Отделение V

Izyum – an den Ufern der Flüsse Donez und Mokroy Izyumets, 120 Werst von Charkow entfernt. Der tatarische Name Guzun deutet darauf hin, dass sich an der Stelle von Izyum oder in deren Nähe eine tatarische Stadt befand. Letzteres ist, wie wir sehen werden, aus schriftlichen Denkmälern unbestritten. Unsere Aufmerksamkeit wird jedoch hauptsächlich auf die russische christliche Rosine gelenkt. Seit wann ist Isjum also von Russen besiedelt? Bereits 1637 schrieb Zar Michail Feodorowitsch: „Als wir von den Busurmans die Zerstörung und alle möglichen bösen polnischen Diebstähle gegen die orthodoxen Bauern hörten, wiesen wir auf die Kalmiyusskaya- und Izyumskaya-Sakma und auf den Muravsky-Weg aus dem Tatarenkrieg hin, um Städte und Festungen, Wohn- und Standstädte, zu bauen und alle Arten von Festungen zu bauen und in den Festungen anzuordnen, damit die Tataren zu Rus' Mitnahme kommen würden, und.“ Die orthodoxen Bauern würden dem Krieg, dem Ruin und der völligen Fürsprache entzogen.“ Daraufhin befiehlt der König, Geld für den Bau von Festungen und den Unterhalt verschiedener Menschen darin zu sammeln. Zur Erläuterung der Worte des Briefes stellen wir fest, dass a) laut dem Buch der Großen Zeichnung drei Straßen von Liven nach Perekop Krim führten – der Muravsky-Weg, durch den heutigen Perekop des Bezirks Valkovsky, die Izyumskaya-Straße – zum sogenannten Izyumsky-Hügel, in dessen Nähe der Transport über den Donez stattfand, und die Kalmiyusskaya-Straße östlich von Izyumskaya, die den Donezk 2 Werst unterhalb der Mündung überquerte der Borovaya-Fluss. Buch der großen Zeichnung, hrsg. D. Spassky, M. 1846 – Margeret nennt diese drei Straßen – Zaren-, Krim- und den Weg des Großkhans. Moskauer Satz von 1598: „Schicken Sie ein gutes Dorf entlang der Zarenstraße entlang des Murawski-Wegs zum Sewerski-Donez. Spur. Tsareva oder Zarenstraße und Murafski-Weg sind ein und dasselbe.“ b) Bezüglich des Baus der Izyum-Festung an der Izyum-Straße haben wir aufgrund der Gedanken der königlichen Charta von 1637 nicht die gleichen direkten Beweise wie für Chuguev, aber es ist schwer zuzustimmen, dass Zar Michail einen so wichtigen Punkt auf der Izyum-Straße wie den Transport durch den Donez am Izyum-Hügel ohne Befestigung gelassen hat. Es ist bekannt, dass hier bereits unter Zar Iwan dem Schrecklichen eine Putivl-Wache stationiert war, die die Tataren ständig überwachte. Gemälde der Wächter des Buches. Tjufjakin 1571: „Vierter Wächter – stehen Sie auf der Izyum-Wache, auf dieser Seite des Donez, in den Wäldern... Und sie sollten sich nach rechts den Donez hinauf auf dem Izyumskaya-Weg und dem Savinsky-Weg und bis zum steinernen Jarku etwa 15 Werst bewegen; und nach links den Donez hinunter nach Ust Oskol etwa 20 Werst und als Wache am alten Ort stehen.“ Malerei des Buches. Vorotynsky 1571 „Die 4. Wächter Savinskaya und Izyumskaya ... bewachen sie entlang des Donez den Berg hinauf zum Savinsky-Transport und links den Donez hinunter nach Ust Oskol.“ Zeit Moskau General Ist., Buch. 8. 1850 Laut Chuguev-Korrespondenz sehen wir hier im Jahr 1646 die Waluisk-Wache, und die königliche Urkunde von 1650 befahl den Chuguev-Dorfbewohnern, auf dem Isjum-Sakma zu stehen. „7154 (1646) Am 22. Juli kamen die Dorfbewohner von Izyumskaya sakma aus dem Dorf Izyumskaya sakma aus dem Trakt des Flusses nach Valuika gerannt. Burluk Valuysk-Dorfbewohner – und sagten: Sie wurden geschickt, um Izyum und Savinskaya sakma zum Fluss zu bringen. Burluka. Und am 21. Juli, wegen der Beleidigung, waren sie auf der Umleitung des Burluk-Trakts und wie sie ungefähr zwei Meilen fuhren, und darin Dort sahen sie etwa 150 oder mehr Tataren, die vom Fluss Oskola zum Fluss Woltschi und in den Bezirk Belogorod kamen. Von diesen Tataren verfolgten sie etwa sechs Werst und gingen in den Lipjag-Wald. Im Brief des Zaren vom 12. April 1650 wurde befohlen, „das Izyum-Sakma zu bewegen und sich allein vor ihm (den Bewohnern des Dorfes Chuguev) in Acht zu nehmen, und den Belgorod-Stanitsa-Bewohnern wurde nicht befohlen, mit diesem Izyum-Sakma ins Falkengebirge zu reisen.“ Der gleichen Korrespondenz zufolge war Izyum im Jahr 1663, also vor dem Bau der Donez-Festung, ein Ort, an dem ständige Einwohner lebten. „Am 30. Juli (1673) kam der Savinsky-Wächter aus Savinskaya gerannt und sagte, dass die Tataren natürlich in der Nähe von Izyum überquert und die Menschen auf der Straße geschlagen hätten.“ Von hier aus kann man übrigens sehen, dass das Gebiet am linken Donezufer im Jahr 1673 Izyum hieß. Zweifellos ist bekannt, dass unter Zar Alexei Michailowitsch neben den Sicherheitsleuten auch königliche Jäger in der Jurte von Izyum lebten, die in den Wäldern und Steppen Tiere für den Zaren fingen; Bis heute ist in Izyum am linken Ufer des Donez ein Ort mit dem Namen einer Menagerie bekannt – hier kümmerte man sich um die für den König gefangenen Tiere. Hier ist eine interessante Erinnerung aus Belgorod: „Im Sommer 7175 (1667) am 2. Juli, gemäß dem Erlass des Souveräns, Erinnerung an das Reitar-System an Kapitän Andrei Ivanovich Pobedinsky. Am 29. Juli schrieben Sie nach Belgorod an Okolnitsch und Woiwodenfürst. An Yuri Nikitich Boryatinsky, die Chuguev-Jäger Emelka Zubkov und seine Kameraden kamen von Chuguev nach Chuguev Steppe und erzählte Ihnen: Sie, Jäger, haben im Haushalt des Großen Herrschers Alexei Michailowitsch Tiere gefangen, 3 Elche, ein Wildschwein und ein Wildschwein; und diese Jurte ist in der Nähe der Zarenstadt, und sie, die Jäger, haben nichts, um diese Tiere zu füttern. - Am 3. Juli wurde an Zareborisow geschrieben, er war befahl, diesen Tieren Futter aus den Getreidespeichern des Souveräns mit Hafer in Tsarev Borisov zu geben, damit sie gut ernährt würden. Und wie diese Erinnerung zu Ihnen kommen wird: Und Sie würden den Chuguev-Jägern, Emelka Zubkov und seinen Kameraden, diesen Tag des Erlasses des Kaisers erzählen und dem Zarev befehlen, die Tiere vom Beamten Boris Morozov aus den staatlichen Getreidespeichern zu füttern, damit die Tiere, die in Zukunft gefangen werden, gut ernährt werden können. Und er würde diesen Jägern strikt befehlen, dem Großen Souverän zu dienen, sich mit allem Eifer um sie zu kümmern, diese Tiere zu jagen und sie dringend zu füttern und sich um die Tiere zu kümmern, damit sie nicht mit ihnen sterben und ihnen ohne Fürsorge nichts Böses widerfährt. Und welche Tiere laut den Gemälden im Sommer gefangen werden, und Sie sollten nach Belgorod nach Okolnichy und zum Woiwodschaftsprinzen fahren. Ich habe nur zur Information an Y. N. Boryatinsky und seine Kameraden geschrieben. Und diese Elche wurden daran gewöhnt, dass man sie anfasst, und man legte ihnen Sättel auf, und sie wurden im Sattel herumgeführt, damit die Elche sich an die Hände gewöhnten.“ Daher kann es nicht als gerechtfertigt angesehen werden, dass das russische Isjum nicht vor 1682 gegründet wurde, obwohl diese Vorstellung weit verbreitet ist. Die falsche Meinung über den Beginn von Izyum entstand ausschließlich aus dem unfairen Verständnis der königlichen Charta von 1682. In einem Brief vom 17. Februar 1682 schrieb Zar Feodor Alekseevich an den Charkower Oberst Donez: „Ihrem Antrag zufolge wurde Ihnen, Oberst, befohlen, in der neu erbauten Stadt Izyum und in dieser Stadt und den an diese Stadt angrenzenden Gebieten, in Spevakovka und zu leben auf Prishiba, um Tscherkassy zum ewigen Leben ohne Dienst aufzurufen.“ Dies bedeutet, dass es sich um die Bildung eines speziellen Izyum-Regiments handelt, was besonders deutlich in der Charta von 1685 zum Ausdruck kommt, die wir im Folgenden vorstellen. Auf dem Berg über dem heutigen Isjum befindet sich Kremenez, ein Überbleibsel eines ehemaligen tatarischen befestigten Gehöfts, das hier zum Schutz vor einem russischen Angriff errichtet wurde. Auf der linken Seite des Donez, am Fluss Izyumtse, befindet sich ein Kurgan mit einer alten Festung. Und hier in der Nähe befindet sich ein Bereich namens Menagerie. Diese Orte sollten als Orte des ursprünglichen russischen Izyum anerkannt werden. Einerseits haben diese Orte keinen anderen historischen Ursprung als wir vermuten; Andererseits befanden sich alle ursprünglichen russischen und kosakischen Siedlungen entlang des Donez am linken Ufer, und die rechte Seite des Donez galt als Krim. Was die Meinung betrifft, dass die älteste Siedlung in Isjum – Izyumsky Kurgan – an der Spitze des Flusses Izyumts lag, 2 Werst vom Dorf Izyumts – Bugaevka entfernt, dann sprechen die antiken Denkmäler dagegen und für uns. Im Buch der Großen Zeichnung lesen wir: „Und vom Fluss Balykleya bis zu den Flüssen nach Isjum und nach Isjumts, und diese Flüsse fielen in den Donez unter dem Isjum Kurgan und in den Zarengrad etwa 8 Werst, und dann fielen die nördlichen Donez.“ An anderer Stelle heißt es: „Und unterhalb des großen Berek, etwa 7 Werst, mündete der Fluss Erek Kamenny in den Donez, und zwischen Berek und Erka Kamennoye der Izyum-Hügel und von Kamennoye Erka bis zur Stadt des neuen Zaren etwa 10 Werst.“ Sie sehen, der Izyumsky-Hügel liegt einerseits nicht an der Spitze des Flusses Izyumets, sondern an dessen Zusammenfluss mit dem Donez, andererseits liegt er unterhalb des Flusses Bereka, 8 Werst von Tsareborisov entfernt, das in der Zeichnung die Stadt des Zaren genannt wird. Somit bestätigt das Buch der Zeichnungen voll und ganz unsere Meinung über den Standort des Izyum-Hügels und gleichzeitig über den Standort des ersten russischen Izyum. Die Wachen der russischen Grenze nahmen direkt am Donez-Übergang Stellung, um die Tataren beim Überqueren nicht auf das linke Ufer zu lassen. Dies war bereits 1571 der Fall. Der Charkower Oberst Grigori Donez baute die Festung Isjum auf der rechten Seite des Donez, unterhalb des tatarischen Kremenez, wo sich heute Isjum befindet. Dies ist, was der Oberst selbst am 29. Juni 1681 an General Grigory Ivanovich Kosagov schrieb: „Wissen Sie, Souverän, dass ich mein Regiment zu Kosaken für den Polizisten und den General gemacht habe: Auf einem hohen Hügel habe ich die Stadt mit Brennholz eingezäunt, das Gebiet vom Feld mit Eichenwald, die Mauer ist 64 Klafter lang, und der Graben wurde hinzugefügt (daher war der Graben vorher da) in Breite und Tiefe; von der Palmen jedes Waldes wachsen 49 Klafter und ich grabe auch; die dritte Mauer des Zauns ist eingezäunt und ein Graben von 50 Klaftern ist ausgehoben, und in dieser Mauer auf dem Hügel gibt es einen Turm bis zu einem Baldachin von 25 Kronen und einen Dachboden; die vierte Mauer, vom Ufer bis zum Hügel, ist ebenfalls eingezäunt und mit einem verschanzt Graben, und am Durchgangstor gibt es einen Turm von 17 Kronen, an vier Ecken, und eine Brücke, und auf diesem Turm begannen sie, eine sechseckige Rolle zu machen. Und von dieser Stadt und diesem Hügel bis zur großen Stadt, bis zur Stadtmauer, wurde ein Graben gegraben, eineinhalb Klafter breit und tief, 480 Klafter. Und ich baute einen Erdwall, mein Regiment mit Kosaken, 224 Klafter, aber es war unmöglich, einen Wall entlang derselben Mauer zu errichten, und er wurde von Palmen von 40 Klaftern blockiert. Und die Unvollkommenheit wurde mit 77 Klafter langen Palmen umzäunt; und der Graben muss um 119 Klafter hinzugefügt werden. Und Ihre Sendung durch das russische und tscherkassische Volk - 119 Klafter wurden dem Wall und dem Graben hinzugefügt. Und das unvollendete Rohwerk und der Turm sind geplant, und die Hälfte des Rohbaus muss 90 Klafter vom Ufer entfernt gebaut werden.“ Am 20. Februar 1681 schrieb er an Kogasov, dass ihm durch einen Erlass des Souveräns befohlen wurde, „auf Isjum eine große Stadt zu errichten und dieser Stadt das ewige Leben aller Reihen der Tscherkas zu fordern und Höfe und Landgüter aller Art zu errichten“, und dass er zu diesem Zweck die Kosaken seines Regiments nahm und am 20. Februar von Charkow aufbrach und an seiner Stelle seinen Sohn Konstantin in Charkow zurückließ. Laut dem Bericht von Konstantin Donets gingen 500 Menschen mit Grigory Erofeevich nach Izyum und danach wurden weitere 1000 Menschen aus dem Regiment geschickt, und er, Konstantin, geht mit anderen Kosaken an die Front. Unter Oberst Schidlowski wurde ein Graben von der Stadtmauer bis zum Izyum-See gebaut. G. Stepan Wassiljewitsch Fürst. Jakow Dolgorukow: „Am 16. Juni 206 (1698) schrieb mir Oberst Fjodor Schilow im Izyumsky-Regiment, dass in der Nähe der Stadt Izyum die Ostroga-Stadtmauer von der Krimsteppe aus ein Graben von 360 Faden verstopft war und von der Ostroga-Mauer bis zum Donez-Fluss auf der anderen Seite des Isjum-Sees ein Graben von 160 Faden und Nr Festung Nr. Und als die Militärs der Tataren ankamen, hatten die Bewohner von Izyum Angst, in dieser Stadt zu sein. Aber er kann diesen Graben nicht reparieren und im ganzen Ort ein stehendes Gefängnis für seine Soldaten errichten.“ Dolgorukov befiehlt die Vertreibung der Menschen aus Chuguev, um die Festung Izyum zu stärken. Die Festung war mit Kanonen und einer ständigen Militärwache ausgestattet, über die später der Kommandant befehligte. Im Jahr 1784 wurde die Festung Izyum wie folgt beschrieben: „In dieser Stadt gibt es eine unregelmäßige alte Festung, umgeben von einem Erdwall und einem trockenen Wassergraben; ein Schacht mit einer Höhe von 6 Metern über dem Horizont, einer Breite von 10 Faden; ein Graben mit einer Tiefe von 3 Arschin und einer Breite von 4 Faden; Um ihn zu betreten, wurden vier Lücken mit obenliegenden Holzbrücken über den Graben gemacht; im Inneren ist eine unregelmäßige Zitadelle an zwei befestigt Bastionen mit zwei Bildlinien und einem Wall; eine steinerne Kathedrale der Verklärung des Herrn und die andere aus Holz, im Namen der Fürsprache der Allerheiligsten Theotokos gibt es einen Keller zur Aufbewahrung der Schatzkammer und des Schießpulvers.“ RKP. Grundstücksaufstellung nach allgemeiner Vermessung. Der Reisende Gyldenshted, der sich 1774 in Isjum aufhielt, beschrieb die Festung Isjum folgendermaßen: „Die Festung Isjum ist eine regelmäßige längliche Wehranlage mit einem Umfang von anderthalb Meilen; sie liegt in der Mitte des Donezker Hügels, am Fuße des Berges, und erhebt sich 30 Klafter über die Wasseroberfläche. Der größte Teil davon ist von Wällen, Gräben und Batterien umgeben, und die Nordseite erstreckt sich über 200 Stufen.“ ist nur von einem Graben umgeben, der außen durch eine Palisade geschützt ist. Nördlich dieser Festung gibt es zwei Kirchen, eine aus Stein und eine aus Holz. Reise durch Russland, Th. 2, S. 289. Anhand der Geschichte die Kirche werden wir sehen, dass ein bedeutender Teil von Tscherkassy auch nach Gregor dem Donez noch lange am russischen Kurgan am linken Donezufer verblieb und bereits um 1700 nach rechts verlagert wurde. Die Izyum-Kathedrale aus Stein wurde während der Zeit der Zaren Johannes und Peter Alekseevich unter der Obhut der Isjum-Obersten Konstantin Grigorjewitsch Donez und Feodor Wladimirowitsch Schidlowski, dem Erbauer der Himmelfahrtskirche im Swjatogorsk-Kloster, erbaut. Die Kathedrale wurde im byzantinischen Stil erbaut, mit fünf Kuppeln, die auf fünf hohen Sockeln ruhen. Es ist der Herrlichkeit der Verklärung des Herrn gewidmet. Seine majestätische Ikonostase, reich verziert mit Gold und Schnitzereien, wurde 1765 erbaut und die Kirche wurde 1751 erneuert, wie aus dem alten Antimension hervorgeht. Unter den Utensilien der Domkirche befinden sich königliche Gaben – von Peter I.: a) Altarevangelium, M. p. 1707, in Silber montiert; b) Priestergewand aus Soto-Goldbrokat. Der Legende nach schickte der Zar diese Geschenke, nachdem er selbst im Mai 1709 während des berühmten Schwedenkrieges auf dem Weg von Asow nach Poltawa in Izium war. Die Kirche enthält türkische Militärabzeichen, die Prinz Jakow Fedorovich Dolgoruky nach der Eroberung Asows überreichte; diese Ikonen erinnern an Isjums Teilnahme am Asowschen Krieg; Übrigens wurde der Proviant für diesen Krieg vom Donez geliefert, der damals schiffbar war und später nicht mehr schiffbar war, von den Mühlen, die unterhalb von Izyum an verschiedenen Orten gebaut wurden. Im September 1825, am 25. Tag, betete Kaiser Alexander der Selige auf dem Weg nach Taganrog in der Izyum-Kathedrale. Und im nächsten Jahr, am 5. Januar, war es dazu bestimmt, hier über seinen sterblichen Überresten ein Gebet für die Ruhe seiner Seele in den Wohnstätten der Gerechten zu verrichten. Der kürzlich erbaute Glockenturm mit einer warmen Kirche zu Ehren der Tichwin-Ikone der Muttergottes in der Domkirche ist ein Geschenk der Dankbarkeit der Einwohner von Isjum an den Herrn und seine reinste Mutter für die Rettung vor der Cholera im Jahr 1831. Besonders an seinem Bau beteiligt waren Leutnant Daniil Efremovich Zozulya, der für diesen Gegenstand mehr als 7.000 Rubel Silber sammelte, und der Isjumer Kaufmann Jakow Iwanowitsch Dechterew, der noch mehr spendete über 700 Rubel in Silber und der Gutsbesitzer Fjodor Nikolajewitsch Durnow, der bis zu 628 Rubel in Silber spendete. Leider entspricht die Architektur des neuen Glockenturms nicht allzu gut der alten Domkirche. Neben der Kathedrale der Verklärung gab es in Izium seit langem Kirchen: Pokrovskaya, Nikolaevskaya, Vozdvizhenskaya und Voznesenskaya. Die hölzerne Fürbittekirche, die im 18. Jahrhundert in der Nähe der steinernen Domkirche stand, war vor dem Bau der steinernen Preobraschenski-Kirche fast eine Domkirche. Im Jahr 1703 hinterließ der Kosak „Yarema alt“ in seinem Testament sein Geld „Pater Wassili Pokrowski, einem Bewohner von Izyum“, damit die Kirche „Pokrovskaya für sie für Izyum verkaufen würde“. Daher wurde es im Jahr 1703 notwendig, eine neue Fürbittekirche zu bauen. Im Jahr 1712 wurde anstelle von O. Wassili, der das Kloster betrat, der unglückliche Chuguevsky-Erzpriester Jakow, der aufgrund der Belästigung durch unfreundliche Menschen aus Chuguev entfernt worden war, der Fürbittekirche zugeteilt. Die wiederaufgebaute Fürbittekirche wurde 1822 auf den Friedhof verlegt. In einer Anfrage aus dem Jahr 1712 schrieben Gemeindemitglieder der St.-Nikolaus-Isjum-Kirche, dass ihre Kirche mit dem Segen von M. Justin (1704 - 709) gebaut wurde. Am 4. Mai 1747 brannte die St.-Nikolaus-Kirche nieder, und auf Wunsch der Gemeindemitglieder Jakow Katrucha und Jakow Onischtschenko durfte eine neue Kirche gebaut werden, die, wie aus den Antiminen hervorgeht, 1751 geweiht wurde. Dieser Kirche stand in der Nähe der Donezk-Brücke. Im Falle der Pest von 1719 sehen wir die Heilig-Kreuz-Kirche in Izyum. Im Jahr 1752 war dieser Kirche bereits so baufällig, dass der Isjumer Oberst Fjodor Krasnokutski um Erlaubnis bat, auf seine Kosten einen neuen bauen zu dürfen. Und der heilige Joasaph Gorlenko gab einen Brief vom 4. August 1753 heraus. Bis 1821 waren die Holzkirchen der Kreuzerhöhung und des Heiligen Nikolaus baufällig, und an ihrer Stelle wurde zu Ehren des Kreuzes des Herrn eine Steinkirche mit einem Altartisch im Namen des Heiligen Nikolaus und demselben Glockenturm errichtet. Der Bau dieses Kirche erfolgte mit Spenden von Gemeindemitgliedern. Bekannter als andere für ihre Gaben sind: der Isjumer Kaufmann Iwan Bokow, der Leutnant Fjodor Timoschenkow, der Regierungsbauer Jakow Grisodub und der derzeitige Kirchenvorsteher Gawriil Iwanowitsch Bokow. Die Boykovs, Vater und Sohn, spendeten neben Holz und Geld mehr als 50.000 Ziegel und eine Glocke. Auf dem Thron des neuen Kirche stehen drei alte Kreuze: ein Zypressenkreuz mit silbernem Rand und silbernem Sockel; die anderen beiden sind ebenfalls aus Zypressenholz mit der Aufschrift „1732“. Kasaner Ikone der Muttergottes, laut Brief, alt. 1830 von der Kaufmannsfrau Praskovya Radionova gestiftet. Wie Sie wissen, wurde dieses Bild von der ehemaligen hölzernen Himmelfahrtskirche gekauft; Gemeindemitglieder bauten für ihn eine ziselierte silberne Kasel mit einem Gewicht von 17 Pfund (89 Spulen) in dankbarer Erinnerung an seine Befreiung von der Cholera. Weitere Denkmäler der Antike sind: a) das Altarevangelium, M. p. 1711 und ein anderer, M. p. 1716, mit Silberauflagen; b) Farbige Triode, M. p. 1714, mit der Inschrift: „Izyum-Kirche der Kreuzerhöhung“; c) Fastentriodion, M. p. 1743; d) Stundenbuch der Halbwertszeit, K. p. 1682 unter Archimandrit Innocent Gisela, mit der Inschrift: „Kirche der Kreuzerhöhung“; e) Trebnik, K. p. 1736 unter Archimandrite Roman; f) Messbuch, M. p. 1723, mit der Inschrift: „Kirche der Kreuzerhöhung“; – ein anderer, M. p. 1744. Die Kirche der Himmelfahrt des Herrn nimmt heute einen anderen Platz ein als zuvor. Der erste Kirche des ursprünglichen Izyumts, der sich mit dem linken Ufer des Donez und der Umgebung – Menagerie – begnügte, wurde natürlich spätestens 1660 erbaut und befand sich am Ufer des Flusses Izyumts. Die Siedlung, in der er sich befand, hieß Gnidovka. Es war ein niedriger Ort und in der Nähe des Donez. Aus diesem Grund wurde Gnidovka durch das hohle Wasser des Donez verwüstet; Auch ihr Kirche war einer Überschwemmung ausgesetzt. So beschädigte am 9. April 1728 unerwartet heftiges Wasser den Thron, und per Dekret vom 9. Februar 1729 wurde der Bau einer neuen Himmelfahrtskirche angeordnet. Im Jahr 1741 sehen wir Johannes von Sachowski, dessen Vater ein Zenturio der Petschenegen war, als Priester in der Himmelfahrtskirche. Durch den Donez-Fluss gestört und verwüstet, mussten die Bewohner von Gnidovka auf die linke Seite des Isjumts-Flusses ziehen, gegenüber der damals kleinen Siedlung Pesok, etwa drei Werst von Isjum entfernt. Die Verödung von Gnidovka und die Besiedlung von Peski veranlassten die Verlegung der Kirche nach Peski, was im Jahr 1792 geschah. Eine der Besonderheiten von Isjum war, dass es seit 1682 eine Regimentsstadt in militärischen und zivilen Angelegenheiten war, daher gab es in geistlichen Angelegenheiten einen Geistlichen Rat, der zunächst Geistlicher Gerichtshof oder Orden für geistliche Angelegenheiten genannt wurde, und der Erzpriester der Isjumer Kathedrale war fast immer der Geistliche Leiter. Um den ursprünglichen Bezirk der weltlichen und geistlichen Izyum-Verwaltung zu zeigen, platzieren wir hier die königliche Urkunde aus dem Jahr 1685, die in vielerlei Hinsicht sehr wichtig ist. Nach dem großen Titel: „Wir, Großer Souverän, verliehen den Belogorodsky-Rang eines Tscherkassy. Der Strafoberst von Charkow, Konstantin, Grigorievs Sohn Donez, für die vielen Dienste seines Vaters, Charkows Oberst Grigorij Donez, befahl ihm, zusammen mit seinem Vater Grigorij, Oberst im selben Regiment zu sein; und um sich um dieses Regiment und die ukrainischen Städte sowie für schnelle Vorbereitungen und Feldzüge zu kümmern, sollte er, Konstantin, in der neu errichteten Stadt leben Izyum, und in seinem Regiment würden Vorarbeiter, Offiziere und Kosaken sein: Izyumsky, Ostropolsky, Dvurechansky, Novaya Perekop, Bulykleysky, Andreev Loz, Byshkinsky, Limansky, Savinsky, Tsareborisovsky, Senkovsky, Kamensky und diese dreizehn Städte. Und dafür sollte ihm der Oberst diesen Ehrenbrief unserer königlichen Majestät mit unserem offenen roten Staatssiegel überreichen. Und Oberst Konstantin Donez, der die große Gunst und das hohe Gehalt unserer Majestät des Zaren sieht, dient wir, der Große Souverän und der Erbe unserer Majestät des Zaren, mit Glauben und wollen alles Gute, mit allem Eifer, und führen mit dem ganzen gewünschten Eifer Handwerke und Durchsuchungen über feindliche Menschen durch und in den Regimentern und Städten zu unseren Bojaren und Gouverneuren über die Pläne des Feindes sowohl über die Pfarreien als auch über alles, um Berichte schnell und schnell zu verfassen authentisch und seinen Dienst mit aller Treue und ohne jede List zu verrichten, so wie sein Vater Gregory und andere Tscherkassy-Oberst dem Belgorod-Regiment dienen; - und sei deinem Vater Gregor in allem gehorsam und übe Gerechtigkeit gegenüber deinem Regimentsfeldwebel und den Polizisten und der gesamten polnischen Regierung in den Gerichten und in allen möglichen Angelegenheiten gemäß deinen alten Kosakenbräuchen aus und zeige ihnen Freundlichkeit und Grüße, damit sie sich im Charkower Regiment in den neu errichteten Städten vermehren und aufbauen, und die Eigenwilligen und Ungehorsamen besänftigen und sie in der Festung behalten, so dass im Regiment alles ordentlich und sorgfältig ist. Unser Staat wurde vor Gericht in der regierenden Großstadt Moskau gegründet, Jahre nach der Erschaffung der Welt 7193 m. 31. Januar Tage.“ Somit umfasste der Bezirk des Izyum-Regiments die Orte, die zuvor dem Balakleysky-Oberst Chernigovets unterstanden. Im Jahr 1739 verwaltete der Izyumer Geistliche Rat die folgenden Dekanate: Izyum, Balakleyskoye, Burlutskoye (ansonsten Pechenezhskoye) und Kupyanskoye mit 55 Kirchen. Wir wenden uns an die Bewohner der Regimentsstadt Izyum. Mit einer so starken Festung wie der damaligen Festung Isjum schien es, als könnten die Einwohner von Isjum vor den Tataren sicher sein. Und aus der Chuguev-Korrespondenz sehen wir, dass die Tataren, obwohl sie die Bewohner von Izyum viele Male auf der Straße gefangen nahmen, Angst hatten, sich Izyum zu nähern. Aber in den ersten Jahren der Gründung der beeindruckenden Festung Isjum ließen die Tataren ihren Zorn vor allem gegen das Regiment Isjum aus, vor allem gegen die Siedlungen in der Nähe von Isjum. Für Izyum verlief dies nicht ohne Sorgen und Probleme. Sowohl damals als auch in späteren Zeiten mussten die Bewohner von Isjum ständig auf der Hut vor den Tataren sein, und da sie sich zu sehr auf ihre Sicherheit verließen, mussten sie dafür teuer bezahlen. Das letzte geschah ihnen im Jahr 1690. Zu einer Zeit, als die gläubigen Kosaken loszogen, um Gottes Dienst zu hören, ohne vorher entsprechende Vorsichtsmaßnahmen zu treffen, brachen die Tataren heimlich in Izyum ein und verursachten viel Ärger. Oberst Konstantin Grigorjewitsch Donez schrieb an General Kosagov: „Im laufenden Jahr 198 (1690) verließen wir am 5. Mai um 3 Uhr nachmittags gerade den Gottesdienst, gingen von der Kirche zu den Häusern und erreichten das Esmo nicht, – nach dem geheimen Brauch der Tataren versteckten sich Pferde mit 200 oder mehr, aus Kamenka auf der Krimseite in der Nähe der Stadt Izyum, gefressen von einer Seite, die größer war.“ Die hohe Stadtmauer, die in der Nähe der kleineren Stadt liegt, in der ich wohne, wurde zur Wassergewinnung in Richtung Donez gebaut, und die anderen entlang der Stadtmauer, bis zur Eckstraße des Moskauer Turms, schafften es nicht bis zu den Schmieden, und am Ende rannten sie innerhalb des ausgegrabenen Walls der großen Kremjanskaja-Stadt weg und nahmen meine sechs guten und menschlichen Pferde mit. Und am großen Kremjanskaja-Turm gingen sie zurück durch die Wachstadt Kremjanskaja In der Stadt wurden 8 Menschen bewacht, während andere nur knapp entkamen. Etwa 10 männliche und weibliche Bewohner von Izyum mit ihren Kindern außerhalb der Stadt wurden entführt, andere wurden zerstückelt und verletzt. Und wir, der Vorarbeiter und die Zenturionen und die Kosaken, die mein Regiment aus den Städten nach Isjum gebracht hatten, gingen diesen Feinden nach und vertrieben sie aus der Stadt, und bei Kremjanz kämpften sie mit ihnen. Und als sie uns sahen, verließen sie Kremjanz, und wir folgten ihnen, ebenfalls zu Pferd und zu Fuß, bis zum Mittag über Kremjanz hinaus zum äußeren Wall. Und bei dieser Schlacht hatten sie die Janitscharen (Janitscharen) mit einem feurigen Türkengewehr an ihrer Seite. Und andere feindliche Leute standen in einer Kaskade am Fluss Kamenka und im Hinterhalt entlang der Bayraks und lockten uns hinter einen Wall in der Nähe des Feldes. Und nach dieser Schlacht zogen die feindlichen Leute den Donez hinauf.“ Konstantin Grigorjewitsch, der sein ganzes Leben in Kämpfen mit den Tataren verbrachte, deren Angriffe auf die Siedlungen seines Regiments abwehrte und mit seinem Regiment auf der Krim und in Asow gegen sie vorging, ließ 1692 im Kampf mit den Asowschen Tataren sein Leben. Er „holte mit einer kleinen Gruppe von Leuten die Horde auf dem Gorokhovatsky-Weg ein, besiegte sie, wurde aber selbst von einem tatarischen Pfeil getroffen und starb am nächsten Tag.“ Unter seinem Nachfolger Fjodor Wladimirowitsch Schidlowski erhielt das Izyumsky-Regiment zusammen mit anderen (1790) ein Verdienstschreiben, in dem die Vorteile bestätigt und die Anzahl der Kosaken des Regiments festgelegt wurde. Unterdessen ließen die Tataren das Izyum-Regiment nicht in Ruhe. Dies war eine Folge der oben erwähnten königlichen Charta vom 30. Januar 1685. Über die Aufteilung von Städten und Siedlungen zwischen der Führung der Regimenter Charkow und Isjum (siehe Artikel über Zmiev). Die Jahre 1709–1711 waren für die Bewohner von Sloboda besonders katastrophal, zuerst durch die Donez von Bulavin, dann durch die Tricks von Mazepa und Orlik. Letzterer versuchte, die Bewohner von Sloboda entweder durch Verführung oder mit den Waffen des Khans zum Verrat zu überreden; die Kosaken und Tataren verwüsteten das Charkower Regiment; An der Grenze zur Ukraine besetzten sie die Festung Nowosergijewskaja und schickten von dort aus Gruppen in die Siedlungen, teils wegen Raubüberfällen, teils um zum Verrat aufzustacheln. Der Sloboda-Wächter Russlands zerstörte diese Höhle seiner Feinde. Koshevoy Gordeenko und die Kosaken gründeten ihr Kosh am Zusammenfluss des Flusses Kamenka mit dem Dnjepr; 1711 zerstörte der Hetman die Sich. Seit 1707 war Fjodor Wladimirowitsch Brigadier aller Sloboda-Regimenter. Menschtschikow und Ragusinski, von Schidlowski beleidigt, gelang es, dass trotz aller Bemühungen um den Frieden in der Slobodskaja-Ukraine deren Oberbefehlshaber vor Gericht gestellt wurde. Der König ordnete die Konfiszierung seiner Ländereien an. Das war zu Beginn des Jahres 1711. Alle Regimenter reichten beim Zaren einen Antrag zur Verteidigung der Loyalität Schidlowskis ein und baten darum, ihn ihnen zurückzugeben. Schidlowski wurde vor Gericht gestellt, weil er Raubüberfälle angeprangert hatte, die er angeblich in Polen begangen hatte. (Golikov, XV, 199). Der Zar schrieb am 23. April 1711 an Apraksin: „Weil dieser Schurke Schidlowski sehr reich ist, zeigen Sie um dieses willen Ihre Loyalität und Arbeit, damit sein Geld, sein Hab und Gut und seine Fabriken nicht verschwinden, sondern alles durch treue Menschen beschreiben“ usw. Bitte der Regimenter an den Zaren im Mai 1711: „Letzten Winter kam der Khan der Krim mit der Horde in die Ukraine, um Diebe zu verführen.“ Kosaken, leichtfertige Leute, viele seiner Wachen dürfen keinen Verrat begehen. Und dass der Khan der Krim und die Diebe der Kosaken den Dieb Plyaka und die Bewohner von Novosergievsky zum Verrat überredeten und eine große Anzahl derselben Verräter in dieser Stadt versammelten und diese Stadt stärkten, indem sie unser Volk zum Verrat in der Ukraine neigten und verführten, und darüber hinaus hielten sie es für frei und kamen für sich selbst in die Ukraine, von der nicht nur unsere Vorstadtregimenter, sondern auch die Hetmans waren nicht ohne Furcht: Als er dann, Generalmajor, aus der Kiewer Provinz zu uns zurückkehrte und das Kommando übernahm, und auf Befehl des Erlauchtesten Grafen Fjodor Matwejewitsch, die Furcht beiseite legend, ging er in der schlimmsten Zeit, nachdem er sich mit den Dragoner- und Soldatenregimenten und mit uns Ihren Dienern versammelt hatte, in diese Stadt, und ohne Blutvergießen nahmen sie die Festung ein und zerstörten sie, und gleichzeitig war die Festung eine Horde und die Kosaken wurden besiegt, und die Hoffnung des Khans und der Diebe der Kosaken auf eine Annäherung an die ukrainischen Städte wurde ausgelöscht.“ Die Petition wurde von Obersten unterzeichnet: Sumskoy Ivan Kondratyev und Akhtyrsky Maxim Osipov, Izyumsky Regiment bestrafte Oberst Daniil Bystritsky; Oboznye – Sumy Kondrat Morkov, Kharkovsky Vasily Kovalevsky, Akhtyrsky Pavel Gavrilov; Regimentsrichter - Kharkov Semyon Afanasyev (Kvetka), Akhtyrsky Leonty Stepanovich (Lesevitsky); Regimentsschreiber und Zenturios aller Regimenter; dazwischen – der erste Sumskoy Ivan Romanov, Achtyrsky Alexander Lesevitsky; aus Sotniki, unter anderem die Stadt Charkow, Sotniki - Ivan Chigirinsky und Ivan Kapustyansky, Lipetsky Ivan Chernyak, Tsirkunovsky Ivan Barabashev, Lyubotinsky Samuil Smorodsky, Lebedinsky Ivan Tatarinov und Vasily Shtepa, Belopolsky Stepan Kukol, Krasnopolsky Mikhail Chertorysky, Izyumsky Esaul Mikhail Pestich und Sotnik Mikhail Mogilka, Bogodukhovsky Fjodor Pawlow, Zmievsky Ivan Dvigubsky, Kolontaevsky Grigory Boyarsky, Rublevsky Vasily Kobelyatsky usw. Über die Kosaken siehe Skalkovsky „Ist. Sich“, Teil 2, S. 21, 25 – 28. Über Novosergievsk „Mater. Judge“, Teil 2, 186. Die Konsequenz des Antrags war jedoch nur, dass Schidlowski zum Generalmajor der Armee ernannt wurde. Dies war umso unangenehmer, als dem übrigen Wunsch der Regimenter kaum Beachtung geschenkt wurde. Erfreut über die Barmherzigkeit des Zaren gegenüber den Kosaken des Hetmans verbot dieser mit einem Dekret vom 10. März 1710 strikt, das Volk durch die illegale Forderung von Karren und anderen Unterdrückungen zu beleidigen. Infolgedessen wurde der Befehl, Holz für den Schiffsbau nach Woronesch zu liefern, der hauptsächlich für das Izyum-Regiment galt, aufgehoben und die Bewohner von Sloboda vor ungerechtfertigten Forderungen und Belastungen geschützt. Dieses stilistisch bemerkenswerte Anliegen stellen wir Ihnen im Anhang vor. Gemäß dem königlichen Erlass wurde das Izyum-Regiment 1711 von Michail Konstantinowitsch Donez-Zakharzhevsky angeführt. Die Kosaken ließen nicht locker. In den Jahren 1718 - 1720 verübten sie auf Befehl der Krim im Izyum-Regiment die gleichen Raubüberfälle wie im Charkow-Regiment. Wir haben keine Informationen darüber erhalten, welche konkreten Orte des Isjum-Regiments damals angegriffen wurden. Da aber im Fall des Charkower Regiments direkt festgestellt wird, dass die dürftige Belohnung der Krim für diese Raubüberfälle zu gleichen Teilen zwischen den Regimentern Charkow und Isjum aufgeteilt werden sollte, besteht kein Zweifel daran, dass das Regiment Isjum ebenso viel gelitten hat wie das Regiment Charkow. Aller Wahrscheinlichkeit nach brachten die Kosaken 1718 die Pest zum Isjum-Regiment und sie wütete zwei Jahre lang in seinen Siedlungen. „In den Jahren 718 und 719, während der Pest, die in der Stadt Izyum herrschte, starben viele Einwohner von Izyum, Laien sowie der geistliche Rang der Kathedrale der Verklärung des Herrn Erzpriester, Diakon und Pfarrer der Pfarrkirche an der Pest“, schrieben Gemeindemitglieder der Kathedrale von Izyum im Mai 1721. Zu den Katastrophen zu Birons Zeiten, zusätzlich zur Belastung der Sloboda-Bewohner mit Erpressungen und Quartieren und verschiedenen Sorgen der Sloboda-Kommission, einschließlich der Denunziation von Izyumsky-Oberst Lavrentiy Ivanovich Shidlovsky und Kapitän Dvigubsky im Jahr 1733, (Die Kommission berichtete über Shidlovsky „über Kanonenfeuer, über die illegale Beschlagnahme von staatseigenem Land, über die Entnahme von Proviant und Futter aus dem Laden für eigene Kosten, über die Entlassung der in seinem Besitz befindlichen Dörfer von der Versorgung mit Proviant und Futter, über die Abgabe von Esaulu Dvigubsky auf dem Bauernhof und für die Besiedlung von Regimentsland und über die Bestimmung des Zenturios Kapnistov für Zölle (Wassili Kapnist), der einem Geld gestohlen hat Hundert oder mehr Rubel.“ Dekrete vom 29. Mai und 31. Juni (?) 1754 befahlen, das illegal Entwendete wegzunehmen und Oberst Schidlowski für drei Tage zu verhaften. T. 9. N 6578 und 6610.) Es stimmte auch, dass die Tataren 1736 und 1737 die Siedlungen des Izyum-Regiments schrecklich verwüsteten. Noch heute sagt man über diese Zeit: „Die Horde fiel in das Izyum-Regiment und erlitt großen Schaden, so dass sie den schmutzigen Borschtsch nicht vor ihren Augen sehen konnten.“ In der Zwischenzeit machten sich Abteilungen des Regiments mit Sotnik Wassili Kapnist von Isjum aus auf den Weg, um gegen die Krim zu kämpfen, und von Isjum aus schickten sie während des gesamten Krieges von 1736 bis 1738 Proviant für die Armee auf Kanus entlang des Flusses Donez. Um die Katastrophen, diese Beziehungen zur Krim und nach Asow zu vervollständigen, wurde das Izyum-Regiment von der Pest heimgesucht, die das Izyum-Regiment und Izyum schrecklich verwüstete. Im Bericht über untätige Orte von 1739 heißt es: „In der Stadt Izium ist die Kirche der Fürbitte der Allerheiligsten Theotokos ohne Priester, – und mit ihr sind 10 Haushalte von der Pest zurückgeblieben; die Kirche der Erhöhung des Heiligen Kreuzes ohne Priester, mit 15 Haushalten, die von der Pest zurückgelassen wurden, wurde ein Schützling ernannt; die Kirche der Himmelfahrt des Herrn ohne.“ Priester, da 35 Haushalte von der Pest zurückgelassen wurden, wurde ein Schützling ernannt.“ In einem anderen Fall aus dem Jahr 1739 der St.-Nikolaus-Kirche starb Priester Wassili Posenski im August 1738 an einer Pest. Im Jahr 1747 erließ das Konsistorium den Befehl, die Glocken zweier leerer Izyum-Kirchen nach Belgorod zu schicken, um die dort zerbrochenen Zarenglocken zu ersetzen; Dieser Befehl blieb jedoch unerfüllt: Die Regimentsältesten schrieben selbst, dass die Zahl der Einwohner in Izyum zunimmt und sie auf die Barmherzigkeit Gottes hoffen – sie wird bald noch mehr zunehmen, warum Kirchen notwendig sind; und sie kauften die Glocken und baten darum, die Glocke in Izyum zurückzulassen. Nach Michail Konstantinowitsch wurde das Izyumsky-Regiment zunächst von Wassili Garjaistow und 1731 vom ehemaligen Charkower Oberst Lawrenti Iwanowitsch Schidlowski übernommen. Für die Angelegenheiten des Konsistoriums der Goryaisten - Oberst im Jahr 1730, aber er war nur im Auftrag); Ab Mitte 1743 war Ivan Grigorjewitsch Kwitka, ein Verwandter der Frau des heiligen Josef Gorlenok, Oberst von Izyum, der sich durch seinen Mut in Kämpfen mit den Tataren und Polen auszeichnete, und wurde daher bereits 1738 zum Oberst ernannt. Zur Freude des gesamten Regiments hatte er das Glück, in seinem Namen einen Empfehlungsbrief der frommen Kaiserin Elisabeth an das Izyum-Regiment zu erhalten, und traf dann die Kaiserin mit den Vorstadtregimentern auf ihrem Weg nach Kiew. Der letzte Oberst des Slobodsky Izyum-Regiments war Fjodor Fomich Krasnokutsky, ein intelligenter, energischer Mann, aber manchmal ungezügelt in den Impulsen der Autokratie; Wegen harscher Kommentare über die neue (stellvertretende) Regierung wurde er mit Entzug von Dienstgraden und Eigentum nach Kasan geschickt, und obwohl er später auf Wunsch seiner Frau, einer energischen Kosakenfrau, in die Slobodskaja-Ukraine zurückgebracht wurde, starb er bald, ohne Dienstgrade zu erhalten. Wohltätigkeitseinrichtungen in Izium – eine Wohltätigkeitseinrichtung, ein Krankenhaus und ein Armenhaus. Neben dem Ackerbau betreiben staatseigene Bauern, Gemeindemitglieder der Auferstehungskirche, Bakshi und einen recht bedeutenden Handel. Messen: am Mittsommertag, am Mittsommertag, an der Erhöhung und am Demetriustag. Das Betriebskapital kann bis zu 200.000 Silberrubel betragen. Die Unternehmungslustigen gehen auf die Krim, um Salz zu holen, an den Don, um Fisch zu holen – hauptsächlich für Widder, und nach Bachmut, um Alabaster zu holen. I. Petition an den Landesherrn von 1710. Mächtigster Zar, gnädigster Herrscher! In den vergangenen Jahren kamen unsere Großväter, Väter, Brüder und Verwandten und wir aus unseren kleinrussischen Heimatstädten auf dieser Seite des Dnjepr unter die Hand Ihrer staatlichen Obermacht, und die Bojaren und Woiwoden, die nach Belgorod und Kursk kamen, versicherten uns mit der unwiderruflichen Barmherzigkeit Ihres Staates und all unserem Tscherkassy, das von uns unveräußerlich war, zur Verteidigung früherer früherer Freiheiten. Die Ukrainer befahlen uns, uns in Wohnstädten entlang der Grenze zu Belgorod in freier Wildbahn niederzulassen Steppen, auf den tatarischen Sakmas, die an einigen Orten von den Krim- und Nagai-Horden unter den ukrainischen Wohnstädten Ihres Souveräns heimgesucht wurden, und um diese neu errichteten Städte zu vervielfachen, befahlen sie uns, unsere Brüder Tscherkas zu einem zuverlässigen Leben aufzurufen, aus denen fünf Regimenter gebildet wurden: Sumskaya, Akhtyrsky, Kharkovsky, Izyumsky und Rybyansky; und während der Feldzüge dieser Krim- und Nagai-Horden unter den ukrainischen Städten dienten Wir Dir, dem Souverän, gemäß unserem Versprechen, ohne unsere Köpfe zu schonen, das ist wahr, und in den veränderten, unsicheren Zeiten haben wir die Verräter nicht belästigt und uns nicht ihren schönen Briefen gebeugt und uns an Deine große souveräne Barmherzigkeit erinnert. Und in der Vergangenheit, Souverän, wurde uns durch das Dekret Deines Vaters, des Souveräns gesegneten Andenkens, und Deines Bruders, des Staates gesegneten Andenkens, des Großen Souveräns, für die Errichtung dieser Städte für unsere treuen und elterlichen Dienste gewährt, uns wurde befohlen, an die Stelle Deines Souveräns das jährliche Geldgehalt Deines souveränen Regimentsdienstes einzunehmen, um nach unserem Brauch in Tscherkassy zu dienen, unter unseren früheren allerlei Freiheiten; und es wurde befohlen, Ländereien zu besetzen, Bienenhäuser und Ländereien aller Art zu errichten, Mühlen zu bauen, Fischereien zu besetzen, Tavernen zu unterhalten und alle möglichen Handelsgeschäfte in Ihren Regimenten ohne Abgaben und zollfrei zu betreiben, entgegen unserer alten Tscherkasser Sitte – und die Abgaben, die vor dem Verrat von Ivashka Bryukhovetsky allen unseren Ländereien und Handelsgeschäften auferlegt wurden, wurden von uns erhoben, und von nun an diese Es wurde nicht angeordnet, dass die Gebühren für unsere oben genannte Dienstleistung an uns gezahlt werden; Für alle unsere Freiheiten und für Land und für alle Arten von Handwerken, in der festen Hoffnung von uns und unseren Kindern in den kommenden Jahren, haben uns Ihre Herrscher viele Briefe des Ordens und des Ordens von Großrussland gegeben; und dass es in unseren Regimentern eine Zollsteuer für Trinkgewinne und Pferdesteuer sowie Transporte auf Treuhandbasis und der Gnade des russischen Volkes gab, und dass diese Gebühren uns in den Regalen ohne Rückkauf und ohne Rückkauf gezahlt wurden, und für Beleidigungen und Steuern und für die mangelnde Anerkennung unserer Fremdheit in diesen Städten in unseren Regimentern wurde das russische Volk nicht mehr dazu aufgefordert. Ja, gemäß Ihrem, dem Souverän, persönlichen Erlass, für den besten Dienst an Ihnen, dem Großen Souverän, von unserem Volk, wurde uns befohlen, in unseren Regimenten den Dienst der Reiterkompanie für die angegebene Anzahl ohne Ihre, des Souveräns, Geld- und Getreidegehälter aus unserem Besitz zu leisten, und zu diesem Zeitpunkt wurden Ihre, der Souverän, Bewilligungsschreiben an uns geschickt, die uns mit den bisherigen Freiheiten versicherten, und damit uns andererseits keine auferlegen Lasten auf uns, und schicken Sie keine Gehilfen in irgendwelchen Paketen zu den Karren, und wir sollten unsere früheren alten Freiheiten haben, und für diesen reiterlichen Kameradschaftsdienst wird uns befohlen, mehr als das bisherige Beste zu erwarten. Deine, souveräne Barmherzigkeit, und dass Dein barmherziger Brief uns in den Regimentern befohlen wurde, in öffentlicher Anhörung zu lesen Und wir, deine Diener, Zuhörer deines großen Souveräns, haben durch einen persönlichen Erlass in der Hoffnung auf deine Barmherzigkeit uns gegenüber, den Souverän, und die früheren Freiheiten unserer Kosaken, die von nun an für uns unveräußerlich sind, mit viel Arbeit und mit erheblichen Geld- und Getreideverlusten in unserem Überschuss diese Kompanie in unseren Regimentern gegründet, und jetzt halten wir sie mit unserem Geld- und Getreidelohn aufrecht. Darüber hinaus bringen sie unsere Firmenassistenten nach Kamenny Zaton und Novo_Bogoroditsk sowie zu anderen Paketen und vielen Karren. Darüber hinaus bringen sie unsere Firmenassistenten nach Kamenny Zaton und Novo-Bogoroditsk sowie zu anderen Paketen und vielen Karren. Ja, wir schicken mehrere Dutzend Zimmerleute des Regiments nach Woronesch, um dort im Schiffbau zu arbeiten. Ja, in unseren Regimentern, was es noch nie zuvor gegeben hat, nicht nur unter den Hilfstruppen, sondern auch unter den Gefährten selbst, stellen sie Militärs auf die Stationen, ernähren und trinken diese Militärs aus ihrer Habe und versorgen sie mit allerlei Trost; und außerdem richten sie, die Militärs, große Verwüstungen in unseren Häusern an, nehmen sich durch geheimen Brauch und mit Gewalt alles Mögliche und begehen allerlei Willkür, wodurch uns die oben genannten Belastungen viel Verderben und große Beleidigungen bescheren. Und nun, Souverän, stehen wir, der Vorarbeiter und unsere Regimenter, in großer Trauer und Verwirrung dafür, dass gemäß Ihrem souveränen Erlass in allen Städten unserer Regimenter Mühlen, Fischereien, Bienenhäuser, Brücken, Kutschen, Pferdeplattformen, Bäder, Eisbrecher, Walzen und alle möglichen anderen vorgeschriebenen Artikel neu geschrieben und eine Quitrente gelegt werden mussten; Ja, in unseren Regimentern wurde befohlen, das gesamte Waldland für den Bau eines Schiffes zu reservieren, und dieser, Souverän, Beschluss unserer Brüder ist eine große Beleidigung und eine erhebliche Belastung; Aufgrund der Tatsache, dass frühere Bewilligungsschreiben und persönliche Dekrete Ihres Souveräns abgewiesen wurden und viele unserer treuen Dienste, für die wir mehr als zuvor Barmherzigkeit zu erlangen versuchten, bewusstlos geworden sind und die Barmherzigkeit Ihres Souveräns und unsere früheren Freiheiten ohne irgendeinen unserer Dienste beraubt werden, und jetzt, Souverän, sind wir Ihre niedrigsten Diener, erinnern uns an Ihre unbeschreibliche Barmherzigkeit und wagen es, Ihnen, dem Souverän, unser Versprechen in der zu übermitteln wahre Wahrheit und opfere unsere unermessliche Last und unseren Untergang; Das Wesentliche ist gefährlich, so dass wir in Zukunft nicht in der Schande von Ihnen, dem Souverän, wegen unterlassener Benachrichtigung sein werden, dass aus den oben geschriebenen neuen Dekreten von Ihnen, dem Souverän, von Mühlen, von der Fischerei, von Bienenhäusern, von Eisbrechern, von Schwaden und von allen anderen Quitrent-Artikeln, über die in den Briefen an unsere Regimenter, an Ihren, den Souverän, geschrieben steht, eine kleine Anzahl von Gewinnen daraus entstehen wird Die Schatzkammer unserer Regimenter und in Ihrem Dienst, der Souverän, wird es einen großen Verlust an Reiterfreundschaft geben, und es wird eine große Leere in unseren Regimentern geben, weil unser kleinrussisches Volk wegen seiner extremen Fremdheit solche Nöte gegenüber dem russischen Volk nicht ertragen kann, und aus diesem Grund werden alle in die freien Hetmanstädte gehen, und andere sind bereits über den Dnjepr hinaus in die neu errichteten Städte gegangen. Aber wir haben kein Waldholz, Sire, das für den Schiffbau geeignet ist, und einiges davon ist hier und da verfügbar, und es ist die schlechteste Sorte, nur für Brennholz und für kleine Gebäude geeignet, nicht für den Schiffbau; und die Städte der Sumsky- und Achtyrsky-Regimenter wurden an Flüssen, an der Psle und an der Vorskla, gebaut, und entlang anderer gefallener kleiner Flüsse war es unmöglich, nur einen großen Baum zu lassen, und es war unmöglich, auch nur das kleinste Brennholz zu vertreiben, weil diese Flüsse stagnierten, mit Sümpfen bewachsen waren, und sie flossen durch die Städte der Hetman-Region in den Dnjepr und nicht in den Don und nicht in den Donez, und viele von ihnen waren es gestaut. Außerdem wurden die Städte des Charkow-Regiments nicht auf schwimmenden Flüssen, sondern auf faulen Flüssen und in weiter Entfernung vom Fluss Donez gebaut; - Die Städte des Izyum-Regiments wurden entlang des Flusses Donez in den tatarischen Städten gebaut, und an diesen Stellen fließt der Donez sehr eng mit steilen Knien; Und entlang des Flusses Oskol gibt es auch eine kleine Menge Waldland und es ist unmöglich, diesen Fluss hinunterzufahren. Und das Rybinsk-Regiment in den Städten des Waldlandes, mit Ausnahme der ehemaligen reservierten Wälder, ist die kleinste Zahl und vom Don-Fluss am weitesten entfernt, und es gibt keine anderen fließenden Flüsse dieses Regiments, und es ist unmöglich, außer dem Sosna-Fluss nicht nur Wälder, sondern auch Brennholz zu entwässern, weil die Flüsse klein und sumpfig sind. Allbarmherziger Herrscher! Wir bitten Ihre Majestät um unsere vielen früheren Dienste und um das Blut und den Tod unserer Väter und Kinder, Souverän. Führen Sie nicht die vorherigen Dekrete Ihres Vaters, Souverän, und Ihrer Brüder, Souveräne gesegneten Andenkens, aus und verstoßen Sie nicht gegen das Dekret Ihres Souveräns, und unsere alten Tscherkassy-Freiheiten, die wir gewährt haben, werden uns ohne Schuld und unseren Dienst genommen und befohlen, Souverän, wie zuvor zu seinem Dekret des Souveräns, wir werden unsere Freiheiten gemäß unseren alten Tscherkassy-Bräuchen und gemäß früheren Dekreten und Bewilligungsschreiben sowie den oben geschriebenen neuen Dekreten über die Bewirtschaftung von Waldgebieten, über Mühlen und Fischerei, über Bienenhäuser, über Brücken, über Transportmittel, über Pferdegehege und Eisbrecher, über Schwaden und alle Arten von Quitrentartikeln besitzen, die in neuen Dekreten geschrieben und angeordnet wurden, Souverän, niederzulegen und von uns beiseite gelegt, und von nun an haben sie nicht angeordnet, dass uns solche Quitrent-Artikel und andere Lasten auferlegt werden, Souverän, Souverän, damit unser kleinrussisches Volk wegen der Extremität seiner Fremdheit solche unermesslichen Lasten gegen das russische Volk auf keinen Fall ertragen kann, es auseinandergeht und damit wir nicht von anderen beleidigt werden, bevor unsere Brüder und diejenigen, die für alle reichen, nicht bankrott gehen und solchen Nöten von Ihnen nicht entkommen können Souveräner Dienst. II. 1710. Zeugnis, aus dem hervorgeht, wie viel Gehaltsgeld für die Überweisung an Troetskaya in Izyum und das Izyumsky-Regiment in den Städten für das laufende Jahr 1710 gesammelt wurde. In Izyum, auf Toru, in Mayaki, in Tsarev-Borisov, in Zmiev und andere Städte dieses Regiments Maut, reiben. alt. Höhle. Zollerhebung und Trinkgewinne sowie Pferdefleisch Ja, in Chuguev wird die Straßenbenutzungsgebühr erhoben Das laufende Jahr beträgt 1710 im Gehalt. 