Отделение V

Izyum - pe malul râului Doneț și al râului Mokroy Izyumets, la 120 de verste de Harkov. Numele tătar Guzun sugerează că pe locul Izyum, sau în apropierea lui, a existat un oraș tătar. Acesta din urmă, după cum vom vedea, se dovedește a fi neîndoielnic din monumentele scrise. Dar atenția ne este atrasă în principal asupra stafidei creștine rusești. Deci, de când a început Izyum să fie populat de ruși? În 1637, țarul Mihail Feodorovici scria: „auzind de la Busurmani ruinele și tot felul de furturi malefice ale polonezilor împotriva țăranilor ortodocși, am evidențiat despre Kalmiyusskaya și Izyumskaya sakma și pe calea Muravsky dinspre războiul tătăresc pentru a construi orașe și forturi, toate tipurile de locuințe și amenajări de locuințe și de construcție. forturi, ca să vină tătarii la luarea Rusiei, iar țăranii ortodocși să fie luați din război și din ruină și din mijlocirea deplină”. Drept urmare, regele ordonă ca bani să fie strânși pentru construirea de cetăți și pentru întreținerea diferitelor persoane din acestea. În explicarea cuvintelor scrisorii, observăm că a) conform Cărții Desenului Mare, trei drumuri au mers de la Liven la Perekop Crimeea - Calea Muravsky, prin actualul Perekop din districtul Valkovsky, drumul Izyumskaya - până la așa-numita movilă Izyumsky, lângă care era transport prin Doneț și drumul Kalmiyuskaya, traversarea Izyumskaya de est, Izyumskaya. Donețk la 2 verste sub gura râului Borovaya. Cartea Marelui Desen, ed. D. Spassky, M. 1846 - Margeret numește aceste trei drumuri - Țarului, Crimeea și calea Marelui Han. Sentința de la Moscova din 1598: „Trimite un sat bun la Seversky Doneț de-a lungul drumului țarului de-a lungul drumului Muravsky. Pista. Drumul Țarevei sau al țarului și Calea Murafsky sunt una și aceeași. b) În ceea ce privește construirea cetății Izyum pe șoseaua Izyum, datorită gândurilor hărții regale din 1637, nu avem aceleași dovezi directe ca și în ceea ce privește Chuguev, dar este greu de de acord că țarul Mihail a lăsat fără fortificație un punct atât de important pe drumul Izyum precum transportul prin Doneț la muntele Izyum. Se știe că și sub țarul Ivan cel Groaznic exista deja o gardă Putivl staționată aici pentru a-i supraveghea constant pe tătari. Pictură a gardienilor Cărții. Tyufyakin 1571: „Al 4-lea paznic - stați pe garda Izyum, pe această parte a Donețului, în păduri... Și ar trebui să se deplaseze la dreapta în sus pe Doneț de-a lungul Calea Izyumskaya și Calea Savinsky și la piatra Yarku aproximativ 15 verste; iar la stânga în jos pe Doneț până la Ust Oskol aproximativ 20 de verste.” Pictura Cărții. Vorotynsky 1571 „Al 4-lea paznic Savinskaya și Izyumskaya... îi păzesc de-a lungul Donețului în sus, până la transportul Savinsky, iar la stânga pe Doneț până la Ust Oskol.” Time Moscow General Ist., carte. 8. 1850 Conform corespondenței Chuguev, vedem aici garda Valuysk în 1646, iar carta regală din 1650 a ordonat locuitorilor satului Chuguev să stea pe Izyum sakma. "7154 (1646) 22 iulie a venit în fugă la Valuika din satul din Izyumskaya sakma din tractul de la râu. Sătenii Burluk Valuysk, - și au spus: au fost trimiși să mute Izyum și Savinskaya sakma la râu. Burluka. Și pe 21 iulie, despre insultă, au fost pe ocolirea acelei două mile și pe ocolire a acelei kilometri în Burluk. au văzut tătari militari de aproximativ 150 de oameni sau mai mulți. Ei vin de la râul Oskola până la râul Volchi Vody și districtul Belogorodsky și din acei tătari doi tătari i-au urmărit în pădurea Lipyag. Scrisoarea țarului din 12 aprilie 1650 a ordonat „Izyum sakma să se mute și să se ferească singur de ea (locuitorii satului Chuguev), iar locuitorilor din Belgorod stanitsa nu li s-a ordonat să călătorească în Munții Falcon cu acea Izyum sakma”. Conform aceleiași corespondențe, în 1663, adică înainte de construirea cetății Doneț, Izyum se dovedește a fi un loc locuit de rezidenți permanenți. „La 30 iulie (1673), paznicul Savinsky a venit în fugă de la Savinskaya și a spus că tătarii, desigur, au traversat lângă Izyum și au bătut oamenii pe drum.” De aici se vede, de altfel, că în 1673 zona de pe malul stâng al Donețului se numea Izyum. Fără îndoială, se știe că sub țarul Alexei Mihailovici, pe lângă paznicii, vânătorii regali trăiau în iurta Izyum, angajați în prinderea animalelor pentru țar în păduri și stepe; Până astăzi, în Izyum, pe malul stâng al Donețului, se cunoaște un loc cu numele de menajerie - aici se îngrijeau de animalele prinse pentru rege. Iată o amintire interesantă de la Belgorod: "în vara anului 7175 (1667) 2 iulie, conform decretului suveranului, amintirea sistemului Reitar căpitanului Andrei Ivanovici Pobedinsky. La 29 iulie ați scris lui Belgorod lui Okolnichy și voievodului prințului. La Iuri Nikitich Boryatinsky au venit la comitetul său Chumguev Zubhunde. din stepă și v-au spus: ei, vânători, au prins animale în casa Marelui Suveran Alexei Mihailovici, 3 elani, un mistreț și un porc sălbatic și acum acele animale sunt în iurta Izyum și acea iurtă este aproape de orașul țarului, iar ei, vânătorii, nu au cu ce să hrănească acele animale Boris Morozov, i s-a ordonat să dea acelor animale hrană din grânele Suveranului din Țarev Borisov, pentru ca acestea să fie bine hrănite. Și cum îți va veni această amintire: și le-ai spune vânătorilor de Chuguev, Emelka Zubkov și tovarășilor săi, în această zi a decretului împăratului, și ai ordona țarevului să hrănească animalele de la funcționarul Boris Morozov de la grânarele statului, pentru ca acele animale care vor fi prinse în viitor să poată fi bine hrănite. Și avea să poruncească ferm acelor vânători să slujească Marelui Suveran, să-i îngrijească cu toată râvna și să meargă după acele animale și să le hrănească urgent și să aibă grijă de animale ca să nu moară cu ele și să nu li se întâmple rău fără grijă. Și ce animale vor fi prinse vara conform picturilor, și ar trebui să mergeți la Belgorod la Okolnichy și Voievozii Prinț. I-am scris lui Y. N. Boryatinsky și tovarășilor săi doar pentru informații. Și acești elani ar fi obișnuiți să fie mânuiți și șeile ar fi puse pe ei, iar ei ar fi conduși în șa, astfel încât elanul să fie obișnuit cu mâinile.” Astfel, nu poate fi acceptat drept drept că Izyum-ul rusesc a fost fondat nu înainte de 1682, deși această idee este destul de comună. Opinia eronată despre începutul Izyum s-a format numai din înțelegerea nedreaptă a cartei regale din 1682. Într-o scrisoare din 17 februarie 1682, țarul Feodor Alekseevici i-a scris colonelului de la Harkov Doneț: „conform petiției tale, ție, colonele, ți s-a ordonat să locuiești în noul oraș al orașului Izy și a fost construit în acea zonă adiacentă. oraș, către Spevakovka și pe Prishiba, să cheme pentru viața veșnică fără serviciu Cherkasy.” Aceasta înseamnă că pentru formarea unui regiment special Izyum, care este deosebit de clar vizibil în hrisovul din 1685, pe care îl prezentăm mai jos. Pe muntele cu vedere la Izyum de astăzi se află Kremeneț, o urmă a unei foste ferme fortificate tătară, construită aici pentru a fi protejată în caz de atac rusesc. Pe partea stângă a Donețului, pe râul Izyumtse, se află un Kurgan cu o fortificație antică. Și aici în apropiere este o zonă numită Menajeria. Aceste locuri ar trebui recunoscute ca locuri ale Izyumului rusesc original. Pe de o parte, aceste locuri nu au altă origine în istorie decât ceea ce presupunem; pe de altă parte, toate așezările originale rusești și cazaci de-a lungul Donețului erau situate pe malul stâng, iar partea dreaptă a Donețului era considerată Crimeea. În ceea ce privește opinia că cea mai veche așezare Izyum - Izyumsky Kurgan - a fost situată în vârful râului Izyumts, la 2 verste de satul Izyumts - Bugaevka, atunci monumentele antice vorbesc împotriva ei și în favoarea noastră. În Cartea Desenului Mare citim: „și de la râul Balykleya până la râuri până la Izyum și la Izyumts, iar acele râuri au căzut în Doneț sub Izyum Kurgan, iar Grad țarului aproximativ 8 verste, apoi a căzut Donețul de Nord”. Într-un alt loc scrie: „și sub marele Berek, la aproximativ 7 verste, râul Erek Kamenny a căzut în Doneț, iar între Berek și Erka Kamennoye movila Izyum, iar de la Kamennoye Erka până la noul oraș al țarului aproximativ 10 verste.” Vedeți, movila Izyumsky, pe de o parte, nu se află în vârful râului Izyumets, ci la confluența sa cu Doneț, pe de altă parte, este sub râul Bereka, la 8 verste de Tsareborisov, numit Orașul Țarului în desen. Astfel, Cartea Desenelor confirmă pe deplin opinia noastră despre locul movilei Izyum și, în același timp, despre locul primului Izyum rus. Gardienii graniței ruse și-au ocupat un loc chiar la trecerea Donețului, pentru a nu-i lăsa pe tătari să treacă pe malul stâng în timp ce treceau. Acesta a fost cazul încă din 1571. Colonelul Harkov Grigori Doneț a construit cetatea Izyum pe partea dreaptă a Donețului, sub Kremenețul tătar, unde se află acum Izyum. Iată ce scria colonelul însuși despre asta la 29 iunie 1681 generalului Grigori Ivanovici Kosagov: „Știți, Suveran, că mi-am făcut regimentul cazaci pentru polițist și general: pe o movilă înaltă am îngrădit orașul cu lemn de foc, zona de pe câmp cu pădure de stejar, zidul este de 64 de brazi, iar înainte a fost adăugat șanțul. din palmele fiecărei păduri cresc 49 de brazi și sapă și al treilea zid al gardului s-a săpat un șanț de 50 de brațe, iar în acel zid de pe movilă se află un turn până la un baldachin de 25 de coroane, iar pe un baldachin cu un apus de la 10 de țărm; 54 de brazi, este de asemenea împrejmuit și înrădăcinat cu șanț, iar pe poarta de trecere este un turn de 17 coroane, la patru colțuri, și un pod, și pe acel turn s-au început să facă un sul hexagonal Și de la acel oraș și movilă până la orașul cel mare, până la zidul orașului, s-a săpat un șanț, lat și jumătate. Si am facut un metereze de pamant, regimentul meu cu cazaci, 224 de brazi, dar era imposibil sa se aseze un metereze de-a lungul aceluiasi zid, si era blocat de palmieri 40 de brazi. Iar imperfecțiunea era împrejmuită cu palmieri de 77 de brazi; iar șanțul trebuie adăugat 119 brațe. Și trimiterea voastră de către poporul rus și Cherkassy - 119 brațe au fost adăugate la metereze și șanț. Și lucrarea brută neterminată și turnul este conceput și jumătate din turn brut trebuie făcut la 90 de brazi până la țărm.” La 20 februarie 1681, i-a scris lui Kogasov că, prin decret al suveranului, i s-a ordonat „să construiască un oraș mare pe Izyum și acelui oraș să cheme viața veșnică pentru toate rândurile de Cherkas și să construiască curți și tot felul de moșii”, și că în acest scop i-a luat pe cazacii regimentului său și și-a pornit pe fiul lui Kharkov în februarie 20, Kharkov. în locul lui. Conform raportului lui Konstantin Doneț, 500 de oameni au mers la Izyum cu Grigory Erofeevich și după aceea au fost trimiși alți 1000 de oameni din regiment, iar el, Konstantin, cu alți cazaci merge la linie. Sub colonelul Shidlovsky, a fost construit un șanț de la zidul orașului până la Lacul Izyum. G. Stepan Vasilievici Principe. Yakov Dolgorukov: „din actualul 206 (1698) 16 iunie, colonelul Fyodor Shilov mi-a scris în regimentul Izyumsky că în apropierea orașului Izyum, zidul orașului Ostroga din stepa Crimeei, a fost înfundat un șanț de 360 de brazi, iar de la zidul Ostroga până la cealaltă parte a râului Donets Izyum era un râu Donets Izyum. brazde și nicio fortăreață nu. Și la sosirea oamenilor militari ai tătarilor, locuitorii din Izyum s-au temut să fie în acel oraș, dar nu poate repara acel șanț și să sape un șanț în tot locul și să înființeze o închisoare permanentă pentru soldații săi. Dolgorukov ordonă ca oamenii să fie expulzați din Chuguev pentru a întări cetatea Izyum. Cetatea era dotată cu tunuri și gărzi militare permanente, peste care comandantul s-a ocupat ulterior. În 1784, cetatea Izyum era descrisă astfel: „în acel oraș se află o fortăreață antică neregulată, înconjurată de un metereze de pământ și un șanț uscat; un puț cu o înălțime de 6 de la orizont, o lățime de 10 brazi; un șanț de 3 arshine adâncime și 4 braze late; în interior s-au făcut șanțuri de lemn peste cap; ea, o cetate neregulată este atașată de două bastioane cu două linii de tablou și un meterez, una de piatră Catedrala Schimbarea la Față a Domnului și cealaltă de lemn, în numele Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului există o pivniță pentru depozitarea vistieriei și depozitarea prafului de pușcă; Biserica catedrală Izyum, din piatră, a fost construită pe vremea țarilor Ioan și Petru Alekseevici cu grija colonelilor Izyum Konstantin Grigorievich Donets și Feodor Vladimirovici Shidlovsky, cel care a construit Biserica Adormirea Maicii Domnului din Mănăstirea Svyatogorsk. Catedrala a fost construită în stil bizantin, cu cinci cupole sprijinite pe cinci piedestale înalte. Este dedicat slavei Schimbării la Față a Domnului. Catapeteasma sa maiestuoasa, bogat decorata cu aur si sculpturi, a fost construita in 1765, iar biserica a fost reinnoit, dupa cum se vede din vechea antimension, in 1751. Printre ustensilele bisericii catedrale se numără daruri regale - de la Petru I: a) Evanghelia de altar, M. p. 1707, montat în argint; b) Casula preoțească din brocart soto-aur. Potrivit legendei, țarul a trimis aceste daruri după ce el însuși se afla la Izium în mai 1709, pe drumul de la Azov la Poltava, în timpul celebrului război suedez. Biserica conține insigne militare turcești, livrate de prințul Yakov Fedorovich Dolgoruky după cucerirea Azovului; aceste icoane amintesc de participarea lui Izyum la războiul de la Azov; Apropo, proviziile pentru acest război au fost livrate de Doneț, care era atunci navigabil și ulterior a încetat să mai fie așa de la morile construite sub Izyum în diferite locuri. În septembrie 1825, în a 25-a zi, împăratul Alexandru cel Fericitul s-a rugat în Biserica Catedralei Izyum, în drumul său spre Taganrog. Iar anul următor, 5 ianuarie, a fost destinat să facă aici o rugăciune asupra rămășițelor sale pentru odihna sufletului său în sălașurile drepților. Clopotnița recent construită, cu o biserică caldă în cinstea Icoanei Tikhvin a Maicii Domnului de la Biserica Catedrală, este un dar de recunoștință din partea locuitorilor din Izyum către Domnul și Preacurata Sa Maică pentru că i-a salvat de holeră în 1831. În mod special implicat în construcția sa a fost locotenentul Daniil Efremovich Zozulya, care a adunat mai mult de 7 ruble de argint în acest articol. negustorul Iakov Ivanovici Dekhterev, care a donat peste 700 de ruble în argint, și proprietarul Fyodor Nikolaevici Durnov, care a donat până la 628 de ruble în argint. Din păcate, arhitectura noii clopotnițe nu corespunde prea bine cu biserica catedrală antică. Pe lângă biserica catedrală Schimbarea la Față, în Izium au existat de mult timp biserici: Pokrovskaya, Nikolaevskaya, Vozdvizhenskaya și Voznesenskaya. Biserica de mijloc de lemn, care se afla în secolul al XVIII-lea lângă biserica de piatră a catedralei, era aproape o biserică catedrală înainte de a fi construită biserica de piatră Preobrazhensky. În 1703, cazacul „Yarema bătrân” în testamentul său și-a lăsat banii cu „Părintele Vasily Pokrovsky, un locuitor al Izyum”, astfel încât biserica „să le vândă Pokrovskaya pentru Izyum”. În consecință, în 1703 a devenit necesară construirea unei noi Biserici a Mijlocirii. În 1712, în locul lui O. Vasily, care a intrat în mănăstire, nefericitul protopop Ciuguevski Iakov, îndepărtat din Ciuguev din cauza hărțuirii unor oameni necunoscuți, a fost repartizat la Biserica de mijlocire. Biserica de mijlocire reconstruită a fost mutată în cimitir în 1822. Într-o cerere din 1712, enoriașii Bisericii Sf. Nicolae Izyum au scris că biserica lor a fost construit cu binecuvântarea lui M. Justin (1704 - 709). La 4 mai 1747, Biserica Sf. Nicolae a ars, iar la cererea enoriașilor - Iakov Katrukha și Iakov Onishchenko, s-a permis construirea uneia noi, care a fost sfințită, după cum se vede din antimine, în 1751; Acest biserică stătea lângă podul Donețk. În cazul ciumei din 1719, vedem Biserica Sfânta Cruce din Izyum. Până în 1752, acest biserică devenise deja atât de degradat încât colonelul Izyum Fyodor Krasnokutsky a cerut permisiunea de a construi unul nou pe cheltuiala lui. Și Sfântul Ioasaf Gorlenko a emis o scrisoare din 4 august 1753. Până în anul 1821, bisericile de lemn Înălțarea Crucii și Sf. Nicolae au devenit dărăpănate, iar în locul lor s-a construit o biserică de piatră în cinstea Crucii Domnului, cu o masă de altar în numele Sfântului Nicolae și aceeași clopotniță. Construcția acestui biserică s-a făcut cu donații de la enoriași. Mai faimoși decât alții pentru darurile lor sunt: ​​negustorul Izyum Ivan Boykov, locotenentul Fiodor Timoșenkov, țăranul guvernamental Yakov Grizodub și actualul gardian al bisericii Gavriil Ivanovich Boykov. Soții Boykov, tată și fiu, pe lângă cherestea și bani, au donat peste 50.000 de cărămizi și un clopot. Pe tronul noului biserică sunt trei cruci antice: un chiparos, tivit cu argint, cu baza de argint; celelalte două sunt tot chiparoși cu inscripția „1732”. Icoana Kazan a Maicii Domnului, conform scrisorii, veche. Donat în 1830 de soția comerciantului Praskovya Radionova. Această imagine, după cum știți, a fost achiziționată de la fosta Biserică de lemn a Înălțării Domnului; enoriașii i-au construit o casulă de argint urmărită, cântărind 17 lire 89 de bobine, în amintirea recunoscătoare a eliberării sale de holeră. Alte monumente ale antichității sunt: ​​a) Evanghelia de altar, M. p. 1711, iar altul, M. p. 1716, cu suprapuneri de argint; b) Triodă colorată, M. p. 1714, cu inscripția: „Biserica Izyum a Înălțarii Crucii”; c) Triodul Postului Mare, M. p. 1743; d) Cartea orelor de înjumătățire, K. p. 1682 sub arhimandritul Inocențiu Gisela, cu inscripția: „Biserica Înălțarea Crucii”; e) Trebnik, K. p. 1736 sub arhimandritul Roman; f) Misal, M. p. 1723, cu inscripția: „Biserica Înălțarea Crucii”; – altul, M. p. 1744. Biserica Înălțarea Domnului ocupă acum un alt loc decât a ocupat înainte. Primul biserică al originalului Izyum, care s-a mulțumit cu malul stâng al Donețului și zona - Menagerie, a fost construit, desigur, nu mai târziu de 1660 și a fost situat pe malul râului Izyumts. Așezarea în care se afla se numea Gnidovka. Era un loc jos și aproape de Doneț. Din această cauză, Gnidovka a suferit devastări din cauza apelor scobite ale Donețului; biserica ei a fost și el supus inundațiilor. Așadar, în 1728, la 9 aprilie, apa, în creștere neașteptată, a deteriorat tronul și, prin decret din 9 februarie 1729, s-a dispus construirea unei noi Biserici Înălțarea Domnului. În 1741 îl vedem pe Ioan de Sekhovsky, al cărui tată era centurion la pecenegi, ca preot la Biserica Înălțarea Domnului. Deranjați și devastați de râul Doneț, locuitorii din Gnidovka au fost nevoiți să se mute pe partea stângă a râului Izyumts, vizavi de mica așezare de atunci Pesok, la aproximativ 3 verste de Izyum. Dezertarea lui Gnidovka și așezarea Peski au determinat ca biserica să fie mutat la Peski, ceea ce s-a întâmplat în 1792. Una dintre particularitățile Izyum a fost că din 1682 a fost un oraș regimentar în afaceri militare și civile, așa că în chestiuni spirituale a existat un Consiliu spiritual, care a fost numit mai întâi Curtea Spirituală, sau Ordinul Afacerilor Spirituale, iar protopopul Catedralei Izyum era aproape întotdeauna Directorul Spiritual. Pentru a arăta districtul inițial al Administrației Izyum, atât laic cât și spiritual, plasăm aici carta regală dată în 1685, foarte importantă în multe privințe. După marele titlu: „Noi, Marele Suveran, i-am acordat rangul Belogorodsky al Colonelului Punitiv Cerkasi Harkov Konstantin, fiul lui Grigoriev, Doneț pentru numeroasele servicii ale tatălui său, Colonelul Harkov Grigori Doneț, i-am ordonat să fie colonel în același regiment cu tatăl său Grigori, împreună; și să se ocupe rapid de pregătirile, orașele și regimentul ucrainean și de campania respectivă. Konstantin, ar trebui să locuiască în orașul nou construit Izyum, iar în regimentul său ar fi maistru și ofițeri și cazaci: Izyumsky, Ostropolsky, Dvurechansky, Novaya Perekop, Bulykleysky, Andreev Loz, Byshkinsky, Limansky, Savinsky, Tsareborisovsky, Tsareborisovsky, Senkennel, orașul care ar trebui să-i dea pe Kamente și Senkovsky i-a această scrisoare de onoare de la Majestatea noastră Regală, cu sigiliul roșu deschis de Statul nostru. Iar colonelul Konstantin Doneț, văzând multe și înalte favoare și salariu ale Majestății țarului nostru, noi, Marele Suveran și moștenitorul Majestății Țarului nostru, slujim cu credință și dorim orice lucru bun, cu toată râvna și facem meșteșuguri și căutări asupra poporului inamic cu toată râvna dorită și în regimentele și planurile băieților și orașelor și guvernanților noștri. parohii și despre toate, să întocmească rapid și autentic rapoarte și să-și îndeplinească slujba cu toată fidelitatea, fără nicio viclenie, așa cum părintele său Grigorie și alți colonei Cerkasi slujesc regimentul Belgorod; - și fii ascultător față de tatăl tău, Grigorie, în toate, și să faci dreptate sergentului și conetabililor tăi de regiment și întregului guvern polonez în curți și în tot felul de chestiuni, în conformitate cu vechile tale obiceiuri cazaci, și arătați-le bunătate și salutări, astfel încât să se înmulțească și să construiască în regimentul Harkov, în orașele nou construite și în cele nou construite. și ține-i în cetate, ca totul în regiment să fie ordonat și atent. Starea noastră a fost scrisă la Curte, în marele oraș domnitor Moscova, la ani de la crearea lumii 7193 m. 31 ianuarie zile.” Astfel, districtul regimentului Izyum cuprindea acele locuri care anterior erau în sarcina colonelului Balakleysky Cernigoveți. În 1739, Consiliul Spiritual Izyum a administrat următoarele protopopiate: Izyum, Balakleyskoye, Burlutskoye (altfel Pechenezhskoye) și Kupyanskoye, cu 55 de biserici. Ne adresăm locuitorilor orașului regimentar Izyum. Cu o fortăreață atât de puternică cum era cetatea Izyum la acea vreme, locuitorii din Izyum, se părea, puteau fi feriți de tătari. Și din corespondența Chuguev vedem că, deși tătarii au capturat de multe ori locuitorii din Izyum pe drum, le era frică să se apropie de Izyum. Dar în primii ani ai întemeierii formidabilei cetăți Izyum, tătarii și-au revărsat mânia în special asupra regimentului Izyum, în principal asupra așezărilor din apropierea Izyum. Acest lucru nu a trecut fără griji și necazuri pentru Izyum. Atât în ​​acest moment, cât și în vremurile ulterioare, locuitorii din Izyum au trebuit să fie în gardă constantă împotriva tătarilor, iar apoi, deoarece se bazau prea mult pe siguranța lor, au plătit scump pentru asta. Ultimul li s-a întâmplat în 1690. Într-o perioadă în care evlavioșii cazaci mergeau să asculte slujba lui Dumnezeu, fără să ia în prealabil măsurile de precauție corespunzătoare, tătarii au pătruns în secret în Izyum și au făcut multe necazuri. Colonelul Konstantin Grigorievich Doneț i-a scris generalului Kosagov: „În anul curent 198 (1690), pe 5 mai, la ora 3 după-amiaza, tocmai am părăsit slujba lui Dumnezeu, mergând de la biserică la casele în care nu am ajuns la esmo, - ascunzându-ne după obiceiul secret al tătarilor, caii din apropierea orașului Kamenka sau mai mult de lângă Kamenka. Izyum a venit, mâncat de o parte, mai înalt pe zidul înalt al orașului, chiar până la fort, care este lângă orașul mai mic în care locuiesc, și a fost construit spre râul Doneț pentru apă, iar ceilalți de-a lungul zidului orașului, până la drumul de colț al turnului Moscovei, n-au ajuns la forje și, la sfârșit, în interiorul meterezei săpat al marelui oraș, au fugit și oamenii buni de la Kremyan Turnul mare Kremyanskaya, s-au întors prin orașul de pază Kremyanskaya Și în acel oraș de pază, 8 oameni au fost ținuți în gardă, în timp ce alții abia au scăpat și aproximativ 10 locuitori din Izyum cu copiii lor în afara orașului au fost răpiți, iar alții au fost tăiați și răniți. Iar noi, maistrul și centurionii și cazacii, care-mi adusesem regimentul din orașe la Izyum, am mers după acești dușmani și i-am alungat din oraș, iar la Kremyants s-au luptat cu ei. Iar ei, văzându-ne, au plecat de la Kremyants, iar noi i-am urmat, tot călare și pe jos, dincolo de Kremyants până la meterezeul exterior, până la amiază. Și la acea bătălie au avut cu ei pe ieniceri (Janichars) cu o armă turcească de foc. Și alți inamici au stat într-o cascadă pe râul Kamenka și în ambuscadă de-a lungul bayraks, ademenindu-ne în spatele unui metereze lângă câmp. Și după acea bătălie, poporul inamic a urcat pe Doneț”. Konstantin Grigorievich, care și-a petrecut întreaga viață în lupte cu tătarii, respingând atacurile lor asupra așezărilor regimentului său și mergând împotriva lor cu regimentul său în Crimeea și Azov, în 1692 și-a dat viața în lupta cu tătarii Azov. El, „cu un număr mic al său, a prins hoarda pe Calea Gorokhovatsky, a învins-o, dar el însuși a fost lovit de o săgeată tătără și a murit a doua zi. Sub succesorul său, Feodor Vladimirovici Shidlovsky, regimentul Izyumsky, împreună cu alții, a primit (în 1790) o scrisoare de merit care confirma avantajele și cu un ordin privind numărul cazacilor regimentului. Între timp, tătarii nu au lăsat singur regimentul Izyum. Aceasta a fost o consecință a carta regală menționată mai sus din 30 ianuarie 1685. Despre împărțirea orașelor și așezărilor între conducerea regimentelor Harkov și Izyum (vezi articolul despre Zmiev). Anii 1709–1711 au fost deosebit de dezastruosi pentru locuitorii Sloboda, mai intai din Donetii din Bulavin, apoi din trucurile lui Mazepa si Orlik. Acesta din urmă a încercat să-i convingă pe locuitorii din Sloboda să trădeze, fie prin seducție, fie prin armele khanului; cazacii și tătarii au devastat regimentul Harkov; chiar la granița Ucrainei au ocupat cetatea Novosergievskaya și au trimis partide din ea în așezări, parțial pentru jaf, parțial pentru a incita la trădare. Paznicul Sloboda al Rusiei a distrus această vizuină a dușmanilor ei. Koshevoy Gordeenko și cazacii și-au întemeiat koșul la confluența râului Kamenka cu Nipru; in 1711 hatmanul a ruinat Sich-ul. Din 1707, Fiodor Vladimirovici a fost brigadierul tuturor regimentelor Sloboda. Menshcikov și Raguzinsky, jigniți de Shidlovsky, au reușit că, în ciuda tuturor eforturilor lor pentru pacea Slobodskaya Ucraina, comandantul șef al acesteia a fost judecat. Regele a ordonat să-i fie confiscate moșiile. Aceasta a fost la începutul anului 1711. Toate regimentele au înaintat o cerere țarului în apărarea loialității lui Shidlovsky și au cerut să-l returneze lor, Shidlovsky a fost trimis în judecată pe baza unui denunț al jafurilor pe care le-ar fi comis în Polonia. (Golikov, XV, 199). Țarul i-a scris la 23 aprilie 1711 lui Apraksin: „Pentru că acest necinstit Shidlovsky este foarte bogat, de dragul asta arată loialitatea și munca ta, pentru ca banii, bunurile și fabricile lui să nu dispară, ci să descrie totul prin oameni credincioși”, etc. hoardă, din seducția hoților cazaci, oameni frivoli, mulți dintre gardienii lui nu au voie să comită trădare. Și că Hanul Crimeei și hoții cazacilor l-au convins pe hoțul Plyaka și pe locuitorii Novosergievski să trădeze și au adunat un număr mare de aceiași trădători în acel oraș și au întărit acest oraș, înclinând și seducându-i pe poporul nostru la trădare în Ucraina și, în plus, l-au păstrat pentru liber, dar și pentru suburbanele noastre, nu numai pentru regimentele noastre libere, ci și suburbane. Ale lui Hetman, nu fără teamă au fost: atunci când el, generalul-maior, s-a întors la noi din provincia Kiev și a acceptat porunca, și din ordinul Prea Ilustrului Conte Fiodor Matveevici, lăsând deoparte frica, la vremea cea mai neplăcută, strânsându-se, cu regimentele de dragoni și soldați și cu noi, slujitorii Tăi au luat și a ucis fără sânge în orașul acela. în același timp, cetatea a fost o hoardă și cazacii au fost înfrânți, iar speranța hanului și a hoților cazacilor de apropiere de orașele ucrainene a fost exterminată”. Petiția a fost semnată de colonele: Sumskoy Ivan Kondratyev și Akhtyrsky Maxim Osipov, Regimentul Izyumsky Pedepsit colonel Daniil Bystritsky; Oboznye – Sumi Kondrat Morkov, Harkovski Vasily Kovalevsky, Akhtyrsky Pavel Gavrilov; Judecători regimentali - Harkov Semyon Afanasyev (Kvetka), Akhtyrsky Leonty Stepanovich (Lesevitsky); grefieri de regiment și centurioni ai tuturor regimentelor; între – primul Sumskoy Ivan Romanov, Akhtyrsky Alexander Lesevitsky; din Sotniki, printre altele, orașul Harkov, Sotniki - Ivan Chigirinsky și Ivan Kapustyansky, Lipetsky Ivan Chernyak, Tsirkunovsky Ivan Barabashev, Lyubotinsky Samuil Smorodsky, Lebedinsky Ivan Tatarinov și Vasily Shtepa, Belopolsky Stepan Kukol, Krasnopolsky Mikhastich, Krasnopolsky Mikhastich Sotnik Mikhail Mogilka, Bogodukhovsky Fyodor Pavlov, Zmievsky Ivan Dvigubsky, Kolontaevsky Grigory Boyarsky, Rublevsky Vasily Kobelyatsky etc. Despre cazaci, a se vedea Skalkovsky „Ist. Sich” Partea 2, pp. 21, 25 – 25 – Materv Judges. 186. dar consecința cererii a fost doar că Shidlovski i s-a ordonat să devină general-maior în armată. Acest lucru a fost cu atât mai neplăcut cu cât s-a acordat puțină atenție celeilalte solicitări a regimentelor. Încântați de mila țarului față de cazacii hatmanului, prin decretul din 10 martie 1710, acesta a interzis cu strictețe să jignească poporul prin cererea ilegală de căruțe și alte asupriri, regimentele suburbane au înaintat țarului o cerere elocventă de a-și ușura serviciul, unde s-au plâns de greutățile și diversele noi ordine ale armatei. Ca urmare a acestui fapt, a fost anulat ordinul de livrare a lemnului către Voronezh pentru construcția de nave, care se aplica în principal Regimentului Izyum, iar locuitorii din Sloboda au fost protejați de solicitări și sarcini nedrepte. Vom prezenta această cerere, remarcabilă ca stil, în anexă. Conform decretului regal, regimentul Izyum, în 1711, a fost condus de Mihail Konstantinovici Doneț-Zakharzhevsky. Cazacii nu s-au lăsat. În 1718 - 1720, sub ordinele Crimeei, au efectuat aceleași jafuri în regimentul Izyum ca și în regimentul Harkov. Nu am primit informații despre ce locuri specifice ale Regimentului Izyum au fost atacate la acel moment. Dar din moment ce în cazul regimentului Harkov se afirmă direct că slaba recompensă a Crimeei pentru aceste jafuri urma să fie împărțită în mod egal între regimentele Harkov și Izyum: nu există nicio îndoială că regimentul Izyum a suferit la fel de mult ca și regimentul Harkov. După toate probabilitățile, cazacii au adus ciuma regimentului Izyum în 1718 și a făcut furie în așezările sale timp de doi ani. „În trecutul 718 și 719, în timpul ciumei care a fost în orașul Izyum, mulți locuitori Izyum, mireni, precum și rangul spiritual al Bisericii Catedralei Schimbarea la Față a Domnului Protopopul, Diaconi și preoții bisericii parohiale au murit din cauza ciumei”, au scris enoriașii Catedralului Izy 1721. Spre dezastrele din vremea lui Biron, pe lângă împovărarea locuitorilor din Sloboda cu extorcări și tagle și diverse griji ale Comisiei Sloboda, inclusiv denunțarea din 1733 a colonelului Izyumsky Lavrentiy Ivanovich Shidlovsky și căpitanului Dvigubsky, (Comisia a raportat despre Shidlovsky „despre focul de tun, despre confiscarea ilegală a terenurilor deținute de stat, despre luarea de provizii și nutreț din magazin pentru propriile cheltuieli, despre demiterea satelor pe care le deține din aprovizionarea cu provizii și furaje, despre darea lui Esaulu Dvigubsky la fermă și pentru stabilirea pământului regimental al secolului și al regimentului Kapnistov, (Vasily Kapnist), care a furat bani din o sută sau mai multe ruble." Decrete din 29 mai și 31 iunie (?) 1754, au ordonat să se ia ceea ce a fost luat ilegal și să ordone arestarea colonelului Shidlovsky pentru trei zile. T. 9. N 6578 și 6610.) De asemenea, era adevărat că în 1736 și 1737 tătarii au devastat teribil așezările regimentului Izyum. Până în ziua de azi ei încă spun despre acest timp: „hoarda a căzut în regimentul Izyum și a suferit mult rău, astfel încât să nu poată vedea borșul murdar în fața ochilor lor”. Între timp, detașamentele regimentului cu Sotnik Vasily Kapnist au pornit de la Izyum pentru a lupta împotriva Crimeei, iar din Izyum, pe tot parcursul războiului din 1736-1738, au trimis provizii pentru armată de-a lungul râului Doneț pe canoe. Pentru a finaliza dezastrele, aceste relații cu Crimeea și Azov, regimentul Izyum a fost afectat de ciumă, care a devastat teribil regimentul Izyum și Izyum. În raportul din 1739 despre locurile neîntrerupte se spune: „în orașul Izium, Biserica Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului este fără Preot, - și odată cu ea sunt 10 gospodării lăsate în urmă de ciumă; Biserica Înălțarea Sfintei Cruci fără Preot, cu 15 gospodării lăsate în urmă, numită de către biserica Ascensionului; Domnul fără Preot, cu 35 de gospodării lăsate în urmă de ciumă, a fost numit un protejat”. Într-un alt caz din 1739 al Bisericii Sf. Nicolae, preotul Vasily Poznanski a murit de o ciumă în august 1738. În declarația confesională din același an, la toate cele 5 biserici Izyumsky, enoriașii se arată a fi 253 de suflete bărbați, 278 de femei. Între timp, conform declarației din 1732, erau 163 de curți la Biserica Catedralei Schimbarea la Față, 77 de curți la Biserica Mijlocirii, 75 de curți la Biserica Crucii, 53 de curți la Biserica Nikolaevskaya, 73 de curți la Biserica Înălțarea Domnului și un total de 368 de curți. După o astfel de devastare, Izyum nu și-a putut recupera mult timp. La 10 ani după ciuma, tocmai în 1747, în Izyum la Biserica Catedralei erau 100 de gospodării, la Pokrovskaya - 38 de gospodării, la Nikolaevskaya - 48 de gospodării, la Voznesenskaya - 45 de gospodării și un total de 268 de gospodării. Având în vedere această situație din Izyum, chiar și în 1749 Biserica Sf. Nicolae stătea goală, fără slujbă și fără Preot; era un Preot la Pokrovsky, dar nici acolo nu s-au făcut slujbe. În 1747, Consistoriul a dat ordin să trimită clopotele a două biserici goale Izyum la Belgorod pentru a înlocui clopotele țarului care se sparseră acolo; totuși, acest ordin a rămas neîmplinit: bătrânii regimentului au scris singuri că numărul locuitorilor din Izyum este în creștere și ei speră în mila lui Dumnezeu - în curând va crește și mai mult, de ce sunt necesare bisericile; și au cumpărat clopotele, așa că au cerut să lase clopotul în Izyum. După Mihail Konstantinovici, regimentul Izyumsky a fost preluat pentru prima dată de Vasily Garyaistov și în 1731 de fostul colonel de la Harkov Lavrenty Ivanovich Shidlovsky. Pentru treburile Consistoriului Goryaists - colonel în 1730, dar era doar în misiune); de la mijlocul anului 1743, Ivan Grigorievich Kvitka, rudă cu soția Sfântului Iosif Gorlenok, a fost colonelul Izyum, remarcat prin curajul său în luptele cu tătarii și polonezii și, prin urmare, în 1738, i s-a acordat gradul de colonel. A avut norocul, spre bucuria întregului regiment, să primească în numele său o scrisoare de laudă de la cuvioasa împărăteasă Elisabeta către regimentul Izyum și apoi s-a întâlnit cu împărăteasa cu regimentele suburbane în drum spre Kiev. Ultimul colonel al Regimentului Slobodsky Izyum a fost Fyodor Fomich Krasnokutsky, un om inteligent, energic, dar uneori nestăpânit în impulsurile autocrației; pentru comentarii dure despre noua administrație (vicariană), a fost trimis la Kazan cu privare de ranguri și de proprietate și, deși ulterior, la cererea soției sale, o femeie cazacă energică, a fost returnat la Slobodskaya Ucraina, a murit în scurt timp fără a primi grade. Instituții caritabile din Izium - o instituție caritabilă, un spital și o pomană. Pe lângă agricultura arabilă, țăranii de stat, enoriașii Bisericii Învierii, au bakshi și comerț destul de important. Târguri: în ziua Mijlocii verii, în Ziua Verii, în Înălțare și în Ziua lui Dimitrie. Capitalul de rulment poate fi de până la 200.000 de ruble de argint. Cei întreprinzători merg în Crimeea pentru sare, la Don pentru pește - în principal pentru berbec, la Bakhmut pentru alabastru. I. Petiție către suveranul din 1710. Cel mai puternic Țar, Prea Milostiv Suveran! Și în trecut, Suveran, prin Decretul tatălui Tău, Suveranul, de binecuvântată memorie și fratelui Tău, Statul de binecuvântată memorie, Marele Suveran, pentru întemeierea acelor orașe pentru cei din serviciile noastre credincioși și părintești, ni s-a dat, ni s-a ordonat să luăm locul Tău, Suveran, Suveran, Suveran, după salariul bănesc anual al fostului nostru regiment, în serviciul suveranului nostru, după obiceiul nostru, suveran, de regiment. tot felul de libertăți; și s-a ordonat să ocupe pământuri, să înființeze stupine și tot felul de terenuri, să construiască mori, să ocupe pescării, să țină taverne și să se angajeze în tot felul de meserii în regimentele tale fără taxe și fără taxe, împotriva vechiului nostru obicei Cherkasy - iar taxele, care înainte de trădarea lui Ivashka Bryukhovetsky, au fost impuse pentru toate comerțurile noastre, din ordinele și comerțurile noastre. iar de acum înainte, acele cotizații pentru serviciul nostru mai sus menționat nu s-au ordonat să ni se administreze; pentru toate libertățile noastre și pentru pământ și pentru tot felul de meșteșuguri, în speranța fermă a noastră și a copiilor noștri în anii viitori, Suveranii voștri ne-au dat multe scrisori de la Ordin și de la Ordinul Marii Rusii; și care în regimentele noastre exista o taxă vamală pentru băutul profit și taxa de cai, și transportul pe încredere și la mila poporului rus, iar acele taxe ne-au fost date pe rafturi din mila fără răscumpărare și fără răscumpărare, și pentru insulte și taxe și pentru lipsa recunoașterii străinătății noastre în acele orașe, poporul ruși nu au mai fost ordonați să fie în regimentele noastre. Da, conform decretului Tău, Suveran, Personal, pentru cel mai bun serviciu Ți, Mare Suveran, de la poporul nostru, ni s-a ordonat să slujim în regimentele noastre serviciul companiei de echitație pentru numărul specificat, fără a Ta, Suveranului, salariile bănești și cereale din bunurile noastre, iar în acel moment, Tale, Suveranului, scrisori de acordare ne-au fost trimise, cu celelalte libertăți, care ne-au fost trimise, astfel încât să ne liniștim anterioare. să nu ne impună nicio povară și să nu trimiți nici un ajutor la căruțe în niciun pachet, și ar trebui să avem fostele noastre vechi libertăți, iar pentru acel serviciu de însoțire ecvestră ni se poruncește să așteptăm mai mult decât cel mai bun de dinainte, Milostivirea Ta Suverană, și că scrisoarea Ta milostivă ne-a fost ordonată în regimente să o citim în audiență publică. Iar noi, slujitorii Tăi, ascultătorii Marelui Tău Suveran, un decret personal în speranța Ta, Suveranului, milostivirii față de noi și a fostilor noștri libertăți cazaci inalienabile de acum înainte de la noi, cu multă muncă și cu pierderi bănești și de cereale considerabile în excedentul nostru, am înființat acea companie în regimentele noastre, iar acum o menținem pe bani și grâne. Mai mult, ei duc asistenții companiei noastre la Kamenny Zaton și Novo_Bogoroditsk și la alte colete și multe cărucioare. Mai mult, ei duc asistenții companiei noastre la Kamenny Zaton și Novo-Bogoroditsk și la alte colete și multe cărucioare. Da, trimitem câteva zeci de dulgheri din regiment la Voronej pentru a lucra la construcțiile navale. Da, în regimentele noastre, ceea ce nu s-a mai întâmplat până acum, nu numai în rândul auxiliarilor, ci și între însoțitorii înșiși, ei plasează militari în stații, și hrănesc și adăpă acei militari din bunurile lor și le asigură tot felul de mângâiere; si pe langa asta, ei, militarii, fac mare prapasire in casele noastre, prin obiceiul tain si cu sila iau tot felul de lucruri si fac tot felul de arbitrari, de la care poverile mai sus mentionate ne pricinuiesc multa ruina si mari insulte. Și acum, Doamne, noi, maistrul și regimentele noastre, într-o mare tristețe și confuzie, susținem faptul că, după decretul Tău suveran, în toate orașele regimentelor noastre, morile, pescăriile, stupinele, podurile, trăsurile, platformele de cai, băile, spărgătoarea de gheață, colacii și tot felul de alte articole au fost ordonate și prescrise; Da, în regimentele noastre s-a ordonat să se rezerve toate terenurile forestiere pentru construirea unei corăbii, iar acel decret, Suveran, al fraților noștri este o mare insultă și o povară considerabilă; din cauza faptului că scrisorile anterioare de acordare și decretele personale ale Suveranului tău sunt respinse și multe dintre serviciile noastre credincioase, pentru care am încercat să câștigăm milă mai mult decât înainte, au devenit inconștiente, iar mila Suveranului Tău și libertățile noastre anterioare sunt lipsite fără niciunul din serviciile noastre, iar acum, Suveran, suntem cei mai de jos slujitori ai Tăi, slujitorii noștri cei mai îndrăzneți, să ne aducem aminte de mila Ta. făgăduiește-ți Ție, Suveranului, în chiar adevărul și oferă povara și ruina noastră nemăsurată; esența este periculoasă, astfel încât în viitor, pentru neînștiințare, să nu fim în rușinea Ta, a Suveranului, că din cele mai sus scrise decretele Tale noi, ale Suveranului, de la mori, de la pescării, de la stupine, de la spărgătoare de gheață, de la șiruri și din toate celelalte articole quitrente, despre care se scrie scrisorile către regimentele noastre, vor fi scrisorile către regimentele noastre. un număr mic de profituri din vistieria de la regimentele noastre și, în slujba Tău, Suveran, va fi o mare pierdere a companiei ecvestre și va fi un mare gol în regimentele noastre, deoarece poporul nostru mic rus, pentru străinătatea lor extremă, nu poate suporta astfel de greutăți împotriva poporului rus și, din acest motiv, toată lumea va merge în orașele hatmane libere, dincolo de alte orașe hatmane, deja construite dincolo de noi și alte orașe. Dar nu avem lemn de pădure, Sire, care să fie potrivit pentru construcția de nave, iar o parte din el este disponibil ici și colo, și este cel mai rău tip, potrivit doar pentru lemn de foc și pentru clădiri mici, și nu pentru construcția de nave; iar orașele regimentelor Sumsky și Akhtyrsky au fost construite pe râuri, pe Psle și pe Vorskla, iar de-a lungul altor râuri mici căzute era imposibil să lași doar un copac mare și era imposibil să alungi chiar și cel mai mic lemn de foc, deoarece acele râuri erau stagnate, acoperite cu mlaștini și se scurgeau prin orașe și nu în râul Donnie Hetman, nu în râul Donnie Hetman. Doneț și mulți dintre ei au fost îndiguiți. De asemenea, orașele Regimentului Harkov au fost construite nu pe râuri plutitoare, în vârful râurilor putrede și din râul Doneț la distanță îndepărtată; - Orașele Regimentului Izyum au fost construite de-a lungul râului Doneț în orașele tătare, iar în acele locuri Donețul curge foarte îngust, cu genunchi abrupți; iar de-a lungul râului Oskol există și o cantitate mică de pădure și este imposibil să coborâți acel râu. Și regimentul Rybinsk din orașele pădurii, cu excepția fostelor păduri rezervate, este cel mai mic număr și de la râul Don la distanță mare, și nu există alte râuri curgătoare ale acelui regiment și este imposibil să se scurgă nu numai pădurile, ci și lemnul de foc, cu excepția râului Sosna, deoarece râurile sunt mici și mlăștinoase. Suveran atotmilostiv! Cerem Maiestății Tale pentru multele noastre slujbe anterioare și pentru sângele și moartea părinților și copiilor noștri, Suveran, să nu împlinești decretele anterioare ale tatălui Tău, Suveranului și ale fraților Tăi, Suveranilor de binecuvântată amintire, și să încalci decretul Suveranului Tău și vechile noastre libertăți de la Cerkassy, pe care ni le-am acordat, ne sunt luate și ne sunt luate în fața slujirii, fără a ne vina, fără a decreta suveranul său. ale Suveranului, vom poseda acele libertăți ale noastre conform vechilor noastre obiceiuri Cerkasi și conform decretelor și scrisorilor de acordare anterioare, precum și noilor decrete scrise mai sus cu privire la porunca terenurilor forestiere, la mori și la pescuit, la stupine, la poduri, la transport, la cai și spărgătoare de gheață, pe care au fost scrise toate tipurile de articole, rânduri, ordine și decrete noi. Suveran, să se întindă și să se lase deoparte de noi, și de acum înainte ei nu au mai ordonat să ni se impună astfel de articole și alte sarcini, Suveran, pentru ca Micul nostru popor rus, din cauza străinătății lor extreme, să nu poată suporta astfel de poveri nemăsurate împotriva poporului rus în nici un fel, ei se vor destrăma, și astfel încât cei care înainte nu vom fi însuflețiți de frații noștri, nu vom fi ocazionați de toți oamenii să nu poţi scăpa de asemenea greutăţi ale serviciului Tău Suveran. II. 1710. Bilanț care arată câți bani de salariu sunt colectați pentru trimiterea la Troetskaya din Izyum și regimentul Izyumsky din orașe pentru anul curent 1710. În Izyum, pe Toru, în Mayaki, în Tsarev-Borisov, în Zmiev și alte orașe ale acelui regiment, frecați. alt. den. Colectarea vamală și profiturile băutării și carnea de cal Da, în Chuguev se percepe taxa de drum Anul curent este 1710 la salariu. 