Отделение V
Traduction automatique de l'original · Afficher l'original
En 1637, le tsar Mikhaïl Feodorovitch écrivait : « En entendant les Busurmans parler de la ruine et de toutes sortes de vols maléfiques des Polonais contre les paysans orthodoxes, nous avons indiqué sur les sakma de Kalmiyusskaya et d'Izyumskaya et sur la voie Muravsky de la guerre tatare de construire des villes et des forts, résidentiels et debout, et de construire toutes sortes de forteresses et d'aménager dans les forts, afin que les Tatars viennent en Russie et que les orthodoxes les paysans seraient soustraits à la guerre, à la ruine et à l’intercession totale. En conséquence, le roi ordonne que de l'argent soit collecté pour la construction de forteresses et pour l'entretien de diverses personnes qui s'y trouvent. Pour expliquer les mots de la lettre, nous notons que a) selon le Livre du Grand Dessin, trois routes allaient de Liven à Perekop de Crimée - la voie Muravsky, à travers l'actuel Perekop du district de Valkovsky, la route Izyumskaya - jusqu'au soi-disant monticule Izyumsky, près duquel il y avait un transport à travers le Donets, et la route Kalmiyusskaya, à l'est d'Izyumskaya, traversant le Donetsk à 2 verstes au-dessous de l'embouchure de la rivière Borovaya.
Livre du Grand Dessin, éd. D. Spassky, M. 1846 - Margeret appelle ces trois routes - celle du Tsar, de Crimée et la voie du Grand Khan. Sentence de Moscou de 1598 : "Envoyez un bon village au Seversky Donets le long de la route du Tsar le long de la voie Muravsky. Piste. Tsareva ou route du Tsar et la voie Murafsky sont une seule et même chose. "
b) Concernant la construction de la forteresse d'Izyum sur la route d'Izyum, en raison des réflexions sur la charte royale de 1637, nous n'avons pas les mêmes preuves directes que celles concernant Chuguev, mais il est difficile d'admettre que le tsar Mikhaïl a laissé sans fortification un point aussi important sur la route d'Izyum que le transport à travers le Donets au monticule d'Izyum. On sait que même sous le tsar Ivan le Terrible, il y avait déjà une garde Putivl stationnée ici pour surveiller en permanence les Tatars.
Peinture des gardes du Livre. Tyufyakin 1571 : "4ème gardien - se tenir sur la garde d'Izyum, de ce côté du Donets, dans les forêts... Et ils doivent se déplacer vers la droite en remontant le Donets le long de la voie Izyumskaya et de la voie Savinsky et jusqu'à la pierre Yarku environ 15 verstes ; et à gauche en descendant le Donets jusqu'à Ust Oskol environ 20 verstes, et se tenir comme garde à l'ancien endroit." Peinture du Livre. Vorotynsky 1571 "Les 4e gardiens Savinskaya et Izyumskaya... les gardent le long du Donets en remontant la montagne jusqu'au transport Savinsky, et à gauche en descendant le Donets jusqu'à Ust Oskol." Heure générale de Moscou Ist., livre. 8. 1850
Selon la correspondance de Chuguev, nous voyons ici la garde de Valuysk en 1646, et la charte royale de 1650 ordonnait aux habitants du village de Chuguev de se tenir sur le sakma d'Izyum.
"7154 (1646) Le 22 juillet, ils sont venus en courant à Valuika du village d'Izyumskaya sakma depuis le tronçon de la rivière. Les villageois de Burluk Valuysk, - et ont dit : ils ont été envoyés pour déplacer Izyum et Savinskaya sakma vers la rivière. Burluka. Et le 21 juillet, à propos de l'insulte, ils étaient sur le détour du territoire de Burluk, et comment ils ont parcouru environ deux milles, et à cet endroit ils ont vu des militaires Tatars de environ 150 personnes ou plus. Ils viennent de Tatarovo depuis la rivière Oskola jusqu'à la rivière Volchi Vody et le district de Belogorodsky. Et de ces Tatars, deux Tatars les ont poursuivis sur environ 6 verstes et sont entrés dans la forêt de Lipyag. La lettre du tsar du 12 avril 1650 ordonnait « au sakma d'Izyum de se déplacer et de s'en méfier seul (les habitants du village de Chuguev), et les habitants de la stanitsa de Belgorod n'ont pas reçu l'ordre de se rendre aux montagnes des Faucons avec ce sakma d'Izyum ».
Selon la même correspondance, en 1663, c'est-à-dire Avant la construction de la forteresse du Donets, Izyum s'avère être un lieu habité par des résidents permanents.
"Le 30 juillet (1673), le gardien de Savinski est arrivé en courant de Savinskaïa et a déclaré que les Tatars avaient bien sûr traversé près d'Izyum et battu les gens sur la route." D'ici, vous pouvez d'ailleurs voir qu'en 1673, la zone sur la rive gauche du Donets s'appelait Izyum.
Sans aucun doute, on sait que sous le tsar Alexei Mikhaïlovitch, en plus des gardes de sécurité, des chasseurs royaux vivaient dans la yourte d'Izyum, s'occupant de capturer des animaux pour le tsar dans les forêts et les steppes ; À ce jour, un endroit portant le nom d'une ménagerie est connu à Izyum, sur la rive gauche du Donets, où l'on prenait soin des animaux capturés pour le roi. Voici un souvenir intéressant de Belgorod : "au cours de l'été 7175 (1667), le 2 juillet, selon le décret du Souverain, souvenir du système Reitar au capitaine Andrei Ivanovich Pobedinsky. Le 29 juillet, vous avez écrit à Belgorod à Okolnichy et au prince du voïvode. À Yuri Nikitich Boryatinsky, les chasseurs Chuguev Emelka Zubkov et ses camarades sont venus à Chuguev depuis la steppe et Je vous ai dit : eux, les chasseurs, ont capturé des animaux dans la maison du grand souverain Alexeï Mikhaïlovitch, 3 élans, un sanglier et un cochon sauvage. Et maintenant ces animaux sont dans la yourte d'Izyum ; et cette yourte est proche de la ville du tsar, et eux, les chasseurs, n'ont rien pour nourrir ces animaux - Le 3 juillet, il a été écrit à Tsareborisov au secrétaire Boris Morozov, il a reçu l'ordre de donner à manger à ces animaux. de l'avoine des greniers du souverain à Tsarev Borisov pour qu'ils soient bien nourris.
Et comment ce souvenir vous viendra : et vous raconteriez aux chasseurs Chuguev, Emelka Zoubkov et ses camarades, ce jour du décret de l'Empereur, et ordonneriez au Tsarev de nourrir les animaux du commis Boris Morozov des greniers d'État, afin que les animaux qui seront capturés à l'avenir puissent être bien nourris. Et il ordonnerait fermement à ces chasseurs de servir le Grand Souverain, de prendre soin d'eux avec tout le zèle, de poursuivre ces animaux et de les nourrir de toute urgence, et de prendre soin des animaux afin qu'ils ne meurent pas avec eux et qu'aucun mal ne leur arrive sans soins. Et quels animaux seront capturés en été selon les peintures, et vous devriez vous rendre à Belgorod à Okolnichy et au Prince Voivodes. J'ai écrit à Y. N. Boryatinsky et à ses camarades juste pour information. Et ces orignaux seraient habitués à être manipulés et les selles seraient placées sur eux, et ils seraient conduits en selle pour que les wapitis s'habituent aux mains.
Ainsi, on ne peut pas considérer comme juste que l’Izyum russe n’a pas été fondé avant 1682, bien que cette idée soit assez courante. L'opinion erronée sur le début d'Izyum s'est formée uniquement à partir d'une compréhension injuste de la charte royale de 1682. Dans une lettre datée du 17 février 1682, le tsar Feodor Alekseevich a écrit au colonel Donets de Kharkov : « selon votre pétition, vous, colonel, avez reçu l'ordre de vivre dans la ville nouvellement construite d'Izyum, et dans cette ville et les étendues adjacentes à cette ville, à Spevakovka et sur Prishiba, pour appeler à la vie éternelle sans service à Tcherkassy. Cela signifie que pour la formation d'un régiment spécial d'Izyum, ce qui est particulièrement clairement visible dans la charte de 1685, que nous présentons ci-dessous.
Sur la montagne surplombant l'actuelle Izyum se trouve Kremenets, trace d'une ancienne ferme fortifiée tatare construite ici pour se protéger en cas d'attaque russe. Sur la rive gauche du Donets, sur la rivière Izyumtse, se trouve un Kourgan avec une ancienne fortification. Et ici à proximité se trouve une zone appelée la Ménagerie. Ces lieux doivent être reconnus comme les lieux de l'Izyum russe original. D’une part, ces lieux n’ont d’autre origine dans l’histoire que celle que nous supposons ; d'autre part, toutes les colonies russes et cosaques d'origine le long du Donets étaient situées sur la rive gauche, et le côté droit du Donets était considéré comme la Crimée. Quant à l'opinion selon laquelle la plus ancienne colonie d'Izyumts - Izyumsky Kurgan - était située au sommet de la rivière Izyumts, à 2 verstes du village d'Izyumts - Bugaevka, alors les monuments antiques parlent contre elle et en notre faveur. Dans le Livre du Grand Dessin, nous lisons : « et depuis la rivière Balykleya jusqu'aux rivières jusqu'à Izyum et jusqu'à Izyumts, et ces rivières se sont déversées dans le Donets sous l'Izyum Kurgan, et le Tsar's Grad sur environ 8 verstes, puis le Nord du Donets est tombé.
A un autre endroit, il est dit : « et au-dessous du grand Berek, à environ 7 verstes, la rivière Erek Kamenny se jette dans le Donets, et entre Berek et Erka Kamennoye le monticule Izyum, et de Kamennoye Erka à la nouvelle ville du tsar à environ 10 verstes ». Vous voyez, le monticule Izyumsky, d'une part, ne se trouve pas au sommet de la rivière Izyumets, mais à son confluent avec le Donets, d'autre part, il se trouve en dessous de la rivière Bereka, à 8 verstes de Tsareborisov, appelée la ville du tsar dans le dessin. Ainsi, le Livre des Dessins confirme pleinement notre opinion sur la place du monticule d'Izyum, et en même temps sur la place du premier Izyum russe. Les gardes de la frontière russe ont pris place au croisement même du Donets, afin de ne pas laisser les Tatars sur la rive gauche pendant leur traversée. C'était le cas en 1571.
Le colonel de Kharkov Grigory Donets a construit la forteresse d'Izyum sur le côté droit du Donets, sous le Tatar Kremenets, où se trouve aujourd'hui Izyum. C'est ce que le colonel lui-même écrivait à ce sujet le 29 juin 1681 au général Grigori Ivanovitch Kosagov : « Vous savez, Souverain, que j'ai fait mon régiment de cosaques pour le policier et le général : sur un haut monticule j'ai clôturé la ville avec du bois de chauffage, la zone du champ avec une forêt de chênes, le mur mesure 64 brasses, et le fossé a été ajouté (c'est pourquoi le fossé était là auparavant) en largeur et en profondeur ; du les palmiers de chaque forêt poussent 49 brasses et je creuse aussi ; le troisième mur de la clôture est clôturé et un fossé de 50 brasses a été creusé, et dans ce mur sur le monticule il y a une tour jusqu'à un auvent de 25 couronnes, et sur un auvent avec un coucher de soleil de 10 couronnes et un grenier, du rivage au monticule 54 brasses, est également clôturé et retranché avec un ; fossé, et sur la porte de passage il y a une tour de 17 couronnes, aux quatre coins, et un pont, et sur cette tour ils ont commencé à faire un rouleau hexagonal et depuis cette ville et ce monticule jusqu'à la grande ville, jusqu'au mur de la ville, un fossé a été creusé, d'une brasse et demie de largeur et de profondeur, 480 brasses.
Et j'ai fait un rempart en terre, mon régiment de Cosaques, 224 brasses, mais il était impossible de poser un rempart le long du même mur, et il était bloqué par des palmiers 40 brasses. Et l'imperfection était clôturée avec des palmiers de 77 brasses ; et il faut ajouter 119 brasses au fossé. Et votre envoi par les Russes et les Tcherkassy - 119 brasses ont été ajoutées au rempart et au fossé. Et l’ouvrage brut inachevé et la tour sont conçus, et la moitié de la tour brute doit être construite à 90 brasses du rivage.
Le 20 février 1681, il écrivit à Kogasov que, par décret du Souverain, il reçut l'ordre de « construire une grande ville sur Izyum et d'appeler à cette ville la vie éternelle de tous les rangs des Tcherkas, et de construire des cours et toutes sortes de domaines », et qu'à cet effet il prit les cosaques de son régiment et partit de Kharkov le 20 février, laissant à sa place son fils Konstantin à Kharkov. Selon le rapport de Konstantin Donets, 500 personnes se sont rendues à Izyum avec Grigori Erofeevich et après cela, 1 000 autres personnes du régiment ont été envoyées, et lui, Konstantin, avec d'autres Cosaques, se dirigent vers la ligne.
Sous le colonel Shidlovsky, un fossé a été construit entre les murs de la ville et le lac Izyum.
G. Stepan Vasilievich Prince. Yakov Dolgorukov : « le 16 juin 206 (1698), le colonel Fiodor Shilov m'a écrit dans le régiment Izyumsky que près de la ville d'Izyum, le mur de la ville d'Ostroga depuis la steppe de Crimée, un fossé de 360 brasses était bouché, et du mur d'Ostroga à la rivière Donets de l'autre côté du lac Izyum, il y avait un fossé de 160 brasses et non forteresse n° Et à l'arrivée des militaires des Tatars, les habitants d'Izyum avaient peur d'être dans cette ville. Mais il ne peut pas réparer ce fossé et creuser un fossé dans toute la place et établir une prison permanente pour ses soldats, pour un service continu. Dolgorukov ordonne que les gens soient expulsés de Chuguev pour renforcer la forteresse d'Izyum.
La forteresse était équipée de canons et de gardes militaires permanentes, dont le commandant fut ensuite responsable. En 1784, la forteresse d'Izyum était décrite comme suit : « dans cette ville il y a une ancienne forteresse irrégulière, entourée d'un rempart en terre et d'un fossé sec ; un puits d'une hauteur de 6 de l'horizon, une largeur de 10 brasses ; un fossé de 3 archines de profondeur et 4 brasses de large ; pour y entrer, quatre brèches ont été faites avec des ponts de bois aériens à travers le fossé ; à l'intérieur, une citadelle irrégulière est attachée à deux bastions avec deux des lignes picturales et un rempart ; deux églises, une cathédrale en pierre de la Transfiguration du Seigneur et l'autre en bois, au nom de l'Intercession de la Très Sainte Théotokos ; dans le sol il y a une cave pour stocker le trésor et stocker la poudre à canon. »
RKP. Relevé des terrains selon arpentage général. Le voyageur Gyldenshted, qui se trouvait à Izyum en 1774, a décrit ainsi la forteresse d'Izyum : "La forteresse d'Izyum est un retranchement oblong régulier, ayant une circonférence d'un mille et demi ; elle se trouve au milieu de la colline de Donetsk, au pied de la montagne, s'élevant à 30 brasses au-dessus de la surface de l'eau. La majeure partie est entourée de remparts, de fossés et de batteries, et le côté nord sur 200 marches est Il y a un avant-poste au nord de cette fortification, l'une en pierre, l'autre en bois ; il y a aussi des magasins de marchands, des bâtiments publics et des places publiques, mais rien d'autre. Le commandant, avec une garnison de deux compagnies, est subordonné au commandant en chef de Kiev. Reise durch Russland, Th. 2, article 289.
D'après l'histoire des églises, nous verrons qu'une partie importante de Tcherkassy est restée longtemps même après Grégoire le Donets au Kurgan russe, sur la rive gauche du Donets et déjà vers 1700 s'est déplacée vers la droite.
L'église cathédrale d'Izyum, en pierre, a été construite à l'époque des tsars Jean et Pierre Alekseevich sous la direction des colonels d'Izyum Konstantin Grigorievich Donets et Feodor Vladimirovich Shidlovsky, celui qui a construit l'église de l'Assomption dans le monastère de Sviatogorsk. La cathédrale a été construite dans le style byzantin, avec cinq dômes reposant sur cinq hauts piédestaux. Elle est dédiée à la gloire de la Transfiguration du Seigneur. Sa majestueuse iconostase, richement décorée d'or et de sculptures, a été construite en 1765, et l’église a été rénové, comme le montre l'ancienne antimension, en 1751.
Parmi les ustensiles de l'église cathédrale, il y a des cadeaux royaux - de Pierre Ier : a) Évangile de l'autel, M. p. 1707, monté en argent ; b) Chasuble sacerdotale en brocart soto-or. Selon la légende, le tsar aurait envoyé ces cadeaux après qu'il se soit rendu lui-même à Izioum en mai 1709, alors qu'il se rendait d'Azov à Poltava, pendant la célèbre guerre de Suède.
L’église contient des insignes militaires turcs, délivrés par le prince Yakov Fedorovich Dolgoruky après la conquête d'Azov ; ces icônes rappellent la participation d'Izyum à la guerre d'Azov ; À propos, les provisions pour cette guerre étaient livrées par le Donets, qui était alors navigable, et a ensuite cessé de l'être à partir des moulins construits au-dessous d'Izyum en différents endroits.
En septembre 1825, le 25e jour, l'empereur Alexandre le Bienheureux a prié dans l'église cathédrale d'Izyum alors qu'il se rendait à Taganrog. Et l'année suivante, le 5 janvier, il était destiné à accomplir ici une prière sur sa dépouille pour le repos de son âme dans la demeure des justes.
Le clocher récemment construit avec une église chaleureuse en l'honneur de l'icône Tikhvine de la Mère de Dieu dans l'église cathédrale est un cadeau de gratitude des habitants d'Izyum envers le Seigneur et sa très pure Mère pour les avoir sauvés du choléra en 1831. Le lieutenant Daniil Efremovich Zozulya, qui a collecté plus de 7 000 roubles en argent pour cet objet, le marchand d'Izyum Yakov Ivanovich Dekhterev, qui a fait don de plus de 700 roubles en argent et le propriétaire foncier Fiodor Nikolaevich Durnov, qui a fait don jusqu'à 628 roubles en argent. Malheureusement, l'architecture du nouveau clocher ne correspond pas très bien à l'ancienne église cathédrale.
En plus de l'église cathédrale de la Transfiguration, à Izioum il y a depuis longtemps des églises : Pokrovskaya, Nikolaevskaya, Vozdvizhenskaya et Voznesenskaya.
L'église de l'Intercession en bois, qui se trouvait au XVIIIe siècle à côté de l'église cathédrale en pierre, était presque une église cathédrale avant la construction de l'église en pierre Preobrazhensky. En 1703, le cosaque « Yarema vieux » a laissé son argent dans son testament au « père Vasily Pokrovsky, un habitant d'Izyum », afin que l'église « leur vende Pokrovskaya pour Izyum ». Par conséquent, en 1703, il devint nécessaire de construire une nouvelle église de l'Intercession. En 1712, à la place d'O. Vasily, entré au monastère, le malheureux archiprêtre Chuguevsky Yakov, expulsé de Chuguev en raison du harcèlement de personnes méchantes, fut affecté à l'église de l'Intercession. L'église de l'Intercession reconstruite a été déplacée au cimetière en 1822.
Dans une demande en 1712, les paroissiens de l'église Saint-Nicolas Izyum ont écrit que leur église avait été construit avec la bénédiction de M. Justin (1704 - 709). Le 4 mai 1747, l'église Saint-Nicolas a brûlé et, à la demande des paroissiens - Yakov Katrukha et Yakov Onishchenko, elle a été autorisée à en construire une nouvelle, qui a été consacrée, comme le montrent les antimines, en 1751 ; Cette église se trouvait près du pont de Donetsk.
Dans le cas de la peste de 1719, nous voyons l'église Sainte-Croix à Izyum. En 1752, cette église était déjà tellement délabré que le colonel d'Izyum Fiodor Krasnokutsky demanda l'autorisation d'en construire un nouveau à ses frais. Et saint Joasaph Gorlenko a publié une lettre datée du 4 août 1753.
En 1821, les églises en bois de l'Exaltation de la Croix et de Saint-Nicolas étaient délabrées et à leur place une église en pierre fut construite en l'honneur de la Croix du Seigneur, avec une table d'autel au nom de Saint-Nicolas et le même clocher. La construction de cette église a été réalisée grâce aux dons des paroissiens. Plus célèbres que d'autres pour leurs cadeaux sont : le marchand d'Izyum Ivan Boykov, le lieutenant Fiodor Timoshenkov, le paysan du gouvernement Yakov Grizodub et l'actuel marguillier Gavriil Ivanovich Boykov. Les Boykov, père et fils, en plus du bois et de l'argent, ont fait don de plus de 50 000 briques et d'une cloche.
Sur le trône du nouveau église se trouvent trois croix anciennes : une cyprès, bordée d'argent, avec une base en argent ; les deux autres sont également en cyprès avec l'inscription « 1732 ». Icône de Kazan de la Mère de Dieu, selon la lettre, ancienne. Don en 1830 par l'épouse du marchand Praskovya Radionova. Cette image, comme vous le savez, a été achetée dans l'ancienne église en bois de l'Ascension ; les paroissiens lui ont construit une chasuble en argent ciselé, pesant 17 livres 89 bobines, en souvenir reconnaissant de sa délivrance du choléra.
D'autres monuments de l'Antiquité sont : a) l'Évangile de l'autel, M. p. 1711, et un autre, M. p. 1716, avec incrustations d'argent ; b) Triode colorée, M. p. 1714, avec l'inscription : « Église d'Izyum de l'Exaltation de la Croix » ; c) Carême Triodion, M. p. 1743 ; d) Livre d'heures de la demi-vie demi-rut, K. p. 1682 sous l'archimandrite Innocent Gisela, avec l'inscription : « Église de l'Exaltation de la Croix » ; e) Trebnik, K. p. 1736 sous l'archimandrite romain ; f) Missel, M. p. 1723, avec l'inscription : « Église de l'Exaltation de la Croix » ; – un autre, M. p. 1744.
L'église de l'Ascension du Seigneur occupe désormais une place différente de celle qu'elle occupait auparavant. Le premier église de l'Izyum d'origine, qui se contentait de la rive gauche du Donets et de la région - la Ménagerie, a bien sûr été construit au plus tard en 1660 et était situé sur les rives de la rivière Izyumts. La colonie où il se trouvait s'appelait Gnidovka. C'était un endroit bas et proche du Donets. À cause de cela, Gnidovka a été dévastée par les eaux creuses du Donets ; son église fut également sujet à des inondations. Ainsi, en 1728, le 9 avril, l'eau, déferlant de manière inattendue, endommagea le trône, et par décret du 9 février 1729, il fut ordonné de construire une nouvelle église de l'Ascension. En 1741, nous voyons Jean de Sekhovsky, dont le père était centurion chez les Petchenègues, prêtre à l'église de l'Ascension.
Perturbés et dévastés par la rivière Donets, les habitants de Gnidovka ont été contraints de se déplacer sur la rive gauche de la rivière Izyumts, en face de la petite colonie de Pesok, à environ 3 verstes d'Izyum. La désertion de Gnidovka et la colonisation de Peski provoquèrent le déplacement de l’église à Peski, ce qui eut lieu en 1792.
L'une des particularités d'Izyum était que depuis 1682, c'était une ville régimentaire dans les affaires militaires et civiles, donc dans les affaires spirituelles, il y avait un conseil spirituel, qui s'appelait d'abord la Cour spirituelle, ou l'Ordre des affaires spirituelles, et l'archiprêtre de la cathédrale d'Izyum était presque toujours le directeur spirituel.
Pour montrer le district d'origine de l'administration d'Izyum, à la fois laïque et spirituelle, nous plaçons ici la charte royale donnée en 1685, très importante à bien des égards.
Après le grand titre : « Nous, Grand Souverain, avons accordé le grade Belogorodsky de Tcherkassy Kharkov Colonel punitif Konstantin, fils de Grigoriev, Donets pour les nombreux services de son père, Kharkov Colonel Grigory Donets, lui avons ordonné d'être colonel dans ce même régiment avec son père Grigory, ensemble ; et pour s'occuper de ce régiment et des villes ukrainiennes et pour des préparatifs et des campagnes rapides, lui, Konstantin, devrait vivre dans le nouveau ville construite d'Izyum, et dans son régiment il y aurait des contremaîtres et des officiers et des cosaques : Izyumsky, Ostropolsky, Dvurechansky, Novaya Perekop, Bulykleysky, Andreev Loz, Byshkinsky, Limansky, Savinsky, Tsareborisovsky, Senkovsky, Kamensky, et que treize villes. Et pour cela, le colonel devrait lui remettre cette lettre d'honneur de Notre Majesté Royale, avec notre État ouvert. sceau rouge.
Et le colonel Konstantin Donets, voyant les faveurs et les salaires nombreux et élevés de Notre Majesté du Tsar, nous, le Grand Souverain et l'héritier de notre Majesté du Tsar, servons avec foi et voulons tout bien, avec tout le zèle, et effectuons des travaux et des recherches sur le peuple ennemi avec tout le zèle souhaité, et dans les régiments et les villes à nos boyards et gouverneurs sur les plans de l'ennemi tant sur les paroisses que sur tout, pour établir rapidement les rapports et authentiquement, et d'accomplir son service en toute fidélité, sans aucune ruse, tout comme son père Grégoire et d'autres colonels de Tcherkassy servent le régiment de Belgorod ; - et sois obéissant à ton père Grégoire en tout, et rends justice à ton régiment, sergent et constables et à tout le gouvernement polonais devant les tribunaux et dans toutes sortes de questions, conformément à tes anciennes coutumes cosaques, et montre-leur de la gentillesse et des salutations, afin qu'ils se multiplient et se développent dans le régiment de Kharkov dans les villes nouvellement construites, et apaisent les volontaires et les désobéissants et les gardent dans la forteresse, afin que tout en le régiment est ordonné et prudent.
Notre État a été écrit à la Cour, dans la grande ville régnante de Moscou, des années après la création du monde, à 7 193 m. 31 janvier jours.
Ainsi, le district du régiment d'Izyum comprenait les endroits qui étaient auparavant sous la responsabilité du colonel Balakleysky Chernigovets.
En 1739, le Conseil spirituel d'Izyum administrait les doyennés suivants : Izyum, Balakleyskoye, Burlutskoye (autrement Pechenezhskoye) et Kupyanskoye, avec 55 églises.
Nous nous adressons aux habitants de la ville régimentaire d'Izyum. Avec une forteresse aussi forte que celle d'Izyum à cette époque, les habitants d'Izyum, semblait-il, pourraient être à l'abri des Tatars. Et d'après la correspondance de Chuguev, nous voyons que bien que les Tatars aient capturé à plusieurs reprises les habitants d'Izyum sur la route, ils avaient peur de s'approcher d'Izyum. Mais dans les premières années de la fondation de la formidable forteresse d'Izyum, les Tatars déversèrent surtout leur colère contre le régiment d'Izyum, principalement contre les colonies proches d'Izyum. Cela ne s'est pas passé sans soucis et sans ennuis pour Izyum. À cette époque et par la suite, les habitants d'Izyum devaient être constamment sur leurs gardes contre les Tatars, et puis, comme ils comptaient trop sur leur sécurité, ils le payèrent cher. Le dernier leur est arrivé en 1690. À l'époque où les cosaques dévots allaient écouter le service de Dieu, sans prendre de précautions appropriées à l'avance, les Tatars ont secrètement fait irruption dans Izyum et ont causé beaucoup de problèmes.
Le colonel Konstantin Grigorievich Donets a écrit au général Kosagov : « dans l'année 198 (1690) en cours, le 5 mai, à 3 heures de l'après-midi, nous venons de quitter le service de Dieu, marchant de l'église aux maisons, nous n'avons pas atteint l'esmo, - se cachant par la coutume secrète des Tatars, des chevaux de 200 ou plus, de Kamenka du côté de Crimée près de la ville d'Izyum sont venus, mangés d'un côté, plus haut, le haut mur de la ville, jusqu'au fort, qui est près de la petite ville où j'habite, et qui a été construit vers la rivière Donets pour l'eau, et les autres le long du mur de la ville, jusqu'au coin de la tour de Moscou, n'ont pas atteint les forges, et à la fin, à l'intérieur du rempart creusé de la grande ville de Kremyan, ils se sont enfuis, ont pris mes 6 bons et humains chevaux et à la grande tour de Kremyanskaya, ils sont retournés par la ville de garde de. Kremyanskaya. Et dans cette ville de garde, 8 personnes étaient de garde, tandis que d'autres ont à peine échappé et environ 10 hommes et femmes d'Izyum avec leurs enfants à l'extérieur de la ville ont été kidnappés, et d'autres ont été découpés et blessés.
Et nous, le contremaître, les centurions et les cosaques, qui avions amené mon régiment des villes à Izyum, avons poursuivi ces ennemis et les avons chassés de la ville, et à Kremyants ils ont combattu avec eux. Et eux, nous voyant, quittèrent Kremyants, et nous les suivimes, également à cheval et à pied, au-delà de Kremyants jusqu'au rempart extérieur, jusqu'à midi. Et lors de cette bataille, ils avaient avec eux les janissaires (Janichars) avec un fusil turc enflammé. Et d'autres ennemis se tenaient en cascade sur la rivière Kamenka et en embuscade le long des bayraks, nous attirant derrière un rempart près du champ. Et après cette bataille, les ennemis ont remonté le Donets.» Konstantin Grigorievich, qui a passé toute sa vie dans des batailles avec les Tatars, repoussant leurs attaques contre les colonies de son régiment et les affrontant avec son régiment en Crimée et à Azov, a donné sa vie en 1692 dans la bataille avec les Tatars d'Azov. Lui, « avec un petit nombre des siens, rattrapa la horde sur la voie Gorokhovatsky, la vainquit, mais il fut lui-même touché par une flèche tatare et mourut le lendemain.
Sous son successeur, Feodor Vladimirovich Shidlovsky, le régiment Izyumsky, avec d'autres, reçut (en 1790) une lettre de mérite confirmant les avantages et avec un ordre sur le nombre de cosaques du régiment.
Pendant ce temps, les Tatars n'ont pas laissé le régiment d'Izyum seul. C'était une conséquence de la charte royale mentionnée ci-dessus du 30 janvier 1685. Sur la division des villes et des colonies entre les dirigeants des régiments de Kharkov et d'Izyum (voir l'article sur Zmiev). Les années 1709-1711 furent particulièrement désastreuses pour les habitants de Sloboda, d'abord à cause des Donets de Bulavin, puis à cause des ruses de Mazepa et d'Orlik. Ce dernier tenta de persuader les habitants de Sloboda à la trahison, soit par la séduction, soit par les armes du khan ; les Cosaques et les Tatars dévastèrent le régiment de Kharkov ; à la frontière même de l'Ukraine, ils occupèrent la forteresse Novosergievskaya et en envoyèrent des groupes dans les colonies, en partie pour vol, en partie pour inciter à la trahison. Le gardien Sloboda de Russie a détruit ce repaire de ses ennemis. Koshevoy Gordeenko et les Cosaques fondèrent leur kosh au confluent de la rivière Kamenka avec le Dniepr ; en 1711, l'hetman ruina le Sich. Depuis 1707, Fiodor Vladimirovitch était le brigadier de tous les régiments de Sloboda. Menshchikov et Raguzinsky, offensés par Shidlovsky, ont réussi à ce que, malgré tous leurs efforts pour la paix dans la Slobodskaya Ukraine, son commandant en chef soit traduit en justice. Le roi ordonna la confiscation de ses domaines.
C'était au début de 1711. Tous les régiments soumirent au tsar une demande pour défendre la loyauté de Shidlovsky et demandèrent de le leur rendre.
Shidlovsky a été jugé sur la base d'une dénonciation de vols qu'il aurait commis en Pologne. (Golikov, XV, 199). Le tsar écrivit à Apraksine le 23 avril 1711 : « Parce que ce voyou Shidlovsky est très riche, pour cela montrez votre loyauté et votre travail, afin que son argent, ses biens et ses usines ne disparaissent pas, mais décrivez tout par l'intermédiaire de personnes fidèles », etc. Demande des régiments au tsar en mai 1711 : « l'hiver dernier, le Khan de Crimée est venu en Ukraine avec la horde, par séduction de voleurs Cosaques, gens frivoles, nombre de ses gardes ne sont pas autorisés à commettre une trahison.
Et que le Khan de Crimée et les voleurs des Cosaques ont persuadé le voleur Plyaka et les habitants de Novosergievsky de trahir, et ont rassemblé un grand nombre de ces mêmes traîtres dans cette ville et ont renforcé cette ville, inclinant et séduisant notre peuple à la trahison en Ukraine, et de plus, ils l'ont gardée pour eux-mêmes et sont venus en Ukraine pour eux-mêmes, d'où non seulement nos régiments de banlieue, mais aussi ceux de l'Hetman, non sans crainte : puis quand lui, le général de division, est revenu vers nous de la province de Kiev et a accepté le commandement, et sur ordre du très illustre comte Fiodor Matveyevich, mettant de côté la peur, au moment le plus défavorable, après avoir rassemblé, avec les régiments de dragons et de soldats et avec nous, vos serviteurs, il est allé dans cette ville, et sans effusion de sang, ils ont pris et détruit la forteresse, et en même temps la forteresse était une horde et les cosaques ont été vaincus, et l'espoir du Khan et du les voleurs des Cosaques du rapprochement avec les villes ukrainiennes ont été exterminés.»
La pétition a été signée par les colonels : Sumskoy Ivan Kondratyev et Akhtyrsky Maxim Osipov, du régiment Izyumsky, colonel puni Daniil Bystritsky ; Oboznye – Soumy Kondrat Morkov, Kharkovsky Vasily Kovalevsky, Akhtyrsky Pavel Gavrilov ; Juges régimentaires - Kharkov Semyon Afanasyev (Kvetka), Akhtyrsky Leonty Stepanovich (Lesevitsky) ; les commis régimentaires et les centurions de tous les régiments ; entre – le premier Soumskoï Ivan Romanov, Akhtyrsky Alexandre Lesevitsky; de Sotniki, entre autres, la ville de Kharkov, Sotniki - Ivan Chigirinsky et Ivan Kapustyansky, Lipetsky Ivan Chernyak, Tsirkunovsky Ivan Barabashev, Lyubotinsky Samuil Smorodsky, Lebedinsky Ivan Tatarinov et Vasily Shtepa, Belopolsky Stepan Kukol, Krasnopolsky Mikhail Chertorysky, Izyumsky Esaul Mikhail Pestich et Sotnik Mikhail Mogilka, Bogodukhovsky Fiodor Pavlov, Zmievsky Ivan Dvigubsky, Kolontaevsky Grigory Boyarsky, Rublevsky Vasily Kobelyatsky, etc. Sur les Cosaques, voir Skalkovsky « Ist. Sich » Partie 2, pp. 21, 25 – 28. À propos de Novosergievsk « Mater. Judge » Partie 2, 186.
mais la conséquence de cette demande fut seulement que Shidlovsky reçut l'ordre de devenir général de division dans l'armée. C'était d'autant plus désagréable qu'on prêtait peu d'attention aux autres demandes des régiments. Ravi de la miséricorde du tsar envers les cosaques de l'hetman, par décret du 10 mars 1710, il interdisait strictement d'offenser le peuple en exigeant illégalement des charrettes et autres oppressions, les régiments de banlieue présentèrent une demande éloquente au tsar pour faciliter leur service, où ils se plaignirent des difficultés du poste militaire et de divers nouveaux ordres. En conséquence, l'ordre de livrer du bois à Voronej pour la construction de navires, qui s'appliquait principalement au régiment d'Izyum, a été annulé et les habitants de Sloboda ont été protégés des exactions et des fardeaux injustes. Nous présenterons cette demande, remarquable par son style, en annexe.
Selon le décret royal, le régiment Izyum, en 1711, était dirigé par Mikhaïl Konstantinovitch Donets-Zakharzhevsky. Les Cosaques n'ont pas abandonné. En 1718 - 1720, sous les ordres de Crimée, ils commettèrent les mêmes vols dans le régiment d'Izyum que dans le régiment de Kharkov. Nous n'avons pas reçu d'informations sur les endroits particuliers du régiment d'Izyum qui ont été attaqués à cette époque. Mais puisque dans le cas du régiment de Kharkov, il est clairement indiqué que la faible récompense de la Crimée pour ces vols devait être partagée à parts égales entre les régiments de Kharkov et d'Izyum : il ne fait aucun doute que le régiment d'Izyum a souffert autant que le régiment de Kharkov. Selon toute vraisemblance, les Cosaques ont apporté la peste au régiment d'Izyum en 1718, et elle a fait rage dans ses colonies pendant deux ans. "Au cours des années 718 et 719, lors de la peste qui sévissait dans la ville d'Izyum, de nombreux habitants d'Izyum, des laïcs, ainsi que les rangs spirituels de l'église cathédrale de la Transfiguration du Seigneur Archiprêtre, des diacres et des curés de l'église paroissiale sont morts de la peste", ont écrit les paroissiens de la cathédrale d'Izyum en mai 1721.
Aux désastres de l'époque de Biron, en plus d'accabler les habitants de Sloboda d'extorsions et de logements et de divers soucis de la Commission Sloboda, y compris la dénonciation en 1733 du colonel Izyumsky Lavrentiy Ivanovich Shidlovsky et du capitaine Dvigubsky,
(La commission a rendu compte de Shidlovsky « sur les tirs de canon, sur la saisie illégale de terres appartenant à l'État, sur la prise de provisions et de fourrage dans le magasin pour ses propres dépenses, sur le renvoi des villages en sa possession de la fourniture de provisions et de fourrage, sur le fait de donner à Esaulu Dvigubsky la ferme et pour l'installation de terres régimentaires, et sur la détermination du centurion Kapnistov pour les droits de douane (Vasily Kapnist), qui a volé de l'argent d'une centaine de roubles ou plus. Décrets des 29 mai et 31 juin (?) 1754, ordonnant d'emporter ce qui avait été illégalement pris et d'ordonner l'arrestation du colonel Shidlovsky pendant trois jours T. 9. N 6578 et 6610.)
Il était également vrai qu'en 1736 et 1737 les Tatars dévastèrent terriblement les colonies du régiment d'Izyum. À ce jour, on dit encore à propos de cette époque : « la horde est tombée dans le régiment d'Izyum et a subi beaucoup de dégâts, de sorte qu'ils n'ont pas pu voir le sale bortsch devant leurs yeux ». Pendant ce temps, des détachements du régiment avec le Sotnik Vasily Kapnist sont partis d'Izyum pour combattre la Crimée, et d'Izyum, pendant toute la guerre de 1736-1738, ils ont envoyé des provisions pour l'armée le long de la rivière Donets sur des canoës. Pour compléter les désastres de ces relations avec la Crimée et Azov, le régiment d'Izyum fut touché par la peste, qui dévasta terriblement le régiment d'Izyum et Izyum. Dans le rapport de 1739 sur les lieux inoccupés, il est dit : « Dans la ville d'Izium, l'église de l'Intercession de la Très Sainte Théotokos est sans prêtre, - et avec elle il y a 10 maisons laissées par la peste ; l'église de l'Exaltation de la Sainte Croix sans prêtre, avec 15 maisons abandonnées par la peste, un protégé a été nommé ; l'église de l'Ascension du Seigneur sans prêtre, avec 35 ménages laissés sur place par la peste, un protégé a été nommé. Dans une autre affaire datant de 1739, dans l'église Saint-Nicolas, le prêtre Vasily Poznansky est mort d'une peste en août 1738.
Dans la déclaration confessionnelle de la même année, dans les cinq églises d'Izyumsky, il est indiqué que les paroissiens sont 253 hommes et 278 femmes. Pendant ce temps, selon le relevé de 1732, il y avait 163 cours à l'église cathédrale de la Transfiguration, 77 cours à l'église de l'Intercession, 75 cours à l'église de la Croix, 53 cours à l'église Nikolaevskaya, 73 cours à l'église de l'Ascension et un total de 368 cours. Après une telle dévastation, Izyum n'a pas pu se remettre pendant longtemps. Dix ans après la peste, précisément en 1747, il y avait 100 ménages à Izyum près de l'église cathédrale, à Pokrovskaya - 38 ménages, à Nikolaevskaya - 48 ménages, à Voznesenskaya - 45 ménages, et un total de 268 ménages. Compte tenu de cette situation à Izyum, même en 1749, l'église Saint-Nicolas était vide, sans service et sans prêtre ; il y avait un prêtre à Pokrovsky, mais aucun service n'y était célébré non plus.
En 1747, le Consistoire ordonna d'envoyer à Belgorod les cloches de deux églises vides d'Izyum pour remplacer les cloches du tsar qui y étaient cassées ; cependant, cet ordre n'est pas respecté : les anciens du régiment ont écrit eux-mêmes que le nombre d'habitants à Izyum augmente, et ils espèrent la miséricorde de Dieu - il augmentera bientôt encore plus, c'est pourquoi les églises sont nécessaires ; et ils ont acheté les cloches, alors ils ont demandé à laisser la cloche à Izyum.
Après Mikhaïl Konstantinovitch, le régiment Izyumsky fut d'abord repris par Vasily Garyaistov et en 1731 par l'ancien colonel de Kharkov Lavrenty Ivanovich Shidlovsky. Pour les affaires du Consistoire des Goryaistes - colonel en 1730, mais il n'était qu'en mission) ; à partir du milieu de 1743, Ivan Grigorievich Kvitka, un parent de l'épouse de saint Joseph Gorlenok, était le colonel d'Izyum, se distinguant par son courage dans les batailles avec les Tatars et les Polonais et, par conséquent, en 1738, il reçut le grade de colonel. Il a eu la chance, à la joie de tout le régiment, de recevoir en son nom une lettre de recommandation de la pieuse impératrice Elisabeth au régiment d'Izyum, puis il a rencontré l'impératrice avec les régiments de banlieue en route vers Kiev.
Le dernier colonel du régiment Slobodsky Izyum était Fiodor Fomich Krasnokutsky, un homme intelligent et énergique, mais parfois débridé dans ses impulsions autocratiques ; pour des commentaires durs sur la nouvelle administration (par procuration), il a été envoyé à Kazan avec privation de grades et de biens, et bien que par la suite, à la demande de sa femme, une femme cosaque énergique, il ait été renvoyé dans Slobodskaya Ukraine, il est rapidement mort sans recevoir de grades.
Institutions caritatives à Izium - une institution caritative, un hôpital et un hospice.
En plus des cultures arables, les paysans appartenant à l'État, paroissiens de l'Église de la Résurrection, ont des bakshi et un commerce assez important. Foires : le jour de la Saint-Jean, le jour de la Saint-Jean, le jour de l'Exaltation et le jour de Démétrius. Le fonds de roulement peut atteindre 200 000 roubles en argent. Les plus entreprenants vont en Crimée pour le sel, dans le Don pour le poisson - principalement pour le bélier, à Bakhmut pour l'albâtre.
I. Pétition au souverain de 1710.
Tsar le plus puissant, souverain le plus gracieux !
Au cours des années passées, nos grands-pères, nos pères, nos frères et nos proches, ainsi que nous, de nos villes natales de la Petite Russie, sommes passés sous votre haute puissance d'État de ce côté du Dniepr, ainsi que les boyards et les voïvodes qui sont venus à Belgorod et à Koursk, nous rassurant avec la miséricorde irrévocable de votre État et de toute notre Tcherkassy inaliénable de nos anciennes libertés, en défense. Les Ukrainiens nous ont ordonné de nous installer dans des villes résidentielles le long de la frontière de Belgorod, dans les steppes sauvages, sur les sakmas tatars, qui en certains endroits étaient visités par les hordes de Crimée et de Nagai sous les villes résidentielles ukrainiennes de Votre Souverain, et pour multiplier ces villes nouvellement construites, ils nous ont ordonné de faire appel à nos frères Tcherkas pour vivre de manière fiable, à partir desquels cinq régiments ont été formés : Sumskaya, Akhtyrsky, Kharkovsky, Izyumsky et Rybyansky ; et pendant les campagnes de ces hordes de Crimée et de Nagai sous les villes ukrainiennes, Nous T'avons servi, le Souverain, selon notre promesse, sans épargner nos têtes, il est vrai, et dans les temps difficiles, nous n'avons pas harcelé les traîtres et ne nous sommes pas inclinés devant leurs belles lettres, en nous souvenant de Votre Grande Miséricorde Souveraine.
Et dans le passé, Souverain, par décret de Votre père, le Souverain, de bienheureuse mémoire et de Votre frère, l'État de bienheureuse mémoire, le Grand Souverain, pour l'établissement de ces villes pour ceux de nos fidèles et de nos services parentaux, il nous a été accordé, il nous a été ordonné de prendre la place de Votre, Souverain, salaire annuel en argent de Votre, Souverain, service régimentaire pour servir selon notre coutume de Tcherkassy, sous nos anciennes toutes sortes de libertés ; et il fut ordonné d'occuper des terres, d'établir des ruchers et toutes sortes de terres, de construire des moulins, d'occuper des pêcheries, de tenir des tavernes et de se livrer à toutes sortes de transactions commerciales dans vos régiments sans taxes et en franchise de droits, contrairement à notre vieille coutume de Tcherkassy - et les taxes, qui avant la trahison d'Ivashka Bryukhovetsky étaient imposées sur toutes nos terres et tous nos échanges commerciaux, furent ordonnées d'être imposées par nous, et désormais, ces taxes pour notre il n'a pas été ordonné que les services mentionnés ci-dessus nous soient administrés ; pour toutes nos libertés et pour la terre et pour toutes sortes de métiers, dans le ferme espoir de nous et de nos enfants dans les années à venir, vos Souverains nous ont remis de nombreuses lettres de l'Ordre et de l'Ordre de la Grande Russie ; et que dans nos régiments il y avait une taxe douanière sur les bénéfices de la boisson et des chevaux, et sur le transport en fiducie et à la merci du peuple russe, et ces frais nous étaient donnés sur les étagères à la merci de sans rachat et sans rachat, et pour les insultes et les taxes et pour le manque de reconnaissance de notre étranger dans ces villes dans nos régiments, le peuple russe n'avait plus l'ordre d'être.
Oui, selon Votre décret personnel, le Souverain, pour le meilleur service à Vous, le Grand Souverain, de la part de notre peuple, nous avons reçu l'ordre de servir dans nos régiments le service de compagnie équestre pour le nombre spécifié sans Votre, le Souverain, les salaires monétaires et céréaliers de nos biens, et à ce moment-là Vos, le Souverain, des lettres d'octroi nous ont été envoyées, nous rassurant avec les libertés précédentes, et pour que, d'autre part, ne nous imposent aucun fardeau, et n'envoyez aucun assistant aux charrettes dans aucun colis, et nous retrouverions nos anciennes libertés, et pour ce service de compagnie équestre, il nous est ordonné d'attendre plus que le meilleur précédent Ta Miséricorde Souveraine, et que Ta lettre miséricordieuse nous a été ordonnée dans les régiments de la lire en audience publique
Et nous, Tes serviteurs, auditeurs de Ton Grand Souverain, par décret personnel dans l'espoir de Ta, le Souverain, miséricorde envers nous et nos anciennes libertés cosaques désormais inaliénables de nous, avec beaucoup de travail et avec des pertes monétaires et céréalières considérables dans notre excédent, avons établi cette compagnie dans nos régiments, et maintenant nous la maintenons sur notre solde monétaire et céréalière. De plus, ils emmènent nos assistants de la Société à Kamenny Zaton et Novo_Bogoroditsk ainsi que vers d'autres parcelles et de nombreux chariots. De plus, ils emmènent nos assistants de la Compagnie à Kamenny Zaton et Novo-Bogoroditsk ainsi que dans d'autres parcelles et de nombreuses charrettes. Oui, nous envoyons plusieurs dizaines de charpentiers du régiment à Voronej pour travailler à la construction navale.
Oui, dans nos régiments, ce qui n'est jamais arrivé auparavant, non seulement parmi les auxiliaires, mais même parmi les compagnons eux-mêmes, on place des militaires dans les postes, on nourrit et abreuve ces militaires avec leurs biens, et on leur fournit toutes sortes de confort ; et en plus, eux, les militaires, causent de grands ravages dans nos maisons, par des coutumes secrètes et par la force, ils prennent toutes sortes de choses et commettent toutes sortes d'arbitraires, d'où les fardeaux mentionnés ci-dessus nous causent beaucoup de ruine et de grandes insultes.
Et maintenant, Souverain, nous, le contremaître et nos régiments, dans une grande tristesse et confusion, défendons le fait que, selon Votre décret souverain, dans toutes les villes de nos régiments, des moulins, des pêcheries, des ruchers, des ponts, des voitures, des plates-formes à chevaux, des bains, des brise-glaces, des rouleaux et toutes sortes d'autres articles prescrits ont été ordonnés d'être réécrits et une quittance posée ; Oui, dans nos régiments il a été ordonné de réserver toutes les terres forestières à la construction d'un navire, et cela, Souverain, le décret de nos frères est une grande insulte et un fardeau considérable ; en raison du fait que les lettres d'octroi et les décrets personnels antérieurs de Votre Souverain ont été rejetés, et que beaucoup de nos fidèles services, pour lesquels nous avons essayé d'obtenir miséricorde plus qu'avant, sont devenus inconscients, et la miséricorde de Votre Souverain et nos libertés antérieures sont privées sans aucun de nos services, et maintenant, Souverain, nous sommes Vos plus bas serviteurs, nous souvenant de Votre miséricorde ineffable, et nous osons vous transmettre notre promesse, le Souverain, dans la vérité même et offrir notre incommensurable fardeau et ruine; l'essence est dangereuse de sorte qu'à l'avenir, faute de notification, nous ne serons pas dans Votre disgrâce, le Souverain, que de ces nouveaux décrets de Votre, Souverain, écrits ci-dessus, concernant les moulins, les pêcheries, les ruchers, les brise-glaces, les andains et tous les autres articles de quitrent, dont il est écrit dans les lettres à nos régiments, au vôtre, le Souverain, il y aura un petit nombre de bénéfices de la trésor de nos régiments, et à Votre service, le Souverain, il y aura une grande perte de compagnie équestre, et il y aura un grand vide dans nos régiments, parce que notre petit peuple russe, en raison de son extrême étranger, ne peut pas supporter de telles épreuves contre le peuple russe, et pour cette raison tout le monde ira dans les villes hetman libres, et d'autres sont déjà allés au-delà du Dniepr vers les villes nouvellement construites.
Mais nous n’avons pas, Sire, de bois de forêt qui convienne à la construction navale, et on en trouve ici et là, et c’est le pire, qui ne convient qu’au bois de chauffage et aux petits bâtiments, et non à la construction navale ; et les villes des régiments Sumsky et Akhtyrsky étaient construites sur des rivières, sur le Psle et sur la Vorskla, et le long d'autres petites rivières tombées, il était impossible de laisser seulement un grand arbre, et il était impossible de chasser même le plus petit bois de chauffage, car ces rivières étaient stagnantes, envahies par les marécages, et elles coulaient à travers les villes de la région de Hetman dans le fleuve Dniepr, et non dans le Don et non dans le Donets, et beaucoup de ils étaient damnés. En outre, les villes du régiment de Kharkov n'ont pas été construites sur des rivières flottantes, au sommet de rivières pourries et à distance de la rivière Donets ; - Les villes du régiment Izyum ont été construites le long de la rivière Donets dans les villes tatares, et à ces endroits le Donets coule très étroit avec des genoux abrupts ; et le long de la rivière Oskol, il y a aussi une petite quantité de terres forestières et il est impossible de descendre cette rivière.
