Отделение V

Изум - на бреговите на реката Донец и реката Мокрој Изумец, 120 версти од Харков. Татарското име Гузун сугерира дека на местото Изум, или во негова близина, постоел татарски град. Последново, како што ќе видиме, се покажува дека е несомнено од пишаните споменици. Но, нашето внимание го привлекува главно рускиот христијански суво грозје. Значи, од кога Изиум почна да се населува со Руси? Во далечната 1637 година, царот Михаил Феодорович напишал: „Слушајќи од Бусурманите за урнатините и секакви зли полонски кражби против православните селани, ние посочивме на Калмијускаја и Изумскаја Сакма и на Муравскиот пат од Татарската војна за да се изградат градови и тврдини и тврдини на сите. подредете се во тврдините, така што Татарите ќе дојдат во Русија, а православните селани ќе бидат одземени од војната и од пропаст и од целосно посредување“. Како резултат на тоа, кралот наредува да се соберат пари за изградба на тврдини и за одржување на разни луѓе во нив. Во објаснувањето на зборовите од писмото, забележуваме дека а) според Книгата на големиот цртеж, три патишта оделе од Ливен до Перекоп Крим - патот Муравски, преку сегашниот Перекоп на областа Валковски, патот Изумскаја - до таканаречената тумба Изиумскаја, во близина на која имало превоз преку Донецкаја, патот на Ијумскаја, патот до Каловски. Доњецк на 2 верса под устието на реката Бороваја. Книга на големиот цртеж, ед. D. Spassky, M. 1846 - Марџерет ги нарекува овие три патишта - Царскиот, Кримскиот и патот на Големиот Кан. Московска реченица од 1598 година: „Испратете едно добро село до Северски Донец по царскиот пат по Муравскиот пат. Патека. Царева или Царовиот пат и Мурафскиот пат се едно исто. б) Во врска со изградбата на тврдината Изум на патот Изум, поради размислувањата за кралската повелба од 1637 година, ги немаме истите директни докази како што ги имаме во врска со Чугуев, но тешко е да се согласиме дека цар Михаил оставил без утврдување толку важна точка на патот Изум, како што е транспортот низ Донецот на Изиум. Познато е дека дури и за време на царот Иван Грозни, овде веќе беше стационирана стражата на Путивл за постојано да ги надгледува Татарите. Сликање на чуварите на Книгата. Тјуфјакин 1571: „Четврти чувар - застанете на стражата на Изум, од оваа страна на Донецот, во шумите... И тие треба да се движат надесно нагоре по Донецот по патот Изумскаја и патот Савински и до каменот Јарку околу 15 верса; и лево надолу од Донецот до старите места на Уст Оскол“. Сликање на книгата. Воротински 1571 година „Четвртиот чувар Савинскаја и Изумскаја... ги чуваат по Донецот до планината до транспортот Савински и лево по Донецот до Уст Оскол“. Time Moscow General Ist., Книга. 8. 1850 година Според кореспонденцијата на Чугуев, овде ја гледаме гардата на Валујск во 1646 година, а кралската повелба од 1650 година им наредила на жителите на селото Чугуев да застанат на Изиум Сакма. „7154 (1646) 22 јули дотрча во Валуика од селото од Изумскаја сакама од трактот од реката. Селаните од Бурлук Валујск, - и рекоа: тие беа испратени да ги преселат Изум и Савинскаја Сакма до реката. Бурлука. милји, и на тоа место видоа воени Татари од околу 150 луѓе, тие доаѓаат од реката Оскола до реката Води и Белогородски, и од тие Татари ги бркаа околу 6 верса. Царовото писмо од 12 април 1650 година им наредило на „Изиум саканата да се движи и да се чува сама од неа (жителите на селото Чугуев), а на жителите на Белгород станица не им било наредено да патуваат до планините Сокол со таа Изум сакака. Според истата кореспонденција, во 1663 година, односно пред изградбата на тврдината Донец, Изум се покажува како место населено со постојани жители. „На 30 јули (1673 година) чуварот Савински дотрча од Савинскаја и рече дека Татарите, се разбира, преминале во близина на Изум и ги тепале луѓето на патот. Од тука може да се види, патем, дека во 1673 година областа на левиот брег на Донецот била наречена Изум. Несомнено, познато е дека под цар Алексеј Михајлович, покрај чуварите, во јуртата Изум живееле и кралски ловци, кои се занимавале со фаќање животни за царот во шумите и степите; До денес е познато место со име на менажерија во Изум на левиот брег на Донецот - тука се грижеле за животните фатени за кралот. Еве еден интересен спомен од Белгород: „во летото 7175 година (1667) на 2 јули, според декретот на суверенот, спомен на системот Реитар до капетанот Андреј Иванович Победински. На 29 јули му пишавте на Белгород до Околничи и војвода. на Чугуев од степата и ти кажа: тие, ловци, фатиле животни во домаќинството на големиот суверен Алексеј Михајлович, 3 елен, дива свиња и дива свиња, а сега тие животни се блиску до градот на царот, а тие не им било напишано на ловците Цареборисов на службеникот Борис Морозов, му било наредено на тие животни да им даде храна од житниците на Суверенот во Царев Борисов за да бидат добро нахранети. И како ќе ти дојде ова сеќавање: и ќе им кажеш на ловците на Чугуев, Емелка Зубков и неговите другари, овој ден на царскиот декрет, и ќе му наредиш на Царев да ги нахрани животните од службеникот Борис Морозов од државните амбари, за да можат тие животни што ќе бидат фатени во иднина да бидат добро хранети. И тој цврсто ќе им нареди на тие ловци да му служат на Големиот Суверен, да се грижат за нив со сета ревност, и да тргнат по тие животни и под итно да ги хранат и да се грижат за животните да не умрат со нив и да не им се случи зло без грижа. И какви животни ќе бидат фатени во лето според сликите, а вие треба да одите во Белгород во Околничи и принцот Војводи. Им пишав на Y. N. Борјатински и неговите другари само за информација. И тие лосови ќе се навикнат да се ракуваат со нив и ќе ги ставаат седлата, и ќе ги водат наоколу во седлото за да се навикне лосот на рацете“. Така, не може да се прифати како праведно дека рускиот Изум бил основан не пред 1682 година, иако оваа идеја е доста честа појава. Погрешното мислење за почетокот на Изум е формирано исклучиво од неправедното разбирање на кралската повелба од 1682 година. Во писмото од 17 февруари 1682 година, царот Феодор Алексеевич му напиша на харковскиот полковник Донец: „Според вашата молба, вие, полковник, ми беше наредено да живеете во новиот град на градот и во тој град. кои се во непосредна близина на тој град, до Спеваковка и на Пришиба, да повикуваат на вечен живот неслужбена Черкасија“. Тоа значи дека за формирање на специјален полк Izyum, што е особено јасно видливо во повелбата од 1685 година, која ја прикажуваме подолу. На планината со поглед на денешен Изјум има Кременец, трага од поранешна татарска утврдена фарма изградена овде за заштита во случај на руски напад. На левата страна на Донецот, на реката Изумце, се наоѓа Курган со античко утврдување. И тука во близина е областа наречена Менажерија. Овие места треба да се препознаат како места на оригиналниот руски Izyum. Од една страна, овие места немаат друго потекло во историјата освен она што ние го претпоставуваме; од друга страна, сите оригинални руски и козачки населби покрај Донецот се наоѓале на левиот брег, а десната страна на Донецот се сметала за Крим. Што се однесува до мислењето дека најстарата населба Изиум - Изумски Курган - се наоѓала на врвот на реката Изумц, на 2 верса од селото Изумц - Бугаевка, тогаш античките споменици зборуваат против тоа и во наша корист. Во Книгата на големиот цртеж читаме: „и од реката Баликлеја до реките до Изум и до Изумц, и тие реки паднаа во Доњец под Изиум Курган, а Царскиот Град околу 8 верса, а потоа падна северниот Донец“. На друго место пишува: „и под големиот Берек, околу 7 версти, реката Ерек Камени падна во Донецот, а меѓу Берек и Ерка Каменоје тумбата Изум, и од Каменоје Ерка до новиот царски град околу 10 верса“. Гледате, тумбата Изумски, од една страна, не лежи на врвот на реката Изумец, туку на нејзиното сливување со Донецот, од друга страна, таа е под реката Берека, 8 верса од Цареборисов, наречена Царскиот град на цртежот. Така, Книгата на цртежи целосно го потврдува нашето мислење за местото на тумбата Изиум, а во исто време и за местото на првиот руски Изум. Чуварите на руската граница се зазедоа на самиот премин на Донецот, за да не ги пуштат Татарите на левиот брег додека поминуваат. Тоа беше случај уште во 1571 година. Харковскиот полковник Григориј Донец ја изградил тврдината Изум на десната страна на Донецот, под Татарскиот Кременец, каде што сега се наоѓа Изум. Вака самиот полковник му напишал за ова на 29 јуни 1681 година на генералот Григориј Иванович Косагов: „Знаеш, суверене, дека го направив мојот полк Козаци за полицаецот и генералот: на висока тумба го оградив градот со огревно дрво, областа од полето со дабова шума, ѕидот беше додаден дебел 64. во широчина и во длабочина од дланките на секоја шума растат и јас ископувам третиот ѕид на оградата и е ископан ров од 50 огради, а во тој ѕид на тумбата има кула до 25 круни, а на четворицата; брегот до тумбата 54, исто така е ограден и заграден со ров, а на портата што минува има кула од 17 круни, на четири агли и мост, и на таа кула почнаа да прават шестоаголна ролна И од тој град и тумба до големиот град, до градскиот ѕид беше длабоко 1 и 200 км. фатоми. И направив земјен бедем, мојот полк со Козаци, 224 фатоми, но беше невозможно да се постави бедем по истиот ѕид, а беше блокиран од палми 40 фатоми. И несовршеноста беше оградена со палми 77 фатоми; а ровот треба да се додадат 119 фатоми. И вашето испраќање од страна на Русите и Черкасите - 119 фатоми беа додадени на бедемот и ровот. И незавршената бруто работа и кулата се замислени, а половина од бруто кулата треба да се направи 90 чекори до брегот“. На 20 февруари 1681 година, тој му напиша на Когасов дека, со декрет на суверенот, му беше наредено „да изгради голем град на Изиум и да го повика тој град за вечен живот од сите редови на Черкас и да изгради дворови и секакви имоти“, и дека за таа цел ги зел Козаците и заминувајќи од својот режим Континхар, февруари 2, тргнал од својот режим. во Харков на негово место. Според извештајот на Константин Донец, 500 луѓе отишле во Изум со Григориј Ерофеевич и потоа биле испратени уште 1000 луѓе од полкот, а тој, Константин, со други Козаци оди на линија. Под водство на полковникот Шидловски, бил изграден ров од градскиот ѕид до езерото Изум. Г. Степан Василиевич Принц. Јаков Долгоруков: „Од сегашната 206 година (1698) на 16 јуни, полковникот Фјодор Шилов ми напиша во полкот Изумски дека во близина на градот Изум, градскиот ѕид Острога од степата на Крим е затнат ров од 360 фатоми, а од ѕидот Острога од другата страна на Донецки се наоѓал 10. И при доаѓањето на воените луѓе на Татарите, жителите на Изјум се плашеа да бидат во тој град, но тој не може да го поправи тој ров и да ископа ров на целото место и да постави постојан затвор за своите војници. Долгоруков наредува да се протераат луѓето од Чугуев за да се зајакне тврдината Изум. Тврдината била опремена со топови и постојани воени стражари, над кои подоцна раководел командантот. Во 1784 година, тврдината Изјум била опишана вака: „во тој град има неправилна античка тврдина, опкружена со земјен бедем и сув ров; вратило со висина од 6 од хоризонтот, ширина од 10 фатоми; ров со длабочина од 3 аршини и 4 фатоми длабоки и 4 фатоми широки гребени преку него; неправилна цитадела е прикачена на два бастиони со две сликички и две цркви, едната камена катедрала на Преображението Господово, а другата дрвена, во името на Пресвета Богородица има визба за складирање на ризницата; РКП. Изјава на земји според општо геодет. Патникот Гилденштед, кој бил во Изјум во 1774 година, ја опишал тврдината Изјум вака: „Тврдината Изјум е регуларен долгнавести претраншам, со обем од една и пол милја; таа лежи во средината на ридот Доњецк, во подножјето на планината, се издига 30 фатоми над нејзината површина. батерии, а северната страна за 200 скалила е оградена само со ров, кој однадвор е заштитен со шипки, а внатре со палисада има две цркви во фортификацијата, едната камена, другата тука се трговските дуќани, некои други гарнитури Во Верстад има и две цркви. Reise durch Russland, Th. 2, S. 289. Според историјата на храмовите, ќе видиме дека значителен дел од Черкасиј останал долго време дури и по Григориј Донецки кај рускиот Курган, на левиот брег на Донецот и веќе околу 1700 година се преселил надесно. Катедралната црква Изум, направена од камен, била изградена во времето на царите Јован и Петар Алексеевич со грижа на полковниците од Изум Константин Григориевич Донец и Феодор Владимирович Шидловски, оној кој ја изградил Успението во манастирот Свјатогорск. Катедралата е изградена во византиски стил, со пет куполи кои се потпираат на пет високи постаменти. Посветен е на славата на Преображението Господово. Неговиот величествен иконостас, богато украсен со злато и резби, бил изграден во 1765 година, а храмот бил обновен, како што може да се види од старата антимензија, во 1751 година. Меѓу приборот на катедралната црква има царски дарови - од Петар I: а) Олтарско Евангелие, М. стр. 1707 година, монтиран во сребро; б) Свештенички брокат од сото-златен брокат. Според легендата, царот ги испратил овие подароци откако самиот бил во Изиум во мај 1709 година на пат од Азов кон Полтава, за време на познатата шведска војна. Храмот содржи турски воени значки, предадени од принцот Јаков Федорович Долгоруки по освојувањето на Азов; овие икони потсетуваат на учеството на Изум во војната во Азов; Патем, одредбите за оваа војна беа испорачани од Донецот, кој тогаш беше пловен, а последователно престана да биде таков од мелниците изградени под Изум на различни места. Во септември 1825 година, на 25-тиот ден, императорот Александар Блажени се молел во катедралната црква Изум на пат кон Таганрог. А следната година, 5 јануари, беше предодредено да се изврши молитва над неговите посмртни останки за упокојување на неговата душа во пребивалиштата на праведниците. Неодамна изградената камбанарија со топла црква во чест на Тихвинската икона на Богородица во катедралната црква е подарок на благодарност од жителите на Изиум на Господ и Неговата Пречиста Мајка што ги спаси од колера во 1831 година. ставка, трговецот од Изум Јаков Иванович Дехтерев, кој донирал повеќе од 700 рубли во сребро и земјопоседникот Фјодор Николаевич Дурнов, кој донирал до 628 рубли во сребро. За жал, архитектурата на новата камбанарија не кореспондира премногу добро со античката катедрална црква. Покрај катедралната црква на Преображение, во Изиум долго време има цркви: Покровскаја, Николаевскаја, Воздвиженскаја и Вознесенскаја. Дрвената посредничка црква, која стоела во 18 век во близина на камената црква на катедралата, била речиси катедрална црква пред да биде изградена камената црква Преображенски. Во 1703 година, козакот „Јарема стар“ во тестаментот му ги оставил парите на „отец Василиј Покровски, жител на Изум“, за црквата „да им ја продаде Покровскаја за Изум“. Следствено, во 1703 година стана неопходно да се изгради нова црква на Посредникот. Во 1712 година, на местото на О. Василиј, кој влегол во манастирот, несреќниот протоереј Чугуевски Јаков, отстранет од Чугуев поради малтретирање на нељубезни луѓе, бил доделен во Посредничката црква. Обновената Посредничка црква била преместена на гробиштата во 1822 година. Во барањето во 1712 година, парохијаните на црквата Свети Никола Изум напишале дека нивниот храм бил изграден со благослов на М. Јустин (1704 - 709). На 4 мај 1747 година, црквата Свети Никола изгорела, а на барање на парохијаните - Јаков Катруха и Јаков Онишченко, било дозволено да се изгради нова, која била осветена, како што може да се види од антимините, во 1751 година; Овој храм стоел во близина на мостот Доњецк. Во случајот со поморот од 1719 година, ја гледаме црквата Светиот крст во Изум. До 1752 година, овој храм веќе станал толку трошен што полковникот Фјодор Краснокутски побарал дозвола да изгради нов на негова сметка. И свети Јоасаф Горленко издаде писмо од 4 август 1753 година. До 1821 година дрвените цркви Воздвижение на Крстот и Свети Никола станале трошни, а на нивно место била изградена камена црква во чест на Крстот Господов, со олтарна маса во името на Свети Никола и истата камбанарија. Изградбата на овој храм е направена со донации од парохијани. Попознати од другите по своите дарови се: трговецот од Изум Иван Бојков, поручникот Фјодор Тимошенков, владиниот селанец Јаков Гризодуб и сегашниот чувар на црквата Гавриил Иванович Бојков. Бојковите, татко и син, покрај дрва и пари, донирале и повеќе од 50.000 цигли и ѕвоно. На тронот на новиот храм има три древни крста: еден чемпрес, обрабен со сребро, со сребрена основа; другите две се исто така чемпрес со натпис „1732“. Казанската икона на Богородица, според писмото, античка. Донирано во 1830 година од сопругата на трговецот Прасковја Радионова. Оваа слика, како што знаете, е купена од поранешната дрвена црква Вознесение; парохијаните му изградија бркана сребрена шипка, тешка 17 фунти и 89 калеми, во благодарен спомен на неговото избавување од колера. Други споменици од антиката се: а) Олтарското евангелие, М. стр. 1711 година, а друг, М. стр. 1716 година, со сребрени прекривки; б) Обоена триода, М. стр. 1714 година, со натпис: „Изумска црква на Воздвижение на Крстот“; в) Посен триод, М. стр. 1743 година; г) Книга на часови на полуживотот полу-рут, К. стр. 1682 година под архимандрит Инокентиј Гисела, со натпис: „Црква на Воздвижение на Крстот“; д) Требник, К. стр. 1736 година под архимандрит Роман; ѓ) Мисал, М. стр. 1723 година, со натпис: „Црква на Воздвижение на Крстот“; – друг, М. стр. 1744 година. Црквата на Вознесение Господово сега зазема поинакво место отколку што окупираше порано. Првиот храм на првобитниот Изум, кој бил задоволен со левиот брег на Донецот и областа - Менажерија, бил изграден, се разбира, не подоцна од 1660 година и се наоѓал на бреговите на реката Изумц. Населбата во која се наоѓал се викала Гнидовка. Тоа беше ниско место и во близина на Донецот. Поради тоа, Гнидовка претрпе пустош од шупливите води на Донецот; и нејзиниот храм бил подложен на поплави. Така, во 1728 година, на 9 април, водата, неочекувано издигнувајќи го, го оштети тронот и со декрет на 9 февруари 1729 година, беше наредено да се изгради нова Вознесена црква. Во 1741 година го гледаме Јован Сеховски, чиј татко бил стотник во Печенезите, како свештеник во црквата Вознесение. Вознемирени и опустошени од реката Донец, жителите на Гнидовка биле принудени да се преселат на левата страна на реката Изумц, спроти тогашната мала населба Песок, на околу 3 верса од Изум. Напуштањето на Гнидовка и населбата Пески го поттикнало храмот да се пресели во Пески, што се случило во 1792 година. Една од особеностите на Изум беше тоа што од 1682 година тој беше полковен град во воените и цивилните работи, така што во духовните работи постоеше Духовен одбор, кој најпрво се нарекуваше Духовен суд, или Редот за духовни работи, а протоерејот на катедралата Изум речиси секогаш беше духовен директор. За да го прикажеме оригиналниот округ на Администрацијата на Изум, и световниот и духовниот, овде ја ставаме кралската повелба дадена во 1685 година, многу важна од многу аспекти. По големата титула: „Ние, Големиот суверен, го доделивме Белогородскиот чин на Черкаси Харков казнениот полковник Константин, син на Григориев, Донец за многуте услуги на неговиот татко, харковскиот полковник Григориј Донец, му наредивме да биде полковник во истиот полк со неговиот татко Григориј, да се погрижи брзо за украинскиот режим и походот за тој режим и походот; тој, Константин, треба да живее во новоизградениот град Изум, а во неговиот полк ќе има надзорник и офицери и Козаци: Изумски, Острополски, Двуречански, Новаја Перекоп, Буликлејски, Андреев Лоз, Бишкински, Лимански, Савински, Цареборисовски, тој, т.н Полковник треба да му го даде ова почесно писмо од нашето кралско височество, со отворен црвен печат на нашата држава. А полковник Константин Донец, гледајќи ја многубројната и високата наклонетост и плата на нашето царско величество, ние, големиот суверен и наследникот на нашето царско величество, служиме со вера и сакаме се што е добро, со сета ревност, и вршиме занаети и претреси над непријателските луѓе со сета посакувана ревност, и во парохиите за нашите непријателски плани и управници за планините на непријателите и градовите. сè, брзо и веродостојно да ги поправа извештаите и да ја извршува својата служба со сета верност, без никаква итрина, исто како што неговиот татко Григориј и другите черкаски полковници му служат на полкот Белгород; - и биди послушен на својот татко, Григориј, во сè, и да ја спроведуваш правдата кон твојот полк наредникот и констаблите и на целата полска влада по судовите и во секакви работи, во согласност со твоите стари козачки обичаи, и покажувај љубезност и поздрав кон нив, за тие да се множат и да се изградат во новоизградените и самоизградените градови Харков, непослушните и чувајте ги во тврдината, за да биде сè во полкот уредно и внимателно. Нашата држава беше напишана во Судот, во владејачкиот голем град Москва, години од создавањето на светот 7193 м. 31 јануари ден.” Така, округот на полкот Изум ги вклучуваше оние места што претходно беа задолжени за полковникот Балаклејски Черниговец. Во 1739 година, Духовниот одбор на Изум управувал со следните декани: Изум, Балаклејскоје, Бурлуцкоје (инаку Печенежское) и Купјанское, со 55 цркви. Им се обраќаме на жителите на полковиот град Изум. Со таква силна тврдина како што беше тврдината Изум во тоа време, жителите на Изум, се чинеше, можеа да бидат безбедни од Татарите. И од преписката на Чугуев гледаме дека иако Татарите многупати ги заробувале жителите на Изум на патот, тие се плашеле да се приближат до Изум. Но, во првите години од основањето на застрашувачката тврдина Изум, Татарите особено го излеале својот гнев врз полкот Изум, главно на населбите блиску до Изум. Ова не помина без грижи и маки за Изум. И во ова и во следните времиња, жителите на Изум мораа да бидат на постојана стража од Татарите, а потоа, бидејќи премногу се потпираа на својата безбедност, тие скапо платија за тоа. Последното им се случило во 1690 година. Во време кога побожните Козаци отишле да ја слушаат Божјата служба, без однапред да преземат соодветни мерки на претпазливост, Татарите тајно упаднале во Изум и направиле многу неволји. Полковникот Константин Григориевич Донец му напиша на генералот Косагов: „во тековната 198 година (1690) на 5 мај, во 3 часот попладне, штотуку ја напуштивме службата на Бога, пешачејќи од црквата до куќите до кои не стигнавме до есмо, - се криевме по тајниот обичај на Татарите, коњите или повеќе од градот на Крим, од близу 20 дојдовме од градот Каум. изедено од едната страна, повисоко од високиот градски ѕид, до тврдината, која е во близина на помалиот град каде што живеам, и е изградена кон реката Донец за вода, а другите покрај градскиот ѕид, до аголниот пат на московската кула, не стигнаа до кованиците и на крајот, внатре во ископаниот бедем на големиот коњ, ми го одзедоа градот Кремјан Кремјанска голема кула, тие се вратија низ стражарскиот град Кремјанскаја, 8 луѓе беа чувани на стража, додека други едвај избегаа, а околу 10 жители на Изум со своите деца беа киднапирани и ранети. А ние, надзорникот и стотниците и Козаците, кои го донесоа мојот полк од градовите во Изум, тргнавме по тие непријатели и ги избркавме од градот, а тие се бореа со нив кај Кремјанц. И тие, кога не видоа, го напуштија Кремјанц, а ние ги следевме, исто така на коњ и пешки, отаде Кремјанц до надворешниот бедем, до пладне. И во таа битка со себе ги имаа јаничарите (јаничарите) со огнен турски пиштол. И други непријателски луѓе стоеја во каскада на реката Каменка и во заседа покрај бајраките, привлекувајќи нè зад бедемот во близина на полето. И по таа битка, непријателскиот народ се искачи на Донецот“. Константин Григориевич, кој целиот свој живот го поминал во битки со Татарите, одбивајќи ги нивните напади врз населбите на неговиот полк и одејќи против нив со својот полк на Крим и Азов, во 1692 година го положил својот живот во битката со Азовските Татари. Тој, „со мал број свои, ја стигна ордата на патот Гороховатски, ја победи, но самиот беше погоден од татарска стрела и умре следниот ден. Под неговиот наследник, Феодор Владимирович Шидловски, полкот Изумски, заедно со другите, доби (во 1790 година) писмо за заслуги со кое се потврдуваат предностите и со наредба за бројот на Козаците на полкот. Во меѓувреме, Татарите не го оставија сам полкот Изум. Ова беше последица на гореспоменатата кралска повелба на 30 јануари 1685 година. За поделбата на градовите и населбите помеѓу раководството на полковите Харков и Изум (види статија за Змиев). Годините 1709–1711 година биле особено погубни за жителите на Слобода, прво од Донецот на Булавин, потоа од триковите на Мазепа и Орлик. Вториот се обиде да ги убеди жителите на Слобода на предавство, или со заведување или со оружјето на ханот; Козаците и Татарите го опустошија харковскиот полк; на самата граница на Украина ја окупираа тврдината Новосергиевскаја и испраќаа партии од неа во населбите, делумно за грабеж, делумно за поттикнување предавство. Стражарот на Слобода на Русија го уништи ова дувло на нејзините непријатели. Кошевој Гордеенко и Козаците го основале својот кош на сливот на реката Каменка со Днепар; во 1711 година хетманот го уништил Сич. Од 1707 година, Фјодор Владимирович беше бригадир на сите полкови на Слобода. Меншчиков и Рагузински, навредени од Шидловски, успеаја во фактот што и покрај сите нивни напори за мир на Слободска Украина, нејзиниот главен командант беше изведен на суд. Кралот наредил да му бидат конфискувани имотите. Ова беше на почетокот на 1711 година. Сите полкови поднесоа барање до царот во одбрана на лојалноста на Шидловски и побараа да им го вратат. На Шидловски му се судеше врз основа на обвинението за грабежи што тој наводно ги извршил во Полска. (Голиков, XV, 199). Царот му напишал на Апраксин на 23 април 1711 година: „Бидејќи овој непријателски Шидловски е многу богат, затоа покажете ја вашата лојалност и работа, за да не исчезнат неговите пари, имоти и фабрики, туку да опише сè преку верните луѓе“, итн. орда, од заведување на крадци Козаци, несериозни луѓе, многу негови чувари не смеат да извршат предавство. И дека канот на Крим и крадците на Козаците ги убедиле крадецот Пљака и жителите на Новосергиевски да предавство, и собрале голем број исти предавници во тој град и го зајакнале овој град, наклонувајќи го и заведувајќи го нашиот народ кон предавство во Украина, а згора на тоа, тие ги задржале и од Украина, туку и бесплатно да доаѓаат во Украина. и на Хетман, не без страв: тогаш кога тој, генерал-мајор, се врати кај нас од провинцијата Киев и ја прифати командата, а по наредба на најславниот гроф Фјодор Матвејевич, оставајќи го настрана стравот, во најлошото време, откако се собра заедно со змејовите и војничките полкови и со нас, ги зеде вашите слуги и ги уништи во тој град. во исто време тврдината беше орда и Козаците беа поразени, а надежта на Канот и крадците на Козаците за зближување со украинските градови беше истребена“. Петицијата ја потпишаа полковниците: Сумској Иван Кондратиев и Ахтирски Максим Осипов, полковник Даниил Бистрицки казнет од полкот Изумски; Обожни – Суми Кондрат Морков, Харковски Василиј Ковалевски, Ахтирски Павел Гаврилов; Полковски судии - Харков Семјон Афанасиев (Кветка), Ахтирски Леонти Степанович (Лешевицки); полкови службеници и стотници од сите полкови; помеѓу – првиот Сумској Иван Романов, Ахтирски Александар Лесевицки; од Сотники, меѓу другото, градот Харков, Сотники - Иван Чигирински и Иван Капустјански, Липецки Иван Черњак, Циркуновски Иван Барабашев, Љуботински Самуил Смородски, Лебедински Иван Татаринов и Василиј Штепа, Белополски Степан Куколоријски Иван Черњак, Михаил Пестич и Сотник Михаил Могилка, Богодуховски Фјодор Павлов, Змиевски Иван Двигубски, Колонтаевски Григориј Бојарски, Рублевски Василиј Кобељацки итн. За Козаците, види Скалковски „Ист. Судија“ дел 2, 186. но последица на барањето беше само тоа што на Шидловски му беше наредено да стане генерал-мајор во армијата. Ова беше дотолку понепријатно бидејќи малку внимание беше посветено на другото барање на полковите. Воодушевен од милоста на царот кон козаците на хетман, со декрет од 10 март 1710 година, тој строго забрани да се навредува народот со незаконски барајќи коли и други угнетувања, приградските полкови поднесоа елоквентно барање до царот да им ја олесни службата, каде што се пожалија на воената станица и разните неволји на војската. Како резултат на ова, наредбата за испорака на дрва во Воронеж за изградба на бродови, која се однесуваше главно на полкот Изум, беше откажана, а жителите на Слобода беа заштитени од неправедни превземања и оптоварувања. Ова барање, извонредно по стил, ќе го претставиме во прилог. Според кралскиот декрет, полкот Изум, во 1711 година, бил предводен од Михаил Константинович Донец-Захаржевски. Козаците не попуштија. Во 1718 - 1720 година, под наредба на Крим, тие ги извршија истите грабежи во полкот Изум како и во полкот Харков. Не добивме информации за тоа кои места на полкот Изум биле нападнати во тоа време. Но, бидејќи во случајот со харковскиот полк директно се наведува дека лошата награда на Крим за овие грабежи требаше да се подели подеднакво меѓу полковите Харков и Изум: нема сомнеж дека полкот Изиум претрпе исто колку и полкот Харков. Со голема веројатност, Козаците ја донеле чумата во полкот Изум во 1718 година и таа беснеела во неговите населби две години. „Во изминатите 718 и 719 година, за време на поморот што беше во градот Изум, многу жители на Изум, мирјани, како и духовниот чин на катедралната црква „Преображение на Господ“, протоереј, ѓакон и парохиски црковни свештеници умреа од поморот“, напишаа парохијаните на Caedral I the May721. На катастрофите од времето на Бирон, покрај оптоварувањето на жителите на Слобода со изнуди и палки и разни грижи на Комисијата на Слобода, вклучително и осудувањето на полковникот на Изумски Лаврентиј Иванович Шидловски и капетанот Двигубски во 1733 година, (Комисијата извести за Шидловски „за топовски оган, за незаконско одземање на државно земјиште, за земање резерви и сточна храна од продавницата за свои трошоци, за отпуштање на селата во негова сопственост од набавка на резерви и сточна храна, за давање на Есаулу Двигубски на фармата и за населување на царинските овластувања на капините, (Василиј Капнист), кој украл пари од сто или повеќе рубли." Уредби од 29 мај и 31 јуни (?) 1754 година, наредиле да се одземе незаконски одземеното и да се нареди полковникот Шидловски да биде уапсен три дена. Т. 9. N 6578 и 6610 година.) Исто така, точно беше дека во 1736 и 1737 година Татарите ужасно ги опустошија населбите на полкот Изум. До денес тие сè уште велат за ова време: „ордата падна во полкот Изум и претрпе многу штета, така што не можеа да го видат гнасниот борш пред нивните очи“. Во меѓувреме, четите на полкот со Сотник Василиј Капнист тргнаа од Изум да се борат против Крим, а од Изум, во текот на целата војна од 1736-1738 година, тие испратија резерви за војската по реката Донец со кануа. За да се завршат катастрофите, овие односи со Крим и Азов, полкот Изиум беше погоден од чума, која ужасно ги опустоши полкот Изиум и Изум. Во извештајот од 1739 година за безделни места се вели: „во градот Изиум, црквата на Посредување на Пресвета Богородица е без свештеник, - а со неа останаа 10 домаќинства од поморот; Црквата на Воздвижението на чесниот крст без свештеник, со 15 домаќинства, назначена е покровителство на Богородица од поморот. без свештеник, со 35 домаќинства што ги остави поморот, назначен е штитеник“. Во друг случај од 1739 година во црквата Свети Никола, свештеникот Василиј Познански умрел од помор во август 1738 година. Во исповедната изјава од истата година, во сите 5 цркви Изумски, парохијаните се прикажани како 253 машки души, 278 женски. Во меѓувреме, според изјавата од 1732 година, имало 163 дворови во Соборната црква Преображение, 77 дворови во црквата Посредничка, 75 дворови во црквата Крст, 53 дворови во црквата Николаевскаја, 73 дворови во црквата Вознесение и вкупно 36. По ваквото опустошување, Изум не можеше да се опорави долго време. 10 години по поморот, токму во 1747 година, во Изум имало 100 домаќинства кај Соборната црква, кај Покровскаја - 38 домаќинства, кај Николаевскаја - 48 домаќинства, кај Вознесенскаја - 45 домаќинства и вкупно 268 домаќинства. Со оглед на оваа ситуација во Изум, дури и во 1749 година црквата Свети Никола стоела празна, без служба и без свештеник; кај Покровски имало свештеник, но и таму не биле извршени служби. Во 1747 година, Конзисторијата донела наредба да се испратат ѕвоната на две празни цркви во Изум во Белгород за да ги заменат ѕвоната на царот што се скршиле таму; сепак, оваа наредба остана неисполнета: старешините на полкот сами напишаа дека бројот на жителите во Изум се зголемува и се надеваат на милоста Божја - наскоро ќе се зголеми уште повеќе, зошто се неопходни цркви; и ги купија ѕвоната, па побараа да го остават ѕвоното во Изум. По Михаил Константинович, полкот Изумски за првпат бил преземен од Василиј Гарјаистов, а во 1731 година од поранешниот харковски полковник Лавренти Иванович Шидловски. За работите на Конзисторијата на Горјаистите - полковник во 1730 година, но тој беше само на задача); од средината на 1743 година, Иван Григориевич Квитка, роднина по сопругата на свети Јосиф Горленок, бил полковник во Изум, кој се одликувал со својата храброст во битките со Татарите и Полјаците, и затоа, уште во 1738 година, му бил доделен чин полковник. Ја имаше таа среќа, на радост на целиот полк, да прими во негово име пофално писмо од побожната царица Елизабета до полкот Изум, а потоа се сретна со царицата со приградските полкови на пат за Киев. Последниот полковник на полкот Слободски Изум беше Фјодор Фомич Краснокуцки, интелигентен, енергичен човек, но понекогаш незауздан во импулсите на автократија; за остри коментари за новата (заменик) администрација, тој беше испратен во Казан со лишување од чинови и имот, и иако последователно, на барање на неговата сопруга, енергична козачка жена, тој беше вратен во Слободска Украина, тој наскоро почина без да добие чинови. Добротворни институции во Изиум - добротворна институција, болница и милостина. Покрај земјоделството, државните селани, парохијани на црквата Воскресение, имаат бакши и доста значајна трговија. Панаѓури: на денот на летото, на денот на летото, на возвишението и на денот на Димитриј. Обртниот капитал може да биде до 200.000 сребрени рубли. Претприемничките одат на Крим по сол, во Дон по риба - главно за овен, во Бахмут за алабастер. I. Петиција до суверенот од 1710 г. Најмоќен цар, најмилостив суверен! Во изминатите години, нашите дедовци, татковци и браќа и роднини и ние од нашите родни мали руски градови бевме под твојата државна рака на висока моќ од оваа страна на Днепар, и Бојарите и Војводите кои дојдоа во Белгород и Курск, уверувајќи нè со неотповикливата милост на вашата држава и со сите наши черкаски неотуѓиви одбрани, неотуѓиви од нас. да се населиме во станбени градови долж границата со Белгород, во дивите степи, на татарските сакми, кои на некои места ги посетувале кримските и нагајските орди под резиденцијалните украински градови на вашиот суверен, и да ги умножиме тие новоизградени градови ни наредија да ги повикаме нашите браќа Черки, кои беа резиденцијални, петтили: Харковски, Изумски и Рибјански; и за време на походите на тие кримски и нагајски орди под украинските градови, Ти служевме, Суверен, според нашето ветување, не штедејќи ги нашите глави, вистина е, и во изменетите разнишани времиња не ги мачевме предавниците и не се поклонивме на нивните убави писма, сеќавајќи се на Твојата Голема суверена милост. И во минатото, суверено, со декретот на твојот татко, суверен, блажениот спомен и твојот брат, државата на блажениот спомен, Големиот суверен, за основање на тие градови за оние од нашите верни и родителски услуги, ни беше одобрено, ни беше наредено да го заземеме местото на Твојот, суверен, годишната парична служба според нашата службена служба. обичај, под нашите поранешни секакви слободи; и беше наредено да се окупираат земји, да се основаат пчеларници и секакви земји, да се градат мелници, да се окупира рибарството, да се чуваат таверни и да се вклучат во секакви трговски занаети во вашите полкови без такси и бесцарински, против нашиот стар черкашки обичај - и таксите, кои пред предавството на Ивашецки беа наметнати на наредба и тргуваа со нашите земји. утврдени од нас, и отсега натаму, тие давачки за нашата горенаведена услуга не беа наредени да ни се администрираат; за сите наши слободи и за земја и за сите видови занаети, во цврста надеж на нас и нашите деца во идните години, вашите Суверени ни дадоа многу писма од Редот и од Редот на Голема Русија; и кој во нашите полкови имаше царина за добивка за пиење и давачки за коњи, и превоз по доверба и на милост и немилост на рускиот народ, а тие давачки ни беа дадени на полиците на милост и немилост на откуп и без повторен откуп, и за навреди и даноци и поради непризнавањето на нашата туѓост во тие градови веќе не беа наредени руските луѓе во тие градови. Да, според Твојот, суверен, личен декрет, за најдобра услуга за тебе, Големиот Суверен, од нашиот народ, ни беше наредено да ја служиме во нашите полкови службата на коњичката компанија за наведениот број без Вашите, суверените, парични и житни плати од нашите имоти, а во тоа време Вашето писмо, како што ни е испратено Вашето писмо, достоинствениот суверен со нас, и за, од друга страна, да не ни наметнувате никакви оптоварувања и да не испраќате помошници во количките во какви било пакети, и ние треба да ги имаме нашите поранешни слободи, а за таа услуга на коњичко дружење ни е наредено да очекуваме повеќе од претходната најдобра Твоја, Суверена милост, и дека Твоето милосрдно писмо беше наредено да ни се прочита во јавност А ние, Твоите слуги, слушателите на Твојот Голем Суверен, личен декрет во надеж на Твојата, Суверенот, милост кон нас и нашите поранешни козачки слободи отсега неотуѓиви од нас, со многу труд и со значителни парични и житни загуби во нашиот вишок, ја воспоставивме таа компанија во нашите житни полкови и плаќаме и плаќаме. Покрај тоа, тие ги носат нашите асистенти на компанијата во Камени Затон и Ново_Богородитск и во други пакети и многу колички. Покрај тоа, тие ги носат нашите асистенти на компанијата во Камени Затон и Ново-Богородитск и во други пакети и многу колички. Да, испраќаме неколку десетици столари од полкот во Воронеж да работат на бродоградба. Да, во нашите полкови, што никогаш досега не се случило, не само меѓу помошниците, туку и меѓу самите придружници, тие поставуваат воени лица на станиците и ги хранат и наводнуваат тие воени лица од нивните работи и им обезбедуваат секаква удобност; а освен тоа тие, воените луѓе, ни прават големи пустошења по куќите, со таен обичај и со сила земаат секакви работи и прават секакви самоволи, од кои горенаведените товари ни предизвикуваат многу пропаст и големи навреди. И сега, суверено, ние, надзорникот и нашите полкови, во голема тага и збунетост, се залагаме за фактот дека, според Твојот суверен декрет, во сите градови на нашите полкови, водениците, рибарите, пчеларниците, мостовите, кочиите, коњските платформи, бањите, мразокршачите, ролни беа наредени и на сите други артикли. quitrent поставени; Да, во нашите полкови беше наредено да се резервира целото шумско земјиште за изградба на брод, а тоа, Суверено, декретот на нашите браќа е голема навреда и значителен товар; поради фактот што претходните писма за доделување и лични уредби на вашиот суверен се отфрлени, а многу од нашите верни служби, за кои се обидовме да добиеме милост повеќе од порано, станаа несвесни, а милоста на Твојот суверен и нашите претходни слободи се лишени без ниедна наша услуга, и сега, Суверена, ние сме Твои најниски милосрдни и најспомни наши слуги. Ти, Суверен, во самата вистина и принесувај го нашиот неизмерен товар и пропаст; суштината е опасна така што во иднина, за неизвестување, нема да бидеме во твојата срамота на Суверенот, што од оние горенапишаните нови Твои, Суверени, декрети од воденици, од рибарство, од пчеларници, од мразокршачи, од ветрови и од сите други тековни наши написи се напишани во писмата до писмата, до писмата, Суверено, ќе има мал број добивки од ризницата од нашите полкови, а во твоја служба, Суверене, ќе има голема загуба на коњичкото дружење и ќе има голема празнина во нашите полкови, бидејќи нашиот мал руски народ, поради својата екстремна туѓина, не може да поднесе такви тешкотии против рускиот народ, Днепар до новоизградените градови. Но, ние немаме шумско дрво, господине, што е погодно за изградба на бродови, а дел од нив е достапно овде-онде, и тоа е најлошиот вид, погодно само за огревно дрво и за мали згради, а не за изградба на бродови; и градовите на полковите Сумски и Ахтирски беа изградени на реки, на Псле и на Ворскла, а покрај другите паднати мали реки беше невозможно да се пушти само големо дрво, а беше невозможно да се избрка дури и најмалото огревно дрво, бидејќи тие реки беа застојани, обраснати со мочуришта, а тие се влеваа низ реката и не се влеваа во градовите на Риката. не во Донецот, и многу од нив беа преградени. Исто така, градовите на полкот Харков биле изградени не на пловечки реки, на врвот на скапани реки и од реката Донец на далеку; - Градовите на полкот Изум биле изградени покрај реката Донец во татарските градови, а на тие места Донецот тече многу тесно со стрмни колена; а покрај реката Оскол има и мала количина шумско земјиште и невозможно е да се спушти по таа река. А полкот Рибинск во градовите на шумското земјиште, освен поранешните резервирани шуми, е најмал број и од реката Дон на голема оддалеченост, и нема други реки што течат од тој полк, и невозможно е да се исцедат не само шумите, туку и огревното дрво, освен реката Сосна, затоа што реките се мали и многу. Семилостив Суверен! Го молиме Вашето Величество за нашите претходни многу услуги и за крвта и смртта на нашите татковци и деца, Суверене, не ги извршувајте претходните декрети на вашиот татко, суверене, и вашите браќа, суверени со благословен спомен, и прекршете го указот на вашиот суверен, а нашите стари слободи черкаси, кои ни ги дадовме без наредба, ни се одземени како наша служба и наредба. пред неговиот декрет на суверенот, ние ќе ги поседуваме тие наши слободи според нашите стари черкаски обичаи и според претходните декрети и писма за доделување, како и горенаведените нови декрети за заповедта на шумските земјишта, на мелниците и на риболовот, на пчеларниците, на мостовите, на транспортот, на коњи на коњи и артикли. беа напишани нови декрети, наредени, Суверена, да легне и да се одвои од нас, и отсега не наредуваа да ни се наметнуваат такви последни написи и какви било други товари, Суверено, за нашиот мал руски народ, заради својата екстремност на својата туѓост, да не може да поднесе такви неизмерни товари против рускиот народ, така што ние нема да бидеме навредени од нашите други средства. браќата и оние што се доволни за секого нема да банкротираат и нема да можат да избегаат од таквите тешкотии на Твојата Суверена служба. II. 1710. Извештајна картичка што покажува колку пари од плата се собрани за испраќање до Троецјаја во Изум и полкот Изумски во градовите за тековната 1710 година. Во Изум, на Тору, во Мајаки, во Царев-Борисов, во Змиев и други градови на тој полк патарина, тријте. алт. дувло. Царинска наплата и профит од пиење, и коњско месо Да, во Чугуев патарина се наплатува на Тековната година е 1710 во плата. 