Отделение IV. I Чугуевские Округи военного поселения

Sous le règne de Mikhaïl Feodorovitch, la ligne ukrainienne s'est rapprochée du côté de Crimée et la colonie de Chuguevo a été désignée comme fortification de sécurité pour elle, que Chuguev a été construite sous le tsar Ivan Vassilievitch : mais aucune preuve n'a été apportée pour cela, et il n'y a nulle part où l'obtenir. Au contraire, dans le « Livre du Grand Dessin », nous voyons la colonie de Chuguevo, mais nous ne voyons pas la ville de Chuguevo. La colonie est située sur la rive droite du nord du Donets, à 90 verstes de Belgorod, sur une montagne sous laquelle coule le Donets. Cet endroit était couvert des deux côtés du Donets de forêts denses, et la rive opposée du Chuguev était couverte de forêts de mâts ; Dans ces forêts vivaient des animaux sauvages : ours, loups, renards, martres, blaireaux, marmottes, chèvres sauvages et saïgas ; parmi les oiseaux, outre ceux d'aujourd'hui, il y avait des cygnes et des huards. La colonie de Chuguevskoye est un monument dédié à une ville qui existait avant la dévastation mongole de la Russie. Lors de l'attaque de la tribu sauvage la plus puissante, l'espace de l'ancienne Chuguev et ses environs ont été recouverts de cadavres humidifiés de sang humain, et leurs habitations ont été incendiées. S'ensuivit alors une période de telle sauvagerie du pays qu'il fut couvert de sombres forêts anciennes, où le bruit d'une hache n'était jamais entendu et où les animaux sauvages erraient librement. La preuve qu'un peuple guerrier vivait ici peut être trouvée dans le fait que sur les terres de l'ancien Chuguev, à différentes époques, on a trouvé ce qui suit : une pièce de monnaie romaine du règne de César Auguste, des tessons de poterie d'un demi-pouce d'épaisseur, des flèches en cuivre, une hallebarde ou une hache et diverses choses des peuples d'autrefois. Ainsi, Chuguev, dans son antiquité primitive, était une ville militaire et, enfin, un tombeau pour ses habitants. Et dans la deuxième période de son existence, elle était destinée à être non seulement une ville militaire, mais aussi la ville centrale, d'abord des colonies à cour unique et des villages de son district, et enfin d'une colonie militaire ukrainienne. L'ancienne citadelle de Chuguev en Ukraine se composait de : a) une fortification avec un rempart dont la moitié inférieure, dans la dernière période de l'existence de la forteresse, était en brique, et la moitié supérieure était constituée de rondins de chêne, pointus au sommet, d'où elle reçut le nom de forteresse ; b) depuis un fossé profond entourant le rempart. L'inventaire de 1712 dit: "La ville de Chuguev a été construite en 147 (1639) avec un fort en chêne avec des lits, des brise-roches et des rouleaux et une ludnitsa; près des murs de la ville, les bases des aires de repos sont bordées et remplies de terre." Le long des remparts de la ville, il y avait 8 tours, au total « autour de la ville, les remparts de la ville et avec les tours il y a cinq cents toises ». Les tours s'appelaient : Prechistenskaya avec portes, Naugolnaya, Middle Bryaslovskaya, Naugolnaya proezhaya, Naugolnaya, Pyatnitskaya, Tainitskaya Naugolnaya. Parmi celles-ci, la Prechistenskaya et les tours routières étaient hexagonales, les autres étaient quadrangulaires. La nuit et pendant les périodes dangereuses des raids tatars, les portes de la forteresse étaient fermées avec des frondes, c'est-à-dire des puits mobiles avec des pieux aiguisés sur quatre côtés. Par lettre du 4 février 1644, le tsar informa le voïvode de Chuguevski que 20 000 ragulki de fer avaient été envoyés à Chuguev. Près de la tour Taynitskaya, des passages secrets ont été aménagés vers le Donets pour l'eau pendant le siège. Recensement de 1712 : " près de la ville, un fossé a été creusé sur trois côtés, deux brasses et quart de profondeur des deux côtés, sur trois brasses et quart, sur la troisième rive de la rivière Chuguevka, deux brasses et quart de profondeur, sur deux brasses et quart. De la ville à la rivière Donets une cache : la longueur de cette cache était de vingt-trois brasses ; un puits a été creusé dans les cachettes, une cheminée a été descendue dans le chêne forêt pendant 20 siècles. Et l'année dernière, en 702 (1694), sous les murs de la ville, près de la rivière Donets, à l'endroit où la cachette était construite, une montagne s'est effondrée et à cause de la falaise dans la cachette, à de nombreux endroits, la terre s'est effondrée du plafond et le plafond s'est effondré. À l'intérieur du fort se trouvaient : l'église cathédrale, les maisons du gouverneur et des commandants du commandement militaire, le clergé de la cathédrale, les magasins de céréales et militaires et les douanes. Sous le couvert de la forteresse, sur ses côtés nord-est et sud-est, des colonies furent bientôt peuplées : Stanichnaya et Nikolskaya, où vivaient les rangs inférieurs de l'équipe militaire de colonisation. Selon le Livre du Scribe de 1647, Chuguev a reçu des terres et des forêts le long du Donets jusqu'à Saltov, d'ici jusqu'au sommet de la rivière Rogan, du puits Nemyshli jusqu'au confluent du canal dans la rivière Kharkov, le long de son cours jusqu'à la rivière Oud, de là jusqu'à Merefa et Vodolagu jusqu'à la route Muravskaya ; d'ici jusqu'à la rivière Balakleika et jusqu'au cours supérieur de la rivière Burluka et son confluent avec le Donets. Toute cette zone s'appelait le district de Chuguevsky. Lorsque le colonel de Kharkov a pris en charge la protection de la région, le contrôle militaire du voïvode de Chuguev s'est limité aux colonies russes situées près de Chuguev. D'après les registres de recensement de 1710-1712, le district Chuguevsky était limité à : a) le camp d'Udsky, où se trouvaient les villages : Pokrovskoye (Staroye), Vedenskoye, Ternovoe, Shubino, Vasishchevo ; b) Verkhovsky Stan, où se trouvaient les villages : Kochetok, Pyatnitskoye, Bolshaya Babka, Peshchanoe, Tetlega. Selon le « Registre des villages existants pour le personnel des régiments cosaques, réguliers Chuguevsky et l'escorte de Son Altesse Sérénissime », établi en 1782, le district Chuguevsky comprenait les terres occupant l'espace entre Zmiev, Pechenegs, Martova, Saltov, Peshchanaya, Kamennaya Yaruga et Ternova, dans lesquelles, outre Chuguev, se trouvaient 36 colonies et villages. Il s'agit du district civil Chuguevsky, ouvert depuis 1782, qui fut bientôt remplacé par Zmievsky. Le « Registre » n’est important que dans le sens où il indique les limites est et sud de l’ancienne terre de Moscou. Le tsar Mikhaïl Feodorovitch ordonna en 1647 aux nouveaux colons de Balakleya de dire : « Les terres Chuguevsky et toutes sortes de terres depuis des temps immémoriaux de Notre Majesté Royale de l'État de Moscou ». Dans le « Livre du Grand Dessin », toute une rangée de fortifications est visible le long du Donets depuis Belgorod, et une autre rangée le long de la rivière Udam. Après la fortification de Belgorod suit le cours du Donets : la fortification de Saltovskoe, en dessous la fortification de Kolkovskoe, derrière elle se trouve la fortification de Gumenye (selon la correspondance Chuguev Gumnitskoe), encore plus bas se trouve la fortification de Chuguevo, puis sur la rive gauche se trouve la fortification de Mokhnachevo, encore à droite se trouve la fortification de Zmiyovo ; selon d'autres monuments, sur les rives du Donets se trouve une colonie de Kamenny, autrement dit Snetchino sur Gomolsha. Le long de la rivière Udam, à son confluent avec le Donets, se trouve la colonie de Kabanovo sur Kabanova Polyana (Dans les listes du « Livre du Grand Dessin », nous voyons soit Kabanovo, puis Banovo, soit la colonie de Kagaskoe. Mais dans le Livre Chuguev Scribe de 1647, la colonie de Kabanovo se trouve deux fois et Kabanova Polyana plusieurs fois. Le pays du clergé de la cathédrale « au-delà de la rivière Udami sur Kabanov Polyana... Près de la Règlement inférieur de la rivière Ud. " Terre au clergé Nikolsky " au-delà de la rivière au-delà d'Udami sur Kabanov Polyana... Près de la rivière Oud, au-dessus de la colonie de Kabanov. Terre pour Alexandre Marchenko et ses camarades « sur la rivière sur Udy des deux côtés, sur Kabanova Polyana... À droite se trouve le pays des églises paroissiales... Tournez-vous vers la rivière Udam jusqu'à Kourgan, de Kourgan jusqu'à la forêt... jusqu'à la rivière Udam en traversant la proue jusqu'à Kabanova Poliana. Terrain pour Maxim Stepanov sur la rivière Oudakh au-dessus d'Alexandre Marchenko... « Limite de Kabanova Polyana ». « Le pays de Makar Belyaev au-delà de la rivière Udami sur la clairière de Kabanov, en face de la prairie souveraine, jusqu'au Donets. Près de la forêt"), jusqu'à la colonie d'Udam Khoroshevo, la colonie de Donetsk encore plus haute et la colonie de Pavlovo encore plus loin. Peinture de 1571 sur les endroits que le chef de Rylsky Stanichny devrait inspecter : « le long de l'Udam près d'Ugrim, et descendre l'Udam à travers Pavlovo Selishche jusqu'à la fortification de Donetsk et jusqu'à la colonie de Khoroshev à travers le puits de Khoroshev, et jusqu'à Ust Mzha, oui Vous pouvez monter à Ustya sous le Zmiev Kurgan, et au sommet par Olshanka, Mozha, oui Grimper sur Olshanka contre le Niveaux Gamolchensky» et ainsi de suite. Le côté gauche du Donets est généralement appelé Nagaiskaya et le côté droit - Crimée ; mais parfois le premier est appelé le côté russe, et précisément en dessous de la colonie de Zmiev. (Livre d'un grand dessin : « Transport d'Abashkin, de Gomolsha environ 3 verstes, du côté de Crimée au côté russe. » En septembre 1596, le prince Andrei Volkonsky « fut envoyé à la colonie Seversky de Belgorod pour construire. ») À l'ouest de Chuguev, au-delà de Valki, nous verrons pas mal d'autres colonies, reste la domination russe de l'époque pré-tatare. Ainsi, le vaste district de Chuguevsky était un ancien district russe où, après l'expulsion des Nagais, le roi rétablit son pouvoir héréditaire. Partout où il y avait une communauté de croyants, le tabernacle de Dieu avec les gens y était érigé. Ainsi, avec la population de Chuguev, des églises y sont apparues. Dans le livre des scribes de la ville de Chuguev, compilé en 1647 - 1648 sur ordre du prince voïvode Yakov Petrovich Volkonsky, on voit à Chuguev il y a déjà quatre églises : la cathédrale de la Transfiguration, deux églises de Saint-Nicolas le Wonderworker et l'église de la Nativité de la Vierge. D'après les recensements de 1710 et 1712, on voit, en plus de ces quatre, également des églises : la Nativité du Christ et l'Assomption de la Mère de Dieu. Dans les temps anciens, l’église principal de Chuguev était dédié à la gloire de la Transfiguration du Seigneur. Il y avait deux chapelles : l'une au nom du Saint Prophète Élie, l'autre au nom du Vénérable Mikhaïl Malein - l'Ange du Tsar Mikhaïl Feodorovitch. La première église cathédrale en bois, probablement construite en 1639, brûla en mars 1644. Le tsar Michel, avec une charte du 21 juin 1644, envoya 20 roubles d'argent pour la construction d'un nouveau église et ordonna de le construire comme auparavant avec la chapelle Saint-Michel Malein. L’Église, selon le Livre du Scribe de 1647, a été taillée dans des rondins de chêne, « et dans l’Église il y a la miséricorde de Dieu, des images, des livres, des vêtements et des cloches, l’édifice du Souverain ». L'inventaire de l'église de 1806 dit : « L'église est en bois, construite longtemps en bois de chêne, et la coupole supérieure a été reconstruite en 1801 en bois de pin, sur environ un chapitre, sur laquelle se trouve une croix à quatre pointes en fer et dorée, au nom de la Transfiguration du Seigneur, recouverte de bardeaux. De cette description, il ressort clairement que les murs de l'ancienne église en chêne sont restés intacts en 1801 et que seul un dôme en pin a été ajouté. Ainsi, l’église en chêne, constitué d'arbres centenaires solides, a existé jusqu'en 1824 pendant deux siècles entiers. En 1824, à la suite du projet suprêmement approuvé, l'ancienne église de la Transfiguration fut abolie ; les vases et la sacristie ont été transférés à l'église de la Nativité, alors siège, et l'iconostase à l'église de l'Assomption de Sorokovskaya ; Les métriques, de 1794 à 1824, sont conservées dans l'église Chuguev Saint-Nicolas. Au lieu de celle délabrée et abolie en 1826, une église cathédrale en pierre à trois autels a été fondée en l'honneur de l'intercession de la Sainte Vierge, de Saint André le Premier Appelé et d'Alexandre Nevski. Cette église, ainsi que le clocher, furent achevés en 1834 et, après avoir été dotés d'ustensiles et d'une sacristie, ils furent consacrés le 30 novembre. Dans une lettre datée du 9 février 1641, le tsar écrivait : « par notre décret, des livres imprimés furent envoyés à Chuguevo à l'église cathédrale de la Transfiguration du Seigneur et à la chapelle de Notre Ange Mikhaïl Malein : la Charte, deux Octoéchos, l'Évangile explicatif, quatre livres de Trefloi, le Livre du Consommateur, le Livre de Service et le Psautier. » Malheureusement, ces livres ne sont pas parvenus à notre époque. Il n'existe qu'un seul ancien Triodion de Carême, imprimé à Moscou en 1696. Dans une lettre datée du 28 janvier 1644, le tsar écrivit au voïvode Ouchakov qu'il avait envoyé une cloche de 22 livres à Chuguev avec son fils boyard Bykin. L'église actuelle abrite : a) 20 bannières décernées à deux régiments réguliers de cosaques de Chuguev en 1793 ; b) la bannière du régiment cosaque d'Oufa, reçue en 1845 après la dissolution de ce régiment. Dans les temps anciens, la cathédrale Chuguev se distinguait par un rite sacré. En raison de l'importance particulière de la forteresse Chuguev pour la sécurité de la patrie, lors de la fête de la Saint-Jean, tout le clergé des églises de la ville, avec des croix et des icônes, s'est rendu à l'église cathédrale. Désormais, à la fin de la liturgie, ils ne se rendent plus en procession au fleuve pour bénir l'eau, mais font trois fois le tour des remparts. Tous les habitants de Chuguev ont participé à ce processus, offrant des prières chaleureuses pour la protection bénie de la ville. Cette coutume existait dès les premiers temps de Chuguev et prit fin en 1817 avec le début de nouvelles colonies militaires, pour lesquelles la forteresse de Chuguev n'avait aucune signification. Un livre de scribe de 1647 montre deux ecclésiastiques et un bol de prospera dans l'église cathédrale de la Transfiguration. On retrouve la même composition du clergé dans les recensements de 1710 et 1712. Ces recensements concernant les enfants spirituels et quelques autres caractéristiques sont remarquables. Par exemple, le diacre Matthieu, le fils de Fedorov, Protopopov, 23 ans : « il a un beau-frère Ivan, le fils de Stepanov, Efimov, 33 ans ; il a une femme, Katerina, la fille d'Efim, 24 ans ; Sous le sacristain Ivan Fedorov, outre sa femme et ses enfants, deux frères ont été écrits, une mère veuve et son gendre avec des enfants. En outre : « le petit-fils de l'ancien prêtre de la cathédrale Afanasy est Vasily, le fils d'Ievlev, Favorov a 20 ans, sa veuve Avdotia vit depuis 70 ans, amenée à Boulavinchtchina de la ville d'Ardara, elle a un fils Nikifor, 8 ans. Lettre du tsar : " Du tsar et grand-duc Alexeï Mikhaïlovitch de toute la Russie à Chuguevo à notre gouverneur Fiodor Volodimirovitch Pouchkine. " Le diacre Chuguevsky Pavel nous a frappé avec son front et a dit : en 160 (1652) en cours, Paul a été fait diacre dans l'église cathédrale de la Transfiguration du Sauveur sur la place d'Odreyanovo, et son frère, Odreyan, a été promu prêtre et nous serait heureux qu'il ordonne à son frère de devenir propriétaire de son jardin et de tout le terrain. Et comment notre lettre vous parvient et Paul est nommé diacre dans l'église cathédrale à la place de son frère : et vous ordonneriez à son frère de devenir propriétaire de la cour et des terres d'Odreyan, des champs de foin et de toutes sortes de terres. Écrit à Moscou, été 7160 (1632), le 9 août. Il est clair que non seulement des terres ont été allouées par le trésor au clergé de la cathédrale, mais que des maisons ont également été construites. Dans la correspondance de Chuguev, une lettre de P. Joseph, datée du 16 octobre 1647, a été conservée, qui ordonne au voïvode de Chuguev, à la suite de la dénonciation du diacre de l'église cathédrale de Chuguev, Semyon Ivanov, dans une grande affaire spirituelle contre le prêtre de la cathédrale Parthenius Anikeev, d'envoyer à Moscou, au jugement de l'Ordre patriarcal, à la fois le diacre et le prêtre, sous caution. Malheureusement, on ne sait pas en quoi consistait cette affaire spirituelle. La seule chose qui ressort des journaux est que le prêtre Parfeniy a ensuite servi à la cathédrale de Chuguev. Parmi les archiprêtres Chuguev des temps anciens, Yakov Grigoriev a souffert beaucoup de chagrins, selon la revue du bon colonel Zakharzhevsky « de la part de mauvais informateurs et selon la parole de Dieu : ceux qui veulent vivre pieusement seront persécutés » ; Ignace Polnitski, qui fut archiprêtre de 1743 à 1758, termina ses jours, sous le nom de hiéromoine Jean, dans le désert d'Arcadie. Le clergé de la cathédrale du nouvel État, en termes de nombre de membres, ne dépasse pas celui de l'ancien. Indiqué « derrière la porte Nikolsky à Nikolskaya Sloboda » ; on y trouve la chapelle des saints martyrs Frol et Laurus, « et dans l'église de la miséricorde de Dieu, des images, des livres, des vêtements et des cloches - l'édifice du Souverain ». En 1756, cette église fut reconstruit. Contrairement à l'autre église Saint-Nicolas, cette église s'appelait Staro-Nikolskaya. Pour beaucoup, il est encore mémorable que l'ancienne église Saint-Nicolas se trouve à l'endroit même où se trouve aujourd'hui la place du Manège. Le livre du scribe attaché à cette église montre « le prêtre Léonty Afanasyev, le sacristain Pierre et le faiseur de prospérité ». En 1824, cette église Saint-Nicolas fut déplacée au cimetière et là, en mémoire de l'ancienne église cathédrale de la Transfiguration, elle fut consacrée en l'honneur de la Transfiguration du Seigneur. Tous les biens y ont également été déplacés. De merveilleux livres y sont conservés : Menaia pendant 3 mois : septembre, octobre et novembre, imprimés à Moscou en 1666 ; pour le mois d'août 1693 ; pour le mois de mai 1706 ; pour le mois de juin 1741 ; Irmologue, estampe de Moscou de 1706. Cependant, il n'y a ni métriques ni peintures confessionnelles de cette église de la ville de Chuguev ; dans les archives du Consistoire, ils commencent en 1779. Église Saint-Nicolas le Wonderworker derrière Chuguevka. Selon le livre du scribe de 1647, la deuxième église Saint-Nicolas était située « au-delà de la rivière Zachuguevka, dans la zone cosaque et Stanitskaya Sloboda » ; on y trouve « la chapelle de la Sainte Grande Martyre Paraskeva, nommée Vendredi ; démolie, et dans l'église de la miséricorde de Dieu, des images, des livres et des vêtements - un bâtiment sacerdotal et paroissial ». Il est plus que probable que la construction initiale de cette église appartenait à Tcherkassy, ​​​​qui se chargea devant le tsar de construire la ville à ses frais. Ceci explique que cette église soit restée aux frais des paroissiens même après Tcherkassy. En 1717, cette église brûla et un nouveau fut construit l'année suivante. L'église Saint-Nicolas actuelle est un édifice en pierre, construit, comme indiqué dans l'inventaire, par la diligence des paroissiens en 1803. Mais ici est indiquée l'époque de la construction achevée et de la consécration de l’église. L’église a été fondé, selon une légende fiable, en 1785 ; la construction dura jusqu'en 1803, soit en raison du décès de l'un, soit de l'insolvabilité de deux autres entrepreneurs. En raison d'une si longue période de temps, le zèle pieux des paroissiens s'est considérablement refroidi et leur petit nombre a été épuisé par les fonds nécessaires à la construction de la moitié inachevée de l’église. Heureusement, le major à la retraite Hierofey Afanasyev Veretennikov s'est porté volontaire et a offert ses services et ses dons à la société paroissiale. Ayant assumé le titre d'administrateur de l’église, il a dépensé tous ses biens meubles et immeubles pour une cause caritative et, après avoir terminé, a rendu son nom inoubliable dans la mémoire de la paroisse, de sorte que si pour quelqu'un, alors pour lui d'abord, le ministre de l’église élève sa voix de prière vers Dieu : « Que le Seigneur Dieu se souvienne des créateurs et des bienfaiteurs de ce saint église dans son Royaume. Dans cette église : a) deux icônes locales, dans l'iconostase, du Sauveur et de la Mère de Dieu étaient exposées et attirent désormais l'attention de tous les hauts fonctionnaires qui ont visité l’église. Écrits dans le goût grec, d'après le même dessin du monastère local de Kharkov de l'église de l'Intercession, ils ont la dignité particulière que les vêtements des personnes sont peints sur leur champ doré avec différents motifs avec un art étonnant. Sur un champ de couleur azur clair, se développe un motif cylindrique doré, entièrement et fermement produit du sol, du goût le plus élégant. Bien qu'ils aient été repris sous le bataillon militaire du travail en 1838, sous la direction directe du colonel Rubets, mais lors du renouveau, le caractère de l'antiquité du Moyen Âge et l'art le plus récent s'unissent si merveilleusement qu'on ne sait à quoi donner la priorité, que ce soit la peinture des visages, ou la dorure, ou la dorure des vêtements - porphyre royal, brillant de mille feux sur les icônes, notamment la Mère de Dieu. En examinant attentivement son icône, les paroles du Père Royal de Dieu nous viennent involontairement à l'esprit : « La Reine apparaît à votre droite dans une robe d'or, habillée et mouchetée. » Le bienheureux pasteur archevêque Miletios, visitant cette église en août 1839, regardant avec une attention particulière la splendeur desdites icônes, dit : « Je n'ai vu nulle part des icônes peintes avec un tel art ». L'inspecteur de la cavalerie de réserve, le comte Nikitine, se trouvait dans cette église le 4 mai 1845 et, accordant également une attention particulière aux deux principales icônes locales, a déclaré : « J'ai 300 églises sous mon inspection, mais aucune d'entre elles n'a d'icônes similaires. b) En 1849, sur ordre des autorités, un ancien accessoire a été restitué à l'église Nikolaev Chuguev - l'icône « Zachuguevskaya » du saint grand martyr Paraskeva, nommé Pyatnitsy (sous une robe d'argent de 6 livres 60 bobines). Il a été mentionné ci-dessus que dans l'ancienne église Nicolas Zachuguevski, il y avait une chapelle au nom de Sainte Paraskeva et, sans aucun doute, l'image de Sainte Paraskeva était locale dans l'iconostase. Probablement, lorsque l'église de l'Assomption Zachuguevskaya a été restaurée en 1791, cette icône a été transférée à l'église de l'Assomption ; au moins on sait que cette église de l'Assomption s'appelait communément Pyatnitskaya. Après la fermeture de l'église de l'Assomption en 1824, l'image de Sainte Paraskeva fut transférée avec d'autres sanctuaires à l'église Zachuguevsky Nikolaevsky (où étaient inclus tous les villageois paroissiens de l'Assomption), où elle resta jusqu'en 1829, et cette année-là, elle fut transportée, de manière arbitraire, dans une église auquel elle n'appartenait pas. Le 6 août 1849, l'ancien sanctuaire fut transporté à son ancien emplacement. L'ancienne icône de Sainte Paraskeva a longtemps été un objet de vénération particulière non seulement pour les habitants de la ville de Chuguev, mais aussi pour les villages environnants et éloignés, d'où les gens ordinaires viennent en grand nombre à Chuguev le jour du « dixième vendredi » - à l'occasion de la foire, afin de prier en même temps avec une foi respectueuse devant cette icône, vénérée comme « miraculeuse ». L'image du Sauveur bénissant les enfants, de taille égale aux icônes locales, a été créée et offerte par la volonté de l'inspecteur de la cavalerie de réserve, le comte Alexei Petrovich Nikitin. L'image du métropolite Saint Alexeï, de même taille, a été offerte par le chef des districts, le colonel Rubets ; tous deux furent donnés à l’église en 1848 et lui confèrent beaucoup de splendeur. Une grande bénédiction pour l'église Saint-Nicolas, ainsi que pour d'autres églises des districts des colonies militaires, est l'ordre de l'inspecteur de la cavalerie de réserve, le comte Alexei Petrovich Nikitin. Par son zèle exemplaire pour la foi et la Sainte Église, il rendit l'ordre suivant : Restaurer les anciennes iconostases dans les églises et installer de nouvelles iconostases, et à cet effet semer du blé dans chaque paroisse, et utiliser les bénéfices pour la décoration de l'église. Créez dans chaque paroisse une chorale de chanteurs de 15 à 20 personnes issues des enfants des colonies militaires (ce qui n'est jamais arrivé auparavant), qui sauront chanter la veillée nocturne, la messe de la cour, etc., les types de services religieux nécessaires. Dans chaque volost du district, établissez des ruchers et ajoutez le montant reçu de leur croissance au capital de l'église, dont le clergé reçoit ses salaires. Le fidèle serviteur du tsar et de l'Église s'est également fait un devoir envers les commandants qui lui étaient subordonnés, afin que les enfants des villages militaires connaissent certainement le Notre Père, le Credo et d'autres courtes prières, et ceux de plus de 10 ans - les commandements de Dieu. Les prêtres doivent tester et vérifier les connaissances des enfants selon les listes - pour rendre compte à l'Inspecteur de chacune de ses inspections de districts. Dans le Livre du Scribe de 1647, concernant le clergé de l'église Nicolas Zachuguevskaya, on peut voir ce qui suit : a) une place dans la cour était attribuée au prêtre ; Il est simplement écrit ceci : « la cour de la veuve du prêtre Marina Anofrieva ». Cela signifie que lors du partage du pays, le prêtre était parmi les morts. Mesurez la cour le long de 12, sur 11 brasses ; b) les terres arables et de foin sont attribuées sous la forme suivante : Ogor. terre/sazhen. Arable jeudi Senok flic. Les prêtres ont 25 ans. 20 pièces. 5 fermer 20 donné. 70. Le diacre a 10 – 8 – 5 – 20 – 35. Nom 8 – 6 – 2 ? – 10 – 35. Et au total, il a déterminé 125 quarts de terres arables et sauvages, dans le champ « oui, deux à cause de cela ». Église de la Nativité de la Vierge Marie. Le livre du scribe, à la page 250, dit que l'église de la Nativité de la Vierge Marie était située dans une prison, c'est-à-dire dans une forteresse, et ajoute : « oui, dans la chapelle d'Ivan le Baptiste ». D'après le recensement de 1712, seule la cathédrale est représentée dans la forteresse ; Pourtant, d'autres églises sont « sur le terrain ». Cela signifie que vers 1712, en raison de l'exiguïté de la forteresse, l'église du Très-Pur fut déplacée au-delà des remparts de la ville. Ici, il faut expliquer une circonstance : dans certains actes, l'église Saint-Georges se trouve souvent entre les églises Chuguev. On pourrait donc penser qu’il s’agissait d’une église particulière. Mais dans le recensement de 1710, le clergé de Saint-Georges est indiqué et l'église de la Nativité de la Vierge Marie n'est pas indiquée, tandis que dans le recensement de 1712, Saint-Georges n'est pas mentionné, et les personnes du clergé de l'église de la Nativité de la Vierge Marie sont nommées les mêmes qui, selon le recensement de 1710, sont désignées comme appartenant à l'église de Saint-Georges. Par conséquent, il est clair que l’église Saint-Georges est la même que l’église de la Nativité de Notre-Dame. Bien entendu, on l’appelait Saint-Georges, en hommage au trône de l’autel. Selon l'église du Très-Pur, l'une des portes de la ville s'appelait Prechistensky. L'église de la Nativité de la Vierge Marie, également connue sous le nom de Saint-Georges, a été déplacée vers le village situé au pied d'Osinovka, c'est-à-dire là où elle occupe aujourd'hui sa place. C'était en 1725. En 1774, cette église fut reconstruite et meublée d'ustensiles et de tous les accessoires aux frais du général Ilia Varlaamovich Bulatzel. Par la suite, pendant 50 ans, les choses significatives et même nécessaires ne sont pas arrivées à l'église, comme le montre l'inventaire de cette époque : car la paroisse contenait alors un grand nombre de schismatiques. Non mentionné dans le Scribe Book de 1647, mais montré avec un clergé dans les recensements de 1710 et 1712. Cela montre qu'il a été construit entre 1650 et 1709 ; En 1717, elle brûla et, de nouveau construite, fut reconstruite en 1774. L'inventaire dit que cette église est faite de bois de chêne et de pin ; cette dernière était bien entendu utilisée lors de constructions à deux nefs, sur des fondations en pierre. Cette église se trouvait près de la cathédrale. En 1835, elle fut déplacée vers le village de Korobochkino, où elle fut consacrée en l'honneur de la Dormition de la Mère de Dieu, et l'iconostase fut déplacée vers l'église de la colonie de Malinova ; Les livres métriques de 1803 à 1835 sont conservés dans l'église Chuguev Nikolaev et dans le Consistoire ils commencent en 1779. Mentionné dans les recensements de 1710 et 1712. En 1731 il brûla et, reconstruit, fermé en 1824 ; il se trouvait à proximité de l'actuel bâtiment des plantations de mûriers. Ses livres, dont l'Évangile, l'estampe de Moscou de 1626, le Pentikostarion, l'estampe de Moscou de 1731, la Charte de l'estampe de Moscou de 1745 et l'ancienne image de Saint-Nicolas - sont arrivés dans le village de Korobochkino, et les métriques et les peintures confessionnelles de 1794 - 1820 sont conservées dans l'église Saint-Nicolas. En plus de cette église paroissiale de l'Assomption, il y avait aussi une église monastique de l'Assomption, appelée Podgorny, qui, après la fermeture du monastère, est restée assez longtemps une église paroissiale. Debout dans la colonie de Podgornaya, non loin de la Mère de Dieu. a) Les premiers habitants étaient Tcherkassy. La population de Chuguev a toujours été composée d'un mélange diversifié de personnes provenant de lieux et de rangs différents. Par conséquent, il est nécessaire de parler séparément : a) des premiers colons de Chuguev - Tcherkassy ; b) sur le sort des Chuguevites de différentes époques ; c) sur les Kalmouks qui vivaient dans la paroisse de l'église Chuguevskaya Mère de Dieu, et d) sur les schismatiques. Dans les premières années de Chuguev, seul un petit nombre d'archers et de cosaques russes étaient installés de manière permanente à Chuguev. Les principaux habitants étaient Tcherkassy, ​​​​qui venait d'au-delà du Dniepr avec Yakov Ostryanitsya, ou, comme l'appellent les journaux de Moscou, Yatskoy Ostryanin. Ils ont construit des maisons, attribué des terres près de Chuguev et donné les terres de la colonie de Saltovsky. L'histoire de Yakov Ostryanitsa et de ses camarades de Chuguev mérite une attention particulière. Une lettre royale a été récemment publiée, qui parle de l'arrivée d'Ostryanitsa à Chuguev avec ses camarades, forcés par les persécutions sanglantes de l'Union, et de la triste mort d'Ostryanitsa, tué à Chuguev par ses camarades indignés. Cette charte laissait beaucoup d'inconnues dans l'histoire des premiers colons Chuguev. Nous plaçons ici les papiers des archives Chuguevsky liés à l'hetman. 1. G. Prince Piotr Ivanovitch Piotr Pojarski. Le 8 juin de l'année 147 (1639), Stolnik et le voïvode Ivan Buturlin m'ont écrit de Koursk : Le 3 juin, le voïvode Ivan Olferov lui a écrit de Rylsk, des Rylans, des habitants des villes lituaniennes sont venus en courant à Rylsk et ont dit que dans les villes lituaniennes de Polonais et de Tcherkassy, ​​de nombreuses personnes étaient rassemblées et viendraient vers elles près de Chuguev et d'autres villes souveraines où vivent Tcherkassy. 2. G. Prince Peter Ivanovitch Timofey Buturlin. Dans l'année 147 (1639) actuelle du 15 juin, Monsieur, la lettre du Souverain m'a été envoyée à Yablonov avec la signature du greffier Grigori Larionov, et dans la lettre du Souverain il est écrit : Le prince Piotr Pojarski a écrit de Belgorod au Souverain à Moscou, et Maxim Ladyzhensky lui a écrit de Chuguev que le 14 février ils sont venus à Chuguev avec du côté lituanien, de Mirgorod, Senka Sergeev a négocié, et lors de son interrogatoire, il a déclaré que dans les villes lituaniennes ukrainiennes, il y avait 2 000 hussards et 4 000 Allemands dans les hussards, et que ces hussards et ces Allemands voulaient aller à Chuguev pour ruiner Chuguev, battre l'Hetman et les Cosaques. Oui, le 26 avril, le prince Piotr Pojarski a écrit de Belgorod au souverain à Moscou, et Maxim Ladyzhensky lui a écrit, au prince Pierre, de Chuguev, que le 13 avril ils sont venus à Chuguev du côté lituanien, de la ville de Plotava, Chuguevskie Cherkassy, Afonka Gladchenko et Fomka Omelyanov, et ont dit : comment sont-ils partis de la ville lituanienne Les cafards et, étant sur la rivière Merhik, a rencontré Tcherkassy Andryushka de Loutskov, battu et dit, le colonel lituanien Crow les a rencontrés, et avec lui Tcherkassy 400 personnes, et que le colonel Pole avec quelques personnes va espionner Chuguev ; Oui, il a entendu parler du peuple lituanien à Plotava : ils veulent violer le décret de paix et permettre à Ostrenin et Rassokha d'aller à Chuguev avec leurs camarades ; et dans les villes ukrainiennes, il y a beaucoup de gens rassemblés, mais ils veulent venir seuls à Chuguev pour se ruiner, et il y a deux mille Lyakhov dans la ville ukrainienne de Pototskaya et avec lui. Et selon le décret du Tsar du Souverain, on m'a ordonné de contrôler le peuple lituanien, afin qu'il ne vienne pas à Chuguev inconnu, et il m'arriverait que le peuple lituanien aille à Chuguev pour se ruiner, et selon le décret du Souverain, on m'a ordonné d'envoyer exprès le peuple lituanien pour envoyer le fils d'un bon boyard, celui qui était le plus beau, afin qu'il ne viole pas le décret de paix dans le pays du Souverain, Nous Je ne suis pas allé à Chuguev. Mais ils ignoreront obstinément la fin éternelle et le baiser de la croix, et selon le décret du Souverain, les gouverneurs de toutes les villes polonaises ont reçu l’ordre de s’occuper d’eux », et ainsi de suite. 3. Le gouverneur de Chuguevsky, le prince Piotr Ivanovitch Shchetinin, informe le tsar que, selon la lettre du tsar datée du 11 mars 1640, 584 roubles de salaire ont été envoyés à Chuguev avec l'hetman Yatskaya Ostrenin pour être distribués aux Tcherkassy qui sont sortis avec Ostrenin, et que l'argent a été distribué. Il informe le tsar que par lettre du 31 janvier 1640, « Cherkasov Ataman Mikhail Karpov » et ses camarades ont ordonné à 40 personnes venues d'Azov à Chuguev de s'installer pour la vie éternelle à Chuguev et de partager les 549 roubles qui leur étaient envoyés de Moscou. 148 (1640) de l'année 23 juin, votre lettre, Souverain, m'a été envoyée, votre serviteur, à Chuguev, avec la signature du greffier Grigori Léontiev, - Hetman Yatska Ostrenin et les centurions et pentecôtistes et tous les Tcherkassy et les Russes de Sezhay Izba ont reçu l'ordre de dire à haute voix contre votre lettre, Souverain, que de la ville de Zhigimontov Stanislav Gulchevsky (d'après les listes de 1644, Stanislav Gulchevsky est le chef de Mirgorod) a écrit à Yatska Ostrenin, comme s'il voulait vous changer, le Grand Souverain, battre les gens et aller en Lituanie, et vous, le Grand Souverain, ne croyiez pas à une lettre aussi trash et complexe, et pour qu'eux, l'Hetman et les centurions et les Pentecôtistes et Tcherkassy, à votre Souverain les salaires étaient fiables et sur Chuguev, ils ont été construits pour la vie éternelle sans aucun doute, et ils vous ont servi, le Grand Souverain, sur les Tatars, s'ils allaient dans votre État, ils chassaient sur les sakmas et les ascensions, et dans toutes sortes d'endroits, et ils protégeraient votre État de la guerre des Tatars, afin que les Tatars ne soient pas autorisés à entrer en Russie, n'iront pas en Lituanie et ne rappelleront pas le peuple lituanien, de sorte qu'il n'y a pas de querelle à cela. Et selon le décret de votre Souverain, l'Hetman Yatsk Ostrenin et les centurions et pentecôtistes et tout le peuple de Tcherkassy et russe, j'ai appelé à la cabane mobile, contre votre décret souverain, j'ai dit à tout le monde », et ainsi de suite. "Oui, lui, Hetman Yatsko Ostrenin, a dit devant moi que lui, Yatsko, n'avait rien écrit à la Lituanie et ne voulait pas vous changer, le Souverain, mais est venu vers vous, le Souverain juste, pour un service éternel, de Lituanie, même si vous ne savez pas ce qu'ils ont écrit à son sujet, même s'ils vous amèneraient, le Souverain, en colère et le verraient en disgrâce de votre part, le Souverain, s'ils étaient en Lituanie et qu'ils auraient tous été digéré des Lyakhs dans des chaudrons ; et bien qu'un autre frère ait tout ce qu'il a en tête, et je n'en suis pas témoin, chaque pensée est fermée avec sa poitrine, seulement il n'a aucune pensée de te trahir, le Souverain. 5. Lui, le prince Shchetinin, informe le tsar que selon le décret du tsar, il a été ordonné que les Tcherkasov soient librement libérés vers le Don et Azov, qui le souhaite, il suffit de signaler au tsar combien et qui y sont allés et ce qui s'est passé à la suite de cela « Le 25 juin de l'année en cours 148 (1640) et l'année dernière 147 (1639) jusqu'à 135 personnes Tcherkasov, dont le centurion, sont allés chez Don Stepan Stepanov, le pentecôtiste Piotr Suleya et l'ataman Mikhaïl Karpov, d'autres ont été battus par des Tatars et des voleurs lituaniens dans les ruchers, la pêche et la chasse aux animaux, de sorte qu'au total jusqu'à 170 personnes ont quitté Chuguev. 6. En août 1640, il écrit au tsar, l'hetman Ostrenin lui remit une pétition, et les prêtres de la cathédrale - Mikhaïl et Parfeniy, les curés - Léonty de Nikolaïevski et Pierre de Nikolaïevski - lui annoncèrent que le 24 août le Chuguev Tcherkassy, le centurion Gabriel Razsokha et ses camarades, les avaient appelés à mettre la main sur la pétition à leur place et à celle de l'hetman, mais ils n'ont pas mis la main sur la pétition. parce que "Hetman Ostrenin n'a pas ordonné de mettre la main à sa place". Le gouverneur ajoute que les requêtes et les discours interrogatifs des prêtres sont transmis au roi. 7. Il rapporte au roi que : a) En raison des dangers de l'époque, il envoie chaque nuit des archers et des svedentsy pour garder le fort et la ville, ainsi que 100 hommes de Tcherkassy par fort, et il part lui-même en patrouille de nuit ; mais les Russes furent les premiers à s'y opposer et à dire qu'un tel nombre de personnes et sous une telle surveillance n'étaient pas envoyés pour garder les villes russes. A l'instar des Russes, les centurions de Tcherkassy Gabriel Razsokha et Onufriy Popov sont également venus vers lui pour murmurer à ses ordres. b) Le 25 août, l'hetman Yakov Ostrenin a informé le gouverneur que les centurions Razsokha et Popov, ainsi que d'autres, avaient choisi Tcherkachenin Andrei Bozhko comme pétitionnaire et l'envoyaient à Moscou. Le gouverneur a ordonné aux habitants de Tcherkassy de se rassembler près de lui, mais seuls les centurions Razsokha et Popov se sont présentés. À la question : pourquoi Andrei Bozhko ne s'est-il pas présenté ? Ils répondirent : il fut envoyé à Moscou. Pourquoi l’ont-ils envoyé sans la signature du gouverneur ? C’est pourquoi ils ont dit qu’ils n’avaient pas besoin de la signature du gouverneur. c) L'hetman a demandé le même jour au gouverneur de demander aux centurions Razsokha et Popov pourquoi ils lui reprochaient, l'hetman, de trahison ? Les centurions convoqués ont témoigné que la nouvelle était venue du gouverneur de Belgorod Zamyatnya Leontyev par l'intermédiaire du Chuguevsky Cherkachenin que le souverain rendrait bientôt les Tcherkassy à la Lituanie et qu'il y avait une rumeur à Chuguev selon laquelle le tsar enverrait les Tcherkassy dans les villes ou les enverrait en Lituanie. Le voïvode de Belgorod a écrit dans sa réponse du 28 août qu'il n'avait jamais parlé à personne de l'envoi du Tcherkassy en Lituanie et qu'il n'avait jamais vu ledit Tcherkachenine. Après cela, l'hetman a demandé la permission de se plaindre au tsar du centurion Razsokha et de ses camarades. Mais "Le monde entier de Tcherkassy a crié à grand bruit à l'Hetman : nous vous avons frappé avec le front, Souverain, vous nous avez conduits à Chuguev, et nous sommes venus vous chercher, mais ils ne vous ont pas élu Hetman en Lituanie, le Souverain Tsar vous a accordé l'Hetman." 8. Début septembre, le gouverneur écrivit au tsar que le 30 août 1640, Stanislav Gulchevsky lui avait écrit depuis la ville lituanienne au sujet du retour de trois enfants emmenés par les Tcherkassy lors de la traversée avec Ostrenin vers Chuguev, et que les enfants avaient bien été retrouvés à Chuguev. Dans le même temps, il rapporte que de nombreux Lituaniens viennent à Chuguev, soit en tant que parents des Tcherkassy installés ici, soit sous couvert de commerce, bien que d'autres apportent des marchandises d'une valeur d'un rouble, ou que deux ou trois personnes viennent avec une charrette, et que ces personnes éveillent des soupçons contre elles-mêmes - qu'elles soient « pour espionnage ». Le gouverneur demande des instructions. 9 . À la mi-septembre, le gouverneur se plaignit au tsar de la désobéissance que lui auraient manifestée les Chuguevites. À savoir, le 11 septembre, on a appris que les Tatars se trouvaient sur l'Izyum Sakma ; et une femme Tcherkachen a témoigné qu'elle semblait avoir vu dans la forêt, à 3 verstes de Chuguev, un Tatar conduisant un Biélorusse ligoté. Sur ordre du gouverneur, les Tcherkassy ont immédiatement examiné la forêt, mais n'ont trouvé aucune trace du Tatar. Le voïvode a alors ordonné aux Tcherkassy et aux Russes d'inspecter le sakma d'Izyum, mais « Chuguev Tcherkassy et le peuple russe » n'ont pas entrepris cette recherche ; Seules 24 personnes y sont allées, dont 4 centurions : Demyan But, Onufriy Popov, Bogdan Matyushensky et Gabriel Gavronsky. Ces gens n'ont pas trouvé les Tatars à l'endroit indiqué par ceux qui les avaient vus auparavant et sont retournés à Chuguev. Le voïvode écrit également que, selon les nouvelles d'une femme de Tcherkachen au sujet d'un Tatar, il a ordonné de tirer avec le canon du messager, mais comme très peu de temps après la salve, ils y ont mis de la poudre à canon, celui-ci a pris feu et a soulevé le toit de la tour dans les airs et a tué le tireur. 10. Son rapport au roi : Le voïvode a déclaré aux habitants de Tcherkassy qu'ils étaient eux-mêmes venus de Lituanie de leur plein gré, qu'ils avaient prêté serment de servir le tsar, "et maintenant même les premiers peuples ont commencé à s'enfuir". Les centurions et Tcherkassy disaient : « Quiconque vole et s'enfuit en Lituanie, nous ne le savons pas ; mais parmi nous, il y a une rumeur selon laquelle il y aura un divorce dans les villes et un retour en Lituanie et qui sont parmi nous les gens intelligents, et nous n'y croyons pas. » De plus, le voïvode écrit qu'il a tous les Russes - 190 cosaques et 70 archers ; Il n’espère plus Tcherkassov, pourquoi « il est impossible d’être à Chuguev sans plus de Russes ». Finalement, il écrit : "Oui, Souverain, ils ont trouvé deux feuilles de papier dans les lettres de Razsokha et je vous les ai envoyées, et de nombreux habitants de Chuguev Cherkassy recherchent de telles feuilles." 11. En septembre, le voïvode a informé le tsar que « pendant que les coups avaient lieu à Chuguev Cherkasy, de nombreuses familles ont disparu de Chuguev (mais seules quatre familles ont été nommées) et que d'autres ont même laissé leurs biens, vaches, abeilles et déchets ménagers dans leurs maisons ». 16. Enfin, on sait que la lettre royale à Voronej avec la notification du retrait de Tcherkassy de Chuguev a été écrite le 14 mai 1641 et dans laquelle le tsar a écrit : « l'année dernière 146 (1638) l'hetman Yatsko Ostrenin est venu dans notre État de Moscou du côté lituanien, et avec lui les centurions et les Tcherkassy ordinaires "... parlant des cruautés inhumaines avec lesquelles les orthodoxes ont été torturés. Lyakhs, ils ont demandé : « de sauver la foi paysanne de la destruction et de lui assurer la vie éternelle sur la colonie de Chuguevo, ... et ils construiront eux-mêmes une ville et un fort... Avec notre salaire royal à Chuguev, les centurions de Tcherkassy, les pentecôtistes et les contremaîtres et les Tcherkassy ordinaires, ont tous reçu des salaires en espèces et en céréales et ont reçu des terres, des champs de foin et toutes sortes de terres. Ayant déclaré que les Chuguev Tcherkassy, ​​​​"après avoir tué leur Hetman, se sont enfuis à l'étranger", il instruit le voïvode de Voronej: "et envers les Tcherkassy (Voronej), il ferait preuve de soin et de gentillesse, afin que Tcherkasov ne soit pas incité à douter par la cruauté". De tous ces documents, nous retenons ce qui suit : b) Qui était Hetman Yatsko ou Yakov, Ostrenin ? Il ne fait aucun doute que l’Ostryanin de Moscou est la même que l’Ostryanitsa cosaque. Cependant, il est impossible de reconnaître l'hetman Yakov Ostryanitsa comme la même personne que le célèbre hetman Ostryanitsa, qui, selon Konissky, a été brutalement tué par les Polonais en 1638 : aa) L'hetman cosaque, le héros Ostryanitsa, s'appelait Stefan, et notre Ostryanin s'appelle constamment Yakov ; bb) Les Chuguev Tcherkassy ont dit directement à leur hetman Ostrenin : « ils ne vous ont pas choisi pour être hetman en Lituanie, le Souverain Tsar vous a accordé l'hetman ». Entre-temps, il ne fait aucun doute que Stefan Ostryanitsa a été élu hetman par les Cosaques eux-mêmes ; c) enfin, il n'y a aucune raison de ne pas croire Konissky que les Polonais ont mis à mort l'hetman Stefan Ostryanitsa en 1638. Le chroniqueur des guerres de Khmelnytsky dit : « Ayant rompu le serment, Ostryanitsya et Gunya furent tués à Varsovie, et Kirimla, le centurion de Kiev, et son fils furent battus et écartelés et de nombreux nobles furent cantonnés, et beaucoup furent pendus à des crochets. la même chose. Ainsi, il reste à supposer que l'hetman Yatsko Ostryanitsa n'était qu'un parent, peut-être le frère du célèbre héros - la victime Ostryanitsa, et il est très probable que le pieux tsar, principalement par respect pour la mort douloureuse et les mérites de l'hetman Stefan Ostryanitsa, a honoré Yakov Ostryanin, ou Ostryanitsa, du titre d'« Hetman de l'armée de Zaporojie ». c) En avril 1638, les ambassadeurs de Moscou dirent aux seigneurs à Varsovie : « il vaudrait mieux que la Majesté royale donne les cosaques zaporogues pour servir la majesté du tsar, mais elle veut leur donner son salaire, tout comme les souverains précédents l'ont fait pour leurs services ». Les seigneurs n'ont donné aucune réponse à cela. Le 6 décembre 1638, le voïvode de Bratslav écrivait au châtelain de Cracovie : « Je vous ai écrit à plusieurs reprises, cher monsieur, pour vous demander de daigner rappeler à Sa Majesté Royale d'empêcher ces volontaires (Petits Cosaques russes) de s'enfuir à Moscou et que Sa Majesté Royale exige du tsar qu'il lui livre tous les traîtres qui y ont fui. Les journaux Chuguev prouvent que le harcèlement sanguinaire du magnat polonais n'est pas resté sans conséquences. Fin mai 1639, 6 000 soldats polonais et l'hetman de la couronne Pototsky lui-même se tenaient aux frontières pour « ruiner Chuguev, tuer l'hetman et les cosaques ». La guerre ne fut abandonnée que parce que le tsar fit remarquer à la Pologne la paix qu'elle venait de conclure avec la Russie. Mais après cela, comme le montrent les journaux Chuguev, les Polonais ont eu recours à d’autres mesures contre Yakov Ostryanitsa. Au début, ils l'ont calomnié auprès du tsar, disant qu'il préparait une trahison noire contre le tsar. Lorsque cette mesure échoua également, ils envoyèrent des espions et envoyèrent des lettres contenant de fausses nouvelles de leurs intentions. Le tsar concernant les Tcherkassy qui se sont installés à Chuguev et, par le harcèlement, incitent à une rébellion contre Ostryanitsa et le tsar. Malheureusement, le gouverneur imprudent de Chuguevski, avec ses ordres concernant Chuguev, a suscité des murmures même parmi les Russes, et après cela, était-il difficile pour les espions de confondre Tcherkassy ? Le centurion Razsokha, dont les Polonais mettaient le nom à égalité avec celui d'Ostryanitsa, ne regardait bien sûr pas avec indifférence l'élévation d'Ostryanitsa au rang d'hetman, alors que lui, Razsokha, n'était même pas fait esaul. Et Razsokha, offensé, a commencé à agir à Chuguev pour la cause des Polonais avec les espions. L'affaire s'est terminée par le fait qu'Ostryanitsa, fidèle à son serment et à sa dette de gratitude, a été tué et que Tcherkassy a quitté Chuguev. Nous n’avons pas le droit de penser que tous ces Tcherkassy étaient parmi les camarades d’Ostryanitsa : mais certains, selon toute vraisemblance, étaient de ses camarades, puisque l’on voit dans la correspondance de Chuguev que tout le monde ne partageait pas les pensées des lâches complices de Razsokha). b) Le sort des Chuguev depuis 1641. À la place des Tcherkassy retraités, des enfants boyards, des archers, des artilleurs et des cosaques furent bientôt envoyés à Chuguev depuis divers endroits de Russie. (Une lettre datée du 10 février 1641 faisait savoir que 300 archers avaient été envoyés à Chuguev pour le service ; et une lettre datée du 20 février annonçait que ces archers étaient envoyés pour un an, « jusqu'au voyage d'hiver de 150 (1642). » La lettre datée du 9 mai 1641 disait qu'il avait été ordonné d'envoyer des boyards à Chuguev avec un salaire monétaire pour les enfants, les villageois et les cosaques de Belgorod. 