Et le régiment de Rybinsk dans les villes des terres forestières, à l'exception des anciennes forêts réservées, est le plus petit nombre et de la rivière Don à une longue distance, et il n'y a pas d'autres rivières qui coulent de ce régiment, et il est impossible de drainer non seulement les forêts, mais aussi le bois de chauffage, à l'exception de la rivière Sosna, car les rivières sont petites et marécageuses.
Souverain tout miséricordieux !
Nous demandons à Votre Majesté pour nos nombreux services antérieurs et pour le sang et la mort de nos pères et enfants, Souverain, de ne pas exécuter les décrets précédents de Votre père, Souverain, et de Vos frères, Souverains de mémoire bénie, et de violer le décret de Votre Souverain, et nos anciennes libertés de Tcherkassy, que nous avons accordées, nous sont retirées sans culpabilité et sans notre service, et ont ordonné, Souverain, comme avant son décret du Souverain, que nous posséderons ces nos libertés selon nos anciennes coutumes de Tcherkassy et selon les décrets et lettres d'octroi antérieurs, et les nouveaux décrets écrits ci-dessus sur le commandement des terres forestières, sur les moulins et sur la pêche, sur les ruchers, sur les ponts, sur les transports, sur les carrés à chevaux et les brise-glaces, sur les andains et toutes sortes d'articles de rente, qui dans de nouveaux décrets ont été écrits, ont ordonné, Souverain, de les déposer et de les mettre de côté, et désormais ils n'ont pas ordonné de tels articles articles de quittance et tout autre fardeau, Souverain, à nous imposer, afin que notre petit peuple russe, en raison de l'extrême de son étranger, ne puisse en aucun cas supporter de tels fardeaux incommensurables contre le peuple russe, qu'il se sépare, et pour que nous ne soyons pas insultés par les autres devant nos frères et ceux qui suffisent à tout le monde ne feront pas faillite et ne pourront pas échapper à de telles épreuves de Votre service Souverain.
II. 1710. Bulletin indiquant le montant des salaires collectés pour l'envoi à Troetskaya à Izyum et au régiment Izyumsky dans les villes pour l'année en cours 1710.
À Izyum, à Toru, à Mayaki, à Tsarev-Borisov, à
Zmiev et d'autres villes de ce régiment paient, frottent. alt. tanière.
Collecte des douanes et bénéfices de la consommation d'alcool, et chair de cheval
Oui, à Chuguev, le péage routier est perçu le
L'année en cours est de 1710 en salaire. 248 20 5 ?
Oui, à Izyum et le régiment Izyum dans les villes, pour
papier aigle d'armoiries petites et moyennes pour 15 arrêts,
Oui, un grand blason pour dix et 9 feuilles pour les frais de vente. 150 26 4
Et ce papier a été envoyé de Belgorod dans le passé
Oui, à Izyum dans la mairie du régiment il a été accepté à Izyumsky
Archiprêtre Alexandre Aleshkevitch de la couronne 445 souvenirs
Chez Andreevski, le chef Ivan Topchitsky a accepté
de couronnes avec 119 mémoires 19 6 4
L'archiprêtre Zmievsky Stefan Zamosky des couronnes
III. – 1722 Reçu.
En septembre 1722, dans le 22e village de la province de Belgorod, le fermage fut accepté pour les années 1717 - 1720 et 1721. frotter. alt. tanière.
Pour Tsareborissov : un pont
Pour Zmiev : pontage et transport 94 30 –
du quartier des chevaux 1 12 2 ?
Pour Izyumskaya et d'autres régiments de villes
Total pour chaque année 597 23 3?
Et pour ces trois années 1793 4 ?
Tsareborisov était autrefois une fortification très importante. Tsareborissov, par son nom même, désigne son fondateur, le tsar Boris Feodorovitch Godounov. La ville de Borisov a été fondée en 1598. Sur la rive droite et haute de l'Oskol, elle était fortifiée par la nature elle-même. De l'est, elle était protégée par une montagne escarpée, du sud par un profond ravin à travers lequel coule le ruisseau Bakhtine ; à l'ouest et au nord-ouest, il y a un autre ravin. Seul un petit espace du côté nord restait ouvert ; mais ici, comme sur les autres côtés, la place était entourée d'un haut rempart. Le Livre du Grand Dessin mentionne à plusieurs reprises la forteresse de Tsareborisov, sous le nom de Tsarev Grad - le nouveau Tsarev Grad. À propos de la fondation de Tsareborisov, voici ce qu'écrit le nouveau chroniqueur : "Le tsar Boris a décidé de construire une ville en son nom pour se défendre contre la Crimée ; après avoir envoyé Okolnichey Bogdan Yakovlevich Belsky et Semyon Alferov, il a ordonné d'accélérer la construction de la ville ; de nombreux militaires ont été envoyés avec eux, et certains des Cosaques et des Streltsy ont reçu l'ordre d'y rester pour y vivre. Bogdan Yakovlevich était très riche et a emmené avec lui tout en abondance.
Il a commencé à construire la ville avant son peuple - il a construit une tour et une grande partie de la ville avec une grande forteresse ; Suivant cet exemple, il ordonna alors aux ouvriers de construire le reste. Bientôt la ville est reconstruite, fortifiée et habitée par divers habitants. Lors de la construction de la ville, il nourrit et abreuva tous les soldats à ses frais ; Il donnait de l'argent aux autres, des vêtements aux autres et leur fournissait généralement tout ce dont ils avaient besoin. Tout le monde l'a félicité. De vifs éloges à l'égard de Belsky sont parvenus à Moscou. Boris lui a déclaré une forte colère pour son service, a ordonné qu'il soit arrêté comme un méchant et l'a envoyé de manière déshonorante en exil, où il a été emprisonné ; Sa propriété fut condamnée à être vendue, Boris reprit les domaines et la patrie. Les nobles supérieurs qui faisaient partie de son régiment, Afanasy Zinoviev et ses camarades, ont également été ruinés et exilés en prison pour avoir fait l'éloge de Bogdan.
Les habitants de Tsareborisov dans le mémorial de Belogorodskaya de 1727 disent : « Au cours des années passées, nos grands-pères et pères de longue date ont été amenés de différentes villes vers la ville nouvellement construite de Tsarev-Borisov, tandis que d'autres sont venus seuls chez leurs proches, et pour nous installer, nous avons reçu des terres et des champs de foin, près de cette ville des deux côtés de la rivière Oskol et de la rivière Bakhtine. Au sud de Tsareborisov, verstes 30, 40 et plus loin dans les profondeurs des steppes, fut en même temps construit un rempart dont les traces sont visibles près de la ville de Slavyansk. Il est allé au village d'Oposhni. Les premiers défenseurs et colons de la ville de Borisov furent les archers, puis, lorsque le régiment Sloboda Izyum fut formé, Tsareborisov devint une colonie militaire de Tcherkassy.
Il ne fait aucun doute qu'en même temps que la forteresse fut fondée, des églises de Dieu y furent fondés. Dans la promémoire de 1727, il est dit que pour se protéger contre l'infection destructrice qui a fait rage en 1718 et 1719, à Tsareborisovo, les églises de Dieu ont été incendiées ainsi que les bâtiments résidentiels, mais lesquels ne sont pas visibles. Pas à Tsareborisovo même, mais dans un endroit complètement différent, un monument a été conservé qui dit que dans l'ancienne Tsareborisovo il y avait une église de la Transfiguration du Seigneur. Dans l'église de la colonie militaire de Pierre et Paul, l'évangile de l'autel est conservé, M. de 1654, donné, comme le dit l'inscription, « à l'église de la Transfiguration du Seigneur, qui se trouve dans la colonie de Tsarev Borissov, le 7 mars 7164 (1656) le 5ème jour ».
Dans l'actuelle église Nicolas de Tsareborissov est conservé l'évangile de l'autel, M. p. 1661, acquis pour l'église Nicolas, comme le dit l'inscription, sous Ataman Agathon par le cosaque Miron. Avec cet évangile et avec les nouvelles de 1727, il ne fait aucun doute que l'église Saint-Nicolas existait à Tsareborisov au milieu du XVIIe siècle.
Lors de la peste de 1719, les églises de Tsareborissov, comme nous l'avons dit, furent incendiés. Dans la nouvelle colonie, l'église Saint-Nicolas a été consacrée en 1721. Dans les affaires de l'ancien conseil spirituel d'Izyum, nous voyons qu'en 1722, les prêtres Tsareborisov Nikolaev, Grégoire et Pierre, ont signé l'audition du décret. Dans ce cas, il est clair qu'à l'église Saint-Nicolas Tsareborisovsky en 1722, il y avait deux membres du clergé, bien que selon la liste des paroissiens de l'église Tsareborisovsky de 1732, 65 ménages soient indiqués. Bien entendu, ce clergé se trouvait auparavant dans les deux églises de la Transfiguration et de Nikolaevski ; mais maintenant ils sont réunis dans une église, faute d'un autre. Depuis 1799, l'église Saint-Nicolas actuelle existe avec une seule coupole, en bois, comme toutes celles qui l'ont précédée.
Un autre église de Tsareborisov, l'église de la Nativité de la Vierge Marie, a été consacré en 1770. En 1799, à la place de l'église délabrée, une nouvelle a été construite et consacrée, qui existe encore aujourd'hui. L'aîné, le paysan Andrei Yakovlev Kovalevsky, a beaucoup fait pour décorer cette église ; en 1829, il fit don de jusqu'à 300 roubles en argent pour le renouveler.
À Tsareborisov, il y avait autrefois des schismatiques, comme le montre le cas de 1737. C'est naturel : divers vagabonds qui ont fui la cour et des propriétaires terriens russes se sont réfugiés à Tsareborisovo. En 1722, il y avait 102 clochards de ce type, et le directeur de Tsareborisov fut obligé de tous les faire sortir de Tsareborisov. Mais en 1725, on découvrit qu'ils retournèrent à nouveau à Tsareborisov et s'installèrent ici en tant que propriétaires. C'est ce que montre la promesse envoyée par la chancellerie de Belgorod à Bakhmutskaya le 20 avril 1727. D'après les affaires de l'ancien conseil spirituel d'Izyum, il ressort clairement qu'en 1724 ces gens se sont construit une chapelle et ont accepté un prêtre fugitif, mais ce dernier a ensuite été expulsé de Tsareborisov et la chapelle a été détruite. Maintenant, il n'y a pas de division ici.
Dans le mémoire mentionné sur Tsareborisov, il est dit : « En 1718, il y eut une peste parmi ces gens et un grand nombre de personnes moururent ; et en 1719, au mois de juin, le major-prince Grigori Volkonsky fut envoyé au régiment de Tobolsk avec des dragons et les envoya hors de la ville dans la forêt, les garda sous garde et ordonna à la forteresse de la ville de Tsareborisovsk et aux églises de Dieu et en elles les saintes icônes et ustensiles d'église. et la poudre à canon et autres trésors et cours avec des biens doivent être brûlés sans laisser de trace. Selon le même mémoire, 23 personnes russes et 74 personnes de Sloboda Cherkassy ont survécu à la peste. Et en 1722, en plus, il y avait : a) sous la direction du directeur Voinov, 94 Russes venus à Tsareborissov « de différentes villes » après une peste ; b) sous la direction du centurion Andrei Samborsky - les cosaques du régiment d'Izyum "les nouveaux venus des villes hetmanes des régiments de Sloboda venus après la peste, 229 personnes". Par conséquent, en 1722, il n'y avait que 420 personnes. Selon la liste confessionnelle de 1737, il y avait 20 âmes masculines à l'église Saint-Nicolas. 20 femmes spirituelles ; 114 hommes, 84 femmes, une douche de cosaques en service; 148 hommes, 120 femmes
Commonwealth polono-lituanien ; 210 hommes, 158 femmes. odnodvortsev; 352 hommes, 292 femmes. sujets de Tcherkassy, et au total 849 hommes, 674 femmes. douche. En 1739, il y avait 9 hommes et 7 femmes. âmes spirituelles; 128 hommes, 116 femmes. Cosaques; 111 hommes, 94 femmes du Commonwealth polono-lituanien ; 92 hommes, 77 femmes odnodvortsev; 77 hommes, 74 femmes citoyens de Tcherkassy, et au total 417 hommes, 368 femmes. douche. Il a donc diminué de moitié. Cela signifie que la peste a dévasté la paroisse de Tsareborisovsky en 1738.
En 1847, seulement 5 personnes sont mortes ici du choléra, mais 48 bébés sont morts de la rougeole. En 1848, 109 personnes sont mortes du choléra ; le scorbut en 1849 a volé 22 personnes.
Quant aux désastres qu'a connu la ville de Borisov, tombant, comme le dit le prophète, entre des mains humaines, alors tout d'abord il faut dire que pendant le désordre général de la Russie, l'imposteur Faux Pierre a occupé Tsareborisov en 1610, et les archers de Tsareborisov, volontairement ou involontairement, l'ont ensuite accompagné à Putivl, et de là à Toula, où l'imposteur a été vaincu et capturé. Après cela, la ville de Borisov est restée désolée pendant un certain temps et a donc été appelée pendant longtemps la colonie de Borisov, même après avoir été occupée par les gardes, que nous voyons ici en 1633. Depuis la construction de la forteresse de Chuguev, c'est-à-dire depuis 1639, des archers et des villageois de Chuguev ont été envoyés à Borisov pour surveiller les Tatars. Mais comme, en raison de sa position au bord des steppes de Crimée, Borisov était un endroit dangereux : les Chuguevites s'y rendirent à contrecœur et se demandèrent à plusieurs reprises, par la grâce de Dieu, d'être libérés du maintien des gardes à Borisov. Borisov était un endroit aussi important que dangereux pour une autre raison. La route des ambassades vers la Crimée la traversait.
Les ambassadeurs s'arrêtaient à Tsareborisov soit pour se reposer, soit pour recevoir les ordres du gouvernement.
Il y avait ici un avant-poste de protection contre la peste ; ceux qui venaient du sud fumigaient leurs biens, et les ambassadeurs, après avoir dressé des listes à partir de leurs papiers, mettaient le feu aux originaux, et les listes, après avoir été fumigées, étaient transférées de l'autre côté de l'avant-poste pour une expédition immédiate. Cette caractéristique de la région était la raison à la fois de la fondation précoce de la ville de Borisov et du fait qu'elle était souvent attaquée, outre les Tatars, par une bande de voleurs et de voleurs, parfois sur ordre de seigneurs et de fonctionnaires polonais.
Lettre du voïvode de Valuysky de 1644 à Chuguev : "Le 4 juillet, il envoya Valuyki au monastère de Sviatogorsk pour vérifier l'Ataman... Le 6 juillet, ils étaient au prince Ivanov Luka et à cet endroit les voleurs de Tcherkassy les dispersèrent. Le 12 juillet, il les envoya au monastère de Svyatogorsk... Et l'ancien Job de Sviatogorsk leur dit. En juillet, 8 personnes sont venues vers eux dans le Saint Les montagnes de Tcherkassy et leur a dit : ils sont venus de Mordva, tous 70 personnes, et attendent d'écraser les messagers de Crimée et les envoyés souverains... Parmi ces Tcherkassy, 70 personnes, d'autres Tcherkassy des voleurs se trouvent près des Montagnes Saintes le long du Donets et de nombreuses personnes près de la route de l'ambassade. Réponse de Belgorod en 1644 : « Le 22 juillet, nous avons traversé la rivière Oskol jusqu'à Sakma, les voleurs ont traversé Tcherkassy, environ 300 personnes sont passées. Selon la liste d'articles de 1642, "en février, ils arrivèrent à la rivière Donets et l'envoyé (du Khan de Crimée) fut vaincu et battu par les Zaporojie Tcherkassy des villes étrangères du Royaume de Pologne - de Mir-gorodok, de Zhigimontov, de Poltava ; et leur ataman était Gritsko Torsky". L'envoyé Megmet Chaush et 6 personnes de sa suite ont été tués, son frère Mustafa Chelebey et d'autres ont été volés.
Compte tenu des conditions locales dans la ville de Borisov, il était difficile d'y maintenir les gardes russes. Une autre chose est le peuple Tcherkassy de cette époque, habitué à une vie combative et anxieuse. Il était également naturel que le tsar se réjouisse lorsque les Cosaques du Don se portèrent volontaires pour vivre à Tsareborisov, même si jusqu'en 1647 les autorités ordonnèrent strictement aux Borisovites de se méfier des relations avec le peuple du Don. En 1657, nous avons vu des Tcherkassy et des Russes à Borissov, et la même année, le salaire royal a été envoyé au « peuple russe nouvellement équipé » et aux Cosaques « venus de différentes villes ». En 1666, nous avons trouvé trois types d'habitants dans la ville de Borissov : les Cosaques du Don, les Russes et les Tcherkassy. Mais si le peuple russe de Moscou ne vivait pas en paix avec le peuple de Tcherkassy, on pouvait encore moins s'attendre à la paix de la part du peuple du Don de cette époque. Ces griefs de la part des Donets, et en particulier de leurs commandants, furent la raison pour laquelle, en 1668, le Tsareborisovsky Cherkassy prit le parti du rebelle Hetman Bryukhovetsky.
Mais deux ans plus tard, des bandes de Donets sont apparues à Tsareborissov, ont pris possession de la ville et ont semé une telle peur parmi les gouverneurs russes de la frontière que le gouverneur de Belgorod a immédiatement envoyé d'Ostrogojsk « le colonel du système Reitar Mikhaïl Gopt et le colonel de Soumy Gerasim Kondratiev avec leurs régiments et d'autres régiments avec de nombreux militaires dans la ville de Tsareborissov ». Le gouverneur Chuguevsky reçut l'ordre, en s'unissant aux colonels, d'agir « contre les voleurs et les transgresseurs de serment ». Cependant, l’affaire fut bientôt réglée sans trop de difficultés. Il s'est avéré qu'il n'y avait pas plus de 150 Donets à Tsareborisov. D'après la correspondance de Chuguev, d'où sont tirées ces informations, on ne sait pas clairement ce qui a poussé les habitants du Don à tirer cette alarme. Probablement, l'affaire est née du fait que le gouvernement, se basant sur les événements de 1668, ayant reconnu les Tsareborisov Donets comme des serviteurs peu fiables du tsar, voulait soit les évincer de Borissov, soit les soumettre à d'autres punitions, et ils ont fait appel à de nouvelles bandes du Don pour les aider.
Au moins, selon les journaux des époques ultérieures, dans la ville de Borisov, nous ne voyons pas Donets, mais des migrants et des immigrants de Russie, bien que la gestion de ces derniers soit encore séparée de la direction de Tcherkassy, dirigée par le centurion.
Selon la réponse de Stepan Zvegintsev à Chuguev, "Le 16 décembre 189 (1680), plus de 100 Tatars sont arrivés à Tsareborissov, et les habitants de Tsareborisov, de nombreuses personnes, ont été rassemblés et les troupeaux ont tous été chassés et les forteresses du souverain ont été démolies sous le puits de Bakhtine." À cette époque, 16 personnes ont été capturées, dont Ivan et Elisha Yemchenko et Ivan Sezenenko. Le lendemain, 17 décembre, les Tatars ont capturé 3 autres personnes à l'extérieur d'Oskol.
"Au cours de l'année 189 (1681) en janvier", a écrit Borisovsky, chef de Chuguev, "les Tatarov, environ 200 personnes ou plus, sont venus à Tsareborisov, et de nombreux Tsareborisov ont été emmenés au complet, et les citadins sont restés à Tsareborisov avec peu de monde, il n'y avait personne à envoyer dans les villes avec des réponses, et le cosaque (Tcherkassy) Sotnik Matvey Redka avec son, il ne va pas en ville pour monter la garde avec les Cosaques et n'envoie pas de Cosaques en garde quand il est absent.
Cette attaque des Tatars a eu lieu le 13 janvier, et ils ont ensuite emmené 24 personnes à Tsareboris et presque uniquement à Tcherkassy, en outre, des personnes célèbres, telles que : Yakov Kolomiets, Eremu Begunenko, Maxim Yevtushenko et Larion Dzyubany.
"Le Sotnik Tsareborisovsky Matvey Radko m'a écrit", dit le colonel Grigori Donets à mon régiment: le 16 février (1681), près de la ville de Tsareborisov, au fond du Donets, depuis le Repina Yama, les Tatars furent chassés, et ils étaient 100, et, après avoir été près de Tsarev, ils remontèrent la rivière Netrious. Cette fois, ils ont capturé 12 Tsareboris et en ont tué deux ; parmi les prisonniers figuraient : Maxim Shumeiko, Kondraty Kobylyatsky, Grigory Yemchenko, Lavrenty Radchenko et Pavel Pougatchev ; certains d'entre eux ont été emmenés au-delà d'Oskol chez le prince Ivanova Luka. "Buli Tatar près de Tsarev depuis la forêt en passant par Oskul", rapportait au même moment l'Izyum Sotnik Savely Lebezhchik.
Le centurion Tsarevski a rapporté au colonel Gavrila Mogilka: "ils étaient à Tatar près de Tsarev et à 21h00 (1681), ils ont capturé trois personnes."
Le 26 décembre 1681, le colonel Grigori Donets écrivait au général Kosagov : "Mogilka (Savinsky Sotnik) s'est lancé à la poursuite des Tatars qui se trouvaient près de Tsareborisov, mais n'avaient pas été près d'Izioum. Et lui, Mogilka, écrit qu'il a suivi ces Tatars au-delà des Torets et n'a pas pu les atteindre, et qu'ils étaient un petit peuple."
En février 1682, le prince Piotr Ivanovitch Khovansky écrivit à Chuguev : « Le 31 janvier, Okolnichy et le gouverneur, mon camarade Piotr Dmitrievich Skuratov, m'ont écrit à Koursk depuis Belgorod, selon une lettre de Grigori Donets : Le 29 janvier, les Tatars des voleurs se trouvaient près de Tsareborissov et ont capturé 50 personnes ou plus. Puis il ordonne que les lanciers et les réitérateurs soient immédiatement envoyés à Kharkov, sous peine d'être tenus strictement responsables des atrocités commises par les Tatars.
Konstantin Donets a écrit au voïvode Neplyuev : « Le 26 septembre 200 (1691), Sotnik Lavrentiy Ivanov (Samborsky) nous a envoyé à Izyum du Tsarev Borissov avec la nouvelle que le 26 septembre, les habitants de Tsareborisovsky avec des proies animales dans la forêt derrière la rivière Oskol, du côté de Nagai, ils ont vu des Tatars, environ 40 personnes et plus, et ont marché selon une coutume secrète sous le village. Selon le rapport de « Larion Gerasimovich Demenka », les Tatars « ont traversé le Donets à 3 milles au-dessus de Tsareborisov » et ont remonté Oskol. Tsareborisov est resté indemne, mais Radkovtsy a souffert.
La dernière attaque tatare contre Borissov remonte à 1737.
Selon la révision de 1732, il y avait 380 âmes masculines à Borisov, dont 14 sujets du Sotnik Andrei Lavrentievich Samborsky.
Les métriques de la paroisse Nicolas commencent en 1729, et celle de la Mère de Dieu en 1768.
"Sur la rive droite de la rivière Netrgusa se trouve la colonie de Novoselovka, qui appartient au monastère de Sviatogorsk; 2 verstes plus haut, à l'embouchure du ruisseau Shendrigolova, se trouve la colonie d'État de Peredergovka du district d'Izyum, et encore plus haut, à environ deux verstes, la colonie de Pavlovka également du district d'Izyum, dans laquelle vivent de nombreux odnodvortsev. Les Mayatsky appartenant au District de Bakhmut, qui devrait être relocalisé plus près de Bakhmut, d'autant plus qu'ils ne vivent pas très paisiblement avec les Petits Russes.» C'est ce qu'écrivait le voyageur Guldenstedt en 1774, et son idée des palais uniques fut réalisée ; après cela, le peuple Tcherkassy de Pavlovka s'est uni à la colonie de Peredergovskaya, ou l'actuelle Shendrigolova.
Selon la correspondance de Chuguev de 1688, « l'ancien Izyum Sotnik Vasil Shendrigul » a informé Tor (Slavyansk) que les Tatars avaient traversé la vallée nue en août 1688. Rencontrant le nom de famille du centurion Izyum de 1688, si proche du nom de la colonie Shendrigolova et du ruisseau Shendrigolova, de par leur proximité même, nous devons supposer que ce même centurion Izyum Vasily Shendrigul, qui devint plus tard capitaine, laissa son surnom au ruisseau Shendrigolova et les fermes s'y installèrent.
Demande du régiment d'Izyum au tsar en septembre 1699 : « Le grand souverain tsar et le grand-duc Pierre Alekseevich sont battus au front du régiment d'Izyum par le sergent-major régimentaire, le juge Ivan Voropai, Esaul Vasily Shendrigul, Sotnik Roman Butsky », ils demandent qu'il soit permis de ne pas remettre au trésor « les taxes de voyage et du plateau et des kayuks », que les autorités régimentaires étaient censés se rassembler sur les ponts Tsareborisovsky et Mayatsky ; raisons de la demande : a) après la dévastation de Tora et Mayakov par les Tatars en 1697, « de nombreuses mines de sel ont été abandonnées et les puits de sel étaient vides, et les gens des villes Hetman ont commencé à se rendre à Berda pour chercher du sel, et le sel de Tsaritsyn a commencé à arriver en grande quantité » ; b) en 1699 "tout au long de l'année de famine, non seulement peu de gens sont venus des villes à Tor et Mayaki ou Izyum pour pêcher, mais personne n'a apporté de provisions de céréales, et pendant une année de famine aussi, de nombreux Mayatsky, Torsky et Izyum avec leurs femmes et leurs enfants sont allés se nourrir dans les villes résidentielles de Moscou; et ceux qui sont restés dans leurs maisons se sont nourris de genêts, de gui et d'écorce de bouleau."
D'après les informations de Gyldenshted, nous ne pouvons douter qu'en 1774 il y avait déjà une église à Peredergovka ou Shendrigolovo, et si l'on se base sur le début de la population de Shendrigolovo, il est très probable que l’église existait ici depuis le début du XVIIe siècle.
L'église en bois actuelle de Saint-Jean l'Évangéliste a été construite en 1780 grâce aux efforts du prêtre Peter Grishnevich ; en 1806, elle fut étendue aux chapelles ; en 1824, le lieutenant Semyon Druzhinin recouvrit l’église de fer. En 1827, la propriétaire terrienne Marfa Fesenko construisit une nouvelle iconostase.
Puisque Shendrigolov n'est pas loin de Mayaki, à l'époque des raids tatars, les Shendrigolovites partageaient le sort de Mayachan, ainsi qu'à l'époque de la famine de 1699.
En 1831, 63 âmes moururent du choléra. En 1833, une terrible famine laisse les pauvres gens dans les plus misérables conditions. En 1848, le choléra réapparut et 55 âmes moururent pour l’éternité ; puis le scorbut, dont 74 personnes sont mortes, et il est même difficile de se souvenir des malades ; il n'y avait presque pas de cour où l'on n'éprouverait la langueur douloureuse de cette maladie. Au même moment, il y avait une famine, douloureuse pour les hommes et destructrice pour le bétail, dont beaucoup moururent. Et tout cela en un seul hiver 1848-1849.
Les registres paroissiaux commencent en 1778.
Nombre de paroissiens : en 1790, 1931 hommes, 1212 femmes ; en 1810, 1528 hommes, 1512 femmes ; en 1830, 1726 hommes, 1758 femmes ; en 1850, 1637 hommes, 1756 femmes. douche.
Foires – 25 mars, 12 juin, 25 septembre et 30 novembre.
Les terres situées le long de la rivière Studenka furent attribuées au monastère de Svyatogorsk en 1666 ; le monastère acheta plus tard un moulin sur la rivière Studenka à un Tsareborisovite. D'autres établissements économiques du monastère y furent également établis. A l'invitation du monastère, les Tcherkassy s'installèrent volontiers sur ces terres. Ainsi, la population de Studenka a commencé vers 1670. Selon les récits des anciens, le peuple monastique de Tcherkassy vivait à l'origine dans la forêt, à la source même de la rivière Studenets, et des traces de zones résidentielles y sont encore visibles aujourd'hui. Par la suite, ils se sont installés plus près des rives des prairies du Donets, sur la même rivière Studenka, où se trouve aujourd'hui Studenok.
Selon la légende, dans un nouveau lieu, parallèlement à l'installation des habitants, une église a été construit ; les anciens habitants connaissaient la place de son trône par la chapelle. Dans la déclaration de 1732, il est dit que « dans le village de Studenka, l'église de l'entrée de la Bienheureuse Vierge Marie a été construite en 1711 », et ici les paroissiens de 46 cours sont représentés. Selon la description des miracles de l'icône Kaplunovskaya à Studenka, nous voyons l’église et le prêtre Étienne en 1744. Sur la pierre trouvée sous l'autel lors du changement du sol de l'église, l'inscription dit : « Cette église a été fondée en l'honneur de l'entrée de la Très Sainte Théotokos, sous le règne de l'impératrice Elisabeth Petrovna de Russie, avec la bénédiction de Sa Grâce le métropolite Antoine de Belograd le 16 mars 1746. » Dans l'église actuelle, l'iconostase est d'origine ancienne et, bien entendu, a été transférée de l'église précédente. Entre les livres paroissiaux se trouve un triodion de Carême, K.p. 1727.
Les registres paroissiaux commencent en 1726. Selon la révision de 1732, les domaines du monastère de Sviatogorsk sont indiqués : à Studenka, il y a 124 âmes. mari. Et à l’église il y a une école, à Bogorodichnoye il y a 63 âmes masculines, à la verrerie il y a 29 âmes masculines. Les métriques pour 1774 sont inscrites comme suit : « Diocèse de Belogorodsk du département d'Izyum, monastère de l'Assomption de Sviatogorsk dans le village de Studenka, église de Vvedenskaya, habitants de Tcherkassy » ; dans la même paroisse se trouvaient le monastère de Tcherkassy de la Mère de Dieu et de Yarovaya. En 1788, les paroissiens furent appelés colons militaires, furent sélectionnés du monastère au trésor et, en 1794, ils devinrent les paysans du général Vasily Vasilyevich Engelhardt, qui, ayant reçu Studenok en héritage après le prince Potemkine, augmenta la population de ses paysans de Tcherkassy et russes.
L'aîné Mathusalem récemment décédé, qui était lui-même l'un d'entre eux, a déclaré à propos de la situation du peuple monastique de Tcherkassy qu'il vivait très calmement et ne ressentait pas de difficultés. Le monastère leur a donné assez de terres, seulement s'ils avaient le désir de travailler pour le monastère, qui avait des terres arables, des champs de foin, des distilleries et des moulins, les paysans travaillaient pendant la troisième semaine après deux, utilisés en leur faveur. En 1831, 10 âmes moururent du choléra à Studenka. En 1833, il y eut une grave mauvaise récolte de céréales et le pain était acheté à 10 roubles en argent par trimestre. En 1847, il y eut aussi le choléra et 27 personnes en moururent. En 1848, la récolte de céréales, en particulier d'herbes, fut à nouveau médiocre, ce qui entraîna de graves pertes de bétail.
Nombre de paroissiens : en 1730 206 hommes, 172 femmes ; en 1750, 351 hommes, 336 femmes ; en 1770, 398 hommes, 387 femmes ; en 1790, 168 hommes, 163 femmes ; en 1810, 932 hommes, 982 femmes ; en 1830, 879 hommes, 875 femmes ; en 1850, 995 hommes, 1082 femmes. Dans le village de Bogorodichnoye, le nombre de paroissiens : en 1790, 465 hommes, 415 femmes ; en 1810, 822 hommes, 850 femmes ; en 1830, 1259 hommes, 1479 femmes ; en 1850, 1396 hommes, 1482 femmes. douche.
Sur la rive droite de la rivière Oskola.
Selon les papiers serfs des propriétaires fonciers de Bystritsky, il est clair que les terres de Komarovsky ont été données par Pierre le Grand au colonel d'Izyum Daniil Bystritsky. Selon le récit révisé de 1732, Komarovka était habitée en 1706 et probablement à la même époque, le premier église de Komarovka fut construit. D'après les affaires de l'ancien conseil spirituel d'Izyum, il est clair qu'en 1722, Afanasy était prêtre à Komarovka et qu'en 1739, le même prêtre de Komarovsky, Afanasy, selon l’église, s'appelle Uspensky. La Gazette de 1739 sur les lieux inoccupés dit : « L'église de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie dans le village de Komarovka a été incendiée par l'ennemi, il n'y a pas de prêtre et il y a 18 cours paroissiales ». La destruction de l’église a été effectuée par les Tatars en 1736. Un nouveau église a été construit ici déjà en 1744 ; Le constructeur de l’église était Alexeï Bystritski, sous-enseigne du régiment d'Izyum. L'église en pierre actuelle, assez belle, avec un clocher en pierre, a été construite par Vladimir Fesenkov et consacrée en 1838.
Les registres paroissiaux commencent en 1729.
Selon la révision de 1732, nous voyons à Komarovka 46 ménages et 175 âmes de mari. sauf deux cours et 9 personnes au moulin et 83 âmes. villages de Nikolaïevka. Si, comme nous l'avons dit, en 1736 l’église Komarovsky a été incendié par les Tatars, alors, sans aucun doute, les paroissiens ont également souffert en même temps. Dans le cas de 1739, « la ville de Komarovka, dévastée par le peuple ennemi, le prêtre Ouspensky Afanasy restant » s'installa à Borisovka. Cela signifie que même si en 1739 il y avait 18 cours à Komarovka, peut-être construites après la dévastation tatare : mais ce n'était plus l'ancienne paroisse, pour laquelle, selon la révision de 1732, il y avait aussi une école, il n'y avait rien pour vivre. En 1749, il y avait 50 ménages à Komarovka. En 1750, 289 hommes, 270 femmes ; en 1770, 215 hommes, 160 femmes ; en 1790, 191 hommes, 177 femmes ; en 1810, 235 hommes, 213 femmes ; en 1830, 260 hommes, 298 femmes ; en 1850, 344 hommes, 365 femmes. douche.
Savintsy - près des rivières Kamenka et Teplyanka, près de 16 lacs et de la rivière Donets, le long de l'ancienne grande route de Kharkov à Izyum et Taganrog.
En 1674, Boris Myshetsky écrivit au gouverneur Chuguevsky : « Au cours de l'année en cours 182 (1674), le 10 juin, le colonel Yakov Tchernigovets m'a écrit de Balakleya et m'a envoyé une pétition des habitants de Savinskaya Sloboda de Gavrila Mogilka avec 100 camarades ; et dans leur pétition il est écrit : l'année dernière 179 (1671) ils sont venus des villes de la Petite Russie et ont construit une colonie. sur le Ford Tatar à Savinsky Crossing, et en 179 (1671) ils ont reçu le salaire du souverain en céréales, mais en 180 et 181 et les 182 années actuelles, le salaire du souverain en céréales n'a pas été donné. Et étant à Savinsky, ils meurent de faim mais il ne leur est pas possible de labourer les terres arables et de semer du grain à cause de l'arrivée des militaires et quand les militaires sont arrivés sur la rivière Donets Nord, ils se sont levés ; sur les montées tatares, sur trois gardes. Et pour que le Grand Souverain les récompense, il leur a ordonné de leur donner leur propre salaire en céréales, celui du Souverain, afin que pendant leur séjour à Savinsky, ils ne meurent pas de faim et ne soient pas dispersés. Pendant 4 jours en juillet, le colonel Yakov Chernigovets m'a écrit de Balakleya : Les habitants de Savinskaya Sloboda s'éloignent de la faim et ceux qui sont restés meurent de faim et veulent s'éloigner. la faim.
Et sur la montée Savinsky, sur les gués tatars, il n'y aura personne pour monter la garde. Et par cet acte, les militaires, les Tatars, près des villes souveraines ukrainiennes, commenceront à devenir inconnus ; et lui, Yakov et le reste des habitants de Savinsky n'auront personne pour monter la garde sur la montée Savinsky ; et sans le salaire du souverain en céréales, eux, Tcherkassy, ne peuvent pas être à Savinsky. Et par décret du Grand Souverain Tsar et Grand-Duc Alexeï Mikhaïlovitch, autocrate de toute la Grande, Petite et Blanche Russie, et par la signature du gouverneur, le prince Grigori Grigoriévitch Romodanovsky, les habitants de Savinskaya Sdlboda, selon leur pétition, ont reçu l'ordre de donner au Souverain un salaire en céréales, deux litres de seigle et un quart d'avoine par personne dans le cadre de la mesure de retour des douanes de Moscou. Mais le régiment Belogorodsky ne possède pas de villes proches de Savinskaya Sloboda, comme Chuguev, où les réserves de céréales auraient été rassemblées dans les greniers du souverain. Selon la datcha du Souverain des salaires céréaliers de Savinskaya Sloboda Cherkassy, Gavril Mogilka et ses camarades, contre le décret du Souverain, et sur la réponse du boyard et gouverneur, le prince Grigori Grigorievich, ont ordonné de commettre...
Et qui sont les habitants nommés de Savinsky à Savinsky, j'ai écrit au colonel Yakov Tchernigovets, afin que lui, les habitants de Savinsky, vous envoie, Maître, une liste de noms à Chuguev pour le salaire du Souverain.
Ainsi : a) la population de Tcherkassy de Savinskaya Sloboda, qui fut plus tard appelée ville et village, remonte à 1674 ; b) pour expliquer l'acte ci-dessus et l'importance militaire de la colonie de Savinskaya, il faut dire que l'ascension de Savinskaïa, mentionnée dans le « Livre du Grand Dessin », les ascensions tatares de Savinskaïa et le sakma de Savinskaïa étaient l'une des routes des Tatars vers la Russie. Désormais, en 1571, la stanitsa Putivl, et à partir de 1640, la stanitsa Chuguev, gardaient les Tatars sur les montées près de Savinsky. Et les Savinsky Cherkassy, peu de temps après s'être installés au Savinsky Ford, durent construire diverses fortifications le long des rives du Donets. Dans une note du prince Yakov Mansurov en 1682, il est dit : "Le gué tatar se trouve le long de la rivière Donets Nord, près de la ville de Savinsk. Selon l'inspection, ce gué est à environ un mile et demi de là. Près de ce gué, aucun corps de garde ni poste de garde n'a été construit, seul le kuren a été clôturé avec une clôture et recouvert de terre, et des meurtrières ont été créées. Oui, près de ce gué, près des gardes de la ville, une tour de garde a été construit.
Et à ce gué, il y a des Pechenegs qui montent la garde, 4 personnes avec une arme à feu, 12 personnes sans arme, des cosaques de la ville de Savinsky, 5 personnes avec une arme à feu, changeant quotidiennement. Avant d'atteindre la ville de Savinsky à un kilomètre et demi de là, un poste de garde a été construit sur le gué Savinsky (17 brasses à la ronde) et une tour de garde a été construite dans ce poste de garde (8 brasses à la ronde). Et près de ce gué, il y avait des gardes placés. Et après avoir examiné ce gué, il n’y a que 40 personnes à cheval. Nous voyons ensuite une description des modifications et des ajouts dans Savinsky. "Depuis le gué de Tarabanov, des ponts ont été construits jusqu'à la ville de Savinets, au-dessus de la ville de Savinsky." Les cosaques du régiment Rybensky se tiennent sur le gué Savinsky ; Sur ce gué, la tynyanka a été reconstruite. Sur le gué inférieur de Savinsky, sous la ville, il y avait 30 sazhens de barrages et 3 tynyankas ont été construits près des crêtes. Sur ce gué se trouvent les cosaques de Rybensk et de Kharkov. Sur Savinsky, en contrebas de la ville, au gué, 160 vieux sazhens ont été réparés, 70 sazhens ont été mis en banque et 70 sazhens ont été tressés ; Oui, c’est pour cela que le puits était marqué de 120 brasses de forêt. Et les Zolotchevtsi se tiennent sur ce gué.
Le 5 septembre 198 (1689), par ordre du noble de la Douma et gouverneur Stepan Bogdanovich Lachinov, les cosaques Zmievsky de la centaine de Stepan Dyakov dans le gué Savinsky, dans la tour de guet, au-dessus du Donets et près de la prairie ont fait de nouveaux 247 brasses. La même année, le 13 octobre, selon son ordre du noble et gouverneur de la Douma Stepan Bogdanovitch Lachinov, et selon sa réponse formelle de Stepan, les cosaques de la tour de guet de Savinskaya, à partir de nouvelles rainures, ont fait les anciennes au-dessus du Donets, ont fait une rainure de 390 brasses. c) De cette description, nous voyons quelles fortifications ont été construites par les Cosaques sur les rives du Donets au-dessus de la ville de Savinsky, sous la ville et au-dessous de la ville, mais ce qu'était la ville de Savinsky elle-même n'est pas décrit ici. Nous verrons ce dernier à partir de l'histoire de la légende de l'ancien église. Nous ajoutons ici que par la charte royale de 1685, « le contremaître, les connétables et les cosaques de la ville de Savinsky » furent transférés, avec bien d'autres, à la juridiction du colonel d'Izyumsky Konstantin Grigorievich Donets.
Après cela, il ne fait aucun doute que le premier église de Savintsy a été construit au plus tard en 1672. En 1727, le prêtre Savinsky Jacob a soumis une pétition à Sa Grâce Epiphane, évêque de Belograd, dans laquelle il a écrit que « leur église dans la ville de Savintsy, au nom de la Dormition de la Mère de Dieu, est devenue très délabrée, le toit a pourri et les coins sont tombés à de nombreux endroits, et pourtant la paroisse consiste de 120 cours » ; c'est pourquoi il demanda la permission de reconstruire cette église au même endroit et sous le même nom. L'autorisation fut donnée, l’église fut reconstruit en deux ans et en 1730 l'archiprêtre d'Izyum Procopius Buzhinsky le consacra.
Selon la légende locale, l’église en bois se trouvait dans la forteresse et aurait été construit en prévision des dangers militaires. Il a été réalisé sous la forme d'une maison avec des fenêtres étroites, avec le plafond d'un immeuble résidentiel, avec un dôme au-dessus de l'autel et un toit en bardeaux. La clôture près de l'église était vaste, composée d'arbres pointus fréquemment placés et d'une hauteur très considérable ; des tours ont été construites aux coins de la clôture ; sur le côté extérieur, la clôture était creusée d'un fossé, et le long du remblai du fossé il y avait des frondes ; À l’intérieur de la clôture se trouvait une cave pour stocker la poudre à canon. Tout cela s'appelait une ville où, en période d'alarme, les habitants allaient se mettre en sécurité. Il ressort des actes qu'en 1750 l'église de l'Assomption a été restaurée grâce aux efforts du prêtre Moïse : cette année, une antimension a été émise « dans la ville de Savintsakh, dans l'église de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie », signée par le bienheureux Joasaph, évêque de Belgorod.
En 1782, le curé Jean Sukharev, après avoir suscité chez les paroissiens la détermination de construire une église en pierre au lieu d'une église en bois, exiguë et délabrée, se rendit à Belgorod pour recevoir la bénédiction archipastorale pour son entreprise et les paroissiens. En 1783, l’église de pierre fut fondé. Le bon prêtre Sukharev a dû endurer beaucoup d'ennuis tout en poursuivant ses affaires. Les paroissiens, ayant commencé les travaux, ne se soucièrent pas trop de les achever ; il fallait les encourager à poursuivre l'édification qu'ils avaient commencée ; en raison de leur éloignement, les autorités diocésaines de Belgorod n'ont pas vu la situation et n'ont pas incité ceux qui auraient dû le faire ; Seul le prêtre Sukharev a dû faire face aux obstacles et aux arrêts. Malgré tout cela, presque sans aucune aide extérieure, la construction de l’église fut achevée et l’église fut consacré le 8 novembre 1793.
Dans l'église actuelle, certaines icônes ont été peintes sous les prêtres : Jean Sukharev et Maxim Sharfsky ; les plus anciennes d’entre elles remontent pour la plupart au milieu du siècle dernier.
Parmi les livres liturgiques qui ont survécu : le menaion général, M. p. 1681 ; carnet d'entretien, M. p. 1705 et K. p. 1740 ; Bréviaire, feuille, M. p. 1732 ; Évangile, M. p. 1733 ; Carême Triodion, M. p. 1748 ; triode de couleurs, M. p. 1749.
Un autre église à Savintsy, en l'honneur de l'Ascension du Seigneur, a été construit en 1779. C'est ce que dit l'inscription sur la croix.
Les métriques de l'église de l'Assomption commencent en 1729 et de l'église de l'Ascension - en 1775.
Il a été mentionné plus haut qu'en 1727 il y avait 120 ménages dans la paroisse de l'église Savintsevsky ; dans le relevé de 1732, il y a déjà 160 maisons, 567 âmes masculines et un hôpital (hospice) à l’église, et en plus, à Alder Horn, il y a 139 âmes masculines ; à Joukovka (Chepel), le centurion Semyon Bystritsky, 139 âmes masculines ; un total de 845 âmes masculines. L'augmentation de la population de Savintsy s'est ensuite produite à la suite de la réinstallation ici d'un nombre important de Tcherkassy de la limite ouest de la province, principalement du district de Lebedinsky.
En 1849, 183 personnes moururent du scorbut dans la première paroisse, 150 dans la seconde ; En 1848, 248 personnes moururent du choléra dans les deux paroisses.
Concernant les soucis et les troubles que les Tatars infligeaient aux habitants de la ville de Savinsky, on retrouve ce qui suit dans la correspondance de Chuguev : en 1673, les Tatars menacèrent de dévaster la ville de Savinsky. "Les Tatars se tiennent à Chepel, au nombre d'environ huit mille, et le régiment d'Ouman est avec eux (c'est à Doroshenka) ; mais ils veulent que Savinskaya Sloboda prenne Savinskaya et Spevakovskaya Sloboda, afin qu'ils puissent dévaster ces colonies." La mesure dans laquelle les Tatars ont mis à exécution leur menace contre Savintsy ne ressort pas clairement de la correspondance. Dans la pétition de 1674, les habitants de Savinsky Tcherkassy se plaignent d'une forte anxiété et du travail militaire qu'ils supportent à la merci des Tatars, mais ils ne disent pas clairement que les Tatars ont détruit leurs fortifications.
Ornovsky, dans l'histoire des Zakharzhevsky, écrit : « En 1675, sur ordre du colonel Grigori Donets, Savintsevsky Sotnik Mogilka a capturé de nombreux Tatars comme prisonniers, ce butin a été envoyé à Moscou et une lettre de félicitations a été envoyée au colonel. »
En juillet 186 (1678), ils écrivirent de Balykleïa à Chuguev : il arriva que « dans la nuit du 28 juillet, de nombreux militaires tatars arrivèrent à Savinskaya Sloboda et beaucoup de gens furent capturés et emmenés, et la colonie fut incendiée ; les petits gens venaient de s'asseoir dans la ville ; et ces Tatars se tenaient près de la colonie de Savinskaya. et d'autres allèrent à Balykleya, dans les villes souveraines, à Chuguev et Petchenegs ».
Le 15 juillet 1679, le centurion Savinsky écrivait à Limansky et Bishkinsky : « Les Tatars passèrent immédiatement du côté de Nagai, de l'autre côté de la rivière Donets, la grande horde jusqu'à Chepelka ».
Réponse du général Grigori Kosagov: "Le 7 juin de l'année 188 (1680) en cours, le colonel Gavrila Mogilka m'a écrit dans le régiment de Savinsk Nakaznaya: le peuple ennemi de Tatarov, de la rive de Crimée jusqu'à la rivière Donets, vient souvent aux montées Savinsky pour inspecter les gués." Le même 7, Mogilka écrit au gouverneur Boris Cheremetev qu'« une grande horde est arrivée dans le Donets, entre Izioum et Savinsk ».
En 1688, le 4 juin, une grande horde se tenait près de Savintsy de midi jusqu'au soir et se rendit à Csepel. Le courageux Mogilka, le 5 juin, avec 200 cosaques précipités de Balakleya après les Tatars, entra en bataille avec eux afin de les chasser au-delà du Donets. Les Tatars sont partis, mais sont réapparus près de Savintsy le 9 juin et ont dévasté Savintsy. "Le 9 juin 1688, à l'arrivée des militaires, habitants de Savinsky, 63 personnes ont été battues et capturées, et le reste est maintenant de 40 personnes." Selon une autre information, les Tatars ont également volé le bétail des Savintsy – chevaux et vaches.
En 1697, les Tatars alarmèrent également les Savints. Le colonel d'Izyum Fiodor Chidlovsky ordonna alors « au centurion Limansky et à Ivan Lebe, des centaines de ses cosaques, de se mettre en protection au gué Savinsky ».
Il est plus que probable qu'en 1736 les habitants de la ville de Savinsky ont également beaucoup souffert des Tatars, tout comme beaucoup d'autres, par exemple les habitants de Kunya, Levkovka et d'autres.
Concernant les caractéristiques physiques de la région de Savintsevskaya, il convient de noter que même dans la déclaration de 1782, il est écrit à propos des forêts de Savintsevskaya : « il y a des animaux à l'intérieur - des loups, des renards, des chèvres sauvages, des hermines, des écureuils ; des oiseaux - des tétras-lyre, des perdrix, des oies sauvages près de l'eau » et ainsi de suite. Maintenant, il n'y a plus d'animaux. aucun oiseau de cette espèce n'est vu dans les environs de Savintsy.
Après les cultures arables et la pêche, le broyage du calcaire acheté pour le pavage des routes constitue une source de nourriture assez rare pour les habitants. Des foires s'y tiennent le 23 avril et le 15 août.
Stratilatovka - sur les rives de la rivière Kamyanka et près du Donets, sur la route d'Izyum à Slavyansk.
La première église de Kamyanka, en l'honneur de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, a été construite en 1746 par l'esaul régimentaire (plus tard colonel d'Izyum) Fiodor Krasnokutsky. La deuxième église en bois a été construite en 1784 grâce aux efforts du prêtre Grigory Grinkov.
L'église en pierre actuelle a été construite en 1832 par la fille de l'archiprêtre de la cour Andrei Afanasyevich Samborsky et son neveu le colonel Ivan Vasilyevich Malinovsky. Cette église est l'un des plus remarquables tant par la beauté de sa construction et la richesse de ses décorations que par ses monuments historiques. Il comporte trois trônes : le principal est au nom de Sophie la Sagesse de Dieu.
Voici les icônes de Sophie, la Sagesse de Dieu et la Mère de Dieu, l'Annonciation et les évangélistes sur les portes royales, les archanges Gabriel et Michel - œuvres du célèbre artiste Venetsianov.
Dans l'allée sud, en l'honneur de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, il y a des icônes locales sur des plaques de cuivre de saint Basile le Saint Fou et de la martyre Sophie, les portes sud et nord sont en cuivre, avec l'image du juste Siméon et du prophète Moïse, toutes les quatre ont été peintes par le célèbre Venetsianov.
L'allée nord, en l'honneur d'Andrei Stratelates, est décorée de quatre icônes - l'œuvre de l'académicien Borovikovsky, qui ont été présentées par l'empereur Alexandre à la fille de son mentor, l'archiprêtre Samborsky ; dans les portes nord, l'image de la martyre Alexandra est décorée d'un yacht et de diamants. L'image de l'Annonciation est une ancienne peinture italienne. Ces icônes se trouvaient dans l'église de la cour de la grande-duchesse Alexandra Pavlovna à Urim, près de Pest.