248 20 5? Ja, in Izyum und dem Izyum-Regiment in den Städten, zum Beispiel Adlerpapier kleinerer und mittlerer Wappen für 15 Register, Ja, ein großes Wappen für zehn und 9 Blätter gegen Verkaufsgebühr. 150 26 4 Und dieses Papier wurde in der Vergangenheit aus Belgorod verschickt Ja, in Izyum wurde es im Regiments-Rathaus in Izyumsky angenommen Erzpriester Alexander Aleshkevich von der Krone 445 Erinnerungen Bei Andreevsky hat der Häuptling Ivan Topchitsky akzeptiert aus Kronen mit 119 Erinnerungen 19 6 4 Zmievsky-Erzpriester Stefan Zamosky von den Kronen III. – Quittung von 1722. Im September 1722 wurde im 22. Dorf der Provinz Belgorod die Rente für die vergangenen Jahre 1717 - 1720 und 1721 angenommen. alt. Höhle. Für Tsareborisov: Überbrückung Für Zmiev: Überbrückung und Transport 94 30 – aus dem Pferdebereich 1 12 2? Für Izyumskaya und andere Stadtregimenter Insgesamt für jedes Jahr 597 23 3? Und für diese drei Jahre 1793 4? Tsareborisov war einst eine sehr bedeutende Festung. Zareborisow weist schon mit seinem Namen auf seinen Gründer hin – Zar Boris Fjodorowitsch Godunow. Die Stadt Borisov wurde 1598 gegründet. Am rechten, hohen Ufer des Oskol wurde sie von der Natur selbst befestigt. Im Osten war es durch einen steilen Berg geschützt, im Süden durch eine tiefe Schlucht, durch die der Bach Bachtin fließt; Von Westen und Nordwesten gibt es eine weitere Schlucht. Nur ein kleiner Raum auf der Nordseite blieb offen; aber hier wie auch auf anderen Seiten war der Platz von einem hohen Wall umgeben. Das Buch der Großen Zeichnung erwähnt die Festung Tsareborisov mehr als einmal unter dem Namen Tsarev Grad – dem neuen Tsarev Grad. Über die Gründung von Tsareborisov schreibt der neue Chronist Folgendes: „Zar Boris beschloss, in seinem Namen eine Stadt zum Schutz vor der Krim zu errichten. Nachdem er Okolnitschej Bogdan Jakowlewitsch Belski und Semjon Alferow geschickt hatte, befahl er, den Bau der Stadt zu beschleunigen. Viele Militärs wurden mit ihnen geschickt, und einigen Kosaken und Strelizen wurde befohlen, dort zu bleiben und zu leben. Bogdan Jakowlewitsch war sehr reich und nahm alles mit im Überfluss. Er begann vor seinem Volk mit dem Bau der Stadt – er baute einen Turm und einen großen Teil der Stadt mit einer großen Festung; Diesem Beispiel folgend, befahl er den Arbeitern, den Rest zu bauen. Bald wird die Stadt wieder aufgebaut, befestigt und von verschiedenen Einwohnern bewohnt. Während des Baus der Stadt versorgte er alle Soldaten auf eigene Kosten mit Essen und Wasser; Er gab anderen Geld, anderen Kleidung und versorgte sie im Allgemeinen mit allem, was sie brauchten. Alle lobten ihn. Großes Lob für Belsky erreichte Moskau. Boris äußerte großen Zorn auf ihn wegen seiner Verdienste, befahl, ihn als Bösewicht festzunehmen und schickte ihn unehrenhaft ins Exil, wo er eingesperrt wurde; Sein Besitz wurde zum Verkauf verurteilt, Boris übernahm die Güter und das Vaterland. Auch die hochrangigen Adligen seines Regiments, Afanasy Sinowjew und seine Kameraden, wurden ruiniert und ins Gefängnis verbannt, weil sie Bogdan gelobt hatten.“ Einwohner von Zareborisow sagen im Belogorodskaja-Denkmal von 1727: „In den vergangenen Jahren wurden unsere langjährigen Großväter und Väter aus verschiedenen Städten in die neu erbaute Stadt Zarew-Borisow gebracht, andere kamen allein zu ihren Verwandten, und zur Ansiedlung erhielten wir Land und Heufelder in der Nähe dieser Stadt auf beiden Seiten des Flusses Oskol und Bachtin.“ Südlich von Tsareborisov, 30, 40 Werst und weiter in die Tiefen der Steppe hinein, wurde gleichzeitig ein Wall errichtet, dessen Spuren in der Nähe der Stadt Slawjansk sichtbar sind. Es ging in das Dorf Oposhni. Die ersten Verteidiger und Siedler der Stadt Borisov waren die Bogenschützen. Als dann das Regiment Sloboda Izyum gebildet wurde, wurde Zareborisov eine militärische Siedlung der Tscherkassy. Es besteht kein Zweifel, dass zur gleichen Zeit, als die Festung gegründet wurde, darin Kirche Gottes errichtet wurden. In der Gedenkschrift von 1727 heißt es, dass zum Schutz vor der zerstörerischen Infektion, die 1718 und 1719 wütete, in Tsareborisovo die Kirchen Gottes zusammen mit Wohngebäuden niedergebrannt wurden, die jedoch nicht sichtbar sind. Nicht in Tsareborisovo selbst, sondern an einem ganz anderen Ort ist ein Denkmal erhalten geblieben, das besagt, dass es im antiken Tsareborisovo eine Kirche der Verklärung des Herrn gab. In der Kirche der Militärsiedlung Peter und Paul ist das Altarevangelium von M. aus dem Jahr 1654 erhalten, das, wie die Inschrift darauf sagt, „der Kirche der Verklärung des Herrn, die sich in der Siedlung Tsarev Borisov befindet, am 7. März 1654 (1656) am 5. Tag gespendet wurde.“ In der heutigen Nikolauskirche von Tsareborisov wird das Altarevangelium aufbewahrt, M. p. 1661, für die Nikolaikirche, wie es in der Inschrift heißt, unter Ataman Agathon vom Kosaken Miron erworben. Mit diesem Evangelium und der Nachricht von 1727 besteht kein Zweifel daran, dass die St.-Nikolaus-Kirche bereits in der Mitte des 17. Jahrhunderts in Zareborisow existierte. Während der Pest von 1719 wurden, wie gesagt, die Kirche von Tsareborisov niedergebrannt. In der neuen Siedlung wurde die St.-Nikolaus-Kirche 1721 geweiht. In den Angelegenheiten des ehemaligen Izyum Spiritual Board sehen wir, dass 1722 die Tsareborisov Nikolaev-Priester Gregory und Peter die Anhörung des Dekrets unterzeichneten. In diesem Fall ist klar, dass es in der St.-Nikolaus-Tsareborisovsky-Kirche im Jahr 1722 zwei Geistliche gab, obwohl laut der Liste der Gemeindemitglieder der Tsareborisovsky-Kirche von 1732 65 Haushalte aufgeführt sind. Natürlich waren diese Geistlichen zuvor in den beiden Kirchen Verklärung Christi und Nikolaevsky tätig; aber jetzt sind sie in einer Kirche vereint, weil es keinen anderen gibt. Seit 1799 besteht die heutige St.-Nikolaus-Kirche mit einer Kuppel aus Holz, wie alle Vorgänger. Eine weitere Tsareborisov-Kirche, die Kirche der Geburt der Jungfrau Maria, wurde 1770 geweiht. 1799 wurde anstelle der baufälligen Kirche eine neue Kirche gebaut und geweiht, die noch heute existiert. Der Älteste, der Bauer Andrei Yakovlev Kovalevsky, hat viel getan, um diesen Kirche zu schmücken; 1829 spendete er bis zu 300 Silberrubel für die Erneuerung. In Tsareborisov gab es in der Vergangenheit Schismatiker, wie der Fall von 1737 zeigt. Das ist natürlich: Verschiedene Vagabunden, die vor dem Hof ​​geflohen waren, und Gutsbesitzer aus Russland suchten in Tsareborisov Zuflucht. Im Jahr 1722 gab es 102 solcher Landstreicher, und der Verwalter von Tsareborisov war verpflichtet, sie alle aus Tsareborisov abzumelden. Doch 1725 stellte sich heraus, dass sie erneut nach Zareborisow zurückkehrten und sich hier als Eigentümer niederließen. Dies geht aus der Gedenkschrift hervor, die am 20. April 1727 von der Kanzlei Belgorod an Bachmutskaja geschickt wurde. Aus den Angelegenheiten des ehemaligen Izyumer Geistlichen Rates geht hervor, dass diese Leute 1724 eine Kapelle für sich bauten und einen flüchtigen Priester aufnahmen, dieser jedoch dann aus Zareborisow vertrieben wurde und die Kapelle zerstört wurde. Jetzt gibt es hier keine Spaltung. In der erwähnten Gedenkschrift über Zareborisow heißt es: „Im Jahr 1718 gab es unter diesem Volk eine Pest, bei der viele Menschen starben; und im Juni 1719 wurde Großfürst Grigori Wolkonski mit Dragonern zum Tobolsker Regiment geschickt und schickte sie aus der Stadt in den Wald, hielt sie unter Bewachung und bestellte die Stadtfestung Zareborisowsk und die Gotteskirchen und darin die heiligen Ikonen und die Kirche.“ Utensilien und das Schießpulver sowie andere Schatzkammern und Höfe mit Habseligkeiten sollen spurlos verbrannt werden.“ Nach derselben Erinnerung überlebten 23 Menschen aus den Russen und 74 aus Sloboda Tscherkassy die Pest. Und im Jahr 1722 gab es außerdem: a) unter der Führung des Verwalters Voinov 94 Russen, die nach einer Pest „aus verschiedenen Städten“ nach Zareborisov kamen; b) unter der Führung des Zenturios Andrei Samborsky – die Kosaken des Izyum-Regiments „Neuankömmlinge aus den Hetmanstädten der Sloboda-Regimenter, die nach der Pest kamen, 229 Menschen“. Folglich gab es im Jahr 1722 nur 420 Menschen. Laut der Beichtliste von 1737 befanden sich in der St.-Nikolaus-Kirche 20 männliche Seelen. 20 spirituelle Frauen; 114 Männer, 84 Frauen duschen dienende Kosaken; 148 Männer, 120 Frauen Polnisch-Litauisches Commonwealth; 210 Männer, 158 Frauen. odnodvortsev; 352 Männer, 292 Frauen. Untertanen von Tscherkassy und insgesamt 849 Männer, 674 Frauen. Dusche. Im Jahr 1739 gab es 9 Männer und 7 Frauen. spirituelle Seelen; 128 Männer, 116 Frauen. Kosaken; 111 Männer, 94 Frauen Polnisch-Litauisches Commonwealth; 92 Männer, 77 Frauen Odnodvortsev; 77 Männer, 74 Frauen Bürger von Tscherkassy und insgesamt 417 Männer, 368 Frauen. Dusche. Daher verringerte sie sich um die Hälfte. Das bedeutet, dass die Pest im Jahr 1738 die Tsareborisovsky-Gemeinde verwüstete. Im Jahr 1847 starben hier nur 5 Menschen an Cholera, aber 48 Babys starben an Masern. Im Jahr 1848 starben 109 Menschen an Cholera; 1849 starben 22 Menschen an Skorbut. Zu den Katastrophen, die die Stadt Borisov erlebte und die, wie der Prophet es ausdrückte, in menschliche Hände fiel, muss zunächst gesagt werden, dass während der allgemeinen Unruhe in Russland der Betrüger Falscher Peter im Jahr 1610 Zareborisov besetzte und die Bogenschützen von Zareborisov freiwillig oder unfreiwillig mit ihm nach Putivl und von dort nach Tula gingen, wo der Betrüger besiegt und gefangen genommen wurde. Danach blieb die Stadt Borisov für einige Zeit verlassen und wurde daher lange Zeit Borisov-Siedlung genannt, auch nachdem sie von den Wachen besetzt wurde, die wir hier im Jahr 1633 sehen. Seit dem Bau der Chuguev-Festung, d. h. seit 1639, wurden Bogenschützen und Dorfbewohner aus Chuguev nach Borisov geschickt, um die Tataren zu überwachen. Da Borisov jedoch aufgrund seiner Lage am Rande der Krimsteppe ein gefährlicher Ort war, gingen die Chugueviten widerwillig hierher und baten mehrmals darum, durch die Gnade Gottes von der Wache in Borisov entbunden zu werden. Borisov war aus einem anderen Grund ebenso wichtig wie gefährlich. Durch sie führte die Botschaftsstraße zur Krim. Die Botschafter hielten in Zareborisow an, um sich auszuruhen und Befehle von der Regierung entgegenzunehmen. Hier befand sich ein Schutzposten gegen die Pest; Diejenigen, die aus dem Süden kamen, begasten ihr Eigentum, und die Botschafter, nachdem sie Listen aus ihren Papieren erstellt hatten, zündeten die Originale an, und die Listen wurden, nachdem sie begast worden waren, zur sofortigen Versendung auf die andere Seite des Außenpostens gebracht. Diese Besonderheit der Gegend war sowohl der Grund für die frühe Gründung der Stadt Borisov als auch für die Tatsache, dass sie neben den Tataren oft auch von einer Diebes- und Räuberbande angegriffen wurde, manchmal auf Befehl polnischer Herren und Beamter. Brief des Woiwoden Waluysky aus dem Jahr 1644 an Chuguev: „Am 4. Juli schickte er nach Waluiki zum Kloster Swjatogorsk, um nach dem Ataman zu sehen... Am 6. Juli waren sie im Fürsten Iwanow Luka, und dort zerstreuten die Diebe von Tscherkassy sie. Am 12. Juli schickte er zum Kloster Swjatogorsk... Und der Älteste von Swjatogorsk, Hiob, erzählte es ihnen. Im Juli kamen 8 Leute zu ihnen in den Heiligen Bergen von Tscherkassy und sagte ihnen: Sie kamen aus Mordva, alle 70 Menschen, und warten darauf, die Krim-Boten und Souveränen Gesandten zu zerschlagen ... Von diesen Tscherkassiern liegen 70 Menschen, andere Diebe von Tscherkassy liegen in der Nähe der Heiligen Berge entlang des Donez und viele Menschen in der Nähe der Botschaftsstraße.“ Eine Antwort aus Belgorod im Jahr 1644: „Am 22. Juli fuhren wir über den Fluss Oskol nach Sakma, die Diebe kamen durch Tscherkassy, ​​etwa 300 Menschen kamen vorbei.“ Gemäß der Artikelliste von 1642 „kamen sie im Februar dieses Jahres an den Fluss Donez und der Gesandte (des Krim-Khans) wurde von Saporoschje Tscherkassy aus den fremden Städten des Königreichs Polen – aus Mir-Gorodok, aus Schigimontow, aus Poltawa – besiegt und geschlagen, und ihr Häuptling war Gritsko Torsky.“ Der Gesandte Megmet Chaush und 6 Personen seines Gefolges wurden getötet, sein Bruder Mustafa Chelebey und andere wurden ausgeraubt. Angesichts dieser örtlichen Bedingungen in der Stadt Borisov war es schwierig, die russischen Wachen dort zu halten. Eine andere Sache ist das damalige Tscherkassy-Volk, das an ein kämpferisches, ängstliches Leben gewöhnt war. Es war auch natürlich, dass der Zar froh war, als sich die Donkosaken freiwillig bereit erklärten, in Zareborisow zu leben, obwohl die Behörden den Borisoviten bis 1647 strengstens befahlen, sich vor den Beziehungen zum Donvolk zu hüten. Im Jahr 1657 sahen wir Tscherkassy und Russen in Borissow, und im selben Jahr wurde das königliche Gehalt an das „neu ausgerüstete russische Volk“ und die Kosaken „die aus verschiedenen Städten kamen“ geschickt. Im Jahr 1666 fanden wir in der Stadt Borisov drei Arten von Bewohnern: Donkosaken, Russen und Tscherkasser. Aber wenn das Moskauer russische Volk nicht sehr friedlich mit dem Tscherkassy-Volk zusammenlebte, dann konnte man vom damaligen Don-Volk noch weniger Frieden erwarten. Diese Beschwerden seitens der Donez und insbesondere ihrer Kommandeure waren der Grund dafür, dass sich die Zareborisowski Tscherkassy 1668 auf die Seite des rebellischen Hetman Brjuchowezki stellten. Doch zwei Jahre später tauchten Banden von Donez-Truppen in Zareborisow auf, nahmen die Stadt in Besitz und versetzten die russischen Grenzgouverneure so in Angst und Schrecken, dass der Gouverneur von Belgorod sofort aus Ostrogozhsk „Oberst des Reitar-Systems Michail Gopt und Sumy-Oberst Gerasim Kondratyev mit ihren Regimentern und anderen Regimentern mit vielen Militärs in die Stadt Zareborisow schickte.“ Dem Gouverneur von Chuguevsky wurde befohlen, gemeinsam mit den Obersten „gegen Diebe und Eidbrecher“ vorzugehen. Die Angelegenheit war jedoch bald ohne große Schwierigkeiten erledigt. Es stellte sich heraus, dass es in Tsareborisov nicht mehr als 150 Donez gab. Laut der Chuguev-Korrespondenz, der diese Informationen entnommen sind, ist nicht klar, was das Don-Volk dazu veranlasst hat, diesen Alarm auszulösen. Wahrscheinlich entstand die Angelegenheit aufgrund der Tatsache, dass die Regierung aufgrund der Ereignisse von 1668, nachdem sie die Zareboris-Donez als unzuverlässige Diener des Zaren erkannt hatte, sie entweder aus Borissow verdrängen oder ihnen andere Strafen auferlegen wollte und neue Banden aus dem Don zu Hilfe rief. Zumindest sehen wir in der Stadt Borisov nach den Papieren späterer Zeiten keine Donez, sondern Migranten und Einwanderer aus Russland, obwohl deren Verwaltung noch von der Verwaltung der Tscherkassy getrennt war, die vom Zenturio regiert wurden. Laut Stepan Zvegintsevs Antwort an Chuguev „kamen am 16. Dezember 189 (1680) 100 oder mehr Tataren zu den Zareborisow-Tataren, und die Bewohner von Zareborisow, viele Menschen, wurden zusammengetrieben und die Viehherden wurden alle vertrieben und die Festungen des Herrschers wurden unterhalb von Bachtins Brunnen niedergerissen.“ Zu diesem Zeitpunkt wurden 16 Personen gefangen genommen, darunter Ivan und Elisha Yemchenko sowie Ivan Sezenenko. Am nächsten Tag, dem 17. Dezember, nahmen die Tataren drei weitere Menschen außerhalb von Oskol gefangen. „Im laufenden Jahr 189 (1681) im Januar“, schrieb Borisovsky, das Oberhaupt von Chuguev, „kamen die Tatarows, etwa 200 oder mehr Menschen, nach Zareborisow, und viele der Einwohner von Zareborisow wurden vollständig gefangen genommen, und die Stadtbewohner blieben mit wenigen Leuten in Zareborisow, es gab niemanden, den man mit Antworten in die Städte schicken konnte, und den Kosaken (Tscherkassy) Sotnik.“ Matvey Redka geht mit seinen Kosaken nicht in die Stadt, um dort Wache zu halten, und er schickt auch keine Kosaken auf Wache, wenn er weg ist.“ Dieser Angriff der Tataren fand am 13. Januar statt, und sie verschleppten dann 24 Menschen aus Zarebor und fast nur Tscherkassy, ​​außerdem berühmte Persönlichkeiten wie: Jakow Kolomiets, Eremu Begunenko, Maxim Jewtuschenko und Larion Dsjubany. „Der Tsareborisovsky Sotnik Matvey Radko hat mir geschrieben“, sagt Oberst Grigory Donets zu meinem Regiment: Am 16. Februar (1681) wurden in der Nähe der Stadt Tsareborisov vom Fuße des Donez aus der Repina Yama die Tataren vertrieben, und es waren 100 von ihnen, und nachdem sie in der Nähe von Tsarev waren, zogen sie den Fluss Netrious hinauf.“ Diesmal nahmen sie 12 Tsareboris-Leute gefangen und töteten zwei; unter den Gefangenen waren: Maxim Shumeiko, Kondraty Kobylyatsky, Grigory Yemchenko, Lawrenty Radchenko und Pavel Pugachev; Einige von ihnen wurden über Oskol hinaus zur Fürstin Ivanova Luka gebracht. „Buli Tatar in der Nähe von Tsarev vom Wald über Oskul“, berichtete gleichzeitig der Izyum Sotnik Savely Lebezhchik.“ Der zugewiesene Zenturio Tsarevsky berichtete dem zugewiesenen Oberst Gavrila Mogilka: „Sie waren in Tatar in der Nähe von Tsarev und haben um 21:00 Uhr (1681) drei Personen gefangen genommen.“ Am 26. Dezember 1681 schrieb Oberst Grigory Donets an General Kosagov: „Mogilka (Sawinsky Sotnik) verfolgte die Tataren, die in der Nähe von Tsareborisov, aber nicht in der Nähe von Izyum waren. Und er, Mogilka, schreibt, dass er diesen Tataren über die Torets hinaus folgte und sie nicht erreichen konnte und dass es sich um kleine Leute handelte.“ Im Februar 1682 schrieb Fürst Pjotr ​​Iwanowitsch Chowanski an Tschuguew: „Am 31. Januar schrieben mir Okolnichy und der Gouverneur, mein Kamerad Pjotr ​​Dmitrijewitsch Skuratow, aus Belgorod aus Belgorod in Kursk, laut einem Brief von Grigori Donez: Am 29. Januar befanden sich die Räubertataren in der Nähe von Zareborisow und nahmen 50 oder mehr Menschen gefangen.“ Dann befiehlt er, die Speerkämpfer und Reiter sofort nach Charkow zu schicken, aus Angst, für die Gräueltaten der Tataren streng zur Verantwortung gezogen zu werden. Konstantin Donets schrieb an den Woiwoden Neplyuev: „Am 26. September 200 (1691) schickte Sotnik Lavrentiy Ivanov (Samborsky) von Zarev Borisov zu uns nach Izyum mit der Nachricht, dass die Bewohner von Zareborisovsky am 26. September mit Tierbeute im Wald hinter dem Fluss Oskol von der Nagai-Seite aus Tataren sahen, etwa 40 Menschen und mehr, und in geheimer Sitte unter dem Fluss gingen.“ Dorf. Radkovka. Laut dem Bericht von „Larion Gerasimovich Demenka“ überquerten die Tataren „den Donez 3 Meilen oberhalb von Tsareborisov“ und stiegen den Oskol hinauf. Tsareborisov blieb unverletzt, aber Radkovtsy litt. Der letzte tatarische Angriff auf Borissow erfolgte im Jahr 1737. Laut der Revision von 1732 gab es in Borisov 380 männliche Seelen, darunter 14 Untertanen des Sotnik Andrei Lavrentievich Samborsky. Die Metriken der Nikolai-Gemeinde beginnen im Jahr 1729, die der Muttergottes im Jahr 1768. „Am rechten Ufer des Flusses Netrgusa befindet sich die Siedlung Novoselovka, die zum Kloster Swjatogorsk gehört; 2 Werst höher als diese, an der Mündung des Baches Shendrigolova, liegt die staatliche Siedlung Peredergovka des Bezirks Izyum, und noch höher, etwa zwei Werst, die Siedlung Pawlowka, ebenfalls des Bezirks Izyum, in der viele Odnodvortsev leben. Die Mayatskys gehören dazu aus dem Bezirk Bachmut, die näher an Bachmut umgesiedelt werden müssen, zumal sie nicht sehr friedlich mit den Kleinrussen zusammenleben.“ Dies schrieb der Reisende Guldenstedt 1774 und seine Idee von Einzelpalästen wurde umgesetzt; Danach schloss sich das Tscherkassy-Volk von Pawlowka mit der Siedlung Peredergovskaya oder dem heutigen Shendrigolova zusammen. Laut der Chuguev-Korrespondenz von 1688 übermittelte der „ehemalige Izyum Sotnik Vasil Shendrigul“ Tor (Slawjansk) die Information, dass die Tataren im August 1688 das Nackte Tal durchquerten. Wenn wir auf den Nachnamen des Izyum-Zenturios von 1688 stoßen, der dem Namen der Shendrigolova-Siedlung und des Shendrigolova-Stroms so nahe kommt, müssen wir aufgrund ihrer Nähe davon ausgehen, dass es sich um denselben Izyum-Zenturio Wassili handelt Shendrigul, der später Kapitän war, hinterließ seinen Spitznamen für den Bach Shendrigolova und die Bauernhöfe siedelten sich dort an. Antrag des Izyum-Regiments an den Zaren im September 1699: „Der große souveräne Zar und Großherzog Peter Alekseevich werden vom Regimentsfeldwebel, Richter Ivan Voropai, Esaul Vasily Shendrigul und Sotnik Roman Butsky mit der Stirn des Izyum-Regiments geschlagen.“ Die Regimentsbehörden sollten sich auf den Brücken Tsareborisovsky und Mayatsky versammeln. Gründe für die Anfrage: a) Nach der Zerstörung von Tora und Mayakov durch die Tataren im Jahr 1697 „wurden viele Salzminen aufgegeben und die Salzbrunnen leer, und Menschen aus den Hetman-Städten begannen, nach Berda zu gehen, um Salz zu holen, und das Zarizyn-Salz begann in großen Mengen zu kommen“; b) Im Jahr 1699 „kamen während des Hungerjahres das ganze Jahr über nicht nur wenige Menschen aus den Städten nach Tor und Mayaki oder Izyum zum Angeln, sondern niemand brachte Getreidevorräte mit, und in einem solchen Hungerjahr gingen viele Mayatsky, Torsky und Izyum mit ihren Frauen und Kindern in Moskauer Wohnstädte, um Nahrung zu holen; und diejenigen, die in ihren Häusern blieben, ernährten sich von Ginster, Mistel und Birkenrinde.“ Nach Angaben von Gyldenshted können wir nicht daran zweifeln, dass es 1774 bereits eine Kirche in Peredergovka oder Shendrigolovo gab, und aufgrund der Anfänge der Bevölkerung von Shendrigolovo ist es sehr wahrscheinlich, dass die Kirche hier seit Beginn des 17. Jahrhunderts existierte. Die heute bestehende Holzkirche des Hl. Johannes des Evangelisten wurde 1780 durch die Bemühungen des Priesters Peter Grishnevich erbaut; 1806 wurde es um Kapellen erweitert; 1824 bedeckte Leutnant Semyon Druzhinin die Kirche mit Eisen. Im Jahr 1827 baute der Gutsbesitzer Marfa Fesenko eine neue Ikonostase. Da Shendrigolov nicht weit von Mayaki entfernt liegt, teilten die Schendrigoloviten in den alten Tagen der Tatarenüberfälle das Schicksal von Mayachan, ebenso wie in der Zeit der Hungersnot von 1699. Im Jahr 1831 starben 63 Menschen an Cholera. Im Jahr 1833 hinterließ eine schreckliche Hungersnot die arme Bevölkerung in der erbärmlichsten Lage. Im Jahr 1848 kehrte die Cholera zurück und 55 Seelen starben in der Ewigkeit; dann Skorbut, an dem 74 Menschen starben, und es ist schwer, sich überhaupt an die Kranken zu erinnern; Es gab fast keinen Hof, in dem sie nicht die schmerzhafte Mattigkeit dieser Krankheit erleben würden. Zur gleichen Zeit kam es zu einer Hungersnot, die für die Menschen schmerzhaft und für das Vieh verheerend war und der viele Menschen zum Opfer fielen. Und das alles in einem Winter 1848–1849. Die Aufzeichnungen der Pfarrei beginnen im Jahr 1778. Anzahl der Gemeindemitglieder: 1790, 1931 Männer, 1212 Frauen; 1810 1528 Männer, 1512 Frauen; 1830 1726 Männer, 1758 Frauen; im Jahr 1850 1637 Männer, 1756 Frauen. Dusche. Messen – 25. März, 12. Juni, 25. September und 30. November. Das Land entlang des Flusses Studenka wurde 1666 dem Kloster Swjatogorsk zugeteilt; Später kaufte das Kloster von einem Zareborisowiter eine Mühle am Fluss Studenka. Auch weitere Wirtschaftsbetriebe des Klosters wurden hier gegründet. Auf Einladung des Klosters ließen sich die Tscherkasser bereitwillig auf diesem Land nieder. So begann die Besiedlung von Studenka um das Jahr 1670. Den Geschichten der alten Leute zufolge lebte das klösterliche Tscherkassy-Volk ursprünglich im Wald, direkt an der Quelle des Flusses Studenez, und noch heute sind dort Spuren von Wohngebieten zu sehen. Anschließend ließen sie sich näher am Wiesenufer des Donez nieder, am selben Fluss Studenka, wo heute Studenok liegt. Der Legende nach wurde an einem neuen Ort zusammen mit der Ansiedlung der Bewohner eine Kirche errichtet; Die alten Bewohner kannten den Platz ihres Thrones bei der Kapelle. In der Erklärung von 1732 heißt es, dass „im Dorf Studenka 1711 die Kirche des Einzugs der Heiligen Jungfrau Maria erbaut wurde“, und hier sind die Gemeindemitglieder von 46 Höfen dargestellt. Laut der Beschreibung der Wunder der Kaplunovskaya-Ikone in Studenka sehen wir die Kirche und den Priester Stephan im Jahr 1744. Auf dem Stein, der bei der Veränderung des Kirchenbodens unter dem Altar gefunden wurde, heißt es in der Inschrift: „Diese Kirche wurde zu Ehren des Einzugs der Allerheiligsten Theotokos unter der Herrschaft der Kaiserin Elisabeth Petrowna von Russland mit dem Segen Seiner Gnaden Metropolit Antonius von Belograd am 16. März 1746 gegründet.“ In der heutigen Kirche ist die Ikonostase ein antikes Werk und wurde natürlich von der Vorgängerkirche übernommen. Zwischen den Kirchenbüchern befindet sich ein Fastentriodion, K.p. 1727. Die Aufzeichnungen der Pfarrei beginnen im Jahr 1726. Nach der Revision von 1732 sind die Güter des Klosters Swjatogorsk aufgeführt: In Studenka leben 124 Seelen. Ehemann. Und in der Kirche gibt es eine Schule, in Bogorodichnoye gibt es 63 männliche Seelen, in der Glasfabrik gibt es 29 männliche Seelen. Die Metriken für 1774 sind wie folgt beschriftet: „Diözese Belogorodsk des Departements Izyum, Mariä Himmelfahrt-Kloster Swjatogorsk im Dorf Studenka, Vvedenskaya-Kirche, Einwohner von Tscherkassy“; in derselben Pfarrei befanden sich die Kloster Tscherkassy der Muttergottes und Jarowaja. Im Jahr 1788 wurden die Gemeindemitglieder als Militärsiedler bezeichnet, aus dem Kloster in die Schatzkammer gewählt und 1794 zu Bauern des Generals Wassili Wassiljewitsch Engelhardt, der, nachdem er Studenok nach Fürst Potemkin als Erbschaft erhalten hatte, die Bevölkerung seiner Tscherkassy- und russischen Bauern vergrößerte. Der kürzlich verstorbene Älteste Methusalem, der selbst einer von ihnen war, sagte über die Situation des klösterlichen Volkes von Tscherkassy, ​​dass sie sehr ruhig lebten und keine Schwierigkeiten verspürten. Das Kloster gab ihnen ausreichend Land, nur wenn sie Lust hatten, für das Kloster zu arbeiten, das über Ackerland, Heufelder, Brennereien und Mühlen verfügte, arbeiteten die Bauern die dritte Woche nach zwei, die zu ihren Gunsten genutzt wurden. Im Jahr 1831 starben in Studenka 10 Menschen an Cholera. Im Jahr 1833 kam es zu einer schweren Getreideernte, und Brot wurde für 10 Silberrubel pro Quartal gekauft. Im Jahr 1847 kam es auch zur Cholera, an der 27 Menschen starben. Im Jahr 1848 kam es erneut zu einer schlechten Getreideernte, insbesondere bei Kräutern, und in der Folge kam es zu starken Viehverlusten. Anzahl der Gemeindemitglieder: 1730 206 Männer, 172 Frauen; 1750 351 Männer, 336 Frauen; 1770 398 Männer, 387 Frauen; 1790 168 Männer, 163 Frauen; 1810 932 Männer, 982 Frauen; 1830 879 Männer, 875 Frauen; im Jahr 1850 995 Männer, 1082 Frauen. Im Dorf Bogorodichnoye betrug die Zahl der Gemeindemitglieder: 1790 465 Männer, 415 Frauen; 1810 822 Männer, 850 Frauen; 1830 1259 Männer, 1479 Frauen; im Jahr 1850 1396 Männer, 1482 Frauen. Dusche. Auf der rechten Seite des Flusses Oskola. Aus den Leibeigenschaftspapieren der Bystritsky-Grundbesitzer geht hervor, dass die Komarovsky-Ländereien von Peter dem Großen an den Isjumer Oberst Daniil Bystritsky gespendet wurden. Laut der Revisionsgeschichte von 1732 wurde Komarovka im Jahr 1706 bewohnt, und wahrscheinlich wurde zur gleichen Zeit der erste Kirche in Komarovka gebaut. Aus den Akten des ehemaligen Izyum Spiritual Board geht hervor, dass Afanasy im Jahr 1722 Priester in Komarovka war und im Jahr 1739 derselbe Komarovsky-Priester Afanasy laut der Kirche Uspensky heißt. In der Gazette von 1739 über stillgelegte Orte heißt es: „Die Kirche Mariä Himmelfahrt im Dorf Komarovka wurde vom Feind niedergebrannt, es gibt keinen Priester und es gibt 18 Pfarrhöfe.“ Die Zerstörung der Kirche erfolgte 1736 durch die Tataren. Bereits 1744 wurde hier ein neuer Kirche errichtet; Der Erbauer der Kirche war Aleksey Bystritsky, Unterbefehlshaber des Izyum-Regiments. Die heute bestehende, sehr schöne Steinkirche mit einem steinernen Glockenturm wurde von Wladimir Fesenkow erbaut und 1838 geweiht. Die Aufzeichnungen der Pfarrei beginnen im Jahr 1729. Nach der Revision von 1732 sehen wir in Komarovka 46 Haushalte und 175 Ehemannseelen. bis auf zwei Höfe und 9 Leute an der Mühle und 83 Seelen. Dörfer von Nikolaevka. Wenn, wie gesagt, 1736 die Komarovsky-Kirche von den Tataren niedergebrannt wurde, dann litten zweifellos auch die Gemeindemitglieder. Im Jahr 1739 zog „die vom feindlichen Volk zerstörte Stadt Komarowka, der verbliebene Uspensky-Priester Afanasy“ nach Borisovka. Das bedeutet, dass es in Komarovka zwar 1739 18 Höfe gab, die vielleicht nach der Tatarenverwüstung gebaut wurden: Dies war jedoch nicht mehr die ehemalige Pfarrei, für die es laut der Revision von 1732 auch eine Schule gab, es gab jedoch nichts zum Wohnen. Im Jahr 1749 gab es in Komarovka 50 Haushalte. Im Jahr 1750 289 Männer, 270 Frauen; 1770 215 Männer, 160 Frauen; 1790 191 Männer, 177 Frauen; 1810 235 Männer, 213 Frauen; 1830 260 Männer, 298 Frauen; im Jahr 1850 344 Männer, 365 Frauen. Dusche. Savintsy – in der Nähe der Flüsse Kamenka und Tepljanka, in der Nähe von 16 Seen und dem Fluss Donez, entlang der alten großen Straße von Charkow nach Isjum und Taganrog. Im Jahr 1674 schrieb Boris Myshetsky an den Gouverneur von Chuguevsky: „Im laufenden Jahr 182 (1674), am 10. Juni, schrieb mir Oberst Yakov Chernigovets aus Balakleya und schickte eine Petition der Savinskaya Sloboda-Bewohner von Gavrila Mogilka mit 100 Kameraden; und in ihrer Petition steht: Letztes Jahr 179 (1671) kamen sie aus den kleinrussischen Städten und.“ bauten eine Siedlung an der Tatarenfurt in Savinsky Crossing und erhielten 179 (1671) das Getreidegehalt des Souveräns, aber in den Jahren 180 und 182 starben sie an Hunger; aber es war ihnen nicht möglich, das Ackerland zu pflügen und Getreide zu säen, weil das Militär am nördlichen Donez ankam Am Fluss standen sie auf drei Wachen, und damit der Große Souverän sie belohnte, befahl er ihnen, ihnen ihr eigenes Getreidegehalt, das des Souveräns, zu geben, damit sie, während sie in Savinsky waren, nicht verhungerten und vier Tage lang aus Balakleya schrieben: Die Bewohner von Savinskaya Sloboda wandern vor Hunger umher und dem Hunger entfliehen wollen. Und auf dem Savinsky-Aufstieg, auf den tatarischen Furten, wird es niemanden geben, der Wache hält. Und durch diese Tat werden Militärangehörige, Tataren, in der Nähe der souveränen ukrainischen Städte unbekannt werden; und er, Jakow und der Rest dieser Savinsky-Bewohner werden niemanden haben, der auf dem Sawinsky-Anstieg steht und Wache hält; Und ohne das Getreidegehalt des Souveräns können sie, Tscherkassy, ​​nicht in Savinsky sein. Und durch ein Dekret des Großen Zaren und Großherzogs Alexei Michailowitsch, des Autokraten von ganz Groß-, Klein- und Weißrussland, und durch die Unterschrift des Gouverneurs Fürst Grigori Grigorjewitsch Romodanowski wurden die Einwohner von Savinskaya Sdlboda gemäß ihrer Petition angewiesen, dem Souverän ein Getreidegehalt, zwei Liter Roggen und ein Viertel Hafer pro Person im Moskauer Zollrückgabemaß zu zahlen. Aber das Belogorodsky-Regiment hat keine Städte in der Nähe von Savinskaya Sloboda wie Chuguev, wo Getreidereserven in den Getreidespeichern des Souveräns gesammelt worden wären. Laut der Datscha des Souveräns über Getreidelöhne aus der Savinskaya Sloboda Tscherkassy befahlen Gavril Mogilka und seine Kameraden gegen den Erlass des Souveräns und auf die Antwort des Bojaren und Gouverneurs, Fürst Grigori Grigorievich, ... Und wer sind die namentlich genannten Savinsky-Bewohner in Sawinsky? Ich habe an Oberst Jakow Tschernigowez geschrieben, damit er, die Savinsky-Bewohner, Ihnen, Herr, in Chuguev eine Liste mit Namen für das Gehalt des Souveräns schicken würde.“ So: a) Die Tscherkassy-Bevölkerung von Savinskaya Sloboda, die später Stadt und Gemeinde genannt wurde, stammt aus dem Jahr 1674; b) Zur Erläuterung der oben genannten Tat und der militärischen Bedeutung der Sawinskaja-Siedlung muss gesagt werden, dass der im „Buch der Großen Zeichnung“ erwähnte Sawinskaja-Aufstieg, die Tataren-Anstiege bei Sawinskaja und die Sawinskaja-Sakma eine der Autobahnen der Tataren nach Russland waren. Von nun an, im Jahr 1571, bewachte die Putivl-Staniza und ab 1640 die Chuguev-Staniza die Tataren auf den Anstiegen in der Nähe von Savinsky. Und die Savinsky-Tscherkassy mussten, kurz nachdem sie sich an der Savinsky-Furt niedergelassen hatten, verschiedene Befestigungen entlang der Ufer des Donez errichten. In einer Notiz von Fürst Jakow Mansurow aus dem Jahr 1682 heißt es: „Die tatarische Furt liegt am nördlichen Fluss Donez, in der Nähe der Stadt Sawinsk. Laut Inspektion ist diese Furt etwa anderthalb Meilen entfernt. In der Nähe dieser Furt wurden keine Wachhäuser oder Wachhäuser gebaut, nur der Kuren wurde mit einem Zaun umzäunt und mit Erde bedeckt, und es wurden Schießscharten geschaffen. Ja, in der Nähe dieser Furt, in der Nähe der Stadtwache, befand sich ein Wachturm.“ gebaut. Und an dieser Furt stehen Petschenegen auf der Hut, 4 Leute mit einer Waffe, 12 Leute ohne Waffe, Kosaken aus der Stadt Savinsky, 5 Leute mit einer Waffe, täglich wechselnd. Bevor man die eine Meile entfernte Stadt Savinsky erreichte, wurde auf der Savinsky-Furt ein Wachhaus (17 Klafter im Umkreis) und in diesem Wachhaus ein Wachturm (8 Klafter im Umkreis) errichtet. Und in der Nähe dieser Furt waren Wachen aufgestellt. Und nachdem wir diese Furt untersucht haben, sind dort nur 40 Leute zu Pferd.“ Als nächstes sehen wir eine Beschreibung der Änderungen und Ergänzungen in Savinsky. „Von der Tarabanov-Furt aus wurden Brücken zur Stadt Savinets oberhalb der Stadt Savinsky gebaut.“ Die Kosaken des Rybensky-Regiments stehen auf der Savinsky Furt; An dieser Furt wurde erneut die Tynjanka gebaut. Auf der unteren Savinsky-Furt unter der Stadt befanden sich 30 Dämme, und in der Nähe der Kämme wurden 3 Tynjankas gebaut. Auf dieser Furt stehen die Kosaken von Rybensk und Charkow. Auf Savinsky, unterhalb der Stadt, an der Furt, wurden alte 160 Sazhens repariert, 70 Sazhens aufgeschüttet und 70 Sazhens geflochten; Ja, deshalb wurde der Schacht mit 120 Faden Wald markiert. Und die Zolochevtsi stehen auf dieser Furt. Am 5. September 198 (1689) machten die Zmievsky-Kosaken der Hunderter von Stepan Dyakov im Savinsky Furt, im Wachturm, oberhalb des Donez und in der Nähe der Wiese auf Befehl des Duma-Adligen und Gouverneurs Stepan Bogdanovich Lachinov neue 247 Klafter. Im selben Jahr, am 13. Oktober, machten die Kosaken im Savinskaya-Wachturm nach seinem Befehl, dem Duma-Adligen und Gouverneur Stepan Bogdanovich Lachinov, und nach seiner, Stepans formeller Antwort, aus neuen Furchen die alten über dem Donez, eine Furche von 390 Klaftern.“ c) Aus dieser Beschreibung sehen wir, welche Befestigungen die Kosaken an den Ufern des Donez über der Stadt Savinsky, unter der Stadt und unterhalb der Stadt errichteten, aber wie die Stadt Sawinsky selbst aussah, wird hier nicht beschrieben. Letzteres werden wir aus der Geschichte der Legende über den antiken Kirche sehen. Hier fügen wir hinzu, dass durch die königliche Urkunde von 1685 „der Vorarbeiter, die Polizisten und die Kosaken der Stadt Savinsky“ zusammen mit vielen anderen in die Zuständigkeit des Isjumski-Obersten Konstantin Grigorjewitsch Donez überführt wurden. Danach besteht kein Zweifel daran, dass der erste Kirche in Savintsy spätestens 1672 gebaut wurde. Im Jahr 1727 reichte der Savinsky-Priester Jakob eine Petition an Seine Gnaden Epiphanius, Bischof von Belograd, ein, in der er schrieb: „Ihre Kirche in der Stadt Savintsy, im Namen der Mariä Himmelfahrt, ist sehr baufällig geworden, das Dach ist verfault und die Ecken sind an vielen Stellen abgefallen, und doch ist die Pfarrei.“ besteht aus 120 Innenhöfen“; Deshalb bat er um Erlaubnis, diesen Kirche am selben Ort und unter demselben Namen wieder aufbauen zu dürfen. Die Genehmigung wurde erteilt, die Kirche wurde in zwei Jahren wieder aufgebaut und 1730 vom Isjumer Erzpriester Prokop Buzhinsky geweiht. Einer lokalen Legende zufolge stand der Holzkirche in der Festung und wurde im Hinblick auf militärische Gefahren errichtet. Es hatte die Form eines Hauses mit schmalen Fenstern, mit der Decke eines Wohngebäudes, mit einer Kuppel über dem Altar und einem Schindeldach. Der Zaun in der Nähe der Kirche war weitläufig und bestand aus häufig aufgestellten, spitzen Bäumen von sehr beträchtlicher Höhe; An den Ecken des Zauns wurden Türme errichtet; an der Außenseite des Zauns war ein Graben eingegraben, und entlang der Böschung des Grabens befanden sich Steinschleudern; Innerhalb des Zauns befand sich ein Keller zur Lagerung von Schießpulver. All dies wurde eine Stadt genannt, in der sich die Bewohner in Zeiten des Alarms in Sicherheit brachten. Aus den Urkunden geht hervor, dass die Himmelfahrtskirche im Jahr 1750 durch die Bemühungen des Priesters Moses wiederhergestellt wurde: In diesem Jahr wurde ein Antimension „in der Stadt Savintsakh, in der Kirche Mariä Himmelfahrt der Heiligen Jungfrau Maria“ ausgestellt, unterzeichnet vom seligen Joasaph, Bischof von Belgorod. Im Jahr 1782 reiste Priester John Sukharev, nachdem er in den Gemeindemitgliedern den Entschluss geweckt hatte, eine Steinkirche anstelle einer hölzernen, engen und heruntergekommenen Kirche zu bauen, nach Belgorod, um den erzpastoralen Segen für sein Unternehmen und die Gemeindemitglieder zu erhalten. Im Jahr 1783 wurde der Steinkirche gegründet. Der gute Priester Sucharew musste viele Schwierigkeiten ertragen, während er sein Geschäft fortführte. Nachdem die Gemeindemitglieder mit den Arbeiten begonnen hatten, machten sie sich keine allzu großen Sorgen, sie auch zu Ende zu bringen. sie mussten ermutigt werden, den begonnenen Aufbau fortzusetzen; Aufgrund ihrer Abgeschiedenheit erkannten die Behörden der Diözese Belgorod den Stand der Dinge nicht und gaben denjenigen, die dies hätten tun sollen, keine Anreize; Einzig Priester Sucharew hatte mit Hindernissen und Unterbrechungen zu kämpfen. Trotz alledem wurde der Bau der Kirche fast ohne fremde Hilfe abgeschlossen und die Kirche am 8. November 1793 geweiht. In der heutigen Kirche wurden einige Ikonen unter den Priestern John Sukharev und Maxim Sharfsky gemalt; Die ältesten von ihnen stammen größtenteils aus der Mitte des letzten Jahrhunderts. Von den erhaltenen liturgischen Büchern: die allgemeine Menaion, M. p. 1681; Serviceheft, M. S. 1705 und K. p. 1740; Brevier, Blatt, M. p. 1732; Evangelium, M. p. 1733; Fastentriodion, M. p. 1748; Farbtriode, M. p. 1749. Ein weiterer Kirche in Savintsy wurde zu Ehren der Himmelfahrt des Herrn im Jahr 1779 erbaut. Dies steht in der Inschrift am Kreuz. Die Metriken der Himmelfahrtskirche beginnen im Jahr 1729 und der Himmelfahrtskirche im Jahr 1775. Oben wurde erwähnt, dass es im Jahr 1727 in der Pfarrei der Savintsevsky-Kirche 120 Haushalte gab; in der Erklärung von 1732 gibt es bereits 160 Haushalte, 567 männliche Seelen und ein Spital (Armenhaus) am Kirche, und außerdem gibt es in Alder Horn 139 männliche Seelen; in Schukowka (Chepel), Zenturio Semyon Bystritsky, 139 männliche Seelen; insgesamt 845 männliche Seelen. Der Bevölkerungszuwachs von Savintsy erfolgte später durch die Umsiedlung einer beträchtlichen Anzahl von Tscherkassiern aus dem westlichen Rand der Provinz hierher, hauptsächlich aus dem Bezirk Lebedinsky. Im Jahr 1849 starben in der ersten Gemeinde 183 Menschen an Skorbut, in der zweiten 150; Im Jahr 1848 starben in beiden Gemeinden 248 Menschen an Cholera. Zu den Sorgen und Nöten, die die Tataren den Bewohnern der Stadt Savinsky zufügten, finden wir in der Chuguev-Korrespondenz Folgendes: 1673 drohten die Tataren, die Stadt Sawinsky zu verwüsten. „Die Tataren stehen auf Tschepel, ungefähr achttausend, und das Uman-Regiment ist ganz bei ihnen (das ist bei Doroschenka); aber sie wollen Savinskaya Sloboda, um Savinskaya und Spevakovskaya Sloboda einzunehmen, damit sie diese Siedlungen zerstören können.“ Inwieweit die Tataren ihre Drohung gegen Savintsy wahr gemacht haben, geht aus der Korrespondenz nicht hervor. In der Petition von 1674 beklagt sich das Volk von Savinsky Cherkassy über große Angst und militärische Arbeit, die es den Tataren ausgeliefert erduldet, aber es sagt nicht klar, dass die Tataren ihre Befestigungen zerstört haben. Ornovsky schreibt in der Geschichte der Zakharzhevskys: „1675 nahm Savintsevsky Sotnik Mogilka auf Befehl von Oberst Grigory Donets viele Tataren als Gefangene gefangen, diese Beute wurde nach Moskau geschickt und ein Empfehlungsschreiben wurde an den Oberst geschickt.“ Im Juli 186 (1678) schrieben sie aus Balykleya an Chuguev: Es geschah, dass „in der Nacht des 28. Juli viele tatarische Militärs nach Savinskaya Sloboda kamen und viele Menschen gefangen genommen und weggebracht wurden und die Siedlung niedergebrannt wurde; die kleinen Leute hatten gerade in der Stadt gesessen; und diese Tataren stehen in der Nähe der Sawinskaya-Siedlung. Und andere gingen nach Balykleya, in die Souveränen Städte, nach Chuguev und Petschenegen.“ Am 15. Juli 1679 schrieb Zenturio Savinsky an Limansky und Bishkinsky: „Die Tataren gingen sofort über den Fluss Donez auf die Nagai-Seite, die große Horde nach Tschepelka.“ Eine Antwort von General Grigory Kosagov: „Am 7. Juni des laufenden Jahres 188 (1680) schrieb mir Oberst Gavrila Mogilka vom Regiment aus Savinsk Nakaznaya: Die feindliche Bevölkerung von Tatarov von der Krimseite bis zum Fluss Donez kommt oft zu den Savinsky-Anstiegen, um die Furten zu inspizieren.“ Am selben 7. schrieb Mogilka an Gouverneur Boris Scheremetew, dass „eine große Horde zum Donez zwischen Isjum und Sawinsk kam.“ Im Jahr 1688, am 4. Juni, stand eine große Horde von Mittag bis Abend in der Nähe von Savintsy und zog nach Csepel. Der tapfere Mogilka stürmte am 5. Juni mit 200 Kosaken aus Balakleya den Tataren nach und trat mit ihnen in die Schlacht, um sie über den Donez hinaus zu vertreiben. Die Tataren zogen ab, tauchten aber am 9. Juni erneut in der Nähe von Savintsy auf und verwüsteten Savintsy. „Am 9. Juni 1688 wurden bei der Ankunft von Militärangehörigen der Savinsky-Bewohner 63 Menschen geschlagen und gefangen genommen, der Rest beträgt jetzt 40 Menschen.“ Einer anderen Information zufolge stahlen die Tataren auch das Vieh der Savintsy – Pferde und Kühe. Im Jahr 1697 beunruhigten die Tataren auch die Savints. Isjum-Oberst Fjodor Schidlowski befahl daraufhin „dem Limanski-Zenturio und Iwan Lebe – Hunderten seiner Kosaken –, sich zum Schutz an der Sawinski-Furt aufzustellen.“ Es ist mehr als wahrscheinlich, dass im Jahr 1736 auch die Einwohner der Stadt Savinsky stark unter den Tataren gelitten haben, ebenso wie viele andere, zum Beispiel die Einwohner von Kunya, Levkovka und anderen. Bezüglich der physischen Merkmale des Savintsevskaya-Gebiets ist anzumerken, dass bereits in der Erklärung von 1782 über die Savintsevskaya-Wälder geschrieben steht: „In ihnen leben Tiere – Wölfe, Füchse, Wildziegen, Hermeline, Eichhörnchen; Vögel – Birkhühner, Rebhühner, Wildgänse in der Nähe des Wassers“ und so weiter. Jetzt gibt es keine Tiere mehr. In der Nähe von Savintsy sind keine Vögel dieser Art zu sehen. Nach Ackerbau und Fischerei dient der für den Straßenbau gekaufte Kalksteinbruch als eher knappe Nahrungsquelle für die Bewohner. Am 23. April und 15. August finden hier Messen statt. Stratilatovka – am Ufer des Flusses Kamjanka und in der Nähe des Donez, an der Straße von Isjum nach Slawjansk. Die erste Kirche in Kamjanka zu Ehren der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria wurde 1746 vom Regiments-Esaul (später Izyum-Oberst) Fjodor Krasnokutski erbaut. Die zweite Holzkirche wurde 1784 durch die Bemühungen des Priesters Grigory Grinkov erbaut. Die heutige Steinkirche wurde 1832 von der Tochter des Hoferzpriesters Andrej Afanasjewitsch Samborski und seines Neffen Oberst Iwan Wassiljewitsch Malinowski erbaut. Dieser Kirche ist einer der bemerkenswertesten, sowohl wegen der Schönheit seiner Konstruktion und des Reichtums an Dekorationen als auch wegen seiner historischen Denkmäler. Es hat drei Throne: Der Hauptthron steht im Namen von Sophia, der Weisheit Gottes. Hier sind die Ikonen von Sophia, der Weisheit Gottes und der Gottesmutter, der Verkündigung und den Evangelisten an den Königstoren, den Erzengeln Gabriel und Michael – das Werk des berühmten Künstlers Venetsianov. Im Südschiff befinden sich zu Ehren der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria lokale Ikonen auf Kupferplatten des Heiligen Basilius des Heiligen Narren und der Märtyrerin Sophia, die Süd- und Nordtüren sind aus Kupfer, mit dem Bild des Gerechten Simeon und des Propheten Moses, alle vier wurden vom berühmten Venetsianov gemalt. Das Nordschiff ist zu Ehren von Andrei Stratelates mit vier Ikonen geschmückt – dem Werk des Akademikers Borovikovsky, die Kaiser Alexander der Tochter seines Mentors, Erzpriester Samborsky, schenkte; In den nördlichen Türen ist das Bild der Märtyrerin Alexandra mit einer Jacht und Diamanten verziert. Das Bild der Verkündigung ist ein altes italienisches Gemälde. Diese Ikonen befanden sich in der Hofkirche der Großfürstin Alexandra Pawlowna in Urim bei Pest. Der Name des Erzpriesters Samborsky ist offenbar mit der Stratilatovka-Kirche verbunden, und er ist auch mit der Stratilatovka-Gemeinde verbunden, da ihm Kamjanka von Kaiser Paul geschenkt wurde. Deshalb müssen wir uns an Erzpriester Sambirsky selbst erinnern. Andrei Afanasyevich wurde 1732 in Nikitovka, Bezirk Achtyrsky, geboren; sein Vater Afanasy Samborsky, ein Priester aus dem Adel, war ein Verwandter des Tsareborisovsky Sotnik Andrei Samborsky. Andrei Afanasyevich studierte an der Kiewer Akademie und wurde nach Abschluss seiner spirituellen Ausbildung nach London geschickt, wo er 1769, nachdem er eine Engländerin geheiratet hatte, zum Priester der Botschaftskirche geweiht wurde; Seine Lieblingsbeschäftigung hier war die Agronomie, die er intensiv studierte. Im Jahr 1781 ernannte ihn der Höchste während einer Europareise zum Gefolge des souveränen Erben. 