248 20 5? Da, în Izyum și regimentul Izyum în orașe, pt hârtie cu vulturi de steme mai mici și medii pentru 15 opriri, Da, o stemă mare pentru zece și 9 foi pentru taxa de vânzare. 150 26 4 Și acea hârtie a fost trimisă de la Belgorod în trecut Da, în Izyum din Primăria regimentală a fost acceptat la Izyumsky Protopopul Alexandru Aleșkevici din coroană 445 de amintiri La Andreevsky, șeful Ivan Topchitsky a acceptat din coroane cu 119 amintiri 19 6 4 Zmievski protopop Stefan Zamosky din coroane III. – 1722 Chitanță. În septembrie 1722, în satul al 22-lea al provinciei Belgorod, a fost acceptată închirierea pentru anii trecuți 1717 - 1720 și 1721. rub. alt. den. Pentru Tsareborisov: unire Pentru Zmiev: poduri și transport 94 30 – din zona cailor 1 12 2? Pentru Izyumskaya și alte regimente ale orașelor Total pentru fiecare an 597 23 3? Și pentru acești trei ani 1793 4? Tsareborisov a fost cândva o fortificație foarte importantă. Tsareborisov, prin chiar numele său, indică fondatorul său - țarul Boris Feodorovich Godunov. Orașul Borisov a fost fondat în 1598. Pe malul drept, înalt al Oskol, a fost fortificat chiar de natură. Din est era protejată de un munte abrupt, dinspre sud de o râpă adâncă prin care curge pârâul Bakhtin; dinspre vest si nord-vest se afla o alta rapa. Doar un mic spațiu pe latura de nord a rămas deschis; dar aici, ca si pe celelalte laturi, piata era inconjurata de un meterez inalt. Cartea Marelui Desen menționează de mai multe ori cetatea Tsareborisov, sub numele de Tsarev Grad - noul Tsarev Grad. Despre întemeierea lui Țareborisov, acesta este ceea ce scrie noul cronicar: „Țarul Boris a decis să construiască un oraș în numele său pentru apărarea Crimeei; după ce i-a trimis pe Okolnichey Bogdan Yakovlevich Belsky și Semyon Alferov, a poruncit să grăbească construcția orașului; mulți militari au fost trimiși cu ei, iar unii dintre cazagi au fost ordonați să rămână acolo să trăiască. Iakovlevici era foarte bogat și lua cu el totul din belșug. A început să construiască orașul înaintea poporului său - a construit un turn și o mare parte a orașului cu o fortăreață mare; Urmând acest exemplu, a ordonat apoi muncitorilor să construiască restul. În curând orașul este reconstruit, fortificat și locuit de diverși locuitori. În timpul construcției orașului, a hrănit și a udat pe cheltuiala lui toți soldații; El a dat bani altora, haine altora și, în general, le-a furnizat tot ce aveau nevoie. Toată lumea l-a lăudat. Laudă puternică pentru Belsky a ajuns la Moscova. Boris și-a declarat mânie puternică față de el pentru serviciul său, a ordonat să fie prins ca răufăcător și l-a trimis cu dezonoare în exil, unde a fost închis; Proprietatea lui a fost ordonată să fie vândută, Boris a preluat moșiile și patria. Nobilii de rang înalt care se aflau în regimentul său, Afanasi Zinoviev și tovarășii săi, au fost și ei distruși și exilați la închisoare pentru că l-au lăudat pe Bogdan”. Locuitorii Țareborisovului din memorialul Belogorodskaya din 1727 spun: „În anii trecuți, bunicii și tații noștri de multă vreme au fost aduși din diferite orașe în orașul nou construit Tsarev-Borisov, în timp ce alții au venit singuri la rudele lor, iar pentru așezare ni s-au dat pământ și câmpuri de fân, lângă acest oraș, pe ambele maluri ale râului Bakhkol, pe ambele maluri ale râului Ostkol”. La sud de Tsareborisov, verstele 30, 40 și mai departe în adâncurile stepelor, în același timp a fost construit un metereze, ale cărui urme sunt vizibile lângă orașul Slaviansk. A mers în satul Oposhni. Primii apărători și coloniști ai orașului Borisov au fost arcașii, apoi, când s-a format regimentul Sloboda Izyum, Țareborisov a devenit o așezare militară a Cherkasy. Nu există nicio îndoială că, în același timp în care a fost întemeiată cetatea, în ea au fost întemeiate biserici ale lui Dumnezeu. În memoria anului 1727 se spune că, pentru a proteja împotriva infecției distructive care a făcut ravagii în 1718 și 1719, în Tsareborisovo au fost arse bisericile lui Dumnezeu împreună cu clădirile de locuit, dar care nu sunt vizibile. Nu în Tsareborisovo în sine, ci într-un loc complet diferit, s-a păstrat un monument care spune că în anticul Tsareborisovo a existat o biserică al Schimbării la Față a Domnului. În biserica așezământului militar al lui Petru și Pavel se păstrează evanghelia altarului, M. din 1654, donată, după cum spune inscripția de pe ea, „Bisericii Schimbarea la Față a Domnului, care se află în așezarea Țarev Borisov, martie 7164 (1656) în ziua a 5-a”. În actuala Biserică Nicolae din Tsareborisov se păstrează Evanghelia altarului, M. p. 1661, dobândit pentru Biserica Nicolae, după cum spune inscripția, sub Ataman Agathon de către cazacul Miron. Odată cu această evanghelie și cu vestea din 1727, nu există nicio îndoială că Biserica Sfântul Nicolae a existat în Tsareborisov încă de la mijlocul secolului al XVII-lea. În timpul ciumei din 1719, bisericile lui Tsareborisov, așa cum am spus, au fost arse. În noua așezare, Biserica Sf. Nicolae a fost sfințită în 1721. În treburile fostului Consiliu spiritual Izyum, vedem că în 1722, preoții Țareborisov Nikolaev, Grigorie și Petru, au semnat audierea decretului. În acest caz, este clar că la Biserica Sf. Nicolae Tsareborisovsky în 1722 erau doi clerici, deși conform listei enoriașilor din 1732 la Biserica Tsareborisovsky sunt afișate 65 de gospodării. Desigur, acești clerici au fost anterior la cele două biserici Schimbarea la Față și Nikolaevski; dar acum sunt uniți la o biserică, din lipsă de altul. Din 1799, actuala Biserică Sf. Nicolae există cu o singură cupolă, de lemn, ca toate cele care au precedat-o. Un alt biserică Țareborisov, Biserica Nașterea Fecioarei Maria, a fost sfințit în 1770. În 1799, în locul celui dărăpănat, a fost construit și sfințit unul nou, care există și astăzi. Bătrânul, țăranul Andrei Yakovlev Kovalevsky, a făcut mult pentru a decora acest biserică; în 1829 a donat până la 300 de ruble de argint pentru a-l reînnoi. În Țareborisov au existat în trecut schismatici, după cum se poate observa din cazul din 1737. Acest lucru este firesc: diverși vagabonzi care au fugit de la curte și proprietari de pământ din Rusia s-au refugiat la Țareborisovo. În 1722, existau 102 astfel de vagabonzi, iar managerul Țareborisovului a fost obligat să-i scoată pe toți din Țareborisov. Dar în 1725 s-a descoperit că s-au întors din nou la Tsareborisov și s-au stabilit aici ca proprietari. Acest lucru este arătat de promemoria trimisă de cancelaria din Belgorod la Bakhmutskaya la 20 aprilie 1727. Din treburile fostului Consiliu spiritual Izyum, este clar că în 1724 acești oameni și-au construit o capelă și au acceptat un preot fugar, dar acesta din urmă a fost apoi expulzat din Tsareborisov, iar capela a fost ruptă. Acum nu există nicio divizare aici. În amintirea amintită despre Țareborisov se spune: „în 1718 a fost o ciumă printre acești oameni și au murit un număr mare de oameni; iar în 1719, în luna iunie, prințul maior Grigori Volkonski a fost trimis la regimentul Tobolsk cu dragoni și i-a trimis afară din oraș în pădure, i-a ținut sub paznicii orașului Tsareborissks și a ordonat forțelor orașului. Dumnezeu și în ele Sfintele icoane și ustensile bisericești și praful de pușcă și alte vistierie și curți cu bunuri pentru a fi arse fără urmă.” Potrivit aceleiași amintiri, 23 de oameni din ruși și 74 din Sloboda Cherkassy au supraviețuit epidemiei. Iar în 1722, în plus, se aflau: a) sub conducerea managerului Voinov, 94 de ruși veniți la Țareborisov „din diferite orașe” după o ciumă; b) sub conducerea centurionului Andrei Samborsky - cazacii regimentului Izyum „noi veniți din orașele hatmane din regimentele Sloboda care au venit după ciumă, 229 de oameni”. În consecință, în 1722 erau doar 420 de oameni. Conform listei confesionale din 1737, la Biserica Sf. Nicolae erau 20 de suflete masculine. 20 de femei spirituale; 114 bărbați, 84 femei duș de cazaci slujitori; 148 bărbați, 120 femei. Commonwealth polono-lituanian; 210 bărbați, 158 femei. odnodvortsev; 352 bărbați, 292 femei. supușii lui Cherkasy și în total 849 bărbați, 674 femei. duş. În 1739 erau 9 bărbați, 7 femei. suflete spirituale; 128 bărbați, 116 femei. cazaci; 111 bărbați, 94 femei Commonwealth polono-lituanian; 92 bărbați, 77 femei odnodvortsev; 77 bărbați, 74 femei cetățeni ai orașului Cherkasy, și în total 417 bărbați, 368 femei. duş. Prin urmare, a scăzut la jumătate. Aceasta înseamnă că ciuma a devastat parohia Tsareborisovsky în 1738. În 1847, aici au murit doar 5 persoane de holeră, dar 48 de bebeluși au murit de rujeolă. În 1848, 109 oameni au murit de holeră; scorbutul în 1849 a furat 22 de oameni. În ceea ce privește dezastrele pe care le-a experimentat orașul Borisov, căzând, așa cum a spus profetul, în mâinile omului, atunci în primul rând trebuie spus că în timpul dezordinei generale a Rusiei, impostorul Fals Petru a ocupat Țareborisov în 1610, iar arcașii Țareborisov, vrând sau fără voie, a fost apoi cu el la Putivla învins și capturat. După aceea, orașul Borisov a rămas pustiu de ceva timp și, prin urmare, a fost numit așezarea Borisov pentru o lungă perioadă de timp, chiar și după ce a fost ocupat de paznici, pe care îi vedem aici în 1633. De la construirea cetății Chuguev, adică din 1639, arcași și săteni din Chuguev au fost trimiși la Borisov la Borisov. Dar din moment ce, datorită poziției sale la marginea stepelor Crimeii, Borisov era un loc periculos: chugueviții au mers aici fără tragere de inimă și de mai multe ori s-au cerut, ca harul lui Dumnezeu, să fie eliberați de menținerea gărzii în Borisov. Borisov era pe cât de important, pe atât de periculos, dintr-un alt motiv. Prin el trecea drumul ambasadei spre Crimeea. Ambasadorii s-au oprit la Țareborisov atât pentru a se odihni, cât și pentru a primi ordine de la Guvern. Aici era un avanpost de protecție împotriva ciumei; cei care călătoreau din sud și-au fumigat proprietatea, iar ambasadorii, după ce au făcut liste din actele lor, au dat foc originalelor, iar listele, după ce au fost fumigate, au fost transferate pe cealaltă parte a avanpostului pentru expediere imediată. Această trăsătură a zonei a fost motivul atât pentru întemeierea timpurie a orașului Borisov, cât și pentru faptul că acesta a fost adesea atacat, pe lângă tătari, de o bandă de hoți și tâlhari, uneori din ordinul lorzilor și funcționarilor polonezi. Scrisoarea voievodului Valuysky din 1644 către Ciuguev: „Pe 4 iulie a trimis la Valuyki la Mănăstirea Svyatogorsk pentru a verifica Atamanul... Pe 6 iulie se aflau în prințul Ivanov Luka și în acel loc hoții din Cerkasi i-au împrăștiat. Pe 12 iulie a trimis la Svyatogorsk Monasterytogor... Și le-a spus lui Svyatogors Svyatogors. Iulie, 8 oameni au venit la ei în Sfinții Munți ai Cerkasi și le-au spus: au venit din Mordva, toți cei 70 de oameni, și așteaptă să-i zdrobească pe solii Crimeii și pe trimișii suverani... Din acei Cerkasi, 70 de oameni, Cerkasiul altor hoți zac lângă Sfinții Munți de-a lungul Donețului și mulți oameni de la drum.” Un răspuns de la Belgorod în 1644: „Pe 22 iulie, am traversat râul Oskol până la Sakma, hoții au trecut prin Cherkasy, au trecut aproximativ 300 de oameni.” Potrivit listei de articole din 1642, „în februarie, au ajuns la râul Doneț, iar trimisul (al Hanului Crimeei) a fost învins și bătut de Zaporozhye Cherkasy din orașele străine ale Regatului Poloniei - din Mir-gorodok, din Zhigimontov, din Poltava; iar atamanul lor a fost Gritsko Torsky”. Trimisul Megmet Chaush și 6 oameni din alaiul său au fost uciși, fratele său Mustafa Chelebey și alții au fost jefuiți. Având în vedere astfel de condiții locale din orașul Borisov, a fost dificil să țină gărzile ruse în el. Un alt lucru este oamenii Cherkasy din acea vreme, care erau obișnuiți cu o viață de luptă, îngrijorată. De asemenea, era firesc că țarul s-a bucurat când cazacii Don s-au oferit voluntar să locuiască în Țareborisov, deși până în 1647 autoritățile le-au ordonat strict borisoviților să se ferească de relațiile cu poporul Don. În 1657 am văzut Cerkasy și oameni ruși în Borisov, iar în același an salariul regal a fost trimis „poporului ruși nou echipat” și cazacilor „care veneau din diferite orașe”. În 1666 am găsit trei tipuri de locuitori în orașul Borisov - cazacii Don, ruși și Cherkasy. Dar dacă poporul rus din Moscova nu trăia foarte pașnic cu poporul Cherkasy, atunci cu atât mai puțin se putea aștepta la pace de la oamenii Don din acea vreme. Aceste nemulțumiri din partea Donețului, și în special ale comandanților lor, au fost motivul pentru care în 1668 Tsareborisovsky Cherkassy a luat partea rebelului Hetman Bryukhovetsky. Dar doi ani după aceea, trupe de Doneț au apărut în Țareborisov, au pus stăpânire asupra orașului și au adus o asemenea teamă guvernatorilor ruși de graniță, încât guvernatorul Belgorod a trimis imediat de la Ostrogozhsk „Colonelul sistemului Reitar Mihail Gopt și colonelul Sumy Gerasim Kondratyev cu regimentele lor și alte regimente cu mulți militari T laborareis”. Guvernatorul Chuguevsky a primit ordin, unindu-se cu colonelei, să meargă „împotriva hoților și a călcatorilor de jurământ”. Cu toate acestea, chestiunea s-a terminat curând fără prea multe dificultăți. S-a dovedit că în Tsareborisov nu existau mai mult de 150 de Doneți. Conform corespondenței Chuguev, din care sunt preluate aceste informații, nu este clar ce a determinat poporul Don să tragă această alarmă. Probabil, problema a apărut din cauza faptului că guvernul, pe baza evenimentelor din 1668, recunoscându-i pe Țareborisov Doneț ca slujitori nesiguri ai țarului, a vrut fie să-i alunge din Borisov, fie să-i supună altor pedepse și au chemat noi trupe din Don să-i ajute. Cel puțin, conform documentelor din vremurile ulterioare, în orașul Borisov nu vedem Doneț, ci migranți și imigranți din Rusia, deși conducerea acestuia din urmă era încă separată de conducerea Cerkasiului, care era condus de centurion. Potrivit răspunsului lui Stepan Zvegintsev către Chuguev, „La 16 decembrie 189 (1680), 100 sau mai mulți tătari au venit la tătarii Țareborisov, iar locuitorii Țareborisovului, mulți oameni, au fost adunați, iar turmele de vite au fost toate alungate, iar Suveranii au fost distruși pentru fântâna de dedesubt.” În acest moment, 16 persoane au fost capturate, inclusiv Ivan și Elisha Iemcenko și Ivan Sezenenko. A doua zi, 17 decembrie, tătarii au capturat încă 3 oameni în afara Oskol. „În anul curent 189 (1681), în ianuarie”, a scris Borisovski, șeful lui Chuguev, „tatarovii, aproximativ 200 de oameni sau mai mult, au venit la Țareborisov, iar mulți dintre țareborisov au fost luați în totalitate, iar orășenii au rămas în Țareborisov cu puțini oameni, nu a fost nimeni care să trimită la Țareborisov și nici o replică. (Cherkassy) Sotnik Matvey Redka cu ai lui, nu merge în oraș la serviciu de pază cu cazaci și nu trimite cazaci la gardă atunci când este plecat.” Acest atac al tătarilor a avut loc pe 13 ianuarie, iar apoi au luat 24 de oameni din Tsareboris și aproape doar Cherkassy, ​​​​mai mult, oameni care erau celebri, precum: Yakov Kolomiets, Eremu Begunenko, Maxim Yevtushenko și Larion Dzyubany. „Tsareborisovsky Sotnik Matvey Radko mi-a scris”, spune colonelul Grigory Doneț, regimentului meu: la 16 februarie (1681), lângă orașul Tsareborisov de la fundul Donețului din Repina Yama, tătarii au fost alungați și erau 100 dintre ei și, după ce au fost în apropierea râului Netriv, au mers în sus.” De data aceasta au capturat 12 țarebori și au ucis doi; printre cei luați prizonieri s-au numărat: Maxim Shumeiko, Kondraty Kobylyatsky, Grigori Iemcenko, Lavrenty Radchenko și Pavel Pugaciov; unii dintre ei au fost duşi dincolo de Oskol prinţului Ivanova Luka. „Buli Tătar lângă Țarev din pădure prin Oskul”, a raportat în același timp Izyum Sotnik Savely Lebezhchik. Centurionul desemnat Țarevski a raportat colonelului desemnat Gavrila Mogilka: „erau în Tătar lângă Țarev și la 21:00 (1681) au capturat trei oameni”. La 26 decembrie 1681, colonelul Grigori Doneț i-a scris generalului Kosagov: "Mogilka (Savinsky Sotnik) a mers după tătari, care erau lângă Tsareborisov, dar nu fuseseră lângă Izyum. Iar el, Mogilka, scrie că i-a urmat pe acești tătari dincolo de Torets și că nu puteau ajunge la ei și că erau oameni mici." În februarie 1682, prințul Piotr Ivanovici Khovansky i-a scris lui Ciuguev: „La 31 ianuarie, Okolnichy și guvernatorul, tovarășul meu Piotr Dmitrievici Skuratov, mi-au scris la Kursk din Belgorod, conform unei scrisori a lui Grigori Doneț: Pe 29 ianuarie, hoții au fost capturați sau mai mulți tătari.” Apoi poruncește ca lăncierii și reiters să fie trimiși imediat la Harkov, de teama de a fi trași la răspundere strict pentru atrocitățile tătarilor. Konstantin Doneț i-a scris voievodului Neplyuev: „La 26 septembrie 200 (1691), Sotnik Lavrentiy Ivanov (Samborsky) ne-a trimis la Izyum de la Țarev Borisov cu vestea că pe 26 septembrie, locuitorii din Țareborisovski cu prada animală în pădurea din spatele râului Osgai, în spatele râului Nașai oameni și nu numai, și umblau în obiceiuri secrete pe sub sat. Potrivit raportului lui „Larion Gerasimovici Demenka”, tătarii „au traversat Donețul la 3 mile deasupra Țareborisovului” și au urcat pe Oskol. Țareborisov a rămas nevătămat, dar Radkovtsy a avut de suferit. Ultimul atac tătăresc asupra lui Borisov a fost în 1737. Conform revizuirii din 1732, în Borisov erau 380 de suflete masculine, inclusiv 14 subiecți ai lui Sotnik Andrei Lavrentievich Samborsky. Metrica parohiei Nicolae începe în 1729, iar Maica Domnului în 1768. „Pe malul drept al râului Netrgusa se află așezarea Novoselovka, care aparține Mănăstirii Svyatogorsk; cu 2 verste mai sus decât aceea, la gura pârâului Shendrigolova, se află așezarea de stat Peredergovka din districtul Izyum și chiar mai sus, aproximativ două verste, în districtul Izyum, de asemenea, în multe verste, thevlovka. odnodvortsev trăiesc Mayatskys aparținând districtului Bakhmut, care trebuie să fie relocați mai aproape de Bakhmut, mai ales că nu trăiesc foarte pașnic cu Micii Ruși.” Aceasta este ceea ce a scris călătorul Guldenstedt în 1774, iar ideea sa despre palate unice a fost realizată; după aceea, poporul Cherkasy din Pavlovka s-a unit cu așezarea Peredergovskaya, sau actuala Shendrigolova. Conform corespondenței Chuguev din 1688, „fostul Izyum Sotnik Vasil Shendrigul” a transmis lui Tor (Slavyansk) informații că tătarii au trecut prin Valea Nudă în august 1688. Întâlnind numele de familie al centurionului Izyum din 1688, atât de aproape de numele așezării și Shendrigolova trebuie să ne asumăm din apropierea râului Shendrigolova. că același centurion Izyum Vasily Shendrigul, care mai târziu a fost căpitan, și-a lăsat porecla pentru pârâul Shendrigolova și s-au așezat fermele pe el. Solicitarea Regimentului Izyum către țar în septembrie 1699: „Marele Țar Suveran și Marele Duce Petru Alekseevici sunt bătuți cu fruntea Regimentului Izyum de către sergentul major al regimentului, judecătorul Ivan Voropai, Esaul Vasily Shendrigul, Sotnik Roman Butsky”, ei cer să nu li se permită să se livreze la Tretasură și să nu se permită călătorirea în Tretasură. și caiuk”, pe care autoritățile regimentale trebuiau să le adună pe podurile Tsareborisovsky și Mayatsky; motivele cererii: a) după devastarea Torei și Mayakov de către tătari în 1697, „au fost abandonate multe mine de sare și fântânile de sare au fost goale, iar oamenii din orașele hatmane au început să meargă la Berda pentru sare, iar acea sare de Tsaritsyn a început să vină în cantități mari”; b) în 1699 „pe tot parcursul anului, în timpul anului înfometat, nu doar puțini oameni veneau din orașe în Tor și Mayaki sau Izyum pentru pescuit, dar nimeni nu aducea provizii de cereale, iar pentru un an atât de flămând, mulți oameni Mayatsky, Torsky și Izyum, împreună cu soțiile și copiii lor, au mers în orașele rezidențiale din Moscova pentru hrană, iar cei care rămăseseră în casă și rămăseseră în cameră; și scoarță de mesteacăn”. Conform informațiilor lui Gyldenshted, nu ne putem îndoi că în 1774 exista deja o biserică în Peredergovka sau Shendrigolovo și, pe baza începutului populației din Shendrigolovo, este foarte probabil ca biserica să existe aici încă de la începutul secolului al XVII-lea. Biserica de lemn Sf. Ioan Evanghelistul existenta in prezent a fost construita in 1780 prin eforturile preotului Petru Grishnevici; în 1806 a fost extins la capele; în 1824, locotenentul Semyon Druzhinin a acoperit biserica cu fier. În 1827, proprietarul Marfa Fesenko a construit un nou catapeteasmă. Deoarece Shendrigolov nu este departe de Mayaki, în vechile raiduri tătarilor, Shendrigoloviții au împărtășit soarta lui Mayachan, precum și în timpul foametei din 1699. În 1831, 63 de suflete au murit de holeră. În 1833, o foamete teribilă i-a lăsat pe săraci oameni în cea mai mizerabilă stare. În 1848, holera a revenit și 55 de suflete au murit în veșnicie; apoi scorbut, din care au murit 74 de oameni și e greu să-ți amintești chiar de bolnavi; nu era aproape nici o curte în care să nu experimenteze langoarea dureroasă a acestei boli. În același timp, a fost o foamete, dureroasă pentru oameni și distructivă pentru animale, din care mulți au murit. Și toate acestea într-o iarnă din 1848–1849. Înregistrările parohiale încep în 1778. Numărul enoriașilor: în 1790, 1931 bărbați, 1212 femei; în 1810, 1528 bărbaţi, 1512 femei; în 1830, 1726 bărbaţi, 1758 femei; în 1850, 1637 bărbaţi, 1756 femei. duş. Târguri – 25 martie, 12 iunie, 25 septembrie și 30 noiembrie. Terenul de-a lungul râului Studenka a fost alocat Mănăstirii Svyatogorsk în 1666; mănăstirea a cumpărat mai târziu o moară pe râul Studenka de la un țareborisovit. Aici s-au înființat și alte așezăminte economice ale mănăstirii. La invitația mănăstirii, Cerkașii s-au așezat de bunăvoie pe aceste meleaguri. Astfel, populația din Studenka a început în jurul anului 1670. Potrivit poveștilor bătrânilor, oamenii călugăriști Cherkassy locuiau inițial în pădure, chiar la izvorul râului Studeneț, iar acolo se mai văd și acum urme de zone rezidențiale. Ulterior, s-au stabilit mai aproape de malul de luncă al Donețului, pe același râu Studenka, unde se află acum Studenok. Potrivit legendei, într-un loc nou, odată cu așezarea locuitorilor, a fost construit o biserică; vechii locuitori cunoşteau locul tronului său lângă capelă. În declarația din 1732 se spune că „în satul Studenka a fost construită în 1711 Biserica Intrării Sfintei Fecioare Maria”, iar aici sunt arătați enoriașii a 46 de curți. Conform descrierii minunilor icoanei Kaplunovskaya din Studenka, vedem biserica și preotul Ștefan în 1744. Pe piatra găsită sub altar în timpul schimbării podelei bisericii, inscripția spune: „Această biserică a fost întemeiată în cinstea Intrării Preasfintei Maicii Domnului, sub domnia Împărătesei Elisabeta a Petrov, Împărăteasa Rusiei. Belograd la 16 martie 1746.” În biserica actuală, catapeteasma este de operă străveche și, desigur, a fost transferată din biserica anterioară. Între cărțile bisericești se află un triod de post, K.p. 1727. Registrele parohiale încep în 1726. Conform revizuirii din 1732, sunt arătate moșiile Mănăstirii Svyatogorsk: în Studenka există 124 de suflete. soțul. Și la biserică este o școală, în Bogorodichnoye sunt 63 de suflete masculine, la fabrica de sticlă sunt 29 de suflete masculine. Metrica pentru 1774 este înscrisă după cum urmează: „Dieceza Belogorodsk a departamentului Izyum, Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului din satul Studenka, Biserica Vvedenskaya, locuitorii din Cherkasy”; în aceeași parohie se aflau mănăstirea Cherkassy a Maicii Domnului și Yarovaya. În 1788, enoriașii au fost numiți coloniști militari, au fost aleși de la mănăstire la vistierie, iar în 1794 au devenit țărani ai generalului Vasily Vasilyevich Engelhardt, care, după ce a primit Studenok ca moștenire după prințul Potemkin, a sporit populația țăranilor săi Cherkassy și ruși. Bătrânul Methuselah, recent decedat, care însuși era unul dintre ei, a spus despre situația poporului monahal Cerkasy că trăiau foarte calm și nu au simțit greutăți. Mănăstirea le dădea destul de mult pământ, doar dacă aveau dorința de a lucra pentru mănăstire, care avea pământ arabil, fânețe, distilerii și mori, țăranii lucrau a treia săptămână după două, folosite în favoarea lor. În 1831, 10 suflete au murit de holeră în Studenka. În 1833 a avut loc un eșec grav de recoltare a cerealelor, iar pâinea a fost cumpărată cu 10 ruble de argint pe trimestru. În 1847 a fost și holeră și au murit 27 de oameni din cauza ei. În 1848 a avut loc din nou o recoltă slabă de cereale, în special de ierburi, și ca urmare a avut loc o pierdere gravă a efectivelor. Numărul enoriașilor: în 1730 206 bărbați, 172 femei; în 1750, 351 bărbaţi, 336 femei; în 1770, 398 bărbaţi, 387 femei; în 1790, 168 bărbaţi, 163 femei; în 1810, 932 bărbaţi, 982 femei; în 1830, 879 bărbaţi, 875 femei; în 1850, 995 bărbaţi, 1082 femei. În satul Bogorodichnoye, numărul enoriașilor: în 1790, 465 bărbați, 415 femei; în 1810, 822 bărbaţi, 850 femei; în 1830, 1259 bărbaţi, 1479 femei; în 1850, 1396 bărbaţi, 1482 femei. duş. Pe partea dreaptă a râului Oskola. Potrivit documentelor de iobag ale proprietarilor de pământ Bystritsky, este clar că pământurile Komarovsky au fost donate de Petru cel Mare colonelului Izyum Daniil Bystritsky. Potrivit poveștii de revizuire din 1732, Komarovka a fost locuită în 1706 și probabil în același timp a fost construit primul biserică din Komarovka. Conform afacerilor fostului Consiliu spiritual Izyum, este clar că în 1722 Afanasy era preot în Komarovka, iar în 1739 același preot Komarovsky Afanasy, conform bisericii, se numește Uspensky. Gazeta din 1739 despre locurile nefolosite spune: „Biserica Adormirea Maicii Domnului din satul Komarovka a fost arsă de inamic, nu există preot și există 18 curți parohiale”. Distrugerea bisericii a fost efectuată de tătari în 1736. Un nou biserică a fost construit aici deja în 1744; Constructorul bisericii a fost Aleksey Bystritsky, sub-sub-alfa Regimentului Izyum. Biserica de piatră existentă în prezent, destul de frumoasă, cu o clopotniță de piatră, a fost construită de Vladimir Fesenkov și sfințită în 1838. Registrele parohiale încep în 1729. Conform revizuirii din 1732, vedem în Komarovka 46 de gospodării și 175 de suflete ale soților. cu excepţia a două curţi şi a 9 oameni la moară şi a 83 de suflete. satele Nikolaevka. Dacă, după cum spuneam, în 1736 biserica Komarovsky a fost ars de tătari, atunci, fără îndoială, enoriașii au suferit în același timp. În cazul anului 1739, „orașul Komarovka, devastat de inamici, preotul Uspensky Afanasy rămas” s-a mutat la Borisovka. Aceasta înseamnă că, deși în 1739 existau 18 curți în Komarovka, construite poate după devastarea tătarilor: dar aceasta nu mai era fosta parohie, pentru care, conform revizuirii din 1732, exista și școală, nu mai era cu ce trăi. În 1749, în Komarovka existau 50 de gospodării. In 1750, 289 barbati, 270 femei; în 1770, 215 bărbaţi, 160 femei; în 1790, 191 bărbaţi, 177 femei; în 1810, 235 bărbaţi, 213 femei; în 1830, 260 bărbaţi, 298 femei; în 1850, 344 bărbaţi, 365 femei. duş. Savintsy - lângă râurile Kamenka și Teplyanka, lângă 16 lacuri și râul Doneț, de-a lungul vechiului drum mare de la Harkov la Izyum și Taganrog. În 1674, Boris Myshetsky i-a scris guvernatorului Chuguevsky: „În anul curent 182 (1674), 10 iunie, colonelul Yakov Chernigovets mi-a scris de la Balakleya și a trimis o petiție de la locuitorii Savinskaya Sloboda din Gavrila Mogilka cu 100 de tovarăși; și este scris: 91671; Micile orașe rusești și au construit o așezare pe Vadul Tătar în Traversarea Savinsky, iar în 179 (1671) li s-a dat salariul de cereale al Suveranului, dar în 180 și 181 și în actualii 182 de ani salariul de cereale al Suveranului nu a fost dat militari; iar când militarii au ajuns pe râul Doneț de Nord, s-au ridicat pe urcușurile tătarilor, pe trei paznici, și pentru ca Marele Suveran să-i răsplătească, le-a ordonat să le dea salariul lor, al Suveranului, pentru ca, în timp ce erau în Savinsky, să nu moară de foame și să nu fie împrăștiați în iulie Balakleya: Locuitorii din Savinskaya Sloboda rătăcesc în afara foametei, iar cei care au rămas mor de foame și vor să rătăcească de foame. Și pe urcușul Savinsky, pe vadurile tătarilor, nu va fi nimeni care să stea de pază. Și prin această faptă, oamenii militari, tătari, din apropierea orașelor Suverane ucrainene vor începe să devină necunoscuți; iar el, Iakov și restul locuitorilor acei Savinsky, nu vor avea pe cine să stea pe urcușul Savinsky și să stea de pază; și fără salariul de cereale al suveranului, ei, Cherkasy, nu pot fi în Savinsky. Și prin decretul Marelui Suveran Țar și Mare Duce Alexei Mihailovici, autocratul Rusiei Mari, Mici și Albe, și prin semnătura guvernatorului Prințul Grigori Grigorievici Romodanovski, locuitorii Savinskaya Sdlboda, conform petiției lor, au fost ordonați să-i dea suveranului un salariu de cereale, două litri de vamă pe persoană, în ramburs de Mosco. masura. Dar Regimentul Belogorodsky nu are orașe apropiate de Savinskaya Sloboda, precum Chuguev, unde rezervele de cereale ar fi fost colectate în grânarele Suveranului. În conformitate cu dacha suveranului de salarii de cereale de la Savinskaya Sloboda Cherkassy, ​​Gavril Mogilka și tovarășii săi, împotriva decretului suveranului, și la răspunsul boierului și guvernatorului, prințul Grigori Grigorievici, au ordonat să comită... Și cine sunt numiți locuitorii lui Savinsky din Savinsky, i-am scris colonelului Iakov Cernigoveți, pentru ca el, locuitorii lui Savinsky, să vă trimită o listă de nume, maestru, în Chuguev pentru salariul suveranului. Astfel: a) populația Cherkasy din Savinskaya Sloboda, care mai târziu a fost numită oraș și oraș, datează din 1674; b) în explicarea actului de mai sus și a semnificației militare a așezării Savinskaya, trebuie spus că urcarea Savinsky, menționată în „Cartea Marelui Desen”, cățărările tătarilor la Savinsky și Savinskaya sakma au fost una dintre autostrăzile tătarilor către Rusia. De acum, în 1571, Putivl stanitsa, iar din 1640, Chuguev stanitsa, i-au păzit pe tătari pe urcușurile de lângă Savinsky. Și Savinsky Cherkassy, ​​​​la scurt timp după ce s-au stabilit la Savinsky Ford, a trebuit să facă diverse fortificații de-a lungul malurilor Donețului. Într-o notă a prințului Yakov Mansurov din 1682 se spune: "Tătarul vad se află de-a lungul râului Doneț de Nord, care se află în apropierea orașului Savinsk. Conform inspecției, acel vad este la aproximativ o milă și jumătate distanță. Lângă acel vad, nu au fost construite case de pază sau case de pază, doar kurenul a fost împrejmuit cu un gard și a fost acoperit cu pământ lângă vad. gărzi, s-a construit un turn de pază. Și la acel vad sunt pecenegi de gardă, 4 oameni cu pistolul, 12 oameni fără pistol, cazaci din orașul Savinsky, 5 oameni cu pistolul, schimbându-se zilnic. Înainte de a ajunge în orașul Savinsky, la o milă distanță, a fost construită o casă de pază pe Savinsky Ford (17 brazi în jur) și a fost construit un turn de pază în acea casă de pază (8 brazi în jur). Și lângă acel vad erau plasați paznici. Și după ce am examinat acel vad, sunt doar 40 de oameni călare.” În continuare vedem o descriere a amendamentelor și completărilor în Savinsky. „De la vadul Tarabanov, au fost construite poduri către orașul Savinets, deasupra orașului Savinsky.” Cazacii regimentului Rybensky stau pe Savinsky Ford; Pe acel vad a fost construit din nou tynyanka. Pe Fordul Savinsky inferior, sub oraș, erau 30 de sazhen de baraje și 3 tynyankas au fost construite lângă creste. Pe acel vad stau cazacii Rybensk și Harkov. Pe Savinsky, sub oraș, la vad, s-au reparat 160 de sazhens vechi și 70 de sazhens au fost împletite și 70 de sazhens; Da, de aceea puțul era marcat cu 120 de brazi de pădure. Și zolochevtsi stau pe acel vad. În ziua de 5 septembrie 198 (1689), din ordinul nobilului și guvernatorului Dumei Stepan Bogdanovich Lachinov, cazacii Zmievski din o sută de Stepan Dyakov în Vadul Savinsky, în turnul de veghe, deasupra Donețului și lângă poiană au făcut noi 247 de brazi. În același an, 13 octombrie, conform ordinului său, nobilul Dumei și guvernatorul Stepan Bogdanovich Lachinov, și conform răspunsului său oficial al lui Stepan, cazacii din turnul de veghe Savinskaya, din noi, le-au făcut pe cei vechi deasupra Donețului, au făcut o gujă de 390 de brazi.” c) Din această descriere vedem ce fortificații au fost făcute de cazaci pe malul Donețului deasupra orașului Savinsky, sub oraș și sub oraș, dar cum era orașul Savinsky în sine nu este descris aici. Pe acesta din urmă îl vom vedea din povestea legendei despre biserica antic. Aici adăugăm că prin Carta regală din 1685, „maistrul, conetabilii și cazacii orașului Savinsky” au fost transferați, împreună cu mulți alții, în jurisdicția colonelului Izyumsky Konstantin Grigorievich Doneț. După aceasta, nu există nicio îndoială că primul biserică din Savintsy a fost construit nu mai târziu de 1672. În 1727, preotul Savinsky Iacob a înaintat o petiție Preasfințitului Epifanie, episcopul de Belograd, în care scria că „biserica lor din orașul Savintsy, în numele Adormirii lui Dumnezeu, a devenit un colț putrezit și s-a putrezit. au căzut în multe locuri și totuși parohia este formată din 120 de curți”; de aceea a cerut permisiunea de a reconstrui acest biserică în același loc și sub același nume. S-a dat permisiunea, biserica a fost reconstruit în doi ani, iar în 1730, protopopul Izyum Procopius Bujinski l-a sfințit. Potrivit legendei locale, biserica de lemn a stat în cetate și a fost construit în raport cu pericolele militare. A fost realizată sub forma unei case cu ferestre înguste, cu tavanul unei clădiri de locuit, cu cupolă peste altar și acoperiș din șindrilă. Gardul de lângă biserică era întins, constând din arbori ascuțiți așezați frecvent, de înălțime foarte considerabilă; se făceau turnuri la colțurile gardului; pe latura exterioară gardul era săpat cu șanț, iar de-a lungul terasamentului șanțului erau praștii; În interiorul gardului era o pivniță pentru depozitarea prafului de pușcă. Toate acestea au fost numite oraș, unde, în perioadele de alarmă, locuitorii mergeau pentru siguranță. Din fapte reiese limpede că în 1750 Biserica Adormirea Maicii Domnului a fost restaurată prin eforturile preotului Moise: anul acesta a fost emisă o antimensiune „în orașul Savintsakh, în Biserica Adormirea Maicii Domnului”, semnată de Fericitul Joasaph, Episcopul Belgorodului. În 1782, preotul Ioan Sukharev, după ce a stârnit în enoriași hotărârea de a construi o biserică de piatră în loc de o biserică de lemn, înghesuită și dărăpănată, a mers la Belgorod pentru a primi binecuvântarea arhipastorală pentru întreprinderea sa și pentru enoriași. În 1783, biserica de piatră a fost fondat. Bunul preot Sukharev a trebuit să îndure o mulțime de necazuri în timp ce își continua afacerea. Enoriașii, după ce au început lucrarea, nu au fost prea preocupați să o termine; trebuiau încurajați să continue construcția pe care o începuseră; din cauza îndepărtării lor, autoritățile diecezane din Belgorod nu au văzut starea lucrurilor și nu au acordat stimulente celor care ar fi trebuit să o facă; Preotul Sukharev singur s-a luptat cu obstacolele și opririle. Cu toate acestea, aproape fără ajutor din exterior, construcția bisericii a fost finalizată, iar biserica a fost sfințit la 8 noiembrie 1793. În biserica actuală, sub preoți au fost pictate câteva icoane: Ioan Sukharev și Maxim Sharfsky; cele mai vechi dintre ele datează în mare parte de la mijlocul secolului trecut. Din cărțile liturgice care au supraviețuit: menaionul general, M. p. 1681; carte de serviciu, M. p. 1705 și K. p. 1740; Breviar, foaie, M. p. 1732; Evanghelia, M. p. 1733; Triodul Postului Mare, M. p. 1748; triodă de culoare, M. p. 1749. Un alt biserică din Savintsy, în cinstea Înălțării Domnului, a fost construit în 1779. Așa spune inscripția de pe cruce. Metrica Bisericii Adormirea Maicii Domnului începe în 1729, iar a Bisericii Înălțarea Domnului - în 1775. S-a menționat mai sus că în 1727 existau 120 de gospodării în parohia Bisericii Savintsevsky; în declaraţia din 1732 sunt deja 160 de gospodării, 567 de suflete bărbăteşti şi un spital la biserică, iar în plus, în Cornul de arin sunt 139 de suflete de bărbaţi; la Jukovka (Chepel), centurionul Semyon Bystritsky, 139 de suflete masculine; un total de 845 de suflete masculine. Creșterea populației din Savintsy a avut loc ulterior prin relocarea unui număr semnificativ de Cherkassy aici, de la marginea de vest a provinciei, în principal din districtul Lebedinsky. În 1849, 183 de oameni au murit de scorbut în prima parohie, 150 în a doua; În 1848, 248 de oameni au murit de holeră în ambele parohii. În ceea ce privește grijile și necazurile pe care tătarii le-au provocat locuitorilor orașului Savinsky, găsim următoarele în corespondența Chuguev: în 1673, tătarii au amenințat că vor devasta orașul Savinsky. „Tătarii stau pe Chepel, aproximativ opt mii, iar regimentul Uman este cu ei cu toții (acesta este la Doroșenka); dar vor ca Savinskaya Sloboda să o ia pe Savinskaya și Spevakovskaya Sloboda, ca să poată devasta acele așezări.” Măsura în care tătarii și-au îndeplinit amenințarea împotriva lui Savintsy nu este clară din corespondență. În petiția din 1674, poporul Savinsky Cherkassy se plâng de anxietate puternică și de muncă militară, pe care le suportă la mila tătarilor, dar nu spun clar că tătarii le-au distrus fortificațiile. Ornovsky, în istoria Zakharzhevskys, scrie: „în 1675, la ordinul colonelului Grigori Doneț, Savintsevsky Sotnik Mogilka a capturat mulți tătari ca prizonieri, aceste pradă au fost trimise la Moscova și o scrisoare de laudă a fost trimisă colonelului”. În iulie 186 (1678) au scris de la Balykleya la Chuguev: s-a întâmplat că „în noaptea de 28 iulie, mulți militari tătari au venit la Savinskaya Sloboda și mulți oameni au fost prinși și luați, iar așezarea a fost arsă; oamenii mici tocmai stătuseră în oraș; iar acei tătari stăteau lângă așezarea Savinskaya, iar alții s-au dus la Suverania Balykleya. orașe, până la Chuguev și pecenegi”. La 15 iulie 1679, centurionul Savinsky le-a scris lui Limansky și Bishkinsky: „tătarii au trecut imediat pe malul Nagai, peste râul Doneț, marea hoardă la Chepelka”. Răspunsul generalului Grigori Kosagov: „La 7 iunie a anului curent 188 (1680), colonelul Gavrila Mogilka mi-a scris în regimentul de la Savinsk Nakaznaya: poporul inamic al lui Tatarov din partea Crimeei până la râul Doneț vin adesea la urcușurile Savinsky pentru a inspecta vadurile.” În aceeași 7, Mogilka i-a scris guvernatorului Boris Sheremetev că „o hoardă mare a venit în Doneț, între Izyum și Savinsk”. În 1688, pe 4 iunie, o hoardă mare a stat lângă Savintsy de la prânz până seara și a plecat la Csepel. Viteazul Mogilka, pe 5 iunie, cu 200 de cazaci năvăliți din Balakleya după tătari, a intrat în luptă cu ei pentru a-i alunga dincolo de Doneț. Tătarii au plecat, dar au apărut din nou lângă Savintsy pe 9 iunie și au devastat-o ​​pe Savintsy. „La 9 iunie 1688, la sosirea militarilor, locuitorii lui Savinsky, 63 de persoane au fost bătute și capturate, iar restul este acum de 40 de persoane.” Potrivit unei alte informații, tătarii au furat și efectivele lui Savintsy - cai și vaci. În 1697, tătarii i-au alarmat și pe mântuitori. Colonelul Izyum Fyodor Shidlovsky a ordonat apoi „sutașului Limansky și Ivan Lebe - sute de cazaci ai săi, să stea pentru protecție la Vadul Savinsky”. Este mai mult decât probabil că în 1736 și locuitorii orașului Savinsky au suferit foarte mult din cauza tătarilor, așa cum mulți alții au suferit, de exemplu, locuitorii din Kunya, Levkovka și alții. În ceea ce privește caracteristicile fizice ale zonei Savintsevskaya, trebuie remarcat faptul că chiar și în declarația din 1782 este scris despre pădurile Savintsevskaya: „în ele există animale - lupi, vulpi, capre sălbatice, stoare, veverițe; păsări - cocoș negru, potârnichi, gâște sălbatice în apropierea apelor” și așa mai departe. Acum nu există animale. în vecinătatea Savintsy nu se văd păsări de acest fel. După agricultură și pescuit, calcarul de spargere achiziționat pentru asfaltarea drumurilor servește ca o sursă destul de rară de hrană pentru locuitori. Târgurile au loc aici pe 23 aprilie și 15 august. Stratilatovka - pe malurile râului Kamianka și lângă Doneț, pe drumul de la Izyum la Slavyansk. Prima biserică din Kamyanka, în cinstea Nașterii Sfintei Fecioare Maria, a fost construită în 1746 de eseul regimentului (mai târziu colonelul Izyum) Fiodor Krasnokutsky. A doua biserică de lemn a fost construită în 1784 prin eforturile preotului Grigori Grinkov. Actuala biserică de piatră a fost construită în 1832 de fiica protopopului de curte Andrei Afanasievici Samborsky și de nepotul colonelului Ivan Vasilyevici Malinovsky. Acest biserică este unul dintre cele mai remarcabile atât prin frumusețea construcției sale și bogăția de decorațiuni, cât și prin monumentele sale istorice. Are trei tronuri: cel principal este în numele Sophiei Înțelepciunea lui Dumnezeu. Iată icoanele Sofiei, Înțelepciunea lui Dumnezeu și Maica Domnului, Buna Vestire și Evangheliștii de pe Ușile Împărătești, Arhanghelii Gavriil și Mihail - opera celebrului artist Venetsianov. Pe culoarul sudic, în cinstea Nașterii Preasfintei Fecioare Maria, sunt icoane locale pe plăci de aramă ale Sfântului Vasile Sfântul Nebun și Mucenița Sofia, ușile sudice și nordice sunt din aramă, cu imaginea Dreptului Simeon și a Profetului Moise, toate patru fiind pictate de celebrul Venetsianov. Culoarul nordic, în onoarea lui Andrei Stratelates, este decorat cu patru icoane - opera academicianului Borovikovsky, care au fost prezentate de împăratul Alexandru fiicei mentorului său, protopopul Samborsky; in usile nordice imaginea mucenitei Alexandra este decorata cu un iaht si diamante. Imaginea Bunei Vestiri este o pictură antică italiană. Aceste icoane se aflau în biserica de curte a Marii Ducese Alexandra Pavlovna din Urim, lângă Pesta. Numele protopopului Samborsky este aparent legat de biserica Stratilatovka și este, de asemenea, legat de parohia Stratilatovka, deoarece Kamyanka i-a fost dat de împăratul Pavel. Prin urmare, trebuie să ne amintim despre însuși protopopul Sambirsky. Andrei Afanasievici s-a născut în 1732 în Nikitovka, districtul Akhtyrsky; tatăl său Afanasy Samborsky, un preot din nobilime, era rudă cu Tsareborisovsky Sotnik Andrei Samborsky. Andrei Afanasyevich a studiat la Academia din Kiev și, după terminarea educației spirituale, a fost trimis la Londra, unde în 1769, căsătorindu-se cu o englezoaică, a fost hirotonit preot al bisericii ambasadei; Distracția lui preferată aici era agronomia, pe care a studiat-o clar. În 1781, Cel mai Înalt l-a numit să fie alături de moștenitorul suveran în timpul unei călătorii în Europa. În 1784, a fost ales mărturisitor și mentor, conform legii lui Dumnezeu și a limbii engleze, al Marilor Duci Alexandru și Konstantin Pavlovici. În 1788 a fost numit protopop al bisericii de curte a orașului Sofia. În 1797, i s-a încredințat conducerea principală a școlii de agricultură, care a fost apoi deschisă lângă Tsarskoye Selo. În 1799, împăratul Pavel l-a ales ca mărturisitor pentru Marea Ducesă și Arhiducesa Alexandra Pavlovna a Austriei; A fost cu ea până la moartea ei. După ce trupul a fost îngropat, el a călătorit prin Muntenegru, Boccodicattaro, Grecia și insulele Arhipelagului și a fost în Constantinopol și Crimeea. Un raport despre această călătorie, al cărui scop era să cunoască mai îndeaproape agricultura și comerțul din diferite locuri, a fost prezentat celor mai înalte autorități. Prin Rescriptul din 4 martie 1797, Kamenka i-a fost acordat ca posesie ereditară de către Cel Mai Înalt și a rămas acolo ceva timp la întoarcerea sa din străinătate. Aici și-a acordat toată atenția stării morale și economice a poporului Cherkasy din Kamyanka: a început o școală, un spital, o farmacie și cântăreți, care sunt toate menținute până în prezent. La întoarcerea din străinătate, i s-a conferit Ordinul Ioan de Ierusalim, iar în 1799 Ordinul Sfânta Ana, gradul I cu însemn de diamant. I s-a permis să aibă un apartament în Castelul Mihailovski. Aici a murit la vârsta de 84 de ani în 1815, deși pregătise un sicriu cu o capelă pentru odihna lui veșnică în Kamyanka. Din lucrările sale au fost publicate următoarele: a) Discurs către împărăteasa Ecaterina la întoarcerea ei din sud, Sankt Petersburg. 