Отделение V
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Izyum: a orillas del río Donets y del río Mokroy Izyumets, a 120 verstas de Jarkov.
El nombre tártaro Guzun sugiere que en el sitio de Izyum, o cerca de él, había una ciudad tártara. Esto último, como veremos, resulta indudable a partir de los monumentos escritos. Pero nuestra atención se centra principalmente en el ruso Christian Raisin. Entonces, ¿desde cuándo Izyum empezó a estar poblado por rusos?
En 1637, el zar Mikhail Feodorovich escribió: “Al escuchar de los Busurmans la ruina y todo tipo de malvados robos polacos contra los campesinos ortodoxos, indicamos en Kalmiyusskaya e Izyumskaya sakma y en el camino Muravsky de la guerra tártara construir ciudades y fuertes, residenciales y permanentes, y construir todo tipo de fortalezas y organizar en los fuertes, para que los tártaros vinieran a tomar Rusia. y los campesinos ortodoxos serían apartados de la guerra, de la ruina y de la completa intercesión”. Como resultado, el rey ordena que se recaude dinero para la construcción de fortalezas y para el mantenimiento de varias personas en ellas. Al explicar las palabras de la carta, observamos que a) según el Libro del Gran Dibujo, tres caminos iban desde Liven a Perekop de Crimea: el camino Muravsky, a través del actual Perekop del distrito de Valkovsky, la carretera Izyumskaya, hasta el llamado montículo Izyumsky, cerca del cual había transporte a través del Donets, y la carretera Kalmiyusskaya, al este de Izyumskaya, cruzando Donetsk en 2 verstas debajo de la desembocadura. del río Borovaya.
Libro del Gran Dibujo, ed. D. Spassky, M. 1846 - Margeret llama a estos tres caminos: el camino del Zar, el de Crimea y el del Gran Khan. Sentencia de Moscú de 1598: "Envíe un buen pueblo a Seversky Donets por el camino del zar a lo largo del camino Muravsky. Pista. Tsareva o Tsar's Road y Murafsky Way son lo mismo.
b) Con respecto a la construcción de la fortaleza de Izyum en la carretera de Izyum, debido a los pensamientos de la carta real de 1637, no tenemos la misma evidencia directa que tenemos sobre Chuguev, pero es difícil estar de acuerdo en que el zar Mikhail dejó sin fortificación un punto tan importante en la carretera de Izyum como el transporte a través del Donets en el montículo de Izyum. Se sabe que ya bajo el zar Iván el Terrible ya había aquí una guardia Putivl para vigilar constantemente a los tártaros.
Pintura de los guardias del Libro. Tyufyakin 1571: "Cuarto centinela: párate en la guardia de Izyum, en este lado del Donets, en los bosques... Y deben moverse hacia la derecha por el Donets a lo largo de la vía Izyumskaya y la vía Savinsky y hasta la piedra Yarku unas 15 verstas; y a la izquierda bajando por el Donets hasta Ust Oskol unas 20 verstas, y permanecer como guardia en el lugar antiguo". Pintura del Libro. Vorotynsky 1571 “Los cuartos vigilantes Savinskaya e Izyumskaya... los vigilan a lo largo del Donets montaña arriba hasta el transporte Savinsky, y a la izquierda por el Donets hasta Ust Oskol”. Hora Moscú General Ist., Libro. 8. 1850
Según la correspondencia de Chuguev, vemos aquí a la guardia de Valuysk en 1646, y la carta real de 1650 ordenó a los residentes de la aldea de Chuguev permanecer en el Izyum sakma.
"7154 (1646) El 22 de julio llegaron corriendo a Valuika desde la aldea desde Izyumskaya sakma desde el tramo del río. Los aldeanos de Burluk Valuysk, - y dijeron: fueron enviados a trasladar Izyum y Savinskaya sakma al río. Burluka. Y el 21 de julio, sobre el insulto, estaban en el desvío del tramo de Burluk, y cómo condujeron unas dos millas, y en ese lugar "Vimos militares tártaros de unas 150 personas o más. Venían de Tatarovo desde Oskola hasta el río Volchi Vody y el distrito de Belogorodsky. Y de entre ellos dos tártaros los persiguieron durante unas 6 verstas y se adentraron en el bosque de Lipyag". La carta del zar del 12 de abril de 1650 ordenaba que “el Izyum sakma se moviera y tuviera cuidado solo con él (los residentes de la aldea de Chuguev), y a los residentes de Belgorod stanitsa no se les ordenó viajar a las Montañas Falcon con ese Izyum sakma”.
Según la misma correspondencia, en 1663, es decir, antes de la construcción de la fortaleza de Donets, Izyum resulta ser un lugar habitado por residentes permanentes.
"El 30 de julio (1673), el vigilante Savinsky llegó corriendo desde Savinskaya y dijo que los tártaros, por supuesto, habían cruzado cerca de Izyum y habían golpeado a la gente en el camino". Desde aquí se puede ver, por cierto, que en 1673 la zona de la margen izquierda del Donets se llamaba Izyum.
Sin duda, se sabe que bajo el zar Alexei Mikhailovich, además de los guardias, en la yurta de Izyum vivían cazadores reales, dedicados a la captura de animales para el zar en los bosques y estepas; Hasta el día de hoy, en Izyum, en la orilla izquierda del Donets, se conoce un lugar con el nombre de casa de fieras: aquí se cuidaban los animales capturados para el rey. Aquí hay un recuerdo interesante de Belgorod: "en el verano de 7175 (1667), el 2 de julio, según el decreto del soberano, la memoria del sistema Reitar al capitán Andrei Ivanovich Pobedinsky. El 29 de julio escribiste a Belgorod a Okolnichy y al príncipe voivoda. A Yuri Nikitich Boryatinsky, los cazadores de Chuguev Emelka Zubkov y sus camaradas llegaron a Chuguev desde la estepa y os dije: ellos, los cazadores, capturaron animales en la casa del gran soberano Alexei Mikhailovich, 3 alces, un jabalí y un cerdo salvaje y ahora esos animales están en la yurta de Izyum; y esa yurta está cerca de la ciudad del zar, y ellos, los cazadores, no tienen nada con qué alimentar a esos animales. esos animales se alimentaban con avena de los graneros del soberano en Tsarev Borisov para que estuvieran bien alimentados.
Y cómo te llegará este recuerdo: y le contarías a los cazadores de Chuguev, Emelka Zubkov y sus camaradas, este día del decreto del emperador, y ordenarías al zar que alimentara a los animales del empleado Boris Morozov de los graneros estatales, para que los animales que serán capturados en el futuro puedan estar bien alimentados. Y ordenaría firmemente a esos cazadores que sirvieran al Gran Soberano, que los cuidaran con todo celo, y que fueran tras esos animales y los alimentaran urgentemente, y que cuidaran de los animales para que no murieran con ellos y ningún mal les sucediera sin cuidado. Y qué animales serán capturados en el verano según las pinturas, y deberías ir a Belgorod a Okolnichy y al Príncipe Voivoda. Escribí a Y. N. Boryatinsky y a sus camaradas sólo para pedirles información. Y esos alces estarían acostumbrados a que los manipularan y les colocarían las sillas de montar, y los llevarían en la silla para que los alces se acostumbraran a las manos”.
Por lo tanto, no se puede aceptar como justo que el Izyum ruso no se fundara antes de 1682, aunque esta idea es bastante común. La opinión errónea sobre el comienzo de Izyum se formó únicamente a partir de la comprensión injusta de la carta real de 1682. En una carta fechada el 17 de febrero de 1682, el zar Feodor Alekseevich escribió al coronel Donets de Jarkov: “según su petición, a usted, coronel, se le ordenó vivir en la ciudad recién construida de Izyum, y en esa ciudad y las zonas adyacentes a esa ciudad, en Spevakovka y en Prishiba, para pedir la vida eterna al no servicio Cherkasy”. Esto significa que para la formación de un regimiento especial de Izyum, lo que se ve especialmente claramente en la carta de 1685, que presentamos a continuación.
En la montaña que domina la actual Izyum se encuentra Kremenets, un vestigio de una antigua granja tártara fortificada construida aquí para protegerse en caso de un ataque ruso. En el lado izquierdo del Donets, en el río Izyumtse, se encuentra un Kurgan con una antigua fortificación. Y aquí cerca hay un área llamada Menagerie. Estos lugares deben ser reconocidos como los lugares del Izyum ruso original. Por un lado, estos lugares no tienen otro origen en la historia que el que suponemos; por otro lado, todos los asentamientos originales rusos y cosacos a lo largo del Donets estaban ubicados en la margen izquierda, y el lado derecho del Donets se consideraba Crimea. En cuanto a la opinión de que el asentamiento más antiguo de Izyum, Izyumsky Kurgan, estaba ubicado en la cima del río Izyumts, a 2 verstas del pueblo de Izyumts, Bugaevka, los monumentos antiguos hablan en contra y a nuestro favor. En el Libro del Gran Dibujo leemos: "y desde el río Balykleya hasta los ríos hasta Izyum y Izyumts, y esos ríos cayeron en el Donets bajo el Izyum Kurgan, y el Grad del Zar alrededor de 8 verstas, y luego cayó el Donets del Norte".
En otro lugar dice: "y debajo del gran Berek, a unas 7 verstas, el río Erek Kamenny caía en el Donets, y entre Berek y Erka Kamennoye el montículo Izyum, y desde Kamennoye Erka hasta la ciudad del nuevo zar a unas 10 verstas". Verá, el montículo Izyumsky, por un lado, no se encuentra en la parte superior del río Izyumets, sino en su confluencia con el Donets, por otro lado, está debajo del río Bereka, a 8 verstas de Tsareborisov, llamada en el dibujo la Ciudad del Zar. Así, el Libro de Dibujos confirma plenamente nuestra opinión sobre el lugar del montículo de Izyum y, al mismo tiempo, sobre el lugar del primer Izyum ruso. Los guardias de la frontera rusa se colocaron en el mismo cruce del Donets, para no dejar que los tártaros entraran a la orilla izquierda mientras cruzaban. Este fue el caso allá por 1571.
El coronel de Jarkov Grigory Donets construyó la fortaleza de Izyum en el lado derecho del Donets, debajo del Tatar Kremenets, donde ahora se encuentra Izyum. Esto es lo que el propio coronel escribió sobre esto el 29 de junio de 1681 al general Grigory Ivanovich Kosagov: “Sabe, soberano, que hice mi regimiento de cosacos para el policía y el general: en un montículo alto cerqué la ciudad con leña, el área del campo con un bosque de robles, el muro tiene 64 brazas, y se agregó una zanja (de ahí que la zanja estuviera allí antes) en ancho y en profundidad; de las palmas de cada bosque crecen 49 brazas y también cavo el tercer muro del cercado y se ha excavado una zanja de 50 brazas, y en ese muro en el montículo hay una torre hasta un dosel de 25 coronas, y en un dosel con un atardecer de 10 coronas y un ático también está cercado y el cuarto muro, desde la orilla hasta el montículo 54 brazas; atrincherado con un foso, y en la puerta de paso hay una torre de 17 coronas, en cuatro esquinas, y un puente, y en esa torre comenzaron a hacer un rollo hexagonal y desde aquel pueblo y montículo hasta la ciudad grande, hasta la muralla de la ciudad, se cavó un foso de brazas y media de ancho y de profundidad, 480 brazas.
E hice una muralla de tierra, mi regimiento con cosacos, 224 brazas, pero era imposible colocar una muralla a lo largo de la misma pared, y estaba bloqueada por palmeras 40 brazas. Y la imperfección fue cercada con palmeras 77 brazas; y a la zanja hay que añadirle 119 brazas. Y su envío por parte de los pueblos ruso y Cherkassy: se agregaron 119 brazas a la muralla y la zanja. Y está concebida la obra bruta inacabada y la torre, y la mitad de la torre bruta ha de hacerse a noventa brazas de la orilla”.
El 20 de febrero de 1681, le escribió a Kogasov que, por decreto del soberano, se le había ordenado "construir una gran ciudad en Izyum y llamar a esa ciudad para la vida eterna de todos los rangos de Cherkas, y construir patios y todo tipo de propiedades", y que para este propósito tomó a los cosacos de su regimiento y partió de Jarkov el 20 de febrero, dejando en su lugar a su hijo Konstantin en Jarkov. Según el informe de Konstantin Donets, 500 personas fueron a Izyum con Grigory Erofeevich y después fueron enviadas otras 1000 personas del regimiento, y él, Konstantin, con otros cosacos se dirigió a la línea.
Bajo el mando del coronel Shidlovsky, se construyó una zanja desde la muralla de la ciudad hasta el lago Izyum.
Príncipe G. Stepan Vasilievich. Yakov Dolgorukov: “del actual 206 (1698) 16 de junio, el coronel Fyodor Shilov me escribió en el regimiento Izyumsky que cerca de la ciudad de Izyum, la muralla de la ciudad de Ostroga desde la estepa de Crimea, estaba obstruida una zanja de 360 brazas, y desde la muralla de Ostroga hasta el río Donets, al otro lado del lago Izyum, había una zanja de 160 brazas y ninguna fortaleza no. Y cuando llegaron los militares de los tártaros, los residentes de Izyum tenían miedo de estar en esa ciudad, pero él no puede reparar esa zanja y cavar una zanja en todo el lugar y establecer una prisión permanente para sus soldados, para servicios continuos. Dolgorukov ordena expulsar a la gente de Chuguev para fortalecer la fortaleza de Izyum.
La fortaleza estaba equipada con cañones y guardias militares permanentes, que posteriormente estuvo a cargo del comandante. En 1784, la fortaleza de Izyum se describió de la siguiente manera: "en esa ciudad hay una antigua fortaleza irregular, rodeada por una muralla de tierra y un foso seco; un pozo con una altura de 6 desde el horizonte, un ancho de 10 brazas; una zanja de 3 arshins de profundidad y 4 brazas de ancho; Para entrar, se hicieron cuatro brechas con puentes de madera elevados a través de la zanja; en su interior, una ciudadela irregular está unida a dos bastiones con dos líneas de cuadros y una muralla; dos iglesias, una de piedra, la Catedral de la Transfiguración del Señor, y otra de madera, en nombre de la Intercesión de la Santísima Theotokos; en el suelo hay un sótano para guardar el tesoro y la pólvora”.
RKP. Declaración de terrenos según agrimensura general. El viajero Gyldenshted, que estuvo en Izyum en 1774, describió la fortaleza de Izyum de esta manera: "La fortaleza de Izyum es un retranqueo regular y oblongo, que tiene una circunferencia de una milla y media; se encuentra en medio de la colina de Donetsk, en la base de la montaña, elevándose 30 brazas sobre la superficie del agua. La mayor parte está rodeada por murallas, fosos y baterías, y el lado norte por 200 escalones están vallados únicamente por un foso, que está protegido por fuera con tirachinas y por dentro con una empalizada. Al norte de esta fortificación hay dos iglesias, una de piedra y otra de madera; aquí hay tiendas comerciales, algunos edificios públicos y lugares públicos, pero nada más. Reise durch Russland, Th. 2, pág. 289.
Según la historia de las iglesias, veremos que una parte importante de Cherkasy permaneció durante mucho tiempo incluso después de que Gregorio el Donets se encontraba en el Kurgan ruso, en la orilla izquierda del Donets y ya alrededor de 1700 se trasladó a la derecha.
La iglesia catedral de Izyum, hecha de piedra, fue construida durante la época de los zares Juan y Pedro Alekseevich bajo el cuidado de los coroneles de Izyum Konstantin Grigorievich Donets y Feodor Vladimirovich Shidlovsky, quien construyó la Iglesia de la Asunción en el Monasterio de Svyatogorsk. La catedral fue construida en estilo bizantino, con cinco cúpulas apoyadas sobre cinco altos pedestales. Está dedicado a la gloria de la Transfiguración del Señor. Su majestuoso iconostasio, ricamente decorado con oro y tallas, fue construido en 1765, y la iglesia fue renovado, como se puede ver en la antigua antimensión, en 1751.
Entre los utensilios de la iglesia catedral se encuentran obsequios reales, de Pedro I: a) Altar del Evangelio, M. p. 1707, montado en plata; b) Casulla sacerdotal de brocado de soto-oro. Según la leyenda, el zar envió estos regalos después de que él mismo estuviera en Izium en mayo de 1709, en el camino de Azov a Poltava, durante la famosa guerra sueca.
El campanario recientemente construido con una cálida iglesia en honor al Icono de Tikhvin de la Madre de Dios en la Iglesia Catedral es un regalo de agradecimiento de los residentes de Izyum al Señor y a Su Madre Purísima por salvarlos del cólera en 1831. Particularmente involucrados en su construcción estuvieron el teniente Daniil Efremovich Zozulya, quien recaudó más de 7.000 rublos en plata para este artículo, el comerciante de Izyum Yakov Ivanovich Dekhterev, que donó más de 700 rublos en plata y el terrateniente Fyodor Nikolaevich Durnov, que donó hasta 628 rublos en plata. Desafortunadamente, la arquitectura del nuevo campanario no se corresponde demasiado con la antigua iglesia catedral.
Además de la Iglesia Catedral de la Transfiguración, en Izium durante mucho tiempo ha habido iglesias: Pokrovskaya, Nikolaevskaya, Vozdvizhenskaya y Voznesenskaya.
La iglesia de madera de la Intercesión, que en el siglo XVIII se encontraba cerca de la iglesia catedral de piedra, era casi una iglesia catedral antes de que se construyera la iglesia de piedra Preobrazhensky. En 1703, el cosaco "Yarema viejo" en su testamento dejó su dinero al "padre Vasily Pokrovsky, residente de Izyum", para que la iglesia "vendiera Pokrovskaya para Izyum". En consecuencia, en 1703 se hizo necesario construir una nueva Iglesia de la Intercesión. En 1712, en lugar de O. Vasily, que ingresó al monasterio, el desafortunado arcipreste de Chuguevsky Yakov, expulsado de Chuguev debido al acoso de personas desagradables, fue asignado a la Iglesia de la Intercesión. La Iglesia de la Intercesión reconstruida fue trasladada al cementerio en 1822.
En una solicitud de 1712, los feligreses de la iglesia de San Nicolás Izyum escribieron que su iglesia fue construido con la bendición de M. Justin (1704 - 709). El 4 de mayo de 1747, la Iglesia de San Nicolás se quemó y, a petición de los feligreses, Yakov Katrukha y Yakov Onishchenko, se permitió construir una nueva, que fue consagrada, como se puede ver en los antimins, en 1751; Esta iglesia se encontraba cerca del puente de Donetsk.
En el caso de la peste de 1719, vemos la Iglesia de la Santa Cruz en Izyum. En 1752, esta iglesia ya estaba tan deteriorado que el coronel de Izyum, Fyodor Krasnokutsky, pidió permiso para construir uno nuevo a sus expensas. Y San Joasaph Gorlenko emitió una carta fechada el 4 de agosto de 1753.
En 1821, las iglesias de madera de la Exaltación de la Cruz y de San Nicolás se habían deteriorado, y en su lugar se construyó una iglesia de piedra en honor a la Cruz del Señor, con un altar en nombre de San Nicolás y el mismo campanario. La construcción de esta iglesia se realizó con donaciones de los feligreses. Más famosos que otros por sus regalos son: el comerciante de Izyum Ivan Boykov, el teniente Fyodor Timoshenkov, el campesino del gobierno Yakov Grizodub y el actual guardián de la iglesia Gavriil Ivanovich Boykov. Los Boykov, padre e hijo, donaron, además de madera y dinero, más de 50.000 ladrillos y una campana.
Y el coronel Konstantin Donets, viendo los muchos y altos favores y salarios de nuestro Zar Majestad, nosotros, el Gran Soberano y el heredero de nuestro Zar Majestad, servimos con fe y queremos todo lo bueno, con todo celo, y realizamos oficios y búsquedas sobre el pueblo enemigo con todo el celo deseado, y en los regimientos y ciudades a nuestros boyardos y gobernadores sobre los planes del enemigo tanto sobre las parroquias como sobre todo, para arreglar informa con rapidez y autenticidad, y desempeña su servicio con toda fidelidad, sin ninguna astucia, tal como su padre Gregory y otros coroneles de Cherkasy sirven en el regimiento de Belgorod; - y ser obediente a tu padre, Gregory, en todo, y hacer justicia a tus sargentos y agentes de regimiento y a todo el gobierno polaco en los tribunales y en todo tipo de asuntos, de acuerdo con tus antiguas costumbres cosacas, y mostrarles amabilidad y saludos, para que se multipliquen y fortalezcan en el regimiento de Jarkov en las ciudades recién construidas, y apaciguar a los obstinados y desobedientes y mantenerlos en la fortaleza, para que todo en el El regimiento es ordenado y cuidadoso.
Nuestro estado fue escrito en la Corte, en la gran ciudad reinante de Moscú, años desde la creación del mundo 7193 m. 31 días de enero.”
Por lo tanto, el distrito del regimiento Izyum incluía aquellos lugares que anteriormente estaban a cargo del coronel Chernigovets de Balakleysky.
En 1739, la Junta Espiritual de Izyum administraba los siguientes decanatos: Izyum, Balakleyskoye, Burlutskoye (de otro modo Pechenezhskoye) y Kupyanskoye, con 55 iglesias.
Nos dirigimos a los habitantes de la ciudad del regimiento de Izyum. Con una fortaleza tan fuerte como lo era la fortaleza de Izyum en ese momento, los habitantes de Izyum, al parecer, podrían estar a salvo de los tártaros. Y de la correspondencia de Chuguev vemos que, aunque los tártaros capturaron muchas veces a los habitantes de Izyum en el camino, tenían miedo de acercarse a Izyum. Pero en los primeros años de la fundación de la formidable fortaleza de Izyum, los tártaros derramaron especialmente su ira contra el regimiento de Izyum, principalmente en los asentamientos cercanos a Izyum. Esto no pasó sin preocupaciones y problemas para Izyum. Tanto en esta época como en las posteriores, los habitantes de Izyum tuvieron que estar en constante guardia contra los tártaros, y luego, como confiaban demasiado en su seguridad, pagaron un alto precio por ello. El último les sucedió en 1690. En un momento en que los devotos cosacos iban a escuchar el servicio de Dios, sin tomar las debidas precauciones de antemano, los tártaros irrumpieron en secreto en Izyum y causaron muchos problemas.
El coronel Konstantin Grigorievich Donets le escribió al general Kosagov: “En el año actual 198 (1690), el 5 de mayo, a las 3 de la tarde, acabamos de salir del servicio de Dios, caminando desde la iglesia hasta las casas, no llegamos al esmo, - escondidos por la costumbre secreta de los tártaros, los caballos con 200 o más, de Kamenka en el lado de Crimea, cerca de la ciudad de Izyum, vinieron, comidos por un lado, más altos. la alta muralla de la ciudad, hasta el fuerte, que está cerca de la ciudad más pequeña donde vivo, y fue construida hacia el río Donets para obtener agua, y los demás a lo largo de la muralla de la ciudad, hasta el camino de la esquina de la torre de Moscú, no llegaron a las forjas, y al final, dentro de la muralla excavada de la gran ciudad de Kremyan, huyeron, se llevaron mis 6 buenos y humanos caballos y en la gran torre de Kremyanskaya, regresaron a través de la ciudad de guardia. Kremyanskaya y en esa ciudad de guardia, 8 personas fueron mantenidas en guardia, mientras que otras apenas escaparon. Y unos 10 residentes, hombres y mujeres, con sus hijos fuera de la ciudad fueron secuestrados, y otros fueron descuartizados y heridos.
Y nosotros, el capataz, los centuriones y los cosacos, que habíamos traído mi regimiento de las ciudades a Izyum, perseguimos a esos enemigos y los expulsamos de la ciudad, y en Kremyants peleamos con ellos. Y ellos, al vernos, abandonaron Kremyants, y nosotros los seguimos, también a caballo y a pie, más allá de Kremyants hasta la muralla exterior, hasta el mediodía. Y en esa batalla tenían a los jenízaros (Janichars) con ellos con una pistola turca de fuego. Y otros enemigos se encontraban en cascada en el río Kamenka y en emboscadas a lo largo de los bayraks, atrayéndonos detrás de una muralla cerca del campo. Y después de esa batalla, el pueblo enemigo subió al Donets”. Konstantin Grigorievich, que pasó toda su vida en batallas con los tártaros, repeliendo sus ataques a los asentamientos de su regimiento y yendo contra ellos con su regimiento en Crimea y Azov, en 1692 dio su vida en la batalla con los tártaros de Azov. Él, “con un pequeño número de los suyos, alcanzó a la horda en el Camino Gorokhovatsky, la derrotó, pero él mismo fue alcanzado por una flecha tártara y murió al día siguiente.
Esto fue a principios de 1711. Todos los regimientos presentaron una solicitud al zar en defensa de la lealtad de Shidlovsky y pidieron que se lo devolvieran.
Shidlovsky fue juzgado sobre la base de una denuncia de robos que presuntamente cometió en Polonia. (Golikov, XV, 199). El zar escribió el 23 de abril de 1711 a Apraksin: "Dado que este pícaro Shidlovsky es muy rico, por eso muestra tu lealtad y trabajo, para que su dinero, sus pertenencias y sus fábricas no desaparezcan, sino que describe todo a través de personas fieles", etc. Solicitud de los regimientos al zar en mayo de 1711: "el invierno pasado, el Khan de Crimea llegó a Ucrania con la horda, seduciendo a los ladrones Los cosacos, gente frívola, a muchos de sus guardias no se les permite cometer traición.
pero la consecuencia de la solicitud fue sólo que a Shidlovsky se le ordenó convertirse en general de división del ejército. Esto fue tanto más desagradable cuanto que se prestó poca atención a las demás peticiones de los regimientos. Encantados por la misericordia del zar hacia los cosacos del hetman, por decreto del 10 de marzo de 1710, prohibió estrictamente ofender al pueblo exigiendo ilegalmente carros y otras opresiones, los regimientos suburbanos presentaron una elocuente solicitud al zar para facilitar su servicio, donde se quejaron de las dificultades de la estación militar y varias nuevas órdenes. Como resultado de esto, se canceló la orden de entregar madera a Voronezh para la construcción de barcos, que se aplicaba principalmente al Regimiento Izyum, y los residentes de Sloboda fueron protegidos de cargas y exacciones injustas. Presentaremos esta petición, de notable estilo, en el apéndice.
Según el real decreto, el regimiento de Izyum, en 1711, estaba dirigido por Mikhail Konstantinovich Donets-Zakharzhevsky. Los cosacos no se dieron por vencidos. En 1718-1720, bajo las órdenes de Crimea, llevaron a cabo los mismos robos en el regimiento de Izyum que en el regimiento de Jarkov. No hemos recibido información sobre qué lugares concretos del regimiento Izyum fueron atacados en aquel momento. Pero como en el caso del regimiento de Jarkov se afirma directamente que la pobre recompensa de Crimea por estos robos debía dividirse en partes iguales entre los regimientos de Jarkov y de Izyum, no hay duda de que el regimiento de Izyum sufrió tanto como el regimiento de Jarkov. Con toda probabilidad, los cosacos llevaron la plaga al regimiento de Izyum en 1718 y arrasó sus asentamientos durante dos años. “En el pasado 718 y 719, durante la pestilencia que azotó la ciudad de Izyum, muchos habitantes de Izyum, laicos, así como el rango espiritual de la Iglesia Catedral de la Transfiguración del Señor Arcipreste, diácono y sacerdotes de la iglesia parroquial murieron a causa de la pestilencia”, escribieron los feligreses de la Catedral de Izyum en mayo de 1721.
A los desastres de la época de Biron, además de agobiar a los residentes de Sloboda con extorsiones y cobros y diversas preocupaciones de la Comisión Sloboda, incluida la denuncia de 1733 del coronel Izyumsky Lavrentiy Ivanovich Shidlovsky y el capitán Dvigubsky,
(La comisión informó sobre Shidlovsky “sobre el fuego de cañón, sobre la incautación ilegal de tierras estatales, sobre la toma de provisiones y forraje del almacén para sus propios gastos, sobre la destitución de las aldeas en su poder del suministro de provisiones y forraje, sobre la entrega de la granja a Esaulu Dvigubsky y para el asentamiento de tierras del regimiento, y sobre la determinación del centurión Kapnistov para los derechos de aduana (Vasily Kapnist), que robó dinero de cien o más rublos." Decretos del 29 de mayo y 31 de junio (?) de 1754, ordenaron retirar lo tomado ilegalmente y ordenar el arresto del coronel Shidlovsky durante tres días. T. 9. N 6578 y 6610.)
En la declaración confesional del mismo año, en las cinco iglesias de Izyumsky, los feligreses son 253 almas masculinas y 278 femeninas. Mientras tanto, según la declaración de 1732, había 163 patios en la Iglesia Catedral de la Transfiguración, 77 patios en la Iglesia de la Intercesión, 75 patios en la Iglesia de la Cruz, 53 patios en la Iglesia Nikolaevskaya, 73 patios en la Iglesia de la Ascensión y un total de 368 patios. Después de tal devastación, Izyum no pudo recuperarse durante mucho tiempo. Diez años después de la pestilencia, precisamente en 1747, en Izyum, junto a la iglesia catedral, había 100 hogares, en Pokrovskaya - 38 hogares, en Nikolaevskaya - 48 hogares, en Voznesenskaya - 45 hogares y en total 268 hogares. Dada esta situación en Izyum, ya en 1749 la iglesia de San Nicolás estaba vacía, sin servicios y sin sacerdote; En Pokrovsky había un sacerdote, pero allí tampoco se realizaban servicios religiosos.
En los últimos años, nuestros abuelos, padres, hermanos y parientes y nosotros, de nuestras ciudades nativas de la Pequeña Rusia, quedamos bajo su mano de alto poder estatal a este lado del Dnieper, y los boyardos y voivodas que vinieron a Belgorod y Kursk, asegurándonos con la misericordia irrevocable de su Estado y todo nuestro Cherkasy, inalienable de nosotros, las libertades anteriores anteriores, en defensa Los ucranianos nos ordenaron establecernos en ciudades residenciales a lo largo de la frontera de Belgorod, en el estepas salvajes, en los sakmas tártaros, que en algunos lugares fueron visitados por las hordas de Crimea y Nagai bajo las ciudades residenciales ucranianas de Su Soberano, y para multiplicar esas ciudades recién construidas nos ordenaron llamar a nuestros hermanos Cherkas para vivir de manera confiable, de los cuales se formaron cinco regimientos: Sumskaya, Akhtyrsky, Kharkovsky, Izyumsky y Rybyansky; y durante las campañas de esas hordas de Crimea y Nagai bajo las ciudades ucranianas, Te servimos a Ti, el Soberano, según nuestra promesa, sin perdonarnos la cabeza, es cierto, y en los tiempos cambiantes y inestables no molestamos a los traidores y no nos inclinamos ante sus hermosas cartas, recordando Tu Gran Misericordia Soberana.
Sí, en nuestros regimientos, lo que nunca antes había ocurrido, no sólo entre los auxiliares, sino también entre los propios compañeros, colocan a los militares en los puestos, les dan de comer y de beber con sus pertenencias y les proporcionan todo tipo de comodidades; y además ellos, los militares, causan grandes estragos en nuestras casas, por costumbre secreta y por la fuerza toman toda clase de cosas y hacen toda clase de arbitrariedades, de las cuales las cargas antes mencionadas nos causan mucha ruina y grandes insultos.
Pero no tenemos madera de bosque, Señor, que sea apta para la construcción de barcos, y algo de ella se consigue aquí y allá, y es de la peor calidad, apta sólo para leña y para construcciones pequeñas, y no para la construcción de barcos; y las ciudades de los regimientos Sumsky y Akhtyrsky se construyeron en los ríos, en Psle y Vorskla, y a lo largo de otros pequeños ríos caídos era imposible dejar solo un árbol grande, y era imposible ahuyentar incluso la leña más pequeña, porque esos ríos estaban estancados, cubiertos de pantanos, y fluían a través de las ciudades de la región de Hetman hacia el río Dnieper, y no hacia el Don ni hacia el Donets, y muchos de ellos estaban represados. Además, las ciudades del Regimiento de Jarkov no se construyeron sobre ríos flotantes, sino en las cabeceras de ríos podridos y a gran distancia del río Donets; - Las ciudades del regimiento Izyum se construyeron a lo largo del río Donets en las ciudades tártaras, y en esos lugares el Donets fluye muy estrecho con codos empinados; y a lo largo del río Oskol también hay una pequeña cantidad de terreno forestal y es imposible bajar por ese río.
Pedimos a Su Majestad por nuestros muchos servicios anteriores y por la sangre y muerte de nuestros padres e hijos, Soberano, no cumpla los decretos anteriores de Su padre, Soberano, y de Sus hermanos, Soberanos de bendita memoria, y viole el decreto de Su Soberano, y nuestras antiguas libertades de Cherkasy, que concedimos, nos son quitadas sin culpa y nuestro servicio, y ordenado, Soberano, como antes de su decreto del Soberano, nosotros poseeremos nuestras libertades de acuerdo con nuestras antiguas costumbres de Cherkasy y de acuerdo con los decretos y cartas de concesión anteriores, y los nuevos decretos escritos anteriormente sobre el dominio de las tierras forestales, sobre los molinos y la pesca, sobre los colmenares, sobre los puentes, sobre el transporte, sobre las cuadras de caballos y los rompehielos, sobre las hileras y todo tipo de artículos de alquiler, que en nuevos decretos fueron escritos, ordenados, Soberano, para dejar y apartar de nosotros, y de ahora en adelante No ordenó que se nos impongan tales artículos quitrent y otras cargas, Soberano, para que nuestro pequeño pueblo ruso, por lo extremo de su extranjería, no pueda soportar cargas tan inconmensurables contra el pueblo ruso de ninguna manera, se separarán, y para que otros no seamos insultados antes de que nuestros hermanos y los que son suficientes para todos no se arruinen y no puedan escapar de tales dificultades de Su servicio Soberano.
II. 1710. Boleta de calificaciones que muestra cuánto dinero de salario se recauda para enviar a Troetskaya en Izyum y al regimiento de Izyumsky en las ciudades para el año en curso 1710.
En Izyum, en Toru, en Mayaki, en Tsarev-Borisov, en
Zmiev y otras ciudades de ese regimiento peaje, frote. alt. guarida.
Recaudación aduanera y ganancias por bebida y carne de caballo.
Sí, en Chuguev el peaje se cobra el
El año actual es 1710 de salario. 248 20 5?
Sí, en Izyum y el regimiento de Izyum en las ciudades, por
papel águila de escudos de armas más pequeños y medianos durante 15 paradas,
Sí, un escudo grande por diez y 9 hojas por la tarifa de venta. 150 26 4
Y ese documento fue enviado desde Belgorod en el pasado.
Sí, en Izyum en el ayuntamiento del regimiento fue aceptado en Izyumsky
Arcipreste Alexander Aleshkevich de la corona 445 recuerdos
En Andreevsky el jefe Ivan Topchitsky aceptó
de coronas con 119 memorias 19 6 4
Zmievsky arcipreste Stefan Zamosky de las coronas
III. – Recibo 1722.
En septiembre de 1722, en la aldea número 22 de la provincia de Belgorod, se aceptó el alquiler de los últimos años 1717 - 1720 y 1721. frotar. alt. guarida.
Para Tsareborisov: un puente
Para Zmiev: puentes y transporte 94 30 –
del área de caballos 1 12 2?
Para Izyumskaya y otros regimientos de ciudades.
Total para cada año 597 23 3?
¿Y durante estos tres años 1793 4?
Tsareborisov alguna vez fue una fortificación muy importante. Tsareborisov, por su mismo nombre, señala a su fundador: el zar Boris Feodorovich Godunov. La ciudad de Borisov fue fundada en 1598. A la derecha, en la orilla alta del Oskol, estaba fortificada por la propia naturaleza. Desde el este estaba protegida por una montaña escarpada, desde el sur por un profundo barranco por donde discurre el arroyo Bajtín; del oeste y noroeste hay otro barranco. Sólo quedó abierto un pequeño espacio en el lado norte; pero aquí, como en otros lados, la plaza estaba rodeada por una alta muralla. El Libro del Gran Dibujo menciona repetidamente la fortaleza de Tsareborisov, bajo el nombre de Tsarev Grad, el nuevo Tsarev Grad. Sobre la fundación de Tsareborisov, esto es lo que escribe el nuevo cronista: "El zar Boris decidió construir una ciudad en su nombre para defenderse de Crimea; habiendo enviado a Okolnichey Bogdan Yakovlevich Belsky y Semyon Alferov, ordenó acelerar la construcción de la ciudad; muchos militares fueron enviados con ellos, y a algunos de los cosacos y streltsy se les ordenó quedarse allí a vivir. Bogdan Yakovlevich era muy rico y se llevó consigo todo en abundancia.
En Tsareborisovo hubo cismáticos en el pasado, como se desprende del caso de 1737. Esto es natural: varios vagabundos que huyeron de la corte y terratenientes de Rusia se refugiaron en Tsareborisovo. En 1722, había 102 vagabundos de este tipo, y el gerente de Tsareborisov se vio obligado a sacarlos a todos de Tsareborisov. Pero en 1725 se descubrió que regresaron nuevamente a Tsareborisov y se establecieron aquí como propietarios. Esto lo demuestra el mensaje enviado desde la cancillería de Belgorod a Bakhmutskaya el 20 de abril de 1727. De los asuntos del antiguo consejo espiritual de Izyum se desprende claramente que en 1724 estas personas construyeron una capilla para ellos y aceptaron a un sacerdote fugitivo, pero este último fue luego expulsado de Tsareborisov y la capilla fue destruida. Ahora no hay división aquí.
Commonwealth polaco-lituana; 210 hombres, 158 mujeres. odnodvortsev; 352 hombres, 292 mujeres. súbditos de Cherkasy, y en total 849 hombres, 674 mujeres. ducha. En 1739 había 9 hombres, 7 mujeres. almas espirituales; 128 hombres, 116 mujeres. cosacos; 111 hombres, 94 mujeres Commonwealth polaco-lituana; 92 hombres, 77 mujeres odnodvortsev; 77 hombres, 74 mujeres de Cherkasy y en total 417 hombres, 368 mujeres. ducha. Por lo tanto disminuyó a la mitad. Esto significa que la peste devastó la parroquia de Tsareborisovsky en 1738.
En 1847 aquí sólo murieron 5 personas a causa del cólera, pero 48 bebés murieron a causa del sarampión. En 1848, 109 personas murieron de cólera; El escorbuto en 1849 robó a 22 personas.
El 26 de diciembre de 1681, el coronel Grigory Donets escribió al general Kosagov: "Mogilka (Savinsky Sotnik) fue tras los tártaros, que estaban cerca de Tsareborisov, pero no cerca de Izyum. Y él, Mogilka, escribe que siguió a esos tártaros más allá de Torets y no pudo alcanzarlos, y que eran gente pequeña".
En febrero de 1682, el príncipe Piotr Ivanovich Jovansky escribió a Chuguev: “El 31 de enero, Okolnichy y el gobernador, mi camarada Piotr Dmitrievich Skuratov, me escribieron a Kursk desde Belgorod, según una carta de Grigory Donets: El 29 de enero, los ladrones tártaros estaban cerca de Tsareborisov y capturaron a 50 personas o más”. Luego ordena que los lanceros y reiters sean enviados inmediatamente a Jarkov, bajo temor de ser considerados estrictamente responsables de las atrocidades de los tártaros.
Konstantin Donets le escribió al voivoda Neplyuev: “El 26 de septiembre de 200 (1691), Sotnik Lavrentiy Ivanov (Samborsky) nos envió a Izyum desde Tsarev Borisov con la noticia de que el 26 de septiembre, los residentes de Tsareborisovsky con presas de animales en el bosque detrás del río Oskol, desde el lado de Nagai vieron a los tártaros, unas 40 personas y más, y caminaron. en una costumbre secreta bajo el pueblo de Radkovka." Según el informe de "Larion Gerasimovich Demenka", los tártaros "cruzaron el Donets a 3 millas por encima de Tsareborisov" y subieron a Oskol. Tsareborisov salió ileso, pero Radkovtsy sufrió.
El último ataque tártaro a Borisov fue en 1737.
Según la revisión de 1732, había 380 almas masculinas en Borisov, incluidos 14 súbditos del sotnik Andrei Lavrentievich Samborsky.
Las métricas de la parroquia de Nicolás comienzan en 1729, y la de la Madre de Dios en 1768.
"En la orilla derecha del río Netrgusa se encuentra el asentamiento de Novoselovka, que pertenece al monasterio de Svyatogorsk; dos verstas más arriba, en la desembocadura del arroyo Shendrigolova, se encuentra el asentamiento estatal de Peredergovka del distrito de Izyum, y aún más arriba, unas dos verstas, el asentamiento de Pavlovka, también del distrito de Izyum, en el que viven muchos odnodvortsev. Los Mayatsky pertenecientes a los Bakhmut distrito, que necesitan ser reasentados más cerca de Bakhmut, sobre todo porque no conviven muy pacíficamente con los Pequeños Rusos”. Esto escribió el viajero Guldenstedt en 1774 y su idea sobre los palacios individuales se hizo realidad; Después de eso, el pueblo Cherkasy de Pavlovka se unió al asentamiento de Peredergovskaya, o la actual Shendrigolova.
Según la leyenda, en un lugar nuevo, junto con el asentamiento de vecinos, se construyó una iglesia; los antiguos vecinos conocían el lugar de su trono por la capilla. En una declaración de 1732 se dice que “en el pueblo de Studenka, en 1711 se construyó la Iglesia de la Entrada de la Santísima Virgen María”, y aquí se muestran los feligreses de 46 patios. Según la descripción de los milagros del icono de Kaplunovskaya en Studenka, vemos la iglesia y el sacerdote Esteban en 1744. En la piedra encontrada debajo del altar durante el cambio del piso de la iglesia, la inscripción dice: "Esta iglesia fue fundada en honor de la Entrada de la Santísima Theotokos, bajo el reinado de la emperatriz Isabel Petrovna de Rusia, con la bendición de Su Gracia el Metropolitano Antonio de Belogrado el 16 de marzo de 1746". En la iglesia actual, el iconostasio es de obra antigua y, por supuesto, fue trasladado de la iglesia anterior. Entre los libros de la iglesia hay un triodion de Cuaresma, K.p. 1727.
