Отделение III. Уезд Ахтырский

106 vargje nga Kharkovi, në një vend të sheshtë dhe pjesërisht moçalor, pranë tre liqeneve dhe lumenjve Akhtyrka dhe Gusinitsa. Vetë emri tatar Akhtyrka, që do të thotë yar i bardhë, tregon se në vendin e Akhtyrka Kozak kishte një yurt tatar, përndryshe një strofkë e nomadëve tatarë me tufa. Popullsia e Akhtyrka nga Kozakët daton në vitin 1641. Ky vit popullsie tregohet nga një shënim për Manastirin Akhtyrka në 1724. Shkrimtari i fjalorit gjeografik ishte në dijeni të statutit të Car Alexei në vitin 1669, i cili thoshte se qyteti u ndërtua në gusht të vitit 1641 dhe mbikqyrja e parë e konsulencës së tij roulche. ishte Pan Yakubovsky. Në aktin e përcaktimit të kufijve në vitin 1647 thuhet se qyteti Akhtyrsky iu transferua nga Polonia Carit të Moskës si rezultat i një marrëveshjeje të mëparshme. Sipas korrespondencës së Chuguev, Okhtyrka është një qytet i sapondërtuar Cherkassy në 1654. Kalaja Akhtyrskaya kishte 5 kulla dhe 2 bastione, me porta në perëndim dhe në veri. Mbetjet e boshteve të tij janë në anën e majtë të lumit. Okhtyrki janë ende të dukshme sot. Brenda saj qëndronin dy kisha - Spassky dhe Nikolaevsky. Zona e saj nuk ishte e gjerë. Por ajo ishte e rrethuar, siç ndodhi në qytetet e tjera të Cherkasy, nga periferi të gjera. Akhtyrka ishte një qytet regjimenti, ku zyra e regjimentit ishte përgjegjëse për çështjet ushtarake dhe civile, përveç Akhtyrka, qytetet Krasny Kut, Bogodukhov, Murafa, Rublevka, Kolontaev, Kolomak, Boromley, Khukhra dhe më vonë Kotelva. Këtu kishte gjithmonë një administratë shpirtërore, ose protopopi, një oborr shpirtëror për punët kishtare të regjimentit. Dhe tani ka 7 kisha në Akhtyrka: Katedralja Pokrovsky, Uspensky, Nikolaevsky, Preobrazhensky, Pjetri dhe Pali, Georgievsky dhe Mikhailovsky, tre të parat janë prej guri, pjesa tjetër janë prej druri. 1. 40 sazhene nga Kisha e sotme e gurtë e Ndërmjetësimit ka mbetur ende një monument i ish Kishës prej druri të Ndërmjetësimit. Koha e ndërtimit të kishës prej druri është vërtet e panjohur. Por gjatë shitjes së parcelës së tokës Akhtyrsky më 30 shtator 1677, dëshmitar ishte "prifti Svyatopokrovsky Dimitry Romanov". Dy akte të tjera shitjeje nga viti 1702 thonë se prifti Akhtyrsky Pokrovsky Dimitri Timofeevich i shiti Pan Ivan Boroday a) dy ara dhe një pykë të tretë - të treja në një drejtim, b) tre ara të një fushe arë, njëra afër Tsarin, tjetra jo shumë larg nga e para dhe e treta në Varrin e Kuq. Dhe sipas aktit të 12 shtatorit 1705, njihet prifti Pokrovsky Andrei, djali i Kryepriftit Nazarev. Kështu, nuk ka dyshim se në vitin 1677 ekzistonte një Kishë e Ndërmjetësimit në Akhtyrka. Nga mesi i vitit 1739, Kisha e Ndërmjetësimit Akhtyrsky u bë e famshme. Më 2 korrik të këtij viti, prifti i Kishës së Ndërmjetësimit ishte i destinuar të ishte një instrument i lavdisë së ikonës së zbuluar të Nënës së Zotit, të quajtur sipas vendit të shfaqjes së Akhtyrskaya. Rrethanat e shfaqjes së kësaj ikone të mrekullueshme, me të cilën ishin të lidhura jo vetëm fatet e Kishës së lashtë dhe të re të Ndërmjetësimit, por edhe fati i mijëra njerëzve në të gjithë rajonin, ishin si më poshtë: prifti i Kishës së Ndërmjetësimit, Vasily Danilov, pasi bleu një kosë të re, donte të provonte mirësinë e saj në barin që rritej pranë kishës. Kur ai filloi të kosit barin këtu, ai pa në bar një ikonë të shndritshme të "letrës së vjetër ruse të madhe". I befasuar, ai e solli me nderim këtë ikonë në shtëpinë e tij. Ishte 2 korriku 1739. Këtu pasuan disa përvoja të fuqisë së mrekullueshme që buronte nga kjo ikonë; prifti e transferoi ikonën në Kishën e Ndërmjetësimit. Në kishë, shërime të mrekullueshme të të sëmurëve të ndryshëm rrodhën në një rrjedhë të bollshme nga ikonat e Shën, dhe lavdia e saj u përhap në vende të largëta. Sipas një raporti në lidhje me këtë nga kryeprifti Simeon i Sadovskit (datë 24 korrik), Mitropoliti Anthony urdhëroi, me dekret nga konsistori i datës 30 korrik 1743, që të kryhej një hetim për mrekullitë e ikonave të Shën Rektorit të kolegjiumit dhe anëtarit të konsistorit, Archinashtymascus A, Archimandrite A. Kryeprifti Sadovsky. Hetuesit i raportuan konsistorit më 13 gusht se kishin ekzaminuar ikonën e Shën dhe se "brigadieri i Malit Akhtyrka Lesovitsky dhe rreshteri-majori i regjimentit dëshmuan me shkrim se nga kjo ikonë u mësuan shumë shërime popullit Akhtyrka dhe atyre që vinin nga vende të ndryshme me dobësitë e tyre". Një përshkrim i mrekullive u kërkua nga Sinodi i Shenjtë. Perandoresha Elizabeth, me urdhër personal të datës 26 nëntor 1744, urdhëroi një hetim për çështjen e ikonës së zbuluar. Rektori Arkimandrit Gideon i Anton dhe Belogorod Arkimandrit Avksentiy kreu një hetim më të detajuar. Mitropoliti Anthony raportoi në Sinodin e Shenjtë më 18 shtator 1745 se mrekullitë e përshkruara në librin e dërguar nga Sinodi doli të ishin ngjarje të vërteta. Për konfirmim më të madh të së vërtetës, Sinodi udhëzoi kryepeshkopin e Çernigovit Ambrose, së bashku me arkimandritin e Lavrës së Pechersk të Kievit Timofey Shcherbatsky, më vonë Mitropolitan, të kryenin një studim të saktë në vend. Këta hetues, pasi mbërritën në Akhtyrka në 1746, u shkruan autoriteteve të regjimentit dhe kërkuan të shihnin të gjithë ata që, sipas librit për mrekullitë, renditeshin se kishin përjetuar ndihmën e mrekullueshme të ikonave të Shën. Të gjithë ata duhej të dëshmonin nën betim dhe dëshmuan për ngjarjet që u ndodhën. Saktësia historike e ngjarjeve të mrekullueshme doli të ishte e padyshimtë si nga rrethanat dhe dëshmitarët e ngjarjeve, ashtu edhe nga shumëllojshmëria e incidenteve të mrekullueshme. Sinodi i Shenjtë, kur nxori hetimet, i raportoi Perandoreshës për të gjithë çështjen dhe, me dekret të 22 qershorit 1751, urdhëroi: a) "kjo ikonë e shenjtë duhet të nderohet si mrekulli; b) nëse ndodhin mrekulli nga kjo ikonë në të ardhmen, bëni një përshkrim të saktë dhe të detajuar të saj, dhe Shkëlqimi i Tij Danilov duhet të dërgojë çdo vit raporte për të. c) mbikëqyrjen gjyqësore, pasi mrekullitë më të rëndësishme që ai përshkroi justifikoheshin nga pasojat. Perandoresha e devotshme, duke u gëzuar për mëshirën e Zotit që u shfaq mbi perandorinë e saj në kohën e saj, vendosi në shpirtin e saj fisnik të ngrinte një kishë të denjë në vendin e shfaqjes së ikonës së mrekullueshme Akhtyrka të Nënës së Zotit. Me urdhërin e saj të datës 25 Prill 1753, Konti Rastrelli hartoi një plan për Kishën e gurtë të Ndërmjetësimit. Dhe kisha u shfaq ashtu siç mund të kishte menduar vetëm Rastrelli, një kishë i mrekullueshëm në madhështinë dhe hollësinë e tij. Shën Jozef Gorlenko vuri gurin e themelit për kishën. Perandoresha dhuroi 2000 rubla nga vetja për ndërtimin e kishës. argjendi dhe e shkroi me dorën e saj në një libër të mbledhur, ende të paprekur. Pastaj pasoi dekreti i saj më i lartë: “Ne u njoftuam se të mbledhurit në regjimentet periferike dhe në qytetin e Akhtyrkës në Kishën e Ndërmjetësimit të Më të Shenjtës Hyjlindëse, që urdhëruam të ndërtohej në gur, të ardhurat në para, pesha argjendi dhe të gjitha llojet e enëve të kishës të vendosura në atë kishë nga murgjit peshkop të Belgorodit, zgjidhen për qëllimin e kishës së Belgorodit, duke mos lënë asgjë për atë komandë të Belgorodit. tani e tutje, të gjitha të ardhurat nga lëmosha që vijnë në atë kishë duhet të përdoren për ndërtesën aktuale të gurit - dhe për dekorimin e kishës, për riparimin e saj dhe për korrigjimin e nevojave të kishës dhe në atë kishë për të ndërtuar një lëmoshë për të sëmurët dhe të moshuarit për të mbledhur të ardhura, të caktohen patronët e kishës nga radhët e qytetarëve fisnikë; Kisha u përfundua në vitin 1768, gjatësia e tij është 24 këmbë, gjerësia 14 dhe lartësia 30 këmbë. Ajo u shenjtërua në 1768 nga Porfiry, peshkopi i Belgorodit, dhe u emërua katedrale në vend të Akhtyrsky Uspensky. Ai ka tre frone: ai kryesor në emër të Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit, ai jugor për nder të ikonës Akhtyrka të Nënës së Zotit, ai verior në emër të Zakarisë së drejtë dhe Elizabeth - engjëllit të perandores së devotshme, e cila në urdhrin e saj më të lartë denjoi ta quante veten Ndërmjetësi i ri i Kishës. Një nga ngjarjet e mrekullueshme që forcoi zellin e devotshëm të perandoreshës për ndërtimin e një kisha të ri dhe kontribuoi në dekorimin e tij me mirësi të ndryshme ishte ngjarja e mrekullueshme me baroneshën Von Weidel dhe fëmijët e saj. Në vitin 1748, e veja Elisaveta Bogdanovna, e reja Passekova, sinqerisht ortodokse dhe e devotshme, rrugës për në Shën Petersburg u sëmur shumë në Akhtyrka; E shqetësuar për fatin e fëmijëve të saj të vegjël, ajo u lut me zjarr në kishë përpara ikonës së mrekullueshme për shërimin e sëmundjes së saj. Në ëndërr i shfaqet Nëna e Zotit (ishte 2 maj dhe i njofton se pas 5 ditësh do të largohet nga kjo jetë, pse duhet të përgatitet për vdekje dhe t'ua shpërndajë pasurinë e saj të varfërve. E sëmura i kujtoi Nënës së Zotit për fëmijët (këto ishin dy vajza të vogla), të cilët duhet t'i linte në fëmijëri dhe pa ushqim; u përsërit për të shpërndarë pasurinë në mënyrë që lutjet Pacientja të njoftojë atë që kishte parë rrëfimtarit të saj dhe njerëzve të tjerë, dhe pas 5 ditësh ajo vdiq. Menjëherë pas vdekjes së nënës së tyre, të dyja vajzat e saj të vogla u kërkuan papritur në gjykatën më të lartë dhe ato që u rritën atje u martuan më pas, njëra me kontin Chernyshev dhe tjetra me kontin Panin. Këto dy kontesha, duke ruajtur një kujtim të gjallë, të nderuar të rregullimit të mrekullueshëm të fatit të tyre deri në vdekjen e tyre, bënë donacione të rëndësishme për Kishën e Ndërmjetësimit. Kontesha Anna Rodionovna Chernysheva a) ndërtoi një kishë prej guri pranë Pokrovsky në emër të Lindjes së Krishtit me dhoma ndenjeje në të dy anët, ku ajo më pas jetonte shpesh për muaj të tërë dhe donte të kalonte ditët e saj të fundit. Në këtë kishë, tre piktura (dhuratë nga ndërtuesi i kishës) i përkasin piktorit të famshëm spanjoll Murillo dhe janë blerë për një çmim shumë të shtrenjtë; b) në kishën katedrale të Ndërmjetësimit, dhurata nga kontesha: një Ungjill altar, m. [f.] 1759, të veshur me dërrasa argjendi që peshojnë 2 paund 22 paund, 15,000 rubla. kartëmonedha dhe një kupë e praruar argjendi me një patentë, një pendë diamanti, një smerald, shenja diamanti të Urdhrit të St. Dëshmorja e Madhe Katerina, e cila iu dha më së shumti konteshës, ylli dhe kryqi i rendit, me kërkesën e saj, u vendosën në mantelin e ikonës së mrekullueshme. Kontesha Marya Rodionovna Panina dërgoi një dhuratë të Ungjillit m. kujtimi i shpirtrave në Bose të prindërve të saj të vdekur, Baron Rodion Kondratievich Weidel dhe gruaja e tij, baronesha Elizaveta Bogdanovna, e mbilindja Passekova, trupat e të cilëve u transferuan nga vajza e saj dhe u vendosën në këtë kishë të Shën të vitit 1770 më 18 maj. Një kupë e praruar argjendi me një patentë dhe një yll u dhurua nga Konti Panin. Në patentë ka një mbishkrim: "Në vitin 1771, kjo kupë me të gjitha pajisjet që i përkisnin, për ofrimin e një flijimi pa gjak, iu dorëzua si dhuratë kishës të Nënës së Shenjtë të Akhtyrkës nga Konti Panin, i njohur për pushtimin e qytetit të Baderit dhe për deponimin e gruas së tij, Pugachev. Kontesha Maria Rodionovna, e lindur Veydeleva dhe e varrosur në këtë kishë me varret e prindit dhe nënës së saj, të sjellë me kujdesin e saj nga vende të largëta. Në vitin 1768, konti Sergei Borisovich Sheremetyev i dhuroi kishës: a) një kryq të vogël ari me reliket e 13 shenjtorëve, të zbukuruar me diamante në një kuti të vogël ikone, b) një kopje të ikonës së mrekullueshme të Nënës së Zotit Akhtyrka në një mantel të praruar të argjendtë, të bashkangjitur në një rrobë argjendi me disa gërmadha. shenjtorë të ndryshëm u vendosën nën xham. Në përgjithësi, Katedralja e Ndërmjetësimit dekorohej herë pas here me donacione nga adhuruesit zotdashës të faltores së saj; Me këto dhurime, në të janë ndërtuar në kohë të ndryshme këto aksesorë të shquar të kishës: 1) froni në kishën kryesor është i veshur në të katër anët dhe sipër me dërrasa bronzi dhe i zbukuruar me shëmbëlltyra të shenjta argjendi në mes; 2) një kasafortë mbi një ikonë të mrekullueshme prej ari të kulluar, të zbukuruar me gurë të çmuar, dhurata nga pelegrinët; 3) në ikonostas 7 ikona janë të veshura me veshje argjendi; 4) një kambanore guri me një kishë për nder të hyrjes së Nënës së Zotit në kishë dhe një kambanë prej 250 poodësh; 5) një gardh guri rreth kishave dhe kambanores, dhe pas gardhit ka dy shtëpi prej guri, në të cilat është vendosur shkolla teologjike e rrethit që nga viti 1819 dhe një shtëpi prej druri për një lëmoshë me 10 shtretër për të sëmurët. Le t'i drejtohemi edhe një herë ikonës së mrekullisë së Shën. Të gjitha mrekullitë e regjistruara në RKP. Libri për mrekullitë e ikonave të Shën, ka 324, dhe i fundit prej tyre daton në 1774. Në vitin 1766, autoritetet dioqezane morën një urdhër për të kremtuar ikonën e Shën në dioqezë. Ne e përcjellim këtë urdhër në formë të saktë: “Dekreti i Madhërisë së Saj Perandorake, Anëtari Më i Shenjtë i Sinodit Drejtues, i Reverendit Porfiry, Peshkopi i Belgorodit dhe Oboyanskut nga Konsistori i Manastirit Izyum Svyatogorsk te Arkimandriti Mateu, dhe në Bordin e Tij Shpirtëror të Izyumit më 2276 Ditën e 22 Majit, në Ditën e Tij Shpirtërore të Izyumit. ikona të mrekullueshme në dioqezën e Shkëlqesisë së Tij, të cilat iu shfaqën Kaplunovskaya në 1689 më 11 shtator, Akhtyrskaya në 739 më 2 korrik, gjatë së cilës ndodhën shumë mrekulli të ndryshme dhe tani u jepen shërime atyre që vijnë me besim, por vetëm në mënyrë që Nëna e Zotit të ketë një festë të duhur, por kjo ditë nuk është bërë publike në këtë ditë të vendosura në kisha korrigjohen me nderim për shkak të fenomeneve të ndryshme në periudha të ndryshme, si ikona Tikhvin, Kazan, Vladimir, Smolensk, Gjeorgjia, Don etj. Për këtë arsye, në përputhje me dekretin e Madhërisë së Saj Perandorake, Hirësia e Tij vendosi që në ditët e shfaqjes së të dyja ikonave të mrekullueshme, tani e tutje në Belgorod dhe në të gjithë dioqezën e Belgorodit në të gjitha kishat, kremtimi kishtar i 11 shtatorit, i dytë i korrikut të 2, sipas riteve të duhura të kishës, duhet të shpallej me ritet e duhura të kishës, pa asnjë nënshkrim, pa asnjë nënshkrim të qytetit. Dhe për këtë, dioqeza e Belgorodit duhet t'i dërgojë dekrete manastirit tek autoritetet, dhe në qytet - Bordi Shpirtëror. Dhe Manastiri Izyum Svyatogorsk Arkimandrit Matthew dhe Bordit Shpirtëror Izyum për ta riparuar këtë sipas këtij dekreti të Madhërisë së saj Perandorake dhe për t'i raportuar Konsistorit për marrjen. 2 korrik 1766." Në 1844, me lejen më të lartë, u krijua një procesion fetar me ikonën e mrekullueshme Akhtyrka nga Katedralja e Ndërmjetësimit në Manastirin e rinovuar Akhtyrsky. Procesioni ceremonial në Manastirin e Trinitetit zhvillohet në prag të Ditës së Trinitetit dhe procesioni i kthimit të ikonave të Shën nga manastiri në katedrale ndodh në javën e të gjithë shenjtorëve. 2. Kisha i dytë në Akhtyrka tani konsiderohet Supozimi, i cili ishte një katedrale përpara ndërtimit të gurit Pokrovsky. "Vera 7174 (1666) 29 gusht dita sipas sovranit Tsarev dhe të udhëhequr nga Princi Aleksei Mikhailovich i Gjithë Rusisë, Autokrati, me dekret, okolnichy dhe guvernatori, Princi Yuri Nikitich Boryatinskaya dhe shokët e tij i dhanë një ekstrakt të kishës së Akhtyrovich nga qyteti i Akhtyrsk Arthyrsk. libra të braktisur.” Përmbajtja e ekstraktit është se Kishës Katedrale Akhtyrka, me dekret të Carit, iu ndanë 5 dessiatine tokë të punueshme. dhe bërjen e barit pranë Gusinets. Kështu, Kisha e Zonjës në Akhtyrka ekzistonte në vitin 1666 dhe, pa dyshim, ishte bashkëkohore me themelimin e vetë qytetit të Akhtyrkës. Kryeprifti Samuil Fedorov, i përmendur në statut, është i njohur nga aktet e 1681 dhe 1685, ky i fundit përmend "Vejushën e kryepriftit Akhtyrsk Pelageya, gruaja e Samoilovit dhe djali i saj prifti Uspensky Ivan Samoilov", sipas aktit të 1700 priftit. Që nga viti 1691, njihet "Atë më i nderuar Kryeprifti Nazariy Yakovlevich Akhtyrsky". Kisha prej guri e Supozimit, e cila u shenjtërua në 1738, u ndërtua nga koloneli dhe kryepunëtor Akhtyrsky Alexei Leontyevich Lesovitsky. Qemeret e larta të kishës, të mbështetura në shtylla, i japin shumë madhështi këtij kisha. Ai ka tre altarë me radhë: ai kryesor - për nder të Fjetjes së Nënës së Zotit, ai jugor - për nder të Ngjalljes së Krishtit, ai verior - për nder të Lindjes së Krishtit. Nën harqet e poshtme të kishës ka edhe një fron në emër të Alexei njeriut të Zotit, engjëllit të krijuesit të kishës. Piktura e ikonostasit kryesor është me shije greke dhe korrekte, merr frymë jetë dhe madhështi, kjo është vepër e një artisti ukrainas, i njohur në legjendë me emrin Vladimir. Sipas dokumenteve konsistente, është e qartë se mjeshtri i pikturës dhe djali i piktorit, me origjinë nga Kharkovi, Vladimir Dmitriev jetoi në Kharkov deri në vitin 1734, pas kësaj deri në 1744 - në Lavrën e Pechersk dhe në Manastirin Svensky, dhe në 1744, gjatë qëndrimit të perandoreshës në Kiev, ku u thirr nga Kievi7 deri në oborr1. dekret Më 8 janar 1747, në përputhje me vullnetin më të lartë, Sinodi urdhëroi t'i jepej, me kërkesën e tij, një vend nderi në Kishën e Lindjes së Kharkovit për paqen dhe ushqimin e tij, por këtu ai nuk qëndroi gjatë, megjithëse u lirua nga Shën Petersburg për shkak të dobësisë së shikimit, por pasioni për pikturën nuk i dha prehje. Në fillim të 1748 Me kërkesën e tij, ai u dërgua në Bryansk "për aftësi pikture", ku qëndroi për dy vjet. Në ditët e sotme, megjithëse Kisha e Zonjës kërkon rinovim, për fat të keq, mungesa e fondeve nuk na lejon të rregullojmë gjithçka në të në formën e duhur. 3. Kisha Akhtyrsky e Shën Nikollës është e njohur që nga viti 1665. Këtë vit, në vend të Akhtyrsky Cherkassy, ​​dhjaku Akhtyrsky Nikolaev nënshkroi një akt. Të dhënat e kishës së Shën Nikollës Akhtyrsky fillojnë në vitin 1722. Në vitin 1805, në vend të një kishe prej druri, u ndërtua një kishë prej guri e Shën Nikollës. Që në kohët e hershme, Kisha e Shën Nikollës gëzonte respekt të veçantë. Kështu, “e veja e Panna Ivanova Elenës Mjekërore” shkruante në testamentin e saj shpirtëror në vitin 1726: “Unë duhet ta varros trupin tim mëkatar në Kishën e Shën Nikollës së Çudibërësit, ku unë dhe burri im qiellor ishim depozitues”. Përafërsisht në të njëjtën kohë, Stefan Negrebetsky, i cili në vitin 1710 ishte kolonel i emëruar Akhtyrsky, la amanet të varroste trupin e tij në Kishën e Shën Nikollës, thotë se ai ishte një "përpunues" këtu. Kohët e fundit, vlerësuesi kolegjial ​​Moses Vlasov la trashëgim atë interes në 1050 rubla. Kartëmonedhat u përdorën për blerjen e prosforës dhe verës për kishën e Shën Nikollës. Në vitin 1829, Pavel Ivanovich Khlebnikov i dhuroi kishës së Shën Nikollës perla me vlerë 1160 rubla. kartëmonedha dhe një unazë me një diamant për 76 rubla. kartëmonedha. Le të vërejmë një veçori tjetër të kishës së lashtë të Shën Nikollës: sipas aktit të vitit 1675, ne shohim një shkollë me të. 4. Kisha e Shndërrimit të Akhtyrsky, e cila ekzistonte para kësaj, u dogj në 1785. Sipas dokumentit të vitit 1681, tashmë njihet "prifti Spassky Korniliy Mikulaev" i Akhtyrsky dhe në rastin e 1683 prifti i Shpërfytyrimit të Zotit Mikhail Matve nënshkroi emrin e tij. Kisha ekzistuese e Shndërrimit prej druri është ndërtuar në vitin 1790 me kujdesin e veçantë të priftit Yakov Nazarevsky. Moisiu Feodorovich Valyukhov (vdiq në 1836) dhuroi 280 rubla për restaurimin e ikonostasit. argjendi; Ai, duke qenë në pikën e vdekjes, tregoi dashurinë e tij për Zotin duke lënë trashëgim 1000 rubla. kartëmonedha në mënyrë që interesi të përdoret për të blerë prosforë dhe verë për kishën. Monumentet e kishës antik mbeten në atë aktual: a) një ungjill i shkruar me dorë, i lidhur me lëkurë me një politurk të sipërm, mbi të cilin janë gdhendur 17 ikona; b) “Ungjilli, pra ungjilli i Ungjillorëve të frymëzuar nga Zoti, me bekimin e patriarkëve më të shenjtë katërfronësh, nëpërmjet zellit dhe mbështetjes së vëllazërisë së Stavropegjionit, Kishës së Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar, u botua rrezikshëm për herë të dytë këtu, në 1 maj 44, në verën e Lvov. c) Octoekh "d.m.th Osmoglasnik, Elin Paracletics, veprat e Atit të nderuar Gjon të Damaskut dhe Etërve të tjerë të frymëzuar nga Zoti, Zoti i Gjithëfuqishëm në Trinitet me hirin, bekimin e Patriarkëve me katër fron, zellin e vëllazërisë në shtypjen e tyre të tretë të Kishës së Më të Perëndisë. botimi u botua në Lvov, në verën e vitit 1644. Parathënia "me lloj-lloj korrigjimesh të rrezikshme (të botuara) nga mjedisi (të vëllezërve Lvov) është një vëlla i varfër dhe punëtor". Nga meshtarët e kësaj kishe, më shumë se të tjerët, meriton kujtimin mirënjohës të F. Yakov Nazarevsky. Sipas të vjetërve mirënjohës, as shëndeti i dobët, as vitet më të avancuara, as i ftohti i një dimri të ashpër nuk ia dobësuan zellin me të cilin ai shkoi të gjente pyllin më të mirë për të ndërtuar një kishë; Pas shugurimit të kishës, ai kremtoi liturgjinë çdo ditë për 8 vjet rresht derisa ia dorëzoi shpirtin Zotit. Me kërkesën e tij, me të cilën në 1769 ai kërkoi të transferohej në Kishën e Katedrales së Ndërmjetësimit, është e qartë se pas përfundimit të një kursi të plotë studimi në Kolegjiumin e Kharkovit, ai ishte mësues i pyitika për dy vjet, pastaj në 1764 ai hyri në Kishën e Shndërrimit si asistent i babait të tij, i cili, përveç kësaj, kishte dy vajza dhe dy vajza. Kërkesa e tij nuk u plotësua vetëm sepse studenti teologjik Mikhail Nazarevsky, i cili në të njëjtën kohë kërkoi të njëjtën gjë, humbi babanë e tij në vitin 1760, i cili ishte prift në Kishën e Ndërmjetësimit dhe, megjithatë, vazhdoi mësimin e tij. Sipas deklaratës së vitit 1785, është e qartë se Fr. Yakov Avvakumovich zotëronte 48 dessiatine. tokat, dhe prifti Nikolaev Vasily Nazarevsky - 30 des.; në 1792 rreth. Yakov i kërkoi Asamblesë së Fisnikërisë së Kharkovit të njihte të drejtat e tij ndaj fisnikërisë dhe asambleja e njohu atë si një fisnik - së bashku me fëmijët e tij. Drejtësia kërkon që të kujtojmë se pasardhësit e Fr. Kryeprifti i katedrales Nazariy Yakovlevich (vdiq në 1723) Nazarevs dhe Nazarevskys u shërbyen kishave Akhtyrsky për një kohë të gjatë dhe me nder. Djemtë e tij Grigory Nazaryev ishte kryeprifti i kishës së Shën Nikollës, Andrei ishte prifti i Ndërmjetësimit, Yakov ishte Spassky, nipi Stefan Grigorievich ishte Nikolsky, tjetri Vasily Yakovlevich ishte gjithashtu Nikolsky. 5. Në vitin 1827, prifti Pjetër dhe Pal, dhe më vonë kryeprifti, Maksim i Libanit, gjetën aksidentalisht nën fron dy antimina të lashta me imazhin e Krishtit Shpëtimtar në zinxhirë, me një mantel dhe një kurorë me gjemba, të lidhura në një kolonë në mes të oborrit. Njëra prej tyre, nga Shën me relike, e lëshuar gjatë sundimit të mbretit polak Vladislav më 1652, dhe tjetra, pa relike, më 1664, të dyja të shenjtëruara nga Mitropoliti i Kievit; Këto antimensione, të cilat më pas u dërguan si pjesë e raportit tek autoritetet më të larta, mund të shërbenin si provë e padyshimtë se Kisha e Akhtyrsky Pjetrit u ndërtua jo më vonë se 1652, nëse mbi to ishte i dukshëm një mbishkrim për qëllimin e tyre për këtë kishë. Por, për fat të keq, kjo nuk është e dukshme; mund të ndodhë që këto antimensione të jenë sjellë nga përtej Dnieper nga kolonët e parë të Akhtyrka. Në njërën prej tyre, liturgjia u kremtua në kishën e parë të Pjetrit dhe Palit. Në 1725, famullitarët, duke kërkuar bekimin arkibaritor për të riparuar kupolat e Kishës së Pjetrit dhe Palit, shkruan se ajo u ndërtua me bekimin e "Mitropolitit më të shenjtë Misail të Belogorod", pra, jo më herët se 1672. Sipas mbishkrimit në ungjillin e lashtë, për të cilin do të flasim më poshtë, nuk ka dyshim se Kisha Pjetri dhe Pali Akhtyrsky ka ekzistuar në vitin 1661. Kisha aktual është ndërtuar në vitin 1768 dhe është restauruar së fundmi. Kambanorja e re prej druri u ndërtua në 1834 me përpjekjet e majorit Kirill Rotovsky, i cili, për më tepër, dhuroi deri në 250 rubla për blerjen e enëve. argjendi 6. Shohim Kishën e Gjergjit Fitimtar në Akhtyrka në shekullin e 17-të; Kështu, sipas aktit të vitit 1695, njihet "prifti Akhtyrsky Yuryevsky Ivan Afanasyev". Jetimët, fëmijët e priftit të Shën Gjergjit, shkruanin në vitin 1756: "Në kishën e Akhtyrskaya St. gradohet në prift”. Rrjedhimisht, përpara Ivan Afanasyev Korzhit, i njohur në vitin 1695 në kishën e Shën Gjergjit, kishte edhe dy priftërinj të tjerë dhe, për rrjedhojë, kisha i parë u themelua jo më vonë se 1660. Nga dekreti i konsistorit të datës 21 shkurt 1740, del qartë se kisha e Shën Gjergjit e qytetit të Akhtyrkës u dogj më 22 dhjetor 1739 nga pakujdesia e një sekstoni që la një qiri në kishë dhe se prifti arriti të shpëtojë vetëm ungjillin, një libër shërbimi dhe disa veshje të djegura. Kisha aktuale e Shën Gjergjit është ndërtuar në vitin 1795. Vendi ku qëndron kisha i Kryeengjëllit Mikael nga njerëzit ende quhet Gusinka dhe kisha i tij quhet kisha në Gusinets; Ky është emri i zonës përgjatë lumit. Gusinike. Në kohët e lashta ka pasur një vendbanim të veçantë të Gusinets, por tani vendbanimi shkrihet me qytetin dhe quhet pjesë e tij. Sipas Akteve Akhtyrka njihen priftërinjtë e kishës së Shën Mëhillit: Lev Perekrest, i cili ishte dëshmitar i aktit të vitit 1675, Alexey Fedorov, dëshmitar i aktit të vitit 1700. “Për regjimentin e Akhtyrsk të fshatit Gusintsa, Mikhailovsky prifti, i përmendur në aktin e Stefanit17. Kështu, nuk ka dyshim se Kisha e Shën Michael e Gusinets u themelua jo më vonë se 1670. Sipas legjendës lokale, Kisha Arkhangelsk e Gusinets, e cila ekzistonte përpara asaj aktuale, ishte e vogël dhe dukej si një shtëpi e thjeshtë. Në ditën e katërt të Lindjes së Krishtit në 1771, një zjarr i shkaktuar nga shkrumbet e shkatërroi atë deri në tokë. Kisha i ri për nder të Kryeengjëllit Michael u shenjtërua në 1775. Monumentet e kishës antik mbeten: a) ikonostasi, i ndërtuar, siç thotë mbishkrimi, në vitin 1721, shumë i shquar në gdhendjen e tij të shkathët; b) libra: Ungjilli l. fq. 1644, shërbimi Menaions në 12 libra. m. fq. 1741, me ngjyrë Triodion m. fq. 1747 Sipas deklaratës së vitit 1785, prifti i kishës së Akhtyrkës së Shën Mikaelit, Mikhail Zinkovsky, zotëronte 52 dessiatine. tokat, dhe Kryeprifti Pokrovsky John Shcherbinsky - 74 des. toke. B) Duke iu drejtuar famullitarëve të kishave Akhtyrsky, duke pasur parasysh mungesën e monumenteve antike, nuk shpresojmë të themi shumë për Kozakët Akhtyrsky, por ato pak informacione që na kanë arritur nuk janë pa interes. Guvernatori i Kolontaevskit, Grigory Tarbeev, në një përgjigje ndaj guvernatorit të Chuguevsky të datës 4 dhjetor 1660, meqë ra fjala, shkroi: "Dhe Akhtyrsky Cherkassy ishin në Goltva dhe Cherkassy raportoi: centurioni Akhtyrsky dhe roja e tij u burgosën nga njerëzit që po shkonin tek Lub; luftë kundër qyteteve sovrane të Ukrainës. Ai i shkroi atij në Luftën e Përgjithshme të 1661: "Andrei Arsenyev më shkroi nga Akhtyrka se okolnichy së shpejti do të jetë në Akhtyrka me ushtarët e Sovranit". "Në 169 (1661) aktuale genv. 20 Ju më shkruat: ata u dërguan në Akhtyrskaya nga Chuguev për të marrë lloj-lloj lajme. Dhe më 8.9.10 dhe 12 janar, tradhtarët Poltava Koloneli Feodor Zhuchenko nga Cherkasy dhe Tatarët u afruan pranë Akhtyrskaya f. tradhtarët dhe Tatarov qëndrojnë pranë Akhtyrskut, fliten 10 versta larg, ata duan të kalojnë nën qytetet sovrane të Ukrainës të Cherkassy. Në shpjegimin e këtij lajmi, të cilin nuk e shohim ndër historianët e Rusisë së Vogël, vërejmë. Ngjarjet e shpjeguara nga korrespondenca e Chuguev datojnë që nga koha kur Vygovsky tinëzar, i cili kishte mashtruar Carin për një kohë të gjatë, nxiti një kryengritje kozake kundër vetes. Martin Pushkar, një kolonel i Poltava, e kuptoi para së gjithash se kush ishte ky gjysmë pol dhe gjysmë kozak, i cili u betua për besnikëri ndaj Carit Rus për topuzin e hetmanit. Pushkar u rebelua kundër Vygovsky, vetëm ai sapo kishte hyrë në marrëdhënie sekrete me polakët. Vygovsky u bëri thirrje polakëve dhe tatarëve që të ndihmonin planet e tij. Pushkar luftoi me armiqtë e besimit dhe atdheut pranë Goltva, luftoi afër Poltava, por më në fund ra, i shtypur nga një mori armiqsh. Feodor Zhuchenko filloi të menaxhojë regjimentin Poltava. Vygovsky shprehu pakënaqësinë e tij për zgjedhjen e tij, por, si në raste të tjera, për të mashtruar të tjerët, Zhuchenko përdori gjithçka për të mbështetur Vygovsky. Këtu, afër Akhtyrka, ai dhe tatarët luftojnë për disa ditë për Vygovsky. Së bashku me ta do ta shohim në Kotelva dhe afër Kolontaev. Okhtyrka ishte aq afër Poltava. Zhuchenko, përmes lajkave dhe forcës, u përpoq të bindte Kozakët e Akhtyrit të anonin me Vygovsky, por gjithçka ishte e kotë. Jo vetëm librin. Romodanovsky, por edhe guvernatori i Sevskit, Princi. Më 27 tetor 1658, Kurakin u urdhërua të paraqitej me trupat ruse në Akhtyrka dhe rrethinat e saj, por ato u ndaluan në pika të tjera. Akhtyrka duhej të mbrohej me mjetet e veta. Koloneli Ivan Donets vepron me Kozakët Sloboda kundër Zhuchenkos dhe tatarëve. A është ky vëllai i kolonelit të Kharkovit Grigory Erofeevich Donets? Nuk dihet. Por ai vështirë se është koloneli i parë i regjimentit Akhtyrsky. Letra e dhurimit të carit, me të cilën cari nderoi kozakët besnikë, na tregon për vuajtjet dhe bëmat e guximshme të Kozakëve të Akhtyrit gjatë rebelimit të Bryukhovetsky. Mbreti shkroi: "Me hirin e Zotit, Ne, Sovrani i Madh Tsarevich dhe Duka i Madh Alexei Mikhailovich, udhëhoqëm gjithçka. dhe m. dhe b. Autokrati rus. Ne i dhamë regjimentit Belogorod, kolonelit Akhtyrsk Demyan Zinoviev dhe regjimentit të tij një rreshter major dhe të gjithë ambasadën mbretërore për ardhjen e tyre të mëparshme tek ne. dhe kontaminimi që iu bë atyre nga tradhtarët e Cherkassy dhe nga Tatarët e Krimesë dhe Nagait pas tradhtisë së Ivashka Bryukhovetsky dhe për vendin e rrethimit, ata u urdhëruan të jepnin në vend të rrogës vjetore monetare të Sovranit tonë detyrimet që u ndodhi të merrnin nga tregtia e tyre, nga pubet e verës, nga sallatët e verës. (1665) deri në 177 (1669) rubla me gjysmë rubla, dhe taksa shtesë për vitet e kaluara deri në vitin aktual 1319 rubla, dhe gjithsej 177 rubla nga 210 rubla Regjimenti, detyrimet nga tregti të tilla nuk u kërkuan deri më sot, dhe ata vazhduan të tregtojnë pa detyrime deri më sot. Sovrani, Madhëria e Carit tonë, i urdhëroi që në vend të rrogës monetare njëvjeçare të Sovranit tonë, të bënin tregti të tilla në qytetet e regjimentit të Akhtyrskut pa qira, që të kishin një arsye për Velin tonë. Shërbimi i regjimentit sovran për të shërbyer etj.Pisan në Moskë l.7177 (1669) muaj. Dita e 5 Majit”. Pas Demyan Zinovievich, regjimenti Akhtyrsky u kontrollua nga Nikolai Matveevich, i njohur nga akti i vitit 1677, sipas të cilit Vlas Andreevich ishte një kolonel i caktuar në 1679, dhe koloneli Theodore Sagun, i njohur në 1680 dhe 1681. Gjatë regjimit të Sagunt, përgjatë vendbanimeve të 16. lumi. Merlot - Malizhino, Bogodukhov, Kolomak pësuan shkatërrim nga tatarët, "shumë mijëra të krishterë ortodoksë ranë në robërinë e Busurman". Dhe në vitin e ardhshëm regjimenti ishte në ankth të madh. Tatarët ishin në regjimentin Pereyaslavsky dhe madje morën lajme për Akhtyrka se ata, pasi kishin plaçkitur Dikanka dhe periferi të Oposhna, po shkonin në Akhtyrka. Karta mbretërore e datës 30 mars 1686 thotë: "Ne i dhamë kolonelit Cherkassy Akhtyrsky Ivan Ivanov, të birin e Perekrestov, dhe e urdhëruam atë, sipas zgjedhjes së atij regjimenti të rreshterëve, kryepunëtorëve dhe kozakëve, të ishte kolonel në atë regjiment si më parë. dhe kryetarja e regjimentit dhe policia dhe e gjithë ambasada në gjykatë dhe në të gjitha çështjet e tyre të drejtësisë. doganore.” Një letër tjetër drejtuar kolonelit Perekrestov në 1686 është e jashtëzakonshme si në lidhje me personalitetin e këtij koloneli dhe sepse tregon se sa ishte popullsia e tokave të regjimentit Akhtyrsky në 1686. Letra thotë: “Kujdesi dhe koloneli ynë Ivan Ivanov, biri i Perekrestov, na rrahu me ballë: në vitet e kaluara ai i shërbeu Ivanit babait tonë të bekuar. kujtimi udhëhoqi sovranin Ts. dhe V.K. Alexei Mikhailovich dhe vëllai ynë i bekuar. kujtimi Ts. dhe vëllezërit e tij kanë një numër të vogël tokash dhe të gjitha llojeve të tokave dhe në rrethin Akhtyrsky regjimenti i tij është i ndarë nga tokat e tyre dhe fushat e egra dhe nuk ka tokë askund dhe për të rimbushur sovranët tanë të shërbimit dhe të jetesës për të, Ivani nuk ka ku të shtojë tokën e tij. Fëmijët e djemve, në shumë vende, i jepen Ivanit si fëmijë për vitet e shkollës dhe pa urdhrin tonë. Khotmyzhina për të dhënë biçikletat tona. Sovranët dhanë letra në mënyrë që Ivani të blinte toka lokale dhe pronësore dhe të gjitha llojet e tokave nga ata fëmijë bojarë, dhe Ivani do të ishte i lirë t'ua shiste ato fëmijëve bojarë. Dhe ne vozitëm. Sovranët i dhanë kujdestarit dhe kolonelit të Akhtyrsky Ivan Perekrestov për shërbimin e tij dhe për të huajt e tij, ata i treguan atij në ato qytete nga fëmijët e djemve tokat e tyre lokale dhe pronësore dhe të gjitha llojet e tokave për të blerë dhe shkëmbyer. Shkruar në Moskë l. 7196 (1688) mars. 31 ditë.” Në letrën e nderit drejtuar kolonelit Perekrestov të datës 25 janar 1685, meqë ra fjala, ne shohim se nga përbëhej shërbimi i Kozakëve Akhtyr të asaj kohe. Ne lexojmë këtu. "Ne i dhamë gradën Belgorod të Cherkassy Akhtyrsky kolonel Ivan Perekrestov, që ai shërbeu në vitet e kaluara dhe tani na shërben me besnikëri dhe mbi ushtarët e regjimentit të tij me kozakët, riparon zanatet dhe kërkimet dhe mbron vendet lokale nga ardhja e njerëzve ushtarakë dhe për raportet në lidhje me sjelljen e mbretit turk të Saltanit me vendet e turqve dhe të Saltanit D. në qytetet polake shpesh dërgojnë një regjiment të kozakëve të tyre.” Sipas kësaj karte, ndryshimi midis shërbimit të Kozakëve të Akhtyrit dhe shërbimit të Cherkasy-ve të tjerë ishte se ata ishin të detyruar të monitoronin marrëdhëniet e Austrisë dhe Polonisë me Turqinë dhe për këtë qëllim ata kishin poste sigurie dhe vëzhgimi përtej Dnieper, ndërsa në të njëjtën kohë, për të monitoruar tatarët ata kishin poste vëzhgimi jo vetëm në Kolomak, por edhe në Luginën e I-rë. Në 1687, Okhtyrka ishte banesa e komandantit të përgjithshëm Vasily Vas. Golitsyn, i cili shkoi në fushatën e tij të parë kundër Krimesë. Kozakët e regjimentit Akhtyrsky ndanë fatkeqësitë e kësaj fushate së bashku me trupat ruse dhe ato të vogla ruse. Pas kthimit nga fushata, koloneli Akhtyrsky Perekrestov mori një letër shpërblimi për fushatën, e cila miratoi parcelat e tokës dhe mullinjtë e blerë për të. Fushata e dytë e Golitsyn në Krime (1689) ishte veçanërisht e pakënaqur për regjimentet Akhtyrsky dhe Sumy. Pastaj këto regjimente periferike pësuan shfarosje të tmerrshme: në të dy regjimentet që ishin në betejën në Luginën e Zezë, mbetën mezi 150 njerëz, u hoqën armë, parulla, dajre, vetë koloneli Perekrestov u plagos rëndë. Ja çfarë i shkruan në atë kohë guvernatorit të Chuguevsky Stepan Bogdanovich Lachinov: "Një raport nga Ivan Artemyevich i Kara-parchak më është dërguar për trupat më 7 qershor. Letra thotë, me urdhër të fisnikut, Lord Boyar V.V. Golitsyn dhe shokët e tij, dhe Hetman Ivan Mazepa, regjimenti i Kharkovit dhe regjimenti Lubensky u dërguan në të njëjtën kohë me trupat e regjimit dhe regjimentit të Mirit. Më të zgjedhurit dhe këto trupa bënë një sulm ditë e natë me llogore, pas së cilës ata tërhoqën Shirim Beun me shumë hordhi, edhe nga Kafa 3000 jeniçerët, ata bënë një presion të madh me kuaj dhe këmbë dhe bënë një betejë të madhe, në të cilën ata rrahën shumë busurmanë dhe u përpoqën të largoheshin prej tyre ishin Busurmanë në zbritjen e Frymës së Shenjtë, dhe vetë Shirim Beu i ndoqi ata me shumë hordhi dhe këto trupa që marshuan nën Gorabatok qëndrojnë bosh në Karaparçak dhe si Zotëria e tij, Pan Boyar Vasil-Vasilievich Golitsyn, ecte me shumë forca të Moskës, në afërsi të Perekopit. beteja u zhvillua deri në sprat. Pastaj turma, pasi kishte dridhur për një orë, i goditi trupat përsëri në renë e shiut, kundër regjimentit Sumskaya dhe regjimentit Akhtyrskaya. Dhe nga ato dy regjimente, vetëm gjysmëqind njerëz mbetën gjallë. Dhe vetë koloneli Akhtyrsky u plagos në shpatulla. Dhe në atë betejë kolonelët shpenzuan dajre, armë dhe parulla. Boyar dhe trupat e tij u larguan nga Perekop, duke vendosur pajtimin e përjetshëm me Khan të Krimesë. Simonich, duke folur për këtë fatkeqësi të regjimenteve Sumy dhe Akhtyrsky, vëren se komandanti kryesor i këtyre regjimenteve ishte atëherë "një nëpunës i caktuar i Dumës Emelnov, i cili ishte me siguri më i aftë të punonte me stilolaps sesa me shpatë". Ai, natyrisht, është sigurisht në përgjigjen e mësipërme nën emrin e Ivan Artemyevich. Është e pamundur të mos vërehet se megjithëse fushata e vitit 1689 në Krime nuk pati pasojat për Rusinë në lidhje me Krimenë që pritej prej saj dhe nuk i pati ato për shkak të paaftësisë së udhëheqësit kryesor ushtarak; por kemi informacion të saktë se ka pasur pasoja të rëndësishme në lidhje me Donin. Atje, skizmatikët, duke u bashkuar me tatarët e Azov, krijuan një shqetësim të tmerrshëm në atë kohë, dhe Krimea nuk pranoi të ndihmonte skizmatikët në përmbushjen e të gjitha planeve të tyre vetëm sepse ishte e zënë me luftën me princin. Golitsyn. Kjo është ajo që tregojnë letrat e Chuguev. Sipas akteve të viteve 1691 dhe 1699. shohim kolonelin Akhtyrsky Roman Gerasimovich Kondratiev, djalin e kolonelit të famshëm Sumy, ndërsa Perekrestov mbeti ende me gradën e kolonelit. Kjo, natyrisht, ishte pasojë e faktit se Perekrestov, i plagosur rëndë në Luginën e Zezë, nuk mund të merrte biznes për një kohë të gjatë. Kolonelët e caktuar ishin Yesaul Andrei Prokopievich Jo Pashkët në 1691. dhe Aleksandër Ivanovich në 1697 dhe 1703. I pari, me sa duket, ishte po aq i famshëm për guximin dhe veprat e tij të guximit kundër tatarëve, aq edhe i devotshëm: ai ishte me një regjiment pranë Vysokopolye në roje kundër tatarëve që po grabisnin regjimentin Poltava - dhe nuk flinte atje. Me t'u kthyer nga fushata, shohim punën e devotshmërisë së tij për katedralen. Karta e 28 shkurtit 1700, dhënë kolonelit Perekrestov, dekretoi për regjimentin Akhtyrsky: "të jetë në shërbimin e kuajve të numrit të caktuar prej 820 personash që u zgjodhën dhe u shkruan" me urdhër të guvernatorit, Princit. Dolgoruky, dhe në të njëjtën kohë u konfirmuan avantazhet e lashta të regjimentit. Në të njëjtin vit, Kozakët e regjimentit Akhtyrsky u dërguan në Ingria për t'u marrë me Karl XII. Car Pjetri ishte shumë i kënaqur me shërbimin e Kozakëve dhe shprehu kënaqësinë e tij duke e bërë djalin e kolonelit Ivan Ivanovich Perekrestov Daniil Ivanovich një kolonel Akhtyrsky, një ndihmës të babait të tij. Në një letër të vitit 1702, cari shkroi: "Ne i dhuruam kujdestarit tonë dhe kolonelit Akhtyrsky Ivan Ivanovich Perekrestov dhe djalit të tij Daniil për shërbimet e shumta dhe besnike të Ivanovit dhe djalit të tij Daniil dhe për shërbimin e fushatës së tyre të fundit të vitit 1701", ne e urdhëruam atë tek Daniil, sipas asaj fort të regjimit, sipas petrit dhe të regjimit. menaxhim më i mirë i punëve tona dhe veshjeve të regjimentit dhe fushatave të shpeshta kundër regjimenteve të tjera Cherkassy, ai regjiment do të jetë një kolonel me babain e tij të përbashkët dhe do të jetë i bindur ndaj babait të tij në çdo gjë." Fati i viteve të fundit të Ivan Ivanovich Perekrestov është i trishtuar. Me dekret të 4 marsit 1704, Perekrestov u hoq papritur nga grada e kolonelit, pasuritë e tij të mëdha u hoqën nga thesari dhe komisionit iu dha mundësia të shiste pronat e panevojshme në ankand. Fjala apostolike u përmbush mbi të: ata që duan të pasurohen bien në fatkeqësi. Në 1714, ai kërkoi si favor që të mos grumbullohej në fermën e tij Zhigailovsky dhe mezi e mori këtë favor nga centurion Zhigailovsky. Në 1721, ata kërkuan marrjen në pyetje të atyre që ishin në krye të pronave të zgjedhura të Perekrestov, dhe më pas Perekrestov iu kërkua të dilte në gjyq në Arkhangelsk për disa çështje të kalasë së Arkhangelsk. Perekrestov, tashmë një plak i nderuar, ishte shtrirë në shtratin e tij të vdekjes, ata i njoftuan autoritetet për këtë në përgjigje. Sidoqoftë, u dërgua një urdhër - pa marrë parasysh çfarë, dërgojeni në Arkhangelsk. Dhe i moshuari vdiq në rrugë.. Në vend të Perekrestov, nga marsi 1704, koloneli Akhtyrsky ishte Fyodor Osipovich Osipov, nga 1711 brigadieri i regjimenteve Sloboda. Kjo ishte koha më e rëndësishme si për të gjithë Rusinë ashtu edhe për Sloboda Ukrainën. Koloneli Akhtyrsky, në një letër të datës 10 shkurt 1708, i përcolli princit. Menshchikovit, denoncimi i Kochubey dhe Iskra ndaj Mazepës iu komunikua personalisht nga prifti Svyataila dhe me një letër të datës 15 shkurt, ai i dërgoi një letër Tsarevich Alexei Petrovich vetë Carit. Pasojat dihen. Osipov në të njëjtin vit shkoi me detashmentet e regjimentit të tij në Don kundër Bulavin, por ishte aq i lumtur sa u kthye edhe me disa plaçka, ndërsa Andrei Gerasimovich Kondratyev u vra nga rebelët. Në marrëdhëniet me Karl, Okhtyrka zuri një vend mjaft të rëndësishëm. Rigelman shkruan: "Kur armiku u vendos në apartamente në Romny, Rashevka dhe Gadyach, atëherë Cari u kthye në të njëjtin drejtim. Ai u nis nga Glukhov më 16 nëntor (1708) në Khorunzhevka dhe Komarovka në Lebedin, dhe prej andej në Veprik, ku kalorësia e Moskës dhe 1500 veta u kthyen në Hafan. prej andej ai shkoi me regjimentet e tij në Gadyach për të sulmuar armikun, i cili arrinte në 6000 veta në Gadyach. Khorunzhevka është 4 verste nga Akhtyrka, dhe Komarovka është 10 verste; afër Khorunzhevka kishte një urë përtej Vorskla në rrugën për në Lebedin. Pjetri nuk udhëtoi nga Glukhov në Lebedin në një rrugë të drejtë kur kaloi përmes Khorunzhevka. Për çfarë? Sigurisht, për të parë pozicionin e Akhtyrka dhe regjimentin Akhtyrsky, me të cilin armiku ishte aq afër. Pra, cari ishte në Akhtyrka në nëntor 1708, por për një kohë të shkurtër. Nga 12 dhjetori 1708 ai i dërgoi një letër drejtuar brigadierit të regjimenteve Akhtyrsky dhe Izyumsky Fyodor Shidlovsky me një paralajmërim që të vepronte me vendosmëri dhe zell kundër armikut dhe të mos dëgjonin letrat joshëse të tradhtarit Mazepa. Më 27 janar, Cari, pasi mori lajmet për qëllimet e Karlit për të depërtuar në Moskë përmes Akhtyrka, urdhëroi Princin. Menshchikov u nis menjëherë nga Sumy në Akhtyrka me 20 regjimente dragua. Menshchikov, duke u larguar nga Sumy më 28 janar, mbërriti në Akhtyrka më 30 janar. Vetë mbreti mbërriti këtu më 4 shkurt. Karl mundi një detashment të dragonjve rusë afër Oposhnya dhe u shfaq në Khukhra, partitë e tij madje u shfaqën pranë Akhtyrka. Mbreti mbeti me të njëjtin synim për të dobësuar kalorësin trim me përplasje të vogla, pas së cilës çdo humbje ishte shumë e ndjeshme për të, larg Suedisë. Më 7 shkurt, Pjetri dërgoi një letër nga Akhtyrka në Zaporozhye, ku i largoi Kozakët nga thashethemet e rreme të përhapura nga Mazepa për dhunën dhe fyerjet që supozohej se u ishin bërë kozakëve nga guvernatorët dhe trupat e Moskës, premtoi se së shpejti do t'i dërgonte favore të reja Koshevoy dhe letrave të tij dhe t'i bashkëngjitte letrave të Mazesskit. Kozakët, të cilët folën për qëllimet e Mazepës për t'u dhënë Kozakëve polakëve. Pasi i dha urdhrin Menshchikov për të monitoruar rreptësisht lëvizjet e Karl, Car u largua nga Akhtyrka për në Belgorod më 8 shkurt dhe prej andej shkoi në Voronezh dhe Azov. Karli u shfaq në Kotelva po atë ditë dhe prej andej, me porosi dhe thashetheme, bëri të ditur se do të shkonte në trupën e Menshikovit. Mbetjet e vendit të djegur në lumë janë të dukshme edhe sot. Vorskla, dikur afër fshatit. Khorunzhevka në rrugën për në Lebedin. Legjenda lokale thotë se ura është djegur gjatë luftës suedeze. Kur ishte kjo? Pa dyshim, jo ​​në nëntor 1708, siç e shohim nga fjalët e Riegelmann-it. Nëse supozojmë se ura u dogj nga vetë rusët për të bllokuar rrugën e armikut për në Akhtyrka, atëherë kjo, natyrisht, mund të ishte më 27 janar 1709, kur kalorësi Karl ishte aq afër Akhtyrka. Por kryepunëtori Shidlovsky, në fletën e tij të datës 4 mars 1709, shkruan: "Dhe ai fshat Khorunzhevka dhe mulliri në famullinë e mbretit suedez u shkatërruan plotësisht dhe u dogjën nga njerëzit armik". Pra, shkatërrimi i Khorunzhevkës dhe gjithçka që ishte në të, mulliri, ura, ishte vepër e suedezëve. Në ditarin e Krekshin-it shohim që Karl, pasi u kishte bërë të ditur rusëve me thashetheme dhe lëvizje se po shkonte kundër Menshchikov në Akhtyrka, la Cruz në rrugën për në Akhtyrka dhe ai vetë shkoi në kufomën e Ren në Krasny Kut. Sipas burimeve të tjera, ne e dimë se Cruz e braktisi Aleshnya në shkatërrim, duke përballuar rezistencën e fortë nga Aleshans. Pa dyshim, ai dhe trupi i tij shkatërruan Khorunzhevka dhe dogjën urën e saj për të parandaluar persekutimin e Menshchikov në rrugën për në Aleshna. Shkalla në të cilën u shtri ankthi në Akhtyrka gjatë gjithë kësaj kohe tregohet, meqë ra fjala, nga raporti i kryepriftit Nazariy Yakovlev të datës 25 shkurt 1709. Ai i raportoi M. Justini prifti Aleksej, i caktuar për një kohë në kishën e kryeengjëllit Gusin, shërbeu deri në Lindjen e Krishtit, por "tani nuk ka asnjë prift të tillë para asaj kishe dhe nuk ka njeri në qytetin e Akhtyrka; që nga ajo orë, kur ishte një ankth i madh në ne, ky prift me gruan dhe fëmijët e tij, askush nuk e di se ku, iku". Vendbanimet e regjimentit Akhtyrsky në këtë kohë vuajtën shumë nga armiku, i acaruar nga dështimet: kishat e tyre u grabitën dhe u dogjën pjesërisht, shumë nga banorët humbën gjithçka. Pas Fjodor Osipovich, koloneli Akhtyrsky ishte djali i tij Maxim Fedorovich Osipov, dhe kolonel i emëruar në 1710 ishte Stepan Negrebetsky; në 1711 dhe 1713 Regjimenti zmbrapsi Krimeasit në sulmet e tyre ndaj regjimenteve të Kharkovit dhe Akhtyrsky. Në 1724-1734, regjimenti Akhtyrsky drejtohej nga Alexey Leontievich Lesovitsky, ndërtuesi i kishës madhështore të Supozimit dhe nga 1735 deri në 1744 ish-brigadieri i regjimenteve periferike. Më 22 nëntor 1743, letra e nderit nga Perandoresha e mirë Elizabeth iu dha regjimentit Akhtyrsky në emër të kolonelit Ivan Alekseevich Lesovitsky, i cili në 1735 ishte me regjimentin e tij në kërkim të Hordhisë Nagai, dhe në 1736 dhe 1739 ishte në fushatat e Krimesë. Dy djemtë e tjerë të Alexei Leontievich, Konstantin dhe Yuri, ishin gjithashtu kolonel. Koloneli i fundit i regjimentit Sloboda Akhtyrsky ishte Mikhail Ivanovich Boyarsky, i cili, gjatë reformës së regjimenteve në 1762, hyri në regjimentin hussar të nënkolonelëve. Në kohët moderne, banorët e Akhtyrkës vuanin nga: a) kolera, nga e cila vdiqën deri në 190 njerëz në 1831, dhe 299 njerëz në 1848; b) nga zjarret që ndodhën disa herë në 1845-1848, nga të cilat zjarri i 22 qershorit 1845 ishte veçanërisht i rrezikshëm. Arkivi konsistent ruan metrikën e kishave të Akhtyrkës: Supozimi, Ndërmjetësimi, Preobrazhenskaya, Petropavlovsk dhe Arkhangelsk për 1726. Dy pjesë të banorëve të Akhtyrkës tani përbëhen nga fshatarë shtetërorë, nga të cilët llogaritet se janë deri në 4880 shpirtra. kat. Tregtia është e parëndësishme, ka pesë panaire në vit: ditën e javës, 17 mars, 9 maj, 8 korrik, 26 tetor. Qarkullimi i kapitalit shtrihet vetëm në 10,950 rubla. argjendi Është i njohur institucioni filantropik që ekziston këtu, spitali i rrethit; 60 pacientë mbështeten me tarifa publike, ndërsa të tjerët paguhen. Lëmosha për të varfërit mirëmbahet nga qyteti. Pranë lumenjve Vorskla dhe Borovaya, 12 versts nga Akhtyrka. Emri i fshatit gjendet në aktet e viteve 1685 dhe 1696. dhe, prandaj, atëherë ajo ishte tashmë me kishën. Në vitin 1712, Kisha Bakirov e Shën Paraskeva u rinovua. Ky aktual ekziston që nga viti 1801. Rrethi i famullisë tani përfshin fshatin e mrekullueshëm Litovka, që ndodhet pranë lumit. Vorsklitsa gjysmë milje nga gryka e lumit. Borovoy. Pranë Litovkës është fshati Princi. Golitsyna Bogolyubovka. Midis Litovka dhe Bogolyubovka ka dy vendbanime. Një në 200 blozë. nga Bogolyubovka, në një shpat, i rrethuar nga një rresht i dyfishtë ledhesh dhe një hendek midis mureve prej 3 degësh. thellësitë. Hendeku dhe muret janë në anët lindore, jugore dhe perëndimore, ndërsa në veri ka një hyrje të hapur për në kala. Sipërfaqja brenda boshteve është katrore, 96 bloza. në një rreth. Në anën perëndimore të sheshit, në cep, ndodhet një kodër e lartë prej 10 këmbësh. lartësitë. Nga kjo kodër vështrimi përshkon hapësirën e largët. Në anën juglindore pas mureve, 50 fathë. prej saj del një hendek i thellë ose, siç thonë të vjetërit, një pritë prej 3 fathësh. thellësitë. Banorët e Litovkës dhe Bogolyubova e quajnë këtë vendbanim Kukuev. Një vendbanim tjetër i njohur është Kukuevo, në brigjet e Psl. Kush është ky Kukui që la emrin në këto vende? Ky emër të sjell ndërmend Kouevët, ose Kovuevët, të njohur nga kronikat. Berendeys, Torks, Kouis dhe Pechenegs, të quajtur me emrin e përbashkët të Klobuks të Zi, përndryshe Cherkasy, në 1162 ecën nëpër Belgorod në Chernigov, dhe vitin e ardhshëm polovtsians "morën shumë vezhi përgjatë Ruth", domethënë kampet nomade të Klobuksit të Zi përgjatë lumit. Roska, e cila derdhet në Dnieper jo shumë larg Pereyaslavl. Kapuçët e zinj u kapën më pas me polovcianët në lumë. Rosi dhe ua hoqi gjithë plaçkën. Sipas këtij lajmi, disa nga Kouevs jetonin me Cherkassy të tjerë në bregun e djathtë të Dnieper, ku ndodhet tani qyteti i Cherkasy, dhe më poshtë, ku është qyteti i Torchesk. Por njihen edhe Koui i Chernigov, ose Koui, i cili jetonte brenda principatës Chernigov. Në 1185, me princin Seversky Igor, Koui i Chernigov shkoi kundër polovtsianëve, çështja humbi: "15 nga burrat tanë rusë u larguan, dhe më pak nga Kovuevs". Principata e Chernigov përfshiu në rrethin e saj qarqet aktuale: Sumskoy, Lebedinsky dhe një pjesë të Akhtyrsky. Duke marrë parasysh që vendbanimi Torchinovo i rrethit Bogodukhovsky është një monument për Torkët që jetuan këtu, i njëjti fis i Kovuys, ne kemi besim të plotë se vendbanimi Kokueva në lumë. Psle dhe Vorskle janë monumente të qyteteve Kovuy; Sa i përket vendbanimit tjetër lituanez, atij duhet t'i atribuohet një origjinë tjetër. Ky vendbanim ndodhet gjysmë milje nga i pari, më afër Litovkës, por në të njëjtin mal në të cilin ndodhet i pari. Ai është i rrethuar nga një rresht i trefishtë muresh dhe dy hendeqe, me thellësi 1 degë. lartësitë; hendeqe 1 thellësi. thellësitë; në perimetrin e kalasë ka deri në 200 fathë. Tani në sheshin e saj po mbillet buka. Sipas legjendës lokale, këtu ka pasur një qytet. Dhe këtu, edhe tani, gjenden fragmente qeramike, gozhdë, grepa etj. Poshtë këtij vendbanimi në vijë të drejtë deri në Litovka gjendet një përroskë prej 10 fathumesh. thellësitë; ky yar quhet Khartsyzny, d.m.th. Zaporozhye, por me rëndësi të pafavorshme. Pa asnjë dyshim, këtu ishte qyteti Lositsy, i njohur nga dokumentet e lashta, ose kalaja Lositsky, e cila u mor nga Princi në 1645. Vishnevetsky, por nuk qëndroi në pushtetin lituanez për shumë kohë. Pikturuar në 1571 "Vendet polake" që detashmentet e gardës Putivl duhej të kalonin, ne lexojmë: "Qeni u ngjit mbi vendbanimin Lipensky, dhe në pasazhe, dhe në majën e Borovnia, dhe në fund të Borovnia dhe në lumin Vorskla, dhe për të kaluar Vorskl në Buen Borka në Lositsy dhe nga Lositsy dhe Merr në Cos." Sipas këtij përshkrimi, Lositsa është në grykën e Përroit Borovaya, i cili derdhet në Vorskla, ku është tani Litovka. Guvernatori i Khotmyzhsky i shkroi Belgorodit më 5 tetor 1645: "Kozakët e Kromës erdhën me vrap nga kalaja Lositsky nga centurion Zakhar Kokhanov dhe thanë: centurioni i dërgoi ata nga kalaja Lositsky në anën lituaneze në Olshanskaya (në Aleshnya) për lajme. Dhe më 2 tetor, konsulenti Olvanzt, tha Olvanzt. "Fedka do të shkojë në Lositskaya së shpejti; dhe Princi Vishnevetsky me ushtarë të mëdhenj dhe me topa shkuan në Shtator Putivl. 30 dhe me të ata dërguan deri në 15.000 ushtarakë lituanez dhe nga Putivl ai zbriti Borovaya në fortesën Lositsky dhe ushtarakët e Sovranit të Princit. Vishnevetsky, pasi ka plaçkitur gjithçka të fundit, dëshiron ta dëbojë atë. Këtu shihet edhe më qartë se kalaja Lositsky ndodhej jo shumë larg grykës së lumit Borovaya. Sipas këtij lajmi, kalaja Lositsky i përkiste atëherë Moskës, por Princit. Vishnevetsky donte ta hiqte dhe, duke pasur një numër të madh trupash, natyrisht, e hoqi atë. Emri aktual i vendit Litovka konfirmon gjithashtu idenë se këtu kishte një fortesë Lositsky, e cila i përkiste princit të Rusisë Lituaneze. Sipas deklaratës së 1785, këtu shohim edhe një mulli lituanez, i cili është në pronësi të "fshatarëve të pallatit" të Lituanisë. Midis antimensioneve të vjetra ekziston një antimension mbi të cilin mezi mund të dallosh sa vijon: "Pjetri Mitropoliti Mogila i Kievit dhe Galicisë, nën sundimin e mbretit Vladislav të katërt, 1646, u vendos në kishën e Kryeengjëllit Michael në fortesë. në pasurinë e princit. Vishnevet." Ne besojmë se ky antimension i përkiste Kishës Lositsky: nga njëra anë, përpjekja e Princit. Vishnevetsky për të marrë kalanë Lositsky tregon se në Lositsy kishte prona të Princit Jeremiah Mikhail Vishnevetsky, ashtu si para vitit 1654 pronat e tij ishin Glinsk, Romny, Lokhvitsa, Piryatin, Priluki; nga ana tjetër, dihet se babai dhe gjyshi i këtij Vishnevetsky ishin ortodoksë. Për më tepër, sipas një akti të vitit 1734, Litvinovka dhe Bakirovka quhen fshatra. Numri i famullitarëve të kishës Bakirov në 1730 - 315 burra, 280 gra, në 1750 - 480 burra, 463 gra, në 1770 - 519 burra, 506 gra, në 1790 - 669 burra, 650 gra, në 6410 gra, në 18510 - 882 burra, 875 gra, në vitin 1850 – 680 burra, 704 gra. kat. 13 njerëz vdiqën nga kolera në 1831, dhe deri në 80 njerëz në 1848. Pranë lumit Vorskla, 16 versts nga Akhtyrka. Sipas legjendës lokale, Kirikovka u themelua nga trimi Kozak Kirik ose Kiriak. Ky ishte një esaul kozak nga zotëria e rajonit Trans-Dnieper. Meqë me gëzim dhe nder e ruante vijën përgjatë lumit. Vorskla nga Tatarët, atëherë emri Linilka mbeti pas tij, dhe pasardhësit u quajtën ose Linilki ose Linitsky. Sipas akteve, dihet se djali i tij Mikhail dhe nipi Mikhail Linilki ishin centurionë të Kirikovka. Kisha i parë në Kirikovka në emër të Kryeengjëllit Michael, sipas të gjitha gjasave, u themelua nga vetë Kirik. Sipas mbishkrimit në ungjill, të cilin do ta shohim më poshtë, në vitin 1686 ky kishë ekzistonte tashmë dhe jo si kishë i kohëve të fundit. Në përshkrimin e mrekullive të ikonës Kaplunovskaya të Nënës së Zotit, Kirikovka quhet një fshat në 1695 dhe quhet saktësisht e njëjta në aktin e shitjes së vitit 1705. Nga rasti i vitit 1738, është e qartë se në vitin 1725 kishte tashmë dy priftërinj në kishën Kirikovsky7, Greigory18, dhe në centurion Mikhail, u emërua prifti i dytë Linilka, nipi i themeluesit të Kirikovka. Kisha i rrënuar prej druri, në vend të tij po ndërtohet një i ri, u ndërtua në 1786. nga pylli i dhuruar nga pronari i devotshëm i tokës Boyarsky; edhe tani ata tregojnë për trungjet e pemëve të prera për kishën e Perëndisë. Librat e lashtë: a) Ungjilli i fshatit të vitit 1677 me mbishkrimin: "Fshati i rrethit Akhtyrsk. Banori i Kirikovkës Khvedko Yaroshenko, me nofkën i Madhi dhe Demyan Levchenko, ne me vetëdije e riparojmë dhe pasi e anuluam këtë libër - nga tregtari Kursk, nga Mikhail wenpes, Lituanezët i dhamë stilolapsin gati1-Chugusov1. faljen e mëkateve tona, në Kishën e Kryeengjëllit të Krishtit në fshat dhe me këtë nënshkrim, kishte njerëz të mirë dhe banorë të mirëbesimit të fshatit, dhe vëllai i madh i kishës Grytsko Arandar, për më tepër, ata të vjetër, Khvved. Kobzarenko dhe famullitë e asaj kishe Levko Nosach, Timko Novachenko, Mikita Khudoleenko... Ky libër u nënshkrua në fshatin Kirikovka për fatin e Zotit, 20 qershor. Le të ndalemi te ky nënshkrim. Ajo na tregon për ndryshimin e mrekullueshëm të kishës të lashtë Kirikovo. Nën atë, kishte një vëllazëri duke ndjekur shembullin se si kishte vëllazëri nëpër Dnieper në kishat e famshme të katedrales dhe manastirit. Mbishkrimi dallon qartë vëllain e madh të kishës, anëtarët e thjeshtë të vëllazërisë dhe famullitë e zakonshme. Zoti e kujtoftë në mbretërinë e tij dashurinë e krishterë të shërbëtorëve të tij! b) Missal i vitit 1744 me mbishkrimin: “Nga librat e të Drejtës Reverend Theodosius, Arqipeshkvi i Shën Petersburgut”, në anën tjetër: “I bekuar nga Hirësia e Tij në Manastirin Aleksandër për Hieromonk Barsanuphius Skrage, tani më 15 gusht 1761, i shuguruar Arvoyzerchimansk”. c) Trebnik k. fq. 1736, Octoekh k. fq. 1739, Akathist për Dëshmorin e Madh. Varvara k. fq. 1747, Libri i Këndimeve Mirënjohëse m. [f.] 1735, Triodion i Kreshmës m. [f.] 1745 Një qytet i dikurshëm, tani një vendbanim, me tre lumenj dhe tre rrugë: nga Kuzemin në Krasny Kut, nga Oposhna në Okhtyrka dhe nga Oposhna në Kuzemin, 30 verstë nga Akhtyrka dhe 50 nga Poltava, 2 verstë janë ku kanalet e lumenjve shkojnë në drejtime të ndryshme. Kaldaja, të cilat quhen rubizhne, d.m.th. kufijtë e Kozakëve të Poltava. Popullsia e Kotelvës i përket kohës së hetmanatit, nëse nuk ka pasuar më parë. Edhe nën Hetman Skalozub në 1584, Krimeasit sulmuan Kotelvën dhe morën robër disa banorë. Në 1610–1630 ajo tashmë shfaqet me disa kisha, siç do ta shohim më poshtë. Deri në vitin 1710, ai ishte pjesë e regjimentit Gadyach dhe në 1665 iu dha, së bashku me volostin Gadyach, Hetman Bryukhovetsky. E gjithë kjo tregon se Kotelva nuk i përkiste vendbanimeve të njerëzve nga përtej Dnieper, por ekziston një qytet i lashtë Kozak. Kotelva ishte e fortifikuar me gropa të thella dhe ledhe të larta, ose, siç thonë në Kotelvë, barkanë, mbi të cilat vendoseshin thasë prej thurjeje të mbushura me dhe. Këto qeska, duke u lidhur njëra me tjetrën, formonin mburoja në fund, në të cilat ishte e sigurt për të qëlluar kundër armikut. Përveç kësaj, kishte kulla të mëdha prej druri me porta të rënda në katër anët. Sheshi, i rrethuar me një ledhe, akomodonte deri në 200 oborre me 2 kisha. Të moshuarit ende e mbajnë mend këtë kala, dhe vetë mbetjet e mureve tregojnë vendin dhe hapësirën e saj. Aktualisht, Kotelva ka një perimetër prej rreth 12 verstesh, dhe një rrugë shkon më shumë se 4 verstë. Në ditët e sotme në Kotelva ka 5 kisha: Preobrazhenskaya, Trinity, Voznesenskaya, Nikolaevskaya dhe Pokrovskaya, dhe më parë kishte edhe Rozhdestvenskaya, ish-katedralja dhe Supozimi, por e para u dogj në 1781 dhe nuk është restauruar që atëherë, e dyta u shkatërrua në të njëjtën kohë. A. Nuk ka asnjë dëshmi të shkruar për fillimin e Kishës së Shndërrimit. Të vjetrit, duke ndjekur traditën gojore të të parëve të tyre, thonë se tani ekziston në fasadën e dytë. Në të parën, siç e kujtojnë shumë mirë në kohën e fundit, ishte prej druri me një fron, me tre kupola, me çati zall. Ishte i vogël dhe i ulët, me kalime të mbuluara rreth kishës dhe aq i rrënuar sa kur e çmontuan në vitin 1780, askush nuk guxoi, nga frika për jetën, të ngjitej lart, dhe për këtë arsye kapitulli i mesëm, ose kupola, u lidh me një litar dhe u hodh në tokë. Sipas historisë së tyre, ky kishë ka ekzistuar për më shumë se njëqind vjet e gjysmë dhe fillimi i tij ishte 10 vjet më i vjetër se Triniteti. meqenëse Kisha e vjetër e Trinitetit u ndërtua rreth vitit 1620, ndërtimi i Kishës së Shndërrimit duhet t'i atribuohet vitit 1610. Sipas aktit të vitit 1700, "prifti Timofey, famullitar i Kotelevsky i Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm dhe Vasily Evstafievich Pukovsky, prifti i katedrales Një nga më të njohurit". Sipas inventarit të vjetër të Kishës së Shndërrimit, duket qartë se ajo kishte një antimension mbi pëlhurë të bardhë, të shenjtëruar në vitin 1755. Mitropoliti i Kievit Timothy dhe dallohet nga mbishkrimi: "Për Kishën e Shpërfytyrimit të Zotit, Kryeprifti Zinkovskaya në qytetin e Kotelve, i palëvizshëm". Fasada e dytë e Kishës së Shndërrimit u ndërtua në vitin 1780 me bekimin e Mitropolitit të Kievit Gabriel në të njëjtin vend; Gjatë ndërtimit të kishës, prona e kishës iu transferua Kishës së Lindjes së Virgjëreshës, e cila ndodhej pranë saj, dhe kur kjo kishë u dogj në 1781, ajo u transferua në Nikolaevskaya. Më 12 nëntor 1782, kisha u ndërtua përfundimisht me një altar, rreth pesë kupola, të mbuluara me herpes dhe më 12 nëntor, me bekimin e të njëjtit Mitropolit Gabriel, u shugurua nga guvernatori i qytetit Oposhni Kardashevsky me klerin Kotelevsky. Minatorët gjatë ndërtimit të këtij kisha ishin priftërinjtë e famullisë: Stefan Pekhotinsky dhe John Lenitsky, ktitori - banorë ushtarakë: Leonty Shevchenko, Fyodor Deshta, i njohur si Pelekh, administrues të besuar: flamurtari Timofey Matushinsky dhe kozaku Panteleimon Reznikov. Vitin e ardhshëm 1783 Dy altarë të tjerë u ndërtuan në këtë kishë: i pari në anën veriore - në emër të Lindjes së Virgjëreshës Mari në vend të Kishës së djegur të katedrales së Lindjes së Virgjëreshës Mari, dhe i dyti në anën jugore - në emër të Shpalljes së Virgjëreshës së Bekuar. Ikonostasi u ndërtua në anën veriore, nga famullitarët e Kishës së djegur të Lindjes së Virgjëreshës, dhe në anën jugore nga kujdestari, oficeri i urdhërit Matushinsky. Nga kjo kohë kjo kishë ekziston e deri më sot. Pamja e saj tregon lashtësinë me shije të mprehtë: tre rrudha, në shkallën e parë ka 8 dritare, në të 2-të dhe të tretë ka 4 të vogla, 5 kupola me kryqe, kupola e mesme është e gjitha e praruar dhe në të tjerat kishte yje të praruar. Brendësia e kishës është mjaft e gjerë. Ikonostasi i mesëm është ndërtuar në vitin 1806 me gdhendje të mira dhe është i gjithi i praruar. Më 1833 filloi prarimi i të pesë kapitujve; kapitulli i mesëm ishte tashmë i mbuluar me rishtovaniye, por kjo nuk ishte ajo që donte Zoti. Ditën e 15 korrikut, në fund të liturgjisë në orën 11 të pasdites, nga perëndimi u ngrit një uragan i tmerrshëm, i cili hodhi në tokë kapitullin e mesëm me qafën e sipërme të kupolës. Llambadari, duke u shkëputur në majë, ra brenda kishës dhe koka, me një përplasje, rrëzoi kokën e altarit teksa binte. Si rezultat i kësaj, me vendim të Reverendit të Drejtë Innocent, u urdhërua të riparohej kupola me një zvogëlim të kupolave, dhe para kësaj, të shërbente në altarët e altarit dhe t'i detyronte famullitë të pajtoheshin për ndërtimin e një kishe prej guri; abonimi u mor nga kryeprifti John Chudnovsky. Kështu, pasi e riparuan kishën, priftërinjtë dhe famullitarët, me gjithë vështirësitë, me shpresë të patundur në ndihmën e të Plotfuqishmit, pasi kishin përgatitur materialet e nevojshme sipas planit të nxjerrë në 1835 nga arkitekti Andrei Ton dhe miratuar nga i njëjti Reverend Innocent, filluan ndërtimin e një kishe guri me ekzistencën e një kishe të dytë mjaft të fortë prej druri, e cila ishte ende e fortë. Në vitin 1836, më 14 qershor, kisha u hodh themelet dhe tashmë është ndërtuar, por për shkak të çrregullimit të ikonostaseve ai ende nuk është shenjtëruar. Në kor, një kishë e ngrohtë anësore, e ndërtuar në emër të Prezantimit të Zotit, me bekimin e Reverendit të Drejtë Filaret, u shenjtërua më 14 janar 1850 nga Dekani Kryeprift Vasily Lopatin me famullinë dhe priftërinjtë e tjerë Kotelev. Kërkuesit dhe dashamirës gjatë ndërtimit të kishës së gurit: famullitarët Simeon Pekhotinsky dhe Porfiry Naumov, kujdestari i kishës, regjistruesi kolegjial ​​Korniliy Gnilosyrov, administruesit e besuar: tregtarët e repartit të tretë, banorët e Kotelva Simeon Ponomarenko dhe Mikhail Pasko. Plaku Gnilosyrov dhuroi më shumë se 10,000 rubla në periudha të ndryshme. kartëmonedha, inxhinier, gjeneralmajor Matushinsky - 10,000 rubla. kartëmonedhat, nënkoloneli Pyotr Pekhotinsky bëri tenda argjendi me koshtin e tij për dy ikona. B. Që kur ekziston Kisha e Trinitetit në Kotel? I vetmi monument i shkruar i ekzistencës së tij të lashtë është Ungjilli i tij. Mbi të shkruhet në fletët me shkronja të kuqe: "Ky Ungjill i Tavolinës së Shenjtë u vendos me gjithë thesarin nga shërbëtori i Zotit Joseph Sankevich Kotlyar Chudnovsky dhe ia dha kishës të Trinisë së Shenjtë të sapokrijuar nga zjarri i shenjtë, i dërguar nga Zoti në vitin e Krishtit 1631, më 17 dhjetor me kishën e tij Anapol dhe ia dha këtë kishës të tij Anapol. falja e mëkateve të dikujt dhe jeta e përjetshme e trashëgimisë nga e cila Ungjilli i Shenjtë është i pangopur nga fajtorët e mi, dhe as gruaja ime dhe as dikush tjetër nuk guxojnë ta heqin atë nga froni i shenjtë, në të cilin Ati Mikael ishte në atë orë një shërbëtor i asaj kishe të shenjtë, nën të cilën u bë vëllazëria e saj ku do t'i hiqja dhe me gjithë përpjekjet e tyre gruaja; nga ai fron, etërit e shenjtë janë mallkuar për të dhe gjykimi do të jetë me mua në Gjykimin e Fundit të Krishtit. Dhe pasi ka nënshkruar në shtëpinë time 1632 të muajit shkurt 12 ditë, emri i tij është personal: i teti, i tretë, i pesëdhjetë, i pari, treqind, i dhjeti, i teti. Emri i shkruesit sipas shkronjave numerike sllave do të thotë Ignatius. Sankevich, dhënësi i ungjillit, na thotë se a) në vitin 1631 Kisha e Trinitetit u dogj; b) pas zjarrit, famullitarët dhe prifti At Mikhail po ndërtojnë një kishë të re. Kur u ndërtua kisha, i cili u dogj në 1631? Duke pasur parasysh mungesën e dokumenteve të shkruara, dëshmitë nga të vjetërit kushtojnë shtrenjtë. Dhe dy të vjetër të Trinity Parish meritojnë veçanërisht merita. Ky është Anton Pukovsky dhe Roman Kovalenko. I pari prej tyre është djali i klerikut Grigory Pukovsky, i cili u dëbua me familjen e tij me analizë në 1784 nga kleri në departamentin civil, siç shihet nga përralla e rishikimit të vitit 1795, e ruajtur në kishë, dhe i dyti është djali i Anton Kovalenko, i cili shërbeu si mbrojtës i kishës për 30 vjet. Sipas dëshmisë së tyre unanime, kisha e parë e Trinitetit e njohur prej tyre, pas së cilës ajo ekzistuese është e katërta, ekzistonte jo më shumë se 12 vjet, u ndërtua në formën e një kisha të vogël me një kube të vogël, rreth një kapitull, u mbulua me kashtë dhe u dogj nga zjarri që pasoi pranë saj; faltorja dhe e gjithë pasuria iu transferuan Kishës së Shpërfytyrimit. Kjo është ajo që thotë pronari i tokës Mikhail Mikhailovich Slivitsky, i cili dëgjoi histori të hollësishme për të nga të afërmit e tij. Fasada e dytë, siç shihet nga mbishkrimi i mësipërm ungjillor, kisha u themelua në vitin 1632 në të njëjtin vend. Po ata të vjetër që e kujtojnë shumë mirë në kohën e fundit të ekzistencës së tij flasin kështu: ishte prej druri, i vogël, i ulët, me një fron, rreth tre koka, i mbuluar me herpes dhe aq i rrënuar sa qoshet ranë vetë, në shumë vende trungjet e lashtësisë dilnin nga muret; materialet, megjithatë, ishin përgatitur tashmë për kishën e re prej druri. Njerëzit u lutën në këtë kishë për 150 vjet deri në vitin 1783, kur ajo u mbyll dhe prona e saj iu transferua Kishës së Shndërrimit. Ata thonë se kisha u shkatërrua nga disa ndalime për ndërtimin e një të riu dhe riparimin e të vjetrit. Është për t'u shquar se në të njëjtën kohë në Kotelva u rindërtuan kisha të tjera, përkatësisht: Trekhsvyatitelskaya, tani Ngjitja 1779, Nikolaevskaya 1779, Preobrazhenskaya 1782 dhe Pokrovskaya 1785, gjë që tregon të njëjtat rrethana, d.m.th. për riparimin e tempujve për shkak të disa riparimeve. A nuk ishte kjo pasojë e faktit se Kozakët Kotelev, që nga viti 1710? të varur nga udhëheqja e regjimentit Akhtyrsky, ata me kokëfortësi donin të qëndronin nën autoritetin e Mitropolitit të Kievit në çështjet e kishës. Dihet, të paktën, se vetëm në 1786 punët e kishave Kotelev, Mlyn dhe Derevskaya u transferuan në Konsistrinë e Belogorod. Në fasadën e tretë, Kisha e Trinitetit u themelua në maj 1783 nga famullitari, prifti John of Vertsinsky dhe kolegu i kishës, prifti Andrei Pukovsky, me bekimin e Mitropolitit të Kievit Gabriel, afër vendit të saj të parë, disi në jugperëndim. Gjatë ndërtimit ishin priftërinjtë e famullisë: famullitari Vertsinsky dhe Andrey Pukovsky, ktorët: Akim Kovalenko, Pyotr Timoshenko dhe Kirill Luchko. Guvernatori i Vertsinsky, i cili vinte nga fisnikëria dhe kishte një pasuri shumë të mirë, dhuroi më shumë se kushdo tjetër për ndërtimin e kishës dhe u kujdes më shumë për përfundimin e tij se kushdo tjetër. Kisha u ndërtua me një altar, rreth pesë kupola, i mbuluar me herpes, i pajisur me vegla të reja dhe u shenjtërua nga i njëjti guvernator Vertsinsky në 1787. Dita 9 Dhjetor, me bekimin e Hirësisë së Tij Theoktist, peshkop i Belogradit dhe Obojanit. Më 1808, më 21 maj, në orën 3 të pasdites, nga jugperëndimi erdhi një re e tmerrshme shiu, nga e cila pasoi një goditje e fortë në sallën e hajatit verior dhe kisha u dogj deri në themel. Faltorja dhe prona e saj u nxorën dhe për të tretën herë u transferuan në Kishën e Shndërrimit. Priftërinjtë, Dekani Peter Smakovsky dhe Mark Panteleev, dhe famullitarët vendosën të ndërtonin Kishën e Trinisë së Shenjtë Jetëdhënës me një ndërtesë guri. Me një aktivitet të jashtëzakonshëm, në një vit ata përgatitën të gjitha materialet e nevojshme për këtë, dhe vitin e ardhshëm, korrik 1809, në ditën e 25-të, me bekimin e Reverendit të Drejtë Christopher Sulima, Kryeprifti i Parë i Akhtyra Maxim Yanovsky themeloi kishën e katërt në juglindje të asaj të mëparshme. Përpjekjet e palodhshme të priftërinjve, ktitorëve dhe famullitarëve pas tre vjetësh e disa muajsh u kurorëzuan me suksesin e dëshiruar: një kishë guri me një kupolë, e mbuluar me llamarina, me dy altarë, kryesori në emër të Trinisë së Shenjtë dhe tjetri në kor në emër të Hyrës në Kishën e Theotos 32, 11 Tetor 18, 11, 11, 2011, 21, 19, 2011 15, i shenjtëruar, me bekimin e të njëjtit Reverend Sulima, Kryeprifti Theodore Shcherbinsky. Kërkuesit dhe dashamirës gjatë ndërtimit të kishës të gurtë ishin, përveç priftërinjve, pleqtë e kishës Akim Kovalenko, Efim Balanovsky dhe Anton Pukovsky. Dekani Smakovsky menaxhonte vazhdimisht ndërtimin dhe inkurajonte në mënyrë aktive famullitarët dhe banorët e tjerë të Kotelit për të dhuruar; prifti Panteleev me zell vigjilent kërkoi dhurime vullnetare në të gjithë provincën e Kharkovit, dhe dhjaku Pukovsky - në të gjitha fshatrat Don, në Zaporozhye dhe rajonin e Detit të Zi, duke duruar telashe të mëdha, duke përfshirë edhe mbajtjen nën arrest. Drejtuesi Pukovsky dhuroi deri në 7000 rubla nga ai vetë. kartëmonedha. Famullitarët i dhanë kishës edhe paratë e ushqimit të marra nga partitë e rekrutimit që po zhvilloheshin në atë kohë në shumën prej 200, 300 dhe 400 rubla. kartëmonedhat, dhe për këtë arsye, duke testuar zemrat e njerëzve, Zoti e bekoi punën e tyre të palodhur, të denjë për kujtimin e pasardhësve, me sukses të shpejtë. Mirëbërësit e kishës ishin Varvara Slivitskaya, Kryeprifti Tatyana Smakovskaya dhe filistinja Anna Zaporoztsova; nga zelli dhe devotshmëria nderuese ata dhuruan veshje të ndryshme. Vëllai i Varvara Slivitskaya, inxhinieri, gjeneralmajor Fyodor Timofeevich Matushinsky, dhuroi 1000 rubla gjatë ndërtimit të kambanores së gurtë në vitin 1835. kartëmonedha dhe gjithashtu dha 4000 rubla në testamentin e tij shpirtëror në vitin 1838. për ndërtimin e katër xhaketave të argjendta