përmbledhjen e të vjetërve Tsareborisov, Chuguev, Saltov, Zmiev dhe Balakleya, të paraqitur si pasojë e kësaj kërkese, thuhet: "toka të tjera përgjatë veriut. Donetët ishin pas tyre (për manastirin vëllazëror), por ata nuk e dinë pse u morën ato yurtë, transporte dhe lloj-lloj tokash". Në aktin e vrojtimit të Vasily Strukovit, i cili po inspektonte tokat e manastirit në të njëjtën kohë, shkruhet: “nga r. Toru Krestovsky yurt poshtë Donets përgjatë Krivoy Rog (tani Krivaya Luka) në Repin yurt, përgjatë Prishibit, tetë verstë, dhe nga Krivoy Rog poshtë përgjatë Doets ;1khmutshomski. nga r. Bakhmutovki poshtë Donets në lumin Black Stallion 560. Në përkufizimin e vojvodës së Belgorodit, Princ Repin, të datës 5 tetor 1665, thuhet se tokat përgjatë Donets, nga Mayak deri në grykën e Stallion, shkojnë në dobi të qyteteve të reja të Mayak dhe Tora. Në një statut në 1704 Krasnyantsy dhe Sukharevtsy tregojnë se ata zotërojnë toka në Donets "përgjatë traktit Repin Yama, ku Kozakët e fshatit Yampolya tani u vendosën në Regjimentin Izyum". Nga këto akte është e qartë se tokat e Yampol fillimisht i përkisnin manastirit Svyatogorsk, dhe manastiri u vendos këtu nën mbrojtjen e qytetit Donskoy Sukharev, Repin yurt, dhe jo shumë larg tij - Krestovsky (Raigorodok). Qeveria, duke u kujdesur për mbrojtjen e Rusisë nga Krimeja, ua dha këto toka, së bashku me yurtë Krestovsky dhe Repin, Kozakëve Mayatsky dhe Torsky. Karta e vitit 1704 thotë se sipas një studimi të kryer në vitin 1703, "në atë fshat, Yampol, regjimentin Izyumsky, Kozakë, ka 117 familje dhe në atë fshat u ndërtua një saovna, dhe ai fshat u ndërtua me dekretin tonë dhe me nënshkrimin e Belgorodit të Boyarit tonë dhe guvernatorit të Dollgomit, banorëve të Yakovit, Yakovit, guvernatorit të Dolgoru, Yakov. Ataman Pavel Ruban dhe shokët e tij paraqitën listën.” Cherkassy, ​​pasi pushtoi traktin Repin Yama, ndërtoi një kështjellë në livadhin e bregut të majtë të Donets. Në 1712, Yampol iu dha statusi i një posti, nga ku dragonjtë rusë supozohej të mbronin fabrikat e kripës Tor dhe Bakhmut. Por përmbytjet pranverore të Donets-it të stuhishëm shpesh shkaktuan rrënime për banorët e Yampol, kështu që ata u zhvendosën në një kodër, jo shumë larg nga vendi i tyre i mëparshëm. Ky vend i ri, edhe në vitin 1729, kur çerkasit tashmë jetonin këtu, u quajt Vendbanimi i Vjetër, domethënë, sepse këtu në të kaluarën ishte Manastiri Repin Yurt. Që nga viti 1729, këtu u ndërtua një kështjellë me një karikator pluhuri dhe topa. Të moshuarit kujtojnë se gjatë mbretërimit të Katerinës II kjo kala u shkatërrua dhe kur perandori Aleksandër u ngjit në fron, armët dhe furnizimet e tjera ushtarake u hoqën nga Yampol. Sipas statutit të vitit 1704, ne shohim një kishëz, ose shtëpi kulti, në Cherkassy Yampol. Nëse ka pasur një kishë në yurtën e Repinit kur ishte nën juridiksionin e Manastirit Svyatogorsk, nuk është gjetur në monumente. Por, për shkak të kujdesit të manastirit për shenjtërimin e vendeve dhe zemrave me krishterimin, nuk mund të dyshojmë se këtu ka pasur të paktën një kishëz. Rreth kishës antik të Yampolsky - sipas monumenteve zbulohet sa vijon: 1) Sinodikoni i Svyatogorsk i vitit 1710 regjistron: a) gjatë murtajës së 1718, kontribute u bënë nga prifti i Yampol Maksim dhe disa banorë të Yampolit; b) në 1724 u regjistrua familja e Yampol sexton. 2) Sipas punëve të Konsistorit, është e qartë se në 1715 Afanasy Pavlov u shugurua prift i Kishës Yampol Nikolaev, me kërkesë të famullisë (në 1744, ai hyri në manastirin Khotmyzh me kërkesën e tij), dhe nga 1745 prifti Luisinsky akova. Me dekret të vitit 1724 u lejua ndërtimi i kishës së Shën Nikollës në Yampol. Nuk është e qartë nëse deri në atë kohë banorët e Yampol ishin të kënaqur vetëm me një kishëz me një prift. Në 1731, si rezultat i peticionit të centurionit Stepan Gukovsky dhe shokëve të tij dhe priftit Afanasy Pavlov, u lejua të zhvendoset Kisha e Shën Nikollës Yampol në një vend të ri vendbanimi, "në një vend - siç shkruan banorët e Yampol - të quajtur Vendbanimi i Vjetër, i cili është në afërsi të të njëjtit qytet". Në vitin 1733, u lëshua një antimension, i shenjtëruar nga Kryepeshkopi Dosifei, "në Kishën e Shën Nikollës në vendbanimin Yampol". Kisha aktuale është ndërtuar në vitin 1878; ikonostasi dhe vendi i lartë vinin nga kisha e mëparshme. Metrikat për banorët e Yampolit fillojnë në vitin 1729. Sipas Sinodikut Svyatogorsk, ne shohim se viti 1718 ishte shumë i frikshëm për banorët e Yampolit, atëherë shumë prej tyre nxituan të qetësojnë zemërimin e Zotit, të derdhur në një murtajë të tmerrshme, duke i bërë mirë kishës së tyre në Svyatogorsk. Në 1833, dështimi i grurit dhe uria ishin aq të mëdha sa të pasurit u bënë të varfër dhe të varfërit ishin afër urisë. Dhe në 1848, pjesa ekonomike ra jo më pak, dhe veçanërisht për shkak të humbjes së rëndë të bagëtive. Kolera 1831 në Yampol, me hir të Zotit, veproi dobët; Metrikat tregojnë se vetëm 5 shpirtra vdiqën prej tij atë vit. Dora e djathtë e mëshirshme e Zotit e mbrojti Yampolin nga skorbuti, i cili ishte i shfrenuar në 1849; sepse edhe pse deri në 5 njerëz vdiqën prej saj, ata ishin të huaj, dhe jo banorë indigjenë të Yampolit. Sipas regjistrimit të vitit 1762, në Yampol kishte 305 shpirtra meshkuj; pastaj sipas të dhënave të kishës: në vitin 1750 430 burra, 405 gra; në vitin 1790, 1364 burra, 1475 gra; në 1810, 1706 burra, 1733 gra; në vitin 1830 1098 burra, 1200 gra; në vitin 1850 1170 burra, 1248 gra. Raygorodok - fillimisht ishte vendosur në grykëderdhjen e lumit. Prapa. Mbetjet e mureve dhe banesës së mëparshme janë ende të dukshme; aty ishte edhe një kishë. Sipas librave të regjistrimit të tokave të Manastirit Svyatogorsk në 1665, është e qartë se ekzistonte një yurt Krestovsky - një vendbanim në formën e një ferme. Ornovsky, në poezinë e tij lavdëruese për Zakharzhevsky, shkruan: ku kishte një skelë kozakësh, Konstantin Zakharzhevsky ndërtoi Raygorod. Për ndërtimin e tij, Konstandinit dhe Gregorit iu dërguan një letër lavdërimi nga carët Gjoni dhe Pjetri, kjo ndodhi në vitin 1685. Përmbytja e Donets detyroi të zhvendoste kishën dhe vendbanimet e banorëve në një vend tjetër: në prill 1735, prifti Raigorod Ilya Boyarsky shkroi: "Vitin 714 u bëra prift i tij më i madhi. Mitropoliti i Belgorodit, i regjimentit të Izyumit në fshatin Raigorodok deri te Kisha e Kryeengjëllit Mikael, dhe vitin e kaluar, kjo kishë u shkatërrua plotësisht nga uji i zbrazët, dhe njerëzit e famullisë janë shpërndarë në vende të ndryshme, kanë mbetur vetëm njëmbëdhjetë oborre, në të cilat nuk është e mundur të vish njerëzit. Për shkak të kësaj situate, prifti kërkoi të transferohej në një vend boshe në fshat. Gusinka. Në 1749, "77 oborre u ndërtuan në Kishën e Archangel në fshatin Raigorodka" dhe prifti Mikhail Boyarsky. Rrjedhimisht, këtë vit kishte tashmë një kishë të ri dhe, natyrisht, në një vend të ri. Kisha aktuale prej druri është ndërtuar për nder të Katedrales së Kryeengjëllit Michael në 1780. Toka në kishë është 66 hektarë. Sipas regjistrimit të vitit 1732, në Raigorodka kishte 45 shpirtra meshkuj. Arsyen e një numri të tillë banorësh e pamë në kërkesën e priftit. Pastaj kishte famullitarë: në vitin 1750, 630 burra, 603 gra; në vitin 1770 719 burra, 670 gra; në 1790, 1196 burra. 1162 gra; në 1810, 1511 burra, 1536 gra; në vitin 1830, 1640 burra, 1748 gra; në 1850 1718 burra, 1851 gra. Në 1759, banorët e një pallati të vetëm të Raigorodok, si rezultat i peticionit të autoriteteve të regjimentit të Regjimentit Izyum, u ndanë nga Cherkassy lokal dhe u vendosën në lumë. Aidar, ku ata formuan një vendbanim të ri, Raigorodok, dhe në Raigorodin e vjetër mbeti vetëm Cherkasy, numri i të cilit u rrit me kolonë të rinj. Në vitin 1831, kolera u shfaq fillimisht në fshat. Në Peskunovka, dhe më pas në të gjithë famullinë, deri në 99 njerëz vdiqën prej saj. Më 1833, pasoi një dështim i tmerrshëm i të korrave të drithit dhe zi buke, duke i detyruar banorët të hanin lëvoren e pemëve; 8 persona vdiqën nga një ushqim i tillë në vuajtje të dhimbshme dhe 26 persona u vodhën nga uria. Në 1847 dhe 1848, kolera shpërtheu, duke rrëmbyer deri në 50 njerëz; në fund të vitit 1848 dhe në fillim të vitit 1849, banorët vuanin nga sëmundja morbide, nga e cila vdiqën 122 persona. Dhe për më tepër, mungesa e bukës dhe veçanërisht e ushqimit për bagëtinë dhe ngordhja, e cila shkatërroi më shumë se gjysmën e bagëtive, i çoi banorët në një rrënim ekstrem. Në pranverën e vitit 1749, uji i përmbytjes ishte aq i madh sa përmbyti kishën, shkatërroi gardhin e kishës, dëboi klerikët nga shtëpitë e tyre dhe dëmtoi shtëpitë e shumë prej famullive. Uji më i lartë ishte më 16 prill. Shchurovo, i njohur gjithashtu si Adamovka dhe Shabelsk, në Donets, me sa kujtojnë të vjetërit, i përkiste familjes së pronarëve të tokave Adamov dhe ishte pjesë e famullisë së Kishës Liman Peter dhe Paul (tani një vendbanim ushtarak). Dhe ajo ishte e banuar nga njerëz nga vende të ndryshme në Rusinë e Vogël. Në fund të shekullit të kaluar, toger Nikolai Stepanovich Adamov u vendos këtu përgjithmonë. Duke jetuar këtu për 30 vjet, ai ndërtoi një kishë prej guri për nder të Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar, e cila u shenjtërua në 1822 nga Hirësia e Tij Vitaly. Ndërtuesi shpenzoi deri në 70.000 rubla për ndërtimin e kësaj kishe me ikonostasin, enët, sakristinë dhe këmbanat. vrasjet. Për vetë ndërtuesin, fshatarët thonë se ai ishte një zotëri i sjellshëm. Vdiq në shtator 1840, 21 ditësh, në moshën 89-vjeçare dhe u varros në kriptin familjar që ndërtoi, pas kishës, pranë gruas së tij, e cila vdiq në 1825. Famullitarët e kësaj kishe, prej të cilëve tani janë vetëm 361 shpirtra dhe burra. 367 gra, dhe në 1830 kishte 370 burra. 404 gra, shpesh shihnin dorën e Zotit sipër tyre dhe ishte gjithmonë pothuajse i mëshirshëm, rrallë ndëshkues. A) Në 1824, rreth ditës së Elias, një re e tmerrshme, e jashtëzakonshme u shfaq në perëndim; ishin karkaleca, por tashmë të ushqyer mirë. Pasi fluturoi nëpër fshat, ajo shkoi në pyllin që shoqëronte bregun e majtë të Donets, dhe aty ku zbarkoi, ajo theu pemë. Ka pasur karkaleca edhe më parë (kohë më parë), ka pasur edhe më pas, por kurrë nuk kanë qenë kaq të fortë, thonë të vjetrit. B) Në vitin 1830 këtu kishte lisë dhe nga dyzet e dy që vdiqën atë vit, gjysma u regjistrua se kishin vdekur nga lija. C) Në 1831, nga gjithsej 66 vdekje, 16 vdiqën nga kolera (në korrik dhe gusht), por në vitin e ardhshëm, 1832, një vdekje e paharrueshme e kafshëve për disa fshatra, në Shchurov nuk kishte fare vdekje të tillë. D) Fshatarët Shchurov kujtojnë me pak kënaqësi vitin e uritur të 1833 - ishte aq mirë për ta atëherë. Pronari i tyre i tokës Nikolai Stepanovich Adamov me kujtim të bekuar, pavarësisht faktit se buka arrinte 35 rubla në vit. për një çerek, ai përdori të gjithë koleksionin nga mullinjtë e tij shumë fitimprurës për të ushqyer fshatarët e tij dhe kur kjo nuk mjaftoi, bleu bukë në provincën e Kurskut. Si rezultat i kësaj, Shuryanët, siç thonë ata vetë, më pas dolën nga dimri më energjik dhe më të shëndetshëm se të gjithë banorët përreth dhe kur punësuan kositëse, ata u ndoqën. D) Në 1836, fruthi ishte i shfrenuar, nga i cili vdiqën 19 fëmijë. E) Për sa i përket viteve të fundit, famullitarët e Shchurov duhet të falënderojnë gjithmonë para mëshirës së Zotit kur i kujtojnë. Në 1847, kolera ishte shumë shkatërruese për shumë vende, por në Shchurov vetëm dy njerëz vdiqën prej saj. Në 1848, në vetë Shchurov 1, dhe në fermat, 2 të rritur dhe 3 foshnja vdiqën prej saj. Askush nuk mori as skorbut. Në 1849, pati zi buke për shumë, por Shchuryans nuk kishin shumë nevojë, dhe kishte ushqim të mjaftueshëm për bagëtinë, madje ata e shitën atë, si dhe perimet e kopshtit. Znamenskoye tani është pjesërisht një fshat me prona, pjesërisht një vendbanim fshatarësh shtetërorë. Ky i fundit njihet edhe me emrin e veçantë Cherkassky. Ornovsky shkruan se Cherkassy nën pyllin Cherkasy u ndërtua nga koloneli Izyumsky Konstantin Zakharzhevsky, dhe ai gjithashtu ndërtoi një linjë fortifikimesh nga Teplinsky në pyllin Cherkasy dhe nga Tor në skelën e Kozakëve, për të cilën ai mori një letër lavdërimi mbretërore në 1685. Nuk është e qartë nëse ka pasur një kishë në qytetin Cherkassy. Por në pasurinë e pronarit, kisha e parë prej druri, për nder të Shenjës së Virgjëreshës së Bekuar, u ndërtua në 1793 nga pronari i tokës Mikhail Shidlovsky. Gjeneralja Potapova, e njohur për pasionin e saj për projekte të të gjitha llojeve, filloi të ndërtojë këtu një kishë prej guri, pothuajse më pak i madh se sa ishte Solomonov, por çështjet e pasionit janë era. Një kishë tjetër, prej guri, është pothuajse i përfunduar nga një pronar tjetër. Numri i famullitarëve: në vitin 1790, 920 burra, 870 gra; në vitin 1810, 1060 burra, 982 gra; në vitin 1830, 1556 burra, 1613 gra; në 1850 1547 burra. 1596 gra Deri në gjysmën e shekullit të 18-të ishte një stepë. Vendbanimet e saj të shquara janë Barvenkovo, Bogodarovka, Aleksandrovka, Privolye dhe Kurulka. Barvenkovo ​​- në brigjet e lumit Sukhoi Torets. Të vjetrit, sipas legjendës së paraardhësve të tyre, flasin për fillimin e vendbanimit Barvenkova: më shumë se 100 vjet para kësaj, në vendin e Barvenkovës së sotme, Kozak Barvenok u vendos si një fermë, në të cilën familjet e tjera u zhvendosën më vonë. Ferma Barvenka ndodhej në bregun e pjerrët të lumit Tortsa, që tani quhet pristen. Kjo është arsyeja pse vendbanimi mori emrin Muri Barvenkova. Banorët e parë të këtij vendi faleshin në faltoren. Kjo histori justifikohet dhe plotësohet pjesërisht me akte të shkruara. Me urdhrin e Princit Kantemir të datës 22 Mars 1760, autoritetet e regjimentit të Kharkovit urdhërohen të japin informacion mbi bazën e të cilave Kozakët dërgohen në postën e Barvenkovsky me përmbajtjen e tyre, gjë që është kaq e rëndë për ta. Dhe këtu thuhet se në Murin e Barvenkovës u krijua një postë nga ish brigadieri Kapnist, i cili caktoi, me urdhër të kujt nuk dihet, të dërgonte atje 200 kozakë me përmbajtjen e tyre. Meqenëse brigadieri Kapnist ishte në krye të regjimentit të Kharkovit që nga viti 1752, krijimi i postës në Murin Barvenkovskaya duhet t'i atribuohet të njëjtës kohë, dhe ferma Barvenka, e cila i dha emrin vendit, u themelua, natyrisht, para asaj kohe. Kozaku Barvenok, i cili ia la emrin Murit Barvenkova, ishte padyshim një Kozak, dhe popullsia e parë e Barvenkovës i përket Zaporozhye. Dihet se palankat e Kozakëve u shpërndanë "nga gryka e Samara deri në Samara, në Volchie Vody deri në majat e tyre dhe deri në lumin Orlu", domethënë ata ishin gjithashtu aty ku është Muri aktual i Barvenkovës. Barvenok e themeloi këtë vendbanim, sipas të gjitha gjasave, menjëherë pasi Kozakët u bënë përsëri qytetarë rusë në 1733. Në 1779, kisha aktuale u ndërtua në Barvenkovskaya, me zellin e banorëve të Murit Barvenkovskaya, në emër të Dëshmorit të Madh George. Në vitin 1833 ai u restaurua dhe në të njëjtën kohë u vendos një ikonostas i ri. Toka në kishë është 120 hektarë. Numri i famullitarëve: në vitin 1770 1220 burra, 1189 gra; në 1790, 1723 burra, 1647 gra; në 1710, 1837 burra, 1806 gra; në vitin 1830, 2156 burra, 2243 gra; në 1850, 2050 burra, 2175 gra. 6 shpirtra vdiqën nga kolera në 1830, 60 shpirtra në 1831 dhe 27 shpirtra të të dy gjinive në 1848; Deri në 700 vdiqën nga skorbuti në 1849; në 1833, 1842 dhe 1848 pati një dështim të rëndë të të korrave për bukën, barishtet dhe frutat e kopshtit; Humbja e bagëtive ishte veçanërisht e rëndësishme në 1848 dhe 1849. Në kohët e mëparshme, Barvenkovitët ishin të famshëm për komoditetet e pasura të jetës: livadhet e gjera dhe të pasura bënë të mundur që të kishte shumë bagëti; toka nuk kërkonte shumë punë për të prodhuar bukë të mrekullueshme, por kishte shumë. Ndërsa popullsia u shumëfishua, Muri i Barvenkovës nuk u bë ai që ishte më parë. Bogodarovka është fshati më i ri i zotëruar nga pronarët. Një kishë guri në emër të dëshmorit të shenjtë Mbretëresha Aleksandra u ndërtua kohët e fundit me zellin e zjarrtë të pronarit të tokës Ivan Petrovich Pleshcheev, kisha është i bukur nga jashtë dhe i dekoruar shumë nga brenda. Ikonat e ikonostasit janë pikturuar nga akademiku Maykov; Vepra e altarit të Shpëtimtarit është një vepër shembullore e Pluchard: pamja e Shpëtimtarit është jashtëzakonisht madhështore dhe sa më larg që qëndron shikuesi, aq më të gjalla janë tiparet e të Plotfuqishmit. Aleksandrovka është në kufirin e provincës, në rrugën nga Izyum në Yekaterinoslavl. Sipas legjendës lokale, në vendin ku ndodhet tani fshati Aleksandrovka, gjeneral-lejtnant Dmitry Norov fillimisht vendosi fshatarët, dhe ishte 20 vjet para ndërtimit të kishës që banorët kishin një kishëz, dhe gjatë Rrëshajëve të Shenjtë ata kryenin detyrën e krishterë në vendbanimin Petropavlovka, provincën Ekaterinoslav, dhe më pas në Kishën e Shën. Kisha i parë u ndërtua në 1782 me kujdesin e të njëjtit gjeneral-lejtnant Dmitry Norov, i cili gjithashtu furnizoi kishën me vegla të mjaftueshme. Pronari, nënkoloneli Nikolai Bakhmetyev, menjëherë pasi bleu Alexandrovka, restauroi kishën, zgjeroi sakristinë me dhurimin e disa veshjeve dhe veshjeve dhe dekoroi altarin me një ungjill të vlefshëm dhe një kryq të dhuruar. Kisha ka 120 hektarë tokë; të njëjtën sasi në fshatin Arkhangelsk. Gavrilovka, në Pusin e Artë të Dmitrievsky, në fshatin Vasilyevsky. Prelesnogo, afër fshatit Bogorodichnoye. Mikhailovka, nën Akiminsky Novokremennogo. Metrika e famullisë së Aleksandrit fillon në 1784. Numri i famullitarëve: në 1790 912 burra, 414 gra; në vitin 1810, 916 burra, 851 gra; në vitin 1830, 988 burra, 1043 gra; në 1850, 1123 burra, 1105 gra. 89 shpirtra vdiqën nga kolera në 1831, 71 njerëz në 1848; 89 persona vdiqën nga skorbuti. Dështimet e rënda të të korrave dhe humbjet e bagëtive në 1833 dhe 1848 ishin të vështira. Privolye, në lumin Tortsa, ishte i banuar nga qyteti i Martynov rreth vitit 1775. Kisha në emër të Kryeengjëllit Michael u ndërtua këtu në 1780 nga pronarja e tokës Stefanida Stepanovna Martynova. Kjo kishë prej druri u rindërtua në vitin 1840 nga gjeneralja Alexandra Lvovna Stavrakova, e mbilindja Martynova, dhe tani ka një pamje të bukur. Në 1831, 21 burra dhe 21 gra vdiqën nga kolera në famulli; në vitin 1848 4 burra, 2 gra; nga skorbuti 9 burra, 26 gra. Metrika fillon nga viti 1784. Numri i famullitarëve: në 1790, 1733 burra, 1601 gra; në vitin 1810, 856 burra, 907 gra; në vitin 1830, 869 burra, 880 gra; në vitin 1850, 620 burra, 618 gra. Kurulka është fshat pronarësh. Kisha prej guri, në emër të Alexei, njeriu i Zotit, i ndërtuar në 1846 nga pronari Alexei Mikhailovich Martynov, është një nga kishat më të bukura në dekorimin e brendshëm. Të gjitha ikonat janë me shije greke, por me një furçë mjeshtërore. Veglat korrespondojnë me bukurinë e kishës të Zotit. Famullitarët vuanin: a) nga kolera, nga e cila vdiqën në vitin 1831 21 burra dhe 17 gra; në 1848, 29 burra, 26 gra; b) nga një dështim i të korrave të grurit në 1848, si rezultat i të cilit ngordhën shumë bagëti; c) 16 burra dhe 27 gra vdiqën nga skorbuti. Numri aktual i famullitarëve është 503 burra, 497 gra. Kupyansky Uyezd. I Qarku Kupyansky Kupyansk është 198 versts përgjatë linjës postare dhe 125 përgjatë rrugës së vendit nga qyteti i Kharkovit, në bregun e djathtë të Oskolit dhe dy gjiret e tij, në një mal të rëndësishëm, i cili jep një pamje të bukur të qytetit nga një distancë. Mbetjet e kalasë, muri i saj prej dheu me shtatë bastione dhe një hendek rreth murit, janë të dukshme edhe sot. Kupyansk, me emrin e lashtë Kupyanka, Kupchinka, deri në vitin 1780 qyteti i fillimit të Kharkovit, më pas regjimentit të Izyumit, gjendet jo vetëm në dekretin e vitit 1708, ku u vendos midis qyteteve të Sloboda Ukrainës, por e shohim atë në statutin mbretëror të vitit 1685, të ndara nga regjimi i Donit3 nga qytetet e ndara nga koloneli3. juridiksioni i kolonelit të Izyum. Deri në vitin 1780, Kupyansk ishte nën juridiksionin e peshkopit të Belgorodit, dhe nga viti 1780, kur u bë një qytet rrethi, ai hyri nën juridiksionin e guvernatorit të Voronezhit për çështjet civile dhe për çështjet shpirtërore nën juridiksionin e peshkopit të Voronezhit, por që nga viti 179 u bë pjesë e provincës së Voronezhit. rrethi i dioqezës së Belgorodit. Kisha e parë katedrale në Kupyansk u ndërtua rreth vitit 1662. Sipas akteve të Manastirit Svyatogorsk të vitit 1694, "Z. Kupyanets ndërmjetësues prift Stefan". Në 1702, një kishë prej druri u ndërtua në Kupyansk në emër të Ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë dhe u rinovua në 1760 dhe ekzistonte deri në 1802, domethënë njëqind vjet. Në vitin 1802 u vendos një kishë prej guri me tre altarë, e cila përfundoi në 1822 dhe në të njëjtën kohë u shugurua altari kryesor i saj për nder të Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit. Gjatë ndërtimit të këtij kisha madhështor, kryeprifti Sergei Sokolovsky dhe famullitari, pronari i tokës Yakov Ivanovich Kashintsov, ushtruan zell të veçantë. Në vitin 1824, në këtë kishë të re u shugurua një altar tjetër në emër të Shën Nikollës mrekullibërës i Murlikit. Në 1835, kryeprifti i kësaj katedrale, kandidati Peter Protopopov, kur mori për herë të parë postin e priftit të katedrales, zbuloi se pozicioni i brendshëm i kishës nuk korrespondonte me shkëlqimin e jashtëm: ikonostasi ishte shumë i rrënuar dhe kërcënohej të binte, dhe në kishën e Shën Nikollës së ikonës ishte vendosur Kisha e Shën Nikollës anost. I shtyrë nga dashuria dhe zelli për shkëlqimin e kishës të Zotit, Protopopov u bëri një ftesë famullitarëve për të ndërtuar një ikonostas të ri dhe kërkesa e tij u kurorëzua me sukses. Sakrificat e famullitarëve ishin shumë domethënëse. U thirrën piktorë të aftë dhe, me ndihmën e Zotit, ikonostasi u ndërtua në dy vjet përpara të tre altarëve, sipas planit të Katedrales Chuguev. Ikonostasi është mjaft i përshtatshëm për një katedrale, me pikturë dhe pajisje të shkëlqyera. Por meqë midis ikonostasit të mesëm dhe kapelave anësore kalatat mbetën të pambuluara, atëherë, me ftesë të kryepriftit, u shfaqën dashamirës të rinj nga të njëjtët famullitarë dhe këto kalata u mbyllën po atë vit me kuti të veçanta ikonash të vendosura në simetri me ikonat lokale të ikonostasit të mesëm, përmes të cilave ikonostasi u bë i vazhdueshëm në të gjithë ikonostasin. Për gjithë këtë u shpenzuan deri në 4000 rubla argjendi. Në 1836, altari i tretë u shenjtërua në emër të tre shenjtorëve Vasili i Madh, Gregori Teologu dhe Gjon Gojarti, i cili zëvendësoi Kishën Pjetri dhe Pali në Kupyansk, e cila u shfuqizua për shkak të gjendjes së keqe. Kisha e Shën Nikollës në Kupyansk është prej druri, ka ekzistuar deri në vitin 1824, e ndërtuar në vitin 1705. Kisha katedrale ka 99 hektarë tokë. Sipas regjistrimit të vitit 1732, ne shohim në Kupyansk në Kishën e Ndërmjetësimit një shkollë dhe një tjetër në Nikolaevsky, një oborr kishe dhe një spital (lëmoshë); kryepunëtor dhe kozakë 199, ndihmës 1073, punëtorë 155, gjithsej 1428 shpirtra meshkuj; në