1787; b) Descrierea agriculturii engleze practice, M. 1781. Unul dintre celebrii generali ai timpurilor moderne, Vladimir Dmitrievich Valkhovsky, un războinic curajos pe câmpul de luptă, strict cu sine și gata să facă orice pentru alții, este îngropat în gardul Bisericii Sf. Sofia. A folosit chiria care i-a fost acordată pentru a plăti datoriile tatălui său și și-a folosit pensia pentru a plăti salariul pe cap de locuitor pentru țăranii soției sale. În timpul serviciului său militar, a participat la 6 asalturi, 80 de bătălii și lupte și 3 expediții de stepă. A fost căsătorit cu nepoata lui Samborsky. Numărul enoriașilor: în 1750 222 bărbați; 207 femei; în 1770, 358 bărbaţi, 347 femei; în 1790, 720 bărbaţi, 750 femei; în 1810, 747 bărbaţi, 786 femei; în 1830, 1103 bărbaţi, 1195 femei; în 1850, 1277 bărbaţi, 1275 femei. Pe malul stâng al Donețului și pe raul Levkovsky din dreapta, Levkovka a fost locuită chiar și atunci când au fost frecvente raiduri tătarilor în regiunea Zadonețk de la tătari. Împotriva atacurilor lor a fost construită și o cetate cu turnuri; lângă Levkovka, tătarii treceau din când în când Donețul. În carta nobilă a Zakharzhevich-Kapustyanskys, proprietarii Ivanovka, citim: „Ivan Kapustyansky a fost repartizat serviciului cazac anul trecut 733; de la începutul războiului cu turcii, a fost în campaniile din Crimeea și în atacul orașului Perekop și în distrugerea orașelor Khara și Karamean; a sosit în număr mare, cu hoardele tătare, a pătruns la graniță direct în așezarea regimentului Izyum, unde locuiește el, Kapustyansky, a fost în căutarea ei de multe ori, iar el însuși, cu regimentul Izyum dat de 50 de oameni, echipa lui Kozakov a fost atacată și a năpustit de un inamic puternic pe râul Lekov, nu a urcat pe râul Lekov. în, dar a rănit mulți și a ucis, iar în acel sat inamicul și-a distrus casa de locuit cu toate bunurile sale și a ars-o cu foc, iar oamenii săi, Kapustyansky, care s-au așezat pe propriul teren cumpărat, au fost luate peste 150 de suflete, iar vitele, oile și oamenii au fost luate cu ei, așa cum este evident de la Biroul Regimentului. Kapustyanskii dețineau și dețin în continuare Ivanovka, situată lângă Levkovka - acum un sat cu o frumoasă biserică de piatră a Sfântului Ioan Botezătorul și până în 1745 un sat care a fost în parohia Bisericii Levkovskaya. Cu toate acestea, potrivit centurionului și apoi căpitanului Kapustyansky, în timpul atacului tătarilor nu numai că satul său, adică Ivanovka, a fost devastat, dar și Levkovka a avut de suferit. Același lucru se poate vedea din actele bisericești. Declarația din 1739 arată că Biserica Levkov fără preot și cu 15 curți. Între timp, conform declarației din 1732, 41 de gospodării sunt enumerate cu acesta și, conform revizuirii din 1732 în Levkovka, cornetul regimental Agap Kucherenko, însemnele Fyodor Korets și Leonty Pereyaslovets, 248 de cazaci și o școală și un spital la biserică; în satul Ivanovka, grefierul de regiment Ivan Ivanovici Kapustyansky, 136 de suflete bărbați; în Boguslavskaya, care se află sub Muntele Chel, 522 de suflete masculine; în total sunt 908 suflete bărbați și 850 suflete feminine în parohie. O astfel de diferență în populația din Levkovka spune că Levkovka a suferit foarte mult din cauza tătarilor, dar din alte surse știm că asta a fost în 1736. Metrica parohiei Levkovsky începe în 1738. Declarația din 1731 spune că Biserica Arhangelsk Levkovskaya a fost construită în 1713. Biserica actual a fost construit în 1772. În 1841, acest biserică a fost acoperit cu fier pe cheltuiala proprietarului de pământ Gabriel Ostrovsky, ca urmare a jurământului său. Iarna, într-o vacanță, Ostrovsky și familia sa au mers la biserică prin Doneț și aproape s-au înecat. Salvat pe neașteptate de ajutorul locuitorilor așezării, a făcut un jurământ de a restaura biserica și a folosit până la 430 de ruble de argint pentru a-l restaura. Kunye - 25 de verste din Izyum. În povestea de revizuire din 1732 se spune că „Kunya - Mihail Konstantinovich Zakharzhevsky, a fost stabilit timp de patruzeci de ani (deci în 1692) pe pământul acordat colonelului Zakharzhevsky”, iar Izyumets sau „Izyumovka” - același Zakharzhevsky - „s-a stabilit acum patru ani”; locuitorii sunt 306 suflete masculine, dar fără biserică. Potrivit legendei, fiica colonelului Donets-Zakharzhevsky Akilina, în micul dialect rus Kunya, a primit de la tatăl ei pământul actualului sat Kunyego și și-a lăsat numele satului, pământului și râului. A fost căsătorită cu Esul Nikolai Shidlovsky, iar fiul ei Hilarion Shidlovsky a construit prima biserică din Kunye în numele Sfântului Nicolae, protejând-o, în cazul raidurilor tătarilor, cu o palisadă înaltă. Raportul despre locurile inactivi din 1739 spune: „Biserica Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni din satul Kunye a fost arsă de inamic, dar nu a existat preot sau oameni din parohie”. Acest lucru s-a datorat milei tătarilor, care au devastat regiunea în 1736. Conform declarației din 1732, la biserica satului Kunyego se aflau 72 de enoriași și 180 de suflete de bărbați. În consecință, după raidul tătarilor, aceste 72 de gospodării și biserica nu s-au mai întâmplat. „Satul Kunego al Bisericii Nicolae a Papei Ioan Cernyavski” a semnat decretul din 1744. Dar din 1737 până în 1743 nu sunt vizibile nici preotul, nici biserica. În 1749 existau deja 60 de gospodării de enoriași. Și în acest an special, s-a ordonat sfințirea Bisericii Sfântul Nicolae din satul Kunye, care a fost începută în 1746. În același timp, printre ustensilele bisericii gata pentru consacrare, se arată: „Un potir și patena de tablă curată, o stea de argint (probabil rămasă după jaful tătarului), mormânt de tablă curată,” și așa mai departe. Evanghelia este încă intactă, M. p. 1688 sub patriarhul Ioachim și donat bisericii de Hilarion Shidlovsky. Inscripția de pe ea spune că a fost luată de la tătari. Aceasta a fost probabil în 1736. Biserica, sfințit în 1749, a fost reconstruit pe un alt loc în 1796 de către Roman Shidlovsky; este încă intactă, dar stă în cimitir. Actuala biserică parohială de piatră a fost sfințită în anul 1827 în numele Mijlocirii Sfintei Fecioare Maria; a fost construit de proprietara satului, Maria Shidlovskaya. Acest biserică, în ceea ce privește enormitatea cupolei și zveltețea întregii clădiri, este unul dintre cele mai magnifice. Icoanele locale din catapeteasma sunt din cea mai buna pictura, ustensilele si sacristia sunt destul de bogate. Înregistrările parohiale încep în 1732. Numărul enoriașilor: în 1730 în Kunyem 170 bărbați, 160 femei; în Izyumets 306 bărbați, 250 femei; total 476 bărbați, 410 femei; în 1750, 250 bărbaţi, 217 femei; în 1770 448 bărbaţi. 432 femei în 1790, 985 bărbaţi, 980 femei; în 1810, 1016 bărbaţi, 1002 femei; în 1830, 1208 bărbaţi, 1325 femei; în 1850, 1257 bărbaţi, 1344 femei. duş. Al treilea district constă în mare parte din așezări din vremuri târzii. Demne de atenție: Spevakovka, Fabrici, Chepel, Velikaya Kamyshevakha și Mechebilovo. Spevakovka - pe partea stângă a Donețului, lângă un lac care are o lățime de până la 40 de brazi, la 17 verste de Izyum. În chartul țarului Feodor Alekseevici, dat la 17 februarie 1682 în numele colonelului Harkov Grigori Doneț, se spune: „Prin decretul Marelui Suveran și prin petiția dumneavoastră, ție, colonele, ți s-a ordonat să locuiești în orașul nou construit Izyum - și în acel oraș și în orașul adiacent se află Spebshikov, acel oraș și tracturile adiacente. pentru viață veșnică cei care nu au slujit Cerkas și în Spevakovka și în Prișib acele orașe Cerkassy ar trebui să fie construite și așezate singure în acele orașe, iar pământurile arabile să fie arate și toate felurile de pământ în proprietate.” Conform acestei carti, Spevakovka era deja un oras celebru in 1682; Colonelului i se dă permisiunea de a construi aici un oraș, adică o fortăreață, și de a crește numărul locuitorilor din Cherkassy în alte locuri. Conform corespondenței Chuguev, vedem „Spevakovskaya Sloboda” cu 10 ani mai devreme decât atunci, tocmai în 1673. Orașul a fost într-adevăr construit aici de colonelul Doneț și, în același timp, s-au făcut fortificații de coastă de-a lungul malurilor Donețului. „De la lacul Lipovoye până la vadul Spevakovsky, s-au construit poduri, iar la acel vad s-a construit un oraș, iar lângă oraș era un turn; din acel oraș s-au construit poduri până la Lacul Strâmb, iar de la Lacul Strâmb s-au construit poduri la vadul Krednyansky de 1450 de brazi.” Așa spune corespondența Chuguev din 1682. Pentru afacerile din 1729, este cunoscut „șeful orașului Spevakovka”. Fără îndoială, prima biserică locală a existat în Spevakovskaya Sloboda, adică în 1673. Actuala biserică conține un act de dar pentru pământul donat bisericii Spevakovsky în 1709. Din cazurile din 1726 și 1723, este clar că anticul biserică Spevakovsky a fost dedicat lui Nicholas Wonder. Decretul biroului casei Preasfințitului Arhiepiscop Petru, care a urmat la 7 septembrie 1736 în numele Directorului Spiritual Izyum, spune: „Raportul dumneavoastră sugera că la 17 august a acestui an, departamentul Izyum, în satele Zavody și Spevakovka, bisericile tătarilor, după ce satele, satele au fost distruse și au fost distruse. și tot ce era necesar pentru preoție a fost distrus și jefuit de toate, și conform anunțului acelor sate ale locuitorilor, acești dușmani au călărit pe cai în acele biserici. Conform acestui raport, însuși ordinul scris de mână al Înaltpreasfințitului Sale a ordonat: să se repare distrugerea acestor biserici, să le furnizeze cu ustensile bisericești adecvate, dacă este posibil, toate ustensilele bisericești și toate ustensilele necesare. slujbele bisericești sunt permise să fie îndeplinite în acele biserici Dacă nu există antimensiuni, atunci scrieți despre asta în detaliu și alte antimensiuni vor fi trimise la acele biserici.” Decretul din 17 ianuarie 1737 prevede că, conform raportului preotului Spevakovsky, tătarii din Crimeea, în timpul atacului asupra bisericii, au luat din ea „altarul tronului, crucea, antimensiunea și alte ustensile bisericești”, astfel încât este imposibil să slujească în ea. Ca urmare a acestui raport, s-a poruncit „să se dea antimensiunea și Sfântul Crism și să fie sfințită după breviarul pentru scuturarea mesei”. Dar dezastrul nu s-a încheiat aici. Preotul Grigorie a murit înainte de a putea sfinți biserica. Între timp, la 15 februarie 1738, tătarii au jefuit din nou biserica Spevakovsky. Consiliul Spiritual Izyum, ținând cont atât de aceste dezastre ale bisericii, cât și de faptul că a rămas cel mai mic număr de enoriași și „până când Dumnezeu va trimite un sfârșit pașnic”, trebuie să ne ferim de o nouă invazie a tătarilor, prin decretul din 14 martie 1738, a ordonat preotului Bisericii Izyum să ia imediat orice altceva din Biserica Izyum, Cathul Izyum să ia imediat orice altceva din Spedka. și livrați-l pentru depozitare la Catedrala Izyum și faceți un inventar al proprietății jefuite și rămase; Potrivit știrilor, se constată că „banii bisericii, albinele și împreună cu ele mierea și ceara de biserică și alte bunuri mobile nu au voie să fie jefuite de inamic”. Deja în 1743, prin decretul din 13 februarie, protopopul Procopius Buzhinsky, la cererea lui Ataman Iosif Budyansky și a tovarășilor săi, a primit ordin să „inspecteze biserica și dacă altarul din ea nu a fost deteriorat sau nu a existat vărsare de sânge de la tătari, citiți rugăciunile necesare cu stropire, stropire cu apă, stropire cu apă”. Conform revizuirii din 1732, la Spevakovka a rezultat: „în curte, submarinul Stepan Vasilyev Dykansky, 40 de ani; are un nepot Osip Vasiliev Dykansky”, cazaci și asistenți 84 de suflete masculine; există o școală la biserică; în ferma Kupchinova de pe râul Emelyanovka sunt 13 suflete masculine. Cărțile de metrică și confesiune ale parohiei Spevakovsky încep în 1738. Numărul enoriașilor: în 1730 197 bărbați, 181 femei; în 1750, 110 bărbaţi, 73 femei; în 1770, 204 bărbaţi, 175 femei; în 1790, 264 bărbaţi, 244 femei; în 1810, 401 bărbaţi, 412 femei; în 1830, 336 bărbaţi, 379 femei; în 1850, 436 bărbaţi, 418 femei. În 1726, parohul Vasily, după ce a scris că, conform decretului lui Petru I, fiecare biserică ar trebui să aibă 100 de curți, iar în caz de lipsă a acestui număr, i s-a ordonat separarea curților de parohiile învecinate, a scris: „acum în mine, pelerinul Înaltpreasfinției Voastre, în satul Spevakov și nu are decât curtea parohiei și nu are nici un loc de hrănire; în satul onago Spevakovki, în apropiere, la o milă depărtare, sunt salinele Suveranului, în care există o gospodărie de aproximativ cinci sute sau mai mult, iar preotul este singur și nu poate face față mulțimilor”; de aceea a cerut ca în Biserica Spevakov să fie incluse mai multe curţi din Uzini, iar cererea a fost îndeplinită. Conform declarației din 1732, la Biserica Sf. Nicolae din Spevakov sunt arătate 129 de curți. Dar curând numărul enoriașilor a scăzut din nou prea mult; în decretul din 1738 scriau: „a rămas un număr mic de enoriași”. Conform declarației din 1749, sunt afișate doar „12 gospodării”. Fără îndoială, acest lucru s-a întâmplat ca urmare a jefuirii lui Spevakovka în 1736 și 1738. Consiliul Izyum din 1738, aparent, a așteptat cu tristețe ca Dumnezeu să trimită un „sfârșit pașnic”. Ce fel de timp nepașnic a fost acesta? Din sursele generale ale istoriei Rusiei se știe că în 1736–1739 a avut loc un război cu Crimeea. Acest lucru nu este suficient: atacul tătarilor asupra Spevakovka și a fabricilor a fost o chestiune foarte importantă nu numai în legătură cu aceste orașe. În 1736, în timp ce Minikh se afla deja la granițele Crimeei, feldmareșalul Lassi, din ordinul lui Minikh, a mers cu trupul său de la granița de vest până la Azov; Lassi călărea cu un detașament de cazaci în fața corpului. Între Izyum și linia militară ucraineană (Petrovskoye, Mikhailovskoye etc.), un detașament de cazaci a fost înconjurat pe neașteptate de tătari; Lassi abia a avut timp să se îndepărteze în galop, echipajele sale au fost jefuite, mulți dintre cazaci au fost capturați, în timp ce alții s-au împrăștiat, tătarii s-au împrăștiat prin zonele înconjurătoare pentru prădare și devastare. Asa spune istoria. De aceea, raportul Consiliului Izyum spune: „la prânz, inamicii au atacat brusc din partea Crimeea”. Judecând după numărul de enoriași din Spevakov arătați în 1732 și 1749, nu ne putem îndoi că mulți dintre spevacoviți au fost capturați în acel moment. Locuitorii din Spevakovka, fără îndoială, suferiseră de tătari de mai multe ori înainte. Deci, în septembrie 1694, „hoarda a trecut la Bunin Ford, sub așezarea Spevakovka”, în număr de 5000. Sheremetyev s-a grăbit să plaseze regimentul Izyum de la Bishkin la Savinets și alții în alte locuri. Tătarii, după ce au aflat de la doi apicultori prinși la gura Chepeli că Sheremetyev a retras regimentele, s-au grăbit să se întoarcă în Crimeea. Fabricile se află pe râul Emelyanovka, lângă 8 lacuri, cu o lungime de la 140 la 400 de brazi, dar nu adânci. Decretul mai sus amintit din 1736 spunea deja că în acest an a existat o biserică la Zavody în numele Sfinților Apostoli Petru și Pavel și că a fost apoi jefuită de tătari. Cu toate acestea, în lucrările ulterioare nu este clar că Biserica Fabrica a fost atunci supusă unei asemenea insulte precum a fost adusă de dușmanii lui Hristos asupra Bisericii Spevakov. Legenda locală relatează următoarele trăsături despre soarta Bisericii Fabrica din acea vreme: a) O ghiulea tătară a străpuns partea de nord a bisericii lângă cor, a zburat prin ușile regale și a lovit peretele sudic al altarului, dar s-a oprit aici. Semnul ghiulei este încă vizibil pe peretele bisericii. b) Conform legendei locale, tătarii l-au luat atunci în robie pe preotul Fabricii. Și această legendă este justificată de documente scrise. Consiliul Spiritual din 1739, într-o declarație despre locurile inactivi, a arătat că biserica din Zavody nu avea preot, iar într-un decret din 1737 l-a numit pe preotul Spevakovsky Grigorie preot al Bisericii Petru și Pavel, adică Biserica Fabricii. c) Tradiția păstrează și amintirea că tătarii au luat apoi mulți oameni prizonieri din Fabrici. În afirmația menționată din 1739 despre locurile degeaba se spune că la Zavody biserica este nu numai fără preot, ci și fără enoriași. Între timp, în declarația pentru 1732, după separarea unui număr semnificativ de curți de Biserica Spevakovsky în 1726, la Biserica Fabricii sunt arătate 132 de curți. Ce număr înfricoșător de mărturisitori ai numelui lui Hristos au fost capturați de vrăjmașii numelui lui Hristos! După acest atac al tătarilor, așezarea de la Zavody, se pare, nu s-a mai putut recupera mult timp. Conform declarației pentru 1749, la Biserica Fabricii sunt arătate doar 35 de curți. Teribilul jaf i-a speriat pe poporul Cherkasy. În plus, oricum nu era o viață confortabilă aici. Pe cealaltă parte a Donețului, pe partea tătară, unde acum se află Fermele Fabricii, pe un loc înălțat, se află o scobitură adâncă. Aici, chiar și în memoria vechilor Zavodskys, tătarii păstrau cai pentru călătorie. Bazinul este situat în mijlocul uneia dintre cele 5 movile situate pe malul drept al Donețului, paralel cu râul. Bazinul se află la 3 verste de Plante, până la 5 brazi adâncime. Movila sa, ca și celelalte 4, are o lățime de până la 40 de brazi. La fel, vizavi de Spevakovka, pe aceeași parte dreaptă a Donețului, sunt 7 movile situate paralel cu râul, dar de dimensiuni mai mici; cea mai mare, numită Mormântul Ascuțit, are o lățime de 30 de brazi, iar celelalte sunt de 16 brazi. Acestea sunt posturi de observație care au fost uneori folosite de tătari în detrimentul spevakoviților și locuitorilor din Fabrici. Cazacii foloseau și golurile movilelor pentru a-i observa pe tătari. Când a lipsit hrana sau proviziile de hrană, ei au atacat Spevakovka și fabricile, au jefuit tot ce puteau să pună mâna și au luat locuitorii prizonieri. Având în vedere această poziție a Fabricilor, este foarte firesc ca oamenii Cerkași să construiască o cetate în aceste locuri încă de la începutul așezării lor. Era alcătuit din: un meterez de pământ, cu un fort din stejari, cu 4 turnuri, cu șanț și tunuri de fontă; de-a lungul malurilor Doneţului erau praştii pe câteva mile. Acest lucru a fost cu atât mai necesar cu cât în ​​așezarea actuală, Zavodys extragea sare în lacuri sărate, motiv pentru care locul a fost numit și „Salinele Guvernatorului”. Odată cu apropierea tâlharilor - tătarii, era inevitabil să protejăm cumva pacea și viața celor care extrageau și cumpărau sare din obrăznicia tâlharilor-răuși. În zilele noastre, din fosta cetate a Fabricii rămân abia sesizabile rânduri de bușteni în pământ, aproape deja putrezite. În zilele noastre nu mai există lacuri sărate, din care anterior se extragea sare: sunt acoperite cu nisip, iar Donețul și-a schimbat cursul. Nu putea fi altfel. Pe vremuri, de-a lungul ambelor maluri ale Donețului era o pădure deasă. Pădurile au fost distruse și s-au deschis nisipuri mișcătoare, duse ca valurile dintr-un loc în altul. În zilele noastre, nu departe de așezarea Zavody există lacuri semnificative, dintre care unul se numește Lipnyagi, dar nu toate sunt lacuri sărate; conțin o mulțime de pește gustos. Epuizarea sării în fostele fântâni de sare a dus și la schimbări în populația Plantelor. Sub Biron, ei au hotărât să preia fântânile locale sub controlul deplin al trezoreriei, în timp ce înainte de acea vreme Cerkassy a extras și a vândut sare cu plata unei mici taxe; Au fost chemați nobili din Belgorod și lucrători de sare din Slaviansk și Bakhmut - s-au cheltuit mulți bani și muncă pentru îmbunătățirea imaginară a fântânilor. Dar experiența a dovedit curând că veniturile fabricilor erau prea nesemnificative, motiv pentru care totul a fost abandonat, muncitorii s-au întors la locurile lor de odinioară, iar în 1759 odnodvortsy au fost relocați în râul Aidar, unde au format așezarea Zavodovka sau Spevakovka. Pământurile, conform legii antice, au rămas în posesia lui Cherkasy. Guldenstad, Reise durch Russland, Th. 2, S. 293. Acest călător, care se afla în Plante în 1774, găsise deja fântânile de sare uscate: dar a văzut și rămășițele fântânilor de sare și a adunat informații despre cum se extragea sarea aici. Iată descrierea acestuia: „Locul în care sa extras sarea se află în colțul format din partea dreaptă a gurii Emelyanovka și partea stângă a Donețului, la 100 de pași de gura, la baza unui deal nisipos. În primăvară trage apă, iar acum chiar la fundul dealului este o mlaștină, a cărei apă are un gust puțin sărat și sărat. Sarea nu a fost extrasă din acest lac, ci dintr-o sursă care a fost săpată la 100 de trepte din lac și 200 de pe malul Emelyanovka. Cadrul fântânii este acoperit cu pământ, astfel încât apa de izvor să nu inunde fântâna și să fie dusă prin jgheaburile din Emelya, cele mai bogate La 100 de pași am văzut încă patru gropi, trei sunt situate între puțul principal și malul drept al Emelyanovka, iar a patra sunt pe malul stâng al Emelyanovka. Acum toate sunt secate și abandonate.” S. 293, 294. Actuala Biserică a Plantelor, sfințită în cinstea Sfinților Apostoli Petru și Pavel în 1724, a fost construită, după cum se spune, după porunca verbală a lui Petru I, dată în 1721; în 1722 a semnat „Preot de fabrică Anton Fedorov”, iar în cazul anului 1726 a semnat „Preot Bisericii Petru și Pavel de fabrică Savva”. Metrica bisericii începe în 1729. Numărul enoriașilor: în 1730 205 bărbați, 172 femei; în 1750 70 bărbaţi, 70 femei; în 1770, 249 bărbaţi, 251 femei; în 1790, 303 bărbaţi, 288 femei; în 1810, 574 bărbaţi, 558 femei; în 1830, 763 bărbaţi, 678 femei; în 1850, 436 bărbaţi, 438 femei. duș. Chepel este o proprietate privată pe malul stâng al râului Chepelka și lângă un lac mare, la 30 de mile de Izyum. Prima biserică, în cinstea Mijlocirii Sfintei Fecioare Maria, a fost construită aici de colonelul Matvey Kulikovsky în 1765. În 1849, proprietarii moșiei: Anna Dvigubskaya, Varvara Kupchinova și Natalia Baraevich au cheltuit până la 1050 de ruble de argint pentru restaurarea bisericii46 și au donat veste de argint. Numărul enoriașilor: în 1770 460 bărbați, 440 femei; în 1790, 525 bărbaţi, 541 femei; în 1810, 584 bărbaţi, 609 femei; în 1830, 653 bărbaţi, 653 femei; în 1850, 600 bărbaţi, 684 femei. duș. În 1831, holera nu l-a afectat pe Csepel; în 1848, 36 de oameni au murit din cauza ei. 16 oameni au murit de scorbut în 1849. Locuitorii din Csepel găsesc în pescuit un mijloc de subzistență destul de slab. Lacul Chepel se intinde pe o lungime de 100 de brazi si pe o latime de 40 de brazi, si nu este rar in pesti. În ea se prind următoarele: somn, chabak (prătică), korop (crap), golomnya (ide), biban, caras, crap, lic. Velikaya Kamyshevakha - pe râul Kamyshevataya, ale cărui maluri erau cândva foarte faimoase pentru stuf, o verstă de pe malul drept al râului Bereka și 7 verste de pe malul drept al râului Doneț. Pe malul drept al râului Doneț și la o distanță considerabilă de malul acestuia, Cherkasy nu a îndrăznit să se stabilească în secolul al XVII-lea. Prădătorii din Crimeea nu și-au dat odihnă atunci pe malul stâng al Donețului, în special mai jos și deasupra Balykleya. Exemple Spevakovka și fabrici. Astfel, oamenii au început să se stabilească pe râul Kamyshevataya nu mai devreme de 1760. Când cazacii, după ce au renunțat la puterea hanului Crimeei în 1733, s-au predat din nou puterii Rusiei, încetul cu încetul au început să se mute în Sloboda Ucraina, iar în jurul anului 1760, adică înainte ca Ivanov Gara să fie devastat și Pălivoda să fie complet devastată, și Palivoda lor să fie devastată. pe pământul Marelui Kamysevakha cu câteva sute de cazaci. Un document scris despre aceasta este cunoscut și astăzi. „Căpitanul Ivan Garazha”, scria în 1780 cancelariei provinciale Azov că „i s-a dat un decret deschis pentru posesia proprietății ocupate de el cu permisiunea fostului Kosh, trupele din Zaporojie, districtul Torsk, lângă așezarea Barvenkina Stepka, în vârful Sukhoi, dar rezidenții îi cer bani de la Barkovski, dar locuitorii lui Torets”: cere să-și delimiteze terenul și să nu încaseze bani până la demarcație. Prima biserică, în cinstea Nașterii Sfintei Fecioare Maria, a fost construită aici în 1770 prin eforturile bărbaților curajoși menționați mai sus din Zaporozhye - Garazi și Palivoda. A fost reluat recent. Numărul enoriașilor: în 1770 552 bărbați, 520 femei; în 1790, 547 bărbaţi, 508 femei; în 1810, 733 bărbaţi, 731 femei; în 1830, 2062 bărbaţi, 3016 femei; în 1850, 1850 bărbaţi, 1963 femei. duş. Holera a avut puțin efect aici. Din aceasta au murit: în 1831, 8 bărbați, 11 femei; în 1848 22 bărbaţi, 20 femei. Dar scorbutul a fost atât de devastator încât mai multe familii întregi au dispărut; dintre toți cei care au murit din cauza ei au fost 152 de suflete bărbați și 264 de femei. Înregistrările parohiale de clasa a III-a încep în 1767. La trei mile de Kamyshevakha există o așezare înconjurată de un meterez; aria sa este de 23 de brazi în lungime și lățime; intrarea dinspre nord. La capătul lui Kamyshevakha se află o movilă, de 45 de brazi în circumferință, cu un cimitir vechi; aici au fost găsite în capetele morților sticle stropite cu vodcă și monede ale lui Petru I și Ecaterina a II-a. Acestea sunt obiceiurile cazacilor. Mechebilov - pe râul de stepă Byka, la 70 de verste de Izyum. Mechebilova a început inițial să fie locuită de prințesa Mechebilova și și-a primit numele de la ea. Prin decretul cancelariei provinciale Azov din 1782 a fost prescris: terenul situat în districtul Torsky, sub așezarea prințesei Mechebilova, general-maior Mechebilova, de 1000 de desiatine, ar trebui să fie pus într-un salariu din 1783 și colectat anual „pentru o zecime de cinci bani”. Frumoasa biserică de piatră din Mechebilova, în numele Dreptului Iosif, Logodnicul, a fost construită prin sârguința proprietarului Fyodor Petrovici Kukol-Yasnopolsky în 1817. Numărul enoriașilor: în 1830 1020 bărbați, 1001 femei; în 1850, 1067 bărbaţi, 1050 femei. La 3 verste de Mechebilova se află o movilă de 30 de brazi în circumferință și 6 în înălțime, cu o femeie de piatră îndreptată spre răsărit. De-a lungul drumului de la Mechebilova la Velikaya Kamyshevakha există o serie de movile; cel mai apropiat este de 78 de brazi în circumferință și 6 brazi în înălțime; La 3 verste de Mechebilova sunt două movile; pe ele stăteau două femei, statui, una cu chip de bărbat, cealaltă cu chip de femeie; ambele statui se află acum în Mechebilova, la poarta lui G. B - urlă. Înainte de a ajunge la 3 verste până la Velikaya Kamyshevakha există o movilă de 85 de brazi în circumferință și 4 în înălțime; la o milă de ea se află o altă movilă asemănătoare. Pe ele erau statui, una cu chip de bărbat, cealaltă cu chip de femeie - ambele sunt pe moșia lui G. Romanovsky. În stânga primei dintre aceste movile, de-a lungul Bereka și Doneț, o serie de movile merg spre câmpurile Spevakovsky, până la 16 în total. De-a lungul Bereka, la 3 verste de Dmitrievka, se află o movilă cu două statui, ambele având chip de femeie. La 4 verste de Danilovka, pe un munte, se afla o movila de 60 de brazi in circumferinta. Aici erau două statui, dar când zona a fost așezată, acestea au fost sparte de țărani și folosite ca locuri pentru clădiri. În general, în provincia Harkov nu va fi posibil să găsiți rapid astfel de idoli în propriile lor locuri. Așadar, în așezarea Kaplunovka, districtul Bogodukhovsky, în grădina proprietarului terenului se află 5 statui, remarcabile ca aspect: dar au fost aduse aici din alte locuri. Una dintre ele, cu o șapcă conică triunghiulară pe cap, cu un bandaj pe piept, înfățișează un bărbat înalt, celelalte 4 sunt fețe feminine, dar una cu șapca acoperită cu un voal tras în jos pe umeri, iar 2 cu o șapcă rotundă pe cap. Se știe că exact aceleași statui sunt situate în tot sudul și parțial în sud-estul Rusiei. Atribute comune tuturor statuilor din sudul Rusiei: fața este pur mongolă, umflată, cu ochi îngusti și o frunte îngustă; în mâinile lui, pe burtă - un vas ca de sticlă, toate orientate spre est; totul este din gresie albă. Pe idolii siberieni, pe lângă faptul că au un finisaj extrem de dur, tipul de față este complet diferit, caucazian, iar poziția persoanelor reprezentate este diferită. Ce înseamnă statuile movilei sudice și cine le-a așezat? Se știe că păgânii făceau movile și puneau pe ele idoli în cinstea zeilor lor. Regele Ezechia, cu secolele al optulea înainte de nașterea lui Hristos, a împrăștiat movile și a distrus idolii, ca fapte ispititoare ale superstițiilor păgâne rele (2 Regi 18:4). Pe baza acestei istorii, nu ne putem îndoi că movilele din sudul Rusiei cu idolii lor aveau semnificație religioasă. Dar cine le-a ridicat? G. Fabre a susținut recent că femeile de piatră din sudul Rusiei sunt nimfe ale celților. Gând ciudat! Celții sunt într-adevăr o rasă mongolă? Rubrukvis în 1253 a scris despre Comani - Cumani: „obișnuiau să facă o movilă din pământ peste mormântul defunctului și i-au ridicat o statuie, cu fața spre est și ținând o ceașcă în mână sub stomac.” Nu vom insista că Rubrukvis transmite minciuni despre polovțieni, inventate de tătarii care erau supărați pe ei. Și totuși, nu există nicio îndoială că au existat statui în sudul Rusiei înainte ca polovtsienii să fie cunoscuți. Ammianus Marcellinus, la mijlocul secolului al IV-lea, scria despre huni: „sunt o raritate în aparență; îi poți lua pentru animale cu două picioare sau pentru acei stâlpi prost ciopliți cu chip uman, care se văd pe malul Mării Euxine”. Astfel, trebuie să acceptăm că statui cu movile au fost ridicate în sudul Rusiei de triburile mongole, precum hunii și polovții. Districtul al patrulea conține așezări antice - Tor, Mayaki, Yampol, Raigorodok; celelalte așezări ale sale - Bogorodichnoye, Shchurovo, Selimovka, Krivaya Luka, Nikiforovka, Rayaleksandrov, Bylbasovka, Shabelkovka, Belyanskoye, Nikolskoye, Khristishche și Raiskoye au fost fondate la mijlocul secolului trecut; Dintre aceste așezări ulterioare, vom acorda atenție doar lui Shchurovo. Slaviansk este la 47 de verste de Izyum, 165 de verste de Harkov, 40 de verste de Bakhmut și 261 de verste de Ekaterinoslavl. Pe vremuri se numea Tor după râul Torts, sau mai precis Torki, și Orașul Sărat - după lacurile sărate situate aici, pentru care râul Tor era altfel numit Solnitsa. În același timp, întrucât Chuguev a fost ales ca punct principal al armatei de protecție a Moscovei împotriva tătarilor, așezarea Tor, sau locul locuit cândva de torki, a fost ales și ca punct al gărzii ruse, și aici a fost înființată o închisoare. Motivul special pentru aceasta a fost că aici a fost o urcare tătără. Așa vedem din carta regală din 1646. În 1650 existau deja fabrici de sare aici, iar în 1654 oamenii locuiau deja în Toru și Cherkassy, ​​atrași de beneficiile deosebite ale producției de sare. După devastarea Tor de către furtuna lui Bryukhovetsky, Cerkassy, ​​​​conform decretului țarului din 1676, a construit o nouă fortăreață peste râul Tor, destul de extinsă. Urmele lui sunt vizibile și astăzi. În zilele noastre există două biserici în Slaviansk: Catedrala Treimii, din vremuri recente, din piatră, și Biserica Învierii, la fel de veche, cu o capelă a Sfântului Nicolae. Până în 1775, biserica catedrală a orașului Tora a fost o biserică în numele Sfântului Nicolae, a cărei metrică începe în 1729 și se termină în 1774, adică anul sfințirii Învierii de piatră. În audierea decretului din 1722, ei au semnat: „Pop Anthony de la Biserica Torskaya Nikolaevskaya, Pop Klimentiy Matfeev de la Torskaya din aceeași Biserică Nikolaevskaya” (Bashinsky). Într-un alt caz, vedem că acești preoți au luat locul preoților Leonty și Ioan, care au murit din cauza ciumei din 1718. Conform declarației din 1732, „Biserica Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni din orașul Tora, sunt 203 gospodării cu enoriași”. Pe baza unui asemenea număr de enoriași și clerici, și cu atât mai mult pe baza știrilor despre prima închisoare și locuitorii ei, putem presupune cu toată probabilitatea că prima Biserică Sf. Nicolae din Toru a fost construită cel târziu în anul 1646. Actuala biserică catedrală în numele Sfintei Treimi a fost construită pe locul bisericii de lemn Vvedenskaya, care datează din 1766 și care a fost mutată recent în cimitir. Noua catedrală a fost începută, cu binecuvântarea Arhiepiscopului Meletie de binecuvântată memorie, în 1836 și finalizată în 1840. Biserica Învierii de piatră, sfințită în 1775, a fost construită în primul rând prin grija și sprijinul maiorului secund Stefan Sergheevici Taranov-Belozerov. În 1826, între 4 și 5 ianuarie, trupul veșnic memorabilului împărat suveran Alexandru cel Binecuvântat s-a odihnit în Biserica Învierii în timp ce călătorea de la Taganrog la Sankt Petersburg. Masa pe care a stat mormântul Lui este încă păstrată în această biserică, iar pe ea se sprijină Sfântul Giulgi. La acest tabel, în partea dreaptă, la 13 august 1849, în timpul săvârșirii unei slujbe de pomenire pentru împăratul decedat de către IPS Filaret, episcop de Harkov și Akhtyrsky, cu permisiunea Eminenței Sale, președintele filialei slave a Societății de binefacere din Harkov, generalul-maior Vasily Panyutin, pe care se află o mare medalie de argint, una, pe partea dreaptă. portretul împăratului decedat cu cuvintele în jur: „Alexandru I cel Fericitul a murit la Taganrog la 19 noiembrie 1825”, iar pe cealaltă parte - Ochiul Atotvăzător cu cuvintele: „Îngerul nostru din Rai”. Această medalie a fost primită de G. Panyutin în amintirea faptului că a stat de pază în Tsarskoe Selo la mormântul regretatului împărat. Conform actelor din 1732, la Biserica Sf. Nicolae a Torei exista o școală; În oraș sunt patru târguri - în săptămâna lui Toma, în săptămâna Tuturor Sfinților, pe 20 septembrie în ziua Marelui Eustatie și pe 21 noiembrie în ziua Intrării Fecioarei Maria în biserică - fiecare cu durata de patru zile. Acest lucru se întâmplă și astăzi. Locuitorii din Tor au suferit adesea dezastre fizice. Iată ce scriau contemporanii despre evenimentele din 1699: „De-a lungul întregului an, în timpul foametei, nu numai puțini oameni au călătorit din orașe pentru a pescui în Tor și Mayaki sau Izyum, dar nimeni nu aducea provizii de cereale. Și pentru un an atât de foame, mulți Mayatsky, Torsky și Izyumsky și alte regimente ale poporului nostru, au mers cu cei care locuiesc în Moscow și în orașele noastre pentru mâncare; au rămas în casele lor hrănite cu rumeni, vâsc și scoarță de mesteacăn.” Foamete severă a vizitat, de asemenea, Tor și împrejurimile sale în 1745; Apoi, Consistoriul i-a scris lui Izyum: „La 2 august 1745, în promemoria trimisă de Cancelaria Provincială Belgorod Consistoriului Eminenței Sale, se spune că, potrivit unui raport al Cancelariei Regimentale Izyum, în acel regiment Izyum existau lăcuste în apropierea orașelor Tor și Balakleya. în Consistoriul IPS s-a hotărât: despre punerea în aplicare a măsurilor de precauție și despre aversiunea unei astfel de drepte mânii a lui Dumnezeu în toată Episcopia Belgorodului, mănăstirile și schiturile, Catedrala și bisericile raionale și parohiale ale Episcopiei Belgorodului în locurile potrivite pentru a se publica imediat decretele”. Ei au suferit de ciuma din Tora în 1701. Ea, conform Sinodului Svyatogorsk, a făcut devastări groaznice aici în 1718 și 1738. Holera în Slaviansk în 1831 și 1847 a avut un efect slab. Prima dată, 37 de persoane au murit, a doua, până la 70 de persoane. În 1833, ei au suferit puțin din cauza foametei, dar eșecul tuturor recoltelor în 1848 a dus la îmbolnăvire și pierderea animalelor, foamete și scorbut în rândul oamenilor, din care au murit până la 404 oameni în Slaviansk. Un alt tip de dezastru pentru Thor a fost dezastrul războiului. În timpul rebeliunii lui Bryukhovetsky, Tory Cherkasy a luat partea lui Bryukhovetsky și, se pare, mai ales din cauza nemulțumirii față de funcționarii responsabili ai fabricilor de sare conservatoare. Cel puțin prima lor furie a fost îndreptată direct asupra acestor oameni. Iată ce i-a scris guvernatorul Ciuguevski la acea vreme lui Belgorodsky: „În martie 176 (1668), centurionul Martyn Ivanov și atamanul Ignat Cherevik și tovarășii săi mi-au scris din așezarea Pechenezh că funcționarul Mayatsky Vasily Ribinin și grefierul Jonah Pasin au fost uciși de trădătorii Cerkasi și au fost uciși de către acei trădători Cerkassi. de la convoiul lacurilor Tor, cu Tsareborisovsky Cherkassy, până la trădătorul Ivashka Serk.” Din alte răspunsuri vedem că oamenii neliniștiți au făcut mult rău în districtul Chuguevsky, dar în cele din urmă unii au fost uciși, alții împrăștiați, alții au putut merge unde. Curând, noi coloniști au sosit în Tor - Cherkassy și parțial svedenii ruși. Împotriva tătarilor, Cherkassy, ​​ca peste tot, erau dușmani ireconciliabile. "În anul curent 183 iunie 8, știu că pe lacurile Tor din Azov erau o sută doi tătari, tătari Nagai, cei despre care limbile spuneau că au venit de la Nagai la Azov. Tu, Doamne, ar trebui să-i scrii despre asta lui Harkov", a scris colonelul Balakleysky de Cernigoveți guvernatorului Ciuguevski. În 1677, în Tora a avut loc o nouă tulburare, care, totuși, s-a încheiat curând. Tora Cherkasy „oameni de 1000 sau mai mulți” și, împreună cu ei, locuitorii ruși din Tora, s-au răzvrătit împotriva guvernatorului Rodion Maslov, când acesta tocmai sosise cu praf de pușcă și tunuri din Kursk. Era 30 noiembrie. Voievodul, prințul Mihail Romodanovski, i-a ordonat voievodului Ciuguevski să meargă cu armata la Tor și, devenit convoi, să-i convingă pe torieni, astfel încât să se liniștească și să predea instigatorii revoltei, „și să nu creeze niciun entuziasm pentru acel oraș nou construit împreună cu Cherkasy”. Oamenii nemulțumiți au trimis 8 persoane la Harkov cu plângeri, dar au fost arestați acolo. Pe 6 decembrie, însuși Maslov i-a scris lui Grigori Romodanovski că locuitorii Tory s-au calmat și că vinovați de alarmă au fost 4 persoane care au fugit, „iar locuitorii lacului Tory, prin decret al Suveranului, îl au pe Rodion, în toată supunerea”. Evident, ideea era că poporul Cherkasy dorea să rămână doar sub controlul superiorilor lor, și nu al guvernatorului, deoarece ei înșiși au construit noul oraș conform carta regală. La scurt timp după, Tory Cherkassy, ​​​​în conformitate cu dorințele lor, au fost subordonați colonelului Izyum, iar funcționarul rus care a rămas în Tory a trăit aici ca și cum ar fi doar un mesager pentru guvernatorul Chuguevsky și a fost responsabil doar de coloniștii ruși, dintre care nu erau mulți. Tor Cherkassy, ​​​​mai mult decât ceilalți frați ai lor, au fost atacați de tătari. Pe de o parte, apropierea lor de stepele nelocuite, unde tătarii cutreierau în voie, pe de altă parte, lacurile sărate din Tor, unde mulți veneau nu fără bani, a atras în Tor stoluri de prădători Crimeeni și Nagai. În corespondența lui Chuguev, s-au păstrat destule informații despre nenorocirile toryenilor de la tătari, dar aceste necazuri, fără îndoială, au fost mult mai mult decât ceea ce găsim în ziarele Chuguev. „La 13 ianuarie 189 (1681), o tabără de lemne de foc a mers de la Solyony la pădure la Doneț până la debarcaderul cazacilor, iar cu tabăra centurionul Fiodor Puzyrevski a mers cu slujitorii săi, al treilea, pentru lemne de foc, l-a învățat să părăsească pădurea, iar el, centurionul cu slujitorii săi, a mers înainte și el, centurionul lui Tarov, a mers înainte și slujitorii lui Tarov și-au lovit tabăra. au fost smulși din tabără și duși în captivitate. Asta a scris grefierul Torsky. În iulie 1681, o întreagă mie de călăreți tătari selectați au cutreierat în jurul Tor și „în apropierea Tor au fost luați prizonieri mulți oameni”, dar cetatea a supraviețuit. În octombrie 1681, un grup de tătari i-a atacat pe torieni de două ori: pe 4 octombrie pe o tabără de lemn și pe 16 octombrie pe o tabără de fân; prima dată, din 40 de persoane, au capturat 5 persoane, a doua - 4 persoane, iar 6 persoane au fost rănite. Pentru primul atac, curajosul cazac Us i-a răsplătit cu generozitate. „Pe 12 octombrie, Levka Us a venit la cazacul de sare și a spus: tătarii l-au luat împotriva debarcaderului cazacului, în pădure, pe un tăietor de lemne, și lângă încă 4 oameni, iar acei tătari, plecând cu ei în stepă, după ce au ales 10 oameni, au mers la Thor și au fost eliberați la Azov cu 5 octombrie, 8, în tabăra Kalmy, lângă Kal. Levka, dezlegându-se, a tăiat capetele celor doi oameni adormiți acelor tătari cu un topor și a tăiat capul celui de-al treilea și, după ce și-au dezlegat tovarășii, au tăiat doi tătari, iar el, Levka și tovarășii lui au bătut 6 cai și au ajuns la Lacurile Tor.” După 5 ani, locuitorii din Tor au rezistat unui nou asediu din partea tătarilor, în timp ce înainte, în 1685, cetatea lor a fost grav avariată de incendiu. Toryenii au fost nevoiți să lupte cu tătarii pe câmp deschis și au suferit mari pierderi. Funcționarul Torsky a scris în Chuguev: „La 4 august 194 (1686), militarii din Tatariv erau în număr mare în apropiere de Tor, aproximativ 400 de oameni, și au condus din toate părțile pe Calea Mayatsky. Și cazacii Tor s-au luptat cu ei, iar sub doi cazaci tătari au ucis mulți oameni, cai și cai diferite, au capturat mulți cai și cai. (bovine). Conform raportului către Chuguev, este clar că tătarii l-au atacat pe Tor și în iulie 1688, Ornovsky scrie că colonelul Konstantin Zakharzhevsky, în 1688, i-a învins de două ori pe tătarii Azov la Torets. Prima dată l-a învins pe Agu Qubek pe Makatiha, a doua oară - sub zidurile Tor. Mai mult, a luptat anterior cu Kubek pe râul Kamyanka și l-a salvat pe prințul Kozlovsky, care era în pericol cu ​​regimentul Chuguevsky. Poziția toryenilor în 1688 era cu atât mai periculoasă cu cât cetatea lor era foarte dărăpănată. În mai 1689, grefierul Torsky a raportat guvernatorului Chuguevsky Lachinov: „Pe 9 mai, rezidentul Kotelevsky, Saveliy Shabnik, Cherkashenin, a spus: înainte de a ajunge pe tractul Loga Mokatykha, au venit - a fost o tabără spartă și în acel lagăr era un om ucis, Cerkașenin, și se știe că oamenii tătarii și militarii au fost răpiți; 30 de cai... și era o mare lipsă de oameni în Solyony Dacă există vreo taxă de la militari la oraș, va fi greu să menținem orașul Solyony puțin populat. Și orașul Solyony - turnurile sunt putrede, doar în picioare; în apropierea orașului șanțul s-a prăbușit complet, iar din lipsă de oameni nu este nimeni și nimic de reparat: nu este pădure în apropiere și e înfricoșător să conduci prin pădure din cauza militarilor.” La sfârșitul lunii mai, un grup de tătari i-a atacat pe torieni care mergeau după lemne de foc: dar au fost respinși cu bucurie, în timp ce Vodolazhsky Cherkassy care mergeau după sare au fost luați prizonieri. „În mai 197 (1689), 28 mai, ne-am dus de la Solyony să cumpărăm lemne de foc în tracturile cu gajul lui Mokatikha și ne-am întâlnit cu acea tabără a lui Tatarov și s-au apropiat de acea tabără și au împușcat; iar în tabără oamenii, prin mila divină, i-au luptat și au venit la Solyony în siguranță.” Potrivit martorilor oculari, erau „aproximativ o sută de cai, dar s-au dus la Naked Valley”. În august, tătarii s-au apropiat de Slaviansk. Dar locuitorii săi i-au luptat cu curaj; Tătarii au vrut să dea foc cetăţii, dar nici ei nu au reuşit; Toryenii au făcut o ieșire și i-au alungat pe tătari. „Pe 12 august eram lângă Soleni Tatarov și ne-am apropiat de oraș mult timp și am vrut să-i dăm foc, dar, din mila lui Dumnezeu, au fost alungați din oraș.” Neavând timp să facă nimic peste Tor, în ciuda dărâmării cetății, tătarii nu s-au întors la ulusele lor fără pradă. 