të tij, pas vdekjes së Moskës. për pjesën e mbetur të këtij numri 600 rubla. Ungjilli u ble nën dërrasa argjendi të praruara në të dyja anët. Për kujtimin e përjetshëm të tij dhe të afërmve të tij, ai la 5000 rubla në Këshillin e Kujdestarisë së Moskës. kartëmonedha, nga të cilat interesi është 200 rubla. klerikët dhe klerikët marrin çdo vit sipas një bilete sigurie thesari të lëshuar nga ky këshill. Plaku i kishës Theodore Lifar dhuroi deri në 900 rubla në periudha të ndryshme për nevoja të ndryshme të kishës. argjendi Në arkivat e kishës, metrika dhe pikturat konfesionale fillojnë në 1772. V. Në vendin e kishës aktuale të Ngjitjes Kotelevsky kishte një kishë në emër të tre shenjtorëve: Vasili i Madh, Gregori Teologu dhe Gjon Gojarti. Monumenti i tij është një kryq me mbishkrimin: "Ky kryq i qytetit të Kotelvës u anulua në Kishën e Tre Shenjtorëve, 30 Mars 1771, Shavsug". Njihet gjithashtu një akt i shitjes i vitit 1700, në të cilin Isidori prifti Shën Vasili" i maleve të Kotelvës. Në vitin 1779, një kishë i ri u ndërtua dhe u shenjtërua në emër të Ngjitjes së Zotit. Prifti Alexey Tikhonovsky dhe gruaja kryesore Elisaveta Cherkasova bënë kujdesin më të madh për ndërtimin e tij; urdhëroj që kamata të përdorej nga kleri i kishës. Më 1840, ky kishë u dogj me gjithë pasurinë e tij dhe në të njëjtën kohë u dogjën deri në 400 familje. Por prifti John Panteleev, duke imagjinuar largësinë e këtij kisha nga famullia dhe shqetësimin ekstrem të komunikimit me të gjatë përmbytjes, i inkurajoi famullitarët me shpresë në mirësinë e Zotit, të gatshëm për të ndihmuar ata që kërkonin ndihmë dhe ringjalli zellin e tyre për ndërtimin e kishës; Kështu, një kishë i ri mbi një themel guri u hodh në 1842 dhe u shenjtërua në 1845. G. Kur u ndërtua për herë të parë kisha e Shën Nikollës në Kotelvë, nuk ka asnjë dëshmi të shkruar për këtë; Sipas traditave gojore të kohëve të vjetër Mikhail Chepurny dhe Kirill Matyushenko, të dy 77 vjeç, ky kishë ekziston në fasadën e dytë. Për të parën, siç e kujtojnë në kohët e fundit, thonë se ka qenë një kishë prej druri me roje rreth e qark, pra me një galeri të mbuluar, shumë të ngushtë e të rrënuar, që ka ekzistuar deri në 150 vjet. Bazuar në këtë rishikim, ka të ngjarë që ndërtimi origjinal i kësaj kishe të jetë rreth vitit 1630. Fasada e dytë e kishës prej druri u ndërtua në vitin 1779 me përpjekjet e klerikëve dhe famullitarëve me pesë koka dhe dy frone: Shën Nikolla e Krishtit dhe Archdeakoni i Parë Martir Stefan. Kotelevsky vendas, djali priftëror, zyrtari i klasit të 8-të Pavel Nikolaevich Reipolsky në 1825, dhuroi një mantel argjendi dhe të praruar me vlerë 750 rubla për ikonën e Shën Nikollës. argjendi Më 1839, ai refuzoi vullnetin shpirtëror dhe vendosi 1000 rubla në thesarin e sigurt të Shtëpisë së Fëmijës Perandorake të Moskës. kartëmonedha deri në kohën kur do të ndërtohet kisha e re e Shën Nikollës prej guri. Famullitarët e zellshëm, dhe midis tyre i pari - plaku, tregtari Peter Slasten, tashmë kanë filluar të ndërtojnë dhe së shpejti do ta përfundojnë kishën prej guri. D. Kisha e Ndërmjetësimit në Kotelvë, sipas të vjetërve, tani ekziston në fasadën e tretë. Në të parën, ajo ishte një brownie pranë një livadhi në Peski, jo shumë larg përroit Vorskla, i quajtur Rubizhne; ishte e ndërtuar kryesisht me dru verri dhe e mbuluar me kallamishte; mbi altar kishte një majë të vogël me një kryq të vogël. Thuhet se kjo ishte kisha e parë që nga fillimi i popullimit të Kotelvës. Nuk ka asnjë gjurmë se ku qëndronte tani ky kishë prej druri. Në ndërtimin e dytë, Kisha e Ndërmjetësimit ishte gjithashtu prej druri, e vogël, e punuar me drurë të ndryshëm të brishtë, e mbuluar me herpes, me roje, pra me kalime të mbuluara rreth kishës, rreth një altar, jo shumë larg kishës ekzistues. Monumenti i tij mbi fron është ende i dukshëm. Ndërmjet antimensioneve të lashta, ruhet antimensioni i lëshuar në 1758 nga Arseny, Mitropoliti i Kievit dhe Galicisë "në Kishën e Ndërmjetësimit të Hyjlindëses Më të Shenjtë të protopopisë Zinkovskaya në qytetin e Kotelve, i palëvizshëm". Në fasadën e tretë, aktualisht ekzistuese, Kisha e Ndërmjetësimit është ndërtuar në vitin 1785 prej druri të fortë, me një altar, me tre kupola. Në fillim u mbulua me herpes, e më vonë u mbulua me hekur; mjaft i gjerë dhe i bukur, mbi një themel guri. Fisniku Vasily Gnilosyrov mori pjesë kryesisht në ndërtimin e tij, si me kujdes ashtu edhe me donacione, dhe priftërinjtë Mikhail Smakovsky, Jacob dhe John Zhukovsky shkuan për të mbledhur lëmoshë për kishën e ri në Zaporozhye. Banorët e Kotelvës lanë gjurmë në histori me veprat e tyre të guximit dhe fatkeqësitë e tyre. Ne kemi përmendur tashmë se në 1583 tatarët e Krimesë morën robër disa banorë të Kotelvës, duke plaçkitur, si zakonisht, gjithçka që një dorë grabitqare mund të prekte. Në 1638, Kozakët Kotelev ishin në ushtrinë e Hetman Poltor-Kozhukh në lumë. Merle, me vendosmërinë për t'u hakmarrë ndaj jezuitëve gjakpirës dhe shërbëtorëve të tyre, magnatëve polakë, për urrejtjen e besimit shën-ortodoks, të befasuar nga polakët, ata u shpërndanë dhe u shpëtuan në Kotelvë dhe pyjet e saj. Në 1651, Kozakët Kotelev, të udhëhequr nga koloneli Martin Pushkar, morën pjesë në fushatën e Hetman Khmelnitsky kundër polakëve në Berestechko në provincën Kamenets-Podolsk, ku ikja e turpshme e Khanit të Krimesë, një aleat i Khmelnitsky, ishte arsyeja e fitores së polakëve mbi Cos. Në 1661, pasardhësi me dy mendje i Pushkar Zhuchenko mendoi me ndihmën e Kotelevitëve të mbështeste fuqinë e Hetman Vygovsky të rrëzuar dhe solli tatarët në Kotelva. Voivodi i Zmievskit shkroi në Chuguev: "Më datën 22 të gjeneratës së tanishme 169 (1661), një vendas i Zmievskit Çerkashenin erdhi në Zmiev nga qyteti dhe tha: Unë isha në qytetin e Kotelvës më 18 gjeneral, dhe në Kotelva, koloneli Zhuchenko merrej me çështjet ushtarake, nga Kolonel e deri te Kotelva. hordhia qëndron Pentekostale dhe së shpejti turma do të bëhet dorështrënguar në Kotelva dhe, duke u bërë dorështrënguar, ata duan të shkojnë në qytetet sovrane të Kharkovit dhe Zmievit. Në 1668, ndërsa Hetman Bryukhovetsky i trazoi Kozakët me një gënjeshtër se cari po ua jepte Kozakëve polakëve, kozakët besnikë e pyetën princin. Romodanovsky pushtoi menjëherë Kotelvën, pasi të gjitha rezervat e Bryukhovetsky ishin ruajtur në të, dhe Kozakët rebelë u vendosën në të. Romodanovsky rrethoi Kotelvën. Në korrespondencën e Chuguev, u ruajt një kujtim i Romodanovsky, i dërguar nga afër Kotelva në Chuguev. "Në vitin aktual 176 (1668), sipas dekretit të udhëheqësit. Sovrani u dërgua nga një kolonë nga afër Kotelva në Zaporozhye te Kozakët e Zaporozhye. Sovrani me një letër të hirshme dhe për vizitën e Krasnokut Cherkassy Ivashko Potryk dhe njerëzit e tij nuk ishin atje deri në këtë ditë. Banorja e Krasnokutsky Cherkashenko Andryushka Zhuchenko doli nga turma nga Platava dhe në pyetje para tyre tha se në Zaporoghi një murtajë ishte përhapur te njerëzit dhe shumë kozakë vdiqën, dhe pjesa tjetër, nga murtaja, të gjithë vrapuan në fushë. Romodanovsky urdhëron guvernatorin Chuguevsky të marrë të gjitha masat paraprake kundër murtajës. Nuk dihet nëse infeksioni preku Kotelvën. Dihet se ndërsa Romodanovsky qëndronte afër Kotelvës, dhe Bryukhovetsky afër Dikanka në fushën e Serbinovit, Doroshenko me një ushtri u shfaq në Oposhna dhe me 1000 kozakë, duke mbërritur në varrin e Serbinov, dërgoi centurionin braslav për t'i sjellë Bryukhovetsky-n, si tashmë i privuar nga pushteti. Vetë Kozakët e Bryukhovetsky e ndihmuan centurionin ta merrte atë, megjithë rezistencën e kolonelit Zaporozhye Chugui, dhe Bryukhovetsky u vra në sytë e Doroshenkos. Pra, edhe një herë varri i Serbinovit u përlye me gjak pasi regjimenti i serbëve i thirrur nga Vigovsky u pre i gjithë këtu nga ushtria e Pushkarit, duke lënë emrin e tij në fushë dhe në varr. Pas Bryukhovetsky, shumë nga këshilltarët e tij u vranë. Trupi i Bryukhovetsky, me urdhër të Doroshenko, u dërgua në Gadyach; trupat e pleqve të tij dhe të Kozakëve u varrosën në pyllin Krupitsky 12 vers nga Kotelva. Këtu, në majë të varrit, ngrihen tetë lisa të vegjël, sikur të mbjellë qëllimisht në një rreth nga dikush për të hije mbi hirin e viktimave të mendjelehtësisë. Pasi mbaroi çështjen me Bryukhovetsky, Doroshenko fshehtas i la të kuptojë Romodanovsky se, për të shmangur gjakderdhjen e kotë, ai do të largohej nga Kotelva dhe do të tërhiqej. Romodanovsky e pranoi këshillën me mirënjohje. Doroshenko dhe me nxitim shkoi në Akhtyrka. Kotelvjanët "u larguan nga Kotelva, duke e lënë vendin bosh", nga frika e të njëjtëve tatarë nga të cilët paralajmëroi Romodanovsky. Doroshenko, për të mos u futur në telashe vetë, ndoqi me nxitim Romodanovsky në Khukhra, por, duke mos e gjetur atë as në Kotelva as në Khukhra, më 15 qershor u kthye në Kotelva dhe më pas në Chigirin. Hetmani i urdhëruar Demyan Mnogohrishny nuk hezitoi të qetësonte Rusinë e Vogël të shqetësuar, duke e transferuar atë nën mbrojtjen e Carit të butë Alexei. Nën Pjetrin, Karl XII, pasi tradhtari Mazepa u bashkua me të, u vendos në lagjet dimërore në Romny dhe në periferi të këtij qyteti. Me gjithë mizorinë e dimrit të asaj kohe, duke qenë i shqetësuar kudo nga trupat ruse, në shkurt u nis nga dhomat e tij të dimrit dhe, pasi pushtoi Veprinin dhe Kuzemin, u nis drejt Kotelvës. Tashmë trupat e tij të avancuara filluan të shkatërrojnë këtë qytet, i cili u mbrojt dobët, ose u la pothuajse pa mbrojtje. Pleqtë e Kotelevsky Beletsky, Dovgopoly, Matyusha, Gnilosyr dhe shokët e tyre i kërkuan atij mëshirë për banesat dhe kishat e Shën. Charles dhe gjysma e ushtrisë qëndruan në Kotelva. Më pas, me 5000 dragonj, 8 parulla Volokhësh dhe Polakë, me Kozakët e Mazepës dhe Kozakët, ai u zhvendos nga Kotelva në Akhtyrka dhe dërgoi gjeneralin Cruz atje nga ana tjetër, duke zbuluar se ai po shkonte kundër Menshchikov, i cili ishte vendosur në Akhtyrka; ai shpejt u kthye kundër trupit të gjeneralit Ren, që qëndronte midis Krasny Kut dhe Gorodenka, me shpresën e plotë se ai do të kapte të gjithë këtë trup të dobët. Shpresat e kishin mashtruar shumë, ashtu siç kishte mashtruar edhe ai vetë shpresat e banorëve të Kotelvës. Pas fitores së Poltava, Hetman Skoropadsky më 17 korrik 1709 i paraqiti Car Pjetrit artikuj peticionues për Rusinë e Vogël dhe këtu, ndër të tjera, ai shkroi: "Ne kërkojmë që Kotelva, e cila gjithmonë i përkiste regjimentit Gadyach, tani të numërohet përsëri". Për këtë erdhi përgjigjja: "Kotelva, banorët e së cilës vetë e mërzitën Madhërinë e Tij Mbretërore me një kërkesë për t'i renditur ata, për shkak të afërsisë dhe komoditetit, në regjimentin Akhtyrsky, nuk mund të llogaritet në regjimentin Gadyachsky; kishte një dekret për këtë dhe ky dekret nuk mund të anulohet." E njëjta gjë iu shkrua hetmanit në vitin 1710. Në vitin 1728, Hetman Apostol përsëri kërkoi që Kotelva të përfshihej në departamentin e hetmanit, dhe në atë kohë transferimi i Kotelvës në regjimentin e Akhtyrsky u shpjegua në këtë mënyrë: "Gjatë pushtimit suedez të Rusisë së Vogël, kolonët e Akhtyrkaloboodip të Akhtyrkaloboodip dhe brigjet e Oskarëve të Oskarit qëndronte në regjimentin Gadyach në Kotelve. Pasi hyri në miqësi me atamanin e qytetit të Kotelva Beletsky, pa dijeninë e centurionit Kotelevsky Dovgopolov, i cili atëherë ishte në një fushatë me kolonelin Gadyach, me një kërkesë të rreme të shkruar në emër të të gjithë banorëve të Kotelvy, sikur të donin të ishin në regjimentin Akhtyrsky, ai drejtoi urdhrin nga princi. Menshchikov, i cili urdhëroi aneksimin e qytetit të Kotelvës me fshatrat e rrethit nga regjimenti Gadyach në atë të Akhtyrsky. Kërkesës së Hetman Apostol-it vijon përgjigja e mëposhtme: “Do të merret një vërtetim për qytetin e Kotelvës dhe rrethin e tij dhe më pas do të vendoset”. Por, me sa dimë, nuk ka pasur një zgjidhje të re. Duke e krahasuar shpjegimin e Apostullit Daniel me rrethanat e kohës, mendojmë se ky shpjegim nuk tregon plotësisht rrjedhën e çështjes. Me shumë gjasa, ndodhi kështu: pleqtë inteligjentë të Koteleva e kuptuan që Kotelva do të duhej t'i përgjigjej Carit për marrjen e Karlit, kështu që ata nxituan të tregonin garancinë e besnikërisë së tyre të ardhshme - ata u dorëzuan në mbikëqyrjen e princit. Menshchikov. Qeveria, nga ana e saj, kishte arsye në të kaluarën e Kotelvës - në ngjarjet e kohës së Car Alexei Mikhailovich, të mos e lironte më Kotelvën nga mbikëqyrja e kolonelit Akhtyrsky për paqen e saj dhe për të mos përmbushur dëshirat egoiste të hetmanit. Duke i lënë për pak kohët e reja të Kotelvës, le t'i drejtohemi edhe një herë antikitetit dhe të shqyrtojmë monumentet materiale të saj - argjinaturat. a) Në veri-perëndim të Kotelvës, 7 verste, në pyll është një kodër e lartë e rrumbullakët, e quajtur nga banorët Gorodishche. Kodra lahet nga Vorskla nga perëndimi. Lartësia e saj shtrihet nga sipërfaqja e ujit deri në 30 bloza. Maja është e sheshtë, me gjerësi 40 dhe e gjatë 112, e gjitha e mbuluar me pemë lisi shekullore dhe e kufizuar nga dy kanale 2 të gjata. thellësitë. Hyrja në Gorodishçe nga jugperëndimi, përgjatë anëve të hyrjes ka argjinatura prej 30 fathumesh. lartësitë. Në anën lindore të kalasë, 6 degë. Prej saj ka fillimisht një vijë të drejtë të një hendeku prej 1.5 ftohjesh. thellësitë, dhe më pas rrethon vendbanimin, duke përfunduar në një kodër të lartë 6 fathume. lartësitë, mbi të cilat rriten tre lisa të mëdhenj, bashkëkohës të lisave të Vendbanimit. 6 vargje nga Vendbanimi janë rrënojat e manastirit Skelsky. Në drejtim të drejtpërdrejtë nga rrënojat e manastirit drejt kalasë, pranë hendekut të jashtëm që rrethon kalanë nga 3 anët, ka tre gropa të thella, 3 gropa larg njëra-tjetrës. Pleqtë e Kotelev thonë se ky Vendbanim shërbeu si fortifikim kundër tatarëve dhe më pas ata u arratisën nga inkuizicioni polak këtu. Murgjit Skelianë ikën këtu nga persekutimi nga papistët. E gjithë kjo është mjaft e mundshme. Në përshkrimin e vijës kufitare midis Rusisë dhe Polonisë në 1647 lexojmë: "Në Skelskaya kishte 11 pisha nga pylli i Qytetit të Vjetër në atë Vendbanim në fund të malit, mbi Vorskl". Në vitin 1642, ambasadorët polakë propozuan: "kufiri shkon në lumë. Vorskla dhe Vorsklom deri në vendbanimin Skelsky, i cili do të mbetet në drejtimin mbretëror, dhe vija prej tij është një milje midis vendbanimit Belsk dhe prej andej përtej lumit. Vorsklu do ta ndajë vendbanimin Belskoe në gjysmë." Nga këto fjalë del qartë se vendbanimi Kotelevskoe, ose Skelskoe, ishte ende në vitet 1642 dhe 1647. quhej Vendbanimi i Vjetër, dhe kjo jep të drejtën të mendohet se një qytet i fortifikuar ka ekzistuar këtu edhe para pushtimit tatar. b) Bashkëkohor me këtë Vendbanim janë edhe dy Vendbanime të tjera, edhe më të shquara, veçanërisht për boshtin e madh që i lidh ato me njëri-tjetrin. Njëri prej tyre ndodhet 3 verste nga Kotelva në jug, në bregun e djathtë të lartë të Vorsklës; muri i kësaj fortese është 399 metra i gjatë; si muri dhe zona janë të mbushura me pyje. 5 vargje nga ky fortifikim në veriperëndim ka një tjetër fortifikim më të gjerë; ka trajtën e një paralelogrami me qoshe të rrumbullakëta, gjatësia brenda kalasë nga veriu në jug është një verst e gjysmë, gjerësia 450 këmbë. Përgjatë boshtit të tij është 1450 fathë, lartësia e boshtit deri në fund të hendekut është 10 fathë. Një milje nga ky vendbanim në veri të fshatit. Belskoye, provinca e Poltava. Nga hendeku i kësaj kalaje shkon në veri një mur i lartë, në Kuzemin ngrihet një mal dhe përgjatë bregut të djathtë të Vorsklës shkon në lindje, duke arritur në kalanë e parë, kthehet në jug dhe kalon në vijën jugore pranë fshatit. Zaichintsev, Glinska dhe Lavkov, duke i lënë në të majtë. Ky bosht shtrihet vetëm 26 verste, me. Belsk dhe disa fshatra ndodhen brenda këtij muri. Pranë ledhit ka një hendek, nga baza e këtij hendeku deri në majë të ledhit ka deri në 10 gropa. Ky është vendbanimi Belskoye. c) Në fund të vendbanimit të famullisë së Trinitetit të Kotelvës, përgjatë rrugës Derevskaya, në një vend të ngritur me rërë, ngjitur me livadhin, ngrihet një kodër. Në bazën e kësaj kodre në perëndim ndodhet një pus, i quajtur nga banorët Bordyugova Krinitsey, Burdyuzhskaya. Një plak 86-vjeçar, Karp Zdorovets, i cili jeton pranë pusit, dhe të vjetër të tjerë thonë se ka pasur gjithmonë një kozak të vetëm, Wineskin, i cili ishte caktuar nga shoqëria Kotelevsky për të monitoruar bastisjet e tatarëve dhe kur ata u shfaqën, ai menjëherë i njoftoi banorët. Me njoftimin nga lëkura e verës, të gjithë u mblodhën me nxitim në kala, ku, duke u mbyllur brenda, u përgatitën për mbrojtje nga armiku. Burdyugova Krinitsa shenjtërohet çdo vit nga një katedrale e priftërinjve nga dy ose tre kisha Kotelev. d) Në verilindje në pesë, në lindje në shtatë, dhe në juglindje tre verste nga Kotel-vy ka argjinatura në vende të ngritura, të cilat njerëzit e thjeshtë i quajnë roblenitsa, domethënë lartësi të bëra, jo natyrore. Ato që ndodhen në lindje janë bërë në 4 rreshta dhe në një distancë prej 4 dhe 5 mat nga njëra-tjetra. Ata që ndodhen më afër rrugës Oposhnyaskaya rreshtohen në një rresht të vetëm në një gjysmërreth, dhe në skajet e gjysmërretheve ato mbrohen nga tuma dhe gropa të thella. Dhe në argjinaturat e rrumbullakëta, të cilat ndodhen afër pyllit Krutitsky, 7 versts nga Kotelva, ato quhen ende argjinaturat kunj të princit. Romodanovsky. Nuk ka dyshim se të gjitha këto argjinatura u ndërtuan në 1668 gjatë rrethimit të Kotelvës nga Princi Romodanovsky, i cili duhej të merrte masa paraprake si kundër Bryukhovetsky përgjatë rrugës Kuzeminskaya dhe kundër Doroshenko përgjatë rrugës Oposhnyanskaya. Ka më pak gjasa që këto varre t'i përkasin kohës së luftës suedeze. Në pranverën e vitit 1709 nuk kishte kohë për të bërë këto llogore dhe nuk kishte nevojë; pas Betejës së Gorodyansk, Karl u ndalua në Oposhna vetëm gjatë përmbytjes së Vorskla, dhe më pas shkoi në Poltava. Le të kthehemi te kohët e reja të Kotelvës. Në kohët moderne, banorët e Kotelvës vuanin ose nga zjarret ose nga sëmundjet. Pas zjarrit të vitit 1779, zjarri i vitit 1781 shkatërroi Kishën Katedrale të Lindjes së Virgjëreshës Mari dhe shumë shtëpi. Në 1788 pati një zjarr po aq të fortë. Kjo u pasua nga zjarret në 1808, 1839, 1840 dhe 1848. Dhe në 1848 pati dy zjarre njëri pas tjetrit. Më 21 korrik, gjatë një thatësire të madhe, me erë juglindore, një zjarr filloi në famullinë e Trinitetit, një milje e gjysmë nga Kisha e Shndërrimit dhe u përhap në të gjithë tregun në famullinë e Shpërfytyrimit deri në lumin Kotelva. Valët e zjarrit pushtuan Kishën e Shndërrimit, njerëzit thërrisnin: "Nënë e Zotit, shpëto shtëpinë e Zotit, të gjithë ne të vdesim". Dhe lutja e devotshmërisë së zjarrtë u dëgjua, kisha mbeti i paprekur. Flakët shkatërruan më shumë se 150 familje. 6 ditë më vonë, më 27 korrik, zjarri u përsërit dhe deri në 60 familje u dogjën në famullinë Trinity. Deri në 250 njerëz vdiqën nga kolera në 1831, dhe deri në 350 njerëz në 1848. Sipas anketës së përgjithshme në Kotelvë janë 4388 meshkuj dhe 4422 femra. banorë ushtarakë në vitin 2019 des. toke. Me një sasi të vogël toke, banorët e Kotelevëve detyrohen të sigurojnë jetesën e tyre përmes tregtisë dhe zejtarisë. Dhe ata kanë qenë në gjendje të përdorin prej kohësh këto burime ushqimore. Ata kanë një treg të përjavshëm të mërkurave dhe të premteve dhe, përveç kësaj, ka një panair katër herë në vit: në ditën e zbritjes së Shpirtit të Shën Shpirtit, 1 janar, 1 tetor dhe 6 dhjetor. Puna e tyre më e rëndësishme është karroca e qeve. Kotelevsky Chumak udhëton në jug në të gjithë hapësirën nga Vollga në Kaukaz, Azov dhe Detet e Zi dhe deri në kufijtë e Austrisë. Ai shkon pa kujdes në çdo stepë, përmes çdo populli. Në mot të favorshëm, nga pranvera në dimër, ai udhëton nga 1000 në 3000 versts, duke fituar deri në 100 rubla. argjendi Shumë kotelevitë të tjerë merren me gëzof - veshjen e lëkurës së deleve dhe qepjen e palltove të lëkurës së deleve, dhe me kebotarizëm - veshjen e lëkurës së bagëtive dhe qepjen e çizmeve; Të dy kombinojnë tregtinë e dyfishtë në duart e tyre dhe marrin përfitime të konsiderueshme prej saj. Pranë lumit Khukhra dhe në rrugën nga Akhtyrka në Oposhnya, 10 verstë nga e para. Popullsia e Khukhra duhet të konsiderohet bashkëkohore me popullsinë e Akhtyrka. Sipas përshkrimit të mrekullive të ikonës Kaplunovskaya, "fshati i Khukhra" përmendet në 1696 dhe 1699, dhe në statutin e 1704 më 14 gusht lexojmë: "Mulliri me një strukturë oborr dhe një pasuri në fshatin Regjimental të Khukhra iu dha miqësisht nga FiphukhodoryO) ataman Yakov Dovbyanka." Sipas dokumentit të fundit, është gjithashtu e qartë se Khukhra ishte një qytet me qindra. Kisha Ndërmjetësuese e Khukhra është tashmë në historinë e luftës midis Peter I dhe Karl dhe Mazepa. Karl, duke komanduar personalisht tre regjimente kalorësie, mundi rusët në Oposhna më 27 janar 1709 dhe prej këtu ai papritur nxitoi në Khukhra, ku ishte vendosur një shkëputje e dragonjve. Banorët e Khukhra, siç thotë legjenda Khukhryan, u shpërndanë kudo që mundën. Prifti i Pokrovskit Dimitri përfundoi liturgjinë me klerin dhe në fund u nis me Shën kryqin te armiqtë, duke kërkuar mëshirë për kishën e Shën kryqit dhe banesat e krishtera. Suedezët nuk e prekën kishën edhe pasi u kthyen nga ndjekja e dragonjve, të cilët u ndoqën deri në fortifikimet e Akhtyrkës. Kisha, i cili u arratis nga suedezët, u ndërtua "në 40 vjet", siç shkruan atamani Khukhryan dhe shokët e tij në 1726; prandaj është ndërtuar rreth vitit 1686. Meqenëse prifti Dimitri në kërkesën e tij në vitin 1726 shkruante: “Në atë fshat para kësaj kishte 800 familje”, atëherë ky numër i familjeve na bën të besojmë se kisha e parë e Ndërmjetësimit në Khukhra është ndërtuar jo më vonë se 1655. Kisha, i ndërtuar në vitin 1706, u rindërtua në vitin 1803. Më pas u mbulua me hekur, kupola dhe kryqi ishin të praruar. Në 1825, prifti Aleksandër Polnitsky solli në kishë një kryq argjendi me Shën. relike, të trashëguara nga gjyshi i tij, kapiteni Grigory Ferlikovsky, i cili jetonte në Zmiev. Një kishë tjetër në Khukhra në emër të Shën Nikollës u ndërtua pas Luftës suedeze në 1726. Ataman Philip Safyanov dhe Khukhryans të tjerë kërkuan leje për ta ndërtuar atë. Kundër kësaj u rebelua prifti i Pokrovsky Dimitri; ai shkroi se famullitarët nuk donin një kishë tjetër, dhe ataman gënjeu. Një hetim i kryer nga abati Akhtyra Korniliy tregoi se gjysma e Khukhryans - ata që jetojnë një milje ose më shumë larg Kishës së Ndërmjetësimit - po kërkojnë vërtet një kishë tjetër. Prifti Dhimitër edhe më pas hyri me protestë dhe kryepastori shkroi: “Ky prift duhet të lidhet me zinxhirë deri në vendimin tonë, për kokëfortësi do të vendoset një gjobë monetare në çdo kohë dhe për punën e zbatuesve dy herë; dhe do të diskutojmë për ndërtimin e fisnikërisë së kishës, çfarë të bëjmë”. Sipas legjendës lokale, Khukhryans u inkurajuan veçanërisht për të ndërtuar kishën e Shën Nikollës nga prifti Nikolai Snesarevsky, i cili ishte një prift regjimenti gjatë Luftës Suedeze, dhe sipas bindjes së tij, Cherkashenian Philip Bogatyr dhuroi shtëpinë e tij për kishën, i cili, pas disa ndryshimeve, u shenjtërua. Ky kishë ka ekzistuar deri në vitin 1812. në formën e vet, në formën e një shtëpie, me një kryq mbi altar. Ndërtimi i një kisha të ri, tashmë prej guri, filloi në 1809. Për ndërtimin e tij u përdorën tulla nga ndërtesat e Manastirit të shfuqizuar Akhtyrsky; tullat shiteshin dhe bliheshin me 50 kopekë për mijë. Gjatë transportit të tij, Ivan Boyarsky, një ish-oficer policie, ndihmoi shumë. Kisha u përfundua dhe u shenjtërua në 1812. Regjistrat e famullisë së famullisë Pokrovsky fillojnë në 1751, dhe ato të famullisë Nikolaev - në 1759, listat konfesionale të të dy famullive - në 1764. Në gjirin e lumit Vorskla, në anën e djathtë të tij, 10 verstë nga Akhtyrka. Në letrën e datës 12 mars 1707 lexojmë: “161 (1652) Shtator 10 pas dorës së guvernatorit Danila Koptev shkruhet: nga lumi Vorskla, nga kufiri i Lituanisë; përmes pyllit deri në Zhuravnaya Polyana, nga kufiri lituanez afër skajeve të pyllit të madh Bukreevsky, pranë pyllit Akhtyrs, përtej rrugës Akhtyrs. Akhtyrskaya në Zhuravina, deri në skajet, derisa skajet u bënë Oksoma në Andrei Khotskikh, nga ato skaje poshtë Zhuravnaya Polyana, skaji i fundit deri në rrjedhën e sipërme të Tsarev Kolodez, përgjatë anës së djathtë deri te lumi Vorskla, poshtë Vorskla deri në kufirin e Lituanisë. Në këtë formë, tokat e Zhuravny iu dhanë në 1652 fëmijëve boyar që shërbyen në fortifikimin Aleshensky. Në vitin 1689, Aleshanët ia shitën këto toka kolonelit Akhtyr Ivan Perekrestov, i cili 5 vjet më parë kishte shtuar popullsinë e fshatit fqinj Lutishchi. Në Zhuravnoye kishte 350 dessiatine tokë dhe vija kufitare shkoi "lart Vorskla në vendbanimin Nemerovsky dhe në grykën e dakave Tsarev Kolodez, Rybotynskaya dhe Buimerovskaya". Para së gjithash i kushtojmë vëmendje vendbanimit si monument të jetës antike. Një vendbanim i madh mund të shihet ende pranë Zhuravnoye. Kufiri i Lituanisë, i përmendur në aktin e vitit 1689, në një akt tjetër të vitit 1691 quhet Kufiri i Vogël Rus; kjo linjë shërben edhe si kufi i provincës aktuale të Poltava. Në aktin e 1689 vendbanimi quhet Nemerovsky. Në pikturën e fshatrave ruse në 1572, ai quhet varri Kubenskaya në Nemeri: "dhe u ngjit në varrin Kubenskaya në Nemeri dhe Vorskla në Ust Buimera". Emri Nemirya mbetet ende me vendbanimin. Ky vendbanim ndodhet në bregun e djathtë të Vorskla, si Kotelevskoye, dhe në të njëjtin mal të pjerrët si ai. Ai është i rrethuar nga pyje të dendur, dhe vetë është i tejmbushur me pemë të mëdha lisi. Një hendek i thellë që fillon nga lumi. Vorskla, kufizohet me një hapësirë ​​të gjerë nga lindja, jugu dhe perëndimi; hendeku shtrihet për rreth 2 milje; zona e rrethuar nga një hendek është e mbushur me hendeqe dhe ledhe. Në veri, mali me vendbanimin e lashtë përfundon krejt papritur dhe nga bazamenti i tij del një fushë me gjire dhe saga. Në anën perëndimore të vendbanimit ka një gropë të thellë. Si sipas pozicionit të tij, ashtu edhe sipas dëshmisë së shkruar, vendbanimi Nemerovskoye, pa dyshim, shërben si monument i një qyteti rus që ekzistonte para tatarëve. Ky qytet nuk ishte një qytet i Rusisë Lituaneze, sepse në aktin e vitit 1572 nuk shohim më një qytet, por një vendbanim të fortifikuar, dhe gjithashtu sepse vendbanimi i fortifikuar ndodhet përtej kufirit të Rusisë Lituaneze, jo në rajonin e Lituanisë. Vendbanimi quhet Kubenskaya Mogila. Sipas historisë, princat Kuben shfaqen gjatë kohës së tatarëve dhe zhduken në shekullin e 16-të, dhe megjithatë gjatë kësaj periudhe kohore rusët nuk mund të ndërtonin qytete në Vorskla. Kjo përsëri thotë se vetë qyteti i përket periudhës para-tatare, dhe princi Kubensky pësoi fatkeqësi tashmë në vend. Ne i drejtohemi popullatës së re të Moskës të Zhuravnaya Polyana. Filloi jo më herët se 1655, por përpara kohës kur pastrimi hyri në zotërim të Perekrestov; në sondazhin e vitit 1689, pronarët e tokave Zhuravnoye përmendeshin tashmë si banorë të fshatit Zhuravnoye. Kisha i parë në Zhuravnoye në emër të Kryeengjëllit Michael pas një vendbanimi në rajonin e Cherkasy u ndërtua, sipas të gjitha gjasave, jo më vonë se 1660. Pasi pasuria u ble nga Grechany, një kishë i ri u ndërtua në 1722 nga Osip Timofeevich Nadarzhinsky, dhe ai i riparuar dy herë mbetet i njëjti deri më sot. Në Lutishchi, Kisha e parë e Tre Shenjtorëve u themelua jo më vonë se 1685, kjo tregon kohën e popullsisë së Lutishçit, e njëjta gjë duket edhe nga rrethana të tjera. Por pasi Lutishchi u mor nga Perekrestov, kisha i Lutishchi mbeti në situatën më të mjerë; majori i devotshëm Dimitri Raikovich e rinovoi atë në 1799, djemtë e tij e dekoruan me një dorë bujare. Ikona Korsun e Nënës së Zotit është pikturuar në vitin 1721. Libra: Triodion k. fq. 1648, Apostulli m. [f.] 1698 Metrika e famullive Zhuravino dhe Lutishchansky fillon në 1751, dhe pikturat rrëfimore - në 1763. Në anën e djathtë të lumenjve Boromli dhe Trostyanets, 16 versts nga Akhtyrka, ndodhet Trostyanets i madh. Tokat e Trostyanets në 1676 dhe 1682 iu dhanë në pronë kolonelit Akhtyrsky Ivan Ivanovich Perekrestov dhe me një statut mbretëror më 25 janar 1685, ato iu dhanë atij si shpërblim për shërbimin e tij besnik ndaj carëve Aleksei Mikhailovich dhe vëllezërve John Petersch, Fyo. Në 1696, tokat e blera nga koloneli nga fëmijët boyar të fshatit ishin ngjitur me Trostyanets. Lyudzhi, midis banorëve të Radom dhe Boromen, ku "u ndërtua ferma Krinichny" dhe "Çerkasi i lirë erdhi dhe banoi 50 familje". Në 1704, Trostyanets, së bashku me pronat e tjera, u morën nga koloneli Perekrestov në thesar dhe rreth vitit 1720 iu dhurua rrëfimtarit mbretëror, Fr. Kryeprifti Timofey Vasilievich Nadarzhinsky, i lindur në Trostyanets. Tek Princesha Sofia Alekseevna Golitsyna, nga e cila Fr. Timoteu ishte një paraardhës; shënimi i mëposhtëm nga Pjetri I drejtuar Fr. është ende e paprekur. Timoteut: “Më dërgo kunatin tënd pa vonesë, nëse ka nevojë urgjente të më takojë. Petrus”. Ky shënim nuk është publikuar askund. Ndër letrat e botuara të Tsarevich Alexei Petrovich, njëra është si vijon: "Ati Sovran i Mëshirshëm! Këtë ditë në mbrëmje babai ynë shpirtëror Timoteu erdhi tek unë dhe më kërkoi që t'ju dërgoja letrën e tij, Perandorit, fshehurazi me korrier të shpejtë, pa vonuar një orë. Dhe ai tha se letra ishte për atë letrën më të nevojshme për t'ju shprehur Emperit. korrier; por letra e tij nuk është nënshkruar nga fshati Preobrazhenskoe, 24 ditë në mbrëmje. Njëra letër shpjegon një tjetër dhe të dyja shpjegojnë një nga çështjet më të rëndësishme. Kunati për të cilin cari flet është Pyotr Yakovlev, ose Yatsenko, agjenti i zellshëm i Kochubeut në denoncimin e Mazepës. Kochubey, duke vendosur të informojë carin për planet tradhtare të Mazepës, hapi ndërmarrjen e tij te koloneli i Poltava Iskra dhe i afërmi i Iskra, prifti Spassky Svytaila. Ky i fundit këshilloi të dërgonte me denoncim Peter Yatsenkon, një hebre të pagëzuar, si një njeri inteligjent dhe të ndërgjegjshëm dhe, për më tepër, një të afërm të rrëfimtarit mbretëror. Rrethana e fundit ishte e rëndësishme sepse lajmëtari mund të përdorte rrëfimtarin mbretëror si ndërmjetës kur ia raportonte çështjen mbretit. Shënimi i Carit tregon se llogaritjet e rusëve të vegjël ishin të sakta. Fatkeqësisht, Pjetri nuk e besoi plotësisht denoncimin dhe udhëzoi miqtë e blerë të Mazepës, Golovkin dhe Shafirov për të kryer hetimin. Për Yakovlev u tha në vendimin e tyre: "Për të liruar Yatsenko, por në mënyrë që ai të mos kthehet më në Rusinë e Vogël". Karta mbretërore e vitit 1710 i dha Radomlya Peter Yakovlev si atdheun e tij, dhe ajo është ende në posedim të pasardhësve të tij Yakubinsky. Një kishë e bukur prej guri në emër të Kryeengjëllit Michael u ndërtua këtu në 1805. babai i pronarit aktual Radomli. Trostyanets iu dha Fr. Timofey, natyrisht, nga respekti për shërbimin e tij të gjatë dhe besnik dhe, veçanërisht, për sinqeritetin e tij në rastin Mazepa. Është e nevojshme vetëm të shtohet se Fr. Timofey bleu shumë parcela toke në 1719 dhe 1720. nga fëmijët boyar Volkovsky dhe ia aneksoi pasurinë Trostyanets. Sa i përket kishës së parë në Trostyanets, ajo iu kushtua lavdisë së Ngjitjes së Zotit dhe u ndërtua, sipas të gjitha gjasave, rreth vitit 1660 dhe u restaurua nga koloneli Perekrestov. Deri më sot, në kishën e Trostyanets ka një kryq me mbishkrimin e mëposhtëm: "199 (1691) 20 Prill ky kryq u ndërtua nga kujdestari i Madhërisë së Carit Ivan Ivanovich Perekrestov, në atdheun e tij fshatin Trostenets, në Kishën e Ngjitjes së Zotit. Peshon 161." Tani në Trostyanets ka një kishë guri me tre altarë, nga të cilët kryesori është në emër të Shpalljes së Nënës së Zotit, dhe një kapelë anësore është në emër të Apostujve Pjetër dhe Pal, tjetra është në emër të Dëshmorit të Madh Katerina. Ajo u ndërtua nga Joseph Nadarzhinsky, djali i kryepriftit Timofey Vasilyevich. Kisha prej guri Trostyanets u themelua sipas një statuti në 1744 dhe u shenjtërua në 1750. Ndërtuesi i devotshëm i kishës dhe djali po aq i respektueshëm Osip Timofeevich në 1742. i shkroi peshkopit: "Në kohën tonë, në fshatin Trostenets, në Kishën e Ngjitjes së Zotit për liturgjinë e përditshme, si në vitet e kaluara kishte dy priftërinj, dhe tani ka; dhe prindi ynë i ndjerë, ish-Madhështitë e Tyre Perandorake, Perandori Sovran Pjetri i Madh dhe Perandoresha Sovrane Katerina Alekseevnatofes la amanet me amanetin e tij shpirtëror, për vazhdimin e shërbimit të përditshëm dhe për madhështinë e famullisë (në të cilën ka deri në treqind oborre banimi), të jetë në atë kishë të Ngjitjes së Zotit për tre priftërinjtë Duke dashur të përmbushë porosinë e prindit tonë, Shkëlqesia Juaj, kërkoj me përulësi, përulësinë e treguar në kohën tonë. Zoti Virgjër mund të ofrohet vazhdimisht gjatë gjithë ditës), për të shuguruar si prift dhjakonin e tretë të Trostyanets Dionisius Ivanov dhe ai do të ketë diçka për të jetuar në atë famulli, përveç të ardhurave, sipas një përcaktimi të veçantë të bërë mjaftueshëm nga ne. Kërkesa e devotshme u plotësua. Pranë lumenjve Belka dhe Boromlya, 23 versts nga Akhtyrka. Sloboda Belka është një nga vendbanimet e lashta të Regjimentit Akhtyrsky. Emri i saj vjen nga kafshët e ketrit, të cilat ende gjenden në pyjet e tij. Në kohët e vjetra vendbanimi Belka ndodhej mes një pylli të dendur, prej të cilit edhe tani vendbanimi numëron deri në 1200 dessiatina. Në vitin 1732, prifti i kishës së Nikollës në Belchansk, duke kërkuar bekimin arkibaritor për rindërtimin dhe zgjerimin e kishës së Belchansk, shkroi se kjo kishë u ndërtua në 1675. Sipas kujtimeve lokale, kisha antik u dogj me gjithë pasurinë e tij. Kisha aktual u ndërtua në 1774. Në dekretin e konsistorit të 15 janarit 1740, shohim një tipar karakteristik të asaj kohe, të shprehur te prifti belcean. “Regjimenti Akhtyrsk i fshatit Belkov, Kisha e Shën Nikollës, prifti Vasily Afanasyev Skraga” ankohet se ndërsa në kishën Belkovsky ka famullitarë të 350 familjeve dhe ai, kërkuesi, shugurohet famullitar, xhaxhai i tij nuk i jep të ardhura me arsyetimin se gjyshi i kërkuesit dhe babai i xhaxhait, gjoja para vdekjes së tij, e ndanë famullinë mes të katërtave të pesë djemve të tij ushtarak, trashëgimtari i vetëm – xhaxhai i tij Konsistori e ka kënaqur ankesën e kërkuesit, por edhe daja i tij ka theksuar se ai vetë e ka ndërtuar kishën. Kujtimi i priftit të mirë u la pas nga Gjoni i Gubskit, i cili i shërbeu kishës dhe famullisë nga viti 1795 deri në 1839, pra 43 vjeç. Mbërritja në gjendjen e re të klasit të dytë. Sipas inventarit të vitit 1704, në Belchan sotna është “centurioni Panas Peshtic” dhe ai ka 250 Kozakë, por këta janë vetëm Kozakë. Sipas popullsisë fillestare, ai përmban vendbanime të dy familjeve, disa kozakëve, si: Boromlya, Zhigalovka, Ryasnoye, Krinichnoye, Brantsovka, Semerenki, Nikitovka; të tjerët, që i përkasin vendbanimeve të Moskës të linjës ushtarake, janë si më poshtë: Slavgorodok, Pozhnya, Dernovaya, Lyudzha, Polyanoye. Në të dy anët e lumenjve Boromli dhe Krupina, 32 versts nga Akhtyrka. "Sipas dekretit tonë, kjo është ajo që thotë statuti mbretëror i 19 dhjetorit 1659, përgjatë vijës Belogorodskaya, midis Volny dhe Oleshny, në lumë. Borovna, Cherkasy u vendosën përsëri, Ataman Korney Vasiliev dhe shokët e tij 425 njerëz. dhe ata ndërtuan një qytet të përshtatshëm, por nuk ka pasur tokë në atë ditë". Është përshkruar që të rishkruhet Cherkasy dhe t'i ndahet tokë secilit prej privatëve "në të tetat për fushë, dhe në dy në të njëjtën", ataman "dhjetë dhjetëra" dhe esauls "nëntë". Në 1660, një inventar u dorëzua në Moskë në "qytetin e Boromlya dhe shërbimin e regjimentit Cherkasy". Kështu, Boromlya u themelua në vitin 1658. Emri i qytetit, të cilin Boromlya e mbante për një kohë të gjatë, i përkiste atij jo vetëm për shkak të fortifikimeve që ndodheshin në të, si në shumë vendbanime të tjera, por edhe për shkak të numrit të konsiderueshëm të banorëve. Popullsia e saj ishte aq domethënëse sa që në vitet e para të shekullit të 18-të. Ne shohim 6 kisha në të, dhe që nga viti 1761 ka pasur sundim shpirtëror në të. Sot në të kanë mbetur 4 kisha: për nder të Lindjes së Virgjëreshës Mari, Trinisë, Lindjes së Krishtit dhe Kryqit të Shenjtë, dhe në të kaluarën kishte edhe kisha Nikolsky dhe Ngjallja. Kisha katedrale e Boromlit ishte kisha në emër të Lindjes së Virgjëreshës Mari. Kështu, sipas akteve të viteve 1689–1703. "Qyteti i Boromlit, Kisha Katedrale e Lindjes së Virgjëreshës Mari" njihet tashmë, kryeprifti Vasily Ivanovich Novoselsky dhe dy priftërinj. Në vitin 1725, famullitarët, në një kërkesë për leje për të ndërtuar një kishë të re katedrale, shkruanin: "Kjo kishë katedrale është ndërtuar në këtë qytet të Boromlit, 80 vjeç ose më shumë." Rrjedhimisht, kisha e parë katedrale e Lindjes së Virgjëreshës u ndërtua në Boromlya jo më vonë se 1650, dhe e dyta u shenjtërua në 1725. Në 1803, ata filluan të ndërtonin një kishë të Lindjes prej guri, dhe më pas, duke qenë se kjo e fundit ende nuk ishte përfunduar plotësisht, në 1811 kishën e djegur me letrat e saj. Menaxheri kryesor gjatë ndërtimit të kishës së re ishte kryeprifti Semyon Belitsky, një pasardhës i kryepunëtorit të Kotelev Belitsky, i njohur nën Charles XII, i cili zotëronte parcela toke; Më shumë se të tjerët, toger Nikolai Ivanovich Karpov, një nga pasardhësit e plakut të priftit Stepan Karpov, dha përfitime; Pozicioni i administratorit u mor nga Stepan Alekseevich Mikulaev dhe Pavel Yakovlevich Sukhachev. Në të njëjtën kohë me Kishën Bogorodiane më 1811, u dogj edhe Kisha e Ngjalljes Boromlyan, datat e së cilës fillojnë në vitin 1775. Në kambanoren e kishës së Virgjëreshës Mari, ndërtimi i së cilës përfundoi së fundmi me gurë, propozohet të ndërtohet një kishë e ngrohtë për nder të Ngjalljes së Krishtit. Koha e saktë e themelimit të Kishës së Trinitetit në Boromlya nuk dihet. Sipas aktit të vitit 1689, njihet prifti i Trinisë Boromlya Ivan Andreev. Më pas ne shohim priftërinjtë e të njëjtit kishë në 1714–1717. Vasily Ivanov, në 1721-1731. Onisima Ignatiev. Në 1775, nën priftin Andrei Belitsky, kisha prej druri e Trinitetit u dogj me përjashtim të një altari anësor; një kishë u ndërtua përkohësisht nga mbetjet e tij dhe u shenjtërua. Në vitin 1810, ata filluan të përgatisin fonde për ndërtimin e një kishe prej guri; në 1818 ia hodhën themelet, në 1828 u ndërtua përafërsisht, por për përfundimin e përsosur kërkuan dhe morën 2000 rubla si kompensim nga komisioni i shkollave teologjike. kartëmonedha; Kisha u shenjtërua në 1833. Sipas konstruksionit të parë, Kisha e Lindjes së Krishtit daton në vitin 1680. Sipas aktit të vitit 1696, njihet prifti i Lindjes së Krishtit Boromlyan, John. Kisha prej guri e Lindjes, e cila filloi ndërtimin në vend të asaj prej druri në 1814, u shenjtërua në 1844. Kisha e Lindjes tërheq vëmendjen veçanërisht me ikonën e lashtë të Shën Nikollës, e cila erdhi këtu nga kisha e shfuqizuar e Shën Nikollës Boromlyansky. Ikona e Shenjtorit ka shërbyer prej kohësh si një objekt nderimi të përgjithshëm për Boromlyans. Në kutinë e ikonës është e datës 1680, ikona është e mbuluar me një shabllon argjendi. Kisha e Shën Nikollës, së cilës i përkiste, e njohur nga letrat e vitit 1696, ka ekzistuar padyshim para asaj kohe. Në kishën e re të Lindjes së Krishtit po ndërtohet një fron për nder të Shën Nikollës. Kisha Boromlyansky e Lartësimit të Kryqit të Zotit përmendet në aktet e 1696 dhe 1726. Në dekretin e konsistorit të 29 marsit 1742, dy priftërinj të Kishës Vozdvizhenskaya Boromlyan janë tashmë të dukshëm. Ulja e popullsisë së Boromlya pas 1800 ndodhi sepse, për shkak të mungesës së tokës së Boromlyans, një pjesë e konsiderueshme e tyre u zhvendos në provincën Yekaterinoslav. Mjetet e jetesës këtu merren pas bujqësisë së arave nga zejet e qeramikës, këpucarisë, rrobaqepësisë, zdrukthtarisë, thurjes dhe farkëtarit. Në vendbanim ka katër panaire: në ditën e parë të javës së Shën Thomait, 29 qershor, 14 shtator dhe 9 dhjetor. Shkolla rurale që ekziston tani në Boromlya, ku prifti i katedrales dhe kleri i tij mësojnë fëmijët, është me të drejtë e famshme për sukseset e veçanta të nxënësve të saj. Nga ana jonë, duhet të themi se në kishën katedrale të Boromlyas ka ekzistuar që në kohët e lashta një shkollë dhe ky institucion i kohëve të vjetra nuk i përket vetëm Boromlyas. Një nga vendasit e Boromlit, Hierodeakoni Sumy, Mark Mushenko, para shugurimit të tij si hieromonk në 1744, dha dëshminë e mëposhtme për veten e tij: "Pas vdekjes së babait të tij, ai qëndroi për 5 vjet dhe në vitin 709 ai shkoi në shkollë, në të njëjtin qytet. do.” Një tjetër çerkashenian, i lindur në fshat. Krinichny, një murg i manastirit Sumy Dorofey në vitin 1749 tha: "Ai është 30 vjeç; Ai u stërvit në lexim dhe këndim librash nga regjimenti i Akhtyrskut. Trostenets i Kishës së Ngjitjes nga sekstoni Pjetri, i cili tani është prift; dhe për të studiuar gramatikën ruse ai ishte sekston në shkollë." Këto dy lexime janë shumë të rëndësishme; Ata thonë se si në Boromlya në kishën katedrale, ashtu edhe në kishat e tjera të qyteteve të rëndësishme Cherkassy, ​​tashmë rreth 1700 kishte shkolla, dhe mësuesit e shkollave ishin sexton. Prandaj, nuk ka dyshim se shprehja, aq shpesh e gjetur në rastet e shugurimit të dhjakëve dhe priftërinjve çerkasi të kohëve të vjetra, "të stërvitur si sekston", do të thotë të njëjtën gjë si të stërvitur në një shkollë kishtare. Dhe kjo jep mendime mjaft të këndshme për edukimin e klerit të Sloboda Ukrainës së kohëve të vjetra. Sipas dokumenteve, rezulton se ngritja e shkollave në kishat e Sloboda Ukrainës është bashkëkohore me vetë popullsinë e Sloboda Ukrainës, dhe se ky institucion i shkëlqyer u soll nga njerëzit çerkas nga përtej Dnieper, ku sindikata i detyroi ata të fillonin të shkruanin libra herët në mënyrë që të mund të luftonin predikuesit e bashkimit - jezuitët. Këtu janë tre shembuj të faktit se ngritja e shkollave në kisha u përket të vuajturve të bashkimit. Murgu i Hermitazhit Arkady, Ioannikiy, para shugurimit të tij si hieromonk i Manastirit të Shkollës Ndërmjetësuese në 1740, dëshmoi për veten e tij: "Ai është një rus i vogël nga lindja, i lindur në regjimentin Gadyatsky në fshat. Ryabutovka; babai i tij Sidor ishte nëpunës në të njëjtin fshat dhe studionte në të njëjtin fshat në Peterlavik, në kishën e Shën Peterslav. shkrim e këndim, shkoi në vende të ndryshme që në moshën 27 vjeçare në rangun e Dyakovit. Ai u mësua të shkruante, lexonte dhe të këndonte rusisht nga nëpunësi i mandarinës Pavel. Në të njëjtin rast, murgu Svyatogorsk Paisiy dëshmoi: "Ai lindi në regjimentin Lubensky, në fshat. Bievtsy; ka mësuar lexim dhe këndim në shkolla të ndryshme nga nëpunës; dhe sipas studimit, ai ishte një regjiment Poltava në gradën e kolonelit në fshat. Zhukah në kishën e Shën Gjergjit si nëpunës, sipas zakonit Cherkassy, ​​në shkollë, 9 vjeç.” Dhjaku s. Grunki Alexei Kulikov, para shugurimit të tij në priftëri në 1743, dëshmoi për veten e tij: "Ai lindi në fshat. Dioqeza Kapustyantse Kyiv (tani Poltava); babai i tij Semyon në fshat. Kapustyanets në kishën Vozdvizhenskaya, sipas zakonit Cherkassy, ​​ishte një sekston; dhe ai Alexey jeton në fshat. Grunke në kishën e Shën Michael në shkollë; Unë nuk kam qenë në shkollat ​​sllavo-latine të Kievit për të studiuar shkrim-leximin rus, por në atë dioqezë, ata që dëshirojnë ta bëjnë këtë nga mirësia do të studiojnë në shkollë. Nga fatkeqësitë e Boromlyanëve të shekullit të 17-të. dihet vetëm një gjë, të cilën ata e pësuan nga tatarët në 1668. Pranë lumit Boromlya dhe gjirit të tij, 42 versts nga Akhtyrka. Zhigalovka, një nga vendbanimet e lashta, dikur ishte një qytet me një popullsi prej qindra. Zhigalovka quhet fshat sipas aktit të 1681, dhe sipas akteve të 1714-1716, dy priftërinj Parthenius Yakovlev dhe David Ignatiev ndodhen në Kishën Zhigalovka të Ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë. Në ditët e sotme ekziston një kishë prej guri në Zhigailovka, e cila u shenjtërua në vitin 1836. Administratori i besuar gjatë ndërtimit të saj ishte fshatari shtetëror Kliment Ignatenko; Kujdestari i kishës Andrei Lesnyak rregulloi një ikonostas, dhe ai gjithashtu dhuroi disa gjëra të tjera. 35 njerëz vdiqën nga kolera në 1847, dhe 51 njerëz në 1848. Numri i famullitarëve në 1750 – 821 burra, 753 gra, në 1770 – 1180 burra, 1136 gra, në 1790 – 1283 burra, 1248 gra, në 1810 – 1331 burra, 1449 gra, në 114210 burra, 114210 gra, 1437 burra, 1609 gra, në 1840 – 1350 burra, 1458 gra, në 1850 – 1339 burra, 1540 gra. kat. Përfshirë në fshatin Cherkassy ekonomik Chernetsky, ka 78 shpirtra meshkuj. gjinia, në dy ferma Cherkasy ka 67 subjekte meshkuj. kat. Një nga fshatrat më të mirë të Ukrainës pjellore. Ndodhet në një gjysmë malor, i rrethuar nga tre anët me ujë dhe korije të bukura; në të gjitha daçat toka është tokë e zezë e pastër, më pjellore; në çdo fushë mund të gjesh një burim uji të pastër; Pylli është kryesisht ndërtimor. Sipas inventarit të rishikimit të 1732, Cherkassy, ​​subjekte të qytetit të Kondratyev, u vendosën në Ryasnoye në tokë të dhënë në 1670; Ndërtimi i shkollës së parë të moralit të mirë në Ryasnoye - Kisha i Zotit - daton në të njëjtën kohë. Inventari i vitit 1804 thotë se kisha prej guri prej druri që ekzistonte përpara asaj aktuale u ndërtua në vitin 1732. Në 1732, në të vërtetë u lëshua një antimension, i shenjtëruar nga Kryepeshkopi Dosifei, me mbishkrimin e mëposhtëm: "Për rrethin Krasnopolsky të fshatit Ryasnago në kishën Demetri Marty". Kjo kishë kishte tre altarë. Kryesorja, ose e mesme, i kushtohej emrit të dëshmorit të madh të Shenjtë Dhimitër Mirropërroit; rreshti jugor ishte në emrin e Apostullit Andrew i Thirri i Parë, dhe ai verior ishte në emrin e Mbretërve Konstandin dhe Helen të Barabartë me Apostujt. Monumenti i kësaj kishe me tre altar është tre kapela guri dhe dekreti i konsistorit më 5 korrik 1736 me mbishkrimin: "Në fshatin Ryasnoye, Kisha e Dimitrievskaya do të vijë". Por kisha i vitit 1732 nuk ishte kisha i parë në fshatin Ryasnoye, ose më saktë, 1732 nuk ishte viti i themelimit të kishës, por koha e rinovimit të tij. a) Arkivi i kishës përmban: një manifest për vdekjen e Pjetrit I dhe ngjitjen e gruas së tij Ekaterina Alekseevna në fronin gjithë-rus, shtypur më 28 janar 1725; manifesti për vdekjen e perandoreshës Ekaterina Alekseevna, dërguar më 12 maj 1727; manifesti i betimit për Pjetrin II, i shtypur më 7 maj 1727. b) Në vetë inventarin e vitit 1804 shkruhet: “Janë tre antimensione, pëlhurë e hollë, e para që i është dhënë kësaj kishe nga Kryepeshkopi i nderuar Dosifei në vitin 1732, i fortë në gjithçka, i dyti dhe i treti - nga i përndershmi peshkop Epifani në 1694”. Rrjedhimisht, është e qartë se altarët e altarit janë shenjtëruar jo më vonë se 1694. c) E njëjta gjë tregohet nga Triodi i Kreshmës i vitit 1693, i vendosur në bibliotekën e kishës, mbi të cilin mbishkrimi thotë: "Për kishën Dimitrievskaya të fshatit Ryasnago, për prejardhjen e kujdestarit dhe kolonelit të regjimentit Sumy Andrei Gerasimovich Kondratyev", i cili u vra nga i njëjti781. rebeli Bulavin në Don. Përveç Triodit të lartpërmendur, në kishën aktuale ruhen libra të lashtë: Ungjilli në fletë, 1697, një tjetër, 1748, Triodion me ngjyra, 1692, Missal, 1747. Në 1814–1815 Në Ryasnoe, u ndërtua një kishë guri me tre frone të dikurshëm me zellin e pronarëve Dimitri Andreevich dhe djalit të tij Konstantin Dimitrievich Hrushov. Kisha e re madhështore u shenjtërua nga kryeprifti Akhtyrsky Theodore Shcherbinsky në tetor 1816. Aktualisht, shërbesat hyjnore kryhen vetëm në altarin e mesëm, kushtuar nderit të Shenjtë Dëshmorit të Madh Dhimitër (Mirropërroit); Fronet e vendosura në anët jugore dhe veriore të kishës, me zellin e pronarit dashamirës të tokës Konstantin Hrushov, përditësohen dhe sillen në gjendje të shkëlqyer. Kisha dallohet nga veglat e pasura. Piktura rrëfimtare dhe metrikë e kishës së Dhimitrit. Ryasny filloi në 1739. Sipas regjistrimit të vitit 1732, në Ryasnoye kishte 412 shpirtra meshkuj. kat. Sipas deklaratave, numri i famullitarëve, banorë të Ryasnoye, Aleksandrovka dhe Taratuta, në vitin 1730 – 578 burra, 558 gra, në vitin 1750 – 619 burra, 603 gra, në vitin 1770 – 660 burra, 674 gra, në 1790 – 700 burra, 708 gra, në 1810 – 744 burra, 7182 burra, 7172 gra, 674 gra, 1830 – 673 burra, 655 gra, në 1840 – 688 burra, 773 gra, në 1850 – 903 burra, 1007 gra. kat. 44 njerëz vdiqën nga kolera në 1848. Në total, famullia tani përbëhet nga 903 burra dhe 1005 gra. kat. Në dacha të ndryshme të kësaj pasurie ka disa varre që duken si një tumë e zgjatur e quajtur tumë. Prej tyre, tre janë me vlerë për t'u përmendur, të cilat janë quajtur prej kohësh Varret Blu. Besohet se ata mbajnë emrin e Golub, centurionit të famshëm të Kozakëve të Krasnopolit. Një nga fermat që i përket Ryasnoye quhet Sagaidachny, dhe këtu është një rrugë e lashtë e njohur si Rruga Sagaidachny. Të moshuarit kujtojnë me frikë pyllin e dendur që dikur ishte afër Ryasnoye. Në korije, ende e paprekur, e njohur me emrin Kelembetova, në vitin 1831, pas shiut të dendur, doli të ishte një shpellë mjaft e pastër, e gjatë 6, e lartë 11/2. Në fund të tij janë gdhendur tre kryqe në mur. Kjo shpellë ishte, natyrisht, një vendtakim për një bandë tatar Kelembet, dhe më vonë trampët nga Cherkasy, të njohur në rajon si transportues maune, u strehuan këtu. Ja çfarë shkroi Mikhalon në vitin 1550 për rrugën e tregtarëve lindorë drejt Rusisë dhe Polonisë: "Kur tregtarët, për të shmangur një kalim të dyfishtë të Dnieper dhe për të paguar detyrimet ndaj mbretit, duke lënë rrugën e vjetër që kalonte nëpër zotërimet e mbretit, zbresin nga portat e Taurida (Perekop) dhe kthehen nga atje drejt e në Pusvlpass, Musco: shpesh ndodh që të grabiten, të cilëve do t'u bien në dorë, ndër të tjera, edhe grabitësve që enden nëpër ato vende”. Që nga fillimi dhe deri më sot nuk ka qenë më kot që është mbajtur emri i Slavgorodok. Në fillim ishte një vend i fortifikuar me fëmijë bojarë, pushkëtarë dhe harkëtarë. Koloneli i Akhtyrsky Ivan Perekrestov, sipas statutit mbretëror të vitit 1686, bleu tokat e Slavgorodit nga fëmijët boyar të shërbimit Volkov dhe i vendosi me Cherkasy. Në 1705, këto toka u morën nga mbreti. Ishte një kohë kur kishte katër kisha në Slavgorodok. Administrata e Akhtyrsky ruan matjet e vendbanimit Slavgorod: a) për 1753, kishat e Nikolaevskaya, Trinity, Arkhangelskaya dhe Vvedenskaya; b) për vitin 1760, tre kishat e para. Në vitin 1730, një antimension iu dha Kishës së Shën Nikollës Slobit. Slavgorodok. Kisha e Shën Nikollës, e dëmtuar nga zjarri i vitit 1760, u çmontua në 1788 për faktin se pronari i tokës, majori Timofey Nadarzhinsky, duke pasur një kishë tjetër, refuzoi të rindërtonte kishën e rrënuar; Dekreti urdhëronte që “lënda e përdorshme të shitej për një ndërtesë kishe, por ato që nuk janë të përshtatshme për ndërtesën të përdoreshin për gardhin e kishës ose për pjekjen e prosforave që ishin brenda Shën, të digjnin altarin dhe të derdhnin hirin në lumë, të vendosnin një kornizë në vend të fronit dhe të ngrinin një kryq mbi të; prifti dhe kleriku duhet të përfshihen në kishë”. Kisha Arkhangelsk, sipas kujtesës lokale, qëndronte aty ku monumenti prej mermeri tani qëndron mbi hirin e gjeneralmajor Aleksei Ivanovich Korsakov. Sipas deklaratës së 1764, ajo u ndërtua në 1744. Për punët e vitit 1756, njihet prifti i Kishës Vvedenskaya të Slobit. Slavgorodka Damian Vlasov. Të dy kishat janë mbyllur dhe çmontuar prej kohësh. Deri në vitin 1789, kishte mbetur tashmë vetëm një kishë e Trinitetit në Slavgorodok. Në vitin 1764, prifti i këtij kisha, Elisey Fedorov, dëshmoi se ky kishë u ndërtua në vitin 1732 nga nënshtetasit çerkasi të pronares së tokës Sofia Matyushkina dhe se më parë dhe tani kishte një prift me një sekston; "Nuk ka sekston dhe sekston të shuguruar, pasi askush nuk dëshiron të shugurohet në famullinë e vogël, dhe prifti dërgon, sipas zakonit të vogël rus, me një të zakonshëm të punësuar." Në 1807, pronarja e tokës Varvara Nadarzhinskaya ndërtoi një kishë prej guri këtu në emër të Trinisë së Shenjtë me të njëjtën kullë zile. Në 1843, Sofya Alekseevna, Princesha Golitsyna, Nee Korsakova dhe stërmbesa e Nadarzhinskys, e restauruan këtë kishë: një ikonostas të ri, dy kuti ikonash në holl, një dysheme me parket në altar, imazhe alabastri të Kryeengjëjve të Shën Mikaelit dhe Gabrielit. muri i jashtëm Sofia dhe Aleksandra, martire. Barbara dhe Katerina, Ap. Pjetri, Shën Vasili dhe dëshmori Viktor. Këta janë engjëjt e anëtarëve të familjes së princeshës së mirë. Në formën e tij aktuale, kisha i Slavgorodit është një kishë shumë i bukur. Numri i të gjithë famullive: në 1730 – 604 burra, 580 gra, në 1750 – 774 burra, 742 gra, në 1770 – 968 burra, 992 gra, në 1790 – 981 burra, 1087 gra, në 1818 — 131 burra, 131 1373 burra, 1517 gra. në 1850 – 1168 burra, 1200 gra, duke përfshirë 68 burra dhe 70 gra shërbyese. kat. Deri në 20 njerëz vdiqën nga kolera në 1831, dhe 68 njerëz në 1848. Vendbanimi i parë i tokave të Pozhnya duhet të datojë që nga mbretërimi i Alexei Mikhailovich: ekstrakte nga librat e refuzimit për dhënien e tokave paraardhësve të brezit aktual për merita të ndryshme, për shembull, për faktin se një tjetër shërbeu mbi kalin e tij dhe me samozharin e tij, datojnë në kohën e Car Alexei Mikhail. Themelimi i një famullie dhe një kishe në Pozna në emër të Ndërmjetësimit të Virgjëreshës së Bekuar daton që nga viti 1660, siç mund të shihet nga përralla zyrtare e gjetur në arkivat e ish-bordit shpirtëror të Bogodukhovsky, dhënë me dekret të konsistorit në prani të bordit shpirtëror Volnovsky në 1764 ditët e Prishit të Aleksandrit më 1764. Këtu prifti i shuguruar dëshmoi: "Kjo Kishë e Ndërmjetësimit u ndërtua në vitin 1660 me shpenzimet dhe përpjekjet e atij fshati Pozhny dhe fshatrave Verkhopozhny dhe Porozka nga pronarë të ndryshëm tokash, njerëz të thjeshtë nga i njëjti pallat dhe famullitarë të së njëjtës kishë." Dyzet vjet para kësaj, të vjetërit panë një monument prej druri të rrënuar - një kujtesë e zakonshme e kishës ekzistues. Kisha që i parapriu atij aktual ishte prej druri me pesë kupola dhe një kryq në hënë; plakëve, që kishin parë prej 40 vjetësh monumentin e rrënuar të kishës të parë, nuk e mbanin më në mend kohën e ndërtimit të kishës të dytë; muret e saj të djegur flisnin vetëm për faktin se ishte prekur nga zjarri. Në vitin 1823, me bekimin e peshkopit Pal të kujtimit të bekuar, me përpjekjet e famullitarëve Luka Malyarevsky dhe Peter Chodsky dhe me shpenzimet e famullitarëve, në vend të kishës së vjetër prej druri u themelua një kishë prej guri, tashmë ekzistuese; Ndërtimi vazhdoi për dhjetë vjet dhe në 1833, me bekimin e Reverendit të Drejtë Inocent I, u hapën shërbimet hyjnore në të nga anëtari i parë i pranishëm i bordit shpirtëror të Akhtyrsky, kryeprifti John Chudnovsky; nga fillimi deri në fund të ndërtimit, përveç famullitarëve të lartpërmendur, në punë me mundin e tij kontribuoi shumë edhe Mikhail Larionov Ragulin, i cili në atë kohë ishte prijës i kishës së fshatit Pozhny, duke u kujdesur për punëtorët dhe materialet dhe pjesërisht me pasurinë e tij, i cili vdiq menjëherë pas shenjtërimit të kishës së re. Ish-oficeri i policisë zemstvo në atë kohë, pronari i tokave të famullisë, kapiteni Andrei Vasilyevich Belogrudov, ndihmoi shumë në suksesin e ndërtimit të kishës me ndikimin e tij te famullitarët; ai dhuroi deri në 2000 rubla. detyra për ndërtimin e një ikonostasi të ri. Si ndërtimi i kishës së gurtë që ekziston tani në këtë famulli, ashtu edhe dekorimi i mirë i pjesës së brendshme dhe të jashtme të saj në kohën në vijim, në pjesën më të madhe vareshin jo nga individët privatë, por nga pëlqimi i ndërsjellë i famullitarëve. Pra, kur çatia e hekurt dhe suva e jashtme e kishës së re prej guri kërkonin rreth 1000 rubla për rinovim. kartëmonedhat, pastaj famullitë, të shtyrë sa nga zelli i tyre për shkëlqimin e kishës të Zotit, aq edhe nga nevoja për të mbrojtur kishën e tyre nga dëmtimet e mëtejshme, pa iu drejtuar ndihmës së jashtme, shpikën vetë mjete, jo të rënda për askënd, për të restauruar kishën. Metrika e Kishës së Ndërmjetësimit në fshatin Pozhny fillon në 1753. Në famullinë e fshatit Pozhny aktualisht ka 1170 burra dhe 1206 gra. gjinore, duke përfshirë edhe në fshat. Korrja e fshatarëve shtetërorë - 457 burra, 452 gra, fshatarë pronarë - 47 burra, 46 gra, në fshat. Porozke – 233 meshkuj, 240 femra. fshatarë shtetërorë; 5 burra, 12 gra subjekte të Cherkassy; në fshatin Demyanovka – 112 burra, 134 gra. subjektet e Cherkassy; në fshatin Verkhopozhne – 270 burra, 266 gra. fshatarë shtetërorë. Më parë ishte: në vitin 1730 – 789 burra, 763 gra, në 1750 – 878 burra, 864 gra, në 1770 – 960 burra, 925 gra, në 1790 – 1065 burra, 1075 gra, në 1810 pa Porozok – 920 burra, 938 burra, 101 1010 gra, më 1830 – 1084 burra, 1085 gra, në 1840 me Porozok – 1264 burra, 1380 gra. kat. 43 njerëz vdiqën nga kolera në 1831 dhe 80 në 1848. Përveç bekimeve të përditshme të Zotit, famullitarët panë mëshirën e veçantë të Zotit gjatë kohës kur ata, nga viti 1823 deri në 1833, punuan për ndërtimin e një kisha prej guri. Gjatë viteve të dobëta të 1824 dhe 1830. ata jo vetëm kishin ushqim të panevojshëm për veten e tyre, por gjithashtu u shisnin drithë të tjerëve me çmime të favorshme; në 1830 dhe 1831, kur kolera goditi për herë të parë rajonin dhe kur disa viktima binin çdo ditë në famullitë përreth, kolera njihej në famullinë lokale vetëm nga thashethemet dhe askush nuk e përjetoi efektin vdekjeprurës. Edhe në vitet 1847 dhe 1848, kur epidemia ishte kudo, kjo famulli pësoi një humbje më të vogël në krahasim me të tjerët, përkatësisht: nga 2400 shpirtra të të dy gjinive, 106 njerëz vdiqën nga epidemia në dy vjet. Providenca e Zotit u shfaq dukshëm rreth dyzet vjet më parë mbi banorët e fshatit shtetëror të Porozkës, të cilët tani janë një famulli e kësaj kishe. Banorët e Porozk, përfshirë 250 shpirtra meshkuj, duke parashikuar nevojën e menjëhershme për të ndihmuar famullitarët me detyrën e tyre gjatë ndërtimit të një kishe të re guri në fshatin Pozhnya, në 1806 ata u zhvendosën nga Pozhnyansky Pokrovsky në famullinë Slavgorod Trinity, ku kisha ishte gur i ri. Zoti nuk e toleroi mashtrimin: pasi banorët e Porozkës, nga pikëpamjet egoiste, u transferuan nga famullia e tyre e lindjes në atë të dikujt tjetër, një re kërcënuese me shi të rrëmbyeshëm, stuhi të fortë dhe breshër, duke anashkaluar fushat ngjitur, shpërtheu mbi arën e këtyre banorëve dhe jo vetëm shkatërroi drithin e mbjellë, por edhe në fermën e freskët të rrafshnaltës. plugimi, lau shtresën e sipërme pjellore të dheut (çernozemin) dhe la në vend vetëm argjilën, saqë edhe tani, pas më shumë se 40 vjetësh nga koha e këtij incidenti, gjurmët e rrënimit nuk u fshinë plotësisht: fusha e mbuluar nga reja, që kishte qenë më e frytshme deri në atë kohë, u bë e dobët. Këtë e mbajnë mend mirë të gjithë banorët e Porozkut, të cilët në vitin 1833, kur u shugurua një kishë e re prej guri në fshatin Pozhne, u zhvendosën përsëri në famullinë e Kishës së Ndërmjetësimit. Në lumin Dernovaya, ajo u formua në të njëjtën kohë me Pozhnya. Në një ekstrakt nga libri i rilevimit të tokës dhënë më 5 nëntor 1700 priftit dhe anëtarëve të fshatit. Dernovoy, ne lexojmë: "Me dekret të V.G. Ivan Lavrentievich Petrov i dha një ekstrakt nga librat e letrave dhe masave të tij dhe rilevimet e tokës në rrethin e Volnovsky me. Der-novago priftit Georgievsky Ivan Vasilyev dhe pronarëve të të njëjtit fshat... Dhe në librat e shkruesit afër Kishës së Dernovës shkruhet: se prifti i kishës Ivan Vasiliev hedh short pas tij, njëzet e katërta e tokës së punueshme, dhe në dy të njëjtat prerje bari, ajo pasuri u regjistrua në vitin 188 (1680, në vitin 17, 2012). Kukolevsky, 73 shpirtra meshkuj, u vendos në 186 (1678). Nga këtu shohim se ka pasur një kishë në Dernovna në vitin 1680. Nga veprat del qartë se në vitin 1721 ekzistonte tashmë një kishë tjetër në emër të Dëshmorit të Madh. Barbarët. Këtë vit, pronari i tokës Daniil Perekrestov kërkoi dhe mori leje për vendin e Kishës së rrënuar të Martirit të Madh. Barbarët ndërtuan një të re për nder të të njëjtit shekull. dëshmorë. Kisha ekzistuese prej druri e Martirit të Madh. Gjergji u ndërtua në vitin 1795 dhe u shenjtërua në vitin 1797. Më 1806, me përpjekjet e priftit Nikifor Kramarev u ndërtua një ikonostas i ri me gdhendje dhe ai zëvendësoi enët e kallajit me ato prej argjendi dhe veshjet e stampuara me ato brokadë. Kleri aktual zotëron 20 dessiatine. toke sipas ekstraktit te mesiperm te 1700 dhe 15 des. pozicion i ri. Meqenëse lagja e vjetër përmbante 11/2 e të dhjetave aktuale, dhe çereku në fushë dhe në dy, pra, nënkuptonte tre gjysmë të dhjeta ose gjysmë të dhjetë në secilën nga tre fushat, atëherë toka e punueshme e shkruesit në kishën e Dernit duhet të jetë 30 dessiatine. dhe, përveç kësaj, kositje për 40 kopekë. Por ja një dokument tjetër sipas të cilit prona e kishës ende nuk i është kthyer kishës së Dernovsk. "Në vitin 1721, në rrethin Volnovsky të fshatit Dernovny, prifti Yegoryevsky Mikhail solli për një shënim në Volny për punët e bujkrobërve një hyrje të paregjistruar, e cila ishte shkruar përpara gjendjes së punëve të bujkrobërve në 1709 dhe nuk ishte regjistruar për punët e bujkrobërve, në mënyrë që t'i kryente përgjegjësinë e tij për barrën e tij. mund të regjistrohet në Volny për punët e serfëve në libra dhe të mbledhë detyrat me dekret Në këtë hyrje shkruhet si më poshtë: “Në qytetin e lirë të fshatit Neshchakha, pronarët e tokave Averyan Kuchinin, Kupreyan Nikonov, Mikita Belokopytov, Kodrat dhe Ivan Tolmachev, me shokë prej 30 vetësh, ia dhamë famullitarit tonë, priftit të Shën Gjergjit, Mihailit, për të përkujtuar prindërit tanë të vjetër, më poshtë, riverin e tij. kudo, një mulli me të gjitha ndërtesat e tij, dhe pasi të ketë ndërtuar atë mulli, prifti i tij, gruaja, fëmijët dhe nipërit e tij do të zotërojnë përgjithmonë dhe tani e tutje, ne, pronarët e tokave, gratë, fëmijët dhe nipërit tanë, nuk duhet të ndërhyjmë me të në atë mulli dhe të mos e dëbojmë atë në asnjë mënyrë, dhe të mos i dorëzohemi askujt dhe të mos e shesim atë a janë pronarë tokash apo gratë, fëmijët dhe nipërit tanë nuk i rezistojnë këtij rekordi, ne do të mësojmë të ngrihemi për atë mulli, ose do t'ia shesim dikujt, ose do të mësojmë të rrahim kokën për kthesën: dhe ai dhe fëmijët e tij do të marrin pronarët e tokave, emrat e të cilëve janë të regjistruar dhe të pa regjistruar, për një dënim, cilido prej nesh nuk do të bëhet pronari i tij. priftërinjtë për të kapur peshk. Dhe atij mulli i takon atij që të presë drutë dhe drurët e furçave në daçat tona në Nishchakhsky që fëmijët dhe punëtorët të ndërtojnë ndërtesën. Dhe gjatë këtij regjistrimi kishte banorë malësorë. fëmijët bojar Aleshni Anton Titov, Martin Zbitnev, Ignat Meroshnik; Dhe kjo është ajo që dëgjoi sekstoni Khotmyzhsky Dmitrovsky Alexey Popov. Dhe kjo hyrje u shkrua nga dhjaku i kishës së fshatit Brantsovki, Ilya Ivanovich, në verën e shkurtit 1709. 11 d. Në këtë hyrje Volnovsky Nikolaevsky prift Prokhor në vend të Averyan Kuchinin, Kupriyan Nikonov, Kodrat Tolmachev dhe shokët, me kërkesën e tyre. Alexey Popov kishte një dorë në dëgjim. Numri i famullitarëve: në vitin 1730 – 439 burra, 417 gra, në vitin 1750 – 688 burra, 663 gra, në vitin 1770 – 735 burra, 714 gra. (në Dernovna ka 120 burra, 113 gra të fshatarëve një familje, 230 burra, 231 gra fshatarë pronarë; në fshatin Polyanoy - 385 burra, 370 gra të fshatarëve të një familjeje), në 1790 - 760 burra, 750 burra në 67,99. 1830 – 1089 burra, 1102 gra, në 1850 – 531 burra, 577 gra. kat. Famullia Dernovsky u ul për shkak të formimit të një famullie të veçantë Polevsky. Deri në 70 njerëz vdiqën nga kolera në 1831, dhe 45 njerëz në 1848. Në lumin Lyudzhe, 26 versts nga Akhtyrka. Në deklaratën e sondazhit të vitit 1699, një pjesë e tokave të "fshatit të vjetër Lyudzhi të rrethit Volnovsky" tregohet midis atyre të blera nga koloneli Perekrestov nga ushtarakët e shërbimit Volnovsky. Në aktin e vitit 1686, Lyudzha e vjetër quhet gjithashtu një fshat. Sipas deklaratës së vitit 1764, Kisha e Shën Kozmait dhe Damianit në fshat. Ludzhe u ndërtua në vitin 7183 (1675) dhe në të njëjtën kohë u ndanë për kishën 40 të katërtat tokë në fushë, pra 60 dessiatine, por kjo tokë më vonë kaloi në duart e famullitarëve; në vitin 7188 (1680) kishës së Lujanit iu dha një ekstrakt nga librat e rilevimit të tokës së Princit. Peter Khovansky për 30 të katërtat tokë, pra 45 dessiatines. me arat e barit. Sipas rastit të vitit 1759, është e qartë se në atë vit, sipas përcaktimit të Reverendit të Djathtë Joasaph Mitkevich, tre s. Luji u shkishëruan nga Kungimi i Shenjtë. sekretet "për rrahjen e priftit Lujan John Chodskago". Numri i famullitarëve: në vitin 1750 – 778 burra, 768 gra, në vitin 1770 – 825 burra, 840 gra, në vitin 1790 – 863 burra, 920 gra, në vitin 1810 – 878 burra, 944 gra, në 1830 – 10189 burra, 9170 burra, 860 gra, në vitin 1850 – 774 burra, 830 gra. kat. Vendbanimet e rrethit IV përbëhen pjesërisht nga vendbanime të linjës ushtarake të Moskës dhe vendbanime të emigrantëve Trans-Dnieper. Të parat përfshijnë, sipas popullsisë origjinale, Krasnopolye, Pushkarnoye, Mezinovka, e dyta - Zlodeevka, Ugroed, Turye, Samotpoevka, Grechanikovka, Uspenskoye (Efremovka), Vidnevka, Yasenok. Në lumin Syrovytka dhe Zakobylye, 76 versts nga Akhtyrka. Fëmijët bojar të Krasnopolye, aq shpesh të përmendur në aktet e lashta, vetë thonë se Krasnopolye ishte fillimisht një vendbanim i Moskës dhe ndoshta u themelua në të njëjtën kohë me Volny nën Tsar Mikhail Fedorovich. Më vonë, njerëzit çerkasi u vendosën këtu. Fëmijët boyar pak nga pak shitën parcelat e tyre dhe shkuan në vende të ndryshme, kështu që tashmë në 1706 nuk kishte fëmijë boyar në Krasnopolye, dhe popullsia përbëhej nga Cherkasy. Krasnopolye në kohët e vjetra ishte një vend domethënës i regjimentit Sumy. Ishte qytet edhe për shkak të kalasë që ishte këtu edhe për shkak të qeverisë që ishte në krye të rrethit; kishte edhe sundim shpirtëror. Kisha katedrale e Krasnopolye ishte Kisha e Fjetjes së Virgjëreshës Mari. Sipas akteve të Manastirit të Fjetjes Sumy, në vitin 1668, njihet "kryeprifti më i nderuar i Krasnopolskaya, z. At John Ivanovich", i cili ishte dëshmitar gjatë shitjes së parcelave të tokës dhe një mulli "në male. Krasnopolye te babai i ndershëm Avram Grigorievich" nga Sumy Kondrayev. Prifti Krasnopolsky i Katedrales së Kishës së Supozimit Kirill Martinov, djali i kryepriftit Sumy Martin Maksimov, ishte i njohur në 1726-1730. si një nga dashamirësit më të zellshëm të Manastirit të Sumyit. Në kishën aktuale të Fjetjes, e cila u ndërtua me përpjekjet e priftit Stroevsky, tre Ungjijtë e p.m. ruhen, një i vitit 1677, një tjetër i vitit 1685, i treti i vitit 1748; Antologji l. fq. 1693. Fjala pasardhëse e kësaj antologjie: "E shtypur nga i treti, tashmë është studiuar tërësisht, shpërndarë dhe korrigjuar me botimet e vërteta helene. Ne lutemi me butësi që nëse dikush nuk është i zoti në të folur dhe nuk është i denjë, ose një lloj egoist, në këtë libër do të gjenden mëkate, pa i gjykuar ata që janë në dashuri"; Triod me ngjyrë m. fq. 1680, Triodion Kreshmë m. fq. 1684; Libri i shërbimit c. fq. 1737, m. fq. 1744, kap. fq. 1747; Osmoglasnik m. fq. 1746; Sundimtar ch. fq. 1747; Akathist për Dëshmorin e Madh. Varvara pjesa [fq.] 1749; Apostulli m. [fq.] 1748 Përveç Kishës së Supozimit në Krasnopolye në kohët e vjetra kishte edhe kisha Mikhailovsky, Ringjallje dhe Nikolaevsky. "Sumy regjimenti i maleve. Kisha Krasnopolye e Kryeengjëllit Michael Fr. Pavel Abramovich Stroevsky" në 1722 dhe 1727. i shiti Manastirit Sumy për një çmim të arsyeshëm të njëjtat toka që babai i tij, prifti Avram, bleu nga koloneli Kondratyev në 1668. Kështu, nuk ka dyshim se Kisha Mikhailovsky ekzistonte në vitin 1668. Prifti i Ringjalljes Vasily njihet nga akti i vitit 1685, dhe prifti Ivan Semenovich Trepovskoy në 1730 dhe 1744. i dhuroi tokë Manastirit Sumy. Të dy kishat, Mikhailovsky dhe Ringjallja, janë shfuqizuar prej kohësh. Kishte 66 dessiatines tokë kishtare në Kishën e Nikollës, 33 dessiatines në Kishën e Zonjës, dhe sipas deklaratës së vitit 1799, kryeprifti i Supozimit të Krasnopolit zotëronte fermën Stupovsky me 32 burra, 25 gra, një khut. Grebensky me 15 shpirtra burra, 10 gra, fermë. Yarkovsky dhe Petrovsky me 16 shpirtra meshkuj, 16 femra. Sipas listave konfesionale në famullitë e Krasnopolit duket: në 1739 në Katedralen e Supozimit - 262 burra, 252 gra, në Nikolaevsky - 407 burra, 376 gra, në 1745 në të parën - 197 burra, 195 gra, në të dytën 89 gra, 2 gra, 2 gra. 157 burra, 140 gra. gjinia, në Arkhangelsk - 215 burra, 210 gra, duke përfshirë subjektet Cherkasy - 69 burra, 67 gra. gjinia, në Voskresensky - 87 burra, 82 gra, dhe në total - 748 burra, 715 gra. kat. 65 vargje nga Akhtyrka, në Sukhodol. Pushkarnoe, banorët aktualë të të cilit i përkasin kontit Sheremetyev, e mori emrin nga gjuajtësit e vjetër të artilerisë. Pushkarnoye quhet një fshat në rrethin Krasnopolsky në statutet mbretërore të 1688 dhe 1700; Ky i fundit thotë se fëmijë të ndryshëm bojar i shitën parcelat e tyre në fshatin Pushkarny kolonelit Andrei Kondratyev. Kështu, është e sigurt se Pushkarnoye ishte fillimisht një vendbanim i fëmijëve bojarë dhe më pas një vendbanim i nënshtetasve Cherkassy, dhe se kishte një kishë në Pushkarnoye para vitit 1682. Kisha aktual me dy altarë, kryesori në emër të Shën Pjetrit dhe Palit, dhe ai kufizues - për nder të Lindjes së Virgjëreshës Mari, u ndërtua në 1735, ndërsa metrika e kishës Pjetri dhe Pali fillon në 1730 dhe Nëna e Zotit - në 1749. ZLODEEVKA – SYROVITA E EPËRME Në majë të lumit Syrovatki, ose Syrovitsy. Me një dekret mbretëror më 9 tetor 1716, "fshati Zlodeevka dhe në të njëqind familje" të regjimentit ndihmës Cherkasy të regjimentit Sumy iu dhanë kolonelit të Volosit Apostol-Kigichev për shërbimin e tij dhe banderolat e tij në luftën turke të vitit 1711. Sipas regjistrimit 2kasus dhe 17. "më shumë se 80 vjet më parë", pra, në të njëjtën kohë me Sumy. Emri Zlodeevka e bën të qartë se kolonët e saj të parë kaluan nga Zlodeevka në anën e djathtë të Dnieper, që është afër Tripolye dhe Sozeevka3. Kisha e parë për nder të Ndërmjetësimit të Virgjëreshës Mari u ndërtua në Zlodeevka, ndryshe Verkhnyaya Syrovitsa, ndoshta në vitin 1660. Kisha aktuale e Ndërmjetësimit u ndërtua në 1801. Këtu është Ungjilli l. n. 1670, dhuruar, siç thotë mbishkrimi, nga Ataman Semyon Zichenko; Akathist për Dëshmorin e Madh. Varvara, pjesa 1740, Libri i Shërbimit, pjesa 1747, qefini i pikturuar në mëndafsh më 1729, dhuratë e kolonelit Philip Apostol-Kigichev. Që nga viti 1822, veglat dhe të gjitha aksesorët e kishës së Shën Sergjiut të mbyllura në Zakobylye, metrika e së cilës filloi në 1760, u transferuan në kishën Syrovitsky. Sipas deklaratës së vitit 1732, ka 203 shpirtra meshkuj në Zlodeevka, 143 shpirtra meshkuj në ferma dhe në fshat. Semenov (aka Popovka) "Z. Vasily Semenov, u vendos rreth 50 vjet më parë" (prandaj, 1682) - 32 shpirtra burrë. Sipas pikturave konfesionale të Kishës së Ndërmjetësimit në fshat. Syrovitsy tregoi në 1739 shpirtërore - 11 burra, 6 gra, Commonwealth Polako-Lituanisht i Cherkasy - 182 burra, 196 gra, subjekte të Cherkasy - 235 burra, 187 gra, dhe në total - 428 burra, 389 gra. kat. Në 1745 kishte: klerik - 5 burra, 3 gra, nënshtetas çerkasi - 277 burra, 250 gra, dhe në total - 282 burra, 254 gra. Në 1755 – 366 burra, 360 gra. kat. Në lumin Syrovatka dhe në rrugën e vjetër nga Sumy në Kharkov. Ky është një nga vendbanimet e Regjimentit Sumy jo të kohërave të vjetra. Metrika e kishës së Shën Nikollës Samotoev fillon në 1745, dhe pikturat e rrëfimit - në 1767. Në 1784 u ndërtua një kishë e re prej druri, por ajo u dogj në 1824. Timofey Romanovich Podolsky, i cili zotëron deri në 100 shpirtra. kat në Samotoevka, në vend të kishës të djegur, ai vendosi të ndërtojë një kishë prej guri në fshatin e tij Grechanikovka, e cila i përkiste famullisë Samotoevsky. Në Samotoevka u ndërtua vetëm një kishëz, por ajo u dogj së bashku me të gjitha veglat e kishës së mëparshme në 1839. Prifti Gjon Borisenkov mori lejen për të ndërtuar një kishë prej guri në Samotoevka. Por fondet ishin shumë të pakta. U desh shumë zell dhe besim për ta çuar çështjen në fund. Por Zoti është pranë të gjithë atyre që sinqerisht e thërrasin Atë; Ai është i gatshëm t'i japë ndihmë besimit dhe e jep atë kur dhe nga ku nuk pritej. Kisha Samoto u përfundua dhe u shenjtërua në emër të Shën Nikollës në vitin 1845. Ndihma për çështjen e shenjtë u dërgua në mënyrë të veçantë. Tregtari i Moskës Babashev vdiq në Samotoevka ndërsa udhëtonte nga Sumy për në Moskë. Me kërkesë të priftit Bori-senkov, të afërmit e të ndjerit dhuruan 1000 rubla për kishën Samotoevsky. kartëmonedha, hekur për 2000 rubla. kartëmonedha, për ndërtimin e ikonostasit 2500 rubla. kartëmonedha. Kështu ndihmohet besimi! Në vitin 1730 në famulli kishte 290 burra dhe 245 gra, në vitin 1750 kishte 604 burra dhe 580 gra. Në 1757, përveç klerit dhe ushtarakëve (ose fisnikëve), kishte 146 meshkuj, 110 femra punonjëse kozake, 247 meshkuj, 224 femra asistentë kozakë, 260 meshkuj, 223 femra çerkasi. dushe, dhe në total - 662 burra, 581 gra. Pastaj kishte të gjithë famullitarët në 1770 - 880 burra, 860 gra, në 1790 - 973 burra, 956 gra, në 1810 - 1075 burra, 1076 gra, në 1820 - 1022 burra, 1011 gra, në 11230 burra, në 11230 burra. kat. Pas formimit të famullisë së veçantë Grechanikovsky në 1850, mbetën 727 burra, 780 gra, duke përfshirë 511 burra nga fshatarë shtetërorë. Gryaznaya, ku ndodhej Kisha e Shën, tani konsiderohet pjesë e famullisë. Nikolla, dhe bashkë me të famullitarët në 1730 - 260 burra, 240 gra, në 1750 - 148 burra, 125 gra. Kisha ka qenë i mbyllur për një kohë të gjatë. 