Diskovka ka 137 subjekte të centurionit Grigory Ivanovich Dissky; në vendbanimin Smorodskaya, 35 subjekte të vejushës së centurionit Theodore Smorodsky; gjithsej janë 1597 shpirtra meshkuj. Nëpunësi Grigory Gavrilov Sobol dhe kryetari Dmitry Gavrilovich Sobol, vëllezërit e tyre Ivan dhe Mark; ndër oborret e shtëpisë është oborri i centurionit Roman Lyubitsky. Në 1800, në tre famulli të qytetit të Kupyansk (Pokrovsky, Nikolaevsky dhe Petropavlovsky) kishte 4278 shpirtra meshkuj dhe 4217 shpirtra femra. Pas kësaj, numri i famullitarëve u ul për faktin se Kisha Pjetri dhe Pali u zhvendos në brigjet e Oskolit në fermën Gnilitsky, ku u formua vendbanimi i Pjetrit dhe Palit, dhe disa famullitarë u bënë pjesë e famullisë Novoolshansky. Pjesa më e madhe e famullitarëve të kishave në qytetin e Kupyansk janë ende Cherkasy në pronësi të shtetit. Kupyansk, i vendosur në skaj të provincës, larg rrugëve kryesore, është një nga qytetet më modeste. Stema e qytetit është një marmotë në një fushë të artë - një simbol i njerëzve stepë. Banorët e Kupyansk, veçanërisht duke pasur parasysh faktin se një pjesë e konsiderueshme e famullitarëve të kishave Kupyansk jetojnë në ferma, vëzhgojnë natyrën e mirë të banorëve të stepës. Pristen - në bregun e djathtë të gjireve të lumit Oskola, 14 versts nga Kupyansk. Emri Pristen vjen nga muri i pjerrët i malit që qëndron mbi lumin Oskol. Në këtë mal kishte një pyll të dendur; për shkak të shkëmbit të thepisur të malit, ky vend tani quhet Pristen. Kisha i parë u ndërtua këtu jo më vonë se 1690. Në 1728, prifti Pristensky Nikolaevsky Efimy nënshkroi zgjedhjen e koleksionistit të thesarit të kishës dhe në dëgjimin e dekretit të vitit 1732, ai nënshkroi "fshati i priftit Pristensky Nikolaevsky Jacob Chernomorets". Kisha aktual u ndërtua dhe u shenjtërua në emër të Nënës së Zotit Kazan në vitin 1777. Rinovimi i tij në 1817 u krye nga fshatari Fjodor Tretyak me mundin e djemve të tij. Tre djemtë e tij, të aftë në zdrukthtari dhe farkëtar, i sollën veprat e tyre të artit si dhuratë Zotit dhe babai i tij ndihmoi me para, duke blerë lëndë drusore dhe hekur. Një arritje e mrekullueshme e familjes! Ka 66 hektarë tokë kishtare. Sipas regjistrimit të vitit 1732, në Prishtinë ka 490 shpirtra meshkuj dhe një shkollë në kishë; në fermën Osinovsky të Manastirit Svyatogorsk ka 48 shpirtra meshkuj. Pastaj kishte: në vitin 1750, 610 burra, 575 gra; në vitin 1770, 780 burra, 765 gra; në vitin 1790, 1190 burra, 1170 gra; 1800 1274 burra, 1331 gra; në vitin 1810, 1186 burra, 1287 gra; në vitin 1830, 1255 burra, 1313 gra; në 1850, 1294 burra, 1364 gra. Deri në vitin 1806, famullia Pristensky përfshinte ferma të vendosura në bregun e majtë të Oskol, të cilat më vonë formuan famullinë Novoosinovsky. Zona e fermës në Osinovka, ose Osinovets, është e dukshme nga aktet e Manastirit Svyatogorsk në vitin 1710. Vështirësitë në komunikimin midis fermerëve dhe kishës përmes Oskolit ishin shumë të mëdha. Panairet në Prishtinë – 30 janar, 29 qershor dhe 22 tetor. Balakleika - në lumin e thatë Balakleika, 26 versts nga Kupyansk. Pastaj, pasi këtu kishte një stepë tjetër, rusët e njihnin Tumën e Këlyshëve. Letra mbretërore e datës 4 maj 1647 thotë se "më 21 prill, kundër ngjitjes së Savinsky, tatarët, një burrë 50 vjeç ose më shumë, i ndoqën banorët e fshatit Chuguev në majat Izyum dhe duke i rrethuar në majën Izyum, ata iu afruan atyre deri në mbrëmje; dhe Tatarët Pupe shkuan nga ajo betejë". Pas kësaj tume, zona e banuar nga Kozakët u quajt, dhe madje quhet ende gjerësisht, Shchenyachiy. Kur një pjesë e tokave të Balakleika ra në zotërim të kujdestarit të Volosh Dmitry Yenakei, i cili erdhi në Rusi me Princin Kantemir, ata filluan ta quajnë Balakleika Voloska. Në shtator 1712, në emër të sovranit, u urdhërua: "për të përshkruar detyrat e Gjeneral Major Shidlovsky, të cilat iu caktuan Atij, Sovranit të Madh, domethënë: fshatrat Kolodeznoye, Novomlinskoye, Balakleyka". Në regjistrimin e përpiluar në të njëjtën kohë shkruhet: "Fshati Balakleika, në të është një kishë e Zotit në emër të Kryeengjëllit Michael, në atë kishë është prifti Mikhail, djali i priftit, 70 vjeç". Ashtu si Balakleyka Shidlovsky iu dha kujdestarit të voloskogos Dmitry Enakei, kështu Novomlinsk (i njohur ndryshe si Perevolochnaya), me dekret të 1712 më 9 qershor dhe letrat e 11 dhe 30 tetorit 1718, iu dha Yuri Stepanovich Spatarit të Madh, përndryshe iu dha emri i atëhershëm Mechnik, i cili mori emrin e ndryshëm Mechnik, fisnikët e Volos. Dekreti i 1712 thoshte: "Në regjimentet periferike të pronës Shidlovsky, të cilat iu dhanë Princit më të Qetë (Kantemir), përkatësisht 633 Cherkasy, 42 rusë, 35 polakë, gjithsej 710 familje për të ndarë popullin e Volos tek djemtë dhe oficerët dhe të tjerët që u larguan me Princin Kantemir." Si rezultat i të njëjtit dekret, Volosky Kut iu dha kolonelit Ilya Abaza. Karta e vitit 1718 thotë se vetëm ato prona që "në tre vjet Fyodor Shidlovsky hoqi dorë dhe u transferuan nga kategoria te nipërit e tij, në Lavreniya dhe Grigory Shidlovsky" nuk u jepen emigrantëve Voloskoe. Në Novomlinsk, 95 familje iu dhanë Shpatarit të madh. Meqenëse në 1737 u lejua të shenjtërohet një kishë i sapondërtuar, në emër të Kryeengjëllit Michael, në fshatin Voloskaya Balakleika në pasurinë e kolonelit të Regjimentit Vyatka Dragoon Kirill Maksimovich Redkin, kisha i parë u ndërtua, natyrisht, në 1680. Në 1811, kapiteni Mikhail Bulatzel, duke u kujdesur për kishën e vendosur në pasurinë e tij më shumë sesa për vetë pasurinë, dhe duke parë rrënimin e saj, mori qëllimin e devotshëm për të ndërtuar një kishë të re prej guri. Ai i kërkoi eminencës Kristofor një bekim për të themeluar një kishë të re dhe kisha u themelua në pranverën e vitit 1812. Famullitarë të tjerë - pronarë tokash, duke konkurruar me ndërmarrjen e devotshme të Bulatzelit, vendosën ta ndihmonin atë në ndërtimin e një kisha të ri, por meqenëse ata këmbëngulën që kisha i ri të mos ndërtohej në anën tjetër të shtetit, por në anën tjetër të shtetit. fshatarë, Bulatzel vendosi se do të ishte më mirë të merrte përsipër ndërtimin e kishës vetëm sesa të pranonte ta zhvendoste kishën nga pasuria e tij. Ndërtimi i kishës kishte filluar tashmë, kur ai u ndal nga pushtimi i frikshëm i Napoleonit në Rusi. Ndërtuesi i devotshëm, nga punët paqësore në dobi të kishës, u thirr nga vetë Kisha për të mbrojtur atdheun. Megjithatë, kjo rrethanë ndaloi për pak kohë ndërtimin e kishës; së shpejti armiku u dëbua, hordhitë e tij u shpërndanë dhe u shkatërruan, dhe ndërtuesi i devotshëm, pasi u kthye nga fusha e betejës, filloi ndërtimin e kishës me zell të ri. Por ai nuk ishte i destinuar ta përfundonte; ai vdiq në 1814. Fjalët e tij të fundit ishin testamenti i tij ndaj gruas së tij për t'u diplomuar në kishë. Më thuaj, tha ai duke vdekur, thuaji gruas sime (që po i binte të fikët në atë kohë) të përpiqet të përfundojë kishën sa më shpejt të jetë e mundur dhe me këto fjalë dha shpirt. Pra, kushdo që i është përkushtuar mirësisë në jetë, vdes me mendimin e mirësisë. Kapiteni Bulatzel ishte një njeri jashtëzakonisht fisnik, i sjellshëm dhe i devotshëm, dhe veçanërisht i mëshirshëm me vëllezërit më të vegjël të Jezu Krishtit. Asnjë nga të varfërit dhe ata që kanë nevojë për ndihmë nuk e la atë pa u favorizuar nga bamirësia e tij bujare. Vera Mikhailovna Bulatzel, gruaja e denjë e ndërtuesit të kishës, përmbushi fetarisht vullnetin e burrit të saj. Ajo vazhdoi me zell ndërtimin e kishës dhe, megjithë rrethanat e saj të vështira, e përfundoi punën në 1822. Bashkëpunëtor i saj i përhershëm ishte prifti Semyon Onisimov. Kisha e re u shugurua po atë vit nga Eminenca e Tij Pal. Fatkeqësitë - uria dhe kolera, pasi goditën provincat jugperëndimore të Rusisë në 1833, vizituan Balakleika. Deri në 70 njerëz vdiqën këtu nga uria dhe sëmundjet. Por kjo fatkeqësi është ende e parëndësishme në krahasim me atë që ndodhi në 1848. Dukej se kolera nuk ishte aq e shfrenuar askund sa këtu. Është e frikshme të kujtosh këtë kohë katastrofike të vdekshmërisë dhe dëshpërimit të përgjithshëm! Vdekja ishte aq e papritur atëherë sa askush nuk guxonte të llogariste në jetë. I shëndosh vdiq po aq sa ai që nuk kishte shpresë për shërim. I moshuari vdiq dhe u varros në të njëjtën kohë dhe së bashku me foshnjën. Ai që varrosi të tjerët sot, u varros nesër vetë. Vdekja, si dënim i Zotit, i goditi njerëzit në fushë, në shtëpi dhe në kishë. Në frikë dhe tmerr, të gjithë po përgatiteshin për vdekjen, kisha u mbush me famullitarë agjërues; në një muaj e gjysmë, deri në 300 shpirtra vdiqën në famullinë Balakleya. Një fatkeqësie kaq të tmerrshme iu shtua një dështim i të korrave; ata që nuk vdiqën nga kolera tani vuanin nga uria. Jo vetëm kaq: skorbuti u zhvillua. Vërtet, njerëzit nuk vdisnin nga ajo papritur, si nga kolera, por shumë u sëmurën menjëherë, duke humbur përdorimin e krahëve dhe këmbëve për një kohë të gjatë dhe duke mos humbur dëshirën për të ngrënë. Një gjendje e rëndë jo vetëm për ata që ishin të sëmurë, por edhe për ata përreth tyre! Më në fund, pas skorbutit, u shfaq një sëmundje e fëmijërisë - kolla e mirë, dhe pothuajse një e treta e foshnjave vdiqën prej saj. Si pasojë e këtyre fatkeqësive kjo famulli është ulur ndjeshëm. Të gjitha sëmundjet vendosin deri në 500 shpirtra në arkivol. Regjistrimi i lartpërmendur i 1712 tregon në Balakleika: a) Oborret Cherkassy 89, meshkuj në to (përfshirë fëmijët) 247. b) Ka 5 familje ruse, me 15 anëtarë meshkuj. Sipas regjistrimit të vitit 1732, në Voloskaya Balakleika kishte 234 shpirtra meshkuj dhe një shkollë në kishë; në Novomlinsk 100 shpirtra meshkuj; në Kolodeznoye 142 dushe për meshkuj. dhe në fshatin afër Gorodishçes ka 168 shpirtra meshkuj; në fshatin Gusinets të Manastirit Zmievsky ka 6 shpirtra, dhe gjithsej 650 shpirtra janë burra. Në 1749, kishte 60 familje në famullinë e Kishës Balakleya: kjo ndodhi pas murtajës së vitit 1738. Më 1750, 200 burra, 205 gra; në vitin 1770, 428 burra, 410 gra; në vitin 1790, 530 burra, 518 gra; në vitin 1800, 520 burra, 550 gra. në 105 metra; në vitin 1810, 1111 burra, 1135 gra; në vitin 1830, 1213 burra, 1302 gra; në 1850, 1496 burra, 1495 gra. Ka 197 hektarë tokë në kishën Balakleysky. Senkovo ​​- në bregun e djathtë të lumit Oskola dhe në të majtë të Gjirit Oskolsky, në rrugën e lartë nga Kharkovi në Kupyansk dhe Starobelsk. Sloboda Senkova e ka marrë emrin nga themeluesi i saj Senka, kjo është legjenda e banorëve vendas, e justifikuar me disa akte. Senko fillimisht u vendos në tokë të zbrazët në grykën e një lumi të vogël që derdhej në lumin Oskol dhe tani quhet Senek. Shoku i tij Timko u vendos jo shumë larg tij, pranë një trakti pyjor në brigjet e lumit Oskol, prej nga ky trakt quhet edhe sot Timkovo, por që të dy nuk jetuan gjatë në vendet e para, për arsye se shpesh shqetësoheshin nga Krimea. Në mënyrë që të parashikonin më me lehtësi bastisjet, dhe në këtë mënyrë të mbroheshin prej tyre, ata u zhvendosën në një vend të ngritur dhe i dhanë vendit të ri, ndoshta për shkak të komoditetit dhe bukurisë së tij, emrin Kut Kut. Në fakt, nga kjo kodër edhe tani, në mot të kthjellët, mund të shihni Kupyansk në 22? versts larg, Petropavlovka në 25, Borovaya në 18 dhe Gorokhovatka në 24 versts. Në këtë kodër Senko ndërtoi një qytet të fortifikuar. Fortifikimi përbëhej nga një mur dheu i rrethuar me gryka të larta të mprehta. Brenda degës kishte gropa të thella dhe bodrume për ruajtjen e pronave gjatë bastisjeve barbare. Vihen re ende këto gropa dhe muri prej dheu. Senko, themeluesi i Senkovit, nuk është askush tjetër veç centurioni Semyon Osipovich Boguslavsky, pasardhësit e të cilit njihen edhe sot, dhe i cili në 1707 ishte një kolonel i emëruar Izyum dhe vendosi Seniha për një nga djemtë e tij. Së shpejti nevoja detyroi ndërtimin e një kisha të Perëndisë. Rreziqet e bastisjeve nga përtej Oskolit nuk lejonin mungesa të shpeshta dhe të gjata në një vend të largët për të kryer detyrat e krishtera. Tradita emërton ndërtuesit e kishës së parë të Senkovskit, për nder të Shën Nikollës, centurionin Semyon Boguslavsky dhe gruan e tij Maria. Ndërtimi i kishës të parë, në çdo rast, duhet të supozohet jo më vonë se 1670. Senkovi përfshihet në qytetet e Slobodskaya Ukrainë jo vetëm në dekretin e 1709, por edhe në statutin e 1685, dhe kisha i dytë u themelua në qytet. Kisha i parë i centurionit Semyon nuk ekzistonte për shumë kohë; ajo u dogj, ose, më shumë gjasa, iu vu zjarri nga Krimeasit. Centurioni Semyon ndërtoi një kishë të dytë tashmë në kështjellë, në një kodër të quajtur Kut Kut. Në 1729, centurion Evstafy Boguslavsky, ndoshta për shkak të rritjes së banorëve dhe përhapjes së qytetit sipas vendbanimeve, e rindërtoi këtë kishë në një vend tjetër. Në një kërkesë të datës 28 tetor 1728, banorët e Senkovit Evstafiy Semenov Boguslavsky, Ilya Ivanov Doretil dhe shokët e tyre shkruan: "rreth 50 vjet më parë (pra në vitin 1677) në qytetin e Senkovit u ndërtua një kishë në emër të Shën Nikollës së Krishtit, e cila u bë shumë e paplotë për ndërtime kaq të gjata. një kishë të ri dhe certifikata u lëshua në të njëjtën kohë. Në 1739 ne shohim qytetin e Senkovsky Nikolaevsky prift Theodore, dhe në 1742 Senkovsky Nikolaevsky prift Vasily dhe 100 familjet e famullitarëve të kishës Senkovsky. Nën priftërinjtë Vasily Lebedintsov dhe Stefan Raevsky, në 1797 kisha i Senkovskit u zhvendos në vendin ku ndodhet tani, dhe u ndërtua me dy altarë - në emër të Fjetjes së Nënës së Zotit dhe, në kapelë, në emër të Shën Nikollës mrekullibërës. Rreth vitit 1780, famullitarët filluan të shtoheshin në numër, të ardhur nga vende të largëta me familjet e tyre në numër të madh. I pari nga kolonët e rinj u mbiquajtur "Pritochiy", nga fjala e vogël ruse "të mprehësh", domethënë duke përhapur vendbanimin me familjen e tij; pasardhësit e tij tani njihen më shumë me këtë emër sesa me emrin e familjes së tij - Borodai. Për këtë arsye, një shtet i tretë u hap në 1804. Ka 142 hektarë tokë në kishë. Shteti i ri e klasifikon vendbanimin e Senkovës si të klasit të parë: caktohen tre famulli. Gjatë regjistrimit të vitit 1732, në Senkovë kishte 133 pleq e kozakë, 372 ndihmës, 91 punëtorë dhe nënshtetas, gjithsej 595 shpirtra meshkuj; Në kishë ka një prift dhe një shkollë. Sipas deklaratës së vitit 1784, zotërimi i Senkovitëve tregon 6.528 hektarë tokë arë, 20.301 hektarë sanë, 560 hektarë dru druri dhe gjithsej 29.688 hektarë, duke përfshirë 492 hektarë tokë arë. Boguslavskikh. Panairet në Senkovë - 17 mars, 9 maj, 29 gusht dhe 9 dhjetor. Sipas akteve kishtare të famullitarëve - në 1750, 687 burra, 673 gra; në vitin 1770, 850 burra, 815 gra; në vitin 1790, 1288 burra, 1260 gra; në vitin 1800 1518 burra, 1463 gra; në vitin 1810, 2735 burra, 2815 gra; në 1850, 2751 burra, 2853 gra. Gorohovatka - në lumin Oskol, 41 versts nga Kupyansk. Emri i saj vjen nga fjalët "të rri në male" dhe korrespondon me zonën e saj. Vendbanimi është i banuar në pesë përrenj të thella, në lartësitë e një mali, në anën e djathtë të lumit Oskol, ku u themelua fillimisht vendbanimi; për t'u mbrojtur nga tatarët, u ndërtua një kështjellë nga një mur dhe kanale prej balte, mbetjet e të cilave janë ende të dukshme sot. Në dekretin e 1709, Gorokhovatka përmendet tashmë midis qyteteve të Slobodskaya Ukrainë. Në 1744, famullitarët, për të ndihmuar priftin Demetrius Dikansky, kushtuar në 1721, kërkuan një prift tjetër, Ivan Yankevich, dhe shkruan se në kishë kishte 150 familje. Bazuar në të gjitha këto të dhëna, nuk mund të dyshojmë se kisha i parë në qytetin e Gorokhovatka u ndërtua jo më vonë se 1670. Kisha e lashtë e Ngjalljes qëndronte në fund të malit në tokë të sheshtë; u ndërtua në dy nivele me dy altarë: altari i poshtëm ishte në emër të Dëshmorit të Madh të Shenjtë Dhimitër të Selanikut, dhe altari i sipërm ishte në emër të Ngjalljes së Krishtit. Në 1795 u ndërtua një kishë i ri në emër të Ngjalljes së Krishtit, me pesë kapituj. Në kishë ka 128 dessiatines toke të përshtatshme dhe 139 dessiatines toke të papërshtatshme. Sipas regjistrimit të vitit 1732, në vendbanimin Gorokhovatka ka 155 familje dhe 430 shpirtra meshkuj, përfshirë subjektet e priftit Gorokhovat, Dmitry Vasilyev Dikansky, 8 persona; në fshatin Borovskaya Hermitage, i cili është i banuar, thuhet këtu, "në të kaluarën, shumë kohë më parë, rreth dyzet vjet më parë" (pra rreth vitit 1692), 46 shpirtra meshkuj. Sipas raportit të anketës së përgjithshme (1784), në vendbanimin Gorohovatka u treguan 1318 burra dhe 1292 gra; duke përfshirë deri në 300 shpirtra meshkuj. nënshtetas të Cherkasy, dhe në zotërimin e tyre 6090 hektarë tokë të punueshme, 11232 hektarë tokë me bar, 1500 hektarë pyll dhe gjithsej 21135 hektarë tokë. Sipas të dhënave të kishës, në Gorohovatka në 1750 kishte 670 burra dhe 630 gra. ; në vitin 1770, 850 burra, 815 gra; në vitin 1790, 1410 burra, 1370 gra; në vitin 1800 kishte 1712 meshkuj dhe 1759 femra. në 259 metra; në 1810, 1889 burra, 1947 gra; në vitin 1830, 2172 burra, 2243 gra; në 1850, 2171 burra, 2264 gra. Radkovka - në bregun e djathtë të lumit Oskol dhe Gjirit Oskolsky, 45 versts nga Kupyansk. Thonë se Radkovka e ka marrë emrin sipas banorit të parë, i cili quhej Radko, pra Rodion. Në dekretin e Konsistorit të vitit 1733, e veja, gruaja priftërore, Marya Nikonova shpjegon: “që nga viti i fundit 176 (1668) i kujtimit të bekuar, Hirësia e saj Abraham, Mitropoliti i Belgorodit, ia kushtoi burrit të saj Kirillin dhe shërbeu si prift në atë fshatin e Radkovës, për nder të Kishës së Blloçkasë28. vjet; dhe sipas tij, dhëndri i saj Papa Antoni shërbeu në të njëjtën Kishë Ndërmjetësuese dhe me vullnetin e Zotit ata vdiqën dhe në vend të këtij dhëndrri, emirësia e tij shenjtëroi djalin e saj në priftërinë e vëllait të tij, dhe nipi i saj, Konstantin Fedorov, e fyen atë në pleqërinë e saj. Sipas këtij shpjegimi, Kisha e Ndërmjetësimit në Radkovka ekzistonte tashmë në vitin 1668, por kërkesa nuk thotë nëse prifti i parë në kishën Radkovka ishte prifti Kirill. Deklarata e vitit 1739 thotë: “Kisha e Ndërmjetësimit të Zojës në vendbanimin Radkovka u dogj nga armiku. Por kisha e Shën Gjon Teologut në vendbanimin Senikha qëndron pa prift, e shkatërruar nga armiku”. Ky shkatërrim ndodhi në 1736 nga hiri i tatarëve. Në vitin 1791, kisha u dogj për shkak të neglizhencës së sekstonit Ivan Raevsky, i cili nuk i shuajti qirinjtë përpara ikonostasit. Nga zjarri u hoqën vetëm Dhuratat e Shenjta, por u dogjën enët, librat dhe gjithçka që ndodhej në kishë. Kisha aktual u shenjtërua më 2 tetor 1793; pronari i tokës Mikhail Lazarevich Grekov (vdiq në 1808) ishte më i përfshirë në ndërtimin dhe dekorimin e tij. Ka 45 dessiatines tokë kishtare, dhe nën Peskovskaya, me një të papërshtatshme, 48 dessiatines. Të moshuarit e Radkovkës dëgjuan nga gjyshërit e tyre se në verilindje të Radkovkës, matanë lumit Oskol, një milje larg bregut, ishte një qytet, dhe këtu ka një vendbanim edhe sot. Ky vend është i fortifikuar nga vetë natyra: nga tre anët është pothuajse i paarritshëm, sepse është i rrethuar me moçal. Nga ana lindore mbrohej nga një llogore, e cila, sipas të moshuarve, ishte dy degë e gjerë dhe e thellë; hendeku shtrihej për 300 këmbë. Duke qenë se terreni i qytetit është i pjerrët dhe i ulët, rrethina e largët nuk dukej prej tij. Prandaj, për të vëzhguar rreziqet, u bë një argjinaturë e lartë 150 gropa nga hendeku, mbi të cilin duhej të qëndronin rojet. Në ditët e sotme vendbanimi shërben si arë e punueshme dhe kur u lërua toka, këtu u gjetën tjegulla të kuqe, gjysmë centimetër të trasha, të cilat sot nuk gjenden këtu as në punim, as me ngjyra. Nuk dihet nëse ky vend ishte një qytet i fortifikuar para tatarëve, ndërsa polovcianët enden përgjatë bregut të majtë të Oskolit. Por një legjendë e gjallë është ruajtur në mesin e Radkovtsy se ky qytet ishte i pushtuar nga tatarët. Për të monitoruar këta fqinjë, ishte një roje në një mal të lartë që ndodhej në veriperëndim të Radkovkës. Shtylla e gjatë u bëri të ditur banorëve të Radkovkës se çfarë duhet të bëjnë. Nëse shtylla ngrihej lart, atëherë në atë kohë banorët e Radkovka mund të vazhdonin me qetësi punën e tyre, por nëse ajo ishte e anuar drejt tokës, atëherë kjo do të thoshte se po kërcënonte telashet dhe duhej të merreshin masa. Nëse shtylla anonte drejt Gorohovatka, kjo do të thoshte se mund të ikte lirisht në pyjet dhe malet e Gorokhovat, por nëse shtylla anonte në drejtimin tjetër të kundërt, do të thoshte se duhej të kërkonte shpëtimin në kallamishtet, të cilat ishin të pakalueshme në jugperëndim të Radkovka. Këtu është një vend që ende quhet Zabegi, ku banorët u fshehën nga tatarët. Kështu, është e qartë se si ishte jeta e kolonëve të parë të Radkovkës. Natyrisht, kozakët nuk mund të lejohen t'i lejojnë tatarët të mbeten banorë të qytetit për një kohë të gjatë; pa dyshim se koloneli ishte i shqetësuar për të çuar fqinjët e tij në stepën e largët. Por nuk ka dyshim se tatarët nuk ia dorëzuan qytetin kozakëve për asgjë. Ata, pa dyshim, u hakmorrën me bastisje për kolonët e Radkovkës për disa vjet me radhë, aq më tepër që ishte aq e përshtatshme për ta të fshiheshin në qytetin Radkovka për të përfituar nga koha më e mirë për një sulm. Informacioni për një nga bastisjet tatar në Radkovka u ruajt në korrespondencën e Chuguev, por kjo bastisje ishte mjaft vonë, që ndodhi 30 vjet pas popullatës së Radkovka. Koloneli i Izyumit Konstantin Donets i shkroi Chuguev: "Më 26 shtator 1691, Sotnik Lavrentiy Ivanov na dërgoi Kozakë në Izyum nga Tsareborisov me mesazhin: Më 26 shtator, Tsareborisovitët, ndërsa gjuanin kafshë në pyllin pas lumit Oskol4, panë nga ana e lumit "Oskol". zakon i fshehtë nën vendbanimin Radkovka - ata, pasi rrëmbyen një burrë Radkovsky dhe disa qe, u kthyen dhe ne, pasi u kapëm me ta në majë të Netriuskës, u luftuam me ta: ata plagosën një tatar dhe vranë kalin e tyre, dhe ata ia morën kafshën, të cilën e kishin përzënë; Bastisja Tatar e 1736 është përmendur tashmë, por sa vuajtën Radkovitët atëherë nuk është e qartë nga letrat. Sipas kujtesës lokale, tatarët arritën të digjnin kishën sepse Radkovtsy ishin në fushë dhe se zjarri më pas dogji të gjithë fshatin. Në lidhje me vendbanimin e Senikhe, deklarata përmend se pas plaçkitjes së tatarëve në 1736, kishte vetëm 10 oborre në të. Deklarata e 1732 tregon 445 shpirtra meshkuj të famullisë në Kishën e Ndërmjetësimit Radkovsky, një shkollë dhe një spital (almshouse) në kishë. Sipas listës konfesionale për vitin 1753, janë 396 burra dhe 390 gra. Sipas raportit të anketimit të përgjithshëm të vitit 1784, në Radkovka dhe 13 fermat e saj kishte 890 burra, 889 gra; 6,787 hektarë tokë të punueshme, 17,638 hektarë ara, 289 hektarë pyll. Pastaj, sipas të dhënave rrëfimtare: në vitin 1790, 1908 burra, 1872 gra; në vitin 1810, 530 burra, 590 gra; në vitin 1830, 732 burra, 785 gra; në 1850, 759 burra, 766 gra. Pas vitit 1800, famullia u reduktua nga ndarja e disa fermave në famulli të tjera. Fermat e Zaoskolit, që shtriheshin përballë Radkovkës, i përkisnin famullisë