248 20 5? Да, во Izyum и полкот Izyum во градовите, за орел хартија од помали и средни грбови за 15 застанувања, Да, голем грб за десет и 9 листови за продажна такса. 150 26 4 А таа хартија беше пратена од Белгород во минатото Да, во Изум во градското собрание на полкот беше прифатено во Изумски Протоереј Александар Алешкевич од круната 445 спомени Директорот на Андреевски, Иван Топчицки прифати од круни со 119 спомени 19 6 4 Змиевски протоереј Стефан Замоски од круните III. – 1722 Потврда. Во септември 1722 година, во 22. село на провинцијата Белгород, закупнината беше прифатена за изминатите години 1717 - 1720 и 1721 година. Бришење. алт. дувло. За Цареборисов: премостување За Змиев: премостување и превоз 94 30 – од областа на коњот 1 12 2? За Izyumskaya и други полкови на градови Вкупно за секоја година 597 23 3? А за овие три години 1793 4? Цареборисов некогаш бил многу значајно утврдување. Цареборисов, по самото негово име, укажува на неговиот основач - цар Борис Феодорович Годунов. Градот Борисов е основан во 1598 година. На десниот, високиот брег на Оскол, тој бил утврден од самата природа. Од исток бил заштитен со стрмна планина, од југ со длабока провалија низ која тече Бахтин потокот; од запад и северозапад има уште една клисура. Само мал простор на северната страна остана отворен; но овде, како и од другите страни, плоштадот беше опкружен со висок бедем. Книгата на големиот цртеж повеќе од еднаш ја споменува тврдината Цареборисов, под името Царев Град - новиот Царев Град. За основањето на Цареборисов, вака пишува новиот хроничар: „Цар Борис реши да изгради град во негово име во одбрана од Крим; откако ги испрати Околничеј Богдан Јаковлевич Белски и Семјон Алферов, тој нареди да се забрза изградбата на градот; со нив беа испратени многу воени лица, а некои од козаците беа наредени да живеат таму и Свети Козаци. многу богат и со себе зел се во изобилие. Почна да го гради градот пред својот народ - изгради кула и голем дел од градот со голема тврдина; Следејќи го овој пример, тој потоа им нареди на работниците да го изградат остатокот. Наскоро градот е обновен, укрепен и населен со разни жители. За време на изградбата на градот ги хранел и напоил сите војници на свој трошок; На другите им даваше пари, на другите облека и, генерално, ги снабдуваше со се што им треба. Сите го пофалија. Силни пофалби за Белски стигнаа до Москва. Борис изјавил силен гнев кон него за неговата служба, наредил да го фатат како негативец и нечесно го испратиле во егзил, каде што бил затворен; Неговиот имот беше нареден да се продаде, Борис ги презеде имотите и татковината. Високите благородници што беа во неговиот полк, Афанасиј Зиновиев и неговите другари, исто така беа уништени и протерани во затвор за пофалби на Богдан“. Жителите на Цареборисов во споменикот Белогородскаја од 1727 година велат: „Во изминатите години, нашите долгогодишни дедовци и татковци беа донесени од различни градови во новоизградениот град Царев-Борисов, додека други сами дојдоа кај своите роднини, а за населување ни беа дадени земјиште и полиња со сено, во близина на овој град од двете страни на Рикол и на Батин“. Јужно од Цареборисов, стихови 30, 40 и понатаму во длабочините на степите, во исто време бил изграден бедем, чии траги се видливи во близина на градот Славјанск. Отишло до село Опошни. Првите бранители и доселеници на градот Борисов беа стрелците, а потоа, кога беше формиран полкот Слобода Изум, Цареборисов стана воена населба на Черкаси. Нема сомнеж дека во исто време била основана тврдината, во неа биле основани и Божји храмови. Во споменот од 1727 година се вели дека за да се заштитат од разорната инфекција која беснеела во 1718 и 1719 година, во Цареборисово биле запалени Божјите цркви заедно со станбените згради, но кои не се видливи. Не во самото Цареборисово, туку на сосема друго место е зачуван споменик кој вели дека во античко Цареборисово имало храм на Преображение Господово. Во црквата на воената населба Петар и Павле е зачувано олтарното евангелие, М. од 1654 година, подарено, како што вели натписот на него, „на црквата „Преображение Господово“, која се наоѓа во населбата Царев Борисов, март 7164 година (1656) на 5. ден“. Во сегашната Николајска црква Цареборисов се чува олтарното евангелие, М. стр. 1661 година, стекната за црквата Николај, како што вели натписот, под Атаман Агатон од козачкиот Мирон. Со ова евангелие и со веста од 1727 година, нема сомнеж дека црквата Свети Никола постоела во Цареборисов уште во средината на 17 век. За време на поморот од 1719 година, храмовите на Цареборисов, како што рековме, биле изгорени. Во новата населба, црквата Свети Никола била осветена во 1721 година. Во работите на некогашниот духовен одбор на Изум, гледаме дека во 1722 година, свештениците Цареборисов Николаев, Григориј и Петар, го потпишале сослушувањето на декретот. Во овој случај, јасно е дека во црквата Свети Никола Цареборисовски во 1722 година имало двајца свештеници, иако според списокот на парохијани во црквата Цареборисовски од 1732 година, прикажани се 65 домаќинства. Се разбира, овие свештеници претходно беа во двете цркви Преображение и Николаевски; но сега тие се обединети во еден храм, во недостаток на друг. Од 1799 година, сегашната црква Свети Никола постои со една купола, дрвена, како и сите што и претходеле. Во 1770 година бил осветен уште еден храм Цареборисов, црквата Рождество на Богородица. Во 1799 година, на местото на дотраениот, бил изграден и осветен нов, кој постои и денес. Старецот, селанецот Андреј Јаковлев Ковалевски, направи многу за да го украси овој храм; во 1829 година донирал до 300 сребрени рубли за да го обнови. Во Цареборисов во минатото имало расколници, што може да се види од случајот од 1737 година. Тоа е природно: разни скитници кои бегале од дворот и земјопоседници од Русија се засолниле во Цареборисово. Во 1722 година имало 102 такви скитници, а управителот на Цареборисов бил должен да ги потпише сите од Цареборисов. Но, во 1725 година беше откриено дека тие повторно се вратиле во Цареборисов и се населиле овде како сопственици. Ова го покажува говорот испратен од канцеларијата на Белгород до Бахмутскаја на 20 април 1727 година. Од работите на поранешниот духовен одбор на Изум, јасно е дека овие луѓе во 1724 година изградиле капела за себе и прифатиле бегалец, но овој вториот потоа бил протеран од Царепелисов. Сега тука нема раскол. Во споменатиот спомен за Цареборисов се вели: „во 1718 година меѓу овие луѓе имаше помор и голем број луѓе умреа, а во 1719 година, во месец јуни, мајорот принц Григориј Волконски беше испратен во полкот Тоболск со змејови и ги испрати надвор од градот во шумата, ги чуваше и ги чуваше под црквата. Божји и во нив светите икони и црковните прибор и барутот и другите ризници и дворови со предмети да се изгорат без трага“. Според истото сеќавање, чумата ја преживеале 23 лица од Русите и 74 од Слобода Черкаси. А во 1722 година, покрај тоа, имало: а) под раководство на управителот Воинов, 94 Руси кои дошле во Цареборисов „од различни градови“ по помор; б) под раководство на стотникот Андреј Самборски - Козаците од полкот Изум „новодојденци од градовите хетман од полковите Слобода кои дојдоа по поморот, 229 луѓе“. Следствено, во 1722 година имало само 420 луѓе. Според исповедниот список од 1737 година, во црквата Свети Никола имало 20 машки души. 20 жени духовни; 114 мажи, 84 жени се опсипуваат со козаци; 148 мажи, 120 жени Полско-литвански Комонвелт; 210 мажи, 158 жени. однодворцев; 352 мажи, 292 жени. субјекти на Черкаси, а вкупно 849 мажи, 674 жени. туширање. Во 1739 година имало 9 мажи, 7 жени. духовни души; 128 мажи, 116 жени. Козаци; 111 мажи, 94 жени Полско-литвански Комонвелт; Однодворцев 92 мажи, 77 жени; 77 мажи, 74 жени граѓани на Черкаси и вкупно 417 мажи, 368 жени. туширање. Затоа се намали за половина. Ова значи дека чумата ја опустошила Цареборисовската парохија во 1738 година. Во 1847 година, само 5 луѓе умреле овде од колера, но 48 бебиња починале од сипаници. Во 1848 година, 109 луѓе починале од колера; Скорбут во 1849 година украл 22 лица. Што се однесува до катастрофите што ги доживеал градот Борисов, паѓајќи, како што рекол пророкот, во човечки раце, тогаш пред сè мора да се каже дека за време на општото неред на Русија, измамникот Лажен Петар го окупирал Цареборисов во 1610 година, а стрелците Цареборисов, сакајќи или неволно, потоа отишле поразен, и од таму бил поразен, и од таму во Путистор. заробени. Потоа градот Борисов останал пуст извесно време и затоа долго време бил наречен населба Борисов, дури и откако бил окупиран од стражарите, кои ги гледаме овде во 1633 година. Од изградбата на тврдината Чугуев, односно од 1639 година, стрелците и селаните од Чугуев биле испратени да го надгледуваат Татарот. Но, бидејќи, поради својата позиција на работ на степите на Крим, Борисов беше опасно место: Чугуевците неволно отидоа овде и неколку пати се замолија себеси, како милост Божја, да бидат ослободени од одржувањето на стражарите во Борисов. Борисов беше исто толку важен колку и опасно место од друга причина. Низ него минуваше патот на амбасадата до Крим. Амбасадорите застанаа во Цареборисов и да се одморат и да примаат наредби од Владата. Овде имаше заштитна станица против чумата; оние што патувале од југ им го фумигирале имотот, а амбасадорите, откако направиле списоци од нивните хартии, ги запалиле оригиналите, а списоците, откако биле дезинфицирани, биле префрлени на другата страна на истурената станица за итно испраќање. Оваа карактеристика на областа била причина и за раното основање на градот Борисов и за фактот што често бил напаѓан, покрај Татарите, од банда крадци и разбојници, понекогаш по наредба на полски господари и службеници. Писмото на Валујски Војвода од 1644 година до Чугуев: „На 4 јули тој испрати во Валујки во Свјатогорскиот манастир за да го провери Атаманот... На 6 јули тие беа во принцот Иванов Лука и на тоа место крадците од Черкаси ги растераа. Во јули, 8 луѓе дојдоа кај нив во Светите планини на Черкаси и им рекоа: тие дојдоа од Мордва, сите 70 луѓе, и чекаат да ги скршат гласниците и суверените пратеници на Крим... Од тие Черкаси, 70 луѓе, други крадци лежат во близина на Светите Планини во близина на Дон. Одговор од Белгород во 1644 година: „На 22 јули возевме преку реката Оскол до Сакма, крадците поминаа низ Черкаси, поминаа околу 300 луѓе“. Според списокот на написи од 1642 година, „во февруари оваа година тие дојдоа до реката Донец и пратеникот (на Кримскиот Кан) беше поразен и претепан од Запорожје Черкаси од странските градови на Кралството Полска - од Мир-городок, од Жигимонтов, од Полтава; а нивниот атаман беше Грицко Торски“. Убиен е пратеникот Мегмет Чауш и 6 лица од неговата свита, ограбен неговиот брат Мустафа Челебеј и други. Со оглед на таквите локални услови во градот Борисов, беше тешко да се задржат руските гардисти во него. Друга работа се тогашните черкаси, кои беа навикнати на борбен, вознемирен живот. Исто така, природно беше што царот се радуваше кога Донските Козаци доброволно се пријавија да живеат во Цареборисов, иако до 1647 година властите строго им наредуваа на Борисовците да се чуваат од односите со народот Дон. Во 1657 година ги видовме Черкаси и Русите во Борисов, а во истата година кралската плата беше испратена на „ново опремениот руски народ“ и на Козаците „кои дојдоа од различни градови“. Во 1666 година најдовме три вида жители во градот Борисов - Дон Козаци, Руси и Черкаси. Но, ако московскиот руски народ не живееше многу мирно со народот Черкаси, тогаш уште помалку можеше да се очекува мир од народот Дон од тоа време. Овие поплаки од страна на Донецот, а особено нивните команданти, беа причина што во 1668 година Цареборисовски Черкаси застана на страната на бунтовниот Хетман Брјуховецки. Но, две години потоа, бендовите на Доњец се појавија во Цареборисов, го зазедоа градот и донесоа таков страв кај граничните руски гувернери што гувернерот на Белгород веднаш ги испрати од Острогожск „полковникот на системот Реитар Михаил Гопт и Сумискиот полковник Герасим Кондратиев со нивните полкови и други полкови во градот Царебор“. На гувернерот Чугевски му беше наредено, обединувајќи се со полковниците, да оди „против крадците и прекршителите на заклетвата“. Меѓутоа, работата набрзо заврши без многу потешкотии. Се покажа дека во Цареборисов немало повеќе од 150 донети. Според преписката на Чугуев, од која е преземена оваа информација, не е јасно што ги поттикнало жителите на Дон да го кренат овој аларм. Веројатно, работата настанала поради фактот што владата, врз основа на настаните од 1668 година, откако ги препознала Цареборисов Донецот како несигурни слуги на царот, сакала или да ги избрка од Борисов или да ги подложи на други казни, и тие повикале нови бендови од Дон да им помогнат. Барем, според трудовите од подоцнежните времиња, во градот Борисов не гледаме Донец, туку мигранти и имигранти од Русија, иако раководството на второто сè уште беше одвоено од управата на Черкаси, со кои управуваше стотникот. Според одговорот на Степан Звегинцев до Чугуев, „На 16 декември 189 година (1680 година), 100 или повеќе Татари дојдоа кај Татарите на Цареборисов, а жителите на Цареборисов, многу луѓе, беа собрани и сите стада добиток беа избркани, а бунарите на суверенката беа скршени подолу. Во тоа време, 16 лица беа заробени, меѓу кои Иван и Елиша Јемченко и Иван Сезененко. Следниот ден, 17 декември, Татарите заробија уште 3 лица надвор од Оскол. „Во тековната 189 година (1681) во јануари“, напиша Борисовски, шефот на Чугуев, „Татаровите, околу 200 луѓе или повеќе, дојдоа во Цареборисов, а многу од народот Цареборисов беа целосно земени, а жителите на градот останаа во Цареборисов со малку луѓе испратени во градовите, а таму немаше повратници во градовите. (Черкаси) Сотник Матвеј Редка со своите не оди во град на стража со Козаците и не испраќа Козаци на стража кога е отсутен. Овој напад на Татарите се случи на 13 јануари, а потоа одзедоа 24 луѓе од Цареборис и речиси само Черкаси, згора на тоа, луѓе кои беа познати, како што се: Јаков Коломиец, Ерему Бегуненко, Максим Евтушенко и Ларион Џубани. „Цареборисовскиот Сотник Матвеј Радко ми напиша“, вели полковникот Григориј Донец, до мојот полк: на 16 февруари (1681 година), во близина на градот Цареборисов од дното на Донецот од Репина Јама, Татарите беа избркани, а имаше 100 од нив, и, откако се упатија на Несатри нагоре. Овој пат заробија 12 Царебори и убиле двајца; меѓу заробените беа: Максим Шумејко, Кондрати Кобилјацки, Григориј Јемченко, Лавренти Радченко и Павел Пугачов; некои од нив беа однесени зад Оскол кај принцот Иванова Лука. „Були Татар кај Царев од шумата низ Оскул“, објави во исто време Изум Сотник Савели Лебежчик. Назначениот стотник Царевски му пријавил на назначениот полковник Гаврила Могилка: „тие беа во Татар кај Царев и во 21 часот (1681) заробија три лица“. На 26 декември 1681 година, полковникот Григориј Донец му напиша на генералот Косагов: „Могилка (Савински Сотник) тргна по Татарите, кои беа во близина на Цареборисов, но не беа во близина на Изум. Во февруари 1682 година, принцот Пјотр Иванович Ховански му напиша на Чугуев: „На 31 јануари, Околничи и гувернерот, мојот другар Пјотр Дмитриевич Скуратов, ми пишаа во Курск од Белгород, според писмото од Григориј Донец: На 29 јануари, крадците биле затворени во близина на тамошните крадци. повеќе.” Потоа тој наредува веднаш да се испратат копјаџиите и рејтерите во Харков, под страв дека строго ќе одговараат за злосторствата на Татарите. Константин Донец му напиша на Војвода Непљуев: „На 26 септември 200 година (1691 година), Сотник Лаврентиј Иванов (Самборски) ни испрати во Изум од Царев Борисов со веста дека на 26 септември жителите на Цареборисовски со животински плен во шумата, ги виделе од страната на Осгатар и од страната на Осгавер. повеќе, и одеше по таен обичај под селото. Според извештајот на „Ларион Герасимович Деменка“, Татарите „го преминале Донецот 3 милји над Цареборисов“ и се качиле на Оскол. Цареборисов остана неповреден, но Радковци настрада. Последниот татарски напад на Борисов беше во 1737 година. Според ревизијата од 1732 година, во Борисов имало 380 машки души, вклучително и 14 поданици на Сотник Андреј Лаврентиевич Самборски. Метриката на парохијата Николај започнува во 1729 година, а Богородица во 1768 година. „На десниот брег на реката Нетргуса се наоѓа населбата Новоселовка, која припаѓа на Свјатогорскиот манастир; 2 верта повисоко од тоа, на устието на потокот Шендриголова, се наоѓа државната населба Передерговка во областа Изум, а уште повисоко, околу два верса, округот Ивжиловум, исто така, во населбата Павжиловка. Однодворцев во живо Мајаците кои припаѓаат на областа Бахмут, кои треба да се преселат поблиску до Бахмут, особено затоа што не живеат многу мирно со Малите Руси“. Ова го напишал патникот Гулденштет во 1774 година, а неговата идеја за единечни палати била спроведена; потоа, черкасите од Павловка се обединиле со населбата Передерговскаја, или сегашната Шендриголова. Според кореспонденцијата на Чугуев од 1688 година, „поранешниот Изум Сотник Васил Шендриѓул“ доставил информација до Тор (Славјанск) дека Татарите поминале низ Голата долина во август 1688 година. Запознавајќи го презимето на стотникот Изиум од 1688 година, толку блиску до името на населбата Шендриголова, протокот на Шендриголова. Претпоставете дека истиот Изиумски стотник Василиј Шендригул, кој подоцна бил капетан, го оставил својот прекар за потокот Шендриголова и на него се населиле фармите. Барање на полкот Изум до царот во септември 1699 година: „Големиот суверен цар и великиот војвода Петар Алексеевич се претепани со веѓите на полкот Изум од страна на полковиот наредник мајор, судијата Иван Воропај, Есаул Василиј Шендриѓул, Сотник Роман Буцки не им дозволиле да патуваат и да не го испорачаат. од послужавникот и кајуките“, кои полковите власти требаше да ги соберат на мостовите Цареборисовски и Мајатски; причините за барањето: а) по опустошувањето на Тора и Мајаков од Татарите во 1697 година, „многу рудници за сол беа напуштени, а бунарите за сол беа празни, а луѓето од градовите Хетман почнаа да одат во Берда по сол и дека Царицинската сол почна да доаѓа во големи количини“; б) во 1699 година „во текот на целата година, во текот на гладната година, не само малку луѓе доаѓаа од градовите во Тор и Мајаки или Изум за риболов, туку никој не донесе жито, а за толку гладна година, многу луѓе од Мајацки, Торски и Изум со своите сопруги и деца одеа во станбените градови во Москва по храна; и кора од бреза“. Според информациите на Гилденштед, не можеме да се сомневаме дека во 1774 година веќе постоел храм во Передерговка или Шендриголово, а врз основа на почетокот на населението на Шендриголово, голема е веројатноста дека храмот тука постоел од почетокот на 17 век. Сега постоечката дрвена црква Свети Јован Евангелист била изградена во 1780 година со напорите на свештеникот Петар Гришневич; во 1806 година бил проширен на капели; во 1824 година, поручникот Семјон Дружинин го покри храмот со железо. Во 1827 година, земјопоседникот Марфа Фесенко изградил нов иконостас. Бидејќи Шендриголов не е далеку од Мајаки, во старите денови на татарските напади, Шендриголовците ја делеле судбината на Мајачан, како и во времето на глад од 1699 година. Во 1831 година, 63 души умреле од колера. Во 1833 година, страшен глад ги остави сиромашните луѓе во најбедна состојба. Во 1848 година, колерата се вратила и 55 души починале во вечноста; потоа скорбут, од кој починаа 74 луѓе, а тешко е дури и да се сети на болните; Речиси немаше двор во кој не би го доживеале болното мрморење на оваа болест. Во исто време, имаше глад, болен за луѓето и погубен за добитокот, од кој многу загинаа. И сето тоа во една зима 1848-1849 година. Парохиските записи започнуваат во 1778 година. Број на парохијани: во 1790 година, 1931 мажи, 1212 жени; во 1810 година, 1528 мажи, 1512 жени; во 1830 година, 1726 мажи, 1758 жени; во 1850 година, 1637 мажи, 1756 жени. туширање. Саеми – 25 март, 12 јуни, 25 септември и 30 ноември. Земјиштето покрај реката Студенка беше доделено на Свјатогорскиот манастир во 1666 година; подоцна манастирот купил воденица на Студенка река од Цареборисовец. Тука биле основани и други стопански установи на манастирот. На покана на манастирот, Черкаси доброволно се населиле на овие земји. Така, населението на Студенка започнало околу 1670 година. Според приказните на старите луѓе, монашките черкаси првобитно живееле во шумата, на самиот извор на реката Студенец, а таму и сега се гледаат траги од станбени области. Потоа, тие се населиле поблиску до брегот на ливадата на Донецот, на истата река Студенка, каде што сега се наоѓа Студенок. Според легендата, на ново место, заедно со населбата на жители, бил изграден храм; старите жители го знаеле местото на неговиот престол покрај капелата. Во изјавата од 1732 година се вели дека „во селото Студенка во 1711 година била изградена црквата Влегување на Пресвета Богородица“, а тука се прикажани парохијаните од 46 дворови. Според описот на чудата на иконата Каплуновска во Студенка, го гледаме храмот и свештеникот Стефан во 1744 година. На каменот пронајден под олтарот при промената на подот на црквата, натписот вели: „Оваа црква е основана во чест на Влегувањето на Пресвета Богородица, под владеењето на царицата Петров Блејнасинг од Русија, Неговата царица Елизабета. Антониј Белоградски на 16 март 1746 година“. Во сегашната црква иконостасот е од античко дело и секако е пренесен од претходната црква. Помеѓу црковните книги стои посен триод, К.п. 1727 година. Парохиската евиденција започнува во 1726 година. Според ревизијата од 1732 година, се прикажани имотите на Свјатогорскиот манастир: во Студенка има 124 души. сопруг. И во храмот има училиште, во Богородичное има 63 машки души, во фабриката за стакло има 29 машки души. Метриката за 1774 година е напишана на следниов начин: „Белогородската епархија на одделот Изум, Успенски манастир Свјатогорск во селото Студенка, црква Введенскаја, жители на Черкаси“; во истата парохија беа манастирот Черкаси на Богородица и Јароваја. Во 1788 година, парохијаните беа наречени воени доселеници, беа избрани од манастирот до ризницата, а во 1794 година станаа селани на генералот Василиј Василевич Енгелхарт, кој, откако го доби Студенок како наследство по принцот Потемкин, го зголеми населението на своите черкаси и руски селани. Неодамна починатиот старец Метусала, кој и самиот беше еден од нив, за состојбата на монашките черкаси рече дека тие живееле многу мирно и не чувствувале тешкотии. Манастирот им даваше сосема доволно земја, само ако имаа желба да работат за манастирот, кој имаше обработливо земјиште, полиња, дестилерии и воденици, селаните работеа трета недела по две, искористена во нивна полза. Во 1831 година во Студенка од колера умреле 10 души. Во 1833 година дошло до тежок неуспех на жетвата на житото и лебот се купувал по 10 сребрени рубли по четвртина. Во 1847 година имало и колера и од неа починале 27 луѓе. Во 1848 година повторно имало слаба жетва на жито, особено тревки, и како резултат на тоа имало голема загуба на добиток. Број на парохијани: во 1730 година 206 мажи, 172 жени; во 1750 година, 351 маж, 336 жени; во 1770 година, 398 мажи, 387 жени; во 1790 година, 168 мажи, 163 жени; во 1810 година, 932 мажи, 982 жени; во 1830 година, 879 мажи, 875 жени; во 1850 година, 995 мажи, 1082 жени. Во селото Богородичноје, бројот на парохијани: во 1790 година, 465 мажи, 415 жени; во 1810 година, 822 мажи, 850 жени; во 1830 година, 1259 мажи, 1479 жени; во 1850 година, 1396 мажи, 1482 жени. туширање. На десната страна на реката Оскола. Според кметските документи на земјопоседниците на Бистрицки, јасно е дека земјата на Комаровски биле донирани од Петар Велики на полковникот на Изиум, Даниил Бистрицки. Според ревизиската приказна од 1732 година, Комаровка била населена во 1706 година, а веројатно во исто време бил изграден и првиот храм во Комаровка. Според работите на поранешниот духовен одбор на Изум, јасно е дека во 1722 година Афанаси бил свештеник во Комаровка, а во 1739 година истиот Комаровски свештеник Афанасиј, според храмот, се нарекува Успенски. Весникот за празни места од 1739 година вели: „Црквата Успение на Пресвета Богородица во селото Комаровка беше запалена од непријателот, нема свештеник, а има 18 парохиски дворови“. Уништувањето на храмот го извршиле Татарите во 1736 година. Нов храм бил изграден овде веќе во 1744 година; Градител на храмот бил Алексеј Бистрицки, подзаповедник на полкот Изум. Сега постоечката камена црква, прилично убава, со камена камбанарија, ја изградил Владимир Фесенков и ја осветил во 1838 година. Парохиските записи започнуваат во 1729 година. Според ревизијата од 1732 година, во Комаровка гледаме 46 домаќинства и 175 души на сопруги. освен два дворови и 9 луѓе кај воденицата и 83 души. села Николаевка. Ако, како што рековме, во 1736 година храмот Комаровски бил запален од Татарите, тогаш, без сомнение, во исто време страдале и парохијаните. Во случајот од 1739 година, „градот Комаровка, уништен од непријателски луѓе, преостанатиот Успенски свештеник Афанасиј“ се преселил во Борисовка. Ова значи дека иако во 1739 година во Комаровка имало 18 дворови, можеби изградени по татарското уништување: но ова веќе не била поранешната парохија, за која, според ревизијата од 1732 година, имало и училиште, немало со што да се живее. Во 1749 година во Комаровка имало 50 домаќинства. Во 1750 година, 289 мажи, 270 жени; во 1770 година, 215 мажи, 160 жени; во 1790 година, 191 маж, 177 жени; во 1810 година, 235 мажи, 213 жени; во 1830 година, 260 мажи, 298 жени; во 1850 година, 344 мажи, 365 жени. туширање. Савинци - во близина на реките Каменка и Тепљанка, во близина на 16 езера и реката Донец, покрај стариот голем пат од Харков до Изум и Таганрог. Во 1674 година, Борис Мишецки му напиша на гувернерот Чугевски: „Во тековната 182 година (1674), на 10 јуни, полковникот Јаков Черниговец ми напиша од Балаклеја и испрати петиција од жителите на Савинскаја Слобода на Гаврила Могилка со 100 другари, напишани во последната година71; (1671) тие дојдоа од малите руски градови и изградија населба на татарскиот Форд во преминот Савински, а во 179 година (1671) им беше дадена платата на житото, но во 180 и 181 година и сегашните 182 години, платата на житото на суверенот не им беше дадена, но не им беше дадена обработливото земјиште и сее жито поради доаѓањето на воените луѓе, а кога воените луѓе пристигнаа на реката Донец, застанаа на татарските искачувања, на тројца стражари и за да ги награди Големиот суверен, им нареди да им ја дадат својата плата на суверенот, за да не бидат ловени во јули, полковникот Јаков Черниговец ми напиша од Балаклеја: Жителите на Савинскаја Слобода талкаат без глад, а оние што останаа умираат од глад и сакаат да талкаат од глад. И на искачувањето Савински, на татарските фори, нема да има кој да чува стража. И со ова дело, воените луѓе, Татари, во близина на суверените украински градови ќе почнат да стануваат непознати; и тој, Јаков, и останатите жители на Савински, нема да имаат кој да стои на искачувањето Савински и да чува стража; и без жито платата на суверенот, тие, Черкаси, не можат да бидат во Савински. И со декрет на големиот суверен цар и велики војвода Алексеј Михајлович, автократ на цела Голема и Мала и Бела Русија, и со потпис на гувернерот принцот Григориј Григориевич Ромодановски, жителите на Савинскаја Сдлбода, според нивната молба, добија наредба да му дадат на суверенот четврт и квартална плата. лице во Москва царинска мерка за враќање. Но, полкот Белогородски нема градови блиску до Савинскаја Слобода, како Чугуев, каде резервите на жито би биле собрани во амбарите на суверенот. Според суверената дача за жито од Савинскаја Слобода Черкаси, Гаврил Могилка и неговите другари, против декретот на суверенот, а по одговорот на болјарот и гувернерот, принцот Григориј Григориевич, наредиле да извршат ... А кои се именуваните жители на Савински во Савински, му пишав на полковникот Јаков Черниговец, за тој, жителите на Савински, да ви испратат список со имиња, мајсторе, во Чугуев за платата на суверенот“. Така: а) черкаското население на Савинскаја Слобода, кое подоцна било наречено град и град, датира од 1674 година; б) во објаснувањето на горенаведениот чин и военото значење на населбата Савинскаја, мора да се каже дека искачувањето Савински, спомнато во „Книгата на големиот цртеж“, татарските искачувања кај Савински и Савинскаја сакама биле еден од автопатите на Татарите кон Русија. Отсега, во 1571 година, Путивл станица, а од 1640 година, Чугуев станица, ги чувала Татарите на искачувањата кај Савински. И Савински Черкаси, набргу откако се населиле во Савински Форд, морале да направат разни утврдувања долж бреговите на Донецот. Во белешката на принцот Јаков Мансуров во 1682 година се вели: „Татарскиот Форд се наоѓа покрај северната река Донец, која е во близина на градот Савинск. Според инспекцијата, тој форд е оддалечен околу километар и половина. Во близина на тој форд, не биле изградени чувари или чувари, само куренот бил ограден со земја, ограда, ограда. во близина на стражарите на градот, била изградена чуварска кула. И на тој форд има Печенези на стража, 4 луѓе со пиштол, 12 луѓе без пиштол, Козаци од градот Савински, 5 луѓе со пиштол, се менуваат секојдневно. Пред да се стигне до градот Савински на една милја подалеку, на Савински Форд беше изградена стражарска куќа (околу 17 фамилија) и во таа стражарска кула беше изградена стражарска кула (околу 8 фамилија). И во близина на тој форд имало поставени стражари. И по испитувањето на тој форд, има само 40 луѓе на коњи“. Следно, гледаме опис на измените и дополнувањата во Савински. „Од патеката Тарабанов, беа изградени мостови до градот Савинец, над градот Савински“. Козаците од полкот Рибенски стојат на Савински Форд; На тој форд повторно е изградена тинјанката. На долниот Савински Форд под градот имало 30 сажини брани, а 3 тинјанки биле изградени во близина на гребените. На тој форд стојат Рибенск и Харков Козаците. На Савински, под градот, кај фордот, беа поправени стари 160 сажини, и 70 сажини беа истурени и 70 сажини беа плетени; Да, затоа окното беше означено со 120 шуми. А золочевците стојат на таа фора. На 5-ти септември 198 (1689) година, по наредба на благородникот и гувернер на Думата, Степан Богданович Лачинов, змиевските козаци од стоте Степан Дјаков во Савински Форд, во караулата, над Донецот и во близина на ливадата направија нови 247 фатоми. Истата година, 13 октомври, според неговата, наредбата на благородникот и гувернер на Думата Степан Богданович Лачинов и според неговиот формален одговор на Степан, Козаците во караулата Савинскаја од нови жици ги направиле старите над Донецот, направиле жлеб од 390 фатоми. в) Од овој опис гледаме какви утврдувања направиле Козаците на бреговите на Донецот над градот Савински, под градот и под градот, но каков бил самиот град Савински не е опишано овде. Последново ќе го видиме од приказната за легендата за античкиот храм. Овде додаваме дека со кралската повелба од 1685 година, „надзорникот, полицајците и козаците на градот Савински“, заедно со многу други, биле префрлени во јурисдикција на полковникот Изумски Константин Григориевич Донец. По ова, нема сомнеж дека првиот храм во Савинци бил изграден најдоцна во 1672 година. Во 1727 година, Савинскиот свештеник Јаков поднел петиција до Неговата милост Епифаниј, епископ Белоградски, во која напишал дека „нивната црква во градот Савинци, во името на Успението на Богородица, стана многу размален и расипан агол. падна на многу места, а сепак парохијата се состои од 120 дворови“; затоа побарал дозвола да го обнови овој храм на истото место и под истото име. Дадена е дозвола, храмот бил обновен за две години, а во 1730 година го осветил протоерејот во Изум Прокопиј Бужински. Според локалната легенда, дрвениот храм стоел во тврдината и бил изграден во однос на воените опасности. Изработена е во форма на куќа со тесни прозорци, со таван на станбена зграда, со купола над олтарот и покрив од ќерамиди. Оградата во близина на црквата била обемна, составена од често поставени шилести дрвја со многу значителна висина; на аглите на оградата беа направени кули; од надворешната страна оградата била вкопана со ров, а по насипот на ровот имало прашка; Внатре во оградата имало визба за складирање барут. Сето ова беше наречено град, каде што, во време на тревога, жителите одеа на безбедност. Од делата е јасно дека во 1750 година Успението е обновено со напорите на свештеникот Мојсеј: оваа година е издадена антимензија „во градот Савинцах, во црквата Успение на Пресвета Богородица“, потпишана од блажениот Јоасаф, епископ Белгород. Во 1782 година, свештеникот Јован Сухарев, откако ја разбудил решеноста кај парохијаните да изградат камена црква наместо дрвена, тесна и трошна црква, отишол во Белгород да го прими архипастирскиот благослов за неговиот потфат и парохијаните. Во 1783 година бил основан камениот храм. Добриот свештеник Сухарев мораше да издржи многу неволји додека го продолжи својот бизнис. Парохијаните, откако ја започнаа работата, не беа премногу загрижени да ја завршат; тие мораа да бидат охрабрени да ја продолжат градбата што ја започнаа; поради нивната оддалеченост, епархиските белгородски власти не ја согледале состојбата и не им дале поттик на оние што требало да го сторат тоа; Свештеникот Сухарев сам се бореше со препреки и застанувања. И покрај сето ова, речиси без никаква надворешна помош, изградбата на храмот била завршена, а храмот бил осветен на 8 ноември 1793 година. Во сегашната црква, некои икони биле насликани под свештениците: Јован Сухарев и Максим Шарфски; најстарите од нив најчесто датираат од средината на минатиот век. Од зачуваните литургиски книги: општиот менајон, М. стр. 1681 година; сервисна книшка, М. стр. 1705 и К. стр. 1740 година; Бривијар, лист, М. стр. 1732 година; Евангелие, М. стр. 1733 година; Посен триод, М. стр. 1748 година; триод во боја, М. стр. 1749 година. Друг храм во Савинци, во чест на Вознесението Господово, бил изграден во 1779 година. Така пишува на натписот на крстот. Метриката на црквата Успение започнува во 1729 година, а на црквата Вознесение - во 1775 година. Погоре беше споменато дека во 1727 година имало 120 домаќинства во парохијата на црквата Савинцевски; во изјавата од 1732 година веќе има 160 домаќинства, 567 машки души, и болница (бацигарин) во храмот, а покрај тоа, во Алдер Хорн има 139 машки души; во Жуковка (Чепел), стотник Семјон Бистрицки, 139 машки души; вкупно 845 машки души. Зголемувањето на населението на Савинци последователно се случи од преселувањето на значителен број Черкаси овде од западниот раб на провинцијата, главно од областа Лебедински. Во 1849 година, 183 луѓе починале од скорбут во првата парохија, 150 во втората; Во 1848 година, 248 луѓе починале од колера во двете парохии. Во врска со грижите и неволјите што Татарите им ги нанесоа на жителите на градот Савински, во кореспонденцијата на Чугуев го наоѓаме следново: во 1673 година, Татарите се заканија дека ќе го опустошат градот Савински. „Татарите стојат на Чепел, околу осум илјади, а полкот Уман е целиот со нив (ова е кај Дорошенка); но тие сакаат Савинскаја Слобода да ги земе Савинскаја и Спеваковскаја Слобода, за да можат да ги опустошат тие населби. Степенот до кој Татарите ја извршиле својата закана против Савинци не е јасен од преписката. Во петицијата од 1674 година, народот Савински Черкаси се жали на силна вознемиреност и воена работа, која ја носат на милост и немилост на Татарите, но тие не кажуваат јасно дека Татарите ги уништиле нивните утврдувања. Орновски, во историјата на Захаржевски, пишува: „во 1675 година, по наредба на полковникот Григориј Донец, Савинцевски Сотник Могилка зароби многу Татари како затвореници, овој плен беше испратен во Москва и писмо со пофалба беше испратено до полковникот“. Во јули 186 (1678 година) тие напишаа од Баликлеја до Чугуев: се случи „ноќта на 28 јули, многу воени луѓе на Татар дојдоа во Савинскаја Слобода и многу луѓе беа фатени и однесени, а населбата беше запалена; малите луѓе штотуку седнаа во градот; а тие Татари стојат во близина на градовите Савинскаја, Балејаг во населбата Савинскаја. Чугуев и Печенези“. На 15 јули 1679 година, стотникот Савински им напиша на Лимански и Бишкински: „Татарите веднаш преминаа на страната Нагаи преку реката Донец, големата орда до Чепелка“. Одговор од генералот Григориј Косагов: „На 7 јуни тековната 188 (1680) година, полковникот Гаврила Могилка ми напиша во полкот од Савинск Наказнаја: непријателските луѓе на Татаров од Кримската страна до реката Донец често доаѓаат на искачувањата Савински за да ги прегледаат форините. На истиот 7-ми, Могилка му напиша на гувернерот Борис Шереметев дека „голема орда дојде во Донецот, помеѓу Изум и Савинск“. Во 1688 година, на 4 јуни, голема орда стоеше во близина на Савинци од пладне до вечер и отиде во Чепел. Храбриот Могилка, на 5 јуни, со 200 Козаци се упатиле од Балаклеја по Татарите, влегол во битка со нив за да ги избрка подалеку од Донецот. Татарите заминаа, но повторно се појавија во близина на Савинци на 9 јуни и го опустошија Савинци. „На 9 јуни 1688 година, при доаѓањето на воените луѓе, жителите на Савински, 63 луѓе беа претепани и заробени, а останатите сега се 40 луѓе. Според друга информација, Татарите го украле и добитокот на Савинци - коњи и крави. Во 1697 година, Татарите ги вознемириле и Спасителите. Потоа, полковникот Фјодор Шидловски им нареди на „Сентурионот Лимански и Иван Лебе - стотици негови Козаци, да застанат за заштита во Савински Форд“. Повеќе од веројатно е дека во 1736 година жителите на градот Савински исто така страдале многу од Татарите, како што страдале многу други, на пример, жителите на Куња, Левковка и други. Што се однесува до физичките карактеристики на областа Савинцевскаја, треба да се забележи дека дури и во изјавата од 1782 година е напишано за шумите Савинцевскаја: „во нив има животни - волци, лисици, диви кози, кози, верверички; птици - црни тетреби, еребици, близу до дивината“. Сега нема животни. не се гледаат птици од овој вид во околината на Савинци. По обработливото земјоделство и риболовот, кршењето варовник купен за асфалтирање патишта служи како прилично оскуден извор на храна за жителите. Тука се одржуваат саеми на 23 април и 15 август. Стратилатовска - на бреговите на реката Камјанка и во близина на Донецот, на патот од Изум до Славјанск. Првата црква во Камјанка, во чест на Рождеството на Пресвета Богородица, била изградена во 1746 година од страна на полкот есаул (подоцна полковник Изиум) Фјодор Краснокуцки. Втората дрвена црква била изградена во 1784 година со напорите на свештеникот Григориј Гринков. Сегашната камена црква била изградена во 1832 година од ќерката на судскиот протоереј Андреј Афанасиевич Самборски и внукот полковник Иван Василевич Малиновски. Овој храм е еден од највпечатливите и по убавината на градбата и богатството на украси, како и по своите историски споменици. Има три престоли: главниот е во името на Софија Мудроста Божја. Тука се иконите на Софија, Премудроста Божја и Богородица, Благовештението и евангелистите на царските двери, архангелите Гаврил и Михаил - дело на познатиот уметник Венецјанов. На јужната патека, во чест на Рождеството на Пресвета Богородица, на бакарните чинии се поставени локални икони на свети Василиј Света будала и маченичка Софија, јужните и северните врати се бакарни, со ликот на праведниот Симеон и пророкот Мојсеј, сите четири се насликани од познатиот Венетсијанов. Северната патека, во чест на Андреј Стрателатес, е украсена со четири икони - дело на академик Боровиковски, кои императорот Александар ги подарил на ќерката на неговиот ментор, протоерејот Самборски; на северните врати ликот на маченичката Александра е украсен со јахта и дијаманти. Сликата на Благовештението е древна италијанска слика. Овие икони се наоѓале во дворската црква на големата војвотка Александра Павловна во Урим кај Пешта. Името на протоереј Самборски очигледно е поврзано со храмот Стратилатовска, а исто така е поврзано и со парохијата Стратилатовска, бидејќи Камјанка му ја дал царот Павле. Затоа, мора да се потсетиме на самиот протоереј Самбирски. Андреј Афанасиевич е роден во 1732 година во Никитовка, област Ахтирски; неговиот татко Афанасиј Самборски, свештеник од благородништвото, бил роднина на Цареборисовски Сотник Андреј Самборски. Андреј Афанасиевич студирал на Киевската академија и, по завршувањето на духовното образование, бил испратен во Лондон, каде што во 1769 година, откако се оженил со Англичанка, бил ракоположен за свештеник на црквата на амбасадата; Неговата омилена забава овде беше агрономијата, која јасно ја проучуваше. Во 1781 година, Високиот го назначил да биде во свитата на суверениот наследник за време на патувањето во Европа. Во 1784 година бил избран за исповедник и ментор според Божјиот закон и англискиот јазик на големите војводи Александар и Константин Павлович. Во 1788 година бил поставен за протоереј на дворската црква на градот Софија. Во 1797 година, му беше доверено главниот надзор на земјоделското училиште, кое потоа беше отворено во близина на Царское Село. Во 1799 година, царот Павле го избрал за исповедник на големата војвотка и надвојвотката Александра Павловна од Австрија; Тој беше со неа до нејзината смрт. Откако телото било погребано, тој патувал низ Црна Гора, Бокодикатаро, Грција и островите на Архипелагот, а бил во Константинопол и Крим. Извештај за ова патување, чија цел беше поблиско запознавање со земјоделството и трговијата на различни места, беше презентиран пред највисоките власти. Со Рескриптот од 4 март 1797 година, Каменка му била доделена како наследно поседување од страна на највисокиот, и тој останал таму некое време по неговото враќање од странство. Овде тој го посвети целото свое внимание на моралната и економската состојба на народот Черкаси од Камјанка: тој започна училиште, болница, аптека и пејачи, кои се одржуваат до ден-денес. По враќањето од странство, тој е одликуван со Орденот на Јован Ерусалимски, а во 1799 година со Орденот на Света Ана, 1 степен со дијамантски обележја. Му беше дозволено да има стан во замокот Михајловски. Овде тој починал на 84-годишна возраст во 1815 година, иако подготвил ковчег со капела за неговиот вечен одмор во Камјанка. Од неговите дела се објавени: а) Говор до царицата Екатерина по нејзиното враќање од југ, Санкт Петербург. 