30 njerëz vdiqën nga kolera në famullinë Samotoevsky, në 1848 - 45 njerëz dhe në Grechanikovsky - 35 njerëz. Rrethi Bogodukhovsky. I Qarku Rrethi i parë Bogodukhovsky përmban vendbanime të dy llojeve - Cherkassy dhe Ruse. Vendbanimet Cherkassy: male. Bogodukhov, Bolshaya Pisarevka, Yamnaya, Kozeevka, Matveevka, Rabin i Vjetër dhe i Ri, Yablochnoye, Leskovka, Ivany. Vendbanimet ruse ose të Moskës: male. Volny, Soldatskoye, Stanichnoye, Tarasovka, Gnilovka, Në lumin Merlot 58 verstë nga Kharkovi. Në përshkrimin e postave të rojës kufitare në 1571 lexojmë: "Roja 1 në majë të Oleshanka Udskie dhe lëviz rojen në të djathtë (në drejtim të juglindjes). Rruga Murafsky për në Merla në kalanë Diakov është 20 verstë. Dhe në të majtë ata lëvizin poshtë Udamit, në Olenya Fordts. 20 versts nga maja e lumit Olshanka, mbi të cilin ndodhet tani vendbanimi. Olshanaya, në lumë. Merlot tani ndodhet në male. Bogodukhov. Dhe kështu pikërisht në këtë vend në vitin 1571 doli të ishte burgu i Djakovit; Nëse ky vend në 1571 ishte një vend banimi për rojet ushtarake kufitare, apo nëse mbeti vetëm një kujtim i kalasë që ishte këtu, nuk është e qartë nga piktura e 1571. Themelimi i qytetit Cherkassy në këtë vend, ose siç thoshin ata, në Gati Bogodukhovskaya, daton në 1667, por sipas korrespondencës Chuguev do të shohim se Cherkassy u vendosën këtu shumë më herët se 1667. Edhe sot e kësaj dite janë të dukshme mbetjet e mureve që, së bashku me hendekun dhe muret prej druri, përbënin kështjellën e Bogodukhovit. Në vitin 1785, kjo fortesë u përshkrua si më poshtë: "në atë qytet ka një ledh prej dheu me perimetër 481 fathë, një lartësi nga horizonti më i madh, dhe një gjerësi prej tre fathimesh kur është hedhur; rreth tij është një hendek i thatë i thellë tre fathë dhe pesë këmbë i gjerë. i bërë në kohët e lashta, përmban një kishë të ngritur me emrin e tokës prej druri; E Shenjta. Në 1716, Bogodukhovitët shkruanin në kërkesën e tyre drejtuar peshkopit: "ata shërbyen në kishën tonë katedrale të Fjetjes së Shën Mërisë për 30 vjet e më shumë, dhe vitin e kaluar 713, me vullnetin e Zotit, ajo u dogj. Ata morën një kishë nga fshati në atë vend, por ajo ishte e vogël me emrin e kishës më të madhe 7 vjet më parë; zgjidhje.” Bogodukhovitët kërkuan leje për ta zhvendosur Trinitetin e madh në vendin e Supozimit të vogël dhe atë të vogël në vendin e Trinisë, me shenjtërimin e të dyve. Dhe u dha leja. Kështu, kisha e parë katedrale e Nënës së Zotit në Bogodukhov u ndërtua rreth vitit 1670. Sipas akteve të regjimentit Akhtyrsky njihen kryepriftërinjtë e Bogodukhovit: Sergius sipas aktit të vitit 1679, Kosma Ivanov 1698–1712 dhe Gerasim Stepanov 1698-1712 dhe Gerasim Stepanov171, pas kësaj ishte Angodukov11. Volkevich 1733–1736; Avtonom Zakharzhevsky 1750–1760 dhe Dimitry Zakharzhevsky 1770. Gruaja e kolonës Pavel Gavrilovich Pavlov, i cili shpëtoi nga robëria tatar me ndihmën e Nënës së Zotit, mori një pjesë të veçantë në ndërtimin e kishës katedrale në vitin 1716. mbishkrim i mrekullueshëm, të cilin do ta shohim më poshtë. Kisha aktuale prej guri është ndërtuar në vitin 1793. Në kambanoren e kishës katedrale në 1802 u ndërtua një kishë në emër të Shën Nikollës nga centurion Ivan Nakhimov. Ky kishë zëvendësoi kishën prej druri të Shën Nikollës së Bogodkhovit, kryeprifti Sergius i së cilës njihet nga akti i vitit 1679 dhe nën të cilin në 1710 shohim dy priftërinj. Sipas legjendës lokale, kisha e parë në emër të Trinisë së Shenjtë në Bogodukhov u ndërtua para kishës së parë të Supozimit. Besohet se qyteti mori vetë emrin Bogodukhov nga kisha e tij fillestare në emër të Zotit Fryma e Shenjtë. Sipas akteve të vitit 1705, njihet prifti i Trinitetit Bogodukhov Maxim Leontievich. Kisha e gurtë në emër të Trinisë së Shenjtë u shenjtërua në 1810; Kisha i Kryeengjëllit ekzistonte në vitin 1785, kur priftërinjtë e tij Ivan dhe Fyodor Kremenetsky, sipas raportit të anketimit të përgjithshëm, iu shfaqën pronarëve të dy parcelave të tokës prej 76 dessiatinas, por më pas u mbyll. Në ditët e sotme ajo është zëvendësuar nga Kisha e varrezave të Ngjalljes së Llazarit, e shenjtëruar në 1773. Kisha e parë e Ndërmjetësimit u ndërtua në Bogodukhov jo më vonë se 1685, në të cilën shohim priftin e saj Gerasim Stefanov, i cili më vonë ishte kryeprifti i katedrales. Duke gjykuar nga numri i tempujve të Bogodukhovit të lashtë, nuk ka dyshim se në kohët e vjetra kishte një numër shumë të konsiderueshëm të banorëve në Bogodukhov. Edhe të vjetërit e sotëm kujtojnë shtetin mjaft të begatë të Bogodukhovit, i cili ndryshoi për keq pas vitit 1820. Nuk dihet shumë për kohët tatare të Bogodukhov. a.) Sipas korrespondencës së Chuguev, ne shohim se gjatë trazirave të inicuara nga Bryukhovetsky, Bogodukhovitët, duke qëndruar besnikë ndaj carit, pësuan rrënim: Princi Romodanovsky në 1668 i shkroi Chuguev: "Një i rregullt më shkroi nga vendasja Bogodukhovskaya: nga Sept. Sept. Krasny Kut nga tatarët nga afër Goltva dhe ai tha: Pavlik: Khan i Krimesë erdhi me një turmë në Orel më 30 gusht dhe dërgoi Murzin në Poltava për tufa më 31 gusht dhe ai, Pavlik, i pa ata Murz. b.) Në ditarin e ambasadës të vitit 1681 thuhet: "Khani i Krimesë shkoi në luftë dhe nga lufta nga qytetet ukrainase, nga afër Bogodukhov dhe (qytetet) të tjera në të kaluarën 7188 (1680) përgjatë rrugës Murafsky." Ornovsky shkruan se në dimrin e vitit 1680 Khan i Krimesë qëndroi pranë Bogodukhov dhe dërgoi parti nga këtu. c.) Në shkurt dhe mars 1709, kur suedezët shkatërruan Krasny Kut dhe vende të tjera, Menshikov qëndroi në Bogodukhov dhe Tsarevich Alexei Petrovich ishte gjithashtu këtu. Kjo e shpëtoi Bogodukhovin nga suedezët. d.) Nën portretin e Yesaul Pavlov, i cili dikur qëndronte në kishën e katedrales, lexohen vargjet e mëposhtme: "Një mijë e shtatëqind e dhjetë vjet, Kur Fjala u bë mish njeriu për racën, Qershori në ditën e njëzet e pestë Ismaili i mallkuar goditi vendbanimin I sulmon të krishterët si një ujk, Karvani i regjimentit Pavel Akhtyrsky Trafiku në atë orë ishte tmerrësisht kërcënues Pranë varreve të njerëzve të Kharkovit të kapur nga Tatarët Ai dhe gruaja e tij u dërguan në Krime. Një milje përtej Karasev jeton shefi Murza, Kara-Kartechi Shirishsky, i lavdishëm në të gjithë Krimenë. Në këtë Murza mbahej në robëri; Atje stomaku im kishte mbaruar, Në ditën e nëntë të tetorit i thashë lamtumirë dritës, Trupin tim ia dorëzova tokës dhe shpirtin Zotit. Trupi i tij është varrosur atje, Fytyra është imazhi i përshkruar këtu, Po, të gjithë më kot prekën zemrën e tij, Sipas Zotit, lutju Virgjëreshës Më të Shenjtë për të! Pas fatkeqësive dhe hidhërimeve, Zoti do ta qetësojë, Ai do të jetë i denjë të jetojë me shenjtorët përgjithmonë. Pra, Apostulli Jakob na thotë: Po, të gjithë i luten Zotit për njëri-tjetrin.” Në 1711, tatarët, sipas dëshirës së Orlik (shokut Mazepa), i lanë vetes një kujtim në shumë vendbanime. Varret e Kharkovit, afër të cilave kolona e Akhtyrsky vëzhgoi tatarët dhe ku u kap, ndodhen 45 verste nga Kharkovi dhe 4 nga Bogodukhov, dhe për këtë arsye e morën emrin e tyre jo nga malet. Kharkovit, por ndoshta për shkak të fatit të trishtuar të banorëve të Kharkovit, i cili ndodhi para vitit 1710. Në Bakchi-Sarai, një shatërvan quhet ende Pavlovsky: afër tij ka një monument, nën të cilin është varrosur bagazhi Pavel Gavrilovich Pavlov. Gruaja e tij, e cila u kap me të, mori lirinë për një shpërblim të shtrenjtë. Pesë milje nga Bogodukhov ndodhet fshati Pavlovka, në lumë. Merlot është një pasuri e vogël trashëgimore e qytetit të Pavlovit, ku ne kemi parë një prift që nga viti 1694 dhe ku Pavel Gavrilovich fitoi prona për vete në 1683 dhe 1685. Në 1838, në Pavlovka, sendet u gjetën në copa të një tenxhere, këto janë 1085 monedhe polake, 10851 argjendi polake. A nuk u varrosën ata nga tatarët nga pronari fatkeq i Pavlovka - kolona Pavlov - para robërisë së tij? Po pse gruaja e tij, e kthyer nga robëria, nuk mundi t'i gjente, atëherë si mund të kishte marrë informacion për to nga i shoqi? Mbetet të supozohet se ky thesar ishte fshehur në tokë shumë kohë përpara bagazhit të Pavlovit nga një tregtar Kotelevsky, i cili, kur u kap nga tatarët, nxitoi t'ia besonte thesarin e tij tokës dhe nuk e pa më. Në r. Vorskla dhe gjiret e saj, 88 versts nga malet. Kharkov dhe 37 nga Bogodukhov. Pjesë e tokës së Pisarevkës së sotme, e vendosur 5 verste nga malet. Volny, u dha nga autoritetet e maleve. Nëpunësit e vojvodës ishin të lirë dhe kishin bizneset e tyre këtu. Pas betejës së Poltava, Pjetri I i dhuroi tokat e Pisarevka-s së sotme Marshallit të famshëm Golitsyn. Menjëherë pas kësaj, me thirrjen e mjeshtrit të sjellshëm dhe të fortë, shumë banorë u shfaqën në Pisarovka - subjekte të Cherkassy. Në ditët e sotme ka tre kisha në Pisarevka: Supozimi, Pokrovsky dhe Nikolaevsky. Kisha prej guri e Fjetjes së Nënës së Zotit në 1819 zëvendësoi dy kisha prej druri në Pisarevka, nga të cilat njëra ishte në emër të Kryeengjëllit Michael, dhe tjetra në emër të Shën Tsarevich Dimitri - monumente lutjesh për pronarin e famshëm të Pisarevka, Field Marshall Princ Mikhail Golitsmitryh dhe vëllain e tij. Sipas deklaratës së vitit 1764, kisha në emër të Shën Tsarevich është ndërtuar në 1715, dhe Kisha e Kryeengjëllit në 1726. Themeli i kishës së gurit u hodh në 1805, kur vendbanimi i përkiste princit Nikolai Alekseevich Golitsyn. Kisha u soll në kube kur vendbanimi i kaloi Princit Nikolai Borisovich Yusupov. Kalimi i vendbanimit nga një pronar në tjetrin ngadalësoi ecurinë e ndërtimit të kishës. Më në fund, kisha së bashku me kambanoren përfunduan në 1819. ... "në slob. Në Pisarovka, kisha në emër të Shën Nikollës mrekullibërës u ndërtua në 1709." Kisha aktual prej guri është i pajisur me vegla të mira. Ai përmban ungjillin e M. f. 1711. Në Kishën e Zonjës tani ka 66 hektarë tokë. Sipas raportit të përgjithshëm të sondazhit në Bolshaya Pisarevka, tregohen 2156 shpirtra meshkuj. 2188 kati i grave, në 9246 des. tokë; tregtimi të hënën dhe të shtunën; panaire në Ditën e Mid-West, 29 korrik, 8 shtator, 23 nëntor, 9 dhjetor dhe Shrovetide; përveç kësaj, në Bratenicë, ndryshe Aleksandrovka, 261 burra. 245 kati i grave, në 862 des. toke. Sipas listës konfesionale të vitit 1751, në kishën e Shën Nikollës të Aleksandrovkës janë 162 burra. Kati 161 femra. Sipas deklaratës së vitit 1764, në katër kishat e Pisarevka kishte 432 famullitarë, që do të thotë deri në 7000 shpirtra. gjinia; Në Bratenicë ka 32 oborre. Në lumin Rabynya, 9 verste nga Bogodukhov, 13 nga Staraya Rabynya, 10 nga Novaya Rabynya dhe 4 nga Yablochnoye, me kishën e bukur prej guri të Ndërmjetësimit të Ave. Nëna e Zotit, e cila u ndërtua nga pronari i Matveevka Danil Lesnitsky në 1840. Në statutin mbretëror të datës 18 dhjetor 1699 lexojmë: "Më 10 korrik 1699, fshati (Novaya) Rabyn mbi lumë iu mohua (i dhanë) kujdestarit dhe kolonelit Perekrestov në rrethin e Akhtyrsky. Skllevërit me të ardhurit Ahtyrsky ishin në pronësi të mëparshme nga fshati Cherkassy, koloner. Demyan Zinoviev dhe Nikolai Matveev, dhe tani ai zotëron Ivanin dhe për atë fshat të regjimentit të Akhtyrsky nga kryepunëtorja dhe kozakët nuk ka asnjë mosmarrëveshje dhe nuk do të ketë asnjë peticion dhe më pas fshati Rabyn është përballë fermës së kolonelit të tij Yablochny dhe fshatit të blerë Dobrenskaya, në atë të fshatit të afërt; ferma patrimoniale e Yablochny, dhe sipas masës, në atë fshat ka toka të punueshme dhe copa bari, dhe të gjitha llojet e tokës në fushë, dhe në të njëjtën mënyrë Ka 128 familje në Cherkassy në atë fshat. Kosma Ivanov dhe banorët e Bogodukhovsky nga Matvey Kramar dhe shokët e tij në lagjen Bogodukhovsky, mbi lumin, në trakte të ndryshme ka toka të punueshme dhe mullinj me të gjitha llojet e ndërtesave dhe terreneve të peshkimit dhe pyjeve dhe të gjitha llojet e tokave, dhe sipas atyre tokave të blera, 120 lagje. në fushë dhe në dy në të njëjtën mënyrë; Po, më 9 qershor të të njëjtit vit 207 (1699) burrit tim Ivanit iu mohua blerja e tokave, pyjeve dhe terreneve të peshkimit, të korrave të sanës dhe fushave të punueshme në lumë në rrethin Akhtyrsky. Kupyevakha, - që ai bleu nga kujdestari Fyodor Osipov dhe nga banorë të tjerë të regjimentit Akhtyrsky dhe se Ivan, sipas zakonit të tij çerkas, pushtoi një fushë të egër dhe ndërtoi një fermë, dhe sipas vlerësimit të atyre tokave, 130 lagje, në fushë, dhe në dy sepse. Më tej thuhet se koloneli bleu tokë nga Bogodukhovitët, “në fshatin Staraya Rabyna buzë lumit. Vorskla", një fabrikë mulliri, oborre, tokë arë dhe sanë, dhe "te prifti i fshatit të skllavit të vjetër Kiril ka toka të ndryshme në traktin e quajtur Yankov Rogu." Të gjitha këto toka dhe disa të tjera (gjithsej 1,125 çerek plugimi në fushë dhe 5,000 kopekë në dy posedim të arave me bar) Pra, a.) fshati i regjimentit, dhe më pas i pronarit, Novaya Rabyn ishte i banuar jo më vonë se 1670 dhe që nga ajo kohë kishte një kishë në të. b.) Fshati Sllave i Vjetër, si i vjetër, ka qenë i banuar pa dyshim edhe para Skllavit të Ri dhe ndoshta jo më vonë se 1660 këtu është themeluar kisha i parë. c.) Yablochnoye në 1699 ishte ende një fermë, ashtu si Kupyevakha dhe Dobrensky, tani Gnilovka; në raportin e fundit të vitit 1769, kisha e Shën Nikollës u ndërtua në 1722 nga nënshtetasit çerkas të princit Alexei Dmitriev Golitsyn. Koloneli Perekrestov kërkoi një prift për kishën Kup'evakhsky në Ave Feodosiya në korrik 1702. Ndoshta në të njëjtën kohë, një kishë u ndërtua në fshat. Apple. Në kishën Vasilyevskaya. Ungjilli i mollës M. f. 1697) Tokat Matveevka, të blera në 1699 nga Matvey Kramar dhe Bogodukhovitët e tjerë, filluan të banoheshin pak para vitit 1695. Sipas statutit mbretëror të Fyodor Osipov në 1699, Matveevka quhej tashmë një fshat dhe "njerëzit e lirë çerkasi" jetonin në të; në 1704 u mor nga Perekrestov dhe në 1705 iu dha kolonelit të ri Akhtyrsky. Kështu, kisha e parë në Matveevka u ndërtua rreth vitit 1699. Në 1712, Kisha Matveevskaya e Prezantimit të Shën Mërisë Kisha e Virgjëreshës Mari u konsiderua midis kishave të mbuluara. Sipas deklaratës së gjeneralit. rilevimi i tokës në Matveevka me fshatin Leskovka, në pronat e Avdotya Semyonovna Perekrestova, ka 850 burra. Kati 850 gra, në 8518 des. toke. Sipas të dhënave të kishës, numri i famullitarëve: në 1730, 595 burra. 590 gra, në 1760 750 burra. 740 gra, në 1770 824 burra. 823 gra, në 1780 600 burra. 700 gra, në 1790 750 burra. 682 gra, 1800 712 burra. 653 gra, në 1810 667 burra. 712 gra, 1830 783 burra. 767 gra, 1850 783 burra. 857 kati i grave. Vendbanimi i Shtetit Cherkasy është 22 vargje nga Bogodukhov dhe 80 nga Kharkovi. Sipas përshkrimit të mrekullive të ikonës Kaplunovskaya të Nënës së Zotit në 1693, "një banor i fshatit Kozeevka", babai i një djali të sëmurë, pasi bëri një premtim për të shkuar për të adhuruar imazhin e mrekullueshëm, e pa djalin e tij të shëruar pasi bëri premtimin. Sipas të njëjtit përshkrim të "fshatit Kozeevki" kozak, Maria në 1697, në festën e Ngjitjes së Zotit, papritur filloi të vuante nga melankolia dhe të ndjente një dëshirë të vazhdueshme për të kryer vetëvrasje. Në një luftë të vështirë me veten, ajo iu drejtua me lutje Nënës së Zotit dhe ndjeu paqe në shpirt. Në të dyja rastet shohim se në vitin 1693 kishte tashmë një kishë në Kozeevka. Nga veprat shohim, a.) se Kisha e Ndërmjetësimit të Virgjëreshës Mari në Kozeevka është ndërtuar në vitin 1682 nën Metro Misail; b.) që nga fillimi i shekullit të 18-të, ne shohim tashmë dy priftërinj me të dhe midis tyre në 1731 Fr. Efimi nga fisnikët Mokrensky, ndoshta prindi i arkimandritit të devotshëm Rafael të Mokrenskit. Në rastin e 1717, famullia Koseevsky vuajti në 1709 nga suedezët. Numri i famullitarëve në vitin 1730 ishte 918 burra. 886 gra, në 1750 1040 burra. 993 gra, në 1770 1109 burra. 1081 gra, në 1790 1172 burra. 1182 gra, në 1800 1399 burra. 1400 gra, 1810 1012 burra. 1026 gra, në 1830 1081 burra. 1099 gra, në vitin 1850 1109 burra. 1174 gra Dy verste nga Volny, në bregun e majtë të Vorskla, 30 verste nga Bogodukhov dhe 90 nga Kharkovi. Yamnaya quhet një fshat në veprat e 1694; prifti Pokrovsky vdiq në 1721. Yamnogo John Pavlov dhe pasardhësi i tij ishte djali i tij, Grigory Pavlov. Në Kishën aktuale të Ndërmjetësimit, e cila u shenjtërua në 1792, gjenden: ungjilli i M. f. 1701, ungjilli mësimor i Kirill Tranquilion i një botimi të panjohur me mbishkrimet: “Më 21 qershor 1713, Prifti Nikolai bleu këtë libër: Kirill, nga vjehrra e tij Feodosia, ish-prifti i Epifanisë, prifti Fr. Stefan, por e bleu atë për paratë e tij dhe jo për qindarkën e tij, por jo për qindarkën e tij atraksione dhe ia dha policit 9 Hieromonkut Joseph Khotmyzhsky, i cili e shkroi atë me dorën e tij. Më tej, nga ana tjetër: "ky libër, Ungjilli Kiril, është autoriteti mësimor i priftit të Epifanisë Stefan Petrov Raikovich Zolochevsky". Triod me ngjyrë K. f. 1734 Në shtator të vitit 1754 centurioni i fshatit. Yamnogo Nikolai Pavlov i raportoi Eminencës: "Në fshat. Në Yamny, kisha e famullisë merr të ardhura nga donatorë vullnetarë, veçanërisht në ditën e Kishës së Ndërmjetësimit të Shenjtë. Famullitarët e Nënës së Zotit, sipas zakonit, vendosin mjaltë, nga i cili mjalti, dylli dhe paratë janë pjesë e fitimeve më të mëdha çdo vit dhe vetëm fitimet e tjera ndodhin çdo vit; mos lejoni askënd të marrë pjesë në koleksionet e kishës, ata nuk mbajnë një sekston dhe nuk kanë një fletore ose një fletore në kishë, por marrin të gjitha llojet e të ardhurave të kishës në shtëpinë e tyre, veçanërisht gratë e tyre, pasi kanë bërë qirinj nga dylli, i marrin disafishin e qirinjve nga kishat dhe i rishesin dhe i përdorin ato para për përfitime, për të cilat, për shkak të strukturës së kishës, nuk ka asgjë të grumbulluar; e rrënuar.” Kryepastori urdhëroi që të kryhej menjëherë një hetim i rreptë, i cili u përshkrua me dy dekrete në bordin shpirtëror të Volnovsky. Se çfarë rezultoi hetimi nuk dihet. Në bazë të vetë denoncimit, kur e krahasojmë me raste të tjera, shohim se a.) në Yamnaya, si në disa vende të tjera, në festën e kishës ekspozohej mjalti vëllazëror sipas zakonit Trans-Dnieper. Vëllazëria i kthente të ardhurat nga mjalti i shitur në dobi të kishës dhe ishte përgjegjëse për të gjithë biznesin: kjo ndodhte zakonisht. Por në Yamnaya, me sa duket, priftërinjtë ishin përgjegjës për shitjen e mjaltit dhe parave, dhe kjo e ofendoi centurionin. b.) Në Yamnaya nuk kishte asnjë plak kishe në kishë, jo vetëm për të menaxhuar shitjen e mjaltit në festën e kishës, por edhe për çështje të tjera. Edhe sipas rendit të punëve në atë kohë, ky ishte një çrregullim. c.) Përsa i përket bërjes së qirinjve nga dylli dhe shitjes së tyre nga gratë priftërore, nga aktet duket qartë se në kishat e tjera kjo veprimtari u bëhej kryesisht priftërinjve të ve, megjithëse në kishë shiteshin edhe qirinj. Sipas raportit të sondazhit të përgjithshëm të vitit 1785, në Yamnaya kishte 849 burra. 853 gra gjinia e banorëve ushtarakë në 2177 des. toke. Sipas të dhënave të kishës, numri i famullitarëve: në 1830, 709 burra. 685 gra, në 1750 763 burra. 750 gra, në 1770 816 burra. 850 gra, në 1780 865 burra. 902 gra, 1790 955 burra. 996 gra, 1800 1231 burra. 1326 gra, 1810 1114 burra. 1225 gra, në 1830 1263 burra. 1436 gra, 1850 1294 burra. 1345 gra Dikur një qytet i rëndësishëm midis qyteteve të linjës së rojeve të Moskës në jug, tani një vendbanim i larë nga Gjiri Vorskla dhe vetë Vorskla. Në vitin 1640, në të njëjtën kohë kur guvernatori Vasily Tolstoi po ndërtonte qytetin e Khotmyzhsk, shoku i tij Gavrilo Bokin po ndërtonte qytetin. në Free Kurgan dhe e armatosur me 9 topa. Për ndërtimin e të dy qyteteve, nga thesari u ndanë 13,532 rubla, një shumë e madhe për ato kohë. Pas kësaj, Kurgani i Lirë ishte vendi qendror për vendbanimet ushtarake që u vendosën pranë tij. Në 1764 ata shkruan në një dokument zyrtar: "për qytetin. Kisha Katedrale Volny e Ave Susumption Ave. Virgjëresha Mari u ndërtua shumë kohë më parë nga thesari i sovranit. Ajo kishte qenë më parë pranë tij që nga viti 169 (1661); në gramatikë drejtonte. Sovran Car dhe Velha Libri Alexei, Vel. do të merrte një rrogë prej 5 rubla, 7 tërshëra, gjithashtu nga hambarët e sovranit në atë kohë nuk kishte oborre të famullisë në atë kohë. "Rreth 100 vjet më parë, Kisha e Shenjës Më të Shenjtë të Zotit u ndërtua në Volny, jashtë qytetit në një gjysmë mali. Nëna e Zotit; Tani ajo është e rrënuar dhe e larë me ujë dhe e mbuluar me ujë." Kjo është ajo që Volnovtsy shkruan në kërkesën e tyre në 1736, kur ata kërkuan dhe morën leje për të rindërtuar kishën në një vend tjetër. Në raportin për kishat e vitit 1764 thuhet se Kisha e parë e Shenjës u ndërtua në Volny në 1646 me shpenzimet e famullisë dhe zotërinjve, se në të njëjtën kohë guvernatori Princi Nikifor Beloselsky ndau një fushë të egër për të mirën e klerit, i cili atëherë ishte i vetëm, dhe se, kundër regjistrimit të princit të Beloselit, ishte vetëm gjysma e përdorimit të tokës së duhur. famullitarët. Kisha Znamensky ka qenë e mbyllur për një kohë të gjatë për shkak të dëmtimit të saj. Kishat e tjera që ishin në Volny u mbyllën gjithashtu. Nën aktet e kalasë së maleve. Volnovsky 1721 ne shohim nënshkrimet e priftit Volnovsky Nikolaevsky Prokhor, priftit Volnovsky Ilyinsky Porfiry, priftit Volnovsky Dmitrievsky Sylvester dhe priftit Volnovsky Kosmo-Demyanovsky John. Për kishën e Shën Nikollës në qytetin e Volny, gjejmë informacion në dosje se fillimisht ishte një kishëz anësore e kishës Znamensky, e më pas u ndërtua veçmas në vend të Kishës së Shën Elias. Në kishën e Zonjës ruhet ende Ungjilli i M. i vitit 1711 me mbishkrimin: “1713 tetor 18 këtë Shën Ai e dorëzoi ungjillin siç ishte premtuar për përkujtimin e prindërve në Kishën e Shenjës së Shën Nënës së Zotit dhe Shën Nikollës Çudibërësi, Volnov Kozakun e Andreevit me paratë e tij, rubla dhe 20 altin për slob në panairin 8713" Mirëpo, sipas raportit të anketës së përgjithshme të 1785-ës. Streletskaya (tani fshat) Kisha e Shën Nikollës me 217 burra. 169 gra, banues të vetëm. Që nga viti 1671, prifti i parë i kishës ishte Shën Elia, me kërkesë të harkëtarëve të Volnovës, ishte prifti Antponius - më vonë themeluesi i Manastirit të Trinisë Volnovo. Prifti Volnovsky Dmitrievsky në 1721, sipas të gjitha gjasave, ishte prifti i Kishës Dmitrievsky të Tarasovka. Sipas raportit të anketës së përgjithshme në fshat. Pushkarnaya (tani nëpunës i famullisë së fshatit) kisha e Shën Vasilit me 77 bashkëshortë. 75 gra, shpirtra banoresh nje jar. Ky i fundit ndoshta zëvendësoi Kishën Volnovsky Kosmo-Demyanovsky. Tani në Kishën e Zonjës së klasës së 3-të ka 66 des. toke. Duke gjykuar nga numri i kishave që ishin në qytetin e Volny, ne mund të shohim se popullsia aktuale e Volny është shumë më pak se popullsia e kohëve të lashta. Sipas deklaratës së numrit të personave, bashkëshorti. gjinia, i cili jetonte në rrethin Volnovsky që nga viti 1719, mund të shohim se në përgjithësi popullsia e rusëve në ish-distriktin Volnovsky ishte shumë më domethënëse në 1719 sesa tani. Kjo ndodhi sepse fëmijët e djemve rusë, të njohur ndryshe si zotër të vetëm, pasi kishin marrë leje për të shitur atë që ishte e tepërt nga parcelat e tyre, shitën edhe atë që u nevojitej, kështu që ata vetë mbetën pa tokë dhe për këtë arsye duhej të kërkonin mjetet e tyre të jetesës në vende të tjera. Ne paraqesim një deklaratë interesante për popullsinë e rrethit Volnovsky në 1719 dhe, për krahasim, e vendosim atë në përputhje me popullsinë e vitit 1850. Numri i shpirtrave të meshkujve n. 1719 Numri i shpirtrave të meshkujve n. 1850 Obratenitsa (Alexandrovka) Sipas raportit të përgjithshëm të anketës në Kazachy (Volny) ka 1133 burra. 1161 gra, 4345 des.lands. Për më tepër, në Streletskaya dhe Pushkarnaya ka 4385 des. toke. Volnovitët e kohëve të vjetra ishin të detyruar të qëndronin vazhdimisht në roje kundër tatarëve dhe polakëve. Sidomos në fillim të zhvillimit të qytetit të Volny, tatarët u përpoqën fuqishëm të dëbonin rusët nga Volny Kurgan. Në vitin 1640 ata iu afruan qytetit tre herë. Ne gjejmë diçka për kohën e mëvonshme në Chuguevskaya Pereshishka. Kështu, më 24 prill 1647, guvernatori Nikifor Leontiev shkroi nga Volny te Chuguev: "rojet erdhën me vrap nga Mokraya Prost; në agim përtej lumit. Dritat dhe njerëzit u shfaqën në Vorsklom, dhe në orën 3 u shfaqën njerëz në stepë, deri në 100 njerëz ose më shumë." Më 3 qershor, Leontyev njoftoi se fshatarët që ai kishte dërguar "në rrugën Sagaidachny, përtej lumit. Borovoy", 1 qershor, një orë para mbrëmjes, ata takuan tatarët, të cilët "po i ndiqnin pas". Në 1646, më 11 gusht, "natën, rojet nga mulliri erdhën me vrap në qytet në Volnoe dhe thanë: ata ishin atje, ata ishin në roje në krye; në orën 1 të mëngjesit ushtarakët e tatarëve erdhën në zgavra. Koloneli i Kharkovit Lavrenty Shidlovsky shkroi: "Në 711 isha me regjimin. në një sulm pranë Qytetit të Lirë, në të cilin ishin ulur hajdutët dhe tradhtarët Zaporozhye Kozakët, dhe ky qytet u pushtua nga stuhia. Më 1810, në luginën e Volnovsky Kurgan, në bregun e djathtë të lumit. Vorskla, pas shirave të dendur, u gjet një unazë masive prej ari të pastër, me peshë 3 1/2 paund. Paraqiste një staf të rrumbullakët, të rrafshuar në skaje, i cili ishte i përdredhur në dy unaza; skajet e rrafshuara, të skalitura në formën e kokave të gjarpërinjve, të konvergjuara nën unazën e brendshme. Pas kokave, në një vend të rrafshët, janë imazhet e një dreri, rrëqebulli dhe derri, dhe pas tyre janë luspa. Në anën e poshtme përballë këtyre imazheve ka disa shkronja të shkruara, por askush nuk mund t'i dallonte. Sipas të gjitha gjasave, ky është një monument i paganizmit - që i përket një prifti idhulli. Është një monument i një lloji tjetër; këtu në bregun e majtë të Vorsklitsa ka një vendbanim të madh. Kjo argjinaturë prej dheu është ngjitur me malet dhe ka formën e një elipsi, që shtrihet nga veriu në jug, lartësia e vendbanimit: në perëndim 12 fathë. 2 arshina, në lindje 13 fathë. 2 arshina, në veri 8 fathë, në jug 19 fathë. 1 arshin. Ajo është 24 ultësira nga lindja në perëndim. nga jugu në veri 32 fathoms. 2 arshina, perimetri 56 fathë. 2 arshina, në mes të sheshit ka një gropë të thellë, në vende të tjera ka bodrume, tani të mbushura. Fusha ngjitur me vendbanimin në rrugën nga Soldatskoye në Nitsakha është e shpërndarë me kocka njerëzore, qymyr dhe copa; Duke vozitur përgjatë kësaj rruge, ju mund të dëgjoni me lehtësi zhurmën e nëndheshme, duke zbuluar zbrazëtinë nëntokësore të fshehur nga një shtresë dheu. Ndoshta këtu ka kripta prej guri të të vdekurve. Eshtrat e të vdekurve gjenden edhe në sipërfaqen e tokës, të hedhura jashtë nga zorrët e tokës në raste të ndryshme. Nga vendi ka një pamje prej disa dhjetëra milje në drejtime të ndryshme. Sipas tregimit popullor, hajduti Kucheyar jetonte këtu. Por nëse Kuchear i popullit nuk ishte udhëheqësi i bandës aktuale të grabitësve të Krimesë, atëherë monumentet materiale të gjetura këtu flasin për një çështje krejtësisht tjetër. Të mos flasim për faktin se vetë emri i zonës, vendbanim, flet për ekzistencën e një qyteti këtu. Monedha argjendi tatar, majat e shigjetave prej gize dhe tehet u gjetën këtu në periudha të ndryshme. Është e qartë nga mbetjet e shumta të jetës së banimit se vendbanimi dhe rrethinat veriore të tij ishin të populluara dendur. Kisha në Soldatskoye në emër të Vasilit të Madh u ndërtua në 1794, dhe ikonostasi i tij u ble në të njëjtën kohë nga manastiri i shfuqizuar Volnovsky. Deri në atë kohë, Vendbanimi i Ushtarëve të Ushtarëve të Moskës, i njohur tashmë në 1719, ishte pjesë e famullisë Katansky Mikhailovsky, ku në 1790 kishte 826 burra dhe 832 gra. Sipas raportit të vitit 1785, në Soldatskoye kishte 351 shpirtra meshkuj. 369 gra odnodvortsev; 13 burra. 18 gra. subjektet e Cherkassy me 2847 dessiatinas. toke. Numri i famullitarëve në 1800: 1099 burra. 1127 gjinia femra; në 1810 924 burra. 908 gra; në 1830 1118 burra. 1097 gra; 1850 1109 burra. 1173 kati i grave. Në bregun e lumit Vorsklitsy 100 versts nga Kharkovi. Popullsia e saj u formua nga brezat e dy kolonëve të parë të zonës - një banor me një pallat të vetëm Taras Tantsov dhe një banor malor. Provinca Krom Oryol. Prej tyre erdhi emri Tarasovka dhe Kromchatka, të cilat tani përbëjnë një famulli Tarasovsky të Kishës së Dëshmorit të Madh. Dhimitër Mirropërroi; Kisha e parë lokale për Martirin e Madh u ndërtua në 1663, siç tregohet në deklaratën e 1764. Ky aktual është ndërtuar në vitin 1790. Sipas deklaratës së vitit 1764, në Kishën Tarasovsky ka 240 familje famullitarësh, pra 960 shpirtra meshkuj. kat. Në raportin e anketës së përgjithshme të vitit 1786 në Tarasovka ka 737 burra. 530 gra gjinia e banoreve të një oborri, me 2844 dess. tokë; në Kromchatka 239 burra. në 1473 des. Sipas listave konfesionale, numri i famullitarëve në vitin 1730 ishte 665 burra. 640 gra; në 1750 708 burra. 693 gra; në 1770 770 burra. 780 gra; 1780 782 burra. 791 gra; 1790 739 burra. 781 gra, 1800 961 burra. 977 gra; 1810 987 burra 1701 gra, 1830 1119 burra. 1142 gra; 1850 1126 burra. 1168 gra Distrikti II (thjesht rusisht i vogël) Në lumin Murafa dhe Merchike janë 11 verstë nga Krasnokutsk dhe 70 nga Kharkovi. Kishte një fortesë prej dheu: një mur i lartë 2 mardhe, rreth murit një hendek të thellë 1 pëllëmbë, i gjerë 1 1/2 fathë. Në kështjellë është Kisha i Mrekullive. Nikolla; prapa mureve ka 3 kisha të tjera: Preobrazhensky, Pokrovsky dhe Mikhailovsky. Kjo është ajo që ata shkruan për Muraf në 1785. Në 1676, guvernatori i Belgorodit, Princi. Grigory Romodanovsky shkroi: "Në vitin aktual të qershorit 184 (1676), në 3 ditë Vel. rrahu me ballin e tij. Tregoni Velin e tij, dhe në kasollen e shkarkimit të Kurskut për ne, bojari dhe guvernatori, koloneli Nikita Senenko paraqiti një peticion në Uman dhe qytete të tjera Trans-Dnieper të Cherkassy, dhe në letrën e tyre shkruhet viti 17: 4. Lartmadhëria e Tij Mbretërore në vendbanimin e sapondërtuar të Murafës me gratë dhe fëmijët e tyre, nën dorën e Sovranit të Tij Mbretëror, 260 njerëz për jetën e përjetshme, dhe për të ndërtuar oborre dhe për t'i shërbyer përgjithmonë Sovranit - dhe sovrani i V. i Pasurisë së Tij Mbretërore do t'u kishte dhënë atyre, do t'u jepte atyre mëshirën dhe mëshirën e tij. Sovrani do të tregonte, në mënyrë që ata dhe banorët e vjetër të Murakhovsky të mos kishin mosmarrëveshje për përfitimet dhe me dekret të V. Shtetit, Lartësia e Tij Mbretërore, Koloneli Nikita, djali Kondratyev, dhe kush erdhi me të nga përtej Dnieper dhe kush do të vazhdojë të vijë, guvernatori nuk u urdhërua të dinte, por Nikita u urdhërua t'i njihte ata dhe të drejtat e tij. toke per oborret kundrejt ndarjes se meparshme, te cilen Murafes iu dhane perfitime perpara dekretit te Sovranit V. Shkroi ne Kursk ne vere nga krijimi i tij. paqe 7184 Qershor 3 ditë.” "Bjari i Carit dhe guvernatori dhe guvernatori i Kurskut dhe Belgorodit Princi Grigory Grigorievich Romodanovsky Starodubsky kanë bashkangjitur vulën e tyre." a) në vitin 1676 Murafa u quajt qytet i sapondërtuar, por tashmë kishte banorë të vjetër; njihet edhe një inventar i maleve. MuraFe 1673; b) në 1676, popullsia e saj u shtua nga koloneli Uman Nikita Kondratievich Senenko, i cili solli 260 njerëz me vete në Murafa dhe i cili tani është i autorizuar të thërrasë çerkazianët e tjerë nga prapa Dnieper. Kisha e bukur prej guri e Shën Nikollës është ndërtuar në Murafa kryesisht me zellin e dy personave. Konstantin Khristinenko, asgjë më shumë se një regjistrues kolegjial, por një njeri me impulse të larta shpirti, doli vullnetarisht të ishte administrues i besuar për ndërtimin e kishës dhe për herë të parë dhuroi 2857 rubla. argjendi; kisha u ndërtua deri te dritaret, por Khristinenko vdiq nga kolera në 1831 dhe ndërtimi u ndal. Në 1842, një i zellshëm i ri për lavdinë e Zotit, kapiteni Alexander Moiseevich Kovalchinsky, mori përsipër kujdesin për kishën e ri dhe nën kujdesin e tij kisha përfundoi në 1842-1847. Kisha e parë e Shën Nikollës u ndërtua në Murafa rreth vitit 1675. Prifti Nikolaev Murakhovsky, Foma Mikhailov, njihet nga veprat e Nikitovkës së Hrushovit të viteve 1677 dhe 1693. Në derën perëndimore të kishës të mëparshëm janë gdhendur fjalët: “Pra, për bekimin e Hyjit dhe të Atit, Atit. Shpirt, ky kishë u krijua në emër të Shën Nikollës së Krishtit në 1733.” Kjo ishte tashmë kisha e dytë prej druri e shenjtorit. Kisha e Kryeengjëllit Michael, e cila ekziston ende në Murafa, ekziston në vendndodhjen e saj aktuale që nga viti 1755. Në vitin 1742, prifti i Arkhangelsk Mikhail Ivanov vdiq dhe babai i tij, prifti John Vasilyev, "për shkak të pleqërisë dhe varfërisë" nuk ishte në gjendje të kryente shërbesën, shkroi prifti I, sipas kërkesës së famullisë së tyre. Ivani, më pas u shugurua prift. Pra, ka më shumë se gjasa që Kisha e Kryeengjëllit të jetë themeluar në Murafa para vitit 1700. Librat e tij: ungjilli i L. p., por pa treguar vitin, me mbishkrimin: “ky është ungjilli i Shën. Sipas një prej akteve të shitjes së Hrushovës Nikitovka në 1716, pas priftit Nikolaevsky Murakhovsky Gjon, prifti Pokrovsky nënshkroi si më poshtë: "në këtë procesverbal dhe aktin e shitjes unë, prifti Maxim Fedorov, prifti Pokrovsky Murakhovsky, në vend të Ivan Nazarenko, edhe unë, në dorën time, Ivan Razumen; dha një dorë për Nazar Slyusar.” I njëjti prift njihet edhe nga Aktet Akhtyrsky të 1701 dhe 1730. Kisha e Ndërmjetësimit u dogj rreth vitit 1800 dhe famullia e saj u përfshi në Mikhailovsky. Sipas Akteve Akhtyrsky, ne shohim Kishën e Shpërfytyrimit në Murafa në 1708. Mbishkrimi në triodin e Kreshmës së M. f. 1682, i ruajtur në kishën e Shën Nikollës, tregon se Kisha e Shpërfytyrimit ka ekzistuar në vitin 1684. Mbishkrimi thotë: "r. 1684 muaj shkurt 3 ditë më parë ky libër u ble përpara Kishës së Shpërfytyrimit të Zotit. Murakhovsky u dha para këtyre policëve lituanez dhe i shkroi Kishës së Zotit që ta hiqte dhe Shpërfytyrimit. i mallkuar Kisha e Shpërfytyrimit ka qenë e mbyllur për një kohë të gjatë. Ne kemi parë tashmë se popullsia e Murafës u rrit në vitin 1676 me 260 njerëz të ardhur nga Umani; Për këtë arsye, Murafa pësoi rrënim më shumë se një herë. Më 5 janar 1669, "tatarët erdhën në Murafa dhe rrahën shumë njerëz dhe i kapën; dhe nga Murafa ata Tatarov u ngjitën në Merchik në Bogodukhovskaya Gati". Tatarët sulmuan Murafën në vitin 1679. Në vitin 1709, në të njëjtën kohë me Gorodnaya, Rublyovka dhe vendbanime të tjera, Murafa, e cila atëherë ishte nën komandën e centurionit Ivan Buimerenok, vuajti nga suedezët. Në 1712, ish-koloneli Belaya Tserkov Tansky dhe koloneli Kigich u urdhëruan të jetonin me oficerët Bedryaga, Zhiyan dhe disa nga privatët, disa nga kozakët Belaya Tserkov dhe disa polakë. Në atë kohë në Murafa kishte deri në 350 familje. Më pas, Tansky u udhëzua të ngrinte ferma me kurvar në Murafa. Por këta kolonë të rinj të Murafës, ose të paktën disa prej tyre, u shquan për veprat e tyre. Në 1720, kapiteni Zhiyan rrahu priftin Murakhovsky Pokrovsky Maxim Fedorovich dhe djalin e tij Hilarion. Në bazë të ankesës së priftit, u urdhërua të kryhej një hetim për toger Rogozin, "kujdestari i fabrikës së duhanit të sovranit në Akhtyrka". Por Zhiyan dhe koloneli Tansky shmangën përgjigjen për këtë çështje. Brigadieri Osipov, të cilit iu besua gjetja e çështjes, i shkroi guvernatorit Golitsyn në Kiev se "nga Volokhov Zhiyan, Bedriaga dhe të tjerë, jo vetëm prifti dhe banorët e zonës (Murakhovsky), por edhe brigadieri dhe regjimentet, grabitjet e tij po shkaktojnë fyerje të mëdha dhe fyerje. Tansky dhe shokët e tij - "nga qyteti i Murafës, banorët e 70 familjeve janë shpërndarë, dhe prifti Maxim Fedorovich është i sëmurë nga rrahjet dhe Kisha e Zotit qëndron pa shërbim". Këtë herë çështja përfundoi me 56 rubla të marra nga autorët në favor të priftit. Por në 1724 pati një ankesë të re kundër Tansky dhe shokëve të tij. Koloneli i Akhtyrsky Lesevitsky, në emër të banorëve të qytetit të Murafës dhe ushtarëve të tjerë, u raportoi eprorëve të tij se koloneli Tansky kishte marrë në zotërim shumë nga tokat, pyjet dhe njerëzit e tyre, po shkaktonte rrahje dhe fyerje pa u ndëshkuar dhe paturpësisht, dhe kishte shkatërruar dhe djegur vendbanimin e sapondërtuar të Sharovkës. Senati vendosi të mbledhë 500 rubla nga Tansky në thesar. Në 1743 dhe 1749 Udhëheqja e regjimentit kërkoi përsëri të mbronte Murakhovitët dhe fqinjët e tyre nga plaçkitjet dhe dhuna e Tansky dhe të qetësonte bandën e Haidamaks të tij, e cila, më e lartë në numër dhe burime ndaj komandës së dhënë nga autoritetet, kërcënoi të shfaroste njëqind Murakhovsky, dhe nga rruga shkatërroi përsëri Sharovka dhe rrahu ataman Krasnokovtysv. Por çështja përfundoi pothuajse me asgjë. Banda nuk u qetësua, u kapën vetëm pesë persona, të cilët treguan se koloneli Tansky me njerëzit e oborrit të tij plaçkitën Sharovkën; por ata nuk e pranuan pjesëmarrjen e tyre në punët e tij. Tansky nuk u gjet, pavarësisht të gjitha urdhrave të komisionit hetimor dhe policisë së Moskës dhe Shën Petersburgut. Sidoqoftë, pasuria e Tansky u urdhërua të merrej nën mbikëqyrjen e qeverisë deri në fund të çështjes. Në lumin Merle është 58 versts nga Kharkovi. Rreth 60 vjet më parë, pranë Kishës së Trinitetit të Sennaya qëndronte një top prej gize - një monument i kështjellës ushtarake që ekzistonte këtu, pas së cilës Sennaya u quajt qyteti i Sennaya. Tani, në Sennaya ka dy kisha - njëra gur për nder të Trinisë së Shenjtë, tjetra prej druri në emër të Lindjes së Virgjëreshës Mari. Shumë interesante është hyrja e priftit të Trinitetit Sennaya Stepan Andrussky në 1704, e përfshirë në librin e fortesave tregtare të regjimentit Akhtyrsky. Ne e vendosim këtu në formën e tij të saktë: "1704 r. 30 janar, unë jam prift Stepan Andrussky, në vitet e kaluara ish-qyteti i Kishës së Trinisë Sennaya, i jap dhëndrit tim Eremey Mikhailovich Pogotets oborrin tim dhe me një kopsht në male. Haymarket në treg nga rruga e prishur në oborrin e Stepan Kiriçit, mbi të cilin u ndërtua një spital për tokën time ose një shtëpi për shtëpinë time. Bajraku i Swifts në gardhin pas levadës dhe në Bratenicën e parë për të prerë sanë dhe më pas në këtë masë: ashtu si unë Stepan nga koloneli Akhtyrsky Ivan Perekrestov isha në rrënim dhe persekutim të madh, po ashtu edhe nga centurion Sennyan Vasily Dushechenko, pa fajin tim të rëndësishëm, në një burg të plotë në një kapiten Aleksandër; Pas ish-kolonelit të tyre, Ivan Perekrestov, sipas kërkesës së tyre të rreme, Abrahami ka duruar robërinë për një vit dhe është rrënuar në të njëjtën kohë nga kisha e gjumit Stepan dhe banorët e Sennyan në 180 (1672). me bekimin e të bekuarit. në kujtim të Reverend Misail Mitropolitit, mënyra ime e jetesës Stepanov. Dhe pas djegies së asaj kishe, ai koloneli dhe centurioni i Senit nuk më lejuan të ndërtoj një kishë në atë vend, por më dëbuan nga qyteti të pafajshëm, duke më shkaktuar mërzinë dhe humbjet më të mëdha, nga të cilat persekutimi dhe shumë nga kolonelët dhe centurioni u frikësuan dhe u varfëruan nga ky, duke mos lënë askënd në vullnetin e tyre, duke mos lënë vullnetin e tyre. metropol nga rrënimi dhe zemërimi i tyre, duke pritur kohën për kolonelin e tyre, duke qarë përpara Zotit. Pas dëbimit të tyre, në vendin tim, centurioni i Sennyansky vendosi në famullinë time djalin e tij Vasilinë dhe një prift tjetër, Pjetrin, motrën e tij, në famullinë time. Dhe blemë oborrin tonë, tokën dhe njerëzit; dhe mbi pyll e levada e senozhati po fshijmë kështjellën nga princi. Grigory Grigoriev. Romodanovsky, dhe koloneli ma mori atë kështjellë - dhe ai pyll vlente 1000 ar. Prifti Vasily zotëronte pyllin, levadën dhe sanën, oborrin tim me kopshtin dhe bodrumet, në të cilat kishte 100 copa ari të enëve të sundimtarit për përfitimin e tij. Dhe unë, duke mos ecur nga mërgimi, e dorëzova këtë pyll si roje për kishën për mbrojtje dhe nuk u shkatërrua. Dhe ai pyll tani është plotësisht i shkatërruar dhe po pritet. Në këtë drejtim, unë Stepan, duke qenë pranë vdekjes në pleqëri, lejoj dhëndrin tim Eremey Pogotets të sjellë priftin Vasily para drejtësisë mbi të. Dhe të gjithë e dinë për mërgimin tim dhe durimin e banorëve të pafajshëm të Sennyaskut dhe Savva Olkhovsky, i cili po jeton; dhe disa të vjetër po vdisnin dhe nga dëbimet, taksat dhe fyerjet, shumë njerëz u ndanë në vende të huaja.” Në 1745, prifti Pjetër i shkroi të nderuarit të djathtë: "Vendbanimi Akhtyrsky. regjiment në qytetin e Sennomit në kishë. Që nga kohërat e lashta deri në vitin 709, Trinia Jetëdhënëse kishte dy priftërinj; dhe që nga ai vit, për shkak të shpenzimeve të ndryshme në vendbanimin e banorëve, ish-prifti Zakhary shkoi në vendbanim, për shkak të mungesës së njerëzve në famulli, dhe prifti im tjetër Valy, prifti im Valy, Valy, prifti im, Valy, mbeti në vendbanim shërbeu si prift në kishën e përmendur deri në vdekjen e tij dhe pas vdekjes së babait tim, për shkak të moshës së vogël të fëmijëve, meshtari Gjon i Dumës u pranua si famullitar në vitin 741 dhe jetoi i vetëm, sipas trashëgimisë së babait tim, unë jam më i ulëti në gradën e famullisë së këtij 745-vjeçari. dhe u vendos një statut për këtë kishë dhe ky prift i Dumës u urdhërua të kërkonte një famulli tjetër për vete, të cilën unë e kërkoja nga maji deri në këtë datë; Dhe tani nuk dihet se me çfarë qëllimi, duke rënë dakord, centurioni Ivan Shariy dhe Umanets Alexander Podpraporny, pa dijeninë e popullit të lashtë, e pranuan këtë famullitar në kishën në fjalë për gjysmën time në vendin e Zakarias: dhe vendi është shumë pak i populluar, jo vetëm për dy veta, por vetëm për mua, që nuk kam asnjë ushqim tjetër pa varfëri, nuk është për të jetuar. Kjo është arsyeja pse ky prift i qytetit të Sennaya Kishës Zhivonach. Trinity Peter” kërkoi që të mos caktohej Duma në gjysmën e famullisë së Trinitetit. Sipas raportit të përgjithshëm të sondazhit në Sennaya, tregohen 1673 shpirtra meshkuj. 1655 gra;. banorë ushtarakë me 41.066 hektarë tokë. Në përshkrimin e mrekullive të ikonës Kaplunovskaya të Nënës së Zotit, lexojmë: "Në vitin 1693, një banor i qytetit të Sennaya, i quajtur Savva, që jetonte në Kaplunovka, duke u kapur nga Tatarët në Torah nga vëllai i gruas së tij, i madhi ishte i trishtuar për robërinë e të afërmit të tij dhe u derdh në kishën e tij më të afërt. Lutja e zellshme me besim para imazhit të Mëshirës Hyjlindëse për çlirimin e të afërmit të saj. Dhe ja, jo vetëm me ndërmjetësimin e Zonjës, kjo e afërm e Nënës së Zotit u lirua nga robëria, por edhe njeriu me të, i cili ishte në robëri për 10 vjet, dhe ata erdhën në Kaplunovka. Për këtë? Tatarët raportuan një sulm në Sennoye në 1683. Me kërkesën e mësipërme të priftit Pjetër, ne shohim se banorët e Sennaya pësuan rrënim gjatë luftës suedeze të vitit 1709. KHRUSCHHOV NIKITOVKA dhe NIKITOVKA REGJIMENTALE E para në majë të lumit. Merchik, në shpatet e kodrave - 7 verstë nga Bogodukhov dhe 50 verstë nga Kharkovi, i dyti është 8 verstë nga Bogodukhov dhe 75 nga Kharkovi, në bregun e Merla. Regjimental Nikitovka dhe Hrushovi Nikitovka i regjimentit Akhtyrsky mbajnë emrin e të njëjtit themelues - Uman kolonel Nikita Kondratyevich Senenko, të cilit letra e ankesës që cituam iu dha në 1676. Në arkivin e zyrës ekonomike të Hrushovës Nikitovka, janë ende të paprekura: a) një faturë shitjeje e datës 15 tetor 1677, sipas së cilës banorët e Murakhovit, Ivan Romanenko dhe shokët e tij, shisnin banoren e Murakhovit Nikita Kondratyevich Umanets, për pjesën më të madhe të arave dhe arave të punueshme të Nikitit, në pjesën më të madhe të fushës së punueshme të Nikitit, në pjesën më të madhe të arave dhe arave të tanishme të Merchi-t. pasuri; b.) fatura e shitjes e datës 1 prill 1691, me të cilën banori i Murakhovsky Mikhail Kondratyev shiti "Akhtyrsky esaul Nikita Kondratyevich" harkun ngjitur me rrugën Nikitovskaya; c.) një fletë shkëmbimi e vitit 1693, me të cilën prifti Murafsky Nikolaev, Foma Mikhailov, shkëmbeu "regjimentin e Akhtyrsky me esaul regjimental Nikita Kondratyevich Umanets" tokën e tij me një pyll ngjitur me stërgjyshërin e tij Nikitovskaya, d.) një letër mbretërore nga ana e të cilit 156 janar 4. të lumit. Olshanki, i cili ishte në zotërim të 3 Kozakëve Muraf dhe në 1681 iu dha princit. Khovansky Nikita Kondratyevich Umanets në pasuri, ankohet tek Umanets në atdheun e tij për shërbimin e tij të shkëlqyer, ndryshe nga të tjerët. Ai, thotë letra, "shërbeu në të gjitha llojet e shërbimeve shtetërore në regjimentin e Akhtyrsky, pa kursyer kokën, dhe nga regjimentet e djemve tanë ai dërgohet tani për të vizituar qytetet Trans-Dnieper dhe tokat Volos dhe Mutyansk dhe Poloninë... dhe për vëllezërit e tjerë, ajo vilë patrimonale nuk është një model që dërgon shërbimet e tij dhe ka shumë shërbime." Në punët e vitit 1787 shohim se sipas akteve dhe rishikimeve të të moshuarve, Nikita Kondratievich Umanets njihet si i njëjti person me kolonelin Uman Nikita Senenko; Ne shohim gjithashtu se Nikita Kondratievich ishte një kapiten regjimenti dhe një kolonel i caktuar Akhtyrsky në 1691 dhe 1693. ishte me regjimentin Akhtyrsky në fushata. Kështu, Nikita Kondratyevich Senenko filloi të quhej në Ukrainë Umanets, pas kolonelit të tij të mëparshëm në Uman. Ky nuk është shembulli i parë i shpërblimit të njerëzve nga përtej Dnieper me pseudonime të reja. Koloneli Grigory Erofeevich në Slobodskaya Ukraine quhej Donets, ndërsa mbiemri i tij Zadneprovskaya ishte Zakharzhevsky. Pra, popullsia e Hrushovës Nikitovka ndodhi rreth vitit 1677, d.m.th., rreth kohës kur një pjesë e tokave të Nikitovkës së sotme iu dha kolonelit Uman Nikita Kondratyevich në një pasuri. Popullsia e Regjimental Nikitovka gjithashtu i përkiste të njëjtës kohë. Kjo ishte pas disfatës së tmerrshme që turqit u shkaktuan Kozakëve në anën e djathtë të Dnieper në 1674, dhe kur pësuan veçanërisht vendbanimet e regjimenteve Umansky dhe Ladyzhinsky. "Njerëzit e mbetur," thotë Velichko, duke mos shpresuar për mëshirë ose mbrojtje nga askush, u mblodhën në shumë kampe dhe turma nga të gjitha rrethet dhe me pikëllim të përzemërt, me lot në sy, i thanë lamtumirë përgjithmonë vendeve të tyre të bukura, u zhvendosën në këtë anë të Dnieper. u mbush dhe u shumua me banorët e Ukrainës përtej Dnieper-it.” Lidhur me kishën e parë në Regjimental Nikitovka, mund të tregojmë aktin. "Regjimenti i Akhtyrsky me. Nnkitovki pop Leonty Emelyanov shpalli hyrjen: shkëmb 1705 2 gusht Unë shita o. Pavel Vasiliev prift Gubarovsky mulli në lumë. Merle O. Emelyan Matveevich prift Nikitovsky për 300 ar." Arkivi konsistent ruante dokumentin e regjistrimit të Nikitovkës Regjimentale të Kishës së Supozimit të priftërinjve Vasily dhe Leonty për vitin 1720. Në rastin e vitit 1750, ky i fundit nënshkroi: Leonty Butsky. Sipas dokumenteve, është e qartë se në Polkola Nikitovka kishte një kishë tjetër - Kisha e Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit. Rreth 70 vjet më parë në Hrushov Nikitovka kishte dy kisha - njëra në emër të Fjetjes së Më të Shenjtëve. Hyjlindja, tjetra në emër të Shën Nikollës. Kisha e parë e Zonjës u ndërtua këtu nga themeluesi i parë i Nikitovkës, Nikita Kondratievich, dhe bashkë me të priftërinjtë ishin dhëndurët e tij: Fyodor Stafievich dhe Fr. Mark. I pari prej tyre në 1703 ia dha pyllin Mikhail Nikitich Doroshevsky në këmbim të një mulli me lëndë drusore, dhe si në këtë rast ashtu edhe në aktet e 1705 ai quhet prifti i Supozimit të Nikitovka, si dhe djali i tij Osip Fedorovich Stafievich, i cili në 1710 ia shiti heredukgoturos Bohevgotursky për heredukimin F. Pavlovich Pavlov, në aktin 1727 quhet edhe Prift Nikitovsky. Në 1738, pronari i ri i Nikitovka, koloneli Nezhinsky Ivan Semenovich Hrushovi, kërkoi dhe mori leje për të shenjtëruar një kishë të ri në Nikitovka në emër të Mrekullive. Nikolla dhe në kapelë ka një fron në emër të Mitropolitit Aleksei. Dhe në 1745, i njëjti kolonel mori një letër me bekimin për të rindërtuar kishën e vjetër të Supozimit të pronarit Nikitovkn. Në ditët e sotme në Hrushov Nikitovka ka një kishë të bukur guri të Fjetjes së Nënës së Zotit. Ndërtimi i tij filloi nga Dimitri Andreevich Hrushchov, dhe përfundimi dhe dekorimi shembullor i përket djalit të tij të devotshëm Nikolai Dmitrievich Hrushov. Sipas raportit të vitit 1785, kishte 821 shpirtra meshkuj në Nikitovka të Hrushovit. 703 gra, me 5309 des. Në lumenjtë Shtormovaya dhe Sharovka, 10 verstë nga Bogodukhov dhe 55 nga Kharkovi. Ndër kështjellat në tokën e regjimentit të Akhtyrsky lexojmë aktin e mëposhtëm: "Në mars 1709, 20, ai rrahu udhëheqësin. Për Car Sovran dhe V.K. Pyotr Alekseevich, dhe në Akhtyrka për kujdestarin dhe kolonelin e regjimit Akhtyrsky Fyodoripov, Matthewtson Osipovich. Shariy, i dha suplikun e regjimentit Akhtyrsky suplikut të regjimentit Akhtyrka, dhe në atë suplik shkruhet: ai i shërbeu sovranit në regjimentin e Akhtyrit në centurionet dhe në esaulët e regjimentit për shumë vite dhe këtej e tutje nuk jam i lumtur t'i shërbej. Distrikti i Murakhovsky, i quajtur Stormov, me një fushë dhe me lloj-lloj toke dhe ndërtoi një fermë dhe për të shpëtuar fermën në atë tokë të blerë, ai dëshiron të mbjellë të sapoardhur nga Cherkas kundër vëllezërve të tij - dhe pa dekretin e V. dhe pa dijeninë e kolonelit tonë, ai nuk guxon ta lejojë atë të mbjellë rreth dhjetë njerëz në tokën që ai bleu, sipas zakonit, për këtë. se mund të thërriste me vendosmëri njerëzit në atë vend dhe të vendosej, pse do të ishte tani e tutje kundër vëllait të tij V. Gos. Pse i shkruaj në suplikën e tij dhe duke e ditur, ai është Mateu i shumë vitesh në akhtyr. regjimenti V. Shteti. Ai shërben në gradën e rreshterit major dhe bën fushata të ndryshme, edhe pas emrit Vel. Shteti Me dekret dhe me shkresë u urdhërua t'u jepej ndihmë shokëve të zakonshëm, por me respekt. Matthew Sharom për shumë nga shërbimet e tij në Essaul dhe titullin e përjetshëm të veprave të tij, sipas tij V. State. dekret, për të rimbushur shërbimin e Tij Sovran, ne e lejojmë që Essaul Matthew Shary të thërrasë njerëz pa shërbim të Cherkassy kundër vëllait të tij dhe të vendosë 20 familje pranë fermës së tij në tokën e blerë dhe askush në pyje, fusha dhe bari për të huajt nuk duhet të kryejë kurrë ndonjë shkelje, të jetë i kënaqur me blerjen e tokave të blera dhe të gjitha tokat e tyre. për vendosjen e njerëzve për të rrahur ballin e Sovranit në Moskë në Shkarkim. Dhe tani për Esaulin e lirë të fermës së tij të njerëzve të lirë të popullsisë, sipas zakonit tonë, kjo fletë iu dha nën dorën dhe vulën e kolonelit tim në Akhtyrka ditën e mësipërme. Presveti i tij mbretëror. In-va stolnik dhe kolonel Akhtyrsky. Fedor Osipov. Kjo fletë u shkrua në librin e Kancelarisë së Regjimentit Akhtyrsky nga nëpunësi Ivan Borodaevsky. Aty gjejmë edhe një akt shitje të datës 10 shkurt 1770, sipas të cilit kapiteni Matvey Osipov Sharoy e bleu për 4 rubla. "Livadh dhe fushë e lëruar në këtë anë të Merchik Sharovka." Kështu, kisha e parë në Sharovka u ndërtua rreth vitit 1705. Kisha aktuale prej guri e Shpalljes u ndërtua në vitin 1836 me përpjekjet e pronarit të tokës Peter Olkhovsky. Kisha është ndërtuar bukur, me piktura të mira dhe vegla të mjaftueshme. Ne kemi parë tashmë se sa shumë vuajtën sharovitët nga banda Gaidamak e Tansky. Sipas deklaratave, numri i famullitarëve: në 1750, 165 burra. 160 gra, në 1770 183 burra. 192 gra, 1780 228 burra. 230 gra, 1790 270 burra. 279 gra, 1800 370 burra. 368 gra, 1810 368 burra. 376 gra, 1830 949 burra. 945 gra, 1850 948 burra. 1020 gra Në lumin Malyzhin, 16 verstë nga Bogodukhov dhe 50 nga Kharkovi. Ndër librat e kishës që ndodhen në kishën Malyzhinsky janë: a.) ungjilli i M. f. 1694 me mbishkrimin: “Në shkëmbin e vitit 1708 ky libër, ungjilli i administratorit dhe kolonelit Akhtyrsky Fyodor Iosipovich Osipov, u mor në qytetet e Donit për shkak të rebelimit të hajdutit tradhtar Bulavin dhe njerëzve të tij me mendje të njëjtë dhe iu dha fshatit të St. Milyhail. Kështu, kisha i parë në Malyzhino u ndërtua jo më vonë se 1708 nga koloneli Akhtyrsky Fyodor Iosifovich Osipov, dhe natyrisht Malyzhino ishte i banuar prej tij. Kisha e tanishme prej guri u ndërtua nga pronari i tokës Karp Pavlov dhe u shenjtërua në emër të Fjetjes së Nënës së Zotit në 1823, dhe në 1833 u ndërtua një kambanore prej guri. Sipas raportit të sondazhit të përgjithshëm të 1785, në Malyzhin kishte 237 burra. 240 gra nënshtetas të Cherkassy dhe në fshatin Bratenicë 68 burra. 70 shpirtra gra, me 6065 hektarë tokë. Sipas listës së rrëfimit për 1737, ka 710 burra në të gjitha famullitë në Kishën e Kryeengjëllit Malyzhinskaya. 618 gra, duke përfshirë 184 burra kozakë të zakonshëm. 154 gra, qytetarë të Cherkassy 470 burra. 426 gra Në vitin 1750 kishte 184 famullitarë. 171 gra, 1770 307 burra. 318 gra, në 1790 608 burra. 586 gra, 1810 661 burra. 642 gra, 1830 641 burra. 609 gra, 1850 424 burra. 430 gra Në ditët e sotme, të gjithë famullitarët janë pronare çerkase. Rrethi III (Krasnokutsk me vendbanimet Cherkassy) KRASNOKUTSK ose KUT KUQ Një qytet i dikurshëm rrethi, 80 verste nga Kharkovi dhe 45 nga Bogodukhov. Emri i saj është mjaft i përshtatshëm për zonën e tij, më piktoreske. Ndodhet mbi lumë. Merle në një fushë, me bazën e një kodre mjaft domethënëse, të hijezuar nga pemishte dardhash dhe kumbullash. Në juglindje ka një pyll të dendur me pisha. Në vitin 1651, emigrantë nga Korsun u vendosën përgjatë përrenjve Krasnokutsk, nën mbrojtjen e pyjeve; në vitin 1654 u ndërtuan llogore dhe në 1666 u themelua një fortifikim në një vend të ngritur, midis dy ndotjeve të thella, me një oborr për guvernatorin; kjo është 60 fathom nga kalaja që u ndërtua më vonë. Mbetjet e më të vjetrit ishin ende të dukshme në vitin 1780. Midis letrave të vitit 1667 shohim një inventar të maleve. Krasny Kut dhe Cherkassy e tij. Kështjella e mëvonshme përshkruhet si më poshtë në gazetën e vitit 1785: "një kështjellë e parregullt e rrethuar nga katër anët me një ledh, një mur i lartë nga horizonti dhe 2 fathë i gjerë. ; rreth murit ka një hendek të thatë, një thellësi të thellë dhe 3 këmbë të gjerë; në kalanë e kështjellës ka një kishë mrekullibërëse." Deri në vitin 1765, Krasny Kut ishte një qytet me qindra; nga viti 1780 ishte rrethi, por më pas (1796) ia la këtë rëndësi Bogodukhovit. Në Kutë kishte edhe një Bord Shpirtëror. Në ditët e sotme në Krasnokutsk, përveç Nikolaevskit, ekzistojnë edhe tre kisha famullitare: Zoja, Preobrazhensky, Mikhailovsky dhe varreza e katërt e Gjithë Shenjtorëve; dhe në të kaluarën kishte edhe kishat Pokrovsky dhe Ascension. Kisha e Nikollës, si kishë katedrale, u themelua në të njëjtën kohë me kalanë e Kutit të Kuq. d.m.th., rreth vitit 1660. Kisha aktuale u zhvendos në vitin 1793 nga manastiri i shfuqizuar Krasnokutsky, ikonostasi i saj është i shquar për gdhendjet e tij dhe aq më tepër për pikturimin e ikonave, e cila edhe sot e kësaj dite ruan freskinë e ngjyrave të saj dhe dallohet për gjallërinë e jashtëzakonshme të fytyrës së shenjtë; Ikonat janë pikturuar në një fushë të artë me bojë vaji. Kisha e Nikollës Krasnokutsk quhej vazhdimisht kisha katedrale e maleve. Krasnkutsk, për shembull, në kërkesën e 1751. Regjimenti Akhtyrsky i Kishës Katedrale Red Kut të Shën Nikollës, klientët dhe famullitarët kërkojnë shugurimin në priftërinë e dhjakonit Nikifor, djalit të kryepriftit Karp Ignatievich. "Gjyqtari Matvey Boyarsky kishte një dorë në këtë peticion nga regjimenti Akhtyrsky." Midis kryepriftërinjve të katedrales, njihet kryeprifti Karp Ignatievich, nipi i të cilit Iakinf Karpinsky ishte prefekt i kolegjiumit dhe seminareve të ndryshme, dhe një nip tjetër, kryeprifti Andrei Vasilyevich Karpinsky, drejtoi punët shpirtërore të departamentit të Krasnokutsk për rreth 40 vjet. Në 1748, ai i shkroi Consistory se më 20 mars 1748, hajdutët hynë në shtëpinë e vejushës Boyarskaya natën, e torturuan të venë për para dhe pronë dhe grabitën gjithçka që mundën, por ditën e tretë ata u kapën dhe u dërguan në zyrën e regjimentit Akhtyrsky, ku, ndër të tjera, synonin të merrnin shtëpinë e tij me qëllim që të sulmonin. të parave të qeverisë të mbajtura prej tij; Nga këta hajdutë, dy ikën nga roja; Prandaj, kryeprifti kërkoi që të lejohej të merrte dy roje nga departamenti i tij në të njëjtën kohë, në mënyrë që ata të mbronin shtëpinë e tij gjatë natës. dhe Konsistori urdhëroi që klerikët të merrnin radhën me kryepriftin, "siç ndodh zakonisht me drejtorët e tjerë shpirtërorë". Kryeprifti Karp Ignatievich i Kishës së Nikollës Krasnokutsk njihet nga faturat e shitjes Akhtyrsky të vitit 1710 (Nr. 109, 906). Sipas raportit të studimit të përgjithshëm të vitit 1785, për Krasnokutsk Kryeprifti Andrei Vasilyevich Karpinsky, d.m.th. nipi i Fr. Karp, i njohur nga rastet që nga viti 1748, tregon 182 hektarë tokë. Në Aktin Svyatogorsk të 1687, kryeprifti Krasnokutsk Fr. Pyotr Eremeev dhe prifti Spassky Karp Ignatevich. E para në 1699 i shiti kolonelit Perekrestov "harkun poshtë kampit të Parkhomovsky me një fushë të punueshme, traktin Knyazhoy Bayarok me një fushë të punueshme dhe arë bari", siç thuhet në statutin mbretëror më 18 dhjetor 1699. Sot, toka e kishës është e disponueshme vetëm në Kishën e Assumption Acres, midis 40; me të tjerët nuk ka as të dhjetën. Pas Karp Ignatievich ishte kryeprifti Leonty Ilyin. Në vitin 1693, në vendbanim u ndërtua një kishë prej druri e Fjetjes së Nënës së Zotit, në përputhje me rastin e vitit 1719. Kisha e parë u ndërtua "në vitet e lashta dhe u shenjtërua nga Mitropoliti Misail". Prandaj, para vitit 1684. Në vitin 1778, pronarët e tokave Maxim Shtepa dhe Vasily Savitsky ndërtuan një kishë të re të Zonjës. Në vitin 1838 u ndërtua një kishë guri me të njëjtën kambanore - kisha është shumë e bukur, e lehtë dhe e hollë në të gjitha pjesët e saj. Ndërtuesit kryesorë të tij ishin banorët e Krasnokutskut - tregtari Pyotr Ovsyannikov dhe vëllai i tij Grigory; – ky i fundit dhuroi deri në 3000 rubla për ndërtimin e kishës. argjendi Kisha aktuale prej druri e Shndërrimit të Zotit u ndërtua në 1762 dhe u restaurua në 1830. Prifti Spassky Krasnokutsk njihet nga akti i vitit 1687. Në rastin e 1717, prifti Pavel u zhvendos në këtë kishë në vitin 702, në 1696 ai iu kushtua Kishës së Krasnokut të Krasnokut, siç u pa në Krasnokutsk. për një kohë të gjatë. Në 1714, u lejua të ndërtohej një Kishë e re e Ndërmjetësimit të Zojës në vend të Kishës së djegur të Ndërmjetësimit; në 1816, pasi u zhvendos në varreza, ajo u shenjtërua në emër të të gjithë Shenjtorëve. Kisha e Ngjitjes së Zotit në Krasny Kut është e dukshme nga letrat e 1696. Nga ngjarjet e lashta me popullin çerkasi të Krasny Kut, diçka është ruajtur në monumente në lidhje me incidentet e vitit 1668. Eksitimi i ngritur nga Bryukhovetsky më pas bëri jehonë me konfuzion në Krasnokutsk. Guvernatori i Belgorodit shkroi në mars të atij viti se "e kuqja. Cherkasy V. e tradhtoi Perandorin". Sipas një letre tjetër të Chuguev, është e qartë se Cherkassy i shqetësuar më pas ua dorëzoi tatarëve nëpunësin e carit Trofim Avdeev, i cili ishte në Krasnokutsk, dhe ky i varfër vuajti më pas në robëri deri në nëntor 1681, kur u shpërblye nga djali i tij. Banori Vasishchevsky, i cili ishte në shërbim të carit në Krasnokutsk, u vra në të njëjtën kohë. Sidoqoftë, Krasnokuttsy shpejt erdhën në vete dhe filluan të vepronin ashtu siç duhet të kishin vepruar shërbëtorët besnikë të Carit rus. Këtë e shohim në përgjigjen e mëposhtme nga libri. Romodanovsky: “në vitin aktual 176 (1668), me urdhër të V. Sovranit, ata u dërguan nga një autokolonë nga afër Kotelva në Zaporogi te Kozakët Zaporozhye me një letër të hirshme nga V. Sovrani dhe për të marrë lloj-lloj lajme - Krasnokut Cherkassy Ivashka Zapushka nuk kanë qenë nga tre njerëz me hisepor. ditë. Dhe më 25 maj, Andrei Zhuchenko, një Krasnokut Cherkashenko nga Poltavi, doli nga kampi Poltavi dhe tha se një murtajë ishte përhapur te njerëzit në Zaporozhi dhe shumë kozakë kishin vdekur. Sipas një letre të kolonelit të Kharkovit drejtuar Chuguev në qershor 1679, "Tatarët vetëm shkuan përgjatë rrugës Murafsky dhe luftuan afër Murafës dhe afër Krasny Kut dhe afër Kolontaev". Hetman Samoilovich raportoi më 14 janar 1680 se tatarët po qëndronin në një kolonë midis lumit. Merloy dhe Vorskla. Në një nga letrat Chuguev të vitit 1688 lexojmë: "Gush. 29 1688, Kozakët Krasnokut Timofey Butko dhe Semyon Kalachnik erdhën në Soleny (Slavyansk) nga Azov. Kur u kapën këta Kozakë? Sipas të gjitha gjasave, gjatë Luftës së Parë të Krimesë të Princit Golitsyn (1687). Trupat që ktheheshin nga kjo fushatë qëndruan afër Krasnokutsk, dhe në fillim të fushatës në Krasnokutsk ishte trupi i Neplyuev, i cili gjatë luftës merrej kryesisht me Azovitët. Në të njëjtën kohë, dihet se në qershor 1688 Krasnokutsk ishte në rrezik nga tatarët, të cilët po hynin masivisht në vendbanimet periferike, kështu që koloneli Perekrestov u nis me nxitim për në Krasny Kut me regjimentin e tij. Gjatë Luftës suedeze, Krasnokutsk ishte vendi i një beteje të lavdishme midis rusëve dhe suedezëve dhe vuajti për këtë lavdi. Karl shpresonte të befasonte kufomat e Renit, të vendosura nga Krasnokutsk në Gorodenka, dhe ta shtypte atë me masat e tij. Por kalmikët, pas Karlit, e njoftuan Renin për lëvizjen e Karlit në Krasny Kut. Sidoqoftë, Karl gjeti dy regjimente dragoinësh jo të gatshëm afër Krasnokutsk, kështu që ata mezi shpëtuan me një tërheqje të nxituar në Gorodenka. Në vend të kësaj, regjimentet e Charles u ndeshën papritur mbi granadistët dhe dragonjtë që prisnin armikun "të mbuluar pas një muri në një hendek"; Suedezët, të cilët ishin mashtruar, u mundën dhe u çuan deri në Krasnokutsk. Pasi u thye në kokë afër Gorodenka, Karl derdhi hakmarrjen e tij mbi Krasnokutsk dhe rrethinat e tij kur shkoi në Oposhna. Në një nga regjistrimet e Krasnokutsk të vitit 1710 lexojmë: "dhe kur ne e refuzuam nipin tim Osip Andreev paraprakisht, atëherë gjithçka humbi në orën e rrënimit suedez". Rigelman thotë se Krasnokutsk ishte plaçkitur nga suedezët e uritur në atë kohë. Në rastin e 1717 shohim se kishat Krasnokutsk të Shpërfytyrimit, Zonjës dhe Arkhangelskut, nga viti 1709 deri në 1717, mbetën të pakripura pikërisht sepse pas shkatërrimit që u shkaktua këtyre kishave në Krasnokutsk më 1709, kishat dhe famullitë mbetën “në varfëri ekstreme”; Këtu thuhet gjithashtu se Krasnokutsk më pas u grabit së bashku me suedezët nga bandat e tatarëve; këta të fundit u thirrën nga Mazepa. Sipas letrës së Menshikov, armiqtë i paguanin dështimet e tyre me akte grabitjeje. “Armiku, vendi i Krasny Kutit, Kolomakut dhe viktimave të tjera, u kthye në Oposhna dhe i hodhi në dëborë e në ujë banorët e lartpërmendur meshkuj dhe femra dhe bëri shumë të këqija të tjera”. Shënim Udhëtari Zuev në 1781 besonte se në Krasnokutsk kishte më shumë se 800 shtëpi filiste dhe 2406 shpirtra banorësh, shumica prej tyre banorë ushtarakë. Në deklaratat rrëfimtare për vitin 1790, nuk ka dyshim se tregohen edhe banorët e fermave. 20 vjet më vonë, kishat u ndërtuan në ferma të tjera, dhe për këtë arsye në 1810 famullitë e Krasnokutsk kishin pothuajse të njëjtin numër famullitarësh si në 1790. 86 verstë nga Kharkovi dhe 35 nga Bogodukhov, në lumë. Khukhre. Një nga kishat më madhështore në dioqezë është Kisha Kaplunovsky, dhe i njëjti vend përkujtohet nga dashuria e Nënës së Zotit. Kisha aktuale prej guri e Lindjes së Nënës së Zotit u themelua në vitin 1788 dhe u shenjtërua në 1798. Sipas ndërtimit të tij origjinal, kisha ishte mjaft i denjë për të mirat e Nënës së Zotit, por tani, për fat të keq, ka humbur mjaft nga lavdia e tij e mëparshme. Imagjinoni një kishë me 20 dritare në kupolën kryesore: madhësia është e madhe! Katër kupola të vogla qëndrojnë si në roje në anët e kupolës së madhe; Kisha është aq i gjerë sa mund të strehojë lehtësisht deri në 2000 njerëz. Përveç altarit kryesor, tani ka dy altarë anësor: ai jugor në emër të Pjetrit, Mitropolitit të Kievit; veriore për nder të Pr. Jeremia dhe të drejtat. Elizabeta; dhe më parë kishte ende një fron në emër të shenjtë. Nikolla në galerinë e sipërme, e cila u shkatërrua për shkak të një çarje në muret anësore të kishës. Ndërtimi i këtij kisha u bë nën mbikëqyrjen e veçantë të Sinodit të Shenjtë, i cili nxori një libër për mbledhjen e lëmoshës. Kryeprifti i Akhtyrsky Maxim Yanovsky u emërua si administrues i besuar i ndërtimit të kishës. Pronari i atëhershëm i Kaplunovk, Eremey Vasilyevich Perekrestov-Osipov, dhe pas vdekjes së gruas së tij Elisaveta Stepanovna, nee Konovnitsyna, shpenzuan kapital të konsiderueshëm në këtë kishë. Kisha e parë në Kaplunovka për nder të Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar u ndërtua në 1688. Ndërtuesi ishte koloneli i Akhtyrsky Ivan Ivanovich Perekrestov, i cili më parë kishte marrë me tokë 20 versts nga Akhtyrka në majë të lumit. Khukhra dhe e quajti vendbanimin Cherkasy të formuar këtu pas Osadchy Kaplun - Kaplunivka. Një vit para ndërtimit të kishës, Ivan Ilyich Umanov, pothuajse një vendas në Uman, erdhi te koloneli për shërbim nga Polonia. Një vit më pas, Ivan Ilyich i kërkoi kolonelit t'i bënte një kërkesë për priftërinë dhe në 1688 ai u shugurua prift i Kishës Kaplunovskaya të Lindjes së Virgjëreshës Mari nga Mitropoliti Abraham. Këtij prifti Nëna e Zotit i tregoi imazhin e saj të mrekullueshëm. Kështu vazhdoi: “Shën 8, 1689, prifti Gjon pa në ëndërr një burrë të pashëm dhe flokë thinjur, i cili i tha: në ditën e tretë pas kësaj, nga Moska do të vijnë tre piktorë ikonash, njëri 60 vjeç, tjetri 80, i treti 90 vjeç; Nga më i madhi prej tyre, hiqni shtatë ikonat e kazanit nga maja. Nëna e Zotit, për veten tuaj me nderim, dhe ju do të shihni hir Umanov, i goditur nga një ëndërr, agjëroi për tre ditë, shërbeu liturgjinë dhe në fund të liturgjisë në ditën e tretë, duke u kthyer nga kisha në shtëpi, ai pa piktorët e ikonave të atyre viteve të vjetra, siç i thanë në ëndërr, i ftoi në shtëpinë e tij, ikonën dhe ikonën e tij. ishte me të vërtetë ikona Kazane e Nënës së Zotit, ai e mbajti këtë ikonë për 15 kopekë, të cilën piktori nuk e mori në shtëpinë e priftit për dy javë, dhe në javën e tretë, natën nga e shtuna në të diel, një virgjëreshë me bukuri të jashtëzakonshme iu shfaq priftit dhe, duke u zgjuar me gishtin e saj. Mos më mbani në kishën tuaj, më çoni në kishën e Perëndisë.” Prifti, duke u zgjuar nga tmerri, pa një dritë në dhomë si rrufeja, pastaj, duke mbledhur mendimet e tij, mblodhi famullitarët e nderuar dhe, duke shpallur vizionin, shërbeu një shërbim lutjeje dhe e transferoi ikonën në kishë. I gjithë ky informacion përfshihet në përshkrimin e pamjes dhe mrekullive të ikonës së Shën Kaplunovskaya, të përpiluar në vitin 1744 “në Akademinë e Kharkovit”, ku thuhet se përshkrimi i paraqitjes së Shën ikonës është marrë nga dëshmia e dhënë nga prifti Gjon Umanov. Në dorëshkrim përfshihen edhe mrekullitë e ndodhura pas vitit 1741, dhe disa prej tyre janë të vërtetuara nga nënshkrimet e shkruara me dorë të atyre që përjetuan mëshirën e Nënës së Zotit, të tjerat janë të shkruara nga dora e atyre që u bekuan; E bashkangjitur midis tyre është një kopje e një letre nga Ivan Paskevich, shkruar rektorit të Kishës Kaplunovsky, Hieromonk Herman, me një njoftim për shërimin e gruas së tij Paskevich, i cili u zhvillua në 1760 me hirin e Nënës së Zotit. Ngjarja e mëposhtme përshkruhet gjithashtu këtu. Në vitin 1709, gjatë luftës, mbreti suedez Charles dhe hetman Mazepa ishin në Kaplunovka dhe qëndruan në shtëpinë e priftit Umanov; vetë prifti ishte atëherë me ikonën e mrekullueshme në Kharkov për t'ia paraqitur Car Pjetrit dhe qëndroi atje për 2 javë; duke guxuar 3 herë luteranët e ushtrisë së Karlovës. ata u përpoqën të ndezin kishën Kaplunovsky dhe nuk mundën ta ndezin atë. Karli pa nga dritarja se si ishte ndezur kisha dhe, i habitur nga dështimi, e pyeti Mazepën: çfarë do të thotë kjo? Pse kisha nuk digjet? Mazepa tha: thonë se kisha është i famshëm për mrekullitë e ikonës. Karl urdhëroi të kapte një nga banorët e Kaplunovka, dhe Grigory Zhuravel u kap në pyll. Mbreti e pyeti: "Ku është Car Pjetri"? Zhuravel u përgjigj: sipas thashethemeve, në Kharkov. "Ku është ikona juaj?" - Me urdhër të autoriteteve, ajo u dërgua nga një prift në Kharkov. "Karl iu drejtua Mazepës dhe i tha: shiko, ku është kjo ikonë, ne kemi pak shpresa për sukses." Ikona e shenjtë ishte në fushë afër Poltava, dhe Pjetri iu drejtua shenjtorit me lutje tre herë. ikonën. Në kërkesën e tyre të datës 4 korrik 1767, priftërinjtë Kaplunovka John dhe Procopius Umanov shkruan: "Gjyshi i tij Gjoni dhe Procopius stërgjyshi i tij, John Ilyich ishte prift në Kaplunovka deri në moshën 30 vjeç, të cilit tani kërkohej me këtë ikonën e luftës suedeze Kaplunovskaya me Hookosin Suedez. Ushtria, ai ishte afër Poltava, dhe prej andej u dërgua në Moskë dhe jetoi atje për mjaft kohë, dhe me këtë imazh ai u lirua përsëri në Kaplunovka dhe gjyshi Prokopiev Andrei dhe Demyan, babai i Prokopit, ishin gjithashtu priftërinj në këtë kishë. Në Kishën Kaplunovsky ka monumentet më besnike të nderimit të Tsar Pjetrit për ikonën e mrekullueshme. a.) Për ikonën e mrekullueshme, Car Pjetri krijoi një mantel të praruar argjendi me gurë të shtrenjtë dhe një kuti ikone argjendi. Kjo ndodhi pas betejës së Poltava. Më pas, një mantel i artë me gurë të çmuar u vendos në ikonën e mrekullueshme, një dhuratë mirënjohjeje nga Matrona Gamaleeva, e sjellë në 1804; dhe manteli mbretëror u vendos në një kopje të ikonës së mrekullueshme që qëndronte në kishë pas korit të majtë. b.) Holy Evangelis M. f. 1699, në një kornizë argjendi të praruar, me mbishkrimin e mëposhtëm përgjatë skajeve të kornizës: “1705 Shkurt. Në ditën e 25-të, me dekret të Perandorit, u ndërtua ky Shën. Ungjilli i Kancelarisë Ingermanland mbi paratë e Sovranit të rrethit Akhtyrsky weigh të Kishës në fshatin Akhtyrsky weigh. 