Le nom de l'archiprêtre Samborsky est apparemment lié à l’église de Stratilatovka, ainsi qu'à la paroisse de Stratilatovka, puisque Kamyanka lui a été donnée par l'empereur Paul. Par conséquent, nous devons nous souvenir de l'archiprêtre Sambirsky lui-même.
Andrei Afanasyevich est né en 1732 à Nikitovka, district d'Akhtyrsky ; son père Afanasy Samborsky, prêtre issu de la noblesse, était un parent du Tsareborisovsky Sotnik Andrei Samborsky. Andrei Afanasyevich a étudié à l'Académie de Kiev et, après avoir terminé son éducation spirituelle, a été envoyé à Londres, où en 1769, après avoir épousé une Anglaise, il fut ordonné prêtre de l'église de l'ambassade ; Son passe-temps favori ici était l'agronomie, qu'il étudiait clairement. En 1781, le Très-Haut le nomme pour faire partie de la suite du souverain héritier lors d'un voyage en Europe. En 1784, il fut élu confesseur et mentor selon la loi de Dieu et la langue anglaise des grands-ducs Alexandre et Konstantin Pavlovich. En 1788, il fut nommé archiprêtre de l'église judiciaire de la ville de Sofia. En 1797, il se voit confier la direction principale de l'école d'agriculture, qui est alors ouverte près de Tsarskoïe Selo. En 1799, l'empereur Paul le choisit comme confesseur de la grande-duchesse et archiduchesse Alexandra Pavlovna d'Autriche ; Il était avec elle jusqu'à sa mort.
Après l'enterrement du corps, il a parcouru le Monténégro, Boccodicattaro, la Grèce et les îles de l'archipel, et s'est rendu à Constantinople et en Crimée. Un rapport sur ce voyage, dont le but était de mieux connaître l'agriculture et le commerce en différents endroits, a été présenté aux plus hautes autorités. Par rescrit du 4 mars 1797, Kamenka lui fut concédée comme possession héréditaire du Très-Haut, et il y resta quelque temps à son retour de l'étranger. Ici, il a prêté toute son attention à la situation morale et économique des habitants de Tcherkassy de Kamyanka : il a fondé une école, un hôpital, une pharmacie et des chanteurs, qui sont tous entretenus jusqu'à ce jour. À son retour de l'étranger, il reçut l'Ordre de Jean de Jérusalem et, en 1799, l'Ordre de Sainte-Anne, 1er degré avec insignes de diamant. Il fut autorisé à avoir un appartement dans le château Mikhaïlovski. Ici, il mourut à l'âge de 84 ans en 1815, bien qu'il ait préparé un cercueil avec une chapelle pour son repos éternel à Kamyanka. De ses œuvres ont été publiés les suivants : a) Discours à l'impératrice Catherine à son retour du sud, Saint-Pétersbourg. 1787 ; b) Description de l'agriculture anglaise pratique, M. 1781.
L'un des généraux célèbres des temps modernes, Vladimir Dmitrievich Valkhovsky, un brave guerrier sur le champ de bataille, strict avec lui-même et prêt à tout pour les autres, est enterré dans la clôture de l'église Sainte-Sophie. Il utilisa le loyer qui lui était accordé pour rembourser les dettes de son père et sa pension pour payer le salaire par tête des paysans de sa femme. Au cours de son service militaire, il a participé à 6 assauts, 80 batailles et escarmouches et 3 expéditions dans les steppes. Il était marié à la petite-fille de Samborsky.
Nombre de paroissiens : en 1750 222 hommes ; 207 femmes ; en 1770, 358 hommes, 347 femmes ; en 1790, 720 hommes, 750 femmes ; en 1810, 747 hommes, 786 femmes ; en 1830, 1 103 hommes, 1 195 femmes ; en 1850, 1277 hommes, 1275 femmes.
Sur la rive gauche du Donets et sur la droite du ravin Levkovsky, Levkovka était habitée même lorsqu'il y avait de fréquents raids tatars sur la région de Zadonetsk de la part des Tatars. Une forteresse avec des tours fut également construite contre leurs attaques ; près de Levkovka, les Tatars traversaient de temps en temps le Donets.
Dans la noble charte des Zakharzhevich-Kapustyansky, propriétaires d'Ivanovka, nous lisons : « Ivan Kapustyansky a été affecté au service cosaque l'année dernière 733 ; dès le début de la guerre avec les Turcs, il a participé aux campagnes de Crimée et à l'attaque de la ville de Perekop et à la destruction des villes de Bakhchisarai et Karasev ; et lorsque le Khan de Crimée est arrivé en grand nombre, avec les Tatars. des hordes ont fait irruption dans la frontière directement dans la colonie du régiment d'Izyum, où lui, Kapustyansky, vit, il l'a recherché à plusieurs reprises, et lui-même, avec le régiment d'Izyum de 50 personnes, l'équipe de Kozakov a été attaquée et prise d'assaut par un ennemi puissant sur une montée près de Levkovka sur la rivière Donets, et il n'a pas laissé entrer l'ennemi, mais a blessé beaucoup et tué et dans ce village l'ennemi a détruit sa maison d'habitation avec tous ses biens ; et l'a incendié, et ses gens, Kapustyansky, qui étaient installés sur leurs propres terres achetées, plus de 150 âmes, ont été emmenés, et le bétail, les moutons et les gens ont été emmenés avec eux, comme le montre clairement la déclaration soumise par lui au bureau régimentaire d'Izyum.
Les Kapustyansky possédaient et possèdent toujours Ivanovka, située près de Levkovka - aujourd'hui un village avec une belle église en pierre de Saint-Jean-Baptiste et jusqu'en 1745 un village qui faisait partie de la paroisse de l'église de Levkovskaya. Cependant, selon le centurion puis capitaine Kapustyansky, lors de l'attaque des Tatars, non seulement son village, c'est-à-dire Ivanovka, a été dévasté, mais Levkovka a également souffert. La même chose peut être constatée dans les actes de l’Église. Le relevé de 1739 montre que l'église de Levkov était sans prêtre et avec 15 cours. Entre-temps, selon le relevé de 1732, 41 ménages y sont répertoriés, et selon la révision de 1732 à Levkovka, le cornet régimentaire Agap Kucherenko, les enseignes Fiodor Korets et Léonty Pereyaslovets, 248 cosaques et une école et un hôpital à l’église ; dans le village d'Ivanovka, le commis du régiment Ivan Ivanovitch Kapustyansky, 136 âmes masculines ; à Boguslavskaya, qui se trouve sous le Mont Chauve, 522 âmes masculines ; au total, il y a 908 âmes masculines et 850 âmes féminines dans la paroisse. Une telle différence dans la population de Levkovka indique que Levkovka a beaucoup souffert des Tatars, mais d'après d'autres sources, nous savons que c'était en 1736.
Les métriques de la paroisse de Levkovsky commencent en 1738. Le relevé de 1731 dit que l'église d'Arkhangelsk Levkovskaya a été construite en 1713. L’église actuel a été construit en 1772. En 1841, cette église a été recouvert de fer aux frais du propriétaire foncier Gabriel Ostrovsky, à la suite de son vœu. En hiver, un jour férié, Ostrovsky et sa famille se sont rendus à l’église à travers le Donets et se sont presque noyés. Sauvé de manière inattendue grâce à l'aide des habitants de la colonie, il fit le vœu de restaurer l’église et dépensa jusqu'à 430 roubles en argent pour le restaurer.
Kunye - 25 verstes d'Izyum.
Dans le récit révisé de 1732, il est dit que « Kunya - Mikhaïl Konstantinovitch Zakharzhevsky, s'est installé pendant quarante ans (donc en 1692) sur la terre concédée au colonel Zakharzhevsky », et Izyumets ou « Izyumovka » - le même Zakharzhevsky - « s'est installé il y a quatre ans » ; les habitants sont 306 âmes masculines, mais sans église. Selon la légende, la fille du colonel Donets-Zakharzhevsky Akilina, dans le dialecte petit-russe Kunya, aurait reçu de son père les terres du village actuel de Kunyego et aurait laissé son nom au village, à la terre et à la rivière. Elle était mariée à Esul Nikolai Shidlovsky et son fils Hilarion Shidlovsky a construit la première église à Kunye au nom de Saint-Nicolas, la protégeant, en cas de raids tatars, par une haute palissade. Le rapport sur les lieux inoccupés de 1739 dit : « L'église Saint-Nicolas le Wonderworker du village de Kunye a été incendiée par l'ennemi, mais il n'y avait ni prêtre ni paroissien. Cela était dû à la miséricorde des Tatars, qui ont dévasté la région en 1736. Selon le témoignage de 1732, à l’église du village de Kunyego il y avait 72 paroissiens et 180 âmes d'hommes.
Par conséquent, après le raid tatar, ces 72 maisons et l’église n'existent plus. « Le village de Kunego de l'église Nicolas du pape Jean Tchernyavski » a signé le décret de 1744. Mais de 1737 à 1743, ni le prêtre ni l’église ne sont visibles. En 1749, il y avait déjà ici 60 maisons de paroissiens. Et cette année-là, il fut ordonné de consacrer l'église Saint-Nicolas du village de Kunye, qui fut commencée en 1746. Dans le même temps, parmi les ustensiles de l’église prêts à être consacrés, il est montré : « Un calice et une patène en étain propre, une étoile d'argent (probablement restée après le vol des Tatars), un tombeau en étain propre », et ainsi de suite. L'Évangile est toujours intact, M. p. 1688 sous le patriarche Joachim, et offert à l’église par Hilarion Shidlovsky. L'inscription dessus indique qu'il a été pris aux Tatars. C'était probablement en 1736.
L’église, consacré en 1749, fut reconstruit sur un autre site en 1796 par Roman Shidlovsky ; il est encore intact, mais se trouve dans le cimetière. L'église paroissiale en pierre actuelle a été consacrée en 1827 au nom de l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie ; il a été construit par la propriétaire du village, Maria Shidlovskaya. Cette église, par l'énormité du dôme et la finesse de l'ensemble du bâtiment, est l'un des plus magnifiques. Les icônes locales de l'iconostase sont de la meilleure peinture, les ustensiles et la sacristie sont assez riches.
Les registres paroissiaux commencent en 1732. Nombre de paroissiens : en 1730 à Kunyem 170 hommes, 160 femmes ; à Izyumets, 306 hommes, 250 femmes ; au total 476 hommes, 410 femmes ; en 1750, 250 hommes, 217 femmes ; en 1770 448 hommes. 432 femmes en 1790, 985 hommes, 980 femmes ; en 1810, 1016 hommes, 1002 femmes ; en 1830, 1208 hommes, 1325 femmes ; en 1850, 1257 hommes, 1344 femmes. douche.
Le troisième district est en grande partie constitué de colonies des temps récents. Dignes d'attention : Spevakovka, Usines, Chepel, Velikaya Kamyshevakha et Mechebilovo.
Spevakovka - sur la rive gauche du Donets, près d'un lac large jusqu'à 40 brasses, à 17 verstes d'Izyum.
Dans la charte du tsar Fiodor Alekseevich, donnée le 17 février 1682 au nom du colonel de Kharkov Grigori Donets, il est dit : « Par décret du Grand Souverain et par votre pétition, vous, colonel, avez reçu l'ordre de vivre dans la ville nouvellement construite d'Izyum - et dans cette ville et les régions adjacentes à cette ville, ses Spevakovka et Prishib, d'appeler à la vie éternelle ceux qui n'ont pas servi À Tcherkas, et à Spevakovka et à Prishib, les villes de Tcherkassy devraient être construites et installées par eux-mêmes et les terres arables devraient être labourées et toutes sortes de terres devraient être possédées. Selon cette charte, Spevakovka était déjà une ville célèbre en 1682 ; Le colonel est autorisé à construire ici une ville, c'est-à-dire une forteresse, et à augmenter le nombre d'habitants de Tcherkassy dans d'autres endroits. Selon la correspondance de Chuguev, nous voyons « Spevakovskaya Sloboda » 10 ans plus tôt que cette époque, précisément en 1673.
La ville a en effet été construite ici par le colonel Donets, et parallèlement des fortifications côtières ont été réalisées le long des rives du Donets. "Du lac Lipovoye au gué Spevakovsky, des ponts ont été construits, et à ce gué une ville a été construite, et près de la ville il y avait une tour; de cette ville, des ponts ont été construits jusqu'au lac Crookovsky, et à partir du lac Crooked, des ponts ont été construits au gué Krednyansky de 1450 brasses." C'est ce que dit la correspondance Chuguev de 1682. Pour les affaires de 1729, le « chef de la ville de Spevakovka » est connu.
Sans aucun doute, la première église locale existait à Spevakovskaya Sloboda, c'est-à-dire en 1673. L'église actuelle contient un acte de donation pour le terrain donné à l'église Spevakovsky en 1709. D'après les cas de 1726 et 1723, il est clair que l'ancien église Spevakovsky était dédié au Wonderworker Nicolas.
Le décret du bureau de la maison du très révérend archevêque Pierre, qui a suivi le 7 septembre 1736 au nom du directeur spirituel d'Izyum, dit : « Votre rapport suggère que le 17 août de cette année, dans le département d'Izyum, dans les villages de Zavody et Spevakovka, les églises des Tatars, après la destruction de ces villages d'habitants, ont été ouvertes et les ustensiles et tout le reste nécessaire au sacerdoce ont été détruits et dépouillés de tout, et selon à l'annonce des habitants de ces villages, ces ennemis montaient à cheval dans ces églises. Selon ce rapport, l'ordre manuscrit de Son Éminence lui-même ordonnait : de réparer la destruction de ces églises, de leur fournir les ustensiles d'église appropriés, si possible, et si les antimensions consacrées sont intactes, alors tous les services religieux sont autorisés à être célébrés dans ces églises.
Le décret du 17 janvier 1737 précise que, selon le rapport du prêtre Spevakovsky, les Tatars de Crimée, lors de leur attaque contre l'église, en ont emporté « l'autel du trône, la croix, l'antimension et autres ustensiles de l'église », de sorte qu'il est impossible d'y servir. À la suite de ce rapport, il fut ordonné de « distribuer l’antimension et le Saint-Chrême et d’ordonner de le consacrer selon le bréviaire pour le secouage du repas ». Mais le désastre ne s’est pas arrêté là. Le prêtre Grégoire est mort avant de pouvoir consacrer l’église. Pendant ce temps, le 15 février 1738, les Tatars pillèrent à nouveau l’église Spevakovsky.
Le Conseil spirituel d'Izyum, compte tenu à la fois de ces désastres de l’église et du fait qu'il restait le plus petit nombre de paroissiens, et « jusqu'à ce que Dieu envoie une fin pacifique », il faut se méfier d'une nouvelle invasion des Tatars, par décret du 14 mars 1738, il a ordonné au prêtre de la cathédrale d'Izyum d'enlever immédiatement, si quelque chose d'autre se trouve dans l'église Spevakovsky, et de le livrer pour stockage à la cathédrale d'Izyum, et de faire un inventaire des biens pillés et restants ; Selon les nouvelles, il est établi que « l’argent de l’église, les abeilles, et avec eux le miel et la cire de l’église, ainsi que d’autres biens meubles ne peuvent pas être pillés par l’ennemi ».
Déjà en 1743, par décret du 13 février, l'archiprêtre Procope Bujinski, à la demande de l'ataman Joseph Budyansky et de ses camarades, reçut l'ordre « d'inspecter l'église, et si l'autel qui s'y trouve n'était pas endommagé, ou s'il n'y avait pas eu d'effusion de sang des Tatars, lire les prières nécessaires en les aspergeant d'eau bénite, sinon, effectuer une consécration complète ».
Selon la révision de 1732, il s'est avéré à Spevakovka : « dans la cour, l'enseigne Stepan Vasilyev Dykansky, 40 ans, il a un neveu Osip Vasilyev Dykansky », cosaques et assistants 84 âmes masculines ; il y a une école à l’église ; dans la ferme Kupchinova sur la rivière Emelyanovka, il y a 13 âmes masculines.
Les livres de métriques et de confessions de la paroisse Spevakovsky commencent en 1738.
Nombre de paroissiens : en 1730 197 hommes, 181 femmes ; en 1750, 110 hommes, 73 femmes ; en 1770, 204 hommes, 175 femmes ; en 1790, 264 hommes, 244 femmes ; en 1810, 401 hommes, 412 femmes ; en 1830, 336 hommes, 379 femmes ; en 1850, 436 hommes, 418 femmes.
En 1726, le curé Vasily, après avoir écrit que, selon le décret de Pierre Ier, chaque église devait avoir 100 cours, et en cas de pénurie de ce nombre, il était ordonné de séparer les cours des paroisses voisines, écrivait : « maintenant en moi, le pèlerin de Votre Éminence, dans le village de Spevakovka la paroisse n'a que 16 cours et n'a nulle part où se nourrir ; et dans le village onago de Spevakovki, à proximité, un à un kilomètre de là se trouvent les salines du souverain, dans lesquelles il y a une maison d'environ cinq cents personnes ou plus, et le prêtre est seul et ne peut pas faire face à la foule » ; c'est pourquoi il demanda que plusieurs cours des usines soient incluses dans l'église de Spevakov, et sa demande fut satisfaite. Selon un relevé de 1732, l'église Saint-Nicolas de Spevakov compte 129 cours. Mais bientôt le nombre des paroissiens diminua encore trop ; dans le décret de 1738, ils écrivent : « il restait un petit nombre de paroissiens ». Selon le relevé de 1749, seuls « 12 ménages » sont indiqués. Sans aucun doute, cela s'est produit à la suite du pillage de Spevakovka en 1736 et 1738. Le conseil d'administration d'Izyum en 1738, apparemment, attendait avec tristesse que Dieu envoie une « fin paisible ». De quel genre de période non-pacifique s’agissait-il ?
On sait d’après des sources générales de l’histoire russe qu’il y a eu une guerre avec la Crimée entre 1736 et 1739. Cela ne suffit pas : l’attaque tatare contre Spevakovka et les usines n’était pas seulement une question très importante en ce qui concerne ces villes. En 1736, alors que Minikh était déjà aux frontières de la Crimée, le maréchal Lassi, sur ordre de Minikh, marcha avec son corps depuis la frontière occidentale jusqu'à Azov ; Lassi chevauchait avec un détachement de cosaques devant le corps. Entre Izyum et la ligne militaire ukrainienne (Petrovskoye, Mikhailovskoye, etc.), un détachement de cosaques fut inopinément encerclé par des Tatars ; Lassi a à peine eu le temps de galoper, ses équipages ont été pillés, de nombreux cosaques ont été capturés, tandis que d'autres se sont dispersés, les Tatars se sont dispersés dans les environs pour piller et dévaster. Ainsi dit l’histoire. C’est pourquoi le rapport du Conseil d’Izyum dit : « à midi, les ennemis ont soudainement attaqué du côté de Crimée ». À en juger par le nombre de paroissiens de Spevakov indiqué en 1732 et 1749, nous ne pouvons douter que de nombreux Spevakovites aient été capturés à cette époque.
Les habitants de Spevakovka ont sans aucun doute déjà souffert plus d’une fois des Tatars. Ainsi, en septembre 1694, « la horde passa à Bunin Ford, sous la colonie de Spevakovka », au nombre de 5 000. Sheremetyev s'empressa de placer le régiment Izyum de Bishkin à Savinets, et d'autres en d'autres endroits. Les Tatars, ayant appris par deux apiculteurs capturés à l'embouchure du Chepeli que Cheremetiev avait retiré les régiments, s'empressèrent de retourner en Crimée.
Les usines sont situées sur la rivière Emelianovka, à proximité de huit lacs dont la longueur varie de 140 à 400 toises, mais sans profondeur.
Le décret de 1736 mentionné ci-dessus disait déjà que cette année il y avait une église à Zavody au nom des saints apôtres Pierre et Paul et qu'elle avait ensuite été pillée par les Tatars. Cependant, dans les articles ultérieurs, il n'est pas clair que l'Église de l'usine ait ensuite subi une insulte telle que celle infligée par les ennemis du Christ à l'Église de Spevakov. La légende locale rapporte les caractéristiques suivantes sur le sort de l'église de l'Usine à cette époque : a) Un boulet de canon tatar a percé la partie nord de l’église près du chœur, a traversé les portes royales et a heurté le mur sud de l'autel, mais s'est arrêté ici. Le signe du boulet de canon est encore visible sur le mur de l’église. b) Selon la légende locale, les Tatars auraient alors emmené le prêtre de l'Usine en captivité. Et cette légende est justifiée par des documents écrits. Le Conseil spirituel de 1739, dans une déclaration sur les lieux inoccupés, montra que l'église de Zavody n'avait pas de prêtre et, dans un décret de 1737, il appela le prêtre Spevakovsky Grégoire le prêtre de l'église Pierre et Paul, c'est-à-dire l'église de l'usine. c) La tradition conserve également le souvenir que les Tatars ont alors emmené de nombreuses personnes captives des usines.
Dans la déclaration mentionnée de 1739 sur les lieux inoccupés, il est dit qu'à Zavody l’église est non seulement sans prêtre, mais aussi sans paroissiens. Pendant ce temps, dans le relevé de 1732, après la séparation d'un nombre important de cours de l'église Spevakovsky en 1726, 132 cours sont indiquées à l'église de l'usine. Quel nombre terrifiant de confesseurs du nom de Christ ont été capturés par les ennemis du nom de Christ !
Après cette attaque des Tatars, la colonie de Zavody n'a apparemment pas pu se rétablir pendant longtemps. Selon le relevé de 1749, seules 35 cours sont représentées à l'église de la Manufacture. Le terrible vol a effrayé les habitants de Tcherkassy. De toute façon, la vie n’était pas confortable ici. De l'autre côté du Donets, du côté tatar, là où se trouvent aujourd'hui les fermes industrielles, sur un endroit élevé, se trouve un creux profond. Ici, même dans la mémoire des vieux Zavodsky, les Tatars gardaient des chevaux pour voyager.
Le bassin est situé au milieu d'une des 5 buttes situées sur la rive droite du Donets, parallèlement à la rivière. Le bassin est à 3 verstes des Plantes, jusqu'à 5 brasses de profondeur. Son monticule, comme les 4 autres, mesure jusqu'à 40 brasses de large. De la même manière, en face de Spevakovka, sur le même côté droit du Donets, se trouvent 7 buttes situées parallèlement à la rivière, mais de plus petite taille ; le plus grand, appelé Sharp Grave, a 30 brasses de large et les autres 16 brasses. Il s'agit de postes d'observation qui étaient parfois utilisés par les Tatars au détriment des Spevakovites et des habitants des Usines. Les Cosaques utilisaient également les creux des monticules pour observer les Tatars.
En cas de pénurie de nourriture ou de vivres, ils attaquaient Spevakovka et les usines, pillaient tout ce qui leur tombait sous la main et capturaient les habitants.
Compte tenu de cette position des usines, il est tout à fait naturel que les habitants de Tcherkassy aient construit une forteresse dans ces lieux dès le début de leur installation. Il se composait : d'un rempart en terre, avec un fort en chênes, doté de 4 tours, avec des douves et des canons en fonte ; le long des rives du Donets, il y avait des frondes sur plusieurs kilomètres.
Cela était d’autant plus nécessaire que dans la colonie actuelle, les Zavody extrayaient du sel dans les lacs salés, c’est pourquoi l’endroit était également appelé « Salines du Gouverneur ». Avec la proximité des voleurs - les Tatars, il était inévitable de protéger d'une manière ou d'une autre la paix et la vie de ceux qui extrayaient et achetaient du sel de l'impudence des voleurs-méchants. De l'ancienne forteresse de l'Usine, il reste aujourd'hui des rangées à peine visibles de rondins dans le sol, presque déjà pourris. Aujourd'hui, il n'y a plus de lacs salés, dont on extrayait autrefois le sel : ils sont recouverts de sable et le Donets a changé son cours. Il ne pouvait en être autrement. Autrefois, des deux côtés du Donets, il y avait une forêt dense. Les forêts ont été détruites et les sables mouvants se sont ouverts, transportés comme des vagues d'un endroit à un autre. De nos jours, non loin de la localité de Zavody se trouvent des lacs importants, dont l'un s'appelle Lipnyagi, mais tous ne sont pas des lacs salés ; ils contiennent beaucoup de poissons savoureux. L'épuisement du sel dans les anciens puits de sel a également entraîné des changements dans la population des usines.
Sous Biron, ils décidèrent de placer les puits locaux sous le contrôle total du trésor, alors qu'avant cette époque, Tcherkassy extrayait et vendait du sel moyennant le paiement d'une petite taxe ; des nobles de Belgorod et des sauniers de Slavyansk et de Bakhmut ont été appelés - beaucoup d'argent et de travail ont été dépensés pour l'amélioration imaginaire des puits. Mais l'expérience prouva bientôt que les revenus des usines étaient trop insignifiants, c'est pourquoi tout fut abandonné, les ouvriers retournèrent à leurs anciens lieux et, en 1759, les odnodvortsy furent transférés vers la rivière Aïdar, où ils formèrent la colonie Zavodovka, ou Spevakovka. Les terres, selon l'ancienne loi, restaient en possession de Tcherkassy.
Guldenstad, Reise durch Russland, Th. 2, S. 293. Ce voyageur, qui se trouvait aux Plantes en 1774, avait déjà trouvé les salines sèches : mais il a également vu les restes de salines et a recueilli des informations sur la manière dont le sel était ici extrait. Voici sa description : "L'endroit où le sel était extrait se trouve dans l'angle formé par le côté droit de l'embouchure d'Emelyanovka et le côté gauche du Donets, à 100 pas de l'embouchure, au pied d'une colline sablonneuse. À la source, il puise de l'eau, et maintenant tout en bas de la colline il y a un marais dont l'eau a un goût un peu salé, mais qui est appelé lac salé. Le sol environnant est argileux et jaunâtre. Le sel n'a pas été extrait de ce lac, mais d'une source creusée à 100 pas du lac et à 200 pas du bord d'Emelyanovka. Le cadre du puits est recouvert de terre, d'une brasse de haut, afin que l'eau de source n'inonde pas le puits. Le sel était extrait de ce puits et transporté par des gouttières à travers Emelyanovka jusqu'à la saline. Outre ce puits, le plus riche, il y en avait 6 autres à 100 pas de là. Emelyanovka et le quatrième se trouvent sur la rive gauche d'Emelyanovka.
Aujourd’hui, ils sont tous asséchés et abandonnés. Art. 293, 294.
L'église actuelle des Plantes, consacrée en l'honneur des saints apôtres Pierre et Paul en 1724, a été construite, comme on dit, selon l'ordre verbal de Pierre Ier, donné en 1721 ; en 1722, il signa « Prêtre d'usine Anton Fedorov », et dans le cas de 1726, il signa « Prêtre d'église Pierre et Paul Savva ».
Les mesures de l’église commencent en 1729.
Nombre de paroissiens : en 1730 205 hommes, 172 femmes ; en 1750 70 hommes, 70 femmes ; en 1770, 249 hommes, 251 femmes ; en 1790, 303 hommes, 288 femmes ; en 1810, 574 hommes, 558 femmes ; en 1830, 763 hommes, 678 femmes ; en 1850, 436 hommes, 438 femmes. douche.
Chepel est un domaine privé situé sur la rive gauche de la rivière Chepelka et à proximité d'un grand lac, à 30 milles d'Izyum.
La première église, en l'honneur de l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie, a été construite ici par le colonel Matvey Kulikovsky en 1765. En 1849, les propriétaires du domaine : Anna Dvigubskaya, Varvara Kupchinova et Natalia Baraevich ont dépensé jusqu'à 1 050 roubles en argent pour la restauration de l’église et ont fait don de vêtements sacerdotaux d'une valeur de 346 roubles en argent.
Nombre de paroissiens : en 1770 460 hommes, 440 femmes ; en 1790, 525 hommes, 541 femmes ; en 1810, 584 hommes, 609 femmes ; en 1830, 653 hommes, 653 femmes ; en 1850, 600 hommes, 684 femmes. douche.
En 1831, le choléra n'atteignit pas Csepel ; en 1848, 36 personnes en moururent. 16 personnes sont mortes du scorbut en 1849.
Les habitants de Csepel trouvent dans la pêche un moyen de subsistance assez maigre. Le lac Chepel s'étend sur 100 brasses de longueur et 40 brasses de largeur et n'est pas rare en poissons. On y pêche : le poisson-chat, le chabak (brème), le korop (carpe), le golomnya (ide), la perche, le carassin, la lotte, la tanche.
Velikaya Kamyshevakha - sur la rivière Kamyshevataya, dont les rives étaient autrefois très célèbres pour leurs roseaux, à une verste de la rive droite de la rivière Bereka et à 7 verstes de la rive droite de la rivière Donets.
Sur la rive droite du Donets, et à une distance considérable de sa rive, Tcherkassy n'a pas osé s'installer au XVIIe siècle. Les prédateurs de Crimée ne se reposaient pas alors sur la rive gauche du Donets, particulièrement en dessous et au-dessus de Balykleya. Exemples Spevakovka et Usines. Ainsi, les gens ont commencé à s'installer sur la rivière Kamyshevataya au plus tôt en 1760. Lorsque les Cosaques, ayant renoncé au pouvoir du Khan de Crimée en 1733, se rendirent à nouveau au pouvoir de la Russie, ils commencèrent peu à peu à se déplacer vers Sloboda en Ukraine, et vers 1760, c'est-à-dire avant que leur Sich ne soit complètement dévasté, Ivan Garazha et Piotr Palivoda apparurent sur les terres du Grand Kamyshevakha avec plusieurs centaines. Cosaques. Un document écrit en est encore connu aujourd'hui.
"Le capitaine Ivan Garazha", écrivait en 1780 à la chancellerie provinciale d'Azov, qu'"un décret ouvert lui avait été donné pour la possession des biens qu'il occupait avec la permission de l'ancien Kosh, les troupes de Zaporozhye, district de Torsk, près de la colonie de Barvenkina Stepka, au sommet de Sukhoi Torets" : mais comme les habitants de Barvenkovsky lui demandent de l'argent pour la terre, Garazha demande de délimiter sa terre et de ne pas collecter de l'argent jusqu'à la démarcation.
La première église, en l'honneur de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, a été construite ici en 1770 grâce aux efforts des courageux hommes de Zaporozhye mentionnés ci-dessus - Garazhi et Palivoda. Elle a repris récemment.
Nombre de paroissiens : en 1770 552 hommes, 520 femmes ; en 1790, 547 hommes, 508 femmes ; en 1810, 733 hommes, 731 femmes ; en 1830, 2062 hommes, 3016 femmes ; en 1850, 1850 hommes, 1963 femmes. douche.
Le choléra a eu peu d'effet ici. Il en mourut : en 1831, 8 hommes, 11 femmes ; en 1848 22 hommes, 20 femmes. Mais le scorbut fut si dévastateur que plusieurs familles entières moururent ; parmi tous ceux qui en sont morts, il y avait 152 âmes masculines et 264 âmes féminines.
Les registres paroissiaux de 3e classe commencent en 1767.
À trois milles de Kamyshevakha se trouve une colonie entourée d'un rempart ; sa superficie est de 23 brasses en longueur et en largeur ; entrée du côté nord. Au bout de Kamyshevakha, il y a un monticule de 45 brasses de circonférence, avec un vieux cimetière ; ici, des bouteilles éclaboussées de vodka et des pièces de monnaie de Pierre Ier et Catherine II ont été trouvées dans les têtes des morts. Ce sont les coutumes des Cosaques.
Mechebilov - sur la rivière steppe Byka, à 70 verstes d'Izyum.
Mechebilova a commencé à être habitée par la princesse Mechebilova et a reçu son nom d'elle. Par décret de la chancellerie provinciale d'Azov en 1782, il fut prescrit que les terres situées dans la région de Torsky, sous la colonie de la princesse Mechebilova, major-générale Mechebilova, de 1000 dessiatines, devaient être mises en salaire à partir de 1783 et collectées annuellement « pour une dîme de cinq pièces d'argent ».
La belle église en pierre de Mechebilova, au nom du juste Joseph le Fiancé, a été construite par la diligence du propriétaire foncier Fiodor Petrovich Kukol-Yasnopolsky en 1817.
Nombre de paroissiens : en 1830 1020 hommes, 1001 femmes ; en 1850, 1067 hommes, 1050 femmes.
A 3 verstes de Mechebilova il y a un monticule de 30 brasses de circonférence et 6 de hauteur, avec une femme de pierre tournée vers l'est. Le long de la route de Mechebilova à Velikaya Kamyshevakha, il y a une série de monticules ; le plus proche a 78 brasses de circonférence et 6 brasses de hauteur ; A 3 verstes de Mechebilova il y a deux monticules ; sur eux se tenaient deux femmes, statues, l’une à visage d’homme, l’autre à visage de femme ; les deux statues se trouvent maintenant à Mechebilova même, à la porte de G. B - hurlement. Avant d'atteindre 3 verstes jusqu'à Velikaya Kamyshevakha, il y a un monticule de 85 brasses de circonférence et 4 de hauteur ; à un kilomètre et demi de là se trouve un autre monticule similaire. Il y avait des statues dessus, l'une avec un visage d'homme, l'autre avec un visage de femme - toutes deux se trouvent dans la succession de G. Romanovsky. À gauche du premier de ces monticules, le long de Bereka et du Donets, un certain nombre de monticules se dirigent vers les champs Spevakovsky, jusqu'à 16 au total. Le long de Bereka, à 3 verstes de Dmitrievka, se trouve un monticule avec deux statues, toutes deux représentant un visage de femme. A 4 verstes de Danilovka, sur une montagne, il y a un monticule de 60 brasses de circonférence. Il y avait ici deux statues, mais lorsque la région fut colonisée, elles furent brisées par les paysans et utilisées comme sites de construction.
En général, dans la province de Kharkov, il ne sera pas possible de trouver rapidement de telles idoles chez elles. Ainsi, dans le village de Kaplunovka, district de Bogodukhovsky, dans le jardin du propriétaire foncier, il y a 5 statues d'apparence remarquable : mais elles ont été amenées ici d'autres endroits. L'une d'elles, avec une casquette conique triangulaire sur la tête, avec un bandage sur la poitrine, représente un homme de grande taille, les 4 autres sont des visages féminins, mais une avec une casquette recouverte d'un voile rabattu sur les épaules, et 2 avec une casquette ronde sur la tête. On sait que exactement les mêmes statues se trouvent dans tout le sud et en partie dans le sud-est de la Russie.
Attributs communs à toutes les statues du sud de la Russie : le visage est purement mongol, bouffi, avec des yeux étroits et un front étroit ; dans ses mains, sur son ventre - un récipient semblable à un verre, le tout tourné vers l'est ; tout est en grès blanc. Sur les idoles sibériennes, outre leur finition extrêmement rugueuse, le type de visage est complètement différent, caucasien, et la position des personnes représentées est différente. Que signifient les statues du monticule sud et qui les a placées ? On sait que les païens faisaient des monticules et y plaçaient des idoles en l’honneur de leurs dieux. Le roi Ézéchias, au huitième siècle avant la naissance du Christ, dispersa des monticules et détruisit des idoles, comme œuvres tentantes de superstitions païennes méchantes (2 Rois 18 : 4). Sur la base de cette histoire, nous ne pouvons douter que les monticules du sud de la Russie avec leurs idoles avaient une signification religieuse. But who erected them? G. Fabre affirmait récemment que les femmes de pierre du sud de la Russie étaient des nymphes des Celtes. Strange thought! Les Celtes sont-ils vraiment une race mongole ?
Rubrukvis en 1253 a écrit à propos des Comans - Cumans : « ils faisaient un monticule de terre sur la tombe du défunt et érigaient une statue de lui, face à l'est et tenant une coupe à la main sous le ventre ». Nous n'insisterons pas sur le fait que Rubrukvis véhicule des mensonges sur les Polovtsiens, inventés par les Tatars en colère contre eux. Et pourtant, il ne fait aucun doute qu'il y avait des statues dans le sud de la Russie avant que les Polovtsiens ne soient connus. Ammianus Marcellinus, au milieu du IVe siècle, écrivait à propos des Huns : « ils sont d'une rareté en apparence ; on peut les prendre pour des animaux à deux pattes ou pour ces piliers bêtement taillés à visage humain, que l'on peut voir sur les bords du Pont-Euxin ». Ainsi, il faut admettre que des statues avec des monticules ont été érigées dans le sud de la Russie par des tribus mongoles, comme les Huns et les Polovtsiens.
Le Quatrième District contient d'anciennes colonies - Tor, Mayaki, Yampol, Raigorodok ; ses autres colonies - Bogorodichnoye, Shchurovo, Selimovka, Krivaya Luka, Nikiforovka, Rayaleksandrov, Bylbasovka, Shabelkovka, Belyanskoye, Nikolskoye, Khristishche et Raiskoye ont été fondées au milieu du siècle dernier ; Parmi ces colonies ultérieures, nous ne prêterons attention qu'à Shchurovo.
Slavyansk est à 47 verstes d'Izyum, 165 de Kharkov, 40 de Bakhmut et 261 verstes d'Ekaterinoslavl.
Autrefois, on l'appelait Tor d'après la rivière Torts, ou plus précisément Torki, et Salty City - d'après les lacs salés situés ici, pour lesquels la rivière Tor était autrement appelée Solnitsa. Dans le même temps, comme Chuguev a été choisi comme point principal de l'armée protectrice de Moscou contre les Tatars, la colonie de Tor, ou l'endroit autrefois habité par les Torks, a également été choisie comme point de garde russe, et une prison a été installée ici. La raison particulière en était qu'il y avait ici une ascension tatare. C'est ce que nous voyons dans la charte royale de 1646. En 1650, il y avait déjà des usines de sel ici, et en 1654, des gens vivaient déjà à Toru et à Tcherkassy, attirés par les avantages particuliers de la production de sel. Après la dévastation de Tor par la tempête de Bryukhovetsky, Tcherkassy, selon le décret du tsar de 1676, construisit une nouvelle forteresse sur la rivière Tor, assez vaste. Des traces en sont encore visibles aujourd'hui.
Aujourd'hui, il y a deux églises à Slaviansk : la cathédrale de la Trinité, plus récente, en pierre, et l'église de la Résurrection, tout aussi ancienne, avec une chapelle Saint-Nicolas. Jusqu'en 1775, l'église cathédrale de la ville de Tora était une église au nom de Saint-Nicolas, dont les métriques commencent en 1729 et se terminent en 1774, c'est-à-dire l'année de la consécration de la pierre de la Résurrection. Lors de l'audition du décret de 1722, ils ont signé : « Pop Anthony de l'église Torskaya Nikolaevskaya, Pop Klimentiy Matfeev de Torskaya de la même église Nikolaevskaya » (Bashinsky). Dans un autre cas, on voit que ces prêtres ont remplacé les prêtres Léonty et Jean, morts de la peste de 1718. Selon le communiqué de 1732, « L'église Saint-Nicolas le Wonderworker de la ville de Tora compte 203 maisons avec des paroissiens ». Compte tenu du nombre de paroissiens et de membres du clergé, et plus encore des informations concernant la première prison et ses habitants, nous pouvons supposer avec toute probabilité que la première église Saint-Nicolas de Toru a été construite au plus tard en 1646.
L'église cathédrale actuelle au nom de la Sainte Trinité a été construite sur le site de l'église en bois Vvedenskaya, qui date de 1766 et qui a récemment été déplacée au cimetière. La nouvelle cathédrale fut commencée, avec la bénédiction de l'archevêque Mélétius de bienheureuse mémoire, en 1836 et achevée en 1840.
L'église en pierre de la Résurrection, consacrée en 1775, a été construite principalement grâce aux soins et au soutien du deuxième major Stefan Sergueïevitch Taranov-Belozerov.
En 1826, du 4 au 5 janvier, le corps de l'empereur souverain toujours mémorable Alexandre le Bienheureux reposa dans l'église de la Résurrection alors qu'il voyageait de Taganrog à Saint-Pétersbourg. La table sur laquelle se trouvait son tombeau est encore conservée dans cette église, et le Saint-Suaire repose dessus. À cette table, sur le côté droit, le 13 août 1849, lors de la célébration d'un service commémoratif pour l'empereur décédé par Son Éminence Philaret, évêque de Kharkov et d'Akhtyrsky, avec la permission de Son Éminence, le président de la branche slave de la Société caritative de Kharkov, le général de division Vasily Panyutin 2e, a accroché une grande médaille d'argent, sur laquelle d'un côté se trouve un portrait de l'empereur décédé avec les mots autour : "Alexandre Ier le Bienheureux est mort à Taganrog le 19 novembre 1825", et de l'autre côté - l'œil qui voit tout avec les mots : "Notre ange au ciel". Cette médaille a été reçue par G. Panyutin en mémoire du fait qu'il montait la garde à Tsarskoïe Selo près du tombeau du défunt empereur.
Selon les lois de 1732, il y avait une école à l'église Saint-Nicolas de la Torah ; Il y a quatre foires dans la ville - la semaine de Thomas, la semaine de la Toussaint, le 20 septembre le jour du Grand Eustathe et le 21 novembre le jour de l'Entrée de la Vierge Marie à l’église - chacune durant quatre jours. Cela se produit encore aujourd'hui.
Les habitants de Tor souffraient souvent de catastrophes physiques.
C'est ce que les contemporains ont écrit à propos des événements de 1699 : "Tout au long de l'année, pendant la famine, non seulement peu de gens ont quitté les villes pour pêcher à Tor et Mayaki ou Izyum, mais personne n'a apporté de provisions de céréales. Et pendant une année si famine, de nombreux Mayatsky, Torsky et Izyumsky et d'autres régiments de notre peuple avec leurs femmes et leurs enfants se sont rendus dans les villes résidentielles de Moscou pour se nourrir ; et ceux qui sont restés dans leurs maisons se sont nourris de brunissements, gui et écorce de bouleau.
Une grave famine frappa également Tor et ses environs en 1745 ; Le Consistoire écrivit alors à Izyum : "Le 2 août 1745, dans le mémoire envoyé par la Chancellerie provinciale de Belgorod au Consistoire de Son Eminence, il est dit que, selon un rapport de la Chancellerie régimentaire d'Izyum, il y avait plusieurs criquets dans ce régiment d'Izyum près des villes de Tor et Balakleya pendant l'été actuel. Pour cette raison, selon le décret de Sa Majesté Impériale, en Le Consistoire de Son Éminence a décidé : sur la mise en œuvre de précautions et sur l'aversion d'une telle juste colère de Dieu dans tout le diocèse de Belgorod, les monastères et ermitages, les cathédrales et les églises de district et paroissiales du diocèse de Belgorod aux endroits appropriés, publier immédiatement les décrets.
Ils ont souffert de la peste dans la Torah en 1701. Selon le synode de Sviatogorsk, elle a fait ici de terribles ravages en 1718 et 1738.
Le choléra à Slavyansk en 1831 et 1847 a eu un faible effet. La première fois, 37 personnes sont mortes, la seconde, jusqu'à 70 personnes. En 1833, ils souffraient peu de la faim, mais la mauvaise récolte de 1848 entraîna des maladies et des pertes de bétail, la faim et le scorbut parmi la population, à cause desquels jusqu'à 404 personnes moururent à Slavyansk.
Un autre type de désastre pour Thor était le désastre de la guerre. Durant la rébellion de Bryukhovetsky, les conservateurs de Tcherkassy ont pris le parti de Bryukhovetsky et, semble-t-il, surtout en raison de leur mécontentement à l'égard des responsables des usines de sel tories. Au moins, leur première colère était directement dirigée contre ces personnes. Voici ce que le gouverneur Chuguevsky a écrit à Belgorodsky à cette époque : « Le 176 mars (1668), le centurion Martyn Ivanov et l'ataman Ignat Cherevik et ses camarades m'ont écrit depuis la colonie de Pechenezh que le commis Mayatsky Vasily Ribinin et le commis Jonas Pasin ont été tués par les traîtres Tcherkassy sur les lacs Tor, et ces traîtres Tcherkassy sont partis des lacs Tor. convoi, avec Tsareborisovsky Cherkassy, au traître Ivashka Serk.
D'après d'autres réponses, nous voyons que des gens agités ont fait beaucoup de mal dans le district de Chuguevsky, mais finalement certains ont été tués, certains se sont dispersés, certains ont pu aller n'importe où. Bientôt, de nouveaux colons et en partie des Svédènes russes arrivèrent à Tor-Tcherkassy. Contre les Tatars, les Tcherkassy, comme partout ailleurs, étaient des ennemis irréconciliables. "Au cours de l'année 183, le 8 juin, je sais que sur les lacs Tor d'Azov il y avait cent deux Tatars, les Tatars de Nagai, ceux dont les langues disaient qu'ils venaient de Nagai à Azov. Toi, Seigneur, tu devrais écrire à ce sujet à Kharkov", a ainsi écrit le colonel Balakleysky de Tchernigovets au gouverneur Chuguevsky.
En 1677, de nouveaux troubles éclatèrent à Tora, qui prirent cependant rapidement fin. Le « peuple de 1 000 personnes ou plus » de Tora Tcherkassy et avec eux les habitants russes de Tora se sont rebellés contre le gouverneur Rodion Maslov, alors qu'il venait d'arriver de Koursk avec de la poudre et des canons. C'était le 30 novembre. Le voïvode, le prince Mikhaïl Romodanovsky, ordonna au voïvode Chuguevsky d'aller avec l'armée à Tor et, devenu un convoi, de persuader les Toryens de se calmer et de livrer les instigateurs de la rébellion, "et de ne pas créer d'enthousiasme pour cette ville nouvellement construite avec Tcherkassy". Les mécontents ont envoyé 8 personnes à Kharkov avec des plaintes, mais elles y ont été placées en détention. Le 6 décembre, Maslov lui-même a écrit à Grigori Romodanovsky que les habitants conservateurs s'étaient calmés et que les coupables de l'alarme étaient quatre personnes qui avaient fui, "et les habitants du lac conservateur, par décret du souverain, ont Rodion, en toute obéissance". De toute évidence, le problème était que les habitants de Tcherkassy voulaient rester uniquement sous le contrôle de leurs supérieurs, et non du gouverneur, puisqu'ils ont eux-mêmes construit la nouvelle ville conformément à la charte royale.
Peu de temps après, les conservateurs de Tcherkassy, conformément à leurs souhaits, furent subordonnés au colonel d'Izyum, et le commis russe resté à Tory vivait ici comme s'il s'agissait uniquement d'un messager du gouverneur Chuguevsky, et n'était en charge que des colons russes, qui n'étaient pas nombreux.
Les Tor Cherkassy, plus que leurs autres frères, furent attaqués par les Tatars. D'une part, leur proximité avec les steppes inhabitées, où les Tatars erraient librement, de l'autre, les lacs salés de Tor, où beaucoup venaient non sans argent, attiraient des troupeaux de Criméens et de Nagais prédateurs à Tor. Dans la correspondance de Chuguev, de nombreuses informations ont été conservées sur les malheurs des Toryens des Tatars, mais ces troubles, sans aucun doute, étaient bien plus que ce que l'on trouve dans les journaux de Chuguev.
"Le 13 janvier 189 (1681), un camp de bois de chauffage est allé de Solyony à la forêt jusqu'au Donets jusqu'à la jetée cosaque, et avec le camp le centurion Fiodor Puzyrevsky est allé avec ses serviteurs, le troisième, pour le bois de chauffage, lui a appris à quitter la forêt, et lui, le centurion avec ses serviteurs, est allé de l'avant : ils ont frappé Tatarov au camp de bois, et lui, le centurion et ses serviteurs ont été arraché du camp et emmené en captivité. Mais il n'y eut aucune perturbation à propos du camp des bois. C'est ce qu'a écrit le greffier de Torsky.
En juillet 1681, un millier de cavaliers tatars sélectionnés parcouraient Tor et « près de Tor, de nombreuses personnes furent faites prisonnières », mais la forteresse survécut. En octobre 1681, un groupe de Tatars attaqua les Toriens à deux reprises : le 4 octobre dans un camp de bois et le 16 octobre dans un camp de foin ; la première fois, sur 40 personnes, ils ont capturé 5 personnes, la seconde - 4 personnes et 6 personnes ont été blessées. Pour la première attaque, les courageux cosaques Us les ont généreusement remboursés. "Le 12 octobre, Levka Us est venu chez les Cosaques du Sel et a dit : les Tatars l'ont emmené contre la jetée des Cosaques, dans la forêt, sur un bûcheron, et à côté de 4 autres personnes, et ces Tatars, les ayant accompagnés dans la steppe, ayant sélectionné 10 personnes, sont allés à Thor, et ils ont été libérés à Azov avec 5 Tatars. Le 8 octobre, près de Kalmyus, au camp, lui, Levka, ayant délié lui-même, a coupé la tête de deux hommes endormis de ces Tatars avec une hache, et a coupé la tête du troisième, et après avoir détaché ses camarades, ils ont abattu deux Tatars, et lui, Levka et ses camarades ont battu 6 chevaux et sont arrivés aux lacs Tor. Après 5 ans, les habitants de Tor résistèrent à un nouveau siège des Tatars, alors qu'avant cela, en 1685, leur forteresse avait été gravement endommagée par un incendie.
Les Toryens ont dû combattre les Tatars en champ libre et ont subi de lourdes pertes. L'employé de Torsky a écrit dans Chuguev : "Le 4 août 194 (1686), les militaires de Tatariv se trouvaient près de Tor en grand nombre, environ 400 personnes, et circulaient de tous côtés le long de la voie Mayatsky. Et les cosaques de Tor se sont battus avec eux, et sous deux des cosaques tatars, ils ont tué les chevaux, capturé de nombreuses personnes de différents rangs et chassé les animaux (bétail). "
Selon le rapport de Chuguev, il est clair que les Tatars ont attaqué Tor et en juillet 1688, Ornovsky écrit que le colonel Konstantin Zakharzhevsky, en 1688, a vaincu à deux reprises les Tatars d'Azov à Torets. La première fois, il a vaincu Agu Qubek à Makatiha, la deuxième fois sous les murs de Tor. De plus, il a déjà combattu avec Kubek sur la rivière Kamyanka et a sauvé le prince Kozlovsky, qui était en danger avec le régiment Chuguevsky. La position des Toryens en 1688 était d'autant plus dangereuse que leur forteresse était très délabrée. En mai 1689, le commis de Torsky rapporta au gouverneur Chuguevsky Lachinov : « Le 9 mai, Saveliy Shabnik, Tcherkachenin, résident de Kotelevsky, a déclaré : avant d'atteindre le territoire de Loga Mokatykha, ils sont arrivés - il y avait un camp brisé et dans ce camp il y avait un homme assassiné, Cherkachenin, et on sait que les militaires tatars ont vaincu et emmené des gens ; selon l'estimation, il y avait 30 chevaux... et il y avait un grand manque de population à Solyony. S'il y avait un impôt des militaires sur la ville, il serait difficile de maintenir la ville de Solyony peu peuplée.