35, de Koursk 70, d'Oskol 50. Ceux-ci comprenaient bien sûr la condamnation de la charte du 9 mai 1641 à rester pour toujours à Chuguev. En 1642, le prince Gagarine rapporta : « et au total, Souverain, il y a 408 militaires et locataires différents à Chuguev, et maintenant de nombreux militaires de Chuguev. En 1642, nous avons vu qu'un grand nombre des 99 enfants boyards envoyés de Msensk pour la vie éternelle en 1641, les lettres du tsar datées du 21 juin et du 2 juillet 1641 indiquaient que 3 enfants boyards avaient été envoyés à Chuguev pour la vie éternelle avec un salaire et ordonnaient de leur donner les chantiers de « traîtres » ; et dans une autre lettre de 1641, il est dit que 100 personnes étaient envoyées de Mtsensk. Mtsensk; l'ordre à leur sujet est le même et a également ajouté : "et qui seigle au courant 149. La charte du tsar du 12 avril 1650, annonçant l'envoi de salaires en espèces à 50 habitants du village de Chuguevsky, leur ordonne de "servir, selon le décret précédent, à Borissov, à la colonie Saltovsky, Izyumskaya sakma, et à Valki en haut de la Studenka, pour atteindre ces territoires". Le Mémoire du 18 février 1656 charge Isaac Savich Bunakov d'envoyer de Chuguev à Zmeev pas plus de 10 enfants boyards, 10 cosaques et 8 archers, et 5 enfants boyards à Kharkov.) D'après le livre du scribe de 1647, il est montré dans Chuguev : Enfants des boyards……………………………………………………………………………….120. Kazakov……………………………………………………………………...300. Streltsov de Moscou et d'autres villes…………………………………....400. Artilleurs……………………………………………………………………...300. Artisans………………………………………………………………………………… 9. A cette époque il y en avait 689, d’autres étaient attendus. Les colons de Chuguev sont généralement appelés « Svedets » parce qu'ils ont été rassemblés, rassemblés depuis différents endroits de Russie. Ici, il figurait comme «condamnés en personne et condamnés nettoyés par décret du souverain», c'est-à-dire nommés mais pas encore arrivés à Chuguev. Bientôt, des paysans fugitifs et des personnes menacées par la sévérité du tribunal local ont commencé à apparaître ici de différents endroits et qui, comme cela est compréhensible, étaient considérés ici comme des personnes libres, prêtes à servir le tsar. Il y a donc beaucoup de souvenirs dans les archives Chuguev. Lettres de pétition pour l'expulsion des fugitifs de Chuguev ; il n'était pas facile de les retrouver et de les expulser. On voit même la plainte des Chuguevites au tsar, selon laquelle c'était en vain de les déranger et de les arracher au service du tsar en recherchant des fugitifs. La vie des habitants de Chuguev jusqu'à la fin du XVIIe siècle était la plus alarmante. Voici la charte royale sur la façon dont les Chuguevites étaient censés se comporter même pendant la fenaison et les travaux des champs. « Nous vous l'avons écrit à Chuguev », écrivit le tsar le 5 juillet 1645, « et les Chugueviens de tous rangs reçurent l'ordre de dire : ils ont des champs de foin du côté de Crimée et de Nogai de Chuguev, pas dans les endroits voisins : et ils iraient dans ces champs de foin avec un grand rassemblement de gens et feraient attention aux Tatars afin que leurs Tatars ne battent pas tout le monde sur la route et ne soient pas complètement attrapés ; s'ils avaient tous des arquebuses et toutes sortes d'armes, et il y aurait des gardes et des gens avec des armes à feu près des champs de foin, et il y aurait plus de deux champs de foin, la moitié d'entre eux faucheraient, et l'autre moitié se tiendrait pour garder les Tatars avec une arme à la main, afin que les Tatars ne viennent pas à eux sans le savoir et ne les battent pas et ne les attrapent complètement. Puis, confirmant cet ordre, le Tsar ajoute : « C'est un ordre fort à donner que les Chuguevites se rendent dans la forêt pour couper le foin et rassemblent pas mal de monde. En 1641, le prince Gorchakov rapporta au tsar : « dans l'année en cours, le 16 octobre 150 (1641), à 1 heure du matin, le tireur Chuguevsky Ivashka Dmitriev est venu vers moi sur Chuguev, et en question il m'a dit : lui, Ivashka, a traversé la rivière Donets jusqu'au transport tatar, de Chuguev environ 3 verstes, le même, Souverain, sur l'At 7. heures de l'après-midi, ils sont arrivés à la rivière Taganka et ils l'ont poursuivi, Ivashko, et lui, Ivashko, les a quittés en traversant le Donets à la nage. Et en plus, Souverain, les numéros montaient la garde depuis la ville, à 2 verstes de la ville de Chuguevtsy, les enfants boyards Philip Lelekov et Yakov, et ils ont volé ces enfants boyards de garde et les ont emmenés au complet. la rivière Taganka pour le foin et le bois de chauffage : et eux, Souverain, les Tatars de ce peuple Chuguev les ont tous attrapés. Et moi, votre serviteur, j'ai envoyé les Stanichnikov parcourir le sakma tatar, et les villageois ont contourné le sakma et en question m'ont dit : ces Tatars sont venus du haut de la rivière Taganka, et étaient sur le ferry Tagansky et sont repassés par ce sakma et selon l'estimation de ces Tatars, il y en a environ une centaine ; cinquante personnes sur le sakma ; et j'attends, Souverain, ces Tatars de la part de grandes personnes. Et je n'ai personne à envoyer en campagne pour ces Tatars. Qui étaient des militaires Chuguevsky, des enfants boyards et des cosaques, et ils ont fui. Et à qui, Souverain, le peuple Chuguev a été capturé par Tatarov, et à lui je vous ai envoyé, Souverain, une signature sous ce désabonnement. En raison de cette situation, le gouverneur a gardé à Chuguev 300 archers, avec deux centurions, qui, selon la charte du tsar, devaient être renvoyés à Moscou, et en a informé le tsar. En 1642, Gorchakov écrivit au tsar : « Au cours de l'année 150 (1642) actuelle, les Tatars, soit 150 personnes ou plus, sont venus à Chuguev du côté de Nogai à cause de la rivière Donets. Et sous la ville, Souverain, avec vos archers de Moscou et avec toutes sortes de Chuguevsky, militaires et habitants, il y a eu une bataille. Et par la grâce de Dieu et le bonheur de votre État, les Tatars ont été repoussés de la ville, ils n'ont pas permis que la colonie soit incendiée, et de nombreux Tatars ont été battus et blessés ; et les fusiliers de Moscou ont été emmenés au complet par 3 personnes. Et les Tatars sont partis de Chuguev. Et je les ai envoyés chercher en campagne." Le voïvode Bestoujev rapporte au tsar : « Cette année, Souverain, l'an 151 (1643) juillet, le 13, à un déjeuner matinal, les Tatars sont venus dans le district de Chuguevsky du côté de Nogai de l'autre côté de la rivière Donets, à 7 verstes de la ville, environ une centaine de personnes et sur la clairière de Taganskaya, ils ont volé la garde Chuguevsky et 6 gardes ont été emmenés et le long de la rivière Grand-mère, dans votre les champs de foin, le souverain, les serviteurs et toutes sortes de gens ont été capturés en masse et les chevaux de nombreuses personnes ont été chassés. Et j'ai envoyé vos serviteurs en campagne après ces Tatars, le fils d'un boyard, Maxim Marchenko et ils ont rattrapé ces Tatars sur la rivière Babka et les ont brisés en deux, certains ont couru le long de la rivière Donets jusqu'à la montagne Pokovskaya, et d'autres ont remonté la rivière Babka. 40 chevaux enlevés aux Chuguevtsy ont été repris.» Cependant, les Tatars traversèrent précipitamment le Donets et disparurent dans la steppe. L'un des prisonniers capturés lors de cette bataille en 1658 a écrit: "L'année dernière 151 (1643), les militaires de Tatarov sont venus dans la région de Chuguevsky à Babka, et à ce moment-là, sur cette rivière Babka, ils l'ont emmené, Gavrila Baichenko, en captivité, et depuis lors, il a tourmenté sa vie en captivité pendant 15 ans et est sorti de captivité." Le tsar l'a convoqué à Moscou avec une lettre. Probablement au même moment, les Chuguevites, enfants boyards, Evstrat Belousov et Nikifor Faustov, libérés de captivité en 1645, furent faits prisonniers, à qui le tsar, dans une lettre du 20 mai 1645, accorda 50 quarters en plus de leurs salaires précédents pour une patience totale et pour les blessures, l'épouse de Belousov 3 roubles et Faustov 2 roubles et une lettre du mois de mai. Le 22, il leur a ordonné de libérer un quart de seigle et un quart d'avoine pour les semailles. Ce rapport, dans la colonne, était précédé d'un rapport sur la bataille avec les Tatars, qui eut lieu plus tôt le 13 juillet du même 1643 ; mais dans la colonne, seule une liste de personnes qui se sont distinguées dans la bataille a été conservée, mais le rapport lui-même manque, arraché. D'autres documents des archives Chuguev nous montrent que les Tatars sont entrés en Russie cette année en deux fortes masses ; un parmi plus de 2 500 personnes a traversé le Donets en aval de la rivière Aidara vers le 25 avril, "Le 26 avril (1643), eux, le chef Stanichny de Belgorod et ses camarades, traversèrent la rivière Krasnaya jusqu'aux cosaques du Don Prokofy Basarchenev et Alexei. Et ils dirent : ils escaladèrent la rivière Tatarov Donets du côté de Crimée jusqu'à Nagaiskaya, entre l'Olgov Kolodezya et la rivière Aidara ; et le traître Chuguevsky Danilka, le commis et ses camarades leur parlèrent de les Tatars, il était allongé sur un poteau sous ces Tatars et les brisait; mais il a dit que selon l'estimation de ces Tatars de 2000, et lui, Danilka, a fait la paix avec ces Tatars après le pogrom et leur a donné le boroshen. Une autre réponse : « Le voïvode de Valuysky Pavel Léontiev a écrit à Belgorod le 30 avril que Stanichny Ataman est venu du village de Valuyki depuis les Montagnes Saintes : il était dans les Montagnes Saintes le 27 avril et a vu le cosaque du Don Ivashka Goloshchanov ; et que le cosaque du Don est venu du Don depuis le Don de l'armée avec le Lituanien Yasyr et a dit : la rivière Donets a escaladé la rivière Donets en contrebas. les Tatars Aidar de 2500 et les Tatars partent en guerre en Russie. et l'autre, le 12 juin, a emprunté la voie Murafsky devant le poste de garde de Karpov, parmi 5 000 personnes, Réponse de Yablonovsky au voïvode du 28 juin : « Les colonels de Koursk, les enfants boyards, Artemy Paramonov Sukhachev et Artemy Osipov Sukhachev sont venus à Userd de la région Tatar et les ont gardés avec eux pendant deux semaines ; ils les ont laissés pour Userd par la route noire et sont arrivés à Userd le quatrième jour ; sinon ils ont vu que la majeure partie de Tcherkassy était avec eux dans une bataille acharnée ; et les habitants de Tcherkassy disent qu'il y a il y en a environ dix mille de Tcherkassy, mais ils dirigent des forces complètes, le dernier a une personne, tandis que d'autres en ont deux et trois. Et comment étaient les Tatars dans le camp noir : parmi ces Tatars, ils ont été sélectionnés au revers sans complet, et avec tout, ils sont allés dans leurs propres régiments. Dans Belyaev (On guard service, in Reading History Society 1846. No. 3, p. 59), nous voyons les lettres du voïvode de Koursk en 1643, selon lesquelles il semble que les Tatars de cette année-là, de mai au 13 août, aient effectué 19 raids sur les lieux de Koursk. et Kamaritsa volost. Après avoir rassemblé plus d'un millier de captifs, une colonne avec des captifs s'est rendue en Crimée le long de la route de Kalmius et a traversé le Donets au niveau de la rivière Borovaya, Le 2 juillet, le voïvode de Valuysky a écrit à Chuguev : « un caouanne des Tatars, Martin, est venu en courant à Valuyka et a dit : lui, Martyn, était à la chasse aux animaux avec Valuysky Cherkashenin, Styopka Yakovlev : le 24 juillet, ils étaient à la rivière Aidara, au puits de bouleaux, et à cette date ils ont été capturés à cet endroit en Tatar, et tous les Tatars étaient avec 3000 et plus, et lui, Singe, était en abondance avec les Tatars pendant deux jours, et comme les Tatars étaient près de la rivière Borovaya, il les laissa pendant la nuit ; les Tatars allèrent de cet endroit avec le Koursk plein vers le Donets et comment il était au complet : les soldats de Koursk lui dirent qu'avant cela, venant de Russie, les Tatars s'étaient détournés de ces Tatars vers la Russie dans une guerre de deux mille ou plus. les autres, au nombre de plus de 2 500, sont restés en Russie sur la voie Murafsky et, se divisant en groupes, ont commis des vols ici et là. Ces groupes se sont adressés à Chuguev à trois reprises en juillet et en août. En août, le voïvode de Chuguevski a écrit : "Votre serviteur Ivashko Bestuzhev bat le tsar souverain et grand-duc Mikhaïl Fedorovitch de toute la Russie. Cette année-là, le souverain, le 151 août (1643), le 5ème jour à 4 heures de l'après-midi, du côté de Nogai, de l'autre côté de la rivière Donets Nord, environ 500 personnes ou plus sont venues à Chuguev Tatarove. Et ils sont venus, Souverain, à Tatarovo près des forêts de Chuguev, à environ 3 verstes au-dessous de la ville, ils balayèrent l'embuscade et volèrent les gardes sur le monticule creusé, tuèrent le cosaque Ivashka Lomakin et dispersèrent ses camarades, et les Tatars de Sevryuk, qui faisaient leur métier, les marcheurs de Chuguev et de Belgorod, Afonka Batov et Vaska Khvatov, amenés près de Chuguev, Souverain ; et de Tatarov ont emmené ces Sevryukov de la ville à 40 verstes ; Oui, Chuguevets Vaska Shabykin était avec eux, et Vaska a été tué parce qu'il n'a pas conduit les Tatars à la ville près de Chuguev et dans les champs, Souverain, vos Tatars, Souverains, serviteurs Chuguevsky et toutes sortes de gens ont été capturés, et les troupeaux de chevaux et d'animaux ont été chassés. colonies. Et ceux-là, Souverain, les militaires et toutes sortes de gens avec eux, les Tatars, au posad ont mené une bataille jusqu'à sept heures environ. Et par la grâce de Dieu et le bonheur de votre État, les militaires de Chuguev n'ont pas laissé les Tatars entrer dans les colonies et n'ont pas permis aux colonies de se battre ; ils ont battu et blessé de nombreux Tatars. Et comment, Souverain, ces Tatars ont quitté la ville : et à la même heure, moi, votre serviteur, j'ai envoyé le greffier Piotr Vasiliev avec le peuple Chuguev pour la campagne de l'ordre local. Et par la grâce de Dieu et le bonheur de votre État, le peuple Chuguev et le greffier Peter Vasilyev ont atteint les Tatars depuis Chuguev à environ 20 verstes sur la rivière Donets près de la colonie Saltovsky et les Tatars ont été écrasés, battus et blessés et noyés dans les rivières. Et ceux d'entre vous, les Souverains, les militaires se sont précipités derrière les Tatars vers le Donets : et ces gens au-delà du Donets ont mené une bataille avec les Tatars et les Tatars, en chassant beaucoup à travers la forêt, ont battu et blessé Chuguevsky, Souverain, avec 34 personnes et 100 chevaux, 300 vaches, et les animaux ont été battus. Et vos militaires ont été battus et blessés dans ces batailles, et le cheval du commis Peter Vasilyev a été tué, et le cheval sous son homme, près d'Artamon, a été blessé. Et Tatarov, le souverain, avec un approvisionnement suffisant, se rendit dans la steppe. Et qui a été capturé au nom de vos militaires Chuguevsky et de toutes sortes de personnes dans les champs et qui a été repris aux Tatars, et donc le tableau. Et ceux qui portaient le nom de l'employé Piotr Vassiliev du peuple Chuguev ont été tués et blessés au cours des batailles de la campagne et ont combattu clairement : c'est ainsi que les états de service vous ont été envoyés, Souverain, à Moscou. « Et seulement Souverain, à l'avenir il y aura d'autres paroisses tatares : et moi, votre serviteur, à part Dieu, et vous, Souverain, je n'ai aucun espoir auquel m'accrocher : plus de la moitié de vos militaires sont dans les hôpitaux ; et bien d’autres militaires n’ont pas de chevaux, mais ils ont été enlevés par les Tatars et par Tcherkassy. Il devrait y avoir un tableau pour les prisonniers restés chez les Tatars ; l'autre - aux prisonniers capturés dans les champs ; la troisième liste concerne les prisonniers enlevés aux Tatars. En juin et juillet, les partis ont parcouru Valuiki et Userdom. L'un d'eux, à 5 verstes de Chuguev, à la varnitsa du salpêtre, a capturé le 15 août 16 Chuguev qui montaient la garde ici. Dans la seconde moitié du mois d'août, 40 000 Tatars sont arrivés en Russie le long de la voie Murafsky, près de la ville de Karpov, et ont commencé à dévaster les districts de Putivl et de Rylsky ; Volost de Kamarnitsa; Pan Zamoyski avec 4 000 Lituaniens et le voïvode de Rylsky avec 4 000 Russes se sont lancés contre les Tatars le 1er septembre. Le 5 septembre, le voïvode de Rylsk Stepan Pouchkine a écrit que les Tatars de la région de Rylsk se sont rendus « dans le volost de Kamarnitsa et sur la route des cochons » et qu'il « a envoyé le 1er septembre des militaires de Rylsk à une réunion avec les peuples Putivl, Spevsky et lituanien, et parmi le peuple lituanien, Pan Zamoysky et avec lui 4000 personnes sont allées avec des canons et un fusil ; et les militaires de Putivl, Spevsky et Rylsky sont également 4000. » Les Russes, d'accord avec les Lituaniens, se rendirent dans le volost de Kamarnitsa. Le voïvode de Belgorod, ayant rédigé cette réponse, ordonne l'expulsion des Chuguevites. Le voïvode de Koursk a écrit : « Le 26 août, les Tatars ont traversé la rivière Sem et ont commencé à combattre les districts de Rylsky et Putivl, incendiant villages et villages. » Réponse de Yablonovsky au voïvode du 10 septembre. Dans le dernier témoignage des prisonniers tatars : « Ils sont venus à l'État de Moscou et ont combattu dans les places de Rylsky et Putivl et dans le volost de Kamaritsa de Crimée, les Murzas de Crimée Kotloshcha Shrynov et Islam Murza, Murzin le fils d'Urakov et Adil Murza Shizhivul et avec ces grands Murzas beaucoup d'autres Murzas. Et ils sont entrés en guerre avec à la connaissance du tsar de Crimée. Et avec ces Murzas, il y avait 40 000 militaires de Crimée. Mais il n'y a pas de revers de grands militaires en Russie. Et quand ces Tatars quittèrent la Russie pour la steppe, de la rivière Bereka, avant l'hiver, après avoir nourri leurs chevaux, beaucoup de gens allaient à la guerre en Russie. Leur chef était Agasa, avec lui Budul Murza et Soltan Gildey. Ils doivent traverser la rivière Donets dans le transport de l'ambassade et, après avoir grimpé, traverser l'Izyum Sakma jusqu'à la Rus', avec laquelle les places Rylsky et Putivlsky et le volost de Kamaritsa sont allés se battre. Pour le plus grand malheur des Chuguev et des autres colons ukrainiens, le même dirigeant de Mirgorod, Gulchevsky, qui a travaillé si dur pour agiter les camarades d'Ostryanitsa, a envoyé des groupes d'audacieux Tcherkassy sur les rives du Donets pour les piller. Le 1er octobre 1645, le voïvode de Volnovsky Nikifor Léontiev écrivit à Khotmyjsk : "Le 29 septembre, Tchékachenine Ostafeiko Fedorov est parti pour le nom du souverain Tsarévo du côté lituanien de la ville de Plotava. Et il a dit : Le 20 septembre, l'ataman Gritsko Torsky est parti de Mirgorod et avec lui 500 personnes, et ils devaient attendre le souverain. Au moment où l'échange d'ambassadeurs aurait lieu près de Valuika, lui, Grichka, détruirait le trésor du souverain, lequel trésor serait libéré en Crimée avec l'échange d'ambassadeurs. Lui, Ostafeiko, a déclaré: Cherkachenin Abakumka et avec lui 60 Lituaniens sont partis du côté lituanien de la ville de Zhigimontov (Mirgorod) jusqu'à la rivière Donets et attendent qu'ils brisent le fleuve Donets. Les gens du souverain qui vont à la rivière Donets depuis différentes villes pour pêcher. De là, on explique qui étaient les Tcherkassy, ​​qui étaient avec les Tatars en 1643 (pr. 29). Le gouverneur de Valuysky, à la recherche de ses villageois disparus, reçut en juillet 1644 dans le monastère de Sviatogorsk la nouvelle que l'Ataman Ivashka Bezperstoy avec 70 hommes de Tcherkassy marchait près des Montagnes Saintes pour voler le tsar et les ambassadeurs de Crimée, et qu'en plus de ce gang, d'autres gangs de voleurs de Tcherkassy erraient également. Le 22 juillet, les villageois de Belgorod ont attaqué les traces des voleurs de Tcherkassy sur la rivière Netrius ; et les journalistes de Valuysky ont vu le 28 juillet jusqu'à 20 Tcherkasov contre la « colonie de Borisov ». En mai 1645, tandis que jusqu'à 7 000 Tatars erraient entre Merchik et Merloya, 7 000 autres se rendirent en Russie le long de la voie Murafsky. Le jeune tsar Alexeï Mikhaïlovitch, immédiatement après son accession au trône, s'est préoccupé des villes ukrainiennes. Le 27 juillet 1645, il écrivit au voïvode de Chuguevsky Denis Ouchakov que « les ouvriers du village, les interprètes, les krechetniks et les faucons, et avec eux les messagers de Crimée de Crimée » qui sont arrivés à Valuika ont annoncé au voïvode : selon les nouvelles des captifs russes et lituaniens « de cet été, après avoir examiné juillet, deux Murzas et deux veulent aller en Russie pour faire la guerre avec eux, il y a au moins trois mille Criméens et Tatars de Nogaï » ; Il est donc prescrit de prendre toutes les précautions et de donner des nouvelles à Moscou. D'après la correspondance de Chuguev, nous voyons que de juillet à la mi-novembre, seuls de petits groupes de Tatars se sont présentés pour vol dans les districts d'Ouserdsky, Valuysky et Korochensky ; Ils apprirent que le Khan de Crimée et toute sa horde se préparaient à se rendre en Russie. Le 13 juin, les Tatars pillèrent Userd et son district, de même en août ; d'août à fin octobre, de petits partis apparurent çà et là dans les districts de Valuysky et Korochensky. Le 11 novembre, le Tatar attrapé par la tête de Valuysky a déclaré: "Il est parti il ​​y a 4 semaines avec les peuples de Crimée et d'Azov; avec eux, le tsar de Crimée a ordonné à toute la Horde de Crimée et aux Nagais de préparer et de nourrir les chevaux, il veut se rendre en grande assemblée à l'État de Moscou." Le gouverneur Chuguevski a fait part au tsar de ses inquiétudes concernant la forteresse Chuguev. Et le tsar a écrit à Ouchakov dans une lettre datée du 8 octobre 1645 : « Vous nous avez écrit que les murs de la ville et du fort de Chuguev ont été réparés et sont tombés en de nombreux endroits, et qu'il y avait quelques décombres dans la ville et que vous les avez comblés, mais au fort il n'y a pas de béliers, de cassures, de meurtrières et d'autres forteresses, et lorsque les militaires sont venus à Chuguev dans la ville et le fort, les militaires et les habitants ont eu peur d'être assiégés. Le tsar ordonne que tout le reste soit corrigé le même automne, « avant l’arrivée des Tatars ». Selon la correspondance de Chuguev, en novembre, le parti tatar, et selon d'autres sources, en décembre 1645, les Tatars se sont approchés de Koursk puis ont terriblement dévasté les districts de Koursk et Rylsky et le volost de Kamarinsky. Le tsar ordonna à tous les gouverneurs ukrainiens de se précipiter immédiatement contre les Tatars ; Le prince Khilkov venait de Belgorod. Après la bataille dans la région de Rylsky, les Tatars retournèrent en Crimée sans déranger Chuguev ; en août 1646, les Tatars étaient sur le Don ; leurs autres partis étaient près de Volny et à Belgorod Uyezd. Par lettre du 11 mars 1647, le tsar informa le gouverneur Chuguevsky que, selon les nouvelles du 10 mars de Tambov, « le cosaque de Tombov Fedotka Sanin et le district Shatsky de notre palais volost de Kanabeev, le paysan Simon Meshcheryakov », tandis que les Kalmouks, de nombreuses personnes, et près de la ville cosaque erraient pour la chasse aux animaux sur la rivière Medveditsa, ils prirent le riche Afonka. Yurnekov et Mitka Meshcheryakov, et se sont approchés de la ville de Tchernomorsky", et ont l'intention de se rendre dans les villes ukrainiennes. C'est pourquoi le roi a ordonné de prendre des précautions. Par lettre du 4 mai 1647, le tsar, en raison du fait qu'après que les habitants du village de Chuguev, alors qu'ils voyageaient de Tsareborisov et au puits Savinsky, avaient rencontré les habitants du village de Belgorod, le 4 avril, « 50 Tatars poursuivaient la montée Savinsky jusqu'aux sommets d'Izyum et, les assiégeant au sommet d'Izyum, les approchèrent jusqu'au soir, puis se rendirent dans la steppe jusqu'à Puppy Mound », ordonne envoyer de solides gardes sur les montées tatares. Lorsque la forteresse de Chuguevskaya était fortifiée de la meilleure des manières et qu'en Ukraine Tcherkassy était peuplée ici et là : les Tatars n'osaient plus parcourir Chuguev. Les Chuguevites disposaient désormais de gardes de sécurité et de messagers dans différents endroits, ce qui n'était cependant pas facile pour eux, À G. Isaac Savich Andrei Khilkov : « Au cours de l'année en cours 166 (1658), le 9 avril, je vous ai écrit pour que, selon le décret du souverain des Chuguevites, vous envoyiez 150 militaires dans la ville de Tsareborisov, et le 23 avril, les enfants des Chuguevites, des boyards et des Stanichniki et des Streltsy, ainsi que des cosaques et des artilleurs partout. la ville, ont été battus à Belgorod avec leur front : toutes sortes d'entre eux servent les services du souverain, hiver comme été, dans les villes nouvelles, dans la ville de Tsareborisov et à Zmiev et à Kharkov et à Valki, changent constamment pour la troisième année ; oui, à Chuguev ils se tiennent par centaines de 50 personnes et sur les gardes des latrines, sur les montées tatares, sur la rivière Donets, sur la fortification de Saltov et sur Gumnitsky 35 ; les gens, et ils se tiennent dans différentes villes aux nouvelles, et les Stanichniki voyagent de Chuguev en passant par Stanitsy à la ville de Tsareborisov et à Toru et ils finissent par mourir à cause de ces services et le souverain leur aurait accordé une faveur, il n'aurait pas ordonné qu'ils soient envoyés dans la ville de Tsareboris. Le voïvode ordonne d'envoyer 50 personnes. "Au cours de l'année 176 (1668) le 4 mars, le colonel Ivashka Serko et les villes de Zmievsky et Tsareborisova et Mayatsky et Valkovsky et sur les lacs Tor de Tcherkassy, ​​oubliant la crainte de Dieu et le baiser évangélique, ont trahi le grand Souverain. Et dans ces villes, le Voïvode et les commis ont été fusillés et le Grand Souverain, le peuple russe a été abattu et le Grand Souverain a été abattu. Les trésors verts et de plomb ont été pillés. Et les villes de Zmiev, Tsareborisov et Valki ont été incendiées. Et s'étant rassemblés dans ces villes, les traîtres de Tcherkassy sont venus dans la ville de Chuguev et dans les districts de Chuguev et de Kharkov, les villages et les villages ont brûlé le grain et ont battu de nombreuses personnes et les ont capturés en entier et sont allés combattre dans les villes de Tcherkassy chez le traître Ivashka Bryukhovetsky. Une autre attaque a eu lieu en juin. "Le 176 juin (1668), de nombreux traîtres Tatars et Tcherkassy, qui combattaient dans les districts de Kharkov et de Saltov, sont venus près de Chuguev du côté de Nogai vers les forteresses et ont chassé les troupeaux d'animaux. Et ils ont traversé la rivière Donets jusqu'au côté de Nagai. Et à cette date, j'ai envoyé pour eux le chef de Streletsky et Kozatsky de Chuguev. Lui, le chef et les Chuguevites ont atteint la steppe au-delà de la Rivière Donets sur la rivière Balykleya. Et ils ont eu une bataille avec le peuple ennemi. Et dans cette bataille, toute la force a été prise et cette pleine force a été reprise, Sampson Zorin a été tué à mort, et le fils du boyard Akinfiy Fedosov, le cosaque Ivashka, l'archer Fedot Pupov ont été tués, et 6 personnes différentes ont été blessées par les Chuguevites. Chuguev, Alexandre Marchenko, avec les Chuguevites de ces traîtres, les Tcherkassy et les Tatars, ont atteint la steppe contre la montée de Savinsky. Et ils ont eu un grand combat, et par la grâce de Dieu, eux, le peuple ennemi, ont tué beaucoup et ont repris les troupeaux d'animaux et le bétail restant, qui ont été capturés dans les districts de Kharkov et de Saltov. Et les ennemis restants ont couru dans la steppe jusqu'à la montée d'Izyum. Le 25 juin, le voïvode a écrit : « et je suis fermement assiégé à Chuguev avec les Chuguevites, et je renforce la ville de Chuguev et tous les services de la ville, et j'ai reconstruit l'ancienne cachette et nettoyé le puits, et dans la même ancienne cachette les Chuguevites ont construit une nouvelle cachette différente, un chêne et un autre puits ont été creusés dans la cachette, et quand les militaires viendront, il y aura beaucoup d'eau dans les cachettes ; Oui, près de la ville, il commença à reconstruire des diversions et des forts pour se protéger. La troisième attaque contre Chuguev a eu lieu en août. "Au cours de l'année 176 (1668), le 21 août, de nombreux militaires, Tatars et traîtres de Tcherkassy sont venus dans la ville et dans la région de Chuguevsky, de Merefa à travers les forêts et de l'autre côté de la rivière Uda jusqu'au village de Vasishchevo. Et de nombreux Chuguev de tous rangs près de la ville dans les champs, dans les chaumes et lors des départs ont été battus et capturés, et leurs femmes et leurs enfants et leurs troupeaux de chevaux et les animaux ont été chassés. Et à cette date, j'ai fait une campagne pour ces Tatars et les traîtres de Tcherkassy avec les militaires Chuguevtsy et j'ai eu une bataille avec ces Tatars et Tcherkassy et dans cette bataille ils ont pris la langue de 4 Tatars et lorsqu'ils ont été interrogés, ces langues ont dit que Mustafa Murza était venu avec eux à Chuguev, et avec lui, Murza, il y avait 1000 Tatars, et les traîtres de Tcherkassy 2000 personnes ; et il les a envoyés, les Tatars et Tcherkassov, Petrouchka Doroshenko, le puni Chigirin Hetman, avec Ivashka Dubyaga et avec le colonel de Poltava Kostka Koblitsky et eux, les Tatarov, attendent bientôt l'arrivée de deux Saltans et d'une horde de Crimée. En 1688, Fedot Sibirkin, citoyen du service municipal de Chuguev, écrivait dans une demande de destitution : « il a servi pendant 40 ans, en 177 (1669) il a été envoyé à la campagne de Chuguev, dans cette campagne il a été blessé à la tête à 7 endroits, son épaule a été coupée et son bras a été transpercé avec un arc et maintenant il est incapable de servir. A cette demande, les Chuguevites conclurent un accord avec les Tatars soit en septembre 1668, soit en 1669. À la fin de 1672, les Chuguevites reçurent l'ordre de se préparer à la guerre contre les Turcs. La lettre du gouverneur Chuguevsky à Kursky à ce sujet est très intéressante : elle décrit comment le tsar Fedo Alekseevich a reçu la nouvelle de la profanation du sanctuaire commise par les Turcs à Kamenets. Après avoir noté la nouvelle du gouverneur de Koursk concernant la réception du décret royal concernant la préparation des troupes à la guerre, ainsi que le décret lui-même, il écrit en outre : « et au cours de l'année en cours 181 (1672), le 19 novembre, le prince voïvode d'okolnichy Grigori Afanasyevich Kozlovsky lui a écrit, le Grand Souverain, de Kiev avec ses camarades, que Soltan de Tur, après la capture de Kamenets Podolsk, le saint icône des églises Ils ont emmené les orthodoxes et les ont déposés dans les portes de passage et ont ordonné aux habitants chrétiens de Kamenets-Podolsk de suivre ces saintes icônes et de commettre toute profanation. Et maintenant le Souverain, apprenant la présence de Saltan de Tours, a daigné aller avec sa personne souveraine contre son ennemi, Soltan de Tours, pour la défense de la Sainte Église et des chrétiens orthodoxes et pour la délivrance. Et pour cette campagne d'État, il a indiqué que ses fournitures routières d'État et toutes les fournitures devraient être envoyées à Putivl par la route d'hiver actuelle, sans attendre à une autre date ; et moi, Seigneur, j'ai reçu l'ordre aux nobles Chuguev et aux enfants des boyards et des lanciers et des reiters et des dragons et des soldats et aux gens de service de tous grades dans la cabane de commandement du service et de la campagne d'État et de ses réserves, le Souverain, le décret de dire à tout le monde à haute voix, comme il est écrit dans votre, Seigneur, réponse formelle. En août 1673, le gouverneur de Chuguevski Fiodor Sokovnine rapporta au tsar que le 11 août 181 (1673), les Tatars s'approchèrent de Chuguev et volèrent les troupeaux de Chuguev, mais une centaine de cosaques de Chuguev, montant la garde, ainsi que les habitants de la ville, reprirent les troupeaux dans une bataille avec les Tatars près de la rivière Taganka, à 5 verstes de Chuguev ; Au même moment, deux Chuguevites furent tués et un capturé. Dans le même temps, les Tatars "étaient près des colonies de Pechenezhskaya et Malinovskaya et dans le district de Zmievsky près du village de Mokhnachami et sous la colonie d'Andreevye Loza. Et je n'ai personne pour faire campagne après eux, dit le gouverneur, parce qu'il y a peu de monde, parce qu'il y a des gens formidables, une horde, beaucoup de gens avec du kosh". D'autres journaux nous montrent ce que Savintsy et Spevakovka ont alors obtenu et que le colonel Balakleya a été vaincu par les Tatars. Pour ces vols et ravages, au même mois d'août, les Tatars furent généreusement récompensés par le Zaporozhye Koshevoy Ivan Sirko, le même que Bryukhovetsky avait rétabli contre le tsar avec de fausses nouvelles sur le transfert des Cosaques aux Polonais. Le 1er août 1678, le tsar écrivait à Ivan Vasilyevich Rykhtarov à Chuguev : "Le 1er août, nous, le Grand Souverain, savions par une lettre de la Douma de Belgorod de notre noble et voïvode Ivan Petrovich Likharev que le 23 juillet, des militaires, Tcherkassy, Tatarov et Kalmouks, et environ 1 000 personnes étaient venus de l'autre côté de la rivière Donets depuis la steppe de Nagai près de Chuguev. champs, les Chuguevtsy ont battu de nombreuses personnes et les ont rassemblés, ainsi que leurs troupeaux de chevaux et d'animaux. " " Dans la correspondance de Chuguev, le rapport du gouverneur au tsar en réponse à sa lettre n'est pas visible. Ici, outre les nouvelles sur l'attaque tatare contre Savintsy, qui a eu lieu en juillet, et sur les intentions d'autres parties de se rendre à Chuguev, nous trouvons uniquement la réponse suivante à Belgorod : "Cette année 186 (1678), à 7 heures de l'après-midi, de nombreux militaires de Tatarov sont venus de l'autre côté du Donets, du côté de Nagai, près de Chuguev, et dans les champs de Chuguev, ils ont battu beaucoup de gens et les ont complètement capturés, et ont chassé les troupeaux de chevaux et d'animaux." "Le 187 juillet (1679), 24, sont venus de l'autre côté de la rivière Donets, du côté de Nagai, les militaires des Tatarov, des Circassiens et des Kalmouks, et ont traversé la rivière Donets sous le posad et, après avoir brisé les rainures, se sont retrouvés sous le district de Chuguevsky, et les Chuguevites ont abattu de nombreuses personnes et les ont capturés en entier, et ont chassé les troupeaux de chevaux et d'animaux. Et il y a eu une bataille avec ces militaires, et dans la bataille ils a pris Tatar et il a dit : leurs aînés sont Urus Murza, Maabet Murza, et avec eux 30 Murzas ; il y a des Tatars, Nagaitsev et Cherkess avec 10 000 et des Kalmouks 20 personnes, qui au cours de la dernière année 186 (1678) avec le prince Kaspulat Mutsalovich Cherkassky ont marché devant Chuguev, et ces Kalmouks étaient leurs rênes, moins de la moitié sont passés sous le commandement. Petchenègues.» Selon les rapports du colonel Donets, le 27 juillet, ils ont vu une horde de Tatars sur le terrain de Chuguevsky, et une autre horde suivait celle-ci, et il y avait en tout jusqu'à 17 000 Tatars. Le gouverneur de Chuguevsky a alors informé Belgorod qu'il n'était plus en mesure de fournir des informations sur qui et quel type de destructions avaient été subies par les Tatars, car beaucoup de ceux faits prisonniers par les Tatars, mais repoussés par le colonel Donets, n'étaient pas encore revenus à Chuguev, et d'autres étaient encore malades à cause de blessures graves à Kharkov et dans le district de Kharkov. Notez qu'en 1680-1681 les Chuguevites sont allés avec Tcherkassy pour construire Izyum et des fortifications le long du Donets, pendant la campagne d'Azov de Golitsyne en 1687, ils étaient en partie dans le régiment de Shein, en partie dans le régiment de Golitsyn, en 1695 et 1698 pendant la campagne d'Azov ils ont combattu sur Kolomak, et en 1699 ils ont été enfermés dans des forteresses du Tatars. Ensuite, nous quittons les hostilités du XVIIIe siècle, où le régiment Chuguevsky a participé à diverses batailles sanglantes. Disons quelques mots sur les avantages dont jouissait le peuple Chuguev des temps anciens. Selon l'inventaire de 1712, "chez Chuguev le Grand Souverain, la bannière régimentaire est en taffetas écarlate, peinte avec des peintures sur argent, écrite dans un sens par V. M. Demitriy, dans l'autre sens par V. M. Georgy". La vie des Chuguev, avec toutes les angoisses de la vie au combat, avait beaucoup de choses agréables. Ce n'est pas pour rien que des dizaines de paysans serfs ont fui vers Chuguev. En 1641, avec une lettre datée du 8 décembre, le tsar Mikhaïl Feodorovitch, à la demande des Chuguevites, leur donna l'autorisation de commercer avec les villes lituaniennes et les Lituaniens de venir faire du commerce à Chuguev. La même autorisation fut à nouveau confirmée par une charte du 29 septembre 1645. Les terres attribuées aux Chuguevites étaient riches en forêts, en champs de foin, en céréales et jouissaient d'un excellent climat. Les parcelles de terrain étaient divisées selon les niveaux de service, et ceux qui se distinguaient au combat recevaient des terres supplémentaires. En règle générale, il est prescrit : Enfants de boyards, chefs et streltsy (centurions) - 25 villageois, archers et artilleurs – 8 Enfants de boyards, chefs et streltsy (centurions) - 70 villageois, archers et artilleurs – 15 Les terres ont été divisées en 3 champs et des dizaines de parcelles ont été mesurées et délimitées par des bornes. "Des forêts incultes, dit le Livre du Scribe de 1647, des étables et des zones de pêche dans le Donets, dans les rivières Oudakh, Mozha et dans d'autres rivières et lacs - toute la ville, tout le monde en général." Selon la création de nouvelles colonies militaires, seuls ceux appartenant au Corps des troupes d'active et aux colonies vivent à Chuguev. Dans les temps anciens, dans la paroisse de l'église de l'Assomption et dans une partie de l'église de la Nativité de la Vierge Marie, vivaient les Kalmouks - une caractéristique qui mérite une attention particulière. En 1679 et 1680, le service municipal collectait du bétail, du pain et du vin auprès des Chuguevites à la solde de la Horde kalmouk, qui était au service du souverain à Belgorod. "A Ivan Ivanovitch Piotr Khovansky. Le 18 mai 188 (1680) de l'année en cours, vous avez écrit à Belgorod : l'année dernière 187 (1679), selon la signature du prince Kaspulat Mutsalovich Cherkasky de Kalmoukie, le service municipal a pris aux Chuguevites de tous rangs pour nourrir les taishas kalmouks de Kalmoukie, et non contre le décret du Souverain, 130 yalovits, 400 moutons et réserves de céréales - 29 mil et céréales, 8 pains de craquelins, 283 pains cuits au four et de la cour circulaire reçu 50 seaux de vin, 9 seaux de miel. Et maintenant, le prince Kaspulat Mutsalovich Cherkasky ira à Chuguev et vous écrira sur le fourrage kalmouk, sur les yalovits et sur les béliers et vous ordonnera de prendre des yalovits et des béliers du Chuguevs contre la datcha de la dernière année 187 (1679), et vous n'avez personne à qui prendre ces yalovits, ces béliers et ces réserves de céréales, car les Chuguevtsy sont des gens d'habitation du peuple militaire ruiné. Et vous, par décret du Grand Souverain, pour le nourrir, prince Kaspulat Mutsalovich, de Kalmoukie, ordonnez aux yalovits et aux béliers du service de la ville de Chuguevtsy, de tous les grades de prendre. 14 yalovits et 30 béliers de la dernière année 187 (1679) sans aucune moquerie. Lettre de félicitations au prince Kaspulat Mutsalovich pour ses services en 186 (1678) et 187 (1679) dans la Collection. État Gramme. Partie 4, page 369. Voir le « Synopsis » de Gisel. À la fin de la campagne d'Azov, Pierre le Grand ordonna aux Kalmouks en campagne de s'installer dans la ville de Chuguev. Ici, on leur a montré, conformément à leurs souhaits, un endroit spécial dans la colonie suburbaine d'Osinovka, dont une rue s'appelle encore aujourd'hui Kalmytskaya. Dans les archives de Koursk sur les cours et les champs de foin, il est dit qu'en 1696 les Kalmouks s'emparèrent des cours de Chuguev. En 1699, selon la pétition des « Kalmouks nouvellement baptisés » Andrei Kharpn, Vasily Kharlamov, Gavrila et Ivan Patrikeev, des terres furent attribuées près de Chuguev près des datchas données au « Kalmouk Murza Alexei Kobin et ses camarades ». Et la même année, ils furent envoyés temporairement pour servir sous les ordres du colonel Izyumsky. "Au prince Yakov Fedorovich Afanasy Astafiev. Selon votre réponse du 207 mars (1699), il a été ordonné d'envoyer les Kalmouks de Chuguev et les cosaques de Don Oreshkovo, après avoir déterminé combien de personnes convenaient, à Izyumsky, le colonel Fiodor Shilov et les Kalmouks de Chuguev nouvellement baptisés, Murza Alexei Kobin avec ses camarades, tous et Don Oreshkovo Les cosaques, choisissant 32 personnes, ont envoyé le 7 mars. En réponse à la réponse du prince datée du 9 mars, il écrit qu'"il n'y a personne à Chuguev qui puisse traduire à partir de la langue tatare ; les Kalmouks connaissant la langue tatare ont été envoyés à Izioum". Selon le recensement de Chuguev de 1710, il y a 47 familles de « Kalmouks baptisés » à Chuguev, et selon le recensement de 1712, il y a 50 familles et parmi elles il y a 119 hommes et 168 femmes. Tous portent des noms chrétiens : « Murza Danilo, fils de Vasiliev, Boukharine 50 ans ; il a une femme Nastasia, fille de Maksimova, 40 ans ; enfants : Ivan 3 ans, Vasilisa 2 ans, son fils Potap est décédé après le recensement de 1710. Mais lui, Danila, a un Polonais, Ivan Ivanov, 20 ans, et sa mère Matrona, 60 ans. » Plusieurs Lettons, Polonais et un Suédois, probablement emmenés pendant la guerre, sont représentés dans d'autres familles. Plusieurs chefs de famille s'appellent Kharins, Kobins, l'un est Batyr, l'autre est Kirgis ; autres - Tuma, Zengor, Chegodai. De 1715 à 1735, l'équipe des Kalmouks s'agrandit de 150 familles, baptisées et non baptisées. Lors de l'installation sur des parcelles de terrain, il s'est avéré possible d'augmenter et le nombre de Chuguev Kalmyks a été augmenté de 15 familles supplémentaires. Selon le bulletin du maréchal Minich, après la guerre de Turquie en 1740, deux compagnies kalmouk se composaient Dans 1788, un nouvel état-major fut créé pour le corps d'avant-garde du régiment d'infanterie d'Ekaterinoslav, selon lequel dans les 8 centaines de Kalmouks : Il ne fait aucun doute que les Kalmouks non baptisés, qui se sont installés à Chuguev avec les baptisés, ont été baptisés à Chuguev simplement par imitation de leurs compatriotes, en particulier sous les légères incitations des autorités de Chuguev. La preuve en est le décret de la Chancellerie du Sénat du 19 juin 1716, qui fut envoyé à la Chancellerie provinciale de Voronej, au conseiller privé du gouverneur général et cavalier Apraksin : « les Kalmouks Sermeni Mergeni et ses camarades sont venus d'Ayuki Khan 21 personnes, avec femmes et enfants, du Don à Chuguev, ici, à leur demande, pour baptiser la foi chrétienne et s'enrôler dans le les Kalmouks nouvellement baptisés y servirent et leur donnèrent un salaire contre celui-ci, afin qu'ils ne puissent pas accepter le baptême, retourner à Ayuk-Khan et aller au Kouban », et ainsi de suite. Par décret du Sénat du 14 janvier 1717, il fut ordonné : « les 25 tentes qui sont venues au Don devraient également envoyer Murza et ses camarades se faire baptiser et vivre à Chuguev ». Le décret du Sénat du 27 octobre 1725 ordonnait : « Les Kalmouks qui viennent dans le Don de leur plein gré et demandent le baptême dans la foi chrétienne orthodoxe seront acceptés et, après le baptême, seront affectés à servir à Chuguev. » Afin d'attirer et d'inciter cette tribu sauvage à se convertir à la foi chrétienne, on leur accorda divers avantages, tant dans les rangs civils que militaires. Ceci est clairement exprimé dans les instructions de 1729 de la chancellerie provinciale de Belgorod. Le capitaine Stremoukhov reçut l'ordre suivant : « N'infliger aucune oppression aux Kalmouks, afin qu'ils ne soient pas obligés de fuir vers les ulus kalmouks, de violer la foi de la confession grecque et que le salaire qui leur est versé ne soit pas gaspillé. » La même chose est exprimée dans l'état-major supérieur approuvé du commandement militaire des Kalmouks et des Cosaques en 1740, où dans la note contre eux, concernant la détermination de leurs salaires, il est dit : « Les Kalmouks, afin de transmettre la chasse au service et de se convertir à la foi orthodoxe, le même (c'est-à-dire le salaire) qu'ils reçoivent actuellement. Malheureusement, les Kalmouks non baptisés n'ont pas pu s'entendre longtemps à Chuguev. Les statistiques de la ville de Chuguev montrent qu'en 1748, « les Kalmouks qui se sont installés dans la ville de Chuguev et n'ont pas reçu le saint baptême se sont retirés dans leurs ulus ». La tribu sauvage n'aimait pas le décret de 1748, qui égalisait l'entretien des Kalmouks en temps de paix et de guerre avec l'entretien des Cosaques, alors qu'avant cela, un Kalmouk recevait un salaire annuel de 15 roubles de plus qu'un Cosaque. Les récits locaux ajoutent que certaines restrictions ont été imposées aux Kalmouks non baptisés pour tenter de les persuader d'accepter le christianisme, et que ces restrictions ont également contribué à leur expulsion de Chuguev. Cependant, du fait même qu'avec les Kalmouks non baptisés, selon les informations locales, certains des baptisés sont également partis, il est évident que l'avidité des bénéfices, offensée par le décret de 1748, a contraint les sauvages à se rendre dans les nomades des steppes. Les Kalmouks restés à Chuguev se sont peu à peu liés « aux Svedets » de différentes villes du royaume russe et ont ainsi fusionné avec la tribu russe, perdant leur type kalmouk. En 25 ans, il y avait 7 autres familles kalmouks à Chuguev ; et maintenant, dans le 6ème arrondissement, à Skrypaevo et ailleurs, on peut encore voir des visages d'un type purement kalmouk. Les terres de Kamennaya Yaruga, ou Kamenny, qui tirent leur nom des couches de pierre brisées ici, furent attribuées en 1647 à 200 archers Chuguevsky. Livre du scribe Chuguevskaya de 1647 "Entre les terres des archers Chuguev, différentes villes des Svedets, il y a 200 personnes - qu'on leur a donné trois quatre personnes sur le terrain, et en deux selon la même chose... en remontant la rivière Chuguevka - jusqu'à Kurgan, de Kurgan en passant par le pic Kamennaya Yaruga." Le premier église de Kamenny a probablement été construit vers 1650. L'église actuelle en bois, au nom de Saint-Nicolas, a été construite en 1759. En 1809 elle fut reprise ; en 1820 recouvert de tôle. Nombre de paroissiens : en 1730 488 hommes, 463 femmes ; en 1750, 540 hommes, 510 femmes ; en 1770, 575 hommes, 580 femmes ; en 1790, 618 hommes, 680 femmes ; en 1810, 558 hommes, 762 femmes ; en 1830, 760 hommes, 670 femmes ; en 1850, 993 hommes, 736 femmes. Des expériences joyeuses de la grâce de Dieu étaient visibles dans la paroisse et parmi les orthodoxes. En 1848, au début du printemps, de violents incendies éclatèrent initialement dans la ville de Chuguev et ses environs, annonciateurs de la colère imminente de Dieu. Il y a également eu un incendie à Kamenny le 22 juin, qui a détruit les quatre meules de céréales d'un propriétaire. Le lendemain de cet incendie, le taux de mortalité a également commencé : trois personnes sont décédées subitement des suites de vomissements sévères, de crampes et de diarrhée. De plus, lors de chaleurs intenses, la maladie s'intensifiait chaque jour. Enfin, la peur générale et la peur de mourir subitement, l'ordre strict des autorités militaires d'emmener tous les malades à l'hôpital Chuguevsky pour y être soignés et la méfiance à l'égard des médecins ont provoqué une grande excitation dans la population. Il est impossible d’imaginer un spectacle aussi terrible qu’à cette époque. Évitant l'hôpital, ils se cachèrent dans des caves, des lieux secrets et y moururent sans repentir ni communion ; des jeunes hommes et des vieillards, des femmes et des enfants gisaient dans des cercueils les uns à côté des autres. Chaque jour, le curé de sa paroisse, composée de 828 âmes masculines et 803 âmes féminines, trouvait de 3 à 10 défunts et, après avoir célébré les funérailles de toutes les personnes présentes dans l'église, les accompagnait au cimetière et aux tombes. Dans de telles catastrophes, le prêtre devait montrer aux malheureux paix et force par de chaleureuses prières à Dieu. Ils commencèrent à aller à l'église : jeûner, se confesser et participer aux Saints Mystères, et tout le monde se préparait presque à mourir. Le 24 juillet, après s'être imposé un jeûne d'une journée entière, le service funèbre de la Divine Liturgie, en vêtements sacerdotaux complets, a été célébré par un prêtre avec la Croix et les Saintes Icônes, accompagné des commandants militaires locaux. Tous les militaires du village, même les bébés, se promenaient dans le village. Les chanteurs chantaient des chants divins, le peuple, avec le berger, priait fort, et il n'y avait pas un cœur de pierre qui ne pleurât devant la justice de Dieu. Apaisés par la parole pastorale, et ayant goûté à la douceur de la consolation chrétienne, les paroissiens attendirent patiemment la fin de leur malheur. Peu à peu, la maladie commença à s'arrêter et, dès les premiers jours d'août, elle était complètement inaudible. Ainsi, en un mois et demi dans cette paroisse, composée de 828 hommes et 803 femmes, sont morts du choléra : 22 adultes, hommes. 46 femmes L'année 1848 fut très difficile : petite récolte, perte de bétail, mortalité parmi les gens ; mais pas plus facilement qu'en 1849. Au milieu du mois de mars de cette année, une maladie - le scorbut - est apparue parmi la population et a duré jusqu'en mai, à cause de laquelle 13 âmes sont mortes dans cette paroisse, sur 784 hommes et 744 femmes. Sur la route de Chuguev à Belgorod. L'église locale actuelle, à autel unique, en bois, au nom de Saint-Basile le Grand, a été construite en 1764 ; Avant sa construction, les habitants étaient inclus dans l'église Vasilyevskaya du village de Tetlegi, située à proximité d'eux. Leur ancienne église paroissiale est déjà visible dans les recensements Chuguev de 1710 et 1712. Le dernier recensement dit : "Les villages de Tetlegi et le village de Zarozhnaya ont une église au nom de Basile de Césarée ; le prêtre Anton, fils de Yakovlev, Mukhin, selon son récit, a 72 ans, sa femme Varvara Titova a 70 ans ; enfants : Vasily 37 ans, Filat 27 ans, Kirilla 18 ans ; filles : fille Mavra 13 ans, Nastasya 10 ans, Anna 7 ans. Vasily a une femme Thekla Fomina 35 ans ; enfants : Alexey 5 ans, Kharlampy 3 ans, Stepan 1 ; 18 ans. » Aucun commis n'est affiché. puisque les terres de la rivière Tetleg, sur le puits vert, données à Semyon Golovine et ses camarades, furent délimitées par une charte royale du 30 janvier 1645 : alors il ne fait aucun doute que le premier église de Tetleg fut construit au plus tard en 1660. Dans le quartier de la paroisse Vassilievski avec. Zarozhny comprend désormais, outre Zarozhny et Tetlega, les habitants du village. Piatnitsky, autrement appelé Cosaque Babka, où se trouvait l'église Sainte-Paraskeva, longtemps fermée en raison de son délabrement et du petit nombre de paroissiens. De plus, en 1755, dans la paroisse Vassilievski du village. Les Tetlegs étaient composés d'habitants du village. Kochetka, où, cependant, selon le recensement de 1710, nous voyons une église spécial de l'archange Michel, avec un prêtre, mais sans clerc, (D'après Pistsova en 1647, « La terre au-delà de la rivière Tetlega dans la clairière que dit Popova, des deux côtés du ravin, jusqu'au sommet du puits Kochetka et en bas le long du puits Kochetka jusqu'à l'embouchure de la rivière Babka et derrière le puits Kochetka jusqu'à la Babka "Rivière" a été donnée aux enfants boyards Fiodor Golobok et à ses 10 camarades.) et où se trouve aujourd'hui l'icône Vladimir de la Mère de Dieu, qui appartenait à l'ancien monastère de la Mère de Dieu, est maintenant vénérée par beaucoup. Dans les environs de Zarozhny, le choléra apparaît en 1830 ; mais cette année, à Zarojny, personne n'en a ressenti les effets. Fin septembre 1831, les malades du choléra mouraient rapidement. Lorsque les habitants ne voyaient pas de moyen sûr de guérir tout le monde et qu'en 14 jours, plus de 20 d'entre eux moururent ; alors le peuple reconnut la justice de Dieu sur lui-même, prêt à punir nos péchés, et sa longanimité, qui, frappant les uns, avertit les autres. Le vieil homme, le jeune homme, les riches et les pauvres, tous se tournèrent avec un cœur contrit vers la prière privée, mais plus générale, tous recourirent à la Sainte Église pour apporter la repentance et être honorés des Saints Mystères, et le Dieu miséricordieux, écoutant leur cri sincère, limita sa juste colère à quelques victimes de la mort. L'apparition d'une épidémie fut similaire en 1847, mais cette année-là, personne n'est mort à Zarozhny ; mais en 1848, du 1er juillet au 1er septembre, 160 personnes des deux sexes moururent ; A ce chagrin s'ajoutent l'échec de la récolte des céréales, la perte du bétail et des abeilles - cette importante source de revenus pour les habitants - affaiblissent leur moral. Après avoir écouté l'avertissement de leur père spirituel, ils ont eu recours à la prière publique, ont demandé aux autorités militaires la permission de prendre l'icône de la Mère de Dieu Pustynskaya Vladimir et, avec la cérémonie religieuse appropriée, l'ont reçue dans chaque foyer et dans chaque famille. A cette occasion, de rares manifestations de sentiments se révélèrent à l'œil attentif, et lorsque leurs premiers cris de prière semblaient inaudibles, ils ne se laissèrent plus aller au désespoir, mais continuèrent à offrir une prière diligente et incessante. Le Seigneur miséricordieux n'a pas méprisé la prière fervente, les a délivrés, comme Ézéchias, dans les jours de sa tristesse et a ôté les maladies de leurs âmes. En 1849, la maladie du scorbut avait un effet très faible sur les habitants de ce village par rapport à d'autres endroits. 