1784 wurde er zum Beichtvater und Mentor nach dem Gesetz Gottes und der englischen Sprache der Großfürsten Alexander und Konstantin Pawlowitsch gewählt. 1788 wurde er zum Erzpriester der Hofkirche der Stadt Sofia ernannt. Im Jahr 1797 wurde ihm die Hauptaufsicht über die Landwirtschaftsschule übertragen, die damals in der Nähe von Zarskoje Selo eröffnet wurde. 1799 wählte ihn Kaiser Paul zum Beichtvater der Großherzogin und Erzherzogin Alexandra Pawlowna von Österreich; Er war bis zu ihrem Tod bei ihr. Nachdem der Leichnam begraben worden war, reiste er durch Montenegro, Boccodicattaro, Griechenland und die Inseln des Archipels und hielt sich in Konstantinopel und auf der Krim auf. Ein Bericht über diese Reise, deren Zweck darin bestand, die Landwirtschaft und den Handel an verschiedenen Orten näher kennenzulernen, wurde den höchsten Behörden vorgelegt. Mit Reskript vom 4. März 1797 wurde ihm Kamenka vom Allerhöchsten als erblicher Besitz zugesprochen, und nach seiner Rückkehr aus dem Ausland blieb er dort einige Zeit. Hier widmete er seine ganze Aufmerksamkeit dem moralischen und wirtschaftlichen Zustand des Tscherkassy-Volkes in Kamjanka: Er gründete eine Schule, ein Krankenhaus, eine Apotheke und Sänger, die alle bis heute bestehen. Nach seiner Rückkehr aus dem Ausland wurde ihm der Johannes-Jerusalem-Orden und 1799 der St.-Anna-Orden 1. Grades mit Diamantinsignien verliehen. Er durfte eine Wohnung im Michailowski-Schloss haben. Hier starb er 1815 im Alter von 84 Jahren, obwohl er für seine ewige Ruhe in Kamjanka einen Sarg mit Kapelle vorbereitet hatte. Von seinen Werken wurden folgende veröffentlicht: a) Rede an Kaiserin Katharina bei ihrer Rückkehr aus dem Süden, St. Petersburg. 1787; b) Beschreibung der praktischen englischen Landwirtschaft, M. 1781. Einer der berühmtesten Generäle der Neuzeit, Wladimir Dmitrijewitsch Walchowski, ein tapferer Krieger auf dem Schlachtfeld, streng zu sich selbst und bereit, alles für andere zu tun, ist im Zaun der Sophienkirche begraben. Mit der ihm gewährten Pacht zahlte er die Schulden seines Vaters und mit seiner Rente zahlte er den Pro-Kopf-Gehalt für die Bauern seiner Frau. Während seines Militärdienstes nahm er an 6 Angriffen, 80 Schlachten und Gefechten sowie 3 Steppenexpeditionen teil. Er war mit Samborskys Enkelin verheiratet. Anzahl der Gemeindemitglieder: 1750 222 Männer; 207 Frauen; 1770 358 Männer, 347 Frauen; 1790 720 Männer, 750 Frauen; 1810 747 Männer, 786 Frauen; 1830 1103 Männer, 1195 Frauen; im Jahr 1850 1277 Männer, 1275 Frauen. Auf dem linken Ufer des Donez und auf der rechten Levkovsky-Schlucht war Lewkowka bewohnt, selbst als es häufig zu tatarischen Überfällen auf die Region Zadonetsk durch die Tataren kam. Gegen ihre Angriffe wurde auch eine Festung mit Türmen errichtet; In der Nähe von Levkovka überquerten die Tataren von Zeit zu Zeit den Donez. In der Adelsurkunde der Zakharzhevich-Kapustyanskys, den Besitzern von Ivanovka, lesen wir: „Ivan Kapustyansky wurde im vergangenen Jahr 733 in den Dienst der Kosaken gestellt; seit Beginn des Krieges mit den Türken war er in den Krimfeldzügen und beim Angriff auf die Stadt Perekop und bei der Zerstörung der Städte Bachtschissarai und Karasev dabei; und als der Krim-Khan in großer Zahl zusammen mit den Tataren eintraf.“ Horden drangen direkt in die Siedlung des Izyum-Regiments ein, in der er, Kapustyansky, lebt, und er selbst wurde mit dem gegebenen Izyum-Regiment von 50 Leuten auf einem Anstieg in der Nähe von Levkovka am Fluss Donez von einem starken Feind angegriffen und gestürmt, und er ließ den Feind nicht hinein, sondern verwundete viele und tötete; und in diesem Dorf zerstörte der Feind sein Wohnhaus mit all seinem Hab und Gut und verbrannte es mit Feuer, und seine Leute, Kapustyansky, die auf ihrem eigenen gekauften Land angesiedelt waren, mehr als 150 Seelen, wurden weggebracht, und das Vieh, die Schafe und die Menschen wurden mitgenommen, wie aus der von ihm dem Regimentsbüro von Izyum vorgelegten Erklärung hervorgeht.“ Die Kapustyanskys besaßen und besitzen noch immer Ivanovka in der Nähe von Levkovka – heute ein Dorf mit einer wunderschönen Steinkirche des Hl. Johannes des Täufers und bis 1745 ein Dorf, das zur Pfarrei der Levkovskaya-Kirche gehörte. Nach Angaben des Hauptmanns und damaligen Hauptmanns Kapustyansky wurde jedoch während des Angriffs der Tataren nicht nur sein Dorf, also Iwanowka, verwüstet, sondern auch Lewkowka litt. Dasselbe lässt sich auch an kirchlichen Handlungen erkennen. Aus der Erklärung von 1739 geht hervor, dass die Levkov-Kirche keinen Priester hatte und über 15 Höfe verfügte. Mittlerweile sind laut Aussage von 1732 41 Haushalte dabei, und laut der Revision von 1732 in Levkovka, Regimentskornett Agap Kucherenko, Fähnrich Fjodor Korets und Leonty Pereyaslovets, 248 Kosaken sowie eine Schule und ein Krankenhaus am Kirche; im Dorf Ivanovka, Regimentsschreiber Ivan Ivanovich Kapustyansky, 136 männliche Seelen; in Boguslavskaya, das unter dem Bald Mountain liegt, 522 männliche Seelen; Insgesamt gibt es in der Pfarrei 908 männliche und 850 weibliche Seelen. Ein solcher Unterschied in der Bevölkerung von Levkovka lässt darauf schließen, dass Levkovka stark unter den Tataren gelitten hat, aber aus anderen Quellen wissen wir, dass dies im Jahr 1736 war. Die Metriken der Levkovsky-Gemeinde beginnen im Jahr 1738. In der Erklärung von 1731 heißt es, dass die Archangelsk-Levkovskaya-Kirche im Jahr 1713 erbaut wurde. Im Winter ritten Ostrowski und seine Familie an einem Feiertag durch den Donez zur Kirche und wären fast ertrunken. Durch die Hilfe der Bewohner der Siedlung unerwartet gerettet, gelobte er, die Kirche zu restaurieren, und gab dafür bis zu 430 Silberrubel aus. Kunye – 25 Werst von Izyum entfernt. In der Revisionsgeschichte von 1732 heißt es, dass „Kunya – Michail Konstantinowitsch Zakharzhevsky, vierzig Jahre lang (also 1692) auf dem dem Oberst Zakharzhevsky gewährten Land angesiedelt wurde“ und Izyumets oder „Izyumovka“ – derselbe Zakharzhevsky – „sich vor vier Jahren niederließ“; Einwohner sind 306 männliche Seelen, aber ohne Kirche. Der Legende nach erhielt die Tochter von Oberst Donets-Zakharzhevsky Akilina, im kleinrussischen Dialekt Kunya, von ihrem Vater das Land des heutigen Dorfes Kunyego und hinterließ dem Dorf, dem Land und dem Fluss ihren Namen. Sie war mit Esul Nikolai Shidlovsky verheiratet, und ihr Sohn Hilarion Shidlovsky baute die erste Kirche in Kunye im Namen des Heiligen Nikolaus und schützte sie im Falle tatarischer Überfälle mit einer hohen Palisade. Im Bericht über stillgelegte Orte aus dem Jahr 1739 heißt es: „Die Kirche des Heiligen Wundertäters Nikolaus im Dorf Kunye wurde vom Feind niedergebrannt, aber es gab keinen Priester oder Pfarrer.“ Dies war der Gnade der Tataren zu verdanken, die 1736 die Region verwüsteten. Laut Aussage von 1732 befanden sich in der Kirche des Dorfes Kunyego 72 Gemeindemitglieder und 180 Männerseelen. Folglich existierten diese 72 Haushalte und die Kirche nach dem Tatarenüberfall nicht mehr. „Das Dorf Kunego der Nikolauskirche von Papst Johannes Tschernjawski“ unterzeichnete das Dekret von 1744. Von 1737 bis 1743 sind jedoch weder der Priester noch die Kirche sichtbar. Im Jahr 1749 gab es hier bereits 60 Pfarrangehörige-Haushalte. Und in diesem besonderen Jahr wurde angeordnet, die St.-Nikolaus-Kirche im Dorf Kunye zu weihen, womit 1746 begonnen wurde. Gleichzeitig wird unter den zur Weihe bereitstehenden Utensilien der Kirche Folgendes gezeigt: „Ein Kelch und eine Patene aus reinem Zinn, ein silberner Stern (wahrscheinlich nach dem Tatarenraub übrig geblieben), ein Grab aus reinem Zinn“ und so weiter. Das Evangelium ist immer noch intakt, M. p. 1688 unter Patriarch Joachim und von Hilarion Schidlowski der Kirche gestiftet. Die Inschrift darauf besagt, dass es den Tataren entnommen wurde. Das war vermutlich im Jahr 1736. Der 1749 geweihte Kirche wurde 1796 von Roman Schidlowski an anderer Stelle wieder aufgebaut; es ist noch intakt, steht aber auf dem Friedhof. Die heutige Pfarrkirche aus Stein wurde 1827 im Namen der Fürsprache der Heiligen Jungfrau Maria geweiht; Es wurde von der Besitzerin des Dorfes, Maria Shidlovskaya, erbaut. Dieser Kirche ist aufgrund der enormen Größe der Kuppel und der Schlankheit des gesamten Gebäudes einer der prächtigsten. Lokale Ikonen in der Ikonostase sind von bester Malerei, die Utensilien und die Sakristei sind recht reichhaltig. Die Aufzeichnungen der Pfarrei beginnen im Jahr 1732. Anzahl der Gemeindemitglieder: 1730 in Kunyem 170 Männer, 160 Frauen; in Izyumets 306 Männer, 250 Frauen; insgesamt 476 Männer, 410 Frauen; 1750 250 Männer, 217 Frauen; 1770 448 Mann. 432 Frauen im Jahr 1790, 985 Männer, 980 Frauen; 1810 1016 Männer, 1002 Frauen; 1830 1208 Männer, 1325 Frauen; im Jahr 1850 1257 Männer, 1344 Frauen. Dusche. Der dritte Bezirk besteht größtenteils aus Siedlungen der Spätzeit. Bemerkenswert sind: Spevakovka, Fabriken, Chepel, Velikaya Kamyshevakha und Mechebilovo. Spevakovka – auf der linken Seite des Donez, in der Nähe eines bis zu 40 Faden breiten Sees, 17 Werst von Izyum entfernt. In der Urkunde des Zaren Feodor Alekseevich, die am 17. Februar 1682 im Namen des Charkower Oberst Grigory Donez ausgestellt wurde, heißt es: „Durch den Erlass des Großen Souveräns und durch Ihre Petition wurde Ihnen, Oberst, befohlen, in der neu erbauten Stadt Izyum zu leben – und in dieser Stadt und den an diese Stadt angrenzenden Gebieten, ihren Spevakovka und Prishib, um diejenigen zum ewigen Leben aufzurufen, die.“ diente Tscherkas nicht; und in Spevakovka und in Prishib sollten diese Tscherkassy-Städte selbst gebaut und besiedelt werden und das Ackerland sollte gepflügt und alle Arten von Land besessen werden.“ Laut dieser Urkunde war Spevakovka bereits im Jahr 1682 eine berühmte Stadt; Der Oberst erhält die Erlaubnis, hier eine Stadt, also eine Festung, zu errichten und an anderen Orten die Zahl der Einwohner von Tscherkassy zu erhöhen. Laut Chuguevs Korrespondenz sehen wir „Spevakovskaya Sloboda“ zehn Jahre früher als damals, genau im Jahr 1673. Die Stadt wurde hier tatsächlich von Oberst Donez erbaut und gleichzeitig wurden entlang der Ufer des Donez Küstenbefestigungen errichtet. „Vom Lipovoye-See bis zur Spevakovsky-Furt wurden Brücken gebaut, und an dieser Furt wurde eine Stadt gebaut, und in der Nähe der Stadt befand sich ein Turm; von dieser Stadt wurden Brücken zum Krummen See gebaut, und vom Krummen See wurden Brücken an der Krednyansky-Furt mit einer Länge von 1450 Klaftern gebaut.“ So heißt es in der Chuguev-Korrespondenz von 1682. Für die Angelegenheiten von 1729 ist der „Häuptling der Stadt Spevakovka“ bekannt. Zweifellos existierte die erste örtliche Kirche in Spevakovskaya Sloboda, also im Jahr 1673. Die heutige Kirche enthält eine Schenkungsurkunde für das Land, das der Spevakovskaya-Kirche im Jahr 1709 gespendet wurde. Aus den Fällen von 1726 und 1723 geht klar hervor, dass die alte Spevakovskaya-Kirche dem Wundertäter Nikolaus geweiht war. Im Dekret des Hausamtes des Hochwürdigen Erzbischofs Peter, das am 7. September 1736 im Namen des geistlichen Leiters von Izyum erlassen wurde, heißt es: „Ihrem Bericht zufolge wurden am 17. August dieses Jahres im Departement Izyum in den Dörfern Zavody und Spevakovka die Kirchen der Tataren nach der Zerstörung dieser Dörfer durch die Einwohner geöffnet und die Utensilien und alles andere, was für das Priestertum benötigt wurde, zerstört und.“ Alles wurde beraubt, und nach der Ankündigung dieser Dörfer ritten diese Feinde in diesen Kirchen. Nach diesem Bericht befahl der handschriftliche Befehl Seiner Eminenz, die Zerstörung dieser Kirchen zu reparieren, sie nach Möglichkeit mit geeigneten Kirchenutensilien zu versorgen, und wenn die geweihten Antimensionen intakt sind, dürfen alle Gottesdienste in diesen Kirchen abgehalten werden Kirchen.“ Im Dekret vom 17. Januar 1737 heißt es, dass die Krimtataren nach dem Bericht des Spevakovsky-Priesters bei ihrem Angriff auf die Kirche „den Thronaltar, das Kreuz, das Antimension und andere Kirchenutensilien“ von ihr weggenommen hätten, so dass es unmöglich sei, darin zu dienen. Aufgrund dieses Berichts wurde angeordnet, „das Antimension und das Heilige Chrisam auszugeben und es entsprechend dem Brevier zum Schütteln des Mahls zu weihen“. Aber damit war die Katastrophe noch nicht zu Ende. Priester Gregory starb, bevor er die Kirche weihen konnte. In der Zwischenzeit, am 15. Februar 1738, plünderten die Tataren erneut die Spevakovsky-Kirche. In Anbetracht dieser Katastrophen der Kirche und der Tatsache, dass nur noch wenige Gemeindemitglieder übrig waren und „bis Gott ein friedliches Ende schickt“, muss man sich vor einer erneuten Invasion der Tataren hüten. Mit Dekret vom 14. März 1738 befahl der Geistliche Rat von Izyum dem Priester der Izyum-Kathedrale, alles, was sich sonst noch in der Spevakovsky-Kirche befindet, sofort wegzunehmen, zur Aufbewahrung in die Izyum-Kathedrale zu bringen und eine Bestandsaufnahme zu machen davon, wie geplündert und wie viel Eigentum verblieben ist; Den Nachrichten zufolge wird festgestellt, dass „Kirchengelder, Bienen und damit Kirchenhonig und Wachs sowie andere bewegliche Güter nicht vom Feind geplündert werden dürfen“. Bereits im Jahr 1743 wurde Erzpriester Procopius Buzhinsky auf Ersuchen von Ataman Joseph Budyansky und seinen Kameraden per Dekret vom 13. Februar angewiesen, „die Kirche zu inspizieren und, wenn der Altar darin nicht beschädigt war oder kein Blutvergießen seitens der Tataren stattgefunden hat, die notwendigen Gebete zu lesen und sie mit Weihwasser zu besprengen, andernfalls eine vollständige Weihe durchzuführen.“ Laut der Revision von 1732 stellte sich in Spevakovka heraus: „Im Hof ​​Fähnrich Stepan Wassiljew Dykanski, 40 Jahre alt; er hat einen Neffen Osip Wassiljew Dykanski“, Kosaken und Assistenten 84 männliche Seelen; es gibt eine Schule in der Kirche; Auf dem Bauernhof Kupchinova am Fluss Jemeljanowka leben 13 männliche Seelen. Die Metriken und Beichtbücher der Spevakovsky-Gemeinde beginnen im Jahr 1738. Anzahl der Gemeindemitglieder: 1730 197 Männer, 181 Frauen; 1750 110 Männer, 73 Frauen; 1770 204 Männer, 175 Frauen; 1790 264 Männer, 244 Frauen; 1810 401 Männer, 412 Frauen; 1830 336 Männer, 379 Frauen; im Jahr 1850 436 Männer, 418 Frauen. Im Jahr 1726 schrieb der Pfarrer Wassili, nachdem er geschrieben hatte, dass nach dem Erlass von Peter I. jede Kirche 100 Höfe haben sollte, und im Falle eines Mangels an dieser Zahl wurde angeordnet, die Höfe von benachbarten Pfarreien zu trennen: „Jetzt hat die Pfarrei in mir, dem Pilger Ihrer Eminenz, im Dorf Spevakovka nur 16 Höfe und kann sich nirgendwo ernähren; und im Onago-Dorf Spevakovki, in der Nähe, eine Meile entfernt liegen die Salinen des Souveräns, in denen ein Haushalt von etwa fünfhundert oder mehr Menschen lebt und der Priester allein ist und mit den Menschenmengen nicht zurechtkommt“; Deshalb bat er darum, mehrere Höfe der Fabriken in die Spevakov-Kirche einzubeziehen, und dem Antrag wurde entsprochen. Nach der Aussage von 1732 sind in der Spevakov-Nikolaus-Kirche 129 Innenhöfe ausgewiesen. Doch bald nahm die Zahl der Gemeindemitglieder wieder zu stark ab; Im Dekret von 1738 hieß es: „Eine kleine Zahl von Gemeindemitgliedern blieb übrig.“ Nach der Angabe von 1749 sind nur „12 Haushalte“ ausgewiesen. Zweifellos geschah dies als Folge der Plünderung von Spevakovka in den Jahren 1736 und 1738. Der Izyum-Vorstand im Jahr 1738 wartete offenbar mit Trauer darauf, dass Gott ein „friedliches Ende“ schickte. Was war das für eine unfriedliche Zeit? Aus allgemeinen Quellen der russischen Geschichte ist bekannt, dass es in den Jahren 1736–1739 einen Krieg mit der Krim gab. Damit nicht genug: Der tatarische Angriff auf Spevakovka und Fabriken war nicht nur in Bezug auf diese Städte eine sehr wichtige Angelegenheit. Im Jahr 1736, als sich Minikh bereits an der Grenze der Krim befand, marschierte Feldmarschall Lassi auf Befehl von Minikh mit seinem Korps von der Westgrenze nach Asow; Lassi ritt mit einer Abteilung Kosaken vor dem Korps. Zwischen Isjum und der ukrainischen Militärlinie (Petrowskoje, Michailowskoje usw.) wurde eine Abteilung Kosaken unerwartet von Tataren umzingelt; Lassi hatte kaum Zeit, davonzugaloppieren, seine Mannschaften wurden ausgeraubt, viele der Kosaken wurden gefangen genommen, andere zerstreuten sich, die Tataren zerstreuten sich zur Plünderung und Verwüstung in die umliegenden Gebiete. Das sagt die Geschichte. Deshalb heißt es im Bericht des Izyum-Vorstands: „Mittags griffen die Feinde plötzlich von der Seite der Krim aus an.“ Gemessen an der Zahl der Spevakov-Gemeindemitglieder in den Jahren 1732 und 1749 können wir keinen Zweifel daran haben, dass viele der Spevakov-Gemeindemitglieder zu dieser Zeit gefangen genommen wurden. Die Einwohner von Spevakovka hatten ohne Zweifel schon mehr als einmal unter den Tataren gelitten. So „überquerte die Horde im September 1694 die Bunin-Furt unter der Siedlung Spevakovka“ und zählte 5000 Mann. Sheremetyev beeilte sich, das Izyum-Regiment von Bischkin nach Savinets und andere an anderen Orten zu platzieren. Nachdem die Tataren von zwei an der Mündung des Tschepeli gefangenen Imkern erfahren hatten, dass Scheremetjew die Regimenter abgezogen hatte, beeilten sie sich, auf die Krim zurückzukehren. Die Fabriken liegen am Fluss Jemeljanowka, in der Nähe von acht Seen, die zwischen 140 und 400 Faden lang, aber nicht tief sind. Im oben erwähnten Dekret von 1736 hieß es bereits, dass es in Zavody in diesem Jahr eine Kirche im Namen der Heiligen Apostel Petrus und Paulus gab, die dann von den Tataren ausgeraubt wurde. In späteren Arbeiten wird jedoch nicht klar, dass die Fabrikkirche damals einer solchen Beleidigung ausgesetzt war, wie sie von den Feinden Christi der Spevakov-Kirche zugefügt wurde. Die örtliche Legende berichtet über das Schicksal der Fabrikkirche zu dieser Zeit: a) Eine tatarische Kanonenkugel durchschlug den nördlichen Teil der Kirche in der Nähe des Chors, flog durch die königlichen Türen und traf die Südwand des Altars, blieb aber hier stehen. An der Wand der Kirche ist noch immer das Zeichen der Kanonenkugel zu sehen. b) Einer lokalen Legende zufolge nahmen die Tataren daraufhin den Fabrikpriester gefangen. Und diese Legende wird durch schriftliche Dokumente gerechtfertigt. Der Geistliche Rat zeigte 1739 in einer Erklärung über Leerstellen, dass die Kirche in Zavody keinen Priester hatte, und bezeichnete in einem Dekret von 1737 den Spevakovsky-Priester Gregor als Priester der Peter-und-Paul-Kirche, also der Fabrikkirche. c) Die Überlieferung bewahrt auch die Erinnerung daran, dass die Tataren damals viele Menschen aus den Fabriken gefangen nahmen. In der erwähnten Erklärung von 1739 über ungenutzte Orte heißt es, dass die Kirche in Zavody nicht nur ohne Priester, sondern auch ohne Gemeindemitglieder sei. In der Erklärung für 1732 werden nach der Trennung einer beträchtlichen Anzahl von Höfen an die Spevakovsky-Kirche im Jahr 1726 132 Höfe an der Fabrikkirche ausgewiesen. Was für eine erschreckende Anzahl von Bekennern des Namens Christi wurden von den Feinden des Namens Christi gefangen genommen! Nach diesem Angriff der Tataren konnte sich die Siedlung Zavody offenbar lange Zeit nicht erholen. Laut Aussage für 1749 sind an der Fabrikkirche lediglich 35 Höfe ausgewiesen. Der schreckliche Raub erschreckte das Volk von Tscherkassy. Außerdem war es hier ohnehin kein angenehmes Leben. Auf der anderen Seite des Donez, auf der tatarischen Seite, wo sich heute die Fabrikfarmen befinden, befindet sich auf einer Anhöhe eine tiefe Mulde. Hier hielten die Tataren schon in der Erinnerung der alten Sawodskys Pferde zum Reisen. Das Becken liegt in der Mitte eines von fünf Hügeln auf der rechten Seite des Donez, parallel zum Fluss. Das Becken ist 3 Werst von den Plants entfernt und bis zu 5 Faden tief. Sein Hügel ist wie die anderen 4 bis zu 40 Faden breit. Ebenso befinden sich gegenüber Spevakovka, auf derselben rechten Seite des Donez, 7 Hügel, die parallel zum Fluss liegen, jedoch kleiner sind; das größte, das Sharp Grave genannt wird, ist 30 Klafter breit, die anderen sind 16 Klafter breit. Dies sind Beobachtungsposten, die manchmal von den Tataren zum Nachteil der Spevakoviten und der Bewohner der Fabriken genutzt wurden. Die Kosaken nutzten die Hügelmulden auch zur Beobachtung der Tataren. Als es an Nahrungsmitteln oder Nahrungsmittelvorräten mangelte, überfielen sie Spevakovka und Fabriken, plünderten alles, was sie in die Finger bekamen, und nahmen die Bewohner gefangen. Angesichts dieser Lage der Fabriken ist es ganz natürlich, dass die Tscherkasser gleich zu Beginn ihrer Besiedlung an diesen Orten eine Festung errichteten. Es bestand aus: einem Erdwall mit einer Festung aus Eichen, mit 4 Türmen, einem Wassergraben und gusseisernen Kanonen; Entlang der Ufer des Donez gab es mehrere Meilen lang Schleudern. Dies war umso notwendiger, als die Zavodys in der heutigen Siedlung Salz in Salzseen abbauten, weshalb der Ort auch „Salinen des Gouverneurs“ genannt wurde. Mit der Nähe der Räuber – der Tataren – war es unvermeidlich, den Frieden und das Leben derer, die Salz abbauten und kauften, irgendwie vor der Unverschämtheit der Räuberschurken zu schützen. Heutzutage sind von der ehemaligen Fabrikfestung kaum noch sichtbare Baumstämme im Boden übrig, die fast schon verrottet sind. Heutzutage gibt es keine Salzseen mehr, aus denen früher Salz gewonnen wurde: Sie sind mit Sand bedeckt und der Donez hat seinen Lauf geändert. Es könnte nicht anders sein. Früher gab es auf beiden Seiten des Donez einen dichten Wald. Die Wälder wurden zerstört und Flugsande wurden freigelegt und wie Wellen von einem Ort zum anderen getragen. Heutzutage gibt es unweit der Siedlung Zavody bedeutende Seen, von denen einer Lipnyagi heißt, aber nicht alle sind Salzseen; Sie enthalten viel leckeren Fisch. Der Salzmangel in den ehemaligen Salzbrunnen führte auch zu Veränderungen im Bestand der Pflanzen. Unter Biron beschlossen sie, die örtlichen Brunnen vollständig der Staatskasse zu unterstellen, während Tscherkassy zuvor Salz abgebaut und gegen Zahlung einer geringen Steuer verkauft hatte. Adlige aus Belgorod und Salzarbeiter aus Slawjansk und Bachmut wurden hinzugezogen – viel Geld und Arbeit wurde für die imaginäre Verbesserung der Brunnen aufgewendet. Die Erfahrung zeigte jedoch bald, dass die Einnahmen der Fabriken zu gering waren, weshalb alles aufgegeben wurde, die Arbeiter an ihre früheren Orte zurückkehrten und 1759 die Odnodvortsy an den Fluss Aidar umgesiedelt wurden, wo sie die Siedlung Zavodovka oder Spevakovka gründeten. Die Ländereien blieben nach altem Recht im Besitz von Tscherkassy. Guldenstad, Reise durch Russland, Th. 2, S. 293. Dieser Reisende, der 1774 in den Plants war, hatte die Salzbrunnen bereits ausgetrocknet vorgefunden: Er sah aber auch die Überreste von Salzbrunnen und sammelte Informationen darüber, wie hier Salz abgebaut wurde. Hier ist seine Beschreibung: „Der Ort, an dem Salz abgebaut wurde, liegt in der Ecke, die von der rechten Seite der Mündung des Jemeljanowka und der linken Seite des Donez gebildet wird, 100 Schritte von der Mündung entfernt, am Fuße eines sandigen Hügels. Im Frühling zieht er Wasser, und jetzt gibt es ganz unten am Hügel einen Sumpf, dessen Wasser ein wenig salzig schmeckt, der aber Salzsee genannt wird. Der umgebende Boden ist lehmig und gelblich. Salz wurde nicht aus diesem See abgebaut, sondern.“ Aus einer Quelle, die 100 Schritte vom See und 200 Schritte vom Ufer von Emelyanovka entfernt war, wurde der Brunnen mit Erde bedeckt, damit das Quellwasser nicht überflutet wurde. Außer diesem Brunnen, dem reichsten, befanden sich 100 Schritte entfernt noch vier Gruben Emelyanovka und der vierte liegen am linken Ufer von Emelyanovka. Jetzt sind sie alle ausgetrocknet und verlassen.“ S. 293, 294. Die heutige Pflanzenkirche, die 1724 zu Ehren der Heiligen Apostel Petrus und Paulus geweiht wurde, wurde, wie man sagt, nach dem mündlichen Befehl von Peter I. aus dem Jahr 1721 erbaut; 1722 unterzeichnete er „Fabrikpriester Anton Fedorov“ und im Jahr 1726 unterzeichnete er „Fabrikpriester der Peter-und-Paul-Kirche Savva“. Die Messungen der Kirche beginnen im Jahr 1729. Anzahl der Gemeindemitglieder: 1730 205 Männer, 172 Frauen; 1750 70 Männer, 70 Frauen; 1770 249 Männer, 251 Frauen; 1790 303 Männer, 288 Frauen; 1810 574 Männer, 558 Frauen; 1830 763 Männer, 678 Frauen; im Jahr 1850 436 Männer, 438 Frauen. Dusche. Tschepel ist ein privates Anwesen am linken Ufer des Flusses Tschepelka und in der Nähe eines großen Sees, 30 Meilen von Izyum entfernt. Die erste Kirche zu Ehren der Fürsprache der Heiligen Jungfrau Maria wurde hier 1765 von Oberst Matvey Kulikovsky erbaut. Im Jahr 1849 gaben die Besitzer des Anwesens: Anna Dvigubskaya, Varvara Kupchinova und Natalia Baraevich bis zu 1050 Silberrubel für die Restaurierung der Kirche aus und spendeten Priestergewänder im Wert von 346 Silberrubel. Anzahl der Gemeindemitglieder: 1770 460 Männer, 440 Frauen; 1790 525 Männer, 541 Frauen; 1810 584 Männer, 609 Frauen; 1830 653 Männer, 653 Frauen; 1850 600 Männer, 684 Frauen. Dusche. Im Jahr 1831 war Csepel nicht von der Cholera betroffen; 1848 starben 36 Menschen daran. 1849 starben 16 Menschen an Skorbut. Die Einwohner von Csepel finden in der Fischerei eine eher dürftige Lebensgrundlage. Der Tschepel-See ist 100 Faden lang und 40 Faden breit und weist keinen geringen Fischbestand auf. Darin werden gefangen: Wels, Chabak (Brass), Korop (Karpfen), Golomnya (Ide), Barsch, Karausche, Quappe, Schleie. Velikaya Kamyshevakha – am Fluss Kamyshevataya, dessen Ufer einst für sein Schilf berühmt waren, eine Werst vom rechten Ufer des Flusses Bereka und 7 Werst vom rechten Ufer des Flusses Donez entfernt. Auf der rechten Seite des Flusses Donez und in beträchtlicher Entfernung von seinem Ufer wagte Tscherkassy im 17. Jahrhundert nicht, sich niederzulassen. Am linken Ufer des Donez, insbesondere unterhalb und oberhalb von Balykleya, gaben die Raubtiere der Krim keine Ruhe. Beispiele Spevakovka und Fabriken. So begannen sich die Menschen frühestens 1760 am Fluss Kamyshevataya niederzulassen. Als die Kosaken, nachdem sie 1733 auf die Macht des Krim-Khans verzichtet hatten, sich erneut der Macht Russlands ergaben, begannen sie nach und nach, in die Sloboda-Ukraine zu ziehen, und um 1760, also bevor ihr Sich vollständig verwüstet war, erschienen Ivan Garazha und Pjotr ​​Paliwoda mit mehreren Hundert im Land von Great Kamyshevakha Kosaken. Ein schriftliches Dokument davon ist heute noch bekannt. „Hauptmann Ivan Garazha“, schrieb 1780 an die Asowsche Provinzkanzlei, dass „ihm mit Erlaubnis des ehemaligen Kosh, der Truppen des Zaporozhye, Bezirks Torsk, in der Nähe der Siedlung Barvenkina Stepka, auf dem Gipfel des Suchoi Torets, ein offenes Dekret über den Besitz des von ihm besetzten Grundstücks erlassen wurde.“ Da die Bewohner von Barvenkovsky jedoch Landgeld von ihm verlangen, bittet Garazha darum, sein Land abzugrenzen Land, und bis zur Abgrenzung kein Geld zu sammeln. Die erste Kirche zu Ehren der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria wurde hier 1770 durch die Bemühungen der oben genannten tapferen Männer von Saporoschje – Garazhi und Palivoda – errichtet. Es wurde kürzlich wieder aufgenommen. Anzahl der Gemeindemitglieder: 1770 552 Männer, 520 Frauen; 1790 547 Männer, 508 Frauen; 1810 733 Männer, 731 Frauen; 1830 2062 Männer, 3016 Frauen; 1850, 1850 Männer, 1963 Frauen. Dusche. Cholera hatte hier kaum Wirkung. Daran starben: 1831 8 Männer, 11 Frauen; 1848 22 Männer, 20 Frauen. Doch der Skorbut war so verheerend, dass mehrere ganze Familien ausstarben; von allen, die daran starben, waren 152 männliche und 264 weibliche Seelen. Die Aufzeichnungen der Pfarrei der 3. Klasse beginnen im Jahr 1767. Drei Meilen von Kamyshevakha entfernt liegt eine Siedlung, die von einem Wall umgeben ist; seine Fläche beträgt 23 Klafter in Länge und Breite; Eingang von der Nordseite. Am Ende von Kamyshevakha befindet sich ein Hügel mit einem Umfang von 45 Faden und einem alten Friedhof. Hier wurden in den Köpfen der Toten bespritzte Flaschen mit Wodka und Münzen von Peter I. und Katharina II. gefunden. Das sind die Bräuche der Kosaken. Mechebilov – am Steppenfluss Byka, 70 Werst von Izyum entfernt. Mechebilova wurde zunächst von Prinzessin Mechebilova bewohnt und erhielt von ihr seinen Namen. Durch ein Dekret der Asowschen Provinzkanzlei aus dem Jahr 1782 wurde vorgeschrieben: Das Land im Torsky-Bezirk, unter der Siedlung von Prinzessin Mechebilova, Generalmajor Mechebilova, von 1000 Desjatinen, sollte ab 1783 in ein Gehalt einbezogen und jährlich „für einen Zehnten von fünf Geldern“ eingezogen werden. Die wunderschöne Steinkirche von Mechebilova im Namen des Gerechten Josef des Verlobten wurde 1817 durch den Fleiß des Gutsbesitzers Fjodor Petrowitsch Kukol-Jasnopolski erbaut. Anzahl der Gemeindemitglieder: 1830 1020 Männer, 1001 Frauen; im Jahr 1850 1067 Männer, 1050 Frauen. 3 Werst von Mechebilova entfernt befindet sich ein Hügel mit einem Umfang von 30 Faden und einer Höhe von 6 Faden, auf dem eine steinerne Frau nach Osten zeigt. Entlang der Straße von Mechebilova nach Velikaya Kamyshevakha gibt es eine Reihe von Hügeln; der nächste hat einen Umfang von 78 Faden und eine Höhe von 6 Faden; 3 Werst von Mechebilova entfernt gibt es zwei Hügel; auf ihnen standen zwei Frauenstatuen, eine mit dem Gesicht eines Mannes, die andere mit dem Gesicht einer Frau; Beide Statuen befinden sich jetzt in Mechebilova selbst, am Tor von G. B. – Heulen. Bevor wir 3 Werst bis Velikaya Kamyshevakha erreichen, befindet sich ein Hügel mit einem Umfang von 85 Faden und einer Höhe von 4 Faden; Eine Meile davon entfernt befindet sich ein weiterer ähnlicher Hügel. Darauf befanden sich Statuen, eine mit dem Gesicht eines Mannes, die andere mit dem Gesicht einer Frau – beide befinden sich auf dem Anwesen von G. Romanovsky. Links vom ersten dieser Hügel, entlang Bereka und Donez, führen mehrere Hügel zu den Spevakovsky-Feldern, insgesamt bis zu 16. Entlang Bereka, 3 Werst von Dmitrievka entfernt, gibt es einen Hügel mit zwei Statuen, die beide das Gesicht einer Frau haben. 4 Werst von Danilovka entfernt, auf einem Berg, befindet sich ein Hügel mit einem Umfang von 60 Faden. Hier gab es zwei Statuen, aber als das Gebiet besiedelt wurde, wurden sie von Bauern zerbrochen und als Standort für Gebäude genutzt. Im Allgemeinen wird es in der Provinz Charkow nicht möglich sein, solche Idole schnell an ihren eigenen Orten zu finden. So gibt es in der Siedlung Kaplunovka im Bezirk Bogodukhovsky im Garten des Gutsbesitzers fünf Statuen mit bemerkenswertem Aussehen, die jedoch von anderen Orten hierher gebracht wurden. Eines davon mit einer dreieckigen kegelförmigen Mütze auf dem Kopf und einem Verband auf der Brust stellt einen großen Mann dar, die anderen vier sind Frauengesichter, aber eines mit einer Mütze, die mit einem über die Schultern gezogenen Schleier bedeckt ist, und zwei mit einer runden Mütze auf dem Kopf. Es ist bekannt, dass sich im gesamten Süden und teilweise im Südosten Russlands genau dieselben Statuen befinden. Gemeinsame Merkmale aller Statuen Südrusslands: Das Gesicht ist rein mongolisch, aufgedunsen, mit schmalen Augen und einer schmalen Stirn; in seinen Händen, auf seinem Bauch - ein Gefäß ähnlich einem Glas, alles nach Osten gerichtet; alles ist aus weißem Sandstein. Bei den sibirischen Idolen ist neben der Tatsache, dass sie extrem grob verarbeitet sind, auch der Gesichtstyp völlig anders, kaukasisch, und die Position der abgebildeten Personen ist unterschiedlich. Was bedeuten die südlichen Hügelstatuen und wer hat sie aufgestellt? Es ist bekannt, dass die Heiden zu Ehren ihrer Götter Hügel errichteten und darauf Götzenbilder aufstellten. König Hiskia zerstreute im achten Jahrhundert vor der Geburt Christi Hügel und zerstörte Götzen als verlockende Werke des bösen heidnischen Aberglaubens (2. Könige 18:4). Aufgrund dieser Geschichte können wir nicht daran zweifeln, dass die Hügelgräber Südrusslands mit ihren Idolen religiöse Bedeutung hatten. Aber wer hat sie errichtet? G. Fabre argumentierte kürzlich, dass die Steinfrauen Südrusslands Nymphen der Kelten seien. Seltsamer Gedanke! Sind die Kelten wirklich eine mongolische Rasse? Rubrukvis schrieb 1253 über die Comans – Cumans: „Sie machten einen Hügel aus Erde über dem Grab des Verstorbenen und stellten eine Statue von ihm auf, die nach Osten blickte und einen Kelch in der Hand unter seinem Bauch hielt.“ Wir werden nicht darauf bestehen, dass Rubrukvis Lügen über die Polowzianer verbreitet, die von den Tataren erfunden wurden, die wütend auf sie waren. Und doch besteht kein Zweifel daran, dass es in Südrussland Statuen gab, bevor die Polovtsianer bekannt wurden. Ammianus Marcellinus schrieb Mitte des 4. Jahrhunderts über die Hunnen: „Vom Aussehen her sind sie eine Seltenheit; man kann sie für zweibeinige Tiere halten oder für diese dumm behauenen Säulen mit menschlichem Gesicht, die man an den Ufern des Euxine-Meeres sehen kann.“ Daher müssen wir akzeptieren, dass Statuen mit Hügeln in Südrussland von mongolischen Stämmen wie den Hunnen und Polovtsianern errichtet wurden. Der vierte Bezirk enthält antike Siedlungen – Tor, Mayaki, Yampol, Raigorodok; seine anderen Siedlungen – Bogorodichnoye, Shchurovo, Selimovka, Krivaya Luka, Nikiforovka, Rayaleksandrov, Bylbasovka, Shabelkovka, Belyanskoye, Nikolskoye, Christishche und Raiskoye – wurden in der Mitte des letzten Jahrhunderts gegründet; Von diesen späteren Siedlungen konzentrieren wir uns nur auf Shchurovo. Slawjansk liegt 47 Werst von Isjum, 165 Werst von Charkow, 40 Werst von Bachmut und 261 Werst von Jekaterinoslawl entfernt. In alten Zeiten hieß es Tor nach dem Torts-Fluss, genauer gesagt Torki, und Salty City – nach den hier gelegenen Salzseen, für die der Tor-Fluss auch Solnitsa genannt wurde. Zur gleichen Zeit, als Chuguev zum Hauptstützpunkt der Moskauer Schutzarmee gegen die Tataren gewählt wurde, wurde die Tor-Siedlung bzw. der einst von den Torken bewohnte Ort auch als Stützpunkt der russischen Wache ausgewählt und hier ein Gefängnis errichtet. Der besondere Grund dafür war, dass es hier einen tatarischen Aufstieg gab. Das sehen wir aus der königlichen Urkunde von 1646. Im Jahr 1650 gab es hier bereits Salzfabriken, und 1654 lebten bereits Menschen in Toru und Tscherkassy, ​​​​angezogen von den besonderen Vorteilen der Salzproduktion. Nach der Verwüstung von Tor durch den Sturm Brjuchowezki baute Tscherkassy gemäß dem Zarenerlass von 1676 eine neue, ziemlich umfangreiche Festung über dem Fluss Tor. Spuren davon sind noch heute sichtbar. Heutzutage gibt es in Slawjansk zwei Kirchen: die Dreifaltigkeitskathedrale aus neuerer Zeit aus Stein und die ebenso alte Auferstehungskirche mit einer Kapelle des Heiligen Nikolaus. Bis 1775 war die Domkirche der Stadt Tora eine Kirche im Namen des Heiligen Nikolaus, deren Metriken im Jahr 1729 beginnen und im Jahr 1774 enden, also im Jahr der Weihe der steinernen Auferstehung. Bei der Anhörung des Dekrets von 1722 unterzeichneten sie: „Pop Antonius von der Torskaya-Nikolaevskaya-Kirche, Pop Klimentiy Matfeev von der Torskaya derselben Nikolaevskaya-Kirche“ (Bashinsky). In einem anderen Fall sehen wir, dass diese Priester an die Stelle der Priester Leonty und John traten, die an der Pest von 1718 starben. Laut der Aussage von 1732 „gibt es in der Kirche des Heiligen Wundertäters Nikolaus in der Stadt Tora 203 Haushalte mit Gemeindemitgliedern.“ Aufgrund einer solchen Anzahl von Gemeindemitgliedern und Geistlichen und noch mehr aufgrund der Nachrichten über das erste Gefängnis und seine Bewohner können wir mit aller Wahrscheinlichkeit davon ausgehen, dass die erste St.-Nikolaus-Kirche in Toru spätestens im Jahr 1646 erbaut wurde. Die heutige Kathedralkirche im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit wurde an der Stelle der Wwedenskaja-Holzkirche aus dem Jahr 1766 errichtet, die kürzlich auf den Friedhof verlegt wurde. Mit dem Segen von Erzbischof Meletius seliger Erinnerung wurde 1836 mit dem Bau der neuen Kathedrale begonnen und 1840 fertiggestellt. Die 1775 geweihte steinerne Auferstehungskirche wurde vor allem durch die Fürsorge und Unterstützung des Zweiten Majors Stefan Sergejewitsch Taranow-Belozerow erbaut. Im Jahr 1826, vom 4. bis 5. Januar, ruhte der Leichnam des ewig denkwürdigen Kaisers Alexander des Seligen in der Auferstehungskirche, als er von Taganrog nach St. Petersburg reiste. Der Tisch, auf dem sein Grab stand, ist noch immer in dieser Kirche erhalten, und das Heilige Grabtuch ruht darauf. An diesem Tisch auf der rechten Seite hängte am 13. August 1849 während der Durchführung eines Gedenkgottesdienstes für den verstorbenen Kaiser durch Seine Eminenz Philaret, Bischof von Charkow und Achtyrski, mit Erlaubnis Seiner Eminenz, des Vorsitzenden des slawischen Zweigs der Wohltätigkeitsgesellschaft Charkow, Generalmajor Wassili Panjutin II., eine große Silbermedaille, auf der sich auf einer Seite ein Porträt des verstorbenen Kaisers mit dem Worte herum: „Alexander I. der Selige starb am 19. November 1825 in Taganrog“ und auf der anderen Seite - das Allsehende Auge mit den Worten: „Unser Engel im Himmel.“ Diese Medaille erhielt G. Panyutin in Erinnerung an die Tatsache, dass er in Zarskoje Selo am Grab des verstorbenen Kaisers Wache stand. Nach den Akten von 1732 gab es in der St.-Nikolaus-Tora-Kirche eine Schule; In der Stadt gibt es vier Jahrmärkte – in der Thomaswoche, in der Allerheiligenwoche, am 20. September am Tag des Großen Eustathius und am 21. November am Tag des Einzugs der Jungfrau Maria in die Kirche – jede dauert vier Tage. Das passiert auch heute noch. Die Bewohner von Tor litten häufig unter physischen Katastrophen. Dies ist, was Zeitgenossen über die Ereignisse von 1699 schrieben: „Während der Hungersnot reisten das ganze Jahr über nicht nur wenige Menschen aus den Städten, um in Tor und Mayaki oder Izyum zu fischen, sondern auch niemand brachte Getreidevorräte mit. Und für ein so hungriges Jahr gingen viele Mayatsky, Torsky und Izyumsky und andere Regimenter unseres Volkes mit ihren Frauen und Kindern in Moskauer Wohnstädte, um Essen zu holen; und diejenigen, die in ihren Häusern blieben, ernährten sich von Brownings, Mistel und Birkenrinde.“ Auch Tor und seine Umgebung wurden 1745 von einer schweren Hungersnot heimgesucht; Das Konsistorium schrieb dann an Izyum: „Am 2. August 1745 heißt es in der von der Provinzkanzlei Belgorod an das Konsistorium Seiner Eminenz gesandten Erinnerung, dass es laut einem Bericht der Regimentskanzlei Isjum im laufenden Sommer in diesem Izyum-Regiment in der Nähe der Städte Tor und Balakleya zahlreiche Heuschrecken gegeben habe. Aus diesem Grund, so Ihre Kaiserliche Majestät Dekret, im Konsistorium Seiner Eminenz wurde beschlossen: über die Umsetzung von Vorsichtsmaßnahmen und über die Abwendung dieses gerechten Zorns Gottes in der gesamten Diözese Belgorod, Klöstern und Einsiedeleien, Kathedralen sowie Bezirks- und Pfarrkirchen der Diözese Belgorod an den entsprechenden Orten, Dekrete unverzüglich zu veröffentlichen.“ Sie litten 1701 in Tora unter der Pest. Laut der Swjatogorsker Synode richtete sie hier in den Jahren 1718 und 1738 schreckliche Verwüstungen an. Die Cholera in Slawjansk in den Jahren 1831 und 1847 hatte nur schwache Auswirkungen. Beim ersten Mal starben 37 Menschen, beim zweiten Mal bis zu 70 Menschen. Im Jahr 1833 litten sie kaum unter Hunger, aber der Misserfolg aller Ernten im Jahr 1848 führte zu Krankheiten und Viehverlusten, Hunger und Skorbut unter der Bevölkerung, an der in Slawjansk bis zu 404 Menschen starben. Eine andere Art von Katastrophe für Thor war die Kriegskatastrophe. Während des Aufstands von Brjuchowezki stellte sich die Tory-Tscherkassy-Partei auf die Seite von Brjuchowezki, und zwar vor allem aus Unmut gegen die Verantwortlichen der Tory-Salzfabriken. Zumindest ihre erste Wut richtete sich direkt gegen diese Menschen. Folgendes schrieb der damalige Gouverneur von Chuguevsky an Belgorodsky: „Am 176. März (1668) schrieben mir der Hauptmann Martyn Iwanow und der Ataman Ignat Tscherewik sowie seine Kameraden aus der Siedlung Petschenesch, dass der Mayatsky-Beamte Wassili Ribinin und der Beamte Jonah Pasin von den Verrätern Tscherkassy auf den Tor-Seen getötet wurden und diese Verräter Tscherkassy verließen.“ der Tor-Seen-Konvoi mit Tsareborisovsky Tscherkassy zum Verräter Ivashka Serk.“ Aus anderen Antworten sehen wir, dass unruhige Menschen im Chuguevsky-Bezirk viel Böses getan haben, aber schließlich wurden einige getötet, einige zerstreut, einige konnten wohin gehen. Bald kamen neue Siedler in Tor an – Tscherkassy und teilweise russische Schweden. Gegen die Tataren waren Tscherkassy, ​​wie überall sonst, unversöhnliche Feinde. „Ich weiß, dass es im laufenden Jahr 183, dem 8. Juni, auf den Tor-Seen von Asow einhundertzwei Tataren gab, Nagai-Tataren, von denen die Zungen sagten, dass sie von Nagai nach Asow kamen. Sie, Herr, sollten darüber nach Charkow schreiben“, schrieb der Balakleysky-Oberst von Tschernigowez an den Gouverneur von Chuguevsky. Im Jahr 1677 kam es in Tora zu neuen Unruhen, die jedoch bald endeten. Die Tora Tscherkassy „Leute von 1000 oder mehr“ und mit ihnen die russischen Einwohner von Tora rebellierten gegen den Gouverneur Rodion Maslov, als dieser gerade mit Schießpulver und Kanonen aus Kursk eingetroffen war. Es war der 30. November. Der Woiwode, Fürst Michail Romodanowski, befahl dem Woiwoden Chuguevsky, mit der Armee nach Tor zu gehen und als Konvoi die Toryaner zu überreden, sich zu beruhigen und die Anstifter des Aufstands auszuliefern, „und keine Begeisterung für die neu erbaute Stadt mit Tscherkassy zu wecken“. Die Unzufriedenen schickten 8 Personen mit Beschwerden nach Charkow, wo sie jedoch in Gewahrsam genommen wurden. Am 6. Dezember schrieb Maslow selbst an Grigory Romodanovsky, dass sich die Tory-Bewohner beruhigt hätten und dass die Schuldigen des Alarms vier geflohene Menschen seien, „und die Tory-Seebewohner haben Rodion auf Erlass des Souveräns in allem Gehorsam.“ Der springende Punkt war offensichtlich, dass die Tscherkasser nur unter der Kontrolle ihrer Vorgesetzten und nicht des Gouverneurs bleiben wollten, da sie selbst die neue Stadt gemäß der königlichen Charta errichteten. Bald darauf wurden die Tory Tscherkassy ihrem Wunsch entsprechend dem Izyum-Oberst unterstellt, und der in Tory verbliebene russische Angestellte lebte hier wie nur als Bote des Chuguevsky-Gouverneurs und war nur für die russischen Siedler verantwortlich, von denen es nicht viele gab. Die Tor Tscherkassy wurden häufiger als ihre anderen Brüder von den Tataren angegriffen. Einerseits lockten ihre Nähe zu den unbewohnten Steppen, in denen Tataren frei umherstreiften, andererseits die Salzseen von Tor, wohin viele nicht ohne Geld kamen, Schwärme räuberischer Krim- und Nagais nach Tor. In der Chuguev-Korrespondenz sind zahlreiche Informationen über das Unglück der Toryaner gegenüber den Tataren erhalten, aber diese Probleme waren zweifellos viel größer als das, was wir in den Chuguev-Papieren finden. „Am 13. Januar 189 (1681) zog ein Brennholzlager von Solyony in den Wald zu den Donez zum Kosakenpier, und mit dem Lager ging der Hauptmann Fjodor Puzyrevsky mit seinen Dienern, der dritte, um Brennholz zu holen, lehrte ihn, den Wald zu verlassen, und er, der Hauptmann mit seinen Dienern, ging voran: Sie schlugen Tatarov am Holzlager, und er, der Hauptmann und seine Diener wurden entführt aus dem Lager und in die Gefangenschaft gebracht. Aber es gab keine Unruhen im Waldlager.“ Das hat der Torsky-Angestellte geschrieben. Im Juli 1681 zogen ganze tausend ausgewählte tatarische Reiter um Tor herum und „in der Nähe von Tor wurden viele Menschen gefangen genommen“, aber die Festung überlebte. Im Oktober 1681 griff eine Tatarengruppe die Torianer zweimal an: am 4. Oktober auf ein Holzlager und am 16. Oktober auf ein Heulager; Beim ersten Mal wurden von 40 Personen 5 Personen gefangen genommen, beim zweiten Mal 4 Personen und 6 Personen wurden verletzt. Für den ersten Angriff entschädigten die tapferen Kosaken uns großzügig. „Am 12. Oktober kam Levka Us zum Salzkosaken und sagte: Die Tataren brachten ihn gegen den Kosakensteg, im Wald, auf einem Holzfäller und daneben vier weitere Menschen, und diese Tataren gingen mit ihnen in die Steppe, nachdem sie 10 Menschen ausgewählt hatten, gingen zu Thor und sie wurden mit 5 Tataren nach Asow freigelassen. Am 8. Oktober, in der Nähe von Kalmyus, im Lager, schnitt er, Levka, nachdem er sich losgebunden hatte, die Köpfe ab von zwei schläfrigen Männern dieser Tataren mit einer Axt und schnitten dem dritten den Kopf ab, und nachdem sie seine Kameraden losgebunden hatten, schlugen sie zwei Tataren nieder, und er, Levka und seine Kameraden schlugen sechs Pferde nieder und kamen an den Tor-Seen an.“ Nach fünf Jahren hielten die Einwohner von Tor einer erneuten Belagerung durch die Tataren stand, während zuvor, im Jahr 1685, ihre Festung durch einen Brand schwer beschädigt wurde. Die Toryaner mussten auf offenem Feld gegen die Tataren kämpfen und erlitten große Verluste. Der Torsky-Beamte schrieb in Chuguev: „Am 4. August 194 (1686) befanden sich die Militärs von Tatariv in großer Zahl, etwa 400 Menschen, in der Nähe von Tor und zogen von allen Seiten entlang des Mayatsky-Wegs umher. Und die Tor-Kosaken kämpften mit ihnen, und unter zwei der tatarischen Kosaken töteten sie die Pferde, nahmen viele Menschen unterschiedlichen Ranges gefangen und vertrieben die Tiere (Rinder). Laut dem Bericht an Chuguev ist es klar, dass die Tataren Tor angegriffen haben, und im Juli 1688 schreibt Ornovsky, dass Oberst Konstantin Zakharzhevsky 1688 die Asowschen Tataren bei Torets zweimal besiegt habe. Das erste Mal besiegte er Agu Qubek auf Makatiha, das zweite Mal – unter den Mauern von Tor. Darüber hinaus kämpfte er zuvor mit Kubek am Fluss Kamjanka und rettete Prinz Kozlovsky, der mit dem Chuguevsky-Regiment in Gefahr war. Die Lage der Toryaner im Jahr 1688 war umso gefährlicher, als ihre Festung sehr baufällig war. Im Mai 1689 berichtete der Torsky-Beamte dem Chuguevsky-Gouverneur Lachinov: „Am 9. Mai sagte der in Kotelevsky ansässige Saveliy Shabnik, Cherkashenin: Bevor sie den Loga-Mokatykha-Trakt erreichten, kamen sie – es gab ein kaputtes Lager und in diesem Lager befand sich ein ermordeter Mann, Cherkashenin, und es ist bekannt, dass das tatarische Militär Menschen besiegt und mitgenommen hat; Nach der Schätzung waren es 30 Pferde... und das gab es.