Los registros parroquiales comienzan en 1726. Según la revisión de 1732, se muestran las propiedades del monasterio de Svyatogorsk: en Studenka hay 124 almas. marido. Y en la iglesia hay una escuela, en Bogorodichnoye hay 63 almas masculinas, en la fábrica de vidrio hay 29 almas masculinas. Las métricas de 1774 están inscritas de la siguiente manera: “Diócesis de Belogorodsk del departamento de Izyum, Monasterio de la Asunción de Svyatogorsk en el pueblo de Studenka, Iglesia de Vvedenskaya, residentes de Cherkasy”; en la misma parroquia se encontraban el monasterio Cherkassy de la Madre de Dios y Yarovaya. En 1788, los feligreses fueron llamados colonos militares, fueron seleccionados del monasterio para el tesoro, y en 1794 se convirtieron en campesinos del general Vasily Vasilyevich Engelhardt, quien, habiendo recibido Studenok como herencia después del Príncipe Potemkin, aumentó la población de sus campesinos de Cherkasy y Rusia.
El anciano Matusalén, recientemente fallecido, que también era uno de ellos, dijo sobre la situación del pueblo monástico de Cherkasy que vivían muy tranquilamente y no sentían dificultades. El monasterio les dio suficiente tierra, sólo si tenían el deseo de trabajar para el monasterio, que tenía tierras cultivables, campos de heno, destilerías y molinos, los campesinos trabajaban durante la tercera semana después de las dos, utilizadas a su favor. En 1831, diez almas murieron de cólera en Studenka. En 1833 hubo una grave pérdida de cosechas de cereales y el pan se compraba a 10 rublos de plata la cuarta parte. En 1847 también hubo cólera y 27 personas murieron a causa de él. En 1848 volvió a haber una mala cosecha de cereales, especialmente de hierbas, y como resultado de ello se produjo una grave pérdida de ganado.
Número de feligreses: en 1730 206 hombres, 172 mujeres; en 1750, 351 hombres, 336 mujeres; en 1770, 398 hombres, 387 mujeres; en 1790, 168 hombres, 163 mujeres; en 1810, 932 hombres, 982 mujeres; en 1830, 879 hombres, 875 mujeres; en 1850, 995 hombres, 1082 mujeres. En el pueblo de Bogorodichnoye, el número de feligreses: en 1790, 465 hombres, 415 mujeres; en 1810, 822 hombres, 850 mujeres; en 1830, 1259 hombres, 1479 mujeres; en 1850, 1396 hombres, 1482 mujeres. ducha.
En el lado derecho del río Oskola.
Según los documentos de siervos de los terratenientes de Bystritsky, está claro que las tierras de Komarovsky fueron donadas por Pedro el Grande al coronel de Izyum Daniil Bystritsky. Según un relato revisado de 1732, Komarovka fue habitada en 1706, y probablemente al mismo tiempo se construyó el primer iglesia en Komarovka. Según los asuntos del antiguo consejo espiritual de Izyum, está claro que en 1722 Afanasy era sacerdote en Komarovka, y en 1739 el mismo sacerdote de Komarovsky, Afanasy, según la iglesia, se llama Uspensky. La Gaceta de 1739 sobre lugares inactivos dice: "La Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María en el pueblo de Komarovka fue quemada por el enemigo, no hay ningún sacerdote y hay 18 patios parroquiales". La destrucción de la iglesia fue llevada a cabo por los tártaros en 1736. Ya en 1744 se construyó aquí un nuevo iglesia; El constructor de la iglesia fue Aleksey Bystritsky, subalférez del regimiento Izyum. La iglesia de piedra que existe actualmente, bastante hermosa, con un campanario de piedra, fue construida por Vladimir Fesenkov y consagrada en 1838.
Los registros parroquiales comienzan en 1729.
Según la revisión de 1732, en Komarovka vemos 46 familias y 175 almas de maridos. excepto dos patios y 9 personas en el molino y 83 almas. pueblos de Nikolaevka. Si, como dijimos, en 1736 la iglesia de Komarovsky fue quemada por los tártaros, entonces, sin duda, los feligreses también sufrieron al mismo tiempo. En el año 1739, "la ciudad de Komarovka, devastada por el pueblo enemigo, el resto del sacerdote Uspensky Afanasy" se trasladó a Borisovka. Esto significa que, aunque en 1739 había 18 patios en Komarovka, quizás construidos después de la devastación tártara, pero esta ya no era la antigua parroquia, para la cual, según la revisión de 1732, también había una escuela, no había nada con qué vivir. En 1749 había 50 familias en Komarovka. En 1750, 289 hombres, 270 mujeres; en 1770, 215 hombres, 160 mujeres; en 1790, 191 hombres, 177 mujeres; en 1810, 235 hombres, 213 mujeres; en 1830, 260 hombres, 298 mujeres; en 1850, 344 hombres, 365 mujeres. ducha.
Savintsy: cerca de los ríos Kamenka y Teplyanka, cerca de 16 lagos y el río Donets, a lo largo de la antigua gran carretera de Jarkov a Izyum y Taganrog.
Y en la subida de Savinsky, en los vados tártaros, no habrá nadie que haga guardia. Y con este hecho, los militares, los tártaros, cerca de las ciudades soberanas de Ucrania comenzarán a llegar desconocidos; y él, Yakov y el resto de los residentes de Savinsky no tendrán a nadie que esté en la subida de Savinsky y en guardia; y sin el salario del soberano en cereales, ellos, Cherkasy, no pueden estar en Savinsky. Y por decreto del gran zar soberano y gran duque Alexei Mikhailovich, el autócrata de toda la Gran, Pequeña y Blanca Rusia, y por la firma del gobernador, el príncipe Grigory Grigoryevich Romodanovsky, los residentes de Savinskaya Sdlboda, según su petición, recibieron la orden de darle al soberano un salario de grano, dos litros de centeno y un cuarto de avena por persona en la medida de retorno aduanero de Moscú. Pero el regimiento Belogorodsky no tiene ciudades cercanas a Savinskaya Sloboda, como Chuguev, donde las reservas de cereales se habrían recogido en los graneros del soberano. Según la dacha del soberano de salarios de cereales de Savinskaya Sloboda Cherkasy, Gavril Mogilka y sus camaradas, contra el decreto del soberano, y tras la respuesta del boyardo y gobernador, el príncipe Grigory Grigorievich, ordenaron cometer...
El 5 de septiembre de 198 (1689), por orden del noble y gobernador de la Duma, Stepan Bogdanovich Lachinov, los cosacos de Zmievsky de los cien de Stepan Dyakov en el Savinsky Ford, en la atalaya, sobre el Donets y cerca de la pradera, hicieron nuevas 247 brazas. El mismo año, el 13 de octubre, según su orden del noble y gobernador de la Duma, Stepan Bogdanovich Lachinov, y según su respuesta formal de Stepan, los cosacos en la torre de vigilancia de Savinskaya, a partir de nuevas excavaciones hechas con las antiguas arriba del Donets, hicieron una excavación de 390 brazas”. c) De esta descripción vemos qué fortificaciones hicieron los cosacos en las orillas del Donets sobre la ciudad de Savinsky, debajo de la ciudad y debajo de la ciudad, pero aquí no se describe cómo era la ciudad de Savinsky. Veremos esto último en la historia de la leyenda sobre el antiguo iglesia. Aquí agregamos que según la carta real de 1685, "el capataz, los agentes y los cosacos de la ciudad de Savinsky" fueron transferidos, junto con muchos otros, a la jurisdicción del coronel Izyumsky Konstantin Grigorievich Donets.
Después de esto, no hay duda de que el primer iglesia en Savintsy se construyó a más tardar en 1672. En 1727, el sacerdote Savinsky Jacob presentó una petición a Su Gracia Epifanio, obispo de Belogrado, en la que escribió que “su iglesia en la ciudad de Savintsy, en nombre de la Dormición de la Madre de Dios, se ha vuelto muy ruinosa, el techo se ha podrido y las esquinas se han caído en muchos lugares, y sin embargo la parroquia consiste de 120 patios”; por lo que pidió permiso para reconstruir esta iglesia en el mismo lugar, y bajo el mismo nombre. Se dio el permiso, la iglesia fue reconstruido en dos años y en 1730 el arcipreste de Izyum Procopio Buzhinsky lo consagró.
Según la leyenda local, la iglesia de madera se encontraba en la fortaleza y fue construido en relación con los peligros militares. Tenía la forma de una casa con ventanas estrechas, techo de edificio residencial, cúpula sobre el altar y techo de tejas. La cerca cerca de la iglesia era extensa y consistía en árboles puntiagudos de altura muy considerable colocados frecuentemente; se hicieron torres en las esquinas de la cerca; en el lado exterior la cerca estaba excavada con una zanja, y a lo largo del terraplén de la zanja había tirachinas; Dentro de la valla había un sótano para almacenar pólvora. Todo esto se llamaba un pueblo, donde, en tiempos de alarma, los residentes acudían en busca de seguridad. De los hechos se desprende claramente que en 1750 la Iglesia de la Asunción fue restaurada gracias a los esfuerzos del sacerdote Moisés: este año se emitió una antimensión “en la ciudad de Savintsakh, en la Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María”, firmada por el Beato Joasaph, obispo de Belgorod.
En 1782, el sacerdote John Sukharev, habiendo despertado en los feligreses la determinación de construir una iglesia de piedra en lugar de una de madera, estrecha y destartalada, fue a Belgorod para recibir la bendición archipastoral para su empresa y los feligreses. En 1783 se fundó la iglesia de piedra. El buen sacerdote Sukharev tuvo que soportar muchos problemas mientras continuaba con su negocio. Los feligreses, habiendo comenzado la obra, no se preocuparon demasiado por terminarla; había que animarlos a continuar la construcción que habían comenzado; debido a su lejanía, las autoridades diocesanas de Belgorod no vieron la situación y no dieron incentivos a quienes deberían haberlo hecho; Sólo el sacerdote Sukharev tuvo que luchar contra obstáculos y paros. A pesar de todo esto, casi sin ayuda externa, se completó la construcción de la iglesia y la iglesia fue consagrado el 8 de noviembre de 1793.
En la iglesia actual, se pintaron algunos iconos bajo la dirección de los sacerdotes: John Sukharev y Maxim Sharfsky; los más antiguos datan en su mayoría de mediados del siglo pasado.
De los libros litúrgicos que han sobrevivido: el menaion general, M. p. 1681; libro de servicios, M. p. 1705 y K. p. 1740; Breviario, hoja, M. p. 1732; Evangelio, M. p. 1733; Triodion Cuaresmal, M. p. 1748; triodo de color, M. p. 1749.
En 1779 se construyó otro iglesia en Savintsy, en honor a la Ascensión del Señor. Esto es lo que dice la inscripción en la cruz.
Las métricas de la Iglesia de la Asunción comienzan en 1729, y las de la Iglesia de la Ascensión, en 1775.
Se mencionó anteriormente que en 1727 había 120 hogares en la parroquia de la Iglesia Savintsevsky; en la declaración de 1732 ya hay 160 hogares, 567 almas masculinas y un spital (hogar de beneficencia) en la iglesia, y además, en Alder Horn hay 139 almas masculinas; en Zhukovka (Chepel), el centurión Semyon Bystritsky, 139 almas masculinas; un total de 845 almas masculinas. El aumento de la población de Savintsy se debió posteriormente al reasentamiento aquí de un número significativo de habitantes de Cherkasy procedentes del extremo occidental de la provincia, principalmente del distrito de Lebedinsky.
En 1849, 183 personas murieron de escorbuto en la primera parroquia, 150 en la segunda; En 1848, 248 personas murieron de cólera en ambas parroquias.
En cuanto a las preocupaciones y problemas que los tártaros infligieron a los habitantes de la ciudad de Savinsky, encontramos lo siguiente en la correspondencia de Chuguev: en 1673, los tártaros amenazaron con devastar la ciudad de Savinsky. "Los tártaros están en Chepel, unos ocho mil, y el regimiento de Uman está con ellos (esto está en Doroshenka); pero quieren que Savinskaya Sloboda, tome Savinskaya y Spevakovskaya Sloboda, para poder devastar esos asentamientos". De la correspondencia no se desprende claramente hasta qué punto los tártaros llevaron a cabo su amenaza contra Savintsy. En la petición de 1674, el pueblo de Savinsky Cherkassy se queja de la fuerte ansiedad y el trabajo militar que soportan a merced de los tártaros, pero no dicen claramente que los tártaros destruyeron sus fortificaciones.
Ornovsky, en la historia de los Zakharzhevsky, escribe: “en 1675, por orden del coronel Grigory Donets, Savintsevsky Sotnik Mogilka capturó a muchos tártaros como prisioneros, este botín fue enviado a Moscú y se envió una carta de recomendación al coronel”.
En cuanto a las características físicas de la zona de Savintsevskaya, cabe señalar que incluso en la declaración de 1782 se escribe sobre los bosques de Savintsevskaya: "en ellos hay animales: lobos, zorros, cabras salvajes, armiños, ardillas; pájaros: urogallo negro, perdices, gansos salvajes cerca del agua", etc. Ahora no hay animales. No se ven aves de este tipo en los alrededores de Savintsy.
Después de la agricultura y la pesca, la piedra caliza comprada para pavimentar las carreteras constituye una fuente bastante escasa de alimento para los residentes. Aquí se celebran ferias el 23 de abril y el 15 de agosto.
Stratilatovka: a orillas del río Kamyanka y cerca del Donets, en la carretera de Izyum a Slavyansk.
La primera iglesia en Kamyanka, en honor a la Natividad de la Santísima Virgen María, fue construida en 1746 por el regimiento esaul (más tarde coronel de Izyum) Fyodor Krasnokutsky. La segunda iglesia de madera fue construida en 1784 gracias a los esfuerzos del sacerdote Grigory Grinkov.
La actual iglesia de piedra fue construida en 1832 por la hija del arcipreste de la corte Andrei Afanasyevich Samborsky y su sobrino el coronel Ivan Vasilyevich Malinovsky. Esta iglesia es uno de los más destacables tanto por la belleza de su construcción y la riqueza de su decoración, como por sus monumentos históricos. Tiene tres tronos: el principal está en el nombre de Sofía la Sabiduría de Dios.
Aquí están los íconos de Sofía, la Sabiduría de Dios y la Madre de Dios, la Anunciación y los Evangelistas en las Puertas Reales, los Arcángeles Gabriel y Miguel, obra del famoso artista Venetsianov.
En el pasillo sur, en honor a la Natividad de la Santísima Virgen María, hay íconos locales sobre placas de cobre de San Basilio el Santo Loco y la Mártir Sofía, las puertas sur y norte son de cobre, con la imagen del Justo Simeón y el Profeta Moisés, los cuatro fueron pintados por el famoso Venetsianov.
Andrei Afanasyevich nació en 1732 en Nikitovka, distrito de Akhtyrsky; su padre Afanasy Samborsky, un sacerdote de la nobleza, era pariente del Tsareborisovsky Sotnik Andrei Samborsky. Andrei Afanasyevich estudió en la Academia de Kiev y, después de completar su educación espiritual, fue enviado a Londres, donde en 1769, tras casarse con una inglesa, fue ordenado sacerdote de la iglesia de la embajada; Su pasatiempo favorito aquí era la agronomía, que estudió claramente. En 1781, el Altísimo lo designó para formar parte del séquito del heredero soberano durante un viaje a Europa. En 1784 fue elegido confesor y mentor según la ley de Dios y el idioma inglés de los grandes duques Alejandro y Konstantin Pavlovich. En 1788 fue nombrado arcipreste de la iglesia de la corte de la ciudad de Sofía. En 1797 se le confió la supervisión principal de la escuela de agricultura, que entonces se abrió cerca de Tsarskoe Selo. En 1799, el emperador Pablo lo eligió confesor de la gran duquesa y archiduquesa Alejandra Pavlovna de Austria; Estuvo con ella hasta su muerte.
En la noble carta de los Zakharzhevich-Kapustyansky, los propietarios de Ivanovka, leemos: "Iván Kapustyansky fue destinado al servicio cosaco el año pasado 733; desde el comienzo de la guerra con los turcos, estuvo en las campañas de Crimea y en el ataque a la ciudad de Perekop y en la destrucción de las ciudades de Bakhchisarai y Karasev; y cuando el Khan de Crimea llegó en gran número, con el Las hordas tártaras irrumpieron en la frontera directamente hacia el asentamiento del regimiento de Izyum, donde vive él, Kapustyansky, lo buscó muchas veces, y él mismo, con el regimiento de Izyum de 50 personas, el equipo de Kozakov fue atacado y asaltado por un enemigo fuerte en una subida cerca de Levkovka en el río Donets, y no dejó entrar al enemigo, pero hirió y mató a muchos y en esa aldea el enemigo destruyó su casa residencial con todas sus pertenencias. y lo quemó con fuego, y su gente, Kapustyansky, que se había asentado en su propia tierra comprada, más de 150 almas, fueron llevadas con ellos, y se llevaron el ganado vacuno, las ovejas y las personas, como se desprende de la declaración que presentó a la Oficina del Regimiento de Izyum”.
En consecuencia, después de la incursión tártara, estas 72 casas y la iglesia ya no existían. “El pueblo de Kunego de la Iglesia de Nicolás del Papa Juan Chernyavsky” firmó el decreto de 1744. Pero de 1737 a 1743 ni el sacerdote ni la iglesia son visibles. En 1749 ya había aquí 60 casas de feligreses. Y en este año en particular, se ordenó consagrar la Iglesia de San Nicolás en el pueblo de Kunye, que se inició en 1746. Al mismo tiempo, entre los utensilios de la iglesia listos para la consagración, se muestra: "Un cáliz y una patena de estaño limpio, una estrella de plata (probablemente sobrante del robo tártaro), una tumba de estaño limpio", etc. El evangelio sigue intacto, M. p. 1688 bajo el patriarca Joachim y donado a la iglesia por Hilarion Shidlovsky. La inscripción dice que fue arrebatado a los tártaros. Probablemente esto fue en 1736.
La iglesia, consagrado en 1749, fue reconstruido en otro lugar en 1796 por Roman Shidlovsky; Todavía está intacto, pero se encuentra en el cementerio. La actual iglesia parroquial de piedra fue consagrada en 1827 en nombre de la Intercesión de la Santísima Virgen María; Fue construido por la propietaria del pueblo, María Shidlovskaya. Esta iglesia, en cuanto a la enormidad de la cúpula y la esbeltez de todo el edificio, es uno de los más magníficos. Los íconos locales en el iconostasio son de la mejor pintura, los utensilios y la sacristía son bastante ricos.
Los registros parroquiales comienzan en 1732. Número de feligreses: en 1730 en Kunyem 170 hombres, 160 mujeres; en Izyumets 306 hombres, 250 mujeres; total 476 hombres, 410 mujeres; en 1750, 250 hombres, 217 mujeres; en 1770 448 hombres. 432 mujeres en 1790, 985 hombres, 980 mujeres; en 1810, 1.016 hombres, 1.002 mujeres; en 1830, 1.208 hombres, 1.325 mujeres; en 1850, 1257 hombres, 1344 mujeres. ducha.
El tercer distrito se compone en gran parte de asentamientos de épocas tardías. Digno de atención: Spevakovka, Fábricas, Chepel, Velikaya Kamyshevakha y Mechebilovo.
Spevakovka: en el lado izquierdo del Donets, cerca de un lago de hasta 40 brazas de ancho, a 17 verstas de Izyum.
En la carta del zar Feodor Alekseevich, dada el 17 de febrero de 1682 en nombre del coronel de Jarkov Grigory Donets, se dice: “Por decreto del Gran Soberano y por su petición, a usted, coronel, se le ordenó vivir en la ciudad recién construida de Izyum, y en esa ciudad y en las zonas adyacentes a esa ciudad, su Spevakovka y Prishib, para llamar a la vida eterna a aquellos que no sirvieron. Cherkas; y en Spevakovka y en Prishib esas ciudades de Cherkasy deberían ser construidas y asentadas en esas ciudades por sí mismas y las tierras cultivables deberían ser aradas y todo tipo de tierras deberían ser poseídas”. Según esta carta, Spevakovka ya en 1682 era una ciudad famosa; El coronel recibe permiso para construir aquí una ciudad, es decir, una fortaleza, y aumentar el número de residentes de Cherkasy en otros lugares. Según la correspondencia de Chuguev, vemos "Spevakovskaya Sloboda" 10 años antes de esa época, precisamente en 1673.
De hecho, la ciudad fue construida aquí por el coronel Donets y, al mismo tiempo, se construyeron fortificaciones costeras a lo largo de las orillas del Donets. "Desde el lago Lipovoye hasta el vado Spevakovsky, se construyeron puentes, y en ese vado se construyó una ciudad, y cerca de la ciudad había una torre; desde esa ciudad, se construyeron puentes hasta el lago Torcido, y desde el lago Torcido, se construyeron puentes en el vado Krednyansky de 1450 brazas". Esto es lo que dice la correspondencia de Chuguev de 1682. Por los asuntos de 1729, se conoce al "cacique de la ciudad de Spevakovka".
Sin lugar a dudas, la primera iglesia local existió en Spevakovskaya Sloboda, es decir, en 1673. La iglesia actual contiene una escritura de donación del terreno donado a la iglesia Spevakovsky en 1709. De los casos de 1726 y 1723, está claro que el antiguo iglesia Spevakovsky estaba dedicado a Nicolás el Taumaturgo.
El decreto de la oficina del Reverendo Arzobispo Peter, que siguió el 7 de septiembre de 1736 en nombre del Director Espiritual de Izyum, dice: “Su informe sugiere que el 17 de agosto de este año, en el departamento de Izyum, en las aldeas de Zavody y Spevakovka, las iglesias de los tártaros, después de la destrucción de esas aldeas de los habitantes, fueron abiertas y los utensilios y todo lo demás necesario para el sacerdocio fueron arruinados y robados. todo, y según el anuncio de esos pueblos de los habitantes, estos enemigos montaron a caballo en esas iglesias. Según este informe, la propia orden escrita a mano de Su Eminencia ordenó: reparar la destrucción de estas iglesias, proporcionarles los utensilios de iglesia adecuados, si es posible, y si las antimensiones consagradas están intactas, entonces se permitirá que todos los servicios religiosos se realicen en esas iglesias. Si no hay antimensiones, entonces escriba sobre esto en detalle, y otras antimensiones serán enviadas a esas iglesias.
El decreto del 17 de enero de 1737 establece que, según el informe del sacerdote Spevakovsky, los tártaros de Crimea, durante su ataque a la iglesia, le quitaron "el altar del trono, la cruz, la antimensión y otros utensilios de la iglesia", por lo que es imposible servir en ella. A raíz de este informe se ordenó “repartir el antimensión y el Santo Crisma y ordenar consagrarlo según el breviario para la sacudida de la comida”. Pero el desastre no terminó ahí. El sacerdote Gregorio murió antes de poder consagrar la iglesia. Mientras tanto, el 15 de febrero de 1738, los tártaros volvieron a robar la iglesia Spevakovsky.
La Junta Espiritual de Izyum, teniendo en cuenta tanto estos desastres de la iglesia como el hecho de que quedó el menor número de feligreses, y "hasta que Dios envíe un final pacífico", hay que tener cuidado con una nueva invasión de los tártaros, por decreto del 14 de marzo de 1738, ordenó al sacerdote de la Catedral de Izyum que se llevara inmediatamente, si había algo más en la Iglesia Spevakovsky, y lo entregara para su almacenamiento en la Catedral de Izyum, y hiciera un inventario de cómo bienes saqueados y restantes; Según la noticia, se descubre que “el enemigo no puede saquear el dinero de la iglesia, las abejas y, con ellos, la miel y la cera de la iglesia, ni otros bienes muebles”.
Ya en 1743, por decreto del 13 de febrero, el arcipreste Procopio Buzhinsky, a petición del atamán Iosif Budyansky y sus camaradas, recibió la orden de "inspeccionar la iglesia, y si el altar en ella no estaba dañado, o no hubo derramamiento de sangre por parte de los tártaros, leer las oraciones necesarias rociándolas con agua bendita; en caso contrario, realizar una consagración completa".
Se sabe por fuentes generales de la historia rusa que en 1736-1739 hubo una guerra con Crimea. Esto no es suficiente: el ataque tártaro a Spevakovka y a las Fábricas fue un asunto muy importante no sólo en relación con estas ciudades. En 1736, mientras Minikh ya estaba en las fronteras de Crimea, el mariscal de campo Lassi, por orden de Minikh, caminó con su cuerpo desde la frontera occidental hasta Azov; Lassi cabalgaba con un destacamento de cosacos al frente del cuerpo. Entre Izyum y la línea militar ucraniana (Petrovskoye, Mikhailovskoye, etc.), un destacamento de cosacos fue rodeado inesperadamente por tártaros; Lassi apenas tuvo tiempo de alejarse al galope, sus tripulaciones fueron asaltadas, muchos cosacos fueron capturados, otros se dispersaron, los tártaros se dispersaron por los alrededores en busca de saqueo y devastación. Así lo dice la historia. Por eso el informe de la Junta de Izyum dice: "Al mediodía, los enemigos atacaron repentinamente desde el lado de Crimea". A juzgar por el número de feligreses de Spevakov mostrados en 1732 y 1749, no podemos dudar de que muchos de los Spevakovitas fueron capturados en ese momento.
Los habitantes de Spevakovka, sin duda, ya habían sufrido más de una vez a causa de los tártaros. Así, en septiembre de 1694, "la horda pasó a Bunin Ford, bajo el asentamiento de Spevakovka", contando con 5.000 personas. Sheremetyev se apresuró a colocar el regimiento de Izyum desde Bishkin hasta Savinets, y otros en otros lugares. Los tártaros, al enterarse por dos apicultores atrapados en la desembocadura del Chepeli de que Sheremetyev había retirado los regimientos, se apresuraron a regresar a Crimea.
Las fábricas están en el río Emelyanovka, cerca de 8 lagos, con una longitud de 140 a 400 brazas, pero no profundos.
El decreto de 1736 antes mencionado ya decía que este año había una iglesia en Zavody en nombre de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo y que luego fue saqueada por los tártaros. Sin embargo, en artículos posteriores no queda claro que la Iglesia Fábrica fue entonces objeto de un insulto como el que los enemigos de Cristo infligieron a la Iglesia Spevakov. La leyenda local relata las siguientes características sobre el destino de la Iglesia Fábrica en ese momento: a) Una bala de cañón tártara atravesó la parte norte de la iglesia cerca del coro, atravesó las puertas reales y golpeó la pared sur del altar, pero se detuvo aquí. El signo de la bala de cañón aún es visible en la pared de la iglesia. b) Según la leyenda local, los tártaros llevaron cautivo al sacerdote de la fábrica. Y esta leyenda está justificada por documentos escritos. La Junta Espiritual en 1739, en una declaración sobre los lugares ociosos, demostró que la iglesia en Zavody no tenía sacerdote, y en un decreto de 1737 llamó al sacerdote Spevakovsky Gregory el sacerdote de la Iglesia de Pedro y Pablo, es decir, la Iglesia de la Fábrica. c) La tradición también conserva el recuerdo de que los tártaros tomaron cautivas a muchas personas de las Fábricas.
En la citada declaración de 1739 sobre los lugares ociosos se dice que en Zavody la iglesia no sólo no tiene sacerdote, sino también feligreses. Mientras tanto, en la declaración de 1732, después de la separación de un número significativo de patios en la Iglesia Spevakovsky en 1726, se muestran 132 patios en la Iglesia de la Fábrica. ¡Qué aterrador número de confesores del nombre de Cristo fueron capturados por los enemigos del nombre de Cristo!
Después de este ataque de los tártaros, el asentamiento de Zavody aparentemente no pudo recuperarse durante mucho tiempo. Según la declaración de 1749, en la Iglesia de la Fábrica sólo se muestran 35 patios. El terrible robo asustó a los habitantes de Cherkasy. Además, de todos modos no era una vida cómoda aquí. Al otro lado del Donets, en el lado tártaro, donde ahora se encuentran las granjas industriales, en un lugar elevado, hay un profundo hueco. Aquí, incluso en la memoria de los viejos Zavodsky, los tártaros tenían caballos para viajar.
La cuenca se encuentra en medio de uno de los cinco montículos ubicados en el lado derecho del Donets, paralelo al río. La cuenca está a 3 verstas de las Plantas, hasta 5 brazas de profundidad. Su montículo, como los otros 4, tiene hasta 40 brazas de ancho. De la misma manera, frente a Spevakovka, en el mismo lado derecho del Donets, hay 7 montículos ubicados paralelos al río, pero de menor tamaño; el más grande, llamado Sharp Grave, tiene 30 brazas de ancho y los demás 16 brazas. Se trata de puestos de observación que a veces utilizaban los tártaros en detrimento de los spevakovitas y de los habitantes de las fábricas. Los cosacos también utilizaban los huecos de los montículos para observar a los tártaros.
Cuando había escasez de alimentos o suministros de alimentos, atacaron Spevakovka y las fábricas, saquearon todo lo que encontraron y tomaron cautivos a los habitantes.
Dada esta situación de las Fábricas, es muy natural que los Cherkasy construyeran fortalezas en estos lugares desde el comienzo de su asentamiento. Constaba de: una muralla de tierra, con un fuerte de robles, con 4 torres, con foso y cañones de hierro fundido; A lo largo de las orillas del Donets hubo tirachinas a lo largo de varios kilómetros.
Esto era tanto más necesario cuanto que en el asentamiento actual los Zavody extraían sal en lagos salados, por lo que el lugar también se llamaba "Salinas del Gobernador". Con la proximidad de los ladrones, los tártaros, era inevitable proteger de alguna manera la paz y la vida de quienes extraían y compraban sal del descaro de los ladrones-villanos. Hoy en día, de la antigua fortaleza de la fábrica quedan en el suelo hileras apenas perceptibles de troncos, casi ya podridos. Hoy en día ya no quedan los lagos salados de los que antes se extraía la sal: están cubiertos de arena y el Donets ha cambiado su curso. No podría ser de otra manera. Antiguamente, a ambos lados del Donets había un denso bosque. Los bosques han sido destruidos y las arenas movedizas se han abierto, transportadas como olas de un lugar a otro. Hoy en día, no lejos del asentamiento de Zavody hay lagos importantes, uno de los cuales se llama Lipnyagi, pero no todos son lagos salados; contienen mucho pescado sabroso. El agotamiento de la sal en los antiguos pozos de sal también provocó cambios en la población de las plantas.
En 1831, el cólera no afectó a Csepel; en 1848, 36 personas murieron a causa de ello. En 1849 murieron 16 personas a causa del escorbuto.
Los habitantes de Csepel encuentran en la pesca un medio de subsistencia bastante exiguo. El lago Chepel tiene 100 brazas de largo y 40 brazas de ancho, y no es escaso en peces. En él se capturan: bagre, chabak (besugo), korop (carpa), golomnya (ide), perca, carpa cruciana, lota, tenca.
Velikaya Kamyshevakha: en el río Kamyshevataya, cuyas orillas alguna vez fueron muy famosas por sus juncos, a una versta de la margen derecha del río Bereka y a 7 verstas de la margen derecha del río Donets.
A tres millas de Kamyshevakha hay un asentamiento rodeado por una muralla; su superficie es de 23 brazas de largo y ancho; entrada por el lado norte. Al final de Kamyshevakha hay un montículo de 45 brazas de circunferencia, con un antiguo cementerio; Aquí se encontraron botellas de vodka salpicadas y monedas de Pedro I y Catalina II en las cabezas de los muertos. Éstas son las costumbres de los cosacos.
Mechebilov: en el río estepario Byka, a 70 verstas de Izyum.
Inicialmente, Mechebilova fue habitada por la princesa Mechebilova y de ella recibió su nombre. Por decreto de la cancillería provincial de Azov en 1782 se prescribió: las tierras ubicadas en el distrito de Torsky, bajo el asentamiento de la princesa Mechebilova, el general de división Mechebilova, de 1000 desiatinas, debían recibir un salario a partir de 1783 y cobrarse anualmente “por un diezmo de cinco monedas”.
La hermosa iglesia de piedra de Mechebilova, en nombre del justo José el Prometido, fue construida gracias al esfuerzo del terrateniente Fyodor Petrovich Kukol-Yasnopolsky en 1817.
Número de feligreses: en 1830 1020 hombres, 1001 mujeres; en 1850, 1067 hombres, 1050 mujeres.
A 3 verstas de Mechebilova hay un montículo de 30 brazas de circunferencia y 6 de altura, con una mujer de piedra mirando al este. A lo largo del camino de Mechebilova a Velikaya Kamyshevakha hay una serie de montículos; el más cercano tiene 78 brazas de circunferencia y 6 brazas de altura; A 3 verstas de Mechebilova hay dos montículos; sobre ellos estaban dos mujeres, estatuas, una con rostro de hombre y la otra con rostro de mujer; Ambas estatuas se encuentran ahora en la propia Mechebilova, en la puerta de G. B - aullido. Antes de llegar a 3 verstas de Velikaya Kamyshevakha hay un montículo de 85 brazas de circunferencia y 4 de altura; a una milla de distancia hay otro montículo similar. Sobre ellos había estatuas, una con rostro de hombre y la otra con rostro de mujer; ambas se encuentran en la finca de G. Romanovsky. A la izquierda del primero de estos montículos, a lo largo de Bereka y Donets, varios montículos van a los campos Spevakovsky, hasta 16 en total. A lo largo de Bereka, a 3 verstas de Dmitrievka, hay un montículo con dos estatuas, ambas con rostro de mujer. A 4 verstas de Danilovka, en una montaña, hay un montículo de 60 brazas de circunferencia. Aquí había dos estatuas, pero cuando se colonizó el área, los campesinos las rompieron y las usaron como sitio para construir.
En general, en la provincia de Jarkov no será posible encontrar rápidamente tales ídolos en sus propios lugares. Entonces, en el asentamiento de Kaplunovka, distrito de Bogodukhovsky, en el jardín del terrateniente hay 5 estatuas, de apariencia notable: pero fueron traídas aquí desde otros lugares. Una de ellas, con un gorro cónico triangular en la cabeza y una venda en el pecho, representa a un hombre alto, los otros 4 son rostros femeninos, pero uno con un gorro cubierto con un velo echado sobre los hombros y 2 con un gorro redondo en la cabeza. Se sabe que exactamente las mismas estatuas se encuentran en todo el sur y parte del sureste de Rusia.
Atributos comunes de todas las estatuas del sur de Rusia: el rostro es puramente mongol, hinchado, con ojos entrecerrados y frente estrecha; en sus manos, sobre su estómago, un recipiente similar a un vaso, todo mirando hacia el este; todo está hecho de arenisca blanca. En los ídolos siberianos, además de su acabado extremadamente tosco, el tipo de rostro es completamente diferente, caucásico, y la posición de las personas representadas es diferente. ¿Qué significan las estatuas del montículo del sur y quién las colocó? Se sabe que los paganos hacían montículos y colocaban sobre ellos ídolos en honor a sus dioses. El rey Ezequías, siglos VIII antes del nacimiento de Cristo, esparció montículos y destruyó ídolos, como obras tentadoras de superstición pagana malvada (2 Reyes 18:4). Basándonos en esta historia, no podemos dudar de que los montículos del sur de Rusia con sus ídolos tenían un significado religioso. ¿Pero quién los erigió? G. Fabre argumentó recientemente que las mujeres de piedra del sur de Rusia son ninfas de los celtas. ¡Extraño pensamiento! ¿Son los celtas realmente una raza mongola?
Rubrukvis en 1253 escribió sobre los comanes - cumanos: "solían hacer un montículo de tierra sobre la tumba del difunto y erigieron una estatua de él, mirando hacia el este y sosteniendo una copa en la mano debajo del estómago". No insistiremos en que Rubrukvis transmita mentiras sobre los polovtsianos, inventadas por los tártaros que estaban enojados con ellos. Y, sin embargo, no hay duda de que ya había estatuas en el sur de Rusia antes de que se conociera a los polovtsianos. Ammianus Marcellinus, a mediados del siglo IV, escribió sobre los hunos: "son una rareza en apariencia; puedes tomarlos por animales de dos patas o por esos pilares estúpidamente tallados con rostro humano, que se pueden ver en las orillas del Mar Euxino". Por lo tanto, debemos aceptar que las tribus mongoles, como los hunos y los polovtsianos, erigieron estatuas con montículos en el sur de Rusia.
El Cuarto Distrito contiene asentamientos antiguos: Tor, Mayaki, Yampol, Raigorodok; sus otros asentamientos: Bogorodichnoye, Shchurovo, Selimovka, Krivaya Luka, Nikiforovka, Rayaleksandrov, Bylbasovka, Shabelkovka, Belyanskoye, Nikolskoye, Khristishche y Raiskoye fueron fundados a mediados del siglo pasado; De estos asentamientos posteriores, prestaremos atención únicamente a Shchurovo.
Slavyansk está a 47 verstas de Izyum, 165 verstas de Jarkov, 40 de Bakhmut y 261 verstas de Ekaterinoslavl.
Hoy en día hay dos iglesias en Slavyansk: la Catedral de la Trinidad, de época reciente, hecha de piedra, y la igualmente antigua Iglesia de la Resurrección con una capilla de San Nicolás. Hasta 1775, la iglesia catedral de la ciudad de Tora fue una iglesia a nombre de San Nicolás, cuyas métricas comienzan en 1729 y terminan en 1774, es decir, el año de la consagración de la piedra de la Resurrección. En la audiencia del decreto de 1722, firmaron: "Papá Antonio de la Iglesia Torskaya Nikolaevskaya, Pop Klimentiy Matfeev de la Torskaya de la misma Iglesia Nikolaevskaya" (Bashinsky). En otro caso, vemos que estos sacerdotes tomaron el lugar de los sacerdotes Leonty y John, quienes murieron a causa de la pestilencia de 1718. Según la declaración de 1732, "En la Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo en la ciudad de Tora, hay 203 hogares con feligreses". Teniendo en cuenta la cantidad de feligreses y miembros del clero, y más aún las noticias sobre la primera prisión y sus habitantes, podemos suponer con toda probabilidad que la primera iglesia de San Nicolás en Toru se construyó a más tardar en 1646.
La actual iglesia catedral en nombre de la Santísima Trinidad se construyó en el lugar de la iglesia de madera de Vvedenskaya, que data del año 1766 y que recientemente fue trasladada al cementerio. La nueva catedral se comenzó a construir, con la bendición del arzobispo Meletius, de bendita memoria, en 1836 y se completó en 1840.
La Iglesia de la Resurrección de piedra, consagrada en 1775, fue construida principalmente gracias al cuidado y apoyo del segundo mayor Stefan Sergeevich Taranov-Belozerov.
En 1826, del 4 al 5 de enero, el cuerpo del siempre memorable emperador soberano Alejandro el Bendito descansó en la Iglesia de la Resurrección mientras viajaba de Taganrog a San Petersburgo. En esta iglesia aún se conserva la mesa sobre la que se encontraba su tumba, y sobre ella reposa la Sábana Santa. En esta mesa, en el lado derecho, el 13 de agosto de 1849, durante la realización de un servicio conmemorativo para el difunto emperador por Su Eminencia Filaret, Obispo de Jarkov y Akhtyrsky, con el permiso de Su Eminencia, el Presidente de la rama eslava de la Sociedad Caritativa de Jarkov, General de División Vasily Panyutin 2, colgó una gran medalla de plata, en la que en un lado hay un retrato del emperador fallecido con las palabras alrededor: "Alejandro I el Bendito murió en Taganrog el 19 de noviembre de 1825", y en el otro lado, el Ojo que todo lo ve con las palabras: "Nuestro ángel en el cielo". Esta medalla fue recibida por G. Panyutin en memoria del hecho de que montó guardia en Tsarskoe Selo junto a la tumba del difunto emperador.
Según las leyes de 1732, había una escuela en la Iglesia de la Torá de San Nicolás; Hay cuatro ferias en la ciudad: la semana de Tomás, la semana de Todos los Santos, el 20 de septiembre, el día del Gran Eustacio, y el 21 de noviembre, el día de la Entrada de la Virgen María a la iglesia, cada una de las cuales dura cuatro días. Esto todavía sucede hoy.
Los habitantes de Tor sufrieron a menudo desastres físicos.
Esto es lo que los contemporáneos escribieron sobre los acontecimientos de 1699: "A lo largo de todo el año, durante la hambruna, no solo unas pocas personas viajaron desde las ciudades para pescar en Tor y Mayaki o Izyum, sino que nadie trajo provisiones de cereales. Y durante un año tan hambriento, muchos Mayatsky, Torsky e Izyumsky y otros regimientos de nuestro pueblo con sus esposas e hijos fueron a las ciudades residenciales de Moscú en busca de comida; y los que permanecieron en sus casas se alimentaron de pardos, muérdago y corteza de abedul”.
Una grave hambruna también visitó Tor y sus alrededores en 1745; El Consistorio luego escribió a Izyum: "El 2 de agosto de 1745, en la memoria enviada desde la Cancillería Provincial de Belgorod al Consistorio de Su Eminencia, se dice que, según un informe de la Cancillería del Regimiento de Izyum, había varias langostas en ese regimiento de Izyum cerca de las ciudades de Tor y Balakleya en el actual verano. Por esta razón, según el decreto de Su Majestad Imperial, en el En el Consistorio de Su Eminencia se determinó: sobre la implementación de precauciones y sobre la aversión de tan justa ira de Dios en toda la Diócesis de Belgorod, los monasterios y ermitas, la Catedral y las iglesias distritales y parroquiales de la Diócesis de Belgorod en los lugares apropiados para publicar decretos inmediatamente”.
Sufrieron la plaga en la Torá en 1701. Ella, según el Sínodo de Svyatogorsk, causó terribles devastaciones aquí en 1718 y 1738.
El cólera en Slavyansk en 1831 y 1847 tuvo un efecto débil. La primera vez murieron 37 personas, la segunda, hasta 70 personas. En 1833 sufrieron poco de hambre, pero la pérdida de todas las cosechas en 1848 provocó enfermedades y pérdida de ganado, hambre y escorbuto entre la gente, por lo que murieron hasta 404 personas en Slavyansk.
Otro tipo de desastre para Thor fue el desastre de la guerra. Durante la rebelión de Bryukhovetsky, los conservadores Cherkasy se pusieron del lado de Bryukhovetsky y, al parecer, sobre todo debido al descontento contra los funcionarios a cargo de las fábricas de sal conservadoras. Al menos su primera ira estuvo dirigida directamente a estas personas. Esto es lo que el gobernador Chuguevsky le escribió a Belgorodsky en ese momento: “El 176 de marzo (1668), el centurión Martyn Ivanov y el atamán Ignat Cherevik y sus camaradas me escribieron desde el asentamiento de Pechenezh, que el secretario Mayatsky Vasily Ribinin y el secretario Jonah Pasin fueron asesinados por los traidores Cherkasy en los lagos Tor, y esos traidores Cherkasy se fueron de Tor. El convoy de los lagos, con Tsareborisovsky Cherkasy, al traidor Ivashka Serk”.