Radkovski dhe në vitin 1800 u ndërtua Kisha e Ngjitjes së Zotit në Peski dhe aty u formua një famulli e gjerë, në të cilën, sipas thënieve, duket: më 1810, 1328 burra, 134; në vitin 1830, 2085 burra, 2150 gra; në 1850, 2064 burra, 1998 gra. Në Radkovka ka një panair nga 1 tetori deri në 4 ditë, mjaft domethënës, dhe dy të tjerë - më 8 maj dhe 1 gusht. Duvanka - në bregun e majtë të lumit Duvanka, 27 versts nga qyteti i Kupyansk. Sipas regjistrimit të vitit 1732, "Slobodka Duvanka, pasuria e regjimentit Yesaul Andrei Dvigubsky, është vendosur në tokë të dhënë që nga viti 730, ka 214 shpirtra meshkuj në të". Në lidhje me fillimin dhe fatin e kishës dhe fshatit, ne raportojmë historinë e mëposhtme me mendje të thjeshtë të një gruaje të moshuar shtatëdhjetëvjeçare, toger, Elizaveta Yakovlevna Kashintsova, e mbilindur Tikhotskaya. Kur toka pranë lumit Duvanka, me dhurim, ra në posedim të pronarit të tokës Dvigubsky, paraardhësi i Tikhotskys, ai, me vendbanimin e fshatarëve të tij mbi të, ndërtoi një kishë prej druri këtu në emër të Shpalljes së Virgjëreshës së Bekuar. Dhe meqenëse ky rajon, në atë kohë, nuk ishte i lirë nga bastisjet tatare, kisha ishte i rrethuar nga një mur i lartë, si një kështjellë, dhe në llogore kishte një kullë të lartë. Kjo kullë shërbeu si një pikë vëzhgimi dhe mbrojtëse kundër tatarëve, të cilët, duke kryer grabitje në vende të ndryshme, zakonisht duke ndjekur shenjat e dakorduara, që konsistonin kryesisht në ngritjen e një fanar në një vend të lartë mbi një tumë, që deri më tani quhej një tumë roje, u mblodhën në lumin Duvanka për të ndarë tregtinë e tyre. Nga këtu erdhi emri tatar i lumit (duvanit - ndarje). Sulmet e tatarëve ishin të kushtueshme për banorët e Duvankës dhe kishën e tyre. G. Kashintsova, e cila vizitoi kullën me vëllezërit dhe motrat e saj më shumë se një herë si fëmijë, e pa këtë kullë të dëmtuar në disa vende dhe të mbushur me të shtëna të drejtuara mirë nga tatarët. Kur rreziku nga sulmet tatar kaloi, muri dhe kulla u shkatërruan, dhe kjo ishte para vitit 1800. Historia është e mrekullueshme! Midis antimensioneve të vjetra ekziston një antimension i shenjtëruar nga Kryepeshkopi Dosifei në 1737 për Kishën e Shpalljes së Virgjëreshës së Bekuar në vendbanimin Duvanki të regjimentit Izyum. Egor Yakovlevich Tikhotsky në 1810 i kërkoi Hirësisë së Tij Christopher një bekim për të ndërtuar, me shpenzimet e tij, një kishë prej guri, tashmë ekzistuese, në emër të Shpalljes së Virgjëreshës së Bekuar. Por, nga njëra anë, masiviteti i kishës të propozuar dhe nga ana tjetër, mungesa e fondeve për ndërtim ishin arsyeja që kisha u shenjtërua vetëm në 1824. Ndërtuesi i devotshëm i kishës Tikhotsky, duke zotëruar artin e pikturës, e dekoroi kishën me ikona të penelit të tij. Për nder të ndërtuesit Tikhotsky dhe të gjithë famullitarëve, duhet thënë se Kisha e Duvanit, me shkëlqimin dhe pasurinë e saj të enëve të kishës, mund t'i atribuohet kishave të para në të gjithë rrethin. Metrika e kishës në arkivin Consistory fillon në 1782. Sipas regjistrimit të vitit 1732, në Duvanka kishte 214 shpirtra meshkuj dhe në 1749 këtu kishte 32 famullitarë; kjo e fundit për shkak të murtajës së vitit 1738 dhe sulmit të tatarëve në 1736. Më 1770, 380 burra, 327 gra. Në vitin 1790, famullitarët ishin 1450 burra, 1380 gra; banorët e Duvankës janë 486 burra, 460 gra, dhe sipas anketimit të përgjithshëm të tokës së pronarit, 1589 dessiatine tokë arë, 5853 dessiatine për prodhimin e barit dhe 39 dessiatines dru zjarri. Në vitin 1810, famullitarët ishin 1622 burra, 1636 gra; në vitin 1830, 1037 burra, 1007 gra; në 1850, 903 burra, 941 gra. dush. Yuryevka - në lumin Zherebets, 62 versts nga Kupyansk. Në regjistrimin e rilevimit të tokës të nëntorit 1705, në ditën e 15-të thuhet: "Nëpunësi i regjimentit të Regjimentit të Izyum, Yuri Semenovich Raiselion-Soshalsky, shkroi në një peticion të dorëzuar Sovranit se ai kishte qenë në shërbim të Sovranit të Tij të Madh në fushatat e Krimesë dhe Polonisë, por ai nuk ishte bosh në tokë në betejat e kaluara. i shtrirë në të dy brigjet e lumit Zherebets deri në rrugën Valuyskaya dhe Donskoy Yurt Sukharev në Luginën e Borovaya, ai ndërtoi një fermë për mbarështimin e bagëtive dhe nuk kishte njeri që ta ruante fermën nga tatarët"; prandaj ai kërkoi t'i kufizonin tokat e zbrazëta përgjatë lumit Zherebts, në tokën e Kozakëve të Melobrodit dhe të lejonte që ajo të popullohej nga Çerkasia e lirë që nuk shërbente. Në përputhje me këtë kërkesë, toka iu caktua kërkuesit dhe ai u lejua, në Kancelarinë e Regjimentit nga koloneli Feodor Shidlovsky, të banonte në të. Kjo deklaratë kufitare është përshkruar në dekretin e Carit të 6 janarit 1706, i cili përfundon kështu: "dhe ata, fshatarët që tani jetojnë në atë tokë dhe që tani e tutje do të mësojnë të jetojnë, do ta dëgjonin atë, nëpunësin Yuri Raizelion-Soshalsky dhe gruan dhe fëmijët e tij në çdo gjë, lërojnë tokën e punueshme dhe bëjnë të gjitha llojet e punës". Ky është fillimi i popullsisë së Yuryevkës së sotme, e cila në të kaluarën quhej, sipas lumit, Stallion. Pas vdekjes së Georgy Soshalsky, i cili, siç shihet nga Logjika e tij shkollore latine e punuar me dorë, u shkollua në ndonjë institucion arsimor të lartë, me siguri në Akademinë e Krakovit, pasuria e Yuryev i kaloi djalit të tij, centurionit të regjimentit Izyum Aleksandër, në rininë e të cilit, nuk dihet me siguri se me çfarë rasti shkoi familja e dikujt tjetër, gjysma e kësaj. Zakharzhevich-Kapustyanskys. Kisha Pjetri dhe Pali në vendbanimin Zherebets, ndryshe Yuryevka, ekziston që nga viti 1734. Në vitin 1743, prifti Grigory Basansky nënshkroi dy herë në punët e Bordit Shpirtëror të Izyumit të “Fshati Yuryevka i Kishës Pjetër dhe Pal”; dhe ai, sipas dekreteve të vitit 1749, e quajti veten prift i vendbanimit Stallion. Ekzistenca e një kisha në Yuryevka në gjysmën e shekullit të kaluar dëshmohet nga një legjendë e besueshme se kur pronari patrimonial, Alexander Georgievich Rozalion-Soshalsky, u vra nga një bandë hajdutësh kozakë, të gjithë fëmijët e vegjël u shpëtuan në kishën Yuryevsky. Për të karakterizuar atë kohë, duhet folur për rrethanat e kësaj vdekjeje. Centurioni Soshalsky, pasi mësoi se banda, tashmë e famshme për plaçkitjet e saj në zonën përreth, fshihej në një nga gropat e pasurisë së tij, mblodhi shumë njerëz të armatosur nga vendbanimet më të afërta dhe e çoi personalisht kundër zuzarëve, ishin vetëm 12 prej tyre, por ata ishin të tmerrshëm për paragjykuesit besëtytnikë që zotëronin njerëzit e thjeshtë, njerëzit. Kjo ishte arsyeja që sapo banda u hodh nga pylli duke bërtitur, e gjithë turma e armatosur që shoqëronte Soshalsky u largua dhe ai, duke qëndruar me shërbëtorin përpara, u plagos nga një plumb në kokë, u kap nga shërbëtori dhe u transportua në shtëpi, ku vdiq disa orë më vonë. Shtëpia dhe gjithë pasuria e saj u plaçkitën plotësisht. Njerëzit që aq frikacakë e lanë shefin e tyre në rrezik, me urdhër të qeverisë iu nënshtruan një dënim të rëndë, një në dhjetë. Kisha Pjetri dhe Pali e Yuryevka, e ndërtuar, sipas të gjitha gjasave, nga Aleksandër Yuryevich, i cili fatkeqësisht humbi jetën, ishte, siç thonë ata, e një ndërtimi të zakonshëm në atë kohë, me tre kupola dhe një kambanore dhe ekzistonte deri në vitin 1811. Këtë vit ajo u vulos për shkak të gjendjes së keqe, por me kërkesë të famullisë u lejua ta ndërtonin në atë kohë. një kishë të re. Ndërtimi i kishës së re filloi në 1819 dhe përfundoi në 1827 me zellin e famullitarëve, të frymëzuar nga zelli i vëllezërve, flamurtarët Semyon dhe Gregory Rozalion-Soshalsky dhe motrat e tyre. Nga këta, Semyon Soshalsky ishte administratori i ndërtesës. Sipas regjistrimit të vitit 1732, në Yuryevka kishte 191 subjekte meshkuj të kornetit Grigory Yuryevich Soshalsky; subjektet e nëpunësit të regjimentit Ivan Ivanovich Zakharzhevich 165 shpirtra, burra. Në vitin 1750 famullitarët ishin 410 burra, 380 gra; në 1770, 540 burra, 528 gra. Sipas raportit të sondazhit të përgjithshëm të vitit 1784, në Yuryevka me fermën Zherebetsky ka 630 burra, 631 gra, 2,471 hektarë tokë të punueshme, 20,390 hektarë ara, 966 hektarë pyll dhe gjithsej 24,346 hektarë tokë. Soshalsky dhe Zakharzhevich-Kapustyansky. Pastaj numri i famullitarëve: në vitin 1790, 648 burra, 650 gra; në vitin 1800, 1037 burra, 987 gra; në 1810 690 burra. 695 gra; në vitin 1830, 865 burra, 872 gra; në 1850, 889 burra, 878 gra. Dvurechnaya mori emrin e saj nga fakti se ndodhet midis dy lumenjve - midis Oskolit dhe lumit Dvurechnaya. Përmendet me emrin e vendbanimit në korrespondencën Chuguev të vitit 1668 dhe me emrin e qytetit në letrat mbretërore të viteve 1685 dhe 1709. Kjo e fundit bën të qartë se këtu ka pasur një kështjellë të rëndësishme kozake. Në regjistrimin e përpiluar me dekretin e Carit të komandantit Chuguevsky më 13 shtator 1712, shohim si vijon: në fshatin Dvurechnoye ka një kishë prej druri në emër të Lindjes së Virgjëreshës Mari; në atë kishë ka enë kishe, edhe libra, edhe petka, edhe kambana, sipas përrallës së banorëve të atij fshati, gjithçka është nga zoti... Në atë kishë shërben djali i priftit Naum Demjanov; në oborrin e tij ka një dhomë të vogël dhe dy kasolle të zeza.” Ky regjistrim u përpilua me rastin e konfiskimit të pronave nga kryepunëtor Fyodor Shidlovsky, dhe për këtë arsye këtu po flasim vetëm për kishën e pronarit të njerëzve të Dy Lumenjve. Sipas punëve të Konsistorit të 1728, është e qartë se në Dvurechnaya kishte një kishë për nder të Fjetjes së Nënës së Zotit dhe se në këtë kishë kishte dy priftërinj, ndoshta prifti i dytë ishte prifti i kapelës anësore të Lindjes, të paktën kjo ndodhte shumë shpesh atëherë. Në vitin 1825, në vend të kishës prej druri të ndërtuar në 1777, një kishë prej guri për nder të Fjetjes së Nënës së Zotit u shugurua nga vetë Hirësia e Tij Pal. Ka 66 hektarë tokë në kishën Dvurechansky. Sipas regjistrimit të lartpërmendur të vitit 1712, në Dvurechnaya kishte 80 familje, 120 pronarë dhe 140 të afërm meshkuj. Sipas regjistrimit të vitit 1732, në Dvurechnoye kishte 587 shpirtra meshkuj, duke përfshirë 33 subjekte; në vendbanimin Gusinets ka 376 nënshtetas çerkasi dhe një prift, në fshatin Molchanovka ka 100 nënshtetas. Sipas listës konfesionale në vitin 1750, 430 burra, 404 gra. një prift dhe dy: 620 burra, 604 gra; në 1770, 750 burra, 738 gra. Në 1784 kishte 1,440 burra dhe 1,430 gra. banorë ushtarakë, dhe 45 burra, 43 gra. subjektet e Cherkasy Kapustyansky, me 10,345 hektarë tokë të punueshme, 18,357 hektarë tokë me bar dhe 1,398 hektarë pyll dushku. Pastaj në 1790 kishte 1460 burra, 1445 gra; në 1810, 1509 burra, 1611 gra; në vitin 1830, 1628 burra, 1777 gra; në 1850, 1856 burra, 1826 gra. Panairet Dvurechnaya, të dobishme për banorët e saj, janë domethënëse në rajon; janë pesë prej tyre: 1 janari, 15 gushti, 1 tetori, e hëna e Pashkëve dhe dita e zbritjes së Shpirtit të Shenjtë. Deri në 70 njerëz vdiqën nga kolera në 1831 dhe 1848; skorbuti në 1849 zgjati këtu për më shumë se 5 muaj dhe 56 njerëz, më shumë se gra të moshës së mesme, vdiqën prej tij. Në kohët e vjetra, Kozakët e Dvurechan, si dhe vende të tjera, ishin të shqetësuar nga tatarët. Në 1668, vojvoda Chuguevsky, më 20 shtator, mori lajmin se "dy Murza të fshatit të Krimesë me tradhtarët Cherkasy erdhën në Dvurechnaya Sloboda". Dhe Kozakët e Dvurechansky u dalluan këtë vit me besnikërinë e tyre shembullore ndaj Carit Ortodoks, siç u raportua në korrik 1668 nga guvernatori Chuguevsky te guvernatori i Belgorodit, Princi Grigory Romodanovsky. Sipas korrespondencës Chuguev të vitit 1678, ne përsëri shohim alarmin tatar në Dvurechnaya. "Më 19 qershor, roja i Pechenezh erdhi me vrap në Dvurechnaya Sloboda nga lumi Oskol, nga një transport bari, dhe tha se ai pa njerëz ushtarakë të tatarëve; shumë njerëz erdhën në lumin Oskol në ngjitjen e Peschany. Po, në të njëjtën datë, banorët e Dvurechansky të Tatarëve, në dy vende, panë në Olshanodver, në shumë vende, në Olshanodver. njerëz, nga Valuyki në vendet e afërta.” Dihet gjithashtu se në gusht 1698 Dvurechnaya u dogj nga tatarët, dhe kopetë e saj u vodhën nga hajdutët e Krimesë. Kamyanka - në bregun e djathtë të lumit Oskola, 32 versts nga Kupyansk, në rrugën nga Kupyansk në Valuiki. Ne e shohim Kamyanka midis qyteteve dhe qytezave të Slobodskaya Ukrainë jo vetëm në dekretin e 1708, por edhe në statutin mbretëror të 1685, dhënë kolonelit Izyumsky. Dy topa qëndruan këtu mbi shkëmbin e Oskolit deri në 1837. Në vitin 1712, “në qytetin e Kamyanki-t, Kisha e Shën Nikollës, prifti i harkut dhe i famullisë shkruan: Kisha jonë e Shën Nikollës është ndërtuar në kohët e lashta, por tani është kalbur dhe kalbur”, prandaj kërkuan bekimin arkibaritor për të ndërtuar një kishë të re. Dhe certifikata u dha. Kjo kërkesë, si dhe lashtësia e vendbanimit Kamyanka, tregojnë se kisha i parë është ndërtuar këtu jo më vonë se 1660. Kisha aktuale e Shën Nikollës, e ndërtuar në vitin 1799, tashmë është në vendin e tretë. Kisha ka 94 hektarë tokë. Ne gjejmë informacione për një nga bastisjet tatar në Kamennaya (dhe këto bastisje ishin, natyrisht, jo të rralla) në peticionin e Kozakëve të regjimentit Izyum, i cili gjithashtu flet për një fatkeqësi tjetër. Duke i raportuar Carit se ai kishte mbledhur 265 rubla në doganë në vit. 33 altyn 2 para (deri më 1 shtator 1699), ata nuk mundën të mblidhnin më shumë se kaq, në shpjegimin që shkruajnë: a) "Gushtin e kaluar 206 (1698) në ditët e fundit ata erdhën nga Krimea me një luzmë të shumtë dhe në atë kohë qytetet Oskol u shkatërruan, Dvurechnaya dhe Kamenny Posads u dogjën dhe u përzunë të gjitha; b) "Në vitin 207 (1699) gjatë gjithë vitit, gjatë kohës së uritur, pa bukë, jo vetëm pak njerëz udhëtuan nga qytetet për në Torah dhe në Mayaki ose Izyum, por askush nuk solli rezerva drithi, dhe për një vit kaq të uritur, shumë regjimente Mayatsky, Torsky, Izyumsky dhe të tjerë të qyteteve tona, ata fëmijë që mbetën në qytetet ruse dhe bashkëshortet e tyre shkuan për ushqim dhe në qytetet ruse; shtëpitë dhe ushqeheshin me fshesa, veshtulla dhe lëvorja e thuprës.” 59 njerëz vdiqën nga kolera në 1831, dhe 95 njerëz vdiqën nga skorbuti në 1849. Sipas regjistrimit të vitit 1732, në Kamyanka kishte 345 shpirtra meshkuj. Sipas listës së vitit 1784, në Kamyanka kishte 1295 shpirtra meshkuj, 1320 shpirtra femra; banorë ushtarakë, duke përfshirë deri në 300 burra. Subjektet e Cherkasy, dhe zotërimi i tyre tregon 4458 hektarë tokë të punueshme, 7639 hektarë tokë me bar, 917 hektarë pyll dhe një total prej 14243 hektarë tokë. Krahas bujqësisë së arave, banorët merren me blegtori dhe tregti të imët. Panairi vazhdon për tre ditë nga data 3 dhjetor. Numri i famullitarëve të Kishës Kamyanskaya, e cila tani është 2 klasa: në 1750, 646 burra, 585 gra; në vitin 1770, 850 burra, 840 gra; në vitin 1790, 1385 burra, 1370 gra; në 1810, 1982 burra, 1958 gra; në vitin 1830, 2191 burra, 2298 gra; në 1850, 1867 burra, 1955 gra. Plepat janë në bregun e djathtë të Oskolit, në rrugën nga Kupyansk në Valuiki, 38 versts nga Kupyansk në skajin verior të provincës. Sipas certifikatës, rezultoi se në Dvuluchnaya dhe në vendbanimin New Poselenny të Pokrovskaya, kolonel Shidlovsky, kishte deri në 60 familje. Kjo është arsyeja pse kisha u la në Dvuluchnaya. Në këtë rast, është e qartë se vendbanimi i Topolit ishte një nga qytetet e linjës ushtarake të Moskës dhe për këtë arsye popullsia e tij origjinale duhet të datohet në vitin 1650 ose 1655. Ndërtimi i kishës së parë katedrale të Ndërmjetësimit në Plep daton në këtë kohë. Ajo që banorët e Topolit shkruajnë për kishën e katedrales Topolsky dhe famullitë e saj, natyrisht, nuk do të thotë që Topol, pasi zhvendosi Kishën e Ndërmjetësimit në Dvuluchnaya, mbeti pa kishë. Emri i kishës së ndërmjetësimit si katedrale, përkundrazi, të ngjall mendimin: a kishte ndonjë kishë tjetër jo-katedrale në Topol? Sipas punëve të Konsistorit të 1728, ne shohim "priftin Topolsky Arkhangelsk Ivan". Dhe e njëjta Kishë e Kryeengjëllit Topol me priftin Grigory Chudnovsky gjendet në punët e vitit 1739, dhe famullia e saj tregon 80 familje. Kisha ekzistuese prej druri është shenjtëruar në janar 1849 në emër të Shën Aleksandër Nevskit. Në zonën përreth famullisë ka edhe një shtëpi lutjeje, dhe ishte në fshatin Otradnaya që ajo u ndërtua nga një monument i ngritur nga pronarja e tokës Elizaveta Abazina mbi hirin e vajzës së saj. Sipas rishikimit të vitit 1732, në Topol kishte 110 kozakë rusë. Sipas raportit të anketimit të përgjithshëm të vitit 1784, në Plep kishte 900 burra dhe 935 gra. banorë ushtarakë, dhe në zotërim të tyre 8500 hektarë tokë. Numri i famullitarëve në vitin 1730 ishte 485 burra, 461 gra; në vitin 1750, 201 burra, 188 gra. Kozakët rusë; 348 burra, 319 gra. çerkasi; në vitin 1770, 715 burra, 683 gra; në vitin 1790, 1055 burra, 1048 gra; në vitin 1800, 1254 burra, 1334 gra; në vitin 1810, 1488 burra, 1544 gra; në vitin 1820 1688 burra, 1729 gra, në 1830 2048 burra, 2155 gra; në vitin 1840, 2058 burra, 2142 gra; në 1850, 1679 burra, 1773 gra. Kleriku është në klasën e 3-të dhe përdor 62 hektarë tokë Topolskaya dhe 33 hektarë shtëpi lutjeje. Karta mbretërore e vitit 1695 ka mbërritur tek ne, nga e cila shihet pozicioni i banorëve të Topolit të kohës së vjetër, i cili nuk ishte plotësisht i këndshëm për shkak të grindjeve që ndodhën midis rusëve dhe Cherkassy, ​​midis autoriteteve të Moskës dhe Cherkasy. Kjo është certifikata! "Nga Shteti Vel dhe Libri C. dhe Vel. John Alekseevich dhe Peter Alekseevich, Autokratë të Gjithë Rusisë, në Belgorod te Stjuardari ynë Mikhail Borisovich Sheremetyev dhe nëpunësi Pjetri i Vogël Isakov. Në vitin aktual 203 (1695), 28 shkurt, sipas 28 shkurtit, sipas vendbanimit Our Vel. Urdhëroi të dorëzonte shtetin tonë si më parë, njerëzit e rregullt në pushimin e Gregorit, dhe koloneli i çerkasit Fyodor Shilov i atij vendbanimi të banorëve të popullit rus nuk u urdhërua të merrej me drejtësinë dhe hakmarrjen, dhe për këtë, në Belgorod, tek Bojari ynë, Letra e tij e madhe, Boris viti 203 (1695 në shtetin tonë). Dhe tani ai, Perfili, e rrahu Sovranin tonë të Madh me ballë, sepse, sepse sovrani ynë i madh, me dekret dhe kujtim, erdhi nga Belgorod në Topoli dhe në kasollen e Prikaznaya, ia dha kujtimin e nënshkrimit centurionit Ilya Ivanov dhe ai, Ilya, nuk nënshkroi për asgjë dhe iku nga Topoli një gjysmë jave dhe u mblodh me vrap. Dvurechansky Yakov Sagun, dhe me Kupyansky, dhe me Senkovsky dhe Kozakët, rreth 100 njerëz ose më shumë, erdhën në Topoli me një armë. Dhe ai Perfilius, nga Sovrani Ynë i Madh, ua lexoi listën dhe kujtimin e mandatuar atyre centurionëve. Dhe ata, centurionët, nuk iu bindën dekretit dhe letrave të sovranit tonë të madh dhe thanë se dekreti i sovranit tonë të madh nuk kishte asgjë për ta dhe filluan ta dëbojnë nga Plepët dhe ta rrahin, dhe centurioni Dvurechansky Yakov Sagun e grisi për flokë dhe mjekër, dhe kozakët e rrahën dhe e rrahën në flokë dhe e rrahën me prapanicë. bllokoj. Dhe ai u ul në kuvertë për një ditë. Dhe gratë dhe fëmijët e banorëve të Topolit ikën nga sigurimet e tyre në pyje dhe këneta. Po, ai, centurioni Ilya Ivanov, mori prej tij ikona dhe enë prej argjendi e prej kallaji dhe të gjitha llojet e mbeturinave dhe rrobave, dhe i morën të gjitha sendet e tij dhe e nxorën nga kutia, e lidhën dhe me njerëzit e çuan në fshatin Topolskaya të Dolgoy dhe nga ai fshat e çuan në fshatin e centurës dhe nga ai Olkhovat, në Olkhovat. nga Saltovi nuk arrita në Belgorod për 20 verstë. Dhe Ne do ta mirëprisnim Sovranin e madh, do ta urdhëronim të zbulonte gjithçka kundër kërkesës së tij dhe t'i jepnim barqet që u grabitën dhe t'i jepnim të njëjtën jetë në Plep. Dhe sipas dekretit të Sovranit Tonë të Madh, ai, Perfil, i atij vendbanimi të banorëve, popullit rus dhe Cherkassy, ​​u urdhërua të kryente shërbimet e qytetit si më parë nga Sovrani ynë i Madh. Dhe çfarë lloj centurionësh i morën barqet, ka një nënshkrim nën këtë letër. Dhe kur t'ju vijë letra e Sovranit Tonë të Madh: dhe do të urdhëronit Livenets Perfil Shateev në vendbanimin Topolya që të jenë banorë të atij vendbanimi, si më parë, t'i binden dekretit të Sovranit Tonë të Madh; dhe nga Belgorod në vendbanimin e Topoli do të dërgonin këdo që ishte më i miri, dhe centurionët - Ilya Ivanov, dhe Yakov Sagun, dhe Kupensky dhe Senkovsky, do të urdhëronin të gjenin, dhe pasi ta gjenin, ata do ta pyesnin me vendosmëri: fjalë të tilla për të, Perfilya, se dekreti ynë i madh sovran nuk është i dobishëm për ta - thanë ata, ata i bënë flokët e tij, dhe ata u bënë të drag. dhe e rrahën njerëzit e tij, e futën në një bllok, i morën barqet dhe e rrëzuan nga ai vendbanim, dhe me çfarë dekreti të Sovranit Tonë të Madh erdhën në atë vendbanim, ose me dërgimin e kolonelit Fjodor Shilov, ose nga vetë ata? Dhe a i kanë akoma ato barqet Perefiliev dhe kujtesën e tij Ndëshkuese? Dhe pasi t'i merrte në pyetje ata centurionë, ai do të kishte urdhëruar që të jepej garanci e fortë për të fortët dhe me një dekret të regjistruar para Sovranit Tonë të Madh. Dhe nëse centurionët fillojnë të mbyllen, urdhëroni që gjithçka të zbulohet me vendosmëri nga të gjitha llojet e detektivëve. Dhe urdhëro që ato fjalime dhe hetime pyetëse dhe procesverbali i tyre me shkrim të sillen tek ju në Belgorod. Dhe si do të sillen ato fjalime në pyetje dhe hetime në Belgorod: dhe ju do t'i shkruanit për këtë Sovranit Tonë të Madh, dhe ai marrje në pyetje dhe hetim do të dërgohej nën nënshkrimin e sekstonit dhe do të urdhërohej që t'i dorëzohej shkarkimit Boyarit tonë Tikhon Nikitich Streshnev dhe shokëve të tij. Shkruar në Moskë l. 7203 (1695) gusht në ditën e 11-të." Çfarë është bërë sipas hetimeve të parapara dhe çfarë urdhrash të mëvonshëm nga autoritetet kanë ndjekur, nuk janë ruajtur asnjë dokument për këtë. Por rasti për Kishën e Katedrales së Ndërmjetësimit (1730) tregon se kishte pak rusë në Topol rreth vitit 1730 dhe se ata ishin shpërndarë më parë në vende të ndryshme. Sepse, me siguri, në vitin 1695 shumica e banorëve të Topolit përbëhej nga Çerkasi, dhe kjo është arsyeja pse ajo që ndodhi ishte se centurionët e dërguan nëpunësin nga Topoli, si një person shtesë, qoftë edhe të shqetësuar në të njëjtën kohë. Sa për të shpjeguar veprimet e centurionëve në çështjen Topol, aq sa për të kuptuar në përgjithësi detyrat e centurionit kozak, i cili, siç e shohim nga punët e të mbrojturve të tij, regjistrohej gjithmonë për zgjedhjen e kandidatëve për një vend boshe kishe, ne vendosim këtu udhëzime për centurionin - një nga 1713 1, 67 dhe 187. 