“ Ein großer Mangel an Menschen in Solyony. Wenn das Militär Steuern von der Stadt zahlen muss, wird es schwierig sein, die Stadt Solyony dünn besiedelt zu halten. Und die Stadt Solyony – die Türme sind morsch und stehen nur noch; In der Nähe der Stadt bröckelte der Graben völlig, und aufgrund des Mangels an Menschen gibt es niemanden und nichts, der repariert werden könnte: Es gibt keinen Wald in der Nähe und es ist wegen der Militärs beängstigend, durch den Wald zu fahren.“ Ende Mai griff eine Gruppe Tataren die Toryaner an, die Feuerholz holen wollten, wurden aber glücklich zurückgeschlagen, während die Vodolazhsky-Tscherkassy, die Salz holen wollten, gefangen genommen wurden. „Am 197. Mai (1689), am 28. Mai, gingen wir mit dem Versprechen von Mokatikha von Solyony aus, um in den Gebieten Brennholz zu kaufen, und trafen auf das Lager von Tatarov, und sie näherten sich diesem Lager und schossen; und im Lager bekämpfte das Volk sie durch die Barmherzigkeit Gottes und kam wohlbehalten nach Soljony.“ Augenzeugen zufolge waren es „ungefähr hundert Pferde, aber sie gingen ins Nackte Tal“. Im August näherten sich die Tataren Slawjansk. Aber seine Bewohner wehrten sich tapfer gegen sie; Die Tataren wollten die Festung in Brand setzen, aber es gelang ihnen auch nicht; Die Toryaner machten einen Ausfall und vertrieben die Tataren. „Am 12. August waren wir in der Nähe von Soleny Tatarov und näherten uns der Stadt lange Zeit und wollten sie anzünden, aber durch die Gnade Gottes wurden sie aus der Stadt vertrieben.“ Da die Tataren trotz des Verfalls der Festung keine Zeit hatten, etwas gegen Tor zu unternehmen, kehrten sie nicht ohne Beute in ihre Ulusen zurück. 11. September „Ein Tscherkaschaner, ein Bewohner der Stadt Tora, Vasil Zherebets“, trug Salz mit seinen Kameraden von Tora nach Izyum „und auf der Straße hinter Mayatsky, in der Nähe des Flusses des oberen Netrigus, Tatarov, etwa 30 Menschen, griffen sie ihn, Vasil und seine Kameraden an, nahmen sie mit und schlugen andere, und nachdem sie den Fluss Donez auf die Krimseite überquert hatten, gingen sie zum Don und unterwegs ging er, Vasil, weg.“ Selbst im Winter ließen die Tataren den Torjanern keine Ruhe: Wie ein Drachen über seiner Beute schwebten sie um die heruntergekommene Stadt herum. „Am heutigen 198 (1690) Januar 18 schlug Tatarovo mit etwa 100 Menschen das Torsky-Waldlager im Wald an der Mündung des Tora-Flusses und nahm 30-Leute mit Torsky-Einwohnern auf und zog sich damit nach Kosh entlang des Tortsa-Flusses zurück. Nachdem sie ausgewählt hatten, begannen etwa 60-Leute, in den Dornen zu stehen, und nachdem sie bis zum Abend in den Dornen gewartet hatten, schlugen sie dieses Holzlager um 2 Als wir nicht zuließen, dass sie in der Nähe von Solyony errichtet wurden, wurde das Lager belagert und in dieser Schlacht wurden zwei Menschen getötet. Und er, Osip (Torsky-Angestellter), versammelte sich mit den Torsky-Bewohnern und rettete dieses Lager vor den Militärs, und diese Tataren zogen von den Salzseen entlang des Toru-Flusses.“ Der Gouverneur von Chuguevsky beschloss schließlich, die Könige über den Zustand der Festung Tor zu informieren. Er untersuchte es selbst und schrieb 1690 Folgendes an die Könige: „Nach der Inspektion gibt es in einer Richtung eine dünne Mauer, die 193 (1685) nach dem Brand mit gutem Wald zurückblieb; In der Nähe der Stadt wurde der Graben zugeschüttet und die alten Steine, die in der Nähe der Stadt und der Siedlung und der Salzkuren errichtet wurden, um das Militärvolk vor der Vertreibung zu schützen, verrotteten vielerorts. Und in dieser Stadt gibt es nur eine kleine Anzahl von Wohnbewohnern. Und der Inspektion zufolge sind der Schätzung zufolge in der Nähe der Siedlung und hinter dem Salzsee 700 Klafter zu viel, um repariert zu werden; Ja, räumen Sie den alten Graben an drei Stellen etwa 100 Klafter aus.“ Wahrscheinlich blieb dieser Bericht nicht ohne Folgen, obwohl es in der Chuguev-Korrespondenz keine Informationen zu diesem Thema gibt. Die Kuban-Horde fügte Thor und Mayak 1697 sehr schweren Schaden zu. „Im laufenden Jahr 205 (1697) schrieb der Mandats-Zenturio Konon Koval am 14. Mai in Izyum aus Mayakov, dass an diesem 12. Mai ein Mann mit 1000 oder mehr nach Stepan, Tatarov, kam, das holzverbrennende Torsky-Lager im Trakt auf Makatikha angriff und dieses Lager besiegt wurde Sie schossen und nahmen es voll; und es waren ungefähr 400 Menschen in diesem Lager, die große Kuban-Horde, die oben im selben Tal von Makatikha die Kosaken des Izyumsky Vatazhsky-Regiments besiegte, mit denen der Tor-Zenturio Nikifor Mazan und der Mayatsky-Zenturio Fjodor Tschernomorez diese Feinde besiegten, und diese Vatazhny-Kosaken hatten sie, die Busurmans, satt von, besiegt und die Zenturionen und all diese Banditen-Kosaken wurden in Gefangenschaft genommen, nur die Fußsoldaten flohen vor dieser Bande durch den Izyum-Wald, Kudim Iljin selbst ist der dritte.“ Diese entkommene Rosine Kudim in Chuguev zeigte, dass die Kosaken-Kosaken lange Zeit gegen die Tataren kämpften. Die Tataren umzingelten sie von allen Seiten mit Kavallerie und Infanterie; Die Kosaken wehrten sich bis einen halben Tag lang und wurden schließlich von der großen Menschenmenge überwältigt. Kudim fügte hinzu, dass in derselben Nacht zwei Tscherkassy den tatarischen Kosch verließen und diese Gefangenen sagten, dass sich dieser Horde eine weitere Horde angeschlossen habe. Im Juni desselben Jahres näherten sich die Tataren erneut Tor und verwüsteten es schrecklich. Oberst Shidlovsky schrieb in einem Bericht an seinen König unter anderem: „Im Juni 205 (1697) zerstörte Murtaza Pascha von Kafyansky, als er nach Tor kam, mit vielen Horden und Janiten und mit Kanonen die Tor-Siedlung und Festungen, und die Salzräuchereien und Brennholz und alle ihre Fabriken wurden spurlos mit Feuer verbrannt, und die Kessel, in denen Salz gekocht wurde, Sie schlugen auch das Holzlager, das.“ Ich ging mit der Thora in den Wald, um Brennholz zu kaufen, sie besiegten und in diesem Lager befanden sich einhundertdrei Menschen und mehr, und mein Regiment aus gewählten Kosaken und Gefährten, 150 von ihnen, wurde vollständig eingenommen; und wegen ihrer feindlichen Zerstörung bauten sie, die Bewohner von Tor, nicht viele Salzkuren und nur wenige Menschen kochten Salz, und bis heute kommen keine Menschen aus den Städten am Tor (für Salz). Da die Kosaken von verschiedenen Orten zum Salzholen an die Tor-Seen kamen und sich natürlich nicht in einem schlechten Zustand befanden, streiften Krim- und Saporoschje-Raubtiere auch in späteren Zeiten oft um Tor herum und verübten hier Raubüberfälle, wie im Fall von 1719 und 1720 über die Raubüberfälle der Kosaken zu sehen ist. Die Salzseen, für die Slawjansk selbst die Salzstadt genannt wurde, liegen unterhalb der Stadt selbst, eine halbe Meile vom Fluss Torez entfernt. Sie nehmen eine Fläche von 1? Werst, 1 Werst breit von Norden nach Süden. Die Zahl der Seen beläuft sich auf 10. Drei sind von bemerkenswerter Größe: Repnoe, Veisovo und Slepnoe. Der erste, bis zu 4 Arschin tief, erstreckt sich über eine Länge von 180 Faden und eine Breite von 60 Faden; Der zweite ist 100 Klafter lang, 30 Klafter breit und 2 Arschin tief. In der Nähe des Repnoje-Sees wurden staatliche Saline errichtet. Den alten Leuten zufolge entstand vor etwa 100 Jahren nachts ein Riss am Grund des Sees, oder, wie sie es ausdrückten, der See platzte, Wasser strömte aus dem Riss und überschwemmte die Fabriken. Auch ohne dies brachten die Tor- und Quellbäche im Frühjahr viel Süßwasser in die Salzbrunnen, und das aus ihren unterirdischen Gängen austretende Wasser zerstörte schließlich die Salzbrunnen. Aufgrund der jährlichen Schäden an den Tor-Brunnen mit Süßwasser und insbesondere aufgrund der Zerstörung von Tor und seinen Fabriken durch die Tataren wandten sich die Tor- und Mayat-Kosaken im Jahr 1700 dem Fluss Bachmut zu und eröffneten hier neue Salzfabriken. Laut Inventar von 1703 gab es in Bachmut bereits das „Tscherkassy-Izyum-Regiment“ – Einwohner von Torsky und Mayatsky, 112 Personen, 36 Russen und 29 Salzbrunnen, die unter der Gerichtsbarkeit des Obersten von Izyum standen. Im Jahr 1732 war die Regierung gezwungen, sowohl die Tor- als auch die Bakhmut-Fabriken zu veräußern. Im Jahr 1744 wurden so viele Beschwerden gegen den Bachmut-Kommandanten und den Kommandanten der Salinen eingereicht, dass Ingenieur-Major Mazovsky geschickt wurde, um das gefallene Torsky-Werk wiederherzustellen; Er wurde damit beauftragt, einen tiefen Kanal zu graben und den See abzusenken. Der Kanal wurde gegraben, aber die Fabriken blieben unter Wasser. Mazovsky wurde entlassen und an seiner Stelle wurde ein anderer geschickt, aber für das Torsky-Werk lief es nicht besser – es liegt immer noch auf dem Grund des Sees, und im Winter ziehen die Bewohner von Slavyansk Holzscheite aus dem See, um Öfen anzufeuern. Heutzutage produzieren Privatpersonen in neun Salzfabriken bis zu 50.000 Pfund Salz pro Jahr. Das Salz wird mit Kohle eingekocht, die an der Lisicha Balka des Bachmut-Zaums abgebaut wird; Der Salzpreis vor Ort beträgt 40 und 44 Kopeken pro Pud. Über die Erhebung der Salzeinnahmen zugunsten der Staatskasse früherer Zeiten werden wir im Anhang mehrere Gesetze veröffentlichen. Heutzutage bieten slawische Wässer einen weiteren, wichtigeren Nutzen: Experimenten zufolge haben sie sich bei vielen Krankheiten als heilend erwiesen, nämlich bei Rheuma, Schmerzen, Skrofulose und Hautausschlägen. Daher findet im Frühling und Sommer ein bedeutender Patientenkongress nach Slawjansk statt, um im Mineralwasser des Repnoje-Sees zu baden. Dies verschafft den Bewohnern von Slawjansk ein erhebliches Einkommen. Für eine 3-Zimmer-Wohnung zahlen sie im Sommer 100 und bis zu 130 Silberrubel; und 30 Silberrubel pro Monat. Die Lage von Slawjansk an der Hauptstraße von Charkow nach Rostow, über die der Großteil des Getreides in die Häfen des Asowschen Meeres transportiert und das Vieh von Süden nach Norden getrieben wird, bringt seinen Bewohnern viele Vorteile. I. Zarenbrief vom 23. Januar 1699. „Vom großen souveränen Zaren und Großfürsten Peter Alekseevich, dem Autokraten von ganz Groß-, Klein- und Weißrussland, in Izyum bis zu unserem Stolnik und Oberst Fjodor Wolodimirowitsch Schilow. Letztes Jahr, im Jahr 186 (1678), durch Erlass des Bruders unseres großen Souveräns, des Zaren des gesegneten Andenkens, und des Großfürsten von ganz Groß-, Klein- und Weißrussland, dem Autokraten, vom Volk.“ wer aus allen Rängen zur Tora kam, wer zur Salzproduktion an die Tora-Seen kommen würde, es wurde befohlen, eine Reisesteuer auf den Glauben der Chugueviten zu erheben, und die treuen gewählten Oberhäupter der Küsser waren in der Versammlung: im Jahr 187 (1679) 297 Rubel. 28 al. 4 Tage – 188 (1680) 304 – 13 – 2 – Und von 189 (1681) bis 195 (1687) dieser Straßensteuer gab es laut Tscherkassy keine Erhebung; und vom 12. Juni 195 (1687) bis 197 (1689) wurde auf diesen Tor-Seen die Straßensteuer erhoben... - 442 Rubel. 20 al. – d. Im Jahr 197 (1689) – 331 – 11 – - – 198 (1690) – 248 – 16 – 4 – 199 (1691) – 57 – 31 – - – 200 (1692) – 66 – 35 – 2 – 201 (1693) – 74 – 25 – 2 – 202 (1694) – 62 – 16 – 4 – 203 (1695) – 108 – 2 – 4 – 204 (1696) – 229 – 23 – 2 – 205 (1697) – 56 – 31 – 4 – 206 (1698) – 66 – 5 – - – Und in der Entlastung, in den Verhören jener Jahre, sagten die treuen Häupter mit Küssern: Sie machen keine zusätzlichen Sammlungen für das Jahr 195 (1687), weil das Militär der Tataren häufig zu den Tor-Seen kommt, und dann mit der Ankunft des russischen Volkes und Tscherkassys eine kleine Anzahl kommt, um Salz zu holen, aber sie bringen dieses Salz aus den Tor-Seen am Donez-Fluss mit Schiffen von der tatarischen Gemeinde nach oben. Rosinen werden verkauft und gekauft, wenn das russische Volk und Tscherkassy kam nach Izyum, und von den Besuchern kassierten sie die Abgabe in Izyum Tscherkassy für sich selbst, und von da an begann die Ankunft an den Tor-Seen gering zu werden. Und gemäß dem Erlass Unseres Großen Souveräns wurden die von Unserem Großen Souverän an Chuguev gesendeten Briefe angewiesen, in Chuguev alle möglichen Reihen von Menschen nach den Defiziten an treuen Köpfen mit Küssern herauszufinden, weshalb sie Defizite gegen das Jahr 195 (1687) beheben ließen, und Berichte an die Entlastung senden. Und jetzt schlagen sie uns, den Großen Souverän, vom Izyum-Regiment mit der Stirn - Richter Ivan Voropai, Esaul Grigory Pashkovsky und die Gefreiten des Izyum-Regiments: In der Stadt Soljanoj und in Mayatsky wurde befohlen, die vorübergehende Pflicht von Besuchern aus allen Reihen des russischen Volkes von den Chugueviten, treuen Häuptern und Küssern, dem russischen Volk, aus dem Karren abzuholen, ab der Ankunft von 6 Geld und ab der Abreise für 4 Geld, und diejenigen, die Brennholz für gesalzene Marmelade für sich selbst und zum Verkauf tragen, und von diesem Brennholz aus dem Karren auf dem Block, und da sie aus dieser Sammlung stammen, fügen sie, Köpfe und Küsser, mit dieser Sammlung Beleidigungen und Raubüberfälle auf sie, Tscherkassy und Besucher zu, und erheben diese Steuer nicht von den angegebenen Artikeln, sondern von ihnen, von den Torsky und Mayatskys, sie erheben eine Reisesteuer, und dann gehen viele Leute nicht zu ihnen in Mayaki und Tor und tun es auch nicht Tragen Sie Brot und Lebensmittel zum Verkauf, und die Regimenter Sumsky, Achtyrsky und Charkow unterliegen in allen Städten der Zölle, dem Trinkgewinn und der Reisesteuer. Sie müssen in die Regimenter rekrutiert werden. und der Große Souverän hätte sie für ihre vielen Dienste belohnt, er hätte in dieser Salzstadt und in Mayatsky angeordnet, dem Regiment diese Reisesteuer zu zahlen und sie gegen die Chuguev-Köpfe und Küsser zu erheben. - Und gemäß Unserem Großen Souverän wurde das Dekret dazu befohlen, Besuchern aus allen Reihen von Menschen, die aus russischen und großrussischen und kleinrussischen Städten zur Salzproduktion, zum Reisedienst und zum Brennholz aus Karren vorbeikommender Menschen kommen, die Tora zu sammeln und zu verkaufen Genossen vertrauen und zahlen ihnen 331 Rubel für die Zölle und für das gegen die Treuensammlung von 197 (1689) verkaufte Brennholz. 11 al. für ein Jahr, und sie für den Kreuzkuss zu sammeln, ohne dass sich diese Sammlung für Besucher erhöht oder belastet, und diese Sammler mit den gesammelten Notizbüchern und mit Bargeld zu schicken, um diese Sammlung in den ersten Septembertagen nach Moskau zu zählen und eine handschriftliche Aufzeichnung für sie zu sammeln. - Und wenn dieser Brief unseres Großen Souveräns zu Ihnen kommt, und vom 1. Tag dieses Jahres 207 (1699) März, von diesen Tor-Seen, befahl ich dem russischen Volk und aus Tscherkassy, die für die Salzindustrie kommen werden, die Ankunfts- und Abreisepflicht, das Izyum-Regiment zum Vorarbeiter zu wählen und sie bei dieser Wahl zum Glauben zu führen, und sammelte für sie einen handschriftlichen Eintrag, und in welchem Monat und Datum und von welchen Leuten und wie viel davon dass Zölle und Brennholz eingezogen werden und zu welchem Preis dieses Brennholz für den Karren genommen wird, und dann befahl er ihnen, alles monatlich und nach Datum in Sammelbüchern aufzuschreiben, und für diese Notiz in diesen Sammelbüchern gab er ihnen Notizbücher, Ivan Voropai und seine Kameraden, hielt sie mit seiner Hand zusammen und ab welchem Datum sie diese Sammlung aufbewahren werden, darüber schrieb er an Uns, an den Großen Souverän, eine schriftliche Notiz darüber und schickte sie nach Moskau; und er ordnete an, dass die Quittung und die Bestätigung dieser Sammlung unserem Bojaren Tikhon Grigorjewitsch Streschnew mit seinen Kameraden zur Entlastung vorgelegt werden sollte, und ab dem laufenden Jahr 207 (1699) dieser Reisepflicht würde die Sammlung von ihnen abgeschlossen sein, und im September, in den ersten Tagen des Jahres 208 (1700), mit den Sammlungsbüchern und mit Bargeld, sie, die Sammler, für die Rechnung dieser Pflicht und für den Verkauf von Brennholz, das in der Entladung ohne Schweigen nach Moskau geschickt wurde, und darüber an Uns, den Großen Souverän, schrieb er mit ihnen. Geschrieben in Moskau im Sommer 7207 (1699) – Januar am 23. Tag.“ II. Brief von Oberst Schidlowski an den Zaren, 1701. „Wie ich, Ihr Diener, aus Ihrem großen souveränen Dienst vom Sveisky-Feldzug nach Izyum kam: Mein Regimentsfeldwebel und die Kosaken teilten mir, Ihrem Diener, mit, dass sie seit diesem September 1700, vom 1. September 1701 bis zum 1. September, die Chuguevskaya in Mayaki und Thora-Pflicht erhoben hatten, und diese Abgabe 115 Rubel eingezogen hatten. 8 al. 2 Tage III. Empfang des Dyak, 1702. „Vom 1. September 1701 bis 1. April 1702 erhielt Dyak Gulyaev 34 Rubel 11 al. 4 Tage.“ IV. Bericht von Oberst Schidlowski an den Zaren im Jahr 1702. „Im vergangenen Juli 1701 begannen die Donkosaken, die Sucharewski-Bewohner, das Izyum-Regiment in den Datschen am Bachmut-Fluss ohne meine Anwesenheit (er war auf dem schwedischen Feldzug) mit dem Salzen von Kuren und versprachen allen vorbeikommenden Kaufleuten, zollfrei und ohne Reise dorthin zu fahren, und alle möglichen Industrieleute aus verschiedenen Städten für die Salzindustrie, ohne Kredite von unserem Regiment in einer einzigen Stadt aufzunehmen, ziehen über die Steppe, um zu fischen Diese neu gegründete Fischerei und für die Tora der Tora- und Mayatsky-Bewohner waren die alten Salinen leer, und es gab niemanden, der Steuern von diesem Großen Herrscher auf der Tora und in den Majaken eintreiben konnte. Sie schickten Sammler zu dieser neu errichteten Industrie, und sie, die Don-Kosaken, gaben meinem Regiment von Ältesten und Kosaken keine Steuern von Leuten, die aus allen Rängen dieses Großen Herrschers kamen an sie, die Sucharewski-Kosaken, und schickte mit diesem Brief das Regiment meines Begleiters Khoruzhy, eines Einwohners von Torsk, Lukiyan Akhtyrsky, und sie, die Don-Kosaken, die Sucharewsky-Bewohner, töteten diesen Khoruzhy zu Tode ... Und dann, souverän, der oben erwähnte Trakt, der Bachmut-Fluss, das Izyum-Regiment der Stadt Mayak-Bewohner besaß laut gebauten Büchern im Jahr 173 (1665) unter dem Bojaren- und Woiwodenfürsten Boris Alexandrowitsch Repnin; In ihnen steht geschrieben, dass entlang des Flusses Donez von der Nagai-Seite an der Mündung des Flusses Black Stallion und entlang der Donskoi-Stadt Sucharew und von der Krimseite entlang des Bachmut-Flusses die Steppen, Wälder und alle Arten von Land den Bewohnern der neu errichteten Stadt Mayak gehören sollten. – Und der Fluss Tschornoy Zherebets mündete von der Nogai-Seite in den Fluss Donez unterhalb der Mündung des Flusses Bachmut; und sie, die Suchara-Kosaken, nahmen den Bachmut-Fluss und das Waldland vergeblich in Besitz ………. Es gab niemanden, von dem man kassieren konnte, denn letztes Jahr, 1701, litt unser Izyumsky-Regiment mit Gottes Erlaubnis in der Stadt Tsareborisov unter einer Pest, und wegen dieser Pest kamen nur wenige Menschen zum Salzhandel nach Tor, weil in allen Regimentern Außenposten eingerichtet wurden … Der große Souverän von ganz Groß- und Klein- und Weißrussland, der Autokrat, vielleicht wurden wir, seine Sklaven, für viele unserer früheren und gegenwärtigen Sveisky-Dienste von diesem Fluss Black Stallion, dem Fluss Bachmut, gegen den vorherigen V.V.G. geführt, Souverän. Mit dem Dekret und den Übungsbüchern von 173 (1665) wurden sie den Sucharewski-Kosaken verweigert.“ V. Brief des Obersten an die Zenturios, 1701. „Panov Sotniki, Torsky Fedor Chernomorets und Mayatsky Pavel Berendeevsky! Wir wissen, dass Sie korrigieren: Vor diesem Jahr 1700, dem 10. Dezember der Chuguevsky-Sammlung, gab uns der Leiter Andrei Sibel mit dem Stand und mit dem Küsser einen Brief an Izyum im Bezirk, und in diesem Brief schreiben sie, dass ihnen befohlen wurde, eine Stunde zuvor den Zoll aus dem Mayatsky-Lager auf einem Block Brennholz abzuholen Die Pest der Mayak-Leute trägt kein Brennholz mit dem Lager, sondern reist im Einzelhandel, wenn jemand will, und die Mayatsky-Russen halten Arbeiter, die Brennholz für sie tragen, und sie sagen, dass diese Leute Tory-Bewohner sind, aus dem städtischen Dienst schlossen sie sich den Stadtbewohnern an; und welche Russen aus russischen Städten zum Angeln und zum Kochen von Salz kommen: Sowohl der Tor Burmister als auch die örtlichen Tor-Bewohner befehlen diesen Leuten, diese Gerüste nicht abzugeben und sie einzuzäunen, aber sie sagen, dass diese Leute nach Tor kommen, um als zu dienen Städter. Und dieser Chuguevskaya-Pass für Brennholz war alles, es gab niemanden, dem man es abnehmen konnte, und auf Geheiß des Burmisten Yakov Chulkovets brachten sie eine Menge Zoll mit, verkauften heimlich Salz und wurden nicht angewiesen, diese Pflichten an Besucher abzugeben; Damit sie, der Chef und die Küsser, in diesen Höfen am Ende von ihnen ruiniert werden, werden Yakov Chulkovets und die Tory-Bewohner nicht sein. Und per Dekret des Großen Souveräns und per Charta wurde uns befohlen, diese Chuguev-Zölle einzutreiben, um gegenüber den Vorjahren einen Gewinn zu erzielen. Und dagegen, ihre Köpfe und Küsser, Briefe, anstelle des Mayatsky-Lagers, habe ich vor dem Dekret des Großen Souveräns, damit die Chuguevsk-Brennholzsteuer nicht lügt, angeordnet, dass die Chuguevsk-Holzsteuer von den Tor- und Mayatsky-Bewohnern eingezogen wird, von Leuten, die aus allen Rängen nach Tor kamen, damit das Lager nicht an die Mayak geht. Und ich habe in der Entlassung über diese Pflicht Chuguevs gegenüber dem Großen Souverän gegenüber Moskau geschrieben. Und das Dekret des Großen Souveräns bestätigt Ihnen diese Zolleinziehung, natürlich haben Sie selbst genau darauf geschaut, damit sich ihnen niemand widersetzen würde, der Kopf mit den Küssern, bei der Erhebung von Zöllen und auf diesen Gerüsten und sich nicht abmühen würde, Zölle zu geben und keine Zölle einzuführen; und wenn jemand dagegen empört und hartnäckig war, sollte er gemäß seinem Befehl mit den Kosaken gefangen und bis zum Erlass des Großen Souveräns im Zoll bewacht werden. In allen solchen Fällen sollte ihm, dem Kopf, ein Bund mit den Kosaken gegeben werden, und er sollte mir in Izyum zur Information darüber schreiben. und nachdem du diesen Brief gelesen hast, gib ihn ihm, dem Chef und den Küssern beim Zollamt. – Z Izyum Januar 1701 Felsen. Seine Königliche Majestät Stolnik und Oberst Izyumskaya Mayaki ist eine ehemalige Stadt, heute eine Siedlung, am rechten Ufer des Donez. Den Papieren alter Zeiten zufolge eine russische Stadt. Aus den Chuguev-Papieren geht hervor, dass dieser Ort um 1644 von der Moskauer Wache besetzt war und dem Chuguev-Gouverneur zur Verfügung stand, aber bald darauf ließen sich hier zusammen mit den Russen die Tscherkassier nieder, die für den Tscherkassy-Oberst verantwortlich waren. Laut der Erklärung von 1799 wurde die Stadt Mayaki 1663 erbaut. Dies ist jedoch nicht die erste Siedlung von Mayaki und nicht die erste Gründung der Mayatsky-Festung. Im Jahr 1663 baute der Charkower Zenturio Grigori Donez die beste Mayatskaya-Festung vor der vorherigen. Dies ist, was Zakharzhevskys Lobpreiser Ornovsky darüber schreibt: „Als die Stadt Mayatsky im Winter gebaut wurde, blieben dort Zeichen von Zakharzhevskys Ruhm zurück. Dreimal griff die Horde Mayaki an und dreimal wurde sie von Gregory zurückgeschlagen, dann noch von den Sotnik.“ Da die Majaken nicht weit von der Izyum-Sakma oder der Straße entfernt waren, über die die Tataren nach Russland eindrangen, wurde die Mayatskaya-Festung stärker als viele andere befestigt und mit militärischem Nachschub versorgt. Wir stellen hier eine Bestandsaufnahme seiner Reserven aus dem Jahr 1680 vor, die leider nicht vollständig erhalten ist: …….. „50 Pischals………“ Vom Tainitskaya-Turm aus gibt es ein Versteck mit Zugang zum nördlichen Donez, und in diesem Versteck gibt es eine tiefe Tiefe. Ja, im letzten Jahr von 187 (1679) wurden 30 Pfund Handtränke und 9 Pfund Blei nach Gewicht von Belgorod an die souveräne Grüne Schatzkammer der Maya geschickt. Am selben Tag wurde eine Botenglocke mit dem Mayatsky-Antragsteller Fjodor Evseev aus Moskau an den Maya-Großsouverän geschickt, und laut Inventar auf dieser Glocke befinden sich 9 Pud 14 Griwna (Pfund). Ja, letztes Jahr, am 186. Mai (1678), am 19. Mai, gab die grüne Schatzkammer des Souveräns 3 Pfund 13 Griwna Handtrank an russische und tscherkassische Leute aller Ränge aus, und 17 Griwna Blei zur gleichen Zeit der Belagerung, als das Militärvolk von Tatarov in die Nähe von Mayatskaya kam, und 17 Griwna Kanonentrank wurden dafür ausgegeben Kanonensamen. Und dieser Trank wurde bei der gleichen Ankunft von Militärs aus dem Kern geschossen. Ja, letztes Jahr 187 (1679) am 15. Juli wurde mit einer Kanonenkugel ein Kanonenschuss auf die Ankunft des militärischen Volkes der Tataren abgefeuert; Am 19. Juli wurde bei der Ankunft der Militärangehörigen der Tataren ein Feuerwerk abgefeuert. Am 30. Juli wurde den Bewohnern von Mayatskaya aller Ränge, dem russischen Volk und Tscherkassy, ​​während der Belagerung der Handtrank des Souveräns in Höhe von 3 Pfund und 14 Griwna ausgehändigt, als Militärs nach Tatarov in der Nähe von Mayatskaya und in andere souveräne ukrainische Städte kamen. Am selben Tag wurden aus dem Staatskeller des Souveräns 7 Griwna Kanonentrank für Kanonensamen ausgegeben. - Im Staatskeller des Souveräns sind noch 15 Pud und 20 Griwna an Hand- und Kanonentränken übrig, und der Rest an Blei beträgt 9 Pud minus 4 Griwna; Ja, im Regierungskeller liegen 20 Kanonenkugeln; Aber diese Kanonenkugeln sind groß und passen nicht in diese Arkebusen. Es gibt keine Getreidespeicher; In der Amtshütte gibt es kein Souveränszellgehalt, kein Gehaltseinkommen. Ja, in der Vergangenheit 177, 17. Dezember (1668), wurde es durch Erlass des Großen Souveräns und durch die Unterschrift des Bojaren- und Woiwodenfürsten Grigori Grigorjewitsch Romodanowski vom Mayatsky-Anbar des Souveräns Salt nach Belgorod an verschiedene Personen für ein Gehalt von 210 Pud gebracht „... (es gibt kein Ende). Die Überreste des Festungswalls und der Eichenpalisade, die Teil der Mayatskaya-Festung waren, sind noch sichtbar. Schon der Name Mayaki zeigt, dass die Bewohner der Mayatsky-Festung neben dem Leibeigenendienst auch Wachen auf den Höhen rund um die Siedlung Mayaki hielten und Feuer anzündeten, wenn sich die Tataren näherten. Um den Feind zu beobachten und gemeinsam das Leben zu erleichtern, besetzten die Mayas verschiedene Punkte entlang des Donez und Zherebets, wo später Siedlungen entstanden, zum Beispiel Liman (heute eine Militärsiedlung), Raigorodok und andere. Gemessen an der Vielfalt der Siedler ist klar, dass es in Mayaki zwei Kirchen gab – die Dreifaltigkeitskathedrale und die Fürbittekirche. Die erste gehörte russischen Siedlern und stand 100 Faden von der heutigen Fürbittekirche entfernt an einem Hang im Norden; der zweite ist etwas niedriger als der jetzige und gehörte zur Tscherkassy. Der erste Kirche wurde spätestens 1645 gegründet; die zweite - spätestens 1656. Um das Alter beider Kirchen zu beweisen, können wir darauf hinweisen, dass in der Swjatogorsker Synodik im Jahr 1718 Folgendes aufgezeichnet wurde: „die Familie von Taras Sotnik Mayatsky und die Familie des Pokrovsky-Priesters Dionysius Mayatsky“; - und als er das Dekret des Konsistoriums von 1722 hörte, unterzeichnete er „Der Priester der Dreifaltigkeitskirche, der im laufenden Jahr 723 in Mayaki ankam, Timofey Ignatiev.“ Die Aufzeichnungen der Dreifaltigkeitskirche der Kathedrale in den Archiven der Verwaltung beginnen im Jahr 1729 und enden im Jahr 1785. Im folgenden Jahr, 1786, transportierten die Mayatsky-Pikeniere die Dreifaltigkeitskirche mit nach Samara in die Provinz Jekaterinoslaw, wo sie auf Befehl der Regierung umgesiedelt wurden. Die Fürbitte-Mayatsky-Kirche, deren Metriken 1737 in ihrer heutigen Form beginnen, wurde 1734 erbaut; Es gibt einige Punkte darin, die Aufmerksamkeit verdienen. Hier sind: das Altarevangelium, M. p. 1735 steht auf den Blättern dieses Evangeliums geschrieben: „Dieses Buch, das heilige Evangelium des Izyum-Regiments der Stadt Mayak der Fürbitte-Kirche, wurde vom Mayatsky-Bewohner Andrei Pipnovsky mit seiner Frau Anna gekauft und von dieser Kirche am 23. September 1740 vom Priester Zacharias Danevsky unterzeichnet.“ Am Ende des Evangeliums wurden vom Priester Zacharias Verse im Namen von Pipchevskys Frau geschrieben. Für dieses Evangelium zahlten sie 200 Rubel, was damals eine beträchtliche Summe war. Andere antike Bücher: a) Anthologion, M. p. 1697. In der geschwungenen Signatur dieses Buches kann man nur erkennen, dass das Buch von einem Kosaken des Izyum-Regiments der Maya-Kirche der Heiligen Jungfrau Maria gespendet und vom Priester Nikita unterzeichnet wurde; b) Farbiges Triodion, Tschernigow-Druck von 1685, auf den Blättern steht, dass das Buch „der Kirche der Allerheiligsten Theotokos in der Stadt Mayaki übergeben wurde und die Unterschrift vom Priester Andrej gemacht wurde“; c) Prolog, M. p. 1685, mit der Inschrift: „In der Stadt Mayatsky zur Kirche der Heiligen Jungfrau Maria.“ Darüber hinaus befindet sich in der Kirche ein silberner Tabernakel mit einer geschnitzten Inschrift: „Dieses Grab wurde 1766 in der Militärsiedlung Mayaki in der Fürbittekirche unter dem Priester Nikolai Grigorievsky und dem Ktitor Peter Gershun errichtet.“ Aus der Chuguev-Korrespondenz geht hervor, dass die Mayas früher viele Ängste und Probleme hatten. Laut dem von uns vorgelegten Inventar der Mayatsk-Festung von 1680 griffen die Tataren Mayaki im Jahr 1678 an, und im Jahr 1679 griffen sie die Mayaki-Bewohner viermal an, und die Bewohner von Mayaki wurden gezwungen, sich durch Schüsse aus Gewehren und Kanonen zu verteidigen. Im Februar 1681 waren die Tataren zweimal in der Nähe von Mayaki, und das erste Mal, am 16. Februar, verlief ihr Besuch nicht ohne Schaden für die Mayas, aber das zweite Mal war das Glück auf der Seite der Mayas. Der Mayatsky-Beamte Shchegolev schrieb an General Kosagov: „Am 24. Februar 189 (1681) kamen die Donkosaken aus der Stadt Sucharew in Mayaki an und überquerten Sakma. Und ich schickte den Mayatsky-Bewohnern 47 Personen mit Militärleuten auf einen Feldzug, und mit Gottes Hilfe nahmen sie drei Personen mit und sagten: Wir in Asow wissen, dass im Frühjahr die Tur- und Krim-Khane mit den Saltanern in die Stadt ziehen werden.“ Souveräne Städte, und von Asow aus werden ihnen bald vier Militärbanden folgen.“ Im Januar 1682 erschienen Massen von Tataren in der Nähe von Mayakov; Ihre Abteilungen näherten sich Mayaki zweimal und nahmen beide Male viele Gefangene gefangen. Ihr Erscheinen alarmierte die Behörden dieses Mal so sehr, dass besondere Maßnahmen ergriffen wurden. Der Kursker Woiwodschaftsfürst Chowanski schrieb: „Am 27. Januar 1900 (1682) schrieb mir der Charkower Oberst Grigori Donez, dass die Diebe von Tatarow zweimal in der Nähe von Mayatsk waren und viele Menschen erwischten, und am Mangut-Fluss bauten sie sich Kurens und wanderten nun schon die dritte Woche umher.“ Der Woiwode befahl Oberst Donez strikt, sofort Belgorod-Speerkämpfer, Chuguev-Reiter und Charkow-Kosaken zu versammeln, um die Tataren schnell zu verfolgen. Im Juli desselben Jahres sehen wir die Tataren erneut in der Nähe von Mayaki. „Der Mayatsky-Bewohner des Populisten sagte, wie Michail Kasogow schrieb, am 15. Juli 190 (1682) hätten sie ihn, Michail, Tatarow in Bessarabikha vor dem Mayatsky-Lager mitgenommen, als er von Soljony nach Mayatsky ging, und zusammen mit ihm etwa 30 weitere Stadtbewohner mitgenommen.“ Und Torsky-Ataman Navrotsky berichtete gleichzeitig, dass die Tatarenbande mehr als 100 Menschen umfasste. 14 Jahre zuvor (1668) waren die Leuchttürme völlig leer. Das Volk von Majak Tscherkassy ließ sich von Brjuchowezkis Empörung mitreißen und verließ die Stadt und ging, wohin es konnte; „Und andere Mayatsky-Bewohner, Chuguevsky-Bewohner, verließen mit ihren Frauen und Kindern die Stadt Mayaki und kamen nach Chuguev“, wo ihnen vor dem Erlass des Souveräns eine Kaution gewährt wurde. Aber im selben Jahr (1668) schrieb der Belgorod-Gouverneur Romadonovsky an Chuguev, dass, da die russischen Bewohner von Mayakov geflohen seien, auf Befehl des Herrschers der Novooskol Streltsy-Chef Larion Mogiltsev geschickt wurde, um Mayakov neu zu bevölkern. Diese Geschichte zeigt, wie wichtig die Regierung die Mayatskoye-Festung ansah und wie schwierig es gleichzeitig war, in Mayaki zu leben. Bericht an Chuguev: „Am 3. Januar 1689 kamen die Tataren nach Mayaki und schlugen mit Holzfällern durch die Wälder, auch in der Nähe des Dorfes Mayatsky und zwischen Tsareborisov und Mayatsky auf der Straße, vorbeikommende Menschen Es wurden Tataren gefangen genommen, die bei ihrer Befragung sagten, diese Tataren kämen aus Asow.“ Im September desselben Jahres ereignete sich ein neues Unglück, das umso unangenehmer war, als sich die Mayak-Wache dieses Mal als recht nachlässig erwies. Oberst Konstantin Donez unterwarf dem Zenturio eine strenge Antwort, er rechtfertigte sich damit, dass der russische Ataman, der über die Tataren Bescheid wusste, ihn nicht rechtzeitig darüber informiert habe. Hier ist die Antwort des Zenturios: „Eure Lordschaft schreibt mir, Ihrem Diener, Zenturio Mayatsky, Semyon Datsenko, dass ich mich nicht für das Militär entschieden habe, und diese Tataren haben am 13. September gegen Mittag auf Netrius gezittert. Und ich, der Zenturio, wusste nicht, dass sie laut Netrius Tatara einnahmen. Und der Einwohner von Mayatsky, ein Russe, Grigory Kunitsky (laut anderen). Papiere, Ataman) wussten, dass Tatara laut Netrius Menschen mitgenommen hatte, und ließ sie nicht in die Stadt, und die ganze Nacht, während er Salz und allerlei Müll transportierte, überbrachte er die Nachricht, dass Tatara mit den Kosaken und den Stadtbewohnern, die zu dieser Stunde Pferde bestiegen, unter dem Zenturio Tsareborisovsky um die Sakma herumritten, wohin sie aufbrachen und wohin sie gingen. Und sie, Tatara, ließen sich auf dem Gipfel des Netrigus nieder, und der Zenturio und die Stadtbewohner fanden vier Menschen – drei durchschossen und den vierten im Fluss Netrigus niedergemetzelt, und sie nahmen viele Pfeile mit, und sie brachten diese Leute in die Stadt und begruben sie. Und laut Sakma gibt es 100 oder mehr Tataren. Sie, Tatara, gingen am Nestrigus entlang und gingen direkt die Straße unterhalb des Shchurovaya-Hügels hinunter. Aber wir wissen nicht, wie viele Menschen Tatar gefangen genommen hat.“ In den nächsten zwei Jahren hörten die Tataren nicht auf, die Mayas zu stören. „Am 20. Januar 1690 schlugen sie in Tatarov, oberhalb der Mayatsky-Furt, in einem Abschnitt des Netrius-Flusses Passanten und trieben sie bis zum Anschlag; aber wie viele dieser Passanten mitgenommen wurden, weiß niemand.“ Das haben sie von Mayakov geschrieben. Izyum-Oberst Donez schrieb 1691 in einem Brief, dass am 1. Oktober von Imkern, die in den Bienenhäusern unterhalb von Mayak am Donez sitzen, die Nachricht einging, dass etwa 200 Tataren den Fluss Donez von der Krimseite überquerten, und am selben Tag berichtete ihm der Mayatsky-Zenturio Ivan Sosnitsky, dass er Mayatsky am 26. September mit Neuigkeiten über die Tataren „Kosaken Savka“ nach Izyum geschickt habe Zhuravlenko“, aber er ist noch nicht zurückgekehrt und wurde zweifellos von den Tataren gefangen genommen. In einer weiteren Antwort teilte der Oberst Chuguev mit, dass laut den Nachrichten vom 19. Oktober der „Mayachanin, der für seinen Handel zu den Jurten ging“, der von der Borovsky-Jurte nach Mayaki kam, sagte, dass „er in der Borovsky-Jurte war, als neulich eine Horde von der Krimseite nach Nagaiskaya unterhalb von Lugan überquerte.“ In der dritten Antwort schrieb er, dass laut einem Bericht des Mayatsky-Zenturios Iwan Sosnizki „am 16. Dezember, nachdem sie den Tataren unbekannt waren, 50 Pferde in der Nähe von Mayaki auf Sidorovs Bug fielen und einen Russen erbeuteten“; Der Zenturio und die Kosaken machten sich auf die Suche nach ihnen, sahen aber nur ihre Spur. Hier finden Sie alle Informationen aus dem Chugevsky-Archiv über die Katastrophen der Mayas vor den Tataren. Auch in Mayaki gab es Ärger: Es kam zu einer Spaltung zwischen den russischen Bewohnern von Mayaki. Im Jahr 1725 ereignete sich der Fall der Mayak-Schismatiker. Der Mayak-Priester Jakow berichtete daraufhin dem Konsistorium, dass in den Wäldern und Wiesen in der Nähe der Mayak-Bewohner 50 Schismatiker lebten, die zu den Mayak-Bewohnern gehörten. Er fügte auch eine Liste davon bei. Das Konsistorium bat die Bachmut-Kanzlei, die Schismatiker zu finden und abzuführen, aber die Schismatiker flohen, bevor die Kanzlei den Befehl erteilte. Das Konsistorium verurteilte einen anderen Mayak-Priester, Timofey, wegen seiner Kälte gegenüber der Orthodoxie und unterwarf ihn einer Buße. Heutzutage gibt es in Mayaki keine Schismatiker mehr, da alle Russen von hier an den Fluss umgesiedelt wurden. Samara. Im Jahr 1831 starben 25 Menschen an Cholera, im Jahr 1847 waren es fünf und im Jahr 1848 waren es 20. Im Jahr 1833 kam es zu einer solchen Hungersnot, dass die Mayas Rinde und morsches Holz zerkleinerten, sogenannte Brunki von Haselbäumen sammelten und alles mit einer kleinen Menge Mehl vermischten und es aßen. Über die Ländereien der alten Mayas finden wir in der königlichen Urkunde von 1704 folgende Informationen: „Vor der Besiedlung der Städte Mayatskoye und Tora flussabwärts. Die Donez bis zur Mündung des Schwarzen Hengstes, Wald- und Heufelder und alle Arten von Land gehörten den Ältesten des Swjatogorsker Klosters. Und wie die Städte Mayatskoye und Tor gebaut wurden, und diese Heufelder und Fischgründe mit dem ganzen Land dazu.“ Mündung des Flusses. Diese Konzession eines bedeutenden Teils des Klosterlandes zugunsten dieser Städte erfolgte im Jahr 1664. Zu diesem Zeitpunkt, als der Fall der umstrittenen Ländereien und Wälder der Donez und der Kosaken des Izyum-Regiments geprüft wurde, ordnete Peter in einem Brief vom 11. Januar 1704 an, dass die geschützten Mayayk-Wälder mit aller Aufmerksamkeit beschrieben und zum Wohle der Staatskasse erhalten werden sollten. Bis heute gibt es hier Bäume von beträchtlicher Höhe und Dicke. Die Mayatskaya zaseka versorgte die Schwarzmeerflotte mehr als einmal mit Holz. Nach der unglücklichen Missernte von 1833 erlaubte die Regierung die Abholzung eines Teils dieses Waldes, um die Wipfel an die Bewohner der Provinz zu verkaufen, die Treibstoff zu vernünftigen Preisen benötigten, und die Bäume selbst wurden für den Schiffsbau verwendet. Das erste wurde zum Wohle der Armen durchgeführt, aber der Wald wurde nicht als nützlich für die Flotte angesehen und blieb ungenutzt. In jüngster Zeit gab es in den Mayatskaya-Abatis Bären, heute sind wilde Ziegen hier selten zu sehen, während sie etwa 30 Jahre lang auch in anderen Wäldern der Provinz Charkow gefunden wurden. Anzahl der Gemeindemitglieder: 1730 in der Dreifaltigkeitskirche 320 Männer, 310 Frauen; unter Pokrowski 216 Männer, 190 Frauen; 1750, unter dem 1., 370 Männer, 350 Frauen; am 2. 228 Männer, 199 Frauen; im Jahr 1770 waren es zunächst 400 Männer und 390 Frauen; am 2. 795 Männer, 700 Frauen; dann allein unter Pokrowski im Jahr 1790, 1607 Mann. 1400 Ehefrauen; 1810 992 Männer, 1019 Frauen; 1830 959 Männer, 1022 Frauen; im Jahr 1850 955 Männer, 1018 Frauen. Jampol – zwischen den Flüssen Donez und Black Stallion Der Erbauer des Swjatogorsker Klosters, Gerasim, schrieb in seiner Anfrage im Jahr 1665: „Ihr Klostergrundstück ist die Jurte von Repin am Fluss. Donez, unterhalb der Berge. Der Leuchtturm liegt 30 Meilen oder mehr neben den Jurten der Kosaken, und sie haben die Jurten in Besitz genommen, die die Menschen für ihr Handwerk in die Steppe bringen.“ In der Rezension der Oldtimer Tsareborisov, Chuguev, Saltov, Zmiev und Balakleya, die als Folge dieser Anfrage eingereicht wurde, heißt es: „Andere Länder im Norden. Die Donez waren hinter ihnen (für das Bruderkloster), aber sie wissen nicht, warum ihnen diese Jurten und Transporte und alle Arten von Land weggenommen wurden.“ In der Vermessungsurkunde von Wassili Strukow, der zur gleichen Zeit das Klostergelände inspizierte, heißt es: „Von der Jurte von Toru Krestovsky den Donez hinunter entlang Kriwoj Rog (heute Kriwaja Luka) bis zur Jurte Repin, entlang Prischib, acht Werst, und von Kriwoj Rog entlang Doez bis zum Fluss. Bakhmutki 11 Werst. 560 Klafter; von Fluss. Bakhmutovki den Donez hinunter bis zum Fluss Black Stallion 560 Klafter.“ In der Definition des Woiwoden Belgorod, Fürst Repin, vom 5. Oktober 1665 heißt es, dass die Gebiete entlang des Donez, von Mayak bis zur Mündung des Stallion, den neuen Städten Mayak und Tora zugute kommen. In einer Urkunde von 1704 Krasnyantsy und Sukharevtsy zeigen, dass sie Ländereien oberhalb des Donez „entlang des Repin-Yama-Trakts“ besitzen, wo sich die Kosaken des Dorfes Jampolya jetzt im Isjum-Regiment niederließen. Aus diesen Akten geht hervor, dass die Ländereien von Jampol ursprünglich dem Kloster Swjatogorsk gehörten und das Kloster sich hier unter dem Schutz der Donskoi-Sucharew-Stadt, der Repin-Jurte und nicht weit davon – Krestovsky (Raigorodok) – niederließ. Die Regierung, die sich um den Schutz Russlands vor der Krim kümmerte, übergab dieses Land zusammen mit den Krestowski- und Repin-Jurten an die Mayatsky- und Torsky-Kosaken. In der Charta von 1704 heißt es, dass laut einer Studie aus dem Jahr 1703 „in diesem Dorf, Yampol, Izyumsky-Regiment, Kosaken, 117 Haushalte leben, und in diesem Dorf wurde eine Saovna gebaut, und dieses Dorf wurde durch unseren Erlass und durch die Unterschrift unseres Bojaren aus Belgorod und des Gouverneurs Yakov Fedor gebaut. Dolgorukov, von dem sie, die Yampol-Bewohner, Ataman Pavel.“ Ruban und seine Kameraden haben die Liste eingereicht.“ Die Tscherkassy, ​​​​die das Repin-Yama-Gebiet besetzt hatten, errichteten eine Festung auf der Wiese des linken Donez-Ufers. Im Jahr 1712 erhielt Jampol den Status eines Außenpostens, von dem aus russische Dragoner die Salzfabriken Tor und Bakhmut schützen sollten. Doch die Frühjahrsüberschwemmungen des stürmischen Donez brachten den Bewohnern von Jampol oft den Ruin, und so zogen sie auf einen Hügel unweit ihres früheren Ortes. Dieser neue Ort wurde bereits im Jahr 1729, als die Tscherkasser hier bereits lebten, „Alte Siedlung“ genannt, weil sich hier früher das Repin-Jurt-Kloster befand. Seit 1729 wurde hier eine Festung mit Pulvermagazin und Kanonen errichtet. Alte Menschen erinnern sich daran, dass diese Festung während der Herrschaft von Katharina II. zerstört wurde und als Kaiser Alexander den Thron bestieg, wurden Waffen und andere Militärgüter aus Jampol entfernt. Laut der Urkunde von 1704 sehen wir in Tscherkassy Jampol eine Kapelle oder ein Gotteshaus. Ob es in Repins Jurte eine Kirche gab, als sie der Jurisdiktion des Klosters Swjatogorsk unterstand, lässt sich anhand der Denkmäler nicht feststellen. Aufgrund der Sorge des Klosters um die Heiligung von Orten und Herzen durch das Christentum können wir jedoch nicht daran zweifeln, dass es hier zumindest eine Kapelle gab. Über den antiken Kirche von Yampolsky - den Denkmälern zufolge wird Folgendes enthüllt: 1) Das Synodikon von Swjatogorsk aus dem Jahr 1710 berichtet: a) Während der Pest von 1718 leisteten der Yampol-Priester Maxim und mehrere Yampol-Bewohner Spenden; b) 1724 wurde die Familie des Yampol-Küsters erfasst. 2) Aus den Angelegenheiten des Konsistoriums geht hervor, dass Afanasy Pavlov 1715 auf Wunsch der Gemeindemitglieder zum Priester der Kirche von Jampol Nikolaev geweiht wurde (1744 trat er auf eigenen Wunsch in das Kloster Chotmyzh ein), und ab 1745 war Iyakov Luchinsky Priester. Durch ein Dekret von 1724 wurde der Bau der St.-Nikolaus-Kirche in Jampol gestattet. Ob sich die Bewohner von Jampol bis zu diesem Zeitpunkt nur mit einer Kapelle mit einem Priester begnügten, ist unklar. Im Jahr 1731 wurde auf Antrag des Hauptmanns Stepan Gukowski und seiner Kameraden sowie des Priesters Afanasy Pawlow die Verlegung der St.-Nikolaus-Kirche in Jampol an einen neuen Siedlungsort gestattet, „an einen Ort, wie die Bewohner von Jampol schrieben, der Alte Siedlung genannt wird und der in der Nähe derselben Stadt liegt.“ Im Jahr 1733 wurde ein Antimension ausgestellt, das von Erzbischof Dosifei „in der St.-Nikolaus-Kirche in der Siedlung Yampol“ geweiht wurde. Die heutige Kirche wurde 1878 erbaut; Die Ikonostase und der Höhenplatz stammten aus der Vorgängerkirche. Die Aufzeichnungen über die Einwohner von Jampol beginnen im Jahr 1729. Laut der Swjatogorsker Synode sehen wir, dass das Jahr 1718 für die Bewohner von Jampol sehr schrecklich war. Viele von ihnen beeilten sich dann, den Zorn Gottes zu besänftigen, der in einer schrecklichen Pest ausgegossen wurde, indem sie ihrer Kirche im Kloster Swjatogorsk Gutes taten. Im Jahr 1833 waren Getreidemangel und Hungersnot so groß, dass die Reichen arm wurden und die Armen dem Hungertod nahe waren. Und im Jahr 1848 ging der wirtschaftliche Anteil nicht weniger zurück, insbesondere aufgrund des schweren Viehverlusts. Cholera 1831 in Yampol, durch die Gnade Gottes, wirkte es schwach; Die Messwerte deuten darauf hin, dass in diesem Jahr nur fünf Seelen daran starben. Die barmherzige rechte Hand des Herrn schützte Jampol vor Skorbut, der 1849 grassierte; Denn obwohl bis zu fünf Menschen daran starben, handelte es sich um Außenseiter und nicht um die einheimischen Yampol-Bewohner. Laut der Volkszählung von 1762 gab es in Jampol 305 männliche Seelen; dann laut Kirchenbüchern: 1750 430 Männer, 405 Frauen; 1790 1364 Männer, 1475 Frauen; 1810 1706 Männer, 1733 Frauen; 1830 1098 Männer, 1200 Frauen; 1850 1170 Männer, 1248 Frauen. Raygorodok – lag ursprünglich an der Flussmündung. Hintern. Die Überreste des ehemaligen Walls und der Behausung sind noch sichtbar; Dort gab es auch eine Kirche. Aus den Volkszählungsbüchern der Ländereien des Klosters Swjatogorsk aus dem Jahr 1665 geht hervor, dass es dort eine Krestowski-Jurte gab – eine Siedlung in Form eines Bauernhofs. Ornovsky schreibt in seinem Lobgedicht an Zakharzhevsky: Wo sich ein Kosakenpier befand, baute Konstantin Zakharzhevsky Raygorod. Für den Bau erhielten Konstantin und Gregor ein Empfehlungsschreiben der Zaren Johannes und Peter, das war im Jahr 1685. Die Flut des Donez zwang dazu, sowohl die Kirche als auch die Siedlungen der Bewohner an einen anderen Ort zu verlegen: Im April 1735 schrieb der Raigorod-Priester Ilja Bojarski: „Im letzten Jahr 714 wurde ich von Seiner Gnaden Hilarion, Metropolit von Belgorod, vom Izyum-Regiment zum Priester geweiht das Dorf Raigorodok zur Kirche des Erzengels Michael; und letztes Jahr, 728, wurde diese Kirche durch hohles Wasser völlig zerstört. Aufgrund dieser Situation bat der Priester darum, an einen freien Ort im Dorf verlegt zu werden. Gusinka. Im Jahr 1749 wurden „77 Höfe an der Erzengel-Kirche im Dorf Raigorodka“ und der Priester Michail Bojarski gebaut. Folglich gab es dieses Jahr bereits einen neuen Kirche und natürlich an einem neuen Ort. Die heutige Holzkirche wurde 1780 zu Ehren der Kathedrale des Erzengels Michael erbaut. Das Land am Kirche ist 66 Hektar groß. Laut der Volkszählung von 1732 gab es in Raigorodka 45 männliche Seelen. Den Grund für die große Zahl an Bewohnern sahen wir in der Bitte des Priesters. Dann gab es Gemeindemitglieder: 1750 630 Männer, 603 Frauen; 1770 719 Männer, 670 Frauen; im Jahr 1790 1196 Männer. 1162 Frauen; 1810 1511 Männer, 1536 Frauen; 1830 1640 Männer, 1748 Frauen; 1850 1718 Männer, 1851 Frauen. Im Jahr 1759 wurden die Bewohner eines einzigen Palastes von Raigorodok auf Antrag der Regimentsbehörden des Izyum-Regiments von der örtlichen Tscherkassy getrennt und an den Fluss umgesiedelt. Aidar, wo sie eine neue Siedlung, Raigorodok, gründeten, und im alten Raigorod blieb nur Tscherkassy übrig, dessen Zahl mit neuen Siedlern zunahm. Im Jahr 1831 trat erstmals Cholera im Dorf auf. In Peskunovka und dann in der gesamten Gemeinde starben bis zu 99 Menschen daran. Im Jahr 1833 kam es zu einer schrecklichen Getreideernte und einer Hungersnot, die die Bewohner dazu zwangen, Baumrinde zu essen. 