8 âmes féminines en sont mortes. Dans le cercle des personnes considérées comme paroissiens de l'église Zarozhenskaya, il y a depuis longtemps des personnes infectées par les délires de la secte sans prêtres. Leur nombre augmentait chaque année ; Outre les nouveau-nés de leur secte, ils ont également été rejoints par ceux qui avaient été baptisés et élevés dans les dogmes de l'Église orthodoxe. Pour plus de succès dans l'acquisition de membres de sa secte, Vasily Allakin construisit une chapelle dans sa maison, à la lisière de la Forêt-Noire, en 1767 ; en 1810, une chapelle spéciale fut construite à Zarozhny. En 1801, il y avait 49 schismatiques à Zarojny. et 42 femmes, à Tetleg 8 hommes. et 8 femmes, à Kochetka 2 hommes. et 3 femmes ; en 1819, dans les deux premiers, il y avait 116 âmes masculines et 125 âmes féminines, à Kochetka il y avait 6 hommes. et 6 épouses. Le major Alexandre Chtcherbakov, ancien chef de la 3e division de colonisation de 1818 à 1829, a beaucoup freiné l'obstination des schismatiques. Sous son influence, non seulement la séduction des orthodoxes vers le schisme a été stoppée, mais beaucoup de ceux récemment séduits sont retournés à l'orthodoxie et tous les enfants ont été baptisés par le prêtre. Le curé de l'époque, Mikhaïl Moukhine, se heurta à une opposition obstinée à l'exhortation pastorale ; mais après 6 ans, 11 hommes et 44 femmes furent convertis du schisme à l'Orthodoxie. Sur les 61 schismatiques, sur les 61 schismatiques, 35 se tournèrent vers la Sainte Église ; Après la mort de 11 personnes, seules 5 personnes des deux sexes, toutes âgées, sont restées dans le schisme. Sur la rivière Babka, à 22 verstes de Chuguev. Selon la correspondance de Chuguev, le nom du village a été mentionné en 1674 et 1676. L'église en bois existante au nom de l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie a été construite en 1771. L’église est pauvre. L'église du Village de Sable, au nom de la Sainte Martyre Paraskeva, est affectée à l'Église de l'Intercession. D'après les recensements Chuguev de 1710 et 1712, on voit aussi cette église, mais même alors il n'y avait qu'un seul prêtre sans clerc, ce qui indique la pauvreté de la paroisse et de l’église. Dans la correspondance de 1674, Peschanoye était également appelé village, et en 1687 village. L'église Piatnitskaïa Peschanskaïa actuelle a été construite en 1763 grâce aux efforts des paroissiens. En 1825, elle fut affectée à l'église de l'Intercession, en raison de la pauvreté et du petit nombre de paroissiens ; puis en 1845, pour cause de délabrement, il fut complètement fermé. Mais récemment, à la demande des autorités militaires, il a été permis de le corriger et cela a été corrigé grâce à des dons volontaires. Les métriques des deux églises, dans les archives du Consistoire, commencent en 1779. Concernant la composition des paroissiens des églises de l'Intercession et de Peschanskaya des temps anciens, nous notons que, selon les recensements Chuguev de 1710 et 1712, ils appartiennent aux mêmes rangs auxquels appartenaient les habitants de Kamenny et Stary Pokrovskoye et, tout comme ceux-là, sur ordre des autorités Chuguev, ils sont allés un à un garder la forteresse Chuguev. 5 verstes de Chuguev, sur le Donets. En vertu du décret de 1704 à Belgorod, le général prince Masalsky était entouré d'un « tableau des habitants Malinovsky de Tcherkassy », et le décret lui-même contenait un conte des Malinovtsy, qui dit : « le village de Malinovka a été construit il y a 40 ans ou plus, selon une lettre du boyard et gouverneur de Sevsk, le prince Grigori Grigorievitch Romodanovsky ; autrement, le village a été construit de l'autre côté de la rivière, au-delà du nord du Donets, sur du côté de Nagai, du puits Framboise, du gué, des montées tatares, des terres Chuguev. Le décret prescrit de laisser Malinovsky Cherkassy sous la juridiction du colonel Izyum et de ne pas toucher les autorités Chuguevsky avec elles. C'est pourquoi Tcherkassy s'est installé à Malinovka vers 1660. Selon la charte royale de 1652, "cinq personnes avec leurs familles sont venues à Chuguev au nom de l'État de la partie lituanienne de la ville de Gruna Cherkasy et ont demandé la permission, qu'elles ont reçue, de s'installer à Chuguev. Le roi a ordonné que des terres leur soient attribuées pour des cours et des datchas. " La même année, comme le dit une lettre datée d'octobre 1652, 3 "prudniks" sont venus de Poltava à Chuguev pour la vie éternelle à Tcherkassy et ont reçu l'autorisation "sous la ville en face du vieux moulin, de l'autre côté de la rivière Donets, au vieux barrage pour reconstruire un moulin", de sorte que désormais ce moulin serait leur propriété. Ceux-ci et d'autres Tcherkassy sont devenus plus tard une partie des habitants de Malinovka. Ainsi, le premier église de l'archange Michel à Malinovka a été construit vers 1658. Dans la mémoire des anciens, il a été conservé que l'iconostase a été peinte de sa propre main et gratuitement par un habitant de la colonie de Malinova, Vasily Rudetsky, dans l'ancien église Malinovsky. Dans l'église actuelle se trouve une icône sacrée représentant l'apôtre André, trois saints et la sainte martyre Tatiana. Au milieu de cette icône se trouve un reliquaire en argent dans lequel sont conservées des parties des saintes reliques : saint Grégoire le Théologien, saint Jean Chrysostome et saint André l'Apôtre Premier appelé. Pour cette icône, en 1847, grâce à la diligence des paroissiens, une tente en argent fut construite et une grande arche fixe fut construite. Il porte l'inscription suivante : « Ces parties des saintes reliques m'ont été données, Vasily Rudetsky, comme bénédiction de l'hégoumène de Svyatogorsk Sylvester Kiyanovsky et par moi, pécheur, elles ont été amenées dans cette église du Saint Archange Michel le 24 juin 1767. » Les anciens disent que Rudetsky a gagné cette bénédiction grâce à son travail fréquent et de longue durée et non rémunéré au monastère de Sviatogorsk en termes d'art artistique. En 1783, au lieu d'une église délabré et insuffisant, un nouveau église fut construit au nom de l'archange Michel. Les curés Maxim Malinsky et Alexey Sokolovsky, et parmi les paroissiens Yakov Butovsky, Ivan Bogomol et Vasily Malik, se sont occupés de la construction de cette église. L'iconostase a été érigée à partir de l'église précédente, peinte par Rudetsky. En 1835, alors que la colonie de Malinov avait déjà été reconstruite, l’église, selon le même plan, fut reconstruit à partir du trésor sur le site actuel. L'iconostase a été érigée à partir de l'église de la Nativité du Christ, qui a été abolie dans la ville de Chuguev, et l'iconostase peinte par Rudetsky a été conçue pour être développée pour d'autres églises de la colonie militaire. Le sous-officier à la retraite Ivan Shulga, même s'il ne pouvait pas donner grand-chose à l’église avec ses pauvres biens, a contribué avec diligence à la splendeur de l’église, invitant quotidiennement d'autres paroissiens à faire un don pour sa décoration, et avec l'argent ainsi collecté au cours de deux ans, 917 roubles en argent, l'iconostase a été restaurée et l’église a été décoré. L'église actuelle abrite de merveilleux livres : a) l'Euchologion, publié à Lviv en 1695 ; b) évangile, estampe de Moscou de 1701 ; c) Penticostarion, imprimé moscovite de 1707 avec l'inscription : "ce livre, le Triodion Tsvetnaya, le Ktitor Malinovsky Mikhaïlo Starusev et ses camarades l'ont emmené à l’église de l'archange Michel et l'ont donné au prêtre Nicolas ; l'ataman Kuschnur était là ; le destin a agi en 1718." Dans la demande des cosaques Malinovsky de 1704, la situation de la Tcherkassy Malinovsky d'autrefois est déjà visible : « Ils vivent, disent-ils d'eux-mêmes, du côté de Nagai, à gué sur les montées tatares », c'est-à-dire dans un endroit où chaque jour ils devaient craindre à la fois pour leurs biens et pour leur vie. Les archives Chuguevsky conservent plusieurs informations sur les désastres des Malinovites. En 1673, le voïvode Chuguevsky rendit compte au tsar. En août de la même année, les Tatars se trouvaient d'ailleurs à proximité de la colonie de Malinovka et le gouverneur ne pouvait rien faire pour protéger les Malinovites des Tatars. Dans une lettre datée du 22 mai 1684, le tsar écrit à Chuguev : "L'Ataman Mikhaïlo Naluchnaya et ses camarades nous ont battus avec le front de la colonie de Malinovskaya : au cours des années passées, ils ont été donnés dans le district de Chuguevsky sur la rive tatare de la rivière Gnilitsa et de la rivière Gnilushka pour la pêche et à proximité de ces rivières des champs de foin et toutes sortes de terres depuis le cours supérieur jusqu'à l'embouchure. Et dans la dernière année de 186 (1678) Tatarov, leur colonie, Malinovka, a été ravagés et eux, leurs femmes et leurs enfants, ont été complètement capturés. Et maintenant 40 personnes sont sorties de cette colonie. Et l'année dernière 188 (1680), lorsque le général Grigori Ivanovitch Kosagov était voïvode à Chuguev, il a donné la moitié des terrains de pêche et des champs de foin de cette colonie de Malinovka sans eux, aux Malinovtsy, comme ils l'étaient au complet, au village du district de Zmievsky. Et ces datchas à Malinovskaya Sloboda et dans les livres de Chuguev de Prikaznaya Izba sont enregistrées et leurs datchas sont distribuées à toute la ville de Chuguev. Le roi ordonne que l'affaire soit examinée et que les conséquences lui soient signalées. Dans la demande de 1704, les Malinovites écrivent: "tuer Elie à l'arrivée des militaires des Tatars, et tout le village fut incendié". Il n'est pas précisé en quelle année cela s'est produit : mais il est clair que c'était récemment, c'est-à-dire après 1678. Les actes de jugement et de miséricorde de Dieu des temps nouveaux sont encore dans la mémoire de chacun. a) Le 1er août 1824, des criquets ont afflué vers la région en si grand nombre que dans leur vol ils ont bloqué la lumière du jour et, s'étant assis dans les arbres, ont cassé les branches d'arbres épais ; Je n'ai pas détruit le pain dans la paroisse de Malinovsky. b) En 1830 et 1831, il n'y a eu aucun décès dû au choléra dans cette paroisse. Il n'y a eu aucun incendie causé par des incendies criminels, comme il y en avait beaucoup dans les endroits voisins en 1845 et 1848, dans cette paroisse. c) En 1847, le 11 juin, de la grêle est tombée de différentes tailles et en grande quantité, entre elles de la taille d'un œuf de poule et plus encore. Les champs de jeunes pousses de céréales ont été détruits par la grêle et de nombreux bovins ont été tués dans les troupeaux. Le 14 août, le choléra est apparu et a duré jusqu'au 1er octobre, et 57 personnes des deux sexes en sont mortes ; en 1848, 108 personnes moururent du choléra en un mois et demi ; À cela s’ajoutait une terrible sécheresse, une mauvaise récolte de céréales, une perte de bétail, une peste des abeilles et une pénurie extrême de légumes du jardin ; en 1849, la maladie du scorbut qui sévissait dans les environs, même si elle touchait de nombreuses personnes à Malinova, n'envoya personne au tombeau. Parmi les prêtres qui ont servi dans l'église Malinovsky, en raison de leur zèle pour l’église et de leur souci des paroissiens, les paroissiens ont en mémoire respectueuse Maxim Malinsky, Alexei Sokolovsky et l'archiprêtre Piotr Protopopov, et parmi les paroissiens - Vasily Rudetsky. Dans le décret susmentionné de 1704, 130 cosaques des maîtres Malinovsky ont été nommés. Ensuite il y eut : en 1730, 440 hommes, 500 femmes ; en 1750, 468 hommes, 500 femmes ; en 1770, 516 hommes, 540 femmes ; en 1790, 538 hommes, 568 femmes ; en 1810, 467 hommes, 525 femmes ; en 1830, 1338 hommes, 1271 femmes ; en 1850, 1536 hommes, 1442 femmes. douche. Raskolnikov a désormais 1 douche masculine et 1 douche féminine. En 1819, il y avait 5 hommes et 8 femmes. Novo-Pokrovskoye par son nom même indique Staro-Pokrovskoye. En effet, dans le recensement de Chuguev de 1712, nous voyons : "Le village de l'église de l'Intercession au nom de l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie ; près de cette église se trouve le prêtre Timofey, le fils de Prokhorov, Popov, selon le conte de fées, il a 24 ans." Ensuite, un employé est affiché. Il en va de même dans le recensement de Chuguev de 1710, où Élisée Prokhorov et deux clercs sont présentés comme prêtre de la paroisse de l'Intercession ; dans la correspondance Chuguev de 1701, nous voyons le prêtre du même village Prokhor, et dans la correspondance de 1688 Pokrovskoye s'appelle un village. Dans le recensement de 1710, les habitants du village de Pokrovskoye sont des gens du service régimentaire du centenaire (8 familles), des enfants boyards (21 familles), d'anciens soldats (2 familles), des soldats de deuxième classe (6 familles), des retraités de divers grades (24 familles), des marcheurs (10 familles). Cette composition des paroissiens, ainsi que leur dépendance à l'égard de l'administration Chuguevsky, montrent que ces colons ont quitté les terres de Moscou et que la population de Pokrovsky y appartient depuis longtemps. D'après le livre de scribe Chuguev de 1647, il est clair que les terres de Staro-Pokrovsky ont été attribuées aux enfants boyards du service Chuguev en 1647. D'après la correspondance de Chuguevskaya, Pokrovskoye portant le nom du village a été trouvé en 1657. Ainsi, la construction du premier église Staro-Pokrovsky remonte probablement à 1650. Le village de Staroe Pokrovskoye était situé sur la rive droite de l'Ud, et les villages qui lui appartenaient Podari et Laptevo, avec leurs enfants boyards, se trouvaient sur la rive gauche de l'Ud, sur la rive de la rivière. Au début des nouvelles colonies militaires, une partie de Pokrovtsy et les villages de Podari et Laptevo ont été réinstallés à environ quatre verstes de la rive de la rivière Oud et ainsi la colonie Novo-Pokrovskoe a été formée. En 1825, une chapelle fut construite à Novo-Pokrovsky et les ustensiles de l'église de l'Ancienne Intercession y furent transférés ; Ses métriques, à partir de 1776, sont également venues ici. En 1841, une église en bois fut créée et consacrée à Novo-Pokrovsky, toujours en l'honneur de l'intercession de la Mère de Dieu. En 1848, jusqu'à 60 personnes sur 1743, des deux sexes, moururent du choléra. L'effet de la colère de Dieu sur le cœur des paroissiens leur fut bénéfique. Tout le monde avait peur d'une mort soudaine et douloureuse et c'est pourquoi ils se sont empressés de se sanctifier par la prière dans l’église de Dieu, la confession et la communion des mystères, et ont apaisé le Seigneur par l'aumône et les bonnes œuvres. Nombre de paroissiens : en 1730 420 hommes, 410 femmes ; en 1750, 490 hommes, 492 femmes ; en 1770, 540 hommes, 567 femmes ; en 1790, 572 hommes, 610 femmes. (à Pokrovsky 290 hommes, 280 femmes ; à Lapteva 120 hommes, 140 femmes ; à Podari 162 hommes, 190 femmes), en 1810 697 hommes, 793 femmes. Aujourd'hui, les paroissiens de l'église Novo-Pokrovsky sont : a) vivant à Novo-Pokrovsky 702 hommes, 588 femmes, b) à Staro-Pokrovsky 305 hommes, 335 femmes. Il y avait 11 Raskolnikov mâles en 1755 ; en 1819, il y avait 13 hommes et 19 femmes. Aujourd’hui, il n’y en a plus. La ville des Pechenegs, à 23 verstes de Chuguev, près du mont Bubon, au bord du Donets, son nom même indique que les Pechenegs y parcouraient autrefois. Lorsque la province actuelle de Kharkov a commencé à être peuplée de personnes venant d'au-delà du Dniepr, la ville de Pechenegs a été l'une des premières où se sont installés les Tcherkassy. La proximité de la fortification Chuguev rassura dans une certaine mesure la paix des colons Pechenezh et, dans cet espoir, ils se soumirent pour la première fois au patronage du gouverneur Chuguev, conservant leur contrôle cosaque. Nous sommes parvenus avec une lettre royale de 1654, qui permettait à un groupe de 45 familles Tcherkassy de s'installer dans les Petchenegs, mais dans laquelle il est dit que de nouveaux colons prendraient place dans les Petchenegs avec les « anciens Tcherkassy voyageurs », et une autre lettre de 1646, également envoyée au nom du gouverneur Chuguevsky, qui, selon toute vraisemblance, se réfère aux tout premiers colons des Petchenegs. 1. "Du tsar et grand-duc Alexeï Mikhaïlovitch de toute la Grande, Petite et Blanche Russie, autocrate de Chuguevo à Fiodor Vladimirovitch Pouchkine. Au cours de l'année 162 (1654), le 6 mai, vous nous avez écrit qu'ils étaient venus à Chuguevo du côté lituanien de Tcherkassy - Ivashko, le fils de Fedorov, Volochenine et ses camarades, 45 personnes, avec leurs femmes et leurs enfants, pour la vie éternelle. Et ces Tcherkassy sur Chuguev ont été amenés à la croix, et les Tcherkassy nouvellement arrivés, Ivashko Voloshenin et ses camarades nous ont frappés au front, afin qu'ils puissent être sur Chuguev avec les Chuguev Cherkassy pour la vie éternelle et leur ordonner de s'installer dans le district de Chuguevsky sur le champ Pechenezh Katkovsky avec leurs frères avec l'ancien Tcherkassy voyageur. Et de ces Chnrkas, Ivashko Fedorov était. envoyé à Moscou comme pétitionnaire. Et nous avons accordé ces Tcherka, Ivachka Volocheninov et ses camarades, pour leur étranger et leur nouvelle installation, leur ont ordonné de donner notre salaire pour la construction d'une cour, à ceux qui ont de la famille, cinq roubles par personne, et à ceux qui n'ont plus de famille, un ami lui-même ou une troisième personne, et ceux-là à quatre roubles par personne... Les Tcherkas reconsidèrent tout le monde à leur valeur nominale... Selon leur pétition, ils ont reçu l'ordre d'organiser la vie éternelle dans le district de Chuguevsky sur le Donets, sur le terrain de Pechenezh Katkovsky. Et eux, les Tcherkassy, voyant notre faveur royale envers eux et se souvenant du baiser sur la croix, serviraient notre Grand Souverain, protégeraient notre Ukraine des militaires de Crimée, de Nagai et de Lituanie, et seraient prêts à servir, et quand les militaires viendraient, ils combattaient avec eux et étaient construits dans des lieux désignés pour la vie éternelle... Écrit à Moscou au cours de l'été 7162 (1654), le 20 mai. Une autre lettre, datée du 23 novembre 1646, adressée au gouverneur Chuguevsky, le prince Yakov Petrovich Volkhonsky, est la suivante : "Vous nous avez écrit le 10 novembre : ils sont venus à Chuguevo en notre nom pour la vie éternelle de la ville lituanienne d'Oposhnin, Fedotko Levonov et ses camarades, 205 personnes, et lorsqu'ils ont été interrogés, ils ont dit : ils sont venus du côté lituanien de la persécution des Papejans, et de nombreux Biélorusses, à cause de la persécution, veulent aller à notre nom royal pour la vie éternelle. Et vous avez ordonné à ces Tcherkassy de Chuguev, avant notre décret, de donner 4 dollars par jour de notre trésor à chaque personne. Est-ce que ces Cherkasy Fedotka et ses camarades ont des femmes et des enfants? Et maintenant, êtes-vous avec eux du côté de Chuguev, ou du côté lituanien? ceux-ci n'ont pas reçu l'ordre d'être acceptés dans notre direction. Et concernant Tcherkassy, ​​notre décret vous était que nous n'étions pas envoyés pour les accepter dans notre direction et que nous n'avions pas la chance de les accepter, qu'avant cela il y avait eu des querelles de leur part, et quand notre lettre vous parviendrait, vous demanderiez à Cherkas, Fedotka Livonov et ses camarades : ont-ils des femmes et sont-ils avec eux maintenant à Chuguev ? et combien d'enfants avez-vous et quel âge ont ces enfants ? et qui a quel genre d'animal ? ou bien leurs femmes et leurs enfants sont-ils restés du côté lituanien et s'attendent-ils à ce qu'ils les suivent bientôt à Chuguevo ? Si seulement vous pouviez nous écrire sur tout de manière authentique. Et Cherkas, Fedotka Levonov et ses camarades, et qui ont maintenant des femmes et des enfants avec tous les animaux, leur donnant des charrettes et de la nourriture pour le voyage, nous les envoient à Moscou, avec celui qui convient le mieux. Et désormais, ces Lituaniens et Tcherkassy apprendront à venir à Chuguevo, en notre nom, pour vivre : et vous les accepterez avec considération et questionnement, Bons nobles et marchands, semés et de subsistance, et dont on n'attend pas de trahison ; et Tcherkassy a ordonné de ne pas accepter de personnes minces et seules et de les envoyer du côté lituanien avec tout intact. Écrit à Moscou, été 7155 novembre 30 jours. Bien que ce document ne dise pas que ces Tcherkassy veulent s'installer ou sont restés chez les Pechenegs : mais a) le document de 1654 dit qu'avant 1654 les Tcherkassy vivaient déjà chez les Pechenegs, b) selon les papiers, il est impossible d'indiquer dans le district Chuguevsky les endroits où se seraient installés les Tcherkassy de 1647, à l'exception des Pechenegs ou de Valki. En 1784, la fortification de Pecheneg était décrite comme suit : "dans le village, qui était autrefois une ville, il y a une fortification en forme d'hexagone, avec des bastions ; elle est couverte d'un rempart en terre, avec une hauteur à l'horizon de 1 ? jusqu'à 2 brasses. À côté d'elle, du côté est, se trouve une grande montagne (Bubo) avec une baie située en dessous ; et sur trois côtés, elle est entourée d'un fossé creusé, 5 brasses de large ; à l'intérieur du rempart, ou fortification, il y a deux églises en bois, la première au nom de l'Intercession de la Très Sainte Théotokos, la seconde au nom de Saint Nicolas le Wonderworker, une maison officielle avec deux magasins attachés pour le pain ; En 1724, le Consistoire envoya à l'archipastoral l'autorisation de construire une nouvelle église de l'Intercession dans la ville de Pechenegah. Dans le cas de 1739 sur l'ordination du diacre Jean comme prêtre de l'église de l'Intercession, à la demande de son père, le conseiller de Petcheneg Jakov Denysiewicz, ils ont signé : "les prêtres de la ville de Petcheneg de l'église cathédrale de l'Intercession Miron Lukyanov et Grigori Pavlov. Deux prêtres Pokrovsky ont signé, comme nous le verrons, la demande de 1669. Compte tenu de l'ancienneté de la forteresse de Petcheneg, nous devons reste convaincu que la première église de l'Intercession de Pecheneg a été construite vers 1647. L'église de l'Intercession existait au milieu du siècle dernier, lorsque, selon les recensements de 1761 et 1763, l'une des fermes établies sur les terres de Pechenezh appartenait à son prêtre Andrei Grabovsky. Elle existait jusqu'à la fin du XVIIIe siècle. Ses mesures pour les années 1779 - 1801 sont conservées. Consistoire. Il ferma vers 1817. D'après les affaires de 1726, on voit l'église Saint-Nicolas des Pechenegs et dans cette église une école. Et en 1728, les prêtres Petchenezh - Pokrovsky Miron Lukashev et Gabriel Pavlov et Preobrazhensky Semyon Gerasimov - ont élu le « prêtre Petchenezh Nikolaev Anton Yuryev » comme l'aîné du prêtre chargé de collecter l'argent de l'église. Dans le rapport du doyen de 1717, l'église Saint-Nicolas est déjà appelée église à charpente. Il ne fait donc aucun doute que l'église Saint-Nicolas existait chez les Pechenegs au XVIIe siècle. En 1750, une nouvelle église Saint-Nicolas fut construite à Pechenegs et une antimension fut émise à son sujet par Saint Joasaph. Le Consistoire contient les mesures de cette église pour les années 1779 - 1801. En 1826, il fut transféré à la ferme Pechenezh Burlutsky, où arrivèrent également ses livres : un livre de service, imprimé de Moscou de 1705, un évangile de l'imprimé de Moscou de 1735, un autre de l'imprimé de Moscou de 1748, des menaions de service, de l'imprimé de Moscou de 1750. Dans le décret de 1726, nous lisons : « cette année 726, le 18 septembre, Son Éminence dans le rapport du régiment Izyum de la ville de Pecheneg, le centurion Théodose Plotnoryanov, aux ktitors Pierre, fils d'Ivan, Chelombitka et Ivan Zaitsov », il est écrit qu'en 1706, avec la bénédiction du très révérend Ignace, métropolite de Belgorod, il a été construit en L'église des Petchenègues au nom de la Transfiguration du Seigneur et qu'elle était déjà tombée en ruine, c'est pourquoi les pétitionnaires ont reçu l'autorisation de la renouveler. Mais en 1728, les mêmes pétitionnaires, à leur demande, furent autorisés à construire un nouveau église, l'ancienne église de la Transfiguration, à la périphérie de Pecheneg, étant très délabrée. Il ressort clairement de ces documents que a) l'église de la Transfiguration de Pechenezh se trouvait sur le site de la colonie et non dans la forteresse de Pechenezh elle-même ; b) l’église, qui existait avant 1728, a été construit, selon les paroissiens, en 1706, mais s'il était extrêmement délabré en 1726, alors en 1706, bien sûr, il n'a été que restauré et, par conséquent, la première église de la Transfiguration a été construite vers 1660. L'église actuelle de la Transfiguration contient : a) deux évangiles anciens, l'un d'eux imprimé à Moscou sous le règne du tsar Pierre en 1703, dans un cadre en argent : sur le plateau supérieur en argent est gravé le dimanche de Lazare, et sur les feuilles il est écrit : « d'après les livres de la ville de Petchenegs de l'Église de la Transfiguration du Seigneur, donnés par le soutien de Jacob et de Vakula, par la diligence du prêtre Grégoire Savitsky. Un autre évangile imprimé à Moscou en 1735 ; b) une menaion de service pour les mois de septembre et octobre 1704, avec l'inscription : « d'après les livres de la ville de Pecheneg de l'église de la Transfiguration du Seigneur, recteur prêtre Grégoire Savitsky ». De même pour les 10 mois restants, sceau de Moscou de 1705 et avec la même inscription ; c) Triodion de Carême en 2 parties, imprimé de Moscou de 1696 ; d) prologue pour les mois de mars, avril et mai, imprimé moscovite de 1702, avec l'inscription : « la ville de Pecheneg de l'église de la Transfiguration du Seigneur, recteur Grégoire Savitsky, a été acquise grâce à la diligence et aux actes du monde ». e) deux livres de service de la presse de Tchernigov de 1747. En 1750, une antimension fut publiée, consacrée par saint Joasaph « à la ville de Pechenegi, au Église de la Transfiguration du Seigneur ». À cette époque, l’église a été reconstruit et construit avec trois dômes et des croix à quatre pointes. Depuis 1814, le zèle des paroissiens a commencé à construire une église en pierre et une église achevée, consacrée en 1816. Plus que d'autres, les prêtres Vasily Pogorelov, qui était également doyen, et Piotr Ivanitsky et les paroissiens : Fiodor Karmilets et Gabriel Chelombitko se sont occupés de sa construction. Le sous-officier Alexey Petrovich Chelombitko a tenté de restaurer l'iconostase. L'archiprêtre Piotr Danilov a fait don de 200 roubles en argent pour la construction du clocher en pierre ; Il apporta également dans l'église une croix en argent d'une valeur de 35 roubles en argent, un calice de Saint-Pierre avec un dispositif de 2 livres 80 ? zolotnikov, d'une valeur de 100 roubles, une robe sacerdotale et un tombeau en argent. L'église Pierre et Paul actuelle tient des livres métriques depuis 1743 et des livres confessionnels depuis 1763. En 1741, à la demande du centurion Petcheneg Grigori Danilevsky, Naum Sagovsky fut ordonné prêtre dans cette église. Lors du recensement de 1717, cette église était appelé église. Selon les affaires du conseil d'Izyum, en 1726, nous voyons le prêtre de Petropavlovsk Pechenezh Timofey comme ancien sacerdotal, et en 1729 une décision sur la destitution du prêtre Pierre et Paul Daniil de sa place. Compte tenu de ces données, compte tenu du nom de l’église, nous devons supposer que la première église Pierre et Paul de Pechenegs appartient à l'époque de Pierre le Grand. L'église Pierre et Paul actuelle en pierre a été construite en 1803, grâce au zèle du secrétaire provincial Peter Kaplunovsky, et consacrée par Sa Grâce Christopher Sulima en 1806. Dans l'église Pierre et Paul, restent des temps anciens : a) Icône Vladimir de la Mère de Dieu en robe dorée : selon la croyance locale, elle fait l'objet d'un respect respectueux dans l'église Pierre et Paul depuis plus de 150 ans ; b) Livres : trois évangiles de la presse moscovite ; un au 4ème jour de l'Évangile, avec la bénédiction de Joasaph le Patriarche en 1668, avec l'inscription : « au sort de Dieu 7178 (1670) voici, le serviteur de Dieu Jean Ivanovitch avec ses frères Loggin et Danil et Timothée et ses sœurs Théodora et Marya, ce livre a été annulé pour leur santé et la rémission de nos péchés et l'amour pour l'Église de l'Intercession de la Très Sainte Théotokos dans la colonie Pechenezhskaya pour des heures éternelles, sous la direction de nos pères spirituels Siméon et père Jean et Stepan Sotnik Shcherbinenko et Ataman Ivan Velichko » ; un autre évangile, dans la 4e presse de Moscou de 1697 ; troisième - 1735 ; triodion de la Pentecôte « par la diligence du vénérable Pierre Mogila, archimandrite de Pechersk, voïvode des terres de Moldavie, presse de Kiev de 1631 » avec une préface au lecteur, qui explique les mots : « nous enseignant et nous punir, des psaumes et des hymnes et des chants spirituels » et parle des chanteurs du Triodion. L'inscription sur les feuilles, partiellement conservées, dit : « au sort de mille six cent trente-cinquième... Koributa de la ville Vishnevetsky de Horowiska pour la rémission des péchés et pour la mémoire de ses proches, l'a donné à l'église de l'Assomption de la Bienheureuse Dame"... De toute évidence, ce livre a été apporté aux Pechenegs depuis le lieu de résidence précédent des colons. En 1832, l'église de la Trinité de Pechenezh a été transférée dans la colonie de Yurchenkovo ​​; on ne sait pas quand il a été construit. Au lieu de cela, en 1837, l'église de la Sainte Trinité a été inaugurée dans le bâtiment en pierre d'un hôpital militaire. Nous notons les informations de la correspondance Chuguev sur les Pechenegs d'autrefois. 1. G. Alexei Mikhailovich (gouverneur Chuguevsky) Grigory Romodanovsky. "Au cours de l'année 171 (1663), le 20 août, Tikhon Lvov nous a écrit d'Oboyansky : le 19 août, Oboyin Timofey Afanasyev est venu en courant vers lui de Soumy et lui a dit que les Tatars sont situés à 10 milles de Soumy sur Ozerki et que le long de la route Rylskaya, de nombreux commerçants russes étaient complètement capturés ; et le Khan de Crimée a traversé de ce côté du Dniepr. Et toi, Seigneur, tu devrais envoyer les services régimentaires de Pecheneg Tcherkassy avec tous leurs services et fournitures à Belgorod. De même, en 1661, les Pecheneg Cherkassy furent envoyés par le gouverneur Chuguevsky à Kolontayev pour repousser les Tatars qui assiégeaient Kolontayev, comme le montrent les lettres du gouverneur Kolontayevsky, il est clair que les Pecheneg Cherkassy, ​​​​avec le peuple Chuguevsky, faisaient partie du régiment de Belgorod. 2) En 175 (1667), le gouverneur Chuguevsky rapporta à Belgorodsky : "Les citadins de la colonie de Pechenezh se sont enregistrés comme cosaques, mais après le recensement, il restait peu de citadins, et même ceux-là étaient pauvres; et les cosaques de Pechenezh Sloboda dans tous les domaines ne sont pas indiqués pour lui être remis (voïvode de Chuguevsky), mais il est ordonné qu'ils soient remis au colonel Ivashka Serka en tout. Et ces cosaques de la colonie de Pechenezh sont jugés par l'ataman Ignatko Cherevan et le centurion Styopka Shcherbina. 3) Voïvode Chuguevsky à Belgorod : "176 (1668) Le 28 juin, il vous a été ordonné, boyard et prince voïvode Grigori Grigorievich, moi avec les Chuguevites et Kharkovites sous les traîtres Pecheneg Cherkassy de réparer la pêcherie. Et j'ai envoyé les habitants du village de Chuguev à Pechenezhskaya Sloboda, le centurion Stepan Shcherbinenko, l'ataman Ignat Cherevan et le gouverneur Panas Ivanov pour demander qui dans le Pechenezhskaya Sloboda était responsable de toute la trahison contre le Grand Souverain ? Et eux, les Pechenegs, le centurion, l'ataman et le voyt, étant arrivés à Chuguev, ont déclaré dans la hutte Sezhay qu'ils ne voulaient pas trahir le Grand Souverain ; La colonie de Pechenezh, et avec lui le traître Dvurechenets Ivashka, le gendre d'Alekseev, et lui, Savka, étaient les cent Stishenko de Gavrilkina, qui sont garés à Mayaki. Et ils sont venus vers lui, Yakushka, dans la colonie de Pechenezhskaya pour le charme et la calomnie, afin de calomnier la colonie de Pechenezhskaya pour trahison ; Yakouchka Milioukov. Et lui, Yakushka, avec lui, Savka, et avec Ivashka et avec les Pechenezh Lethals, se sont rebellés. Et Leyazhestva de est allée avec les Pechenegs à travers les forêts pour voler environ 50 personnes. Et lui, Yakushki, femme et enfants chez les Pechenegs. Et lui, Yakushka, avec les traîtres Savka et Ivashka traversèrent la rivière Donets du côté de Nagai. Et Savka de Shastenko a volé sa femme dans la colonie de Pechenezh. Et ces traîtres et rebelles, les Petchenezh Letyazhestvos, le centurion, l'ataman et le voyt, avaient peur d'attraper - eux, les Letyazhestvos, marchaient à cette époque avec des faux, des lances et des poignées. Et Iakouchka Milioukov, avec sa femme, ses enfants et d'autres rebelles, ont mangé de la viande et du lait pendant le jeûne de Pierre actuel... mais ils n'ont vu aucune trahison ni rébellion de la part des Martovets et des Dvurechantsy.» Une autre lettre du 25 juin sur la même chose : « Le 25 juin, Chuguevets, Mayatsky Svedenets, Mishka Staritsyn sont venus en courant à Chuguev, Pechenezhskaya Sloboda et ont dit : Pecheneg Cherkassy, la moitié, veut trahir le Souverain selon les charmantes feuilles du traître Petrouchka Doroshenko et du traître Pechenezhets Gavrilko Stishenko, qui était avec une centaine de campeurs à Mayaki, et avec lui, Gavrilka, il a envoyé des Tatars et des traîtres de Tcherkassy aux Pechenegs ; et Gavrilka se tient près des Pechenegs derrière la rivière Donets, dans la steppe du côté de Nagai, dans les sommets de Burlutsk, et a envoyé ses cent deux personnes du côté des Pechenegs aux Pechenegs de Tcherkassy - Savka Shastenka et son camarade et ces traîtres l'Ataman de Pecheneg voulaient les attraper, ils ne lui ont pas été donnés et ils ont été libérés. "Les Pechenezh Cherkassy, ​​à pied et à cheval, ont marché sous les villages russes pour vol et pour les chevaux, 50 personnes." 4) Au grand maître Théodose, métropolite de Belgorod et d'Oboyansky, Gerasim Rogozin frappe avec son front. "Ce 177 octobre, une lettre a été envoyée de Belgorod de votre part, le Grand Maître, le Très Révérend Théodose, Métropolite, à Chuguev pour moi ; et dans la réponse il est écrit que le Pecheneg Cherkassy, ​​Ataman Ignatius Cherevan et ses camarades sont venus vers vous, le Grand Maître, et ont dit avec beaucoup d'ennui et en criant que les Chuguevites avaient chassé d'eux 1 500 moutons. Et puis, Grand Maître, Éminence Le métropolite Théodose de Pecheneg Cherkassy défie faussement les Chuguevites. Les Chugueviens de Pecheneg Cherkassy n'ont pas chassé les moutons. Et les voleurs, les traîtres de Tcherkassy, sont venus de Plotava et ont chassé leurs moutons et les ont conduits de ce côté du Donets du Nord jusqu'à la colonie de Zmievskoe... Et eux, les Chuguevites, sont partis en campagne et ont rattrapé les traîtres de Tcherkassy derrière Zmiev. Gomolsha, entre la forêt, et ces moutons leur ont été repris, les traîtres Tcherkassy, ​​- et eux, les Tcherkassy, ​​ont fui à travers les forêts. - Et il n'y avait pas une seule personne dans la campagne entre Pechenezh Cherkasy et les Chuguevites - Et les Chuguevites ont conduit ces moutons sous Chuguev jusqu'au puits Malinovaya. - Et eux, les Pechenezh Cherkassy, ​​sont venus vers eux, les Chuguevites, sur le puits de Malinovaya, ils ont chassé leurs moutons, les Chuguevtsy, et eux, les Chuguevtsy, ne leur ont pas donné les moutons. Ils ont frappé le Grand Souverain avec leur front, et ils m'ont frappé verbalement à Chuguev, au Sezzhay Izba, pour ordonner que ces moutons leur soient donnés. Et j'ai ordonné qu'on fasse une revue et lors de la revue, chez eux, les Chuguevites, j'ai parlé devant eux, les Pechenezhites. Et les Tchougueviens ont dit aux Petchenègues de Tcherkassy : lorsqu'ils apporteront de Belgorod le décret du Souverain au voïvode Boyarin Romodanovsky, ils le rendront. De plus, il est impossible de démonter la tôle pourrie. Notons que le gouverneur de Belgorod, le prince Romodanovsky, était alors en campagne. 5) Les cosaques de Pechenezh, dans leur conte de fées devant le voïvode de Chuguevsky, disant que lorsque, par une charte de 177 (1669), les cosaques du régiment de Kharkov ont été exonérés des droits de douane, eux, les Pechenegs, sont tenus de payer 10 altyns par rouble à Chuguev, écrivent : « Nous sommes le district Chuguevsky de la Pechenezhskaya Sloboda. Les cosaques servent le Grand Souverain dans le régiment de Kharkov, et au cours de l'année 181 (1673), à différents mois et dates, les militaires de Tatarov sont venus à Pechenezhskaya Sloboda et ont emporté les troupeaux de chevaux et d'animaux dans nos champs. le désarroi et il est devenu impossible de nous payer les droits de douane souverains. - C'est sa volonté souveraine et c'est notre conte de fées. Et le conte de fées a été écrit par le sacristain de l'église de Pechenezh, Klimenko Parfenov. (Et il a écrit magnifiquement, clairement, proprement et correctement). Au lieu de pétitionnaires, les prêtres Jean Klimov et Ilya Stefanov ont signé pour l'église de l'Intercession. Vient ensuite la pétition du gouverneur Chuguevsky, dans laquelle il demande au tsar d'exonérer le peuple Pechenezh du paiement des droits de douane. 6) Le gouverneur Chuguevsky, centurion et ataman de Pechenezh en 1673. "En ce jour du 3 juillet, les damnés Tatars et les ennemis de la croix du Christ ont emporté de nombreuses personnes et biens à Bazaleevets." 7) Le gouverneur de Chuguevsky, Fiodor Sokovnin, écrit au tsar qu'en août 1673, les Tatars se trouvaient à proximité des colonies de Pechenezhskaya et de Malinovskaya et dans le district de Zmievsky, près du village de Mokhnachami et de la colonie d'Andreevy Loza. "Et je n'ai personne pour les accompagner dans la campagne, faute de monde, car la horde, beaucoup de gens sont avec Kosh." 8) D'après la réponse du chef Balykley, on sait que les Tatars étaient sous les Pechenegs en 1678. 9) "Et vous savez, nous réparons ce qui est en nous, les Pechenegs. Le 28 août, il y avait cent et demi militaires tatars et ils ont pris environ une centaine d'âmes et ont chassé les animaux. À la même date, Yakov, le grand serviteur de Fiodor Volodimerovich, s'est enfui d'Aurely la nuit et a déclaré que les hordes ne peuvent pas être lues avec pouvoir; et la horde a pris la colonie de Burluk, et maintenant elle prend la ville de Dvurechnoye - une horde forte ; et une autre horde, également innombrable, longeait la rivière Koroche avec des canons et un trésor. C'est ce que rapportèrent les centurions Pecheneg Nikon et Feodor Shcherbin au gouverneur Chuguevsky le 28 août 1698. Catastrophes des temps modernes : le choléra, qui fit 99 morts en 1831, 40 personnes en 1847, 315 hommes en 1848, 186 femmes. D'après le recensement de 1732, chez les Pechenegs, il y avait 24 anciens, 573 cosaques, 1551 assistants, 205 shinkars et ouvriers ; dans la ferme du centurion Elisha Zarudny, il y a 16 sujets et un total de 2403 âmes masculines. Dans ce recensement sont inscrits - les centurions : Fedosy Petrov Lobshirinov et Andrei Sekhovsky, les enseignes : Vasily Ivanov Zarudny, Foma Nikonov Shcherbina, (il a des enfants Stepan 30 ans, Vasily 20 ans, Yakov 15 ans ; Stepan a un fils Kirill 12 ans), Lukyan Nikonov Nikolenko, Andrei Ivanov Belokopytov, Pyotr Pavlov Shcherbina (il a des enfants Vasily, 17 ans, Pavel, 15 ans. Montré ici est une tige fraternelle et une autre tige fraternelle. Cela montre clairement qu'il y avait deux confréries parmi les Pecheneg Cherkassy. Prendre soin du bien-être des églises. En 1785, il y avait 3 299 hommes et 3 600 femmes chez les Pechenegs. En plus des échanges commerciaux les lundis et vendredis, il y avait 4 foires par an, d'une durée de 4 jours : à savoir, le jour de l'Ascension du Seigneur, le jour de la Transfiguration du Seigneur, le 28 octobre le jour de Sainte Paraskeva et le jeudi pendant la semaine de tous les repas ; – cela arrive encore aujourd’hui. La colonie de Tcherkassy sur la rive gauche du Donets, sous la forme de la ferme Pechenezh, était connue en 1673. Elle fut consacrée par une église au nom de Saint-Jean-Baptiste en 1782 et, en 1835, cette église fut déplacé vers un autre endroit. Le souverain soviétique Grigori Popov, qui s'est établi en 1825, prépara le travail de Zoacona Bojan, le cantoniste, qui s'occupa de la même chose que le Judaïsme. et Magometanstva à l'époque du 23ème siècle, en 1846, a créé une nouvelle icône, qui lui a permis de réaliser, пожертвовали до 575 рублей серебром. La paroisse souffrit du choléra, dont 31 hommes et 35 femmes moururent en 1831 ; en 1848, 29 hommes, 55 femmes ; en 1848 et 1849, il souffrit de mauvaises récoltes et de pertes de bétail. Nombre de paroissiens : en 1790 868 hommes, 879 femmes ; en 1810, 922 hommes, 950 femmes ; en 1830, 1304 hommes, 1176 femmes ; en 1850, 1663 hommes, 1388 femmes. Dans chaque maison, les Basiliques ont 5 kilos – il y a des frères : Bras, Grand, Petit et 2 petits. Depuis le début du XVIIIe siècle, il existe une église de la Sainte Trinité dans le village de Kitsevka. Lors de l'exploitation de l'eau en 1847, l'art de l'art s'est occupé de l'art de l'art; les terres du village de Kitsevka ont également été acquises pour une colonie militaire ; Le roi de Russie s'est rendu à l'époque de l'Arthur et a travaillé dans l'entreprise Bogomateri en 1831. C’est pourquoi voici l’Évangile de la presse moscovite de 1722. D'après le recensement de 1732 à Kitsovka - Enseigne Zakhar Lyubitsky avec enfants Pavel et Stepan, cosaques et lieutenants-colonels 140 âmes, mari. sol. Puis à l'église Kitsevski il y avait : en 1750, 213 hommes, 185 femmes ; en 1770, 281 hommes, 275 femmes ; en 1790, 407 hommes, 421 femmes ; en 1810, 429 hommes, 452 femmes. Dans l'église Artemyevsky, en 1830, il y avait 1 260 hommes et 1 180 femmes ; en 1850, 1339 hommes, 1252 femmes. Morts du choléra : en 1847, 107 hommes, 190 femmes ; en 1848 60 hommes, 90 femmes. En 1849, 227 hommes et 297 femmes moururent du scorbut. Balakleya, près de la rivière Srednyaya Balakleyka, porte dans son nom tatar une trace du fait que les Tatars y avaient autrefois une yourte et un abri pour leurs troupeaux. Dès le milieu du XVIe siècle, il y avait déjà une garde russe stationnée ici, du 1er avril à octobre, qui surveillait le mouvement des Criméens (« Gardiens de Donetsk » selon la description du prince Tyufyakin en 1571 : « Le 3ème gardien sur Balakleya de ce côté du Donets, dans la forêt - et les gardiens se tiennent debout, se déplaçant, pas au même endroit ; et en se déplaçant, le gardien Balakleysky Murafsky va à droite le long de la Donets jusqu'au transport Shabelinsky 20 verstes, et à gauche vers le bas du Donets jusqu'à Kamenny Yarka 15 verstes. Et placez-vous comme garde, en vous mettant à l'abri sur Balakleya dans l'ancien endroit et courez de cette garde avec des nouvelles jusqu'à la route Putivl Lositskaya entre Mzhi et Kolomak") Les terres de Balakleya, irriguées par trois Balakleykas et le Donets, riches en forêts et herbes diverses, offrent encore à leurs habitants de riches moyens de subsistance. C'est pourquoi, naturellement, les Cosaques, poursuivis par l'Union, occupèrent très tôt Balakleya. Les habitants de Chuguev n'aimaient pas vraiment le fait que les immigrants occupaient de belles terres, et c'est pourquoi de Chuguev ils écrivirent au tsar : « sur la rivière Balakleya et près des puits de Tcherkassy, ​​ils campent, construisent des ruchers et possèdent toutes sortes d'artisanat ». Le tsar Mikhaïl Feodorovitch, dans sa lettre du 15 mai 1647, a écrit : « Qui Tcherkassy vit dans les lieux Chuguevsky pour toutes sortes d'artisanat : et vous enverriez des militaires à cheval à ces Tcherkassy, leur diriez que la terre Chuguevsky et toutes sortes de terres depuis les temps immémoriaux de Notre Majesté Royale de l'État de Moscou, et ils viendraient de cette terre Chuguevsky de toutes sortes de terres. Du côté lituanien, immédiatement et sans aucune mauvaise volonté, ils ne quitteront pas volontairement le pays Chuguev et les terres Chuguev et ne commenceront pas à vivre sur les terres Chuguev et dans toutes les terres Chuguev : selon notre décret, il leur est ordonné d'être exilés du pays Chuguev et de tous les pays involontairement vers le pays lituanien et sans enthousiasme. Il n'est pas clair dans les journaux Chuguev si ces Tcherkassy sont restés à Balakleya ou s'ils sont partis ? Dans le premier cas, ils auraient dû demander au roi une charte pour le terrain. En 1700, l'archiprêtre de Balakleya, dans son témoignage sacerdotal, écrivait entre autres ce qui suit : "L'année dernière 171 (1663), lorsque nous sommes passés sous la main du souverain de l'autre côté du Dniepr avec notre beau-père, avec l'ancien colonel Yakov Tchernigov, nous avons occupé un barrage dans un endroit vide le long de la rivière Donets et avons construit un moulin." Ensuite, il dit : que ce moulin a été incendié par les Tatars, et dans le moulin construit sur place par le colonel Fiodor Shilov, l'archiprêtre ne possède qu'une seule grange et elle est partagée avec le centurion. Puis il écrit : "Oui, ces dernières années, sur les champs de la rivière Balakleya, mon beau-père et moi avons construit, pour une forteresse contre les militaires, une ville et un barrage pour l'eau. Et en 174 (1666) avec l'ancien colonel, son beau-père Yakov Tchernigovets, la ville de Balakleya était protégée de la trahison d'Ivashka Bryukhovetsky et pour le siège de siège, et que mon beau-père et J'ai appelé et construit des villes sur les gués de Savinskaya, Andreevy Lozy et Bishkin, et selon la ligne de consécration de 24 églises, 8 chety ont été donnés pour des terres arables. Et sur cette terre, j'ai implanté une colonie sur le gué, en appelant 20 personnes derrière les villes du Dniepr, et ces Tcherkassy ont été détruites par les militaires et tous mes biens ont été pris, et maintenant les habitants de cette ville possèdent cette terre. Selon les journaux, Yakov Evstafievich Chernigovets est constamment appelé colonel Balakleysky depuis 1668, et à Balakleya, en plus du colonel Pan, nous voyons « M. le centurion Balakleysky Maxim Shumeika, l'ataman régimentaire Balakleysky Ivan Kolyada et d'autres dans les rangs des Zostans », c'est-à-dire le contremaître du régiment (Registres du monastère Kuryazhsky n° 14. Ici cependant, selon notes n°12 et 13, des parcelles de terrain ont été vendues au monastère de Kuryazh par les habitants de Balakleya « avant la ville de Balakleya et avant Maxim Shumeik, le centurion de Balakleya et avant le partenariat » (nous verrons les documents Chuguev ci-dessous). Cependant, après Tchernigovets, il n'y avait plus de colonel à Balakleya : Balakleya relevait de la juridiction du colonel Izyum Donets. La forteresse Balakleyskaya, après laquelle Balakleya était appelée une ville même sans le colonel Balakleysky, se composait d'un rempart, de douves et d'une clôture en chêne avec des tours. Gazette de 1780 : "Une ancienne forteresse irrégulière en terre, entourée d'un rempart en terre, d'une largeur de 3 et d'une hauteur à l'horizon d'une brasse ; un fossé de 2 archines de profondeur et 2 brasses de large ; dans cette forteresse il y a des bâtiments gouvernementaux - une poudrière dans le sol, deux magasins pour stocker le grain public, derrière la forteresse il y a des magasins... chaque année il y a 4 foires - les négociations durent trois et quatre jours." Sans aucun doute, cette description ne représente plus l’aspect ancien de la forteresse de Balakleya. Dans la situation actuelle, Balakleya tente depuis des décennies d’aplanir les fossés et les remparts de l’ancienne forteresse, mais ils n’ont pas encore réussi à tout détruire. Le régiment de Serpoukhov étant stationné ici depuis 1817, Balakleya s'appelait Novo-Serpoukhov. L'église cathédrale de la ville de Balakleya a sans doute été construite par le colonel Tchernigov en 1663 ; elle était dédiée à la gloire de la Transfiguration du Seigneur. C'est ainsi qu'on l'appelle dans la charte royale de 1683 et dans les documents ultérieurs jusqu'en 1700. Après cela, l’église cathédrale Balyklei s'appelle déjà l'église de l'Assomption de la Mère de Dieu. Dans le décret du Consistoire de 1728, nous lisons : « en juin dernier, les prêtres Vassili Zelensky et Antoine de Breslovsky ont battu Son Éminence de la ville de Balakleya, cathédrale de l'église de l'Assomption, et dans leur pétition il a été annoncé : le 27 mai dernier, il y a eu un service sacerdotal dans cette église et après le service, à cause de la négligence des serviteurs de l'église, une bougie a été allumée sur le trône et a brûlé les vêtements du trône », et ainsi de suite. Le décret ordonnait que le trône, la srachita et l'indium soient rétablis et consacrés « conformément à la charte, comme l'ordonne le Mogilyan Trebnik ». En 1789, l'actuelle église en pierre en l'honneur de la Dormition de la Mère de Dieu, fondée, comme le dit l'inscription sur la croix, en 1779, fut consacrée. Le grand bienfaiteur de l’ancienne église cathédrale de Balakleya était la maison royale de Pierre le Grand. Selon l'inventaire de 1823, les dons royaux de la cathédrale de Balakleya comprennent : a) un évangile de petit format, imprimé sur ordre des grands souverains Jean Alekseevich et Peter Alekseevich en 1685 ; b) Une robe sacerdotale en brocart d'or et d'argent avec un manteau cousu sur velours, sur lequel sont représentés le Sauveur et les Apôtres et qui est orné de perles ; c) une cloche avec l'inscription suivante : 191 (1683) Le 9 juin, par décret des Grands Souverains, une cloche de messager, pesant 10 livres, fut envoyée à Balakleya. L'inventaire de 1823 montre le plus probable lorsqu'il dit que l'Évangile et la chasuble furent présentés par Pierre le Grand « lors de ses voyages ». On sait historiquement que Pierre, revenant d'Azov, d'où il est parti le 27 mai 1709, passa à Poltava par Izyum et Balakleya. De plus, dans l’église actuel 1) des livres anciens sont stockés : a) L'Évangile, imprimé avec la bénédiction du patriarche Parthénius, avec la diligence de la fraternité du Saint-Esprit, à Vilna en 1644. Il diffère à bien des égards du texte actuel. Par endroits, une disposition particulière des signes de ponctuation donne une signification particulière, comme dans l'exemple sur l. 231 « et la région lui donne pour juger, car il est fils de l'homme ». Le point placé ici donne une signification particulière à l’ensemble du verset. b) Euchologion « avec la bénédiction du très éminent Seigneur Père Pierre le Tombeau du Métropolite de Kiev », à Kiev en 1644 avec l'inscription : « 719 ah Le pape Grigori Danilovitch de la cathédrale a acheté ce livre pour le prix de 10 roubles à Fiodor Okuneevich, qui était en captivité ». c) Triodion coloré, imprimé de Moscou de 1680, octoéchos, imprimé de Moscou de 1683, évangile, imprimé de Moscou de 1685, menaion de service 12 livres, imprimé de Moscou de 1724, un autre exemplaire de 1735. Nouveau Testament sans page de sortie, mais avec l'inscription : « appartient à l'église de l'Assomption de Balakleya, acheté pour 3 roubles en 1721 ». 