1. "Sovrani ynë i madh, Madhëria e Tij Mbretërore Izyum Kolonel Mikhailo Konstantinovich Zakharzhevsky. Për ju, regjimenti ynë Pechenezh, regjimenti dhe shërbimet e qytetit për Kozakët, kështu që pleqtë, si dhe shokët më të vegjël, kanë marrë shëndet të mirë nga Zoti Zoti, ne e dimë. në qytetin e Peçenegëve, në vendin e të ndjerit Pan Ivan Zarudny dhe duke qenë ai, Andrey, në atë qytet të lartpërmendur, një centurion, nuk është gabim t'i shërbesh Sovranit të Madh me gjithë zell dhe zell të zjarrtë, dhe në të gjitha sprovat e pajetuara të jetës dhe marrëdhënieve të mia. afeksion, mos ofendoni as ofendoni askënd kot dhe mos e riparoni lakminë e panevojshme të miqësisë me shpikjet tuaja të panevojshme, gjykoni dhe kryeni hakmarrje me të vërtetë, dhe jo me ryshfet, Dhe ai, centurioni, nuk është aspak i interesuar të gjykojë ose të prekë faktet e vrasësve, që janë të tillë, të krijuar nga ai Izyum në nivelin e regjimentit. Dhe ne e urdhërojmë dhe e përmendim atë, Andrei centurionin, banorëve të lartpërmendur peçenezh të të gjithë Komonuelthit Polako-Lituanez, ta nderojnë atë si një plak, t'i bëjnë nder dhe bindje ndaj tij dhe ta dëgjojnë atë në çdo gjë dhe të mos jenë të pasjellshëm. Dhe kushdo që për hir të partneritetit t'i rezistojë këtij urdhri tonë dhe të mos i bindet atij, centurionit; Ne e lejojmë atë, centurionin, të ndëshkojë ata që janë të denjë. Koloneli Izyum me shumë emër Zakharzhevsky Mikhailo. 2. "Me dekret të Madhërisë së Saj Perandorake Autokrati Gjith-Rus nga Kancelaria e regjimentit Izyum të atij regjimenti, centurion Elisha Zarudny ... Ju, Zarudny, jeni urdhëruar nga regjimenti Khoruzhi për shërbimet tuaja në qytetin e Dvurechnoye për të zënë vendin e centurionit të ndjerë Pyotr Rudnitsky për të qenë një centurion. Për këtë arsye, kur ju, Zarudny, jeni në atë vend me komandën, bëni sa më poshtë. Pas mbërritjes së tij në qytetin e Dvurechna në komandën, flamurin e njëqindvjetorit dhe çfarë artilerie, municionesh dhe gjëra të tjera që ekzistojnë, komandanti atje pranoi Kozakët dhe të gjithë banorët në ekipin e tij, dhe çfarë dekrete dhe gjëra të tjera kishte shkruar bordi i njëqindtë; Ju duhet ta merrni në zotërim atë vend me banorët e tij. Hakmarrjet në gjykata do të kryhen nga kërkuesit dhe të pandehurit sipas dekreteve të Madhërisë së Saj Perandorake, pa qenë miqësorë ose në të njëjtin nivel me askënd për asgjë dhe në të gjitha llojet e marrëveshjeve që dekretet do të urdhërojnë të mblidhen, të kenë parasysh dhe paraprakisht, dhe, në rast misioni, të shikojnë radhët në mënyrë që disa të mos ofendojnë të tjerët. Ndaj tyre, banorët vendas, tregojnë favore ndaj të gjithëve në bashkësi dhe nuk i japin asnjë arsye për hidhërim, por silleni me mirësi dhe përpiquni që banorët në atë vend të shumohen dhe të mos pakësohen, dhe banorët të mos lejohen të largohen askund nga ai vend. Kur ndodhin disa raste interesante ose vrasëse dhe hajdutësh, ju nuk i gjykoni, por shkruani për to në një rezolutë dhe dërgoni njerëz të lidhur me ta nën roje me lajme urgjente në Kancelarinë e regjimentit Izyum pa vonesë. Dhe banorëve të qytetit të Dvurechnoye, që ata t'ju binden dhe t'ju japin një flamur prej njëqind dollarësh, artileri, municion dhe gjëra të tjera, u dërgua një dekret për këta banorë të qytetit nga ne. Nëse, më shumë se aspirata, dikush mund të tregojë mosbindje ose ndonjë paturpësi dhe rebelim para jush, kundërshtarë të tillë, në varësi të meritave të gabimeve të tyre në çështje të veçanta, dënohen me konsideratë dhe në çështjet e regjimentit dërgohen në roje me një njoftim me shkrim në Kancelarinë e Regjimentit të Izyum. Ndryshe, për ju z. Centurioni Zarudny, në çdo gjë të veproni sipas dekreteve të Madhërisë së Saj Perandorake dhe të ndiqni letrat dhe letrat universale të dërguara dhe të vazhdojnë të dërgohen nga kancelaria e regjimentit dhe nga bashkia e regjimentit, dhe në çdo gjë duhet të silleni sipas pozicionit tuaj të betuar, si një e mirë dhe e ndershme Madhështia e Saj Perandorake, skllav i mirë dhe i nënshtruar i madhërisë së saj perandorake, skllav i mirë dhe i nënshtruar. çmime, përkundrazi, për mosfunksionim - tortura të rënda, siç urdhërojnë dekretet e Madhërisë së Saj Perandorake. Koloneli i Regjimentit Izyum Lavrenty Shidlovsky. Nëpunësi i regjimentit Pyotr Basinsky." 21 tetor ditë, 1732." 3. "Sovranët e mëdhenj, madhërinë e tyre mbretërore, Grigory Erofeevich Stolnik dhe kolonel Kharkovsky. Me dekret të Sovranëve të Mëdhenj, Madhërisë së Tyre Mbretërore, dhe me urdhër të yni, fisniku Polchanov dhe nipi ynë Vasily Semenovich Kovalevsky u urdhërua të ishte në qytetin e Cenod-Mores, në qytetin e Olimskit, në qytetin e Cenod. i cili, duke qenë në krye të regjistrit të të gjithë Kozakëve, shërbeu dhe dërgoi dhe hakmarrje gjyqësore, përveç certifikatave penale dhe ai, Vasilevi, u urdhërua të ruante mirësinë dhe përshëndetjet ndaj kozakëve dhe të kryente reprezalje në të vërtetën, dhe para çështjeve kriminale, dmth Olshansky dhe qindra kozakë, që ai, centurioni Vasil, të dëgjohej dhe të nderohej në çdo gjë dhe t'i kishte si pleq, e kush nuk duhej t'i dëgjonte, ai, Vasilevi, u urdhërua t'i ndëshkonte dhe të na dërgonte; Stolnik dhe kolonel Kharkovsky të lartpërmendur.” Shkruar në Kharkov, 1688, dita e 26 nëntorit. Novo-Olshanaya është në anën e majtë të Oskol, 30 versts nga Kupyansk. Në vitin 1822, fshati Kutkovka, i largët në lokalitet nga kisha e tij famullitare, që ndodhet në Dvurechnaya, në anën e djathtë të lumit Oskola, pasi kishte humbur shumë njerëz gjatë kalimit në kishë gjatë një vërshimi të plotë uji, vendosi me disa të tjerë të ndahej nga vendbanimi Dvurechnaya dhe të formonte një famulli të veçantë me kishën e saj. Një fshatar analfabet shtetëror, tashmë i përparuar në vite, por me humor të mirë, pa fëmijë Mikhail Stefanov Mishak (aka Kutko), doli vullnetarisht të ishte përfaqësues i dëshirave dhe synimeve të shoqërisë së tij tek eprorët e tij. Pasi e ftoi Abraham Efimov Chebanov si shokun e tij, Mishak i zellshëm shkoi në qytetin e Kharkovit në 1822 dhe, së bashku me Cheban, paraqiti një peticion për leje për të ndërtuar një kishë guri në Kutkovka me pasurinë e Novo-Olshanny Kishës së Ngjitjes dhe para ndërtimit të një kisha të Zotit, Ngjitja e Zotit. Kërkesa për kishën u dorëzua në janar 1822. Ndërsa çështja po kryhej në vende publike, dhe Mishak dhe Cheban jetonin në Kharkov, dy zelotët e tjerë, fshatarë shtetërorë - Mikhail Kirillov Kutko dhe Maxim Evstafiev Kolesnik, filluan të përgatisnin materiale dhe ndërtuan një shtëpi lutjeje prej druri. Dekani Stefan Pisarevsky, i cili atëherë ishte famullitar në vendbanimin Dvurechnaya në Kishën e Supozimit, nuk ishte indiferent ndaj dëbimit të një pjese të konsiderueshme të famullisë nga kisha e tij. Ai, duke dashur të ndalojë fillimisht mendimin e shenjtë të fshatarëve mendjelehtë, nxitoi t'i përcillte të Drejtës Pavli se kutkovitët guxuan të ndërtonin një kishë për vete, pa lejen e kryepastorit. Hetimi që u ngrit me këtë rast shpalli juridiksion të rëndë për autorët kryesorë të veprës së shenjtë, përmes gojës së oficerit të policisë zemstvo, Avksentiy Mereskulov. Pavarësisht këtyre pengesave dhe keqkuptimeve të mëvonshme që lindën në zemrat e fshatarëve mendjelehtë, Kutkovtsy, besnikë ndaj dëshirës së tyre të sinqertë të përzemërt për të ndërtuar një Kishë të Shenjtë, me ndihmën e Zotit, arritën të merrnin lejen për t'u larguar nga vendbanimi Dvurechnaya. Në fund të vitit 1822, prifti Stefan i Portokallisë u caktua në Kishën e Ngjitjes në Novo-Olshany. Atëherë lejohet jo vetëm të ndërtohet jo vetëm një kishë prej guri, por edhe të ketë një shtëpi lutjeje para ndërtimit të saj, me të drejtën për të kryer shërbime të plota hyjnore në të, për një famulli të veçantë, të zbritur nga Dvurechansky. Të frymëzuar nga bekimi i kryepastorit, banorët e Novoolshës filluan në vitin 1824 të përgatisin materiale dhe në 1825 u hodhën themelet e kishës. Prifti i parë Novo-Olshansky Stefan i Portokallisë, një burrë me karakter të zjarrtë, por të sjellshëm, kontribuoi shumë në këtë shqetësim të përgjithshëm për ndërtimin e kishës nëpërmjet zellit dhe punës së tij. Me këshillën e tij, banorët e vendbanimit Novo-Olshanaya erdhën me një peticion drejtuar Eminencës kundër shtypësit të oficerit të tyre të policisë Mereskulov, i cili, pasi u gjykua për këtë ankesë, më pas u hoq nga detyra me heqjen e së drejtës për të hyrë në të. Të njëjtin fat e pësoi shpejt Dean Pisarevsky. I privuar nga vendi dhe pozicioni i tij, i cili kaloi në kishën Novo-Olshansk, Pisarevsky u hoq nga rrethi Kupyansky. Kisha u shenjtërua në 1834. Kisha Novo-Olshanskaya, deri në vitin 1837, ishte jo vetëm e varfër në vegla, por gjithashtu i detyrohej 6400 rubla në kartëmonedha nëpunësit Dmitry Prokhorov dhe, për më tepër, ishte pa gardh. Në atë kohë, dekani Andrei Kapustin, tani kryeprift, u bë prift me kohë të plotë në Kishën e Ngjitjes dhe me kujdesin e tij në 1837 ai arriti të shlyente borxhin e kishës përmes dhurimeve vullnetare. Në 1838 ai përfundoi gardhin, në 1839 bleu një ungjill për 103 rubla argjendi, në 1844 filloi një ikonostas i ri për 1800 rubla argjendi dhe në 1846 u përfundua plotësisht. Pranë kishës ka 66 hektarë tokë. Banorët e Novoolshës, duke ndjekur thjeshtësinë e lashtë patriarkale të jetës, e kanë ruajtur pastërtinë e moralit të tyre deri në ditët e sotme. Kjo veçori e lavdërueshme është e dukshme në të gjitha veprimet e banorëve, deri në atë pikë sa as policia e Zemstvos dhe as autoritetet e tjera nuk janë të ngarkuar me ankesa apo hetime për veprime të paligjshme. Kjo thjeshtësi e jetës dhe pastërti e moralit, pa dyshim, duhet të konsiderohet si arsyeja kryesore që edhe në vitet e tmerrshme të sprovës së përgjithshme të Zotit, banorët e këtij vendbanimi, më pak se shumë të tjerë, përjetuan peshën e zemërimit të drejtë të Zotit mbi veten e tyre. Kështu, në vitin 1831, kur engjëlli i frikshëm i vdekjes vizitoi vendet e bekuara të Rusisë së Vogël për herë të parë në këtë shekull, me gjithë tmerrin që pushtoi zemrat e njerëzve për lajmin e kolerës së tmerrshme, në Novo-Olshanaya vdiqën 40 burra dhe 32 gra. Në vitin 1833, thatësira dhe dështimi i korrjes së drithit dhe barishteve tronditi shumë mirëqenien e këtyre banorëve, por ashpërsia e kësaj prove të Zotit u plotësua më së shumti nga ngordhja e kafshëve të bardha, privimi i të cilave për disa vite të mëvonshme i dënoi banorët të duronin varfërinë në gjithçka, deri më tani të panjohur për ta. Më 1847, mirësia e Zotit i kurseu të gjitha këto dhe kolera nuk i preku banorët e saj. Dy vitet e ardhshme, 1848 dhe 1849, ishin vite të zemërimit të Zotit, dhe veçanërisht viti 1848, i të gjitha viteve, mund të quhet vit i lotëve dhe i privimit të përgjithshëm. 62 burra vdiqën nga kolera. dhe 73 gra. Zia e bukës mund të kishte arritur shkallën më ekstreme, por ekstremi u shmang me urdhër të mençur të qeverisë; megjithatë, sëmundjet dhe mungesa e ushqimit shkatërroi bagëtinë. Skorbuti, i cili u shfaq në fund të vitit 1848 dhe u zhvillua në fillim të vitit 1849, për shkak të disponimit morbid të njerëzve të shkaktuar nga kolera, e për më tepër nga uria dhe mungesa e furnizimeve të kopshtit, përfundoi fatkeqësinë e njerëzve. U vu re se viktimat e skorbutit ishin kryesisht ata që kishin përjetuar më parë efektet e kolerës, e veçanërisht seksi femër ra viktimë e kësaj sëmundjeje. Pra, 50 shpirt burrë. dhe 95 gra. gjinia vuante nga helmi i ngadaltë i kësaj sëmundjeje në këtë famulli. Vuajtja nga kjo sëmundje zgjati nga 3 deri në 5 muaj dhe përfundoi me vdekje; shpëtuan vetëm ata që mbijetuan deri në verë. Në famullinë e Kishës së Novo-Olshanskut, të klasifikuar nga shteti i ri si klasa e dytë, famullitarët renditen si më poshtë: në 1830, 1857 burra, 2003 gra; në 1840, 2025 burra, 1971 gra; në 1850, 2224 burra, 2271 gra. dush. Kisha e Apostujve të Shenjtë Pjetri dhe Pali u ndërtua fillimisht rreth vitit 1700, afër qytetit të Kupyansk, në anën e majtë të lumit Oskola, në vendbanimin Zaoskolskaya, më pas u riemërua nga ferma Zaoskolsky. Sipas të vjetërve, vendi ku u ndërtua kisha në fillim përbëhej nga dheu i fortë, por në një kohë të shkurtër rërat u shtuan aq shumë sa banorët u detyruan të largoheshin nga ato vende dhe të vendoseshin në ferma të ndryshme; jo më shumë se 50 familje nga më të varfrit dhe klerikët mbetën në të njëjtin vend. Prandaj, famullitarët, me marrëveshje të përbashkët, vendosën të transferojnë kishën e tyre të famullisë në fermën Gnilitsky, e cila kishte një avantazh ndaj fermave të tjera për sa i përket numrit të banorëve dhe terrenit, me riemërtimin e saj në vendbanimin Petropavlovka, dhe përmes avokatëve të tyre, rreshterit në pension Philip Reutsky dhe Samuil Milodan, ata pyetën autoritetet për këtë. Pas përfundimit të hetimeve ligjore, kërkesa rezultoi e vlefshme. Në 1821, kisha u ndërtua në një vend të ri, duke përdorur sasinë e dhurimeve vullnetare, me përpjekjet e rreshterit në pension Philip Reutsky dhe njerëzve të thjeshtë: Fyodor Glushka, Alexei Vodolazhsky dhe priftërinjtë: Kodrat Gusinsky dhe Spiridon Korniliev. Më 11 shkurt 1822, kisha i ri u shenjtërua në emër të apostujve Pjetër dhe Pal. Në vitin 1840, kisha u dëmtua nga erërat e forta. Gjatë riparimit të tij, kryqi dhe kapitujt janë praruar, nën mbikëqyrjen e një zyrtari të Dhomës së Pronave Shtetërore. Fatkeqësisht, ky riparim u krye pa asnjë komunikim me priftërinjtë, vetëm fshatarë që nuk kishin asnjë ide për këtë çështje. Pasoja ishte se kishte shumë parregullsi dhe brishtësi në riparimin e kishës. Enët dhe sendet e sakristisë nuk janë shumë të varfra, vetëm 1950 rubla argjendi. Tokë kishtare 99 hektarë. Në famullinë e kishës Pjetri dhe Pali renditet sipas dokumenteve klasa e dytë: më 1810, 1892 burra, 1937 gra; në vitin 1830, 2234 burra, 2380 gra; në vitin 1850, 2354 burra, 2385 gra. dush. Efekti i kolerës në mendjet e njerëzve në 1831, 1847 dhe 1848 ishte shumë i fortë për t'u lënë pa udhëzime baritore. Ishte e nevojshme të punohej shumë për të rrënjosur përkushtimin nderues ndaj vullnetit të Zotit në vend të frikës dhe mungesës së mendjes frikacake ose në vend të pakujdesisë së gjumit mëkatar. Pas kolerës në vitin 1849, një sëmundje tjetër fatale vizitoi rajonin - skorbuti, i cili, për shkak të fillimit të dobët dhe ngadalësisë së tij, në fillim dukej pak i rrezikshëm, por me kalimin e kohës u zbulua se kjo sëmundje nuk ishte më e lehtë se vetë kolera. Siç shihet nga librat metrikë, 25 burra dhe 46 gra kanë vdekur si viktima të kësaj sëmundjeje. Në 1833, thatësira u pasua nga një dështim i korrjes së grurit. Uria ishte aq e fortë sa fshatarët, kur kishte mungesë buke, shtonin quinoa, lis lisi dhe rrënjë barishte në një sasi të vogël mielli. Vetëm për të ngrënë. Në 1848 pati gjithashtu një dështim të rëndë të drithërave, por njerëzit nuk vuanin nga uria sepse merrnin përfitime nga dyqanet publike. Kisha e Ndërmjetësimit në një fermë të kalbur u përfundua në vitin 1821, në vendin e një ish shtëpie lutjeje që ekzistonte për më shumë se 10 vjet. Kur toka në të cilën shtrihet vendbanimi Gnilaya, ose Pokrovskaya, me urdhër të autoriteteve iu caktua provincës së Kharkovit, pasi i përkiste më parë Voronezhit, atëherë banorët e provincës Voronezh të vendbanimit Dvuluchnaya, midis 100 shpirtrave, duke mos dashur të hiqnin dorë nga trakti që më parë i përkiste një shoqërie të vogël, të vogël, afër tyre. i quajtur Rotten, duke formuar fermën e Gnilovsky. Përfitimet e jetës, të cilat konsistonin në bollëkun dhe cilësinë e mirë të tokës, si dhe afërsinë e vendbanimit Svatova Luchka, pika kryesore tregtare në atë kohë, ku kolonët e rinj shisnin produktet e tyre pa vështirësi, e bënë këtë vend të famshëm dhe tërhoqi shumë kolonë nga vende të ndryshme në të, kështu që ata përfundimisht arritën në më shumë se 500 shpirtra të rishikimit. Ferma e kalbur u emërua Vendbanimi Pokrovskaya kur këtu u ndërtua një kishë në emër të Ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë. Në vitin 1817 filloi ndërtimi i kishës aktuale, një ndërtesë guri, për të cilën u lëshua një statut nga i Drejti Reverend Pal. Me këshillën dhe bindjen e Miron Evsyuk, ishte e nevojshme të paguheshin 5 rubla nga oborri dhe kjo taksë u përsërit disa herë, derisa më në fund në 1820, me ndihmën e Zotit, kisha u përfundua. Nuk kishte para të mjaftueshme për ta dekoruar dhe për ta bërë të shkëlqyer. Kur banorët ndjenë pafuqinë e tyre, Zoti u dërgoi papritur ndihmën e tij. Pronarja e tokës Anna Ivanovna Soboleva, e cila jetonte pranë qytetit të Kupyansk, e njëjta që me burrin e saj bëri mirëbërës Kishën e Ngjitjes së Zotit në vendbanimin fqinj të Novo-Olshanaya, mori përsipër të dekoronte kishën me një ikonostas dhe ta furnizonte atë me gjërat e nevojshme për shërbimet hyjnore; Për cilin artikull ajo ofroi 4000 rubla në kartëmonedha dhe disa gjëra të nevojshme për kishën. Emri i filantropistes "Anna Soboleva" është qëndisur në sakrumin e fronit. Nga viti 1834 deri në vitin 1840 u ndërtua një kambanore prej guri dhe në 1846 u ndërtua edhe një gardh. Në famullinë e kishës së ndërmjetësimit të klasës së II-të, sipas thënieve, shohim numrin e mëposhtëm të famullitarëve: në vitin 1820 1215 burra, 1283 gra, në 1830 1699 burra, 1772 gra; në 1840, 1927 burra, 2065 gra; në 1850, 2270 burra, 2314 gra. dush. Rrethet e Vendbanimeve Ushtarake Kupyansky dhe Starobelsky. Rrethet e Vendbanimeve Ushtarake Kupyansky. I Qarku SVATOVA LUCHKA (Novo-Ekaterinoslavl) Svatova Luchka - në lumin Krasnaya. Në statutin e vitit 1704 lexojmë: "nga ai fshat (Krasny) deri përballë lumit Krasnaya, regjimenti Izyumsky i Kozakëve nga qytete të ndryshme në Svatovo-Pristan është bletari i banorëve të Senkovskit, Ignat Konstantinenko dhe Ivan Stepanenko; Sipas tregimit të tyre, ata kanë pasur mbi 30 vjet banim në atë apiaar të Thekovës. Pavel Dyabchenko, dhe sipas përrallës së tij, ai e ka në pronësi atë bletore për 40 vjet ose më shumë. E njëjta letër përmban një letër nga guvernatori i Princit Yakov Dolgoruky në 1700 me përmbajtjen e mëposhtme: "urdhëruar me peticion të regjimentit Izyum të kryepunëtorit dhe kozakëve, në lumin Krasnaya, nga pjesa e sipërme poshtë, në të dy anët, deri në Boar Ford dhe përgjatë Kharina dhe përgjatë atij Riveri, përgjatë dhe në Duvanleysnaya. Lumi Zherebets, me rrjedhën e sipërme deri në grykë në anën e djathtë, bletë dhe pyje, fusha me bar dhe terrene peshkimi dhe lloj-lloj tokash për të zotëruar dhe në ata lumenj Krasnaya dhe Zherebets të Regjimentit Izyum, kryepunëtor dhe kozakët që duan të ndërtojnë vendbanime dhe oborre, urdhëroj dhe u shërbej atyre certifikatat e Kosoves në lidhje me ta. lumenjtë Krasnaya dhe Zherebets me të gjitha tokat, ata, pleqtë dhe kozakët, duhet të na godasin Ne, Sovranit të Madh, me ballin e tyre në Moskë. Kështu, vendbanimi i parë i Svatovaya Pristan, ose Luchka, i cili filloi me ngritjen e bletëve, filloi rreth viteve 1665-1675. Rritja e popullsisë së Svatovaya Pristan u bë që nga viti 1700, të cilën do ta shohim nga kisha e parë e Svatovaya. Sipas legjendës lokale, koloni i parë u vendos në bregun e djathtë të lumit Krasnaya në grykëderdhjen e lumit, tani i quajtur Svakha, dhe të tjerët zunë një vend një milje më lart përgjatë lumit Krasnaya në veri. Plaku në vite dhe respekt ishte mblesëri me të njëjtin kolon të lokalitetit të dytë. Ky i fundit zotëronte një fushë livadhore në bregun e majtë të lumit Krasnaya, dhe ky vend më vonë u bë qendra e vendbanimit. Kështu, pas mblesit, kolonit të parë të livadhit, erdhi emri i vendbanimit Svatovaya Luchka, dhe lumi që vaditte livadhin u quajt Svakha. Sipas legjendës lokale, popullsia e Svatovaya Pristan në ditët e para përbëhej jo vetëm nga banorët e Senkovit, por njerëzit çerkasi u zhvendosën këtu, veçanërisht nga rrethi Zmievsky, dhe më pas nga rrethet Bogodukhovsky, Sumsky dhe Lebedinsky. Që nga viti 1825, pas formimit të një vendbanimi të ri ushtarak, Svatova Luchka, me emrin Novo-Ekaterinoslavl, shërben si vendi i selisë kryesore të katër rretheve dhe përbën një qytet të bukur ushtarak, me shumë ndërtesa guri. Kisha i parë i ndërtuar në Svatovaya Pristan iu kushtua emrit të Shën Nikollës mrekullibërës. Ai qëndronte në bregun e djathtë të lumit të Kuq, i cili tani e ndan vendbanimin në dy pjesë. Në deklaratën e vitit 1732 thuhet se "Kisha e Shën Nikollës mrekullibërës në Svatova Luchka është ndërtuar në vitin 1722", dhe sipas punëve të vitit 1725 ne shohim dy priftërinj në këtë kishë. Meqenëse, sipas statutit të vitit 1704, kisha në Svatovaya Pristan nuk është ende i dukshëm dhe nuk ka ende shumë banorë këtu, atëherë tregimi i deklaratës për kohën e ndërtimit të kishës së Shën Nikollës duhet të njihet si dëshmi e kohës së ndërtimit të kishës të parë në Svatovaya Luchka, dhe faktit që në 1725 tregojnë vetëm dy mosmarrëveshjet pas zgjidhjes së priestit këtu. Kozakët e regjimentit Izyum dhe Kozakët Don, të drejtat e lumit Krasnaya, me statut mbretëror në 1704, Svatova Pier në lumin Krasnaya u popullua nga masa të tëra kozakësh të Regjimentit Izyum. Në 1745, kryeprifti i Izyumit u urdhërua të shenjtëronte një kishë të re në emër të Shën Nikollës, dhe ndoshta sepse kisha e parë u ndërtua me nxitim dhe për këtë arsye jo e qëndrueshme ose e përshtatshme. Në vitin 1793, ky kishë u zhvendos në një vend tjetër, gjysmë milje nga ai i mëparshmi në lindje, dhe u shenjtërua për nder të Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë. Por duke qenë se gjatë ndërtimit të ri ata përdorën drurin e kishës të dikurshëm shumë të rrënuar, kisha i ri nuk mundi të qëndrojë gjatë dhe vetëm mëshira e Zotit e shpëtoi atë nga telashet gjatë shkatërrimit të tij të papritur. Më 6 korrik 1810, ata shërbyen atje liturgjinë dhe sapo të gjithë u larguan nga kisha, ajo ra duke u shembur për tokë. Kjo ruajtje e mrekullueshme e providencës së Perëndisë ngjalli te të gjithë banorët e Svatovaya Sloboda një dëshirë të zjarrtë për të falënderuar Zotin me ndërtimin e një kisha të ri të denjë. Zemrat filluan të ziejnë nga lavdërimi i gjallë ndaj Zotit dhe vendosën të ndërtojnë një kishë prej guri në emër të Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë. Kisha i madh dhe i mrekullueshëm u përfundua tashmë në 1822 dhe më 19 dhjetor u shugurua nga Shkëlqimi i Tij Pal. Në ditët e sotme është kisha katedrale e selisë së 4 rretheve dhe është plotësisht e denjë për një emërtim të tillë. Një kishë tjetër në Svatova Luchka, i bërë gjithashtu prej guri, është kushtuar në emër të Fjetjes së Nënës së Zotit, dhe në kujtim të kishës antik të Svatova ka një kishëz në emër të Shën Nikollës. Ky kishë u themelua, sipas statutit të Reverendit të Djathtë Hagai, nga Arkimandriti Svyatogorsk Feofan më 14 qershor 1777, "në masë, siç raportoi arkimandriti, në altar gjatësia dhe diametri janë 10 arshins, në kishën e vërtetë gjatësia dhe diametri janë 15 arshina arshinal10". Kisha me një kullë zile u përfundua në 1788. Sipas regjistrimit të vitit 1732, në Svatovaya Luchka kishte 145 pleq dhe kozakë meshkuj, 514 ndihmës, 23 punëtorë dhe gjithsej 682 shpirtra meshkuj; përveç kësaj, në Nizhnyaya Duvanka ka 89 shpirtra meshkuj, në Duvanka e Epërme ka 214 shpirtra meshkuj; gjithsej në famulli janë 985 shpirtra meshkuj. Kolera e vitit 1831 rrëmbeu deri në 300 njerëz në famullinë e parë, deri në 60 njerëz në të dytën; deri në 650 njerëz vdiqën prej saj në 1847 dhe 1848 në të dy famullitë dhe në spital. Skorbuti i vitit 1849 vodhi edhe më shumë, gjithsej prej tij vdiqën deri në 1250 njerëz. Nizhnyaya Duvanka - në lumin Duvanka, në bashkimin e tij me lumin Krasnaya. Pasi