15 paund argjendi, 4 monedha ari dhe 35 çervonetë për prarim. Numri i famullitarëve: në 1730 890 burra. 879 gra, në 1750 935 burra. 910 gra, në 1770 986 burra. 943 gra, 1780 1007 burra. 992 gra, në 1790 1130 burra. 1172 gra, 1810 1140 burra. 1202 gra, në 1830 967 burra. 1022 gra, në 1850 1036 burra. Kati 1098 femra. Nga dekreti i Konsistorit të vitit 1767 del qartë se a.) 1738–1767 në Kaplunovka kishte tre priftërinj dhe në 1767 prifti i tretë "për mungesë të numrit të caktuar të familjeve të famullisë" u shfuqizua; b.) “Nuk ka tokë nën-kishë dhe tokë të vetin”, shkruan priftërinjtë atëherë; c) "Mos ndërhyni në shitjen e qirinjve te priftërinjtë", urdhëroi Konsistori. Në lumin Merle është 6 versts nga Krasnokutsk, 30 nga Bogodukhov dhe 35 nga Akhtyrka. Në një nga gazetat e Chuguev, zona e Gorodny në 1647, kur u themelua një qytet ushtarak këtu, quhej një vendbanim, një vendbanim i Gorodny. Krahas vendbanimeve duhet të tregohet edhe fleta e vrojtimit të vitit 1785. Gorodnoy është gjithashtu Staroye Gorodishche, pikërisht në anën e djathtë të hapjes së lumit. Gorodnyanka, 4 vargje nga Gorodny. Pra, këtu, në vendbanimin e vjetër ose në vendbanimin Gorodny, ka pasur dikur, në kohët shumë të lashta, një qytet, një qytet që u zhduk shumë përpara vitit 1647. Në përshkrimin e rojeve të Donetskut të vitit 1571, pikërisht ky vend quhet Vendbanimi i Torçinovit; dhe më afër Vorskla ka një varr kozak. "Dhe Vorskla ngjitet mbi Buen Borka me dre; dhe nga alku (shkoni) në varrin e Kozakëve dhe në Merle, dhe Merle ngjitet poshtë vendbanimit Torchinov." Në rrugën nga Kaplunovka në Akhtyrka, ende duken ledhe me kanale, të cilat njerëzit i quajnë varre kozakësh. Kur e derdhën gjakun kozakët këtu? Askush nuk e di. Si quhet vendbanimi Torchinovo? Nuk ka dyshim se këtu ishte qyteti i princit të Torks, aq shpesh i gjetur në historinë e Rusisë në kohët para-Mongole. Edhe pse torkët, ashtu si bashkëfisnitarët e tyre Berendejt dhe Peçenegët, ishin një popull nomad, qyteti i Torchesk, i cili i përkiste Torkëve, është i njohur përtej Dnieper. Princat ose krerët e fiseve tori zgjodhën pa dyshim një vend të përhershëm për veten e tyre dhe e sollën atë në një pozicion të tillë që të mund të jetonin në të me qetësi, veçanërisht në kohë të ftohta. Një pjesë e Torkëve jetonte përtej Dnieper-it dhe u shërbente princave të Kievit, ndërsa tjetra jetonte në stepat e provincës aktuale të Kharkovit dhe u shërbente princave të Cherngov së bashku me Chernigov Coys. Këta ishin Kozakë - mercenarë të lirë të princave rusë. Pasi kishin përjetuar një disfatë mizore më shumë se një herë, qoftë nga princat rusë ose nga polovcianët, ata u detyruan t'i nënshtroheshin nënshtrimit të plotë ndaj princave rusë. Torquis, Pechenegs, Berendeys ishin kalorës nga tregtia dhe mund të ishin një ushtri e mirë kalorësie e lehtë. Gjithashtu Shën Vladimiri përdori shërbimin e kuajve të Torcit në luftën me bullgarët e Vollgës. Torquis, Berendeys dhe Pechenegs quhen në kronikat me emrin e përbashkët Cherkassy ose Black Klobuks. Besohet, dhe mjaft e arsyeshme, se këta Cherkassy u pushtuan fillimisht nga autoritetet ruse nga princat rusë Tmutarakan dhe u zhvendosën prej tyre nga brigjet e Detit të Zi të Kaukazit në Don dhe Donets, nga ku u zhvendosën në bregun e djathtë të Dnieper. Don Cherkassy la gjurmë të emrit të tyre në luginën Cherkassky dhe në lumin Cherkasskaya, i cili derdhet në Don përballë Rykova Stanitsa - pjesë e Cherkassk-ut të sotëm të vjetër. Në të njëjtën mënyrë, Dnieper Cherkassy la emrin e tyre në qytetin Dnieper të Cherkassy, ​​i cili që nga viti 1321 përmendet shpesh në histori dhe veçanërisht në historinë e Hetman Ukrainës. Kjo shpjegon plotësisht pse, gjatë kohës së Car Ivan Vasilyevich, çerkezët kabardianë u quajtën nënshtetas origjinalë të Rusisë, të cilët u larguan në male nga principata Ryazan, ose, çfarë është gjithashtu, nga zotërimet e princave të Chernigov-Ryazan. Kujtojmë gjithashtu se sipas aktit të vitit 1647, kufiri Putivl ose kufiri i ish-principatës Putivl, pjesë e principatës Chernigov, kalon nga Putivl përmes Nedrigailov dhe Kamenoye në Kalantaev. Pra, rishikimet e shekullit të 16-të. në lidhje me shtetësinë fillestare të të afërmve Cherkasy Chernigov, konfirmohet përsëri ideja se Torkët jetonin në stepat e provincës aktuale të Kharkovit, të cilat ishin pjesë e rrethit të principatës Chernigov. Çerkezët rusë, ose ata që janë gjithashtu Torkët, Berendejt dhe Peçenegët, të afërmit origjinalë të Kaukazit, duke hyrë në aleanca martese me rusët dhe duke qenë në marrëdhënie të ngushta të vazhdueshme me rusët, pak nga pak humbën identitetin e tyre kombëtar midis masave të popullit të fortë rus dhe pas disfatës tatar, pasi shumica e çerkazëve shkuan në malet ruse të Linjës dhe Chettle, vetëm në Kaukas. Cherkasy, me karakterin e kalorësve të lashtë të stepave, por me një dashuri të zjarrtë për ortodoksinë dhe faltoret ruse. Vetëkuptohet se, duke pasur parasysh lidhjen e ngushtë midis rusëve dhe popullit çerkasi, rusët, nga devotshmëria e tyre e flaktë, para së gjithash u përpoqën t'u transmetonin atyre frymëzimet e besimit të Shën dhe nuk ka dyshim se në qytetet Torkane mbizotëronte krishterimi midis Torkanëve. Rreth popullsisë së Gorodny në shekullin e 17-të. gjejmë si më poshtë në monumentet e shkruara: Guvernatori i Belgorodit, Timofey Buturlin i shkroi Chuguevit: "në vitin aktual 155 (1647), 5 korrik, kujdestari dhe guvernatori Ivan Savin më shkroi në Belgorod nga Volny; më 2 korrik, ai i shkroi atij nga vendbanimi Gorodnoye, mbi të cilin vendbanimi, nga sovrani, u urdhërua të ndërtohej nga sovrani. kryefshatari Bad Sanin, që më 30 qershor erdhi në atë vendbanim Gorodnoye nga ana lituaneze e maleve, burrë tregtar i Platavës, Fedka, etj. Nga kjo deklaratë del qartë se kalaja Gorodnyansky u ndërtua në vitin 1647 nga një nga krerët e rojes kufitare të Moskës, dhe kur krahasojmë këtë deklaratë me pikturën e këtij qyteti15. këtu, për një shekull të tërë para shfaqjes së fortesës, fshatarët që udhëtonin për të vëzhguar tatarët, ndaluan duke kaluar Merlot. Në 1661, njerëzit Cherkassy tashmë jetonin këtu, dhe megjithëse në 1678 kishte një guvernator këtu së bashku me popullin Cherkassy, ​​edhe para kësaj, në 1672, Gorodnoye u përfshi në numrin e qyteteve "pa njerëz dhe toka shërbimi" (pasuri). Rreth vitit 1700, Gorodnoye ishte tashmë qyteti i njëqindtë i Regjimentit Akhtyrsky. Sipas korrespondencës së Chuguev të vitit 1661, "Fyodor Zhuchenko (koloneli i Poltava dhe mik i Vigovsky) erdhi në Gorodny Ostrozhok me tradhtarët Cherkasy. Dhe Cherkassy Goroden mundi shumë nga tradhtarët e tyre." Në 1709 Gorodnaya ishte vendi i betejës midis Charles XII dhe gjeneralit rus Ren. Fortifikimet suedeze dhe ruse të asaj kohe janë ende të dukshme këtu. Gorodnoe tani ndodhet në një kodër të ngritur dhe është i rrethuar nga anët lindore dhe veriore nga pyje të dendura, në lumin perëndimor. Merlom, dhe nga jugu, nga Krasnokutsk, një mur i lartë dheu dhe një hendek i thellë që shtrihet nga lumi. Merla në pyll në 300 këmbë. Lartësia e boshtit është 3, dhe gjerësia e hendekut deri në 4. Në anën e majtë të murit kishte 3 bateri suedeze, secila deri në 8 fathomë të gjatë, deri në 5 gjerësi dhe deri në 2 ½ fathomë të lartë; ata përballen me anën e mbyllur drejt Gorodny. Përballë këtyre baterive në veri, përtej luginës, janë bateritë ruse, gjysmë milje nga ato suedeze. Charles kishte 500 kalorës, 8 pankarta polake, një regjiment të mikut të Mazepin Andreenko dhe një numër të konsiderueshëm këmbësorie. Karli ishte aq i sigurt në vetvete, ose më saktë, ai ishte aq krenar sa edhe atëherë, në kundërshtim me shpresat e mëparshme, i pa rusët gati për të marrë luftën, ai urdhëroi të tijtë të qëndronin në krahët e korpusit rus, në mënyrë që askush nga rusët të mos ikte kur t'i mundte. Kjo krenari ëndërrimtare u ndëshkua që në hapat e parë. Në anën e djathtë të Gorodenka, suedezët sulmuan një pritë dhe të mundurit u dëbuan në Kut. Në anën e majtë, pasi qëlluan një breshëri nga pushkët, rusët goditën me shpata kundër suedezëve dhe thyen vijën. Një kalë u vra pranë Karlit; gjashtë drabantë që e rrethonin ranë dhe Karl mezi shpëtoi në mullirin Gorodnyanskaya, i cili qëndronte jo shumë larg. Suedezët u mundën plotësisht përgjatë gjithë linjës. Karli u ul i mbyllur në mulli - i shqetësuar nga frika për jetën e tij, kishte frikë të largohej nga mulliri, që të mos binte në duart e armikut dhe kishte frikë të qëndronte në të, sepse priste që ta digjnin bashkë me mullirin. Nata i fshehu armiqtë nga sytë e rusëve dhe Karli nxitoi të dilte nga mulliri. Në këtë betejë, Charles humbi deri në 500 njerëz të vrarë dhe 50 të burgosur, dhe nga ana ruse, 42 njerëz ranë dhe 27 persona u plagosën. Gjendja e famullitarëve të kohëve moderne: Sipas deklaratës së 1785, në Gorodny kishte 280 banorë ushtarakë meshkuj. 246 gra, subjekte të Cherkassy 39 burra. 37 gra Sipas të dhënave rrëfimtare: në vitin 1730, 266 burra. 217 gra në 1750 285 burra. 260 gra, në 1770 335 burra. 318 gra, në 1790 378 burra. 351 gra, në 1810 458 burra. 471 gra, në vitin 1830 487 burra. 506 gra, 1850 358 burra. 374 gra Në lumin Merle, 30 verstë nga Bogodukhov dhe 100 nga Kharkovi. Ky është një nga qytetet më të lashta të Sloboda Ukrainës dhe njihet nga aktet që nga viti 1658. Një nga inventarët e "maleve. Kolontaev", Cherkassy, ​​ushtarakët dhe banditët e tij, datojnë në vitin 1660. Dhe në kohën e tij të parë ai ishte shumë domethënës, kështu që dihet koloneli Kolontaevsky i asaj kohe. Kalaja e saj në 1785 kishte formën e mëposhtme: "një argjinaturë prej dheu 1 këmbë e lartë, 3 fathë e gjerë kur shtrihej, e rrethuar nga një hendek i thatë 1 ½ fathë i thellë, 3 fathë i gjerë. Në fortesë ndodhet kisha katedrale e Fjetjes së Nënës së Zotit". Mbetjet e fortifikimit janë ende mjaft domethënëse. Zona e fortifikimit është katror, ​​me gjatësi dhe gjerësi 70 metra. Hyrja e hapur nga jugu. Nga veriu dhe lindja mbrohet nga një lumë tjetër. Merlom, kurse nga jugu dhe perëndimi, në përputhje me këtë fortifikim natyror, u ndërtua një rresht tjetër ledhesh me një hendek, 10 fathë nga i pari. Përgjatë mureve qëndronin çantat e mbushura me dhe në formën e strehëve. Kisha Katedrale e Fjetjes është e njohur sipas akteve që nga viti 1700. Por në vitin 1713, u ndërtua një kishë e re e Zonjës. Kisha aktuale prej druri është ndërtuar në vitin 1761. Një kishë tjetër në Kolontaevka është një kishë i shenjtë. Nikolla ka qenë i njohur nga aktet që nga viti 1687 dhe ndoshta është themeluar në të njëjtën kohë me popullsinë e Kolontaev. Në një akt të vitit 1699 ne lexojmë: "Unë Andrei Ivanovich prifti Mikhailovsky Kolontaevsky me gjithë vëllazërinë e kishës, ne jemi në proces riparimi me aktin tonë të blerjes, ne shitëm livadhin me një bletore mbi lumë që u refuzua për Kishën e Zotit të Kryeengjëllit Michael nga David Pasechsky për Kishën e Shën Mër. Ungjilli i Mikaelit me çmim 5 kopekë Akti i vitit 1702 u nënshkrua si dëshmitarë nga priftërinjtë Kontai "prifti Arkhangelsk Andrey Ivanovich, prifti Nikolaev Yakov Samoilovich, prifti Pokrovsky Mikhail Fominich". Pra, në Kolontaev, përveç kishave të Zonjës dhe Shën Nikollës, ishte edhe kisha i Kryeengjëllit Mihail, dhe me të kishte edhe një vëllazëri. Në ditët e sotme nuk ka Kishë Archangel në Kolontaevo. Nuk ekziston as Kisha e Ndërmjetësimit, e cila, në rastin e vitit 1717, u shkatërrua plotësisht nga suedezët në 1709, kështu që prifti i saj Michael, kushtuar M. Avramie, u urdhërua të shërbente në Kishën e Zonjës. Në të njëjtën dosje të vitit 1717 të Kishës së Shpërfytyrimit Kolontaevskaya, prifti Theodore Zhukovsky shkruan se kisha e tij "që nga viti 1709, nga rrënimi i suedezit, ka qenë bosh dhe shumë i kalbur, për faktin se tani nuk ka famullitarë". Kisha aktuale është ndërtuar në vitin 1761 nën priftin Gjon Zhukovsky. Ai përmban librat e mëposhtëm: libri i shërbimit të K. f. 1662, trioda me ngjyra dhe oktoiku i M. p. 1742, ungjilli i M. f. 1748, libri i orëve të K. f. 1751. Arkivi konsistent ruante matjet për vitin 1726 të famullisë së Shpërfytyrimit të Kolontaevskit të nënshkruar nga prifti Theodore dhe famullia e Supozimit të nënshkruar nga prifti Michael. Në 1743, djali i tij Ignatius Zhukovsky u shugurua për të zëvendësuar Theodoren me kërkesë të famullisë, e cila u nënshkrua nga centurion Kontai Vasily Boyarsky dhe ataman Semyon Kubash. Kur u gradua prift, Abati Akhtyrka, me urdhër të kryepastorit, inspektoi vetë kishën dhe raportoi se kisha në 727 u rindërtua nga kisha i vjetër dhe në një vend tjetër, nëpërmjet përpjekjeve të kolonës së regjimentit Akhtyrsky, Gregory Boyarsky; Ikonostasi i “kishës së dikurshme është i rrënuar, ka vetëm një kasafortë mëndafshi, një epitrakelion të shtruar, një kasë prej liri; kupa dhe ylli janë argjendi, por luga është kallaj; ka dy ungjij, njëri është shkruar me kadife pa argjend, mes-vjetër, tjetri i shkruar është shërbesë e mesme, p. çerek i vjetër - komuniteti i shërbimeve për nevojë është i përshtatshëm; I mbrojturi dëshmoi për veten e tij: "Ai u mësua të shkruante, lexonte dhe të këndonte rusisht nga ish-sekstoni Gregory në Kishën e Zonjës Kolontaevskaya; përveç kësaj, ai nuk njeh asnjë shkencë ose aftësi tjetër; një libër katekizmi, një abetare dhe rregulla të tjera për priftërinë që janë të përshtatshme për të qenë në gjendje dhe duhet të ketë". Kolontaev zuri një vend të rëndësishëm në ngjarjet shqetësuese të 1658-1661 gjatë trazirave të Vigovsky. Në janar 1658, Vigovsky dërgoi guvernatorin e Gadyachsky, Timosha, për të bindur Pushkar të linte armiqësinë kundër tij, Vigovsky. Pushkar u përgjigj: "A nuk dëshiron Vigovsky të më pajtojë mua me veten e tij, ashtu siç pajtoi vëllezërit tanë në Gadyach duke ua hequr kokën?" dhe pasi e lidhi me zinxhir Timosha, ai e dërgoi te guvernatori Kolantaevsky, të cilit i kujtoi gjithashtu për Timosha se ai kishte thyer Donets Podolok në kokë. Vigovsky dërgoi regjimentin e tij serb kundër aleatit të Pushkarevit, Barabas; por më 27 janar, Barabashi i zgjuar sulmoi një regjiment serb të pakujdesshëm pranë Dikankës dhe e mundi atë aq sa vetëm disa shpëtuan, ndërsa të tjerët u shtrinë në vend, duke lënë një varr të madh serb për të kujtuar pasardhësit. Sipas kronikës së Wieliczka, "koloneli kozak Ivan Donets", dhe sipas gazetave të Chuguev, koloneli Kolontaevsky, në fillim të shtatorit 1658, u dërgua nga Romadanovsky me regjimentin e këmbësorisë së Moskës në Chernukhy, qyteti i regjimentit Lyubensky, për të ndëshkuar miqtë e Vigovsky, të cilët u kthyen në mënyrë të rastësishme. Piryatin për princin e frikshëm. Guvernatori Zievsky i shkroi Chuguevskit: "Në vitin aktual 169 (160) Zmievsky Cherkassy Ivashko Seroy dhe shokët e tij u dërguan në Akhtyrskaya për biznesin e sovranit dhe në pyetje, ata thanë: si erdhën në Kolontaev, Cherkassy Kolontaevsky No, Cherkassy Kolontaevsky dhe nga lufta janë duke u ulur të gjithë në qytet. 27 Tatarët u dëbuan në Kolontaev nga Poltava dhe u dërguan në Kolontaev nga Oposhna, në mënyrë që ata të betoheshin te mbreti dhe t'i bindeshin Chigirin Hetman dhe do t'i përkuleshin perandorit me bukë dhe kripë". Kjo ishte pas betejës fatkeqe të Chudnov, kur Julius dhe Kozakët e anës së djathtë të Dnieper u dorëzuan në anën e mbretit. Përgjigja ndaj Chuguevit nga Kalantaev: "Sovranit të hirshëm Abakum Feodorovich Grigory Tarbeev dhe Kontevsky kolonelit Ivan Donets. Ne e dimë se tradhtarët që vunë në dukje hetmanin në Zinkov u rrahën dhe u turpëruan nga trupat e sovranit"; (ky është koloneli Berezetsky i kapur dhe i varur nga Romodanovsky); "Dhe kush është tradhtari Feodor Zhuchenko (koloneli i Poltavës) që qëndron në Kotelva, thonë ata, dëshiron të arratiset në Dnieper. Dhe sipas dekretit të sovranit, më urdhëruan të shkoja me ushtrinë e Madhërisë së Tij Mbretërore më të Shquar te tradhtari dhe ta gjuaja atë për ndihmë, ndoshta, sakaq, për të drejtën e Ab. Sovran, në mënyrë që tradhtari të mos zbavitet, edhe nëse ju lutemi, ejani vetë, Kozakët thonë se ai dëshiron të luftojë pranë Kolontaevit, mbase, Abakum Fedorovich, ki mëshirë për unkordinën e Tarbeevit. Grigory Grigor. Romodanovsky urdhëroi kolonelin Ivan Donets me njerëz të lirë të shkonte në Akhtyrskaya; dhe më urdhëruan të lija 100 njerëz në Kolontaev për kohën e rrethimit të Chuguva Pecheneg Cherkasy. Dhe 150 njerëz të Chuguev Pecheneg Cherkasy mbetën, ndërsa të tjerët u larguan; dhe ata që mbetën, dërguan shokët e tyre midis tyre në Chuguev për t'i rrahur me ballë, për t'i zëvendësuar në Kolontaev me njerëz rezervë". Tarneev te guvernatori Chuguevsky në janar 1661 "Ju, zotëri, dërguat Cherkasy në Kolontaev për t'i shërbyer sovranit, dhe ata nuk më dëgjojnë mua. Dhe Pechenezhsky Ivashko, që u bë nga një kolonel, iku në okolnichy dhe nuk e vizitoi kurrë Kolontaevka; e megjithatë ata ende duan të ikin. Po, Andrei Arsenyev më shkroi nga Akhtyrka se okolnichy së shpejti do të jetë në Akhtyrka me ushtarët e sovranit. Kjo ishte kur Yuri, në janar 1661, dërgoi disa regjimente në bregun e majtë të Dnieper, dhe në shtator ai vetë u shfaq këtu me polakët dhe tatarët "deri në rrënim ekstrem, duke dashur t'i përkulte këto regjimente për veten e tij". Gjatë trazirave të ngritura nga Bryukhovetsky, Kolontaev u dallua përsëri nga fama e shkëlqyer. Ja çfarë shkruante atëherë guvernatori Chuguevsky Gerasim Rogozin: "Më 5 maj (1668), tradhtari Ivashko Bryukhovetsky dërgoi nga Gadyachi me tradhtarët Cherkassy në Kolontaev qytetin e luftës dhe tregtisë së boyarit dhe guvernatorit Princi. Shoku i Bunçukovit u kap Po, ai është Ivan Bryukhovetsky në shumë vende kauzale poshtë lumit. Në fillim të gushtit, guvernatori Chuguevsky Iovlev i raportoi personalisht carit se besnikëria e Cherkassy Kolontaevsky ndaj carit u vërtetua plotësisht nga ai në vend. Në korrik 1679, një turmë e madhe Nagai plaçkiti të gjithë rrethet Chuguevsky dhe Kharkov, dhe disa shkuan përgjatë rrugës Murafsky dhe ishin afër Murafa dhe afër Krasny Kut dhe afër Kolontaev. Kolontaev mezi shpëtoi nga tatarët në janar 1680, kur ata shkatërruan rajonin përgjatë lumit. Merlot dhe mori mijëra në robëri. Nga historia e kishave ne kemi parë tashmë se në 1709, gjatë Luftës Suedeze, Kolontaev vuajti aq shumë sa disa nga famullitë e tij u shkretuan plotësisht dhe dy kisha u mbyllën përgjithmonë. "Tani nuk ka famullitarë", tha drejtpërdrejt për Kishën e Shndërrimit. Dhe sipas inventarit të 1704, centurioni i "qytetit të Kolontaev Grigory Markovsky" tregon 292 Kozakë, përveç ndihmësve, banorëve të qytetit dhe subjekteve. Më parë, ish-qyteti dhe vendi i qindtë i regjimentit Akhtyrsky, në brigjet e lumit. Merla, 70 verstë nga Bogodukhov, 40 nga Akhtyrka dhe 120 nga Kharkovi. Kisha prej guri e Supozimit në Rublyovka u shenjtërua në vitin 1829. Ajo ishte në ndërtim e sipër që nga viti 1823, kur Kisha prej druri e Supozimit u dogj. Komisioni i Shkollave Teologjike ndau 1000 rubla për dekorimin e saj të brendshëm. kartëmonedha, pronari i tokës Lebedinsky Evdokia Lomakovskaya dhuroi një kryq argjendi, një varr dhe një kuti ikone me ikonën Akhtyrskaya të Nënës së Zotit - për vetëm 428 rubla. argjendi Nuk dihet kur u ndërtua Kisha e parë e Supozimit në Rublyovka. Prifti Semyon Ignatievich shërbeu në Kishën e Supozimit të Rublevskit për 20 vjet dhe vdiq në 1717, kështu që e veja e tij shkroi, duke u ankuar se vëllai i tij, prifti Mark, në 1717-1724 i dha asaj dhe jetimëve pjesën e tretë të të ardhurave, dhe nga 1724-1729 ai nuk ia dha as të katërtën. Hirësia e tij Epiphanius, i cili ishte po aq i zellshëm për edukimin e klerit sa për mbrojtjen e jetimëve, shkroi: "Shkruani një dekret për kryepriftin e Krasnokutsk, që ai të mësojë sa vjeç janë djemtë e saj? Kur je i aftë për të shkuar në shkollë, por nuk e ke dhënë, atëherë nuk duhet të marrësh asnjë të ardhur; kur ta dërgojë në shkollë, do ta marrë përgjysmë për nxënësit; kur në një moshë të madhe, atëherë për të qenë djali dhe vajza e saj dhe për të marrë të ardhurat e sekstonit, ajo do t'i ketë të ardhurat përgjysmë me priftin aktual, për të cilin të shkruante një dekret; kur prifti të fillojë të vrapojë, duke e përçmuar dekretin, atëherë ai do të jetë i huaj jo vetëm për famullinë, por edhe për priftërinë”. Një kishë tjetër në Rublyovka është Kisha e Kryeengjëllit Michael. Në rastin e vitit 1717, njihet prifti Rublevsky Mikhailovsky Maxim Mikhailov, i kushtuar në 1685. Kisha aktuale prej druri u ndërtua në vitin 1793 me përpjekjet e priftit Vasily Gontarevsky dhe zellit të tij, gjatë 20 viteve të shërbimit në kishë, u blenë dy enë, dy ungjij të mirë dhe një; për mendimin e tij në pozicionin e tij, në vitin 1801 u nderua me gradën kryeprift. Që nga kohërat e lashta, në Rublyovka ka pasur dy panaire: në Ditën e Shenjtë. Nikollës dhe në ditën e Ndërmjetësimit të Virgjëreshës Mari. Sipas raportit të sondazhit të vitit 1785, në Rublyovka kishte 1,415 burra. 1421 gra banore ushtarake në 15.983 hektarë tokë, të përbashkëta me banorët e Likhachev; Toka është ranore dhe pjesërisht e zezë. Ne nuk kemi folur ende për kështjellën Rublevskaya, as për pjesëmarrjen e Rublevka gjatë Luftës Suedeze, por për të folur për një seri të tërë fortifikimesh të vendosura përgjatë lumit. Merle, disa prej të cilave kanë lidhje me suedishten. Lufta, por jo pa lidhje me Rublyovka. a.) Përgjatë bregut të djathtë, të ngritur të lumit. Vetë Merla nga Krasnokutsky shkon përtej Rublyovka-s në Likhachevka, një seri tumash, në një distancë nga njëra-tjetra prej jo më pak se 50 dhe jo më shumë se 100 fathom. Disa nga këto tuma kanë një formë të rrumbullakët me një majë të mprehtë dhe një perimetër në bazën deri në 50 fathom, ndërsa të tjerat kanë një formë të zgjatur me një mes të fundosur ose të gërmuar nga brenda dhe një perimetër deri në 60 fathomë. Zinxhiri i këtyre tumave humbet në pyjet prapa Likhachevka pranë lumit. Vorskla. Nuk është e vështirë të kuptohet se ky është një zinxhir poste vëzhgimi të Regjimentit Cherkasy Akhtyrsky; zinxhiri tjetër i avancuar i regjimentit eci përgjatë lumit. Kolomaku. b.) Një vers e gjysmë nga Rublyovka në veri-perëndim të vendbanimit, në një rrafshnaltë të ngritur, përgjatë rrugëve që shkojnë nga Rublyovka në Oposhnya, Kotelva dhe Krasnokutsk, ka një tumë shumë të lartë, që dallohet në dialektin e popullit ose me emrin e një varri të hapur ose nga një qytet suedez. Tuma është e rrumbullakët dhe perimetri në bazë është 170 këmbë, dhe lartësia nga baza përgjatë shpatit të saj është 11 këmbë; nga lart, syri i tij i thjeshtë mund të dallojë lehtësisht objektet me perimetër 10 milje. Në mes të tij ka një zbrazëti të thellë dhe në fund një aeroplan deri në 40 bloza. në një rreth, me gërmime të dukshme brenda malit. 5 kanale ose kalime të çojnë në këtë zbrazëti nga sipër tumës. 8 fathomë nga tuma ka një hendek prej 4 gropash rreth saj. thellë dhe mbrapa hendekut ka një bosht prej 3 fathumesh. lartë, me tre hyrje në tumë. 3 hyrje mbrohen nga tuma dhe gropa të vogla. Në 30 fathom nga boshti ka një bateri, me anën e saj të mbyllur përballë Rublyovka, është 10 fathoms. në gjatësi, 4 në lartësi, me vende të dukshme për armë. Nga varri i varrosur, një zinxhir tumash shkon në Kotelva, një tjetër në Krasnokutsk dhe i treti në Oposhna, dy të fundit janë të njëjtat që përmendëm më lart. Tumat drejt Kotelvës ndodhen 50 metra larg njëra-tjetrës. dhe kanë një figurë të zgjatur, deri në 60 fathomë. në një rreth. Legjenda popullore thotë se suedezët u vendosën në Varrin e Hapur gjatë rrugës nga Gorodenka; në këtë varr, thonë ata, ruanin artileri dhe foragjere, dhe larja e tyre zgjati mjaft gjatë. Kjo legjendë justifikohet me dokumente të shkruara që thonë se Charles ishte pas shkrirjes së pranverës dhe vërshimit të lumit. Vorskla qëndroi afër Oposhneya për një kohë të gjatë. Kështu, lufta suedeze e vitit 1709 shpjegon pozicionin aktual të tumës së gërmuar me aksesorët e saj. Por nuk mund të thuhet se e njëjta situatë shpjegon vetë origjinën e tumës së lartë dhe 3 rreshtave të tumave të tjera. Suedezët i përdorën tumat dhe veçanërisht tumat e larta për qëllimet e tyre, por rreshtat e tumave ekzistonin tashmë para kësaj. Sipas të gjitha gjasave, disa prej këtyre tumave janë hedhur nga regjimenti Akhtyrsky, por është e pamundur të thuhet pa dokumente se të gjitha ato janë bashkëkohore me këtë regjiment. c.) Kalaja e Rublevskaya është e gjatë 120, e gjerë 60 dhe perimetri 149; i mbrojtur nga një bosht prej 4 fathomash. lartësia dhe një hendek prej 3 këmbësh. gjerësia Në muret e saj kishte topa, njëri prej të cilëve, gize, ka mbijetuar deri më sot. Hendeku i tij, kur ekzistonte rreziku, mbushej me ujë lumi. Merle që rrjedh në 20 këmbë. nga forcimi, dhe më pas kalaja u bë e paarritshme. Pas kësaj, është e lehtë të kuptohet se banorët e Rublyovka në 1709, kur suedezët, të uritur dhe të acaruar nga dështimi i suedezëve, u strehuan në një afërsi kaq të afërt me ta, nuk mund të qëndronin në paqe. Rigelman thotë se Rublyovka u shkatërrua nga suedezët. Por duke pasur parasysh atë që thamë për situatën e kalasë së Rublevkës, duhet të supozohet se ky shkatërrim më pas u zbatua kryesisht për qytetet dhe fermat përreth Rublevkës, por jo për kalanë. Sipas inventarit të 1704, në njëqind e centurionit Rublev Prokop Semenov kishte në të vërtetë 287 "kozakë". Në bregun e djathtë të lumit. Merla, 90 versts nga Kharkovi, fillimisht një vendbanim i asistentëve të Kozakëve Kontai. Në 1726, prifti i Kishës së Ndërmjetësimit në fshatin Lyubovka, Peter Andrievsky, i shkroi Reverendit të Djathtë: "Kjo Kishë e Ndërmjetësimit u ndërtua 50 vjet më parë dhe ka kohë që ka rënë në gjendje të keqe", prandaj ai kërkoi dhe mori leje për të ndërtuar një kishë të re. Në dosjen e vitit 1717 thuhet se Kisha e Ndërmjetësimit Lyubovsky ekziston që nga viti 1678. Kjo aktuale është shenjtëruar në 1786. Në 1717, prifti i Lyubovkës, John Andrievsky, shkroi se Lyubovka vuajti nga suedezët në 1709; për veten ai tregoi se atëherë ishte në mal. Smely në Kishën e Supozimit, dhe pas shkatërrimit të Smely nga Tatarët në 1712, ai u bashkua me regjimentin Akhtyrsky në 1713 dhe nga 1714 filloi të jetonte në Lyubovka. Numri i famullitarëve në 1730 230 burra, 215 gra, në 1750 261 burra, 246 gra, në 1770 459 burra, 420 gra, 1790 570 burra, 570 gra, 1810 675 burra, 683 gra, 683 gra, 1850, 537 burra, 612 gra. Në lumin Kotelva, 10 verstë nga Krasnokutsk dhe 90 verstë nga Akhtyrka, 90 nga Kharkovi. E populluar nga koloneli Perekrestov, por e marrë prej tij në thesar më 8 mars 1704 dhe u dha nga Perandoresha Katerina kontit Ivan Podgoriçanit. Në vitin 1700, Parkhomovka ishte ende një fshat: sipas aktit të vitit 1707, prifti i ndërmjetësimit Grigory Andreev Ganzeevsky i fshatit Perekrestovsky të Parkhomovka është tashmë i njohur - dhe dihet padyshim që Kisha e parë e Ndërmjetësimit të Virgjëreshës Mari u ndërtua këtu në 1704, e cila u përkushtua nga një kishë i atij Porich, Count. kishë i gjerë me 5 kupola dhe 3 frone. Pas vdekjes së tij, gruaja e tij, Varvara Podgoriçani, ndërtoi një kishë prej guri, e cila u shenjtërua për nder të Ndërmjetësimit të Zojës në vitin 1808. Pronari aktual i pasurisë, Luka Petrovich Vuçiçeviç, në kujtim të xhaxhait të tij Ivan Vukotiç, i cili i la trashëgim pasurinë e tij, i dhuroi një sakristi. argjendi Shënim Sipas statutit mbretëror të vitit 1699, koloneli Perekrestov bleu në vitin 1699 "nga Matvey Mankovsky në luginën Kotelevka fermën Parkhomovsky dhe arat e kanotazhit, arave dhe barit". Shih shënimet për Kut Kut. Numri i famullitarëve në 1730 925 burra, 857 gra, në 1750 1060 burra, 1008 gra, në 1770 1128 burra, 1091 gra, në 1790 1190 burra, 1130 gra, në 1810 1236 burra. 1145 gra, në 1830 1465 burra. 1631 gra, në 1850 1318 burra. 1476 gra "Babit tim shpirtëror," shkroi centurion i Rublevskit Ivan Kobelyatsky në 1734, "priftit të fshatit tim Pisarovka, Teodora, për lutjen e tij për mua dhe për të gjithë shtëpinë tonë, që të marrë gjithë veprën e jetës së tij nga mulliri Pisarovskaya nga dy gurë të të gjitha madhësive të bukës të shtunave, që në këto ditë të dërgojë Zotin për lumturinë dhe lumturinë e tij. Pa lëshim, Jepi Teodorit 10 rubla, ku ai vetë do të gjejë dru zjarri për të korrat. Në shkurt 1747, prifti Grigory Zinoviev i shkroi kryepastorit: “Janar 1728. 9 me shugurimin e Dalmacisë së parë dhe të Shën Malit Athos, Hirësisë së Tij Peshkopit Chrysanthos, unë iu kushtova rrethit Belotserkovsky për nder të Pan Stanislav Yablonovsky deri në kishën e Shën Kabllonovskit në Dhjetor në fshatin e Shën Kablonovsk. 9. 1745 dhe nga persekutimi i padurueshëm nga uniatët vendas, të cilët më mësuan të më detyronin në besimin e tyre të Njësisë, të cilën unë nuk doja ta pranoja, - për të cilën ata uniatë, pasi më morën të gjitha gjërat, donin të më vrisnin për vdekje dhe t'i çonin fëmijët e mi në Poloni, duke parë mburrje të tilla, unë u detyrua të ikja atë natë dhe fëmijët e mi në Rusi dhe në priest; ku kapiteni i gardës më dha një biletë akhtyr të fshatit Pisarovka në rangun e shokut të Bunchukovit Vasily Ivanovich Kobelyatsky, banorët e qytetit, Ataman Semyon dhe të tjerët më kërkojnë të shkoj në kishën e tyre të Shën Gjon Luftëtarit për shërbim, dhe prifti i tyre në Parkun Halovore. Majori Mikhail Vasiliev ndau 5270 rubla për ndërtimin e kishës prej guri të Trinisë së Shenjtë. argjendi Kisha ka përfunduar. Numri i famullitarëve: në 1730 210 burra. 197 gra, në 1750 267 burra. 278 gra, në 1770 420 burra. 422 gra, në 1790 423 burra. 425 gra, në 1810 528 burra. 507 gra, në vitin 1830 422 burra. 408 gra, në vitin 1850 342 burra. 386 gra Sumy Uyezd. Dekanati Sumy I Fillimi dhe rëndësia e qytetit 2 vargje nga qyteti aktual i Sumy-t, ekziston një vend që tani quhet vendbanim. Ky është një mal i thepisur, në bazën e të cilit rrjedh lumi Psel, i cili këtu ndahet në disa degë, tashmë i pasur me gjahu në pranverë. Nga ana lindore, nga bregu tjetër i Psl, është e vështirë të shkosh në vendbanim, veçanërisht pasi ana e malit përballë Psl është e pjerrët dhe e pjerrët. Në 1785, kjo zonë i përkiste kolonelit Stepan Kondratyev, dhe më pas një pjesë e konsiderueshme e saj u pushtua nga kopshtet. Në regjistrimin e rojeve ruse të 1571 lexojmë: "Dhe Psel u ngjit mbi vendbanimin Lipetsk dhe në majën e Borovnia". Pra, vendbanimi, fqinj me qytetin aktual të Sumy, në shekullin e 16-të quhej vendbanimi Lipetsk dhe më pas ishte tashmë vetëm një vendbanim i departamentit të Moskës. Prandaj, është e qartë se qyteti, për të cilin kalaja mbetet një monument, ka ekzistuar para kohës së tatarëve; ky është sigurisht një nga qytetet e principatës Chernigov. Vetë fakti që vendbanimi i Lipetsk për një kohë të gjatë ishte pasuria trashëgimore e Kondratyevs tregon se koloneli i parë Sumy, i zgjuari Gerasim Kondratyevich, i kushtoi vëmendje këtij vendi dhe e konsideroi të rëndësishëm për kohën e vendosjes së popullit Cherkasy në Pslya. Por qyteti Cherkassy u themelua 2 vargje poshtë vendbanimit të lashtë. Qyteti i Sumy, ose me emrin e tij të lashtë Sumin, ndodhet në një rrafsh të ngritur dhe të ngushtë midis lumit. Psel dhe lumenjtë Suma dhe Sumki, që lidhen në vetë qytetin. Stema e lashtë e këtij qyteti - në një fushë argjendi ka tre çanta të zinj gjuetie me rripa dhe kopsa ari - tregon legjendën për origjinën e emrit të zonës. Sipas kësaj legjende pranë lumit Suma u gjetën tre thasë gjuetie dhe prej tyre u dha emri i zonës me lumenjtë e tij. Legjenda mund të konsiderohet e drejtë në raport me lumenjtë, por jo në lidhje me emrin apo origjinën e qytetit, që quhej Sumin me sa duket sipas lumit. Shume. Zgjidhja dhe themelimi i qytetit të Sumy filloi në 1652, kur Kozakët erdhën nga përtej Dnieper. Si në një qytet ushtarak, kishte një kështjellë në Sumy. Sipas një thënieje të vitit 1780, “në atë qytet është një mur i rrënuar prej dheu, i bërë në vitin 1658, 4 arshina lart nga horizonti, 3 fathë i gjerë kur është hedhur, nga njëra anë e tij një hendek i thatë 5 arshina i thellë, 5 fathomë i gjerë, qëndron në malin përgjatë lumit. Psla përmban anshin e tokës; e lartë, - kazerma e katedrales së Shndërrimit të Zotit, kishat e famullisë së Apostullit Matias, Shën Nikollës së Mrekullisë - prej druri dhe guri i Ngjalljes së Zotit, pas mureve në periferi, etj. Sot janë ende të dukshme mbetjet e boshtit, të mbështetur në skajet e tij në lumë. Psel; Përgjatë hendekut, një pjesë e qytetit u quajt Perekop. Si në çdo qytet regjimental, edhe në Sumy ishte qeveria kryesore e regjimentit të vendosur, ose kancelarisë së regjimentit, ku kryesoheshin të gjitha punët ushtarake dhe civile të banorëve të Slobodës të atij regjimenti. Qytetet kryesore që ishin pjesë e rrethit administrativ të zyrës ishin: Lebedin, Nedrigailov, Belopole, Mezhirich, Vorozhba, Syrovatki i Poshtëm dhe i Epërm, Krasnopolye, Miropolye, Sudzha. Për çështjet shpirtërore në Sumy ekzistonte një Bord shpirtëror, i quajtur ndonjëherë rendi i çështjeve shpirtërore dhe fillimisht i përbërë nga një kryeprift Sumy; mbetet ende këtu. Në ditët e sotme ka 7 kisha famullitare në Sumy: Katedralja, Ringjallja, Pokrovsky, Nikolaevsky, Bogorodichny, Trinity dhe Ilyinsky dhe një në varrezat Petropavlovsky. Sipas një shënimi të priftit Fyodor Slavinsky në vitin 1802, mbishkrimi i lashtë thoshte: "Shenjtëroni altarin e Zotit Zot dhe të Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht në Kishën Katedrale të Shën Aleksit, Njeriut të Perëndisë, në qytetin e Suminit, në verën e krijimit të botës 7169 dhe aktakuza e 14 Marsit të Katërmbëdhjetë61 të Zotit. në ditën e 17-të, nën Sovranin e Bekuar Car dhe Dukën e Madhe Alexei të gjithë Rusisë së madhe, të vogël dhe të bardhë, dhe nën Sovranin e Madh, Shenjtërinë e Tij Nikon, Patriarkun e Moskës dhe të gjithë Rusisë së madhe, të vogël dhe të bardhë." Nëse kisha e katedrales nuk u shkatërrua gjatë sulmit të tatarëve në shkurt 1659, të cilën do ta shohim më poshtë; në çdo rast, duhet ta marrim si të mirëqenë se froni i Alekseit, njeriut të Zotit ishte brenda kishës së katedrales për lutjet për Ts. Alexei Mikhailovich. Në mënyrë të ngjashme, në Katedralen e parë Chuguev të 1639 kishte një kishëz të Mikhail Palein. Sipas akteve, Kisha Katedrale Sumy ka qenë gjithmonë Kisha e Shndërrimit të Zotit; kështu që ne shohim në statutin mbretëror të vitit 1684, "kapiteni dhe koloneli Gerasim Kondratyev, "pas një zjarri", siç shkruan famullitarët në 1728, ndërtoi përsëri kishën katedrale të Shpërfytyrimit të Zotit në 1694. Emri i këtij dashamirës ishte gdhendur në dyert e kishës - në hyrje të kryqit. “Shenjtëroni altarin në Kishën e Shpërfytyrimit të Zotit dhe Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht. Nën pushtetin e sovranëve më të devotshëm të carëve tanë dhe dukave të mëdhenj, John Alekseevich dhe Peter Alekseevich, të gjithë Rusisë së madhe, të vogël dhe të bardhë, autokratë, gjatë mandatit të të nderuarit të atëhershëm Abraham, Mitropolitit të Belogradit dhe Oboyanit, në verën e Krishtit, maj 1694, në kujtimin e 18-të të Ditës së Shenjtë të Pjetrit dhe Martirëve Ditë." Kjo kishë e Shpërfytyrimit ekzistonte për 60 vjet dhe u rindërtua përsëri në 1754 nën kryepriftin Matthew Gresovsky. Kur vendosën të ndërtonin një kishë katedrale prej guri, ata duhej të përgatisnin një vend për të. Dhe kisha prej druri u shit dhe shërbesa filloi të kryhej në kishën e ngrohtë të Shën Apostullit Mate, e ndërtuar në anën veriore 5 sazhene nga Katedralja Preobrazhenskaya nga Kryeprifti Matthew Gresovsky me shpenzimet e tij. Në vitin 1776, nën kryepriftin Ioann Ioannovich Slovinsky, dhe nën priftërinjtë Fyodor Slavinsky dhe Stefan Kulikovsky, dhe nëntoger Matthew Gordienkov, ata filluan të ndërtojnë një kishë katedrale prej guri, e cila u themelua më 13 korrik me bekimin e Haggdriai Most, i cili jetonte i vetmuar në Manastirin Sumy Sumy. Ndërtimi dhe dekorimi i brendshëm i kishës zgjati 12 vjet. Kisha e Shpërfytyrimit u shugurua nga Hirësia e Tij Theoktist, peshkopi i Belgorodit më 12 tetor 1788 në një liturgji të vonë, dhe Kisha e Shpalljes së sipërme në një liturgji të hershme në të njëjtën ditë nga igumeni i Manastirit të Belgorod Nikolaev Joseph Lazarev. Fabrika e tullave është ndërtuar nga kisha; Ata mjaftoheshin me dru për djegien e tullave dhe karrocave nga qyteti dhe qarku. Një mijë tulla në atë kohë kushtonin 3 rubla. 50 kopekë, gëlqere u kontraktua nga Belgorod, një e katërta e saj kushtoi 40 kopekë, më shumë se një milion tulla u përdorën për të ndërtuar kishën dhe bodrumet. Për të ndërtuar kishën, herën e parë kishte 150 rubla para të kishës, pastaj u morën 400 rubla për kishën prej druri. Me marrëveshje vullnetare, qytetarëve dhe pleqve të fshatit u kërkohet të japin nga 10 kopekë secili për kishën, nga të cilat koleksioni mori 400 rubla. Përfituesit kryesorë ishin tre persona: Yakov Alekseevich Shubsky dhuroi deri në 7000 rubla; E veja vlerësuese kolegjiale Evdokia Parafievskaya (e cila ishte martuar më parë me kryepriftin Matthew Gresovsky), duke qenë pa fëmijë, shpërndau pronën e saj në kisha dhe manastire, duke përfshirë 3000 rubla. për ndërtimin e kishës katedrale, përveç kësaj, ajo ndërtoi edhe ikonostasin në kishën e sipërme të Ungjillit, për të cilin u paguan 800 rubla, duke përfshirë pikturën dhe punën e argjendarisë; Banori i Sumy, Fyodor Kondratievich Filonenko, i pamartuar deri në varr, ia shpërndau kishës gjithë pasurinë e tij gjatë jetës së tij; duke përfshirë 3000 rubla për ndërtimin e katedrales, përveç kësaj ai dhuroi: një kupë të madhe argjendi të praruar nën niello me smalt dhe diamantët e rremë, një paten, një yll dhe një lugë të së njëjtës vepër; - një mantel prej brokade ari me stole. Varri i argjendtë, i larmishëm dhe i praruar, me smalt, u ble nga një banore e Sumy, e veja Elena Kramarenko, për 325 rubla. Ajo dhuroi 300 rubla për ndërtimin e kambanores. Sipas llogarisë, 20,000 rubla u shpenzuan për ndërtimin e kishës me përfundimin përfundimtar, me ikonostase, kuti ikonash dhe dekorime të tjera. Këmbanorja e gurtë u themelua më 15 qershor 1797 dhe përfundoi në 1801. Qoftë për shkak të përmasave të ndërtesës apo strukturës së brishtë, në këtë kambanore kishte të çara të mëdha, prandaj, për arsye sigurie, ajo u çmontua në 1812; në vend të saj, nga e njëjta tullë u ndërtuan katër numra dyqanesh, me një hyrje në mes në gardhin e kishës. Pjesa tjetër e tullave u përdor për kullën e kambanës, e ndërtuar përsëri në 1821, dhe për gardhin e kishës. Këmbana e madhe u mor nga Manastiri i Sumys. Mbishkrimi i tij thotë se është krijuar nga këshilltari shtetëror Yakov Alekseevich Shubsky, me peshë 60 paund në zile. Një zile tjetër më e vogël u dhurua nga banori i Sumy, Daniil Ivanovich Zabrodsky, kambana peshon 44 paund. Bamirësit e mëvonshëm të kishës: Tregtari Sumy, Philip Akimovich Sidorenko, ish-plak i kishës. Me përpjekjet e tij, në 1825 u ble një qefin në kadife të kuqërremtë, të qëndisur me ar dhe argjend, me një kosto prej 2000 rubla. kartëmonedha, për të cilat vetë Sidorenko dhuroi 1500 rubla. kartëmonedha dhe para të tjera janë kontribuar nga bamirës të tjerë. Esnafi i Sumy-t, Matfei Pavlovich Aleinikov, një plak kishe, dhe tregtari i Sumy-t, Andrei Grigoryevich Kopylov, gjithashtu një plak i kishës, bënë një dhurim në 1827 për të blerë veshje të praruara prej argjendi për ikonat lokale të Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit (që peshojnë 30 £ £ 7 dhe 100 £); së pari, domethënë Aleinikov dhuroi 800 rubla, dhe Kopylov 700 rubla. kartëmonedha, pjesa tjetër e shumës u plotësua nga qytetarë të ndryshëm Sumy dhe tregtarë jashtë qytetit. Tregtari Sumy Fyodor Ivanovich Stoyanov, i cili ishte rojtar i kishës nga 1836 deri në 1839 dhe nga 1846 deri në 1849, bëri donacione të ndryshme për kishën për 2000 rubla. kartëmonedha. Kisha e gurtë e Ngjalljes në qytetin e Sumy është vepër e zellit të devotshëm të kujdestarit dhe kolonelit Andrei Gerasimovich Kondratiev, i cili ndërtoi këtë kishë të mrekullueshëm me shpenzimet e tij. Kisha u ndërtua në dy nivele - në altarin e sipërm në emër të Ngjalljes së Krishtit, në pjesën e poshtme në emrin e Shën Apostullit Andrea i Parë-Thirri - Engjëllit të ndërtuesit të kishës; Froni i Ringjalljes u shenjtërua në 1702, dhe Andreevsky më vonë, me bekimin e Justin Bazilevich, Mitropoliti i Belgorodit. Ky kishë u ndërtua me qëllime të dukshme në rast të sulmeve tatar. Në pjesën e sipërme të tij ishte e sigurt për të përballuar një rrethim afatgjatë: muret e kishës janë të trasha, kalimi për në kishën e sipërm është brenda mureve, nga toka në dritaret e kishës të sipërm është larg dhe nuk mund të arrihet pa shkallë të gjata dhe një shteg. pa hasur në rezistencë të armatosur. Gjatë zjarrit të vitit 1791, ky kishë humbi të gjitha dekorimet dhe çatinë e tij. Pas kësaj, shërbimi në kishën e poshtme nuk filloi shpejt; Mbishkrimi në ikonostas tregon se ai ishte i praruar nga Peter Krokva dhe gruaja e tij Natalia në vitin 1801, dhe të vjetërit kujtojnë se ikonostasi qëndroi për një kohë të gjatë pa prarim, megjithëse u kryen shërbime. Restaurimi përfundimtar i kishës u bë 16 vjet më vonë; sepse froni i Kishës së sipërme të Ngjalljes së Krishtit, me bekimin e Hirësisë së Tij Christopher, Peshkopi i Kharkovit, u shugurua në 1808 më 15 Mars - ekziston një statut për këtë. Në 1811, një gardh u ndërtua në kurriz të pronarit të tokës Kondratyev. Pas dashamirësit të saj kryesor, kolonelit Andrei Gerasimovich Kondratyev, Kisha e Ngjalljes kujton me mirënjohje emrin e bamirësit tjetër të saj, Ivan Aleksandrovich Kirilov. Në nëntor të vitit 1793, ai i la trashëgim Kishës së Ngjalljes një hapësirë ​​oborri përgjithmonë dhe mbi të ndërtoi një shtëpi prej guri së bashku me nënën e tij, murgeshën Susanna, që në këtë shtëpi të jetonin të moshuarit, të varfërit dhe të pafuqishmit nën urdhrin e priftërinjve të kishës, kryetarit të qytetit dhe ktitorëve; Përveç kësaj, nëse është e mundur, të ardhurat do të fitoheshin prej saj për të mirën e kishës dhe, nëse ishte e nevojshme, klerikët dhe shërbëtorët e kishës do të kishin vendbanim. Me rregullimin e duhur të ndërtesave të vendosura në këtë oborr, të dyja të lëna trashëgim nga Kirilov dhe të shtuara më pas, këtu u vendos në gjysmën e një bamirësie dhe gjysma tjetër u mor me qira për të mirën e kishës; Një urdhër i tillë dhe respektimi i rreptë i vullnetit të trashëgimlënësit vazhdoi deri më 4 maj 1840. Një zjarr që ndodhi në atë kohë shkatërroi të gjithë strukturën e brendshme dhe muret prej guri të shtëpisë u shembën në shumë vende. Për shkak të mungesës së parave në kishë, ishte e vështirë të rifillohej ndërtimi në këtë oborr. Por kleri aktual, pleqtë dhe famullitë, xhelozë për të mirat e kishës dhe duke u mbështetur në zellin dhe besimin e bamirësve, vendosën të kryenin një ndërtim të denjë në shtëpi për të paguar më vonë paratë nga shuma ekonomike dhe bamirëse; dhe me këtë qëllim ata i kërkuan të nderuarit Smaragd leje për të ndërtuar përsëri një shtëpi prej guri që i gjithë ky vend të mbetej pjesë përbërëse e një kishe; dhe për të hequr përgjithmonë nga ky vend lëmoshën që ishte para zjarrit: dhe që të pafuqishmit të mos privoheshin plotësisht nga strehimi, ata ishin të detyruar që, pasi ndërtonin shtëpinë, të bënin dhurime nga të ardhurat e saj, sipas udhëzimeve nga autoritetet, në favor të shtëpisë së lëmoshës; për të cilën Hirësia e Tij urdhëroi të kërkonte mendimin dhe pëlqimin e Dumës së Qytetit; Duma, duke mos pasur mjete për të ndërtuar një ndërtesë të mirë në këtë vend, ia dha atë përgjithmonë kishës, në mënyrë që pas përfundimit të të gjithë ndërtimit, 50 rubla të kontribuoheshin çdo vit në bamirësinë nga të ardhurat e marra. në argjend, dhe mbi të, do të ishin kthyer 200 rubla të dhuruara nga Grigorovich. kartëmonedha para; Me një forcë të tillë, më 13 maj 1843, Duma e qytetit, së bashku me Bordin Shpirtëror, përfunduan një kusht dhe akti tani ruhet në kishë. Pas marrjes së këtij akti dhe miratimit nga autoritetet e planit, në vitin 1848, nga shuma e kishës u ndërtua një shtëpi prej guri me dy kate në këtë oborr, me përpjekjet e tregtarit të vjetër Nikifor Galkin, kati i poshtëm i së cilës tashmë është përfunduar dhe sjell përfitime prej 135 rubla në vit. argjendi dhe kati i sipërm nuk është përfunduar ende; kostoja e ndërtimit 2700 rubla. argjendi Në vitin 1829, me lejen e autoriteteve, në gardhin e kësaj kishe, me përpjekjet e plakut Savva Ilchenko, u ndërtuan për një kuletë 12 stola të vegjël prej guri të mbuluar me hekur; - Më 16 dhjetor 1840, këto dyqane u dogjën nga një zjarr: por meqenëse muret dhe hekuri nga çatia mbetën të paprekura, në 1841, me përpjekjet e plakut Ilchenko, ato u restauruan dhe tani i sjellin përfitime kishës 200 rubla. argjendi 1800 rubla u shpenzuan për ndërtimin e këtyre dyqaneve. argjendi Librat metrikë fillojnë në 1735, librat e rrëfimit nga 1791. Kisha prej guri e Ndërmjetësimit të Virgjëreshës së Bekuar, e cila tani ekziston në Sumy, u themelua në vitin 1783 dhe u shenjtërua në vitin 1790. Ajo u ndërtua me shpenzimet e Theophan Fedorovsky, arkimandrit i manastirit Svyatogorsk, dhe më parë, priftit dhe kryepriftit të nderit të kësaj kishe. Para ndërtimit të kësaj kishe kanë qenë radhazi dy kisha të Ndërmjetësimit të Virgjëreshës Mari, të dyja prej druri. E para ekzistonte deri në vitin 1732; Kështu thotë dekreti i vitit 1732 për ndërtimin e një kisha të ri. Por kur u ndërtua kisha i parë? Nuk dihet. Sipas regjistrimit të vitit 1732, ne shohim në Kishën e Ndërmjetësimit një prift, një shkollë dhe një spital, dhe përveç kësaj një prift të Kishës së Hyrës së Zojës në kishë me një shkollë dhe lëmoshë. Kisha Vvedensky ishte, siç duket, një kishëz e Pokrovsky. Në 1808, famullitarët e tij u lejuan të çmontonin kishën e gurtë të Archangel në Manastirin e shfuqizuar Sumy. Dhe në 1821, u lejua të ndërtohej prej saj një kullë zile me një kishë të ngrohtë për nder të hyrjes së Virgjëreshës së Bekuar në kishë. Librat metrikë fillojnë në 1735, dhe librat e rrëfimit në 1790. Kisha e parë në emër të Shën Nikollës u ndërtua në Sumy, natyrisht jo më vonë se 1652, pasi ndodhej në vetë kala. Në statutin mbretëror të katedrales shohim priftin Sumy Nikolaev Gury në 1661, dhe sipas akteve të manastirit Sumy, prifti Sumy Nikolaev Emelyan Yakovlevich njihet në 1664, dhe në 1689 prifti Nikolaev Sazon Grigorievich. Në vitin 1694, një kishë e re prej druri u ndërtua në emër të Shën Nikollës nga kujdestari dhe koloneli Gerasim Kondratyev. Ky kishë u dogj në vitin 1803 për shkak të pakujdesisë së anëtarëve të klerit. Monumenti, i ngritur në vendin ku qëndronte altari i kësaj kishe, ndodhet ende në oborrin e tregtarit Evdokia Medvedeva. Një vend i ri për Kishën Nikolaevsky u emërua me kërkesë të Guvernatorit të Përgjithshëm Andrei Levanidov, i cili caktoi dyqane tregtare në vendin e kishës, gjë që ndodhi në 1796. Tregtarët e repartit të 3-të të Sumy-t, Solodky, në vitin 1804, me mbështetjen e tyre dhe me ndihmën e famullitarëve të tjerë, ndërtuan kishën prej guri të Shën Nikollës në vend të asaj që ishte djegur; Kjo kishë, dy vjet pas shenjtërimit të saj (në prill 1806), u shemb për arsye se u hoqën kolonat që mbanin qemeret e ndërtesës. Plaku i kishës i repartit të 3-të Sumy, tregtari Marko Evseev Medvedev, ndërtoi një kishë të vërtetë në vend dhe në themelin e ish kishës të shkatërruar dhe përdori kapitalin e tij deri në 3000 rubla argjendi. Plaku i kishës i repartit të tretë, tregtari Ivan Avakumov Tkachenkov dhe vëllai i tij Avvakum dhuruan një ikonë të Martirit të Madh Barbara me një mantel të praruar argjendi dhe një llambadar përpara ikonave lokale; Nga e para doli një qefin tjetër i pasur. Esnafit të parë, tregtari Ivan Kiktenkov i dhuroi një ikonë të Gjon Pagëzorit në një mantel të praruar argjendi. Me vdekjen e tij, ai la trashëgim 1500 rubla argjendi për përjetësinë, në mënyrë që interesi i kryeqytetit të përdorej në mënyrë të shenjtë dhe kishtare nga ministrat e kishës Sumy Nikolai, të cilët ishin të detyruar të luteshin për prehjen e shpirtit të mirëbërësit të ndjerë. Falë përpjekjeve të tregtarit të vjetër Alexander Dukhanin, u ndërtuan një portë prej guri, dy stola të mbuluar me llamarina dhe një grilë dhe portë hekuri. Përpara kishës ekzistuese prej guri të Lindjes së Virgjëreshës, ekzistonte një prej druri "në periferi" në qytetin e Sumy, e cila, sipas akteve të ruajtura në sakristinë e kishës së katedrales, u shenjtërua në vitin 1681. Në vitin 1702, për shenjtërimin e kishës së Ringjalljes Sumy, u soll nga disa vellai i tij, Andrei i Ringjalljes, i cili u soll nga disa vellai i tij, Andrea. Kisha e Lindjes, siç dihet nga dekreti i Konsistorit të vitit 1732. Në statutin mbretëror të datës 26 prill 1703, dhënë kolonelit Andrei Gerasimovich Kondratyev, midis pasurive të këtij koloneli përmendet: "në periferi të qytetit të Suminit, pranë oborrit të qytetit të Suminit, afër kishës së Maryargut, ishte e pa blerë. nga Timka dhe një oborr në një vend të ri në shpatin pranë Malthouse Semyonovskaya të Melnikovit. Të dy japin të drejtën të mendojnë se Kisha e vjetër e Lindjes së Virgjëreshës ishte një dashamirës i kolonelit Andrei Kondratyev. Sipas regjistrimit të vitit 1732, ne shohim një shkollë në këtë kishë. Në 1807, prifti Dimitri Olkhovsky, i prekur nga dashuria për Zotin dhe zelli për kishën e Zotit, filloi t'i detyronte famullitarët të themelonin një kishë të ri; Me kërkesë të tij dhe të famullisë, Hirësia e Tij Kristofor Sulima në vitin 1808 bekoi themelin e një kishe prej guri. Ndërtimi i kësaj kishe vazhdoi nën pasardhësin e Dhimitrit, priftin (që nga viti 1813) Gjon Olkhovsky, për 8 vjet dhe mund të kishte zgjatur shumë nëse tregtari Fjodor Ishunin nuk do të kishte bërë përpjekje të veçanta për ta përfunduar atë. Ky njeri i paharrueshëm ishte në atë kohë një plak kishe dhe kontribuoi shumë në ndërtimin e kishës, kështu që në një periudhë trevjeçare, me përpjekjet e tij, u mblodhën më shumë se 4000 rubla argjendi. Pasi shërbeu si plak kishtar për 12 vjet, me mundin dhe zellin e tij të palodhur për Kishën e Zotit, Ishunin, më shumë se kushdo tjetër, la pas kujtimin dhe emrin e tij të mirë në popull. Tregtari Alexey Ishunin, plaku i kishës, djali i ish-ndërtuesit dhe bamirësit të kësaj kishe, trashëgoi plotësisht cilësitë e mira të babait të tij. Ai ia kushtoi gjithë jetën e tij shërbimit ndaj Perëndisë dhe kishës dhe dhuroi punët e tepërta të tij në dobi të kishës. Që nga koha kur ai mori postin e plakut, kisha e tij ishte dekoruar me kujdes dhe pajisur me vegla të ndryshme dhe qefina të pasura; Shkëlqimi është i dukshëm kudo, në enët, në sakristi, në ikona. Nuk ka asnjë gjë të vetme që i përkiste kishës që nuk është bërë as nga pronësia e tij, as me përpjekjet e tij. Ai i shërben kishës për 22 vjet dhe gjatë kësaj kohe bleu me kapitalin e tij vegla të ndryshme për kishën për 2168 rubla 32? kopekë në argjend. Për përpjekje të tilla të zellshme në kishë, në 1846 ai mori një medalje argjendi në shiritin Anninsky. Librat e famullisë dhe pikturat konfesionale që fillojnë nga viti 1743 deri në 1829 ishin nga familja Olkhovsky, duke ndjekur njëra pas tjetrës vazhdimisht. Ata zotëronin një copë tokë - shkretëtirën Olkhovskaya. Prej tyre, Demetrius Olkhovsky, ndërtuesi i kishës aktual, tregoi zell të veçantë për kishën. Kisha në emër të Trinisë së Shenjtë, siç tregojnë matjet, ka ekzistuar në Sumy në 1735, por nga kur nuk dihet saktësisht. E shohim nga akti i vitit 1730. Në vitin 1732, ai kishte një shkollë me dy mësues dhe një lëmoshë (spital) për banorët e qytetit. Mikhail Lavrentievich dhe nipi i tij Pavel Mikhailovich Lintvarev, nga zelli i tyre për vepra hyjnore, në 1827 përfunduan ndërtimin e një kishe të re prej guri me dy altarë me të njëjtën kambanore dhe gardh; altari kryesor në emër të Trinisë së Shenjtë dhe në kor në emër të bartësve të pasioneve të shenjta, të bekuarit Princ Michael dhe djalit të tij Theodore of Chernigov, mrekullibërës; Për më tepër, kjo kishë, siç shihet nga inventari i kishës, ishte zbukuruar dhe furnizuar mjaftueshëm me enë kishtare nga i njëjti pronar i tokës Pavel Lintvarev; për këto dhurime, me rekomandimin e autoriteteve dioqezane, Lintvarev iu tregua favori mbretëror. Lintvarevët shpenzuan deri në 17.200 rubla argjendi për ndërtimin e kishës. Librat metrikë janë mbajtur që nga viti 1735. Në 1705, Kisha Sumy Ilyinsky tashmë ekzistonte, pasi këtë vit ai u shugurua prift në Kishën Sumy të Shën Profetit Elia Anthony Slovinsky, i cili ishte kryeprifti i Katedrales Sumy nga viti 1721. Sipas regjistrimit të vitit 1732, ne shohim dy priftërinj dhe një shkollë në Elia. Me dekret të konsistorit të vitit 1792, u lejua të ndërtohej një kishë e re, po ashtu prej druri, në vend të asaj që u dogj në 1791. Ky kishë u dogj më 23 gusht 1839 gjatë një zjarri që shkatërroi pjesën më të madhe të qytetit; Në të njëjtën kohë u shkatërruan edhe kambanorja dhe kambanat. Në korrik 1836 u themelua një kishë prej guri, me bekimin e Kryepeshkopit Meletius; me rastin e shkatërrimit të qytetit dhe të famullisë nga zjarri, ndërtimi i kishës, i ndërtuar deri te dritaret, ndaloi; dhe nuk kishte asnjë shpresë për të përfunduar ndërtimin, sepse famullia përbëhet pothuajse vetëm nga fshatarë shtetërorë, varfëria e të cilëve u çua në ekstrem nga zjarri; Ata më shumë se një herë zgjodhën mes tyre një administrues të besuar për kishën, por askush nuk guxoi të merrte mbi vete përfundimin e ndërtimit të kishës. Në 1844, Zoti ishte i kënaqur të frymëzonte një mendim të mirë dhe një banor i Sumy, tregtari Stepan Ignatievich Tikhonov, mori përgjegjësinë për këtë kishë. Tikhonov filloi ta përfundonte kishën me zell të plotë. Më 1845 u shugurua altari anësor i Shën Mitrofanit në kor; në 1851 u shenjtërua kisha kryesor. Tregtari Tikhonov shpenzoi deri në 1500 rubla argjendi të kapitalit të tij në shtëpinë e Zotit. Nga kisha e mëparshme, e shpëtuar nga zjarri: një ungjill në një kornizë argjendi të praruar dhe katër ikona të mëparshme lokale: Shpëtimtari, Nëna e Zotit, Gjon Pagëzori dhe Profeti Elia me petka argjendi, me peshë 39 paund. Këto veshje u dhuruan në 1786 nga sekretari Ivan Emelyanovich Strelchenko. Kisha prej guri e Apostujve Pjetër dhe Pal në varreza është një dhuratë e re nga banorët e mirë të qytetit të Sumy. Ajo u shenjtërua në tetor 1851 nga Hirësia e Tij Filaret. E vendosëm këtu Kanë mbetur pak monumente për kohën tonë për jetën e vjetër të popullit Sumy Cherkasy. Arkivat e qytetit u shkatërruan nga zjarret e viteve 1840–1843. Le të mos injorojmë atë që mund të gjenim. Letra mbretërore drejtuar guvernatorit Chuguevsky e datës 23 shkurt 1659 thotë: "Naum Ashamatov na shkroi Sovranit të Madh nga Sumy se shumë njerëz erdhën në Sumy Tatarov dhe pati një betejë me ta. Dhe Tatarovët, pasi u larguan nga Sumin, u vendosën në rrethin Suminsky; dhe fshatrat po luftonin dhe po prisnin fshatra të mëdhenj dhe po vrisnin. pritën, ata duan të vijnë në qytetet tona të Ukrainës së shpejti.” Guvernatori urdhërohet të mbledhë njerëz nga rrethi në qytet me gratë dhe fëmijët e tyre dhe të ulet në Chuguev "duke forcuar rrethimin". Me një letër të datës 18 maj 167 (1659), Cari informoi të njëjtin guvernator se Khani i Krimesë po shkonte "në një asamble të madhe në qytetet ukrainase". Këto veprime të tatarëve kundër Sumy dhe regjimentit Sumy, deri më tani të panjohura për historinë, pasuan faktin se Gerasim Kondratyev, tani vetëm centurioni i Sumy, dëboi të dërguarit e Vigovsky, të cilët sugjeruan që Kondratyev të dërgonte vagonin e stacionit të Vigovsky në vendbanime. Princi Romodanovsky 171 (1663) 20 gusht na shkroi nga Oboyansky "Tikhon Lvov se më 17 gusht Oboyanin Timofey Afanasyev erdhi me vrap tek ai nga Sumy, dhe në pyetje ai i tha se tatarët ndodheshin 10 milje nga Sumy në Ozerki, dhe përgjatë rrugës ruse të Rylhhansky ishin shumë të rrethuar. në këtë anë të Dnieper-it dhe ju, zotëri, dërgoni regjimentet e Çerkasit Peçeneg me të gjitha shërbimet dhe furnizimet në Belgorod. Në 1668, Bryukhovetsky, pasi ngriti flakët e rebelimit në Rusinë e Vogël, u përpoq të ngjallte trazira midis Slobozhans. Tatarët u shfaqën përsëri. Rreth 20 shtatorit, Romodanovsky i shkroi Chuguev: "Kolonel Gerasim Kondratyev shkroi nga Sumy në Boromlya: koloneli e dinte që nga të dyja anët, natyrisht, tradhtarët Cherkasy duan të jenë në dysh nën Sumy dhe nën Boromlya dhe nën qytete të tjera sovrane të Ukrainës në rrugët e vendit. shkruhet se më 14 shtator, rojet e Borovnos panë 4 veta mbi kuaj në Boyarin e Lartë dhe, pasi qëndruan në këmbë, vrapuan te bojari dhe natyrisht ata njerëz ishin armik. Po, më 17 shtator, Lev Sytin më shkroi nga Kharkovi: Më 15 shtator, Cherkashennik i Kharkovit Ivashko Kushner erdhi në Kharkov me forcë të plotë dhe kur u mor në pyetje ai tha: ai ishte në Zinkov, dhe nga Zinkov u dërgua në Kharkov te gruaja dhe fëmijët e tij nga polici Zinkov, Levka, i tha atij shtatori162,7, në momentin 162, 7). nga Krime doli një Saltan nga Tatara, dhe 10.000 tatarë dolën me një Saltan, dhe ai, Ivashko, i pa ata tatarët pranë Zinkovit dhe se Saltan shkoi nga Tatarët në Nizhyn, dhe Daroshenko shkoi me tradhtarët Cherkassy në Nizhyn. Po, atamani Zinkovsky i tha Ivashkës se Khani i Krimesë, natyrisht, doli vetë me Hordhinë dhe dëshiron të shkojë në luftë në Belgorod dhe qytete të tjera sovrane të Ukrainës me mënyrën Murafiane, dhe së shpejti Doroshenko në Zinkov i dërgoi një letër me të Ivashkës; dhe kopetë në Zinkov dhe Plotava dhe në qytete të tjera u zgjodhën nga kani. Në mes të tetorit, Princi Romodanovsky i shkroi guvernatorit Chuguevsky: "Krimesë Kalga Santan me të gjitha forcat e tij dhe tradhtarët Cherkasy nga Nedrigailov do të shkojnë në Sumy, dhe nga Sumy ata do të shkojnë në luftë në Belgorod dhe qytete të tjera sovrane të Ukrainës". Sipas burimeve të tjera, dihet se pas vdekjes së turpshme të Bryukhovetsky, tatarët, duke u bashkuar me Kozakët dhe një pjesë të trupave të Peter Doroshenko, shkuan në kufijtë rusë; princi i ri Romodanovsky Andrei hyri me arrogancë në betejë me ta afër Grayvoron dhe u mund plotësisht. Është e qartë se tatarët, duke kaluar në Grayvoron dhe nga Grayvoron, marshuan nëpër vendbanimet e Ukrainës me grabitje dhe zjarr. Si u sollën Kozakët Sumy me kolonelin e tyre gjatë rebelimit të Bryukhovetsky dhe çfarë duruan gjatë kësaj kohe të tmerrshme, na tregojnë letrat mbretërore drejtuar regjimentit Sumy. Në një letër të datës 16 shkurt 1668, cari lavdëron dhe premton favore mbretërore për faktin se koloneli Kondratyev dhe oficerët e tij të lartë, ndërsa u dërguan letra të egra nga Hetman Bryukhovetsky, i refuzuan me vendosmëri këto letra si një gënjeshtër të dëmshme dhe i qëndruan besnikë betimit; Cari mbetet aq i sigurt në besnikërinë e kolonelit dhe rreshterit të tij major saqë i udhëzon ata të bindin njerëzit e tjerë çerkasi me fjalë dhe në letër, në mënyrë që ata të mos dëgjojnë sugjerimet joshëse të tradhtarit tinëzar Bryukhovetsky. Në një letër lavdërimi të datës 28 qershor 1668, Cari shkruan se si Kozakët dhe banorët e qytetit të regjimentit Sumy i shërbejnë Carit me besnikëri, luftojnë tradhtarët Cherkasy dhe Tatarët, duke mos kursyer kokën dhe nuk mashtrohen nga sugjerimet e tyre mashtruese të plota mbretërore, gjë që e meriton; b.) me besim të plotë në besnikërinë e regjimentit, Cari udhëzon kolonelin dhe Kozakët të bindin Kozakët e Vogël Ruse, në mënyrë që ata, pa asnjë frikë, të kthehen në shërbimin besnik të Carit - pasi Cari e di që ata u joshën nga rruga e detyrës "në robëri, nga letrat simpatike të Ishqifrit dhe B. këshilltarët”; së bashku është e përshkruar që të dërgohen, sa më shpesh të jetë e mundur, "në Kiev, Pereyaslavl, Nezhin, Chernigov dhe qytete të tjera, kudo që të jetë e mundur, për të parë se çfarë po ndodh" dhe nëse ka ndonjë shtypje kundër trupave mbretërore. Në një letër të datës 5 maj 1669, Cari, si shpërblim për besnikërinë e kolonelit Sumy dhe oficerit të tij të lartë: a) fal detyrimet për shitjen e verës dhe birrës që pasuan vitet e mëparshme - vetëm 6091 rubla; b.) lejon duhanin dhe shitjen e verës dhe birrës në të ardhmen pa taksa; c.) fal detyrimet e prapambetura për të drejtën për të pasur bletore. Duhet të theksohet se në të njëjtën kohë, më 5 maj 1669, u dhanë certifikata lavdërimi regjimenteve të Kharkovit dhe Akhtyrsky. Por në to Cari është më pak bujar në lavdërimin e besnikërisë së regjimenteve, dhe megjithëse ai u jep këtyre regjimenteve të drejtën e shitjes pa taksa të verës në të ardhmen, atyre u falen më pak para për vitet e mëparshme sesa regjimenti Sumy. Ky ndryshim bazohej në faktin se në regjimentet e Kharkovit dhe Akhtyrsky disa shtete u morën për një kohë nga sugjerimet e tradhtarëve dhe tradhtuan detyrën e betimit, ndërsa koloneli Kondratyev në regjimentin e tij ishte në gjendje t'i mbante të gjithë në bindje të vazhdueshme ndaj carit. Letra e 21 shkurtit 1659, që konfirmon avantazhet e dhëna regjimentit Sumy nga Car Alexei Mikhailovich, na tregon informacione më të rëndësishme se pse u dhanë këto avantazhe; - ajo na tregon se çfarë kushtoi besnikëria e regjimentit Sumy gjatë rebelimit të Bryukhovetsky. Sipas lajmeve të saj, Car Alexei Mikhailovich i dha regjimentit përfitime për shërbimet dhe për rrënojat që iu shkaktuan atyre nga tradhtarët dhe nga Tatarët e Krimesë dhe Nogai pas tradhtisë së Ivashka Bryukhovetsky dhe për rrethimin. Kozakët e qyteteve Sumy dhe Lebedin në të njëjtën letër thonë se në kohën e treguar ata kryen shërbim të vështirë, duruan gjak dhe plagë, durim të plotë dhe ulur nën rrethim. Ne do t'i ofrojmë këto certifikata në formën e tyre të plotë dhe të saktë në bashkëngjitje. Këtu vendosim edhe një ekstrakt nga letra ankimore e datës 23 tetor 1688, ku shohim informacione për aktivitetet e regjimentit Sumy. Cars Gjoni dhe Pjetri shkruajnë: "ata i dhanë kujdestarit tonë dhe kolonelit të Sumy Andrei Gerasimovich Kondratyev në gradën Belogorod të Qyteteve Ruse për shërbimin e tij të shumtë besnik, të zellshëm dhe fisnik, të cilin ai ia kaloi babait tonë të bekuar dhe kujtimit të denjë të përjetshëm të V.G.Ts dhe V.K. Alexey K. Feodor Alekseevich dhe tani na drejtoi Ai u shërben sovranëve dhe mbi popullin ushtarak, regjimenti i tij me Kozakët riparon zanatet dhe kontrollon dhe mbron vendet lokale nga ardhja e njerëzve ushtarakë, dhe për informacion në lidhje me zhvillimin e luftës së Sulltanit të Tureve me Cezarin e Romës dhe me mbretin e Polonisë në qytetet e tij Trans dhe D. Kozakët shpesh, dhe viti i fundit 195 (1678) ishte në fushatën e Krimesë dhe në gjithçka tonën Përmbushi komandën shtetërore "... Sipas të gjitha këtyre letrave, personazhi kryesor në veprat e lavdishme të regjimentit Sumy është kujdestari dhe koloneli i regjimentit Sumy Gerasim Kondratyevich Kondratyev. Ai ishte, siç shihet nga letrat, personi kryesor i regjimentit, jo vetëm nga grada, si kolonel, por edhe nga cilësitë dhe veprat e tij personale. Sipas dokumenteve të tjera, ne e dimë se ai ishte ndërtuesi më i zellshëm i tempujve të Zotit, dhe ai ishte gjithashtu ndërtuesi i dy manastireve Sumy - meshkuj dhe femra. Gerasim Kondratyevich ishte një shërbëtor i sinqertë i Carit të tokës dhe qiellit dhe një njeri me një karakter energjik. Tradita e thotë këtë për veprimet e tij me motrën e tij. Motra e tij ishte një grua e guximshme, por ajo jetoi e pandershme; Ajo rekrutoi një bandë iriqësh dhe, në rrugën e madhe tregtare, grabiti tregtarët e Moskës me ta. Vëllai Gerasim Kondratievich, pasi mësoi ndoshta për këtë, urdhëroi që t'i thuhej të qetësohej. Ajo nuk dëgjoi. Një herë tjetër, ai vetë i foli me ashpërsi për jetën e saj të keqe dhe i kërkoi me kërcënime të hiqte dorë nga zakonet e saj. Motra nuk pushoi së jetuari si më parë. Pastaj Gerasim Kondratyevich, pasi e kapi në flagrancë, e mbolli në një mur guri dhe e murosi. – Ne nuk marrim përsipër të mbrojmë saktësinë e ngjarjes: por historia popullore përmban, të paktën, një përmbledhje të asaj se si njerëzit e imagjinonin Gerasim Kondratyevich. Karta e Car Feodor Alekseevich, dhënë Gerasim Kondratyevich në 1678, thotë se Gerasim Kondratyevich gjithmonë u dallua për shërbimin shembullor, si nën Car Alexei dhe Car Theodore, mbajti një sy vigjilent mbi planet e armiqve të Rusisë së Shenjtë, ishte i palodhur dhe i palodhur në kërkimin e armikut. hapi dhe guvernatorët e tij; fëmijët e tij, dhe ishin katër djem - Ivan, Grigory, Andrei dhe Roman - ndanë me të punët dhe bëmat e tij; Gjatë shërbimit të gjatë ushtarak e stolisi me shumë plagë. Ne e raportojmë letrën kurioze në tërësinë e saj, veçanërisht pasi ajo ka të bëjë me të gjithë regjimentin Sumy. "Me hirin e Zotit, ne, Cari i madh Sovran dhe V.K. Feodor Alekseevich, etj., i dhuruam regjimentit Belogorodsky të qytetit të Suminit, kolonelit Gerasim Kondratievich dhe fëmijëve të tij, Grigory, Andrei dhe Roman, për shërbimet e tij të shumta ndaj babait tonë të bekuar Gerasimov dhe të bekuarit Alexeil. Ai i shërbeu Sovranit, Madhërisë sonë Mbretërore, si kolonel dhe fëmijëve të tij, regjimentit të tij me të gjitha trupat polake, me besnikëri, pa asnjë lëkundje ose mosbindje, dhe mbi tradhtarët dhe mbi njerëzit ushtarakë, ai kryente tregti dhe kontrolle, dhe në regjimentet e djemve dhe guvernatorëve u bënte raportime për armikun, për të gjitha llojet e planeve, për të gjitha llojet e tyre. nga komanda jonë e shtetit sipas dekretit të sovranit me gjithë zell, dhe në shumë beteja ai ishte kolonel dhe djali i tij Ivani u plagos, dhe djali i tij vdiq nga plagët Dhe tani për ne, V.G. Vel-vu, ai shërben si kolonel dhe fëmijët e tij, Grigory, Andrei dhe Roman, është e vërtetë, në vend të pagës vjetore monetare të Sovranit tonë, pronat dhe tokat trashëgimore të kolonelit të tij dhe të gjitha llojet e tokave që ata zotëronin sipas dekretit të babait të Sovranit tonë, të Bekuarit. në kujtim të Carit dhe V.K. Alexei Mikhailovich, të gjithë të udhëhequr. dhe Autokrati i Rusisë i vogël e i bardhë, dhe sipas tonën, udhëhoqi. G.Ts. dhe V.K. Letrat e Feodor Alekseevich. Dhe se atyre iu dhanë toka dhe të gjitha llojet e tokave në prona sipas raporteve nga regjimenti i boyarit dhe guvernatori i Princit Grigory Grigorievich Romodanovsky me shokët e tij dhe në departamentin e nëpunësve të Sumy, dhe se ata, koloneli me fëmijët, duke shpresuar për mëshirën dhe rrogën e Sovranit tonë, morën përsëri tokën dhe rrogat e tokës nga të gjitha llojet e tokës dhe të gjitha llojeve. tokat ata ndërtuan çdo ndërtesë dhe oborret e blera, fermat, bletët, kampet dhe mullinjtë e peshkut, dhe atyre mullinjve tokën dhe arat e barit dhe të gjitha llojet e tokave dhe ndërtesave, të cilat janë shkruar në regjistrimin dhe librat matëse të Afanasy Tyutchev në 185 (1677), ata e urdhëruan atë të zotëronte gjithçka, nga babai dhe fëmijët, pa kolonelin e tij, për të dhënë këtë urdhër. Letra e dhënies së Sovranit nën vulën e hapur të Sovranit tonë dhe që njohja e vërtetë e asaj trashëgimie t'i jepet daçës dhe të gjitha tokave nga regjistrimi dhe librat e matur, një ekstrakt me mbishkrimin e sekstonit... shkruani. në shtetet e oborrit tonë në Car. qyteti i Moskës l. 7187 1 Nëntori dita.” Kjo letër, duke folur për vdekjen e lavdishme të Ivan Gerasimovich, nuk thotë se kur dhe në çfarë beteje u stolis me plagët që e futën në arkivol. Por ndoshta ishte në Betejën e lavdishme të Chigirin në 1677, ku, sipas lajmeve të Wieliczka, kishte edhe "Kozakë Sloboda". Grigory Gerasimovich, një tjetër djalë i denjë i babait të madh, i cili ndau punët ushtarake me babanë e tij, ishte një kolonel i regjimentit Sumy, një asistent i babait të tij në punët e menaxhimit të regjimentit. Letra e tij e vitit 1680 njihet si e rëndësishme për nga përmbajtja: "Për Grigory Ivanovich (Gjeneral Kosagov) Grigory Gerasimovich, kolonel i ushtrisë së Madhërisë së Tij Mbretërore Më të Shquar të Sumsk. Sipas lajmeve të vërteta, dy saltanë me shumë hordhi u ndanë në tre pjesë, disa shkuan në regjimin Pereyaslavsky, të tjerët me Pireyaslavsky, dhe të tjerët me Pirejaslavsky, në grupe të vogla, me forcë të madhe.” Detashmenti i fundit sipas të gjitha gjasave shkatërroi skajin perëndimor të regjimentit Sumy. Në maj 1681, Sumy dhe regjimenti Sumy festuan mëshirën e dyfishtë të Zotit. Sipas statutit mbretëror, falënderimi solemn iu bë Zotit Zot për armëpushimin me turqit dhe tatarët, të cilët kishin derdhur gjak të krishterë në Rusinë e Vogël dhe Ukrainën për disa vite me radhë. Dhe në të njëjtën letër, cari shprehu mirënjohjen e tij ndaj regjimentit Sumy për shërbimin e tij besnik. Vëmendja mbretërore ndaj shërbimit të Kozakëve u shpreh në letër në mënyrat më të këndshme. Mbreti e quajti shërbimin e tyre një nder për të gjithë emrin mbretëror, lavdi për të gjithë shtetin. Nga e njëjta letër është e qartë se Kozakët e regjimentit Sumy luftuan me turqit dhe tatarët afër Chigirin në 1677 dhe 1768 dhe gjatë gjithë luftës turko-tatar, duke filluar nga viti 1673, ata ishin në veshje dhe beteja të ndryshme. Sipas informacionit të familjes, Grigory Gerasimovich vdiq në 1683. Gjatë fushatës së parë të Krimesë (1678), Sumy ishte një nga vendet e grumbullimit të ushtrisë ruse, e cila shkoi me Princin Golitsyn kundër tatarëve. Detashmentet e Regjimentit Sumy morën pjesë në vetë fushatën, nën komandën e kolonelëve Gerasim dhe Andrei Kondratyev, të cilët pas kthimit nga fushata morën një letër lavdërimi. Dhe gjatë fushatës së dytë të Krimesë, në të cilën, nën komandën e nëpunësit, koloneli Akhtyrsky Perekrestov komandoi trupat Sloboda, regjimentet Sumskaya dhe Akhtyrsky pësuan shfarosje të tmerrshme. Ndoshta në këtë fushatë ishte edhe Roman Gerasimovich, i cili konsiderohej kolonel i regjimentit Akhtyrsky dhe vdiq në 1700. Pjetri I, me një letër të 18 shkurtit 1700 drejtuar kolonelëve të Regjimentit Sumy Gerasim Kondratyevich dhe Andrei Gerasimovich, duke konfirmuar të drejtat e Kozakëve Sumy për shitjen pa taksa të verës dhe pronësinë e lirë të tokave të pushtuara, dekretoi: "Shërbimi i Sumy estrissacks në thesarin e Sumy Cherkasy. Përcaktoi një numër prej 1230 personash, të cilët u zgjodhën dhe u shkruan nga Kozakët dhe banorët e qytetit në librat, të cilët djali dhe guvernatori, princi, i dërguan gjeneralit të Belgorodit në 16 ditë të vitit aktual. Si rezultat i këtij testamenti mbretëror, Andrei Gerasimovich, në fillim të luftës suedeze, ndodhej me regjimentin e tij në Ingermanland, ku qëndroi deri në vitin 1702 dhe ndërkohë i moshuari, babai i tij, i rraskapitur nga vitet dhe jeta luftarake, vdiq në vitin 1701. Në 1706, Andrei Gerasimovich pranoi nga guvernatorët rusë që ishin në qytete të gjitha qytetet e regjimentit Sumy me artilerinë dhe shërbimin e tyre nën kontrollin e tij të plotë. Dhe pas kësaj ai duhej të shkonte në një shëtitje. Djali i tij i devotshëm Ivan Andreevich Kondratiev mbeti kolonel. Nën atë, një nga ngjarjet më të paharrueshme për Sumy në aspektin kishtar dhe civil ishte qëndrimi i Pjetrit të Madh. në Sumy. Kjo ishte gjatë luftës së lavdishme midis Pjetrit dhe Karlit XII, kur Mazepa tashmë i ishte bashkuar këtij të fundit. Sipas ditarit të vetë Pjetrit, sipas shënimeve të Krekshinit dhe sipas historisë së Rigelmanit, Car Pjetri mbërriti nga Lebedin në Sumy më 26 dhjetor 1708. E gjithë roja e ndoqi atë. Cari festoi në mënyrë madhështore ditën e parë të vitit të ri 1709 në Sumy. Lutja u krye në Katedralen e Shpërfytyrimit. "Në ç'pikë," thotë Krekshin, ata qëlluan nga topat dhe roja qëlloi nga një armë; gjeneralët dhe oficerët e shtabit darkuan në shtëpinë e Madhërisë së Carit dhe u argëtuan deri në orën dy të mesnatës”. Mbreti po përgatitte ushtrinë e tij për beteja të përgjakshme. Më 6 janar, ditën e Epifanisë, Cari festoi në Sumy. Por në të njëjtën ditë ai mbajti një këshill ushtarak: a duhet që e gjithë ushtria të hyjë menjëherë në Rusinë e Vogël për ta mbrojtur atë nga rrënojat që i nënshtroi Charles? Karli deklaroi në manifeste se kishte ardhur për të mbrojtur Rusinë e Vogël nga dhuna e carit dhe se do të paguante për çdo kile drith që i shpërndahej ushtrisë së tij; por në të vërtetë ai dogji qytete dhe grabiti banorë sylesh. Dhembshuria për fatkeqësitë e Kozakëve bëri thirrje për ndihmë të menjëhershme. Por ngricat e forta e bënë të pamundur mbledhjen e shpejtë të të gjitha trupave dhe luftën. Prandaj, është e nevojshme të dërgohen trupa "në qytetet periferike" për të parandaluar që armiku t'i shkatërrojë ato ose të depërtojë në thellësitë e Rusisë drejt Moskës. Karli arrogant në ëndrrat e tij krenare arriti në pikën e qesharake. Ndërsa trupat e tij po vdisnin nga ngrica dhe uria, ai i dha gjeneralmajor Shpar një patentë për titullin e komandantit të Moskës dhe urdhëroi që të lyhen apartamentet në Moskë. Pjetri, pasi mësoi për këtë (18 shkurt) në Sumy, tha: "Kam besim te Zoti që ushtria suedeze do të jetë në Moskë, por do të jetë në apartamentet e gabuara". Këtu u lexua dërgimi i Karlit, në të cilin ai i shkruante Senatit për humbjen e trupave të Carit rus pranë Dobry dhe Lesnoy; Mbreti tha me një buzëqeshje: "I uroj fitore të tilla të lumtura Madhërisë së Tij Mbretërore në të ardhmen." Më 21 janar, në Sumy, cari lëshoi ​​një manifest, duke njoftuar një letër nga Mazepa drejtuar Leshchinsky, ku Mazepa i dha Rusinë e Vogël kurorës polake. Në të njëjtën kohë ("në këto data", para 3 shkurtit) Cari mori manifestin e Karlit drejtuar Kozakëve (datë 16 dhjetor 1708) me shpifje kundër Carit dhe me premtime të rreme për Kozakët. Më 3 shkurt, Cari lëshoi ​​një manifest në Sumy në përgjigje të manifestit të Karlit; këtu, ndër të tjera, cari shkroi: “Po për shpifjen e rreme ndaj tij, mbretit të Suedisë, ku, duke mbuluar urrejtjen e tij ndaj kishës sonë të devotshme dhe besimit ortodoks, padyshim me këshillën e ligë dhe apostate të Mazepës, ai kujton se ne, Sovrani i Madh, jemi dakord me Papën për bashkimin e besimit më të madh se sa më i vlefshmi; na ruaj që të mos kemi ndonjëherë diçka të tillë në mendimet tona, mbrojtësi i devotshmërisë.” 