1787 година; б) Опис на практичното англиско земјоделство, М. 1781 г. Во оградата на црквата Света Софија е погребан еден од познатите генерали на модерното време, Владимир Дмитриевич Валховски, храбар воин на бојното поле, строг кон себе и подготвен да направи се за другите. Тој ја искористил киријата што му била дадена за да ги отплати долговите на татко му, а пензијата ја користел за да ја плати платата по глава на жител за селаните на неговата сопруга. За време на воената служба, тој бил во 6 напади, 80 битки и престрелки и 3 степски експедиции. Тој беше оженет со внуката на Самборски. Број на парохијани: во 1750 година 222 мажи; 207 жени; во 1770 година, 358 мажи, 347 жени; во 1790 година, 720 мажи, 750 жени; во 1810 година, 747 мажи, 786 жени; во 1830 година, 1103 мажи, 1195 жени; во 1850 година, 1277 мажи, 1275 жени. На левиот брег на Донецот и на десната долица Левковски, Левковка била населена дури и кога имало чести татарски напади на Задонецк од Татарите. Против нивните напади била изградена и тврдина со кули; кај Левковка, Татарите одвреме-навреме го преминувале Донецот. Во благородната повелба на Захаржевич-Капустјански, сопствениците на Ивановка, читаме: „Иван Капустјански беше назначен во козачката служба минатата 733 година; од почетокот на војната со Турците, тој беше во походите на Крим и во нападот на градот Перекоп и во уништувањето на градовите на Бахчи и на Крим, Карамаев. во голем број, со татарските орди тој упадна на границата директно во населбата на полкот Изум, каде што живее тој, Капустјански, тој беше во потрага по него многу пати, а тој самиот, со дадениот полк Изум од 50 луѓе, тимот на Козаков беше нападнат и упадна од силен непријател на искачувањето на Дон, но не го пушти во Ривковка. убиен и во тоа село непријателот ја уништи неговата станбена куќа со сите негови работи и ја запали со оган, а неговите луѓе Капустјански, кои беа населени на сопственото купено земјиште, повеќе од 150 души, беа однесени, а стоката, овците и луѓето беа однесени со нив, како што е видливо во изјавата поднесена од него до Полкот Изум“. Семејството Капустјански ја поседувале и сè уште ја поседуваат Ивановка, која се наоѓа во близина на Левковка - сега село со прекрасна камена црква Свети Јован Крстител, а до 1745 година село кое било во парохијата на црквата Левковскаја. Меѓутоа, според стотникот и тогашниот капетан Капустјански, за време на нападот на Татарите не само што било опустошено неговото село, односно Ивановка, туку настрадала и Левковка. Истото може да се види и од црковните акти. Изјавата од 1739 година покажува дека Левковската црква без свештеник и со 15 дворови. Во меѓувреме, според изјавата од 1732 година, со него се наведени 41 домаќинство, а според ревизијата од 1732 година во Левковка, полковниот корнет Агап Кучеренко, заповедниците Фјодор Корец и Леонти Перејасловец, 248 Козаци и училиште и болница во храмот; во селото Ивановка, полковен службеник Иван Иванович Капустјански, 136 машки души; во Богуславскаја, која е под Ќелавата планина, 522 машки души; вкупно во парохијата има 908 машки и 850 женски души. Таквата разлика во населението на Левковка вели дека Левковка многу страдала од Татарите, но од други извори знаеме дека тоа било во 1736 година. Метриката на парохијата Левковски започнува во 1738 година. Во изјавата од 1731 година се вели дека црквата Архангелска Левковскаја била изградена во 1713 година. Сегашниот храм бил изграден во 1772 година. Во 1841 година, овој храм бил покриен со железо на сметка на земјопоседникот Габриел Островски. Во зима, на одмор, Островски и неговото семејство се возеле до храмот низ Донецот и речиси се удавиле. Спасен неочекувано од помошта на жителите на населбата, тој се заветил да го обнови храмот, а за негово обновување искористил и до 430 сребрени рубли. Kunye - 25 версти од Izyum. Во приказната за ревизија од 1732 година се вели дека „Куња - Михаил Константинович Захаржевски, бил населен четириесет години (оттука во 1692 година) на земјиштето доделено на полковникот Захаржевски“, а Изумец или „Изумовка“ - истиот Захаржевски - „пред четири години“; жители се 306 машки души, но без храм. Според легендата, ќерката на полковникот Донец-Захаржевски Акилина, на малиот руски дијалект Куња, ја добила од својот татко земјата на денешното село Куњего и го оставила своето име на селото, земјата и реката. Таа беше мажена за Есул Николај Шидловски, а нејзиниот син Иларион Шидловски ја изгради првата црква во Куње во името на Свети Никола, заштитувајќи ја, во случај на татарски рации, со висока палисада. Извештајот за празни места во 1739 година вели: „Црквата Свети Николај Чудотворец во селото Куње беше запалена од непријателот, но немаше свештеник или парохиски народ“. Ова се должи на милоста на Татарите, кои го опустошија регионот во 1736 година. Според изјавата од 1732 година, во храмот на селото Кунјего имало 72 парохијани и 180 машки души. Следствено, по татарскиот напад, овие 72 домаќинства и храмот повеќе не се случија. „Селото Кунего на Николајската црква на папата Јован Черњавски“ го потпиша декретот од 1744 година. Но, од 1737 до 1743 година не се видливи ниту свештеникот, ниту храмот. Во 1749 година овде веќе имало 60 парохиски домаќинства. И во оваа конкретна година, беше наредено да се освети црквата Свети Никола во селото Куње, која беше започната во 1746 година. Во исто време, меѓу приборот на храмот подготвен за осветување, е прикажано: „Путир и патен од чист калај, сребрена ѕвезда (веројатно останата по татарскиот грабеж), и чистота. Евангелието е сè уште недопрено, М. стр. 1688 година под патријархот Јоаким, а на храмот му подарил Иларион Шидловски. Натписот на него вели дека е земен од Татарите. Ова веројатно било во 1736 година. Храмот, осветен во 1749 година, бил повторно изграден на друго место во 1796 година од страна на Роман Шидловски; сè уште е недопрена, но стои на гробиштата. Сегашната камена парохиска црква била осветена во 1827 година во името на Посредувањето на Пресвета Богородица; го изградила сопственичката на селото, Марија Шидловска. Овој храм, според големината на куполата и виткоста на целата градба, е еден од највеличествените. Локалните икони во иконостасот се од најдоброто сликарство, приборот и сакристието се доста богати. Евиденцијата на парохиите започнува во 1732 година. Број на парохијани: во 1730 година во Кунјем 170 мажи, 160 жени; во Изумец 306 мажи, 250 жени; вкупно 476 мажи, 410 жени; во 1750 година, 250 мажи, 217 жени; во 1770 година 448 мажи. 432 жени во 1790 година, 985 мажи, 980 жени; во 1810 година, 1016 мажи, 1002 жени; во 1830 година, 1208 мажи, 1325 жени; во 1850 година, 1257 мажи, 1344 жени. туширање. Третата област во голема мера се состои од населби од подоцнежните времиња. Достојни за внимание: Спеваковка, Фабрики, Чепел, Великаја Камишеваха и Мечебилово. Спеваковка - од левата страна на Донецот, во близина на езеро кое е широко до 40 фатоми, 17 версти од Изум. Во повелбата на царот Феодор Алексеевич, дадена на 17 февруари 1682 година во името на харковскиот полковник Григориј Донец, се вели: „Со декрет на големиот суверен и со твојата молба, ти, полковник, ти беше наредено да живееш во новоизградениот град Изум - и во тој град се наоѓа тој град и близу до тој град, Пришиб, да ги повикаат на вечен живот оние што не служеле на Черкас, а во Спеваковка и во Пришиб тие градови сами да се градат и да се населат во тие градови, а обработливото земјиште да се изора и да се поседува секаква земја. Според оваа повелба, Спеваковка веќе бил познат град во 1682 година; На полковникот му се дава дозвола овде да изгради град, односно тврдина и да го зголеми бројот на жители на Черкаси на други места. Според кореспонденцијата на Чугуев, „Спеваковска Слобода“ ја гледаме 10 години порано од тоа време, токму во 1673 година. Градот навистина бил изграден овде од полковникот Донец, а во исто време биле направени и крајбрежни утврдувања долж бреговите на Донецот. „Од езерото Липовоје до патот Спеваковски се градеа мостови, а на таа скала беше изграден град, а во близина на градот имаше кула; од тој град беа изградени мостови до Кривото езеро, а од Кривото езеро беа изградени мостови кај Кредњанскиот фор од 1450 година. Ова го вели преписката на Чугуев од 1682 година. За работите од 1729 година, познат е „поглаварот на градот Спеваковка“. Без сомнение, првата локална црква постоела во Спеваковскаја Слобода, односно во 1673 година. Сегашната црква содржи подарок за земјиштето подарено на црквата Спеваковски во 1709 година. Од случаите од 1726 и 1723 година, јасно е дека античкиот храм Спеваковски бил посветен на Чудотворецот. Указот на куќната канцеларија на десниот архиепископ Петар, кој следеше на 7 септември 1736 година во име на духовниот директор на Изум, вели: „Вашиот извештај сугерира дека на 17 август оваа година, одделот Изум, во селата Заводи и Спеваковка, црквите на Татарите во тие села, по уништувањето биле отворени. а сè друго што е потребно за свештенството било уништено и ограбено, а според најавата на тие села на жителите, овие непријатели јавале коњи во тие цркви, според овој извештај, рачно напишаната наредба на Неговото Високопреосвештенство наредила: да се санираат уништувањата на овие цркви, да се снабдат со соодветен црковен прибор, ако е дозволено да се обелоденат сите цркви. да се изврши во тие цркви, ако нема антимензии, тогаш напишете за тоа детално, и други антимензии ќе бидат испратени до тие цркви. Во декретот од 17 јануари 1737 година се вели дека, според извештајот на свештеникот Спеваковски, Кримските Татари, за време на нападот на црквата, го одзеле од неа „олтарот на престолот, крстот, антимензијата и другите црковни прибори“, така што е невозможно да се служи во него. Како резултат на овој извештај, било наредено „да се даде антимензијата и Светиот христос и да се нареди да се освети според брифијата за тресење на оброкот“. Но, катастрофата не заврши тука. Свештеникот Григориј умре пред да може да го освети храмот. Во меѓувреме, на 15 февруари 1738 година, Татарите повторно го ограбиле храмот Спеваковски. Духовниот одбор на Изум, имајќи ги предвид и овие катастрофи на храмот и фактот дека останаа најмалиот број парохијани, и „додека Бог не испрати мирен крај“, мора да се внимава на нова инвазија на Татарите, со декрет од 14 март 1738 година, наредил на свештеникот Спејков, ако нешто друго е веднаш да се однесе во Изиум. Црквата, и доставете ја на складирање во катедралата Изум и направете попис за тоа како е ограбен и преостанат имот; Според веста, се дознава дека „непријателот не смее да ги ограбува црковните пари, пчелите, а со нив и црковниот мед и восок и други движни ствари“. Веќе во 1743 година, со декрет од 13 февруари, протоерејот Прокопиј Бужински, по барање на таманот Јосиф Будјански и неговите другари, добил наредба „да ја прегледа црквата и ако олтарот во неа не бил оштетен или немало крвопролевање од Татарите, прочитајте ги потребните молитви со целосно попрскување, инаку изведете го со Хо“. Според ревизијата од 1732 година, во Спеваковка се покажа: „во дворот, заставник Степан Васиљев Дикански, 40 години; тој има внук Осип Василев Дикански“, Козаци и асистенти 84 машки души; има училиште во храмот; на фармата Купчинова на реката Емељановка има 13 машки души. Метриката и исповедните книги на парохијата Спеваковски започнуваат во 1738 година. Број на парохијани: во 1730 година 197 мажи, 181 жена; во 1750 година, 110 мажи, 73 жени; во 1770 година, 204 мажи, 175 жени; во 1790 година, 264 мажи, 244 жени; во 1810 година, 401 маж, 412 жени; во 1830 година, 336 мажи, 379 жени; во 1850 година, 436 мажи, 418 жени. Во 1726 година, парохискиот свештеник Василиј, пишувајќи дека, според декретот на Петар I, секоја црква треба да има 100 дворови, а во случај на недостиг од овој број, наредено е дворовите да се одвојат од соседните парохии, напишал: „сега во мене, аџиот на Вашето Високопреосвештенство, во селото Спеваков има само овде да се храни и сега да се храни. онаго селото Спеваковки, во близина, на една милја, се солените работи на Суверенот, во кои има домаќинство од околу петстотини или повеќе, а свештеникот е сам и не може да се справи со гужвите“; затоа побарал неколку дворови од Фабриките да се вклучат во црквата Спеваков и барањето било исполнето. Според изјавата од 1732 година, во црквата Спеваков Свети Никола се прикажани 129 дворови. Но, наскоро бројот на парохијаните повторно премногу се намали; во декретот од 1738 година тие напишаа: „останаа мал број парохијани“. Според изјавата од 1749 година, прикажани се само „12 домаќинства“. Без сомнение, ова се случи како резултат на грабежот на Спеваковка во 1736 и 1738 година. Одборот на Изум во 1738 година, очигледно, со тага чекаше Бог да испрати „мирен крај“. Какво немирно време беше ова? Од општите извори на руската историја е познато дека во 1736–1739 година имало војна со Крим. Ова не е доволно: татарскиот напад на Спеваковка и Фабрики беше многу важна работа не само во однос на овие градови. Во 1736 година, додека Миних веќе беше на границите на Крим, фелдмаршалот Ласи, по наредба на Миних, одеше со својот корпус од западната граница до Азов; Ласи јаваше со одред од Козаци пред корпусот. Помеѓу Изјум и украинската воена линија (Петровское, Михајловское итн.), еден одред на Козаци неочекувано беше опколен од Татари; Ласи едвај имаше време да галопира, неговите посади беа ограбени, многу од Козаците беа заробени, додека други се распрснаа, Татарите се распрснаа низ околните области за грабеж и пустош. Така вели историјата. Затоа во извештајот на Одборот Изиум се вели: „напладне, непријателите ненадејно нападнаа од кримската страна“. Судејќи според бројот на парохијани Спевакови прикажани во 1732 и 1749 година, не можеме да се сомневаме дека многу од Спеваковите биле заробени во тоа време. Жителите на Спеваковка, без сомнение, страдале од Татарите повеќе од еднаш претходно. Така, во септември 1694 година, „ордата премина во Бунин Форд, под населбата Спеваковка“, броејќи 5000. Шереметјев побрза да го смести полкот Изум од Бишкин до Савинец, а други на други места. Татарите, откако дознаа од двајца пчелари фатени на устието на Чепели дека Шереметјев ги повлече полковите, побрзаа да се вратат на Крим. Фабриките се на реката Емелијановка, во близина на 8 езера, со должина од 140 до 400 фабрики, но не и длабоки. Во гореспоменатиот декрет од 1736 година веќе пишувало дека оваа година во Заводи имало црква на името на светите апостоли Петар и Павле и дека потоа била ограбена од Татарите. Меѓутоа, во следните трудови не е јасно дека Фабричката црква тогаш била подложена на таква навреда каква што биле нанесени од непријателите на Христос на црквата Спеваков. Локалната легенда ги известува следните карактеристики за судбината на Фабричката црква во тоа време: а) Еден татарски топ го пробил северниот дел од храмот во близина на хорот, прелетал низ царските двери и го погодил јужниот ѕид на олтарот, но тука застанал. На ѕидот од храмот се уште се гледа знакот на топовскиот ѓуле. б) Според локалната легенда, Татарите потоа го зеле во заробеништво свештеникот на фабриката. И оваа легенда е оправдана со пишани документи. Духовниот одбор во 1739 година, во изјава за празни места, покажал дека црквата во Заводи нема свештеник, а со декрет од 1737 година го нарекол Спеваковскиот свештеник Григориј свештеник на црквата Петар и Павле, односно Фабричката црква. в) Традицијата го чува и сеќавањето дека Татарите тогаш зеле многу луѓе во заробеништво од Фабриките. Во споменатата изјава од 1739 година за безделни места се вели дека во Заводи храмот не е само без свештеник, туку и без парохијани. Во меѓувреме, во изјавата за 1732 година, по одвојувањето на значителен број дворови на црквата Спеваковски во 1726 година, во Фабричката црква се прикажани 132 дворови. Каков застрашувачки број на исповедници на Христовото име биле заробени од непријателите на Христовото име! По овој напад на Татарите, населбата Заводи, очигледно, не можела да закрепне долго време. Според изјавата за 1749 година, на Фабричката црква се прикажани само 35 дворови. Страшниот грабеж ги исплаши черказите. Освен тоа, овде и онака не беше удобен живот. Од другата страна на Донецот, на татарската страна, каде што сега се наоѓаат Фабричките фарми, на издигнато место има длабока вдлабнатина. Тука, дури и во сеќавањето на старите Заводски, Татарите чувале коњи за патување. Сливот се наоѓа во средината на една од 5-те могили лоцирани на десната страна на Донецот, паралелно со реката. Сливот е на 3 версти од Растенијата, длабок до 5 фатоми. Неговата тумба, како и другите 4, е широка до 40 фатоми. На ист начин, спроти Спеваковка, на истата десна страна на Донецот, има 7 тумби лоцирани паралелно со реката, но со помала големина; најголемиот, наречен Остро гроб, е широк 30 фатоми, а другите се 16 фатоми. Станува збор за набљудувачки места кои понекогаш ги користеле Татарите на штета на Спеваковитите и жителите на Фабриките. Козаците ги користеле и вдлабнатините на могилите за да ги набљудуваат Татарите. Кога имало недостиг од храна или залихи со храна, тие ги нападнале Спеваковка и Фабриките, ограбиле се што ќе им паднело при рака и ги заробиле жителите. Со оглед на ваквата положба на Фабриките, многу е природно што черкасите од самиот почеток на нивното населување изградиле тврдина на овие места. Се состоеше од: земјен бедем, со тврдина од дабови дрвја, со 4 кули, со ров и леано железни топови; долж бреговите на Донецот имало пукнатини од неколку милји. Ова беше уште попотребно затоа што во сегашната населба Заводијците ископуваа сол во солени езера, поради што местото беше наречено и „Гувернерски солени работи“. Со близината на разбојниците - Татарите, неизбежно беше некако да се заштити мирот и животот на оние кои ископуваа и купуваа сол од дрскоста на разбојниците-негативци. Денес, од поранешната тврдина Фабрика, во земјата останаа едвај забележливи редови на трупци, речиси веќе изгниени. Во денешно време нема повеќе солени езера, од кои претходно се вадела сол: тие се покриени со песок, а Донецот го променил својот тек. Не можеше поинаку. Во старите денови, по двете страни на Донецот имаше густа шума. Шумите се уништени и се отворија поместувачки песоци, носени како бранови од едно место до друго. Денес, недалеку од населбата Заводи има значајни езера, од кои едното се нарекува Липњаги, но сите не се солени езера; тие содржат многу вкусна риба. Осиромашувањето на солта во поранешните бунари за сол, исто така, резултираше со промени во популацијата на Растенијата. Под Бирон, тие решија да ги преземат локалните бунари под целосна контрола на ризницата, додека пред тоа време Черкаси ископуваше и продаваше сол со плаќање на мала давачка; Биле повикани благородници од Белгород и работници за сол од Славјанск и Бахмут - се потрошиле многу пари и труд за имагинарното подобрување на бунарите. Но, искуството набрзо покажало дека приходите на Фабриките биле премногу незначителни, поради што сè било напуштено, работниците се вратиле на своите поранешни места, а во 1759 година однодворци биле преселени во реката Ајдар, каде што ја формирале населбата Заводовка, или Спеваковка. Земјите, според античкиот закон, останале во сопственост на Черкаси. Guldenstad, Reise durch Russland, Th. 2, S. 293. Овој патник, кој бил во Растенија во 1774 година, веќе ги нашол бунарите за сол суви: но ги видел и остатоците од бунарите за сол и собрал информации за тоа како се ископувала солта овде. Еве го неговиот опис: „Местото каде што се ископуваше сол лежи во аголот формиран од десната страна на устата на Емелијановка и левата страна на Донецот, на 100 чекори од устата, во подножјето на песочниот рид. Во пролетта црпи вода, а сега на самото дно на ридот има мочуриште, чијашто вода во околината се нарекува малку солена почва. Солта е ископана не од ова езеро, туку од извор кој бил ископан на 100 чекори од брегот на Емелијановка На 100 чекори сè уште видов четири јами кои се наоѓаат помеѓу главниот бунар и десниот брег на Емелијановка, а четвртиот се наоѓа на левиот брег на Емелијановка. Сега сите се исушени и напуштени“. S. 293, 294. Сегашната црква на растенијата, осветена во чест на светите апостоли Петар и Павле во 1724 година, била изградена, како што велат, според вербалната наредба на Петар I, дадена во 1721 година; во 1722 година потпишал „Фабрички свештеник Антон Федоров“, а во случајот од 1726 година потпишал „Фабрика Петар и Павле црковен свештеник Савва“. Метриката на храмот започнува во 1729 година. Број на парохијани: во 1730 година 205 мажи, 172 жени; во 1750 година 70 мажи, 70 жени; во 1770 година, 249 мажи, 251 жени; во 1790 година, 303 мажи, 288 жени; во 1810 година, 574 мажи, 558 жени; во 1830 година, 763 мажи, 678 жени; во 1850 година, 436 мажи, 438 жени. туширање. Чепел е приватен имот на левиот брег на реката Чепелка и во близина на големо езеро, 30 милји од Изум. Првата црква, во чест на Посредувањето на Пресвета Богородица, била изградена овде од страна на полковникот Матвеј Куликовски во 1765 година. Во 1849 година, сопствениците на имотот: Ана Двигубскаја, Варвара Купчинова и Наталија Бараевич потрошиле до 1050 донации од најпознатите сребро. во вредност од 346 сребрени рубли. Број на парохијани: во 1770 година 460 мажи, 440 жени; во 1790 година, 525 мажи, 541 жени; во 1810 година, 584 мажи, 609 жени; во 1830 година, 653 мажи, 653 жени; во 1850 година, 600 мажи, 684 жени. туширање. Во 1831 година, колерата не го зафатила Цепел; во 1848 година од него починале 36 луѓе. 16 луѓе починале од скорбут во 1849 година. Жителите на Чепел наоѓаат прилично скудни средства за егзистенција во риболовот. Езерото Чепел се протега 100 фатоми во должина и 40 фатоми во ширина, а кај рибите не е ретко. Во него се ловат: сом, чабак (плакин), короп (крап), голомња (иде), костур, крапски крап, бурбот, тенч. Великаја Камишеваха - на реката Камишеватаја, чии брегови некогаш биле многу познати по трска, верст од десниот брег на реката Берека и 7 версти од десниот брег на реката Донец. На десната страна на реката Донец, и на значително растојание од нејзиниот брег, Черкаси не се осмели да се насели во 17 век. Кримските предатори не даваа одмор тогаш на левиот брег на Донецот, особено под и над Баликлеја. Примери Спеваковка и Фабрики. Така, луѓето почнаа да се населуваат на реката Камишеватаја не порано од 1760 година. Кога Козаците, откако се откажаа од моќта на Кримскиот Кан во 1733 година, повторно ѝ се предадоа на моќта на Русија, малку по малку почнаа да се преселуваат во Слобода Украина, а околу 1760 година, односно пред нивниот Сич да биде целосно уништен на земјата Гаражда И Камишеваха со неколку стотици Козаци. Еден пишан документ за тоа и денес е познат. „Капетан Иван Гаража“, напиша во 1780 година до канцеларот на провинцијата Азов дека „нему му беше даден отворен декрет за поседување на имотот окупиран од него со дозвола на поранешниот Кош, војниците на Запорожје, округот Торск, во близина на населбата Барвенкина Степка, бидејќи жителите на Торвенцки бараат од него земјиштето, но жителите на Су. Гаража бара да му се разграничи земјиштето, а до разграничување да не се собираат пари. Првата црква, во чест на Рождеството на Пресвета Богородица, била изградена овде во 1770 година со напорите на гореспоменатите храбри луѓе од Запорожје - Гаражи и Паливода. Неодамна беше обновен. Број на парохијани: во 1770 година 552 мажи, 520 жени; во 1790 година, 547 мажи, 508 жени; во 1810 година, 733 мажи, 731 жени; во 1830 година, 2062 мажи, 3016 жени; во 1850 година, 1850 мажи, 1963 жени. туширање. Колерата имаше мал ефект овде. Од него умреле: во 1831 година 8 мажи, 11 жени; во 1848 година 22 мажи, 20 жени. Но, скорбутот беше толку разорен што изумреа неколку цели семејства; од сите што починале од него имало 152 машки и 264 женски души. Записите на парохиите од трета класа започнуваат во 1767 година. На три милји од Камишеваха има населба опкружена со бедем; неговата површина е 23 фатоми во должина и ширина; влез од северната страна. На крајот од Камишеваха има тумба, со обем од 45 фатоми, со стари гробишта; овде во главите на мртвите биле пронајдени прскани шишиња со вотка и монети на Петар I и Катерина II. Ова се обичаите на Козаците. Мечебилов - на степската река Бика, 70 версти од Изум. Мечебилова на почетокот почнала да ја населува принцезата Мечебилова, а името го добила од неа. Со декрет на провинциската канцеларија на Азов во 1782 година беше пропишано: земјиштето што се наоѓа во областа Торски, под населбата на принцезата Мечебилова, генерал-мајор Мечебилова, од 1000 десијатини, треба да се стави на плата од 1783 година и да се собира годишно „за десеток од пет пари“. Прекрасната камена црква Мечебилова, во името на праведниот Јосиф Свршениот, била изградена со трудољубивост на земјопоседникот Фјодор Петрович Кукол-Јаснополски во 1817 година. Број на парохијани: во 1830 година 1020 мажи, 1001 жена; во 1850 година, 1067 мажи, 1050 жени. На 3 версти од Мечебилова има тумба со обем од 30 фатоми и 6 во висина, со камена жена свртена кон исток. По патот од Мечебилова до Великаја Камишеваха има низа могили; најблиску е 78 фатоми во обем и 6 фатоми во висина; 3 версти од Мечебилова има две могили; на нив стоеја две жени, статуи, едната со машко лице, другата со женско лице; и двете статуи се сега во самата Мечебилова, на портата на Г. Б - завива. Пред да достигнете 3 версти до Великаја Камишеваха, има насип со обем од 85 и 4 во висина; километар од него се наоѓа уште една слична тумба. На нив имаше статуи, едната со лице на маж, другата со лик на жена - и двете се на имотот на Г. Романовски. Лево од првата од овие могили, покрај Берека и Донец, голем број могили одат до полињата Спеваковски, вкупно до 16. Покрај Берека, на 3 верса од Дмитриевка, има тумба со две статуи, од кои и двете имаат женско лице. 4 верса од Даниловка, на планина, има тумба со обем од 60 фатоми. Тука имало две статуи, но кога областа била населена, тие биле скршени од селаните и користени како места за градби. Во принцип, во провинцијата Харков нема да биде можно брзо да се најдат такви идоли на нивните места. Значи, во населбата Каплуновка, област Богодуховски, во градината на сопственикот на земјиштето има 5 статуи, извонредни по изглед: но тие беа донесени овде од други места. Еден од нив, со триаголна конусна капа на главата, со завој на градите, прикажува висок маж, другите 4 се женски лица, но едното со капа покриена со превез спуштен надолу преку рамениците, а 2 со една тркалезна капа на главата. Познато е дека токму истите статуи се наоѓаат низ целиот југ и делумно во југоисточниот дел на Русија. Заеднички атрибути на сите статуи на јужна Русија: лицето е чисто монголско, надуено, со тесни очи и тесно чело; во рацете, на стомакот - сад сличен на чаша, свртен кон исток; сè е направено од бел песочник. На сибирските идоли, покрај тоа што се екстремно груби во завршницата, типот на лицето е сосема различен, кавкаски, а положбата на прикажаните личности е различна. Што значат статуите на јужната тумба и кој ги поставил? Познато е дека незнабошците правеле могили и на нив поставувале идоли во чест на нивните богови. Кралот Езекија, осмиот век пред раѓањето на Христос, расфрлал могили и уништувал идоли, како примамливи дела на злобното паганско суеверие (2. Цареви 18:4). Врз основа на оваа историја, не можеме да се сомневаме дека могилите на јужна Русија со нивните идоли имале религиозно значење. Но, кој ги подигна? Г. Фабре неодамна тврдеше дека камените жени од јужна Русија се нимфи ​​на Келтите. Чудна мисла! Дали Келтите навистина се монголска раса? Рубруквис во 1253 година напишал за Команите - Куманите: „Тие правеа насип од земја над гробот на покојникот и му подигнаа статуа, свртен кон исток и држејќи чаша во раката под стомакот“. Нема да инсистираме Рубруквис да пренесува лаги за Половците, измислени од Татарите кои им се налутиле. А сепак нема сомнеж дека имало статуи во јужна Русија пред да станат познати Половцијците. Ammianus Marcellinus, во средината на IV век, напишал за Хуните: „Тие се реткост по изглед; можете да ги земете за двоножни животни или за оние глупаво издлабени столбови со човечко лице, кои можат да се видат на брегот на Евксинското Море“. Така, мора да прифатиме дека статуи со могили биле подигнати во јужна Русија од монголски племиња, како што се Хуните и Половците. Четвртиот округ содржи антички населби - Тор, Мајаки, Јампол, Раигородок; неговите други населби - Богородичное, Шчурово, Селимовка, Криваја Лука, Никифоровка, Рајалександров, Билбасовка, Шабелковка, Бељанское, Николское, Христишче и Раиское се основани во средината на минатиот век; Од овие подоцнежни населби ќе обрнеме внимание само на Шчурово. Славјанск е 47 верс од Изум, 165 од Харков, 40 од Бахмут и 261 верс од Екатеринослав. Во старо време се нарекувала Тор по реката Тортс, поточно Торки, и Солен град - по солените езера што се наоѓаат овде, поради што реката Тор инаку се нарекувала Солница. Во исто време, бидејќи Чугуев бил избран за главна точка на заштитната московска војска против Татарите, населбата Тор или местото каде што некогаш живееле Торците, била избрана и за точка на руската стража и тука бил поставен затвор. Посебна причина за тоа беше што тука имаше искачување на Татар. Ова е она што го гледаме од кралската повелба од 1646 година. Во 1650 година тука веќе имало фабрики за сол, а во 1654 година луѓето веќе живееле во Тору и Черкаси, привлечени од посебните придобивки од производството на сол. По уништувањето на Тор од бурата на Брјуховецки, Черкаси, според декретот на царот од 1676 година, изградил нова тврдина над реката Тор, доста обемна. Неговите траги се видливи и денес. Денес во Славјанск има две цркви: катедралата Троица, од поново време, изработена од камен, и подеднакво древната црква Воскресение со капелата на Свети Никола. До 1775 година, катедралната црква на градот Тора била црква во името на Свети Никола, чија метрика започнува во 1729 година и завршува во 1774 година, односно годината на осветувањето на каменото Воскресение. На сослушувањето на декретот од 1722 година, тие потпишаа: „Поп Антониј од црквата Торскаја Николаевскаја, Поп Климентиј Матфеев од Торскаја од истата црква Николаевскаја“ (Башински). Во друг случај, гледаме дека овие свештеници го зазеле местото на свештениците Леонти и Јован, кои умреле од поморот од 1718 година. Според изјавата од 1732 година, „Црквата Свети Николај Чудотворец во градот Тора, има 203 домаќинства со парохијани“. Врз основа на толкав број парохијани и членови на свештенството, а уште повеќе врз основа на веста за првиот затвор и неговите жители, можеме со голема веројатност да претпоставиме дека првата црква Свети Никола во Тору била изградена најдоцна до 1646 година. Сегашната катедрална црква во името на Света Троица е изградена на местото на дрвената црква Введенскаја, која датира од 1766 година и која неодамна беше преместена на гробиштата. Новата катедрала е започната, со благослов на блажениот архиепископ Мелетиј, во 1836 година и завршена во 1840 година. Камената црква Воскресение, осветена во 1775 година, била изградена првенствено со грижа и поддршка на вториот мајор Стефан Сергеевич Таранов-Белозеров. Во 1826 година, од 4 до 5 јануари, телото на вечно незаборавниот суверен цар Александар Блажени се упокои во црквата Воскресение додека патуваше од Таганрог до Санкт Петербург. Во оваа црква сè уште е зачувана масата на која стоел Неговиот гроб, а на неа почива Светата Плаштаница. На оваа маса, од десната страна, на 13 август 1849 година, за време на извршувањето на панихидата за починатиот император од страна на Неговото Високопреосвештенство, епископ Харковско-Ахтирски, Филарет, со дозвола на Неговото Високопреосвештенство, претседателот на словенскиот огранок на Харковското добротворно друштво, генерал-мајорк пандалјуверг. на кој од едната страна има портрет на починатиот император со зборовите наоколу: „Александар I Блажениот умре во Таганрог на 19 ноември 1825 година“, а од другата страна - Окото што гледа сѐ со зборовите: „Нашиот ангел на небото“. Овој орден го примил Г. Според актите од 1732 година, во црквата Свети Никола во Тора имало училиште; Во градот има четири панаѓури - во неделата на Тома, во неделата на сите светци, на 20 септември на денот на Велики Евстатиј и на 21 ноември на денот на Влегувањето на Богородица во храмот - секој од четири дена. Ова се случува и денес. Жителите на Тор често страдале од физички катастрофи. Вака пишуваат современиците за настаните од 1699 година: „Во текот на целата година, за време на гладот, не само малку луѓе патуваа од градовите за да ловат риба во Тор и Мајаки или Изум, туку никој не донесе жито. А за толку гладна година, многу Мајатски, Торски и Изумски и други полкови и оние деца на нашите градови отидоа во храната; во нивните куќи хранети со браунинг, имела и кора од бреза“. Силен глад го посетил и Тор и неговата околина во 1745 година; Конзисторијата потоа му напиша на Изјум: „На 2 август 1745 година, во говорот испратен од Канцеларијата на покраината Белгород до Конститориумот на Неговото Високопреосвештенство, се вели дека, според извештајот од полковната канцеларија на Изиум, имало множина скакулци во тој летниот град Балеја, во близина на режимот на летниот град Балак. според указот на Нејзиното Царско Височество, во Конзиториумот на Неговото Високопреосвештенство беше утврдено: за спроведување на мерките на претпазливост и за одбивноста на таквиот праведен Божји гнев во целата Белгородска епархија, манастири и испосници, катедрала и окружни и парохиски цркви на Белгородската епархија на соодветните места веднаш да се објават. Тие страдале од чума во Тора во 1701 година. Таа, според Синодиката Свјатогорск, направила страшни пустоши овде во 1718 и 1738 година. Колерата во Славјанск во 1831 и 1847 година имаше слаб ефект. Првиот пат загинаа 37 лица, вториот до 70 лица. Во 1833 година, тие страдаа малку од глад, но неуспехот на сите култури во 1848 година резултираше со болест и губење на добиток, глад и скорбут меѓу луѓето, од кои до 404 луѓе починаа во Славјанск. Друг вид на катастрофа за Тор беше катастрофата на војната. За време на бунтот на Брјуховецки, ториевците Черкаси застанаа на страната на Брјуховецки и, се чини, најмногу поради незадоволството кон функционерите задолжени за ториевските фабрики за сол. Барем нивниот прв гнев беше насочен директно кон овие луѓе. Еве што му напиша тогаш гувернерот Чугевски на Белгородски: „На 176 март (1668 година), стотникот Мартин Иванов и атаманот Игнат Черевик и неговите другари ми пишаа од населбата Печенеж дека службеникот на Мајатски Василиј Рибинин и службеникот Јона Трајаџија и тие черевици биле убиени од страна на службеникот Јона Трајаџии и черевиците. Черкаси отиде од конвојот на езерата Тор, со Цареборисовски Черкаси, до предавничката Ивашка Серк“. Од другите одговори гледаме дека немирните луѓе направиле многу зло во областа Чугуевски, но конечно некои биле убиени, некои се распрснале, некои можеле да одат каде. Наскоро нови доселеници пристигнаа во Тор - Черкаси и делумно руски Сведенци. Против Татарите, Черкаси, како и секаде на друго место, беа непомирливи непријатели. „Во тековната 183 година, 8 јуни, знам дека на езерата Тор од Азов имаше сто и двајца Татари, Нагаи Татари, оние за кои јазиците велеа дека дошле од Нагај во Азов. Ти, Господи, треба да му напишеш за ова на Харков“, така му напиша на гувернерот Чугувски полковникот Балаклејски од Черниговец. Во 1677 година, во Тора се случи нов немир, кој, сепак, наскоро заврши. Тора Черкаси „луѓе од 1000 или повеќе“, а со нив и руските жители на Тора, се побунија против гувернерот Родион Маслов, кога тој штотуку пристигна со барут и топови од Курск. Беше 30 ноември. Војводот, принцот Михаил Ромодановски, му нареди на војводата Чугевски да оди со војската во Тор и, откако стана конвој, да ги убеди Торијците, за да се смират и да ги предадат поттикнувачите на бунтот, „и да не создаваат никаков ентузијазам за тој новоизграден град со Черкаси“. Незадоволните со поплаки испратиле 8 лица во Харков, но таму биле приведени. На 6 декември, самиот Маслов му напиша на Григориј Ромодановски дека жителите на Тори се смириле и дека виновниците за алармот се 4 лица кои побегнале, „а жителите на езерото Тори, со декрет на суверенот, го имаат Родион во сета послушност“. Очигледно, целата поента беше дека народот Черкаси сакаше да остане само под контрола на нивните претпоставени, а не на гувернерот, бидејќи тие самите го изградија новиот град според кралската повелба. Набргу потоа, ториевците Черкаси, во согласност со нивните желби, беа подредени на полковникот Изум, а рускиот службеник кој остана во Тори живееше овде како само како гласник на гувернерот Чугевски и беше задолжен само за руските доселеници, од кои немаше многу. Тор Черкаси, повеќе од нивните други браќа, беа нападнати од Татарите. Од една страна, нивната близина до ненаселените степи, каде што Татарите слободно шетаа, од друга, солените езера на Тор, каде што многумина дојдоа без пари, привлекоа јата грабливи Кримјани и Нагаи во Тор. Во преписката на Чугуев, зачувани се доста информации за несреќите на Торијците од Татарите, но овие неволји, без сомнение, беа многу повеќе од она што го наоѓаме во весниците на Чугуев. „На 13 јануари 189 година (1681 година), логор за огревно дрво отиде од Солиони до шумата до Доњец до козачкиот пристаниште, а со логорот стотникот Фјодор Пузиревски отиде со своите слуги, третиот, по огревно дрво, го научи да ја напушти шумата, а тој, Центурионот, удри во логорот Таров со главата: стотникот и неговите слуги беа грабнати од логорот и одведен во заробеништво, но немаше вознемиреност во логорот од дрво“. Ова го напиша службеникот Торски. Во јули 1681 година, цели илјада избрани татарски коњаници талкаа околу Тор и „во близина на Тор многу луѓе беа заробени“, но тврдината преживеа. Во октомври 1681 година, една партија Татари двапати ги нападна Торијанците: на 4 октомври во логор од дрво и на 16 октомври во логор за сено; првиот пат, од 40 лица, заробија 5 лица, вториот - 4 лица, а 6 лица беа ранети. За првиот напад, храбриот Козак Ус великодушно им се оддолжи. „На 12 октомври, Левка Ус дојде кај Солт Козак и рече: Татарите го одведоа против козачкиот пристаниште, во шумата, на дрвосечач и до уште 4 лица, а тие Татари, откако отидоа со нив во степата, откако избраа 10 луѓе, отидоа во Тор, а тие беа ослободени во 5 октомври во логорот Татар, Он, во близина на Азов. тој, Левка, откако се одврза, со секира им ги отсече главите на двајцата заспани луѓе на тие Татари, а на третиот му ја отсече главата, а откако ги одврзаа другарите му исекоа двајца Татари, а тој Левка и другарите истепаа 6 коња и стигнаа до езерата Тор. По 5 години, жителите на Тор издржале нова опсада од Татарите, додека пред тоа, во 1685 година, нивната тврдина била сериозно оштетена од пожар. Торијците мораа да се борат со Татарите на отворено поле и претрпеа големи загуби. Службеникот Торски напишал во Чугуев: „На 4 август 194 година (1686 година), воените луѓе на Татарив беа во голем број во близина на Тор, околу 400 луѓе, и се возеа од сите страни по патот Мајатски. животни (говеда). Според извештајот до Чугуев, јасно е дека Татарите го нападнале Тор и во јули 1688 година, Орновски пишува дека полковникот Константин Захаржевски, во 1688 година, двапати ги победил Азовските Татари во Торетс. Првиот пат го победи Агу Кубек на Макатиха, вториот пат - под ѕидините на Тор. Покрај тоа, тој претходно се борел со Кубек на реката Камјанка и го спасил принцот Козловски, кој бил во опасност со полкот Чугевски. Позицијата на Торијците во 1688 година била уште поопасна бидејќи нивната тврдина била многу трошна. Во мај 1689 година, службеникот Торски му пријавил на гувернерот на Чугуевски Лачинов: „На 9 мај, жителот на Котелевски, Савелиј Шабник, Черкашенин, рече: пред да стигнат до трактот Лога Мокатиха дојдоа - имаше скршен логор и во тој логор имаше убиен, а воениот народ го однесе Таркашен проценка, имаше 30 коњи... и имаше голем недостаток на луѓе во Сољони, ако има некаков данок од воените луѓе до градот, тешко ќе биде да се задржи ретко населен градот. И градот Солиони - кулите се скапани, само стојат; Во близина на градот, ровот целосно се распаѓаше, а поради недостаток на луѓе нема кој и што да се поправи: нема шума во близина и страшно е да се вози низ шумата поради воените луѓе“. На крајот на мај, група Татари ги нападна Торијците кои одеа по огревно дрво: но