Por otras respuestas vemos que la gente inquieta hizo mucho mal en el distrito de Chuguevsky, pero finalmente algunos fueron asesinados, otros se dispersaron, otros pudieron ir a donde. Pronto llegaron nuevos colonos a Tor: Cherkasy y, en parte, suecos rusos. Contra los tártaros, Cherkasy, como en todas partes, eran enemigos irreconciliables. "En este año 183, el 8 de junio, sé que en los lagos Tor de Azov había ciento dos tártaros, tártaros Nagai, aquellos que las lenguas decían que vinieron de Nagai a Azov. Tú, Señor, deberías escribir sobre esto a Jarkov", así escribió el coronel Balakleysky de Chernigovets al gobernador de Chuguevsky.
En 1677 se produjeron nuevos disturbios en Tora, que, sin embargo, pronto terminaron. El “pueblo de 1.000 o más” de Tora Cherkasy, y con ellos los habitantes rusos de Tora, se rebelaron contra el gobernador Rodion Maslov, cuando éste acababa de llegar con pólvora y cañones de Kursk. Era el 30 de noviembre. El voivoda, el príncipe Mikhail Romodanovsky, ordenó al voivoda de Chuguevsky que fuera con el ejército a Tor y, convertido en un convoy, persuadiera a los torianos para que se calmaran y entregaran a los instigadores de la rebelión, "y no crear ningún entusiasmo por esa ciudad recién construida con Cherkasy". Los descontentos enviaron a 8 personas a Jarkov con quejas, pero allí fueron detenidas. El 6 de diciembre, el propio Maslov escribió a Grigory Romodanovsky que los conservadores se habían calmado y que los culpables de la alarma eran 4 personas que huyeron, "y los conservadores del lago, por decreto del Soberano, tienen a Rodion con toda obediencia". Obviamente, la cuestión era que los Cherkasy querían permanecer solo bajo el control de sus superiores, y no del gobernador, ya que ellos mismos construyeron la nueva ciudad de acuerdo con la carta real.
Poco después, los Tory Cherkassy, de acuerdo con sus deseos, fueron subordinados al coronel de Izyum, y el empleado ruso que permaneció en Tory vivió aquí como si solo fuera un mensajero del gobernador de Chuguevsky, y estaba a cargo solo de los colonos rusos, de los cuales no había muchos.
Los Tor Cherkassy, más que sus otros hermanos, fueron atacados por los tártaros. Por un lado, su proximidad a las estepas deshabitadas, donde los tártaros vagaban libremente, por el otro, los lagos salados de Tor, donde muchos llegaban no sin dinero, atraían a Tor bandadas de depredadores de Crimea y Nagais. En la correspondencia de Chuguev se conserva bastante información sobre las desgracias de los torianos frente a los tártaros, pero estos problemas, sin duda, fueron mucho más de lo que encontramos en los documentos de Chuguev.
“El 13 de enero de 189 (1681), un campamento de leña fue de Solyony al bosque a Donets al muelle cosaco, y con el campamento el centurión Fyodor Puzyrevsky fue con sus sirvientes, el tercero, en busca de leña, le enseñó a abandonar el bosque, y él, el centurión con sus sirvientes, siguió adelante: golpearon a Tatarov en el campamento de leña, y él, el centurión y sus sirvientes fueron arrebatados del campamento y llevados en cautiverio, pero no hubo disturbios en el campamento del bosque”. Esto es lo que escribió el empleado de Torsky.
En julio de 1681, un millar de jinetes tártaros seleccionados deambulaban por Tor y “cerca de Tor muchas personas fueron hechas prisioneras”, pero la fortaleza sobrevivió. En octubre de 1681, un grupo de tártaros atacó a los torianos dos veces: el 4 de octubre en un campamento de madera y el 16 de octubre en un campamento de heno; La primera vez, de 40 personas, capturaron a 5 personas, la segunda, 4 personas y 6 personas resultaron heridas. Por el primer ataque, los valientes cosacos estadounidenses les pagaron generosamente. "El 12 de octubre, Levka Us llegó al cosaco de la sal y le dijo: los tártaros lo llevaron contra el muelle cosaco, en el bosque, en un leñador, y junto a 4 personas más, y esos tártaros, habiendo ido con ellos a la estepa, habiendo seleccionado a 10 personas, fueron a Thor, y fueron liberados en Azov con 5 tártaros. El 8 de octubre, cerca de Kalmyus, en el campamento, él, Levka, desató Él mismo, cortó las cabezas de dos hombres somnolientos de esos tártaros con un hacha, y al tercero le cortó la cabeza, y después de desatar a sus camaradas, cortaron a dos tártaros, y él, Levka y sus camaradas derrotaron a 6 caballos y llegaron a los lagos Tor ". Después de 5 años, los habitantes de Tor resistieron un nuevo asedio de los tártaros, mientras que antes, en 1685, su fortaleza fue gravemente dañada por un incendio.
Los torianos tuvieron que luchar contra los tártaros en campo abierto y sufrieron grandes pérdidas. El secretario de Torsky escribió en Chuguev: "El 4 de agosto de 194 (1686), los militares de Tatariv estaban en grandes cantidades cerca de Tor, alrededor de 400 personas, y condujeron por todos lados a lo largo del Camino Mayatsky. Y los cosacos de Tor lucharon con ellos, y bajo dos de los cosacos tártaros mataron a los caballos, capturaron a muchas personas de diferentes rangos y ahuyentaron a los animales (ganado).
Según el informe a Chuguev, está claro que los tártaros atacaron Tor y en julio de 1688, Ornovsky escribe que el coronel Konstantin Zakharzhevsky, en 1688, derrotó dos veces a los tártaros de Azov en Torets. La primera vez derrotó a Agu Qubek en Makatiha, la segunda vez, bajo los muros de Tor. Además, anteriormente luchó con Kubek en el río Kamyanka y salvó al príncipe Kozlovsky, que estaba en peligro con el regimiento Chuguevsky. La posición de los torios en 1688 era tanto más peligrosa cuanto que su fortaleza estaba muy deteriorada. En mayo de 1689, el secretario de Torsky informó al gobernador de Chuguevsky, Lachinov: "El 9 de mayo, el residente de Kotelevsky, Saveliy Shabnik, Cherkashenin, dijo: antes de llegar a la zona de Loga Mokatykha, habían llegado: había un campamento destrozado y en ese campamento había un hombre asesinado, Cherkashenin, y se sabe que los militares tártaros derrotaron y se llevaron a la gente; Según la estimación, había 30 caballos... y allí Había una gran falta de gente en Solyony. Si hay algún impuesto de los militares a la ciudad, será difícil mantener la ciudad de Solyony escasamente poblada.
Y la ciudad de Solyony: las torres están podridas, simplemente en pie; cerca de la ciudad la zanja se estaba desmoronando por completo y, debido a la falta de gente, no hay nadie ni nada que reparar: no hay bosque cerca y da miedo conducir por el bosque debido a los militares”. A finales de mayo, un grupo de tártaros atacó a los torios que iban a buscar leña, pero fueron felizmente rechazados, mientras que los Vodolazhsky Cherkasy que iban a buscar sal fueron hechos prisioneros. “El 197 de mayo (1689), 28 de mayo, fuimos desde Solyony a comprar leña en las zonas con la promesa de Mokatikha y nos encontramos con el campamento de Tatarov, y ellos se acercaron a ese campamento y dispararon; y en el campamento el pueblo, por la misericordia divina, los rechazó y llegó sano y salvo a Soliony. Según testigos presenciales, había "unos cien caballos, pero se dirigieron al Valle Desnudo". En agosto, los tártaros se acercaron a la propia Slavyansk. Pero sus habitantes los rechazaron valientemente; Los tártaros quisieron incendiar la fortaleza, pero tampoco lo consiguieron; Los torianos hicieron una salida y expulsaron a los tártaros. "El 12 de agosto estábamos cerca de Soleny Tatarov y nos acercamos a la ciudad durante mucho tiempo y quisimos prenderle fuego, pero, por la misericordia de Dios, fueron expulsados de la ciudad".
Al no tener tiempo de hacer nada con Tor, a pesar del deterioro de la fortaleza, los tártaros no regresaron a sus uluses sin botín. El 11 de septiembre, "Un Cherkashan, un residente de la ciudad de Tora, Vasil Zherebets" llevaba sal con sus compañeros de Tora a Izyum "y en el camino más allá de Mayatsky, cerca del río del alto Netrigus, Tatarov, unas 30 personas, lo atacaron a él, a Vasil y a sus camaradas, los tomaron y golpearon a otros, y con eso, después de cruzar el río Donets hacia el lado de Crimea, se dirigieron al Don y en el cómo se fue él, Vasil”. Los tártaros no daban descanso a los torianos ni siquiera en invierno: como una cometa sobre su presa, revoloteaban alrededor de la ruinosa ciudad. “El 18 de enero de 198 (1690), Tatarovo, unas 100 personas, derrotaron al campamento de madera de Torsky en el bosque, en la desembocadura del río Tora, y tomaron a 30 personas en total de los habitantes de Torsky y con eso se retiraron a Kosh a lo largo del río Tortsa, y habiendo elegido, unas 60 personas comenzaron a pararse en las espinas, y después de esperar en las espinas hasta la noche, golpearon ese campamento de madera a las 2 en punto de la mañana, y sin dejar llegar al punto en que se construyeron cerca de Solyony, ese campamento fue sitiado y en esa batalla murieron 2 personas.
Y él, Osip (escribiente de Torsky), habiéndose reunido con los habitantes de Torsky, rescató ese campamento de los militares, y esos tártaros partieron de los Lagos Salados a lo largo del río Toru”.
El gobernador Chuguevsky finalmente decidió informar a los zares sobre el estado de la fortaleza de Tor. Lo examinó él mismo, y en 1690 esto es lo que escribió a los reyes: “Según la inspección, hay un muro delgado en una dirección, que en 193 (1685) después del incendio quedó con un buen bosque; Cerca de la ciudad se tapó el foso y en muchos lugares se pudrieron las viejas piedras que se construyeron cerca de la ciudad y del asentamiento y los kurens de sal para proteger a los militares de la expulsión. Y sólo hay un pequeño número de personas residenciales en esa ciudad. Y según la inspección, según la estimación, hay 700 brazas de más para reparar cerca del asentamiento y detrás del Lago Salado; Sí, limpie la vieja zanja en tres lugares a unas 100 brazas”. Probablemente este informe no quedó sin consecuencias, aunque en la correspondencia de Chuguev no hay información al respecto.
La Horda de Kuban infligió daños muy graves a Thor y Mayak en 1697. “En el año actual 205 (1697), el 14 de mayo, el centurión obligatorio Konon Koval escribió en Izyum de Mayakov, que ese 12 de mayo, un hombre con 1000 o más llegó a Stepan, Tatarov, atacó el campamento de leña de Torsky en el tramo de Makatikha y ese campamento fue derrotado, hubo disparos. y lo tomaron por completo; y había alrededor de 400 personas en ese campamento. Sí, el mismo pueblo enemigo, la gran horda de Kuban, en la cima del mismo valle de Makatikha, venció a los cosacos del regimiento Izyumsky Vatazhsky, con quienes el centurión Tor Nikifor Mazan y el centurión Mayatsky Fyodor Chernomorets, y esos cosacos Vatazhny, ellos, los Busurmans, estaban hartos. "Derrotados y los centuriones y todos esos bandidos cosacos fueron llevados cautivos, sólo los soldados de a pie huyeron de esa banda, a través del bosque de Izyum, el propio Kudim Ilyin es el tercero". Este Kudim pasas que se escapó en Chuguev demostró que los cosacos lucharon contra los tártaros durante mucho tiempo. Los tártaros los rodearon por todos lados con caballería e infantería; Los cosacos resistieron hasta medio día y finalmente fueron abrumados por la gran cantidad de gente.
Kudim agregó que esa misma noche dos Cherkasy abandonaron el kosh tártaro, y estos cautivos dijeron que otra horda se había unido a esa horda.
En junio del mismo año, los tártaros se acercaron nuevamente a Tor y lo devastaron terriblemente. El coronel Shidlovsky, en un informe a su rey, entre otras cosas, escribió: “En junio de 205 (1697), habiendo llegado a Tor, Murtaza Pasha de Kafyansky con muchas hordas y Janits y con cañones destruyó el asentamiento de Tor y las fortalezas, y los ahumaderos de sal y leña y todas sus fábricas fueron quemados con fuego, todo sin dejar rastro, y los calderos en los que se hervía la sal. bosque con Torá para comprar leña, los derrotaron y en ese campamento de diferentes ciudades había ciento tres personas y más, y mi regimiento de cosacos elegidos y compañeros, 150 de ellos, fueron tomados en su totalidad y debido a la destrucción enemiga, ellos, los habitantes de Tor, no construyeron muchos kurens salados y pocas personas cocinaron sal, y hasta el día de hoy la gente no viene de las ciudades en Tor (en busca de sal).
Dado que los cosacos llegaban a los lagos de Tor en busca de sal desde diferentes lugares y, por supuesto, no estaban en malas condiciones, los depredadores de Crimea y Zaporozhye incluso en los últimos tiempos rondaban a menudo alrededor de Tor y cometían robos aquí, como se puede ver en el caso de 1719 y 1720 sobre los robos a los cosacos. Los lagos salados, por los que Slavyansk recibió el nombre de Ciudad Salada, se encuentran debajo de la propia ciudad, a media milla del río Torets. Ocupan un área de 1? verstas, 1 verso de ancho de norte a sur. El número de lagos asciende a 10. Tres son notables por su tamaño: Repnoe, Veisovo y Slepnoe. El primero, de hasta 4 arshins de profundidad, se extiende 180 brazas de largo y 60 brazas de ancho; el segundo tiene 100 brazas de largo, 30 de ancho y 2 arshins de profundidad. Cerca del lago Repnoye se instalaron salinas de propiedad estatal. Según los ancianos, hace unos 100 años, por la noche, apareció una grieta en el fondo del lago o, como decían, el lago estalló, salió agua de la grieta e inundó las fábricas.
Incluso sin eso, en primavera, el Tor y los arroyos de manantial trajeron mucha agua dulce a los pozos de sal, y el agua que emergió de sus pasajes subterráneos finalmente destruyó los pozos de sal. Debido al daño anual a los pozos de agua dulce de Tor y especialmente debido a la destrucción de Tor y sus fábricas por los tártaros, los cosacos de Tor y Mayat, en 1700, se dirigieron al río Bakhmut y abrieron aquí nuevas fábricas de sal. Según el inventario de 1703, en Bakhmut ya existía el "Regimiento Cherkasy Izyum": residentes de Torsky y Mayatsky, 112 personas, 36 rusos y 29 pozos de sal, que estaban bajo la jurisdicción del coronel Izyum. En 1732, el gobierno se vio obligado a ceder las fábricas de Tor y Bakhmut. En 1744, se presentaron tantas quejas contra el comandante de Bakhmut y el comandante de las salinas que el ingeniero mayor Mazovsky fue enviado a restaurar la planta de Torsky caída; se le asignó la tarea de cavar un canal profundo y drenar el lago. Se cavó el canal, pero las fábricas permanecieron bajo el agua.
Mazovsky fue despedido y enviaron a otro en su lugar, pero las cosas no fueron mejores para la planta de Torsky: todavía está en el fondo del lago, y en invierno los residentes de Slavyansk sacan troncos del lago para encender estufas. Hoy en día, los particulares producen hasta 50.000 libras de sal al año en nueve fábricas de sal. La sal se hierve con carbón extraído en Lisicha Balka de la brida Bakhmut; El precio local de la sal es de 40 y 44 kopeks por pood. Sobre la recaudación de la renta de la sal en beneficio del tesoro de tiempos pasados, colocaremos varias leyes en el apéndice.
Hoy en día, las aguas eslavas aportan otro beneficio aún más importante: según los experimentos, han demostrado ser curativas para muchas enfermedades, como el reumatismo, las enfermedades dolorosas, las escrofulosas y las erupciones cutáneas. Por eso, en primavera y verano se celebra una importante afluencia de pacientes que viajan a Slavyansk para bañarse en las aguas minerales del lago Repnoye. Esto proporciona a los residentes de Slavyansk unos ingresos importantes. Por un apartamento de 3 habitaciones pagan entre 100 y hasta 130 rublos de plata en verano; y 30 rublos de plata al mes.
La posición de Slavyansk en la carretera principal de Jarkov a Rostov, por la que pasa la mayor parte del grano enviado a los puertos del mar de Azov y el ganado es conducido de sur a norte, aporta muchos beneficios a sus habitantes.
I. Carta del zar del 23 de enero de 1699.
"Desde el gran zar soberano y gran duque Pyotr Alekseevich, el autócrata de toda la Gran, Pequeña y Blanca Rusia, en Izyum hasta nuestro Stolnik y el coronel Fyodor Volodimirovich Shilov. El año pasado, en el año 186 (1678), por decreto del hermano de nuestro gran soberano, el zar de la Bendita Memoria y el gran duque de toda la Gran, Pequeña y Blanca Rusia, el autócrata, de personas que Llegó a Tora de todos los rangos, que vendrían a los lagos de Tora para la producción de sal, se ordenó cobrar un impuesto de viaje sobre la fe de los chuguevitas, los fieles elegidos jefes de los besadores y los transeúntes estaban en la reunión:
en 187 (1679) 297 rublos. 28 al. 4 dias
– 188 (1680) 304 – 13 – 2 –
Y de 189 (1681) a 195 (1687) de ese impuesto de circulación, según Cherkasy, no hubo recaudación; y del 12 de junio de 195 (1687) al 197 (1689), en esos lagos Tor se recaudó el impuesto de circulación... - 442 rublos. 20 al. – d.
En 197 (1689) – 331 – 11 – - –
198 (1690) – 248 – 16 – 4 –
199 (1691) – 57 – 31 – - –
200 (1692) – 66 – 35 – 2 –
201 (1693) – 74 – 25 – 2 –
202 (1694) – 62 – 16 – 4 –
203 (1695) – 108 – 2 – 4 –
204 (1696) – 229 – 23 – 2 –
205 (1697) – 56 – 31 – 4 –
206 (1698) – 66 – 5 – - –
Y en el descargo, en los interrogatorios, de aquellos años, los fieles jefes con besadores dijeron: no hacen colectas adicionales para el año 195 (1687) porque los militares de los tártaros vienen a los lagos de Tor con frecuencia, y luego con la llegada de los rusos y de Cherkasy, un pequeño número viene a buscar sal, pero la sal la traen desde los lagos de Tor junto al río Donets en barcos desde la parroquia tártara hasta Las pasas se venden y compran cuando el pueblo ruso y Los Cherkasy vienen a Izyum, y de los visitantes cobran ese deber en Izyum Cherkasy para ellos mismos, y a partir de ahí la llegada a los lagos Tor comenzó a ser pequeña. Y según el decreto de Nuestro Gran Soberano, las cartas enviadas por Nuestro Gran Soberano a Chuguev tenían la orden de descubrir en Chuguev todo tipo de filas de personas por la falta de fieles cabezas con besadores, por lo que hicieron reparar las deficiencias en el año 195 (1687), y enviar informes a la Alta.
Y ahora nos golpean con la frente a Nosotros, el Gran Soberano, del Regimiento de Izyum: el juez Ivan Voropai, Esaul Grigory Pashkovsky y los soldados del Regimiento de Izyum: en la ciudad de Solyanoy y en Mayatsky, se ordenó que los chuguevitas, fieles cabezas y besadores, el pueblo ruso, recogieran el deber de paso de los visitantes de todos los rangos del pueblo ruso, desde el carro, desde la llegada de 6 dinero, y desde la salida por 4 dinero, y aquellos que transportan leña para mermelada salada para ellos mismos y para la venta, y de esa leña del carro en el bloque, y siendo de esa colección, ellos, cabezas y besadores, con esa colección les infligen insultos y robos a ellos, a Cherkasy y a las personas visitantes, y cobran ese deber no de los artículos especificados, sino de ellos, de los Torsky y Mayatsky, cobran un impuesto sobre el viaje, y luego muchas personas no van a ellos en Mayaki y Tor, y no llevan pan ni productos alimenticios. para la venta, y los regimientos de Sumsky y Akhtyrsky y Kharkov en todas las ciudades están sujetos a derechos de aduana, ganancias por bebida y derechos de viaje, se les ordena reclutarlos en los regimientos; y el Gran Soberano los habría recompensado por sus numerosos servicios, habría ordenado que en esa ciudad de Salt y en Mayatsky se le diera ese impuesto de viaje al regimiento y se lo cobrara a los chuguevs con cabezas y besadores.
- Y según Nuestro Gran Soberano, el decreto fue ordenado a la Torá a los visitantes de todos los rangos de personas que vienen de las ciudades rusas y de la Gran Rusia y de la Pequeña Rusia para la producción de sal, los derechos de viaje y la leña de los carros de las personas que pasan para recolectar y vender el 1 de marzo de este año 207 (1699) de ahora en adelante, el Regimiento de Izyum al Sargento Mayor del Regimiento, el juez Iván, lo juro, y Esaul Grigory Pashkovsky y su sus camaradas confían y les pagan 331 rublos por los derechos y por la leña vendida contra la fiel recaudación de 197 (1689). 11 al. durante un año, y recogerlos para el beso de la cruz sin ningún aumento ni carga en esa colección para las personas visitantes, y enviar a esos coleccionistas con los cuadernos recogidos y con dinero en efectivo, para contar en esa colección, a Moscú en los primeros días de septiembre, y recoger un registro manuscrito para ellos.
- Y cuando llegue a ustedes esta carta de Nuestro Gran Soberano, y desde el día 1 de este año 207 (1699) de marzo, desde esos lagos Tor, ordené la llegada y salida del pueblo ruso y de Cherkasy, que comenzarán a venir para la industria de la sal, para elegir al Regimiento Izyum como capataz, y en esa elección llevarlos a la fe y recogí para ellos una entrada manuscrita, y en qué mes y fecha y desde qué gente y cuánto de ese impuesto y leña se recolectará, y a qué precio por esa leña se tomará para el carro, y luego les ordenó que anotaran todo en los libros de colección mensualmente y por fecha, y para esa nota en esos libros de colección les dio cuadernos, Ivan Voropai y sus camaradas, sosteniéndolos juntos con la mano, y a partir de qué fecha guardarán esa colección, sobre eso a Nosotros, Al Gran Soberano, escribió y envió una nota escrita sobre ellos a Moscú; y ordenó que el recibo y el acuse de recibo de esa recaudación se presentaran a la descarga de nuestro boyardo Tikhon Grigorievich Streshnev, con sus camaradas, y a partir del año en curso 207 (1699) de ese impuesto de viaje, se completaría el cobro de ellos, y en septiembre, en los primeros días de 208 (1700), con los libros de recaudación y con efectivo, ellos, los recaudadores, por la cuenta de ese impuesto y por la venta. de leña, enviada a Moscú en la Descarga sin silencio, y sobre eso a Nosotros, el Gran Soberano, escribió con ellos.
Escrito en Moscú en el verano de 7207 (1699), el día 23 de enero”.
II. Carta del coronel Shidlovsky al zar, 1701.
“Cómo yo, su sirviente, vine de su servicio de Gran Soberano desde la campaña de Sveisky a Izyum: mi sargento de regimiento y los cosacos me informaron a mí, su sirviente, que habían cobrado la Chuguevskaya en Mayaki y el deber de la Torá desde ese septiembre de 1700, desde el 1 de septiembre de 1701 hasta el 1, y cobraron ese deber 115 rublos. 8 al. 2 dias
III. Recibo del Dyak, 1702.
"Del 1 de septiembre de 1701 al 1 de abril de 1702, Dyak Gulyaev recibió 34 rublos 11 durante 4 días".
IV. Informe del coronel Shidlovsky al zar en 1702.
“En julio pasado, 1701, sin mi presencia (estaba en la campaña sueca), los cosacos del Don, los residentes de Sukharevsky, el regimiento de Izyum en las dachas en las cimas del río Bakhmut comenzaron a salar kurens y prometieron a todos los comerciantes que pasaban libres de impuestos y sin viajar allí, y todo tipo de industriales de diferentes ciudades para la industria de la sal, sin pedir prestado a nuestro regimiento en una sola ciudad, cruzan la estepa para pescar esa nueva La pesquería establecida, y para la Tora de los habitantes de Tora y Mayatsky, las antiguas salinas estaban vacías, y no había nadie para cobrar impuestos de ese Gran Soberano en la Tora y en los Mayaks. Enviaron recaudadores a esa industria recién construida, y ellos, los cosacos del Don, no dieron impuestos a mi regimiento de ancianos y cosacos de personas que venían de todos los rangos de ese Gran Soberano. a ellos, los cosacos de Sukharevsky, y envié con esa carta el regimiento de mi compañero Khoruzhy, un residente de Torsk, Lukiyan Akhtyrsky, y ellos, los cosacos del Don, los residentes de Sukharevsky, mataron a ese Khoruzhy...
Y luego, el soberano, la zona antes mencionada, el río Bakhmut, era propiedad del regimiento Izyum de la ciudad de los residentes de Mayak, según los libros construidos en 173 (1665) bajo el príncipe boyardo y voivoda Boris Alexandrovich Repnin; está escrito en ellos a lo largo del río Donets desde el lado Nagai en la desembocadura del río Black Stallion, y a lo largo de la ciudad de Sukharev en Donskoy, y desde el lado de Crimea a lo largo del río Bakhmut, se ordenó que los residentes de la recién construida ciudad de Mayak fueran propietarios de las estepas, los bosques y todo tipo de tierras. – Y el río Chernoy Zherebets del lado de Nogai desembocaba en el río Donets debajo de la desembocadura del río Bakhmut; y ellos, los cosacos de Sukhara, tomaron posesión de ese río Bakhmut y de la tierra forestal en vano………. no había nadie a quien cobrar, porque el año pasado, 1701, con el permiso de Dios, nuestro regimiento Izyumsky sufrió una pestilencia en la ciudad de Tsareborisov, y por esa pestilencia, pocas personas vinieron a Tor para el comercio de sal, porque se establecieron puestos de avanzada en todos los regimientos...
El Gran Soberano de toda la Gran, Pequeña y Blanca Rusia, el Autócrata, quizás nosotros, sus esclavos, durante muchos de nuestros servicios anteriores y actuales a Sveisky, fuimos conducidos, Soberano, por ese río Black Stallion, el río Bakhmut, contra el anterior V.V.G. decreto y libros de ejercicios de 173 (1665), fueron rechazados a los cosacos Sukharevsky”.
V. Carta del coronel a los centuriones, 1701.
"¡Panov Sotniki, Torsky Fedor Chernomorets y Mayatsky Pavel Berendeevsky! Sabemos que estás corrigiendo: antes de este año 1700, el 10 de diciembre de la colección Chuguevsky, el jefe Andrei Sibel, con el puesto y con el besador, nos dio una carta a Izyum en el distrito, y en esa carta escriben que se les ordenó tomar el turno del campamento de Mayatsky en un bloque de leña, una hora antes de esta pestilencia del Los mayak no llevan leña al campamento, sino que viajan al comercio minorista, si alguien quiere, y los rusos Mayatsky mantienen trabajadores que les llevan leña, y dicen que esas personas son residentes conservadores, del servicio de la ciudad se unieron a la gente del pueblo; y que los rusos de las ciudades rusas vienen a pescar y a cocinar sal: tanto el Tor Burmister como los residentes locales de Tor ordenan a esa gente que no entreguen esos andamios y los cercan, pero dicen que esa gente viene a Tor para servir como gente del pueblo.
Y el hecho de que Chuguevskaya pasara el deber de leña se convirtió en todo, no había nadie a quien quitárselo, y a instancias del birmano Yakov Chulkovets, trajeron consigo muchos deberes, vendieron sal en secreto y no se les ordenó dar esos deberes a las personas visitantes; para que ellos, la cabeza y los besadores, en esos patios, finalmente arruinados por ellos, Yakov Chulkovets y los residentes conservadores no estén. Y por decreto del Gran Soberano y por carta, se nos ordenó cobrar ese impuesto de Chuguev para obtener ganancias de años anteriores. Y contra eso, sus cabezas y besadores, cartas, en lugar del campamento de Mayatsky, antes del decreto del Gran Soberano, para que el deber de leña de Chuguevsk no mentiera, ordené que el deber de leña de Chuguevsk se cobrara a los residentes de Tor y Mayatsky, de personas que vinieron a Tor de todos los rangos, para que el campamento no fuera al Mayak. Y escribí sobre el deber de Chuguev para con el Gran Soberano de Moscú en la descarga.
Y el decreto del Gran Soberano te confirma que el cobro de derechos, naturalmente, tú mismo lo miraste atentamente, para que nadie se opusiera a ellos, la cabeza con los besadores, en el cobro de derechos y en esos andamios y no se esforzara por dar y no importaría derechos; y si alguien estuviera disgustado y terco contra lo anterior, según sus órdenes, debería ser capturado con los cosacos y mantenido en guardia en la aduana hasta el decreto del Gran Soberano, y en todos esos casos, darles, la cabeza, un vínculo con los cosacos, y escribirme sobre esto en Izyum para obtener información; y después de leer esta carta, entregársela a él, a la cabeza y a los besadores en la aduana. – Z Izyum enero de 1701 roca.
Su Majestad Real
Stolnik y el coronel Izyumskaya
Mayaki es una antigua ciudad, ahora un asentamiento, en la margen derecha del Donets.
Según los periódicos de antaño, una ciudad rusa. Según los documentos de Chuguev, está claro que alrededor de 1644 este lugar estaba ocupado por la guardia de Moscú y estaba a disposición del gobernador de Chuguev, pero poco después los Cherkasy, que estaban a cargo del coronel de Cherkasy, se establecieron aquí junto con los rusos. Según la declaración de 1799, la ciudad de Mayaki fue construida en 1663. Pero este no es el primer asentamiento de Mayaki ni la primera fundación de la fortificación de Mayatsky. En 1663, el centurión de Jarkov Grigory Donets construyó la mejor fortaleza Mayatskaya antes que la anterior. Esto es lo que escribe el panegirista de Zakharzhevsky, Ornovsky: "Cuando se construyó la ciudad de Mayatsky en invierno, los signos de la gloria de Zakharzhevsky permanecían allí. Tres veces la Horda atacó a Mayaki y tres veces fue repelida por Gregorio, y luego también por el Sotnik". Dado que los mayaks no estaban lejos de Izyum sakma, o el camino por el que los tártaros irrumpieron en Rusia, la fortaleza de Mayatskaya estaba fortificada y abastecida de suministros militares, más que muchas otras. Colocamos aquí un inventario de sus reservas de 1680, lamentablemente no totalmente conservadas: …….. “50 pischals………
Desde la Torre Tainitskaya hay un escondite con acceso al norte de Donets, y en ese escondite hay un pozo de unas brazas de profundidad. Sí, en el último año 187 (1679), se enviaron 30 libras de poción de mano desde Belgorod al Tesoro Verde Soberano de Mayatskaya y 9 libras de plomo en peso. En la misma fecha, una campana mensajera con el peticionario Mayatsky, con Fyodor Evseev, fue enviada al Gran Soberano Mayatskaya desde Moscú, y según el inventario de esa campana hay 9 poods 14 hryvnia (libras). Sí, el año pasado, 186 de mayo (1678), el 19 de mayo, el Tesoro Verde del Soberano entregó 3 libras y 13 hryvnias de poción de mano a los rusos y cherkassy de todos los rangos, y 17 hryvnias de plomo al mismo tiempo del asedio, cuando los militares de Tatarov se acercaron a Mayatskaya, y se entregaron 17 hryvnias de poción de cañón. para semillas de cañón. Y esa pócima se disparó a la misma llegada de militares del núcleo. Sí, el año pasado 187 (1679), 15 de julio, se disparó un cañonazo a la llegada de los militares de los tártaros con una bala de cañón; El 19 de julio se escuchó un chillido ante la llegada de los militares tártaros.
El 30 de julio, se entregó la poción de mano del Soberano a los residentes de Mayatskaya de todos los rangos, al pueblo ruso y a Cherkasy, durante el asedio, 3 libras y 14 hryvnia, cuando los militares llegaron a Tatarov cerca de Mayatskaya y a otras ciudades del Soberano Ucraniano. En la misma fecha, del sótano estatal del Soberano se entregaron 7 hryvnias de poción de cañón para semillas de cañón. - En el sótano estatal del Soberano quedan 15 poods y 20 grivnas de pociones de mano y de cañón, y el resto de plomo son 9 poods menos 4 grivnas; Sí, hay 20 balas de cañón en el sótano del gobierno; pero esas balas de cañón son grandes y no caben en esos arcabuces. No hay graneros; En la cabaña oficial no hay salario de celda del soberano ni ingresos salariales. Sí, en el pasado 177, 17 de diciembre (1668), por decreto del Gran Soberano y por la firma del Príncipe Boyardo y Voivoda Grigory Grigorievich Romodanovsky, fue llevado del anbar Mayatsky del Soberano Salt a Belgorod a varias personas por un salario de 210 poods "... (no hay fin).
Aún son visibles los restos de la muralla y la empalizada de roble que formaban parte de la fortaleza Mayatskaya. El mismo nombre Mayaki muestra que los habitantes de la fortaleza Mayatsky, además del servicio de siervos, mantenían guardias en las alturas que rodeaban el asentamiento de Mayaki, y si los tártaros se acercaban, encendían hogueras. Para observar al enemigo, y juntos para la comodidad de la vida, los mayas ocuparon varios puntos a lo largo de Donets y Zherebets, donde posteriormente se formaron asentamientos, por ejemplo Liman (ahora un asentamiento militar), Raigorodok y otros.
A juzgar por la diversidad de colonos, está claro que en Mayaki había dos iglesias: la Catedral de la Trinidad y Pokrovsky. El primero perteneció a colonos rusos y se encontraba a 100 brazas de la actual Iglesia de la Intercesión en una pendiente hacia el norte; el segundo es ligeramente más bajo que el actual y pertenecía a Cherkasy. El primer iglesia fue fundado a más tardar en 1645; el segundo, a más tardar en 1656. Para probar la antigüedad de ambas iglesias, podemos señalar que en el Sínodo de Svyatogorsk en 1718 se registró lo siguiente: “la familia de Taras Sotnik Mayatsky y la familia del sacerdote Pokrovsky Dionisio Mayatsky”; - y al escuchar el decreto del Consistorio de 1722, firmó "El sacerdote de la Iglesia de la Trinidad, que llegó a Mayaki en el año 723 en curso, Timofey Ignatiev". Las métricas de la Iglesia Catedral de la Trinidad en los archivos de la administración comienzan en 1729 y terminan en 1785. Al año siguiente, 1786, los piqueros de Mayatsky transportaron la Iglesia de la Trinidad consigo a Samara, a la provincia de Ekaterinoslav, donde fueron reubicados por orden del gobierno.
La Iglesia de la Intercesión Mayatsky, cuyas métricas comienzan en 1737, en su forma actual, fue construida en 1734; Hay bastantes elementos que merecen atención. Aquí están: el evangelio del altar, M. p. 1735, en las hojas de este evangelio está escrito: “este libro, el evangelio sagrado del regimiento Izyum de la ciudad de Mayak de la Iglesia de la Intercesión, fue comprado por el residente de Mayatsky Andrei Pipnovsky con su esposa Anna, y firmado por esa iglesia por el sacerdote Zacharias Danevsky en 1740 el 23 de septiembre”. Al final del evangelio, el sacerdote Zacharias escribió versos en nombre de la esposa de Pipchevsky. Por este evangelio pagaron 200 rublos, lo que en aquel momento era una cantidad considerable. Otros libros antiguos: a) Anthologion, M. p. 1697. En la firma rizada de este libro sólo se puede ver que el libro fue donado por un cosaco del regimiento de Izyum a la Iglesia Mayatskaya de la Santísima Virgen María y que estaba firmado por el sacerdote Nikita; b) Triodion coloreado, grabado de Chernigov de 1685, en las hojas está escrito que el libro fue entregado “a la Iglesia de la Santísima Theotokos, en la ciudad de Mayaki, y la firma la hizo el sacerdote Andrey”; c) Prólogo, M. p.
1685, con la inscripción: “en la ciudad de Mayatsky a la Iglesia de la Santísima Virgen María”. Además, en la iglesia hay un tabernáculo de plata con una inscripción tallada: "Esta tumba fue construida en 1766 en el asentamiento militar de Mayaki en la Iglesia de la Intercesión, bajo la dirección del sacerdote Nikolai Grigorievsky y el ktitor Peter Gershun".
Según la correspondencia de Chuguev, vemos que los mayas en los viejos tiempos experimentaron muchas ansiedades y problemas.
Según el inventario de la fortaleza de Mayatsk de 1680 que proporcionamos, los tártaros atacaron a Mayaki en 1678, y en 1679 atacaron a los residentes de Mayaki cuatro veces, y los residentes de Mayaki se vieron obligados a defenderse disparando con rifles y cañones.
En febrero de 1681, los tártaros estuvieron cerca de Mayaki dos veces, y la primera vez, el 16 de febrero, su visita no estuvo exenta de daño para los mayas, pero la segunda vez la suerte estuvo del lado de los mayas. El secretario de Mayatsky, Shchegolev, le escribió al general Kosagov: "El 24 de febrero de 189 (1681), los cosacos del Don llegaron a Mayaki desde la ciudad de Sukharev y cruzaron Sakma. Y envié a los residentes de Mayatsky a 47 personas, con militares en una campaña, y con la ayuda de Dios tomaron a tres personas y dijeron: Nosotros en Azov sabemos que en la primavera los Khans de Tur y Crimea con los Saltans irán al Ciudades soberanas, y desde Azov pronto les seguirán 4 bandas de militares”.
En enero de 1682, aparecieron masas de tártaros cerca de Mayakov; Sus destacamentos se acercaron a Mayaki dos veces y en ambas capturaron a muchos prisioneros. Su aparición esta vez alarmó tanto a las autoridades que se tomaron medidas especiales. El príncipe Khovansky, voivoda de Kursk, escribió: “En el actual año 190 (1682), el 27 de enero, el coronel de Jarkov Grigory Donets me escribió que los ladrones de Tatarov estuvieron dos veces cerca de Mayatsk y capturaron a muchas personas, y en el río Mangut se construyeron kurens y han estado vagando durante la tercera semana”. El voivoda ordenó estrictamente al coronel Donets que reuniera inmediatamente a los lanceros de Belgorod, a los reiters de Chuguev y a los cosacos de Jarkov para perseguir rápidamente a los tártaros.
En julio del mismo año volvemos a ver a los tártaros cerca de Mayaki. “El residente populista de Mayatsky dijo, como escribió Mikhail Kasogov, el 15 de julio de 190 (1682) lo llevaron a él, Mikhail, Tatarov en Bessarabikha, frente al campamento de Mayatsky, mientras caminaba de Soliony a Mayatsky, y junto con él se llevaron a otros 30 residentes de la ciudad”. Y Torsky ataman Navrotsky informó al mismo tiempo que había más de 100 personas en la pandilla tártara.
14 años antes (1668) los faros estaban completamente vacíos. El pueblo de Mayak Cherkasy se dejó llevar por la indignación de Bryukhovetsky y, abandonando la ciudad, se fue a donde pudo; "Y otros residentes de Mayatsky, residentes de Chuguevsky con sus esposas e hijos, saliendo de la ciudad de Mayaki, llegaron a Chuguev", donde, antes del decreto del soberano, les dieron la libertad bajo fianza. Pero en el mismo año (1668), el gobernador de Belgorod, Romadonovsky, le escribió a Chuguev que, dado que los residentes rusos de Mayakov huyeron, entonces, por orden del soberano, el jefe de Novooskol Streltsy, Larion Mogiltsev, fue enviado a repoblar a Mayakov. Esta historia muestra lo importante que el gobierno consideraba la fortificación de Mayatskoye y, al mismo tiempo, lo difícil que era vivir en Mayaki.
Informe a Chuguev: "El 3 de enero de 1689, los tártaros llegaron a Mayaki, y a través de los bosques con leñadores, también cerca del pueblo de los residentes de Mayatsky y entre Tsareborisov y Mayatsky en el camino golpearon a las personas que pasaban. Y de los residentes de Mayatsky en los bosques y cerca del pueblo, muchas personas fueron llevadas en el camino. "Y con esos tártaros, los residentes de Mayatsky tuvieron una batalla cerca de Mayatsky, y en esa batalla 2 tártaros fueron capturado, quien, al ser interrogado, dijo que esos tártaros procedían de Azov”.
En septiembre del mismo año ocurrió una nueva desgracia, tanto más desagradable cuanto que esta vez la guardia de Mayak resultó bastante descuidada. El coronel Konstantin Donets sometió al centurión a una respuesta estricta, se justificó diciendo que el atamán ruso, sabiendo de los tártaros, no le informó a tiempo sobre ellos. Aquí está la respuesta del centurión: "Su señoría me escribe a mí, a su sirviente, el centurión Mayatsky, Semyon Datsenko, que no fui por los militares, y estos tártaros vibraron en Netrius el 13 de septiembre alrededor del mediodía. Y yo, el centurión, no sabía que estaban tomando Tatara según Netrius. Y el residente de Mayatsky, un hombre ruso, Grigory Kunitsky (según otros documentos, ataman) Sabía que Tatara había tomado gente según Netrius, y no los dejó entrar a la ciudad, y toda la noche, mientras transportaba sal y todo tipo de basura, dio la noticia de que Tatara había tomado gente. Y yo, el centurión Mayatsky, con los cosacos y la gente de la ciudad esa hora montamos a caballo, bajo el mando del centurión Tsareborisovsky cabalgamos alrededor del sakma, donde despegaron y adónde fueron.
Y ellos, Tatara, se establecieron en la cima de Netrigus, y el centurión y la gente de la ciudad encontraron a cuatro personas: tres atravesadas por disparos y el cuarto cortado en el río Netrigus, y tomaron muchas flechas, y llevaron a esas personas a la ciudad y las enterraron. Y según Sakma, los tártaros son 100 personas o más. Ellos, Tatara, después de caminar junto a Nestrigus, siguieron recto por el camino que hay debajo de la colina Shchurovaya. Pero no sabemos cuántas personas capturaron los tártaros”.
Durante los dos años siguientes, los tártaros no dejaron de molestar a los mayas. “El 20 de enero de 1690, en Tatarov, sobre el vado Mayatsky, en un tramo del río Netrius, golpearon a los que pasaban y se los llevaron a tope; pero nadie sabe cuántas de esas personas que pasaban fueron secuestradas”. Esto es lo que escribieron desde Mayakov.