Et la ville de Solyony - les tours sont pourries, juste debout ; près de la ville, le fossé s’est complètement effondré, et à cause du manque de monde, il n’y a personne ni rien à réparer : il n’y a pas de forêt à proximité et c’est effrayant de traverser la forêt à cause des militaires. À la fin du mois de mai, un groupe de Tatars attaqua les Toryens qui allaient chercher du bois de chauffage : mais furent heureusement repoussés, tandis que les Vodolazhsky Tcherkassy qui allaient chercher du sel furent faits prisonniers. « Le 197 mai (1689), le 28 mai, nous sommes allés de Solyony acheter du bois de chauffage dans les parcelles avec la promesse de Mokatikha et avons rencontré ce camp de Tatarov, et ils se sont approchés de ce camp et ont tiré ; et dans le camp, le peuple, par la miséricorde divine, les combattit et arriva sain et sauf à Solyony. Il y avait, selon des témoins oculaires, « une centaine de chevaux, mais ils se rendirent dans la Vallée Nue ». En août, les Tatars se sont approchés de Slavyansk même. Mais ses habitants les combattirent courageusement ; Les Tatars voulaient mettre le feu à la forteresse, mais ils n'y parvinrent pas non plus ; Les Toryens firent une sortie et chassèrent les Tatars. "Le 12 août, nous étions près de Soleny Tatarov et nous nous sommes approchés de la ville pendant un long moment et avons voulu y mettre le feu, mais, par la miséricorde de Dieu, ils ont été chassés de la ville."
N'ayant pas le temps de faire quoi que ce soit sur Tor, malgré le délabrement de la forteresse, les Tatars ne retournèrent pas à leurs ulus sans butin. Le 11 septembre, "Tcherkashan, habitant de la ville de Tora, Vasil Zherebets" transportait du sel avec ses camarades de Tora à Izyum "et sur la route au-delà de Mayatsky, près de la rivière du haut Netrigus, Tatarov, environ 30 personnes l'ont attaqué, Vasil et ses camarades, les ont pris et ont battu d'autres, et avec cela, après avoir traversé la rivière Donets du côté de Crimée, ils sont allés au Don et en chemin lui, Vasil, est parti. Les Tatars ne donnaient aucun repos aux Toryens, même en hiver : comme un cerf-volant au-dessus de sa proie, ils planaient autour de la ville délabrée. « Le 18 janvier 198 (1690), Tatarovo, environ 100 personnes, a battu le camp de bois de Torsky dans la forêt, à l'embouchure de la rivière Tora, et a emmené 30 personnes au complet des habitants de Torsky et avec cela, il s'est retiré à Kosh le long de la rivière Tortsa, et après avoir sélectionné, environ 60 personnes ont commencé à se tenir dans les épines, et après avoir attendu dans les épines jusqu'au soir, ils ont battu ce camp de bois à 2 heures. heures du matin, et ne permettant pas d'en arriver au point où ils furent construits près de Solyony, ce camp fut assiégé et 2 personnes furent tuées dans cette bataille.
Et lui, Osip (employé de Torsky), s'étant réuni avec les habitants de Torsky, a sauvé ce camp des militaires, et ces Tatars sont partis des lacs salés le long de la rivière Toru.
Le gouverneur Chuguevsky décida finalement d'informer les rois de l'état de la forteresse Tor. Il l'examina lui-même, et en 1690 voici ce qu'il écrivit aux rois : « D'après l'inspection, il y a un mince mur dans une direction, qui en 193 (1685) après l'incendie resta avec une bonne forêt ; Près de la ville, le fossé a été comblé et les vieilles pierres qui étaient construites à proximité de la ville et de la colonie ainsi que les kurens de sel pour protéger les militaires de l'expulsion, ont pourri à de nombreux endroits. Et il n’y a qu’un petit nombre de résidents dans cette ville. Et d'après l'inspection, d'après l'estimation, il y a 700 brasses de trop à réparer près de la colonie et derrière le Lac Salé ; Oui, nettoyez le vieux fossé en trois endroits sur environ 100 brasses. Ce rapport n'est probablement pas resté sans conséquences, bien que dans la correspondance de Chuguev il n'y ait aucune information à ce sujet.
La Horde de Kouban a infligé de très lourds dégâts à Thor et Mayak en 1697. « Au cours de l'année en cours 205 (1697), le 14 mai, le centurion mandataire Konon Koval a écrit dans Izyum de Mayakov que ce 12 mai, un homme avec 1 000 personnes ou plus est venu à Stepan, Tatarov, a attaqué le camp de Torsky brûlant du bois dans la région de Makatikha et ce camp a été vaincu, il y a eu des tirs et ils et il y avait environ 400 personnes dans ce camp. Oui, le même peuple ennemi, la grande horde du Kouban, au sommet de la même vallée de Makatikha, a battu les cosaques du régiment Izyumsky Vatazhsky, avec lesquels le centurion Tor Nikifor Mazan et le centurion Mayatsky Fyodor Chernomorets ont battu ces ennemis, et ces cosaques Vatazhny eux, les Busurmans, en ont eu assez. de, vaincus et les centurions et tous ces bandits cosaques ont été emmenés en captivité, seuls les fantassins ont fui cette bande, à travers la forêt d'Izyum, Kudim Ilyin lui-même est le troisième. Ce raisin échappé Kudim à Chuguev a montré que les cosaques ont combattu les Tatars pendant longtemps. Les Tatars les entourèrent de tous côtés de cavalerie et d'infanterie ; Les Cosaques résistèrent pendant une demi-journée et furent finalement submergés par le grand nombre de personnes.
Kudim a ajouté que la même nuit, deux Tcherkassy ont quitté le Kosh tatar, et ces captifs ont déclaré qu'une autre horde avait rejoint cette horde.
En juin de la même année, les Tatars se rapprochèrent à nouveau de Tor et la dévastèrent terriblement. Le colonel Shidlovsky, dans un rapport à son roi, a écrit, entre autres choses : « En juin 205 (1697), étant arrivé à Tor, Murtaza Pacha de Kafyansky avec de nombreuses hordes et Janits et avec des canons a détruit la colonie et les forteresses de Tor, et les fumoirs de fabrication du sel et le bois de chauffage et toutes leurs usines ont été incendiés, le tout sans laisser de trace, ainsi que les chaudrons dans lesquels le sel était bouilli. avec la Torah pour acheter du bois de chauffage, ils ont vaincu et dans ce camp de différentes villes il y avait cent trois personnes et plus, et mon régiment d'élus cosaques et compagnons, 150 d'entre eux, ont été pris au complet ; et à cause de leur destruction ennemie, eux, les habitants de Tor, n'ont pas construit beaucoup de kurens de salaison et peu de gens ont cuisiné du sel, et à ce jour les gens ne viennent pas des villes sur le Tor (pour le sel).
Étant donné que les cosaques venaient chercher du sel de différents endroits aux lacs de Tor et, bien sûr, n'étaient pas en mauvais état, les prédateurs de Crimée et de Zaporojie rôdaient souvent autour de Tor, même à une époque tardive, et y effectuaient des vols, comme on peut le voir dans le cas de 1719 et 1720 à propos des vols des cosaques. Les lacs salés, pour lesquels Slavyansk elle-même était appelée la ville salée, sont situés sous la ville elle-même, à 800 mètres de la rivière Torets. Ils occupent une superficie de 1 ? verstes, 1 verste de large du nord au sud. Le nombre de lacs s'étend jusqu'à 10. Trois sont remarquables par leur taille : Repnoe, Veisovo et Slepnoe. Le premier, jusqu'à 4 archines de profondeur, s'étend sur 180 brasses de longueur et 60 brasses de largeur ; le second mesure 100 brasses de long, 30 de large et 2 archines de profondeur. Des salines appartenant à l'État ont été installées près du lac Repnoye. Selon les personnes âgées, il y a environ 100 ans, la nuit, une fissure est apparue au fond du lac ou, comme on dit, le lac a éclaté, de l'eau est sortie de la fissure et a inondé les usines.
Même sans cela, au printemps, le Tor et les ruisseaux de source apportaient beaucoup d'eau douce dans les puits de sel, et l'eau qui sortait de ses passages souterrains détruisait finalement les puits de sel. En raison des dommages annuels causés aux puits d'eau douce de Tor et surtout de la destruction de Tor et de ses usines par les Tatars, les cosaques de Tor et Mayat, en 1700, se sont tournés vers la rivière Bakhmut et y ont ouvert de nouvelles usines de sel. Selon l'inventaire de 1703, à Bakhmut, il y avait déjà le « Régiment Tcherkassy Izyum » - des habitants de Torsky et Mayatsky, 112 personnes, 36 Russes et 29 puits de sel, qui étaient sous la juridiction du colonel Izyum. En 1732, le gouvernement fut contraint de sous-traiter les usines Tor et Bakhmut. En 1744, tant de plaintes furent déposées contre le commandant de Bakhmut et le commandant des salines que l'ingénieur-major Mazovsky fut envoyé pour restaurer l'usine de Torsky tombée ; il fut chargé de creuser un canal profond et d'abaisser le lac. Le canal fut creusé, mais les usines restèrent sous l'eau.
Mazovsky a été licencié et un autre a été envoyé à sa place, mais les choses n'allaient pas mieux pour l'usine de Torsky - elle se trouve toujours au fond du lac et, en hiver, les habitants de Slavyansk tirent des bûches du lac pour allumer des poêles. De nos jours, des particuliers produisent jusqu'à 50 000 livres de sel par an dans neuf usines de sel. Le sel est bouilli avec le charbon extrait de la Lisicha Balka de la bride Bakhmut ; le prix du sel localement est de 40 et 44 kopecks par poud. Sur la perception du revenu du sel au profit du trésor d'autrefois, nous placerons en annexe plusieurs actes.
Aujourd'hui, les eaux slaves offrent un autre avantage plus important : selon des expériences, elles se sont révélées curatives dans de nombreuses maladies, notamment dans les rhumatismes, les douleurs, les scrofules et les éruptions cutanées. Par conséquent, au printemps et en été, un important congrès de patients se rend à Slavyansk pour se baigner dans les eaux minérales du lac Repnoye. Cela fournit aux habitants de Slavyansk des revenus importants. Pour un appartement de 3 pièces, ils paient entre 100 et jusqu'à 130 roubles argent en été ; et 30 roubles en argent par mois.
La position de Slavyansk sur la grande route de Kharkov à Rostov, le long de laquelle passe la plupart des céréales envoyées vers les ports de la mer d'Azov et le bétail est conduit du sud au nord, apporte de nombreux avantages à ses habitants.
I. Lettre du tsar du 23 janvier 1699.
"Du Grand Souverain Tsar et Grand-Duc Pierre Alekseevich, autocrate de toute la Grande, Petite et Blanche Russie, à Izyum, à Notre Stolnik et au colonel Fiodor Volodimirovich Shilov. L'année dernière, en l'an 186 (1678), par décret du frère de Notre Grand Souverain, le Tsar de la Bienheureuse Mémoire, et le Grand-Duc de toute la Grande, Petite et Blanche Russie, l'Autocrate, des personnes venues au Tora de tous rangs, qui viendraient aux lacs Tora pour la production de sel, il fut ordonné de percevoir une taxe de déplacement sur la foi des Chuguevites, les fidèles chefs élus des embrasseurs et ces passants étaient dans le rassemblement :
en 187 (1679) 297 frotter. 28 al. 4 jours
– 188 (1680) 304 – 13 – 2 –
Et de 189 (1681) à 195 (1687) de cette taxe routière, selon Tcherkassy, il n'y a eu aucune perception ; et du 12 juin 195 (1687) au 197 (1689), sur ces lacs Tor, la taxe de circulation était perçue... - 442 roubles. 20 al. – d.
En 197 (1689) – 331 – 11 – - –
198 (1690) – 248 – 16 – 4 –
199 (1691) – 57 – 31 – - –
200 (1692) – 66 – 35 – 2 –
201 (1693) – 74 – 25 – 2 –
202 (1694) – 62 – 16 – 4 –
203 (1695) – 108 – 2 – 4 –
204 (1696) – 229 – 23 – 2 –
205 (1697) – 56 – 31 – 4 –
206 (1698) – 66 – 5 – - –
Et dans la décharge, dans les interrogatoires de ces années-là, les fidèles têtes avec des baisers ont dit : ils ne font pas de collectes supplémentaires par rapport à l'année 195 (1687) parce que les militaires des Tatars viennent fréquemment aux lacs Tor, et puis avec l'arrivée du peuple russe et de Tcherkassy, un petit nombre vient pour le sel, mais ils amènent ce sel des lacs Tor près de la rivière Donets par des bateaux de la paroisse Tatar jusqu'aux raisins secs qui sont vendus et achetés quand les Russes et Les Tcherkassy viennent à Izyum, et parmi les visiteurs, ils perçoivent ce devoir à Izyum Cherkasy pour eux-mêmes, et à partir de là, l'arrivée aux lacs Tor a commencé à être faible. Et selon le décret de Notre Grand Souverain, les lettres envoyées par Notre Grand Souverain à Chuguev avaient pour ordre de rechercher à Chuguev toutes sortes de rangs de personnes pour les manques de têtes fidèles avec des baisers, c'est pourquoi ils faisaient réparer les manques par rapport à l'année 195 (1687), et envoyer des rapports à la Décharge.
Et maintenant, ils nous ont battus au front, le Grand Souverain, du régiment d'Izyum - le juge Ivan Voropai, Esaul Grigory Pashkovsky et les soldats du régiment d'Izyum : dans la ville de Solyanoy et à Mayatsky, les droits de passage des visiteurs de tous les rangs du peuple russe ont été ordonnés d'être perçus par les Chuguevites, les chefs fidèles et les embrasseurs, le peuple russe, de la charrette, dès l'arrivée de 6 pièces d'argent, et dès le départ pour 4 pièces d'argent, et ceux qui transportent du bois de chauffage pour la confiture salée pour eux-mêmes et pour la vente, et à partir de ce bois de chauffage du chariot sur le bloc, et étant de cette collection, eux, les chefs et les embrasseurs, avec cette collection, leur infligent des insultes et des vols, à Tcherkassy et aux gens en visite, et perçoivent ce droit non pas sur les articles spécifiés, mais sur eux, auprès des Torsky et des Mayatsky, ils perçoivent un droit de voyage, puis beaucoup de gens ne vont pas chez eux à Mayaki et Tor, et ne transportent pas de pain et de nourriture à vendre, et les régiments Sumsky, Akhtyrsky et Kharkov dans toutes les villes sont soumis aux droits de douane, aux bénéfices de consommation d'alcool et aux droits de déplacement, ils reçoivent l'ordre d'être recrutés dans les régiments ; et le Grand Souverain les aurait récompensés pour leurs nombreux services, aurait ordonné que, dans cette ville de sel et à Mayatsky, cette taxe de voyage soit versée au régiment et qu'elle soit imputée aux chefs et aux embrasseurs de Chuguev.
- Et selon Notre Grand Souverain, le décret a été ordonné aux visiteurs de tous rangs venant des villes de Russie, de Grande-Russie et de Petite-Russie pour la production de sel, les droits de voyage et le bois de chauffage des charrettes des passants à collecter et à vendre le 1er mars de cette année 207 (1699) à partir de maintenant, le régiment d'Izyum au sergent-major régimentaire - le juge Ivan, je le jure, et Esaul Grigory Pashkovsky et ses camarades font confiance, et payez-leur 331 roubles pour les droits et pour le bois de chauffage vendu contre la fidèle collection de 197 (1689). 11 al. pendant un an, et de les collecter pour le baiser de la croix sans aucune augmentation ni charge dans cette collecte pour les visiteurs, et d'envoyer ces collecteurs avec des cahiers collectés et avec de l'argent liquide, pour compter dans cette collecte, à Moscou dans les premiers jours de septembre, et recueillir une trace manuscrite pour eux.
- Et quand cette lettre de Notre Grand Souverain vous parviendra, et à partir du 1er jour de cette année 207 (1699) mars, de ces lacs Tor, j'ai ordonné le devoir d'arrivée et de départ du peuple russe et de Tcherkassy, qui commenceront à venir pour l'industrie du sel, d'élire le régiment d'Izyum au contremaître, et dans cette élection de les conduire à la foi et j'ai recueilli pour eux une entrée manuscrite, et à quel mois et à quelle date et de quelles personnes et combien de cela les droits et le bois de chauffage seront collectés, et à quel prix ce bois de chauffage sera pris pour la charrette, puis il leur a ordonné de tout écrire dans des livres de collecte mensuellement et par date, et pour cette note sur ces livres de collecte, il leur a donné des cahiers, Ivan Voropai et ses camarades, les tenant ensemble avec sa main, et à partir de quelle date ils garderont cette collection, à ce sujet à Nous, Au Grand Souverain, il a écrit et envoyé une note écrite à leur sujet à Moscou ; et il ordonna que le reçu et l'accusé de réception de cette collecte soient soumis à la décharge à notre boyard Tikhon Grigorievich Streshnev, avec ses camarades, et à partir de l'année en cours 207 (1699) de ce droit de voyage, la collecte auprès d'eux serait terminée, et en septembre, dans les premiers jours de 208 (1700), avec les livres de collecte et avec de l'argent, eux, les collectionneurs, pour le compte de ce droit et pour la vente de du bois de chauffage, envoyé à Moscou dans la décharge sans silence, et à ce sujet à Nous, le Grand Souverain, il a écrit avec eux.
Écrit à Moscou au cours de l'été 7207 (1699) – le 23 janvier.
II. Lettre du colonel Shidlovsky au tsar, 1701.
« Comment moi, votre serviteur, suis venu de votre grand service souverain de la campagne Sveisky à Izyum : mon sergent de régiment et les cosaques m'ont informé, votre serviteur, qu'ils avaient perçu le devoir Chuguevskaya en Mayaki et Torah depuis ce septembre 1700, du 1er septembre 1701 au 1er, et ont perçu ce droit 115 roubles. 8 al. 2 jours
III. Réception du Dyak, 1702.
"Du 1er septembre 1701 au 1er avril 1702, 34 roubles 11 al. Dyak Gulyaev ont reçu 4 jours."
IV. Rapport du colonel Shidlovsky au tsar en 1702.
"En juillet 1701 dernier, sans ma présence (il était dans la campagne de Suède), les cosaques du Don, les habitants de Sukharevsky, le régiment d'Izyum dans les datchas au sommet de la rivière Bakhmut ont commencé à saler les kurens et ont promis à tous les commerçants de passage en franchise de droits et sans déplacement, et toutes sortes d'industriels de différentes villes pour l'industrie du sel, sans emprunter à notre régiment dans une seule ville, ils traversent la steppe pour pêcher cela pêcherie nouvellement établie, et pour la Tora des habitants de Tora et de Mayatsky, les anciennes salines étaient vides, et il n'y avait personne pour percevoir les impôts de ce Grand Souverain sur la Tora et dans les Mayaks. Ils ont envoyé des collecteurs dans cette industrie nouvellement construite, et eux, les Cosaques du Don, n'ont pas donné d'impôts à mon régiment d'anciens et de cosaques auprès de personnes venues de tous les rangs de ce Grand Souverain à qui j'ai écrit dans ce tract sur la rivière Bakhmut. eux, les cosaques de Soukharevski, et j'ai envoyé avec cette lettre le régiment de mon compagnon Khoruzhy, un habitant de Torsk, Lukiyan Akhtyrsky, et eux, les cosaques du Don, les habitants de Soukharevski, ont tué ce Khoruzhy à mort...
Et puis, Souverain, le territoire mentionné ci-dessus, la rivière Bakhmut, le régiment Izyum de la ville de Mayak possédait selon les livres construits en 173 (1665) sous le boyard et le prince voïvode Boris Alexandrovitch Repnin ; il y est écrit le long de la rivière Donets, du côté de Nagai, à l'embouchure de la rivière Black Stallion, et le long de la ville Donskoï de Sukharev, - et du côté de Crimée, le long de la rivière Bakhmut, il a été ordonné que les habitants de la ville nouvellement construite de Mayak soient propriétaires des steppes, des forêts et de toutes sortes de terres. – Et la rivière Chornoy Zherebets du côté de Nogai se jetait dans la rivière Donets en aval de l'embouchure de la rivière Bakhmut ; et eux, les cosaques de Sukhara, ont pris possession de cette rivière Bakhmut et de ces terres forestières en vain………. il n'y avait personne auprès de qui collecter, car l'année dernière, 1701, avec la permission de Dieu, notre régiment Izyumsky a souffert d'une peste dans la ville de Tsareborissov, et à cause de cette peste, peu de gens sont venus à Tor pour le commerce du sel, car des avant-postes ont été installés dans tous les régiments......
Le Grand Souverain de toute la Grande, Petite et Blanche Russie, l'Autocrate, peut-être que nous, ses esclaves, pour beaucoup de notre service Sveisky précédent et actuel, avons été menés, Souverain, par ce fleuve Étalon Noir, le fleuve Bakhmut, contre le précédent V.V.G. décret et livres d'exercices de 173 (1665), ils furent refusés aux cosaques de Soukharevski.
V. Lettre du colonel aux centurions, 1701.
"Panov Sotniki, Torsky Fedor Chernomorets et Mayatsky Pavel Berendeevsky ! Nous savons que vous corrigez : avant cette année 1700, le 10 décembre de la collection Chuguevsky, le chef Andrei Sibel, avec l'étal et avec l'embrasseur, nous a donné une lettre à Izyum dans le district, et dans cette lettre ils écrivent qu'ils ont reçu l'ordre de prendre le devoir du camp Mayatsky sur un bloc de bois de chauffage, une heure avant cela. la peste des Mayak ne transportent pas de bois de chauffage avec le camp, mais voyagent au détail, si quelqu'un le veut, et les Russes de Mayatsky ont des ouvriers qui transportent du bois de chauffage pour eux, et ils disent que ces gens sont des résidents conservateurs, du service de la ville ils ont rejoint les citadins ; citadins.
Et que Chuguevskaya passait le devoir de bois de chauffage est devenu tout, il n'y avait personne à qui le prendre, et à la demande du birman Yakov Chulkovets, ils ont apporté beaucoup de devoir avec eux, ont vendu du sel en secret et n'ont pas reçu l'ordre de confier ces devoirs aux visiteurs; pour qu'eux, le chef et les embrasseurs, dans ces cours, finalement ruinés par eux, Yakov Chulkovets et les habitants conservateurs ne soient pas. Et par décret du Grand Souverain et par charte, nous avons reçu l'ordre de percevoir ce droit Chuguev afin de réaliser un profit par rapport aux années précédentes. Et contre cela, leurs têtes et leurs baisers, leurs lettres, au lieu du camp Mayatsky, avant le décret du Grand Souverain, pour que ce droit sur le bois de chauffage de Chuguevsk ne mente pas, j'ai ordonné que ce devoir sur le bois de Chuguevsk soit collecté auprès des habitants de Tor et de Mayatsky, auprès des personnes venues à Tor de tous rangs, afin que le camp n'aille pas au Mayak. Et j'ai écrit sur ce devoir de Chuguev envers le Grand Souverain à Moscou dans la décharge.
Et le décret du Grand Souverain vous confirme cette perception des droits, naturellement vous-même l'avez examiné de près, afin que personne ne s'oppose à eux, la tête aux baisers, dans la perception des droits et sur ces échafaudages et ne lutte pour donner et n'importe des droits ; et si quelqu'un était dégoûté et obstiné contre ce qui précède, celui-ci, selon ses ordres, devrait être attrapé avec les Cosaques et gardé aux douanes jusqu'au décret du Grand Souverain, et dans tous ces cas, leur donner, le chef, un lien avec les Cosaques, et m'écrire à ce sujet à Izyum pour information ; et après avoir lu cette lettre, remettez-la-lui, ainsi qu'au chef et aux embrasseurs au bureau de douane. – Rocher de Z Izyum janvier 1701.
Sa Majesté Royale
Stolnik et le colonel Izyumskaya
Mayaki est une ancienne ville, aujourd'hui une colonie, sur la rive droite du Donets.
D'après les journaux d'autrefois, c'est une ville russe. Selon les papiers de Chuguev, il est clair que vers 1644, cet endroit était occupé par la garde de Moscou et était à la disposition du gouverneur de Chuguev, mais peu de temps après, les Tcherkassy, qui dirigeaient le colonel de Tcherkassy, se sont installés ici avec les Russes. Selon la déclaration de 1799, la ville de Mayaki a été construite en 1663. Mais ce n'est pas la première colonie de Mayaki ni la première fondation de la fortification Mayatsky. En 1663, le centurion de Kharkov Grigori Donets construisit la meilleure forteresse Mayatskaya avant la précédente. C'est ce qu'écrit à ce sujet le panégyriste de Zakharzhevsky, Ornovsky : "Lorsque la ville de Mayatsky fut construite en hiver, les signes de la gloire de Zakharzhevsky y restèrent. Trois fois la Horde attaqua Mayaki et trois fois elle fut repoussée par Grégoire, puis encore le Sotnik." Comme les Mayaks n'étaient pas loin de l'Izyum sakma, ou de la route par laquelle les Tatars ont fait irruption en Russie, la forteresse de Mayatskaya était fortifiée et approvisionnée en fournitures militaires, plus que beaucoup d'autres. Nous plaçons ici un inventaire de ses réserves de 1680, malheureusement pas entièrement conservé : …….. « 50 pischals………
De la tour Tainitskaya, il y a une cachette avec accès au nord du Donets, et dans cette cachette il y a une profondeur d'une bonne brasse. Oui, au cours de la dernière année 187 (1679), 30 livres de potion pour les mains ont été envoyées de Belgorod au Trésor vert souverain de Mayatskaya, ainsi que 9 livres de plomb en poids. À la même date, une cloche de messager avec le pétitionnaire de Mayatsky, avec Fiodor Evseev, a été envoyée de Moscou au Grand Souverain de Mayatskaya, et selon l'inventaire de cette cloche, il y a 9 pouds 14 hryvnias (livres). Oui, l'année dernière, le 19 mai 186 (1678), le Trésor vert du Souverain a distribué 3 livres 13 hryvnias de potion pour les mains aux Russes et aux Tcherkassy de tous grades, et 17 hryvnias de plomb au même moment du siège, alors que les militaires de Tatarov approchaient de Mayatskaya, et 17 hryvnias de potion de canon ont été distribuées pour le canon. graines. Et cette potion a été lancée au même moment où des militaires du noyau arrivaient. Oui, l'année dernière, le 15 juillet 187 (1679), un coup de canon a été tiré sur l'arrivée des militaires des Tatars avec un boulet de canon ; Le 19 juillet, un grincement a retenti à l'arrivée des militaires des Tatars.
Le 30 juillet, la potion pour les mains du souverain a été distribuée aux habitants de Mayatskaya de tous grades, aux Russes et à Tcherkassy, pendant le siège, 3 livres 14 hryvnias, alors que des militaires venaient à Tatarov près de Mayatskaya et dans d'autres villes souveraines ukrainiennes. À la même date, 7 hryvnias de potion de canon pour graines de canon ont été émises par la cave d'État du Souverain. - Dans la cave publique du Souverain, il reste 15 pouds et 20 hryvnias de potions de main et de canon, et le reste du plomb est de 9 pouds moins 4 hryvnias ; Oui, il y a 20 boulets de canon dans la cave du gouvernement ; mais ces boulets de canon sont gros et ne rentrent pas dans ces arquebuses. Il n'y a pas de greniers ; Il n'y a pas de salaire de cellule de Souverain dans la case officielle, pas de revenus salariaux. Oui, dans le passé 177, le 17 décembre (1668), par décret du Grand Souverain et par la signature du boyard et prince voïvode Grigori Grigorievich Romodanovsky, il a été emmené de l'anbar Mayatsky du Souverain Sel à Belgorod à diverses personnes pour un salaire de 210 pouds "... (il n'y a pas de fin).
Les vestiges du rempart de la forteresse et de la palissade en chêne, qui faisaient partie de la forteresse Mayatskaya, sont encore visibles. Le nom même de Mayaki montre que les habitants de la forteresse de Mayatsky, en plus du service de serf, gardaient des gardes sur les hauteurs entourant la colonie de Mayaki et que si les Tatars s'approchaient, ils allumaient des incendies. Pour observer l'ennemi et ensemble pour le confort de la vie, les Mayas ont occupé divers points le long du Donets et de Zherebets, où des colonies ont ensuite été formées, par exemple Liman (aujourd'hui une colonie militaire), Raigorodok et d'autres.
À en juger par la diversité des colons, il est clair qu'il y avait deux églises à Mayaki : la cathédrale de la Trinité et celle de Pokrovsky. La première appartenait à des colons russes et se trouvait à 100 brasses de l'actuelle église de l'Intercession, sur une pente au nord ; le second est légèrement inférieur à l'actuel et appartenait à la Tcherkassy. Le premier église fut fondé au plus tard en 1645 ; la seconde - au plus tard en 1656. Pour prouver l'antiquité des deux églises, nous pouvons souligner que dans le Synodik de Sviatogorsk en 1718 ont été enregistrés : « la famille de Taras Sotnik Mayatsky et la famille du prêtre Pokrovsky Dionysius Mayatsky » ; - et en entendant le décret du Consistoire de 1722, il signa "Le prêtre de l'église de la Trinité, arrivé à Mayaki en 723 en cours, Timofey Ignatiev". Les métriques de l'église cathédrale de la Trinité dans les archives de l'administration commencent en 1729 et se terminent en 1785. L'année suivante, 1786, les piquiers Mayatsky transportèrent avec eux l'église de la Trinité à Samara, dans la province d'Ekaterinoslav, où ils furent réinstallés sur ordre du gouvernement.
L'église de l'Intercession Mayatsky, dont les métriques ont commencé en 1737, dans sa forme actuelle, a été construite en 1734 ; Il contient de nombreux éléments qui méritent attention. Voici : l'évangile de l'autel, M. p. 1735, sur les feuillets de cet évangile il est écrit : « ce livre, l'Évangile sacré du régiment Izyum de la ville de Mayak de l'église de l'Intercession, a été acheté par Andrei Pipnovsky, habitant de Mayatsky, avec sa femme Anna, et signé par cette église par le prêtre Zacharias Danevsky en 1740 le 23 septembre. À la fin de l’Évangile, des vers ont été écrits au nom de la femme de Pipchevsky par le prêtre Zacharie. Pour cet Évangile, ils ont payé 200 roubles, ce qui, à l'époque, représentait une somme importante. Autres livres anciens : a) Anthologion, M. p. 1697. Dans la signature bouclée de ce livre, on peut seulement deviner que le livre a été offert par un cosaque du régiment d'Izyum à l'église Mayatskaya de la Bienheureuse Vierge Marie et qu'il a été signé par le prêtre Nikita ; b) Triodion coloré, imprimé de Tchernigov de 1685, sur les feuilles il est écrit que le livre a été donné « à l'église de la Très Sainte Théotokos, dans la ville de Mayaki, et la signature a été faite par le prêtre Andrey » ; c) Prologue, M. p.
1685, avec l'inscription : « dans la ville de Mayatsky à l'église de la Bienheureuse Vierge Marie ». De plus, dans l’église se trouve un tabernacle en argent avec une inscription sculptée : « Ce tombeau a été construit en 1766 dans la colonie militaire de Mayaki, dans l'église de l'Intercession, sous le prêtre Nikolai Grigorievsky et le ktitor Peter Gershun.
D'après la correspondance de Chuguev, nous voyons que les Mayas connaissaient autrefois beaucoup d'angoisses et de troubles.
Selon l'inventaire de la forteresse de Mayatsk de 1680 que nous avons fourni, les Tatars ont attaqué Mayaki en 1678, et en 1679 ils ont attaqué quatre fois les habitants de Mayaki, et les habitants de Mayaki ont été forcés de se défendre en tirant avec des fusils et des canons.
En février 1681, les Tatars se trouvèrent à deux reprises près de Mayaki, et la première fois, le 16 février, leur visite ne fut pas sans nuire aux Mayas, mais la deuxième fois, la chance fut du côté des Mayas. Le greffier de Mayatsky Shchegolev a écrit au général Kosagov : " Le 24 février 189 (1681), les cosaques du Don sont arrivés à Mayaki depuis la ville de Sukharev et ont traversé Sakma. Et j'ai envoyé aux habitants de Mayatsky 47 personnes, avec des militaires en campagne, et avec l'aide de Dieu, ils ont emmené trois personnes et ils ont dit : Nous à Azov savons qu'au printemps les Tur et les Khans de Crimée avec les Saltans iront au Villes souveraines, et depuis Azov elles seront bientôt suivies par 4 bandes de militaires.
En janvier 1682, des masses de Tatars apparurent près de Mayakov ; Leurs détachements se sont approchés de Mayaki à deux reprises et ont capturé de nombreux prisonniers à chaque fois. Leur apparition a cette fois tellement alarmé les autorités que des mesures spéciales ont été prises. Le prince Khovansky, voïvode de Koursk, a écrit : « Au cours de l'année 190 (1682), le 27 janvier, le colonel de Kharkov Grigory Donets m'a écrit que les voleurs de Tatarov se sont rendus à deux reprises près de Mayatsk et ont capturé de nombreuses personnes, et qu'ils ont construit des kurens sur la rivière Mangut et errent depuis la troisième semaine. Le voïvode a strictement ordonné au colonel Donets de rassembler immédiatement les lanciers de Belgorod, les reiters de Chuguev et les cosaques de Kharkov afin de poursuivre rapidement les Tatars.
En juillet de la même année, nous voyons à nouveau les Tatars près de Mayaki. "Le résident populiste de Mayatsky a déclaré, comme l'a écrit Mikhaïl Kasogov, que le 15 juillet 190 (1682), ils l'ont emmené, Mikhaïl Tatarov, à Bessarabikha, devant le camp de Mayatsky, alors qu'il marchait de Solyony à Mayatsky, et avec lui, ils ont emmené environ 30 autres habitants de la ville." Et Torsky ataman Navrotsky a rapporté en même temps qu'il y avait plus de 100 personnes dans le gang tatar.
14 ans auparavant (1668), les phares étaient complètement vides. Les habitants de Mayak Tcherkassy furent emportés par l’indignation de Bryukhovetsky et, abandonnant la ville, allèrent partout où ils le purent ; "et d'autres habitants de Mayatsky, des habitants de Chuguevsky avec leurs femmes et leurs enfants, quittant la ville de Mayaki, sont venus à Chuguev", où, avant le décret du souverain, ils ont été libérés sous caution. Mais la même année (1668), le gouverneur de Belgorod Romadonovsky écrivit à Chuguev que depuis que les résidents russes de Maïakov ont fui, alors, sur ordre du souverain, le chef de Novooskol Streltsy, Larion Mogiltsev, a été envoyé pour repeupler Maïakov. Cette histoire montre à quel point le gouvernement accordait de l'importance à la fortification de Mayatskoye et en même temps à quel point il était difficile de vivre à Mayaki.
Rapport à Chuguev : "Le 3 janvier 1689, les Tatars sont arrivés à Mayaki, et à travers les forêts avec des bûcherons, également près du village des habitants de Mayatsky et entre Tsareborisov et Mayatsky sur la route, ils ont battu les gens qui passaient. Et parmi les habitants de Mayatsky dans les forêts et à proximité du village, de nombreuses personnes ont été emmenées sur la route. "Et avec ces Tatars, les habitants de Mayatsky ont eu une bataille près de Mayatsky, et dans cette bataille 2 Des Tatars ont été capturés et, interrogés, ils ont déclaré que ces Tatars venaient d'Azov.
En septembre de la même année, un nouveau malheur se produit, d'autant plus désagréable que la garde Mayak s'avère cette fois assez négligente. Le colonel Konstantin Donets a soumis le centurion à une réponse stricte, il s'est justifié en disant que le chef russe, connaissant l'existence des Tatars, ne lui en avait pas fait part à temps. Voici la réponse du centurion : " Votre Seigneurie m'écrit, votre serviteur, le centurion Mayatsky, Semyon Datsenko, que je ne suis pas allé chercher les militaires, et ces Tatars ont vibré sur Netrius le 13 septembre vers midi. Et moi, le centurion, je ne savais pas qu'ils prenaient Tatara selon Netrius. Et le résident de Mayatsky, un Russe, Grigory Kunitsky (selon d'autres journaux, ataman) savait que Tatara avait emmené des gens selon Netrius, et ne les avait pas laissés entrer dans la ville, et toute la nuit, tout en transportant du sel et toutes sortes de déchets, il a annoncé que Tatara avait emmené des gens. Et moi, le centurion Mayatsky, avec les cosaques et les citadins à cette heure-là, nous montions à cheval, sous le centurion Tsareborisovsky, ils ont fait le tour du sakma, où ils ont décollé et où ils sont allés.
Et eux, Tatara, se sont installés au sommet du Netrigus, et le centurion et les habitants de la ville ont trouvé quatre personnes - trois transpercées et la quatrième coupée dans la rivière Netrigus, et ils ont pris beaucoup de flèches, et ils ont amené ces gens à la ville et les ont enterrés. Et selon Sakma, les Tatars comptent 100 personnes ou plus. Eux, Tatara, après avoir longé Nestrigus, descendirent tout droit la route en contrebas de la colline Shchurovaya. Mais nous ne savons pas combien de personnes les Tatars ont capturées.
Au cours des deux années suivantes, les Tatars n'ont cessé de déranger les Mayas. « Le 20 janvier 1690, à Tatarov, au-dessus du gué Mayatsky, dans une zone située sur la rivière Netrius, ils ont battu les passants et les ont emmenés à outrance ; mais combien de ces passants ont été emmenés, personne ne le sait. C'est ce qu'ils ont écrit de Mayakov.
Le colonel Donets d'Izyum a écrit en 1691 dans une lettre que le 1er octobre, des apiculteurs assis dans les ruchers au-dessous de Mayak le long du Donets ont reçu des nouvelles selon lesquelles environ 200 Tatars avaient traversé la rivière Donets du côté de Crimée, et le même jour, le centurion Mayatsky Ivan Sosnitsky lui a rapporté que le 26 septembre il avait envoyé Mayatsky à Izyum avec des nouvelles des Tatars « Cosaque Savka Zhuravlenko ». mais il n'est pas encore revenu et a sans doute été capturé par les Tatars. Dans une autre réponse, le colonel a fait savoir à Chuguev que, selon les nouvelles du 19 octobre, le « Maïachanine, qui allait aux yourtes pour son commerce », qui était venu à Mayaki depuis la yourte Borovsky, a déclaré que « il se trouvait dans la yourte Borovsky, l'autre jour une horde est passée du côté de Crimée à Nagaïskaya, en contrebas de Lugan ». Dans la troisième réponse, il écrit que, selon un rapport du centurion Mayatsky Ivan Sosnitsky, "le 16 décembre, après avoir tombé à l'insu des Tatars, 50 chevaux, près de Mayaki sur la proue de Sidorov, ils ont pris un Russe" ; Le centurion et les Cosaques se mirent à leur poursuite, mais n'en virent que la trace.
Voici toutes les informations des archives Chugevsky sur les désastres des Mayas des Tatars. Il y avait aussi des troubles à Mayaki : il s'agissait d'une scission entre les habitants russes de Mayaki. En 1725, eut lieu le cas des schismatiques Mayak. Le prêtre Mayak Yakov rapporta alors au Consistoire que 50 schismatiques appartenant aux habitants de Mayak vivaient dans les forêts et les prairies proches des Mayak. Il en joint également une liste. Le consistoire a demandé à la chancellerie de Bakhmut de retrouver et d'emmener les schismatiques, mais les schismatiques ont fui avant que la chancellerie n'en donne l'ordre. Le consistoire a dénoncé un autre prêtre mayak, Timofey, pour sa froideur envers l'Orthodoxie et l'a soumis à la pénitence. Aujourd'hui, il n'y a plus de schismatiques à Mayaki, puisque tous les Russes ont été transférés d'ici vers le fleuve. Samara.
En 1831, 25 personnes sont mortes du choléra, 5 en 1847 et 20 en 1848. En 1833, il y avait une telle famine que les Mayas broyaient l'écorce et le bois pourri, récoltaient ce qu'on appelle le brunki des noisetiers et, mélangeant tout cela avec une petite quantité de farine, les mangeaient.
Concernant les terres des anciens Mayas, dans la charte royale de 1704, nous trouvons les informations suivantes : "avant l'établissement des villes de Mayatska et Tora en aval de la rivière. Du Donets jusqu'à l'embouchure de l'Étalon Noir, les forêts et les champs de foin et toutes sortes de terres appartenaient aux anciens du monastère de Svyatogorsk. Et comment les villes de Mayatskoye et Tor ont été construites, ainsi que ces champs de foin et ces zones de pêche avec toutes les terres jusqu'à l'embouchure de la rivière. un étalon du monastère de Sviatogorsk donné aux Mayas et aux Toryens.
Cette concession d'une partie importante des terres monastiques en faveur de ces villes eut lieu en 1664. A cette époque, alors que le cas des terres et forêts contestées des Donets et des cosaques du régiment d'Izyum était à l'étude, Pierre, dans une lettre du 11 janvier 1704, ordonna que les forêts protégées de Mayayk soient décrites et préservées au profit du trésor avec toute l'attention. Il y a encore aujourd'hui ici des arbres d'une hauteur et d'une épaisseur très considérables. La zaseka Mayatskaya a fourni plus d'une fois du bois à la flotte de la mer Noire. Après la malheureuse et mauvaise récolte de 1833, le gouvernement laissa couper une partie de cette forêt afin d'en vendre la cime aux habitants de la province qui avaient besoin de combustible à des prix raisonnables, et les arbres eux-mêmes furent utilisés pour la construction de navires. La première fut réalisée au profit des pauvres, mais la forêt n'était pas considérée comme utile à la flotte et restait inutilisée. Récemment, il y avait des ours dans les abatis de Mayatskaya, maintenant on voit rarement des chèvres sauvages ici, alors qu'on les a également trouvées pendant environ 30 ans dans d'autres forêts de la province de Kharkov.
Nombre de paroissiens : en 1730 à l'église de la Trinité 320 hommes, 310 femmes ; sous Pokrovsky, 216 hommes, 190 femmes ; en 1750, sous le 1er, 370 hommes, 350 femmes ; au 2e 228 hommes, 199 femmes ; en 1770, au 1er 400 hommes, 390 femmes ; au 2e 795 hommes, 700 femmes ; puis sous Pokrovsky seul, en 1790, 1607 hommes. 1 400 épouses ; en 1810, 992 hommes, 1019 femmes ; en 1830 959 hommes, 1022 femmes ; en 1850 955 hommes, 1018 femmes.
Yampol - entre les rivières Donets et Black Stallion
Le constructeur du monastère de Sviatogorsk, Gerasim, a écrit dans sa demande en 1665 : "leur terrain de monastère est la yourte de Repin sur la rivière. Donets, au pied des montagnes. Le phare est à 30 milles ou plus à côté des yourtes cosaques, et ils ont pris possession des yourtes pour que les gens se rendent dans la steppe pour leur artisanat". Dans la revue des anciens Tsareborissov, Chuguev, Saltov, Zmiev et Balakleya, soumise à la suite de cette demande, il est dit : "d'autres terres le long du Nord. Les Donets étaient derrière eux (pour le monastère fraternel), mais ils ne savent pas pourquoi ces yourtes, ces transports et toutes sortes de terres leur ont été enlevés". Dans l'acte d'arpentage de Vasily Strukov, qui inspectait en même temps les terres du monastère, il est écrit : "De la yourte de la rue Toru Krestovsky le long du Donets le long de Krivoy Rog (aujourd'hui Krivaya Luka) jusqu'à la yourte de Repin, le long de Prishib, huit verstes, et de Krivoy Rog le long de Doets jusqu'à la rivière. Bakhmutki 11 verstes. 560 brasses ; de la rue Bakhmutovki vers le bas le Donets jusqu'à la rivière. Black Stallion 560 brasses. Dans la définition du voïvode de Belgorod, le prince Repin, en date du 5 octobre 1665, il est dit que les terres le long du Donets, de Mayak jusqu'à l'embouchure de l'Étalon, vont au profit des nouvelles villes de Mayak et Tora. Dans une charte en 1704
Krasnyantsy et Sukharevtsy montrent qu'ils possèdent des terres dans le Donets "le long de la région de Repin Yama, où les cosaques du village de Yampolya se sont maintenant installés dans le régiment d'Izyum".
De ces actes, il ressort clairement que les terres de Yampol appartenaient à l'origine au monastère de Sviatogorsk et que le monastère s'est installé ici sous la protection de la ville de Donskoy Sukharev, de la yourte Repin, et non loin de là - Krestovsky (Raigorodok). Le gouvernement, soucieux de protéger la Russie des Criméens, a donné ces terres, ainsi que les yourtes Krestovsky et Repin, aux cosaques Mayatsky et Torsky.
La charte de 1704 dit que selon une étude réalisée en 1703, "dans ce village, Yampol, régiment Izyumsky, cosaques, il y a 117 ménages, et dans ce village une saovna a été construite, et ce village a été construit par notre décret et par la signature de Belgorod de notre boyard et du gouverneur Yakov Fedor. Dolgorukov, dont eux, les habitants de Yampol, l'ataman Pavel Ruban et ses camarades ont soumis la liste. Les Tcherkassy, ayant occupé le territoire de Repin Yama, construisirent une forteresse dans la prairie de la rive gauche du Donets. En 1712, Yampol reçut le statut d'avant-poste, d'où les dragons russes étaient censés protéger les usines de sel de Tor et Bakhmut. Mais les crues printanières du Donets tumultueux ont souvent causé la ruine des habitants de Yampol, alors ils se sont installés sur une colline, non loin de leur ancien emplacement. Ce nouvel endroit, même en 1729, alors que les Tcherkassy vivaient déjà ici, s'appelait l'ancienne colonie, c'est-à-dire parce qu'ici se trouvait autrefois le monastère de la yourte de Repin. Depuis 1729, une forteresse avec une poudrière et des canons y fut construite.
Les personnes âgées se souviennent que sous le règne de Catherine II, cette forteresse a été détruite et que lorsque l'empereur Alexandre est monté sur le trône, les armes et autres fournitures militaires ont été retirées de Yampol.
Selon la charte de 1704, on voit une chapelle, ou lieu de culte, à Tcherkassy Yampol. Les monuments n'ont pas révélé s'il y avait une église dans la yourte de Repin lorsqu'elle était sous la juridiction du monastère de Svyatogorsk. Mais, en raison du souci du monastère de sanctifier les lieux et les cœurs par le christianisme, nous ne pouvons douter qu'il y ait eu ici au moins une chapelle.
À propos de l'ancien église de Yampolsky - d'après les monuments, ce qui suit est révélé :
1) Le Synodikon de Sviatogorsk de 1710 rapporte : a) lors de la peste de 1718, des contributions ont été faites par le prêtre de Yampol Maxim et plusieurs habitants de Yampol ; b) en 1724, la famille du sexton de Yampol a été enregistrée. 2) D'après les affaires du Consistoire, il est clair qu'en 1715 Afanasy Pavlov fut ordonné prêtre de l'église Yampol Nikolaev, à la demande des paroissiens (en 1744, il entra au monastère de Khotmyzh à sa propre demande), et à partir de 1745 Iyakov Luchinsky était prêtre. Par décret de 1724, la construction de l'église Saint-Nicolas à Yampol fut autorisée. Il n'est pas clair si jusqu'alors les habitants de Yampol se contentaient d'une seule chapelle avec un prêtre. En 1731, à la suite d'une pétition du centurion Stepan Gukovsky et de ses camarades et du prêtre Afanasy Pavlov, il fut permis de déplacer l'église Saint-Nicolas de Yampol vers un nouveau lieu d'habitation, « dans un endroit - comme l'écrivaient les habitants de Yampol - appelé l'Ancienne colonie, qui se trouve à proximité de la même ville ». En 1733, une antimension fut publiée, consacrée par l'archevêque Dosifei, « dans l'église Saint-Nicolas de la colonie de Yampol ». L'église actuelle a été construite en 1878 ; l'iconostase et le haut lieu proviennent de l'église précédente.
Les mesures concernant les habitants de Yampol commencent en 1729. Selon le synode de Svyatogorsk, on voit que 1718 a été très redoutable pour les habitants de Yampol, alors beaucoup d'entre eux se sont dépêchés d'apaiser la colère de Dieu, déversée dans une terrible peste, en faisant du bien à leur église du monastère de Sviatogorsk. En 1833, la pénurie de céréales et la famine étaient si graves que les riches devinrent pauvres et les pauvres furent au bord de la famine. Et en 1848, la partie économique ne diminua pas moins, notamment à cause de fortes pertes de bétail. Choléra 1831 à Yampol, par la grâce de Dieu, il a agi faiblement ; les mesures indiquent que seulement 5 âmes en sont mortes cette année-là. La main droite miséricordieuse du Seigneur a protégé Yampol du scorbut, qui sévissait en 1849 ; car même si jusqu'à 5 personnes en sont mortes, il s'agissait d'étrangers et non d'habitants indigènes de Yampol.
Selon le recensement de 1762, il y avait 305 âmes masculines à Yampol ; puis d'après les registres paroissiaux : en 1750 430 hommes, 405 femmes ; en 1790, 1364 hommes, 1475 femmes ; en 1810, 1706 hommes, 1733 femmes ; en 1830, 1 098 hommes, 1 200 femmes ; en 1850 1170 hommes, 1248 femmes.
Raygorodok - était à l'origine situé à l'embouchure de la rivière. Bout. Les vestiges de l'ancien rempart et de l'habitation sont encore visibles ; il y avait aussi une église là-bas. D'après les registres de recensement des terres du monastère de Sviatogorsk en 1665, il est clair qu'il y avait une yourte Krestovsky - une colonie en forme de ferme.
Ornovsky, dans son poème élogieux à Zakharzhevsky, écrit : là où se trouvait une jetée cosaque, Konstantin Zakharzhevsky a construit Raygorod. Pour sa construction, Constantin et Grégoire reçurent une lettre de félicitations des tsars Jean et Pierre, c'était en 1685. L'inondation du Donets obligea à déplacer l’église et les colonies des habitants vers un autre endroit : en avril 1735, le prêtre de Raigorod Ilya Boyarsky écrivait : « En 714 dernier, j'ai été ordonné prêtre par Sa Grâce Hilarion, métropolite de Belgorod, du régiment d'Izyum dans le village. de Raigorodok à l'église de l'archange Michel ; et l'année dernière, 728, cette église a été complètement détruite par les eaux creuses ; l'église n'a pas encore été construite, et les paroissiens se sont dispersés en différents endroits, il ne reste que onze cours, dans lesquelles il ne m'est pas possible de venir, à cause du manque de monde. En raison de cette situation, le curé a demandé à être transféré dans un lieu inoccupé du village. Gousinka. En 1749, « 77 cours furent construites à l'église de l'Archange dans le village de Raigorodka » et le prêtre Mikhaïl Boyarski. Par conséquent, cette année, il y avait déjà un nouveau église et, bien sûr, dans un nouveau lieu.
L'église en bois actuelle a été construite en 1780 en l'honneur de la cathédrale de l'Archange Michel.
Le terrain de l’église est de 66 acres.
Selon le recensement de 1732, il y avait 45 âmes masculines à Raigorodka. Nous avons vu la raison d’un tel nombre d’habitants dans la demande du curé. Puis il y avait des paroissiens : en 1750, 630 hommes, 603 femmes ; en 1770 719 hommes, 670 femmes ; en 1790, 1196 hommes. 1 162 femmes ; en 1810, 1511 hommes, 1536 femmes ; en 1830, 1640 hommes, 1748 femmes ; en 1850 1718 hommes, 1851 femmes.
En 1759, les habitants d'un seul palais de Raigorodok, à la suite de la pétition des autorités régimentaires du régiment d'Izyum, furent séparés des Tcherkassy locaux et réinstallés sur la rivière. Aidar, où ils formèrent une nouvelle colonie, Raigorodok, et dans l'ancien Raigorod il ne restait que Tcherkassy, dont le nombre augmentait avec de nouveaux colons.