dekreti i vitit 1700 u lejoi pleqve të regjimentit të Izyum të popullonin tokat, ndër të tjera, në luginën e Duvannaya, Fyodor Fomich Krasnokutsky, centurion, kolonë dhe 1751 - 1761 kolonel i regjimentit Izyum, u vendosën në nënshtetasit Cherkassy të Duvanës. Në vitin 1737 ndërtoi këtu një kishë në emër të Vm. Fyodor Stratelates - engjëlli i tij. Në vitin 1793 kisha u rindërtua, dhe në 1817 u zgjerua me kapela dhe u mbulua me hekur së bashku me kambanorën e re. Nga famullitarët, vetë ndërtuesi i kishës vlen një kujtim i veçantë, edhe për fatin e tij të trishtuar. Në rastin e Administratës Zëvendës Mbretërore, atij iu hoq grada e kolonelit dhe u dërgua në Kazan, pasuria u hoq nga thesari, duke përfshirë Cherkassy të Nizhny Duvanka, i cili filloi të quhej shtetëror zyrtar Cherkassy, ​​derisa ata u bënë pjesë e vendbanimit të ri ushtarak. Megjithëse Fyodor Fomich u kthye më pas nga Kazani, gradat e tij, aq më pak pasuria e tij, nuk iu kthyen atij. Nga kolera në famulli vdiqën: më 1831 35 burra, 24 gra; në 1848, 94 burra, 101 gra; 85 burra dhe 96 gra vdiqën nga skorbuti në 1849. Sipas regjistrimit të vitit 1732, në Duvanka, pasuria e centurionit Theodore Krasnokutsky, kishte 89 shpirtra meshkuj. Pastaj kishte famullitarë: në vitin 1750, 270 burra, 266 gra; në vitin 1790, 2193 burra, 2164 gra; në vitin 1810, 2654 burra, 2612 gra; në vitin 1830, 2364 burra, 2410 gra; në 1850, 1867 burra, 1739 gra. "5 verste mbi bashkimin e lumit Krasnaya me Donets, përroi Kremennaya derdhet në Krasnaya në të djathtë, mbi të cilin ndodhet vendbanimi i vogël rus privat (në pronësi shtetërore) Kremennaya dhe maja e të cilit është e rrethuar nga pyll i dendur." Kështu shkroi një udhëtar në 1774. Jo shumë larg Kremennaya, tre versete nga bashkimi i lumit Bakhmutova në Donets, dy verstë nga Donets, ishte qyteti i Sukharev, i themeluar nga Don Kozakët rreth vitit 1680. Në fillim, populli Don i lejoi lirisht Kozakët e regjimentit të Izyum të krijonin bletët pranë tyre, përgjatë lumit Krasnaya. Kështu, njerëzit çerkasi u vendosën pranë Sukharevas, dhe sllavët odnodvortsy kishin fermat e tyre. Pasi, me kërkesë të kolonelit të Izyum, me dekret të vitit 1700, u lejua në favor të Regjimentit të Izyum që të pushtonte tokat përgjatë lumit Krasnaya për këdo, kozakët u vendosën në tokat e Kremennaya, pjesë e Regjimentit Izyum, dhe aq më tepër Regjimenti Sumy, i cili nuk kishte një rritje të popullsisë së mëparshme në vendet e tyre, për shkak të numrit të mjaftueshëm të tokës. vendbanimi. Të moshuarit e Kremennaya thonë ende se gjyshërit e tyre "erdhën për shkak të Kharkovit". Sukharevitët, pasi humbën mosmarrëveshjen me Slobozhans për të drejtat e lumenjve Krasnaya dhe Zherebets, u bënë edhe më këmbëngulës në pretendimet e tyre për parcelat e tokës që u ishin dhënë. Rreth vitit 1760, ata detyruan deri në 300 familje të Cherkasy të largoheshin prej tyre, dhe deri në 60 familje u vendosën më pas në Terny, ndërsa pjesa tjetër u shpërnda në vende të ndryshme, pjesërisht në Kremennaya. Në këmbim, Sukharevtsy duhej të pranonte sllavin e vetëm-dvortsev, i cili kishte kohë që kishte ferma në lumin Zherebets. Por në këtë mënyrë qyteti i Sukharev humbi shumë më tepër banorë sesa fitoi, dhe Kremennaya u rrit. Guldenstadt, "Reisen durch Russland". Th. 2. Seit. 280. Gildensted shkruan: "Përballë Sukharev, në kodrën e djathtë të bregut të Donjeckut ka dy male në formë koni, të cilat, si e gjithë kodra, përbëhen nga shkumësa. Ata ngrihen 30 këmbë mbi sipërfaqen e ujit. Në mes të malit lindor, në anën jugore të tij, minerali u gjet (për 30 vjet më parë, përbëhej prej 7 orësh 7). Tregtarët e Belogorod kërkuan një privilegj dhe themeluan një shkritore në majë të lumit Kamyanka, ku ka një pyll, por kjo çështje u braktis shpejt. "Reisen durch Russland". Th. 2. Seit. 282. Sipas çështjeve të Consistory, është e qartë se në 1745, "tregtarët Belogorod dhe shokët e fabrikës së plumbit" kërkuan leje për të ndërtuar Kishën e Trinisë së Shenjtë në një vendbanim të ri në rrethin Izyum, u vendosën për mirëmbajtjen e fabrikave të plumbit dhe u quajtën fabrika plumbi. Sipas certifikatës, në vendbanim jetonin 94 amvisëri. Më në fund, në kohët moderne, pjesa tjetër e banorëve të saj u zhvendosën, pjesërisht në Kremennaya, pjesërisht në Novaya Nikolaevka. 20 shtëpitë e fundit u zhvendosën nga Sukharev në Kremennaya në 1836, dhe Kisha Sukharevsky, në emër të Shën Nikollës, u transportua në Drobyshev. Pas formimit të një vendbanimi të ri ushtarak, Kremennaya u bë selia e administratës së regjimentit në 1825. Në fillim selia e regjimentit Pskov ishte këtu, dhe që nga viti 1829 selia e regjimentit Glukhovsky cuirassier ka mbetur këtu, prandaj Kremennaya quhet Novo-Gluk. Në 1749, një antimension u lëshua në Kremennoye për Kishën e Shndërrimit të Zotit, por kisha i parë, sipas të gjitha gjasave, ekzistonte para kësaj kohe. Sido që të jetë, në 1770 Kisha e Shndërrimit u dogj dhe një kishë i ri u ndërtua vitin e ardhshëm në emër të Trinisë së Shenjtë me një kishëz anësore për nder të Kryeengjëllit Michael. Në vitin 1808, banorët e Kremennaya vendosën të ndërtonin një kishë prej guri dhe atyre iu dha një statut për të ndërtuar kishën më 20 prill 1808. Hirësia e tij Christopher Sulima, peshkop i Kharkovit. Në fillim, kisha u ndërtua me donacione nga famullitë, më pas u botua një libër në emër të banorëve të vendbanimit, Abraham Osipenko dhe Khariton Zelensky, për mbledhjen e lëmoshës në vende të tjera. Deri në vitin 1825, kisha u rindërtua në mënyrë të ashpër, për të cilën u shpenzuan deri në 7,150 rubla argjendi. Fatkeqësitë: a) uria e tmerrshme dhe ngordhja e bagëtive në 1788; kashta u hoq më pas nga të gjitha ndërtesat për të ushqyer bagëtinë, por për shkak të mungesës së ushqimit bagëtia ngordhi dhe kasollet u mbuluan me lëkurën e tyre; Dimri i asaj kohe konsiderohet ende i këputur. b) Kolera, nga e cila nuk kishte shumë vdekje në 1831, por në 1847 vdiqën 50 veta, dhe në 1848 deri në 505 njerëz. Kishte aq shumë pacientë nga skorbuti i vitit 1849, saqë nuk kishte vend të mjaftueshëm në infermieri për të gjithë, dhe ata pushtuan ndërtesa të tjera, madje edhe kasolle fshati: por të vdekurit, falë Zotit, ishin vetëm 40 vetë. Sipas statutit të 1704, "nga Kabanya unë endem poshtë lumit Krasnaya në qytetin kozak (Don Kozakët) të Krasnyansk rreth 20 versts." Dhe këtu thuhet se Krasnyansk u themelua nga populli Don pas rebelimit të Bryukhovetsky dhe Razin dhe për këtë arsye jo më herët se 1686. Sipas korrespondencës Chuguev ne shohim "qytetin Krasnyansky në 1691". Gildenshtet në 1774 ishte në Krasnyansk, ende në brigjet e Donets, dhe e përshkroi zonën si më poshtë: "Nga Borovenka shkuam në perëndim në vendbanimin me një oborr - Krasnyanka, i shtrirë në brigjet e Donets; për 8 versts rruga kalonte nëpër një përrua argjilore, përrua të ngritura, pastaj u ngritën një stepë të ulët dhe aty për e zënë nga një korije e bukur me pemë lisi, thupër, aspen, verr dhe shelg Më pas për 2 verstë ka një fushë disi ranore, e cila më afër Krasnyanka është e zënë nga pisha, thupër, verr, plepi dhe shelgu. gjemb i zi, mollë pyjore, dardhë pylli dhe aspen 14 vargje nga Krasnyanka, poshtë Donets, shtrihet Voevodovka. Nga fundi i shekullit të 18-të, Krasnyanët, të ngarkuar nga largësia nga tokat e tyre të punueshme, u zhvendosën në lumenjtë Gniluya dhe Mechetnaya, ku deri në atë kohë ishin fermat e tyre të Mantulin dhe Anisimov. Me lejen e autoriteteve, këtu u zhvendos edhe kisha i tyre, i cili u shenjtërua në një vend të ri në vitin 1799. Kisha e parë në Krasnyansk në emër të Kryeengjëllit Michael u ndërtua rreth vitit 1686. Në vitin 1750, një antimension iu dha Kishës së Shën Mikaelit në Krasnyansk, e nënshkruar nga Peshkopi i Theophylact, Voda. Numri i famullitarëve: në vitin 1790 681 burra, 645 gra; në vitin 1810, 729 burra, 754 gra; në vitin 1830, 1288 burra, 1289 gra; në 1850, 1844 burra, 1680 gra. Krasnyants, duke qenë në mesin e Kozakëve të Donit, ndanë punën ushtarake me popullin Don gjatë kapjes së Izmail dhe Ochakov. Shumë prej tyre u dhanë medalje argjendi me mbishkrimin "Ochakov. 6 dhjetor 1788". Në 1794, ata u dëbuan nga Donets dhe u përfshinë në të njëjtin pallat. Nga kolera e viteve 1831 dhe 1848, Krasnjanët vuajtën pak: herën e parë, vdiqën deri në 30 njerëz, e dyta, deri në 10. Të dyja herë ata iu lutën me zjarr Zotit, ecën nëpër vendbanim me një procesion kryq dhe u penduan për mëkatet e tyre. Melovatka është në bregun e lartë të shkumësave të lumit Krasnaya dhe në rrjedhën e tij me shkumësa, prandaj quhet Melovatka dhe vendbanimi Krasnaya në kalimin e shkumës. Sipas statutit mbretëror të vitit 1704, "pas inspektimit u duk: në lumin Krasnaya, afër kalit të shkumës, u ndërtua fshati Krasnoye dhe në të kishte 241 familje të banorëve të Regjimentit të Kozakëve Izyum; Po, një kishëz u ndërtua në atë fshat; dhe në të njëjtin fshat u ndërtua një kishëz pranë Krasnaya. regjimenti i centurionit Gorokhovat Danila Bystrytsky. Sipas legjendës lokale, themeluesit e Melovatka ishin Kozakët e regjimentit Poltava Andrei Katrukhin, pas të cilit ende quhet një fermë (ferma Katrukhin), dhe Ivan Bugaev, i cili erdhi këtu me shumë familje, duke përfshirë 150 shpirtra meshkuj. Dhe ata gjithashtu ndërtuan një shtëpi lutjeje këtu për nder të Prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit. Në kishë ishte një prift me një kler. Hirësia e tij Epiphanius, duke vëzhguar dioqezën, u shpjegoi kolonëve të Melovatkës se ata kishin turp të mos kishin një shtëpi të mirë të Zotit. Prifti Luke Kuvechinsky bëri përpjekje nga ana e tij për të ngjallur vendosmërinë tek famullitë për të ndërtuar kishën e Zotit. Midis punëve të Bordit të Izyumit, u ruajt një dekret me përmbajtjen e mëposhtme: "Këtë vit, 1728, skllevërit e regjimentit të Madhërisë së Tij Mbretërore Izyum të njëqindtë Mayatskaya të vendbanimit Melovatka rrahën Eminencën e Tij me vetullat e tyre, Ataman Fyodor Levenets, Kond me parinë e tyre, Pavel Vasiliraiev dhe të gjithë parinë e tyre Grigoriev. në peticionin e tyre shkruhet: në vitin 1727, në muajin maj, me bekimin e Shenjtërisë së Tij dhe me dekret nga Zyra e Ipeshkvisë Shpirtërore e shtëpisë, u urdhërua që në vendbanimin e caktuar të ndërtohej përsëri Kisha e Zotit në emër të Prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit dhe sipas atij dekreti, pse u ndërtua vendbanimi pararendës në atë vend. bekim për shenjtërimin e kishës. Dhe u dha bekimi. Sipas kujtesës lokale, kisha kishte tre kupola, në vend të një gardh ishte i rrethuar nga gogla me majë të lartë, dhe në qoshet e fortifikimit kishte kunja mbi të cilat qëndronin topa hekuri. 60 vjet më vonë, kur shumë njerëz jetonin tashmë në anën tjetër të lumit Krasnaya, dhe kisha ishte tashmë i rrënuar, me përpjekjet e priftit Konstantin Kuvechinsky, u ndërtua një kishë i ri në bregun e djathtë të lumit Krasnaya, një kishë madhështor me 5 kupola dhe mbi një themel guri. Ajo u shenjtërua në emër të Lindjes së Gjon Pagëzorit në 1794. Sipas regjistrimit të vitit 1732, në Melovatka, përveç atyre shpirtërore, u shfaqën 470 çerkasi. Sipas raporteve të famullitarëve: në vitin 1790, 1738 burra, 1713 gra; në 1810, 1980 burra, 1954 gra; në vitin 1830, 2976 burra, 2899 gra; në 1850, 1237 burra, 1317 gra. a) Sëmundja e zezë e vitit 1771. Punëtorët e Lopatës së Melovatkës, pasi ishin, me urdhër të eprorëve të tyre, në Moldavi për punë gërmimi, gjatë ndërtimit të llogoreve prej dheu, e sollën sëmundjen me vete në Melovatka dhe vdiqën një ditë më vonë pas kthimit të tyre. Pas tyre, ditën e parë vdiqën 10 persona, ditën e dytë 15 dhe në 3 javë vdiqën gjithsej 147 persona. Kjo sëmundje u zbulua në këtë formë: personi në fillim ndjeu një nxehtësi të padurueshme, trupi u mbulua me njolla të zeza dhe në fund u nxi; pacienti ndërroi jetë brenda një kohe të shkurtër. Kjo sëmundje ishte e frikshme. Të sëmurët ose mbylleshin në shtëpitë e tyre, ose tërhiqeshin me grepa mbi karroca, i çonin në pyll rreth 2 verstë larg fshatit. Ky pyll ende quhet infermieri. b) Kolera e vitit 1831 rrëmbeu deri në 70 njerëz në Melovatka, në 1847 - 200 njerëz, në 1848 - 100 njerëz. c) Nga skorbuti në 1849, deri në 1000 njerëz ishin të sëmurë dhe 250 njerëz vdiqën. Kabanye - në lumin Krasnaya, në Kabanye Ford. Në statutin mbretëror të vitit 1704, banorët e Tsareborisov tregojnë: "dhe se në lumin e Kuq në Boar Ford ata, Don Kozakët, vendosin popullin rus dhe ata rusë - të arratisur të rrethit Belogorodsky nga qytete të ndryshme të caktuar në Voronezh; ata ikën nga shërbimi, nga paratë e rublave dhe nga anija". Sipas hetimit të hetuesit, rezultoi: "në atë yurt Kabany të sapondërtuar, 50 ose më shumë rusë jetojnë në kurens, dhe ata që jetojnë në atë yurt janë ata njerëz, kërkues. - Don Kozakët, ata nuk më lejuan të rishkruaj; dhe ai Yurt i Derrit u ndërtua vitin e kaluar, 1702." Atamani i Don Kozakëve më pas iu ankua carit se autoritetet e regjimentit të regjimentit Izyum po privonin popullin Don nga prona e tyre duke populluar brigjet e lumenjve Zherebets dhe Krasnaya me Cherkasy, dhe kërkoi të mbronte të drejtat e popullit Don ndaj këtyre lumenjve me vullnetin e carit. Cari, duke i lënë kolonët e Donit të Kabany Yurt, Sukharev dhe Krasnyansk në vendet e tyre, bazoi të drejtat e Regjimentit Izyum në lumenjtë Krasnaya dhe Zherebets, pranoi se "në vitet e kaluara, ndërsa kozakët e Donit bënë paqe me banorët e Azov, me turqit dhe tatarët, ata bënë paqen, e cila lidhi Donetët nga rrjedha e Donets nga Ridari në River. Ana Nagai poshtë lumit Bakhmut, Stallion and Red, dhe përtej botës së tyre, Tatarët Azov të Regjimentit të Kozakëve Izyum në bletë dhe në gjuetinë e kafshëve ishin plot me shumë”; Përveç kësaj, donatorët nuk mund të siguronin dokumente të shkruara për të drejtat e pronësisë së lumenjve të përmendur, megjithëse pas një kontrolli rezultoi se ata kishin yurta përgjatë atyre lumenjve, si zakonisht, brenda një pushke të qëlluar nga bregu i lumit. Prandaj, me një urdhër tjetër, të gjithë kolonët rusë të lumit Krasnaya, Zherebets dhe Bakhmutovka u vunë nën juridiksionin e Kancelarisë Bakhmut. Sipas punëve të bordit shpirtëror të Izyumit, është e qartë: a) në dosjen e vitit 1722 ai nënshkroi: "Pop Grigory Kalinikov i Kishës Kaban"; b) rasti i vitit 1729 flet për ndërtimin e një kishe të re ndërmjetësuese në vend të asaj që u dogj në fshat. Derri; c) një dekret i vitit 1731 urdhëron shenjtërimin e një kishe të re në emër të Ndërmjetësimit të Virgjëreshës Mari në vendbanimin Kabanya. Në 1790, u ndërtua një kishë e re prej druri e Ndërmjetësimit të Virgjëreshës Mari. meqenëse në atë kohë popullsia e Kabanye u rrit aq shumë sa në anën tjetër të lumit Krasnaya kishte deri në 100 familje dhe u krijua vendbanimi Novokabanye: më pas banorët e Novokabanye, së bashku me banorët e fermave: Gurikov, Komarovsky, Barinikov dhe Pavlikov, në 1797 e zhvendosën kishën Interbanye, ku ishte e shkatërruar dhe e rrënuar Novokabanye. shenjtëruar në 1799 në emër të Ngjitjes së Zotit. Në 1843, Kisha e Ndërmjetësimit u zhvendos në Novonikolskaya Sloboda dhe vetëm Voznesensky mbeti në Kabanye. Sipas regjistrimit të vitit 1732, kishte 365 çerkasi në 76 familje në Kabanye. Pastaj shohim: Kohët e fundit, famullitarët vuanin nga: a) kolera, nga e cila vdiqën 95 njerëz në 1831 (nga 28 qershor deri më 17 gusht), në 1847 (nga 23 gusht deri më 3 tetor) - 62 njerëz, në 1848 (nga 16 qershor deri më 27 gusht) - 356 njerëz; b) në vitin 1848 nga fruthi vdiqën deri në 100 fëmijë; c) pati 183 vdekje nga skorbuti në 1849 (nga 20 janari deri më 1 maj). Rrethet e vendbanimeve ushtarake Starobelskiye Rrethi Ushtarak i Epërm Starobelsky përfshin vendbanime të vendosura në rrjedhën e sipërme të Aidar dhe lumit Kamyanka. Rrethi i poshtëm ndodhet jo shumë larg nga gryka e lumit Aidara dhe përgjatë lumit Borovaya. Në të parën, vendbanimet që tërheqin vëmendjen janë Osinovaya, Belolutskaya, Zakotnaya, për shkak të lashtësisë së tyre dhe Zakamyanka, për shkak të rëndësisë së tyre aktuale. Në të dytën, ato janë mjaft domethënëse: Borovenka dhe Shulginka - për sa i përket antikitetit, dhe Novotroitskaya për sa i përket rëndësisë së tyre aktuale. Zakamyanka në lumin Kamyanka, në bashkimin e tij me Aidar. Në ditët e sotme është selia e regjimentit të vendosur. Kisha prej guri në emër të Shën Nikollës mrekullibërës është katedralja e selisë së regjimentit, e shenjtëruar më 30 korrik 1844. Ndërtimi i këtij kisha filloi me bekimin e Hirësisë së Tij Epifanit të Voronezhit në vitin 1821. Mendimi i parë i devotshëm për ndërtimin e një kisha të shpirtit të Efempitëve në Zaka ishte në Zaka. Kovalev dhe Gavrila Shmorkach. Ata i propozuan shoqërisë të ndërtohej një kishë për nder të Shën Nikollës dhe kjo ide u pranua me një gëzim të tillë, saqë në një kohë të shkurtër u mblodhën deri në 2000 rubla me lutjet e shenjtorit të Zotit. argjendi Më 1825, u ngrit një shtëpi lutjesh e përkohshme, ku një prift i posaçëm, i cili mbikëqyrte ndërtimin e kishës, kryente shërbime hyjnore. Në 1828, ndërtimi i kishës u ngrit në kube. I ndaluar nga ndryshimet në jetën e fshatarëve, ndërtimi i kishës vazhdoi në 1840 dhe përfundoi nën mbikëqyrjen e autoriteteve inxhinierike ushtarake. Para ndërtimit të kishës, fshatarët e fermës Zakamyansky ishin famullitarë të kishës në fshat. Osinova, e ndarë nga Zakamyanka vetëm nga lumi Kamyanka dhe një livadh i ngushtë. Në kohët e vjetra, ata ishin si banorët e Osinova, Belolutsk, Zakotnaya dhe fermat që dikur ishin të shpërndara përgjatë lumit. Kamyanka, ishin pjesë e Regjimentit Ostrogozhsky Sloboda. Kështu tregojnë aktet e Kozakëve. Osinova e kohëve të mëparshme. Akti i shitjes: "Qershor 1774. Në ditën e 19-të dërguam regjimentin Ostrogozhsky te koloneli Esaul Parfen Korenev... dhe gjithashtu te centurioni ynë Osinovsky Yakim Amanov në lumë. Shtresa Aidare blikh. Osinova humbi dy pjesët e mullirit të babait të saj..." Një akt tjetër "l. 166 qershor 1766, regjimi i qytetit të 176. i shërbimit kozak të Osinovos, djali i rezidentit Kirill Efimov, Taranenko, jo i fundit në llojin e tij, ia shiti atë qytet të shërbimit kozak banorit Vasily, djalit të Zinoviev, Zinchenko, gruas dhe trashëgimtarëve të tij, të blerë në vitin 763 nga banori i Osinovo-s, sipas Yakov Emanov, gjysmës së aktit të Moskës. Ostrogozhsk u themelua nga njerëzit Cherkasy në 1653. Fshatarët ushtarakë të sotëm, pasardhës të miqve të devotshëm të Ortodoksisë, ruajnë ende zakonet e devotshme të të parëve të tyre. Ata janë të zellshëm për kishën e Perëndisë, vizitojnë me zell shtëpinë e Perëndisë për të bërë lutje të përbashkëta dhe janë të vëmendshëm ndaj klerit dhe të varfërve. Kjo është një nga zakonet e devotshme të ruajtura në mënyrë të shenjtë deri më sot në Zakamyanka. Në ditën e Ngjalljes së Shenjtë të Krishtit, pas shenjtërimit të Pashkëve, çdo vit lihen në kishë disa pjata me pjata të Pashkëve për të varfërit, pastaj ato dërgohen në lëmoshë me urdhër të priftit. Veprat e providencës së zakonshme të Zotit. Pasi mëshira e Zotit i kurseu Zakamjanët nga kolera në 1831 dhe 1832, zemërimi i Zotit u derdh mbi ta në 1833. Vapa e tepruar thau tërë bimësinë, bagëtitë u zhdukën pa ushqim, njerëzit ikën në rajonin e Detit të Zi, në Don, përtej Kubanit; Regjimenti i vendosur këtu u tërhoq në vende të tjera për shkak të mungesës së plotë të ushqimit. Ekstremi ishte i tillë që ata që mbetën këtu hanin lëvore, lisa dhe barishte, të grimcuara në pluhur, duke përzier në një pjesë të vogël të miellit. Me një ushqim të tillë, ose uri, vdekshmëria ishte e zakonshme: nga 2011 njerëz, 117 njerëz vdiqën. Vitin tjetër, 1834, shëroi plagët e rënda të njerëzve; korrja për gjithçka ishte e mahnitshme. Në 1848, kolera, e cila u shfaq më 16 qershor, shkaktoi tmerr dhe dëshpërim. Në një kishë ata gjetën paqen dhe ngushëllimin. Çdo ditë njerëzit në turma rrëfenin ose merrnin pjesë në misteret e shenjta. Deri më 1 gusht, 87 burra dhe 124 gra vdiqën nga kolera, dhe përveç kësaj, 196 njerëz ishin në spital. Ndërkohë, në të njëjtën kohë kërcënonte uria. Buka u tha nga vapa e padurueshme; pjesa e mbijetuar e thekrës nuk u korr në kohën e duhur - njerëzit, të goditur nga tmerret e vdekjes, dukej se harronin punët e përditshme. Kishte një mungesë ekstreme të ushqimit dhe veçanërisht perimeve. Në janar 1849 u shfaq skorbuti dhe në shkurt dhe mars familje të tëra ishin të sëmurë nga koka te këmbët. Shpesh ka ndodhur të shohësh një nënë të plagosur, të rrethuar nga foshnja të sëmura dhe foshnjat që nuk ndaheshin nga nënat e tyre të sëmura, me siguri do të vdisnin. Të gjithë ata që vdiqën nga skorbuti ishin 153 burra, 125 gra, nga 1804 burra, 1788 gra, dhe përveç kësaj 412 njerëz vdiqën në spital. Sipas deklaratave, famullitarët tregohen: në vitin 1830, 932 burra, 957 gra; në 1850 1762 burra. 