беа среќни одбиени, додека Водолашките черкаси кои одеа по сол беа заробени. „Во мај 197 (1689 г.), 28 мај, отидовме од Солиони да купиме дрва за огрев во трактатите со залог на Мокатиха и го сретнавме тој логор на Татаров, и тие се приближија до тој логор и пукаа; и во логорот луѓето, по Божја милост, се бореле со нив и дошле во Солиони сите безбедни“. Според очевидци, имало „околу сто коњи, но тие отишле во Голата долина“. Во август, Татарите се приближија до самиот Славјанск. Но, неговите жители храбро се бореле со нив; Татарите сакале да ја запалат тврдината, но ни тие не успеале; Торијците направија лет и ги избркаа Татарите. „На 12 август бевме кај Солени Татаров и долго време се приближувавме до градот и сакавме да го запалиме, но по милоста Божја тие беа избркани од градот. Немајќи време да направат ништо над Тор, и покрај дотраењето на тврдината, Татарите не се вратија на своите улуси без плен. 11 септември „Черкашан, жител на градот Тора, Васил Жеребец“ носел сол со своите другари од Тора до Изум „и на патот отаде Мајацки, во близина на реката на горниот Нетригус, Татаров, околу 30 луѓе, го нападнале него, Васил и неговите другари, и со другарите, ги однеле на Рим. од Кримската страна, отидоа до Дон и по пат тој, Васил, замина“. Татарите не им даваа одмор на Торјаните дури ни во зима: како змеј над својот плен, тие лебдеа околу трошниот град. „На тековниот 18 јануари 198 (1690 г.), Татарово, околу 100 луѓе, го претепаа логорот на дрвото Торски во шумата, на устието на реката Тора, и зедоа 30 луѓе полни со жители Торски и со тоа целосно се повлекоа во Кош покрај реката Торца, и откако избраа, чекајќи околу 60 луѓе до 60 луѓе. Вечерта го претепаа тој логор со дрва во 2 часот по полноќ и не дозволувајќи да дојде до таму што се изградени кај Солиони, тој логор беше опколен и во таа битка загинаа 2 лица. И тој, Осип (службеник Торски), откако се собра со жителите на Торски, го спаси тој логор од воениот народ, а тие Татари отидоа од Солените езера покрај реката Тору. Гувернерот Чугевски конечно реши да ги извести кралевите за состојбата на тврдината Тор. Самиот го испитал, а во 1690 година вака им пишува на кралевите: „Според увидот, во еден правец има тенок ѕид, кој во 193 (1685) по пожарот останал со добра шума; Во близина на градот, ровот се наполнил и на многу места изгниле старите камења, кои биле изградени во близина на градот и населбата и солените курени за да ги заштитат воените луѓе од протерување. А во тој град има само мал број резиденцијални луѓе. А според увидот, според проценката, има 700 фатоми премногу за поправка во близина на населбата и зад Соленото езеро; Да, исчистете го стариот ров на три места околу 100 фатоми“. Веројатно овој извештај не останал без последици, иако во преписката на Чугуев нема информации на оваа тема. Кубанската орда им нанесе многу голема штета на Тор и Мајак во 1697 година. „Во тековната 205 (1697) година на 14 мај, задолжителниот стотник Конон Мајаков напиша во Изум од Мајаков, дека на овој 12 мај, човек со 1000 или повеќе дошол кај Степан, кој го нападнал кампот Татаров во Тортикабур. логорот беше поразен, имаше пукање и го зазедоа полн и имаше околу 400 луѓе во тој логор Да, истиот непријателски народ, големата кубанска орда, на врвот на истата долина на Макатиха, ги победи Козаците од полкот Изумски Ватажски, со кои Тор стотникот Фондови и центурионот Мазан. тие Ватажни Козаци тие, Бусурманите, откако се доста, ги поразија и стотниците и сите тие разбојнички Козаци беа одведени во заробеништво, само пешаците побегнаа од таа банда, низ шумата Изум, трет е самиот Кудим Илин. Ова избегано суво грозје Кудим во Чугуев покажа дека козачките козаци долго време се бореле со Татарите. Татарите ги опколиле од сите страни со коњаница и пешадија; Козаците се бореле до половина ден и конечно биле преплавени од големиот број луѓе. Кудим додаде дека во истата ноќ двајца Черкаси го напуштиле татарскиот кош, а овие заробеници рекле дека друга орда се приклучила на таа орда. Во јуни истата година, Татарите повторно се приближија до Тор и ужасно го опустошија. Полковникот Шидловски, во извештајот до својот крал, меѓу другото, напишал: „Во јуни 205 (1697 г.), откако дојде во Тор, Муртаза-паша Кафјански со многу орди и џанити и со топови ги уништи населбата и тврдините Тор, а димниците и огревното дрво за правење сол и сите нивни фабрики беа изгорени со огнот. зовриени, Го претепаа и логорот со дрва, кој отиде во шумата со Тора за да купи огревно дрво, поразија и во тој логор од различни градови имаше сто и три лица и повеќе, а мојот полк од избрани Козаци и придружници, 150 од нив, беа целосно одземени и поради нивното уништување на непријателот, тие, жителите на тортата не готвеа, а многу малку луѓе. не доаѓајте од градовите на Тор (за сол). Бидејќи Козаците дојдоа во езерата Тор за сол од различни места и, се разбира, не беа во лоша состојба, предаторите на Крим и Запорожје честопати шетаа околу Тор дури и во доцните времиња и вршеа грабежи овде, како што може да се види во случајот од 1719 и 1720 година за грабежите на Козаците. Солените езера, поради кои самиот Славјанск бил наречен Солен град, се наоѓаат под самиот град, на половина километар од реката Торетс. Зафаќаат површина од 1? версти, широк 1 вер од север кон југ. Бројот на езерата се протега на 10. Три се забележителни по големина: Репное, Веисово и Слепное. Првиот, до 4 аршини во длабочина, се протега 180 фатоми во должина и 60 фатоми во ширина; вториот е долг 100 фатоми и широк 30 и длабок 2 аршини. Во близина на езерото Репноје беа поставени државни солари. Според кажувањата на старите, пред околу 100 години ноќе се појавила пукнатина на дното на езерото или, како што велат, пукнало, од пукнатината излегла вода и ги поплавила фабриките. И без тоа, во пролетта Тор и изворските потоци внесуваа многу свежа вода во солените бунари, а водата што излегуваше од нејзините подземни премини конечно ги уништи солените бунари. Поради годишните оштетувања на бунарите Тор со свежа вода и особено поради уништувањето на Тор и неговите фабрики од страна на Татарите, Козаците Тор и Мајат, во 1700 година се свртеле кон реката Бахмут и тука отвориле нови фабрики за сол. Според пописот од 1703 година, во Бахмут веќе имало „Полк Черкаси Изум“ - жители на Торски и Мајатски, 112 луѓе, 36 Руси и 29 бунари со сол, кои биле под јурисдикција на полковникот Изум. Во 1732 година, владата беше принудена да ги одгледува и фабриките Тор и Бахмут. Во 1744 година, толку многу жалби беа поднесени против командантот Бахмут и командант на солените работи што инженер-мајор Мазовски беше испратен да ја обнови паднатата фабрика Торски; имал задача да ископа длабок канал и да го спушти езерото. Каналот беше ископан, но фабриките останаа под вода. Мазовски беше отпуштен, а на негово место беше испратен друг, но работите не беа подобри за фабриката Торски - таа сè уште е на дното на езерото, а во зима жителите на Славјанск вадат трупци од езерото за да ги запалат печките. Во денешно време, приватни лица произведуваат до 50.000 фунти сол годишно во девет фабрики за сол. Солта се вари со јаглен ископан на Лисича Балка на Бахмутската узда; цената на солта локално е 40 и 44 копејки по пуд. За наплатата на приходите од сол во корист на благајната од поранешните времиња, во прилог ќе ставиме неколку акти. Во денешно време, словенските води даваат уште една, поважна придобивка: според експериментите, тие се покажаа како лековити за многу болести, имено за ревматизам, заболени болести, за скрофулозна болест и осип. Затоа, во пролет и лето има значителен конгрес на пациенти во Славјанск за капење во минералните води на езерото Репноје. Ова им обезбедува значителен приход на жителите на Славјанск. За стан од 3 соби плаќаат 100 и до 130 сребрени рубли во лето; и 30 сребрени рубли месечно. Позицијата на Славјанск на високиот пат од Харков до Ростов, по кој оди најголемиот дел од житото испратено до пристаништата на Азовското Море, а добитокот се вози од југ кон север, носи многу придобивки за неговите жители. И.Царово писмо од 23 јануари 1699 г. „Од големиот суверен цар и великиот војвода Петар Алексеевич, автократот на цела Голема, Мала и Бела Русија, во Изум до нашиот Столник и полковникот Фјодор Володимирович Шилов. Русија, Автократот, од луѓето кои доаѓаа во Тора од сите редови, кои ќе дојдоа во езерата Тора за производство на сол, беше наредено да се собере патна такса за верата на Чугуевците, верните избрани глави на бакнувачите беа на собирот; во 187 (1679) 297 руб. 28 ал. 4 дена – 188 (1680) 304 – 13 – 2 – А од 189 (1681) до 195 (1687) таа патна такса, според Черкаси, немало наплата; а од 12 јуни 195 (1687) до 197 (1689) на тие езера Тор се собирала патната такса... - 442 рубли. 20 ал. – г. Во 197 (1689) – 331 – 11 – - – 198 (1690) – 248 – 16 – 4 – 199 (1691) – 57 – 31 – - – 200 (1692) – 66 – 35 – 2 – 201 (1693) – 74 – 25 – 2 – 202 (1694) – 62 – 16 – 4 – 203 (1695) – 108 – 2 – 4 – 204 (1696) – 229 – 23 – 2 – 205 (1697) – 56 – 31 – 4 – 206 (1698) – 66 – 5 – - – И при испуштањето, на испрашувањата, од тие години, верните глави со бакнувачи рекоа: не прават дополнителни собирања против 195 година (1687) затоа што воените луѓе на Татарите често доаѓаат во езерата Тор, а потоа со доаѓањето на рускиот народ и Черкаси, мал број доаѓаат за сол, но тие ја носат таа сол од торкестарот. парохијата до суво грозје се продаваат и купуваат кога Русите и Черкаси доаѓаат во Изум, а од оние што ги посетуваат луѓето тие ја собираат таа должност во Изум Черкаси за себе, и оттука доаѓањето до езерата Тор почна да биде мало. И според указот на нашиот голем суверен, на писмата испратени од нашиот голем суверен до Чугуев беше наредено да се откријат во Чугуев секакви редови луѓе за недостигот на верни глави со бакнувачи, поради што тие ги санираа недостатоците во 195 година (1687 година) и да испраќаат извештаи до Дисхар. И сега нè тепаа нас, Големиот суверен, од полкот Изум - судијата Иван Воропај, Есаул Григориј Пашковски и старешините на полкот Изум: во градот Солјаној и во Мајацки, должноста на посетителите од сите редови на рускиот народ беше наредена да биде собрана од верниците, верниците и поглаварите на Русија, од количката, од пристигнувањето на 6 пари, и од заминувањето за 4 пари, и оние што носат огревно дрво за солен џем за себе и за продажба, и од тоа огревно дрво од количката на блокот, и што се од таа колекција, тие, главите и бакнувачите, со таа колекција им нанесуваат навреди и грабежи, Черкаси, и собираат дека ги посетуваат луѓето, и Мајацки, тие собираат давачки за патување, а потоа многу луѓе не одат кај нив во Мајаки и Тор, и не носат леб и храна за продажба, а полковите Сумски и Ахтирски и Харков во сите градови подлежат на царина и профит за пиење и патна должност, им е наредено да бидат регрутирани во полковите; и Големиот суверен ќе ги награди за нивните многубројни услуги, ќе нареди во тој Солен град и во Мајатски да му ја дадат таа патна такса на полкот и да ги обвинат против главите и бакнувачите на Чугуев. - И според нашиот голем суверен, декретот беше нареден на Тора од посетители од сите редови на луѓе кои доаѓаат од руските и големите руски и малоруските градови за производство на сол, патната должност и огревно дрво од количките на минувачите да се соберат и продаваат на 1 март оваа година 207 (1699 година) отсега, на Izyant Rigement Rigement. се заколнам, а Есаул Григориј Пашковски и неговите другари веруваат и им плаќаат 331 рубља за давачките и за огревното дрво продадено против верната колекција од 197 година (1689). 11 ал. за една година и да ги собереме за бакнежот на крстот без никакво зголемување или оптоварување во таа збирка за посетување луѓе, а тие собирачи да ги испратат со собрани тефтери и со готовина, да бројат во таа збирка, во Москва во првите денови од септември и да им соберат рачно напишана плоча. - И кога ќе дојде до вас ова писмо на нашиот голем суверен, и од 1-ви ден од оваа година 207 (1699) март, од тие езера Тор, наредив должност за пристигнување и заминување од рускиот народ и од Черкаси, кои ќе почнат да доаѓаат за индустријата за сол, да го изберат полкот Изум на надзорникот, и да ги приберат верата за нив и да ги одведат во таа рака. кој месец и датум и од кои луѓе и колку од таа должност и огревно дрво ќе се соберат, и по која цена за тоа огревно дрво ќе се земат за количката, а потоа им нареди да пишуваат сè во збирките месечно и според датумот, а за таа белешка на тие збирки им даде тетратки, Иван Воропај и неговите другари, држејќи ги од таа збирка со неговата рака. Суверен, тој напиша и испрати писмена белешка за нив во Москва; и нареди приемот и потврдата за таа збирка да се достави до Отпуштањето на нашиот бојар Тихон Григориевич Стрешњев, со неговите другари, и од тековната 207 (1699) година од таа патна должност, наплатата од нив да биде завршена, а во септември, во првите денови од 200 година, тие со колекцијата, со (1) за сметка на таа должност и за продажба на огревно дрво, испратено во Москва во Испуштањето без тишина, а за тоа на нас, Големиот Суверен, напиша со нив. Напишано во Москва во летото 7207 година (1699) - јануари на 23-тиот ден. II. Писмо од полковникот Шидловски до царот, 1701 година. „Како јас, твојот слуга, дојдов од твојата голема суверена служба од походот Свејски во Изум: мојот полк наредникот и Козаците ме известија, твојот слуга, дека ја собрале должноста Чугуевскаја во Мајаки и Тора од тој септември 1700 година, од 1 септември 1701 година до 11 до 15 часот. 8 ал. 2 дена III. Приемот на дијакот, 1702 година. „Од 1 септември 1701 година до 1 април 1702 година, 34 рубли 11 ал. Дијак Гулјаев доби 4 дена“. IV. Извештај на полковникот Шидловски до царот во 1702 година. „Минатиот јули 1701 година, без мое присуство (тој беше во шведскиот поход), Донските Козаци, жителите на Сухаревски, полкот Изиум во дачите на врвовите на реката Бахмут почнаа да солат курени и им ветија на сите трговци кои поминуваа без царина и без патување таму, и секакви индустриски луѓе од различни градови во различни градови, без солење. Градот, тие одат преку степата за да риболат за таа новоформирана рибарство, а за Тората на жителите на Тора и Мајацки, старите солари беа празни, и немаше кој да собира даноци од тој Голем суверен на Тора и во Мајаците. Јас им пишав на тој тракт на реката Бахмут, на Козаците Сухаревски, и со тоа писмо го испратив полкот на мојот придружник Хоружи, жител на Торск, Лукијан Ахтирски, и тие, Козаците од Дон, жителите на Сухаревски, го убија тој Хору. И тогаш, Суверен, гореспоменатиот тракт, реката Бахмут, полкот Изиум на градот на жителите на Мајак поседувале според изградените книги во 173 (1665) под бојарскиот и војводскиот принц Борис Александрович Репнин; напишано е во нив покрај реката Донец од страната Нагаи на устието на реката Црн пастув, и по градот Донској Сухарев, - и од страната на Крим по реката Бахмут, беше наредено жителите на новоизградениот град Мајак да ги поседуваат степите и шумите и секакви земјишта. – А реката Чорној Жеребец од Ногајската страна се влеваше во реката Донец под устието на реката Бахмут; и тие, Козаците Сухара, залудно ја зазедоа таа река Бахмут и шумската земја………. немаше од кого да се соберат, бидејќи минатата 1701 година, по Божја дозвола, нашиот полк Изумски настрада од помор во градот Цареборисов, а за таа помор малкумина дојдоа во Тор за трговија со сол, бидејќи во сите полкови беа поставени пунктови. Големиот суверен на цела Голема и Мала и Бела Русија, Автократот, можеби ние, неговите робови, за многу од нашите претходни и сегашни Свејски служби, бевме водени, Суверен, од таа река Црн пастув, реката Бахмут, против претходниот В.В.Г. декрети и книги за вежбање од 173 (1665), тие им беа одбиени на Козаците Сухаревски“. V. Писмо на полковникот до стотниците, 1701 година. „Панов Сотники, Торски Федор Черноморец и Мајатски Павел Берендеевски! Знаеме дека поправате: пред оваа година 1700 година, на 10 декември од збирката Чугевски, шефот Андреј Сибел, со штандот и со бакнувачот, ни даде писмо до Изум во областа, и во тоа писмо им беше наредено од логорот на мај да напишат дека огревно дрво, еден час пред оваа чума од народот Мајак, не носи огревно дрво со логорот, туку патува на мало, ако некој сака, а рускиот народ Мајатски држи работници што носат огревно дрво за нив, и велат дека тие луѓе се жители на ториевците, од градската служба им се придружиле на жителите на градот и кои руски луѓе од руските градови доаѓаат на риболов и на локалните жители на тормиите; скелиња и ги оградуваат, но тие велат дека тие луѓе доаѓаат во Тор да служат како жители на градот. И таа должност за огревно дрво на Чугуевскаја стана сè, немаше од кого да го земе, и по наредба на бурмистот Јаков Чулковец, тие донесоа со себе многу должности, тајно продаваа сол и не им беше наредено да им ги дадат тие обврски на луѓето што посетуваат; за да ги нема тие, главата и бакнувачите, во тие дворови, на крајот уништени од нив, Јаков Чулковец и ториевците. И со декрет на големиот суверен и со повелба ни беше наредено да ја наплатиме таа должност Чугуев за да оствариме профит во однос на претходните години. И против тоа, нивните глави и бакнувачи, писма, наместо во логорот Мајатски, пред декретот на Големиот суверен, за да не лаже таа должност за огревно дрво во Чугуевск, наредив да се собере должноста за дрво од Чугуевск од жителите на Тор и Мајацки, од луѓето кои дојдоа во Тор од сите редови, за да не оди во кампот. И напишав за таа должност на Чугуев кон големиот суверен кон Москва во отпуштањето. А декретот на Великиот Суверен ти ја потврдува таа наплата на царини, нормално дека и самиот добро го погледна, за никој да не им се спротивстави, главата со бакнувачите, во собирањето давачки и на тие скелиња и да не се мачи да дава и да не увезува давачки; и ако некој бил згрозен и тврдоглав против горенаведените, таквите, според неговите наредби, треба да се фатат со Козаците и да се чуваат на стража во царината до декретот на Големиот суверен, и во сите такви случаи, дајте им ја главата, врска со Козаците и пишете ми за ова во Изум за информација; и откако ќе го прочитате ова писмо, дајте му го нему, на главата и на бакнувачите на царинарницата. – Z Izyum рок од јануари 1701 година. Неговото кралско височество Столник и полковник Изумскаја Мајаки е поранешен град, сега населба, на десниот брег на Донецот. Според весниците од старите времиња, руски град. Според документите на Чугуев, јасно е дека околу 1644 година ова место било окупирано од московската стража и му било на располагање на гувернерот Чугуев, но набргу потоа Черкаси, кои биле задолжени за полковникот Черкаси, се населиле овде заедно со Русите. Според изјавата од 1799 година, градот Мајаки бил изграден во 1663 година. Во 1663 година, харковскиот стотник Григориј Донец ја изградил најдобрата тврдина Мајацкаја пред претходната. Еве што пишува за ова панегиристот на Захаржевски, Орновски: „Кога градот Мајатски беше изграден во зима, таму останаа знаците на славата на Захаржевски. Три пати ордата го нападна Мајаки и три пати беше одбиена од Григориј, а потоа сè уште Сотник“. Бидејќи Мајаците не биле далеку од Izyum sakma, или патот по кој Татарите влегле во Русија, тврдината Мајацкаја била утврдена и снабдена со воени материјали, повеќе од многу други. Овде поставуваме попис на неговите резерви од 1680 година, за жал не целосно зачувани: …….. „50 пишали……… Од Тајницкаја кула има скривалиште со пристап до Северен Донец, а во тоа скривалиште има бунар длабоко. Да, во последната 187 (1679) година, 30 килограми рачна напивка беше испратена од Белгород во суверената зелена ризница Мајацкаја и 9 килограми олово по тежина. Истиот датум, ѕвончето со молителот на Мајатски, со Фјодор Евсеев, беше испратено до Големиот суверен на Мајацкаја од Москва, а според пописот на тоа ѕвоно има 9 пуди 14 гривни (фунти). Да, минатата година, 186 мај (1678), на 19 мај, зелената ризница на суверенот издаде 3 фунти и 13 гривни напивка за раце на Русите и Черкасите од сите рангови, и 17 гривни олово во исто време на опсадата, како што дојдоа воените луѓе на Мајкл. биле издадени топовски напивки за семки од топови. И таа напивка беше пукана при истото пристигнување на воени луѓе од јадрото. Да, лани 187 (1679) 15 јули, беше испукан топовски истрел кон пристигнувањето на воениот народ на Татарите со топовско ѓубре; На 19 јули беше испукано шкрипење на пристигнувањето на воените луѓе на Татарите. На 30 јули, напивката за раце на суверенот беше издадена на жителите на Мајацкаја од сите рангови, рускиот народ и Черкаси, за време на опсадата, 3 фунти 14 гривни, бидејќи воените луѓе дојдоа кај Татаров кај Мајацкаја и во други суверени украински градови. На истиот датум, од државната визба на Суверенот беа издадени 7 гривни топовски напивки за топовски семиња. - Во државната визба на Суверенот останаа 15 пуди и 20 гривни од рачни и топовски напивки, а остатокот од олово е 9 пуди минус 4 гривни; Да, во владината визба има 20 топови; но тие топови се големи и не се вклопуваат во тие аркебуси. Нема житници; Во службената колиба нема плата на суверена ќелија, нема приход од плата. Да, во минатото 177 година, 17 декември (1668), со декрет на Големиот суверен и со потпис на бојарот и војводскиот принц Григориј Григориевич Ромодановски, од Мајатски анбар на суверената Солт беше однесен во Белгород на разни луѓе за плата од 210 фунти (не е крај. Сè уште се видливи остатоците од бедемот на тврдината и дабовата палисада, кои биле дел од тврдината Мајацкаја. Самото име Мајаки покажува дека жителите на тврдината Мајацки, покрај кметската служба, чувале стражари на височините околу населбата Мајаки, а доколку Татарите се приближувале, палеле оган. За да го набљудуваат непријателот и заедно за погодност на животот, Маите окупираа различни точки долж Донец и Жеребетс, каде потоа беа формирани населби, на пример Лиман (сега воена населба), Раигородок и други. Судејќи според разновидноста на доселениците, јасно е дека во Мајаки имало две цркви - катедралата Троица и Покровски. Првата им припаѓала на руските доселеници и стоела 100 фатоми од сегашната Посредничка црква на падина на север; вториот е малку понизок од сегашниот и припаѓал на Черкаси. Првиот храм бил основан најдоцна до 1645 година; втората - најдоцна до 1656 година. За да ја докажеме антиката на двете цркви, можеме да истакнеме дека во Свјатогорскиот Синодик во 1718 година се забележани: „семејството на Тарас Сотник Мајатски и семејството на покровски свештеник Дионисиј Мајатски“; - и слушајќи го декретот на Конзисторијата од 1722 година, тој потпишал „Свештеникот на црквата Троица, кој пристигнал во Мајаки во тековната 723 година, Тимофеј Игнатиев“. Метриката на катедралната црква Троица во архивата на управата започнува во 1729 година и завршува во 1785 година. Следната година, 1786 година, пикмените на Мајатски ја пренеле црквата Троица со нив во Самара, во провинцијата Екатеринослав, каде што биле преселени по наредба на владата. Посредничката црква Мајатски, чија метрика започнува во 1737 година, во нејзината сегашна форма, била изградена во 1734 година; Во него има доста предмети на кои вреди да се обрне внимание. Еве: олтарното евангелие, М. стр. 1735 година, на листовите од ова евангелие пишува: „Оваа книга, светото Евангелие на полкот Изиум на градот Мајак на црквата Посредник, беше купена од жителот на Мајацки, Андреј Пипновски со неговата сопруга Ана, и потпишана од таа црква од свештеникот Захарија Даневски во септември 1740 година“. На крајот од евангелието, стихови беа напишани во име на сопругата на Пипчевски од свештеникот Захарија. За ова Евангелие платиле 200 рубли, што во тоа време било значителна сума. Други антички книги: а) Антолог, М. стр. 1697. Во витканиот потпис на оваа книга, може само да се забележи дека книгата е донирана од козак од полкот Изиум на црквата Мајацкаја на Пресвета Богородица, а била потпишана од свештеникот Никита; б) обоен триод, Чернигов отпечаток од 1685 година, на листовите пишува дека книгата е дадена „на црквата на Пресвета Богородица, во градот Мајаки, а потписот го направил свештеникот Андреј“; в) Пролог, М. стр. 1685 година, со натпис: „во градот Мајатски до црквата на Пресвета Богородица“. Покрај тоа, во храмот има сребрен шатор со врежан натпис: „Овој гроб е изграден во 1766 година во воената населба Мајаки во црквата на Посредникот, под свештеникот Николај Григориевски и ктиторот Петар Гершун“. Според преписката на Чугуев, гледаме дека Маите во старите денови доживеале многу нервози и неволји. Според пописот на тврдината Мајацк од 1680 година што го дадовме, Татарите го нападнале Мајаки во 1678 година, а во 1679 година четири пати ги нападнале жителите на Мајаки, а жителите на Мајаки биле принудени да се бранат пукајќи од пушки и топови. Во февруари 1681 година, Татарите двапати биле во близина на Мајаки, а првиот пат, на 16 февруари, нивната посета не била без штета на Маите, но вториот пат среќата била на страната на Маите. Службеникот на Мајацки Шчеголев му напиша на генералот Косагов: „На 24 февруари 189 година (1681 година), Донските Козаци пристигнаа во Мајаки од градот Сухарев и ја преминаа Сакма. до Суверените градови, а од Азов наскоро ќе ги следат 4 чети воени луѓе“. Во јануари 1682 година, масите Татари се појавија во близина на Мајаков; Нивните чети двапати се приближија до Мајаки и двата пати заробија многу затвореници. Нивната појава овој пат толку ги вознемири надлежните што беа преземени посебни мерки. Курскиот војвода, принцот Ховански напишал: „Во тековната 190 година (1682), 27 јануари, харковскиот полковник Григориј Донец ми напиша дека крадците на Татаров двапати биле во близина на Мајацк и фатиле многу луѓе, а на реката Мангут самите изградиле курени и талкаат веќе трета недела. Војводата строго му нареди на полковникот Донец веднаш да ги собере белгородските копјачи, Чугуев рејтери и харковските козаци за брзо да ги гонат Татарите. Во јули истата година повторно ги гледаме Татарите во близина на Мајаки „Рече жителот на Мајатски на популистот, како што напиша Михаил Касогов, на 15 јули 190 година (1682) го одведоа, Михаил, Татаров во Бесарабиха пред логорот Мајатски, додека тој одеше од Солиони, а заедно со другите жители однеле до Мајатски. И Торски атаман Навротски во исто време објави дека има повеќе од 100 луѓе во татарската банда. 14 години пред (1668) светилниците биле целосно празни. Народот Мајак Черкаси беше занесен од огорченоста на Брјуховецки и, напуштајќи го градот, отиде каде што можеше; „И другите жители на Мајацки, жителите на Чугуевски со своите сопруги и деца, напуштајќи го градот Мајаки, дојдоа во Чугуев“, каде што, пред декретот на суверенот, им беше дадена кауција. Но, во истата година (1668), гувернерот на Белгород Ромадоновски му напиша на Чугуев дека откако руските жители на Мајаков побегнале, тогаш, по наредба на суверенот, шефот на Новоскол Стрелци Ларион Могилцев бил испратен да го насели Мајаков повторно. Оваа приказна покажува колку е важно владата го сметала утврдувањето Мајацкоје, а во исто време колку било тешко да се живее во Мајаки. Извештај до Чугуев: „На 3 јануари 1689 година Татарите дојдоа во Мајаки и низ шумите со дрвосечачи, исто така во близина на селото на жителите на Мајацки и меѓу Цареборисов и Мајатски на патот ги тепаа луѓето што минуваа. Мајатски, а во таа битка беа заробени 2 Татари, кои на испрашување рекоа дека тие Татари дошле од Азов“. Во септември истата година се случи нова несреќа, уште понепријатна затоа што чуварот на Мајак овој пат се покажа како прилично невнимателен. Полковникот Константин Донец го подложи стотникот на строг одговор, тој се правдаше дека рускиот атаман, знаејќи за Татарите, не му дал навреме да знае за нив. Еве го одговорот на стотникот: „Вашето господарство ми пишува, вашиот слуга, стотникот Мајацки, Семјон Даценко, дека јас не отидов по воениот народ, а овие Татари вибрираа на Нетриус на 13 септември околу пладне. А јас, стотникот, не знаев дека тие ги земаат Татара и резидентот Мајницки, Русин, Нетриус. (според други трудови, атаман) знаел дека Татара ги земал луѓето според Нетриј и не ги пуштил да влезат во градот и цела ноќ, додека пренесувал сол и секакви ѓубре, ја давал веста дека Татара ги зел луѓето, а јас, стотникот Мајацки, со Козаците и со градските луѓе во тој час ги качиле коњите наоколу, каде што ги зедоа цинарите. исклучи и каде отидоа. И тие, Татара, се населиле на врвот на Нетриг, а стотникот и градските луѓе најдоа четири лица - тројца прострелани, а четвртиот исечен во реката Нетригус, и зедоа многу стрели, и ги донесоа тие луѓе во градот и ги закопаа. А според Сакма, Татарите се 100 или повеќе луѓе. Тие, Татара, одејќи по Нестригус, тргнаа право по патот под ридот Шчуроваја. Но, не знаеме колку луѓе зароби Татар“. Во текот на следните две години, Татарите не престанаа да ги вознемируваат Маите. „На 20 јануари 1690 година, во Татаров, над форот Мајатски, во тракт на реката Нетриус, тие ги тепаа луѓето што минуваа и ги одведоа до крај; но колку од тие минувачи беа земени, никој не знае“. Вака напишаа од Мајаков. Изум, полковникот Донец во 1691 година напишал во едно писмо дека на 1 октомври била примена вест од пчеларите кои седат во пчеларниците под Мајак долж Донецот дека околу 200 Татари ја преминале реката Донец од кримската страна, а на истиот датум стотникот на Мајацки Иван Сосницки му известил дека на 26 септември со Мајатс Косацким му испратил вест на тој. Савка Журавленко“, но тој сè уште не се вратил и несомнено бил заробен од Татарите. Во друг одговор, полковникот му кажал на Чугуев дека, според вестите од 19 октомври, „Мајачанин, кој отишол во јуртите за своја трговија“, кој дошол кај Мајаки од јуртата Боровски, рекол дека „тој бил во јуртата Боровски, пред некој ден орда преминала од кримската страна до Нагаискаја, под Луган“. Во третиот одговор, тој напиша дека, според извештајот на стотникот Мајатски Иван Сосницки, „На 16 декември, откако паднаа непознати за Татар, 50 коњи, во близина на Мајаки на лакот на Сидоров, тие зеле еден Русин“; Стотот и Козаците тргнале во потера по нив, но ја виделе само нивната трага. Еве ги сите информации од архивата Чугевски за катастрофите на Маите од Татарите. Имаше проблеми и во Мајаки: ова беше раскол меѓу руските жители на Мајаки. Во 1725 година се случил случајот со расколниците на Мајаците. Мајачкиот свештеник Јаков тогаш пријавил до Конзисторијата дека 50 расколници, кои им припаѓале на жителите на Мајаците, живееле во шумите и ливадите во близина на Мајаците. Тој приложи и список од нив. Конзисторијата побарала од канцеларијата на Бахмут да ги најде и да ги одземе расколниците, но расколниците побегнале пред канцеларијата да ја даде наредбата. Конзисторијата го осуди другиот свештеник од Мајаците, Тимофеј, за неговата студенило кон православието и го подложи на покајание. Денес во Мајаки нема расколници, бидејќи сите Руси беа преселени од овде до реката. Самара. Имаше 25 луѓе кои умреа од колера во 1831 година, 5 во 1847 година и 20 во 1848 година. Во 1833 година имаше таков глад што Маите кршеа кора и скапани дрва, собраа таканаречени брунки од леска и, мешајќи го сето тоа со мала количина фло. За земјата на старите Маи, во кралската повелба од 1704 година ги наоѓаме следните информации: „пред населувањето на градовите Мајатка и Тора по реката. риболовни терени со целата земја до устието на реката пастув од манастирот Свјатогорск даден на Маите и Торјаните. Оваа отстапка на значителен дел од монашкото земјиште во корист на тие градови се случи во 1664 година. Токму во тоа време, кога се разгледуваше случајот со спорните земји и шуми на Донецот и Козаците од полкот Изиум, Петар, во писмо од 11 јануари 1704 година, нареди заштитените ризници на Мајајк да се опишат и да се зачуваат со целото внимание. Овде до денес сè уште има дрвја со многу значителна висина и дебелина. Мајачката засека ја снабдувала Црноморската флота со дрва повеќе од еднаш. По несреќната, лоша жетва од 1833 година, владата дозволила да се исече дел од оваа шума за да се продадат врвовите на жителите на покраината на кои им било потребно гориво по разумни цени, а самите дрвја биле користени за бродски згради. Првиот беше остварен во корист на сиромашните, но шумата не се сметаше за корисна за флотата и остана неискористена. Во поново време, имало мечки во абатисот Мајацкаја, сега овде ретко се гледаат диви кози, додека околу 30 години ги имало и во други шуми во провинцијата Харков. Број на парохијани: во 1730 година во црквата Троица 320 мажи, 310 жени; под Покровски 216 мажи, 190 жени; во 1750 година, под 1-ви, 370 мажи, 350 жени; на 2. 228 мажи, 199 жени; во 1770 година, на 1-ви 400 мажи, 390 жени; на 2. 795 мажи, 700 жени; тогаш само под Покровски во 1790 година, 1607 мажи. 1400 сопруги; во 1810 година, 992 мажи, 1019 жени; во 1830 година 959 мажи, 1022 жени; во 1850 година 955 мажи, 1018 жени. Јампол - помеѓу реките Донец и Црн пастув Градителот на манастирот Свјатогорск, Герасим, во своето барање во 1665 година напишал: „нивната манастирска земја е Репин јурта на реката. Донец, под планините. Светилникот е 30 милји или повеќе во непосредна близина на козачките јурти, и тие ги зазедоа јуртите на кои луѓето одат“. Во прегледот на олдтајмерите Цареборисов, Чугуев, Салтов, Змиев и Балаклеја, поднесен како последица на ова барање, се вели: „Други земји долж Северот. Доњеците беа зад нив (за братскиот манастир), но не знаат зошто им се одземени тие јурти и транспорти и секаква земја“. Во премерот на Василиј Струков, кој во исто време ги прегледувал манастирските земји, пишува: „од р. од р Бахмутовки надоле до реката Црн пастув. Во дефиницијата за белгородскиот војвода, принцот Репин, од 5 октомври 1665 година, се вели дека земјите долж Донецот, од Мајак до устието на пастувот, одат во корист на новите градови Мајак и Тора. Во една повелба во 1704 г Красњанци и Сухаревци покажуваат дека поседуваат земјишта на Донецот „по должината на трактот Репин Јама, каде што Козаците од селото Јамполија сега се населиле во полкот Изиум“. Од овие дела е јасно дека земјиштето на Јампол првично припаѓало на манастирот Свјатогорск, а манастирот се населил овде под заштита на градот Донској Сухарев, Репин јурт, и недалеку од него - Крестовски (Раигородок). Владата, грижејќи се да ја заштити Русија од Крим, ги даде овие земји, заедно со јуртите Крестовски и Репин, на Козаците Мајатски и Торски. Повелбата од 1704 година вели дека според една студија направена во 1703 година, „во тоа село, Јампол, полкот Изумски, Козаците, има 117 домаќинства, а во тоа село е изградена саовна, и тоа село е изградено со наша уредба и со потпис од Белгород на нашиот Бојар и со гувернерот од Дополм, жителите на Јаков, Јаков. Атаманот Павел Рубан и неговите другари го поднесоа списокот“. Черкаси, откако го окупираа трактот Репин Јама, изградија тврдина на ливадата на левиот брег на Донецот. Во 1712 година, Јампол доби статус на истурена станица, од каде руските змејови требаше да ги штитат фабриките за сол Тор и Бахмут. Но, пролетните поплави на бурниот Донец често им предизвикуваа пропаст на жителите на Јампол, па тие се преселија на еден рид, недалеку од нивното претходно место. Ова ново место, уште во 1729 година, кога овде веќе живееле черказите, се викало Стара населба, односно затоа што овде во минатото постоел манастирот Репин Јурт. Од 1729 година, тука била изградена тврдина со путер и топови. Старите луѓе се сеќаваат дека за време на владеењето на Катерина II оваа тврдина била уништена, а кога царот Александар се качил на тронот, пушките и другите воени резерви биле отстранети од Јампол. Според повелбата од 1704 година, гледаме капела, или куќа за богослужба, во Черкаси Јампол. Дали имало храм во јуртата на Репин кога бил под јурисдикција на манастирот Свјатогорск, не е пронајдено во спомениците. Но, поради грижата на манастирот за осветување на местата и срцата со христијанството, не можеме да се сомневаме дека овде имало барем параклис. За античкиот храм Јамполски - според спомениците се открива следново: 1) Синодиконот од Свјатогорск од 1710 година запишува: а) за време на поморот од 1718 година, прилозите биле дадени од свештеникот Јампол Максим и неколку жители на Јампол; б) во 1724 година е забележано семејството на секстонот Јампол. 