8 Menschen starben unter qualvollen Leiden an solchen Nahrungsmitteln und 26 Menschen wurden vom Hunger geraubt. In den Jahren 1847 und 1848 wütete die Cholera, bei der bis zu 50 Menschen entführt wurden. Ende 1848 und Anfang 1849 litten die Bewohner an einer Krankheit, an der 122 Menschen starben. Darüber hinaus führten der Mangel an Brot und vor allem Viehfutter und der Tod, der mehr als die Hälfte des Viehbestands vernichtete, die Bewohner in den äußersten Ruin. Im Frühjahr 1749 war das Hochwasser so groß, dass es die Kirche überschwemmte, den Kirchenzaun zerstörte, die Geistlichen aus ihren Häusern vertrieb und die Häuser vieler Gemeindemitglieder beschädigte. Der höchste Wasserstand war am 16. April. Shchurovo, auch bekannt als Adamovka und Shabelsk, am Donez, gehörte, soweit sich die Alten erinnern, der Familie der Adamov-Grundbesitzer und war Teil der Pfarrei der Liman-Peter-und-Paul-Kirche (heute eine Militärsiedlung). Und es wurde von Menschen aus verschiedenen Orten in Kleinrussland bewohnt. Ende des letzten Jahrhunderts ließ sich hier Leutnant Nikolai Stepanowitsch Adamow dauerhaft nieder. Nachdem er 30 Jahre hier gelebt hatte, baute er zu Ehren der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria eine Steinkirche, die 1822 von Seiner Gnaden Vitaly geweiht wurde. Der Bauherr gab bis zu 70.000 Rubel für den Bau dieser Kirche mit Ikonostase, Geräten, Sakristei und Glocken aus. Attentate. Über den Baumeister selbst sagen die Bauern, er sei ein freundlicher Herr gewesen. Er starb im September 1840 im Alter von 89 Jahren im Alter von 21 Tagen und wurde in der Familiengruft begraben, die er hinter der Kirche in der Nähe seiner 1825 verstorbenen Frau erbaut hatte. Die Gemeindemitglieder dieser Kirche, von denen es jetzt nur noch 361 Seelen und Männer gibt. 367 Frauen und 1830 waren es 370 Männer. 404 Frauen sahen oft die Hand Gottes über sich und waren immer fast barmherzig, selten strafend. A) Im Jahr 1824, um den Tag des Elias herum, erschien im Westen eine schreckliche, außergewöhnliche Wolke; es waren Heuschrecken, aber schon gut genährt. Nachdem sie durch das Dorf geflogen war, ging sie in den Wald, der das linke Donez-Ufer begleitete, und wo sie landete, brach sie Bäume ab. Heuschrecken gab es schon früher (vor langer Zeit) und auch danach, aber sie waren nie so stark, sagen die alten Leute. B) Im Jahr 1830 gab es hier Pocken, und von den 42 Menschen, die in diesem Jahr starben, starben nachweislich die Hälfte an Pocken. C) Im Jahr 1831 starben von insgesamt 66 Todesfällen 16 an Cholera (im Juli und August), aber im folgenden Jahr, 1832, ein denkwürdiger Tiertod für einige Dörfer, gab es in Shchurov überhaupt keinen solchen Tod. D) Die Schtschurow-Bauern erinnern sich mit einiger Freude an das Hungerjahr 1833 – es war damals so gut für sie. Ihr Gutsbesitzer Nikolai Stepanovich Adamov hat ein gesegnetes Andenken, obwohl das Brot 35 Rubel pro Jahr erreichte. Ein Viertel lang nutzte er die gesamten Einnahmen aus seinen sehr profitablen Mühlen, um seine Bauern zu ernähren, und als dies nicht ausreichte, kaufte er Brot in der Provinz Kursk. Infolgedessen kamen die Shuryaner, wie sie selbst sagen, kräftiger und gesünder aus dem Winter als alle umliegenden Bewohner, und als sie Mäher anstellten, wurden sie gejagt. D) Im Jahr 1836 grassierten die Masern, an denen 19 Kinder starben. E) Was die letzten Jahre angeht, sollten die Gemeindemitglieder von Schtschurow bei ihrer Erinnerung immer vor der Barmherzigkeit Gottes danken. Im Jahr 1847 war die Cholera vielerorts sehr verheerend, doch in Schtschurow starben nur zwei Menschen daran. Im Jahr 1848 starben in Schtschurow 1 selbst und auf den Gehöften zwei Erwachsene und drei Kleinkinder daran. Niemand erkrankte überhaupt an Skorbut. Im Jahr 1849 herrschte für viele eine Hungersnot, aber die Schtschurjaner hatten keinen großen Bedarf, und es gab genug Futter für das Vieh, sie verkauften es sogar, ebenso wie Gartengemüse. Snamenskoje ist heute teilweise ein Dorf, das Eigentum besitzt, teilweise eine Siedlung staatseigener Bauern. Letzterer ist auch unter dem Sondernamen Tscherkasski bekannt. Ornovsky schreibt, dass Tscherkassy unter dem Tscherkassy-Wald vom Izyumsky-Oberst Konstantin Zakharzhevsky erbaut wurde, und er baute auch eine Befestigungslinie von Teplinsky bis zum Tscherkassy-Wald und von Tor bis zum Kosaken-Pier, für die er 1685 ein königliches Empfehlungsschreiben erhielt. Es ist nicht klar, ob es in der Stadt Tscherkassy eine Kirche gab. Aber auf dem Anwesen des Besitzers wurde 1793 vom Gutsbesitzer Michail Schidlowski die erste Holzkirche zu Ehren des Zeichens der Heiligen Jungfrau Maria erbaut. General Potapova, bekannt für ihre Leidenschaft für Projekte aller Art, begann hier mit dem Bau eines Steintempels, kaum kleiner als Solomonov, aber Leidenschaften sind der Wind. Ein weiterer Kirche aus Stein wurde von einem anderen Besitzer fast fertiggestellt. Anzahl der Gemeindemitglieder: 1790 920 Männer, 870 Frauen; 1810 1060 Männer, 982 Frauen; 1830 1556 Männer, 1613 Frauen; 1850 1547 Mann. 1596 Frauen Bis zur Hälfte des 18. Jahrhunderts war es eine Steppe. Seine bemerkenswerten Siedlungen sind Barvenkovo, Bogodarovka, Aleksandrovka, Privolye und Kurulka. Barvenkovo ​​​​- am Ufer des Flusses Suchoi Torez. Oldtimer erzählen der Legende ihrer Vorfahren zufolge vom Beginn der Siedlung Barvenkova: Mehr als 100 Jahre zuvor ließ sich der Kosak Barvenok an der Stelle des heutigen Barvenkova als Bauernhof nieder, zu dem später andere Familien zogen. Der Hof Barvenka lag am steilen Ufer des Flusses Tortsa, der heute Pristen genannt wird. Deshalb erhielt die Siedlung den Namen Barvenkova-Mauer. Die ersten Bewohner dieses Ortes beteten im Gebetshaus. Diese Geschichte wird durch schriftliche Akte begründet und teilweise ergänzt. Im Befehl des Fürsten Kantemir vom 22. März 1760 werden die Behörden des Charkower Regiments angewiesen, Informationen zu liefern, auf deren Grundlage die Kosaken mit ihrem für sie so belastenden Inhalt zum Außenposten Barvenkovsky geschickt werden. Und hier heißt es, dass der ehemalige Brigadier Kapnist einen Außenposten in der Barvenkova-Mauer errichtete, der – es ist nicht bekannt, in wessen Befehl – ​​200 Kosaken mit ihrem Inhalt dorthin schicken sollte. Da Brigadier Kapnist seit 1752 das Kommando über das Charkower Regiment innehatte, muss die Errichtung des Vorpostens in der Barwenkowskaja-Mauer in dieselbe Zeit fallen, und der Hof Barwenka, der dem Ort seinen Namen gab, wurde natürlich schon vor dieser Zeit gegründet. Der Kosak Barvenok, der seinen Namen der Barvenkova-Mauer hinterließ, war zweifellos ein Kosak, und die erste Bevölkerung von Barvenkova gehört zu Saporoschje. Es ist bekannt, dass die Palankas der Kosaken „von der Mündung des Samara den Samara hinauf, über den Volchie Vody bis zu ihren Gipfeln und bis zum Fluss Orlu“ verstreut waren, das heißt, sie befanden sich auch dort, wo sich die heutige Barvenkova-Mauer befindet. Barvenok gründete diese Siedlung aller Wahrscheinlichkeit nach kurz nachdem die Kosaken 1733 wieder russische Staatsbürger geworden waren. Im Jahr 1779 wurde die heutige Kirche in Barvenkovskaya durch den Eifer der Bewohner der Barvenkovskaya-Mauer im Namen des Großmärtyrers Georg errichtet. Im Jahr 1833 wurde es restauriert und gleichzeitig eine neue Ikonostase eingebaut. Das Land am Kirche ist 120 Hektar groß. Anzahl der Gemeindemitglieder: 1770 1220 Männer, 1189 Frauen; 1790 1723 Männer, 1647 Frauen; 1710 1837 Männer, 1806 Frauen; 1830 2156 Männer, 2243 Frauen; im Jahr 1850 2050 Männer, 2175 Frauen. 1830 starben 6 Seelen an Cholera, 1831 60 Seelen und 1848 27 Seelen beiderlei Geschlechts; Bis zu 700 starben 1849 an Skorbut; 1833, 1842 und 1848 kam es zu schweren Ernteausfällen bei Brot, Kräutern und Gartenfrüchten; Besonders groß war der Viehverlust in den Jahren 1848 und 1849. Früher waren die Barwenkowiter für ihre reichen Annehmlichkeiten des Lebens bekannt: Weitläufige und fruchtbare Wiesen ermöglichten eine reiche Viehhaltung; Die Erde brauchte nicht viel Arbeit, um wunderbares Brot zu produzieren, aber es gab reichlich davon. Als sich die Bevölkerung vervielfachte, wurde die Barvenkova-Mauer nicht mehr das, was sie vorher war. Bogodarovka ist das jüngste selbstgenutzte Dorf. Ein Steinkirche im Namen der heiligen Märtyrerin Königin Alexandra wurde vor kurzem mit dem glühenden Eifer des Gutsbesitzers Iwan Petrowitsch Pleschtschejew erbaut. Die Kirche ist von außen wunderschön und von innen reich verziert. Die Ikonen der Ikonostase wurden vom Akademiker Maykov gemalt; Das Altarbild des Erlösers ist ein beispielhaftes Werk von Pluchard: Die Erscheinung des Erlösers ist ungewöhnlich majestätisch, und je weiter der Betrachter steht, desto deutlicher werden die Gesichtszüge des Allmächtigen. Alexandrowka – an der Grenze der Provinz, an der Straße von Izyum nach Jekaterinoslawl. Einer lokalen Legende zufolge siedelte Generalleutnant Dmitri Norow an der Stelle, an der sich heute das Dorf Aleksandrovka befindet, zunächst die Bauern an, und erst 20 Jahre vor dem Bau der Kirche besaßen die Bewohner eine Kapelle, und während des Heiligen Pfingstens verrichteten sie christliche Pflichten in der Siedlung Petropavlovka in der Provinz Jekaterinoslaw und dann in der St.-Georgs-Barvenkovskaya-Kirche. Der erste Kirche wurde 1782 durch den Fleiß desselben Generalleutnants Dmitri Norow erbaut, der die Kirche auch mit ausreichend Utensilien versorgte. Der Besitzer, Oberstleutnant Nikolai Bakhmetyev, restaurierte kurz nach dem Kauf von Alexandrovka die Kirche, vergrößerte die Sakristei durch die Schenkung mehrerer Gewänder und Gewänder und schmückte den Altar mit einem wertvollen Evangelium und einem gespendeten Kreuz. Die Kirche verfügt über 120 Hektar Land; die gleiche Menge im Dorf Archangelsk. Gavrilovka, am Dmitrievsky Golden Well, im Dorf Wassiljewski. Prelesnogo, in der Nähe des Dorfes Bogorodichnoye. Mikhailovka, unter Akiminsky Novokremennogo. Die Zählungen der Alexandergemeinde beginnen im Jahr 1784. Anzahl der Gemeindemitglieder: 1790 912 Männer, 414 Frauen; 1810 916 Männer, 851 Frauen; 1830 988 Männer, 1043 Frauen; im Jahr 1850 1123 Männer, 1105 Frauen. 1831 starben 89 Seelen an Cholera, 1848 71 Menschen; 89 Menschen starben an Skorbut. Schwere Ernteausfälle und Viehverluste in den Jahren 1833 und 1848 waren schwierig. Privolye am Fluss Tortsa wurde um 1775 von der Stadt Martynov bewohnt. Die Kirche im Namen des Erzengels Michael wurde hier 1780 von der Gutsbesitzerin Stefanida Stepanovna Martynova erbaut. Diese Holzkirche wurde 1840 von General Alexandra Lvovna Stavrakova, geborene Martynova, wieder aufgebaut und hat heute ein wunderschönes Aussehen. Im Jahr 1831 starben in der Gemeinde 21 Männer und 21 Frauen an Cholera; 1848 4 Männer, 2 Frauen; von Skorbut 9 Männer, 26 Frauen. Die Zahlen beginnen ab 1784. Anzahl der Gemeindemitglieder: 1790: 1733 Männer, 1601 Frauen; 1810 856 Männer, 907 Frauen; 1830 869 Männer, 880 Frauen; im Jahr 1850 620 Männer, 618 Frauen. Kurulka ist ein Gutsbesitzerdorf. Der Steinkirche im Namen von Alexei, dem Mann Gottes, der 1846 vom Besitzer Alexei Michailowitsch Martynow erbaut wurde, ist eine der schönsten Kirchen in der Innenausstattung. Alle Symbole sind im griechischen Stil gehalten, jedoch mit einem meisterhaften Pinsel. Die Utensilien entsprechen der Schönheit der Kirche Gottes. Die Gemeindemitglieder litten: a) an Cholera, an der 1831 21 Männer und 17 Frauen starben; 1848 29 Männer, 26 Frauen; b) durch eine Getreideernte im Jahr 1848, in deren Folge viel Vieh verendete; c) 16 Männer und 27 Frauen starben an Skorbut. Die derzeitige Zahl der Gemeindemitglieder beträgt 503 Männer und 497 Frauen. Kupyansky Uyezd. Ich Bezirk Kupyansky Kupjansk liegt 198 Werst entlang der Postlinie und 125 Werst entlang der Landstraße von der Stadt Charkow entfernt, am rechten Ufer des Oskol und seiner beiden Buchten, auf einem bedeutenden Berg, der aus der Ferne einen schönen Blick auf die Stadt bietet. Die Überreste der Festung, ihr Erdwall mit sieben Bastionen und ein Graben rund um den Wall sind noch heute sichtbar. Kupjansk, mit dem alten Namen Kupjanka, Kuptschinka, bis 1780 die Stadt zuerst des Charkower, dann des Isjum-Regiments, findet sich nicht nur im Dekret von 1708, wo es zwischen den Städten der Sloboda-Ukraine platziert wurde, sondern wir sehen es auch in der königlichen Urkunde von 1685, die Oberst Donez gegeben wurde, unter den 13 vom Charkower Regiment getrennten Städten unter der Gerichtsbarkeit des Isjum Oberst. Bis 1780 unterstand Kupjansk der Gerichtsbarkeit des Belgorod-Bischofs, und ab 1780, als es zur Bezirksstadt ernannt wurde, fiel es für zivile Angelegenheiten unter die Gerichtsbarkeit des Woronesch-Gouverneurs und für geistliche Angelegenheiten unter die Gerichtsbarkeit des Woronesch-Bischofs, aber seit 1797, nachdem es Teil der Provinz Sloboda geworden war, wurde es in den Bezirk der Diözese Belgorod zurückgegeben. Die erste Kathedralkirche in Kupjansk wurde um 1662 erbaut. Nach den Akten des Swjatogorsker Klosters von 1694 war „Herr Kupjanez Fürbittepriester Stefan“. Im Jahr 1702 wurde in Kupjansk im Namen der Fürsprache der Allerheiligsten Theotokos eine Holzkirche gebaut, die 1760 erneuert wurde und bis 1802, also hundert Jahre, existierte. Im Jahr 1802 wurde eine dreialtarige Steinkirche errichtet, die 1822 fertiggestellt wurde und gleichzeitig ihr Hauptaltar zu Ehren der Fürsprache der Gottesmutter geweiht wurde. Beim Bau dieses majestätischen Kirche legten Erzpriester Sergej Sokolowski und das Gemeindemitglied, der Gutsbesitzer Jakow Iwanowitsch Kashinzow, besonderen Eifer an den Tag. Im Jahr 1824 wurde in dieser neuen Kirche ein weiterer Altar im Namen des Heiligen Wundertäters Nikolaus von Murliki geweiht. Im Jahr 1835 stellte der Erzpriester dieser Kathedrale, der Kandidat Peter Protopopov, bei seinem ersten Amtsantritt als Priester der Kathedrale fest, dass die innere Lage der Kirche nicht der äußeren Pracht entsprach: Die Ikonostase war sehr baufällig und drohte einzustürzen, und in der St.-Nikolaus-Kapelle wurde die Ikonostase der aufgelösten St.-Nikolaus-Kirche aufgestellt. Angetrieben von Liebe und Eifer für die Pracht der Kirche Gottes lud Protopopov die Gemeindemitglieder ein, eine neue Ikonostase zu bauen, und sein Anliegen war von Erfolg gekrönt. Die Opfer der Gemeindemitglieder waren sehr bedeutsam. Erfahrene Maler wurden hinzugezogen und mit Gottes Hilfe wurde innerhalb von zwei Jahren die Ikonostase vor allen drei Altären nach dem Plan der Chuguev-Kathedrale errichtet. Die Ikonostase ist für eine Kathedrale recht ordentlich, mit hervorragender Bemalung und Ausstattung. Da aber zwischen der mittleren Ikonostase und den Seitenkapellen die Pfeiler unbedeckt blieben, erschienen auf Einladung des Erzpriesters neue Wohltäter derselben Gemeindemitglieder, und diese Pfeiler wurden im selben Jahr mit speziellen Ikonenkästen verschlossen, die in Symmetrie zu den örtlichen Ikonen der mittleren Ikonostase platziert waren, wodurch die Ikonostase über die gesamte Kathedrale hinweg durchgehend wurde. Für all das wurden bis zu 4.000 Silberrubel ausgegeben. Im Jahr 1836 wurde der dritte Altar im Namen der drei Heiligen Basilius des Großen, Gregor des Theologen und Johannes Chrysostomus geweiht und ersetzte die Peter-und-Paul-Kirche in Kupjansk, die wegen Baufälligkeit aufgelöst wurde. Die St.-Nikolaus-Kirche in Kupjansk ist aus Holz, existierte bis 1824 und wurde 1705 erbaut. Die Domkirche verfügt über 99 Hektar Land. Laut der Volkszählung von 1732 sehen wir in Kupjansk bei der Fürbittekirche eine Schule und eine weitere bei Nikolaevsky, einen Kirchhof und ein Krankenhaus (Armenhaus); Vorarbeiter und Kosaken 199, Assistenten 1073, Arbeiter 155, insgesamt 1428 männliche Seelen; in Diskovka gibt es 137 Untertanen des Zenturios Grigory Ivanovich Dissky; in der Siedlung Smorodskaya 35 Untertanen der Witwe des Zenturios Theodore Smorodsky; Insgesamt gibt es 1597 männliche Seelen. Beamter Grigory Gavrilov Sobol und Bürgermeister Dmitry Gavrilovich Sobol, ihre Brüder Ivan und Mark; Unter den Hinterhöfen befindet sich der Hinterhof des Zenturios Roman Lyubitsky. Im Jahr 1800 gab es in drei Pfarreien der Stadt Kupjansk (Pokrowski, Nikolajewski und Petropawlowski) 4278 männliche Seelen und 4217 weibliche Seelen. Danach ging die Zahl der Gemeindemitglieder zurück, da die Peter-und-Paul-Kirche an die Ufer des Oskol auf dem Gnilitsky-Hof verlegt wurde, wo die Siedlung Peter und Paul gegründet wurde, und einige Gemeindemitglieder wurden Teil der Novoolshansky-Gemeinde. Der größte Teil der Gemeindemitglieder der Kirchen in der Stadt Kupjansk sind immer noch staatliche Tscherkassy. Kupjansk, am Rande der Provinz gelegen, fernab von Hauptstraßen, ist eine der bescheidensten Städte. Das Wappen der Stadt ist ein Murmeltier im goldenen Feld – ein Symbol des Steppenvolkes. Die Einwohner von Kupjansk achten, insbesondere angesichts der Tatsache, dass ein erheblicher Teil der Gemeindemitglieder der Kupjansker Kirchen auf Gehöften leben, auf die Gutmütigkeit der Steppenbewohner. Pristen – am rechten Ufer der Buchten des Flusses Oskola, 14 Werst von Kupjansk entfernt. Der Name Pristen kommt von der steilen Wand des Berges, der über dem Fluss Oskol liegt. Auf diesem Berg gab es einen dichten Wald; Aufgrund der steilen Klippe des Berges wird dieser Ort heute Pristen genannt. Der erste Kirche wurde hier spätestens 1690 errichtet. Im Jahr 1728 unterzeichnete der Pristensky Nikolaevsky-Priester Efimy die Wahl des Sammlers der Kirchenkasse, und als er das Dekret von 1732 hörte, unterzeichnete er „das Dorf Pristensky Nikolaevsky-Priester Jacob Chernomorets“. Der heutige Kirche wurde 1777 im Namen der Kasaner Muttergottes erbaut und geweiht. Seine Erneuerung im Jahr 1817 wurde vom Bauern Fjodor Tretjak durch die Arbeit seiner Söhne durchgeführt. Seine drei Söhne beherrschten das Tischler- und Schmiedehandwerk und brachten ihre Kunstwerke als Geschenk zum Herrn, und sein Vater half mit Geld, indem er Holz und Eisen kaufte. Eine wunderbare Leistung der Familie! Es gibt 66 Hektar Kirchenland. Laut der Volkszählung von 1732 gibt es in Pristen 490 männliche Seelen und eine Schule in der Kirche; Auf dem Osinovsky-Hof des Klosters Swjatogorsk leben 48 männliche Seelen. Damals waren es: 1750 610 Männer, 575 Frauen; 1770 780 Männer, 765 Frauen; 1790 1190 Männer, 1170 Frauen; 1800 1274 Männer, 1331 Frauen; 1810 1186 Männer, 1287 Frauen; 1830 1255 Männer, 1313 Frauen; im Jahr 1850 1294 Männer, 1364 Frauen. Bis 1806 umfasste die Gemeinde Pristensky Gehöfte am linken Ufer des Oskol, die später die Gemeinde Novoosinovsky bildeten. Der Bauernhof auf Osinovka oder Osinovets ist aus den Urkunden des Klosters Swjatogorsk aus dem Jahr 1710 ersichtlich. Die Schwierigkeiten bei der Kommunikation zwischen den Bauern und der Kirche über Oskol waren sehr groß. Messen in Pristen – 30. Januar, 29. Juni und 22. Oktober. Balakleika – am trockenen Fluss Balakleika, 26 Werst von Kupjansk entfernt. Damals, als es hier eine weitere Steppe gab, war der Puppy Mound den Russen bekannt. Im königlichen Brief vom 4. Mai 1647 heißt es: „Am 21. April verfolgten die Tataren, ein 50-jähriger oder älterer Mann, gegen den Savinsky-Aufstieg die Dorfbewohner von Chuguev auf die Izyum-Gipfel, belagerten sie auf dem Izyum-Gipfel und näherten sich ihnen bis zum Abend; und die Tataren zogen von dieser Schlacht in die Steppe zum Welpenhügel.“ Nach diesem Hügel wurde das von den Kosaken bewohnte Gebiet Shchenyachiy genannt und wird im Volksmund auch heute noch so genannt. Als ein Teil des Landes von Balakleika in den Besitz des Volosh-Verwalters Dmitry Yenakei gelangte, der mit Prinz Kantemir nach Russland kam, begannen sie, Balakleika Voloska zu nennen. Im September 1712 wurde im Namen des Souveräns befohlen, „die Aufgaben des Generalmajors Schidlowski zu beschreiben, die ihm, dem Großen Souverän, übertragen wurden, nämlich: die Dörfer Kolodeznoye, Novomlinskoye, Balakleyka.“ In der gleichzeitig erstellten Volkszählung heißt es: „Das Dorf Balakleika, darin gibt es eine Kirche Gottes im Namen des Erzengels Michael, in dieser Kirche gibt es Priester Michail, den Sohn des Priesters, 70 Jahre alt.“ So wie Balakleyka Shidlovsky dem Voloskogo-Verwalter Dmitry Enakei übergeben wurde, so wurde Novomlinsk (alias Perevolochnaya) per Dekret vom 9. Juni 1712 und Briefen vom 11. und 30. Oktober 1718 Juri Stepanowitsch dem Großen Spatar, ansonsten Mechnik, der den Namen Mechnik annahm, übergeben, und Kolodeznoye wurde dann verschiedenen anderen Volos-Adligen übergeben. Im Dekret von 1712 hieß es: „In den Vorstadtregimenten des Shidlovsky-Anwesens, die dem Allerheiligsten Fürsten (Kantemir) übergeben wurden, nämlich 633 Tscherkassy, ​​42 Russen, 35 Polen, insgesamt 710 Haushalte, um das Volos-Volk in die Bojaren und Offiziere und andere aufzuteilen, die mit dem Herrn Fürsten Kantemir abreisten.“ Aufgrund desselben Dekrets wurde Volosky Kut an Oberst Ilya Abaza übergeben. In der Charta von 1718 heißt es, dass nur die Güter, die „Fjodor Schidlowski in drei Jahren aufgab und von der Kategorie an seine Neffen, an Lawrenija und an Grigorij Schidlowski überging“, nicht an Einwanderer aus Voloskoe vergeben werden. In Nowomlinsk wurden dem großen Schwertkämpfer 95 Haushalte geschenkt. Da es 1737 erlaubt war, im Dorf Woloskaja Balakleika auf dem Anwesen des Obersten des Wjatka-Dragonerregiments Kirill Maksimovich Redkin einen neu errichteten Kirche im Namen des Erzengels Michael zu weihen, wurde der erste Kirche natürlich 1680 gebaut. Im Jahr 1811 fasste Kapitän Michail Bulatzel, dem die Kirche auf seinem Anwesen mehr am Herzen lag als das Anwesen selbst und deren Verfall sah, die fromme Absicht, eine neue Steinkirche zu bauen. Er bat Seine Eminenz Christopher um den Segen für die Gründung einer neuen Kirche, und die Kirche wurde im Frühjahr 1812 gegründet. Andere Gemeindemitglieder – Grundbesitzer, die mit Bulatzels frommem Unternehmen konkurrierten, beschlossen, ihm beim Bau eines neuen Kirche zu helfen, aber da sie darauf bestanden, dass der neue Kirche nicht auf Bulatzels Anwesen, sondern auf der anderen Seite des Flusses, auf dem Land staatseigener Bauern, gebaut werden sollte, entschied Bulatzel, dass es besser wäre, den Bau zu übernehmen die Kirche allein, als zuzustimmen, die Kirche aus seinem Anwesen zu verlegen. Der Bau der Kirche hatte bereits begonnen, als er durch Napoleons gewaltige Invasion in Russland gestoppt wurde. Der fromme Baumeister wurde aus friedlicher Arbeit zum Wohle der Kirche von der Kirche selbst berufen, das Vaterland zu verteidigen. Dieser Umstand stoppte jedoch kurzzeitig den Bau der Kirche; Bald wurde der Feind vertrieben, seine Horden wurden zerstreut und vernichtet, und der fromme Baumeister machte sich nach seiner Rückkehr vom Schlachtfeld mit neuem Eifer daran, die Kirche zu bauen. Aber er war nicht dazu bestimmt, es zu Ende zu bringen; Er starb 1814. Seine letzten Worte waren sein Testament an seine Frau, die Kirche zu verlassen. Sag mir, sagte er im Sterben, sag meiner Frau (die damals ohnmächtig war), sie solle versuchen, die Kirche so schnell wie möglich fertigzustellen, und mit diesen Worten gab er seinen Geist auf. Wer sich also im Leben dem Guten verschrieben hat, stirbt mit dem Gedanken an das Gute. Kapitän Bulatzel war ein äußerst edler, freundlicher und frommer Mann und besonders barmherzig gegenüber den niederen Brüdern Jesu Christi. Keiner der Armen und Hilfsbedürftigen verließ ihn, ohne von seiner großzügigen Wohltätigkeit begünstigt zu werden. Wera Michailowna Bulatzel, die würdige Frau des Kirchenbauers, erfüllte gewissenhaft den Willen ihres Mannes. Sie setzte den Bau der Kirche fleißig fort und schloss die Arbeiten trotz ihrer schwierigen Umstände im Jahr 1822 ab. Ihr ständiger Mitarbeiter war der Priester Semyon Onisimov. Die neue Kirche wurde im selben Jahr von Seiner Eminenz Paul geweiht. Katastrophen – Hungersnot und Cholera, die 1833 die südwestlichen Provinzen Russlands heimsuchten, heimgesucht haben Balakleika. Bis zu 70 Menschen starben hier an Hunger und Krankheiten. Doch im Vergleich zu dem, was 1848 geschah, ist diese Katastrophe immer noch unbedeutend. Nirgendwo schien die Cholera so weit verbreitet zu sein wie hier. Es ist beängstigend, sich an diese katastrophale Zeit der Sterblichkeit und allgemeinen Verzweiflung zu erinnern! Der Tod kam damals so plötzlich, dass niemand wagte, mit dem Leben zu rechnen. Der Gesunde starb ebenso wie derjenige, der keine Hoffnung auf Genesung hatte. Der Alte starb und wurde gleichzeitig und zusammen mit dem Baby begraben. Wer heute andere begraben hat, wurde morgen selbst begraben. Der Tod als Strafe Gottes traf die Menschen auf dem Feld, im Haus und in der Kirche. In Angst und Schrecken bereiteten sich alle auf den Tod vor, die Kirche war voller fastender Gemeindemitglieder; In anderthalb Monaten starben in der Gemeinde Balakleya bis zu 300 Seelen. Zu solch einer schrecklichen Katastrophe kam noch eine Missernte hinzu; Diejenigen, die nicht an Cholera starben, litten nun unter Hunger. Und nicht nur das: Skorbut entwickelte sich. Zwar starben die Menschen daran nicht plötzlich wie an der Cholera, aber viele erkrankten sofort, konnten ihre Arme und Beine lange Zeit nicht mehr bewegen und verloren nicht den Drang zum Essen. Eine ernste Erkrankung nicht nur für die Erkrankten, sondern auch für die Menschen in ihrer Umgebung! Schließlich trat nach Skorbut eine Kinderkrankheit auf – Keuchhusten, an der fast ein Drittel der Babys starb. Infolge dieser Katastrophen ist diese Gemeinde stark zurückgegangen. Alle Krankheiten bringen bis zu 500 Seelen in den Sarg. Die oben erwähnte Volkszählung von 1712 zeigt in Balakleika: a) Tscherkassy-Höfe 89, männliche Menschen darin (einschließlich Kinder) 247. b) Es gibt 5 russische Haushalte mit 15 männlichen Mitgliedern. Laut der Volkszählung von 1732 gab es in Voloskaya Balakleika 234 männliche Seelen und eine Schule in der Kirche; in Nowomlinsk 100 männliche Seelen; in Kolodeznoye 142 männliche Duschen. und im Dorf in der Nähe von Gorodishche gibt es 168 männliche Seelen; Im Dorf Gusinets des Zmievsky-Klosters leben 6 Seelen, und insgesamt sind 650 Seelen Männer. Im Jahr 1749 gab es in der Gemeinde der Balakleya-Kirche 60 Haushalte, das war nach der Pest von 1738. Im Jahr 1750 waren es 200 Männer und 205 Frauen; 1770 428 Männer, 410 Frauen; 1790 530 Männer, 518 Frauen; im Jahr 1800 520 Männer, 550 Frauen. in 105 Yards; 1810 1111 Männer, 1135 Frauen; 1830 1213 Männer, 1302 Frauen; im Jahr 1850 1496 Männer, 1495 Frauen. Der Balakleysky-Kirche verfügt über 197 Hektar Land. Senkovo ​​​​- am rechten Ufer des Flusses Oskola und links an der Oskolsky-Bucht, an der Hauptstraße von Charkow nach Kupjansk und Starobelsk. Sloboda Senkova erhielt seinen Namen von seiner Gründerin Senka, dies ist die Legende der Anwohner, die durch einige Taten gerechtfertigt ist. Senko ließ sich zunächst auf leerem Land an der Mündung eines kleinen Flusses nieder, der in den Fluss Oskol mündete und heute Senek heißt. Sein Kamerad Timko ließ sich unweit von ihm nieder, in der Nähe eines Waldgebiets am Ufer des Flusses Oskol, von dem dieses Gebiet noch immer Timkovo genannt wird, aber beide lebten nicht lange an ihren ersten Orten, da sie oft von den Krim gestört wurden. Um Überfällen besser vorzubeugen und sich so vor ihnen zu schützen, zogen sie an einen erhöhten Ort und gaben dem neuen Ort, wahrscheinlich aufgrund seiner Bequemlichkeit und Schönheit, den Namen Red Kut. Tatsächlich kann man von diesem Hügel aus auch jetzt noch bei klarem Wetter Kupjansk bei 22 sehen? Werst entfernt, Petropavlovka bei 25, Borovaya bei 18 und Gorokhovatka bei 24 Werst. Auf diesem Hügel baute Senko eine befestigte Stadt. Die Befestigung bestand aus einem Erdwall, der mit hohen, scharfen Rillen eingezäunt war. Innerhalb des Walls befanden sich tiefe Gruben und Keller, in denen bei Barbarenüberfällen Eigentum gelagert wurde. Diese Gruben und der Erdwall sind noch erkennbar. Senko, der Gründer von Senkov, ist kein anderer als der Zenturio Semyon Osipovich Boguslavsky, dessen Nachkommen noch heute bekannt sind und der 1707 zum Oberst von Izyum ernannt wurde und Seniha für einen seiner Söhne ansiedelte. Die Not zwang bald zum Bau einer Kirche Gottes. Die Gefahren von Überfällen aus der Umgebung von Oskol ließen es nicht zu, häufig und über einen längeren Zeitraum an einen entfernten Ort zu reisen, um dort christliche Pflichten zu erfüllen. Die Überlieferung nennt die Erbauer der ersten Senkovsky-Kirche zu Ehren des Heiligen Nikolaus, des Hauptmanns Semyon Boguslavsky und seiner Frau Maria. Der Bau des ersten Kirche muss auf jeden Fall spätestens im Jahr 1670 angenommen werden. Senkov wird nicht nur im Dekret von 1709, sondern auch in der Charta von 1685 zu den Städten der Slobodskaja-Ukraine gezählt, und der zweite Kirche wurde in der Stadt gegründet. Der erste Kirche des Hauptmanns Semjon existierte nicht lange; es brannte nieder oder, was wahrscheinlicher ist, wurde von den Krimbewohnern in Brand gesteckt. Der Hauptmann Semyon baute bereits in der Festung einen zweiten Kirche, auf einem Hügel namens Red Kut. Im Jahr 1729 baute Zenturio Evstafy Boguslavsky diesen Kirche an einem anderen Ort wieder auf, wahrscheinlich aufgrund der Zunahme der Einwohnerzahl und der Ausbreitung der Stadt durch Siedlungen. In einem Antrag vom 28. Oktober 1728 schrieben die Einwohner von Senkov Evstafiy Semenov Boguslavsky, Ilya Ivanov Doretil und ihre Kameraden: „Vor etwa 50 Jahren (also im Jahr 1677) wurde in der Stadt Senkov eine Kirche im Namen des Heiligen Nikolaus Christi gebaut, die nach so langen Jahren sehr baufällig wurde“, weshalb sie um Segen für den Bau einer neuen Kirche baten, und die Bescheinigung war vorhanden gleichzeitig ausgestellt. Im Jahr 1739 sehen wir in der Stadt den Senkovsky Nikolaevsky-Priester Theodore und im Jahr 1742 den Senkovsky Nikolaevsky-Priester Wassili und 100 Haushalte von Gemeindemitgliedern der Senkovsky-Kirche. Unter den Priestern Vasily Lebedintsov und Stefan Raevsky wurde die Senkovsky-Kirche 1797 an den Ort verlegt, an dem sie heute steht, und mit zwei Altären errichtet – im Namen der Mariä Himmelfahrt und in der Kapelle im Namen des Heiligen Wundertäters Nikolaus. Um 1780 begann die Zahl der Gemeindemitglieder zuzunehmen, die mit ihren Familien in großer Zahl aus entfernten Orten kamen. Der erste der neuen Siedler erhielt den Spitznamen „Pritochiy“, abgeleitet vom kleinrussischen Wort „schärfen“, das heißt, die Siedlung mit seiner Familie ausbreiten; Seine Nachkommen sind heute eher unter diesem Namen als unter seinem Familiennamen Borodai bekannt. Aus diesem Grund wurde 1804 ein dritter Staat eröffnet. Es gibt 142 Hektar Land am Kirche. Der neue Staat stuft die Siedlung Senkova in die 1. Klasse ein: Drei Gemeinden werden zugeordnet. Bei der Volkszählung von 1732 gab es in Senkovo ​​133 Älteste und Kosaken, 372 Gehilfen, 91 Arbeiter und Untertanen, insgesamt 595 männliche Seelen; In der Kirche gibt es einen Priester und eine Schule. Nach der Aussage von 1784 umfasst der Besitz der Senkoviten 6.528 Acres Ackerland, 20.301 Acres Heuernte, 560 Acres Holzholz und insgesamt 29.688 Acres, davon 492 Acres Ackerland. Boguslavskikh. Messen in Senkovo ​​​​- 17. März, 9. Mai, 29. August und 9. Dezember. Nach Angaben der Kirchenmitglieder - im Jahr 1750 687 Männer, 673 Frauen; 1770 850 Männer, 815 Frauen; 1790 1288 Männer, 1260 Frauen; im Jahr 1800 1518 Männer, 1463 Frauen; 1810 2735 Männer, 2815 Frauen; im Jahr 1850 2751 Männer, 2853 Frauen. Gorohovatka – am Fluss Oskol, 41 Werst von Kupjansk entfernt. Sein Name leitet sich von den Worten „in den Bergen abhängen“ ab und entspricht seiner Gegend. Die Siedlung liegt in fünf tiefen Schluchten auf den Höhen eines Berges auf der rechten Seite des Flusses Oskol, wo die Siedlung ursprünglich gegründet wurde. Zum Schutz vor den Tataren wurde aus einem Erdwall und Gräben eine Festung errichtet, deren Überreste noch heute sichtbar sind. Im Dekret von 1709 wird Gorochowatka bereits unter den Städten der Slobodskaja-Ukraine erwähnt. Im Jahr 1744 baten Gemeindemitglieder, um dem 1721 geweihten Priester Demetrius Dikansky zu helfen, um einen anderen Priester, Ivan Yankevich, und schrieben, dass sich in der Kirche 150 Haushalte befanden. Aufgrund all dieser Daten können wir nicht daran zweifeln, dass der erste Kirche in der Stadt Gorochowatka spätestens im Jahr 1670 erbaut wurde. Die alte Auferstehungskirche stand am Fuße des Berges auf ebenem Gelände; Es wurde in zwei Ebenen mit zwei Altären errichtet: Der untere Altar war im Namen des Heiligen Großmärtyrers Demetrius von Thessaloniki und der obere Altar im Namen der Auferstehung Christi. Im Jahr 1795 wurde im Namen der Auferstehung Christi ein neuer Kirche mit fünf Kapiteln gebaut. Am Kirche gibt es 128 Desjatinen mit bequemem Land und 139 Desjatinen mit ungünstigem Land. Laut der Volkszählung von 1732 gibt es in der Siedlung Gorokhovatka 155 Haushalte und 430 männliche Seelen, darunter Untertanen des Gorokhovat-Priesters Dmitri Wassiljew Dikanski, 8 Personen; Im Dorf Borovskaya Hermitage, das, so heißt es hier, „in der Vergangenheit, vor langer Zeit, vor etwa vierzig Jahren“ (also etwa 1692) bewohnt ist, lebten 46 männliche Seelen. Nach dem Bericht der allgemeinen Vermessung (1784) wurden in der Siedlung Gorohovatka 1318 Männer und 1292 Frauen nachgewiesen; darunter bis zu 300 männliche Seelen. Untertanen von Tscherkassy und in ihrem Besitz 6090 Hektar Ackerland, 11232 Hektar Heuwiesen, 1500 Hektar Wald und insgesamt 21135 Hektar Land. Den Kirchenbüchern zufolge lebten im Jahr 1750 in Gorohovatka 670 Männer und 630 Frauen. ; 1770 850 Männer, 815 Frauen; 1790 1410 Männer, 1370 Frauen; im Jahr 1800 gab es 1.712 Männer und 1.759 Frauen. in 259 Yards; 1810, 1889 Männer, 1947 Frauen; 1830 2172 Männer, 2243 Frauen; im Jahr 1850 2171 Männer, 2264 Frauen. Radkovka – am rechten Ufer des Flusses Oskol und der Oskolsky-Bucht, 45 Werst von Kupjansk entfernt. Man sagt, dass Radkovka nach seinem ersten Bewohner benannt wurde, der Radko, also Rodion, hieß. Im Dekret des Konsistoriums von 1733 erklärt die Witwe und Priestergattin Marya Nikonova: „Seit dem letzten 176 (1668) Jahr gesegneter Erinnerung weihte Ihre Eminenz Abraham, Metropolit von Belgorod, ihren Ehemann Kirill und diente 28 Jahre lang als Priester in diesem Dorf Radkovka in der Kirche der Fürbitte der Heiligen Jungfrau Maria; und laut ihm ihr Schwiegersohn.“ Papst Antonius diente in derselben Fürbittekirche und durch den Willen Gottes starben sie; und anstelle dieses Schwiegersohns weihte Seine Eminenz ihren eigenen Sohn zum Priestertum seines Bruders, und ihr Neffe, Konstantin Fedorov, fügt ihr im Alter Beleidigungen zu“ und so weiter. Dieser Erklärung zufolge existierte die Fürbitte-Kirche in Radkovka bereits im Jahr 1668, in der Anfrage wird jedoch nicht angegeben, ob der erste Priester in der Radkovka-Kirche Priester Kirill war. In der Erklärung von 1739 heißt es: „Die Kirche der Fürbitte Unserer Lieben Frau in der Siedlung Radkovka wurde vom Feind niedergebrannt. Aber die Kirche des Heiligen Johannes des Theologen in der Siedlung Senikha steht ohne Priester da und wurde vom Feind zerstört.“ Diese Verwüstung erfolgte 1736 durch die Gnade der Tataren. Im Jahr 1791 brannte die Kirche aufgrund der Nachlässigkeit des Küsters Ivan Raevsky ab, der die Kerzen vor der Ikonostase nicht löschte. Nur die heiligen Gaben wurden aus dem Feuer genommen, aber die Geräte, Bücher und alles, was sich in der Kirche befand, wurden verbrannt. Der heutige Kirche wurde am 2. Oktober 1793 geweiht; Der Gutsbesitzer Michail Lasarjewitsch Grekow (gestorben 1808) war am meisten an seinem Bau und seiner Dekoration beteiligt. Es gibt 45 Desjatinen Kirchenland und unter Peskowskaja, mit einem unbequemen, 48 Desjatinen. Die alten Leute von Radkovka hörten von ihren Großvätern, dass im Nordosten von Radkovka, auf der anderen Seite des Flusses Oskol, eine Meile vom Ufer entfernt, eine Stadt lag und es hier noch heute eine Siedlung gibt. Dieser Ort ist durch die Natur selbst befestigt: Auf drei Seiten ist er fast unzugänglich, weil er von Sumpf umgeben ist. Auf der Ostseite war es durch einen Graben geschützt, der nach Angaben der alten Leute zwei Klafter breit und tief war; der Graben erstreckte sich über 300 Klafter. Da das Gelände der Stadt abschüssig und tief liegt, war die entfernte Umgebung von dort aus nicht zu sehen. Um Gefahren zu erkennen, wurde daher 150 Klafter vom Graben entfernt ein hoher Damm angelegt, auf dem die Wachen stehen sollten. Heutzutage dient die Siedlung als Ackerfeld, und als das Land gepflügt wurde, wurden hier rote Ziegel mit einer Dicke von einem halben Zoll gefunden, die heute weder in der Verarbeitung noch in der Farbe hier zu finden sind. Ob dieser Ort vor den Tataren eine befestigte Stadt war, während die Polowzianer am linken Ufer des Oskol umherstreiften, ist nicht bekannt. Aber unter den Radkovtsy ist eine lebende Legende erhalten geblieben, dass diese Stadt von den Tataren besetzt war. Um diese Nachbarn zu überwachen, befand sich auf einem hohen Berg im Nordwesten von Radkovka eine Wache. Die hohe Stange zeigte den Bewohnern von Radkovka, was sie tun sollten. Wenn die Stange angehoben war, konnten die Bewohner von Radkovka zu diesem Zeitpunkt ruhig ihrer Arbeit nachgehen, war sie jedoch zum Boden geneigt, bedeutete dies, dass Unruhe drohte und Maßnahmen ergriffen werden mussten. Wenn sich die Stange in Richtung Gorohovatka neigte, bedeutete dies, dass man frei in die Wälder und Berge von Gorokhovat fliehen konnte, wenn sich die Stange jedoch in die entgegengesetzte Richtung neigte, bedeutete dies, dass man im Schilf, das im Südwesten von Radkovka unpassierbar war, Erlösung suchen musste. Hier gibt es einen Ort, der noch immer Zabegi heißt, wo sich die Bewohner vor den Tataren versteckten. Somit ist klar, wie das Leben der ersten Siedler von Radkovka war. Natürlich dürfen die Kosaken nicht zulassen, dass die Tataren für längere Zeit in der Stadt wohnen bleiben; Zweifellos war der Oberst besorgt darüber, seine Nachbarn in die ferne Steppe zu führen. Aber es besteht kein Zweifel, dass die Tataren die Stadt nicht umsonst an die Kosaken abgetreten haben. Zweifellos haben sie sich mehrere Jahre hintereinander mit Überfällen an den Siedlern von Radkovka gerächt, zumal es für sie so bequem war, sich in der Stadt Radkovka zu verstecken, um die beste Zeit für einen Angriff zu nutzen. Informationen über einen der tatarischen Überfälle auf Radkovka wurden in der Chuguev-Korrespondenz aufbewahrt, aber dieser Überfall erfolgte ziemlich spät und fand 30 Jahre nach der Bevölkerung von Radkovka statt. Izyum-Oberst Konstantin Donets schrieb an Chuguev: „Am 26. September 1691 schickte Sotnik Lavrentiy Ivanov Kosaken aus Tsareborisov zu uns nach Izyum mit der Nachricht: Am 26. September sahen die Tsareborisoviten bei der Jagd auf Tiere im Wald hinter dem Fluss Oskol von der Nagai-Seite etwa 40 Tataren, die nach einem geheimen Brauch unter der Siedlung Radkovka gingen; - sie hatten packten einen Mann, Radkowski, und ein paar Ochsen, kehrten zurück; und nachdem wir sie auf dem Gipfel von Netriuska eingeholt hatten, kämpften sie mit ihnen: Sie verwundeten einen Tataren und töteten ihr Pferd, und sie nahmen ihnen ihr Tier weg, das sie vertrieben hatten, und trieben sie bis zum Stallion River.“ Der tatarische Überfall von 1736 wurde bereits erwähnt, aber wie sehr die Radkoviten damals gelitten haben, geht aus den Papieren nicht hervor. Der örtlichen Erinnerung zufolge gelang es den Tataren, die Kirche niederzubrennen, weil sich die Radkovtsy auf dem Feld befanden und das Feuer dann das gesamte Dorf verbrannte. Über die Siedlung Senikhe erwähnt die Gazette, dass es nach der Plünderung durch die Tataren im Jahr 1736 nur noch 10 Höfe gab. Die Erklärung von 1732 zeigt 445 männliche Seelen von Gemeindemitgliedern in der Radkovsky-Fürbitte-Kirche, eine Schule und ein Spital (Armenhaus) in der Kirche. Nach der Beichtliste von 1753 sind es 396 Männer und 390 Frauen. Nach dem allgemeinen Vermessungsbericht von 1784 lebten in Radkovka und seinen 13 Gehöften 890 Männer und 889 Frauen; 6.787 Hektar Ackerland, 17.638 Hektar Heuwiesen, 289 Hektar Wald. Dann laut Beichtstuhl: 1790, 1908 Männer, 1872 Frauen; 1810 530 Männer, 590 Frauen; 1830 732 Männer, 785 Frauen; im Jahr 1850 759 Männer, 766 Frauen. Nach 1800 wurde die Gemeinde durch die Ausgliederung einiger Höfe an andere Gemeinden verkleinert. Die gegenüber von Radkovka liegenden Gehöfte von Zaoskol gehörten zur Radkovsky-Gemeinde, und im Jahr 1800 wurde in Peski die Kirche der Himmelfahrt des Herrn erbaut und dort eine ausgedehnte Pfarrei gebildet, in der den Angaben zufolge Folgendes erscheint: im Jahr 1810 1328 Männer, 1348 Frauen; 1830 2085 Männer, 2150 Frauen; im Jahr 1850 2064 Männer, 1998 Frauen. In Radkovka gibt es vom 1. bis 4. Oktober eine ziemlich bedeutsame Messe und zwei weitere - am 8. Mai und 1. August. Duwanka – am linken Ufer des Flusses Duwanka, 27 Werst von der Stadt Kupjansk entfernt. Laut der Volkszählung von 1732 „liegt Slobodka Duvanka, das Anwesen des Regiments-Jesaul Andrei Dvigubsky, seit 730 auf gewährtem Land, es leben dort 214 männliche Seelen.“ Über den Beginn und das Schicksal der Kirche und des Dorfes berichten wir die folgende einfältige Geschichte einer siebzigjährigen Frau, Leutnantin Elizaveta Yakovlevna Kashintsova, geborene Tikhotskaya. Als das Land in der Nähe des Flusses Duvanka durch Schenkung in den Besitz des Gutsbesitzers Dvigubsky, des Vorfahren der Tikhotskys, gelangte, baute er hier mit der Ansiedlung seiner Bauern eine Holzkirche im Namen der Verkündigung der Heiligen Jungfrau Maria. Und da diese Region zu dieser Zeit nicht frei von tatarischen Überfällen war, war die Kirche wie eine Festung von einem hohen Wall umgeben, und im Graben befand sich ein hoher Turm. Dieser Turm diente sowohl als Beobachtungs- als auch als Verteidigungspunkt gegen die Tataren, die an verschiedenen Orten Raubüberfälle verübten und dabei meist vereinbarten Zeichen folgten, die meist darin bestanden, eine Laterne auf einer hohen Stelle auf einem Hügel, der früher Wachhügel genannt wurde, aufzustellen, und am Fluss Duwanka zusammenkamen, um ihre Gewerbe aufzuteilen. Daher stammt der tatarische Name des Flusses (duvanit – teilen). Die Angriffe der Tataren waren für die Bewohner von Duvanka und ihren Kirche kostspielig. G. Kashintsova, die als Kind mit ihren Brüdern und Schwestern den Turm mehr als einmal besuchte, sah, wie dieser Turm an mehreren Stellen beschädigt und von gezielten Schüssen der Tataren übersät war. Als die Gefahr durch tatarische Angriffe vorüber war, wurden der Wall und der Turm zerstört, und das vor 1800. Die Geschichte ist wunderbar! Zwischen den alten Antimensionen befindet sich eine Antimension, die 1737 von Erzbischof Dosifei für die Kirche der Verkündigung der Heiligen Jungfrau Maria in der Siedlung Duvanki des Izyum-Regiments geweiht wurde. Egor Jakowlewitsch Tikhotsky bat 1810 Seine Gnaden Christoph um den Segen, auf eigene Kosten eine heute bestehende Steinkirche im Namen der Verkündigung der Jungfrau Maria zu bauen. Aber einerseits war die Massivität des geplanten Kirche und andererseits der Mangel an Geldern für den Bau der Grund dafür, dass die Kirche erst 1824 geweiht wurde. Der fromme Kirchenbauer Tikhotsky, der die Kunst der Malerei beherrschte, schmückte die Kirche mit Ikonen seines eigenen Pinsels. Zu Ehren des Erbauers Tikhotsky und aller Gemeindemitglieder muss gesagt werden, dass die Duvan-Kirche mit ihrer Pracht und ihrem Reichtum an Kirchengeräten den allerersten Kirchen im gesamten Bezirk zugeschrieben werden kann. Die Kirchenmetriken im Konsistoriumsarchiv beginnen im Jahr 1782. Laut der Volkszählung von 1732 gab es in Duvanka 214 männliche Seelen, und im Jahr 1749 gab es hier 32 Gemeindemitglieder; Letzteres aufgrund der Pest von 1738 und des Angriffs der Tataren im Jahr 1736. Im Jahr 1770 waren es 380 Männer und 327 Frauen. Im Jahr 1790 zählte die Gemeinde 1450 Männer und 1380 Frauen; Die Einwohner von Duvanka sind 486 Männer, 460 Frauen und laut der allgemeinen Vermessung des Landes des Grundbesitzers 1589 Desjatinen Ackerland, 5853 Desjatinen Heuernte und 39 Desjatinen Brennholz. Im Jahr 1810 zählte die Gemeinde 1622 Männer und 1636 Frauen; 1830 1037 Männer, 1007 Frauen; im Jahr 1850 903 Männer, 941 Frauen. Dusche. Jurjewka – am Fluss Zherebets, 62 Werst von Kupjansk entfernt. Im Landvermessungsprotokoll vom November 1705 heißt es am 15. Tag: „Der Regimentsschreiber des Izyum-Regiments, Juri Semjonowitsch Raiselion-Soschalski, schrieb in einer an den Souverän gerichteten Petition, dass er in der Vergangenheit in Schlachten auf der Krim und in Polen im Dienst seines Großen Souveräns gestanden habe, ihm aber noch kein Land zugeteilt worden sei; inzwischen auf leerem Land, das an beiden Ufern des Flusses liege Vom Fluss Zherebets bis zur Valuyskaya-Straße und der Donskoy-Jurt Sucharew im Borovaya-Tal baute er eine Farm für die Viehzucht, und es gab niemanden, der die Farm vor den Tataren beschützte“; Deshalb bat er darum, für ihn die leeren Gebiete entlang des Flusses Zherebts zum Land der Melobrod-Kosaken abzugrenzen und die Besiedlung durch nicht dienende freie Tscherkassen zuzulassen. Diesem Antrag entsprechend wurde dem Antragsteller das Gelände abgegrenzt und ihm wurde von Oberst Feodor Schidlowski in der Regimentskanzlei gestattet, es zu bewohnen. Diese Grenzaussage ist im Zarenerlass vom 6. Januar 1706 vorgeschrieben, der wie folgt endet: „Und sie, die Bauern, die jetzt auf diesem Land leben und von nun an leben lernen werden, würden ihm, dem Beamten Juri Razelion-Soschalski, und seiner Frau und seinen Kindern in allem gehorchen, das Ackerland pflügen und Heu mähen und alle möglichen Arbeiten verrichten.