En 1831, le choléra apparaît pour la première fois dans le village. À Peskunovka, puis dans toute la paroisse, jusqu'à 99 personnes en sont mortes. En 1833, une terrible mauvaise récolte de céréales et une famine s'ensuivirent, obligeant les habitants à manger de l'écorce d'arbre ; 8 personnes sont mortes à cause de cette nourriture dans des souffrances douloureuses et 26 personnes ont été volées par la faim. En 1847 et 1848, le choléra fait rage, enlevant jusqu'à 50 personnes ; à la fin de 1848 et au début de 1849, les habitants souffraient d'une maladie morbide, dont 122 personnes moururent. Et pour couronner le tout, la pénurie de pain et surtout de nourriture pour le bétail et la mort, qui détruisit plus de la moitié du cheptel, conduisirent les habitants à une extrême ruine.
Au printemps 1749, les eaux de crue étaient si importantes qu'elles inondaient l'église, détruisaient la clôture de l'église, chassaient les clercs de leurs maisons et endommageaient les maisons de nombreux paroissiens. Le niveau des eaux le plus élevé a eu lieu le 16 avril.
Shchurovo, également connu sous le nom d'Adamovka et Shabelsk, sur le Donets, appartenait, aussi longtemps que les anciens s'en souviennent, à la famille des propriétaires fonciers Adamov et faisait partie de la paroisse de l'église Pierre et Paul de Liman (aujourd'hui une colonie militaire). Et il était habité par des gens de différents endroits de la Petite Russie. À la fin du siècle dernier, le lieutenant Nikolai Stepanovich Adamov s'est installé définitivement ici. Ayant vécu ici pendant 30 ans, il a construit une église en pierre en l'honneur de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, consacrée en 1822 par Sa Grâce Vitaly. Le constructeur a dépensé jusqu'à 70 000 roubles pour la construction de cette église avec l'iconostase, les ustensiles, la sacristie et les cloches. assassinats. À propos du constructeur lui-même, les paysans disent qu'il était un gentil gentleman. Il décède en septembre 1840, à l'âge de 21 jours, à l'âge de 89 ans, et est inhumé dans la crypte familiale qu'il a fait construire, derrière l'église, près de son épouse, décédée en 1825.
Les paroissiens de cette église, dont il ne reste plus que 361 âmes et hommes. 367 femmes, et en 1830 il y avait 370 hommes. 404 épouses voyaient souvent la main de Dieu au-dessus d'elles et étaient toujours presque miséricordieuses, rarement punissantes.
A) En 1824, aux alentours du jour d’Élie, un nuage terrible et extraordinaire est apparu à l’ouest ; c'étaient des sauterelles, mais déjà bien nourries. Après avoir survolé le village, elle s'est rendue dans la forêt qui accompagnait la rive gauche du Donets, et là où elle a atterri, elle a cassé des arbres. Il y avait des criquets avant (il y a longtemps), et il y en a eu aussi après, mais ils n'ont jamais été aussi forts, disent les vieux.
B) En 1830, il y avait la variole ici, et sur les quarante-deux qui moururent cette année-là, la moitié furent enregistrées comme étant mortes de la variole.
C) En 1831, sur un total de 66 morts, 16 sont morts du choléra (en juillet et août), mais l'année suivante, 1832, mort d'animaux mémorable pour certains villages, à Chtchourov il n'y a eu aucune mort de ce type.
D) Les paysans de Chtchourov se souviennent avec un certain plaisir de l'année affamée de 1833 - c'était alors si bon pour eux. Leur propriétaire foncier Nikolai Stepanovich Adamov, de mémoire bénie, malgré le fait que le pain atteignait 35 roubles par an. pour un quart, il utilisait toute la récolte de ses moulins très rentables pour nourrir ses paysans, et quand cela ne suffisait pas, il achetait du pain dans la province de Koursk. En conséquence, les Shuryans, comme ils le disent eux-mêmes, sont sortis de l'hiver plus vigoureux et en meilleure santé que tous les habitants des environs, et lorsqu'ils ont loué des tondeuses, ils ont été pourchassés.
D) En 1836, la rougeole sévit, tuant 19 enfants.
E) Comme ces dernières années, les paroissiens de Chtchourov doivent toujours rendre grâce devant la miséricorde de Dieu en se souvenant d'eux. En 1847, le choléra a été très destructeur dans de nombreuses régions, mais à Chtchourov, seules deux personnes en sont mortes. En 1848, à Chtchourov 1 même et dans les fermes, 2 adultes et 3 nourrissons en sont morts. Personne n’a même eu le scorbut. En 1849, il y avait une famine pour beaucoup, mais les Shchuryans n'en avaient pas beaucoup besoin et il y avait suffisamment de nourriture pour le bétail, ils la vendaient même, ainsi que des légumes du jardin.
Znamenskoye est aujourd'hui en partie un village propriétaire, en partie une colonie de paysans appartenant à l'État. Ce dernier est également connu sous le nom spécial de Cherkassky. Ornovsky écrit que Tcherkassy sous la forêt de Tcherkassy a été construit par le colonel Izyumsky Konstantin Zakharzhevsky, et qu'il a également construit une ligne de fortifications de Teplinsky à la forêt de Tcherkassy et de Tor à la jetée cosaque, pour laquelle il a reçu une lettre royale de félicitations en 1685.
On ne sait pas s'il y avait une église dans la ville de Tcherkassy. Mais sur le domaine du propriétaire, la première église en bois, en l'honneur du Signe de la Bienheureuse Vierge Marie, a été construite en 1793 par le propriétaire terrien Mikhaïl Shidlovsky. Le général Potapova, connu pour sa passion pour les projets de toutes sortes, a commencé à construire ici une église en pierre, à peine moins immense que Solomonov, mais les sujets de passion sont le vent. Un autre église, en pierre, est presque terminé par un autre propriétaire.
Nombre de paroissiens : en 1790, 920 hommes, 870 femmes ; en 1810, 1060 hommes, 982 femmes ; en 1830, 1556 hommes, 1613 femmes ; en 1850 1547 hommes. 1596 femmes
Jusqu'à la moitié du XVIIIe siècle, c'était une steppe. Ses colonies remarquables sont Barvenkovo, Bogodarovka, Alexandrovka, Privolye et Kurulka.
Barvenkovo - sur les rives de la rivière Sukhoi Torets. Les anciens, selon la légende de leurs ancêtres, parlent du début de la colonie de Barvenkova : plus de 100 ans avant cela, sur le site de l'actuelle Barvenkova, le cosaque Barvenok s'est installé comme ferme, dans laquelle d'autres familles ont ensuite déménagé. La ferme Barvenka était située sur la rive escarpée de la rivière Tortsa, aujourd'hui appelée pristen. C’est pourquoi la colonie a reçu le nom de Mur de Barvenkova.
Les premiers habitants de ce lieu priaient dans la maison de prière. Ce récit est justifié et en partie complété par des actes écrits. Par ordre du prince Kantemir du 22 mars 1760, les autorités du régiment de Kharkov sont chargées de fournir des informations sur la base desquelles les Cosaques sont envoyés à l'avant-poste de Barvenkovsky avec leur contenu, ce qui leur est si pénible. Et ici, on dit qu'un avant-poste a été établi dans le mur de Barvenkova par l'ancien brigadier Kapnist, qui a nommé, on ne sait par quel ordre, y envoyer 200 cosaques avec leur contenu. Puisque le brigadier Kapnist dirigeait le régiment de Kharkov depuis 1752, la création de l'avant-poste dans le mur de Barvenkovskaya doit être attribuée à la même époque, et la ferme Barvenka, qui a donné son nom au lieu, a bien sûr été fondée avant cette époque. Le cosaque Barvenok, qui a laissé son nom au mur de Barvenkova, était sans aucun doute un cosaque, et la première population de Barvenkova appartient à Zaporozhye.
On sait que les palankas des Cosaques étaient dispersées « depuis l'embouchure de la Samara jusqu'à la Samara, sur la Volchie Vody jusqu'à leurs sommets et jusqu'à la rivière Orlu », c'est-à-dire qu'elles se trouvaient également là où se trouve l'actuel mur de Barvenkova. Barvenok a fondé cette colonie, selon toute vraisemblance, peu de temps après que les Cosaques soient redevenus citoyens russes en 1733.
En 1779, grâce au zèle des habitants du mur de Barvenkovskaya, l'église actuelle a été construite à Barvenkovskaya, au nom du grand martyr Georges. En 1833, elle fut restaurée et, en même temps, une nouvelle iconostase y fut installée. Le terrain de l’église fait 120 acres.
Nombre de paroissiens : en 1770 1220 hommes, 1189 femmes ; en 1790, 1723 hommes, 1647 femmes ; en 1710, 1837 hommes, 1806 femmes ; en 1830, 2156 hommes, 2243 femmes ; en 1850, 2050 hommes, 2175 femmes.
6 âmes sont mortes du choléra en 1830, 60 âmes en 1831 et 27 âmes des deux sexes en 1848 ; Jusqu'à 700 personnes moururent du scorbut en 1849 ; en 1833, 1842 et 1848, il y eut de graves mauvaises récoltes de pain, d'herbes et de fruits du jardin ; La perte de bétail fut particulièrement importante en 1848 et 1849.
Autrefois, les Barvenkovites étaient réputés pour leurs riches commodités de vie : de vastes et riches prairies permettaient d'avoir un grand bétail ; la terre n’exigeait pas beaucoup de travail pour produire du pain merveilleux, mais il y en avait en abondance. À mesure que la population s'est multipliée, le mur de Barvenkova n'est plus ce qu'il était auparavant.
Bogodarovka est le village le plus récent occupé par son propriétaire. Une église en pierre au nom de la sainte martyre Reine Alexandra a été récemment construit avec le zèle ardent du propriétaire foncier Ivan Petrovich Pleshcheev, l’église est beau à l'extérieur et richement décoré à l'intérieur. Les icônes de l'iconostase ont été peintes par l'académicien Maykov ; Le retable du Sauveur est une œuvre exemplaire de Pluchard : l'apparence du Sauveur est inhabituellement majestueuse, et plus le spectateur se tient loin, plus les traits du Tout-Puissant sont vifs.
Alexandrovka - à la frontière de la province, sur la route d'Izyum à Ekaterinoslavl. Selon la légende locale, à l'endroit où se trouve aujourd'hui le village d'Alexandrovka, le lieutenant-général Dmitri Norov a d'abord installé les paysans, et c'est 20 ans avant la construction de l’église que les habitants avaient une chapelle et, pendant la Sainte Pentecôte, ils ont accompli leur devoir chrétien dans la colonie de Petropavlovka, dans la province d'Ekaterinoslav, puis dans l'église Saint-Georges Barvenkovskaya. Le premier église a été construit en 1782 grâce à la diligence du même lieutenant-général Dmitri Norov, qui a également fourni à l’église suffisamment d'ustensiles. Le propriétaire, le lieutenant-colonel Nikolai Bakhmetyev, peu après avoir acheté Alexandrovka, a restauré l’église, agrandi la sacristie avec le don de plusieurs vêtements et ornements et décoré l'autel avec un évangile précieux et une croix offerte.
L’église possède 120 acres de terrain ; le même montant au village d'Arkhangelsk. Gavrilovka, au Puits d'or Dmitrievsky, au village Vasilyevsky. Prelesnogo, près du village de Bogorodichnoye. Mikhailovka, sous Akiminsky Novokremennogo.
Les métriques de la paroisse Alexandre commencent en 1784. Nombre de paroissiens : en 1790 912 hommes, 414 femmes ; en 1810, 916 hommes, 851 femmes ; en 1830, 988 hommes, 1043 femmes ; en 1850, 1123 hommes, 1105 femmes.
89 âmes sont mortes du choléra en 1831, 71 personnes en 1848 ; 89 personnes sont mortes du scorbut. De graves mauvaises récoltes et pertes de bétail en 1833 et 1848 furent difficiles.
Privolye, sur la rivière Tortsa, était habitée par la ville de Martynov vers 1775. L’église au nom de l'archange Michel a été construit ici en 1780 par la propriétaire terrienne Stefanida Stepanovna Martynova. Cette église en bois a été reconstruite en 1840 par la générale Alexandra Lvovna Stavrakova, née Martynova, et présente aujourd'hui un bel aspect.
En 1831, 21 hommes et 21 femmes moururent du choléra dans la paroisse ; en 1848 4 hommes, 2 femmes ; du scorbut 9 hommes, 26 femmes. Les statistiques commencent à partir de 1784. Nombre de paroissiens : en 1790, 1733 hommes, 1601 femmes ; en 1810, 856 hommes, 907 femmes ; en 1830, 869 hommes, 880 femmes ; en 1850, 620 hommes, 618 femmes.
Kurulka est un village de propriétaires fonciers. L’église de pierre, au nom d'Alexei l'homme de Dieu, construit en 1846 par le propriétaire Alexei Mikhailovich Martynov, est l'une des plus belles églises en matière de décoration intérieure. Toutes les icônes sont de goût grec, mais avec un pinceau magistral. Les ustensiles correspondent à la beauté de l’église de Dieu. Les paroissiens souffraient : a) du choléra, dont moururent 21 hommes et 17 femmes en 1831 ; en 1848, 29 hommes, 26 femmes ; b) d'une mauvaise récolte de céréales en 1848, à la suite de laquelle de nombreux animaux sont morts ; c) 16 hommes et 27 femmes sont morts du scorbut. Le nombre actuel de paroissiens est de 503 hommes et 497 femmes.
Koupyansky Uyezd. Ier district de Koupiansky
Kupyansk est à 198 verstes le long de la ligne postale et 125 verstes le long de la route de campagne depuis la ville de Kharkov, sur la rive droite d'Oskol et ses deux baies, sur une montagne importante, qui donne de loin une belle vue sur la ville. Les vestiges de la forteresse, son rempart en terre comportant sept bastions et un fossé autour du rempart, sont encore visibles aujourd'hui. Koupyansk, sous l'ancien nom de Kupyanka, Kupchinka, jusqu'en 1780 la ville du régiment d'abord de Kharkov, puis du régiment d'Izyum, se retrouve non seulement dans le décret de 1708, où elle était placée entre les villes de Sloboda Ukraine, mais on le voit dans la charte royale de 1685, donnée au colonel Donets, parmi 13 villes séparées du régiment de Kharkov sous la juridiction du colonel d'Izyum.
Jusqu'en 1780, Koupyansk était sous la juridiction de l'évêque de Belgorod, et à partir de 1780, lorsqu'elle devint chef-lieu de district, elle passa sous la juridiction du gouvernorat de Voronej pour les affaires civiles et pour les affaires spirituelles sous la juridiction de l'évêque de Voronej, mais depuis 1797, étant devenue une partie de la province de Sloboda, elle fut restituée au district du diocèse de Belgorod.
La première église cathédrale de Koupyansk a été construite vers 1662. D'après les actes du monastère de Sviatogorsk de 1694, "M. Kupyanets, prêtre de l'intercession Stefan". En 1702, une église en bois fut construite à Koupyansk au nom de l'Intercession de la Très Sainte Théotokos et fut rénovée en 1760 et exista jusqu'en 1802, soit cent ans. En 1802, une église en pierre à trois autels fut construite, qui fut achevée en 1822 et en même temps son maître-autel fut consacré en l'honneur de l'Intercession de la Mère de Dieu. Lors de la construction de cette église majestueux, l'archiprêtre Sergueï Sokolovsky et le paroissien, propriétaire foncier Yakov Ivanovitch Kashintsov, ont exercé un zèle particulier. En 1824, un autre autel fut consacré dans cette nouvelle église au nom de Saint Nicolas le Wonderworker de Murliki. En 1835, l'archiprêtre de cette cathédrale, le candidat Pierre Protopopov, lorsqu'il assuma pour la première fois le poste de prêtre de la cathédrale, constata que la position intérieure de l’église ne correspondait pas à la splendeur extérieure : l'iconostase était très délabrée et menaçait de tomber, et dans la chapelle Saint-Nicolas fut placée l'iconostase de l'église Saint-Nicolas abolie.
Poussé par l'amour et le zèle pour la splendeur de l’église de Dieu, Protopopov a invité les paroissiens à construire une nouvelle iconostase, et sa demande a été couronnée de succès. Les sacrifices des paroissiens ont été très importants. Des peintres qualifiés ont été sollicités et, avec l’aide de Dieu, l’iconostase a été construite en deux ans devant les trois autels selon le plan de la cathédrale de Chuguev. L'iconostase est tout à fait convenable pour une cathédrale, avec d'excellentes peintures et accessoires. Mais comme entre l'iconostase centrale et les chapelles latérales les piliers restaient découverts, alors, à l'invitation de l'archiprêtre, de nouveaux bienfaiteurs des mêmes paroissiens apparurent, et ces piliers furent fermés la même année avec des vitrines spéciales placées en symétrie avec les icônes locales de l'iconostase moyenne, grâce auxquelles l'iconostase devint continue dans toute la cathédrale. Pour tout cela, jusqu'à 4 000 roubles en argent ont été dépensés. En 1836, le troisième autel fut consacré au nom des trois saints Basile le Grand, Grégoire le Théologien et Jean Chrysostome, qui remplaça l'église Pierre et Paul de Koupyansk, qui fut abolie en raison de son délabrement.
L'église Saint-Nicolas de Koupyansk est en bois, a existé jusqu'en 1824 et a été construite en 1705.
L'église cathédrale possède 99 acres de terrain.
D'après le recensement de 1732, on voit à Koupyansk près de l'église de l'Intercession une école et une autre à Nikolaevski, un cimetière et un hôpital (hospice) ; contremaîtres et cosaques 199, assistants 1073, ouvriers 155, un total de 1428 âmes masculines ; à Diskovka, il y a 137 sujets du centurion Grigori Ivanovitch Dissky ; dans la colonie Smorodskaya, 35 sujets de la veuve du centurion Théodore Smorodsky ; en tout, il y a 1597 âmes masculines. Le greffier Grigory Gavrilov Sobol et le maire Dmitry Gavrilovich Sobol, leurs frères Ivan et Mark ; parmi les arrière-cours se trouve l’arrière-cour du centurion Roman Lyubitsky.
En 1800, dans trois paroisses de la ville de Koupyansk (Pokrovsky, Nikolaevsky et Petropavlovsky), il y avait 4 278 âmes masculines et 4 217 âmes féminines. Après cela, le nombre de paroissiens a diminué en raison du fait que l'église Pierre et Paul a été déplacée sur les rives d'Oskol dans la ferme Gnilitsky, où la colonie Pierre et Paul a été formée, et certains paroissiens sont devenus une partie de la paroisse Novoolshansky. La plus grande partie des paroissiens des églises de la ville de Koupyansk appartiennent toujours à Tcherkassy, propriété de l'État. Koupyansk, située à la limite de la province, loin des grands axes routiers, est l'une des villes les plus modestes.
Les armoiries de la ville représentent une marmotte dans un champ doré - un symbole du peuple des steppes. Les habitants de Koupyansk, d'autant plus qu'une partie importante des paroissiens des églises de Koupyansk vivent dans des fermes, observent le bon caractère des habitants de la steppe.
Pristen - sur la rive droite des baies de la rivière Oskola, à 14 verstes de Kupyansk.
Le nom Pristen vient de la paroi abrupte de la montagne qui surplombe la rivière Oskol. Il y avait une forêt dense sur cette montagne ; en raison de la falaise abrupte de la montagne, cet endroit s'appelle désormais Pristen.
Le premier église a été construit ici au plus tard en 1690. En 1728, le prêtre de Pristensky Nikolaevsky Efimy a signé le choix du collecteur du trésor de l'église et, après avoir entendu le décret de 1732, il a signé « le prêtre du village de Pristensky Nikolaevsky Jacob Chernomorets ».
L’église actuel a été construit et consacré au nom de la Mère de Dieu de Kazan en 1777. Sa rénovation en 1817 a été réalisée par le paysan Fiodor Tretiak grâce au travail de ses fils. Ses trois fils, compétents en menuiserie et en forge, apportèrent leurs œuvres d'art en cadeau au Seigneur, et son père l'aida avec de l'argent, en achetant du bois et du fer. Un bel exploit de la famille !
Il y a 66 acres de terrain pour l'église.
Selon le recensement de 1732, il y a 490 âmes masculines à Pristen et une école à l’église ; dans la ferme Osinovsky du monastère de Sviatogorsk, il y a 48 âmes masculines. Il y avait alors : en 1750, 610 hommes, 575 femmes ; en 1770, 780 hommes, 765 femmes ; en 1790, 1190 hommes, 1170 femmes ; 1800 1274 hommes, 1331 femmes ; en 1810, 1186 hommes, 1287 femmes ; en 1830, 1255 hommes, 1313 femmes ; en 1850, 1294 hommes, 1364 femmes.
Jusqu'en 1806, la paroisse de Pristensky comprenait des fermes situées sur la rive gauche d'Oskol, qui formèrent plus tard la paroisse de Novoosinovsky. La ferme d'Osinovka, ou Osinovets, est visible d'après les actes du monastère de Sviatogorsk en 1710. Les difficultés de communication entre les agriculteurs et l’église via Oskol étaient très grandes.
Foires à Pristen – 30 janvier, 29 juin et 22 octobre.
Balakleika - sur la rivière asséchée Balakleika, à 26 verstes de Kupyansk.
Puis, comme il y avait une autre steppe ici, le Puppy Mound était connu des Russes. La lettre royale du 4 mai 1647 dit que « le 21 avril, contre l'ascension de Savinsky, les Tatars, un homme d'une cinquantaine d'années ou plus, ont pourchassé les habitants du village de Chuguev jusqu'aux sommets d'Izyum, et les assiégeant au sommet d'Izyum, ils s'en sont approchés jusqu'au soir ; et les Tatars sont partis de cette bataille dans la steppe jusqu'au Puppy Mound. » D'après ce monticule, la région habitée par les Cosaques s'appelait, et est même encore populairement appelée Shchenyachiy. Lorsqu'une partie des terres de Balakleika est entrée en possession de l'intendant Volosh Dmitry Yenakei, venu en Russie avec le prince Kantemir, ils ont commencé à appeler Balakleika Voloska.
En septembre 1712, au nom du souverain, il fut ordonné : « de décrire les missions du général de division Shidlovsky, qui lui étaient confiées, le Grand Souverain, à savoir : les villages de Kolodeznoye, Novomlinskoye, Balakleyka ». Dans le recensement établi à la même époque, il est écrit : « le village de Balakleika, dans lequel se trouve une église de Dieu au nom de l'archange Michel, dans cette église se trouve le prêtre Mikhaïl, le fils du prêtre, âgé de 70 ans ».
Tout comme Balakleyka Shidlovsky fut donnée à l'intendant voloskogo Dmitry Enakei, de même Novomlinsk (alias Perevolochnaya), par décret du 9 juin 1712 et lettres des 11 et 30 octobre 1718, fut donnée à Yuri Stepanovich le Grand Spatar, autrement Mechnik, qui prit le nom de Mechnik, et Kolodeznoye fut ensuite donnée à divers autres nobles de Volos. Le décret de 1712 disait: "dans les régiments de banlieue du domaine Shidlovsky, qui ont été donnés au Prince Très Sérénissime (Kantemir), à savoir 633 Tcherkassy, 42 Russes, 35 Polonais, un total de 710 maisons pour répartir les Volos entre les boyards, les officiers et autres qui sont partis avec le Seigneur Prince Kantemir." À la suite du même décret, Volosky Kut a été confié au colonel Ilya Abaza. La charte de 1718 stipule que seuls les domaines que « Fiodor Chidlovsky a abandonnés en trois ans et ont été transférés de la catégorie à ses neveux, à Lavreniya et à Grigori Shidlovsky » ne sont pas attribués aux immigrants de Voloskoe. À Novomlinsk, 95 maisons ont été confiées au grand épéiste.
Depuis qu'en 1737 il a été permis de consacrer une église nouvellement construit, au nom de l'archange Michel, dans le village de Voloskaya Balakleika sur le domaine du colonel du régiment de dragons de Viatka Kirill Maksimovich Redkin, le premier église a bien sûr été construit en 1680.
En 1811, le capitaine Mikhaïl Bulatzel, soucieux de l'église située sur son domaine plus que du domaine lui-même, et voyant son délabrement, prit la pieuse intention de construire une nouvelle église en pierre. Il a demandé la bénédiction de Son Éminence Christophe pour fonder une nouvelle église, et l'église a été fondée au printemps 1812. D'autres paroissiens - propriétaires fonciers, en concurrence avec la pieuse entreprise de Bulatzel, ont décidé de l'aider dans la construction d'un nouveau église, mais comme ils ont insisté pour que le nouveau église soit construit non pas sur le domaine de Bulatzel, mais de l'autre côté de la rivière, sur les terres des paysans appartenant à l'État, Bulatzel a décidé qu'il serait préférable de se charger de la construction. de l’église seul que d'accepter de déplacer l'église de son domaine. La construction de l’église avait déjà commencé, lorsqu’elle fut stoppée par la formidable invasion de la Russie par Napoléon. Le pieux bâtisseur, issu de travaux paisibles au profit de l'Église, était appelé par l'Église elle-même à défendre la patrie.
Cependant, cette circonstance arrêta brièvement la construction de l’église ; bientôt l'ennemi fut expulsé, ses hordes furent dispersées et détruites, et le pieux constructeur, de retour du champ de bataille, se mit à construire l’église avec un zèle nouveau. Mais il n’était pas destiné à l’achever ; il mourut en 1814. Ses dernières paroles furent sa volonté à sa femme d'obtenir son diplôme de l'église. Dis-moi, dit-il en mourant, dis à ma femme (qui s'évanouissait à ce moment-là) d'essayer de terminer l’église le plus tôt possible, et avec ces mots il rendit l'âme. Ainsi, quiconque s’est consacré au bien dans la vie meurt avec la pensée du bien. Le capitaine Bulatzel était un homme extrêmement noble, gentil et pieux, et particulièrement miséricordieux envers les petits frères de Jésus-Christ. Aucun des pauvres et des nécessiteux ne le quitta sans être favorisé par sa généreuse charité. Vera Mikhaïlovna Bulatzel, la digne épouse du bâtisseur de l’église, a religieusement accompli la volonté de son mari. Elle poursuivit assidûment la construction de l’église et, malgré sa situation difficile, acheva les travaux en 1822.
Son collaborateur permanent était le prêtre Semyon Onisimov. La nouvelle église fut consacrée la même année par Son Éminence Paul.
Les catastrophes - la famine et le choléra, ayant frappé les provinces du sud-ouest de la Russie en 1833, se sont rendues à Balakleika. Jusqu'à 70 personnes sont mortes ici de faim et de maladie. Mais ce désastre est encore insignifiant comparé à ce qui s'est passé en 1848. Il semblait que le choléra n'était aussi endémique qu'ici. C’est effrayant de se souvenir de cette période désastreuse de mortalité et de découragement général ! La mort était alors si soudaine que personne n'osait compter sur la vie. Les personnes en bonne santé mouraient tout autant que celles qui n'avaient aucun espoir de guérison. L'ancien est mort et a été enterré en même temps et avec le bébé. Celui qui a enterré les autres aujourd'hui a été enterré lui-même demain. La mort, comme punition de Dieu, frappait les gens dans les champs, dans la maison et dans l’église. Dans la peur et l'horreur, tout le monde se préparait à la mort, l’église était rempli de paroissiens à jeun ; en un mois et demi, jusqu'à 300 âmes sont mortes dans la paroisse de Balakleya. À un désastre aussi terrible s’ajoutait une mauvaise récolte ; ceux qui ne mouraient pas du choléra souffraient désormais de la faim. Et ce n'est pas tout : le scorbut s'est développé.
Certes, les gens n'en mouraient pas subitement, comme du choléra, mais beaucoup tombaient immédiatement malades, perdant pendant longtemps l'usage de leurs bras et de leurs jambes et ne perdant pas l'envie de manger. Une condition grave non seulement pour ceux qui étaient malades, mais aussi pour leur entourage ! Enfin, après le scorbut, une maladie infantile est apparue - la coqueluche, et près d'un tiers des bébés en sont morts. À la suite de ces catastrophes, cette paroisse a considérablement diminué. Toutes les maladies mettent jusqu’à 500 âmes dans le cercueil.
Le recensement de 1712 mentionné ci-dessus montre à Balakleika :
a) Cours de Tcherkassy, 89 personnes, hommes (y compris enfants) 247.
b) Il y a 5 ménages russes, avec 15 hommes.
Selon le recensement de 1732, à Voloskaya Balakleika, il y avait 234 âmes masculines et une école à l’église ; à Novomlinsk 100 âmes masculines ; à Kolodeznoye, 142 douches masculines. et dans le village près de Gorodishche, il y a 168 âmes masculines ; dans le village de Gusinets du monastère Zmievsky, il y a 6 âmes, et au total 650 âmes sont des hommes. En 1749, il y avait 60 ménages dans la paroisse de l'église de Balakleya : c'était après la peste de 1738. En 1750, 200 hommes, 205 femmes ; en 1770, 428 hommes, 410 femmes ; en 1790, 530 hommes, 518 femmes ; en 1800, 520 hommes, 550 femmes. en 105 mètres ; en 1810, 1 111 hommes, 1 135 femmes ; en 1830, 1213 hommes, 1302 femmes ; en 1850, 1496 hommes, 1495 femmes.
Il y a 197 acres de terrain à l’église Balakleysky.
Senkovo - sur la rive droite de la rivière Oskola et sur la gauche de la baie Oskolsky, sur la grande route de Kharkov à Kupyansk et Starobelsk.
Sloboda Senkova tire son nom de son fondateur Senka, c'est la légende des habitants locaux, justifiée par certains actes. Senko s'est d'abord installé sur un terrain vide à l'embouchure d'une petite rivière se jetant dans la rivière Oskol et maintenant appelée Senek. Son camarade Timko s'est installé non loin de lui, près d'une zone forestière au bord de la rivière Oskol, d'où cette zone s'appelle encore Timkovo, mais tous deux n'ont pas vécu longtemps dans leur premier lieu, car ils étaient souvent dérangés par les Criméens. Afin de mieux anticiper les raids et ainsi s'en protéger, ils ont déménagé vers un endroit surélevé et ont donné au nouveau lieu, probablement en raison de sa commodité et de sa beauté, le nom de Red Kut. En fait, depuis cette colline, même maintenant, par temps clair, vous pouvez voir Kupyansk à 22 heures ? verstes, Petropavlovka à 25 verstes, Borovaya à 18 verstes et Gorokhovatka à 24 verstes. Sur cette colline, Senko construisit une ville fortifiée. La fortification consistait en un rempart en terre clôturé par de hautes entailles acérées.
À l’intérieur du rempart se trouvaient des fosses profondes et des caves pour stocker les biens lors des incursions barbares. Ces fosses et le rempart en terre sont encore visibles. Senko, le fondateur de Senkov, n'est autre que le centurion Semyon Osipovitch Boguslavsky, dont les descendants sont encore connus aujourd'hui, et qui en 1707 fut nommé colonel d'Izyum et installa Seniha pour l'un de ses fils. La nécessité obligea bientôt la construction d'une église de Dieu. Les dangers des raids venant d'au-delà d'Oskol ne permettaient pas des absences fréquentes et longues dans un endroit éloigné pour accomplir leurs devoirs chrétiens. La tradition nomme les bâtisseurs de la première église Senkovsky, en l'honneur de Saint-Nicolas, le centurion Semyon Boguslavsky et son épouse Maria. La construction du premier église, dans tous les cas, doit être envisagée au plus tard en 1670. Senkov est inclus parmi les villes de Slobodskaya Ukraine non seulement dans le décret de 1709, mais aussi dans la charte de 1685, et le deuxième église a été fondé dans la ville. Le premier église du centurion Semyon n'existait pas longtemps ; il a brûlé ou, plus probablement, a été incendié par les Criméens.
Le centurion Semyon construisit déjà un deuxième église dans la forteresse, sur une colline appelée Red Kut. En 1729, le centurion Evstafy Boguslavsky, probablement en raison de l'augmentation du nombre d'habitants et de l'expansion de la ville par les colonies, reconstruisit cette église dans un autre endroit. Dans une demande datée du 28 octobre 1728, les habitants de Senkov Evstafiy Semenov Boguslavsky, Ilya Ivanov Doretil et leurs camarades ont écrit : « Il y a environ 50 ans (donc en 1677), dans la ville de Senkov, une église a été construite au nom de Saint-Nicolas du Christ, qui après de si longues années est devenue très délabrée », c'est pourquoi ils ont demandé des bénédictions pour la construction d'un nouveau église, et le certificat a été délivré à en même temps. En 1739, nous voyons la ville du prêtre Senkovsky Nikolaevsky Théodore, et en 1742 le prêtre Senkovsky Nikolaevsky Vasily et 100 ménages des paroissiens de l’église Senkovsky.
Sous les prêtres Vasily Lebedintsov et Stefan Raevsky, en 1797, l’église Senkovsky a été déplacé à l'endroit où il se trouve aujourd'hui et construit avec deux autels - au nom de la Dormition de la Mère de Dieu et, dans la chapelle, au nom de Saint Nicolas le Wonderworker. Vers 1780, les paroissiens commencent à augmenter en nombre, venant en grand nombre de lieux éloignés avec leurs familles. Le premier des nouveaux colons était surnommé « Pritochiy », du mot petit russe « aiguiser », c'est-à-dire étendre la colonie avec sa famille ; ses descendants sont désormais plus connus sous ce nom que sous son nom de famille - Borodai. C’est pour cette raison qu’un troisième État fut ouvert en 1804.
Il y a 142 acres de terrain à l’église. Le nouvel État classe le village de Senkova en 1ère classe : trois paroisses sont attribuées. Lors du recensement de 1732, il y avait à Senkovo 133 anciens et cosaques, 372 assistants, 91 ouvriers et sujets, un total de 595 âmes masculines ; Il y a un prêtre et une école à l’église. Selon le relevé de 1784, la possession des Senkovites montre 6 528 acres de terres arables, 20 301 acres de fenaison, 560 acres de bois d'œuvre et un total de 29 688 acres, dont 492 acres de terres arables. Boguslavskikh. Foires à Senkovo - 17 mars, 9 mai, 29 août et 9 décembre. D'après les actes ecclésiastiques des paroissiens - en 1750, 687 hommes, 673 femmes ; en 1770, 850 hommes, 815 femmes ; en 1790, 1288 hommes, 1260 femmes ; en 1800, 1518 hommes, 1463 femmes ; en 1810, 2735 hommes, 2815 femmes ; en 1850, 2751 hommes, 2853 femmes.
Gorohovatka - sur la rivière Oskol, à 41 verstes de Kupyansk. Son nom vient des mots « traîner en montagne » et correspond à sa superficie. La colonie est habitée dans cinq ravins profonds, sur les hauteurs d'une montagne, sur la rive droite de la rivière Oskol, où la colonie a été fondée pour la première fois ; pour se protéger des Tatars, une forteresse fut construite à partir d'un rempart en terre et de fossés, dont les vestiges sont encore visibles aujourd'hui. Dans le décret de 1709, Gorokhovatka est déjà mentionnée parmi les villes de Slobodskaya Ukraine. En 1744, les paroissiens, pour aider le prêtre Démétrius Dikanski, consacré en 1721, demandèrent un autre prêtre, Ivan Yankevitch, et écrivirent qu'il y avait 150 foyers dans l’église. Sur la base de toutes ces données, nous ne pouvons douter que le premier église de la ville de Gorokhovatka ait été construit au plus tard en 1670. L'ancienne église de la Résurrection se trouvait au pied de la montagne sur un terrain plat ; il était construit sur deux niveaux avec deux autels : l'autel inférieur était au nom du saint grand martyr Démétrius de Thessalonique, et l'autel supérieur était au nom de la Résurrection du Christ. En 1795, un nouveau église fut construit au nom de la Résurrection du Christ, comportant cinq chapitres.
À l’église, il y a 128 dessiatines de terrain commode et 139 dessiatines de terrain incommode.
Selon le recensement de 1732, dans la colonie de Gorokhovatka, il y a 155 ménages et 430 âmes masculines, dont les sujets du prêtre de Gorokhovat, Dmitri Vasilyev Dikansky, 8 personnes ; dans le village de l'Ermitage de Borovskaya, qui est habité, dit-on ici, « autrefois, il y a longtemps, il y a une quarantaine d'années » (donc vers 1692), 46 âmes masculines. Selon le rapport de l'enquête générale (1784), 1 318 hommes et 1 292 femmes ont été dénombrés dans le village de Gorohovatka ; comprenant jusqu'à 300 âmes masculines. sujets de Tcherkassy, et en leur possession 6 090 acres de terres arables, 11 232 acres de champs de foin, 1 500 acres de forêt et un total de 21 135 acres de terres. Selon les registres paroissiaux, à Gorohovatka, en 1750, il y avait 670 hommes et 630 femmes. ; en 1770, 850 hommes, 815 femmes ; en 1790, 1410 hommes, 1370 femmes ; en 1800, il y avait 1 712 hommes et 1 759 femmes. en 259 mètres ; en 1810, 1889 hommes, 1947 femmes ; en 1830, 2172 hommes, 2243 femmes ; en 1850, 2171 hommes, 2264 femmes.
Radkovka - sur la rive droite de la rivière Oskol et de la baie Oskolsky, à 45 verstes de Kupyansk. On dit que Radkovka doit son nom à son premier habitant, qui s'appelait Radko, c'est-à-dire Rodion. Dans le décret du Consistoire de 1733, la veuve et épouse sacerdotale Marya Nikonova explique : « depuis la dernière 176 (1668) année de mémoire bénie, Son Éminence Abraham, métropolite de Belgorod, a consacré son mari Kirill et a servi comme prêtre dans ce village de Radkovka à l'église de l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie pendant 28 ans ; et selon lui, son gendre le pape Antoine a servi en même temps Église de l'Intercession et par la volonté de Dieu, ils sont morts ; et à la place de ce gendre, Son Éminence a consacré son propre fils au sacerdoce de son frère, et son neveu, Konstantin Fedorov, lui inflige des insultes dans sa vieillesse », et ainsi de suite. Selon cette explication, l'église de l'Intercession de Radkovka existait déjà en 1668, mais la demande ne précise pas si le premier prêtre de l'église de Radkovka était le prêtre Kirill. La déclaration de 1739 dit : « L'église de l'Intercession de Notre-Dame dans la colonie de Radkovka a été incendiée par l'ennemi.
Mais l'église Saint-Jean-le-Théologien, dans la localité de Senikha, est détruite par l'ennemi, sans prêtre.» Cette dévastation eut lieu en 1736 par la grâce des Tatars. En 1791, l’église a brûlé à cause de la négligence du sacristain Ivan Raevsky, qui n'a pas éteint les bougies devant l'iconostase. Seuls les Saints Dons ont été retirés du feu, mais les ustensiles, les livres et tout ce qui se trouvait dans l'église ont été brûlés. L’église actuel fut consacré le 2 octobre 1793 ; le propriétaire foncier Mikhaïl Lazarévitch Grekov (décédé en 1808) fut le plus impliqué dans sa construction et sa décoration.
Il y a 45 dessiatines de terres ecclésiales, et sous Peskovskaya, avec une inconfortable, 48 dessiatines. Les vieux de Radkovka ont appris de leurs grands-pères qu'au nord-est de Radkovka, de l'autre côté de la rivière Oskol, à un kilomètre du rivage, il y avait une ville et qu'il y a encore une colonie ici aujourd'hui. Ce lieu est fortifié par la nature elle-même : sur trois côtés il est presque inaccessible, car entouré de bourbier. Du côté oriental, elle était protégée par une tranchée qui, au dire des vieillards, avait deux toises de largeur et de profondeur ; le fossé s'étendait sur 300 brasses. Le terrain de la ville étant en pente et bas, les environs éloignés n'étaient pas visibles depuis la ville. C'est pourquoi, pour observer les dangers, on fit un talus élevé à 150 brasses du fossé, sur lequel les gardes étaient censés se tenir. Aujourd'hui, le village sert de champ arable, et lorsque la terre était labourée, on y a trouvé des tuiles rouges d'un demi-pouce d'épaisseur, qu'on ne trouve pas ici aujourd'hui, ni en termes de finition, ni en couleur. On ne sait pas si cet endroit était une ville fortifiée avant les Tatars, alors que les Polovtsiens parcouraient la rive gauche d'Oskol. Mais parmi les Radkovtsy, une légende vivante a été préservée selon laquelle cette ville était occupée par les Tatars.
Pour surveiller ces voisins, il y avait un garde sur une haute montagne située au nord-ouest de Radkovka. Le grand poteau indiquait aux habitants de Radkovka ce qu'ils devaient faire. Si le poteau était relevé, les habitants de Radkovka pouvaient alors vaquer tranquillement à leur travail, mais s'il était incliné vers le sol, cela signifiait que des troubles menaçaient et qu'il fallait prendre des mesures. Si le pôle se penchait vers Gorohovatka, cela signifiait qu'on pouvait fuir librement vers les forêts et les montagnes de Gorokhovat, mais si le pôle se penchait dans l'autre direction opposée, cela signifiait qu'il fallait chercher le salut dans les roseaux, infranchissables au sud-ouest de Radkovka. Il y a ici un endroit, encore appelé Zabegi, où les habitants se cachaient des Tatars. Ainsi, il est clair à quoi ressemblait la vie des premiers colons de Radkovka. Bien entendu, les Cosaques ne peuvent pas permettre aux Tatars de rester longtemps résidents de la ville ; sans doute le colonel avait-il le souci de conduire ses voisins vers la steppe lointaine. Mais il ne fait aucun doute que les Tatars n'ont pas cédé la ville aux Cosaques pour rien.
Ils se sont sans aucun doute vengés des colons de Radkovka pendant plusieurs années consécutives par des raids, d'autant plus qu'il leur était si pratique de se cacher dans la ville de Radkovka afin de profiter du meilleur moment pour attaquer.
Des informations sur l'un des raids tatars sur Radkovka ont été conservées dans la correspondance de Chuguev, mais ce raid a été assez tardif, survenant 30 ans après la population de Radkovka. Le colonel d'Izyum Konstantin Donets a écrit à Chuguev : « Le 26 septembre 1691, Sotnik Lavrentiy Ivanov nous a envoyé des cosaques à Izyum depuis Tsareborissov avec le message : Le 26 septembre, les Tsareborisovites, chassant les animaux dans la forêt derrière la rivière Oskol, du côté de Nagai ont vu environ 40 Tatars qui marchaient selon une coutume secrète sous la colonie de Radkovka ; - eux, Après avoir attrapé un homme, Radkovsky et quelques bœufs, nous sommes revenus ; et nous, les ayant rattrapés au sommet de Netriuska, nous avons combattu avec eux : ils ont blessé un Tatar et tué leur cheval, et ils ont emmené leur animal qu'ils avaient chassé et les ont conduits jusqu'à la rivière aux Étalons.
Le raid tatar de 1736 a déjà été mentionné, mais les journaux ne montrent pas clairement combien les Radkovites ont souffert à cette époque. Selon la mémoire locale, les Tatars ont réussi à brûler l’église parce que les Radkovtsy étaient sur le terrain, et que l'incendie a ensuite incinéré tout le village. À propos de la colonie de Senikhe, la Gazette mentionne qu'après le pillage des Tatars en 1736, il ne restait plus que 10 cours.
Le relevé de 1732 montre 445 âmes masculines de paroissiens à l'église Radkovsky de l'Intercession, une école et un hôpital (hospice) près de l’église. Selon la liste confessionnelle de 1753, il y a 396 hommes et 390 femmes.
Selon le rapport d'enquête générale de 1784, à Radkovka et ses 13 fermes, il y avait 890 hommes, 889 femmes ; 6 787 acres de terres arables, 17 638 acres de champs de foin, 289 acres de forêt. Puis, selon les registres confessionnels : en 1790, 1908 hommes, 1872 femmes ; en 1810, 530 hommes, 590 femmes ; en 1830, 732 hommes, 785 femmes ; en 1850, 759 hommes, 766 femmes. Après 1800, la paroisse fut réduite par la séparation de certaines fermes en d'autres paroisses.
Les fermes Zaoskol, situées en face de Radkovka, appartenaient à la paroisse de Radkovsky, et en 1800 l'église de l'Ascension du Seigneur fut construite à Peski, et une vaste paroisse y fut formée, dans laquelle, selon les déclarations, il apparaît : en 1810, 1328 hommes, 1348 femmes ; en 1830, 2085 hommes, 2150 femmes ; en 1850, 2064 hommes, 1998 femmes.
À Radkovka, il y a une foire du 1er octobre à 4 jours, assez importante, et deux autres - le 8 mai et le 1er août.
Duvanka - sur la rive gauche de la rivière Duvanka, à 27 verstes de la ville de Kupyansk.
Selon le recensement de 1732, « Slobodka Duvanka, la propriété du régimentaire Yesaul Andrei Dvigubsky, est installée sur un terrain concédé depuis 730, il y a 214 âmes masculines ».
Sur le début et le destin de l’église et du village, nous rapportons l'histoire simple suivante d'une vieille femme de soixante-dix ans, lieutenant Elizaveta Yakovlevna Kashintsova, née Tikhotskaya. Lorsque le terrain près de la rivière Duvanka, par donation, est entré en possession du propriétaire foncier Dvigubsky, l'ancêtre des Tikhotsky, celui-ci, avec l'installation de ses paysans dessus, a construit ici une église en bois au nom de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie. Et comme cette région, à cette époque, n'était pas exempte de raids tatars, l’église était entouré d'un haut rempart, comme une forteresse, et dans la tranchée il y avait une haute tour. Cette tour servait à la fois de point d'observation et de défense contre les Tatars, qui, effectuant des vols en différents endroits, suivant généralement des signes convenus, consistant pour la plupart à élever une lanterne en haut d'un monticule, appelé jusqu'ici monticule de garde, convergeaient vers la rivière Duvanka pour diviser leurs métiers. C'est de là que vient le nom tatar de la rivière (duvanit – diviser). Les attaques des Tatars ont coûté cher aux habitants de Duvanka et de leur église. G.
Kashintsova, qui a visité la tour avec ses frères et sœurs plus d'une fois lorsqu'elle était enfant, a vu cette tour endommagée à plusieurs endroits et criblée de tirs bien ciblés des Tatars. Lorsque le danger des attaques tatares fut passé, le rempart et la tour furent détruits, et ce, avant 1800. L'histoire est merveilleuse ! Entre les anciennes antimensions se trouve une antimension consacrée par l'archevêque Dosifei en 1737 pour l'église de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie dans la colonie Duvanki du régiment d'Izyum. Egor Yakovlevich Tikhotsky a demandé en 1810 à Sa Grâce Christophe la bénédiction de construire, à ses frais, une église en pierre, aujourd'hui existante, au nom de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie. Mais, d'une part, la massivité de l’église proposé et, d'autre part, le manque de fonds pour la construction ont été la raison pour laquelle l’église n'a été consacré qu'en 1824. Le pieux constructeur de église Tikhotsky, maîtrisant l'art de la peinture, a décoré l’église avec des icônes de son propre pinceau.
À l'honneur du constructeur Tikhotsky et de tous les paroissiens, il faut dire que l'église Duvan, avec sa splendeur et la richesse de ses ustensiles d'église, peut être attribuée aux toutes premières églises de tout le quartier.
Les mesures de l'église dans les archives du Consistoire commencent en 1782.
Selon le recensement de 1732, il y avait 214 âmes masculines à Duvanka, et en 1749 il y avait ici 32 paroissiens ; cette dernière due à la peste de 1738 et à l'attaque des Tatars en 1736. En 1770, 380 hommes, 327 femmes. En 1790, les paroissiens étaient 1450 hommes, 1380 femmes ; les habitants de Duvanka sont 486 hommes, 460 femmes, et selon l'enquête générale des terres du propriétaire, 1589 dessiatines de terres arables, 5853 dessiatines de fenaison et 39 dessiatines de bois de chauffage. En 1810, les paroissiens étaient 1622 hommes, 1636 femmes ; en 1830, 1037 hommes, 1007 femmes ; en 1850, 903 hommes, 941 femmes. douche.
Yuryevka - sur la rivière Zherebets, à 62 verstes de Kupyansk.
Dans le registre d'arpentage de novembre 1705, il est dit le 15e jour : « Le commis régimentaire du régiment d'Izyum, Yuri Semenovich Raiselion-Soshalsky, a écrit dans une pétition soumise au souverain qu'il avait été au service de son grand souverain dans les campagnes de Crimée et de Pologne lors de batailles dans le passé, mais qu'il n'avait pas encore reçu de terres ; entre-temps, sur des terres vides situées sur les deux rives de la rivière. De la rivière Zherebets jusqu'à la route Valuyskaya et de la yourte Donskoï Sukharev dans la vallée de Borovaya, il a construit une ferme pour l'élevage de bétail, et il n'y avait personne pour préserver la ferme des Tatars » ; c'est pourquoi il a demandé de délimiter pour lui les terres vides le long de la rivière Zherebts, jusqu'au pays des cosaques de Melobrod et de permettre qu'elles soient peuplées de Tcherkassy libres et non-servants. Conformément à cette demande, le terrain a été délimité pour le pétitionnaire et il a été autorisé, à la Chancellerie régimentaire par le colonel Feodor Shidlovsky, à l'habiter.
Cette délimitation est prescrite dans le décret du tsar du 6 janvier 1706, qui se termine ainsi : « et eux, les paysans qui vivent maintenant sur ces terres et apprendront désormais à vivre, l'écouteraient, le secrétaire Youri Raizelion-Soshalsky, ainsi que sa femme et ses enfants, laboureraient les terres arables, faucheraient le foin et feraient toutes sortes de travaux. » C'est le début de la population de l'actuelle Yuryevka, qui dans le passé s'appelait, du nom de la rivière, Étalon.
Après la mort de Georgy Soshalsky, qui, comme le montre sa logique scolastique latine faite à la main, a fait ses études dans un établissement d'enseignement supérieur, probablement à l'Académie de Cracovie, le domaine Yuryev est passé à son fils, le centurion du régiment Izyum Alexandre, dans la jeunesse duquel, on ne sait pas avec certitude à quelle occasion, la moitié de cette datcha est allée à la famille de quelqu'un d'autre, les Zakharzhevich-Kapustyansky.
L'église Pierre et Paul de la localité de Zherebets, autrement dit Yuryevka, existe depuis 1734. En 1743, le prêtre Grigori Basansky a signé à deux reprises les affaires du conseil spirituel d'Izyum du « village Yuryevka de l'église Pierre et Paul » ; et lui, en vertu des décrets de 1749, se faisait appeler le prêtre de la colonie Stallion. L'existence d'une église à Yuryevka dans la moitié du siècle dernier est attestée par une légende fiable selon laquelle lorsque le propriétaire patrimonial, Alexandre Georgievich Rozalion-Soshalsky, fut tué par une bande de voleurs cosaques, tous les jeunes enfants furent sauvés dans l'église Yuryevsky. Pour caractériser cette époque, il faut parler des circonstances de ce décès. Le centurion Soshalsky, ayant appris que le gang, déjà célèbre pour ses vols dans les environs, se cachait dans l'un des ravins de son domaine, rassembla de nombreuses personnes armées des colonies les plus proches et le mena personnellement contre les méchants, il n'y en avait que 12, mais ils étaient terribles pour les gens ordinaires superstitieux, les gens croyaient qu'ils possédaient des sorts invincibles.