11 septembrie „Un Cerkashan, un locuitor al orașului Tora, Vasil Zherebets” căra sare cu tovarășii săi de la Tora la Izyum „și pe drumul de dincolo de Mayatsky, lângă râul Netrigus superior, Tatarov, aproximativ 30 de oameni, l-au atacat pe el, Vasil și tovarășii săi, i-au luat și i-au luat și cu acel Don, i-au bătut pe alții, trecându-i pe alții, trecându-i pe alții, trecându-i pe alții cu acea parte. la Don și pe drum a plecat el, Vasil”. Tătarii nu le-au dat odihnă toryenilor nici măcar iarna: ca un zmeu peste prada lui, au plutit în jurul orașului dărăpănat. „În actuala 198 (1690) 18 ianuarie, Tatarovo, aproximativ 100 de oameni, au bătut tabăra de lemn Torsky din pădure, la gura râului Tora, și au luat 30 de oameni în plin de locuitori Torsky și s-au retras la Kosh de-a lungul râului Tortsa și, după ce au selectat, aproximativ 60 de oameni au început să stea în spini, seara, au bătut acea tabără de lemn la ora 2 dimineața și nepermițându-i să ajungă în punctul în care au fost construite lângă Solyony, acea tabără a fost asediată și 2 oameni au fost uciși în acea bătălie. Iar el, Osip (funcționarul Torsky), s-a adunat cu locuitorii Torsky, a salvat acea tabără de militari, iar acei tătari au plecat din Lacurile Sărate de-a lungul râului Toru.” Guvernatorul Chuguevsky a decis în cele din urmă să informeze regii despre starea cetății Tor. El a examinat-o el însuși, iar în 1690 așa le-a scris regilor: „După inspecție, există un zid subțire într-o direcție, care în 193 (1685) după incendiu a rămas cu pădure bună; În apropierea orașului, șanțul a fost umplut și pietrele vechi, care au fost construite în apropierea orașului și a așezării și a kurenilor de sare pentru a proteja militarii de alungare, au putrezit în multe locuri. Și există doar un număr mic de locuitori în acel oraș. Și conform inspecției, conform estimării, sunt 700 de brazi prea mult de reparat în apropierea așezării și în spatele Lacului Sărat; Da, curățați șanțul vechi în trei locuri la aproximativ 100 de brazi.” Probabil că acest raport nu a rămas fără consecințe, deși în corespondența Chuguev nu există informații despre acest subiect. Hoarda Kuban a provocat pagube foarte mari lui Thor și Mayak în 1697. „În anul curent 205 (1697), la 14 mai, centurionul obligatoriu Konon Koval a scris în Izyum din Mayakov că, în acest 12 mai, un bărbat cu 1000 sau mai mult a venit la Stepan, Tatarov, a atacat tabăra din tabăra Torki Makha, care a ars. învins, s-au împușcat și au luat-o plin și în acel lagăr erau vreo 400 de oameni. Da, același popor inamic, marea hoardă Kuban, în vârful aceleiași văi a Makatikha, i-a bătut pe cazacii regimentului Izyumsky Vatazhsky, cu care centurionul Tor Nikifor Mazan și acei sutașii Mayodori și Beatsky. Cazacii Vatazhny, ei, Busurmanii, după ce s-au săturat, i-au învins, iar centurionii și toți acei cazaci bandiți au fost duși în robie, numai soldații de infanterie au fugit din acea bandă, prin pădurea Izyum, însuși Kudim Ilyin este al treilea.” Acest Kudim de stafide scăpat din Chuguev a arătat că cazacii au luptat mult timp cu tătarii. Tătarii i-au înconjurat din toate părțile cu cavalerie și infanterie; Cazacii au ripostat până la jumătate de zi și au fost în cele din urmă copleșiți de numărul mare de oameni. Kudim a adăugat că în aceeași noapte doi Cherkasy au părăsit koshul tătar, iar acești captivi au spus că o altă hoardă s-a alăturat acelei hoarde. În iunie același an, tătarii s-au apropiat din nou de Tor și l-au devastat teribil. Colonelul Shidlovsky, într-un raport adresat regelui său, a scris, printre altele: „În iunie 205 (1697), ajungând la Tor, Murtaza Pașa de Kafyansky cu multe hoarde și janiți și cu tunuri a distrus așezarea și fortărețele Tor, iar afumătoarele de fabricare a sării și lemnele de foc și toate fabricile lor au fost arse cu foc, fără săruri. a fost fiert, Au bătut și tabăra de lemne, care a intrat în pădure cu Tora să cumpere lemne de foc, au învins și în acea tabără din diferite orașe erau o sută trei oameni și mai mulți, iar regimentul meu de cazaci și tovarăși aleși, 150 dintre ei, au fost luați în întregime și din cauza dușmanului lor au distrus ei, locuitorii notori și mulți oameni din Toring și sărați; ziua nu vin oamenii din orașele de pe Tor (pentru sare). Deoarece cazacii au venit în lacurile Tor pentru sare din diferite locuri și, bineînțeles, nu erau în stare proastă, prădătorii din Crimeea și Zaporojie au târât adesea în jurul Torului chiar și în vremurile târzii și au efectuat jaf aici, așa cum se poate vedea în cazul anilor 1719 și 1720 despre jafurile cazacilor. Lacurile sărate, pentru care Slaviansk însuși a fost numit Orașul Sărat, sunt situate sub orașul însuși, la o jumătate de milă de râul Torets. Ocupă o suprafață de 1? verste, 1 verstă lățime de la nord la sud. Numărul de lacuri se extinde la 10. Trei sunt remarcabile ca mărime: Repnoe, Veisovo și Slepnoe. Primul, de până la 4 arshine în adâncime, se extinde cu 180 de strânse în lungime și 60 de strânse în lățime; al doilea are 100 de brazi lungime și 30 de lățime și 2 arshins adâncime. Saline de stat au fost înființate lângă Lacul Repnoye. Potrivit bătrânilor, în urmă cu aproximativ 100 de ani, noaptea, a apărut o crăpătură pe fundul lacului, sau, după cum spuneau ei, lacul a izbucnit, apă a ieșit din crăpătură și a inundat fabricile. Chiar și fără asta, primăvara, pâraiele Tor și izvorul aduceau multă apă dulce în fântânile de sare, iar apa care ieșea din pasajele sale subterane a distrus în cele din urmă fântânile de sare. Din cauza distrugerii anuale a fântânilor Tor cu apă dulce și mai ales din cauza distrugerii Tor și a fabricilor sale de către tătari, cazacii Tor și Mayat, în 1700, s-au îndreptat către râul Bakhmut și au deschis aici noi fabrici de sare. Conform inventarului din 1703, în Bakhmut existau deja „Regimentul Cherkassy Izyum” - rezidenți Torsky și Mayatsky, 112 persoane, 36 ruși și 29 fântâni de sare, care se aflau sub jurisdicția colonelului Izyum. În 1732, guvernul a fost forțat să exploateze fabricile Tor și Bakhmut. În 1744, au fost aduse atât de multe plângeri împotriva comandantului Bakhmut și a comandantului salinelor, încât inginerul-major Mazovsky a fost trimis să restaureze uzina Torsky căzută; a fost însărcinat să sape un canal adânc și să coboare lacul. Canalul a fost săpat, dar fabricile au rămas sub apă. Mazovsky a fost concediat, iar altul a fost trimis în locul lui, dar lucrurile nu au fost mai bune pentru uzina Torsky - este încă pe fundul lacului, iar iarna locuitorii din Slavyansk scot bușteni din lac pentru a aprinde sobe. În zilele noastre, persoanele private produc până la 50.000 de kilograme de sare pe an la nouă fabrici de sare. Sarea este fiartă cu cărbune extras la Lisicha Balka al căpăstrui Bakhmut; prețul sării pe plan local este de 40 și 44 de copeici pe pud. Cu privire la încasarea veniturilor din sare în folosul vistieriei de altădată, vom plasa în anexă mai multe acte. În zilele noastre, apele slave oferă un alt beneficiu, mai important: conform experimentelor, s-au dovedit a fi vindecatoare în multe boli, și anume în reumatism, boli dureroase, boli scrofuloase și erupții cutanate. Prin urmare, primăvara și vara are loc un congres semnificativ de pacienți la Slaviansk pentru scăldat în apele minerale ale lacului Repnoye. Acest lucru oferă locuitorilor din Slaviansk venituri semnificative. Pentru un apartament de 3 camere plătesc 100 și până la 130 de ruble de argint vara; și 30 de ruble de argint pe lună. Poziția lui Slaviansk pe drumul mare de la Harkov la Rostov, de-a lungul căruia merge cea mai mare parte a cerealelor trimise în porturile Mării Azov, iar vitele sunt conduse de la sud la nord, aduce multe beneficii locuitorilor săi. I. Scrisoarea țarului din 23 ianuarie 1699. „De la Marele Suveran Țar și Marele Duce Petru Alekseevici, Autocratul întregii Rusii Mari, Mici și Albe, în Izyum, până la Stolnikul nostru și colonelul Fyodor Volodimirovici Shilov. Anul trecut, în anul 186 (1678), prin decret al fratelui Marelui Nostru Suveran, Țarul Tuturor și Fericitul Rusiei, Marelui și Fericitul Duce Alb, Marele și Micul Duce Alb. Autocrat, de la oameni veniți la Tora din toate treptele, care veneau în Lacurile Tora pentru producția de sare, s-a ordonat să se încaseze o taxă de călătorie pe credința chugueviților, se aflau în adunare aleșii credincioși ai sărutătorilor: in 187 (1679) 297 rub. 28 al. 4 zile – 188 (1680) 304 – 13 – 2 – Iar de la 189 (1681) până la 195 (1687) din acea taxă de drum, după Cerkasi, nu s-a încasat; iar de la 12 iunie 195 (1687) până la 197 (1689), pe acele lacuri Tor s-a încasat taxa de drum... - 442 ruble. 20 al. – d. În 197 (1689) – 331 – 11 – - – 198 (1690) – 248 – 16 – 4 – 199 (1691) – 57 – 31 – - – 200 (1692) – 66 – 35 – 2 – 201 (1693) – 74 – 25 – 2 – 202 (1694) – 62 – 16 – 4 – 203 (1695) – 108 – 2 – 4 – 204 (1696) – 229 – 23 – 2 – 205 (1697) – 56 – 31 – 4 – 206 (1698) – 66 – 5 – - – Iar în descarcerarea, în interogatoriile, din acei ani, capete credincioși cu sărutători au spus: nu fac colectări suplimentare față de anul 195 (1687) pentru că militarii tătarilor vin frecvent în lacurile Tor, iar apoi odată cu sosirea poporului rus și a Cerkasiului, un număr mic vin după sare, dar ei aduc cu acea navă de sare din râul Donets în parohiile Tatarului. Stafidele sunt vândute și cumpărate atunci când rușii și Cherkasy vin la Izyum, iar de la acei oameni care vizitează ei încasează acea taxă în Izyum Cherkasy pentru ei, iar de aici sosirea în Lacurile Tor a început să fie mică. Și conform decretului Marelui Nostru Suveran, scrisorile trimise de Marele Nostru Suveran lui Chuguev au fost ordonate să afle în Chuguev tot felul de rânduri de oameni pentru lipsurile capetelor credincioși cu sărutători, motiv pentru care au avut deficiențe reparate față de anul 195 (1687) și să trimită rapoarte către Descărcare. Și acum ne-au bătut pe Noi, Marele Suveran, din regimentul Izyum cu fruntea lor - judecătorul Ivan Voropai, Esaul Grigory Pashkovsky și soldații regimentului Izyum: în orașul Solyanoy și în Mayatsky, datoria trecătoare de la vizitatorii din toate rândurile poporului rus a fost ordonată să fie colectată de credincioșii, căruciorii, căruțele ruși, șefii și căruciorii ruși. sosirea a 6 bani, și de la plecare pentru 4 bani, și cei care poartă lemne de foc pentru dulceață sărată pentru ei înșiși și pentru vânzare, și din acel lemn de foc din căruța de pe bloc, și fiind din acea colecție, ei, capete și sărutători, cu acea colecție, le provoacă insulte și jaf asupra lor, Cherkassy, și oamenii în vizită, și adună această datorie nu din articolele specificate, ci adună de la ei mai, din articolele specificate, ci strâng de la ei, din articolele specificate, și călătoresc de la ei. și atunci mulți oameni nu merg la ei în Mayaki și Tor și nu poartă pâine și produse alimentare pentru vânzare, iar regimentele Sumsky și Akhtyrsky și Harkov din toate orașele sunt supuse taxelor vamale și beneficiilor de băut și taxei de călătorie, li se ordonă să fie recrutați în regimente; iar Marele Suveran i-ar fi răsplătit pentru numeroasele lor servicii, ar fi ordonat ca în acel oraș de sare și în Mayatsky să dea acea taxă de călătorie regimentului și să-i acuze împotriva capetelor și sărutătorilor Chuguev. - Și conform Marelui Nostru Suveran, decretul a fost ordonat Torei de la vizitatorii din toate rândurile de oameni care vin din orașele Ruse și Mari Ruse și Mici Ruse pentru producția de sare, taxa de călătorie și lemne de foc din căruțele oamenilor care trec pentru a colecta și vinde la 1 martie a acestui an 207 (1699) de acum înainte, Regimentul Izyum Izyum Regimentului I - Regimentul Major - Esgoul și Grigiul I. Pașkovski și tovarășii săi au încredere și le plătesc 331 de ruble pentru taxe și pentru lemnul de foc vândut împotriva colecției fidele din 197 (1689). 11 al. timp de un an, și să-i adune pentru sărutul crucii fără nicio sporire sau povară în acea colecție pentru oamenii în vizită, și să trimită acei colecționari cu caiete strânse și cu bani gheață, să numere în acea colecție, la Moscova în primele zile ale lunii septembrie și să strângă pentru ei o evidență scrisă de mână. - Și când această scrisoare a Marelui Nostru Suveran va veni la voi, și din ziua de 1 a acestui an 207 (1699) martie, din acele lacuri Tor, am poruncit datoria de sosire și de plecare de la poporul rus și de la Cerkasi, care vor începe să vină pentru industria sării, să aleagă regimentul Izyum la maistru și, în această alegere, să-i conducă și să-i adună la credință și să-i conducă la credință. în ce lună și dată și de la ce oameni și cât de mult din acea taxă și lemne de foc se vor strânge și cu ce preț pentru acel lemn de foc se va lua la căruță, apoi le-a poruncit să noteze totul în cărțile de colectare lunar și după dată, iar pentru acea însemnare pe acele cărți de colecție le-a dat caiete, Ivan Voropai și tovarășii săi, ținându-i împreună cu mâna lui, și de la care Domnul a scris despre acea colecție, la care a scris marele despre acea colecție. a trimis o notă scrisă despre ei la Moscova; si a ordonat ca primirea si confirmarea acelei colectii sa fie depusa la Descarcare catre Boierul nostru Tihon Grigorievici Streshnev, impreuna cu camarazii sai, iar din anul curent 207 (1699) a acelei taxe de calatorie, incasarea de la ei urmand sa fie finalizata, iar in septembrie, in primele zile ale lui 208), cu colectia de cash, cartea ei din pricina acelei îndatoriri şi pentru vânzarea lemnelor de foc, trimise la Moscova în Descărcarea fără tăcere, şi despre aceasta la Noi, Marele Suveran, a scris cu ei. Scrisă la Moscova în vara anului 7207 (1699) – ianuarie în ziua a 23-a.” II. Scrisoare a colonelului Shidlovsky către țar, 1701. „Cum eu, slujitorul tău, am venit din serviciul tău de Mare Suveran din campania Sveisky la Izyum: sergentul meu de regiment și cazacii m-au informat, servitorul tău, că au colectat taxele Chuguevskaya în Mayaki și Torah din acel septembrie 1700, de la 1 septembrie 1701 până la 115 ruble și au colectat aceste taxe. 8 al. 2 zile III. Chitanța lui Dyak, 1702. „De la 1 septembrie 1701 până la 1 aprilie 1702, 34 de ruble 11 al. Dyak Gulyaev au primit 4 zile.” IV. Raportul colonelului Shidlovsky către țar în 1702. „În iulie 1701, fără prezența mea (a fost în campania suedeză), cazacii lui Don, locuitorii Sukharevsky, regimentul Izyum din dahas de pe vârful râului Bakhmut au început să sărate kureni și au promis tuturor negustorilor care treceau fără taxe și fără să călătorească acolo, și tot felul de oameni industriali din diferite orașe pentru a împrumuta industria de sare într-un singur regiment, fără a împrumuta de la industria noastră de sare într-un singur regiment. stepă pentru a pescui pentru acea pescuit nou înființată și pentru Tora locuitorilor Tora și Mayatsky, vechile saline erau goale și nu era nimeni care să colecteze impozite de la acel Mare Suveran pe Tora și la Mayak. Au trimis colectori la acea industrie nou construită, iar ei, cazacii Don, nu au dat impozite de la toți oamenii din rândul acelui regiment mari. Suveran le-am scris pe acel tract de pe râul Bakhmut lor, cazacilor Sukharevski, și le-am trimis împreună cu acea scrisoare regimentul tovarășului meu Khoruzhy, un rezident în Torsk, Lukiyan Akhtyrsky, și ei, cazacii Don, locuitorii Sukharevsky, l-au ucis pe acel Khoruzhy... Și apoi, Suveran, tractul mai sus menționat, râul Bakhmut, regimentul Izyum al orașului Mayak deținut conform cărților construite în 173 (1665) sub boierul și voievod prințul Boris Alexandrovici Repnin; este scris în ele de-a lungul râului Doneț, din partea Nagai, la gura râului Black Stallion, și de-a lungul orașului Donskoy Sukharev, - și din partea Crimeei de-a lungul râului Bakhmut, s-a ordonat ca locuitorii orașului nou construit Mayak să dețină stepele și pădurile și tot felul de pământ. – Și râul Chornoy Zherebets din partea Nogai se varsa în râul Doneț sub gura râului Bakhmut; iar ei, cazacii Sukhara, au luat în zadar stăpânirea acelui râu Bakhmut și a pădurii………. nu era de la cine strânge, pentru că anul trecut, 1701, cu îngăduința lui Dumnezeu, regimentul nostru Izyumsky a suferit o ciumă în orașul Țareborisov, iar pentru acea ciumă, puțini oameni veneau la Tor pentru comerțul cu sare, pentru că în toate regimentele s-au înființat avanposturi...... Marele Suveran al întregii Rusii Mari, Mici și Albe, Autocratul, poate noi, sclavii săi, pentru multe dintre serviciile noastre anterioare și actuale Sveisky, am fost conduși, Suveran, de acel râu Armăsar Negru, râul Bakhmut, împotriva precedentului V.V.G. decretul și cărțile de exerciții din 173 (1665), acestea au fost refuzate cazacilor Sukharevsky.” V. Scrisoarea colonelului către centurioni, 1701. "Panov Sotniki, Torsky Fedor Chernomorets și Mayatsky Pavel Berendeevsky! Știm că corectați: înainte de anul acesta 1700, 10 decembrie al colecției Chuguevsky, șeful Andrei Sibel, cu taraba și cu sărutatorul, ne-a dat o scrisoare lui Izyum în raion și în acea scrisoare scriu că au fost porunciți de lagărul de incendiu de la blocul de foc. cu o oră înainte de această ciumă de la Mayak, oamenii nu poartă lemne de foc cu tabăra, ci călătoresc la vânzare cu amănuntul, dacă dorește cineva, iar poporul rus Mayatsky păstrează muncitori care transportă lemne de foc pentru ei și spun că acei oameni sunt locuitori conservatori, de la serviciul orașului s-au alăturat orășenilor și pe care rușii din orașele ruse vin pentru pescuit și pentru gătit sare, dar și toroșii nu le dau ordin acelor locuitori; sus, dar ei spun că acei oameni vin la Tor pentru a servi ca orășeni. Și că Chuguevskaya care trecea datoria de lemn de foc a devenit totul, nu era nimeni de la care să o ia și, la ordinul lui Burmist Yakov Chulkovets, au adus cu ei multă datorie, au vândut sare în secret și nu au primit ordin să dea acele îndatoriri oamenilor în vizită; ca ei, capul si sarutatorii, in acele curti, in cele din urma ruinate de ei, Iakov Chulkovets si locuitorii Tory sa nu fie. Și prin decret al Marelui Suveran și prin hărți, ni s-a ordonat să colectăm acea taxă Chuguev pentru a obține un profit față de anii precedenți. Și împotriva lor, capetele și sărutătorii, scrisorile, în loc de tabăra Mayatsky, înainte de decretul Marelui Suveran, pentru ca acea taxă de lemn de foc Chuguevsk să nu mintă, am ordonat ca taxa de lemn de Chuguevsk să fie colectată de la locuitorii Tor și Mayatsky, de la oamenii care au venit în Tor din toate rândurile, pentru ca să nu meargă în tabăra Mayak. Și am scris despre acea datorie a lui Chuguev față de Marele Suveran față de Moscova în Descărcarea de gestiune. Iar hotărârea Marelui Suveran îți confirmă acea colectare de taxe, firește că tu însuți te-ai uitat atent la ea, ca să nu se împotrivească lor, capul cu sărutatorii, la strângerea taxelor și pe acele schele și să nu te chinui să dea și să nu s-ar zbate taxe de import; iar dacă cineva era dezgustat și încăpățânat împotriva celor de mai sus, așa, după poruncile lui, să fie prins cu cazacii și ținut în vamă de pază până la decretul Marelui Suveran și, în toate astfel de cazuri, să-i dea, capul, o legătură cu cazacii și să-mi scrie despre asta în Izyum pentru informare; iar după ce ai citit această scrisoare, dă-i-o lui, capului și sărutătorilor la vamă. – Z Izyum ianuarie 1701 stâncă. Majestatea Sa Regală Stolnik și colonelul Izyumskaya Mayaki este un fost oraș, acum o așezare, pe malul drept al Donețului. Potrivit ziarelor vremurilor vechi, un oraș rusesc. Potrivit documentelor Ciuguev, este clar că în jurul anului 1644 acest loc a fost ocupat de garda Moscovei și a fost la dispoziția guvernatorului Ciuguev, dar la scurt timp după aceea, Cherkassy, ​​​​care erau la conducerea colonelului Cerkassy, ​​s-au stabilit aici împreună cu rușii. Conform declarației din 1799, orașul Mayaki a fost construit în 1663. Dar aceasta nu este prima așezare a lui Mayaki și nu prima fundație a fortificației Mayatsky. În 1663, centurionul Harkov Grigori Doneț a construit cea mai bună fortăreață Mayatskaya înainte de cea anterioară. Iată ce scrie despre aceasta panegiristul lui Zakharzhevsky Ornovsky: "Când orașul Mayatsky a fost construit în timpul iernii, semnele gloriei lui Zakharzhevsky au rămas acolo. De trei ori Hoarda l-a atacat pe Mayaki și de trei ori a fost respinsă de Grigore, apoi încă Sotnik". Deoarece mayakii nu erau departe de Izyum sakma, sau drumul de-a lungul căruia tătarii au pătruns în Rusia, cetatea Mayatskaya a fost fortificată și aprovizionată cu provizii militare, mai mult decât multe altele. Așezăm aici un inventar al rezervelor sale din 1680, din păcate nepăstrate în totalitate: …….. „50 de pișchi……… Din Turnul Tainitskaya există o ascunzătoare cu acces la Donețul de Nord, iar în acea ascunzătoare se află o fântână adâncă. Da, în ultimul an 187 (1679), 30 de lire de poțiune de mână au fost trimise de la Belgorod la Trezoreria Verde suverană Mayatskaya și 9 lire de plumb în greutate. În aceeași dată, un clopot de mesager cu petiționarul Mayatsky, cu Fiodor Evseev, a fost trimis Marelui Suveran Mayatskaya de la Moscova și, conform inventarului de pe acel clopot, sunt 9 puds 14 grivne (lire). Da, anul trecut, mai 186 (1678), la 19 mai, vistieria verde a Suveranului a emis 3 lire 13 grivne de poțiune de mână pentru oamenii ruși și Cherkassy de toate gradele și 17 grivne de plumb în același timp al asediului, deoarece militarii din Tatarov au fost eliberați de tunuri de tunuri și s-au apropiat de tunuri de tunuri din Tatarov. semințe. Și acea poțiune a fost împușcată la aceeași sosire a militarilor din miez. Da, anul trecut 187 (1679) 15 iulie, s-a tras o lovitură de tun la sosirea oamenilor militari ai tătarilor cu o ghiulea de tun; Pe 19 iulie, s-a tras un scârțâit la sosirea oamenilor militari ai tătarilor. La 30 iulie, poțiunea de mână a Suveranului a fost eliberată locuitorilor din Mayatskaya de toate gradele, poporului ruși și Cerkasi, ​​în timpul asediului, 3 lire sterline 14 grivne, deoarece militarii au venit la Tatarov lângă Mayatskaya și în alte orașe ucrainene suverane. La aceeași dată, din pivnița de stat a Suveranului au fost scoase 7 grivne de poțiune de tun pentru semințe de tun. - În pivnița de stat a Suveranului mai sunt 15 puds și 20 grivne din mână și potiuni de tun, iar restul de plumb este de 9 puds minus 4 grivne; Da, în beciul guvernului sunt 20 de ghiule; dar acele ghiule sunt mari și nu se potrivesc în acele archebuze. Nu există grânare; Nu există salariu de celulă al Suveranului în coliba oficială, niciun venit din salariu. Da, în trecutul 177, 17 decembrie (1668), prin decret al Marelui Suveran și prin semnătura prințului boier și voievod Grigori Grigorievich Romodanovsky, a fost dus de la Ambarul Mayatsky al Sării Suveranului la Belgorod la diverși oameni pentru un salariu de 210 puds "... (there is no end). Rămășițele meterezului cetății și ale palisadei de stejar, care făceau parte din cetatea Mayatskaya, sunt încă vizibile. Însuși numele Mayaki arată că locuitorii cetății Mayatsky, pe lângă serviciul iobag, țineau paznici pe înălțimile din jurul așezării Mayaki, iar dacă tătarii se apropiau, aprindeau foc. Pentru a observa inamicul și împreună pentru comoditatea vieții, mayașii au ocupat diferite puncte de-a lungul Donețului și Zherebets, unde s-au format ulterior așezări, de exemplu Liman (acum o așezare militară), Raigorodok și altele. Judecând după diversitatea coloniștilor, este clar că în Mayaki existau două biserici - Catedrala Trinității și Pokrovsky. Primul a aparținut coloniștilor ruși și stătea la 100 de brazi de actuala Biserică de mijlocire pe o pantă spre nord; al doilea este puțin mai jos decât cel actual și a aparținut lui Cherkasy. Primul biserică a fost fondat nu mai târziu de 1645; al doilea - nu mai târziu de 1656. Pentru a dovedi vechimea ambelor biserici, putem sublinia că în Sinodik Svyatogorsk din 1718 au fost înregistrate următoarele: „familia lui Taras Sotnik Mayatsky și familia preotului Pokrovsky Dionysius Mayatsky”; - iar la audierea decretului Consistoriului din 1722, a semnat „Preotul Bisericii Treimii, care a sosit în Mayaki în anul curent 723, Timofei Ignatiev”. Metrica bisericii Trinity din arhivele administrației începe în 1729 și se termină în 1785. În anul următor, 1786, picării Mayatsky au transportat Biserica Trinity cu ei la Samara, în provincia Ekaterinoslav, unde au fost relocați prin ordin al guvernului. 1685, cu inscripția: „în orașul Mayatsky la Biserica Sfintei Fecioare Maria”. În plus, în biserică există un tabernacol de argint cu o inscripție sculptată: „Acest mormânt a fost construit în 1766 în așezarea militară Mayaki în Biserica Mijlocirii, sub preotul Nikolai Grigorievsky și ktitor Peter Gershun”. Conform corespondenței Chuguev, vedem că mayașii din vremuri au experimentat o mulțime de anxietăți și necazuri. Conform inventarului cetății Mayatsk din 1680 pe care l-am furnizat, tătarii au atacat Mayaki în 1678, iar în 1679 au atacat locuitorii Mayaki de patru ori, iar locuitorii din Mayaki au fost nevoiți să se apere trăgând cu puști și tunuri. În februarie 1681, tătarii au fost lângă Mayaki de două ori, iar prima dată, pe 16 februarie, vizita lor nu a fost lipsită de rău pentru mayași, dar a doua oară norocul a fost de partea mayașilor. Grefierul Mayatsky Șcegolev i-a scris generalului Kosagov: „La 24 februarie 189 (1681), cazacii Donului au sosit în Mayaki din orașul Sukharev și au traversat Sakma. Și i-am trimis locuitorilor Mayatsky 47 de oameni, cu militari în campanie și, cu ajutorul lui Dumnezeu, au luat trei oameni în Azov și ei au spus că în primăvară Crime și Tur și au spus că în primăvară. saltanii vor merge în cetățile Suverane, iar din Azov vor fi urmați în curând de 4 cete de militari.” În ianuarie 1682, în apropiere de Mayakov au apărut mase de tătari; Detașamentele lor s-au apropiat de Mayaki de două ori și de ambele ori au capturat mulți prizonieri. Apariția lor de această dată a alarmat atât de mult autoritățile încât au fost luate măsuri speciale. Voievodul Kursk Prințul Khovansky a scris: „în anul curent 190 (1682), 27 ianuarie, colonelul Harkov Grigory Doneț mi-a scris că hoții lui Tatarov au fost de două ori lângă Mayatsk și au prins mulți oameni, iar pe râul Mangut și-au construit kurens și au rătăcit pentru a treia săptămână.” Voievodul i-a ordonat cu strictețe colonelului Doneț să adune imediat lăncieri Belgorod, reiters Chuguev și cazaci din Harkov pentru a-i urmări rapid pe tătari. În iulie același an, îi vedem din nou pe tătari lângă Mayaki „Locuitorul Mayatsky al populistului a spus, după cum a scris Mihail Kasogov, la 15 iulie 190 (1682) l-au luat pe el, Mihail, Tatarov în Bessarabikha în fața taberei Mayatsky, în timp ce mergea de la Solyony la alți locuitori ai lui Mayatsky, și l-au luat împreună cu locuitorii lui30.” Și Torsky ataman Navrotsky a raportat în același timp că erau peste 100 de oameni în gașca tătară. Cu 14 ani înainte (1668) farurile erau complet goale. Oamenii Mayak Cherkasy au fost duși de indignarea lui Bryukhovetsky și, abandonând orașul, au mers oriunde au putut; „și alți rezidenți Mayatsky, rezidenți Chuguevsky cu soțiile și copiii lor, părăsind orașul Mayaki, au venit la Chuguev”, unde, înainte de decretul suveranului, au primit cauțiune. Dar în același an (1668), guvernatorul Belgorod Romadonovski ia scris lui Chuguev că, din moment ce locuitorii ruși din Mayakov au fugit, atunci, la ordinul suveranului, șeful Novooskol Streltsy, Larion Mogiltsev, a fost trimis să repopuleze Mayakov. Această poveste arată cât de importantă a considerat guvernul fortificația Mayatskoye și, în același timp, cât de dificil era să trăiești în Mayaki. Raportează lui Chuguev: "La 3 ianuarie 1689, tătarii au venit la Mayaki și prin păduri cu tăietori de lemne, tot lângă satul locuitorilor Mayatsky și între Țareborisov și Mayatsky pe drum au bătut oamenii care treceau. Și de la locuitorii Mayatsky din păduri și din apropierea satului, mulți oameni au fost luați, iar cu acei locuitori Taatskii au fost luați pe drumul de lângă Tatatar. Mayatsky, iar în acea bătălie au fost capturați 2 tătari, care, la întrebări, au spus că acei tătari au venit din Azov.” În luna septembrie a aceluiași an, s-a întâmplat o nouă nenorocire, cu atât mai neplăcută cu cât gardianul Mayak de data aceasta s-a dovedit a fi destul de neglijent. Colonelul Konstantin Doneț i-a supus centurionului unui răspuns strict, el s-a justificat spunând că atamanul rus, știind despre tătari, nu l-a anunțat la timp despre ei. Iată răspunsul sutașului: „domnia ta îmi scrie, servitorul tău, centurionul Mayatsky, Semyon Datsenko, că nu m-am dus după militari, iar acești tătari au vibrat pe Netrius pe 13 septembrie, în jurul prânzului. Iar eu, centurionul, nu știam că îl iau pe Tatara, conform spuselor lui Netrius, iar un alt rezident al lui Mayatsky. hârtiile, ataman) știa că Tatara luase oameni conform lui Netrius și nu-i lăsase să intre în oraș și toată noaptea, în timp ce transporta sare și tot felul de gunoi, a dat vestea că Tatara luase oameni și eu, centurionul Mayatsky, cu cazacii și oamenii orașului în acea oră, am călare pe cai, sub centurionul Țarebor, unde au plecat ei, unde s-au dus pe țarebor. Și ei, Tătara, s-au așezat pe vârful Netrigusului, iar sutașul și oamenii orașului au găsit patru oameni - trei împușcați, iar al patrulea tăiat în râul Netrigus, și au luat o mulțime de săgeți și au adus acei oameni în oraș și i-au îngropat. Și conform lui Sakma, tătarii sunt 100 de oameni sau mai mult. Ei, Tatara, după ce au mers de-a lungul Nestrigus, au mers direct pe drumul de sub dealul Shchurovaya. Dar nu știm câți oameni au capturat tătari.” În următorii doi ani, tătarii nu au încetat să-i deranjeze pe mayași. „La 20 ianuarie 1690, la Tatarov, deasupra vadului Mayatsky, într-un tract de pe râul Netrius, au bătut oamenii care treceau și i-au dus din plin; dar câți dintre acești oameni care treceau au fost luați, nimeni nu știe.” Aceasta este ceea ce au scris de la Mayakov. Colonelul Izyum Doneț în 1691 a scris într-o scrisoare că, la 1 octombrie, s-a primit vești de la apicultorii care stau în stupinele de sub Mayak de-a lungul Donețului că aproximativ 200 de tătari au traversat râul Doneț din malul Crimeei, iar în aceeași dată, centurionul Mayatsky Ivan Sosnitsky i-a raportat că pe 26 septembrie i-a trimis lui Izyum Tackașim despre „Cossatarski” Savka Zhuravlenko”, dar nu s-a întors încă și a fost, fără îndoială, capturat de tătari. Într-un alt răspuns, colonelul l-a anunțat pe Chuguev că, potrivit știrilor din 19 octombrie, „Mayachanin, care a mers la iurte pentru comerț”, care a venit la Mayaki din iurta Borovsky, a spus că „se afla în iurta Borovsky, zilele trecute o hoardă a trecut din partea Crimeei la Nagaiskaya, sub Lugan”. În cel de-al treilea răspuns, el a scris că, conform unui raport al centurionului Mayatsky Ivan Sosnitsky, „Pe 16 decembrie, după ce au căzut necunoscut tătarilor, 50 de cai, lângă Mayaki pe arcul lui Sidorov, au luat un rus”; Centurionul și cazacii au pornit în urmărirea lor, dar le-au văzut doar urma. Iată toate informațiile din arhiva Chugevsky despre dezastrele mayașilor din tătari. Au existat și probleme în Mayaki: aceasta a fost o divizare între locuitorii ruși din Mayaki. În 1725, a avut loc cazul schismaticilor Mayak. Preotul maiac Yakov a raportat apoi Consistoriului că 50 de schismatici, aparținând locuitorilor maiaci, trăiau în pădurile și pajiștile din apropierea maiacilor. A atașat și o listă a acestora. Consistoriul a cerut cancelariei Bakhmut să găsească și să-i ia pe schismatici, dar schismaticii au fugit înainte ca cancelaria să facă ordin. Consistoriul a denunțat un alt preot maiac, Timofey, pentru răceala lui față de Ortodoxie și l-a supus penitenței. În zilele noastre nu există schismatici în Mayaki, din moment ce toți rușii au fost relocați de aici la râu. Samara. Au fost 25 de oameni care au murit de holeră în 1831, 5 în 1847 și 20 în 1848. În 1833 a fost o asemenea foamete, încât mayașii au zdrobit scoarța și lemnul putred, au adunat așa-numitul brunki din alun și, amestecând toate acestea cu o cantitate mică de făină, l-au mâncat. Despre ținuturile vechilor mayași, în carta regală din 1704 găsim următoarele informații: „înainte de așezarea orașelor Mayatska și Tora în josul râului. Donețul până la gura armăsarului negru, pădure și câmpuri de fân și tot felul de pământ au fost deținute de bătrânii din Svyatogorsk. Și cum au fost construite mănăstirea Mayatsko și acele orașe de fân și fân și pescuit. teren cu tot pământul până la gura râului un armăsar de la Mănăstirea Svyatogorsk, dat mayașilor și toryenilor”. Această concesionare a unei părți semnificative din pământul monahal în favoarea acelor orașe a avut loc în 1664. Chiar în acest moment, când era luat în considerare cazul terenurilor și pădurilor în litigiu ale Donețului și cazacilor regimentului Izyum, Petru, într-o scrisoare din 11 ianuarie 1704, a ordonat ca pădurile protejate Mayayk să fie descrise în beneficiul și păstrarea pădurilor protejate în beneficiul tuturor pădurilor protejate. Aici există și astăzi copaci de înălțime și grosime foarte considerabilă. Mayatskaya zaseka a furnizat flota Mării Negre cu cherestea de mai multe ori. După recolta nefericită și proastă din 1833, guvernul a permis tăierea unei părți din această pădure pentru a vinde vârfurile locuitorilor provinciei care aveau nevoie de combustibil la prețuri rezonabile, iar copacii înșiși au fost folosiți pentru construcții de nave. Prima a fost realizată în folosul săracilor, dar pădurea nu a fost considerată utilă pentru flotă și a rămas nefolosită. În ultima vreme, au existat urși în Mayatskaya abatis, acum caprele sălbatice sunt rar văzute aici, în timp ce timp de aproximativ 30 de ani au fost găsite și în alte păduri din provincia Harkov. Numărul enoriașilor: în 1730 la Biserica Treimei 320 bărbați, 310 femei; sub Pokrovsky 216 bărbați, 190 femei; in 1750, sub 1, 370 barbati, 350 femei; la al 2-lea 228 bărbaţi, 199 femei; in 1770, la 1 400 barbati, 390 femei; la al 2-lea 795 bărbaţi, 700 femei; apoi numai sub Pokrovsky în 1790, 1607 bărbați. 1400 de neveste; în 1810, 992 bărbaţi, 1019 femei; în 1830 959 bărbaţi, 1022 femei; in 1850 955 barbati, 1018 femei. Yampol - între râurile Doneț și Black Stallion Constructorul mănăstirii Svyatogorsk, Gherasim, a scris în cererea sa în 1665: "Țara mănăstirii lor este iurta Repin pe râu. Doneț, sub munți. Farul este la 30 de mile sau mai mult adiacent iurtelor cazaci și au luat în posesia iurtele pe care oamenii le merg în stepă." În revizuirea vechilor Țareborisov, Chuguev, Saltov, Zmiev și Balakleya, prezentate ca urmare a acestei cereri, se spune: "alte ținuturi de-a lungul nordului. Donețul era în spatele lor (pentru mănăstirea frățească), dar ei nu știu de ce le-au fost luate acele iurte și transporturi și tot felul de pământ". În actul de sondaj al lui Vasily Strukov, care inspecta în același timp pământurile mănăstirii, scrie: „de la r. Toru Krestovsky iurta în jos pe Doneț de-a lungul Krivoy Rog (acum Krivaya Luka) până la iurta Repin, de-a lungul Prishib, opt verste și de la Krivoy Rog în jos de-a lungul Doets până la râu; r. Bakhmutovki pe Doneț până la râu 560 de brațe. În definiția voievodului Belgorod, principele Repin, din 5 octombrie 1665, se spune că pământurile de-a lungul Donețului, de la Mayak până la gura armăsarului, merg în beneficiul noilor orașe Mayak și Tora. Într-o carte din 1704 Krasnyantsy și Sukharevtsy arată că dețin terenuri în Doneț „de-a lungul tractului Repin Yama, unde cazacii din satul Yampolya s-au stabilit acum în regimentul Izyum”. Din aceste acte reiese clar că pământurile din Yampol au aparținut inițial mănăstirii Svyatogorsk, iar mănăstirea s-a stabilit aici sub protecția orașului Donskoy Sukharev, iurta Repin, și nu departe de aceasta - Krestovsky (Raigorodok). Guvernul, îngrijorat de protejarea Rusiei de Crimeea, a dat aceste pământuri, împreună cu iurtele Krestovsky și Repin, cazacilor Mayatsky și Torsky. Carta din 1704 spune că, conform unui studiu efectuat în 1703, „în acel sat, Yampol, regimentul Izyumsky, cazaci, sunt 117 gospodării, iar în acel sat a fost construită o saovna, iar acel sat a fost construit prin decretul nostru și prin semnătura de la Belgorod al boierului nostru și de la guvernatorul Yaukov Fedor, locuitorul lui Dolm, Yaukov Fedor. Atamanul Pavel Ruban și tovarășii săi au depus lista.” Cherkassy, ​​​​ocupând tractul Repin Yama, a construit o fortăreață în lunca malului stâng al Donețului. În 1712, Yampol a primit statutul de avanpost, de unde dragonii ruși trebuiau să protejeze fabricile de sare Tor și Bakhmut. Dar inundațiile de primăvară ale furtunului Doneț au cauzat adesea ruine locuitorilor din Yampol, așa că s-au mutat pe un deal, nu departe de locul lor anterior. Acest nou loc, chiar în anul 1729, când locuiau deja aici oamenii Cerkași, se numea Vechiul Așezământ, adică pentru că aici în trecut a fost Mănăstirea Iurta Repin. Din 1729, aici a fost construită o cetate cu magazin de pulbere și tunuri. Bătrânii își amintesc că în timpul domniei Ecaterinei a II-a această cetate a fost distrusă, iar când împăratul Alexandru a urcat pe tron, armele și alte provizii militare au fost îndepărtate din Yampol. Conform hrisovului din 1704, vedem o capelă, sau casă de cult, în Cherkassy Yampol. Dacă a existat o biserică în iurta lui Repin, când era sub jurisdicția Mănăstirii Svyatogorsk, nu a fost găsit în monumente. Dar, datorită grijii mănăstirii pentru sfințirea locurilor și a inimilor cu creștinismul, nu ne putem îndoi că aici a existat măcar o capelă. Despre biserica antic al lui Yampolsky - conform monumentelor, se dezvăluie următoarele: 1) Sinodikonul din Svyatogorsk din 1710 înregistrează: a) în timpul ciumei din 1718, au fost aduse contribuții de către preotul Yampol Maxim și mai mulți locuitori din Yampol; b) în 1724 a fost consemnată familia sacristanului Yampol. 