2. Croix dorée en argent, pesant 2 ? livre, avec les lettres gravées dessus : « S. K.P.T.D.S. Année 1748 », c'est-à-dire que cette croix a été donnée à Terenty Danilovich Stolbova en 1748. 3. Icône de la Mère de Dieu en petite écriture russo-grecque, sur toile. Il est entré dans l’église depuis des temps immémoriaux et a failli être apporté par les premiers colons de Balakleya. Vers 1804, le propriétaire terrien de Burlutsk lui fit un shata en argent d'une valeur de 8 livres. Dans le cas de 1731, nous voyons une école à l'église de l'Assomption de Balakleya ; et selon le recensement de 1732 - deux écoles. Dans le cas de 1742, nous voyons également des professeurs Balakleysky, et l'un d'eux qui était professeur dans d'autres écoles du régiment d'Izyum. Un novice du monastère de Sviatogorsk, Vasily Zhukovsky, a témoigné de lui-même au Consistoire : « il est né dans le régiment d'Izyum dans la ville de Balakleya ; son père enseignait aux écoliers et au chant ailé à l'école de l'église de l'Assomption dans la ville de Balakleya, et il a vécu avec son père dans les écoles de cette ville de Balakleya jusqu'à son âge et a enseigné ; et après la mort de son père, il a vécu dans le même régiment d'Izyum dans différents endroits dans les écoles ; dans En 740, selon son désir, il vint au monastère de Sviatogorsk, où il reste dans l'obéissance du chœur, et veut maintenant devenir moine. Selon une déclaration de 1732, dans la ville de Balakleya, outre l'église cathédrale de l'Assomption, deux églises sont représentées : l'église Saint-Nicolas et l'église de l'Intercession de la Vierge. Entre les anciennes antimensions est conservée une antimension délivrée « à la ville de Balakleya, à l'église de Saint-Nicolas en 1678 » signée par Misail, métropolite de Belgorod. Il s'agit bien sûr de la première église Saint-Nicolas de Balakleya. Des informations nous sont parvenues sur la personne pour qui ce nouveau église a été construit, informations extrêmement curieuses dans le sens où elles montrent le caractère des pauvres malades de l'Union et l'attitude des Chugueviens à leur égard. Nous extrayons un extrait de l'affaire d'enquête Chuguev de 1678. Le témoignage du gardien Chuguevsky est similaire au témoignage de l'archer : "dans le camp d'Udsky sur la rivière Podovka, ils ont traversé la traversée de Tcherkassy avec les femmes et les enfants de Nikifor Sotnikov et ses camarades, et d'où les villes de Tcherkassy sont allées aux colonies nouvellement construites, ils ne le savent pas. Et dans les mêmes tracts sur la rivière Podovka, le chef de Gavrila le Petit Malishev et des huttes Chuguevsky Prikazny, le commis Grigori Protopopov de ces Tcherkassy que lui et l'archer Chuguevsky Afonka ont reçu l'ordre de voler. Dans leur plainte, les habitants de Tcherkassy ont témoigné qu'ils « étaient allés vivre à Balakleya depuis les villes de la Petite Russie », qu'on leur avait pris beaucoup de choses : des vêtements, de l'argent, et que le chef s'appelait devant eux le gouverneur Chuguevsky : mais le gardien et l'archer n'ont confirmé que ce dernier, et à propos des choses et de l'argent, ils ont dit qu'ils ne voyaient pas qui les avait pris. Les conséquences de cet interrogatoire judiciaire ne sont pas visibles dans l'affaire. D'après les affaires de 1791-1792, il ressort clairement qu'il y avait deux prêtres à l'église Saint-Nicolas : Luka Budyansky et Piotr Yakubovich. Cette église fut fermé en 1825 et transféré dans les fermes Yakovenkovy, qui appartenaient à Balakleya, et formèrent ensuite la colonie militaire de Yakovenkovo. Des livres accompagnaient l’église, encore intacts : l'évangile de la presse moscovite de 1735, avec l'inscription : « vendu au prêtre Balakleya Jean de l'église Nicolas » ; Triodion couleur, imprimé de Moscou de 1747, menaion de service 12 livres, imprimé de Moscou de 1747, triodion de Carême, imprimé de Moscou de 1748. En 1722, pour affaires, nous avons vu à Balakleya « l'aîné du prêtre Pokrovsky Ivan ». Dans le cas du Consistoire de 1743, le prêtre Pokrovsky Balakleyevsky Ivan Umantsev mourut en 1734 et fut remplacé par son gendre Evstafiy, qui en 1738 passa au régiment de Souzdal ; en 1743, à la demande du centurion M. Boguslavsky, Sidor Kirilov, originaire du régiment Gadyatsky, se consacra à la lecture et au chant dans la colonie de Staraya Vodolaga par le sacristain Pokrovsky Pavel Krinitsky, tandis que son père était un sujet tcherkachenien de Novaya Vodolaga, et lui, Sidor, était sacristain dans le village. Spassky selon la coutume de Tcherkassy. Mais on ne sait pas avec certitude combien de temps avant cette époque la première église de l'Intercession a été construite à Balakleya. Du fait qu'en 1751 une nouvelle église de l'Intercession a été construite à Balakleya par le capitaine Mikhaïl Peshtich, nous pouvons conclure que l’église précédent existait au moins depuis 1700. L'église actuelle en bois de l'Intercession a été construite en 1791 et restaurée en 1849. a) L'Évangile de l'autel, imprimé à Lvov en 1690 avec la diligence de la confrérie, avec la bénédiction des patriarches, sous le roi polonais Jean, avec l'inscription que « le serviteur de Dieu Joseph Feodorovitch a remplacé ce livre par le Kochram de l'intercession de la Très Sainte Théotokos à Balakleya ». b) Livre de service, imprimé « entre le Patriarcat » à Moscou en 1705. c) Un calice sacré en argent de 4 livres, sur lequel des icônes en émail sont parsemées de pierres coûteuses. Le clergé de la cathédrale de Balakleya, pour les services du colonel Tchernigovets et de son gendre, qui était prêtre puis archiprêtre de la cathédrale, Daniil Stepanov, a reçu du pain en vrac selon les chartes royales et pendant quelque temps un salaire en espèces de 17 roubles 16 altyns (l'archiprêtre Daniil, dans ses demandes en 1692 et 1694, a écrit que pour l'émission d'un salaire en espèces, la charte du tsar était envoyé en 1690 avec la signature du commis Vasily Rusinov au nom du chef des douanes Chuguevsky Vasily Yarkin). Voici la lettre royale sur la distribution du pain : "des tsars et grands-ducs Ioann Alekseevich et Peter Alekseevich, toute la Grande et Petite Russie blanche, autocrates, à Chuguev au Stolnik et voïvode de notre Nikita Isaevich Skripitsyn. Nous, les Grands Souverains, avons accordé la ville de Balakleya à l'église cathédrale de la Transfiguration du Seigneur, l'archiprêtre Daniel et ses frères, et leur avons ordonné de donner notre salaire en récoltes de pain pour l'année en cours 194 (1686), et désormais à donner selon le temps, à l'archiprêtre de Seigle, 7 quartiers chacun, d'avoine aussi, au prêtre de seigle, 5 quartiers d'avoine aussi, au commis de seigle, 3 quartiers d'avoine ou 1 quart d'avoine aussi, à Chuguev des greniers Et quand notre charte t'arrivera : et tu le ferais ? J'aimerais donner nos dons de céréales de la même ville à l'église cathédrale à l'archiprêtre Daniel et à ses frères pour l'année en cours 194 (1686) et désormais exécuter la charte selon nos grands souverains. Et après avoir copié la liste, laissez-la à Chuguev dans la Prikaznaya Izba, et remettez désormais la lettre originale de nos grands souverains à cet archiprêtre et à ses frères pour nos voïvodes et clercs. à Moscou à l'été du 7194 novembre 18. » Les habitants de Balakleya méritaient par leurs actes d'être inclus dans l'histoire. Nous parlerons des Balakleyans avec les mots des anciens actes de Chuguev. "Été 7173 (1665) Mémoire du 15 juillet à Chuguev de Belgorod à Fedor Khlopov. Dans l'actuel 173 de la même date, Vasily Rebinin a écrit au boyard et prince voïvode Boris Alexandrovitch Repnin de Zmiev; et dans la réponse il est écrit: le 15 juillet à 5 heures du matin, Ataman Yakov Chernigovets lui a écrit, Vasily, dans Zmiev de la colonie de Balakleya, que de nombreux militaires tatars de Nagai près de Balakleya en ont capturé beaucoup et se tiennent près de la colonie et veulent les emmener ; oui, les mêmes militaires ont conduit Tatarov à Zmiev, à 10 verstes de la ville » (Le 23 juillet 1665, la lettre du tsar fut reçue à Chuguev avec la nouvelle que de nombreux Tatars étaient sortis de Crimée et avec la confirmation de prendre toutes les mesures de précaution). Réponse de Chuguevsky au gouverneur de Belgorod en 1668 : "J'ai envoyé des ouvriers municipaux de Chuguev à Balakleya dans un groupe de 30 personnes, changeant tous les mois. Et ils sont restés à Balakleya jusqu'au 17 juin ; de Balakleya à Chuguev, le 23 juin, les Chuguevtsy, les enfants boyards Vasily Levin et ses camarades, 30 personnes, ont déménagé et ont raconté un conte de fées : ils ont quitté Balakleya des avant-postes parce que l'ataman de Balakleya Yakov Tchernigovets avec tous Tcherkassy, ​​​​avec leurs femmes et leurs enfants étaient assis dans la ville assiégée, et ils n'étaient pas autorisés à entrer dans la ville jour et nuit. Et ils avaient peur des traîtres de Tcherkassy et des militaires des Tatars et ont quitté les avant-postes de Balakleya. "Le 176 juin (1668), 22 jours, Ataman Yakov Tchernigovets m'a écrit de Balakleya que les ennemis et les traîtres de Tcherkassy Veprensky avec de nombreuses personnes sont venus près de Balakleya et se sont approchés de la ville des deux côtés, et ils ont battu de nombreux ennemis et ont pris les langues de deux personnes. Et ces langues sont maintenant à Balakleya. Oui, le 21 juin, le fils de Serka est venu près de Balakleya, et avec lui il y avait 200 traîtres de Tcherkassy, ​​et ils ont mené une bataille contre ces ennemis et ils ne leur ont pas permis d'entrer dans la ville et ont battu de nombreux ennemis. Mémoire du prince Grigori Romodanovsky à Semyon Borissovitch : « Au cours de l'année 179 (1670), le 26 octobre, vous nous avez écrit à Belgorod, et dans votre réponse il est écrit : le 25 octobre, le prêtre Danilo Stepanov, gendre du colonel Yakov Chernigovets, est arrivé de Balakleyskaya Sloboda, et avec eux ils ont amené un voleur et transgresseur de serment, Balakleysky Cherkashenin, Andryushka Bynya, qui était avec les voleurs. Les cosaques près de Balakleya et près de Zmiev, et ont tué le colonel Yakov Tchernigovets avec les cosaques voleurs, après avoir rattrapé Andreev Loz. Et vous devriez, sur ordre du Grand Souverain, envoyer cet Andryushka à Belgorod. Heureusement pour la région, le courageux habitant de Tchernigov est resté en vie après l'attaque des bandits contre lui. Il a continué à voler comme un faucon après les Tatars à travers les steppes d'Ukraine et à les battre partout où il le pouvait, mais pas toujours sans pertes. C'est ce que montre la correspondance de Chuguev. Le 24 avril 1673, le colonel Balakleysky Yakov Evstafievich Chernigovets écrivit au gouverneur Chuguevsky Fedor Prokofievich Sokovnin : "Je me trouve avec mon régiment à Oskol, aux gués. J'ai envoyé mes cosaques dans la vallée de Shabalina le long de la route, et ils ont trouvé du sakma frais." "Je vous ferai savoir qu'il y a encore des Tatars de ce côté d'Oskol, et ils ont traversé Oskol en une semaine la nuit pendant environ cent ans et demi." Le 27 avril 1673, le centurion de Pechenezh informa le gouverneur Chuguevsky des nouvelles de Torah : "Tatarov uni-pointu de ce côté d'Oskol sur la rivière Senkova, et Tchernigovets a perdu beaucoup de camaraderie. Oui, des mêmes Tatars un bûcheron est sorti et a dit que la horde valait 6 000 Nagai, et qu'ils voulaient aller dans les villes du Souverain." Colonel Balakleysky à lui : "Au cours de l'année 181, le 18 mai, nous savons par nos Cosaques que de nombreux militaires tatars ont traversé Oskol, et qu'il y a un grand nombre de Tatars, deux mille et plus." Il s'agit du gouverneur Chuguevsky Osip Andreevich : "Au cours de l'année 183 (1675) actuelle, le 4 avril, il m'est arrivé à Bulakleya du centurion Berechensky, de Panas Trofimov et de ses camarades, que les Kalmouks avec les Tatars au-delà d'Oskol errent et avec leurs femmes, et les Tatars sont avec eux, et seront près des villes du souverain près de Valuiki, et ils font souvent la guerre près de nos villes. Et toi, Seigneur, tu devrais le faire. par décret, envoyez-le à Belgorod, afin que nous, par décret du Grand Souverain, et avec le colonel de Kharkov Grigori Erofeevich, soyons chargés d'entrer en guerre contre ces ennemis et de les chasser de ce champ. Et si vous faites quelque chose contre cela, envoyez-le-moi à Burluk. Il lui écrit également qu'à la suite de sa réponse, le gouverneur, le 16 mai, a dépassé Oskol, atteint Valuyki, parcouru toutes les routes, mais n'a trouvé nulle part les Kalmouks et les Tatars. "Au cours de l'année 183 (1675), le 4 juin, mes régiments et moi avons mené une bataille avec les Tatars sur la rivière Izyum et dans cette bataille, ils ont capturé 6 personnes des Tatars d'Azov, et à la demande, ils ont dit : beaucoup de Tatars de Nagai sont venus à Azov et ils veulent bientôt entrer en guerre avec les villes souveraines ukrainiennes. Et toi, Seigneur, tu devrais écrire à Kharkov à propos de cette nouvelle, sur ordre du Grand Souverain, afin qu'ils puissent vivez avec beaucoup de soin ; et j'enverrai les langues prises au boyard et voïvode, le prince Grigori Grigorievich. Après avoir annoncé le 8 juin que le parti tatare était près de Tor, le colonel, dans une autre réponse, écrit au gouverneur : "Au cours de l'année 183 (1675) le 17 juin, nous étions derrière Tsareborisov Tatar, - sur trois grandes routes, nous avons remonté Oskol. Et les villes ukrainiennes du Souverain, Chuguev et d'autres villes les attendent. Et toi, Seigneur, par décret du Grand Souverain, écris à ce sujet aux Pechenegs, afin qu'ils aillent sur le terrain avec moi. Et moi et le régiment avons remonté l'Oskol le 19 jour de juin. Dans une nouvelle réponse, il écrit que les Tatars qui se trouvaient près de Merefa étaient partis. En 1678, un groupe de Tatars se trouvait près de Balakleya, mais on ne sait pas s'ils ont causé des dégâts. On ne sait pas non plus quand et comment les courageux Tchernigovets sont morts ? Selon les documents survivants des archives Chuguevsky, après 1675, il n'est plus visible. Dans le rapport du gouverneur de Chuguevsky, Bogdan Lachinov, daté du 10 février 1690, nous voyons l'histoire d'un habitant de Balakleya qui a été en captivité pendant plus de 2 ans - qui parle ensemble du sort des cosaques de Balakleya lors de la campagne de 1687. « Tcherkachenin Nikita Barabash a montré le 7 février devant la Voïvode : c'était un cosaque de la ville de Balakleya ; l'année dernière 195 (1687) J'étais en campagne de Crimée avec le colonel Konstantin Donets de Kharkov dans le régiment de Léonty Neplyuev. Et comment lui, Léonty, avec ses régiments, est arrivé à Zaporozhye jusqu'à un marigot de pierre et a traversé avec les régiments le fleuve Dniepr jusqu'au côté de Kiev et est devenu des convois dans la région près de Nikitin Rog : les hordes de Belgorod et de Crimée étaient dans ces régiments, et parmi eux eux, Nikita et ses camarades, 9 personnes derrière le convoi, les militaires les ont emmenés au complet. Et il était en totalité en Crimée à Karasev (Karasu-Bazar) avec Turchenin avec Ali Yusup et comment au cours de la dernière année 197 (1689) des Grands Souverains, les régiments sont venus à Perekop : à cette date, les hordes de Crimée étaient toutes dans la peur, dans une grande peur, et voulaient fuir outre-mer avec leurs femmes et des enfants et d'autres vers les montagnes à cause de l'avancée des grands militaires. Et à cette époque-là, toutes les bûches étaient forgées et jetées dans des fosses, et ils voulaient les brûler dans ces fosses. Le 1er décembre 198 (1689), le Grec Ivan Milevsky, résident d'Oposhensky, l'acheta à Tourchenine, lui donna 70 talers et le libéra avec la garantie de percevoir la rançon en guise de paiement pour lui-même. Et le vantard Tatar de Crimée, dans son histoire sur les Khans de Crimée, écrit: "apprenant l'approche d'un ennemi redoutable sous le commandement du boyard Akarich de la famille Golitsyn, et ne voyant pas le khan parmi eux, les émirs et les fonctionnaires qui étaient en Crimée se mirent la queue entre les jambes et ne savaient que faire". Ci-dessus : « La nuit où ils ont reçu la triste nouvelle, les émirs et les fonctionnaires qui étaient avec le khan étaient fous d'inquiétude et de peur. » Ainsi, l’histoire du cosaque Balakleysky sur l’impression que la campagne de Golitsyne a eue sur les Criméens est justifiée même par les vantards de Crimée. Notes de la Société d'histoire d'Odessa, T. I, pp. 388 et 389. Odessa, 1844. Gordon écrit qu'en 1688 les Tatars « entrèrent en Ukraine et Léonty Neplyuev, avec Hetman, voulut les rechercher : mais les Tatars capturèrent plusieurs personnes à Balakleya et revinrent ». Il est clair que Gordon n'avait aucune information sur ce que faisaient les Tatars cette année à Balakleya et dans d'autres colonies d'Ukraine. Sinon, il n'aurait pas parlé aussi facilement de Balakleya. D'après la correspondance de Chuguev, on voit que 1688 fut l'une des années les plus difficiles pour l'Ukraine et en particulier pour Balakleya. En juin, les Tatars d'Azov, parmi 5 000, apparurent à Savintsy ; parmi eux se trouvaient les janissaires ; ils avaient 3 canons avec eux ; Le 6 juin, ils assiègent en masse un camp de cosaques debout sur la ligne près de Valki ; Le 11 juin, leur parti a volé Liman et Bishkin ; Le 9 juillet, certains ont terriblement volé Savintsy, tandis que d'autres ont fait de même près de Balakleya. Voici un rapport sur Balakleya de Balakleya. "Le 9 juillet, les Tatars se trouvaient près de Balakleya et dans les champs de Balakleya, ils ont pris 22 cosaques de Balakleya, en ont tué un, et ont emmené 5 personnes du service municipal." Le 12 juillet, Pavel Mikhaïlov, un cosaque de Balakleya, l'un des capturés le 9 juillet, est venu à Balakleya et a annoncé qu'« il y avait 200 Tatars sur la proue de Tarabakova, et de l'autre côté du Donets il y en avait 2 000 ou plus, et avec eux se trouvaient les janissaires et 3 canons ». Le 13 juillet, ils apparurent pour la deuxième fois près de Balakleya ; Après avoir traversé le Donets 2 verstes au-dessus de Balakleya, ils « près de Balakleya ont battu et blessé de nombreuses personnes dans les champs et les ont complètement rattrapés ». Le colonel Grigory Donets a généreusement remboursé les voleurs près d'Andreevka - il leur a brisé et pris tout ce qui avait été volé près de Balakleya et à Andreevka. Néanmoins, lorsque « les Tatars se précipitèrent à travers le Donets, de nombreux habitants de Balakleysky et Andreevsky furent découpés et noyés au gué ». Les Balakleyans étaient très tristes de tels troubles, surtout lorsqu'ils imaginaient qu'ils n'échapperaient pas encore à l'attaque tatare. Ils voulaient même fuir Balakleya, où qu'ils regardent. Voici ce que le gouverneur Chuguevsky a écrit à Belgorodsky : "Le 196 juillet (1688), Nikifor Yatsyn m'a écrit de Balakleya. Le 30 juillet, le cosaque de Balykley Matvey Tkach, étant au-dessous de Balykleya dans la forêt du Donets à 1? verste de Balakleya, j'ai vu au-delà du Donets, une bannière d'azur remontant le Donets jusqu'au moulin, qui se trouve sur le Donets à 2 verstes de Balykleya. Nikifor a envoyé pour lui envoyer du pied des soldats pour le protéger ; et les villes, grandes et petites, étaient toutes en feu et se sont effondrées, et il n'y avait personne pour le faire ; quand les ennemis arrivent, c'est effrayant d'être là. Il y a 200 habitants à Balakleya et ils n'ont pas d'armes, mais dites aux cosaques au colonel de Kharkov. Le messager Chuguevsky a rapporté : « À Balakleya, les habitants attendent l'arrivée des ennemis et ne vont pas aux champs depuis la colonie, ils ne récoltent pas de pain ; mais ils disent qu'ils n'ont pas récolté de pain pour les nouvelles et qu'à cause de la ruine du peuple ennemi, la vie à Balykleya est devenue pauvre et ils iront dans différentes villes, quittant leurs cours. » Il est probable qu'un détachement de Chuguev ait été envoyé contre les Tatars pour calmer les malheureux Balakleyans. Les Tatars n'étaient pas près de Balakleya début août. Mais les Balakleyans ne leur ont toujours pas échappé. Les désastres des Balakleyans cette année ne se sont pas limités à cela. Ils ont dû craindre pour leur vie à cause de la peste qui a dévasté Azov, ils ont dû prendre de modestes mesures et diverses précautions. Dans le rapport du gouverneur Chuguevsky à Belgorod, nous lisons. "Le 4 novembre 197 (1688), Chuguevtsev, le fils du boyard Kondraty Dyukov, qui était à Balykleya pour recevoir des informations sur les Tatars, rapporta au voïvode : il n'y avait aucune nouvelle du peuple ennemi avec lui. Seulement avant son arrivée, 2 personnes ont quitté la foule des habitants de Balyklei de Tcherkassy d'Azov, et d'autres sont sortis avec lui. Et les habitants de Balyklei n'ont pas permis à ces bûcherons d'entrer dans leur mais il les a gardés dans leurs arrière-cours derrière la banlieue. Et il a entendu des Balykleyites qu'ils venaient d'Azov, et à Azov il y avait une peste et qu'ils mouraient d'un ulcère. Oui, il a entendu des habitants de Balykley que les Balykley, qui ont été capturés au complet cet été, environ 30 hommes et femmes, allaient d'Azov à Balykleya, mais seulement 2 d'entre eux sont morts, et si les bûches de bois sont mortes à Azov ou sur le territoire. route, je n’en ai vraiment pas entendu parler. Selon une réponse de Balakleya, un captif Balakleyets a quitté Azov fin octobre et, selon lui, a été capturé le 3 septembre 1688. "Au noble de la Douma et voïvode Semyon Protasyevich (Neplyuev) Andrei Malyutin. Le 29 décembre 200 (1696), il y avait un centurion de Balykley, Gavrila Mogilka, de l'autre côté de la rivière Donets, à l'embouchure de la rivière Bereka, dans son rucher, et les Tatars sont venus à son rucher et lui, le centurion, a été renvoyé et ils ont emmené son serviteur, et ce serviteur les a quittés; et selon Selon l'histoire de lui, le centurion Gavrila, des ennemis sont venus à son rucher le 21 décembre, à l'aube, environ 20 personnes, et ils les ont repoussés, et il attend beaucoup de monde. Et en 1696, l'archiprêtre Daniel de Balakleya écrivait : « Il est impossible de vivre dans cette Ukraine-là, il n'y a rien pour se nourrir, on ne peut pas labourer pour l'arrivée des Tatars. En 1697, le centurion de Liman Ukol Lubensky rapporta à Chuguev : « Nous savons que ce 15 mai, Taras Kadigrobenko nous a écrit à Liman d'Andreevka », le gardien Balykleysky accourut et dit qu'il avait vu une grande horde de l'autre côté du Donets. Ajoutons à ces informations de 1688 sur le service de garde des Balakleyans. (L'inventaire et l'inventaire des forts de Donetsk ont été réalisés par le prince Yakov Enikeevich Mansurov ; dans la forme incomplète de cet inventaire, conservé entre les papiers Chuguev, il n'y a aucune indication de son époque : mais il y a une lettre du tsar datée du 4 mars 1688, dans laquelle il est fait savoir que le prince Stolnik Yakov Mansurov part de Belgorod pour Chuguev.) "Au gué Balykleisky, qui se trouve à l'embouchure de la rivière Balykleika, d'après l'inspection de ce gué à 20 brasses, il n'y a pas de corps de garde, de tours ou de jetées. À ce gué, 20 cosaques et habitants de la région de Balykley montent la garde. Ce gué est à 2 verstes de la ville." "Sur le gué Krednyansky, 20 cosaques et citadins montent la garde parmi les habitants de Balykley : 8 cosaques avec un fusil et 4 sans fusil. Et après avoir examiné ce gué à 20 brasses, il n'y a ni garde ni tour." "De ce gué Krednyansky, en direction de la ville de Balakleya, une tour de garde et une tour de garde ont été construites près de la forêt. Et après avoir examiné ces fronts, ils avaient cent brasses de profondeur - et à de nombreux endroits, ces fronts étaient en feu et se sont effondrés. Près de ces fronts se trouve un lac rougeâtre." Après cette inspection, les opérations suivantes ont été effectuées : "Sur le gué Krednyansky, deux tynyankas ont été construites et recouvertes de gazon; entre elles il y a une clôture clôturée; à 10 brasses sur le gué Khomutki du lac Kryvoy, une forêt mesurant 100 brasses a été marquée." Il convient de noter que selon l'Universel du Colonel Izyum de 1712, nous voyons le prêtre Krednyansky, et donc il y avait une église dans l'Ostrozhka Krednyansky en 1712. La première église a été construite ici, comme on le voit, en 1666 par le gendre de Tchernigov, l'archiprêtre Daniel. L’église Krednyansky a été détruit il y a longtemps. (Dans le recensement de 1732, « la colonie nouvellement installée de Krinichnaya et la colonie de Krednyanka » sont enregistrées sous le centurion Stepan Lesanevich, dans le premier 204 âmes sont indiquées, dans le second 60 âmes d'hommes, « ces colonies sont sur des terres concédées par le régiment.) Parmi les troubles physiques de Balakleya d'autrefois, la peste de 1719 est connue, après la peste de 1688, dont sont morts les deux prêtres de l'église Saint-Nicolas de Balakleya. (En 1721, les paroissiens ont demandé de consacrer le sacristain Moisei Samoilov « à la place des prêtres de l'église Saint-Nicolas Grégoire et Emelyan décédés en 719 des suites d'une peste. » Abonné « le centurion de Balyklei Stefan Lisanevich ». a) Du choléra en 1830 dans la paroisse de l'Assomption, 124 personnes sont mortes, dont des malades hospitalisés ; en 1847 - 1848, 95 personnes en sont mortes dans la paroisse de l'Assomption et 285 personnes à l'hôpital, et dans la paroisse de Pokrovsky - 65 personnes. b) En 1848, une tempête de grêle a détruit presque toutes les céréales de nombreuses personnes, et le manque de nourriture a été suivi par la perte de bétail. c) En 1849, 79 personnes sont mortes du scorbut, qui a duré 5 mois, dans la paroisse de l'Assomption, 103 personnes à Pokrovsky, 202 à l'hôpital et un total de 384 personnes. D'après le recensement de 1732, à Balakleya - le centurion Stepan Mikhailovich Lisanevich avec les enfants : Elisha, Yakov, Ivan, Vasily et Matvey ; enseignes : Mikhaïl, Théodore et Ivan Mikhaïlov Peshtichi, un total de 265 contremaîtres et cosaques, 770 assistants, 169 sujets de Tcherkassy, ​​au total 1358 âmes masculines ; en outre, à Krinichny et Krednyanka, il y a 264 âmes masculines, à Balakleika Peshtic, il y a 169 âmes masculines. Protopopovka, sur la rive droite du Donets, porte le nom du premier propriétaire des terres locales - un archiprêtre, probablement Balakleysky, mais dont le nom et l'heure ne sont pas connus, à moins qu'il ne s'agisse du gendre du colonel Tchernigovets. Par décret du 31 mai 1729, il fut autorisé à déplacer l'église de la Sainte Grande Martyre Catherine dans la colonie de Protopopovka de la rive du Donets, où les eaux creuses inondaient l’église presque chaque année, vers un endroit surélevé ; dans la demande des paroissiens de déplacer l’église, il est dit qu'il a été construit avec la bénédiction du métropolite Justin de 1704 à 1709. Le nouveau église a été consacré en 1730. L'inscription sur la croix conservée dans l'autel dit que le 26 octobre 1756, l'église de Protopopovka fut consacrée au nom de la grande martyre Catherine ; C'est déjà le troisième église. « Le 3 février 1792, les prêtres du village de Protopopovka » ont demandé l'autorisation de construire un nouveau église dans la colonie. Cette demande et l'acte qui a eu lieu à la demande montrent, entre autres, qu'en 1792 il y avait déjà deux prêtres à l'église Protopopovsky. La nouvelle église de la Grande Martyre Catherine fut consacrée en 1796 et restaurée en 1822. Des livres anciens de l'église Protopopovsky, il existe un évangile imprimé à Moscou en 1654, avec l'inscription : « Au cours de l'été du 7164 mars (1656), le Grand Souverain, Sa Sainteté Nikon, patriarche de la Grande, Petite et Blanche Russie, a placé cet évangile dans l'église de la Transfiguration de Spassov, qui se trouve dans la fortification de Tsarev Borisov. On ne sait pas quand et comment cet évangile est arrivé à Protopopovka. Selon le recensement de 1732, dans la colonie de Protopopovka sous le commandement du général Mikhaïl Matyushkin, il y avait 1 160 sujets masculins du peuple Tcherkassy. et il y a une école à l’église. Il y avait alors : en 1750, 1210 hommes, 1154 femmes ; en 1770, 1090 hommes, 1078 femmes ; en 1790, 1 165 hommes, 1 218 femmes ; en 1810, 1273 hommes, 1355 femmes ; en 1830, 1237 hommes, 1342 femmes ; en 1850, 969 hommes, 950 femmes. douche. En 1737, des schismatiques nichent dans cette paroisse. Le prêtre Ivan Filimonovitch l'a alors signalé à ses supérieurs. Ils ne sont pas là maintenant. Catastrophes de ces derniers temps : a) Le choléra, dont 10 personnes sont mortes en 1830, 32 personnes en 1831 et 65 personnes en 1848. b) Le scorbut de 1849, dont 52 personnes moururent et beaucoup furent épuisées par de longues et graves souffrances. À environ 3 verstes de cette colonie se trouvait la forteresse Petrovskaya, l'une des forteresses qui composaient la ligne ukrainienne, qui en 1731 était censée s'étendre du Dniepr au Donets, et d'ici via Bakhmut jusqu'à Lugan, mais qui n'était qu'à moitié achevée, c'est-à-dire seulement amenée au Donets. Bien avant la forteresse Petrovskaya, il y avait une Petrovskaya Sloboda militaire, dont la population a augmenté après l'expérience russe de la forteresse Petrovskaya. D'après les documents des archives ecclésiastiques, il est clair que l'église de la Transfiguration du Seigneur dans la colonie de Petrovskaya existait avant 1724. Entre les anciennes antimensions se trouve une antimension consacrée en 1733 par l'archevêque de Belgorod Dosifei pour l'église de l'archidiacre Étienne de Petrovskaya Sloboda. C'était une église annexe de l'église de la Transfiguration Petrovski. Selon la légende locale, l'ancienne église de la Transfiguration de Petrovsky, bien qu'en bois, était très vaste et majestueuse, avec trois dômes et un toit en planches. La charte de Sa Grâce Nikifor, archevêque de Kherson et slave, en date du 23 juin 1786, dit : « Nous avons béni le district slave du village de Petrovsky, qui a été construit à nouveau au nom de la Transfiguration de l'église cathédrale délabrée, pour consacrer l'archiprêtre de Constantinograd Jean Sulima. En 1841, cette église fut reconstruit sur des fondations en pierre. Livres de l’église antique : menaion de service 12 livres, sceau de Moscou, 1724, livret de service du sceau de Moscou de 1739, fronde Pitirim du sceau de Moscou de 1756. Nombre de paroissiens : en 1730 410 hommes, 382 femmes ; en 1750, 654 hommes, 632 femmes ; en 1770, 698 hommes, 690 femmes ; en 1790, 726 hommes, 830 femmes ; en 1810, 1018 hommes, 1071 femmes ; en 1830, 1462 hommes, 1641 femmes ; en 1850, 1335 hommes, 1320 femmes. douche. À la fin du siècle dernier, les pires plantes poussaient dans la paroisse de Petrovsky - les adeptes de la secte anti-chrétienne Doukhobor. Le 19 juin 1794, le prêtre de la colonie Petrovsky, Nikolai Valkovich, qui, il convient de le noter, était issu de la noblesse, rapporta aux autorités spirituelles que dans sa paroisse des familles entières étaient infectées par l'hérésie des Doukhobors, et il nomma ces mêmes personnes. D'après les documents de l'administration d'Izyum, les conséquences de ce rapport ne ressortent pas clairement : mais selon toute vraisemblance, les familles hérétiques furent réinstallées dans la région de Melitopol. Au moins maintenant, Dieu merci, ces personnes nuisibles ne sont plus là. En 1826 et 1827, des sauterelles apparurent dans les champs de Petrovsky : mais, selon la coutume acceptée par les cœurs croyants, elles furent chassées par la foi et la croix. En 1831, il y eut une famine très notable. L'année 1848 fut une année de grande tristesse. Le choléra dans la paroisse a kidnappé jusqu'à 50 personnes. Dans le même temps, presque tout ce qui se trouvait dans les champs et les champs de foin est mort et la mort du bétail a commencé, dont jusqu'à 700 têtes sont mortes. Jusqu'à 150 personnes sont mortes du scorbut en 1849. Pour la première fois, il fut décoré d'une église au nom de Saint-Côme et Damien en 1772. Cette église fut restauré en 1825. Dans le passé, il y avait une division entre les habitants de Lozova. En 1819, il y avait ici 26 hommes et 27 femmes schismatiques déclarés ; en 1801, il y avait jusqu'à 50 âmes. Le nombre de paroissiens selon les registres confessionnels : en 1790, 666 hommes, 710 femmes ; en 1810, 709 hommes, 784 femmes ; en 1830, 833 hommes, 899 femmes ; en 1850, 1028 hommes, 1149 femmes. douche. ANDREEVKA (NOVO-BORISOGLEBSK) Andreevka - près du lac Ustup et du canal du lac Sukhoi - Liman à Ustup, 68 verstes d'Izyum et 40 de Chuguev. Même dans le "Livre du Grand Dessin", Andreev Vine est indiqué sur le Donets. Ce nom est resté dans la région d'Andreevka même lorsque les Tcherkassy se sont installés ici. Aujourd'hui encore, la vigne pousse fortement à Andreevka, dispersée ici et là. Sloboda Andreevy Lozy, la ville et le village d'Andreevka, sont apparus au début de Sloboda Ukraine. D'après la correspondance de Chuguev, nous voyons Andreevy Vine en 1670, la colonie d'Andreev en 1673, la ville et la ville d'Andreevka en 1681 et 1689. Par charte royale de 1685, le contremaître, les connétables et les cosaques d'Andreev Loz étaient placés sous la juridiction du colonel d'Izyum. Selon un document, on sait qu'Andreevy Vine était habitée par le colonel Tchernigovets vers 1663 ; Novo-Borisoglebsk Andreevka n'a été nommé qu'en 1845 en l'honneur du régiment situé ici, qui a été rebaptisé Jitomir Uhlan en régiment Novo-Borisovsky. Selon d'anciens documents ecclésiastiques, trois églises sont représentées dans la ville d'Andreevka : la Nativité de la Vierge, la Résurrection du Christ et le Wonderworker Nicolas, et la première d'entre elles est toujours l'église de la Nativité de la Vierge, et parfois elle est appelée la cathédrale. Aujourd’hui, l’Église de la Résurrection est considérée comme l’église du siège. En 1814, l’église fut restauré et une chapelle en l'honneur de Saint-Nicolas le Wonderworker y fut ajoutée. Le milieu de l’église a été construit aux frais de toute la paroisse, et l'autel et les chapelles sud et nord ont été construits aux frais de trois habitants - Petrik, Ovdeenko et Zhirka. L'administrateur le plus zélé pour la construction de l’église était le prêtre, plus tard archiprêtre Jean Veresovitch, qui a collecté jusqu'à 6 550 roubles en argent pour ce projet. Un berger zélé pour ses devoirs, qui a servi l’église pendant plus de 45 ans. Maintenant, cette église a été reconstruit dans sa forme ancienne avec 9 dômes et trois autels ; la principale - au nom de la Résurrection du Christ et la chapelle latérale - au nom du prophète Élie furent consacrées par Sa Grâce Philaret en 1850. Ce qui mérite une attention particulière dans cette église sont : 1. Icône Vladimir de la Mère de Dieu, en robe dorée, arrangée par le registraire Kolyadovsky. Les résidents locaux manifestent un respect particulier pour cette icône sacrée. Lors du choléra et d'autres maladies, ils le prenaient chez eux pour se sanctifier sous la protection de la Mère de Dieu. 2. Livres anciens : a) évangile d'autel, imprimé à Lviv en 1690 avec la bénédiction des patriarches, avec l'inscription : " 1. Le 9 décembre 7023 (1694), grâce aux efforts du prêtre O. Ivan Semyonovich et des ktitors de la Résurrection Andreevsky Kondrat Filippov et Vasily Yakovlev, nous avons acheté ce livre devant l'Église de la Résurrection du Christ et l'avons donné 4 000 kopecks en centimes d’église. b) Vies du Saint-Père pour les mois de décembre, janvier et février, Saint-Moscou en 1690 (extrême rareté). c) gospel, publié à Moscou en 1735, triodion coloré - éd. K.p. 1702, éd. M.p. 1747. e) service menaia 12 livres M. p. 1747. f) Apôtre éd. M.p. 1738. g) carnet d'entretien de K. p. 1746. Sceau de Tchernigov de 1747. D'après les affaires de 1724, nous voyons : « la ville d'Andreev Vine du curé de la Nativité Léonty ». Ancien Popovsky, ou chef de plusieurs églises ; en 1732, on voit dans la paroisse de l'église de la Nativité de la Vierge Marie 180 cours et une école attenante à l'église, tandis qu'à Nikolaevski il y en a 136 et à Voskresensky 112 cours. Compte tenu de l'époque de la population d'Andreevka à Tcherkassy, nous restons convaincus que la première église cathédrale de la Nativité de la Vierge Marie a été construite au plus tard en 1666. L'église en bois actuelle a été construite en 1784 grâce aux efforts du prêtre Grigori Veresovitch, grâce aux dons de donateurs volontaires. De 1826 à 1831, cette église, ainsi qu'un ensemble d'églises situées dans des colonies militaires, furent fermés. Mais en 1831, conformément à la demande des villageois, elle fut rouverte au nom de la paroisse - et ils la reprirent en 1845. Des monuments de l'amour des anciens paroissiens pour l’église de Dieu subsistent dans cette église : a) L'Apôtre, publié à Kiev en 1722, offert par le centurion Matvey Krushinsky. b) Évangile de l'autel, en plaques d'argent, publié à Mosca en 1735. c) Osmoglasnik, éd. M.p. 1706. d) Carnet d'entretien, M. p. 1734. e) Un calice avec un appareil pesant 3 ? livre - don de diligence 1796. Nouveaux dons à l’église : a) En 1845, Ilya Semykin, marchand de la 1ère guilde de Berdiansk, a construit un clocher à ses frais pour 1285 roubles en argent. b) Divers bienfaiteurs ont fait don du linceul pour 202 roubles en argent. L'église Saint-Nicolas d'Andreevka a existé jusqu'en 1814, date à laquelle, au lieu d'une église séparée, une chapelle a été construite dans l'église de la Résurrection en l'honneur du Wonderworker Nicolas. En 1750, une antimension fut émise pour l'église Saint-Nicolas, qui prévoyait la construction d'un nouveau église. Selon la liste confessionnelle de 1737, dans la paroisse Nikolaev d'Andreevka, il y a 746 hommes et 752 femmes, dont les Cosaques - Tcherkassy 204 hommes, 228 femmes ; Commonwealth polono-lituanien 512 hommes, 495 femmes. Il est donc très probable que la première église Saint-Nicolas ait été construite ici en même temps que les deux autres, c'est-à-dire vers 1666. Les livres de cette église se trouvent aujourd'hui au siège de l'église de la Résurrection. En 1673, le gouverneur Chuguevsky rapporta au tsar qu'en août de cette année, les Tatars étaient d'ailleurs en grand nombre « et sous la colonie d'Andreev Vine ». En 1681, le centurion Andreevski Vasily Sibirsky écrivait au voïvode Chuguevsky : "J'étais dans une grande détresse, courant avec les cosaques après les militaires du côté de Nagai. Et il n'y avait que 20 de ces Tatars. Et ils ont pris 10 cosaques délibérés, et 10 serviteurs de garçons et de mercenaires en Tatar du côté de Nagai dans les champs de foin ; et ils l'ont pris en juin. 28 de l'an 189 (1681). Le centurion de Saint-André était visiblement complètement confus, et probablement parce que les Tatars n'étaient pas du tout attendus. En 1689, les Tatars ont attaqué Andreevka à deux reprises : le 13 juillet et le 3 septembre. La première fois, le colonel Grigory Erofeevich Donets les a vaincus ici et a emporté tout ce qu'ils avaient pillé à Andreevka. Voici ce que le colonel a écrit à ce sujet : "Le 13 juillet 1688, les Tatars sont arrivés à St. Andrew's Vine. Et j'étais en attente près d'Andreevka, et j'ai combattu avec ces Tatars, et j'ai conduit ces Tatars au combat jusqu'au Donets et à travers le Donets, et dans la bataille ils ont capturé Tatarin, et le poids était plein et les animaux leur ont été enlevés. Et ce Tatar a dit devant moi que l'Azov Kuben Aga était avec eux, et il y avait environ 200 de ces Tatars. " Prikazny Reshekhovnov, rapportant la même chose depuis Andreevka, a ajouté dans son rapport que « alors que les Tatars se précipitaient à travers le Donets, de nombreux habitants de Balyklei et Andreevsky ont été découpés et noyés au gué », et que les Tatars n'ont tué que jusqu'à 50 personnes. Le 3 septembre, les Tatars étaient une autre fois à Andreevka, et cette fois ils ont commis des crimes ici en toute impunité : « Ils ont découpé les habitants d'Andreevka, les ont emmenés au maximum et ont chassé leurs troupeaux ». D'autres informations montrent que cette année-là, de nombreuses colonies ont été dévastées ; il n'y avait que 2 500 Tatars. Enfin, on sait qu'Andreevka a beaucoup souffert des Tatars en 1736. Les particularités d'Andreevka et d'Andreevtsy incluaient le fait que des fortifications côtières étaient construites le long des rives du Donets près d'Andreevka, où Andreevtsy gardait des gardes. D'après l'inventaire de ces fortifications en 1686, on voit que les Andreevtsy gardaient des gardes au Ford Brizhechevoy, à 5 verstes d'Andreevka, au Ford Chalk, à 5 verstes, et sous Andreevka lui-même. Nous lisons ici : "De la ville d'Andreevka, depuis la colonie jusqu'à la tour de Nadoloba, 730 brasses ont été construites ; de la tour au lac Tchernigovtsev, une distance de 760 brasses a été construite. Et ces fronts sont délabrés et encore une fois, rien n'a été corrigé." Mais ensuite, à propos des amendements, il est dit ainsi : "De la ville d'Andreyev Loz, depuis la colonie, en bas de la montagne du Donets jusqu'à Krasnaïa Gorka, jusqu'à la montée tatare, les fronts ont été placés ; ces nadolobs mesurent 480 brasses. Et à Krasnaïa Gorka, en face de la montée tatare, une tour a été construite, et de la tour en bas de la montagne du Donets jusqu'à une grande forêt et jusqu'au lac Polkovnichye (Tchernigovtsev), 450 brasses ont été érigées. La différence de mesure dépendait en partie de l'imprécision de la première mesure, et en partie peut-être du raccourcissement de la ligne de fortifications du dernier bâtiment. Dans le cas des mêmes fortifications côtières d'Andreevka, il est clair que la rive gauche, ou, à cette époque, russe du Donets, était couverte de forêts, même dans la seconde moitié du XVIIe siècle, qui s'étendaient d'Andreevka à Balakleya. Afin de ne pas ouvrir le libre passage aux Tatars vers les colonies, le général Kosagov a ordonné, le 8 octobre 1681, que les Balakleyans et les habitants d'Andreev Vine, sous peine de mort, n'osent pas se rendre dans les forêts de la rive russe du Donets et « n'imposent pas de points de suture », mais coupent le bois de combat (résidentiel) et le bois de chauffage le long des chênaies et des bayaracks du « côté de Crimée ». Andreevtsy, le centurion Sibirsky - avec les cosaques et le voïte Maxim Bozhko et ses camarades "ont demandé en larmes" au général de leur permettre de couper du bois sur la rive gauche du Donets, "là où il n'y a pas de forteresses, au-delà de Shabalina et du lac Zimovnoye et en aval du Donets jusqu'au lac des Cygnes ; et dans les endroits où il y a beaucoup de prairies et de lacs et où des forteresses ont été construites, à Shabalin Ford et de la ville aux moulins et sous les moulins, nous ne voyagerons pas nous-mêmes », a déclaré les Andreevtsy. Le général a ordonné au gouverneur de Zmievsky Fiodor Isaevich, qu'avec les centurions Balakleya et Andreevsky et avec les cosaques honoraires et les citadins, de Balakleya à Andreevka et au moulin Bishkinskaya, où sur les rives du Donets il y avait des découpes, à 50 brasses de la ligne des découpes, il traçait une route parallèle à la ligne de fortifications et annonça qu'au-delà de cette route, à la ligne de fortifications, personne n'osait conduire, mais plus près de la colonie, il aurait autorisé l'abattage de la forêt, ainsi que la construction d'une route traversant la rivière Donets dans un endroit décent pour le transport du bois de chauffage et du bois. Selon le recensement de 1732, il y avait 1 364 âmes masculines à Andreevka. SHELUDKOVKA (NOVO-ANDREEVKA) Selon l'histoire des anciens, dans le désert d'une forêt dense, non loin de la rivière Donets (2? verstes), se cachant des prédateurs de Crimée, un riche Sheludok Tcherkachenien s'est installé. Au fil du temps, d'autres habitants de Tcherkassy l'ont rejoint et c'est ainsi que la ferme Sheludkovsky a été créée. Parmi les habitants de la ferme, le propriétaire foncier le plus prospère Koryak, vers 1690, construisit avec son propre soutien une église qui fut consacré au nom de Saint Jean-Baptiste. Le premier prêtre de cette église était le fils indigène du constructeur de l’église Koryak. 50 ans plus tard, l’église a été reconstruit dans un autre endroit, à 50 sazhens du précédent, et consacré en l'honneur du Wonderworker Nicolas. Entre les anciennes antimensions, nous trouvons certainement une antimension émise en 1748 « au régiment Izyum du village de Sheludkovka à l'église Saint-Nicolas ». Remarquable accord entre les témoignages de la mémoire des gens et les documents ! Certaines personnes âgées se souviennent de cette église dans son troisième lieu, où il a été déplacé en raison du transfert des habitants du lieu précédent. Elle fut placée en troisième position (à deux milles de la précédente) en 1774, comme le dit l'inscription sur la croix. Avantages pour l’église des temps ultérieurs : a) Icône de Saint-Nicolas, vêtue d'une robe d'argent - un cadeau du propriétaire foncier John Lyubitsky en 1810. b) Icône de la Sainte Trinité, dans une chasuble d'argent à couronnes dorées - cadeau des paroissiens en 1823. c) Icône de Kazan de la Mère de Dieu, vêtue d'une robe en argent doré, offerte par le marchand de Kharkov Peter Andreev. Évangile de l'autel, impression de Moscou de 1746 ; Triodion de Carême, imprimé de Kiev de 1648 et un autre imprimé de Moscou de 1682 ; triodion coloré, impression de Kyiv de 1680 ; Charte de la presse de Moscou de 1695. Deux parties de quatre menyas, de septembre à février, du sceau de Kiev de 1711 (c'est une rareté) ; service Ave. Zacharie, sceau de Moscou de 1723. De plus, le paroissien John Voskoboynikov a attaché Kazan au livre « La clé de la compréhension » du sceau de Kiev de 1660. Ce sont des mots pour les vacances ; À la fin, s'ajoutent des miracles tirés de la vie des saints et certains contemporains de l'écrivain, comme le montrent les années exposées. Ce livre, comme on dit, appartenait au monastère Zmievsky Nikolaevsky. Le choléra a visité Novo-Andreevka en 1830, 1831, 1847 et 1848 ; au cours des trois premières années, il a agi ici faiblement, de sorte que le taux de mortalité était presque imperceptible. En 1848, en un mois, du 6 juillet au 6 août, jusqu'à 200 personnes moururent. L'apparition et la cessation du choléra ici étaient étranges : il apparaissait soudainement et disparaissait soudainement. Avant son apparition, pendant un certain temps, personne n’était mort. Deux cas sont particulièrement remarquables : a) La villageoise Maria Tolstokoraya, de nature faible et sèche, frappée par le plus grave paroxysme du choléra, à moitié morte et presque essoufflée, était déjà abandonnée de tous comme une victime certaine de la mort. Mais, contrairement aux calculs humains, après 4 ou 5 jours de torpeur colérique, elle reprit ses esprits et retrouva la santé. Le médecin du régiment ne croyait pas qu'elle était en vie jusqu'à ce qu'il la voie lui-même debout. b) Le villageois Afanasy Chelapko, 65 ans, agile de nature, bavard et farceur, ayant souffert d'un léger paroxysme de choléra, au milieu du découragement général et des pleurs, partout où il allait, il plaisantait et riait au-delà de son âge - et disait qu'il avait vu le choléra et qu'il s'enfuyait. Mais il en fut soudainement frappé et mourut au bout de quelques minutes. Cela en a beaucoup étonné beaucoup, et non sans bénéfice. Le scorbut de 1849, qui dévasta les maisons par endroits, était presque imperceptible dans la paroisse Nicolas de Novo-Andreevka. D'après le recensement de 1732, à Sheludkovka il y avait une école et un hospice près de l'église ; Il y a 53 cosaques de Tcherkassy, ​​352 assistants, 22 ouvriers et un total de 427 âmes masculines. Ensuite il y avait : en 1750, 518 hommes, 490 femmes ; en 1770, 720 hommes, 751 femmes ; en 1790, 999 hommes, 1 103 femmes ; en 1810, 1320 hommes, 1264 femmes ; en 1830, 1246 hommes, 1064 femmes ; en 1850, 1145 hommes, 1172 femmes. douche. Non loin de plusieurs lacs, dont Glubinnoye a 100 brasses de large, Eneva Krinitsa, Polevaya Saga, Chernishnoye et 18 autres sans nom - de 20 à 40 brasses ; Il y a deux monticules à proximité, dont Degtyarny est 1 ? brasses, et la hauteur est d'une brasse. D'après les affaires du gouvernement d'Izyum, il est clair qu'en 1728 les Guinéevites ont demandé et obtenu l'autorisation de refonder l'église de la Nativité de la Vierge Marie à Guinéevka, car la précédente, disaient-ils, "construite dans leurs années anciennes, était devenue délabrée et pourrie". Cette description de l’église antique montre que le premier église guinéen a été construit au moins au plus tard en 1680. En 1752, le très révérend Joasaph émit une antimension « à la ville de Gineevka, à l'église de la Nativité de la Vierge Marie ». En 1838, l'église Mère de Dieu de Gineev a été fermée, d'abord en raison de son extrême délabrement, et d'autre part parce qu'elle était déjà laissée derrière le village, puisque les Gineevtsy, selon le nouveau plan de colonisation, ont déménagé vers d'autres endroits. À partir de ce moment-là, les Gineevites étaient considérés comme des paroissiens de l'ancien église Sheludkovsky, ou autrement du Nikolaevsky Novo-Andreevsky. Bien que la nouvelle colonie de Gineevtsev soit à moins d'un mile de Sheludkovka et de l'église Saint-Nicolas ; cependant, les Guinéens déploraient que leur église soit fermé et désiraient fortement avoir leur propre église spécial. En 1841, le Seigneur eut le plaisir de visiter les Guinéens avec un terrible désastre : le 23 avril, une partie importante d'entre eux perdit tout à cause d'un incendie ; en moins de deux heures, 199 maisons ont été réduites en cendres. Il semblait qu’après cela, les Guinéens ne verraient plus jamais de église chez eux. Mais selon les conséquences, il s'est avéré que c'est ce désastre qui leur a donné l’église. Par la volonté des autorités, des maisons ont été construites pour ceux qui ont été incendiés en un an : à cet effet, des milliers de personnes ont été rassemblées dans d'autres quartiers de la colonie. Ceux qui ont été brûlés ont bénéficié d'une exemption de trois ans des fonctions gouvernementales. Par ailleurs, avec l'autorisation des autorités, plus de 500 quarters de pain ont été collectés dans d'autres quartiers au profit des brûlés. Zavarzin, un villageois militaire de la ville de Chuguev, a fait don de 250 quartiers de pain ; Pendant ce temps-là, cet été-là, il y avait une bonne récolte de céréales, de sorte que ceux qui avaient été brûlés, après avoir moissonné les champs, avaient de quoi se nourrir. Ainsi, 500 quarters ont été vendus aux prix de référence et 2 700 roubles ont été reçus en billets de banque. Ce montant devrait être utilisé pour construire une église au Dieu Miséricordieux. Et comme ce montant n'était pas suffisant pour construire l’église, les autorités militaires ont décidé de collecter 5 roubles en billets de banque auprès de chaque couple. En outre, ils ont emprunté 3 000 roubles au capital de l'État sous forme de billets de banque pour une période de 1850, sans intérêt. Et le monarque le plus miséricordieux a ordonné que l'une des victimes brûlées reçoive 150 roubles en argent avec un retour de 75 roubles après 3 ans, et les autres 75 roubles sans retour. Avec une miséricorde si inattendue de Dieu, l'église de la Mère de Dieu a été construite et consacrée en un an. Il est impossible de ne pas remarquer une circonstance supplémentaire dans la construction de cette église. Par la volonté des autorités militaires, avant l'incendie, l'emplacement de l’église avait été attribué à l'extrémité de la colonie, ce qui n'était pas tout à fait pratique pour les paroissiens. Mais lorsque les flammes ont envahi le milieu de la colonie, l'emplacement de l’église a été indiqué au centre du village, où il a été construit. En commémoration de l'incendie du 23 avril et de ses conséquences, les autorités militaires ont ordonné que chaque année, le 23 avril, les prêtres se promènent dans la colonie avec des icônes de la Mère de Dieu et du grand martyr Georges et les aspergent d'eau bénite. Cette institution reste sacrée. Par ordre de M. l'inspecteur de la cavalerie de réserve, le comte Nikitine, du comité de district local, en 1845, deux livres lacés ont été publiés, de sorte que dans l'un d'eux les noms de tous les villageois et villageois qui ont participé à la construction de l’église étaient inscrits, pour les commémorer lors d'un service de prière le jour de la fête patronale, et ils ont été inclus ; et dans l'autre, les noms des bienfaiteurs des morts seraient inscrits pour commémorer ces noms lors du service commémoratif, qui devrait avoir lieu chaque année à la veille de la fête patronale. Et cela s’est également réalisé et est en train de s’accomplir. Dans le nouveau église, dont l'iconostase est particulièrement remarquable par la splendeur de sa structure grecque, de nombreux monuments antiques sont conservés, tels que : 1) des livres : a) Évangile d'autel avec des images en relief du Sauveur et des évangélistes, publié par la presse de Moscou en 1744. Il a été envoyé par l'archiprêtre de la cour Andrei Ginevsky en 1749. b) 12 mena de service, sceau de Moscou de 1741 - avec l'inscription : "extraits des livres de l'Hégumène et gouverneur de la Laure de la Trinité de Saint-Serge Théodose Ioankovsky". c) Triodion - Carême et couleurs, sceaux de Moscou de 1742, et d) Charte, sceaux de Moscou de 1745, envoyée par l'archiprêtre Ginevsky en 1749. e) Osmoglasnik, édition de la presse de Moscou de 1739, offerte en 1742 par le paroissien Gerasim Verbitsky. f) Carnet de service de la presse de Moscou de 1734. 