Izyum Colonel Donets en 1691 escribió en una carta que el 1 de octubre se recibió noticia de los apicultores que se sientan en los colmenares debajo de Mayak a lo largo del Donets de que unos 200 tártaros cruzaron el río Donets desde el lado de Crimea, y en la misma fecha el centurión Mayatsky Ivan Sosnitsky le informó que el 26 de septiembre envió a Mayatsky a Izyum con noticias sobre los tártaros "Cossack Savka". Zhuravlenko”, pero aún no ha regresado y sin duda fue capturado por los tártaros. En otra respuesta, el coronel hizo saber a Chuguev que, según las noticias del 19 de octubre, el "Mayachanin, que iba a las yurtas para su negocio", que había llegado a Mayaki desde la yurta de Borovsky, había dicho que "estaba en la yurta de Borovsky, el otro día una horda cruzó desde el lado de Crimea hasta Nagaiskaya, debajo de Lugan". En la tercera respuesta escribió que, según un informe del centurión Mayatsky Ivan Sosnitsky, "El 16 de diciembre, habiendo caído 50 caballos, sin que los tártaros lo supieran, cerca de Mayaki en el arco de Sidorov, capturaron a un ruso"; El centurión y los cosacos partieron en su persecución, pero sólo vieron su rastro.
Aquí está toda la información del archivo Chugevsky sobre los desastres de los mayas a los tártaros. También hubo problemas en Mayaki: se trataba de una división entre los residentes rusos de Mayaki. En 1725 tuvo lugar el caso de los cismáticos de Mayak. El sacerdote mayak Yakov informó entonces al consistorio que 50 cismáticos, pertenecientes a los residentes mayak, vivían en los bosques y prados cerca de los mayak. También adjuntó una lista de ellos. El consistorio pidió a la cancillería de Bakhmut que encontrara y se llevara a los cismáticos, pero los cismáticos huyeron antes de que la cancillería diera la orden. El consistorio denunció a otro sacerdote mayak, Timofey, por su frialdad hacia la ortodoxia y lo sometió a penitencia. Hoy en día no hay cismáticos en Mayaki, ya que todos los rusos fueron reasentados desde aquí hasta el río. Sámara.
Fueron 25 personas las que murieron de cólera en 1831, 5 en 1847 y 20 en 1848. En 1833 hubo tal hambruna que los mayas trituraron cortezas y madera podrida, recogieron el llamado brunki de los avellanos y, mezclando todo esto con una pequeña cantidad de harina, se lo comieron.
Sobre las tierras de los antiguos mayas, en la carta real de 1704 encontramos la siguiente información: "antes del asentamiento de las ciudades de Mayatska y Tora río abajo. El Donets hasta la desembocadura del Semental Negro, los bosques y campos de heno y todo tipo de tierras eran propiedad de los ancianos del monasterio de Svyatogorsk. Y cómo se construyeron las ciudades de Mayatskoye y Tor, y esos campos de heno y zonas de pesca con toda la tierra hasta la desembocadura del río, un semental del monasterio de Svyatogorsk entregado a los mayas y torianos”.
Esta concesión de una parte significativa de la tierra monástica a favor de esas ciudades tuvo lugar en 1664. En este mismo momento, mientras se consideraba el caso de las tierras y bosques en disputa de los Donets y los cosacos del regimiento de Izyum, Peter, en una carta fechada el 11 de enero de 1704, ordenó que los bosques protegidos de Mayayk fueran descritos y preservados en beneficio del tesoro con toda atención. Aquí hasta el día de hoy todavía quedan árboles de altura y espesor muy considerables. Mayatskaya zaseka suministró madera a la Flota del Mar Negro más de una vez. Después de la desafortunada y mala cosecha de 1833, el gobierno permitió que se talara parte de este bosque para vender las copas a los habitantes de la provincia que necesitaban combustible a precios razonables, y los propios árboles se utilizaron para la construcción de barcos. La primera se realizó en beneficio de los pobres, pero el bosque no se consideró útil para la flota y quedó sin uso. Recientemente, en Mayatskaya abatis había osos, ahora las cabras salvajes rara vez se ven aquí, mientras que durante unos 30 años también se encontraban en otros bosques de la provincia de Jarkov.
Número de feligreses: en 1730 en la Iglesia de la Trinidad 320 hombres, 310 mujeres; bajo Pokrovsky 216 hombres, 190 mujeres; en 1750, bajo el 1º, 370 hombres, 350 mujeres; en el 2º 228 hombres, 199 mujeres; en 1770, al principio 400 hombres, 390 mujeres; en el 2º 795 hombres, 700 mujeres; luego, solo bajo Pokrovsky en 1790, 1607 hombres. 1400 esposas; en 1810, 992 hombres, 1019 mujeres; en 1830 959 hombres, 1022 mujeres; en 1850 955 hombres, 1018 mujeres.
Yampol - entre los ríos Donets y Black Stallion
El constructor del monasterio de Svyatogorsk, Gerasim, escribió en su solicitud en 1665: "El terreno de su monasterio es la yurta Repin en el río. Donets, debajo de las montañas. El faro está a 30 millas o más adyacente a las yurtas cosacas, y se apoderaron de las yurtas que la gente va a la estepa para sus artesanías". En la reseña de los veteranos Tsareborisov, Chuguev, Saltov, Zmiev y Balakleya, presentada como consecuencia de esta solicitud, se dice: "otras tierras a lo largo del Norte. Los Donets estaban detrás de ellos (para el monasterio hermano), pero no saben por qué les quitaron esas yurtas y transportes y todo tipo de tierras". En el documento de inspección de Vasily Strukov, que al mismo tiempo inspeccionaba las tierras del monasterio, está escrito: "Desde el río Toru Krestovsky, la yurta baja por el Donets a lo largo de Krivoy Rog (ahora Krivaya Luka) hasta la yurta Repin, a lo largo de Prishib, ocho verstas, y desde Krivoy Rog, baja por Doets hasta el río. Bakhmutki 11 verstas. 560 brazas; desde r. Bakhmutovki por el Donets hasta el río Black Stallion 560 brazas”. En la definición del voivoda de Belgorod, el Príncipe Repin, del 5 de octubre de 1665, se dice que las tierras a lo largo del Donets, desde Mayak hasta la desembocadura del Semental, van en beneficio de las nuevas ciudades de Mayak y Tora. En una carta de 1704
Krasnyantsy y Sukharevtsy demuestran que poseen tierras en el Donets "a lo largo del tramo Repin Yama, donde los cosacos de la aldea de Yampolya ahora se establecieron en el Regimiento Izyum".
De estos actos queda claro que las tierras de Yampol originalmente pertenecían al monasterio de Svyatogorsk, y el monasterio se instaló aquí bajo la protección de la ciudad de Donskoy Sukharev, Repin yurt, y no muy lejos de ella, Krestovsky (Raigorodok). El gobierno, preocupado por proteger a Rusia de los crimeos, entregó estas tierras, junto con las yurtas Krestovsky y Repin, a los cosacos Mayatsky y Torsky.
La carta de 1704 dice que según un estudio realizado en 1703, "en ese pueblo, Yampol, el regimiento Izyumsky, cosacos, hay 117 hogares, y en ese pueblo se construyó una saovna, y ese pueblo fue construido por Nuestro decreto, y por la firma de Belgorod de Nuestro Boyardo y el gobernador Yakov Fedor. Dolgorukov, de quien ellos, los residentes de Yampol, Ataman Pavel Ruban y sus camaradas presentaron la lista”. Los Cherkasy, ocupando la zona de Repin Yama, construyeron una fortaleza en la pradera de la margen izquierda del Donets. En 1712, Yampol recibió el estatus de puesto de avanzada, desde donde se suponía que los dragones rusos protegerían las fábricas de sal de Tor y Bakhmut. Pero las inundaciones primaverales del tormentoso Donets a menudo arruinaban a los residentes de Yampol, por lo que se mudaron a una colina, no lejos de su lugar anterior. Este nuevo lugar, ya en 1729, cuando ya vivían aquí los habitantes de Cherkasy, se llamaba Antiguo Asentamiento, es decir, porque aquí en el pasado se encontraba el Monasterio Repin Yurt. Desde 1729 se construyó aquí una fortaleza con polvorín y cañones.
Los ancianos recuerdan que durante el reinado de Catalina II esta fortaleza fue destruida, y cuando el emperador Alejandro ascendió al trono, las armas y otros suministros militares fueron retirados de Yampol.
Según la carta de 1704, en Cherkasy Yampol vemos una capilla o lugar de culto. En los monumentos no se sabe si en la yurta de Repin había una iglesia cuando estaba bajo la jurisdicción del monasterio de Svyatogorsk. Pero, debido al cuidado del monasterio por la santificación de lugares y corazones con el cristianismo, no podemos dudar de que aquí existió al menos una capilla.
Sobre el antiguo iglesia de Yampolsky, según los monumentos se revela lo siguiente:
1) El Sínodico de Svyatogorsk de 1710 registra: a) durante la pestilencia de 1718, el sacerdote Maxim de Yampol y varios residentes de Yampol hicieron contribuciones; b) en 1724 se registró la familia del sacristán de Yampol. 2) Según los asuntos del Consistorio, está claro que en 1715 Afanasy Pavlov fue ordenado sacerdote de la Iglesia Yampol Nikolaev, a petición de los feligreses (en 1744 ingresó en el monasterio de Khotmyzh por su propia voluntad), y desde 1745 Iyakov Luchinsky fue sacerdote. Por decreto de 1724 se permitió construir la Iglesia de San Nicolás en Yampol. No está claro si hasta entonces los habitantes de Yampol se contentaban sólo con una capilla con un sacerdote. En 1731, a petición del centurión Stepan Gukovsky y sus camaradas y del sacerdote Afanasy Pavlov, se permitió trasladar la iglesia de San Nicolás de Yampol a un nuevo lugar de asentamiento, "a un lugar - como escribieron los residentes de Yampol - llamado el Antiguo Asentamiento, que se encuentra en las cercanías de la misma ciudad". En 1733, se emitió una antimensión, consagrada por el arzobispo Dosifei, "en la iglesia de San Nicolás en el asentamiento de Yampol". La iglesia actual fue construida en 1878; el iconostasio y el lugar alto proceden de la iglesia anterior.
Las métricas sobre los residentes de Yampol comienzan en 1729. Según el Sínodo de Svyatogorsk, vemos que 1718 fue muy formidable para los residentes de Yampol, luego muchos de ellos se apresuraron a apaciguar la ira de Dios, derramada en una terrible pestilencia, haciendo el bien a su iglesia en el monasterio de Svyatogorsk. En 1833, la escasez de cereales y la hambruna fueron tan grandes que los ricos se volvieron pobres y los pobres estuvieron al borde de la inanición. Y en 1848 la parte económica no cayó menos, y sobre todo por las graves pérdidas de ganado. Cólera 1831 en Yampol, por la gracia de Dios, actuó débilmente; las métricas indican que sólo 5 almas murieron a causa de ello ese año. La diestra misericordiosa del Señor protegió a Yampol del escorbuto, que estaba muy extendido en 1849; Porque aunque murieron hasta 5 personas a causa de ello, se trataba de forasteros y no de los residentes indígenas de Yampol.
Según el censo de 1762, había 305 almas masculinas en Yampol; luego, según los registros eclesiásticos: en 1750 430 hombres, 405 mujeres; en 1790, 1.364 hombres, 1.475 mujeres; en 1810, 1.706 hombres, 1.733 mujeres; en 1830 1098 hombres, 1200 mujeres; en 1850 1170 hombres, 1248 mujeres.
Raygorodok: originalmente estaba ubicado en la desembocadura del río. Culata. Los restos de la antigua muralla y de la vivienda aún son visibles; También había una iglesia allí. Según los libros del censo de las tierras del Monasterio de Svyatogorsk en 1665, está claro que había una yurta Krestovsky, un asentamiento en forma de granja.
Ornovsky en su poema laudatorio a Zakharzhevsky escribe: donde había un muelle cosaco, Konstantin Zakharzhevsky construyó Raygorod. Para su construcción, Constantino y Gregorio recibieron una carta de recomendación de los zares Juan y Pedro, esto fue en 1685. La inundación del Donets obligó a trasladar tanto la iglesia como los asentamientos de los residentes a otro lugar: en abril de 1735, el sacerdote de Raigorod, Ilya Boyarsky, escribió: “El año pasado, en 714, fui ordenado sacerdote por Su Gracia Hilarión, metropolitano de Belgorod, del regimiento de Izyum. en el pueblo de Raigorodok a la Iglesia del Arcángel Miguel; y el año pasado, 728, esta iglesia fue completamente destruida por el agua hueca; la iglesia aún no ha sido construida, y la gente de la parroquia se ha dispersado en diferentes lugares, solo quedan once patios, a los que no me es posible entrar debido a la escasez de gente”. Debido a esta situación, el sacerdote pidió ser trasladado a un lugar baldío del pueblo. Gusinka. En 1749, “se construyeron 77 patios en la Iglesia del Arcángel en el pueblo de Raigorodka” y el sacerdote Mikhail Boyarsky. En consecuencia, este año ya había un nuevo iglesia y, por supuesto, en un nuevo lugar.
La actual iglesia de madera fue construida en honor a la Catedral del Arcángel Miguel en 1780.
El terreno de la iglesia es de 66 acres.
Según el censo de 1732, en Raigorodka había 45 almas masculinas. La razón de tal número de residentes la vimos en la petición del sacerdote. Luego estaban los feligreses: en 1750, 630 hombres, 603 mujeres; en 1770 719 hombres, 670 mujeres; en 1790, 1196 hombres. 1162 mujeres; en 1810, 1.511 hombres, 1.536 mujeres; en 1830, 1.640 hombres, 1.748 mujeres; en 1850 1718 hombres, 1851 mujeres.
En 1759, los habitantes de un solo palacio de Raigorodok, como resultado de la petición de las autoridades del regimiento del Regimiento Izyum, fueron separados de los Cherkassy locales y reasentados en el río. Aidar, donde formaron un nuevo asentamiento, Raigorodok, y en el antiguo Raigorod solo quedó Cherkasy, cuyo número aumentó con los nuevos colonos.
En 1831, el cólera apareció por primera vez en el pueblo. En Peskunovka, y luego en toda la parroquia, murieron hasta 99 personas. En 1833, se produjo una terrible pérdida de cosechas de cereales y una hambruna que obligó a los residentes a comer corteza de árbol; 8 personas murieron a causa de esos alimentos en medio de dolorosos sufrimientos y 26 personas fueron robadas por el hambre. En 1847 y 1848, el cólera hizo estragos y secuestró hasta 50 personas; A finales de 1848 y principios de 1849, los habitantes sufrieron una enfermedad morbosa, por la que murieron 122 personas. Y además, la escasez de pan y sobre todo de piensos para el ganado y la muerte, que destruyó más de la mitad del ganado, llevó a los habitantes a la ruina extrema.
En la primavera de 1749, la inundación fue tan grande que inundó la iglesia, destruyó la cerca de la iglesia, expulsó al clero de sus casas y dañó las casas de muchos de los feligreses. El agua más alta fue el 16 de abril.
Shchurovo, también conocido como Adamovka y Shabelsk, en el Donets, desde que lo recuerdan los antiguos, pertenecía a la familia de los terratenientes Adamov y formaba parte de la parroquia de la Iglesia de Liman Peter y Paul (ahora un asentamiento militar). Y estaba habitada por gente de diferentes lugares de la Pequeña Rusia. A finales del siglo pasado, el teniente Nikolai Stepanovich Adamov se instaló aquí de forma permanente. Habiendo vivido aquí durante 30 años, construyó una iglesia de piedra en honor a la Natividad de la Santísima Virgen María, que fue consagrada en 1822 por Su Gracia Vitaly. En la construcción de esta iglesia con iconostasio, utensilios, sacristía y campanas, el constructor gastó hasta 70.000 rublos. asesinatos. Sobre el propio constructor, los campesinos dicen que era un amable caballero. Murió en septiembre de 1840, a los 21 días de nacido, a la edad de 89 años, y fue enterrado en la cripta familiar que construyó, detrás de la iglesia, cerca de su esposa, fallecida en 1825.
Los feligreses de esta iglesia, de los cuales ahora sólo quedan 361 almas y hombres. 367 mujeres, y en 1830 había 370 hombres. 404 esposas, a menudo veían la mano de Dios sobre ellas y siempre era casi misericordiosa, rara vez castigaba.
A) En 1824, alrededor del día de Elías, apareció en el oeste una nube terrible, extraordinaria; Eran langostas, pero ya bien alimentadas. Después de atravesar el pueblo, se dirigió al bosque que acompañaba la orilla izquierda del Donets y, donde aterrizó, cortó árboles. Hubo langostas antes (hace mucho tiempo), y también hubo después, pero nunca fueron tan fuertes, dicen los ancianos.
B) En 1830 hubo viruela aquí, y de los cuarenta y dos que murieron ese año, se registró que la mitad había muerto de viruela.
C) En 1831, de un total de 66 muertes, 16 murieron de cólera (en julio y agosto), pero al año siguiente, 1832, una muerte animal memorable para algunos pueblos, en Shchurov no hubo tal muerte en absoluto.
D) Los campesinos de Shchurov recuerdan con cierto placer el año hambriento de 1833: fue muy bueno para ellos entonces. Su terrateniente Nikolai Stepanovich Adamov, de bendita memoria, a pesar de que el pan alcanzaba los 35 rublos al año. por una cuarta parte, utilizó toda la colección de sus muy rentables molinos para alimentar a sus campesinos, y cuando esto no fue suficiente, compró pan en la provincia de Kursk. Como resultado de esto, los Shuryan, como ellos mismos dicen, salieron del invierno más vigorosos y saludables que todos los residentes de los alrededores, y cuando alquilaron cortadoras de césped, fueron perseguidos.
D) En 1836, el sarampión estaba muy extendido, por lo que murieron 19 niños.
E) En cuanto a los últimos años, los feligreses de Shchurov siempre deben dar gracias ante la misericordia de Dios al recordarlos. En 1847, el cólera fue muy devastador en muchos lugares, pero en Shchurov sólo murieron dos personas a causa de él. En 1848, en el propio Shchurov 1, murieron 2 adultos y 3 bebés. Nadie contrajo ni siquiera el escorbuto. En 1849, hubo hambruna para muchos, pero los Shchuryan no tenían mucha necesidad y había suficiente alimento para el ganado, incluso lo vendían, además de hortalizas.
Znamenskoye es ahora en parte una aldea de propietarios y en parte un asentamiento de campesinos de propiedad estatal. Este último también se conoce con el nombre especial de Cherkassky. Ornovsky escribe que Cherkasy bajo el bosque de Cherkasy fue construido por el coronel Izyumsky Konstantin Zakharzhevsky, y también construyó una línea de fortificaciones desde Teplinsky hasta el bosque de Cherkasy y desde Tor hasta el muelle cosaco, por lo que recibió una carta real de elogio en 1685.
No está claro si en la ciudad de Cherkasy había una iglesia. Pero en la finca del propietario, el terrateniente Mikhail Shidlovsky construyó la primera iglesia de madera en honor al Signo de la Santísima Virgen María en 1793. La general Potapova, conocida por su pasión por proyectos de todo tipo, comenzó a construir aquí una iglesia de piedra, apenas menos grande que el de Solomonov, pero las pasiones las lleva el viento. Otro iglesia, hecho de piedra, está casi terminado por otro propietario.
Número de feligreses: en 1790, 920 hombres, 870 mujeres; en 1810, 1060 hombres, 982 mujeres; en 1830, 1.556 hombres, 1.613 mujeres; en 1850 1547 hombres. 1596 mujeres
Hasta la mitad del siglo XVIII fue una estepa. Sus asentamientos notables son Barvenkovo, Bogodarovka, Aleksandrovka, Privolye y Kurulka.
Barvenkovo - a orillas del río Sukhoi Torets. Los veteranos, según la leyenda de sus antepasados, hablan del comienzo del asentamiento de Barvenkova: más de 100 años antes, en el sitio de la actual Barvenkova, se instaló como granja el cosaco Barvenok, a quien más tarde se mudaron otras familias. La granja Barvenka estaba situada en la empinada orilla del río Tortsa, ahora llamado pristen. Por eso el asentamiento recibió el nombre de Muro de Barvenkova.
Los primeros habitantes de este lugar rezaban en la casa de oración. Esta historia está justificada y en parte complementada por actos escritos. Por orden del príncipe Kantemir del 22 de marzo de 1760, se ordena a las autoridades del regimiento de Jarkov que entreguen información sobre la base de cómo los cosacos son enviados al puesto avanzado de Barvenkovsky con su contenido, que es tan gravoso para ellos. Y aquí se dice que en la muralla de Barvenkova el ex brigadier Kapnist estableció un puesto de avanzada, quien designó, no se sabe por orden de quién, enviar allí 200 cosacos con su contenido. Dado que el brigadier Kapnist estuvo a cargo del regimiento de Jarkov desde 1752, la fundación del puesto de avanzada en la muralla de Barvenkovskaya debe atribuirse a esa misma época, y la granja de Barvenka, que dio su nombre al lugar, fue fundada, por supuesto, antes de esa época. El cosaco Barvenok, que dejó su nombre a la muralla de Barvenkova, era sin duda cosaco, y la primera población de Barvenkova pertenece a Zaporozhye.
Se sabe que las palankas de los cosacos estaban esparcidas "desde la desembocadura del Samara hasta Samara, en el Volchie Vody hasta sus cimas y hasta el río Orlu", es decir, también estaban donde se encuentra el actual Muro de Barvenkova. Barvenok fundó este asentamiento, con toda probabilidad, poco después de que los cosacos volvieran a ser ciudadanos rusos en 1733.
En 1779, gracias al celo de los residentes de la muralla de Barvenkovskaya, se construyó la iglesia actual en Barvenkovskaya, en nombre del gran mártir Jorge. En 1833 fue restaurado y, al mismo tiempo, se instaló en él un nuevo iconostasio. El terreno de la iglesia es de 120 acres.
Número de feligreses: en 1770 1220 hombres, 1189 mujeres; en 1790, 1723 hombres, 1647 mujeres; en 1710, 1837 hombres, 1806 mujeres; en 1830, 2156 hombres, 2243 mujeres; en 1850, 2050 hombres, 2175 mujeres.
6 almas murieron de cólera en 1830, 60 almas en 1831 y 27 almas de ambos sexos en 1848; Hasta 700 murieron de escorbuto en 1849; en 1833, 1842 y 1848 se produjeron graves pérdidas en las cosechas de pan, hierbas y frutas de la huerta; La pérdida de ganado fue especialmente significativa en 1848 y 1849.
En el pasado, los barvenkovitas eran famosos por las ricas comodidades de la vida: vastas y ricas praderas permitían tener mucho ganado; la tierra no requería mucho trabajo para producir un pan maravilloso, pero había en abundancia. A medida que la población se multiplicó, el Muro de Barvenkova dejó de ser lo que era antes.
Bogodarovka es el pueblo más nuevo ocupado por sus propietarios. Recientemente se construyó una iglesia de piedra en nombre de la santa mártir reina Alejandra con el celo ardiente del terrateniente Ivan Petrovich Pleshcheev, la iglesia es hermoso por fuera y ricamente decorado por dentro. Los iconos del iconostasio fueron pintados por el académico Maykov; El retablo del Salvador es una obra ejemplar de Pluchard: la aparición del Salvador es inusualmente majestuosa, y cuanto más se para el espectador, más vívidos son los rasgos del Todopoderoso.
Aleksandrovka está en el límite de la provincia, en la carretera de Izyum a Yekaterinoslavl. Según la leyenda local, en el lugar donde ahora se encuentra el pueblo de Aleksandrovka, el teniente general Dmitry Norov instaló inicialmente a los campesinos, y fue 20 años antes de la construcción de la iglesia que los residentes tenían una capilla, y durante el Santo Pentecostés cumplieron con su deber cristiano en el asentamiento de Petropavlovka, en la provincia de Ekaterinoslav, y luego en la Iglesia de San Jorge Barvenkovskaya. El primer iglesia fue construido en 1782 gracias a la diligencia del mismo teniente general Dmitry Norov, quien también suministró a la iglesia suficientes utensilios. El propietario, el teniente coronel Nikolai Bakhmetyev, poco después de comprar Alexandrovka, restauró la iglesia, amplió la sacristía con la donación de varias vestimentas y ornamentos y decoró el altar con un valioso evangelio y una cruz donada.
La iglesia tiene 120 acres de terreno; la misma cantidad en el pueblo de Arkhangelsk. Gavrilovka, en el Pozo Dorado Dmitrievsky, en el pueblo de Vasilyevsky. Prelesnogo, cerca del pueblo de Bogorodichnoye. Mikhailovka, bajo Akiminsky Novokremennogo.
Las métricas de la parroquia Alejandro comienzan en 1784. Número de feligreses: en 1790 912 hombres, 414 mujeres; en 1810, 916 hombres, 851 mujeres; en 1830, 988 hombres, 1043 mujeres; en 1850, 1123 hombres, 1105 mujeres.
89 almas murieron de cólera en 1831, 71 personas en 1848; 89 personas murieron de escorbuto. Las graves pérdidas de cosechas y pérdidas de ganado en 1833 y 1848 fueron difíciles.
Privolye, a orillas del río Tortsa, fue habitada por la ciudad de Martynov alrededor de 1775. La iglesia en nombre del Arcángel Miguel fue construido aquí en 1780 por la terrateniente Stefanida Stepanovna Martynova. Esta iglesia de madera fue reconstruida en 1840 por la general Alexandra Lvovna Stavrakova, de soltera Martynova, y ahora tiene una hermosa apariencia.
En 1831 murieron de cólera en la parroquia 21 hombres y 21 mujeres; en 1848 4 hombres, 2 mujeres; del escorbuto 9 hombres, 26 mujeres. Las métricas comienzan en 1784. Número de feligreses: en 1790, 1733 hombres, 1601 mujeres; en 1810, 856 hombres, 907 mujeres; en 1830, 869 hombres, 880 mujeres; en 1850, 620 hombres, 618 mujeres.
Kurulka es una aldea de terratenientes. La iglesia de piedra, en nombre de Alexei el hombre de Dios, construido en 1846 por el propietario Alexei Mikhailovich Martynov, es una de las iglesias más bellas en decoración de interiores. Todos los iconos son de estilo griego, pero con un pincel magistral. Los utensilios corresponden a la belleza de la iglesia de Dios. Los feligreses padecían: a) cólera, del que murieron 21 hombres y 17 mujeres en 1831; en 1848, 29 hombres, 26 mujeres; b) de una mala cosecha de cereales en 1848, como resultado de la cual murió mucho ganado; c) 16 hombres y 27 mujeres murieron por escorbuto. El número actual de feligreses es de 503 hombres, 497 mujeres.
Distrito de Kupyansky. I Distrito Kupyansky
Kupyansk está a 198 verstas por la línea postal y 125 por la carretera rural desde la ciudad de Jarkov, en la margen derecha de Oskol y sus dos bahías, sobre una importante montaña, que ofrece una hermosa vista de la ciudad desde lejos. Los restos de la fortaleza, su muralla de tierra con siete baluartes y un foso alrededor de la muralla, todavía son visibles hoy. Kupyansk, con el antiguo nombre de Kupyanka, Kupchinka, hasta 1780 la ciudad primero de Jarkov y luego del regimiento de Izyum, se encuentra no sólo en el decreto de 1708, donde se ubicaba entre las ciudades de Sloboda Ucrania, sino que también lo vemos en la carta real de 1685, otorgada al coronel Donets, entre las 13 ciudades separadas del regimiento de Jarkov bajo la jurisdicción del coronel de Izyum.
Hasta 1780, Kupyansk estuvo bajo la jurisdicción del obispo de Belgorod, y desde 1780, cuando se convirtió en ciudad de distrito, quedó bajo la jurisdicción de la gobernación de Voronezh para los asuntos civiles y para los asuntos espirituales bajo la jurisdicción del obispo de Voronezh, pero desde 1797, habiendo pasado a formar parte de la provincia de Sloboda, fue devuelta al distrito de la diócesis de Belgorod.
La primera iglesia catedral de Kupyansk se construyó alrededor de 1662. Según las actas del Monasterio de Svyatogorsk de 1694, "Sr. Kupyanets, intercesor del sacerdote Stefan". En 1702, se construyó una iglesia de madera en Kupyansk en nombre de la Intercesión de la Santísima Theotokos y fue renovada en 1760 y existió hasta 1802, es decir, cien años. En 1802 se colocó una iglesia de piedra de tres altares, que se completó en 1822 y al mismo tiempo se consagró su altar mayor en honor a la Intercesión de la Madre de Dios. Durante la construcción de este majestuoso iglesia, el arcipreste Sergei Sokolovsky y el feligrés, el terrateniente Yakov Ivanovich Kashintsov, mostraron un celo especial. En 1824, en esta nueva iglesia se consagró otro altar en nombre de San Nicolás el Taumaturgo de Murliki. En 1835, el arcipreste de esta catedral, el candidato Peter Protopopov, cuando asumió por primera vez el cargo de sacerdote de la catedral, descubrió que la posición interna de la iglesia no se correspondía con el esplendor externo: el iconostasio estaba muy deteriorado y amenazaba con caer, y en la capilla de San Nicolás se colocó el iconostasio de la abolida Iglesia de San Nicolás.
Impulsado por el amor y el celo por el esplendor de la iglesia de Dios, Protopopov invitó a los feligreses a construir un nuevo iconostasio y su petición se vio coronada por el éxito. Los sacrificios de los feligreses fueron muy significativos. Se llamó a pintores expertos y, con la ayuda de Dios, en dos años se construyó el iconostasio delante de los tres altares según el plano de la catedral de Chuguev. El iconostasio es bastante decente para una catedral, con pintura y accesorios excelentes. Pero como entre el iconostasio medio y las capillas laterales los pilares permanecían descubiertos, luego, por invitación del arcipreste, aparecieron nuevos benefactores de los mismos feligreses, y estos pilares se cerraron ese mismo año con cajas especiales para iconos colocadas en simetría con los iconos locales del iconostasio medio, a través de los cuales el iconostasio se volvió continuo a lo largo de toda la catedral. Para todo esto se gastaron hasta 4.000 rublos de plata. En 1836, se consagró el tercer altar en nombre de los tres santos Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo y Juan Crisóstomo, que reemplazó a la Iglesia de Pedro y Pablo en Kupyansk, que fue abolida debido a su mal estado.
La Iglesia de San Nicolás en Kupyansk es de madera, existió hasta 1824 y fue construida en 1705.
La iglesia catedral tiene 99 acres de terreno.
Según el censo de 1732, vemos en Kupyansk, junto a la Iglesia de la Intercesión, una escuela y otra en Nikolaevsky, un patio de la iglesia y un hospital (hospital); capataces y cosacos 199, asistentes 1073, trabajadores 155, en total 1428 almas masculinas; en Diskovka hay 137 súbditos del centurión Grigory Ivanovich Dissky; en el asentamiento de Smorodskaya, 35 súbditos de la viuda del centurión Theodore Smorodsky; En total hay 1597 almas masculinas. el secretario Grigory Gavrilov Sobol y el alcalde Dmitry Gavrilovich Sobol, sus hermanos Ivan y Mark; entre los patios traseros se encuentra el patio trasero del centurión Roman Lyubitsky.
En 1800, en tres parroquias de la ciudad de Kupyansk (Pokrovsky, Nikolaevsky y Petropavlovsky) había 4278 almas masculinas y 4217 almas femeninas. Después de eso, el número de feligreses disminuyó debido al hecho de que la Iglesia de Pedro y Pablo se trasladó a las orillas de Oskol en la granja Gnilitsky, donde se formó el asentamiento de Pedro y Pablo, y algunos feligreses pasaron a formar parte de la parroquia Novoolshansky. La mayor parte de los feligreses de las iglesias de la ciudad de Kupyansk siguen siendo propiedad estatal de Cherkasy. Kupyansk, situada en el límite de la provincia, lejos de las carreteras principales, es una de las ciudades más modestas.
El escudo de armas de la ciudad es una marmota en un campo dorado, símbolo del pueblo estepario. Los habitantes de Kupyansk, sobre todo teniendo en cuenta que una parte importante de los feligreses de las iglesias de Kupyansk viven en granjas, observan el buen carácter de los habitantes de la estepa.
Pristen: en la margen derecha de las bahías del río Oskola, a 14 verstas de Kupyansk.
El nombre Pristen proviene de la empinada pared de la montaña que se alza sobre el río Oskol. Había un denso bosque en esta montaña; Debido al escarpado acantilado de la montaña, este lugar ahora se llama Pristen.
El primer iglesia se construyó aquí a más tardar en 1690. En 1728, el sacerdote Pristensky Nikolaevsky Efimy firmó la elección del recaudador del tesoro de la iglesia, y al escuchar el decreto de 1732, firmó "el pueblo del sacerdote Pristensky Nikolaevsky Jacob Chernomorets".
La iglesia actual fue construido y consagrado en nombre de la Madre de Dios de Kazán en 1777. Su renovación en 1817 fue realizada por el campesino Fyodor Tretyak gracias al trabajo de sus hijos. Sus tres hijos, expertos en carpintería y herrería, trajeron las obras de su arte como regalo al Señor, y su padre ayudó con dinero, comprando madera y hierro. ¡Una maravillosa hazaña de la familia!
Hay 66 acres de terreno para la iglesia.
Según el censo de 1732, hay 490 almas masculinas en Pristen y una escuela en la iglesia; En la granja Osinovsky del monasterio de Svyatogorsk hay 48 almas masculinas. Luego estaban: en 1750, 610 hombres, 575 mujeres; en 1770, 780 hombres, 765 mujeres; en 1790, 1190 hombres, 1170 mujeres; 1800 1274 hombres, 1331 mujeres; en 1810, 1186 hombres, 1287 mujeres; en 1830, 1255 hombres, 1313 mujeres; en 1850, 1294 hombres, 1364 mujeres.
Hasta 1806, la parroquia Pristensky incluía granjas ubicadas en la margen izquierda del Oskol, que más tarde formaron la parroquia Novoosinovsky. La granja de Osinovka u Osinovets se puede ver en las actas del monasterio de Sviatogorsk del año 1710. Las dificultades de comunicación entre los agricultores y la iglesia a través de Oskol eran muy grandes.
Ferias en Pristen – 30 de enero, 29 de junio y 22 de octubre.
Balakleika: en el río seco Balakleika, a 26 verstas de Kupyansk.
Luego, como aquí había otra estepa, los rusos conocían el Puppy Mound. La carta real fechada el 4 de mayo de 1647 afirma que "el 21 de abril, frente a la subida de Savinsky, los tártaros, un hombre de 50 años o más, persiguieron a los habitantes de la aldea de Chuguev hasta los picos de Izyum, y, sitiándolos en el pico de Izyum, se acercaron a ellos hasta la noche; y los tártaros se dirigieron desde esa batalla a la estepa hasta el Puppy Mound". En honor a este montículo, la zona habitada por los cosacos se llamó, y todavía se llama popularmente, Shchenyachiy. Cuando parte de las tierras de Balakleika pasó a manos del mayordomo de Volosh, Dmitry Yenakei, que llegó a Rusia con el príncipe Kantemir, comenzaron a llamar a Balakleika Voloska.
En septiembre de 1712, en nombre del soberano, se ordenó: "describir las asignaciones del mayor general Shidlovsky, que le fueron asignadas a él, el Gran Soberano, a saber: las aldeas de Kolodeznoye, Novomlinskoye, Balakleyka". En el censo elaborado al mismo tiempo está escrito: "el pueblo de Balakleika, en él hay una iglesia de Dios en nombre del Arcángel Miguel, en esa iglesia está el sacerdote Mikhail, el hijo del sacerdote, de 70 años".
Así como Balakleyka Shidlovsky fue entregada al mayordomo de voloskogo Dmitry Enakei, Novomlinsk (también conocido como Perevolochnaya), por decreto de 1712 el 9 de junio y cartas del 11 y 30 de octubre de 1718, fue entregado a Yuri Stepanovich el Gran Spatar, de lo contrario Mechnik, que tomó el nombre de Mechnik, y Kolodeznoye fue luego entregado a varios otros nobles de Volos. El decreto de 1712 decía: "en los regimientos suburbanos de la finca Shidlovsky, que fueron entregados al Príncipe Sereno (Kantemir), a saber, 633 Cherkasy, 42 rusos, 35 polacos, un total de 710 hogares para dividir al pueblo de Volos en boyardos y oficiales y otros que se fueron con el Señor Príncipe Kantemir". Como resultado del mismo decreto, Volosky Kut fue entregado al coronel Ilya Abaza. La carta de 1718 establece que sólo aquellas propiedades que "en tres años Fyodor Shidlovsky se rindió y fueron transferidas de la categoría a sus sobrinos, a Lavreniya y a Grigory Shidlovsky" no se entregan a los inmigrantes de Voloskoe. En Novomlinsk, 95 hogares fueron entregados al gran espadachín.
Desde que en 1737 se permitió consagrar una iglesia recién construido, en nombre del Arcángel Miguel, en el pueblo de Voloskaya Balakleika en la finca del coronel del Regimiento de Dragones de Vyatka Kirill Maksimovich Redkin, el primer iglesia se construyó, por supuesto, en 1680.
En 1811, el capitán Mikhail Bulatzel, preocupándose más por la iglesia ubicada en su finca que por la finca misma, y al ver su deterioro, tomó la piadosa intención de construir una nueva iglesia de piedra. Le pidió a Su Eminencia Christopher una bendición para fundar una nueva iglesia, y la iglesia fue fundada en la primavera de 1812. Otros feligreses, terratenientes, que competían con la piadosa empresa de Bulatzel, decidieron ayudarlo en la construcción de un nuevo iglesia, pero como insistieron en que el nuevo iglesia no debería construirse en la propiedad de Bulatzel, sino al otro lado del río, en las tierras de los campesinos estatales, Bulatzel decidió que sería mejor encargarse de la construcción de la iglesia solo que aceptar trasladar la iglesia de su propiedad. La construcción de la iglesia ya había comenzado, cuando fue detenida por la formidable invasión de Rusia por parte de Napoleón. El piadoso constructor, de labores pacíficas en beneficio de la Iglesia, fue llamado por la propia Iglesia a defender la patria.
Sin embargo, esta circunstancia detuvo brevemente la construcción de la iglesia; pronto el enemigo fue expulsado, sus hordas fueron dispersadas y destruidas, y el piadoso constructor, al regresar del campo de batalla, se dedicó a construir la iglesia con nuevo celo. Pero no estaba destinado a terminarlo; Murió en 1814. Sus últimas palabras fueron su testamento a su esposa para que se graduara de la iglesia. Dime, dijo mientras agonizaba, dile a mi esposa (que en ese momento se estaba desmayando) que intente terminar la iglesia lo antes posible, y con estas palabras entregó su fantasma. Entonces, quien se ha dedicado al bien en la vida, muere con el pensamiento del bien. El capitán Bulatzel era un hombre sumamente noble, bondadoso y piadoso, y especialmente misericordioso con los hermanos menores de Jesucristo. Ninguno de los pobres y necesitados de ayuda lo abandonó sin ser favorecido por su generosa caridad. Vera Mikhailovna Bulatzel, la digna esposa del constructor de la iglesia, cumplió religiosamente la voluntad de su marido. Continuó diligentemente la construcción de la iglesia y, a pesar de sus difíciles circunstancias, completó el trabajo en 1822.
Su colaborador permanente fue el sacerdote Semyon Onisimov. La nueva iglesia fue consagrada ese mismo año por Su Eminencia Pablo.
Los desastres: el hambre y el cólera, que azotaron las provincias del suroeste de Rusia en 1833, visitaron Balakleika. Aquí murieron hasta 70 personas a causa del hambre y las enfermedades. Pero este desastre sigue siendo insignificante en comparación con lo que ocurrió en 1848. Parecía que en ninguna parte el cólera estaba tan extendido como aquí. ¡Da miedo recordar esta época desastrosa de mortalidad y abatimiento general! La muerte fue entonces tan repentina que nadie se atrevía a contar con la vida. Murieron tanto los sanos como los que no tenían esperanzas de recuperarse. El anciano murió y fue enterrado al mismo tiempo y junto con el bebé. El que hoy sepultó a otros, mañana será sepultado a sí mismo. La muerte, como castigo de Dios, golpeaba a la gente en el campo, en la casa y en la iglesia. Con miedo y horror, todos se preparaban para la muerte, la iglesia se llenó de feligreses en ayunas; En un mes y medio, hasta 300 almas murieron en la parroquia de Balakleya. A tan terrible desastre se sumó la pérdida de cosechas; los que no murieron de cólera ahora sufrieron hambre. No sólo eso: se desarrolló el escorbuto.
Es cierto que la gente no moría repentinamente a causa de él, como por el cólera, pero muchos enfermaban de inmediato, perdiendo durante mucho tiempo el uso de brazos y piernas y sin perder las ganas de comer. ¡Una condición grave no sólo para quienes estaban enfermos, sino también para quienes los rodeaban! Finalmente, después del escorbuto, apareció una enfermedad infantil: la tos ferina, y casi un tercio de los bebés murieron a causa de ella. Como resultado de estos desastres, esta parroquia ha disminuido significativamente. Todas las enfermedades meten hasta 500 almas en el ataúd.
El censo de 1712 antes mencionado muestra en Balakleika:
a) Patios de Cherkasy 89, en ellos hay hombres (incluidos niños) 247.
b) Hay 5 hogares rusos, con 15 miembros masculinos.
Según el censo de 1732, en Voloskaya Balakleika había 234 almas masculinas y una escuela en la iglesia; en Novomlinsk 100 almas masculinas; en Kolodeznoye 142 duchas masculinas. y en el pueblo cerca de Gorodishche hay 168 almas masculinas; en el pueblo de Gusinets del monasterio Zmievsky hay 6 almas, y en total 650 almas son hombres. En 1749, había 60 hogares en la parroquia de la iglesia de Balakleya: esto fue después de la pestilencia de 1738. En 1750, 200 hombres, 205 mujeres; en 1770, 428 hombres, 410 mujeres; en 1790, 530 hombres, 518 mujeres; en 1800, 520 hombres, 550 mujeres. en 105 yardas; en 1810, 1.111 hombres, 1.135 mujeres; en 1830, 1213 hombres, 1302 mujeres; en 1850, 1496 hombres, 1495 mujeres.
Hay 197 acres de terreno en la iglesia Balakleysky.
Senkovo : en la margen derecha del río Oskola y en la izquierda de la bahía de Oskolsky, en la carretera principal de Jarkov a Kupyansk y Starobelsk.