2) Conform afacerilor Consistoriului, este clar că în 1715 Afanasy Pavlov a fost hirotonit preot al Bisericii Yampol Nikolaev, la cererea enoriașilor (în 1744, a intrat la mănăstirea Hhotmyzh la cererea sa), iar din 1745 a fost Iyakov Luchinsky. Prin decretul din 1724 a fost permisă construirea Bisericii Sf. Nicolae din Yampol. Nu este clar dacă locuitorii din Yampol s-au mulțumit până atunci doar cu o capelă cu preot. În 1731, ca urmare a petiției centurionului Stepan Gukovsky și a tovarășilor săi și a preotului Afanasy Pavlov, a fost permisă mutarea Bisericii Yampol Sf. Nicolae într-un nou loc de așezare, „într-un loc - așa cum au scris locuitorii Yampol - numit Vechea Așezare, care se află în vecinătatea aceluiași oraș. În 1733, a fost emisă o antimension, sfințită de Arhiepiscopul Dosifei, „în Biserica Sfântul Nicolae din așezarea Yampol”. Actuala biserică a fost construită în 1878; catapeteasma si locul inalt proveneau din biserica precedenta. Metrica despre locuitorii Yampolului începe în 1729. Potrivit Sinodului Svyatogorsk, vedem că 1718 a fost foarte formidabil pentru locuitorii din Yampol, apoi mulți dintre ei s-au grăbit să potolească mânia lui Dumnezeu, revărsată într-o ciumă cumplită, făcând bine bisericii lor din mănăstirea Svyatosk. În 1833, eșecul cerealelor și foametea au fost atât de mari încât bogații au devenit săraci, iar săracii erau aproape de foame. Și în 1848, partea economică a scăzut nu mai puțin, și mai ales din cauza pierderii severe a animalelor. Holera 1831 la Yampol, prin harul lui Dumnezeu, a acţionat slab; metrica indică faptul că doar 5 suflete au murit din cauza ei în acel an. Mâna dreaptă milostivă a Domnului a protejat Yampol de scorbut, care era răspândit în 1849; căci, deși au murit până la 5 persoane din cauza ei, aceștia erau străini și nu locuitorii indigeni din Yampol. Conform recensământului din 1762, în Yampol erau 305 suflete masculine; apoi conform evidențelor bisericești: în 1750 430 bărbați, 405 femei; în 1790, 1364 bărbaţi, 1475 femei; în 1810, 1706 bărbaţi, 1733 femei; în 1830 1098 bărbaţi, 1200 femei; in 1850 1170 barbati, 1248 femei. Raygorodok - a fost inițial situat la gura râului. la fund. Rămășițele fostului meterez și locuință sunt încă vizibile; acolo era și o biserică. Conform cărților de recensământ ale pământurilor Mănăstirii Svyatogorsk în 1665, este clar că a existat o iurtă Krestovsky - o așezare sub forma unei ferme. Ornovsky, în poemul său elogios către Zakharzhevsky, scrie: unde era un dig cazac, Konstantin Zakharzhevsky a construit Raygorod. Pentru construirea sa, Constantin și Grigorie au primit o scrisoare de laudă de la țarii Ioan și Petru, aceasta a fost în 1685. Potopul Donețului a forțat să mute atât biserica, cât și așezările locuitorilor într-un alt loc: în aprilie 1735, preotul Raigorod Ilya Boyarsky a scris: „În 714 trecut, am fost hirotonit mitropolitul lui Hilgorod, de către Mitropolitul său Belgorod, a regimentului Izyum din satul Raigorodok la Biserica Arhanghelului Mihail și anul trecut, 728, această biserică a fost distrusă în totalitate de apă golită, iar oamenii din parohie s-au împrăștiat în diferite locuri, în care au mai rămas doar unsprezece curți, din cauza lipsei de oameni; Datorită acestei situații, preotul a cerut să fie transferat într-un loc inactiv din sat. Gusinka. În 1749, „77 de curți au fost construite la Biserica Arhanghelului din satul Raigorodka” și preotul Mihail Boyarsky. În consecință, anul acesta a existat deja un nou biserică și, bineînțeles, într-un loc nou. Actuala biserică de lemn a fost construită în cinstea Catedralei Arhanghelului Mihail în 1780. Terenul de la biserică este de 66 de acri. Conform recensământului din 1732, în Raigorodka erau 45 de suflete masculine. Am văzut motivul pentru un asemenea număr de rezidenți în cererea preotului. Atunci erau enoriași: în 1750, 630 bărbați, 603 femei; în 1770 719 bărbaţi, 670 femei; în 1790, 1196 bărbaţi. 1162 femei; în 1810, 1511 bărbaţi, 1536 femei; în 1830, 1640 bărbaţi, 1748 femei; in 1850 1718 barbati, 1851 femei. În 1759, locuitorii unui singur palat din Raigorodok, ca urmare a petiției autorităților regimentare ale Regimentului Izyum, au fost separați de localul Cherkassy și relocați pe râu. Aidar, unde au format o nouă așezare, Raigorodok, iar în vechiul Raigorod a rămas doar Cherkasy, al cărui număr a crescut cu noi coloniști. În 1831, holera a apărut inițial în sat. În Peskunovka și apoi în întreaga parohie, până la 99 de oameni au murit din cauza acesteia. În 1833, a urmat o îngrozitoare recoltă de cereale și foamete, forțând locuitorii să mănânce scoarță de copac; 8 persoane au murit din cauza unor astfel de alimente în suferință dureroasă și 26 de persoane au fost furate de foame. În 1847 și 1848, holera a făcut furori, răpând până la 50 de persoane; la sfârşitul anului 1848 şi la începutul anului 1849, locuitorii sufereau de boli morbide, din care au murit 122 de oameni. Și pe deasupra, lipsa pâinii și mai ales a furajelor pentru vite și moartea, care au distrus mai mult de jumătate din efective, i-au dus pe locuitori la o ruină extremă. În primăvara anului 1749, apa de inundație a fost atât de mare încât a inundat biserica, a distrus gardul bisericii, a alungat clerul din casele lor și a stricat casele multora dintre enoriași. Cea mai mare apă a fost pe 16 aprilie. Șchurovo, cunoscut și sub numele de Adamovka și Shabelsk, pe Doneț, din câte își amintesc vechii, aparținea familiei proprietarilor Adamov și făcea parte din parohia Bisericii Liman Petru și Pavel (acum o așezare militară). Și a fost locuit de oameni din diferite locuri din Rusia Mică. La sfârșitul secolului trecut, locotenentul Nikolai Stepanovici Adamov s-a stabilit aici definitiv. Locuind aici timp de 30 de ani, a construit o biserică de piatră în cinstea Nașterii Sfintei Fecioare Maria, care a fost sfințită în 1822 de către Prea Sa Vitaly. Constructorul a cheltuit până la 70.000 de ruble pentru construcția acestei biserici cu catapeteasma, ustensile, sacristia și clopotele. asineri. Despre constructor însuși, țăranii spun că a fost un domn amabil. A murit în septembrie 1840, la 21 de zile, la vârsta de 89 de ani, și a fost înmormântat în cripta familiei pe care a construit-o, în spatele bisericii, lângă soția sa, care a murit în 1825. Enoriașii acestei biserici, dintre care acum sunt doar 361 de suflete și oameni. 367 de femei, iar în 1830 erau 370 de bărbați. 404 de soții, vedeau adesea mâna lui Dumnezeu deasupra lor și era întotdeauna aproape milostiv, rareori pedepsitor. A) În 1824, în preajma zilei lui Ilie, în vest a apărut un nor teribil, extraordinar; era lăcuste, dar deja bine hrănită. După ce a zburat prin sat, s-a dus în pădurea care însoțea malul stâng al Donețului și, unde a aterizat, a rupt copaci. Au fost lăcuste înainte (cu mult timp în urmă), și au fost și după aceea, dar niciodată nu au fost atât de puternice, spun bătrânii. B) În 1830 a fost variola aici, iar din cei patruzeci și doi care au murit în acel an, jumătate au fost înregistrate ca fiind morți de variolă. C) În 1831, dintr-un total de 66 de decese, 16 au murit de holeră (în iulie și august), dar în anul următor, 1832, o moarte memorabilă a animalelor pentru unele sate, la Shchurov nu a existat deloc o astfel de moarte. D) Țăranii Șciurov își amintesc cu o oarecare plăcere anul flămând al 1833 - atunci le-a fost atât de bine. Proprietarul lor Nikolai Stepanovici Adamov de binecuvântată memorie, în ciuda faptului că pâinea ajungea la 35 de ruble pe an. timp de un sfert, a folosit întreaga colecție de la morile sale foarte profitabile pentru a-și hrăni țăranii, iar când acest lucru nu a fost suficient, a cumpărat pâine în provincia Kursk. Drept urmare, șurienii, după cum spun ei înșiși, au ieșit apoi din iarnă mai viguroși și mai sănătoși decât toți locuitorii din jur, iar când au angajat mașini de tuns, au fost urmăriți. D) În 1836, rujeola era răspândită, din care au murit 19 copii. E) Ca și în ultimii ani, enoriașii Shchurov ar trebui să mulțumească întotdeauna înaintea milei lui Dumnezeu când își amintesc de ei. În 1847, holera a fost foarte distructivă pentru multe locuri, dar în Shchurov au murit doar doi oameni din cauza ei. În 1848, în Shchurov 1 însuși, 2 adulți și 3 sugari au murit din cauza ei. Nimeni nu a avut nici măcar scorbut. În 1849, a fost foamete pentru mulți, dar șchurienii nu aveau prea multă nevoie și era suficient hrană pentru animale, chiar l-au vândut, precum și legume de grădină. Znamenskoye este acum parțial un sat proprietar, parțial o așezare de țărani de stat. Acesta din urmă este cunoscut și sub numele special de Cherkassky. Ornovsky scrie că Cerkassy sub pădurea Cherkasy a fost construită de colonelul Izyumsky Konstantin Zakharzhevsky și, de asemenea, a construit o linie de fortificații de la Teplinsky la pădurea Cerkasy și de la Tor până la debarcaderul cazac, pentru care a primit o scrisoare regală de laudă în 1685. Nu este clar dacă a existat o biserică în orașul Cherkassy. Dar pe moșia proprietarului, prima biserică de lemn, în cinstea Semnului Sfintei Fecioare Maria, a fost construită în 1793 de către proprietarul Mikhail Shidlovsky. Generalul Potapova, cunoscut pentru pasiunea pentru proiecte de tot felul, a început să construiască aici o biserică de piatră, cu greu mai puțin uriaș decât era Solomonov, dar chestiunile de pasiune sunt vântul. Un alt biserică, din piatră, este aproape terminat de un alt proprietar. Numărul enoriașilor: în 1790, 920 bărbați, 870 femei; în 1810, 1060 bărbaţi, 982 femei; în 1830, 1556 bărbaţi, 1613 femei; in 1850 1547 barbati. 1596 femei Până la jumătatea secolului al XVIII-lea a fost o stepă. Așezările sale remarcabile sunt Barvenkovo, Bogodarovka, Aleksandrovka, Privolye și Kurulka. Barvenkovo ​​​​- pe malul râului Sukhoi Torets. Vechii, conform legendei strămoșilor lor, vorbesc despre începutul așezării Barvenkova: cu mai bine de 100 de ani înainte de aceasta, pe locul actualei Barvenkova, cazacul Barvenok s-a stabilit ca o fermă, la care s-au mutat ulterior alte familii. Ferma Barvenka era situată pe malul abrupt al râului Tortsa, numit acum pristen. De aceea, așezarea a primit numele Barvenkova Wall. Primii locuitori ai acestui loc s-au rugat în casa de rugăciune. Această poveste este justificată și parțial completată de acte scrise. În ordinul prințului Kantemir din 22 martie 1760, autorităților regimentului Harkov li se ordonă să furnizeze informații pe baza pe care cazacii sunt trimiși la avanpostul Barvenkovsky cu conținutul lor, ceea ce este atât de împovărător pentru ei. Și aici se spune că în Zidul Barvenkova a fost înființat un avanpost de către fostul brigadier Kapnist, care a numit, nu se știe din ordinul cui, să trimită acolo 200 de cazaci cu conținutul lor. Întrucât brigadierul Kapnist era șeful regimentului Harkov din 1752, înființarea avanpostului din Zidul Barvenkovskaya trebuie atribuită în același timp, iar ferma Barvenka, care a dat numele locului, a fost fondată, desigur, înainte de acel moment. Cazacul Barvenok, care și-a lăsat numele lui Barvenkova Wall, a fost fără îndoială un cazac, iar prima populație din Barvenkova aparține lui Zaporojie. Se știe că palancile cazacilor au fost împrăștiate „de la gura Samarei în sus pe Samara, pe Volchie Vody până la vârfuri și până la râul Orlu”, adică se aflau și acolo unde se află actualul Zid Barvenkova. Barvenok a fondat această așezare, după toate probabilitățile, la scurt timp după ce cazacii au devenit din nou cetățeni ruși în 1733. În anul 1779, actuala biserică a fost construită în Barvenkovskaya, prin zelul locuitorilor Zidului Barvenkovskaya, în numele Marelui Mucenic Gheorghe. În 1833 a fost restaurată și, în același timp, a fost instalat un nou iconostas. Terenul de la biserică este de 120 de acri. Numărul enoriașilor: în 1770 1220 bărbați, 1189 femei; în 1790, 1723 bărbaţi, 1647 femei; în 1710, 1837 bărbaţi, 1806 femei; în 1830, 2156 bărbaţi, 2243 femei; in 1850, 2050 barbati, 2175 femei. 6 suflete au murit de holeră în 1830, 60 de suflete în 1831 și 27 suflete de ambele sexe în 1848; Până la 700 au murit de scorbut în 1849; în 1833, 1842 și 1848 s-a produs un eșec sever al recoltei pentru pâine, ierburi și fructe de grădină; Pierderea de animale a fost deosebit de semnificativă în 1848 și 1849. În vremurile trecute, barvenkoviții erau renumiti pentru facilitățile bogate ale vieții: pajiștile vaste și bogate făceau posibil să existe o mulțime de animale; pământul nu a avut nevoie de multă muncă pentru a produce o pâine minunată, dar era din belșug. Pe măsură ce populația s-a înmulțit, Zidul Barvenkova nu a devenit ceea ce era înainte. Bogodarovka este cel mai nou sat ocupat de proprietari. O biserică de piatră în numele sfintei mucenice reginei Alexandra a fost construit recent cu zelul arzător al proprietarului terenului Ivan Petrovici Pleshcheev, biserica este frumos la exterior și bogat decorat în interior. Icoanele iconostasului au fost pictate de academicianul Maykov; Retabloul Mântuitorului este o lucrare exemplară a lui Pluchard: înfățișarea Mântuitorului este neobișnuit de maiestuoasă și cu cât privitorul stă mai departe, cu atât trăsăturile Atotputernicului sunt mai vii. Aleksandrovka se află la granița provinciei, pe drumul de la Izyum la Ekaterinoslavl. Potrivit legendei locale, în locul în care se află acum satul Aleksandrovka, generalul locotenent Dmitri Norov a stabilit inițial țăranii și, cu 20 de ani înainte de construcția bisericii, locuitorii aveau o capelă, iar în timpul Sfintei Rusalii au îndeplinit datoria creștină în așezarea Petropavlovka, provincia Ekaterinoslav, apoi în Biserica Sf. George Barvenkov. Primul biserică a fost construit în 1782 prin sârguința aceluiași general-locotenent Dmitri Norov, care a aprovizionat biserica cu suficiente ustensile. Proprietarul, locotenent-colonelul Nikolai Bakhmetyev, la scurt timp după ce a cumpărat Alexandrovka, a restaurat biserica, a mărit sacristia cu donarea mai multor veșminte și veșminte și a decorat altarul cu o evanghelie valoroasă și o cruce donată. Biserica are 120 de acri de pământ; aceeași sumă la satul Arhangelsk. Gavrilovka, la Fântâna de Aur Dmitrievsky, la satul Vasilyevsky. Prelesnogo, lângă satul Bogorodichnoye. Mihailovka, sub Akiminsky Novokremennogo. Kurulka este un sat de proprietari de pământ. Biserica de piatră, în numele lui Alexei, omul lui Dumnezeu, construit în 1846 de proprietarul Alexei Mihailovici Martynov, este una dintre cele mai frumoase biserici în decorațiuni interioare. Toate icoanele sunt cu gust grecesc, dar cu o pensulă magistrală. Ustensilele corespund frumuseții bisericii lui Dumnezeu. Enoriașii au suferit: a) de holeră, din care au murit în 1831 21 de bărbați și 17 femei; în 1848, 29 bărbaţi, 26 femei; b) de la o scădere a culturii de cereale în anul 1848, în urma căreia au murit multe animale; c) 16 bărbați și 27 de femei au murit de scorbut. Numărul actual de enoriași este de 503 bărbați, 497 femei. Kupyansky Uyezd. I Districtul Kupyansky Kupyansk se află la 198 verste de-a lungul liniei poștale și la 125 de-a lungul drumului de țară din orașul Harkov, pe malul drept al Oskol și cele două golfuri ale sale, pe un munte semnificativ, care oferă o vedere frumoasă asupra orașului de la distanță. Rămășițele cetății, meterezul ei de pământ cu șapte bastioane și un șanț în jurul meterezului, sunt și astăzi vizibile. Kupyansk, sub numele antic Kupyanka, Kupchinka, până în 1780 orașul mai întâi al Harkovului, apoi al regimentului Izyum, se găsește nu numai în decretul din 1708, unde a fost plasat între orașele Sloboda Ucrainei, dar îl vedem în Carta regală din 1685, separată de orașele colonelului Doneț, separată de regimentul Kharkov. jurisdicţia colonelului Izyum. Până în 1780, Kupiansk a fost sub jurisdicția episcopului de Belgorod, iar din 1780, când a devenit oraș de district, a intrat sub jurisdicția guvernatului Voronezh pentru afaceri civile și pentru afaceri spirituale sub jurisdicția episcopului Voronezh, dar din 1797, devenind parte a districtului Sloboda, a fost revenit în districtul Sloboda. Prima biserică catedrală din Kupyansk a fost construită în jurul anului 1662. Conform actelor Mănăstirii Svyatogorsk din 1694, „Domnul Kupyanets Mijlocirea preot Stefan”. În 1702, în Kupyansk a fost construită o biserică de lemn în numele Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului și a fost reînnoită în 1760 și a existat până în 1802, adică o sută de ani. În 1802 a fost pusă o biserică de piatră cu trei altare, care a fost finalizată în 1822 și, în același timp, altarul ei principal a fost sfințit în cinstea Mijlocirii Maicii Domnului. În timpul construcției acestui biserică maiestuos, protopopul Serghei Sokolovski și enoriașul, proprietarul de pământ Iakov Ivanovici Kașintsov, au exercitat un zel deosebit. În 1824, în această nouă biserică a fost sfințit un alt altar în numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni din Murliki. În 1835, protopopul acestei catedrale, candidatul Petru Protopopov, când și-a asumat prima dată postul de preot al catedralei, a constatat că poziția interioară a bisericii nu corespundea splendorii exterioare: catapeteasma era foarte dărăpănată și amenința să cadă, iar în capela Sf. Nicolae a fost abolită Biserica Sf. Nicolae. Mânat de dragoste și râvnă pentru splendoarea bisericii lui Dumnezeu, Protopopov a adresat enoriașilor o invitație pentru a construi un nou catapeteasmă, iar cererea sa a fost încununată de succes. Jertfele enoriașilor au fost foarte însemnate. Au fost chemați pictori pricepuți și, cu ajutorul lui Dumnezeu, catapeteasma a fost construită în doi ani în fața tuturor celor trei altare, după planul Catedralei Chuguev. Catapeteasma este destul de decentă pentru o catedrală, cu pictură și amenajări excelente. Dar, pe măsură ce între catapeteasma mijlocie și capelele laterale pilonii au rămas neacoperiți, atunci, la invitația protopopului, au apărut noi binefăcători de la aceiași enoriași, iar aceste piloni au fost închise în același an cu cutii speciale pentru icoane așezate în simetrie cu icoanele locale ale catapetesmei mijlocii, prin care catapeteasma a devenit continuu pe toată catedrala. Pentru toate acestea, au fost cheltuite până la 4.000 de ruble de argint. În 1836, al treilea altar a fost sfințit în numele celor trei Sfinți Vasile cel Mare, Grigore Teologul și Ioan Gură de Aur, care a înlocuit Biserica Petru și Pavel din Kupyansk, care a fost desființată din cauza degradării. Biserica Sf. Nicolae din Kupyansk este din lemn, a existat până în 1824, construită în 1705. Biserica catedrală are 99 de acri de teren. Conform recensământului din 1732, vedem în Kupyansk la Biserica Mijlocirii o școală și alta la Nikolaevsky, o curte a bisericii și un spital (pomană); maistru și cazaci 199, asistenți 1073, muncitori 155, în total 1428 suflete bărbați; în Diskovka sunt 137 de subiecți ai centurionului Grigori Ivanovici Dissky; în așezarea Smorodskaya, 35 de supuși ai văduvei centurionului Theodore Smorodsky; în total sunt 1597 de suflete masculine. Grefierul Grigori Gavrilov Sobol și primarul Dmitri Gavrilovici Sobol, frații lor Ivan și Mark; printre curțile din spate se află curtea centurionului Roman Lyubitsky. În 1800, în trei parohii ale orașului Kupyansk (Pokrovsky, Nikolaevsky și Petropavlovsky) erau 4278 suflete bărbați și 4217 suflete feminine. După aceea, numărul enoriașilor a scăzut din cauza faptului că Biserica Petru și Pavel a fost mutată pe malurile Oskol în ferma Gnilitsky, unde s-a format așezarea lui Petru și Pavel, iar unii enoriași au devenit parte din parohia Novoolshansky. Cea mai mare parte a enoriașilor bisericilor din orașul Kupyansk sunt încă deținute de stat Cerkasy. Kupyansk, situat la marginea provinciei, departe de drumurile principale, este unul dintre cele mai modeste orașe. Stema orașului este o marmotă într-un câmp de aur - un simbol al oamenilor de stepă. Locuitorii din Kupyansk, mai ales având în vedere faptul că o parte semnificativă a enoriașilor bisericilor Kupyansk trăiesc în ferme, observă natura bună a locuitorilor stepei. Pristen - pe malul drept al golfurilor râului Oskola, la 14 verste de Kupyansk. Numele Pristen provine de la peretele abrupt al muntelui care se află deasupra râului Oskol. Pe acest munte era o pădure deasă; din cauza stâncii abrupte a muntelui, acest loc se numește acum Pristen. Primul biserică a fost construit aici cel târziu în 1690. În 1728, preotul Pristensky Nikolaevsky Efimy a semnat alegerea colectorului vistieriei bisericii și, la audierea decretului din 1732, a semnat „satul Pristensky Nikolaevsky preotul Iacov Cernomorets”. Actualul biserică a fost construit și sfințit în numele Maicii Domnului din Kazan în 1777. Reînnoirea lui în 1817 a fost realizată de țăranul Fiodor Tretyak prin munca fiilor săi. Cei trei fii ai săi, pricepuți în tâmplărie și fierărie, au adus în dar Domnului lucrările lor de artă, iar tatăl său a ajutat cu bani, cumpărând cherestea și fier. O faptă minunată a familiei! Există 66 de acri de teren bisericesc. Conform recensământului din 1732, în Pristen există 490 de suflete masculine și o școală la biserică; în ferma Osinovsky a Mănăstirii Svyatogorsk există 48 de suflete masculine. Atunci erau: în 1750, 610 bărbaţi, 575 femei; în 1770, 780 bărbaţi, 765 femei; în 1790, 1190 bărbaţi, 1170 femei; 1800 1274 bărbați, 1331 femei; în 1810, 1186 bărbaţi, 1287 femei; în 1830, 1255 bărbaţi, 1313 femei; în 1850, 1294 bărbaţi, 1364 femei. Până în 1806, parohia Pristensky a inclus ferme situate pe malul stâng al Oskol, care mai târziu a format parohia Novoosinovsky. Ferma de pe Osinovka, sau Osinovets, este vizibilă din actele Mănăstirii Svyatogorsk din 1710. Dificultățile de comunicare între fermieri și biserică prin Oskol au fost foarte mari. Târguri la Pristen - 30 ianuarie, 29 iunie și 22 octombrie. Balakleika - pe râul uscat Balakleika, la 26 de verste de Kupyansk. Apoi, deoarece aici era o altă stepă, Movila Cățelușului era cunoscută de ruși. Scrisoarea regală din 4 mai 1647 afirmă că „pe 21 aprilie, împotriva urcușului Savinsky, tătarii, un bărbat de 50 de ani sau mai mult, i-au urmărit pe locuitorii satului Chuguev până la vârfurile Izyum și, asediându-i pe vârful Izyum, s-au apropiat de ei până seara; iar tătarii au mers de la acea bătălie la cățeluș la pas.” După această movilă, zona locuită de cazaci a fost numită și chiar este numită popular, Shchenyachiy. Când o parte din ținuturile Balakleika a intrat în posesia administratorului Volosh Dmitry Yenakei, care a venit în Rusia cu prințul Kantemir, au început să-l cheme pe Balakleika Voloska. În septembrie 1712, în numele suveranului, s-a ordonat: „să descrie misiunile generalului-maior Shidlovsky, care i-au fost atribuite Lui, Marele Suveran, și anume: satele Kolodeznoye, Novomlinskoye, Balakleyka”. În recensământul întocmit în același timp scrie: „satul Balakleika, în el se află o biserică a lui Dumnezeu în numele Arhanghelului Mihail, la acea biserică se află preotul Mihail, fiul preotului, în vârstă de 70 de ani”. Așa cum Balakleyka Shidlovsky a fost dat administratorului voloskogo Dmitri Enakei, tot așa Novomlinsk (alias Perevolochnaya), prin decretul din 1712 din 9 iunie și scrisorile din 11 și 30 octombrie 1718, a fost dat lui Iuri Stepanovici Marele Spatar, altfel i s-a dat numele lui Mechnoyech, altul Mechnochnik, și apoi i s-a dat diferite nume Mechnoyech, nobili Volos. Decretul din 1712 spunea: „în regimentele suburbane ale moșiei Shidlovsky, care au fost date prințului cel mai senin (Kantemir), și anume 633 Cherkasy, 42 ruși, 35 polonezi, un total de 710 gospodării pentru a împărți poporul Volos la boierii și ofițerii și altora care au plecat cu Domnul.” Вследствие того же указа Волоский Кут отдан полковнику Илье Абазе. Carta din 1718 precizează că numai acele moșii la care „în trei ani Fiodor Shidlovsky a renunțat și au fost transferate din categorie nepoților săi, la Lavreniya și Grigory Shidlovsky” nu sunt date imigranților Voloskoe. В Новомлинске великому Мечнику отдано 95 дворов. Deoarece în 1737 a fost permisă sfințirea unui biserică nou construit, în numele Arhanghelului Mihail, în satul Voloskaya Balakleika de pe moșia colonelului regimentului de dragoni Vyatka Kirill Maksimovici Redkin, primul biserică a fost construit, desigur, în 1680. În 1811, căpitanul Mihail Bulatzel, îngrijindu-se de biserica situată pe moșia sa mai mult decât de moșia în sine și văzând că aceasta este dărăpănată, și-a luat cuvoasa intenție de a construi o nouă biserică de piatră. A cerut IPS Cristofor o binecuvântare pentru a întemeia o nouă biserică, iar biserica a fost fondată în primăvara anului 1812. Alți enoriași - proprietari de pământ, concurând cu evlavia întreprindere a lui Bulatzel, au decis să-l ajute la construirea unui nou biserică, dar din moment ce au insistat ca noul biserică să fie construit nu pe moșia lui Bulatzel, ci de cealaltă parte a râului, ci de cealaltă parte a statului. Bulatzel a decis că ar fi mai bine să se ocupe singur de construcția bisericii decât să accepte să mute biserica din moșia lui. Construcția bisericii a început deja, când a fost oprit de formidabila invazie a Rusiei de către Napoleon. Cuviosul ziditor, din munci pașnice în folosul bisericii, a fost chemat chiar de Biserică să apere patria. Cu toate acestea, această împrejurare a oprit pentru scurt timp construcția bisericii; în curând inamicul a fost izgonit, hoardele lui au fost împrăștiate și distruse, iar evlaviosul constructor, la întoarcerea de pe câmpul de luptă, s-a apucat să construiască biserica cu râvnă nouă. Dar nu era sortit să absolve ea; a murit în 1814. Ultimele sale cuvinte au fost voința lui către soția sa de a absolvi biserica. Spune-mi, a spus el în timp ce muri, spune-i soției mele (care leșina la vremea aceea) să încerce să termine biserica cât mai curând posibil și cu aceste cuvinte și-a dat duhul. Deci, oricine a fost devotat bunătății în viață moare cu gândul la bunătate. Căpitanul Bulatzel a fost un om extrem de nobil, bun și evlavios și mai ales milostiv față de frații mai mici ai lui Isus Hristos. Niciunul dintre cei săraci și cei care au nevoie de ajutor nu l-au părăsit fără a fi favorizat de caritatea lui generoasă. Vera Mikhailovna Bulatzel, vrednică soție a ziditorului de biserici, și-a împlinit religios voința soțului ei. Ea a continuat cu sârguință construcția bisericii și, în ciuda circumstanțelor sale dificile, a finalizat lucrarea în 1822. Colaboratorul ei permanent a fost preotul Semyon Onisimov. Noua biserică a fost sfințită în același an de către IPS Pavel. Dezastre - foamete și holeră, care au lovit provinciile de sud-vest ale Rusiei în 1833, au vizitat Balakleika. Până la 70 de oameni au murit aici de foame și boli. Dar acest dezastru este încă nesemnificativ în comparație cu ceea ce s-a întâmplat în 1848. Se părea că holera nu era la fel de răspândită nicăieri ca aici. Este înfricoșător să ne amintim de această perioadă dezastruoasă a mortalității și a disperării generale! Moartea a fost atât de bruscă atunci încât nimeni nu a îndrăznit să se bazeze pe viață. Cel sănătos a murit la fel de mult ca și cel care nu avea nicio speranță de vindecare. Bătrânul a murit și a fost îngropat în același timp și împreună cu pruncul. Cel care a îngropat pe alții azi s-a îngropat pe sine mâine. Moartea, ca pedeapsă a lui Dumnezeu, a lovit oamenii pe câmp, în casă și în biserică. Cu frică și groază, toată lumea se pregătea de moarte, biserica era plin de enoriași care posteau; într-o lună și jumătate au murit până la 300 de suflete în parohia Balakleya. La un dezastru atât de îngrozitor s-a adăugat o recoltă insuficientă; cei care nu au murit de holeră sufereau acum de foame. Nu numai atât: s-a dezvoltat scorbut. Adevărat, oamenii nu au murit dintr-o dată din cauza ei, ca de holeră, dar mulți s-au îmbolnăvit deodată, pierzându-și folosirea brațelor și picioarelor pentru o lungă perioadă de timp și fără să-și piardă pofta de a mânca. O afecțiune gravă nu doar pentru cei care au fost bolnavi, ci și pentru cei din jur! În cele din urmă, după scorbut, a apărut o boală a copilăriei - tuse convulsivă și aproape o treime dintre bebeluși au murit din cauza acesteia. Ca urmare a acestor dezastre, această parohie a scăzut semnificativ. Toate bolile pun până la 500 de suflete în sicriu. Recensământul din 1712 menționat mai sus arată în Balakleika: a) Curțile Cherkassy 89, oameni de sex masculin din ele (inclusiv copii) 247. b) Există 5 gospodării rusești, cu 15 membri bărbați. Conform recensământului din 1732, în Voloskaya Balakleika erau 234 de suflete masculine și o școală la biserică; în Novomlinsk 100 de suflete masculine; în Kolodeznoye 142 averse masculine. iar în satul de lângă Gorodishche sunt 168 de suflete masculine; în satul Gusinets al Mănăstirii Zmievsky sunt 6 suflete, iar în total 650 de suflete sunt bărbați. În 1749, în parohia Bisericii Balakleya erau 60 de gospodării: asta după ciuma din 1738. În 1750, 200 bărbați, 205 femei; în 1770, 428 bărbaţi, 410 femei; în 1790, 530 bărbaţi, 518 femei; în 1800, 520 bărbaţi, 550 femei. în 105 de metri; în 1810, 1111 bărbaţi, 1135 femei; în 1830, 1213 bărbaţi, 1302 femei; în 1850, 1496 bărbaţi, 1495 femei. Există 197 de acri de pământ la biserica Balakleysky. Senkovo ​​​​- pe malul drept al râului Oskola și în stânga golfului Oskolsky, pe drumul mare de la Harkov la Kupyansk și Starobelsk. Sloboda Senkova și-a primit numele de la fondatorul său Senka, aceasta este legenda localnicilor, justificată de unele acte. Senko sa stabilit inițial pe un teren gol la gura unui mic râu care se varsă în râul Oskol și acum numit Senek. Tovarășul său Timko s-a așezat nu departe de el, lângă o zonă forestieră de pe malul râului Oskol, de la care această zonă se mai numește Timkovo, dar amândoi nu au trăit mult timp în primele locuri, pentru că au fost adesea deranjați de Crimeea. Pentru a anticipa mai convenabil raidurile și, prin urmare, pentru a se proteja de ele, s-au mutat într-un loc înalt și au dat noului loc, probabil datorită comodității și frumuseții sale, numele Red Kut. De fapt, de pe acest deal și acum, pe vreme senină, poți vedea Kupyansk la 22? verste în deplasare, Petropavlovka la 25 de verste, Borovaya la 18 verste și Gorokhovatka la 24 de verste. Pe acest deal Senko a construit un oraș fortificat. Fortificația consta dintr-un metereze de pământ împrejmuit cu șuvițe înalte și ascuțite. În interiorul meterezului existau gropi adânci și pivnițe pentru depozitarea proprietăților în timpul raidurilor barbarilor. Aceste gropi și meterezele de pământ sunt încă vizibile. Senko, fondatorul lui Senkov, este nimeni altul decât centurionul Semyon Osipovich Boguslavsky, ai cărui descendenți sunt cunoscuți și astăzi, și care în 1707 a fost numit colonel Izyum și a stabilit Seniha pentru unul dintre fiii săi. Nevoia a forțat curând construirea unui biserică al lui Dumnezeu. Pericolele raidurilor de dincolo de Oskol nu permiteau absențe frecvente și lungi într-un loc îndepărtat pentru a îndeplini îndatoririle creștine. Tradiția îi numește pe constructorii primei biserici Senkovsky, în cinstea Sf. Nicolae, centurionul Semyon Boguslavsky și soția sa Maria. Construcția primului biserică, în orice caz, trebuie asumată cel târziu în 1670. Senkov este inclus printre orașele Slobodskaya Ucraina nu numai în decretul din 1709, ci și în carta din 1685, iar al doilea biserică a fost fondat în oraș. Primul biserică al centurionului Semyon nu a existat de mult; a ars sau, mai probabil, a fost incendiat de Crimeea. Centurionul Semyon a construit un al doilea biserică deja în cetate, pe un deal numit Red Kut. În 1729, centurionul Evstafi Boguslavsky, probabil din cauza creșterii locuitorilor și a răspândirii orașului prin așezări, a reconstruit acest biserică într-un alt loc. Într-o cerere din 28 octombrie 1728, locuitorii din Senkov Evstafiy Semenov Boguslavsky, Ilya Ivanov Doretil și tovarășii lor au scris: „în urmă cu aproximativ 50 de ani (deci în 1677) în orașul Senkov a fost construită o biserică în numele Sf. Nicolae al lui Hristos, ceea ce, după atât de lungi ani de construcție, a devenit o construcție dilapidată” a unui biserică nou, iar certificatul a fost eliberat în același timp. În 1739 vedem orașul Senkovsky Nikolaevsky preotul Teodor, iar în 1742 Senkovsky Nikolaevsky preotul Vasily și 100 de gospodării de enoriași ai bisericii Senkovsky. Sub preoții Vasily Lebedintsov și Stefan Raevsky, în 1797 biserica Senkovsky a fost mutat în locul unde se află acum și construit cu două altare - în numele Adormirii Maicii Domnului și, în capelă, în numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni. Pe la 1780, enoriașii au început să crească în număr, veniți din locuri îndepărtate cu familiile lor în număr mare. Primul dintre noii coloniști a fost supranumit „Pritochiy”, din cuvântul rusesc „a ascuți”, adică răspândirea așezării cu familia sa; descendenții lui sunt acum cunoscuți mai mult cu acest nume decât după numele lui de familie - Borodai. Din acest motiv, un al treilea stat a fost deschis în 1804. Există 142 de acri de pământ la biserică. Noul stat clasifică așezarea Senkova ca clasa I: sunt repartizate trei parohii. În timpul recensământului din 1732, în Senkovo ​​erau 133 bătrâni și cazaci, 372 asistenți, 91 muncitori și supuși, în total 595 suflete bărbați; Există un preot și o școală la biserică. Conform declarației din 1784, posesiunea Senkoviților arată 6.528 de acri de pământ arabil, 20.301 de acri de fân, 560 de acri de cherestea de lemn și un total de 29.688 de acri, inclusiv 492 de acri de pământ arabil. Boguslavskikh. Târguri din Senkovo ​​​​- 17 martie, 9 mai, 29 august și 9 decembrie. Conform actelor bisericești ale enoriașilor - în 1750, 687 bărbați, 673 femei; în 1770, 850 bărbaţi, 815 femei; în 1790, 1288 bărbaţi, 1260 femei; in 1800 1518 barbati, 1463 femei; în 1810, 2735 bărbaţi, 2815 femei; în 1850, 2751 bărbaţi, 2853 femei. Gorohovatka - pe râul Oskol, la 41 de verste de Kupyansk. Numele său provine de la cuvintele „a sta în munți” și corespunde zonei sale. Așezarea este locuită în cinci râpe adânci, pe înălțimile unui munte, pe malul drept al râului Oskol, unde a fost întemeiată prima dată așezarea; pentru a proteja împotriva tătarilor s-a făcut o fortăreață dintr-un meterez de pământ și șanțuri, ale căror rămășițe sunt vizibile și astăzi. În decretul din 1709, Gorokhovatka este menționat deja printre orașele din Slobodskaya Ucraina. În 1744, enoriașii, pentru a-l ajuta pe preotul Demetrius Dikansky, dedicat în 1721, au cerut un alt preot, Ivan Iankevici, și au scris că la biserică erau 150 de gospodării. Pe baza tuturor acestor date, nu ne putem îndoi că primul biserică din orașul Gorokhovatka a fost construit nu mai târziu de 1670. Vechea Biserică a Învierii stătea la poalele muntelui pe un teren plan; a fost construit pe două niveluri cu două altare: altarul de jos era în numele Sfântului Mare Mucenic Dimitrie al Tesalonicului, iar altarul superior era în numele Învierii lui Hristos. În 1795 a fost construit un nou biserică în numele Învierii lui Hristos, cu cinci capitole. La biserică sunt 128 desiatine de pământ convenabil și 139 de desiatine de pământ incomod. Conform recensământului din 1732, în așezarea Gorokhovatka există 155 de gospodării și 430 de suflete masculine, inclusiv supuși ai preotului Gorokhovat, Dmitri Vasilyev Dikansky, 8 persoane; în satul Schitul Borovskaia, care este locuit, se spune aici, „în trecut, demult, cu vreo patruzeci de ani în urmă” (deci în jurul anului 1692), 46 de suflete masculine. Conform raportului anchetei generale (1784), 1318 bărbați și 1292 femei au fost arătați în așezarea Gorohovatka; inclusiv până la 300 de suflete masculine. supușii Cherkasy și în posesia lor 6090 de acri de pământ arabil, 11232 de acri de fânețe, 1500 de acri de pădure și un total de 21135 de acri de pământ. Potrivit înregistrărilor bisericii, în Gorohovatka în 1750 erau 670 de bărbați și 630 de femei. ; în 1770, 850 bărbaţi, 815 femei; în 1790, 1410 bărbaţi, 1370 femei; în 1800 erau 1.712 bărbaţi şi 1.759 femele. în 259 de metri; în 1810, 1889 bărbaţi, 1947 femei; în 1830, 2172 bărbaţi, 2243 femei; in 1850, 2171 barbati, 2264 femei. Radkovka - pe malul drept al râului Oskol și Golful Oskolsky, la 45 de verste de Kupyansk. Se spune că Radkovka a fost numit după primul său locuitor, care se numea Radko, adică Rodion. În decretul Consistoriului din 1733, văduva, soția preoțească, Marya Nikonova explică: „din ultimul an 176 (1668) de binecuvântată amintire, IPS Avraam, Mitropolitul de Belgorod, și-a dedicat soțul Chiril și a slujit ca preot în acel sat Radkovka, în anii Bisericii Fecioarei fără Interviu; el, ginerele ei Papa Antonie a slujit la aceeași Biserică de mijlocire și, prin voia lui Dumnezeu, au murit și în locul acestui ginere, Eminența Sa și-a consacrat propriul fiu preoției fratelui său, iar nepotul ei, Konstantin Fedorov, o insultă la bătrânețe” și așa mai departe. Potrivit acestei explicații, Biserica de mijlocire din Radkovka exista deja în 1668, dar cererea nu spune dacă primul preot la Biserica Radkovka a fost preotul Kirill. Declarația din 1739 spune: „Biserica Mijlocirii Maicii Domnului din așezarea Radkovka a fost arsă de inamic. Dar Biserica Sfântul Ioan Teologul din așezarea Senikha stă fără Preot, distrusă de dușman”. Această devastare a avut loc în 1736 prin grația tătarilor. În 1791, biserica a ars din cauza neglijenței sacristanului Ivan Raevsky, care nu a stins lumânările din fața iconostasului. Din foc au fost scoase doar Sfintele Daruri, dar s-au ars ustensilele, cărțile și tot ce era în biserică. Biserica actual a fost sfințit la 2 octombrie 1793; Proprietarul Mikhail Lazarevich Grekov (decedat în 1808) a fost cel mai implicat în construcția și decorarea acestuia. Sunt 45 de desiatine de pământ bisericesc, iar sub Peskovskaya, cu una incomod, 48 de desiatine. Bătrânii din Radkovka au auzit de la bunicii lor că în nord-estul Radkovcii, peste râul Oskol, la o milă de țărm, era un oraș și există și astăzi o așezare aici. Acest loc este fortificat de natura însăși: pe trei laturi este aproape inaccesibil, deoarece este înconjurat de mlaștină. Pe latura de răsărit era ocrotită de un șanț care, după spusele bătrânilor, era lat și adânc de două brazi; şanţul s-a întins pe 300 de braţe. Deoarece terenul orașului este în pantă și joasă, împrejurimile îndepărtate nu erau vizibile din el. Prin urmare, pentru a observa pericolele, s-a făcut un terasament înalt la 150 de brazi de șanț, pe care ar fi trebuit să stea paznicii. În zilele noastre așezarea servește drept câmp arabil, iar când pământul era arat, aici s-au găsit țigle roșii, de o jumătate de centimetru grosime, care nu se găsesc astăzi aici, nici la manopera, nici la culoare. Nu se știe dacă acest loc a fost un oraș fortificat înaintea tătarilor, în timp ce polovțienii cutreierau de-a lungul malului stâng al Oskol. Dar printre Radkovtsy s-a păstrat o legendă vie că acest oraș a fost ocupat de tătari. Pentru a monitoriza acești vecini, era un paznic pe un munte înalt situat în nord-vestul Radkovka. Stâlpul înalt a lăsat locuitorii din Radkovka să știe ce ar trebui să facă. Dacă stâlpul era ridicat, atunci locuitorii din Radkovka puteau să-și desfășoare treaba cu calm, dar dacă era înclinat spre pământ, atunci asta însemna că necazurile erau amenințătoare și trebuiau luate măsuri. Dacă stâlpul se înclina spre Gorohovatka, asta însemna că se putea fugi liber în pădurile și munții Gorokhovat, dar dacă stâlpul se înclina în cealaltă direcție opusă, înseamnă că trebuie să caute salvarea în stuf, care erau impracticabile în sud-vestul Radkovka. Există aici un loc, numit încă Zabegi, unde locuitorii s-au ascuns de tătari. Astfel, este clar cum a fost viața primilor coloniști din Radkovka. Desigur, cazacii nu pot fi lăsați să permită tătarilor să rămână locuitori ai orașului pentru o perioadă lungă de timp; fără îndoială că colonelul era preocupat să-și conducă vecinii în stepa îndepărtată. Dar nu există nicio îndoială că tătarii nu au cedat orașul cazacilor degeaba. Ei, fără îndoială, s-au răzbunat pe coloniștii din Radkovka câțiva ani la rând cu raiduri, mai ales că le era atât de convenabil să se ascundă în orașul Radkovka pentru a profita de cel mai bun moment pentru un atac. Informațiile despre unul dintre raidurile tătarilor de pe Radkovka au fost păstrate în corespondența Chuguev, dar acest raid a fost destul de târziu, având loc la 30 de ani după populația din Radkovka. Colonelul Izyum Konstantin Doneț i-a scris lui Ciuguev: „La 26 septembrie 1691, Sotnik Lavrentiy Ivanov ne-a trimis cazaci la Izyum din Tsareborisov cu mesajul: Pe 26 septembrie, țareborisoviții, în timp ce vânau animale în pădurea din spatele râului Oskol, din partea Nagaiului se plimbau pe sub o așezare secretă a Tatarului. Radkovka - ei, după ce l-au prins pe un om Radkovsky și câțiva boi, s-au întors și noi, după ce i-am prins din urmă în vârful Netriuska, am luptat cu ei: l-au rănit pe un tătar și și-au ucis calul și și-au luat animalul pe care l-au alungat și i-au condus până la râul Armăsar. Raidul tătarilor din 1736 a fost deja menționat, dar cât de mult au suferit atunci radkoviții nu este clar din ziare. Potrivit memoriei locale, tătarii au reușit să ardă biserica pentru că Radkovtsy se aflau pe câmp, iar apoi incendiul a incinerat întreg satul. Despre așezarea de la Senikhe, declarația menționează că după jefuirea tătarilor din 1736, în ea erau doar 10 curți. Declarația din 1732 arată 445 de suflete masculine ale enoriașilor la Biserica Mijlocirii Radkovsky, o școală și un spital (pomană) la biserică. Conform listei confesionale pentru 1753, sunt 396 bărbați și 390 femei. Conform raportului anchetei generale din 1784, în Radkovka și în cele 13 ferme ale sale erau 890 de bărbați, 889 de femei; 6.787 de acri de teren arabil, 17.638 de acri de fânețe, 289 de acri de pădure. Apoi, după înregistrările confesionale: în 1790, 1908 bărbați, 1872 femei; în 1810, 530 bărbaţi, 590 femei; în 1830, 732 bărbaţi, 785 femei; în 1850, 759 bărbaţi, 766 femei. După 1800 parohia a fost redusă prin separarea unor ferme de alte parohii. Fermele Zaoskol, situate vizavi de Radkovka, aparțineau parohiei Radkovsky, iar în 1800 s-a construit Biserica Înălțarea Domnului la Peski, iar acolo s-a format o întinsă parohie, în care, conform declarațiilor, apare: în 1810, 1328 bărbați, 1348 femei; în 1830, 2085 bărbaţi, 2150 femei; în 1850, 2064 bărbaţi, 1998 femei. În Radkovka există un târg de la 1 octombrie la 4 zile, destul de semnificativ, și încă două - pe 8 mai și 1 august. Duvanka - pe malul stâng al râului Duvanka, la 27 de verste de orașul Kupyansk. Conform recensământului din 1732, „Slobodka Duvanka, moșia regimentului Yesaul Andrei Dvigubsky, a fost așezată pe terenul acordat din 730, în care sunt 214 suflete bărbați”. Despre începutul și soarta bisericii și a satului raportăm următoarea poveste simplă a unei bătrâne de șaptezeci de ani, locotenent, Elizaveta Yakovlevna Kashintsova, născută Tikhotskaya. Când pământul din apropierea râului Duvanka, prin donație, a intrat în posesia moșierului Dvigubsky, strămoșul Tikhotskylor, acesta, cu așezarea țăranilor săi pe el, a construit aici o biserică de lemn în numele Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria. Și întrucât această regiune, la acea vreme, nu era scutită de raidurile tătarilor, biserica era înconjurat de un meterez înalt, ca o cetate, iar în șanț se afla un turn înalt. Acest turn a servit atât ca punct de observare, cât și ca punct de apărare împotriva tătarilor, care, făcând jaf în diferite locuri, urmând de obicei semne convenite, constând mai ales în ridicarea unui felinar pe un loc înalt pe o movilă, numită până acum movilă de gardă, convergeau spre râul Duvanka pentru a-și împărți meseriile. De aici