3 shkurti ishte dita e fundit e qëndrimit të carit në Sumy. Garda u nis nga Sumy më 28 janar për në Akhtyrka. Cari u ndalua për një kohë në Sumy nga sëmundja e djalit të tij, Tsarevich Alexei, i cili me mbërritjen e tij në Sumy me tre regjimente të reja e kënaqi shumë carin, por me sëmundjen e tij e trishtoi shumë të atin. Mjeku Dupel dobësoi efektin e etheve të ftohta te pacienti dhe cari u largua nga Sumy, por princi u mbajt në Sumy nga sëmundja edhe para 12 shkurtit. Sipas letrës së Sheremetyev të datës 13 prill 1709, shohim se koloneli Sumy me regjimentin e tij ishte atëherë në Gadyach. Ekziston gjithashtu një listë e njohur e Kozakëve nga regjimenti Sumy që morën pjesë në luftën midis Pjetrit të Madh dhe Charles. Nën kolonelin Vasily Danilovich Osipov-Perekrestov, nipi i kolonelit fatkeq Akhtyrsky Perekrestov, regjimenti Sumy si pjesë e divizionit Douglas shkoi në luftë me Turqinë, dhe ndërkohë në Sumy që nga viti 1732 kishte një Komision për krijimin e regjimenteve periferike; ajo futi transformime të ndryshme në jetën e banorëve të Sllobodës, duke mos marrë gjithmonë parasysh frymën e tyre; Gjëja më e mirë për të ishte se ajo u tregoi gradave të regjimentit mënyra për të përballuar ashpërsinë e shërbimit ushtarak, por fatkeqësisht ato nuk ishin plotësisht të përshtatshme për t'u zbatuar. Në 1738, në Sumy, si në vendet e tjera të regjimentit Sumy, shpërtheu një murtajë. Me këtë rast, për shkak të qëndrimit të guvernatorit të Belgorodit, Grekov ndaj të nderuarit Pjetër, me dekret të Konsistorit më 7 shtator 1738, në emër të Sumy Abbot Illarion dhe Kryepriftit Sumy Anthony Slovinsky, u urdhërua të kryheshin litani në liturgji dhe pas lutjeve nga liturgjia me infeksion fetar. Nipi i Gerasim Kondratievich Dimitri Grigorievich Kondratiev në 1743 pati fatin të merrte në emër të tij një letër meritash për regjimentin Sumy, duke konfirmuar të gjitha avantazhet e dhëna nga Cars Alexei, Feodor dhe Pjetri dhe me heqjen e barrës së imponuar nga mbretërimi i Biron. Kolonelët e fundit të regjimentit Sumy ishin Mikhail Mikhailovich Zakharzhevsky dhe Roman Ivanovich Romanov. Në kohët moderne, banorët e Sumy duhet të vënë re në radhë të parë ngjarjen e jashtëzakonshme të vitit 1806. Kisha prej guri e Shën Nikollës, e ndërtuar në vitin 1804, papritur u shemb përtokë. Kjo ishte në ditën e parë të Ngjalljes së Ndritshme të Krishtit, disa orë pas liturgjisë. Fuqia e kujt i mbajti qemeret masive të kishës deri në rënien e tyre mund të kishte qenë kaq e tmerrshme për kaq shumë njerëz dhe familje? Ai, Ati i Gjithëfuqishëm dhe i Mirë, i ruajti fëmijët e Tij, të cilët më pas lavdëruan veprat e mrekullueshme të dashurisë dhe fuqisë së Tij. Në 1813, tre turq të kapur u pagëzuan në Kishën e Ringjalljes Sumy - Ali Mustafa, Magmet dhe Ali Husein. Në 1839 - 1840, zjarre të forta dogjën gjysmën më të madhe dhe më të mirë të Sumy; Për më tepër, panairi i mrekullueshëm, i cili u solli të ardhura të mëdha banorëve të qytetit, u transferua më pas në Romny. Të dyja rrethanat rezultuan në një rënie të mirëqenies së banorëve të Sumy. Sidoqoftë, në Panairin Vvedenskaya ka kapital qarkullues me vlerë 16,000,000 rubla në argjend. Në ditët e sotme, në mesin e banorëve të Sumy konsiderohen këta: Qytetarë nderi 2 dush burri. Kati 2 femrash. Tregtarët 2 dhe 3 esnaf 195 shpirtë meshkuj. 198 gra Borgjez deri në 900 shpirt (mashkull). 750 gra Shumica mbetet me fshatarët shtetërorë. 1. EKSTRAKT I MONTIMIT 20 tetor 1657 në tokën e qytetit të Sumy. "Vera e 7166 tetorit në ditën e 20-të Sipas Sovranit Tsarev dhe V.K. Alexey Mikhailovich, të gjithë brenda dhe m. dhe b. Rusia Autokrati me dekret dhe me statut nga Urdhri i Pallatit të Madh me nënshkrimin e nëpunësit Ignatius Mokeev dhe me urdhër të qeverisë Petrovich dhe nënshkrimit të Okolnichev të Princeshës. nëpunësi Ivan Mamalikhov, kapiteni Miron Ivanovich Zolotorev dhe Khotmyshenin, djali i djaloshit Alexey Katenin, i dhanë atamanit çerkas Gerasim Kondratyev dhe shokëve të tij një ekstrakt nga librat e tyre të anketimit të tokës së qytetit të Suminit dhe shokëve të tij, se ata krijuan qytetin e Suminit përgjatë dhjetë miljeve të Pslu-së rrethi dhe rrethi Putivl nga qyteti i Suminit deri në lumin Pslom përgjatë grykës së Ozerkut nën kishë, dhe në Ozerk ka kampe të bletarëve Putivl: banori i Chernigovit Kondraty Vyshnevsky dhe Bogdan Malushin nga lumi Psla në nën-kampin e Ozerkut. afër rrugës në anën e majtë të lisit anësor të Putivlets Yurka Peshkov... dhe ai lisi në mes të moçalit, nga ai lisi në rrugën përmes lumit Betitsa në gjysmë-malin në anën e djathtë të rrugës ka një lis të trashë... përgjatë rrugës nëpër një pyll të madh të zi... përmes një lisi matanë rrugës drejt Kurganit, dhe në Kurgan ka një kryq, afër varrit ka një gropë me qymyr; nga ajo tumë drejt e në lumë. Aleshenka, dhe afër lumit. Aleshenka mbi kënetë është një pemë lisi mbi grykën e luginës së zezë ... përmes stepës Aleshenka në rrugën Sinyakov në Kurganin e Zier - dhe përgjatë asaj rruge ata shkojnë në Rylesk dhe në Kursk dhe Oboyanskaya. - dhe nga ajo tumë përgjatë Rrugës Sinyakov, një kreshtë e diskutueshme e stepës midis majave të lumit. Sumy dhe r. Virov në të zier në Sinyakov Kurgan. Duke ecur nga lumi Psla dhe nga Ozerk nën kishën Kondratyev deri në kufirin e Vishnevsky përgjatë buzës përtej lumit. Betitsa dhe përmes një pylli të madh të zi dhe përtej lumit. Rruga e Alyoshenkës dhe Sinjakovit për në tumën e zier dhe nga tuma gjatë rrugës në tumën e zier të Sinyakovit në anën e majtë të tokës dhe fushave të barit, pyjeve dhe ujërave dhe të gjitha llojet e tokave të qytetit Sumin, dhe në anën e djathtë ka tokë, pyje dhe ujëra dhe të gjitha llojet e tokave të Putivlit. Po për R. Pslom nga qyteti Sum poshtë lumit Lyuban nga Bakaev dhe nga rruga Sagaidachny gryka derdhet në lumë. Psel; dhe poshtë grykëderdhjes së atij lumi në pyllin e livadheve midis ujërave të Strelicës dhe përballë atij Strelica përtej lumit. Pslom në anën e djathtë poshtë në pyllin e madh të zi Kurgan, - nga tuma përmes pyllit të zi drejt e deri në mal deri në Dubrovë, ... përmes pyllit të dushkut në pyllin e zi deri në Strelitsa, ... në boyar, ... përmes pellgjeve boyar në Dubrova, ... përtej majës së lumit Prudkov, - deri në rrugën e lartë që shkon nga qytetet ruse në majë të Kamensit ... lumi. Sula, ... stepa për në Kurgan dhe ajo tumë midis majave të lumit. Lumenjtë Sula dhe Ilmov janë në një kreshtë të diskutueshme, dhe mbi tumë ka një kryq, afër tumës ka një gropë me qymyr, dhe duke kaluar atë tumë nga Sumin rruga për në Putivl dhe për në Nedrigailov; - nga ajo tumë e Putivlit përgjatë rrugës midis majave të lumit. Sula dhe r. Ilmov dhe kaloi majat e lumit. Sumy shkon drejt e përmes Sinyakovit në Sinyakov në grumbullin e zier. Duke ecur nga lumi Psla përgjatë kufirit përgjatë skajeve të pyllit të zi dhe lisit dhe stepës përmes rrugës për në Sinyakov Kurgan, në anën e djathtë ka tokë dhe fusha me bar, pyje dhe ujëra dhe të gjitha llojet e tokave të qytetit Sumin, dhe në anën e majtë, sipas tregimeve të Vorozhbin Cherkassy ataman dhe tokën e tij me të gjithë ataman dhe tokën e tij Amelacom. tokat e vendbanimeve të tyre Cherkassy Vorozhbinsky. Dhe në anën tjetër të Psl ka një pyll livadh për në Strelnitsa, i cili është midis ujërave nën grykën e lumit Lyuban, nga ajo Strelnitsa drejt përmes pyllit të lisit, duke kaluar lisin dekhtyar varnitsa ... lart stepës së lisit përgjatë lumit Lyuban direkt në Kurgan. Duke ecur nga lumi Psla përgjatë kufirit përgjatë skajeve të lumit Lyuban deri në tumë, në të majtë ka tokë dhe pyje dhe ujëra dhe të gjitha llojet e tokave të qytetit Sumin, dhe në të djathtë vendbanimet Vorozhbinsky të popullit Cherkassy. Po, nga tuma - përgjatë stepës direkt në Chastye Kurgany, e cila është afër majës së lumit Krutsa në Bakaev dhe rrugës Sagaidachny deri në Kurganin e zier, ... përgjatë rrugës deri në majë të lumit Bobrik, ... deri në majë të një përroske të thellë dhe poshtë një përroske të thellë deri në lumin Surovitsa, në grykëderdhjen e lumit Surovitsa, ... përtej lumit Chertoryya midis lugëve në Strelitsa ka një pemë lisi. - Lëvizja nga tuma përgjatë kufirit deri në Kurganin e shpeshtë dhe nga Kurgan dhe nga rruga Bakaev dhe Sagaidachny deri në tumën e zier dhe nga tuma përgjatë rrugës deri në rrjedhën e sipërme të lumit Bobrik dhe në majën e një përroske të thellë dhe përgjatë luginës deri në lumin Surovitsa dhe përmes Surovitsa në grykën e majtë të Choryyaver-it dhe në pjesën e sipërme të Choryyaver-it. lloje tokash të qytetit Sumin, dhe në të djathtë qyteti Putivlya. Sipas librit të refuzimit të qytetit të Sudzha në 1664, Rruga Sagaidachny shkon përgjatë Khotmyzhskaya, domethënë përgjatë anës së majtë të lumit Psla, 15 versts nga qyteti i Sudzha. Qyteti i ri Sudzha, thuhet këtu, qëndron në rrugën e mesme Tatar, 8 verstë nga autostrada Zaloksha, 15 verstë nga autostrada Soloksha, 30 verstë nga qyteti i Suminit. Për rrugën Zaloksha thuhet këtu: "nga Sumin deri në lumin Poroza dhe pyllin e rrafshët filloi Sakma Tatar dhe shkoi në Kursk dhe kundër rrjedhës së sipërme të lumit Lokni u nda në dysh: njëri kalonte përmes qytetit të Sudzha dhe tjetri përtej lumit Ivitsa afër Kursk, nga qyteti i Sudzha8. Nga ana e sipërme e qytetit të Sumy kundër kampit Kondratyev të Vyshnevsky, dhe gryka e nën-kishës Ozerk pas lumit Pslom dhe pas pyllit të livadhit në pemën e lisit pranë pyllit të livadhit, - deri në pyllin e madh të zi Gnilitsky, ... nga pylli i madh i zi Gnilitsky në mes të lumit, në mes të lumit, në mes të lumit, ... nga i njëjti pyll deri në Strelitsa, ... nga i njëjti pyll Gnilitsky deri në majë të lumit Chertoryya, deri në skajet. - Duke ecur nga lumi Psla përgjatë kufirit përmes pyllit të madh Gnilitsky dhe poshtë lumit Chertoriya dhe lumit Surovitsa në të djathtë, tokës dhe pyjeve dhe të gjitha llojet e tokave të qytetit të Sumin, dhe në të majtë qytetin e Putivlya. - Dhe sipas Gosudarev Tsarev dhe V.K. Alexei Mikhailovich gjithë brenda dhe m. dhe b. Dekreti i R. Autokratit dhe sipas kësaj deklarate drejtuar atamanit Sumy Cherkassy Gerasim Kondratyev me shokët e tij tokën dhe arat e barit dhe pyjet dhe të gjitha llojet e tokave në kufijtë dhe traktet e tyre për të zotëruar dhe për t'i shërbyer Carit Sovran V.K. Alexei Mikhailovich; dhe pemët e prera me ose pa bletë nuk duhet të priten ose të zotërohen deri në dekretin e Sovranit. Kapiteni Miron Ivanovich Zolotarev i bashkangjiti vulën e tij këtij ekstrakti. 2. KARTELA e datës 28 qershor 1668. Nga Cari dhe V.K. Alexei Mikhailovich të gjithë, shek. dhe m. dhe b., Rusia, Autokrati i qytetit të Suminit, Koloneli Kondratiev dhe centurionët dhe atamanët dhe e gjithë ambasada e Kozakëve dhe burgerët. Ne e njohim V.G. nga raportet nga regjimentet e djemve dhe guvernatorëve se ju jeni një kolonel dhe centurionë dhe ataman dhe kozakë dhe burgherë V.G. na shërbeni me besnikëri dhe luftoni me tradhtarët çerkasi dhe tatarët, duke mos kursyer kokën, dhe nuk jeni të prirur për asnjë nga hijeshitë e ndërlikuara të hajdutëve të tyre dhe për të dëgjuar lloj-lloj lajme dhe për planet e tyre tradhtare, ju jeni kolonel. djemve dhe guvernatorëve. Dhe ne, V.G., kolonel dhe centurionë dhe atamanë dhe të gjithë çerkasi dhe banorë të qytetit për shërbimin tuaj, ju përgëzojmë, ju lavdërojmë me dashamirësi. - Dhe kur V.G. ju vjen letra, që tani e tutje do të na shërbeni V.G. edhe më shumë se më parë, dhe me ne V.G. shërbimi juaj nuk do të harrohet kurrë; dhe në qytetet e vogla ruse te njerëzit çerkasi, të cilëve dhe të cilëve ata dërguan dhe shkruanin me ta dhe i urdhëruan gojarisht, në mënyrë që ata, duke kujtuar Zotin Perëndinë dhe ne V.G. premtimi nga tradhtia u kthye mbrapsht dhe ishin nën V.G. dorë e lartë autokratike si më parë dhe tani e tutje faji i tyre aktual nuk do të mbahet mend, sepse ata e bënë pa dëshirë, sipas letrave bukuroshe të tradhtarit dhe hajdutit Ivashka Bryukhovetsky dhe këshilltarëve të tij. - për këtë ne e dimë V. G. tani me të vërtetë; Po, në qytetet e vogla ruse të Kievit, Pereyaslavl, Nezhin, Chernigov dhe të tjerë, kudo që ishte e mundur, ata dërgonin për të vizituar shpesh. Çfarë shtypjeje po i bëhet në ato qytete V.G. njerëz ushtarakë nga tradhtarët dhe nga tatarët dhe të gjitha llojet e lajmeve; dhe nëse keni ndonjë lajm nga dikush - dhe do të dëshironit që koloneli të na shkruajë V.G. së shpejti, dhe urdhëroni që t'i dërgohet një përgjigje zyrtare nëpunësve tanë në Shkarkim: Duma Dementy Bashmakov dhe Fjodor Griboedov dhe Vasily Semenov, dhe gjithashtu u shkruan regjimenteve dhe qyteteve djemve dhe guvernatorëve për informacion. – Shkruar në Moskë në verën e qershorit 7176 në ditën e 28-të (SHTYPIM I ZI). 3. KARTELA e datës 5 maj 1669 në regjimentin Sumy “Me hirin e Zotit nga Cari i madh Sovran dhe Duka i Madh Alexei Mikhailovich, e gjithë Rusia e madhe, e vogël dhe e bardhë, Autokrati dhe shumë shtete dhe toka, babai dhe gjyshi verior lindor dhe perëndimor, trashëgimtari dhe sovrani dhe poseduesi i madhërisë sonë, regjimenti i Belgorodit të qytetit të regjimit të Kondrasim, të gjithë Kolederëve dhe të Suminës. dhe gjithçka Sinqerisht, fjala jonë e hirshme nga Sovrani i Madh. I njohur për ne, Sovrani i madh dhe i yni. Mbreti Madhëri, që në vitet e kaluara, para tradhtisë së Ivashka Bryukhovetsky dhe pas kësaj, gjatë trazirave aktuale të Cherkassy, ​​ju ishit një kolonel me të gjithë të dërguarit tuaj te Sovrani ynë i madh, Carsku ynë. Ata shërbyen me besnikëri, pa asnjë lëkundje dhe tradhti, dhe nuk u joshën nga asnjë prej hijeshave të tradhtarëve dhe nuk i ngacmuan tradhtarët, dhe tradhtarët kryen kërkime dhe kontrolle mbi ta dhe mbi tatarët, dhe në regjimentet dhe në qytetet e djemve dhe guvernatorëve tanë ruanin të gjitha informacionet për armiqtë tanë të mëdhenj dhe në gjithçka Tsarin tonë të madh. Urdhri i madh u krye sipas dekretit të Sovranit tonë të madh, me gjithë zell. Po kështu tani për Sovranin tonë të madh, Carin tonë. Shërbejeni Vel-woo me besnikëri. - Dhe ne, Sovrani i madh, jemi Cari ynë. Shkëlqyeshëm, shumë mirë për ardhjen tuaj tek ne. Sovranit, Madhërisë sonë Mbretërore, ne përgëzojmë dhe lavdërojmë me dashamirësi shërbimin e ju, kolonel Gerasim dhe rreshterit tuaj të regjimentit dhe të gjithë ambasadës. Dhe ne erdhëm. Sovran, Cari ynë. Madhëri, për ata që na kanë shërbyer në të kaluarën dhe të tashmen ndaj Sovranit të Madh, në vend të pagës vjetore monetare të Sovranit tonë, paratë e fundit, të cilat ishin për ju në Belgorod që nga viti 173 (1665) nga kaldajat e verës dhe birrës, dhe nga tavernat e regjimentit Sumy në qytetet e Sumin dhe në Salazhadin e atyre që ishin të mundshme dhe deri në Sumin. të madhit tonë. Thesari i sovranit në Belgorod do t'ju ngarkojë për vitin aktual 177 (1669) një mijë e katërqind e dyzet e nëntë rubla e gjysmë, dhe nga të ardhurat për vitet e mëparshme deri në vitin aktual 177 një mijë e katërqind e dyzet e dy rubla, dhe në total për vitin aktual 177 dhe për vitet e kaluara. Dhe në qytetet e tjera të të njëjtit regjiment Sumy, detyrimet nga të njëjtat zanate nuk u paguan deri më sot, dhe banorët e atyre qyteteve jetuan në ato tregti pa detyrime deri më sot. Dhe tani e tutje, për shërbimin tonë të regjimentit Sovran, ne dhamë. Sovrani, Madhëria e Carit tonë, na urdhëroi që në vend të rrogës vjetore monetare të Sovranit tonë, të bënim tregti të tilla në qytetet e Regjimentit Sumy pa qira, që të kishit punë me tonat. Shërbimet e regjimentit të sovranit për të shërbyer. Dhe vitin e kaluar në vitin 176 (1698) ne i dhamë Sovranit të madh, Madhërisë së Carit tonë, ju dhe kolonel Gerasim, dhe të gjithë banorët e Sumy, nuk ju urdhëruam të merrni gjysmën e parave të fundit të rrethit Putivl nga Birinsky volost për një qira mujore prej 200 rubla, dhe gjysmën tjetër ju urdhëroi të paguani 20 rubla për secilin. Sovrani i thesarit në Moskë sipas rendit të të madhit Pallati është ende i njëjtë: dhe tani ne, Sovrani ynë i madh, ju kemi dhënë një kolonel dhe Sumy Cherkassy për shërbimet tuaja ndaj nesh, Sovranit të madh; nuk ju urdhëruan t'i merrnit ato para dhe gjysmën tjetër prej 200 rubla. Dhe ty, kolonelit dhe regjimentit tënd, të gjithë pleqve dhe ushtrisë polake, që tani e tutje do të jesh në atë regjiment, duke parë sovranin tonë të madh, madhështinë tonë mbretërore, të marrë mëshirë dhe rrogë të madhe dhe të lartë, neve Sovranit të madh, Madhërisë sonë Mbretërore dhe fëmijëve tanë fisnikë sovranë, të bekuarit Aleksevi i madh Duka i Bardhë dhe i Madh i Rusisë, Aleksevi i vogël dhe Caraevi. dhe Tsarevich dhe Duka i madh Fyodor Alekseevich i gjithë Rusisë së madhe, të vogël dhe të bardhë, dhe Tsarevich dhe Duka i madh Simeon Alekseevich i gjithë Rusisë së madhe, të vogël dhe të bardhë, dhe Tsarevich dhe Duka i Madh Ioann Alekseevich besnik i gjithë Rusisë së madhe, të vogël dhe të bardhë, dhe ndaj trashëgimtarëve besnikë të shtetit, për këtë arsye, i shërbejnë besnikëve. Cherkassy dhe mbi tatarët, për të kryer zanate dhe kërkime me gjithë zell dhe zell, dhe për regjimentet dhe qytetet për djemtë dhe guvernatorët tanë për planet e armikut dhe ardhjen dhe për gjithçka, për të riparuar raporte autentike, dhe në gjithçka për Sovranin e madh, Madhërinë tonë Cariste dhe Sovranët tanë fisnikë, fëmijët dhe trashëgimtarët tanë të mëparshëm, të dëshirojnë të kryejnë më të mirën dhe trashëgimtarët tanë nga lart. Dhe shërbimi juaj me ne, Sovran i madh, me Madhërinë tonë Mbretërore nuk do të harrohet. Shkruar në qytetin tonë të madh mbretëror të Moskës, vite nga krijimi i botës 7177 (1669) muaji 5 maj. (Vula). 4. LETËR MBRETËRORE drejtuar regjimentit të datës 11 maj 1681, duke lavdëruar regjimentin për shërbimin e tij dhe me urdhër për të kryer një lutje mirënjohjeje për armëpushimin me turqit. Nga Cari dhe V.K. Feodor Alekseevich all in. dhe m. dhe b. Autokrati rus i kolonelëve Sumy Gerasim dhe Grigory Kondratyev. Që prej 181 (1673) viteve të fundit, nën sundimin e babait tonë, Bekuar. në kujtim të V.G.Ts. dhe V.K. Alexey Mikhailovich, të gjithë brenda dhe m.b. R. Autokrat, Sulltani i Tureve filloi luftën nën V.G.T-të tanë. dhe V.K. Fyodor Alekseevich all in. dhe m. dhe b. R. Autokrati, shteti dërgoi vezirin e tij dhe pashallarët e zotërimeve të pasura të tokave të tij me ushtri të shumta dhe Khanin e Krimesë me hordhi në luftë afër Çigirinit dhe në qytetet e tjera të vogla ruse atje. - Dhe sipas V.G tuaj. dekret, djemtë dhe qeveritarët tanë u dërguan me pokas kundër atyre Tur Saltan vezirit dhe pashallarëve me ushtri dhe Khan Krimesë me hordhitë, dhe V.G. në regjimentet me ta. gradat ushtarake dhe policët e Moskës dhe ju, kolonelët e regjimenteve tuaja me policët dhe me të gjithë kozakët. Dhe duke qenë ju në V.G. shërbimi në ato vite në regjimentet me djemtë dhe guvernatorët tanë, duke përmbushur komandën tonë shtetërore dhe duke mundur të parët tanë dhe duke treguar guximin tonë të natyrshëm pa u frikësuar nga forcat e shumta sulmuese të Busurmanit, në beteja dhe në sulme dhe në tërheqje luftuam me ta me vendosmëri dhe guxim dhe kryenim mbi ta lloj-lloj artizanale dhe kërkimesh ushtarake. - Dhe këtë vit, në vitin 189 (1681), nga V.G. dekreti, duke dërguar Khan të Krimesë, të dërguarit u dërguan në Krime: kujdestari ynë dhe koloneli Vasily Tyapkin dhe nëpunësi Mikita Zotov për një marrëveshje me të nga Saltani turk dhe me të nga Khani i Krimesë. – Dhe më 29 prill, të dërguarit Vasily Tyapkin dhe nëpunësi Mikita na shkruan se me hirin e Zotit bujarë dhe me ndërmjetësimin dhe ndihmën dhe ndërmjetësimin e Ndërmjetësuesit të krishterë të Hyjlindëses Më të Shenjtë dhe Çudibërësve të Moskës dhe Kiev-Pechersk dhe të gjithë shenjtorëve me lutjet dhe lutjet tona V.G. dhe V.K. Fyodor Alekseevich, për fat të mirë, ata janë të dërguar, duke qenë në Krime me Murat Giray Khan, sipas V.G. dekret, u vendos një armëpushim me Saltanin e Turskit dhe me të Khanin e Krimesë nga janari i këtij viti 189 (1681) për njëzet vjet e tutje. Dhe në ato vite paqeje, Saltani dhe Khan e mbajtën atë marrëveshje në mënyrë të vendosur dhe të pacenueshme, dhe ata nuk do të shkonin në luftë në qytetet dhe tokat ukrainase të Madhërisë së Carit tonë dhe nuk do të dërgonin trupat e tyre, dhe tani e tutje V.G. premtoi të ishte me ne. me Madhërinë e Carit tonë, Saltanin e Tureve dhe Khanin e Krimesë të jemi në bashkim të fortë dhe të jemi mik i Madhërisë së Carit tonë dhe mik për ta, dhe armiku armik dhe me ne V.G. me Madhërinë e Carit tonë t'u ketë transferime të dashura nëpërmjet ambasadorëve dhe të dërguarve dhe të mos mendojë në asnjë mënyrë luftën ose të keqen dhe të mos e bëjë atë; dhe qyteti i shpëtuar nga Zoti i Kievit të Madhërisë sonë Mbretërore, atdheu stërgjyshore me qytetet dhe tokat dhe kampet që i përkasin dhe nga Kievi në Zaporozhye dhe Zaporozhye të jetë në V.G. fuqia e Madhërisë sonë Mbretërore; dhe ato toka boshe përtej Dnieper-it janë në zotërimin e Saltanit Turk dhe në ato toka Saltani dhe Khan nuk duhet të bëjnë qytete dhe qyteza; dhe nëse ndonjë popull turk dhe i Krimesë vjen pa leje në qytetet tona sovrane në luftë, ata premtuan se do të kërkonin njerëz të tillë dhe, pasi i kapën, do t'i ekzekutonin me vdekje dhe do të kthenin gjithçka që morën; dhe djali ynë Vasily Borisovich Sheremetyev dhe kujdestari i princit tonë Andrei Romodanovsky dhe Polonianikët e tyre, sipas marrëveshjes së të dërguarit të tyre, do të lirohen në fermë dhe për shkëmbim të këtij viti. - Dhe tani e tutje, në ato vite armëpushimi, shkëmbimet do të vazhdojnë si më parë. - Dhe për atë marrëveshje, V.G. na u dërgua për konfirmim të fortë. Madhërisë sonë Mbretërore, me ata të të dërguarve të Madhërisë sonë Mbretërore, Saltan i Turkut dhe Khan i Krimesë, shkruajnë letrat e tyre me vula floriri, mbi të cilat letrat e khanit të Krimesë dhe Kalga dhe Naradyn, Saltan për Saltanin e Turkut dhe për veten e tij dhe për të gjithë Krimenë, shert dhe për të dërguarit tanë mbretërorë, të dërguarit tanë mbretërorë. Krimea dërgoi ambasadorët e tij, njeriun e ndershëm dhe të afërt Keman Murza Suleshov dhe shokët e tij. - Dhe më 3 maj ne V.G. Madhëria jonë mbretërore u lut për atë gëzim universal me atin tonë Sovran dhe pelegrin me Zotin e madh, Shenjtërinë e Tij Joachim Patriarkun e Moskës dhe të Gjithë Rusisë dhe me Mitropolitin dhe me katedralen e të gjithë shenjtëruar në qytetin tonë mbretërues të Moskës, ne u lutëm për atë gëzim mbarëbotëror që Zoti i mëshirshëm i Perëndisë i shpalli të gjithë popullit të shuar gjakun. - Dhe ju kolonë e kryepunëtorë dhe centurionë dhe oficerë e regjimente të të gjithë kozakëve tuaj për shërbimet e lartpërmendura trima e të dukshme dhe qëndrim të fortë e të guximshëm kundër ushtrive Busurmane dhe mbi to zanat e kërkime, të cilat ju, me trimërinë dhe guximin tuaj të V.G. lavdërojmë. - Dhe si V.G. ka mëshirë për ty, tani e tutje V.G. na shërbeu me gjithë zell dhe kryepunëtor i regjimentit tuaj dhe centurion dhe polici dhe kozak tha dhe ky V.G. letrën tuaj u tha atyre t'ua lexonin të gjithëve me zë të lartë, në mënyrë që ata, duke parë një mëshirë të tillë të Zotit, që me mëshirën e Tij të shenjtë të shuhej gjaku i krishterë dhe të vendosej paqja me armëpushimin aktual, dhe V.G. për ju mëshirë dhe pagë të madhe, ju dha lavdërim dhe falënderim Zotit Zot dhe Nënës së Tij, Hyjlindëses së Shenjtë dhe shenjtorëve të Tij; dhe tani e tutje ata kanë shërbyer dhe punuar mbi V.G. me gjithë zell, dhe për ato shërbime dhe për zellin e tyre të zellshëm ata prisnin V.G. mëshirë përtej të parës. Shkruar në Moskë në verën e majit 7189 (1681) në ditën e 11-të. 5. KARTELA MBRETËRORE E 21 Shkurtit 1695 QË KONFIRIMON PRIVILEGJET E REGJIMENTIT SUMY. Madhëria e Carit tonë i dha gradën Belogorod të kolonelëve Cherkassy regjimentit Sumy Gerasim Kondratyev dhe Andrei Gerasimovich Kondratyev dhe ai regjiment me kryepunëtorin dhe kozakët dhe gjithë ambasadën, i urdhëroi ata t'ia jepnin këtë V.G. kaldaja dhe farka, dyqane dhe peshkim dhe lloj-lloj fabrikash për të zotëruar e funksionuar deri në V tonë. Pak para vitit të fundit të prillit 7177 (1669), në ditën e 12-të, i bekuari V.G. e rrahu me ballë babanë tonë. në kujtim të V. G. Ts. dhe V. K. Alexey Mikhailovich, gjatë gjithë shekujve. dhe m. dhe b. Autokrati i Rusisë, ai është Gerasim dhe kryepunëtor i të njëjtit regjiment Sumy dhe të gjithë Cherkassy: vitin e kaluar në 173 (1665) u urdhërua nga zanatet e tyre që të merrnin para për një vit nga një kazan vere për një rubla, nga një kazan birre për katër rubla; dhe në 176 u morën ato dyqind e rubla nga ato. dhe në vitin e 177-të të atyre parave të fundit, për shkak të rrënimit nga ushtarakët, ata nuk kishin me çfarë të paguanin: dhe në mënyrë që Sovrani i madh t'i shpërblente për shërbimet e tyre, ai urdhëroi që të jepeshin të ardhurat nga ato zanate. Dhe në ditën e 23 prillit 177, babai ynë i Sovranëve të Mëdhenj, Sovrani i Madh i kujtimit të bekuar, Madhëria e Tij Mbretërore, pasi dëgjoi lutjet dhe fragmentet e tyre, i dha kolonelit të tij Sumy, Gerasim Kondratyev, dhe të njëjtit regjiment të njerëzve kryesorë, dhe të gjithë postin polak, për shërbimin e tyre të madh dhe të madh polak ndaj tij. tradhtarët, dhe nga Krimea dhe nga Nagai, Tatarët, pas tradhtisë së Ivashka Bryukhovetsky, dhe për karrigen e rrethimit, dhe se ata i shërbenin Sovranit të Tij të Madh, dhe mbi tradhtarët, dhe mbi tatarët ata kryen zeje dhe kërkime ushtarake, dhe në regjimente dhe në qytete u bënin raportime djemve dhe guvernatorëve çdo gjë për komandantët e tij. Sovrani, me çdo zell, i urdhëroi ata, në vend të pagës vjetore monetare të Sovranit, të jepnin detyrimet që duhej të merrnin nga zanatet e tyre, nga kaldajat dhe nga tavernat, sipas rrogës së Belgorodit, në vitin 173 për 177 një mijë e katërqind e dyzet e nëntë rubla për njëqind e katërqind e katërqind e gjysmë, qumësht e gjysmë, në vitet e mëparshme. rubla, në total për 177 dhe për vitet e mëparshme gjashtë mijë e nëntëdhjetë e një rubla, dhe tani e tutje, për shërbimet e regjimentit të Sovranit të tij të Madh, në vend të pagës vjetore në para të Sovranit të tij, regjimentit iu urdhërua të merrej me tregti të tilla në qytetet e regjimentit Sumy pa pagesë, në mënyrë që ata të kishin diçka për t'i shërbyer regjimit të tij të Madh. Po, ai, Sovrani i Madh, i dha atij një kolonel Sumy, dhe ai regjiment i të gjithë Cherkassy, ​​për shërbimet e tyre, nuk i urdhëroi ata të merrnin para nga rrethi Putivl nga Birinsky volost, për një gjysmë mjaltë prej katërqind rubla, të cilat para duhej t'i paguanin në të gjitha vitet në urdhrin e Pallatit të Madh; dhe një letër lavdërimi nga Madhëria e Tij, Sovrani iu dha atyre për gjithçka, edhe në maj 177, në ditën e 5-të. Po, në të kaluarën, në vitin 187, ata rrahën vëllanë tonë të Sovranëve të Mëdhenj, Sovranin e Madh të kujtimit të bekuar, Carin dhe Dukën e Madhe Feodor Alekseevich të gjithë Rusisë së madhe, të vogël dhe të bardhë, Autokratin, të qytetit të Lebedin Cherkassy centurion Sofron Vasiliev: Në të kaluarën, i pambrojtur në S17. u dha atyre në vend të sovranit të tij vjetor për shërbimet e tyre të shumta, ai urdhëroi që të merrnin para nga kazanët e verës dhe birrës dhe tavernat dhe nga të gjitha zanatet e tyre; dhe urdhëroi të merrej me të gjitha llojet e zanateve pa pagesë; dhe në lidhje me këtë, letra e dhurimit të Sovranit të Tij iu dha atyre; dhe në të kaluarën, në vitin 186, Sovrani i Tij i Madh i dërgoi një letër guvernatorit në Lebedin, urdhëroi në rrethin Lebedinsky, nga dyqanet dhe nga kaldaja dhe nga farkëtimet dhe nga mullinjtë, dhe nga terrenet e peshkimit dhe nga të gjitha llojet e tokave për vitin 186, të mblidhnin para dhe t'ia dërgonin atë kategorisë; për gjakun, për plagët dhe për të qenë nën rrethim, ai nuk urdhëroi që të merreshin para nga dyqanet, nga kaldaja, nga farkëtimet, nga mullinjtë, nga vendet e peshkimit dhe nga të gjitha llojet e tokave. Dhe në ditën e 24 tetorit 187, vëllai ynë i Sovranëve të Mëdhenj të kujtimit të bekuar, Sovrani i Madh, u dhuroi atyre, regjimentit Sumy, centurionit Lebedinsky Sofron Vasilyev dhe Cherkasit të zakonshëm të të gjithë qytetit për shërbimet e tyre të shumta, që ata i kishin shërbyer para këtij babai të kujtimit të Sovranit tonë të Madh, të Sovranit tonë të Madh, të Sunduesit tonë të Madh. Sovran në regjimentin Sumy me kolonelin Gerasim Kondratyev, është e vërtetë, dhe ata po kryejnë kërkime dhe kontrolle mbi njerëzit ushtarakë, i urdhëroi ata, sipas dekretit të mëparshëm të atit tonë Sovranit, të kujtimit të bekuar të Sovranit të madh, dhe sipas letrës së dhurimit, e cila u dha nga kategoria në 177, Gereronel and,asim, për të tyre el-Kondras, Kozakët, në vend të sovranit të tyre, një paga monetare vjetore, ato të mullinjve të tyre, të cilat, sipas pagës së Belgorodit nga 173 deri në 187 në librat e lirimit, shkruhen në fund, nga paga dhe paratë e fundit për vitet e kaluara nga mjelja dhe për 187, sipas pagës së tij nga tregtarët dhe të gjitha llojet e parave nga tavernat dhe stanet. Dekreti sovran, nuk urdhëroi t'u hiqej atyre. Dhe ai i urdhëroi ata të zotëronin ato fabrika të sipërpërmendura dhe të merreshin me lloj-lloj tregtie pa pagesë, dhe nga ato tregti të shërbenin shërbime regjimentale në regjimentin e Sumy pa pagesë. Po, në të kaluarën, në janar 196, në ditën e 31-të, Kozakët, Stepan Martynov dhe shokët e tij, na rrahën me ballë te Sovranët tanë të mëdhenj, Madhështia e Carit tonë: i njëjti regjiment Sumy i qyteteve, Sumin dhe Lebedin. Në vitet e kaluara, ata erdhën te sovranët tanë të mëdhenj nga qytete të ndryshme të Trans-Dnieper dhe të Vogël Ruse dhe ndërtuan qytetin e Sumy dhe oborret për vete. Po, ata, duke shpresuar në mëshirën e Sovranëve tanë të Mëdhenj, ndërtuan mullinj në lumin Psle dhe përgjatë lumenjve të tjerë - dhe blenë shumë mullinj të tjerë me të gjithë strukturën; dhe ata mullistë u rrahën në beteja dhe sulme, dhe të tjerët vdiqën, dhe ata u lanë pas etërve të tyre në vite të vogla; dhe tani ata na shërbejnë pandërprerë sovranëve të mëdhenj në regjimentin Sumy. Dhe në vitet e fundit, me dekret të babait tonë, Sovranit të Madh, kujtimit të bekuar të Sovranit të madh, për shumë shërbime dhe për gjak, dhe për plagë dhe për durim të plotë, baballarët dhe të afërmit e tyre, ata nuk u urdhëruan të merrnin detyrime nga ata mullinj; dhe ata u urdhëruan të zotëronin ato mullinj dhe të punonin në tregti në vend të pagës vjetore të sovranëve tanë të mëdhenj, pa qira. Në vitin aktual, në 196, Sovranët tanë të Mëdhenj u dërguan guvernatorëve në Sumin dhe Lebedin një statut nga urdhri i Rusisë së Madhe, duke urdhëruar që paratë e fundit të rregulloheshin nga ato mullinj të tyre: dhe sipas asaj statute të Sovranëve tanë të Mëdhenj, ata guvernatorë sundojnë paratë e fundit, dhe në ato para të larguara ata u japin me të drejtë shumë shërbime të tyre, për gjakun e tyre dhe për plagët dhe për durim të plotë, ata nuk urdhëruan t'u drejtoheshin paratë e fundit nga ato mullinj. Dhe sipas dekretit të sovranëve tanë të mëdhenj, Madhërisë së Carit tonë, dhe për këtë arsye peticionit të tyre, ata iu urdhëruan Kozakëve të Regjimentit Sumy Stepan Martinov dhe shokëve të tij, sipas dekreteve të shkruara më sipër të babait tonë, Sovranëve të mëdhenj, të kujtimit të bekuar të Sovranit të madh, dhe sipas të cilit u dha nga viti 17,17, dhe sipas tyre. kategoria, për të zotëruar lloj-lloj fabrikash dhe për t'u marrë me tregti pa detyrime, në vend të sovranëve tanë të mëdhenj, një rrogë vjetore në para dhe para të fundit nga mulliri i tyre, që është sipas pagës së Belgorod-it, i parashtron ato para të fundit për vitet e mëparshme dhe nuk do t'i ketë në të ardhmen. Po, këtë vit në 203, në ditën e 10 nëntorit dhe në ditën e 30 janarit, kolonelët e regjimentit Sumy, Gerasim dhe Andrei Kondratyevs, dhe i gjithë atij regjimenti, kryepunëtor i regjimentit dhe kozakët e zakonshëm, rrahën sovranët tanë të mëdhenj, kryemadhërat, carët e tyre Në vitet e fundit ata u vunë nën dorën e fuqisë së lartë të Madhërisë së Carit tonë nga qytete të ndryshme të Rusisë së Vogël dhe Trans-Dnieper, dhe duke shpresuar për mëshirë të madhe nga Sovranët tanë të Mëdhenj, ata ndërtuan oborre në Sumin dhe atë regjiment në qytete; dhe sipas zakonit të tyre Cherkassy, ​​ata pushtuan diga në lumin Psla dhe lumenj të tjerë dhe ndërtuan mullinj; gjithashtu në qytete ka dyqane dhe oborre të copëtuara dhe kovaçë dhe peshkim përgjatë lumenjve; dhe ata mullinj dhe farkë, dhe taverna dhe dyqane nga Belagorod u braktisën; dhe në vitet e kaluara, me dekret të babait tonë, Sovranëve të Mëdhenj, kujtimit të bekuar të Sovranit të Madh, për shërbimet e tyre të shumta dhe besnike, për gjakun dhe plagët, dhe për durimin e plotë, dhe për qëndrimin nën rrethim, që ata kryen në tradhti kundër Ivashka Bryukhovetsky, u dhanë para dhe nuk iu dhanë atyre rroga. që nga babai ynë, Sovranët e Mëdhenj bekuan në kujtim të Sovranit të madh, një letër nderi. Dhe sipas dekretit tonë nga Sovranët e Mëdhenj të Madhërisë sonë Mbretërore, ata u urdhëruan të paguanin të njëjtat para nga të gjitha zanatet nga paga e tyre, dhe tani e tutje nga ato tregti ata do t'u shërbejnë sovranëve tanë të mëdhenj me një pagë vjetore në para. Dhe në vitin aktual 203, në muaj dhe data të ndryshme, Sovranët tanë të Mëdhenj dërguan letra nga kategoria në Sumy, dhe regjimenti Sumy në qytete, në Lebedin dhe në Nedrigailov te guvernatorët, porositën për ta për të kaluarën dhe për 203 vitet e tanishme, nga mullinjtë dhe nga të gjitha artikujt e katërt, çdo gjë në fund të fundit, në paratë e plota, përsëri në fund të fundit. të cilat ata i ndërtuan si kolonelë, dhe regjimentin Sumy Kozakë, dyqane dhe hangarë dhe falsifikime; në të njëjtën mënyrë me peshkun dhe artikujt e tjerë, kushdo që zotëronte diçka pa qira, urdhërohej të paguante rentën, duke zbatuar të njëjtat artikuj; dhe ato para në fund, nga viti nga i cili dikush zotëronte diçka për të gjitha vitet, u urdhëruan të korrigjoheshin dhe të dërgoheshin në Moskë për shpërndarje. Dhe në mënyrë që ne, Sovranët e Mëdhenj, t'u jepnim atyre, për shërbimet e tyre të shumta besnike, dhe për gjakun, dhe për plagët, dhe për durimin e plotë dhe për qëndrimin nën rrethim, ne nuk do të urdhëronim ish-babanë tonë të kujtimit të bekuar të Sovranit të madh të shkelte dekretin dhe letrat e dhurimit, dhe nga ato të mullinjve të tyre, dhe nga të gjitha vitet e kaluara e deri në të ardhmen, dhe për dyqanet e sapondërtuara, falsifikimet, hollat dhe vendet e peshkimit duhet të jepen detyrime, në mënyrë që ato të mos falimentojnë përgjithmonë dhe të mos u shërbejnë sovranëve tanë të mëdhenj: dhe për këtë, jepuni atyre një letër pagese nga sovranët tanë të mëdhenj. Dhe ne, sovranët e mëdhenj më të shquar dhe më të fuqishëm, mbretër dhe dukë të mëdhenj, Ivan Alekseevich, Peter Alekseevich, të gjithë Rusia e madhe dhe e vogël dhe e bardhë, autokratët, Madhëria e Carit tonë, dëgjojmë personalitetet dhe ekstraktet e tyre, u dhamë atyre, regjimentit Sumy të kolonelëve, Gerasim dhe atij populli udhëheqës, Andrei Kondra. i urdhëroi ato në dekretet e mëparshme të mësipërme të babait tonë, Sovranëve të mëdhenj, të kujtimit të bekuar, Sovranit të madh, Carit dhe Dukës së Madh Alexei Mikhailovich, të gjithë Rusisë së madhe e të vogël dhe të bardhë, Autokratit dhe vëllait tonë, sovranëve të mëdhenj, të kujtimit të bekuar, Sovranit të madh, Carit dhe të Madhit Alekse dhe Dukës së Madhe dhe të Rusisë, Feodorit. Sovranëve tanë të mëdhenj, Madhërisë së Carit tonë me dekret, dhe sipas kërkesave të tyre, të viteve 177 dhe 187 dhe 196 të kaluar, dhe sipas letrës së grantit, që iu dha atyre nga grada, në vitin 177, në Sumy dhe regjimentin Sumy në të gjitha qytetet, mullinjtë dhe të gjitha llojet e makinerive dhe industrive, industrive, industrive, peshqve dhe të gjitha llojeve, industrive dhe industrive, industrive, peshqve dhe industrive, dyqaneve, industrive, industrive, industrive, industrive, industrive, industrive, industrive, industrive, industrive, industrive, prodhimeve, industrive, industrive, prodhimeve, industrive, industrive, prodhimeve dhe industrive, ushtruesve tanë të mëdhenj Sovranëve tanë të mëdhenj. të gjitha llojet e fabrikave dhe të posedojmë e të tregtojmë kaldaja pa detyrime, në vend të Sovranëve tanë të Mëdhenj, Madhërisë sonë Mbretërore, një rrogë monetare vjetore, që tani e tutje, deri në dekretin e Madhërisë sonë Mbretërore, si për vitet e kaluara, ashtu edhe për vitin aktual 203, që nga e gjithë kjo, t'u merrte paratë e detyrimeve të sipërpërmendura prej tyre, dhe të mos vendoste përsëri dekretin e tyre, babai ynë i madh, Sovranët e Mëdhenj të kujtimit të bekuar Sovrani dhe vëllai i Sovranëve tanë të mëdhenj, i kujtimit të bekuar të Sovranit të madh, dhe sipas dekretit të Sovranëve tanë të mëdhenj të Madhërisë sonë Mbretërore, nga ato të zanateve të tyre dhe për këtë, ata nuk u urdhëruan të kishin para të fundit dhe ato u hodhën nga paga. Dhe ata u urdhëruan të zotëronin ato fabrika të sipërpërmendura dhe të merreshin me lloj-lloj tregtie pa pagesë, dhe nga ato tregti të shërbenin në shërbimet e regjimentit pa rrogën monetare të Madhërisë sonë Mbretërore. Dhe nga shkarkimi, si dhe nga çdo urdhër tjetër, për të drejtën e mjeljes, taksat e tjera dhe për punët (përveç shërbimeve të regjimentit dhe fushatave të shpejta ushtarake, për të cilat shërbime dhe dërgime në fushata të shpejta ushtarake, urdhri është nga kategoria) e sovranëve tanë të mëdhenj, Madhërisë sonë Mbretërore të letrave nga ai qytetet Sumy drejtuar qeveritarëve të regjimentit ne Madhëria jonë e Carit nuk tregoi se ato duhej të dërgoheshin sepse taksat dhe të gjitha llojet e taksave mbi to ishin mbledhur, siç u shkrua më lart. Dhe në gjykatë dhe të gjitha llojet e hakmarrjeve, ata janë kolonë të regjimentit Sumy dhe njerëzit kryesorë dhe kozakët, dhe nga periferitë e të njëjtit regjiment ata udhëhiqen në Moskë në Urdhrin e Rusisë së Madhe. Dhe ata përdorën regjimentin Sumy, kolonelët Gerasim dhe Andrey, dhe kryepunëtorin e të njëjtit regjiment dhe Kozakët, duke parë këtë mëshirë dhe rrogë të madhe dhe të lartë nga Sovranët tanë të Mëdhenj, Madhëria jonë Mbretërore dhe paga, ata na shërbyen ne, Sovranëve të Mëdhenj, Madhërisë sonë Mbretërore, dhe pasardhësve tanë sovranë dhe sovranë dhe trashëgimtarë tanë mbizotërues. kërkon, me gjithë zell e zell, si në regjimente ashtu edhe në qytete djemve tanë dhe qeveritarëve tanë për planet e tyre armike dhe për famullitë dhe për gjithçka, ata bënë raporte të shpejta me të vërtetë; dhe në çdo gjë ne, Sovranët e mëdhenj, Madhëria jonë Mbretërore dhe trashëgimtarët tanë mbretërorë donim çdo gjë të mirë, kërkuam më të mirën dhe kryen shërbimin tonë përtej të parës; dhe shërbimi i tyre me ne, Sovranët e Mëdhenj, me Madhërinë tonë Mbretërore nuk harrohet; dhe mëshira e shtetit tonë për shërbimet e tyre dhe zelli besnik dhe i zellshëm në punët tona shtetërore nuk do të hiqet. Sikur të mund të mbështeteshin në mëshirën tonë të shtetit. Dhe për konfirmimin më të madh të mëshirës sonë shtetërore, Sovranët tanë të mëdhenj, Madhëria jonë Mbretërore, urdhëroi që letra e grantit të miratohej me Vulën tonë të Madhe të Shtetit. Shteti ynë u shkrua në Oborr, në qytetin e madh mbretërues të Moskës, vite nga krijimi i botës 7203 të muajit shkurt, 21 ditë të mbretërimit tonë, 13 vjet. Sovranët e mëdhenj, madhërinë e tyre mbretërore 6. LITERATURA MBRETËRORE E MARSIT 7200 (1692) NË KATEDRALËN SUMY NË TOKË. Nga Sovranët e Mëdhenj, Carët dhe Dukat e Mëdhenj Ioann Alekseevich dhe Peter Alekseevich, të gjithë Rusia e Madhe, e Vogël dhe e Bardhë, Autokratë në Sumin deri te guvernatori ynë Dimitri Vasilyevich Rodichev. Në të kaluarën, në vitin 7192 të marsit, në ditën e 1, në letrën e Sovranëve tanë të Mëdhenj drejtuar Kurskut drejtuar djalit dhe guvernatorit tonë drejtuar Alexei Semenovich Shein dhe shokëve të tij, ishte shkruar: u urdhërua t'u jepej një rrogë sovranëve tanë të mëdhenj, qyteti i Suminit, kishat katedrale të Zotit të Transfigurit. dhe me klerikët, pagesat monetare vjetore për vitin 7192 do të vazhdojnë të jepen çdo vit nga të ardhurat nga qiraja e Kurskut pa burokracinë e Moskës; Po, për t'i dhënë asaj kishe katedrale, në vend të rrogës vjetore të grurit të Sovranëve tanë të Mëdhenj, tokë arë në lagjen Sumy më afër qytetit nga toka të hapura, nga ato të egra, pesëdhjetë metra për fushë dhe në dy e njëjta gjë me gjithë tokën; Po, në të njëjtin vit, mars 7192, në ditën e 10-të, në letrën e Sovranit tonë të Madh në Sumin drejtuar guvernatorit Foma Ivanov, shkruhej: e njëjta kishë katedrale iu urdhërua priftit Fedor me mullirin e blerë të babait të tij Fedorov, kryepriftit Martin në rrethin Sumyry në lumin Surovitsa Gurushen, të cilin ai e bleu nga Surovitsa Guest, prift. akti i blerjes së tyre, Fjodor e zotëron atë, dhe toka e punueshme dhe livadhet e barit dhe të gjitha llojet e tokave që iu dhanë babait të tij, kryepriftit Martin, me nëpunësit e kishës, sipas lirimit të Jakov Yatsyn në 7169, i përket priftit Fjodor dhe priftërinjve, ndryshe nga mënyra se si i ati i tij e zotëronte atë. Dhe tani ata rrahën me ballë sovranët e mëdhenj të qytetit të Suminit të Kishës së Katedrales së Shndërrimit të Zotit, Kryepriftin Tikhon me vëllezërit dhe me klerin, nga viti i kaluar 7192 deri në 7198, ata u dhanë në Kursk nga sovranët tanë të mëdhenj, një rrogë dhjetë e 89 monetare në vit, 7199 dhe për vitin aktual 7200, atë të Sovranëve tanë të Mëdhenj në rrethin Sumy, ata do të gjenin pesëdhjetë e katër deri në gjysmë nga tokat e tjera dhe në dy të njëjtat, dhe ata nuk e gjetën atë tokë për faktin se ish-prototipit Sumy Martin iu dha tokë për mullirin e tij të blerë për mullirin e tij të blerë nga Sovranët tanë të Mëdhenj, pasi toka e tij ishte sovranët e mëdhenj Martinpil. kishën e katedrales, djalin e tij prift Fjodor me nëpunësit, dhe tani Fedor ka vdekur dhe gruaja e tij Fedor zotëron tokën dhe të gjitha llojet e tokave dhe njerëzve, dhe në mënyrë që ne, Sovranët e Mëdhenj, të urdhëronim që ata të mirëpriteshin si më parë, sovranët tanë të mëdhenj duhet të japin një rrogë monetare vjetore në Sumy nga qarqet dhe nga doganat e gruas, si dhe nga toka. e veja Anna, për të vazhduar ta zotërojë atë. Dhe ne, sovranët e mëdhenj, i dhamë qytetin e Suminit kishave katedrale të Shndërrimit të Zotit, Kryeprifti Tikhon me vëllezërit dhe klerikët, urdhëruam sovranët tanë të mëdhenj që t'u jepnin atyre një pagë monetare vjetore për vitin aktual 7200 prej dhjetë rubla dhe, pra, për të gjitha vjetët me porosi për tamin. detyrat dhe nga fitimet e pirjes nga çekët, dhe në vend të Sovranit tonë të Madh, unë dekretoj që ai të zotërojë tokën, pyjet, livadhet e barit dhe të gjitha llojet e tokave me refuzimin e Yakov Yatsyn më 14 dhjetor të fundit 7169, të cilat toka dhe pyje dhe livadhe me bar dhe të gjitha llojet e tokës iu dhanë Martinit gjatë qëndrimit të tij dhe të gjitha llojet e tokës së tij. Lumi Surovica në mullirin e blerë nga kryeprifti i tij, dhe pas vdekjes së kryepriftit të tij nga ata, të gjitha tokat ishin në pronësi të djalit të tij, të së njëjtës kishë katedrale, priftit Fjodor dhe klerit, dhe ajo tokë me të gjitha tokat për atë kishë nga dacha të tjera duhej të ndahej, dhe ish-prifti Fjodor do të blinte gruan e vesë, e cila ishte e kënaqur. në mars 7169 më 8 mars të bashkëshortit të saj, priftit Fjodor, babait të kishës katedrale të lartpërmendur, kryepriftit Martin, nga prifti Nikolsky Gury dhe nga kozaku Nikifor Ivanov, dhe toka e lartpërmendur ishte në pronësi të Anës. Ne, Sovranët e Mëdhenj, nuk treguam se kjo tokë me gjithë tokën që i përkiste asaj i ishte dhënë asaj kishe katedrale, siç tregohet më lart, në vend të Sovranëve tanë të Mëdhenj, një rrogë vjetore drithi për kryepriftin me vëllezërit dhe atë tokë dhe me gjithë tokën që i ishte dhënë burrit të saj Fjodor, duke qenë prift në atë kishë së bashku me priftin. Dhe si ju takon kjo letër e sovranëve tanë të mëdhenj, dhe ju do ta dini për këtë dekret të sovranëve tanë të mëdhenj dhe për dhënien e sovranëve tanë të mëdhenj një pagë monetare vjetore për vitin aktual dyqind e këtej e tutje, dhjetë rubla në vit nga të ardhurat e doganave dhe tavernës Sumy të Kishës së Katedrales së Zotit të Shndërrimit dhe Shpërfytyrimit. klerikët dhe tani e tutje sipas tyre e ardhmja në të njëjtën kishë katedrale, kryepriftërinjtë dhe vëllezërit duhet të riparohen sipas këtij dekreti të sovranëve tanë të mëdhenj, të shkruar më lart, dhe toka e kishës, e cila i është dhënë në vend të rrogës së grurit të sovranëve tanë të mëdhenj, të njëjtës kishë katedrale nën kryepriftin dhe kryepriftin e tij të mëparshëm, Martinin dhe kryepriftin e tij. ai kryeprifti i asaj toke ishte pronë e djalit të tij të së njëjtës kishë katedrale, priftit Fjodor me nëpunës, duke marrë me vete njerëz vendas dhe të tretë dhe me ata njerëz e mati atë tokë me të dhjetat dhe urdhëroi që e dhjeta të matej për së gjati në tetëdhjetë fathomë, dhe përtej me tridhjetë fathomë, dhe pasi i mati ato në dhjetë pjesë të veçanta, i vendosi ato rreth tyre. artikull dhe bëri kufij dhe kufij me shenja dhe atë tokë dhe lloj-lloj tokash ai urdhëroi që të zotëronte kryeprifti i lartpërmendur. me vëllezërit dhe nëpunësit, dhe atë që duket sipas atyre librave matëse dhe kufijve të tokave të punueshme, pyjeve, barit dhe të gjitha llojeve të tokës, dhe shkruani atë në ato libra matëse dhe kufitare; Po, ai shkroi për këtë tek ne, Sovranëve të Mëdhenj, dhe i dërgoi librat e rilevimit të tokës në tokën e kishës së sipërpërmendur për veten e tij dhe për duart e të huajve, të cilët do të vëzhgojnë deri në atë masë, dhe urdhëroi që ato t'i nënshtroheshin urdhrit të Rusisë së Madhe nëpunësit tonë të Dumës Emelyan Ignatievich Ukraintsov dhe shokëve të tij, në të njëjtin libra të anketimit, dhe i la në duart e të njëjtit libra të anketimit. tani e tutje për informacion, dhe kjo është e jona. Sovranët e Mëdhenj e lexuan letrën dhe duke e lënë listën me të për referencë në të ardhmen në kasollen zyrtare pas dorës, ia dha atij kryeprifti Tikhon me vëllezërit dhe nëpunësit me një firmë. Shkruar në Moskë në verën e marsit 7200. 7. DEKRET I PRILLIT 1706 ME URDHRA PËR GUNDUPSTONE DHE KUAJ. Nga V. G. Ts. dhe V. K. Peter Alekseevich, të gjithë brenda dhe m. dhe b. R. Autokrat për stjuardin dhe regjimentin Sumy, kolonel Andrei Gerasimovich Kondratyev. Në vitin aktual 706, më 26 mars, V.G. na shkroi se, sipas V.G. dekret dhe sipas letrës që ju dërgua nga grada e 5 shkurtit, ju urdhëruan të jepni vetëm juve regjimentin e qytetit tuaj, në të cilin nuk ka popull rus, Sumy, Lebedin, Krasnopolye, Belopole, Mezhirichi, S. Jena, dhe guvernatorët nuk duhet të jenë në ato qytete; dhe në ato qytete dhe në ato qytete në kasollet administrative, të gjithë V.G. dhe punët e kërkuesve dhe dekretet e Sovranit tonë që u dërguan në vitet e kaluara guvernatorëve dhe njerëzve të administratës, dhe veshjet e regjimentit me top, gjelbër dhe plumb, si dhe thesari i parave dhe rezervat e drithit dhe të gjitha llojet e furnizimeve të regjimentit, duhet të pranohen dhe gjithçka duhet të nënshkruhet në fletët e pjekjes. Dhe sipas V.G tonë. dekret, ju jeni qytetet e lartpërmendura dhe në ato qytete në kasollet administrative janë të gjithë V.G. aktet dhe dekretet e dërguara dhe veshjet e regjimentit, topat dhe barishtet, thesari dhe rezervat e drithit me plumb dhe të gjitha llojet e furnizimeve të regjimentit që ishin në ato qytete, ai pranoi nga guvernatori sipas pikturave; dhe çfarë lloj fortesash janë ato qytete dhe çfarë lloj pajisje regjimenti, topa dhe barishte, thesari dhe rezerva drithi me plumb dhe të gjitha llojet e furnizimeve të regjimentit, dhe në çfarë numri janë ato qytete dhe emrat e të cilëve u miratuan nga qeveritarët, ju dërguat libra për të gjithë. Dhe sipas librave që u dërguan në urdhrin shkruhet: regjimenti Sumy në qytete - në Sumin, gjysmë fuçi me top dhe ilaçe dore, me peshë dyzet e katër paund nëntë hryvnia me dru, dhe tridhjetë e tetë fuçi, që peshojnë në to me dru dhe mat dhe njëmbëdhjetë e pesëqind e pesëqind e pesëqind litarë. 75 paund 7 hryvnia të bëra me dorë me dru, 32 paund 10 hryvnia ilaç topash me dru, dhe kjo është 728 paund 38 paund. Në Lebedin ka 31 pije me ilaç; në Krasnopolye 10 poods, në Belopolye manual 8 poods 30 £, top 5 poods 30 £, në Mezhirichi 8 poods 16 paund. Gjithsej 793 paund 14 paund. Po, ka 11 kuaj ngritës të regjimentit në Sumin, 14 në Lebedino dhe madje 25 kuaj, dhe ata kuaj janë të vjetëruar dhe nuk janë më të përshtatshëm për marshim. - Përndryshe, ilaçi është i lidhur në fuçi dhe rrogoz, por nëse ai ilaç është i përshtatshëm për qitje apo jo, nuk dihet; dhe do të ndodhë që ilaçi do të peshohet përsëri dhe ai i papërdorshëm do të ribëhet; dhe kuajt do të duhet të shiten dhe në vend të tyre, me ato para, të blejnë kuaj të tjerë për fushatat e regjimentit. Dhe tani, sipas V.G. dekret, ju jeni urdhëruar me regjimentin dhe kryepunëtorin dhe me kozakët e zgjedhur të shkoni në V.G. shërbimi, sipas letrave të admiralitetit tonë Fyodor Matveevich Opraksin, në vendin e caktuar, me një njoftim të shkurtër. "Dhe ju nuk guxoni t'i merrni me vete ata kuaj ngritës në një fushatë për furnizimet e regjimentit dhe nuk guxoni ta riparoni të gjithë këtë pa dekretin e Sovranit tonë." Dhe për këtë ju duhet të lëshoni V.G. dekret. Dhe sipas V.G tonë. dekret, ju urdhëruan ta peshoni përsëri atë barut, dhe të ribëni atë që është e papërdorshme dhe ta merrni me vete në fushatë, në varësi të situatës atje, dhe të merrni sa më shumë kuaj, por mos të keni tepricë. Dhe si do të jetë V.G. letër të vijë tek ju; dhe ju do ta kishit bërë këtë sipas asaj të përshkruar më sipër nga V.G. dekret; dhe çfarë nga ai ilaç do të shfaqet sipas peshës dhe pas inspektimit, dhe çfarë do të ndryshohet, dhe sa kuaj do të merren për fushatë dhe sa do të mbeten diku, V.G. do të na shkruajë për këtë dhe do të urdhërojë që t'i dërgohet një përgjigje formale djalit tonë Tikhon Nikitich Streshnev dhe shokëve të tij. Shkruar në Moskë në verën e prillit 1706. Në lumenjtë Nizhnyaya Syrovatka dhe Krupets, 14 versts nga qyteti i Sumy. Ky është një nga vendet më të shquara për monumentet antike. a) Një rrugë në Syrovatka e sotme, e vendosur në një mal përgjatë lumit Syrovatka, ende quhet Nagaevka, gjë që sugjeron se tatarët Nagai ishin nomadë këtu. b) Këtu së fundmi janë gjetur monumente të lashtësisë së kohëve edhe më të thella e më të largëta. Në 1847, në anën e djathtë të lumit Syrovatka në livadhin Syrovatsky, një fshatar Syrovatsky gjeti 206 monedha në një enë të varrosur në tokë. Akademiku Fren, i cili i ekzaminoi ato, njohu një pjesë të tyre si pronë ekskluzive të Azisë, ndërsa tjetra, sipas hetimit të tij, ishte prerë në Afrikën veriore dhe një monedhë i përkiste arabëve të Andaluzisë. Pak nga këto monedha, thotë zoti Fresne, datojnë në shekullin e VII-të, por shumica e tyre datojnë në shekullin VIII dhe fillim të shekullit të 9-të. Këto monedha, beson akademiku i nderuar, u sollën në Rusi jo nga lindja, por u sollën nga Varangët përtej Detit Baltik ose nga Deti i Zi. Me gjithë respektin për njohuritë e gjera të G. Frehn, ne i lejojmë vetes ta njohim përfundimin e tij të fundit si jo vetëm të dyshimtë, por edhe të çuditshëm. Pse janë Varangët këtu? Historia e padyshimtë na tregon në këtë rajon jo varangët, por kazarët: monumentet e tyre janë mjaft të shumtë në këtë tokë. Industria e tyre tregtare është gjithashtu shumë e famshme; ata kishin marrëdhënie me Spanjën dhe Afrikën dhe Azinë. Pra, do të jetë shumë më e thjeshtë dhe më afër historisë nëse i njohim monedhat Syrovat si një monument të aktiviteteve tregtare të kazarëve. Nga rruga, vërejmë se është e kotë që shkencëtarët e zgjerojnë pasionin e tyre për Varangët aq larg sa të harrojnë Khazarët, Polovtsianët dhe Peçenegët. Me këtë ata vetëm ekspozojnë dobësinë e hipotezës së tyre për rëndësinë e varangianëve normantë në historinë e Rusisë. Ndërkohë, popujt që kishin një rëndësi të padyshimtë dhe të gjerë në historinë e Rusisë mbeten pa kërkime. Ne kemi një dokument të padyshimtë dhe interesant për popullsinë fillestare të Nizshaya Syrovatka nga emigrantë nga përtej Dnieper. Ky është një udhëzim i nënshkruar nga atamani i qytetit Sumy Gerasim Kondratyev dhe nëpunësi Ivan Grigoriev më 2 dhjetor 1659. "Udhëzime nga bashkia e Sumy-it për banorin e Sumy-t Matvey Ivanov, djalin Malishevsky. Pasi të keni pranuar këtë udhëzim, duhet të shkoni në lagjen Sumy, në lagjen e Sumy-s, në lagjen e Sumy-s, në anën tjetër të fermës së Riversë. grykëderdhja e lumenjve Syrovatka dhe Kruptsa, ku, me dekret të Madhërisë së Tsarit, përgjatë Rrugës Lebedinsky, u urdhërua të popullohej një vendbanim i ri, për të krijuar një regjiment periferik Sumy të shërbimit ushtarak kozak dhe pasi mbërriti për të marrë banorët vendas, ose vetë pronarët, të cilët mund t'i gjeni në fermë, gjeneralët, Kozakët Lebedinsky, si dhe qytetarët e Sumit dhe shokët e tyre, të cilët u dënuan unanimisht, në të cilat toka, pyjet dhe fushat e barit dhe në të gjitha llojet e tokave do të merreshin nga traktet e banimit në atë vendbanim të ri, dhe fshati do të emërohej sipas lumit Nizshaya Syrovatka. Gjegjësisht, duke filluar nga qyteti i Sumy, nga shtrirjet e dyfishta të Oldizhit dhe lumit Psla, dhe lumi Pslom nga ana e Sumskaya dhe nga Vorozhbyanskaya deri në grykën e lumit Istoropa, ana e djathtë e lumit Psla, tokat dhe pyjet dhe të gjitha llojet e tokave të Sumy-it dhe Voro-s së re, me banorët e rinj të Sumy-it dhe Voro-s. fshati i banuar i Nizsheya Syrovatka, tokat dhe pyjet dhe të gjitha llojet e tokave, dhe në lumin Pslya në përgjithësi nuk është e ndaluar të peshkosh nga të dyja anët, por turma nuk duhet të rrethohet nga askush, përveç atyre që duan të mbajnë mullinjtë, dhe ata që mbajnë terrene peshkimi, si më lart dhe më poshtë, nuk duhet të bllokohen dhe nuk duhet të bllokohen në asnjë mënyrë. "Dhe nga lumi Psla, përgjatë grykës së lumit Istorop, pranë të njëjtit lum Istorop, duke u kthyer një përpjetë të pjerrët majtas përgjatë daljes së pyllit Sagaidachny, banor i Vorozhbyansky dhe përgjatë rrugës Sagaidachny, dhe nga ai vend duke u kthyer majtas përgjatë rrugës Sagaidachny përgjatë lumit tjetër të Rilindjes, duke u kthyer nga pjesa tjetër e lumit Bobrchny, nga maja e Bobrchny. në fushën e majtë dhe përtej yarrit në rrugën që shkon nga Sumy në Okhtyrka, dhe përgjatë asaj rruge kam ecur deri në katër milje, dhe nga ajo rrugë drejt përmes fushës deri në një vrimë të madhe të rrumbullakët, përgjatë së cilës rruga nga Lebedini në qytetin e Sumy ishte shtrirë mbi atë vrimë përmes lumit Syrovatka, dhe përgjatë atij lumi deri në grykën e lumit, deri në grykëderdhjen e lumit, përgjatë asaj, deri në Syrovat. trakti i shtrirjes së dyfishtë të Oldizhit, ku përfundojnë fshatrat e sapovendosur të Nizshaya Syrovatka dhe zona përreth. Dhe në fund të atij distrikti, duhet të shkoni në këto ferma dhe të shënoni ato vende fermash për vendbanime për kopshte dhe kopshte perimesh dhe për kullota për lirimin e bagëtive, dhe kullota me një hapësirë të rehatshme, domethënë: duke filluar nga lumi Syrovatka përgjatë kanalit Molochai dhe përtej rrugës përgjatë të njëjtit kanal për në Vilovaty Yark, dhe nga Vilovaty Yark drejt e në rrugën Vilovaty Yark. rrugë drejt lumit Krupets, poshtë lumit Krupets përgjatë Lugës së Madhe, përgjatë Sagës së Madhe, e cila shkon nga lumi Syrovatka në lumin Krupets, përgjatë lumit. Syrovatka dhe R. Syrovatka lart malit, në traktin origjinal - kanali Malochaya, ku të përfundojë ajo kullotë fshati për rrethin, dhe në një rreth të urdhërojë të njëjtin plak Tishka Godaevsky, në mënyrë që ai të urdhërojë këdo që është në një rreth, për vendbanime oborre banimi, kopshte dhe kopshte perimesh në zona të rrafshta, zona livadhe dhe pyjore për ata që mbërritën pas dëbimit në fshatin e ish-Sysharov. fermat ishin në ato vende, lërini ato vende ku ndodhen oborret e tyre të banimit dhe ndërtesat e pallateve, përballë korridoreve, me një masë tokë për oborre, kopshte dhe perime në dy pjesë, dhe urdhëroni që gjithçka t'u jepet atyre që do ta marrin pjesë-pjesë; Të njëjtat livadhe dhe pyje, për gardhe dhe ndërtesa, duhet të priten dhe pastrohen aq sa i duhet kujtdo. Dhe pasi të keni mbaruar të gjithë zonën dhe pasi t'i jepni urdhrin Tishka Godaevsky, duhet të shkoni në fshatin Sumskaya Vorozhba, dhe me të mbërritur, të gjeni atamanin lokal Omelyashka dhe njerëzit më të mirë atje, një burrë që ruhej deri në orën dhjetë, duke kërkuar një apartament dyjavor për veten e tij dhe duke pyetur ata që dinin më mirë atje në anën tjetër të lumit. Psla; posedimi i paautorizuar i të cilit është huazuar, tokë e punueshme dhe pyje dhe të gjitha llojet e tokave ngjitur midis rretheve Sumskaya dhe Lebedinskaya, nga Sumskaya r. Psla përgjatë rrugës Sagaidachny, për të marrë njerëz me vete, deri në gjashtë persona, dhe për të shkuar me ta dhe për të inspektuar se sa familjet e atyre tokave të sipërpërmendura, të vendosura në largësi përtej ujërave, do të zotërojnë fshatin Vorozhba për pamundësi dhe për mbytje të shumë njerëzve dhe bagëtive çdo pranverë, dhe pas inspektimit të të njëjtit popull, duke u kthyer në fshat. peshojnë atje njerëzit, dhe zotërimet e të cilëve janë në anën tjetër, duke thirrur njëri-tjetrin atje, ataman do të thotë çdo person; nëse ka mjaft njerëz atje, atëherë vetëm ata njerëz duhet të dërgohen në një vendbanim të ri në rrethin Sumy, në anën tjetër të lumit Psla në zotërimet e tyre për aftësinë e tyre; dhe nëse kjo nuk mjafton, atëherë përfshini edhe më shumë nga banorët më të varfër të Vorozhbyan midis atyre familjeve të përshkruara më sipër, në mënyrë që të mos ketë më pak njerëz se shtatëdhjetë e gjashtë familjet që ju dëbuat nga ajo Vorozhba; dhe Vorozhbyansky Otaman Omelyashka, me shokët e tij në anën tjetër të lumit Psla, të refuzojë zotërimin në grykëderdhjen e lumit Istoropa përgjatë zotërimit Lebedinskoe dhe t'i dorëzojë pjesën e mbetur të atyre që u dërguan në një vendbanim të ri, në këtë anë të lumit Psla, toka të punueshme dhe toka, ndërtesa, toka dhe toka të ndryshme, të gjitha llojet e tokës. gardhe, në zotërim të përjetshëm pa para, dhe ndërtesën e pallatit, dhe unë do t'i lejoj ata që e ndërtuan, kush të dojë, ta shesë ose ta marrë për vete ose t'ia japë dikujt, t'ia japë me dëshirën e vet. Për këtë arsye, kjo ju konfirmon me vendosmëri se mërgimi duhet të kryhet sa më shpejt që të jetë e mundur, në mënyrë që përpara rrugës së dimrit në Vorozhbyanskys, ekzekutimi të kryhet këtë vit më 1 gusht, pavarësisht nga çdo justifikim dhe pamundësi e tyre. Në të njëjtën mënyrë, nga qyteti i Sumy-t, atamani privat i Sumy-t Stelka Kopeika, pasi dërgoi përsëri në bashkinë e Sumy-t të njëjtin numër njerëzish të Sumy-t, siç shkruhet në këtë udhëzim më sipër, zotërimet e të cilëve në Okrug Sumy në anën tjetër të lumit Psla dhe lumit Syrovatka janë nga lumi Syrovatka në posedimet e tyre përgjatë Sagaidit, për ato që ndodhen përgjatë Sagaidit. aftësia për të dëbuar të njëjtën gjë, duke vënë në dukje sipas hapësirës së tokës, sa njerëz do të ketë, në mënyrë që jo më pak se njëqind e nëntëdhjetë e shtatë familje nga qyteti i Sumy-t, ju dërguat të përshkruara më sipër në një vendbanim të ri në Syrovatka, sivjet maji në datën 20 është i pashmangshëm: dhe Sumy Ataman Stetsk dhe shokët e tij janë nën zotëruar nga ana tjetër dhe në dorë të tjera. Lumi Psla dhe lumi Syrovatka sipas trakteve të lartpërmendura për zotërim të përjetshëm; dhe për t'i dhënë popullit Sumy në këtë anë të lumit Psla tokat e mbetura, pyjet dhe të gjitha llojet e tokave, përveç disa oborreve të banimit me një ndërtesë rezidence dhe një zonë të rrethuar, për t'i lënë në zotërim për mbërritjen e tyre në qytetin e Sumy; dhe nëse dikush dëshiron ta shesë atë pa leje, atëherë urdhëro ta shesë atë pa asnjë kufizim, prandaj edhe je dërguar. Dhe të tjerët u dërguan në vende të tjera për të njëjtën çështje, për të cilat ju jeni të përjashtuar nga të gjitha çështjet përveç kësaj për të ardhmen për një vit. Kur jeni në këtë punë, veproni me nder sipas sa më sipër, dhe mos i shkaktoni fyerje apo hidhërim askujt dhe mos prekni asgjë që nuk ju është caktuar; për ekzekutimin e ngadaltë dhe veprimet tuaja të pandershme, duke pasur frikë nga një gjobë dhe dënim mizor për krimin. Nga krijimi i botës 7167, 2 dhjetor. Nga Lindja e Krishtit 1659. "Origjinali është nënshkruar si më poshtë: Atamani i qytetit Sumy Gerasim Kondratyev. Nëpunës Ivan Grigoriev." Pastaj përcaktimi i kufijve të tokave Syrovatsky vazhdon dhe më pas urdhërohet të dëbohen, të formohet vendbanimi i Syrovatka-s së poshtme, jo më pak se 87 familje nga Vorozhba dhe jo më pak se 197 familje nga Sumy. Kështu, popullsia fillestare e Nizhnyaya Syrovatka përfshinte të paktën 284 familje. Është e qartë se ky është numri i banorëve për të cilët duhej të ndërtohej menjëherë një kishë i veçantë, dhe për këtë arsye kisha i parë në Nizshaya Syrovatka në emër të Aristratigus Michael u ndërtua jo më vonë se 1660. Në vitin 1741, famullitarët shkruan: "Në të kaluarën, vitet e lashta, në fshatin Nizshaya Syrovatka ishin tre emri i kishës "Nizshaya Syrovatka". Kamensky, Andrei dhe djali i tij Iyakov, i cili vdiq me vullnetin e Zotit dhe tani ka vetëm një prift, John Voychekhovsky. Prandaj, në përputhje me dëshirat e tyre, Ivan Karpov, dhjak i Kishës së Ringjalljes Sumy, u shugurua prift. Në 1815, me lejen e autoriteteve, në vend të një druri të rrënuar, u themelua një kishë prej guri për nder të Ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë me dy kishëza. Kisha kryesor u shenjtërua në vitin 1822. – Ndërtimi i tij u krye kryesisht me përpjekjet e priftit (që nga viti 1803), pastaj (që nga viti 1820) kryepriftit Gjon Tomashevsky, i cili shkoi në provincat e Kursk, Chernigov dhe Poltava për të mbledhur lëmoshë për kishën. Dhurimi më domethënës u bë nga pronari i tokës së fshatit Luki, Mikhail Kosmenok, i cili dhuroi deri në 3,425 rubla argjendi për ndërtimin dhe dekorimin e kishës të ri. Prifti (që nga viti 1806) dhe dekani (që nga viti 1818) Stefan i Madh ndanë shqetësimet me Tomashevsky për kishën e re. Me përfundimin e kishës në 1820, 10,000 rubla në kartëmonedha u lëshuan nga Sinodi i Shenjtë. Kisha e kapelës në emër të Kryeengjëllit Michael u shenjtërua në 1826. Librat e kishës: Octoechos shtypur nga Vëllazëria e Epifanisë në Mogilev në 1700, justifikimi i pagëzimit me ujë nga M. p. 1724, libri i shërbimit të shtypit të Kievit të vitit 1737, Moskë 1739, përmbledhja e K. f. 1737, Guri i Besimit Kiev. 1730, Kisha dhe aktet civile të Kedrin m. 1734, shërbimi menaion. në 12 libra. M. p. 1741, trioda M. f. 1745, triodë me ngjyrë M. f. 1746, dhuratë e murgut Zabrodsky; Karta e M. e vitit 1745, dhurata e tij; oktoich M. f. 1746, dhurata e tij; lutje duke kënduar M. f. 1749, dhuratë e Kryepriftit Sambirsky. Në kishën Nizhnyaya Syrovatka, shumë ishin priftërinj Prozhansky, nga të cilët Yakov Prozhansky ishte prift dhe dekan nga 1785 deri në 1810. Famullia e Nizhnyaya Syrovatka, sipas shtetit të fundit, është në klasën e 2-të. Sipas regjistrimit të vitit 1732, në Nizhnyaya Syrovatka kishte 7 nxënës shkollash, dy priftërinj, kozakë, asistentë dhe punëtorë 1447, dhe në fermën Barefoot, e cila ishte vendosur për "70 vjet", prandaj në 1662 kishte 93 shpirtra meshkuj; sipas raportit të anketës së përgjithshme të 1784 në Syrovatka, u shfaqën 2315 burra dhe 2247 gra. kati, në 9910 des. tokë, e cila ishte pothuajse e gjitha e punueshme. Numri i famullitarëve: në vitin 1730 1530 burra, 1470 gra; në vitin 1750, 1667 burra, 1543 gra; në 1770, 2071 burra, 2086 gra; në vitin 1790, 2329 burra, 2380 gra; në vitin 1810, 2338 burra, 2452 gra; në vitin 1830, 2440 burra, 2591 gra; në 1850, 2502 burra, 2737 gra. 100 njerëz vdiqën nga kolera në 1831 dhe 160 në 1848. Librat metrikë të famullisë fillojnë në 1735, librat rrëfimtarë - në 1798. SLOBODA VERHNYAYA SYROVATKA Në lumin Syrovatka të Epërme, 8 versts nga qyteti i Sumy. Sipas legjendës, Syrovatka e sipërme filloi të banohej në mesin e shekullit të 17-të nga njerëz nga përtej Dnieper. Kisha i parë në Syrovatka e sipërme u ndërtua jo më vonë se 1660. Në 1805 filloi ndërtimi dhe në 1812 u shenjtërua një kishë prej guri në emër të Fjetjes së Nënës së Zotit. Ndërtuesi dhe kujdestari i këtij kisha ishte togeri i dytë Nikolai Vlasovsky, i cili, duke përdorur shumën e mbledhur nga famullitarët, bleu tulla dhe një ikonostas në ish-manastirin Sumy të kishës së vjetër. Ky ikonostas ekziston edhe sot, vetëm në vitin 1841 është rinovuar me pikturë dhe prarim. Tregtari i Akhtyra Ioann Gritsaenko dhuroi një qefin në kadife të kuqe të ndezur me imazhe të qëndisura me ar të 4 ungjilltarëve, me çmim 200 rubla argjendi; vendbanimi i Vysshaya Syrovatka, fshatari shtetëror Ignatius Gritsaenko në 1840 dhuroi ikonën e kishës të Fjetjes së Nënës së Zotit nën një tendë të praruar argjendi Në fshatin Bezdrika, pronari i tokës Nikolai Alferov ndërtoi një gardh guri rreth kishës në 1848 me shpenzimet e tij. Se çfarë vlen ky gardh nuk mund të përcaktohet pozitivisht, por vetë bamirësi thotë: Zoti e di dhe nëna e Tij më e pastër e di. Motivimi për ndërtimin e këtij gardhi ka qenë si vijon: pronari i përmendur në gjueti ka qëlluar aksidentalisht veten në këmbë. Duke përdorur ndihmën e mjekëve tokësorë për një kohë të konsiderueshme dhe duke mos pasur absolutisht asnjë shpresë për të shëruar plagën e tij të rëndë, ai iu drejtua imazhit të Nënës së Zotit të Czestochowa në Syrowatka dhe me lutje të sinqertë, shpejt mori shërimin nga plaga. Në shenjë mirënjohjeje për largimin nga kjo sëmundje, ai ndërtoi këtë gardh. Efekti i dobishëm i Providencës së Perëndisë në kishë ishte si vijon: në 1844, energjia elektrike shpërtheu në kambanoren e kishës; prej andej ajo hyri në pjesën e brendshme të kishës dhe dogji gjithë prarimin e ikonostasit; por fuqia e Perëndisë dhe lutja e Mbretëreshës së Qiellit e shpëtuan kishën nga shkatërrimi. Ikona Czestochowa e Nënës së Zotit e vendosur në kishë është shumë e lashtë. Ajo është tani në kutinë e ikonave, e cila është ndërtuar nga zoti Alferov, nën një tendë argjendi dhe të praruar me gurë të ndryshëm të mbjellë. Nuk ka asnjë informacion të besueshëm se nga vjen kjo ikonë. Disa nga të vjetërit thonë se ajo u soll nga një fisnik polak në ish kishën e vjetër prej druri, me emër të panjohur, nga Częstochowa. Në kishën e Zonjës Syrovatsky deri në vitin 1812 kishte tre klerikë, dhe që nga ajo kohë janë identifikuar dy; klerik i klasit të tretë. Sipas regjistrimit të vitit 1732, në vendbanimin Syrovatka ka 1132 shpirtra meshkuj, në fshatin Popovka 153 (këta të fundit ishin "vendosur në tokë kishtare të dhënë 70 vjet më parë", pra në 1662), - në fermën e centurionit Pavel Mikhailovich Vidnev ka 26 shpirtra nga fshati inhelez, 2,9 dhe male. gjithsej 1559 shpirtra meshkuj kati. Sipas raportit të përgjithshëm të sondazhit, në Verkhnyaya Syrovatka ka 1237 shpirtra meshkuj, 5205 hektarë tokë. Sipas të dhënave konfesionale të famullitarëve: në vitin 1730 1550 burra, 1497 gra, në vitin 1750 1600 burra, 1549 gra, në vitin 1770 1655 burra, 1625 gra, në 1790 1710 burra, 17183 burra në 17191, 1,191, 1,195 gra. 1830 1677 burra, 1788 gra, në 1850 1828 burra, 1940 gra. kat. Deri në 40 njerëz vdiqën nga kolera në 1831, dhe deri në 120 njerëz në 1848. Metrika fillon në 1735, dhe pikturat rrëfimtare fillojnë në 1739. Në lumin Bobrik, 22 verste nga qyteti i Sumy, i quajtur, ndryshe nga fshati Bobrik, Bobriku i Madh. Sipas statutit mbretëror mbretëror të 1701, 10 shkurt, është e qartë se në 1700 koloneli Andrei Gerasimovich Kondratyev bleu nga banori i Sumy Fyodor Bondar një fushë të egër prej 365 dessiatines, pyll të zi 67 dessiatines dhe fusha me bar përgjatë lumit Bobrik dhe Bobrik. Regjistrimi i vitit 1732 thotë se Bobriku ishte i banuar në tokë të dhënë në 1699. Nga veprat është e qartë se në 1743 kishte tashmë dy priftërinj në Kishën Bobritsky Nikolaev. Në maj 1702, priftit të ve të kishës së Shën Nikollës Bobrinskaya iu dha një letër epitrakelion nga M. Avramie për të drejtën për të kryer shërbime priftërore në të njëjtën kishë. Sipas kujtesës lokale, kisha i parë i Bobrinsky ekzistonte në Bobrik për 50 vjet, i dyti për 56 vjet dhe, për shkak të dëmtimit të tij, u shndërrua në një varrezë, por ende qëndron edhe sot e kësaj dite - për 32 vjet. Sipas këtij vlerësimi popullor, themeli i kishës së parë Bobritsky do të binte në 1712: por prifti Bobritsky i 1702 është i njohur. Pra, kisha i parë u ndërtua këtu në 1699, kur përfundoi akti i blerjes së tokës Bobritsky. Kisha i gurtë në Bobrik me tre altarë u themelua në vitin 1822 nga gjeneral-lejtnant Elizabeth dhe djali i saj, këshilltari i fshehtë, Rakhmanovët; një kishë i mrekullueshëm me kolona masive dhe ikona të shtrenjta, disa prej të cilave u pikturuan në Itali, u shenjtërua në 1851 nga peshkopi Filaret. Në famullinë e Kishës Bobritsky, e cila sipas shtetit të ri i përket klasës së tretë, ka 1781 burra. dush, 1815 gra Më parë ishte: në 1730 770 burra, 737 gra, në 1750 890 burra, 850 gra, në 1770 1210 burra, 1135 gra, në 1790 1360 burra, 1371 gra, 1142, 181 1830 1621 burra, 1642 gra. dush. Sipas regjistrimit të vitit 1732, në fshatin Bobrike ka një shkollë dhe 228 burra, në fshatin Bobrike ka 246 burra, në fshatin Grebennikovo (i vendosur "70 vjet më parë", pra në 1662) ka 186 burra, në fshatin Jusupovka ka gjithsej 128 burra, dhe gjithsej 127 burra. Sipas raportit të vrojtimit të përgjithshëm të vitit 1785, në Bobrikun e madh me fshatrat e tij tregohen 1421 burra dhe 1345 gra. me 9127 hektarë tokë të Andrei Andreevich Kondratyev. Njëra është në të djathtë, tjetra në anën e majtë ose të pyllit të lumit Psla, 3 vers në rrjedhën e poshtme të lumit të vjetër Psla. Regjistrimi i vitit 1732 thotë se Staroye u vendos "90 vjet më parë", pra në 1642. Kështu Vjetër i përputhet emrit. Është më i vjetri nga të gjitha vendbanimet e regjimentit Sumy, dhe këtu fillimisht jetoi Gerasim Kondratyevich Kondratyev, më vonë koloneli i famshëm Sumy. Për shkak të devotshmërisë së Kondratiev dhe rrjedhës së ngjarjeve, nuk mund të dyshojmë se kisha i parë në Vjetër u ndërtua jo më vonë se 1643. Kisha prej guri e Shën Nikollës që ekziston tani këtu u ndërtua në vitin 1753 nga koloneli Stepan Ivanovich Kondratiev dhe kisha prej druri që ekzistonte para asaj kohe iu kushtua lavdisë së të pamartuarve. Sipas regjistrimit të vitit 1732, Nizi ishte i banuar "70 vjet më parë", prandaj në 1662, dhe natyrisht, në të njëjtën kohë u themelua kisha e parë e Nizit për nder të Gjon Teologut, me lutjen e kolonelit të devotshëm për djalin e tij Ivan Gerasimovich, i cili më vonë vdiq lavdishëm në betejën e tanishme me Tatarin168. 