2) Ustensiles : tabernacle en argent, pesant 4 livres : Calice en argent. avec l'appareil - cadeaux de l'archiprêtre Ginevsky, envoyés en 1744. Enfin, il existe un autre vestige de l'ancien église, plus précieux que d'autres : l'ancienne icône de Kazan de la Mère de Dieu. Selon la mémoire populaire, cette icône se trouvait déjà dans l'église de la Mère de Dieu en 1748. De tout temps, aussi longtemps que les anciens s'en souviennent, elle était transportée dans les maisons et les champs et dans tous les passages de l'église. Et maintenant, si quelqu'un veut faire un service de prière dans la maison, il prend certainement cette sainte icône. Une remarque a été trouvée dans des monuments anciens sur la situation des Guinéens d'autrefois. Dans la chronique familiale Convoy Kvitka (et alors colonel) Ivan Grigorievich Kvitka écrit : "à l'automne (1736), les armées de Crimée se tournèrent vers l'Ukraine et les régiments d'Azov se tournèrent vers les régiments de banlieue ; le maréchal général comte Minich fut stationné à Lubny, puis à Kiev, et le maréchal général Lassi était stationné à Kharkov, dans ma maison. En novembre, avant Mikhaïl, la horde tomba dans le régiment d'Izyum. près d'Andreevka, Zmiev, Liman et Geneevka et d'autres endroits; a fait beaucoup de mal; A la réception de cette alarme, le maréchal Lassi a suivi en très petit nombre les régiments de Zmiev, où j'étais également un convoi sous Son Excellence. Ainsi, en 1736, Gineevka fut complètement volée. A partir de cette note, on peut déjà juger quelle était la position des Guinéens en d'autres temps, à la merci des voleurs de Crimée. Ces derniers temps, les paroissiens de l’église de la Vierge Marie ont été plutôt heureux, comparés aux autres. Le choléra de 1848 n’enleva parmi eux que 16 hommes et 19 femmes. Il est impossible de ne pas mentionner qu'en ces temps de calamité commune, ils se sont sincèrement humiliés devant la droite de Dieu : ils se sont repentis et ont prié, ont emporté de chez eux l'icône de la Mère de Dieu et se sont comportés comme des chrétiens sincères, enfants de la Sainte Église orthodoxe. Selon la liste confessionnelle de 1737, dans la paroisse guinéenne de la Nativité de la Vierge Marie, on compte 732 paroissiens. et 684 femmes, dont : le centurion Vasily Verbitsky, les soldats cosaques 278 hommes, 226 femmes ; il y avait une école à l’église. Il y avait alors : en 1750, 662 hommes, 640 femmes ; en 1770, 702 hommes, 697 femmes ; en 1790, 751 hommes, 818 femmes ; en 1810, 940 hommes, 908 femmes ; en 1830, 1251 hommes, 1136 femmes ; en 1850, 1156 hommes, 1176 femmes. douche. Skrypaevo, sur la rivière Gnilitsa, est devenue récemment une colonie ; Jusque-là, l'église paroissiale de la ferme Skrypaev et d'autres se trouvait dans la ville de Mokhnachakh. « La colonie de Mokhnach », sur les rives du Donets, est représentée dans le « Livre du Grand Dessin », rappelant les Russes qui vivaient ici avant les Mongols. Selon le livre de scribe Chuguev de 1647, les terres de la clairière Mokhnachanskaya, du puits Mokhnachev, en aval du Donets, étaient attribuées aux artilleurs Chuguev. D'après les affaires de 1657, on voit Tcherkassy à Mokhnachi. Selon le rapport de 1784, dans la localité de Mokhnache "une petite fortification, comme un quadrilatère, avec des bastions ; un puits allant de l'horizon jusqu'à une brasse ; d'un côté de la fortification il y a une rivière, et des trois autres il y a un fossé de 3 brasses de large". La position de Mokhnach est la plus heureuse pour des époques comme celle des Tatars. Elle est protégée par le Donets et ses baies, ainsi que par le lac Krugly, dont la largeur varie de 20 à 45 brasses. D'après le rapport de 1784, on voit à Mokhnach deux églises : sur le côté droit du Donets se trouve l'église Saint-Nicolas le Wonderworker, à gauche se trouve l'église de l'Ascension du Seigneur. Le dernier remplacement fut en 1762 l'ancienne église de l'Intercession. Selon les affaires du gouvernement d'Izyum, en 1724 nous voyons l'autorisation archipastorale de consacrer l'église de l'Intercession, construite sur le site de celle incendiée, dans la ville de Mokhnach. Selon les actes de l'ancien monastère Zmievsky, Mokhnach n'est pas appelé un village ou un hameau, mais un village, en 1673. Nous le voyons également dans la correspondance Chuguev de 1673 et 1680. Par conséquent, il ne fait aucun doute que l'église de l'Intercession de Mokhnach existait en 1673. Depuis 1820, la plus grande partie des habitants de l'ancienne Mokhnach a été transférée à Skrypaevo. L'église de l'Ascension a également été déplacée ici de Mokhnach et consacrée ici en 1828 en l'honneur de l'Ascension du Seigneur, et Nikolaevski est entré en 1830 à Mospanovo, où certains des habitants de Mokhnach ont également déménagé. En 1838, l'iconostase et l'intérieur de l'ancienne église de l'Ascension à Skrypaevo ont été restaurés ; les dons collectés pour cet article se sont élevés à 1 170 roubles. argent Dans l’église il y a un Évangile, M. p. 1697, avec l'inscription : « à l’église de Saint-Nicolas ». Charte, M. p. 1745 ; Triodion de Carême, M. p. 1754. Parmi les événements anciens avec les habitants de Mokhnach, on en trouve un dans la correspondance de Chuguev, à savoir qu'en 1673 les Tatars ont ruiné le peuple Mokhnachan. Parmi les paroissiens de l'époque récente, le villageois militaire Philippe Kassianov (1834) se distinguait par sa piété et sa charité ; et Ivan Podoprigora, pas riche, mais zélé pour le Seigneur, fait chaque année un don de 30 et 60 roubles à l'église. argent Du choléra en 1847, de septembre à décembre, 23 personnes sont mortes, et en 1848, de juin à août, 22 personnes sont mortes. sexe et 22 femmes. D'après la liste confessionnelle de 1737 dans la paroisse Nikolaev Mokhnachevsky, il est indiqué : a) 8 hommes spirituels. 16 femmes ; b) le centurion Kozmin, l'ataman Proshchenko et l'enseigne Yakimov avec leurs familles - 26 hommes, 18 femmes ; Cosaques ordinaires de Tcherkassy 229 hommes, 214 femmes ; d) Commonwealth polono-lituanien : 356 hommes, 268 femmes ; e) citoyens de Tcherkassy 42 hommes, 38 femmes. douche; Il y a deux prêtres et une école à l’église. Selon les lois Chuguev de 1681, une ville avec une tour de guet est représentée sur les rives du Donets au gué Shabalinsky. Mais il n’est pas sûr que l’actuelle Shabelinka, située à plus d’un kilomètre du Donets, sur sa rive droite, ait été alors habitée. "Sur le gué Shabalinsky, du lac jusqu'au mur de la ville, 310 brasses de fronts ont été corrigées; la ville mesurait environ 40 brasses, il y avait une tour mesurant environ 12 brasses. miséricorde, du gué Shabalinsky jusqu'à cette centaine de Limanskaya qui devait être placée à Bishkino, près de Mlyn... et là leur invasion ennemie serait connue, et Andreevtsy viendrait à Shabalino, Sotnik Limansky, du camp du gué de Byshkinsky, le 26 septembre 1689. » Metrics of the Arkhangelsk Church. Shabelinka dans l’église de Shabelinka commence en 1771. Mais depuis qu'en 1782 une nouvelle église a été construite à Shabelinka, qui existe encore aujourd'hui, et l'ancienne - avec l'évangile, M. p. 1677, et le livret d'office, sceau de Tchernigov de 1747 - a été vendu à Gusarovka, il ne fait aucun doute qu'il y avait une église à Shabelinka au moins depuis 1690. L'évangile de l'autel reste dans l'église actuelle, M. p. 1697. La providence de Dieu, punitive et miséricordieuse pour le salut éternel, a été révélée ici : a) La mauvaise récolte de 1833, lorsque le prix d'un quart de seigle atteignit 8 roubles. 50 kopecks d'argent, et 10 ans plus tard, en 1843, la miséricorde de Dieu a tellement fertilisé les champs que même les personnes les plus âgées ne se souvenaient pas d'une telle récolte. b) La variole, dont jusqu'à 67 enfants sont morts en 1829. c) Le choléra, dont 46 personnes sont mortes en 1831, et qui n'a été observé à Shabelinka ni en 1847 ni en 1848. L’exemple de l’ancien Nikolai Malykhin de la paroisse Shabelinsky montre tout ce qu’une forte prière de foi peut faire pour nous. Souffrant d'une hernie inguinale, il a mal vu de ses yeux pendant 20 ans, mais, comme il le dit lui-même, il a eu recours avec une pleine foi au Médecin Céleste et a été guéri des deux maladies, et maintenant, à 90 ans, il se sent en meilleure santé qu'au milieu de ses années. Nombre de paroissiens : en 1730 845 hommes, 819 femmes ; en 1750, 986 hommes, 945 femmes ; en 1770, 1068 hommes, 1044 femmes ; en 1790, 1 156 hommes, 1 173 femmes ; en 1810, 1246 hommes, 1287 femmes ; en 1830, 1416 hommes, 1571 femmes ; en 1850 1347 hommes, 1402 femmes. douche. Dans le passé, il y avait ici des schismatiques entre les mêmes dvortsev : en 1819, il y en avait 5. mâle, 6 femelles ; en 1826 4 hommes, 4 femmes ; maintenant ils ne sont plus dans la paroisse. En tant que colonie de Tcherkassy du régiment d'Izyum, elle était connue vers 1700. Nous voyons le prêtre Mikhaïlovski dans l'Universel de 1712. À l'époque de l'impératrice Anna, un corps Landmilitsky fut formé pour garder la frontière sud contre les Tatars. La rive gauche de la rivière Bereki était fortifiée par un rempart et des redoutes étaient construites le long du rempart à distance. L'une de ces forteresses était la forteresse Mikhailovskaya, dans laquelle, grâce au zèle du colonel Alexei Kalinin, une église au nom de la Sainte Trinité a été construit en 1736. Sur le site de cette église se trouve un monument avec la Sainte Icône. Lorsque le bâtiment a été détruit, l’église a été acquis par les Slobozhans qui vivaient près de la forteresse Mikhailovskaya, mais ils se sont installés à trois kilomètres de la forteresse. Par la suite, les habitants, en raison des inconvénients du terrain montagneux, se sont éloignés considérablement de l’église. Par conséquent, l’église a été déplacé vers un nouvel endroit - le même qu'il occupe actuellement. Livres du Église : Triodion coloré, K. p. 1702 ; Carême Triodion, K. p. 1727 ; Octoechos, M. p. 1727 ; Apôtre, M. p. 1733 ; carnet d'entretien, M. p. 1737 ; Service Menaion, M. p. 1747 Nombre de paroissiens : en 1730 520 hommes, 502 femmes ; en 1750 568 hommes, 545 femmes ; en 1770, 622 hommes, 618 femmes ; en 1790, 656 hommes, 685 femmes ; en 1810, 669 hommes, 712 femmes ; en 1830, 774 hommes, 820 femmes ; en 1850 886 hommes, 921 femmes. Sur la rive droite de la rivière. Mzha et Donets, 40 verstes de Kharkov Dans le "Livre du Grand Dessin", nous lisons : "la rivière Gomolsha est tombée dans le Donets en dessous de Zmiev Kurgan, et de Gomolsha à Abashkin un trésor d'environ 8 verstes, et la rivière Abashkin est tombée dans le Donets en dessous de Gomolsha." En outre : « et au-dessous de Mzha sur le Donets se trouve la fortification de Zmiyevo, le Zmiev Kurgan aussi, de Mzha à environ 2 verstes, et au-dessous de la fortification de Zmiev se trouve la rivière Gomolsha, et sur Gomolsha la fortification de Kamennoye, (Nous notons ici que la fortification de Gomolchanskoe était également connue du voyageur Guldenstedt, qui passa le long de la rive du Donets en 1774 ; il indique clairement son emplacement. Parlant de la zone entre les mots de Melova et Nizhny Bishkin, il écrit : « il n'y a pas de pierres ici sur la haute rive du Donets, mais à 5 verstes, à l'embouchure de la Gomolsha, près d'une ancienne forteresse ou colonie, sur la rive droite de la Gomolsha, il faut chercher une simple pierre de sable » (Reise durch Russland ? Th. 5, S. 297. Cette nouvelle montre également que le nom du fort Kamenny Gomolchansky a été donné le long du terrain rocheux sur lequel il se trouvait) de Zmiev à environ dix verstes, à travers la forêt près du Donets et au-dessous de Gomolsha, sur le Donets, il y a le transport d'Abashkin, de Gomolsha à environ 3 verstes, du côté de Crimée au côté russe. Cette description de la région de Zmiev et de ses environs par les noms mêmes des lieux, russe et tatar, montre qu'il était une fois, dans des temps très anciens, les lieux de Zmievski étaient habités par des Russes, puis les mêmes lieux étaient occupés par les Tatars. Et ce jusqu'au moment où les colons venus de l'autre côté du Dniepr - de Tcherkassy - sont arrivés au même endroit. En 1640, Kondratiy Sulima, avec un détachement de ses courageux camarades du Trans-Dniepr, attaqua courageusement les Tatars rôdant le long des rivières Mzhe et Merlu, les vainquit complètement, en prit beaucoup, y compris leur khan Aksak, et chassa le reste dans les steppes du Don. Après avoir achevé ce glorieux travail, il établit une garde permanente sur la rivière Mzhe et érigea une forteresse. Cette forteresse, faisant partie de l'avant-garde contre les Tatars, fut bientôt transformée en l'une des forteresses les plus puissantes de la banlieue. En 1668, dans la fortification Zmievsky, nous voyons 7 grands canons en fonte, 290 boulets de canon et beaucoup de poudre à canon (dans l'acte de vente de 1685, nous voyons « Les artilleurs Zmievsky : Zakharka Perekresta, Fedora Skochka et ses camarades ». En 1681, le gouverneur de Zmievsky écrivit au général Kosagov : « et vous enverrez les artilleurs pressés vers un (à Chuguev), dans la ville de Zmiev, dans la cave d'État, il n'y aura personne pour protéger le trésor vert et plomb"). Pour la même raison, en 1657, Zmiev avait son propre district, pour lequel il était un centre de sécurité (Réponse du voïvode de Zmievsky à Chuguevsky du 29 juin 1657, « J'ai soumis une pétition au district de Zmievsky à Mokhnachansky Cherkashenina sur Zmiev dans le Sezzhay Izba », etc.). La forteresse Zmievskaya était entourée de colonies surpeuplées. Les colonies actuelles : Zamosc, Zvedki, Peski, étaient autrefois des colonies, autrement dit la périphérie de la forteresse de Zmiev, et formaient un tout avec elle - la ville de Zmiev. Cela ressort à la fois des documents ecclésiastiques et civils. Selon les actes religieux de l'époque ancienne, il y avait les églises suivantes à Zmiev : dans la ville - Pokrovsky, Trinité, Pierre et Paul et Assomption. Dans les agglomérations suburbaines de Zamosc : Nikolaevski ; à Zvedki - Preobrazhensky; à Peski - Arkhangelsky. Aujourd’hui, ce n’est plus pareil. "Dans la ville de Zmiev, mon grand-père, l'archiprêtre Stefan Léontiev, et mon père, le prêtre Afanasy, ont servi dans l'église Saint-Nicolas le Wonderworker ; ce dernier est mort en 738 et y a servi pendant environ vingt ans", a écrit en 1745 le sacristain Vasily, qui a étudié la rhétorique. Pech. 1737, avec les inscriptions : « Établissements de Zmiev, église Saint-Nicolas ». Dans cette église se trouve une icône de la Mère de Dieu avec une inscription grecque. Le pinceau qui a peint l’icône n’est pas celui d’un artiste russe et est très ancien. Les fêtes du Seigneur et de la Théotokos sont inscrites sur les côtés de la face principale. Selon un conte de fées de 1685, le prêtre Semyon Ignatiev de la ville de Zmiev, l'église Pierre et Paul, est connu. L'ancienne antimension remonte à 1753, publiée "dans la ville de Zmiev dans l'église des Apôtres. Pierre et Paul". Le monument de l'ancienne église en bois Pierre et Paul est encore visible. En 1741, l'archiprêtre de Zmievsky Stefan Gerasimov a rapporté que « dans la ville de Zmiev, l'église de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie est tombée en ruine », bien que l'iconostase soit encore assez préservée, et que, selon l'annonce du prêtre de l'Assomption, les ustensiles de l'église de l'Assomption étaient achetés à Tsareborisov pour 100 roubles, c'est pourquoi il a demandé l'autorisation de vendre les ustensiles afin d'utiliser l'argent « pour la correction iconostase dans l'église cathédrale de la Trinité. Ainsi, l'église de l'Assomption n'existait que jusqu'en 1741. Mais par la suite, à la place de l'Assomption, fut construite l'église de la Présentation de la Mère de Dieu dans l’église, connue depuis 1750. Dans l'acte de 1691, nous voyons la signature : "ville. Cathédrale de Zmiev, église de l'archiprêtre Ivan Ignatiev". L'église cathédrale de la ville de Zmiev était soit l'église de l'Intercession de la Très Sainte Théotokos, soit l'église de la Trinité vivifiante. Selon la charte royale, que nous noterons ci-dessous, il ne fait aucun doute que l’église de l’Intercession de Zmiev existait avant 1668 ou avant la dévastation de Zmiev par les bandes de Bryukhovetsky. Par conséquent, si dans le cas de 1717, le prêtre Nazariy Ivanov, selon l'acte de 1677, l'aîné Popovsky, est appelé le constructeur de l'église de l'Intercession Zmievsky, cela signifie que la première église de l'Intercession a été incendiée ou détruite pendant l'émeute de Bryukhovetsky, et O. Nazariy était le constructeur de la deuxième église de l'Intercession. Selon l'acte de 1685, les prêtres de l'Intercession sont connus : l'ancien des affaires spirituelles Samuil Pavlov et Afanasy Yakovlev. Ce dernier était le petit-fils d'O. Nazariy et, après Ivan Ignatievich, il fut l'archiprêtre de Zmievsky. En 1717, la veuve de l'archiprêtre Afanasia, à sa demande de pouvoir trouver un prêtre vacant pour l'église de l'Intercession et, pour nourrir ses quatre enfants, d'utiliser un quart des revenus de l'église et de la mouture du moulin, joint un curieux testament. Le voici : « Moi, Irina Kondratovna, la veuve du prêtre Nazaryev, je suis restée dans le contentement de l'impie Nazaire, n'ayant pas de maison dans la maison du souverain, le père de mon petit-fils Afanasy, que j'ai chéri en ma présence pendant de nombreuses heures, ayant admiré son intelligence et sa stature, et souhaitant que, même après ma mort, il y ait un colvek de mon adulte le céleste Nazaire, cela ne convenait pas. le marna, ayant vu du Père Michel, curé de Troyets, ses filles, ayant pris à l'amour, à l'amitié animale, s'étant unies dans une alliance, je lui donne, Athanase, mon petit-fils, ma maison de pouvoir, dans laquelle je m'attarde, à Zmiev au-dessus du fleuve. Je peux, et dans ma maison il y avait une montagne sur le Donets, et si après ma mort dans cette maison, en échange et avec un million de changements et d'essuyages avides, personne ne s'en souciait, réparateur, amis de mes successions proches et lointaines, ils ne connaissaient rien à la maison avant, ils n'étaient même pas coupables de teresovlit. Par souci de plus de foi et de mélodie, j'ai donné cette écriture au prêtre de l'intercession, au père Samuil, à Zakhary Gordeenko, à Pavel Kotelvenko et à Zakhary Kondratenko, m. 6 septembre d. Rocher de 1681. A cette lettre en cours adressée au district Zmievsky du village d'Artyukhovka, le prêtre d'Arkhangelsk Andrei Pavlov Andruzsky, à la place du prêtre Zmievskaya Irina Pokrovskaya Nazareva, a mis la main à sa demande. Cette entrée explique le contenu de la lettre royale datée du 11 janvier 1695. L'église en bois de l'Intercession a existé jusqu'en 1808. Dans les affaires du Consistoire, la charte royale du 11 janvier 1695 avec le salaire royal à l'Intercession de l'Église Zmievsky a été préservée. Mettons-le ici. "Du grand État. Ts. et V.K. Ioann Alekseevich et Piotr Alekseevich, tous V. et M. et B. autocrates de Russie, dans le voïvode de Zmiev jusqu'à notre Fedor Efimovich Neronov. Dans le passé 193 (1685) dans le nôtre, Vel. Souverains, dans la lettre de Zmiev au voïvode Alexandre Tits, il est écrit : montagnes. Église de Zmiev du Intercession du Saint. La Mère de Dieu du prêtre Samoila et du moulin à malt d'Irina, de leurs moulins à quittance, n'a pas reçu l'ordre de reprendre l'argent de la quittance, qui avait été écrit pour eux pour la rente sur le salaire des années passées, et cette quittance du salaire devait être payée pour le fait qu'un moulin a été ruiné en 176 (1668) et a été construit et est maintenant vide, et l'autre moulin a reçu l'ordre d'en prendre possession. à la place d'un autre, gratuitement et hors taxes. – Et maintenant, ils étaient notre front, le prêtre de l'État de Zmievskaya Samoilo, et la productrice de mauves Irina avec ses enfants : au cours des dernières années, son mari Nazari l'a construit sur la rivière, et un autre dans le Nord. Et de ces moulins, ils ont été condamnés à payer une rente. Bryukhovetsky, leur moulin, qui est sur la rivière Dontse, les traîtres de Tcherkassy ont ravagé et brûlé et l'année dernière 196 (1688) l'argent des quittances de ces moulins a été collecté et le nôtre leur a été donné, Vel. Les souverains, la charte, reçurent l'ordre de posséder ces moulins sans rente, au lieu d'une malédiction. Et dans l'année en cours 203 (1695), le nôtre a été envoyé, Vel. L'État, une lettre de la catégorie de Zmiev au voïvode, leur a ordonné de ces moulins pour les années passées et pour l'actuel 203 (1695) d'ajouter de l'argent au quittance, et à nous, Vel. Souverain, accueille-les, ne les ordonne pas de sortir de ces moulins comme avant notre Vel. Le souverain, par décret de quittance pour eux au cours des dernières années, de gouverner et d'avoir d'avance, - pour le fait qu'un moulin a été ruiné et qu'un autre moulin a été ordonné pour lui appartenir à la place de notre Vel. Les souverains reçoivent un salaire gratuit. Et nous, Vel. État, ils ont concédé la ville. Église de Zmiev de l'Intercession du Très Révérend. Le prêtre Mère de Dieu Samoilu et la mauve Irina avec les enfants comme avant le nôtre, Vel. État, décret de 196 (1688), de ces moulins mentionnés ci-dessus, selon les chartes envoyées par la Décharge, ces quittances des années précédentes n'ont pas été ordonnées d'être éditées et reprises, car en 176 les traîtres de Tcherkassy ont détruit et brûlé un moulin, et il leur a été ordonné de posséder un autre moulin au lieu du nôtre, Vel. Déjà, selon l'acte de 1681, nous voyons l'église de la Trinité et son curé à Zmiev. En 1726, le curé et les paroissiens, demandant la permission de consacrer la nouvelle église de la Trinité, écrivirent : « en 721 dernier, cette église de la Trinité a été incendiée par le tonnerre et les éclairs par la volonté de Dieu ». En 1769, l'église de la Trinité brûla à nouveau et l'autorisation fut obtenue pour construire une nouvelle église en bois. Le désir des paroissiens d'avoir une église en l'honneur des premiers apôtres, qu'ils avaient longtemps invoqués dans leurs prières, s'est par la suite exaucé. En 1836, Son Éminence Mélétius, en accord avec la demande de l'archiprêtre Zakhary Sokolovsky et des représentants des paroissiens, a béni la construction d'un nouveau clocher en pierre à l'église cathédrale de la Trinité, avec l'installation d'une église chaleureuse au nom des Saints Apôtres Pierre et Paul. En 1844, après l'achèvement de la construction du clocher, la chaleureuse église qui y était construite fut consacrée par l'archevêque Innocent. En 1847, une clôture en pierre fut construite autour de l'église et une nouvelle iconostase fut construite dans l'église principale. De plus, l'archiprêtre Sokolovsky a également participé aux dons nécessaires à ce sujet. Abbés célèbres de l'église cathédrale de Zmievsky et responsables des affaires spirituelles du département de Zmievsky : a) Nazaré Ivanov 1677 b) Ivan Ignatiev 1685 – 1691 c) L'archiprêtre Afanasy Yakovlev, né en 1709. d) Archiprêtre Stefan Leontievich Zamoskiy 1710 Selon le relevé de 1750, outre les églises de la ville de Zmiev, le département de Zmievsky comprenait les églises suivantes : Mokhnach, Liman, Sheludkovka, Gineevka, Andreevka, Burleya, Bishkin, Visochinovka, Konstantinovka, Borovoy, Vodyanoy, Gnilitsa. En 1699, selon la définition générale des commandants des régiments de Kharkov et d'Izyum, les villes de Zmiev et Pechenegs étaient censées être sous la juridiction du régiment d'Izyum, et les villes de Volchansk et Saltov avec leurs districts et Martoveti devaient être sous la juridiction du régiment de Kharkov. Cette définition a été signée par : a) régiment de Kharkov : convoi Stepan Dyakov, juge Semyon Afanasyev, capitaine Yakov Kovalevsky, cornet Ivan Makarenko, lieutenant Ivan Barabash, ataman Matvey Lobachevsky, centurions : Kharkov - Vasil Yurchenko, Yakov Revkovsky, Efim Savchenko ; Tichkovski - Vasil Yakimenko ; Derkachevsky - Stepan Varvyansky Andrey Klementyev ; Peresechansky - Léonty Kosyanenko ; Lyubotinsky - Mikhaïlo Kovalevsky ; Merefyansky - Gerasim Dovbish ; Valkovskys - Fiodor Neminushchiy et Maxim Tupitsa ; Ougolchanski - Gerasim Panchenko. b) Régiment Izyumsky : juge Ivan Koropai, commis Ivan Visochin, cornet Roman Shcherbina, centurions : Izyumsky - Ignat Butsuk ; Tsareborisovsky – Larion Samborsky ; Gorokhovatsky - Gavrila Trouchevski ; Koupianski - Ivan Disky ; Dvurechansky - Yakov Sagun ; Torsky - Nikifor Mazan ; Savinsky - Savely Shulzhenko; Balykleisky - Mikhaïlo Pestich ; Andreevski - Danila Danilevsky ; Limansky - Grigorash Pashkovsky ; Zmievskaya - Vasil Shendrigul ; Pechenezhsky - Fedor Shcherbina. Cette définition a été approuvée par le gouverneur. f) Stefan Gerasimovich, archiprêtre, mentionné dans les affaires de 1739 - 1742. g) L'archiprêtre Mikhaïl Boguslavsky, connu d'après les papiers de 1745-1759 comme le principal membre du conseil d'administration de Zmievsky. h) L'archiprêtre Fiodor Romanovsky. i) L'archiprêtre Jean Kovalevsky. Comme ses deux prédécesseurs, il était issu de la noblesse ukrainienne. j) Joasaph Pogorlevski 1778 – 1782 j) Piotr Stolyarevsky 1801 k) Jean Sokolovsky, de la noblesse. Le peuple de Zmiev Tcherkassy a pris une part louable aux événements de l'année malheureuse pour l'Ukraine en 1668. À l'instigation de l'hetman Bryukhovetsky, ils étaient alors inquiets et ont fait beaucoup de mauvaises choses à Sloboda Ukraine. Cependant, il est impossible de ne pas remarquer que les troubles entre les Tcherkassy se sont ensuite produits dans les endroits où les Tcherkassy vivaient avec les Russes. Par exemple, à Tsareborisov et Valki, mais pas dans les colonies et les villes où seuls Tcherkassy vivait sous la direction de leurs aînés. Cette caractéristique oblige à admettre que les troubles du peuple de Tcherkassy étaient alors surtout provoqués par les injustices et l'oppression de la part des colons russes et des autorités locales russes. Et ce n’est pas étonnant. Qui était alors habité par Chuguev, qui envoyait ses locataires dans les villes de Tcherkassy ? Informations provenant de différents endroits qui ont été exilées de Russie en guise de punition pour un crime. À partir de là, vous pouvez juger quel genre de personnes ils étaient ! Que pouvait-on attendre d’eux ! Nous nous tournons vers le peuple Zmievsky Cherkassy. « À Gerasim Semenovich (voïvode de Chuguevsky) Grigori Romodanovsky. Dans l'actuel 176 (1668) 4 mars, vous m'avez écrit à Belgorod qu'après avoir renforcé le siège, vous aviez envoyé des Chuguevets de Chuguev - Alexander Marchenko avec des militaires Chuguevtsy pour rechercher des traîtres sur Zmievsky Cherkassy. Et le 11 mars. Vous m'avez écrit que les Chuguevites, Alexandre Marchenko avec des militaires, se sont rendus à Zmiev et qu'il y a eu une bataille avec les traîtres Zmievsky Cherkassy, ​​​​et ces Zmievsky Cherkassy, ​​​​quittant la ville de Zmiev et les canons et la cloche du messager, pillant le trésor du souverain, ont couru vers le camp du traître Ivashka Serk. Que vous avez envoyé les Chuguevtsy, Alexandre Marchenko avec des militaires pour rechercher les traîtres, et qu'ils ont mené une recherche des traîtres : puis vous et les militaires Chuguevtsy avez fait le bien, avez rendu votre service et votre zèle au Grand Souverain, et j'écrirai sur votre service au Grand Souverain. Et ordonnez que les canons et la cloche du messager, ainsi que tout le trésor et les réserves de céréales du Souverain, ainsi que tout ce qui reste à Zmiev, soient amenés à Chuguev. Et combien d’armes et tout le trésor du souverain seront amenés de Zmiev à Chuguev, et tu devrais m’écrire à ce sujet. Il lui écrit également le 4 avril que des informations sur le transport de canons et autres trésors souverains de Zmiev à Chuguev n'ont pas encore été reçues de lui, le gouverneur de Chuguevsky. En outre : "Et maintenant à Belgorod, Sa Grâce Théodose, métropolite de Belgorod et d'Oboyansky, savait qu'à Zmiev il restait des églises de Dieu, et dans elles tous les ustensiles et cloches d'église. Et vous devriez, par décret du Grand Souverain, envoyer un homme bon de Chuguev à Zmiev, et avec lui des gens de service, autant de bonnes personnes que possible, et à Zmiev lui ordonner de copier les canons et la cloche de messager et tous les messages du Souverain. le trésor et les réserves de céréales, et dans les églises tous les ustensiles d'église et les cloches et tout ce qui s'y trouve. Et après l'avoir copié, ordonnez que tout soit transporté à Chuguev et écrivez-nous à ce sujet. Voïvode Chuguevsky de Belgorod. « Le commis de Zmievsky Ivan Rudinsky est arrivé en courant (à propos de ce commis de Zmievsky, voici ce qui est dit dans la lettre de 1659 : « le commis de Zmievsky Ivashka Rudinsky a reçu l'ordre de vivre éternellement avec sa femme et ses enfants à Mayatskoye, pour son vol, Ivashkovo, que lui, Ivashko, avec son vol, a signé la main du commis Stepan Fedorov. ») du monastère de Zmievsky et a dit : Cherkashin Mar est arrivé en courant au monastère Zmievsky le 13 et lui a dit, Ivan, que le traître Ivashko Serko et son régiment se tenaient près de la Cité du Serpent dans le pré. "176 (1668) 8 mars, j'ai envoyé Chuguevtsev, Alexandre Marchenko et ses camarades, avec les militaires du Souverain, dans une campagne de recherche des traîtres sur Zmievsky, Tcherkassy, et Alexandre Marchenko et ses camarades ont apporté de Zmiev 3 canons de fer et 290 boulets de canon ; mais Marchenko et ses camarades n'ont pas apporté 4 canons de fer, il y avait une grande eau creuse et à cause de la manque de monde, et lui, Marchenko, a enterré ces 4 canons dans le sol. - Les traîtres de Tcherkassy ont brûlé la ville de Zmiev, et une centaine de cloches et le grenier du souverain avec du pain ont été brûlés. Et comment les traîtres de Tcherkassy ont brûlé la ville de Zmiev : et après cela, différentes villes, des militaires venus de Kharkov à Zmiev, ces 4 canons de fer qu'Alexandre Marchenko et ses militaires ont enterrés dans le sol, les ont retirés et apportés. ces canons à Kharkov. La correspondance de 1677 et 1678 mentionne le Zmiev Cherkassy. En 1681, le colonel d'Izyum Konstantin Donets, sur ordre du gouverneur, se trouvait à Zmiev avec tout le régiment d'Izyum, attendant une attaque des Criméens. Cette fois, Zmiev, pour autant que l'on sache, a survécu aux Tatars. Au général Kosagov : "À l'heure actuelle. 189 (1681) 15 juin, il a été écrit de votre part que je devrais vivre à Zmiev dès l'arrivée des militaires avec beaucoup de soin... et sur la ligne nouvellement construite le long du rempart et des forteresses, il devrait y avoir des gardes et des avant-postes forts, et je devrais me rendre immédiatement avec ma centaine au rempart de Perekop. Le 14 juin, selon une lettre d'Izyum de Kharkov, le colonel Grigory Donets, j'ai reçu l'ordre d'y aller. à lui dans le régiment de tous les Cosaques, et je suis allé avec les Cosaques à Izyum avant votre lettre, et j'en ai envoyé d'autres sur la ligne nouvellement construite le long du rempart par le côté. Voir art. à propos de Perekop et Ternovoy. Le 17 août 1688, "Tatara. Nous avons traversé le rempart contre la ville de garde de Valkovsky, nous sommes arrivés près de Sokolov, près de Merefa et près de Zmiev, et de nombreuses personnes ont été capturées et découpées." Les centurions debout sur la ligne Perekop « ont mené une bataille contre les Tatars » et ont capturé un Tatar, qui a déclaré qu'il y avait ici 900 Tatars. C'est ce qu'a écrit le colonel Grigory Donets. L'année suivante, Zmiev a subi de lourdes pertes en personnes et en biens de la part des Tatars - plusieurs personnes ont été emmenées et du bétail a été volé. Le gouverneur Chuguevsky, dans un rapport aux rois en 1690, présente aux Tatars des informations selon l'histoire du prisonnier de Bishkin, qui dit : « le 22 juillet 197 (1689), lors de l'arrivée du peuple tatar ennemi qui s'approchait de Bishkin, près de Liman et de Zmiev, lui, Artyushka, fut fait prisonnier... Et de Bishkin les Tatars avec un régiment et avec le bétail qu'ils avaient emmené près de ces villes, ils est arrivé en Crimée le septième jour. Une chose similaire s'est produite en 1692. Le raid tatar de 1736 sur Zmiev et certaines colonies voisines, au cours duquel, entre autres, l’église de Burley fut incendié, fut le dernier raid sur Zmiev. "Au cours des années passées, pendant la peste, les anciennes montagnes. L'église de Zmiev, les prêtres de la Trinité, Ivan et Andrey, qui donnaient la vie, sont morts", écrivaient les paroissiens de la Trinité en 1721. Cette peste s'est produite en 1718 et 1719 et a sans aucun doute mis de nombreux habitants de Zmiev dans les tombes. Dans un autre cas, il est clair que le diacre de l'église de l'Assomption, Pavel, est également mort de la peste de 1719. En 1738, Zmiev souffrit à nouveau de la peste. Ensuite, le prêtre de l'Intercession Nikolai Afanasyev et le prêtre Nikolaev Afanasy Stepanov en sont morts. Les paroissiens actuels des églises Zmievsky, à l'exception d'un petit nombre, sont : des paysans appartenant à l'État - d'anciens habitants militaires ou de Tcherkassy libre. Ils vivent de la culture de la terre et de l'apiculture, ce qui peut leur rapporter jusqu'à 1 000 roubles. argent par année de revenu. Depuis les temps anciens, trois foires annuelles ont lieu à Zmiev : le 29 juin, le 1er septembre et le 14 octobre ou le jour de Paraskeva. Leur fonds de roulement peut atteindre 140 000 roubles. argent Dans le passé, les forêts de Zmievsky étaient impraticables. Ici poussaient : le chêne, la lame (érable), le yasinok (frêne), l'ilim (écorce de bouleau), le vyak (orme). Même selon la déclaration de 1784, des « chênes marqués pour la construction navale » sont représentés ici. Dans la même affirmation, nous voyons que dans ces forêts il y avait des ours, des loups, des renards, des écureuils et des hermines ; d'oiseaux : épouvantails (ducs grand-duc), aigles, tétras-lyre (tétras), tétras du noisetier, perdrix (perdrix), vautours. De nos jours, les loups sont également rares. Il est désormais clair qu’autrefois, la capture d’animaux apportait de nombreux avantages aux habitants. D'après le recensement de 1732, à Zmiev, près de l'église principale, il y a une école avec 4 mentors - des sacristains et deux poussins fraternels, ce qui indique l'existence de deux confréries. Selon le même recensement, à Zmiev : il y a 225 contremaîtres et cosaques, 1 001 assistants, 125 shinkars et ouvriers, 109 citoyens de Tcherkassy et 1 474 de tous les habitants sont des hommes. Sur la rive gauche du Donets, près de la baie et du lac, le transport Bishkinsky traversant le Donets en 1571 était gardé par des villageois russes, d'abord Putivlsky, puis Livensky. Jugement de Moscou de 1591 : « d'envoyer un autre village du Donetsk jusqu'à Izyum Kurgan, entre Donets et Oskol, et de traverser ce village sur le Donetsk par les transports de Bishkinskaya, Shabalinskaya, Bulukleyskaya, Savinskaya et Izyumskaya ». Gardiens de Donetsk selon la description du livre. Vorotynsky 1572 "2e gardien Bishkinskaya du fond de Kolomak; et les gardes sur lui sont six personnes des mêmes villes (Putivl et Rylsk); et conduisez-les à droite le long du Donets jusqu'à l'embouchure d'Adalag 30 verstes, et le long du Donets le long de l'ourlet jusqu'au ferry Shabalinov 15 verstes." Il est donc naturel qu'à la première occasion, une ville cosaque ait été construite ici. Un document clair indique que Bishkin a été construit et colonisé par le colonel Tchernigov en 1663. Après cela, la ville ou le village de Bishkin est souvent mentionné parmi les places fortifiées de Sloboda Ukraine, par exemple dans une charte de 1681 et dans un décret de 1708. Dans le recensement du prince Mansurov (1682), il est dit : "au gué humide de Bishkinsky, qui se trouve à proximité de la ville de Bishkinsky, les habitants de Liman montent la garde : 6 personnes avec un fusil, 14 à la broche. Et après avoir examiné ce gué sur 10 brasses, il n'y a ni tête ni tour." Dès le 26 septembre 1681, "du camp près de Bishkin, ils écrivirent : par décret du Vel. Souverain, et selon votre gracieux ordre de construire des nadolobki près de Bishkin, du lac au marais, les nadolobki ont été bien construits et même plus que cela". Ce travail est décrit dans le recensement comme suit : "sur Bishkinsky Brod jusqu'à la ville jusqu'au mur, 260 brasses ont été de nouveau érigées ; à partir de la droite. Le Donets sur le même gué a été creusé avec un rempart de 40 brasses, la ville autour est de 30 brasses. Du côté droit du moulin en bas du Donets il y a des forêts jusqu'au gué Tenditsky mesurant 600 brasses." D'après la correspondance de 1697, le centurion Bishkin est connu. A l'occasion de la nouvelle de la traversée de Samara par les Tatars, le colonel Chidlovsky d'Izioum écrivit le 26 juin 1697 qu'il « ordonna au centurion Bishkin Semyon Onisievich de devenir son cosaque à Bishkinsky Brod ». Ainsi, le premier église de Bichkine fut construit vers 1665, d'autant plus qu'en 1742 le deuxième prêtre fut dédié à l'église de l'Assomption de la ville de Bichkine. L'église actuelle au nom de la Sainte Trinité, dotée d'une chapelle en l'honneur de la Dormition de la Mère de Dieu, a été construite en 1751 et reconstruite en 1803. Voici quelques informations sur le peuple Bishkin tirées de la correspondance de Chuguev. Le colonel Konstantin Donets a informé le gouverneur Chuguevsky : "Au cours de l'année 188 (1680), le 29 janvier, le centurion Zmievsky Demyan Zhuchenko m'a écrit, ainsi qu'à mon régiment, et le centurion Bishkin Fiodor Savoschenko lui a écrit : le 28 janvier, une forte horde a attaqué près de Bishkin et la glace a combattu la horde ; et le centurion Demyan Zhuchenko à la même date est allé lui demander de l'aide à Bishkin et les habitants du village de Chuguev de Kharkov a été libéré le 29 janvier.» Nikita Artamonov écrivait alors que le 28 janvier, les Tatars avaient capturé deux habitants de Liman près de Bishkin. Le colonel de Kharkov Grigory Denets a rapporté : "Le 5 février (1680), l'Osadchik Grigory Kovalevsky lui a écrit de Vodolagi qu'ils ont certainement vu une grande horde le 5 février à Orchika, et avec cette horde le Khan de Crimée marchait vers Kharkov et d'autres villes. Avant cette date, un habitant de Bishkin a quitté le régiment, a quitté la horde de la rivière Bishkin et avant lui, le colonel a dit que bien sûr le Khan serait près de Kharkov. En 1688, les Tatars infligent à deux reprises d'étranges malheurs aux habitants de Bishkin. Le 11 juin, de retour de Liman, où, lors d’une attaque soudaine, ils ont semé la dévastation et capturé de nombreux habitants de Bishkin dans les champs et à Bichkin même « dans leurs arrière-cours ». Le 17 août, ils ont de nouveau capturé jusqu'à 40 personnes de Bishkin, du côté criméen du Donets, et en ont « haché » d'autres. « Le 12 septembre 198 (1689), Sergei Gritsko, un résident du cosaque de Bishkin, s'est présenté dans le régiment, dans le convoi devant le noble de la Douma, un bûcheron de Crimée, originaire du régiment de Kharkov, et a déclaré : 197 le 22 juillet, comment ils sont arrivés dans la ville de Tatar près de Bishkin, et à cette date, lui, Sergei, a été emmené dans son intégralité et Les habitants de Bishkin ont attrapé beaucoup de gens; mais Murza l'a emmené, Sergei, près de Bishkin, mais il ne sait pas quel est le nom de Murza; et comme ces Tatarov, ayant combattu près de Bishkin, de Bishkin ils sont allés à Krim à Perekop et ont marché jusqu'à Perekop pendant 7 jours, et lui, Sergei, a combattu derrière la colline du village et ce Murza, qui l'a emmené, est venu à Krim, lui, Sergei, l'a vendu, Sergei, à. L'ami de Saltanov dans la ville de Karasev (Karasu-Bazar), et de l'ami de Saltanov qui l'a acheté, lui, Sergueï, ne l'a battu que trois jours, et a quitté ce Tatar la troisième nuit et a marché 3 nuits jusqu'à Perekop, et de Perekop il a marché jusqu'à Zaporozhye 5 jours et 5 nuits et j'ai passé une semaine à Zaporozhi. Et le Zaporozhye Koshevoy Ataman Ivan Husak, lui donnant, à Sergueï, un document de voyage, le relâcha dans les villes Hetman le 21 août ; de Zaporozhye, il a longé l'autre rive du Dniepr avec les cosaques de Zaporozhye, 3 personnes, et ces cosaques ont transporté trois charrettes de poisson jusqu'à Perevolochny. "Le 22 novembre 200 (1691), dans la nuit vers 3 heures, un habitant de Liman est venu en courant de Bishkin et a dit : il est allé de Liman à Bishkin jusqu'au broyeur à marteaux, et à cette date les habitants de Bishkin sont partis du moulin au-delà du Donets pour leurs affaires, et les Tatars sont venus avec eux." En 1698, les Bishkinites, comme les autres cosaques de la nouvelle lignée de Tcherkassy, étaient très alarmés par les Tatars. "Nous avons 14 personnes qui montent la garde au gué de Bichkine, jour et nuit", a écrit le centurion de Bichkine, Datsko But. Catastrophes récentes : en 1848, lors du choléra, en un mois de juillet, 150 personnes moururent ; et en 1849, le peuple connut d'autres châtiments de Dieu, comme la faim et la perte du bétail. Selon le recensement de 1732 à Bichkine, le centurion Roman Petrovich Lyubitsky avec 4 fils et 270 cosaques et assistants. Voici un universel intéressant sur le centurion de Lubitsky : "Monsieur le juge de notre régiment Izyumsky, Andreï Ivanovitch ! Bonjour ! Après notre réflexion, ils ont ordonné à Roman Lyubitsky, conformément à cette lettre, d'être dans notre régiment Izyumsky dans les montagnes. Le centurion Bishkin à la place du centurion Semyon Stepanovich, qui est romain, lorsqu'il arrivera à Izyumsky avec cette lettre, dites immédiatement à nos commis régimentaires Izyumsky de lui écrire, Roman, en notre nom et un ordre pour cela. Centurion de Bishkin, et, après avoir écrit cet ordre, remettez-le-lui, Roman, et envoyez-le à Zmiev à Obozny à Vysochin, afin qu'il Avec lui, Roman, sans se laver, il se rende à Bishkin et y commande le trésor de canons et la bannière centenaire et ordonne d'en prendre une centaine après vous avoir ordonné de le faire, nous vous confions au Seigneur Dieu. De Kharkov le 23 février 1709 À la merci de Sa Majesté Royale Bregadir et du colonel d'Izyum et de Kharkov Fiodor Chidlovsky à la main. Ensuite il y avait : en 1770 660 hommes, 630 femmes, en 1790 752 hommes, 725 femmes ; en 1810, 872 hommes, 968 femmes ; en 1830, 909 hommes, 911 femmes ; en 1850 802 hommes, 869 femmes. douche. Foires : 17 mars, Saint-Jean et 26 septembre. La colonie de Liman tire son nom du lac au bord duquel elle se trouve et qui, constituant le golfe souterrain du Donets, s'appelle, selon la coutume locale, Liman. Ce lac s'étend sur 7 milles de longueur et jusqu'à 2 ? large, très abondant en poissons et est l'un des plus grands de la province. Liman n’est plus une colonie très importante. Mais ce n’est pas à cela que ressemblait cet endroit autrefois. En raison de sa position à l’extrême limite du sud de l’Ukraine, Liman était fortifiée et plus peuplée que beaucoup d’autres endroits. La route principale de Kharkov à Izyum passait ici. Liman est déjà mentionnée parmi les villes de Slobodskaya Ukraine non seulement dans le décret de 1708, mais aussi dans la charte royale de 1682, qui la transféra de la juridiction du régiment de Kharkov à la direction du colonel d'Izyum. La première population du Liman s'est sans doute produite au plus tard en 1660. Aujourd'hui, il y a deux églises à Liman - l'Arkhangelsk et l'Exaltation de la Sainte Croix, et dans le passé il y avait aussi l'église de l'Intercession, qui, selon le communiqué de 1732, compte 132 paroissiens. L'église d'Arkhangelsk fut le premier église du Liman militaire. « Autrefois, comme l'écrivaient les paroissiens en 1746, dès le début de l'installation du régiment Izyum de la ville de Liman, il y avait à l'église de l'Archange le prêtre Daniil Onufriev et, selon lui, ses enfants de la même paroisse étaient prêtres jusqu'à leur mort ; et dans le passé 736, le petit-fils du prêtre mentionné ci-dessus Daniil, le prêtre Ignatius Danilov, en raison de son veuvage, a pris dans son la moitié de la paroisse Andrei Genevsky, le fils du prêtre genevois Vasily : mais Andrei devint bientôt veuf après sa dédicace et fut emmené par décret en France (à l'ambassade), et à sa place, à sa demande, son gendre, le prêtre de Nizhnyago Burluchka, Afanasy Oginsky fut transféré" ; Les paroissiens demandent qu'à la place de leur prêtre Ignace, entré dans le monachisme, son frère, qui a terminé ses études, Mikhaïl Léonidski, soit ordonné, et la demande a été exaucée. Dans l'église actuelle d'Arkhangelsk, deux livres anciens sont conservés : le Dîner émouvant, imprimé de Moscou de 1681, et le Souper émouvant, imprimé de Moscou de 1683. L'actuelle église de l'Archange a été construite, comme le montre l'inventaire, en 1798. L'iconostase de l’église est remarquable tant par la disposition des icônes que par les inscriptions au-dessus des icônes. Au-dessus des portes royales, près de l’image non faite à la main, il y a une inscription : « Prenez vos portes, ô princes, ouvrez les portes éternelles et entrez dans le roi de gloire. » Sur les icônes locales : au-dessus de la tête du Sauveur : "Oh mon Jésus ! Je t'aime de tout mon cœur. Accorde-moi de voir ton visage." Sur l'icône de la Mère de Dieu : "Maintenant, je te vois, pécheur, sous la forme d'une Vierge ; puis-je vivre éternellement au ciel." Au-dessus de l'icône des Archanges : « Archanges et Anges, qui protègent les vivants sur terre, je prie, sauvez-moi de tous les ennuis futurs. » De l’autre côté, au-dessus de l’icône des trois saints : « Saints Hierasi – Pasteur de bonté, conducteurs du troupeau du Christ et gardien de Bodia ». Sur les portes nord se trouve l'Égal aux Apôtres. Constantin, au sud de Vladimir avec l'inscription : « Égal aux apôtres Vladimir, qui s'est éclairé par le baptême, a vu beaucoup d'idoles dans le spam. » Au deuxième étage : au milieu se trouve la Dernière Cène, et sur les côtés se trouvent les 12 Fêtes du Seigneur. Au-dessus, au-dessus de l'icône du Sauveur : « Tu t'assiéras sur le trône, juge la vérité. » Sur les côtés se trouvent 12 apôtres. Encore plus haut se trouve l'icône de la Mère de Dieu, avec l'inscription : « Et la parole s'est faite chair et a habité en nous ». A ses côtés se trouvent douze saints russes. Encore plus haut : Dieu le Père, et sur les côtés il y a douze Prophètes. Tout en haut se trouve le Sauveur crucifié, avec les personnes présentes : la Mère de Dieu, Jean le Théologien et les anges. L'église de l'Exaltation de la Croix de Liman est connue pour ses activités en 1730 ; cette année, le conseil d'administration d'Izyum a signé une souscription pour amener son fils à l'école du prêtre Limanskaya Vozdvizhenskaya Peter. La fondation de cette église à Liman est sans doute contemporaine de la fondation de la ville de Liman elle-même, car en 1732 elle comptait déjà 160 foyers comme paroissiens. En 1750, une nouvelle église est construite en l'honneur de l'Exaltation de la Sainte Croix. On connaît au moins l'antimension, consacrée par saint Joseph et délivrée en 1750 « à la ville de Liman dans l'église de l'Exaltation de la Sainte Croix ». Lors du recensement de 1732, trois écoles sont répertoriées dans les églises de Liman et il y a 8 sextons - enseignants. Liman, en tant que ville frontalière méridionale des temps anciens, ne pouvait pas être un lieu de paix pour ses habitants. Ils devaient constamment monter la garde contre les Criméens. Parmi les papiers de Chuguev, il y avait un recensement personnel "des habitants de Liman, capturés par le peuple ennemi de Tatarov le 29 juillet 197 (1689"). D'après ce recensement, il s'avère que 33 personnes ont été capturées et 7 personnes ont été tuées. Selon une autre information de Chuguevsky, il semblerait qu'au même moment les Limans aient perdu beaucoup de bétail. Le 11 juin 1688, « les Tatars, ayant traversé le Donets en aval de Bichkine, frappèrent des inconnus près de Liman, et les habitants de Liman du service municipal des citadins et du service régimentaire des Cosaques et leurs enfants furent massacrés et plus de 20 personnes furent rassemblées, leurs troupeaux de chevaux et leurs animaux furent chassés. » Ornovsky, historien des Zakharzhevsky, complète cette nouvelle comme suit : " Plusieurs milliers de Tatars ont attaqué Zmiev, Bishkin et Liman et revenaient déjà en force. Fiodor Zakharzhevsky et son frère Konstantin se sont précipités à leur poursuite et les ont vaincus de plein fouet : certains des Tatars ont fui à travers les forêts, d'autres se sont noyés dans le Donets. - Dans cette poursuite, les Cosaques eux-mêmes ont beaucoup souffert du Bezvod. " À cause de la chaleur, la steppe s'est asséchée, il n'y avait pas de nourriture pour les chevaux et les gens souffraient de soif ; Les Zakharzhevsky n'éteignaient le feu de leur soif qu'en tenant des flacons d'étain dans leur bouche. La chancellerie de Belgorod, par décret du 30 novembre 1730, a ordonné au colonel Kvitka de Kharkov de se méfier de l'ennemi et d'être prêt pour une campagne, et a informé que selon les nouvelles reçues « de l'arrivée des partis montés et armés de Khartsyz à travers la rivière Donets Nord, on sait que de nombreux sales tours ont été commis contre les habitants des districts d'Andreevsky et de Limansky, et ils ont annoncé que la horde serait bientôt sur Protopopovka. et Taranovka. Selon la chronique Kvitok, en novembre 1736, la horde fit irruption dans le régiment d'Izyum et, entre autres, vola Liman. En 1738, Liman souffrit de la peste, dont mourut, entre autres, son ataman Andrei Shaposhnik. Notons enfin l'expérience du jugement spirituel sur un centurion de Liman. « Ce 22 mars 1762, par décret de Sa Majesté Impériale et à la demande du régiment Izyum Sloboda de la ville de Liman, le centurion Vasily Boguslavsky, qui en décembre 1761, à 14 heures par Son Éminence depuis l'entrée de l'Église et de chaque bénédiction de l'Église, pour la bataille du département Zmievsky de la ville de Bishkin, le prêtre Michel, a été excommunié, et des décrets ont été publiés dans le Diocèse de Belgorod pendant la période de Carême en cours, dans l'espoir de son repentir et de sa correction, selon la sollicitude pastorale et la miséricorde de Son Éminence pour son âme, de le libérer de l'interdiction et d'envoyer les décrets aux endroits appropriés. 