2) Според работите на Конзисторијата, јасно е дека во 1715 година Афанасиј Павлов бил ракоположен за свештеник на црквата Јампол Николаев, на барање на парохијаните (во 1744 година, тој влегол во манастирот Котмиж на негово барање), а од 1745 година свештеникот Ијаков. Со декрет од 1724 година беше дозволено да се изгради црквата Свети Никола во Јампол. Дали до тоа време жителите на Јампол се задоволувале само со капела со свештеник, не е јасно. Во 1731 година, како резултат на молбата на стотникот Степан Гуковски и неговите другари и свештеникот Афанасиј Павлов, било дозволено да се премести црквата Свети Никола Јампол на ново место на населба, „на место - како што пишувале жителите на Јампол - наречено Стара населба, која е во близина на истиот град“. Во 1733 година, била издадена антимензија, осветена од архиепископот Досифеј, „во црквата Свети Никола во населбата Јампол“. Сегашната црква е изградена во 1878 година; иконостасот и високото место потекнуваат од претходната црква. Метриката за жителите на Јампол започнува во 1729 година. Според Синодикот на Свјатогорск, гледаме дека 1718 година била многу страшна за жителите на Јампол, а потоа многумина од нив побрзале да го смират Божјиот гнев, излеан во страшна помор, правејќи добро на нивната црква во Свјатогорската црква. Во 1833 година, пропаѓањето на житото и гладот ​​биле толку големи што богатите станале сиромашни, а сиромашните биле блиску до глад. И во 1848 година, економскиот дел падна не помалку, а особено поради големата загуба на добиток. Колера 1831 година во Јампол, по милоста Божја, делуваше слабо; метриката покажува дека само 5 души умреле од него таа година. Милостивата десна рака на Господ го заштити Јампол од скорбут, кој беше неконтролиран во 1849 година; зашто иако од него загинаа до 5 лица, тие беа аутсајдери, а не домородните жители на Јампол. Според пописот од 1762 година, во Јампол имало 305 машки души; тогаш според црковните записи: во 1750 година 430 мажи, 405 жени; во 1790 година, 1364 мажи, 1475 жени; во 1810 година, 1706 мажи, 1733 жени; во 1830 година 1098 мажи, 1200 жени; во 1850 година 1170 мажи, 1248 жени. Рајгородок - првично се наоѓал на устието на реката. Задник. Сè уште се видливи остатоците од поранешниот бедем и живеалиште; таму имало и храм. Според пописните книги на земјиштето на манастирот Свјатогорск во 1665 година, јасно е дека имало Крестовски јурта - населба во форма на фарма. Орновски, во својата пофална песна до Захаржевски, пишува: каде што имало козачко пристаниште, Константин Захаржевски го изградил Рајгород. За неговата изградба, на Константин и Григориј им беше испратено пофално писмо од царите Јован и Петар, тоа беше во 1685 година. Митрополитот Белгород, од полкот Изум во селото Раигордок до црквата Архангел Михаил, а минатата година, оваа црква беше целосно уништена од шупливите води, а парохиските луѓе се распрснаа на различни места, останаа само единаесет дворови, во кои не е можно да дојде до мене. Поради ваквата состојба, свештеникот побарал да биде префрлен на безделничко место во селото. Гусинка. Во 1749 година, „77 дворови беа изградени во црквата Архангел во селото Раигородка“ и свештеникот Михаил Бојарски. Следствено, оваа година веќе имаше нов храм и, се разбира, на ново место. Сегашната дрвена црква е изградена во чест на катедралата Архангел Михаил во 1780 година. Земјиштето во храмот е 66 хектари. Според пописот од 1732 година, во Раигородка имало 45 машки души. Причината за таквиот број жители ја видовме во барањето на свештеникот. Тогаш имало парохијани: во 1750 година, 630 мажи, 603 жени; во 1770 година 719 мажи, 670 жени; во 1790 година, 1196 мажи. 1162 жени; во 1810 година, 1511 мажи, 1536 жени; во 1830 година, 1640 мажи, 1748 жени; во 1850 година 1718 мажи, 1851 жени. Во 1759 година, жителите на една палата на Раигородок, како резултат на петицијата на полковите власти на полкот Изум, беа одвоени од локалната Черкаси и се населиле на реката. Аидар, каде што формирале нова населба Раигородок, а во стариот Раигород останал само Черкаси, чиј број се зголемил со нови доселеници. Во 1831 година во селото првично се појавила колера. Во Пескуновка, а потоа и во целата парохија, од неа загинаа до 99 луѓе. Во 1833 година, следеше страшен неуспех на житни култури и глад, принудувајќи ги жителите да јадат кора од дрвја; Од таква храна во болно страдање починале 8 лица, а гладот ​​украл 26 лица. Во 1847 и 1848 година, колера беснеела, киднапирајќи до 50 луѓе; на крајот на 1848 година и на почетокот на 1849 година жителите заболеле од морбидна болест, од која починале 122 лица. А згора на тоа, недостигот на леб и особено сточна храна за добитокот и смртта, кои уништија повеќе од половина од добитокот, ги доведоа жителите во крајна пропаст. Во пролетта 1749 година, надојдената вода била толку голема што ја поплавила црквата, ја уништила оградата на црквата, ги избркала свештенството од нивните куќи и ги оштетила куќите на многу парохијани. Највисоката вода имала на 16 април. Шчурово, познато и како Адамовка и Шабелск, на Донецот, колку што се сеќаваат старите, припаѓало на семејството на земјопоседниците на Адамов и бил дел од парохијата на црквата Лиман Петар и Павле (сега воена населба). И тоа беше населено со луѓе од различни места во Мала Русија. Кон крајот на минатиот век, овде трајно се населил поручник Николај Степанович Адамов. Живеејќи тука 30 години, изградил камена црква во чест на Рождеството на Пресвета Богородица, која била осветена во 1822 година од Неговата милост Виталиј. Градителот потрошил и до 70.000 рубли за изградба на оваа црква со иконостасот, приборот, жртвеникот и ѕвоната. убиства. За самиот градител, селаните велат дека бил љубезен господин. Починал во септември 1840 година, на 21 ден, на 89-годишна возраст и бил погребан во семејната крипта што ја изградил, зад црквата, во близина на неговата сопруга, која починала во 1825 година. Парохијаните на оваа црква, од кои сега има само 361 душа и маж. 367 жени, а во 1830 година имало 370 мажи. 404 жени, често ја гледале Божјата рака над нив и секогаш бил речиси милостив, ретко казнувал. А) Во 1824 година, околу Денот на Илија, на запад се појави страшен, необичен облак; тоа беа скакулци, но веќе добро нахранети. Откако леташе низ селото, таа отиде во шумата што го придружуваше левиот брег на Донецот, и каде што слета, скрши дрвја. Скакулци имало и порано (одамна), имало и после, но никогаш не биле толку силни, велат старите. Б) Во 1830 година овде имало сипаници, а од четириесет и двајцата кои умреле таа година, половината биле забележани како умрени од сипаници. В) Во 1831 година, од вкупно 66 смртни случаи, 16 умреле од колера (во јули и август), но следната 1832 година, незаборавна животинска смрт за некои села, во Шчуров воопшто немало таква смрт. Г) Селаните од Шчуров со некое задоволство се сеќаваат на гладната 1833 година - тогаш им беше толку добро. Нивниот земјопоседник Николај Степанович Адамов со благословен спомен, и покрај фактот што лебот достигнуваше 35 рубли годишно. една четвртина ја користел целата збирка од неговите многу профитабилни мелници за да ги нахрани своите селани, а кога тоа не било доволно, купил леб во провинцијата Курск. Како резултат на тоа, Шурјаните, како што самите велат, потоа излегле од зимата поенергични и поздрави од сите околни жители, а кога ангажирале косилки биле бркани. Г) Во 1836 година, сипаниците беа неконтролирани, од кои починаа 19 деца. Д) Што се однесува до последните години, парохијаните на Шчуров секогаш треба да се заблагодаруваат пред милоста Божја кога се сеќаваат на нив. Во 1847 година, колерата била многу деструктивна за многу места, но во Шчуров од неа починале само две лица. Во 1848 година, во самиот Шчуров 1 и во фармите, 2 возрасни и 3 доенчиња умреле од него. Никој дури и не доби скорбут. Во 1849 година, за многумина имаше глад, но Шчуријците немаа многу потреба, а имаше доволно храна за добитокот, дури и ја продаваа, како и градинарски зеленчук. Знаменское сега е делумно село со имот, делумно населба на селани во државна сопственост. Вториот е познат и под специјалното име Черкаски. Орновски пишува дека Черкаси под шумата Черкаси го изградил полковникот Изумски Константин Захаржевски, а изградил и линија на утврдувања од Теплински до шумата Черкаси и од Тор до козачкото пристаниште, за што добил кралско писмо за пофалба во 1685 година. Не е јасно дали имало храм во градот Черкаси. Но, на имотот на сопственикот, првата дрвена црква, во чест на знакот на Пресвета Богородица, била изградена во 1793 година од земјопоседникот Михаил Шидловски. Генералот Потапова, позната по нејзината страст за проекти од секаков вид, почна овде да гради камен храм, едвај помалку огромен од Соломонов, но работата на страста е ветрот. Друг храм, направен од камен, е речиси завршен од друг сопственик. Број на парохијани: во 1790 година, 920 мажи, 870 жени; во 1810 година, 1060 мажи, 982 жени; во 1830 година, 1556 мажи, 1613 жени; во 1850 година 1547 мажи. 1596 жени До половината на 18 век бил степски. Нејзини извонредни населби се Барвенково, Богодаровка, Александровка, Привоље и Курулка. Барвенково - на бреговите на реката Сухој Торетс. Олдтајмерите, според легендата за нивните предци, зборуваат за почетокот на населбата Барвенкова: повеќе од 100 години пред ова, на местото на денешната Барвенкова, како фарма се населил козакот Барвенок, на кој подоцна се преселиле други семејства. Фармата Барвенка се наоѓала на стрмниот брег на реката Торца, која сега се нарекува свештено место. Затоа населбата го добила името Барвенковски ѕид. Во молитвеникот се молеле првите жители на ова место. Оваа приказна е оправдана и делумно дополнета со пишани акти. Во наредбата на принцот Кантемир од 22 март 1760 година, на властите на полкот Харков им е наредено да достават информации врз основа на што Козаците се испраќаат до стационарот Барвенковски со нивната содржина, што е толку напорно за нив. И овде се вели дека во Барвенковскиот ѕид бил формиран истурен пункт од поранешниот бригадир Капнист, кој назначил, по чија наредба не се знае, да испрати таму 200 Козаци со нивната содржина. Бидејќи бригадникот Капнист бил задолжен за полкот Харков од 1752 година, на истото време мора да му се припише и основањето на пунктот во ѕидот Барвенковска, а фармата Барвенка, која го даде своето име на местото, била основана, се разбира, пред тоа време. Козакот Барвенок, кој го оставил своето име во Барвенковскиот ѕид, несомнено бил козак, а првото население на Барвенкова му припаѓа на Запорожје. Познато е дека паланките на Козаците биле расфрлани „од устието на Самара до Самара, на Волчи Води до нивните врвови и до реката Орлу“, односно биле и таму каде што е сегашниот ѕид Барвенкова. Барвенок ја основал оваа населба, најверојатно, набргу откако Козаците повторно станале руски државјани во 1733 година. Во 1779 година, во Барвенковскаја е изградена сегашната црква, преку ревност на жителите на Барвенковска Ѕид, во името на великомаченикот Георгиј. Во 1833 година бил обновен и во исто време бил поставен нов иконостас во него. Земјиштето во храмот е 120 хектари. Број на парохијани: во 1770 година 1220 мажи, 1189 жени; во 1790 година, 1723 мажи, 1647 жени; во 1710 година, 1837 мажи, 1806 жени; во 1830 година, 2156 мажи, 2243 жени; во 1850 година, 2050 мажи, 2175 жени. Од колера умреле 6 души во 1830 година, 60 души во 1831 година и 27 души од двата пола во 1848 година; До 700 умреле од скорбут во 1849 година; во 1833, 1842 и 1848 година имаше тежок неуспех на културите за леб, билки и градинарски плодови; Загубата на добитокот беше особено значајна во 1848 и 1849 година. Во поранешни времиња, Барвенковите биле познати по богатите погодности на животот: огромните и богати ливади овозможувале да има многу добиток; Земјата не бараше многу труд за да произведе прекрасен леб, но имаше многу. Како што се множеше населението, ѕидот на Барвенкова не стана она што беше порано. Богодаровка е најновото село со сопственици. Камен храм во името на светата маченичка кралица Александра неодамна беше изграден со жестока ревност на земјопоседникот Иван Петрович Плешчеев, храмот е убав однадвор и богато украсен однатре. Иконите на иконостасот ги насликал академик Мајков; Олтарниот дел на Спасителот е примерно дело на Плухард: изгледот на Спасителот е невообичаено величествен, а колку подалеку стои гледачот, толку поживописни се карактеристиките на Семоќниот. Александровка - на границата на покраината, на патот од Изум до Екатеринослав. Според локалната легенда, на местото каде што сега се наоѓа селото Александровка, генерал-полковник Дмитриј Норов првично ги населил селаните, а 20 години пред изградбата на храмот жителите имале параклис, а за време на Светиот Духовден вршеле христијанска должност во населбата Петропавловка, провинција Екатеринослав, а потоа во црквата Св. Првиот храм бил изграден во 1782 година со трудољубивост на истиот генерал-полковник Дмитриј Норов, кој исто така го снабдувал храмот со доволно прибор. Сопственикот, потполковник Николај Бахметјев, набргу по купувањето на Александровка, го обновил храмот, го зголемил курбанот со донација на неколку одежди и одежди, а олтарот го украсил со вредно евангелие и подарен крст. Храмот има 120 хектари земја; истиот износ во селото Архангелск. Гавриловка, кај златниот бунар Дмитриевски, во селото Василевски. Прелесного, во близина на селото Богородичное. Михајловка, под Акимински Новокременого. Метриката на парохијата Александар започнува во 1784 година. Број на парохијани: во 1790 година 912 мажи, 414 жени; во 1810 година, 916 мажи, 851 жени; во 1830 година, 988 мажи, 1043 жени; во 1850 година, 1123 мажи, 1105 жени. 89 души умреле од колера во 1831 година, 71 лице во 1848 година; 89 лица починаа од скорбут. Тешките неуспеси на културите и загубите на добиток во 1833 и 1848 година беа тешки. Привоље, на реката Торца, бил населен од градот Мартинов околу 1775 година. Храмот во името на Архангел Михаил бил изграден овде во 1780 година од земјопоседникот Стефанида Степановна Мартинова. Оваа дрвена црква била повторно изградена во 1840 година од страна на генералот Александра Лвовна Ставракова, роденото Мартинова, а сега има прекрасен изглед. Во 1831 година, 21 маж и 21 жена умреле од колера во парохијата; во 1848 година 4 мажи, 2 жени; од скорбут 9 мажи, 26 жени. Метриката започнува од 1784 година. Број на парохијани: во 1790 година, 1733 мажи, 1601 жени; во 1810 година, 856 мажи, 907 жени; во 1830 година, 869 мажи, 880 жени; во 1850 година, 620 мажи, 618 жени. Курулка е село на земјопоседници. Камениот храм, во името на Алексеј Божјиот човек, изграден во 1846 година од сопственикот Алексеј Михајлович Мартинов, е една од најубавите цркви во внатрешната декорација. Сите икони се со грчки вкус, но со маестрална четка. Приборот одговара на убавината на храмот Божји. Парохијаните страдале: а) од колера, од која во 1831 година починале 21 маж и 17 жени; во 1848 година, 29 мажи, 26 жени; б) од неуспех на житната култура во 1848 година, како резултат на што угина многу добиток; в) 16 мажи и 27 жени починале од скорбут. Сегашниот број на парохијани е 503 мажи, 497 жени. Купјански Уезд. Јас округ Купјански Купјанск е 198 версти долж поштенската линија и 125 долж селскиот пат од градот Харков, на десниот брег на Оскол и неговите два заливи, на значајна планина, која дава прекрасен поглед на градот оддалеку. Остатоците од тврдината, нејзиниот земјен бедем со седум бастиони и ров околу бедемот се видливи и денес. Купјанск, со античкото име Купјанка, Купчинка, до 1780 година градот на прво Харков, потоа полкот Изум, се наоѓа не само во декретот од 1708 година, каде што бил сместен помеѓу градовите Слобода Украина, туку го гледаме во кралската повелба од 1685 година, одделен меѓу градовите на Донков3, одделен од режимот на К. јурисдикција на полковникот Izyum. До 1780 година, Купјанск бил под јурисдикција на белгородскиот епископ, а од 1780 година, кога станал окружен град, бил под јурисдикција на гувернерот на Воронеж за цивилни работи, а за духовни работи под јурисдикција на епископот Воронеж, но од 17 година бил вратен во провинцијата С. округ на Белгородската епархија. Првата катедрална црква во Купјанск била изградена околу 1662 година. Според актите на Свјатогорскиот манастир од 1694 година, „г. Купјанец посреднички свештеник Стефан“. Во 1702 година, во Купјанск била изградена дрвена црква во името на Посредувањето на Пресвета Богородица и била обновена во 1760 година и постоела до 1802 година, односно сто години. Во 1802 година била поставена трожртвена камена црква, која била завршена во 1822 година и во исто време нејзиниот главен олтар бил осветен во чест на Посредништвото на Богородица. За време на изградбата на овој величествен храм, протоереј Сергеј Соколовски и парохијата, земјопоседник Јаков Иванович Кашинцов, покажаа посебна ревност. Во 1824 година во оваа нова црква бил осветен уште еден олтар во името на Свети Николај Чудотворец Мурликиски. Во 1835 година, протоерејот на оваа катедрала, кандидатот Петар Протопопов, кога првпат ја презеде функцијата свештеник на катедралата, откри дека внатрешната положба на храмот не одговара на надворешниот сјај: иконостасот бил многу трошен и се заканувал да падне, а во параклисот на Свети Николас на икола бил поставен. Воден од љубов и ревност за сјајот на храмот Божји, Протопопов упати покана до парохијаните да изградат нов иконостас, а неговото барање беше крунисано со успех. Жртвите на парохијаните беа многу значајни. Биле повикани вешти зографи и со божја помош иконостасот бил изграден за две години пред сите три олтари според планот на Чугуевската катедрала. Иконостасот е сосема пристоен за катедрала, со одлично сликарство и фитинзи. Но, како што помеѓу средниот иконостас и страничните капели, столбовите останаа непокриени, тогаш, на покана на протоерејот, се појавија нови добродетели од истите парохијани, а овие столбови беа затворени истата година со посебни кутии за икони поставени во симетрија со локалните икони на средниот иконостас, преку кои иконостасот стана континуиран низ целиот иконостас. За сето ова се потрошени и до 4.000 сребрени рубли. Во 1836 година бил осветен третиот олтар во името на тројцата светци Василиј Велики, Григориј Богослов и Јован Златоуст, кој ја заменил црквата Петар и Павле во Купјанск, која била укината поради лоша состојба. Црквата Свети Никола во Купјанск е дрвена, постоела до 1824 година, изградена во 1705 година. Катедралната црква има 99 хектари земја. Според пописот од 1732 година, гледаме во Купјанск во црквата Посредник училиште и друго кај Николаевски, црковен двор и болница (милостина); надзорник и Козаци 199, асистенти 1073, работници 155, вкупно 1428 машки души; во Дисковка има 137 поданици на стотникот Григориј Иванович Диски; во населбата Смородскаја, 35 поданици на вдовицата на стотникот Теодор Смородски; се на се има 1597 машки души. Службеникот Григориј Гаврилов Собол и градоначалникот Дмитриј Гаврилович Собол, нивните браќа Иван и Марк; меѓу дворовите е дворот на стотникот Роман Љубицки. Во 1800 година, во три парохии на градот Купјанск (Покровски, Николаевски и Петропавловски) имало 4278 машки души и 4217 женски души. После тоа, бројот на парохијани се намали поради фактот што црквата Петар и Павле беше преместена на бреговите на Оскол во фармата Гнилицки, каде што беше формирана населбата Петар и Павле, а некои парохијани станаа дел од парохијата Новолшански. Најголемиот дел од парохијаните на црквите во градот Купјанск сè уште се во државна сопственост Черкаси. Купјанск, кој се наоѓа на работ на покраината, далеку од главните патишта, е еден од најскромните градови. Грбот на градот е мрмот во златно поле - симбол на степските луѓе. Жителите на Купјанск, особено со оглед на фактот дека значаен дел од парохијаните на црквите во Купјанск живеат во фарми, ја набљудуваат добрата природа на жителите на степата. Пристен - на десниот брег на заливите на реката Оскола, 14 верса од Купјанск. Името Пристен доаѓа од стрмниот ѕид на планината што стои над реката Оскол. На оваа планина имаше густа шума; поради стрмната карпа на планината, ова место сега се нарекува Пристен. Првиот храм бил изграден овде најдоцна во 1690 година. Во 1728 година, свештеникот Приштенски Николаевски Ефими го потпишал изборот за собирач на црковната ризница, а при слушањето на декретот од 1732 година, тој го потпишал „селото Приштенски Николаевски свештеник Јаков Черноморец“. Сегашниот храм бил изграден и осветен во името на Казанската Богородица во 1777 година. Неговото обновување во 1817 година го извршил селанецот Фјодор Третјак преку трудот на неговите синови. Неговите тројца синови, умешни во столарија и ковач, ги донеле своите уметнички дела како подарок на Господа, а татко му помагал со пари, купувајќи дрва и железо. Прекрасен подвиг на семејството! Има 66 декари црковно земјиште. Според пописот од 1732 година, во Пристен има 490 машки души и училиште во храмот; во фармата Осиновски на манастирот Свјатогорск има 48 машки души. Потоа имало: во 1750 година, 610 мажи, 575 жени; во 1770 година, 780 мажи, 765 жени; во 1790 година, 1190 мажи, 1170 жени; 1800 1274 мажи, 1331 жени; во 1810 година, 1186 мажи, 1287 жени; во 1830 година, 1255 мажи, 1313 жени; во 1850 година, 1294 мажи, 1364 жени. До 1806 година, парохијата Приштенски вклучувала фарми лоцирани на левиот брег на Оскол, кои подоцна ја формирале парохијата Новоосиновски. Колата на Осиновка, или Осиновец, е видлива од делата на Свјатогорскиот манастир во 1710 година. Тешкотиите во комуникацијата меѓу земјоделците и храмот преку Оскол беа многу големи. Саеми во Пристен – 30 јануари, 29 јуни и 22 октомври. Балаклеика - на сувата река Балаклеика, 26 верса од Купјанск. Тогаш, бидејќи тука имаше уште една степа, на Русите им беше позната Могилата на кученцето. Во кралското писмо од 4 мај 1647 година се вели дека „на 21 април, против искачувањето Савински, Татарите, човек од 50 или повеќе години, ги бркале жителите на селото Чугуев до врвовите Изум и, опсадувајќи ги на врвот Изум, тие им се приближувале до вечерта; а Татарите тргнале од таа битка во чекорот“. По оваа тумба, областа населена со Козаци била наречена, па дури и популарно се нарекува Шченјачиј. Кога дел од земјите на Балаклеика дојдоа во сопственост на стјуардот на Волош Дмитриј Јенакеј, кој дојде во Русија со принцот Кантемир, тие почнаа да ја нарекуваат Балаклеика Волоска. Во септември 1712 година, во името на суверенот, беше наредено: „да се опишат задачите на генерал-мајор Шидловски, кои му беа доделени на Нему, Големиот суверен, имено: селата Колодезноје, Новомлинскоје, Балаклејка“. Во пописот составен во исто време пишува: „селото Балаклеика, во него има црква Божја во името на Архангел Михаил, во таа црква е свештеникот Михаил, синот на попот, 70 години“. Како што Балаклејка Шидловски му беше доделена на волошкоскиот стјуарт Дмитриј Енакеи, така и Новомлинск (познато како Переволочкаја), со декрет од 1712 година на 9 јуни и писма од 11 и 30 октомври 1718 година, му беше даден на Јуриј Степанович Големиот Спатар, инаку Мехник, кој го однесе тогашното име на Мехник, Волос благородници. Во декретот од 1712 година се вели: „во приградските полкови на имотот Шидловски, кои му беа дадени на најспокојниот принц (Кантемир), имено 633 Черкаси, 42 Руси, 35 Полјаци, вкупно 710 домаќинства за да го поделат народот на Волос на болјарите и офицерите и другите кои заминаа со лордот Кантемир. Како резултат на истиот декрет, Волоски Кут му беше даден на полковникот Илја Абаза. Повелбата од 1718 година вели дека само оние имоти што „за три години Фјодор Шидловски се откажал и биле префрлени од категоријата на неговите внуци, во Лавренија и на Григориј Шидловски“ не им се даваат на имигрантите од Волоско. Во Новомлинск на големиот мечувалец му беа дадени 95 домаќинства. Бидејќи во 1737 година беше дозволено да се освети новоизграден храм, во името на Архангел Михаил, во селото Волоскаја Балаклеика на имотот на полковникот на полкот Вјатка Драгун Кирил Максимович Редкин, првиот храм бил изграден, се разбира, во 1680 година. Во 1811 година, капетанот Михаил Булатцел, грижејќи се за црквата што се наоѓа на неговиот имот повеќе отколку за самиот имот, и гледајќи ја нејзината дотраеност, презел побожна намера да изгради нова камена црква. Тој побара благослов од Неговото Високопреосвештенство Кристофер да основа нова црква, а црквата беше основана во пролетта 1812 година. Други парохијани - земјопоседници, кои се натпреваруваа со побожниот потфат на Булацел, решија да му помогнат во изградбата на нов храм, но бидејќи тие инсистираа новиот храм да не се гради на Булацеловото земјиште, туку на државата од другата страна. селани, Булатцел решил дека е подобро да ја преземе изградбата на храмот сам отколку да се согласи да ја пресели црквата од неговиот имот. Изградбата на храмот веќе беше започната, кога беше запрена од страшната инвазија на Русија на Наполеон. Благочестивиот градител, од мирни подвизи за добробит на црквата, од самата Црква бил повикан да ја брани татковината. Меѓутоа, оваа околност накратко ја запре изградбата на храмот; набргу непријателот бил протеран, неговите орди биле распрснати и уништени, а благочестивиот градител, по враќањето од бојното поле, со нова ревност тргнал кон изградба на храмот. Но, тој не беше предодреден да го заврши; Тој умре во 1814 година. Неговите последни зборови беа волјата на неговата сопруга да дипломира црква. Кажи ми, рекол додека умирал, кажи ѝ на мојата сопруга (која во тој момент се онесвестила) да се обиде што побрзо да го заврши храмот и со овие зборови се откажал од својот дух. Значи, кој во животот бил посветен на добрината, умира со помислата на добрината. Капетанот Булацел бил исклучително благороден, љубезен и побожен човек, а особено милостив кон помалите браќа на Исус Христос. Никој од сиромашните и оние на кои им треба помош не го остави без да биде фаворизиран од неговата дарежлива добротворна организација. Вера Михајловна Булацел, достојната сопруга на градител на црквата, религиозно ја исполни волјата на нејзиниот сопруг. Таа вредно ја продолжила изградбата на храмот и, и покрај тешките околности, ја завршила работата во 1822 година. Нејзин постојан соработник бил свештеникот Семјон Онисимов. Новата црква беше осветена истата година од Неговото Високопреосвештенство Павле. Катастрофи - глад и колера, откако ги погодија југозападните провинции на Русија во 1833 година, ја посетија Балаклеика. До 70 луѓе умреа овде од глад и болести. Но, оваа катастрофа е сè уште незначителна во споредба со она што се случи во 1848 година. Се чинеше дека колерата никаде не е толку неконтролирана како овде. Страшно е да се потсетиме на ова катастрофално време на смртност и општа очај! Тогаш смртта била толку ненадејна што никој не се осмелил да смета на животот. Здравиот умрел исто колку и оној кој немал надеж за закрепнување. Стариот починал и бил погребан во исто време и заедно со бебето. Тој што денес ги закопа другите, утре се погреба и самиот. Смртта, како Божја казна, ги погоди луѓето во полето, во куќата и во храмот. Во страв и ужас сите се подготвуваа за смрт, храмот се исполни со посни парохијани; за месец и половина умреле до 300 души во парохијата Балаклеја. На таква страшна катастрофа беше додаден и неуспехот на културата; оние кои не умреле од колера сега страдале од глад. Не само тоа: се разви скорбут. Навистина, луѓето не умреа од тоа ненадејно, како од колера, но многумина се разболеа одеднаш, губејќи ги рацете и нозете долго време и не ја изгубија желбата за јадење. Тешка состојба не само за болните, туку и за оние околу нив! Конечно, по скорбутот, се појави детска болест - голема кашлица, а речиси една третина од бебињата починаа од неа. Како резултат на овие катастрофи, оваа парохија значително се намали. Сите болести ставаат до 500 души во ковчегот. Горенаведениот попис од 1712 година покажува во Балаклеика: а) Черкасиски дворови 89, машки луѓе во нив (вклучувајќи деца) 247. б) Има 5 руски домаќинства, со 15 машки членови. Според пописот од 1732 година, во Волоскаја Балаклеика имало 234 машки души и училиште во храмот; во Новомлинск 100 машки души; во Колодезноје 142 машки тушеви. а во селото кај Городишче има 168 машки души; во селото Гусинец на Змиевскиот манастир има 6 души, а вкупно 650 души се мажи. Во 1749 година, имало 60 домаќинства во парохијата на црквата Балаклеја: ова било по поморот од 1738 година. Во 1750 година, 200 мажи, 205 жени; во 1770 година, 428 мажи, 410 жени; во 1790 година, 530 мажи, 518 жени; во 1800 година, 520 мажи, 550 жени. во 105 јарди; во 1810 година, 1111 мажи, 1135 жени; во 1830 година, 1213 мажи, 1302 жени; во 1850 година, 1496 мажи, 1495 жени. Во храмот Балаклејски има 197 хектари земја. Сенково - на десниот брег на реката Оскола и левиот Осколски залив, на високиот пат од Харков до Купјанск и Старобелск. Слобода Сенкова го добила името од основачот Сенка, ова е легендата на тамошните жители, оправдана со некои дела. Сенко првично се населил на празно земјиште на устието на мала река што се влевала во реката Оскол и сега се нарекува Сенек. Неговиот другар Тимко се населил недалеку од него, во близина на шумски тракт на брегот на реката Оскол, од каде што овој тракт и денес се нарекува Тимково, но и двајцата не живееле долго на своите први места, од причина што често биле вознемирувани од Кримјаните. Со цел попогодно да ги предвидат рациите, а со тоа и да се заштитат од нив, тие се преселиле на возвишено место и на новото место, веројатно поради неговата погодност и убавина, го дале името Ред Кут. Всушност, од овој рид и сега, на ведро време, можете да го видите Купјанск на 22? версти далеку, Петропавловка на 25, Бороваја на 18 и Гороховатка на 24 верса. На овој рид Сенко изградил утврден град. Утврдувањето се состоело од земјен бедем ограден со високи остри жлебови. Внатре во бедемот имало длабоки јами и визби за складирање имот за време на варварските напади. Сè уште се забележуваат овие јами и земјениот бедем. Сенко, основачот на Сенков, е никој друг туку стотникот Семјон Осипович Богуславски, чии потомци се познати и денес, а кој во 1707 година бил назначен за полковник на Изум и го населил Сениха за еден од неговите синови. Наскоро потребата ја принуди изградбата на Божјиот храм. Опасностите од рации отаде Оскол не дозволуваа чести и долги отсуства на далечно место за извршување на христијанските должности. Традицијата ги именува градителите на првата црква Сенковски, во чест на Свети Никола, стотникот Семјон Богуславски и неговата сопруга Марија. Изградбата на првиот храм, во секој случај, мора да се претпостави најдоцна до 1670 година. Сенков е вклучен меѓу градовите Слободска Украина не само во декретот од 1709 година, туку и во повелбата од 1685 година, а вториот храм е основан во градот. Првиот храм на стотникот Семјон не постоел долго; изгорел или, поверојатно, бил запален од Кримјаните. Стотникот Семјон изградил втор храм веќе во тврдината, на ридот наречен Црвен Кут. Во 1729 година, стотникот Евстафи Богуславски, веројатно поради зголемувањето на жителите и ширењето на градот по населби, повторно го изградил овој храм на друго место. Во барањето од 28 октомври 1728 година, жителите на Сенков Евстафиј Семенов Богуславски, Илја Иванов Доретил и нивните другари напишале: „Пред околу 50 години (оттука во 1677 г.) во градот Сенков била изградена црква во името на Свети Никола Христов, што по толку долги години се барало од изградбата. нов храм, а во исто време е издадена и потврдата. Во 1739 година го гледаме градот Сенковски Николаевски свештеник Теодор, а во 1742 Сенковски Николаевски свештеник Василиј и 100 домаќинства парохијани од храмот Сенковски. Под свештениците Василиј Лебединцов и Стефан Раевски, во 1797 година храмот Сенковски бил преместен на местото каде што сега стои и бил изграден со два жртвеници - во името на Успението на Богородица и, во капелата, во името на Свети Николај Чудотворец. Околу 1780 година, парохијаните почнаа да се зголемуваат во број, доаѓајќи од далечни места со своите семејства во голем број. Првиот од новите доселеници го доби прекарот „Приточиј“, од малиот руски збор „наострување“, односно ширење на населбата со своето семејство; неговите потомци сега се познати повеќе по ова име отколку по неговото семејно презиме - Бородај. Поради оваа причина, третата држава била отворена во 1804 година. Во храмот има 142 хектари земја. Новата држава ја класифицира населбата Сенкова како 1 класа: се доделуваат три парохии. При пописот од 1732 година, во Сенково имало 133 старешини и Козаци, 372 помошници, 91 работник и поданици, вкупно 595 машки души; Во храмот има свештеник и училиште. Според изјавата од 1784 година, поседувањето на Сенковитите покажува 6.528 хектари обработливо земјиште, 20.301 хектари сено, 560 хектари дрвна граѓа и вкупно 29.688 хектари, вклучувајќи 492 хектари обработливо земјиште. Богуславских. Саеми во Сенково - 17 март, 9 мај, 29 август и 9 декември. Според црковните акти на парохијаните - во 1750 година, 687 мажи, 673 жени; во 1770 година, 850 мажи, 815 жени; во 1790 година, 1288 мажи, 1260 жени; во 1800 година 1518 мажи, 1463 жени; во 1810 година, 2735 мажи, 2815 жени; во 1850 година, 2751 мажи, 2853 жени. Гороховатка - на реката Оскол, 41 верс од Купјанск. Неговото име доаѓа од зборовите „да се дружиш во планините“ и одговара на неговата област. Населбата е населена во пет длабоки клисури, на височините на планина, од десната страна на реката Оскол, каде што за прв пат била основана населбата; за заштита од Татарите била направена тврдина од земјен бедем и ровови, чии остатоци се видливи и денес. Во декретот од 1709 година, Гороховатка веќе се споменува меѓу градовите Слободска Украина. Во 1744 година, парохијаните, за да му помогнат на свештеникот Димитриј Дикански, посветен во 1721 година, побарале друг свештеник, Иван Јанкевич, и напишале дека во храмот имало 150 домаќинства. Врз основа на сите овие податоци, не можеме да се сомневаме дека првиот храм во градот Гороховатка бил изграден најдоцна до 1670 година. Древната црква на Воскресението стоела на дното на планината на рамен терен; бил изграден во два реда со два жртвеници: долниот жртвеник бил на името на Светиот великомаченик Димитриј Солунски, а горниот олтар бил во името на Воскресението Христово. Во 1795 година бил изграден нов храм во името на Воскресението Христово, со пет поглавја. Во храмот има 128 десијатини на погодно земјиште и 139 десијатини на незгодно земјиште. Според пописот од 1732 година, во населбата Гороховатка има 155 домаќинства и 430 машки души, вклучително и поданици на свештеникот Гороховат, Дмитриј Василиев Дикански, 8 лица; во селото Боровскаја Ермитаж, кое е населено, овде се вели „во минатото, многу одамна, пред околу четириесет години“ (оттука околу 1692 година), 46 машки души. Според извештајот од општата анкета (1784) во населбата Гороховатка биле прикажани 1318 мажи и 1292 жени; вклучувајќи до 300 машки души. поданици на Черкаси, и во нивна сопственост 6090 хектари обработливо земјиште, 11232 хектари полиња со сено, 1500 хектари шума и вкупно 21135 хектари земја. Според црковните записи, во Гороховатка во 1750 година имало 670 мажи и 630 жени. ; во 1770 година, 850 мажи, 815 жени; во 1790 година, 1410 мажи, 1370 жени; во 1800 година имало 1.712 мажи и 1.759 жени. во 259 јарди; во 1810 година, 1889 мажи, 1947 жени; во 1830 година, 2172 мажи, 2243 жени; во 1850 година, 2171 мажи, 2264 жени. Радковка - на десниот брег на реката Оскол и заливот Осколски, 45 версти од Купјанск. Велат дека Радковка го добила името по нејзиниот прв жител, кој се викал Радко, односно Родион. Во декретот на Конзисторијата од 1733 година, вдовицата, свештеничка сопруга, Марија Никонова објаснува: „од последната 176 (1668) година од блажениот спомен, Нејзиното Високопреосвештенство, Митрополитот Белгородски Авраам, го посвети својот сопруг Кирил и служеше како свештеник во тоа село Радковка за беспомошната црква на Марија8. години и според него, нејзиниот зет, папата Антониј, служел во истата Посредничка црква и по волја на Бога умреле и на местото на овој зет, Неговото Високопреосвештенство го посветил нејзиниот сопствен син во свештенство на неговиот брат, а нејзиниот внук Константин Федоров и нанесува навреди. Според ваквото објаснување, Посредничката црква во Радковка веќе постоела во 1668 година, но во барањето не се наведува дали првиот свештеник во црквата Радковка бил свештеникот Кирил. Во соопштението од 1739 година се вели: „Црквата Посредство на Богородица во населбата Радковка непријателот ја изгоре. Но црквата Свети Јован Богослов во населбата Сениха стои без свештеник, уништена од непријателот“. Овој пустош се случил во 1736 година од милоста на Татарите. Во 1791 година храмот изгорел поради невнимание на секстонот Иван Раевски, кој не ги изгаснал свеќите пред иконостасот. Од огнот биле извадени само Светите дарови, но изгореле приборот, книгите и се што имало во црквата. Сегашниот храм бил осветен на 2 октомври 1793 година; Во изградбата и украсувањето најмногу се вклучил земјопоседникот Михаил Лазаревич Греков (починал во 1808 година). Има 45 десијатини црковно земјиште, а под Песковска, со незгодно, 48 десијатини. Старите радковчани слушнале од нивните дедовци дека североисточно од Радковка, преку реката Оскол, на километар од брегот, имало град, а овде и денес има населба. Ова место е утврдено од самата природа: од три страни е речиси недостапно, бидејќи е опкружено со мочуриште. Од источната страна бил заштитен со ров, кој, според старите, бил широк и длабок два крака; ровот се протегаше на 300 фатоми. Бидејќи теренот на градот е наклонет и низок, од него не се гледала далечната околина. Затоа, за да се согледаат опасностите, направен е висок насип на 150 шуми од ровот, на кој требало да стојат чуварите. Во денешно време населбата служи како обработливо поле, а кога се изорело, тука биле пронајдени црвени ќерамиди, дебели половина сантиметар, кои денес ги нема ниту во изработка, ниту во боја. Дали ова место било утврден град пред Татарите, додека Половците се шетале по левиот брег на Оскол, не е познато. Но, меѓу Радковци е зачувана жива легенда дека овој град бил окупиран од Татарите. За да ги надгледува овие соседи имало стража на висока планина лоцирана северозападно од Радковка. Високиот столб им даде до знаење на жителите на Радковка што треба да прават. Ако столбот се кренеше, тогаш жителите на Радковка можеа мирно да си ја работат работата, но ако беше навалена кон земја, тогаш тоа значеше дека се заканува неволја и треба да се преземат мерки. Ако бандерата се навалила кон Гороховатка, тоа значело дека може слободно да се бега во гороховските шуми и планини, но ако столбот се навалел во другата спротивна насока, тоа значело дека треба да се бара спас во трските, кои биле непроодни на југозападниот дел од Радковка. Овде има место, уште наречено Забеги, каде што жителите се криеле од Татарите. Така, јасно е каков бил животот на првите доселеници на Радковка. Се разбира, на Козаците не може да им се дозволи да им дозволат на Татарите да останат жители на градот долго време; без сомнение, полковникот бил загрижен да ги води своите соседи во далечната степа. Но, нема сомнеж дека Татарите не им го отстапиле градот на Козаците за ништо. Тие, без сомнение, неколку години по ред со рации им се одмаздуваа на доселениците на Радковка, особено што им беше толку згодно да се кријат во градот Радковка за да го искористат најдоброто време за напад. Информациите за една од татарските рации на Радковка беа зачувани во преписката на Чугуев, но оваа рација беше доста доцна, што се случи 30 години по населението на Радковка. Полковникот на Изум, Константин Донец, му напиша на Чугуев: „На 26 септември 1691 година, Сотник Лаврентиј Иванов испрати Козаци кај нас во Изум од Цареборисов со порака: На 26 септември, Цареборисовците, додека ловеле животни во шумата зад реката Оскол, виделе како шетале од страната на реката Оскол. таен обичај под населбата Радковка - тие, откако грабнаа еден човек Радковски и неколку волови, се вратија, а ние, откако ги стигнавме на врвот на Нетриушка, се боревме со нив: тие раниле еден Татар и им го убиле коњот, а тие им го одзеле животното што го избркале и ги истерале до штандот; Веќе е спомнато татарскиот поход од 1736 година, но колку радковите страдале тогаш не е јасно од трудовите. Според локалното сеќавање, Татарите успеале да го запалат храмот бидејќи Радковци биле на поле, а пожарот потоа го запалил целото село. За населбата Сенихе, Весникот наведува дека по грабежот на Татарите во 1736 година, во него имало само 10 дворови. Изјавата од 1732 година покажува 445 машки души на парохијани во црквата Радковски на посредувањето, училиште и болница (милостина) во храмот. Според исповедниот список за 1753 година има 396 мажи и 390 жени. Според општиот преглед од 1784 година, во Радковка и нејзините 13 фарми имало 890 мажи, 889 жени; 6.787 хектари обработливо земјиште, 17.638 хектари полиња со сено, 289 хектари шума. Потоа, според исповедните записи: во 1790 година, 1908 мажи, 1872 жени; во 1810 година, 530 мажи, 590 жени; во 1830 година, 732 мажи, 785 жени; во 1850 година, 759 мажи, 766 жени. По 1800 година, парохијата била намалена со одвојување на некои фарми на други парохии. Заоколските чифлиња, лежејќи спроти Радковка, припаѓале на парохијата Радковски, а во 1800 година во Пески била изградена црквата Вознесение Господово и таму била формирана обемна парохија, во која, според изјавите, се појавува: во 1810 година, 1328 мажи, 134; во 1830 година, 2085 мажи, 2150 жени; во 1850 година, 2064 мажи, 1998 жени. Во Радковка има саем од 1 октомври до 4 дена, доста значаен, а уште два - на 8 мај и 1 август. Дуванка - на левиот брег на реката Дуванка, 27 версти од градот Купјанск. Според пописот од 1732 година, „Слободка Дуванка, имотот на полкот Јесаул Андреј Двигубски, е населен на дадено земјиште од 730 година, во него има 214 машки души“. За почетокот и судбината на храмот и селото ја известуваме следната простодушна приказна за седумдесетгодишната старица, поручник, Елизавета Јаковлевна Кашинцова, родено Тихотскаја. Кога земјата во близина на реката Дуванка, со донација, дојде во сопственост на земјопоседникот Двигубски, предок на Тихоцките, тој, со населбата на неговите селани на неа, изградил дрвена црква овде во име на Благовештението на Пресвета Богородица. И бидејќи овој регион, во тоа време, не бил ослободен од татарски напади, храмот бил опкружен со висок бедем, како тврдина, а во ровот имало висока кула. Оваа кула служела и како набљудувачка и одбранбена точка против Татарите, кои, вршејќи грабежи на различни места, обично следејќи ги договорените знаци, кои главно се состоеле од подигање фенер на високо место на тумба, досега наречена стражарска тумба, се собирале на реката Дуванка за да ги поделат своите занаети. Оттука потекнува татарското име на реката (дуванит – дели). Нападите на Татарите биле скапи за жителите на Дуванка и нивниот храм. Г. Кашинцова, која ја посетила кулата со своите браќа и сестри повеќе од еднаш како мала, ја видела оваа кула оштетена на неколку места и преполна со добронамерни истрели од Татарите. Кога поминала опасноста од татарските напади, бедемот и кулата биле уништени, а тоа било пред 1800 година. Приказната е прекрасна! Помеѓу старите антимензии има антимензија осветена од архиепископот Досифеј во 1737 година за црквата Благовештение на Пресвета Богородица во населбата Дуванки на полкот Изум. Егор Јаковлевич Тихоцки во 1810 година побара од Неговата милост Кристофер благослов да изгради, на свој трошок, камена црква, сега постоечка, во име на Благовештението на Пресвета Богородица. Но, од една страна, масивноста на предложениот храм, а од друга, недостатокот на средства за изградба беа причина што храмот беше осветен дури во 1824 година. Побожниот градител на храмот Тихоцки, совладувајќи ја уметноста на сликарството, го украсил храмот со икони од сопствената четка. Во чест на градителот Тихоцки и на сите парохијани, мора да се каже дека црквата Дуван, со својот раскош и богатство од црковни прибор, може да се припише на првите цркви во целата област. Црковната метрика во архивата Consistory започнува во 1782 година. Според пописот од 1732 година, во Дуванка имало 214 машки души, а во 1749 година тука имало 32 парохијани; вториот поради поморот од 1738 година и нападот на Татарите во 1736 година. Во 1770 година, 380 мажи, 327 жени. Во 1790 година, парохијаните биле 1450 мажи, 1380 жени; жителите на Дуванка се 486 мажи, 460 жени, а според општиот преглед на земјиштето на земјопоседникот, обработливо земјиште 1589, сено 5853 и огревно дрво 39 десијатини. Во 1810 година, парохијаните биле 1622 мажи, 1636 жени; во 1830 година, 1037 мажи, 1007 жени; во 1850 година, 903 мажи, 941 жени. туширање. Јуриевка - на реката Жеребец, 62 верса од Купјанск. Во записот за истражување на земјиштето од ноември 1705 година, на 15-тиот ден се вели: „Полковниот службеник на полкот Изум, Јуриј Семенович Раиселион-Сошалски, напиша во петицијата поднесена до суверенот; тој бил во служба на Неговиот голем суверен во кримските и полските кампањи, но тој сè уште не бил празен на земјата во битките во минатото. лежејќи на двата брега на реката Жеребец до патот Валускаја и Донској Јурт Сухарев на долината Бороваја, тој изгради фарма за сточарство и немаше кој да ја зачува фармата од Татарите“; затоа тој побарал да му ги одреди празните земји по реката Жеребц, до земјата на Мелобродските Козаци и да дозволи таа да биде населена со неслужбена слободна Черкасија. Во согласност со ова барање, земјиштето му беше разграничено на подносителот на барањето и му беше дозволено, во полковската канцеларија од страна на полковникот Феодор Шидловски, да го насели. Оваа гранична изјава е пропишана во декретот на царот од 6 јануари 1706 година, кој завршува вака: „и тие, селаните кои сега живеат на таа земја и отсега ќе научат да живеат, ќе го слушаат него, службеникот Јуриј Рајзелион-Сошалски и неговата сопруга и децата во сè, ораат обработливо земјиште и прават се и сено“. Ова е почетокот на населението на денешна Јуриевка, која во минатото се нарекувала, по реката, пастув. По смртта на Георгиј Сошалски, кој, како што може да се види од неговата сопствена рачно изработена латинска школска логика, се школувал на некоја високообразовна институција, веројатно на Академијата во Краков, имотот на Јуриев му бил предаден на неговиот син, стотникот на полкот Изиум Александар, во чија младост, не се знае со сигурност во која прилика семејството отишло во некој друг, половина од ова Захаржевич-Капустјанскис. Црквата Петар и Павле во населбата Жеребец, инаку Јуриевка, постои од 1734 г. и тој, според декретите од 1749 година, се нарекува себеси свештеник на населбата Пастувци. Постоењето на храм во Јуриевка во половината на минатиот век е потврдено со сигурна легенда дека кога патримоналниот сопственик Александар Георгиевич Розалион-Сошалски бил убиен од банда козачки разбојници, сите мали деца биле спасени во црквата Јуриевски. За да се карактеризира тоа време, потребно е да се зборува за околностите на оваа смрт. Стотникот Сошалски, откако дозна дека бандата, веќе позната по своите грабежи во околината, се крие во еден од доловите на неговиот имот, собра многу вооружени луѓе од најблиските населби и лично го поведе против злобниците, имаше само 12 од нив, но тие беа ужасни за суеверните обични луѓе дека ги поседуваат луѓето. Тоа беше причината што штом бандата излета од шумата врескајќи, целата вооружена толпа што го придружуваше Сошалски побегна, а тој, останувајќи со својот слуга напред, беше ранет од куршум во главата, го зеде неговиот слуга и беше пренесен во куќата, каде што почина неколку часа подоцна. Куќата и целиот нејзин имот биле целосно ограбени. Луѓето кои толку кукавички го оставија својот газда во опасност, по наредба на владата беа изложени на строга казна, секој десетти. Црквата Јуриевка Петар и Павле, изградена најверојатно од Александар Јуриевич, кој толку тажно го загуби животот, била, како што велат, обична градба во тоа време, со три куполи и камбанарија и постоела до 1811 година. нова црква. Изградбата на новата црква започна во 1819 година, а беше завршена во 1827 година со трудољубивост на парохијаните, инспирирани од ревноста на браќата, заповедниците Семјон и Григориј Розалион-Сошалски и нивните сестри. Од нив, Семјон Сошалски беше управник на зградата. Според пописот од 1732 година, во Јуриевка имало 191 машки субјект на корнетот Григориј Јуриевич Сошалски; поданици на полковиот службеник Иван Иванович Захаржевич 165 души, мажи. Во 1750 година парохијаните биле 410 мажи, 380 жени; во 1770 година, 540 мажи, 528 жени. Според извештајот од општото истражување од 1784 година, во Јуриевка со фармата Жеребецки има 630 мажи, 631 жени, 2.471 хектари обработливо земјиште, 20.390 хектари полиња со сено, 966 хектари шума и вкупно 24.346 хектари земја. Сошалски и Захаржевич-Капустјански. Потоа бројот на парохијани: во 1790 година, 648 мажи, 650 жени; во 1800 година, 1037 мажи, 987 жени; во 1810 година 690 мажи. 695 жени; во 1830 година, 865 мажи, 872 жени; во 1850 година, 889 мажи, 878 жени. Двуречнаја го добила своето име поради фактот што се наоѓа помеѓу две реки - помеѓу Оскол и реката Двуречнаја. Се споменува со името на населбата во Чугуевската кореспонденција од 1668 година и со името на градот во кралските весници од 1685 и 1709 година. Последното јасно покажува дека овде имало значајна козачка тврдина. Во пописот составен со царскиот декрет на командантот Чугуевски на 13 септември 1712 година го гледаме следново: во селото Двуречное има дрвена црква на име Рождество на Богородица; во таа црква има и црковни прибор, и книги, и одежди, и ѕвона, според приказната на жителите на тоа село, сè е од господарот... Во таа црква служи синот на поп Наум Демјанов; во неговиот двор има една мала соба и две црни колиби“. Овој попис е составен по повод конфискацијата на имотите од надзорникот Фјодор Шидловски и затоа овде зборуваме само за храмот на сопственикот на народот Две Реки. Според работите на Конзисторијата од 1728 година, јасно е дека во Двуречнаја имало храм во чест на Успението на Богородица и дека во овој храм имало двајца свештеници, можеби вториот свештеник бил свештеник на споредната капела на Христовото раѓање, барем тоа се случувало многу често тогаш. Во 1825 година, на местото на дрвената црква изградена во 1777 година, камената црква во чест на Успението на Богородица била осветена од самиот Неговото Високопреосвештенство Павле. Во храмот Двуречански има 66 хектари земја. Според гореспоменатиот попис од 1712 година, во Двуречнаја имало 80 домаќинства, 120 сопственици и 140 машки роднини. Според пописот од 1732 година, во Двуречное имало 587 машки души, вклучувајќи 33 поданици; во населбата Гусинец има 376 черкаски поданици и поп, во селото Молчановка има 100 поданици. Според исповедниот список во 1750 година, 430 мажи, 404 жени. еден свештеник и двајца: 620 мажи, 604 жени; во 1770 година, 750 мажи, 738 жени. Во 1784 година имало 1.440 мажи и 1.430 жени. воени жители, и 45 мажи, 43 жени. поданици на Черкаси Капустјански, со 10.345 хектари обработливо земјиште, 18.357 хектари полиња со сено и 1.398 хектари дабова шума. Потоа во 1790 година имало 1460 мажи, 1445 жени; во 1810 година, 1509 мажи, 1611 жени; во 1830 година, 1628 мажи, 1777 жени; во 1850 година, 1856 мажи, 1826 жени. Саемите Двуречнаја, корисни за нејзините жители, се значајни во регионот; ги има пет: 1 јануари, 15 август, 1 октомври, Велигденски понеделник и денот на Слегувањето на Светиот Дух. До 70 луѓе починале од колера во 1831 и 1848 година; Скорбутот во 1849 година овде траел повеќе од 5 месеци и 56 луѓе, повеќе од средовечни жени, починале од него. Во старите денови, козаците од Двуречан, како и други места, биле вознемирени од Татарите. Во 1668 година, војводата Чугевски, на 20 септември, добила вест дека „двајца Мурзи од селото Крим со предавниците Черкаси дошле во Двуречна Слобода“. И Козаците од Двуречански оваа година се истакнаа по нивната примерна лојалност кон православниот цар, како што во јули 1668 година го извести гувернерот Чугевски до гувернерот на Белгород, принцот Григориј Ромодановски. Според преписката на Чугуев од 1678 година, повторно гледаме татарски аларм во Двуречнаја. „На 19 јуни, чуварот на Печенеж дотрча до Двуречна Слобода од реката Оскол, од транспортер за сено, и рече дека видел воени луѓе на Татарите; многу луѓе дојдоа до реката Оскол до искачувањето на Пешани. луѓе, од Валујки во блиските места“. Исто така, познато е дека во август 1698 година Двуречнаја била запалена од Татарите, а нејзините стада биле украдени од кримски разбојници. Камјанка - на десниот брег на реката Оскола, 32 верса од Купјанск, на патот од Купјанск до Валуики. Камјанка ја гледаме меѓу градовите и градовите на Слободска Украина не само во декретот од 1708 година, туку и во кралската повелба од 1685 година, дадена на полковникот Изумски. Два топа стоеја овде над карпата Оскол до 1837 година. Во 1712 година, „во градот Камјанки, црквата Свети Никола, свештеникот на лакот и парохијаните напишале: нашата црква Свети Никола била изградена во античко време, но сега се распаднала и изгнила“, поради што побарале архипастирски благослов за изградба на нова црква. И сертификатот е даден. Ова барање, како и антиката на населбата Камјанка, покажуваат дека првиот храм бил изграден овде најдоцна до 1660 година. Сегашната црква Свети Никола, изградена во 1799 година, веќе е на трето место. Храмот има 94 хектари земја. Наоѓаме информации за една од татарските рации на Каменаја (и овие рации, се разбира, не беа невообичаени) во петицијата на Козаците од полкот Изум, во која се зборува и за друга катастрофа. Пријавувајќи му на царот дека собирал 265 рубли царина годишно. 