“ Dies ist der Beginn der Bevölkerung des heutigen Yuryevka, das in der Vergangenheit nach dem Fluss Stallion genannt wurde. Nach dem Tod von Georgy Soshalsky, der, wie aus seiner eigenen lateinischen scholastischen Logik hervorgeht, an einer höheren Bildungseinrichtung, wahrscheinlich an der Krakauer Akademie, ausgebildet wurde, ging das Jurjew-Anwesen an seinen Sohn, den Zenturio des Izyum-Regiments Alexander, über, in dessen Jugend, zu welchem ​​Anlass nicht mit Sicherheit bekannt ist, die Hälfte dieser Datscha an eine andere Familie, die Zakharzhevich-Kapustyanskys, ging. Die Peter-und-Paul-Kirche in der Siedlung Zherebets, auch Jurjewka genannt, existiert seit 1734. Im Jahr 1743 unterzeichnete Priester Grigory Basansky zweimal die Angelegenheiten des Izyumer Geistlichen Rates des „Juriewka-Dorfes der Peter-und-Paul-Kirche“; und er nannte sich gemäß den Dekreten von 1749 Priester der Stallion-Siedlung. Die Existenz einer Kirche in Jurjewka in der Hälfte des letzten Jahrhunderts wird durch eine zuverlässige Legende belegt, dass alle kleinen Kinder in der Jurjewski-Kirche gerettet wurden, als der Patrimonialbesitzer Alexander Georgievich Rozalion-Soshalsky von einer Kosakenräuberbande getötet wurde. Um diese Zeit zu charakterisieren, ist es notwendig, über die Umstände dieses Todes zu sprechen. Als der Zenturio Soshalsky erfuhr, dass sich die Bande, die bereits für ihre Raubüberfälle in der Umgebung bekannt war, in einer der Schluchten seines Anwesens versteckte, versammelte er viele bewaffnete Leute aus den nächstgelegenen Siedlungen und führte ihn persönlich gegen die Schurken, es waren nur 12, aber sie waren für das abergläubische einfache Volk schrecklich, die Leute glaubten, sie hätten unbesiegbare Zaubersprüche. Dies war der Grund dafür, dass, sobald die Bande schreiend aus dem Wald sprang, die gesamte bewaffnete Menge, die Soshalsky begleitete, floh und er, der mit seinem Diener an der Spitze zurückblieb, durch eine Kugel im Kopf verletzt wurde, von seinem Diener aufgehoben und zum Haus transportiert wurde, wo er einige Stunden später starb. Das Haus und sein gesamtes Eigentum wurden vollständig geplündert. Jeder zehnte Mensch, der seinen Chef so feige in Gefahr brachte, wurde auf Anordnung der Regierung schwer bestraft. Die Peter-und-Paul-Kirche von Jurjewka, die aller Wahrscheinlichkeit nach von Alexander Jurjewitsch erbaut wurde, der so traurig sein Leben verlor, war damals, wie man sagt, von gewöhnlicher Bauart, mit drei Kuppeln und einem Glockenturm, und bestand bis 1811. In diesem Jahr wurde sie wegen Baufälligkeit versiegelt, aber auf Antrag der Gemeindemitglieder im Jahr 1813 durfte sie darin dienen, bis sie sich zum Bau einer neuen Kirche verpflichteten. Der Bau der neuen Kirche begann im Jahr 1819 und wurde 1827 mit dem Fleiß der Gemeindemitglieder abgeschlossen, inspiriert vom Eifer der Brüder, Fähnrich Semyon und Gregory Rozalion-Soshalsky und ihrer Schwestern. Von diesen war Semyon Soshalsky der Treuhänder des Gebäudes. Laut der Volkszählung von 1732 gab es in Yuryevka 191 männliche Untertanen des Kornetts Grigory Yuryevich Soshalsky; Untertanen des Regimentsschreibers Iwan Iwanowitsch Zakharzhevich 165 Seelen, Männer. Im Jahr 1750 zählte die Gemeinde 410 Männer und 380 Frauen; 1770 540 Männer, 528 Frauen. Laut dem Bericht der allgemeinen Vermessung von 1784 gibt es in Jurjewka mit dem Bauernhof Zherebetsky 630 Männer, 631 Frauen, 2.471 Hektar Ackerland, 20.390 Hektar Heuwiesen, 966 Hektar Wald und insgesamt 24.346 Hektar Land. Soshalsky und Zakharzhevich-Kapustyansky. Dann die Zahl der Gemeindemitglieder: 1790 648 Männer, 650 Frauen; im Jahr 1800 1037 Männer, 987 Frauen; im Jahr 1810 690 Mann. 695 Frauen; 1830 865 Männer, 872 Frauen; im Jahr 1850 889 Männer, 878 Frauen. Dwuretschnaja erhielt seinen Namen von der Tatsache, dass es zwischen zwei Flüssen liegt – zwischen Oskol und dem Fluss Dwuretschnaja. Es wird mit dem Namen der Siedlung in der Chuguev-Korrespondenz von 1668 und mit dem Namen der Stadt in den königlichen Dokumenten von 1685 und 1709 erwähnt. Letzteres macht deutlich, dass es hier eine bedeutende Kosakenfestung gab. In der Volkszählung, die durch den Zarenerlass des Chuguevsky-Kommandanten vom 13. September 1712 erstellt wurde, sehen wir Folgendes: Im Dorf Dvurechnoye gibt es eine Holzkirche im Namen der Geburt der Jungfrau Maria; In dieser Kirche gibt es Kirchengeräte und Bücher und Gewänder und Glocken. Nach der Geschichte der Dorfbewohner ist alles vom Herrn ... In dieser Kirche dient der Sohn des Priesters Naum Demyanov; In seinem Garten gibt es ein kleines Zimmer und zwei schwarze Hütten.“ Diese Volkszählung wurde anlässlich der Beschlagnahmung von Gütern des Vorarbeiters Fjodor Schidlowski erstellt, und deshalb sprechen wir hier nur von der Kirche des Besitzers des Zwei-Flüsse-Volkes. Aus den Akten des Konsistoriums von 1728 geht hervor, dass es in Dwuretschnaja eine Kirche zu Ehren der Mariä Himmelfahrt gab und dass es in diesem Kirche zwei Priester gab, vielleicht war der zweite Priester der Priester der Seitenkapelle der Geburt Christi, zumindest geschah dies damals sehr oft. Im Jahr 1825 wurde anstelle der 1777 erbauten Holzkirche eine Steinkirche zu Ehren der Mariä Himmelfahrt von Seiner Eminenz Paul selbst geweiht. Der Dvurechansky-Kirche verfügt über 66 Hektar Land. Laut der oben erwähnten Volkszählung von 1712 gab es in Dwuretschnaja 80 Haushalte, 120 Eigentümer und 140 männliche Verwandte. Laut der Volkszählung von 1732 gab es in Dvurechnoye 587 männliche Seelen, darunter 33 Untertanen; In der Siedlung Gusinets gibt es 376 Tscherkassy-Untertanen und einen Priester, im Dorf Molchanovka sind es 100 Untertanen. Nach der Beichtliste von 1750 waren es 430 Männer, 404 Frauen. ein Priester und zwei: 620 Männer, 604 Frauen; 1770 750 Männer, 738 Frauen. Im Jahr 1784 gab es 1.440 Männer und 1.430 Frauen. Militäreinwohner und 45 Männer, 43 Frauen. Untertanen der Tscherkassy Kapustyansky, mit 10.345 Hektar Ackerland, 18.357 Hektar Heuwiesen und 1.398 Hektar Eichenwald. Im Jahr 1790 gab es dann 1460 Männer und 1445 Frauen; 1810 1509 Männer, 1611 Frauen; 1830 1628 Männer, 1777 Frauen; 1850, 1856 Männer, 1826 Frauen. Die Dwuretschnaja-Messen, die den Bewohnern zugute kommen, sind in der Region von Bedeutung; es gibt fünf davon: 1. Januar, 15. August, 1. Oktober, Ostermontag und der Tag der Herabkunft des Heiligen Geistes. In den Jahren 1831 und 1848 starben bis zu 70 Menschen an der Cholera; Skorbut im Jahr 1849 dauerte hier mehr als fünf Monate und 56 Menschen, mehr als Frauen mittleren Alters, starben daran. In früheren Zeiten wurden die Kosaken von Dvurechan und anderen Orten von den Tataren bedrängt. Im Jahr 1668 erhielt der Woiwode Chuguevsky am 20. September die Nachricht, dass „zwei Murzas aus dem Krimdorf mit den Verrätern Tscherkassy nach Dvuretschnaja Sloboda kamen“. Und die Kosaken von Dvurechansky zeichneten sich in diesem Jahr durch ihre vorbildliche Loyalität gegenüber dem orthodoxen Zaren aus, wie der Gouverneur von Chuguevsky im Juli 1668 dem Gouverneur von Belgorod, Fürst Grigory Romodanovsky, berichtete. Laut der Chuguev-Korrespondenz von 1678 sehen wir in Dvurechnaya erneut tatarische Besorgnis. „Am 19. Juni kam der Pechenezh-Wächter von einem Heutransport vom Fluss Oskol nach Dvurechnaya Sloboda gerannt und sagte, er habe Militärangehörige der Tataren gesehen; viele Menschen kamen zum Fluss Oskol zum Peschany-Aufstieg. Ja, am selben Tag sahen die Dvurechansky-Bewohner der Tataren an zwei Orten, am Fluss Olshanka und am Fluss Kolodeznaya, viele Menschen aus Valuyki in der Nähe Orte.“ Es ist auch bekannt, dass Dvurechnaya im August 1698 von den Tataren niedergebrannt und seine Herden von Krimräubern gestohlen wurden. Kamjanka – am rechten Ufer des Flusses Oskola, 32 Werst von Kupjansk entfernt, an der Straße von Kupjansk nach Waluiki. Wir sehen Kamjanka unter den Städten der Slobodskaja-Ukraine nicht nur im Dekret von 1708, sondern auch in der königlichen Urkunde von 1685, die Oberst Izyumsky übergeben wurde. Bis 1837 standen hier über dem Oskol-Felsen zwei Kanonen. Im Jahr 1712 schrieben „in der Stadt Kamyanki, der St.-Nikolaus-Kirche, der Priester des Bogens und die Gemeindemitglieder: Unsere St.-Nikolaus-Kirche wurde in der Antike erbaut, aber jetzt ist sie verfallen und verrottet“, weshalb sie um den erzpastoralen Segen für den Bau einer neuen Kirche gebeten haben. Und das Zertifikat wurde übergeben. Diese Anfrage sowie das Alter der Siedlung Kamjanka zeigen, dass der erste Kirche hier spätestens 1660 errichtet wurde. An dritter Stelle steht bereits die heutige St.-Nikolaus-Kirche aus dem Jahr 1799. Die Kirche verfügt über 94 Hektar Land. Informationen über einen der tatarischen Überfälle auf Kamennaja (und diese Überfälle waren natürlich keine Seltenheit) finden wir in der Petition der Kosaken des Izyum-Regiments, in der auch von einer weiteren Katastrophe die Rede ist. Er berichtete dem Zaren, dass er jährlich 265 Rubel Zölle eingenommen habe. 33 altyn 2 Geld (bis zum 1. September 1699), mehr als das konnten sie nicht sammeln, in der Erklärung schreiben sie: a) „Im letzten August 206 (1698) kamen sie in den letzten Tagen mit zahlreichen Horden von der Krim und zu dieser Zeit wurden die Oskol-Städte verwüstet, Dvurechnaya und Kamenny Posads niedergebrannt und alle Herden vertrieben“; b) „Im vergangenen Jahr 207 (1699) reisten das ganze Jahr über während der hungrigen, brotlosen Zeit nicht nur wenige Menschen aus den Städten zur Tora und nach Mayaki oder Izyum, sondern niemand brachte Getreidevorräte mit, und für ein so hungriges Jahr gingen viele Mayatsky, Torsky, Izyumsky und andere Regimenter unserer Städte, Menschen mit ihren Frauen und Kindern in russische Wohnstädte, um Nahrung zu suchen; und diejenigen, die in ihren Häusern blieben, und sie ernährten sich von Besen, Mistel und Birkenrinde.“ 1831 starben 59 Menschen an Cholera und 1849 starben 95 Menschen an Skorbut. Laut der Volkszählung von 1732 gab es in Kamjanka 345 männliche Seelen. Laut der Liste von 1784 gab es in Kamjanka 1295 männliche Seelen und 1320 weibliche Seelen; Militäreinwohner, darunter bis zu 300 Mann. Untertanen von Tscherkassy, ​​und ihr Besitz umfasst 4458 Hektar Ackerland, 7639 Hektar Heuwiesen, 917 Hektar Wald und insgesamt 14243 Hektar Land. Neben dem Ackerbau betreiben die Bewohner Viehzucht und Kleinhandel. Die Messe dauert ab dem 3. Dezember drei Tage lang. Die Zahl der Gemeindemitglieder der Kamyanskaya-Kirche beträgt heute zwei Klassen: 1750 646 Männer, 585 Frauen; 1770 850 Männer, 840 Frauen; 1790 1385 Männer, 1370 Frauen; 1810, 1982 Männer, 1958 Frauen; 1830 2191 Männer, 2298 Frauen; 1850, 1867 Männer, 1955 Frauen. Pappeln liegen am rechten Ufer des Oskol, an der Straße von Kupjansk nach Waluiki, 38 Werst von Kupjansk entfernt am nördlichen Rand der Provinz. Im Jahr 1730 schrieb „die Stadt Topol, die Stadtbewohner desselben Palastes“, an den rechten Reverend Epiphanius, „in den vergangenen alten Jahren haben wir in der Stadt Topol im Namen der Fürsprache der Heiligen Mutter Gottes eine Domkirche gebaut. Danach zogen die Gemeindemitglieder in den Bezirk Topolskaya in der Siedlung Dvuluchnaya, und eine kleine Anzahl von Pfarrhaushalten blieb in dieser Kirche. Und letztes Jahr, 1723, in Im Monat August wurde diese Kirche auf Befehl Ihrer Eminenz aufgrund des Mangels an Gemeindemitgliedern vom Izyum-Regiment der Kamenez-Hunderte in die Siedlung Dvulutschnaja gebracht; jetzt steht diese Kirche in dieser Siedlung leer, ohne Gesang, und es gibt keinen Priester: Aus der Siedlung Dwulutschnaja zerstreuten sich die Gemeindemitglieder in verschiedene Siedlungen, und andere kehrten in ihre frühere Heimat in der Stadt Topoli zurück; zuvor auf Erlass Ihrer Majestät, welche Stadt Die Menschen verließen die Stadt in Richtung des Bezirks und der Siedlung Dvulutschnaja. Ihnen wurde befohlen, in der Nähe der Stadt Topol zu leben. Und gemäß dem Erlass Ihrer Majestät haben wir jetzt in der Stadt Poplar 50 Haushalte von Gemeindemitgliedern.“ Dann bitten die Gemeindemitglieder darum, ihnen ihre Fürbittekirche zurückzugeben. Laut der Bescheinigung stellte sich heraus, dass es in Dvuluchnaya und in der neuen Poselenny-Siedlung Pokrovskaya, Oberst Shidlovsky, bis zu 60 Haushalte gab. Deshalb wurde die Kirche in Dvulutschnaja belassen. In diesem Fall ist es offensichtlich, dass die Siedlung Topoli eine der Städte der Moskauer Militärlinie war und daher ihre ursprüngliche Bevölkerung auf das Jahr 1650 oder 1655 zurückgehen muss. Der Bau der ersten Kathedrale der Fürbitte in Pappel geht auf diese Zeit zurück. Was die Einwohner von Topol über die Topolsky-Kathedrale und ihre Gemeindemitglieder schreiben, bedeutet natürlich nicht, dass Topol nach dem Umzug der Fürbittekirche nach Dvuluchnaya ohne Kirche zurückblieb. Der Name der Fürbitte-Kirche als Kathedrale weckt im Gegenteil den Gedanken: Gab es in Topol eine andere Kirche, die keine Kathedrale war? Nach den Angelegenheiten des Konsistoriums von 1728 sehen wir den „Topolsky-Archangelsk-Priester Ivan“. Und die gleiche Topol-Erzengel-Kirche mit dem Priester Grigory Chudnovsky wird in den Angelegenheiten von 1739 gefunden, und ihre Pfarrei weist 80 Haushalte auf. Die heute bestehende Holzkirche wurde im Januar 1849 im Namen des Heiligen Alexander Newski geweiht. In der Umgebung der Pfarrei gibt es auch ein Gebetshaus, das im Dorf Otradnaja auf der Grundlage eines Denkmals errichtet wurde, das die Gutsbesitzerin Elizaveta Abazina über der Asche ihrer Tochter errichtet hatte. Nach der Revision von 1732 gab es in Topol 110 russische Kosaken. Nach dem Bericht der Generalvermessung von 1784 lebten in Poplar 900 Männer und 935 Frauen. Militäreinwohner und in ihrem Besitz 8500 Hektar Land. Die Zahl der Gemeindemitglieder betrug im Jahr 1730 485 Männer, 461 Frauen; 1750 201 Männer, 188 Frauen. Russische Kosaken; 348 Männer, 319 Frauen. Tscherkassy; 1770 715 Männer, 683 Frauen; 1790 1055 Männer, 1048 Frauen; im Jahr 1800 1254 Männer, 1334 Frauen; 1810 1488 Männer, 1544 Frauen; 1820 1688 Männer, 1729 Frauen, 1830 2048 Männer, 2155 Frauen; 1840 2058 Männer, 2142 Frauen; im Jahr 1850 1679 Männer, 1773 Frauen. Der Geistliche ist in der 3. Klasse und nutzt 62 Hektar Topolskaya-Land und 33 Hektar des Bethauses. Wir haben die königliche Urkunde von 1695 erhalten, aus der wir die Lage der Topol-Bewohner der alten Zeit ersehen können, die aufgrund der Streitigkeiten zwischen den Russen und Tscherkassy, ​​​​zwischen den Moskauer und Tscherkassy-Behörden, nicht ganz angenehm war. Das ist das Zertifikat! „Von Vel. Staat und C. und Vel. Buch John Alekseevich und Peter Alekseevich, Autokraten von ganz Russland, nach Belgorod an unseren Verwalter Michail Borissowitsch Scheremetjew und den Schreiber Peter den Kleinen Isakow. Im laufenden Jahr 203 (1695), am 28. Februar nach unserem Vel. Staat Durch Erlass der Siedlung Poplar wurde den Einwohnern, dem russischen Volk, befohlen, unsere wie zuvor zu übergeben. Vel. Das ordentliche Volk auf Gregors Urlaub, und der Tscherkassy-Oberst Fjodor Schilow wurde nicht angewiesen, sich in Belgorod mit seinen Kameraden, unserem Großen Staat, zu befassen. Der Brief an ihn Der Bojar und der Gouverneur sagen: In dieser Siedlung wurde Livenets Perfirya Shateev zum Kommandeur bestellt, und dieser Siedlung des russischen Volkes und Tscherkassy wurde ihm, Perfirya, die angeordnete Erinnerung mit der Unterschrift des Mesners übergeben. Und nun schlug er, Perfiliy, Unseren Großen Souverän mit der Stirn, denn weil Unser Großer Souverän per Dekret und aus der Erinnerung von Belgorod nach Topoli kam und in der Prikaznaya-Hütte dem Zenturio Ilja Iwanow die Erinnerung an die Unterschrift schenkte, und er, Ilja, unterschrieb für nichts und floh aus Topoli und war anderthalb Wochen auf der Flucht und versammelte sich mit den Zenturionen von Dvurechansky Yakov Sagun und mit Kupyansky und mit Senkovsky und den Kosaken kamen etwa 100 oder mehr Menschen mit einer Waffe nach Topoli. Und er Perfilius von unserem Großen Souverän las diesen Zenturionen die Liste und die vorgeschriebene Erinnerung vor. Und sie, die Zenturios, missachteten das Dekret und die Briefe unseres Großen Souveräns und sagten, dass das Dekret unseres Großen Souveräns ihnen nichts bedeutete, und begannen, ihn aus den Pappeln zu vertreiben und zu schlagen, und der Dvurechansky-Zenturio Yakov Sagun riss ihn an Haaren und Bart, und die Kosaken schlugen ihn mit Hintern und Quietschen, zerrten ihn an den Haaren und steckten ihn in einen Block. Und er saß einen Tag lang auf dem Deck. Und die Frauen und Kinder der Topol-Bewohner flohen vor ihrer Versicherung in die Wälder und Sümpfe. Ja, er, der Zenturio Ilja Iwanow, nahm ihm Ikonen und Silber- und Zinngeschirr und allerlei Gerümpel und Kleidung ab, und sie nahmen ihm sein ganzes Hab und Gut, nahmen ihn aus der Kiste, fesselten ihn und brachten ihn mit den Leuten in das Topolskaja-Dorf Dolgoi, und von diesem Dorf brachten sie ihn in das Dorf Olchowatka, und von diesem Dorf brachte er ihn, der Zenturio Ilja, nach Saltow, und von Saltow aus erreichte ich Belgorod nicht 20 Werst. Und Wir würden den großen Souverän willkommen heißen, ihm befehlen, alles herauszufinden, was seiner Bitte widerspricht, und ihm die geraubten Bäuche geben und ihm das gleiche Leben in Pappeln ermöglichen. Und gemäß dem Erlass Unseres Großen Souveräns wurde ihm, Perfil, aus dieser Siedlung aus Bewohnern, Russen und Tscherkassy, ​​von Unserem Großen Souverän befohlen, wie zuvor städtische Dienstleistungen zu erbringen. Und was für Zenturios seine Bäuche genommen haben, unter diesem Brief befindet sich eine Unterschrift. Und wenn der Brief Unseres Großen Souveräns zu Ihnen kommt: und Sie Livenets Perfil Shateev in der Siedlung Topolya befehlen würden, die Bewohner dieser Siedlung wie zuvor zu sein und dem Erlass Unseres Großen Souveräns zu gehorchen; und von Belgorod zur Siedlung Topoli würden sie den Besten schicken, und die Zenturionen – Ilja Iwanow und Jakow Sagun und Kupenski und Senkowski – würden befehlen, ihn zu finden, und nachdem sie ihn gefunden hatten, würden sie ihn streng befragen: solche Worte an ihn, Perfilya, dass unser großer souveräner Erlass für sie keinen Nutzen hat – sagten sie, und sie schlugen ihn, Perefilya, an Haaren und Bart, zogen sie ihn und schlugen sein Volk, und steckten ihn in einen Block, nahmen seine Bäuche und warfen ihn aus dieser Siedlung. Und durch welches Dekret unseres Großen Souveräns kamen sie zu dieser Siedlung, oder durch die Entsendung von Oberst Fjodor Schilow, oder auf eigene Faust? Und haben sie noch diese Perefiliev-Bäuche und sein strafendes Gedächtnis? Und nachdem er diese Zenturionen verhört hatte, hätte er angeordnet, dass den Starken eine Kaution gewährt werde, und zwar mit einem Dekret, das vor unserem Großen Souverän aufgezeichnet wurde. Und wenn die Zenturios anfangen, sich einzusperren, befehlen Sie, alles von allen möglichen Detektiven genau herauszufinden. Und ordnen Sie an, dass diese Verhörreden und Ermittlungen sowie die schriftlichen Aufzeichnungen davon zu Ihnen nach Belgorod gebracht werden. Und wie diese Verhörreden und Ermittlungen nach Belgorod gebracht werden: Und Sie würden darüber an unseren Großen Souverän schreiben, und diese Verhöre und Ermittlungen würden mit der Unterschrift des Küsters verschickt und zur Entlassung an unseren Bojaren Tichon Nikititsch Streschnew und seine Kameraden angeordnet. Geschrieben in Moskau l. 7203 (1695) August am 11. Tag.“ Was gemäß der vorgeschriebenen Untersuchung getan wurde und welche späteren behördlichen Anordnungen folgten, darüber sind keine Unterlagen erhalten. Der Fall der Fürbitte-Kathedrale (1730) zeigt jedoch, dass es um 1730 in Topol nur wenige Russen gab und dass sie sich zuvor an verschiedene Orte zerstreut hatten. Denn wahrscheinlich bestand im Jahr 1695 die Mehrheit der Topol-Bewohner aus Tscherkassy, und deshalb schickten die Zenturionen den Beamten als zusätzliche Person aus Topol, wenn auch nicht gleichzeitig unruhig. Um das Vorgehen der Zenturios im Fall Topol zu erklären, um die Pflichten des Kosaken-Zenturios im Allgemeinen zu verstehen, der sich, wie wir aus den Angelegenheiten seiner Schützlinge ersehen, immer für die Auswahl von Kandidaten für einen freien Kirchenplatz angemeldet hat, geben wir hier Anweisungen an den Zenturio – eine aus dem Jahr 1713, eine andere aus dem Jahr 1732 und eine dritte aus dem Jahr 1688. 1. „Unser großer Souverän, Seine Königliche Majestät Izyum-Oberst Michailo Konstantinowitsch Zakharzhevsky. Ihnen, unserem Pechenezh-Regiment, den Regiments- und Stadtdiensten für die Kosaken, also den Ältesten sowie den kleineren Kameraden, haben wir vom Herrn Gott gute Gesundheit erhalten, das wissen wir. Wir haben den Mokhnachansky-Zenturio Andrei Sikhovsky als Ihren Zenturio in der Stadt Pechenegs bestellt der Ort des himmlischen (verstorbenen) Pan Ivan Zarudny. Und da er, Andrey, in dieser oben genannten Stadt ein Zenturio ist, ist es nicht falsch, dem Großen Souverän mit allem Eifer und glühendem Eifer zu dienen, und in den vhis (allen) ungelebten Angelegenheiten des Militärlebens bin ich aktiv und grüße die Kameradschaft freundlich und zeige Zuneigung, beleidige oder beleidige niemanden umsonst und repariere das nicht Gierige Gier der Kameradschaft mit Ihren unnötigen Erfindungen, Urteilen und Durchführung von Repressalien in Wahrheit und nicht durch Bestechung. Und er, der Zenturio, ist überhaupt nicht daran interessiert, die Tatsachen des Feuersteins zu beurteilen oder zu berühren, das heißt, solche Leute werden gelegentlich nach Izyum in die Regimentsränge geschickt. Und wir befehlen und erwähnen ihn, Andrei den Hauptmann, vor den oben genannten Pechenezh-Bewohnern des gesamten polnisch-litauischen Commonwealth, ihn als Ältesten zu ehren, ihm Ehre und Gehorsam zu erweisen und ihm in allem zuzuhören und nicht unfreundlich zu sein. Und wer sich aus Gründen der Partnerschaft diesem unserer Befehle widersetzt und ihm, dem Zenturio, nicht gehorcht; Wir erlauben ihm, dem Zenturio, diejenigen zu bestrafen, die es wert sind. Der hoch angesehene Izyum-Oberst Zakharzhevsky Mikhailo.“ 2. „Auf Erlass Ihrer kaiserlichen Majestät des Allrussischen Autokraten aus der Regimentskanzlei dieses Regiments, Zenturio Elisha Zarudny ... Ihnen, Zarudny, wurde vom Regiment Khoruzhi für Ihre Dienste in der Stadt Dwuretschnoje befohlen, den Platz des verstorbenen Zenturios Pjotr ​​​​Rudnizki als Zenturio einzunehmen. Wenn Sie, Zarudny, mit dem Befehl an dieser Stelle sind, gehen Sie aus diesem Grund wie folgt vor. Bei seiner Ankunft in der Stadt Dvurechna nahm der dortige Kommandant das Kommando, das Hundertjahrbanner und die Artillerie und Munition und andere Dinge, die es gibt, in sein Team auf und welche Dekrete und andere Dinge das Hundertjahrbrett geschrieben hatte; Du solltest diesen Ort mit seinen Bewohnern in deinen Besitz nehmen. Die Repressalien vor Gericht werden von den Klägern und Angeklagten gemäß den Dekreten Ihrer kaiserlichen Majestät durchgeführt, ohne freundlich zu sein oder irgendjemandem in irgendetwas gleichgestellt zu sein, und in allen möglichen Vereinbarungen, die die Dekrete vorschreiben, zu sammeln, Rücksicht zu nehmen und vorzuteilen, und im Falle einer Mission auf die Warteschlangen zu achten, damit einige andere nicht beleidigen. Ihnen gegenüber, den Einheimischen, erweisen sie allen im Gemeinwesen ihre Gunst und geben niemandem Grund zur Bitterkeit, sondern behandeln sie freundlich und sorgen dafür, dass sich die Einwohnerzahl an diesem Ort vermehrt und nicht abnimmt, und dass es den Bewohnern nicht gestattet ist, diesen Ort irgendwo zu verlassen. Wenn einige interessante oder mörderische und Diebesfälle passieren, verurteilen Sie sie nicht, sondern schreiben in einer Resolution darüber und schicken mit ihnen in Verbindung stehende Personen unter Bewachung mit dringenden Nachrichten unverzüglich an die Regimentskanzlei in Izyum. Und an die Stadtbewohner von Dvurechnoye wurde von uns ein Dekret an diese Stadtbewohner geschickt, damit sie Ihnen gehorchen und Ihnen ein Hundert-Dollar-Banner, Artillerie, Munition und andere Dinge geben. Wenn jemand vor Ihnen über seine Bestrebungen hinaus Ungehorsam oder irgendeine Unverschämtheit und Rebellion zeigen könnte, werden solche Gegner, abhängig von der Begründetheit ihrer Fehler in bestimmten Angelegenheiten, mit Rücksicht bestraft und in Regimentsangelegenheiten mit einer schriftlichen Ankündigung an die Regimentskanzlei von Izyum zur Wache geschickt. Ansonsten für Sie, Herr. Centurion Zarudny, in allem, um gemäß den Dekreten Ihrer kaiserlichen Majestät zu handeln und den Briefen und Universalbriefen zu folgen, die von der Regimentskanzlei und vom Regimentsrathaus gesendet wurden und weiterhin gesendet werden, und in allem sollten Sie sich gemäß Ihrer geschworenen Position verhalten, als guter und ehrlicher Sklave und Untertan Ihrer kaiserlichen Majestät, der für gute Taten von Ihrer kaiserlichen Majestät Gnade und Belohnungen erwartet, im Gegenteil für Fehlfunktionen - schwere Folter, wie Sie Die Dekrete der kaiserlichen Majestät befehlen. Oberst des Izyum-Regiments Lawrenty Shidlovsky. Regimentsschreiber Pjotr Baschinsky.“ 21. Oktober 1732. 3. „Große Souveräne, Ihre königlichen Majestäten, Grigori Erofeevich Stolnik und Oberst Charkowsky. Durch Erlass der großen Souveräne, Ihrer königlichen Majestät und auf unseren Befehl wurden der edle Polchanov und unser Neffe Wassili Semjonowitsch Kovalevsky zum Zenturio in der Stadt Olshanoy anstelle von Ivan Smorodsky ernannt, der für Hunderte gegen das Register aller zuständig war Kosaken, serviert und geschickt und gerichtliche Repressalien, mit Ausnahme von Strafzertifikaten; und ihm, Vasilevi, wurde befohlen, Freundlichkeit und freundliche Grüße an die Kosaken zu bewahren und Repressalien in der Wahrheit durchzuführen, und vor Kriminalfällen, das heißt schurkisch und mörderisch, nicht zu urteilen und sich selbst zu vertuschen, um die Olshanskys und Hunderte von Kosaken zu uns nach Charkow zu schicken, damit er, der Zenturio Vasil, würde in allem gehört und verehrt werden und sie als ihren Ältesten haben, und auf wen auch immer er nicht hören musste, ihm, Vasilevi, wurde befohlen, sie zu bestrafen und zu uns zu schicken. Der oben erwähnte Stolnik und Oberst Charkowsky.“ Geschrieben in Charkow, 1688, am 26. November.“ Novo-Olshanaya liegt auf der linken Seite von Oskol, 30 Werst von Kupjansk entfernt. Im Jahr 1822 beschloss das Dorf Kutkovka, das örtlich weit von seiner Pfarrkirche in Dwuretschnaja auf der rechten Seite des Flusses Oskola entfernt liegt, zusammen mit einigen anderen, sich von der Siedlung Dwuretschnaja zu trennen und eine besondere Pfarrei mit einer eigenen Kirche zu gründen, nachdem es beim Übergang zur Kirche während einer völligen Überschwemmung viele Menschen verloren hatte. Der kinderlose Mikhail Stefanov Mishak (alias Kutko), ein ungebildeter, bereits bejahrter, aber guter, staatseigener Bauer, meldete sich freiwillig, seinen Vorgesetzten die Wünsche und Absichten seiner Gesellschaft zu vertreten. Nachdem er den gebildeten Abraham Efimov Chebanov als seinen Kameraden eingeladen hatte, ging der eifrige Mischak 1822 in die Stadt Charkow und reichte zusammen mit Cheban einen Antrag auf Erlaubnis zum Bau eines Steintempels in Kutkovka mit dem Anwesen der Novo-Olshanny-Kirche der Himmelfahrt des Herrn ein und baute vor dem Bau der Kirche ein Gebetshaus im Namen der Himmelfahrt des Herrn. Der Antrag für die Kirche wurde im Januar 1822 eingereicht. Während die Angelegenheit an öffentlichen Orten durchgeführt wurde und Mischak und Tscheban in Charkow lebten, begannen die beiden anderen Eiferer, staatseigene Bauern – Michail Kirillov Kutko und Maxim Evstafiev Kolesnik – mit der Vorbereitung von Materialien und dem Bau eines hölzernen Gebetshauses. Dekan Stefan Pisarevsky, damals Pfarrer in der Siedlung Dwuretschnaja an der Himmelfahrtskirche, war der Ausschluss eines bedeutenden Teils der Gemeinde aus seiner Kirche nicht gleichgültig. Er wollte zunächst den heiligen Gedanken der einfältigen Dorfbewohner stoppen und beeilte sich, dem rechten Reverend Paul mitzuteilen, dass die Kutkoviten es wagten, ohne die Erlaubnis des Erzpastors eine Kapelle für sich zu bauen. Die bei dieser Gelegenheit eingeleiteten Ermittlungen führten durch den Zemstwo-Polizisten Avksentiy Mereskulov zu einer schweren Gerichtsbarkeit über die Haupttäter der heiligen Tat. Trotz dieser Hindernisse und der daraus resultierenden Missverständnisse, die in den Herzen einfältiger Bauern aufkamen, gelang es den Kutkovtsy, getreu ihrem aufrichtigen Herzenswunsch, mit Gottes Hilfe einen Heiligen Kirche zu bauen, die Erlaubnis zu erhalten, die Siedlung Dvurechnaya zu verlassen. Ende 1822 wurde Priester Stefan von Oranien der Himmelfahrtskirche in Novo-Olshany zugeteilt. Dann ist es nicht nur erlaubt, nicht nur eine Steinkirche zu bauen, sondern vor ihrem Bau auch ein Gebetshaus zu haben, mit dem Recht, darin volle Gottesdienste für eine separate Pfarrei abzuhalten, die von Dvurechansky abgezogen wird. Inspiriert durch den Segen des Erzpastors begannen die Bewohner von Novoolsha 1824 mit der Vorbereitung von Materialien, und 1825 wurde der Grundstein für die Kirche gelegt. Der erste Novo-Olshansky-Priester Stefan von Oranien, ein Mann von leidenschaftlichem, aber freundlichem Charakter, trug durch seinen Fleiß und seine Arbeit wesentlich zu dieser allgemeinen Sorge um den Bau der Kirche bei. Auf seinen Rat hin reichten die Bewohner der Siedlung Novo-Olshanaya eine Petition an die Eminenz gegen den Unterdrücker ihres Polizeibeamten Mereskulov ein, der aufgrund dieser Beschwerde verurteilt und anschließend seines Amtes enthoben wurde, wobei ihm das Recht entzogen wurde, in dieses Amt einzutreten. Das gleiche Schicksal ereilte bald Dekan Pisarevsky. Pisarevsky wurde seines Platzes und seiner Position beraubt, die an die Novo-Olshansk-Kirche überging, und aus dem Bezirk Kupyansky entfernt. Die Kirche wurde 1834 geweiht. Die Novo-Olshanskaya-Kirche war bis 1837 nicht nur arm an Utensilien, sondern schuldete dem Pfarrer Dmitri Prochorow auch 6.400 Rubel in Banknoten und hatte darüber hinaus keinen Zaun. Zu dieser Zeit wurde der Dekan Andrei Kapustin, heute Erzpriester, Vollzeitpriester an der Himmelfahrtskirche, und mit seiner Fürsorge gelang es ihm 1837, die Kirchenschulden durch freiwillige Spenden zu begleichen. 1838 stellte er den Zaun fertig, 1839 kaufte er ein Evangelium für 103 Silberrubel, 1844 wurde für 1800 Silberrubel eine neue Ikonostase begonnen und 1846 wurde sie vollständig fertiggestellt. In der Nähe der Kirche gibt es 66 Hektar Land. Die Menschen in Novoolsha haben sich bis heute die Reinheit ihrer Moral bewahrt, indem sie der alten patriarchalischen Einfachheit des Lebens folgten. Diese lobenswerte Eigenschaft ist in allen Handlungen der Bewohner sichtbar, so dass weder die Semstwo-Polizei noch andere Behörden jemals mit Beschwerden oder Ermittlungen wegen illegaler Handlungen belastet werden. Diese Einfachheit des Lebens und die Reinheit der Moral müssen ohne Zweifel als Hauptgrund dafür angesehen werden, dass selbst in den schrecklichen Jahren der allgemeinen Prüfung Gottes die Bewohner dieser Siedlung, weniger als viele andere, die Last des gerechten Zorns Gottes über sich selbst zu spüren bekamen. Als der furchterregende Todesengel 1831 zum ersten Mal in diesem Jahrhundert die gesegneten Länder Kleinrusslands besuchte, starben in Novo-Olshanaya 40 Männer und 32 Frauen mit all dem Entsetzen, das die Herzen der Menschen über die Nachricht von der schrecklichen Cholera erfasste. Im Jahr 1833 erschütterten Dürre und Misserfolge bei der Getreide- und Kräuterernte das Wohlergehen dieser Bewohner erheblich, aber die Schwere dieser Prüfung Gottes wurde durch den Tod von Zugtieren am meisten vervollständigt, deren Entbehrung die Bewohner mehrere Jahre lang dazu verdammte, in allem, was ihnen bisher unbekannt war, Armut zu ertragen. Im Jahr 1847 verschonte die Güte Gottes all dies, und die Cholera traf ihre Bewohner nicht. Die nächsten beiden Jahre, 1848 und 1849, waren Jahre des Zorns Gottes, und ausgerechnet 1848 kann als ein Jahr der Tränen und der allgemeinen Entbehrungen bezeichnet werden. 62 Ehemänner starben an Cholera. und 73 Frauen. Die Hungersnot hätte das äußerste Ausmaß erreichen können, doch das Äußerste konnte durch die kluge Anordnung der Regierung abgewendet werden; Dennoch vernichteten Krankheiten und Nahrungsmangel den Viehbestand. Skorbut, das Ende 1848 auftrat und sich zu Beginn des Jahres 1849 aufgrund der durch Cholera und darüber hinaus durch Hunger und Mangel an Gartenvorräten verursachten krankhaften Veranlagung der Menschen entwickelte, vervollständigte die Katastrophe der Menschen. Es wurde festgestellt, dass es sich bei den Opfern von Skorbut überwiegend um Personen handelte, die bereits zuvor an Cholera erkrankt waren, wobei vor allem das weibliche Geschlecht dieser Krankheit zum Opfer fiel. Also, 50-Seelen-Ehemann. und 95 Frauen. Das Geschlecht litt in dieser Gemeinde unter dem langsamen Gift dieser Krankheit. Das Leiden an dieser Krankheit dauerte 3 bis 5 Monate und endete mit dem Tod; nur diejenigen, die bis zum Sommer überlebten, wurden gerettet. In der Pfarrei der Nowo-Olschansker Kirche, die vom neuen Staat als zweite Klasse eingestuft wird, werden die Gemeindemitglieder wie folgt aufgeführt: 1830 waren es 1857 Männer, 2003 Frauen; 1840, 2025 Männer, 1971 Frauen; im Jahr 1850 2224 Männer, 2271 Frauen. Dusche. Die Kirche der Heiligen Apostel Petrus und Paulus wurde ursprünglich um 1700 in der Nähe der Stadt Kupjansk, auf der linken Seite des Flusses Oskola, in der Siedlung Zaoskolskaya erbaut und dann in Zaoskolsky-Farm umbenannt. Den Alten zufolge bestand der Ort, an dem die Kirche gebaut wurde, zunächst aus festem Boden, aber in kurzer Zeit nahm der Sand so stark zu, dass die Bewohner gezwungen waren, diesen Ort zu verlassen und sich auf anderen Bauernhöfen niederzulassen; nicht mehr als 50 Haushalte der Ärmsten und des Klerus blieben am selben Ort. Daher beschlossen die Gemeindemitglieder im gegenseitigen Einvernehmen, ihre Pfarrkirche auf den Gnilitsky-Hof zu verlegen, der hinsichtlich der Einwohnerzahl und des Geländes einen Vorteil gegenüber anderen Höfen hatte, und zwar mit der Umbenennung in die Siedlung Petropavlovka. Über ihre Anwälte, den pensionierten Sergeant Philip Reutsky und Samuil Milodan, erkundigten sie sich diesbezüglich bei den Behörden. Nach Abschluss einer rechtlichen Untersuchung wurde festgestellt, dass der Antrag berechtigt war. Im Jahr 1821 wurde die Kirche an einem neuen Standort mit freiwilligen Spenden durch die Bemühungen des pensionierten Sergeanten Philip Reutsky und der einfachen Leute Fjodor Gluschka, Alexei Wodolaschski und der Priester Kodrat Gusinski und Spiridon Korniljew errichtet. Am 11. Februar 1822 wurde der neue Kirche im Namen der Apostel Petrus und Paulus geweiht. Im Jahr 1840 wurde die Kirche durch starke Winde beschädigt. Bei der Reparatur wurden das Kreuz und die Kapitel unter der Aufsicht eines Beamten der Kammer für Staatseigentum vergoldet. Leider wurde diese Reparatur ohne jegliche Kommunikation mit den Priestern durchgeführt, sondern nur mit Bauern, die keine Ahnung von der Angelegenheit hatten. Die Folge war, dass es bei der Reparatur der Kirche zu großen Unregelmäßigkeiten und Fragilität kam. Die Utensilien und Sakristeigegenstände sind nicht sehr dürftig, nur 1950 Silberrubel. Kirchenland 99 Acres. In der Kirchengemeinde der Peter-und-Paul-Kirche wird die 2. Klasse urkundlich aufgeführt: 1810, 1892 Männer, 1937 Frauen; 1830 2234 Männer, 2380 Frauen; im Jahr 1850 2354 Männer, 2385 Frauen. Dusche. Die Auswirkungen der Cholera auf das Gemüt der Menschen in den Jahren 1831, 1847 und 1848 waren zu stark, als dass sie ohne pastorale Anweisungen belassen werden könnten. Es war viel Arbeit nötig, um ehrfürchtige Hingabe an den Willen Gottes zu vermitteln, statt Angst und feige Geistesabwesenheit oder die Sorglosigkeit des sündigen Schlafes. Nach der Cholera im Jahr 1849 wurde die Region von einer weiteren tödlichen Krankheit heimgesucht – Skorbut, die aufgrund ihres schwachen Ausbruchs und ihrer Langsamkeit zunächst wenig gefährlich schien, doch mit der Zeit stellte sich heraus, dass diese Krankheit nicht einfacher war als die Cholera selbst. Wie aus den Messbüchern hervorgeht, starben 25 Männer und 46 Frauen als Opfer dieser Krankheit. Im Jahr 1833 folgte auf die Dürre eine Missernte bei der Getreideernte. Der Hunger war so groß, dass die Bauern, wenn es an Brot mangelte, Quinoa, Eicheneicheln und Kräuterwurzeln zu einer kleinen Menge Mehl hinzufügten. Nur um etwas zu essen zu haben. Auch im Jahr 1848 kam es zu einer schweren Getreideernte, doch die Menschen litten nicht unter Hunger, da sie Leistungen aus öffentlichen Vorräten erhielten. Die Fürbittekirche in einem verfallenen Bauernhof wurde 1821 an der Stelle eines ehemaligen Gebetshauses fertiggestellt, das mehr als zehn Jahre lang existierte. Als das Land, auf dem die Siedlung Gnilaya oder Pokrovskaya liegt, auf Befehl der Behörden der Provinz Charkow zugeteilt wurde, nachdem es zuvor zu Woronesch gehörte, verließen die Bewohner der Provinz Woronesch der Siedlung Dvuluchnaya unter 100 Seelen, die das zuvor ihnen gehörende Gebiet nicht aufgeben wollten, die Dvuluchnaya-Gesellschaft und ließen sich in der Nähe eines kleinen Flusses nieder, der seit der Antike Rotten genannt wurde und den Gnilovsky bildete Bauernhof. Die Vorteile des Lebens, die in der Fülle und guten Qualität des Landes bestanden, sowie die Nähe der Siedlung Svatova Luchka, dem damaligen Haupthandelspunkt, an dem neue Siedler ihre Produkte problemlos verkauften, machten diesen Ort berühmt und lockten viele Siedler aus verschiedenen Orten an, so dass sie sich schließlich auf mehr als 500 Seelen der Revision beliefen. Der verfallene Bauernhof erhielt den Namen Pokrowskaja-Siedlung, als hier im Namen der Fürsprache der Allerheiligsten Theotokos eine Kirche gebaut wurde. Im Jahr 1817 wurde mit dem Bau der heutigen Kirche, einem Steingebäude, begonnen, für den der rechte Reverend Paul eine Urkunde herausgab. Auf Anraten und Überzeugung von Miron Evsyuk war es notwendig, 5 Rubel vom Hof ​​​​zu zahlen, und diese Steuer wurde mehrmals wiederholt, bis schließlich 1820 mit Gottes Hilfe die Kirche fertiggestellt wurde. Es fehlte das Geld, es zu schmücken und prächtig zu machen. Als die Bewohner ihre Hilflosigkeit spürten, sandte Gott ihnen unerwartet seine Hilfe. Die Gutsbesitzerin Anna Iwanowna Sobolewa, die in der Nähe der Stadt Kupjansk lebte und mit ihrem Mann die Kirche der Himmelfahrt des Herrn in der benachbarten Siedlung Nowo-Olschanaja spendete, nahm es sich zur Aufgabe, die Kirche mit einer Ikonostase zu schmücken und ihn mit den für den Gottesdienst notwendigen Dingen auszustatten; Für welchen Gegenstand bot sie 4.000 Rubel in Banknoten und mehrere Dinge an, die für die Kirche benötigt wurden. Der Name der Philanthropin „Anna Soboleva“ ist auf dem Kreuzbein des Throns eingestickt. Von 1834 bis 1840 wurde ein steinerner Glockenturm errichtet, 1846 wurde auch ein Zaun errichtet. In der Pfarrei der Fürbittekirche 2. Klasse sehen wir den Angaben zufolge folgende Gemeindemitgliederzahl: 1820 1215 Männer, 1283 Frauen, 1830 1699 Männer, 1772 Frauen; 1840: 1927 Männer, 2065 Frauen; im Jahr 1850 2270 Männer, 2314 Frauen. Dusche. Militärsiedlungsbezirke Kupyansky und Starobelsky. Kupyansky-Militärsiedlungsbezirke. Ich Bezirk SVATOVA LUCHKA (Nowo-Jekaterinoslawl) Svatova Luchka - am Fluss Krasnaja. In der Urkunde von 1704 lesen wir: „Von diesem Dorf (Krasny) bis zum Krasnaja-Fluss ist das Isjumski-Kosakenregiment aus verschiedenen Städten in Swatowo-Pristan das Bienenhaus der Senkowski-Bewohner Ignat Konstantinenko und Iwan Stepanenko; ihrer Erzählung zufolge besitzen sie dieses Bienenhaus seit 30 Jahren oder länger. Das Bienenhaus des Radkowski-Bewohners Pawel Djabtschenko, und dementsprechend Sein Märchen besagt, dass er diese Imkerei seit mindestens 40 Jahren besitzt.“ Derselbe Brief enthält einen Brief des Gouverneurs des Fürsten Jakow Dolgoruky aus dem Jahr 1700 mit folgendem Inhalt: „Auf Antrag des Izyum-Regiments des Vorarbeiters und der Kosaken angeordnet, am Fluss Krasnaja, vom Oberlauf abwärts, auf beiden Seiten, bis zur Wildschweinfurt und entlang der Kharina und entlang der Duvannaya und entlang anderer Täler, die zu diesem Fluss Krasnaja führen, und entlang des Flusses Zherebets, mit dem Oberlauf bis.“ die Mündung auf der rechten Seite, Bienenhäuser und Wälder und Heufelder und Fischgründe und alle Arten von Land zum Besitzen und an diesen Flüssen Krasnaya und Zherebets des Izyum-Regiments, die Vorarbeiter und Kosaken, die Siedlungen und Höfe bauen wollen, befehlen und dienen ihnen wie zuvor dem Izyum-Regiment in den Kosaken und über die Bescheinigung dieser Flüsse Krasnaya und Zherebets mit allen Ländereien, sie, die Ältesten und die Kosaken sollten Uns, den Großen Herrscher, in Moskau mit der Stirn schlagen.“ So begann die erste Besiedlung von Svatovaya Pristan oder Luchka, die mit der Errichtung von Bienenhäusern begann, um 1665–1675. Der Bevölkerungszuwachs von Svatovaya Pristan erfolgte seit 1700, was wir an der ersten Kirche von Svatovaya sehen werden. Einer lokalen Legende zufolge ließen sich die ersten Siedler am rechten Ufer des Flusses Krasnaja an der Flussmündung nieder, die heute Svakha heißt, und andere ließen sich eine Meile höher am Fluss Krasnaja im Norden nieder. Der Älteste an Jahren und Respekt war ein Heiratsvermittler für denselben Siedler des zweiten Ortes. Letzterer besaß eine Wiesenwiese am linken Ufer des Flusses Krasnaja, und dieser Ort wurde später zum Zentrum der Siedlung. So entstand nach dem Heiratsvermittler, dem ersten Siedler der Wiese, der Name der Siedlung Svatovaya Luchka, und der Fluss, der die Wiese bewässerte, wurde Svakha genannt. Einer lokalen Legende zufolge bestand die Bevölkerung von Svatovaya Pristan in seinen Anfängen nicht nur aus Bewohnern von Senkov, sondern auch aus Tscherkassy, ​​die vor allem aus dem Bezirk Zmievsky und dann aus den Bezirken Bogoduchovsky, Sumsky und Lebedinsky hierher zogen. Seit 1825, nach der Gründung einer neuen Militärsiedlung, dient Svatova Luchka mit dem Namen Nowo-Jekaterinoslawl als Sitz des Hauptquartiers von vier Bezirken und ist eine wunderschöne Militärstadt mit vielen Steingebäuden. Der erste in Svatovaya Pristan erbaute Kirche war dem Heiligen Nikolaus dem Wundertäter gewidmet. Er stand am rechten Ufer des Red River, der die Siedlung heute in zwei Teile teilt. In der Erklärung von 1732 heißt es, dass „die Kirche des Heiligen Wundertäters Nikolaus in Svatova Luchka im Jahr 1722 erbaut wurde“, und laut den Akten von 1725 sehen wir in dieser Kirche zwei Priester. Da laut der Charta von 1704 die Kirche in Svatovaya Pristan noch nicht sichtbar ist und es hier noch nicht viele Bewohner gibt, muss der Hinweis auf die Aussage über die Bauzeit der St.-Nikolaus-Kirche als Beweis für die Bauzeit des ersten Kirche in Svatovaya Luchka anerkannt werden, und die Tatsache, dass wir hier bereits 1725 zwei Priester sehen, deutet nur darauf hin, dass der Streit zwischen den Kosaken des Izyum-Regiments beigelegt wurde und den Donkosaken, Rechte am Krasnaja-Fluss, wurde der Svatova-Pier am Krasnaja-Fluss durch königliche Urkunde im Jahr 1704 von ganzen Kosakenmassen des Izyum-Regiments bevölkert. Im Jahr 1745 wurde dem Isjumer Erzpriester befohlen, eine neue Kirche im Namen des Heiligen Nikolaus zu weihen, und zwar wahrscheinlich, weil die erste Kirche in Eile gebaut wurde und daher weder dauerhaft noch praktisch war. Im Jahr 1793 wurde dieser Kirche an einen anderen Ort verlegt, eine halbe Meile vom vorherigen im Osten entfernt, und zu Ehren der Herabkunft des Heiligen Geistes geweiht. Da man aber beim Neubau das Holz des ehemaligen, sehr heruntergekommenen Kirche verwendete, konnte der neue Kirche nicht lange bestehen und nur die Barmherzigkeit Gottes rettete ihn vor den Schwierigkeiten während seiner plötzlichen Zerstörung. Am 6. Juli 1810 feierten sie dort die Liturgie, und sobald alle die Kirche verließen, stürzte sie ein und zerfiel zu Boden. Diese wunderbare Bewahrung der Vorsehung Gottes weckte in allen Bewohnern von Svatovaya Sloboda den brennenden Wunsch, dem Herrn mit dem Bau eines neuen würdigen Kirche zu danken. Die Herzen begannen vor lebendigem Lobpreis für Gott zu kochen und beschlossen, im Namen der Herabkunft des Heiligen Geistes einen Steinkirche zu bauen. Der riesige und prächtige Kirche wurde bereits 1822 fertiggestellt und am 19. Dezember von Seiner Eminenz Paul geweiht. Heutzutage ist sie die Domkirche des Hauptquartiers der 4 Bezirke und verdient eine solche Bezeichnung voll und ganz. Ein weiterer Kirche in Svatova Luchka, ebenfalls aus Stein, ist im Namen der Mariä Himmelfahrt geweiht, und zur Erinnerung an den alten Kirche von Svatova gibt es eine Kapelle im Namen des Heiligen Nikolaus. Dieser Kirche wurde gemäß der Urkunde des Hochwürdigen Haggai am 14. Juni 1777 vom Swjatogorsker Archimandriten Feofan gegründet, „im Maß, wie der Archimandrit berichtete, beträgt die Länge und der Durchmesser im Altar 10 Arschin, in der echten Kirche betragen Länge und Durchmesser 15 Arschin, im Mahl 10 Arschin.“ Die Kirche mit Glockenturm wurde 1788 fertiggestellt. Laut der Volkszählung von 1732 gab es in Svatovaya Luchka 145 männliche Älteste und Kosaken, 514 Gehilfen, 23 Arbeiter und insgesamt 682 männliche Seelen; außerdem gibt es in Nischnjaja Duwanka 89 männliche Seelen, in Ober-Duwanka 214 männliche Seelen; Insgesamt gibt es in der Pfarrei 985 männliche Seelen. Die Cholera von 1831 verschleppte in der ersten Gemeinde bis zu 300 Menschen, in der zweiten bis zu 60 Menschen; bis zu 650 Menschen starben in den Jahren 1847 und 1848 in beiden Pfarreien und im Krankenhaus daran. Der Skorbut von 1849 raubte noch mehr, insgesamt starben bis zu 1.250 Menschen daran. Nizhnyaya Duvanka – am Fluss Duvanka, an seinem Zusammenfluss mit dem Fluss Krasnaya. Nachdem das Dekret von 1700 den Ältesten des Izyum-Regiments erlaubt hatte, die Ländereien unter anderem im Duvannaya-Tal zu besiedeln, siedelte Fjodor Fomich Krasnokutsky, Zenturio, Konvoi und 1751 - 1761 Oberst des Izyum-Regiments, Tscherkassy-Untertanen an der Mündung der Duvanka an. Im Jahr 1737 baute er hier eine Kirche im Namen von Vm. Fjodor Stratelates – sein Engel. 1793 wurde die Kirche wieder aufgebaut und 1817 um Kapellen erweitert und zusammen mit dem neuen Glockenturm mit Eisen bedeckt. Der Kirchenbauer selbst ist den Gemeindemitgliedern trotz seines traurigen Schicksals ein besonderes Andenken wert. Im Fall der Vizekönigsverwaltung wurde ihm der Rang eines Obersten entzogen und er wurde nach Kasan geschickt, das Anwesen wurde der Staatskasse entzogen, einschließlich der Tscherkassy von Nischni Duwanka, die offiziell als staatliche Tscherkassy bezeichnet wurde, bis sie Teil der neuen Militärsiedlung wurden. Obwohl Fjodor Fomitsch später aus Kasan zurückgebracht wurde, wurden ihm seine Dienstgrade und schon gar nicht sein Vermögen zurückgegeben. An Cholera starben in der Gemeinde: 1831 35 Männer, 24 Frauen; 1848 94 Männer, 101 Frauen; 1849 starben 85 Männer und 96 Frauen an Skorbut. Laut der Volkszählung von 1732 gab es in Duvanka, dem Anwesen des Zenturios Theodore Krasnokutsky, 89 männliche Seelen. Dann gab es Gemeindemitglieder: 1750 270 Männer, 266 Frauen; 1790 2193 Männer, 2164 Frauen; 1810 2654 Männer, 2612 Frauen; 1830 2364 Männer, 2410 Frauen; 1850, 1867 Männer, 1739 Frauen. „Fünf Werst oberhalb der Mündung des Krasnaja-Flusses in den Donez mündet rechts der Kremennaja-Bach in den Krasnaja, an dem sich die private (staatseigene) kleinrussische Siedlung Kremennaja befindet und deren Gipfel von dichtem Wald umgeben ist.“ So schrieb ein Reisender im Jahr 1774. Unweit von Kremennaja, drei Werst von der Mündung des Bachmutowa-Flusses in den Donez und zwei Werst vom Donez entfernt, lag die Stadt Sucharew, die um 1680 von den Don-Kosaken gegründet wurde. Zunächst erlaubte das Don-Volk den Kosaken des Izyum-Regiments ungehindert, in ihrer Nähe, entlang des Krasnaja-Flusses, Bienenhäuser zu errichten. So ließen sich die Tscherkasser in der Nähe von Sucharewa nieder, und die slawischen Odnodvortsy hatten ihre eigenen Gehöfte. Nachdem es auf Ersuchen des Izyum-Obersten per Dekret von 1700 zugunsten des Izyum-Regiments erlaubt war, Gebiete entlang des Flusses Krasnaja für jedermann zu besetzen, ließen sich die Kosaken auf dem Land von Kremennaya, einem Teil des Izyum-Regiments, nieder, und noch mehr das Sumy-Regiment, das aufgrund des Bevölkerungswachstums an seinen bisherigen Wohnorten nicht über genügend Land verfügte. Die alten Leute von Kremennaja sagen immer noch, dass ihre Großväter „wegen Charkow gekommen sind“. Nachdem die Suchareviten ihren Streit mit den Sloboschanern über die Rechte an den Flüssen Krasnaja und Scherebets verloren hatten, erhoben sie umso beharrlicher ihre Ansprüche auf die ihnen zur Verfügung gestellten Grundstücke. Um 1760 zwangen sie bis zu 300 Familien aus Tscherkassy, ​​von ihnen wegzuziehen, und bis zu 60 Familien ließen sich dann in Terny nieder, während der Rest sich an verschiedene Orte, teilweise nach Kremennaja, zerstreute. Im Gegenzug mussten die Sukharevtsy die slawischen Single-Dvortsev akzeptieren, die seit langem Gehöfte am Fluss Zherebets besaßen. Aber auf diese Weise verlor die Stadt Sucharew viel mehr Einwohner, als sie hinzugewinnte, und Kremennaja wuchs. Guldenstadt, „Reisen durch Russland“. Th. 2. Seit. 280. Gildensted schreibt: „Gegenüber Sucharew, auf dem rechten Hügel des Donezker Ufers, befinden sich zwei kegelförmige Berge, die wie der gesamte Hügel aus Kreide bestehen. Sie ragen 30 Fuß über die Wasseroberfläche. In der Mitte des östlichen Berges, auf seiner Südseite, wurde vor 30 Jahren (vor 1774) Erz gefunden. Es besteht aus Eisenerzen, gemischt mit Pyrit. Kaufleute aus Belogorod.