1841. Sipas regjistrimit të vitit 1732, në fshatin Stary, centurion Ivan Ivanovich Kondratyev, kishte 427 shpirtra meshkuj, në fshatin Niz kishte 303 shpirtra meshkuj dhe në fermën Dekhtyarny kishte 32 shpirtra meshkuj. Karta mbretërore e vitit 1700 për fshatin Niz. “... Madhëria më e shquar e Carit tonë i dha gradën Belogorod kujdestarit tonë dhe kolonelit të Sumy-t, Andrei Gerasimovich Kondratyev për shërbimet e mëparshme të shumta, fisnike dhe të zellshme të babait të tij, kolonelit të Sumy-t, Gerasim Kondratyevich Kondratyev, gjithashtu për shërbimet e tij të shumta, besnike dhe të zellshme që i dhanë atij, ata ia urdhëruan dhe jo. Madhëria jonë Cari, një letër falënderimi për transferimet e tij dhe tokat e shkëmbyera nga pyjet dhe lisat dhe me arat e barit, dhe për mullinjtë dhe terrenet e peshkimit dhe të gjitha llojet e tokave, që është sipas V.G-së tonë të Madhërisë së Carit, dekretit dhe sipas shkronjave nga urdhri i bosit dhe i R guvernatori Boris Petrovich Sheremetyev, Princi Yakov Fedorovich Dolgoruky dhe sipas veprimeve dhe shkëmbimeve të babait të tij Andreev, kolonelit tonë, Gerasim Kondratiev, fëmijëve të Krasnopolets dhe Khotmyzhsky u mohuan dhe u ndanë prej tij nga kujdestari dhe koloneli ynë në 204, 269 dhe 2061 aktual (204, 269 dhe 2061 aktuale) viti 1700. - Sipas atyre vilave të sipërpërmendura, ishte shkruar për të, kujdestarin dhe kolonelin tonë, për tokat e disponueshme dhe të këmbyera, livadhet e barit dhe të gjitha llojet e tokave: bëmat e babait të tij në lagjen Sumy në shtëpinë e tij stërgjyshore në lumin Psle, të quajtur fshati Nizhneye me tokë të punueshme dhe pyje dhe hay dhe hodhën për mua dhe hay ... livadhe dhe lloj-lloj tokash në toka shkëmbimi. Fëmijët boyar Krasnopolsky në rrethin Krasnopolsky në fshatin Pushkarny... (gjithsej 175 lagje në fushë), ... fshati Soldatskaya 15 lagje... Po, çfarë sakrifikuan fëmijët boyar Khotmyzh në fshatin Zadnaya (60 lagje), - në fshatin Terebren 40 lagje…. Gjithsej janë 460 lagje pas saj. në fushë dhe në dy sipas të njëjtës gjë. Dhe ne, më ilustruesi dhe më sovrani V.G. Cari dhe V.K. Pyotr Alekseevich, të gjithë ne. dhe m. dhe b. R. Autokrati... urdhëroi... në kujtim të familjes së tij të ardhshme, ato toka të përshkruara më sipër... t'i dërgoheshin administratorit tonë dhe kolonelit Sumy, Andrei Gerasimovich nga pasuria... kujdestari ynë dhe gruaja dhe fëmijët e tij do ta kenë atë në zotërim të tij përgjithmonë dhe të palëkundur përgjatë brezave të tyre, dhe është e lirë që ata ta shesin dhe ta lënë hipotek atë trashëgimi dhe ta japin si prikë dhe ta fortojnë në të gjitha llojet e fortesave, dhe në manastire dhe kisha pas vdekjes së atyre... toka dhe pyje dhe fëmijët dhe fermat e tij dhe të gjitha llojet e tyre ndaj gruas dhe fabrikave. të afërmit... Ky dokument i shkruar... statuti i dhënë pasardhës në qytetin tonë mbretërues Moskë, në vitin e krijimit të botës 7209, dhe nga 1700 pas erës së re, në ditën e 16-të të tetorit, shteti ynë në vitin 19. Është e mahnitshme se sa hire u derdhën në shtëpinë e Gerasim Kondratievich! Informacioni për pronat e familjes Kondratyev në provincën Kharkov jepet nga deklaratat e anketës së përgjithshme të 1785; këtu gjejmë: a) Në pronat e kolonel Stepan Ivanovich Kondratyev (pasardhës i Andrei Gerasimovich) Niza dhe Stary - 10,033 hektarë tokë, në Vyry, Ulyanovka, Tereshkovo, Stepanovka, me fshatin Nikolaevka 44,385 hektarë; në fshatrat Pushkarevka, Novoselitsa dhe djerrina Gorodnitsa - 3580 hektarë; në fshatin Tolstoy - 11.047 dessiatines, në fshatin Ryasnoye - 3.872 dessiatines, gjithsej 73.528 dessiatines. b) Rreshter Andrei Kondratiev (pasardhës i Andrei Gerasimovich) në Velikiy Bobrik me fshatin 9383 dessiatines, në vendbanimin Khoteni 7640 dessiatines, në fshatin Peschanaya 2242 dessiatines, në fshatin Ivolzhinesstrenny38 dhe në dy të tjerë 11100 dessiatines, në fshatin Zelenkovka dhe Ka 3318 dessiatines në Kamyshinskaya, 300 dessiatines në fermën Gnilitsky dhe dy djerrina. Dhe gjithsej 37,165 dessiatine. Në vendbanimin Ilmakh me 3 ferma ka 1411 dessiatines dhe Okope ka 380 dessiatines. d) Pasardhësit e Grigory Gerasimovich, Roman Ivanovich Kondratyev, kanë 205 dessiatines dhe në Istoropa 3,500 dessiatines, Vasily Ivanovich ka 200 dessiatines. Totali i tokave Kondratyev ishte 119,083 dessiatine, përveç kësaj kishte edhe prona, për shembull në rrethet Sudzhansky dhe Khotmyzhsky, dhe të tjera pas Gerasim Kondratyevich deri në 1785 kaluan te pronarët e tjerë, për shembull Loknya, Belovod dhe të tjerë. 20 versts nga qyteti i Sumy, në lumin Guska. Aty ku ndodhet tani fshati Tereshkovka, ishte oborri i Kozakut Sumy Tereshka ose Terenty Semenenko me ferma dhe një numër të madh hektarësh tokë, e cila iu dha atij për shërbimet e tij nga koloneli Sumy Gerasim Kondratyev. - Ky ishte fqinji i një tjetër Kozak më domethënës, centurionit Vasily Podlesny, pas të cilit, me urdhër të Princit Grigory Grigorievich Romodanovsky, guvernatori Afanasy Chubarov fortifikoi tokat në lumin Guska, ku u formua Podlesovka. Në 1695, Terenty Semenenko ia shiti pasurinë e tij kolonelit Andrei Kondratyev, por emri i Clever Tereshka mbeti me vendbanimin. Në të njëjtën mënyrë, kozaku Timofey Zagorulka la emrin e tij në Timofeevka, ku u vendos për herë të parë me familjen e tij në 1662, ndërsa Ivan Gerasimovich Kondratyev në të njëjtën kohë vendosi fshatin Glyben në tokën e dhënë nga cari. Kisha e parë në Tereshkovo u ndërtua ndoshta nga koloneli Andrei Kondratyev dhe për këtë arsye jo para vitit 1700. Në 1726, sexton Joseph u shugurua prift "në Kishën Katerina në fshatin Tereshkovki". Kisha aktuale prej guri, e shenjtëruar për nder të lindjes së Shën Gjon Pagëzorit në 1819, u ndërtua nga Ivan Stepanovich Kondratiev. Dy supriza në këtë kishë shquhen për qepjet e tyre të vjetra. Numri i famullitarëve: në 1730 500 burra, 468 gra, në 1750 567 burra, 522 gra, në 1770 698 burra, 714 gra, në 1790 998 burra, 965 gra, në 1810 1143 burra, 101 burra, 101 1065 gra, në 1850 962 burra, 1039 gra. dush. Në vitin 1848 kishte shumë të sëmurë nga kolera, por vdiqën 19 persona. Në 1849, një famullitar i Kishës Tereshkovo, fisniku Daniil Shiyanovsky, me vdekjen e tij dha një mësim se si vdekja nuk është larg secilit prej nesh: një goditje aksidentale nga një armë e futi në arkivol, megjithatë, shërbëtori i Zotit arriti të rrëfejë dhe të marrë pjesë në misterin e shenjtë. 13 vargje nga Sumy, në një mal, vers nga lumi Psla. Sipas regjistrimit të vitit 1732, Shlilevka është pasuria e Kondratievës, e banuar në vitin 205 (1697). Në të njëjtën kohë këtu u ndërtua edhe Kisha e parë e Ndërmjetësimit. Kisha aktuale prej guri u shenjtërua në vitin 1850. Varvara Mikhailovna Rimskaya-Korsakova dhe Princi Pyotr Obolensky morën pjesë në ndërtimin e saj me oferta dhe prifti Alexander Silvansky u kërkoi banorëve të devotshëm të qytetit të Sumy deri në 1704 rubla argjendi. Në këtë kishë ndodhet një ikonë e Nënës së Hyjit të Korsunit, e cila prej kohësh është nderuar nga e gjithë zona përreth. Kjo ikonë është pikturuar me një dorë të aftë në hekur të bardhë dhe zbukuruar me një mantel argjendi me gurë të shtrenjtë. Të dhënat e famullisë fillojnë në 1735. Sipas regjistrimit të vitit 1732, në Shpilevkë kishte një shkollë dhe 225 shpirtra meshkuj; atëherë ishte këtu: në vitin 1750 280 burra, 261 gra, në 1770 316 burra, 290 gra, në 1790 346 burra, 345 gra, në 1810 380 burra, 375 gra, në 1830 500 burra, 5185 gra, 515 gra, Në lumin Lokna, në kufirin veriperëndimor të krahinës. Shtatë milje nga Yunokovka e sotme, në anën e djathtë të rrugës së madhe për në qytetin e Sudzhës, 23 largësi nga rruga, ka 4 tuma të larta, të rrethuara nga një mur si një unazë. Lartësia e boshtit 4? depo Hyrja në brendësi të hapësirës së rrethuar me ledhe është 2 dete. Në sheshin e rrethuar nga një ledhe, në hyrje të saj, në anën e djathtë dhe të majtë, ka dy tuma, me gjatësi 45 dhe gjerësi 4 fathë. Jo shumë larg këtyre tumave ka edhe dy tuma të tjera, njëra 10 këmbë nga tjetra. Midis tyre ndodhen dy gropa, të cilat, sipas mendimit popullor, ishin bodrume. Në anën e majtë të rrugës ka edhe pesë tuma të tjera, por vetëm 3 të larta, 4 të gjera dhe 26 tuma në perimetër. Banorët vendas dinë vetëm për këto tuma se mbi to kishte roje që shikonin tatarët. Por vetë vendndodhja e tyre tregon se ata fillimisht kishin një qëllim tjetër dhe origjina e tyre daton në antikitetin e largët. Nëse nuk gabohemi, vendi i rrethuar nga një ledh ishte qyteti ku jetonin kryebashkiakët e princit Chernigov, duke mbledhur haraç nga ata që jetonin përgjatë lumit Seim dhe nga ku shikonin polovcianët dhe armiq të tjerë të ngjashëm. Këtu, siç mendojmë, posadnikët e Yaropolk, të cilët pushtuan Posem, në 1125 ndaluan ambasadorët polovcianë që ktheheshin nga Vsevolod i Chernigov. Lista Laurentian, faqe 130. "Stasha (Polovtsy) në pemët e lisit Ratmira përtej Vyrem, dërgoi ambasadorë në Vsevolod dhe nuk i la të kalonin më, Yaropolchi që posadnitsy të rrihnin në të gjithë Semin dhe konfiskoi ambasadorët e tyre në Lokna." Në lidhje me popullsinë dhe emrin e Cherkassy Yunokovka, sipas dokumenteve të Bordit Patriarkal Yunokov dhe sipas legjendës popullore, dihet që centurioni i regjimentit Sumy Semyon Andreevich Yunok u vendos për herë të parë në këtë vend; Në tokat e pushtuara prej tij, me ftesë të tij, së shpejti u vendosën "Çerkasi i lirë" - emigrantë nga përtej Dnieper. Kështu u krijua një vendbanim, i quajtur Yunokovka sipas centurionit Yunok. Sotnik Semyon Andreevich ia shiti tokat e Yunokovsky Mikhail Golitsyn, marshallit të famshëm të Pjetrit të Madh. Thashethemet thonë gjithashtu se koloneli Kondratyev u detyrua t'i dhuronte Golitsyn hapësira të mëdha toke ngjitur me parcelat e Yunok, në mënyrë që të shpëtonte nga telashet për hakmarrjen e Kozakëve kundër një zyrtari rus. Sido që të jetë, popullsia më e fortë e Yunokovka u arrit nën Golitsyn. Në të njëjtën kohë, fshati fqinj Bitsitsa në lumin Bytitsa u vendos. Kozakët Romny, nga njëra anë, të mashtruar nga Mazepa dhe Karl, nga ana tjetër, të nënshtruar turpit mbretëror nga Menshikovi jo i butë, ikën nën mbrojtjen e Princit Golitsyn në Yunokovka dhe Mikhailovka. Sot në vendbanimin Yunokovka ka dy kisha - Nëna e Zotit dhe Preobrazhenskaya. Nuk dihet se në cilin vit u ndërtua kisha i parë në Yunokovka. Dihet vetëm se ishte në emër të Shën Nikollës, një fron. Sipas historisë së rritjes së popullsisë së Yunokovka nën Pjetrin, nuk ka dyshim se rreth vitit 1709 kishte tashmë një kishë në Yunokovka. Në rastin e vitit 1748 në Yunokovka, rrethi Sudzhansky, kishte dy priftërinj në Kishën e Shën Nikollës, një - Grigory Podolsky. Kisha aktual i madh dhe i mrekullueshëm prej guri u lejua të ndërtohej në 1793. Ndërtimi i tij u krye nën kujdesin e priftit dhe dekanit Kirill Moshlyansky dhe kujdestarit të kishës Mikhail Ulansky me donacione nga banorët bamirës të Yunokovsky, pa asnjë përfitim tjetër. Përfundoi në vitin 1806 dhe me bekimin e kujtimit të bekuar të të nderuarit të drejtë Kristofor, froni në kapelën e Shën Nikollës mrekullibërës u shugurua në të njëjtin 1806, dhe ai kryesor në emër të Lindjes së Nënës së Zotit dhe tjetri në kapelë u shenjtëruan më pas. Pas vdekjes së priftit Moshlyansky (1806), shoku i tij, prifti (që nga viti 1790) Korniliy Krasnokutsky, duke u kujdesur për ndërtimin e një kambanoreje guri dhe një gardh, në 1823 dhuroi 10,000 rubla në kartëmonedha; Kambanorja u përfundua në të njëjtin vit. Nga kisha e lashtë Nikolaev Yunokovskaya, e cila deri në vitin 1798 kishte tre klerikë, është ruajtur në atë aktuale: Ungjilli i Shenjtë, i shtypur në 1735 në Moskë, shërbimi i Shën Nikandru M. f. 1709, Apostulli M. f. 1748, Triodi i Kreshmës M. f. 1745, ngjyra M. f. 1746 g., menaion shërbimi në 12 libra M. f. 1747 Arkivat e kishës përmbajnë libra metrikë të vitit 1774 dhe rrëfime nga viti 1786. Një kishë tjetër në vendbanimin Yunokovka i kushtohet lavdisë së Shpërfytyrimit të Zotit. Në 1784, Kisha e vjetër e Shndërrimit u shit në fshatin Belka, rrethi Sudzhansky. Dhe në vend të saj u ndërtua kisha aktuale prej guri për nder të Shpërfytyrimit të Zotit. Sipas dokumenteve të arkivit të kishës, duket qartë se ndërtimi i këtij kisha është kryer nën priftin Nazariy Ryzhevsky, me donacione të gatshme të famullitarëve, me pjesëmarrjen e pronarit të vendbanimit, Princit Golitsyn; Për ndërtimin e tij u shpenzuan 11,429 rubla argjendi. Më pas, banori i Yunokovsky, Pyotr Kotenok, bëri veshje prej argjendi të praruar me peshë 19 paund 14 bobina me një kosto prej 696 rubla 80 kopecks në argjend për ikonat lokale të Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit. Një tjetër laik Vasily Pluzhnikov a) rregulloi një kasafortë argjendi me një kuti ikone dhe një kryq argjendi për ikonën e të Shenjtit. Nikolla, për të cilin u përdorën 10 paund 71 bobina argjendi dhe u paguan 422 rubla 80 kopekë argjendi; b) dhuroi botimin e ungjillit të Moskës 1759 në një kornizë argjendi me peshë 1 pood dhe 30 paund, me çmim prej 1428 rubla 50 kopekë në argjend; c) ai i dhuroi gjithashtu kupës së Shën me të gjitha pajisjet me peshë 6 paund 80 bobina me vlerë 185 rubla 14 kopekë në argjend. Arkivat e Kishës së Shndërrimit përmbajnë libra metrikë të vitit 1774 dhe libra rrëfimtarësh të vitit 1790. Librat liturgjikë: Triodion me ngjyrë M. f. 1722, libër shërbimi M. f. 1723, një tjetër 1737. Me gjykimin e drejtë të Zotit, kolera e vitit 1831 rrëmbeu rreth 80 njerëz në famullinë e Nënës së Zotit të Yunokovka dhe 50 njerëz në Preobrazhensky; deri në 150 njerëz vdiqën nga kolera në 1848 në famullinë e parë, 93 njerëz në të dytën; Përveç kësaj, në 1834, 1839 dhe 1840, Junokovitët vuajtën nga uria, dhe në 1811, shumë oborre u dogjën në famullinë e Kishës së Shndërrimit. Të vjetrit thonë se në kohët e lashta, në tokat e Mogricës, të mbuluara atëherë në një sipërfaqe të madhe me pyje të padepërtueshme, jetonte grabitësi Kulik me një bandë shokësh, prandaj vendi më parë quhej Kulikovë. Kur Kuliku u kap dhe, me vendim gjykate, u ekzekutua me gruan dhe pjesëmarrësit e tjerë për veprat e tij të liga; pastaj shokët e tij më pak fajtorë, pasi u liruan nga i njëjti dënim si ai, të mbledhur me miqtë dhe të afërmit në rajonin e Kulikovës, u betuan njëri-tjetrit për të lënë profesionin e tyre të mëparshëm; ata rregulluan një mogorich, ose; dhe kur mbaruan Mogoriçin, i hodhën enët nga të cilat pinin në lumë dhe i thanë njëri-tjetrit: “Të mos quhemi më kulikovë, do të jemi vëllezër të Shën Mogoriçit”. Pra, sipas legjendës, Mogrits u bë emri i vendbanimit të ish njerëzve të hollë. Në këtë legjendë mund të pranojmë si të vërtetë se vendi i Mogricës së sotme ishte një strofkë e një bande grabitëssh: por lumi Mogrica me pyje dhe këneta të pakalueshme njihet nga një rilevim tokësor i vitit 1672, kur vendbanimi i Mogricës nuk dukej. Në të njëjtin ekstrakt, mbi qytetin e Miropolit dhe poshtë fshatit Uly (Ulanka) në anën e majtë të lumit Psla, 20 versts nga Mokritsa, tregohen dy vendbanime - Devichye dhe Bolshoye. Sido që të jetë, legjenda me themelimin e vendbanimit të Mogricës nuk e lidh vendbanimin dhe tumat e gjera që ndodhen 2 vers nga Mogrica. Ai asimilon largësinë e këtyre monumenteve antike, megjithëse nuk jep informacion të saktë për origjinën e tyre. Ajo lidh me ekzistencën e tyre kohën e bastisjeve tatar, por lë me ta një antikitet më të thellë. Vendbanimi Mogritsky zë më shumë se 100 hektarë tokë në bregun e djathtë të Psl. Tuma e saj, 36 këmbë e lartë, është e rrethuar nga një hendek i thellë; sipërfaqe - 24 fathoms e gjatë. Në anën juglindore të tumës, përballë lumit Pslu dhe që ndodhej pranë bregut, sipas legjendës kishte një derë me një grilë hekuri. Zona e vendbanimit është e mbuluar me një numër të konsiderueshëm varresh; Në njërën prej tyre, u gjetën kocka njerëzore kur u gërmuan. Kur lëronin tokën e vendbanimit, fshatarët gjetën shtiza dhe armë të tjera ushtarake, si dhe kafka dhe pjesë të tjera të skeletit të njeriut. Në vitin 1738, famullitarët e kishës së Mogritsit kërkuan që të hapnin një klerik të dytë në kishën e tyre: “në atë fshat të Mogritsit, shkruanin ata, në kishën e Shën Nikollës mrekullibërës, prifti i ve Jozef, për shkak të sëmundjes, si në shërbim priftëror, ashtu edhe në korrigjim, nuk mund të përmirësohet... ka një numër të mjaftueshëm priftërinjsh dhe famullitë e tyre. ushqim.” Ata kërkuan që të shugurohej prift Fyodor Prozhansky, i cili në Consistory zbuloi për veten e tij: "Ai vjen nga rajoni polak, qyteti i Prozhzheny... ai ishte në shkollat ​​latine të Kievit për 5 vjet, në Kharkov për 2 vjet dhe, pasi u diplomua për filozofi, u largua, pastaj jetoi për 8 vjet në qytetin e tij romake në shkencën romake për të gjykuar në gjuhën latine të Sumy". Kështu, kisha e parë e Shën Nikollës në Mogritsy u themelua rreth vitit 1700. Sipas mbishkrimit në kryq, në vitin 1766 u ndërtua një kishë e re e Shenjtit. Në vitin 1844 u themelua një kishë prej guri. Për ndërtimin e tij, pronari i fshatit, Princi Andrei Mikhailovich Golitsyn, dhuroi tulla, gëlqere, dru dhe hekur, dhe shuma për të paguar artizanët mblidhet nga famullitë. Në arkivat e Bordit, të dhënat e rrëfimit fillojnë në 1752 dhe librat metrikë fillojnë në 1758. Numri i famullitarëve në 1730 740 burra, 710 gra, në 1750 780 burra, 751 gra, në 1770 830 burra, 840 gra, në 1790 880 burra, 896 gra, në 1810 929 burra në, 9117, 9179 gra, gra, në 1850 924 burra, 1019 gra. kat. 56 njerëz vdiqën nga kolera në 1831 dhe 67 në 1848. Në lumin Aleshenka, 13 versts nga Sumy. Sipas pleqve njëqind vjeçarë Stetskovsky, themeli i vendbanimit Stetkovka u hodh rreth 200 vjet më parë, dhe themeluesit e qytetit ishin Cherkassy: Stetsko, Pereyaslavets, Ruden, Chaikin dhe Chugaev; meqenëse midis këtyre Kozakëve Stetsko ishte më i vjetër në vite dhe më i nderuar në shërbimin kozak: atëherë ferma që ai themeloi filloi të quhej Stetskov. Ky Stetsko, i cili ia la emrin Stetskovka, nuk është askush tjetër veçse atamani Sumy Stetsko, i njohur nga akti i vitit 1659. Kozakët e devotshëm, duke mos pasur një person apo prift të shenjtëruar në fermën e tyre, u detyruan t'i trajtonin nevojat e tyre shpirtërore te një prift që jetonte diku shumë larg fermës Stetkov. Më në fund, të lodhur nga vështirësitë e komunikimit me një prift të huaj dhe nga mërzia e të jetuarit pa kishën e Zotit, ata ndërtuan, siç thotë e njëjta legjendë, një kishë të vogël prej druri në emër të të Shenjtë Dëshmorit të Madh Dhimitër Miropërroi. Nuk dihet se çfarë viti ishte ky. Në 1738 ata tashmë shkruan: "Në vitet e lashta të regjimentit Sumy në fshatin Aleshne, Stetkovka, gjithashtu, në kishën e Dëshmorit të Madh Demetrius kishte gjithmonë dy priftërinj. Në 1729, priftërinjtë Semyon Zavodovsky dhe Ivan Zamyatich vdiqën. Në vitin 1835, me bekimin e Hirësisë së Tij Innocent, u vendos guri Kisha Dhimitër me kujdesin e priftit Afanasy Vasilevsky; Kisha u përfundua dhe u shenjtërua në shtator 1846. Librat metrikë të kishës fillojnë në 1735, dhe librat rrëfimtarë në 1798. Një kishë tjetër prej guri në Stetkovka u themelua me bekimin e Apollos, peshkopit të Kharkovit, në 1818 dhe përfundoi në 1822. Altari i saj anësor në kor u shenjtërua në emër të Profetit Elia në 1822, dhe altari kryesor në emër të Ngjitjes së Zotit në 1829. Sipas regjistrimit të vitit 1732, në Stetkovo kishte 200 kozakë, 733 asistentë, 17 punëtorë, 60 nënshtetas të centurionit Andrei Vasilyevich Savich, 88 subjekte të nëpunësit të regjimentit Evstafy Kiyanitsyn dhe 40 lëndë të tjera, në shkollë kishte gjithsej 2 mësues me 1 fëmijë. Fillimisht le të vëmë në dukje monumentet gjeografike të lashtësisë. 3 versts nga Khotenia rruga e lashtë Romodan vjen nga Sudzha. Më pak se gjysmë verst prej tij është një argjinaturë e rrumbullakët prej dheu me lartësi 3, 15 të gjerë dhe 65 fathë në perimetër. Një milje nga kjo tumë ka edhe 6 tuma të tjera, të quajtura në popull varre. Këto janë të një lloji të ndryshëm, të zgjatur, 30 fathomë të gjerë, 4 të gjerë dhe 123 në perimetër. Çfarë thonë këto monumente? Princi Romodanovsky la emrin e tij në rrugë, natyrisht, që nga koha kur shkoi në Rusinë e Vogël kundër Vigovsky në 1658, dhe më pas më shumë se një herë shkoi për të qetësuar trazirat e Bryukhovetsky dhe Doroshenko. Romodanovsky nuk ishte një njeri i butë; ai i bëri të kujtohen hapat e tij dhe rruga ishte, pa dyshim, e përgatitur për të nga Cherkassy. Argjinaturat, natyrisht, ende kujtojnë polovcianët, të cilët zakonisht, kur vendosnin të pushtonin Rusinë, bredhin në këto vende. Varret tashmë të dukshme, nga vetë madhështia e tyre, tregojnë se ata shërbyen si monumente mbi princat e varrosur këtu, mbi princat e tillë që i bënë paraardhësit tanë të derdhin lot dhe shoqëruan shumë rrëfimtarë të emrit të Krishtit deri në varr. Dihet se si bota mëkatare fiton lavdi për vete. Vetëm besimi i Krishtit, pa armë, vetëm me butësinë dhe veprat e tij të mira, mund ta pushtojë botën. Bazuar në atë që thamë për rrugën Romodan, tashmë ka të ngjarë që koloneli Kondratiev nuk ka filluar herët të banojë në Khotyn dhe Krovnoe me fshatin Nikolaevka. Dhe se këto toka janë pushtuar nga koloneli Gerasim Kondratyev, tregojnë dokumentet. Në statutin e carit më 24 prill 1703, dhënë kolonelit Andrei Gerasimovich, ndër pronat përmendet vendbanimi i Khoten me Kishën e Apostujve Pjetër dhe Pal. Trashëguar pas kolonelit Gerasim Kondratyevich Kondratyev. Karta thotë: "Në burimin e Khochun është fshati Novaya Sloboda, dhe në të është kisha e Apostujve Suprem Pjetri dhe Pali, dhe oborri i kolonelëve të tij, dhe një mulli, njerëz të lirë Cherkassy prej 50 personash, dhe toka është në trakte". Në përrallën e rishikimit të 1732 tregohet se "vendbanimi i Khochun" Cherkassy u vendos në vitin 197 (1689)", dhe këtu shfaqet një shkollë në kishën Khotensky. Në bazë të monumenteve të tilla, nuk ka dyshim se kisha e parë në vendbanimin “në Krynitsa Khochun” është ndërtuar në vitin 1689. Në ditët e sotme në Khotenia ndodhet një kishë prej guri e Fjetjes së Nënës së Zotit me një kishëz të Apostujve Suprem; ajo u ndërtua nga Andrei Andreevich Kondratiev dhe u shenjtërua në 1786. Librat metrikë mbahen që nga viti 1735, librat e rrëfimit që nga viti 1797. Para ndërtimit të kishës në Nikolaevka, banorët e Nikolaevka ishin famullitarë të Kishës së Shpalljes në fshatin Krovnoye, metrika e së cilës fillon në 1735 dhe e cila përmendet tashmë në statutin që cituam nga viti 1703. Karta trashëgimore e Carit më 24 prill 1703 “në lumin Aleshenka, në grykëderdhjen e lumit Krovnaya, fshati Krovnoye, dhe në të Kisha e Shpalljes së Virgjëreshës së Bekuar, oborri i kolonelëve të saj (Andrei Gerasimovich afer Yardassy, 3 anderk). njerëz, dhe përveç fshatit ka 302 hektarë tokë në një fushë, dhe në dy prej tyre, duke kositur bar 305 hektarë Në lumin Aleshenka, koloneli i tij bleu tokë dhe një mulli, i cili u ble nga Sumy Cherkashenin nga Ignatius Rudnya, fshati Rudnevka, në të, dy njerëzit e tij, në 20. Njësoj, Cherkasov i lirë ka 28 njerëz Në Tatarinova Luka, në lumin Psle, në grykëderdhjen e lumit Aleshenka, ka një bletore dhe një mulli - dhe tani fshati Peschanaya, dhe 10 njerëz të lirë Cherkasy dhe në të njëjtin fshat në rrugën nga Sumy për në Stetkovka, në vendin e sipërm një fermë dhe fermë bori, e cila u ble nga Kozma Senetsky në lumin Losyatin, i cili derdhej në lumin Vir, dhe në lumin Bakina ka vende bletoreje dhe fusha me bar përgjatë trakteve të 100 dessiatinas në fushë, dhe në dy të njëjtat. Kisha i parë në Krovny u ndërtua, natyrisht, në të njëjtën kohë me atë të Khotenit, në vitin 1689. Por meqenëse në vitin 1820 Kisha e Gjakut ishte rrënuar shumë, me urdhër të autoriteteve shpirtërore u shfuqizua dhe në vend të tij u lejua të ndërtohej një kishë prej guri në Nikolaevka në emër të Lindjes së Lindjes së Virgit. Kjo kishë përfundoi në vitin 1824, ndërtuesi i kishës ishte Varvara Nikolaevna Timchenkova, ajo gjithashtu furnizoi kishën me të gjithë aksesorët. Aty ndodhet edhe një kishë shumë e bukur me gurë varrezash, e cila është ndërtuar në vitin 1837, por për shkak të çarjeve në vitin 1849, me lejen e autoriteteve dioqezane, është rindërtuar sipas planit dhe fasadës së mëparshme nga gjeneral-lejtnant Sofia Ivanovna Kupriyanova. Kjo kishë u ndërtua mbi hirin e prindërve të Kuprijanovës me lejen e Sinodit të Shenjtë; për mirëmbajtjen e saj, pronari i fshatit, me urdhër të Bamirësisë Publike, ndau 500 rubla në kartëmonedha për rritje. 68 njerëz vdiqën nga kolera në Khoten në 1831 dhe 282 në 1848. E para është në lumin Lokna, 38 verstë nga Sumy, Belovoda në lumin Belovod, 42 verstë. E para është e banuar nga Kondratyevs dhe Belovod, pjesërisht prej tyre. Në 1739, me kërkesë të kolonës Mikhail Andreevich Kondratyev, një prift u shugurua në fshatin Loknya në Kishën e Lavdërimit të Virgjëreshës së Bekuar. Kisha i parë në Loknya u ndërtua rreth vitit 1662, pasi Loknya dhe Basovka u populluan atë vit. Dhe sipas legjendës së Junokovitëve se para se të ndërtonin kishën e tyre ata u drejtuan për lutje në kishën Loknyansky (Loknya nga Yunokovka, 4 versts), është e qartë se kishte një kishë në Lokna tashmë rreth vitit 1685. Kisha aktuale prej druri e Supozimit të Nënës së Zotit u shenjtërua në vitin 184. Librat e famullisë dhe fletoret e rrëfimit fillojnë në 1740. Kisha e parë në Belovod është ndërtuar jo më vonë se 1680. Në statutin e vitit 1688 Belovoda quhet fshat. Në vitin 1743, prifti i Bogodukhovsky Grigory Volkevich shkroi se ai po pranohej në kishën e Shën Gjergjit në fshatin Belovoda për të mbushur vendin vakant nga centurion Vasily Savich. Dhe letra kryepastorale e vitit 1746 tregon se para kishës së Shën Gjergjit në Belovod ka qenë kisha i mrekullibërësve të shenjtë Kozma dhe Damian. Dy monumente altari janë gjithashtu dëshmitarë të dy tempujve të dikurshëm të kohërave antike. Kisha aktuale prej guri u themelua në vitin 1774 dhe u shenjtërua në emër të Dëshmorit të Madh Gjergjit më 22 janar 1794. Ndërtimi i kishës u krye me mbështetjen e pronarit të tokës Vasily Yakovlevich Savich dhe pas vdekjes së tij me zellin e djemve të tij, toger Ilya dhe kapiten Vasily Vasilyevich; Pasi mbaruan kishën, ata e dekoruan me një ikonostas të bukur dhe e pajisën me enë të përshtatshme. Pronari i tokës Nikolai Savich, i cili ishte kujdestar i kishës, përveç dhurimeve të tjera, e mbuloi kishën me hekur të ri, dhe kupolat dhe kryqin me ar. Regjistrat e famullisë fillojnë në 1735. Në Lokna në vitin 1831 vdiqën nga kolera 80 veta, në 1848 33 veta dhe në 1848 në Belovod deri në 300 veta. Në lumin Aleshenka, 22 versts nga qyteti i Sumy. Në përrallën e rishikimit të vitit 1732 thuhet se "fshati çerkasi i Pisarovka" u vendos "rreth 70 vjet më parë", pra në vitin 1662. Toka në lumin Aleshenka iu dha pronësia stërgjyshore nëpunësit të regjimentit Sumy, Andrei Martynov, me një statut mbretëror të datës 3 tetor 8. nëpunës për shërbimet e tij ndaj carëve të tij Alexei Mikhailovich dhe Feodor Alekseevich. Kisha prej guri me një altar në emër të Ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë, që tani ekziston në fshatin Pisarevka, u themelua me bekimin e peshkopit Luka të Belogradit në 1756, e ndërtuar me shpenzimet e pronarit të tokës Andrei Savich dhe u shenjtërua në 1775. Ajo zëvendësoi kishën prej druri në emër të Luftëtarit të Madh Gjonit. 1735. Fletoret metrikë janë mbajtur që nga viti 1735. 42 njerëz vdiqën nga kolera në 1831, dhe 108 në 1848. Mbërritja në shtetin e klasit të dytë. Sipas regjistrimit të vitit 1732, në fshatin Pisarevka kishte 457 shpirtra meshkuj. Sipas raportit të anketimit të përgjithshëm, këtu janë paraqitur 5625 hektarë tokë me fshatin Aleksandrovka, me 1450 shpirtra meshkuj, 1485 shpirtra femra. Sipas të dhënave të kishës, numri i famullitarëve: në vitin 1750 818 burra, 780 gra, në 1770 1295 burra, 1243 gra, në 1790 1480 burra, 1535 gra, në 1810 1589 burra, 1601 gra 1683 gra, 183 gra. 1850 2173 meshkuj, 2157 femra. Një qytet provincial 224 vers nga qyteti i Kharkovit. Në statutin mbretëror të 25 janarit 1704 lexojmë: "në vitin 180 (1672) me dekret të Carit dhe V.K. Alexei Mikhailovich, boyarit dhe guvernatorit Princi Grigory Romodanovsky në rrethin Putivl, 30 versts nga Putivl, në lumin në bregun e lumit të Vir dhe Putivlts, ndërtoi qytetin e Belopoles në vendbanimin e vjetër Virsky, dhe në atë qytet centurioni dhe çerkasi u vendosën nga përtej Dnieper - në Sakma Tatar Pra, ku ndodhet tani qyteti provincial i Belopole, para vitit 1670 kishte një sakma tatar - një monument tartar, një vendbanim i vjetër për ne - atje. sepse ngjall kujtime të qyteteve të tjera që ishin afër tij dhe të jetës ruse para kohës së tatarëve. Vyr - i njohur në vitin 1111 për arritjen e Monomakhut të lavdishëm kundër polovtsianëve. Monomakh në testamentin e tij, duke folur për fushatën në lumin Don, shkruan: "Dhe Aepa dhe Bonyak erdhën në Vyrevi byakhu, duke dashur të kapeshin, dhe ata shkuan në Romn me fëmijët e Oleg dhe Nan, dhe ata ikën nga frika". Sl. E diel L. 1, 254 Posemye, Vyr dhe e gjithë hapësira përtej Vyr-it deri në Donets i përkisnin principatës së Chernigovit. Vetëm për një kohë të shkurtër, 1125 - 1148, ky vend kaloi tek Monomakhovich. Lista Laurentian, faqe 130. "Stasha (Polovtsy) në pemët e lisit Ratmira përtej Vyrem; Ata dërguan të dërguar në Vsevolod (Chernigov) dhe nuk i lanë të kalonin më (në rrugën e kthimit), Yaropolchi dërgoi posadnitsy në të gjithë Semi dhe Mstislavich Izyaslav të mbjellë në ambasadat e tyre në Locatss. Kiev. vite. faqe 13, nën 1136. "Dhe paketat Olgovichi filluan të pyesin Yaropolk: atë që babai ynë mbante me babanë tuaj, ne duam të njëjtën gjë." Faqe 45 nën 1145. "Svyatoslav Olgovich filloi t'i thotë atij (Vladimir Chernigovsky, kushëriri): ruaj atdheun tim dhe pastaj merr Kureskun me Posem dhe mijë Slovsk nga Izyaslav". Gjithashtu Kiev. L. faqe 17. Novgorod. 1. faqe 7. Që nga viti 1136, Svyatoslav kishte Kursk pa Posemye. Në këtë kohë, Vyr dhe qytetet fqinje të Vjekhanit dhe Papashit duhej të vuanin nga lufta e Gjergjit të etur për pushtet të Suzdalit me Dukën e Madhe Izyaslav: por ata e jetuan këtë kohë të vështirë me nder. Në 1147, Gleb, djali i Gjergjit, duke u bashkuar me polovcianët, mbolli kryebashkiakët e tij në Kursk dhe në Posemye dhe urdhëroi që Vyryans t'u thuhej: "Ne do t'ju dorëzojmë te polovcianët nëse nuk nënshtroheni". Vyryanët u përgjigjën se kishin Princin Izyaslav dhe nuk u dorëzuan. Gleb iu drejtua Vyekhanit, por as këtu nuk pati sukses: iu afrua Papashit. Papat hynë në betejë, por u detyruan t'i dorëzoheshin forcës. Historianët e rinj nuk e dinë vendndodhjen e këtyre qyteteve. Vendi i qytetit të Vyrya pas fjalëve të Terentovsky duhet të konsiderohet i padyshimtë. Nuk ka asgjë për të menduar për fshatin Vyryakh: nuk ka asnjë shenjë të një qyteti të lashtë atje. Vyri i vjetër dhe i ri ndodhen në bregun jugor të lumit Seima dhe ndahen nga njëri-tjetri me varre të mëdha dhe jo larg tyre në të njëjtin lumin Seima ka një vendbanim. – Ky fortifikim tregon se Vyri i vjetër, pavarësisht se janë të vjetër, nuk është qyteti i vjetër i Vyr-it, apo Vyr i kronikave, pasi kalaja është më e vjetër se e tyre. Çfarë lloj qyteti ishte në vendin e këtij vendbanimi? A nuk ishte këtu qyteti i Zarytoe, i cili sipas kronikave ishte jo shumë larg nga Vyr (Kronika e Kievit 87), dhe jo në provincën Smolensk, ku Karamzin tregon fshatin Razrytoe (Karamzin 2, pr. 393))? Sipas kronikës, Vyokhan dhe Papash duket se janë jo shumë larg Vyrya dhe lumit Sula. 30 versts nga Belopolye në juglindje, 5 versts nga vendbanimi Ternov ka një vendbanim në brigjet e lumit Terna; në aktin e vitit 1638 quhet ose vendbanimi Lekhanovsky ose Dekhanovsky; dhe në një monument tjetër - vetëm një fortifikim. Ndryshimi në emër në aktin e vitit 1638 tregon paqartësi për emrin e saktë antik të qytetit antik që la pas vendbanimin; Afërsia e emrave të vitit 1638 (Lekhanovskoye, Dekhanovskoye) me emrin e kronikës: Vyekhan, duke pasur parasysh afërsinë lokale të vendbanimit me Belopol - Vyryu, jep të drejtën për të njohur si të padyshimtë që fortifikimi Ternovskoye është një mbetje e qytetit të Vyekhan. Dy lumenj mund të tregojnë vendin e Popashit të lashtë, njëri Popad, tjetri Popadya; i pari, 7 verste nga Belopolye (në lindje), derdhet në lumin Vyr, dhe 9 verste, në rrugën nga Belopolye në Terny, afër Popadi, ka një vend stepë të quajtur Popas, dhe pikërisht aty ka një zonë të ngjashme me një vendbanim të fortifikuar: ledhe një lartësi të madhe dhe deri në 20 versitete të gjata, deri në 20 metra të gjerë; një çerek milje larg ndodhen dy tuma të quajtura binjakë. Ne themi se ky vend duket si një vendbanim i fortifikuar, por nuk quhet vendbanim i fortifikuar dhe në dukje ka më shumë gjasa të ngatërrohet me një ridyshim të përkohshëm, siç ishin Kozakët në betejat e tyre me tatarët, sesa për një vendbanim të fortifikuar. Lumi Popadya derdhet në Sula në anën e majtë, 4 verstë mbi Nedrigailov dhe 1 vers nën Olshana, 40 versts nga Belopolye - Vyrya dhe 10 versts nga vendbanimi Ternovsky. Në aktin e vitit 1647 shohim Ostrogun dhe vendbanimin Olshany. Ne nuk do të themi se kalaja e Olshansky është Popashi kronik: por e pranojmë si më se të mundshme që Popashi i kronizuar të ishte vendosur në lumin Popadye, që rrjedh pranë Olshanoyit të sotëm. Ky vend është në rrugën nga Belopolye dhe vendbanimi Ternovsky për Polovtsians, të cilët ishin në ushtrinë e Princit Gleb, dhe nuk është larg nga Vyrya - Belopolye. Dhe nëse vendbanimi Lekhanov është qyteti i Vyekhan: atëherë kronika do të kërkojë për Papashin një zonë në lumin Popadya, dhe jo atë në lumin Popadya: përndryshe Princi Gleb do të duhej të kthehej përsëri nga Vyekhan për të qenë në lumin Popadya. Le të hedhim një vështrim në fatin e mëvonshëm të kronikës Vyry. Izyaslav Davidovich, një nga princat e principatës Chernigov, dhe jo për një kohë të gjatë Duka i Madh i Kievit (1157 - 1159), pasi humbi Kievin, në 1159 u kthye me hakmarrje kundër tokës Vyatichsky - trashëgiminë e vëllait të tij, Princit Svyatoslav, të cilin ai e konsideroi fajtor kundër vetes. Në vitin 1160, Izyaslav e rrethoi Putivlin për tre ditë të tëra; por pa sukses. Dhe më pas, kur erdhi në Vyr, "Vyrevtsi u mbyllën prej tij" dhe nuk e la të hynte, nga frika e Svyatoslav. Ai shkoi në Zaryty dhe pasi qëndroi atje për ca kohë, "kthehu përsëri në Vyr". Këtu erdhën tek ai shumë polovcianë; me ta ai shkoi në Chernigov kundër Svyatoslav Olgovich dhe u ndal në Desna; Çernigovitët nuk e lejuan të kalonte Desnën; por polovcianët dogjën pa mëshirë fshatrat e Chernigov dhe kapën njerëzit. Duka i madh Rostislav i dërgoi ndihmë të fortë Princit të Çernigovit; Izyaslav dhe Polovtsians u tërhoqën. Kur aleatët u tërhoqën dhe Svyatoslav shtrihej i sëmurë: Izyaslav përsëri iu afrua Chernigov. Aleatët e fortë erdhën përsëri te Svyatoslav; Ata ndoqën shpejt Izyaslav, dogjën Ostrogun e qytetit të Vyrya, ku Princi Ivan Rostislavich u mbyll me gruan e Izyaslav, dhe bëri të njëjtën gjë me Zaryty, duke e lënë Izyaslav të endet në stepë. Një vit më pas, Izyaslav arriti të merrte Kievin: por kaq shumë princa u bashkuan me Rostislav kundër Izyaslav sa Svyatoslav këshilloi vëllain e tij të kthehej përtej Dnieper dhe të priste gjithçka nga dashuria dhe drejtësia. Izyaslav iu përgjigj ambasadorëve të vëllait të tij: "Princat, aleatët e mi, pasi u tërhoqën, secili do të shkojë në forcën e tij; ku duhet të kthehem? Unë nuk mund të shkoj në tokën polovciane dhe nuk dua të vdes nga uria në Vyra; preferoj ta mbyll jetën time këtu". Ky rishikim i Izyaslav në lidhje me Vyr-in na tregon se Vyr nuk ishte një qytet i pasur, dhe veçanërisht për Princin Izyaslav pas Kievit, dhe, duke qenë pranë nomadëve polovcianë, nuk ishte një vend i sigurt, kështu që për një arsye ose një tjetër ishte e vështirë për Izyaslav të jetonte në të, dhe akoma më e vështirë të mbante një skuadër në të, e cila ishte aq e nevojshme për të. Në kohët e mëvonshme, Vyr nuk gjendet më në kronikat. Për Cherkasy Vyra - Belopole kjo është ajo që shkroi komisioneri i saj Terentovsky në 1774 1) "Belopole është një qytet në provincën periferike të Ukrainës, provincën Sumy. Me dekret të Carit të Madh Sovran dhe Dukës së Madhe Alexei Mikhailovich, ai u ndërtua mbi lumenjtë Vyr dhe Kryga, sipas konsideratës së boyarit dhe guvernatorit, Princ Grigory Grigoryevich Romodanovsky në 182, me katër katrorë (1801), me katër katrorë (6 katrorë). u shembën nga qëndrimi afatgjatë, dhe tani themelet e tyre nuk bien në sy. 2) “Qyteti është i rrethuar nga një mur, me perimetër 1730, lartësi me një hendek 4 fathomë, në toka të egra, në vendbanimin e vjetër Vyr, të cilat toka ishin pushtuar nga tatarët, dhe ky vend quhej sakma tatar ose kampi nomad, në të cilin u vendosën ata që vinin troje me banorët e Djegrave. nga Polonia me gradë të ndryshme Cherkasy dhe u vendos nën mbikëqyrjen e kolonelit Sumy Gerasim Kondratyev. Nga njerëzit që dolën nga radhët e ndryshme nga Poveti i Varshavës polake, i quajtur Belopolya, ky qytet u quajt Belopolya dhe që në fillim të ndërtimit ky qytet, sipas lumit Kryga që kalonte pranë tij, quhej Kryga; në vitin 180 (1672) për shpërndarjen më të mirë të këtij qyteti, ky qytet iu besua centurionit të lartpërmendur Fomenko, e më pas centurionit të dalë nga qyteti i Jasit në Volos, Stepan Kukol, i cili në vitin 182 (1674) vitin e sovranit të madh Aleksemar Carit dhe Dukës së Madhe të qytetit Feodor i kërkoi banorëve të Carit Aleksemar dhe Dukës së Madh Feodor. rrethi nga Putivlya, pse u dërgua nga Sovrani i Madh nga kujdestari dhe koloneli, Princi Mikhail Zhirov Zasekin në 191 (1683) dhe u demarkua nga Afanasy Ostafiev. Masa e kufirit të rrethit u rishqyrtua në vitin 1700 dhe ky qytet dhe rrethi u miratuan me një statut të dhënë në 1704 nga Cari i Madh Sovran dhe Duka i Madh Peter Alekseevich. 3) "Nuk ka asnjë artileri të madhe në të, por vetëm një top, 12 armë të vogla, 3224 fishekë me fishekë, 2 paund barut 22 paund, sabera, shtiza dhe armë." 4) “Fortifikimi i lartpërmendur ndodhet brenda këtij qyteti në anën veriore, nga ku dega arrin deri te lumi Kryga, dhe tani quhet Kala, më parë ishte gërmuar me një hendek të thellë dhe i mbuluar me një ledh të madh prej dheu, kishte katër bastione dhe një kullë hyrëse, dhe në majë të murit ishte i fortifikuar me një kopsht të trashë dhe20. Hendeku me muret e tij është i lartë 6 këmbë Në të njëjtën Kështjellë ose Vendbanim, që nga viti 185 (1677) kishte 6 topa, një bodrum qeveritar, i cili përmbante plumba, barut dhe furnizime të tjera dhe në të u ndërtua një shtëpi prej druri, në të cilën jetonte guvernatori Bakhteev në moshën 20 vjeçare ushtarake. Vorozhba, mbi lumin Vyrem, hark për kositje: quhet ende Voevodskaya Në vitin 1737, gjatë sulmit të luftës turke, nga fortifikata e përmendur u morën në një fushatë topa me furnizime të ndryshme... Në vitin 1766 dhe 1769 u ndërtuan një tavë kripe dhe dyqane për mirëmbajtjen e bukës. 5) “Pranë këtij fortifikimi ose të quajtur Kështjellë ndodhet një redoub ose bateri e lashtë që ndodhet në perëndim; rrethohet nga një hendek dyvendësh; gjatësia në këtë vend është 75, diametri 30 fathë. Në të, që nga viti 1772, me përpjekjet e komisarit me vendimin e shtëpisë së Sovjecarit të Familjes, Belopolsky. ana jugore, me të gjithë aksesorët e saj"10 (10 - Disa vjet më parë, fshatarët shtetërorë të qytetit të Belopolye, duke korrigjuar hendekun në mënyrë që bagëtia të mos afrohej te dyqanet, gërmuan një top të vogël prej gize. Ndoshta kur hendeku u shemb herë pas here, ai ra vetë. Komisioneri i Belopolit Andrei Terentovsky në 1774 për ndërtimin e qytetit të Belopolit” ruhet në policinë e qytetit Belopol). Le t'i shtojmë kësaj se sipas statutit të vitit 1704, në themelimin e Cherkasy Belopolye (në 1681), "fshati Kriga në Belopolsky Posad, fshati Vorozhba nga Belopolye 2 verstë, fshati Pavlovka 5 verstë larg" iu caktuan atyre "Belopollysells, por edhe të dëbuarve nga fshatrat, por edhe nga fshatrat e tyre, oborret e tyre u shkatërruan dhe fshatarët u çuan në lumin Snagost”. Si nga shënimi i Terentovskyt ashtu edhe nga monumentet e tjera është e qartë se Belopole dhe rrethi i tij për çështjet shpirtërore u morën nën juridiksionin e qeverisë patriarkale, kjo është arsyeja pse ata ishin më pas në krye të zyrës së Bordit Sinodal në Moskë, dhe më pas të peshkopit Sevsky, të cilit i kaluan një pjesë e kishave të diokezës patriarkale. Në 1702, me urdhër të Stefanit, Mitropolitit të Ryazanit, i cili drejtonte punët patriarkale, u krijua Departamenti i Çështjeve Shpirtërore Belopol. Përveç kishave të qytetit të Belopolye, kishat e a) rrethit Belopol ishin në varësi të kësaj të fundit: aa) vendbanimet e lira ushtarake - Vorozhba, Klimovka, Proruba dhe Rechek, bb) fshatrat e pronarëve të tokës Cherkassy - Iskriskovshchina, Pavlovka, Vyrey, kisha Ulyanovkanovka, 2,3,2,3) fshatra, duke përfshirë Terny. Sipas shënimit të Terentovskit, në Belopole shfaqen kishat e mëposhtme: brenda kalasë, Katedralja e Lindjes së Virgjëreshës, Pokrovskaya, Archdeacon Stefan dhe Nikolaevskaya; "Po, në periferi të këtij qyteti" - Preobrazhenskaya, Ilyinskaya, Mikhailovskaya dhe Petropavlovskaya - ka vetëm tetë kisha dhe "të tetë janë prej druri", por "të rregulluara në mënyrë të drejtë". Sot në Belopole ka 6 kisha. – Kisha e parë katedrale e Lindjes së Virgjëreshës u ndërtua në kështjellën e Belopolit, pa dyshim, jo ​​më vonë se ndërtimi i kalasë, domethënë jo më vonë se viti 1672. Inventari kishtar i vitit 1818, që tregon ndërtimin e kishës katedrale në 1733, tregon padyshim se atëherë ekzistonte ende ndërtimi i asaj; ekzistenca e kishës së katedrales që nga viti 1672 justifikohet me faktin se që nga viti 1702 kishte një Bord shpirtëror në Belopolye, ku anëtari i parë ishte kryeprifti i kishës së katedrales Belopol. Kisha e gurit katedrale u themelua në 1817 dhe përfundoi në 1827; ka tre altarë: kryesorin për nder të Lindjes së Shën Mërisë, atë jugor për nder të Shën Nikollës dhe veriun për nder të Epifanisë së Zotit. Për ndërtimin e këtij kisha, me vullnetin e perandorit Aleksandër të Bekuar, u ndanë 20.000 rubla në kartëmonedha nga të ardhurat e qytetit; Të besuarit për ndërtimin e tij ishin tregtari Mikhail Kononenkov dhe kryeprifti Alexander Vinogradsky. Kisha u shugurua nga Hirësia e Tij Vitaly, peshkopi i Kharkovit. Gjatë rregullimit të ikonostasit dhe sakristisë, Kononenkov dhuroi 532 rubla në argjend, dekoroi ikonat e Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit me veshje argjendi, njëra me shpenzimet e tij, duke përdorur deri në 1000 rubla në argjend, tjetra në kurriz të dhurimeve që mblodhi. Përveç kësaj, ai vendosi një dysheme prej gize në kishë me shpenzimet e tij. Kështu, kisha katedrale e tanishme e Belopolit është një nga më madhështore si për nga pasuria ashtu edhe për nga pamja. Kohët e fundit, më 19 prill 1849, pati një zjarr të tmerrshëm në Belopole: një uragan i tërë zjarri u vërsul drejt e nga perëndimi në kishë; valët e zjarrit më pas rrethuan kishën nga tre anët: por kisha mbijetoi; edhe shtëpia e tij e portës, e mbuluar me dru dhe më pak se 4 fathë nga ndërtesat e djegura, mbeti e paprekur nga zjarri. Ishte një mrekulli e mëshirës së Zotit. Sipas rishikimit të 1732, një shkollë me dy mësues dhe një oborr të vëllezërve janë paraqitur në kishën katedrale Belopol. Metrika e Kishës së Lindjes së Nënës së Zotit në Bord fillon në 1751, dhe pikturat e rrëfimit nga 1753. Kishat Stefanovskaya dhe Nikolaevskaya të paraqitura në shënimin e Terentovsky u shfuqizuan, e para në 1797 dhe e dyta në 1827. Kisha Stefanovskaya ishte kisha e shtëpisë së centurionit Stepan Kukol. Ajo qëndroi pranë shtëpisë së tij, e cila tani është e paprekur, dhe e cila kohët e fundit ishte në zotërim të nipërve të Kukol-Yasnopolskys të tij, pronarë tokash të fshatit Iskriskovshchina. Enët dhe të gjitha gjërat e të dy kishave u transferuan në kishën e katedrales. Librat metrik të Kishës së Nikollës në arkivat e Bordit fillojnë në 1750, dhe pikturat rrëfimtare në 1755. Kisha e Ndërmjetësimit tregohet në regjistrimin e popullsisë të vitit 1732 dhe në 1750 fillon metrika e saj. Më 1819 u dogj. – Kisha aktuale prej guri u shenjtërua në 1827 nga Kryeprifti i rrethit Sumy Ioann Tsitovich. Të besuarit gjatë ndërtimit të tij ishin tregtarët Grigory Serdyukov dhe Stefan Balatsenkov. Serdyukov përdori shumë të tijat në ndërtimin e ikonostasit, i cili kushtoi 2800 rubla dhe dhuroi 1500 rubla për veglat. Në 1849, Kisha e Ndërmjetësimit ishte në rrezik të madh gjatë një zjarri: por nën mbrojtjen e Nënës së Zotit ajo mbeti e paprekur. Në arkiv, librat e gjendjes civile fillojnë në 1823, dhe pikturat e rrëfimit fillojnë në 1821. Në këtë kishë ka një shkollë rurale të drejtuar nga një komunitet fshatarësh. Kisha e parë e Shpërfytyrimit në vendbanimin Belopolya ka ekzistuar deri në vitin 1746. Monumenti i tij tashmë është i rrënuar. Kisha aktuale është ndërtuar, siç tregon mbishkrimi në derën jugore, në vitin 1747, dhe ikonostasi, sipas mbishkrimit në të, është ndërtuar në vitin 1752. Në regjistrimin e vitit 1732 shohim një oborr kishe, një shkollë dhe dy priftërinj në Kishën e Shpërfytyrimit. Sipas mbishkrimit, kambana u hodh në qytetin e Glukhov në 1619; Sipas inventarit, është blerë nga famullitarët, por nuk dihet kur. Librat metrikë fillojnë në 1751, dhe librat e rrëfimit në 1752. Kisha e Profetit Elia në Posad, e ndërtuar në 1767, nuk është padyshim kisha i parë lokal, sepse metrika e kishës Ilyinskaya Belopolskaya fillon në 1751, dhe pikturat rrëfimtare nga 1752. Kisha u ndërtua në 1767 me zellin e centurionit Kukol-Yasnopolsky. Në 1814, me përpjekjet dhe mbështetjen e kujdestarit të kishës Zheltobryukhov, ajo u vendos mbi një themel guri dhe u mbulua me hekur. Terentovsky në 1774 tregon një "shkollë" në Kishën Elias, ku ata mësuan gramatikë, lexim dhe shkrim dhe këndim kishtar. Kjo shkollë është paraqitur edhe në regjistrimin e vitit 1732 dhe aty janë paraqitur dy mësues. Kisha aktuale e Kryeengjëllit Michael, prej druri, është ndërtuar në vitin 1779 me bekimin e Kirilit, peshkopit të Sevskut. Vendi ku ndodhet kjo kishë dhe ku jetojnë famullitarët quhet në popull Staroselye, sepse në këtë vend u vendosën kryesisht emigrantët e parë nga përtej Dnieper; dhe kjo tregon se përpara kishës aktual ka pasur një tjetër. E njëjta gjë mund të shihet sepse librat metrikë të Kishës së Shën Mikaelit në Belopol fillojnë në 1750 dhe librat rrëfimtarë nga 1753. Kisha Pjetri dhe Pali qëndron prapa lumit Kryga. Kisha e parë Cherkassy me këtë emër është ndërtuar këtu rreth vitit 1672. Ky është kisha i fshatit Krygi, i cili që nga viti 1681 është bërë vendbanim i qytetit të Belopolya. Që atëherë, meqë këtu jetonin fëmijët bojarë Putivl, Kryga quhej fshat: është e qartë se në Kryga kishte një kishë para vitit 1670. – Në regjistrimin e popullsisë të vitit 1732, në vend të kishës së Pjetrit dhe Palit u vendos Kisha e Trinisë së Shenjtë. Kisha i parë në emër të Apostujve Pjetër dhe Pal u ndërtua nga Ivan Zaretsky, ataman i kolonëve Zaretsky të Kryga. Kujtimi i këtij ndërtuesi nderohet me një monument prej guri të egër, i cili është ende i paprekur. Kisha aktual u ndërtua në një vend të ri në 1798 dhe u restaurua në 1834. Për ta rinovuar, plaku Osip Zaretsky dhuroi vetë deri në 300 rubla argjendi dhe mblodhi lëmoshë deri në 2438 rubla argjendi. Metrikat e kishës fillojnë në 1751, dhe pikturat e rrëfimit fillojnë në 1754. Sipas statutit të vitit 1672, në Belopolye në themelin e saj kishte 1352 njerëz që erdhën nga përtej Dnieper; dhe në vitin 1686, sipas përfshirjes së fshatrave Krygi dhe Vorozhby dhe fshatit Pavlovka në Belopol, u konsideruan 1931 njerëz - klerikë, centurionë, kozakë dhe qytetarë dhe 3304 të afërm, ndihmës dhe punëtorë, dhe gjithsej 5255 - 5255 - certativë nga janari14,121. Ky numër, pa dyshim, përfshin famullitarët e Kishës së Trinisë së Prorubës, një vendbanim që ndodhet 2 vargje nga Belopolye dhe që e ka marrë emrin nga fakti se njerëzit nga përtej Dnieper duhej të kalonin nëpër një pyll të dendur për t'u vendosur; Këtu, edhe tani, në kopshtet e perimeve të vendbanimit ka shumë drurë të trashë. Karta mbretërore e 1704 përshkruan një trazirë mjaft të frikshme që ndodhi në Belopole dhe rrethinat e saj në 1696-1697. Në maj 1696, fshatrat Cherkassy të Glushtsa, Karizha, Glushkova, Tetkina dhe Kobylok u ankuan te vojvoda e Belgorodit se ndërsa ata shërbenin dhe vazhdojnë të shërbejnë si kozakë në regjimentin Sumy, pronarët e tokave Putivl i përfshinë në mesin e fshatarëve të tyre dhe i ngarkuan me punë dhe dhunë. Sipas një certifikate nga zyra e regjimentit Sumy, doli se me të vërtetë 403 njerëz nga ato fshatra ishin regjistruar në regjistrat e Kozakëve dhe shërbenin në regjimentin Belgorod. Voivode Boris Petrovich vendosi të mbetet në mesin e Kozakëve. Pronarët e tokave Putivl nxituan në Moskë dhe atje ata ankuan se fshatarët e tyre ishin rebeluar dhe, pasi kishin kaluar te Kozakët, po shkaktonin trazira të ndryshme. Shkarkimi, pa kërkuar informacion nga guvernatori i Belgorodit, urdhëroi guvernatorin e Putivl-it të sillte fshatarët në bindje dhe të ndëshkonte mbarështuesit e indinjatës, një nga 20, me kamxhik dhe të tjerët me shkopinj. Guvernatori i Putivl, Klokachev, megjithëse bëhej fjalë për popullin Cherkassy, ​​i cili e konsideronte veten në mesin e Kozakëve Sumy, pa i njoftuar dekretin mbretëror kolonelit Sumy ose centurionëve të Belopolit, me një numër të madh shërbëtorësh dhe pronarësh tokash, u shfaq në fshatrat e lartpërmendur në 1697 dhe filloi të kryente egoizëm dhe egoizëm. Cherkasy nxituan në Belopolye, ose kushdo që mund të shkonte kudo: ata u kapën dhe u rrahën pa mëshirë. I gjithë rajoni ishte në një gjendje të tmerrshme trazirash. Fshatra të tëra u ngritën kundër fshatrave; Në luftime u vranë disa persona. Sumy Koloneli Kondratyev nuk dinte si ta ndalonte alarmin; ai raportoi se çfarë po ndodhte me guvernatorin e Belgorodit dhe kërkoi udhëzime se çfarë të bënte? Boris Petrovich Sheremetyev urdhëroi që vetë koloneli me pleqtë dhe kozakët të nxitonte në Belopolye, dhe nëse pronarët e tokave, pasi u shfaqën në Belopolye dhe rrethet e tij, nuk tregojnë vullnetin mbretëror, atëherë kapini dhe ia paraqisnin Belgorodit. Edhe atëherë Klokachev nuk ia njoftoi dekretin centurionit Stepan Kukol. Pas ankesave nga të dyja palët, Sukachev u dërgua nga Moska me udhëzime për të hetuar çështjen në vend; dhe guvernatori i ri, Princi Yakov Fedorovich Dolgoruky, dërgoi Chuguevsky te guvernatori Astafiev për të shqyrtuar të drejtat e pronarëve të tokave dhe Kozakëve, dhe çështja përfundoi në formën në të cilën Dolgoruky e njohu atë si të drejtë. Cherkassy u renditën në mesin e Kozakëve Sumy, dhe tokat për të cilat u paraqitën dokumentet iu dhanë pronarëve të tokave. Sipas regjistrimit të vitit 1732 në Belopole: Kozakët me një centurion 497, asistentët 2122 vetë, shinkarët, mullixhinjtë dhe punëtorët 154 vetë, klerikët 29; dhe gjithsej 2802 shpirtra meshkuj, përveç në Kukhnovka, ku në atë kohë nuk kishte kishë, 261 nënshtetas të centurionit Kukol. Sipas një shënimi nga komisari Terentovsky në 1714, ka 787 familje në Belopole, ku "3700 shpirtra paguajnë rroga ushtarake". Tani famullitë përfshijnë: tregtarë 3 esnafe - 54 burra, 43 gra, burgherë dhe esnafe - 1165 burra, 1195 gra. Artikujt kryesorë të tregtisë: bukë, kripë dhe lëndë druri. Panairet: Epiphany, Ivanovo, Vozdvizhenskaya dhe në javën e 4-të të Kreshmës; më e rëndësishmja është Ivanova. - Kapitali qarkullues për ta është 38.500 rubla në argjend. Sipas shënimit të Terentovsky, në 1748 dimri në rrethin Belopol ishte jashtëzakonisht me borë: dëbora mbuloi shtëpi dhe njerëz me karroca dhe bagëti në rrugë. Pas një dimri të tillë, retë e karkalecave u futën brenda: “shëtitësit” hanin lloje të ndryshme buke në rrënjë, dhe “fluturuesit” gllabëronin gjethet e pemëve dhe perimet në kopshte. Si rezultat, nuk pati «një uri të vogël». Në 1774, një fatkeqësi e ngjashme kërcënoi pemët frutore: në pranverë ata u sulmuan nga brumbujt dhe hëngrën lule. Por me urdhër të komisarit, njerëzit i mblodhën hrushovët në grumbuj natën dhe i varrosën në gropa të thella; masat e tyre ishin aq të mëdha sa, sipas komisarit, u mblodhën më shumë se 50 lagje. Vetëm 112 njerëz vdiqën nga kolera në Belopole në 1831, dhe 256 njerëz në 1848. Por një fatkeqësi e tmerrshme goditi banorët e Belopolye në 1849, kur më 19 prill, 204 oborre dhe 89 dyqane u shkatërruan nga zjarri. Vorozhba, që i përket rrethit Belopolsky, ndodhet 2 vargje nga Belopolye; kjo është arsyeja pse quhet vendbanim periferik, dhe në ndryshim nga Vorozhba tjetër, Vorozhba Belopolskaya. Tashmë kemi parë se Cherkassy Vorozhba u formua në vendin e asaj ruse në të njëjtën kohë me Belopolye, pra në vitin 1672. Rusët, kur u zhvendosën nga Vorozhba në grykën e lumit Skagost, natyrisht që zhvendosën kishën e tyre së bashku me shtëpitë e tyre. Sipas statuteve të 1691 dhe 1696, Vorozhba quhet fshat, dhe këtu shohim atamanin e saj Fyodor Chernyavsky. “Stuardiani i Madhërisë së tyre Mbretërore dhe koloneli i Sumy Andrei Gerasimov. Është premtuar për të gjithë dhe për të gjithë ata që dinë për të, por veçanërisht për kryepunëtorin e Belopolskaya, të cilët janë të njohur, sikur të ishin në të ardhmen, ne do ta dimë. Dhe me kërkesë të banorit të Vorozhbyansky Fyodor Chernyavsky, ata më lejuan të përdor arrë për të, për të cilën ai kishte një mosmarrëveshje me centurionin e Belopolit, sepse centurioni mbështetej mbi të në mënyrë të pabesueshme, duke dashur ta shtrydhte atë nga zemërimi, i cili në rrethin e Belopolit në traktet, duke hipur në malin e Grigorit nga mali, nga mali i Grievas, me kërkesën e tij. Rospustnov, në anën e djathtë, në pyllin Chovpilov dhe përgjatë pyllit Lazarov deri në pyjet e Kostiev dhe Hrushov dhe në harqet e Rospustnov. Dhe ai, Chernyavsky, e mori atë arrë pas njohurive tona, sipas zakonit të tij çerkas; Por centurioni i rezistoi arrave dhe u shfaq lista e të kërkuarve, por ai rezistoi më kot. Me kërkesën e tij dhe me kërkesën e shërbëtorëve të tij ushtarakë, të cilët, sikur të mos ishte askush në vend, ai, Chernyavsky, u lejua ta zotëronte atë arrë dhe ta shtonte në sendet e tij. Cili është qëllimi i letrës sonë për shtypjen e shtypit tonë ushtarak, me sa duket i tha Chernyavsky. Në shkëmb nën të tashmen 1691. Gusht në ditën e 8-të Kështu, duhet të supozohet se kisha i parë në Belopolskaya Vorozhba u ndërtua rreth vitit 1676. Dokumenti i mëposhtëm i vitit 1739 ruhet në arkivin e kishës. "Dekreti i Madhërisë së Saj Perandorake Autokratit të Gjithë Rusisë nga Bordi Sinodal i Moskës i Kancelarisë së qytetit të Belopolya për çështjet shpirtërore për menaxherët. Me dekretin e Madhërisë së Saj Perandorake dhe me përcaktimin e Bordit Sinodal të Kancelarisë në Moskë, dhe me kërkesën e regjimentit të Sumy të së dhjetës së Belopolit të fshatit Vorozhby të Kishës Ndërmjetësuese të priftërinjve Pjetër dhe Ivan Stepanov me popullin e famullisë që kërkuan leje për të ndërtuar një fron në vendin e vërtetë të kishës së kishës. shërbeje liturgjinë dhe sipas qëndrimit për të lëshon një antimension të shenjtë dhe jep një dekret për ndërtimin e të tashmes në vend të asaj që u dogj, drejtori shpirtëror të urdhëroi duke pyetur: nëse në këtë fshat kisha e përmendur kishte ekzistuar më parë dhe ishte djegur, atëherë në vend të asaj që u dogj në emër të Ndërmjetësimit të Më të Shenjtëve dhe ikonit tjetër të shenjtë, lejo që të ndërtohet kisha hiqet, siç e lejojnë rregullat dhe rregulloret e shenjta, kundër kishave të tjera rregullisht, dhe në altar rregulloni fronin 6 vershok në lartësi dhe me një dërrasë, 1 arshin 8 vershok në gjatësi, 1 arshin 4 vershok në gjerësi. - Kur të ndërtohet dhe të përgatitet për shenjtërim, atëherë shenjtërimi i kësaj kishe dhe dhënia e antimensionit të shenjtë duhet t'i dërgohet në veçanti Zyrës së Administrimit Sinodal të Moskës. Dhe derisa të ndërtohet një kishë e vërtetë, urdhëro që ajo të jetë një kishëz dhe lejo që në të të korrigjohen orët, orët e mbrëmjes dhe mbrëmjes dhe shërbesat e lutjes, përveç liturgjisë, për nevojat aktuale. Dhe për faktin se priftërinjtë e përmendur lejuan që kjo kishë të ndërtohet pa bekim dhe dekret, edhe pse meritojnë një gjobë dhe dënim të konsiderueshëm, kjo u është lënë për injorancë, nga kondensimi i Kancelarisë Sinodalale. Dhe drejtori i qytetit të Belopolya për çështjet shpirtërore do të dërgojë një dekret për të cilin po dërgohet; të qytetit të Belopolye si drejtor shpirtëror i sipërpërmendur, për të riparuar sipas këtij dekreti të Madhërisë së Saj Perandorake. Gerasim, Arkimandrit i Epifanisë, Sekretari Alexey Vasiliev”. Sipas këtij dekreti, është e qartë se a) kishte një Kishë të Ndërmjetësimit në Vorozhbya, por ajo u dogj në 1739, dhe është gjithashtu e qartë se në 1739 famullia Vorozhbyansky ishte tashmë aq e madhe sa që kishte dy priftërinj në kishën Vorozhbyansky. B) Në vend të kishës së djegur, priftërinjtë dhe famullitarët nxituan të ndërtonin vetë një kishë dhe kërkuan leje si për të ndërtuar një kishë të re, ashtu edhe për të kryer shërbime hyjnore në altarin e kapelës me një antimension. Lejohet të ndërtohet një kishë, lejohet të kryhen shërbesa hyjnore në kapelë derisa të vijë koha, përveç liturgjisë së shenjtë. Ndërtimi i paautorizuar i një kishe në formën e një kishe falet "nga mosnjohja ndaj injorancës". Monumenti i kësaj kapele është një kishëz e ndërtuar mbi një themel guri. Në 1769, në përputhje me kërkesën e famullitarëve, Kryepastori i Sevskit Kirill lejoi që kisha e rrënuar prej druri të rindërtohej dhe të vendosej mbi një themel guri. Por në vend që të rindërtonin kishën e rrënuar, famullitarët ndërtuan një kishë prej guri, e cila u shenjtërua në 1778. Sipas shtetit të fundit, kleriku merr një pagë të klasit të tretë prej 366 rubla argjendi. Sipas regjistrimit të vitit 1732 a) në vendbanimin Vorozhba ka dy priftërinj dhe një shkollë, pleq dhe kozakë 223, ndihmës 436, punëtorë 48, nënshtetas të centurionit Kukol 106, centurionit Skrytsky 47, centurionit Alexei Datsenko 17, priftit 999, priftit Peter malës 17, priftit gjithsej Peter maleae 17. b) në vendbanimet e njëqind Vorozhbyansky - në Klimovka, ku ka një shkollë në kishë, 421 shpirtra meshkuj, në Proruba, ku ka një spital në kishë, 122 Kozakë, 508 asistentë dhe punëtorë, 49 subjekte të Kukolit, 12 prift Danilov, gjithsej famulli69. Pastaj numri i famullitarëve të kishës Vorozhbyansky sipas thënieve: në 1750 - 1488 shpirtra meshkuj, 1403 shpirtra femra, në 1770 - 1629 shpirtra meshkuj, 1440 shpirtra femra, në 1790 - 1279 1,01 shpirtra meshkuj, 129 shpirtra meshkujsh 129, 129 shpirtra meshkuj. 1623 femra, më 1830 - 1702 meshkuj, 1697 femra, më 1850 1714 meshkuj, 1839 famullitare femra. Nga kolera në vitin 1831 vdiqën 15 veta, në vitin 1848 deri në 95 veta. Përveç kësaj, në 1845, në famulli u dogjën deri në 200 shtëpi, dhe në 1849 pati tre zjarre, të cilat gjithashtu shkaktuan mjaft dëme dhe varfëri te famullitarët. Metrikat dhe pikturat konfesionale të Kishës së Ndërmjetësimit Vorozhbyanskaya në arkivat e Bordit fillojnë në 1751. Në lumin Vira, 32 versts nga Sumy dhe 16 nga Belopolye. Tokat e fshatit Vyrey i përkisnin kujdestarit dhe kolonelit Gerasim Kondratyev, dhe pas tij trashëgimtarëve të së njëjtës familje; kohët e fundit, për shkak të lidhjes farefisnore, ata erdhën në zotërim të kolonelit Nikolai Zboromirsky. Sipas monumenteve të tempujve të mëparshëm, në Vyry ka pasur dy kisha përpara kishës aktual. E para iu kushtua lavdisë së Tre Shenjtorëve - dhe ndoshta u ndërtua rreth vitit 1672. Kisha e dytë - në emër të Joakim dhe Anna me kapelën e tre shenjtorëve - u dogj më 13 nëntor 1732. Një kishë i vërtetë me tre altarë, nga të cilët kryesori është në emër të të gjithë shenjtorëve, ai jugor në emër të Kryeengjëllit. Anna, filloi të ndërtohet në 1738 nga koloneli Stepan Ivanov Kondratyev, por u përfundua nga pronari i tokës Mikhail Kondratyev. Ikonostasi, sakristia dhe enët janë dhuratë nga ndërtuesi i kishës Mikhail Kondratiev. Pronari i tokës Mikhail Kondratyev dhe në kohët e mëvonshme, nga zelli për kishën e Zotit dhe shkëlqimin e tij, nuk pushuan së bëri mirë kishën. Mirësitë e tij, përveç përfundimit të ndërtimit të kishës dhe dekorimit të tij me një ikonostas, shtrihen deri në 1500 rubla argjendi. Metrika fillon në 1735, dhe pikturat e rrëfimit fillojnë në 1739. Famullitarët e fundit janë subjekte çerkasi të esaul regjimentit Ivan Ivanovich Kondratyev. Sipas stafit të fundit, kleri i kishës Vyrey është në klasën e dytë, me një pagë prej 402 rubla argjendi. Sipas regjistrimit të vitit 1732, në fshatin Vyrah, centurion Ivan Kondratyev, kishte 891 shpirtra meshkuj, pastaj kishte: në vitin 1750 1165 meshkuj, 1075 femra, në 1770 1560 meshkuj, 1555 femra, në 173018 meshkuj, në 17901. 1785 burra, 1762 gra, në 1830 2031 burra, 2145 gra, në 1850 në dy famulli 2112 shpirtra burrash, 2332 shpirtra gra. Emrin e ka marrë nga tre lumenj (Kryga, Morocha dhe Bezymiannaya) që rrjedhin në mes të tij. Në përgjigjen e Princit Romodanovsky mund të shihni se në 1663 kishte tashmë një kishë në Rechki, pasi ky guvernator i Belgorodit e quan Rechki një fshat. meqenëse Rechki u plaçkit atëherë nga tatarët, kisha i tyre vështirë se mbijetoi atëherë. Në 1761, kisha Rechansky u dogj me gjithë pronën e tij - nga rrufeja. Kisha aktuale prej guri u themelua në 1821 dhe u shenjtërua në 1832. Ndërtuesi i këtij kisha ishte kryeprifti Pyotr Nazaryev, i cili mori detyrën nga babai i tij në 1806 dhe tani është ende duke i shërbyer kishës. Pasi mori një autorizim nga shoqëria për të ndërmjetësuar dhe për të ndërtuar kishën, për të blerë materiale dhe për të lidhur kontrata me artizanët, ai e përfundoi ndërtimin e tij me një ndërgjegje të pastër, të denjë për një shërbëtor të kishës të Perëndisë. Metrika dhe pikturat e rrëfimit fillojnë në 1751. Famulli – klasi i dytë. Sipas regjistrimit të vitit 1732, në Rechki kishte 158 pleq dhe kozakë, 708 asistentë meshkuj, shkollë dhe centurion Afanasy Ivanov Vysotsky. Pastaj kishte: në 1750 1070 meshkuj, 1025 femra, në 1770 1461 shpirtra meshkuj, 1447 femra; në 1790, 1645 burra, 1672 gra; në vitin 1810, 2475 burra, 2563 gra; në vitin 1830, 2220 burra, 2303 gra; në 1850, 2422 meshkuj, 2589 shpirtra femra. U gjet një lajm për ngjarjet e lashta me popullin çerkasi të Reçekut. Voivodi i Belgorodit i shkroi Chuguevit: "Në vitin aktual 171 (1663) më 4 mars, Yakov Shishkov ju shkroi në Belgorod nga Akhtyrka: Ataman Koshevoy Ivan Orekhovsky i shkroi atij në Grun nga Gadyach se afër Gadyach tartarët luftuan fshatrat dhe fshatrat dhe u pushtuan plotësisht dhe i rrahën njerëzit pranë tyre, Gadyach personalize dhe afër Plotava Tatarov kishte shumë njerëz, dhe në Kremenchuk është regjimenti Chigirinsky dhe pritet që ata të mbërrijnë nën sovranët e Ukrainës. 6000 tatarë dhe tradhtarë Çerkasi me regjimentet Trans-Dnieper shkuan në luftë kundër qyteteve sovrane të Ukrainës. 120 njerëz vdiqën nga kolera në Rechki në 1831, dhe 65 njerëz në 1848. Rrethi Lebedinsky. I Qarku Në lumenjtë Olshanka dhe Trukhanka, në 153 ver. nga Kharkovi. Në udhëzimet e bashkisë së Sumy-t të datës 2 dhjetor 1659 ne shohim jo vetëm qytetin e Lebedinit, por edhe rrethin Lebedinsky. Popullsia e saj ka ndodhur, sipas të gjitha gjasave, në të njëjtën kohë me popullsinë e maleve. Shuma, d.m.th. 1652. Popullit çerkasi të qytetit të Lebedinit iu ndanë dacha shumë të gjera toke, kështu që në këto daça u formuan më pas jo vetëm ferma, por edhe vendbanime të tëra - Bishkin, Berezhki, Ryabushki, Budnyaka. Kjo tregon se kolonët e parë të Lebedinit erdhën në brigjet e liqenit. Mjellma në masa të mëdha. Që në fillim, Lebedini ishte një vend i fortifikuar i qindra regjimentit Sumy; nga viti 1765 ishte qytet komisar dhe që nga viti 1782 ka mbetur qytet rrethi. Kështu përshkruhej kalaja e Lebedinit në vitin 1785: “qyteti ka një fortifikim: është i rrethuar nga 3 anët me një ledh prej dheu, lartësia nga horizonti është nga 2 deri në 3 këmbë, gjerësia është gjithashtu nga 2 në 3 fathomë; 4 bateri në qoshet; për t'i mbuluar ato ka një hyrje të majme nga 1 prej dheu. nga lindja dhe perëndimi rrjedh lumi Olshanka, bregu i të cilit, së bashku me muret, ngrihet në 4 kështjellat, ka një kishë katedrale të Fjetjes së Virgjëreshës, ende e papërfunduar, dhe një kishë e Shndërrimit të Zotit. Në 1785, kishte 13 kisha dhe një bord shpirtëror në Lebedin; tani kanë mbetur kishat e mëposhtme: Katedralja Supozimi, Nikolaevskaya, Triniteti, Ilyinskaya, Pokrovskaya, Georgievskaya, Trekhsvyatitelskaya dhe Ringjallja. Kisha e parë e Zonjës në kala u ndërtua, pa dyshim, në të njëjtën kohë që Lebedini u bë qytet, d.m.th. rreth vitit 1652. Sipas aktit Chervlensky të vitit 1667, kryeprifti Ivan është i njohur për Kishën e Supozimit të Mjellmave. Një nga aktet e mbajtura në kishën e sotme katedrale, që i është dhënë katedrales, është dhënë në vitin 1678. Përveç kësaj, në kishën aktuale ruhen shenjtorë të lashtë. Gjërat që i përkisnin kishës së katedrales së lashtë të Zonjës: a.) Shën një kryq argjendi, mbi të cilin është gdhendur mbishkrimi i mëposhtëm: “Në ditën e 1 të verës së shkurtit 7205 (1697), ky kryq jetëdhënës iu këmbye qytetit të Lebedinit për kishën katedrale të Zonjës. rubla, 15 altin, pesha në të pa bazën ishte 2 paund dhe 7 bobina.” Kisha ekzistuese e gurit të Katedrales së Supozimit filloi të ndërtohet në 1774, dhe altari i saj kryesor u shenjtërua më 7 nëntor 1797. Përveç altarit kryesor, ajo ka dy kishëza anësore: në anën e djathtë në emër të Lindjes së Krishtit, e cila zëvendësoi Kishën e Lindjes që ekzistonte para asaj kohe, metrika e së cilës filloi në shekullin A dhe 17. 