33 алтин 2 пари (до 1 септември 1699 година), тие не можеле да соберат повеќе од тоа, во објаснувањето пишуваат: а) „минатиот август 206 (1698 година) во последните денови дојдоа од Крим со многубројни орди и во тоа време градовите Оскол беа опустошени, Двуречнаја и Камените беа изгорени и сите посади беа изгорени; б) „во изминатата 207 година (1699 година) во текот на целата година, за време на гладно, без леб, не само малку луѓе патуваа од градовите до Тора и до Мајаки или Изум, туку никој не донесе резерви на жито, а за таква гладна година, многу Мајатски, Торски, Изумски и други полкови на нашите градови, луѓе кои останаа во градовите со руските сопружници и жителите на Русија; куќи и се хранеле со метла, имела и кора од бреза“. 59 луѓе починале од колера во 1831 година, а 95 луѓе починале од скорбут во 1849 година. Според пописот од 1732 година, во Камјанка имало 345 машки души. Според списокот од 1784 година, во Камјанка имало 1295 машки души, 1320 женски души; воени жители, вклучувајќи и до 300 мажи. Предмети на Черкаси, а нивното поседување покажува 4458 хектари обработливо земјиште, 7639 хектари полиња со сено, 917 хектари шума и вкупно 14243 хектари земја. Покрај земјоделството, жителите се занимаваат и со сточарство и со ситна трговија. Саемот продолжува три дена од 3 декември. Бројот на парохијаните на црквата Камјанскаја, која сега е 2 класи: во 1750 година, 646 мажи, 585 жени; во 1770 година, 850 мажи, 840 жени; во 1790 година, 1385 мажи, 1370 жени; во 1810 година, 1982 мажи, 1958 жени; во 1830 година, 2191 мажи, 2298 жени; во 1850 година, 1867 мажи, 1955 жени. Тополите се на десниот брег на Оскол, на патот од Купјанск до Валуики, 38 верса од Купјанск на северниот раб на покраината. Во 1730 година, „градот Топол, градскиот народ од истиот дворец“, му напишал на десниот пречесник Епифаниј, „во минатите антички години, во градот Топол, изградивме катедрална црква во името на Посредувањето на Света Богородица. црквата И минатата 1723 година, во месец август, по наредба на Вашето Високопреосвештенство, оваа црква беше донесена од страна на полкот на Каменец во населбата Двулучнаја, сега оваа црква во таа населба стои празна, без пеење, и нема свештеник: од поранешните жители на населбата Двулучнаја. Претходно, со декрет на Нејзиното Височество, кој град го напуштија градот за округот и населбата Двулучнаја, им беше наредено да живеат во близина на градот Топол, а според тој указ на Нејзиното Височество, сега во градот Топола имаме 50 парохиски домаќинства. Тогаш парохијаните бараат да им ја вратат нивната Посредничка црква. Според потврдата, се покажа дека во Двулучнаја и во населбата Нов Поселени Покровскаја, полковник Шидловски, имало до 60 домаќинства. Затоа храмот бил оставен во Двулучнаја. Во овој случај, очигледно е дека населбата Тополи била еден од градовите на московската воена линија, и затоа неговото првобитно население мора да се датира од 1650 или 1655 година. Изградбата на првата катедрална црква на Посредувањето во Топола датира од ова време. Она што жителите на Топол го пишуваат за катедралната црква Тополски и нејзините парохијани, се разбира, не значи дека Топол, откако ја преселил Посредничката црква во Двулучнаја, останал без храм. Името на Посредничката црква како катедрала, напротив, ја буди мислата: дали во Топол имало друга некатедрална црква? Според работите на Конзисторијата од 1728 година, го гледаме „свештеникот Тополски Архангелск Иван“. И истата Тополска архангелска црква со свештеникот Григориј Чудновски се наоѓа во работите од 1739 година, а нејзината парохија покажува 80 домаќинства. Сегашната дрвена црква била осветена во јануари 1849 година во името на Свети Александар Невски. Во областа околу парохијата има и молитвена куќа, а токму во селото Отраднаја е изградена од споменикот што го подигнал земјопоседникот Елизавета Абазина над пепелта на нејзината ќерка. Според ревизијата од 1732 година, во Топол имало 110 руски Козаци. Според извештајот од општото истражување од 1784 година, во Топола имало 900 мажи и 935 жени. воени жители, а во нивна сопственост 8500 хектари земја. Бројот на парохијаните во 1730 година бил 485 мажи, 461 жена; во 1750 година, 201 маж, 188 жени. Руски Козаци; 348 мажи, 319 жени. Черкаси; во 1770 година, 715 мажи, 683 жени; во 1790 година, 1055 мажи, 1048 жени; во 1800 година, 1254 мажи, 1334 жени; во 1810 година, 1488 мажи, 1544 жени; во 1820 година 1688 мажи, 1729 жени, во 1830 година 2048 мажи, 2155 жени; во 1840 година, 2058 мажи, 2142 жени; во 1850 година, 1679 мажи, 1773 жени. Свештеникот е во 3-та класа и користи 62 декари земјиште Тополскаја и 33 декари од молитвеникот. До нас стигна кралската повелба од 1695 година, од која може да се види позицијата на жителите на Топол од старо време, која не беше сосема пријатна поради расправиите што се случија меѓу Русите и Черкаси, меѓу властите во Москва и Черкаси. Ова е сертификатот! „Од државата Вел и Книга Ц и Вел Џон Алексеевич и Петар Алексеевич, автократи на цела Русија, до Белгород до нашиот стјуарт Михаил Борисович Шереметјев и службеникот Петар Помал Исаков. Нареди да ги предаде нашите како и порано, наредниот народ на Григориј, а на Черкасијскиот полковник Фјодор Шилов не му беше наредено да се занимава со правдата и одмаздата, а за тоа во Белгород, до нашиот Бојар, писмото на нашата држава 203 година (1695) во нашата држава. И сега тој, Перфилиј, го претепа нашиот голем суверен со веѓите, зашто, бидејќи нашиот голем суверен, со декрет и по сеќавање, дојде од Белгород во Тополи и во колибата Приказнаја, му го даде споменот на потписот на стотникот Илја Иванов, а тој Илја не потпиша за ништо и побегна од центурите, а со половина недела се собра од Тополи и беше Двуречански Јаков Сагун, и со Купјански, и со Сенковски и Козаците, околу 100 луѓе или повеќе, дојдоа во Тополи со пиштол. И тој Перфилиј, од Нашиот Голем Суверен, им го прочита списокот и задолжителното сеќавање на тие стотници. А тие, стотниците, не го послушаа указот и писмата на нашиот голем суверен и рекоа дека декретот на нашиот голем суверен не им значи ништо и почнаа да го избркаат од тополите и да го тепаат, а стотникот Двуречански Јаков Сагун го раскина за коса и брада, а Козаците го тепаа и го тепаа по косата и го тепаа со задникот. блок. И тој седеше на палубата еден ден. И сопругите и децата на Тополчани побегнаа од осигурувањето во шумите и мочуриштата. Да, тој, стотникот Илја Иванов, зеде од него икони и сребрени и лимени садови и секакви ѓубре и облека, и му ги зедоа сите работи и го извадија од кутијата, го врзаа и со народот го одведоа во Тополското село Долгој и од тоа село го одведоа во селото Олховат и од тоа селото Олховат. од Салтов 20 версти не стигнав до Белгород. И ќе го пречекаме големиот Суверен, ќе му наредиме да дознае сè против неговата молба и ќе му ги дадеме ограбените стомаци и ќе му го дадеме истиот живот во тополите. И според декретот на нашиот голем суверен, тој, Перфил, од таа населба на жители, руски народ и Черкаси, доби наредба да врши градски служби како и досега од нашиот голем суверен. А какви стотници му ги зеле стомакот, има потпис под ова писмо. И кога ќе ви дојде писмото на нашиот голем суверен: и ќе му наредите на Ливенец Перфил Шатеев во населбата Тополија да бидат жители на таа населба, како и досега, да се покорат на декретот на нашиот Голем Суверен; и од Белгород во населбата Тополи ќе испратат кој е најдобар, а стотниците - Илја Иванов, и Јаков Сагун, и Купенски и Сенковски, ќе наредат да го најдат, и откако ќе го најдат, цврсто ќе го испрашуваат: такви зборови до него, Перфилија, дека нашиот голем суверен декрет не им користи - рекоа тие, тие го направија, и го направија. и го претепаа својот народ, го ставија во блок, му ги зедоа стомаците и го исфрлија од таа населба, и со кој указ на нашиот голем суверен дојдоа во таа населба, или со испраќање на полковникот Фјодор Шилов, или сами? И дали уште ги имаат тие перефилиеви стомаци и неговата Казнена меморија? И откако ќе ги испрашал тие стотници, тој би наредил да се даде силна кауција за силните и со декрет запишан пред Нашиот Голем Суверен. И ако стотниците почнат да се заклучуваат, нареди сè да биде цврсто откриено од секакви детективи. И нареди да ти ги донесат тие прашални говори и истраги и писмениот запис од нив во Белгород. И како тие испрашувачки говори и истраги ќе бидат донесени во Белгород: и за ова ќе му пишувате на нашиот голем суверен, а тоа испрашување и истрага ќе бидат испратени под потписот на секстонот и ќе биде наредено да се достават до Отпуштањето на нашиот Бојар Тихон Никитич Стрешнев и неговите другари. Напишано во Москва л. 7203 (1695) Август на 11 ден.“ Што е направено според пропишаната истрага и какви последователни наредби од властите следеле, за ова не се сочувани никакви документи. Но, случајот со катедралната црква на Посредувањето (1730) покажува дека околу 1730 година имало малку Руси во Топол и дека тие претходно биле распрснети на различни места. Затоа што, веројатно, во 1695 година, мнозинството жители на Топол се состоеле од Черкаси, и затоа она што се случило е што стотниците го испратиле службеникот надвор од Топол, како дополнителна личност, ако само не и немирна во исто време. Колку што да ги објасниме постапките на стотниците во случајот Топол, толку да ги разбереме генерално должностите на козачкиот стотник, кој, како што гледаме од работите на неговите штитеници, секогаш се пријавувал за избор на кандидати за неактивен црковно место, ние овде поставуваме упатства до стотникот - еден од 1713 година, друг од 1713, 68 и 11. 1. „Нашиот голем суверен, Неговото кралско височество Изум полковник Михаило Константинович Захаржевски. Вам, нашиот полк Печенеж, полкот и градските служби на Козаците, така што старешините, како и помалите другари, добија добро здравје од Господ Бог, знаеме. во градот Печенези, на местото на небесниот (покојниот) Пан Иван Зарудни А, како тој, Андреј, во гореспоменатиот град, стотник, не е погрешно да му служиш на Големиот суверен со сета ревност и жестока ревност, а во (сите) неизживеани добри работи и воени работи ги чувам. наклонетост, не навредувај и не навредувај никого залудно и не поправај ја алчноста на другарството со твоите непотребни изуми, расудувај и вршеш одмазди во вистина, а не преку поткуп А тој, стотникот, воопшто не е заинтересиран да ги суди или допира фактите на убиецот, кој е создаден од него Izyum до полковите редови. И ние им наредуваме и го спомнуваме него, стотникот Андреј, на гореспоменатите печенчани од целиот полско-литвански комонвелт, да го почитуваат како старец, да му оддаваат чест и послушност и во сè да го слушаат и да не бидат нељубезни. А кој, заради партнерство, треба да се спротивстави на оваа наша наредба и да не го послуша, стотникот; Му дозволуваме, стотникот, да ги казни оние што се достојни. Високо именуваниот полковник Изум Захаржевски Михаило“. 2. „Со декрет на Нејзиното царско височество, серускиот автократ од полковската канцеларија Изум на тој полк, стотникот Елисеј Зарудни ... Ти, Зарудни, доби наредба од полкот Хоружи за твоите услуги во градот Двуречноје да го заземеш местото на починатиот стотник Пјотр Рудницки да биде стотник. Поради оваа причина, кога вие, Зарудни, сте на тоа место со командата, направете го следново. По неговото пристигнување во градот Двуречна на командата, стогодишнината на знамето и каква артилерија и муниција и други работи што постојат, командантот таму ги прифати Козаците и сите жители во својот тим, и какви декрети и други работи стотиот одбор напишал работи; Треба да го земете во ваша сопственост тоа место со неговите жители. Одмаздите во судовите ќе ги извршуваат подносителите и обвинетите според декретите на Нејзиното Царско Височество, без да бидат пријателски настроени или рамноправни со никого за ништо и во секакви договори што декретите ќе наредат да се соберат, да се земат предвид и однапред да се делат и, во случај на мисија, да се набљудуваат редиците за некои да не ги навредуваат другите. Кон нив, локалните жители, покажуваат наклоност кон сите во комонвелтот и никому не даваат причина за горчина, туку постапувај љубезно со нив и се трудат да се погрижат жителите на тоа место да се множат и да не се намалуваат, а жителите никаде да не смеат да го напуштат тоа место. Кога ќе се случат некои интересни или убиствени и крадски случаи, вие не ги судите, туку пишувате за нив во резолуција и испраќате луѓе поврзани со нив под стража со итни вести до полкотската канцеларија Изум без одлагање. А на жителите на Двуречное, за да ве послушаат и да ви дадат знаме од сто долари и артилерија и муниција и друго, од нас е испратен декрет до овие граѓани. Ако, повеќе од аспирации, некој може да покаже непослушност или каква било дрскост и бунт пред вас, таквите противници, во зависност од основаноста на нивните грешки во одредени прашања, се казнуваат со внимание, а за полкови прашања се испраќаат на стража со писмено соопштение до Полковниот канцелар на Изум. Инаку, за вас, г. Центурион Зарудни, во сè да постапуваш според декретите на Нејзиното Царско Височество и да ги следиш писмата и универзалните писма испратени и продолжуваат да се испраќаат од полковската канцеларија и од градското собрание на полкот, и во сè треба да се однесуваш според својата заклетва позиција, како добар и чесен Нејзиното Царско Височество, милосрдна роб и поданик на Нејзиното Царско Височество. награди, напротив, за неисправност - тешка тортура, како што наредуваат декретите на Нејзиното царско височество. Полковник на полкот Изум Лавренти Шидловски. Полковиот службеник Пјотр Башински“. Ден на 21 октомври, 1732 година“. 3. „Големите суверени, нивните кралски височества, Григориј Ерофеевич Столник и полковникот Харковски. Со декрет на големите суверени, нивното кралско височество, и по наша наредба, на благородниот Полчанов и нашиот внук Василиј Семенович Ковалевски му беше наредено да биде наредено во градот Олтурован во местото на центурскиот град, центурски. кој, задолжен за стотини против регистарот на сите Козаци, служеше и праќаше и судски репресии, освен за кривичен уверенија, а тој, Василеви, доби наредба да чува љубезност и љубезно поздравување до Козаците и да изврши репресалии во вистината, а пред кривичните случаи, односно, злобните и убиствените, немојте да ги прикривате луѓето за себе, за да не судиме Олшански и стотици Козаци, за да тој, стотникот Васил, да биде слушан и почитуван во сè и да ги има за старешина, а кој не мораше да слуша, тој, Василеви, доби наредба да ги казни и да ни ги испрати; Горенаведените Столник и полковникот Харковски“. Напишано во Харков, 1688 година, 26 ноември. Ново-Олшанаја се наоѓа на левата страна на Оскол, 30 верса од Купјанск. Во 1822 година, селото Кутковка, оддалечено во месноста од својата парохиска црква, сместено во Двуречнаја, од десната страна на реката Оскола, откако изгубило многу луѓе при преминувањето кон црквата за време на целосна поплава на вода, со некои други решиле да се одделат од населбата Двуречнаја и да формираат посебна парохија со своја црква. Неписмен државен селанец, веќе напреднат во години, но расположен, бездетен Михаил Стефанов Мишак (познат како Кутко), доброволно се пријавил да биде претставник на желбите и намерите на своето општество пред своите претпоставени. Откако го покани писмениот Абрахам Ефимов Чебанов за свој другар, ревносниот Мишак отиде во градот Харков во 1822 година и заедно со Чебан поднесоа петиција за дозвола за изградба на камен храм во Кутковка со имотот на Ново-Олшани црквата на Вознесението и пред изградбата на храмот на Господа, Вознесение Господово. Барањето за храмот било поднесено во јануари 1822 година. Додека работата се одвиваше на јавни места, а Мишак и Чебан живееја во Харков, другите двајца ревносни, државни селани - Михаил Кирилов Кутко и Максим Евстафиев Колесник, почнаа да подготвуваат материјали и изградија дрвена молитвена куќа. Деканот Стефан Писаревски, кој тогаш беше парохиски свештеник во населбата Двуречнаја кај Богородица, не остана рамнодушен на протерувањето на значителен дел од парохијата од неговата црква. Тој, сакајќи најпрвин да ја запре светата мисла на простодушните селани, побрза да му пренесе на десниот преподобен Павле дека Кутковите се дрзнале да си изградат параклис, без дозвола на архипастирот. Истрагата што настана во оваа прилика изрече тешка јурисдикција за главните извршители на светото дело, преку устата на полицаецот од Земство, Авксентиј Мерескулов. И покрај овие пречки и последователните недоразбирања што се појавија во срцата на простодушните селани, Кутковците, верни на нивната искрена срдечна желба да изградат свет храм, со помош на Бога, успеаја да добијат дозвола да ја напуштат населбата Двуречнаја. На крајот на 1822 година, свештеникот Стефан од Оранж бил назначен во црквата Вознесение во Ново-Олшани. Тогаш е дозволено не само да се изгради не само камена црква, туку и да се има молитвен дом пред нејзината изградба, со право да се вршат целосни божествени служби во неа, за посебна парохија, одземена од Двуречански. Инспирирани од благословот на архипастирот, жителите на Новолша почнале во 1824 година да подготвуваат материјали, а во 1825 година биле поставени темелите на храмот. Првиот Ново-Олшански свештеник Стефан од Оранж, човек со жесток, но љубезен карактер, многу придонел за таквата општа грижа за изградба на храмот преку неговата трудољубивост и труд. По негов совет, жителите на населбата Ново-Олшанаја дојдоа со петиција до Високопреосвештенството против угнетувачот на нивниот полицаец Мерескулов, кој, откако беше суден по оваа жалба, потоа беше сменет од функцијата со одземање на правото да влезе во неа. Истата судбина набрзо го снајде и Дин Писаревски. Лишен од неговото место и позиција, која премина во црквата Ново-Олшанск, Писаревски беше отстранет од областа Купјански. Храмот бил осветен во 1834 година. Црквата Ново-Олшанскаја, до 1837 година, не само што била сиромашна со прибор, туку и должела 6.400 рубли во банкноти на службеникот Дмитриј Прохоров, а згора на тоа, била и без ограда. Во тоа време деканот Андреј Капустин, сега протоереј, станал редовен свештеник во црквата Вознесение, а со негова грижа во 1837 година успеал да го исплати црковниот долг преку доброволни донации. Во 1838 година ја завршил оградата, во 1839 година купил евангелие за 103 сребрени рубли, во 1844 година бил отворен нов иконостас за 1800 сребрени рубли, а во 1846 година бил целосно завршен. Во близина на храмот има 66 хектари земја. Новолшаните, следејќи ја древната патријархална едноставност на животот, ја задржале чистотата на својот морал до ден-денес. Оваа пофална особина е видлива во сите постапки на жителите, до тој степен што ниту полицијата ниту другите власти никогаш не се оптоварени со поплаки или истраги за незаконски дејствија. Оваа едноставност на животот и чистотата на моралот, без сомнение, мора да се сметаат за главна причина што дури и во страшните години на Божјото општо искушение, жителите на оваа населба, помалку од многу други, ја доживеаја тежината на Божјиот праведен гнев над себе. Така, во 1831 година, кога застрашувачкиот ангел на смртта ги посети блажените земји на Мала Русија за прв пат во овој век, со сиот ужас што ги зафати срцата на луѓето за веста за страшната колера, во Ново-Олшанаја починаа 40 мажи и 32 жени. Во 1833 година, сушата и неуспехот на жетвата на житото и тревките во голема мера ја потресоа благосостојбата на овие жители, но сериозноста на овој тест Божји беше најзавршен со смртта на влечните животни, чие лишување неколку следни години ги осуди жителите да трпат сиромаштија во сè, досега непознато за нив. Во 1847 година, Божјата добрина го поштедила сето тоа, а колерата не ги допрела нејзините жители. Следните две години, 1848 и 1849 година, беа години на Божјиот гнев, а особено 1848 година, на сите години, може да се нарече година на солзи и општа лишеност. Од колера починале 62 сопрузи. и 73 жени. Гладот ​​можеше да достигне најекстремен степен, но крајноста беше избегната со мудрата наредба на владата; сепак, болеста и недостатокот на храна го уништија добитокот. Скорбут, кој се појавил на крајот на 1848 година и се развил на почетокот на 1849 година, поради морбидната диспозиција кај луѓето предизвикана од колера, а згора на тоа од глад и недостиг од градинарски резерви, ја завршила катастрофата на луѓето. Забележано е дека жртви на скорбут најчесто биле оние кои претходно ги доживеале последиците од колерата, а особено женскиот пол станал жртва на оваа болест. Значи, 50 души сопруг. и 95 жени. полот страдал од бавниот отров на оваа болест во оваа парохија. Страдањето од оваа болест траело од 3 до 5 месеци и завршувало со смрт; спасени се само оние што преживеале до летото. Во парохијата на Ново-Олшанската црква, класифицирана од новата држава како втор ред, парохијаните се наведени на следниов начин: во 1830 година, 1857 мажи, 2003 жени; во 1840 година, 2025 мажи, 1971 жени; во 1850 година, 2224 мажи, 2271 жени. туширање. Црквата на Светите апостоли Петар и Павле првично била изградена околу 1700 година, во близина на градот Купјанск, на левата страна на реката Оскола, во населбата Заосколскаја, а потоа преименувана од фармата Заосколски. Според олдтајмерите, местото каде што била изградена црквата во почетокот се состоела од силна почва, но за кратко време песокот толку се зголемил што жителите биле принудени да ги напуштат тие места и да се населат во различни фарми; не повеќе од 50 домаќинства од најсиромашните и свештенството останаа на истото место. Затоа, парохијаните, по заеднички договор, решија да ја преселат својата парохиска црква во фармата Гнилицки, која имаше предност во однос на другите фарми по број на жители и терен, со нејзиното преименување во населба Петропавловка, а преку своите адвокати, пензионираниот наредник Филип Реуцки и Самуил Милодан, ги прашаа властите за тоа. По завршување на правната истрага, барањето е утврдено дека е валидно. Во 1821 година, храмот бил изграден на нова локација, користејќи ја количината на доброволни донации, преку напорите на пензионираниот наредник Филип Реуцки и обичните луѓе: Фјодор Глушка, Алексеј Водолажски и свештениците: Кодрат Гусински и Спиридон Корнилиев. На 11 февруари 1822 година, новиот храм бил осветен во името на апостолите Петар и Павле. Во 1840 година, храмот бил оштетен од силни ветрови. При поправка, крстот и поглавјата беа позлатени, под надзор на службеник на Комората за државен имот. За жал, оваа поправка беше извршена без никаква комуникација со свештениците, само селаните кои немаа поим за тоа. Последица беше тоа што имаше многу неправилности и кревкост во поправката на црквата. Приборот и предметите од сакристиката не се многу сиромашни, само 1950 сребрени рубли. Црковно земјиште 99 хектари. Во парохијата на црквата Петар и Павле, според документите е наведена II класа: во 1810 година, 1892 година мажи, 1937 жени; во 1830 година, 2234 мажи, 2380 жени; во 1850 година, 2354 мажи, 2385 жени. туширање. Ефектот на колерата врз умовите на луѓето во 1831, 1847 и 1848 година бил премногу силен за да остане без пасторални упатства. Требаше многу да се работи за да се всади побожна посветеност на волјата Божја наместо страв и кукавичко отсуствување или наместо невнимание на грешниот сон. По колерата во 1849 година, регионот го посети уште една фатална болест - скорбут, кој поради слабиот почеток и бавноста, на почетокот изгледаше малку опасно, но со текот на времето беше откриено дека оваа болест не е полесна од самата колера. Како што може да се види од метричките книги, 25 мажи и 46 жени починале како жртви на оваа болест. Во 1833 година, сушата била проследена со неуспех на жетвата на житото. Гладта била толку силна што селаните, кога имало недостиг од леб, додавале киноа, дабови желади и корени од тревки на мала количина брашно. Само да имам малку храна. Во 1848 година имаше и тежок неуспех на житните култури, но луѓето не страдаа од глад затоа што добиваа придобивки од јавните продавници. Црквата на Посредувањето во гнила фарма била завршена во 1821 година, на местото на поранешната молитвена куќа која постоела повеќе од 10 години. Кога земјата на која лежи населбата Гнилаја, или Покровскаја, по наредба на властите и беше доделена на провинцијата Харков, откако претходно му припаѓаше на Воронеж, тогаш жителите на провинцијата Воронеж на населбата Двулучнаја, меѓу 100 души, не сакајќи да се откажат од трактот што претходно го остави малото општество во близина на нив. наречен Ротен, формирајќи ја фармата Гниловски. Придобивките од животот, кои се состоеа во изобилството и добриот квалитет на земјата, како и близината на населбата Сватова Лучка, главната трговска точка во тоа време, каде што новите доселеници без тешкотии ги продаваа своите производи, го направија ова место познато и привлече многу доселеници од различни места кон него, така што тие конечно изнесуваа повеќе од 500 души од ревизијата. Расипаната фарма го добила името Покровскаја населба кога овде била изградена црква во име на Посредувањето на Пресвета Богородица. Во 1817 година започнала изградбата на сегашната црква, камена градба, за која е издадена повелба од страна на десниот пречесен Павле. По совет и убедување на Мирон Евсјук, од дворот било неопходно да се платат 5 рубли, а овој данок се повторувал неколку пати, додека конечно во 1820 година, со помош на Бога, храмот бил доизграден. Немаше доволно пари да го украсат и да го направат прекрасно. Кога жителите ја почувствувале нивната беспомошност, Бог неочекувано им ја испратил својата помош. Земјопоседничката Ана Ивановна Соболева, која живеела во близина на градот Купјанск, истата која со својот сопруг ја добротворила црквата Вознесение Господово во соседната населба Ново-Олшанаја, се задолжила да го украси храмот со иконостас и да го снабди со нештата потребни за божествените служби; За кој предмет понудила 4.000 рубли во банкноти и неколку работи потребни за храмот. На сакрумот на тронот е извезено името на филантропот „Ана Соболева“. Од 1834 до 1840 година била изградена камена камбанарија, а во 1846 година била изградена и ограда. Во парохијата на Посредничката црква од II класа, според изјавите, го гледаме следниот број на парохијани: во 1820 година 1215 мажи, 1283 жени, во 1830 година 1699 мажи, 1772 жени; во 1840 година, 1927 мажи, 2065 жени; во 1850 година, 2270 мажи, 2314 жени. туширање. Воените населени окрузи Купјански и Старобелски. Воени населени окрузи Купјански. I Округ СВАТОВА ЛУЧКА (Ново-Екатеринослав) Сватова Лучка - на реката Краснаја. Во повелбата од 1704 година читаме: „од тоа село (Красни) до реката Краснаја, полкот на Козаците Изумски од различни градови во Сватово-Пристан е пчеларникот на жителите на Сенковски Игнат Константиненко и Иван Степаненко; Павел Дијабченко, а според неговата бајка, тој го поседува тој пчеларник 40 или повеќе години“. Истото писмо содржи писмо од гувернерот на принцот Јаков Долгоруки во 1700 година со следнава содржина: „наредено со петиција на полкот Изум на надзорникот и Козаците, на реката Краснаја, од горниот тек надолу, од двете страни, до Бор Форд и долж Харина и покрај тоа што водат до Крајнаја и долж реката Краснаја и Реката Жеребец, со горниот тек до устието на десната страна, пчеларници и шуми, полиња со сено и риболовни терени и секаква земја за поседување и на тие реки Краснаја и Жеребец од полкот Изум, надзорникот и Козаците кои сакаат да градат населби и дворови, им наредувам и им служам како потврда реките Краснаја и Жеребец со сите земји, тие, старешините и Козаците, треба да нѐ удрат нас, Големиот суверен, со челата во Москва“. Така, првата населба Сватоваја Пристан, или Лучка, која започнала со основање на пчеларници, започнала околу 1665–1675 година. Зголемувањето на населението на Сватоваја Пристан се случило од 1700 година, што ќе го видиме од првата црква на Сватоваја. Според локалната легенда, првиот доселеник се населил на десниот брег на реката Краснаја на устието на реката, сега наречена Сваха, а други зазеле место една милја повисоко покрај реката Краснаја на север. Старецот со години и почит беше сватовник на истиот доселеник од вториот локалитет. Вториот поседувал ливадско поле со сено на левиот брег на реката Краснаја, а ова место подоцна станало центар на населбата. Така, по стројникот, првиот доселеник на ливадата, настанало името на населбата Сватоваја Лучка, а реката што ја наводнувала ливадата се викала Сваха. Според локалната легенда, населението на Сватоваја Пристан во неговите рани денови не се состоело само од жители на Сенков, туку и черкаси се преселиле овде, особено од областа Змиевски, а потоа и од областите Богодуховски, Сумски и Лебедински. Од 1825 година, по формирањето на новата воена населба, Сватова Лучка, со името Ново-Екатеринослав, служи како место на главниот штаб на четири области и претставува прекрасен воен град, со многу камени градби. Првиот храм изграден во Сватоваја Пристан бил посветен на името на Свети Николај Чудотворец. Стоеше на десниот брег на Црвената река, која сега ја дели населбата на два дела. Во изјавата од 1732 година се вели дека „Црквата Свети Николај Чудотворец во Сватова Лучка била изградена во 1722 година“, а според работите од 1725 година гледаме двајца свештеници во овој храм. Бидејќи, според повелбата од 1704 година, храмот во Сватоваја Пристан сè уште не е видлив, а тука сè уште нема многу жители, тогаш укажувањето на изјавата за времето на изградбата на црквата Свети Никола мора да се признае како доказ за времето на изградбата на првиот храм во Сватоваја Лучка, како и фактот дека во 1725 година свештеникот укажува на само две спорови по решавањето на црквата Свети Никола. Козаците на полкот Изиум и Донските Козаци, права на реката Краснаја, со кралска повелба во 1704 година, пристаништето Сватова на реката Краснаја било населено со цели маси Козаци од полкот Изум. Во 1745 година, на протоерејот Изум му беше наредено да освети нова црква во името на Свети Никола, и веројатно затоа што првата црква била изградена набрзина и затоа не била издржлива или удобна. Во 1793 година, овој храм бил преместен на друго место, на половина километар од претходниот на исток и бил осветен во чест на Слегувањето на Светиот Дух. Но, бидејќи при новата градба го користеле дрвото на некогашниот многу трошен храм, новиот храм не можел долго да стои, а само Божјата милост го спасила од неволји при неговото ненадејно уништување. На 6 јули 1810 година таму служеле литургија, а штом сите ја напуштиле црквата, таа паднала и се распаѓала на земја. Ова чудесно зачувување на Божјата промисла предизвика кај сите жители на Сватоваја Слобода огнена желба да му се заблагодарат на Господа со изградбата на нов достоен храм. Срцата почнаа да зовриваат од жива слава на Бога и решија да изградат камен храм во името на Слегувањето на Светиот Дух. Огромниот и величенствен храм веќе бил завршен во 1822 година, а на 19 декември бил осветен од Неговото Високопреосвештенство Павле. Денес таа е катедрална црква на седиштето на 4 окрузи и е целосно достојна за таква ознака. Уште еден храм во Сватова Лучка, исто така од камен, е посветен во името на Успението на Богородица, а во спомен на древниот храм Сватова има капела во името на Свети Никола. Овој храм е основан, според повелбата на Десниот пречесен Агај, од Свјатогорскиот архимандрит Феофан на 14 јуни 1777 година, „во мерка, како што објави архимандритот, во олтарот должината и дијаметарот се 10 аршини, во вистинската црква должината и дијаметарот се 15 аршини аршини10. Храмот со камбанарија бил завршен во 1788 година. Според пописот од 1732 година, во Сватоваја Лучка имало 145 машки старешини и Козаци, 514 помошници, 23 работници и вкупно 682 машки души; покрај тоа, во Нижњаја Дуванка има 89 машки души, во Горна Дуванка има 214 машки души; вкупно во парохијата има 985 машки души. Колерата од 1831 г. киднапирала до 300 луѓе во првата парохија, до 60 луѓе во втората; до 650 луѓе умреле од него во 1847 и 1848 година во двете парохии и во болницата. Скорбутот од 1849 година украл уште повеќе, вкупно до 1.250 луѓе починале од него. Нижњаја Дуванка - на реката Дуванка, на сливот во реката Краснаја. Откако декретот од 1700 година им дозволи на старешините на полкот Изум да ги населат земјите, меѓу другото, во долината Дуванаја, Фјодор Фомич Краснокуцки, стотник, конвој и полковникот на полкот Изум од 1751 - 1761 година, се населиле кај поданиците на Черкаси од Дувана. Во 1737 година овде изградил храм во името на Вм. Фјодор Стрателатес - неговиот ангел. Во 1793 година храмот бил обновен, а во 1817 година бил продолжен со капели и покриен со железо заедно со новата камбанарија. Од парохијаните, самиот градител на храмот вреди посебно сеќавање, дури и поради неговата тажна судбина. Во случајот на вицекралската администрација, тој беше лишен од чинот полковник и беше испратен во Казан, имотот беше одземен од ризницата, вклучително и Черкаси на Нижни Дуванка, кој почна да се нарекува официјална држава Черкаси, сè додека не станаа дел од новата воена населба. Иако Фјодор Фомич подоцна беше вратен од Казан, неговите редови, а уште помалку неговиот имот, не му беа вратени. Од колера во парохијата умреле: во 1831 година, 35 мажи, 24 жени; во 1848 година, 94 мажи, 101 жена; 85 мажи и 96 жени починале од скорбут во 1849 година. Според пописот од 1732 година, во Дуванка, имотот на стотникот Теодор Краснокуцки, имало 89 машки души. Тогаш имало парохијани: во 1750 година, 270 мажи, 266 жени; во 1790 година, 2193 мажи, 2164 жени; во 1810 година, 2654 мажи, 2612 жени; во 1830 година, 2364 мажи, 2410 жени; во 1850 година, 1867 мажи, 1739 жени. „5 верса над сливот на реката Краснаја во Донецот, потокот Кременаја се влева во Краснаја од десната страна, на која се наоѓа приватната (државна) мала руска населба Кремењаја и чиј врв е опкружен со густа шума“. Така напишал еден патник во 1774 година. Недалеку од Кременаја, три верта од сливот на реката Бахмутова во Донецот, два верса од Донецот, се наоѓаше градот Сухарев, основан од Донските Козаци околу 1680 година. Отпрвин, народот Дон слободно им дозволи на Козаците од полкот Изјум да воспостават пчеларници покрај реката Красјаја. Така, черкасите се населиле во близина на Сухарева, а словенските однодворци имале свои фарми. Откако, на барање на полковникот Изиум, со декрет од 1700 година, беше дозволено во корист на полкот Изум да окупира земјиште долж реката Краснаја на секого, Козаците се населиле на земјиштето на Кременаја, дел од полкот Изум, а уште повеќе полкот Суми, кој немал доволен број на население, поради нивното претходно зголемување. престојувалиште. Старите луѓе на Кремењаја сè уште велат дека нивните дедовци „дојдоа поради Харков“. Сухаревците, откако го изгубија спорот со Слобожаните за правата на реките Краснаја и Жеребец, станаа уште поупорни во своите барања за парцелите што им беа дадени. Околу 1760 година, тие принудија до 300 семејства на Черкаси да се оддалечат од нив, а до 60 семејства потоа беа населени во Терни, додека останатите се распрснаа на различни места, делумно во Кремењаја. За возврат, Сухаревци морале да го прифатат словенскиот сингл-дворцев, кој долго време имал фарми на реката Жеребец. Но, на овој начин градот Сухарев изгубил многу повеќе жители отколку што стекнал, а Кременаја пораснала. Гулденштат, „Русија на религијата“. Т. 2. Сеит. 280. Гилденстед пишува: „Спроти Сухарев, на десниот рид на брегот на Доњецк има две планини во облик на конус, кои, како и целиот рид, се состојат од креда. Тие се издигнуваат 30 стапки над површината на водата. Во средината на источната планина, на нејзината јужна страна, руда била пронајдена (пред 7 или 30 години). измешани со пирити, трговците на Белогород молеа за привилегија и основаа топилница на врвот на реката Камјанка, каде што има шума. „Реизен дурх Русија“. Т. 2. Сеит. 282. Според работите на Конзисторијата, јасно е дека во 1745 година, „белогородските трговци и придружниците на фабриката за олово“ побарале дозвола за изградба на црквата Света Троица во нова населба во областа Изум, се населиле за одржување на фабриките за олово и ги нарекле фабриките за олово. Според потврдата, во населбата живееле 94 домаќинства. Конечно, во денешно време, останатите нејзини жители биле преселени, делумно во Кремењаја, делумно во Новаја Николаевка. Последните 20 куќи биле преместени од Сухарев во Кремењаја во 1836 година, а црквата Сухаревски, во името на Свети Никола, била пренесена во Дробишев. По формирањето на нова воена населба, Кремењаја станала седиште на полковната управа во 1825 година. Отпрвин тука бил штабот на полкот Псков, а од 1829 година тука останал штабот на полкот Глуховски куирасиер, поради што Кремењаја се нарекува Ново-Глук. Во 1749 година, во Кременоје беше издадена антимензија за црквата на Преображение Господово, но првиот храм, по секоја веројатност, постоел пред ова време. Како и да е, во 1770 година изгоре црквата Преображение, а следната година беше изграден нов храм во името на Света Троица со споредна капела во чест на Архангел Михаил. Во 1808 година, жителите на Кремењаја одлучија да изградат црква од камен, а им беше дадена повелба за изградба на црквата на 20 април 1808 година. Неговата милост Кристофер Сулима, епископ Харковски. Отпрвин, храмот бил изграден со донации од парохијаните, а потоа била издадена книга на името на жителите на населбата Абрахам Осипенко и Харитон Зеленски за собирање милостина на други места. До 1825 година, храмот бил обновен грубо, за што биле потрошени до 7.150 сребрени рубли. Катастрофи: а) страшен глад и смрт на добиток во 1788 година; Потоа се отстранувала сламата од сите згради за да се нахрани добитокот, но поради недостиг на храна добитокот угинал и колибите биле покриени со нивните кожи; Тогашната зима сè уште се смета за распарчена. б) Колера, од која немало многу смртни случаи во 1831 година, но во 1847 година починале 50 луѓе, а во 1848 година до 505 луѓе. Имаше толку многу пациенти од скорбутот од 1849 година што немаше доволно простор во амбулантата за сите, а тие заземаа други згради, дури и селски колиби: но мртвите, фала му на Бога, беа само 40 луѓе. Според повелбата од 1704 година, „од Кабања талкам по реката Краснаја до козачкиот град (Дон Козаци) Краснијанск околу 20 версти“. И овде се вели дека Краснијанск бил основан од народот Дон по бунтот на Брјуховецки и Разин и затоа не порано од 1686 година. Според кореспонденцијата на Чугуев го гледаме „градот Красњански во 1691 година“. Гилденштет во 1774 година бил во Краснијанск, сè уште на бреговите на Донецот, и ја опишал областа на следниов начин: „Од Боровенка отидовме на запад до еднодворната населба - Красњанка, лежејќи на бреговите на Донецот; 8 верса патот минуваше низ глинест, издигнати ниски степи, а потоа се издигнаа ниски планини, а потоа имаше за окупирана од прекрасна шумичка со дабови, бреза, трепетлика, евла и врба. Потоа има малку песочна рамнина, која поблиску до Красњанка е окупирана од борови дрвја, брези, евла, топола и врба, конечно, на бреговите на врбата. црн трн, шумска јаболкница, шумска круша и трепетлика 14 верса од Красњанка, долу донецот, лежи Воеводовка. До крајот на 18 век, Красњаните, оптоварени со оддалеченоста од нивните обработливи површини, се преселиле во реките Гнилуја и Мечетнаја, каде што дотогаш биле нивните фарми Мантулин и Анисимов. Со дозвола на властите, тука бил преместен и нивниот храм, кој бил осветен на нова локација во 1799 година. Првата црква во Краснијанск во името на Архангел Михаил била изградена околу 1686 година. Во 1750 година била издадена антимензија на црквата Свети Михаил во Красњанск, потпишана од епископот Теофилакт Војлакт. Број на парохијани: во 1790 година 681 маж, 645 жени; во 1810 година, 729 мажи, 754 жени; во 1830 година, 1288 мажи, 1289 жени; во 1850 година, 1844 мажи, 1680 жени. Краснјаните, кои биле меѓу Донските Козаци, делеле воена работа со народот Дон за време на апсењето на Измаил и Очаков. Многу од нив беа наградени со сребрени медали со натпис „Очаков. 