Sloboda Senkova debe su nombre a su fundador Senka, esta es la leyenda de los residentes locales, justificada por algunos actos. Inicialmente, Senko se instaló en un terreno baldío en la desembocadura de un pequeño río que desemboca en el río Oskol y que ahora se llama Senek. Su camarada Timko se instaló no lejos de él, cerca de una zona forestal a orillas del río Oskol, de la cual esta zona todavía se llama Timkovo, pero ambos no vivieron en sus primeros lugares por mucho tiempo, porque a menudo eran molestados por los crimeos. Para anticiparse más cómodamente a las incursiones y así protegerse de ellas, se trasladaron a un lugar elevado y le dieron al nuevo lugar, probablemente por su comodidad y belleza, el nombre de Red Kut. De hecho, desde esta colina incluso ahora, cuando hace buen tiempo, se puede ver Kupyansk a las 22? a 25 verstas de distancia, Petropavlovka a 25 verstas, Borovaya a 18 y Gorokhovatka a 24 verstas. En esta colina Senko construyó una ciudad fortificada. La fortificación consistía en una muralla de tierra vallada con altas y afiladas hendiduras.
Dentro de la muralla había pozos profundos y sótanos para almacenar propiedades durante las incursiones bárbaras. Estos pozos y la muralla de tierra aún son visibles. Senko, el fundador de Senkov, no es otro que el centurión Semyon Osipovich Boguslavsky, cuyos descendientes todavía se conocen hoy, y que en 1707 fue nombrado coronel de Izyum y estableció Seniha para uno de sus hijos. La necesidad pronto obligó a la construcción de una iglesia de Dios. Los peligros de las incursiones más allá de Oskol no permitían ausencias frecuentes y prolongadas a un lugar lejano para cumplir con sus deberes cristianos. La tradición nombra a los constructores de la primera iglesia Senkovsky, en honor de San Nicolás, el centurión Semyon Boguslavsky y su esposa María. La construcción del primer iglesia, en cualquier caso, debe presuponerse a más tardar en 1670. Senkov está incluida entre las ciudades de Slobodskaya Ucrania no sólo en el decreto de 1709, sino también en la carta de 1685, y en la ciudad se fundó el segundo iglesia. El primer iglesia del centurión Semyon no existió por mucho tiempo; se quemó o, más probablemente, los crimeos le prendieron fuego.
El centurión Semyon construyó un segundo iglesia ya en la fortaleza, en una colina llamada Red Kut. En 1729, el centurión Evstafy Boguslavsky, probablemente debido al aumento de residentes y la expansión de la ciudad por parte de los asentamientos, reconstruyó esta iglesia en otro lugar. En una solicitud del 28 de octubre de 1728, los residentes de Senkov Evstafiy Semenov Boguslavsky, Ilya Ivanov Doretil y sus camaradas escribieron: “Hace unos 50 años (por lo tanto en 1677) en la ciudad de Senkov se construyó una iglesia en nombre de San Nicolás de Cristo, que después de tantos años quedó muy deteriorada”, por lo que pidieron bendiciones para la construcción de un nuevo iglesia, y el certificado fue emitido al mismo tiempo. En 1739 vemos la ciudad del sacerdote Senkovsky Nikolaevsky Theodore, y en 1742 el sacerdote Senkovsky Nikolaevsky Vasily y 100 familias de feligreses de la iglesia Senkovsky.
Bajo los sacerdotes Vasily Lebedintsov y Stefan Raevsky, en 1797 la iglesia Senkovsky fue trasladado al lugar donde se encuentra ahora y se construyó con dos altares: en nombre de la Dormición de la Madre de Dios y, en la capilla, en nombre de San Nicolás el Taumaturgo. Hacia 1780, los feligreses comenzaron a aumentar en número, llegando en gran número desde lugares lejanos con sus familias. El primero de los nuevos colonos fue apodado “Pritochiy”, de la palabra en pequeño ruso “afilar”, es decir, difundir el asentamiento con su familia; sus descendientes ahora son conocidos más por este nombre que por su apellido: Borodai. Por este motivo, en 1804 se abrió un tercer estado.
Hay 142 acres de terreno en la iglesia. El nuevo estado clasifica el asentamiento de Senkova como de primera clase: se asignan tres parroquias. Durante el censo de 1732, en Senkovo había 133 ancianos y cosacos, 372 asistentes, 91 trabajadores y súbditos, en total 595 almas masculinas; Hay un sacerdote y una escuela en la iglesia. Según la declaración de 1784, la posesión de los senkovitas muestra 6.528 acres de tierra cultivable, 20.301 acres de producción de heno, 560 acres de madera y un total de 29.688 acres, incluidos 492 acres de tierra cultivable. Boguslavskikh. Ferias en Senkovo - 17 de marzo, 9 de mayo, 29 de agosto y 9 de diciembre. Según las actas de los feligreses de la iglesia, en 1750, 687 hombres, 673 mujeres; en 1770, 850 hombres, 815 mujeres; en 1790, 1288 hombres, 1260 mujeres; en 1800 1518 hombres, 1463 mujeres; en 1810, 2735 hombres, 2815 mujeres; en 1850, 2751 hombres, 2853 mujeres.
Gorohovatka: en el río Oskol, a 41 verstas de Kupyansk. Su nombre proviene de las palabras “pasar el rato en la montaña” y corresponde a su zona. El asentamiento está habitado en cinco profundos barrancos, en las alturas de una montaña, en el lado derecho del río Oskol, donde se fundó el asentamiento por primera vez; Para protegerse contra los tártaros, se construyó una fortaleza con una muralla de tierra y fosos, cuyos restos aún son visibles hoy. En el decreto de 1709, Gorokhovatka ya se menciona entre las ciudades de Slobodskaya Ucrania. En 1744, los feligreses, para ayudar al sacerdote Demetrius Dikansky, dedicado en 1721, pidieron otro sacerdote, Ivan Yankevich, y escribieron que había 150 familias en la iglesia. Basándonos en todos estos datos, no podemos dudar de que el primer iglesia en la ciudad de Gorokhovatka se construyó a más tardar en 1670. La antigua Iglesia de la Resurrección se encontraba al pie de la montaña en un terreno llano; Fue construido en dos niveles con dos altares: el altar inferior estaba en nombre del Santo Gran Mártir Demetrio de Tesalónica, y el altar superior estaba en nombre de la Resurrección de Cristo. En 1795 se construyó un nuevo iglesia en nombre de la Resurrección de Cristo, con cinco capítulos.
En la iglesia hay 128 desiatinas de tierra conveniente y 139 desiatinas de tierra inconveniente.
Según el censo de 1732, en el asentamiento de Gorokhovatka había 155 hogares y 430 almas masculinas, incluidos los súbditos del sacerdote de Gorokhovat, Dmitry Vasilyev Dikansky, 8 personas; en el pueblo de Borovskaya Hermitage, que está habitado, se dice aquí, “en el pasado, hace mucho tiempo, hace unos cuarenta años” (por lo tanto, alrededor de 1692), 46 almas masculinas. Según el informe del estudio general (1784), en el asentamiento de Gorohovatka se encontraban 1.318 hombres y 1.292 mujeres; incluyendo hasta 300 almas masculinas. súbditos de Cherkasy, y en su posesión 6090 acres de tierra cultivable, 11232 acres de campos de heno, 1500 acres de bosque y un total de 21135 acres de tierra. Según los registros eclesiásticos, en Gorohovatka en 1750 había 670 hombres y 630 mujeres. ; en 1770, 850 hombres, 815 mujeres; en 1790, 1.410 hombres, 1.370 mujeres; en 1800 había 1.712 hombres y 1.759 mujeres. en 259 yardas; en 1810, 1889 hombres, 1947 mujeres; en 1830, 2172 hombres, 2243 mujeres; en 1850, 2171 hombres, 2264 mujeres.
Radkovka: en la margen derecha del río Oskol y la bahía de Oskolsky, a 45 verstas de Kupyansk. Dicen que Radkovka lleva el nombre de su primer habitante, que se llamaba Radko, es decir, Rodion. En el decreto del Consistorio de 1733, la viuda y esposa sacerdotal María Nikonova explica: “desde los últimos 176 (1668) años de bendita memoria, Su Eminencia Abraham, metropolitana de Belgorod, dedicó a su marido Kirill y sirvió como sacerdote en ese pueblo de Radkovka en la Iglesia de la Intercesión de la Santísima Virgen María durante 28 años; y según él, su yerno el Papa Antonio sirvió en el mismo Iglesia de la Intercesión y por voluntad de Dios murieron; y en lugar de este yerno, Su Eminencia consagró a su propio hijo al sacerdocio de su hermano, y su sobrino, Konstantin Fedorov, la inflige insultos en su vejez”, etc. Según esta explicación, en 1668 ya existía la Iglesia de la Intercesión en Radkovka, pero la solicitud no dice si el primer sacerdote de la Iglesia de Radkovka fue el sacerdote Kirill. La declaración de 1739 dice: “La Iglesia de la Intercesión de Nuestra Señora en el asentamiento de Radkovka fue quemada por el enemigo.
Pero la iglesia de San Juan el Teólogo en el asentamiento de Senikha se encuentra sin sacerdote, destruida por el enemigo”. Esta devastación tuvo lugar en 1736 por gracia de los tártaros. En 1791, la iglesia se quemó debido a la negligencia del sacristán Ivan Raevsky, que no apagó las velas frente al iconostasio. Del fuego sólo se sacaron los Santos Dones, pero se quemaron los utensilios, libros y todo lo que había en la iglesia. La iglesia actual fue consagrado el 2 de octubre de 1793; El terrateniente Mikhail Lazarevich Grekov (fallecido en 1808) fue el más involucrado en su construcción y decoración.
Hay 45 desiatinas de tierras de la iglesia, y bajo Peskovskaya, con una inconveniente, 48 desiatinas. Los ancianos de Radkovka escucharon por boca de sus abuelos que en el noreste de Radkovka, al otro lado del río Oskol, a un kilómetro y medio de la orilla, había una ciudad y que todavía hoy hay un asentamiento aquí. Este lugar está fortificado por la propia naturaleza: por tres lados es casi inaccesible, porque está rodeado de un atolladero. En el lado oriental estaba protegido por una trinchera que, según los ancianos, tenía dos brazas de ancho y profundidad; la zanja se extendía por 300 brazas. Dado que el terreno de la ciudad es inclinado y bajo, los alrededores lejanos no eran visibles desde ella. Por lo tanto, para observar los peligros, se hizo un terraplén alto a 150 brazas de la zanja, sobre el cual se suponía que debían estar los guardias. Hoy en día el asentamiento sirve como campo de cultivo, y cuando se aró la tierra, se encontraron aquí tejas rojas, de media pulgada de espesor, que no se encuentran aquí hoy, ni en mano de obra ni en color. No se sabe si este lugar era una ciudad fortificada antes de los tártaros, mientras los polovtsianos vagaban por la orilla izquierda del Oskol. Pero entre los radkovtsy se conserva una leyenda viva de que esta ciudad fue ocupada por los tártaros.
Para vigilar a estos vecinos, había un guardia en una alta montaña situada en el noroeste de Radkovka. El alto poste indicó a los habitantes de Radkovka lo que debían hacer. Si el poste estaba levantado, entonces los residentes de Radkovka podían continuar tranquilamente con su trabajo, pero si estaba inclinado hacia el suelo, significaba que amenazaban problemas y era necesario tomar medidas. Si el polo se inclinaba hacia Gorohovatka, esto significaba que uno podía huir libremente a los bosques y montañas de Gorokhovat, pero si el polo se inclinaba en la dirección opuesta, significaba que había que buscar la salvación en los juncos, que eran intransitables en el suroeste de Radkovka. Aquí hay un lugar, todavía llamado Zabegi, donde los habitantes se escondieron de los tártaros. Así queda claro cómo era la vida de los primeros pobladores de Radkovka. Por supuesto, no se puede permitir que los cosacos permitan que los tártaros permanezcan en la ciudad durante mucho tiempo; sin duda el coronel estaba preocupado por conducir a sus vecinos a la lejana estepa. Pero no hay duda de que los tártaros no cedieron la ciudad a los cosacos por nada.
Ellos, sin duda, se vengaron de los colonos de Radkovka durante varios años seguidos con incursiones, especialmente porque les resultaba muy conveniente esconderse en la ciudad de Radkovka para aprovechar el mejor momento para atacar.
La información sobre una de las incursiones tártaras en Radkovka se conservó en la correspondencia de Chuguev, pero esta incursión llegó bastante tarde y ocurrió 30 años después de la población de Radkovka. El coronel de Izyum Konstantin Donets escribió a Chuguev: “El 26 de septiembre de 1691, Sotnik Lavrentiy Ivanov nos envió cosacos a Izyum desde Tsareborisov con el mensaje: El 26 de septiembre, los tsareborisovitas, mientras cazaban animales en el bosque detrás del río Oskol, desde el lado de Nagai vieron a unos 40 tártaros que caminaban según una costumbre secreta bajo asentamiento. Radkovka; ellos, habiendo apresado a un hombre, Radkovsky, y algunos bueyes, regresaron; y nosotros, habiéndolos alcanzado en la cima de Netriuska, peleamos con ellos: hirieron a un tártaro y mataron su caballo, y ellos se llevaron el animal que habían ahuyentado y los llevaron hasta el río Stallion”.
La incursión tártara de 1736 ya se ha mencionado, pero en los documentos no queda claro cuánto sufrieron los radkovitas. Según la memoria local, los tártaros lograron quemar la iglesia porque los radkovtsy estaban en el campo, y el fuego luego incineró todo el pueblo. Sobre el asentamiento de Senikhe, en el comunicado se menciona que después del saqueo de los tártaros en 1736, solo quedaban 10 patios.
La declaración de 1732 muestra 445 almas masculinas de feligreses en la Iglesia de la Intercesión de Radkovsky, una escuela y un spital (hospital de beneficencia) en la iglesia. Según la lista confesional de 1753, hay 396 hombres y 390 mujeres.
Según el informe del estudio general de 1784, en Radkovka y sus 13 granjas había 890 hombres y 889 mujeres; 6.787 acres de tierra cultivable, 17.638 acres de campos de heno, 289 acres de bosque. Luego, según registros confesionales: en 1790, 1908 hombres, 1872 mujeres; en 1810, 530 hombres, 590 mujeres; en 1830, 732 hombres, 785 mujeres; en 1850, 759 hombres, 766 mujeres. Después de 1800 la parroquia se redujo por la separación de algunas fincas en otras parroquias.
Las granjas de Zaoskol, situadas frente a Radkovka, pertenecían a la parroquia de Radkovsky, y en 1800 se construyó en Peski la Iglesia de la Ascensión del Señor, y allí se formó una extensa parroquia, en la que, según las declaraciones, aparece: en 1810, 1328 hombres, 1348 mujeres; en 1830, 2085 hombres, 2150 mujeres; en 1850, 2064 hombres, 1998 mujeres.
En Radkovka hay una feria del 1 de octubre a 4 días, bastante importante, y dos más: el 8 de mayo y el 1 de agosto.
Duvanka: en la margen izquierda del río Duvanka, a 27 verstas de la ciudad de Kupyansk.
Según el censo de 1732, "Slobodka Duvanka, la propiedad del regimiento Yesaul Andrei Dvigubsky, está asentada en tierras concedidas desde el año 730, en ella hay 214 almas masculinas".
Sobre el comienzo y el destino de la iglesia y la aldea, contamos la siguiente historia sencilla de una mujer de setenta años, la teniente Elizaveta Yakovlevna Kashintsova, de soltera Tikhotskaya. Cuando la tierra cerca del río Duvanka, por donación, pasó a manos del terrateniente Dvigubsky, el antepasado de los Tikhotsky, él, con el asentamiento de sus campesinos en ella, construyó aquí una iglesia de madera en nombre de la Anunciación de la Santísima Virgen María. Y como esta región en ese momento no estaba libre de las incursiones tártaras, la iglesia estaba rodeado por una alta muralla, como una fortaleza, y en la trinchera había una torre alta. Esta torre servía como punto de observación y defensivo contra los tártaros, quienes, realizando robos en diferentes lugares, generalmente siguiendo señales acordadas, consistentes principalmente en levantar una linterna en un lugar alto de un montículo, hasta entonces llamado montículo de guardia, convergían en el río Duvanka para dividir sus oficios. De aquí proviene el nombre tártaro del río (duvanit – dividir). Los ataques de los tártaros resultaron costosos para los habitantes de Duvanka y su iglesia. GRAMO.
Kashintsova, que visitó la torre con sus hermanos y hermanas más de una vez cuando era niña, vio esta torre dañada en varios lugares y acribillada por disparos certeros de los tártaros. Cuando pasó el peligro de los ataques tártaros, la muralla y la torre fueron destruidas, y esto fue antes del año 1800. ¡La historia es maravillosa! Entre las antiguas antimensiones se encuentra una antimensión consagrada por el arzobispo Dosifei en 1737 para la Iglesia de la Anunciación de la Santísima Virgen María en el asentamiento Duvanki del regimiento Izyum. Egor Yakovlevich Tikhotsky en 1810 pidió a Su Gracia Christopher una bendición para construir, por su cuenta, una iglesia de piedra, ahora existente, en nombre de la Anunciación de la Santísima Virgen María. Pero, por un lado, la masividad de la iglesia propuesto y, por otro, la falta de fondos para la construcción, fueron la razón por la que la iglesia no fue consagrado hasta 1824. El piadoso constructor de la iglesia Tikhotsky, dominando el arte de la pintura, decoró la iglesia con iconos de su propio pincel.
En honor del constructor Tikhotsky y de todos los feligreses, hay que decir que la Iglesia de Duvan, con su esplendor y riqueza de utensilios eclesiásticos, se puede atribuir a las primeras iglesias de todo el distrito.
Las métricas de la iglesia conservadas en el archivo del Consistorio comienzan en 1782.
Según el censo de 1732, en Duvanka había 214 almas masculinas, y en 1749 había 32 feligreses aquí; este último debido a la pestilencia de 1738 y al ataque de los tártaros en 1736. En 1770, 380 hombres, 327 mujeres. En 1790, los feligreses eran 1450 hombres, 1380 mujeres; los habitantes de Duvanka son 486 hombres, 460 mujeres y, según el estudio general de las tierras de los terratenientes, 1589 desiatinas de tierra cultivable, 5853 desiatinas de heno y 39 desiatinas de leña. En 1810, los feligreses eran 1622 hombres, 1636 mujeres; en 1830, 1.037 hombres, 1.007 mujeres; en 1850, 903 hombres, 941 mujeres. ducha.
Yuryevka: en el río Zherebets, a 62 verstas de Kupyansk.
En el acta de agrimensura de noviembre de 1705, el día 15, se dice: “El secretario del regimiento de Izyum, Yuri Semenovich Raiselion-Soshalsky, escribió en una petición presentada al Soberano que había estado al servicio de Su Gran Soberano en las campañas de Crimea y Polonia en batallas en el pasado, pero que aún no le habían dado tierras; mientras tanto, en tierras vacías que se encuentran a ambas orillas del Desde el río Zherebets hasta la carretera de Valuyskaya y Donskoy Yurt Sukharev en el valle de Borovaya, construyó una granja para la cría de ganado, y no había nadie que la preservara de los tártaros”; por lo tanto, pidió demarcar para él las tierras vacías a lo largo del río Zherebts, hasta la tierra de los cosacos de Melobrod y permitir que fuera poblada por Cherkasy libres que no estaban en servicio. De conformidad con esta solicitud, el terreno fue demarcado para el peticionario y el coronel Feodor Shidlovsky le permitió habitarlo en la Cancillería del Regimiento.
Esta declaración de límites está prescrita en el decreto del zar del 6 de enero de 1706, que termina así: “y ellos, los campesinos que ahora viven en esa tierra y en adelante aprenderán a vivir, lo escucharían a él, al escribano Yuri Raizelion-Soshalsky, y a su esposa e hijos en todo, ararían la tierra cultivable y cortarían heno y harían todo tipo de trabajos”. Este es el comienzo de la población de la actual Yurievka, que en el pasado se llamaba, en honor al río, Semental.
Después de la muerte de Georgy Soshalsky, quien, como se puede ver en su propia Lógica escolástica latina hecha a mano, fue educado en alguna institución de educación superior, probablemente en la Academia de Cracovia, la propiedad de Yuryev pasó a su hijo, el centurión del regimiento de Izyum, Alexander, en cuya juventud, no se sabe con certeza en qué ocasión, la mitad de esta dacha pasó a manos de la familia de otra persona, los Zakharzhevich-Kapustyansky.
La Iglesia de Pedro y Pablo en el asentamiento de Zherebets, también conocida como Yurievka, existe desde 1734. En 1743, el sacerdote Grigori Basansky firmó dos veces en los asuntos de la Junta Espiritual de Izyum de la “aldea Yuryevka de la Iglesia de Pedro y Pablo”; y él, según los decretos de 1749, se llamó a sí mismo sacerdote del asentamiento Stallion. La existencia de una iglesia en Yuryevka en la mitad del siglo pasado se evidencia en una leyenda confiable de que cuando el propietario patrimonial, Alexander Georgievich Rozalion-Soshalsky, fue asesinado por una banda de ladrones cosacos, todos los niños pequeños se salvaron en la iglesia de Yuryevka. Para caracterizar esa época, es necesario hablar de las circunstancias de esta muerte. El centurión Soshalsky, al enterarse de que la pandilla, ya famosa por sus robos en los alrededores, se escondía en uno de los barrancos de su finca, reunió a muchas personas armadas de los asentamientos más cercanos y lo condujo personalmente contra los villanos, solo había 12 de ellos, pero eran terribles para la gente común supersticiosa, la gente creía que poseían hechizos invencibles.
Esta fue la razón por la que tan pronto como la pandilla saltó gritando del bosque, toda la multitud armada que acompañaba a Soshalsky huyó y él, quedándose con su sirviente al frente, fue herido de bala en la cabeza, recogido por su sirviente y transportado a la casa, donde murió unas horas después. La casa y todos sus bienes fueron completamente saqueados. Las personas que tan cobardes dejaron a su jefe en peligro fueron, por orden del gobierno, sometidas a severos castigos, una de cada diez.
La Iglesia de Pedro y Pablo de Yurievka, construida probablemente por Alexander Yuryevich, que tan tristemente perdió la vida, era, como dicen, de construcción ordinaria en ese momento, con tres cúpulas y un campanario, y existió hasta 1811. Este año fue sellada debido a su mal estado, pero a petición de los feligreses en 1813 se le permitió servir en ella hasta el momento en que se comprometieron a construir una nueva iglesia. La construcción de la nueva iglesia comenzó en 1819 y se completó en 1827 con la diligencia de los feligreses, inspirados por el celo de los hermanos, los alférez Semyon y Gregory Rozalion-Soshalsky y sus hermanas. De ellos, Semyon Soshalsky era el administrador del edificio.
Según el censo de 1732, en Yuryevka había 191 súbditos masculinos de la corneta Grigory Yuryevich Soshalsky; súbditos del secretario del regimiento Ivan Ivanovich Zakharzhevich 165 almas, hombres. En 1750 los feligreses eran 410 hombres, 380 mujeres; en 1770, 540 hombres, 528 mujeres.
Según el informe del estudio general de 1784, en Yurievka, con la granja Zherebetsky, hay 630 hombres, 631 mujeres, 2.471 acres de tierra cultivable, 20.390 acres de campos de heno, 966 acres de bosque y en total 24.346 acres de tierra. Soshalsky y Zakharzhevich-Kapustyansky. Luego el número de feligreses: en 1790, 648 hombres, 650 mujeres; en 1800, 1037 hombres, 987 mujeres; en 1810 690 hombres. 695 mujeres; en 1830, 865 hombres, 872 mujeres; en 1850, 889 hombres, 878 mujeres.
Dvurechnaya debe su nombre al hecho de que se encuentra entre dos ríos: entre Oskol y el río Dvurechnaya. Se menciona con el nombre del asentamiento en la correspondencia de Chuguev de 1668 y con el nombre de la ciudad en los documentos reales de 1685 y 1709. Este último deja claro que aquí se encontraba una importante fortaleza cosaca.
En el censo compilado por decreto real del comandante Chuguevsky del 13 de septiembre de 1712, vemos lo siguiente: en el pueblo de Dvurechnoye hay una iglesia de madera en nombre de la Natividad de la Virgen María; en esa iglesia hay utensilios eclesiásticos, libros, vestiduras y campanas; según cuentan los habitantes de esa aldea, todo es del señor... En esa iglesia sirve el hijo del sacerdote Naum Demyanov; en su patio hay una pequeña habitación y dos chozas negras”. Este censo se compiló con motivo de la confiscación de propiedades del capataz Fyodor Shidlovsky y, por lo tanto, aquí estamos hablando solo de la iglesia del propietario del pueblo de Two Rivers. Según los asuntos del Consistorio de 1728, está claro que en Dvurechnaya había una iglesia en honor a la Dormición de la Madre de Dios y que en esta iglesia había dos sacerdotes, quizás el segundo sacerdote era el sacerdote de la capilla lateral de la Natividad, al menos esto sucedía muy a menudo entonces.
En 1825, en lugar de la iglesia de madera construida en 1777, Su Eminencia Pablo mismo consagró una iglesia de piedra en honor de la Dormición de la Madre de Dios.
Hay 66 acres de terreno en la iglesia Dvurechansky.
Según el censo de 1712 antes mencionado, en Dvurechnaya había 80 hogares, 120 propietarios y 140 parientes varones. Según el censo de 1732, en Dvurechnoye había 587 almas masculinas, entre ellas 33 súbditos; en el asentamiento de Gusinets hay 376 súbditos de Cherkasy y un sacerdote, en el pueblo de Molchanovka hay 100 súbditos. Según la lista confesional de 1750, 430 hombres, 404 mujeres. un sacerdote y dos: 620 hombres, 604 mujeres; en 1770, 750 hombres, 738 mujeres. En 1784 había 1.440 hombres y 1.430 mujeres. habitantes militares, y 45 hombres, 43 mujeres. súbditos de Cherkasy Kapustyansky, con 10,345 acres de tierra cultivable, 18,357 acres de campos de heno y 1,398 acres de bosque de robles. Luego en 1790 había 1460 hombres, 1445 mujeres; en 1810, 1.509 hombres, 1.611 mujeres; en 1830, 1.628 hombres, 1.777 mujeres; en 1850, 1856 hombres, 1826 mujeres.
Son importantes en la región las ferias de Dvurechnaya, beneficiosas para los habitantes; son cinco: 1 de enero, 15 de agosto, 1 de octubre, lunes de Pascua y el día de la Venida del Espíritu Santo.
Hasta 70 personas murieron de cólera en 1831 y 1848; En 1849, el escorbuto duró aquí más de 5 meses y 56 personas, más que mujeres de mediana edad, murieron a causa de él.
Antiguamente los cosacos de Dvurechan, así como de otros lugares, sufrían los ataques de los tártaros. En 1668, el voivoda de Chuguevsky, el 20 de septiembre, recibió la noticia de que "dos Murza de la aldea de Crimea con los traidores Cherkasy llegaron a Dvurechnaya Sloboda". Y los cosacos de Dvurechansky se distinguieron este año por su ejemplar lealtad al zar ortodoxo, como informó en julio de 1668 el gobernador de Chuguevsky al gobernador de Belgorod, el príncipe Grigory Romodanovsky. Según la correspondencia de Chuguev de 1678, volvemos a ver la alarma tártara en Dvurechnaya. "El 19 de junio, el vigilante de Pechenezh llegó corriendo a Dvurechnaya Sloboda desde el río Oskol, desde un transporte de heno, y dijo que había visto militares tártaros; mucha gente venía al río Oskol para subir a Peschany. Sí, en la misma fecha, los residentes tártaros de Dvurechansky vieron en dos lugares, en el río Olshanka y en el río Kolodeznaya, a muchas personas, de Valuyki en lugares cercanos.» También se sabe que en agosto de 1698 los tártaros quemaron Dvurechnaya y los ladrones de Crimea robaron sus rebaños.
Kamyanka: en la margen derecha del río Oskola, a 32 verstas de Kupyansk, en la carretera de Kupyansk a Valuiki. Vemos a Kamyanka entre las ciudades y pueblos de Slobodskaya Ucrania no solo en el decreto de 1708, sino también en la carta real de 1685, otorgada al coronel Izyumsky. Aquí, sobre el acantilado de Oskol, estuvieron hasta 1837 dos cañones.
En 1712, “en la ciudad de Kamyanki, la Iglesia de San Nicolás, el sacerdote de Proa y los feligreses escribieron: nuestra Iglesia de San Nicolás fue construida en la antigüedad, pero ahora está deteriorada y podrida”, por lo que pidieron la bendición archipastoral para construir una nueva iglesia. Y se entregó el certificado. Esta petición, así como la antigüedad del asentamiento de Kamyanka, demuestran que el primer iglesia se construyó aquí a más tardar en 1660. La actual iglesia de San Nicolás, construida en 1799, ya ocupa el tercer lugar.
La iglesia tiene 94 acres de terreno.
Encontramos información sobre una de las incursiones tártaras en Kamennaya (y estas incursiones, por supuesto, no fueron infrecuentes) en la petición de los cosacos del regimiento Izyum, que también habla de otro desastre. Informando al zar de que había recaudado 265 rublos al año en concepto de derechos de aduana. 33 altyn 2 dinero (hasta el 1 de septiembre de 1699), no pudieron recolectar más que eso, en la explicación escriben: a) “el pasado 206 de agosto (1698) en los últimos días vinieron de Crimea con numerosas hordas y en ese momento las ciudades de Oskol fueron devastadas, Dvurechnaya y Kamenny Posads fueron quemadas y todos los rebaños fueron expulsados”; b) “en el pasado 207 (1699) a lo largo del año, durante la época de hambre y sin pan, no solo unas pocas personas viajaron desde las ciudades a la Torá y a Mayaki o Izyum, sino que nadie trajo reservas de cereales, y durante un año tan hambriento, muchos Mayatsky, Torsky, Izyumsky y otros regimientos de nuestras ciudades, personas con sus esposas e hijos fueron a las ciudades residenciales rusas en busca de comida; y los que permanecieron en sus casas, y se alimentaron de madera de retama, muérdago y corteza de abedul”.
59 personas murieron de cólera en 1831 y 95 personas murieron de escorbuto en 1849.
Según el censo de 1732, en Kamyanka había 345 almas masculinas. Según la lista de 1784, en Kamyanka había 1295 almas masculinas, 1320 almas femeninas; habitantes militares, incluidos hasta 300 hombres. Los súbditos de Cherkasy, y su posesión muestra 4458 acres de tierra cultivable, 7639 acres de campos de heno, 917 acres de bosque y un total de 14243 acres de tierra. Además de la agricultura, los residentes se dedican a la cría de ganado y al pequeño comercio. La feria continúa durante tres días a partir del 3 de diciembre.
El número de feligreses de la Iglesia Kamyanskaya, que ahora es de 2 clases: en 1750, 646 hombres, 585 mujeres; en 1770, 850 hombres, 840 mujeres; en 1790, 1.385 hombres, 1.370 mujeres; en 1810, 1982 hombres, 1958 mujeres; en 1830, 2191 hombres, 2298 mujeres; en 1850, 1867 hombres, 1955 mujeres.
Los álamos se encuentran en la margen derecha del Oskol, en la carretera de Kupyansk a Valuiki, a 38 verstas de Kupyansk en el extremo norte de la provincia.
En 1730, "la ciudad de Topol, la gente de la ciudad del mismo palacio", escribió el Reverendo Epifanio, "en los últimos años, en la ciudad de Topol, construimos una iglesia catedral en nombre de la Intercesión de la Santa Madre de Dios. Después de eso, la gente de la parroquia se fue a vivir en el distrito de Topolskaya en el asentamiento de Dvuluchnaya, y un pequeño número de hogares parroquiales permanecieron en esta iglesia. Y el año pasado, 1723, en el En el mes de agosto, por orden de Su Eminencia, debido a la escasez de gente de la parroquia, esta iglesia fue llevada por el regimiento de Izyum de los cien Kamenets al asentamiento de Dvuluchnaya; ahora esta iglesia en ese asentamiento está vacía, sin cantar, y no hay sacerdote: desde el asentamiento de Dvuluchnaya la gente de la parroquia se dispersó a diferentes asentamientos, y otros regresaron a su antiguo hogar en la ciudad de Topoli, anteriormente, por decreto de Su Majestad, la gente de la ciudad abandonó la ciudad para el; distrito y el asentamiento de Dvuluchnaya, se les ordenó vivir cerca de la ciudad de Topol y de acuerdo con el decreto de Su Majestad, ahora en la ciudad de Poplar tenemos 50 hogares de personas parroquiales”. Luego los feligreses piden que les devuelvan su Iglesia de la Intercesión.
Según el certificado, resultó que en Dvuluchnaya y en el asentamiento de Pokrovskaya en Nueva Poselenny, el coronel Shidlovsky, había hasta 60 hogares. Por eso la iglesia quedó en Dvuluchnaya.
En este caso, es obvio que el asentamiento de Topoli fue una de las ciudades de la línea militar de Moscú y, por lo tanto, su población original debe remontarse a 1650 o 1655. La construcción de la primera Iglesia Catedral de la Intercesión en Poplar se remonta a esta época.
Lo que los habitantes de Topol escriben sobre la iglesia catedral de Topolsky y sus feligreses, por supuesto, no significa que Topol, después de trasladar la Iglesia de la Pokrovsky a Dvuluchnaya, se quedó sin iglesia. El nombre de la Iglesia de la Intercesión como catedral, por el contrario, suscita la idea: ¿había otra iglesia no catedralicia en Topol? Según los asuntos del Consistorio de 1728, vemos al "sacerdote de Topolsky Arkhangelsk, Iván". Y la misma iglesia del Arcángel de Topol con el sacerdote Grigory Chudnovsky se encuentra en los asuntos de 1739, y su parroquia cuenta con 80 familias. La iglesia de madera actualmente existente fue consagrada en enero de 1849 en nombre de San Alejandro Nevski.
En los alrededores de la parroquia también hay una casa de oración, y fue en el pueblo de Otradnaya donde se construyó a partir de un monumento erigido por la terrateniente Elizaveta Abazina sobre las cenizas de su hija.
Según la revisión de 1732, había 110 cosacos rusos en Topol. Según el informe del estudio general de 1784, había 900 hombres y 935 mujeres en Poplar. habitantes militares, y en su posesión 8500 acres de tierra.
El número de feligreses en 1730 era de 485 hombres, 461 mujeres; en 1750, 201 hombres, 188 mujeres. cosacos rusos; 348 hombres, 319 mujeres. Cherkasy; en 1770, 715 hombres, 683 mujeres; en 1790, 1.055 hombres, 1.048 mujeres; en 1800, 1254 hombres, 1334 mujeres; en 1810, 1.488 hombres, 1.544 mujeres; en 1820 1688 hombres, 1729 mujeres, en 1830 2048 hombres, 2155 mujeres; en 1840, 2058 hombres, 2142 mujeres; en 1850, 1679 hombres, 1773 mujeres.
El clérigo pertenece a la tercera clase y utiliza 62 acres de terreno en Topolskaya y 33 acres de la casa de oración.
Nos ha llegado la carta real de 1695, de la que podemos ver la posición de los habitantes de Topol en la antigüedad, que no era del todo agradable debido a las disputas que tuvieron lugar entre los rusos y Cherkasy, entre las autoridades de Moscú y Cherkasy. ¡Este es el certificado!
"De Vel. State y C. y Vel. Libro John Alekseevich y Peter Alekseevich, autócratas de toda Rusia, a Belgorod a nuestro mayordomo Mikhail Borisovich Sheremetyev y el secretario Peter el Menor Isakov. En el año actual 203 (1695), 28 de febrero según Nuestro Vel. State Por decreto del asentamiento de Poplar, se ordenó a los habitantes, el pueblo ruso, que entregaran el nuestro como antes. Vel. State la gente ordenada en La licencia de Gregory, y el coronel Fyodor Shilov de Cherkasy Izyum de ese asentamiento de los habitantes del pueblo ruso no recibió la orden de hacer justicia y represalias. Y sobre esto en Belgorod a nuestro boyardo y gobernador, a su padre, Boris Petrovich, con sus camaradas Nuestro Gran Estado fue enviado el 10 de marzo del año en curso 203 (1695) en el estado de Our Vel. en ese asentamiento se ordenó a Livenets Perfirya Shateev ser comandante y de ese asentamiento del pueblo ruso y Cherkasy informarle a él, Perfirya, sobre los servicios que se le entregó bajo la firma del sacristán;
Y ahora él, Perfiliy, golpeó a Nuestro Gran Soberano con la frente, porque porque Nuestro Gran Soberano, por decreto y de memoria, vino de Belgorod a Topoli y en la cabaña Prikaznaya le dio el recuerdo de la firma al centurión Ilya Ivanov y él, Ilya, no firmó por nada y huyó de Topoli y estuvo huyendo durante una semana y media, y se reunió con los centuriones de Dvurechansky Yakov. Sagun, y con Kupyansky, y con Senkovsky y los cosacos, unas 100 personas o más, llegaron a Topoli con un arma. Y el Perfilio, de Nuestro Gran Soberano, leyó la lista y la memoria encomendada a aquellos centuriones. Y ellos, los centuriones, desobedecieron el decreto y las cartas de Nuestro Gran Soberano y dijeron que el decreto de nuestro Gran Soberano no significaba nada para ellos y comenzaron a expulsarlo de los Álamos y a golpearlo, y el centurión Dvurechansky Yakov Sagun lo arrancó por el pelo y la barba, y los cosacos lo golpearon con culatas y chillidos y lo arrastraron por el cabello y lo pusieron en un bloque. Y se sentó en cubierta durante un día. Y las esposas e hijos de los habitantes de Topol huyeron de su seguro a bosques y pantanos.
Sí, él, el centurión Ilya Ivanov, le quitó íconos, platos de plata y hojalata y todo tipo de trastos y ropa, y le quitaron todas sus pertenencias, lo sacaron de la caja y lo ataron, y con la gente lo llevaron a la aldea de Dolgoy en Topolskaya y de esa aldea lo llevaron a la aldea de Olkhovatka y de esa aldea él, el centurión Ilya, lo llevó a Saltov y desde Saltov no llegué a Belgorod para 20 verstas. Y daríamos la bienvenida al gran Soberano, le ordenaríamos que averiguara todo en contra de su petición, le entregaríamos los vientres robados y le daríamos la misma vida en Álamos. Y según el decreto de Nuestro Gran Soberano, a él, Perfil, de ese asentamiento de residentes, pueblo ruso y Cherkassy, se le ordenó realizar los servicios de la ciudad como antes por Nuestro Gran Soberano. Y qué tipo de centuriones le quitaron el vientre, hay una firma debajo de esta carta.
Y cuando te llegue la carta de Nuestro Gran Soberano: y ordenarías a Livenets Perfil Shateev en el asentamiento de Topolya que sean los habitantes de ese asentamiento, como antes, para obedecer el decreto de Nuestro Gran Soberano; y desde Belgorod al asentamiento de Topoli enviarían al mejor, y los centuriones, Ilya Ivanov, Yakov Sagun, Kupensky y Senkovsky, ordenarían buscar, y una vez encontrado, lo interrogarían firmemente: tales palabras para él, Perfilya, que Nuestro Gran Decreto Soberano no les sirve de nada, dijeron, y lo golpearon, Perefilya, por el cabello y la barba lo arrastraron, golpearon a su gente y lo pusieron. en un bloque, le tomaron el vientre y lo sacaron de ese asentamiento, y ¿por qué decreto de Nuestro Gran Soberano llegaron a ese asentamiento, o por envío del coronel Fyodor Shilov, o por ellos mismos? ¿Y todavía tienen esas barrigas de Perefiliev y su memoria punitiva? Y habiendo interrogado a aquellos centuriones, habría ordenado que se diera fianza fuerte para los fuertes, y con decreto registrado ante Nuestro Gran Soberano. Y si los centuriones empiezan a encerrarse, ordena que todo sea descubierto firmemente por todo tipo de detectives.
Y ordene que le traigan a Bélgorod esos interrogatorios e investigaciones y el registro escrito de ellos. Y cómo esos interrogatorios e investigaciones se llevarán a Belgorod: y usted escribiría sobre esto a Nuestro Gran Soberano, y ese interrogatorio e investigación se enviarían bajo la firma del sacristán y se ordenaría que se presentaran a la descarga de Nuestro Boyardo Tikhon Nikitich Streshnev y sus camaradas. Escrito en Moscú l. 7203 (1695) Agosto el día 11."
Lo que se hizo según la investigación prescrita y las órdenes posteriores de las autoridades, no se conserva ningún documento al respecto. Pero el caso de la iglesia catedral de la Intercesión (1730) muestra que alrededor de 1730 había pocos rusos en Topol y que anteriormente se habían dispersado a diferentes lugares. Porque, probablemente, en 1695 la mayoría de los habitantes de Topol eran Cherkasy, y por eso los centuriones expulsaron al escribano de Topol, como una persona más, aunque no inquieta al mismo tiempo.
Tanto para explicar las acciones de los centuriones en el caso Topol, como para comprender en general los deberes del centurión cosaco, quien, como vemos por los asuntos de sus protegidos, siempre se inscribía en la selección de candidatos para un lugar inactivo en la iglesia, colocamos aquí instrucciones para el centurión: una de 1713, otra de 1732 y una tercera de 1688.
1. "Nuestro Gran Soberano, Su Majestad Real Izyum Coronel Mikhailo Konstantinovich Zakharzhevsky. A usted, nuestro regimiento de Pechenezh, el regimiento y los servicios de la ciudad a los cosacos, por lo que los mayores, así como los camaradas más pequeños, recibieron buena salud del Señor Dios, lo sabemos. Le ordenamos al centurión de Mokhnachansky, Andrey Sikhovsky, que fuera su centurión en la ciudad de los pechenegos, en lugar del celestial (fallecido) Pan Ivan Zarudny y siendo él, Andrey, en esa ciudad antes mencionada, un centurión, no está mal servir al Gran Soberano con todo celo y celo ardiente, y en los vshis (todos) los asuntos no vividos de la vida militar, soy activo y mantengo buenos saludos a la camaradería, y muestro afecto, no insulto ni ofendo a nadie en vano, y no reparo a los codiciosos. la codicia de la camaradería con sus inventos innecesarios, juzga y toma represalias con la verdad, y no mediante soborno, y él, el centurión, no está en absoluto interesado en juzgar o tocar los hechos del pedernal, es decir, asesino, villano y creado por él. En ocasiones, esas personas son enviadas a Izyum al nivel del regimiento.
Y ordenamos y mencionamos a él, el centurión Andrei, a los residentes de Pechenezh antes mencionados de toda la Commonwealth polaco-lituana, para que lo honren como a un anciano, le rindan honor y obediencia y lo escuchen en todo y no sean crueles. Y quien, por causa de la asociación, se resista a esta orden nuestra y le desobedezca, el centurión; Le permitimos a él, el centurión, castigar a los que son dignos.
El muy nombrado coronel de Izyum Zakharzhevsky Mikhailo”.