C'est la raison pour laquelle dès que la bande a sauté hors de la forêt en criant, toute la foule armée qui accompagnait Soshalsky s'est enfuie et lui, restant avec son serviteur devant, a été blessé d'une balle dans la tête, ramassé par son serviteur et transporté à la maison, où il est mort quelques heures plus tard. La maison et tous ses biens ont été entièrement pillés. Les personnes qui ont lâchement laissé leur patron en danger ont été, sur ordre du gouvernement, soumises à de sévères sanctions, une sur dix.
L'église Pierre et Paul de Yuryevka, construite selon toute vraisemblance par Alexandre Yuryevich, qui a si malheureusement perdu la vie, était, comme on dit, de construction ordinaire à cette époque, avec trois dômes et un clocher, et a existé jusqu'en 1811. Cette année, elle a été scellée en raison de son délabrement, mais à la demande des paroissiens en 1813, elle a été autorisée à y servir jusqu'au moment où ils se sont engagés à construire une nouvelle église. La construction de la nouvelle église a commencé en 1819 et s'est achevée en 1827 avec la diligence des paroissiens, inspirés par le zèle des frères, les enseignes Semyon et Gregory Rozalion-Soshalsky et leurs sœurs. Parmi eux, Semyon Soshalsky était l'administrateur du bâtiment.
Selon le recensement de 1732, à Yuryevka, il y avait 191 sujets masculins du cornet Grigory Yuryevich Soshalsky ; sujets du commis régimentaire Ivan Ivanovitch Zakharzhevich 165 âmes, hommes. En 1750, les paroissiens étaient 410 hommes, 380 femmes ; en 1770, 540 hommes, 528 femmes.
Selon le rapport de l'enquête générale de 1784, à Yurievka, avec la ferme Jerebetsky, il y a 630 hommes, 631 femmes, 2 471 acres de terres arables, 20 390 acres de champs de foin, 966 acres de forêt et un total de 24 346 acres de terre. Soshalsky et Zakharzhevich-Kapustyansky. Puis le nombre de paroissiens : en 1790, 648 hommes, 650 femmes ; en 1800, 1037 hommes, 987 femmes ; en 1810 690 hommes. 695 femmes ; en 1830, 865 hommes, 872 femmes ; en 1850, 889 hommes, 878 femmes.
Dvurechnaya tire son nom du fait qu'elle est située entre deux rivières - entre Oskol et la rivière Dvurechnaya. Elle est mentionnée avec le nom de la colonie dans la correspondance de Chuguev de 1668 et avec le nom de la ville dans les papiers royaux de 1685 et 1709. Ces derniers indiquent clairement qu'il y avait ici une importante forteresse cosaque.
Dans le recensement établi par décret tsariste du commandant Chuguevsky du 13 septembre 1712, on voit ce qui suit : dans le village de Dvurechnoye il y a une église en bois au nom de la Nativité de la Vierge Marie ; dans cette église il y a des ustensiles d'église, des livres, des vêtements et des cloches, selon le récit des habitants de ce village, tout vient du seigneur... Dans cette église sert le fils du prêtre Naum Demyanov ; dans sa cour, il y a une petite pièce et deux huttes noires. Ce recensement a été réalisé à l'occasion de la confiscation des domaines du contremaître Fiodor Shidlovsky, et nous ne parlons donc ici que de l’église du propriétaire du peuple des Deux-Rivières. D'après les affaires du Consistoire de 1728, il est clair qu'à Dvurechnaya il y avait une église en l'honneur de la Dormition de la Mère de Dieu et qu'il y avait deux prêtres dans cette église, peut-être que le deuxième prêtre était le prêtre de la chapelle latérale de la Nativité, du moins cela arrivait alors très souvent.
En 1825, à la place de l'église en bois construite en 1777, une église en pierre en l'honneur de la Dormition de la Mère de Dieu fut consacrée par Son Éminence Paul lui-même.
Il y a 66 acres de terrain à l’église Dvurechansky.
Selon le recensement susmentionné de 1712, il y avait à Dvurechnaya 80 ménages, 120 propriétaires et 140 hommes de la famille. Selon le recensement de 1732, il y avait 587 âmes masculines à Dvurechnoye, dont 33 sujets ; dans la colonie de Gusinets, il y a 376 sujets de Tcherkassy et un prêtre, dans le village de Molchanovka il y a 100 sujets. D'après la liste confessionnelle de 1750, 430 hommes, 404 femmes. un prêtre et deux : 620 hommes, 604 femmes ; en 1770, 750 hommes, 738 femmes. En 1784, il y avait 1 440 hommes et 1 430 femmes. habitants militaires, et 45 hommes, 43 femmes. sujets de Tcherkassy Kapustyansky, avec 10 345 acres de terres arables, 18 357 acres de champs de foin et 1 398 acres de forêt de chênes. Puis en 1790 il y avait 1460 hommes, 1445 femmes ; en 1810, 1509 hommes, 1611 femmes ; en 1830, 1628 hommes, 1777 femmes ; en 1850, 1856 hommes, 1826 femmes.
Les foires Dvurechnaya, bénéfiques pour ses habitants, sont importantes dans la région ; ils sont au nombre de cinq : le 1er janvier, le 15 août, le 1er octobre, le lundi de Pâques et le jour de la Descente du Saint-Esprit.
Jusqu'à 70 personnes sont mortes du choléra en 1831 et 1848 ; le scorbut en 1849 a duré ici plus de 5 mois et 56 personnes, plus que des femmes d'âge moyen, en sont mortes.
Autrefois, les Cosaques de Dvurechan, ainsi que d'autres endroits, étaient troublés par les Tatars. En 1668, le voïvode de Chuguevski reçut le 20 septembre la nouvelle que « deux Murzas du village de Crimée avec les traîtres de Tcherkassy étaient venus à Dvurechnaya Sloboda ». Et les cosaques de Dvurechansky se sont distingués cette année par leur loyauté exemplaire envers le tsar orthodoxe, comme l'a rapporté en juillet 1668 le gouverneur Chuguevsky au gouverneur de Belgorod, le prince Grigori Romodanovsky. Selon la correspondance Chuguev de 1678, nous voyons à nouveau l'alarme tatare à Dvurechnaya. "Le 19 juin, le gardien de Pechenezh est arrivé en courant à Dvurechnaya Sloboda depuis la rivière Oskol, depuis un transport de foin, et a déclaré avoir vu des militaires des Tatars; de nombreuses personnes sont venues à la rivière Oskol pour monter à Peschany. Oui, à la même date, les habitants de Dvurechansky des Tatars ont vu à deux endroits, sur la rivière Olshanka et sur la rivière Kolodeznaya, de nombreuses personnes, de Valuyki dans les endroits voisins. " On sait également qu'en août 1698, Dvurechnaya a été incendiée par les Tatars et que ses troupeaux ont été volés par des voleurs de Crimée.
Kamyanka - sur la rive droite de la rivière Oskola, à 32 verstes de Kupyansk, sur la route de Kupyansk à Valuiki. Nous voyons Kamyanka parmi les villes et villages de Slobodskaya Ukraine non seulement dans le décret de 1708, mais aussi dans la charte royale de 1685, remise au colonel Izyumsky. Jusqu'en 1837, deux canons se trouvaient ici au-dessus de la falaise d'Oskol.
En 1712, « dans la ville de Kamyanki, l'église Saint-Nicolas, le prêtre de l'arc et les paroissiens ont écrit : notre église Saint-Nicolas a été construite dans les temps anciens, mais maintenant elle est délabrée et pourrie », c'est pourquoi ils ont demandé la bénédiction archipastorale pour construire une nouvelle église. Et le certificat a été remis. Cette demande, ainsi que l'ancienneté de la colonie de Kamyanka, montrent que le premier église a été construit ici au plus tard en 1660. L'église actuelle de Saint-Nicolas, construite en 1799, occupe déjà la troisième place.
L’église possède 94 acres de terrain.
Nous trouvons des informations sur l'un des raids tatars sur Kamennaya (et ces raids n'étaient bien sûr pas rares) dans la pétition des cosaques du régiment d'Izyum, qui parle également d'un autre désastre. Signalant au tsar qu'il avait perçu 265 roubles de droits de douane par an. 33 altyn 2 argent (jusqu'au 1er septembre 1699), ils n'ont pas pu collecter plus que cela, dans l'explication qu'ils écrivent : a) « le 206 août dernier (1698) dans les derniers jours, ils sont venus de Crimée avec de nombreuses hordes et à cette époque les villes d'Oskol ont été ravagées, Dvurechnaya et Kamenny Posads ont été incendiées et tous les troupeaux ont été chassés » ; b) "Au cours de l'année 207 (1699), tout au long de l'année, pendant la période de faim et de pain, non seulement peu de gens ont voyagé des villes vers la Torah et vers Mayaki ou Izyum, mais personne n'a apporté de réserves de céréales, et pendant une année de faim aussi, de nombreux Mayatsky, Torsky, Izyumsky et d'autres régiments de nos villes, les gens avec leurs femmes et leurs enfants se sont rendus dans les villes résidentielles russes pour se nourrir; et ceux qui sont restés dans leurs maisons et se sont nourris de genêts, gui et écorce de bouleau.
59 personnes sont mortes du choléra en 1831 et 95 personnes sont mortes du scorbut en 1849.
Selon le recensement de 1732, il y avait 345 âmes masculines à Kamyanka. Selon la liste de 1784, à Kamyanka il y avait 1295 âmes masculines, 1320 âmes féminines ; habitants militaires, comprenant jusqu'à 300 hommes. Sujets de Tcherkassy, et leur possession montre 4 458 acres de terres arables, 7 639 acres de champs de foin, 917 acres de forêt et un total de 14 243 acres de terres. En plus des cultures arables, les habitants s'adonnent à l'élevage de bétail et au petit commerce. La foire se poursuit pendant trois jours à partir du 3 décembre.
Le nombre de paroissiens de l'église Kamyanskaya, qui est désormais de 2 classes : en 1750, 646 hommes, 585 femmes ; en 1770, 850 hommes, 840 femmes ; en 1790, 1385 hommes, 1370 femmes ; en 1810, 1982 hommes, 1958 femmes ; en 1830, 2191 hommes, 2298 femmes ; en 1850, 1867 hommes, 1955 femmes.
Les peupliers se trouvent sur la rive droite d'Oskol, sur la route de Koupyansk à Valuiki, à 38 verstes de Koupyansk, à la limite nord de la province.
En 1730, "la ville de Topol, les habitants du même palais", écrivaient au très révérend Épiphane, "au cours des années les plus anciennes, dans la ville de Topol, nous avons construit une église cathédrale au nom de l'Intercession de la Sainte Mère de Dieu. Après cela, les paroissiens sont allés vivre dans le district de Topolskaya dans le village de Dvuluchnaya, et un petit nombre de ménages paroissiaux sont restés dans cette église. Et l'année dernière, 1723, dans le Au mois d'août, sur ordre de Votre Éminence, en raison du manque de paroissiens, cette église a été amenée par le régiment Izyum des cent Kamenets dans la colonie de Dvuluchnaya ; maintenant cette église dans cette colonie est vide, sans chant, et il n'y a pas de prêtre : de la colonie de Dvuluchnaya, les paroissiens se sont dispersés dans différentes colonies, et d'autres sont retournés à leur ancienne maison dans la ville de Topoli, par décret de Sa Majesté, pour laquelle les citadins ont quitté la ville ; Dans le district et le village de Dvuluchnaya, il leur a été ordonné de vivre près de la ville de Topol. Et selon le décret de Sa Majesté, nous avons maintenant dans la ville de Poplar 50 maisons paroissiales. Alors les paroissiens demandent à leur restituer leur église de l'Intercession.
Selon le certificat, il s'est avéré qu'à Dvuluchnaya et dans la colonie de New Poselenny de Pokrovskaya, colonel Shidlovsky, il y avait jusqu'à 60 ménages. C’est pourquoi l’église a été laissé à Dvuluchnaya.
Dans ce cas, il est évident que la colonie de Topoli était l'une des villes de la ligne militaire de Moscou et que sa population d'origine doit donc remonter à 1650 ou 1655. La construction de la première église cathédrale de l'Intercession en peuplier remonte à cette époque.
Ce que les habitants de Topol écrivent sur l'église cathédrale Topolsky et ses paroissiens ne signifie bien sûr pas que Topol, après avoir déplacé l'église de l'Intercession à Dvuluchnaya, s'est retrouvé sans église. Le nom de l'église de l'Intercession en tant que cathédrale, au contraire, suscite la réflexion : y avait-il une autre église non-cathédrale à Topol ? D'après les affaires du Consistoire de 1728, nous voyons le « prêtre Topolsky Arkhangelsk Ivan ». Et la même église de l'Archange Topol avec le prêtre Grigory Chudnovsky se trouve dans les affaires de 1739, et sa paroisse compte 80 foyers. L'église en bois actuelle a été consacrée en janvier 1849 au nom de Saint Alexandre Nevski.
Dans les environs de la paroisse, il y a aussi une maison de prière, et c'est dans le village d'Otradnaya qu'elle a été construite à partir d'un monument érigé par la propriétaire terrienne Elizaveta Abazina sur les cendres de sa fille.
Selon la révision de 1732, il y avait 110 cosaques russes à Topol. Selon le rapport de l'enquête générale de 1784, il y avait 900 hommes et 935 femmes à Poplar. habitants militaires et en leur possession 8 500 acres de terre.
Le nombre des paroissiens en 1730 était de 485 hommes, 461 femmes ; en 1750, 201 hommes, 188 femmes. Cosaques russes ; 348 hommes, 319 femmes. Tcherkassy ; en 1770, 715 hommes, 683 femmes ; en 1790, 1055 hommes, 1048 femmes ; en 1800, 1254 hommes, 1334 femmes ; en 1810, 1488 hommes, 1544 femmes ; en 1820 1688 hommes, 1729 femmes, en 1830 2048 hommes, 2155 femmes ; en 1840, 2058 hommes, 2142 femmes ; en 1850, 1679 hommes, 1773 femmes.
L'ecclésiastique est de 3e classe et utilise 62 acres de terrain de Topolskaya et 33 acres de maison de prière.
La charte royale de 1695 nous est parvenue, d'où l'on peut voir la position des habitants de Topol d'autrefois, qui n'était pas tout à fait agréable en raison des querelles qui ont eu lieu entre les Russes et Tcherkassy, entre les autorités de Moscou et de Tcherkassy. C'est le certificat !
"De Vel. État et C. et Vel. Livre John Alekseevich et Peter Alekseevich, autocrates de toute la Russie, à Belgorod à notre intendant Mikhaïl Borissovitch Sheremetyev et le greffier Pierre le Petit Isakov. Dans l'année en cours 203 (1695), le 28 février selon Notre Vel. État Par décret de la colonie de Poplar, les habitants, le peuple russe, ont reçu l'ordre de remettre le nôtre comme auparavant. Vel. État le les gens ordonnés en congé de Grégoire, et le colonel Fiodor Shilov de Tcherkassy, de cette colonie d'habitants du peuple russe, n'a pas reçu l'ordre de s'occuper de la justice et des représailles. Et à ce sujet à Belgorod, à notre boyard et gouverneur, à votre père Boris Petrovich, avec ses camarades Notre Grand État, la lettre a été envoyée à Notre Vel État. dit : dans cette colonie, Livenets Perfirya Shateev a reçu l'ordre d'être le commandant de cette colonie du peuple russe et de Tcherkassy pour l'informer, Perfirya, des services, la mémoire ordonnée lui a été remise sous la signature du sacristain ;
Et maintenant, Perfiliy, a frappé Notre Grand Souverain avec son front, car parce que Notre Grand Souverain, par décret et de mémoire, est venu de Belgorod à Topoli et dans la hutte Prikaznaya, il a donné le souvenir de la signature au centurion Ilya Ivanov et lui, Ilya, n'a signé pour rien et s'est enfui de Topoli et a été en fuite pendant une semaine et demie, et s'est réuni avec les centurions de Dvurechansky Yakov Sagun, et avec Kupyansky, Senkovsky et les Cosaques, environ 100 personnes ou plus, sont venus à Topoli avec une arme à feu. Et lui Perfilius, de Notre Grand Souverain, lut à ces centurions la liste et la mémoire mandatée. Et eux, les centurions, ont désobéi au décret et aux lettres de Notre Grand Souverain et ont dit que le décret de notre Grand Souverain ne signifiait rien pour eux et ont commencé à l'expulser des peupliers et à le battre, et le centurion Dvurechansky Yakov Sagun l'a déchiré par les cheveux et la barbe, et les Cosaques l'ont battu à coups de crosse et de grincements et l'ont traîné par les cheveux et l'ont mis dans un bloc. Et il est resté assis sur le pont pendant une journée. Et les femmes et les enfants des habitants de Topol ont fui leur assurance vers les forêts et les marécages.
Oui, lui, le centurion Ilya Ivanov, lui a pris des icônes, des plats en argent et en étain et toutes sortes d'objets et de vêtements, et ils ont pris toutes ses affaires, et l'ont sorti de la boîte, ils l'ont ligoté, et avec les gens ils l'ont emmené au village Topolskaya de Dolgoy et de ce village ils l'ont emmené au village d'Olkhovatka et de ce village lui, le centurion Ilya, l'a emmené à Saltov et de Saltov je ne suis pas arrivé à Belgorod pour 20 verstes. Et Nous accueillerions le grand Souverain, lui ordonnerions de tout découvrir contre sa requête, et lui donnerions les ventres qui ont été volés et lui donnerions la même vie dans les peupliers. Et selon le décret de Notre Grand Souverain, lui, Perfil, de cette colonie d'habitants, du peuple russe et de Tcherkassy, a reçu l'ordre d'effectuer les services municipaux comme auparavant par Notre Grand Souverain. Et quel genre de centurions lui ont pris le ventre, il y a une signature sous cette lettre.
Et quand la lettre de Notre Grand Souverain vous parviendra : et que vous ordonnerez aux Livenets Perfil Shateev de la colonie de Topolya d'être les habitants de cette colonie, comme auparavant, d'obéir au décret de Notre Grand Souverain ; et de Belgorod à la colonie de Topoli ils enverraient celui qui serait le meilleur, et les centurions - Ilya Ivanov, et Yakov Sagun, et Kupensky, et Senkovsky, ils ordonneraient de trouver, et après avoir trouvé, ils l'interrogeraient fermement : de telles paroles lui ont été adressées, Perfilya, que notre grand décret souverain ne leur est d'aucune utilité - ont-ils dit, et ils l'ont battu, Perefilya, par les cheveux et la barbe, l'ont-ils traîné, et ont battu son peuple, et l'ont mis dans un bloc, et lui a pris le ventre, et l'a fait sortir de cette colonie, et par quel décret de Notre Grand Souverain sont-ils venus dans cette colonie, ou par l'envoi du colonel Fiodor Shilov, ou par eux-mêmes ? Et ont-ils encore ces ventres de Perefiliev et sa mémoire punitive ? Et après avoir interrogé ces centurions, il aurait ordonné qu'une forte caution soit donnée aux forts, et par un décret enregistré devant Notre Grand Souverain. Et si les centurions commencent à s'enfermer, ordonnez que tout soit soigneusement découvert par toutes sortes de détectives.
Et ordonnez que ces discours interrogatifs et ces enquêtes, ainsi que leurs traces écrites, vous soient apportés à Belgorod. Et comment ces discours d'interrogatoire et ces enquêtes seront amenés à Belgorod : et vous écrirez à ce sujet à Notre Grand Souverain, et cet interrogatoire et cette enquête seront envoyés sous la signature du sacristain et ordonnés d'être soumis à la décharge à Notre Boyar Tikhon Nikitich Streshnev et ses camarades. Écrit à Moscou l. 7203 (1695) août, le 11ème jour."
Ce qui a été fait conformément à l'enquête prescrite et quels ordres ultérieurs des autorités ont suivi, aucun document n'a été conservé à ce sujet. Mais le cas de l'église cathédrale de l'Intercession (1730) montre qu'il y avait peu de Russes à Topol vers 1730 et qu'ils s'étaient auparavant dispersés dans différents endroits. Parce que, probablement, en 1695, la majorité des habitants de Topol étaient des Tcherkassy, et c'est pourquoi les centurions ont envoyé le greffier hors de Topol, comme personne supplémentaire, mais pas en même temps agité.
Autant pour expliquer les actions des centurions dans l'affaire Topol, autant pour comprendre en général les devoirs du centurion cosaque, qui, comme le montrent les affaires de ses protégés, s'inscrivait toujours à la sélection des candidats pour une place d'église inoccupée, nous plaçons ici des instructions au centurion - une de 1713, une autre de 1732 et une troisième de 1688.
1. "Notre Grand Souverain, Sa Majesté Royale Izyum Colonel Mikhailo Konstantinovich Zakharzhevsky. À vous, notre régiment Pechenezh, nos services régimentaires et municipaux aux Cosaques, donc les anciens, ainsi que les plus petits camarades, ont reçu une bonne santé du Seigneur Dieu, nous le savons. Nous avons ordonné au centurion Mokhnachansky Andrey Sikhovsky d'être votre centurion dans la ville des Pechenegs, à la place du céleste (décédé) Pan Ivan Zarudny. Et étant lui, Andrey, dans cette ville mentionnée ci-dessus, un centurion, il n'est pas mal de servir le Grand Souverain avec tout zèle et zèle ardent, et dans les affaires non vécues de la vie militaire, je suis actif et je garde de bonnes salutations à la camaraderie, et je montre de l'affection, je n'insulte ni n'offense personne en vain, et je ne répare pas l'avidité avide de la camaraderie avec vos inventions inutiles, jugez et effectuez des représailles en toute vérité, et non par la corruption. Et lui, le centurion, n'est pas du tout intéressé à juger ou à toucher les faits du silex, c'est-à-dire meurtriers, méchants et créés par lui. À l'occasion, de telles personnes sont envoyées à Izyum dans les rangs du régiment.
Et nous ordonnons et mentionnons lui, Andrei le centurion, aux habitants de Pechenezh mentionnés ci-dessus de tout le Commonwealth polono-lituanien, de l'honorer en tant qu'ancien, de lui rendre honneur et obéissance et de l'écouter en tout et de ne pas être méchant. Et quiconque, par souci de partenariat, résisterait à notre ordre et lui désobéirait, le centurion ; Nous lui permettons, le centurion, de punir ceux qui en sont dignes.
Le très nommé colonel Izyum Zakharzhevsky Mikhailo.
2. « Par décret de Sa Majesté Impériale l'Autocrate panrusse de la Chancellerie régimentaire d'Izyum de ce régiment, le centurion Elisha Zarudny
... Vous, Zarudny, avez reçu l'ordre du régimentaire Khoruzhi pour vos services dans la ville de Dvurechnoye de prendre la place du centurion décédé Piotr Rudnitsky pour être centurion. Pour cette raison, lorsque vous, Zarudny, êtes à cet endroit avec le commandement, procédez comme suit. À son arrivée dans la ville de Dvurechna au commandement, la bannière du centenaire et quelles artilleries et munitions et autres choses qui existent, le commandant là-bas a accepté les cosaques et tous les habitants dans son équipe, et quels décrets et autres choses le centième conseil avait écrit des affaires ; Vous devez prendre possession de ce lieu avec ses habitants. Les représailles devant les tribunaux seront exercées par les requérants et les accusés selon les décrets de Sa Majesté Impériale, sans être amicaux ni à égalité avec qui que ce soit pour quoi que ce soit et dans toutes sortes de dispositions que les décrets ordonneront de collecter, de prendre en considération et de pré-porter, et, en cas de mission, de surveiller les files d'attente pour que certains n'offensent pas les autres.
A leur égard, les habitants locaux, montrent de la faveur envers tous les habitants de la république, et ne donnent aucune raison d'amertume à personne, mais les traitent avec bonté et s'efforcent de faire en sorte que les habitants de cet endroit se multiplient et ne diminuent pas, et que les habitants ne soient autorisés à quitter cet endroit nulle part. Lorsque des cas intéressants, meurtriers ou de voleurs se produisent, vous ne les jugez pas, mais vous les écrivez dans une résolution et vous envoyez sans délai les personnes qui leur sont liées sous surveillance avec des nouvelles urgentes à la Chancellerie régimentaire d'Izyum. Et aux citadins de Dvurechnoye, afin qu'ils vous obéissent et vous donnent une bannière de cent dollars, de l'artillerie, des munitions et d'autres choses, un décret a été envoyé de notre part à ces citadins. Si, en plus de ses aspirations, quelqu'un pourrait faire preuve de désobéissance ou d'impudence et de rébellion devant vous, ces opposants, en fonction du mérite de leurs fautes dans des domaines particuliers, sont punis avec considération et, dans les affaires régimentaires, sont envoyés en garde avec une annonce écrite à la Chancellerie régimentaire d'Izyum. Sinon, pour vous, M.
Centurion Zarudny, en tout, vous devez agir conformément aux décrets de Sa Majesté Impériale et suivre les lettres et lettres universelles envoyées et continuent d'être envoyées par la chancellerie régimentaire et la mairie régimentaire, et en tout vous devez vous comporter conformément à votre position jurée, comme un bon et honnête esclave et sujet de Sa Majesté Impériale, attendant pour les bonnes actions de Sa Majesté Impériale la miséricorde et les récompenses, au contraire, pour dysfonctionnement - torture sévère, comme celle de Sa Majesté Impériale décrète le commandement.
Colonel du régiment d'Izyum Lavrenty Shidlovsky.
Commis régimentaire Piotr Bashinsky."
21 octobre 1732."
3. "Grands Souverains, Leurs Majestés Royales, Grigori Erofeevich Stolnik et colonel Kharkovsky. Par décret des Grands Souverains, Leur Majesté Royale, et par ordre de notre noble Polchanov et de notre neveu Vasily Semenovich Kovalevsky ont reçu l'ordre d'être centurion dans la ville d'Olshanoy à la place d'Ivan Smorodsky, qui, étant en charge de centaines contre le registre de tous les Cosaques, a servi et envoyé et représailles au tribunal, à l'exception des actes criminels ; et lui, Vasilevi, a reçu l'ordre de garder la gentillesse et les salutations aimables envers les Cosaques et d'exercer des représailles dans la vérité, et avant les affaires pénales, c'est-à-dire crapuleuses et meurtrières, ne jugez pas et ne vous couvrez pas, de nous envoyer des gens à Kharkov sur de telles questions, ici nous ordonnons aux Olshansky et à des centaines de Cosaques, afin que lui, le centurion Vasil, soit écouté. et les vénérait en tout et les avait comme aînés ; et quiconque il n'avait pas à écouter, lui, Vasilevi, reçut l'ordre de les punir et de nous les envoyer.
Le Stolnik et le colonel Kharkovsky mentionnés ci-dessus.
Écrit à Kharkov, 1688, le 26 novembre.
Novo-Olshanaya se trouve sur le côté gauche d'Oskol, à 30 verstes de Kupyansk.
En 1822, le village de Kutkovka, éloigné en localité de son église paroissiale, située à Dvurechnaya, sur la rive droite de la rivière Oskola, ayant perdu de nombreuses personnes lors de la traversée vers l'église lors d'une crue complète des eaux, décida avec quelques autres de se séparer du village de Dvurechnaya et de former une paroisse spéciale avec sa propre église.
Mikhaïl Stefanov Mishak (alias Kutko), paysan illettré et âgé, déjà âgé mais de bonne humeur, s'est porté volontaire pour représenter les désirs et les intentions de sa société auprès de ses supérieurs. Après avoir invité l'alphabète Abraham Efimov Chebanov comme camarade, le zélé Mishak se rendit dans la ville de Kharkov en 1822 et, avec Cheban, soumit une demande d'autorisation de construire une église en pierre à Kutkovka avec le domaine de l'église Novo-Olshanny de l'Ascension du Seigneur, et avant la construction de l’église, construisez une maison de prière au nom de l'Ascension du Seigneur. La demande pour l’église fut soumise en janvier 1822.
Pendant que l'affaire se déroulait dans les lieux publics et que Mishak et Cheban vivaient à Kharkov, les deux autres fanatiques, paysans appartenant à l'État - Mikhaïl Kirillov Kutko et Maxim Evstafiev Kolesnik, ont commencé à préparer les matériaux et à construire une maison de prière en bois. Le doyen Stefan Pisarevsky, qui était alors curé de la colonie de Dvurechnaya près de l'église de l'Assomption, n'était pas indifférent à l'expulsion d'une partie importante de la paroisse de son église. Lui, voulant d'abord arrêter la sainte pensée des villageois naïfs, s'est empressé de faire savoir au très révérend Paul que les Kutkovites ont osé se construire une chapelle, sans la permission de l'archipasteur. L'enquête qui a eu lieu à cette occasion a prononcé une lourde juridiction sur les principaux auteurs de l'acte sacré, par la bouche du policier du zemstvo Avksentiy Mereskulov.
Malgré ces obstacles et les malentendus qui ont surgi dans le cœur des paysans naïfs, les Kutkovtsy, fidèles à leur désir sincère de construire une église sacré, avec l'aide de Dieu, ont réussi à obtenir l'autorisation de quitter la colonie de Dvurechnaya. À la fin de 1822, le prêtre Stefan d'Orange fut affecté à l'église de l'Ascension à Novo-Olshany. Ensuite, il est permis non seulement de construire non seulement une église en pierre, mais aussi d'avoir une maison de prière avant sa construction, avec le droit d'y accomplir des services divins complets, pour une paroisse distincte, déduit de Dvurechansky.
Inspirés par la bénédiction de l'archipasteur, les habitants de Novoolsha commencèrent en 1824 à préparer les matériaux et en 1825 les fondations de l’église furent posées. Le premier prêtre de Novo-Olshansky, Stefan d'Orange, un homme au caractère ardent mais bon, a grandement contribué à cette préoccupation générale pour la construction de l’église par son zèle et ses travaux. Sur ses conseils, les habitants du village de Novo-Olshanaya sont venus avec une pétition auprès de l'Éminence contre l'oppresseur de leur policier Mereskulov, qui, après avoir été jugé sur cette plainte, a ensuite été démis de ses fonctions avec privation du droit d'y entrer. Le même sort arriva bientôt à Dean Pisarevsky. Privé de sa place et de son poste, qui passèrent à l'église de Novo-Olshansk, Pisarevsky fut expulsé du district de Kupyansky. L’église a été consacré en 1834.
L'église Novo-Olshanskaya, jusqu'en 1837, était non seulement pauvre en ustensiles, mais devait également 6 400 roubles en billets de banque au greffier Dmitri Prokhorov et, de plus, était sans clôture. A cette époque, le doyen Andrei Kapustin, aujourd'hui archiprêtre, devint prêtre à plein temps à l'église de l'Ascension et, grâce à ses soins en 1837, il réussit à rembourser la dette de l'église grâce à des dons volontaires. En 1838, il acheva la clôture, en 1839 il acheta un évangile pour 103 roubles d'argent, en 1844 une nouvelle iconostase fut commencée pour 1800 roubles d'argent et en 1846 elle fut complètement achevée.
Il y a 66 acres de terrain près de l’église.
Les habitants de Novoolsha, suivant l'ancienne simplicité de vie patriarcale, ont conservé jusqu'à ce jour la pureté de leurs mœurs. Ce trait louable est visible dans toutes les actions des habitants, au point que ni la police du zemstvo ni les autres autorités ne sont jamais chargées de plaintes ou d'enquêtes sur des actions illégales. Cette simplicité de vie et cette pureté de mœurs doivent sans aucun doute être considérées comme la principale raison pour laquelle, même dans les années terribles de l’épreuve générale de Dieu, les habitants de cette colonie, moins que beaucoup d’autres, ont subi le poids de la juste colère de Dieu contre eux-mêmes. Ainsi, en 1831, lorsque le redoutable ange de la mort visita pour la première fois au cours de ce siècle les pays bénis de la Petite Russie, avec toute l'horreur qui s'empara du cœur des gens à la nouvelle du terrible choléra, 40 hommes et 32 femmes moururent à Novo-Olshanaya. En 1833, la sécheresse et l'échec de la récolte des céréales et des herbes ébranlèrent grandement le bien-être de ces habitants, mais la gravité de cette épreuve de Dieu fut surtout complétée par la mort des animaux de trait, dont la privation pendant plusieurs années suivantes condamna les habitants à endurer la pauvreté en tout, jusqu'alors inconnue d'eux.
En 1847, la bonté de Dieu épargna tout cela, et le choléra ne toucha pas ses habitants. Les deux années suivantes, 1848 et 1849, furent des années de colère de Dieu, et surtout 1848, de toutes les années, peut être qualifiée d'année de larmes et de privations générales. 62 maris sont morts du choléra. et 73 femmes. La famine aurait pu atteindre le degré le plus extrême, mais l'extrême fut évité grâce aux sages ordres du gouvernement ; néanmoins, la maladie et le manque de nourriture ont détruit le bétail. Le scorbut, apparu à la fin de 1848 et développé au début de 1849, en raison de la disposition morbide des gens causée par le choléra, mais aussi par la faim et le manque de matériel de jardinage, acheva le désastre du peuple. On a remarqué que les victimes du scorbut étaient pour la plupart celles qui avaient déjà subi les effets du choléra, et que ce sont surtout les femmes qui étaient victimes de cette maladie. Donc, mari de 50 âmes. et 95 femmes. le sexe souffrait du lent poison de cette maladie dans cette paroisse. Les souffrances de cette maladie ont duré de 3 à 5 mois et se sont soldées par la mort ; seuls ceux qui ont survécu jusqu'à l'été ont été sauvés.
Dans la paroisse de l'église de Novo-Olchansk, classée par le nouvel État comme seconde classe, les paroissiens sont recensés comme suit : en 1830, 1857 hommes, 2003 femmes ; en 1840, 2025 hommes, 1971 femmes ; en 1850, 2224 hommes, 2271 femmes. douche.
L'église des Saints Apôtres Pierre et Paul a été construite vers 1700, près de la ville de Koupyansk, sur la rive gauche de la rivière Oskola, dans la colonie Zaoskolskaya, rebaptisée alors ferme Zaoskolsky.
Selon les anciens, l'endroit où l'église fut construite était au début constitué d'un sol solide, mais en peu de temps les sables augmentèrent tellement que les habitants furent obligés de quitter ces lieux et de s'installer dans différentes fermes ; pas plus de 50 ménages parmi les plus pauvres et le clergé sont restés au même endroit. Par conséquent, les paroissiens, d'un commun accord, ont décidé de déplacer leur église paroissiale dans la ferme Gnilitsky, qui avait un avantage sur les autres fermes en termes de nombre d'habitants et de terrain, avec son rebaptisation en colonie Petropavlovka, et par l'intermédiaire de leurs avocats, le sergent à la retraite Philip Reutsky et Samuil Milodan, ils ont interrogé les autorités à ce sujet. À l'issue d'une enquête judiciaire, la demande a été jugée valide. En 1821, l’église a été construit dans un nouvel emplacement, grâce aux dons volontaires, grâce aux efforts du sergent à la retraite Philippe Reutsky et des gens ordinaires : Fiodor Glushka, Alexei Vodolazhsky et des prêtres : Kodrat Gusinsky et Spiridon Korniliev. Le 11 février 1822, le nouveau église fut consacré au nom des apôtres Pierre et Paul. En 1840, l’église fut endommagé par des vents violents.
Lors de sa réparation, la croix et les chapitres ont été dorés, sous le contrôle d'un fonctionnaire de la Chambre des Domaines. Malheureusement, cette réparation a été réalisée sans aucune communication avec les prêtres, uniquement avec des paysans qui n'en avaient aucune idée. La conséquence était qu’il y avait beaucoup d’irrégularités et de fragilité dans la réparation de l’église.
Les ustensiles et objets de sacristie ne sont pas très pauvres, seulement 1950 roubles en argent.
Terrain d'église 99 acres.
Dans la paroisse de l'Église Pierre et Paul, la 2e classe est recensée d'après les documents : en 1810, 1892 hommes, 1937 femmes ; en 1830, 2234 hommes, 2380 femmes ; en 1850, 2354 hommes, 2385 femmes. douche.
L'effet du choléra sur l'esprit des gens en 1831, 1847 et 1848 était trop fort pour être laissé sans instructions pastorales. Il a fallu beaucoup de travail pour inculquer une dévotion respectueuse à la volonté de Dieu au lieu de la peur et de la lâche distraction ou de l'insouciance d'un sommeil pécheur.
Après le choléra en 1849, une autre maladie mortelle a frappé la région - le scorbut, qui, en raison de sa faible apparition et de sa lenteur, semblait au début peu dangereux, mais au fil du temps, on a découvert que cette maladie n'était pas plus facile que le choléra lui-même. Comme le montrent les livres métriques, 25 hommes et 46 femmes sont morts victimes de cette maladie.
En 1833, la sécheresse fut suivie d'une mauvaise récolte de céréales. La faim était si grave que les paysans, lorsqu'il y avait pénurie de pain, ajoutaient du quinoa, des glands de chêne et des racines d'herbes aromatiques à une petite quantité de farine. Juste pour manger un peu. En 1848, il y eut également une grave mauvaise récolte de céréales, mais la population ne souffrit pas de la faim car elle recevait des prestations des magasins publics.
L'église de l'Intercession, située dans une ferme pourrie, a été achevée en 1821, à l'emplacement d'une ancienne maison de prière qui existait depuis plus de 10 ans.
Lorsque le terrain sur lequel se trouve la colonie de Gnilaya, ou Pokrovskaya, a été attribué par ordre des autorités à la province de Kharkov, ayant appartenu auparavant à Voronej, alors les habitants de la province de Voronej de la colonie de Dvuluchnaya, parmi 100 âmes, ne voulant pas abandonner le terrain qui leur appartenait auparavant, ont quitté la société Dvuluchnaya et se sont installés près d'une petite rivière, appelée depuis l'Antiquité Pourrie, formant le Gnilovsky ferme. Les avantages de la vie, qui consistaient en l'abondance et la bonne qualité de la terre, ainsi que la proximité de la colonie de Svatova Luchka, le principal point commercial de l'époque, où les nouveaux colons vendaient leurs produits sans difficulté, rendirent cet endroit célèbre et y attirèrent de nombreux colons de différents endroits, de sorte qu'ils s'élevèrent finalement à plus de 500 âmes de la révision. La ferme pourrie a été nommée colonie Pokrovskaya lorsqu'une église a été construite ici au nom de l'intercession de la Très Sainte Théotokos.
En 1817, commença la construction de l'église actuelle, un bâtiment en pierre, pour laquelle une charte fut émise par le très révérend Paul.
Sur les conseils et la conviction de Miron Evsyuk, il fallut payer 5 roubles sur la cour, et cet impôt fut répété plusieurs fois, jusqu'à ce qu'enfin en 1820, avec l'aide de Dieu, l’église soit achevé. Il n’y avait pas assez d’argent pour le décorer et le rendre splendide. Lorsque les habitants se sont sentis impuissants, Dieu leur a envoyé son aide de manière inattendue. La propriétaire terrienne Anna Ivanovna Soboleva, qui vivait près de la ville de Koupyansk, la même qui, avec son mari, a fait don de l'église de l'Ascension du Seigneur dans la colonie voisine de Novo-Olshanaya, a pris sur elle de décorer l’église d'une iconostase et de lui fournir les objets nécessaires aux services divins ; Pour quel article a-t-elle offert 4 000 roubles en billets de banque et plusieurs objets nécessaires à l’église. Le nom de la philanthrope « Anna Soboleva » est brodé sur le sacrum du trône.
De 1834 à 1840, un clocher en pierre fut construit et en 1846 une clôture fut également construite.
Dans la paroisse de l'Église de l'Intercession de 2e classe, d'après les relevés, on voit le nombre de paroissiens suivant : en 1820 1215 hommes, 1283 femmes, en 1830 1699 hommes, 1772 femmes ; en 1840, 1927 hommes, 2065 femmes ; en 1850, 2270 hommes, 2314 femmes. douche.
Districts de peuplement militaires de Koupiansky et Starobelsky. Districts de colonies militaires de Koupiansky. Ier District
SVATOVA LUCHKA (Novo-Ekaterinoslavl)
Svatova Luchka - sur la rivière Krasnaya.
Dans la charte de 1704, nous lisons : "De ce village (Krasny), près de la rivière Krasnaya, le régiment Izyumsky des cosaques de différentes villes de Svatovo-Pristan est le rucher des habitants de Senkovsky Ignat Konstantinenko et Ivan Stepanenko ; selon leur récit, ils possèdent ce rucher depuis 30 ans ou plus. Le rucher de Pavel Dyabchenko, habitant de Radkovsky, et selon sa fée conte, il possède ce rucher depuis 40 ans ou plus.
La même lettre contient une lettre du gouverneur du prince Yakov Dolgoruky en 1700 avec le contenu suivant : « ordonné par pétition du régiment Izyum du contremaître et des cosaques, sur la rivière Krasnaya, depuis le cours supérieur jusqu'aux deux côtés jusqu'au gué du Sanglier et le long de la Kharina et le long de la Duvannaya et le long d'autres vallées qui mènent à cette rivière Krasnaya, et le long de la rivière Zherebets, avec la partie supérieure atteint l'embouchure du côté droit, des ruchers et des forêts et des champs de foin et des zones de pêche et toutes sortes de terres à posséder et sur ces rivières Krasnaya et Zherebets du régiment Izyum, les contremaîtres et les cosaques qui veulent construire des colonies et des cours, commandent et les servent le régiment Izyum chez les Cosaques comme auparavant, et sur le certificat de ces rivières Krasnaya et Zherebets avec toutes les terres, eux, le les anciens et les Cosaques devraient nous frapper au front, Nous, le Grand Souverain, à Moscou.
Ainsi, la première colonie de Svatovaya Pristan, ou Luchka, qui a commencé avec l'établissement de ruchers, a commencé vers 1665-1675. L'augmentation de la population de Svatovaya Pristan a eu lieu depuis 1700, comme nous le verrons depuis la première église de Svatovaya.
Selon la légende locale, le premier colon s'est installé sur la rive droite de la rivière Krasnaya, à l'embouchure de la rivière, aujourd'hui appelée Svakha, et d'autres ont pris place un kilomètre plus haut, le long de la rivière Krasnaya, au nord. L'aîné en années et en respect était l'entremetteur du même colon de la deuxième localité. Ce dernier possédait un champ de foin sur la rive gauche de la rivière Krasnaya, et cet endroit devint plus tard le centre de la colonie. Ainsi, après l'entremetteur, le premier colon de la prairie, le nom de la colonie de Svatovaya Luchka est apparu et la rivière qui irriguait la prairie s'appelait Svakha.
Selon la légende locale, la population de Svatovaya Pristan à ses débuts se composait non seulement d'habitants de Senkov, mais aussi de Tcherkassy qui s'y sont installés, en particulier du district de Zmievsky, puis des districts de Bogodukhovsky, Sumsky et Lebedinsky.
Depuis 1825, après la formation d'une nouvelle colonie militaire, Svatova Luchka, sous le nom de Novo-Ekaterinoslavl, sert de siège aux quartiers généraux principaux de quatre districts et constitue une belle ville militaire, avec de nombreux bâtiments en pierre.
Le premier église construit à Svatovaya Pristan était dédié au nom de Saint Nicolas le Wonderworker. Il se trouvait sur la rive droite de la rivière Rouge, qui divise aujourd'hui la colonie en deux parties. Dans la déclaration de 1732, il est dit que «l'église Saint-Nicolas le Wonderworker de Svatova Luchka a été construite en 1722», et selon les affaires de 1725, nous voyons deux prêtres dans cette église. Puisque, selon la charte de 1704, l’église de Svatovaya Pristan n'est pas encore visible et qu'il n'y a toujours pas beaucoup d'habitants ici, alors l'indication de la déclaration sur l'époque de la construction de l'église Saint-Nicolas doit être reconnue comme une preuve de l'époque de la construction du premier église à Svatovaya Luchka, et le fait qu'en 1725 nous voyons déjà ici deux prêtres indique seulement qu'après la résolution du différend entre les cosaques du régiment d'Izyum et les cosaques du Don, droits sur la rivière Krasnaya, par charte royale en 1704, la jetée de Svatova sur la rivière Krasnaya était peuplée de masses entières de cosaques du régiment d'Izyum.
En 1745, l'archiprêtre d'Izyum reçut l'ordre de consacrer une nouvelle église au nom de Saint-Nicolas, probablement parce que la première église avait été construite à la hâte et donc peu durable et peu pratique.
En 1793, cette église fut déplacé vers un autre endroit, à 800 mètres du précédent à l'est, et fut consacré en l'honneur de la Descente du Saint-Esprit. Mais comme lors de la nouvelle construction ils utilisèrent le bois de l'ancien église très délabré, le nouveau église ne put tenir longtemps, et seule la miséricorde de Dieu le sauva des ennuis lors de sa destruction soudaine. Le 6 juillet 1810, on y servit la liturgie, et dès que tout le monde quitta l'église, celle-ci tomba et s'effondra. Cette merveilleuse préservation de la providence de Dieu a suscité chez tous les habitants de Svatovaya Sloboda un désir ardent de remercier le Seigneur avec la construction d’un nouveau église digne. Les cœurs commencèrent à bouillir de louange vivante à Dieu et décidèrent de construire une église en pierre au nom de la Descente du Saint-Esprit. L'immense et magnifique église était déjà achevé en 1822 et le 19 décembre il fut consacré par Son Éminence Paul. Aujourd'hui, c'est l'église cathédrale du siège des 4 arrondissements et elle mérite pleinement cette appellation.
Un autre église à Svatova Luchka, également en pierre, est dédié au nom de la Dormition de la Mère de Dieu, et à la mémoire de l'ancien église de Svatova il y a une chapelle au nom de Saint-Nicolas. Cette église a été fondé, selon la charte du très révérend Aggée, par l'archimandrite Théophane de Sviatogorsk le 14 juin 1777, « dans la mesure, comme l'a rapporté l'archimandrite, dans l'autel la longueur et le diamètre sont de 10 archines, dans l'église réelle la longueur et le diamètre sont de 15 archines, dans le repas 10 archines ». L’église avec son clocher a été achevé en 1788.
Selon le recensement de 1732, à Svatovaya Luchka, il y avait 145 anciens et cosaques, 514 assistants, 23 ouvriers et un total de 682 âmes masculines ; de plus, à Nizhnyaya Duvanka, il y a 89 âmes masculines, à Upper Duvanka, il y a 214 âmes masculines ; au total, il y a 985 âmes masculines dans la paroisse.
Le choléra de 1831 enleva jusqu'à 300 personnes dans la première paroisse, jusqu'à 60 personnes dans la seconde ; jusqu'à 650 personnes en moururent en 1847 et 1848 dans les deux paroisses et à l'hôpital. Le scorbut de 1849 a volé encore plus : au total, jusqu'à 1 250 personnes en sont mortes.
Nizhnyaya Duvanka - sur la rivière Duvanka, à son confluent avec la rivière Krasnaya.
Après que le décret de 1700 ait permis aux anciens du régiment d'Izyum de peupler les terres, entre autres, dans la vallée de Duvannaya, Fiodor Fomich Krasnokutsky, centurion, convoi et 1751 - 1761 colonel du régiment d'Izyum, a installé des sujets de Tcherkassy à l'embouchure de la Duvanka. En 1737, il construisit ici une église au nom de Vm. Fiodor Stratelates - son ange. En 1793, l’église fut reconstruit et en 1817 il fut agrandi avec des chapelles et recouvert de fer ainsi que le nouveau clocher.
Parmi les paroissiens, le constructeur de l’église lui-même mérite un souvenir particulier, même en raison de son triste sort. Dans le cas de l'administration vice-royale, il a été privé du grade de colonel et envoyé à Kazan, les domaines ont été retirés du trésor, y compris les Tcherkassy de Nizhny Duvanka, qui ont commencé à être appelés Tcherkassy d'État officiel, jusqu'à ce qu'ils fassent partie de la nouvelle colonie militaire. Bien que Fiodor Fomich ait ensuite été renvoyé de Kazan, ses grades, et encore moins ses biens, ne lui ont pas été restitués.
Les personnes suivantes sont mortes du choléra dans la paroisse : en 1831, 35 hommes, 24 femmes ; en 1848, 94 hommes, 101 femmes ; 85 hommes et 96 femmes moururent du scorbut en 1849.
Selon le recensement de 1732, à Duvanka, la propriété du centurion Théodore Krasnokutsky, il y avait 89 âmes masculines. Puis il y avait des paroissiens : en 1750, 270 hommes, 266 femmes ; en 1790, 2193 hommes, 2164 femmes ; en 1810, 2654 hommes, 2612 femmes ; en 1830, 2364 hommes, 2410 femmes ; en 1850, 1867 hommes, 1739 femmes.
"5 verstes au-dessus du confluent de la rivière Krasnaïa avec le Donets, le ruisseau Kremennaïa se jette sur la droite dans la Krasnaïa, sur laquelle se trouve la colonie privée (appartenant à l'État) Petite-Russie de Kremennaïa et dont le sommet est entouré d'une forêt dense." Ainsi écrivait un voyageur en 1774.
Non loin de Kremennaya, à trois verstes du confluent de la rivière Bakhmutova dans le Donets, à deux verstes du Donets, se trouvait la ville de Sukharev, fondée par les cosaques du Don vers 1680. Au début, les habitants du Don autorisèrent librement les cosaques du régiment d'Izyum à établir des ruchers à proximité d'eux, le long de la rivière Krasnaya. Ainsi, les Tcherkassy se sont installés près de Sukhareva et les odnodvortsy slaves avaient leurs propres fermes. Après, à la demande du colonel d'Izyum, par décret de 1700, il fut permis au régiment d'Izyum d'occuper des terres le long de la rivière Krasnaya à n'importe qui, les Cosaques se sont installés sur les terres de Kremennaya, qui font partie du régiment d'Izyum, et plus encore du régiment de Soumy, qui, en raison de l'augmentation de la population, ne disposait pas d'une quantité suffisante de terres dans leurs lieux de résidence précédents. Les vieux de Kremennaïa disent encore que leurs grands-pères « sont venus à cause de Kharkov ». Les Sukharevites, ayant perdu leur différend avec les Slobozhans au sujet des droits sur les rivières Krasnaya et Zherebets, devinrent d'autant plus insistants dans leurs revendications sur les parcelles de terre qui leur étaient fournies.
Vers 1760, ils ont forcé jusqu'à 300 familles de Tcherkassy à s'éloigner d'eux, et jusqu'à 60 familles se sont ensuite installées à Terny, tandis que le reste s'est dispersé dans différents endroits, en partie à Kremennaya. En retour, les Sukharevtsy ont dû accepter les célibataires slaves, qui possédaient depuis longtemps des fermes sur la rivière Zherebets. Mais de cette manière, la ville de Soukharev perdit beaucoup plus d'habitants qu'elle n'en gagna et Kremennaïa s'agrandit.
Guldenstadt, "Reisen durch Russland". Ème. 2. Seite. 280. Gildensted écrit : "En face de Sukharev, sur la colline droite de la rive de Donetsk, il y a deux montagnes en forme de cône qui, comme toute la colline, sont constituées de craie. Elles s'élèvent à 30 pieds au-dessus de la surface de l'eau. Au milieu de la montagne orientale, sur son côté sud, du minerai a été découvert il y a 30 ans (avant 1774). Il se compose de minerais de fer mélangés à des pyrites. Les marchands de Belogorod mendiaient Nous avons eu un privilège et avons fondé une fonderie au sommet de la rivière Kamianka, là où se trouve une forêt. Mais l'affaire a été vite abandonnée, elle était au-dessus de nos forces. "Reisen durch Russland". Ème. 2. Seite. 282. D'après les affaires du Consistoire, il est clair qu'en 1745, les « marchands de Belogorod et les compagnons des usines de plomb » ont demandé l'autorisation de construire l'église de la Sainte Trinité dans une nouvelle colonie du district d'Izyum, installés pour l'entretien des usines de plomb et appelés usines de plomb. Selon le certificat, 94 ménages vivaient dans le village.