provine numele tătar al râului (duvanit – divide). Atacurile tătarilor au fost costisitoare pentru locuitorii din Duvanka și biserica lor. G. Kashintsova, care a vizitat turnul împreună cu frații și surorile ei de mai multe ori în copilărie, a văzut acest turn deteriorat în mai multe locuri și ciuruit de focuri bine țintite de la tătari. Când pericolul atacurilor tătarilor a trecut, meterezul și turnul au fost distruse, și asta înainte de 1800. Povestea este minunată! Între vechile antimensiuni se află o antimensiune sfințită de Arhiepiscopul Dosifei în 1737 pentru Biserica Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria din așezarea Duvanki a regimentului Izyum. Egor Iakovlevici Tikhotsky în 1810 i-a cerut înaltpreasfințitului Christopher o binecuvântare pentru a construi, pe cheltuiala sa, o biserică de piatră, existentă acum, în numele Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria. Dar, pe de o parte, masivitatea bisericii propus și, pe de altă parte, lipsa fondurilor pentru construcție au fost motivul pentru care biserica a fost sfințit abia în 1824. Cuviosul constructor de biserică Tikhotsky, stăpânind arta picturii, a decorat biserica cu icoane din propria sa pensulă. Spre onoarea constructorului Tikhotsky și a tuturor enoriașilor, trebuie spus că Biserica Duvan, cu splendoarea și bogăția sa de ustensile bisericești, poate fi atribuită chiar primelor biserici din întreg districtul. Metrica bisericească din arhiva Consistoriului începe în 1782. Conform recensământului din 1732, în Duvanka erau 214 suflete bărbați, iar în 1749 aici erau 32 de enoriași; acesta din urmă din cauza ciumei din 1738 și atacului tătarilor din 1736. În 1770, 380 bărbați, 327 femei. În 1790, enoriașii erau 1450 bărbați, 1380 femei; locuitorii din Duvanka sunt 486 bărbați, 460 femei, iar conform studiului general al pământului moșierului, 1589 desiatine de pământ arabil, 5853 desiatine de fân și 39 desiatine de lemn de foc. În 1810, enoriașii erau 1622 bărbați, 1636 femei; în 1830, 1037 bărbaţi, 1007 femei; în 1850, 903 bărbaţi, 941 femei. duş. Yuryevka - pe râul Zherebets, la 62 de verste de Kupyansk. În registrul de cercetare a terenurilor din noiembrie 1705, în a 15-a zi se spune: „Glierul regimentului al regimentului Izyum, Yuri Semenovici Raiselion-Soshalsky, a scris într-o petiție înaintată suveranului că a fost în slujba Marelui Său Suveran în Crimeea și campaniile poloneze în lupte, dar nu fusese încă în lupte în trecut; terenurile situate pe ambele maluri ale râului Zherebets până la șoseaua Valuyskaya și Donskoy Yurt Sukharev pe Valea Borovaya, a construit o fermă pentru creșterea vitelor și nu a fost nimeni care să păstreze ferma de tătari”; de aceea a cerut să delimiteze pentru el pământurile goale de-a lungul râului Zherebts, până la țara cazacilor Melobrod și să-i permită să fie populată de Cherkasy liber neslujitor. În conformitate cu această cerere, terenul a fost delimitat pentru petiționar și i s-a permis, în Cancelaria regimentală, de colonelul Feodor Shidlovsky, să îl locuiască. Această declarație de limită este prescrisă în decretul țarului din 6 ianuarie 1706, care se termină astfel: „și ei, țăranii care acum locuiesc pe acel pământ și vor învăța să trăiască de acum încolo, l-ar asculta pe el, pe funcționarul Iuri Raizelion-Soshalsky, și pe soția și copiii lui în toate, ar ară fânul și au făcut tot felul de munci arabile și tăiate.” Acesta este începutul populației actualei Yuryevka, care în trecut era numită, după râu, Armăsar. După moartea lui Georgy Soshalsky, care, după cum se poate vedea din propria sa logică școlară latină realizată manual, a fost educat la o instituție de învățământ superior, probabil la Academia din Cracovia, moșia Yuryev a trecut fiului său, centurionul regimentului Izyum Alexandru, în a cărui tinerețe, nu se știe cu certitudine cu ce ocazie, jumătate din aceasta familie a mers la altcineva. Zaharzhevich-Kapustyanski. Biserica Petru și Pavel din așezarea Zherebets, altfel Yuryevka, există din 1734. În 1743, preotul Grigory Basansky a semnat de două ori în treburile Consiliului spiritual Izyum din „satul Yuryevka al Bisericii Petru și Pavel”; iar el, în temeiul decretelor din 1749, s-a autointitulat preotul aşezării Armasarului. Existența unui biserică în Yuryevka în jumătatea secolului trecut este evidențiată de o legendă sigură că, atunci când proprietarul patrimonial, Alexander Georgievich Rozalion-Soshalsky, a fost ucis de o bandă de tâlhari cazaci, toți copiii mici au fost salvați în biserica Yuryevsky. Pentru a caracteriza acel moment, este necesar să vorbim despre circumstanțele acestei morți. Centurionul Soshalsky, după ce a aflat că gașca, deja renumită pentru jafurile din zona înconjurătoare, se ascundea într-unul dintre rigolele moșiei sale, a adunat o mulțime de oameni înarmați din cele mai apropiate așezări și l-a condus personal împotriva ticăloșilor, erau doar 12 dintre ei, dar erau îngrozitori pentru oamenii de rând superstițioși, oamenii credeau că au vrăji invincibile. Acesta a fost motivul pentru care, de îndată ce gașca a sărit din pădure țipând, toată mulțimea înarmată care îl însoțea pe Soșalsky a fugit și acesta, rămânând cu servitorul său în față, a fost rănit de un glonț în cap, ridicat de servitorul său și transportat la casă, unde a murit câteva ore mai târziu. Casa și toate proprietățile ei au fost complet jefuite. Oamenii care și-au lăsat cu atâta lașitate șeful în pericol au fost, din ordinul guvernului, supuși unei pedepse severe, unul din zece. Biserica Petru și Pavel din Iurievka, construită, după toate probabilitățile, de Alexandru Iurievici, care și-a pierdut viața atât de trist, era, după cum se spune, de construcție obișnuită la acea vreme, cu trei cupole și o clopotniță și a existat până în 1811. Anul acesta a fost sigilată din cauza deteriorării, dar la cererea parohiei, până când i s-a permis să slujească enoriașii în 1813. s-a angajat să construiască o nouă biserică. Construcția noii biserici a început în 1819, și s-a finalizat în 1827 cu sârguința enoriașilor, inspirați de zelul fraților, însemnele Semyon și Gregory Rozalion-Soshalsky și surorile lor. Dintre aceștia, Semyon Soshalsky a fost administratorul clădirii. Conform recensământului din 1732, în Yuryevka erau 191 de subiecți bărbați ai cornetului Grigory Yuryevich Soshalsky; supuși ai grefierului de regiment Ivan Ivanovici Zaharzhevich 165 suflete, bărbați. În 1750 enoriașii erau 410 bărbați, 380 femei; în 1770, 540 bărbaţi, 528 femei. Conform raportului studiului general din 1784, în Yuryevka cu ferma Zherebetsky există 630 de bărbați, 631 de femei, 2.471 de acri de teren arabil, 20.390 de acri de fânețe, 966 de acri de pădure și un total de 24.346 de acri de pământ. Soshalsky și Zakharzhevich-Kapustyansky. Apoi numărul enoriașilor: în 1790, 648 bărbați, 650 femei; în 1800, 1037 bărbaţi, 987 femei; în 1810 690 de bărbaţi. 695 femei; în 1830, 865 bărbaţi, 872 femei; în 1850, 889 bărbaţi, 878 femei. Dvurechnaya și-a primit numele de la faptul că este situat între două râuri - între Oskol și râul Dvurechnaya. Este menționat cu numele așezării în corespondența Chuguev din 1668 și cu numele orașului în documentele regale din 1685 și 1709. Acesta din urmă arată clar că aici a existat o importantă cetate cazaci. În recensământul întocmit prin decretul țarului al comandantului Chuguevsky la 13 septembrie 1712, vedem următoarele: în satul Dvurechnoye se află o biserică de lemn în numele Nașterii Fecioarei Maria; în acea biserică sunt ustensile de biserică, și cărți, și veșminte și clopote, după povestea locuitorilor acelui sat, totul este de la domnul... În acea biserică slujește fiul preotului Naum Demyanov; în curtea lui este o cămăruță și două colibe negre.” Acest recensământ a fost întocmit cu ocazia confiscării proprietăților de la maistrul Fyodor Shidlovsky și, prin urmare, aici vorbim doar despre biserica proprietarului poporului Two Rivers. Conform treburilor Consistoriului din 1728, este clar că în Dvurechnaya a existat o biserică în cinstea Adormirii Maicii Domnului și că la acest biserică erau doi preoți, poate că al doilea preot era preotul capelei laterale a Nașterii Domnului, cel puțin acest lucru se întâmpla foarte des atunci. În anul 1825, în locul bisericii de lemn construită în 1777, a fost sfințită de însuși IPS Pavel o biserică de piatră în cinstea Adormirii Maicii Domnului. Există 66 de acri de pământ la biserica Dvurechansky. Conform recensământului menționat mai sus din 1712, în Dvurechnaya erau 80 de gospodării, 120 de proprietari și 140 de rude de sex masculin. Conform recensământului din 1732, în Dvurechnoye erau 587 de suflete masculine, inclusiv 33 de supuși; în aşezarea Gusinets sunt 376 de supuşi Cerkaşi şi un preot, în satul Molchanovka sunt 100 de supuşi. Conform listei confesionale din 1750, 430 bărbați, 404 femei. un preot și doi: 620 bărbați, 604 femei; în 1770, 750 bărbaţi, 738 femei. În 1784 erau 1.440 de bărbați și 1.430 de femei. locuitori militari, și 45 bărbați, 43 femei. supușii lui Cherkasy Kapustyansky, cu 10.345 de acri de teren arabil, 18.357 de acri de fânețe și 1.398 de acri de pădure de stejari. Apoi în 1790 erau 1460 bărbați, 1445 femei; în 1810, 1509 bărbaţi, 1611 femei; în 1830, 1628 bărbaţi, 1777 femei; în 1850, 1856 bărbaţi, 1826 femei. Târgurile Dvurechnaya, benefice pentru locuitorii săi, sunt semnificative în regiune; sunt cinci: 1 ianuarie, 15 august, 1 octombrie, Lunia Paștelui și ziua Pogorârii Duhului Sfânt. Până la 70 de oameni au murit de holeră în 1831 și 1848; Scorbutul din 1849 a durat aici mai mult de 5 luni și 56 de persoane, mai mult decât femei de vârstă mijlocie, au murit din cauza acestuia. Pe vremuri, cazacii din Dvurechan, precum și alte locuri, erau tulburați de tătari. În 1668, voievodul Chuguevsky, la 20 septembrie, a primit vestea că „două Murza din satul Crimeea cu trădătorii Cherkasy au venit la Dvurechnaya Sloboda”. Și cazacii din Dvurechansky s-au remarcat în acest an prin loialitatea lor exemplară față de țarul ortodox, așa cum a raportat în iulie 1668 guvernatorul Chuguevsky guvernatorului Belgorod, prințul Grigori Romodanovski. Conform corespondenței Chuguev din 1678, vedem din nou alarma tătară în Dvurechnaya. "Pe 19 iunie, paznicul Pechenezh a venit în fugă la Dvurechnaya Sloboda de la râul Oskol, dintr-un transport de fân, și a spus că a văzut militari ai tătarilor; mulți oameni au venit la râul Oskol la urcarea pe Peschany. Da, în aceeași dată, locuitorii Dvurechansky ai tătarilor au văzut în două locuri râul Ols, râul Kolohandez, și pe râul Ols, pe râul peșany. de la Valuyki în locuri din apropiere.” De asemenea, se știe că în august 1698 Dvurechnaya a fost arsă de tătari, iar turmele sale au fost furate de tâlhari din Crimeea. Kamyanka - pe malul drept al râului Oskola, la 32 de verste de Kupyansk, pe drumul de la Kupyansk la Valuiki. O vedem pe Kamyanka printre orașele și orașele din Slobodskaya Ucraina nu numai în decretul din 1708, ci și în carta regală din 1685, dată colonelului Izyumsky. Două tunuri au stat aici deasupra stâncii Oskol până în 1837. În 1712, „în orașul Kamyanki, Biserica Sfântul Nicolae, preotul arcului și al enoriașilor scria: Biserica noastră Sfântul Nicolae a fost construită în vremuri străvechi, dar acum s-a degradat și a putrezit”, motiv pentru care au cerut binecuvântarea arhipastorală pentru a construi o nouă biserică. Și certificatul a fost dat. Această cerere, precum și vechimea așezării Kamyanka, arată că primul biserică a fost construit aici cel târziu în 1660. Actuala biserică Sf. Nicolae, construită în 1799, se află deja pe locul trei. Biserica are 94 de acri de pământ. Informații despre unul dintre raidurile tătarilor de pe Kamennaya (și aceste raiduri nu erau, desigur, neobișnuite) în petiția cazacilor regimentului Izyum, care vorbește și despre un alt dezastru. Raportând țarului că a încasat 265 de ruble în taxe vamale pe an. 33 altyn 2 bani (până la 1 septembrie 1699), nu au putut strânge mai mult decât atât, în explicația scriu: a) „în august 206 (1698) în ultimele zile au venit din Crimeea cu numeroase hoarde și în acel moment orașele Oskol au fost devastate, Dvurechnaya și toți au fost alungați ei Pomonii”; b) „în ultimii 207 (1699) pe tot parcursul anului, în vremea de foame, fără pâine, nu numai puțini oameni au călătorit din orașe la Tora și la Mayaki sau Izyum, dar nimeni nu aducea rezerve de cereale, iar pentru un an atât de flămând, mulți Mayatsky, Torsky, Izyumsky și alte regimente ale orașelor noastre, oamenii cu soții și copiii au plecat la hrană în orașele lor rezidențiale și aceia care au rămas în ruși și copiii; case și se hrăneau cu mături, vâsc și scoarță de mesteacăn”. 59 de persoane au murit de holeră în 1831, iar 95 de persoane au murit de scorbut în 1849. Conform recensământului din 1732, în Kamyanka erau 345 de suflete masculine. Conform listei din 1784, în Kamyanka existau 1295 suflete bărbați, 1320 suflete feminine; locuitori militari, inclusiv până la 300 de oameni. Subiecții Cherkasy și posesiunea lor arată 4458 de acri de pământ arabil, 7639 de acri de fânețe, 917 de acri de pădure și un total de 14243 de acri de pământ. Pe lângă agricultura arabilă, locuitorii sunt angajați în creșterea vitelor și în comerțul mic. Târgul continuă timp de trei zile din 3 decembrie. Numărul de enoriași ai Bisericii Kamyanskaya, care acum este de 2 clase: în 1750, 646 bărbați, 585 femei; în 1770, 850 bărbaţi, 840 femei; în 1790, 1385 bărbaţi, 1370 femei; în 1810, 1982 bărbați, 1958 femei; în 1830, 2191 bărbaţi, 2298 femei; în 1850, 1867 bărbaţi, 1955 femei. Plopii sunt pe malul drept al Oskol, pe drumul de la Kupyansk la Valuiki, la 38 de verste de Kupyansk la marginea de nord a provinciei. În 1730, „orașul Topol, locuitorii aceluiași palat”, i-a scris Preasfințitului Epifanie, „în ultimii ani străvechi, în orașul Topol, am construit o biserică catedrală în numele mijlocirii Sfintei Maicii Domnului. După aceea, locuitorii parohiei s-au dus să locuiască în districtul Topolskaya și într-o casă mică din districtul Dvuluchna, în numărul mic al parohiei Dvuluchna. Iar anul trecut, 1723, în luna august, din ordinul Eminenței Voastre, din cauza lipsei de oameni din parohie, această biserică a fost adusă de regimentul Izyum al sutelor de Kameneți la așezarea din Dvuluchnaya, acum această biserică din acea așezare stă goală, fără a cânta, și nu există nici o așezare diferită de preot și parohie: alții s-au întors la fosta lor casă în orașul Topoli, prin decret al Majestății Sale, care locuitorii orașului au părăsit orașul pentru districtul și așezarea Dvuluchnaya, li s-a ordonat să locuiască în apropierea orașului Topol, iar în conformitate cu acest decret al Majestății Sale, acum în orașul Plop avem 50 de gospodării. Apoi enoriașii cer să le înapoieze Biserica de mijlocire. Conform certificatului, s-a dovedit că în Dvuluchnaya și în așezarea Pokrovskaya Noua Poselenny, colonelul Shidlovsky, existau până la 60 de gospodării. De aceea biserica a fost lăsat în Dvuluchnaya. În acest caz, este evident că așezarea Topoli a fost unul dintre orașele liniei militare Moscovei și, prin urmare, populația sa inițială trebuie să fie datată din 1650 sau 1655. Construcția primei Biserici catedrală a Mijlocirii din Plop datează din această perioadă. Ceea ce locuitorii din Topol scriu despre biserica catedrală Topolsky și enoriașii săi, desigur, nu înseamnă că Topol, după ce a mutat Biserica de mijlocire la Dvuluchnaya, a rămas fără biserică. Numele Bisericii de Mijlocire ca catedrală, dimpotrivă, trezește gândul: a existat o altă biserică necatedralală în Topol? Conform afacerilor Consistoriului din 1728, îl vedem pe „preotul Topolsky Arhangelsk Ivan”. Și aceeași Biserică Arhanghel Topol cu ​​preotul Grigori Chudnovsky se găsește în treburile din 1739, iar parohia ei prezintă 80 de gospodării. Biserica de lemn existentă în prezent a fost sfințită în ianuarie 1849 în numele Sfântului Alexandru Nevski. În zona din jurul parohiei se află și o casă de rugăciune, iar tocmai în satul Otradnaia a fost construită dintr-un monument ridicat de moșiera Elizaveta Abazina peste cenușa fiicei sale. Conform revizuirii din 1732, în Topol erau 110 cazaci ruși. Conform raportului sondajului general din 1784, în Plop erau 900 de bărbați și 935 de femei. locuitori militari, iar în posesia lor 8500 de acri de pământ. Numărul enoriașilor în 1730 era de 485 bărbați, 461 femei; în 1750, 201 bărbaţi, 188 femei. cazaci ruși; 348 bărbați, 319 femei. Cherkasy; în 1770, 715 bărbaţi, 683 femei; în 1790, 1055 bărbaţi, 1048 femei; în 1800, 1254 bărbaţi, 1334 femei; în 1810, 1488 bărbaţi, 1544 femei; în 1820 1688 bărbaţi, 1729 femei, în 1830 2048 bărbaţi, 2155 femei; în 1840, 2058 bărbaţi, 2142 femei; în 1850, 1679 bărbaţi, 1773 femei. Duhovnicul este în clasa a III-a și folosește 62 de acri de pământ Topolskaya și 33 de acri din casa de rugăciune. A ajuns la noi Carta regală din 1695, din care se vede poziția locuitorilor din Topol din vremurile vechi, care nu era în întregime plăcută din cauza certurilor care au avut loc între ruși și Cerkasi, ​​între autoritățile de la Moscova și Cerkasi. Acesta este certificatul! "De la Vel. State și C. și Vel. Cartea John Alekseevich și Peter Alekseevich, Autocrații întregii Rusii, la Belgorod, la Stewardul nostru Mihail Borisovici Sheremetyev și funcționarul Petru cel Mic Isakov. În anul curent 203 (1695), 28 februarie, conform Nostru Vel. Statul Prin decret, locuitorii rușii au fost predați poparului, în predarea poporului ruși. ai noștri ca mai înainte, statul pe oamenii ordonați în concediul lui Gregory, iar colonelul Fyodor Shilov din acea așezare a locuitorilor poporului rus nu a fost ordonat să se ocupe de dreptate și de represalii, la Belgorod, către tatăl tău, Boris Petrovich, cu tovarășii săi în anul 120 (1695); în Statul nostru Vel. Scrisoarea către el boierului și guvernatorului spune: în acel așezământ, Livenets Perfirya Shateev a fost comandat și al acelei așezări a poporului rus și Cerkassy să-l informeze pe el, Perfirya, despre slujbele ordonate, sub semnătura sacristanului; Și acum el, Perfiliy, l-a bătut pe Marele Nostru Suveran cu fruntea, pentru că, pentru că Marele Nostru Suveran, prin decret și din memorie, a venit din Belgorod la Topoli și în coliba Prikaznaya, i-a dat amintirea semnăturii centurionului Ilya Ivanov și el, Ilya, nu a semnat pentru nimic și a fugit din Topoli și a fugit cu o jumătate de centuri și Dchansky de o săptămână. Yakov Sagun, și cu Kupyansky, și cu Senkovsky și cazacii, aproximativ 100 de oameni sau mai mult, au venit la Topoli cu o armă. Iar el Perfilius, de la Marele Nostru Suveran, le-a citit acelor centurioni lista și memoria mandatată. Iar ei, centurionii, nu au respectat decretul și scrisorile Marelui Nostru Suveran și au spus că decretul Marelui Nostru Suveran nu a însemnat nimic pentru ei și au început să-l alunge din plopi și să-l bată, iar centurionul Dvurechansky Iakov Sagun l-a sfâșiat de păr și de barbă, iar cazacii l-au bătut de cap și l-au târât în ​​cap și l-au târât în ​​cap. Și a stat o zi pe punte. Iar sotiile si copiii locuitorilor din Topol au fugit din asigurarile lor in paduri si mlastini. Da, el, centurionul Ilya Ivanov, a luat de la el icoane și vase de argint și tablă și tot felul de gunoi și haine, și i-au luat toate lucrurile și, scoțându-l din cutie, l-au legat și cu oamenii l-au dus în satul Topolskaya Dolgoy și din acel sat l-au dus în satul Olhovatka, și din centuriul Saltov în satul acela Ilya Ivanov. Nu am ajuns la Belgorod pentru 20 de verste. Iar Noi am întâmpinat marele Suveran, să-i poruncim să afle totul împotriva cererii sale, și să-i dăm pântecele care au fost jefuite și să-i dăm aceeași viață în Plopi. Și conform decretului Marelui Nostru Suveran, el, Perfil, al acelui așezământ de locuitori, poporul ruși și Cerkasi, a fost ordonat să îndeplinească serviciile orașului ca și înainte de către Marele Nostru Suveran. Și ce fel de centurioni i-au luat pântecele, există o semnătură sub această scrisoare. Și când scrisoarea Marelui Nostru Suveran va veni la voi: și ați ordona lui Livenets Perfil Shateev din așezarea Topolya să fie locuitori ai acelei așezări, ca și înainte, să se supună decretului Marelui Nostru Suveran; și de la Belgorod la așezarea Topoli aveau să-i trimită pe cine era mai bun, iar centurionii - Ilya Ivanov, și Yakov Sagun, și Kupensky și Senkovsky, aveau să poruncească să găsească și, după ce au găsit, l-au chestionat ferm: astfel de cuvinte către el, Perfilya, că Marele Nostru decret suveran nu le este de nici un folos - au spus și l-au târât, l-au bătut și l-au bătut de păr. poporul lui, și l-a pus într-un bloc și i-a luat pântecele și l-au doborât din acea așezare și prin ce decret al Marelui Nostru Suveran au ajuns ei la acea așezare, sau prin trimiterea colonelului Fyodor Shilov, sau singuri? Și mai au pântecile alea de Perefiliev și memoria lui Punitivă? Și, după ce i-a interogat pe acei centurioni, ar fi ordonat să se dea o cauțiune puternică pentru cei puternici și cu un decret înregistrat înaintea Marelui Nostru Suveran. Și dacă centurionii încep să se închidă, poruncește ca totul să fie aflat cu fermitate de tot felul de detectivi. Și ordonați ca acele discursuri și investigații interogative și înregistrarea lor scrisă să vă fie aduse la Belgorod. Și cum vor fi aduse acele discursuri de interogatoriu și investigații la Belgorod: și i-ai scrie despre asta Marelui Nostru Suveran, iar acel interogatoriu și anchetă vor fi trimise sub semnătura sacristanului și s-ar ordona să fie supuse descarcării boierului nostru Tihon Nikitich Streșnev și tovarășilor săi. Scris la Moscova l. 7203 (1695) august în ziua a 11-a." Ce s-a făcut conform anchetei prescrise și ce ordine ulterioare din partea autorităților au urmat, nu s-au păstrat documente în acest sens. Dar cazul despre Biserica Mijlocirii din catedrală (1730) arată că în Topol erau puțini ruși în jurul anului 1730 și că anterior se împrăștiaseră în locuri diferite. Pentru că, probabil, în 1695 majoritatea locuitorilor din Topol erau formați din Cherkasy, și de aceea ceea ce s-a întâmplat a fost că centurionii l-au trimis pe grefier din Topol, ca persoană în plus, dacă nu cumva neliniștită în același timp. Pe cât de mult pentru a explica acțiunile centurionilor în cazul Topol, atât de mult pentru a înțelege în general îndatoririle centurionului cazac, care, după cum vedem din treburile protejaților săi, s-a înscris mereu pentru selecția candidaților pentru un loc de biserică inactiv, punem aici instrucțiuni centurionului - unul din 1713, altul din 1732,18 și al treilea din 1732,18. 1. "Marele nostru Suveran, Majestatea Sa Regală Izyum Colonel Mikhailo Konstantinovich Zakharzhevsky. Pentru tine, regimentul nostru Pechenezh, serviciile regimentale și orașului pentru cazaci, așa că bătrânii, precum și camarazii mai mici, au primit sănătate bună de la Domnul Dumnezeu, știm. Am poruncit Mohnachansky centurionul tău din orașul Andrey Sikhovsky din centurionul tău. Pecenegi, în locul celestului (decedat) Pan Ivan Zarudny Și fiind el, Andrei, în acel oraș mai sus amintit, centurion, nu este greșit să-l slujesc pe Marele Suveran cu toată zelul și zelul înflăcărat, iar în vshis (toate) treburile netraite ale vieții militare, sunt activ și să nu arăt bunătatea, să nu fac nicio ofensă și să nu fac nicio ofensă. în zadar, și nu repara lăcomia tovărășiei cu invențiile tale inutile, judecăți și efectuați represalii în adevăr, și nu prin mită și el, centurionul, nu este deloc interesat să judece sau să atingă faptele cremosului, adică ucigaș, răufăcător și creat de el la ocazie. Și poruncim și pomenim pe el, Andrei sutașul, mai sus amintiți pecenezi locuitori ai întregii Comunități polono-lituaniene, să-l cinstească ca bătrân, să-i facă cinste și ascultare și să-l asculte în toate și să nu fie neplăcut. Și oricine, de dragul parteneriatului, ar trebui să reziste acestui ordin al nostru și să nu asculte de el, centurionul; Îi permitem lui, centurionul, să-i pedepsească pe cei vrednici. Înalt numitul colonel Izyum Zakharzhevsky Mikhailo.” 2. „Prin decret al Majestății Sale Imperiale, Autocratul All-Rus, de la Cancelaria regimentală Izyum a acelui regiment, centurionul Elisha Zarudny ... Ți-ai ordonat, Zarudny, de la regimentul Khoruzhi, pentru serviciile tale din orașul Dvurechnoye, să iei locul defunctului centurion Pyotr Rudnitsky să fie centurion. Din acest motiv, când tu, Zarudny, te afli în acel loc cu comanda, procedează după cum urmează. La sosirea sa în orașul Dvurechna la comandă, stindardul centenarului și ce artilerie și muniție și alte lucruri care există, comandantul de acolo a acceptat cazacii și toți locuitorii în echipa sa și ce decrete și alte lucruri scrisese consiliul al sutelea treburi; Ar trebui să iei în posesia ta acel loc cu locuitorii lui. Represaliile in instante vor fi efectuate de catre petenti si inculpati conform decretelor Majestatii Sale Imperiale, fara a fi prietenos sau la egalitate cu nimeni pentru nimic si in tot felul de aranjamente pe care decretele le vor dispune sa le strânga, sa aiba consideratie si pre-portie, si, in cazul unei misiuni, sa supravegheze cozile pentru ca unii sa nu jigneasca pe altii. Față de ei, locuitorii locului, arată favoare tuturor celor din comună și nu dau niciun motiv de amărăciune nimănui, ci tratează-i cu bunăvoință și încearcă să se înmulțească și să nu scadă locuitorii din acel loc, iar locuitorii să nu aibă voie să părăsească acel loc nicăieri. Când se întâmplă niște cazuri interesante sau criminale și de hoți, nu le judecați, ci scrieți despre ele într-o rezoluție și trimiteți fără întârziere persoane înrudite cu ei sub pază cu vești urgente la Cancelaria regimentală Izyum. Și orășenilor din Dvurechnoye, ca să vă asculte și să vă dea un steag de o sută de dolari și artilerie și muniție și alte lucruri, un decret a fost trimis acestor orășeni de la noi. Dacă, mai mult decât aspirații, cineva ar putea arăta neascultare sau orice obrăznicie și răzvrătire în fața voastră, astfel de adversari, în funcție de temeinicia greșelilor lor în anumite chestiuni, sunt pedepsiți cu considerație și în chestiunile regimentare sunt trimiși în gardă cu un anunț scris către Cancelaria Regimentului Izyum. În rest, pentru dumneavoastră, dl. Centurione Zarudnîi, în toate să acţionaţi conform decretelor Majestăţii Sale Imperiale şi să urmeze scrisorile şi scrisorile universale trimise şi trimise în continuare de la cancelaria regimentului şi de la primăria regimentului, şi în tot ce trebuie să vă comportaţi conform poziţiei dumneavoastră jurate, ca un bun şi cinstit sclav şi supus al Majestăţii Sale Imperiale, aşteptând îndurare de la Majestatea Sa imperială, de bunătate, de contrare, de bunătate, defecțiune - tortură severă, așa cum ordonă decretele Majestății Sale Imperiale. Regimentul Izyum colonelul Lavrenty Shidlovsky. Grefier de regiment Pyotr Bashinsky.” 21 octombrie zile, 1732." 3. „Marii Suverani, Majestățile Lor Regale, Grigori Erofeevici Stolnik și Colonelul Harkovski. Prin decretul Marilor Suverani, Majestatea Lor Regală și prin ordinul nostru, nobilul Polchanov și nepotul nostru Vasily Semenovici Kovalevski au primit ordin să fie sutaș, care era în fruntea orașului, Olshano Smorod, în locul lui Ivano Smorod în oraș. de sute împotriva registrului tuturor cazacilor, serviți și trimisi și represalii, cu excepția certificatelor penale, iar el, Vasilevi, i s-a ordonat să păstreze amabilitate și salutări amabile către cazaci și să facă represalii în adevăr, și înaintea cauzelor penale, adică ticăloși și ucigași, să nu judece și să-ți acopere sute de oameni la astfel de ordine despre noi de cazaci, pentru ca el, sutașul Vasil, să fie ascultat și cinstit în toate și să-i aibă de bătrân și pe cine nu trebuia să asculte, el, Vasilevi, i s-a poruncit să-i pedepsească și să ni-i trimită; Stolnik-ul mai sus menționat și colonelul Harkovski.” Scrisă la Harkov, 1688, ziua de 26 noiembrie.” Novo-Olshanaya se află în partea stângă a Oskol, la 30 de verste de Kupyansk. În 1822, satul Kutkovka, îndepărtat în localitate de biserica sa parohială, situat în Dvurechnaya, pe partea dreaptă a râului Oskola, după ce a pierdut mulți oameni în timp ce trecea la biserică în timpul unui potop complet de apă, a decis împreună cu alții să se separe de așezarea Dvurechnaya și să formeze o parohie specială cu propria sa biserică. Un țăran analfabet de stat, deja înaintat în ani, dar cu o dispoziție bună, fără copii Mihail Stefanov Mișak (alias Kutko), s-a oferit voluntar pentru a fi un reprezentant al dorințelor și intențiilor societății sale față de superiorii săi. După ce l-a invitat pe literatul Abraham Efimov Chebanov ca tovarăș al său, zelosul Mișak a mers în orașul Harkov în 1822 și, împreună cu Cheban, a depus o petiție pentru permisiunea de a construi o biserică de piatră în Kutkovka cu moșia Bisericii Novo-Olshanny a Înălțării Domnului și înainte de construirea bisericii Ascension, înainte de construirea bisericii Ascension. Doamne. Cererea pentru biserică a fost depusă în ianuarie 1822. În timp ce problema se desfășura în locuri publice, iar Mishak și Cheban locuiau la Harkov, ceilalți doi zeloți, țărani de stat - Mihail Kirillov Kutko și Maxim Evstafiev Kolesnik, au început să pregătească materiale și au construit o casă de rugăciune din lemn. Decanul Ștefan Pisarevsky, care era atunci preot paroh în așezarea Dvurechnaya de la Biserica Adormirea Maicii Domnului, nu a fost indiferent la alungarea unei părți semnificative a parohiei din biserica sa. El, vrând să oprească mai întâi gândul sfânt al sătenilor simpli la minte, s-a grăbit să-i transmită Preasfințitului Pavel că kutkoviții au îndrăznit să-și construiască o capelă, fără permisiunea arhipăstorului. Ancheta care a luat loc cu această ocazie a pronunțat o jurisdicție grea asupra principalilor autori ai faptei sfinte, prin gura polițistului zemstvo Avksentiy Mereskulov. În ciuda acestor obstacole și a neînțelegerilor ulterioare care au apărut în inimile țăranilor simpli, Kutkovtsy, credincioși dorinței lor sincere din inimă de a construi un Biserică Sfânt, cu ajutorul lui Dumnezeu, au reușit să obțină permisiunea de a părăsi așezarea Dvurechnaya. La sfârșitul anului 1822, preotul Ștefan de Orange a fost repartizat la Biserica Înălțarea Domnului din Novo-Olshany. Atunci este permis nu numai să se construiască nu numai o biserică de piatră, ci și să aibă o casă de rugăciune înainte de construirea ei, cu dreptul de a săvârși slujbe divine complete în ea, pentru o parohie separată, dedusă din Dvurechansky. Inspirați de binecuvântarea arhipăstorului, locuitorii din Novoolsha au început în 1824 să pregătească materiale, iar în 1825 a fost pusă temelia bisericii. Primul preot Novo-Olshansky, Stefan de Orange, un om cu un caracter ardent, dar amabil, a contribuit foarte mult la o asemenea preocupare generala pentru construirea bisericii prin harnicia si munca sa. La sfatul său, locuitorii așezării Novo-Olshanaya au venit cu o petiție la Eminență împotriva opresorului ofițerului lor de poliție Mereskulov, care, după ce a fost judecat pe această plângere, a fost ulterior demis din funcție cu privarea de dreptul de a intra în ea. Aceeași soartă a avut-o curând pe Dean Pisarevsky. Privat de locul și poziția sa, care a trecut la biserica Novo-Olshansk, Pisarevsky a fost îndepărtat din districtul Kupyansky. Biserica a fost sfințit în 1834. Biserica Novo-Olshanskaya, până în 1837, nu numai că era săracă în ustensile, dar îi datora și 6.400 de ruble în bancnote funcționarului Dmitri Prokhorov și, în plus, era fără gard. Pe atunci, decanul Andrei Kapustin, acum protopop, a devenit preot cu normă întreagă la Biserica Înălțarea Domnului, iar cu grija sa în 1837 a reușit să plătească datoria bisericii prin donații voluntare. În 1838 a terminat gardul, în 1839 a cumpărat o Evanghelie pentru 103 ruble de argint, în 1844 a fost început un nou catapeteasmă pentru 1800 de ruble de argint, iar în 1846 a fost complet terminat. Există 66 de acri de pământ lângă biserică. Oamenii din Novoolsha, urmând vechea simplitate patriarhală a vieții, și-au păstrat puritatea moravurilor până astăzi. Această trăsătură lăudabilă este vizibilă în toate acțiunile locuitorilor, până la punctul în care nici poliția zemstvo și nici alte autorități nu sunt încă împovărate cu plângeri sau investigații despre acțiuni ilegale. Această simplitate a vieții și puritatea moravurilor trebuie, fără îndoială, să fie considerate principalul motiv pentru care chiar și în anii cumpliți ai încercării generale a lui Dumnezeu, locuitorii acestei așezări, mai puțin decât mulți alții, au experimentat greutatea mâniei drepte a lui Dumnezeu asupra lor înșiși. Așadar, în 1831, când formidabilul înger al morții a vizitat pentru prima dată în acest secol țările binecuvântate din Mica Rusie, cu toată groaza care a pus stăpânire pe inimile oamenilor cu privire la vestea cumplitei holeri, 40 de bărbați și 32 de femei au murit în Novo-Olshanaya. În 1833, seceta și eșecul recoltei de cereale și ierburi au zdruncinat foarte mult bunăstarea acestor locuitori, dar severitatea acestui test al lui Dumnezeu a fost finalizată cel mai mult cu moartea animalelor de tracțiune, a căror lipsă pentru câțiva ani următori i-a condamnat pe locuitori să îndure sărăcia în orice, până atunci necunoscut pentru ei. În 1847, bunătatea lui Dumnezeu a cruțat toate acestea, iar holera nu s-a atins de locuitorii săi. Următorii doi ani, 1848 și 1849, au fost ani ai mâniei lui Dumnezeu și mai ales 1848, dintre toți anii, poate fi numit un an al lacrimilor și al lipsurilor generale. 62 de soți au murit de holeră. și 73 de femei. Foametea ar fi putut atinge gradul cel mai extrem, dar extrema a fost evitată prin ordinul înțelept al guvernului; cu toate acestea, bolile și lipsa hranei au distrus efectivul de animale. Scorbutul, care a apărut la sfârșitul anului 1848 și s-a dezvoltat la începutul anului 1849, datorită dispoziției morbide a oamenilor cauzate de holeră, și mai mult de foamete și lipsă de provizii de grădină, a completat dezastrul oamenilor. S-a observat că victimele scorbutului au fost în mare parte cele care au experimentat anterior efectele holerei și, în special, sexul feminin a căzut victima acestei boli. Deci, 50 de suflete soț. și 95 de femei. genul a suferit din cauza otravă lentă a acestei boli în această parohie. Suferința de această boală a durat de la 3 la 5 luni și s-a terminat cu moartea; numai cei care au supraviețuit până la vară au fost salvați. În parohia Bisericii Novo-Olshansk, clasificată de noul stat ca clasa a doua, enoriașii sunt enumerați după cum urmează: în 1830, 1857 bărbați, 2003 femei; în 1840, 2025 bărbaţi, 1971 femei; în 1850, 2224 bărbaţi, 2271 femei. duş. Biserica Sfinților Apostoli Petru și Pavel a fost construită inițial în jurul anului 1700, lângă orașul Kupyansk, pe partea stângă a râului Oskola, în așezarea Zaoskolskaya, redenumită apoi din ferma Zaoskolsky. Potrivit bătrânilor, locul unde a fost construită biserica era la început din pământ puternic, dar în scurt timp nisipurile au crescut atât de mult încât locuitorii au fost nevoiți să părăsească acele locuri și să se stabilească în diferite ferme; nu mai mult de 50 de gospodarii din cei mai saraci si clerul au ramas in acelasi loc. Prin urmare, enoriașii, de comun acord, au decis să-și mute biserica parohială la ferma Gnilitsky, care avea un avantaj față de alte ferme în ceea ce privește numărul de locuitori și teren, cu redenumirea sa în așezarea Petropavlovka, iar prin avocații lor, sergentul pensionar Philip Reutsky și Samuil Milodan, au întrebat autoritățile despre acest lucru. La finalizarea unei cercetări legale, cererea a fost considerată valabilă. În 1821, biserica a fost construit într-o nouă locație, folosind cantitatea de donații voluntare, prin eforturile sergentului în retragere Philip Reutsky și ale oamenilor obișnuiți: Fyodor Glushka, Alexei Vodolazhsky și preoții: Kodrat Gusinsky și Spiridon Korniliev. La 11 februarie 1822, noul biserică a fost sfințit în numele Apostolilor Petru și Pavel. În 1840, biserica a fost avariat de vânturile puternice. La repararea acesteia, crucea și capitolele au fost aurite, sub supravegherea unui funcționar al Camerei Proprietății Statului. Din nefericire, această reparație s-a făcut fără nicio comunicare cu preoții, doar țărani care habar n-aveau despre chestiune. Consecința a fost că au existat multe nereguli și fragilitate în reparația bisericii. Ustensilele și obiectele de sacristie nu sunt foarte sărace, doar 1950 de ruble de argint. Teren bisericesc 99 de acri. În parohia Bisericii Petru și Pavel, clasa a II-a este trecută după documente: în 1810, 1892 bărbați, 1937 femei; în 1830, 2234 bărbaţi, 2380 femei; în 1850, 2354 bărbaţi, 2385 femei. duş. Efectul holerei asupra minții oamenilor în 1831, 1847 și 1848 a fost prea puternic pentru a fi lăsat fără instrucțiuni pastorale. A fost necesar să muncim mult pentru a insufla devotamentul reverențial față de voința lui Dumnezeu în loc de frică și distragerea lașă sau în locul nepăsării somnului păcătos. În urma holerei în 1849, o altă boală mortală a vizitat regiunea - scorbutul, care, datorită debutului său slab și lenții, părea la început puțin periculos, dar de-a lungul timpului s-a descoperit că această boală nu era mai ușoară decât holera însăși. După cum se poate observa din cărțile de metrică, 25 de bărbați și 46 de femei au murit ca victime ale acestei boli. În 1833, seceta a fost urmată de un eșec al recoltei de cereale. Foamea era atât de puternică încât țăranii, când era lipsă de pâine, adăugau la o cantitate mică de făină quinoa, ghinde de stejar și rădăcini de ierburi. Doar să am ceva de mâncare. În 1848 s-a produs și o grea eșec a recoltei de cereale, dar oamenii nu au suferit de foame pentru că primeau beneficii de la magazinele publice. Biserica Mijlocirii dintr-o fermă putrezită a fost finalizată în 1821, pe locul unei foste case de rugăciune care a existat de mai bine de 10 ani. Când pământul pe care se află așezarea Gnilaya sau Pokrovskaya, din ordinul autorităților, a fost atribuit provinciei Harkov, aparținând anterior lui Voronezh, atunci locuitorii provinciei Voronezh a așezării Dvuluchnaya, printre 100 de suflete, nedorind să renunțe la tractul pe care îl lăsaseră anterior, râul Dvuluchnaya le-a aparținut și au aparținut râului Dvuluchnaya. timpurile străvechi numite Rotten, formând ferma Gnilovsky. Beneficiile vieții, care constau în abundența și calitatea bună a pământului, precum și apropierea așezării Svatova Luchka, principalul punct comercial la acea vreme, unde noii coloniști își vindeau fără dificultate produsele, au făcut acest loc faimos și au atras mulți coloniști din diferite locuri în el, astfel încât în ​​cele din urmă au ajuns la mai mult de 500 de suflete ale revizuirii. Ferma putrezită a fost numită Pokrovskaya Settlement când aici a fost construită o biserică în numele Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului. În anul 1817 s-a început construcția actualei biserici, o clădire de piatră, pentru care a fost emisă un hrisov de către Preasfințitul Pavel. La sfatul și convingerea lui Miron Evsyuk, a fost necesar să se plătească 5 ruble din curte, iar acest impozit a fost repetat de mai multe ori, până când, în cele din urmă, în 1820, cu ajutorul lui Dumnezeu, biserica a fost finalizat. Nu erau suficienți bani pentru a o decora și a o face splendidă. Când locuitorii și-au simțit neputința, Dumnezeu le-a trimis pe neașteptate ajutorul său. Proprietarul Anna Ivanovna Soboleva, care locuia în apropierea orașului Kupyansk, aceeași care împreună cu soțul ei a binefăcut Biserica Înălțarea Domnului din așezarea vecină Novo-Olshanaya, s-a angajat să împodobească biserica cu catapeteasma și să-l aprovizioneze cu lucrurile necesare slujbelor divine; Pentru ce obiect a oferit ea 4.000 de ruble în bancnote și câteva lucruri necesare pentru biserică. Numele filantropului „Anna Soboleva” este brodat pe sacrul tronului. Din 1834 până în 1840 a fost construită o clopotniță de piatră, iar în 1846 a fost construit și un gard. În parohia Bisericii de mijlocire clasa a II-a, conform declaraţiilor, vedem următorul număr de enoriaşi: în 1820 1215 bărbaţi, 1283 femei, în 1830 1699 bărbaţi, 1772 femei; în 1840, 1927 bărbaţi, 2065 femei; in 1850, 2270 barbati, 2314 femei. duş. Primul biserică construit în Svatovaya Pristan a fost dedicat numelui Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni. El stătea pe malul drept al râului Roșu, care acum împarte așezarea în două părți. În declarația din 1732 se spune că „Biserica Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni din Svatova Luchka a fost construită în 1722”, iar conform afacerilor din 1725 vedem doi preoți la acest biserică. Deoarece, conform cartei din 1704, biserica din Svatovaya Pristan nu este încă vizibil și nu există încă mulți rezidenți aici, atunci indicația declarației despre momentul construirii Bisericii Sf. Nicolae trebuie recunoscută ca o dovadă a timpului construcției primului biserică din Svatovaya Luchka și faptul că în 1725 indicăm deja doar două dispute dintre preoți, după care vedem aici soluția. cazacii regimentului Izyum și cazacii Don, drepturi asupra râului Krasnaya, prin hrisov regal în 1704, debarcaderul Svatova de pe râul Krasnaya a fost populat de mase întregi de cazaci ai regimentului Izyum. În 1745, protopopul Izyum a primit ordin să sfințească o nouă biserică în numele Sfântului Nicolae și probabil pentru că prima biserică a fost construită în grabă și, prin urmare, nu durabilă sau convenabilă. În 1793, acest biserică a fost mutat într-un alt loc, la o jumătate de milă de cel anterior spre est, și a fost sfințit în cinstea Pogorârii Duhului Sfânt. Dar din moment ce în timpul noii construcții au folosit lemnul fostului biserică foarte dărăpănat, noul biserică nu a mai rezistat mult timp și doar mila lui Dumnezeu l-a salvat de necazuri în timpul distrugerii sale bruște. La 6 iulie 1810 acolo s-au slujit liturghia, iar de îndată ce toți au părăsit biserica, aceasta a căzut, prăbușindu-se la pământ. Această păstrare minunată a providenței lui Dumnezeu a stârnit în toți locuitorii din Svatovaya Sloboda o dorință de foc de a-i mulțumi Domnului prin construirea unui nou biserică vrednic. Inimile au început să clocotească de laudă vie către Dumnezeu și au decis să construiască o biserică de piatră în numele Pogorârii Duhului Sfânt. Biserica uriaș și magnific a fost deja finalizat în 1822, iar pe 19 decembrie a fost sfințit de IPS Pavel. În prezent este biserica catedrală a sediului celor 4 raioane și este pe deplin demnă de o asemenea denumire. După ce decretul din 1700 a permis bătrânilor regimentului Izyum să populeze ținuturile, printre altele, din valea Duvannaya, Fyodor Fomich Krasnokutsky, centurion, convoi și 1751 - 1761 colonel al regimentului Izyum, a stabilit supușii Cherkassy la gura Duvanka. În 1737 a construit aici o biserică în numele lui Vm. Fyodor