1625 gra. Osinovaya - afër lumit Aydar. Përgjatë bregut të djathtë të Aydarit shtrihen kreshta malesh, me ndërprerje shkëmbore dhe shkumës, në disa vende ende të mbuluara me pyll, dhe bregu i majtë është i pjerrët, me livadhe të bukura dhe tokë pjellore. Megjithatë, kolonët e parë të Osinova dhe fermat e saj: Rogov, Pisarevka dhe të tjerët (Rogov me 400 shpirtra dhe Pisarevki me 300 shpirtra ende mbeten në vendet e tyre, por të tjerët u vendosën në vendbanime. Fermat përgjatë lumit Kamyanka: Kamyanka, Dontsovka, Diga tani u shndërruan në vendbanimet Novo-1791 - nga vetë vendbanimet Novo-17918). bregu i djathtë i Aidara, nën mbulesën e maleve, pyjeve dhe ujërave. Vetëm kjo tregon se Osinovaya ishte e banuar nga Cherkasy jo më vonë se në fund të shekullit të 17-të, ndërsa Nogais dhe Krimeasit ishin kaq të tmerrshëm. Ne kemi thënë tashmë se ishte pjesë e vendbanimeve të Regjimentit Kozak të Ostrogozhit. Edhe sot e kësaj dite, gjurmët e mureve dhe hendeqeve janë ende të dukshme në të - mbetjet e një kështjelle të mëparshme, dhe sipas akteve të vjetra quhet një qytet aspen dhe një vend i qindtë. Edhe para se Cherkassy të vinte këtu, kalaja e Aspenit ekzistonte tashmë këtu: "Vera 7152 20 nëntor (1643) sipas Sovranit Tsarev dhe V.K. Mikhail Fedorovich i gjithë Rusisë urdhëroi krerët e fshatit Userdsky, kalorës dhe drejtues, të udhëtonin përgjatë së njëjtës rrugë poshtë lumit. njëri në Don dhe tjetri në burgun e Aspenit; dhe kaloni rrugën Kalmius për ta.” Kështu thotë urdhri i Moskës. Kjo kala nuk duhet kërkuar, siç e kërkojnë të tjerët, në lumë. Oskol, ku është vendbanimi Novo-Osinovaya, përndryshe fshatarët Userdsky, duke zbritur Oskol, nuk do ta kishin parë kurrë rrugën Kalmius, e cila kalonte Donets pranë grykës së lumit. derr. Kjo kala e aspenit ndodhej pikërisht në Aidar, ku zona ruante emrin Osinova dhe vendbanimi Cherkassy. Vetëm kjo kala ishte një milje poshtë qytetit Cherkasy përgjatë lumit. Aidaru ndodhej në një mal të pjerrët, mezi të arritshëm. Në vend të tij jetoi dhe punoi shërbëtori i Zotit Dimitri Gorsky. Sot në Osinovë ka dy kisha - Zonja dhe Ngjitja. Nuk dihet nëse kishte një kishë në burgun Osinovsky të Moskës. Kisha e parë e Supozimit në qytetin Cherkasy ishte pa dyshim bashkëkohore me qytetin dhe, natyrisht, ishte prej druri: kjo ndodhi kudo në Cherkasy. Jo më vonë se mesi i shekullit të 18-të, këtu u ndërtua një kishë e gurtë e Zonjës me tre kapela. Këtë e tregon, siç do ta shohim, mbishkrimi në Ungjillin e kishës. Karta e shenjtërores e vitit 1791, e dhënë nga eminenca e tij Innocenti i Voronezhit, thotë: "Me kërkesë të rrethit Belovodsk të vendbanimit Osinova, kishat e Zonjës së popullit të famullisë, ne bekojmë Kishën e Zonjës në fjalë, për shkak të dëmtimit të saj në themel dhe mure dhe tendencës së saj për t'u ulur, në anën e majtë, në të njëjtin vend, për t'u çmontuar. i njëjti emër - ky i sotëm për nder të Fjetjes së Nënës së Zotit, me dy kishëza të Shën Kryeengjëllit Mihail dhe Shën Ntkolay mrekullibërës, dhe për të rindërtuar ndërtesën prej guri dhe kapela e tretë, e vendosur në anën e djathtë, është në emër të St. Apostujt suprem Pjetër dhe Pal, deri në ndërtimin e një kishe të re, do të lihen për shërbim.” Kisha i rindërtuar u shenjtërua, sipas statutit të Kristofor Peshkopit të Kharkovit, në vitin 1802. Në formën e tij aktuale, ky kishë mahnit me guximin e ndërtimit: kupola e tij e madhe qëndron vetëm në mure, por nuk ka asnjë shtyllë të vetme në kishë. Kisha prej druri e Ngjitjes u ndërtua në 1789 për të zëvendësuar atë të mëparshme të rrënuar; Kjo është ajo që thotë statuti i kishës. Kisha e dikurshme, sipas legjendës, është ndërtuar me kujdesin e priftit të kishës së Zonjës, Semyon Voitov, i cili u zhvendos në këtë famulli të re. Kisha aktual, për shkak të rrënimit të tij, u vulos në 1848 dhe u rindërtua në 1851. a) Uria e vitit 1833, që të moshuarit nuk e mbanin mend; b) kolera, nga e cila vdiqën 20 njerëz në famullinë e Supozimit në 1831 dhe 36 në Voznesensky; në 1848, nga qershori deri në gusht, 119 njerëz vdiqën në famullinë e parë, 67 në të dytën; c) skorbuti në vitin 1849, i cili vodhi 26 burra dhe 64 gra në famullinë e Ngjitjes; në Uspensky 30 burra, 50 gra. Belolutsk - Emri i vendbanimit tregon vendndodhjen e tij të mëparshme - në lumin Luka. E bardha. Belolutsk u vendos fillimisht në këndin e formuar nga kryqëzimi i lumit Belaya me Aidar. Këndi dhe bregu i majtë i Aidarës ishin të mbuluar me pyll dhe kallamishte. Në këtë cep të largët, kolonët e parë të Belolutsk menduan se mund të jetonin të sigurt nga tatarët. Por tatarët i gjetën edhe këtu, ua shkatërruan shtëpitë, dogjën kishën; Vetë Kozakët hodhën zilen në Aidar, për ta mbrojtur atë nga sytë grabitqarë. Kështu thotë legjenda e gjyshërve dhe stërgjyshërve tanë. Pas kësaj, banorët e Belolutsk u zhvendosën në bregun e djathtë të Aydar, brigjet e larta të të cilit ishin të përshtatshme për të vëzhguar afërsinë e tatarëve dhe për të marrë masa për t'u mbrojtur. Banorët e Beloluch ndërtuan një kështjellë të fortë për mbrojtje: trungje shumë të trasha që përbënin fortesën, mbetjet e një hendeku dhe muri janë ende të dukshme; Për më tepër, kalaja mbrohej nga një liqen dhe përrenj. Nuk dihet se kur dhe në emër të kujt është ndërtuar kisha i djegur nga tatarët. Në ditët e sotme ka dy kisha në Belolutsk, të dyja prej guri: njëra është Pokrovsky, tjetra është Preobrazhensky. Kisha e Ndërmjetësimit, e ndërtuar në një vend të ri në Belolutsk, ishte prej druri. Një plak nëntëdhjetë e pesë vjeçar, kapiteni Nikolai Andreevich Golovinsky, tha për veten e tij se ai u lut në atë kishë prej druri kur ishte ende një djalë tetë vjeç dhe ai gjithashtu thotë se rreth vitit 1771 kisha u zhvendos në vendin ku tani qëndron guri, për arsye se lumi Aidar, duke e larë atë gjatë ujit të lartë, filloi të mbaronte. Të vjetrit e mbajnë mend shumë mirë edhe se prifti Gjon Butkov, kur kisha prej druri po rrënohej, iu drejtua banorëve me fjalët e Profetit: a është më mirë që faltorja të jetojë nën një tendë lëkure, e ne të jetojmë në shtëpi të forta? Apo është më e denjë të qëndrojmë faltoren në shtëpi dhe le të durojmë të paktën disa në kasolle? Të krishterët, shtoi prifti i mirë, Zoti na ka dhënë kënaqësi, bukë e bagëti të bollshme dhe kisha i Zotit është rrënuar: është mëkat nëse nuk e marrim për njëfarë kohe varfërinë e shtëpisë sonë për të ndërtuar shtëpinë e gurtë të Zotit. Famullitarët iu përgjigjën thirrjes së bariut të tyre me gatishmëri për të bërë punë të mira. Si rezultat i kësaj, në vitin 1808, u kërkua dhe u mor leja arkibaritore për të ndërtuar një kishë prej guri. Ndërtimi i saj nuk vazhdoi me shpejtësi, sidomos në fund të çështjes. Famullitarët u qetësuan disi për këtë çështje. Por Zoti Vetë i lëvizi zemrat e tyre. Një stuhi e papritur grisi gjysmën e sipërme të kishës të vjetër prej druri dhe e copëtoi atë, duke shpërndarë copa kudo. Famullitarët, të habitur nga kjo, nxituan ta përfundonin çështjen dhe kisha u shenjtërua po atë vit. Kisha prej guri e Shpërfytyrimit qëndron 200 mat nga ish-kisha prej druri e Ndërmjetësimit, brenda kalasë, në bregun e ngritur me rërë të lumit Aidara. Është ndërtuar rreth vitit 1750 dhe ndërtuesi kryesor i saj ishte rreshteri në pension Ivan Ivanov Sereda. Fatkeqësitë e kohëve të fundit u zbuluan në Belolutsk në formën e mëposhtme: a) Uria e vitit 1833 ishte aq e madhe saqë shumë shkuan në vende të largëta për të fituar ushqim duke punuar, dhe ata që mbetën hanin lëvore dhe bar. b) Kolera e vitit 1848, e cila ishte aktive nga qershori deri në fillim të gushtit, vendosi 26 burra dhe 65 gra në arkivole në famullinë e Ndërmjetësimit; në Preobrazhenskoye ka 34 burra, 78 gra. c) Nga skorbuti, pasojat e një dështimi të rëndë të të korrave, vdiqën në famullinë e parë 24 burra dhe 65 gra; në të dytën – 42 burra, 81 gra. Zakotnaya - tani ndodhet në anën e djathtë të Aidar. Fillimisht u themelua midis lumit Aidar dhe liqenit Zakotny, nga i cili mori emrin. Në atë vend ai mbrohej nga ana e djathtë me një mal, në të majtë nga lumi Aidar dhe në anët e tjera me një hendek dhe ledh të thellë. Kisha e parë lokale ishte prej druri dhe i kushtohej emrit të të Shenjtit. Nikolla. Koha e ndërtimit të saj nuk dihet. Sipas statutit të lëshuar në 1781 nga Tikhon, peshkopi i Voronezh-it, duket qartë se: a) Kisha prej druri e Shën Nikollës ishte tashmë e rrënuar në atë kohë; b) në kishë në atë kohë ishin tre priftërinj: Gerasim Kapustin, Andrey Mantulin dhe Mikhail Krivenkov. Nisur nga këto rrethana, del qartë se kisha dhe famullia nuk ishin shumë të reja në atë kohë. Sipas letrës së përmendur, Priftërinjtë kërkuan dhe morën leje për të ndërtuar një kishë prej guri, për arsye se në vendet stepë ka mungesë të madhe lëndësh drusore. Kisha u shenjtërua në 1790. Kisha e Nikollës së Zakotny mund të quhet një gjë e rrallë. Ikonostasi i tij është aq origjinal sa vështirë se mund të gjesh askund një tjetër të tillë. Në të njëjtën kohë, çdo pjesë e këtij ikonostasi thotë se vizatimi i tij është bërë nga një artist i lartë. Darka e Fundit, e cila ndodhet pothuajse nën kupolën e një kisha të lartë dhe në të cilën çdo fytyrë është shkruar në një pllakë të hollë të veçantë, është jashtëzakonisht e mahnitshme. Në zonën përreth famullisë ka ende ferma të largëta nga kisha: Peski, Rybyantsov dhe Karayachnik. Megjithatë, në këtë të fundit, e cila është 20 milje larg nga Zakotnaya, po ndërtohet një kishë i veçantë. Numri i famullitarëve: në vitin 1800, 1466 burra, 1463 gra; në vitin 1810 1049 burra, 1077 gra; në vitin 1830, 2277 burra, 2530 gra; në 1850, 1840 burra, 1742 gra. Nga kolera në vitin 1848, në famulli vdiqën 109 burra dhe 145 gra; nga skorbuti në 1849, 242 burra, 418 gra. Veprimi i këtij të fundit këtu ishte më i egër. Nga vendbanimet e rrethit ushtarak të poshtëm Starobelsky, Borovenka, ose, siç quhej më parë, Novo-Borovskaya yurt, në lumin Borovaya, është veçanërisht e shquar. Ne gjejmë informacione për vendbanimin fillestar të kësaj zone në dekretin e kancelarisë provinciale Voronezh të vitit 1731, 29 mars, drejtuar guvernatorit Bakhmut Karin. Dekretin e shkruajmë pjesërisht sipas përmbajtjes së tij. "Vitin e kaluar 730, 26 nëntor, në një peticion drejtuar Kancelarisë Voronezh të Donetsk Predtechev, i cili ishte në Azov, manastiri i Arkimandritit Jozef me vëllezërit e tij, u shkrua: vitin e kaluar 709, sipas dekretit të kujtimit të bekuar të Madhërisë së Tij, u urdhërua të caktojë Assumpionin e Pretekisë Assump. Manastiri Svyatogorsk, i cili ndodhet në Seversky Donets, dhe ai manastir në atribut nuk u zhvillua dhe në vend të kësaj u urdhërua t'i caktohej një tokë Manastirit të Paraardhësve me të gjitha llojet e tokave në Seversky Donets nga yurtat bosh kozak të Novo-Borovskaya yurt në traktin e Riverit të Borovaya; derdhej në lumin Borovaya, dhe përtej lumit në pyjet Belyaev dhe në Mechetny dhe në rrugën Valuyskaya, e cila shtrihet në lumin Krasnaya, përtej rrugës Valuyskaya deri në malin përgjatë lumit Borovaya deri në Kurilov Boerak deri në rrjedhën e sipërme të të njëjtit lumë Borovaya me puset e rënë (duke rrjedhur në të njëjtën gjë dhe në boovarov) në Belyanskaya Roach në rrjedhën e sipërme të të njëjtit Erik, i cili derdhej në Borovaya. Dhe vitin e kaluar, 710, 5 qershor, me dekret të Madhërisë së Tij Perandorake dhe me verdiktin e Admiralit, Guvernatorit të Përgjithshëm të Azovit, Këshilltarit Private dhe Presidentit të Admiraliteteve Konti Apraksin, dhe Guvernatorit të Azov Tolstoy, me shokët e tij, në vend të kësaj, u urdhërua kundër zgjidhjes së peticioneve të tyre të peticionit, peticionëve të tokës dhe të peticionëve të tyre. yurt, për të dhënë yurtën Novo-Borovsky. Dhe u dërgua një dekret për dorëzimin e asaj yurte tek atamani ushtarak dhe kozakët, në mënyrë që ata të dinin për të. Më tej, arkimandriti shkruan se fisniku Spesivtsev u dërgua nga Taganrog me dekrete për të shkëputur tokën, por ai nuk pati kohë të përmbushte udhëzimet me rastin e kthimit të Taganrog tek turqit dhe vdekjes së tij të mëvonshme. Me kërkesë të arkimandritit, në 726, kujdestari Polykarp Syromyatnikov u dërgua nga kancelaria Bakhmut e Staroborovsky për të inspektuar dhe ndarë tokën, ai e caktoi tokën dhe u njoftoi "banorëve që u vendosën në atë yurt Novo-Borovsky dhe të zotëronin se ata nuk duhet të zotëronin të gjitha tokat e saj". “Vetëm atyre, arkimandritit dhe vëllezërve, nuk iu dha një dekret apo një mbishkrim në lidhje me pronësinë e yurtës me gjithë tokën.” Sipas një vërtetimi nga kancelaria e provincës, rezultoi se vërtet më 5 qershor 1710, Donit iu dërgua një dekret që shpallte ndarjen e tokës për manastirin; Më 11 qershor 725, Filimoni, plaku i manastirit të Donetskut, i bëri një ankesë verbale komandantit të Bakhmut Lvov se "banorët e Borovsky ndërtuan ferma në tokën e tyre Novoborovskaya përtej vijave kufitare dhe zotëronin tokat e tyre të punueshme dhe fushat e barit". Si rezultat, u dërgua Syromyatin, i cili dorëzoi një raport në zyrë për rilevimin dhe matjen e tokës së manastirit. “Në përpjesëtim me këtë, në ato sipërfaqe toke të punueshme dhe tokë djerrë të fushës së egër ka 2000 të katërta tokë të mirë në fushë, dhe në dy të njëjta; dhe sanë për 6,000 kopekë, dhe tokë arë e pavlerë dhe tokë arë për 23,050 çerek në një fushë, dhe kjo është arsyeja pse në dy çerekë, më së shumti dru zjarri; traktet Në inventarin dhe masën e tokës kishte persona të tretë, persona të vjetër, banorë të ish-yurtës Staroborovsky: Alexey Mikhailov Topilin, Afanasy Mikhailov Goncharov dhe ish-banori i Yurt Krasnyansky, Arkhip Ivanov Bashmakov, dhe ish-republika e Novokomirovsky. Nechitaev.” Kancelaria e provincës Voronezh urdhëron guvernatorin Bakhmut të dërgojë një zyrtar në yurtën Novo-Borovsky, në mënyrë që ai të masë të gjitha tokat e yurtës me masën e të dhjetave, të vendosë pika kufitare, të heqë vizatimet dhe pasojat t'i raportohen kancelarisë provinciale. Korrespondenca e mëtejshme nuk dihet. Nga dekreti është e qartë se para vitit 1710, këtu jetonin Kozakët e Ushtrisë Don, të cilët më pas ranë nën juridiksionin e guvernatorit të Bakhmut. Kjo e fundit, siç dihet nga burime të tjera, ka ndodhur në vitin 1712; banorët e Borovskaya, Krasnyansk dhe Sukhareva u urdhëruan më pas të mbronin fabrikat e kripës Bakhmut dhe Slavyansk. Një banor i Borovenka, një plak 73 vjeç, Nestor Prokopenko, i cili mbante poste të ndryshme në administratën rurale, thotë se me dekret të Car Pjetrit, u ndanë tokë përgjatë lumit Borovaya, gjithsej 37 mijë dessiatine. Subjektet monastike që jetonin në këto toka zotëronin tokat dhe i paguanin manastirit një qira të lehtë për të. Për të mbikëqyrur shtëpinë, një nga murgjit e manastirit jetonte vazhdimisht këtu. Gildenstedt, i cili ishte në këto vende në 1774, shkruan: "Ne arritëm (nga Spevakovka) në Borovenka përmes një stepe argjilore, të ngritur, të mbuluar me tokë të zezë ... 40 versts mbi Borovenka, në të njëjtin lumë (Borovenka, ose Borovaya) shtrihet vendbanimi Mostki; në të dyja jetojnë Rusët e Vogël, që më parë i përkisnin manastirit dhe tani kurorës” (prandaj, ata u zgjodhën me dekret të vitit 1764 se nuk ishin në pozicionin e rusëve të vegjël) “dhe janë në rrethin Bakhmut... Në pjesët e poshtme të lumit Erika ka pemë lisi përgjatë lumit Borovenka; Poshtë vendbanimit Borovenka ka pyll vetëm 10 verstë, por përtej kësaj nuk ka fare pyll, kështu që njerëzit mbyten në ura me kashtë dhe pleh organik. Kështu, kisha i parë në Borovenka u ndërtua, sipas të gjitha gjasave, në të njëjtën kohë kur yurta hyri nën juridiksionin e manastirit, nëse vetëm nuk ekzistonte më parë. Të njëjtën gjë tregojnë edhe informacionet lokale. Sipas tyre, kishës aktuale të Shën Nikollës i kanë paraprirë dy kisha: monumenti i njërës prej tyre është ende i paprekur; vendi i një tjetri, thonë të vjetërit, është përmbytur nga lumi Borovaya. Kisha aktuale është ndërtuar në vitin 1772 me bekimin e të Bekuarit Tikhon, Shën i Voronezhit. Famullitarët e Kishës Borovensky, ne duhet t'u japim atyre detyrimin e tyre, ndryshojnë ashpër nga banorët e vendeve të tjera në thjeshtësinë e tyre patriarkale, pastërtinë e moralit dhe devotshmërinë. Midis të ndjerit, mbahet mend kapiteni i stafit Ivan Fedorovich Mayatsky dhe banorët e qytetit, Grigory Eremenko dhe Fyodor Reznikov. Ivan Fedorovich është gjithashtu i njohur për zellin e tij për kishën: rreth vitit 1818, ai bëri oferta të ndryshme për kishën, në total 330 rubla argjendi. Midis priftërinjve, Isakiy Mukhin dhe Onisim Grigorovich mbahen mend nga famullitarët për mirësinë e tyre ndaj tyre dhe për zellin e tyre për shpëtimin e shpirtit. Përkundrazi, prifti Ivan Davidovich është një shembull i mrekullueshëm i gjykimit të Zotit, një mësim i mrekullueshëm për të gjithë. Ai ishte një tregtar i shenjtë. Pasi mori një trashëgimi të pasur nga i ati, i cili ishte prift në këtë kishë, ai guxoi të blinte me para priftërinë, për të cilën nuk kishte të drejtë nga arsimimi; Kjo është ajo në të cilën ai ia doli: por ai nuk mundi t'i shpëtonte gjykimit të Zotit, pasi, pasi kreu një mëkat të tmerrshëm, ai nuk u pendua. Në gradën e priftit, ai jetoi në mungesë, u kënaq në dehje dhe, më në fund, tregoi aq përbuzje për gradën dhe fatin e tij, saqë liturgjinë e kreu në gjendje të dehur. Eprorët e vunë në gjyq; Ai u mbajt në paraburgim për një kohë të gjatë në qeverinë shpirtërore Starobelsky, më në fund u zhduk nga qyteti, shkoi në rrugën për tek xhaxhai i tij, një fshatar, në fermën e Chebanovka dhe më pas vdiq me vdekjen e Judës tradhtarit - ai u var. Veprat e Zotit kohët e fundit u zbuluan këtu në formën e mëposhtme: kishte 5 njerëz që vdiqën nga kolera në 1831; në 1848, 16 persona; 6 persona vdiqën nga skorbuti në 1849. Numri i famullitarëve: në vitin 1790 1110 burra, 1107 gra; në vitin 1800 996 burra, 1026 gra; në vitin 1810, 1153 burra, 1148 gra; në 1830, 1515 burra, 1549 gra; në 1850 956 burra, 924 gra. NOVOTROITSKAYA (NOVO-ASTRAKHAN) Novotroitskaya - në anën e majtë të lumit Borovaya, në grykën e lumit Roach - tani është vendi i selisë së cuirassiers të vendosur, ish-regjimenti Astrakhan, pas të cilit u emërua Novo-Astrakhan. Sipas kolonës së parë, Kozakut Guza, i cili u vendos këtu me të tjerët rreth vitit 1787, ferma lokale quhej Guzievka. Pas kishës së parë në emër të Trinisë së Shenjtë, e shenjtëruar me bekimin e Ambrose, Kryepeshkop i Kherson - në 1791, vendbanimi u emërua Novotroitskaya. Kisha aktuale prej guri e Trinisë së Shenjtë u shenjtërua në 1849. Numri i famullitarëve: në vitin 1800, 1008 burra, 872 gra; në vitin 1810, 988 burra, 973 gra; në vitin 1830, 3284 burra, 3225 gra; në 1850 3962 burra, 2282 gra. Kishte 230 njerëz që vdiqën nga kolera në 1847, dhe 270 nga skorbuti në 1849. Përveç kësaj, 252 burra dhe 20 gra vdiqën në spital nga kolera në 1847; nga skorbuti 268 burra, 15 gra. Shulginka - në bregun e majtë të lumit Aidara, në grykëderdhjen e lumit Shulga. Këtu është një dëshmi për popullsinë e Shulginka, e dhënë në vitin 1769. Prifti Shulginsky Timofey Alekseev dhe Ataman Pugach: "Vendbanimi i Shulginka u vendos nga Rusët e Vogël të rrethit Bakhmut të vendbanimit Novoaidarskaya nga një pallat Fedot Teremyazov, i cili do të ishte rreth 1 vjeç (në 7195). Lumi Shuliginka, i mbetur bosh dhe i shkatërruar, trupat e fshatit Don Kozak Shulginskaya gjatë trazirave Bulavinsky nga qyteti i Bakhmut 110 verstë, poshtë lumit Aidar, së bashku me banorët e pallatit Novo-Aidar përgjatë lumenjve të mesëm dhe 2; versts ai vendbanim quhej Shulginka, një vendbanim shtetëror deri në vitin 1759, dhe në vitin 759 regjistruesi i zyrës së kripës së Bakhmut, Yegor Smolnikov, i shiti kryeprokurorit të Senatit Aleksandër Ivanovich Glebov, mullirin e tij të konceptuar, por të papërfunduar në lumin Aydar përballë vendbanimit Shulginka. Glebova, Tryapitsyn, duke e quajtur tokën e Cherkasy Shulginskys bosh, dhe tokën, 150 lagje në fushë dhe dy të njëjtat, iu nda nga zyra e Bakhmut Glebov, me një pagesë në thesar prej 10 kopekë për të katërtën e tokës, deri në dekret; Shulginka mbeti qytetare e Glebovit deri në 1765, kur, me dekret të Senatit, ajo u fut në thesar. Kisha e parë në emër të Shën Nikollës u ndërtua këtu rreth vitit 1725. Në vitin 1780, kishës së Nikollës të vendbanimit Shulginki iu lëshuan fletore metrike nga Bordi Shpirtëror Sllav; dhe vitin e ardhshëm, 1781, famullitë e Cherkasy kishin marrë tashmë lejen për të ndërtuar një kishë të re në emër të Shën Nikollës; kisha i vjetër mbeti pa shërbim, sikur të ishte i rrënuar. Një kishë tjetër në Shulginka, në anën tjetër të lumit Shulginka, është i njëjti që mbeti pa shërbim në 1781; në vitin 1792 u zhvendos në varreza dhe u shenjtërua në emër të Trinisë së Shenjtë, dhe që nga viti 1805 u quajt famulli për ata që u vendosën në bregun e djathtë të lumit Shulga. Është ende i fortë pas disa ndryshimeve: muret e tij përbëhen nga pllaka lisi të trasha, jo të sharruara, por të ndara, të cilat nuk shqetësohen nga ndryshimet shekullore në atmosferë. Ikonostasi u restaurua në vitin 1840. Fatkeqësitë lokale: kolera vrau 80 njerëz në të dy famullitë në 1847; në 1848, 70 veta; Deri në 430 njerëz vdiqën nga skorbuti në 1849. Në rastin e vitit 1769 në Shulginka, 1092 burra, 956 gra; "Rusët e vegjël i paguajnë thesarit 50 kopekë për shpirt, 50 kopekë për kasolle chinshu, 50 kopekë për palë qe që punojnë." Starobelsky Uyezd. I Dekanati i rrethit Starobelsk - në lumin Aydar. Deri më sot, një vend në Starobelsk i quajtur Gorodok është i njohur; ai mbrohej nga të dy anët nga Gjiri Aidara. I ndodhur mes një pylli shekullor, i cili nuk ekziston më, ai ishte i rrethuar me kanale të gjera, llastiqe dhe gryka të trasha. Themelimi i qytetit të Staraya Belaya daton në 1686 dhe i përkiste vizitorëve nga hetmanati i provincave Chernigov dhe Poltava. Qyteti kozak i regjimentit Ostrogozhsky u bë një qytet rrethi në 1797, dhe që nga ajo kohë në të u hap një bord shpirtëror. Diçka për këtë regjiment - Kalendari Kharkov i Prokopovich i 1809, f. 40. Shënime për regjimentet e Sllobodës. Kharkovit. 1812, fq. 85–86. Sreznevsky. Rreth regjimenteve periferike në provincën Kharkov. Gazeta, 1839 Nr 32–33. Këtu është një letër drejtuar regjimentit: "Në 178 tetor në 11 (1669) V. G., Ts dhe V. K. Alexey Mikhailovich, gjatë gjithë shekullit dhe m. dhe b. Rusia, Autokrati i dha kolonelit të Ostrogozhit Ivan Zenkovsky dhe regjimentit të tij të njerëzve fillestarë dhe privatëve, për shërbimin e tyre vjetor. paratë e ndërprera që u ishin vënë atyre në Belgorod, nga kaldajat e verës dhe të birrës dhe nga tavernat e regjimentit Ostrogozhsky në qytetet Ostrogozhsk dhe Zemlansk dhe tani e tutje, Sovrani i Madh u dha shërbimin Sovran, i urdhëroi ata, në vend të tyre, sovranin, të angazhoheshin në një regjim të tillë monetar; paguajnë, në mënyrë që Sovrani i Madh të kishte diçka për të shërbyer në shërbimet e regjimentit. Sipas korrespondencës së Chuguev, njihen koloneli i Ostrogozhit Mikhail Gont në 1670 dhe Ivan Sasov, i cili u urdhërua nga 1689 me 100 njerëz. regjimenti i tij të qëndrojë në Samara në qytetin e Novobogoroditsky (Ekaterinoslavl). Certifikatë drejtuar kolonelit Ivan Semyonovich Sas, 1690. - në Gazetën Provinciale të Voronezhit të vitit 1849 Nr. 40. Sipas letrave të Voronezhit (Monumentet e Voronit. Libri Provincial. 2. Voron. 1850) Ostrogozh Koloneli Kukolovich Fyodor I, i njohur në 18. regjimenti në Savinsky Ford dhe, bazuar në thashethemet për qëllimin e tatarëve për të shkuar në Polatov, nxitoi të shkonte në pikën e kërcënuar. Në vitin 1699, dekani, Shën Mitrofani, i kërkoi me një letër të dërgonte peshk. Letër lavdërimi për regjimentin, dhënë në vitin 1700 në emër të të njëjtit kolonel Kukol, botuar në Gazetën Provinciale të Voronezhit të vitit 1849 nr.37, gjithashtu nr.38. Letra e perandoreshës Elizabeth drejtuar kolonelit Ivan Tevyashev. Manastiret Ostrogozhsky - Divnogorsk që nga viti 1657, manastiri i vajzave Pyatnitsky, i themeluar në 1663 nga koloneli Zenkovsky, Shatishchegorsk për burra - rreth. 