Finalement, à l'époque moderne, le reste de ses habitants ont été réinstallés, en partie à Kremennaya, en partie à Novaya Nikolaevka.
Les 20 dernières maisons furent déplacées de Sukharev à Kremennaya en 1836 et l'église Sukharevski, au nom de Saint-Nicolas, fut transportée à Drobyshev.
Après la formation d'une nouvelle colonie militaire, Kremennaya est devenue le quartier général de l'administration régimentaire en 1825. Au début, le quartier général du régiment de Pskov se trouvait ici, et depuis 1829, le quartier général du régiment de cuirassiers Glukhovsky est resté ici, c'est pourquoi Kremennaya est appelé Novo-Glukhov.
En 1749, une antimension fut émise à Kremennoye pour l'église de la Transfiguration du Seigneur, mais le premier église, selon toute vraisemblance, existait avant cette époque. Quoi qu'il en soit, en 1770 l'église de la Transfiguration brûla et un nouveau église fut construit l'année suivante au nom de la Sainte Trinité avec une chapelle latérale en l'honneur de l'archange Michel.
En 1808, les habitants de Kremennaya décidèrent de construire une église en pierre et reçurent une charte pour la construction de l'église le 20 avril 1808. Sa Grâce Christopher Sulima, évêque de Kharkov. Au début, l’église a été construit grâce aux dons des paroissiens, puis un livre a été publié au nom des habitants de la colonie, Abraham Osipenko et Khariton Zelensky, pour recueillir l'aumône dans d'autres endroits. En 1825, l’église fut reconstruit à l'état brut, pour lequel jusqu'à 7 150 roubles en argent furent dépensés.
Catastrophes : a) terrible famine et mort du bétail en 1788 ; la paille était ensuite retirée de tous les bâtiments pour nourrir le bétail, mais faute de nourriture, le bétail mourait et les huttes étaient recouvertes de leurs peaux ; L’hiver de cette époque est encore considéré comme en lambeaux.
b) Le choléra, dont il n'y a pas eu beaucoup de morts en 1831, mais en 1847 50 personnes sont mortes, et en 1848 jusqu'à 505 personnes. Il y avait tellement de malades du scorbut de 1849 qu'il n'y avait pas assez de place à l'infirmerie pour tout le monde, et ils occupaient d'autres bâtiments, même des huttes de village : mais les morts, Dieu merci, n'étaient que 40 personnes.
Selon la charte de 1704, "de Kabanya, je descends la rivière Krasnaya jusqu'à la ville cosaque (Cosaques du Don) de Krasnyansk, sur environ 20 verstes". Et ici, il est dit que Krasnyansk a été fondée par le peuple du Don après la rébellion de Bryukhovetsky et Razin et donc pas avant 1686. D'après la correspondance de Chuguev, nous voyons « la ville de Krasnyansky en 1691 ». Gildenchtet en 1774 se trouvait à Krasnyansk, toujours sur les rives du Donets, et décrivait la région comme suit : "De Borovenka, nous sommes allés à l'ouest jusqu'au village d'un seul mètre - Krasnyanka, situé sur les rives du Donets ; sur 8 verstes, la route traversait une steppe argileuse et élevée, puis sur 3 verstes il y avait une plaine, irriguée par des ruisseaux et occupée par un beau bosquet de chênes, des bouleaux, des trembles, des aulnes et des saules. Ensuite, sur 2 verstes, il y a une plaine un peu sablonneuse, qui, plus près de Krasnyanka, est occupée par des pins, des bouleaux, des aulnes, des peupliers et des saules. Enfin, sur les rives du Donets poussent des chênes, des écorces de bouleaux, des aulnes, des saules, des néérables, des svidina, des prunelliers, des pommiers forestiers, des poiriers et des trembles, à 14 verstes de Krasnyanka. Donets, ment Voïvodovka.»
À la fin du XVIIIe siècle, les Krasnyans, accablés par l'éloignement de leurs terres arables, se sont déplacés vers les rivières Gniluya et Mechetnaya, où se trouvaient jusqu'alors leurs fermes de Mantulin et Anisimov. Avec l'autorisation des autorités, leur église a également été déplacé ici, qui a été consacré dans un nouvel emplacement en 1799. La première église de Krasnyansk au nom de l'archange Michel a été construite vers 1686. En 1750, une antimension a été délivrée à l'église Saint-Michel de Krasnyansk, signée par Théophylacte, évêque de Voronej.
Nombre de paroissiens : en 1790 681 hommes, 645 femmes ; en 1810, 729 hommes, 754 femmes ; en 1830, 1288 hommes, 1289 femmes ; en 1850, 1844 hommes, 1680 femmes.
Les Krasnyants, faisant partie des Cosaques du Don, ont partagé le travail militaire avec le peuple du Don lors de la capture d'Izmail et d'Ochakov. Beaucoup d'entre eux ont reçu des médailles d'argent avec l'inscription "Ochakov. 6 décembre 1788". En 1794, ils furent expulsés du Donets et inclus dans le même palais.
Du choléra de 1831 et 1848, les Krasnyans ont peu souffert : la première fois, jusqu'à 30 personnes sont mortes, la seconde, jusqu'à 10. Les deux fois, ils ont prié Dieu avec ferveur, ont parcouru la colonie avec une procession de croix et se sont repentis de leurs péchés.
Melovatka se trouve sur la haute rive crayeuse de la rivière Krasnaïa et près de son gué de craie, c'est pourquoi elle est appelée Melovatka et la colonie de Krasnaïa près du gué de craie.
Selon la charte royale de 1704, « après inspection, il est apparu : sur la rivière Krasnaya, près du gué de craie, le village de Krasnoye a été construit, et dans celui-ci se trouvaient 241 maisons des habitants du régiment de cosaques d'Izyum ; oui, une chapelle a été construite dans ce village ; et sur la même rivière Krasnaya, près de ce village, un moulin a été construit par le régiment d'Izyum du centurion Gorokhovat Danila. Bystrytski.»
Selon la légende locale, les fondateurs de Melovatka étaient les cosaques du régiment de Poltava Andrei Katrukhin, du nom duquel une ferme porte encore le nom (la ferme Katrukhin), et Ivan Bugaev, qui est venu ici avec de nombreuses familles, dont 150 âmes masculines. Et ils ont également construit ici une maison de prière en l'honneur de la décapitation de Jean-Baptiste. Il y avait un prêtre avec un clergé à la chapelle. Sa Grâce Epiphane, inspectant le diocèse, expliqua aux colons de Melovatka qu'ils avaient honte de ne pas avoir une maison de Dieu décente. Le prêtre Luc Kuvechinsky a fait des efforts pour susciter la détermination des paroissiens à construire l’église de Dieu.
Entre les affaires du Conseil d'Izyum, un décret avec le contenu suivant a été conservé : « Cette année 1728, les esclaves du régiment de Sa Majesté Royale Izyum de la centaine Mayatskaya de la colonie de Melovatka ont battu Son Éminence avec leurs sourcils, Ataman Fiodor Levenets, Pavel Vasiliev et Kondrat Grigoriev avec leurs camarades avec toute la paroisse, et dans leur pétition il est écrit : dernier 1727, Au mois de mai, avec la bénédiction de Son Éminence et par décret de l'Évêché Spirituel de la maison, il a été ordonné dans la localité désignée de reconstruire l'Église de Dieu au nom de la Décapitation de Jean-Baptiste et selon ce décret, l'Église Précurseur a été construite dans cette localité », c'est pourquoi ils ont demandé la bénédiction de l'archimandrite pour la consécration de l’église. Et la bénédiction fut donnée. Selon la mémoire locale, l’église avait trois dômes, au lieu d'une clôture, il était entouré de hautes rainures pointues, et aux coins de la fortification il y avait des sonneries sur lesquelles se tenaient des canons de fer.
60 ans plus tard, alors que de nombreuses personnes vivaient déjà de l'autre côté de la rivière Krasnaya et que l’église était déjà délabré, grâce aux efforts du prêtre Konstantin Kuvechinsky, un nouveau église a été construit sur la rive droite de la rivière Krasnaya, une église majestueux avec 5 dômes et sur une fondation en pierre. Elle fut consacrée au nom de la Nativité de Jean-Baptiste en 1794.
Selon le recensement de 1732, à Melovatka, en plus des recensements spirituels, 470 Tcherkassy ont été recensés. D'après les rapports des paroissiens : en 1790, 1738 hommes, 1713 femmes ; en 1810, 1980 hommes, 1954 femmes ; en 1830, 2976 hommes, 2899 femmes ; en 1850, 1237 hommes, 1317 femmes.
a) Maladie noire de 1771. Les ouvriers à la pelle de Melovatka, ayant été, sur ordre de leurs supérieurs, en Moldavie pour des travaux d'excavation, lors de la construction de tranchées en terre, ont apporté avec eux la maladie à Melovatka et sont morts un jour plus tard à leur retour. Après eux, 10 personnes sont mortes le premier jour, 15 le 2ème jour et en 3 semaines, un total de 147 personnes sont mortes. Cette maladie s'est révélée sous cette forme : la personne a d'abord ressenti une chaleur insupportable, le corps s'est couvert de taches noires et est finalement devenu noir ; le patient est décédé en peu de temps. Cette maladie était terrifiante. Les malades étaient soit enfermés chez eux, soit tirés avec des crochets sur des charrettes, emmenés dans la forêt à environ 2 verstes du village. Cette forêt s'appelle encore l'infirmerie.
b) Le choléra de 1831 a kidnappé jusqu'à 70 personnes à Melovatka, en 1847 - 200 personnes, en 1848 - 100 personnes.
c) Du scorbut en 1849, jusqu'à 1 000 personnes sont tombées malades et 250 personnes sont mortes.
Kabanye - sur la rivière Krasnaya, au gué Kabanye.
Dans la charte royale de 1704, les habitants de Tsareborissov montrent : « et que sur le fleuve Rouge, au Gué du Sanglier, eux, les Cosaques du Don, installent le peuple russe, et ce peuple russe - les fugitifs de la région de Belogorodsky de diverses villes assignées à Voronej ; ils ont fui le service, l'argent du rouble et la structure du navire. » Selon l'enquête de l'enquêteur, il s'est avéré : "dans cette yourte de Kabany nouvellement construite, 50 Russes ou plus vivent dans des kurens, et ceux qui vivent dans cette yourte sont ces gens-là, les pétitionnaires. - Les Cosaques du Don, ils ne m'ont pas permis de réécrire ; et cette Yourte de Sanglier a été construite l'année dernière, en 1702." L'ataman des Cosaques du Don s'est alors plaint au tsar que les autorités régimentaires du régiment d'Izyum privaient le peuple du Don de ses biens en peuplant les rives des rivières Zherebets et Krasnaya de Tcherkassy, et a demandé de protéger les droits du peuple du Don sur ces rivières par la volonté du tsar.
Le tsar, laissant à leur place les colons du Don de Kabany Yurt, Sukharev et Krasnyansk, fonda les droits du régiment Izyum sur les rivières Krasnaya et Zherebets, accepta que « ces dernières années, alors que les Cosaques du Don faisaient la paix avec les habitants d'Azov, avec les Turcs et les Tatars, ils remontaient la rivière Donets le long de la rivière Gaidar, qui se jetait dans le Donets du côté de Nagai en aval du Bakhmut. Rivière, Étalon et Rouge, et au-delà de leur monde, les Tatars d'Azov du régiment de cosaques d'Izyum dans les ruchers et lors des chasses aux animaux étaient remplis de nombreuses personnes » ; En outre, les habitants du Don n'ont pas pu fournir de documents écrits sur les droits de propriété sur les rivières mentionnées, même si après une recherche, il s'est avéré qu'ils possédaient des yourtes le long de ces rivières, comme d'habitude, à un coup de fusil de la rive de la rivière. Par conséquent, par un autre ordre, tous les colons russes de la rivière Krasnaya, de Zherebets et de Bakhmutovka ont été placés sous la juridiction de la Chancellerie de Bakhmut.
D'après les affaires du conseil spirituel d'Izyum, il est clair : a) dans le dossier de 1722, il a signé : « Pop Grigory Kalinikov de l'église de Kaban » ; b) le cas de 1729 parle de la construction d'une nouvelle église de l'Intercession à la place de celle qui a brûlé dans le village. Verrat; c) un décret de 1731 ordonne la consécration d'une nouvelle église au nom de l'Intercession de la Vierge Marie dans la localité de Kabanya.
En 1790, une nouvelle église en bois de l'Intercession de la Vierge Marie est construite. car à cette époque, la population de Kabanye a tellement augmenté que de l'autre côté de la rivière Krasnaya il y avait jusqu'à 100 ménages et la colonie de Novokabanye a été formée : puis les habitants de Novokabanye, ainsi que les habitants des fermes : Gurikov, Komarovsky, Barinikov et Pavlikov, ont déplacé en 1797 l'église délabrée de l'Intercession à Novokabanye, où elle a été reconstruite et consacrée en 1799 à le nom de l'Ascension du Seigneur.
En 1843, l'église de l'Intercession fut transférée à Novonikolskaya Sloboda et seul Voznesensky resta à Kabanye.
Selon le recensement de 1732, il y avait 365 Tcherkassy répartis dans 76 ménages à Kabanye. On voit alors :
Ces derniers temps, les paroissiens ont souffert de : a) le choléra, dont 95 personnes sont mortes en 1831 (du 28 juin au 17 août), en 1847 (du 23 août au 3 octobre) - 62 personnes, en 1848 (du 16 juin au 27 août) - 356 personnes ; b) en 1848, jusqu'à 100 enfants sont morts de la rougeole ; c) il y a eu 183 décès dus au scorbut en 1849 (du 20 janvier au 1er mai).
Districts de colonies militaires de Starobelskiye
Le district militaire du Haut Starobelsky comprend des colonies situées sur le cours supérieur de l'Aïdar et de la rivière Kamyanka. Le district inférieur est situé non loin de l'embouchure de la rivière Aidara et le long de la rivière Borovaya. Dans la première, les colonies qui attirent l'attention sont Osinovaya, Belolutskaya, Zakotnaya, en raison de leur antiquité, et Zakamyanka, en raison de leur importance actuelle. Dans le second, ils sont assez significatifs : Borovenka et Shulginka - en termes d'antiquité, et Novotroitskaya en termes de signification actuelle.
Zakamyanka sur la rivière Kamyanka, à son confluent avec l'Aïdar. C'est aujourd'hui le quartier général du régiment sédentaire. L'église en pierre au nom de Saint-Nicolas le Wonderworker est la cathédrale du quartier général du régiment, consacrée le 30 juillet 1844. La construction de cette église a commencé avec la bénédiction de Sa Grâce Épiphane de Voronej en 1821. La première pensée pieuse de construire une église dans la ferme Zakamyansky est née dans l'âme des militaires Efrem Kovalev et Gavrila Shmorkach. Ils ont proposé à la société de construire une église en l'honneur de Saint-Nicolas, et cette idée a été acceptée avec une telle joie qu'en peu de temps, jusqu'à 2 000 roubles ont été collectés grâce aux prières du saint de Dieu. argent En 1825, une maison de prière temporaire fut créée, où un prêtre spécial, qui supervisait la construction de l’église, accomplissait des services divins. En 1828, la construction de l’église fut érigée jusqu'au dôme. Arrêtée par les changements dans la vie des villageois, la construction de l’église fut poursuivie en 1840 et achevée sous la supervision des autorités du génie militaire.
Avant la construction de l’église, les villageois de la ferme Zakamyansky étaient paroissiens de l’église du village. Osinova, séparée de Zakamyanka uniquement par la rivière Kamyanka et une prairie étroite. Autrefois, ils ressemblaient aux habitants d'Osinova, Belolutsk, Zakotnaya et des fermes autrefois disséminées le long de la rivière. Kamyanka, faisaient partie du régiment Ostrogozhsky Sloboda. C'est ainsi que le montrent les actes des Cosaques. Osinova d'autrefois.
Acte de vente: "Juin 1774. Le 19ème jour, nous avons envoyé le régiment Ostrogozhsky au colonel Esaul Parfen Korenev... et aussi à notre centurion Osinovsky Yakim Amanov sur la rivière. Couche d'Aidare blikh. Osinova a perdu les deux parties du moulin de son père..." Un autre acte "l. 1765 le 16 juin, au régiment Ostrogozhsky de la ville d'Osinovo service cosaque, résident Le fils de Kirill Efimov, Taranenko, non le dernier de son espèce, a vendu cette ville de service cosaque au résident Vasily, le fils de Zinoviev, Zinchenko, sa femme et ses héritiers, les siens, achetés en 763 à Yakov Emanov, résident d'Osinovo, la moitié du moulin... " D'après les actes du rang de Moscou, Ostrogozhsk a été fondée par le peuple de Tcherkassy en 1653.
Les villageois militaires d'aujourd'hui, descendants de pieux amis de l'Orthodoxie, conservent encore les pieuses coutumes de leurs ancêtres. Ils sont zélés pour l’église de Dieu, visitent diligemment la maison de Dieu pour offrir des prières communes et sont attentifs au clergé et aux pauvres. C'est l'une des coutumes pieuses conservées de manière sacrée à ce jour à Zakamyanka. Le jour de la Sainte Résurrection du Christ, après la consécration de Pâques, chaque année plusieurs plats avec des plats de Pâques sont laissés dans l'église pour les pauvres, puis ils sont envoyés à l'hospice sur ordre du prêtre.
Œuvres de la providence ordinaire de Dieu. Après que la miséricorde de Dieu ait épargné les Zakamiens du choléra en 1831 et 1832, la colère de Dieu s'est déversée sur eux en 1833. La chaleur exorbitante a séché toute la végétation, le bétail a péri sans nourriture, les gens ont fui vers la région de la mer Noire, vers le Don, au-delà du Kouban ; Le régiment installé ici a été retiré vers d'autres endroits en raison d'un manque total de nourriture. L'extrême était telle que ceux qui restaient ici mangeaient de l'écorce, des glands et des herbes, réduits en poudre, mélangés à une petite partie de farine. Avec une telle nourriture, ou faim, la mortalité était ordinaire : sur 2011 personnes, 117 personnes sont mortes. L'année suivante, 1834, guérit les graves blessures du peuple ; la récolte pour tout était incroyable.
En 1848, le choléra, apparu le 16 juin, provoque horreur et découragement. Dans une église, ils trouvèrent la paix et la consolation. Chaque jour, des foules de gens confessaient ou participaient aux saints mystères. Au 1er août, 87 hommes et 124 femmes étaient morts du choléra et 196 personnes étaient hospitalisées. Pendant ce temps, au même moment, la famine menaçait. Le pain desséchait à cause de la chaleur insupportable ; la partie survivante du seigle n'a pas été récoltée à temps - les gens, frappés par les horreurs de la mort, semblaient oublier les affaires quotidiennes. Il y avait une grave pénurie de nourriture et surtout de légumes. En janvier 1849, le scorbut apparaît et en février et mars des familles entières sont malades de la tête aux pieds. Il arrivait souvent de voir une mère blessée, entourée de bébés malades, et les nourrissons qui n'étaient pas séparés de leur mère malade mourraient certainement. Tous ceux qui sont morts du scorbut étaient 153 hommes, 125 femmes, sur 1804 hommes, 1788 femmes, et en plus 412 personnes sont mortes à l'hôpital.
D'après les relevés, on compte parmi les paroissiens : en 1830, 932 hommes, 957 femmes ; en 1850 1762 hommes. 1625 femmes.
Osinovaya - près de la rivière Aydar.
Le long de la rive droite de l'Aydar s'étendent des crêtes de montagnes, par intermittence rocheuses et calcaires, par endroits encore couvertes de forêt, et la rive gauche est en pente, avec de belles prairies et un sol fertile. Cependant, les premiers colons d'Osinova et de ses fermes : Rogov, Pisarevka et d'autres (Rogov avec 400 âmes et Pisarevki avec 300 âmes restent encore à leur place, mais d'autres ont été réinstallés dans des colonies. Les fermes le long de la rivière Kamyanka : Kamyanka, Dontsovka, le barrage aujourd'hui Novo-Rossosh, de 1791 à 1820 se sont transformées en colonies) se sont déplacées vers la rive droite de la rivière. Aidara, sous le couvert des montagnes, des forêts et des eaux. Cela seul montre qu'Osinovaya était habitée par Tcherkassy au plus tard à la fin du XVIIe siècle, alors que les Nogaïs et les Criméens étaient si terribles. Nous avons déjà dit qu'il faisait partie des colonies du régiment cosaque d'Ostrogozh. À ce jour, des traces de remparts et de fossés y sont encore visibles - les restes d'une ancienne forteresse, et selon des actes anciens, elle s'appelle une ville de trembles et une centième place. Même avant l'arrivée de Tcherkassy ici, le fort d'Aspen existait déjà ici : « Été 7152 20 novembre (1643) selon le Souverain Tsarev et V.K.
Mikhaïl Fedorovitch de toute la Russie a ordonné aux chefs, cavaliers et dirigeants des villages Ouserdski de suivre la même route le long de la rivière. l'un au Don et l'autre à la prison d'Aspen ; et traverse pour eux la route de Kalmius. C'est ce que dit l'ordre de Moscou. Ce fort ne doit pas être recherché, comme d'autres le recherchent, sur le fleuve. Oskol, où se trouve la colonie de Novo-Osinovaya, sinon les villageois d'Ouserdsky, descendant Oskol, n'auraient jamais vu la route de Kalmius, qui traversait le Donets près de l'embouchure de la rivière. porc. Ce fort de tremble était situé précisément sur Aïdar, où la région conservait le nom d'Osinova et la colonie de Tcherkassy. Seul ce fort se trouvait à un kilomètre et demi en aval de la ville de Tcherkassy, le long de la rivière. Aidaru était située sur une montagne escarpée et difficilement accessible. A sa place vivait et travaillait le serviteur de Dieu Dimitri Gorsky.
Aujourd'hui, il y a deux églises à Osinova : celle de l'Assomption et celle de l'Ascension. On ne sait pas s'il y avait une église dans la prison Osinovsky de Moscou. La première église de l'Assomption de la ville de Tcherkassy était sans aucun doute contemporaine de la ville et, bien sûr, elle était en bois : cela se produisait partout à Tcherkassy. Au plus tard au milieu du XVIIIe siècle, une église de l'Assomption en pierre avec trois chapelles y fut construite. Ceci est indiqué, comme nous le verrons, par l'inscription sur l'Évangile de l’église. La charte du sanctuaire de 1791, donnée par Son Éminence Innocent de Voronej, dit : « À la demande du district de Belovodsk de la localité d'Osinova, les églises de l'Assomption des paroissiens, nous bénissons ladite église de l'Assomption, en raison de ses dommages dans les fondations et les murs et sa tendance à tomber, à se démonter, et au même endroit, du côté gauche avec une augmentation de l'espace, au même nom - l'actuelle en l'honneur du Dormition de la Mère de Dieu, avec deux chapelles de Saint-Archange Michel et Saint-Ntkolay le Wonderworker, et à reconstruire le bâtiment en pierre et la troisième chapelle, située sur le côté droit, est au nom de Saint-Pierre ;
les apôtres suprêmes Pierre et Paul, jusqu'à la construction d'une nouvelle église, seront laissés au service. L’église reconstruit a été consacré, selon la charte de Christophe évêque de Kharkov, en 1802. Dans sa forme actuelle, cette église étonne par l'audace de sa construction : son immense dôme repose uniquement sur les murs, mais il n'y a pas un seul pilier dans l’église.
L'église en bois de l'Ascension a été construite en 1789 pour remplacer l'ancienne vétuste ; C'est ce que dit la charte de l’église. L'ancienne église, selon la légende, a été construite grâce aux soins du prêtre de l'église de l'Assomption, Semyon Voitov, qui a déménagé dans cette nouvelle paroisse. L’église actuel, en raison de son délabrement, fut scellé en 1848 et reconstruit en 1851.
a) La famine de 1833, dont les vieillards ne se souvenaient pas ; b) le choléra, dont 20 personnes sont mortes dans la paroisse de l'Assomption en 1831 et 36 à Voznesensky ; en 1848, de juin à août, 119 personnes moururent dans la 1ère paroisse, 67 dans la seconde ; c) le scorbut en 1849, qui a emporté 26 hommes et 64 femmes dans la paroisse de l'Ascension ; à Uspensky, 30 hommes, 50 femmes.
Belolutsk - Le nom de la colonie indique son ancien emplacement - sur la rivière Luka. Blanc.
Belolutsk était d'abord située dans le coin formé par la jonction de la rivière Belaya avec Aidar. Le coin et la rive gauche de l'Aidara étaient couverts de forêts et de roseaux. Dans ce coin reculé, les premiers colons de Belolutsk pensaient pouvoir vivre à l'abri des Tatars. Mais les Tatars les ont trouvés ici aussi, ont détruit leurs maisons, incendié l'église ; Les Cosaques eux-mêmes ont jeté la cloche sur Aidar pour le protéger des regards prédateurs. C'est ce que dit la légende de nos grands-pères et arrière-grands-pères. Après cela, les habitants de Belolutsk se sont déplacés vers la rive droite de l'Aïdar, dont les hautes rives étaient propices à l'observation de la proximité des Tatars et à la prise de mesures pour se protéger. Les habitants de Beloluch ont construit une forte forteresse pour se défendre : les rondins très épais qui composaient le fort, les restes d'un fossé et d'un rempart sont encore visibles ; De plus, la forteresse était protégée par un lac et des ruisseaux.
On ne sait pas quand et au nom de qui l’église incendié par les Tatars a été construit. Aujourd'hui, il y a deux églises à Belolutsk, toutes deux en pierre : l'une est Pokrovsky, l'autre est Preobrazhensky.
L'église de l'Intercession, construite dans un nouveau lieu à Belolutsk, était en bois. Un aîné de quatre-vingt-quinze ans, le capitaine Nikolai Andreevich Golovinsky, a déclaré de lui-même qu'il avait prié dans cette église en bois alors qu'il était encore un garçon de huit ans, et il dit également que vers 1771, l’église a été déplacé à l'endroit où se trouve aujourd'hui celui en pierre, pour la raison que la rivière Aidar, ayant changé son cours, a commencé à l'emporter lors des crues. Les anciens se souviennent également très bien que le prêtre Jean Butkov, alors que l'église en bois tombait en ruine, s'est adressé aux habitants avec les paroles du Prophète : est-il préférable que le sanctuaire vive sous une tente en cuir et que nous vivions dans des maisons solides ? Ou est-il plus décent de placer le sanctuaire dans la maison et d'en supporter au moins quelques-uns dans les huttes ? Chrétiens, ajouta le bon prêtre, Dieu nous a donné du contentement, une abondance de pain et de bétail, et l’église de Dieu est en ruines : c'est un péché si nous ne prenons pas sur nous pour un temps la pauvreté de notre maison pour bâtir la maison de pierre de Dieu. Les paroissiens ont répondu à l'appel de leur berger avec la volonté de faire du bon travail.
En conséquence, en 1808, l'autorisation archipastorale de construire une église en pierre fut demandée et obtenue. Sa construction ne s'est pas déroulée rapidement, surtout vers la fin de l'affaire. Les paroissiens se sont quelque peu calmés. Mais le Seigneur lui-même a touché leur cœur. Une tempête soudaine a arraché la moitié supérieure du vieux église en bois et l'a brisé en morceaux, éparpillant des morceaux partout. Les paroissiens, étonnés, s'empressèrent d'en finir avec l'affaire, et l’église fut consacré la même année.
L'église en pierre de la Transfiguration se dresse à 200 brasses de l'ancienne église en bois de l'Intercession, à l'intérieur de la forteresse, sur la rive sablonneuse élevée de la rivière Aidara. Il a été construit vers 1750 et son principal constructeur était le sergent à la retraite Ivan Ivanov Sereda.
Les désastres de ces derniers temps ont été révélés à Belolutsk sous la forme suivante :
a) La famine de 1833 était si grande que beaucoup sont allés dans des endroits éloignés pour gagner de la nourriture en travaillant, et ceux qui sont restés ont mangé de l'écorce et de l'herbe.
b) Le choléra de 1848, actif de juin à début août, a mis dans des cercueils 26 hommes et 65 femmes dans la paroisse de l'Intercession ; à Preobrazhenskoye, il y a 34 hommes et 78 femmes.
c) Du scorbut, conséquence d'une grave mauvaise récolte, 24 hommes et 65 femmes sont morts dans la première paroisse ; dans le second – 42 hommes, 81 femmes.
Zakotnaya – maintenant situé sur le côté droit d'Aïdar. Elle a été fondée à l'origine entre la rivière Aidar et le lac Zakotny, d'où elle tire son nom. À cet endroit, il était protégé du côté droit par une montagne, du côté gauche par la rivière Aïdar et des autres côtés par un profond fossé et un rempart.
La première église locale était en bois et dédiée au nom du Saint. Nicolas. L'époque de sa construction est inconnue. Selon la charte émise en 1781 par Tikhon, évêque de Voronej, il est clair que : a) l'église en bois de Saint-Nicolas était déjà délabrée à cette époque ; b) il y avait trois prêtres dans l'église à cette époque : Gerasim Kapustin, Andrey Mantulin et Mikhail Krivenkov. Compte tenu de ces circonstances, il est clair que l’église et la paroisse n’étaient pas très nouveaux à cette époque.
Selon la lettre mentionnée, les prêtres ont demandé et obtenu la permission de construire une église en pierre, car dans les steppes il y a une grande pénurie de bois. L’église a été consacré en 1790.
L'église Saint-Nicolas de Zakotny peut être qualifiée de rare. Son iconostase est si originale qu’il est difficile d’en trouver une semblable nulle part. En même temps, chaque partie de cette iconostase indique que son dessin a été réalisé par un grand artiste. La Cène, située presque sous le dôme d'une église élevé et dans laquelle chaque visage est écrit sur une tablette mince séparée, est extrêmement étonnante. Dans les environs de la paroisse, il y a encore des fermes éloignées de l'église : Peski, Rybyantsov et Karayachnik. Cependant, dans cette dernière, située à 32 kilomètres de Zakotnaya, une église spécial est en construction.
Nombre de paroissiens : en 1800, 1466 hommes, 1463 femmes ; en 1810, 1049 hommes, 1077 femmes ; en 1830, 2277 hommes, 2530 femmes ; en 1850, 1840 hommes, 1742 femmes.
Du choléra en 1848, 109 hommes et 145 femmes moururent dans la paroisse ; du scorbut en 1849, 242 hommes, 418 femmes. L'action de ce dernier fut ici la plus féroce.
Parmi les colonies du district militaire inférieur de Starobelsky, Borovenka ou, comme on l'appelait autrefois, la yourte Novo-Borovskaya, sur la rivière Borovaya, est particulièrement remarquable.
Nous trouvons des informations sur le peuplement initial de cette zone dans le décret de la chancellerie provinciale de Voronej du 29 mars 1731 adressé au gouverneur de Bakhmut Karin. Nous rédigeons le décret en partie selon son contenu.
« L'année dernière 730, le 26 novembre, dans une pétition adressée à la chancellerie de Voronej du Donetsk Predtechev, qui se trouvait à Azov, le monastère de l'archimandrite Joseph avec ses frères, il était écrit : l'année dernière 709, selon le décret de la mémoire bénie de Sa Majesté, il a été ordonné d'attribuer à Azov dans le monastère de Predtechev le monastère de l'Assomption de Svyatogorsk, qui se trouve sur le Seversky Donets, et ce monastère en l'attribution n'a pas eu lieu et il a été ordonné d'attribuer au monastère des Forerunners des terres de toutes sortes sur le Donets Seversky, depuis les yourtes cosaques vides de la yourte Novo-Borovskaya sur la rivière Borovaya avec toutes les terres dans les étendues allant de l'embouchure de l'Erik, qui se jette dans la rivière Borovaya, et de l'autre côté de la rivière jusqu'aux forêts de Belyaev et à Mechetny et à la route Valuyskaya, qui se trouve sur la rivière. Rivière Krasnaya, de l'autre côté de la route Valuyskaya jusqu'à la montagne le long de la rivière Borovaya jusqu'au Kurilov Boerak jusqu'au cours supérieur de la même rivière Borovaya avec des puits tombés (s'y coulant) et de la borovaya, du cours supérieur de la même Borovaya au Roach Belyanskaya jusqu'au cours supérieur du même Erik, qui se jetait dans Borovaya.
Et l'année dernière, 710, le 5 juin, par décret de Sa Majesté Impériale et par verdict de l'amiral, gouverneur général d'Azov, conseiller privé et président de l'Amirauté, le comte Apraksine et gouverneur d'Azov Tolstoï, avec ses camarades, il fut ordonné contre leur demande d'installation de paysans et d'accès aux terres arables, au lieu de la yourte de Trekhizbyansky, de donner la yourte de Novo-Borovsky. Et un décret a été envoyé concernant la remise de cette yourte au chef militaire et aux cosaques, afin qu'ils en soient informés. En outre, l'archimandrite écrit que le noble Spesivtsev a été envoyé de Taganrog par décrets pour dissocier la terre, mais il n'a pas eu le temps de remplir les instructions à l'occasion du retour de Taganrog aux Turcs et de sa mort ultérieure.
À la demande de l'archimandrite, en 726, l'intendant Polykarp Syromyatnikov fut envoyé de la chancellerie Bakhmut de Staroborovsky pour inspecter et attribuer le terrain, il délimita le terrain et annonça aux « habitants qui se sont installés dans cette yourte de Novo-Borovsky et possédaient toutes sortes de terres » qu'ils ne devaient pas vivre dans cette yourte et ne pas posséder ses terres ; "Seulement eux, l'archimandrite et les frères, n'ont reçu ni décret ni inscription concernant la propriété de la yourte avec tout le terrain." D'après un certificat de la chancellerie provinciale, il s'est avéré qu'en effet le 5 juin 1710, un décret fut envoyé au Don annonçant l'attribution de terres au monastère ; Le 11 juin 725, Filimon, l'aîné du monastère de Donetsk, déposa une plainte verbale auprès du commandant de Bakhmut Lvov selon laquelle « les habitants de Borovsky construisaient des fermes sur leurs terres de Novoborovskaya au-delà des frontières et possédaient leurs terres arables et leurs champs de foin ». En conséquence, Syromyatin a été envoyé, qui a remis au bureau un rapport sur l'arpentage et la mesure des terres du monastère.
« En proportion de cela, dans ces parcelles de terres arables et de terres en jachère des champs sauvages, il y a 2 000 quarters de bonne terre dans un champ, et en deux la même chose ; et du foin pour 6 000 kopecks, et des terres arables sans valeur et des terres arables pour 23 050 quarters par champ, et c'est pourquoi en deux : des forêts de selidbyana et de bois de chauffage, des forêts de chênes et de bouleaux dans les mêmes parcelles. L'inventaire et la mesure du terrain étaient effectués par des tiers, des anciens, des résidents de l'ancienne yourte Staroborovsky : Alexeï Mikhaïlov Topiline, Afanasy Mikhaïlov Gontcharov, et l'ancien résident de la yourte Krasnyansky, Arkhip Ivanov Bashmakov, et l'ancien résident de la yourte Novoborovsky, Artyom Prokofiev Nechitaev. La chancellerie provinciale de Voronej ordonne au gouverneur de Bakhmut d'envoyer un fonctionnaire à la yourte de Novo-Borovsky pour qu'il mesure toutes les terres de la yourte selon la mesure des dîmes, installe des bornes frontières, dresse des dessins et que les conséquences soient signalées à la chancellerie provinciale.
La correspondance ultérieure est inconnue. Il ressort clairement du décret qu'avant 1710 vivaient ici les cosaques de l'armée du Don, qui passèrent ensuite sous la juridiction du gouverneur de Bakhmut. Cette dernière, comme on le sait par d'autres sources, s'est produite en 1712 ; les habitants de Borovskaya, Krasnyansk et Sukhareva ont alors reçu l'ordre de protéger les usines de sel de Bakhmut et de Slavyansk. Un habitant de Borovenka, un vieil homme de 73 ans, Nestor Prokopenko, qui a occupé divers postes dans l'administration rurale, raconte que par décret du tsar Pierre, des terres ont été attribuées le long de la rivière Borovaya, pour un total de 37 000 dessiatines. Les sujets monastiques qui vivaient sur ces terres en étaient propriétaires et payaient au monastère un loyer léger. Pour surveiller la maison, un des moines du monastère vivait ici en permanence. Gildenstedt, qui se trouvait dans ces lieux en 1774, écrit : « Nous sommes arrivés (de Spevakovka) à Borovenka à travers une steppe argileuse et élevée recouverte de terre noire...
A 40 verstes au-dessus de Borovenka, sur la même rivière (Borovenka ou Borovaya) se trouve la colonie de Mostki ; dans les deux vivent les Petits Russes, qui appartenaient autrefois au monastère, et maintenant à la couronne » (ils ont donc été choisis par décret de 1764 comme n'étant pas dans la position des Petits Russes) « et sont dans le district de Bakhmut... Dans les parties inférieures de la rivière Erika, il y a des chênaies le long de la rivière Borovenka ; Au-dessous du village de Borovenka, il n'y a que 10 verstes de forêt, mais au-delà il n'y a pas de forêt du tout, donc les gens se noient dans les ponts avec de la paille et du fumier. Ainsi, le premier église de Borovenka a été construit, selon toute vraisemblance, en même temps que la yourte passait sous la juridiction du monastère, si seulement elle n'existait pas auparavant. Les informations locales indiquent également la même chose. Selon eux, l'actuelle église Saint-Nicolas était précédée de deux églises : le monument de l'une d'elles est encore intact ; la place d'un autre, disent les anciens, est inondée par la rivière Borovaya. L'église actuelle a été construite en 1772 avec la bénédiction du bienheureux Tikhon, saint de Voronej.
Les paroissiens de l'église Borovensky, il faut leur rendre ce qui leur est dû, se distinguent nettement des habitants des autres lieux par leur simplicité patriarcale, leur pureté de moralité et leur piété.
Parmi les défunts, on se souvient du capitaine d'état-major Ivan Fedorovich Mayatsky et des habitants de la ville, Grigori Eremenko et Fiodor Reznikov. Ivan Fedorovitch est également connu pour son zèle pour l’église : vers 1818, il fit diverses offrandes à l’église, totalisant 330 roubles en argent.
Parmi les prêtres, Isakiy Mukhin et Onisim Grigorovich sont rappelés par les paroissiens pour leur gentillesse à leur égard et pour leur zèle pour le salut de l'âme. Au contraire, le prêtre Ivan Davidovitch est un formidable exemple du jugement de Dieu, une leçon frappante pour tout le monde. C'était un saint marchand. Ayant reçu un riche héritage de son père, qui était prêtre dans cette église, il osa acheter avec de l'argent le sacerdoce, auquel il n'avait aucun droit par l'éducation ; C’est ce qu’il a réussi : mais il n’a pas pu échapper au jugement de Dieu, puisque, ayant commis un péché terrible, il ne s’est pas repenti. Au rang de prêtre, il vivait distraitement, se livrait à l'ivresse et, enfin, il montrait un tel dédain pour le rang et son sort qu'il accomplissait la liturgie en état d'ébriété. Ses supérieurs l'ont jugé; Il a été détenu pendant longtemps dans le gouvernement spirituel de Starobelsky, a finalement disparu de la ville, s'est rendu chez son oncle, un villageois, à la ferme de Chebanovka, puis est mort de la mort de Judas le traître - il s'est pendu.
Les œuvres de Dieu ont récemment été révélées ici sous la forme suivante : en 1831, 5 personnes sont mortes du choléra ; en 1848, 16 personnes ; 6 personnes sont mortes du scorbut en 1849.
Nombre de paroissiens : en 1790, 1110 hommes, 1107 femmes ; en 1800 996 hommes, 1026 femmes ; en 1810, 1 153 hommes, 1 148 femmes ; en 1830, 1515 hommes, 1549 femmes ; en 1850 956 hommes, 924 femmes.
NOVOTROITSKAYA (NOVO-ASTRAKHAN)
Novotroitskaya - sur la rive gauche de la rivière Borovaya, à l'embouchure de la rivière Roach - est aujourd'hui le siège des cuirassiers installés, l'ancien régiment d'Astrakhan, qui a donné son nom à Novo-Astrakhan. Selon le premier colon, le cosaque Guza, qui s'est installé ici avec d'autres vers 1787, la ferme locale s'appelait Guzievka. Après la première église au nom de la Sainte Trinité, consacrée avec la bénédiction d'Ambroise, archevêque de Kherson, en 1791, la colonie fut nommée Novotroitskaya.
L'église actuelle en pierre de la Sainte Trinité a été consacrée en 1849.
Nombre de paroissiens : en 1800, 1008 hommes, 872 femmes ; en 1810, 988 hommes, 973 femmes ; en 1830, 3284 hommes, 3225 femmes ; en 1850 3962 hommes, 2282 femmes.
En 1847, 230 personnes sont mortes du choléra et 270 du scorbut en 1849. De plus, 252 hommes et 20 femmes sont morts à l'hôpital du choléra en 1847 ; du scorbut 268 hommes, 15 femmes.
Shulginka - sur la rive gauche de la rivière Aidara, à l'embouchure de la rivière Shulga.
Voici un témoignage sur la population de Shulginka, donné en 1769. Le prêtre Shulginsky Timofey Alekseev et Ataman Pugach : « la colonie de Shulginka a été installée par les Petits Russes du district de Bakhmut de la colonie de Novoaidarskaya par le palais unique Fedot Teremyazov, qui aurait environ 50 ans (donc en 1719), dans le secteur de la rivière Shuliginka, laissé vide et dévasté, les troupes du village cosaque du Don Shulginskaya pendant l'émeute de Bulavinsky ; ont atterri de la ville de Bakhmut à 110 verstes, en aval de la rivière Aidar en commun avec les habitants d'un seul palais le long du territoire de Kamenny Ford sur 12 verstes, et en amont de la même rivière au milieu sur 6 verstes. 1759, et en 759, le registraire du bureau du sel de Bakhmut, Yegor Smolnikov, vendit au procureur général du Sénat Alexandre Ivanovitch Glebov son moulin conçu mais inachevé sur la rivière Aydar, en face de la colonie Shulginka, pour 5 roubles. Lors de la vente, l'avocat M.
Glebova, Tryapitsyn, qualifiant le terrain des Shulginsky de Tcherkassy de vide, et le terrain, 150 quarters sur le terrain, et deux pareils, a été attribué par le bureau de Bakhmut à Glebov, avec un paiement au trésor de 10 kopecks par quart de terrain, jusqu'au décret ; Choulginka resta citoyenne de Glebov jusqu'en 1765, date à laquelle, par décret du Sénat, elle fut admise au trésor.
La première église au nom de Saint-Nicolas a été construite ici vers 1725. En 1780, des cahiers métriques ont été délivrés à l'église Nicolas de la colonie Shulginki par le Conseil spirituel slave ; et l'année suivante, 1781, les paroissiens de Tcherkassy avaient déjà reçu l'autorisation de construire une nouvelle église au nom de Saint-Nicolas ; le vieux église est resté sans service, comme s'il était délabré.
Un autre église à Shulginka, de l'autre côté de la rivière Shulginka, est le même qui est resté sans service en 1781 ; en 1792, elle fut déplacée au cimetière et consacrée au nom de la Sainte Trinité, et depuis 1805 elle fut appelée paroisse pour ceux qui s'installèrent sur la rive droite de la rivière Shulga. Il est encore solide après quelques amendements : ses murs sont constitués d'épaisses plaques de chêne, non sciées, mais fendues, qui ne sont pas perturbées par les changements séculaires de l'atmosphère. L'iconostase a été restaurée en 1840.
Catastrophes locales : le choléra tua 80 personnes dans les deux paroisses en 1847 ; en 1848, 70 personnes ; Jusqu'à 430 personnes sont mortes du scorbut en 1849.
Dans le cas de 1769 à Shulginka, 1092 hommes, 956 femmes ; "Les petits Russes paient au trésor 50 kopecks par âme, 50 kopecks par hutte chinshu, 50 kopecks par paire de bœufs de trait."
Starobelsky Uyezd. Doyenné du District I
Starobelsk - sur la rivière Aydar.
À ce jour, un endroit à Starobelsk appelé Gorodok est connu ; elle était protégée des deux côtés par la baie d'Aidara. Situé au milieu d'une forêt centenaire qui n'existe plus, il était clôturé par de larges fossés, des frondes et d'épaisses rainures. La fondation de la ville de Staraïa Belaïa remonte à 1686 et appartenait aux visiteurs de l'hetmanat des provinces de Tchernigov et Poltava. La ville cosaque du régiment Ostrogozhsky est devenue une ville de district en 1797 et, à partir de ce moment-là, un conseil spirituel y a été ouvert.
Quelque chose à propos de ce régiment – Calendrier de Kharkov de Prokopovitch de 1809, p. 40. Notes sur les régiments Sloboda. Kharkov. 1812, p. 85-86. Sreznevski. À propos des régiments de banlieue de la province de Kharkov. Gazette, 1839 n° 32-33. Voici une lettre au régiment : « En 178 octobre, en 11 (1669) V. G., Ts. et V. K. Alexeï Mikhaïlovitch, tout au long du siècle et du mois et de la naissance de la Russie, l'autocrate a accordé au colonel d'Ostrogozh Ivan Zenkovsky et à son régiment de premiers hommes et soldats pour leur service, au lieu du sien, du souverain, un salaire annuel en espèces, l'argent qui leur était attribué à Belgorod, du vin. et des chaudières à bière et des tavernes du régiment Ostrogozhsky dans les villes d'Ostrogozhsk et de Zemlansk ; et désormais, le Grand Souverain accorda le service Souverain, leur ordonna, au lieu de leur propre salaire monétaire, d'exercer de tels métiers dans les villes du régiment Ostrogozhsky, sans salaire, afin que le Grand Souverain ait quelque chose à servir dans les services régimentaires. Selon la correspondance de Chuguev, le colonel d'Ostrogozh Mikhaïl Gont en 1670 et Ivan Sasov, commandé à partir de 1689 avec 100 personnes, sont connus.
son régiment se tient à Samara, dans la ville de Novobogoroditsky (Ekaterinoslavl). Certificat adressé au colonel Ivan Semionovitch Sas, 1690. - dans la Gazette provinciale de Voronej de 1849 n° 40. D'après les papiers de Voronej (Monuments de Voron. Livre provincial. 2. Voron. 1850) on connaît le colonel d'Ostrogozh Fiodor Ivanovitch Kukol, qui en 1698 se tenait avec son régiment à la Ford Savinsky et, sur la base des rumeurs sur l'intention des Tatars de aller à Polatov, s'est empressé de se rendre au point menacé. En 1699, le doyen Saint Mitrofan lui demanda dans une lettre d'envoyer du poisson. Lettre de recommandation au régiment, donnée en 1700 au nom du même colonel Kukol, publiée dans la Gazette provinciale de Voronej de 1849 n° 37, également n° 38. Lettre de l'impératrice Elizabeth adressée au colonel Ivan Tevyashev. Monastères d'Ostrogozhsky - Divnogorsk depuis 1657, monastère de filles Pyatnitsky, fondé en 1663 par le colonel Zenkovsky, monastère d'hommes de Shatrishchegorsk - env. 1670. Voir la Gazette provinciale de Voronej de 1849 n° 42-43 à leur sujet.
Selon la charte du tsar du 13 septembre 1652, Ostrogozhsk est le nouveau fort de Tcherkassy Ostrogozhensk, où 2 canons en fer et 100 boulets de canon ont reçu l'ordre d'être lâchés depuis Voronej. Gazette provinciale de 1850 n° 39.
Il y a aujourd'hui deux églises à Starobelsk : la cathédrale de l'Intercession et l'église Pierre et Paul ; Ils commencent à en construire un troisième, en pierre.
La première église de l'Intercession, contemporaine de la fondation de la ville, se trouvait bien entendu dans la ville même ; Tout ce que l'on sait de l’église qui a précédé celui en pierre, c'est que lorsqu'ils ont commencé à construire celui en pierre, celui en bois était déjà très délabré.
En 1789, une fondation en pierre fut posée. Sa construction fut réalisée grâce au zèle des paroissiens militaires ; La propriétaire terrienne Agafia Fominichna Sinelnikova, qui a grandement contribué à la construction et à la décoration de l’église grâce à sa bienveillance, reste avant tout dans la mémoire du peuple. L’église a été consacré en 1794.
L'église en bois des Apôtres Pierre et Paul a été construite sur la rive droite de l'Aïdar en 1770, car les habitants du village de banlieue, appelé Podgorovka par sa localité, avaient du mal à se rendre à l'église cathédrale lors de la crue de l'Aïdar. L'enseigne Ivan Andreevich Butkov a pris un soin particulier à la construction de cette église. Mais le premier église fut construit à la hâte, presque en un été : l'eau coulant de la montagne au printemps et lors des pluies emportait l’église, qui n'était en aucun cas protégé de sa pression. Le deuxième église fut construit et consacré sur un site plus pratique en 1783.
Cette église fut pillé en 1805 par des méchants invétérés, probablement des schismatiques. En automne, par une nuit sombre et orageuse, ils sont entrés dans la maison du prêtre Pierre Butkov, ont bandé tous ceux qui se trouvaient dans sa maison et, installant une garde, ont conduit le prêtre avec des poignards sur la poitrine jusqu'à l'église, ont renversé la serrure de la porte de l’église, ont cassé un coffre, ont volé 300 roubles d'argent ; puis ils ont emmené le prêtre dans la maison, l'ont enfermé et ont disparu.
L'église actuelle en pierre, de construction solide et d'assez belle construction, fut consacrée en 1837.
Entre les années anciennes, 1770 est restée dans la mémoire des habitants de Staraya Belaya comme l'une des années les plus désastreuses pour eux. Deux parties de leur bétail sont mortes de maladie et du manque de nourriture. L'hiver cruel et orageux qui suivit, au cours duquel un terrible blizzard dura cinq semaines entières, priva les habitants et le reste de leur bétail ; les gens se sont figés sur les routes avec leurs chevaux.
En 1835, le prix du pain atteignait 13 roubles d'argent par trimestre, alors que dans les bonnes années, on payait 2 roubles ou moins.
Choléra tué dans les deux paroisses : en 1830, 37 ; en 1847, 53 ; en 1848 175 personnes. Le scorbut de 1849 était si fort, surtout à Podgorovka, que plusieurs maisons furent complètement désertes, de nombreux enfants se retrouvèrent sans mères et des maris sans femmes. Au total, 50 âmes masculines et 85 âmes féminines sont mortes.
Tempête - sur la rive gauche de l'Aydar.
Les terres de Stormova, y compris «60 quartiers sur le terrain, et deux selon cela», ont été données en 1756 par le bureau provincial de Bakhmut en location au lieutenant-colonel du régiment militaire terrestre Valuy Yegor Feofilaktovich Storm, moyennant un paiement de 6 roubles par an. Il construisit un moulin et divers établissements économiques sur la rivière Aydar ; À son invitation, les Petits Russes vinrent bientôt s'installer ici de façon permanente. La population a particulièrement augmenté depuis 1759, lorsque les terres de Storm ont été vendues au général-chef Glebov. Les nouveaux colons ont été ajoutés à la paroisse de l'église Shulginskaya Saint-Nicolas.