“ bat um ein Privileg und gründete eine Schmelzhütte am oberen Ende des Flusses Kamjanka, wo es einen Wald gibt. Aber die Angelegenheit wurde bald aufgegeben, es überstieg unsere Kräfte.“ „Reisen durch Russland“. Th. 2. Seit. 282. Aus den Angelegenheiten des Konsistoriums geht hervor, dass im Jahr 1745 „Belogoroder Kaufleute und Bleifabrikgefährten“ um Erlaubnis zum Bau der Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit in einer neuen Siedlung im Bezirk Izyum baten, sich mit der Instandhaltung von Bleifabriken zufrieden gaben und Bleifabriken nannten. Laut Bescheinigung lebten in der Siedlung 94 Haushalte. Schließlich wurden in der Neuzeit die übrigen Einwohner teils nach Kremennaja, teils nach Nowaja Nikolajewka umgesiedelt. Die letzten 20 Häuser wurden 1836 von Sucharew nach Kremennaja verlegt, und die Sucharewski-Kirche wurde im Namen des Heiligen Nikolaus nach Drobyschew transportiert. Nach der Bildung einer neuen Militärsiedlung wurde Kremennaja im Jahr 1825 zum Hauptquartier der Regimentsverwaltung. Zunächst befand sich hier das Hauptquartier des Pskower Regiments, und seit 1829 ist hier das Hauptquartier des Gluchowski-Kürassier-Regiments geblieben, weshalb Kremennaja Nowo-Gluchow genannt wird. Im Jahr 1749 wurde in Kremennoye ein Antimension für die Kirche der Verklärung des Herrn erlassen, aber die erste Kirche existierte aller Wahrscheinlichkeit nach schon vor dieser Zeit. Wie dem auch sei, im Jahr 1770 brannte die Verklärungskirche ab und im darauffolgenden Jahr wurde im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit ein neuer Kirche mit einer Seitenkapelle zu Ehren des Erzengels Michael errichtet. Im Jahr 1808 beschlossen die Einwohner von Kremennaja, eine Steinkirche zu bauen, und am 20. April 1808 erhielten sie die Erlaubnis zum Bau der Kirche. Seine Gnade Christopher Sulima, Bischof von Charkow. Zuerst wurde die Kirche mit Spenden von Gemeindemitgliedern gebaut, dann wurde im Namen der Bewohner der Siedlung, Abraham Osipenko und Khariton Zelensky, ein Buch herausgegeben, um an anderen Orten Almosen zu sammeln. Bis 1825 wurde die Kirche im Rohbau wieder aufgebaut, wofür bis zu 7.150 Silberrubel ausgegeben wurden. Katastrophen: a) schreckliche Hungersnot und Viehsterben im Jahr 1788; Anschließend wurde das Stroh aus allen Gebäuden entfernt, um das Vieh zu füttern, aber aufgrund des Futtermangels starb das Vieh und die Hütten wurden mit ihren Fellen bedeckt; Der damalige Winter gilt noch immer als zerrüttet. b) Cholera, an der es 1831 nicht viele Todesfälle gab, aber 1847 starben 50 Menschen und 1848 bis zu 505 Menschen. Es gab so viele Skorbutpatienten von 1849, dass in der Krankenstation nicht genug Platz für alle war und sie andere Gebäude, sogar Dorfhütten, belegten: Aber die Zahl der Toten betrug Gott sei Dank nur 40. Gemäß der Charta von 1704 „wandere ich von Kabanya den Fluss Krasnaja hinunter bis zur Kosakenstadt (Donkosaken) Krasnjansk, etwa 20 Werst.“ Und hier heißt es, dass Krasnjansk vom Don-Volk nach dem Aufstand von Brjuchowezki und Rasin und daher nicht vor 1686 gegründet wurde. Laut Chuguev-Korrespondenz sehen wir „Krasnjansk-Stadt im Jahr 1691“. Gildenshtet befand sich 1774 in Krasnjansk, noch am Ufer des Donez, und beschrieb das Gebiet wie folgt: „Von Borovenka gingen wir nach Westen zur Einhofsiedlung Krasnjanka, die am Ufer des Donez lag; 8 Werst lang führte die Straße durch eine lehmige, erhöhte Steppe, dann gab es 3 Werst lang ein Tiefland, das von Bächen bewässert und von einem wunderschönen Eichenhain bewohnt wurde. Birken, Espen, Erlen und Weiden. Dann gibt es für 2 Werst eine etwas sandige Ebene, die näher an Krasnjanka von Kiefern, Birken, Erlen, Pappeln und Weiden bewohnt wird. Schließlich wachsen an den Ufern des Donez Eichen, Birkenrinde, Erle, Weide, Schwarzdorn, Waldapfel, Waldbirne und Espe. Unten am Donez liegt Wojewodowka.“ Ende des 18. Jahrhunderts zogen die Krasnyaner, belastet durch die Entfernung von ihrem Ackerland, an die Flüsse Gniluya und Mechetnaya, wo sich bis dahin ihre Gehöfte Mantulin und Anisimov befanden. Mit Genehmigung der Behörden wurde auch ihr Kirche hierher verlegt, der 1799 an einem neuen Ort geweiht wurde. Die erste Kirche in Krasnjansk im Namen des Erzengels Michael wurde um 1686 erbaut. Im Jahr 1750 wurde der St.-Michael-Kirche in Krasnjansk ein Antimension ausgestellt, das von Theophylact, dem Bischof von Woronesch, unterzeichnet wurde. Anzahl der Gemeindemitglieder: 1790 681 Männer, 645 Frauen; 1810 729 Männer, 754 Frauen; 1830 1288 Männer, 1289 Frauen; im Jahr 1850, 1844 Männer, 1680 Frauen. Die Krasnyants, die zu den Don-Kosaken gehörten, teilten sich während der Gefangennahme von Izmail und Ochakov die militärische Arbeit mit dem Don-Volk. Viele von ihnen wurden mit Silbermedaillen mit der Aufschrift „Ochakov. 6. Dezember 1788“ ausgezeichnet. Im Jahr 1794 wurden sie aus dem Donezgebiet vertrieben und in denselben Palast eingegliedert. Unter der Cholera von 1831 und 1848 litten die Krasnyaner kaum: Beim ersten Mal starben bis zu 30 Menschen, beim zweiten Mal bis zu 10. Beide Male beteten sie inbrünstig zu Gott, zogen mit einem Kreuzzug durch die Siedlung und bereuten ihre Sünden. Melovatka liegt am hohen Kreideufer des Flusses Krasnaja und an seiner Kreidefurt, weshalb es Melovatka und die Krasnaja-Siedlung an der Kreidefurt genannt wird. In der königlichen Urkunde von 1704 heißt es: „Bei der Inspektion stellte sich heraus: Am Krasnaja-Fluss, in der Nähe der Kreidefurt, wurde das Dorf Krasnoye gebaut, und darin befanden sich 241 Haushalte der Bewohner des Isjum-Kosakenregiments. Ja, in diesem Dorf wurde eine Kapelle gebaut. Und am selben Krasnaja-Fluss, in der Nähe dieses Dorfes, wurde vom Isjum-Regiment des Gorokhovat-Zenturios Danila eine Mühle gebaut Bystrytsky.“ Einer lokalen Legende zufolge waren die Gründer von Melovatka die Kosaken des Poltawa-Regiments Andrei Katrukhin, nach dem noch heute ein Bauernhof benannt ist (der Katrukhin-Hof), und Ivan Bugaev, der mit vielen Familien, darunter 150 männlichen Seelen, hierher kam. Und zu Ehren der Enthauptung Johannes des Täufers errichteten sie hier auch ein Gebetshaus. In der Kapelle befand sich ein Priester mit einem Klerus. Seine Gnaden Epiphanius, der die Diözese untersuchte, erklärte den Siedlern von Melovatka, dass sie sich schämten, kein anständiges Gotteshaus zu haben. Priester Luke Kuvechinsky bemühte sich seinerseits, bei den Gemeindemitgliedern die Entschlossenheit zu wecken, die Kirche Gottes zu bauen. Zwischen den Angelegenheiten des Izyum-Vorstands blieb ein Dekret mit folgendem Inhalt erhalten: „In diesem Jahr, 1728, schlugen die Sklaven Seiner Königlichen Majestät Izyum-Regiment des Maya-Hunderts der Melovatka-Siedlung Seine Eminenz, Ataman Fjodor Levenets, Pavel Vasiliev und Kondrat Grigoriev mit ihren Kameraden mit der gesamten Gemeinde, mit ihren Brauen, und in ihrer Petition steht geschrieben: zuletzt.“ 1727, im Monat Mai, wurde mit dem Segen Seiner Eminenz und durch ein Dekret des geistlichen Bischofsamtes des Hauses angeordnet, in der vorgesehenen Siedlung die Kirche Gottes im Namen der Enthauptung Johannes des Täufers erneut zu errichten. Und gemäß diesem Dekret wurde in dieser Siedlung die Vorläuferkirche gebaut“, weshalb sie um den Segen des Archimandriten für die Weihe der Kirche baten. Und der Segen wurde gegeben. Der örtlichen Erinnerung zufolge hatte die Kirche drei Kuppeln, statt eines Zauns war er von hohen, spitzen Rillen umgeben, und an den Ecken der Befestigung befanden sich Glocken, auf denen eiserne Kanonen standen. 60 Jahre später, als viele Menschen bereits auf der anderen Seite des Flusses Krasnaja lebten und die Kirche bereits baufällig war, wurde durch die Bemühungen des Priesters Konstantin Kuvechinsky ein neuer Kirche am rechten Ufer des Flusses Krasnaja errichtet, ein majestätischer Kirche mit 5 Kuppeln und auf einem Steinfundament. Es wurde 1794 im Namen der Geburt Johannes des Täufers geweiht. Laut der Volkszählung von 1732 wurden in Melovatka zusätzlich zu den geistlichen 470 Tscherkassy ausgewiesen. Nach Angaben der Gemeindemitglieder: 1790 1738 Männer, 1713 Frauen; 1810, 1980 Männer, 1954 Frauen; 1830 2976 Männer, 2899 Frauen; im Jahr 1850 1237 Männer, 1317 Frauen. a) Schwarze Krankheit von 1771. Die Schaufelarbeiter von Melovatka, die sich im Auftrag ihrer Vorgesetzten für Aushubarbeiten beim Bau von Erdgräben in Moldawien aufgehalten hatten, brachten die Krankheit mit nach Melovatka und starben einen Tag später nach ihrer Rückkehr. Nach ihnen starben am ersten Tag 10 Menschen, am 2. Tag 15 und in 3 Wochen starben insgesamt 147 Menschen. Diese Krankheit zeigte sich in dieser Form: Die Person verspürte zunächst eine unerträgliche Hitze, der Körper wurde mit schwarzen Flecken bedeckt und wurde schließlich schwarz; Der Patient starb innerhalb kurzer Zeit. Diese Krankheit war erschreckend. Die Kranken wurden entweder in ihren Häusern eingesperrt oder mit Haken auf Karren gezogen und in den Wald etwa zwei Werst vom Dorf entfernt gebracht. Dieser Wald wird noch immer Krankenstation genannt. b) Die Cholera von 1831 entführte in Melovatka bis zu 70 Menschen, 1847 - 200 Menschen, 1848 - 100 Menschen. c) An Skorbut erkrankten im Jahr 1849 bis zu 1000 Menschen und 250 Menschen starben. Kabanye – am Fluss Krasnaja, an der Kabanye-Furt. In der königlichen Urkunde von 1704 zeigen die Bewohner von Tsareborisov: „Und dass sie, die Donkosaken, am Roten Fluss an der Eberfurt russische Leute ansiedeln, und diese russischen Leute sind Flüchtlinge des Belogorodsky-Bezirks aus verschiedenen Woronesch zugeteilten Städten; sie flohen vor dem Dienst, vor Rubelgeld und vor der Schiffsstruktur.“ Laut der Untersuchung des Ermittlers stellte sich heraus: „In dieser neu gebauten Kabany-Jurte leben 50 oder mehr Russen in Kuren, und diejenigen, die in dieser Jurte leben, sind diese Leute, Bittsteller. – Don-Kosaken, sie haben mir nicht erlaubt, sie umzuschreiben; und diese Eber-Jurte wurde letztes Jahr, 1702, gebaut.“ Der Ataman der Don-Kosaken beschwerte sich daraufhin beim Zaren darüber, dass die Regimentsbehörden des Izyum-Regiments das Don-Volk ihres Eigentums beraubten, indem sie die Ufer der Flüsse Zherebets und Krasnaya mit Tscherkassy bevölkerten, und forderte, die Rechte des Don-Volkes an diesen Flüssen durch den Willen des Zaren zu schützen. Der Zar ließ die Don-Siedler von Kabany Yurt, Sukharev und Krasnyansk an ihrer Stelle und begründete die Rechte des Izyum-Regiments mit den Flüssen Krasnaya und Zherebets. Er akzeptierte, dass „die Don-Kosaken in den vergangenen Jahren, als sie mit den Bewohnern von Asow, mit den Türken und Tataren Frieden schlossen, Frieden am Fluss Donez entlang des Flusses Gaidar schlossen, der von der Nagai-Seite unterhalb des Bachmut-Flusses in den Donez mündete. Hengst und Rot, und jenseits ihrer Welt waren die Asowschen Tataren des Izyum-Kosakenregiments in den Bienenhäusern und auf Tierjagden voll von vielen“; Darüber hinaus konnten die Don-Leute keine schriftlichen Dokumente über die Eigentumsrechte an den genannten Flüssen vorlegen, obwohl sich nach einer Durchsuchung herausstellte, dass sie an diesen Flüssen wie üblich Jurten hatten, nur einen Gewehrschuss vom Flussufer entfernt. Daher wurden durch einen anderen Befehl alle russischen Siedler des Krasnaja-Flusses, Zherebets und Bachmutowka der Gerichtsbarkeit der Bachmut-Kanzlei unterstellt. Aus den Angelegenheiten des geistlichen Vorstands von Izyum geht hervor, dass: a) er in der Akte von 1722 unterschrieben hat: „Pop Grigory Kalinikov von der Kaban-Kirche“; b) Im Fall von 1729 geht es um den Bau einer neuen Fürbittekirche anstelle der im Dorf niedergebrannten Kirche. Eber; c) Ein Dekret von 1731 ordnet die Weihe einer neuen Kirche im Namen der Fürsprache der Jungfrau Maria in der Siedlung Kabanya an. Im Jahr 1790 wurde eine neue Holzkirche der Fürbitte der Jungfrau Maria gebaut. denn zu dieser Zeit wuchs die Bevölkerung von Kabanye so stark an, dass es auf der anderen Seite des Flusses Krasnaja bis zu 100 Haushalte gab und die Siedlung Novokabanye entstand: Dann verlegten die Bewohner von Novokabanye zusammen mit den Bewohnern der Höfe: Gurikov, Komarovsky, Barinikov und Pavlikov 1797 die heruntergekommene Fürbittekirche nach Novokabanye, wo sie wieder aufgebaut und geweiht wurde 1799 im Namen der Himmelfahrt des Herrn. Im Jahr 1843 wurde die Fürbittekirche nach Novonikolskaya Sloboda verlegt und nur Voznesensky blieb in Kabanye. Laut der Volkszählung von 1732 gab es in Kabanye 365 Tscherkassen in 76 Haushalten. Dann sehen wir: In jüngster Zeit litten Gemeindemitglieder an: a) Cholera, an der 1831 (vom 28. Juni bis 17. August), 1847 (vom 23. August bis 3. Oktober) 95 Menschen starben – 62 Menschen, 1848 (vom 16. Juni bis 27. August) – 356 Menschen; b) 1848 starben bis zu 100 Kinder an Masern; c) Im Jahr 1849 (vom 20. Januar bis 1. Mai) gab es 183 Todesfälle durch Skorbut. Militärsiedlungsbezirke Starobelskije Der Obere Starobelsky-Militärbezirk umfasst Siedlungen am Oberlauf der Flüsse Aidar und Kamjanka. Der untere Bezirk liegt unweit der Mündung des Flusses Aidara und entlang des Flusses Borovaya. Im ersten Fall fallen die Siedlungen Osinovaya, Belolutskaya, Zakotnaya aufgrund ihres Altertums und Zakamyanka aufgrund ihrer aktuellen Bedeutung auf. Im zweiten Fall sind sie von großer Bedeutung: Borovenka und Shulginka – in Bezug auf die Antike und Novotroitskaya in Bezug auf ihre aktuelle Bedeutung. Zakamyanka am Fluss Kamyanka, an seiner Mündung in den Aidar. Heutzutage ist es das Hauptquartier des ansässigen Regiments. Die Steinkirche im Namen des Heiligen Wundertäters Nikolaus ist die Kathedrale des Regimentshauptquartiers, die am 30. Juli 1844 geweiht wurde. Der Bau dieses Kirche begann mit dem Segen Seiner Gnaden Epiphanius von Woronesch im Jahr 1821. Der erste fromme Gedanke über den Bau einer Kirche auf dem Zakamyansky-Hof wurde in den Seelen der Militärbewohner Efrem Kovalev und Gavrila Shmorkach geboren. Sie schlugen der Gesellschaft vor, zu Ehren des Heiligen Nikolaus eine Kirche zu bauen, und diese Idee wurde mit solcher Freude angenommen, dass durch die Gebete des Heiligen Gottes in kurzer Zeit bis zu 2.000 Rubel gesammelt wurden. Silber Im Jahr 1825 wurde ein provisorisches Gebetshaus errichtet, in dem ein besonderer Priester, der den Bau der Kirche überwachte, Gottesdienste abhielt. Im Jahr 1828 wurde beim Bau der Kirche eine Kuppel errichtet. Aufgrund der Veränderungen im Leben der Dorfbewohner wurde der Bau der Kirche 1840 fortgesetzt und unter der Aufsicht der Militäringenieurbehörden abgeschlossen. Vor dem Bau der Kirche waren die Dorfbewohner der Zakamyansky-Farm Gemeindemitglieder der Kirche im Dorf. Osinova, von Zakamyanka nur durch den Fluss Kamyanka und eine schmale Wiese getrennt. Früher waren sie wie die Bewohner von Osinova, Belolutsk, Zakotnaya und den einst entlang des Flusses verstreuten Bauernhöfen. Kamjanka gehörten zum Regiment Ostrogozhsky Sloboda. So zeigen die Taten der Kosaken. Osinova von früher. Kaufurkunde: „Juni 1774. Am 19. Tag schickten wir das Ostrogozhsky-Regiment an Oberst Esaul Parfen Korenev ... und auch an unseren Osinovsky-Zenturio Yakim Amanov am Fluss. Aidare-Blikh-Schicht. Osinova verlor die beiden Teile der Mühle ihres Vaters ...“ Ein weiterer Akt „l. 1765, 16. Juni, an das Ostrogozhsky-Regiment der Stadt Osinovo im Kosakendienst, Der Sohn des Einwohners Kirill Efimov, Taranenko, nicht der letzte seiner Art, verkaufte diese Stadt im Dienst der Kosaken an den Bewohner Wassili, Sinowjews Sohn Sinowjew, seine Frau und Erben, sein eigenes, kaufte im Jahr 763 vom Einwohner von Osinowo, Jakow Emanow, die Hälfte der Mühle ...“ Nach den Akten des Moskauer Ranges wurde Ostrogozhsk 1653 vom Volk von Tscherkassy gegründet. Die heutigen Militärdörfer, Nachkommen frommer Freunde der Orthodoxie, bewahren noch immer die frommen Bräuche ihrer Vorfahren. Sie engagieren sich eifrig für die Kirche Gottes, besuchen eifrig das Haus Gottes, um gemeinsam zu beten, und kümmern sich um den Klerus und die Armen. Dies ist einer der frommen Bräuche, die in Zakamyanka bis heute heilig bewahrt werden. Am Tag der Heiligen Auferstehung Christi, nach der Osterweihe, werden jedes Jahr mehrere Gerichte mit Ostergerichten für die Armen in der Kirche zurückgelassen und dann auf Befehl des Priesters ins Armenhaus geschickt. Werke der gewöhnlichen Vorsehung Gottes. Nachdem die Barmherzigkeit Gottes die Zakamyaner 1831 und 1832 vor der Cholera bewahrt hatte, ergoss sich 1833 der Zorn Gottes über sie. Die exorbitante Hitze trocknete die gesamte Vegetation aus, das Vieh verendete ohne Nahrung, die Menschen flohen in die Schwarzmeerregion, an den Don, jenseits des Kuban; Das hier angesiedelte Regiment wurde wegen völliger Nahrungsmittelknappheit an andere Orte abgezogen. Das Extrem war, dass diejenigen, die hier blieben, zu Pulver zerkleinerte Rinde, Eicheln und Kräuter aßen und einen kleinen Teil Mehl untermengten. Bei solcher Nahrung oder Hunger war die Sterblichkeit normal: Von 2011 Menschen starben 117 Menschen. Das folgende Jahr, 1834, heilte die schweren Wunden des Volkes; Die Ernte war für alles erstaunlich. Im Jahr 1848 löste die am 16. Juni auftretende Cholera Entsetzen und Verzweiflung aus. In einer Kirche fanden sie Frieden und Trost. Jeden Tag beichteten Menschen in Scharen die heiligen Geheimnisse oder nahmen an ihnen teil. Bis zum 1. August starben 87 Männer und 124 Frauen an Cholera, außerdem befanden sich 196 Menschen im Krankenhaus. Gleichzeitig drohte eine Hungersnot. Das Brot trocknete durch die unerträgliche Hitze aus; Der verbleibende Teil des Roggens wurde nicht rechtzeitig geerntet – die Menschen schienen, von den Schrecken des Todes getroffen, den Alltag zu vergessen. Es herrschte extremer Mangel an Nahrungsmitteln und insbesondere an Gemüse. Im Januar 1849 trat Skorbut auf, und im Februar und März waren ganze Familien von Kopf bis Fuß krank. Es kam oft vor, dass man eine Mutter in Wunden sah, umgeben von kranken Babys, und Säuglinge, die nicht von ihren kranken Müttern getrennt wurden, würden mit Sicherheit sterben. Alle, die an Skorbut starben, waren 153 Männer, 125 Frauen, von 1804 Männern 1788 Frauen, außerdem starben 412 Menschen im Krankenhaus. Den Angaben zufolge sind Gemeindemitglieder ausgewiesen: 1830 932 Männer, 957 Frauen; im Jahr 1850 1762 Mann. 1625 Frauen. Osinovaya – in der Nähe des Flusses Aydar. Entlang des rechten Ufers des Aydar erstrecken sich Gebirgskämme, zeitweise felsig und kalkhaltig, an einigen Stellen noch mit Wald bedeckt, und das linke Ufer ist abfallend, mit wunderschönen Wiesen und fruchtbarem Boden. Allerdings zogen die ersten Siedler von Osinova und seinen Höfen: Rogov, Pisarevka und andere (Rogov mit 400 Seelen und Pisarevki mit 300 Seelen) immer noch an ihren Orten, andere wurden jedoch in Siedlungen umgesiedelt. Höfe entlang des Flusses Kamjanka: Kamjanka, Dontsovka, der Damm, jetzt Nowo-Rossosh, verwandelten sich von 1791–1820 in Siedlungen) zogen an das rechte Ufer des Flusses Aidara, im Schutz von Bergen, Wäldern und Gewässern. Dies allein zeigt, dass Osinovaya spätestens Ende des 17. Jahrhunderts von Tscherkassy bewohnt wurde, während die Nogais und die Krim so schrecklich waren. Wir haben bereits gesagt, dass es Teil der Siedlungen des Ostrogozh-Kosakenregiments war. Bis heute sind darin noch Spuren von Stadtmauern und Gräben sichtbar – die Überreste einer ehemaligen Festung, und nach alten Urkunden wird sie als Espenstadt und Hundertstelstadt bezeichnet. Noch bevor Tscherkassy hierher kam, existierte hier bereits die Festung Aspen: „Sommer 7152, 20. November (1643) nach Angaben des souveränen Zarew und V.K. Michail Fedorovich aus ganz Russland befahl den Userdsky-Dorfvorstehern, Reitern und Anführern, auf derselben Straße flussabwärts zu reisen. einer zum Don und der andere zum Aspen-Gefängnis; und überquere für sie die Kalmiusstraße.“ So steht es im Moskauer Befehl. Diese Festung sollte nicht, wie andere suchen, am Fluss gesucht werden. Oskol, wo sich die Siedlung Novo-Osinovaya befindet, sonst hätten die Userdsky-Dorfbewohner auf dem Weg nach Oskol nie die Kalmius-Straße gesehen, die den Donez nahe der Flussmündung überquerte. Schwein. Diese Espenfestung befand sich genau auf Aidar, wo das Gebiet den Namen Osinova und die Siedlung Tscherkassy behielt. Nur diese Festung befand sich eine Meile unterhalb der Stadt Tscherkassy am Fluss. Aidaru lag auf einem steilen, kaum zugänglichen Berg. An seiner Stelle lebte und arbeitete der Diener Gottes Dimitri Gorsky. Heutzutage gibt es in Osinova zwei Kirchen – die Mariä Himmelfahrt und die Himmelfahrt. Ob es im Moskauer Osinovsky-Gefängnis eine Kirche gab, ist unbekannt. Die erste Mariä-Himmelfahrts-Kirche in der Stadt Tscherkassy war zweifellos zeitgenössisch und natürlich aus Holz: Dies geschah überall in Tscherkassy. Spätestens Mitte des 18. Jahrhunderts wurde hier eine steinerne Mariä Himmelfahrt-Kirche mit drei Kapellen errichtet. Darauf weist, wie wir sehen werden, die Inschrift auf dem Evangelium der Kirche hin. In der Heiligtumsurkunde von 1791, die von Seiner Eminenz Innozenz von Woronesch ausgestellt wurde, heißt es: „Auf Ersuchen des Bezirks Belovodsk der Siedlung Osinova, der Himmelfahrtskirchen des Pfarrvolkes, segnen wir die besagte Himmelfahrtskirche aufgrund ihrer Beschädigung im Fundament und der Mauern und ihrer Tendenz zum Einsturz, zum Abbau und an derselben Stelle, auf der linken Seite mit einer Vergrößerung des Raums, mit demselben Namen – der jetzigen zu Ehren der.“ Mariä Himmelfahrt mit zwei Kapellen des Heiligen Erzengels Michael und des Heiligen Ntkolay, dem Wundertäter, und der Wiederaufbau des Steingebäudes. Die dritte Kapelle auf der rechten Seite trägt den Namen des Heiligen. Die obersten Apostel Petrus und Paulus bleiben bis zum Bau einer neuen Kirche im Dienst.“ Der wiederaufgebaute Kirche wurde gemäß der Urkunde von Christoph, Bischof von Charkow, im Jahr 1802 geweiht. In seiner heutigen Form besticht dieser Kirche durch die Kühnheit seiner Konstruktion: Seine riesige Kuppel ruht nur auf den Wänden, aber es gibt keine einzige Säule in der Kirche. Die Himmelfahrts-Holzkirche wurde 1789 als Ersatz für die frühere baufällige Kirche erbaut. Das steht in der Kirchenurkunde. Der Legende nach wurde die ehemalige Kirche unter der Obhut des Priesters der Himmelfahrtskirche, Semyon Voitov, erbaut, der in diese neue Pfarrei zog. Der heutige Kirche wurde aufgrund seines Verfalls 1848 versiegelt und 1851 wieder aufgebaut. a) Die Hungersnot von 1833, an die sich die alten Leute nicht erinnerten; b) Cholera, an der 1831 in der Pfarrei Mariä Himmelfahrt 20 Menschen und in Voznesensky 36 Menschen starben; 1848 starben von Juni bis August in der 1. Gemeinde 119 Menschen, in der zweiten 67; c) Skorbut im Jahr 1849, der 26 Männer und 64 Frauen in der Pfarrei Ascension zum Opfer fielen; in Uspensky 30 Männer, 50 Frauen. Beloluzk – Der Name der Siedlung weist auf ihren früheren Standort hin – am Fluss Luka. Weiß. Belolutsk befand sich zunächst in der Ecke, die durch den Zusammenfluss des Flusses Belaja mit Aidar entstand. Die Ecke und das linke Ufer des Aidara waren mit Wald und Schilf bedeckt. In dieser abgelegenen Ecke glaubten die ersten Siedler von Beloluzk, sie könnten in Sicherheit vor den Tataren leben. Aber die Tataren fanden sie auch hier, zerstörten ihre Häuser, brannten die Kirche nieder; Die Kosaken selbst warfen die Glocke nach Aidar, um sie vor räuberischen Blicken zu schützen. So heißt es in der Legende unserer Großväter und Urgroßväter. Danach zogen die Einwohner von Beloluzk an das rechte Ufer des Aidar, dessen hohe Ufer günstig waren, um die Nähe der Tataren zu beobachten und Maßnahmen zu ihrem Schutz zu ergreifen. Die Beloluch-Bewohner bauten zur Verteidigung eine starke Festung: Sehr dicke Baumstämme, aus denen die Festung bestand, die Überreste eines Grabens und eines Walls sind noch sichtbar; Darüber hinaus wurde die Festung durch einen See und Bäche geschützt. Es ist nicht bekannt, wann und in wessen Namen der von den Tataren niedergebrannte Kirche erbaut wurde. Heutzutage gibt es in Beloluzk zwei Kirchen, beide aus Stein: eine ist Fürbitte, die andere ist Preobraschenski. Die an einem neuen Ort in Beloluzk erbaute Fürbittekirche war aus Holz. Ein 95-jähriger Ältester, Hauptmann Nikolai Andrejewitsch Golowinski, sagte über sich selbst, dass er in diesem Holzkirche betete, als er noch ein achtjähriger Junge war, und er sagt auch, dass die Kirche um 1771 an die Stelle verlegt wurde, an der heute der Steinkirche steht, weil der Fluss Aidar, nachdem er seinen Lauf geändert hatte, ihn bei Hochwasser wegzuspülen begann. Die Alten erinnern sich auch noch gut daran, dass sich der Priester John Butkov, als die Holzkirche verfiel, mit den Worten des Propheten an die Bewohner wandte: Ist es besser, dass das Heiligtum unter einem Lederzelt lebt und wir in starken Häusern leben? Oder ist es anständiger, den Schrein im Haus aufzustellen und ihn zumindest ein paar in den Hütten ertragen zu lassen? Christen, fügte der gute Priester hinzu, Gott hat uns Zufriedenheit gegeben, viel Brot und Vieh im Überfluss, und die Kirche Gottes liegt in Trümmern: Es ist eine Sünde, wenn wir nicht eine Zeit lang die Armut unseres Zuhauses auf uns nehmen, um das steinerne Haus Gottes zu bauen. Die Gemeindemitglieder folgten dem Ruf ihres Hirten mit der Bereitschaft, gute Arbeit zu leisten. Aus diesem Grund wurde im Jahr 1808 die erzpastorale Erlaubnis zum Bau einer Steinkirche beantragt und erhalten. Der Bau ging insbesondere gegen Ende des Falles nicht schnell voran. Die Gemeindemitglieder ließen die Angelegenheit etwas gelassener angehen. Aber der Herr selbst bewegte ihre Herzen. Ein plötzlicher Sturm riss die obere Hälfte des alten Holztempels ab und zerschmetterte ihn, sodass überall Teile verstreut waren. Die darüber erstaunten Gemeindemitglieder beeilten sich, die Sache zu Ende zu bringen, und die Kirche wurde noch im selben Jahr geweiht. Die Verklärungssteinkirche steht 200 Faden von der ehemaligen hölzernen Fürbittekirche entfernt, innerhalb der Festung, am erhöhten Sandufer des Flusses Aidara. Es wurde um 1750 erbaut und sein Haupterbauer war der pensionierte Sergeant Ivan Ivanov Sereda. Die Katastrophen der letzten Zeit wurden in Beloluzk in folgender Form offenbart: a) Die Hungersnot von 1833 war so groß, dass viele in entfernte Orte gingen, um durch Arbeit Nahrung zu verdienen, und diejenigen, die zurückblieben, aßen Rinde und Gras. b) Die Cholera von 1848, die von Juni bis Anfang August aktiv war, hat in der Fürbitte-Gemeinde 26 Männer und 65 Frauen in Särge gesteckt; In Preobrazhenskoye gibt es 34 Männer und 78 Frauen. c) An Skorbut, den Folgen einer schweren Missernte, starben in der ersten Gemeinde 24 Männer und 65 Frauen; im zweiten – 42 Männer, 81 Frauen. Zakotnaya – befindet sich jetzt auf der rechten Seite von Aidar. Es wurde ursprünglich zwischen dem Fluss Aidar und dem Zakotny-See gegründet, von dem es seinen Namen erhielt. An dieser Stelle war es auf der rechten Seite durch einen Berg, auf der linken Seite durch den Fluss Aidar und auf den anderen Seiten durch einen tiefen Graben und Wall geschützt. Die erste örtliche Kirche war aus Holz und dem Namen des Heiligen gewidmet. Nikolaus. Der Zeitpunkt seiner Erbauung ist unbekannt. Aus der Urkunde von Tikhon, dem Bischof von Woronesch, aus dem Jahr 1781 geht hervor, dass: a) die hölzerne St.-Nikolaus-Kirche zu diesem Zeitpunkt bereits baufällig war; b) Zu dieser Zeit gab es in der Kirche drei Priester: Gerasim Kapustin, Andrey Mantulin und Mikhail Krivenkov. Aufgrund dieser Umstände ist klar, dass die Kirche und die Pfarrei zu dieser Zeit nicht sehr neu waren. Dem erwähnten Brief zufolge beantragten und erhielten die Priester die Erlaubnis, einen Steinkirche zu bauen, da in den Steppengebieten ein großer Holzmangel herrscht. Die Kirche wurde 1790 geweiht. Die Nikolauskirche von Zakotny kann als Rarität bezeichnet werden. Ihre Ikonostase ist so originell, dass man kaum irgendwo eine vergleichbare Kirche finden kann. Gleichzeitig weist jeder Teil dieser Ikonostase darauf hin, dass die Zeichnung von einem großen Künstler angefertigt wurde. Äußerst erstaunlich ist das Letzte Abendmahl, das sich fast unter der Kuppel eines hohen Kirche befindet und bei dem jedes Gesicht auf einer separaten dünnen Tafel geschrieben ist. In der Umgebung der Pfarrei gibt es noch immer von der Kirche entfernte Bauernhöfe: Peski, Rybyantsov und Karayachnik. Allerdings wird in letzterem, das 20 Meilen von Zakotnaya entfernt liegt, ein besonderer Kirche gebaut. Anzahl der Gemeindemitglieder: 1800 1466 Männer, 1463 Frauen; 1810 1049 Männer, 1077 Frauen; 1830 2277 Männer, 2530 Frauen; 1850, 1840 Männer, 1742 Frauen. Im Jahr 1848 starben in der Gemeinde 109 Männer und 145 Frauen an der Cholera; 1849 erkrankten 242 Männer und 418 Frauen an Skorbut. Die Aktion des Letzteren war hier die grausamste. Von den Siedlungen des unteren Starobelsky-Militärbezirks ist Borovenka oder, wie es früher genannt wurde, Novo-Borovskaya-Jurte am Fluss Borovaya besonders bemerkenswert. Informationen über die anfängliche Besiedlung dieses Gebiets finden wir im Dekret der Woiwodschaftskanzlei Woronesch vom 29. März 1731 an die Gouverneurin von Bachmut, Karin. Wir schreiben den Erlass teilweise entsprechend seinem Inhalt aus. „Letztes Jahr 730, am 26. November, wurde in einer Petition an die Woronesch-Kanzlei des Donezker Predtechev, der mit seinen Brüdern in Asow, dem Kloster des Archimandriten Joseph, war, geschrieben: Letztes Jahr 709 wurde gemäß dem Dekret zum gesegneten Andenken Seiner Majestät angeordnet, Asow im Predtechev-Kloster das Mariä-Entschlafens-Svyatogorsk-Kloster zuzuweisen, das sich am Seversky befindet Donez, und dieses Kloster in der Zuschreibung fand nicht statt; und es wurde stattdessen angeordnet, dem Forerunner-Kloster Land mit allen Arten von Land auf den Seversky Donets von den leeren Kosakenjurten der Novo-Borovskaya-Jurte am Borovaya-Fluss mit dem gesamten Land in den Gebieten von der Mündung des Erik, der in den Borovaya-Fluss mündete, und über den Fluss bis zu den Belyaev-Wäldern und zum Mechetny zuzuteilen Valuyskaya-Straße, die am Fluss Krasnaya liegt, gegenüber der Straße Valuyskaya den Berg hinauf entlang des Flusses Borovaya bis zum Kurilov-Boerak bis zum Oberlauf desselben Flusses Borovaya mit gefallenen (in ihn hineinfließenden) Brunnen und Borovaya, vom Oberlauf desselben Borovaya bis zur Belyanskaya-Plötze bis zum Oberlauf desselben Erik, der in Borovaya mündete. Und letztes Jahr, am 5. Juni 710, wurde durch Erlass Seiner Kaiserlichen Majestät und durch das Urteil des Admirals, des Generalgouverneurs von Asow, des Geheimrats und Präsidenten der Admiralitäten Graf Apraksin und des Gouverneurs von Asow Tolstoi mit seinen Kameraden angeordnet, gegen ihren Antrag auf Ansiedlung von Bauern und auf Ackerland anstelle der Trekhizbyansky-Jurte die Novo-Borovsky zu geben Jurte. Und es wurde ein Dekret über die Übergabe dieser Jurte an den Militärhäuptling und die Kosaken erlassen, damit sie davon erfahren würden.“ Darüber hinaus schreibt der Archimandrit, dass der Adlige Spesivtsev per Dekret aus Taganrog geschickt wurde, um das Land abzutrennen, aber er hatte keine Zeit, die Anweisungen anlässlich der Rückkehr Taganrogs an die Türken und seines anschließenden Todes zu erfüllen. Auf Ersuchen des Archimandriten wurde im Jahr 726 der Verwalter Polykarp Syromyatnikov von der Bakhmut-Kanzlei von Staroborovsky geschickt, um das Land zu inspizieren und zuzuweisen. Er grenzte das Land ab und verkündete „den Einwohnern, die sich in dieser Novo-Borovsky-Jurte niederließen und alle Arten von Land besaßen“, dass sie nicht in dieser Jurte leben und ihr Land nicht besitzen sollten; „Nur ihnen, dem Archimandriten und den Brüdern, wurde weder ein Dekret noch eine Inschrift über den Besitz der Jurte mit dem gesamten Land gegeben.“ Laut einer Bescheinigung der Provinzkanzlei stellte sich heraus, dass tatsächlich am 5. Juni 1710 ein Dekret an den Don geschickt wurde, in dem die Zuteilung von Land an das Kloster bekannt gegeben wurde; Am 11. Juni 725 reichte Filimon, der Älteste des Donezker Klosters, eine mündliche Beschwerde beim Bachmut-Kommandanten Lemberg ein, dass „die Einwohner von Borowski auf ihrem Nowoborowskaja-Land jenseits der Grenzlinien Gehöfte errichteten und ihr Ackerland und ihre Heufelder besaßen“. Daraufhin wurde Syromyatin entsandt, der dem Büro einen Bericht über die Vermessung und Vermessung des Klosterlandes vorlegte. „Im Verhältnis dazu gibt es in diesen Ackerland- und Brachflächen des wilden Feldes 2000 Viertel gutes Land auf dem Feld und in zwei das Gleiche; und Heu Heu für 6.000 Kopeken und wertloses Ackerland und Ackerland für 23.050 Viertel auf einem Feld, und deshalb in zwei; Selidbyana- und Brennholzwälder, Eichen- und Birkenwälder im selben Das Inventar und die Größe des Grundstücks stammten von Dritten, Oldtimern, Bewohnern der ehemaligen Staroborovsky-Jurte: Alexey Mikhailov Topilin, Afanasy Mikhailov Goncharov und dem ehemaligen Bewohner der Krasnyansky-Jurte, Arkhip Ivanov Bashmakov, und dem ehemaligen Bewohner der Novoborovsky-Jurte, Artyom Prokofiev Nechitaev.“ Die Provinzkanzlei Woronesch befiehlt dem Gouverneur von Bachmut, einen Beamten zur Nowo-Borowski-Jurte zu entsenden, damit dieser alle Ländereien der Jurte nach dem Zehntenmaß vermisst, Grenzpfähle aufstellt, Zeichnungen anfertigt und die Konsequenzen der Provinzkanzlei mitteilt. Weitere Korrespondenz ist unbekannt. Aus dem Dekret geht hervor, dass hier vor 1710 Kosaken der Don-Armee lebten, die später der Gerichtsbarkeit des Gouverneurs von Bachmut unterstanden. Letzteres geschah, wie aus anderen Quellen bekannt ist, im Jahr 1712; Den Bewohnern von Borovskaya, Krasnyansk und Sukhareva wurde daraufhin befohlen, die Salzfabriken Bachmut und Slavyansk zu schützen. Ein Bewohner von Borovenka, ein 73-jähriger Mann, Nestor Prokopenko, der verschiedene Positionen in der ländlichen Verwaltung innehatte, sagt, dass durch Erlass von Zar Peter Land entlang des Flusses Borovaya zugeteilt wurde, insgesamt 37.000 Desjatinen. Die klösterlichen Untertanen, die auf diesen Ländereien lebten, besaßen die Ländereien und zahlten dem Kloster eine geringe Pacht dafür. Um den Haushalt zu beaufsichtigen, lebte hier ständig einer der Mönche des Klosters. Gildenstedt, der sich 1774 an diesen Orten aufhielt, schreibt: „Wir kamen (von Spevakovka) durch eine lehmige, mit schwarzer Erde bedeckte Hochsteppe nach Borovenka ... 40 Werst oberhalb von Borovenka, am selben Fluss (Borovenka oder Borovaya) liegt die Siedlung Mostki; in beiden leben die Kleinrussen, die früher dem Kloster und jetzt der Krone angehörten“ (daher wurden sie per Dekret von 1764 ausgewählt, weil sie nicht in der Stellung der Kleinrussen waren) „und befinden sich im Bachmut-Bezirk... In den unteren Teilen des Flusses Erika gibt es Eichenhaine entlang des Flusses Borovenka; Unterhalb der Siedlung Borovenka gibt es nur 10 Werst Wald, aber darüber hinaus gibt es überhaupt keinen Wald, sodass Menschen in den Brücken mit Stroh und Mist ertrinken.“ So wurde der erste Kirche in Borovenka aller Wahrscheinlichkeit nach zur gleichen Zeit gebaut, als die Jurte in die Zuständigkeit des Klosters fiel, sofern sie vorher nicht existierte. Lokale Informationen deuten ebenfalls darauf hin. Ihren Angaben zufolge waren der heutigen St.-Nikolaus-Kirche zwei Kirchen vorausgegangen: Das Denkmal einer von ihnen ist noch intakt; Der Ort eines anderen, sagen die Oldtimer, wird vom Fluss Borovaya überflutet. Die heutige Kirche wurde 1772 mit dem Segen des seligen Tikhon, des Heiligen von Woronesch, erbaut. Die Gemeindemitglieder der Borovensky-Kirche unterscheiden sich, das müssen wir ihnen zugestehen, durch ihre patriarchalische Einfachheit, Reinheit der Moral und Frömmigkeit deutlich von den Bewohnern anderer Orte. Unter den Verstorbenen werden der Stabskapitän Iwan Fedorowitsch Majatski und die Bürger Grigori Eremenko und Fjodor Resnikow gedacht. Iwan Fedorovich ist auch für seinen Eifer für die Kirche bekannt: Um 1818 brachte er der Kirche verschiedene Opfergaben im Wert von insgesamt 330 Silberrubel. Unter den Priestern erinnern sich die Gemeindemitglieder an Isakiy Mukhin und Onisim Grigorovich für ihre Freundlichkeit ihnen gegenüber und für ihren Eifer für die Erlösung der Seele. Im Gegenteil, Priester Iwan Davidowitsch ist ein beeindruckendes Beispiel für das Urteil Gottes, eine eindrucksvolle Lektion für alle. Er war ein heiliger Kaufmann. Nachdem er von seinem Vater, der Priester dieser Kirche war, ein reiches Erbe erhalten hatte, wagte er es, mit Geld das Priesteramt zu kaufen, auf das er aufgrund seiner Ausbildung kein Recht hatte; Das ist ihm gelungen: Aber er konnte sich dem Gericht Gottes nicht entziehen, da er, nachdem er eine schreckliche Sünde begangen hatte, nicht bereute. Im Rang eines Priesters lebte er geistesabwesend, frönte der Trunkenheit und zeigte schließlich eine solche Verachtung für den Rang und sein Schicksal, dass er die Liturgie betrunken durchführte. Seine Vorgesetzten stellten ihn vor Gericht; Er wurde lange Zeit in der geistlichen Regierung von Starobelsky in Gewahrsam gehalten, verschwand schließlich aus der Stadt, machte sich auf den Weg zu seinem Onkel, einem Dorfbewohner, auf dem Bauernhof Tschebanowka und starb dann den Tod des Verräters Judas – er erhängte sich. Die Werke Gottes wurden hier kürzlich in folgender Form offenbart: Im Jahr 1831 starben fünf Menschen an Cholera; 1848 16 Personen; 1849 starben 6 Menschen an Skorbut. Anzahl der Gemeindemitglieder: 1790 1110 Männer, 1107 Frauen; im Jahr 1800 996 Männer, 1026 Frauen; 1810 1153 Männer, 1148 Frauen; 1830 1515 Männer, 1549 Frauen; 1850 956 Männer, 924 Frauen. NOVOTROITSKAYA (NOVO-ASTRAKHAN) Novotroitskaya – auf der linken Seite des Borovaya-Flusses, an der Mündung des Roach-Flusses – ist heute der Standort des Hauptquartiers der angesiedelten Kürassiere, des ehemaligen Astrachan-Regiments, nach dem Novo-Astrachan benannt wurde. Nach Angaben des ersten Siedlers, Kosaken Guza, der sich um 1787 mit anderen hier niederließ, hieß der örtliche Bauernhof Guzievka. Nach der ersten Kirche im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit, die mit dem Segen von Ambrosius, dem Erzbischof von Cherson, im Jahr 1791 geweiht wurde, erhielt die Siedlung den Namen Novotroitskaya. Die heutige Steinkirche der Heiligen Dreifaltigkeit wurde 1849 geweiht. Anzahl der Gemeindemitglieder: 1800 1008 Männer, 872 Frauen; 1810 988 Männer, 973 Frauen; 1830 3284 Männer, 3225 Frauen; im Jahr 1850 3962 Männer, 2282 Frauen. 1847 starben 230 Menschen an Cholera und 1849 270 an Skorbut. Darüber hinaus starben 1847 im Krankenhaus 252 Männer und 20 Frauen an Cholera; Von Skorbut erkrankten 268 Männer und 15 Frauen. Shulginka – am linken Ufer des Flusses Aidara, an der Mündung des Flusses Shulga. Hier ist ein Zeugnis über die Bevölkerung von Shulginka aus dem Jahr 1769. Shulginsky-Priester Timofey Alekseev und Ataman Pugach: „Die Siedlung Shulginka wurde von den Kleinrussen des Bachmut-Bezirks der Novoaidarskaya-Siedlung durch den Einpalast Fedot Teremyazov besiedelt, der etwa 50 Jahre alt sein würde (also 1719), im leer gelassenen Abschnitt des Shuliginka-Flusses.“ und verwüstet, die Truppen des Don-Kosaken-Dorfes Shulginskaya während des Bulavinsky-Aufstands; nachdem sie sich auf diesem Land gemeinsam mit den Novo-Aidar-Einzelpalastbewohnern entlang des Kamenny-Ford-Trakts niedergelassen hatten, und flussaufwärts entlang der Mitte für 6 Werst. Diese Siedlung wurde bis dahin Shulginka genannt 1759 und im Jahr 759 verkaufte der Registrator des Bachmut-Salzamtes, Jegor Smolnikow, dem Oberstaatsanwalt des Senats, Alexander Iwanowitsch Glebow, seine geplante, aber unvollendete Mühle am Aydar-Fluss gegenüber der Siedlung Schulginka für 5 Rubel. Glebova, Tryapitsyn, nannte das Land der Cherkasy Shulginskys leer, und das Land, 150 Viertel auf dem Feld und zwei gleich, wurde vom Bakhmut-Büro Glebov zugeteilt, mit einer Zahlung von 10 Kopeken pro Viertel des Landes an die Staatskasse, bis zum Dekret; Schulginka blieb bis 1765 Bürgerin von Glebov, als sie per Senatsbeschluss in die Schatzkammer aufgenommen wurde.“ Die erste Kirche im Namen des Heiligen Nikolaus wurde hier um 1725 erbaut. Im Jahr 1780 wurden vom Slawischen Geistlichen Rat metrische Notizbücher an die Nikolauskirche der Siedlung Schulginki ausgegeben; und im folgenden Jahr, 1781, hatten die Gemeindemitglieder von Tscherkassy bereits die Erlaubnis erhalten, eine neue Kirche im Namen des Heiligen Nikolaus zu bauen; Der alte Kirche blieb ohne Betrieb, als wäre er baufällig. Ein weiterer Kirche in Shulginka, auf der anderen Seite des Shulginka-Flusses, ist derselbe, der 1781 außer Dienst gestellt wurde; 1792 wurde es auf den Friedhof verlegt und im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit geweiht, und seit 1805 hieß es Pfarrei für diejenigen, die sich am rechten Ufer des Shulga-Flusses niederließen. Nach einigen Änderungen ist es immer noch stark: Seine Wände bestehen aus dicken, nicht gesägten, sondern gespaltenen Eichenplatten, die nicht durch jahrhundertealte Veränderungen der Atmosphäre gestört werden. Die Ikonostase wurde 1840 restauriert. Lokale Katastrophen: Cholera tötete 1847 in beiden Gemeinden 80 Menschen; 1848 70 Personen; Im Jahr 1849 starben bis zu 430 Menschen an Skorbut. Im Fall von 1769 in Shulginka 1092 Männer, 956 Frauen; „Kleinrussen zahlen 50 Kopeken pro Seele an die Staatskasse, 50 Kopeken pro Chinshu-Hütte, 50 Kopeken pro Paar Arbeitsochsen.“ Starobelsky Uyezd. I Bezirksdekanat Starobelsk - am Fluss Aydar. Bis heute ist in Starobelsk ein Ort namens Gorodok bekannt; es wurde auf beiden Seiten durch die Aidara-Bucht geschützt. Es liegt inmitten eines jahrhundertealten Waldes, der nicht mehr existiert, und wurde mit breiten Gräben, Schleudern und dicken Furchen eingezäunt. Die Gründung der Stadt Staraja Belaja geht auf das Jahr 1686 zurück und gehörte Besuchern aus dem Hetmanat der Provinzen Tschernigow und Poltawa. Die Kosakenstadt des Ostrogozhsky-Regiments wurde 1797 zur Kreisstadt, und von da an wurde dort ein Geistlicher Rat eröffnet. Etwas über dieses Regiment – ​​Prokopowitschs Charkower Kalender von 1809, S. 40. Anmerkungen zu den Sloboda-Regimentern. Charkow. 1812, S. 85–86. Sresnewski. Über die Vorstadtregimenter in der Provinz Charkow. Gazette, 1839 Nr. 32–33. Hier ist ein Brief an das Regiment: „Im 178. Oktober 11 (1669) gewährten V. G., Ts. und V. K. Alexey Mikhailovich, alle Jahrhunderte. und m. und b. Russland, dem Ostrogozh-Oberst Ivan Zenkovsky und seinem Regiment aus ersten Leuten und Gefreiten für ihren Dienst anstelle seines eigenen, des Souveräns, des jährlichen Bargehalts, des Rentengeldes, das ihnen in Belgorod auferlegt wurde, aus Wein und Bierkessel und aus den Tavernen des Ostrogozhsky-Regiments in den Städten Ostrogozhsky und Zemlansk; und von nun an gewährte der Große Souverän den Souveränsdienst und befahl ihnen, anstelle ihres eigenen, des Souveräns-Geldgehalts solche Geschäfte in den Städten des Ostrogozhsky-Regiments ohne Bezahlung zu tätigen, damit der Große Souverän etwas hatte, womit er im Regimentsdienst dienen konnte.“ Laut der Chuguev-Korrespondenz sind der Ostrogozh-Oberst Michail Gont im Jahr 1670 und Ivan Sasov bekannt, der ab 1689 mit 100 Personen beordert wurde. sein Regiment soll in Samara in der Stadt Novobogoroditsky (Jekaterinoslawl) stehen. An Oberst Iwan Semjonowitsch Sas gerichtete Urkunde, 1690. - im Woronescher Woiwodschaftsanzeiger von 1849 Nr. 40. Nach den Voronezh-Papieren (Denkmäler des Voron. Woron. Provinzialbuch. 2. Voron. 