1670. Shih Gazetën Provinciale Voronezh të vitit 1849 Nr. 42 – 43 për to. Sipas statutit të Carit të 13 shtatorit 1652, Ostrogozhsk është kalaja e re Cherkasy Ostrogozhensk, ku u urdhëruan të lëshoheshin 2 topa hekuri dhe 100 topa nga Voronezh. Gazeta Krahinore e vitit 1850 Nr.39. Në ditët e sotme ka dy kisha në Starobelsk: Katedralja e Ndërmjetësimit dhe Kisha e Pjetrit dhe Palit; Ata kanë filluar të ndërtojnë një të tretë, një gur. Kisha e parë e Ndërmjetësimit, bashkëkohore me themelimin e qytetit, natyrisht qëndronte në vetë qytetin; Gjithçka që dihet për kishën që i parapriu atij prej guri është se kur filluan të ndërtonin atë prej guri, ai prej druri ishte tashmë shumë i rrënuar. Në 1789, u hodh një themel guri. Ndërtimi i saj u realizua me zellin e famullitarëve ushtarakë; Pronarja e tokës Agafya Fominichna Sinelnikova, e cila kontribuoi shumë në ndërtimin dhe dekorimin e kishës me dashamirësinë e saj, mbetet kryesisht në kujtesën e njerëzve. Kisha u shenjtërua në 1794. Kisha prej druri e Apostujve Pjetër dhe Pal u ndërtua në bregun e djathtë të Aidarit në vitin 1770 nga nevoja që banorët e vendbanimit periferik, të quajtur nga lokaliteti Podgorovka, kishin vështirësi të kalonin në kishën katedrale gjatë përmbytjes së Aidarit. Për ndërtimin e këtij kisha është kujdesur në mënyrë të veçantë flamurtari Ivan Andreeviç Butkov. Por kisha i parë u ndërtua me nxitim, pothuajse në një verë: uji që rridhte nga mali në pranverë dhe gjatë shirave e lau kishën, i cili nuk ishte i mbrojtur në asnjë mënyrë nga presioni i tij. Kisha i dytë u ndërtua dhe u shenjtërua në një vend më të përshtatshëm në 1783. Ky kishë u grabit në vitin 1805 nga zuzarët e guximshëm, ndoshta skizmatikë. Në vjeshtë, në një natë të stuhishme dhe të errët, ata hynë në shtëpinë e priftit Pjetër Butkov, fashuan të gjithë ata që ishin në shtëpinë e tij dhe, duke vendosur një roje, e çuan priftin me kamë në gjoks në kishë, rrëzuan drynin në derën e kishës, thyen një arkë, vodhën 300 para; pastaj e futën priftin në shtëpi, e mbyllën dhe u zhdukën. Kisha e sotme prej guri, me ndërtim të fortë dhe mjaft të bukur, është shenjtëruar në vitin 1837. Midis viteve të vjetra, 1770 mbeti në kujtesën e banorëve të Staraya Belaya si një nga më katastrofat për ta. Dy pjesë të bagëtive të tyre ngordhën nga sëmundjet dhe mungesa e ushqimit. Dimri mizor dhe i stuhishëm që pasoi, kur një stuhi e tmerrshme zgjati pesë javë të tëra, i privoi banorët dhe pjesën tjetër të bagëtisë së tyre; njerëzit ngrinë përgjatë rrugëve së bashku me kuajt e tyre. Në vitin 1835, çmimi i bukës arriti në 13 rubla argjendi për tremujor, ndërsa në një vit të mirë paguanin 2 rubla ose më pak. Kolera e vrarë në të dy famullitë: më 1830, 37; në 1847, 53; në vitin 1848 175 persona. Skorbuti i vitit 1849 ishte aq i fortë, veçanërisht në Podgorovka, sa disa shtëpi u shkretuan plotësisht, shumë fëmijë mbetën pa nëna dhe burra pa gra. Në total, vdiqën 50 shpirtra meshkuj dhe 85 shpirtra femra. Stuhia - në bregun e majtë të Aydar. Tokat e Stormovës, duke përfshirë "60 lagje në fushë, dhe dy sipas kësaj", iu dhanë në 1756 nga zyra provinciale Bakhmut me qira nënkolonelit të Regjimentit Ushtarak Tokësor Valuy Yegor Feofilaktovich Storm, me një pagesë prej 6 rubla në vit. Ai ndërtoi një mulli dhe objekte të ndryshme ekonomike në lumin Aydar; Me ftesën e tij, rusët e vegjël erdhën këtu për të jetuar përgjithmonë. Popullsia është rritur veçanërisht që nga viti 1759, kur tokat e Storm iu shitën gjeneral-shefit Glebov. Kolonët e rinj u shtuan në famullinë e Kishës së Shën Nikollës Shulginskaya. Kisha i parë u transportua këtu nga Yevsyug dhe u shenjtërua për nder të Lindjes së Virgjëreshës Mari në 1780 me bekimin e Nicephorus, Kryepeshkopit të Khersonit. Për shkak të natyrës së ngushtë të këtij kisha, ai u zëvendësua shpejt nga një i ri, më i madh, i cili u shenjtërua në 1794. Në 1837, me zellin e pronarit të tokës Alexei Nikolaevich Dyakov, kisha u zgjerua në kapela. Enët e kishës korrespondojnë me shkëlqimin e kishës dhe, për shkak të vlerës së tyre, janë të rralla në rajon. Ndër famullitarët e kishës, Grigory Nikitinkov, i cili i dhuroi kishës Ungjillin në pllaka argjendi në 1836, njihet për jetën e tij të devotshme. Duke qenë menaxher i pronave të zotit Dyakov nga viti 1802–1824 dhe më pas duke jetuar më shumë se një milje larg kishës, ai nuk humbi asnjë shërbim hyjnor që të mos ishte me familjen e tij në kishë; as dimri, as vjeshta, as nata e errët nuk e mbajtën nga synimet e Shën. Në të njëjtën kohë, ai duhej të siguronte rroba dhe këpucë për 20 deri në 30 persona çdo vit; ai u dha lëmoshë kishave dhe manastireve, veçanërisht Khoroshevsky, ku e bija e tij, vajza Varvara, punoi dhe vdiq si murg i Serafimit. Gregori dashamirës i Zotit vdiq në 1845. Numri i famullitarëve: në vitin 1790 974 burra, 1008 gra; në vitin 1810 1318 burra, 1347 gra, në 1830 1560 burra, 1650 gra; në 1850 1729 burra, 1771 gra. kat. Famullia - klasa e III vuante nga: a) kolera, nga e cila vdiqën deri në 40 veta në vitin 1830; në 1847, 69 persona; në vitin 1848, 98 persona; b) nga dështimi i vjeljes së bukës dhe perimeve, që u pasua nga skorbuti, i cili dërgoi në varr 75 persona. Famullia tani përfshin vendbanimin shtetëror Spevakovka; ajo u formua në 1760 nga banorët e një pallati të vetëm që u shpërngulën këtu nga Izyumskaya Spevakovka; kishin edhe një kishë të veçantë, i cili për shkak të rrënimit dhe numrit të vogël të famullitarëve është mbyllur prej kohësh. KARYASHNIK (Petropavlovka) Tokat e Karayashnik dhe Svyatodmitrievka fqinje, të ujitura nga lumi Evsyug, i përkisnin popullit Don të Aidarit të Ri dhe më pas iu dhanë nga Më i Larti Princit Trubetskoy. Në përgjigje të thirrjes së pronarit të ri, banorët e Ukrainës shpejt erdhën për të pushtuar vendet bosh dhe u formua fshati Karayashnik. Nën Perandorin Pali I, Trubetskoy ktheu Karayashnik dhe popullin e tij çerkasi në administratën shtetërore. Kisha e parë në emër të Apostujve Pjetër dhe Pal u shenjtërua këtu në 1767. Kështu thuhet në përrallën e rishikimit të vitit 1795. Famulli – 3 klasë; tokë në kishë 99 hektarë. Numri i famullitarëve: në vitin 1800 925 burra, 916 gra; në vitin 1810 1011 burra, 1003 gra, në 1830 1446 burra, 1473 gra; në 1850, 1721 burra, 1771 gra. kat. 17 njerëz vdiqën nga kolera në 1831; në vitin 1848 71 persona. 23 persona vdiqën nga skorbuti. Chernigovka - në lumin Koisuga. Emri tatar i lumit, që do të thotë përrua delesh, sugjeron tatarët nomadë në këto vende me tufat e tyre. Gildenstedt, në udhëtimin e tij në jug në 1774, shkroi: "në 10 vjet, në këtë përrua, Koisug, u vendosën tre vendbanime skizmatikësh të arratisur që u kthyen nga Polonia. Këto vendbanime në popull quhen Qindra e Epërme, e Mesme dhe e Poshtme, por sipas gazetave, e Epërme quhet Chernigovka e Tretë, e Mesme, dhe emri i Lashtë, Chernigovka. (Bogdanovka) nuk më është thënë se ato përfshijnë deri në 300 familje dhe ndodhen në rrethin Valuysky të provincës Voronezh, para se të mësoheshin me klimën dhe ujin. Le t'i shtojmë kësaj informacione më të sakta lokale për kolonët origjinalë. Kolonët e parë të këtyre vendeve ishin Moisiu dhe Stepan Shchiglov, rusët e vegjël të provincës Chernigov, me të cilët mbërriti skizmatiku Starodubtsy: emri i Stepan Shchiglov mbeti në fshatin Cherkasy të Stepanovka, ose Shchiglovka, në bregun e majtë të Aidarit, dhe emri i Moisiut të Chernigovës mbeti. Këtyre kolonëve të parë iu bashkuan pothuajse menjëherë rusët nga provinca e Voronezhit, por ortodoksë; ndryshimi në çështjen e besimit ishte arsyeja që skizmatikët, nga krenaria e tyre e zakonshme fariseike, nuk donin të jetonin së bashku me ortodoksët: ata u vendosën në bregun perëndimor të lumit Koisuga, dhe ortodoksët - në anën lindore. Meqë këtu u shfaqën më shumë skizmatikë sesa ortodoksë; pastaj të parët arritën të ndërtonin një kishëz për vete; Ortodoksët ishin nën juridiksionin e priftërinjve të vendbanimit Petropavlovka, i cili është 17 vargje nga Chernigovka. Me tundimet e përçarjes kaq afër dhe me kaq largësi nga priftërinjtë, ortodoksët me të drejtë u frikësuan nga dëmtimi i fëmijëve të tyre nga përçarja, prandaj vendosën të ndërtonin një kishë për veten e tyre në 1808; Hirësia e tij Epiphanius i Voronezhit, pasi dha një bekim për ndërtimin e kishës, u dërgoi atyre një Prift, Simeon Pavlov, i cili korrigjoi adhurimin në shtëpi deri në vitin 1814. Prifti Pavlov, megjithëse ishte një njeri i sjellshëm, ishte i pamësuar dhe nuk mund ta mbronte kopenë e tij nga ujqërit aty pranë me fuqinë e fjalëve të tij; prandaj ai u transferua në një vend tjetër dhe një prift mësues, Leonty Bedin, u dërgua në Chernigovka, kisha u shenjtërua në emër të Trinisë së Shenjtë. Dishepujt e Starodubtsy ishin shumë të mësuar me shthurjen e mendjeve dhe zemrave të tyre, dhe për këtë arsye ata jo vetëm që ishin larg kthimit në rrugën e besimit të shenjtë, të pastër, por ata përhapnin me këmbëngulje iluzionet e tyre midis të tjerëve. Prandaj, Bedinit iu desh të luftonte shumë me rreziqe të ndryshme; Disa nga skizmatikët ose u bashkuan me Kishën e Shenjtë, ose përsëri shkuan në kapelën skizmatike. Autoritetet dioqezane përdorën masa të forta për të dobësuar përçarjen, duke i dërguar Bedinit udhëzime të fshehta dhe të hapura; në vitin 1837 u hap një kishë në fshatin fqinj Lashinovka, i cili ishte në famullinë e Çernigovës dhe ku përçarja ishte edhe më e fortë se në Chernigovka; Ndarja është kokëfortë dhe ndonjëherë shfaq edhe paturpësi. Por, pasi hynë në marrëdhënie me autoritetet civile, autoritetet dioqezane urdhëruan Dekanin, Kryepriftin Chernyakov, të bënte të gjitha përpjekjet për të kthyer bestytnitë në të vërtetën dhe për të konfirmuar të dobëtit në qëllime të mira. Kjo nuk mbeti pa rezultat. Në vitin 1841, 219 shpirtra iu drejtuan të njëjtit besim dhe kështu përfundoi ekzistenca e përçarjes në Chernigovka. Deri në 213 njerëz vdiqën nga kolera në 1848 në famullinë Chernigov. Tokat në kishën Chernigov 49? dessiatines, dhe nën Lashinovsky - 49 dessiatines. Sipas vendbanimit fillestar - popullsia e Donets Aidar i Vjetër - në lumin Aidar, dy milje nga bashkimi i tij me Donets, në një kodër ranore dhe shpatin e saj drejt Aidarit. "Qyteti Aidar" përmendet në korrespondencën e Chuguev që nga viti 1642. Nga dekreti mbretëror i vitit 1704 shohim se ky qytet është ndërtuar dhe banuar nga donatorët. Në këtë dekret shohim "Don Kozakët e banorëve të Gaidar" dhe thuhet gjithashtu këtu: "si ata, Don Kozakët, bënë paqe me banorët e Azov, me turqit dhe tatarët, dhe ata, Don Kozakët, bënë paqe lumin Donets përgjatë lumit Gaidar, i cili derdhej në lumin Donets nga Nogai". Në 1692, u lëshua një antimension, i shenjtëruar nga Patriarku i Moskës Adrian, në Aidarin e Vjetër, në kishën e Kryeengjëllit Michael. Një kupë kallaji me tre pjata identike është ende e paprekur në kishën Aydar - një mbetje e antikitetit. Në 1770, u ndërtua një kishë i ri i Kryeengjëllit Michael. Gerasim Ignatov mblodhi lëmoshë për ndërtimin e saj për një kohë të gjatë. Në vitin 1785, kisha u dogj nga rrufeja dhe mezi ia dolën të shpëtonin disa nga veglat prej tij. Kisha i ri u shenjtërua në 1799. Në qershor 1812, një bubullimë e tmerrshme goditi përsëri kishën dhe ajo u dogj përsëri. Në 1814, ata filluan të ndërtojnë një kishë prej guri, e cila u shenjtërua për nder të Kryeengjëllit në 1819, me bekimin e Kryepastorit Voronezh Epiphanius, nga Kryeprifti Starobelsky Trubyachensky. Në vitin 1826 u ndërtua një ikonostas i ri dhe në 1837 u pikturuan muret e kishës. Librat e kishës: Ungjilli, shtypi i Moskës i vitit 1722; Akathist i shkruar me dorë, shkruar nga prifti i vendbanimit Shiryaeva, Moisey Tarasov, 1743. Famulli – 4 klasë; toka kishtare 63 të dhjeta. Numri i famullitarëve: në vitin 1790 721 burra, 636 gra; në vitin 1800, 996 burra, 1002 gra; në vitin 1810, 725 burra, 798 gra; në 1830 1011 burra, 1251 gra, në 1850 1448 burra, 1640 gra. kat. Banorët e Aidarit të Vjetër vuajtën shumë nga tatarët, të cilët ndodheshin jo shumë larg Aidarit, pranë grykës së lumit. Borovoy, zakonisht kalonte Donets, duke pushtuar Rusinë. Sipas regjistrimit të Chuguev të vitit 1710, ne shohim në Chuguev dhe në fshatrat e rrethit Chuguev "të ardhur" ose "në këmbë" njerëz nga "qyteti i vjetër Aidar", nga ku ata, sipas dëshmisë së tyre, ikën "në rajonin Bulavin" gjatë trazirave të Bulavin. Në bregun e djathtë të lumit. Aidara, 40 vargje nga Aidari i Vjetër. Ndërtimi i këtij qyteti i përkiste edhe popullit Don, prandaj Novaya Aidar u quajt fshati Novoaidar për një kohë të gjatë; Deri në vitin 1800, banorët konsideroheshin kozakë të regjimentit të Novodonetsk, dhe gardhi prej druri, por i fortë rreth kishës, shërbeu si një kështjellë për ta. Ndërtimi i qytetit dhe kishës të tij të parë për nder të Kryeengjëllit Michael daton në kohën e Car Fyodor Alekseevich. Kisha aktual u ndërtua në 1797 me përpjekjet e priftit Daniil Panteleimonov, i cili i shërbeu kishës për më shumë se 40 vjet. Në vitin 1845, ky kishë u rindërtua mbi një themel guri dhe famullitarët Konstantin Gorshkov dhe Sila Sotnikov treguan zell të veçantë për kishën e Zotit. Toka e kishës 179 hektarë. Për një kohë të gjatë në këtë zonë jetonin skizmatikë, me të cilët luftuan priftërinjtë vendas. Në ditët e sotme kanë mbetur deri në 9 shpirtra bestytnish në vendbanimin New Aidara. Në 1802, në fshat, pasi ushtria kozake e Novodonetsk, e cila përfshinte Novo-Aidarët, u konvertua në statusin e zotërve të vetëm, deri në 400 meshkuj Novo-Aydar ranë dakord vullnetarisht të transferoheshin në lumë. Kuban, për të mbetur në mesin e Kozakëve atje. Famulli – 3 klasë; tokë e kishës e përshtatshme dhe e papërshtatshme 86 hektarë. Numri i famullitarëve sipas pohimeve: në vitin 1800, 1523 burra, 1529 gra; në vitin 1810, 948 burra, 992 gra; në vitin 1830, 1576 burra, 1780 gra; në 1850 1970 burra, 2062 gra. kat. 154 njerëz vdiqën nga kolera në New Aydari në 1848; nga skorbuti në 1849, 87 persona. Trekhizbyansk - në bregun e majtë të Donets, 16 versts nga Staraya Aydari, në afërsi të shumë liqeneve. Pranë vendbanimit aktual gjendet një trakt, i cili ende quhet qytezë. Gropat e shumta, të cilat ndoshta shërbenin si bodrume për barut dhe prona, vërtetojnë saktësinë e legjendës për qytetin që ka qenë këtu. Ky qytet u ndërtua gjithashtu nga Donets për të kundërshtuar pushtimin e Krimesë të Rusisë. U quajt Trekhizbyansk sepse para se njerëzit e Donit të fillonin të ndërtonin qytetin, ata gjetën këtu tre kasolle, ndoshta të ndërtuara nga industrialistët - peshkatarë dhe grackë. Në korrespondencën e Chuguev të vitit 1691, Trekhizbyansk quhet Qyteti i Ri. Ky emër tregon se Trekhizbyansk u themelua rreth vitit 1680. Më pas, Donets, me përmbytjet e tij të dhunshme, i detyruan banorët e qytetit të largoheshin një milje nga fqinji i tyre i shqetësuar dhe të krijonin një vendbanim këtu. Kisha i parë i qytetit Trekhizbyansky, kushtuar lavdisë së Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit, u zhvendos nga vendi i vjetër në vendin e ri të Trekhizbyansk. Në 1772, me bekimin e Tikhon të Voronezh, u shenjtërua një kishë i ri, i cili ekziston edhe sot. Në 1820, një përmbytje e jashtëzakonshme e Donets përmbyti më shumë se gjysmën e vendbanimit dhe kishës. Ndaj kishës u ngrit themeli prej guri, u restaurua ikonostasi dhe u riparuan rrënime të tjera. Sakristia dhe enët e kishës ishin shumë të varfra deri në vitin 1773, kur u emërua prifti Timofey Pavlov - enët dhe kryqet ishin prej kallaji, sakristia ishte e rëndë. Prifti i zellshëm dhe nderues përdori të gjitha përpjekjet e tij për ta sjellë kishën në një shkëlqim të denjë dhe ia doli aq shumë sa ndryshimi, siç tregon inventari i vitit 1808, u bë shembullor për atë kohë. Dhe sot e kësaj dite rrobat dhe ajrat, të qepura nga dora e priftit, janë të paprekura. Me përpjekjet e tij, 76 hektarë tokë u ndanë për kishën. Për të njëjtin prift, kisha lokale e dobësoi shumë përçarjen që deri atëherë dominonte famullinë. Ai arriti të kthejë shumë njerëz nga rruga e gabimit në rrugën e shpëtimit të së vërtetës. Bërat e tij u nderuan nga mbrojtja e personalitetit të tij. Një ditë ai shkoi në fermë për të korrigjuar nevojat; një nga fanatikët e përçarjes, i hidhëruar nga sukseset e bariut në shndërrimin e besëtytnive në besimin e shenjtë, u ul rrugës në një vend të mbyllur, me armë, me vendosmërinë për të vrarë priftin. Kur prifti, në rrugën e kthimit nga ferma në vendbanim, kaloi me makinë pranë vendit ku ishte ulur skizmatiku i tërbuar, ky i fundit tërhoqi tri herë këmbëzën e armës, por po aq herë arma u shkrep dhe e tradhtoi zuzarin; prifti kaloi me makinë i padëmtuar. I habitur nga kjo, skizmatiku erdhi te prifti të nesërmen dhe i tregoi planin e tij djallëzor, i cili u shkatërrua kaq mrekullisht. Prifti e fali dhe vdiq në 1792. Në 1826, kishte 58 skizmatikë në famullinë Tryokhizbyansky. Në vitin 1842, 18 persona u konvertuan në ortodoksë, dhe në 1844, 3 persona. Sot në Trekhizbyansk kanë mbetur deri në 70 njerëz supersticiozë. Numri i fëmijëve të Ortodoksisë: në vitin 1800 1245 burra, 1283 gra; në vitin 1810, 1072 burra, 1113 gra; në vitin 1830 1485 burra, 1505 gra; në 1850 1578 burra, 1735 gra. kat. Mbërritja në gjendjen e re - 4 klasa. Sipas regjistrimit të Chuguev, ne shohim se në 1691 turma sulmoi Trekhizbyansk dhe, megjithë masat paraprake të marra paraprakisht, kapi disa të burgosur. Më 10 shtator, në qytetin e ri të Trekhizbyansk ata tashmë e dinin se "një turmë po vinte nga ana e Krimesë e Donets lart në shumë numër". Në nëntor, nëpunësi i Mayatsky i përcolli Chuguev lajmin e mëposhtëm nga Don Kozaku Mikhail: "ai, Mikhail, ishte në qytetin Borovsky, më 10 nëntor, dhe ishte e ditur për kozakët Borovsky nga qyteti Mityakin që tatarët kaluan Donets nga Krimea në qytetin e Nagait, sipas vlerësimit të qytetit të Nagait. 600 dhe kaloi në tre vende. Nuk ka dyshim se fatkeqësi të tilla u kanë ndodhur shumë herë banorëve të Trekhizbyansk. Për të mbrojtur rajonin nga grabitqarët e Krimesë, në 1715, me dekret mbretëror, shumica e njerëzve të shërbimit të qytetit të Saltov u zhvendosën në Trekhizbyansk, ku morën 20,000 hektarë tokë. Në 1788, Kozakët Trekhizbyan morën pjesë në kapjen e Ochakov. Në 1795, me sugjerimin e autoriteteve, shumë nga Tryokhizbyan u zhvendosën në lumë. Kuban, me gradën e Kozakëve, ndërsa pjesa tjetër u konvertuan në zotër të vetëm. Përafërsisht në të njëjtën kohë, kolonë të rinj nga provincat e Kurskut dhe Voronezhit, të cilët deri atëherë ndryshonin nga të vjetrit në dialektin, veshjen dhe mënyrën e tyre të jetesës, erdhën në Trekhizbyansk për të zënë vendin e atyre që kishin ikur. Kolera e vitit 1847 ishte aq e ashpër në Trekhizbyansk, nga 29 qershori deri më 1 gusht, saqë nga 3 deri në 15 njerëz vdisnin në ditë; të gjithë ata që vdiqën nga kolera ishin atëherë deri në 360 njerëz. Në 1848, 193 njerëz vdiqën prej saj. Dështimi i të korrave të vitit 1848 shtoi fatkeqësitë. Mungesa e ushqimit për bagëtinë shkatërroi shumë familje. Jo vetëm që kashta ishte jashtëzakonisht e shtrenjtë, por edhe për një karrocë pleh organik ata paguanin deri në 1 rubla 40 kopekë në argjend. Dimri i këtij viti në popullin e thjeshtë njihet si i grisur, pasi u hoqën çatitë me kashtë dhe u shkatërruan hambarë, kasolle, stalla dhe shtëpi. Për të plotësuar pikëllimin, në pranverë ngordhi bagëtia, e cila kishte kushtuar aq shumë kujdes dhe për disa, kapital të konsiderueshëm. Deri në 17 persona vdiqën nga skorbuti në Trekhizbyansk; por kishte shumë njerëz që vuanin prej saj dhe kohëzgjatja e vuajtjes i lodhi pacientët në një shkallë ekstreme. Toka e kishës në zotërim të klerit është 66 dessiatine. Borovskaya - më parë ishte vendosur në bregun e Donets, 2 versts nga vendi ku ndodhet tani. Ne kemi parë tashmë se sipas korrespondencës së Chuguev, qyteti Borovskaya u gjet në vitin 1691. meqenëse, sipas dekretit të vitit 1704, ne shohim jo vetëm qytetin Borovskaya të Dontsev, por edhe fshatin Novo-Borovskaya të Dontsev, domethënë fshatin që u largua nga qyteti Borovskaya ishte i qartë se qyteti i Borovskaya ishte shumë kohë që të gjendej ky qytet. 1690, dhe, ndoshta, në të njëjtën kohë kur u themelua qyteti Aidar, domethënë rreth vitit 1642. Kjo e fundit justifikohet edhe nga rëndësia e vendndodhjes së qytetit Borovsky për ato kohë. Jo larg nga gryka e lumit Borovaya, Krimeasit rreth vitit 1571 hapën një rrugë të re për në Rusi, e cila u quajt rruga Kalmius. Kjo rrethanë e detyroi Carin e Moskës të bënte detyra të reja për detashmentet e rojeve që monitoronin lëvizjet e Krimesë pranë Donets. Dhe që nga viti 1640 Populli Don u afrua veçanërisht me Carin e Moskës, siç mund të shihet nga rasti i kapjes së Azovit; pa dyshim, jo ​​shumë kohë pas kësaj, ata ngritën një qytet roje për të monitoruar Krimeasit teksa kalonin Donets pranë grykës së lumit. Borovoy. Më pas, rreth vitit 1700, Cherkasy i regjimentit Ostrogozhsky filloi të vendoset në tokat e qytetit të Borovsky. Monumentet e kishës së Shën Nikollës, e cila ishte në qytetin Borovsky, janë: a) fakti se në sinodik Svyatogorsk, ndër ata që kontribuan për manastirin në 1718, janë regjistruar Borovsky O. Barsanuphius dhe Borovsk ataman; b) një varrezë e vjetër në vendin e një qyteti ku lumi Donets lan eshtrat e të vdekurve në ujin e zbrazët. Nderimi i banorëve për shenjtërinë e vendit të dikurshëm dhe respekti për varret e të parëve të tyre për një kohë të gjatë i thërriste çdo vit banorët e vendbanimit të ri të vizitonin atdheun e tyre të vjetër me një procesion fetar dhe të përkujtonin atje të vdekurit. Në vendin e ri, numri i banorëve u rrit me kalimin e kohës dhe kisha i vjetër, i zhvendosur nga vendi i mëparshëm në vendbanimin e ri, u bë i ngushtë. Prandaj, ai u shit në vendbanimin Petropavlovka, rrethi Slavyanoserbsk, dhe një kishë i ri, i gjerë, u shenjtërua në emër të Shën Nikollës në 1795. Pronarët e devotshëm fqinjë Sukhanov dhe Dobrovsky, pronarët e tokave Cherenkova dhe Terentyeva e dekoruan kishën me sakrificë dhe çadër. Nga librat e lashtë, vetëm Apostulli mbijetoi. M. p. 1718 Nga kolera në 1848, vdiqën deri në 60 njerëz. Numri i famullitarëve: në vitin 1800 401 burra, 409 gra; në vitin 1810, 478 burra, 475 gra; në vitin 1830, 756 burra, 781 gra; në 1850 980 burra. , 965 kati gra. Famullia – klasa e 5-të; tokë kishtare, e përshtatshme dhe e papërshtatshme 83 të dhjetat. Gildenshtedt, i cili ishte në këto vende në 1774, shkroi: "në vendbanimin Golovinovka (tani nuk ekziston më), 5 versts mbi Voevodka në të majtë derdhet në lumin Borovenka. Erik. Ka vendbanime të dendura mbi të, 10 vargje nga goja - Artyomovka Vendbanimi Smolnikov... Të gjitha këto vendbanime Malorossiysk u përkasin individëve privatë. Në një vend tjetër, bëhet fjalë edhe për subjektet çerkasi që u vendosën midis lumit. Evsyug dhe Stallion, shkruan: "Subjektet e vogla ruse zakonisht paguajnë 60 kopekë taksë mbi kokë dhe punojnë për pronarin e tokës dy ditë në javë; të tjerët nuk punojnë, por i paguajnë pronarit të tokës çdo vit një rubla për kokë, një rubla për palë qe që punojnë dhe 50 kopekë për kalë." Në 1800, pronarja e fermës Smolyaninov, Matrona Ivanovna Sukhanova, dhe pronarja e fermës Lukeryevka, me lejen e eprorëve të tyre, ndërtuan një kishëz në Smolyaninov. Në 1803, Sukhanova e devotshme u ngushëllua me një letër që i lejoi asaj të ndërtonte, me kërkesën e saj, një kishë prej guri në emër të Lindjes së Virgjëreshës Mari. meqenëse zelli i Matrona Ivanovna nuk korrespondonte me gjendjen e saj, kisha u ndërtua ngadalë dhe, në kundërshtim me synimet e mëparshme, gjysma e sipërme e tij ishte ndërtuar prej druri, ikonostasi i vjetër u instalua, u ble në Stuhi dhe çatia nuk ishte hekur, por prej mëndafshi. Shenjtërimi i kishës u krye në 1807 nga Kryeprifti Starobelsky Andrei Poniatovsky. Por përkundër të gjitha mangësive të ndërtuesit të kishës, kisha në 1808 kishte tashmë një kupë argjendi të shtrenjtë me një instrument, një varr argjendi, kryqet pa altar dhe me dhurata ishin bërë prej argjendi, dhe në 1825 ajo ndërtoi gjithashtu një ikonostas të ri. Djali dhe trashëgimtari i saj, Gavriil Gavrilovich Sukhanov, ndërtuan një gardh guri, bllokuan kishën, ndërtuan shtëpi për klerikët - me 5 dhoma për priftin dhe 3 për dhjakun. Djali i saj tjetër, Yuri Gavrilovich, i cili zotëronte vetëm një fermë prej disa qindra hektarësh tokë, dhuroi 600 rubla gjëra të ndryshme për kishën. ser. Pronari i tokës Alexandra Ivanovna Kolokoltsova nuk lë asnjë