Stratelates - îngerul său. În 1793 biserica a fost reconstruit, iar în 1817 a fost extins cu capele și acoperit cu fier împreună cu noua clopotniță. Dintre enoriași, însuși constructorul bisericii merită o amintire deosebită, chiar și datorită soartei sale triste. În cazul administrației viceregale, el a fost privat de gradul de colonel și a fost trimis la Kazan, moșia a fost luată din trezorerie, inclusiv Cherkassy lui Nijni Duvanka, care a început să fie numită statul oficial Cerkassy, ​​​​până când au devenit parte a noii așezări militare. Deși Fiodor Fomich a fost înapoiat ulterior din Kazan, rândurile sale, cu atât mai puțin moșia, nu i-au fost returnate. Au murit de holeră în parohie: în 1831, 35 bărbați, 24 femei; în 1848, 94 bărbaţi, 101 femei; 85 de bărbați și 96 de femei au murit de scorbut în 1849. Nu departe de Kremennaya, la trei verste de la confluența râului Bakhmutova în Doneț, la două verste de Doneț, se afla orașul Sukharev, fondat de cazacii Don în jurul anului 1680. La început, oamenii Don au permis liber cazacilor regimentului Izyum să înființeze stupine în apropierea lor, de-a lungul râului Krasnaya. Așa că poporul Cherkasy s-a stabilit lângă Sukhareva, iar odnodvortsy slavii aveau propriile ferme. După ce, la cererea colonelului Izyum, prin decretul din 1700 i s-a permis în favoarea Regimentului Izyum să ocupe oricui terenuri de-a lungul râului Krasnaya, cazacii s-au stabilit pe pământurile din Kremennaya, parte a regimentului Izyum, și cu atât mai mult Regimentului Sumy, care, din cauza creșterii populației anterioare, nu aveau locuri de reședință suficiente. Bătrânii din Kremennaya încă mai spun că bunicii lor „au venit din cauza Harkovului”. Sukhareviții, după ce și-au pierdut disputa cu slobozhanii cu privire la drepturile asupra râurilor Krasnaya și Zherebets, au devenit cu atât mai insistenți în revendicările lor la loturile de pământ care le-au fost oferite. Guldenstadt, „Reisen durch Russland”. Th. 2. Seit. 280. Gildensted scrie: „Vizavi de Sukharev, pe dealul drept al malului Donețk se află doi munți în formă de con, care, la fel ca întregul deal, sunt formați din cretă. Se ridică la 30 de picioare deasupra suprafeței apei. În mijlocul muntelui estic, pe latura sa de sud, minereul a fost găsit acum 30 de ani din minereu. cu pirite, negustorii din Belogorod au implorat un privilegiu și au întemeiat o topitorie în vârful râului Kamyanka, unde este o pădure. „Reisen durch Russia”. Th. 2. Seit. 282. Potrivit treburilor Consistoriului, este clar că în 1745, „negustorii din Belogorod și tovarășii de fabrică de plumb” au cerut permisiunea de a construi Biserica Sfintei Treimi într-o nouă așezare din raionul Izyum, stabilită pentru întreținerea fabricilor de plumb și numită fabrici de plumb. Conform certificatului, în localitate locuiau 94 de gospodării. În cele din urmă, în timpurile moderne, restul locuitorilor săi au fost relocați, parțial la Kremennaya, parțial la Novaia Nikolaevka. Ultimele 20 de case au fost mutate de la Sukharev la Kremennaya în 1836, iar Biserica Sukharevsky, în numele Sfântului Nicolae, a fost transportată la Drobyshev. După formarea unei noi așezări militare, Kremennaya a devenit sediul administrației regimentale în 1825. La început, sediul regimentului Pskov a fost aici, iar din 1829 sediul regimentului de cuirasi Glukhovsky a rămas aici, motiv pentru care Kremennaya se numește Novo-Glukhov. În 1749, în Kremennoye a fost emisă o antimensiune pentru Biserica Schimbarea la Față a Domnului, dar primul biserică, după toate probabilitățile, a existat înainte de această perioadă. Oricum ar fi, în 1770 Biserica Schimbarea la Față a ars, iar anul următor a fost construit un nou biserică în numele Sfintei Treimi cu o capelă laterală în cinstea Arhanghelului Mihail. În 1808, locuitorii din Kremennaya au decis să construiască o biserică de piatră și li s-a dat o carte pentru a construi biserica la 20 aprilie 1808. Preasfințitul său Christopher Sulima, episcopul Harkovului. La început, biserica a fost construit cu donații de la enoriași, apoi a fost emisă o carte în numele locuitorilor așezării, Abraham Osipenko și Khariton Zelensky, pentru strângerea de pomană în alte locuri. Până în 1825, biserica a fost reconstruit în stare brută, pentru care s-au cheltuit până la 7.150 de ruble de argint. Dezastre: a) foamete cumplită și moartea vitelor în 1788; Paiele au fost apoi îndepărtate din toate clădirile pentru a hrăni animalele, dar din lipsă de hrană animalele au murit și colibe au fost acoperite cu pielea lor; Iarna din acea vreme este încă considerată zdrențuită. b) Holera, de la care nu au fost foarte multe decese în 1831, dar în 1847 au murit 50 de oameni, iar în 1848 până la 505 persoane. Erau atât de mulți pacienți din scorbutul anului 1849 încât nu era suficient spațiu în infirmerie pentru toată lumea, iar ei ocupau alte clădiri, chiar și bordeie sătești: dar morții, slavă Domnului, erau doar 40 de oameni. Potrivit carta din 1704, „de la Kabanya rătăcesc pe râul Krasnaya până la orașul cazac (cazacii Don) din Krasnyansk aproximativ 20 de verste”. Și aici se spune că Krasnyansk a fost fondat de poporul Don după rebeliunea lui Bryukhovetsky și Razin și, prin urmare, nu mai devreme de 1686. Conform corespondenței Chuguev, vedem „orașul Krasnyansky în 1691”. Gildenshtet în 1774 se afla în Krasnyansk, încă pe malul Donețului, și a descris zona după cum urmează: „De la Borovenka am mers spre vest, până la așezarea cu o singură curte - Krasnyanka, situată pe malul Donețului; timp de 8 verste, drumul a trecut printr-o stepă lutoasă, înălțată, apoi a fost ocupată de un râu joase de 3 verste, apoi a fost ocupat de 3 versuri. o pădure frumoasă cu stejari, mesteacăn, aspen, arin și salcie Apoi, timp de 2 verste, există o câmpie oarecum nisipoasă, care mai aproape de Krasnyanka este ocupată de pini, mesteacăn, arin, plop și salcie În cele din urmă, pe malurile Donețului cresc stejar, mesteacăn, măr, măr, măr. copac, par de pădure și aspen la 14 verste de Krasnyanka, în josul Donețului, se află Voevodovka. Melovatka se află pe malul înalt de cretă al râului Krasnaya și la vadul său de cretă, motiv pentru care se numește Melovatka și așezarea Krasnaya de la vadul de cretă. Conform cartei regale din 1704, „la inspecție a apărut: pe râul Krasnaya, lângă vadul de cretă, a fost construit satul Krasnoye și în el erau 241 de gospodării ale locuitorilor Regimentului de cazaci Izyum; Da, a fost construită o capelă în acel sat; și pe același sat a fost construită moara din regimentul Izyum, lângă acel sat, regimentul Izyum. centurionul Gorokhovat Danila Bystrytsky.” Potrivit legendei locale, fondatorii Melovatka au fost cazacii regimentului Poltava Andrei Katrukhin, după care se mai numește o fermă (ferma Katrukhin) și Ivan Bugaev, care a venit aici cu multe familii, inclusiv 150 de suflete masculine. Și au construit aici și o casă de rugăciune în cinstea Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul. La capelă era un preot cu un cler. Preasfințitul Epifanie, cercetând eparhia, le-a explicat coloniștilor din Melovatka că le era rușine să nu aibă o casă decentă a lui Dumnezeu. Preotul Luca Kuvechinsky a făcut eforturi din partea sa pentru a trezi hotărârea enoriașilor de a construi biserica lui Dumnezeu. Între treburile Consiliului Izyum, s-a păstrat un decret cu următorul conținut: „În acest an, 1728, sclavii regimentului Majestatea Sa Regală Izyum al sutei de Mayatskaya din așezarea Melovatka l-au bătut pe Eminența Sa cu sprâncenele, Ataman Fiodor Levenets, Pavel com Grigori și în întregul lor Pardon Vasiliev și în Kondraș. cererea lor este scris: în anul 1727, în luna mai, cu binecuvântarea Înaltpreasfințitului și prin decret de la Episcopul Duhovnicesc al casei, s-a poruncit în așezământul desemnat să se zidească din nou Biserica lui Dumnezeu în numele Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul și, conform acelui decret, s-a cerut Biserica Premergătoare a așezământului. binecuvântare pentru sfințirea bisericii. Și binecuvântarea a fost dată. Potrivit memoriei locale, biserica avea trei domuri, în loc de gard era înconjurat de șuvițe înalte ascuțite, iar la colțurile fortificației erau tăvălugi pe care stăteau tunuri de fier. 60 de ani mai târziu, când mulți oameni locuiau deja de cealaltă parte a râului Krasnaya, iar biserica era deja dărăpănat, prin eforturile preotului Konstantin Kuvechinsky, a fost construit un nou biserică pe malul drept al râului Krasnaya, o biserică maiestuos cu 5 cupole și pe o fundație de piatră. A fost sfințită în numele Nașterii lui Ioan Botezătorul în 1794. Conform recensământului din 1732, în Melovatka, pe lângă cele spirituale, au fost arătate 470 de Cherkasy. Conform rapoartelor enoriașilor: în 1790, 1738 bărbați, 1713 femei; în 1810, 1980 bărbați, 1954 femei; în 1830, 2976 bărbaţi, 2899 femei; în 1850, 1237 bărbaţi, 1317 femei. a) Boala Neagră din 1771. Lucrătorii de lopată din Melovatka, fiind, din ordinul superiorilor lor, în Moldova pentru lucrări de excavare, în timpul construcției de șanțuri de pământ, au adus boala cu ei la Melovatka și au murit o zi mai târziu, la întoarcere. După ei au murit 10 persoane în prima zi, 15 în a 2-a zi, iar în 3 săptămâni au murit în total 147 de persoane. Această boală a fost dezvăluită sub această formă: persoana a simțit mai întâi o căldură insuportabilă, corpul s-a acoperit cu pete negre și în cele din urmă s-a înnegrit; pacientul a murit în scurt timp. Această boală era terifiantă. Bolnavii erau fie închiși în casele lor, fie, trași cu cârlige de căruțe, duși în pădure la vreo 2 verste de sat. Această pădure se mai numește încă infirmerie. b) Holera din 1831 a răpit până la 70 de persoane în Melovatka, în 1847 - 200 de persoane, în 1848 - 100 de persoane. c) Din scorbut în 1849, până la 1000 de persoane au fost bolnave și au murit 250 de persoane. Kabanye - pe râul Krasnaya, la Kabanye Ford. În Carta regală din 1704, locuitorii din Tsareborisov arată: „și că pe râul Roșu la Boar Ford, ei, cazacii Don, stabilesc oamenii ruși și acei oameni ruși - fugari ai districtului Belogorodsky din diferite orașe atribuite Voronezh; au fugit din serviciu și din banii ruble și din structura navei”. Potrivit anchetei anchetatorului, s-a dovedit: "în acea iurtă Kabany nou construită, 50 sau mai mulți ruși locuiesc în kurens, iar cei care locuiesc în acea iurtă sunt acei oameni, petiționari. - Cazacii Don, nu mi-au permis să rescriu; iar acea iurtă de mistreț a fost construită anul trecut, 1702." Atamanul cazacilor Don s-a plâns apoi țarului că autoritățile regimentare ale regimentului Izyum îi priveau pe poporul Don de proprietatea lor prin popularea malurilor râurilor Zherebets și Krasnaya cu Cherkasy și a cerut să protejeze drepturile poporului Don asupra acestor râuri prin voința țarului. Țarul, lăsând la locul lor pe coloniștii Don din Kabany Yurt, Sukharev și Krasnyansk, și-a întemeiat drepturile Regimentului Izyum pe râurile Krasnaya și Zherebets, a acceptat că „în anii trecuți, pe măsură ce cazacii Donului au făcut pace cu locuitorii Azov, cu turcii și tătarii, au făcut pace de-a lungul râului Doneț, care curgea în râul Nadar, de sub râul Doneț. Râul Bakhmut, Armăsar și Roșu, iar dincolo de lumea lor, tătarii Azov ai Regimentului de cazaci Izyum în stupine și la vânătoare de animale erau plini de mulți”; În plus, oamenii Don nu au putut furniza documente scrise cu privire la drepturile de proprietate asupra râurilor menționate, deși în urma unei căutări s-a dovedit că aveau iurte de-a lungul acelor râuri, ca de obicei, în cadrul unei împușcături de pușcă de pe malul râului. Prin urmare, printr-un alt ordin, toți coloniștii ruși ai râului Krasnaya, Zherebets și Bakhmutovka au fost puși sub jurisdicția Cancelariei Bakhmut. Conform treburilor consiliului spiritual Izyum, este clar: a) în dosarul din 1722 a semnat: „Pop Grigori Kalinikov al Bisericii Kaban”; b) cazul din 1729 vorbește despre construirea unei noi Biserici de mijlocire în locul celei care a ars în sat. Vier; c) un decret din 1731 dispune sfințirea unei noi biserici în numele Mijlocirii Fecioarei Maria în așezarea Kabanya. În 1790, a fost construită o nouă Biserică de lemn a Mijlocirii Fecioarei Maria. deoarece la acea vreme populația din Kabanye a crescut atât de mult încât de cealaltă parte a râului Krasnaya erau până la 100 de gospodării și s-a format așezarea Novokabanye: apoi locuitorii Novokabanye, împreună cu locuitorii fermelor: Gurikov, Komarovsky, Barinikov și Pavlikov, în 1797 a fost mutată biserica Novokabanye, unde s-a mutat în retragere, la Novolakabanyet. sfințit în 1799 în numele Înălțării Domnului. În 1843, Biserica de mijlocire a fost mutată la Novonikolskaya Sloboda și doar Voznesensky a rămas în Kabanye. Conform recensământului din 1732, în Kabanye erau 365 Cherkasy în 76 de gospodării. Apoi vedem: În ultima vreme, enoriașii sufereau de: a) holeră, din care au murit 95 de persoane în 1831 (din 28 iunie până în 17 august), în 1847 (din 23 august până în 3 octombrie) - 62 persoane, în 1848 (din 16 iunie până în 27 august) - 356 persoane; b) în 1848 au murit de rujeolă până la 100 de copii; c) au fost 183 de decese din cauza scorbutului în 1849 (din 20 ianuarie până la 1 mai). Districtele de așezări militare Starobelskiye Districtul militar superior Starobelsky include așezări situate pe cursurile superioare ale Aidar și ale râului Kamyanka. Districtul inferior este situat nu departe de gura râului Aidara și de-a lungul râului Borovaya. În primul, așezările care atrag atenția sunt Osinovaya, Belolutskaya, Zakotnaya, datorită vechimii lor și Zakamyanka, datorită semnificației lor actuale. În al doilea, ele sunt destul de semnificative: Borovenka și Shulginka - în ceea ce privește antichitatea și Novotroitskaya în ceea ce privește semnificația lor actuală. Zakamyanka pe râul Kamyanka, la confluența sa cu Aidar. În zilele noastre este sediul regimentului stabilit. Biserica de piatră din numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni este catedrala sediului regimentului, sfințită la 30 iulie 1844. Construcția acestui biserică a început cu binecuvântarea Preasfințitului Epifanie de Voronezh în 1821. Primul gând evlavios despre construirea unui biserică în ferma militară a Efbornilor Korems invalei a fost și Gavrila Shmorkach. Ei au propus societății să construiască o biserică în cinstea Sfântului Nicolae, iar această idee a fost acceptată cu atâta bucurie încât în ​​scurt timp s-au adunat până la 2.000 de ruble prin rugăciunile sfântului lui Dumnezeu. argint În 1825 s-a înființat o casă de rugăciune temporară, unde un preot special, care supraveghea construcția bisericii, săvârșește slujbe divine. În 1828, construcția bisericii a fost ridicată la dom. Oprită de schimbările din viața sătenilor, construcția bisericii a fost continuată în 1840 și finalizată sub supravegherea autorităților de inginerie militară. Înainte de construcția bisericii, sătenii fermei Zakamyansky erau enoriași ai bisericii din sat. Osinova, separată de Zakamyanka doar de râul Kamyanka și de o pajiște îngustă. Pe vremuri, erau ca locuitorii din Osinova, Belolutsk, Zakotnaya și fermele care erau odată împrăștiate de-a lungul râului. Kamyanka, făceau parte din regimentul Ostrogozhsky Sloboda. Așa arată actele cazacilor. Osinova din vremuri trecute. Act de vânzare: "1774 iunie. În a 19-a zi am trimis regimentul Ostrogozhsky la colonelul Esaul Parfen Korenev... și, de asemenea, centurionului nostru Osinovsky Iakim Amanov de pe râu. Stratul Aidare blikh. Osinova și-a pierdut cele două părți ale morii ale tatălui ei..." Un alt act "l. Iunie 1765 regimentului orașului Ostrogoz 1765. Serviciul cazac de la Osinovo, fiul lui Kirill Efimov, Taranenko, nu ultimul din felul său, a vândut acel oraș de serviciu cazac locuitorului Vasily, fiul lui Zinoviev, Zinchenko, soției și moștenitorilor lui, ai săi, cumpărat în 763 de la locuitorul Osinovo Yakov Emanov, jumătate din moara...” Poporul Cherkasy în 1653. Sătenii militari de astăzi, descendenți ai evlavioșilor prieteni ai Ortodoxiei, păstrează și acum evlaviosul obiceiuri ale strămoșilor lor. Ei sunt zeloși pentru biserica lui Dumnezeu, vizitează cu sârguință casa lui Dumnezeu pentru a face rugăciuni comune și sunt atenți la cler și la săraci. Acesta este unul dintre obiceiurile pioase păstrate cu sfințenie până astăzi în Zakamyanka. În ziua Sfintei Învieri a lui Hristos, după sfințirea Paștilor, în fiecare an se lasă în biserică pentru săraci câteva feluri de mâncare cu bucate de Paști, apoi sunt trimise la pomana din ordinul preotului. Lucrări ale providenței obișnuite a lui Dumnezeu. După ce mila lui Dumnezeu i-a scutit pe zakamieni de holeră în 1831 și 1832, mânia lui Dumnezeu s-a revărsat asupra lor în 1833. Căldura exorbitantă a secat toată vegetația, vitele au pierit fără hrană, oamenii au fugit în regiunea Mării Negre, în Don, dincolo de Kuban; Regimentul stabilit aici a fost retras în alte locuri din cauza lipsei totale de hrană. Extrema a fost de așa natură încât cei care au rămas aici au mâncat scoarță, ghinde și ierburi, zdrobite în pulbere, amestecând cu o mică parte de făină. Cu o astfel de mâncare, sau foamete, mortalitatea era obișnuită: din 2011 oameni au murit 117 persoane. Anul următor, 1834, a vindecat rănile grele ale oamenilor; recolta pentru toate a fost uimitoare. În 1848, holera, care a apărut pe 16 iunie, a provocat groază și descurajare. Într-o biserică au găsit pace și mângâiere. În fiecare zi, oamenii în mulțime se mărturiseau sau se împărtășeau cu sfintele taine. Până la 1 august, 87 de bărbați și 124 de femei au murit de holeră și, în plus, 196 de persoane se aflau în spital. Între timp, în același timp, foametea amenința. Pâinea s-a uscat de căldura insuportabilă; partea supraviețuitoare a secară nu a fost recoltată la timp - oamenii, loviți de ororile morții, păreau să uite de treburile de zi cu zi. Era o lipsă extremă de alimente și mai ales de legume. În ianuarie 1849 a apărut scorbutul, iar în februarie și martie familii întregi erau bolnave din cap până în picioare. Se întâmpla adesea să vezi o mamă rănită, înconjurată de bebeluși bolnavi, iar bebelușii care nu erau despărțiți de mamele lor bolnave vor muri cu siguranță. Toți cei care au murit de scorbut au fost 153 bărbați, 125 femei, din 1804 bărbați, 1788 femei, și în plus 412 persoane au murit în spital. Potrivit declaraţiilor, sunt arătaţi enoriaşi: în 1830, 932 bărbaţi, 957 femei; in 1850 1762 barbati. 1625 femei. Osinovaya - lângă râul Aydar. De-a lungul malului drept al Aydarului se întind creste muntoase, intermitent stâncoase și cretase, pe alocuri încă acoperite cu pădure, iar malul stâng este în pantă, cu pajiști frumoase și sol fertil. Cu toate acestea, primii coloniști din Osinova și fermele sale: Rogov, Pisarevka și alții (Rogov cu 400 de suflete și Pisarevki cu 300 de suflete rămân încă la locurile lor, dar alții au fost relocați în așezări. Ferme de-a lungul râului Kamyanka: Kamyanka, Dontsovka, barajul acum Novo-Rossoș) s-au mutat, din ei înșiși în așezări Novo-Rossoș) malul drept al Aidarei, sub acoperirea munților, pădurilor și apelor. Numai acest lucru arată că Osinovaia a fost locuită de Cherkasy nu mai târziu de sfârșitul secolului al XVII-lea, în timp ce Nogaiii și Crimeea erau atât de groaznici. Am spus deja că făcea parte din așezările Regimentului de cazaci Ostrogozh. Până în ziua de azi, urme de metereze și șanțuri sunt încă vizibile în el - rămășițele unei foste cetăți, iar conform actelor vechi este numit un oraș aspen și un al sutelea loc. Chiar înainte de a veni aici Cerkassy, ​​fortul Aspen exista deja aici: „Vara 7152 20 noiembrie (1643) conform Suveranului Tsarev și V.K. Mihail Fedorovich din toată Rusia le-a ordonat șefilor, călăreților și conducătorilor satului Userdsky să călătorească pe același drum pe râu. unul la Don, iar celălalt la închisoarea Aspen; și traversați drumul Kalmius pentru ei.” Asta spune ordinul de la Moscova. Acest fort nu trebuie căutat, așa cum caută alții, pe râu. Oskol, unde se află așezarea Novo-Osinovaya, altfel sătenii Userdsky, coborând Oskol, nu ar fi văzut niciodată drumul Kalmius, care traversa Donețul lângă gura râului. porc. Acest fort aspen era situat tocmai pe Aidar, unde zona a păstrat numele Osinova și așezarea Cherkassy. Doar acest fort se afla la o milă mai jos de orașul Cherkasy de-a lungul râului. Aidaru era situat pe un munte abrupt, greu accesibil. În locul său, slujitorul lui Dumnezeu Dimitri Gorsky a trăit și a muncit. În zilele noastre există două biserici în Osinova – Adormirea Maicii Domnului și Înălțarea Domnului. Nu se știe dacă a existat o biserică în închisoarea Osinovsky din Moscova. Prima Biserică Adormirea Maicii Domnului din orașul Cerkași a fost fără îndoială contemporană cu orașul și, desigur, era din lemn: asta s-a întâmplat peste tot în Cerkași. Nu mai târziu de mijlocul secolului al XVIII-lea, aici a fost construită o biserică din piatră Adormirea Maicii Domnului cu trei capele. Acest lucru este indicat, după cum vom vedea, de inscripția de pe Evanghelia bisericii. Carta sanctuarului din 1791, dată de Înaltpreasfințitul Inocențiu de Voronej, spune: „La cererea districtului Belovodsk al așezării Osinova, Bisericile Adormirea Maicii Domnului ale poporului parohiei, binecuvântăm biserica Adormirea Maicii Domnului, din cauza stricăciunii sale în fundație și ziduri și tendința ei de a crește, de a cădea, de a cădea, de a cădea, de a cădea în partea stângă. spatiu, cu acelasi nume - cea de fata in cinstea Adormirii Maicii Domnului, cu doua paraclise ale Sf. Arhanghel Mihail si Sf. Ntkolay Făcătorul de Minuni, iar pentru a reconstrui clădirea din piatră și a treia capela, aflată pe partea dreaptă, este în numele Sf. supremii Apostoli Petru și Pavel, până la construirea unei noi biserici, vor fi lăsați la slujire”. Biserica reconstruit a fost sfințit, conform hrisovului lui Cristofor episcop de Harkov, în 1802. În forma sa actuală, acest biserică uimește prin îndrăzneala construcției sale: domul său imens se sprijină doar pe pereți, dar nu există un singur stâlp în biserică. Biserica de lemn Înălțarea Domnului a fost construită în 1789 pentru a o înlocui pe cea anterioară dărăpănată; Aceasta este ceea ce spune carta bisericii. Fosta biserică, conform legendei, a fost construită prin grija Preotului Bisericii Adormirea Maicii Domnului, Semion Voitov, care s-a mutat în această nouă parohie. Actualul biserică, din cauza deteriorării sale, a fost sigilat în 1848 și a fost reconstruit în 1851. a) Foametea din 1833, de care bătrânii nu și-au amintit; b) holeră, din care au murit 20 de persoane în parohia Adormirea Maicii Domnului în 1831 și 36 la Voznesensky; în 1848, din iunie până în august, în parohia I au murit 119 persoane, în a doua 67; c) scorbut în 1849, care a furat 26 de bărbați și 64 de femei în parohia Înălțare; în Uspensky 30 de bărbați, 50 de femei. Belolutsk - Numele așezării indică fosta sa locație - pe râul Luka. alb. Belolutsk a fost situat mai întâi în colțul format de joncțiunea râului Belaya cu Aidar. Colțul și malul stâng al Aidarei erau acoperite cu pădure și stuf. În acest colț îndepărtat, primii coloniști din Belolutsk au crezut că pot trăi în siguranță de tătari. Dar tătarii i-au găsit și aici, le-au distrus casele, au ars biserica; Cazacii înșiși au aruncat clopotul în Aidar, pentru a-l proteja de ochii prădătorilor. Așa spune legenda bunicilor și străbunicilor noștri. După aceea, locuitorii din Belolutsk s-au mutat pe malul drept al Aidarului, ale cărui maluri înalte erau convenabile pentru a observa apropierea tătarilor și pentru a lua măsuri pentru a se proteja. Locuitorii Beloluch au construit o fortăreață puternică pentru apărare: sunt încă vizibile buștenii foarte groși care alcătuiau fortul, rămășițele unui șanț și metereze; În plus, cetatea era protejată de un lac și pâraie. Nu se știe când și în numele cui a fost construit biserica ars de tătari. În prezent există două biserici în Belolutsk, ambele din piatră: una este Pokrovsky, cealaltă este Preobrazhensky. Biserica Mijlocirii, construită într-un loc nou din Belolutsk, era din lemn. Un bătrân de nouăzeci și cinci de ani, căpitanul Nikolai Andreevich Golovinsky, a spus despre el că s-a rugat în acel biserică de lemn când era încă un băiat de opt ani și, de asemenea, spune că în jurul anului 1771 biserica a fost mutat în locul unde se află acum cel de piatră, pentru că râul Aidar, după ce și-a schimbat cursul, a început să-l spele în timpul apelor mari. Bătrânii își mai amintesc foarte bine că preotul, Ioan Butkov, când biserica de lemn era în paragină, s-a întors către locuitori cu cuvintele Profetului: este mai bine ca altarul să locuiască sub un cort de piele, iar noi să locuim în case puternice? Sau este mai decent să stăm altarul în casă și să îndurăm măcar câteva în colibe? Creștinilor, a adăugat bunul preot, Dumnezeu ne-a dat mulțumire, pâine și vite din belșug, iar biserica lui Dumnezeu este în ruine: este păcat dacă nu ne luăm asupra noastră o vreme sărăcia căminului nostru pentru a zidi casa de piatră a lui Dumnezeu. Enoriașii au răspuns chemării ciobanului lor cu dispoziția de a face o muncă bună. Drept urmare, în anul 1808, s-a cerut și primit permisiunea Arhipastoriei de a construi o biserică de piatră. Construcția sa nu a decurs rapid, mai ales spre finalul cazului. Enoriașii s-au răcit oarecum la chestiune. Dar Domnul Însuși le-a mișcat inimile. O furtună bruscă a smuls jumătatea de sus a vechiului biserică de lemn și a făcut bucăți, împrăștiind bucăți peste tot. Enoriașii, uimiți de aceasta, s-au grăbit să termine treaba, iar biserica a fost sfințit în același an. Biserica de piatra Schimbarea la Fata se afla la 200 de brazi de fosta Biserica de lemn a Mijlocirii, in incinta cetatii, pe malul nisipos inalt al raului Aidara. A fost construit în jurul anului 1750, iar constructorul său principal a fost sergentul în retragere Ivan Ivanov Sereda. Dezastrele recente au fost dezvăluite în Belolutsk sub următoarea formă: a) Foametea din 1833 a fost atât de mare încât mulți s-au dus în locuri îndepărtate pentru a-și câștiga hrana muncind, iar cei care au rămas mâncau scoarță și iarbă. b) Holera din 1848, care a fost activă din iunie până la începutul lunii august, a pus în sicrie 26 de bărbați și 65 de femei în parohia Mijlocire; în Preobrazhenskoye sunt 34 de bărbați, 78 de femei. c) Din cauza scorbutului, consecințele unei greșe de recolte, au murit în prima parohie 24 de bărbați și 65 de femei; în al doilea – 42 bărbați, 81 femei. Zakotnaya - acum situat pe partea dreaptă a Aidar. A fost fondată inițial între râul Aidar și lacul Zakotny, de la care și-a primit numele. În acel loc era ocrotită în dreapta de un munte, în stânga de râul Aidar, iar pe alte părți de un șanț adânc și un meterez. Prima biserică locală a fost de lemn și cu hramul numele Sfintei. Nicolae. Momentul construcției sale este necunoscut. Potrivit hrisovului emis în 1781 de Tihon, episcopul de Voronej, este clar că: a) Biserica de lemn Sf. Nicolae era deja dărăpănată la acea vreme; b) la biserică erau trei preoți la acea vreme: Gherasim Kapustin, Andrey Mantulin și Mihail Krivenkov. Pe baza acestor împrejurări, este clar că biserica și parohia nu erau foarte noi la acea vreme. Potrivit scrisorii amintite, Preoții au cerut și au primit permisiunea de a construi o biserică de piatră, pentru că în locurile de stepă este o mare lipsă de cherestea. Biserica a fost sfințit în 1790. Biserica Nicholas din Zakotny poate fi numită o raritate. Iconostasul său este atât de original încât cu greu se găsește nicăieri un altul ca acesta. În același timp, fiecare parte a acestui catapeteasmă spune că desenul său a fost realizat de un înalt artist. Cina cea de Taină, care se află aproape sub cupola unui biserică înalt și în care fiecare față este scrisă pe o tabletă subțire separată, este extrem de uimitoare. În zona din jurul parohiei există încă ferme îndepărtate de biserică: Peski, Rybyantsov și Karayachnik. Cu toate acestea, în cel din urmă, care se află la 20 de mile distanță de Zakotnaya, se construiește o biserică special. Numărul enoriașilor: în 1800, 1466 bărbați, 1463 femei; în 1810 1049 bărbaţi, 1077 femei; în 1830, 2277 bărbaţi, 2530 femei; în 1850, 1840 bărbaţi, 1742 femei. Din holeră, în 1848, au murit în parohie 109 bărbați și 145 femei; din scorbut în 1849, 242 bărbați, 418 femei. Acțiunea celui din urmă aici a fost cea mai feroce. Dintre așezările din districtul militar inferior Starobelsky, Borovenka sau, așa cum era numită anterior, iurta Novo-Borovskaya, de pe râul Borovaya, este deosebit de remarcabilă. Informații despre așezarea inițială a acestei zone găsim în decretul cancelariei provinciale Voronezh din 1731, 29 martie, către guvernatorul Bakhmut Karin. Scriem decretul în parte conform conținutului său. „Anul trecut 730, 26 noiembrie, într-o petiție adresată cancelariei Voronej a Donețk Predtechev, care se afla în Azov, mănăstirea arhimandritului Iosif împreună cu frații săi, s-a scris: anul trecut 709, conform decretului binecuvântatei amintiri a Majestății Sale, s-a ordonat să fie atribuit președintelui Assumptionului Assumpului. Mănăstirea Svyatogorsk, care se află pe Seversky Doneț, și acea mănăstire în atribuire nu a avut loc și s-a ordonat, în schimb, să se atribuie pământ Mănăstirii Forerunner cu tot felul de teren pe Seversky Doneț din iurtele cazaci goale ale iurtei Novo-Borovskaya de pe râul Borovaya, care curgea în râul Borovaia, cu toate gurale din râul E; Râul Borovaya și peste râu până la pădurile Belyaev și la Mechetny și la șoseaua Valuyskaya, care se află pe râul Krasnaya, peste drumul Valuyskaya în sus pe munte de-a lungul râului Borovaya până la Kurilov Boerak până la cursul superior al aceluiași râu Borovaya cu fântâni căzute (care se varsă în el) și de la aceeași Borovaya până la Rokayaya. cursurile superioare ale aceluiași Erik, care se scurgea în Borovaya. Și anul trecut, 710, 5 iunie, prin decretul Majestății Sale Imperiale și prin verdictul amiralului, guvernatorului general al Azov, consilier privat și președinte al amiralităților, contele Apraksin, și guvernatorul Azovului Tolstoi, împreună cu tovarășii săi, s-a ordonat împotriva cererii lor pentru soluționarea țăranilor, în loc de a da pământului arabil, în loc de trektur iurta Novo-Borovsky. Și s-a trimis un decret cu privire la predarea acelei iurte atamanului militar și cazacilor, pentru ca ei să știe despre asta.” Mai departe, arhimandritul scrie că nobilul Spesivtsev a fost trimis din Taganrog prin decrete pentru a disocia pământul, dar nu a avut timp să îndeplinească instrucțiunile cu ocazia întoarcerii lui Taganrog la turci și a morții sale ulterioare. La cererea arhimandritului, în 726, administratorul Polykarp Syromyatnikov a fost trimis de la cancelaria Bakhmut din Staroborovsky să inspecteze și să aloce pământul, el a delimitat pământul și a anunțat „locuitorilor care s-au stabilit în acea iurtă Novo-Borovsky și dețin tot felul de pământ” că nu ar trebui să locuiască în acel teren; „Numai lor, arhimandrit și frați, nu li s-a dat un decret sau o inscripție cu privire la proprietatea iurtei cu tot pământul.” Potrivit unui certificat de la cancelaria provincială, s-a dovedit că într-adevăr la 5 iunie 1710 s-a trimis Donului un decret prin care se anunța repartizarea pământului mănăstirii; La 11 iunie 725, Filimon, bătrânul mănăstirii Donețk, a adus o plângere verbală comandantului Bakhmut Lvov că „locuitorii Borovsky au construit fermele pe pământul lor Novoborovskaya dincolo de granițele lor și au deținut terenurile arabile și câmpurile de fân”. Drept urmare, a fost trimis Syromyatin, care a predat biroului un raport despre sondajul și măsurarea terenului mănăstirii. „Proporțional cu aceasta, în acele suprafețe de pământ arabil și de pământ sălbatic sunt 2000 de sferturi de pământ bun pe câmp și în două la fel; și fân pentru 6.000 de copeici și pământ arabil fără valoare și pământ arabil pentru 23.050 de sferturi într-un câmp, și de aceea în două; păduri și păduri de foc, păduri de păsări și păduri de foc. Inventarul și măsura terenului aveau persoane terțe, bătrâni, locuitori ai fostei iurte Staroborovsky: Alexey Mikhailov Topilin, Afanasy Mikhailov Goncharov și fostul rezident al iurtei Krasnyansky, Arkhip Ivanov Bashmakov și fostul rezident al Novoborovsky Nevchiyurt, Yurta Novoborovsky. Cancelaria provincială Voronezh îi ordonă guvernatorului Bakhmut să trimită un funcționar la iurta Novo-Borovsky, astfel încât acesta să măsoare toate pământurile iurtei la măsura zecimii, să stabilească posturi de hotar, să dă jos desene, iar consecințele să fie raportate cancelariei provinciale. Corespondența ulterioară nu este cunoscută. Din decret reiese clar că, înainte de 1710, aici locuiau cazacii armatei Don, care ulterior au intrat sub jurisdicția guvernatorului Bakhmut. Acesta din urmă, după cum se știe din alte surse, sa întâmplat în 1712; locuitorilor din Borovskaya, Krasnyansk și Sukhareva li sa ordonat apoi să protejeze fabricile de sare Bakhmut și Slaviansk. Un locuitor din Borovenka, un bătrân de 73 de ani, Nestor Prokopenko, care a ocupat diverse funcții în administrația rurală, spune că, prin decretul țarului Petru, au fost alocate terenuri de-a lungul râului Borovaya, în total 37 de mii de desiatine. Supușii monahali care locuiau pe aceste pământuri dețineau pământurile și plăteau mănăstirii o chirie ușoară pentru el. Pentru a supraveghea gospodăria, aici locuia în mod constant unul dintre călugării mănăstirii. Gildenstedt, care a fost în aceste locuri în 1774, scrie: „Am ajuns (din Spevakovka) la Borovenka printr-o stepă lutoasă, înălțată, acoperită cu pământ negru... La 40 de verste deasupra Borovenka, pe același râu (Borovenka, sau Borovaya) se află așezarea Mostki; în ambele trăiesc Micii Ruși, care mai înainte aparțineau mănăstirii, iar acum coroanei” (deci, au fost aleși prin decret din 1764 ca nefiind în poziția Micii Rusi) „și se află în cartierul Bakhmut... În părțile inferioare ale râului Erika se află plantații de stejari de-a lungul râului Borovenka; Sub așezarea Borovenka este pădure doar 10 verste, dar dincolo de aceasta nu este deloc pădure, așa că oamenii se îneacă în poduri cu paie și gunoi de grajd.” Astfel, primul biserică din Borovenka a fost construit, după toate probabilitățile, în același timp în care iurta a intrat sub jurisdicția mănăstirii, dacă nu ar exista înainte. Informațiile locale indică, de asemenea, același lucru. Potrivit acestora, actuala Biserică Sf. Nicolae a fost precedată de două biserici: monumentul uneia dintre ele este încă intact; locul altuia, spun bătrânii, este inundat de râul Borovaya. Actuala biserică a fost construită în 1772 cu binecuvântarea Fericitului Tihon, Sfântul din Voronezh. Printre preoți, Isakiy Mukhin și Onisim Grigorovici sunt amintiți de enoriași pentru bunătatea față de ei și pentru zelul lor pentru mântuirea sufletului. Dimpotrivă, preotul Ivan Davidovici este un exemplu formidabil al judecății lui Dumnezeu, o lecție izbitoare pentru toată lumea. Era un negustor sfânt. Primind o moștenire bogată de la tatăl său, care era preot la această biserică, s-a îndrăznit să cumpere cu bani preoția, la care nu avea dreptul prin educație; Acesta este ceea ce a reușit: dar nu a putut scăpa de judecata lui Dumnezeu, deoarece, săvârșind un păcat groaznic, nu s-a pocăit. În gradul de preot, a trăit distrat, s-a dedat la beție și, în cele din urmă, a arătat atât de disprețuit față de rang și soartă, încât a săvârșit liturghia în stare de ebrietate. Superiorii lui l-au pus în judecată; A fost ținut multă vreme în custodie în guvernul spiritual Starobelsky, a dispărut în cele din urmă din oraș, a mers pe drumul către unchiul său, un sătean, în ferma din Chebanovka și apoi a murit de moartea trădătorul Iuda - s-a spânzurat. Lucrările lui Dumnezeu au fost dezvăluite recent aici sub următoarea formă: au fost 5 oameni care au murit de holeră în 1831; în 1848, 16 persoane; 6 oameni au murit de scorbut în 1849. Numărul enoriașilor: în 1790, 1110 bărbați, 1107 femei; în 1800 996 bărbaţi, 1026 femei; în 1810, 1153 bărbaţi, 1148 femei; în 1830, 1515 bărbaţi, 1549 femei; în 1850 956 bărbaţi, 924 femei. NOVOTROITSKAYA (NOVO-ASTRAKHAN) Novotroitskaya - pe partea stângă a râului Borovaya, la gura râului Roach - este acum locul cartierului general al cuiraserii stabiliți, fostul regiment Astrakhan, după care a fost numit Novo-Astrakhan. Potrivit primului colonist, cazacul Guza, care s-a stabilit aici împreună cu alții în jurul anului 1787, ferma locală se numea Guzievka. După prima biserică în numele Sfintei Treimi, sfințită cu binecuvântarea lui Ambrozie, Arhiepiscopul Hersonului - în 1791, așezarea a fost numită Novotroitskaya. Actuala biserică de piatră a Sfintei Treimi a fost sfințită în 1849. Numărul enoriașilor: la 1800, 1008 bărbați, 872 femei; în 1810, 988 bărbaţi, 973 femei; în 1830, 3284 bărbaţi, 3225 femei; in 1850 3962 barbati, 2282 femei. Au fost 230 de oameni care au murit de holeră în 1847 și 270 de scorbut în 1849. În plus, 252 de bărbați și 20 de femei au murit în spital de holeră în 1847; din scorbut 268 bărbați, 15 femei. Shulginka - pe malul stâng al râului Aidara, la gura râului Shulga. Iată o mărturie despre populația din Shulginka, dată în 1769. Preotul Shulginsky Timofey Alekseev și Ataman Pugach: „așezarea Shulginka a fost stabilită de micuții ruși din districtul Bakhmut al așezării Novoaidarskaya de către un singur palat Fedot Teremyazov, care avea să aibă vârsta de 171 de ani (aproximativ 50 de ani). râul Shuliginka, lăsat gol și devastat, trupele din satul cazac Don Shulginskaya în timpul revoltei din orașul Bakhmut 110 verste, după ce s-au așezat pe acel ținut, râul Aidar în comun cu locuitorii unui singur palat de-a lungul râului Kamenny și în sus, a fost numit de-a lungul râului Kamenny și în sus Shulginka, o așezare de stat până în 1759, iar în 759 registratorul Biroului de sare din Bakhmut, Yegor Smolnikov, a vândut procurorului șef al Senatului Alexander Ivanovich Glebov moara sa concepută, dar neterminată, pe râul Aydar, vizavi de așezarea Shulginka, pentru 5 ruble, avocatul dl. Un alt biserică din Shulginka, de cealaltă parte a râului Shulginka, este același care a rămas fără serviciu în 1781; în 1792 a fost mutată în cimitir și sfințită în numele Sfintei Treimi, iar din 1805 a fost numită parohie pentru cei care s-au stabilit pe malul drept al râului Shulga. Este încă puternică după unele modificări: pereții ei sunt formați din plăci groase, neferăstrăuite, dar despicate de stejar, care nu sunt deranjate de schimbările de secole ale atmosferei. Catapeteasma a fost restaurată în 1840. Dezastre locale: holera a ucis 80 de oameni în ambele parohii în 1847; în 1848, 70 de oameni; Până la 430 de oameni au murit din cauza scorbutului în 1849. În cazul anului 1769 în Shulginka, 1092 bărbați, 956 femei; „Micii ruși plătesc vistieriei 50 de copeici pe suflet, 50 de copeici pe colibă ​​chinshu, 50 de copeici pe pereche de boi de lucru.” Starobelsky Uyezd. Protopopiatul I Starobelsk - pe râul Aydar. Ceva despre acest regiment – ​​calendarul Harkov al lui Prokopovici din 1809, p. 40. Note despre Regimentele Sloboda. Harkov. 1812, p. 85–86. Sreznevski. Despre regimentele suburbane din provincia Harkov. Gazeta, 1839 Nr. 32–33. Iată o scrisoare către regiment: „În 178 octombrie, în 11 (1669) V. G., Ts. și V. K. Alexey Mikhailovici, tot secolul și m. și b. Rusia, autocratul i-a acordat colonelului Ostrogozh Ivan Zenkovsky și regimentului său de oameni inițiali și soldați pentru serviciul lor, în loc de suveranul său, a pus salariul suveranului, care a pus salariul anual. pe ei în Belgorod, de la cazane de vin și bere și de la tavernele regimentului Ostrogozhsky din orașele Ostrogozhsk și Zemlansk și de acum înainte, Marele Suveran a acordat serviciul Suveran, le-a ordonat, în loc de propriul lor, Suveranului, salariul în bani, să se angajeze în astfel de comerțuri, fără regimentul lui O; Marele Suveran ar avea ceva de servit în serviciile regimentare”. Potrivit corespondenței Chuguev, sunt cunoscuți colonelul Ostrogozh Mihail Gont în 1670 și Ivan Sasov, care a fost comandat din 1689 cu 100 de oameni. regimentul său să stea la Samara în orașul Novobogoroditsky (Ekaterinoslavl). Certificat adresat colonelului Ivan Semyonovich Sas, 1690. - în Gazeta Provincială Voronezh din 1849 Nr. 40. Conform documentelor Voronezh (Monumente ale Voronului. Cartea provincială. 2. Voron. 