20 mai 1762 Selon le recensement de Liman de 1732 : 446 anciens et cosaques, 906 assistants, 112 ouvriers, 20 sujets de l'ancien juge Lisovsky et un total de 1 484 âmes masculines. En 1785, à Liman, il y avait 1 481 militaires hommes et 1 511 femmes ; Tcherkassy soumet 57 hommes et 60 femmes ; au 14696 des. terres, dont 1996 des. sous la forêt pour la construction et le bois de chauffage. Les lacs Liman et Sukhoi Liman approvisionnent toujours les habitants de Liman en poisson, même s'il n'est pas tout à fait savoureux ici. Auparavant, lorsque la population de la région n'était pas si nombreuse, les prairies de Liman étaient de riches pâturages pour le bétail, mais même aujourd'hui, le foin de Liman est le meilleur. Il y a 4 foires dans la commune : la semaine de la Saint-Thomas, le 2 juillet, le 1er octobre et le 1er novembre. Sokolov, près de la rivière Mzhe et de sa baie, était une ville de plusieurs centaines d'habitants et était appelée ville parce qu'elle possédait une forteresse en terre, comme à Merefa, à Olshana, etc. Le centurion de la ville de Sokolov, Ivan Petrovsky, était déjà mentionné, selon la correspondance de Chuguev, en 1682. Depuis l'Antiquité, il y avait deux églises dans la ville de Sokolov : l'Assomption et l'Arkhangelsk. La première église en l'honneur de l'archange Michel dans la ville militaire a probablement été construite au plus tard en 1660. En 1825, grâce à la diligence des paroissiens, une église en pierre fut construite. L’église de l’Assomption, dont les métriques, comme celle de Mikhaïlovski, commencent en 1722, a été fondée selon toute vraisemblance en même temps que la fondation de la forteresse Sokolovskaya. En 1726, il brûla et un nouveau fut construit. L'église de l'Assomption en pierre actuelle, avec le même clocher, a été consacrée en 1831. L'archiprêtre Gavril Pavlov-Silvansky, l'ancien de l'église Andrei Kononenko et l'administrateur Ivan Venichenko ont été particulièrement impliqués dans sa construction. Au recensement de 1732, nous voyons à l'église Saint-Michel une école avec 4 sacristains et deux prêtres : un Andrei Grigorievich Skochko, 80 ans, avec son fils Peter, 20 ans, le même qui était auparavant juge du régiment d'Izyum ; à l'église de l'Assomption, nous rencontrons le prêtre Grigori Nikolaïevitch Joukov, tandis que son frère Ivan Nikolaïevitch Joukov était en même temps le centurion Sokolovsky. Par la suite, il y avait aussi ici : le prêtre gardien Adrian Joukov et des nobles, l'archiprêtre Gavril Pavlov-Silvansky, dont la mémoire est respectée par les paroissiens. Dans les temps anciens, les habitants de Sokolovsky étaient très souvent victimes de raids et de vols de la part des Criméens et de leurs amis temporaires, les Cosaques. On sait qu'ils ont souffert des Tatars en 1688 et 1692. En 1717, le centurion de Sokolovsky rapporta au colonel de Kharkov que le 2 septembre 1717, "la nuit, les Khartsyz ont attaqué les camps de nuit des habitants de Sokolovsky et ont chassé les chevaux 6 ; Cette même nuit, notre cosaque Semyon Gerasimenko, qui était un dragon comme guide, en voyageant de Valok, a combattu avec ces Khartsyz, celui qui a été attrapé a été ligoté, volé et 2 chevaux ont été pris, et son cheval tricoté a été abandonné, suivi du Khartsyz, suivi de moi, du centurion Sokolovsky, et Novo-Valkovsky et Ostroverkhovsky avec les Cosaques à travers Bereka jusqu'à Orel, ils n'ont pas rattrapé, mais ils n'ont pas pu franchir la ligne, ce qui n'est pas dit. Le même rapport décrit les vols commis par les Cosaques à Sokolov en 1714, 1718 et 1719. Au cours de la dernière de ces années, les Sokolovites possédaient en toute confiance jusqu'à 20 chevaux à la fois, dont 2 chevaux du « Père Afanasy ». En septembre 1714, « les Khartzis à pied emmenaient dans leurs camps de nuit 13 chevaux, chevaux que nous avons vus lors de nos voyages de pêche, étant à cette heure à Orel, que conduisaient les Khartzis », écrit le centurion Sokolovsky. En annexe, nous plaçons plusieurs anciens épitrachelion gramata, dont le premier fait référence au prêtre Sokolov Grigori Joukov. Pierre, archevêque de Belgorod et d'Oboyan. « Cette année 1740, le 4 octobre de notre diocèse de Belgorod, régiment de Kharkov, ville de Sokolov de l'église de l'Assomption de la part du prêtre veuf Grégoire, avec une pétition, il nous a été demandé qu'après son veuvage l'année dernière 1737, le 28 août, selon la lettre épitrachéale qui lui a été remise de notre part, il accomplisse les services sacerdotaux et toutes sortes de besoins mondains selon le 20 août de cette année. puisque maintenant l'échéance urgente était arrivée, il demanda à l'avance la permission d'exercer la prêtrise et de répondre aux besoins du monde ; et puisque, selon le témoignage de l'administrateur spirituel de la ville de Kharkov de l'église cathédrale, l'archiprêtre Grégoire Alexandrov, lui, le prêtre Grégoire, a une vie honnête, a été corrigé dans le sacerdoce et il n'y a aucun soupçon à son égard : alors, à sa demande, nous lui permettons heureusement, prêtre Grégoire, d'accomplir le service sacerdotal et les devoirs séculiers, ce 28 août 1740, selon la même date d'Auguste de l'année précédente 1743, période pendant laquelle lui, prêtre Grégoire, accomplit le service sacerdotal et toute action gériaque dans l’église selon le pouvoir qui lui fut donné lors de sa promotion au sacerdoce, comme en témoigne la charte sacerdotale qui lui fut remise par le hiérarque qui l'avait ordonné, en tout sans entrave, en tout cas agissant contrairement à sa position sacerdotale, les règles déterminées des Saints Pères, les règlements du clergé et les décrets de Leurs Majestés Impériales, mais tout doit être toujours gardé et gardé à l'esprit. sobrement et respectueusement; En outre, surtout à lui, prêtre Grégoire, que sa vie honteuse n'apparaisse pas, comme le commandent les règles des Saints Pères ; il n'ose pas garder dans sa maison des personnes honteuses, sauf sa mère et sa tante métisse ; il n'ose pas aller aux fêtes et aux tavernes pour des raisons d'ivresse, de blasphème et de ridicule, et n'ose accéder à aucune sorte de poste sacerdotal ; Si lui, le prêtre Grégoire, par négligence dans son office, semble agir contrairement à ce qui a été annoncé ci-dessus : alors dès le début de cet acte contraire, son intendant spirituel doit nous proposer immédiatement une offre à ce sujet. Si, au rang de son sacerdoce, selon le pouvoir de ce qui précède, il conserve tout, il sera prudent en tout cela ; puis son directeur spirituel, ayant à nouveau recueilli des témoignages fiables des paroissiens, que lui, le prêtre, apparaîtra à l'avenir, fiable et sans méfiance, et avec ce témoignage pour la période mentionnée ci-dessus doit nous l'envoyer lors de la livraison sans annulation ; Pour cette raison, le directeur spirituel ne doit pas accepter de pots-de-vin ou d'aumônes dans la maison du prêtre Grégoire, sous peine de torture inévitable, - pour le bien de la connaissance et de la bonne exécution, cette lettre doit être annoncée à l'archiprêtre de Kharkov Grigori Alexandrov, qui, après avoir été écrite dans un livre, doit lui être remise, au prêtre Grégoire, avec une signature. Donné à notre résidence de la ville de Kharkov, le 6 octobre 1740. C'est la lettre qui lui a été remise, au pétitionnaire, par la main de Son Éminence, le 6 octobre. Antoine, métropolite de Belgorod et d'Oboyan. Cette année, le 15 septembre 1743, de notre diocèse de Belgorod, district de Soumy, village de l'église Istoropa Pyatnitskaya, du prêtre veuf Mikhaïl nous a proposé une pétition : en février 1741, de Mgr Pierre, archevêque de l'ancien Belgorod, lui, le prêtre, a reçu une lettre apithracile du 17 novembre au 18 novembre, dont la date urgente est déjà sortie ; et lui, sans la lettre épitrachéale donnée de notre part, n'ose pas accomplir des actes sacrés et corriger les besoins du monde, pour cela il a demandé la permission, selon laquelle sa demande lui est bénie, prêtre Michel, d'accomplir désormais des actes sacrés et de corriger toutes sortes d'exigences à partir de cette année 1743, le cinquième ou dixième jour de septembre, jusqu'à la 746e année de septembre jusqu'au même jour, pendant lequel lui, prêtre Michel, dans l'église, le service sacerdotal et chaque l'action sacerdotale, corrige selon la lettre qui lui a été remise lors de sa promotion au sacerdoce de la part de l'Évêque qui l'a consacré, sans entrave, dans tout ce qui est ci-dessous, agissant dans sa position selon les règles des Saints Pères, les règlements spirituels et le décret de Sa Majesté Impériale dans le contenu est commandé contraire, de garder et de tout garder à l'esprit. doit, toujours sobrement et respectueusement, et d'ailleurs, encore plus envers lui, le prêtre Michel, afin que sa vie honteuse n'apparaisse pas, comme le commandent les règles des Saints Apôtres le Père, aucune personne honteuse (à l'exception de la mère, de la sœur, de la demi-tante) ne doit être gardée dans votre maison, dans les fêtes et les tavernes, pour des raisons d'ivresse, de blasphème et de ridicule et sans aucun but, qu'il n'ose pas marcher dans sa propre opposition aux actions ; Si lui, le prêtre Michel, négligeant son office, semble agir contrairement à ce qui précède, son intendant spirituel doit immédiatement nous le suggérer ; Si dans son rang, selon le pouvoir de tout ce qui a été déclaré ci-dessus, il sera prudent dans tout cela, alors son directeur spirituel, après avoir recueilli des témoignages fiables des paroissiens que lui, le prêtre Michel, est apparu en cela et continuera à être sans méfiance, et avec ce témoignage, pour la période mentionnée ci-dessus, nous l'enverra sur notification sans annulation, - dans ce but, pour connaissance et bonne exécution, ce document de notre part annonce la ville au directeur spirituel de l'église cathédrale, l'archiprêtre Matvey Gresovsky, qui, après l'avoir écrit à l'avance dans un livre pour information, le remet au prêtre Michel avec une signature. Donnée le 16 septembre 1743. Une telle lettre a été remise par les mains de Sa Grâce Antoine, métropolite de Belgorod et d'Oboyansky, secrétaire Pimen Léontiev. Donné à lui, Prêtre Michael, du même mois et de la même date. Joseph, évêque de Belgorod et Obonyan. Cette année 1749, le 12ème jour de notre diocèse de Belgorod, district de Krasnokutsk, ville de Rublyovka, l'église d'Arkhangelsk, du prêtre veuf Michel nous a été demandé par pétition : depuis l'année dernière 746, le 16 juin, selon la lettre d'épitrachilion qui lui a été remise par notre défunt frère le très révérend Antoine, métropolite de Belgorod, il a officié et il a envoyé toutes sortes d'églises et besoins séculiers jusqu'au 749e juin à la date indiquée, après quoi, sans la lettre épitrachille donnée de notre part, il n'ose pas accomplir de services sacrés et envoyer des demandes mondaines, et a demandé la délivrance d'une lettre épitrachile à lui, le prêtre Michel, pour le service sacerdotal et l'administration des besoins séculiers pour les trois prochaines années, après examen. puisque, selon la confession de notre confesseur de la cathédrale, le Hiéroschemamonk Paul, sa vie, le prêtre Michel, est attestée comme étant honnête ; C'est pour cette raison que nous lui permettons, prêtre Michel, de reporter désormais le service sacerdotal et toutes les autres exigences ecclésiales et séculières à partir de cette année, juin 1749, du 12ème jour, jusqu'au 752 juin précédent, selon la même date, à laquelle le temps qui lui a été donné dans ce service sacerdotal, à partir du prêtre Michel, dans son église, que tous les services sacerdotaux sacerdotaux soient envoyés selon ce qui lui a été donné au moment de sa promotion au sacerdoce, en témoigne l'autorité sacerdotale qui lui a été transmise par l'Évêque qui l'a consacré, avec une lettre placée en tout sans aucune entrave, en dessous du petit acte de sa position sacerdotale, inculquée dans les inculcations des Saints Apôtres et Pères, il est ordonné que les règlements spirituels et les décrets de Sa Majesté Impériale dans le contenu soient contraires, à tous égards doivent être conservés et gardés à l'esprit, toujours sobre et respectueux, et, en outre, plus encore pour lui, Prêtre Michel, pour que sa vie honteuse n'apparaisse pas, comme le commandent les règles des Saints Apôtres le Père, aucune personne honteuse (à l'exception de la mère, de la sœur, de la demi-tante) ne doit être gardée dans sa maison, dans les fêtes et les tavernes, pour l'ivresse, le blasphème et le ridicule, et pour aucun office sacerdotal dans le sens opposé de l'action, il n'ose pas marcher du tout ; Si lui, le prêtre Michel, négligeant son office, apparaît à celui qui précède, agissant dans la direction opposée, son directeur spirituel doit nous le suggérer immédiatement ; si, au rang de son sacerdoce, il préserve tout et prend soin de tout ce qui est décrit ci-dessus, alors son directeur spirituel, ayant pris un certificat fiable des paroissiens, avec ce certificat pour la période mentionnée ci-dessus, nous l'envoie à Belgorod avec une dénonciation - pour laquelle, pour des raisons de connaissance et de bonne exécution, ce document doit être annoncé aux villes de Krasny Kut, Églises préfabriquées à l'archiprêtre Andrei Karpinsky, et pour que cela soit écrit pour l'avenir, mets un livre et donne-le-lui, prêtre Michel, avec une signature. Donnée à Belgorod, dans notre Évêché, le 16 juin 1749. Une telle lettre a été délivrée sous le seing et le sceau de Son Éminence au prêtre indiqué Michel à la même date. Il s'agit de la lettre de la ville de Rublyovka, l'église de l'Archange, que le pape Mikhaïl a acceptée et signée. En comparant ces trois chartes données par les trois archipasteurs, on voit que pour obtenir l'autorisation de continuer le service sacerdotal, le prêtre veuf devait donner l'approbation de l'archiprêtre - directeur spirituel et des paroissiens. Mais saint Joseph ne se limite pas à cela ; il envoya le prêtre veuf pour un examen de conscience au projet de confesseur, et s'il témoignait que dans l'âme du prêtre veuf il n'y avait aucun obstacle au service sacerdotal, une lettre était émise. Sinon, comme nous le voyons dans d'autres cas, le saint envoya un veuf vivre dans un monastère. Les lettres des archipasteurs qui ont précédé Mgr Pierre ne contenaient qu'une expression de la volonté archipastorale, bénissant tel ou tel veuf de continuer à servir dans le sacerdoce pendant un an ou deux. Il n'y avait aucune instruction sur la manière dont un veuf devait se comporter, il n'y avait pas un mot indiquant que pour obtenir une nouvelle autorisation, il devait montrer son approbation pour son comportement. La rigueur envers le clergé veuf a été introduite à la fois par jalousie de la pureté, qui sied au camp spirituel, et par besoin. À la suite des décrets de l'époque, qui interdisaient l'admission de quiconque dans les monastères, à l'exception du clergé veuf et des soldats à la retraite, les monastères pouvaient se vider ; pour éviter cette conséquence, il fallut persuader les prêtres veufs à la vie monastique. Taranovka - au sommet de la rivière Berestovaya, sur l'ancienne voie Murafsky. La fondation de cette ville appartenait à l'époque où l'on continuait le mur de Perekop, qui s'étendait non loin de cet endroit, près de Gouliaï-Polyé. Alors, c'est ça. Vers 1685, le premier église au nom de l'archange Michel fut construit à Taranovka. Célèbre prêtre Taranovka 1703. En 1728, il y avait déjà 296 paroissiens masculins à l'église Taranovsky. Selon le décret du Consistoire du 7 décembre 1732, il est clair que l'église Taranovsky de l'Archange a brûlé le 16 novembre 1732, et comme il était impossible d'en construire une nouvelle dans un avenir proche, alors, conformément à la demande des paroissiens, le décret a autorisé l'achat d'une église à Novaya-Vodolaga et le consacrer comme auparavant en l'honneur de l'archange Michel. Dans la charte du sanctuaire de 1758, on lit : « Par la grâce de Dieu, humble Joseph de Belgorod. Cette année, le 5 octobre 1758, notre diocèse de Belgorod, la ville de Kharkov, l'archiprêtre Grigori Alexandrov, avec un rapport qui nous a été soumis, a annoncé : son département de la ville de Taranovka a été reconstruit, au lieu de celui délabré, une église au nom de l'archange Michel, qui est maintenant prête à être consacrée, et demande notre considération ; Pour cette raison, nous bénissons la nouvelle église de l'Archange Michel mentionnée dans la ville de Taranok pour qu'elle soit consacrée selon les rites de l'église de l'Ermitage d'Ozeryansk au constructeur hiéromoine Éphraïm et pour cette consécration une antimension a été émise de notre part, pour laquelle cette lettre bénie a été donnée comme certificat, signée de notre main en octobre 1758. L’église, consacré en 1758, avait trois dômes, avec des croix en cuivre doré et était recouvert d'étain. L'église en pierre existante est l'une des plus magnifiques du diocèse, où il y en a très peu. Les administrateurs lors de sa construction, élus par les paroissiens, étaient : le propriétaire foncier, le secrétaire municipal Andrei Evstafievich Sidorenko, les militaires Mikhaïl Morozov, Alexey et Ivan Fedorenkov, Timofey Isichenko et Alexey Komar - des gens honnêtes et actifs. L'archiprêtre Alexandre Lebedinsky a posé la première pierre de l’église le 30 mai 1809. Dans un accès de zèle ardent, les paroissiens imposèrent aux riches et aux pauvres 10 roubles par paire de bœufs, puis ils construisirent des granges en briques et, en plus, chacun fit don de ce qu'il pouvait pour le nouveau église. Lorsque les voûtes de l’église sont apparues, l'un des administrateurs, Morozov, étant presque constamment avec les ouvriers, a payé de sa vie son zèle : il est tombé accidentellement des murs de l’église, était encore en vie pendant trois jours et a alors exprimé sa volonté - d'utiliser tous les biens restants pour construire l’église. Malgré le zèle ardent des paroissiens pour la sainte cause, leurs fonds se font rares et ils se rendent compte qu'ils ne peuvent pas achever l’église par eux-mêmes. Puis, en 1815, le prêtre Fiodor Tchernoglazov et les paroissiens se tournèrent vers l'empereur souverain avec une demande de prêt pour achever l’église, et le monarque gardien exauça les souhaits des pétitionnaires - il ordonna de leur donner 10 000 roubles. pendant dix ans sans intérêts. Les Taranovites étaient tellement ravis de la miséricorde du monarque que, en remerciement envers leur monarque bien-aimé, leur père, ils décidèrent de construire une chapelle au nom d'Alexandre Nevski. Ainsi, le porteur de la couronne lui-même était le bienfaiteur de cette église. L’église fut achevé en 1816 et consacré le 8 septembre. Par la suite, les habitants zélés n’ont cessé de faire des offrandes à l’église. En 1828, un linceul en velours brodé d'or, au prix de 854 roubles, apparut dans l’église. billets de banque, le marchand Vasily Fedorenko a surtout participé à son acquisition. Grâce à sa diligence, l'icône de Saint-Nicolas fut décorée d'une chasuble en argent. De plus, un tombeau en argent doré pesant 5 livres 72 ? bobine, au prix de 980 roubles. billets de banque; un calice avec l'ensemble de l'appareil pesant 4 livres 68 bobines, coûtant 610 roubles. des billets de banque, acquis grâce aux efforts du prêtre Philippe Chernyakov ; L'icône Akhtyrka de la Mère de Dieu est vêtue d'une chasuble en argent doré, d'une valeur de 250 roubles, grâce aux efforts d'Alexei Boulakh ; deux chasubles en argent ont été achetées par Ivan Grebennik pour 218 roubles, et son frère Matvey, reconnaissant envers le Seigneur et l'archange des armées célestes, pour le retour de son fils de la conscription, dans laquelle il espérait avoir un soutien pour sa vieillesse, a vêtu l'image de l'archange Michel d'une chasuble en argent doré d'une valeur de 232 roubles. billets de banque; évangile pour 480 roubles. et une croix en argent de 150 roubles. acheté par les Tamarevsky. Beaucoup, voulant cacher leurs bénéfices aux gens, donnent en secret. Ainsi, le 4 juillet 1849, près de l'église, un chandelier avec une note a été trouvé : « Je demande aux pères spirituels d'accepter le chandelier donné dans l'église de l'Archange Taranovskaya. Il y a 99 dessiatines de terres ecclésiastiques à l’église, ainsi qu'à Limansky Arkhangelsk. En 1693, Nuraddin Sultan, avec 15 000 Tatars et détachements de janissaires, se tenait près de Taranovka et de là, son groupe fut pillé par les trois Vodolagi, Merefu, Zmiev et Sokolov. You can imagine what it was like for Taranovka. Telle était également la situation à Taranovka en 1697. En novembre 1730, ils rapportèrent à Belgorod que la horde serait bientôt sur Protopopovka et Taranovka ; un autre rapport indiquait que « les Cosaques et les Tatars prirent la ville de Taranovka et y rassemblèrent les habitants ». Ce fut le dernier désastre de Taranovka des Tatars. L'année suivante, le commandant de tous les régiments de Sloboda, Weisbach, y fut cantonné, gardant avec des troupes la formation de la ligne Samara. Dans la description des miracles de l'icône d'Akhtyrka de la Mère de Dieu, l'histoire édifiante suivante est décrite par Vasily Ivanov Khilchenko, résident de Taranovsky. En août 1747, selon lui, la peur commença à l'assaillir ; la peur s'est tellement intensifiée qu'il ne savait pas où aller et a couru vers la maison du curé. O. Pétra. Le prêtre, s'enquérant de son état, l'a emmené à l'église et, après les vêpres, a servi un service de prière à saint l'archange Michel pour sa santé, Vasily. Après cela, Vasily resta calme pendant un certain temps. Mais ensuite la peur a recommencé à l'envahir, une peur si forte que Vasily s'est enfui à l'usine de salpêtre, pensant qu'avec la foule, il ne serait pas si dérangé par les horreurs. Mais même ici, son état ne changea pas ; au contraire, le troisième jour dans la nuit, les horreurs augmentèrent tellement qu'il cria presque inconsciemment à l'aide à la Sainte Trinité, à la Mère de Dieu et à l'archange Michel. Pendant ces noms, l'Archange qui est apparu lui a dit qu'il priait la Mère de Dieu pour lui, et après cela Vasily a vu une icône de la Mère de Dieu avec le Sauveur crucifié, qu'il n'avait jamais vue auparavant, et a donc demandé de quel genre d'icône il s'agissait ? A cela, j'entendis une voix : c'est l'icône Akhtyrka de la Mère de Dieu, priez-la. Vasily a prié et entendu une voix: "J'aurai pitié, seulement dans ta vie, sois pieux et abstinence dans tous les désirs de tes passions." Après cela, Vasily n'a vraiment plus ressenti de peur et, avec une âme reconnaissante, il a parlé de ce qui lui était arrivé, entre autres, dans l’église d'Akhtyrsky. Les Archives du Consistoire conservent un registre des personnes nées dans la paroisse de Taranovsky Arkhangelsk en 1703 ; Le « Père Mikhaïl de la ville de Taranovka » a participé à l'enregistrement. Selon le recensement de 1732, à Taranovka il y avait 292 âmes mâles Tcherkassy, ​​166 grands cosaques russes et un total de 458 âmes mâles. Puis en 1750, 572 hommes, 518 femmes ; en 1770, 789 hommes ; en 1810, 1755 hommes, 1907 femmes ; en 1830, 2060 hommes, 2228 femmes ; en 1850 2094 hommes, 2255 femmes. douche. Foires : 30 janvier, 23 avril, 13 juillet et 29 août. Le premier se trouve au ruisseau Kosom, qui se jette dans Dzhgun, le second à Dzgun. Gulyai-Pole, à 7 verstes de Vodolagi - Grigory Erofeevich, appartenait également aux Donets et était une ville fortifiée près du mur de Perekop. Un décret du 13 octobre 1713 ordonna au colonel et juge de Kharkov Semyon Afanassiévitch Kvitka de « réparer les villes : Taranovka, Gouliaï-Polyé et le rempart dévasté ». (Arch. Gub. Droits n° 80). Le 5 mars 1728, le colonel Grigori Kvitka, dans un rapport au maréchal Golitsyne, écrivait à propos des cosaques du régiment de Kharkov : « maintenant 250 marchent (vers la forteresse de Sainte-Croix) vers Tsaritsyne sous le commandement de Beklemishev 60, 40 marchent vers Bakhmut, 25 se dirigent vers les pâturages des villes de Gulyai-Polye et Bishkin, 30 sont envoyés à Orelie avec un changement à Izyum pour garder les approvisionnements de Budar et Budarny 10, au poste de dragons dans 65 endroits 15 personnes chacun, selon une lettre du général Von-Weisbach à Kharkov le long des tours pour une attaque surprise et selon les rapports du côté de Crimée 30 se tiennent avec un changement Oui, je suis en campagne de bas niveau depuis trois ans maintenant, et je n'espère pas du tout revenir; Au printemps prochain, il n’y aura personne à envoyer à Rokitnaya. Gulyai-Pole est passé à Kvitka de Fedor Donets. Dans les cas de 1717 et 1719, le « prêtre O. Peter » de Gulyai-Polye est mentionné. En 1732, le colonel Grigory Kvitka de Kharkov écrivit qu'il se trouvait dans son domaine du village. L'église Saint-Georges de Gouliaï-Polé était très délabrée ; lui, voulant construire un nouveau église, prépara une forêt et demanda la permission de construire un nouveau église. Selon cette nouvelle, la première église Saint-Gnorgius à Gouliaï-Polye a été construite vers 1681 et cela est justifié par le maintien de la ligne de sécurité de Perekop. L’église actuel a été construit en 1776, mais il est pauvre en tout. D’après la réponse de Zmievsky au voïvode Bunakov en 1659, on voit déjà la « ville de Borki », habitée par Tcherkassy, ​​​​et ici on voit que cette année une partie de ses Tcherkassy ont fui, par la grâce de Vigovsky. En 1711, l'église de Constantin et Hélène de Borki fut incendiée par les Tatars. La charte royale de 1727 dit: "Le 9 janvier 1713, le sergent-major du régiment de Kharkov et toute la camaraderie noble et du Commonwealth avec tout le régiment ont emprunté 200 roubles au colonel Prokofy Kulikovsky pour les besoins du régiment, et pour cet argent, avec leur bonne volonté, ils lui ont confié, au colonel Kulikovsky, la vie dans la cour du colonel pour une somme de r. Mozheyu du côté de Crimée au sommet de la rivière Dzhgun, le village de Borki, qui a été colonisé par Ivan Zakharevsky sans décret sur les terres du régiment, et qui a été délimité au peuple de Kharkov en 1712 par le commandant Valuysky Myakinin avec les terres qui lui appartenaient. La charte royale accordait ce domaine à Yuri Prokofievich Kulikovsky. Après la mort du colonel Kulikovsky, le sergent-major du régiment voulut prendre Borki sous sa juridiction et son contrôle, mais le 30 août 1716, de la chancellerie de Voronej, et le 22 février 1717, Apraksin reçut l'ordre de laisser Borki en possession de la veuve du colonel. Archives du gouvernement provincial de Kharkov n° 82, 84. Ensuite, une dispute à propos de Borki a commencé entre Yuri Kulikovsky et ses frères Matvey et Eustathius, mais la parole royale n'a pas pu être modifiée ; Borki fut donné à Yuri et à ses descendants. Koulikovsky a construit l’église sous son ancien nom, au nom des rois Constantin et Hélène. En 1823, l'église en pierre de la Transfiguration du Seigneur fut consacrée. Son constructeur était Vasily Dmitrievich Kulikovsky. De 1711 à 1721, les habitants de Gouliaï-Polyé et de Borok furent très souvent inquiétés par les Tatars et les Cosaques. Le peuple Gouliaï-Polyé a particulièrement souffert. Par exemple, en 1716, un apiculteur a été volé pour 60 roubles, en 1717 trois ont été volés pour 47 roubles, en 1718 jusqu'à 8 personnes ont été volées. En 1719, deux des habitants de Gouliaï-Polyé furent tués dans une fusillade avec les Cosaques et ils volèrent les chevaux de quelques autres. En 1721, Sofia Kulikovskaya écrivait dans sa demande : « Au cours des années passées, dans notre village de Borki, lors d'un raid des hordes ennemies de Crimée, l'église au nom de Ts. Constantin et de sa mère Elena a été sauvée des Tatars, et les gens ont été chassés et capturés ; et maintenant un petit nombre s'est rassemblé dans ce village et une église a été construite, mais il n'y a pas de prêtre. » Cette dévastation de Borok remonte sans doute à 1711. En 1719, les Cosaques, attaquant Borki, tuèrent Konstantin Kulikovsky et 6 dragons à sa disposition, pillèrent les biens de la maison et volèrent jusqu'à 45 chevaux coûteux. L'année suivante, ils ont de nouveau volé les habitants de Borkov sur la route. Le frère de Constantin assassiné, le fils de l'ancien colonel Procope de Koulikovsky, s'est plaint auprès du tsar des atrocités commises par les Cosaques. L'affaire a été transférée à Piotr Izmailov, responsable de la Commission pour les négociations de paix entre la Russie et la Turquie. Kulikovsky a reçu une récompense pour les chevaux, bien que pas tout à fait suffisante, mais d'autres n'ont rien reçu ou ont été très peu récompensés. Les métriques de la paroisse de Gouliaï-Polye commencent en 1722, celle de Borkovsky de 1727. 13 personnes sont mortes du choléra dans la paroisse de Gouliaï-Polye en 1847 et 25 personnes en 1848. Konstantinovka est à 27 verstes de Kharkov et 12 de Zmiev. Les terres de Konstantinovka, qui appartenaient en partie aux habitants de Borkov, qui les avaient perdues pour vol, et en partie restaient inoccupées, furent données au colonel Konstantin Grigorievich Donets pour propriété locale par la charte royale de 1689 (Cette charte du 5 octobre 1689 dit : « et tous les paysans qui commenceront désormais à vivre sur ce domaine, le colonel de Kharkov Ils écoutèrent Konstantin Donets, labourèrent les terres arables pour lui et lui paya les revenus des propriétaires terriens"), et approuva les enfants par l'octroi d'une charte datée du 12 juillet 1693 en récompense "pour les nombreux services de leur grand-père Grégoire et pour le service et la mort de leur père Konstantin", tué dans la bataille avec les Tatars. La première église en l'honneur de la Nativité de la Vierge Marie a été construite au plus tard en 1690. Selon l'acte de 1693, "Andrei Khomin Posmetko, habitant de la colonie de Konstantinovka, cosaque du service régimentaire, a vendu un terrain près de la ville de Sokolov". Cela montre clairement qu'en 1693, Konstantinovka n'était plus un village ou un hameau, mais une colonie avec une église, ainsi que le suivant. A cette époque, outre les sujets de Tcherkassy, ​​Konstantinovka possédait également des cosaques du service régimentaire. Notons également que Konstantinovka était initialement située dans un endroit différent - son ancien emplacement est encore connu aujourd'hui. Le recensement de 1732 dit : « ce village (Konstantinovka) était installé il y a 50 ans ou plus sur un terrain acheté », donc vers 1680. D'après les monuments, il s'avère qu'en 1703 il y avait déjà une église à Konstantinovka. Le psautier situé dans l'église actuelle est signé comme suit : « Moi, le serviteur de Dieu Siméon, à mon repos, j'ai donné ce livre, le psautier interprété, pour la rémission de mes péchés, à l'église de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, le 30 janvier 1707. » La cible est également la cloche de 1703. En 1723, un tombeau en argent d'une valeur de 3 livres et 60 bobines a été offert, avec l'inscription : « Novembre 1723, 22 jours, l'ancien centurion Ivan Dvigubsky a donné ce tombeau à Zmievskaya avec son épouse Anna à l'église de la Nativité de la Vierge de Constantin. » L'ancienne église de Konstantinovka appartient à l'actuelle icône de Kazan de la Mère de Dieu, qui, depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours, a exercé un pouvoir miraculeux sur les croyants en prière. À l’église, il y a environ 30 ans, il y avait des notes à la fois sur le début de la manifestation des signes de cette icône et sur diverses expériences de son pouvoir miraculeux, mais malheureusement ces notes ont été perdues. Selon la légende, tout ce que l'on sait, c'est que la sainte icône se trouvait d'abord dans la maison du pieux habitant de Konstantinovka, Yakim Efimenko, et qu'après l'apparition de certains signes, elle a été transférée à l’église. Au cours des 30 dernières années, de nombreux actes miraculeux ont eu lieu avec cette icône, attestés par des témoins oculaires et incontestables par toutes les circonstances. En hommage à cette icône, le conseiller de la cour Andrei Mikhailovich Donets-Zakharzhevsky, avec son soutien, a construit une église en pierre en liaison avec le clocher dans le style italien. Une fois les travaux de pierre terminés, il l'a décoré dans le même goût avec une iconostase pittoresque et des étuis à icônes pour l'icône de la Mère de Dieu et du Wonderworker Nicolas. La nouvelle église a été consacrée en l'honneur de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie le 26 octobre 1798. Le constructeur de l'église lui a fourni des ustensiles et des vêtements sacrés. En l'honneur de la Mère de Dieu, une lampe à sept faces en argent, dorée, pesant 39 ? bobine, le gendre du propriétaire foncier, le colonel Pavel Gavrilovich Bibikov. Qui, dans un autre écrin d'icônes contenant l'image de Saint Nicolas le Wonderworker, a apporté en cadeau une lampe en argent pesant 27 bobines. Un évangile de taille moyenne, imprimé moscovite de 1815, dans un cadre argenté doré, décoré de cinq images en émail et strass, offert en 1817 par l'actuel propriétaire foncier Dmitri Andreevich Donets-Zakharzhevsky ; 380 roubles ont été payés pour cela. argent En 1839, grâce à la diligence de Dmitri Andreïevitch, les modifications suivantes furent apportées à l'église : une autre fut attachée au côté est, sur laquelle une horloge de combat fut installée. L'ensemble de l'église a été à nouveau enduit à l'extérieur et peint à l'intérieur. La sainte icône est décorée d'un cadre en argent, la couronne de la Mère de Dieu est ornée de neuf grandes améthystes, offertes par la princesse Beloselskaya, la nièce du propriétaire foncier. La pierre du milieu est entourée de diamants, et les autres sont parsemées de 534 grains de perles ; une croix de diamants est placée dans la partie supérieure de la couronne, parmi laquelle est inséré un petit rubis - un cadeau de la mère du propriétaire foncier, et des diamants - de sa cousine, la comtesse Elena Sivers. Tout cela a coûté plus de 1 000 roubles. argent D'après la liste confessionnelle de 1737, il est inscrit à l'église de Constantin : 24 hommes, 26 femmes du clergé. douche; sujets du propriétaire terrien de Tcherkassy Mikhaïl Zakharzhevski et a) cosaques ordinaires 118 hommes, 104 femmes ; b) Commonwealth polono-lituanien : 290 hommes, 218 femmes ; c) ouvriers 6 hommes, 2 femmes ; d) hospices 10 hommes, 4 femmes. douche. Puis il y avait des paroissiens : en 1770 419 hommes, 407 femmes, en 1790 407 hommes, 408 femmes ; en 1810, 429 hommes, 426 femmes ; en 1830, 468 hommes, 465 femmes ; en 1850 520 hommes, 537 femmes. douche. Son prêtre est mentionné dans l’universel du colonel Izyum de 1712. En 1736, le cornet régimentaire du régiment d'Izyum, Vasily Ivanovich Vysochin, annonça au gouvernement spirituel d'Izyum : « dans le village de Vysochinovka, le prêtre Mikhaïl a quitté sa paroisse et vit à Zmiev, et les habitants de sa paroisse souffrent du besoin des besoins du monde », et ainsi de suite. Selon toute vraisemblance, ce cornet Vysochin habitait Vysochinovka, c'est pourquoi son nom de famille est resté dans la colonie. Compte tenu du petit nombre d'habitants dans la nouvelle colonie, il était naturel que le prêtre cherche un autre endroit. Ainsi, la colonie de Vysochinovka a commencé, bien sûr, au plus tôt en 1700, et le premier église a été construit ici à peu près à la même époque. En 1762, une sainte antimension fut délivrée « au village de Vysochinovka à l’église de l'archange Michel ». L'église Vysochinovsky jouit de la grâce particulière de Dieu. Il contient l'ancienne icône de Kazan de la Mère de Dieu. Elle respire la guérison pour les croyants, comme beaucoup en ont fait l'expérience. Lors de l'épidémie de choléra de 1831, elle fut emmenée à Zmiev, où, à la demande des citoyens, les prières pour elle se poursuivirent pendant deux semaines. Au printemps, pendant leur temps libre après le travail, les habitants des villages environnants se rassemblent autour de cette icône avec une foi chaleureuse. En 1822, une chasuble en argent doré avec des diamants a été placée sur cette icône - un cadeau de ceux qui sont zélés pour la sainte icône. Selon la liste confessionnelle de 1737, dans la paroisse de l'église Vysochinovskaya il y a : a) le clergé 10 hommes, 12 femmes ; b) cosaques ordinaires 16 hommes, 11 femmes ; c) Commonwealth polono-lituanien : 46 hommes, 49 femmes ; d) Tcherkassy soumet Vasily Vysochin 90 hommes, 92 femmes ; e) sujets du Collège de Tcherkassy 166 hommes, 190 femmes ; et un total de 328 hommes et 354 femmes. douche. En 1750, 407 hommes, 380 femmes ; en 1770 420 hommes, 409 femmes ; en 1790, 438 hommes ; en 1830, 448 hommes, 457 femmes ; en 1850 456 hommes, 500 femmes. douche. La paroisse de Vysochinovka comprend désormais les colonies de Tcherkassy : Artyukhovka et Chemuzhovka. Il y avait des églises ici. Le prêtre Artyukhovsky Arkhangelsk est connu grâce à l'acte de 1681 ; les prêtres Artyukhovsky et Chemuzhovsky sont mentionnés dans l'universel de 1712. Mais les deux églises ne sont pas visibles en 1732. Le village de Borovoe est à 25 verstes de Kharkov, dans des ravins profonds, encore assez isolés, envahis par la forêt. Dans une copie de l'extrait donné par le gouverneur Chuguevsky, nous lisons que "Le 14 janvier 7168 (1660), Chuguevtsev, le fils inplaçable du boyard, Anisim Belozerov" a écrit dans sa pétition: "il a servi comme Vel. J'ai longtemps servi l'État et j'ai été de garde du côté de Crimée avec les enfants boyards Ignat Dyukov et ses camarades, mais il n'avait pas de terres arables. et la tonte des murs », il a donc demandé « d'être placé dans le district de Chuguevsky, dans le camp d'Usadsky, au-delà de la rivière Udami, entre les puits Studenka et Borovoy, en rangée avec neuf propriétaires fonciers, Ignat Dyukov et ses camarades » ; à la suite de cette demande, il fut ordonné de lui donner « entre le puits de Studenka et Borovoe, 20 quarts de terre arable et 70 kopecks de fauche, aux anciens propriétaires fonciers, et d'établir dans ce village de Borovoe une cour, un jardin et un terrain de bourdonnement ». Ainsi, la population de Borovago par les odnodvortsy russes a commencé un peu avant 1660. Puisque dans l'extrait de 1660, Borovoye était déjà appelé un village, cela montre que le premier église a été construit ici en même temps que la colonie de Borovoye et, bien sûr, sur ordre du gouverneur, qui a fait en sorte que les enfants des boyards Dyukov et ses camarades vivent à Borovoye. D'après l'inscription sur l'Évangile et l'apôtre concernant le don de ces livres en 1668 à l'église Borovsky, on voit que l'ancien église Borovsky, comme l'actuel, a été consacré au nom de la Nativité du Christ. L'inscription sur l'Évangile, M. p. 1685, dit : « Le 9 décembre 1797 (1668), ce livre, l'Évangile de l'autel, a été présenté au district Zmievsky du village de Borovoye à l'église de la Nativité du Christ, en prière pour la santé et le souvenir des parents, par l'invité (c'est-à-dire le marchand) Kondraty Dobryshin, et signé par son eunuque Grichka Rostovtsev, - au prêtre pèlerin Ignace. D'après l'ancien inventaire, en 1750, l’église de Borovoy reçut une antimension sur toile blanche, consacrée par saint Joseph. Il s'agissait sans aucun doute du nouveau église Borovsky. En 1782, l'archiprêtre de Zmievsky Iosaf Pogorlevsky a consacré la troisième église de Borovoye, qui a été construite en plaques de chêne dans un nouvel emplacement. Cette église existe toujours, ayant été récemment réparé. Parmi les événements anciens de la paroisse, un a été conservé dans la correspondance de Chuguev. Le voïvode de Belgorod, le prince Romodanovsky, a écrit au voïvode de Chuguevsky : "Le 5 mai actuel 176 (1668), Kodrashka Nekrassov nous a frappé avec le front dans le convoi, près de Kotelva, dans la tente du souverain, dans le district Zmievsky du village de Borovago, Kodrashka Nekrasov vous a attaqué. En 176 (1668), leurs traîtres se sont approchés du village, est parti en campagne et a capturé 6 chevaux, et parmi ces chevaux il a eu, Kodrashka, le cheval et tu lui as pris ce cheval. Et toi, Seigneur, Serpent Kodrashka Nekrasov, donne-lui le cheval que tu lui as pris. Le nombre d'enfants de l'Orthodoxie selon la liste confessionnelle de 1737 est indiqué : a) spirituels 20 hommes, 20 femmes ; b) odnodvortsy 358 hommes, 350 femmes. Les Donets n'étaient là que temporairement. Puis il y avait des paroissiens : en 1770, 299 hommes, 279 femmes ; en 1790 358 hommes, 380 femmes ; en 1810 480 hommes, 503 femmes ; en 1830, 531 hommes ; 557 femmes ; en 1850 506 hommes, 515 femmes. douche. La diminution du nombre de paroissiens dépend du fait qu'un nombre important d'entre eux ont déménagé à Kakvkaz. 20 personnes sont mortes du choléra en 1831. Le premier est à 14, le second à 16 verstes de Chuguev, tous deux au bord de la rivière Oud. Les terres de Ternovoy et de Vvedensky en 1647 furent attribuées aux enfants boyards du service Chuguev. "Oui, sur la même rivière. Oudah des enfants boyards Maxim Stepanov et ses camarades. Oui, il y a des terres sur la rivière. Oudakh se trouve du côté droit de Ternovaya Polyana, et à droite se trouve Ternovaya Polyana, et à gauche se trouve l'embouchure de la rivière Rogan." Ainsi dit le scribe Chuguevskaya Ternovoye et Vvedenskoye sont appelés villages dans les actes de 1674, et en 1663 nous voyons le prêtre de l'Épiphanie de Ternovsky Macarius Grigoriev. Ainsi, les premières églises de Vvedensky et Ternovoy furent construites au plus tard en 1655. En 1728, l’église avec la chapelle de Kozma et Damian brûla. L'église Vvedensky actuelle a été construite en 1777. D'après les recensements Chuguev de 1710 et 1712, ainsi que les documents antérieurs à cette époque, nous voyons que les paroissiens des églises de Ternovy et de Vvedensky étaient des villageois militaires du service Chuguev et, avec les habitants de Shubina, Pokrovsky, Kamenny, ils gardaient la frontière le long des rives du Donets et de l'Ud contre les Tatars. Une scission a été semée à Ternovoe il y a longtemps. Vers 1735, Ivan Evseev Kushner, un diffuseur tourmenté de superstition, était ici, sous la protection des schismatiques Chuguev, il séduisit librement les orthodoxes dans le schisme ; il ne serait pas surprenant qu'un schisme ait existé ici à la fin du XVIIe siècle. D'après les listes confessionnelles, le nombre suivant de schismatiques apparaît à Ternovoy : en 1825, 35 hommes, 20 femmes ; en 1827, 48 hommes, 34 femmes ; en 1835, 45 hommes, 36 femmes ; en 1840, 55 hommes, 49 femmes ; en 1845, 61 hommes, 56 femmes. douche. À Vvedensky, il y avait 9 hommes et 8 femmes en 1755. douche. Sur la rivière Berek, à 75 verstes de Kharkov Jusqu'en 1730, les endroits où se trouvent aujourd'hui les villages d'Alekseevskoye, Bishkini, Kabanyache étaient une steppe sauvage et inhabitée, des animaux sauvages y rôdaient et parfois des cavaliers tatars, avides de proies. Les décrets des 6 et 27 avril 1731 ordonnèrent la construction « d'une ligne allant du Dniepr le long de l'Orel jusqu'à Ustya Berestovaya » et, outre la banlieue de Tcherkassy, ​​​​jusqu'à 20 000 petits cosaques russes et leurs assistants furent affectés à ces travaux. En juin de la même année, à la suggestion du général de division Tarakanov, chargé de construire la ligne, il fut ordonné "au lieu de la ligne assignée du haut de la rivière Berestova au monastère Zmievsky, d'établir une ligne pour des raisons de commodité pour les forteresses et l'installation des régiments" le long de la rivière. Béréké. Un décret du 19 mars 1736 ordonna l'implantation de 18 forteresses situées sur la ligne longeant Samara, Orel, Bereka jusqu'à Donets et Izyum. Les résidents des provinces : Koursk, Orel, Tambov et Voronej constituaient le village d'Alekseevskoye et d'autres. Pour ces colons, une église en bois au nom de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie a été construite à l'origine dans le village d'Alekseevka, pas plus tôt, comme le dit la tradition orale, en 1735. En 1763, les travaux de construction de la colonie d'Alekseevka ont commencé, mais pas de l'église de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, mais de l'église Saint-Nicolas. En 1781, avec la bénédiction de Sa Grâce Nicéphore, archevêque de Slavensk et Kherson, une église du village fut achetée à la place de l'église incendiée. Yakovlevka, et en 1782 deux de ses autels furent consacrés : le principal en l'honneur de la Nativité de la Vierge Marie et l'autel latéral au nom de Saint-Nicolas. Cette église existe encore aujourd'hui, mais il ne fait pas l'honneur des riches habitants des Alekseevsky. Jusqu'en 1847, elle était extrêmement pauvre en ustensiles. La propriétaire foncière Ksenia Zelenskaya a aménagé un lieu de montagne. La motivation en était, comme le dit la légende, un rêve dans lequel son mari décédé lui demandait de lui retirer le fardeau. C'était en 1810. La marchande Maria Kalinina a confectionné pour le trône une robe en brocart d'une valeur de 100 roubles. de l'argent pour le repos de l'âme de son mari. En 1846, le paysan Ivan Karachentsov a offert une croix en argent dorée avec un socle d'une valeur de 186 roubles. argent Cela était dû à la maladie de sa femme. En 1847, le marchand Efim Andropov installa une grille en fer, réalisa deux surplis et fit don de 85 roubles. argent C'est la mort de son père qui l'a poussé à le faire, et c'est à l'invitation du curé de la paroisse qu'il a été invité. La même année, le propriétaire foncier Likhachev a construit une clôture en pierre avec un treillis en bois et a fait don de 90 roubles. argent pour la mise à jour de l'iconostase. Dans le même temps, le doyen de l'église, le paysan de l'État Maxim Mishin, a fait don de 100 roubles. argent pour la rénovation de l'iconostase et donna sa maison et sa cour à l'église. Dans l’église, il y a une icône de la Mère de Dieu de Rudenskaya, pas une nouvelle peinture, dessus une robe dorée en argent - un cadeau de paroissiens zélés. On ne sait pas quand elle était naisana, quand et comment elle est entrée dans l’église. En 1830, lorsque le choléra apparut pour la première fois dans ces localités, le clergé et la population locales se confièrent au patronage de la Mère de Dieu. Ils ont particulièrement répandu leur fervente prière devant l'image honnête de la Mère de Dieu Rudensky et, pendant la procession, ils ont porté la Sainte Icône de la Patronne Céleste autour du village dans les bâtiments et les maisons. Et l’espoir n’a pas été honteux ! Dans les maisons où la Sainte Icône a été apportée, pas un seul n'est mort du choléra, et dans tout le village, en trois mois, pas plus de 10 personnes sont mortes du choléra, bien qu'il y ait beaucoup de personnes possédées par le choléra. Mais la multiplication des péchés attire la colère de Dieu. En 1848, en un mois de juillet, sur 5985 âmes, 500 âmes moururent du choléra et du scorbut, en 1? Au mois de 1849, 300 personnes sont mortes. L'année 1848 restera longtemps dans les mémoires pour ses terribles mauvaises récoltes, son été étouffant, ses vents torrides, sa sécheresse insupportable ; en 1849, la plupart du bétail mourut. Et lors de tels désastres, bon nombre des meilleurs chefs de famille sont devenus pauvres et certaines familles ont été détruites. Parmi les prêtres qui se trouvaient dans cette église, méritaient une attention particulière : Polikarp Peresypkin et Simeon Kobylyatsky. Ils ont laissé derrière eux le souvenir de bons bergers. Les paroissiens répondent avec gratitude à leur zèle, leur non-convoitise, leur humilité et leur miséricorde. La tradition a conservé la piété sincère de certains paroissiens. Sergei Bogdanov, un Turc, fan de Mahomet, était un chrétien zélé ; les villages du Seigneur des armées étaient aimés du nouveau converti, son âme voulait se précipiter dans la maison de Dieu. Il était gardien d'église. La douceur, le travail acharné et le zèle pour l’église étaient ses avantages. Il a terminé les jours de sa vie par la mort d'un martyr. Les voleurs qui ont volé l'église la nuit lui ont coupé la tête lorsqu'il a commencé à appeler pour rassembler les gens. C'était dans les dernières années du siècle dernier. Le propriétaire foncier Nikolai Chicherin était un gentil père gardien pour ses paysans, il sauvait les faibles des mains des forts et aidait les orphelins. Décédé le 17 juin 1821. La bourgeoise Ksenia était une pure vierge chrétienne jusqu'à la fin de sa vie, qui a duré plus de 70 ans. Pas un seul malheureux ne quittait le seuil de sa maison sans être consolé ; sa main était toujours tendue pour aider les pauvres. Les malades recevaient gratuitement d'elle sa guérison. Il n'y a pas de livres anciens dans les églises, à l'exception d'un livre de service de la presse de Tchernigov, 1747. Mais le prêtre Pavel Kovalevsky a : a) Missel, imprimé de Lviv en demi-feuille, publié par la confrérie de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie, 1691, sous le règne du roi Jean III. b) Apôtre, presse de Kiev, demi-feuille, publiée en 1695. c) Dialogue spirituel, une conversation d'amour avec un amoureux sur les bons et les mauvais prêtres, sur le mystère de la Sainte Eucharistie et sur ses fruits, dans la 16e partie de la feuille, publiée dans la Laure de Kiev-Petchersk en 1714. d) Psautier, presse de Kiev en demi-feuille, publié en 1728. Le terrain de l'église à l’église s'étend sur 66 