propozim të vetëm të priftit në favor të kishës të papërmbushur: një qefin i bukur, një enë e re me një instrument, rroba altari, veshje, një mjedis argjendi për ikonën e Nënës së Zotit - dhuratat e zellit të saj. Në 1828, Kisha ishte në rrezik të madh nga zjarri: por, për habinë e të gjithëve, ai mbeti i paprekur. Famulli – 4 klasë. Toka e kishës 49? të dhjetat Numri i famullitarëve: në vitin 1800 569 burra, 547 gra; në vitin 1810, 637 burra, 611 gra; në vitin 1830, 809 burra, 873 gra; në vitin 1850 1115 burra, 1180 gra. kat. 34 njerëz vdiqën nga kolera në 1832; në 1833 pati një zi të fortë buke, kështu që njerëzit hanin lisat dhe lëvoret e pemëve. Në 1848, 80 njerëz vdiqën nga kolera, dhe në 1849, 29 njerëz vdiqën nga skorbuti. Bezginovka, në bregun e djathtë të lumit. Aidara, i banuar nga majori Fyodor Ignatievich Bezgin. Fshati Tsaryovka, i vendosur në bregun e majtë të Aydarit, pothuajse përballë Bezginovka, i ngjan vendbanimit të mëparshëm Tsareborisovka - i cili quhej gjithashtu Petropavlovka pas Kishës së Apostujve Pjetër dhe Pal. Ajo ishte e banuar nga banorë të një pallati që u zhvendosën këtu nga Tsareborisov në 1759, por që në 1768 u bashkuan pjesërisht me banorët e një pallati të Bakhmutovka, rreth vitit 1765. Ata u zhvendosën në lumë. Aydar nga qyteti i Bakhmut, pjesërisht u zhvendos në të njëjtat pallatet e Raigorodok. (Bakhmutovka u popullua nga punëtorët e kripës Bakhmut që u larguan nga puset Bakhmut, ndërsa kripa e vetëmbjellur e Krimesë zëvendësoi kripën e avulluar të fabrikave Bakhmut dhe sllave) Cherkassy u vendos në vendin e tyre, me ftesë të Bezgin. Kisha e parë, për nder të ikonës Kazan të Nënës së Zotit, u ndërtua nga Bezgin në 1772. Toka në kishë është 120 hektarë. Rastet e gjykimit të Zotit: a) kolera në 1831 rrëmbeu 59 njerëz në famulli; b) në 1833 pati një dështim të rëndë të drithërave; b) 28 njerëz vdiqën nga kolera në 1848. Numri i famullitarëve: në vitin 1800 786 burra, 797 gra; në vitin 1810, 749 burra, 762 gra; në vitin 1830, 952 burra, 985 gra; në vitin 1850 1115 burra, 1035 gra. kat. Mbërritja në gjendjen e re, klasa e 4-të. Muratova - 1 vers nga bregu i Donets. Tokat e Muratova (nga rrjedha e sipërme e lumit Olshana deri në Donets dhe përgjatë Donets përgjatë fermës Beskorsky, nga këtu në lumin Erika dhe përgjatë Erik deri në tumë) "duke përfshirë 300 lagje në fushë, dhe në dy për të njëjtën gjë, dhe për 1000 kopekë sanë, u dhanë në zyrën e 1,73 për kh". Vasily Ilyich Vergilev, i cili në 1715 ndërtoi një fermë këtu me institucione të ndryshme dhe e ftoi Cherkasy të jetonte. Ishte ai, Virgilev, që ndërtoi kishën e parë këtu në emër të Shën Nikollës. Më 1778, Muratova Sloboda shkoi te majori Bezgin, i cili ndërtoi këtu një kishë të ri, të shenjtëruar në vitin 1782. Ai gjithashtu e furnizoi kishën me enë dhe një sakristi. Më pas, Alexander Edokimovich Shidlovsky dhe djali i tij Andrei bënë shumë për kishën. Para vdekjes së tij, prifti Aleksandër Razdolsky la amanet të fuste në Urdhrin e Bamirësisë Publike një kapital prej 3000 rubla në kartëmonedha, në mënyrë që kapitali dhe interesi të merreshin kur të duheshin për kishën. Amaneti i tij u përmbush nga djali i tij, prifti Peter Razdolsky. Tokë kishtare janë 152 desiatinë, por prej tyre 103 desiatine janë tokë ranore, e paaftë për kultivim. Fatkeqësitë e fundit u zbuluan në Muratova si më poshtë: në vitin 1831, 31 njerëz vdiqën nga kolera; në 1833 pati një dështim të rëndë të korrjes së grurit, një e katërta e thekës u shit deri në 40 rubla në kartëmonedha; njerëzit hanin lis, bar, mish të kalbur me shtimin e një sasie të vogël mielli. 122 njerëz vdiqën nga kolera në 1848. Numri i famullitarëve: në vitin 1800 515 burra, 475 gra; në vitin 1810, 638 burra, 610 gra; në vitin 1830, 974 burra, 1003 gra; në 1850 1061 burra, 1127 gra. kat. Me një pjesë të vendbanimeve të regjimentit Ostrogozhsky Belovodsk është një qytet provincial në lumin Derkul. Ajo u themelua, sipas të gjitha gjasave, rreth vitit 1686 dhe i përkiste vendbanimeve të regjimentit Ostrogozhsky. Nga 1765 deri në 1795 ishte një qytet qarku. Sot ka dy kisha në Belovodsk - Katedralja e Trinitetit dhe Shën Nikolla. Kisha aktuale prej guri Trinity, e shenjtëruar më 23 gusht 1848, është shembullore për nga bukuria dhe shkëlqimi, e para pas Katedrales Akhtyrsky të Kontit Rastrelli. Ky kishë u ndërtua midis viteve 1842 dhe 1848 me donacione nga banorët e Belovodsk, me ndihmën e librave të peticioneve dhe 5000 rubla argjendi të ndara nga kapitali publik. Për më tepër, guri dhe druri iu dorëzuan atij nga banorët e të gjithë rrethit Belovodsk. Ish-menaxheri i rrethit Belovodsk, Alexey Pavlovich Soletsky dhe kryetari i fshatit, Ivan Panchenko, u kujdesën veçanërisht për ndërtimin e tij. Më të shquar se të tjerët ishin donacionet e fshatarit Nikita Korenchenok; ai dha 400 rubla argjendi për kishën. Djali i tij, Pjetri, pas vdekjes së tij, organizoi një kasafortë argjendi për ikonën lokale të Nënës së Zotit me 530 rubla argjendi. Kisha prej druri, i cili i parapriu atij prej guri, u zhvendos nga bregu i Derkulit në një kodër në 1805 për shkak të faktit se Derkul filloi ta lante atë në ujin e zbrazët; Ky kishë u rindërtua nga një i rrënuar në 1762 dhe u dogj në 1833. Kisha e Nikollës, prej druri, u ndërtua në 1768 dhe u rindërtua në 1806. Një Ungjill me një pllakë argjendi me vlerë 140 rubla argjendi dhe një arkë argjendi me vlerë 375 rubla argjendi - një ofertë nga fshatari Aleksandër Semikozov; Ai dhe Marya Goncharova bënë veshje argjendi për katër ikona lokale. Kisha përmban gjithashtu antika: Euchologion, Mitropoliti Pjetri Mogila, vula e Kievit e vitit 1646. Toka e kishës në Kishën e Trinitetit është 129 hektarë; nën Nikolsky - 149? të dhjetat Rastet e gjykimit të Zotit: a) zjarri i vitit 1833, i cili shkatërroi deri në 200 shtëpi në Belovodsk; b) zjarri i vitit 1837, që dogji deri në 100 familje; c) kolera, nga e cila vdiqën deri në 700 njerëz në 1830; në 1847 deri në 70 persona; në 1848 në 480 njerëz. Është e pamundur të mos përmendet se Nikita dhe Pyotr Korenchenko, të cilët janë kaq të zellshëm për kishën e Zotit, njihen gjithashtu për veprat e tyre të mëshirës ndaj fqinjëve të tyre. Gjatë viteve të urisë 1833-1834, Nikita mbështeti deri në 50 njerëz me shpenzimet e tij, dhe Pjetri në 1849, kur një e katërta e thekës u ble për 18 rubla në kartëmonedha, u shpërndau të varfërve 50 të katërtat e miellit. Vendbanimi antik ndodhet në bashkimin e lumit Derkula me Donets. Vetë emri i këtij vendi tregon se këtu ka pasur një lloj qyteti ose qyteze. Gjurmët e qytetit janë ende të dukshme sot - një llogore e rrumbullakët me hyrje në lindje; rreth hendekut ka gropa. Jo shumë kohë më parë, gurët u hoqën nga qyteti për të ndërtuar fabrika. Sipas opinionit vendas, ishte një qytet tatar; dhe më vonë, siç thotë i njëjti recension popullor, këtu kishte një strofkë grabitëssh. Kjo e fundit mbështetet nga rrethanat e mëposhtme. Në vitin 1831, fshatarët e Gorodishçes, në industrinë tregtare, u ndalën nga një plakë njëqindvjeçare, pronare e tokës Don, dhe ajo u tregoi atyre një letër nga një plak që merrte pjesë në grabitje, të shkruar për mikun e tij, ku ai i kërkon këtij të fundit të vizitojë vendet e strofullave kryesore të grabitësve dhe, sipas shenjave, të hapë para atje. Letra thoshte: "Nga Ford Mulov në ushtrinë Don, 30 versts nga Vendbanimi, në Vendbanimin e gurtë, nga atje në lindje ka një burim; pastaj në pyje të sheshta, ku ka një të ashtuquajtur Varr Lakuriq - gjysma e tij është e tejmbushur me pyll, dhe tjetra është e zhveshur". Në bazë të kësaj letre, fshatarët kanë udhëtuar në të gjitha vendet dhe kanë gjetur tabela, por nuk kanë gjetur para. Letra humbi në 1833 për shkak të një zjarri. Meqenëse, nga njëra anë, Gorodishche ndodhet vetëm gjysmë milje nga kufiri i përgjithshëm i ushtrisë së Donit, nga ana tjetër, dihet se deri në vitin 1704 Donetët pretendonin tokat e rajonit të Donetsk deri në grykën e lumit Bakhmut dhe pushtuan qytetet Aidar, Trekhizbyanccu dhe të tjerët dyshuan se ishin edhe Suk: Gorodishche në kohën që tregimi popullor cakton për argëtimin e banditëve. Në 1745, pronari i tokës Don Podgaevsky, ndërsa banonte në fshatin e tij, gjeti jo më shumë se 5 kasolle fshatarësh në vendbanim. Sipas punëve të konsistorit, në 1771 u lejua të ndërtohej Kisha e Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit në fshatin Gorodishche. Roman Sushchenko dhe Ioanniky Filippenko e blenë zilen për 2500 rubla në kartëmonedha. Numri i famullitarëve: në vitin 1810 798 burra, 792 gra; në vitin 1830, 1291 burra, 1399 gra; në 1850 1649 burra, 1722 gra. kat. Kolera, e cila nuk ndikoi në Zgjidhjen në 1830 ose 1847, rrëmbeu deri në 260 njerëz në 1848. Evsyug - në majë të lumit Evsyug. Një kishë prej druri në emër të Lindjes së Gjon Pagëzorit u ndërtua këtu në 1757. Tokë në kishën 148? të dhjetat Numri i famullitarëve: në vitin 1810 1623 burra, 1512 gra; në 1830, 1959 burra, 1967 gra; në 1850 2382 burra, 2355 gra. kat. Vdekshmëria nga kolera: 17 njerëz vdiqën në 1831; më 1833 – 25 veta; më 1847 – 40 veta; në 1848 - 223 persona. 67 njerëz vdiqën nga skorbuti në 1849. Kolyadovka - në lumin Evsyuga. Kisha e parë në Kolyadovka u shenjtërua për nder të kryeengjëllit Michael në 1764. Për ndërtimin e saj u kujdes më së shumti fshatari Fjodor Semyonov Maistrenko, i cili, duke marrë 70 rubla para dhe 20 të katërtat bukë të dhuruara nga të tjerët, punësoi punëtorë nga vetja dhe punoi për dy vjet në ndërtimin e kishës. Kisha aktuale prej guri u shenjtërua në 1823. Numri i famullitarëve: 1800 1302 burra, 1233 gra; në vitin 1810 1370 burra, 1260 gra; në vitin 1830 1248 burra, 1277 gra; në 1850 1542 burra, 1538 gra. kat. 65 njerëz vdiqën nga kolera në 1831; në vitin 1847 45 persona; në 1848, 395 njerëz; 205 njerëz vdiqën nga skorbuti në 1849. Baranikovka - afër lumit Kamyshnaya. Sipas çështjeve të Consistory, është e qartë se në 1769 banorët e Baranikovka kërkuan leje për të ndërtuar përsëri një kishë në vendbanimin e tyre në emër të Lindjes së Virgjëreshës Mari; Kisha u shugurua në tetor 1771, por në vitin 1770 Zakhary Ponomarenkov nga sekstonët dhe vendbanimi i vogël rus Derkula Moses Sobka u shuguruan priftërinj në Kishën Baraninovskaya Nëna e Zotit. Nga këto raste është e qartë se para vitit 1769 ka pasur një kishë në Baranikovka. Në 1825, sipas raportit të Dekanit, kisha Baranikovsky u mbyll, për shkak të rrënimit të tij, famullitë u përfshinë në kishën Danilovsky dhe u lejuan të ndërtonin një kishë guri; por më pas u lejua përsëri të kryente shërbime hyjnore në kishën e vjetër. Kisha aktuale prej druri u shenjtërua në 1846. Tokë kishtare 96 hektarë Numri i famullitarëve: në vitin 1800 1205 burra, 1089 gra; në 1810, 1416 burra, 1306 gra; në 1830, 2069 burra, 2002 gra; në 1850 2044 burra, 2050 gra. kat. Rastet e gjykimit të Zotit: 70 njerëz vdiqën nga kolera në 1831; në vitin 1847 37 persona; në 1848 – 130 persona. Skorbuti i vitit 1849 dërgoi deri në 50 njerëz në varr. Përmban një pjesë të vendbanimeve të ish-regjimentit Ostrogozhsky Tarabanovka - në rrugën nga Starobelsk në Valuiki. Këtu ka qenë dikur një qytet Cherkasy. Ende nuk janë fshirë mbetjet e mureve të tij me një hendek pranë shtëpive të priftërinjve dhe masakrave fshatare. Të vjetrit thonë se ky vend quhej Tarabanovka sipas mbiemrit të pronarit të tokës - Tarabanov. Vendi ku qëndronte kisha Tarabanovsky është i njohur dhe është i rrethuar nga një monument. Por kisha u zhvendos diku në provincën Voronezh, ku u vendosën edhe fshatarët Tarabanovsky. Tani nuk dihet gjithashtu në emër të kujt u shenjtërua kisha. Kisha prej druri që i parapriu kishës aktuale prej guri, në emër të apostujve Pjetër dhe Pal, u shenjtërua në vitin 1798. Kisha prej guri, e ndërtuar me përpjekjet e priftit Alexander Lyubitsky me donacione nga famullitarët - fshatarë shtetërorë, u shenjtërua në 1843. Famulli – 2 klasë; tokë në kishë 132 hektarë. Famullitarët numërohen sipas listave konfesionale: në vitin 1800, 989 burra, 960 gra; në vitin 1810, 1116 burra, 1057 gra; në 1830, 1992 burra, 2032 gra; në vitin 1850 2483 burra, 2453 gra. d. kat. Pati vdekje nga kolera: në vitin 1831, 35 persona; më 1833 – 28 veta; në 1848 – 317 persona. 11 persona vdiqën nga skorbuti. Belokurakino - merr emrin nga lumi Belaya, i cili derdhet në Aydar dhe derdhet brenda vendbanimit, dhe nga emri i pronarit të tij të famshëm, Princ Kurakin. Nuk dihet nëse ka pasur ndonjë vendbanim këtu përpara se tokat lokale t'i dhuroheshin Princit Boris Ivanovich Kurakin, kunatit të Pjetrit të Madh. Por dihet se princat Kurakin u përpoqën, jo pa sukses, të popullonin stepat përgjatë lumit. Belaya dhe Aidari. Ata zotëronin vendbanimet: Pavlovka, Aleksandrovka, Demyanovka, Belokurakino, Tanyushevka, Alekseevka. (Në listën konfesionale për vitin 1753, famullitarët e Kishës së Shën Nikollës Tanyushevskaya, që numërojnë 269 burra, 244 gra, quhen nënshtetas të Cherkassy të Princit Aleksandër Kurakin.) Në 1750, u lëshua një antimension "në fshatin Belokurakino në Kishën e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar"; dhe në rastin e 1759 është e qartë se në atë vit kishte tashmë tre priftërinj në kishën Belokurakinsky, dhe në mesin e tyre njëri ishte një kryeprift - Yakov Orzhelsky. Në 1792, Princi Kurakin ndërtoi një kishë prej guri që ekziston edhe sot. Kapela në emër të Shën Nikollës u ndërtua në 1817 nga fermeri i lirë Grigory Grinko. Famulli – klasi I; tokë në kishë 198 hektarë. Numri i famullitarëve: në vitin 1800 2287 burra, 2160 gra; në vitin 1810, 2565 burra, 2494 gra; në 1830 4083 burra, 4106 gra. kat. Banorët e Belokurakina njohin si bekimin më të madh të Zotit lirinë që u dha Princi Alexander Borisovich Kurakin, duke u dhënë atyre të drejtat e kultivuesve të lirë. Dhe ata kujtojnë mirëbërësin e tyre - ata e përkujtojnë atë në ditët e përkujtimit të përgjithshëm. Në 1848, 360 njerëz vdiqën nga kolera. 350 njerëz vdiqën nga skorbuti. Në bregun e djathtë të lumit. Loznaya, që rrjedh në Aydar, në kufirin e rrethit Valuysky. Sipas legjendës, dihet se 3 vargje. Nga Aleksandrovka e sotme, në vendin e quajtur Pisarskoye, ishte vendbanimi Loznaya dhe këtu kishte një kishë. Sipas të njëjtës legjendë, pas murtajës së 1718, banorët e Loznoy e konsideruan vendbanimin e tyre të pafat dhe u shpërndanë në drejtime të ndryshme. Kisha, pas disa kohësh, u mor nga banorët e fshatit. Bolshie Lipegi, rrethi Valuysky. Popullsia e re e zonës ishte tashmë nën princin Kurakin. Në vitin 1757, banorët, nëpërmjet një nëpunësi, kërkuan leje për të ndërtuar një kishë në emër të Shën Aleksandër Svirskit dhe kisha u shenjtërua më 30 gusht 1758. Kisha e gurtë u shenjtërua në 1824 dhe u ndërtua në 1817, me shpenzimet e famullisë. Në 1845, u dorëzua një diferencë e pasur prej 1000 rubla. argjend nga kamberlani Nikolai Alekseevich Mukhanov. Famullia është e klasit të parë, toka në kishë është 202 hektarë. Numri i famullitarëve: në vitin 1800 1420 burra, 1342 gra; në 1810, 2073 burra, 2057 gra; në vitin 1830 3208 burra, 3216 gra; në 1850 2934 burra, 2916 gra. Prej tyre, 152 njerëz vdiqën nga kolera në 1831; në 1848 250 njerëz. Deri në 350 njerëz vdiqën nga skorbuti në 1849. Novo-belenkaya - në bregun e djathtë të lumit Belaya. Ku tani sl. New Belenkaya, centurioni i parë, Andrei Kuzmich Chmykhov, themeloi fermën dhe e quajti fermën e tij Kuzminka sipas emrit të babait të tij. Kisha e parë u ndërtua këtu nga centurion Chmykhov në 1735 dhe u shenjtërua në emër të dëshmorit të shenjtë Andrei Stratilates. Ky kishë i parë, pas disa kohësh, u dogj nga rrufeja. Kisha e dytë u shenjtërua në 1753 në emër të Lindjes së Virgjëreshës Mari. Në vitin 1791 u ndërtua kisha e tretë prej druri. Në 1832, me përpjekjet e kryepriftit Ivan Fedorov, u ndërtua një kishë prej guri e Lindjes së Virgjëreshës Mari; kambanorja dhe gardhi u ndërtuan në 1846. Toka kishtare 198 hektarë. Fatkeqësitë e famullitarëve: a) kolera, nga e cila vdiqën 30 veta në 1831; më 1833 – 51 veta; në 1848 – 207 vetë; b) thatësira dhe uria e vitit 1833; disa shkuan në ekstreme të tilla, saqë hanin lis, lëvore, gjethe dhe shkumës, duke i përzier të gjitha këto me një sasi të vogël mielli; c) 186 njerëz vdiqën nga skorbuti në 1849. Të gjithë famullitarët numërohen sipas pohimeve: në vitin 1800, 1440 burra, 1330 gra; në vitin 1810, 1174 burra, 1125 gra; në 1830 2335 burra, 2464 gra, në 1850 2610 burra, 2647 gra. dyshemeja e dushit Përmban një pjesë të vendbanimit të regjimentit Ostrogozhsky. Vendbanimet më të shquara janë Markovka, Kuryachevka dhe Nikolskoye. Markovka, në lumin Derkul, është e banuar nga njerëz nga provincat e Chernigov, Poltava dhe Voronezh. Vendbanimi i tij i parë u bë rreth vitit 1703. Kjo duhet të supozohet nga ikona e Shën Nikollës, e shkruar në vitin 1703 dhe tani e vendosur në Kishën e Shpërfytyrimit. Sot ka dy kisha në Markovka, të dyja prej guri - Preobrazhensky dhe Supozimi. Kisha e gurit në emër të Shpërfytyrimit të Zotit u shenjtërua në 1769 me bekimin e Tikhon 2-të Peshkopi i Voronezh. Në vitin 1827, u ndërtua një kambanore prej guri që kushtonte 5000 rubla për të zëvendësuar atë prej druri. argjendi Kisha e Zonjës me një kishëz për nder të Kryqit të Zotit, e ndërtuar në vitin 1819 me zellin e famullitarëve dhe përpjekjet e priftit Kirill Grekov. Është shenjtëruar në vitin 1820. Ikonostasi i ri, punë e shkëlqyer, kushton 3550 rubla. argjendi, i krijuar në 1845 Ka 99 dessiatines tokë kishtare në Kishën e Shpërfytyrimit dhe 99 dessiatines në Kishën e Zonjës. Veprat e Zotit: më 24 prill 1838, një zjarr shpërtheu gjatë një ere të fortë, duke kërcënuar të shkatërronte të gjithë vendbanimin. Lotët e të varfërve, siç thonë famullitarët, e shuanin këtë zjarr. Gjatë procesionit të kryqit përpara ikonës Kazan të Nënës së Zotit, njerëzit ranë në gjunjë me lot të hidhur, ndërsa këndonin: "Ndërmjetësues i hershëm, Nënë e Zotit Më të Lartit, ndërmjetëso për të gjithë ne!" Zjarri është kufizuar në shkatërrimin e 6 familjeve. Nga kolera në të dy famullitë: në 1847 vdiqën 185 njerëz, në 1848 - 88 njerëz. 95 persona vdiqën nga skorbuti. Kuryachevka - në lumin Derkul. Kolonët e parë që themeluan vendbanimin lokal erdhën nga vendbanimi Ternov, rrethi Lebedinsky. Ishte Demyan Kuryachiy, me 4 djem. Ata u vendosën në toka të lira për bagëti nën Pjetrin I. Banorët e fermës Kuryachago dhe të tjerët që u formuan shpejt i çuan nevojat e tyre shpirtërore në Kishën e Trinisë Belovodsky. Në 1767, banorët e fshatrave - Kuryachevsky, Bondarevsky, Burlatsky, Kaimakovsky, Pugachevoy dhe Goncharevoy kërkuan dhe morën leje për të ndërtuar një kishë në Kuryachevka. Në 1768, dhjaku i Kishës së Trinisë Belovodsk, Andrei Lavrentyev, i mbështetur nga miratimi dhe kërkesa e famullisë, u shugurua si prift i Kishës së Ngjitjes Kuryachevsk. Kisha u shenjtërua në emër të Ngjitjes së Zotit në 1769. Dhe në vitin 1774, një tjetër sexton i Belovodsky, Timofey Grigoriev, u shugurua si Prifti i dytë i Kuryachevka. Kështu thonë punët e Konsistorit. Në 1819, kisha u rindërtua dhe u vendos mbi një themel guri, dhe në 1825, me përpjekjet e Artemy Vetukhov, muret e tij të brendshme u pikturuan. Tokë kishtare 491/2 hektarë. Fatkeqësitë e famullitarëve: a) kolera, nga e cila vdiqën 52 veta në 1831; në 1847 – 103 vetë; në 1848 – 67 veta; b) uria dhe humbja e bagëtive në 1833; c) skorbuti në vitin 1849, nga i cili vdiqën 76 persona. Ndër famullitarët, trumpetisti në pension Emelyan Kuryachiy, i cili vdiq në 1840, tërhoqi vëmendjen me jetën e tij të rreptë dhe jo lakmuese. Pasi mori dorëheqjen, ai braktisi kopshtin e perimeve, të cilin e kultivoi me duart e tij; shumë rrallë e pranon lëmoshë, vetëm në nevojën më ekstreme; ushqimi i tij në vitet e fundit ishte crumpet i pjekur vetë dhe patate; Ai fitoi rroba dhe këpucë duke shitur produktet e tij. Më shumë se një herë ai shkoi në Kiev për të nderuar reliket e Shën; Ai vizitonte kishën e famullisë të gjitha të dielave dhe festave dhe lutej me lot. Nganjëherë butësia e tij arrinte deri në atë pikë sa të qarat ia ndërprenin fjalën, siç e pa më shumë se një herë famullitari; Fjalimi i tij i preferuar ishte falënderimi i Zotit për faktin se ai nuk ka nevojë për asgjë. Numri i famullitarëve: në vitin 1800 1373 burra, 1295 gra; në vitin 1810, 896 burra, 870 gra; në vitin 1830, 802 burra, 877 gra; në 1850 1010 burra. 1056 gra. Nikolskaya - në lumin Kamyshnaya. Vendet e lira përgjatë lumit Kamyshnaya mbetën stepë bosh për një kohë të gjatë. Nën perandoreshën Elizabeth, këtu filluan të vendosen trampët, tregtia e të cilëve ishte grabitja dhe grabitja. Të gjitha përpjekjet e qeverisë për të rivendosur rendin në këtë rajon mbetën të kota. Vetëm fatkeqësitë e tmerrshme të 1770-1772. zbuti vullnetin e egër të njerëzve stepë. Në vitin 1770, retë me ngjyrë të përgjakshme me kalorës të llojeve të ndryshme, siç vërehet në shënimet e kishës, i trembën shumë banorët. Murtaja dhe ngordhja e bagëtive në vitin 1771 solli edhe më shumë tmerr: vdekja ishte aq e rëndë sa nuk kishte duar të mjaftueshme njerëzore për të pastruar rrugët nga kufomat; Rebelimi i Pugaçovit me pasojat e tij pati gjithashtu një efekt kërcënues në rajon. Të goditur nga këto ndëshkime të Parajsës, banorët e stepave të egra në 1775 u zotuan të ndërtonin një kishë. Tregtari i rangut të parë të Yeletsk, Ivan Zheludkov, i cili jetonte në stepat fqinje të Donit, i njihte shumë mirë aktivitetet e banorëve të stepës, ishte i kënaqur me qëllimet e tyre të mira dhe doli vullnetar për të ndihmuar në ndërtimin e kishës të Shën Nikollës. Dhe kisha u shenjtërua në 1782. Tokë kishtare 96 hektarë. Vizitat e zemërimit të Zotit në famulli: a) në vitin 1822, karkalecat fluturuan nëpër rajonin lokal në re të dendura, duke shkatërruar gjithçka në fusha dhe livadhe. Fshatarët e vendbanimit Nikolskaya iu drejtuan lutjes dhe u kënduan lutje publike. Karkalecat u ulën në shtresa të trasha në arat e tyre, por arat mbetën të paprekura. b) Në vitin 1831, kolera u shfaq në formën e saj më të rrezikshme. Kur u përballën me vdekjen kërcënuese, famullitarët iu drejtuan sinqerisht Perëndisë. Dyert e kishës ishin të hapura nga mëngjesi deri në orët e vona të natës dhe kisha ishte plot me adhurues; të gjithë nxituan të pastrojnë shpirtin me agjërim, lutje dhe rrëfim; të gjithë morën pjesë në Misterin e shenjtë. Kjo ishte korrja më pjellore e çështjeve shpirtërore. Ishin vetëm 2 persona që vdiqën nga kolera. Në 1848, i dyti pati të njëjtin efekt në zemrat e famullitarëve. Nga kjo kanë humbur jetën 4 persona. c) Skorbuti i vitit 1849 ishte shkatërrues. Veprimet e saj ishin të tmerrshme. Nxehtësia u zhvillua në të gjithë trupin, mishrat e dhëmbëve u nxinë, dhëmbët u lëshuan, frymëmarrja u vështirësua, gjunjët u frynë, plagët u hapën në këmbë nga të cilat rrjedh gjak, i gjithë trupi çrregullohej, ndonjëherë duke përfunduar me sëmundje uji. Ishin 63 persona që vdiqën nga skorbuti. Numri i famullitarëve sipas listave: në vitin 1800, 779 burra, 731 gra; në vitin 1810, 899 burra, 854 gra; në vitin 1830 1247 burra, 1228 gra; në vitin 1850 1439 burra, 1488 gra.