6 декември 1788 година“. Во 1794 година, тие биле протерани од Донецот и вклучени во истата палата. Од колерата од 1831 и 1848 година, Красњаните претрпеле малку: првиот пат умреле до 30 луѓе, вториот до 10. И двата пати горливо му се молеле на Бога, шетале низ населбата со поворка на крстот и се покајале за своите гревови. Меловатка се наоѓа на брегот на високата креда на реката Краснаја и на нејзиното корито со креда, поради што се нарекува Меловатка, а населбата Краснаја кај кредата. Според кралската повелба од 1704 година, „по увидот се појави: на реката Краснаја, во близина на форд со креда, е изградено селото Красноје, а во него имало 241 домаќинство од жителите на козачкиот полк Изум; да, во тоа село била изградена капела; полк на гороховскиот стотник Данила Бистрицки“. Според локалната легенда, основачите на Меловатка биле Козаците од полтавскиот полк Андреј Катрухин, по кој сè уште се нарекува една фарма (фарма Катрухин) и Иван Бугаев, кој дошол овде со многу семејства, вклучително и 150 машки души. А тука изградија и молитвен дом во чест на Отсекувањето на главата на Јован Крстител. Во капелата имаше свештеник со свештенството. Неговата милост Епифаниј, истражувајќи ја епархијата, им објасни на доселениците во Меловатка дека се срамат да немаат пристоен Божји дом. Свештеникот Лука Кувечински вложил напори од своја страна да предизвика решителност кај парохијаните да го изградат Божјиот храм. Помеѓу работите на Одборот Изум, зачуван е декрет со следнава содржина: „Оваа година, 1728 година, робовите на Неговото Кралско Височество Изумскиот полк од стотината Мајацкаја од населбата Меловатка го претепаа Неговото Високопреосвештенство со веѓите, Атаман Фјодор Левенец, Павел Василијев и Павел Василиев, во нивната молба е напишано: минатата 1727 година, во месец мај, со благослов на Неговото Високопреосвештенство, а со декрет од Куќната духовна епископија, било наредено во одредената населба повторно да се изгради Божјата црква во името на Отсекувањето на главата на Јован Крстител и според таа уредба, зошто е изградена населбата Претеча во таа населба. благослов за осветување на храмот. И благословот беше даден. Според локалното сеќавање, храмот имал три куполи, наместо ограда бил опкружен со високи шилести жлебови, а на аглите на утврдувањето имало колчиња на кои стоеле железни топови. 60 години подоцна, кога многу луѓе веќе живееле од другата страна на реката Краснаја, а храмот веќе бил дотраен, со напорите на свештеникот Константин Кувечински, бил изграден нов храм на десниот брег на реката Краснаја, величествен храм со 5 куполи и на камен темелник. Осветена е во името на Рождеството на Јован Крстител во 1794 година. Според пописот од 1732 година, во Меловатка, покрај духовните, биле прикажани и 470 черкаси. Според извештаите на парохијаните: во 1790 година, 1738 мажи, 1713 жени; во 1810 година, 1980 мажи, 1954 жени; во 1830 година, 2976 мажи, 2899 жени; во 1850 година, 1237 мажи, 1317 жени. а) Црна болест од 1771 година. Работниците на Лопата од Меловатка, по наредба на нивните претпоставени, во Молдавија за ископување, за време на изградбата на земјени ровови, ја донеле болеста со себе во Меловатка и умреле еден ден подоцна по нивното враќање. По нив првиот ден починале 10 лица, вториот ден 15, а за 3 недели починале вкупно 147 лица. Оваа болест била откриена во оваа форма: лицето прво почувствувало неподнослива топлина, телото станало покриено со црни дамки и на крајот поцрнело; пациентот починал за кратко време. Оваа болест беше застрашувачка. Болните или ги заклучувале во домовите, или ги влечеле со куки на колички, ги носеле во шумата на околу 2 верса од селото. Оваа шума уште се нарекува амбуланта. б) Колерата од 1831 година киднапирала до 70 луѓе во Меловатка, во 1847 година - 200 луѓе, во 1848 година - 100 луѓе. в) Од скорбут во 1849 година, до 1000 луѓе биле болни, а 250 луѓе починале. Кабање - на реката Краснаја, кај Кабање Форд. Во кралската повелба од 1704 година, жителите на Цареборисов покажуваат: „и дека на Црвената река кај Бор Форд тие, Донските Козаци, го населуваат рускиот народ, а тие руски луѓе - бегалци од областа Белогородски од различни градови доделени во Воронеж; тие избегаа од службата и од парите на рубљата и од бродот“. Според истрагата на истражителот, се покажало: „во таа новоизградена јурта Кабањи, 50 или повеќе Руси живеат во куренси, а оние што живеат во таа јурта се тие луѓе, подносители. Атаманот на Донските Козаци потоа му се пожали на царот дека полковите власти на полкот Изиум го лишуваат народот Дон од нивниот имот со населување на бреговите на реките Жеребец и Краснаја со Черкаси, и побара да се заштитат правата на народот Дон на овие реки по волја на царот. Царот, оставајќи ги доселениците од Кабањ Јурт, Сухарев и Красњанск од Дон на нивните места, ги засноваше правата на полкот Изум на реките Краснаја и Жеребец, прифати дека „во минатите години, додека Донските Козаци склучуваа мир со жителите на Азов, со Турците и Татарите, тие склучија мир долж Донецот што се влеваше во реката Донец. Нагајската страна под реката Бахмут, пастув и Ред, и надвор од нивниот свет, Азовските Татари од Козачкиот полк Изум во пчеларниците и на лов на животни беа полни со многу“; Дополнително, жителите на Дон не можеле да дадат писмени документи за правата на сопственост на споменатите реки, иако по претресот се покажало дека имаат јурти покрај тие реки, како и обично, во рамките на пушка пукана од брегот на реката. Затоа, со друга наредба, сите руски доселеници на реката Краснаја, Жеребец и Бахмутовка беа ставени под јурисдикција на Канцеларијата Бахмут. Според работите на духовниот одбор Izyum, јасно е: а) во досието од 1722 година тој потпишал: „Поп Григориј Калиников од црквата Кабан“; б) случајот од 1729 година зборува за изградба на нова Посредничка црква на местото на онаа што изгоре во селото. свиња; в) со декрет од 1731 година се наредува осветување на нова црква во името на Посредувањето на Богородица во населбата Кабања. Во 1790 година била изградена нова дрвена црква на Посредувањето на Богородица. бидејќи во тоа време населението на Кабање се зголеми толку многу што од другата страна на реката Краснаја имаше до 100 домаќинства и беше формирана населбата Новокабање: тогаш жителите на Новокабање, заедно со жителите на фармите: Гуриков, Комаровски, Бариников и Павликов, во 1797 година ја преместија црквата Интербанје, каде што беше расипана црквата Новокабање. осветена во 1799 година во името на Вознесение Господово. Во 1843 година, посредничката црква била преместена во Новониколскаја Слобода, а само Вознесенски останал во Кабање. Според пописот од 1732 година, во Кабање имало 365 черкаси во 76 домаќинства. Потоа гледаме: Во поново време, парохијаните страдале од: а) колера, од која починале 95 луѓе во 1831 година (од 28 јуни до 17 август), во 1847 година (од 23 август до 3 октомври) - 62 лица, во 1848 година (од 16 јуни до 27 август) - 356 луѓе; б) во 1848 година, до 100 деца починале од сипаници; в) имало 183 смртни случаи од скорбут во 1849 година (од 20 јануари до 1 мај). Старобелски воени населени окрузи Горниот воен округ Старобелски вклучува населби лоцирани на горниот тек на Аидар и реката Камјанка. Долниот округ се наоѓа недалеку од устието на реката Аидара и покрај реката Бороваја. Во првата, населбите кои привлекуваат внимание се Осиноваја, Белолуцкаја, Закотнаја, поради нивната антика и Закамјанка, поради нивното сегашно значење. Во втората, тие се доста значајни: Боровенка и Шулгинка - во однос на антиката, и Новотроицкаја во однос на нивното сегашно значење. Закамјанка на реката Камјанка, на сливот во Ајдар. Денес тоа е седиште на населениот полк. Камената црква во името на Свети Николај Чудотворец е катедралата на штабот на полкот, осветена на 30 јули 1844 година. Изградбата на овој храм започна со благослов на Неговата милост Епифаниј Воронежски во 1821 година. Првата побожна мисла за изградба на храмот на воената фарма Ефбитхарем е родена во Зака Ковалев и Гаврила Шморкач. Тие му предложиле на општеството да се изгради црква во чест на Свети Никола, а оваа идеја била прифатена со таква радост што за кратко време преку молитвите на светителот Божји се собрале и до 2.000 рубли. сребро Во 1825 година била поставена привремена молитвена куќа, каде што специјален свештеник, кој ја надгледувал изградбата на храмот, вршел божествени служби. Во 1828 година, изградбата на храмот била подигната до куполата. Запрен од промените во животот на селаните, изградбата на храмот продолжила во 1840 година и била завршена под надзор на воените инженерски власти. Пред изградбата на храмот, селаните на фармата Закамјански биле парохијани на храмот во селото. Осинова, одделена од Закамјанка само со реката Камјанка и тесна ливада. Во старите денови, тие беа како жителите на Осинова, Белолуцк, Закотнаја и фармите што некогаш беа расфрлани покрај реката. Камјанка, беа дел од полкот Острогожски Слобода. Вака покажуваат актите на Козаците. Осинова од поранешни времиња. Продажен акт: „1774 јуни. На 19-тиот ден го испративме полковникот Острогожски до полковникот Есаул Парфен Корнев... а исто така и до нашиот осиновски стотник Јаким Аманов на реката. Аидаре блих слој. Осинова ги загуби двата дела на татко ѝ од воденицата...“ Друг чин „1766 г. од Осиновската козачка служба, синот на Кирил Ефимов, Тараненко, кој не е последен од неговиот род, ја продал таа градска козачка служба на жителот Василиј, синот на Зиновиев, Зинченко, неговата сопруга и неговите наследници, купени во 763 година од жител на Осиново, според чинот на половината на Москва, Јаков Еманов. Острогожск е основан од народот Черкаси во 1653 година. Денешните воени селани, потомци на благочестивите пријатели на православието, сè уште ги чуваат побожните обичаи на своите предци. Тие се ревносни за Божјиот храм, ревносно го посетуваат Божјиот дом за да принесуваат заеднички молитви и внимаваат на свештенството и на сиромашните. Ова е еден од побожните обичаи свето зачувани до ден-денес во Закамјанка. На денот на Светото Христово Воскресение, по осветувањето на Велигден, секоја година во црквата се оставаат по неколку јадења со велигденски јадења за сиромашните, а потоа по наредба на свештеникот се испраќаат во милостината. Дела на обичната Божја промисла. Откако милоста Божја ги поштеди Закамјаните од колера во 1831 и 1832 година, Божјиот гнев беше излеан врз нив во 1833 година. Преголемата топлина ја исуши целата вегетација, добитокот исчезна без храна, луѓето побегнаа во регионот на Црното Море, во Дон, зад Кубан; Полкот сместен овде беше повлечен на други места поради целосен недостаток на храна. Екстремноста беше таква што оние што останаа овде јадеа кора, желади и тревки, згмечени во прав, мешајќи во мал дел брашно. Со таква храна, или глад, смртноста беше обична: од 2011 година, 117 луѓе починаа. Следната година, 1834 година, ги залечи тешките рани на луѓето; жетвата за сè беше неверојатна. Во 1848 година, колерата, која се појави на 16 јуни, предизвика ужас и очај. Во еден храм нашле мир и утеха. Секој ден луѓето во толпа се исповедаа или се причестија со светите тајни. До 1 август, 87 мажи и 124 жени починале од колера, а покрај тоа, 196 лица биле во болница. Во меѓувреме, во исто време се закануваше глад. Лебот се исуши од неподносливата топлина; преживеаниот дел од 'ржта не беше собран во догледно време - луѓето, погодени од ужасите на смртта, како да заборавија на секојдневните работи. Имаше екстремен недостиг на храна и особено зеленчук. Во јануари 1849 година се појави скорбут, а во февруари и март цели семејства беа болни од глава до пети. Често се случувало да се види мајка со рани, опкружена со болни бебиња, а бебињата кои не биле одвоени од своите болни мајки сигурно би умреле. Сите починати од скорбут се 153 мажи, 125 жени, од 1804 мажи, 1788 жени, а дополнително 412 лица починале во болница. Според изјавите се прикажани парохијани: во 1830 година 932 мажи, 957 жени; во 1850 година 1762 мажи. 1625 жени. Осиноваја - во близина на реката Ајдар. По десниот брег на Ајдар се протегаат сртови од планини, наизменично карпести и креда, на некои места сè уште покриени со шума, а левиот брег е наведнат, со прекрасни ливади и плодна почва. Сепак, првите доселеници на Осинова и нејзините фарми: Рогов, Писаревка и други (Рогов со 400 души и Писаревки со 300 души сè уште останале на нивните места, но други биле населени во населби. Фармите покрај реката Камјанка: Камјанка, Донцовка, браната сега се преселиле во населбата Ново-1918 во Ново-1 Росош. десниот брег на Аидара, под закрила на планини, шуми и води. Само ова покажува дека Осиноваја била населена од Черкаси не подоцна од крајот на 17 век, додека Ногаите и Кримјаните биле толку страшни. Веќе рековме дека бил дел од населбите на козачкиот полк Острогож. Во него и до ден денес се видливи траги од бедеми и ровови - остатоци од некогашна тврдина, а според старите акти се нарекува аспен град и стото место. Дури и пред да дојде Черкаси овде, тврдината Аспен веќе постоела овде: „Лето 7152 20 ноември (1643) според суверенот Царев и В.К. Михаил Федорович од цела Русија им наредил на селаните Узердски, јавачите и водачите да патуваат по истиот пат по реката. еден до Дон, а другиот во затворот Аспен; и преминете го патот Калмиус за нив“. Така вели московскиот налог. Оваа тврдина не треба да се бара, како што бараат другите, на реката. Оскол, каде што е населбата Ново-Осиноваја, инаку селаните Узердски, спуштајќи се по Оскол, никогаш немаше да го видат патот Калмиус, кој го преминуваше Донецот во близина на устието на реката. свиња. Оваа аспенска тврдина се наоѓала токму на Аидар, каде што областа го задржала името Осинова и населбата Черкаси. Само оваа тврдина беше една милја под градот Черкаси покрај реката. Аидару се наоѓаше на стрмна, едвај пристапна планина. На негово место живееше и работеше Божјиот слуга Димитри Горски. Во Осинова денес има две цркви – Успение и Вознесение. Дали имало храм во московскиот затвор Осиновски не е познато. Првата Успение црква во градот Черкаси, без сомнение, била современа со градот и, се разбира, била дрвена: ова се случувало насекаде во Черкаси. Не подоцна од средината на 18 век, овде била изградена камена Успение црква со три параклиси. На тоа укажува, како што ќе видиме, натписот на евангелието на храмот. Повелбата на светилиштето од 1791 година, дадена од Неговото Високопреосвештенство Воронежски Инокентиј, вели: „На барање на округот Беловодск на населбата Осинова, Успението на парохискиот народ, ја благословуваме споменатата Успение црква, поради нејзината штета во основата и ѕидовите и нејзината тенденција да паѓа, на левата страна, на истото место, да се расклопува. истото име - сегашното во чест на Успението на Богородица, со два параклиси на свети Архангел Михаил и Свети Нтколај Чудотворец, а за обнова на камената зграда, а третиот параклис, кој се наоѓа на десната страна, е на името на св. врховните апостоли Петар и Павле до изградбата на нова црква ќе бидат оставени на служба“. Обновениот храм бил осветен, според повелбата на Кристофер епископ Харковски, во 1802 година. Во сегашната форма, овој храм воодушевува со смелоста на изградбата: неговата огромна купола се потпира само на ѕидовите, но во храмот нема ниту еден столб. Дрвената црква Вознесение била изградена во 1789 година за да ја замени претходната дотраена; Така вели храмската повелба. Поранешната црква, според легендата, била изградена со грижа на свештеникот на Успението, Семјон Воитов, кој се преселил во оваа нова парохија. Сегашниот храм поради неговата дотраеност бил запечатен во 1848 година, а повторно изграден во 1851 година. а) Гладот од 1833 година, на кој старите не се сеќаваа; б) колера, од која умреле 20 луѓе во Успенската парохија во 1831 година и 36 во Вознесенски; во 1848 година, од јуни до август, 119 луѓе починале во првата парохија, 67 во втората; в) скорбут во 1849 година, кој украл 26 мажи и 64 жени во парохијата Вознесение; во Успенски 30 мажи, 50 жени. Белолуцк - Името на населбата укажува на нејзината поранешна локација - на реката Лука. Бело. Белолуцк прво се наоѓал во аголот формиран од спојот на реката Белаја со Аидар. Аголот и левиот брег на Аидара беа покриени со шума и трска. Во овој далечен агол, првите доселеници на Белолуцк мислеа дека можат безбедно да живеат од Татарите. Но Татарите и овде ги најдоа, им ги уништија домовите, ја запалија црквата; Самите Козаци го фрлија ѕвоното во Ајдар, за да го заштитат од грабливи очи. Така вели легендата за нашите дедовци и прадедовци. После тоа, жителите на Белолуцк се преселија на десниот брег на Аидар, чии високи брегови беа погодни за набљудување на близината на Татарите и за преземање мерки за заштита. Жителите на Белолуч изградиле силна тврдина за одбрана: сè уште се видливи многу дебели трупци што ја сочинувале тврдината, остатоци од ров и бедем; Покрај тоа, тврдината била заштитена со езеро и потоци. Не се знае кога и во чие име бил изграден храмот запален од Татарите. Денес во Белолуцк има две цркви, двете од камен: едната е Покровски, другата Преображенски. Црквата на Посредувањето, изградена на ново место во Белолуцк, била дрвена. Деведесет и петгодишниот старешина, капетанот Николај Андреевич Головински, за себе рече дека се молел во тој дрвен храм кога бил уште момче од осум години, а исто така вели дека околу 1771 година храмот бил преместен на местото каде што сега стои камениот, од причина што реката Ајдар, откако го измила својот тек, почнала да тече. Исто така, старотајмерите добро се сеќаваат дека свештеникот Јован Бутков, кога дрвената црква се распаѓаше, им се обрати на жителите со зборовите на пророкот: дали е подобро светилиштето да живее под кожен шатор, а ние да живееме во силни куќи? Или попристојно е да стои светилиштето во куќата, а да издржиме барем неколку во колибите? Христијани, додаде добриот свештеник, Бог ни дал задоволство, изобилство леб и добиток, а храмот Божји е урнат: грев е ако не ја земеме на себе сиромаштијата на нашиот дом извесно време за да го изградиме камениот Божји дом. Парохијаните се одзваа на повикот на својот овчар со подготвеност да направат добра работа. Како резултат на ова, во 1808 година беше побарана и добиена архипастирска дозвола за изградба на камена црква. Неговата изградба не продолжи брзо, особено кон крајот на случајот. Парохијаните донекаде се оладија на ова прашање. Но, Самиот Господ ги поттикна нивните срца. Ненадејна бура ја откорна горната половина од стариот дрвен храм и го скрши на парчиња, расфрлајќи парчиња насекаде. Парохијаните, зачудени од тоа, побрзаа да ја завршат работата и храмот беше осветен истата година. Камената црква „Преображение“ стои на 200 фатоми од поранешната дрвена црква на Посредувањето, во внатрешноста на тврдината, на издигнатиот песочен брег на реката Аидара. Изграден е околу 1750 година, а главен градител бил пензионираниот наредник Иван Иванов Середа. Несреќите во последно време беа откриени во Белолуцк во следнава форма: а) Гладот од 1833 година бил толку голем што многумина отишле во далечни места за да заработат храна работејќи, а оние што останале јаделе кора и трева. б) Колерата од 1848 година, која била активна од јуни до почетокот на август, ставила 26 мажи и 65 жени во ковчези во парохијата Посредник; во Преображенское има 34 мажи, 78 жени. в) Од скорбут, последиците од тежок неуспех на културата, 24 мажи и 65 жени починаа во првата парохија; во вториот – 42 мажи, 81 жена. Закотнаја – сега се наоѓа на десната страна на Аидар. Првично е основан помеѓу реката Аидар и езерото Закотни, од каде го добило името. На тоа место од десната страна била заштитена со планина, од левата страна со реката Аидар, а од другите со длабок ров и бедем. Првата локална црква била дрвена и посветена на името на Светиот. Николас. Времето на неговата изградба е непознато. Според повелбата издадена во 1781 година од Тихон, епископ воронежски, јасно е дека: а) дрвената црква Свети Никола во тоа време била веќе дотраена; б) во црквата во тоа време имало тројца свештеници: Герасим Капустин, Андреј Мантулин и Михаил Кривенков. Врз основа на овие околности, јасно е дека храмот и парохијата не биле многу нови во тоа време. Според споменатото писмо, свештениците побарале и добиле дозвола за изградба на храм од камен, од причина што во степските места има голем недостиг на дрва. Храмот бил осветен во 1790 година. Црквата Николај во Закотни може да се нарече реткост. Неговиот иконостас е толку оригинален што никаде тешко може да се најде друг како него. Воедно, секој дел од овој иконостас кажува дека неговиот цртеж е изработен од висок уметник. Последната вечера, која се наоѓа речиси под куполата на висок храм и во која секое лице е испишано на посебна тенка плоча, е исклучително неверојатна. Во областа околу парохијата сè уште има фарми оддалечени од црквата: Пески, Рибјанцов и Карајачник. Меѓутоа, во вториот, кој е оддалечен 20 милји од Закотнаја, се гради посебен храм. Број на парохијани: во 1800 година, 1466 мажи, 1463 жени; во 1810 година 1049 мажи, 1077 жени; во 1830 година, 2277 мажи, 2530 жени; во 1850 година, 1840 мажи, 1742 жени. Од колера во 1848 година, во парохијата умреле 109 мажи и 145 жени; од скорбут во 1849 година, 242 мажи, 418 жени. Акцијата на вториот овде беше најжестока. Од населбите на долниот воен округ Старобелски, особено е извонредна Боровенка, или, како што порано се нарекуваше, Ново-Боровскаја јурта, на реката Бороваја. Информациите за првичното населување на оваа област наоѓаме во декретот на провинцискиот канцелар Воронеж од 1731 година, 29 март, до гувернерот на Бахмут Карин. Указот делумно го пишуваме според неговата содржина. „Минатата 730 година, на 26 ноември, во петиција до канцеларијата на Воронеж на Доњецк Предтечев, кој беше во Азов, манастирот на архимандрит Јосиф со неговите браќа, беше напишано: минатата 709 година, според декретот на блажениот спомен на Неговото Височество, беше наредено да му се додели на Претехничарот Азум Асумов. Свјатогорскиот манастир, кој се наоѓа на Северски Донец, и тој манастир во атрибутот не се одржа и наместо тоа беше наредено да му се додели земја на Манастирот Претеча со секакви земјишта на Северски Донец од празните козачки јурти на Ново-Боровскаја јурта на реката Ермајка, која се наоѓа на реката Бороваја; се влеваше во реката Бороваја, а преку реката до шумите Бељаев и до Мечетни и до патот Валускаја, кој лежи на реката Краснаја, преку патот Валускаја нагоре по планината покрај реката Бороваја до Курилов Боерак до горниот тек на истата река Бороваја со паднатите бунари (се влеваат во неа) до Бељанскаја Роуч до горниот тек на истиот Ерик, кој се влеваше во Бороваја. И минатата година, 710 година, 5 јуни, со указ на Неговото Царско Височество и со пресуда на адмиралот, генералниот гувернер на Азов, тајниот советник и претседател на адмиралитетите, грофот Апраксин, и гувернерот на Азов Толстој, со неговите другари, наместо нивните другари, беше наредено против нивните молби за населување на архиезистите и копнените. јурта, да се даде Ново-Боровски јурта. И беше испратен декрет за предавање на таа јурта на воениот атаман и на Козаците, за да знаат за тоа. Понатаму, архимандритот пишува дека благородникот Спесивцев бил испратен од Таганрог со декрети за раздвојување на земјата, но тој немал време да ги исполни упатствата по повод враќањето на Таганрог кај Турците и неговата последователна смрт. На барање на архимандритот, во 726 година, стјуардот Поликарп Сиромјатников бил испратен од Бахмутската канцеларија на Староборовски да ја прегледа и додели земјата, тој ја разграничил земјата и им објавил на „жителите кои се населиле во таа Ново-Боровска јурта и поседуваат секаква земја, а не треба да живеат во неа“. „Само на нив, на архимандритот и на браќата, не им беше даден декрет или натпис за сопственоста на јуртата со целата земја“. Според потврдата од покраинската канцеларија, се покажало дека навистина на 5 јуни 1710 година, до Дон бил испратен декрет со кој се објавува распределба на земјиште на манастирот; На 11 јуни 725 година, Филимон, старешината на манастирот Доњецк, поднесе вербална жалба до командантот на Бахмут Лвов дека „жителите на Боровски изградиле фарми на нивната земја Новоборовскаја надвор од граничните линии и ги поседувале нивните обработливи површини и полињата со сено“. Како резултат на тоа, беше испратен Сиромјатин, кој достави извештај до канцеларијата за премерот и мерењето на манастирското земјиште. „Пропорционално на тоа, во тие површини обработливо земјиште и лопатар на диво поле има 2000 четвртини добра земја во полето, а во две исто; и сено за 6.000 копејки, и безвредно обработливо земјиште и обработливо земјиште за 23.050 четвртини во поле, и затоа во две огревни дрва; трактати. Нечитаев“. Покраинскиот канцелар на Воронеж му наредува на гувернерот на Бахмут да испрати службеник во јуртата Ново-Боровски, за да ги измери сите земји на јуртата со мерка на десеток, да постави гранични столбови, да ги симне цртежите и за последиците да се извести провинциската канцеларија. Понатамошната кореспонденција е непозната. Од декретот е јасно дека пред 1710 година, овде живееле Козаци на Донската армија, кои подоцна дошле под јурисдикција на гувернерот Бахмут. Последново, како што е познато од други извори, се случило во 1712 година; На жителите на Боровскаја, Краснијанск и Сухарева тогаш им беше наредено да ги заштитат фабриките за сол Бахмут и Славјанск. Жител на Боровенка, старец од 73 години, Нестор Прокопенко, кој вршел различни позиции во руралната администрација, вели дека со декрет на цар Петар, доделена е земја покрај реката Бороваја, вкупно 37 илјади десијатини. Монашките поданици кои живееле на овие земји ги поседувале тие земјишта и за тоа му плаќале на манастирот лесна кирија. За да го надгледува домаќинството, тука постојано живеел еден од монасите на манастирот. Гилденштет, кој бил на овие места во 1774 година, пишува: „Стигнавме (од Спеваковка) во Боровенка преку глинеста, издигната степа покриена со црна земја... 40 версти над Боровенка, на истата река (Боровенка, или Бороваја) се наоѓа населбата Мостки; и во двете живеат Малите Руси, кои порано му припаѓале на манастирот, а сега на круната“ (оттука, со декрет од 1764 година биле избрани како да не се на малоруската позиција) „и се во областа Бахмут... Во долните делови на реката Ерика има дабови насади покрај реката Боровенка; Под населбата Боровенка има шума само 10 верса, но подалеку нема шума, па луѓето се дават во мостовите со слама и ѓубриво“. Така, првиот храм во Боровенка бил изграден, по секоја веројатност, во исто време кога јуртата паднала под јурисдикција на манастирот, само да не постоела претходно. Локалните информации, исто така, укажуваат на истото. Според нив, на сегашната црква Свети Никола и претходеле две цркви: споменикот на едната е сè уште недопрен; местото на друг, велат олдтајмерите, е поплавено од реката Бороваја. Сегашната црква е изградена во 1772 година со благослов на блажениот Тихон, свети Воронежски. Парохијаните на Боровенската црква, мораме да им го дадеме своето, остро се разликуваат од жителите на другите места во нивната патријархална едноставност, чистота на моралот и побожност. Меѓу починатите, се паметат капетанот на персоналот Иван Федорович Мајатски и жителите на градот Григориј Еременко и Фјодор Резников. Иван Федорович е познат и по неговата ревност за храмот: околу 1818 година, тој принел разни приноси за храмот, во вкупна вредност од 330 сребрени рубли. Меѓу свештениците, Исакиј Мухин и Онисим Григорович парохијаните ги паметат по нивната добрина кон нив и по нивната ревност за спасение на душата. Напротив, свештеникот Иван Давидович е застрашувачки пример за Божјиот суд, впечатлива поука за сите. Тој беше свет трговец. Откако добил богато наследство од својот татко, кој бил свештеник во оваа црква, се осмелил да го купи со пари свештенството, на кое немал право со образование; Во тоа и успеа: но не можеше да го избегне Божјиот суд, бидејќи, откако направи страшен грев, не се покаја. Во свештенички чин живеел отсутно, се оддавал на пијанство и, најпосле, покажал толку презир кон чинот и својата судбина што литургијата ја служел пијан. Неговите претпоставени го изведоа на суд; Долго време бил држен во притвор во Старобелската духовна власт, конечно исчезнал од градот, отишол на пат кај својот вујко, селанец, во фармата на Чебановка и потоа умрел со смртта на Јуда предавникот - се обесил. Делата Божји неодамна беа откриени овде во следнава форма: имаше 5 луѓе кои умреа од колера во 1831 година; во 1848 година, 16 луѓе; 6 луѓе починале од скорбут во 1849 година. Број на парохијани: во 1790 година, 1110 мажи, 1107 жени; во 1800 година 996 мажи, 1026 жени; во 1810 година, 1153 мажи, 1148 жени; во 1830 година, 1515 мажи, 1549 жени; во 1850 година 956 мажи, 924 жени. НОВОТРОИЦКАЈА (НОВО-АСТРАХАН) Новотроицкаја - на левата страна на реката Бороваја, на устието на реката Роуч - сега е местото на седиштето на населените курасиери, поранешниот астрахански полк, по кој го добил името Ново-Астрахан. Според првиот доселеник, козакот Гуза, кој се населил овде со други околу 1787 година, локалната фарма се викала Гузиевка. По првата црква во името на Света Троица, осветена со благослов на архиепископот Керсон Амвросиј - во 1791 година, населбата го добила името Новотроицкаја. Сегашната камена црква Света Троица била осветена во 1849 година. Број на парохијани: во 1800 година, 1008 мажи, 872 жени; во 1810 година, 988 мажи, 973 жени; во 1830 година, 3284 мажи, 3225 жени; во 1850 година 3962 мажи, 2282 жени. Имало 230 луѓе кои починале од колера во 1847 година, а 270 од скорбут во 1849 година. Покрај тоа, 252 мажи и 20 жени починале во болница од колера во 1847 година; од скорбут 268 мажи, 15 жени. Шулгинка - на левиот брег на реката Аидара, на устието на реката Шулга. Еве едно сведоштво за населението на Шулгинка, дадено во 1769 година. Свештеникот Шулгински Тимофеј Алексеев и Атаман Пугач: „Населбата Шулгинка ја населиле Малите Руси од областа Бахмут во населбата Новоаидарскаја од еднопалата Федот Теремјазов, кој би бил на околу 1 година (7195 година). Реката Шулигинка, оставена празна и опустошена, трупите на дон козачкото село Шулгинскаја за време на бунтот Булавински од градот Бахмут 110 верса Откако се населиле на таа земја, надолу по реката Ајдар заедно со жителите на едно дворецот Ново-Ајдар по должината на реките 2 нагоре. Таа населба се викала Шулгинка, државна населба до 1759 година, а во 759 година матичарот на Канцеларијата за сол на Бахмут, Јегор Смолников, му ја продал на главниот обвинител на Сенатот Александар Иванович Глебов својата замислена, но недовршена воденица на реката Ајдар спроти населбата Шулгинка. Глебова, Тријапицин, нарекувајќи ја земјата на Черкаси Шулгински празна, а земјата, 150 четвртини на терен и две исти, канцеларијата на Бахмут му ја додели на Глебов, со исплата на благајната од 10 копејки по четвртина од земјата, до декретот; Шулгинка остана жител на Глебов до 1765 година, кога со декрет на Сенатот беше однесена во ризницата. Првата црква во името на Свети Никола била изградена овде околу 1725 година. Во 1780 година, на Николајската црква во населбата Шулгинки биле издадени метрички тетратки од Словенскиот духовен одбор; а следната, 1781 година, парохијаните од Черкаси веќе добиле дозвола да изградат нова црква во името на Свети Никола; стариот храм остана без услуга, како да е дотраен. Друг храм во Шулгинка, од другата страна на реката Шулгинка, е истиот што останал без служба во 1781 година; во 1792 година била преместена на гробиштата и осветена во името на Света Троица, а од 1805 година била наречена парохија на оние што се населиле на десниот брег на реката Шулга. Сè уште е силен по некои измени: неговите ѕидови се состојат од дебели, не пилени, но расцепени дабови плочи, кои не се вознемирени од вековните промени во атмосферата. Иконостасот е обновен во 1840 година. Локални катастрофи: колера уби 80 луѓе во двете парохии во 1847 година; во 1848 година, 70 луѓе; До 430 луѓе починале од скорбут во 1849 година. Во случајот од 1769 година во Шулгинка, 1092 мажи, 956 жени; „Малите Руси плаќаат 50 копејки по душа во ризницата, 50 копејки за колиба Чиншу, 50 копејки за пар работни волови“. Старобелски Уезд. I Окружниот Деканат Старобелск - на реката Ајдар. До денес е познато место во Старобелск наречено Городок; од двете страни бил заштитен со заливот Аидара. Сместено меѓу вековната шума, која повеќе не постои, таа била оградена со широки ровови, прашка и дебели жлебови. Основањето на градот Стараја Белаја датира од 1686 година и им припаѓаше на посетители од хетманатот на провинциите Черниговски и Полтава. Козачкиот град на полкот Острогожски стана окружен град во 1797 година и од тоа време во него беше отворен духовен одбор. Нешто за овој полк - Харков календар на Прокопович од 1809 година, стр. 40. Белешки за полковите на Слобода. Харков. 1812, стр. 85–86. Срезневски. За приградските полкови во провинцијата Харков. весник, 1839 бр. 32–33. Еве едно писмо до полкот: „Во 178 октомври во 11 (1669 г.) В. попустливи пари што им беа ставени во Белгород, од котлите за вино и пиво и од таверните на полкот Острогожски во градовите Острогожск и Земланск и отсега, Големиот суверен им даваше на суверената служба, им нареди, наместо нивниот, суверенот, да се занимава со паричен режим на Острогож; плати, за Големиот суверен да има што да служи во полковите служби“. Според преписката на Чугуев, познати се Острогошкиот полковник Михаил Гонт во 1670 година и Иван Сасов, кој бил нареден од 1689 година со 100 луѓе. неговиот полк да застане во Самара во градот Новобогородицки (Екатеринослав). Свидетелство адресирано до полковник Иван Семјонович Сас, 1690. - во Покраинскиот весник Воронеж од 1849 година бр. 40. Според Воронежските трудови (Споменици на Ворон. Провинциска книга. 2. Ворон. 1850 година) Острогож Полковник Фјодор I е познат во 1849 година. полкот на Савински Форд и, врз основа на гласините за намерата на Татарите да одат во Полатов, побрза да оди до загрозената точка. Во 1699 година, деканот Свети Митрофан во писмо го замолил да испрати риба. Писмо за пофалба до полкот, дадено во 1700 година во името на истиот полковник Кукол, објавено во провинцискиот весник Воронеж од 1849 година бр. 37, исто така, бр. 38. Писмо на царицата Елизабета упатено до полковникот Иван Тевјашев. Острогошки манастири - Дивногорск од 1657 година, манастир за девојки Пјатницки, основан во 1663 година од полковник Зенковски, машки Шатришчегорск - околу. 1670. Види провинциски весник Воронеж од 1849 година бр. 42 – 43 за нив. Според повелбата на царот од 13 септември 1652 година, Острогожск е новата тврдина Черкаси Острогоженск, каде што е наредено да се ослободат 2 железни топови и 100 топови од Воронеж. Покраински весник од 1850 година бр.39. Денес во Старобелск има две цркви: катедралата на Посредникот и црквата Петар и Павле; Почнуваат да градат трет, камен. Првата црква на застапништвото, модерна со основањето на градот, се разбира стоела во самиот град; За храмот што му претходеше на каменот се знае само дека кога почнале да го градат камениот, дрвениот веќе бил многу дотраен. Во 1789 година била поставена камена основа. Неговата изградба беше извршена преку ревноста на воените парохијани; Земјопоседницата Агафија Фоминична Синелникова, која со својата добродетелност придонела многу за изградбата и украсувањето на храмот, останува првенствено во меморијата на народот. Храмот бил осветен во 1794 година. Дрвената црква на апостолите Петар и Павле била изградена на десниот брег на Аидар во 1770 година од потреба жителите на приградската населба, по месноста наречена Подгоровка, тешко преминале до катедралната црква за време на поплавата на Аидар. За изградбата на овој храм посебно се погрижил заставникот Иван Андреевич Бутков. Но, првиот храм бил изграден набрзина, речиси за едно лето: водата што се излевала од планината во пролет и за време на дождови го однела храмот, кој никако не бил заштитен од неговиот притисок. Вториот храм бил изграден и осветен на попогодно место во 1783 година. Овој храм бил ограбен во 1805 година од ужасни негативци, веројатно расколници. Есента, во бурна и темна ноќ, влегоа во куќата на попот Петар Бутков, ги преврзаа сите што беа во неговата куќа и поставувајќи стража, го одведоа свештеникот со ками на градите до црквата, ја срушија бравата на вратата од храмот, скршија ковчег, украдоа 300 пари; потоа го внеле свештеникот во куќата, го затвориле и исчезнале. Сегашната камена црква, со цврста и прилично убава градба, била осветена во 1837 година. Помеѓу старите години, 1770 година остана во меморијата на жителите на Стараја Белаја како една од најкатастрофалните за нив. Два дела од добитокот им умреле од болест и недостиг на храна. Суровата и бурна зима што следеше, кога страшната снежна бура траеше цели пет недели, ги лиши жителите и остатокот од нивниот добиток; луѓето замрзнаа покрај патиштата заедно со нивните коњи. Во 1835 година, цената на лебот достигна 13 сребрени рубли по квартал, додека во добра година тие плаќаа 2 рубли или помалку. Колера убиени во двете парохии: во 1830 година, 37; во 1847 година, 53; во 1848 година 175 луѓе. Скорбутот од 1849 година бил толку силен, особено во Подгоровка, што неколку куќи биле целосно пусти, многу деца останале без мајки, а сопрузи без жени. Вкупно умреле 50 машки и 85 женски души. Невреме - на левиот брег на Ајдар. Земјиштата на Стормова, вклучително и „60 четвртини на терен, и две според тоа“, во 1756 година беа дадени од провинциската канцеларија Бахмут за изнајмување на потполковникот на копнениот воен полк „Валуј“ Егор Феофилактович Бура, со плаќање од 6 рубли годишно. На реката Ајдар изградил воденица и разни стопански објекти; На негова покана, Малите Руси набрзо дојдоа овде да живеат постојано. Населението се зголеми особено од 1759 година, кога земјата на Бура му беа продадени на генерал-началникот Глебов. Новите доселеници беа додадени во парохијата на црквата Шулгинскаја Свети Никола. Првиот храм бил пренесен овде од Евсјуг и осветен во чест на Рождеството на Богородица во 1780 година со благослов на Никифор, архиепископ Керсон. Поради тесната природа на овој храм, набрзо бил заменет со нов, поголем, кој бил осветен во 1794 година. Во 1837 година, преку ревноста на земјопоседникот Алексеј Николаевич Дјаков, храмот бил проширен во капели. Храмските прибори одговараат на раскошот на храмот и поради својата вредност се ретки во регионот. Меѓу парохијаните на храмот, Григориј Никитинков, кој во 1836 година му го подарил Евангелието во сребрени плочи на храмот, е познат по својот благочестив живот. Бидејќи бил управител на имотите на г. Дјаков од 1802–1824 година, а потоа живеел повеќе од една милја од храмот, тој не пропуштил ниту една божествена служба за да не биде со своето семејство во храмот; ни зимата, ни есента, ни темната ноќ не го чуваа од св. Во исто време, тој требаше да обезбедува облека и обувки за 20 до 30 луѓе секоја година; давал милостина на црквите и манастирите, особено на Хорошевски, каде што се потрудила неговата ќерка, момата Варвара и умрела како монах на Серафим. Богољубивиот Григориј умре во 1845 година. Број на парохијани: во 1790 година 974 мажи, 1008 жени; во 1810 година 1318 мажи, 1347 жени, во 1830 година 1560 мажи, 1650 жени; во 1850 година 1729 мажи, 1771 жени. подот. Парохијата - III клас боледувала од: а) колера, од која во 1830 година починале до 40 луѓе; во 1847 година, 69 луѓе; во 1848 година, 98 луѓе; б) од неуспехот на жетвата на леб и зеленчук, по што следеше скорбут, кој испрати 75 луѓе во гробот. Парохијата сега ја опфаќа државната населба Спеваковка; формирана е во 1760 година од жители на една палата кои се преселиле овде од Изумскаја Спеваковка; имале и посебен храм, кој поради дотраеноста и малиот број парохијани одамна е затворен. КАРЈАШНИК (Петропавловка) Земјите на Карајашник и соседната Свјатодмитриевка, наводнувани од реката Евсјуг, му припаѓале на донскиот народ од Нов Аидари, а потоа највисокиот му ги доделил на принцот Трубецкој. Како одговор на повикот на новиот сопственик, жителите на Украина набрзо дојдоа да ги окупираат празните места и се формираше селото Карајашник. Под царот Павле I, Трубецкој ги вратил Карајашник и неговите черкаси во државната администрација. Првата црква во името на апостолите Петар и Павле била осветена овде во 1767 година. Така пишува во приказната за ревизија од 1795 година. Парохија – 3 паралелки; земјиште во храмот 99 хектари. Број на парохијани: во 1800 година 925 мажи, 916 жени; во 1810 година 1011 мажи, 1003 жени, во 1830 година 1446 мажи, 1473 жени; во 1850 година, 1721 мажи, 1771 жени. подот. 