1850) Este cunoscut colonelul Ostrogozh Fiodor Ivanovici Kukol, care a stat în regimentul său Ford Savinsky, care se afla în baza lui Savinsky. zvonurile despre intenția tătarilor de a merge la Polatov s-au grăbit să meargă în punctul amenințat. În 1699, decanul, Sfântul Mitrofan, i-a cerut printr-o scrisoare să trimită pește. Scrisoare de laudă regimentului, dată în 1700 în numele aceluiași colonel Kukol, publicată în Gazeta Provincială Voronezh din 1849 nr. 37, de asemenea nr. 38. Scrisoarea împărătesei Elisabeta adresată colonelului Ivan Tevyashev. Mănăstirile Ostrogozhsky - Divnogorsk din 1657, mănăstirea fetelor Pyatnitsky, fondată în 1663 de colonelul Zenkovsky, bărbați Shatrishchegorsk - ca. 1670. Vezi Gazeta Provincială Voronezh din 1849 nr. 42 – 43 despre ele. Conform carta țarului din 13 septembrie 1652, Ostrogozhsk este noul fort Cherkasy Ostrogozhensk, unde s-a ordonat eliberarea a 2 tunuri de fier și 100 de ghiulele din Voronej. Monitorul Provincial din 1850 Nr. 39. În prezent există două biserici în Starobelsk: catedrala Mijlocirii și Biserica Petru și Pavel; Încep să construiască un al treilea, unul de piatră. Prima Biserică a Mijlocirii, contemporană cu întemeierea orașului, a stat desigur în orașul însuși; Tot ce se știe despre biserica care l-a precedat pe cel de piatră este că atunci când au început să construiască cel de piatră, cel de lemn era deja foarte dărăpănat. În 1789, a fost pusă o fundație de piatră. Construirea ei s-a realizat prin zelul enoriașilor militari; Proprietarul Agafya Fominichna Sinelnikova, care a contribuit foarte mult la construirea și decorarea bisericii prin bunăvoința ei, rămâne în primul rând în memoria oamenilor. Biserica a fost sfințit în 1794. Biserica de lemn a Apostolilor Petru și Pavel a fost construită pe malul drept al Aidarului în anul 1770 din nevoia căreia locuitorii așezării suburbane, numită Podgorovka după localitatea sa, au avut dificultăți să treacă la biserica catedrală în timpul inundației Aidar. Ensign Ivan Andreevici Butkov a avut o grijă deosebită de construcția acestui biserică. Însă primul biserică a fost construit în grabă, aproape într-o vară: apa care se revarsa de pe munte primăvara și în timpul ploilor a spălat biserica, care nu era sub nicio formă ferit de presiunea lui. Al doilea biserică a fost construit și sfințit pe un loc mai convenabil în 1783. Acest biserică a fost jefuit în 1805 de răufăcători înveterați, probabil schismatici. Toamna, într-o noapte furtunoasă și întunecată, au intrat în casa preotului Petru Butkov, au bandajat pe toți cei care se aflau în casa lui și, punând pază, l-au dus pe preot cu pumnale la piept la biserică, au doborât lacătul de la ușa bisericii, au spart un cufăr, au furat 300 de ruble de bani; apoi l-au luat pe Preot în casă, l-au închis și au dispărut. Actuala biserica de piatra, de constructie solida si destul de frumoasa, a fost sfintita in anul 1837. Între anii vechi, 1770 a rămas în memoria locuitorilor din Staraya Belaya ca fiind unul dintre cei mai dezastruoase pentru ei. Două părți din efectivele lor au murit din cauza bolilor și a lipsei de hrană. Iarna crudă și furtunoasă care a urmat, când un viscol groaznic a durat cinci săptămâni întregi, i-a lipsit pe locuitori și pe restul efectivelor lor; oamenii au înghețat pe drumuri împreună cu caii lor. În 1835, prețul pâinii a ajuns la 13 ruble de argint pe trimestru, în timp ce într-un an bun au plătit 2 ruble sau mai puțin. Holera ucisă în ambele parohii: în 1830, 37; în 1847, 53; în 1848 175 de oameni. Scorbutul din 1849 a fost atât de puternic, mai ales în Podgorovka, încât mai multe case au fost complet pustii, mulți copii au rămas fără mame și soți fără soții. În total, 50 de suflete masculine și 85 de suflete feminine au murit. Furtuna - pe malul stâng al Aydar. Terenurile Stormova, inclusiv „60 de sferturi pe câmp și două potrivite”, au fost date în 1756 de către biroul provincial Bakhmut spre închiriere locotenentului colonel al regimentului militar de teren Valuy Yegor Feofilaktovici Storm, cu o plată de 6 ruble pe an. A construit o moară și diverse așezăminte economice pe râul Aydar; La invitația lui, Micii Ruși au venit curând aici pentru a locui permanent. Populația a crescut mai ales din 1759, când pământurile Storm au fost vândute generalului-șef Glebov. Noii coloniști au fost adăugați la parohia Bisericii Sf. Nicolae Shulginskaya. Primul biserică a fost transportat aici de la Yevsyug și sfințit în cinstea Nașterii Fecioarei Maria în 1780 cu binecuvântarea lui Nicefor, Arhiepiscopul Hersonului. Datorită naturii înghesuite a acestui biserică, el a fost în curând înlocuit cu unul nou, mai mare, care a fost sfințit în 1794. În 1837, prin zelul proprietarului de pământ Alexei Nikolaevich Dyakov, biserica a fost extins în capele. Ustensilele din biserică corespund splendorii bisericii și, datorită valorii lor, sunt rare în regiune. Printre enoriașii bisericii, Grigori Nikitinkov, care a donat bisericii Evanghelia în plăci de argint în 1836, este cunoscut pentru viața sa pioasă. După ce a fost administratorul moșiilor domnului Dyakov din 1802–1824 și apoi a locuit la mai mult de o milă de biserică, el nu a ratat niciun serviciu divin pentru a nu fi cu familia sa în biserică; nici iarna, nici toamna, nici noaptea întunecată nu l-au ținut de intențiile Sf. În același timp, trebuia să ofere haine și încălțăminte pentru 20 până la 30 de persoane în fiecare an; a dat de pomană bisericilor și mănăstirilor, în special Khoroșevski, unde fiica sa, fecioara Varvara, a muncit și a murit călugăr al Serafimilor. Grigore iubitor de Dumnezeu a murit în 1845. Numărul enoriașilor: în 1790 974 bărbați, 1008 femei; în 1810 1318 bărbaţi, 1347 femei, în 1830 1560 bărbaţi, 1650 femei; in 1850 1729 barbati, 1771 femei. podea. Parohia - clasa a III-a suferea de: a) holeră, din care au murit până la 40 de persoane în 1830; în 1847, 69 de persoane; în 1848, 98 de oameni; b) din eșecul recoltei de pâine și legume, care a fost urmată de scorbut, care a trimis la mormânt 75 de oameni. Parohia include acum așezarea de stat Spevakovka; a fost format în 1760 de locuitorii unui singur palat care s-au mutat aici de la Izyumskaya Spevakovka; aveau și o biserică special, care, din cauza decăderii și a numărului mic de enoriași, a fost de mult închis. KARYASHNIK (Petropavlovka) Pământurile Karayashnik și Svyatodmitrievka învecinate, irigate de râul Evsyug, au aparținut poporului Don din New Aidari și au fost apoi acordate de Cel mai înalt prințului Trubetskoy. Ca răspuns la apelul noului proprietar, locuitorii Ucrainei au ajuns în curând să ocupe locurile goale și s-a format satul Karayashnik. Sub împăratul Paul I, Trubetskoy i-a readus pe Karayashnik și poporul său Cherkasy la administrația de stat. Prima biserică în numele apostolilor Petru și Pavel a fost sfințită aici în 1767. Acesta este ceea ce spune în povestea revizuită din 1795. Parohia – 3 clase; aterizează la biserică 99 de acri. Numărul enoriașilor: în 1800 925 bărbați, 916 femei; în 1810 1011 bărbaţi, 1003 femei, în 1830 1446 bărbaţi, 1473 femei; în 1850, 1721 bărbaţi, 1771 femei. podea. 17 oameni au murit de holeră în 1831; în 1848 71 de oameni. 23 de oameni au murit din cauza scorbutului. Chernigovka - pe râul Koisuga. Numele tătar al râului, adică pârâu de oi, sugerează tătarii nomazi din aceste locuri cu turmele lor. Gildenstedt, în călătoria sa către sud din 1774, a scris: „În 10 ani, pe acest pârâu, Koisug, s-au stabilit trei așezări de schismatici fugari care s-au întors din Polonia. Aceste așezări sunt numite popular sutele de sus, de mijloc și de jos, dar conform documentelor, cea de sus este numită cea de sus, cea de-a treia de Mijloc și de la Lakanov Thekanov. (Bogdanovka) nu mi s-a spus că includ până la 300 de familii și sunt situate în districtul Valuysky din provincia Voronezh, înainte de a se obișnui cu clima și apă, mulți dintre ei au murit. Să adăugăm la acestea informații locale mai precise despre coloniștii inițiali. Primii coloniști ai acestor locuri au fost Moise și Stepan Șciglov, micuții ruși ai provinciei Cernigov, cu care a sosit schismaticul Starodubtsy: numele lui Stepan Șciglov a rămas în satul Cherkasy Stepanovka, sau Șciglovka, pe malul stâng al Aidarului, iar numele lui Moise din Cernigov a rămas la Cernigov. Acestor primi coloniști li s-au alăturat aproape imediat rușii din provincia Voronej, dar ortodocși; diferența în materie de credință era motivul pentru care schismaticii, din mândria lor fariseică obișnuită, nu doreau să trăiască împreună cu ortodocșii: s-au stabilit pe malul vestic al râului Koisuga, iar ortodocșii - pe malul răsăritean. De vreme ce aici au apărut mai mulți schismatici decât ortodocși; apoi primii au reușit să-și construiască o capelă; Ortodocșii se aflau sub jurisdicția preoților așezării Petropavlovka, care se află la 17 verste de Cernigovka. Cu ispitele schismei atât de aproape și cu atâta depărtare de preoți, ortodocșii s-au temut pe bună dreptate de vătămarea copiilor lor de la schismă, motiv pentru care au hotărât să-și construiască o biserică în 1808; Prea Sa Epifanie de Voronej, după ce a dat o binecuvântare pentru construirea bisericii, le-a trimis un Preot, Simeon Pavlov, care a corectat închinarea acasă până în 1814. Preotul Pavlov, deși era un om bun, era neînvățat și nu și-a putut proteja turma de lupii din apropiere cu puterea cuvintelor sale; de aceea a fost mutat în alt loc și un preot învățător, Leonty Bedin, a fost trimis la Cernigovka, biserica a fost sfințit în numele Sfintei Treimi. Ucenicii lui Starodubtsy erau prea obișnuiți cu depravarea minții și a inimii lor și, prin urmare, nu numai că erau departe de a se îndrepta către calea credinței sfinte și curate, dar și-au răspândit cu insistență amăgirile printre alții. Prin urmare, Bedin a trebuit să lupte mult cu diverse pericole; Unii dintre schismatici fie s-au alăturat Sfintei Biserici, fie au mers din nou la capela schismatică. Autoritățile diecezane au folosit măsuri puternice pentru a slăbi schisma, trimițându-i lui Bedin instrucțiuni secrete și deschise; în 1837 s-a deschis o biserică în satul vecin Lașinovka, care se afla în parohia Cernigov și unde schisma era și mai puternică decât în ​​Cernigovka; Despărțirea este încăpățânată și uneori chiar dezvăluie obrăznicie. Dar, după ce au intrat în relații cu autoritățile civile, autoritățile diecezane i-au ordonat decanului, protopopul Cernyakov, să folosească toate eforturile pentru a converti superstițiile la adevăr și a confirma pe cei slabi în bune intenții. Acest lucru nu a rămas inutil. În 1841, 219 suflete s-au îndreptat către aceeași credință și astfel s-a încheiat existența schismei de la Cernigovka. Până la 213 persoane au murit de holeră în 1848 în parohia Cernigov. Aterizează la biserica Cernigov 49? desiatine, iar sub Lashinovsky - 49 desiatine. Conform așezării inițiale - populația din Doneț Vechiul Aidar - pe râul Aidar, la două mile de la confluența sa cu Doneț, pe un deal nisipos și versantul său spre Aidar. „Orașul Aidar” este menționat în corespondența Chuguev din 1642. Din decretul regal din 1704 vedem că acest oraș a fost construit și locuit de oameni Don. În acest decret vedem „Cazacii Don ai locuitorilor Gaidar” și se mai spune aici: „cum ei, Cazacii Don, au făcut pace cu locuitorii Azov, cu turcii și tătarii, iar ei, Cazacii Don, au făcut pace în susul râului Doneț de-a lungul râului Gaidar, care se varsa în râul Doneț dinspre Nogai”. În 1692, a fost emisă o antimensiune, sfințită de Patriarhul Moscovei Adrian, lui Aidar vechi, bisericii Arhanghelului Mihail. Un potir de tablă cu trei farfurioare identice este încă intact în biserica Aydar - o rămășiță a antichității. În 1770, a fost construit un nou biserică al Arhanghelului Mihail. Gherasim Ignatov a adunat multă vreme pomană pentru construcția sa. În 1785, biserica a fost ars de fulgere și cu greu au reușit să salveze unele dintre ustensile de pe el. Noul biserică a fost sfințit în 1799. În iunie 1812, un tunet teribil a lovit din nou biserica și a ars din nou. În 1814, au început să construiască o biserică de piatră, care a fost sfințită în cinstea Arhanghelului în 1819, cu binecuvântarea arhipăstorului Voronej Epifanie, de către protopopul Starobelsky Trubiacenski. În 1826 a fost construit un nou catapeteasmă, iar în 1837 au fost pictați pereții bisericii. Cărțile bisericii: Evanghelia, tipărirea Moscovei din 1722; Acatist scris de mână, scris de preotul așezării Shiryaeva, Moisey Tarasov, 1743. Parohia – 4 clase; pământul bisericii 63 zecimi. Numărul enoriașilor: în 1790 721 bărbați, 636 femei; în 1800, 996 bărbaţi, 1002 femei; în 1810, 725 bărbaţi, 798 femei; in 1830 1011 barbati, 1251 femei, in 1850 1448 barbati, 1640 femei. podea. Locuitorii din Vechiul Aidari au suferit foarte mult din cauza tătarilor, care nu erau departe de Aidar, lângă gura râului. Borovoy, a traversat de obicei Donețul, invadând Rusia. Conform recensământului Chuguev din 1710, vedem în Chuguev și în satele din raionul Chuguev „noi veniți” sau oameni „plimbători” din „orașul vechiului Aidar”, de unde, conform mărturiei lor, au fugit „în regiunea Bulavin” în timpul revoltei Bulavin. Pe malul drept al râului. Aidara, 40 de verste din Old Aidari. Construcția acestui oraș a aparținut și poporului Don, motiv pentru care Novaia Aidar a fost numită multă vreme satul Novoaidar; Până în 1800, locuitorii erau considerați cazaci ai regimentului Novodonețk, iar gardul de lemn, dar puternic, din jurul bisericii le-a servit drept cetate. Construcția orașului și a primului său biserică în onoarea Arhanghelului Mihail datează din vremea țarului Fiodor Alekseevici. Actualul biserică a fost construit în 1797 prin eforturile preotului Daniil Panteleimonov, care a slujit biserica timp de mai bine de 40 de ani. În 1845, acest biserică a fost reconstruit pe o fundație de piatră, iar enoriașii Konstantin Gorșkov și Sila Sotnikov au arătat un zel deosebit pentru biserica lui Dumnezeu. Teren bisericesc 179 de acri. Primul biserică al orașului Trekhizbyansky, dedicat gloriei mijlocirii Maicii Domnului, a fost mutat din vechea locație în noua Trekhizbyansk. În 1772, cu binecuvântarea lui Tihon din Voronezh, a fost sfințit un nou biserică, care există și astăzi. În 1820, o inundație extraordinară a Donețului a inundat mai mult de jumătate din așezarea și biserica. Prin urmare, s-a ridicat fundația de piatră a bisericii, a fost restaurat catapeteasma și s-au reparat alte deteriorări. Sacristia și ustensilele bisericești au fost foarte sărace până în 1773, când a fost numit preotul Timofey Pavlov - vasele și crucile erau din tablă, sacristia era grea. Preotul zelos și respectuos și-a folosit toate eforturile pentru a aduce biserica într-o splendoare decentă și a reușit atât de mult încât diferența, așa cum arată inventarul din 1808, a devenit exemplară pentru acea vreme. Și până în ziua de azi veșmintele și aerurile, cusute de propria mână a preotului, sunt intacte. Prin eforturile sale, 76 de acri de teren au fost alocate pentru biserică. Același preot, biserica locală a slăbit foarte mult schisma care dominase până atunci parohia. El a reușit să întoarcă mulți oameni de pe calea erorii pe calea mântuirii adevărului. Isprăvile sale au fost onorate de protecția personalității sale. Într-o zi a mers la fermă pentru a corecta nevoile; unul dintre fanaticii schismei, amărât de succesele ciobanului în a converti superstițiile la sfânta credință, s-a așezat pe drum într-un loc închis, cu pistolul, cu hotărârea de a-l ucide pe preot. Când preotul, pe drumul de întoarcere de la fermă la aşezare, a trecut cu maşina pe lângă locul în care stătea schismaticul înnebunit, acesta din urmă a apăsat de trei ori pe trăgaciul pistolului, dar de tot atâtea ori arma a tras greşit şi l-a trădat pe ticălos; preotul a trecut nevătămat. Uimit de aceasta, schismaticul a venit a doua zi la preot și i-a povestit despre planul său răutăcios, care a fost atât de miraculos distrus. Preotul l-a iertat și a murit în 1792. În 1826, în parohia Tryokhizbyansky erau 58 de schismatici. În 1842, 18 persoane s-au convertit la ortodoxie, iar în 1844, 3 persoane. În prezent, în Trekhizbyansk au rămas până la 70 de superstițioși. Pentru a proteja regiunea de prădătorii din Crimeea, în 1715, prin decret regal, majoritatea oamenilor de serviciu ai orașului Saltov s-au mutat la Trekhizbyansk, unde au primit 20.000 de acri de pământ. În 1788, cazacii Trekhizbyan au luat parte la capturarea lui Ochakov. În 1795, la sugestia autorităților, mulți dintre triokhizbieni s-au mutat la râu. Kuban, cu rang de cazaci, în timp ce restul au fost convertiți în domni unici. Cam în aceeași perioadă, noi coloniști din provinciile Kursk și Voronej, care până acum se deosebeau de vechii prin dialectul, îmbrăcămintea și modul lor de viață, au venit la Trekhizbyansk pentru a lua locul celor care fugiseră. Holera din 1847 a fost atât de feroce în Trekhizbyansk, de la 29 iunie până la 1 august, încât mureau de la 3 la 15 persoane pe zi; toți cei care au murit de holeră erau atunci până la 360 de oameni. În 1848, 193 de oameni au murit din cauza ei. Eșecul recoltei din 1848 a sporit nenorocirile. Lipsa hranei pentru animale a ruinat multe familii. Nu numai că paiele erau extrem de scumpe, dar și pentru un cărucior de gunoi de grajd plăteau până la 1 rublă 40 de copeici în argint. Iarna acestui an este cunoscută printre oamenii de rând ca fiind ruptă, deoarece acoperișurile de paie au fost îndepărtate și smulse hambare, șoprone, grajduri și case. Pentru a completa durerea, vitele, care costase atât de multă îngrijire și, pentru unii, un capital însemnat, au murit în primăvară. Până la 17 persoane au murit din cauza scorbutului în Trekhizbyansk; dar au fost foarte mulți oameni care au suferit de aceasta, iar durata suferinței i-a epuizat pe pacienți într-o măsură extremă. Terenul bisericesc aflat în posesia clerului este de 66 de desiatine. Poporul Don a devenit deosebit de apropiat de țarul Moscovei, așa cum se poate observa din cazul prinderii Azovului; fără îndoială, nu mult după aceea, au înființat un oraș de pază pentru a-i monitoriza pe Crimeea în timp ce traversau Donețul lângă gura râului. Borovoy. Ulterior, în jurul anului 1700, Cherkasy din regimentul Ostrogozhsky a început să se stabilească pe pământurile orașului Borovsky. Monumentele Bisericii Sf. Nicolae, care se afla în orașul Borovsky, sunt: ​​a) faptul că în sinodicul Svyatogorsk, printre cei care au contribuit la mănăstire în 1718, sunt consemnate Borovsky O. Barsanuphius și Borovsk ataman; b) un vechi cimitir pe locul unui oraș în care râul Doneț spală oasele morților în apă golită. Evlavia locuitorilor pentru sfințenia fostului loc și respectul pentru mormintele strămoșilor lor pentru o lungă perioadă de timp îi chema anual pe locuitorii noii așezări să-și viziteze vechea patrie cu o procesiune religioasă și să pomenească morții de acolo. În noul loc, numărul locuitorilor a crescut în timp, iar vechiul biserică, mutat din locația anterioară în noua așezare, s-a înghesuit. Prin urmare, a fost vândut așezării Petropavlovka, districtul Slavyanoserbsk, iar un nou biserică, extins, a fost sfințit în numele Sfântului Nicolae în 1795. Evlavioșii proprietari de terenuri Suhanov și Dobrovsky, moșierii Cherenkova și Terentyeva au decorat biserica cu sacristie și ustensile. Din cărțile antice, doar Apostolul a supraviețuit. M. p. 1718 Din cauza holerei în 1848, au murit până la 60 de oameni. Numărul enoriașilor: în 1800 401 bărbați, 409 femei; în 1810, 478 bărbaţi, 475 femei; în 1830, 756 bărbaţi, 781 femei; în 1850 980 de bărbaţi. , 965 femei etaj. Parohie – clasa a V-a; pământ bisericesc, convenabil și incomod 83 zecimi. Gildenshtedt, care s-a aflat în aceste locuri în 1774, a scris: "la așezarea Golovinovka (acum nu mai există), la 5 verste deasupra Voevodka în stânga se varsă în râul Borovenka. Erik. Există așezări dens populate pe el, la 10 verste de la gura - Artyomovka și mai jos, Vesyomovka și mai jos (Aristolayva) așezare... Toate aceste așezări Malorossiysk aparțin unor persoane private.” În alt loc, este vorba și despre supușii Cherkassy care s-au stabilit între râu. Evsyug și Stallion, au scris: „Micii supuși ruși plătesc în general 60 de copeici impozit pe cap și lucrează pentru proprietar două zile pe săptămână; alții nu lucrează, dar plătesc proprietarului terenului în fiecare an o rublă pe cap, o rublă pe pereche de boi de lucru și 50 de copeici pe cal. În 1800, proprietara fermei Smolyaninov, Matrona Ivanovna Sukhanova, și proprietara fermei Lukeryevka, cu permisiunea superiorilor lor, au construit o capelă în Smolyaninov. În 1803, evlavia Suhanova a fost consolată de o scrisoare care i-a permis să construiască, la cererea ei, o biserică de piatră în numele Nașterii Fecioarei Maria. întrucât zelul Matronei Ivanovna nu corespundea stării ei, biserica a fost construit încet și, contrar intențiilor anterioare, jumătatea superioară a lui a fost construită din lemn, a fost instalat vechea catapeteasmă, cumpărată în Storm, iar acoperișul nu a fost din fier, ci din mătase. Sfințirea bisericii a fost făcută în 1807 de către protopopul Starobelsky Andrei Poniatovski. Dar, în ciuda tuturor neajunsurilor constructorului bisericii, biserica din 1808 avea deja un potir de argint scump cu un instrument, un mormânt de argint, crucile fără altar și purtătoare de dar erau din argint, iar în 1825 ea a construit și un nou catapeteasmă. Fiul și moștenitorul ei, Gavriil Gavrilovici Sukhanov, a construit un gard de piatră, a blocat biserica, a construit case pentru cler - cu 5 camere pentru preot și 3 pentru diacon. Celălalt fiu al ei, Yuri Gavrilovici, care deținea o singură fermă de câteva sute de acri de pământ, a donat pentru biserică diverse lucruri în valoare de 600 de ruble. ser. Proprietarul Alexandra Ivanovna Kolokoltsova nu lasă neîmplinită o singură propunere a preotului în favoarea bisericii: un giulgiu frumos, un vas nou cu un instrument, haine de altar, veșminte, un decor de argint pentru icoana Maicii Domnului - daruri ale zelului ei. În 1828, Biserica era în mare pericol de incendiu: dar, spre surprinderea tuturor, a rămas intact. Parohia – 4 clase. Terenul bisericii 49? zecimii Numărul enoriașilor: în 1800 569 bărbați, 547 femei; în 1810, 637 bărbaţi, 611 femei; în 1830, 809 bărbaţi, 873 femei; in 1850 1115 barbati, 1180 femei. podea. 34 de oameni au murit de holeră în 1832; în 1833 a fost o foamete severă, așa că oamenii au mâncat ghinde și scoarță de copac. În 1848, 80 de oameni au murit de holeră, iar în 1849, 29 de oameni au murit de scorbut. Bezginovka, pe malul drept al râului. Aidara, locuită de maiorul Fiodor Ignatievici Bezgin. Satul Tsaryovka, situat pe malul stâng al Aydar, aproape vizavi de Bezginovka, seamănă cu fosta așezare Tsareborisovka - care a fost numită și Petropavlovka după Biserica Apostolilor Petru și Pavel. A fost locuit de locuitori cu un singur palat care au fost relocați aici din Tsareborisov în 1759, dar care în 1768 au fost parțial uniți cu locuitorii cu un singur palat din Bakhmutovka, în jurul anului 1765. S-au mutat la râu. Aydar din orașul Bakhmut, parțial relocat în aceleași palate din Raigorodok. (Bahmutovka a fost populată de lucrători de sare Bakhmut care au părăsit fântânile Bakhmut, în timp ce sarea autoplantată din Crimeea a înlocuit sarea evaporată a fabricilor Bakhmut și slave) Cerkassy s-a stabilit în locul lor, la invitația lui Bezgin. Prima biserică, în cinstea Icoanei Kazan a Maicii Domnului, a fost construită de Bezgin în 1772. Terenul de la biserică este de 120 de acri. Cazuri ale judecății lui Dumnezeu: a) holera în 1831 a răpit 59 de oameni în parohie; b) în 1833 a avut loc o grea eşec a recoltei de cereale; b) 28 de persoane au murit de holeră în 1848. Numărul enoriașilor: în 1800 786 bărbați, 797 femei; în 1810, 749 bărbaţi, 762 femei; în 1830, 952 bărbaţi, 985 femei; in 1850 1115 barbati, 1035 femei. podea. Sosire în noul stat, clasa a IV-a. Muratova - la 1 verstă de malul Donețului. Pământurile Muratovei (de la cursurile superioare ale râului Olshana până la Doneț și de-a lungul Donețului de-a lungul fermei Beskorsky, de aici până la râul Erika și de-a lungul Erik până la movilă) „inclusiv 300 de sferturi în câmp, și în două pentru același, și pentru 1000 de copeici de fân”, în 173 au fost date lui Bakh, Salt, Office pentru serviciul Vasly, în 173. Ilici Vergilev, care în 1715 a construit aici o fermă cu diverse unități și l-a invitat pe Cherkasy să locuiască. El, Virgilev, a construit aici prima biserică în numele Sfântului Nicolae. În 1778, Muratova Slobodă a mers la maiorul Bezgin, care a construit aici un nou biserică, sfințit în 1782. De asemenea, a aprovizionat biserica cu ustensile și o sacristie. Ulterior, Alexander Edokimovici Shidlovsky și fiul său Andrei au făcut multe pentru biserică. Înainte de moartea sa, preotul Alexandru Razdolsky a lăsat moștenire să pună în Ordinul Carității Publice un capital de 3.000 de ruble în bancnote, astfel încât capitalul și dobânda să fie luate atunci când erau necesare pentru biserică. Voința i-a fost împlinită de fiul său, preotul Peter Razdolsky. Există 152 desiatine de pământ bisericesc, dar 103 desiatine dintre ele sunt pământ nisipos, incapabil de cultivat. Dezastrele recente au fost scoase la iveală la Muratova astfel: în 1831, 31 de oameni au murit de holeră; în 1833 a avut loc un eșec grav de recoltare a cerealelor, un sfert de secară a fost vândut pentru până la 40 de ruble în bancnote; oamenii au mâncat ghinde, iarbă, carne putredă cu adaos de o cantitate mică de făină. 122 de oameni au murit de holeră în 1848. Numărul enoriașilor: în 1800 515 bărbați, 475 femei; în 1810, 638 bărbaţi, 610 femei; în 1830, 974 bărbaţi, 1003 femei; in 1850 1061 barbati, 1127 femei. podea. Cu o parte din așezările regimentului Ostrogozhsky Belovodsk este un oraș de provincie de pe râul Derkul. A fost fondată, după toate probabilitățile, în jurul anului 1686 și a aparținut așezărilor regimentului Ostrogozhsky. Din 1765 până în 1795 a fost oraș de județ. În prezent, în Belovodsk există două biserici - Catedrala Treimii și Sf. Nicolae. Actuala biserică de piatră a Treimii, sfințită la 23 august 1848, este exemplară prin frumusețe și splendoare, prima după Catedrala Akhtyrsky a contelui Rastrelli. Acest biserică a fost construit între 1842 și 1848 cu donații de la locuitorii din Belovodsk, cu ajutorul cărților de petiții și 5.000 de ruble de argint alocate din capitalul public. În plus, piatră și cherestea au fost livrate pentru el de către locuitorii întregului district Belovodsk. Fostul manager al districtului Belovodsk, Alexey Pavlovich Soletsky, și șeful țăranului, Ivan Panchenko, au avut o grijă deosebită de construcția acestuia. Mai remarcabile decât altele au fost donațiile țăranului Nikita Korenchenok; a dat 400 de ruble de argint pentru biserică. Fiul său, Petru, după moartea sa, a aranjat o casulă de argint pentru icoana locală a Maicii Domnului la 530 de ruble de argint. Biserica de lemn, care l-a precedat pe cel de piatră, a fost mutat de pe malul Derkul pe un deal în 1805, datorită faptului că Derkul a început să-l spele în apă golită; Acest biserică a fost reconstruit dintr-o biserică dărăpănat în 1762 și ars în 1833. Biserica Nicolae, una de lemn, a fost construită în 1768 și reconstruită în 1806. O Evanghelie cu o placă de argint în valoare de 140 de ruble de argint și un chivot de argint în valoare de 375 de ruble de argint - o ofrandă de la țăranul Alexandru Semikovov; El și Marya Goncharova au făcut veșminte de argint pentru patru icoane locale. Biserica conține și antichități: Euchologionul, Mitropolitul Petru Mogila, sigiliul Kiev din 1646. Terenul bisericii de la Biserica Trinity are 129 de acri; sub Nikolsky - 149? zecimii Cazuri ale judecății lui Dumnezeu: a) incendiul din 1833, care a distrus până la 200 de case în Belovodsk; b) incendiul din 1837, care a ars până la 100 de gospodării; c) holera, din care au murit până la 700 de oameni în 1830; în 1847 până la 70 de persoane; în 1848 la 480 de oameni. Este imposibil să nu menționăm că Nikita și Pyotr Korenchenko, care sunt atât de zeloși pentru biserica lui Dumnezeu, sunt cunoscuți și pentru faptele lor de milă față de aproapele lor. În anii foametei din 1833–1834, Nikita a întreținut până la 50 de oameni pe cheltuiala sa, iar Petru în 1849, când a fost cumpărat un sfert de secară pentru 18 ruble în bancnote, a împărțit săracilor 50 de sferturi de făină. Vechea așezare este situată la confluența râului Derkula cu Doneț. Însuși numele acestui loc indică faptul că aici a existat un fel de oraș sau oraș. Urmele orașului sunt vizibile și astăzi - un șanț rotund cu acces spre est; în jurul șanțului sunt gropi. Nu cu mult timp în urmă, pietrele au fost scoase din oraș pentru a construi fabrici. După opinia locală, era un oraș tătar; iar mai târziu, după cum spune aceeași recenzie populară, aici a fost o bârlog de tâlhari. Aceasta din urmă este susținută de următoarea împrejurare. În 1831, țăranii din Gorodishche, în industria comercială, au oprit de o bătrână de o sută de ani, moșierul Don, și ea le-a arătat o scrisoare a unui bătrân care a participat la jaf, scrisă prietenului său, unde îi cere acestuia din urmă să viziteze locurile principalelor vizuini de tâlhari și, conform semnelor, să deschidă bani acolo. Scrisoarea spunea: „de la vadul Mulov din armata Don, la 30 de verste de la Așezământ, până la Așezarea de piatră, de acolo la est este un izvor; apoi în păduri plate, unde există așa-numitul Mormânt Gol - jumătate din el este acoperit de pădure, iar cealaltă este goală”. Pe baza acestei scrisori, țăranii s-au deplasat în toate locurile și au găsit semne, dar nu au găsit banii. Scrisoarea a fost pierdută în 1833 din cauza unui incendiu. Deoarece, pe de o parte, Gorodishche este situat la doar o jumătate de milă de granița generală a armatei Don, pe de altă parte, se știe că până în 1704 Donețul a revendicat pământurile din regiunea Donețk până la vărsarea râului Bakhmut și au ocupat orașele Aidar, Trekhizbyansk, Sukharev și alții: nu există nicio îndoială că, de asemenea, Gorodishched și altele povestea populară desemnează pentru desfătarea bandiților. În 1745, proprietarul Don Podgaevsky, în timp ce locuia în satul său, nu a găsit mai mult de 5 colibe țărănești în așezare. Conform treburilor consistoriului, în 1771 a fost permisă construirea Bisericii Mijlocirea Maicii Domnului în satul Gorodishche. Roman Sușcenko și Ioanniky Filippenko au cumpărat clopotul cu 2.500 de ruble în bancnote. Numărul enoriașilor: în 1810 798 bărbați, 792 femei; în 1830, 1291 bărbaţi, 1399 femei; in 1850 1649 barbati, 1722 femei. podea. Holera, care nu a afectat așezarea în 1830 sau 1847, a răpit până la 260 de oameni în 1848. Evsyug - în vârful râului Evsyug. Aici a fost construită în anul 1757 o biserică de lemn în numele Nașterii lui Ioan Botezătorul. Aterizează la biserica 148? zecimii Numărul enoriașilor: în 1810 1623 bărbați, 1512 femei; în 1830, 1959 bărbați, 1967 femei; in 1850 2382 barbati, 2355 femei. podea. Mortalitatea de holeră: 17 persoane au murit în 1831; în 1833 – 25 persoane; în 1847 – 40 de persoane; în 1848 - 223 persoane. 67 de oameni au murit de scorbut în 1849. Kolyadovka - pe râul Evsyuga. Prima biserică din Kolyadovka a fost sfințită în cinstea Arhanghelului Mihail în 1764. Țăranul Fyodor Semyonov Maistrenko s-a preocupat cel mai mult de construcția ei, care, luând 70 de ruble de bani și 20 de sferturi de pâine dăruite de alții, a angajat muncitori de la sine și a lucrat timp de doi ani la construcția bisericii. Actuala biserică de piatră a fost sfințită în 1823. Număr enoriași: 1800 1302 bărbați, 1233 femei; în 1810 1370 bărbaţi, 1260 femei; în 1830 1248 bărbaţi, 1277 femei; in 1850 1542 barbati, 1538 femei. podea. 65 de oameni au murit de holeră în 1831; în 1847 45 de oameni; în 1848, 395 de oameni; 205 de oameni au murit de scorbut în 1849. Baranikovka - lângă râul Kamyshnaya. Conform afacerilor Consistoriului, este clar că în 1769 locuitorii din Baranikovka au cerut permisiunea de a construi din nou o biserică în așezarea lor în numele Nașterii Fecioarei Maria; Biserica a fost sfințit în octombrie 1771, dar în 1770, Zakhary Ponomarenkov din sacristanii și Mica așezare rusească Derkula Moses Sobka au fost hirotoniți preoți în Biserica Maicii Domnului Baraninovskaya. Din aceste cazuri este clar că a existat o biserică în Baranikovka înainte de 1769. În 1825, conform raportului decanului, biserica Baranikovsky a fost închis, din cauza deteriorării sale, enoriașii au fost incluși în biserica Danilovsky și li s-a permis să construiască o biserică de piatră; dar apoi i s-a permis din nou să se facă slujbe divine în vechiul biserică. Actuala biserică de lemn a fost sfințită în 1846. Teren bisericesc 96 de acri Numărul enoriașilor: în 1800 1205 bărbați, 1089 femei; în 1810, 1416 bărbaţi, 1306 femei; în 1830, 2069 bărbaţi, 2002 femei; in 1850 2044 barbati, 2050 femei. podea. Cazuri ale judecății lui Dumnezeu: 70 de oameni au murit de holeră în 1831; în 1847 37 de oameni; în 1848 – 130 de oameni. Scorbutul din 1849 a trimis până la 50 de oameni la mormânt. Conține o parte din așezările fostului regiment Ostrogozhsky Tarabanovka - pe drumul de la Starobelsk la Valuiki. A fost odată un oraș Cherkasy aici. Rămășițele meterezelor sale cu șanț lângă casele preoților și masacrele rurale nu au fost încă șterse. Vechii spun că acest loc a fost numit Tarabanovka după numele de familie al proprietarului terenului - Tarabanov. Locul unde a stat biserica Tarabanovsky este cunoscut și este înconjurat de un monument. Dar biserica a fost mutat undeva în provincia Voronezh, unde țăranii Tarabanovsky au fost și ei relocați. Acum nu se știe nici în numele cui a fost sfințit biserica. Biserica de lemn care a precedat actuala biserică de piatră, în numele Apostolilor Petru și Pavel, a fost sfințită în anul 1798. Biserica de piatră, construită prin eforturile preotului Alexander Lyubitsky cu donații de la enoriași - țărani de stat, a fost sfințită în 1843. Parohia – 2 clase; aterizează la biserică 132 de acri. Enoriașii sunt numărați după liste confesionale: în 1800, 989 bărbați, 960 femei; în 1810, 1116 bărbaţi, 1057 femei; în 1830, 1992 bărbaţi, 2032 femei; in 1850 2483 barbati, 2453 femei. d. podea. Au fost decese de holeră: în 1831, 35 de persoane; în 1833 – 28 persoane; în 1848 – 317 persoane. 11 oameni au murit din cauza scorbutului. Belokurakino - își ia numele de la râul Belaya, care se varsă în Aydar și curge în interiorul așezării, și de la numele celebrului său proprietar, prințul Kurakin. Nu se știe dacă aici a existat vreo așezare înainte ca pământurile locale să fie donate prințului Boris Ivanovici Kurakin, cumnatul lui Petru cel Mare. Dar se știe că prinții Kurakin au încercat, nu fără succes, să populeze stepele de-a lungul râului. Belaya și Aidari. Ei au deținut așezările: Pavlovka, Aleksandrovka, Demyanovka, Belokurakino, Tanyushevka, Alekseevka. (În lista confesională din 1753, enoriașii Bisericii Sf. Nicolae Tanyushevskaya, numărând 269 de bărbați, 244 de femei, sunt numiți supuși ai Cherkassy a prințului Alexandru Kurakin.) În 1750, a fost emisă o antimensiune „la satul Belokurakino la Biserica Adormirea Maicii Domnului”; iar în cazul anului 1759 este clar că în acel an erau deja trei preoți la biserica Belokurakinsky, iar printre aceștia se afla și un protopop - Yakov Orzhelsky. În 1792, prințul Kurakin a construit o biserică de piatră care există și astăzi. Capela în numele Sfântului Nicolae a fost construită în 1817 de către lucrătorul liber Grigori Grinko. Parohia – clasa I; teren la biserică 198 de acri. Numărul enoriașilor: în 1800 2287 bărbați, 2160 femei; în 1810, 2565 bărbaţi, 2494 femei; in 1830 4083 barbati, 4106 femei. podea. Locuitorii din Belokurakina recunosc drept cea mai mare binecuvântare a lui Dumnezeu libertatea pe care le-a oferit-o prințul Alexandru Borisovich Kurakin, acordându-le drepturile de cultivatori liberi. Și își aduc aminte de binefăcătorul lor - îl comemorează în zilele de pomenire generală. În 1848, 360 de oameni au murit de holeră. 350 de oameni au murit din cauza scorbutului. Pe malul drept al râului. Loznaya, care se varsă în Aydar, la granița districtului Valuysky. Potrivit legendei, se știe că 3 verste. Din Aleksandrovka de astăzi, într-un loc numit Pisarskoye, a fost așezarea Loznaya și aici era o biserică. Potrivit aceleiași legende, după ciuma din 1718, locuitorii din Loznoy și-au considerat locul de reședință nefericit și s-au împrăștiat în direcții diferite. Biserica, după ceva timp, a fost luat de locuitorii satului. Bolshie Lipegi, raionul Valuysky. Noua populație a zonei era deja sub prințul Kurakin. În 1757, locuitorii, printr-un funcționar, au cerut permisiunea de a construi o biserică pe numele Sfântului Alexandru Svirsky, iar biserica a fost sfințit la 30 august 1758. Biserica de piatră a fost sfințită în 1824 și a fost construită în 1817, pe cheltuiala enoriașilor. În 1845, a fost livrată o diferență bogată de 1000 de ruble. argint de camarelul Nikolai Alekseevici Mukhanov. Parohia este clasa I, terenul de la biserică este de 202 acri. Numărul enoriașilor: în 1800 1420 bărbați, 1342 femei; în 1810, 2073 bărbaţi, 2057 femei; în 1830 3208 bărbaţi, 3216 femei; in 1850 2934 barbati, 2916 femei. Dintre aceștia, 152 de oameni au murit de holeră în 1831; în 1848 250 de oameni. Până la 350 de oameni au murit din cauza scorbutului în 1849. Novo-belenkaya - pe malul drept al râului Belaya. Unde acum sl. New Belenkaya, primul centurion, Andrei Kuzmich Chmykhov, a fondat ferma și și-a numit ferma Kuzminka după numele tatălui său. Prima biserică a fost construită aici de centurionul Chmyhov în 1735 și a fost sfințită în numele sfântului mucenic Andrei Stratilates. Acest prim biserică, după ceva timp, a ars din cauza fulgerelor. A doua biserică a fost sfințită în 1753 în numele Nașterii Maicii Domnului. În 1791 a fost construită a treia biserică de lemn. În anul 1832, prin eforturile protopopului Ivan Fedorov, a fost construită o Biserică de piatră a Nașterii Maicii Domnului; clopotnița și gardul au fost construite în 1846. Teren bisericesc 198 de acri. Dezastrele enoriașilor: a) holera, din care au murit 30 de oameni în 1831; în 1833 – 51 persoane; în 1848 – 207 persoane; b) seceta şi foametea din 1833; unii au ajuns la astfel de extreme încât au mâncat ghinde, scoarță, frunze și cretă, amestecând toate acestea cu o cantitate mică de făină; c) 186 de persoane au murit de scorbut în 1849. Toți enoriașii sunt numărați conform declarațiilor: la 1800, 1440 bărbați, 1330 femei; în 1810, 1174 bărbaţi, 1125 femei; in 1830 2335 barbati, 2464 femei, in 1850 2610 barbati, 2647 femei. podea de duș Conține o parte din așezarea regimentului Ostrogozhsky. Cele mai remarcabile așezări sunt Markovka, Kuryachevka și Nikolskoye. Markovka, pe râul Derkul, este locuită de oameni din provinciile Cernigov, Poltava și Voronezh. Prima sa așezare a avut loc în jurul anului 1703. Acest lucru trebuie presupus din icoana Sfântului Nicolae, scrisă în 1703 și aflată acum în Biserica Schimbarea la Față. În prezent, în Markovka există două biserici, ambele din piatră – Preobrazhensky și Adormirea Maicii Domnului. Biserica de piatră în numele Schimbării la Față a Domnului a fost sfințită în 1769 cu binecuvântarea lui Tihon al 2-lea episcop de Voronezh. În 1827, a fost construită o clopotniță de piatră care a costat 5.000 de ruble pentru a-l înlocui pe cel din lemn. argint Biserica Adormirea Maicii Domnului cu capelă în cinstea Crucii Domnului, construită în 1819 cu râvna enoriașilor și eforturile preotului Kirill Grekov. A fost sfințit în 1820. Iconostas nou, lucrare excelentă, costă 3550 de ruble. argint, înființată în 1845 Există 99 de desiatine de pământ bisericesc la Biserica Schimbarea la Față și 99 de desiatine la Biserica Adormirea Maicii Domnului. Lucrările lui Dumnezeu: la 24 aprilie 1838, în timpul unui vânt puternic, a izbucnit un incendiu, care amenința cu distrugerea întregii așezări. Lacrimile săracilor, după cum spun enoriașii, au stins acest incendiu. În timpul procesiunii crucii în fața Icoanei Kazan a Maicii Domnului, oamenii au căzut în genunchi cu lacrimi amare, în timp ce au cântat: „Mijlocitoare devreme, Maica Domnului Preaînalt, mijlocește pentru noi toți!” Incendiul s-a limitat la distrugerea a 6 gospodării. De holeră în ambele parohii: în 1847 au murit 185 de oameni, în 1848 - 88 de oameni. 95 de oameni au murit din cauza scorbutului. Kuryachevka - pe râul Derkul. Primii coloniști care au întemeiat așezarea locală au venit din așezarea Ternov, districtul Lebedinsky. Era Demyan Kuryachiy, cu 4 fii. S-au stabilit pe terenuri libere pentru animale sub Petru I. Locuitorii fermei Kuryachago și alții care s-au format în curând și-au dus nevoile spirituale la Biserica Treimii Belovodsk. În 1767, locuitorii satelor - Kuryachevsky, Bondarevsky, Burlatsky, Kaimakovsky, Pugachevoy și Goncharevoy au cerut și au primit permisiunea de a construi o biserică în Kuryachevka. În 1768, diaconul Bisericii Treimii Belovodsk, Andrei Lavrentyev, susținut de aprobarea și cererea enoriașilor, a fost hirotonit ca preot al Bisericii Înălțarea din Kuryachevsk. Biserica a fost sfințit în numele Înălțării Domnului în 1769. Și până în 1774, un alt sacristan Belovodsky, Timofey Grigoriev, a fost hirotonit ca al doilea preot al Kuryachevka. Așa spun afacerile Consistoriului. În 1819, biserica a fost reconstruit și așezat pe o fundație de piatră, iar în 1825, prin eforturile lui Artemy Vetukhov, i-au fost pictați pereții interiori. Teren bisericesc 491/2 acri. Dezastrele enoriașilor: a) holera, din care au murit 52 de oameni în 1831; în 1847 – 103 persoane; în 1848 – 67 persoane; b) foametea și pierderea animalelor în 1833; c) scorbut în 1849, din care au murit 76 de oameni. Printre enoriași, trompetistul pensionar Emelyan Kuryachiy, care a murit în 1840, a atras atenția prin viața sa strictă și nelacomă. După ce a primit demisia, a abandonat grădina de legume, pe care a cultivat-o cu propriile mâini; pomana rar acceptată, doar în cea mai extremă nevoie; mâncarea lui în ultimii ani a fost crumpet coaptă de el însuși și cartofi; A câștigat haine și pantofi vânzându-și produsele. Nu o dată a mers la Kiev pentru a venera Sf. moaște; A vizitat biserica parohială în toate duminicile și sărbătorile și se ruga cu lacrimi. Uneori, tandrețea lui ajungea în punctul în care suspinele îi întrerupeau discursul, așa cum a văzut preotul paroh de mai multe ori; Discursul lui preferat a fost mulțumirea Domnului pentru faptul că nu are nevoie de nimic. Numărul enoriașilor: în 1800 1373 bărbați, 1295 femei; în 1810, 896 bărbaţi, 870 femei; în 1830, 802 bărbaţi, 877 femei; in 1850 1010 barbati. 1056 femei. Nikolskaya - pe râul Kamyshnaya. Locurile libere de-a lungul râului Kamyshnaya au rămas o stepă goală multă vreme. Sub împărăteasa Elisabeta, aici au început să se stabilească vagabonzi, a căror meserie era jaf și jaf. Toate eforturile guvernului de a restabili ordinea în această regiune au rămas în zadar. Numai teribilele dezastre din 1770–1772. îmblânzit voința sălbatică a locuitorilor stepei. În 1770, norii de culoare sângeroasă cu călăreți de diferite tipuri, așa cum se menționează în însemnările bisericii, i-au speriat foarte mult pe locuitori. Ciuma și moartea animalelor din 1771 au adus și mai multă groază: moartea a fost atât de gravă, încât nu erau suficiente mâini umane pentru a curăța drumurile de cadavre; Rebeliunea lui Pugaciov cu consecințele ei a avut și un efect amenințător în regiune. Loviți de aceste pedepse ale Raiului, locuitorii sălbaticii stepei în 1775 au jurat că vor construi o biserică. Negustorul de prim rang din Yeletsk, Ivan Zheludkov, care locuia în stepele vecine ale Donului, cunoștea foarte bine activitățile locuitorilor stepei, era încântat de bunele lor intenții și s-a oferit voluntar să ofere asistență la construirea bisericii Sfântului Nicolae. Și biserica a fost sfințit în 1782. Teren bisericesc 96 de acri. Vizite ale mâniei lui Dumnezeu în parohie: a) în 1822, lăcustele au zburat prin regiunea locală în nori groși, distrugând tot ce se afla pe câmpuri și pajiști. Țăranii așezării Nikolskaya s-au îndreptat către rugăciune și s-a cântat rugăciune publică. Lăcustele stăteau în straturi groase pe câmpurile lor și totuși câmpurile au rămas intacte. b) În 1831, holera a apărut în cea mai periculoasă formă. Când s-au confruntat cu amenințarea cu moartea, enoriașii s-au întors sincer către Dumnezeu. Ușile bisericii erau deschise de dimineață până noaptea târziu, iar biserica era plin de închinători; toți s-au grăbit să curețe sufletul prin post, rugăciune și spovedanie; toți s-au împărtășit din Sfânta Taină. Aceasta a fost cea mai fertilă recoltă de chestiuni spirituale. Au fost doar 2 oameni care au murit de holeră. În 1848, a doua a avut același efect asupra inimii enoriașilor. Au fost 4 oameni care au murit din cauza asta. c) Scorbutul din 1849 a fost distructiv. Acțiunile ei au fost teribile. Căldura s-a dezvoltat pe tot corpul, gingiile s-au înnegrit, dinții s-au slăbit, respirația a devenit dificilă, genunchii s-au umflat, răni deschise pe picioarele din care curgea sângele, întregul corp s-a dezordonat, terminând uneori cu boală de apă. Au fost 63 de oameni care au murit din cauza scorbutului. Numărul enoriașilor conform listelor: la 1800, 779 bărbați, 731 femei; în 1810, 899 bărbaţi, 854 femei; în 1830 1247 bărbaţi, 1228 femei; in 1850 1439 barbati, 1488 femei.