2. “Por decreto de Su Majestad Imperial el Autócrata de toda Rusia de la Cancillería regimiento Izyum de ese regimiento, el centurión Elisha Zarudny
... A usted, Zarudny, el regimiento Khoruzhi le ha ordenado, por sus servicios en la ciudad de Dvurechnoye, que ocupe el lugar del centurión fallecido Pyotr Rudnitsky como centurión. Por esta razón, cuando tú, Zarudny, estés en ese lugar con el comando, haz lo siguiente. A su llegada a la ciudad de Dvurechna al mando, el estandarte centenario y toda la artillería, municiones y otras cosas que existen, el comandante aceptó a los cosacos y a todos los habitantes en su equipo, y qué decretos y otras cosas había escrito la centésima junta; Deberías tomar en tu poder ese lugar con sus habitantes. Las represalias en los tribunales serán ejercidas por los peticionarios y acusados según los decretos de Su Majestad Imperial, sin ser amigables ni estar a la altura de nadie para nada y en toda suerte de arreglos que los decretos ordenarán recoger, tener consideración y pre-porción, y, en caso de misión, vigilar las colas para que unos no ofendan a otros.
Hacia ellos, los habitantes locales, sean favorables a todos los miembros de la comunidad, y no den motivo de amargura a nadie, sino trátenlos con amabilidad y traten de que los habitantes de ese lugar se multipliquen y no disminuyan, y que no se les permita a los habitantes salir de ese lugar en ningún lugar. Cuando suceden casos interesantes o de asesinatos y ladrones, no los juzgáis, sino que escribís sobre ellos en una resolución y enviáis sin demora a las personas relacionadas con ellos bajo vigilancia con noticias urgentes a la Cancillería del regimiento de Izyum. Y a los habitantes de Dvurechnoye, para que les obedecieran y les dieran un estandarte de cien dólares, artillería, municiones y otras cosas, les enviamos un decreto a estos habitantes. Si, más que aspiraciones, alguien pudiera mostrar desobediencia o cualquier descaro y rebelión ante usted, dichos oponentes, dependiendo de los méritos de sus faltas en determinados asuntos, son castigados con consideración y en asuntos de regimiento son enviados a guardia con un aviso escrito a la Cancillería del Regimiento de Izyum. De lo contrario, para usted, Sr.
Centurión Zarudny, en todo actuar de acuerdo con los decretos de Su Majestad Imperial y seguir las cartas y cartas universales enviadas y continúan siendo enviadas desde la cancillería del regimiento y desde el ayuntamiento del regimiento, y en todo debe comportarse de acuerdo con su posición jurada, como un esclavo y súbdito bueno y honesto de Su Majestad Imperial, esperando buenas obras de Su Majestad Imperial misericordia y premios, por el contrario, por mal funcionamiento - tortura severa, como Su Imperial Los decretos de Majestad mandan.
Coronel del regimiento Izyum Lavrenty Shidlovsky.
El secretario del regimiento Piotr Bashinsky."
21 días de octubre de 1732."
3. "Grandes Soberanos, Sus Majestades Reales, Grigory Erofeevich Stolnik y el Coronel Kharkovsky. Por decreto de los Grandes Soberanos, Su Majestad Real, y por orden nuestra, al noble Polchanov y a nuestro sobrino Vasily Semenovich Kovalevsky se le ordenó ser centurión en la ciudad de Olshanoy en lugar de Ivan Smorodsky, quien, estando a cargo de cientos contra el registro de todos Los cosacos, sirvieron y enviaron represalias judiciales, excepto por certificados criminales; y a él, Vasilevi, se le ordenó mantener amabilidad y saludos amables a los cosacos y llevar a cabo represalias en la verdad, y ante casos criminales, es decir, villanos y asesinos, no juzgar y encubrirse, enviarnos gente a Jarkov sobre tales asuntos. el centurión Vasil, sería escuchado y reverenciado en todo y los tendría como mayores y a quien no tuviera que escuchar, a él, Vasilevi, se le ordenó castigarlos y enviárnoslos;
El mencionado Stolnik y el coronel Kharkovsky”.
Escrito en Jarkov, 1688, el 26 de noviembre”.
Novo-Olshanaya está en el lado izquierdo de Oskol, a 30 verstas de Kupyansk.
En 1822, el pueblo de Kutkovka, alejado de su iglesia parroquial, ubicada en Dvurechnaya, en el lado derecho del río Oskola, después de haber perdido a muchas personas mientras cruzaban hacia la iglesia durante una inundación total, decidió con algunos otros separarse del asentamiento de Dvurechnaya y formar una parroquia especial con su propia iglesia.
Un campesino analfabeto de propiedad estatal, ya de edad avanzada pero de buen humor, Mikhail Stefanov Mishak (alias Kutko), sin hijos, se ofreció como voluntario para ser un representante de los deseos e intenciones de su sociedad ante sus superiores. Habiendo invitado al alfabetizado Abraham Efimov Chebanov como su camarada, el celoso Mishak fue a la ciudad de Jarkov en 1822 y, junto con Cheban, presentó una petición de permiso para construir una iglesia de piedra en Kutkovka con la propiedad de la Iglesia Novo-Olshanny de la Ascensión del Señor, y antes de la construcción de la iglesia, construir una casa de oración en nombre de la Ascensión del Señor. La solicitud para la iglesia se presentó en enero de 1822.
Mientras el asunto se llevaba a cabo en lugares públicos, y Mishak y Cheban vivían en Jarkov, los otros dos fanáticos, campesinos estatales, Mikhail Kirillov Kutko y Maxim Evstafiev Kolesnik, comenzaron a preparar materiales y construyeron una casa de oración de madera. El decano Stefan Pisarevsky, que entonces era párroco en el asentamiento de Dvurechnaya en la Iglesia de la Asunción, no se mostró indiferente a la expulsión de una parte importante de la parroquia de su iglesia. Él, queriendo detener primero el pensamiento santo de los aldeanos ingenuos, se apresuró a transmitir al reverendo Paul que los kutkovitas se atrevieron a construir una capilla para ellos mismos, sin el permiso del archipastor. La investigación que surgió en esta ocasión pronunció una fuerte jurisdicción sobre los principales autores del santo acto, por boca del policía zemstvo Avksentiy Mereskulov.
A pesar de estos obstáculos y los malentendidos posteriores que surgieron en los corazones de los campesinos ingenuos, los Kutkovtsy, fieles a su sincero deseo de construir un Iglesia Sagrado, con la ayuda de Dios, lograron obtener permiso para abandonar el asentamiento de Dvurechnaya. A finales de 1822, el sacerdote Stefan de Orange fue asignado a la Iglesia de la Ascensión en Novo-Olshany. Entonces se permite no sólo construir no sólo una iglesia de piedra, sino también tener una casa de oración antes de su construcción, con derecho a realizar en ella servicios divinos completos, para una parroquia separada, deducido de Dvurechansky.
Inspirados por la bendición del archipastor, los residentes de Novoolsha comenzaron en 1824 a preparar los materiales y en 1825 se colocaron los cimientos de la iglesia. El primer sacerdote Novo-Olshansky, Stefan de Orange, un hombre de carácter ardiente pero bondadoso, contribuyó en gran medida a tal preocupación general por la construcción de la iglesia con su diligencia y su trabajo. Siguiendo su consejo, los habitantes del asentamiento de Novo-Olshanaya acudieron con una petición a la Eminencia contra el opresor de su policía Mereskulov, quien, después de haber sido juzgado por esta denuncia, fue posteriormente destituido de su cargo y privado del derecho a ocupar el mismo. El mismo destino pronto corrió Dean Pisarevsky. Privado de su lugar y posición, que pasó a la iglesia de Novo-Olshansk, Pisarevsky fue expulsado del distrito de Kupyansky. La iglesia fue consagrado en 1834.
La Iglesia Novo-Olshanskaya, hasta 1837, no sólo era pobre en utensilios, sino que también debía 6.400 rublos en billetes al empleado Dmitry Prokhorov y, además, no tenía valla. En ese momento, el decano Andrei Kapustin, ahora arcipreste, se convirtió en sacerdote de tiempo completo en la Iglesia de la Ascensión y, con su cuidado, en 1837 logró saldar la deuda de la iglesia mediante donaciones voluntarias. En 1838 completó la cerca, en 1839 compró un evangelio por 103 rublos de plata, en 1844 se inició un nuevo iconostasio por 1800 rublos de plata y en 1846 estaba completamente terminado.
Hay 66 acres de terreno cerca de la iglesia.
La gente de Novoolsha, siguiendo la antigua sencillez de vida patriarcal, ha conservado la pureza de sus costumbres hasta el día de hoy. Este rasgo encomiable es visible en todas las acciones de los residentes, hasta el punto de que ni la policía zemstvo ni otras autoridades se ven nunca cargadas con quejas o investigaciones sobre acciones ilegales. Esta sencillez de vida y pureza de moral debe, sin duda, considerarse la razón principal por la que incluso en los terribles años de la prueba general de Dios, los habitantes de este asentamiento, menos que muchos otros, experimentaron el peso de la justa ira de Dios sobre ellos mismos. Así, en 1831, cuando el formidable ángel de la muerte visitó los países benditos de la Pequeña Rusia por primera vez en este siglo, con todo el horror que se apoderó de los corazones de la gente ante la noticia del terrible cólera, 40 hombres y 32 mujeres murieron en Novo-Olshanaya. En 1833, la sequía y la mala cosecha de cereales y hierbas sacudieron enormemente el bienestar de estos residentes, pero la severidad de esta prueba de Dios fue más completa con la muerte de los animales de tiro, cuya privación durante varios años posteriores condenó a los residentes a soportar la pobreza en todo, hasta entonces desconocido para ellos.
En 1847, la bondad de Dios perdonó todo esto y el cólera no afectó a sus habitantes. Los dos años siguientes, 1848 y 1849, fueron años de ira de Dios, y especialmente 1848, de todos los años, puede considerarse un año de lágrimas y privaciones generales. 62 maridos murieron de cólera. y 73 mujeres. La hambruna podría haber alcanzado el grado más extremo, pero la sabia orden del gobierno lo evitó; sin embargo, las enfermedades y la falta de alimentos destruyeron el ganado. El escorbuto, que apareció a finales de 1848 y se desarrolló a principios de 1849, debido al carácter morboso de la gente causado por el cólera, y además por el hambre y la falta de suministros de jardinería, completó el desastre del pueblo. Se observó que las víctimas del escorbuto eran en su mayoría aquellos que habían experimentado previamente los efectos del cólera, y especialmente el sexo femenino fue víctima de esta enfermedad. Entonces, marido de 50 almas. y 95 mujeres. El género sufrió el lento veneno de esta enfermedad en esta parroquia. El padecimiento de esta enfermedad duró de 3 a 5 meses y terminó con la muerte; sólo se salvaron los que sobrevivieron hasta el verano.
En la parroquia de la Iglesia de Novo-Olshansk, clasificada por el nuevo estado como de segunda clase, los feligreses se enumeran de la siguiente manera: en 1830, 1857 hombres, 2003 mujeres; en 1840, 2025 hombres, 1971 mujeres; en 1850, 2224 hombres, 2271 mujeres. ducha.
La Iglesia de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo se construyó originalmente alrededor del año 1700, cerca de la ciudad de Kupyansk, en el lado izquierdo del río Oskola, en el asentamiento Zaoskolskaya, y luego pasó a llamarse granja Zaoskolsky.
Según los antiguos, el lugar donde se construyó la iglesia en un principio era de suelo fuerte, pero al poco tiempo las arenas aumentaron tanto que los habitantes se vieron obligados a abandonar esos lugares y establecerse en diferentes fincas; no más de 50 hogares de los más pobres y del clero permanecieron en el mismo lugar. Por ello, los feligreses, de común acuerdo, decidieron trasladar su iglesia parroquial a la finca Gnilitsky, que tenía ventaja sobre otras fincas en cuanto a número de habitantes y terreno, con su cambio de nombre a asentamiento Petropavlovka, y a través de sus abogados, el sargento retirado Philip Reutsky y Samuil Milodan, preguntaron a las autoridades al respecto. Al finalizar una investigación legal, se consideró que la solicitud era válida. En 1821, la iglesia fue construido en una nueva ubicación, utilizando la cantidad de donaciones voluntarias, gracias a los esfuerzos del sargento retirado Philip Reutsky y la gente común: Fyodor Glushka, Alexei Vodolazhsky y los sacerdotes: Kodrat Gusinsky y Spiridon Korniliev. El 11 de febrero de 1822 se consagró el nuevo iglesia en nombre de los apóstoles Pedro y Pablo. En 1840, la iglesia fue dañado por fuertes vientos.
Al repararlo se doró la cruz y los capítulos, bajo la supervisión de un funcionario de la Cámara de Bienes del Estado. Lamentablemente esta reparación se llevó a cabo sin comunicación alguna con los sacerdotes, sólo con campesinos que no tenían idea del asunto. La consecuencia fue que hubo mucha irregularidad y fragilidad en la reparación de la iglesia.
Los utensilios y objetos de la sacristía no son muy pobres: sólo 1.950 rublos de plata.
Terreno de la iglesia 99 acres.
En la parroquia de la Iglesia de Pedro y Pablo, según los documentos, figura la segunda clase: en 1810, 1892 hombres, 1937 mujeres; en 1830, 2234 hombres, 2380 mujeres; en 1850, 2354 hombres, 2385 mujeres. ducha.
El efecto del cólera en la mente del pueblo en 1831, 1847 y 1848 fue demasiado fuerte para dejarlo sin instrucciones pastorales. Fue necesario trabajar mucho para inculcar la devoción reverente a la voluntad de Dios en lugar del miedo y la distracción cobarde o en lugar del descuido del sueño pecaminoso.
Después del cólera, en 1849, otra enfermedad mortal visitó la región: el escorbuto, que, debido a su aparición débil y lenta, al principio parecía poco peligrosa, pero con el tiempo se descubrió que esta enfermedad no era más fácil que el propio cólera. Como se desprende de los libros de métricas, 25 hombres y 46 mujeres murieron como víctimas de esta enfermedad.
En 1833, a la sequía le siguió una mala cosecha de cereales. El hambre era tan severa que los campesinos, cuando escaseaba el pan, añadían a una pequeña cantidad de harina quinua, bellotas de roble y raíces de hierbas. Sólo para comer algo. En 1848 también hubo una grave pérdida de cosechas de cereales, pero la gente no pasó hambre porque recibía beneficios de los almacenes públicos.
La Iglesia de la Intercesión en una granja podrida se completó en 1821, en el lugar de una antigua casa de oración que existió durante más de 10 años.
Cuando la tierra en la que se encuentra el asentamiento de Gnilaya, o Pokrovskaya, por orden de las autoridades fue asignada a la provincia de Jarkov, habiendo pertenecido anteriormente a Voronezh, los habitantes de la provincia de Voronezh del asentamiento de Dvuluchnaya, entre 100 almas, no queriendo renunciar a la zona que antes les pertenecía, abandonaron la sociedad Dvuluchnaya y se establecieron cerca de un pequeño río, desde la antigüedad llamado Rotten, formando el Gnilovsky. granja. Las ventajas de la vida, que consistían en la abundancia y la buena calidad de la tierra, así como la cercanía del asentamiento de Svatova Luchka, el principal centro comercial en ese momento, donde los nuevos colonos vendían sus productos sin dificultad, hicieron famoso este lugar y atrajeron a muchos colonos de diferentes lugares, de modo que finalmente ascendieron a más de 500 almas de la revisión. La granja podrida recibió el nombre de Pokrovskaya Pokrovskaya cuando aquí se construyó una iglesia en nombre de la Intercesión de la Santísima Theotokos.
En 1817 se inició la construcción de la iglesia actual, un edificio de piedra, para lo cual el Reverendo Paul emitió un estatuto.
Por consejo y convicción de Miron Evsyuk, era necesario pagar 5 rublos del patio, y este impuesto se repitió varias veces, hasta que finalmente en 1820, con la ayuda de Dios, se completó la iglesia. No había suficiente dinero para decorarlo y hacerlo espléndido. Cuando los residentes sintieron su impotencia, Dios inesperadamente les envió su ayuda. La terrateniente Anna Ivanovna Soboleva, que vivía cerca de la ciudad de Kupyansk, la misma que con su marido benefactor de la Iglesia de la Ascensión del Señor en el vecino asentamiento de Novo-Olshanaya, se encargó de decorar la iglesia con un iconostasio y suministrarle las cosas necesarias para los servicios Divinos; ¿Por qué artículo ofreció 4.000 rublos en billetes y varias cosas necesarias para la iglesia? El nombre de la filántropa “Anna Soboleva” está bordado en el sacro del trono.
De 1834 a 1840 se construyó un campanario de piedra y en 1846 también se construyó una valla.
En la parroquia de la Iglesia de la Intercesión de segunda clase, según los testimonios, vemos el siguiente número de feligreses: en 1820 1215 hombres, 1283 mujeres, en 1830 1699 hombres, 1772 mujeres; en 1840, 1927 hombres, 2065 mujeres; en 1850, 2270 hombres, 2314 mujeres. ducha.
Distritos de asentamientos militares de Kupyansky y Starobelsky. Distritos de asentamientos militares de Kupyansky. Distrito I
SVATOVA LUCHKA (Novo-Ekaterinoslavl)
Svatova Luchka - en el río Krasnaya.
En la carta de 1704 leemos: "De esa aldea (Krasny), frente al río Krasnaya, el regimiento Izyumsky de cosacos de diferentes ciudades de Svatovo-Pristan es el colmenar de los residentes de Senkovsky, Ignat Konstantinenko e Ivan Stepanenko; según su relato, han poseído ese colmenar durante 30 años o más. El colmenar de Pavel Dyabchenko, residente de Radkovsky, y Según su cuento de hadas, es propietario de ese colmenar desde hace 40 años o más”.
La misma carta contiene una carta del gobernador del príncipe Yakov Dolgoruky en 1700 con el siguiente contenido: “ordenado a petición del regimiento de capataces y cosacos de Izyum, en el río Krasnaya, desde el curso superior hacia abajo, en ambos lados, hasta Boar Ford y a lo largo de Kharina y a lo largo de Duvannaya y a lo largo de otros valles que conducen a ese río Krasnaya, y a lo largo del río Zherebets, con los tramos superiores hasta la desembocadura en el lado derecho, colmenares y bosques y campos de heno y caladeros y todo tipo de tierras para poseer y en esos ríos Krasnaya y Zherebets del Regimiento Izyum, el capataz y los cosacos que quieran construir asentamientos y patios, ordenar y servirles el Regimiento Izyum en los cosacos como antes, y sobre el certificado de esos ríos Krasnaya y Zherebets con todas las tierras, ellos, los ancianos y los cosacos, deberían golpearnos con la frente a Nosotros, el Gran Soberano, en Moscú”.
Así, el primer asentamiento de Svatovaya Pristan, o Luchka, que comenzó con el establecimiento de colmenares, comenzó alrededor de 1665-1675. El aumento de la población de Svatovaya Pristan se produjo desde 1700, lo que veremos desde la primera iglesia de Svatovaya.
Según la leyenda local, el primer colono se estableció en la margen derecha del río Krasnaya, en la desembocadura del río, ahora llamado Svakha, y otros ocuparon un lugar una milla más arriba a lo largo del río Krasnaya hacia el norte. El mayor en años y respeto fue casamentero del mismo poblador de la segunda localidad. Este último poseía un campo de heno en la margen izquierda del río Krasnaya, y este lugar se convirtió más tarde en el centro del asentamiento. Así, en honor al casamentero, el primer poblador de la pradera, surgió el nombre del asentamiento de Svatovaya Luchka, y el río que irrigaba la pradera se llamó Svakha.
Según la leyenda local, la población de Svatovaya Pristan en sus inicios no solo estaba formada por residentes de Senkov, sino que también se mudaron aquí personas de Cherkasy, especialmente del distrito de Zmievsky, y luego de los distritos de Bogodukhovsky, Sumsky y Lebedinsky.
Desde 1825, tras la formación de un nuevo asentamiento militar, Svatova Luchka, con el nombre de Novo-Ekaterinoslavl, sirve como sede de los cuarteles generales principales de cuatro distritos y constituye una hermosa ciudad militar, con muchos edificios de piedra.
El primer iglesia construido en Svatovaya Pristan estaba dedicado al nombre de San Nicolás el Taumaturgo. Se encontraba en la margen derecha del río Rojo, que ahora divide el asentamiento en dos partes. En la declaración de 1732 se dice que "la Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo en Svatova Luchka fue construida en 1722", y según los hechos de 1725 vemos a dos sacerdotes en esta iglesia. Dado que, según la carta de 1704, la iglesia en Svatovaya Pristan aún no es visible, y todavía no hay muchos residentes aquí, entonces la indicación de la declaración sobre el momento de la construcción de la Iglesia de San Nicolás debe considerarse como evidencia de la época de construcción del primer iglesia en Svatovaya Luchka, y el hecho de que en 1725 ya vemos dos sacerdotes aquí indica sólo que, después de la resolución de la disputa entre los cosacos de la El regimiento de Izyum y los cosacos del Don, derechos sobre el río Krasnaya, por carta real de 1704, el muelle de Svatova en el río Krasnaya estaba poblado por masas enteras de cosacos del regimiento de Izyum.
En 1745, el arcipreste de Izyum recibió la orden de consagrar una nueva iglesia en nombre de San Nicolás, y probablemente porque la primera iglesia se construyó apresuradamente y, por lo tanto, no era duradera ni conveniente.
En 1793, esta iglesia fue trasladado a otro lugar, a media milla del anterior hacia el este, y fue consagrado en honor al Descendimiento del Espíritu Santo. Pero como durante la nueva construcción se utilizó la madera del antiguo iglesia muy ruinoso, el nuevo iglesia no pudo permanecer en pie por mucho tiempo, y solo la misericordia de Dios lo salvó de los problemas durante su repentina destrucción. El 6 de julio de 1810 sirvieron allí la liturgia y, tan pronto como todos abandonaron la iglesia, ésta se cayó y se desmoronó. Esta maravillosa preservación de la providencia de Dios despertó en todos los residentes de Svatovaya Sloboda un ardiente deseo de agradecer al Señor con la construcción de un nuevo iglesia digno. Los corazones comenzaron a hervir de viva alabanza a Dios y decidieron construir una iglesia de piedra en nombre del Descenso del Espíritu Santo. El enorme y magnífico iglesia ya fue terminado en 1822, y el 19 de diciembre fue consagrado por Su Eminencia Pablo. Hoy en día es la iglesia catedral de la sede de los 4 distritos y es plenamente merecedora de tal denominación.
Otro iglesia en Svatova Luchka, también de piedra, está dedicado a la Dormición de la Madre de Dios, y en memoria del antiguo iglesia de Svatova hay una capilla en nombre de San Nicolás. Esta iglesia fue fundado, según los estatutos del reverendo Hageo, por el archimandrita de Svyatogorsk Feofan el 14 de junio de 1777, “en medida, como informó el archimandrita, en el altar la longitud y el diámetro son 10 arshins, en la iglesia real la longitud y el diámetro son 15 arshins, en la comida 10 arshins”. La iglesia con campanario se completó en 1788.
Según el censo de 1732, en Svatovaya Luchka había 145 ancianos y cosacos varones, 514 asistentes, 23 trabajadores y un total de 682 almas masculinas; además, en Nizhnyaya Duvanka hay 89 almas masculinas, en Upper Duvanka hay 214 almas masculinas; en total hay 985 almas masculinas en la parroquia.
El cólera de 1831 secuestró hasta 300 personas en la primera parroquia, hasta 60 personas en la segunda; Hasta 650 personas murieron a causa de ella en 1847 y 1848 en ambas parroquias y en el hospital. El escorbuto de 1849 arrasó aún más, en total murieron hasta 1.250 personas.
Nizhnyaya Duvanka: en el río Duvanka, en su confluencia con el río Krasnaya.
Después de que el decreto de 1700 permitiera a los ancianos del regimiento de Izyum poblar las tierras, entre otras cosas, en el valle de Duvannaya, Fyodor Fomich Krasnokutsky, centurión, convoy y 1751 - 1761 coronel del regimiento de Izyum, instaló a los súbditos de Cherkasy en la desembocadura del Duvanka. En 1737 construyó aquí una iglesia a nombre de Vm. Fyodor Stratelates es su ángel. En 1793 se reconstruyó la iglesia, y en 1817 se amplió con capillas y se cubrió con hierro junto con el nuevo campanario.
Entre los feligreses, el propio constructor de la iglesia merece un recuerdo especial, incluso por su triste destino. En el caso de la Administración Virreinal, fue privado del rango de coronel y enviado a Kazán, le quitaron del tesoro los bienes, incluidos los Cherkassy de Nizhny Duvanka, que comenzaron a llamarse Cherkassy oficiales del estado, hasta que pasaron a formar parte del nuevo asentamiento militar. Aunque Fyodor Fomich fue devuelto posteriormente de Kazán, sus filas, y mucho menos sus bienes, no le fueron devueltos.
Murieron de cólera en la parroquia: en 1831, 35 hombres, 24 mujeres; en 1848, 94 hombres, 101 mujeres; 85 hombres y 96 mujeres murieron de escorbuto en 1849.
Según el censo de 1732, en Duvanka, la finca del centurión Theodore Krasnokutsky, había 89 almas masculinas. Luego estaban los feligreses: en 1750, 270 hombres, 266 mujeres; en 1790, 2193 hombres, 2164 mujeres; en 1810, 2.654 hombres, 2.612 mujeres; en 1830, 2.364 hombres, 2.410 mujeres; en 1850, 1867 hombres, 1739 mujeres.
"A 5 verstas por encima de la confluencia del río Krasnaya con el Donets, el arroyo Kremennaya desemboca a la derecha en el Krasnaya, en el que se encuentra el asentamiento privado (estatal) de Kremennaya, en la Pequeña Rusia, y cuyo pico está rodeado de un denso bosque". Así escribió un viajero en 1774.
No lejos de Kremennaya, a tres verstas de la confluencia del río Bakhmutova con el Donets, se encontraba la ciudad de Sukharev, fundada por los cosacos del Don alrededor de 1680. Al principio, el pueblo del Don permitió libremente a los cosacos del regimiento de Izyum establecer colmenares cerca de ellos, a lo largo del río Krasnaya. Entonces el pueblo Cherkasy se instaló cerca de Sukhareva, y los odnodvortsy eslavos tenían sus propias granjas. Posteriormente, a petición del Coronel Izyum, por decreto de 1700 se permitió a favor del Regimiento Izyum ocupar tierras a lo largo del río Krasnaya a cualquiera, los cosacos se asentaron en las tierras de Kremennaya, parte del Regimiento Izyum, y más aún el Regimiento Sumy, quienes, debido al aumento de población, no tenían suficiente tierra en sus lugares de residencia anteriores. Los ancianos de Kremennaya todavía dicen que sus abuelos “vinieron por culpa de Jarkov”. Los Sukharevitas, habiendo perdido su disputa con los Slobozhan sobre los derechos sobre los ríos Krasnaya y Zherebets, se volvieron aún más insistentes en sus reclamos sobre las parcelas de tierra que se les habían proporcionado.
Alrededor de 1760 obligaron a hasta 300 familias de Cherkasy a mudarse de ellos, y luego hasta 60 familias se establecieron en Terny, mientras que el resto se dispersó a diferentes lugares, en parte a Kremennaya. A cambio, los Sukharevtsy tuvieron que aceptar a los solteros eslavos, que durante mucho tiempo habían tenido granjas en el río Zherebets. Pero así la ciudad de Sukharev perdió muchos más habitantes de los que adquirió y Kremennaya creció.
Guldenstadt, "Reisen durch Russland". Th. 2. Sentarse. 280. Gildensted escribe: "Frente a Sukharev, en la colina derecha de la orilla de Donetsk, hay dos montañas en forma de cono que, como toda la colina, están hechas de tiza. Se elevan 30 pies sobre la superficie del agua. En medio de la montaña oriental, en su lado sur, hace 30 años (antes de 1774) se encontró mineral. Se compone de minerales de hierro mezclados con piritas. Los comerciantes de Belogorod rogaban por Fue un privilegio y fundé una fundición en lo alto del río Kamyanka, donde hay un bosque. Pero el asunto pronto fue abandonado, estaba más allá de nuestras fuerzas”. "Reisen durch Russland". Th. 2. Sentarse. 282. Según los asuntos del Consistorio, está claro que en 1745, "los comerciantes de Belogorod y los compañeros de las fábricas de plomo" pidieron permiso para construir la Iglesia de la Santísima Trinidad en un nuevo asentamiento en el distrito de Izyum, se conformaron con el mantenimiento de las fábricas de plomo y las llamaron fábricas de plomo. Según el certificado, en el asentamiento vivían 94 familias.
Finalmente, en los tiempos modernos, el resto de sus habitantes fueron reasentados, en parte en Kremennaya y en parte en Novaya Nikolaevka.
Las últimas 20 casas fueron trasladadas de Sukharev a Kremennaya en 1836, y la iglesia Sukharevsky, en nombre de San Nicolás, fue transportada a Drobyshev.
Después de la formación de un nuevo asentamiento militar, Kremennaya se convirtió en 1825 en la sede de la administración del regimiento. Al principio, la sede del regimiento de Pskov estaba aquí, y desde 1829 la sede del regimiento de coraceros de Glukhovsky permaneció aquí, razón por la cual Kremennaya se llama Novo-Glukhov.
En 1749, se emitió una antimensión en Kremennoye para la Iglesia de la Transfiguración del Señor, pero el primer iglesia, con toda probabilidad, existió antes de esa época. Sea como fuere, en 1770 se incendió la Iglesia de la Transfiguración y al año siguiente se construyó un nuevo iglesia en nombre de la Santísima Trinidad con una capilla lateral en honor al Arcángel Miguel.
En 1808, los residentes de Kremennaya decidieron construir una iglesia de piedra y el 20 de abril de 1808 recibieron un permiso para construir la iglesia. Su Gracia Cristóbal Sulima, obispo de Jarkov. Al principio, la iglesia se construyó con donaciones de los feligreses, luego se publicó un libro a nombre de los habitantes del asentamiento, Abraham Osipenko y Khariton Zelensky, para recolectar limosnas en otros lugares. En 1825, la iglesia fue reconstruido en bruto, para lo cual se gastaron hasta 7.150 rublos de plata.
Desastres: a) terrible hambruna y muerte de ganado en 1788; Luego se quitó la paja de todos los edificios para alimentar al ganado, pero debido a la falta de alimento el ganado murió y las chozas se cubrieron con sus pieles; El invierno de aquella época todavía se considera hecho jirones.
b) Cólera, del que no hubo muchas muertes en 1831, pero en 1847 murieron 50 personas, y en 1848 hasta 505 personas. Había tantos pacientes del escorbuto de 1849 que no había suficiente espacio en la enfermería para todos, y ocuparon otros edificios, incluso cabañas de aldea: pero los muertos, gracias a Dios, fueron sólo 40 personas.
Según la carta de 1704, “desde Kabanya deambulo por el río Krasnaya hasta la ciudad cosaca (Don Cossacks) de Krasnyansk, unas 20 verstas”. Y aquí se dice que Krasnyansk fue fundada por el pueblo del Don después de la rebelión de Bryukhovetsky y Razin y, por lo tanto, no antes de 1686. Según la correspondencia de Chuguev, vemos "la ciudad de Krasnyansky en 1691". Gildenshtet en 1774 estaba en Krasnyansk, todavía a orillas del Donets, y describió el área de la siguiente manera: "Desde Borovenka nos dirigimos hacia el oeste hasta el asentamiento de un solo patio, Krasnyanka, que se encuentra a orillas del Donets; durante 8 verstas el camino atravesaba una estepa elevada y arcillosa, luego durante 3 verstas había una tierra baja, irrigada por arroyos y ocupada por un hermoso bosque con robles, abedules, Álamos temblones, alisos y sauces, a lo largo de 2 verstas hay una llanura algo arenosa, que más cerca de Krasnyanka está ocupada por pinos, abedules, alisos, álamos y sauces. Finalmente, en las orillas del Donets crecen robles, cortezas de abedules, alisos, sauces, nemaples, endrinos, manzanos forestales, perales y álamos. miente Voevodovka”.
A finales del siglo XVIII, los krasnianos, agobiados por la distancia que les separaba de sus tierras cultivables, se trasladaron a los ríos Gniluya y Mechetnaya, donde hasta entonces se encontraban sus granjas de Mantulin y Anisimov. Con el permiso de las autoridades, también se trasladó aquí su iglesia, que fue consagrado en una nueva ubicación en 1799. La primera iglesia en Krasnyansk en nombre del Arcángel Miguel se construyó alrededor de 1686. En 1750, se emitió una antimensión para la Iglesia de San Miguel en Krasnyansk, firmada por Theophylact, obispo de Voronezh.
Número de feligreses: en 1790 681 hombres, 645 mujeres; en 1810, 729 hombres, 754 mujeres; en 1830, 1288 hombres, 1289 mujeres; en 1850, 1844 hombres, 1680 mujeres.
Los Krasnyants, que se encontraban entre los cosacos del Don, compartieron el trabajo militar con el pueblo del Don durante la captura de Izmail y Ochakov. Muchos de ellos recibieron medallas de plata con la inscripción "Ochakov. 6 de diciembre de 1788". En 1794 fueron expulsados del Donets e incluidos en el mismo palacio.
Desde el cólera de 1831 y 1848, los Krasnyans sufrieron poco: la primera vez murieron hasta 30 personas, la segunda, hasta 10. En ambas ocasiones oraron fervientemente a Dios, caminaron por el asentamiento con una procesión de la cruz y se arrepintieron de sus pecados.
Melovatka se encuentra en la orilla alta del río Krasnaya y en su vado, por lo que se llama Melovatka y el asentamiento de Krasnaya en el vado.
Según la carta real de 1704, "tras la inspección apareció: en el río Krasnaya, cerca del vado de tiza, se construyó el pueblo de Krasnoye, y en él había 241 hogares de los habitantes del regimiento de cosacos de Izyum; sí, en ese pueblo se construyó una capilla; y en el mismo río Krasnaya, cerca de ese pueblo, el regimiento de Izyum del centurión Gorokhovat construyó un molino Danila Bystrytsky”.
Según la leyenda local, los fundadores de Melovatka fueron los cosacos del regimiento de Poltava, Andrei Katrukhin, de quien todavía se llama una granja (la granja Katrukhin), e Ivan Bugaev, que vino aquí con muchas familias, incluidas 150 almas masculinas. Y también construyeron aquí una casa de oración en honor a la decapitación de Juan Bautista. Había un sacerdote con un clero en la capilla. Su Gracia Epifanio, inspeccionando la diócesis, explicó a los colonos de Melovatka que se avergonzaban de no tener una casa de Dios digna. El sacerdote Lucas Kuvechinsky se esforzó por su parte para despertar la determinación de los feligreses de construir la iglesia de Dios.
Entre los asuntos de la Junta de Izyum, se conservó un decreto con el siguiente contenido: “Este año, 1728, los esclavos de Su Majestad Real Izyum del regimiento Mayatskaya cien del asentamiento de Melovatka golpearon con la frente a Su Eminencia, Ataman Fyodor Levenets, Pavel Vasiliev y Kondrat Grigoriev con sus camaradas con toda la parroquia, y en su petición está escrito: el pasado 1727, en el mes de mayo, con la bendición de Su Eminencia, y por decreto de la Oficina del Obispo Espiritual de la casa, se ordenó en el asentamiento designado construir nuevamente la Iglesia de Dios en nombre de la Decapitación de Juan Bautista, y según ese decreto se construyó en ese asentamiento la Iglesia Precursora”, por lo que pidieron la bendición del archimandrita para la consagración de la iglesia. Y la bendición fue dada. Según la memoria local, la iglesia tenía tres cúpulas, en lugar de una valla estaba rodeado por altas hendiduras puntiagudas y en las esquinas de la fortificación había repiques sobre los que se apoyaban cañones de hierro.
60 años después, cuando al otro lado del río Krasnaya ya vivía mucha gente y la iglesia ya estaba en ruinas, gracias a los esfuerzos del sacerdote Konstantin Kuvechinsky, se construyó un nuevo iglesia en la margen derecha del río Krasnaya, un majestuoso iglesia con 5 cúpulas y sobre cimientos de piedra. Fue consagrada en nombre de la Natividad de Juan Bautista en 1794.
Según el censo de 1732, en Melovatka, además de los espirituales, se mostraron 470 Cherkasy. Según los informes de los feligreses: en 1790, 1738 hombres, 1713 mujeres; en 1810, 1980 hombres, 1954 mujeres; en 1830, 2976 hombres, 2899 mujeres; en 1850, 1237 hombres, 1317 mujeres.
a) Enfermedad negra de 1771. Los trabajadores de la pala de Melovatka, que, por orden de sus superiores, estaban en Moldavia para realizar trabajos de excavación, durante la construcción de zanjas de tierra, trajeron la enfermedad a Melovatka y murieron un día después a su regreso. Después de ellos, 10 personas murieron el primer día, 15 el segundo día y en 3 semanas murieron un total de 147 personas. Esta enfermedad se manifestaba de esta forma: la persona primero sentía un calor insoportable, el cuerpo se cubría de manchas negras y finalmente se volvía negro; el paciente murió al poco tiempo. Esta enfermedad era aterradora. Los enfermos fueron encerrados en sus casas o, arrastrados con ganchos a carros, llevados al bosque a unas 2 verstas del pueblo. Este bosque todavía se llama enfermería.
b) El cólera de 1831 secuestró hasta 70 personas en Melovatka, en 1847 - 200 personas, en 1848 - 100 personas.
c) De escorbuto en 1849 enfermaron hasta 1000 personas y murieron 250 personas.
Kabanye: en el río Krasnaya, en Kabanye Ford.
En la carta real de 1704, los residentes de Tsareborisov muestran: "y que en el río Rojo, cerca de Boar Ford, ellos, los cosacos del Don, se asientan entre los rusos, y esos rusos, fugitivos del distrito de Belogorodsky de varias ciudades asignadas a Voronezh; huyeron del servicio, del dinero en rublos y de la estructura del barco". Según la investigación del investigador, resultó: "en esa yurta de Kabany recién construida, 50 o más rusos viven en kurens, y los que viven en esa yurta son esas personas, los peticionarios. - Don cosacos, no me permitieron reescribir; y esa yurta de jabalí fue construida el año pasado, 1702". El atamán de los cosacos del Don luego se quejó ante el zar de que las autoridades del regimiento Izyum estaban privando al pueblo del Don de su propiedad al poblar las orillas de los ríos Zherebets y Krasnaya con Cherkasy, y pidió proteger los derechos del pueblo del Don a estos ríos por voluntad del zar.
El zar, dejando en sus lugares a los colonos del Don de Kabany Yurt, Sukharev y Krasnyansk, basó los derechos del regimiento de Izyum en los ríos Krasnaya y Zherebets, aceptó que “en los últimos años, cuando los cosacos del Don hicieron las paces con los residentes de Azov, con los turcos y tártaros, hicieron las paces a lo largo del río Donets a lo largo del río Gaidar, que desembocaba en el Donets desde el lado de Nagai. el río Bakhmut, Stallion y Red, y más allá de su mundo, los tártaros de Azov del regimiento de cosacos de Izyum en los colmenares y en la caza de animales estaban llenos de muchos”; Además, el pueblo del Don no pudo proporcionar documentos escritos sobre los derechos de propiedad de los ríos mencionados, aunque después de una búsqueda resultó que tenían yurtas a lo largo de esos ríos, como de costumbre, a un tiro de rifle de la orilla del río. Por lo tanto, por otra orden, todos los colonos rusos del río Krasnaya, Zherebets y Bakhmutovka fueron puestos bajo la jurisdicción de la Cancillería de Bakhmut.
Según los asuntos de la junta espiritual de Izyum, está claro: a) en el expediente de 1722 firmó: “Papá Grigory Kalinikov de la Iglesia de Kaban”; b) el caso de 1729 habla de la construcción de una nueva Iglesia de la Intercesión en lugar de la que se quemó en el pueblo. Verraco; c) un decreto de 1731 ordena la consagración de una nueva iglesia en nombre de la Intercesión de la Virgen María en el asentamiento de Kabanya.
En 1790 se construyó una nueva Iglesia de madera de la Intercesión de la Virgen María. ya que en ese momento la población de Kabanye aumentó tanto que al otro lado del río Krasnaya había hasta 100 hogares y se formó el asentamiento de Novokabanye: luego los residentes de Novokabanye, junto con los residentes de las granjas: Gurikov, Komarovsky, Barinikov y Pavlikov, en 1797 trasladaron la ruinosa Iglesia de la Intercesión a Novokabanye, donde fue reconstruida y consagrada en 1799 en nombre de la Ascensión del Señor.
En 1843, la Iglesia de la Intercesión se trasladó a Novonikolskaya Sloboda y sólo Voznesensky permaneció en Kabanye.
Según el censo de 1732, en Kabanye había 365 cherkasy en 76 hogares. Entonces vemos:
Recientemente, los feligreses sufrieron: a) cólera, del cual murieron 95 personas en 1831 (del 28 de junio al 17 de agosto), en 1847 (del 23 de agosto al 3 de octubre) - 62 personas, en 1848 (del 16 de junio al 27 de agosto) - 356 personas; b) en 1848, hasta 100 niños murieron de sarampión; c) hubo 183 muertes por escorbuto en 1849 (del 20 de enero al 1 de mayo).
Distritos de asentamientos militares de Starobelskiye
El distrito militar de Alto Starobelsky incluye asentamientos ubicados en los tramos superiores de los ríos Aidar y Kamyanka. El distrito bajo se encuentra no lejos de la desembocadura del río Aidara y a lo largo del río Borovaya. En el primero, los asentamientos que llaman la atención son Osinovaya, Belolutskaya, Zakotnaya, por su antigüedad, y Zakamyanka, por su importancia actual. En el segundo, son bastante significativos: Borovenka y Shulginka, en términos de antigüedad, y Novotroitskaya, en términos de su importancia actual.
Zakamyanka en el río Kamyanka, en su confluencia con el Aydar. Actualmente es la sede del regimiento asentado. La iglesia de piedra en nombre de San Nicolás el Taumaturgo es la catedral del cuartel general del regimiento, consagrada el 30 de julio de 1844. La construcción de esta iglesia comenzó con la bendición de Su Gracia Epifanio de Voronezh en 1821. El primer pensamiento piadoso de construir una iglesia en la granja Zakamyansky nació en el alma de los habitantes militares Efrem Kovalev y Gavrila Shmorkach. Propusieron a la sociedad construir una iglesia en honor a San Nicolás, y esta idea fue aceptada con tal alegría que en poco tiempo se recaudaron hasta 2.000 rublos gracias a las oraciones del santo de Dios. plata En 1825, se instaló una casa de oración temporal, donde un sacerdote especial, que supervisó la construcción de la iglesia, realizaba los servicios divinos. En 1828 se erigió la construcción de la iglesia hasta la cúpula. Detenida por los cambios en la vida de los aldeanos, la construcción de la iglesia continuó en 1840 y se completó bajo la supervisión de las autoridades de ingeniería militar.