17 луѓе починале од колера во 1831 година; во 1848 година 71 лице. 23 лица починаа од скорбут. Черниговка - на реката Коисуга. Татарското име на реката, што значи поток од овци, ги сугерира номадските Татари на овие места со нивните стада. Гилденштет во своето патување на југ во 1774 година напишал: „за 10 години на овој поток Коисуг се населиле три населби на пребегани расколници кои се вратиле од Полска. Овие населби популарно се нарекуваат Горни, Средни и Долни стотини, но според трудовите, Горна се нарекува средна, трета, и името на Лалашиновка, Черниговка. (Богдановка) не ми беше кажано. Тие вклучуваат до 300 семејства и се наоѓаат во областа Валујски во провинцијата Воронеж, пред да се навикнат на климата и водата. Дозволете ни да додадеме на ова попрецизни локални информации за оригиналните доселеници. Првите доселеници на овие места биле Мојсеј и Степан Шчиглов, Мали Руси од провинцијата Чернигов, со кои пристигнал расколникот Стародубци: името на Степан Шчиглов останало во черкаското село Степановка, или Шчигловка, на левиот брег на Аидар, а името на Мојсеј од Черниговски останало. На овие први доселеници речиси веднаш им се придружија Руси од провинцијата Воронеж, но православни; Разликата во верата била причина што расколниците, од својата вообичаена фарисејска гордост, не сакале да живеат заедно со православните: тие се населиле на западниот брег на реката Коисуга, а православните - на источната страна. Бидејќи овде се појавија повеќе расколници отколку православни; тогаш првите успеаја да си изградат капела; Православните биле под јурисдикција на свештениците на населбата Петропавловка, која е на 17 верса од Черниговка. Со толку блиски искушенија на расколот и со таква оддалеченост од свештениците, православните со право се плашеа да им наштети на нивните деца од расколот, поради што решија да си изградат црква во 1808 година; Неговата милост Епифаниј Воронежски, давајќи им благослов за изградбата на храмот, им испратил свештеник Симеон Павлов, кој ја поправал домашната богослужба до 1814 година. Свештеникот Павлов, иако бил љубезен човек, бил неучен и не можел да го заштити своето стадо од блиските волци со силата на неговите зборови; затоа беше префрлен на друго место, а во Черниговка беше испратен свештеник учител Леонти Бедин, храмот беше осветен во името на Света Троица. Учениците на Стародубци беа премногу навикнати на изопаченоста на нивните умови и срца, и затоа не само што беа далеку од свртување кон патот на светата, чиста вера, туку и упорно ги шират своите заблуди меѓу другите. Затоа, Бедин мораше многу да се бори со разни опасности; Некои од расколниците или се приклучија на Светата црква, или пак отидоа во расколничката капела. Епархиските власти употребија силни мерки за да го ослабат расколот, испраќајќи му на Бедин тајни и отворени упатства; во 1837 година била отворена црква во соседното село Лашиновка, кое било во Черниговската парохија и каде што расколот бил уште посилен отколку во Черниговка; Поделбата е тврдоглава, а понекогаш дури и открива дрскост. Но, откако стапиле во односи со граѓанските власти, епархиските власти му наредиле на деканот, протоереј Черњаков, да ги искористи сите напори да ги претвори суеверија во вистината и да ги потврди слабите во добри намери. Ова не остана без плод. Во 1841 година, 219 души се обратиле кон истата вера и со тоа завршило постоењето на расколот во Черниговка. До 213 луѓе починале од колера во 1848 година во парохијата Чернигов. Земјиште во храмот Черниговски 49? dessiatines, а под Лашиновски - 49 dessiatines. Според првичната населба - населението на Донецот Стариот Ајдар - на реката Аидар, на две милји од нејзиното вливување во Донецот, на песочен рид и неговата падина кон Аидар. „Градот Аидар“ се споменува во Чугуевската кореспонденција од 1642 година. Од кралскиот декрет од 1704 година гледаме дека овој град бил изграден и населен од жители на Дон. Во овој декрет ги гледаме „Донските Козаци на жителите на Гајдар“ и овде се вели: „како тие, Донските Козаци, склучија мир со жителите на Азов, со Турците и Татарите, а тие, Донските Козаци, ја договорија реката Донец по реката Гајдар, која се влеваше во реката Донец од страната на Нога“. Во 1692 година, беше издадена антимензија, осветена од московскиот патријарх Адријан, на Стариот Аидар, во храмот на Архангел Михаил. Во храмот Ајдар сè уште е недопрена лимената чаша со три идентични чинии - остаток од антиката. Во 1770 година бил изграден нов храм на Архангел Михаил. Герасим Игнатов долго време собирал милостина за нејзината изградба. Во 1785 година храмот изгорел од гром и едвај успеале да спасат дел од приборот од него. Новиот храм бил осветен во 1799 година. Во јуни 1812 година, ужасен гром повторно ја погодил црквата и таа повторно изгорела. Во 1814 година, тие почнаа да градат камена црква, која беше осветена во чест на Архангел во 1819 година, со благослов на Воронежскиот архипастор Епифаниј, од страна на протоерејот Старобелски Трубјаченски. Во 1826 година бил изграден нов иконостас, а во 1837 година биле живописани ѕидовите на храмот. Книги на храмот: Евангелие, московски печат од 1722 година; ракописен Акатист, напишан од свештеникот на населбата Ширјаева, Мојсеј Тарасов, 1743 година. Парохија – 4 паралелки; црковно земјиште 63 десеток. Број на парохијани: во 1790 година 721 маж, 636 жени; во 1800 година, 996 мажи, 1002 жени; во 1810 година, 725 мажи, 798 жени; во 1830 година 1011 мажи, 1251 жени, во 1850 година 1448 мажи, 1640 жени. подот. Жителите на Стариот Ајдари многу настрадаа од Татарите, кои беа недалеку од Ајдар, во близина на утоката на реката. Боровој, обично го преминувал Донецот, напаѓајќи ја Русија. Според пописот на Чугуев од 1710 година, во Чугуев и во селата од областа Чугуев гледаме „дојденци“ или „шетачки“ луѓе од „градот на стариот Аидар“, од каде што, според нивното сведочење, избегале „во регионот Булавин“ за време на бунтот Булавин. На десниот брег на реката. Аидара, 40 версти од Стариот Ајдари. Изградбата на овој град, исто така, му припаѓала на донскиот народ, поради што Новаја Аидар долго време се нарекувало село Новоаидар; До 1800 година жителите важеле за Козаци на Новодонецкиот полк, а како тврдина им служела дрвената, но силна ограда околу црквата. Изградбата на градот и неговиот прв храм во чест на Архангел Михаил датира од времето на царот Фјодор Алексеевич. Сегашниот храм бил изграден во 1797 година со напорите на свештеникот Даниил Пантелејмонов, кој му служел на храмот повеќе од 40 години. Во 1845 година, овој храм бил повторно изграден на камен темел, а парохијаните Константин Горшков и Сила Сотников покажале особена ревност за храмот Божји. Црковно земјиште 179 хектари. Долго време во областа живееле расколници, со кои се бореле локалните свештеници. Денес во населбата Њу Аидара останаа до 9 души суеверија. Во 1802 година, во селото, откако Новодоњецката козачка војска, која ги вклучувала Ново-Аидарите, била преобразена во статус на самохрани господари, до 400 мажи Ново-Ајдари доброволно се согласиле да се преселат во реката. Кубан, за да остане меѓу Козаците таму. Парохија – 3 паралелки; црковно земјиште погодно и незгодно 86 хектари. Бројот на парохијаните според изјавите: во 1800 година, 1523 мажи, 1529 жени; во 1810 година, 948 мажи, 992 жени; во 1830 година, 1576 мажи, 1780 жени; во 1850 година 1970 мажи, 2062 жени. подот. 154 луѓе починале од колера во Нов Ајдари во 1848 година; од скорбут во 1849 година, 87 луѓе. Трехизбјанск - на левиот брег на Донецот, 16 версти од Стараја Ајдари, во близина на многу езера. Во близина на сегашната населба има тракт, кој се уште се нарекува град. Многуте јами, кои веројатно служеле како визби за барут и имот, ја потврдуваат точноста на легендата за градот што некогаш бил овде. Овој град исто така бил изграден од Донецот за да се спротивстави на инвазијата на Крим на Русија. Се викаше Трехизбјанск затоа што пред жителите на Дон да почнат да го градат градот, овде нашле три колиби, најверојатно изградени од индустријалци - рибари и стапици. Во преписката на Чугуев од 1691 година, Трехизбјанск се нарекува Нов град. Ова име покажува дека Трехизбјанск е основан околу 1680 година. Последователно, Донецот, со своите насилни поплави, ги принуди жителите на градот да се оддалечат една милја подалеку од својот немирен сосед и да основаат населба овде. Првиот храм на градот Трехизбјански, посветен на славата на Посредништвото на Богородица, беше преместен од старата на новата локација Трехизбјанск. Во 1772 година, со благослов на Тихон од Воронеж, бил осветен нов храм, кој постои и денес. Во 1820 година, извонредна поплава на Донецот поплави повеќе од половина од населбата и храмот. Затоа е подигнат камениот темел на храмот, обновен е иконостасот и санирани други дотраени работи. Сакрстијата и црковниот прибор биле многу сиромашни до 1773 година, кога бил назначен свештеникот Тимофеј Павлов - садовите и крстовите биле направени од калај, курбанот бил тежок. Ревносниот и благочестив свештеник ги вложил сите свои напори да го доведе храмот во пристоен сјај и успеал толку многу што разликата, како што покажува пописот од 1808 година, станала примерна за тоа време. И до денешен ден одеждите и воздухот, сошиени од раката на свештеникот, се недопрени. Со негови напори за црквата беа доделени 76 декари земјиште. За истиот свештеник, локалната црква во голема мера го ослабна расколот што дотогаш доминираше во парохијата. Тој успеа да врати многу луѓе од патот на заблудата на патот на спасувачката вистина. Неговите подвизи беа почестени со заштита на неговата личност. Еден ден отиде на фармата за да ги поправи потребите; еден од фанатиците на расколот, огорчен од успесите на пастирот во претворањето на суеверија во света вера, седнал на патот на затворено место, со пиштол, со одлучност да го убие свештеникот. Кога свештеникот, на враќање од фармата до населбата, со автомобил помина покрај местото каде што седеше избезумениот расколник, овој трипати го повлече чкрапалото од пиштолот, но исто толку пати пиштолот погрешно испука и го предаде негативецот; свештеникот поминал неповреден. Зачуден од тоа, расколникот дошол кај свештеникот следниот ден и му раскажал за неговиот злобен план, кој бил толку чудесно уништен. Свештеникот му простил и умрел во 1792 година. Во 1826 година, во парохијата Триохизбјански имало 58 расколници. Во 1842 година во православие преминале 18, а во 1844 година 3 лица. Во Трехизбјанск денес има до 70 суеверни луѓе. Број на деца на православието: во 1800 година 1245 мажи, 1283 жени; во 1810 година, 1072 мажи, 1113 жени; во 1830 година 1485 мажи, 1505 жени; во 1850 година 1578 мажи, 1735 жени. подот. Пристигнување во новата држава - 4 паралелки. Според пописот на Чугуев, гледаме дека во 1691 година ордата го нападна Трехизбјанск и, и покрај однапред преземените мерки на претпазливост, зароби неколку затвореници. На 10 септември, во новиот град Трехизбјанск веќе знаеја дека „од кримската страна на Доњец нагоре доаѓа орда во голем број“. Во ноември, службеникот на Мајатски му ја пренел на Чугуев следната вест од дон козакот Михаил: „тој, Михаил, беше во градот Боровски, на 10 ноември, а на Боровските Козаци од градот Митјакин им беше познато дека Татарите го преминале Донецот од Крим до градот на Нагајкин до градот Нагајкин. 600, и преминал на три места, во Сухарев слушнал од Козаците дека тие воени луѓе биле во градот Трехизбјански и зел 5 Козаци. Нема сомнеж дека вакви несреќи многупати им се случиле на жителите на Трехизбјанск. За да се заштити регионот од кримските предатори, во 1715 година, со кралски декрет, повеќето од службите на градот Салтов се преселиле во Трехизбјанск, каде што добиле 20.000 хектари земја. Во 1788 година, Трехизбските Козаци учествуваа во фаќањето на Очаков. Во 1795 година, на предлог на властите, многу од Триохизбјаните се преселиле во реката. Кубан, со ранг на Козаци, додека останатите биле претворени во самохрани господари. Отприлика во исто време, нови доселеници од провинциите Курск и Воронеж, кои дотогаш се разликуваа од старите по нивниот дијалект, облека и начин на живот, дојдоа во Трехизбјанск да го заземат местото на оние што побегнаа. Колерата од 1847 година беше толку жестока во Трехизбјанск, од 29 јуни до 1 август, што дневно умираа од 3 до 15 луѓе; сите што умреле од колера тогаш биле до 360 луѓе. Во 1848 година од него починале 193 луѓе. Неуспехот на земјоделските култури во 1848 година ги зголеми несреќите. Недостигот од храна за добитокот уништи многу семејства. Не само што сламата беше исклучително скапа, туку дури и за количка ѓубриво плаќаа до 1 рубља 40 копејки во сребро. Зимата оваа година кај обичниот народ е позната како скината, бидејќи беа отстранети сламени покриви и откорнати плевни, бараки, штали и куќи. За да се заврши тагата, добитокот, кој чинеше толку многу грижа, а за некои и значителен капитал, умре пролетта. До 17 лица починаа од скорбут во Трехизбјанск; но имало многу луѓе кои страдале од тоа, а времетраењето на страдањето ги исцрпувало пациентите до екстремен степен. Црковното земјиште во владение на свештенството е 66 десијатини. Боровскаја - порано се наоѓала на самиот брег на Донецот, 2 верса од местото каде што сега се наоѓа. Веќе видовме дека според кореспонденцијата на Чугуев, градот Боровскаја бил пронајден во 1691 година. бидејќи, според декретот од 1704 година, го гледаме не само градот Боровскаја Донцев, туку и Ново-Боровскаја селото Донцев, односно селото што се иселило од Боровскаја станало јасно дека градот Боровскаја долго време бил пронајден од овој град. 1690 година и, веројатно, во исто време кога бил основан градот Аидар, односно околу 1642 година. Ова последното се оправдува и со важноста на локацијата на градот Боровски за тие времиња. Недалеку од устието на реката Бороваја, Кримјаните околу 1571 година си отворија нов пат кон Русија, кој беше наречен патот Калмиус. Оваа околност го принуди Московскиот цар да направи нови задачи на гардиските одреди кои ги следеа движењата на Кримјаните кај Донецот. И од околу 1640 г Донскиот народ особено се зближил со московскиот цар, што може да се види од случајот со заземањето на Азов; без сомнение, не долго после тоа, тие поставија гардиски град за да ги надгледуваат Кримјаните додека го преминуваа Донецот во близина на устието на реката. Боровој. Последователно, околу 1700 година, Черкаси од полкот Острогожски почна да се населува на земјиштето на градот Боровски. Спомениците на црквата Свети Никола, која се наоѓала во градот Боровски, се: а) фактот дека во Свјатогорскиот синодик, меѓу оние кои придонеле за манастирот во 1718 година, се запишани Боровски О. Барсануфиј и Боровск атаман; б) стари гробишта на местото на град каде што реката Донец ги мие коските на мртвите во шупливата вода. Почитувањето на жителите кон светоста на некогашното место и почитта кон гробовите на нивните предци долго време ги повикуваше жителите на новата населба да ја посетат старата татковина со верска поворка и таму да го одбележат починатиот. Во новото место со текот на времето се зголемувал бројот на жители, а стариот храм, преместен од претходната локација во новата населба, станал тесен. Затоа, тој бил продаден на населбата Петропавловка, област Славјаносербск, а во 1795 година бил осветен нов, обемен храм во името на Свети Никола. Побожните соседни земјопоседници Суханов и Добровски, земјопоседниците Черенкова и Терентјева го украсиле храмот со светилишта и светилишта. Од античките книги преживеал само Апостолот. М. стр. 1718 година Од колера во 1848 година, починале до 60 луѓе. Број на парохијани: во 1800 година 401 маж, 409 жени; во 1810 година, 478 мажи, 475 жени; во 1830 година, 756 мажи, 781 жени; во 1850 година 980 мажи. , 965 женски кат. Парохија – 5 одделение; црковно земјиште, погодно и незгодно 83 десеток. Гилденштет, кој се наоѓал на овие места во 1774 година, напишал: „кај населбата Головиновка (сега веќе не постои), 5 верта над Воеводка лево се влева во реката Боровенка. Населба Смолников... Сите овие населби во Малоросијск припаѓаат на приватни лица“. На друго место се работи и за черкаски поданици кои се населиле меѓу реката. Евсјуг и пастув напишале: „Малите руски поданици обично плаќаат 60 копејки данок на глава и работат за сопственикот два дена во неделата; други не работат, но на сопственикот на земјиштето му плаќаат секоја година една рубља по глава, една рубља за пар работни волови и 50 копејки за коњ“. Во 1800 година, сопственикот на фармата Смолјанинов, Матрона Ивановна Суханова и сопственикот на фармата Лукеревка, со дозвола на нивните претпоставени, изградиле капела во Смолјанинов. Во 1803 година, побожната Суханова била утешена со писмо кое и дозволило да изгради, на нејзино барање, камена црква во името на Рождеството на Богородица. бидејќи ревноста на Матрона Ивановна не одговараше на нејзината состојба, храмот се градеше бавно и, спротивно на претходните намери, горната половина беше изградена од дрво, стариот иконостас беше поставен, купен во Бура, а покривот не беше железен, туку од свила. Осветувањето на храмот го извршил во 1807 година протоерејот Старобелски Андреј Понијатовски. Но, и покрај сите недостатоци на градителот на храмот, храмот во 1808 година веќе имал скап сребрен путир со инструмент, сребрен гроб, крстовите без жртвеници и дарови биле направени од сребро, а во 1825 година изградила и нов иконостас. Нејзиниот син и наследник Гаврил Гаврилович Суханов изградија камена ограда, го блокираа храмот, изградија куќи за свештенството - со 5 одаи за свештеникот и 3 за ѓаконот. Нејзиниот друг син, Јуриј Гаврилович, кој поседувал само една фарма од неколку стотици хектари земја, донирал разни работи во вредност од 600 рубли за храмот. сер. Земјопоседничката Александра Ивановна Колоколцова не остава неисполнет ниту еден предлог на свештеникот во корист на храмот: убава плаштеница, нов сад со инструмент, олтарна облека, одежди, сребрена поставка за иконата на Богородица - дарови на нејзината ревност. Во 1828 година, Храмот бил во голема опасност од пожар: но, на изненадување на сите, тој останал недопрен. Парохија – 4 паралелки. Црковна земја 49? десеток Број на парохијани: во 1800 година 569 мажи, 547 жени; во 1810 година, 637 мажи, 611 жени; во 1830 година, 809 мажи, 873 жени; во 1850 година 1115 мажи, 1180 жени. подот. 34 луѓе починале од колера во 1832 година; во 1833 година имало силен глад, па луѓето јаделе желади и кора од дрвја. Во 1848 година, 80 луѓе починале од колера, а во 1849 година 29 луѓе починале од скорбут. Безгиновка, на десниот брег на р. Аидара, населена од мајор Фјодор Игнатиевич Безгин. Селото Царјовка, сместено на левиот брег на Ајдар, речиси спроти Безгиновка, наликува на некогашната населба Цареборисовка - која се нарекувала и Петропавловка по црквата на апостолите Петар и Павле. Било населено со еднодворци кои биле преселени овде од Цареборисов во 1759 година, но кои во 1768 година биле делумно обединети со жителите на една палата на Бахмутовка, околу 1765 година. Тие се преселиле во реката. Ајдар од градот Бахмут, делумно преселен во истите дворци на Раигородок. (Бахмутовка беше населена со работници од бахмут сол кои ги напуштија бунарите Бахмут, додека кримската самозасадена сол ја замени испаруваната сол на бахмутските и словенските фабрики) На нивно место се насели Черкаси, на покана на Безгин. Првата црква, во чест на Казанската икона на Богородица, ја изградил Безгин во 1772 година. Земјиштето во храмот е 120 хектари. Случаи на Божјиот суд: а) колера во 1831 г. киднапирала 59 луѓе во парохијата; б) во 1833 година имаше тежок неуспех на житните култури; б) 28 луѓе починале од колера во 1848 година. Број на парохијани: во 1800 година 786 мажи, 797 жени; во 1810 година, 749 мажи, 762 жени; во 1830 година, 952 мажи, 985 жени; во 1850 година 1115 мажи, 1035 жени. подот. Пристигнување во новата држава, 4-то одделение. Муратова - 1 верс од брегот на Донецот. Земјите на Муратова (од горниот тек на реката Олшана до Донецот и долж Донецот долж фармата Бескорски, од тука до реката Ерика и по должината на Ерик до тумбата) „вклучувајќи 300 четвртини на полето, и во две за истото, и за 1000 копејки сено 1,7 за 5, тие беа дадени во канцеларијата на Бамут. Василиј Илич Вергилев, кој уште во 1715 година изградил фарма овде со различни претпријатија и го поканил Черкаси да живее. Токму тој, Виргилев, ја изградил првата црква овде во името на Свети Никола. Во 1778 година Муратова Слобода отишла кај мајор Безгин, кој овде изградил нов храм, осветен во 1782 година. Потоа, Александар Едокимович Шидловски и неговиот син Андреј направија многу за храмот. Пред неговата смрт, свештеникот Александар Раздолски оставил аманет да се стави во Орденот на јавната добротворност капитал од 3.000 рубли во банкноти, така што капиталот и каматата ќе бидат земени кога ќе бидат потребни за храмот. Неговата волја ја исполни неговиот син, свештеникот Петар Раздолски. Црковно земјиште има 152 десијатини, но од нив 103 се песочни, неспособни за обработка. Неодамнешните катастрофи беа откриени во Муратова на следниов начин: во 1831 година, 31 лице почина од колера; во 1833 година имаше тежок неуспех на жетвата на жито, една четвртина од 'рж беше продадена за до 40 рубли во банкноти; народот јадеше желади, трева, расипано месо со додавање на мала количина брашно. 122 луѓе починале од колера во 1848 година. Број на парохијани: во 1800 година 515 мажи, 475 жени; во 1810 година, 638 мажи, 610 жени; во 1830 година, 974 мажи, 1003 жени; во 1850 година 1061 мажи, 1127 жени. подот. Со дел од населбите на полкот Острогожски Беловодск е провинциски град на реката Деркул. Основана е, по секоја веројатност, околу 1686 година и припаѓала на населбите на полкот Острогожски. Од 1765 до 1795 година бил окружен град. Денес во Беловодск има две цркви - катедралата Троица и Свети Никола. Сегашната камена црква Троица, осветена на 23 август 1848 година, е примерна по убавина и раскош, прва по катедралата Ахтирски на грофот Растрели. Овој храм бил изграден помеѓу 1842 и 1848 година со донации од жителите на Беловодск, со помош на книги за петиции и 5.000 сребрени рубљи доделени од јавниот капитал. Покрај тоа, камен и дрва му беа доставени од жителите на целата област Беловодск. Поранешниот управител на областа Беловодск, Алексеј Павлович Солецки и селанскиот поглавар Иван Панченко, посебно се грижеа за неговата изградба. Повпечатливи од другите беа донациите на селанецот Никита Коренченок; за храмот дал 400 сребрени рубљи. Неговиот син Петар, по неговата смрт, приредил сребрена шипка за локалната икона на Богородица од 530 сребрени рубли. Дрвениот храм, кој му претходеше на камениот, бил преместен од брегот на Деркул на рид во 1805 година поради фактот што Деркул почнал да го мие во шупливата вода; Овој храм бил повторно изграден од трошен во 1762 година, а изгорел во 1833 година. црквата Николај, дрвена, била изградена во 1768 година, а повторно изградена во 1806 година. Тој и Марја Гончарова изработија сребрени одежди за четири локални икони. Храмот содржи и антиквитети: Евхологион, митрополит Петар Могилски, Киевскиот печат од 1646 година. Црковното земјиште во црквата Троица е 129 хектари; под Николски - 149? десеток Случаи на Божјиот суд: а) пожарот од 1833 година, кој уништи до 200 куќи во Беловодск; б) пожарот од 1837 година, кој изгоре до 100 домаќинства; в) колера, од која умреле до 700 луѓе во 1830 година; во 1847 година до 70 луѓе; во 1848 година на 480 луѓе. Невозможно е да не се спомене дека Никита и Пјотр Коренченко, кои се толку ревносни за храмот Божји, се познати и по своите дела на милост кон своите ближни. За време на гладните години од 1833-1834 година, Никита издржувал до 50 луѓе на свој трошок, а Петар во 1849 година, кога четвртина 'рж била купена за 18 рубли во банкноти, им подели 50 четвртини брашно на сиромашните. Античката населба се наоѓа на сливот на реката Деркула во Донецот. Самото име на ова место покажува дека овде имало некаков град или град. Трагите од градот се видливи и денес - кружен ров со пристап на исток; околу ровот има јами. Неодамна, камењата беа отстранети од градот за да се изградат фабрики. Според локалното мислење, тоа бил татарски град; а подоцна, како што вели истата популарна рецензија, тука имало дувло на разбојници. Последново е поткрепено со следнава околност. Во 1831 година, селаните од Городиче, во трговската индустрија, застанале кај стогодишната старица, земјопоседникот на Дон, и таа им покажала писмо од старец кој учествувал во грабежи, напишано до неговиот пријател, каде што тој бара од вториот да ги посети местата на главните разбојнички дувла и, според знаците, да отвори пари таму. Во писмото се вели: „Од фордот Мулов во војската Дон, 30 верса од Населбата, до камената населба, оттаму на исток има извор; потоа во рамни шуми, каде што има таканаречен гол гроб - половина од него е обрасната со шума, а другата е гола“. Врз основа на ова писмо, селаните патувале по сите места и нашле знаци, но не ги нашле парите. Писмото било изгубено во 1833 година поради пожар. Бидејќи, од една страна, Городишче се наоѓа на само половина милја од општата граница на Донската армија, од друга страна, познато е дека до 1704 година Донецот полагал право на земјиштето на регионот Доњецк до устието на реката Бахмут и ги окупирало градовите Аидар, Трехизбјанск и други, исто така, се сомневале дека тие исто така се: Городишче во времето кога народната приказна го назначува за веселба на бандитите. Во 1745 година, земјопоседникот Дон Подгаевски, додека го населувал своето село, нашол не повеќе од 5 селски колиби во населбата. Според работите на конзисторијата, во 1771 година било дозволено да се изгради црквата Богородица во селото Городишче. Роман Сушченко и Јоаники Филипенко го купиле ѕвоното за 2.500 рубли во банкноти. Број на парохијани: во 1810 година 798 мажи, 792 жени; во 1830 година, 1291 мажи, 1399 жени; во 1850 година 1649 мажи, 1722 жени. подот. Колерата, која не влијаеше на Населувањето во 1830 или 1847 година, киднапираше до 260 луѓе во 1848 година. Евсјуг - на врвот на реката Евсјуг. Овде во 1757 година била изградена дрвена црква во името на Рождеството на Јован Крстител. Земјиште во храмот 148? десеток Број на парохијани: во 1810 година 1623 мажи, 1512 жени; во 1830 година, 1959 мажи, 1967 жени; во 1850 година 2382 мажи, 2355 жени. подот. Смртност од колера: 17 луѓе починале во 1831 година; во 1833 година – 25 луѓе; во 1847 година – 40 луѓе; во 1848 година - 223 луѓе. 67 луѓе починале од скорбут во 1849 година. Колјадовка - на реката Евсиуга. Првата црква во Кољадовка била осветена во чест на Архангел Михаил во 1764 година. За нејзината изградба најмногу се грижел селанецот Фјодор Семјонов Мајстренко, кој земајќи 70 рубли пари и 20 четвртини леб донирани од други, ангажирал работници од себе и работел две години на изградбата на храмот. Сегашната камена црква била осветена во 1823 година. Број на парохијани: 1800 1302 мажи, 1233 жени; во 1810 година 1370 мажи, 1260 жени; во 1830 година 1248 мажи, 1277 жени; во 1850 година 1542 мажи, 1538 жени. подот. 65 луѓе починале од колера во 1831 година; во 1847 година 45 луѓе; во 1848 година, 395 луѓе; 205 луѓе починале од скорбут во 1849 година. Бараниковка - во близина на реката Камишнаја. Според работите на Конзисторијата, јасно е дека во 1769 година жителите на Бараниковка побарале дозвола повторно да изградат црква во нивната населба во име на Рождеството на Богородица; Храмот бил осветен во октомври 1771 година, но уште во 1770 година Захариј Пономаренков од секстоните и малата руска населба Деркула Мојсеј Собка биле ракоположени за свештеници во црквата Бараниновска Богородица. Од овие случаи јасно се гледа дека во Бараниковка имало храм пред 1769 година. Во 1825 година, според извештајот на деканот, храмот Бараниковски бил затворен, поради неговата дотраеност, парохијаните биле вклучени во црквата Даниловски и им било дозволено да изградат камен храм; но потоа повторно било дозволено да се вршат божествени служби во стариот храм. Сегашната дрвена црква била осветена во 1846 година. Црковно земјиште 96 хектари Број на парохијани: во 1800 година 1205 мажи, 1089 жени; во 1810 година, 1416 мажи, 1306 жени; во 1830 година, 2069 мажи, 2002 жени; во 1850 година 2044 мажи, 2050 жени. подот. Случаи на Божји суд: 70 луѓе починале од колера во 1831 година; во 1847 година 37 луѓе; во 1848 година – 130 луѓе. Скорбутот од 1849 година испратил до 50 луѓе во гробот. Содржи дел од населбите на поранешниот полк Острогожски Тарабановка - на патот од Старобелск до Валуики. Некогаш овде постоел град Черкаси. Остатоците од неговиот бедем со ров во близина на куќите на свештениците и селските масакри сè уште не се избришани. Олдтајмерите велат дека ова место се викало Тарабановка по презимето на сопственикот на земјиштето - Тарабанов. Местото каде што стоел храмот Тарабановски е познато и е опкружено со споменик. Но, храмот беше преместен некаде во провинцијата Воронеж, каде што беа преселени и селаните Тарабановски. Сега не е познато и во чие име е осветен храмот. Дрвената црква што и претходела на сегашната камена црква, во името на апостолите Петар и Павле, била осветена во 1798 година. Камената црква, изградена со напорите на свештеникот Александар Љубицки со донации од парохијани - државни селани, била осветена во 1843 година. Парохија – 2 паралелки; земјиште во храмот 132 хектари. Парохијаните се бројат според конфесионалните списоци: во 1800 година, 989 мажи, 960 жени; во 1810 година, 1116 мажи, 1057 жени; во 1830 година, 1992 мажи, 2032 жени; во 1850 година 2483 мажи, 2453 жени. г. подот. Имаше смртни случаи од колера: во 1831 година, 35 луѓе; во 1833 година – 28 луѓе; во 1848 година – 317 луѓе. 11 лица починаа од скорбут. Белокуракино - името го зема по реката Белаја, која се влева во Ајдар и тече внатре во населбата, и од името на нејзиниот познат сопственик, принцот Куракин. Не е познато дали овде постоела некоја населба пред да му бидат донирани локалните земји на принцот Борис Иванович Куракин, шурата на Петар Велики. Но, познато е дека кнезовите Куракин се обиделе, не безуспешно, да ги населат степите покрај реката. Белаја и Ајдари. Ги поседувале населбите: Павловка, Александровка, Демјановка, Белокуракино, Танушевка, Алексеевка. (Во конфесионалниот список за 1753 година, парохијаните на црквата Танушевскаја Свети Никола, броејќи 269 мажи, 244 жени, се нарекуваат поданици на Черкаси на принцот Александар Куракин.) Во 1750 година била издадена антимензија „на селото Белокуракино на црквата Успение на Пресвета Богородица“; а во случајот од 1759 година, јасно е дека во таа година во црквата Белокуракински веќе имало тројца свештеници, а меѓу нив еден бил и протоереј - Јаков Оржелски. Во 1792 година, принцот Куракин изградил камен храм кој постои и денес. Параклисот во името на Свети Никола е изграден во 1817 година од страна на слободниот земјоделец Григориј Гринко. Парохија – 1 клас; земјиште во храмот 198 хектари. Број на парохијани: во 1800 година 2287 мажи, 2160 жени; во 1810 година, 2565 мажи, 2494 жени; во 1830 година 4083 мажи, 4106 жени. подот. Жителите на Белокуракина ја препознаваат како најголем Божји благослов слободата што им ја дал принцот Александар Борисович Куракин, давајќи им права на бесплатни култиватори. И тие се сеќаваат на својот добротвор - го чествуваат во денови на општо сеќавање. Во 1848 година, 360 луѓе починале од колера. 350 луѓе починаа од скорбут. На десниот брег на реката. Лознаја, која се влева во Ајдар, на границата на областа Валујски. Според легендата, познато е дека 3 версти. Од денешна Александровка, на местото викано Писарское, се наоѓала населбата Лознаја и тука имало храм. Според истата легенда, по чумата од 1718 година, жителите на Лозној своето место на живеење го сметале за несреќно и се распрснале во различни правци. Храмот, по извесно време, го зазеле жителите на селото. Болши Липеги, област Валујски. Новото население на областа веќе било под принцот Куракин. Во 1757 година жителите преку службеник побарале дозвола да се изгради храм во името на свети Александар Свирски, а храмот бил осветен на 30 август 1758 година. Камената црква била осветена во 1824 година, а изградена во 1817 година, на сметка на парохијаните. Во 1845 година беше испорачана богата разлика од 1000 рубли. сребро од камерлен Николај Алексеевич Муханов. Парохијата е од 1 класа, земјиштето во храмот е 202 хектари. Број на парохијани: во 1800 година 1420 мажи, 1342 жени; во 1810 година, 2073 мажи, 2057 жени; во 1830 година 3208 мажи, 3216 жени; во 1850 година 2934 мажи, 2916 жени. Од нив, 152 луѓе починале од колера во 1831 година; во 1848 година 250 луѓе. До 350 луѓе починале од скорбут во 1849 година. Ново-беленкаја - на десниот брег на реката Белаја. Каде сега сл. Нова Беленкаја, првиот стотник, Андреј Кузмич Чмихов, ја основал фармата и ја нарекол својата фарма Кузминка по името на неговиот татко. Првата црква била изградена овде од стотникот Чмихов во 1735 година и била осветена во името на светиот маченик Андреј Стратилат. Овој прв храм по извесно време изгоре од гром. Втората црква била осветена во 1753 година во името на Рождеството на Богородица. Во 1791 година била изградена третата дрвена црква. Во 1832 година, со напорите на протоереј Иван Федоров, била изградена камена црква Рождество на Богородица; камбанаријата и оградата биле изградени во 1846 година. Црковно земјиште 198 хектари. Несреќите на парохијаните: а) колера, од која во 1831 година загинале 30 луѓе; во 1833 година – 51 лице; во 1848 година – 207 луѓе; б) суша и глад од 1833 година; некои отидоа до такви крајности што јадеа желади, кора, лисја и креда, мешајќи го сето тоа со мала количина брашно; в) 186 луѓе починале од скорбут во 1849 година. Сите парохијани се бројат според изјавите: во 1800 година, 1440 мажи, 1330 жени; во 1810 година, 1174 мажи, 1125 жени; во 1830 година 2335 мажи, 2464 жени, во 1850 година 2610 мажи, 2647 жени. туш кат Содржи дел од населбата на полкот Острогожски. Најзабележителни населби се Марковка, Курјачевка и Николское. Марковка, на реката Деркул, е населена со луѓе од провинциите Чернигов, Полтава и Воронеж. Нејзиното прво населување се случило околу 1703 година. Ова мора да се претпостави од иконата на Свети Никола, напишана во 1703 година и сега се наоѓа во црквата Преображение. Денеска во Марковка има две цркви, двете од камен – Преображенски и Успение. Камената црква во името на Преображение Господово е осветена во 1769 година со благослов на Тихон Втори епископ Воронежски. Во 1827 година била изградена камена камбанарија која чинела 5.000 рубли за да ја замени дрвената. сребро Успение црква со параклис во чест на Крстот Господов, изградена во 1819 година со ревност на парохијаните и заложбите на свештеникот Кирил Греков. Осветен е во 1820 година. Нов иконостас, одлична работа, чини 3550 рубли. сребро, основана во 1845 година Во црквата „Преображение“ има 99 десијатини на црковно земјиште и во црквата Успение 99 десијатини. Божји дела: на 24 април 1838 година, за време на силен ветер избувнал пожар, кој се заканувал да ја уништи целата населба. Солзите на сиромашните, како што велат парохијаните, го изгаснале овој пожар. За време на поворката на крстот пред Казанската икона на Богородица, народот со горчливи солзи клекна на колена, додека пее: „Рано застапнику, Мајко на Севишниот Господа, застапни за сите нас! Пожарот е ограничен на уништување на 6 домаќинства. Од колера во двете парохии: во 1847 година починале 185 луѓе, во 1848 година - 88 луѓе. 95 лица починаа од скорбут. Курјачевка - на реката Деркул. Првите доселеници кои ја основале локалната населба потекнуваат од населбата Тернов, област Лебедински. Тоа беше Демјан Курјачиј, со 4 сина. Тие се населиле на земји бесплатно за сточарство под Петар I. Жителите на фармата Курјачаго и другите кои наскоро беа формирани ги однесоа своите духовни потреби во црквата Беловодск Троица. Во 1767 година, жителите на селата - Курјачевски, Бондаревски, Бурлацки, Каимаковски, Пугачевој и Гончарев побарале и добиле дозвола за изградба на храм во Курјачевка. Во 1768 година, ѓаконот на црквата Беловодск Троица, Андреј Лаврентиев, поддржан од одобрението и барањето на парохијаните, беше ракоположен за свештеник на црквата Вознесение Курјачевск. Храмот бил осветен во името на Вознесението Господово во 1769 година. Така велат работите на Конзисторијата. Во 1819 година, храмот бил повторно изграден и поставен на камена основа, а во 1825 година, со напорите на Артеми Ветухов, биле насликани неговите внатрешни ѕидови. Црковно земјиште 491/2 хектари. Несреќите на парохијаните: а) колера, од која во 1831 година загинале 52 лица; во 1847 година – 103 луѓе; во 1848 година – 67 луѓе; б) глад и загуба на добиток во 1833 година; в) скорбут во 1849 година, од кој починале 76 лица. Меѓу парохијаните, пензионираниот трубач Емелијан Курјачиј, кој почина во 1840 година, привлече внимание со својот строг и нелаком живот. Откако ја добил оставката, ја напуштил градинарската градина, која ја одгледувал со свои раце; ретко прифатена милостина, само при најекстремна потреба; неговата храна во последниве години беше труба печена сам и компири; Облеката и обувките ги заработувал продавајќи ги своите производи. Повеќе од еднаш отишол во Киев да ги почитува моштите на св. Тој во сите недели и празници ја посетуваше парохиската црква и се молеше со солзи. Понекогаш неговата нежност достигнуваше дотаму што липањето го прекинуваше неговиот говор, како што видел парохискиот свештеник повеќе од еднаш; Неговиот омилен говор беше благодарноста на Господа за фактот дека не му треба ништо. Број на парохијани: во 1800 година 1373 мажи, 1295 жени; во 1810 година, 896 мажи, 870 жени; во 1830 година, 802 мажи, 877 жени; во 1850 година 1010 мажи. 1056 жени. Николскаја - на реката Камишнаја. Слободните места покрај реката Камишнаја останаа празни степски долго време. За време на царицата Елизабета, овде почнаа да се населуваат скитници, чија трговија беше грабеж и грабеж. Залудни останаа сите напори на владата да го воспостави редот во овој регион. Само страшните катастрофи од 1770-1772 година. ја скроти дивата волја на степските жители. Во 1770 година, облаците со крвава боја со јавачи од различни видови, како што е забележано во црковните белешки, многу ги исплашиле жителите. Чумата и смртта на добитокот во 1771 година донесоа уште поголем ужас: смртта беше толку тешка што немаше доволно човечки раце да ги исчистат патиштата од трупови; Бунтот на Пугачов со неговите последици имаше и заканувачки ефект во регионот. Погодени од овие казни на Рајот, дивите степски жители во 1775 година ветија дека ќе изградат храм. Прворангираниот трговец од Јелецк Иван Желудков, кој живеел во соседните Донски степи, многу добро ги знаел активностите на степските жители, бил воодушевен од нивните добри намери и доброволно се пријавил да пружи помош во изградбата на храмот на Свети Никола. И храмот бил осветен во 1782 година. Црковно земјиште 96 хектари. Посети на гневот Божји во парохијата: а) во 1822 година низ локалниот регион летале скакулци во густи облаци, уништувајќи сè во полињата и ливадите. Селаните од населбата Николскаја се свртеа кон молитвата и се изведуваше јавно молитвено пеење. Скакулците седеа во дебели слоеви на нивните ниви, а сепак нивите останаа недопрени. б) Во 1831 година, колерата се појавила во најопасна форма. Кога се соочиле со заканувачка смрт, парохијаните искрено се обратиле кон Бога. Вратите на храмот беа отворени од утро до доцна навечер, а храмот беше полн со верници; секој побрза да ја очисти душата со пост, молитва и исповед; сите се причестија со светата Тајна. Ова беше најплодната жетва на духовни работи. Имаше само 2 лица кои починаа од колера. Во 1848 година, вториот го имаше истиот ефект врз срцата на парохијаните. Од него загинаа 4 лица. в) Скорбутот од 1849 година бил деструктивен. Нејзините постапки беа страшни. Се разви топлина низ целото тело, непцата поцрнеа, забите се олабавија, дишењето стана отежнато, колената отекоа, се отвораа рани на нозете од кои течеше крв, целото тело се нарушуваше, понекогаш завршувајќи со водена болест. Имаше 63 лица кои починаа од скорбут. Бројот на парохијаните според списоците: во 1800 година 779 мажи, 731 жена; во 1810 година, 899 мажи, 854 жени; во 1830 година 1247 мажи, 1228 жени; во 1850 година 1439 мажи, 1488 жени.