1850) ist Ostrogozh-Oberst Fjodor Iwanowitsch Kukol bekannt, der 1698 mit seinem Regiment an der Sawinski-Furt stand und, basierend auf Gerüchten der Die Absicht der Tataren, nach Polatow zu gehen, beeilte sich, zum bedrohten Punkt zu gelangen. Im Jahr 1699 bat ihn der Dekan, der heilige Mitrofan, in einem Brief, Fisch zu schicken. Empfehlungsschreiben an das Regiment, ausgestellt im Jahr 1700 im Namen desselben Oberst Kukol, veröffentlicht im Woronescher Woiwodschaftsanzeiger von 1849 Nr. 37, auch Nr. 38. Brief der Kaiserin Elisabeth an Oberst Iwan Tewjaschew. Ostrogozhsky-Klöster - Divnogorsk seit 1657, Pyatnitsky-Mädchenkloster, gegründet 1663 von Oberst Zenkovsky, Shatrishchegorsk-Männerkloster - ca. 1670. Siehe Woronescher Woiwodschaftsanzeiger von 1849 Nr. 42 – 43 darüber. Laut der Charta des Zaren vom 13. September 1652 ist Ostrogozhsk die neue Festung Tscherkassy-Ostrogozhensk, wo die Freigabe von 2 Eisenkanonen und 100 Kanonenkugeln aus Woronesch angeordnet wurde. Provinzialanzeiger von 1850 Nr. 39. Heutzutage gibt es in Starobelsk zwei Kirchen: die Fürbitte-Kathedrale und die Peter-und-Paul-Kirche; Sie beginnen mit dem Bau eines dritten, eines Steingebäudes. Die erste Fürbittekirche, die zur Zeit der Stadtgründung entstand, stand natürlich in der Stadt selbst; Über die Kirche, der dem Steinkirche vorausging, ist nur bekannt, dass der Holzkirche bereits sehr baufällig war, als mit dem Bau des Steintempels begonnen wurde. Im Jahr 1789 wurde ein Steinfundament gelegt. Der Bau wurde durch den Eifer der Militärangehörigen verwirklicht. Im Gedächtnis der Menschen bleibt vor allem die Gutsbesitzerin Agafya Fominichna Sinelnikowa, die durch ihr Wohlwollen maßgeblich zum Bau und zur Dekoration der Kirche beigetragen hat. Die Kirche wurde 1794 geweiht. Die Holzkirche der Apostel Petrus und Paulus wurde 1770 am rechten Ufer des Aidar erbaut, weil die Bewohner der Vorstadtsiedlung, die von ihrem Ort Podgorovka genannt wird, während der Überschwemmung des Aidar Schwierigkeiten hatten, zur Domkirche zu gelangen. Fähnrich Ivan Andreevich Butkov kümmerte sich besonders um den Bau dieses Kirche. Aber der erste Kirche wurde hastig, fast in einem Sommer, gebaut: Das Wasser, das im Frühling und bei Regenfällen vom Berg strömte, spülte die Kirche weg, der in keiner Weise vor seinem Druck geschützt war. Der zweite Kirche wurde 1783 an einem günstigeren Ort errichtet und geweiht. Dieser Kirche wurde 1805 von eingefleischten Schurken, wahrscheinlich Schismatikern, ausgeraubt. Im Herbst drangen sie in einer stürmischen und dunklen Nacht in das Haus des Priesters Peter Butkov ein, verbanden alle, die sich in seinem Haus befanden, stellten eine Wache auf, führten den Priester mit Dolchen an der Brust zur Kirche, schlugen das Schloss an der Tür der Kirche nieder, zerschmetterten eine Truhe und stahlen 300 Rubel Geld; Dann brachten sie den Priester ins Haus, sperrten ihn ein und verschwanden. Die heutige Steinkirche ist solide und sehr schön gebaut und wurde 1837 geweiht. Zwischen den alten Jahren blieb das Jahr 1770 den Bewohnern von Staraya Belaya als eines der katastrophalsten für sie in Erinnerung. Zwei Teile ihres Viehbestandes starben an Krankheiten und Futtermangel. Der darauffolgende grausame und stürmische Winter, in dem ein schrecklicher Schneesturm fünf Wochen lang andauerte, beraubte die Bewohner und den Rest ihres Viehs; Menschen erstarrten mit ihren Pferden auf den Straßen. Im Jahr 1835 betrug der Brotpreis 13 Silberrubel pro Quartal, während in einem guten Jahr 2 Rubel oder weniger gezahlt wurden. Cholera-Tote in beiden Gemeinden: 1830 37; 1847, 53; 1848 175 Personen. Der Skorbut von 1849 war besonders in Podgorovka so stark, dass mehrere Häuser völlig verlassen waren, viele Kinder ohne Mütter und Ehemänner ohne Frauen zurückblieben. Insgesamt starben 50 männliche Seelen und 85 weibliche Seelen. Sturm - am linken Ufer des Aydar. Die Ländereien von Stormova, darunter „60 Quartiere im Feld und zwei dementsprechend“, wurden 1756 vom Provinzamt Bachmut zur Pacht an Oberstleutnant des Valuy-Landmilitärregiments Yegor Feofilaktovich Storm mit einer Zahlung von 6 Rubel pro Jahr übergeben. Er baute eine Mühle und verschiedene Wirtschaftsbetriebe am Fluss Aydar; Auf seine Einladung hin kamen bald Kleinrussen hierher, um dort dauerhaft zu leben. Die Bevölkerung hat vor allem seit 1759 zugenommen, als die Ländereien von Storm an General-Häuptling Glebov verkauft wurden. Die neuen Siedler wurden der Pfarrei der Schulginskaja-Nikolaus-Kirche hinzugefügt. Der erste Kirche wurde von Jewsjug hierher transportiert und 1780 mit dem Segen des Erzbischofs von Cherson, Nikephorus, zu Ehren der Geburt der Jungfrau Maria geweiht. Aufgrund der beengten Verhältnisse dieses Kirche wurde er bald durch einen neuen, größeren Kirche ersetzt, der 1794 geweiht wurde. Im Jahr 1837 wurde die Kirche durch den Eifer des Gutsbesitzers Alexei Nikolaevich Dyakov zu Kapellen erweitert. Die Kirchenutensilien entsprechen der Pracht der Kirche und sind aufgrund ihres Wertes in der Region selten. Unter den Gemeindemitgliedern der Kirche ist Grigory Nikitinkov, der der Kirche 1836 das Evangelium in Silbertafeln schenkte, für sein frommes Leben bekannt. Da er von 1802 bis 1824 der Verwalter der Güter von Herrn Dyakov war und damals mehr als eine Meile vom Kirche entfernt lebte, verpasste er keinen einzigen Gottesdienst, um nicht mit seiner Familie in der Kirche zu sein; Weder der Winter, noch der Herbst, noch die dunkle Nacht hielten ihn von St. ab. Gleichzeitig sollte er jährlich 20 bis 30 Personen mit Kleidung und Schuhen versorgen; Er gab Almosen an Kirchen und Klöster, insbesondere an Khoroshevsky, wo seine Tochter, die Jungfrau Warwara, als Mönch von Seraphim arbeitete und starb. Der gottliebende Gregory starb 1845. Anzahl der Gemeindemitglieder: 1790 974 Männer, 1008 Frauen; 1810 1318 Männer, 1347 Frauen, 1830 1560 Männer, 1650 Frauen; 1850 1729 Männer, 1771 Frauen. Boden. Die Gemeinde – 3. Klasse – litt an: a) Cholera, an der im Jahr 1830 bis zu 40 Menschen starben; 1847 69 Personen; 1848 98 Personen; b) aus der Missernte von Brot und Gemüse, gefolgt von Skorbut, der 75 Menschen ins Grab schickte. Zur Gemeinde gehört heute auch die staatliche Siedlung Spevakovka; Es wurde 1760 von Bewohnern einzelner Paläste gegründet, die aus Izyumskaya Spevakovka hierher zogen. Sie hatten auch einen besonderen Kirche, der aufgrund seines Verfalls und der geringen Zahl von Gemeindemitgliedern seit langem geschlossen war. KARYASHNIK (Petropawlowka) Die Ländereien von Karayashnik und dem benachbarten Svyatodmitrievka, die vom Fluss Evsyug bewässert werden, gehörten dem Don-Volk von New Aidari und wurden dann vom Höchsten an Fürst Trubetskoy verliehen. Als Reaktion auf den Ruf des neuen Besitzers besetzten bald die Einwohner der Ukraine die leeren Plätze und es entstand das Dorf Karayashnik. Unter Kaiser Paul I. gab Trubetskoy Karayashnik und sein Tscherkassy-Volk unter staatliche Verwaltung zurück. Hier wurde 1767 die erste Kirche im Namen der Apostel Petrus und Paulus geweiht. So heißt es in der Revisionsgeschichte von 1795. Pfarrei – 3 Klassen; Land am Kirche 99 Acres. Anzahl der Gemeindemitglieder: im Jahr 1800 925 Männer, 916 Frauen; 1810 1011 Männer, 1003 Frauen, 1830 1446 Männer, 1473 Frauen; im Jahr 1850 1721 Männer, 1771 Frauen. Boden. 1831 starben 17 Menschen an Cholera; 1848 71 Personen. 23 Menschen starben an Skorbut. Tschernigowka – am Fluss Koisuga. Der tatarische Name des Flusses, der Schafbach bedeutet, deutet auf die nomadischen Tataren mit ihren Herden an diesen Orten hin. Gildenstedt schrieb auf seiner Reise in den Süden im Jahr 1774: „In 10 Jahren ließen sich an diesem Bach, Koisug, drei Siedlungen flüchtiger Schismatiker nieder, die aus Polen zurückgekehrt waren. Diese Siedlungen werden im Volksmund Ober-, Mittel- und Unterhundert genannt, aber den Papieren zufolge heißt die Obere Tschernigowka, die Mittlere Laschinowka, und der Name der dritten (Bogdanowka) wurde mir nicht genannt. Sie umfassen bis zu Viele von ihnen starben, bevor sie sich an das Klima und das Wasser gewöhnten.“ Fügen wir dazu genauere lokale Informationen über die ursprünglichen Siedler hinzu. Die ersten Siedler dieser Orte waren Moses und Stepan Shchiglov, Kleinrussen der Provinz Tschernigow, mit denen die schismatischen Starodubtsy ankamen: Der Name Stepan Shchiglov blieb im Tscherkassy-Dorf Stepanovka oder Shchiglovka am linken Ufer des Aidar, und der Name Moses von Tschernigow blieb bei Tschernigowka. Zu diesen ersten Siedlern gesellten sich fast sofort Russen aus der Provinz Woronesch, aber orthodoxe; Der Unterschied in der Glaubensfrage war der Grund dafür, dass die Schismatiker aus ihrem üblichen pharisäischen Stolz nicht mit den Orthodoxen zusammenleben wollten: Sie ließen sich am Westufer des Koisuga-Flusses nieder und die Orthodoxen – auf der Ostseite. Da hier mehr Schismatiker auftauchten als Orthodoxe; dann gelang es den ersten, sich eine Kapelle zu bauen; Die Orthodoxen unterstanden der Gerichtsbarkeit der Priester der Siedlung Petropawlowka, die 17 Werst von Tschernigowka entfernt liegt. Da die Versuchungen des Schismas so nah und so weit von den Priestern entfernt waren, befürchteten die Orthodoxen zu Recht, dass das Schisma ihren Kindern schaden würde, weshalb sie 1808 beschlossen, für sich selbst eine Kirche zu bauen; Seine Gnaden Epiphanius von Woronesch, der den Bau der Kirche gesegnet hatte, sandte ihnen einen Priester, Simeon Pawlow, der bis 1814 den Hausgottesdienst korrigierte. Priester Pawlow war zwar ein freundlicher Mann, aber ungebildet und konnte seine Herde nicht mit der Kraft seiner Worte vor Wölfen in der Nähe schützen; Deshalb wurde er an einen anderen Ort versetzt und ein Lehrpriester, Leonty Bedin, nach Tschernigowka geschickt, die Kirche wurde im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit geweiht. Die Jünger der Starodubtsy waren zu sehr an die Verdorbenheit ihres Geistes und Herzens gewöhnt, und deshalb waren sie nicht nur weit davon entfernt, sich dem Weg des heiligen, reinen Glaubens zuzuwenden, sondern sie verbreiteten ihre Wahnvorstellungen beharrlich unter anderen. Daher musste Bedin viel mit verschiedenen Gefahren kämpfen; Einige der Schismatiker traten entweder der Heiligen Kirche bei oder gingen erneut in die Schismatikerkapelle. Die Diözesanbehörden ergriffen strenge Maßnahmen, um das Schisma zu schwächen, indem sie Bedin geheime und offene Anweisungen übermittelten; 1837 wurde im Nachbardorf Laschinowka, das zur Gemeinde Tschernigow gehörte und in dem die Spaltung noch stärker war als in Tschernigowka, eine Kirche eröffnet; Die Spaltung ist hartnäckig und offenbart zeitweise sogar Unverschämtheit. Nachdem die Diözesanbehörden jedoch Beziehungen zu den Zivilbehörden aufgenommen hatten, befahlen sie dem Dekan, Erzpriester Tschernjakow, alle Anstrengungen zu unternehmen, um den Aberglauben in die Wahrheit umzuwandeln und die Schwachen in guten Absichten zu bestätigen. Dies blieb nicht fruchtlos. Im Jahr 1841 konvertierten 219 Seelen zum gleichen Glauben und damit endete die Existenz des Schismas in Tschernigowka. Im Jahr 1848 starben in der Gemeinde Tschernigow bis zu 213 Menschen an Cholera. Landet am Tschernigow-Kirche 49? Desjatinen und unter Lashinovsky - 49 Desjatinen. Nach der ursprünglichen Siedlung - die Bevölkerung des Donez Old Aidar – am Fluss Aidar, zwei Meilen von seiner Mündung in den Donez entfernt, auf einem sandigen Hügel und seinem Hang zum Aidar. „Die Stadt Aidar“ wird in der Chuguev-Korrespondenz seit 1642 erwähnt. Aus dem königlichen Erlass von 1704 geht hervor, dass diese Stadt vom Don-Volk erbaut und bewohnt wurde. In diesem Dekret sehen wir „Don-Kosaken der Gaidar-Bewohner“ und es wird auch hier gesagt: „wie sie, die Don-Kosaken, Frieden mit den Bewohnern von Asow, mit den Türken und Tataren schlossen, und sie, die Don-Kosaken, Frieden schlossen den Donez entlang entlang des Gaidar-Flusses, der von der Nogai-Seite in den Donez mündete.“ Im Jahr 1692 wurde der Kirche des Erzengels Michael ein vom Moskauer Patriarchen Adrian geweihtes Antimension dem alten Aidar überreicht. Im Aydar-Kirche ist noch ein Zinnkelch mit drei identischen Untertassen erhalten – ein Überbleibsel aus der Antike. Im Jahr 1770 wurde ein neuer Kirche des Erzengels Michael gebaut. Gerasim Ignatov sammelte lange Zeit Almosen für den Bau. Im Jahr 1785 wurde die Kirche durch einen Blitz niedergebrannt und es gelang ihnen kaum, einige der Utensilien daraus zu retten. Der neue Kirche wurde 1799 geweiht. Im Juni 1812 traf ein schrecklicher Donnerschlag die Kirche erneut und sie brannte erneut nieder. Im Jahr 1814 begannen sie mit dem Bau einer Steinkirche, die 1819 mit dem Segen des Woronesch-Erzpastors Epiphanius vom Starobelsky-Erzpriester Trubyachensky zu Ehren des Erzengels geweiht wurde. 1826 wurde eine neue Ikonostase gebaut und 1837 wurden die Wände der Kirche bemalt. Bücher der Kirche: Evangelium, Moskauer Druck von 1722; handgeschriebener Akathist, geschrieben vom Priester der Shiryaeva-Siedlung, Moisey Tarasov, 1743. Pfarrei – 4 Klassen; Kirchenland 63 Zehnten. Anzahl der Gemeindemitglieder: 1790 721 Männer, 636 Frauen; im Jahr 1800 996 Männer, 1002 Frauen; 1810 725 Männer, 798 Frauen; 1830 1011 Männer, 1251 Frauen, 1850 1448 Männer, 1640 Frauen. Boden. Die Bewohner von Alt-Aidari litten sehr unter den Tataren, die nicht weit von Aidar entfernt, nahe der Flussmündung, lebten. Borovoy überquerte normalerweise den Donez und fiel in Russland ein. Laut der Chuguev-Volkszählung von 1710 sehen wir in Chuguev und in den Dörfern des Chuguev-Bezirks „Neuankömmlinge“ oder „wandernde“ Menschen aus der „Stadt des alten Aidar“, von wo aus sie ihrer Aussage zufolge während des Bulavin-Aufstands „in die Region Bulavin“ flohen. Am rechten Ufer des Flusses. Aidara, 40 Werst von Old Aidari entfernt. Der Bau dieser Stadt gehörte ebenfalls dem Don-Volk, weshalb Novaya Aidar lange Zeit das Dorf Novoaidar genannt wurde; Bis 1800 galten die Bewohner als Kosaken des Nowodonetsk-Regiments, und der hölzerne, aber starke Zaun um die Kirche diente ihnen als Festung. Der Bau der Stadt und ihres ersten Kirche zu Ehren des Erzengels Michael geht auf die Zeit des Zaren Fjodor Alexejewitsch zurück. Der heutige Kirche wurde 1797 durch die Bemühungen des Priesters Daniil Panteleimonov erbaut, der der Kirche mehr als 40 Jahre lang diente. Im Jahr 1845 wurde dieser Kirche auf einem Steinfundament wieder aufgebaut, und die Gemeindemitglieder Konstantin Gorshkov und Sila Sotnikov zeigten besonderen Eifer für die Kirche Gottes. Kirchenland 179 Acres. In der Gegend lebten lange Zeit Schismatiker, mit denen die örtlichen Priester kämpften. Heutzutage gibt es in der Siedlung New Aidara noch bis zu 9 abergläubische Seelen. Im Jahr 1802, nachdem die Nowodonetsk-Kosakenarmee, zu der auch die Nowo-Aidars gehörten, in den Status von Einzelherren umgewandelt worden war, stimmten bis zu 400 männliche Novo-Aydars freiwillig zu, an den Fluss zu ziehen. Kuban, um dort unter den Kosaken zu bleiben. Pfarrei – 3 Klassen; Kirchenland bequem und unbequem 86 Hektar. Die Zahl der Gemeindemitglieder laut Angaben: im Jahr 1800 1523 Männer, 1529 Frauen; 1810 948 Männer, 992 Frauen; 1830 1576 Männer, 1780 Frauen; 1850 1970 Männer, 2062 Frauen. Boden. 1848 starben in New Aydari 154 Menschen an Cholera; 1849 erkrankten 87 Menschen an Skorbut. Trekhizbyansk – am linken Ufer des Donez, 16 Werst von Staraya Aydari entfernt, in der Nähe vieler Seen. In der Nähe der heutigen Siedlung befindet sich ein Gebiet, das noch heute als Stadt bezeichnet wird. Die vielen Gruben, die vermutlich als Keller für Schießpulver und Eigentum dienten, bestätigen die Richtigkeit der Legende über die einst hier gelegene Stadt. Diese Stadt wurde auch von den Donez gebaut, um der Krim-Invasion in Russland entgegenzuwirken. Der Name Trekhizbyansk kam daher, dass die Don-Leute, bevor sie mit dem Bau der Stadt begannen, hier drei Hütten fanden, die wahrscheinlich von Industriellen – Fischern und Fallenstellern – erbaut worden waren. In der Chuguev-Korrespondenz von 1691 wird Trechisbjansk als Neustadt bezeichnet. Dieser Name zeigt, dass Trechisbjansk um das Jahr 1680 gegründet wurde. Anschließend zwang der Donez mit seinen heftigen Überschwemmungen die Einwohner der Stadt, eine Meile von ihrem unruhigen Nachbarn wegzuziehen und hier eine Siedlung zu errichten. Die erste Kirche der Stadt Trechisbjansk, die der Ehre der Fürsprache der Gottesmutter geweiht war, wurde vom alten an den neuen Standort Trechisbjansk verlegt. Im Jahr 1772 wurde mit dem Segen von Tichon von Woronesch ein neuer Kirche geweiht, der noch heute existiert. Im Jahr 1820 überschwemmte eine außergewöhnliche Überschwemmung des Donez mehr als die Hälfte der Siedlung und der Kirche. Deshalb wurde das steinerne Fundament der Kirche erhöht, die Ikonostase restauriert und andere Verfallene repariert. Die Sakristei und die Kirchengeräte waren bis 1773, als der Priester Timofey Pavlov ernannt wurde, sehr dürftig – die Gefäße und Kreuze waren aus Zinn, die Sakristei war schwer. Der eifrige und ehrfürchtige Priester setzte alle seine Kräfte ein, um der Kirche einen angemessenen Glanz zu verleihen, und es gelang ihm so sehr, dass der Unterschied, wie das Inventar von 1808 zeigt, für die damalige Zeit beispielhaft wurde. Und bis heute sind die vom Priester selbst genähten Gewänder und Gewänder intakt. Durch seine Bemühungen wurden 76 Hektar Land für die Kirche bereitgestellt. Dem gleichen Priester zufolge hat die örtliche Kirche die Spaltung, die bis dahin in der Gemeinde vorherrschte, erheblich geschwächt. Es gelang ihm, viele Menschen vom Weg des Irrtums auf den Weg der rettenden Wahrheit zurückzubringen. Seine Heldentaten wurden durch den Schutz seiner Persönlichkeit gewürdigt. Eines Tages ging er zur Farm, um den Bedarf zu decken; Einer der Fanatiker des Schismas, verbittert über die Erfolge des Hirten bei der Bekehrung des Aberglaubens zum heiligen Glauben, setzte sich an einem geschlossenen Ort mit einer Waffe auf die Straße, mit dem Entschluss, den Priester zu töten. Als der Priester auf dem Rückweg vom Bauernhof zur Siedlung an dem Ort vorbeifuhr, an dem der wahnsinnige Schismatiker saß, drückte dieser dreimal den Abzug seiner Waffe, doch genauso oft feuerte die Waffe nicht und verriet den Bösewicht; Der Priester fuhr unverletzt durch. Erstaunt darüber kam der Schismatiker am nächsten Tag zum Priester und erzählte von seinem schurkischen Plan, der auf wundersame Weise zerstört wurde. Der Priester vergab ihm und starb 1792. Im Jahr 1826 gab es in der Pfarrei Tryokhizbyansky 58 Schismatiker. Im Jahr 1842 konvertierten 18 Personen zur Orthodoxie, im Jahr 1844 waren es drei. Heutzutage gibt es in Trechisbjansk noch bis zu 70 abergläubische Menschen. Anzahl der Kinder der Orthodoxie: im Jahr 1800 1245 Männer, 1283 Frauen; 1810 1072 Männer, 1113 Frauen; 1830 1485 Männer, 1505 Frauen; 1850 1578 Männer, 1735 Frauen. Boden. Ankunft im neuen Staat - 4 Klassen. Laut der Chuguev-Volkszählung sehen wir, dass die Horde 1691 Trechisbjansk angriff und trotz der im Voraus getroffenen Vorsichtsmaßnahmen mehrere Gefangene gefangen nahm. Bereits am 10. September wussten sie in der neuen Stadt Trechisbjansk, dass „eine Horde in großer Zahl von der Krimseite des Donez aufwärts strömte“. Im November überbrachte der Mayatsky-Angestellte Chuguev die folgende Nachricht vom Donkosaken Michail: „Er, Michail, war am 10. November in der Stadt Borowski, und den Borowski-Kosaken aus der Stadt Mitjakin war bekannt, dass die Tataren nach einer Schätzung von bis zu 600 den Donez von der Krim zur Nagai-Seite vom Gebiet der Stadt Mitjakin aus überquerten und an drei Stellen überquerten. Ja, in.“ Sucharew, er hörte von den Kosaken, dass diese Militärs in der Stadt Trekhizbyansky waren und fünf Kosaken mitgenommen hätten.“ Es besteht kein Zweifel, dass den Bewohnern von Trechisbjansk solche Unglücke viele Male widerfuhren. Um die Region vor Raubtieren der Krim zu schützen, zogen 1715 auf königlichen Erlass die meisten Militärangehörigen der Stadt Saltov nach Trechisbjansk, wo sie 20.000 Hektar Land erhielten. Im Jahr 1788 beteiligten sich die Trekhizbyan-Kosaken an der Einnahme von Ochakov. Im Jahr 1795 zogen viele der Tryokhizbyaner auf Anregung der Behörden an den Fluss. Kuban im Rang eines Kosaken, während der Rest in Einzelherren umgewandelt wurde. Etwa zur gleichen Zeit kamen an die Stelle der Geflüchteten neue Siedler aus den Provinzen Kursk und Woronesch, die sich bisher in Dialekt, Kleidung und Lebensweise von den Alten unterschieden. Die Cholera von 1847 war in Trechisbjansk vom 29. Juni bis 1. August so heftig, dass täglich 3 bis 15 Menschen starben; die Gesamtzahl der an Cholera Verstorbenen betrug damals bis zu 360 Menschen. Im Jahr 1848 starben 193 Menschen daran. Die Missernten von 1848 verstärkten das Unglück. Der Mangel an Futtermitteln für das Vieh ruinierte viele Familien. Stroh war nicht nur extrem teuer, sondern selbst für einen Mistkarren zahlten sie bis zu 1 Rubel 40 Kopeken in Silber. Der Winter dieses Jahres ist bei der einfachen Bevölkerung als zerrissen bekannt, da Strohdächer entfernt und Scheunen, Schuppen, Ställe und Häuser abgerissen wurden. Um die Trauer zu vollenden, starb im Frühjahr das Vieh, das so viel Pflege und zum Teil auch erhebliches Kapital gekostet hatte. In Trechisbjansk starben bis zu 17 Menschen an Skorbut; Aber es gab viele Menschen, die darunter litten, und die Dauer des Leidens erschöpfte die Patienten extrem. Das Kirchenland im Besitz des Klerus beträgt 66 Desjatinen. Borovskaya – befand sich früher direkt am Ufer des Donez, 2 Werst von der Stelle entfernt, an der es sich jetzt befindet. Wir haben bereits gesehen, dass laut Chuguev-Korrespondenz die Stadt Borovskaya im Jahr 1691 gegründet wurde. Da wir gemäß dem Dekret von 1704 nicht nur die Borovskaya-Stadt Dontsev sehen, sondern auch das Novo-Borovskaya-Dorf Dontsev, also das Dorf, das aus der Borovskaya-Stadt auszog, macht dies deutlich, dass die Borovskaya-Stadt Dontsev lange vor 1690 gegründet wurde, und wahrscheinlich zur gleichen Zeit wie die Stadt Aidar gegründet wurde, also um 1642. Letzteres wird auch durch die Bedeutung der Lage der Stadt Borovsky für diese Zeit gerechtfertigt. Unweit der Mündung des Flusses Borowaja bauten sich die Krim um 1571 eine neue Straße nach Russland, die Kalmius-Straße genannt wurde. Dieser Umstand zwang den Moskauer Zaren, den Wachabteilungen, die die Bewegungen der Krim in der Nähe des Donez überwachten, neue Aufgaben zu übertragen. Und zwar seit etwa 1640 Das Don-Volk stand dem Moskauer Zaren besonders nahe, wie aus dem Fall der Einnahme von Asow hervorgeht; Zweifellos errichteten sie nicht lange danach eine Wachstadt, um die Krim zu überwachen, als diese den Donez nahe der Flussmündung überquerten. Borovoy. Anschließend, um 1700, begannen Tscherkasser vom Ostrogozhsky-Regiment, sich auf dem Land der Stadt Borovsky niederzulassen. Die Denkmäler der St.-Nikolaus-Kirche, die sich in der Stadt Borovsky befand, sind: a) die Tatsache, dass in der Swjatogorsker Synodik unter denen, die 1718 zum Kloster beitrugen, Borovsky O. Barsanuphius und Borovsk Ataman verzeichnet sind; b) ein alter Friedhof an der Stelle einer Stadt, wo der Fluss Donez die Knochen der Toten in das hohle Wasser spült. Die Ehrfurcht der Bewohner vor der Heiligkeit des ehemaligen Ortes und der Respekt vor den Gräbern ihrer Vorfahren rief die Bewohner der neuen Siedlung lange Zeit jährlich dazu auf, mit einer religiösen Prozession ihre alte Heimat zu besuchen und dort der Toten zu gedenken. Am neuen Ort wuchs mit der Zeit die Einwohnerzahl und im alten Kirche, der von seinem bisherigen Standort in die neue Siedlung verlegt wurde, wurde es eng. Daher wurde es an die Siedlung Petropawlowka im Bezirk Slawjanoserbsk verkauft und 1795 ein neuer, weitläufiger Kirche im Namen des Heiligen Nikolaus geweiht. Die frommen benachbarten Grundbesitzer Suchanow und Dobrowski, die Grundbesitzer Tscherenkowa und Terentyjewa schmückten die Kirche mit Sakristei und Utensilien. Von den alten Büchern ist nur der Apostel erhalten geblieben. M. p. 1718 An der Cholera starben 1848 bis zu 60 Menschen. Anzahl der Gemeindemitglieder: 1800 401 Männer, 409 Frauen; 1810 478 Männer, 475 Frauen; 1830 756 Männer, 781 Frauen; im Jahr 1850 980 Mann. , 965 Frauenboden. Pfarrei – 5. Klasse; Kirchenland, bequem und unbequem 83 Zehnten. Gildenstedt, der sich 1774 an diesen Orten aufhielt, schrieb: „Bei der Siedlung Golovinovka (die heute nicht mehr existiert), 5 Werst oberhalb von Voevodka auf der linken Seite, mündet er in den Fluss Borovenka. Erik. Darauf liegen dicht besiedelte Siedlungen, 10 Werst von der Mündung entfernt – Artyomovka (Aristova) und Vesyolaya und darunter, 5 Werst, die Siedlung Smolnikov... All dies.“ Die Siedlungen in Malorossijsk gehören Privatpersonen.“ An anderer Stelle geht es auch um Tscherkassy-Untertanen, die sich zwischen dem Fluss niederließen. Evsyug und Stallion schrieben: „Kleine russische Untertanen zahlen im Allgemeinen 60 Kopeken Kopfsteuer und arbeiten zwei Tage in der Woche für den Grundbesitzer; andere arbeiten nicht, sondern zahlen dem Grundbesitzer jedes Jahr einen Rubel pro Kopf, einen Rubel pro Paar Arbeitsochsen und 50 Kopeken pro Pferd für das Land.“ Im Jahr 1800 bauten die Besitzerin des Bauernhofs Smolyaninov, Matrona Iwanowna Suchanowa, und der Besitzer des Bauernhofs Lukeryevka mit Erlaubnis ihrer Vorgesetzten eine Kapelle in Smolyaninov. Im Jahr 1803 wurde die gläubige Suchanowa durch einen Brief getröstet, der ihr erlaubte, auf ihren Wunsch hin eine Steinkirche im Namen der Geburt der Jungfrau Maria zu bauen. Da der Eifer von Matrona Iwanowna nicht ihrem Zustand entsprach, wurde die Kirche langsam gebaut und entgegen früheren Absichten die obere Hälfte aus Holz gebaut, die alte Ikonostase installiert, in Storm gekauft, und das Dach war nicht aus Eisen, sondern aus Seide. Die Weihe der Kirche wurde 1807 vom Starobelsky-Erzpriester Andrei Poniatovsky durchgeführt. Doch trotz aller Unzulänglichkeiten des Kirchenbauers verfügte die Kirche bereits 1808 über einen teuren silbernen Kelch mit Instrument, ein silbernes Grab, die Altar- und Gabenkreuze waren aus Silber und 1825 baute sie auch eine neue Ikonostase. Ihr Sohn und Erbe, Gavriil Gavrilovich Sukhanov, baute einen Steinzaun, blockierte die Kirche und baute Häuser für den Klerus – mit 5 Kammern für den Priester und 3 für den Diakon. Ihr anderer Sohn, Juri Gawrilowitsch, der nur einen Bauernhof mit mehreren hundert Hektar Land besaß, spendete verschiedene Dinge im Wert von 600 Rubel für die Kirche. ser. Die Gutsbesitzerin Alexandra Ivanovna Kolokoltsova lässt keinen einzigen Vorschlag des Priesters zugunsten der Kirche unerfüllt: ein wunderschönes Leichentuch, ein neues Gefäß mit Instrument, Altargewänder, Gewänder, eine silberne Fassung für die Ikone der Muttergottes – Geschenke ihres Eifers. Im Jahr 1828 war die Kirche durch einen Brand in großer Gefahr, doch zur Überraschung aller blieb er intakt. Pfarrei – 4 Klassen. Kirchenland 49? Zehnten Anzahl der Gemeindemitglieder: 1800 569 Männer, 547 Frauen; 1810 637 Männer, 611 Frauen; 1830 809 Männer, 873 Frauen; 1850 1115 Männer, 1180 Frauen. Boden. 1832 starben 34 Menschen an Cholera; Im Jahr 1833 kam es zu einer schweren Hungersnot, weshalb die Menschen Eicheln und Baumrinde aßen. Im Jahr 1848 starben 80 Menschen an Cholera und im Jahr 1849 starben 29 Menschen an Skorbut. Bezginovka, am rechten Ufer des Flusses. Aidara, bewohnt von Major Fjodor Ignatjewitsch Bezgin. Das am linken Ufer des Aydar, fast gegenüber von Bezginovka, gelegene Dorf Tsaryovka ähnelt der ehemaligen Siedlung Tsareborisovka – die nach der Kirche der Apostel Petrus und Paulus auch Petropavlovka genannt wurde. Es wurde von Ein-Palast-Bewohnern bewohnt, die 1759 aus Zareborisow hierher umgesiedelt wurden, sich aber 1768 um 1765 teilweise mit den Ein-Palast-Bewohnern von Bachmutowka vereinigten. Sie zogen an den Fluss. Aydar aus der Stadt Bakhmut, teilweise in die gleichnamigen Paläste von Raigorodok umgesiedelt. (Bakhmutovka wurde von Bachmut-Salzarbeitern bevölkert, die die Bachmut-Brunnen verließen, während das selbstgepflanzte Krimsalz das verdunstete Salz der Bachmut- und Slawischen Fabriken ersetzte.) Tscherkassy ließ sich auf Einladung von Bezgin an ihrer Stelle nieder. Die erste Kirche zu Ehren der Kasaner Ikone der Muttergottes wurde 1772 von Bezgin erbaut. Das Land am Kirche ist 120 Hektar groß. Fälle von Gottes Urteil: a) Cholera entführte 1831 59 Menschen in der Gemeinde; b) im Jahr 1833 kam es zu einer schweren Getreideernte; b) 1848 starben 28 Menschen an Cholera. Anzahl der Gemeindemitglieder: 1800 786 Männer, 797 Frauen; 1810 749 Männer, 762 Frauen; 1830 952 Männer, 985 Frauen; 1850 1115 Männer, 1035 Frauen. Boden. Ankunft im neuen Staat, 4. Klasse. Muratova - 1 Werst vom Ufer des Donez entfernt. Die Ländereien von Muratova (vom Oberlauf des Olshana-Flusses bis zum Donez und entlang des Donez entlang des Beskorsky-Gehöfts, von hier bis zum Erika-Fluss und entlang des Erik bis zum Hügel) „einschließlich 300 Viertel auf dem Feld, und in zwei für dasselbe und für 1000 Kopeken Heu“, wurden sie 1735 zum Dienst im Bachmut-Salzamt an Wassili Iljitsch Vergilev übergeben, der hier bereits 1715 einen Bauernhof mit verschiedenen Betrieben errichtete und Tscherkassy zum Leben einlud. Er, Virgilev, war es, der hier die erste Kirche im Namen des Heiligen Nikolaus baute. Im Jahr 1778 ging Muratova Sloboda zu Major Bezgin, der hier einen neuen Kirche baute, der 1782 geweiht wurde. Er versorgte die Kirche auch mit Utensilien und einer Sakristei. Anschließend taten Alexander Edokimovich Shidlovsky und sein Sohn Andrei viel für die Kirche. Vor seinem Tod vermachte Priester Alexander Razdolsky dem Orden für öffentliche Wohltätigkeit ein Kapital von 3.000 Rubel in Banknoten, damit das Kapital und die Zinsen dann verwendet werden konnten, wenn sie für die Kirche benötigt wurden. Sein Wille wurde von seinem Sohn, dem Priester Peter Razdolsky, erfüllt. Es gibt 152 Desjatinen Kirchenland, aber 103 Desjatinen davon sind sandiges Land, das nicht bewirtschaftet werden kann. Die jüngsten Katastrophen wurden in Muratova wie folgt aufgedeckt: 1831 starben 31 Menschen an Cholera; 1833 kam es zu einer schweren Getreideernte, ein Viertel Roggen wurde für bis zu 40 Rubel in Banknoten verkauft; Die Menschen aßen Eicheln, Gras und verdorbenes Fleisch unter Zugabe einer kleinen Menge Mehl. 1848 starben 122 Menschen an Cholera. Anzahl der Gemeindemitglieder: 1800 515 Männer, 475 Frauen; 1810 638 Männer, 610 Frauen; 1830 974 Männer, 1003 Frauen; 1850 1061 Männer, 1127 Frauen. Boden. Mit einem Teil der Siedlungen des Ostrogozhsky-Regiments Belovodsk ist eine Provinzstadt am Fluss Derkul. Es wurde aller Wahrscheinlichkeit nach um 1686 gegründet und gehörte zu den Siedlungen des Ostrogozhsky-Regiments. Von 1765 bis 1795 war es eine Kreisstadt. Heutzutage gibt es in Belovodsk zwei Kirchen – die Dreifaltigkeitskathedrale und die St.-Nikolaus-Kathedrale. Die heutige Steinkirche der Dreifaltigkeit, die am 23. August 1848 geweiht wurde, ist beispielhaft an Schönheit und Pracht und die erste nach der Achtyrski-Kathedrale des Grafen Rastrelli. Dieser Kirche wurde zwischen 1842 und 1848 mit Spenden der Einwohner von Belovodsk, mit Hilfe von Petitionsbüchern und 5.000 Silberrubel aus öffentlichem Kapital erbaut. Darüber hinaus wurden ihm Steine ​​und Holz von Bewohnern des gesamten Bezirks Belovodsk geliefert. Der ehemalige Leiter des Bezirks Belovodsk, Alexej Pawlowitsch Solezki, und der Bauernvorsteher Iwan Panchenko kümmerten sich besonders um den Bau. Bemerkenswerter als andere waren die Spenden des Bauern Nikita Korenchenok; er gab 400 Silberrubel für die Kirche. Sein Sohn Peter fertigte nach seinem Tod eine silberne Kasel für die örtliche Ikone der Muttergottes für 530 Silberrubel an. Der Holzkirche, der dem Steinkirche vorausging, wurde 1805 vom Ufer des Derkul auf einen Hügel verlegt, weil Derkul begann, ihn in das hohle Wasser zu spülen; Dieser Kirche wurde 1762 aus einem baufälligen Kirche wieder aufgebaut und 1833 niedergebrannt. Die aus Holz erbaute Nikolauskirche wurde 1768 erbaut und 1806 wieder aufgebaut. Ein Evangelium mit einer Silbertafel im Wert von 140 Silberrubel und einer Silberlade im Wert von 375 Silberrubel – eine Gabe des Bauern Alexander Semikozov; Er und Marya Goncharova fertigten silberne Gewänder für vier lokale Ikonen an. Die Kirche enthält auch Antiquitäten: das Euchologion, Metropolit Peter der Mogila, das Kiewer Siegel von 1646. Das Kirchenland an der Trinity Church ist 129 Acres groß; unter Nikolsky - 149? Zehnten Fälle von Gottes Gericht: a) der Brand von 1833, der bis zu 200 Häuser in Belovodsk zerstörte; b) der Brand von 1837, der bis zu 100 Haushalte niederbrannte; c) Cholera, an der im Jahr 1830 bis zu 700 Menschen starben; 1847 bis zu 70 Personen; im Jahr 1848 auf 480 Personen. Es ist unmöglich, nicht zu erwähnen, dass Nikita und Pjotr ​​​​Korenchenko, die so eifrig für die Kirche Gottes sind, auch für ihre barmherzigen Taten gegenüber ihren Nachbarn bekannt sind. Während der Hungerjahre 1833–1834 ernährte Nikita auf eigene Kosten bis zu 50 Menschen, und Peter verteilte 1849, als ein Viertel Roggen für 18 Rubel in Banknoten gekauft wurde, 50 Viertel Mehl an die Armen. Die antike Siedlung liegt am Zusammenfluss des Flusses Derkula mit dem Donez. Schon der Name dieses Ortes weist darauf hin, dass es hier eine Art Stadt oder Kleinstadt gab. Noch heute sind Spuren der Stadt sichtbar – ein runder Graben mit Zugang nach Osten; Um den Graben herum gibt es Gruben. Vor nicht allzu langer Zeit wurden Steine ​​aus der Stadt entfernt, um Fabriken zu bauen. Der örtlichen Meinung zufolge war es eine tatarische Stadt; und später befand sich hier, wie es in derselben populären Rezension heißt, eine Räuberhöhle. Letzteres wird durch den folgenden Umstand gestützt. Im Jahr 1831 hielten die Bauern von Gorodishche in der Handelsindustrie bei einer hundertjährigen Frau, dem Gutsbesitzer des Don, an und zeigten ihnen einen Brief eines alten Mannes, der an Raubüberfällen beteiligt war, an seinen Freund, in dem er diesen auffordert, die Orte der wichtigsten Räuberhöhlen zu besuchen und den Schildern zufolge dort Geld zu öffnen. In dem Brief hieß es: „Von der Mulov-Furt in der Don-Armee, 30 Werst von der Siedlung entfernt, bis zur Steinsiedlung, von dort nach Osten gibt es eine Quelle; dann in flache Wälder, wo es ein sogenanntes Nacktgrab gibt – die Hälfte davon ist mit Wald bewachsen, die andere ist kahl.“ Aufgrund dieses Briefes reisten die Bauern zu allen Orten und fanden Schilder, aber kein Geld. Der Brief ging 1833 durch einen Brand verloren. Da Gorodischtsche einerseits nur eine halbe Meile von der allgemeinen Grenze der Don-Armee entfernt liegt, ist andererseits bekannt, dass die Donez bis 1704 Anspruch auf das Land der Region Donezk bis zur Mündung des Flusses Bachmut erhoben und die Städte Aidar, Trekhizbyansk, Sucharew und andere besetzten: Es besteht kein Zweifel, dass sie auch Gorodischtsche zu der Zeit besetzten, die die Volksgeschichte dafür angibt Rummel der Banditen. Im Jahr 1745 fand der Don-Grundbesitzer Podgaevsky, der sein Dorf bewohnte, in der Siedlung nicht mehr als fünf Bauernhütten. Nach Angaben des Konsistoriums durfte 1771 im Dorf Gorodishche die Kirche der Fürbitte der Muttergottes gebaut werden. Roman Suschtschenko und Ioanniky Filippenko kauften die Glocke für 2.500 Rubel in Banknoten. Anzahl der Gemeindemitglieder: 1810 798 Männer, 792 Frauen; 1830 1291 Männer, 1399 Frauen; 1850 1649 Männer, 1722 Frauen. Boden. Die Cholera, von der die Siedlung 1830 und 1847 nicht betroffen war, entführte 1848 bis zu 260 Menschen. Evsyug – an der Spitze des Flusses Evsyug. Hier wurde 1757 eine Holzkirche im Namen der Geburt Johannes des Täufers errichtet. Land am Kirche 148? Zehnten Anzahl der Gemeindemitglieder: 1810 1623 Männer, 1512 Frauen; 1830, 1959 Männer, 1967 Frauen; im Jahr 1850 2382 Männer, 2355 Frauen. Boden. Sterblichkeit durch Cholera: 1831 starben 17 Menschen; im Jahr 1833 – 25 Personen; im Jahr 1847 – 40 Personen; im Jahr 1848 - 223 Personen. 1849 starben 67 Menschen an Skorbut. Kolyadovka - am Fluss Evsyuga. Die erste Kirche in Kolyadovka wurde 1764 zu Ehren des Erzengels Michael geweiht. Der Bau war dem Bauer Fjodor Semjonow Maistrenko am wichtigsten, der mit 70 Rubel Geld und 20 Vierteln Brot, die von anderen gespendet wurden, Arbeiter von sich selbst anheuerte und zwei Jahre lang am Bau der Kirche arbeitete. Die heutige Steinkirche wurde 1823 geweiht. Anzahl der Gemeindemitglieder: 1800, 1302 Männer, 1233 Frauen; 1810 1370 Männer, 1260 Frauen; 1830 1248 Männer, 1277 Frauen; 1850 1542 Männer, 1538 Frauen. Boden. 1831 starben 65 Menschen an Cholera; 1847 45 Personen; 1848 395 Personen; 1849 starben 205 Menschen an Skorbut. Baranikovka – in der Nähe des Flusses Kamyschnaja. Aus den Angelegenheiten des Konsistoriums geht hervor, dass die Einwohner von Baranikovka im Jahr 1769 um Erlaubnis gebeten haben, in ihrer Siedlung im Namen der Geburt der Jungfrau Maria erneut eine Kirche bauen zu dürfen; Die Kirche wurde im Oktober 1771 geweiht, aber bereits 1770 wurden Zakhary Ponomarenkov aus der Küster- und Kleinrussischen Siedlung Derkula Moses Sobka in der Baraninovskaya-Muttergotteskirche zum Priester geweiht. Aus diesen Fällen geht hervor, dass es in Baranikovka vor 1769 eine Kirche gab. Im Jahr 1825 wurde nach dem Bericht des Dekans die Baranikovsky-Kirche wegen ihres Verfalls geschlossen, die Gemeindemitglieder wurden in die Danilovsky-Kirche aufgenommen und durften eine Steinkirche bauen; doch dann durften im alten Kirche wieder Gottesdienste abgehalten werden. Die heutige Holzkirche wurde 1846 geweiht. Kirchenland 96 Acres Anzahl der Gemeindemitglieder: im Jahr 1800 1205 Männer, 1089 Frauen; 1810 1416 Männer, 1306 Frauen; im Jahr 1830 2069 Männer, 2002 Frauen; im Jahr 1850 2044 Männer, 2050 Frauen. Boden. Fälle Gottesurteil: 1831 starben 70 Menschen an Cholera; 1847 37 Personen; im Jahr 1848 – 130 Personen. Der Skorbut von 1849 forderte bis zu 50 Todesopfer. Enthält einen Teil der Siedlungen des ehemaligen Ostrogozhsky-Regiments Tarabanovka – auf der Straße von Starobelsk nach Valuiki. Hier befand sich einst eine Stadt Tscherkassy. Die Überreste seiner Stadtmauer mit einem Graben in der Nähe der Priesterhäuser und der Landmassaker wurden noch nicht gelöscht. Alte Leute sagen, dass dieser Ort nach dem Nachnamen des Besitzers des Landes, Tarabanov, Tarabanovka genannt wurde. Der Ort, an dem der Tarabanovsky-Kirche stand, ist bekannt und von einem Denkmal umgeben. Aber die Kirche wurde irgendwo in die Provinz Woronesch verlegt, wo auch die Tarabanovsky-Bauern umgesiedelt wurden. Nun ist auch unbekannt, in wessen Namen die Kirche geweiht wurde. Die Holzkirche, die der heutigen Steinkirche im Namen der Apostel Petrus und Paulus vorausging, wurde 1798 geweiht. Die Steinkirche, die durch die Bemühungen des Priesters Alexander Lyubitsky mit Spenden von Gemeindemitgliedern – staatseigenen Bauern – erbaut wurde, wurde 1843 geweiht. Pfarrei – 2 Klassen; Land am Kirche 132 Acres. Die Gemeindemitglieder werden nach Konfessionslisten gezählt: 1800 989 Männer, 960 Frauen; 1810 1116 Männer, 1057 Frauen; 1830, 1992 Männer, 2032 Frauen; im Jahr 1850 2483 Männer, 2453 Frauen. D. Boden. Es gab Todesfälle durch Cholera: 1831 35 Menschen; im Jahr 1833 – 28 Personen; im Jahr 1848 – 317 Personen. 11 Menschen starben an Skorbut. Belokurakino – hat seinen Namen vom Fluss Belaya, der in Aydar und innerhalb der Siedlung fließt, und vom Namen seines berühmten Besitzers, Prinz Kurakin. Es ist nicht bekannt, ob es hier eine Siedlung gab, bevor die örtlichen Ländereien dem Fürsten Boris Iwanowitsch Kurakin, dem Schwager von Peter dem Großen, geschenkt wurden. Es ist jedoch bekannt, dass die Kurakin-Fürsten nicht ohne Erfolg versuchten, die Steppen entlang des Flusses zu besiedeln. Belaya und Aidari. Sie besaßen die Siedlungen: Pavlovka, Aleksandrovka, Demyanovka, Belokurakino, Tanyushevka, Alekseevka. (In der Beichtliste von 1753 werden Gemeindemitglieder der Tanjuschewskaja-St.-Nikolaus-Kirche, bestehend aus 269 Männern und 244 Frauen, als Untertanen von Tscherkassy des Fürsten Alexander Kurakin bezeichnet.) Im Jahr 1750 wurde ein Antimension „an das Dorf Belokurakino an die Kirche Mariä Himmelfahrt“ ausgestellt; und im Fall von 1759 ist klar, dass es in diesem Jahr bereits drei Priester in der Belokurakinsky-Kirche gab, und unter ihnen war einer ein Erzpriester – Yakov Orzhelsky. Im Jahr 1792 baute Prinz Kurakin einen Steinkirche, der noch heute existiert. Die Kapelle im Namen des Heiligen Nikolaus wurde 1817 vom Freibauern Grigory Grinko erbaut. Pfarrei – 1. Klasse; Land am Kirche 198 Acres. Anzahl der Gemeindemitglieder: im Jahr 1800 2287 Männer, 2160 Frauen; 1810 2565 Männer, 2494 Frauen; 1830 4083 Männer, 4106 Frauen. Boden. Die Bewohner von Belokurakina erkennen die Freiheit, die Fürst Alexander Borisowitsch Kurakin ihnen gewährte und ihnen die Rechte freier Landwirte gewährte, als den größten Segen Gottes an. Und sie gedenken ihres Wohltäters – sie gedenken ihm an Tagen des allgemeinen Gedenkens. Im Jahr 1848 starben 360 Menschen an Cholera. 350 Menschen starben an Skorbut. Am rechten Ufer des Flusses. Loznaya, der in den Aydar mündet, an der Grenze des Bezirks Valuysky. Der Legende nach ist bekannt, dass 3 Werst. Vom heutigen Aleksandrovka aus, an einem Ort namens Pisarskoye, befand sich die Siedlung Loznaya und hier befand sich eine Kirche. Der gleichen Legende zufolge empfanden die Einwohner von Loznoy nach der Pest von 1718 ihren Wohnort als unglücklich und zerstreuten sich in verschiedene Richtungen. Die Kirche wurde nach einiger Zeit von den Dorfbewohnern eingenommen. Bolshie Lipegi, Bezirk Valuysky. Die neue Bevölkerung des Gebiets stand bereits unter Prinz Kurakin. Im Jahr 1757 baten die Bewohner über einen Beamten um Erlaubnis, eine Kirche im Namen des Heiligen Alexander Svirsky bauen zu dürfen, und die Kirche wurde am 30. August 1758 geweiht. Die Steinkirche wurde 1824 geweiht und 1817 auf Kosten der Gemeindemitglieder gebaut. Im Jahr 1845 wurde eine satte Differenz von 1000 Rubel geliefert. Silber von Kammerherr Nikolai Alekseevich Muchanow. Die Gemeinde ist 1. Klasse, das Land am Kirche ist 202 Acres groß. Anzahl der Gemeindemitglieder: 1800 1420 Männer, 1342 Frauen; 1810 2073 Männer, 2057 Frauen; 1830 3208 Männer, 3216 Frauen; im Jahr 1850 2934 Männer, 2916 Frauen. Davon starben 1831 152 Menschen an Cholera; 1848 250 Personen. Im Jahr 1849 starben bis zu 350 Menschen an Skorbut. Novo-Belenkaya – am rechten Ufer des Flusses Belaya. Wo jetzt sl. Neu Belenkaya, der erste Zenturio, Andrei Kuzmich Chmykhov, gründete die Farm und benannte seine Farm nach dem Namen seines Vaters Kuzminka. Die erste Kirche wurde hier 1735 von Zenturio Chmykhov erbaut und im Namen des heiligen Märtyrers Andrei Stratilates geweiht. Dieser erste Kirche brannte nach einiger Zeit durch einen Blitz nieder. Die zweite Kirche wurde 1753 im Namen der Geburt der Jungfrau Maria geweiht. Im Jahr 1791 wurde die dritte Holzkirche gebaut. Im Jahr 1832 wurde durch die Bemühungen von Erzpriester Ivan Fedorov eine steinerne Kirche der Geburt der Jungfrau Maria gebaut; Der Glockenturm und der Zaun wurden 1846 erbaut. Kirchenland 198 Acres. Die Katastrophen der Gemeindemitglieder: a) Cholera, an der 1831 30 Menschen starben; 1833 – 51 Personen; 1848 – 207 Personen; b) Dürre und Hungersnot von 1833; einige gingen so weit, dass sie Eicheln, Rinde, Blätter und Kreide aßen und alles mit einer kleinen Menge Mehl vermischten; c) 1849 starben 186 Menschen an Skorbut. Alle Gemeindemitglieder werden den Angaben zufolge gezählt: im Jahr 1800 1440 Männer, 1330 Frauen; 1810 1174 Männer, 1125 Frauen; 1830 2335 Männer, 2464 Frauen, 1850 2610 Männer, 2647 Frauen. Duschboden Enthält einen Teil der Siedlung des Ostrogozhsky-Regiments. Die bemerkenswertesten Siedlungen sind Markovka, Kuryachevka und Nikolskoye. Markovka am Fluss Derkul wird von Menschen aus den Provinzen Tschernigow, Poltawa und Woronesch bewohnt. Die erste Besiedelung fand um 1703 statt. Dies geht aus der Ikone des Heiligen Nikolaus aus dem Jahr 1703 hervor, die sich heute in der Verklärungskirche befindet. Heutzutage gibt es in Markovka zwei Kirchen, beide aus Stein – Preobrazhensky und Mariä Himmelfahrt. Die Steinkirche im Namen der Verklärung des Herrn wurde 1769 mit dem Segen von Tichon, dem 2. Bischof von Woronesch, geweiht. Im Jahr 1827 wurde anstelle des hölzernen ein steinerner Glockenturm für 5.000 Rubel gebaut. Silber Die Himmelfahrtskirche mit einer Kapelle zu Ehren des Kreuzes des Herrn wurde 1819 mit dem Eifer der Gemeindemitglieder und den Bemühungen von Priester Kirill Grekov erbaut. Es wurde 1820 geweiht. Neue Ikonostase, ausgezeichnete Arbeit, kostet 3550 Rubel. Silber, gegründet 1845 Es gibt 99 Desjatinen Kirchenland bei der Verklärungskirche und 99 Desjatinen bei der Himmelfahrtskirche. Werke Gottes: Am 24. April 1838 brach bei starkem Wind ein Feuer aus, das die gesamte Siedlung zu zerstören drohte. Die Tränen der Armen, wie Gemeindemitglieder sagen, haben dieses Feuer gelöscht. Während des Kreuzzuges vor der Kasaner Ikone der Muttergottes fielen die Menschen mit bitteren Tränen auf die Knie und sangen: „Frühe Fürsprecherin, Mutter des Allerhöchsten Herrn, bitte für uns alle!“ Der Brand beschränkte sich auf die Zerstörung von 6 Haushalten. In beiden Gemeinden starben 185 Menschen an Cholera, 1848 88 Menschen. 95 Menschen starben an Skorbut. Kuryachevka - am Fluss Derkul. Die ersten Siedler, die die örtliche Siedlung gründeten, kamen aus der Siedlung Ternov im Bezirk Lebedinsky. Es war Demyan Kuryachiy mit vier Söhnen. Unter Peter I. ließen sie sich auf für die Viehzucht freiem Land nieder. Die Bewohner des Hofes Kuryachago und andere, die sich bald formierten, brachten ihre spirituellen Bedürfnisse in die Dreifaltigkeitskirche von Belovodsk. Im Jahr 1767 beantragten und erhielten die Bewohner der Dörfer Kuryachevsky, Bondarevsky, Burlatsky, Kaimakovsky, Pugachevoy und Goncharevoy die Erlaubnis, in Kuryachevka eine Kirche zu bauen. Im Jahr 1768 wurde der Diakon der Belovodsker Dreifaltigkeitskirche, Andrei Lawrentjew, mit Unterstützung der Zustimmung und Bitte der Gemeindemitglieder zum Priester der Kurjatschewsker Himmelfahrtskirche geweiht. Die Kirche wurde 1769 im Namen der Himmelfahrt des Herrn geweiht. Und 1774 wurde ein weiterer Belovodsky-Küster, Timofey Grigoriev, zum zweiten Priester von Kuryachevka geweiht. Das sagen die Angelegenheiten des Konsistoriums. Im Jahr 1819 wurde die Kirche umgebaut und auf ein Steinfundament gestellt, und im Jahr 1825 wurden seine Innenwände durch die Bemühungen von Artemy Vetukhov bemalt. Kirchenland 491/2 Acres. Die Katastrophen der Gemeindemitglieder: a) Cholera, an der 1831 52 Menschen starben; 1847 – 103 Personen; 1848 – 67 Personen; b) Hungersnot und Viehverlust im Jahr 1833; c) Skorbut im Jahr 1849, an dem 76 Menschen starben. Unter den Gemeindemitgliedern fiel der 1840 verstorbene pensionierte Trompeter Emelyan Kuryachiy durch sein strenges und nicht habgieriges Leben auf. Nachdem er seinen Rücktritt erhalten hatte, gab er den Gemüsegarten auf, den er eigenhändig bewirtschaftete; selten angenommene Almosen, nur in äußerster Not; sein Essen bestand in den letzten Jahren aus selbstgebackenem Fladenbrot und Kartoffeln; Mit dem Verkauf seiner Produkte verdiente er sich Kleidung und Schuhe. Mehr als einmal reiste er nach Kiew, um die Reliquien des Heiligen zu verehren; An allen Sonn- und Feiertagen besuchte er die Pfarrkirche und betete unter Tränen. Manchmal erreichte seine Zärtlichkeit den Punkt, dass Schluchzen seine Rede unterbrach, wie der Pfarrer mehr als einmal sah; Seine Lieblingsrede war, dem Herrn dafür zu danken, dass er nichts braucht. Anzahl der Gemeindemitglieder: im Jahr 1800 1373 Männer, 1295 Frauen; 1810 896 Männer, 870 Frauen; 1830 802 Männer, 877 Frauen; im Jahr 1850 1010 Mann. 1056 Frauen. Nikolskaya - am Fluss Kamyshnaya. Die freien Orte entlang des Flusses Kamyshnaya blieben lange Zeit leere Steppe. Unter Kaiserin Elisabeth begannen sich hier Landstreicher niederzulassen, deren Gewerbe Raub und Raub war. Alle Bemühungen der Regierung, die Ordnung in dieser Region wiederherzustellen, blieben erfolglos. Nur die schrecklichen Katastrophen von 1770–1772. zähmte den wilden Willen der Steppenbewohner. Im Jahr 1770 erschreckten blutige Wolken mit Reitern unterschiedlicher Art, wie in Kirchennotizen vermerkt, die Einwohner zutiefst. Die Pest und der Tod des Viehs im Jahr 1771 brachten noch mehr Schrecken: Der Tod war so schwerwiegend, dass es nicht genügend Menschenhände gab, um die Straßen von Leichen zu säubern; Auch der Aufstand Pugatschows mit seinen Folgen hatte eine bedrohliche Wirkung auf die Region. Betroffen von diesen Strafen des Himmels gelobten die wilden Steppenbewohner 1775 den Bau einer Kirche. Der erstklassige Jelezker Kaufmann Iwan Scheludkow, der in der benachbarten Donsteppe lebte, kannte die Aktivitäten der Steppenbewohner sehr gut, freute sich über ihre guten Absichten und meldete sich freiwillig, beim Bau der Kirche des Heiligen Nikolaus mitzuhelfen. Und die Kirche wurde 1782 geweiht. Kirchenland 96 Acres. Besuche des Zorn Gottes in der Gemeinde: a) Im Jahr 1822 zogen Heuschrecken in dichten Wolken durch die Gegend und vernichteten alles auf den Feldern und Wiesen. Die Bauern der Siedlung Nikolskaya wandten sich dem Gebet zu und es wurde öffentlicher Gebetsgesang aufgeführt. Heuschrecken saßen in dicken Schichten auf ihren Feldern und doch blieben die Felder intakt. b) Im Jahr 1831 trat die Cholera in ihrer gefährlichsten Form auf. Als die Gemeindemitglieder mit dem drohenden Tod konfrontiert wurden, wandten sie sich aufrichtig an Gott. Die Türen der Kirche waren vom Morgen bis spät in die Nacht geöffnet und die Kirche war voller Gläubiger; alle beeilten sich, die Seele durch Fasten, Gebet und Beichte zu reinigen; Jeder nahm am heiligen Geheimnis teil. Dies war die fruchtbarste Ernte spiritueller Angelegenheiten. Es gab nur 2 Menschen, die an Cholera starben. Im Jahr 1848 hatte der zweite die gleiche Wirkung auf die Herzen der Gemeindemitglieder. Es gab 4 Menschen, die daran starben. c) Der Skorbut von 1849 war zerstörerisch. Ihre Taten waren schrecklich. Am ganzen Körper entwickelte sich Hitze, das Zahnfleisch wurde schwarz, die Zähne wurden locker, das Atmen wurde schwer, die Knie schwollen an, an den Beinen rissen Wunden auf, aus denen Blut floss, der ganze Körper geriet in Unordnung, was manchmal in einer Wasserkrankheit endete. 63 Menschen starben an Skorbut. Die Zahl der Gemeindemitglieder laut Listen: im Jahr 1800 779 Männer, 731 Frauen; 1810 899 Männer, 854 Frauen; 1830 1247 Männer, 1228 Frauen; 1850 1439 Männer, 1488 Frauen.