Antes de la construcción de la iglesia, los aldeanos de la granja Zakamyansky eran feligreses de la iglesia en el pueblo. Osinova, separada de Zakamyanka sólo por el río Kamyanka y una estrecha pradera. Antiguamente eran como los habitantes de Osinova, Belolutsk, Zakotnaya y las granjas que alguna vez estuvieron esparcidas a lo largo del río. Kamyanka, formaban parte del Regimiento Ostrogozhsky Sloboda. Así lo demuestran los actos de los cosacos. Osinova de tiempos pasados.
Escritura de venta: "Junio de 1774. El día 19 enviamos el regimiento Ostrogozhsky al coronel Esaul Parfen Korenev... y también a nuestro centurión Osinovsky Yakim Amanov en el río. Capa Aidare blikh. Osinova perdió las dos partes del molino de su padre..." Otro acto "l. 1765 16 de junio, al regimiento Ostrogozhsky de la ciudad de Osinovo servicio cosaco, El hijo del residente Kirill Efimov, Taranenko, no el último de su especie, vendió esa ciudad de servicio cosaco al residente Vasily, el hijo de Zinoviev, Zinchenko, su esposa y sus herederos, los suyos, comprados en 763 al residente de Osinovo, Yakov Emanov, la mitad del molino...” Según las actas del Rango de Moscú, Ostrogozhsk fue fundada por el pueblo Cherkasy en 1653.
Los aldeanos militares de hoy, descendientes de piadosos amigos de la ortodoxia, aún conservan las piadosas costumbres de sus antepasados. Son celosos de la iglesia de Dios, visitan diligentemente la casa de Dios para ofrecer oraciones comunes y están atentos al clero y a los pobres. Ésta es una de las costumbres piadosas que se conservan sagradamente hasta el día de hoy en Zakamyanka. El día de la Santa Resurrección de Cristo, después de la consagración de la Pascua, cada año se dejan en la iglesia para los pobres varios platos con platos pascuales, luego de lo cual se envían al asilo por orden del sacerdote.
Obras de la providencia ordinaria de Dios. Después de que la misericordia de Dios salvó a los zakamianos del cólera en 1831 y 1832, la ira de Dios se derramó sobre ellos en 1833. El calor exorbitante secó toda la vegetación, el ganado murió sin comida, la gente huyó a la región del Mar Negro, al Don, más allá del Kuban; El regimiento asentado aquí fue retirado a otros lugares debido a la total falta de alimentos. El extremo era tal que los que se quedaban aquí comían cortezas, bellotas y hierbas trituradas hasta convertirlas en polvo, mezcladas con una pequeña parte de harina. Con tanta comida, o hambre, la mortalidad era normal: de 2011 personas, murieron 117. Al año siguiente, 1834, curó las graves heridas del pueblo; La cosecha de todo fue increíble.
En 1848, el cólera, que apareció el 16 de junio, provocó horror y desaliento. En una iglesia encontraron paz y consuelo. Todos los días, la gente en multitudes confesaba o participaba de los santos misterios. Hasta el 1 de agosto, 87 hombres y 124 mujeres habían muerto de cólera y, además, 196 personas estaban en el hospital. Mientras tanto, al mismo tiempo, amenazaba el hambre. El pan se secó por el calor insoportable; la parte superviviente del centeno no se recogió a su debido tiempo: la gente, golpeada por los horrores de la muerte, parecía olvidarse de los asuntos cotidianos. Había una escasez extrema de alimentos y especialmente de verduras. En enero de 1849 apareció el escorbuto y en febrero y marzo familias enteras enfermaron de pies a cabeza. A menudo ocurría ver a una madre herida, rodeada de bebés enfermos, y los bebés que no eran separados de sus madres enfermas seguramente morirían. Todos los que murieron de escorbuto fueron 153 hombres, 125 mujeres, de 1804 hombres, 1788 mujeres, y además 412 personas murieron en el hospital.
Según las declaraciones, se muestran feligreses: en 1830, 932 hombres, 957 mujeres; en 1850 1762 hombres. 1625 mujeres.
Osinovaya - cerca del río Aydar.
A lo largo de la margen derecha del Aydar se extienden crestas de montañas, a veces rocosas y calizas, en algunos lugares todavía cubiertas de bosques, y la margen izquierda es inclinada, con hermosos prados y suelo fértil. Sin embargo, los primeros pobladores de Osinova y sus granjas: Rogov, Pisarevka y otros (Rogov con 400 almas y Pisarevki con 300 almas todavía permanecen en sus lugares, pero otros fueron reasentados en asentamientos. Las granjas a lo largo del río Kamyanka: Kamyanka, Dontsovka, la presa ahora Novo-Rossosh, de 1791 a 1820 se transformaron en asentamientos) se trasladaron a la margen derecha del río. Aidara, al amparo de montañas, bosques y aguas. Esto por sí solo demuestra que Osinovaya estuvo habitada por Cherkasy a más tardar a finales del siglo XVII, mientras que los nogais y los crimeos eran tan terribles. Ya hemos dicho que formaba parte de los asentamientos del regimiento cosaco de Ostrogozh. Hasta el día de hoy todavía se pueden ver en él vestigios de murallas y fosos: los restos de una antigua fortaleza, y según las actas antiguas se le llama ciudad de álamos y centésima plaza. Incluso antes de que Cherkasy llegara aquí, el fuerte de Aspen ya existía aquí: “Verano 7152 20 de noviembre (1643) según el soberano Tsarev y V.K.
Mikhail Fedorovich de toda Rusia ordenó a los jefes, jinetes y líderes de la aldea de Userdsky que viajaran por el mismo camino río abajo. uno al Don y el otro a la prisión de Aspen; y cruzar la carretera de Kalmius por ellos”. Esto es lo que dice la orden de Moscú. Este fuerte no debe buscarse, como otros, en el río. Oskol, donde se encuentra el asentamiento de Novo-Osinovaya; de lo contrario, los aldeanos de Userdsky, al bajar por Oskol, nunca habrían visto la carretera Kalmius, que cruzaba el Donets cerca de la desembocadura del río. cerdo. Este fuerte de álamo se encontraba precisamente en Aidar, donde la zona conservó el nombre de Osinova y el asentamiento de Cherkasy. Sólo que este fuerte estaba a un kilómetro y medio más abajo de la ciudad de Cherkasy, a lo largo del río. Aidaru estaba ubicado en una montaña empinada y de difícil acceso. En su lugar vivió y trabajó el siervo de Dios Dimitri Gorsky.
Hoy en día en Osinova hay dos iglesias: la Asunción y la Ascensión. Se desconoce si había una iglesia en la prisión de Osinovsky de Moscú. La primera iglesia de la Asunción en la ciudad de Cherkasy era sin duda contemporánea de la ciudad y, por supuesto, era de madera: esto ocurría en todas partes en Cherkasy. A mediados del siglo XVIII se construyó aquí una iglesia de piedra de la Asunción con tres capillas. Así lo indica, como veremos, la inscripción del Evangelio de la iglesia. La carta del santuario de 1791, dada por Su Eminencia Inocencio de Voronezh, dice: “A petición del distrito de Belovodsk del asentamiento de Osinova, las Iglesias de la Asunción de la gente de la parroquia, bendecimos dicha Iglesia de la Asunción, debido a sus daños en los cimientos y las paredes y su tendencia a caer, a desmantelarse, y en el mismo lugar, en el lado izquierdo con un aumento de espacio, con el mismo nombre, el actual en honor a Dormición de la Madre de Dios, con dos capillas de San Miguel Arcángel y San Ntkolay el Taumaturgo, y para reconstruir el edificio de piedra, y la tercera capilla, ubicada en el lado derecho, está a nombre de San Pedro;
los apóstoles supremos Pedro y Pablo, hasta la construcción de una nueva iglesia, quedarán al servicio”. La iglesia reconstruido fue consagrado, según los estatutos de Cristóbal, obispo de Jarkov, en 1802. En su forma actual, esta iglesia sorprende por la audacia de su construcción: su enorme cúpula se apoya sólo en las paredes, pero no hay un solo pilar en la iglesia.
La iglesia de madera de la Ascensión fue construida en 1789 para reemplazar la anterior en ruinas; Esto es lo que dice el estatuto de la iglesia. La antigua iglesia, según la leyenda, fue construida gracias al cuidado del sacerdote de la Iglesia de la Asunción, Semyon Voitov, quien se mudó a esta nueva parroquia. La iglesia actual, debido a su deterioro, fue sellado en 1848 y reconstruido en 1851.
a) La hambruna de 1833, que los ancianos no recordaban; b) cólera, a causa del cual murieron 20 personas en la parroquia de la Asunción en 1831 y 36 en Voznesensky; en 1848, de junio a agosto, murieron 119 personas en la 1ª parroquia, 67 en la segunda; c) el escorbuto en 1849, que robó a 26 hombres y 64 mujeres en la parroquia Ascensión; en Uspensky 30 hombres, 50 mujeres.
Belolutsk: el nombre del asentamiento indica su ubicación anterior: en el río Luka. Blanco.
Belolutsk se ubicó por primera vez en la esquina formada por la unión del río Bélaya con Aidar. El rincón y la margen izquierda del Aidara estaban cubiertos de bosques y juncos. En este remoto rincón los primeros pobladores de Belolutsk pensaron que podrían vivir a salvo de los tártaros. Pero los tártaros también los encontraron aquí, destruyeron sus casas, quemaron la iglesia; Los propios cosacos arrojaron la campana a Aidar para protegerlo de los ojos de los depredadores. Así dice la leyenda de nuestros abuelos y bisabuelos. Después de eso, los habitantes de Belolutsk se trasladaron a la margen derecha del Aidar, cuyas altas orillas eran convenientes para observar la proximidad de los tártaros y tomar medidas para protegerse. Los habitantes de Beloluch construyeron una fuerte fortaleza para su defensa: los troncos muy gruesos que formaban el fuerte, los restos de una zanja y una muralla aún son visibles; Además, la fortaleza estaba protegida por un lago y arroyos.
No se sabe cuándo ni en nombre de quién se construyó la iglesia quemado por los tártaros. Hoy en día hay dos iglesias en Belolutsk, ambas de piedra: una es Pokrovsky y la otra es Preobrazhensky.
La Iglesia de la Intercesión, construida en un lugar nuevo en Belolutsk, era de madera. Un anciano de noventa y cinco años, el capitán Nikolai Andreevich Golovinsky, dijo de sí mismo que oró en ese iglesia de madera cuando aún era un niño de ocho años, y también dice que alrededor de 1771 la iglesia fue trasladado al lugar donde ahora se encuentra el de piedra, porque el río Aidar, habiendo cambiado su curso, comenzó a arrasarlo durante la crecida. Los veteranos también recuerdan muy bien que el sacerdote John Butkov, cuando la iglesia de madera se estaba deteriorando, se dirigió a los residentes con las palabras del Profeta: ¿Es mejor que el santuario viva bajo una tienda de cuero y que nosotros vivamos en casas fuertes? ¿O es más decente levantar el santuario en la casa y dejar al menos algunos en las chozas? Cristianos, añadió el buen sacerdote, Dios nos ha dado contentamiento, abundancia de pan y ganado, y la iglesia de Dios está en ruinas: es pecado si no asumimos por un tiempo la pobreza de nuestro hogar para construir la casa de piedra de Dios. Los feligreses respondieron al llamado de su pastor con disposición a hacer el buen trabajo.
Como resultado de esto, en 1808 se solicitó y recibió el permiso archipastoral para construir una iglesia de piedra. Su construcción no avanzó rápidamente, especialmente hacia el final del caso. Los feligreses se calmaron un poco ante el asunto. Pero el Señor mismo conmovió sus corazones. Una tormenta repentina arrancó la mitad superior del viejo iglesia de madera y lo hizo añicos, esparciendo pedazos por todas partes. Los feligreses, asombrados por esto, se apresuraron a terminar el asunto, y la iglesia fue consagrado ese mismo año.
La iglesia de piedra de la Transfiguración se encuentra a 200 brazas de la antigua Iglesia de madera de la Intercesión, dentro de la fortaleza, en la elevada orilla arenosa del río Aidara. Fue construido alrededor de 1750 y su principal constructor fue el sargento retirado Ivan Ivanov Sereda.
Los desastres de los últimos tiempos se revelaron en Belolutsk de la siguiente forma:
a) La hambruna de 1833 fue tan grande que muchos se fueron a lugares lejanos para ganarse la comida trabajando, y los que se quedaron comieron corteza y pasto.
b) El cólera de 1848, activo desde junio hasta principios de agosto, metió en ataúdes a 26 hombres y 65 mujeres en la parroquia de la Intercesión; en Preobrazhenskoye hay 34 hombres y 78 mujeres.
c) Por escorbuto, consecuencia de una grave pérdida de cosechas, murieron 24 hombres y 65 mujeres en la primera parroquia; en el segundo – 42 hombres, 81 mujeres.
Zakotnaya – ahora ubicado en el lado derecho de Aidar. Fue fundada originalmente entre el río Aidar y el lago Zakotny, de donde recibió su nombre. En ese lugar estaba protegido por el lado derecho por una montaña, por el izquierdo por el río Aidar, y por los otros lados por un profundo foso y un baluarte.
La primera iglesia local era de madera y estaba dedicada al nombre del Santo. Nicolás. Se desconoce la época de su construcción. Según la carta emitida en 1781 por Tikhon, obispo de Voronezh, está claro que: a) la iglesia de madera de San Nicolás ya estaba en ruinas en ese momento; b) en ese momento había tres sacerdotes en la iglesia: Gerasim Kapustin, Andrey Mantulin y Mikhail Krivenkov. Por estas circunstancias se desprende claramente que la iglesia y la parroquia no eran muy nuevos en aquella época.
Según la carta mencionada, los sacerdotes pidieron y obtuvieron permiso para construir una iglesia de piedra, debido a que en los lugares esteparios hay gran escasez de madera. La iglesia fue consagrado en 1790.
La Iglesia de San Nicolás de Zakotny puede considerarse una rareza. Su iconostasio es tan original que difícilmente se encontrará otro igual en ningún otro lugar. Al mismo tiempo, cada parte de este iconostasio sugiere que su dibujo fue realizado por un gran artista. La Última Cena, que se encuentra casi bajo la cúpula de una iglesia alto y en la que cada rostro está escrito en una fina tablilla separada, es extremadamente sorprendente. En los alrededores de la parroquia todavía se encuentran granjas alejadas de la iglesia: Peski, Rybyantsov y Karayachnik. Sin embargo, en este último, situado a 32 kilómetros de Zakotnaya, se está construyendo una iglesia especial.
Número de feligreses: en 1800, 1466 hombres, 1463 mujeres; en 1810 1049 hombres, 1077 mujeres; en 1830, 2277 hombres, 2530 mujeres; en 1850, 1840 hombres, 1742 mujeres.
A causa del cólera en 1848 murieron en la parroquia 109 hombres y 145 mujeres; del escorbuto en 1849, 242 hombres, 418 mujeres. La acción de este último aquí fue la más feroz.
De los asentamientos del distrito militar inferior de Starobelsky, destaca especialmente Borovenka o, como se llamaba antiguamente, la yurta Novo-Borovskaya, en el río Borovaya.
Encontramos información sobre el asentamiento inicial de esta zona en el decreto de la cancillería provincial de Voronezh de 1731, del 29 de marzo, al gobernador de Bakhmut, Karin. Redactamos el decreto en parte según su contenido.
“El año pasado 730, 26 de noviembre, en una petición a la cancillería de Voronezh de Donetsk Predtechev, que estaba en Azov, el monasterio del Archimandrita José con sus hermanos, se escribió: el año pasado 709, según el decreto de la bendita memoria de Su Majestad, se ordenó asignar a Azov en el Monasterio de Predtechev el Monasterio de la Asunción Svyatogorsk, que se encuentra en Seversky Donets, y ese monasterio en el la atribución no se llevó a cabo y, en cambio, se ordenó asignar tierras al Monasterio Forerunner con todo tipo de tierras en Seversky Donets de las yurtas cosacas vacías de la yurta Novo-Borovskaya en el río Borovaya con todas las tierras en los tramos desde la desembocadura del Erik, que desembocaba en el río Borovaya, y a través del río hasta los bosques de Belyaev y hasta Mechetny y hasta la carretera Valuyskaya, que se encuentra en la carretera. Río Krasnaya, al otro lado de la carretera Valuyskaya, montaña arriba a lo largo del río Borovaya hasta Kurilov Boerak hasta los tramos superiores del mismo río Borovaya con pozos caídos (que desembocan en él) y borovaya, desde los tramos superiores del mismo Borovaya hasta Belyanskaya Roach hasta los tramos superiores del mismo Erik, que desemboca en Borovaya.
Y el año pasado, 710, 5 de junio, por decreto de Su Majestad Imperial y por veredicto del Almirante, Gobernador General de Azov, Consejero Privado y Presidente del Almirantazgo, Conde Apraksin, y Gobernador de Azov Tolstoi, con sus camaradas, se ordenó, contra su petición de asentamiento de campesinos y tierras cultivables, en lugar de la yurta Trekhizbyansky, dar la yurta Novo-Borovsky. Y se envió un decreto sobre la entrega de esa yurta al atamán militar y a los cosacos, para que se enteraran”. Además, el archimandrita escribe que el noble Spesivtsev fue enviado desde Taganrog mediante decretos para disociar la tierra, pero no tuvo tiempo de cumplir las instrucciones con motivo del regreso de Taganrog a los turcos y su posterior muerte.
A petición del archimandrita, en 726, el mayordomo Polykarp Syromyatnikov fue enviado desde la cancillería Bakhmut de Staroborovsky para inspeccionar y asignar la tierra, demarcó la tierra y anunció a "los habitantes que se establecieron en esa yurta Novo-Borovsky y poseían todo tipo de tierras" que no debían vivir en esa yurta y no ser dueños de su tierra; "Sólo a ellos, el archimandrita y los hermanos, no se les dio un decreto o una inscripción sobre la propiedad de la yurta con toda la tierra". Según un certificado de la cancillería provincial, resultó que efectivamente el 5 de junio de 1710 se envió al Don un decreto anunciando la asignación de terrenos al monasterio; El 11 de junio de 725, Filimon, el anciano del monasterio de Donetsk, presentó una queja verbal al comandante de Bakhmut Lvov de que "los residentes de Borovsky construyeron granjas en sus tierras de Novoborovskaya más allá de las líneas fronterizas y eran dueños de sus tierras cultivables y campos de heno". Como resultado, se envió a Syromyatin, quien entregó a la oficina un informe sobre el estudio y medición del terreno del monasterio.
"En proporción a esto, en esas extensiones de tierra cultivable y en barbecho del campo silvestre hay 2.000 cuartos de buena tierra en el campo, y en dos iguales; y heno por 6.000 kopeks, y tierra cultivable sin valor y tierra cultivable por 23.050 cuartos en un campo, y por eso en dos; bosques de selidbyana y bosques de leña, bosques de robles y abedules en el mismo El inventario y la medición del terreno lo hicieron terceras personas, los veteranos, los residentes de la antigua yurta Staroborovsky: Alexey Mikhailov Topilin, Afanasy Mikhailov Goncharov, el ex residente de la yurta Krasnyansky, Arkhip Ivanov Bashmakov, y el ex residente de la yurta Novoborovsky, Artyom Prokofiev Nechitaev”. La cancillería provincial de Voronezh ordena al gobernador de Bakhmut que envíe un funcionario a la yurta Novo-Borovsky para que mida todas las tierras de la yurta con la medida de los diezmos, establezca límites, tome dibujos y las consecuencias se informen a la cancillería provincial.
Se desconoce más correspondencia. Del decreto se desprende claramente que antes de 1710 vivían aquí los cosacos del ejército del Don, que posteriormente quedaron bajo la jurisdicción del gobernador de Bakhmut. Esto último, como se sabe por otras fuentes, ocurrió en 1712; Luego se ordenó a los residentes de Borovskaya, Krasnyansk y Sukhareva que protegieran las fábricas de sal de Bakhmut y Slavyansk. Un residente de Borovenka, un anciano de 73 años, Néstor Prokopenko, que ocupó varios cargos en la administración rural, dice que por decreto del zar Pedro se asignaron tierras a lo largo del río Borovaya, un total de 37 mil desiatinas. Los súbditos monásticos que vivían en estas tierras eran propietarios de las mismas y pagaban al monasterio un ligero alquiler por ellas. Para supervisar la casa vivía aquí constantemente uno de los monjes del monasterio. Gildenstedt, que estuvo en estos lugares en 1774, escribe: “Llegamos (desde Spevakovka) a Borovenka a través de una estepa arcillosa y elevada cubierta de tierra negra...
A 40 verstas más arriba de Borovenka, en el mismo río (Borovenka o Borovaya), se encuentra el asentamiento de Mostki; en ambos viven los pequeños rusos, que antes pertenecían al monasterio, y ahora a la corona” (por lo tanto, fueron seleccionados por decreto de 1764 por no estar en la posición de los pequeños rusos) “y están en el distrito de Bakhmut... En las partes bajas del río Erika hay robledales a lo largo del río Borovenka; Debajo del asentamiento de Borovenka sólo hay bosque a 10 verstas, pero más allá no hay bosque alguno, por lo que la gente se ahoga en los puentes con paja y estiércol”. Así, el primer iglesia en Borovenka fue construido, con toda probabilidad, al mismo tiempo que la yurta quedó bajo la jurisdicción del monasterio, aunque no existiera antes. La información local también indica lo mismo. Según ellos, la actual Iglesia de San Nicolás fue precedida por dos iglesias: el monumento de una de ellas aún está intacto; el lugar de otro, dicen los veteranos, está inundado por el río Borovaya. La iglesia actual fue construida en 1772 con la bendición del Beato Tikhon, santo de Voronezh.
Los feligreses de la Iglesia Borovensky, debemos reconocerles lo que les corresponde, se diferencian marcadamente de los habitantes de otros lugares por su sencillez patriarcal, su pureza de moralidad y su piedad.
Entre los fallecidos se recuerdan al capitán del Estado Mayor Ivan Fedorovich Mayatsky y a los habitantes de la ciudad Grigory Eremenko y Fyodor Reznikov. Ivan Fedorovich también es conocido por su celo por la iglesia: alrededor de 1818 hizo varias ofrendas a la iglesia, por un total de 330 rublos de plata.
Entre los sacerdotes, los feligreses recuerdan a Isakiy Mukhin y Onisim Grigorovich por su bondad hacia ellos y por su celo por la salvación del alma. Por el contrario, el sacerdote Ivan Davidovich es un ejemplo formidable del juicio de Dios, una lección sorprendente para todos. Era un santo comerciante. Habiendo recibido una rica herencia de su padre, que era sacerdote en esta iglesia, se atrevió a comprar con dinero el sacerdocio, al que no tenía derecho por educación; Esto es lo que logró: pero no pudo escapar del juicio de Dios, ya que, habiendo cometido un pecado terrible, no se arrepintió. En el rango de sacerdote, vivió distraídamente, se entregó a la embriaguez y, finalmente, mostró tal desdén por el rango y su destino que realizó la liturgia en estado de ebriedad. Sus superiores lo llevaron a juicio; Estuvo detenido durante mucho tiempo en el gobierno espiritual de Starobelsky, finalmente desapareció de la ciudad, se dirigió a su tío, un aldeano, en la granja de Chebanovka y luego murió con la muerte del traidor Judas: se ahorcó.
Las obras de Dios recientemente fueron reveladas aquí de la siguiente forma: hubo 5 personas que murieron de cólera en 1831; en 1848, 16 personas; En 1849 murieron 6 personas a causa del escorbuto.
Número de feligreses: en 1790 1110 hombres, 1107 mujeres; en 1800 996 hombres, 1026 mujeres; en 1810, 1.153 hombres, 1.148 mujeres; en 1830, 1.515 hombres, 1.549 mujeres; en 1850 956 hombres, 924 mujeres.
NOVOTROITSKAYA (NOVO-ASTRAKHAN)
Novotroitskaya, en el lado izquierdo del río Borovaya, en la desembocadura del río Roach, es ahora el lugar donde se encuentra el cuartel general de los coraceros asentados, el antiguo regimiento de Astracán, que dio nombre a Novo-Astracán. Según el primer colono, el cosaco Guza, que se instaló aquí con otros alrededor del año 1787, la granja local se llamaba Guzievka. En honor a la primera iglesia en nombre de la Santísima Trinidad, consagrada con la bendición de Ambrosio, arzobispo de Kherson, en 1791 el asentamiento recibió el nombre de Novotroitskaya.
La actual Iglesia de piedra de la Santísima Trinidad fue consagrada en 1849.
Número de feligreses: en 1800, 1008 hombres, 872 mujeres; en 1810, 988 hombres, 973 mujeres; en 1830, 3284 hombres, 3225 mujeres; en 1850 3962 hombres, 2282 mujeres.
Hubo 230 personas que murieron de cólera en 1847 y 270 de escorbuto en 1849. Además, 252 hombres y 20 mujeres murieron en el hospital a causa del cólera en 1847; del escorbuto 268 hombres, 15 mujeres.
Shulginka: en la margen izquierda del río Aidara, en la desembocadura del río Shulga.
Aquí hay un testimonio sobre la población de Shulginka, dado en 1769. El sacerdote Shulginsky Timofey Alekseev y Ataman Pugach: “el asentamiento de Shulginka fue colonizado por los pequeños rusos del distrito de Bakhmut del asentamiento Novoaidarskaya por el unipalacio Fedot Teremyazov, que tendría unos 50 años (por lo tanto, en 1719), en el tramo del río Shuliginka, dejado vacío y devastadas, las tropas de la aldea cosaca de Don Shulginskaya durante el motín de Bulavinsky; desembarcaron desde la ciudad de Bakhmut a 110 verstas después de establecerse en esa tierra, río abajo por el río Aidar en común con los habitantes del palacio único de Novo-Aidar a lo largo del tramo Kamenny Ford por 12 verstas, y por el mismo río a lo largo del medio por 6 verstas. Ese asentamiento se llamó Shulginka, un asentamiento estatal hasta. 1759, y en 759 el registrador de la Oficina de Sal de Bakhmut, Yegor Smolnikov, vendió al fiscal principal del Senado, Alexander Ivanovich Glebov, su molino concebido pero inacabado en el río Aydar, frente al asentamiento Shulginka, por 5 rublos. Durante la venta, el abogado Sr.
Glebova, Tryapitsyn, llamó vacía la tierra de Cherkasy Shulginsky, y la tierra, 150 cuartos en el campo y dos iguales, fue asignada por la oficina de Bakhmut a Glebov, con un pago al tesoro de 10 kopeks por cuarto de la tierra, hasta el decreto; Shulginka siguió siendo ciudadana de Glebov hasta 1765, cuando, por decreto del Senado, fue incorporada al tesoro”.
Aquí se construyó la primera iglesia en nombre de San Nicolás alrededor de 1725. En 1780, la Junta Espiritual Eslava entregó a la Iglesia de Nicolás del asentamiento Shulginki cuadernos métricos; y al año siguiente, 1781, los feligreses de Cherkasy ya habían recibido permiso para construir una nueva iglesia en nombre de San Nicolás; el antiguo iglesia quedó sin servicio, como si estuviera en ruinas.
Otro iglesia en Shulginka, al otro lado del río Shulginka, es el mismo que quedó sin servicio en 1781; en 1792 fue trasladada al cementerio y consagrada en nombre de la Santísima Trinidad, y desde 1805 pasó a llamarse parroquia de los que se asentaron en la margen derecha del río Shulga. Después de algunas modificaciones, sigue siendo fuerte: sus paredes están hechas de gruesas placas de roble, no aserradas, sino partidas, que no se ven perturbadas por los cambios atmosféricos centenarios. El iconostasio fue restaurado en 1840.
Desastres locales: el cólera mató a 80 personas en ambas parroquias en 1847; en 1848, 70 personas; Hasta 430 personas murieron de escorbuto en 1849.
En Shulginka, 1.769, 1.092 hombres, 956 mujeres; "Los pequeños rusos pagan al tesoro 50 kopeks por alma, 50 kopeks por choza chinshu, 50 kopeks por yunta de bueyes de trabajo".
Starobelsky Uyezd. Decanato del I Distrito
Starobelsk - en el río Aydar.
Hasta el día de hoy se conoce un lugar en Starobelsk llamado Gorodok; estaba protegida a ambos lados por la Bahía Aidara. Situada entre un bosque centenario, que ya no existe, estaba vallada con amplios fosos, hondas y gruesas gubias. La ciudad de Staraya Bélaya fue fundada en 1686 y perteneció a visitantes del hetmanato de las provincias de Chernígov y Poltava. La ciudad cosaca del regimiento Ostrogozhsky se convirtió en ciudad de distrito en 1797 y desde entonces se abrió en ella una junta espiritual.
Algo sobre este regimiento: el calendario de Jarkov de 1809 de Prokopovich, p. 40. Notas sobre los regimientos de Sloboda. Jarkov. 1812, págs. 85–86. Sreznevsky. Sobre los regimientos suburbanos de la provincia de Jarkov. Gaceta, 1839 núm. 32–33. Aquí hay una carta al regimiento: "En 178 de octubre de 11 (1669) V. G., Ts. y V. K. Alexey Mikhailovich, todo el siglo y m. y b. Rusia, el autócrata concedió al coronel de Ostrogozh Ivan Zenkovsky y su regimiento de personas iniciales y soldados por su servicio, en lugar del suyo, el salario anual en efectivo del soberano, dinero de alquiler que se les asignaba en Belgorod, desde calderas de vino y cerveza y de las tabernas del regimiento Ostrogozhsky en las ciudades de Ostrogozhsk y Zemlansk; y en adelante, el Gran Soberano concedió el servicio soberano, les ordenó, en lugar del suyo, el salario monetario del Soberano, dedicarse a tales oficios en las ciudades del regimiento Ostrogozhsky, sin paga, para que el Gran Soberano tuviera algo que servir en los servicios del regimiento”. Según la correspondencia de Chuguev, se conoce al coronel de Ostrogozh Mikhail Gont en 1670 e Ivan Sasov, que fue ordenado desde 1689 con 100 personas.
su regimiento se encontraba en Samara, en la ciudad de Novobogoroditsky (Ekaterinoslavl). Certificado dirigido al coronel Ivan Semyonovich Sas, 1690. - en el Boletín Provincial de Voronezh de 1849 No. 40. Según los documentos de Voronezh (Monumentos de Voron. Libro provincial. 2. Voron. 1850) se conoce al coronel de Ostrogozh Fyodor Ivanovich Kukol, quien en 1698 estuvo con su regimiento en Savinsky Ford y, según los rumores de la La intención de los tártaros de ir a Polatov, se apresuró a ir al punto amenazado. En 1699, el decano San Mitrofan le pidió en una carta que le enviara pescado. Carta de recomendación al regimiento, entregada en 1700 a nombre del mismo coronel Kukol, publicada en la Gaceta Provincial de Voronezh de 1849 No. 37, también No. 38. Carta de la emperatriz Isabel dirigida al coronel Ivan Tevyashev. Monasterios de Ostrogozhsky - Divnogorsk desde 1657, monasterio de niñas Pyatnitsky, fundado en 1663 por el coronel Zenkovsky, monasterio de hombres de Shatrishchegorsk - ca. 1670. Véase sobre ellos el Boletín Provincial de Vorónezh de 1849 núms. 42 – 43.
Según la carta del zar del 13 de septiembre de 1652, Ostrogozhsk es el nuevo fuerte de Cherkasy Ostrogozhensk, donde se ordenó que se liberaran 2 cañones de hierro y 100 balas de cañón desde Voronezh. Gaceta Provincial de 1850 N° 39.
Hoy en día hay dos iglesias en Starobelsk: la catedral de la Intercesión y la Iglesia de Pedro y Pablo; Están empezando a construir una tercera, de piedra.
La primera Iglesia de la Intercesión, contemporánea a la fundación de la ciudad, se encontraba por supuesto en la propia ciudad; Lo único que se sabe de la iglesia que precedió al de piedra es que cuando empezaron a construir el de piedra, el de madera ya estaba muy deteriorado.
En 1789 se colocaron los cimientos de piedra. Su construcción se logró gracias al celo de los feligreses militares; En la memoria del pueblo permanece principalmente la terrateniente Agafya Fominichna Sinelnikova, que con su benevolencia contribuyó en gran medida a la construcción y decoración de la iglesia. La iglesia fue consagrado en 1794.
La iglesia de madera de los apóstoles Pedro y Pablo fue construida en la orilla derecha del Aidar en 1770 porque los habitantes del asentamiento suburbano, llamado Podgorovka por su localidad, tenían dificultades para cruzar a la iglesia catedral durante la crecida del Aidar. El alférez Ivan Andreevich Butkov tuvo especial cuidado en la construcción de esta iglesia. Pero el primer iglesia se construyó apresuradamente, casi en un verano: el agua que caía de la montaña en primavera y durante las lluvias arrasó la iglesia, que de ninguna manera estaba protegido de su presión. El segundo iglesia fue construido y consagrado en un sitio más conveniente en 1783.
Esta iglesia fue saqueado en 1805 por villanos empedernidos, probablemente cismáticos. En otoño, en una noche tormentosa y oscura, entraron en la casa del sacerdote Peter Butkov, vendaron a todos los que estaban en su casa y, formando una guardia, llevaron al sacerdote con dagas en el pecho a la iglesia, derribaron la cerradura de la puerta de la iglesia, rompieron un cofre, robaron 300 rublos de dinero; luego metieron al Cura en la casa, lo encerraron y desaparecieron.
La actual iglesia de piedra, de sólida y bastante bella construcción, fue consagrada en 1837.
Entre los años antiguos, 1770 quedó en la memoria de los habitantes de Staraya Bélaya como uno de los más desastrosos para ellos. Dos partes de su ganado murieron por enfermedades y falta de alimentos. El invierno cruel y tormentoso que siguió, cuando una terrible tormenta de nieve duró cinco semanas enteras, privó a los habitantes y al resto de su ganado; la gente se quedó congelada en los caminos junto con sus caballos.
En 1835, el precio del pan alcanzaba los 13 rublos de plata por trimestre, mientras que en un buen año pagaban 2 rublos o menos.
El cólera mató en ambas parroquias: en 1830, 37; en 1847, 53; en 1848 175 personas. El escorbuto de 1849 fue tan fuerte, especialmente en Podgorovka, que varias casas quedaron completamente desiertas, muchos niños se quedaron sin madre y los maridos sin esposa. En total, murieron 50 almas masculinas y 85 almas femeninas.
Tormenta: en la margen izquierda del Aydar.
Las tierras de Stormova, incluidas “60 habitaciones en el campo, y dos según eso”, fueron entregadas en 1756 por la oficina provincial de Bakhmut en alquiler al teniente coronel del regimiento militar terrestre de Valuy, Yegor Feofilaktovich Storm, con un pago de 6 rublos por año. Construyó un molino y varios establecimientos económicos en el río Aydar; Por invitación suya, los pequeños rusos pronto vinieron aquí para vivir de forma permanente. La población ha aumentado especialmente desde 1759, cuando las tierras de Tormenta fueron vendidas al general jefe Glebov. Los nuevos colonos fueron agregados a la parroquia de la Iglesia de San Nicolás Shulginskaya.
El primer iglesia fue transportado aquí desde Yevsyug y consagrado en honor de la Natividad de la Virgen María en 1780 con la bendición de Nicéforo, arzobispo de Kherson. Debido a lo estrecho de esta iglesia, pronto fue reemplazado por uno nuevo, más grande, que fue consagrado en 1794. En 1837, gracias al celo del terrateniente Alexei Nikolaevich Dyakov, la iglesia se amplió con capillas.
Los utensilios de la iglesia corresponden al esplendor de la iglesia y, debido a su valor, son raros en la región.
Entre los feligreses de la iglesia, Grigory Nikitinkov, quien donó el Evangelio en placas de plata a la iglesia en 1836, es conocido por su vida piadosa. Habiendo sido administrador de las propiedades del Sr. Dyakov de 1802 a 1824 y luego viviendo a más de un kilómetro de la iglesia, no faltó ni un solo servicio divino para no estar con su familia en la iglesia; ni el invierno, ni el otoño, ni la noche oscura le apartaron de las santas intenciones. Al mismo tiempo, debía proporcionar ropa y zapatos a entre 20 y 30 personas cada año; dio limosna a iglesias y monasterios, especialmente a Khoroshevsky, donde su hija, la doncella Varvara, trabajó y murió como monje de Serafines. Gregorio, amante de Dios, murió en 1845.
Número de feligreses: en 1790 974 hombres, 1008 mujeres; en 1810 1318 hombres, 1347 mujeres, en 1830 1560 hombres, 1650 mujeres; en 1850 1729 hombres, 1771 mujeres. piso.
La parroquia - 3ª clase padecía: a) cólera, por la que murieron hasta 40 personas en 1830; en 1847, 69 personas; en 1848, 98 personas; b) del fracaso de la cosecha de pan y verduras, al que siguió el escorbuto, que envió a la tumba a 75 personas.
La parroquia ahora incluye el asentamiento estatal de Spevakovka; Fue formado en 1760 por habitantes de un solo palacio que se mudaron aquí desde Izyumskaya Spevakovka; También tenían una iglesia especial que, debido a su deterioro y al reducido número de feligreses, lleva mucho tiempo cerrado.
KARYASHNIK (Petropavlovka)
Las tierras de Karayashnik y la vecina Svyatodmitrievka, irrigadas por el río Evsyug, pertenecían al pueblo Don de Nueva Aidari y luego fueron concedidas por el Altísimo al Príncipe Trubetskoy. En respuesta al llamado del nuevo propietario, los habitantes de Ucrania pronto ocuparon los lugares vacíos y se formó el pueblo de Karayashnik. Bajo el emperador Pablo I, Trubetskoy devolvió a Karayashnik y su pueblo Cherkasy a la administración estatal.
La primera iglesia en nombre de los apóstoles Pedro y Pablo fue consagrada aquí en 1767. Así lo dice el relato revisado de 1795.
Parroquia – 3 clases; terreno en la iglesia 99 acres.
Número de feligreses: en 1800 925 hombres, 916 mujeres; en 1810 1011 hombres, 1003 mujeres, en 1830 1446 hombres, 1473 mujeres; en 1850, 1721 hombres, 1771 mujeres. piso.
17 personas murieron de cólera en 1831; en 1848 71 personas. 23 personas murieron de escorbuto.
Chernigovka - en el río Koisuga. El nombre tártaro del río, que significa arroyo de ovejas, sugiere la presencia de tártaros nómadas en estos lugares con sus rebaños.
Gildenstedt, en su viaje al sur en 1774, escribió: "en 10 años, en esta corriente, Koisug, se establecieron tres asentamientos de cismáticos fugitivos que regresaron de Polonia. Estos asentamientos se llaman popularmente cientos superiores, medios e inferiores, pero según los documentos, el superior se llama Chernigovka, el medio - Lashinovka, y el nombre del tercero (Bogdanovka) no me fue dicho. Incluyen hasta "Antes de acostumbrarse al clima y al agua, muchos de ellos murieron". Agreguemos a esto información local más precisa sobre los colonos originales.
Los primeros pobladores de estos lugares fueron Moisés y Stepan Shchiglov, pequeños rusos de la provincia de Chernigov, con quienes llegó el cismático Starodubtsy: el nombre de Stepan Shchiglov permaneció en la aldea Cherkasy de Stepanovka, o Shchiglovka, en la orilla izquierda del Aidar, y el nombre de Moisés de Chernigov permaneció en Chernigovka. A estos primeros pobladores se unieron casi de inmediato rusos de la provincia de Voronezh, pero ortodoxos; la diferencia en materia de fe fue la razón por la que los cismáticos, por su habitual orgullo farisaico, no querían vivir junto con los ortodoxos: se establecieron en la orilla occidental del río Koisuga y los ortodoxos, en la orilla oriental. Dado que aquí aparecieron más cismáticos que ortodoxos; luego los primeros lograron construirse una capilla; Los ortodoxos estaban bajo la jurisdicción de los sacerdotes del asentamiento de Petropavlovka, que está a 17 verstas de Chernigovka.
Con las tentaciones del cisma tan cerca y con tanta distancia de los sacerdotes, los ortodoxos, con razón, temieron que el cisma dañara a sus hijos, por lo que decidieron construir una iglesia para ellos en 1808; Su Gracia Epifanio de Vorónezh, habiendo dado una bendición para la construcción de la iglesia, les envió un sacerdote, Simeón Pavlov, quien corrigió el culto en el hogar hasta 1814. El sacerdote Pavlov, aunque era un hombre amable, no tenía estudios y no podía proteger a su rebaño de los lobos cercanos con el poder de sus palabras; por lo tanto, fue trasladado a otro lugar, y un sacerdote docente, Leonty Bedin, fue enviado a Chernigovka, la iglesia fue consagrado en nombre de la Santísima Trinidad.
Los discípulos de Starodubtsy estaban demasiado acostumbrados a la depravación de sus mentes y corazones y, por lo tanto, no solo estaban lejos de volverse al camino de la fe santa y pura, sino que persistentemente difundieron sus engaños entre los demás. Por lo tanto, Bedin tuvo que luchar mucho con diversos peligros; Algunos de los cismáticos se unieron a la Santa Iglesia o volvieron a la capilla cismática. Las autoridades diocesanas utilizaron fuertes medidas para debilitar el cisma, enviando a Bedin instrucciones secretas y abiertas; en 1837 se abrió una iglesia en el pueblo vecino de Lashinovka, que estaba en la parroquia de Chernigov y donde el cisma fue aún más fuerte que en Chernigovka; La división es obstinada y, en ocasiones, incluso revela descaro. Pero habiendo entablado relaciones con las autoridades civiles, las autoridades diocesanas ordenaron al decano, el arcipreste Chernyakov, que hiciera todo lo posible para convertir las supersticiones en verdad y confirmar a los débiles en las buenas intenciones. Esto no quedó en vano. En 1841, 219 almas se convirtieron a la misma fe y así terminó la existencia del cisma en Chernigovka.
Hasta 213 personas murieron de cólera en 1848 en la parroquia de Chernigov.
¿Aterriza en la iglesia de Chernigov 49? desiatinas, y bajo Lashinovsky - 49 desiatinas.
Según el asentamiento inicial: la población de Donets.
Old Aidar: en el río Aidar, a dos millas de su confluencia con el Donets, en una colina arenosa y en su pendiente hacia el Aidar.