acres. Pasteur de 2ème classe. Nombre de paroissiens : en 1790 890 hommes, 988 femmes ; en 1810, 1186 hommes, 1219 femmes ; en 1830, 1 540 hommes, 1 580 femmes ; en 1850, 2761 hommes, 2969 femmes. La forteresse Alekseevskaya, tant en termes de population que de richesse de ses habitants, se classe au premier rang parmi les colonies grand-russes de la province. Plusieurs commerçants y vivent qui effectuent un commerce important de céréales et disposent d'importants capitaux en circulation. Il y a quatre foires : la Palm Week, le 17 mars, le 9 mai et la Saint-Jean. Ici, à la rencontre de deux tribus du Petit Russe ukrainien et du Grand Russe, il est intéressant de s'intéresser à leurs différences tribales. Concernant les Russes d’Ukraine, il convient tout d’abord de noter qu’ils ne peuvent être considérés comme de purs représentants de la nationalité de la Grande Russie. On sait très bien de quel genre de personnes étaient composées les anciennes colonies de Chuguev : c'étaient des personnes destinées à être exclues de la société humaine. Telles étaient les foules de fugitifs qui reconstituaient de temps en temps ces colonies. Les nouvelles colonies le long de Bereka ont été construites, comme on peut le constater, avec une plus grande lisibilité, ou plus précisément, en utilisant des méthodes plus avantageuses que celles disponibles à l'époque du tsar Alexei. Ces colonies n'ont pas les mêmes mœurs, les mêmes activités, ni les mêmes capacités que les Chuguevites. Il est clair que des fugitifs et des personnes se cachant pour échapper aux poursuites judiciaires se sont également retrouvés ici. Au moins, il y en a peu ici. C'est pourquoi le premier coup d'œil sur la physionomie des colons locaux réjouit déjà votre âme. Mais les colonies russes qui n'appartiennent pas à la catégorie des colonies de garde étaient constituées uniquement de fugitifs de divers types, comme Pokrovskoye dans le district de Koupiansky et Olkhovatka dans Volchansky. Après cela, bien sûr, personne ne sera étonné par le phénomène de la région locale, à savoir qu'une rare colonie russe peut être trouvée dans la province locale, où il n'y a eu aucune paille de schisme auparavant, ni même aujourd'hui. Une caractéristique distinctive, et une caractéristique gratifiante et importante, du Petit Russe d'Urain est qu'il ne tolère pas la scission. Et dans le passé, il n’y en avait pas et maintenant il n’y a pas d’Ukrainien parmi les schismatiques. Une exception, et même alors très rare, ne s'est produite que lorsqu'un pauvre orphelin ou sans abri est tombé dans une famille de schismatiques, et même alors, il s'est facilement séparé du non-sens de la superstition. Sinon, dans les colonies où vivent les Petits-Russies avec les Grands-Russes, il n'y a pas eu et il n'y a pas un seul schismatique parmi les premiers. Les Tcherkassy vivent généralement proprement, leurs huttes sont blanchies à la chaux, lavées et bien rangées ; Chaque samedi, la femme lave et blanchit la cabane, et avant chaque fête, elle en enduit l'extérieur. Dans le coin avant, les icônes sont décorées de fleurs fraîches en été et de fleurs séchées en hiver. La cabane possède une cheminée et n'est donc jamais fumée. L'éclat ne brûle pas en hiver, mais s'il ne s'agit pas d'une bougie de suif, alors un kaganets brûle - du saindoux dans un tesson avec une lampe. Il n'y a pas de chambres, le logement n'est pas entouré d'une cour arrière et n'est pas toujours clôturé par une clôture. L'étable à bétail est autonome, la bergerie est indépendante, toutes faites de broussailles ou d'ocheret (roseaux), et la grange est également indépendante. Il y a de l'espace et de la légèreté partout. Une cabane n'est pas aussi chère qu'une cabane russe, mais elle est plus durable, elle ne pourrit pas, et si elle brûle, combien de temps faudra-t-il pour en huiler une autre ? Et les vêtements d'un Petit Russe sont plus soignés et plus propres que ceux d'un Russe : il ne porte pas de chaussures en liber, mais marche en chobots (bottes) ou en poudre - une sorte de chaussure en cuir épais, avec une ceinture déformée qui maintient la chaussure ensemble. Sa nourriture est aussi moins grossière que celle du Russe ; il aime principalement les plantes ; il mange peu de viande, à l'exception du saindoux salé, qui est son aliment préféré. A long-time resident of the south, the Ukrainian has never seen nature be his stepmother. Sa meilleure terre noire ne nécessite pas de travail complexe à cultiver, ses prairies sont riches, l'air est chaud, les légumes de toutes sortes sortent facilement de terre et les jardins sont magnifiques. Cherished and pampered by such nature, he is careless and lazy. This is his vice, a vice cultivated over many years. Il n'ira pas travailler en hiver ou au printemps, même si la jetée ou quelque chose de similaire était à 10 verstes de lui, tandis que les Russes viennent ici à 500 et 1000 verstes et repartent avec beaucoup d'argent. En hiver, un Petit Russe s'allonge sur le sol accidenté et fume du tutyun. Zhinka l'envoie travailler car il reste peu de pain. What, is it flour? demande-t-il. Oui, répond-elle. Garneau, dit-il, et s'endort dans la nature. Ainsi, les charpentiers, maçons et autres artisans en Ukraine sont russes. Cela ne veut pas dire que les Petits Russes ne sont pas capables de faire de l'artisanat. Au contraire, parmi eux se trouvent des mécaniciens qualifiés ; Ils ont introduit des moulins à vent et à eau dans les provinces de Koursk et de Voronej, où ils broyaient généralement le pain avec des meules à main. Si un Petit Russe a passé sa jeunesse à Moscou chez un maître, il est en Ukraine un propriétaire vif et entreprenant. Le Petit Russe a beaucoup d'intelligence pour tout. Le problème, c'est la négligence. Cependant, à l'heure actuelle, des besoins croissants obligent le Petit Russe à se sevrer de la paresse. De nombreuses crêtes se lancent déjà dans de durs travaux : menuiserie, travail de la pierre, du poêle, etc. Et le tertisme - les grumes de sciage, qui permettent d'économiser tant de forêt lorsqu'elles sont utilisées pour les établissements économiques, est apparu entre eux au moment même de leur traversée du Dniepr. Au premier coup d'œil sur la colonie ici, pouvez-vous deviner si des Russes ou des Crêtes y vivent ? Si une colonie est entourée de champs de céréales, cela signifie que des Russes y vivent. Le Petit Russe est insouciant de l'avenir ; il ne garde pas de pain pour les temps de famine. Il apportait et battait tout ce qui se trouvait dans le champ, en vendait une grande partie pour payer des impôts ou acheter des vêtements pour sa femme et des brûleurs pour lui-même ; à la fin de l'hiver, il achète lui-même du pain, mais l'année suivante, il gère à nouveau son grain comme avant. C’est encore une fois l’insouciance entretenue par le Sud, qui commence également à s’affaiblir et à céder la place à une prudence prudente. L'Ukrainien est raisonnable. S'ils lui disent que ses demandes ne peuvent être satisfaites, il ne demandera plus. Il accepte facilement les innovations utiles. Un autre voyageur écrivait en 1774 : « Les Jeunes Russes se mirent volontiers à semer des pommes de terre, que les autorités envoyaient peu de temps auparavant pour cultiver dans la région ; ils plantent eux-mêmes des navets Volosh ou du rutabaga. » Le Petit Russe est aussi calme que raisonnable. Vous ne verrez pas de combats entre les habitants de Tcherkassy, ​​vous n'entendrez même pas parler de meurtres, ils ne sont pas enclins au vol et à la supercherie. Par exemple, sur 338 crimes liés au vol et à la fraude survenus dans la province en 1845, aucun n'est tombé entre les mains du Slobozhan ukrainien. Un Slobozhanin préfère être trompé plutôt que d'accepter de tromper quelqu'un ; il est honnête et fidèle à sa parole. Les Tcherkassy endurent patiemment la pauvreté et la faim. Ils sont respectueux envers les aînés. Ils n’aiment pas les propos obscènes, et surtout vous n’en entendrez jamais parler contre un vieil homme. Ils boivent suffisamment de flambeau, mais le Petit Russe n'atteint pas une situation laide, il se souvient toujours de lui-même et boit du vin non pas pour l'ivresse, mais pour le passage amical du temps. Un demi-verre de vin suffit à cinq crêtes pour passer une demi-journée dans une conversation agréable. Les Ukrainiens aiment toujours la liberté et l’espace. C'est pourquoi un fils marié est séparé de son père. Cela détruit les fermes, mais l’habitude est forte. Khokhlu est informé des inconvénients de la division familiale, il réfléchit et répond : au moins girshe, mais différemment, c'est-à-dire au moins pire, mais différemment. Cela ne veut pas dire qu'il persiste dans son opinion de manière inexplicable, non, il a réfléchi à la question, mais ne vous a pas dit la pensée qui réside dans son âme, la pensée qu'il n'est pas facile de supporter les réprimandes de sa jeune épouse et de sa belle-mère pour le droit de gérer la maison. En raison de la même vie historique, les Ukrainiens ne sont pas aussi liés au lieu où ils sont nés que Velikorussky. Les propriétaires fonciers ont déplacé leurs sujets de Tcherkassy d'un endroit à un autre en deux ou trois semaines et sans aucune récrimination. Si un Ukrainien se considère offensé ou embarrassé, il ne fera pas de bruit, il ne portera pas plainte au tribunal, mais s'enfuira, se rendra au Don ou à Odessa, et il ne lui sera pas difficile de quitter sa femme et sa maison. C'est pourquoi au Consistoire il y a de nombreux cas de divorce, en cas de fuite d'un mari ou d'une femme et en cas d'inconnu sur le sort du fugitif. Le capitaine Mochulsky déclare : « La génération Petite-Russie se distingue par sa passion pour les litiges et les querelles. » Cela est également vrai en ce qui concerne la Tcherkassy, ​​comme le dit le même capitaine à propos de l’époque de l’apparition des Russes en Ukraine, c’est-à-dire que « la population rurale russe apparaît après la bataille de Poltava » à la demande d’Apraksin et de Shafirov ; alors que ni l'un ni l'autre n'ont réinstallé ici un seul paysan russe. Tcherkachenine, nous le répétons, ne permet à personne de l'insulter avec des paroles grossières ; si vous voulez obtenir quelque chose de lui, parlez-lui avec gentillesse et courtoisie. Il ne refusera pas de vous rendre service, mais rassurez-vous, il n'écoutera pas vos abus. Il n'engagera pas de procès contre vous pour abus, n'ayez pas peur, il vous laissera simplement avec lui, il se respecte plus que cela, il ira vous traiter au tribunal, il ne s'humiliera pas pour des bénéfices, auxquels il est de toute façon plutôt indifférent. Certaines habitudes des Tcherkassy, ​​certaines méthodes de vie familiale semblent étranges à première vue, mais elles sont la conséquence des besoins et des circonstances locales. Okhochaya - au sommet de la rivière. Berestova, 25 verstes d'Alekseevskaya à l'ouest, 60 de Kharkov. D'après la correspondance Chuguev de 1686, on voit cela au sommet de la rivière. Berestova était alors une ville de garde du régiment de Soumy, où vivaient les cosaques, observant le mouvement des Tatars, qui passaient habituellement ici en Russie par la voie Murafsky ; D'après la même correspondance, nous voyons que cette ville fut ensuite construite par les Tatars. Réponse de Chuguev: "Il a écrit à l'esaul de Kharkov, à Philippe Chernyachenko, de Vodolagi, le colon Stepanko Khalevsky: 194 (1686) le 14 août, les militaires de Tatar, une grande horde, étaient sous le slob. Vodolagu et près de la ville de garde de Sumskaya pour trois articles." Le centurion de Zolotchevski, Yakov Kovalevsky, lui écrivit : Les cosaques de Bogodukhov, en faction, virent une grande horde de Tatars, marchèrent à 16 kilomètres de Kolomak et incendièrent une nouvelle ville sur Berestianka. Probablement, peu de temps après, dans le même but, des enfants boyards ou, ce qui est également la même chose, des nobles, qui devinrent plus tard une partie de l'armée de ligne, furent installés ici dans le même but. Une si longue histoire de fondation d'Okhocha est la raison pour laquelle Okhocha s'appelait Staraya Okhocha, c'est-à-dire ancienne en comparaison avec Alekseevskaya, Bishkini et les colonies le long de la rivière. Aurélie. En 1747, il fut jugé nécessaire d'agrandir l'ancienne église de la Sainte Trinité, construite en 1712, et en 1748 fut émise une antimension, consacrée par saint Joseph Gorlenok, avec l'inscription suivante : « au village d'Okhochee, qui est sur la ligne, à l'église de la Sainte Trinité ». Une église en pierre au nom de la Trinité, avec le même clocher, a été construite en 1813. Parmi les bienfaiteurs qui ont participé à la construction de cette église, le maire de volost, commerçant de la ville de Zmiev, Ilya Fedorov Churilov, a été particulièrement diligent. Le terrain de l'église à l’église s'étend sur 66 acres. Les bénédictions de Dieu se sont révélées au cours des dernières années 1847, 1848 et 1849 : lorsque des milliers de victimes du choléra et du scorbut tombèrent dans toute la région : pas plus de 20 âmes moururent dans ce village. Le nombre des chrétiens orthodoxes en 1790 était de 1 730 hommes et 1 853 femmes ; en 1810, 1772 hommes, 1968 femmes ; en 1830, 1804 hommes, 1944 femmes ; en 1850 1683 hommes, 1840 femmes. douche. Bereka - au sommet de la rivière. Bereki, 8 verstes d'Alekseevskaya, 68 de Kharkov. D'après le cas de 1763 - "Bereka est un cheval de selle simple." Il a reçu ce nom parce qu'il était situé au sommet de la rivière Bereka et était occupé par des résidents célibataires. Avant l'installation des célibataires ici, dans des endroits libres le long de la rivière. Bereke, Tcherkassy avait des ruchers et les Tatars, parcourant librement la steppe, dérangeaient souvent les abeilles. Le 8 juillet 1673, le colonel Balakleysky Tchernigovets écrivait : « un régimentaire cosaque, habitant de Balakleysky, est venu nous voir du rucher et a dit : une forte horde se tient jusqu'au bout sur Berek, et on ne sait pas où elle tournera ; ils ont pourchassé les apiculteurs et les apiculteurs se sont enfuis de force de la forêt. » puisque le même colonel, dans une lettre datée du 4 avril 1675, mentionne le centurion Berechansky Panas Trofimov et ses camarades, cela montre clairement qu'ici, à Berek, il y avait déjà un nombre important de Tcherkassy sédentaires, qui, cependant, cédèrent plus tard leur place au même palais. En 1698, le voïvode de Chuguevsky rapporta à Belgorod que, selon les nouvelles du colonel Grigory Donets, concernant les cosaques qui n'étaient pas dans la campagne de Crimée de 1682, « d'autres villes - Novoberekovsky, Valkovsky, Merefyansky, Sokolovsky (Cosaques) il restait un petit nombre dans les maisons, et ils étaient tous dans les limites de la punition (colonel) avec Ivan Serbin ; et dans Limansky, Bishkinsky, Andreevsky, Savinsky, Izioumsky, Tsareborisovsky et d'autres villes et colonies ukrainiennes, la plupart des (Cosaques) sont restés dans leurs maisons et étaient là pour économiser de l'argent le long du fleuve Donets avec le colonel puni, avec Gavrilo Mogilka. Les odnodvortsy russes se sont installés ici en 1732-1736, lorsque le Corps Landmilitsky a été formé pour protéger la frontière sud des Criméens. En 1732, l'archiprêtre de Kharkov, à la suite de l'ordre du Consistoire de fournir des informations sur les prêtres du corps Landmilitsky, rapporta : « à Berek il y a une forteresse, dans laquelle a) le régiment Landmilitsky du commandement du major Dmitry Petrovich Kolyubakin, dans le régiment prêtre Ivan Kuzmin du district de Stary Oskol ; b) le régiment Orlovsky, dans lequel le prêtre Vasily Kuzmin des montagnes. " Ce sont les prêtres des régiments qui s'occupaient de la construction des forteresses. Ainsi, le premier église de Berek fut construit vers 1675. L'église en bois existante sur des fondations en pierre au nom de la Nativité du Christ a été construite en 1787 grâce aux efforts des paroissiens. De merveilleux livres dans l’église : le menaion festif de 1730, le triodion coloré de 1731, le livret de service de 1744, le triodion de Carême de 1748, tous issus de la presse moscovite. Il y a 66 acres de terrain pour l'église. Parmi les prêtres qui se trouvaient dans cette église, les suivants sont connus dans la mémoire des gens : Lavrenty Taranovsky et Grigory Chernyavsky. Parmi les paroissiens, les paysans appartenant à l'État - Pavel Lukyanenkov, Dmitry et Andrey Martynov et Kondrat Brusenkov ont laissé le souvenir d'eux-mêmes comme de bons et zélés chrétiens. Nombre de paroissiens : en 1790 2212 hommes, 2340 femmes ; en 1810, 2391 hommes, 2422 femmes ; en 1830, 2695 hommes, 2874 femmes ; en 1850 2594 hommes, 2803 femmes. douche. Upper Bishkin - au sommet de Mokrago Bishkin, à 63 verstes de Kharkov, 6 de Nizhnyago, ou New Bishkin, situé à une verste du confluent de Mokrago Bishkin dans le Donets. Le Haut et le Bas Bishkine étaient habités par des habitants d'un seul palais au plus tôt en 1730, lorsque le Corps Landmilitsky fut formé. L'ancien église de l'archange Michel à Upper Bishkin, selon la légende, comportait trois chapitres et a été construit en 1732, et l'actuel - en 1772. À Lower Bishkin, le premier église au nom de l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie a été fondé en 1746. Le décret du Consistoire de 1751 parle « d'églises nouvellement construites dans les colonies du corps Landmilitsky du département de Vodolazhskaya Protopopia à Melova Nikolaevskaya, à Novy Bishkin Pokrovskaya ». En 1745, les cosaques du régiment d'Izyum ont écrit que « dans leur colonie nouvellement installée de Bishkin », il y a 100 ménages, et bien que l’église n'ait pas encore été construit, ils ont vraiment besoin d'un prêtre ; À leur demande, le fils du prêtre Burley Peter, Stefan, leur fut dédié. La pétition a été signée par le sous-enseigne « qui a une équipe dans la nouvelle ville de Bichken, Alexandre Lyubitsky ». Antiquités de l'église Saint-Michel : menaion générale, M. p. 1696 ; carnet d'entretien, M. p. 1717 ; Menaion de services, en 12 livres, M. p. 1724 Dans l’église de Nizhnyago Bishkin, après reconstruction, consacré en 1848 au nom de Saint Mitrofan, se trouvent : une triode colorée, M. p. 1686 ; Triode de Carême, M. p. 1688 ; Menaion festif, M. p. 1748 Il y a 90 dessiatines de terres ecclésiales dans le Haut Bishkin et 33 dessiatines dans le Bas Bishkin. L’année 1847 restera longtemps dans les mémoires comme témoin de la bonne action de Dieu envers les colonies locales. Le choléra ravagea les villages environnants, le glaive destructeur fit victime après victime. Elle a également touché Bishkin. Le peuple et le clergé, voyant l’épée de la colère de Dieu au-dessus d’eux, se tournèrent vers le Seigneur Libérateur avec une prière. Une procession de croix parcourut le village et à travers les meules de foin, et la prière fut entendue : sur 120 personnes possédées par le choléra, aucune n'est morte. Jusqu'en 1844, dans le Haut Bishkin, il y avait des schismatiques de la secte non-prêtre de Poméranie. En 1826, il y avait ici 4 hommes et 4 femmes. Grâce aux efforts du prêtre, les superstitions sont retournées dans les profondeurs de l'Église. La métrique commence en 1781, la peinture confessionnelle commence en 1793. Selon le cas de 1750, dans les pics Bishkin, il y avait 270 foyers de croyants. 16 verstes du sommet de la rivière Orelya et 6 du sommet d'Orelka, 95 verstes de Kharkov. Le nom même - Kabanyache - indique qu'il y avait là une steppe isolée avec une forêt. Jusqu'à une époque tardive, les Tatars ne permettaient pas aux gens de s'installer ici. Non loin de là passait la route Murafskaya, le long de laquelle les Tatars envahissaient habituellement la Russie. À Orel et Orelka, ils engraissaient généralement les chevaux fatigués par la chasse aux proies. Jusqu'en 1821, les habitants de ces lieux, dont 10 000 âmes des deux sexes, dispersés le long des rivières Orel et Orelka, menaient une vie de steppe, dans des fermes et n'avaient pas d'églises. Depuis lors, sur ordre du gouvernement, quatre villages furent formés à partir des fermes : le Haut Orel au sommet de la rivière. Aurélie ; Nizhnyaya Orel, ou Ligovka, n'est pas loin de la jonction d'Orel avec Orelka ; Preobrazhenskoe, entre le Haut et le Bas Orel ; et Efremovskoye - au-dessus du Haut Orel, à la source même de la rivière. Aurélie. Le 21 mai 1823, avec la permission du Synode gouvernemental et avec la bénédiction du très révérend Paul, une église en pierre au nom de la Transfiguration du Seigneur fut fondée à Kabanyacheye, qui fut construite en 10 ans par la diligence de paroissiens zélés, et le 18 mai 1833, consacrée par le très révérend Innocent. Le paysan Andrei Kornienko a fait don de 657 roubles. de l'argent pour l'achat d'un calice avec un instrument, une croix et un évangile. Les paysans appartenant à l'État ont fait un don pour la construction de la clôture en pierre - Vasily Chmovok 115 roubles. argent, Feodosia Ogulchanskaya 85 frotter. argent, Feodor Chmovok 85 frotter. argent Monuments antiques de l’église : triode colorée, M. p. 1707 ; Apôtre, M. p. 1719. 1843 fut une année de miséricorde particulière de Dieu envers les paroissiens. La terre récompensait alors tellement le travail du fermier que la graine qui lui était confiée était fructueuse aux taux de 60 et 100. L'année 1848 restera longtemps dans les mémoires pour sa chaleur insupportable, ses vents étouffants et sa terrible sécheresse : l'herbe et les céréales brûlaient alors, la terre ne rendait même pas les graines qui lui étaient confiées. La conséquence de la sécheresse et des mauvaises récoltes a été une terrible famine et une perte de bétail. Pour compléter ces deux désastres, un troisième s'est ajouté : le choléra, qui a fait jusqu'à 495 personnes. En 1849, une nouvelle maladie, le scorbut, apparaît, tuant jusqu'à 600 personnes en 5 mois. Nombre de paroissiens : en 1830, 1875 hommes, 1902 femmes. douche; en 1850, 2011 hommes, 1995 femmes se douchent. Arrivée en 3ème classe. Sur la rive gauche de la rivière Krainaya Balakleyka, à proximité de 4 lacs dont l'un a longtemps été appelé Linov et l'autre Perekop Prishib était déjà mentionné dans la charte royale de 1685, et puisque dans la charte de 1686, parmi les villes transférées à la juridiction du colonel d'Izyum, Nouveau Perekop était placé après Balakleya et que Prishib alors célèbre n'était pas mentionné, alors il ne fait aucun doute que Nouveau Perekop, souvent mentionné dans les actes du XVIIe siècle, est aussi Prishib, d'autant plus qu'un des lacs de Prishib s'appelle Perekopsky ; Le nom de Novago Perekop fut alors porté par Prishib, en raison du fossé creusé à proximité - un perekop, le même qu'on voit encore à Valkovsky, l'ancien Perekop. La première église de Prishib a sans aucun doute été construite avant 1682. Au début du XVIIIe siècle, il y avait déjà une église avec deux autels, dont le principal était au nom du Saint Prophète Daniel et l'autel secondaire au nom de la grande martyre Barbara. Pierre le Grand, lors d'un voyage d'Azov à Poltava en 1709, rendant visite au centurion Danilevsky, fit don de deux cloches pour le clocher de Prishibskaya. Le nombre des paroissiens en 1730 était de 262 âmes masculines ; en 1770, 456 hommes, 416 femmes ; en 1790, 406 hommes, 405 femmes ; en 1810, 516 hommes, 524 femmes ; en 1830, 595 hommes, 641 femmes ; en 1850, 559 hommes, 555 femmes. douche. Le centurion d'Andreevka et premier propriétaire de Prishib, Daniil Danilevsky, reçut en 1699 une lettre de mérite « pour service et pour patience totale ». En 1709, Pierre le Grand l’honora de son affection personnelle et dîna avec lui avec sa suite, dont le confesseur du tsar Nadarjinski. Le propriétaire terrien Prishiba Danilevsky, qui fut le premier à planter des forêts sur son domaine 30 ans auparavant, a apporté des bénéfices à la fois aux paysans et à la région. Lebyazhye Selo doit son nom au lac Lebyazhye, près duquel il se trouve. Ce lac, profond de deux mètres et large de 70 brasses, est assez poissonneux, et non loin de là il y a plusieurs autres lacs : Ustup, Dobrovolskoye, Krugloye, Timoshevskoye et 4 sans nom. Au milieu du village coule la rivière Gnilushka, parmi laquelle s'élève un ancien monticule d'une brasse de haut, appelé les Cinq Frères. Pendant environ 160 ans, il y avait ici une steppe sauvage. Un haras d'État a été construit sur le canal Gnilushka, mais il a été détruit et son directeur, le gouverneur de Chuguevsky, Adrian Ivanovich Stremoukhov, a reçu plusieurs centaines d'acres de steppe sauvage gratuite. Il a construit des fermes ici et sur le site de l'actuelle Maslovka. L'église Notre-Dame a été construite dans cette dernière en 1717 ; L'archiprêtre Chuguevsky Jacob dans la déclaration de 1717 montre: "en l'honneur des sujets de Tcherkassy, ​​​​Porutchik Adrian Ivanovich Stremoukhov, à Maslovskaya Sloboda, l'église nouvellement construite de la Nativité de la Vierge Marie n'a pas encore été consacrée, - le prêtre Ivan sert." Une église a été construit à Lebyazhye après la mort du fondateur de la colonie. Sa veuve pieuse, Nadejda Ivanovna, ayant augmenté la population du lieu, confia au lieu le dépôt de l'archange Michel. D'après les affaires du Consistoire de 1726, nous voyons le « district d'Izyum du village de Lebyazhyago de l'église archange du prêtre Matthieu », qui fut ordonné prêtre cette année-là. Et en 1732, à l’église Saint-Michel de Swan, 62 cours furent montrées aux paroissiens. En 1782, l'actuelle église en pierre au nom de l'archange Michel fut construite, avec le même clocher, aux frais des propriétaires. Dans l’église il y a un évangile manuscrit, en 12 d.l., on ne sait pas quand il a été écrit ; Bréviaire, M. p. 1742 ; triode de couleurs, M. p. 1735. Les métriques commencent en 1739 et les listes confessionnelles commencent en 1778. D'après le recensement de 1732, il y avait 315 hommes à Lebiazhye, 27 hommes à Borovenka et dans le village. Citadin, 30 hommes, dans un village. Khrupovka de Vasily Zarudny compte 32 âmes masculines et un total de 404 âmes masculines. Puis en 1750 il y avait 560 hommes, 518 femmes dans la paroisse ; en 1770 630 hommes, 582 femmes ; en 1790, 710 hommes, 702 femmes ; en 1810, 766 hommes, 778 femmes ; en 1830, 803 hommes, 941 femmes ; en 1850 1085 hommes, 1112 femmes. En 1824, des sauterelles visitèrent les champs : mais lorsque le service de prière fut chanté au Seigneur Dieu et à la Très Pure Mère, elles s'envolèrent un jour plus tard. Sur la rivière Gnilitsa, à 16 verstes de Chuguev. La première église en l'honneur de la Nativité du Baptiste a été construite ici, selon toute vraisemblance, par le colonel Izyumsky Fiodor Vladimirovitch Shidlovsky. L'actuel propriétaire de Gnilitsa, Shidlovsky, conserve une image avec l'inscription : « En 1713, le propriétaire terrien Fiodor Vladimirovitch Shidlovsky et son épouse Oulianiya Grigorievna ont été bénis par l'image de la Sainte Trinité du métropolite Hilarion de Belograd ». Dans l'Universel du châtiment du colonel d'Izyum de 1712, un prêtre du village est mentionné. Ivanovka. Dans la bibliothèque de l’église il y a des livres : triodion coloré, K. p. 1663 ; Apôtre K. p. 1693 ; triode colorée, K. p. 1702, et évangile, M. p. 1722. Lors du recensement de 1732, le propriétaire foncier Vasily Grigorievich Shidlovsky avait des Petits Russes dans le village. Ivanovsky 766 douches masculines, dans une verrerie proche du village. Rozhdestvensky 53 hommes, dans la ferme de « l'ancien voïvode Chuguevsky Grigory Shidlovsky » 63 hommes. Il y avait alors dans la paroisse : en 1750, 765 hommes, 753 femmes ; en 1770 435 hommes, 403 femmes ; en 1790 484 hommes, 490 femmes ; en 1810, 571 hommes, 574 femmes ; en 1830, 426 hommes, 474 femmes ; en 1850 553 hommes, 577 femmes. Au bord de la rivière Volchey, qui se jette dans le Donets, sur la route de Kharkov à Voronej, à 80 verstes de Kharkov. En 1674, le voïvode de Belgorod écrit au voïvode de Chuguevsky : "En 182 (1674) actuel, par décret du Grand Souverain, le Tsar Grand-Duc Alexeï Mikhaïlovitch, Martyn Tcherkachenine de Nizhegol reçut l'ordre de construire une colonie sur la rivière Volchye Vody et d'inviter ses frères Cherkas des villes de la Petite Russie et du Trans-Dniepr à vivre et à n'accepter aucune autre personne. Et en 182 (1674) Luka Anuchin a écrit depuis Nijni. Golsk : Des gens du régiment et des villes de Nijni Gol et d'autres villes, au service du Souverain, sont venus chez lui, Martyn, pour gagner leur vie, et lui, Martyn, les reçoit et les met à l'abri du service. Et de Belgorod, j'ai envoyé le major Roman Belguzin avec différentes personnes à la rivière Volchie Vody de la rivière Volchie Vody russe, et lui, Roman, a amené beaucoup de gens de la Volchie Vody des Russes, et de ces gens Chuguevets. est apparu un dirigeant de Moscou, le fils Streltsy de Minka Legonkaya, et je l'ai envoyé, Minka, à Chuguev. Ainsi Volchansk fut fondée en 1674, et le retrait du peuple russe indiqué dans la réponse n'empêcha certainement pas les Tcherkassy de rester à Volchansk, et bientôt d'autres arrivèrent à eux. Il suffit de noter que l'ancienne forteresse en terre de Volchanskaya était située à un mile de l'actuelle Volchansk au nord-est. Ses vestiges sont encore visibles aujourd'hui. La construction de la ville sur le site actuel remonte à 1688, comme on le croit généralement. La première église de la ville de Volchye Vody, contemporaine de la fondation de la ville, était bien entendu également dédiée à Saint-Nicolas, tout comme celle construite dans le nouvel emplacement de Volchansk. Cette église à New Volchansk a été construit grâce aux efforts particuliers de Nishchun, originaire du Dniepr, c'est-à-dire l'écolier Avramy Veselovsky. Il s'occupa de la construction de l'édifice, et il fut alors le prêtre de cette église. C'était vers 1688. Comme cette église n'était pas très étendu et que la population de Volchansk se multipliait, alors sous le prêtre Joachim Veselovsky, fils d'Avramius, l’église de Saint-Nicolas fut agrandi pendant la perestroïka. C'était avant 1748, date à laquelle, selon les journaux, nous voyons les prêtres Joachim et son fils Vasily à l’église Volchansky. En 1782, une église est construite sur deux étages et avec deux autels : l'autel supérieur est consacré au nom de la Sainte Trinité ; et dans celui du bas au nom de Saint-Nicolas. Après 16 ans, le dernier étage fut détruit et, laissant l’église sur des fondations en pierre, deux trônes furent placés côte à côte. En 1833, ils commencèrent à construire une église en pierre et l'achevèrent en 1845. Le principal administrateur était le petit-fils de Vasily et le fils de Peter Veselovsky, qui était prêtre avec son frère Jacob, l'archiprêtre Fiodor Veselovsky. Le maître-autel a été consacré au nom de la Sainte Trinité en 1842 par Sa Grâce Innocent, puis le bas-côté nord a été consacré au nom de Saint-Nicolas, et le bas-côté sud au nom de l'Intercession de la Mère de Dieu a été consacré en 1844. Tous les paroissiens, malgré tous les fonds limités, ont pris part à l'unanimité à la construction de ce magnifique église ; mais l'actuel marguillier de la 3e guilde, le marchand Dimitry Proshkin, s'en souciait plus que les autres et faisait des dons, pour lesquels, selon ses supérieurs, il reçut une médaille d'argent sur le ruban Annen. La bibliothèque de l'église contient : un évangile manuscrit, quoique pas très ancien ; Évangile, M. p. 1685 ; Carême Triodion M. p. 1687 ; carnet d'entretien, en 4 j. M.p. 1699 et un autre M. p. 1739 ; service menaia, M. p. 1747 ; Apôtre, K. p. 1752 ; et anthologie, village de Tchernigov, 1753. Une autre église Volchansky, l'église de la Circoncision du Seigneur, une paroisse de la banlieue de Zavody, existe depuis 1786. Qui la terre russe n’a-t-elle pas vu face à face ? Le méchant Tatar a versé sur elle le sang de ses enfants, et avant cela, le sauvage Polovtsien l'a récurée, et même avant cela, le sauvage Goth l'a dévastée. La chanson ancienne sur le régiment d'Igor parle des captifs gothiques : « Appelant l'or russe, ils chantent le temps de Busovo, se vengent de Sharokan. » Sharukan, prince des Polovtsiens, est connu dans les chroniques sous l'année 1107. Busov Yar est encore connu à 15 verstes des rives du Donets et de Saltov à l'est. Les filles gothiques chantent l'époque de Busa, bien sûr, en souvenir d'agréables souvenirs de vieux parents. Cet événement, agréable à la vanité des femmes gothiques, se voit à Yornand. Il écrit: "Vinitayr (Prince Ostrogotfov), a agi avec courage, - Busa (Voh), le chef des Fourmis, avec ses fils et les boyards les plus nobles, a ordonné d'être pendu afin d'effrayer tous les obstinés." Ainsi, l'événement, flatteur pour l'orgueil des femmes gothiques, fut bien triste pour les Slaves ; De fières femmes gothiques se consolaient dans leur triste captivité avec le souvenir de cet événement, et incendiaient Sharukan, avide d'intérêt personnel, de courage sanglant contre les Russes. Le sauvage Polovtsien n'a pas toujours échappé à ses crimes en terre russe ; il fut cruellement vengé de ses actes dans ses ulus. La Chanson de la Campagne d'Igor chante à propos du prince galicien Iaroslav : " Tes orages traversent les terres ; tu ouvres les portes de Kiev ; tu tires de l'or de la table de Saltani pour les terres. Tire, Seigneur, Konchak, le sale Koshchei, pour la terre russe ", c'est-à-dire que tes orages parcourent les terres ; vous ouvrez les portes de Kyiv ; vous tirez depuis la table dorée de votre père à Saltan, au-delà des terres lointaines. Lance des flèches, Seigneur, sur Konchak, le sale Koschey, pour te venger de la terre russe. Saltan, Saltanskoe - ici, comme évidemment, signifie la place fortifiée de Konchak, le prince fort de Polovtsian. Saltan, Saltanskoe a changé plus tard en Saltov - un monument au triomphe des Russes sur Konchak, le sale Koshchei. Quelle que soit la force de Konchak, les flèches du fort et heureux Yaroslav, prince de Galich, volaient de Galich au nid de Konchak - jusqu'à Saltan ou Saltov. Saltanovo était très mémorable pour les Russes. La colonie de Saltanov et le puits de Saltanov sont restés fermement conservés dans leur mémoire. Dans le "Livre du Grand Dessin", quatre siècles après Konchak, ils ont écrit: "au-dessous de la Staritsa du côté de Crimée, à environ 8 verstes, le puits Saltanovsky est tombé dans le Donets, et au-dessous du puits Saltanovsky sur le Donets, la colonie Saltanovsky, à un kilomètre et demi du puits." En 1639, la colonie de Saltovskoe avec ses terres fut donnée aux camarades de l'hetman de Tcherkassy Yakov Ostryanitsa, qui y ouvrirent alors des ruchers et construisirent quelques bâtiments. Voici la charte royale relative à ce sujet. "Depuis le tsar et grand-duc Mikhaïl Fedorovitch de toute la Russie jusqu'à Chuguevo. L'hetman Tcherkassy de Chuguev Yatsko Ostrenin et tous les soldats nous ont battus au front : au cours de la dernière année 147 (1639), par notre décret, Maxim Lodyzhensky et le greffier Mikhaïlo Klyucharyov les ont installés à Chuguev avec des parcelles de cour et de jardin, de la terre et de la fauche du foin et toutes sortes de terres ; et la terre de Maxim Ladyzhensky et le greffier Mikhailo Klyucharyov leur ont donné du district de Belgorod à la yourte Saltovsky avec tout le terrain. Et cette yourte Maxim Ladyzhensky et le greffier Mikhailo Klyucharyov ont écrit sa construction dans des livres pour Chuguev Et l'année dernière 148 (1640), selon la pétition des habitants de Belgorod Semyon Maslov avec ses frères et neveux, le prince Peter Shchetinin ne les a pas commandés, Tcherkassy, pour partir dans cette yourte Saltovskaya bien entretenue. Et lui, Tcherkassy, a commencé à construire une yourte dans cette yourte Saltovsky bien entretenue et a ouvert un rucher. Et Maxim Ladyzhensky et le greffier Mikhailo Klyucharyov ont donné leurs livres écrits au prince Peter Shchetinin à Chuguev, et dans ces livres écrits, la yourte Saltovsky a été écrite à Chuguev pour leur bénéfice, Cherkas. Et nous devrions les accueillir ; nous ne devrions pas ordonner qu'on leur enlève cette yourte Saltovsky bien entretenue. Et si c'était la même chose que pour nous de l'armée de Zaporozhye, l'Hetman Yatsko Ostrenin et tous les Tcherkassy ordinaires nous ont frappés au front : comment notre lettre vous parviendra-t-elle, et le côté de la yourte Saltovsky sera dans les livres construits de Maxim Ladyzhensky et du commis Klyucharyov du district de Belgorod écrits à Chuguev et donnés au terrain par Chuguevsky Cherkassy, et vous seriez Saltovsky, a-t-il ordonné à Hetman Yatsk Ostrenin et tout Tcherkassy prennent possession de la garde du navire contre les ordres de Maxim Ladyzhensky et du commis Mikhaïl Klyucharyov ; et je n'aurais pas ordonné aux habitants de Belgorod, Semyon Maslov avec ses frères et neveux, de posséder ce marié Saltovsky, mais il nous aurait écrit à ce sujet. Pis. à Moscou l. 7149 11 octobre." En 1641, les habitants de Tcherkassy d'Ostrenitsa quittèrent le district de Chuguevsky et Saltov fut à nouveau appelé une colonie, comme on l'appelait dans le Livre du Grand Dessin. (C'était le nom de Saltov dans les lettres du gouverneur de Chuguev de 1643, dans la charte royale de 1650 du 12 avril, dans les lettres du gouverneur de 1658-1660) 35 gardes ont été envoyés ici depuis Chuguev pour se protéger des Tatars. Dans la charte royale de 1662, nous lisons l'ordre qui suivit à la demande d'Ivan Tolstoï et de ses camarades, au lieu des « champs de foin qu'ils avaient donnés à la ville nouvellement construite de Saltov », de prendre les champs des deux côtés de la rivière Babka. (Et dans l'arpentage du monastère de Svyatogorsk de 1666, la ville de Saltov est également mentionnée avec les villes de Tsareborisov, Chuguev et Zmiev) En 1674, Saltov était décrit comme suit : "la ville de Saltov a été construite sur le village de Saltov, entourée d'une forêt de chênes de 2 brasses de haut ; dans la ville il y a 2 tours de voyage (avec portes), 2 tours d'angle avec greniers et 2 aveugles. à l'intérieur de la ville il y a une cache qui va des murs de la ville jusqu'au Donets sur 23 brasses ; dans la ville du Souverain, l'église cathédrale, le trône de la Trinité vivifiante ; un magasin de poudre à canon, un canon de fer, 96 boulets de canon et 7 livres de poudre à canon. Selon cette description, l'église cathédrale de la forteresse de Saltov portait le nom de la Sainte Trinité. Mais d'après les actes de 1712, le prêtre de la Nativité de Saltovsky, Jean, est connu. En 1731, une nouvelle église fut construite à Saltov en l'honneur de la Nativité du Christ, comme le montre l'antimnis publié cette année avec l'inscription : « dans la ville de Saltov dans l'église de la Nativité du Christ ». L'ancien église Saltovsky a été restauré en 1845 ; le propriétaire foncier Alexei Ryazanov a fait don jusqu'à 650 roubles pour cet article. argent Livres de l’église : menaions de service, M. p. 1724 ; triode colorée, M. p. 1722 ; Triode de Carême, M. p. 1734 ; Octoekh, K.p. 1739, et Apôtre, M. p. 1745. Il y a 79 acres de terrain pour l'église. La parole gracieuse du tsar russe aux Saltovites constitue une véritable réponse aux dispositions chrétiennes des Saltovtsy pendant les temps troublés de 1667 et 1668. « Par la grâce de Dieu de la part du Grand Souverain Tsar et Grand-Duc Alexeï Mikhaïlovitch de toute la Grande, Petite et Blanche Russie, l'autocrate et de nombreux États possesseurs, Majesté de notre Tsar de la ville de Saltov, à tous les résidents locaux de tout rang et de tout âge, de notre part, le Grand Souverain, une parole miséricordieuse. Et il a appelé le traître Ivashko Bryukhovetskaya, des villes du Trans-Dniepr et des traîtres de Zaporozhye Tcherkassy, ​​​​afin que les villes de la Petite Russie du Dniepr et tous les rangs de leurs habitants se rebellent et versent innocemment leur sang chrétien. Et ces traîtres des cosaques du Trans-Dniepr et de Zaporozhye, ayant traversé le côté local du Dniepr, se sont rebellés dans les villes des habitants de tous rangs et les ont conduits à toutes les mauvaises actions. Et lui, le traître Ivashko Bryukhovetskaya, à Gadyach a ordonné au gouverneur Evseviy Ogarev et à nos militaires souverains envoyés d'être battus et de faire couler innocemment le sang des chrétiens. Et dans les villes de la Petite Russie, à Glukhov et Baturin et à Poltava, selon l'intention et la lettre de ses voleurs perfides, les traîtres du Trans-Dniepr et de Zaporojie Tcherkassy, ​​​​les gouverneurs, les commandants et les militaires des petites villes ont trompé leur foi, et d'autres ont été pris d'assaut et pris comme huissiers, et de nombreux militaires ont été battus innocemment. Et selon Notre Grand Souverain, ces gouverneurs et militaires ont été envoyés dans les villes de la Petite Russie pour se protéger des paroisses ennemies et non pour se ruiner. Et nous, le Grand Souverain, Notre Majesté Royale, le Souverain chrétien, témoignons par le Seigneur Dieu que Nous, le Grand Souverain, n'avons même jamais rêvé de la façon dont le traître Ivashko Bryukhovetsky et ses conseillers traîtres ont écrit dans leurs belles lettres de trahison aux villes de la Petite Russie à tous les habitants de la tourmente. Et nous, le Grand Souverain, avons souhaité, et maintenant nous souhaitons aux habitants des villes de la Petite Russie de tous rangs et de tous âges, la paix, la tranquillité et la prospérité, et non l'effusion du sang chrétien. - Et aux congrès polonais, nos grands ambassadeurs souverains, grands et plénipotentiaires ont établi une trêve pour des années déterminées, pour 13 ans et 6 mois, et ont été renforcés par des notes, et à partir de ces notes au traître, une liste a été envoyée à Ivashka Bryukhovetsky. Et nous, le Grand Souverain, Notre Majesté Royale, avons daigné envoyer notre Grand Trésor Souverain à notre frère de Sa Majesté Royale 200 000 roubles pour le fait que la noblesse avait son argent dans les villes de la Petite Russie et en vertu de l'accord et pour le renforcement des grands et plénipotentiaires de Notre Majesté Royale et des commissaires de la Majesté Royale, cette noblesse pour ceux-là N'apportez pas votre propre argent dans les villes de la Petite Russie et ne les ruinez pas. Et vous, les anciens de la ville de Saltov et tous les habitants, les plus âgés et les plus jeunes, de tout rang et de tout âge, vous souvenant du Seigneur Dieu et de votre promesse devant le Saint Évangile, d'être fiables dans la miséricorde de Notre Souverain et de croire en cette gracieuse lettre de notre Grand Souverain, de laisser derrière vous les traîtres de toutes les vacances et d'être avec nous, le Grand Souverain, avec la Majesté de Notre Tsar, sous Notre Grand Souverain avec la haute main autocratique dans l'éternité. allégeance, selon sa promesse précédente; et n'écoutez pas le traître Ivachka Bryukhovetsky et ses conseillers, et ne vous laissez pas séduire par leurs charmantes lettres. Et nous, le Grand Souverain, Notre Majesté Royale, par miséricorde d'État, vous apprenons à vous maintenir dans Notre, Grand Souverain, gracieux salaire à la fois en charité et au-dessus du premier. Et vous auriez, bien sûr, foi en notre gracieuse lettre. "Écrit dans Notre ville régnante de Moscou, des années après la création du monde 7166 février 19 jours." Le document original dit au verso : "Par la grâce de Dieu, nous sommes le Grand Souverain, Tsar et Grand-Duc, Alexeï Mikhaïlovitch, autocrate de toute la Grande, Petite et Blanche Russie." Dans la lettre de Chuguevsky au gouverneur, écrite en juin 1668, nous voyons que les Saltovites se sont révélés dignes de la parole miséricordieuse du tsar : ils ont subi la dévastation des Tatars, mais sont restés fidèles au tsar. Le voïvode de Chuguevski a écrit : « Le 17 juin, j'ai envoyé des villageois de Chuguev dans la steppe... et ils ont dit qu'ils avaient rencontré un sakma dans la steppe et qu'ils longeaient ce sakma jusqu'au district de Saltovsky jusqu'au village de Saltovskoye, et dans ce village de Saltovskoye il y avait des traîtres Tcherkassy et Tatars, et ils ont chassé les troupeaux et ont traversé la rivière Donets ; et selon l'estimation de ces Tatars et Tcherkassy, il y a environ 300 personnes. En 1676, le service des Saltovites était décrit comme suit : a) des enfants boyards, 15 personnes chacun, montent la garde : dans la cabane officielle, à la cave du gouvernement, à la tour Chuguevskaya et à la porte de la route, changeant tous les deux jours ; 10 personnes se tiennent sur les montées tatares, entre Saltov et Chuguev, près de l'ancien poste de garde ; 8 personnes se rendent dans la steppe de Nagai jusqu'à Oskol et remontent Burluk jusqu'au Puppy Mound pour le service de garde ; 2 personnes sont envoyées chercher des nouvelles au colonel Tchernigovets à Balakleya et se tiennent sur les montées d'Oskol. b) Saltovsky Cherkassy 5 personnes se tiennent devant la tour de Moscou qui passe ; 10 personnes se tiennent sur le Donets sous la ville et en contrebas de la ville sur les grimpeurs. Selon l'inventaire de 1676, dans la ville de Saltov, il y a 207 Russes et 207 Tcherkassy en service, mais certains de ces derniers appartiennent au service du régiment de Kharkov. Selon le relevé de 1719, 180 ménages étaient recensés dans la ville de Saltov ; selon le recensement de 1732, 520 âmes masculines. Tcherkassy et 195 Russes. Selon le registre confessionnel de 1770, 868 hommes, 810 femmes. En 1785, il y avait 815 hommes et 820 femmes. habitants militaires; 29 hommes, 34 femmes. odnodvortsev; 58 hommes, 50 femmes sujets de Tcherkassy et 14 hommes, 16 femmes. Paysans russes, et au total 916 hommes, 920 femmes. avec 7332 acres de terrain. Puis en 1790 il y avait 930 hommes, 919 femmes ; en 1810, 1606 hommes, 1581 femmes ; en 1830 1 500 hommes, 1 521 femmes ; en 1850, 1257 hommes, 1260 femmes ; dont propriétaires occupés 47 hommes, 48 ​​femmes. Du choléra, qui n'était pas présent à Saltov en 1831, jusqu'à 180 personnes sont mortes en un mois en 1848. Nizhny Saltov - sur la rive droite du Donets, à 26 verstes de Chuguev et Volchansk. La population de cette région de Tcherkassy remonte à 1700-1705. La charte du 12 février 1705, à la suite de la « pétition du régiment de Kharkov du centurion de Saltov Kiril Tsesarenok et de ses camarades », a été ordonnée d'attribuer « à Tcherkassy, ​​​​670 personnes nouvellement installées dans la ville de Saltov, des terres dans les étendues de la rivière Gnilushka de l'autre côté du Donets le long de la rivière Babka, à la jetée de l'Aulne ». D'après le rapport du colonel Kvitka, il est clair que les colons de Nizhnyago Saltov, ou, comme le dit le rapport, Novago Saltov, étaient presque tous inclus dans le nombre de cosaques auxiliaires, c'est pourquoi les terres de ce Saltov furent vendues par les autorités régimentaires en 1713 au général comte Peter Apraksin et en 1745 étaient toujours en possession de la comtesse Elena Mikhailovna Apraksina. Nous sommes le 5 septembre 1721, au bureau de la province de Belogorodskaya, contre le rapport du juge de la mairie Vasily Yuryev et du centurion Afanasy Protopopov, j'ai signé le nom ci-dessous pour envoyer une réponse écrite, après avoir consulté les notes selon lesquelles dans le passé 713 le colonel Kulikovsky et le sergent-major ont vendu la colonie de Novo-Saltovskaya à M. le comte Peter Matveevich Apraksin, pour combien d'argent et où était cet argent a été utilisé ? et j'en fais rapport à ce Bureau. Saltovskaya Sloboda a été vendue à G. Count Apraksin par le colonel Kulikovsky pour trois mille roubles. Avec cet argent, ils ont payé à un colonel et à un sergent-major, selon un registre régimentaire emprunté, qui a été donné au citadin Andrei Skornyakov par le général de division Fiodor Shidlovsky Kurchenin pendant son séjour à Kharkov, mille roubles rouges ; et seul Shidlovsky a reçu 500 roubles de cet argent, et lui, le colonel Kulikovsky, a divisé le reste, cela n'est pas connu à la mairie régimentaire. Votre Majesté Impériale, Colonel du régiment de Kharkov Grigori Kvitka. Une demande des paroissiens en 1745 pour l'ordination sacerdotale du diacre Pierre Joukovski, sous laquelle ils signaient : " slob. Église de Saltov de l'archange Michel (autel) prêtre Ioann Kovalevsky, Saltovsky Sotnik Fiodor Kartavy, Saltovsky archiprêtre Kiril Emelyanov. " Ainsi, la première église de l'Ascension du Seigneur, qui selon les documents s'appelle une cathédrale, a été construite à Nijni Saltov vers 1704. L'impératrice Elizabeth a donné Saltov à Ivan Samoilovich Horvat. À cette époque, il y avait déjà plus de 4 000 âmes masculines dans les domaines Saltovsky, dont jusqu'à 500 habitants d'une seule cour et jusqu'à 20 000 acres de terre. À cette époque, il y avait trois églises en bois, dont celle de l’Ascension avec deux clergés, une autre celle de Saint-Georges et la troisième celle de l’Assomption. L'église Saint-Georges a ensuite été déplacée au village. Peschanaya (aujourd'hui une colonie militaire), où les membres du même palais ont été réinstallés, car ils n'étaient pas inclus dans le nombre accordé à Horvat. En 1798, Dmitri Ivanovitch Horvat construisit une église en pierre avec trois autels, dont le principal était au nom de l'Ascension du Seigneur, les deux autres au nom de Saint-Nicolas et de l'icône Vladimir de la Mère de Dieu. L'église de l'Assomption en 1814 a été déplacée dans la colonie de Nikolaevka, où des livres anciens ont également été déplacés : un triodion coloré de la presse de Tchernigov de 1685 et un autre M. de 1707 ; service menaia M. p. 1704-1705 ; Octoekh M. p. 1705 ; menées générales M. p. 1711 ; Évangile M. p. 1711. Le nouveau propriétaire de Saltov, le major Alexander Kuzin, a cédé en 1848 3 000 roubles dans son testament. argent afin que les intérêts de ce montant soient utilisés pour entretenir l’église, et son père dévot Kuzma Nikitich Kuzin a restauré l’église et a acheté une cloche d'une valeur de 40 pouds. Livres de la cathédrale de l'église de l'Ascension : menaion de service du mois d'août M. p. 1705, avec l'inscription : « Ce livre est le don d'un boyard voisin et pour la protection de l'Ukraine contre les troupes du gouverneur Peter Matveyevich Apraksin en son temps, à Sloboda Saltovskaya, dans l'église cathédrale de l'Ascension du Christ, en été depuis la création du monde 7222 (1714)". Triodion de Carême, sans page de sortie, mais avec la même inscription que sur la ménée. Anthologie M. p. 1706 ; Apôtre M. p. 1710 ; gospel, 1711, un autre 1735, le troisième 1744, le quatrième 1746 - toute la presse de Moscou ; carnet d'entretien, K. p. 1746. En 1738, Nijni Saltov souffrit de la peste, puis son prêtre de l'Ascension Andreï Joukovski mourut. Le choléra n'était actif ici qu'en 1848, puis jusqu'à 100 personnes en sont mortes. Le nombre de paroissiens de Nijni Saltov : en 1730, 1349 hommes, 1198 femmes ; en 1750 1560 hommes, 1415 femmes ; en 1770, 1709 hommes, 1576 femmes ; en 1790, 1840 hommes, 1750 femmes ; en 1810, 1358 hommes, 1456 femmes ; en 1830, 1775 hommes, 1785 femmes ; en 1850 1536 hommes, 1550 femmes. Selon le relevé de 1785, le domaine Saltovsky présentait : à Nijni Saltov 1465 hommes, 1458 femmes ; dans la prochaine Pisarevka 989 hommes, 940 femmes ; à Nikolaevka 230 hommes, 175 femmes. Tcherkassy et 98 Russes ; dans la prochaine Fedorovka 203 hommes, 191 femmes. Le terrain s'étend sur 15 183 acres, dont 1 781 acres de forêt. Pendant longtemps, un hospice pour 49 âmes a été entretenu aux frais du propriétaire du domaine Saltovsky. et 54 femmes. Les habitants vivent de l'agriculture et de l'artisanat simple, vendus lors des foires qui ont lieu à Saltov : le 17 janvier, le 23 avril, le 8 juillet, le 8 septembre et le 1er novembre. Sloboda Rubezhnaya se trouve sur la rive gauche du Donets. "En 711, de moi, votre pèlerin, et de toutes les 4 églises de Saltovsky, des prêtres de la province de Kiev, l'argent donné de la province d'Azov de la ville de Pecheneg, Starosta Popovsky, le prêtre Preobrazhensky Grégoire, et il a apporté cet argent à la province d'Azov à Izyum. Et cette année-là, en 711, après cela, votre domestique, le fils de l'évêque du boyard Boris Semenov, est venu avec le Le décret du souverain, pour que les prêtres russes et de Tcherkassy, 8 personnes, choisissent les villes de Saltov et le district de Saltovsky parmi toutes les églises, ils m'ont choisi, votre pèlerin, pour collecter de l'argent, et en cela eux, les prêtres, ont donné le choix entre leurs mains, et ce choix a été porté à Koursk à la Chancellerie et comment moi, votre pèlerin, des trois églises russes de Saltov de la province de Kiev, l'argent donné pour l'année en cours 712, l'ayant redressé, je l'ai apporté. Koursk à la Chancellerie, et contre l'année en cours pour la dernière année 711, contre leur choix sacerdotal, 8 personnes de ces églises ne se sont pas présentées pour l'argent donné : et pour ces églises, ils m'ont demandé de savoir : qui de ces églises au cours de la dernière année 711 j'ai collecté cet argent et à cause de cet argent, ils ont voulu me mettre à droite. Et moi, votre pèlerin, j'ai soumis un rapport selon lequel en cette année 711, l'ancien Popovsky, prêtre Grégoire, a rassemblé auprès de nous tous les prêtres Saltovsky de la province d'Azov de la ville de Pecheneg, et sur la base de ce rapport, un décret vous a été envoyé, le grand évêque, de la Chancellerie, afin que l'aîné puisse être envoyé à Koursk à la Chancellerie pour envoyer cet argent. Et ce n’est pas à cause de ma requête, mais à cause du décret de votre évêque, que nous avons été emmenés à Belgorod. Et lui, le chef, vous a attaqué, le grand Maître, comme si je l'avais frappé au front à Koursk à la Chancellerie. Et moi, votre pèlerin, j'ai été enchaîné innocemment ; Mais je ne l'ai pas frappé au front à Koursk, à la Chancellerie, puis il m'a attaqué en vain. Cher Grand Monsieur, Votre Éminence Hilarion, métropolite de Belgorod et d'Obonyansky, s'il vous plaît, ordonnez-moi, votre pèlerin, Souverain, de me libérer de la chaîne. La pétition est expliquée par les décrets et universaux ci-joints du colonel Izyum ; avec deux instructions, ce dernier a absolument exigé que toutes les églises du régiment d'Izyum, y compris le régiment de Saltov, remettent l'argent des salaires à Azov par l'intermédiaire du doyen de Pechenezh, au motif qu'Izyum et Kharkov avec leurs colonies sont attribuées à la province d'Azov, et la Chancellerie de Koursk du gouverneur de Kiev a exigé des églises complètement différentes des églises de Saltovsky. De là est née la confusion. Le prêtre de Rubezhnoye, selon toute vraisemblance, au lieu de montrer les papiers du colonel Izioumsky, a accusé le prêtre de Petchenezhsky de l'explication, comme s'il avait agi arbitrairement, et s'est ainsi attiré le châtiment auquel il pensait soumettre son frère. 