1808 g. u zhvendos në varreza; dhe një altar tjetër anësor zëvendësoi Kishën e Shpërfytyrimit, prifti Alexey i së cilës njihet nga akti Chervlensky i vitit 1667, dhe metrika fillon në 1742; dhe që në vitin 1800 u shpërngul në fshat. Markovka. Kryeprifti Mikhail Zalessky bëri më shumë se kushdo tjetër për të dekoruar dhe mbështetur kishën. Ai hyri në katedrale si prift në vitin 1810. Në atë kohë, kisha ishte shumë i varfër, ishte i mbuluar me herpes, por herpes e mbronin kishën aq keq sa kur binte shi, uji rridhte në kishë mbi ikonostaset, dyshemetë u prishën; ikonostaset anësorë qëndronin të pakënaqur; nuk kishte as gardh e as kambanore. Gjëja e parë që bëri prifti Zalessky ishte t'i drejtohej autoriteteve më të larta për ndihmë për kishën e katedrales, dhe në 1812 autoriteti më i lartë caktoi një kompensim për katedralen prej 30,000 rubla. kartëmonedhat, çfarë shume u urdhërua të lirohej nga taksa e qytetit. Me këtë përfitim dhe me donacione të tjera: a.) mbulohet kisha me hekur dhe futen shufra hekuri në dritare; b.) rreth kishës ka një gardh guri; c.) u ndërtuan një kambanore guri dhe stola prej guri. E gjithë kjo përfundoi para vitit 1842. Kishat e lashtë të Lebedinit përfshijnë kishën ekzistues të Shën Nikollës. Ajo u ndërtua nga druri i copëtuar, jo i sharruar, siç mund të shihet edhe sot në muret e kishës, megjithëse u rindërtua në vitin 1761. Famullitarët e tij të parë sollën me vete nga përtej Dnieper priftin Chizhevsky, i cili më vonë përfundoi jetën e tij si murg në Hermitazhin Predtechenskaya, që ndodhet midis Mikhailovka-s. Bell Nikolaevsky u ndez në 1660 Metrikat fillojnë nga viti 1742. Kisha prej guri e Trinisë Jetëdhënëse me të njëjtën kambanore u përfundua dhe u shenjtërua në 1831. Kjo kishë prej guri, mjaft madhështore, e stilit romak, me tre altarët e saj, zëvendësoi tre kisha që kishin ekzistuar prej kohësh në Lebedin: Trinity, Mikhailovsky dhe Pjetri dhe Pali. Kisha e parë e Trinitetit u ndërtua para vitit 1667, në të cilën, sipas aktit të Kishës Chervlenskaya, njihet prifti i saj Andrei. Sipas të njëjtit akt të vitit 1667, njihet prifti Gregori i Kishës së Kryeengjëllit Michael. Kisha e parë e Pjetrit dhe Palit u themelua ndoshta shek. 1701 gjatë kohës së Pjetrit 1. Libri metrikë i Kishës Pjetër dhe Pal në 1742 u mbajt nga prifti Gerasim Romnetsky. Kishte një korrespondencë interesante midis Kancelarisë së Regjimentit Sumy dhe Konsistorit për këtë prift dhe babain e tij. "Përkujtim nga Kancelaria e Regjimentit të Sumy-t në Konsistrinë e Eminencës Hugo Mitropolitan Anthony. Belgorod. dhe Oboyansky. Majin e kaluar, 4 të këtij viti, 1744, në një raport nga bashkia e njëqind e qytetit të Lebedinsk për kancelarinë e regjimentit Sumy, u njoftua: që nga 100 repartet e fundit të Lebedinsk. Gorelchanik u shkrua në njëqind Lebedinsk, nga e cila ai ka paguar rrogën e Kozakëve deri më sot - Dhe ky Kozak Gorelchanik, i fshehur nga shërbimi i regjimentit, në vitin 738 (1746) e dërgoi djalin e tij Gerasim në Belgorod fshehurazi dhe përmes intrigës së tij atë ish-peshkop në qytetin e Pjetrit dhe Kryepiskopit. i raportoi Consistory nga zyra e regjimentit Sumy, se ai djalë kozak, përkundër kësaj, u shpall prift - Dhe sipas rishikimit të 741-shit të fundit, ai u shkrua si një Kozak dhe paga e Kozakëve u pagua me Kozakët e tjerë në gradë. Dhe tani Gorelchanik, duke ikur nga shërbimi i Madhërisë së Saj Perandorake si Kozak, shkoi në Belgorod dhe paraqiti një peticion në Konsistori, në mënyrë që Gorelchanik të ishte nën mbrojtjen shpirtërore si mbikëqyrës, në mënyrë që askush të mos fliste në kisha, ose në ndonjë bindje tjetër të kishës dhe të mos ishte në ekipin laik. Dhe sipas bekimit të emërtuar. në kujtim të perandoreshës Anna Ioannovna, dekreti që u zhvillua më 31 korrik 1734, i nënshkruar nga Madhëria e saj në dorën e saj, përcakton patronët e kishës me certifikata nga regjimentet; dhe kush, duke mos dashur të jetë në shërbim, hyn fshehurazi në radhët e priftërinjve dhe manastirit, duke u hequr dheun, duke ua dhënë punonjësve, nëse nuk u ka mbetur fëmijë në shërbimin e Kozakëve, dhe duke u dërguar shërbimin dhe detyrën e qytetit te këta ktatorë dhe duke u gjykuar me akuza në regjimente. Po, sipas dekretit më të mëshirshëm të Madhërisë së Saj, i cili u zhvillua në shtator 1743. 28 d. Prania e saj më e lartë në Senat, e nënshkruar nga Madhëria e Saj, urdhëroi që regjimentet e Kozakëve në periferi të përmbajnë 5000 njerëz, dhe sipas orarit uniform me regjimentet e tjera periferike, regjimentit Sumy iu caktuan 1300 njerëz, të cilët, për shkak të mungesës së njerëzve të denjë, janë të vështira për t'u rekrutuar. Dhe Gorelchanik ka kënaqur tokat kozake, të cilave, kur regjimenti u vendos, u dhanë letra dhurimi për shërbim, dhe jo për përmbajtjen e atyre në Bordin shpirtëror; dhe përveç kësaj, ai ka sende të mjaftueshme dhe dyqane tregtare dhe, duke ikur nga shërbimi i Madhërisë së Saj Perandorake, kërkon një mundësi për të qenë në Qeverinë shpirtërore. - Për këtë arsye, me urdhër të Perandorit të saj. Madhëria në Kancelarinë e Regjimentit Sumy vendosi: t'i dërgonte një kujtim Konsistorit të Eminencës së Tij dhe të kërkonte që të favorizonte peticionin e sipërpërmendur të paraqitur nga Gorelchanik Kozak me forcën e Dekretit Personal të korrikut 734, 31, për të anuluar dhe mos vënë në fuqi dhe për mbretërimin e perandorit të tij. Madhëria e shërbimit të Kozakëve duhet të dërgohet në zyrën e regjimentit Sumy: sepse nëse Gorelchanik, sipas qëllimeve të tij, mund të përmbushë dëshirën e tij, atëherë Kozakët e tjerë të regjimentit Sumy mund të kërkojnë të njëjtat metoda për të lënë shërbimin, gjë që mund të rezultojë në derogim në shërbimin Kozak. Konsistori i Hirësisë së Tij Anthony Mitropolitan Belgor. dhe letër-muri Po, ju lutemi informoni zyrën e regjimentit Sumy se çfarë do të bëhet. 6 qershor 1744 Kolonel Andrey Kondratyev. Nëpunësi i regjimentit Vasily Protopopov. Le të theksojmë në të njëjtën kohë se Gerasim Romnetsky, para përkushtimit të tij, në dëshminë e tij e quajti veten të pa regjistruar në asnjë rrogë. Pas kësaj, kërkesa për shugurimin meshtar të të zgjedhurit nga famullitarët filloi të nënshkruhej nga centurionët dhe, me kërkesa të tjera, komunikimet me zyrën e regjimentit. Ndërkaq, se deri në çfarë mase kanë qenë të kujdesshëm kur shugurojnë dikë në priftëri, mes të tjerash tregon edhe shembulli i dhjakut të kishës së Trinitetit Jakov Ivanov, dhëndërit të kryepriftit Semyon Stefanov. Ai u urdhërua që me siguri të mësonte përmendësh katekizmin dhe më pas, një vit më vonë, të paraqitej për shugurim në priftëri. Dhe në dhjetor 737 ai dëshmoi për veten e tij: "ai është me origjinë Yakov një rus i vogël, i lindur në rrethin Volnovsky të fshatit. Semerenkah; babai i tij John s. Semerenek në priftin e Kishës së Shën Nikollës. Ai studioi lexim dhe këndim në fshat. Semerenki në kishën e Shën Nikollës në shkollë nga sexton Ivan Alekseev; u dërgua me dekret në shkollën latine sllave dhe studioi në analogji dhe infim nga profesori Peter Vensovich, në gramatikë Pelchinsky, në sintaksë dhe në poetikë nga Korabanovich, në Kharkov në retorikë nga Tapolsky për dy vjet dhe pas përfundimit të retorikës iu dha një pushim për patentën e Apolit të dorës; Kam studiuar për shtatë vjet." Ai u shugurua prift tashmë në 1741. Kisha e Shën Ndërtesa e parë e Profetit Elia i përket tabelës XYII. Metrika e kishës Elias për vitin 1742 janë të mbishkruara si më poshtë: “libri i maleve. Priftërinjtë e Kishës Swan Ave. Elijah Andrei Andreev dhe Prokopiy Andreev. Dy priftërinj të kësaj kishe dhanë një përrallë për klerin në vitin 1748, kur shkruanin: “Sipas dekretit, ndryshe nga ai i mëparshmi, duhej të ishin dy priftërinj, një sekston dhe një sekston; - por nuk ka sekston dhe sekston të vërtetë dhe nuk ka pasur kurrë, pozicioni u jepet çerkashenëve duke punësuar famullitarë.” Sipas regjistrimit të vitit 1732, kishte një shkollë në Kishën Elias. Kësaj kishe i është caktuar kisha prej druri e Ngjitjes, e cila u shkatërrua për shkak të dëmtimit. Është ndërtuar, siç shihet nga inventari, në vitin 1692. Metrika për 1742 "Kisha e Swan Posad e Ndërmjetësimit Ave. Mother of God" është më e vjetra e mbijetuar; drejtohej nga dy priftërinj. Kisha e Martirit Gjergji u ndërtua për herë të parë në Lebedin ndoshta rreth vitit 1700. Në vitin 1765 u ndërtua kisha aktuale prej druri. Në bibliotekën e kishës: Octoechos M. f. 1727 dhe libri i shërbimit 1734. Metrikat fillojnë në 1742. Sipas një rasti të vitit 1740, është e qartë se Kisha e Tre Hierarkëve ka ekzistuar në Lebedin në vendbanim që në vitin 1709. Të dhënat e kësaj kishe fillojnë në vitin 1742. Ikonostasi i kishës aktuale, i ndërtuar në vitin 1795, u rinovua në vitin 1828. Kisha prej druri e Ngjalljes u ndërtua me përpjekjet e priftit Grigory Shkursky në vitin 1789. Por ky nuk është kisha i parë me këtë emër në Lebedino. Metrika e Kishës së Ngjalljes fillon në 1742, dhe e para nga ato që mbijetuan u shkrua nga prifti Ivan Ivanov Shkurka; në 1725 Një zakon i mrekullueshëm i devotshëm është respektuar që nga kohërat e lashta nga kishat e Lebedinos: - në liqenin Lebedinos, 2 versa nga qyteti, nga kishat me ikona dhe pankarta, dhe qytetarët me distinktivë esnafi, dalin për lutje publike, veçanërisht gjatë mungesës së shiut dhe telasheve të tjera. Sipas regjistrimit të vitit 1732 në qytetin e Lebedinit, kishte 672 pleq dhe kozakë, 3022 ndihmës, 308 punëtorë dhe nënshtetas, 135 klerikë dhe gjithsej 1087 shpirtra meshkuj. kat. Në përrallat e treguara nga priftërinjtë Lebedinsky në 1748, oborret e famullisë u ndanë në dy klasa - oborret e Kozakëve dhe oborret e Komonuelthit; numri tregohet si më poshtë: në Georgievskaya kishte 18 Kozakë, 54 Commonwealths Polako-Lituaneze, në Ilyinskaya - 12 dhe 52, në Nikolaevskaya - 11 dhe 50, në Voskresenskaya 120 familje. Në ditët e sotme fshati Kudinovka, ku ishte kisha e Shën, i përket famullisë së Kishës së Mjellmave të Ngjalljes. Trini, me famullitarë në 1750 150 burra, 141 gra, në 1770 163 burra. 162 gra, në 1790 172 burra. 202 gra, në 1810 189 burra. 194 gra Nëse famullitarët e kishave Swan nuk ishin zhvendosur nga Lebedin në vende të tjera, atëherë pas 1790, sipas rrjedhës natyrore të riprodhimit njerëzor, numri i banorëve të Lebedinit pas 60 vjetësh. do të ishte rritur në të paktën 18,000 shpirtra të të dy gjinive. Sipas një zakoni të kahershëm, në qytet ka katër panaire në vit: 1 janari, Java e Palmave, e premtja e dhjetë pas Pashkëve dhe 20 shtatori: por tregtimi i tyre nuk i pasuron banorët; Kapitali qarkullues mund të jetë deri në 25,000 rubla. gri; Përveç kësaj, ka ankande dy herë në javë. Në pesë fabrika të ngjyrosjes, janë lyer brezat e thurur prej leshi, me vlerë 5720 rubla. Shiritat prej argjendi shiten kryesisht në Romny dhe në Panairin Root. Almashja ekzistuese mbështetet nga interesi i kapitalit të depozituar në bankë nga major Dzhunkovsky; Në spitalin e qytetit, pacientët e përdorin atë në kurriz të qytetit. Fatkeqësitë e fundit në Lebedin ishin si më poshtë: 80 njerëz vdiqën nga kolera në 1848 në famullinë e Supozimit; në Nikolaevsky nga 728 – 18; në Troitsky 103; në Ilyinsky dhe Voznesensky nga 1843 persona - 65; në Georgievskoye, ku janë 1287 persona, 63 persona; në Trekhsvyatitelskoe, nga 883 – 32; në Pokrovsky, nga 774 – 27; në Voskresensky nga 1099 ka 80 njerëz. Në total, 468 njerëz vdiqën nga kolera në Lebedino. Në 1831 shkalla e vdekshmërisë ishte më pak e rëndësishme; pastaj në të gjitha famullitë vdiqën nga kolera deri në 240 veta. Nga letra mbretërore e 21 shkurtit 1695, është e qartë se populli Lebedinsky Cherkasy vuajti shumë gjatë rebelimit të Bryukhovetsky (në 1666) për besnikërinë e tyre ndaj mbretit, duruan një rrethim të fortë, gjatë të cilit shumë vdiqën nga plagët, të tjerët humbën gjithçka, duke u grabitur në fermat e tyre; prandaj, cari u dha atyre, së bashku me Kozakët e tjerë të regjimentit Sumy, privilegje. Raporti i mëposhtëm kurioz nga centurioni Lebedin i datës 26 shtator u ruajt në korrespondencën e Chuguev. 1681 "nga kampi afër Bishkin" (Zmievsky) te gjenerali Kasogov. "Me dekretin e Sovranit të madh dhe me urdhërin tuaj të hirshëm për të ndërtuar nadolobin afër Bishkinit (Zmievskit) nga liqeni deri në kënetë, nadolob u ndërtua në mënyrë të përshtatshme dhe madje edhe më lart se kaq. Vetëm se ne jemi të mëshirshëm me mirësinë dhe kjo është ajo që duam të themi, por tani shokët tanë të rëndomtë të regjimit janë bërë bashkëshumëtarë, bashkësundues. Por ata kanë aq shumë forcë në kampin e tyre, por ata nuk mund t'i ndalojnë ata në famulli, dhe ata janë të varfër, të zhveshur dhe nuk kanë asgjë për të ngrënë dhe nuk kanë asgjë për të ngrënë nga shtëpitë e tyre. buka edhe më shumë dhe tani na është bërë e pamundur të qëndrojmë në post. Koha më e shquar për Lebedinin ishte fundi i vitit 1708 dhe fillimi i vitit 1709. Rreth datës 20 nëntor, Pjetri i Madh mbërriti në Lebedin me një ushtri. Këtu ai qëndroi deri më 26 dhjetor, duke u larguar përkohësisht për të rishikuar trupat dhe vendet. Sipas kujtesës lokale, Pjetri banoi në shtëpinë e centurionit Tatarchuk, një paraardhëse femër e familjes aktuale fisnike të Dzhunkovsky; ky oborr ndodhej në mes të qytetit, në brigjet e Borovkës, pranë kishës katedrale të Zonjës dhe ish Kishës së Shndërrimit; në këtë të fundit, në murin jugor, ishte gdhendur edhe një mbishkrim: "Në nëntor 1708, Car Pjetri ishte në këtë kishë dhe apostulli lexonte". Në Lebedino, së bashku me Pjetrin, ishin komandantët e tij - Menshikov dhe të tjerë. Nga këtu Hetman Skoropadsky dërgoi më pas universalet e tij për të hedhur poshtë universalet e tradhtarit Mazepa. Në universalen e 8 dhjetorit, të shkruar në Lebedin, ai u tha ndër të tjera kozakëve për Karlin: “Saksonia, Shlioni (Silesia) janë të të njëjtit besim me të: megjithatë, ata u skllavëruan plotësisht (skllavëruan) prej tij dhe liritë e tyre u shkelën, kishat romake në Shlionskaya u shndërruan të gjitha në boshllëqe të Luterit dhe pse të gjitha u shndërruan në boshllëqe të Luterit dhe pse të gjitha u shndërruan në skllavëri. ne, të krishterët ortodoksë, prej tij, si dikush me një besim tjetër dhe një gjuhë të huaj, prej të cilit, jo populli ynë, por jo kufijtë dhe pak afërsi dhe prirje, mund të presim vetë... Çdo bir besnik i Atdheut të Vogël Ruse mund të shohë këtë dhe atë, dhe gjithë universalja e lartpërmendur, albo pashkvil, Mazepin, është e mbushur me gënjeshtrat tona, gënjeshtra dhe gënjeshtra të vdekura dhe të gënjeshtra... iu nënshtrua robërisë së rëndë, heterodokse, heretnitsa, suedeze apo edhe të Lyadskaya.” Pjetri u shpalli falje në Lebedino atyre që u penduan për dashurinë e tyre të përkohshme me Mazepën. Para së gjithash, Daniel Apostulli, Koloneli Mirgorodsky, erdhi te mbreti. Pjetri la pas tij gradën e tij, regjimentin dhe pasuritë e tij. Gjenerali i kornetit Ivan Sulima erdhi për të, pastaj koloneli i gëzuar Ignatius Galagan dhe të dy u pritën me dashamirësi nga Pjetri. Meqenëse Mazepa, duke fshehur qëllimet e tij, më shumë se një herë i njoftoi Apostullit dhe Galaganit kushtet në të cilat ai Mazepa ishte gati t'i nënshtrohej Carit: pastaj, me vullnetin e Carit, Apostulli dhe gr. Golovkin shkroi nga Lebedin te Mazepa për pëlqimin e Carit për këto kushte, duke e ftuar atë dhe shokët e tij kryesorë në Veprik ose Lebedin. Mazepa ishte dinak për të lejuar që të kapej në rrjetë: por ata që ai deri më tani i kishte mashtruar me shqetësimet e tij imagjinare për të mirën e Rusisë së Vogël, gjithashtu e panë se nuk ishte atdheu ai që i kishte në shpirt. Midis atyre të falur nga Pjetri, Konissky përfshin gjithashtu Ivan Maksimovich, Dmitry Gorlenok, Mikhail Lomikovsky dhe Kandib. Por në të njëjtën kohë, në Lebedino ai tregon varrin e gjerë të Hetmanëve, si një monument për mizorinë çnjerëzore të princit. Menshikov. Ai thotë se Menshikov, duke përdorur tortura të ndryshme - shkopinj, kamxhik, hekura të nxehtë, u përpoq të mashtronte viktimat fatkeqe të Mazepin për pjesëmarrjen e tyre në çështjen e Mazepës, se kush nuk i rezistoi torturës së dytë ose të tretë të torturës, urdhërohej të ekzekutohej si fajtor. Numri i Hetmanëve të varrosur u shtri, sipas tij, në 900; megjithatë, ky numër, shton ai, mund të jetë i ekzagjeruar. Sipas informacioneve vendase, varri i Hetmanëve ndodhet tani në kopshtin e një prej famullitarëve të Kishës së Ngjitjes, 300 fathë nga ish-baseja e qytetit; argjinatura e ngritur shtrihet në më shumë se 10 këmbë në gjatësi dhe gjerësi; Në disa vende ka gropa në këtë argjinaturë dhe herë pas here gjatë ndërtimit gërmoheshin eshtra njerëzish. Varrezat e sotme të qytetit u dedikuan, si në vende të tjera, jo para vitit 1771. Që nga viti 1808, në varrezat e reja, të zhvendosura këtu nga qyteti, ka pasur një kishë prej druri të Lindjes, për restaurimin e së cilës shpenzuan 2500 rubla Alexey Demyanovich dhe Pyotr Alekseevich Dobroselsky, baba e bir. argjendi Kisha në vendndodhjen e re u shenjtërua në emër të bashkëshorteve të shenjtorëve të mirrëbartësve. Varri i Hetmanëve, si më parë, qëndron larg kishës. 12 vargje nga Lebedin, sipas raportit të 1786, në vilat e Lebedinsky Cherkassy. Në testamentin shpirtëror të 1678 ne shohim tashmë qytetin e Bishkinit, dhe në testamentin e 1710 Bishkin quhet drejtpërdrejt një fshat më shumë se një herë. Prandaj, mbishkrimi i ruajtur në altarin e vjetër, i cili flet për ndërtimin e altarit në vitin 1735, duhet marrë si tregues se në vitin 1735 është ndërtuar një kishë i dytë në Bishkin. Kisha aktuale e Dëshmorit të Madh Dhimitër është ndërtuar në vitin 1753. Në vitin 1805, në kor u ndërtuan një ikonostas i ri dhe dy kuti ikonash. Kjo punë u krye nga rrethi Sumy sl. Banor i Nizha Syrovatka, Andrei Yakovlev, pjesërisht falas. Kleriku ka në pronësi 33 hektarë tokë të punueshme dhe 12 hektarë tokë sanë. Sipas regjistrimit të vitit 1732, në Bishkin kishte 560 shpirtra meshkuj. 534 gra, shkollë dhe lëmoshë. Pastaj kishte: në 1750, 628 burra. 582 gra, në 1770 776 burra. 770 gra, në 1790 818 burra. 909 gra, në 1810 910 burra. 960 gra, në 1830 991 burra. 1008 gra, në 1850 957 burra. 1034 gra Metrika më e vjetër (1742) tregon 28 lindje meshkuj. 21 gra, 17 burra vdiqën. Kati 11 femra. Në vitin 1831, kolera mori 12 shpirtra të të dy gjinive nga famullia. Në 1848, e njëjta sëmundje u shfaq me forcë më të madhe në Bishkin: më pas vdiqën deri në 128 njerëz prej saj. 26 verstë nga Lebedini, pranë lumit. Istorope dhe në rrugën nga Lebedin në Sumy. Kisha aktuale e Shën Martirit të Madh Paraskeva, e quajtur Pyatnitsa, u ndërtua në 1780 me shpenzimet e pronarit të tokës Kondratyev. Por kisha në Velikiy Istorop ekzistonte tashmë në shekullin e 17-të. Në vrojtimin e vitit 1675, dhënë kolonelit Gerasim Kondratyev, thuhet: "Në lumë. Istorop është oborri i kolonelit të tij Gerasim Kondratyev me të gjitha llojet e fabrikave, dhe pranë atij oborri është një fshat, dhe në atë fshat kisha e nënës sonë të nderuar Paraskevia". Centurioni Grigory Kondratyev dhe ktitori i kishës Istoropsky Peter Kondratyev në maj 1733 kërkuan leje, në përputhje me premtimin e tyre, për të riparuar kishën e rrënuar të Pyatnitsky në mënyrë që të ndërtojnë një kishëz në të në emër të shenjtorëve. Nikolla, dhe kjo u lejohet atyre. Famullia vuante nga kolera: në 1831 vodhi deri në 40 njerëz, në 1848 deri në 70 njerëz. Sipas regjistrimit të vitit 1732, në Istoropë kishte 735 shpirtra meshkuj, të ndjekur nga 781 meshkuj në vitin 1750. 754 gra, në 1770 878 burra. 841 gra, në 1790 938 burra. 1015 gra, në 1810 1053 burra. 1141 gra, në 1830 977 burra. 1070 gra, në 1850 942 burra. 1064 kati i grave. Në deklaratën e zotërimeve të vitit 1784, Vel. tregohet në mes të vilave. Historia e pronësisë: ferma Kondratovsky (104 des.) nga e veja e priftit Melania Evstafieva dhe priftit Semyon Yakovlevich Dzhunkovsky; lugina e priftit (41 dessiatines) - zotërimi i gruas priftërore Elena Efimova Antonova; fshati Golovshchina (74 dessiatine të populluar) nga kryeprifti Ivan, priftërinjtë Fjodor dhe Ivan Ivanov Prokopovich; ferma e Grunskaya (87 hektarë) e priftërinjve Matvey Alexandrov Lenitsky dhe Ivan Ivanov Prokopovich; Ferma Klyuchinsky (20 dessiatines) e priftit të Tatyana Vasilyeva Kramarenkova. Kisha e parë për nder të Lindjes së Shën Profetit të lavdishëm, Pararendësit dhe Pagëzorit të Zotit Gjon, u ndërtua këtu në 1770 nga pronari i tokës Ivan Timofeevich Krasovsky. Në vendin ku tani ndodhet vendbanimi Ryabushka dhe vetë kisha, siç thonë të vjetërit, një herë e një kohë jetonte vetëm një fshatar me emrin Ryabushka në një fermë, dhe në të gjithë hapësirën ku tani ndodhet vendbanimi dhe kisha, rritej një pyll i madh lisi dhe thupër, dhe në rrjedhën e poshtme të lumit Olshanaya kishte një livadh. Mbetjet e gjithë kësaj janë të dukshme edhe sot. Ivan koha Ryabushki, ku ai rivendosi disa nga njerëzit e tij. Në 1771, më 11 shtator, kisha u shenjtërua nga Kryeprifti Lebedinsky John Shkursky. Prifti i saj i parë ishte Afanasy Yakovlev, i shuguruar nga Hirësia e Tij Samuil në 1771 më 4 dhjetor. Toka e nën-kishës 33 të dhjetat, pesë këmbanat, e gjithë sfera e librave të kishës, përfshirë menaionin për muajin janar të botuar në 1710, një kupë me një patentë, një qefin, shandanë, llamba, shumica e veshjeve dhe gjëra të tjera të ndryshme erdhën nga Ivan Timofeevich Krasovsky. Ai ishte aq i zellshëm për Shën në kishë, sa nuk la asnjë shërbesë të vetme, ai vetë lexonte e këndonte në kor dhe i shërbente temjanicës; Kështu thonë të gjithë të vjetërit për të. Për një jetë kaq të devotshme, për një shërbim kaq të zellshëm, Shën Zoti e bekoi atë me kishën në këtë jetë, gjë që duket veçanërisht te fëmijët e tij. Gjashtë djemtë e tij u rritën me frikën e Zotit, ishin shërbëtorë të mirë të Perandorit dhe të atdheut dhe të krishterë shembullorë; kryesisht bekimi i Zotit qëndronte në mes të tyre. Pesë djemtë e Ivan Timofeevich u rritën në trupat e kadetëve, dhe i mesëm Afanasy Ivanovich mësoi të lexonte dhe të shkruante në Ryabushki nga sexton Fevronia Ivanova Ushinskaya, dhe drejtpërdrejt prej saj, në moshën 16 vjeç, ai hyri në shërbimin ushtarak, ku me meritat e tij fitoi lavdinë e një heroi. Për gati 50 vjet ai stolisi gradën ushtarake dhe për saktësisht 30 vjet mbajti dhe stolisi gradën e gjeneralit; në 23 beteja ai ishte direkt ose indirekt prijës i fitoreve dhe lavdisë. Ai vdiq në Kiev në 1843 si komandant i Korpusit të Parë të Këmbësorisë me gradën gjeneral adjutant dhe gjeneral këmbësorie. Ky kishë i shenjtë, i ndërtuar nga babai i tij, e pa vazhdimisht atë duke iu lutur me përulësi Zotit të Plotfuqishëm. Më 1813, me gradën gjeneral-major, ai dërgoi në kishë veshje argjendi për imazhe lokale, me peshë njëzet e dy kilogramë, dhe në 1818 ai vetë solli një qefin në saten të bardhë. Në famullinë e cila punonte në klasën e 3 kishte: në vitin 1770 1065 burra, 1075 gra, në vitin 1790 1106 burra, 1125 gra, në 1800 1292 burra, 1350 gra, në vitin 1810 1431 burra, 1618 burra. 1738 gra, në 1840 1763 burra, 1774 gra. Në 1831, dora e djathtë ndëshkuese e Më të Lartit vizitoi vendbanimin Ryabushki: por nga një numër prej 3423 njerëzish, vetëm 33 njerëz vdiqën; Gjëja më e shquar ishte se në fshatin Olshanoy të kësaj famullie, ku ata atëherë jetonin me gjithë kënaqësi dhe bollëk, nga gjithsej 133 shpirtra, vdiqën 15 vetë. Në 1848, 170 njerëz vdiqën nga kolera. Regjistrimet e famullisë fillojnë në 1772, dhe pikturat e rrëfimit fillojnë në 1782. Ai përmban pjesërisht vendbanime të vjetra kozake dhe pjesërisht të reja Cherkassy. Të parat përfshijnë Aleshnya, Bobrik, Budylka, Borovenka, ku pas vitit 1646 ata do të ishin vendosur 25 vargje nga Lebedini dhe 14 nga Akhtyrka. Në arkivin e kishës së Shndërrimit të Aleshinit është ruajtur një listë me dokumentin e shkruar të datës 20 nëntor 1649. Le ta vëmë së pari. "Në ditën e 20 të verës së nëntorit 1758, sipas dekretit të Sovranit Tsarev dhe Dukës së Madhe Aleksei Mikhailovich të Gjithë Rusisë, kujdestari dhe guvernatori, Princi Roman Nikitich Boryatinsky, i dha një ekstrakt nga librat e ndërtuar katedrales Preobrazhensky Aleshensky dhe priftit të gjithë priftit, priftit Preobrazhensky Alesoreaks. oborre dhe kopshte dhe zona djerrë dhe në arë për tokë arë dhe livadhe stepë dhe për të gjitha llojet e tokës Poshtë urës së qytetit, pranë lumit Oleshnya, në anën e majtë me kopshtin e perimeve të priftit Theodore Borisov, dhjak Semyon Ivanov, në oborr, tokat e seksit dhe të protagonistit Djemtë, Grigory Kuzmin dhe kozaku Gavrilk Golovachev. Pas lumit Oleshnya, poshtë qytetit nga Oleshnya deri në pusin përgjatë Buimer në anën e majtë, nga gryka e pusit Buimer deri në malin përgjatë Oleshnya deri në grykën e majës së pjerrët, nga goja e majës nga lumi nga Oleshnya lart malit drejt e në pyll përmes rrugës së madhe Buimerskaya; nën pyll mbi lisin; nga ai lisi deri te lumi Oleshnya ka një vijë mbi lisin. Te pusi Buimer, toka e katedrales së kishës me tokë të punueshme me tokë të mirë, te prifti Theodore Borisov - njëzet lagje në fushë, dhe në dy sipas të njëjtës, për dhjakun pesëmbëdhjetë lagje, për sekstonin dhe sekstonin dhe gruan prosfir, tetë lagje në fushë dhe në dy sipas të njëjtës. Steppa kosit priftit dhe dhjakut dhe gjithë klerit të kishës në të njëjtat trakte deri te pusi Buimeru në anën e majtë dhe bregu i pusit Buimeru dhe lumi Oleshna përballë daçës prej dheu në dysheme. Po, prifti i katedrales Theodore dhe dhjaku dhe të gjithë nëpunësit e kishës duhet të hyjnë në pyllin e madh Buimersky për pyllin e drurit dhe rezidencës dhe gjithë tokën tjetër. Përballë daçës së katedrales prej balte të kishës, poshtë qytetit, pranë lumit Olesha, ngjitur me pellgun me Ivan Mirgorod, ka vende bosh për priftin dhe dhjakun dhe klerikët e kishës për kopshte perimesh dhe fusha me çamçakëz; Gjatësia e priftit Theodor gome është njëzet këmbë, e përtej saj është pesëmbëdhjetë këmbë; dhjaku është njëzet fathomësh, pesëmbëdhjetë fathomë; sekstoni dhe sekstoni dhe krijuesi i prosfirit janë pesëmbëdhjetë fathomë të gjatë, dhjetë fathë të gjithë. Dhe prifti Theodore dhe dhjaku Semyon dhe të gjithë klerikët do të zotërojnë oborret e kishës, pronat boshe, kopshtet e perimeve, fushat e çamçakëzëve, tokat e punueshme dhe kositjen e stepave, bregdetin, pyjet dhe të gjitha llojet e tokave, sipas këtij ekstrakti. Administratori dhe guvernatori, Princi Roman Nikitich Boryatinsky, vuri vulën dhe dorën e tij në këtë ekstrakt.” Në anën e pasme të kolonës: "Princi Roman Boryatinsky kishte një dorë në këtë ekstrakt." Së pari, le të ndalemi te fjalët e letrës që tregojnë vendbanimin e Aleshnit. Fëmijët Boyar janë një shenjë e padyshimtë që në 1649 njerëzit e shërbimit të Moskës dhe me origjinë nga Moska jetonin në Aleshna. Por fjalët "poshtë urës së qytetit pranë lumit Oleshnya, në anën e majtë me një kopsht perimesh të një strukture lituaneze", në çdo rast tregojnë fuqinë lituaneze, urdhërat lituaneze që i paraprinë qeverisë së Moskës në Aleshna. Dhe në të vërtetë, jo më shumë se 4 vjet para 1649, Aleshnya ishte ende një qytet lituanez. Sipas letrave të guvernatorit të Khotmyzhsky, Princi Beloselsky, drejtuar Belgorodit më 8 janar 1645, Olshanskaya - një qytet kufitar lituanez - populli lituanez i rezistoi betejës kundër partisë tatar. Sipas përgjigjes së tij të datës 28 janar, një lajmëtar u dërgua "në anën lituaneze në qytetin kufitar të Aleshnya për informacion të vërtetë rreth tatarëve, dhe më 27 janar u dërgua një letër nga oficeri i policisë Aleshny, Yan Kozlovsky". Në fillim të majit, "në kalanë Lositsky nga pala lituaneze nga qyteti Olshansky", i njëjti oficer policie Jan Kozlovsky dërgoi përsëri lajme të shkruara për tatarët. Në qershor, i njëjti guvernator, Princi Beloselsky, i shkroi Belgorodit: "Më 22 qershor, kozaku Fedka Gnilokoz mbërriti nga pala e lirë lituaneze dhe tha se "tregtari Ivashka i tha atij në qytetin lituanez të Aleshna se Princi Eremey Vishnevetsky dëshiron të shkojë në luftë afër Putivlit me një asamble të madhe me të në një asamble të madhe dhe të kërkuar. Në Novgorod Seversky mblidhen haidukët." Dhe ai tregtar kishte frikë nga populli lituanez, nuk i tha pseudonimin e tij; por ai, Ivashka, e di me të vërtetë që Princi Vishnevetsky duhet të shkonte në Putivl me një asamble të madhe dhe ta merrte Putivlin në mërgim dhe të ulet. Dhe gjykatësit e kufirit lituanez i thanë ata tri herë Puvlevet të mos shkonin. “Edhe pse bërtisni me fyt, por vini vetë, merrni Putivlin dhe uluni dhe ai tregtar i tha Fedkës, “kujto besimin e krishterë ortodoks, se është i krishterë, merre një të vogël të plotë”. dhe ai dëgjoi për këtë nga vetë zotërit.” Sipas përgjigjes së datës 3 tetor, centurioni i fortesës së Lositsa dërgoi Kozakët për lajme në Olshanskaya, dhe më 2 tetor ata mësuan nga shërbëtori i sundimtarit Yan Kozlovsky se Princi Vishnevetsky me 15,000 trupa dhe me topa u nis më 30 shtator për në Putivl e Lituanisë synonte të kthehej në Putivl e Lituanisë. Kështu, nuk ka dyshim se Olshanskaya, Aleshnya, ishte një qytet lituanez në 1645, dhe fjalët e kartës së Moskës "kopsht perimesh i ndërtimit lituanez" - në vetvete jo plotësisht të qarta, marrin një kuptim të saktë gjatë korrespondencës së Chuguev - që do të thotë një fortifikim i qytetit të një ndërtimi lituanez. Në dekretin për kufijtë e vitit 1647 lexojmë: të kthehemi në Rusi "Vendbanimi Oleshanskoe në lumin Olshana, dhe mbi të ka dy kalatë, me toka dhe pyje, dhe me ujëra, dhe me mullinj dhe me lloj-lloj toke". Me statutin mbretëror të 2 qershorit 1652, "për të riparuar fortesën në Oleshnya dhe për të transferuar kullat nga burgu Cherkassy". Duke marrë parasysh pas kësaj që Aleshnya qëndron në kufirin e provincës Poltava, ose, çfarë është gjithashtu, në kufirin e vendbanimit të Kozakëve në anën e majtë të Dnieper, nuk mund të dyshojmë se Aleshnya lituaneze ishte e banuar nga kozakë dhe sundimtari Jan Kozlovsky, përfaqësuesi i qeverisë polake në Aleshnya, ishte i njëjti polak i pavlerë si princi - Vishnja. I barabartë me apostujt Vladimir. Në pagesë ndaj Vishnevetsky për sulmin e tij ndaj Putivlit, Cari urdhëroi që Aleshnya me Bobrikun dhe periferinë e gurtë të merreshin nën kontroll. Dhe Polonia duhej të dorëzohej. Car Alexei, për një siguri më të madhe të qeverisë së Moskës, dërgoi fëmijë bojarë në Aleshnya dhe Kamenny, të cilëve iu dhanë toka në rrethet e Aleshny dhe Kamenny për shërbimin e tyre ndaj carit. Natyrisht, masa e Cherkasy, si ata që mbetën pas sundimit lituanez, ashtu edhe ata që sapo mbërritën në rrethet Aleshensky dhe Kamensky, më pas e mposhtën vendbanimin rus këtu, veçanërisht kur shumë fëmijë boyar Aleshensky shitën tokat e tyre fillimisht te koloneli Perekrestov, pastaj te të tjerët, dhe më pas shkuan në rrugët e tyre të ndara. Car Alexei Mikhailovich ndërtoi Kishën e Shndërrimit të Katedrales për fëmijët boyar të vendosur në Aleshna. Karta e vitit 1649 thotë qartë se këtë vit kishte një prift dhe një dhjak, por klerikët e tjerë nuk janë emëruar ende. Është gjithashtu e qartë se si ata që janë priftërinj dhe dhjakë, ashtu edhe anëtarët e tjerë, vetëm tani u është ndarë tokë e punueshme, për të bërë bar dhe për kopshte perimesh. Prifti dhe dhjaku me sa duket kanë pozicione në oborr, por për pozicionet e oborrit anëtarëve të tjerë u jepet tokë e egër. Por e gjithë kjo vlen vetëm për Katedralen Aleshna të Moskës: në kohën e Lituanisë, pa dyshim, kishte një kishë në Aleshna edhe para vitit 1638. Kisha aktuale e Shpërfytyrimit u ndërtua në vitin 1780 me përpjekjet e priftit Joseph Bobin dhe personave të zgjedhur nga famullia. Bordi Shpirtëror i Akhtyra në 1776 botoi "një libër për ndërtimin e një kishe të re në periferi të Katedrales Aleshna Preobrazhenskaya" dhe veçanërisht në emër të priftit dhe "pleqve Osip Rospopin dhe Semyon Bakranev". Falë përpjekjeve të të njëjtit prift Joseph Bobin, i cili trashëgoi tokat e banuara, kisha u mbulua me hekur. Kleriku i kishës zotëron 137 hektarë tokë. Një tjetër kishë në Aleshna i është kushtuar Ndërmjetësimit të Më të Shenjtës Hyjlindëse. Fillimisht u themelua nga njerëzit Cherkasy. Në aktet e robërve të Akhtyrsky, "prifti vikar i Aleshansky Pokrovsky Ivan Fedorov kishte një dorë në një procesverbal shpirtëror të vitit 1706"; në aktin e 1712, "qyteti i priftit Aleshni Pokrovsky Vasily Petrov" nënshkroi "në vend të Kozakëve Aleshan"; Sipas aktit të 1715, "Unë, prifti Vasily Petrov, ... shita luginën time të prodhimit të barit, dhe në luginë ka një fushë të punueshme, e cila shtrihet pas lumit Grunka, e cila quhet Lavreneva Medvedka, do të shes centurionin dhe Aleshansky Stepan Efimovich". Kisha aktuale e Ndërmjetësimit prej druri është ndërtuar në 1771. Çdo vit më 10 shkurt, Aleshanët mblidhen në shesh me një procesion kryqi nga dy kishat e tyre aktuale. Këtu mbahet një shërbim përkujtimor për të vrarët pikërisht në këtë vend gjatë rrethimit të suedezëve në vitin 1709. Këtu ka qenë dikur kalaja Aleshanskaya, gjurmët e së cilës janë të dukshme edhe sot. 10 shkurti ishte dita e rrethimit dhe shkatërrimit të kalasë, dhe njëkohësisht dita e vdekjes së lavdishme të mbrojtësve të saj. Të gjithë do të pajtohen që shërbimi përkujtimor i Aleshentëve është monumenti më i mirë për veprën e madhe të paraardhësve të tyre, nderimi më i mirë i zemrave mirënjohëse për ushtarët dashamirës të Krishtit të rrahur në betejë. Beteja e Aleshenskaya u zhvillua të nesërmen, pas betejës së Gorodnoye, në të cilën suedezët u mundën plotësisht, dhe vetë mbreti u kap pothuajse. Pa dyshim, detashmentet e Korpusit të 2-të, të lënë nga Karl në Akhtyrka, vepruan kundër Aleshnit për të mashtruar Menshikovin për qëllimet e tyre. Vetë mbreti nuk mundi të shkonte nga Gorodna në Aleshnya të nesërmen. Rigelman thotë se pas betejës së Gorodnos, "mbreti dogji shumë vende, fshatra dhe fshatra". Sipas burimeve të tjera, vendet e mëposhtme janë djegur: Oposhnya, Kotelva, Aleshnya dhe disa vende të tjera. 1722 Dita e 1 janarit Aleshenets Grigory Mikhailov Zvyatik, me dijeninë e babait të tij, duke hipotekuar pronën e tij pranë qytetit të Aleshenets tek Aleshenets Savva Kharitonov për të siguruar paratë e huazuara në 1710, një rubla, shkruan: "Rubla e fundit 1710, unë e mora hua nga ai, Grigori për të, për të marrë borxhin e tij. varfëria dhe ndërtimi i shtëpisë sonë të djegur nga rrënojat suedeze”. Kolera rrëmbeu 124 njerëz në Aleshna në 1831, 80 njerëz në 1847 dhe deri në 220 njerëz në 1848. Sipas raportit të anketimit të vitit 1786, në Aleshna janë paraqitur 1166 burra dhe 1265 gra. Banorë ushtarakë, me 5956 hektarë tokë; në famullinë e Shpërfytyrimit ka 789 burra, 622 gra. odnodvortsevs, 66 burra, 61 gra të fshatarëve odnodvortsev dhe 47 burra, 40 gra. subjektet e Cherkassy, ​​gjithsej 902 shpirtra (burra, 723 gra); Pas banorëve të një pallati të vetëm u treguan 996 dessiatines toke: kjo për faktin se shumë fëmijë bojarë të shërbimit Aleshensky i shitën parcelat e tyre zotërinjve dhe Kozakëve dhe shkuan në rrugë të ndara. Sipas deklaratës së vitit 1719, në qytetin e Aleshnës paraqiten 204 familje. Pjesa e mbetur e periudhës është tre panaire: 27 korrik, 6 shtator dhe 4 dhjetor. 4 vers nga Aleshnya është një qytet i vogël i quajtur Komarovka, nëpër të cilin kalonte rruga kryesore nga Akhtyrka në Lebedin. Këtu ishte Kisha e Nënës së Zotit, e cila kishte famullitarë në 1770 nga 144 burra dhe 127 gra. gjinia, në vitin 1790 270 burra, 244 gra, në 1800 226 burra, 227 gra. kat. Kisha mbyllet dhe famullitarët janë caktuar në kishën e Shpërfytyrimit në qytetin e Aleshnit. Kishte gjithashtu një kishë në Landratovka, Kisha e Nënës së Zotit, e cila në vitin 1770 kishte 211 burra dhe 216 gra famullitare. Në bregun e djathtë të lumit Grunka dhe liqenit që ai formon. Në bregun e majtë të lumit Grunka, përballë Cherkasy Chupakhovka, fshatarë të lirë ende jetojnë, por jo në numër të madh, dhe tashmë kanë humbur shumë nga karakteri i tyre. Këta janë pasardhësit e fëmijëve boyar që u dërguan këtu për shërbim carist në kufirin e Lituanisë. Kisha i tyre ishte Kisha e Lartësimit të Kryqit të Shenjtë, prandaj vendbanimi i tyre u quajt Vozdvizhenskaya. Në vitin 1712, Cherkassy Feodor Kasheba dhe Timofey Ermolenko dhe shokët e tyre shkruan në kërkesën e tyre drejtuar Reverendit të Djathtë: "Ne erdhëm dhe në vendbanimin Vozdvizhenskaya e ndërtuam veten përsëri, me gjithsej 200 oborre, por nuk kemi një kishë të Zotit apo një prift. Dhe tani premtuam të ndërtonim një kishë në emër të Zotit". Ata kërkuan dhe morën një bekim arqibaritor për një sipërmarrje të mirë. Kisha aktuale e Kazanit u ndërtua në vitin 1762 nga gjenerali Aleksandër Neplyuev dhe Kisha e Kryqit ishte mbyllur më parë për shkak të dëmtimit. Ekziston një legjendë për kishën Kazan ikonën e Nënës së Zotit, mbi të cilën pronari i tokës Neplyueva rregulloi një mantel të praruar argjendi, që kur u vendos një tendë në të në Moskë, gjë që ndodhi gjatë murtajës, në shtëpinë ku qëndronte ikona dhe në vendet fqinje, ulçera nuk pati një efekt shkatërrues. Famullia vuante nga kolera, e cila vodhi 76 njerëz në 1831 dhe 53 në 1848. Në 1802, famullitari Daniil Oleinik, 110 vjeç, vdiq. Për uljen e famullisë së Chupakhovka, kjo është ajo që i shkroi Akhtyrskaya kolonel Natalya Lesevitskaya në kërkesën e saj të datës 10 shtator 1738 drejtuar Kryepeshkopit Pjetër: "Rrethi Aleshensky i vendbanimit Chupakhovka, nën juridiksionin e transportuesit të transportit të regjimentit Sumy, Gerasim Nadarzhinsky, prifti Gjon iu kushtua Kishës së Lartësimit të Kryqit të Shenjtë në 1724; deri më sot 1738 ai shërbeu si prift dhe me të ardhurat nga ajo famullia e tij, prifti i tij vendas ishte i bashkuar me Nikin. Dhe këtë vit, 1738, në atë vendbanim të Chupakhovka, shumë nga subjektet u shpërndanë në mosmarrëveshje dhe pasi shpenzuan mbetën vetëm 18 shtëpi private... Prandaj, prifti Gjon u shfaq në Akhtyrka, duke më kërkuar që ta pranoja, pasi nuk kishte me çfarë të ushqehej, si anëtar i kryqëzatave dhe pse, në bazë të një kontrate të vendosur, ta pranoja. Prandaj, kërkoni që prifti Gjon të konfirmohet në gradën e kryqtarit, në mënyrë që, me urdhër të kryepriftit Akhtyrsky, të ndihmonte priftërinjtë e tjerë të Akhtyrsky, veçanërisht në Katedralen e Supozimit. Kjo është miratuar. Në lumin Bobrik, 18 versts nga Lebedin. Sipas korrespondencës Chuguev të vitit 1645, ai quhet një qytet lituanez, si dhe Aleshnya. Khotmyzhanin, i cili u kthye "nga qyteti lituanez Oleshansky" (Alesni), i raporton guvernatorit të tij: "ai ishte në qytetin kufitar të Lituanisë Olshansky, dhe me të më 8 janar, 250 njerëz erdhën në qytetin Oleshansky dhe Bobrik Tatarova, dhe populli lituanez pati një betejë me ata tatarë". Sipas ekstraktit për përcaktimin e kufijve midis Rusisë dhe Polonisë në vitin 1647, duket qartë se Bobriku në atë kohë ishte një qytet shumë domethënës, kështu që kishte dy kala ose kështjella: "Përballë vendbanimit të gurtë në lumin në Bobrik ka dy kala". Në aktin e përcaktimit të kufijve në 1647 thuhet: "dhe qyteti i Bobrikut është në anën e Madhërisë së Carit", domethënë, si rezultat i marrëveshjes së fundit, ai i transferohet Carit të Moskës. Nuk ka dyshim se edhe atëherë, pasi Bobriku ishte një qytet lituanez, kishte një kishë ortodokse në të, nëse jo vetëm dy: këtu, midis Kozakëve, nuk ishte aq i përshtatshëm për jezuitët ta dispononin atë, siç ishte, për shembull, në Bjellorusi dhe afër Vilna. Pasi Bobriku iu dorëzua Carit, Bobriku dhe banorët e tij hynë në krye të shefit rus Kamensky. Metrika më e vjetër e Bobritsky që ka arritur tek ne, pikërisht nga viti 1742, është shkruar si më poshtë: "Protopopia Lebedinsky e fshatit Bobrik të Kishës së Trinisë së Shenjtë të priftit Gavril Mironov të rrethit Kamensky". Sipas rastit të vitit 1748, duket qartë se ky prift Bobritsky është kushtuar në vitin 1711. Megjithatë, bie në sy se numri i banorëve në Bobrik ka rënë në krahasim me kohën e Lituanisë. Të dhënat tregojnë numrin e mëposhtëm të famullitarëve të Kishës Bobritsky: në 1730 394 burra, 390 gra, në 1750 418 burra, 402 gra, në 1770 426 burra, 415 gra, në 1790 451 burra, 481 gra, 4701, 181 burra. 535 burra, 573 gra, në vitin 1850 514 burra, 562 gra. shpirtrat. E para është në përroin Budilka, 10 versts nga Lebedin, e dyta është 13 versts në lumin Borovenka. "Fshati Budelovka" u mor nga Cari i Moskës nga Polonia me dekret paqeje në 1647. Pra, ky është një vendbanim i lashtë Cherkassy: por deri në vitin 1647 nuk kishte ende kishë. Kisha e parë e Lindjes së Virgjëreshës Mari në Budylka u shenjtërua ndoshta rreth vitit 1660. Në vitin 1686, koloneli Perekrestov bleu tokë nga fëmijët bojarë të shërbimit Kamenskaya "në fshatin Borovenki, lart kodrës nga vendbanimi Kukuev lart përgjatë pusit Borovoy. Për rrjedhojë, në vitin 1686 këtu ekzistonte tashmë një kishë, i cili sipas metrikës së 1742 quhet Kisha e Shën Nicholas, e cila është e rendësishme. 1781 për të shenjtëruar kishën ende ekzistues në Budylka, urdhëroi që druri i kishës të vjetër të përdorej për të ndërtuar një shkollë, me përjashtim të drurit të altarit, i cili u urdhërua të digjej në breg të lumit dhe hiri të hidhej në ujë. 5 vargje nga Borovenka është qyteti i Selishçes, ku ishte Kisha e Kryqit të Shenjtë, të dhënat e së cilës fillojnë në 1742; Kisha u mbyll kohët e fundit dhe famullitë e tij u përfshinë pjesërisht në kishën Borovenskaya dhe pjesërisht në kishën Budylskaya. Nuk ka dyshim se ky është i njëjti vend që, sipas letrave antike, quhet vendbanimi Kukuev, domethënë vendi ku dikur jetonin Kovui i principatës Chernigov, për të cilin do të flasim diku tjetër. Kleri Borovensky zotëron 68 hektarë tokë, dhe Budylsky - 49? të dhjetat Metrika e famullive Borovensky dhe Budylsky fillon në 1742. Sipas regjistrimit të vitit 1732, në Budylki kishte 342 shpirtra kozakësh dhe ndihmës, subjekte 206 shpirtra burra, në Selishche 88 shpirtra burra, në Borovenki 76 shpirtra burra. kat. Pranë lumit Aleshna, 18 versts nga Lebedin. Shumica e tokave të Martynovka, si fshati Yasenovogo, u morën nga fëmijët boyar të shërbimit Aleshan nga koloneli Perekrestov në 1685 dhe u vendosën prej tij, ndërsa pjesa tjetër u pushtua nga Kozakët Cherkasy të regjimentit Akhtyrsky. Por në 1704, pronat iu hoqën Perekrestovit të pafat, dhe Martynovka, së bashku me Yasenov, iu dhanë Princit Menshikov, dhe më pas Princit Jusupov. Kisha e Nikollës në fshatin Martynovka, e njohur nga një mbishkrim i vitit 1708, ishte, sipas të gjitha gjasave, kisha i parë i Martynovka. Kisha aktual u ndërtua në vitin 1817, por shumë i pasuksesshëm; – pas dy vitesh, në të ishin shfaqur tashmë dëmtime dhe rrjedhje; prifti Aleksandër Popov (që nga viti 1819) i kërkoi dy herë me letra Princit Yusupov, i cili jetonte në Moskë, dhe u kërkoi famullisë të dorëzonin fonde për riparimin e kishës. Sipas letrës së dytë, pronari i tokës Yusupov në 1831 dhuroi 200 të katërtat bukë ekonomike për të shitur bukën dhe për të përdorur paratë për të riparuar kishën. Buka u shit për 2200 rubla në kartëmonedha dhe paratë u përdorën për qëllimin e synuar; Për më tepër, me kërkesë të priftit, nëpunësi i Princit Yusupov, Nikolai Sklyarenko, nga zelli i tij për kishën, dhuroi 400 rubla në kartëmonedha. Kështu, në vitin 1832, kisha u përforcua me një themel guri, i mbuluar me një çati hekuri, dhe topat dhe kryqet u praruan. Ngjarjet e mëposhtme janë të denja për t'u kujtuar: a) 14 tetor 1756, në mesditë, në një ditë të kthjellët, banorët e Martynovka dëgjuan një gjëmim dhe kërcitje në re; pastaj një gur trekëndësh ra nga qielli në mes të fshatit, duke zhytur një arshin në tokë; ai u gërmua nga toka nga dëshmitarët okularë të rënies dhe u çua nga prifti në kishë; dhe së shpejti ata e dërguan atë në Bordin Shpirtëror të Akhtyra, i cili tani konfirmohet nga famullitarët Grigory Perepelitsa, Nikolai Shostak dhe Daniil Krivtsun. Në kujtim të kësaj ngjarjeje, e cila trembi kaq shumë famullitarë, mbahet një festë mirënjohëse edhe sot e kësaj dite në ditën e 14 tetorit. b) Më 1821, mëshira e Zotit erdhi mbi famullitarët, fshatarët Pimen dhe Fyokla Lukyanov, të cilët ishin pushtuar nga demonët demonikë; pasi u dërguan lutjet në kishë dhe pasi u lexuan lutjet e vendosura nga etërit e shenjtë mbi kokat e tyre, ata u shëruan nga hiri i Zotit dhe deri më sot janë në kuptimin e plotë dhe të shëndetshëm. c) Në vitin 1831 vdiqën nga kolera 42 veta, më 1848 26 persona. Numri i famullitarëve: në 1730 524 burra, 510 gra, në 1750 558 burra, 540 gra, në 1770 591 burra, 561 gra, në 1790 753 burra, 749 gra, në 1800 660 burra në, 704 gra gra, në vitin 1830, 816 burra, 868 gra, në 1850, 651 burra, 713 gra, duke përfshirë shtetin 236 burra, 228 gra. Ai përmban pjesërisht vendbanime Cherkassy, ​​pjesërisht ruse ose nën-Cherkassy; Këto të fundit përfshijnë qytetet Kamenny, Kurgan, Pristaylovo dhe Borovoe. Një qytet i dikurshëm, tani një vendbanim, 22 versts nga Lebedin, në rrugën nga Gadyach në Sumy; Emrin e ka marrë nga ajo që shtrihet midis lumenjve dhe maleve: në jug është lumi Psel, në lindje lumi Olshanka, në veri ka male. Duke pasur parasysh një zonë të tillë, është e natyrshme që Kozakët, të persekutuar nga Unioni, u vendosën këtu herët; - dhe për t'u mbrojtur edhe më shumë, ata ndërtuan një kala me duart e tyre. Kështu u përshkrua Mezhirich në vitin 1784. “Në atë vendbanim ka një argjinaturë prej dheu, e ndërtuar në vitin 1642, me lartësi 2 nga horizonti, 4 këmbë të gjera kur shtrihen; nga njëra anë ka një hendek të thatë, 2 fatomë të thellë dhe 4 fathë gjerësi, nga ana tjetër, në një mal të lartë të thatë ka një mal të lashtë. hendek, një gropë e thellë, e gjerë 2 degë; Deri në vitin 1642, këtu kishte një vendbanim Gorodets. Sloboda Mezhirich deri në 1765 ishte vendi i qindtë i regjimentit Sumy, dhe nga 1765 deri në 1781 ishte qyteti i Komisarit. Nga veprat del qartë se këtu ka pasur edhe një Bord shpirtëror. Në planin e Mezhirich, të lëshuar më 27 korrik 1777, në Mezhirich janë paraqitur 8 kisha: Katedralja e Supozimit, Nikolaevskaya dhe Triniteti brenda mureve të qytetit; prapa mureve janë Pokrovskaya, Krestovozdvizhenskaya, Arkhangelskaya, Preobrazhenskaya dhe Voskresenskaya. Kishat Nikolaevskaya, Trinity, Ringjallja dhe Mikhailovskaya janë shfuqizuar prej kohësh; tani janë: Uspenskaya, Pokrovskaya, Preobrazhenskaya dhe Krestovozdvizhenskaya. Kisha e parë katedrale e Supozimit u ndërtua në Mezhirich në të njëjtën kohë me kalanë. Kisha e gurtë e Fjetjes së Nënës së Zotit është fryt i kujtimit të devotshëm të të afërmve të arkimandritit të Kievit Luka Belousov, i cili ishte nga Mezhirich, djali i tregtarit Ivan Belousov, i cili jetonte në famullinë e Kishës së Zonjës. Në vitin 1759, me bekimin e Hirësisë së Tij Joasaph Mitkevich, vetë arkimandriti hodhi themelet e kishës; ishte 15 gusht; Në themelin e kishës, arkimandriti vendosi grimca të relikteve të shenjta - Simon, peshkop i Suzdalit, Gjon i shumëvuajtur, dëshmorët e shenjtë Kuksha dhe Lucian, Murgu Moisiu Ugrin, Theodore, Vasily, Pimen, Titus Presbyter dhe Luka Ekonomist. Vetë arkimandriti nga Kievi dorëzoi materiale për kishën: por vdekja nuk e lejoi të përfundonte ndërtimin e kishës. Ndërtimi i kishës përfundoi në 1775 me donacione nga njerëz të tjerë, kryesisht gjyqtari i regjimentit Ivan Stepanovich Pustovoitov dhe këshilltari i gjykatës Feodosius Kozmich Yatsyn. Fisniku Nikolai Pestrichenko, i cili ndihmoi arkimandritin në ndërtimin e kishës me shqetësime për materialet dhe forcën e strukturës, u shugurua prift i Kishës së Supozimit me kërkesë të arkimandritit. Nëpërmjet kujdesit të tij, u ndërtua një kishëz në emër të Ungjilltarit të Shenjtë Gjon Teologut, për shenjtërimin e së cilës ai paraqiti një peticion në Bordin Shpirtëror Ndërterial në 1775; Kapela u shenjtërua nga drejtori i administratës shpirtërore ndër-irike, kryeprifti Dimitri Kremnovsky. Vendndodhja në vetvete i jep këtij kisha shumë bukuri - kisha qëndron në një kodër, me kopshte aty pranë. Kisha prej druri e Shpërfytyrimit, kanë shkruar famullitarët e saj në 1741, "u ndërtua 70 vjet më parë"; pra rreth vitit 1670. Kisha aktuale, e shenjtëruar në vitin 1760, u restaurua më 1828 nën kujdesin e priftit Teodor të Turanit; për të cilat u shpenzuan deri në 1300 rubla argjendi. Sipas regjistrimit të vitit 1732, në Kishën e Shndërrimit kishte një shkollë dhe një spital. Në 1721, me kërkesë të famullisë, ai iu kushtua Kishës së Lartësimit të Kryqit në vend të priftit Gabriel që vdiq në 1719, dhëndrit të tij, sexton Nazariy Antonov. Prandaj, është e qartë se Kisha e Kryqit ka ekzistuar në Mezhirich para vitit 1700. Sipas regjistrimit të vitit 1732, në Kishën e Kryqit të Shenjtë kishte dy priftërinj dhe një shkollë. Të vjetrit e tanishëm të Mezhirich kujtojnë fort se baballarët dhe gjyshërit e tyre shkuan të armatosur në tumat e shtrira nëpër stepa për të kërkuar mbi tatarët. Ata kujtojnë historitë e të moshuarve se Kozakët Mezhirichi morën pjesë në luftën midis Pjetrit të Madh dhe Karlit XII. Informacion më të saktë dhe të detajuar për kohët e lashta të Mezhirich nuk është gjetur. Vizitat e Zotit në kohët moderne: kolera në 1848 rrëmbeu 226 njerëz në katër famulli të Mezhirichit; dhe në 1831 deri në 100 njerëz vdiqën prej saj. Sipas regjistrimit të vitit 1732 në Mezhirich: - 28 pleq, 494 kozakë, 1744 ndihmës, 335 punëtorë dhe nënshtetas, 65 klerikë dhe gjithsej 2669 shpirtra meshkuj. Mënyra e jetesës së fshatarëve shtetërorë të Mezhirichut, përveç bujqësisë së arave, është tregti dhe mjaft domethënëse: në Mezhirich ka dyqane tregtare ku shiten mallra të imta; tregtimi zhvillohet të hënën dhe të premten, dhe përveç kësaj ka 3 panaire vjetore - 15 gusht, 6 dhjetor dhe e premtja e nëntë pas Pashkëve. Në të dy anët e lumit Vorozhba, 22 versts nga Lebedin - ndryshe nga Vorozhba tjetër, quhet Sumskaya. Ajo ishte e banuar, pa dyshim, në të njëjtën kohë me Sumy. Në vitin 1659, bashkia e Sumy-t, si rezultat i vullnetit mbretëror, kishte dëbuar tashmë deri në 197 familje nga Sumy dhe deri në 76 familje nga Vorozhba për të formuar vendbanimin e Syrovata e poshtme. Duke pasur parasysh lashtësinë e Vorozhbës, nuk ka dyshim se kisha i parë në Vorozhba është ndërtuar rreth vitit 1650. Në vitin 1736, studenti teologjik Pyotr Avdeev Galich, në kërkesën e tij për t'i dhënë një vend priftëror në Vorozhbe, shkroi: "Protopopia e Sumy në fshatin e Vorozhbe, në Kishën e tij Worozhbe për shumë vite shërbeu me babanë e tij Wonder of St. ishte nipi i tij, shoku i tij i dashur, prifti Vasily, dhe në vitin 1734 babai i tij Avdej, me vullnetin e Zotit, vdiq”. Kjo kërkesë tregon se kisha antik në Sumskaya Vorozhba i është kushtuar emrit të Shën Nikollës dhe se ky kishë ekzistonte në shekullin e 17-të. Në traun e kishës aktuale, e cila ishte në kishën e mëparshme mbi derën perëndimore të kishës, lexohet mbishkrimi: "Në emër të Atit dhe të Birit dhe Shpirtit të Shenjtë, kisha i këtij Ndërmjetësimi i Hyjlindëses së Shenjtë dhe Hierarkut të Shenjtë të Krishtit Mrekulli Nikolla u krijua nën Perandoreshën e madhe të devotshme Elizabeth". Fundi mungon. Ndërkohë, sipas punëve të Bordit Sumy, është e qartë se në vitin 1752 u urdhërua të shugurohej një kishë e re në Sumy Vorozhba në emër të Ndërmjetësimit të Virgjëreshës Mari me një kishëz të Shën Nikollës. Kisha aktuale prej druri, me tre altarë, mund të konsiderohet më e mira nga kishat prej druri në dioqezë. Ai është shumë madhështor. Për ndërtimin e saj është ruajtur një dokument interesant. Në 1769, prifti, plaku dhe famullitë lidhën një kontratë me një marangoz Sumy për të ndërtuar një kishë të re me dy kisha; Kontrata parashikonte që mjeshtri të përdorte kishën e vjetër kur ndërtonte një të ri. Nga inventari rezulton se përveç materialit të kishës së vjetër, pylli me pisha është dhuruar nga korneti Ignatius Nikitenko; Ndërtimi i kishës filloi në pranverën e vitit 1770 dhe, me siguri, në të njëjtin vit u përfundua dhe u shenjtërua në emër të Shpërfytyrimit të Zotit, Ndërmjetësimit të Virgjëreshës Mari dhe Shën Nikollës. Sipas regjistrimit të vitit 1732, në Sumy Vorozhba kishte 313 pleq dhe kozakë, 1085 ndihmës, 96 subjekte të kolonës Romanov, 16 të tjerë, një shkollë me 4 mentorë dhe një spital, 32 klerikë, gjithsej 2270 shpirtra meshkuj. Sipas të njëjtit regjistrim, subjektet e gjyqtarit Ivan Romanov, si në Vorozhba (10 shpirtra meshkuj), ashtu edhe në fshatin Grintsots (374 shpirtra meshkuj dhe një shkollë në kishë) dhe në fshatin Golubovka (361 shpirtra meshkuj me një shkollë) u vendosën në tokë të blerë "rreth 50 vjet më parë, "2. Sipas raporteve në Vorozhba në vitin 1750, 1160 burra, 1138 gra, në 1770, 1198 burra, 1190 gra, në 1790, 1249 burra, 1305 gra, në 1810, 2262 burra, 2458 gra, 2503 burra, 2503 gra. 1850 2459 burra, 2474 gra. kat. 87 njerëz vdiqën nga kolera në 1831 dhe 420 në 1848. Në Vorozhbë dhe afër Vorozhbës dallohen dy zona: a) në Vorozhbë, një rrugë, e ndarë nga vetë vendbanimi dhe e vendosur në një mal të thepisur, është quajtur prej kohësh vendbanim. Nuk dihet nëse quhet kështu sepse këtu ka qenë qyteti i çerkasit të parë Vorozhba, apo këtu ka pasur një fortifikim edhe më parë, në kohët e lashta. b) 4 verstë nga Vorozhba, në daçat pyjore të quajtura male, në një daçë që i përket zotit Momotov dhe pranë daçave livadhore të Kozakëve Vorozhbyan, ekziston një trakt që quhet qytet. Është një mal i rrumbullakët, shkëmbor në anën jugore dhe i rrethuar me kodra nga tre anët e tjera. Në ditët e sotme është e mbuluar me pyje të dendur gjysmë ndërtimi. Ana e hapur ka pamje nga jugu, dhe nga këtu ka një pamje të bukur në një distancë të konsiderueshme. Lartësia e malit shtrihet në 40 këmbë. Hapësira e brendshme e qytetit përmban të paktën 3 hektarë tokë. Në veri dhe në perëndim të aeroplanit ka një bosht, ende 2 arshin të lartë dhe 3 arshins gjerë; në mes të avionit, aty-këtu, ka tuma të shpërndara, nga të cilat direkt në jug, drejt livadhit, kishte një dalje të fshehtë, gjurmët e së cilës duken edhe sot e kësaj dite; në vetë boshtin kishte, thonë ata, një shpellë, tashmë të mbuluar me dhe. Sipas legjendës, njerëzit thonë se këtu jetonin bandat e grabitësve. Kjo është e mundshme: por është gjithashtu e sigurt se njerëz të mirë, mbrojtës besnikë të atdheut, kanë jetuar këtu shumë më herët. Në bregun e djathtë të lumit Psla, 9 vargje larg Lebedinit, është shumë i shquar si për nga bukuria e zonës, ashtu edhe për nga kujtimet historike dhe kisha aktual. Zona e Mikhailovka është e bukur. Duke parë nga kreshta e maleve nën të cilat ndodhet Mikhailovka, sheh një amfiteatër malesh dhe në bazën e tyre një luginë të mbuluar me livadhe të gjelbërta kadifeje: pranë kreshtave Psel fryn si një fjongo, e cila, duke ujitur luginën me ujë në pranverë, e plehëron atë me bimësi luksoze. Mikhailovka mban emrin e nipit të Samoilovichev, kolonelit Gadyatsky Mikhail Vasilyevich, i famshëm për guximin dhe fatkeqësitë e tij. - "Në vitin 1675, banorit të Lebedinsky, Mikhail Vasiliev, iu dha një pronë në rrethin Lebedinsky nga një fushë e egër në lumin Psle në traktin Beishishchevo, në lumin Grunki dhe përtej lumit Grunka, dhe Dubrova nga lumi Psla dhe përgjatë qytetit Psla në pastrimin e madh, poshtë lumit Mezhdure." Në 1680, disa parcela të tjera fqinje iu aneksuan kësaj, si toka e gjuajtësve Lebedinsky me Cherkassy të banuar, ende i njohur me emrin Pushkarevka, toka "nga vendbanimi Azakov përgjatë majës Azat", 5 verstë në gjatësi dhe gjerësi, "në rrugën Romodanovsky dhe më në fund rrugën për në Mezhkaerchaitsky të Romodanovsky". lumi Psle një vend për mullinj; - Mikhail Vasilyevich "duke thirrur të ardhurit e rinj nga përtej Dnieper populluan fshatin Mikhailovskoye". Kështu thotë letra mbretërore e 16 marsit 1681, e cila fshati Mikhailovka iu dha kolonelit Gadyat si paraardhës të tij. Pas kësaj, pronari dhe luftëtari fituan disa parcela toke, ndër të tjera, nga Aleshantët, pyjet dhe livadhet përgjatë rrugës Sagaidachny deri në Chastye Kurgan, dhe Mikhailovka me tokat e reja, të blera, me statutin mbretëror të 5 qershorit 1685, u miratua përsëri për Mikhail Ts, për shërbimin e tij besimtar dhe bashkëfajtor, tha Vasilyevi. qëndrim i guximshëm në çështjet ushtarake dhe për shkëmbimet e ambasadorëve të Krimesë”, në të cilën ai ishte dhe shërbeu në 1684 me okolnichy Kirila Khlopov, në 1685 me okolnichy Neplyuev. Kur Hetman Samoilovich dhe nipi i tij vdiqën për shkak të makinacioneve të Mazepës: Mikhailovka ra në zotërimin e nipit të Mazepin, Obodovsky; dhe kur mësuan se kush ishte Mazepa, Mikhailovka e pasur iu dha nga Pjetri i Madh kolonelit Pavel Polubotk, paraardhësi në linjën femërore të pronarit aktual, zotit Ivanenko. Në dokumentet e mësipërme, Mikhailovka në 1681 quhet tashmë një fshat dhe për këtë arsye kishte një kishë në atë kohë, i cili u ndërtua, pa dyshim, nga i devotshmi Mikhail Vasilyovich. Të vjetrit thonë se kisha prej druri e Mikhailovka në emër të Lindjes së Virgjëreshës, e thyer në 1806, ishte shumë e vjetër, e pajisur me pasazhe rreth mureve të saj të jashtme dhe ekzistonte për më shumë se 120 vjet. Rrjedhimisht, sipas kujtesës popullore, kisha i parë në Mikhailov u ndërtua rreth vitit 1680. Sa i përket kishës tashmë ekzistuese prej guri të Mikhailovsky: Princesha Alexandra Alexandrova Golitsina, pas burrit të parë të Ivanenkov, filloi ta ndërtojë atë, dhe këshilltari shtetëror Alexander Andreevich Ivanenko dhe majori Pyotr Ivanovich Miklashevsky vazhduan dhe përfunduan atë. Dekorimi i brendshëm i kishës i përket të gjitha zellit të Alexander Andreevich. Si për nga pamja e jashtme, ashtu edhe për nga shkëlqimi i brendshëm, kisha e Shën Mëhillit është një nga më të mirat në dioqezë. Ka tre altarë, nga të cilët kryesori është për nder të Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar. Toka në kishë është 70 hektarë. Famullia klasifikohet si klasa 4 nga shteti i ri. Për famullitë ka një shkollë në kishë - një institucion shumë i vjetër: ne e shohim atë në regjistrimin e vitit 1732. Në punët e bordit të 1754 ka një kërkesë nga Daniil Chepirintsov, i cili shkruan: "Në 1741 unë kisha një pozicion mësimor në rrethin Lebedinsky në fshatin Mikhailovka në një shkollë kishe". Sipas regjistrimit të vitit 1732, në Mikhailovka kishte 787 shpirtra meshkuj. Sipas raporteve, numri i famullitarëve: në 1730 785 burra, 760 gra, në 1750 884 burra, 870 gra, në 1770 1070 burra, 1065 gra, në 1790 1127 burra, 1150 gra, në 18310 gra 1335 burra, 1482 gra, në 1850 1476 burra, 1596 gra. kat. Ka tre panaire në Mikhailovka: 2 shkurt, 8 shtator dhe në ditën e mamisë. Në kopshtin e qytetit të Ivanenka, që ndodhet në malin mbi Psl, lisi nën të cilin Pjetri I u ul kur po vendosej fati i Rusisë dhe Suedisë nën Karlin, është ende i paprekur. Ekziston një vendbanim një milje larg Mikhailovka. Kjo është tuma që përmendet në letrat e grantit drejtuar Mikhailovka në 1681 dhe 1685; tuma ngrihet 45 degë dhe ngjitet me kreshtën e maleve në njërën anë perëndimore dhe, për më tepër, nuk është plotësisht e lidhur me të, por e ndarë nga një zgavër natyrale. Sipërfaqja e tumës, e zgjatur nga lindja në perëndim, shtrihet në gjatësi 80 këmbë. Hendeku dhe argjinatura tani nuk janë të dukshme. Pamja nga tuma - në lindje dhe veri-lindje - është e mrekullueshme: para jush është Lebedin, Mezhirich, Binskin. Njerëzit thonë se këtu, si në vendbanimin Azat, ka pasur një strehë për guximtarët - Haidamakët. Dhe këtu, shtojmë ne, mbrojtësit e Rusisë jetuan kundër polovtsianëve. Në lumin Gruna, 30 versts nga Lebedin, në kufi me provincën Poltava. Tokat e Vasilevka, si dhe vendbanimi fqinj i Grunya, i vendosur në të njëjtin lum Grunya, 8 verstë më lart, i përkisnin të njëjtit Mikhail Vasilyevich, i cili gjithashtu zotëronte Mikhailovka. Ferma Vasilyevsky ishte ferma e Kozakut Vasily, i cili kishte mbikëqyrjen kryesore mbi kopetë e kuajve të kolonelit të pasur Gadyatsky. Kur Samoilovich ra, Vasilevka u çua në thesar; Kështu, një milje nga Vasilevka kishte një fermë mbretërore me kurvar: diga që ishte në këtë fabrikë përtej lumit Grun, mbetjet e së cilës janë ende të paprekura, quhet ende diga mbretërore. Pastaj kjo pasuri, së bashku me të tjerat, iu dha kolonelit të Chernigov Pavel Polubotk. Ai ndërtoi kishën e parë këtu për nder të Trinisë së Shenjtë. Monumentet e këtij kisha mbeten librat e ruajtur në kishën aktual: triodi Pentekostal i vulës së Chernigovit të vitit 1685 me mbishkrimin: "Më 17 tetor 1722, prifti Tikhon e ndërroi këtë libër, triodin e ndritshëm, me para, në mënyrë që në atë orë faljen e mëkatit të mëkatit për librin Alexey Ligor. tetrad me Trininë e shenjtë jetëdhënëse.” Ungjilli i shtypit të Moskës i vitit 1735. Kisha aktuale prej guri u ndërtua nga pasardhësi i Polubotok Ivan Miklashevsky dhe u shenjtërua në 1782. Sipas regjistrimit të vitit 1732, në Vasilevka kishte 234 shpirtra meshkuj. Pastaj në vitin 1750 kishte 361 burra, 337 gra, në 1770 425 burra, 403 gra, në 1790 667 burra, 668 gra, në 1810 717 burra, 717 gra, në 1830 820 burra, 794 gra, 7718 gra. dush. Fatkeqësitë: 33 foshnja vdiqën nga fruthi në 1830; në 1831, kolera vrau 28 njerëz; Më 14 maj 1838, një zjarr shkatërroi pothuajse të gjithë mesin e fshatit dhe kisha ishte në rrezik; në 1845, 63 njerëz vdiqën nga lija, dhe 46 njerëz vdiqën nga kolera në 1848. Monumentet e jetës së dikurshme lokale janë: tumat që shtrihen në jug të Vasilyevka nga perëndimi në lindje. Këto janë poste roje të Kozakëve që shikonin tatarët. Disa prej tyre ishin dëshmitarë edhe të betejave të përgjakshme: në kohët e fundit, fermerët gjetën në to dhe pranë tyre plumba të ndryshkur dhe copëza pushkë e pistoleta. Ndër tumat, njëra quhet Pobivanki, pa dyshim sepse këtu u rrahën shumë Kozakë. Sipas inventarit kufitar të kufijve të rrethit Putivl në vitin 1647: "përtej lumit Grunya (në drejtim nga Putivl në lindje) ka dy skaje; dhe nga ato skaje (kufiri shkon) në tumën e vjetër", nga këtu "përmes Luginës së Kuqe dhe përmes luginës ... përmes luginës së vjetër, nëpër luginën e vjetër dhe përmes luginës së vjetër... dhe nga ajo tumë përtej rrugës që shkojnë nga Gadyach në Azak... dhe kaluan rrugën (nga Tsepki në vendbanimin e gurtë) përballë tumave të vjetra. Këtu janë disa tuma në vijën kufitare midis Rusisë së Vogël dhe Rusisë në 1647, kur Rusia e Vogël ishte ende nën sundimin polak. Emri i tumave aq të vjetra në inventarin kufitar të vitit 1647 bën të qartë se këto tuma janë ndërtuar shumë përpara vitit 1647 dhe për këtë arsye jo nga kozakët periferikë. Pozicioni i tyre në vijën kufitare midis Moskës dhe Polonisë sigurisht që sugjeron se ato janë përdorur nga qeveria lituaneze-polake kundër Moskës. Por drejtimi i tyre nga perëndimi në lindje, ose më saktë në juglindje, domethënë në Krime, nuk lë asnjë dyshim se këto ishin pika ku qëndronin rojet, duke vëzhguar lëvizjet e Krimeasve dhe duke i transmetuar mesazhe njëri-tjetrit me shenja - fenerë; apo ndoshta të njëjtat tuma i shërbenin të njëjtit qëllim edhe para tatarëve, kundër polovcianëve si ata, që bredhin stepat përtej Oskolit. Në bregun e djathtë të Psl, 8 vargje nga Lebedin dhe Mikhailovka Arkivat e Kishës aktuale të Nicholas Chervlenskaya përmbajnë dokumentet e mëposhtme antike: a) Regjistrimi shpirtëror i Vassa Ivanikha, i shkruar në 1667, me të cilin ajo mohon Kishën Chervlensk Nikolaev për kujtimin e përjetshëm të saj dhe familjes së saj dy mullinj mielli në lumin Psle, kështu që gjysma e të ardhurave përdoret për kishën, dhe tjetra shkon për klerin dhe klerin. Ky akt përmend dy klerikë të Kishës së Nikollës Chervlenskaya. b) Një ekstrakt nga libri i anketimit të tokës, i cili thotë: "në verën e vitit 7189 (1681) 27 qershor, sipas dekretit të Sovranit Tsarev dhe Dukës së Madhe Feodor Alekseevich, me urdhër të sekstonit Lyubim Domnin nga rangu i sekstonit të regjistruar", është përshkruar, sipas stilit të Cherkassy dhe Lebedinsky, sipas fshatit Cherkasslov. Chervleny dhe fshati Azak, për të shkuar në tokën e diskutueshme, e cila është në mosmarrëveshje midis Kamenets dhe Lebedinets" - dhe për të kufizuar tokat sipas librave të ndërtuar të Fyodor Arsenyev të vitit 1650 dhe sipas librave të veçantë të vitit 1652 për tokat e Kamentsev. c) ruhen gjithashtu: manifesti për vdekjen e Pjetrit I, dekretet në emër të Perandoreshave Anna dhe Elizabeth, si dhe urdhrat e kryepastorëve të Belgorodit: Peshkopi Epifania në 1723, Kryepeshkopi Pjetri në 1733, Peshkopi Jozef në 1754, Luka në 1756, etj. Kështu, nuk ka dyshim se kisha e parë e Shën Nikollës në Chervlenaya u ndërtua jo më vonë se 1652, veçanërisht pasi në regjistrimin e 1732 të Chervlenaya Cherkasy, subjekte të centurionit Tatarchukov, thuhet se ata u vendosën "që nga mosha 80", pra në 1652. Kleriku zotëron 33 hektarë tokë arë, 20 hektarë pyll, 1547 sazhen tokë çifligare, gjysmën e të ardhurave nga mulliri; Në këtë mulli vendosim katër akte më poshtë. Sipas regjistrimit të vitit 1732, në Chervleni kishte 240 Cherkasy të lirë, 122 subjekte. Pastaj kishte: në 1750 398 burra, 389 gra, në 1770 632 burra, 610 gra, në 1790 668 burra, 668 gra, në 1810 625 burra, 665 gra, në 1830 635 burra, 695 gra, 5329 gra. kat. Metrika për vitin 1742, më e vjetra e mbijetuar, tregon 23 meshkuj dhe 20 femra të lindura. gjinia, vdekjet: 20 burra, 13 gra. gjinia, janë numra që tregojnë një numër të konsiderueshëm famullitarësh në atë kohë. Kishte deri në 100 njerëz që vdiqën nga kolera në 1848. Sipas librit të kufijve të Chervlenaya, është e qartë se në 1669 Chervlenaya vuajti nga Tatarët, dhe disa nga fëmijët boyar që atëherë jetonin në të u kapën robër. Në bregun e djathtë të Psl, 15 vargje nga Lebedin. Të plotfuqishmit e Rusisë dhe Polonisë në përcaktimin përfundimtar të kufirit Putivl në 1647 vendosën: të ktheheshin në Rusi "Vendbanimi Kamennoe në lumin Psle, nga Putivl që shkon në Psle, nga ana e Putivlit, dhe në atë Vendbanim Vendbanimi Kamennaya, një vers e gjysmë mbi atë vendbanim dhe ujëra të ndryshme. tokë.” Vendbanimi në periferi të Gurit tani mbetet në kufirin midis provincave Kharkov dhe Poltava. Kjo është një fermë e vogël që i përket pronarit të tokës Burov, e vendosur në një shpat mali me pamje nga juglindja; është një milje e gjysmë nga periferi Kamenny. Nuk ka as ledhe, as hendek, as edhe një gjurmë në të. Pranë kësaj ferme, 250 metra larg, ndodhet një vend i quajtur Gorodok, shumë interesant në situatën aktuale. Është më afër periferisë sesa vendbanimit dhe gjithashtu qëndron në Psle, nën periferi. Pamja e qytetit është kjo: në kreshtën e maleve Nadeselsky ju shihni një fryrje; nga njëra anë (nga juglindja) kjo konveksitet duket si një tumë e lartë dhe me brigje të pjerrëta dhe nga ana tjetër (nga veriperëndimi) ngjitet me malin, por në atë mënyrë që maja e tumës të jetë më e ulët se maja e malit. Lartësia e tumës në juglindje është rreth 20 këmbë. Sipërfaqja e majës së saj është e rrafshët, pak e pjerrët nga jugu dhe ka pamjen e një rrethi të rregullt, diametri i të cilit arrin deri në 20 fathë. Gjysma veriperëndimore, ngjitur me malin, është e veshur me një argjinaturë në një rresht dhe e prerë nga një hendek mjaft i thellë. – Ana e hapur e qytetit është në juglindje, ku zona përreth është e dukshme në një distancë të konsiderueshme. Duke e krahasuar këtë situatë të Gorodishçes, Gorodok dhe periferisë së Gurit me rastet e 1642 dhe 1647, shohim se: a) Vendbanimi Kamenskoye ishte i banuar shumë përpara vitit 1642 dhe, duke u quajtur më pas vendbanim, mbeti një monument i qytetit që dikur ishte këtu, domethënë qyteti i kohërave para-Tatare. b) Periferia aktuale e Gurit në 1647 ishte tashmë një vendbanim i Kozakëve, të nënshtruar ndaj Polonisë, të cilët padyshim mbetën këtu edhe pas transferimit të vendit në Moskë: pse duhet t'u privohen tokat e kultivuara, mullinjtë, etj.? c) Meqenëse qyteti nuk përmendet në aktin e rilevimit të tokës të vitit 1647: ka më shumë gjasa që ai të jetë ndërtuar nga fëmijë bojarë të Moskës, të dërguar këtu nga Cari për të vëzhguar tatarët dhe polakët - domethënë rreth vitit 1648. Sipas ekstraktit të anketimit të vitit 1681, është e qartë se në vitin 1650 janë përpiluar libra të ndërtuar, dhe në 165 libra të ndara ka 2 libra dhe toka. Sipas akteve të kishës së vjetër në Kamenny, si dhe në Aleshna, tregohen dy kisha - kisha katedrale e Shndërrimit dhe tjetra - Ndërmjetësimi i Virgjëreshës. E para ishte vendosur në vetë Gorodok dhe u ndërtua nga Cari për fëmijët e djemve. E dyta ka ekzistuar padyshim para vitit 1647. Tani, pas vitit 1790, ka mbetur vetëm një Kishë e Ndërmjetësimit, e ndërtuar në vitin 1774, domethënë kisha Cherkassy. Ai përmban një kupë me një patentë me vlerë 130 rubla argjendi - dhuratë nga pronari i tokës Gabriel Vlezkov, sjellë në kujtim të vëllait të tij, Major Pjetrit, i vrarë në luftë; mantel priftëror - një ofertë nga pronarja e tokës Paraskeva Buraya, në kujtim të dy motrave të saj që u mbytën në lumin Psle më 17 maj 1828. Në korrespondencën e Chuguev të vitit 1650 lexojmë: "shumë Cherkassy shkuan nga Gadyach dhe nga qytete të tjera në Kamenny, ata po shkojnë në Poltava për të parë Hetman Bogdan Khmelnytsky". Ky shënim thotë se populli çerkasi i Kamenny, edhe pas transferimit të Kamenny në Moskë, nuk i ndërprenë lidhjet e tyre me hetmanin, pa ndryshuar megjithatë besnikërinë e tyre ndaj Carit. Gjatë kohës së tradhtarit Vygovsky, banorët e Kamenny u dalluan me qëndrueshmërinë e tyre heroike kundër Vygovsky. Vygovsky i shkroi Carit në 1658 se ai shkoi në Kamenny vetëm për të marrë topuzin e tij atje, të cilin e kishte marrë koloneli Pushkar. - Në fakt, ai ua dha për plaçkitje tatarëve dhe dogji Zenkov, Veprik, Mirgorod dhe qytete të tjera kozake besnike të Carit; ai donte të merrte në zotërim Kamenny në mënyrë që të linte një mbrojtje të besueshme kundër Carit në qytetin kufitar: por kjo dështoi. "Ai shkoi, thotë kronika, me ushtrinë kozake dhe tatare pranë Gadyach, dhe prej andej ai rrethoi vendin kufitar, të cilin megjithatë nuk e mori." Ky vend kufitar ishte qyteti i Kamenny. Dhe gjatë trazirave të Bryukhovetsky, Qyteti i Gurit nuk mbeti vetëm. Sipas korrespondencës së Chuguev, ne shohim se Kamenet atëherë prisnin që tatarët, aleatët e Bryukhovetsky, të cilët po kryenin krime në vendbanime, të vinin tek ata dhe se "Kamensky Cherkashenin Savka Mikhailov" u kap nga tatarët, por arriti të shpëtonte prej tyre me fluturim të fshehtë. Numri i famullitarëve: në 1730 480 burra, 390 gra, në 1750 436 burra, 416 gra, në 1770 në Kishën e Shndërrimit 242 burra, 232 gra, në Pokrovskaya 226 burra, 201 gra, në 173102 burra në fillim ishin 310 burra. 271 gra nën Pokrovskaya, domethënë fëmijë ish-bojarë. pronari i tokës Cherkasy, 135 burra, 136 gra. subjektet me një oborr të Cherkassy, ​​në 1800, nën një Pokrovskaya, 605 burra, 603 gra. shpirtra, në 1810 653 burra, 641 gra, në 1830 796 burra, 819 gra, në 1850 863 burra, 870 gra. dush. Kolera, e cila vizitoi famullinë Kamensky vetëm në 1848, mori një taksë të madhe këtë herë: 125 persona. Në lumin Psle, 7 vargje nga Kamenny dhe Lebedin. Sipas sondazhit të tokës në Chervlensk të vitit 1681, është e qartë se Pristaylovo ishte e banuar në të njëjtën kohë me Kamenny, në 1650; Kolonët e parë ishin fëmijë bojar të shërbimit Kamensk. Kështu, kisha i parë në Pristaylovo u ndërtua rreth vitit 1651. Karta priftërore e vitit 1722 për Pyotr Pavlov, kushtuar nga Reverendi i Djathtë Epiphanius, Peshkopi i Belgorodit, "priftërisë së Kishës së Fjetjes së Nënës së Zotit në fshatin Pristaylov, rrethi i periferisë Kamenny", tregon se kisha i lashtë i Pristaylovit ishte Kisha e Zotit të Assumit. Kisha aktuale prej druri është ndërtuar në vitin 1791. Në rrethin e famullisë Pristailovsky kishte një kishë të Trinisë së Shenjtë në Novotroitsky, famullitarët e së cilës shkruanin në 1737: "kisha në fshatin Novotroetskoy, rrethi Kamensky, u ndërtua 30 vjet para kësaj", pra në 1707; Për shkak të numrit të vogël të famullitarëve, të cilët quheshin fshatarë pallati, ky kishë është mbyllur prej kohësh. Numri i famullitarëve në 1730 në kishën Pristaylovsky ishte 304 burra, 282 gra, në Novotroitsky 170 burra, 161 gra, në 1750 në të parën 322 burra, 307 gra, në të dytën 183 burra, 170 gra, në 17323 26 burra nën të parën burra, 222 gra, në 1790 nën të parën 594 burra, 626 gra, nën të dytin 195 burra, 216 gra, në 1800 vetëm nën Uspensky 610 burra, 678 gra, në 1810 680 burra, 698 gra, në 1830, 88, 779 burra burra, 859 gra. dush. Sipas librit të anketimit të tokës Chervlensk të vitit 1681, është e qartë se në 1669 Pristaylovtsy vuajti shumë nga tatarët, fëmijët bojar Ivan Shcherbinin dhe 4 të tjerë u morën "të plotë", dhe "Timofey Tatarinkov u vra në shërbim të Sovranit të madh". Sipas të njëjtit libër, është e qartë se në vitin 1681, 69 familje të kozakëve dhe 84 familje të banorëve të qytetit Cherkassy u zhvendosën nga Pristailov në Chervlenoe, dhe në vend të tyre, 15 familje të fëmijëve boyar nga Chervlenoe dhe 9 familje nga fshati Azaka familje të fëmijëve të Boyarit19. Në lumin Psle, 11 vargje nga Lebedin. 