Le premier église a été transporté ici d'Evsyug et consacré en l'honneur de la Nativité de la Vierge Marie en 1780 avec la bénédiction de Nicéphore, archevêque de Kherson. En raison de l'exiguïté de cette église, il fut bientôt remplacé par un nouveau, plus grand, consacré en 1794. En 1837, grâce au zèle du propriétaire foncier Alexeï Nikolaïevitch Diakov, l’église fut agrandi en chapelles.
Les ustensiles de l’église correspondent à la splendeur de l’église et, de par leur valeur, sont rares dans la région.
Parmi les paroissiens de l’église, Grigori Nikitinkov, qui a fait don à l’église de l'Évangile sous forme de plaques d'argent en 1836, est connu pour sa vie pieuse. Ayant été gérant des domaines de M. Diakov de 1802 à 1824 et vivant alors à plus d'un kilomètre de l’église, il ne manqua pas un seul service divin pour ne pas être avec sa famille dans l’église ; ni l'hiver, ni l'automne, ni la nuit noire ne l'ont empêché de réaliser ses intentions. Parallèlement, il était censé fournir des vêtements et des chaussures à 20 à 30 personnes chaque année ; il fit l'aumône aux églises et aux monastères, notamment à Khoroshevsky, où sa fille, la jeune fille Varvara, travailla et mourut comme moine des Séraphins. Grégoire, qui aime Dieu, mourut en 1845.
Nombre de paroissiens : en 1790 974 hommes, 1008 femmes ; en 1810 1318 hommes, 1347 femmes, en 1830 1560 hommes, 1650 femmes ; en 1850 1729 hommes, 1771 femmes. sol.
La paroisse - 3e classe souffrait de : a) le choléra, dont jusqu'à 40 personnes moururent en 1830 ; en 1847, 69 personnes ; en 1848, 98 personnes ; b) de l'échec de la récolte du pain et des légumes, suivi du scorbut, qui a envoyé 75 personnes dans la tombe.
La paroisse comprend désormais la colonie d'État de Spevakovka ; il a été fondé en 1760 par des habitants d'un seul palais venus d'Izyumskaya Spevakovka ; ils avaient aussi une église spécial qui, en raison de son délabrement et du petit nombre de paroissiens, a longtemps été fermé.
KARYACHNIK (Petropavlovka)
Les terres de Karayashnik et de Sviatodmitrievka voisine, irriguées par la rivière Evsyug, appartenaient au peuple Don de New Aidari et furent ensuite concédées par le plus haut prince Troubetskoï. En réponse à l'appel du nouveau propriétaire, les habitants de l'Ukraine sont rapidement venus occuper les places vides et le village de Karayashnik a été formé. Sous l'empereur Paul Ier, Troubetskoï ramena Karayashnik et ses habitants de Tcherkassy à l'administration de l'État.
La première église au nom des apôtres Pierre et Paul a été consacrée ici en 1767. C'est ce qui est dit dans le récit révisé de 1795.
Paroisse – 3 classes ; terrain à l’église 99 acres.
Nombre de paroissiens : en 1800 925 hommes, 916 femmes ; en 1810 1011 hommes, 1003 femmes, en 1830 1446 hommes, 1473 femmes ; en 1850, 1721 hommes, 1771 femmes. sol.
17 personnes sont mortes du choléra en 1831 ; en 1848 71 personnes. 23 personnes sont mortes du scorbut.
Tchernigovka - sur la rivière Koisuga. Le nom tatar de la rivière, qui signifie ruisseau aux moutons, évoque les Tatars nomades de ces endroits avec leurs troupeaux.
Gildenstedt, lors de son voyage dans le sud en 1774, a écrit: "En 10 ans, sur ce ruisseau Koisug, trois colonies de schismatiques fugitifs revenus de Pologne se sont installées. Ces colonies sont communément appelées les Centaines supérieures, moyennes et inférieures, mais selon les journaux, la Haute s'appelle Tchernigovka, la Moyenne - Lashinovka, et le nom de la troisième (Bogdanovka) ne m'a pas été dit. Ils comprennent jusqu'à 300 familles et sont situées dans le district de Valuysky de la province de Voronej. Avant de s'habituer au climat et à l'eau, beaucoup d'entre eux sont morts. Ajoutons à cela des informations locales plus précises sur les premiers colons.
Les premiers colons de ces lieux furent Moïse et Stepan Shchiglov, Petits Russes de la province de Tchernigov, avec lesquels arriva le schismatique Starodubtsy : le nom de Stepan Shchiglov resta dans le village de Tcherkassy de Stepanovka, ou Shchiglovka, sur la rive gauche de l'Aïdar, et le nom de Moïse de Tchernigov resta à Tchernigovka. Ces premiers colons furent presque immédiatement rejoints par des Russes de la province de Voronej, mais orthodoxes ; la différence en matière de foi était la raison pour laquelle les schismatiques, par fierté pharisienne habituelle, ne voulaient pas vivre avec les orthodoxes : ils se sont installés sur la rive ouest de la rivière Koisuga, et les orthodoxes - sur la rive orientale. Puisqu'il y avait ici plus de schismatiques que d'orthodoxes ; puis les premiers réussirent à se construire une chapelle ; Les orthodoxes étaient sous la juridiction des prêtres de la colonie de Petropavlovka, située à 17 verstes de Tchernigovka.
Face aux tentations du schisme si proches et si éloignés des prêtres, les orthodoxes craignaient à juste titre que le schisme ne nuise à leurs enfants, c'est pourquoi ils décidèrent de se construire une église en 1808 ; Sa Grâce Épiphane de Voronej, ayant donné une bénédiction pour la construction de l’église, leur envoya un prêtre, Siméon Pavlov, qui corrigea le culte à domicile jusqu'en 1814. Le prêtre Pavlov, bien qu'il fût un homme bon, était ignorant et ne pouvait pas protéger son troupeau des loups proches avec le pouvoir de ses paroles ; c'est pourquoi il fut transféré dans un autre endroit, et un prêtre enseignant, Léonty Bedin, fut envoyé à Tchernigovka, l’église fut consacré au nom de la Sainte Trinité.
Les disciples des Starodubtsy étaient trop habitués à la dépravation de leur esprit et de leur cœur, et c'est pourquoi ils étaient non seulement loin de se tourner vers le chemin de la foi sainte et pure, mais ils répandaient constamment leurs illusions parmi les autres. Par conséquent, Bedin a dû se battre beaucoup contre divers dangers ; Certains schismatiques rejoignirent la Sainte Église ou se rendirent à nouveau à la chapelle schismatique. Les autorités diocésaines ont utilisé des mesures énergiques pour affaiblir le schisme, envoyant à Bedin des instructions secrètes et ouvertes ; en 1837, une église fut ouverte dans le village voisin de Lashinovka, qui faisait partie de la paroisse de Tchernigovka et où le schisme était encore plus fort qu'à Tchernigovka ; La scission est tenace et révèle parfois même une impudence. Mais après avoir noué des relations avec les autorités civiles, les autorités diocésaines ont ordonné au doyen, l'archiprêtre Tchernyakov, de déployer tous leurs efforts pour convertir les superstitions en vérité et confirmer les faibles dans leurs bonnes intentions. Cela n’est pas resté infructueux. En 1841, 219 âmes se tournèrent vers la même foi, et ainsi prit fin le schisme de Tchernigovka.
Jusqu'à 213 personnes sont mortes du choléra en 1848 dans la paroisse de Tchernigov.
Atterrit à l’église de Tchernigov 49 ? dessiatines, et sous Lashinovsky - 49 dessiatines.
Selon le règlement initial - la population du Donets
Old Aidar - sur la rivière Aidar, à trois kilomètres de son confluent avec le Donets, sur une colline sablonneuse et sa pente vers l'Aïdar.
« La ville d'Aïdar » est mentionnée dans la correspondance de Chuguev depuis 1642. D'après le décret royal de 1704, nous voyons que cette ville a été construite et habitée par les habitants du Don. Dans ce décret, nous voyons « les Cosaques du Don des habitants de Gaidar » et il est également dit ici : « comment eux, les Cosaques du Don, ont fait la paix avec les habitants d'Azov, avec les Turcs et les Tatars, et eux, les Cosaques du Don, ont fait la paix le long de la rivière Donets le long de la rivière Gaidar, qui se jetait dans la rivière Donets du côté de Nogai.
En 1692, une antimension fut émise, consacrée par le patriarche de Moscou Adrien, au vieil Aidar, à l’église de l'archange Michel. Un calice en étain avec trois soucoupes identiques est encore intact dans l’église d'Aydar - un vestige de l'Antiquité. En 1770, un nouveau église de l'archange Michel fut construit.
Gerasim Ignatov a longtemps collecté l'aumône pour sa construction.
En 1785, l’église fut incendié par la foudre et ils réussirent à peine à en sauver une partie des ustensiles. Le nouveau église fut consacré en 1799. En juin 1812, un terrible coup de tonnerre frappa à nouveau l'église et elle brûla à nouveau. En 1814, ils commencèrent à construire une église en pierre, qui fut consacrée en l'honneur de l'archange en 1819, avec la bénédiction de l'archipasteur de Voronej Épiphane, par l'archiprêtre de Starobelsky Trubyachensky. En 1826, une nouvelle iconostase fut construite et en 1837 les murs de l’église furent peints.
Livres de l’église : Évangile, imprimé de Moscou de 1722 ; Akathiste manuscrit, écrit par le prêtre de la colonie de Shiryaeva, Moisey Tarasov, 1743.
Paroisse – 4 classes ; terrain de l'église 63 dîmes.
Nombre de paroissiens : en 1790 721 hommes, 636 femmes ; en 1800, 996 hommes, 1002 femmes ; en 1810, 725 hommes, 798 femmes ; en 1830 1011 hommes, 1251 femmes, en 1850 1448 hommes, 1640 femmes. sol.
Les habitants du Vieil Aidari ont beaucoup souffert des Tatars, qui se trouvaient non loin d'Aïdar, près de l'embouchure de la rivière. Borovoy, traversait habituellement le Donets, envahissant la Russie. D'après le recensement de Chuguev de 1710, on voit à Chuguev et dans les villages du district de Chuguev des « nouveaux venus » ou des « marcheurs » de la « ville du vieil Aïdar », d'où ils, selon leur témoignage, ont fui « vers la région de Boulavine » lors de l'émeute de Boulavine.
Sur la rive droite du fleuve. Aidara, 40 verstes du Vieil Aidari.
La construction de cette ville appartenait également au peuple du Don, c'est pourquoi Novaya Aidar a longtemps été appelée le village de Novoaidar ; Jusqu'en 1800, les habitants étaient considérés comme des cosaques du régiment de Novodonetsk, et la clôture en bois mais solide autour de l'église leur servait de forteresse.
La construction de la ville et de son premier église en l'honneur de l'archange Michel remonte à l'époque du tsar Fiodor Alekseevich.
L’église actuel a été construit en 1797 grâce aux efforts du prêtre Daniil Panteleimonov, qui a servi l’église pendant plus de 40 ans. En 1845, cette église fut reconstruit sur des fondations en pierre et les paroissiens Konstantin Gorshkov et Sila Sotnikov montrèrent un zèle particulier pour l’église de Dieu.
Terrain d'église 179 acres.
Pendant longtemps, des schismatiques ont vécu dans la région, avec lesquels les prêtres locaux se sont battus. De nos jours, il reste jusqu'à 9 âmes superstitionnées dans la colonie de New Aidara.
En 1802, dans le village, après que l'armée cosaque de Novodonetsk, qui comprenait les Novo-Aidars, ait été convertie au statut de seigneurs uniques, jusqu'à 400 hommes Novo-Aydars ont volontairement accepté de s'installer dans la rivière. Kouban, afin d'y rester parmi les Cosaques.
Paroisse – 3 classes ; terrain d'église pratique et peu pratique 86 acres.
Le nombre de paroissiens selon les relevés : en 1800, 1523 hommes, 1529 femmes ; en 1810, 948 hommes, 992 femmes ; en 1830, 1576 hommes, 1780 femmes ; en 1850 1970 hommes, 2062 femmes. sol.
154 personnes sont mortes du choléra à New Aydari en 1848 ; du scorbut en 1849, 87 personnes.
Trekhizbyansk - sur la rive gauche du Donets, à 16 verstes de Staraya Aydari, à proximité de nombreux lacs.
Près de l'agglomération actuelle se trouve un terrain qui s'appelle encore une ville. Les nombreuses fosses, qui servaient probablement de caves pour la poudre et les biens, confirment l'exactitude de la légende sur la ville qui se trouvait ici. Cette ville a également été construite par les Donets pour contrer l’invasion de la Russie par la Crimée. On l'appelait Trekhizbyansk parce qu'avant que les habitants du Don ne commencent à construire la ville, ils y trouvèrent trois cabanes, probablement construites par des industriels - pêcheurs et trappeurs. Dans la correspondance Chuguev de 1691, Trekhizbyansk est appelée la Nouvelle Ville. Ce nom indique que Trekhizbyansk a été fondée vers 1680. Par la suite, le Donets, avec ses violentes inondations, a forcé les habitants de la ville à s'éloigner d'un kilomètre de leur voisin agité et à s'établir ici.
Le premier église de la ville de Trekhizbyansk, dédié à la gloire de l'Intercession de la Mère de Dieu, a été déplacé de l'ancien emplacement de Trekhizbyansk au nouveau. En 1772, avec la bénédiction de Tikhon de Voronej, un nouveau église fut consacré, qui existe encore aujourd'hui. En 1820, une crue extraordinaire du Donets inonda plus de la moitié de la colonie et de l’église. Ainsi, les fondations en pierre de l’église ont été surélevées, l'iconostase a été restaurée et d'autres délabrements ont été réparés. La sacristie et les ustensiles de l'église étaient très pauvres jusqu'en 1773, date à laquelle le prêtre Timofey Pavlov fut nommé - les vases et les croix étaient en étain, la sacristie était lourde. Le prêtre zélé et respectueux a déployé tous ses efforts pour donner à l’église une splendeur décente et a tellement réussi que la différence, comme le montre l'inventaire de 1808, est devenue exemplaire pour l'époque. Et jusqu’à ce jour, les vêtements et les airs cousus de la main du prêtre sont intacts. Grâce à ses efforts, 76 acres de terrain ont été alloués à l'église.
Pour le même curé, l’Église locale a grandement affaibli le schisme qui dominait jusqu’alors la paroisse. Il a réussi à ramener de nombreuses personnes du chemin de l’erreur au chemin de la vérité salvatrice. Ses exploits étaient honorés par la protection de sa personnalité. Un jour, il est allé à la ferme pour corriger les besoins ; un des fanatiques du schisme, aigri par les succès du berger dans la conversion des superstitions à la sainte foi, s'est assis sur la route dans un lieu fermé, avec un fusil, avec la détermination de tuer le prêtre. Lorsque le prêtre, sur le chemin du retour de la ferme à la colonie, passa devant l'endroit où était assis le schismatique frénétique, ce dernier appuya trois fois sur la gâchette de son arme, mais le même nombre de fois l'arme rata le coup et trahit le méchant ; le prêtre est passé indemne. Étonné par cela, le schismatique se rendit chez le prêtre le lendemain et lui raconta son plan crapuleux, qui fut si miraculeusement détruit. Le curé lui pardonne et meurt en 1792.
En 1826, il y avait 58 schismatiques dans la paroisse Tryokhizbyansky. En 1842, 18 personnes se sont converties à l'Orthodoxie, et en 1844, 3 personnes. Aujourd’hui, il reste jusqu’à 70 personnes superstitieuses à Trekhizbyansk.
Nombre d'enfants de l'Orthodoxie : en 1800 1245 hommes, 1283 femmes ; en 1810, 1072 hommes, 1113 femmes ; en 1830, 1 485 hommes, 1 505 femmes ; en 1850 1578 hommes, 1735 femmes. sol.
Arrivée dans le nouvel état - 4 classes.
D'après le recensement de Chuguev, on voit qu'en 1691 la horde attaqua Trekhizbyansk et, malgré les précautions prises au préalable, fit plusieurs prisonniers. Le 10 septembre, dans la nouvelle ville de Trekhizbyansk, on savait déjà qu’« une horde en grand nombre arrivait du côté criméen du Donets ». En novembre, l'employé de Mayatsky a transmis à Chuguev les nouvelles suivantes du cosaque du Don Mikhaïl : « Lui, Mikhaïl, se trouvait dans la ville de Borovsky, le 10 novembre, et les cosaques de Borovsky de la ville de Mityakin savaient que les Tatars traversaient le Donets de la Crimée au côté de Nagai depuis la région de la ville de Mityakin, selon une estimation allant jusqu'à 600, et traversaient en trois endroits. il a appris des Cosaques que ces militaires se trouvaient dans la ville de Trekhizbyansky et ont pris 5 Cosaques.
Il ne fait aucun doute que de tels malheurs sont arrivés à plusieurs reprises aux habitants de Trekhizbyansk.
Pour protéger la région des prédateurs de Crimée, en 1715, par décret royal, la plupart des militaires de la ville de Saltov ont déménagé à Trekhizbyansk, où ils ont reçu 20 000 acres de terre.
En 1788, les cosaques de Trekhizbyan participèrent à la prise d'Ochakov.
En 1795, à la suggestion des autorités, de nombreux Tryokhizbyens s'installèrent vers la rivière. Kouban, avec le rang de cosaques, tandis que les autres furent convertis en seigneurs uniques. À peu près à la même époque, de nouveaux colons des provinces de Koursk et de Voronej, qui se distinguaient jusqu'alors des anciens par leur dialecte, leurs vêtements et leur mode de vie, sont venus à Trekhizbyansk pour remplacer ceux qui avaient fui.
Le choléra de 1847 fut si violent à Trekhizbyansk, du 29 juin au 1er août, que de 3 à 15 personnes moururent par jour ; tous ceux qui sont morts du choléra étaient alors jusqu'à 360 personnes. En 1848, 193 personnes en moururent.
Les mauvaises récoltes de 1848 aggravent les malheurs. Le manque de nourriture pour le bétail a ruiné de nombreuses familles. Non seulement la paille était extrêmement chère, mais même pour un chariot de fumier, ils payaient jusqu'à 1 rouble 40 kopecks en argent. L'hiver de cette année est connu parmi les gens ordinaires comme déchiré, puisque les toits de chaume ont été enlevés et arrachés des granges, des hangars, des écuries et des maisons. Pour comble de chagrin, le bétail, qui avait coûté tant de soins, et pour certains, des capitaux importants, est mort au printemps.
Jusqu'à 17 personnes sont mortes du scorbut à Trekhizbyansk ; mais il y avait beaucoup de gens qui en souffraient, et la durée des souffrances épuisait les malades à l'extrême.
Le terrain de l'église en possession du clergé est de 66 dessiatines.
Borovskaya - était autrefois située sur la rive même du Donets, à 2 verstes de l'endroit où elle se trouve aujourd'hui. Nous avons déjà vu que, selon la correspondance de Chuguev, la ville de Borovskaya a été trouvée en 1691. Puisque, selon le décret de 1704, nous voyons non seulement la ville de Borovskaya de Dontsev, mais aussi le village Novo-Borovskaya de Dontsev, c'est-à-dire le village qui a quitté la ville de Borovskaya, cela montre clairement que la ville de Borovskaya de Dontsev a été fondée bien avant 1690 et, probablement, en même temps. à l'époque de la fondation de la ville d'Aïdar, c'est-à-dire vers 1642. Cette dernière raison se justifie également par l'importance de l'emplacement de la ville de Borovsky à cette époque. Non loin de l'embouchure de la rivière Borovaya, les Criméens se sont ouvert vers 1571 une nouvelle route vers la Russie, appelée la route de Kalmius. Cette circonstance a obligé le tsar de Moscou à confier de nouvelles affectations aux détachements de garde qui surveillaient les mouvements des Criméens près du Donets. Et depuis vers 1640
Le peuple du Don est devenu particulièrement proche du tsar de Moscou, comme le montre le cas de la prise d'Azov ; sans doute, peu de temps après, ils établirent une ville de garde pour surveiller les Criméens alors qu'ils traversaient le Donets près de l'embouchure du fleuve. Borovoy. Par la suite, vers 1700, les Tcherkassy du régiment Ostrogozhsky ont commencé à s'installer sur les terres de la ville de Borovsky.
Les monuments de l'église Saint-Nicolas, qui se trouvait dans la ville de Borovsky, sont : a) le fait que dans le synodik de Sviatogorsk, parmi ceux qui ont contribué au monastère en 1718, sont enregistrés Borovsky O. Barsanuphius et l'ataman de Borovsk ; b) un ancien cimetière sur le site d'une ville où la rivière Donets lave les ossements des morts dans l'eau creuse. Le respect des habitants pour le caractère sacré de l'ancien lieu et le respect des tombes de leurs ancêtres ont longtemps incité chaque année les habitants de la nouvelle colonie à visiter leur ancienne patrie avec une procession religieuse et à y commémorer les morts.
Dans le nouveau lieu, le nombre d'habitants a augmenté avec le temps et l'ancien église, déplacé de son emplacement précédent vers la nouvelle colonie, est devenu exigu. Par conséquent, il a été vendu à la colonie de Petropavlovka, district de Slavyanoserbsk, et un nouveau église, vaste, a été consacré au nom de Saint-Nicolas en 1795. Les pieux propriétaires fonciers voisins Sukhanov et Dobrovsky, les propriétaires fonciers Cherenkova et Terentyeva ont décoré l’église de sacristie et d'ustensiles.
Parmi les livres anciens, seul l’Apôtre a survécu. M.p. 1718
Du choléra en 1848, jusqu'à 60 personnes sont mortes.
Nombre de paroissiens : en 1800 401 hommes, 409 femmes ; en 1810, 478 hommes, 475 femmes ; en 1830, 756 hommes, 781 femmes ; en 1850 980 hommes. , 965 femmes au sol.
Paroisse – 5e année ; terre de l'église, pratique et peu pratique 83 dîmes.
Gildenshtedt, qui se trouvait dans ces endroits en 1774, a écrit : "au village de Golovinovka (aujourd'hui qui n'existe plus), 5 verstes au-dessus de Voevodka sur la gauche, il se jette dans la rivière Borovenka. Erik. Il y a des colonies densément peuplées dessus, à 10 verstes de l'embouchure - Artyomovka (Aristova) et Vesyolaya et en dessous, 5 verstes, la colonie de Smolnikov... Tous ces Les colonies de Malorossiysk appartiennent à des particuliers.» Ailleurs, il s'agit aussi de sujets de Tcherkassy qui se sont installés entre le fleuve. Evsyug et Stallion, ont écrit : « Les petits sujets russes paient généralement 60 kopecks de taxe d'entrée et travaillent pour le propriétaire foncier deux jours par semaine ; d'autres ne travaillent pas, mais paient chaque année au propriétaire foncier un rouble par tête, un rouble par paire de bœufs de trait et 50 kopecks par cheval. »
En 1800, la propriétaire de la ferme Smolyaninov, Matrona Ivanovna Sukhanova, et la propriétaire de la ferme Lukeryevka, avec la permission de leurs supérieurs, construisirent une chapelle à Smolyaninov. En 1803, la pieuse Soukhanova fut consolé par une lettre qui lui permettait de construire, à sa demande, une église en pierre au nom de la Nativité de la Vierge Marie. comme le zèle de Matrona Ivanovna ne correspondait pas à son état, l’église fut construit lentement et, contrairement aux intentions précédentes, la moitié supérieure fut construite en bois, l'ancienne iconostase fut installée, achetée à Storm, et le toit n'était pas en fer, mais en soie. La consécration de l’église a été réalisée en 1807 par l'archiprêtre Starobelsky Andrei Poniatovsky.
Mais malgré toutes les lacunes du constructeur de l’église, l’église possédait déjà en 1808 un calice en argent coûteux avec un instrument, un tombeau en argent, les croix sans autel et porte-cadeaux étaient en argent, et en 1825, elle construisit également une nouvelle iconostase. Son fils et héritier, Gavriil Gavrilovich Sukhanov, a construit une clôture en pierre, bloqué l’église, construit des maisons pour le clergé - avec 5 chambres pour le prêtre et 3 pour le diacre. Son autre fils, Youri Gavrilovitch, qui ne possédait qu'une seule ferme de plusieurs centaines d'acres de terrain, a fait don de diverses choses pour l’église d'une valeur de 600 roubles. ser. La propriétaire terrienne Alexandra Ivanovna Kolokoltsova ne laisse pas une seule proposition du prêtre en faveur de l’église insatisfaite : un beau linceul, un nouveau récipient avec un instrument, des vêtements d'autel, des vêtements, une monture en argent pour l'icône de la Mère de Dieu - cadeaux de son zèle.
En 1828, le Église était en grand danger à cause d'un incendie : mais, à la surprise de tous, il resta intact.
Paroisse – 4 classes. Terrain d'église 49 ? dîmes
Nombre de paroissiens : en 1800 569 hommes, 547 femmes ; en 1810, 637 hommes, 611 femmes ; en 1830, 809 hommes, 873 femmes ; en 1850 1115 hommes, 1180 femmes. sol.
34 personnes sont mortes du choléra en 1832 ; En 1833, il y eut une grave famine, alors les gens mangèrent des glands et de l'écorce des arbres. En 1848, 80 personnes sont mortes du choléra et en 1849, 29 personnes sont mortes du scorbut.
Bezginovka, sur la rive droite de la rivière. Aidara, habitée par le major Fiodor Ignatievich Bezgin. Le village de Tsaryovka, situé sur la rive gauche de l'Aydar, presque en face de Bezginovka, ressemble à l'ancienne colonie de Tsareborisovka - également appelée Petropavlovka en l'honneur de l'église des Apôtres Pierre et Paul. Elle était habitée par des habitants d'un seul palais, venus de Tsareborissov en 1759, mais qui en 1768 furent en partie unis aux habitants d'un seul palais de Bakhmutovka, vers 1765. Ils s'installèrent vers la rivière. Aydar de la ville de Bakhmut, en partie réinstallé dans les mêmes palais de Raigorodok. (Bakhmutovka était peuplée de sauniers de Bakhmut qui quittèrent les puits de Bakhmut, tandis que le sel auto-planté de Crimée remplaçait le sel évaporé des usines de Bakhmut et slaves) Tcherkassy s'installa à leur place, à l'invitation de Bezgin.
La première église, en l'honneur de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu, a été construite par Bezgin en 1772.
Le terrain de l’église fait 120 acres.
Cas de jugement de Dieu : a) le choléra en 1831 a enlevé 59 personnes dans la paroisse ; b) en 1833, il y a eu une grave mauvaise récolte de céréales ; b) 28 personnes sont mortes du choléra en 1848.
Nombre de paroissiens : en 1800 786 hommes, 797 femmes ; en 1810, 749 hommes, 762 femmes ; en 1830, 952 hommes, 985 femmes ; en 1850, 1 115 hommes, 1 035 femmes. sol.
Arrivée dans le nouvel état, 4ème année.
Muratova - 1 verste du rivage du Donets. Les terres de Muratova (du cours supérieur de la rivière Olshana au Donets et le long du Donets le long de la ferme Beskorsky, d'ici jusqu'à la rivière Erika et le long de l'Erik jusqu'au monticule) « y compris 300 quarters dans le champ, et en deux pour le même, et pour 1000 kopecks de foin », elles furent données en 1735, pour service au bureau du sel de Bakhmut, à Vasily Ilitch Vergilev, qui en 1715, il y construisit une ferme avec divers établissements et invita Tcherkassy à y vivre. C'est lui, Virgilev, qui a construit ici la première église au nom de Saint-Nicolas.
En 1778, Muratova Sloboda se rendit chez le major Bezgin, qui y construisit un nouveau église, consacré en 1782. Il fournit également à l’église des ustensiles et une sacristie. Par la suite, Alexandre Edokimovich Shidlovsky et son fils Andrei ont fait beaucoup pour l’église. Avant sa mort, le prêtre Alexandre Razdolski a légué à l'Ordre de la Charité publique un capital de 3 000 roubles en billets de banque, afin que le capital et les intérêts soient prélevés lorsqu'ils seraient nécessaires à l’église. Son fils, le prêtre Peter Razdolsky, a accompli sa volonté.
Il y a 152 dessiatines de terres ecclésiastiques, mais 103 d'entre elles sont des terres sablonneuses, incultes.
Les catastrophes récentes ont été révélées à Muratova comme suit : en 1831, 31 personnes sont mortes du choléra ; en 1833, il y eut une grave mauvaise récolte de céréales, un quart de seigle fut vendu jusqu'à 40 roubles en billets de banque ; les gens mangeaient des glands, de l'herbe, des viandes pourries avec l'ajout d'une petite quantité de farine. 122 personnes sont mortes du choléra en 1848.
Nombre de paroissiens : en 1800 515 hommes, 475 femmes ; en 1810, 638 hommes, 610 femmes ; en 1830, 974 hommes, 1003 femmes ; en 1850 1061 hommes, 1127 femmes. sol.
Avec une partie des colonies du régiment Ostrogozhsky
Belovodsk est une ville de province située sur la rivière Derkoul.
Elle a été fondée, selon toute vraisemblance, vers 1686 et appartenait aux colonies du régiment Ostrogozhsky. De 1765 à 1795, c'était un chef-lieu.
Aujourd'hui, il y a deux églises à Belovodsk : la cathédrale de la Trinité et Saint-Nicolas. L'église actuelle en pierre de la Trinité, consacrée le 23 août 1848, est exemplaire par sa beauté et sa splendeur, la première après la cathédrale Akhtyrsky du comte Rastrelli.
Cette église a été construit entre 1842 et 1848 grâce aux dons des habitants de Belovodsk, à l'aide de livres de pétition et de 5 000 roubles en argent provenant du capital public. De plus, des pierres et du bois lui ont été livrés par les habitants de tout le district de Belovodsk. L'ancien directeur du district de Belovodsk, Alexeï Pavlovitch Soletski, et le chef paysan, Ivan Panchenko, ont pris un soin particulier à sa construction. Plus remarquables que d'autres furent les dons du paysan Nikita Korenchenok ; il a donné 400 roubles d'argent pour l’église. Son fils Pierre, après sa mort, a acheté une chasuble en argent pour l'icône locale de la Mère de Dieu au prix de 530 roubles en argent.
L’église en bois, qui précédait celui en pierre, a été déplacé de la rive du Derkul vers une butte en 1805 parce que Derkul a commencé à l'emporter dans l'eau creuse ; Cette église a été reconstruit à partir d'une église délabré en 1762 et incendié en 1833.
L'église Saint-Nicolas, en bois, a été construite en 1768 et reconstruite en 1806. Un évangile avec une plaque d'argent d'une valeur de 140 roubles en argent et une arche en argent d'une valeur de 375 roubles en argent - une offrande du paysan Alexandre Semikozov ; Lui et Marya Goncharova ont confectionné des vêtements en argent pour quatre icônes locales.
L’église contient également des antiquités : l'Euchologion, le métropolite Pierre le Mogila, le sceau de Kiev de 1646.
Le terrain de l'église de la Trinité s'étend sur 129 acres ; sous Nikolsky - 149 ? dîmes
Cas de jugement de Dieu : a) l'incendie de 1833, qui a détruit jusqu'à 200 maisons à Belovodsk ; b) l'incendie de 1837, qui brûla jusqu'à 100 foyers ; c) le choléra, dont jusqu'à 700 personnes sont mortes en 1830 ; en 1847 jusqu'à 70 personnes ; en 1848 à 480 personnes.
Il est impossible de ne pas mentionner que Nikita et Piotr Korenchenko, si zélés pour l’église de Dieu, sont également connus pour leurs actes de miséricorde envers leurs voisins. Pendant les années de famine de 1833-1834, Nikita subvenait aux besoins de jusqu'à 50 personnes à ses propres frais, et Peter en 1849, lorsqu'un quart de seigle fut acheté pour 18 roubles en billets de banque, distribua 50 quarts de farine aux pauvres.
L'ancienne colonie est située au confluent de la rivière Derkula avec le Donets. Le nom même de cet endroit indique qu'il y avait ici une sorte de ville ou de village. Des traces de la ville sont encore visibles aujourd'hui : une tranchée ronde avec accès à l'est ; autour de la tranchée il y a des fosses. Il n’y a pas si longtemps, des pierres ont été retirées de la ville pour construire des usines. Selon l'opinion locale, c'était une ville tatare ; et plus tard, comme le dit la même revue populaire, il y avait ici un repaire de voleurs. Cette dernière est étayée par la circonstance suivante. En 1831, les paysans de Gorodishche, dans l'industrie commerciale, se sont arrêtés chez une vieille femme centenaire, propriétaire terrienne du Don, et elle leur a montré une lettre d'un vieil homme qui a participé à des vols, écrite à son ami, où il demande à ce dernier de visiter les lieux des principaux repaires de voleurs et, selon les signes, d'y ouvrir de l'argent. La lettre disait: "du gué Mulov dans l'armée du Don, à 30 verstes de la colonie, jusqu'à la colonie de pierre, de là à l'est il y a une source; puis dans les forêts plates, où se trouve ce qu'on appelle la tombe nue - la moitié est recouverte de forêt et l'autre est nue."
Sur la base de cette lettre, les paysans ont parcouru tous les lieux et ont trouvé des panneaux, mais n'ont pas trouvé l'argent. La lettre fut perdue en 1833 à cause d'un incendie. Puisque, d'une part, Gorodishche est situé à seulement 800 mètres de la frontière générale de l'armée du Don, d'autre part, on sait que jusqu'en 1704, les Donets ont revendiqué les terres de la région de Donetsk jusqu'à l'embouchure de la rivière Bakhmut et ont occupé les villes d'Aidar, Trekhizbyansk, Sukharev et d'autres : il ne fait aucun doute qu'ils ont également occupé Gorodishche au moment que le conte populaire fixe pour les festivités. de bandits. En 1745, le propriétaire terrien du Don Podgaevsky, alors qu'il habitait son village, ne trouva pas plus de 5 huttes paysannes dans la colonie.
Selon les affaires du consistoire, en 1771, il fut autorisé à construire l'église de l'Intercession de la Mère de Dieu dans le village de Gorodishche. Roman Sushchenko et Ioanniky Filippenko ont acheté la cloche pour 2 500 roubles en billets de banque.
Nombre de paroissiens : en 1810 798 hommes, 792 femmes ; en 1830, 1291 hommes, 1399 femmes ; en 1850 1649 hommes, 1722 femmes. sol.
Le choléra, qui n'a pas touché la colonie en 1830 ou 1847, a kidnappé jusqu'à 260 personnes en 1848.
Evsyug - au sommet de la rivière Evsyug. Une église en bois au nom de la Nativité de Jean-Baptiste y a été construite en 1757.
Atterrir à l’église 148 ? dîmes
Nombre de paroissiens : en 1810 1623 hommes, 1512 femmes ; en 1830, 1959 hommes, 1967 femmes ; en 1850 2382 hommes, 2355 femmes. sol.
Mortalité par choléra : 17 personnes sont mortes en 1831 ; en 1833 – 25 personnes ; en 1847 – 40 personnes ; en 1848 - 223 personnes. 67 personnes sont mortes du scorbut en 1849.
Kolyadovka - sur la rivière Evsyuga.
La première église de Kolyadovka a été consacrée en l'honneur de l'archange Michel en 1764. Le paysan Fiodor Semionov Maistrenko se souciait le plus de sa construction, qui, prenant 70 roubles d'argent et 20 quarts de pain donnés par d'autres, a embauché des ouvriers et a travaillé pendant deux ans à la construction de l’église.
L'église actuelle en pierre a été consacrée en 1823.
Nombre de paroissiens : 1800 1302 hommes, 1233 femmes ; en 1810 1 370 hommes, 1 260 femmes ; en 1830, 1 248 hommes, 1 277 femmes ; en 1850 1542 hommes, 1538 femmes. sol.
65 personnes sont mortes du choléra en 1831 ; en 1847 45 personnes ; en 1848, 395 personnes ; 205 personnes sont mortes du scorbut en 1849.
Baranikovka - près de la rivière Kamyshnaya.
D'après les affaires du Consistoire, il est clair qu'en 1769 les habitants de Baranikovka ont demandé l'autorisation de reconstruire une église dans leur localité au nom de la Nativité de la Vierge Marie ; L’église a été consacré en octobre 1771, mais en 1770, Zakhary Ponomarenkov du sacristain et de la colonie peu russe Derkula Moses Sobka a été ordonné prêtre dans l'église de la Mère de Dieu de Baraninovskaya. Il ressort clairement de ces cas qu’il y avait une église à Baranikovka avant 1769.
En 1825, selon le rapport du doyen, l'église Baranikovsky fut fermée, en raison de son délabrement, les paroissiens furent inclus dans l'église Danilovsky et furent autorisés à construire une église en pierre ; mais ensuite il fut à nouveau autorisé à accomplir des services divins dans l'ancien église. L'église en bois actuelle a été consacrée en 1846.
Terrain d'église 96 acres
Nombre de paroissiens : en 1800 1205 hommes, 1089 femmes ; en 1810, 1416 hommes, 1306 femmes ; en 1830, 2069 hommes, 2002 femmes ; en 1850 2044 hommes, 2050 femmes. sol.
Cas de jugement de Dieu : 70 personnes sont mortes du choléra en 1831 ; en 1847 37 personnes ; en 1848 – 130 personnes. Le scorbut de 1849 envoya jusqu'à 50 personnes au tombeau.
Contient une partie des colonies de l'ancien régiment Ostrogozhsky
Tarabanovka - sur la route de Starobelsk à Valuiki. Il y avait autrefois une ville de Tcherkassy ici. Les vestiges de ses remparts avec fossé à proximité des maisons des prêtres et des massacres ruraux n'ont pas encore été effacés. Les anciens disent que cet endroit s'appelait Tarabanovka d'après le nom de famille du propriétaire du terrain - Tarabanov.
L'endroit où se trouvait l’église Tarabanovsky est connu et est entouré d'un monument. Mais l’église a été déplacé quelque part dans la province de Voronej, où les paysans Tarabanovsky ont également été réinstallés. On ne sait désormais pas non plus au nom de qui l’église a été consacré.
L'église en bois qui précédait l'église actuelle en pierre, au nom des apôtres Pierre et Paul, fut consacrée en 1798.
L'église en pierre, construite grâce aux efforts du prêtre Alexandre Lyubitsky grâce aux dons des paroissiens - paysans appartenant à l'État, a été consacrée en 1843.
Paroisse – 2 classes ; terrain à l’église 132 acres.
Les paroissiens sont dénombrés selon des listes confessionnelles : en 1800, 989 hommes, 960 femmes ; en 1810, 1 116 hommes, 1 057 femmes ; en 1830, 1992 hommes, 2032 femmes ; en 1850 2483 hommes, 2453 femmes. d. sol.
Il y a eu des décès dus au choléra : en 1831, 35 personnes ; en 1833 – 28 personnes ; en 1848 – 317 personnes. 11 personnes sont mortes du scorbut.
Belokurakino - takes its name from the Belaya River, which flows into Aydar and flows inside the settlement, and from the name of its famous owner, Prince Kurakin. It is not known whether there was any settlement here before the local lands were donated to Prince Boris Ivanovich Kurakin, Peter the Great’s brother-in-law. Mais on sait que les princes Kourakine tentèrent, non sans succès, de peupler les steppes bordant le fleuve. Belaya et Aidari. Ils possédaient les colonies : Pavlovka, Aleksandrovka, Demyanovka, Belokurakino, Tanyushevka, Alekseevka. (In the confessional list for 1753, parishioners of the Tanyushevskaya St. Nicholas Church, numbering 269 men, 244 women, are called subjects of Cherkassy of Prince Alexander Kurakin.)
En 1750, une antimension fut délivrée « au village de Belokurakino à l'église de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie » ; and in the case of 1759 it is clear that in that year there were already three priests at the Belokurakinsky church, and among them one was an archpriest - Yakov Orzhelsky.
En 1792, le prince Kourakine construisit une église en pierre qui existe encore aujourd'hui. La chapelle au nom de Saint-Nicolas a été construite en 1817 par le laboureur libre Grigory Grinko.
Paroisse – 1ère classe ; terrain à l’église 198 acres.
Number of parishioners: in 1800 2287 men, 2160 women; en 1810, 2565 hommes, 2494 femmes ; en 1830 4083 hommes, 4106 femmes. sol.
Les habitants de Belokurakina reconnaissent comme la plus grande bénédiction de Dieu la liberté que leur a donnée le prince Alexandre Borissovitch Kurakin, leur accordant les droits de cultivateurs libres. Et ils se souviennent de leur bienfaiteur - ils le commémorent lors des jours de commémoration générale.
En 1848, 360 personnes moururent du choléra. 350 personnes sont mortes du scorbut.
Sur la rive droite du fleuve. Loznaya, se jetant dans l'Aydar, à la frontière du district de Valuysky.
Selon la légende, on sait qu'il y a 3 verstes. De l'actuelle Alexandrovka, dans un endroit appelé Pisarskoye, se trouvait la colonie de Loznaya et il y avait ici une église.
Selon la même légende, après la peste de 1718, les habitants de Loznoy considérèrent leur lieu de résidence comme malchanceux et se dispersèrent dans différentes directions. The église, after some time, was taken by the inhabitants of the village. Bolshie Lipegi, district de Valuysky.
The new population of the area was already under Prince Kurakin.
En 1757, les habitants, par l'intermédiaire d'un clerc, demandèrent l'autorisation de construire une église au nom de Saint Alexandre Svirsky, et l’église fut consacré le 30 août 1758. L'église en pierre fut consacrée en 1824 et fut construite en 1817, aux frais des paroissiens. En 1845, une riche différence de 1 000 roubles fut livrée. argent du chambellan Nikolai Alekseevich Mukhanov.
La paroisse est de 1ère classe, le terrain de l’église est de 202 acres.
Nombre de paroissiens : en 1800 1420 hommes, 1342 femmes ; en 1810, 2073 hommes, 2057 femmes ; en 1830, 3 208 hommes, 3 216 femmes ; en 1850 2934 hommes, 2916 femmes.
Parmi eux, 152 personnes sont mortes du choléra en 1831 ; en 1848 250 personnes. Jusqu'à 350 personnes sont mortes du scorbut en 1849.
Novo-belenkaya - sur la rive droite de la rivière Belaya.
Où maintenant sl. Le nouveau Belenkaïa, le premier centurion Andrei Kuzmich Chmykhov, a fondé la ferme et a nommé sa ferme Kuzminka d'après le nom de son père. La première église a été construite ici par le centurion Chmykhov en 1735 et consacrée au nom du saint martyr Andrei Stratilates. Ce premier église, après un certain temps, a brûlé à cause de la foudre. La deuxième église fut consacrée en 1753 au nom de la Nativité de la Vierge Marie. En 1791, la troisième église en bois est construite.
En 1832, grâce aux efforts de l'archiprêtre Ivan Fedorov, une église en pierre de la Nativité de la Vierge Marie fut construite ; le clocher et la clôture ont été construits en 1846.
Terrain d'église 198 acres.
Les désastres des paroissiens : a) le choléra, dont 30 personnes moururent en 1831 ; en 1833 – 51 personnes ; en 1848 – 207 personnes ; b) la sécheresse et la famine de 1833 ; certains allèrent à l'extrême jusqu'à manger des glands, de l'écorce, des feuilles et de la craie, mélangeant tout cela avec une petite quantité de farine ; c) 186 personnes sont mortes du scorbut en 1849.
Tous les paroissiens sont dénombrés d'après les relevés : en 1800, 1440 hommes, 1330 femmes ; en 1810, 1 174 hommes, 1 125 femmes ; en 1830 2335 hommes, 2464 femmes, en 1850 2610 hommes, 2647 femmes. sol de douche
Contient une partie de la colonie du régiment Ostrogozhsky. Les colonies les plus remarquables sont Markovka, Kuryachevka et Nikolskoye.
Markovka, sur la rivière Derkoul, est habitée par des habitants des provinces de Tchernigov, Poltava et Voronej. Sa première colonie a eu lieu vers 1703. Cela doit être déduit de l'icône de Saint-Nicolas, écrite en 1703 et située aujourd'hui dans l'église de la Transfiguration.
Aujourd'hui, il y a deux églises à Markovka, toutes deux en pierre : Preobrazhensky et Assomption. L'église en pierre au nom de la Transfiguration du Seigneur a été consacrée en 1769 avec la bénédiction de Tikhon, 2e évêque de Voronej. En 1827, un clocher en pierre fut construit pour remplacer celui en bois, coûtant 5 000 roubles. argent
L'église de l'Assomption avec une chapelle en l'honneur de la Croix du Seigneur, construite en 1819 grâce au zèle des paroissiens et aux efforts du prêtre Kirill Grekov. Elle a été consacrée en 1820. La nouvelle iconostase, excellent travail, coûte 3 550 roubles. argent, créé en 1845
Il y a 99 dessiatines de terrain ecclésiastique à l'église de la Transfiguration et 99 dessiatines à l'église de l'Assomption.
Œuvres de Dieu : le 24 avril 1838, un incendie se déclare sous un vent fort, menaçant de détruire toute la colonie. Les larmes des pauvres, comme disent les paroissiens, ont éteint cet incendie. Lors de la procession de la croix devant l'icône de Kazan de la Mère de Dieu, le peuple est tombé à genoux avec des larmes amères, tandis qu'il chantait : « Première intercesseur, Mère du Seigneur Très-Haut, intercède pour nous tous ! L'incendie s'est limité à la destruction de 6 habitations.
Du choléra dans les deux paroisses : en 1847, 185 personnes sont mortes, en 1848 - 88 personnes. 95 personnes sont mortes du scorbut.
Kuryachevka - sur la rivière Derkul.
Les premiers colons qui ont fondé la colonie locale venaient de la colonie de Ternov, district de Lebedinsky. C'était Demyan Kuryachiy, avec 4 fils. Ils se sont installés sur des terres gratuites pour le bétail sous Pierre Ier.
Les habitants de la ferme Kuryachago et d'autres qui furent bientôt formés portèrent leurs besoins spirituels à l'église de la Trinité de Belovodsk.
En 1767, les habitants des villages - Kuryachevsky, Bondarevsky, Burlatsky, Kaimakovsky, Pugachevoy et Goncharevoy ont demandé et reçu l'autorisation de construire une église à Kuryachevka. En 1768, le diacre de l'église de la Trinité de Belovodsk, Andrei Lavrentyev, soutenu par l'approbation et la demande des paroissiens, fut ordonné prêtre de l'église de l'Ascension de Kuryachevsk. L’église a été consacré au nom de l'Ascension du Seigneur en 1769. Et en 1774, un autre sacristain de Belovodsky, Timofey Grigoriev, a été ordonné deuxième prêtre de Kuryachevka. C'est ce que disent les affaires du Consistoire. En 1819, l’église fut reconstruit et posé sur des fondations en pierre, et en 1825, grâce aux efforts d'Artemy Vetukhov, ses murs intérieurs furent peints.
Terrain d'église 491/2 acres. Les désastres des paroissiens : a) le choléra, dont 52 personnes moururent en 1831 ; en 1847 – 103 personnes ; en 1848 – 67 personnes ; b) la famine et la perte de bétail en 1833 ; c) le scorbut en 1849, dont 76 personnes sont mortes.
Parmi les paroissiens, le trompettiste à la retraite Emelyan Kuryachiy, décédé en 1840, a attiré l'attention par sa vie stricte et non avare. Ayant reçu sa démission, il abandonna le potager qu'il cultivait de ses propres mains ; l'aumône est rarement acceptée, seulement en cas de besoin le plus extrême ; sa nourriture ces dernières années était des crumpets cuits par lui-même et des pommes de terre ; Il gagnait des vêtements et des chaussures en vendant ses produits. Plus d'une fois, il se rendit à Kiev pour vénérer les reliques de Saint-Pierre ; Il visitait l'église paroissiale tous les dimanches et jours fériés et priait en pleurant. Parfois sa tendresse allait jusqu'à ce que des sanglots interrompaient son discours, comme le curé l'a vu plus d'une fois ; Son discours préféré était celui de remercier le Seigneur de ce qu'il n'avait besoin de rien.
Nombre de paroissiens : en 1800 1373 hommes, 1295 femmes ; en 1810, 896 hommes, 870 femmes ; en 1830, 802 hommes, 877 femmes ; en 1850 1010 hommes. 1056 femmes.
Nikolskaya - sur la rivière Kamyshnaya.
Les espaces libres le long de la rivière Kamyshnaïa sont restés longtemps des steppes vides. Sous l'impératrice Elizabeth, des clochards ont commencé à s'installer ici, dont le métier était le vol et le vol. Tous les efforts du gouvernement pour rétablir l'ordre dans cette région sont restés vains. Seulement les terribles désastres de 1770-1772. apprivoisé la volonté sauvage des habitants de la steppe. En 1770, des nuages de couleur sanglante avec des cavaliers de toutes sortes, comme indiqué dans les notes de l'église, effrayèrent grandement les habitants. La peste et la mort du bétail en 1771 apportèrent encore plus d'horreur : la mort fut si grave qu'il n'y avait pas assez de mains humaines pour nettoyer les routes des cadavres ; La rébellion de Pougatchev et ses conséquences ont également eu un effet menaçant sur la région.
Frappés par ces châtiments du Ciel, les habitants sauvages des steppes jurèrent en 1775 de construire une église. Le premier marchand d'Eletsk, Ivan Zheludkov, qui vivait dans les steppes voisines du Don, connaissait très bien les activités des habitants de la steppe, était ravi de leurs bonnes intentions et s'est porté volontaire pour aider à la construction de l’église de Saint-Nicolas. Et l’église fut consacré en 1782.
Terrain d'église 96 acres.
Visites de la colère de Dieu dans la paroisse : a) en 1822, des sauterelles traversèrent la région en nuages épais, détruisant tout dans les champs et les prairies. Les paysans de la colonie Nikolskaya se sont tournés vers la prière et des chants de prière publics ont été exécutés. Les criquets se trouvaient en couches épaisses sur leurs champs, et pourtant les champs restaient intacts.
b) En 1831, le choléra apparaît sous sa forme la plus dangereuse. Face à la menace de mort, les paroissiens se sont sincèrement tournés vers Dieu. Les portes de l’église étaient ouvertes du matin jusqu'à tard dans la nuit, et l’église était plein d'adorateurs ; tout le monde s'empressait de purifier l'âme par le jeûne, la prière et la confession ; tout le monde participait au saint Mystère. Ce fut la moisson la plus fertile en matière spirituelle. Seules deux personnes sont mortes du choléra. En 1848, la seconde eut le même effet sur le cœur des paroissiens. Il y a eu 4 personnes qui en sont mortes.
c) Le scorbut de 1849 fut destructeur. Ses actions étaient terribles. La chaleur se développait dans tout le corps, les gencives devenaient noires, les dents se déchaussaient, la respiration devenait difficile, les genoux enflaient, des blessures s'ouvraient sur les jambes d'où coulait du sang, tout le corps devenait désordonné, aboutissant parfois au mal d'eau. Il y a eu 63 personnes qui sont mortes du scorbut.
Le nombre de paroissiens selon les listes : en 1800, 779 hommes, 731 femmes ; en 1810, 899 hommes, 854 femmes ; en 1830, 1 247 hommes, 1 228 femmes ; en 1850 1439 hommes, 1488 femmes.