1745-1761, le directeur spirituel du district de Saltovsky était l'archiprêtre Rubezhnoy Kirill Emelyanovich Zhibokritsky, qui possédait une ferme près de Saltov. Nombre de paroissiens à Rubezhnaya : en 1730, 630 hommes, 582 femmes ; en 1750 668 hommes, 640 femmes ; en 1770 710 hommes, 681 femmes ; en 1790 750 hommes, 720 femmes ; en 1810 785 hommes, 760 femmes ; en 1830, 822 hommes, 814 femmes ; en 1850 619 hommes, 644 femmes. douche. Foires - le jour de l'Ascension du Seigneur, le 1er janvier, le 24 juin, le 20 juillet et le 14 septembre. VILLAGE GRAFSKOE (Andreevka) Andreevka est sur le côté gauche du Donets. Les terres d'Andreevka ont été données par l'empereur Pierre Shafirov, mais ensuite, retirées du trésor, elles ont été concédées en 1723 par Catherine I à Gendrikov, alors pas encore comte, mais neveu de Catherine. La première église au nom de l'apôtre André le Premier Appelé, qui a donné son nom à la colonie, a été construite ici vers 1720. En 1825, grâce à la diligence de la comtesse Anna Alexandrovna Gendrikova, une église en pierre a été construite, qui en 1829 a été consacrée au nom de l'apôtre André le Premier Appelé. Dans l’église, il y a sept iconostases dignes de mention en raison de la belle peinture peinte par la main du créateur de l’église. Le propriétaire gère à Andreevka un hospice pour 20 hommes et 28 femmes – un établissement de longue date. 17 hommes et 15 femmes sont morts du choléra en 1831 ; en 1848, 56 hommes, 43 femmes ; il n'y avait pas de scorbut. Nombre de paroissiens : en 1730 163 hommes, 130 femmes ; en 1750 210 hommes, 178 femmes ; en 1770 330 hommes, 308 femmes ; en 1790, 685 hommes, 677 femmes ; en 1810, 1 230 hommes, 1 080 femmes ; en 1830, 1633 hommes, 1614 femmes ; en 1850 1207 hommes, 1260 femmes. La paroisse comprend désormais le village d'Ilmen, qui a été formé presque par des colons de la colonie de Soumy d'Ilmov. Ici se trouvait l'église Saint-Dimitri, qui comptait des paroissiens sujets de Tcherkassy : en 1730, 128 hommes, 120 femmes ; en 1750 170 hommes, 158 femmes ; en 1770, 208 hommes, 209 femmes ; en 1790 235 hommes, 223 femmes. Dans l'inventaire des terres de 1761, il est dit: "Le comte Ivan Simonovitch Gendrikov dans les datchas Volchansky, sur le Kolodez Blanc, une colonie est à nouveau habitée - une trentaine de ménages." Dans un autre cas datant de 1763, il est dit : « l'année dernière 1760, Sloboda Belyi Kolodez a commencé à être peuplée ». Le puits a été nommé Blanc parce que l'eau qu'il contient est de couleur blanchâtre, et ce puits, bien avant 1761, appartenait aux cosaques de la centaine Volchansky, qui conduisaient ici leur bétail à l'eau, ayant des fermes non loin de lui. La première église a été construite ici par le comte Gendrikov en l'honneur de l'icône Iveron de la Mère de Dieu. En 1833, des paysans s'installent le long de la route principale. Et puis ils ont construit, de l'autre côté du puits, une église en pierre, toujours en l'honneur de l'icône Iveron de la Mère de Dieu. L’église a été construit par la maire Ekaterina Andreevna, née comtesse Gendrikova et Vera Fedorovna Skalon. L'icône de l’église Iveron de petite taille, selon la légende, a sauvé la vie du comte Ivan Simonovich Gendrikov, qui l'avait sur sa poitrine, pendant la bataille, c'est pourquoi, en fait, le premier église a été construit en l'honneur de l'icône Iveron de la Mère de Dieu. En 1833, cette icône, grâce à la diligence de la propriétaire terrienne Vera Fedorovna Skalon, était vêtue d'une chasuble en argent doré et décorée de diamants. En 1830, 7 personnes moururent du choléra. En 1848, en juillet, 182 personnes en moururent. En 1849, le scorbut frappa un tiers des paroissiens et en deux mois, mars et avril, 127 personnes en moururent. Nombre de paroissiens : en 1770 243 hommes, 207 femmes ; en 1790, 840 hommes, 803 femmes ; en 1810, 970 hommes, 966 femmes ; en 1830 1 250 hommes, 1 204 femmes ; en 1850 1130 hommes, 1122 femmes. douche. Arrivée en 4ème année. Aux frais du conseiller du tribunal, Skalon gère un hospice dans le village de Bely Kolodez pour 16 hommes et 19 femmes. Sur la rivière Donets, 50 verstes. de Kharkov et 26 de Volchansk Initialement, non loin de la colonie de Martovaya, sur une île formée par la rivière Seversky Donets, on ne sait pas quand les cosaques de Tcherkassy se sont installés pour protéger la frontière des raids tatars. Ce lieu porte encore le nom de Pologne. Là, les Cosaques ont construit une église en bois au nom de l'archange Michel. En 1668, le village Martovetskoe de Tcherkassy, ​​​​comme nous le verrons, fut dévasté par les Tatars, puis son église survécut à peine. En 1712, il y avait déjà deux prêtres à l'église de mars de l'archange Michel. Lorsque, à mesure que la population augmentait, la petite île devint trop peuplée pour être habitée et que, comme les Tatars s'étaient déplacés vers le sud, il n'y avait aucune raison de se réfugier sur l'île, les Cosaques se déplacèrent vers la rive gauche du Donets, à l'endroit qu'occupe aujourd'hui la colonie de Martovaya. L’église y fut également déplacé, consacré comme auparavant au nom de l'archange Michel. C'était, selon les anciens, vers 1754. En 1796, cette église a brûlé à cause de la négligence du clerc, qui a allumé un incendie entre les livres. La dernière église en bois fut construite en 1798. En mémoire de la fête de l’église de l'Ermitage Arkadyevskaya aboli, une chapelle de la Nativité de la Vierge Marie a été construite dans le chœur de l'église de l'Archange, consacrée en 1810. En 1840, cette église a également brûlé à cause d'un coup de tonnerre. Grâce aux efforts de l'archiprêtre Gutnikov, une maison de prière temporaire en bois fut construite en même temps et, en 1848, une nouvelle église en pierre au nom de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie fut achevée. Parmi les bienfaiteurs particuliers de cette église se trouvait le paysan de l'État Nikifor Grinko, qui a fait don de 600 000 briques pour sa construction. Dans cette église se trouve l'icône Vladimir de la Mère de Dieu, transférée avec d'autres ustensiles de l'ermitage d'Arkadyevskaya, aboli à la fin du siècle dernier. Cette icône est remarquable tant par son ancienneté que par le respect que lui portent les habitants de cette localité et des lieux environnants. Livres du Église : Évangile M. p. 1685 ; autre, M. article 1711 ; troisièmement, M. p. 1730, carnet d'entretien K. p. 1746 Terrain d'église 60 acres. Les cosaques de Martov étaient autrefois des martyrs de la foi et de la fidélité au devoir. Leur situation était des plus agitées. Ils devaient constamment s'attendre aux attaques des prédateurs de Crimée, surveiller leurs prédateurs à proximité des colonies chrétiennes et s'engager dans des batailles pour protéger la vie et les biens. C'est ce qu'a écrit le prince Grigori Romodanovsky à propos de Tcherkassy de Martovo en 1668. « Au cours de l'année 176 (1668) le 29 mai, des ennemis, des Tatars et des traîtres de Tcherkassy, sont venus dans la région de Saltovsky dans le village de Martovetskoye, et ce village de Martovetskoye a été détruit, 7 personnes de Tcherkassy ont été tuées et d'autres ont été capturées au complet avec leurs femmes et leurs enfants, le cheval et le bétail. les troupeaux ont été chassés. Ainsi, pendant la période terrible de la rébellion de Bryukhovetsky, les cosaques de Martovago souffraient de la fidélité chrétienne à leur devoir. Nous voyons d’autres preuves de leur loyauté à cette époque. En juillet 1688, le voïvode Chuguevsky écrivit à Belgorodsky : « ils (le centurion et ataman des Pechenezhsky) n'ont vu aucune trahison ni extravagance de la part des Martovets et des Dvurechansky ». Quant aux Matrovets capturés avec leurs femmes et leurs enfants, les Chuguevites ont réussi à les éloigner des Tatars, comme le montre le rapport du gouverneur. Dans les archives de 1732, nous voyons une demande du régiment de Kharkov du village de Martovoy Cherkachenin Ivan Butov, qui écrit de lui-même qu '«il aura plus de 40 ans depuis qu'il a été emmené en captivité à Turki, qu'il a passé 30 ans en terre turque et qu'il a quitté cette terre pendant 12 ans». Vivre en captivité pendant 30 ans avec un Turc musulman capricieux n’est pas facile. Le pauvre homme, bien sûr, fut capturé lors de la 2e campagne d'Azov en 1689. Dans le cas des vols de 1718 à 1720, on raconte qu'en 1712, dans le village de Martovoye, Mikhaïl, le fils d'Alekseev, Shevchenko, fut capturé lors d'un raid tatar. En janvier 1721, ils écrivaient dans leur demande : « l'année dernière 719, lors d'une peste dans notre village de Martov, le prêtre archange Jean est mort ». Bien sûr, au même moment, de nombreux fidèles du troupeau du prêtre moururent. Les criquets de 1822, le choléra de 1830 et le scorbut de 1849 n'affectèrent pas Martova, mais en juillet 1848, en un mois, sur 4 000 paroissiens, plus de 200 personnes moururent du choléra. La composition du clergé de Martovsky a changé plus d'une fois en raison des changements intervenus dans la paroisse. Dans la description des colonies et des fermes de 1761, 22 fermes sont présentées sous Martova, y compris la ferme de l'église de l'Archange du prêtre Vasily Khlyalovsky. Il fut consacré en 1743 à la place de son beau-père malade, le prêtre Alexei Shcherbina, à la demande des paroissiens, auxquels il s'inscrivit parmi les habitants du village. Martovago "Centurion Saltovsky Fiodor Kartavy". Avant l'initiation, ce protégé a révélé sur lui-même : "il est à l'origine un Petit Russe, né dans le village. Lyubotin, - son père Fedor dans le village. Lyubotin est sacristain à l'église Pyatnitskaya ; - Lui, Vasily, a été formé à l'écriture et au chant russes par son père Fedor ; et il n'est pas instruit dans d'autres sciences et compétences ; le livre du catéchisme, l'abécédaire et d'autres règles du sacerdoce, pourquoi il devrait connaître la loi chrétienne, l'apprendre par cœur et ayez-le avec lui. À cette époque, un autre clergé fut ouvert à Martovaya. Après que l'établissement du monastère de la Trinité Arkadiev ait été attribué à Martov, un troisième clergé fut ouvert en 1788 à Martov. Mais en 1832, après la réinstallation de certains habitants de la colonie de Martova dans la province de Saratov, le troisième clergé fut fermé à la demande des paroissiens. De nos jours, la paroisse de March comprend la 2e année. D'après le recensement de 1732, à Martova il y avait 447 Tcherkassy, ​​50 Cosaques russes ; dans le village Trinity Arcadia Hermitage 123 hommes ; dans la cabane. Le centurion Pecheneg Lobshirin sur la rivière. Gnilushka 61 douche mari. Ensuite il y eut : en 1750, 850 hommes, 817 femmes ; en 1770 1 145 hommes, 1 080 femmes ; en 1790, 1585 hommes, 1578 femmes ; en 1810, 2079 hommes, 2104 femmes ; en 1830 2 300 hommes, 2 289 femmes ; en 1850 2084 hommes, 2114 femmes. Khotomlya est une colonie de Tcherkassy sur la rive gauche du Donets, sur la route de Belgorod à Izyum, à 45 verstes de Kharkov. Il y a aujourd'hui deux églises à Khotomia : Pokrovsky et Nikolaevsky. En 1725, le prêtre et les paroissiens de l'église de l'Intercession de Khotomlyan ont écrit que leur église de l'Intercession avait brûlé le jour même de l'Épiphanie, alors qu'ils étaient à la bénédiction de l'eau, et ont donc demandé et reçu l'autorisation d'en construire une nouvelle. En 1765, ce nouveau église brûla à cause de la foudre. Après cela, les paroissiens, de plus en plus nombreux, commencèrent à construire une église en pierre, consacrée en 1774. Cette église possède une propriété rare. Le secrétaire d'État de l'impératrice Elizabeth Alekseevna, Nikolaï Mikhaïlovitch Longinov, a fait don en 1828 à cette église de vêtements sacerdotaux et de vêtements pour le trône, confectionnés à partir de la robe royale de la bienheureuse impératrice. Livres de l’église : deux évangiles, l'un de 1741 et l'autre de 1748 ; trois livres de service de l'édition de Moscou, un de 1701, un autre de 1735, le troisième de 1751 ; charte, M. p. 1733 ; livre de prières, 1743 ; triode colorée, M. p. 1759 ; Octoéchos, 1750 ; rites - l'union des Gentils avec l'Église orientale orthodoxe-catholique, 1757. La métrique commence en 1779 et les peintures confessionnelles commencent en 1808. Parmi ceux qui servaient l'église Khotomlyansky, l'archiprêtre Ivan Ivanitsky était un noble et, en 1802, il possédait des terres avec des paysans dans les datchas Khotomlyansky, comme le montre la description imprimée des districts de la province. Un autre église de Khotomli au nom de Saint-Nicolas a été fondé en 1756. En 1818, l’église en pierre existant du Wonderworker Nicolas a été construit. La conseillère titulaire Varvara Danevskaya a construit une nouvelle iconostase en 1825. Le conseiller collégial Philip Popov a fait don de robes d'argent en 1830 pour les icônes locales du Sauveur et de la Mère de Dieu. Le général de division Nikanor Mikhaïlovitch Longinov a fait don de l'Évangile dans une monture en argent en 1834. Il convient de noter les vêtements et robes sacerdotales complets donnés de la garde-robe de l'impératrice Elisabeth Alekseevna au trône et à l'autel en 1828, à la demande du secrétaire d'État de Sa Majesté Nikolaï Mikhaïlovitch Longinov. Selon le recensement de 1732, à Kotomlya, il y avait une école près de l’église, où se trouvaient 5 écoliers-enseignants, 528 Tcherkassy libres, 10 sujets, 30 grands cosaques russes et un total de 568 âmes masculines, et dans le village de Perdunovka 25 âmes masculines. Tous deux sont des églises de 5ème classe. Dans l'église de l'Intercession en 1825, un soldat juif fut baptisé ; en 1827, le commerçant juif Daniil Shteifon avec deux fils. Le compte des dons volontaires à Khotomlya maintient un hospice pour 9 âmes. et 10 femmes. Il y a 8 foires à Kotomlya : le 2 février, le 25 mars, le 9 mai, le 14 juin, le 27 juillet, le 1er septembre, le 26 octobre et le 6 décembre. Bolchoï Burluk - sur la rivière Burluk, à 45 verstes de Volchansk et 90 de Kharkov. Une partie des terres le long des rivières Burluk et Burluchku était occupée par les contremaîtres du régiment de Kharkov avant 1680, puis les riches et vastes steppes le long de ces rivières passèrent au domaine du colonel Konstantin Grigorievich Donets, et furent approuvées pour ses fils par la charte royale de 1693 en récompense : « pour les nombreux services de leur grand-père le colonel Grigory Donets et pour le service et la mort de leur père Konstantin Donets", tué dans la bataille avec les Tatars d'Azov. Selon la charte royale du 12 juillet 1693, les petits-enfants de Grigori Erofeevich ont été approuvés comme suit : « le domaine successoral du régiment de Kharkov des commis Vasily Protasov et Fyodor Osipov au sommet des rivières des champs Burluka et Burluchka, surnommés ravins de Khatnye, 40 enfants, et environ 270 enfants sur les terres, et au total 310 enfants, et dans deux parce que. » Entre les terres de Chaplinsky Gully et la rivière. Gnilitsa jusqu'à 2 monticules puis jusqu'à 3 grands monticules le long de la frontière des terres de la ville de Pecheneg et Martovetskaya Sloboda, puis "à travers le sommet de Khotomchik et à travers la bûche jusqu'à un monticule plat et un grand monticule, puis jusqu'à deux monticules le long de la frontière des terres des montagnes. Nizhegolya, puis jusqu'au ravin de Sliznev et en haut de la montagne le long de la frontière des terres de montagne. Yablonov, puis au monticule le long de la frontière du terrain, le village nouvellement construit d'Olkhovatki » et au monticule, puis à quatre monticules le long de la frontière des terres montagneuses. Yablonov, puis « à travers la rivière qui coule des ravins de Khatny, jusqu'au monticule, le long de la frontière du terrain de la colonie Kamenskaya, d'ici jusqu'à la rivière Dvurechnaya, et en bas de cette rivière et en remontant la montagne jusqu'à trois monticules, d'ici à travers un ravin jusqu'au sommet du ravin Degtyarnago et jusqu'aux trois monticules, puis à travers 3 bûches jusqu'au monticule le long de la frontière des terres du suivant. Dvurechnoy à travers le rondin et la rivière, Dvuhrivechnaya jusqu'au monticule au sommet du ravin Shipovatago, où se trouve son animal, celui de Konstantinov, puis jusqu'au monticule et à la rivière jusqu'au monticule, à travers la rivière Burluchek jusqu'à deux monticules, le long de la frontière des terres montagneuses, enfin à travers le Kourgan Selitrenny jusqu'à la rivière Gnilitsa et jusqu'au ravin Chaplinsky susmentionné. Il y a donc 32 monticules à la frontière d'une datcha de Burloutsk. Parmi ceux-ci, un seul est le salpêtre, c’est-à-dire constitué d’un tas de fumier destiné à obtenir du salpêtre. La charte mentionne également les domaines à cour. Comme Burluk s'est avéré être un lieu important en 1675, la première église en l'honneur de l'archange Michel a probablement été construite ici à la même époque. Jusqu'en 1730, nous voyons le prêtre archange de Burloutsk Jean Popovsky comme chef des églises du département de Burloutsk. En 1839, à Burluk, une magnifique église en pierre au nom de la Transfiguration du Seigneur, construite par le propriétaire foncier Andrei Yakovlevich Zakharzhevsky, fut consacrée. Livres de l’église : menaion de service, 12 livres de 1705 et livre de service, 1744, publiés à Moscou. Les monuments de l'église qui subsistent datent de 1779 et les peintures confessionnelles de 1803. Selon le recensement de 1732, il y avait 755 âmes masculines à Burluk. Il y avait alors : en 1750, 910 hommes, 850 femmes ; en 1770, 1 115 hommes, 1 070 femmes ; en 1790, 1 174 hommes, 1 180 femmes ; en 1810, 1268 hommes, 1243 femmes ; en 1830, 1683 hommes, 1684 femmes ; en 1850 2100 hommes, 2137 femmes. A Burluk, aux frais du propriétaire du domaine, il y a longtemps eu un hospice pour 50 hommes et 40 femmes, et maintenant il y a toujours un hôpital en ordre exemplaire. Selon le recensement de 1732, il y a ici une école. Parmi les paroissiens, une personne très remarquable et, de plus, dans un sens chrétien, était le fondateur de l’église, Andrei Yakovlevich Zakharzhevsky, un digne descendant du fervent colonel Grigory Erofeevich Donets-Zakharzhevsky. Ayant perdu sa mère dans son enfance, A.Ya. Donets-Zakharzhevsky a grandi dans la maison de parents: son père vivait à Saint-Pétersbourg, où ont été élevés ses enfants aînés Alexandre et Vladimir. Même enfant, il se distinguait par sa gentillesse particulière, son cœur doux et sensible. De santé faible, il n'a pas révélé en lui de brillants dons mentaux, ni par sa dextérité de communication, si appréciée dans la vie laïque. En mauvaise santé, il ne fit pas longtemps son service militaire et lui laissa le grade de capitaine. Outre sa mauvaise santé, ce qui l'a contraint à prendre sa retraite est principalement la maladie de son père, qui a perdu l'usage de sa langue, de ses bras et de ses jambes à cause d'une paralysie. C’était dur pour le cœur sensible d’A.Ya. Donets-Zakharzhevsky devrait laisser son père dans une position aussi douloureuse sans surveillance personnelle étroite. Mais autant le fils était tendre envers son père malade, autant le père ne montrait pas d'affection envers son fils. Le Seigneur a testé son élu. Le père n'a pas permis à son fils de participer à la gestion de la succession ; de plus, il l’obligeait à se contenter de ce que le régisseur des domaines de son père lui donnait pour entretien. Et ce gérant, le paysan de son père, était un homme cruel, encouragé par le maître dans l’espoir de recevoir la liberté, il utilisait la confiance du maître père pour le mal et disposait des biens d’autrui avec un orgueil sauvage. Cependant, A.Ya. Donets-Zakharzhevsky n'a pas changé dans sa tendre soumission à son père et dans son souci de sa paix. Cette patience angélique eut finalement un effet sur le père et révéla par la suite un phénomène presque miraculeux. Une fois A.Ya. Donets-Zakharzhevsky a supplié son père de lui permettre de commencer à reconstruire la maison qui tombait en ruine. Le père malade, qui n'avait pas utilisé ses mains jusqu'à ce moment-là, leva soudain la main et y représenta une croix, en signe de bénédiction parentale pour les intentions de son bon fils. A partir de ce moment, A.Ya. Donets-Zakharzhevsky a été libéré de la lourde tutelle d'un manager cruel. Le père commença à aimer tendrement son fils respectueux et gentil et mourut dans ses bras en 1801. Après la mort de leur père, les deux frères aînés A.Ya. Donets-Zakharzhevsky a quitté le service. Alexandre n'a alors pas vécu longtemps, à Vladimir A.Ya. Donets-Zakharzhevsky s'est trouvé un ami sincère ; Ils s'occupaient avec diligence des affaires des domaines, bouleversés pendant la maladie de leur père par les abus du gérant, et leurs préoccupations étaient éclipsées par la bénédiction de Dieu. Dobrago A.Ya. Le Seigneur a béni Donets-Zakharzhevsky avec une épouse vertueuse ; mais il n'a pas profité du bonheur de la vie conjugale pendant plus de 11 ans. La perte de sa bonne épouse a eu un effet profond sur son âme douce ; il devint plus zélé qu'auparavant pour l’église de Dieu, et la vanité de toutes les choses terrestres commença à apparaître encore plus fortement à son âme. Et la mort de son frère et ami bien-aimé Vladimir, décédé célibataire en 1824, produisit un changement encore plus décisif dans son âme. À partir de ce moment, il s’implique encore plus dans la lecture de livres spirituels. À cette époque, il décida de construire une église pour Dieu et construisit une église digne de son nom. Et avec quelles intentions l’a-t-il construit ! Il n'a négocié avec aucun des artisans : Je construis une église pour Dieu, dit-il, prenez ce que vaut votre travail, faites simplement le travail selon votre conscience pour le même Dieu. Une fois l’église terminé, beaucoup lui ont demandé à plusieurs reprises : que vaut l’église ? Il répondit : Je n'ai pas compté avec le Seigneur, mais je ne voulais qu'une chose, que mon sacrifice lui plaise. Andrei Yakovlevich s'amusait parfois avec les autres. Il passa surtout les jours de la Nativité du Christ, les jours de Pâques et le jour de son Ange (30 novembre) avec gaieté : les invités et les non invités étaient alors ses invités. Mais ces journées n’étaient pas pour lui seulement des journées de divertissement social. Au contraire, ces jours-là surtout, il laissait de l'espace à son âme, qui trouvait sa joie dans la joie du prochain. L'incident suivant montre à quel point sa charité s'est étendue à cette époque. Un de ses parents pauvres a reçu un de ces jours 40 000 roubles. billets de banque. Et combien de débiteurs ont reçu leurs factures d'A.Ya. Donets-Zakharzhevsky, plutôt joyeux en la fête de Dieu ! Sa particularité était qu'il essayait de faire de bonnes actions en secret. Par conséquent, nombre de ses actes de charité sont restés connus uniquement de Dieu, pour qui il les a accomplis. Voici quelques cas de sa charité ! Il arriva qu'il avait un grand rassemblement d'invités. Lors de conversations, les invités lui donnent des nouvelles du trésorier Volchansky. Un de ses amis lui a demandé 7 500 roubles. billets pour une semaine, avec la condition indispensable de restituer l'argent nécessaire à ses besoins extrêmes. Le trésorier était un honnête homme, il vivait avec sa famille uniquement grâce à son salaire et ne pouvait donc rien donner en propre. Emporté par la compassion, il a donné de l’argent du gouvernement au pétitionnaire. Celui qui a reçu l'argent non seulement ne l'a pas rendu une semaine plus tard, mais est également parti quelque part, et entre-temps, le commissaire aux comptes est arrivé à Volchansk et le malheureux trésorier s'est retrouvé en prison. Les invités ont exprimé leurs regrets pour le trésorier et sa famille. Après avoir appris la nouvelle, Andrei Yakovlevich a parlé secrètement avec son frère et Vladimir a demandé aux invités des excuses pour vouloir aller chasser. Vêtu d'un costume de chasseur, il se rendit immédiatement à Volchansk, sans entrer dans la ville, il se rendit à pied chez la femme du trésorier, lui remit un colis et disparut. La femme, dépliant le papier, y trouva le montant qui devait être déposé au trésor, et le chasseur était déjà rentré chez lui et, trouvant d'autres invités, dit à son frère que sa chasse était aussi réussie que possible. À un autre moment, A.Ya. Donets-Zakharzhevsky, il y avait aussi de nombreux invités. Après le dîner, les invités faisaient ce qu’ils voulaient, c’est comme ça qu’il aimait ça. Et tout à coup, ils voient entrer dans la cour une voiture avec une dame et deux enfants ; aucun des invités ne savait qui était cette dame ? Elle entra dans le hall et chercha le propriétaire qui n'était pas là. A.Ya. Donets-Zakharzhevsky a été retrouvé et lorsqu'il est apparu, la dame et ses enfants sont tombés à genoux devant lui : "Notre père et bienfaiteur ! vous nous avez sauvés de la mort", a-t-elle dit avec des larmes de joie. Mais il accepta cela avec mécontentement : « Pourquoi, dit-il, es-tu venu ? et a immédiatement disparu. Les invités étonnés ont demandé de leur dire ce que tout cela signifiait ? Elle a répondu que son mari, major, était dans le service, qu'au début il écrivait et envoyait des prestations à sa femme et à ses enfants, mais depuis trois ans ils n'avaient reçu aucune nouvelle de lui. La mère a d’abord vendu ce qu’elle pouvait pour subvenir à ses besoins et à ceux de ses enfants, puis a pris les choses à crédit. Finalement, on en est arrivé au point où il n’y avait plus rien à vendre et personne ne voulait rien prêter. Dans cette extrême, ils lui ont suggéré d'écrire sur sa situation à A.Ya. Donets-Zakharzhevsky. Elle a envoyé une lettre par courrier et a reçu 2 000 roubles de la poste, mais sans lettre, mais maintenant elle est venue avec ses enfants remercier son bienfaiteur, qui lui était inconnu jusque-là. L'un des proches a demandé à A.Ya. Donets-Zakharzhevsky pour qu'il l'aide avec de l'argent. Doutant de la justesse du besoin, ou ne voulant pas paraître trop prêt à servir les autres, il lui dit : « Tu me demandes de te donner de l’argent gratuitement, on ne donne rien gratuitement nulle part, je sais que tu as des diamants, si tu es contraint par le besoin, vends-les-moi. Le parent a donné les diamants et a reçu l'argent. Les diamants coûtent 20 000 roubles. billets de banque. A ce prix-là, tout le monde croyait qu'A.Ya. Donets-Zakharzhevsky les a achetés pour sa fille bien-aimée, qui était alors encore une fille. Mais cela s’est passé différemment. La fille d'un parent, après avoir terminé son éducation dans un internat, est retournée chez sa mère et, grâce à un lien familial, est venue à A.Ya. Donets-Zakharzhevsky rend hommage. Et il lui a donné les diamants qu'il avait achetés à sa mère. Sloboda Shipovataya, qui doit son nom aux roses sauvages qui poussent ici en abondance, a été fondée vers 1700. Selon la charte de 1693, « dans ce ravin épineux se trouve une stalle pour les animaux » du colonel Konstantin Donets. Le gouverneur Chuguevsky, dans un rapport à son roi, écrivait entre autres : « dans l'année en cours 149 St. 11 (suivant. En 1640) Vaska Lukyanov et son camarade Vaska Matveev ont couru vers Chuguev Chuguevsky Cherkashenin, et ont dit : ils sont allés dans la steppe pour tirer sur des animaux, et ils ont vu sur le sakma d'Izyum sur les sommets de Burluk, sur la route de Torskaya, 8 personnes Tatars... Le 14 septembre, les Chuguev Tcherkassy Vaska Ivanov, Gaponka Maleev et Yashka Ontonov sont venus me voir et m'ont dit : ils sont allés dans la steppe, au sakma d'Izyum, pour tirer sur des animaux et sont venus dans la steppe derrière Burluk sur le sakma d'Izyum, un cheval Nagai courait en bride dans la steppe, et ils ont attrapé ce cheval, et ce cheval tatar : et comment comme d'habitude, ce cheval est parti, a dit Yashka : lui et son des camarades pêchaient sur la rivière Burluke, et Saint 14 il a vu le sakma tatar, ils ont traversé Burluk et environ 30 personnes venaient de Rus'. Dans cette église, il convient de noter l'icône Iveron de la Mère de Dieu dans un cadre en argent, offerte par la propriétaire terrienne Elizaveta Zakharzhevskaya en 1825. Au verso se trouve une inscription gravée : « Le mardi 11 mars 1797, en face de Sereda, à minuit à 16 heures à 40 minutes, Nastasia Lavrentieva, après son père Shidlovskaya et après son mari Zakharzhevskaya, est décédée à l'âge de 82 ans, très calmement et avec une apparence agréable. » Nastasia Lavrentievna, l'épouse du colonel Mikhaïl Mikhaïlovitch Zakharzhevsky, avait une vie pieuse, dès son plus jeune âge, elle allait toujours à l'église et, dans sa vieillesse, elle écoutait le culte quotidien dans la maison, avant sa mort, elle avait l'honneur de participer aux Saints Mystères et à la Sainte Onction. Livres anciens appartenant à cette église : missel, M. p. 1688 ; Évangile, M. p. 1722 ; Triodion de Carême, imprimé dans les premières années après la création du Saint-Synode. La métrique et les peintures confessionnelles commencent en 1779. Selon le recensement de 1732, à Shipovaty il y avait 269 sujets masculins du colonel Zakharzhevsky, 23 sujets masculins du prêtre Yuri Venetsky. Il y avait alors dans la paroisse : en 1750, 370 hommes, 360 femmes ; en 1770 455 hommes, 432 femmes ; en 1790 538 hommes, 520 femmes ; en 1810, 677 hommes, 657 femmes ; en 1830, 716 hommes, 772 femmes ; en 1850 881 hommes, 911 femmes. Jusqu'en 1821, les paroissiens de l’église Shipovatsky n'étaient que des résidents de Shipovaty et depuis 1821, les résidents de 4 autres fermes étaient inclus. Dans la mémoire de nombreux paroissiens, le châtiment de Dieu : a) les criquets de 1822. Après deux années de mauvaises récoltes, le printemps 1822 apporta la triste nouvelle qu'un nombre incalculable de criquets avaient éclos en Crimée, occupant de vastes étendues de champs et se dirigeant vers ces endroits. Les mesures prises par les autorités locales n'ont pu l'exterminer ; elle avançait, dévorant toute la verdure du chemin, et laissant une trace derrière elle, comme dans un incendie. Qu'est-ce qui n'a pas été inventé ici ? Ils conduisirent des troupeaux de chevaux et de bétail pour le piétiner, creusèrent fréquemment des fossés devant et le recouvrirent de terre, le recouvrirent de paille et le brûlèrent, mais aucun moyen ne parvint à vaincre la multitude de sauterelles. Les insectes, devenus plus prudents avec l'âge, et arrivés à pleine maturité, s'envolèrent dans les champs de Spiked en terribles colonnes qui éclipsèrent le soleil au début du mois d'août. Le pain était récolté dans les champs, à l'exception du sarrasin et du mil, ce dernier étant un hommage à la région. b) En 1830, le choléra a agi cruellement dans les environs de Shipovataya, ses victimes sont mortes à deux et quatre heures ; Les médecins étaient rarement présents ; seuls les bergers, debout, s'occupaient sans crainte des malades abandonnés. Le 28 juin 1831, la maladie apparaît à Shipovataya. Le curé Maslov s'est occupé des patients, selon un livre médical envoyé par le propriétaire foncier de Moscou, rédigé par le médecin-chef de l'hôpital Catherine de Moscou, le Dr A. Paul. Sur les 400 patients qu’il a soignés, seuls 15 sont décédés. Au total, 61 personnes sur 1 400 paroissiens sont mortes du choléra dans la paroisse de Varvarinsky. c) La famine de 1832 était une conséquence des mauvaises récoltes des années précédentes. Le pain était cher et inabordable pour les pauvres. Dans cet extrême, ils mangeaient des glands, des roseaux et de la paille hachés, de l'écorce d'arbre broyée mélangée à des poires sèches. Lorsque la propriétaire terrienne, qui vivait alors dans la capitale, fut informée du sort de ses paysans, elle leur fournit des quantités suffisantes de seigle, de sel, d'huile végétale et de poisson. Personne ne mourait de faim dans ce village. d) En 1847 et 1848, encore le choléra. Les médecins, qui étaient nombreux à cette époque par rapport aux années précédentes, ne trouvèrent pas de moyens permanents pour guérir cette maladie, et les ambulanciers, sans l'assistance personnelle des médecins, apportèrent peu d'aide aux souffrants, et en 1848 dans la paroisse de Varvarinsky, 111 âmes moururent du choléra, sur 1944 paroissiens. f) En 1848, en raison de l'extrême sécheresse de l'été, un rare propriétaire prépara des réserves de plantes potagères et de jardin pour l'hiver, et en 1849 le scorbut éclata, tuant 50 personnes à Shipovataya. Nizhny-Burluk - près de la rivière Bolshoy Burluk, à 60 verstes de Volchansk et 80 de Kharkov. Selon le recensement de 1732, cette colonie, alors possession de Grigori Danilovitch Danilevski, était habitée en 1706 sur des terres concédées par le tsar (selon le même recensement, Sredniy Burluk, puis le domaine de Sub-prapornago Theodore Kartavago, où vivent 119 sujets de Tcherkassy, ​​furent installés en 1727 sur les terres achetées par le régiment d'Izyum). Dans l'église actuelle de Nijni Burluk, il y a une croix avec une inscription sur la construction de l'église de la Sainte Trinité dans ce Burluk avec la bénédiction d'Antoine, métropolite de Belgorod et d'Oboyansky, en 1745. Mais ce n'était pas le premier église de Nijni Burluk. Par un décret de 1708, «le village de Novo-Nizhnyago Burluchka, prêtre de la Trinité Ivan», accusé de questions spirituelles par le sacristain de la même église, fut déclaré innocent et le sacristain fut envoyé pour examen au monastère de Sviatogorsk. Dans le rapport de 1717, "L'église de la Trinité de Sloboda Burlutskaya - l'honneur du régiment d'Izyum du juge, alias le Sotnik Saint-André, Daniil Danilov" était déjà mentionné comme salaire. Il faut donc supposer que la première église de la Trinité à Burluk a été construite au plus tard en 1706. Dans l’église se trouve l'icône Iveron de la Mère de Dieu, offerte à cette église en 1780 par le propriétaire foncier Danilevskaya, dans un cadre en argent. Elle est remarquable par son ancienneté et par le respect que lui portent les paroissiens de cette église. Parmi les livres anciens, il n'existe qu'un seul triodion de Carême, M. p. 1704. Il y a 49 acres de terrain pour l'église. Dans le rapport de l'archiprêtre Chuguevsky en 1717 sur le prêtre de la Trinité Burlutsky Denys, il est dit : « son grama, selon son récit, a été volé dans ses biens en 1713 lors de l'arrivée des ennemis des Nekrasovtsy dans sa maison ». Par conséquent, en 1713, les Nekrasovites schismatiques se trouvaient à Burlutskoye pour vol. Selon d'autres sources, Nekrassov et Bezpaly voulaient envahir les villes de banlieue avec 10 000 hommes dès 1709. Selon le rapport d'enquête générale de 1785, à Nijni Burluk il y avait 200 hommes et 210 femmes. avec 6281 acres de terrain. Le nombre de paroissiens selon divers actes : en 1730 128 hommes, 105 femmes ; en 1750 150 hommes, 131 femmes ; en 1770 180 hommes, 167 femmes ; en 1790 260 hommes, 200 femmes ; en 1810, 370 hommes, 368 femmes ; en 1830, 428 hommes, 421 femmes ; en 1850 684 hommes, 679 femmes. En 1848, sur 1449 personnes, le choléra en a emporté 196 ; en 1849, jusqu'à 145 personnes moururent du scorbut. Les paysans de la ferme Lozovsky sont restés indemnes du choléra et, remerciant le Seigneur pour cela, ils ont placé une robe d'argent sur l'icône du Sauveur. Merveilleux sentiments du propriétaire foncier Andrei Petrovich Kaplunovsky. Sur les 150 âmes de ses paysans, le choléra a volé jusqu'à 100 personnes, mais lui, respectueux de la main droite punitive de Dieu et reconnaissant d'avoir délivré sa famille de la mort, a aménagé une place élevée dans l’église. L'ecclésiastique reçoit un salaire de 5e année. Pisarevka est sur la rive gauche du Donets, à 22 verstes de Chuguev, 30 de Volchansk et 45 de Kharkov. Le terrain de Pisarevskaya appartenait au commis du régiment de Kharkov, d'où vient le nom de Pisarevka. L'église Vvedensky de Pisarevka, avec le prêtre Jean, est déjà connue grâce à l'Universel du colonel Izyum de 1712. Vers 1756, jusqu'à 500 âmes et hommes furent réinstallés à Pisarevka. propriétaire Horvat de la colonie de Staro-Saltova. Au même moment, l’église de Staro-Saltovaya a été déplacé ici. Dmitri Ivanovitch Horvat posa les fondations d'une église en pierre en 1812 et, sans l'achever, mourut la même année. La construction fut achevée par les gardiens du domaine en 1819 et l’église fut consacré comme auparavant en l'honneur de l'Entrée de la Mère de Dieu dans l’église. La même année, lors de l'arrivée des villages de Berezovka et Dmitrovka dans la paroisse de cette église, un deuxième clergé fut ouvert avec elle, qui, en raison de la vente d'un nombre important de paysans de cette colonie, fut fermé en 1845. Livres anciens dans l’église : évangile M. p. 1697, 1701, et l'apôtre M. p. 1707. Selon le recensement de 1732, il y a ici 110 âmes masculines. Puis en 1750 il y avait 148 hommes, 123 femmes ; en 1770 615 hommes, 590 femmes ; en 1790, 685 hommes, 689 femmes ; en 1810, 843 hommes, 834 femmes ; en 1830, 939 hommes, 923 femmes ; en 1850 1044 hommes, 1008 femmes. Foires : 17 mars, 21 mai, 22 juillet, 22 septembre, 21 novembre. 42 verstes de Volchansk et 50 de Kupyansk Dans la charte royale de 1693, Olkhovataya est également appelée « un village nouvellement construit du district de Yablochensky, dont les habitants sont Ivan Iouchkine et ses camarades ». En 1707, Olkhovatka était déjà une colonie et ses habitants furent affectés au service dans le régiment Izyumsky. La première église d'Olkhovatka a été construite vers 1700. D'après le relevé de fonds pour les hôpitaux en 1730-1738, soumis par le prêtre Siméon, il est clair que l'ancien église d'Olkhovatka était dédié à V. M. George. Selon la tradition orale, le premier église Olkhovatsky a été incendié par les Tatars pendant les Matines. Parmi ceux qui se trouvaient alors dans l’église, dit-on, l’un des fils du centurion s’est échappé après avoir réussi à sauter par la fenêtre. En 1748, un antiministe fut publié pour l'église d'Olkhovat par Saint Joseph. Aujourd'hui, une église en pierre est construit sur une place surélevée aux frais des paroissiens - paysans appartenant à l'État, et dans l'espoir de dons extérieurs ; l’église majestueux et vaste est en voie d’achèvement. Livres : a) Apostol, M. p. 1699 ; b) Triode colorée, M. p. 1692 ; c) Charte, M. p. 1735 ; et e) Carnet d'entretien, M. p. 1747. Terrain d'église 99 acres. Châtiments de la justice de Dieu sur les paroissiens : a) les sauterelles de 1822 ont mangé presque tout leur grain de printemps ; b) le choléra fit en 1830 148 victimes, et en 1848 172 victimes. La miséricorde de Dieu a épargné les habitants d'Olkhovatka du scorbut de 1849. L'église Olkhovatsky comptait des paroissiens : en 1730, 127 hommes, 110 femmes ; en 1750 293 hommes, 273 femmes ; en 1770, 483 hommes, 469 femmes ; en 1790 1240 hommes, 1230 femmes ; en 1800 1912 hommes, 2019 femmes ; en 1810, 2428 hommes, 2521 femmes ; en 1830, 2848 hommes, 2996 femmes ; en 1850 3647 hommes, 3575 femmes. En 1803, les fermes situées près d'Olkhovatka et jusqu'alors sous la juridiction de différentes églises furent ajoutées à l'église d'Olkhovatka, c'est pourquoi un nouveau clergé fut simultanément introduit. L'augmentation la plus significative de la population du volost d'Olkhovat s'est produite en 1771 et 1775. Ensuite, divers fugitifs de la Grande Russie sont apparus ici, y compris ceux qui étaient jugés pour vol et actes similaires. A partir de ce moment, des schismatiques sont apparus dans la paroisse d'Olkhovatsky. Le village de Grachev, situé à 12 verstes d'Olkhovatka, est particulièrement connu pour cela. Concernant les affaires du Consistoire, en 1795, le vice-gouverneur de Voronej, Solntsev, informa le Consistoire que d'étranges coutumes s'étaient développées parmi les schismatiques d'Olkhovat. Les conséquences de ce message sont inconnues. En octobre 1818, le gouvernement provincial de Kharkov informa le Consistoire de sa décision de réprimander les habitants de la ferme Grachev : le mentor Fiodor Kupin, Ivan Fendrikov et Anna Koroleva. Le Consistoire a demandé que les schismatiques susmentionnés lui soient envoyés en présence d'un député, et le gouvernement provincial a signé à trois reprises le tribunal du zemstvo pour envoyer les schismatiques au Consistoire. Cependant, les schismatiques ne furent pas expulsés. Il reste au consistoire à ordonner au doyen de faire sur place un avertissement. Kupin et Fendrikov, malgré tous les avertissements du doyen, sont restés catégoriques et ont finalement annoncé : qu'ils se décapitent, mais ils n'iront pas à l'église. En 1819, il y a eu une affaire concernant Evdokia Ryazantsova, une chrétienne orthodoxe et fille d'un parent orthodoxe, qui s'est mariée, comme elle l'a dit, contre son gré dans une salle de prière schismatique avec Ivan Pospelov. Ryazantsova s'est plainte du fait que les Pospelov avaient eu recours à toutes sortes de violences, la forçant à se séparer. Le consistoire, en raison de l'illégalité de la combinaison schismatique, a reconnu Evdokia comme libre de la nécessité de cohabiter avec Pospelov, se soumettant au gouvernement provincial pour traduire en justice les Pospelov et les schismatiques qui se sont mariés pour leurs violences contre Riazantsova. De plus, le prêtre d'Olkhovat, Pierre, reçut l'ordre de soumettre Evdokia à la pénitence pour sa vie impure avec un schismatique. En juillet 1827, le doyen Fiodor Veselovsky rapporta qu'un habitant d'Olkhovatsky, Gavrila Shemyakov, avait baptisé l'orthodoxe Grigori Erokhin dans un étang, selon un rite schismatique, mais l'affaire restait sans conséquences. En février 1830, Son Éminence Vitaly autorisa le résident d'Olkhovatsky, le schismatique Ivan Orlov, à rejoindre l'Orthodoxie puis à épouser Ekaterina Umutova. La demande en ce sens émanait du frère d’Ivanov, Filimon Orlov. Cependant, Saveliy Orlov, le frère des deux, qui avait longtemps été parmi les orthodoxes, a ensuite assumé le poste de mentor schismatique, a rassemblé des gens pour le culte selon des rites schismatiques dans sa propre maison, a dirigé les mêmes prières dans les maisons des chrétiens orthodoxes et a égaré les simples d'esprit, jusqu'à ce que finalement, reconnu coupable de crimes contre la loi, il soit jugé au pénal et, pendant son procès, il a accepté la foi commune au début de 1851. Le nombre de ceux qui n'ont pas avoué pour cause de superstition dans la paroisse d'Olkhovatsky était le suivant : en 1826, 620 personnes ; en 1830 529 personnes ; en 1835 – 511 ; en 1840 – 623 ; en 1845 – 625 ; en 1849 – 698 personnes. Le clergé de l'église d'Olkhovat reçoit un salaire de 1ère classe depuis 1848. Kozinka - sur la rivière Kozinka, à 46 verstes de Volchansk et Kupyansk, se trouve une colonie d'immigrants russes. En 1704, les habitants de Sloboda Kozinka « Ivan Iouchkov et du village de Buturki Savva Nemchikov », soit environ 40 personnes au total, écrivirent au métropolite Justin : « Depuis l'âge de 7 ans (donc en 1697), nous nous sommes installés dans ce village et ce village, mais nous n'avons pas d'Église de Dieu ; et nous promettons de construire l'Église de l'Archange Michel ». Les pétitionnaires disent qu'ils avaient déjà interrogé le métropolite Avramiya à ce sujet et qu'il avait décidé d'autoriser la construction de l’église, mais qu'il était décédé. Le métropolite Justin a publié la charte de l’église le 23 mars 1704. Il y a 40 acres de terrain à l’église. En 1831, 26 personnes moururent du choléra dans la paroisse en deux semaines, et en 1848, 150 personnes moururent en un mois. Il y avait des paroissiens : en 1730, 90 hommes, 78 femmes ; en 1750 120 hommes, 108 femmes ; en 1770, 241 hommes, 227 femmes ; en 1790, 578 hommes, 518 femmes ; en 1800, 627 hommes, 639 femmes ; en 1810, 658 hommes, 680 femmes ; en 1830, 800 hommes, 908 femmes ; en 1850 951 hommes, 988 femmes. Le clergé de l'église reçoit un salaire de 5e année. Il y a longtemps qu'il y a un schisme dans la paroisse de Kozin. En 1829, Georgiy Ivanovich Shirokiy, baptisé lors du schisme, fut rejoint par le prêtre Kozinsky ; son père, qui était également dans le schisme, le souhaitait, mais en 1823, sur l'avertissement du même prêtre, il fut ajouté à l'église avec une famille de 10 âmes. Aujourd'hui, il reste jusqu'à 30 schismatiques ici. Au sommet de la rivière Verkhnyaya Dvurechnaya, à 46 verstes de Volchansk et 43 de Kupyansk. Les « ravines de Khatnye » ont commencé à être habitées vers 1680 et ont été acquises par le colonel Donets-Zakharzhevsky en 1689. C'est ce que montre la charte royale de 1693. La demande de la veuve Evdokia Zarudnaya, fille du colonel Konstantin Grigorievich Zakharzhevsky, indique que la première église de l'Assomption sur son domaine de Khatnem a été construite en 1706. Ivan Ivanovitch Zarudny, fils du major Zarudny, a commencé en 1790 à construire une magnifique église en pierre, qui en 1799 a été consacrée au nom de la Descente du Saint-Esprit. En 1819, en raison du caractère surpeuplé et dispersé de la paroisse, un deuxième clergé fut ouvert. Livres anciens : bréviaire du métropolite Pierre Mogila, sans page de titre ; triode colorée, M. p. 1662 Sur les 1 466 paroissiens, 82 moururent du choléra en 1830 ; et en 1848, 162 moururent de la même épidémie ; en 1849, 50 personnes moururent du scorbut. Aujourd'hui, la paroisse compte 1433 hommes et 1425 femmes ; et en 1801, il y avait 1 145 hommes et 1 078 femmes. En 1784, il y avait 686 hommes et 688 femmes sur le domaine de Khatnem ; 8 014 acres de terres arables, 6 844 champs de foin, 568 acres de bois de chauffage. Il y avait des paroissiens de l’église : en 1730, 850 hommes, 821 femmes ; en 1750 970 hommes, 953 femmes ; en 1770 1042 hommes 1041 femmes. en 1790 1060 hommes, 1055 femmes ; en 1810, 1067 hommes, 1062 femmes ; en 1830 1499 hommes, 1549 femmes ; en 1850 1440 hommes, 1456 femmes. Aux frais du propriétaire du domaine, un hospice est entretenu à Khatnem pour 24 hommes et 15 femmes. C'est un vieil établissement. SLOBODA NIKOLAEVKA (Reshetilovka) Dans l'ancienne Reshetilovka, l'actuelle Nikolaevka, il y a deux églises : Nikolaevsky et Varvarovsky. Selon la légende et les actes de servage, on sait que les terres de la colonie de Nikolaevka ont été achetées au cosaque Korochensky Reshetilovka, qui possédait une ferme sur ce site, c'est pourquoi la datcha s'appelle Reshetilovka. En 1703, une église fut construit au nom de Saint-Nicolas et la ferme fut nommée colonie Nikolaevka ; en 1793, au lieu de l’église délabré, l’église actuel fut construit. Le fléau le plus désastreux pour la paroisse fut le schisme qui s'y était installé depuis longtemps. En 1826, il y avait ici 56 hommes et 50 femmes adeptes de la superstition ; en 1842, il y avait 110 hommes et 84 femmes qui n'étaient pas avoués par superstition ; en 1848, 59 hommes, 60 femmes ; en 1810, grâce aux mesures prises, 115 personnes retournèrent dans la Sainte Église. Restent alors les âmes superstitieuses : 3 hommes, 4 femmes. Efremovka était habitée par le colonel Fiodor Donets vers 1700 et, avec la main de sa fille Irina Feodorovna, passa au prince Kropotkine. La première église d'Efremovka au nom de l'Ascension du Seigneur a été construite, sans aucun doute, par le fervent colonel Fiodor Donets, d'autant plus qu'en 1728 il y avait déjà, comme nous le verrons, de nombreux paroissiens dans le passage Efremovsky. Le deuxième église a été construit par le camarade de Bunchuk, Ioann Doroshenko, comme en témoigne l'inscription sur les livres paroissiaux. Ce Doroshenko était le gendre du prince Yakov Kropotkine et un parent du très révérend Joasaph Gorlenka. Après la mort de Dorochenko, qui aurait été tué par des paysans indignés, Alexandre Gersevanov épousa la veuve de Dorochenko et reçut le domaine Efremovka, qui était alors riche. L'église actuelle de l'Ascension du Seigneur a été construite en 1795. Les métriques et les peintures confessionnelles de l'église d'Éphraïm commencent en 1730. Nombre de paroissiens : en 1730 236 hommes, 215 femmes ; en 1750, 279 hommes, 247 femmes ; en 1770 470 hommes, 475 femmes ; en 1790 775 hommes, 780 femmes ; en 1810, 852 hommes, 857 femmes ; en 1830, 927 hommes, 970 femmes ; en 1850 835 hommes, 739 femmes. Le choléra, survenu en 1831, a kidnappé 56 personnes et en 1848, 57 personnes en sont mortes. Le clergé de l'église reçoit un salaire de 5e année.