“La ciudad de Aidar” se menciona en la correspondencia de Chuguev desde 1642. Por el decreto real de 1704 vemos que esta ciudad fue construida y habitada por el pueblo Don. En este decreto vemos "los cosacos del Don de los residentes de Gaidar" y también se dice aquí: "cómo ellos, los cosacos del Don, hicieron las paces con los residentes de Azov, con los turcos y los tártaros, y ellos, los cosacos del Don, hicieron las paces a lo largo del río Donets a lo largo del río Gaidar, que desemboca en el río Donets desde el lado de Nogai".
En 1692, se emitió una antimensión, consagrada por el patriarca de Moscú, Adriano, al Viejo Aidar, a la iglesia del Arcángel Miguel. En la iglesia de Aydar todavía se conserva intacto un cáliz de hojalata con tres platillos idénticos, un vestigio de la antigüedad. En 1770 se construyó un nuevo iglesia del Arcángel Miguel.
Gerasim Ignatov durante mucho tiempo recogió limosnas para su construcción.
En 1785, la iglesia fue incendiado por un rayo y apenas lograron salvar algunos de los utensilios. El nuevo iglesia fue consagrado en 1799. En junio de 1812, un terrible trueno volvió a golpear la iglesia y volvió a arder. En 1814 comenzaron a construir una iglesia de piedra, que fue consagrada en honor del Arcángel en 1819, con la bendición del arcipreste Epifanio de Voronezh, por el arcipreste de Starobelsky Trubyachensky. En 1826 se construyó un nuevo iconostasio y en 1837 se pintaron las paredes de la iglesia.
Libros de la iglesia: Evangelio, impresión de Moscú de 1722; Akathist escrito a mano, escrito por el sacerdote del asentamiento de Shiryaeva, Moisey Tarasov, 1743.
Parroquia – 4 clases; tierra de la iglesia 63 diezmos.
Número de feligreses: en 1790 721 hombres, 636 mujeres; en 1800, 996 hombres, 1002 mujeres; en 1810, 725 hombres, 798 mujeres; en 1830 1011 hombres, 1251 mujeres, en 1850 1448 hombres, 1640 mujeres. piso.
Los habitantes del Viejo Aidari sufrieron mucho a causa de los tártaros, que no estaban lejos de Aidar, cerca de la desembocadura del río. Borovoy, por lo general cruzó el Donets, invadiendo Rusia. Según el censo de Chuguev de 1710, vemos en Chuguev y en las aldeas del distrito de Chuguev "recién llegados" o personas "andantes" de la "ciudad del viejo Aidar", de donde, según su testimonio, huyeron "a la región de Bulavin" durante el motín de Bulavin.
En la margen derecha del río. Aidara, a 40 verstas del Viejo Aidari.
La construcción de esta ciudad también perteneció al pueblo Don, por lo que durante mucho tiempo Novaya Aidar fue llamada aldea Novoaidar; Hasta 1800, los habitantes eran considerados cosacos del regimiento de Novodonetsk, y la valla de madera pero fuerte que rodeaba la iglesia les servía de fortaleza.
La construcción de la ciudad y su primer iglesia en honor del Arcángel Miguel se remonta a la época del zar Fyodor Alekseevich.
La iglesia actual fue construido en 1797 gracias a los esfuerzos del sacerdote Daniil Panteleimonov, quien sirvió en la iglesia durante más de 40 años. En 1845, esta iglesia fue reconstruido sobre cimientos de piedra, y los feligreses Konstantin Gorshkov y Sila Sotnikov mostraron un celo especial por la iglesia de Dios.
Terreno de la iglesia 179 acres.
Durante mucho tiempo vivieron en la zona cismáticos, con quienes lucharon los sacerdotes locales. Hoy en día quedan hasta 9 almas de supersticiones en el asentamiento de Nueva Aidara.
En 1802, en la aldea, después de que el ejército cosaco de Novodonetsk, que incluía a los Novo-Aidars, se convirtiera en señores solteros, hasta 400 hombres Novo-Aydars aceptaron voluntariamente trasladarse al río. Kuban, para permanecer allí entre los cosacos.
Parroquia – 3 clases; Terreno de iglesia conveniente e inconveniente de 86 acres.
El número de feligreses según las declaraciones: en 1800, 1523 hombres, 1529 mujeres; en 1810, 948 hombres, 992 mujeres; en 1830, 1.576 hombres, 1.780 mujeres; en 1850 1970 hombres, 2062 mujeres. piso.
154 personas murieron de cólera en New Aydari en 1848; del escorbuto en 1849, 87 personas.
Trekhizbyansk: en la margen izquierda del Donets, a 16 verstas de Staraya Aydari, en las proximidades de numerosos lagos.
Cerca del asentamiento actual hay una zona que todavía se llama pueblo. Los numerosos pozos, que probablemente servían como sótanos para la pólvora y otros bienes, confirman la veracidad de la leyenda sobre la antigua ciudad que aquí se encontraba. Esta ciudad también fue construida por los Donets para contrarrestar la invasión de Crimea a Rusia. Se llamó Trekhizbyansk porque antes de que los Don comenzaran a construir la ciudad, encontraron aquí tres chozas, probablemente construidas por industriales: pescadores y tramperos. En la correspondencia de Chuguev de 1691, Trekhizbyansk se llama la Ciudad Nueva. Este nombre indica que Trekhizbyansk fue fundado alrededor de 1680. Posteriormente, el Donets, con sus violentas inundaciones, obligó a los habitantes de la ciudad a alejarse un kilómetro de su inquieto vecino y establecerse aquí.
El primer iglesia de la ciudad de Trekhizbyansky, dedicado a la gloria de la Intercesión de la Madre de Dios, fue trasladado de la antigua ubicación de Trekhizbyansk a la nueva. En 1772, con la bendición de Tikhon de Voronezh, se consagró un nuevo iglesia, que todavía existe hoy. En 1820, una inundación extraordinaria del Donets inundó más de la mitad del asentamiento y la iglesia. Por lo tanto, se levantaron los cimientos de piedra de la iglesia, se restauró el iconostasio y se repararon otros deterioros. La sacristía y los utensilios de la iglesia eran muy pobres hasta 1773, cuando fue nombrado sacerdote Timofey Pavlov: los vasos y las cruces estaban hechos de estaño, la sacristía era pesada. El celoso y reverente sacerdote utilizó todos sus esfuerzos para llevar la iglesia a un esplendor digno y logró tanto que la diferencia, como muestra el inventario de 1808, se volvió ejemplar para esa época. Y hasta el día de hoy se conservan intactos los ornamentos y aires, cosidos por la propia mano del sacerdote. Gracias a sus esfuerzos, se asignaron 76 acres de tierra para la iglesia.
Para el mismo sacerdote, la iglesia local debilitó enormemente el cisma que hasta entonces había dominado la parroquia. Logró hacer que muchas personas regresaran del camino del error al camino de la verdad salvadora. Sus hazañas fueron honradas con la protección de su personalidad. Un día fue a la finca a corregir las necesidades; Uno de los fanáticos del cisma, amargado por los éxitos del pastor en convertir las supersticiones a la santa fe, se sentó en el camino en un lugar cerrado, con una pistola, con la determinación de matar al sacerdote. Cuando el sacerdote, en el camino de regreso de la granja al asentamiento, pasó por el lugar donde estaba sentado el frenético cismático, este último apretó el gatillo de su arma tres veces, pero la misma cantidad de veces el arma falló y delató al villano; el sacerdote pasó ileso. Asombrado por esto, el cismático acudió al sacerdote al día siguiente y le contó su malvado plan, que fue tan milagrosamente destruido. El sacerdote lo perdonó y murió en 1792.
En 1826, había 58 cismáticos en la parroquia Tryokhizbyansky. En 1842, 18 personas se convirtieron a la ortodoxia y en 1844, 3 personas. Hoy en día quedan hasta 70 personas supersticiosas en Trekhizbyansk.
Número de hijos de la ortodoxia: en 1800 1245 hombres, 1283 mujeres; en 1810, 1.072 hombres, 1.113 mujeres; en 1830 1485 hombres, 1505 mujeres; en 1850 1578 hombres, 1735 mujeres. piso.
Llegada al nuevo estado - 4 clases.
Según el censo de Chuguev, vemos que en 1691 la horda atacó Trekhizbyansk y, a pesar de las precauciones tomadas de antemano, capturó a varios prisioneros. El 10 de septiembre, en la nueva ciudad de Trekhizbyansk ya sabían que “una horda en gran número venía desde el lado crimeo del Donets hacia arriba”. En noviembre, el empleado de Mayatsky transmitió a Chuguev la siguiente noticia del Don Cossack Mikhail: "él, Mikhail, estaba en la ciudad de Borovsky, el 10 de noviembre, y los cosacos de Borovsky de la ciudad de Mityakin sabían que los tártaros cruzaron el Donets desde Crimea hasta el lado de Nagai desde la zona de la ciudad de Mityakin, según una estimación de hasta 600, y cruzaron en tres lugares. Sí, en Sukharev escuchó por los cosacos que esos militares estaban en la ciudad de Trekhizbyansky y se llevaron a cinco cosacos”.
No hay duda de que tales desgracias les sucedieron muchas veces a los habitantes de Trekhizbyansk.
Para proteger la región de los depredadores de Crimea, en 1715, por decreto real, la mayoría de los militares de la ciudad de Saltov se trasladaron a Trekhizbyansk, donde recibieron 20.000 acres de tierra.
En 1788, los cosacos de Trekhizbyan participaron en la captura de Ochakov.
En 1795, por sugerencia de las autoridades, muchos de los tryokhizbyanos se trasladaron al río. Kuban, con el rango de cosacos, mientras que el resto se convirtió en señores solteros. Casi al mismo tiempo, nuevos colonos de las provincias de Kursk y Vorónezh, que hasta entonces se diferenciaban de los antiguos en su dialecto, vestimenta y modo de vida, llegaron a Trekhizbyansk para ocupar el lugar de los que habían huido.
El cólera de 1847 fue tan feroz en Trekhizbyansk, del 29 de junio al 1 de agosto, que morían de 3 a 15 personas por día; todos los que murieron de cólera ascendieron entonces a 360 personas. En 1848, 193 personas murieron a causa de ella.
La mala cosecha de 1848 aumentó las desgracias. La falta de pienso para el ganado arruinó a muchas familias. No sólo la paja era extremadamente cara, sino que incluso por un carro de estiércol se pagaba hasta 1 rublo y 40 kopeks de plata. El invierno de este año es conocido entre la gente común como desgarrado, ya que se quitaron los techos de paja y se arrancaron graneros, cobertizos, establos y casas. Para colmo de pena, el ganado, que tantos cuidados había costado y, para algunos, un importante capital, murió en primavera.
Hasta 17 personas murieron de escorbuto en Trekhizbyansk; pero había mucha gente que lo padecía, y la duración del sufrimiento agotaba a los pacientes en un grado extremo.
El terreno de la iglesia en posesión del clero es de 66 desiatinas.
Borovskaya: anteriormente estaba ubicada en la misma orilla del Donets, a 2 verstas del lugar donde se encuentra ahora. Ya hemos visto que, según la correspondencia de Chuguev, la ciudad de Borovskaya fue fundada en 1691. Dado que, según el decreto de 1704, vemos no solo la ciudad de Borovskaya de Dontsev, sino también la aldea de Novo-Borovskaya de Dontsev, es decir, la aldea que se mudó de la ciudad de Borovskaya, esto deja claro que la ciudad de Borovskaya de Dontsev fue fundada mucho antes de 1690 y, probablemente, al mismo tiempo que la ciudad de Aidar fue fundada, es decir, alrededor de 1642. Esto último se justifica también por la importancia que tenía la ubicación de la ciudad de Borovsky para aquella época. No muy lejos de la desembocadura del río Borovaya, los crimeos alrededor de 1571 allanaron un nuevo camino hacia Rusia, que se llamó el camino de Kalmius. Esta circunstancia obligó al zar de Moscú a realizar nuevas asignaciones a los destacamentos de guardias que vigilaban los movimientos de los crimeos cerca del Donets. Y desde alrededor de 1640
El pueblo del Don se volvió especialmente cercano al zar de Moscú, como se desprende del caso de la captura de Azov; sin duda, poco después establecieron una ciudad de guardia para vigilar a los crimeos mientras cruzaban el Donets cerca de la desembocadura del río. Borovói. Posteriormente, alrededor de 1700, Cherkasy del regimiento Ostrogozhsky comenzó a establecerse en las tierras de la ciudad de Borovsky.
Los monumentos de la Iglesia de San Nicolás, que se encontraba en la ciudad de Borovsky, son: a) el hecho de que en el sínodo de Svyatogorsk, entre los que contribuyeron al monasterio en 1718, se registran Borovsky O. Barsanuphius y el atamán de Borovsk; b) un antiguo cementerio en el lugar de una ciudad donde el río Donets arrastra los huesos de los muertos al agua hueca. La reverencia de los habitantes por la santidad del antiguo lugar y el respeto por las tumbas de sus antepasados durante mucho tiempo invitaron anualmente a los habitantes del nuevo asentamiento a visitar su antigua patria con una procesión religiosa y conmemorar a los muertos allí.
En el nuevo lugar, el número de habitantes aumentó con el tiempo y el antiguo iglesia, trasladado de su ubicación anterior al nuevo asentamiento, quedó reducido. Por lo tanto, se vendió al asentamiento de Petropavlovka, distrito de Slavyanoserbsk, y en 1795 se consagró un nuevo iglesia, extenso, en nombre de San Nicolás. Los piadosos terratenientes vecinos Sukhanov y Dobrovsky, los terratenientes Cherenkova y Terentyeva decoraron la iglesia con sacristía y utensilios.
De los libros antiguos, sólo sobrevivió el Apóstol. M.p. 1718
A causa del cólera en 1848 murieron hasta 60 personas.
Número de feligreses: en 1800 401 hombres, 409 mujeres; en 1810, 478 hombres, 475 mujeres; en 1830, 756 hombres, 781 mujeres; en 1850 980 hombres. , Piso 965 mujeres.
Parroquia – 5to grado; terreno de la iglesia, conveniente e inconveniente 83 diezmos.
Gildenshtedt, que estuvo en estos lugares en 1774, escribió: "en el asentamiento de Golovinovka (que ahora ya no existe), 5 verstas arriba de Voevodka a la izquierda desemboca en el río Borovenka. Erik. Hay asentamientos densamente poblados en él, a 10 verstas de la desembocadura: Artyomovka (Aristova) y Vesyolaya y más abajo, a 5 verstas, el asentamiento de Smolnikov... Todos estos Los asentamientos de Malorossiysk pertenecen a particulares”. En otro lugar se trata también de los súbditos de Cherkasy que se establecieron entre el río. Evsyug y Stallion escribieron: "Los pequeños súbditos rusos generalmente pagan 60 kopeks de impuesto por cabeza y trabajan para el terrateniente dos días a la semana; otros no trabajan, pero pagan al terrateniente por la tierra cada año un rublo por cabeza, un rublo por par de bueyes de trabajo y 50 kopeks por caballo".
En 1800, el propietario de la granja Smolyaninov, Matrona Ivanovna Sukhanova, y el propietario de la granja Lukeryevka, con el permiso de sus superiores, construyeron una capilla en Smolyaninov. En 1803, la devota Sujánova fue consolada por una carta que le permitía construir, a petición suya, una iglesia de piedra en nombre de la Natividad de la Virgen María. Como el celo de Matrona Ivanovna no correspondía a su condición, la iglesia se construyó lentamente y, contrariamente a las intenciones anteriores, la mitad superior se construyó con madera, se instaló el antiguo iconostasio, comprado en Storm, y el techo no era de hierro, sino de seda. La consagración de la iglesia fue llevada a cabo en 1807 por el arcipreste de Starobelsky Andrei Poniatovsky.
Pero a pesar de todas las deficiencias del constructor de la iglesia, en 1808 la iglesia ya contaba con un costoso cáliz de plata con un instrumento, una tumba de plata, cruces sin altar y con regalos eran de plata, y en 1825 también se construyó un nuevo iconostasio. Su hijo y heredero, Gavriil Gavrilovich Sukhanov, construyó una valla de piedra, bloqueó la iglesia y construyó casas para el clero, con 5 cámaras para el sacerdote y 3 para el diácono. Su otro hijo, Yuri Gavrilovich, que sólo poseía una granja de varios cientos de acres de tierra, donó diversas cosas por valor de 600 rublos para la iglesia. ser. La terrateniente Alexandra Ivanovna Kolokoltsova no deja sin cumplir ni una sola propuesta del sacerdote a favor de la iglesia: un hermoso sudario, un nuevo recipiente con un instrumento, ropa de altar, vestimentas, un engaste de plata para el icono de la Madre de Dios: regalos de su celo.
En 1828, la iglesia estuvo en gran peligro de incendio: pero, para sorpresa de todos, permaneció intacto.
Parroquia – 4 clases. Tierra de la iglesia 49? diezmos
Número de feligreses: en 1800 569 hombres, 547 mujeres; en 1810, 637 hombres, 611 mujeres; en 1830, 809 hombres, 873 mujeres; en 1850 1115 hombres, 1180 mujeres. piso.
34 personas murieron de cólera en 1832; En 1833 hubo una grave hambruna, por lo que la gente comía bellotas y cortezas de árboles. En 1848, 80 personas murieron de cólera y en 1849, 29 personas murieron de escorbuto.
Bezginovka, en la margen derecha del río. Aidara, habitada por el mayor Fyodor Ignatievich Bezgin. El pueblo de Tsaryovka, situado en la orilla izquierda del Aydar, casi frente a Bezginovka, se parece al antiguo asentamiento de Tsareborisovka, que también se llamaba Petropavlovka en honor a la Iglesia de los Apóstoles Pedro y Pablo. Estaba habitado por habitantes de un solo palacio que fueron reasentados aquí desde Tsareborisov en 1759, pero que en 1768 se unieron en parte con los habitantes de un solo palacio de Bakhmutovka, alrededor de 1765. Se mudaron al río. Aydar de la ciudad de Bakhmut, parcialmente reasentado en los mismos palacios de Raigorodok. (Bakhmutovka estaba poblada por trabajadores de la sal de Bakhmut que abandonaron los pozos de Bakhmut, mientras que la sal autoplantada de Crimea reemplazó la sal evaporada de las fábricas de Bakhmut y eslavas) Cherkasy se instaló en su lugar, por invitación de Bezgin.
La primera iglesia, en honor al Icono de la Madre de Dios de Kazán, fue construida por Bezgin en 1772.
El terreno de la iglesia es de 120 acres.
Casos del juicio de Dios: a) el cólera en 1831 secuestró a 59 personas en la parroquia; b) en 1833 hubo una grave pérdida de cosechas de cereales; b) 28 personas murieron de cólera en 1848.
Número de feligreses: en 1800 786 hombres, 797 mujeres; en 1810, 749 hombres, 762 mujeres; en 1830, 952 hombres, 985 mujeres; en 1850 1115 hombres, 1035 mujeres. piso.
Llegada al nuevo estado, 4to grado.
Muratova: a 1 milla de la orilla del Donets. Las tierras de Muratova (desde el curso superior del río Olshana hasta el Donets y a lo largo del Donets a lo largo de la granja Beskorsky, desde aquí hasta el río Erika y a lo largo del Erik hasta el montículo) "incluidas 300 monedas de veinticinco centavos en el campo, y dos por lo mismo, y por 1000 kopeks de heno", en 1735 fueron entregadas, para el servicio en la Oficina de Sal de Bakhmut, a Vasily Ilyich Vergilev, quien regresó En 1715 construyó aquí una granja con varios establecimientos e invitó a Cherkasy a vivir. Fue él, Virgilev, quien construyó aquí la primera iglesia en nombre de San Nicolás.
En 1778, Muratova Sloboda acudió al mayor Bezgin, quien construyó aquí un nuevo iglesia, consagrado en 1782. También suministró a la iglesia utensilios y una sacristía. Posteriormente, Alexander Edokimovich Shidlovsky y su hijo Andrei hicieron mucho por la iglesia. Antes de su muerte, el sacerdote Alexander Razdolsky legó a la Orden de la Caridad Pública un capital de 3.000 rublos en billetes, para que el capital y los intereses se tomaran cuando fueran necesarios para la iglesia. Su voluntad fue cumplida por su hijo, el sacerdote Peter Razdolsky.
Hay 152 desiatinas de tierras eclesiásticas, pero 103 de ellas son tierras arenosas, incapaces de cultivo.
Los desastres recientes en Muratova se revelaron de la siguiente manera: en 1831, 31 personas murieron de cólera; en 1833 hubo una grave pérdida de cosechas de cereales, una cuarta parte del centeno se vendió por hasta 40 rublos en billetes; la gente comía bellotas, pasto, carnes podridas con la adición de una pequeña cantidad de harina. En 1848 murieron 122 personas a causa del cólera.
Número de feligreses: en 1800 515 hombres, 475 mujeres; en 1810, 638 hombres, 610 mujeres; en 1830, 974 hombres, 1003 mujeres; en 1850 1061 hombres, 1127 mujeres. piso.
Con parte de los asentamientos del regimiento Ostrogozhsky.
Belovodsk es una ciudad de provincias a orillas del río Derkul.
Fue fundada, con toda probabilidad, alrededor de 1686 y pertenecía a los asentamientos del regimiento Ostrogozhsky. De 1765 a 1795 fue capital de condado.
Hoy en día hay dos iglesias en Belovodsk: la Catedral de la Trinidad y San Nicolás. La actual iglesia de piedra de la Trinidad, consagrada el 23 de agosto de 1848, es ejemplar en belleza y esplendor, la primera después de la catedral Akhtyrsky del conde Rastrelli.
Esta iglesia fue construido entre 1842 y 1848 con donaciones de los residentes de Belovodsk, con la ayuda de libros de peticiones y 5.000 rublos de plata asignados del capital público. Además, los habitantes de todo el distrito de Belovodsk le entregaron piedra y madera. El antiguo administrador del distrito de Belovodsk, Alexey Pavlovich Soletsky, y el jefe campesino, Ivan Panchenko, cuidaron especialmente de su construcción. Más notables que otras fueron las donaciones del campesino Nikita Korenchenok; Dio 400 rublos de plata para la iglesia. Su hijo Pedro, después de su muerte, arregló una casulla de plata para el icono local de la Madre de Dios por 530 rublos de plata.
La iglesia de madera, que precedió al de piedra, fue trasladado de la orilla del Derkul a un montículo en 1805 debido a que Derkul comenzó a lavarlo en el agua hueca; Esta iglesia fue reconstruido a partir de uno en ruinas en 1762 y quemado en 1833.
La iglesia de San Nicolás, de madera, fue construida en 1768 y reconstruida en 1806. Un evangelio con una placa de plata valorada en 140 rublos de plata y un arca de plata valorada en 375 rublos de plata, una ofrenda del campesino Alexander Semikozov; Él y Marya Goncharova hicieron vestimentas de plata para cuatro íconos locales.
La iglesia también contiene antigüedades: el Euchologion, el metropolitano Pedro Mogila, el sello de Kiev de 1646.
El terreno de la iglesia en Trinity Church es de 129 acres; bajo Nikolsky - 149? diezmos
Casos del juicio de Dios: a) el incendio de 1833, que destruyó hasta 200 casas en Belovodsk; b) el incendio de 1837, que quemó hasta 100 viviendas; c) cólera, por el que murieron hasta 700 personas en 1830; en 1847 hasta 70 personas; en 1848 a 480 personas.
Es imposible no mencionar que Nikita y Pyotr Korenchenko, que son tan celosos de la iglesia de Dios, también son conocidos por sus obras de misericordia hacia sus vecinos. Durante los años de hambruna de 1833-1834, Nikita mantuvo hasta 50 personas por su cuenta, y Peter en 1849, cuando se compró un cuarto de centeno por 18 rublos en billetes, distribuyó 50 cuartos de harina a los pobres.
El antiguo asentamiento se encuentra en la confluencia del río Derkula con el Donets. El mismo nombre de este lugar indica que aquí existió algún tipo de ciudad o pueblo. Aún hoy son visibles las huellas de la ciudad: una trinchera circular con acceso al este; alrededor de la trinchera hay hoyos. No hace mucho se quitaron piedras del pueblo para construir fábricas. Según la opinión local, era una ciudad tártara; y más tarde, como dice la misma reseña popular, aquí hubo una cueva de ladrones. Esto último se apoya en la siguiente circunstancia. En 1831, los campesinos de Gorodishche, en la industria comercial, se detuvieron ante una anciana de cien años, la terrateniente del Don, y ella les mostró una carta de un anciano que participó en robos, escrita a su amigo, donde le pide a este último que visite los lugares de las principales guaridas de ladrones y, según las señales, abra dinero allí. La carta decía: "desde el vado de Mulov en el ejército del Don, a 30 verstas del asentamiento, hasta el asentamiento de piedra, desde allí hacia el este hay un manantial; luego a los bosques llanos, donde hay una llamada tumba desnuda: la mitad está cubierta de bosque y la otra está desnuda".
A partir de esta carta, los campesinos recorrieron todos los lugares y encontraron carteles, pero no encontraron dinero. La carta se perdió en 1833 debido a un incendio. Dado que, por un lado, Gorodishche se encuentra a sólo media milla de la frontera general del ejército del Don, por otro lado, se sabe que hasta 1704 los Donets reclamaron las tierras de la región de Donetsk hasta la desembocadura del río Bakhmut y ocuparon las ciudades de Aidar, Trekhizbyansk, Sukharev y otras: no hay duda de que también ocuparon Gorodishche en el momento que la historia popular señala para la juerga de bandidos. En 1745, el terrateniente del Don Podgaevsky, mientras habitaba su aldea, no encontró más de 5 chozas de campesinos en el asentamiento.
Según los asuntos del consistorio, en 1771 se permitió construir la Iglesia de la Intercesión de la Madre de Dios en el pueblo de Gorodishche. Roman Sushchenko y Ioanniky Filippenko compraron la campana por 2.500 rublos en billetes.
Número de feligreses: en 1810 798 hombres, 792 mujeres; en 1830, 1.291 hombres, 1.399 mujeres; en 1850 1649 hombres, 1722 mujeres. piso.
El cólera, que no afectó a Asentamiento en 1830 o 1847, secuestró hasta 260 personas en 1848.
Evsyug: en la cima del río Evsyug. En 1757 se construyó aquí una iglesia de madera en nombre de la Natividad de Juan Bautista.
¿Aterrizar en la iglesia 148? diezmos
Número de feligreses: en 1810 1623 hombres, 1512 mujeres; en 1830, 1959 hombres, 1967 mujeres; en 1850 2382 hombres, 2355 mujeres. piso.
Mortalidad por cólera: 17 personas murieron en 1831; en 1833 – 25 personas; en 1847 – 40 personas; en 1848 - 223 personas. En 1849 murieron 67 personas a causa del escorbuto.
Kolyadovka - en el río Evsyuga.
La primera iglesia en Kolyadovka fue consagrada en honor del Arcángel Miguel en 1764. El más preocupado por su construcción fue el campesino Fyodor Semyonov Maistrenko, quien, tomando 70 rublos de dinero y 20 quarters de pan donados por otros, contrató trabajadores suyos y trabajó durante dos años en la construcción de la iglesia.
La actual iglesia de piedra fue consagrada en 1823.
Número de feligreses: 1800 1302 hombres, 1233 mujeres; en 1810 1370 hombres, 1260 mujeres; en 1830 1248 hombres, 1277 mujeres; en 1850 1542 hombres, 1538 mujeres. piso.
65 personas murieron de cólera en 1831; en 1847 45 personas; en 1848, 395 personas; 205 personas murieron de escorbuto en 1849.
Baranikovka - cerca del río Kamyshnaya.
Según los asuntos del Consistorio, está claro que en 1769 los habitantes de Baranikovka pidieron permiso para construir nuevamente una iglesia en su asentamiento en nombre de la Natividad de la Virgen María; La iglesia fue consagrado en octubre de 1771, pero ya en 1770 Zakhary Ponomarenkov, de los sacristán y del asentamiento de la Pequeña Rusia Derkula Moses Sobka, fueron ordenados sacerdotes en la Iglesia de la Madre de Dios de Baraninovskaya. De estos casos se desprende claramente que en Baranikovka había una iglesia antes de 1769.
En 1825, según el informe del decano, la iglesia de Baranikovsky fue cerrada, debido a su deterioro, los feligreses fueron incluidos en la iglesia de Danilovsky y se les permitió construir una iglesia de piedra; pero luego se le permitió nuevamente realizar servicios divinos en el antiguo iglesia. La actual iglesia de madera fue consagrada en 1846.
Terreno de la iglesia 96 acres
Número de feligreses: en 1800 1205 hombres, 1089 mujeres; en 1810, 1.416 hombres, 1.306 mujeres; en 1830, 2069 hombres, 2002 mujeres; en 1850 2044 hombres, 2050 mujeres. piso.
Casos del juicio de Dios: 70 personas murieron de cólera en 1831; en 1847 37 personas; en 1848 – 130 personas. El escorbuto de 1849 envió hasta 50 personas a la tumba.
Contiene parte de los asentamientos del antiguo regimiento Ostrogozhsky.
Tarabanovka: en la carretera de Starobelsk a Valuiki. Aquí hubo una vez una ciudad de Cherkasy. Aún no se han borrado los restos de sus murallas con un foso cerca de las casas de los sacerdotes y las masacres rurales. Los veteranos dicen que este lugar se llamaba Tarabanovka por el apellido del propietario de la tierra: Tarabanov.
El lugar donde se encontraba la iglesia Tarabanovsky es conocido y está rodeado por un monumento. Pero la iglesia fue trasladado a algún lugar de la provincia de Voronezh, donde también fueron reasentados los campesinos de Tarabanovsky. Ahora también se desconoce a nombre de quién fue consagrado la iglesia.
La iglesia de madera que precedió a la actual iglesia de piedra, en nombre de los apóstoles Pedro y Pablo, fue consagrada en 1798.
La iglesia de piedra, construida gracias a los esfuerzos del sacerdote Alexander Lyubitsky con donaciones de los feligreses, campesinos estatales, fue consagrada en 1843.
Parroquia – 2 clases; terreno en la iglesia 132 acres.
Los feligreses se cuentan según listas confesionales: en 1800, 989 hombres, 960 mujeres; en 1810, 1.116 hombres, 1.057 mujeres; en 1830, 1992 hombres, 2032 mujeres; en 1850 2483 hombres, 2453 mujeres. d. piso.
Hubo muertes por cólera: en 1831, 35 personas; en 1833 – 28 personas; en 1848 – 317 personas. 11 personas murieron de escorbuto.
Belokurakino: toma su nombre del río Bélaya, que desemboca en Aydar y fluye dentro del asentamiento, y del nombre de su famoso propietario, el príncipe Kurakin. No se sabe si hubo algún asentamiento aquí antes de que las tierras locales fueran donadas al príncipe Boris Ivanovich Kurakin, cuñado de Pedro el Grande. Pero se sabe que los príncipes Kurakin intentaron, no sin éxito, poblar las estepas a lo largo del río. Bélaya y Aidari. Eran propietarios de los asentamientos: Pavlovka, Aleksandrovka, Demyanovka, Belokurakino, Tanyushevka, Alekseevka. (En la lista confesional de 1753, los feligreses de la iglesia de San Nicolás de Tanyushevskaya, que suman 269 hombres y 244 mujeres, se denominan súbditos de Cherkasy del príncipe Alejandro Kurakin.)
En 1750, se emitió una antimensión “al pueblo de Belokurkino a la Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María”; y en el caso de 1759 está claro que en ese año ya había tres sacerdotes en la iglesia Belokurakinsky, y entre ellos uno era el arcipreste: Yakov Orzhelsky.
En 1792, el príncipe Kurakin construyó una iglesia de piedra que aún existe en la actualidad. La capilla en nombre de San Nicolás fue construida en 1817 por el labrador libre Grigory Grinko.
Parroquia – 1ª clase; terreno en la iglesia 198 acres.
Número de feligreses: en 1800 2287 hombres, 2160 mujeres; en 1810, 2.565 hombres, 2.494 mujeres; en 1830 4083 hombres, 4106 mujeres. piso.
Los residentes de Belokurakina reconocen como la mayor bendición de Dios la libertad que les dio el príncipe Alexander Borisovich Kurakin, otorgándoles los derechos de cultivadores libres. Y recuerdan a su benefactor: lo conmemoran en días de recuerdo general.
En 1848, 360 personas murieron de cólera. 350 personas murieron de escorbuto.
En la margen derecha del río. Loznaya, que desemboca en Aydar, en el límite del distrito de Valuysky.
Según la leyenda, se sabe que 3 verstas. Desde la actual Aleksandrovka, en un lugar llamado Pisarskoye, estuvo el asentamiento de Loznaya y aquí había una iglesia.
Según la misma leyenda, después de la plaga de 1718, los habitantes de Loznoy consideraron desafortunado su lugar de residencia y se dispersaron en diferentes direcciones. La iglesia, después de un tiempo, fue tomado por los habitantes del pueblo. Bolshie Lipegi, distrito de Valuysky.
La nueva población de la zona ya estaba bajo el mando del Príncipe Kurakin.
En 1757, los residentes, a través de un secretario, pidieron permiso para construir una iglesia en nombre de San Alejandro Svirsky, y la iglesia fue consagrado el 30 de agosto de 1758. La iglesia de piedra fue consagrada en 1824 y construida en 1817, a expensas de los feligreses. En 1845 se entregó una rica diferencia de 1.000 rublos. plata del chambelán Nikolai Alekseevich Mukhanov.
La parroquia es de primera clase, el terreno de la iglesia es de 202 acres.
Número de feligreses: en 1800 1420 hombres, 1342 mujeres; en 1810, 2073 hombres, 2057 mujeres; en 1830 3208 hombres, 3216 mujeres; en 1850 2934 hombres, 2916 mujeres.
De ellas, 152 personas murieron de cólera en 1831; en 1848 250 personas. Hasta 350 personas murieron de escorbuto en 1849.
Novo-belenkaya: en la margen derecha del río Belaya.
Donde ahora sl. Nueva Belenkaya, el primer centurión, Andrei Kuzmich Chmykhov, fundó la granja y llamó a su granja Kuzminka en honor al nombre de su padre. La primera iglesia fue construida aquí por el centurión Chmykhov en 1735 y fue consagrada en nombre del santo mártir Andrei Stratilates. Este primer iglesia, después de un tiempo, se quemó a causa de un rayo. La segunda iglesia fue consagrada en 1753 en nombre de la Natividad de la Virgen María. En 1791 se construyó la tercera iglesia de madera.
En 1832, gracias a los esfuerzos del arcipreste Ivan Fedorov, se construyó una iglesia de piedra de la Natividad de la Virgen María; el campanario y la valla fueron construidos en 1846.
Terreno de la iglesia 198 acres.
Los desastres de los feligreses: a) cólera, a causa del cual murieron 30 personas en 1831; en 1833 – 51 personas; en 1848 – 207 personas; b) sequía y hambruna de 1833; algunos llegaron a tales extremos que comieron bellotas, cortezas, hojas y tiza, mezclando todo esto con una pequeña cantidad de harina; c) 186 personas murieron de escorbuto en 1849.
Todos los feligreses se cuentan según las declaraciones: en 1800, 1440 hombres, 1330 mujeres; en 1810, 1.174 hombres, 1.125 mujeres; en 1830 2335 hombres, 2464 mujeres, en 1850 2610 hombres, 2647 mujeres. piso de la ducha
Contiene parte del asentamiento del regimiento Ostrogozhsky. Los asentamientos más destacados son Markovka, Kuryachevka y Nikolskoye.
Markovka, a orillas del río Derkul, está habitada por habitantes de las provincias de Chernigov, Poltava y Voronezh. Su primer asentamiento tuvo lugar alrededor de 1703. Esto se debe a la imagen de San Nicolás, escrita en 1703 y ahora ubicada en la Iglesia de la Transfiguración.
Hoy en día en Markovka hay dos iglesias, ambas de piedra: Preobrazhensky y Asunción. La iglesia de piedra en nombre de la Transfiguración del Señor fue consagrada en 1769 con la bendición de Tikhon, segundo obispo de Voronezh. En 1827 se construyó un campanario de piedra que costó 5.000 rublos en sustitución del de madera. plata
La Iglesia de la Asunción con una capilla en honor a la Cruz del Señor, construida en 1819 con el celo de los feligreses y el esfuerzo del sacerdote Kirill Grekov. Fue consagrado en 1820. Nuevo iconostasio, excelente trabajo, cuesta 3550 rublos. plata, fundada en 1845
En la Iglesia de la Transfiguración hay 99 desiatinas de terreno eclesiástico y en la Iglesia de la Asunción 99 desiatinas.
Obras de Dios: el 24 de abril de 1838, durante un fuerte viento, se produjo un incendio que amenazó con destruir todo el asentamiento. Las lágrimas de los pobres, como dicen los feligreses, apagaron este fuego. Durante la procesión de la cruz ante el Icono de Kazán de la Madre de Dios, el pueblo cayó de rodillas con lágrimas amargas, mientras cantaba: “¡Primera intercesora, Madre del Señor Altísimo, intercede por todos nosotros!” El incendio se limitó a la destrucción de 6 viviendas.
Por cólera en ambas parroquias: en 1847 murieron 185 personas, en 1848, 88 personas. 95 personas murieron de escorbuto.
Kuryachevka - en el río Derkul.
Los primeros colonos que fundaron el asentamiento local procedían del asentamiento de Ternov, distrito de Lebedinsky. Era Demyan Kuryachiy, con 4 hijos. Se asentaron en tierras libres para el ganado bajo Pedro I.
Los habitantes de la granja Kuryachago y otros que pronto se formaron llevaron sus necesidades espirituales a la Iglesia de la Trinidad de Belovodsk.
En 1767, los residentes de las aldeas Kuryachevsky, Bondarevsky, Burlatsky, Kaimakovsky, Pugachevoy y Goncharevoy pidieron y recibieron permiso para construir una iglesia en Kuryachevka. En 1768, el diácono de la Iglesia de la Trinidad de Belovodsk, Andrei Lavrentyev, con el apoyo de la aprobación y solicitud de los feligreses, fue ordenado sacerdote de la Iglesia de la Ascensión de Kuryachevsk. La iglesia fue consagrado en nombre de la Ascensión del Señor en 1769. Y en 1774, otro sacristán de Belovodsky, Timofey Grigoriev, fue ordenado segundo sacerdote de Kuryachevka. Esto es lo que dicen los asuntos del Consistorio. En 1819, la iglesia fue reconstruido y colocado sobre cimientos de piedra, y en 1825, gracias a los esfuerzos de Artemy Vetukhov, se pintaron sus paredes interiores.
Terreno de la iglesia 491/2 acres. Los desastres de los feligreses: a) cólera, a causa del cual murieron 52 personas en 1831; en 1847 – 103 personas; en 1848 – 67 personas; b) hambruna y pérdida de ganado en 1833; c) escorbuto en 1849, por el que murieron 76 personas.
Entre los feligreses, el trompetista retirado Emelyan Kuryachiy, fallecido en 1840, llamó la atención por su vida estricta y no codiciosa. Recibida su dimisión, abandonó el huerto, que cultivaba con sus propias manos; limosna rara vez aceptada, sólo en caso de extrema necesidad; su comida en los últimos años consistía en bollos horneados por él mismo y patatas; Ganaba ropa y zapatos vendiendo sus productos. Más de una vez fue a Kiev para venerar las reliquias de San; Visitaba la iglesia parroquial todos los domingos y festivos y rezaba con lágrimas. A veces su ternura llegaba al punto que los sollozos interrumpían su discurso, como vio más de una vez el párroco; Su discurso favorito fue agradecer al Señor por no necesitar nada.
Número de feligreses: en 1800 1373 hombres, 1295 mujeres; en 1810, 896 hombres, 870 mujeres; en 1830, 802 hombres, 877 mujeres; en 1850 1010 hombres. 1056 mujeres.
Nikolskaya - en el río Kamyshnaya.
Los lugares libres a lo largo del río Kamyshnaya permanecieron como estepas vacías durante mucho tiempo. Bajo la emperatriz Isabel, comenzaron a instalarse aquí vagabundos, cuyo oficio era el robo y el robo. Todos los esfuerzos del gobierno para restablecer el orden en esta región fueron en vano. Sólo los terribles desastres de 1770-1772. dominó la voluntad salvaje de la gente de la estepa. En 1770, nubes de colores sangrientos con jinetes de varios tipos, como se indica en las notas de la iglesia, asustaron mucho a los habitantes. La peste y muerte del ganado en 1771 trajo aún más horror: la muerte fue tan grave que no hubo suficientes manos humanas para limpiar los caminos de cadáveres; La rebelión de Pugachev con sus consecuencias también tuvo un efecto amenazador en la región.
Golpeados por estos castigos del cielo, los salvajes habitantes de la estepa prometieron en 1775 construir una iglesia. El comerciante de primer rango de Yeletsk, Ivan Zheludkov, que vivía en las estepas vecinas del Don, conocía muy bien las actividades de los habitantes de la estepa, estaba encantado con sus buenas intenciones y se ofreció como voluntario para ayudar en la construcción de la iglesia de San Nicolás. Y la iglesia fue consagrado en 1782.
Terreno de la iglesia 96 acres.
Visitas de la ira de Dios en la parroquia: a) en 1822, las langostas volaron por la región en espesas nubes, destruyendo todo lo que había en los campos y prados. Los campesinos del asentamiento Nikolskaya recurrieron a la oración y se cantaron oraciones públicas. Las langostas se posaban en gruesas capas en sus campos y, sin embargo, los campos permanecían intactos.
b) En 1831 apareció el cólera en su forma más peligrosa. Ante la amenaza de muerte, los feligreses se dirigieron sinceramente a Dios. Las puertas de la iglesia estaban abiertas desde la mañana hasta bien entrada la noche, y la iglesia estaba lleno de adoradores; todos se apresuraron a limpiar el alma mediante el ayuno, la oración y la confesión; todos participaron del santo Misterio. Esta fue la cosecha más fértil de asuntos espirituales. Sólo hubo 2 personas que murieron de cólera. En 1848, el segundo tuvo el mismo efecto en el corazón de los feligreses. Hubo 4 personas que murieron a causa de ello.
c) El escorbuto de 1849 fue destructivo. Sus acciones fueron terribles. El calor se extendía por todo el cuerpo, las encías se volvían negras, los dientes se aflojaban, la respiración se hacía difícil, las rodillas se hinchaban, en las piernas se abrían heridas de las que manaba sangre, todo el cuerpo se desordenaba, terminando a veces en náuseas. Hubo 63 personas que murieron de escorbuto.
El número de feligreses según las listas: en 1800, 779 hombres, 731 mujeres; en 1810, 899 hombres, 854 mujeres; en 1830 1247 hombres, 1228 mujeres; en 1850 1439 hombres, 1488 mujeres.