2 vargje nga Kurgan, në zonën e famullisë Kurgan, është fshati tani pak i populluar i Azakut; dhe një vers nga ky fshat dhe 4 verstë nga Mikhailovka, midis Azakut dhe Mikhailovkës, ekziston një vendbanim Azat, i njohur tashmë nga aktet e 1647 dhe 1681. Fshati Azak u banua nga Cherkassy menjëherë pas themelimit të qytetit Lebedin, pasi banorët e tij quhen Cherkassy në 1681. Këtu kishte edhe një kishë të Fjetjes së Nënës së Zotit, e ndërtuar për herë të parë jo më parë se 1685, pasi në aktin e 1681 vendbanimi Azatskoe quhej gjithashtu fshat. Metrikat e mbijetuara të Kishës së Supozimit të Azatit fillojnë në vitin 1742 dhe përfundojnë në 1810. Vendbanimi i Azatit është një monument i qytetit që ekzistonte këtu që nga kohërat para-tatare. Pamja aktuale e Vendbanimit është kjo: nga kreshta e maleve Pselsky ekziston një kodër e madhe e ndarë nga një përroskë e cekët, që del jashtë në një kënd të rrumbullakosur në verilindje; nga lindja, në drejtim të lumit është i pjerrët, në veri është i pjerrët, por mjaft i pjerrët, nga perëndimi dhe jugu ngjitet me kurrizin e maleve, të ndarë nga përroska e sipërpërmendur. Mesi i kodrës është konveks. Në anët ku kodra ngjitet me malet, kalaja është e prerë nga një hendek dhe përgjatë skajeve të hendekut duken ende mbetjet e mureve të dikurshme. Dheu në mes të kodrës përbëhet nga gurë të mëdhenj. Hapësira e brendshme e Vendbanimit është 50 metra e gjerë. – Një pamje e hapur në lindje dhe verilindje, ku nga vendbanimi duken Lebedin, Mezhirich, Mikhailovka. Deri më sot, ekziston ende një proverb midis njerëzve: "kushdo që kalon Kurganin dhe Azakun është një Kozak i mirë". Kjo do të thotë se vendbanimi Azatskoe ishte dikur një strehë për një bandë guximtarësh që tregtonin grabitje dhe grabitje. Jo shumë larg vendbanimit, në një hendek të thellë, i cili tashmë është i mbuluar me pyll, ndodhet një vend i njohur deri më sot si bodrum; Këtu, sipas lajmeve popullore, guximtarët fshehën plaçkën e grabitjes. Zona përreth e maleve të vendbanimeve mbi Psl dhe livadhet aktuale përgjatë brigjeve të Psl dikur ishin të mbuluara me pyjet më të dendura, të cilat siguronin siguri për guximtarët. Vendbanimi i Azatit gëzoi një famë kaq të pafavorshme, natyrisht, gjatë asaj periudhe të ndërmjetme, kur vendi, i shkatërruar nga tatarët, mbeti i paarritshëm për popullsinë e rregullt për shkak të bandave tatare që e pastronin atë herë pas here. Me emrin e tij Azak tregon një lidhje me historinë e polovcianëve: njihet princi polovcian Asup, i vrarë nga rusët në 1103. Në kishën aktuale të Kurganit ruhen: Menaion i përgjithshëm i vulës së Moskës të vitit 1680, ungjilli i vulës së Moskës të vitit 1697, me mbishkrimin: "ky libër është ungjilli i fronit të priftit Danil Lebedinsky në rrethin e fshatit Kurgan dhe dha çmimin 10 kopekë me ar, 170". Nga këto monumente mund të sigurohet se në vitin 1700 kishte një kishë në Kurgan. Por meqenëse, nga njëra anë, në aktin Chervlensky të vitit 1667, ne shohim jo vetëm kishën Kurgan të Kryeengjëllit Michael, por edhe priftin e tij Grigory Fedorov, dhe nga ana tjetër, në 1739, në vend të kishës të rrënuar, u ndërtua dhe u shenjtërua një kishë i ri i Kryeengjëllit Michael në Kurgan. i Kryeengjëllit që tani ekziston këtu është ndërtuar në 1783. Toka në kishën Kurgan është 66 hektarë. Sipas regjistrimit të vitit 1732, në Azak kishte 179 Cherkassy të lirë, 121 subjekte; Ka 333 shpirtra meshkuj në Kurgan. Një qytet provincial 190 vargje nga Kharkovi, 50 nga Lebedini dhe 62 nga Sumy. Sipas aktit të vitit 1647 për përcaktimin e kufijve midis Rusisë dhe Polonisë, nuk ka dyshim se Nedrigailov ishte një qytet rus edhe para tatarëve. Këtu dallohet vendbanimi i vjetër Nedrigailovskoe, i vendosur në anën Putivl të Sulës, nga kalaja dhe fshatrat e saj, të ndërtuara nga populli lituanez. Duke treguar se cilat vende Polonia po i kthehet Rusisë, akti thotë: "Vendbanimi i Nedrigailovskoye në lumin Sula është një vendbanim i vjetër në anën Putivl, dhe Ostrogu i Ri dhe muri prej dheu përtej lumit Sula, dhe vendbanimi i Sloboda në të dy anët e lumit Sulla, dhe në rrethin në të njëjtin lumin Sula, në anën e të cilit qëndrojnë dy lumin Sula, Ostrog, në anën e dytë të lumit Sula, Fshati Karmyshevka dhe fshati Tsybulina mbi Nedrigailov, pesë milje larg në lumin Sula në anën e Putivlit, dhe me toka, pyje, ujëra, mullinj dhe lloj-lloj tokash” i jepen Carit. Zona e Nedrigailov është më e lumtura, më e dobishme për ata që, nga njëra anë, u persekutuan nga fanatizmi latin dhe nga ana tjetër, aq shpesh i shqetësuar nga tatarët grabitqarë. Përveç faktit se toka e zonave përreth është më pjellore, dhe në bregun e majtë të lumit Suma ishte e mbuluar me pyll, lumenjtë Drygailovka, Berezovka, Tvanka dhe lumi Sulla përbënin një fortifikim natyror për Nedrigailovitët. Qeveria e Moskës gjithashtu përfitoi nga kjo zonë. Me vetë aktin e përcaktimit të kufijve, tashmë është e qartë se Kozakët e Nedrigailov mbetën në Nedrigailov edhe pasi qyteti iu transferua Carit. Cari nxitoi t'i ngushëllonte duke ndërtuar një katedrale ortodokse në kështjellë, ku ndoshta kishte një kishë për zyrtarët polakë. Duke gjykuar nga koha e ndërtimit të katedrales, e cila, siç do të shohim nga statuti mbretëror, u ndërtua në 1644, është e qartë se edhe para se të pasonte përcaktimi përfundimtar i kufijve, Cari pushtoi Nedrigailov me rojet e tij në 1648, Nedrigailov quhej tashmë një qytet rus. Sipas statutit mbretëror, ne shohim se kalaja Nedrigailovskaya përbëhej nga një fortesë, mure dhe katër kulla: nëse kjo kala u pranua nga qeveria polake në këtë formë nuk është e qartë. Dihet vetëm se në 1656, guvernatori i Putivlit, Nikifor Yuryevich Pleshcheev, me urdhër të Carit, dërgoi armë zjarri te Nedrigailov; Në të njëjtën kohë, ne shohim në Nedrigailovo, përveç Kozakëve ose Cherkasy, fisnikë dhe fëmijë bojarë, si midis armëve, ashtu edhe midis rojeve të tjera ushtarake. Më pas, Nedrigailov ishte vendi i qindtë i regjimentit Sumy. Në statutin mbretëror të datës 30 mars 1674 lexojmë: "prifti Leonty Alekseev na rrahu, Sovrani i madh, me ballin e tij në qytetin e Katedrales Nedrigailov, Kisha e Ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë: në vitet e kaluara, me dekret të Sovranit tonë të madh, babai i tij u transferua në qytetin e Aleksedriut, me dekret të Sovranit tonë të madh, në qytetin e Alekserisë. kishën e katedrales për jetën e përjetshme dhe shërbeu për njëzet vjet ose më shumë dhe pas babait të tij ai shërbeu në të njëjtën kishë për dhjetë vjet ose më shumë. Ky dokument tregon se prifti i parë ndërmjetësues mbërriti nga Bryansk në Nedrigailov jo më vonë se 1644. Dhe përkufizimi i priftit tregon ekzistencën e një kisha. Sipas një dokumenti tjetër, është e qartë se në vitin 1648 në Nedrigailovo kishte një kishë për nder të Ndërmjetësimit të Hyjlindëses Më të Shenjtë me një kishëz në emër të Vasilit, Kryepeshkopit të Cezaresë: por ky kishë nuk kishte shumë për shkëlqimin e tij dhe madje shumë libra të nevojshëm. Kjo varej, natyrisht, nga fakti se kolonët e rinj, të mërzitur në jetën e tyre shtëpiake nga shpërngulja, nuk kishin pasur ende kohë të vendoseshin në vendin e tyre të ri. Prandaj, të sigurt në mëshirën e Tsar Alexei Mikhailovich ndaj tyre, ata dërguan priftin e tyre Alexei Vasiliev në Moskë me një kërkesë për t'i dhënë kishës veglat e tyre të nevojshme. Dhe mbreti në 1648 dërgoi gjëra të shenjta me këtë prift. Këtu është një listë e gjërave të shenjta të dërguara në 1648 në Kishën e Ndërmjetësimit Nedrigailovskaya, e cila i ishte bashkangjitur statutit mbretëror të datës 25 tetor 1677. "Piktura që në vitin e fundit 156, me dekret të Sovranit të madh, të gjitha llojet e imazheve dhe enëve të kishës u dërguan nga Moska në Nedrigailov në Kishën e Ndërmjetësimit: njëmbëdhjetë ikona, dyer mbretërore, fletë të ungjillit të shenjtë, një imazh i ndërmjetësimit lokal të Më të Shenjtës së Shenjtë, imazhet e kryqit verior, ditë të ndryshme festash të shenjtorëve, dy qirinj të vendosur prej druri me shandanë, të shkruar me ar, enë kishe prej kallaji, një filxhan të shenjtë me ujë, një temjanicë bakri, një tenxhere me kopër, dy këmbana me peshë dy kilogramë dhe shtatëmbëdhjetë hryvnia, libra të shtypur, ungjillin e altarit, të veshur me kadife, një libër me ngjyrë të trefishtë dhe një apostull. njëra, gjashtë ditë, një menaion i zakonshëm, një psalter dhe më i vogli, një libër me orët, veshjet prej basme, mbulesa prej liri, parmakë, ajri për enët e kishës, indium, srachitsa, lithon, antimension, srachitsa për altarin, perde për dyert mbretërore, 5 paund vaji për kishën. Nuk ka dyshim se në të njëjtën kohë prifti Alexei Vasiliev i kërkoi Carit për vete dhe nëpunësin Dimitri Alekseev, (i cili mund të ishte djali i tij) tokë arë, për të cilën statuti i Carit u lëshua më 5 tetor 1648 dhe i cili iu nda më 28 korrik 1649 nga kreu i Nedrigaelingsaev, kreut të Nedrigaejerev, dhe dekreti i Dukës së Madhe dhe nga kujtesa e vojvodit Putivl Nikifor Yuryev Pleshcheev. Pasi Kisha Nedrigailovsky u grabit në 1668 nga bandat e tradhtarëve nga Hetman Bryukhovetsky, Car Alexei Mikhailovich urdhëroi guvernatorin, Princin Grigory Romodanovsky, të gjente, nëse ishte e mundur, veglat e grabitura dhe atë që nuk mund të gjendej, pastaj të blinte përsëri për të ardhurat e doganës Nedrigailovsky. Ndoshta si rezultat i këtij testamenti mbretëror, Ungjilli, i mbuluar me kadife dhe i shtypur në Moskë në 1657, mbërriti në Kishën e Ndërmjetësimit, e cila ruhet ende në Kishën e Ndërmjetësimit. Pas traktatit të paqes me Poloninë të lidhur nga princesha dhe Dukesha e Madhe Sofia Alekseevna (26 prill 1686), kolonë të rinj erdhën nga përtej Dnieper në Nedrigailov dhe rreth vitit 1688 ata ndërtuan një kishë tjetër prej druri pranë të parës në emër të Shën Hristov Nikolait; Ata sollën me vete priftin Maksim Mironov, me origjinë greke, me origjinë maqedonase, i cili ishte paraardhës i familjes së priftërinjve maqedonas. Në kishën e Shën Nikollës, njëri pas tjetrit, djali, nipi dhe stërnipi ishin priftërinj - Teodori, Pjetri dhe Gregori i Maqedonisë. Meqenëse kisha e Shën Nikollës, e rindërtuar në 1776, u rrënua shumë me kalimin e kohës dhe e njëjta gjë u bë me Kishën e Pokrovsky, e ndërtuar në vendin e Olshansky-t të vjetër që u dogj në 1787: ishte e nevojshme të fillonte të ndërtohej një kishë i ri, i qëndrueshëm. Në 1834, me sugjerimin e rektorit të katedrales, kryepriftit Vasily Vasilkovsky, tregtari Nedrigailovsky Grigory Fedorovich Elfimov shprehu gatishmërinë e tij për të dorëzuar me shpenzimet e tij të gjitha tullat për ndërtimin e një kishe prej guri me tre altarë; shoqëria, nga ana e saj, ishte e bindur se nga shuma e qytetit Nedrigailovsky, që qarkullonte në Urdhrin e Kharkovit të bamirësisë publike, mund të ndahej një ndihmë për ndërtimin e një kisha të ri. Kështu, me autoritetet dioqezane filloi një rast për ndërtimin e një kishe prej guri, dhe me autoritetet civile - për lirimin e 25 mijë alokimeve nga shuma e përmendur. Kisha u themelua në 1838 në emër të Ndërmjetësimit të Hyjlindëses Më të Shenjtë, me dy altarë: në emër të Trinisë së Shenjtë Jetëdhënës dhe të Shenjtë. Hristov Nikolai. Shuma ndihmëse nga shuma e qytetit Nedrigailovsk, e qarkulluar në Urdhrin e Kharkovit të bamirësisë publike, u lëshua vetëm në 1842 dhe kisha u përfundua dhe u shenjtërua përfundimisht në 1851. Sipas deklaratës së vitit 1785 në Nedrigailovo u tregua: 1475 burra, 1495 gra. banorë ushtarakë, 167 burra, 162 gra. odnodvortsev, ose pasardhës të fëmijëve të djemve të shërbimit Nedrigailov, 372 burra. qytetarë të Cherkassy dhe 27 ciganë. Këta të fundit nuk janë më të dukshëm në Nedrigailovo, qoftë sepse kanë emigruar në një vend tjetër, qoftë sepse kanë rilindur. Tokat pas Nedrigailovtsy dhe Olshantsy janë 21,303 hektarë. Stema e Nedrigailov, kur ishte qytet, përshkruante tetë kumbulla në një fushë të artë, gjë që tregonte bollëkun e kopshteve me pemë kumbulle në Nedrigailov dhe rrethinat e tij. Nedrigailovitët panë shumë mëshirë të Zotit mbi ta dhe përjetuan shumë telashe. a) Në vitin 1668, hetmani i vogël rus Bryukhovetsky, pasi kishte zemëruar Rusinë e Vogël, përdori masa joshjeje dhe dhunë për të zemëruar Ukrainën periferike; Nedrigailovitët, për shkak të afërsisë së tyre me Romny, ku Bryukhovetsky ishte i shfrenuar, ishin në frikë të madhe dhe shpejt panë nën kështjellën e tyre bandat gjakatare të Bryukhovetsky, duke vepruar së bashku me tatarët grabitës. Në letrën mbretërore, të datës 25 tetor 1669, drejtuar guvernatorit, Princit Romodanovsky, lexojmë: "Prifti Nedrigailovsky Leonty na rrahu, Sovrani i madh, me ballin e tij: në vitin e fundit të 176 (1668), si tradhtar ndaj nesh, Sovrani i madh, Ivashka Bryukhovetsky me popullin Cherkassy, shkroi me pabesi fletë të bukura nga Gadyachya dhe në rrethin Nedrigai në Nedrigai. Ternovskaya Sloboda për Cherkassy - dhe ata Cherkassy që qëndruan në qytet, në burg dhe në kulla në qindra dhe në roje, sipas hijeshisë së Ivanit, na tradhtuan ne, Sovranin e madh dhe, duke tradhtuar, populli ynë Sovran rus u rrahën dhe u kapën në atë kohë robëri dhe e mbajti atë në robëri në qytetin e Romnya, të lidhur me zinxhirë, deri në vitin 177 (1669). librat dhe veshjet dhe të gjitha llojet e enëve të kishës u plaçkitën pa lënë gjurmë. Dhe ne do të donim që Sovrani i madh ta urdhëronte që t'i jepte në pelegrinazh Sovranit tonë libra dhe rroba, këmbanat dhe të gjitha llojet e enëve të kishës, që pelegrinazhi ynë në kishë të mos ishte pa këndim. Dhe pikërisht në vitin e kaluar 156 (1648), me dekret të Sovranit tonë të madh, të gjitha llojet e enëve të kishës u dërguan nga Moska në kishën katedrale Nedrigailovsky të asaj kishe katedrale me priftin Aleksei, dhe sa u dërguan, për dijeninë e juve, djalit dhe guvernatorit tonë, një nënshkrim me një firmë nënshkrimi me një dekret të madh S. Dhe si do t'ju vijë letra e Sovranit tonë të madh: dhe ju, djali dhe guvernatori ynë, Princi Grigory Grigorievich, do t'i dërgonit Nedrigailovit, cilindo që është më i përshtatshëm, dhe do të urdhëronit që ajo kishë katedrale dhe çdo ndërtesë në të të përshkruhej dhe të inspektohej - dhe se veglat e kishës nga ajo kishë ishin marrë dhe kundër pikturës, e cila nuk do t'i tregohej asaj letre të Soverit. pyesni përreth. Dhe çfarë do të ishte në kërkim dhe çfarë do të çohej në atë kishë katedrale si më parë, dhe çfarë nuk do të gjendej për atë kishë që duhej: dhe do të urdhëronit të ndërtohej gjithçka nga të ardhurat e doganës së Sevskit, pa të cilat, për shkak të vetë nevojës, është e pamundur të jetë. Dhe se piktura nuk do të shfaqet dhe se do të ndërtohet përsëri, dhe ju do të na shkruanit për këtë, Sovranit të madh, dhe do t'i dërgonit pikturën në tetratek me nënshkrimin e nëpunësit dhe do ta urdhëronit që t'ua jepte nëpunësve tanë të dumës Dementya Bashmakov dhe Fjodor Griboedov dhe Vasily Semyonov. Pis. në verën e Moskës 7178 tetor 25 ditë." Më pas vjen piktura e gjërave të shenjta, të cilën e vendosëm më lart. Nga kjo letër del qartë se në mesin e Nedrigailovitëve kishte frikacakë, të cilët, kur armiku iu afrua, kaluan në anën e tij dhe kryen krime së bashku me të. Dy përgjigje nga viti 1668 janë ruajtur në korrespondencën e Chuguev. Voivode Sumy i shkroi Chuguev: "Më 28 tetor 177 (1668) fisniku Belsky Ivan Kulikovsky erdhi nga Kamensky në Sumy dhe tha: ai ishte në Kamenny me fisnikun Bobrovich për biznesin e Sovranit. Dhe natën që u bë një raport nga Gadyach, ata liruan djalin e boyarit Kamenets me faktin se nga qytetet tradhtare ata lëviznin nëpër Psell afër Gadyach për shumë ditë dhe donin të sulmonin qytetet sovrane. Po, në të njëjtën datë, njerëzit nga Nedrigailov, Sumy Cherkashenin, fshati Syrovets, Ivashka Markov dhe Kamensky Cherkashenin, Savko Mikhailov, në fjalë, thanë: ata i morën më 20 tetor në Tatarova dhe i sollën në Nedrigailov, dhe në Nedrigailov lanë jashtë Tatarët dhe atatarët e Nedrigailovit, centurat e tyre. e Aleshenka (Olshanu); por si ishin me bollëk midis tatarëve, dhe tatarët duan të vijnë së shpejti në qytetet e Sovranit me luftë." Princi Romodanovsky pastaj i shkroi Chuguev: "Sulltani Kalga i Krimesë me të gjitha forcat e tij dhe tradhtarët Cherkasy nga Nedrigailov po shkojnë në Sumy". Është e qartë se Nedrigailov nuk është subjekti kryesor në këto përgjigje. E megjithatë është qartësisht e qartë prej tyre se a) Nedrigailovo më pas drejtohej nga tatarët dhe agjentët e Bryukhovetsky; b) midis Nedrigailov Cherkassy, ​​komandantët më të rëndësishëm, centurioni dhe atamani i tyre, i qëndruan besnikë Carit dhe, me rrezik të dukshëm për veten e tyre, vepruan për Carin në mënyrë të fshehtë; - dhe shembulli i centurionit dhe atamanit u ndoq pa dyshim nga të gjithë më të mirat e Nedrigailovitëve. Më në fund, dihet letra mbretërore e 19 shkurtit 1669, në të cilën Cari, me kërkesë të Nedrigailovitëve, u shpall falje atyre. Cari shkroi: “Nedrigailovitët, centurion Pavel Semyonov, me të gjithë Nedrigailovskyt dhe Olshanskys dhe me Ternovskys dhe Khoruzhevskys (Khoruzhevka 15 versts nga Nedrigailov, tani provinca e Poltava) banorët na rrahën me ballë... ata na rrahën me ballë dhe do të thoshin fajtor për nënshtetësi... që ne... urdhëruam t'i pranojmë në shtetësi dhe t'i sjellim në besim." Duke marrë parasysh kohën e kësaj letre dhe përmbajtjen e lajmeve të Chuguev për Nedrigailov, ne jemi përsëri të bindur se Nedrigailovitët u detyruan me forcë të lejonin tatarët dhe tradhtarët të vinin tek ata, dhe për këtë arsye ata vetëm u larguan prej tyre; ata nxituan t'i shpallin besnikërinë Mbretit të tyre. c) Gjatë luftës midis Pjetrit I dhe Karlit XII, Nedrigailov nuk mund të mos vuante telashet e luftës. Në dimrin e vitit 1708, trupat e Charles ishin vendosur në lagjet Lokhvitsky, Gadyatsky, Romny dhe apartamenti kryesor i Charles ishte në Romny; Trupat e Karlit plaçkitën kudo dhe gjithçka që mundën, veçanërisht në dhjetor 1708 dhe janar 1709, kur u shteruan furnizimet e banorëve fatkeq të qytetit, të cilët kishin pritur mysafirin e tyre të shtrenjtë me dëshirë ose pa dëshirë. Nedrigailovitët nuk i mbijetuan këtyre grabitjeve. “Centurioni Gritsko i Romenskit dhe suedezëve kryenin vazhdimisht bastisje dhe shkatërruan qytete, përkatësisht qytetin Smeloe të Manastirit Pechersk dhe qytetin Nedrigailov dhe dy fshatra të regjimentit Sumy”: kështu shkruante Princi Dmitry Golitsyn në 1710. Jo mjaftueshëm. Përtej lumit Sulaya, në një mal, pak më shumë se një milje nga Nedrigailov, ka mbetjet e fortifikimit ose qytetit të ish-hetmanit të vogël rus Ivan Mazepa. Ky qytet dikur ishte i fortifikuar me një hendek të thellë dhe përmbante një predhë artilerie; dhe tani në mes të tij ka një belveder të bukur, të ndërtuar nga i ndjeri konti Yuri Alexandrovich Golovkin, pronari i qytetit të Konstantinovit, pasi vendi i qytetit është pjesë e tokave të Konstantinovit; Konstantinov gjithashtu i përkiste Mazepës dhe iu dha mikut të tij Zelensky. Kështu, Nedrigailovitët ishin nën zjarrin e suedezëve dhe aleatit të tyre Mazepa. Legjenda lokale thotë se Car Pjetri ishte në Nedrigailov në nëntor dhe, si zakonisht, lexoi Apostullin në liturgji, dhe se Nedrigailovitët luftuan me armikun më shumë se një herë dhe e zmbrapsën me guxim sulmin e tij. c) Pasi Kisha e Ndërmjetësimit të Nedrigailovo u dogj më 22 korrik 1787, në ditën e 22-të, kujtimi i të Shenjtës së Barabartë me Apostujt Mari Magdalena mbeti veçanërisht i shquar për banorët e Nedrigailovo-s dhe gjithashtu sepse në 1793, një vit pas shenjtërimit të së njëjtës kishë të re, të shenjtëruar nga druri22. Theodore Yaskevich, Një bubullimë e fortë shpërtheu mbi kishën, nga e cila një zall u shqye në të tre nivelet e çatisë, kisha u mbush me një erë squfuri dhe, si të thuash, tym - megjithëse nuk kishte zjarr. Nga kjo kohë e deri më tani, në Nedrigailovo është nderuar me nderim të veçantë dita e 22 korrikut. d) Nga viti 1799 deri në 1811, Nedrigailovitët vuajtën shumë nga karkalecat, të cilat shkatërruan të gjithë rritjen e grurit. e) Në 1831 dhe 1848, Nedrigailov u vizitua nga një sëmundje epidemike - kolera; vrau: në rastin e parë 119 dhe në të dytin 122 persona. Në 1829 dhe 1841 pati një humbje të madhe të bagëtive: herën e parë, gati dy të tretat e numrit të përgjithshëm të bagëtive ngordhën, dhe në të dytën, numri i të vdekurve u rrit në gjysmën. Në 1834, 1835 dhe 1839 pati dështime të korrjes së grurit, dhe si rezultat pati zi buke. Ata gjithashtu përjetuan të njëjtën pasojë të dështimit të të korrave në 1849, megjithëse nuk panë skorbutin apo ngordhjen e bagëtive, siç përjetuan banorët e rretheve juglindore të krahinës. Në kishë ka 302 hektarë tokë të dhënë nga mbretërit. Kartat dhe aktet nga koha e Car Alexei Mikhailovich dhe mbretërimi i Pjetrit, Gjonit dhe Sofisë, të ruajtura në Kishën e Ndërmjetësimit. Ne vendosim këtu më të shquarit prej tyre në të gjithë formën e tyre, ndërsa të tjerët janë kuruar. Nr. 1. Karta 28 korrik 1649. "Vera e 7157 korrikut në ditën e 28. Sipas Sovranit Tsarev dhe Dukës së Madhe të Gjithë Rusisë me dekret, kreu Dimitri Ivanovich Kireev i dha një ekstrakt nga librat individualë departamentit dhe hetimit të priftit të ndërmjetësimit të Katedrales Nedrigailovsky, Alexei Vasiliev, se ai ndau sipas priftit të tij Aleksarev dhe Alekseiut të Madh. Mikhailovich i Gjithë Rusisë me dekret dhe në kujtim të guvernatorit Nikifor Yuryevich Pleshcheev në tetorin aktual 157, në ditën e 5-të të fushës së qytetit të Nedrigailovsky me tokë arë dhe rimbolli pesëmbëdhjetë pjesë në fushë, dhe në dy nga të njëjtat, dhe të njëjtat Nedrigailovsky ndanë në katedralen e Dimitrejve Aleksandër Dimiteev. fushë, dhe në dy të njëjtat. Dhe midis asaj toke të kishës përgjatë rrugës Gadyatskaya nga luga që doli nga fusha në anën e majtë përballë liqenit, duke shkuar në Nedrigailov në anën e majtë përgjatë rrugëve Romenskaya dhe Konstantinovskaya që shkojnë nga Romny në Olshanets, dhe nga rruga e lugës Romenskaya në anën e majtë deri në kënetën që derdhej midis oborrit dhe rrugëve të Gadyatkaya, lugë në anën e majtë të kënetës në kënetë, e cila doli nga nën Berestovskaya në rrugët Romenskaya dhe Konstantinovskaya, përgjatë anës së majtë të kënetës dhe me majën përgjatë rrugës Berestovskaya, dhe përgjatë rrugës Berestovskaya që shkon nga Nedrigailov në Berestovka dhe në anën e majtë në thepillar, dhe në anën e majtë në thepilar. Dhe nga rruga Berestovskaya dhe nga shtylla përgjatë shpatit të kodrës në anën e majtë mbi shtyllat dhe përgjatë gropave deri në rrugën Gadyatskaya dhe në livadhin që doli në të njëjtën rrugë Gadyatskaya përballë liqenit. Dhe ai, gomari i tij, do të kosi sanë me sekston Dimitri pas kufirit të tij përgjatë fushës së egër Nedrigailovskoe dhe nëpër livadhe dhe pemët e lisave të tokës, që ata të peshkojnë dhe të ngasin kastorët, dhe në sfungjerët dhe mbingarkesat dhe rezidencën dhe pyllin e drurit përgjatë lumit përgjatë lumit, përgjatë kthesës dhe në kthesën e Korezelit, në dhe në dhe përgjatë lumit Grinevskoe në pyje për t'i fshikulluar me fëmijët bojar Nedrigailovtsy dhe me Kozakët në përgjithësi. Vulë e vogël dylli e zezë. Në anën e pasme shkruhet: "Dmitry Kireev kishte një dorë në këtë ekstrakt të veçantë". Nr 2. Karta 6 shkurt 1656. "Sipas sovranit Tsarev dhe Dukës së Madhe Alexei Mikhailovich, Autokratit të të gjithë Rusisë së madhe, të vogël dhe të bardhë, dekreti Nedrigailovsky i Ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë, prifti Alexei të zotëronte tokën e kishës sipas librave të veçantë të Dimitri Kireev në 157; dhe të cilin guvernatori P. Nikcheev i dërgoi në libra të veçantë. Putivl në korrik 158, shkruhet: matet dhe ndahet priftit të katedrales Nedrigailovsky Alexey në Nedrigailovsky në fushën e qytetit të tokës së punueshme dhe vendosi pesëmbëdhjetë chety në fushë, dhe në dy të njëjtat, dhe e njëjta kishë katedrale e Ndërmjetësimit të Më të Shenjtës Theotokos dhe dy pjesëve të seksit u vendos në të njëjtën fushë. dhe midis asaj toke të kishës përgjatë rrugës Gadyatskaya nga luga, që luga doli nga fusha në anën e majtë përballë liqenit, duke shkuar në Nedrigailov në anën e majtë në rrugët Romny dhe Konstantinovskaya, të cilat shkojnë nga Romny në Olshantsa. Më tej, njësoj si në ekstraktin e Kireev. Fundi: "dhe në Korenevsky dhe Kozelsky dhe në pyllin Grinevsky, fshikullojini me fëmijët Nedrigailovtsy të djemve dhe me Kozakët në përgjithësi". "Ky mbishkrim në atë tokë të tyre iu dha në Moskë në verën e shkurtit 7164 në ditën e 6-të." Në anën e pasme shkruhet: "Sekretari Ivan. Postuar nga Vaska Semyonov." Nr. 3. Një statut drejtuar Princit Romodanovsky të datës 25 tetor 1669, të cilën e vendosëm më sipër, si dhe pikturën shoqëruese të enëve të dhuruara nga Car Alexei. Nr. 4. Letër nga Car Alexei, e datës 30 mars 1674, drejtuar Nedrigailov Semyon Akimovich Annenkov, mbi ankesën e priftit Nedrigailov Leonty Alekseev, me një urdhër për të zbuluar nëse një pjesë e tokës së dhënë ishte marrë nga Nedrigailov Cherkassy, dhe nëse kjo është e vërtetë, do të jetë gjithashtu e vërtetë. në pronësi të askujt, ky trakt do të ndahet në favor të klerit të Kishës së Ndërmjetësimit Nedrigailovskaya. Nr. 5. Një kërkim për tokën e kishës dhe Yablonskaya Luka, i kryer si rezultat i statutit mbretëror nga Ivan Vasilyev Dolzhikov më 30 nëntor 1675, i cili konfirmoi raportin e priftit Leonty Alekseev. Gjatë kontrollit, ata që u morën në pyetje u morën në pyetje dhe u treguan "sipas urdhrit të shenjtë, të papërlyer, ungjillor të Zotit: asaj, asaj, në të vërtetë" - a) "Fisnikët Nedrigailov dhe fëmijët boyar Stepan Filimonov Annenkov, Fjodor Volodymerov, biri i Golikov" dhe të tjerë; b) "Gunners Nedrigailov" dhe fëmijët boyar, midis këtyre të fundit "Sukhotin". Nr. 6. Ekstrakt nga libri i anketimit të tokës, dhënë më 1 dhjetor 1675 nga Dolzhikov priftit Leonty në lidhje me harkun Yablonskaya të caktuar për klerin. "Në verën e dhjetorit 7184, në ditën e parë të Carit Sovran dhe Dukës së Madhe Alexei Mikhailovich të gjithë Rusisë së madhe dhe të vogël dhe të bardhë, Autokrati, një letër nga grada e nëpunësit Vasily Semyonov dhe sipas kujtimit të urdhëruar të guvernatorit Semyon Akimovich Annenkov, Nedrigaison, ekstrakti i Aneksililovets, Nedrigailovets. mati dhe refuzoi librat refuzimin e tij dhe masën e qytetit të Nedrigailovit ndaj kishës katedrale të Ndërmjetësimit të Virgjëreshës së Bekuar, prifti Leonty Alekseev, i cili në vitin aktual të nëntorit 184, në ditën e 30-të, mati dhe refuzoi në rrethin Nedrigailovsky traktin e Lukaadit të Riverit deri në Yabloyans, në rrethin e Nedrigailovsky, nga Rika deri në River Sulejman. nga pylli me pyll dhe fusha me bar në një luginë të thatë, dhe sipas atij trakti në Ka shtatë dessiatine të pyllit Yablonka, gjashtë dessiatine livadhe me bar, trembëdhjetë dessiatines të dy pyjeve dhe livadhe me bar për kishën e katedrales për ndërtesën, e kështu me radhë. Nr. 7. Kërkesa nga 17 korriku, prifti Nedrigailovsky Ivan Mikhailov, Cars John dhe Peter për të forcuar hapësirën e tij të kopshtit "në një trakt në periferi të lumit Berezovka", dhënë atij në testamentin e tij dhe marrjen në pyetje të vejushës së trashëgimlënësit, e cila konfirmoi fjalët e priftit. Nr. 8. Karta e Carëve Gjon dhe Pjetrit dhe Princeshës Sofia e datës 15 Prill 1688 drejtuar Nikifor Vasilyev Korenev, e cila pasoi kërkesën e priftit Nedrigailovo Ivan Fedorov për të miratuar për të të gjitha tokat e dhëna dhe një mulli në lumin Olshanka. Nr. 9. Letër nga Cars John dhe Pjetri dhe Princesha Sophia e datës 1 korrik 1688 drejtuar të njëjtit Korenev, me ankesë të priftit Ivan Fedorov me një urdhër për të zbuluar nëse një pjesë e tokës së kishës i ishte marrë klerit Nedrigailovsky Pokrovsky dhe nëse kjo rezulton e drejtë, t'i jepet atij rivera. Lumi Popadya. Nr. 10. Kërkoni për Lyubim Timofeev Kozhenovsky në nëntor 1688 për tokë kishtare, të bërë si rezultat i një dekreti, bazuar në ankesën e priftit Ivan Fedorov. Nr. 11. Ndarja e tokës për klerin Nedrigailov nga Korenev në nëntor 1688, si rezultat i dekretit mbretëror dhe me kërkesë të priftit Fedorov. "Në verën e nëntorit 7197, me dekret të sovranëve të mëdhenj carët dhe dukat e mëdhenj Ivan Alekseevich, Peter Alekseevich dhe Sovranët e Mëdhenj, Princeshat e Bekuara dhe Dukesha e Madhe Sofia Alekseevna, të të gjithë Autokratëve të Rusisë së Madhe dhe të Vogël dhe të Bardhë, dhe me letër nga rangu i Detektivëve të Doktorit të Koresë së Madhe dhe të Detekteve të Koreubviçit Lyujeev. bëri një libër refuzimi, sipas refuzimit dhe departamentit dhe hetimit të djalit të Nedrigailovets Lyubim Timofeev, Kozhenovsky, dhe kasolles së rregullt të nëpunësit Epifan Zolochev kundër pretendimeve të priftit Nedrigailovsky Pokrovsky Ivan Fedorov për tokën e marrë të kishës dhe kundër tokës së marrë nga kisha e riverit dhe tokave të kishës në Rivere, e cila është lugina e thatë që shkon nga Nedrigailov në fshatin Olshana në lumë në anën e majtë dhe kundër tokës së kishës së marrë Nedrigailovtsy, fisnikët dhe fëmijët bojarë dhe gjuajtësit: Luka Afanasiev, biri i Kotelnikovit, Vasily Anisimov, biri i Pashkovit, Kozma Tikhonov, biri i Draganguns, dhe të tjerë: Draganguns, dhe të tjerë: dhe Mikhaila Pleskanov, Evdokim Nedorostov, Larion Poshutilin, Evfim Poshutilin, Ilya Lebedev thanë sipas urdhrit të shenjtë, të papërlyer të Ungjillit të Zotit, iriq! tek ajo! e vërteta është se në të kaluarën në vitin 157 të kthimit dhe kundër librave individualë të Demetrius, fusha Nedrigailovsky e kishës katedrale të Ndërmjetësimit të Virgjëreshës së Bekuar u nda dhe u nda dhe në kapelën e Vasilit të Cezaresë priftit Aleksei Vasiliev, dhe iu hoq seksit dhe popullit Dimit C. dhe kundër tokës kishtare për kishën nuk u dha asgjë, dhe ne po flasim për atë që e dimë me siguri, dhe për cilën tokë është kundër heqjes, që nga lumi Torkmyshevka dhe përgjatë lumit Popadya në tokën e kishës dhe përmes lumit Popadya në luginën e thatë, duke shkuar nga qyteti në fshatin Olshanu në anën e majtë deri në lumin Sula dhe nuk ka lënë tokën në lumin Sula dhe ka lënë tokën në lumin Sula. i është dhënë dikujt më parë dhe në daça nuk është regjistruar për askënd, shtrihet në shkretëtirë, por Sipas vlerësimit dhe sipas masës së asaj toke do të jenë gjashtë të katërtat. Dhe me dekret të Sovranëve të Mëdhenj dhe Dukës së Madhe Ivan Alekseevich, Peter Alekseevich dhe Perandoreshës së Madhe, Tsarevna e Bekuar dhe Dukeshës së Madhe Sofia Alekseevna, të gjithë të mëdhenj e të vegjël, Rusia e bardhë, autokratë dhe me letër nga rangu dhe nga hetimi dhe nga departamenti dhe sipas masës së Nedrigaison Timofelovets, të Kosoves. nëpunësi Epifan Zolotarev atë tokë që nga lumi Torkmyshevka përmes lumit Popadya përgjatë luginës së thatë duke shkuar nga Nedrigailovo në fshatin Olshane përgjatë rrugës së poshtme Olshanskaya, në lumin Sula në anën e majtë dhe nga lugina e thatë poshtë lumit Sula deri në lumin Torkmyshevka në lumin Torkmys në bregun e majtë dhe në Sula. Olshanskaya, rruga e poshtme dhe ai, prifti Ivan Fedorov, do të zotërojnë atë tokë dhe pyllin e rezidencës dhe prerjen e drurit, dhe do të kositin sanë, dhe përgjatë lumit Sula në anën e majtë për të peshkuar dhe zotëruar të gjitha llojet e tokave me urdhër të Sovranëve të mëdhenj, dhe nga ajo në Kishën e Ndërmjetësimit të Më të Shenjtës Hyjlindëse për t'i shërbyer dhe lutur Zotit të tyre të madh". Dhe sipas fletëve të letrës: "Nikifor Korenev kishte një dorë në këto libra të refuzuar." Nr. 12. Raporti i Korenevit drejtuar Carëve dhe Tsarevna-s për ndarjen përfundimtare të tokës për klerin Pokrovsky sipas dekretit të tyre. Nr. 13. Ekstrakt nga librat e topografit të administratorit të Madhërisë së Tij Mbretërore Zamyatny-Leontyev, dhe Fjodor Myakinin, dhe nëpunësit Grigory Pyatova, në Moskë me urdhër të ambasadorit, për kufijtë e Putivlit dhe qyteteve të tjera të Ukrainës. “Çdo vepër e mirë fillon dhe realizohet në emër të Trinisë Më të Shenjtë Konsubstanciale dhe të Pandashme, që është Zoti ynë, për Të jetojmë dhe lëvizim dhe me bekimin e Tij dëshirojmë që kjo punë të vazhdojë. Me hirin e Zotit, Cari i Madh Sovran dhe Duka i Madh Alexei Mikhailovich i Gjithë Rusisë, Autokrati, Vladimiri, Moska, Novgorodi, Cari i Kazanit, Cari i Astrakhanit, Cari i Siberisë, Cari i Pskovit dhe Duka i Madh i Tverit dhe Gorsk, Perm, Vyatka, bullgare, dhe qytetet e tjera të Dukës, dhe të tjera të Sovervaz. Rezansky, Rostovsky, Yaroslavl, Beloozersky, Udorsky, Obdorsky, Kondinsky dhe të gjitha vendet veriore të sundimtarit dhe sovranit të Iveronit, tokat e Mbretërve Kartalin dhe Gjeorgjian, dhe tokat Kabardiane të Cherkassy dhe princave malorë, dhe shumë shtete të tjera të sovranit dhe pronarit të mbretëreshës së mbretëreshës së tij dhe të mbretëreshës së tij. administratori dhe guvernatori i Kashchanskaya dhe i qytetit të Sevsk dhe Komaritsky volostet e formacionit të dragoit, guvernatori Zamyatnya Fedorovich Leontiev, I i Madhështisë së Carit, nëpunësi Grigory Pyatova, që sipas traktatit të babait të Madhërisë së Carit, të kujtimit të bekuar të Dukës së Madh dhe theodiovicit Tsar. i gjithë Rusisë, Autokrati, Madhëria e Tsarit të Tij, ambasadorët e mëdhenj të boyarit dhe guvernatorit të Suzdalit, Princi Alexei Mikhailovich Lvov i Yaroslavl, dhe fisniku dhe guvernatori i Dumës i Alatyr, Grigory Gavrilovich Pushkin dhe nëpunësi Mikhailson Dmitrishkov, siç ranë dakord, duke qenë në Poloni dhe Lituani, me Sovranin më të shquar dhe më të madh Vladislav të katërtin, me hirin e Zotit, Mbretit të Polonisë dhe Dukës së Madhe të Lituanisë, Rusisë, Prusisë, Khomont, Masovets, Kiev, Volyn, Podolsk, Smolensk, Podlyatsky, Podlyatsky, Podlyatsky, Lituanskvni, M. Eltin, dhe të tjerë, dhe suedez, Kgdsk, Vondal, Dudichna, mbreti i princit të Livland, dhe të tjerë të Madhërisë së Tij Mbretërore shtrihen për hir të kurorës polake, dhe Dukati i Madh i Lituanisë, me priftin me Andrei Shondrinsky, biskupin e Poznań, me vopperodsky, vopperodeofskin, si Rodom, Sakalsky, kryetar me Jakovin e Sovezhskit, dhe vojvod rus i Krasnoslav dhe Yaroslavl, kryetar Stimosh Sapega na olshanekh, vojvodi i Novgorodit me Nikolai Avramovich në Vorny, guvernator i Mstislav, Starodub dhe Medinsky, dhe kryetar i Romanit me, mbretëria me kancelarin e madh të Korunny Bytlovsky, Lyubochevsky, Lyubovsky, Ridtsky, Adzelsky. Kreu me Adamin tha Kazanovsky, marshalli i gjykatës së Corunsky Borisovsky, Kozenevsky, Solopetsky, Novotarsky, Rumensky, Belsky. Plaku me priftin Francis Dolmat dhe Sapkowski, referendar dhe nëpunës i Dukatit të Madh të Lituanisë, provokatori i Velenit dhe Krakovës, dhe qyteti me Jan Kunovsky, sekretar dhe fisnik i Madhërisë së Tij Mbretërore, mblodhën midis Madhërisë së Carit qytetet Putivl dhe Gorodishche; dhe Madhështia Mbretërore e Chernigov dhe Cherkassy, ​​dhe qytete të tjera polake. Madhëria e Tij Mbretërore është më e qartë se zotëri fisnik; dhe me ambasadorin dhe komisarin e madh të Korunës polake, dhe me Adam Sventoldich, Kisil Kashtelan, gjeneral të Kievit, Zhitomir, Ovrutsk; kreu i Nosov-it, i cili, sipas përfundimit të përjetshëm të kësaj, më parë ishte komisar i Korunës, dhe madhëria e tij tjetër dhe të gjitha fjalimet e Komonuelthit Polako-Lituanez të Korunës Polake dhe Dukatit të Madh të Lituanisë, kreu punën e kufirit, kufijtë e kufijve të vendbanimeve dhe dhënies së tërë Korunës, pastaj dhënies së kufirit të Korunës. çështja deri në fund, dhe pasi të keni dhënë fortifikimet, shkoni tek ai te Madhëria e Carit në Moskë pas përfundimit të madh, dhe pasi u mblodhëm për puthjen e mëparshme të kryqit, dhe ne folëm në favor të fortifikimeve të Madhërisë së Tsarit në drejtim nga ana e Madhërisë Mbretërore në anën nga ana e Madhërisë Mbretërore në lidhje me Nedrigaeilets, domethënë rreth: Akhtyrskoe, rreth Aleshanskoe, në të cilën u vendosën përsëri polakë dhe lituanez. Dhe për vendet e takimit dhe për përfundimin e punës kufitare, ata kërkuan kufijtë midis Putivl dhe Novgorod Seversk, dhe Chernigov dhe Cherkassy dhe qytete të tjera polake, të dy sovranë të mëdhenj, me një statut përfundimtar. Dhe sipas marrëveshjes së Madhërisë së Carit, ambasadorët dhe zotërit e mëdhenj të Korunës polake dhe Dukatit të Madh të Lituanisë, pranuan zotërinjtë e Madhërisë së Carit në drejtim të Madhërisë Mbretërore nga ana, nga duart e Madhërisë së Tij Mbretërore, zotit fisnik dhe ambasadorit të madh të gjeneralit polak S. Zhytomyr, Ovrutsky, kryetar i Nosovsky, vendbanimi Nedrigailovsky në lumin Sula, vendbanimi i vjetër në anën e Putivlit dhe fortesa e re, dhe muri prej dheu përtej lumit përtej Sula, dhe vendbanimi në të dy anët e lumit Sulla; dhe në rrethin në të njëjtin lumin Sula, në anën në të cilën qëndron kalaja, dy versa mbi Nedrigailov, fshati Karmyshevka dhe fshati Tsybulina, pesë versa mbi Nedrigailov në lumin në Sula në anën e Putivlit, me toka dhe pyje, dhe me ujëra dhe me mullinj të të gjitha llojeve dhe me mullinj; Vendbanimi Kamennoye në lumin Psle, me makinë nga Putivl në Pslu në anën Putivl. Po, tek ai fortifikim ka një vendbanim guri, një milje e gjysmë mbi atë fortifikim, me toka, dhe pyje, dhe ujëra, dhe me mullinj dhe me lloj-lloj toke; Vendbanimi antik i Akhtyrskoye, një fortesë në lumin Vorskla, që udhëton nga Putivl në anën Putivl me toka, pyje, ujëra dhe lloj-lloj tokash; Vendbanimi i Oleshanskoye në lumin Olshana, dhe mbi të ka dy kalatë me toka dhe pyje, dhe ujëra, dhe me mullinj dhe me të gjitha llojet e tokës. Po, përveç të dhënave të dakorduara të ambasadës, vendet e ndenjësve u zunë nga ana e Madhërisë së Carit nga ana e Madhërisë Mbretërore përgjatë vijës kufitare, në lumin në Sula në grykëderdhjen e lumit Oleshenka, pesë milje mbi Nedrigailov, kalaja dhe vendbanimi Olshany me toka e të tjera, me toka dhe me ujëra, me të gjitha llojet e tokave, dhe me të gjitha për toke. Po, përtej lumit pas Pslom, përballë vendbanimit Kamennaya dhe përballë vendbanimit Kamennaya, mbi lumin në Bobrik ka dy kalatë Bobrovsky me një vendbanim, dhe me vendbanime, me toka, dhe me pyje, dhe me ujëra, dhe me një mulli, dhe me lloj-lloj toke; Po, mbi fortifikimin Kamennago, pesë milje përtej lumit përtej Psl në lumin mbi Psl, është një lumë i vogël, fshati Budelevka me toka, me pyje, me ujëra, me një mulli dhe me gjithfarë tokash. Dhe, pasi morëm mënjanë fortifikimet dhe vendet e sapombledhura të Madhërisë së Carit, nga ana e Madhërisë Mbretërore, ne folëm me të si fisnik me zotin dhe me gjyqtarët e kufirit të madhërisë mbretërore, Stanislav Penchinsky, gjykatësin zemstvo të Chernigovit, dhe me vullnetin e ri të qytetit të Penchinsky, me nënkryetarin e qytetit të Penchinskit. madhështia mbretërore për përfundimin e punës së anketimit dhe i rregulloi këto tema në vende që përshkruhen saktësisht në të dhënat kontraktuale, dhe Inda, pasi kërkoi nga të dy anët e banorëve të vjetër, linjat nga sondazhi i mëparshëm i tokës në 154, nga rruga Prilutsk, nga koptsy, përgjatë vijës së drejtë të stepës rreth një milje në anën e majtë të kopseksit, në anën e djathtë janë kopekët e madhërisë mbretërore. Dhe nga ata dy koptët ju shkoni drejt rreth një milje e gjysmë nga koptët e Madhërisë së Carit, dhe në anën e djathtë është koptët e Madhërisë Mbretërore. Dhe nga ata koptët, një milje larg, ka një pemë të madhe aspen, dhe rreth pemës së aspenit të Madhërisë Mbretërore është anash. Dhe nga ai kopt kalon dy milje, dy kopt janë afër rrugëve që shkojnë nga Putivl në qytetin Lituanez Krasnaya. Dhe nga ata koptët, duke udhëtuar katër milje drejt nëpër stepë, që udhëtojnë nga Putivl jashtë vendit në qytetin e Romenit, dy kopta. Dhe nga ata kopëtë, që lëviznin përgjatë asaj rruge rreth tre milje mbi livadh, dy kopëtë; kundër atyre dy shtizave në drejtim të Madhërisë së Carit në një shkëmbim zjarri, dy thupër. Dhe nga ato koptsy ne dolëm me makinë rreth dy verstë, pasi kaluam një përroskë, në një shkëmbim zjarri, dy koptsy. Dhe nga ato koptsy ne vozitëm rreth dy a dy verstë. Dhe nga ato koptet, duke zbritur teposhtë për rreth një milje, maja e rumit të thatë, poshtë në luginën përballë Majave të Gjembave, dy kopte dhe Maja e Gjembave dhe lumi Tern, në drejtim të Madhërisë së Carit. Dhe nga ata dy koptë, duke ecur rreth gjysmë milje nëpër një përretë, dy kopt, në një kopt në drejtim të madhështisë mbretërore, u ngrit një kryq prej druri. Dhe nga ata koptsy ne përzënë rreth dy verstë, dy koptsy, dhe kundër kopsit në drejtim të Madhërisë së Carit kishte një kunj thupër dhe një tumë të zier në një shkëmbim zjarri. Dhe nga ato koptsy ne përzënë rreth dy verstë, midis pemëve të mështeknës së Belago-s mbi dy tuma, dy koptsy. Dhe nga ata kopet, duke ngarë rreth tre verstë në Big Kurgan, një kopet i zakonshëm. Dhe nga ai kopt i zakonshëm, duke lëvizur rreth dy milje përtej majës Bezhevskaya, ka dy kopëtë në rrugë. Dhe nga ata koptët nga maja e kënetës Bekhavskago, duke ngarë një milje larg, ka dy koptë në stepë. Dhe nga ato koptsy, gjysmë milje deri në luginën dhe në moçal, dhe lugina dhe këneta janë një milje larg. Dhe nga maja e kënetës dhe luginës, rreth gjysmë milje larg, ka një tumë të madhe të vjetër, mbi të ka një majë të madhe të përbashkët. Dhe nga ajo majë e zakonshme deri në majë është Malye Usi, rreth gjysmë milje, dhe lart Malye Usi, rreth gjysmë milje, dhe deri në Malye Usi, dy bakshish. Dhe nga ata koptët nga maja e Usya-s së vogël, deri në fund të lumit të vogël Usya, rreth pesë milje, deri në mulli. Dhe në atë mulli ka gurë mulliri dhe gjashtë llaç. Dhe nga mulliri i vogël Usoy deri në lumin Sulla, është rreth dy milje larg, ku derdhet në lumin Sulu. Dhe nga rruga Prilutsk, në majë të Romny të thatë, dhe përmes majës së Romny të thatë, dhe në majë të Usya të vogël, dhe përgjatë lumit të vogël Usya deri në mulli. Dhe nga mulliri poshtë Usoy-it të vogël deri te lumi Sulla, ku Us-i i vogël derdhej në lumin në Sulu, në anën e majtë është toka dhe tokat e Carit të Madh Sovran, dhe Dukës së Madhe Aleksei Mikhailovich të Gjithë Rusisë, Autokratit dhe shumë shteteve të Sovranit dhe pronarit, Madhërisë së Tij Mbretërore Putivl; dhe në anën e djathtë është toka e Sovranit më të shquar dhe të madh Vladislav të katërt, me hirin e Zotit, Mbretit të Polonisë dhe Dukës së Madhe të Lituanisë, dhe Madhërisë së Tij Mbretërore të Chernigovit dhe rrethit Cherkasy. Dhe lumi Us, dhe mulli mbi të në gjysmë, gjysma e lumit dhe mulliri i Madhërisë së Carit, dhe gjysma tjetër e atij lumi dhe mulliri i Madhërisë së Carit. - Dhe nga të gjithë policët dhe nga mulliri, kundër grykës së lumit të vogël Usi, që kalon lumin Sula, dhe nga lumi Sulla përmes luginës dhe ndryshkut. Dhe në atë copëz të ndryshkur në anën e majtë janë majat e Madhërisë së Carit, dhe në të ka lëvore thupër; dhe në anën e djathtë është kopetët e Madhërisë Mbretërore, dhe atyre koptëve nga lumi Sula, që është përballë grykës së lumit të vogël Usi, është një gjë. Dhe nga ato shtiza drejt e te lisi, dhe mbi të ka një vijë, dhe pranë lisit në anën e majtë, një gropë e zakonshme e Madhërisë së Carit dhe e Madhërisë Mbretërore, dhe në të janë vendosur kafka dhe kocka. Dhe nga ai lis dhe kopts, në bregun e lumit Nedrigailovka, është kopti i Madhërisë së zakonshme të Carit dhe Madhështisë Mbretërore, dhe në të është shpërndarë qymyr, dhe lëvore thupër, eshtra dhe kafka. Dhe nga ajo majë, duke kaluar lumin Nedrigailovka, në një tumë të vjetër dhe një gropë e re u derdh mbi të. Dhe nga ajo tumë është një fushë me dy kopekë, dhe nga ai kopt, në kopekun e zakonshëm, që është afër luginës, dhe nga ai kopek, në kopekun, që është mbi lugë dhe në të derdhet qymyr. Dhe nga ajo luginë përtej rrugës, e cila është rruga nga Nedrigailovo në Berestovka, në anën e majtë është gropa e Madhërisë së Carit, dhe në anën e djathtë të rrugës është gropa e Madhërisë Mbretërore. Dhe nga ato koptet midis luginës së gjerë, duke hipur në të gjithë luginën, në majë të asaj lugine kishte një kopt të përbashkët. Dhe nga ai kopet përtej rrugës që udhëton nga Nedrigailovo në Berestovka, dhe pasi ka kaluar atë rrugë, ka një kopet nga ajo rrugë. Dhe nga ajo koptsa ka dy kopta në fushë afër luginës që shkon në Sula. Dhe nga ato shtiza ka dy shtiza në të majtë. Dhe nga ata kopëtë janë dy kopëtë në fushën përballë Dubrovkës dhe ai Dubrovka u zhvendos në anën e Madhërisë së Carit. Dhe nga ata policët nëpër kënetë në tumën e vivarnës. Dhe nga ajo tumë Vivarenna në një tumë më të vogël. Dhe nga ajo tumë më e vogël, pasi kapërceu rrugën Gadyatskaya, dy kopë. Dhe nga ata koptë, pasi kaluan majën Khorolskaya, dy kopta. Dhe nga ata koptë, pasi kapërceu një majë tjetër, Khorolskaya, dy kopta. Dhe nga ata kopt dhe nga maja e arës dy kopta. Dhe nga ato kopta, pa arritur në luginë, janë dy kopta. Dhe nga ata koptsy, pasi e zhvendosën trungun në tumë, dy koptsy. Dhe nga ajo tumë në një luginë të thellë, dhe lituanezët e quajnë atë një luginë të pjerrët. Dhe nga kjo mund të shoh dy lisa, mbi një lis ka dy fytyra të Madhërisë së Carit; dhe pranë atij lisi ka një kupë, dhe ai lisi i Madhërisë së Carit është anash, dhe në lisin tjetër është fytyra e Madhërisë së Carit; dhe pranë atij lisi ka një cung, dhe ai lisi madhështor mbretëror është anash. Dhe nga ata dy lisa, duke ecur nëpër një luginë të thellë, dhe duke dalë nga një përroskë e thellë, dy shtiza. Dhe nga ata koptët, duke ecur pranë një përroske të thellë në anën e majtë, dhe duke kaluar lugët, dalin dy kopta. Dhe nga ata koptsy, duke shkuar në lumin Grunya, duke lënë mënjanë skajet e vjetra të Madhërisë së Carit, dy koptsy. Dhe nga ato koptet direkt matanë lumit Grun, dhe përtej lumit Grun ka dy kopta. Dhe nga ato kopts në tumën e vjetër, dhe në atë tumë u bënë dy kopta të rinj. Dhe nga ato koptet nëpër Krasnaya Dubrovka, dhe nëpër buirak, te lisi, dhe në lis ka një buzë, dhe afër lisit derdhet kopeku. Dhe nga ai lisi dhe nga koptët, përmes përroit dhe përmes kënetës deri në Kurganin e Vjetër përballë tumës së Vivarennago-s, duke lënë anash atë Kurganin e shkulur të Madhërisë së Carit, mbi të janë dy kope; dhe nga ajo tumë dhe nga koptët nëpër trung janë dy kopta, dhe nga ata kopt, pasi kanë mbërritur në kënetë, dy kopta, dhe më pas këneta shkon në lumin Grun dhe pasi e kapërceu atë moçal nga rruga që shkon nga Gadyach në Azak dhe në Bork Zhilipovka, duke i lënë të gjitha rokopts në drejtimin e dy majave. Dhe nga ata koptsy, pasi kanë kaluar rrugën me të cilën shkojnë nga Borku në vendbanimin Kamenny, janë dy kopts afër asaj rruge. Dhe nga ata koptsy, pasi kanë kaluar rrugën që përdorin për të udhëtuar nga Tsepki në vendbanimin Kamennoe, dhe nga ajo rrugë ka dy koptsy, dhe nga ata koptsy, përmes rrugës me të cilën shkojnë nga Gadyach në vendbanimin e fortifikuar Kamennoye, dhe pasi kanë kaluar atë rrugë kundër kodrave të vjetra, ka dy koptsy, dhe nga ato koptsy janë nga ato pemët dhe nga ato koptsy, deri te lumi Psla, pranë lumit Psla në breg, ka dy koptsy, dhe midis koptsy ka dy lisa. skajet e lisit priten. Dhe nga lumi Sulla në lumin Psla, në anën e majtë toka dhe tokat e Carit të Madh Sovran dhe Princit të Madh Aleksei Mikhailovich të Gjithë Rusisë, Autokratit dhe shumë shteteve të Sovranit dhe Poseduesit, Madhërisë së Tij Mbretërore të Putivlit; dhe në anën e djathtë të tokës dhe të tokave të Sovranit më të shquar dhe të madh Vladislav të katërt, me hirin e Zotit, Mbretit të Polonisë dhe Dukës së Madhe të Lituanisë, dhe Madhërisë së Tij Mbretërore të Chernigov dhe rrethit Cherkasy; - dhe pasi ka kaluar lumin Psiol përtej Podolkovës, ka dy shtiza mbi Psl. Dhe nga ata koptsy, pasi shkoi te elma, në anën e majtë ka një fjalë ruse: Tsy, dhe në anën e djathtë në volkha, drejton madhështinë mbretërore. Dhe nga ato koptsy, dhe nga elmi dhe nga volkha, duke kaluar përtej lumit të vogël Bobrik në fshatin Bobrik, dhe qytetin e Bobrikut në drejtim të Madhërisë së Carit, dhe nga ato skaje në leshin e versteve. Nga ata koptsy, shkova drejt e në Dubrovka për rreth gjysmë milje, dy kopts. Dhe nga ata koptsy, unë vozita përgjatë rrugës së lisit për gjysmë milje, te një pemë lisi, dhe në të në anën e majtë kishte një vijë, dhe në anën e djathtë kishte plumba polake. Dhe nga ai lisi, duke shkuar në rrugën që shkon nga Gadyach në Bobrik, ka dy bishta midis lisit. Dhe nga ato koptsy, duke shkuar përgjatë pemës së lisit, ka dy skaje në pemën e lisit, në anën e majtë ka një buzë M. dhe në të djathtë ka plumba polake. Dhe nga kjo, ne ecëm drejt rrugës së lisit, duke kaluar pyllin me pisha në drejtim të Madhërisë së Carit në një rrugë tjetër, Gadyatskaya, e cila nga Bobriku është afër pemëve të thuprës dhe lisit, dy kopekë. Dhe nga ato koptsy, duke lënë korijen e lisit mes thupërve, dy kopts. Dhe nga ata koptët, që kishin përzënë nëpër fushë, kishte dy kastorë të vegjël midis fushave. Dhe nga ata koptët, duke shkuar drejt e nëpër fushën e mbjellë të rrugës nëpër stepë, nëpër rrugën Motinskaya që udhëtojnë nga Lyutenka në Bobrik, duke ecur përgjatë rrugës dhe duke ecur nga skaji në mal, në stepën mbi pyllin në anën e djathtë, dy kopta. Dhe nga ato koptet nëpër luginë, duke lënë nga ajo luginë Dubrovkën në drejtim mbretëror dhe duke u ngjitur në mal nga stepa, dy kopta. Dhe nga ato kopta nëpër dy rrugë, deri në majë të pyllit, që shkon sipër atij pylli në Bobrik, pasi kapërceu luginën, dhe majën e pyllit dhe luginës, dy kopëtë. Dhe nga ata koptsy, pasi kanë kaluar rrugën Gadyatskaya që shkojnë në Bobrik, në stepë ka dy koptsy që nuk arrijnë në majën Grunskaya. Dhe nga ata koptë, pasi kaluan majën Grun poshtë pyllit dhe, pasi kaluan luginën, dy kopta në mal. Dhe nga ato koptet deri te pylli Grunskaya, stepa Tishenskaya drejt majës Grunskaya, ka dy skaje. Dhe nga ato kopta, deri te lumi Grunya Tishinskaya, dhe në lumin Grun ka dy koptë. Duke kaluar nëpër kënetë dhe nëpër mal, lart në majë dhe, duke kaluar dy bajrak, dhe duke dalë nga maja, në mal, në anën e majtë, janë dy kopt. Dhe nga ato koptet përgjatë majave të lumit Grune, dhe pasi kalova luginën poshtë pyllit, nga dy tuma nuk arrita në një luginë tjetër, dy kopta. Dhe nga ato koptet matanë rrugës dhe luginës, dhe nga lugina midis pyjeve në mal nga lisi, janë dy kopta. Dhe nga ata policët, duke lënë mënjanë bairakun e aspenit Madhërinë e Carit; dhe, pasi kanë kaluar rrugën që udhëtojnë nga Zenkov në Khomenskoye dhe në Belgorod, dhe në vende të tjera, njerëzit e Madhërisë Mbretërore, dhe afër rrugës midis pyjeve, dy shtiza. Dhe nga ato kopta, pasi kapërceu luginën, në anën e majtë të pyllit ka dy kopta në një fushë, afër një tume dhe një lisi. Dhe nga ato koptet midis tre varreve deri te lumi Grune Çerkaska, dhe para se të arrinin në lumë, ishin dy koptë. Dhe nga ata koptët matanë lumit Grun, poshtë Siçit të Bogdanevas, janë dy kopëtë. Dhe nga ata policë nga pastrimi, drejt e në pyllin e Bukreevskit dhe shkuan në pyll, ka dy skaje në dy lis, në anën e majtë të Madhërisë së Carit dhe në anën e djathtë të Madhërisë Mbretërore ka plumba polakë. Dhe nga ato skaje, duke u larguar nga pylli, në anën e majtë është një buzë bliri, dhe në anën e djathtë është një buzë panje, dhe midis blirit dhe rrapit, ka një trung lisi të thatë. Dhe nga ato skaje, pasi të keni mbërritur në shtegun që erdhi nga ana e majtë, nuk mund të arrini në Zhuravnaya Polyana, në anën e majtë ka një buzë bliri, dhe në anën e djathtë ka plumba polake. Dhe nga ato skaje, duke ecur nëpër pyllin Bukrimovsky përballë Zhuravnaya Polyana, në anën e majtë ka një buzë bliri, dhe në anën e djathtë ka plumba polakë. Dhe nga ato skaje, duke shkuar në majat nëpër pyll, që shkonte në Vorskle dhe Grun, në anën e majtë është një buzë bliri dhe në anën e djathtë është një buzë panje. Dhe nga ato skaje ka një graben të diskutueshëm, midis majës së majës që shkon në Vorsk, dhe të tjerave në Grun, në anën e majtë ka një buzë në panje dhe në të djathtë ka një buzë në lis. Dhe nga ato skaje, duke kaluar nëpër pyll deri në majë, që është në anën e djathtë, ka dy skaje në dy pemë bliri. Dhe nga ato pemë bliri, duke ecur nëpër pyll dhe duke ngarë një shteg që vinte nga e majta në të dy anët e shtegut, në anën e majtë kishte një skaj në fund, dhe në anën e djathtë kishte një buzë në pemën e blirit. Dhe nga ato skaje, duke ecur nëpër pyll, duke lënë një shteg djathtas, duke kaluar një luginë të vogël, ka dy skaje në dy pemë bliri, dhe kundër atyre pemëve bliri në anën e majtë ka një luginë, dhe duke kaluar nëpër luginën në anën e majtë, ka një skaj në një thupër, dhe në anën e djathtë ka një skaj, i njëjti buzë nga ato në skaj lugina, në anën e majtë ka një buzë në një lis, dhe në anën e djathtë ka një buzë panje. Dhe nga ato skaje, duke zbritur në një shteg që vinte djathtas, në të dy anët e asaj shtegu, në anën e majtë kishte një buzë bliri dhe në anën e djathtë kishte një buzë panje. Dhe nga ato skaje, duke ecur drejt përgjatë shtegut, ka një buzë në dy lisa. Dhe nga ata lisat, duke ecur nëpër pyllin në majë të majave të maleve, pranë një thupër mbi dy lisa të vjetër, në anën e majtë ju drejtoni. Dhe nga ato lisat ka një shteg teposhtë në një burim, dhe në atë burim ka dy aspen në dy anët. Dhe nga ato aspena poshtë asaj lugine deri te lumi Vorskla dhe te malet Skelskie, dhe në malin Skelskaya ka një mur nga pylli i Kalasë së Vjetër, dhe në të njëjtin fortifikim, në fund të malit mbi Vorskla, ka njëmbëdhjetë pisha, dhe mbi pisha dhe mbi pishat janë dy gurë të mëdhenj në anën e majtë të lumit. është një gur në drejtim të Madhërisë së Carit, dhe në anën e djathtë është një gur i sheshtë i Madhërisë Mbretërore, dhe në pyllin Bukrymovsky është një lëndinë e quajtur Zhuravna, dhe ka një syth, ku këndoi i djeguri, në drejtim të Madhërisë Mbretërore. Dhe pasi ka kaluar Vorsk nga malet Skelskie, siç shkruhet në Traktatin e Varshavës, një rrugë e drejtpërdrejtë për në Rrugën Muravsky në lumin Kotelyovka dhe në tumën Vyvarenny, në Kalataeva Gatka, e cila është në lumin Merle. Dhe përtej asaj porte dhe Merl, Muravsky Way; dhe përgjatë asaj Kalantaev gatka, siç shkruhet në të dhënat përfundimtare, banorët e vjetër, me puthjen e tyre në kryq, vdiqën rrethi Putivl, sipas shënimeve të fundit të përjetshëm, dhe këtu vdiq vargu Korun, i bekuar qoftë emri i Zotit, tani e përgjithmonë. Kufijtë u sollën, pas puthjes së kryqit, nga gryka e Malajas Usa, përmes Sulës deri në lumin Psla, të vjetrit që puthnin madhështinë mbretërore në kryq; dhe nga Psla në Vorskla dhe në Rrugën e Muravskit, të vjetërit e Madhërisë së Carit po puthin gjithashtu kryqin. Në anën e majtë është toka dhe tokat e Carit të Madh Sovran dhe Dukës së Madhe Alexei Mikhailovich, Autokratit të Gjithë Rusisë, dhe shumë shtete të Sovranit dhe pronarit, distrikti i Madhërisë së Tsarit Putivlsky; dhe me të drejtë tokën dhe tokat e Sovranit më të shquar dhe të madh Vladislav të katërt, me Hirin e Zotit, Mbretit të Polonisë dhe Dukës së Madhe të Lituanisë dhe Madhërisë së Tij Mbretërore të Chernigov dhe rrethit Cherkasy. - Dhe kjo është arsyeja pse ata vendosën skajet e kufirit, dhe policët gërmuan, dhe të gjitha llojet e trakteve, lumenjve dhe përrenjve, dhe të gjitha llojet e shenjave përgjatë kësaj linje, siç përshkruhet më lart në këtë hyrje, pas atij divorci të Carit tonë të Madh Sovran, dhe Dukës së Madhe Aleksei Mikhailovich Mbretëror i Gjithë Rusisë, Autokratit të Sundimit dhe të shumë shteteve të tij. Putivl për qeveritarët dhe për të gjithë njerëzit, të qëndrojnë fort, të pathyeshëm dhe të mos i kalojnë ato kufij dhe kufij, siç përshkruhet në këtë procesverbal; dhe Novgorod i Seversk, Chernigov dhe qytete të tjera polake dhe lituaneze të tokave, në Putivl dhe në qytetet e tjera të Madhërisë Carit në rrethe, nuk zhvillohen përtej atij kufiri dhe nuk ndërmjetësojnë; dhe mos ushtroni dhunë ndaj askujt, Madhëria Mbretërore; tokat e punueshme dhe ato jo të punueshme; arat e barit, dhe terrenet e peshkimit, dhe ujërat, dhe pyjet, dhe kullotat, dhe kastoret dhe kafshët e tjera të egra, dhe çdo tokë përtej kufirit, nuk pranoni dhe nuk zotëroni asnjë tokë. Po kështu, Sovrani më i dashur dhe më i madhi Vladislav i katërti, me hirin e Zotit, Mbretit të Polonisë dhe Dukës së Madhe të Lituanisë dhe Madhërisë së Tij Mbretërore Novgorod të Seversk dhe Chernigov dhe qyteteve të tjera, guvernatorëve dhe nëpunësve, përmes atyre kufijve dhe kufijve, siç përshkruhet në këtë procesverbal: dhe Duka ynë i madh, T. Mikhailovich i gjithë Rusisë, Autokrat dhe shumë shtete, Sovran dhe pronar, Madhëria e Tij Mbretërore e tokës së Putivlit dhe qyteteve dhe rretheve të tjera; dhe vendbanimet Nedrigailovsky, Gorodetsky, Kamennago, Akhtyrskago, Olshansky; dhe ato fortifikime dhe toka të tjera të Madhërisë së Carit, në Novogorod Seversky dhe Chernigov, dhe në qytete të tjera përmes atij kufiri të përshkruar, siç është shkruar në këtë hyrje, nuk kalojnë; dhe mos zhvilloni tokat dhe mos ndërmjetësoni; dhe dhuna nuk do të riparohet nga askush; dhe toka me toka të punueshme dhe jo, dhe fusha me bar, dhe terrene peshkimi dhe ujëra, dhe pyje e kullota, dhe kastore dhe kafshë të tjera, dhe çdo tokë përtej kufirit, nuk pranojnë dhe nuk zotërojnë asnjë tokë; dhe të dyja palët vendosën kufijtë në të njëjtën mënyrë siç ne, gjyqtarët e shteteve të tyre të mëdha, shkruanim dhe dekretuam mes nesh në këto shënime kufitare traktati. - Dhe nga cila anë, dikush do të kalojë kufirin, fushat e punueshme, ose bermat, dhe bari, dhe peshkimin dhe disa toka të tjera, do të fillojë të zotërojë, ose dikush do të fillojë të prishë kufirin, dhe Cari i madh Sovran, dhe Duka i Madh Alexei Mikhailovich i Gjithë Rusisë, Autokrati, dhe shumë shtete të pronarit, Hisatrit dhe të gjithë sovranit ukrainas dhe sundimtarit. komandues njerëz që do të jenë në Putivl dhe në qytete të tjera. Gjithashtu Sovranit më të shquar dhe më të madh Vladislav të katërt, me hirin e Zotit, Mbretit të Polonisë dhe Dukës së Madhe të Lituanisë dhe Madhërisë së Tij Mbretërore ukrainase Novgorod, Seversky dhe Chernigov dhe qytete të tjera, guvernatorët dhe pleqtë, dhe sovranët, dhe të gjithë njerëzit komandues që do të jenë në ato qytete; pajtohemi mes vete: dergo njerez te mire nga vetja ne ato vende dhe tregoju per ato ofendime dhe te paverteta, zbulo dhe nga cila ane gjendet fajtori dhe denoje fajtorin sipas fajit te tij dhe ekzekutoje per gabime te medha; në mënyrë që midis vendeve kufitare të mos ketë vjedhje dhe të pavërteta; dhe nga të pavërtetat, fundi i përjetshëm i Sovranit, që është fundi i përjetshëm që kryen të dy Sovranët e Mëdhenj; dhe nëpërmjet të dy ambasadorëve të mëdhenj - Madhërisë së Carit, bojarit dhe guvernatorit të Polonisë. Theodore Ivanovich Sheremetov dhe boyarinage dhe guvernatori i Suzdal, Princi Alexei Mikhailovich Lvov i Yaroslavl, dhe shokët e tij; dhe ambasadorët e mëdhenj nën marrëveshjen e boyarinazhit dhe guvernatorit të Suzdalit, Princit Alexei Mikhailovich Lvov i Jaroslavl dhe shokëve të tij, Madhështia Mbretërore me ambasadorët e mëdhenj, me Jakub Zhadin, guvernatorin e Kheminskit dhe Poznanit, dhe shokët e tij; dhe pas kësaj, të dy ata dhe zotërinjtë u gëzuan në Korunën e Polonisë dhe Dukatin e Madh të Lituanisë me priftin Andrei Szoldrinsky Biskup të Poznanit, me shokë; dhe e tashmja e të dy Sovranëve të mëdhenj, Madhërisë së Carit dhe Madhështisë Mbretërore deri në përfundimin e përjetshëm të dikurshëm, ne konfirmojmë: që u krye nga Madhëria e Carit nëpërmjet ambasadorëve të mëdhenj, bojarit dhe guvernatorit të Vologdës Vasily Ivanovich Streshnev dhe shokëve të tij; që të mos shqetësojë apo copëtoje. - E ku, në cilat vende, toka e lloj-lloj tokash, jemi të dy gjykatës kufitarë, të demarkuar e të ndarë; dhe në ato vende dhe kufij, urdhëruan, të bëhen shenja; dhe ku është bërë ndonjë shenjë përgjatë kufirit, dhe më pas gjithçka është përshkruar në procesverbal, mbi këtë specifikisht. Dhe ata të vjetër nga zotërinjtë ishin në rilevimin e tokës, dhe emrat e atyre plakëve u shkruan të gjithë në rilevimin e tokës.” Vijnë emrat e të vjetërve. Më tej: “Dhe për këtë rekord kufitar, për pohimin më të madh se, siç është shkruar në të dhënat tona kontraktuale, është e shkruar fortë, e qëndrueshme dhe e pathyeshme, pa kurrfarë dinake apo mashtrimi, ne jemi Cari i Madh Sovran dhe Duka i Madh Alexei Mikhailovich i Gjithë Rusisë, Autokrati i Popullit dhe shumë shteteve të tij. janë gjykatësit e kufijve, administratori dhe guvernatori Kashinsky, dhe qytetet e Sevskut dhe komandanti i vojvodës së qytetit dragua Zamyatnya Teodorov Leotiev, dhe unë jam Madhështia Sovran, fisniku Theodor Mikhailovich Makinin, dhe unë jam Sunduesi i Madh dhe Mbreti i Madh Vladislav i katërt, me hir të Zotit, mbretit të Polonisë dhe Dukës së Madhe të Lituanisë, dhe madhështisë së Tij mbretërore me fisnikin Lord Radny, dhe ambasadorin e madh të Korunës, me Adam Sventolnich Kisil Kastelan, gjeneralin e Kievit, Zhitomir Ovrut, kryetar i gjykatësit të Nosovsky, Chernigov, me Yan Penchinsky, nënkryetarin e kapitenit të Novgorodit të madhështisë mbretërore, sipas kësaj marrëveshjeje tonën, i shtuam duart këtij procesverbali dhe i ngjitëm vulat, që në të ardhmen të ishte i fortë dhe i pathyeshëm. Shkruar në vitin shtatë mijë nga themelimi i botës, njëqind e pesëdhjetë e pesë, në muajin korrik, ditën e tretë dhe të dhjetë.” Në lumin Aleshne, 55 verstë nga malet. Shuma dhe 40 nga Lebedin. Në shënimet e shkurtra të shkruara në një libër nga Hieromonku Joasaph (në botë Ivan Semyonovich), egumen i Manastirit të Shën Mikaelit, lexojmë: “Në vitin 1609, kozakët Olsha me kozakët e fshatrave Settlement dhe Bobrik, u shembën në Veprik dhunshëm, Kipsi dhe Pleqtë, para të tjerëve, bashkë me pleqtë. Koloneli Samoilovich qëndroi me Gadyach dhe luftoi në Kolomats. Kështu, Njëqindja Olshansk ekzistonte edhe nën Hetman Peter Sagaidachny. Pas përcaktimit të kufijve midis Rusisë dhe Polonisë në 1647, Polonia mori zotërimin e Carit të Moskës "në grykëderdhjen e lumit Olshanka, pesë milje mbi Nedrigailov, fortesën dhe vendbanimin Olshanaya". Rrjedhimisht, në 1647, si një fortesë ashtu edhe një vendbanim ekzistonin në lumin Olshana, dhe për këtë arsye kjo zonë ishte e banuar shumë përpara se njerëzit Cherkasy të fillonin të lëviznin nga brigjet e Dnieper nën sundimin dhe në tokat e Carit të Moskës. Një milje nga vendbanimi aktual i Olshanoy, lumi Popadya derdhet në lumin Sulu. Në një vend tjetër sqarojmë se këtu duhet të supozojmë qytetin e Popashit, i njohur nga kronika e vitit 1147, një qytet i lashtë ortodoks rus. Dihet për Cherkasy Olshana se kur vuajtësit e bashkimit u zhvendosën në tokat e vdekura të Carit të Moskës, njëqind Olsha, e cila më pas u rrit, u bë pjesë e regjimentit Sumy Sloboda. Më pas, një pjesë e Olshanka me një sasi të konsiderueshme toke të egra (ku është tani ferma Kozelskoye, 8 versts nga Olshanoy) iu dha zotërimi i përjetshëm i trashëguar ndaj centurionit Stepan Pustovoitov, trashëgimtarët e të cilit, gjeneralmajor Shatova dhe këshilltari titullar Ternovskaya, zotërojnë ende pasurinë e dhënë. Bazuar në monumentet që kemi ekspozuar për Olshanën e lashtë, nuk ka dyshim se kisha në Olshanë ka ekzistuar edhe para vitit 1609. Ka lajme se një nga pleqtë kozakë, në shenjë mirënjohjeje për faktin se Zoti e çliroi Olshantsy në ditën e Apostujve Pjetër dhe Pal nga shkatërrimi i tatarëve, ndërtoi një kishë të vogël prej druri pranë rrugës së Pjetrit dhe të Apostujve në Olshanaya. Pali. Kjo kishë, thotë edhe legjenda, u plaçkit nga uniatët dhe për këtë arsye mbeti e shkretë dhe prifti u çua në një vend tjetër. Kur ishte kjo? – lajmet nuk tregojnë. Sipas legjendës, centurioni i njëqind Olsha, Mikhail Shulga, ndërtoi një kishë tjetër në emër të Shën Kryeengjëllit Mikael me një kishëz në emër të Apostujve Pjetër dhe Pal, dhe Petropavlovskaya u çmontua. Kjo kishë me dy altarë qëndroi jo më shumë se dhjetë vjet dhe u dogj nga një bubullimë. Pas kësaj fatkeqësie, jo shumë larg asaj të mëparshme, u ndërtua një kishë e re në emër të Shën Nikollës. Car Pjetri I dëgjoi shërbimet hyjnore në këtë kishë dhe më pas darkoi në shtëpinë e gjykatësit të regjimentit Ivan Pustovoytov. Me kalimin e kohës, kjo kishë e Shën Nikollës u rrënua. Banorët e vendbanimit Olshanë, pa e prishur të vjetrën, ndërtuan një të re në emër të Shën Kryeengjëllit Mihail me kapelën e Pjetrit dhe Palit. Gjatë ndërtimit dhe dekorimit të kishës së Shën Mëhillit, kujdestari kryesor ishte Shulgin, pasardhës i Shulgës, i cili ndërtoi kishën e parë të Shën Mëhillit në vendbanimin Olshanoy. Kisha ekzistuese e Shën Mëhillit është prej druri, mbi një themel guri, e kthyer sërish nga një e vjetër prej druri me të njëjtën kullë zile në 1781. Në vitin 1827, pronarja e tokës Anastasia Pustovoitova, në gardhin e kishës së Shën Mëhillit, ndërtoi një kishë të vogël prej guri në emër të Shën Dëshmorit Sergius dhe Anastasia, mbi varret e të afërmve të tyre. Fshatari Hierotheus i Podolyak, mirënjohës ndaj Providencës së dobishme të Zotit, bëri oferta të ndryshme në kishën e Zotit për 2000 rubla argjendi. Ai bleu një ungjill në një kornizë argjendi me mjeshtëri të shkëlqyer dhe një zile prej 104 poodësh, e cila, për shkak të kumbimit të shkëlqyer, konsiderohet një gjë e rrallë në rajon. Libra të mrekullueshëm të kishës: ungjilli i shtypit të Moskës i vitit 1641, ungjilli "me vargje dhe kapituj të botuar për herë të parë" i shtypit të Moskës të vitit 1657, Triodi i Kreshmës i shtypit të Moskës të 1710, 1724, akathisti i shtypit të Kievit të vitit 1748, libri i shërbimit C774 i shtypit të Moskës të vitit 1748. Në 1668, Olshantsy, së bashku me Nedrigailovtsy dhe Ternovtsy, u përfshinë në mashtrim nga dinakëria e tradhtarit hetman; por, duke iu dorëzuar dhunës, ata shpejt ia rrëfyen Carit dhe Cari i fali. "Shkëmbi i vitit 1708 Suedezët me kalë dhe në këmbë shpërndanë të gjithë vendbanimin Olshana, dhe Kozakët luftuan me suedezët deri në Vendbanim, dhe nuk kishte mëshirë për suedezët për askënd." Në vitin 1774, si pasojë e thatësirës, ​​pati një mungesë të madhe drithi; dhe përveç kësaj, kishte zjarre në Olshanskaya. Në 1783, vendbanimi Olshanaya u dogj për pothuajse një ditë të tërë, nga 21 korriku deri në mesditën e 22. Në kujtim të kësaj fatkeqësie të tmerrshme, dita e Maria Magdalenës festohet ende në Olshanaya me nderim të veçantë. E gjithë pjesa e vendbanimit Olshanskaya, e quajtur Zagrebelye, më pas u dogj deri në tokë. Viti 1831 është i paharrueshëm për kolerën, e cila në një muaj shfarosi 93 meshkuj, 106 femra dhe gjithsej 199 njerëz në Olshanaya. Vitet 1835 dhe 1839 u shënuan nga mungesa e bukës, e cila rezultoi në çmime të larta të bukës dhe shumë u detyruan të hanin lis, gjethe dhe lëvore. Në 1848, 110 burra dhe 117 gra vdiqën nga kolera në vendbanimin Olshanoy; dhe si pasojë e thatësirës pati një dështim të korrjes së drithit dhe një mungesë e madhe ushqimi për bagëtinë, si pasojë e së cilës në vitin 1849 thuajse dy të tretat e bagëtive ngordhën në Alder. Sipas të dhënave konfesionale për vitin 1755, Kisha Olshansky liston famullitarët si 780 burra, 815 gra, duke përfshirë shërbimin e Kozakëve 318 burra, 287 gra, Komonuelth Polako-Lituanez 457 burra, 527 gra. gjinore, atëherë kishte famullitarë: në 1770 1589 burra, 1697 gra, në 1790 1985 burra, 2111 gra, në vitin 1810 2057 burra, 2267 gra, në 1830 2459 burra, 2637 gra, 2331 gra, kat 2330 burra. Në famullinë e vendbanimit Olshanoy ka monumente domethënëse të lashtësisë: a) Jo shumë larg vendbanimit Olshanoy në jug ka tuma nëpër fusha, të vendosura pothuajse në vijë të drejtë nga perëndimi në lindje; disa prej tyre kanë formën e rregullt të redoubeve, ndërsa të tjerat janë formuar nga argjinatura të vogla. Rëndësia e kësaj të fundit mendohet të jetë se në ditët e para të popullsisë së Ukrainës, kur tatarët e Krimesë dhe Nagais shqetësonin aq shpesh Kozakët me bastisjet e tyre dhe shpesh grabiteshin dhe vrisnin, ata shërbenin si roje nga të cilët kozakët vëzhgonin afrimin e armiqve. Shtyllat me kashtë u vendosën në argjinatura për të ndezur kashtën në rast të afrimit të armikut dhe për ta bërë të ditur atë. Ata mendojnë për tumat e llojit të parë se ato ishin, në kuptimin e duhur, fortifikime ushtarake të bëra në rast sulmi armik. b) 10 verste nga Olshana në juglindje shtrihet një rrugë e quajtur Rudoman ose Romodan. Kjo rrugë shkon nga Putivl në Terny, Nizhnaya Verkhosulka dhe Gadyach. Ai ndoshta u hodh nga Princi Romodanovsky në 1663 ose 1667, kur ai po përgatitej të zmbrapste Krimenë dhe polakët, dhe më pas kundër turqve dhe Krimesë, të cilët kërkuan të futnin fuqinë e Sulltanit në Rusinë e Vogël. Përgjatë lumit Terna, i cili derdhet në lumin Sulu, në veriperëndim të qytetit të rrethit Lebedin dhe jo shumë larg nga kufijtë e provincave Kursk dhe Poltava. Emri i këtij vendbanimi nga kohët e vjetra është marrë nga emri i lumit që rrjedh nëpër këtë vendbanim dhe lumi e ka marrë emrin nga fakti se del nga një shkurre gjembash, 20 verstë nga qyteti Putivl (provinca Kursk) dhe 25 nga ky vendbanim, dhe se përgjatë brigjeve të këtij lumi dikur ka pasur një pyll të dendur me gjemba. Sipas një dokumenti zyrtar, tokat e Ternovit iu dhanë Yakov Shuleshkinit nga Putivlets në vitin 1651, dhe djali i tij Ivan Shuleshkin vendosi një vendbanim në lumin Terna rreth vitit 1655. Nga ekstrakti nga statuti i Carit dhe Dukës së Madhe Alexei Mikhailovich, i ruajtur në Kishën Nedrigailovskaya1 të Interit6, qartësohet8. Terny ishte tashmë shumë i famshëm si një vendbanim i populluar. Hetmani tradhtar Ivan Bryukhovetsky "shkroi fletë të bukura nga Gadyachya te Nedrigailov dhe në rrethet Nedrigailovsky dhe Putivl dhe në vendbanimin Ternovskaya për popullin Cherkassy". Duket në këtë kohë, ose siç thotë dokumenti, nën centurionin Podolsky, vendbanimi Terna u hodh në thesar dhe më pas ishte nën juridiksionin e qeverisë së gjykatës. Sipas traditës gojore, dihet se kisha e parë në vendbanimin Ternakh ishte një kishë prej druri me një altar, kisha në emër të Ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë dhe se ishte ndërtuar sipas popullsisë së vendbanimit. Në 1709, Perandori Sovran Pjetri I, duke u kthyer nga Beteja e famshme e Poltava, nga mirënjohja ndaj Providencës së Zotit, e cila dha fitoren mbi Charles XII, Mbretin e Suedisë, në kujtim të qëndrimit të tij në vendbanimin e Ternakh, themeloi një kishë të re prej druri me tre altarë për nder të Ndërmjetësimit të Më të Shenjtës dhe të Hyjlindëses së Shenjtë dhe të Hyjlindëses. Hierarku i Krishtit Nikolla. Kjo kishë, me mbështetjen e Monarkut, u ndërtua, u dekorua dhe u furnizua me gjithçka të nevojshme me kujdesin e famullitarëve dhe kujdesin e kryepriftit të atëhershëm Simeon Davidov. Kontesha Anna Alekseevna Skavronskaya, motra më e vogël e perandoreshës Katerina I, ishte martuar me Simon Gendrik, i cili, me ardhjen e Elizabeth Petrovna në fron, më 25 prill 1742, u ngrit në dinjitetin e kontit dhe u emërua Konti Gendrikov. Vajza e tyre, kontesha Marfa Simonovna Gendrikova, iu dha nga perandoresha Elizaveta Petrovna gjeneral-lejtnant Mikhail Ivanovich Safonov. Perandoresha Katerina në 1727 ia dha vendbanimin Terny dhëndrit të saj Gendrikov, dhe perandoresha Elizabeth në 1749 miratoi këtë pasuri për vajzën e Gendrikov Martha Simonovna, në lindjen e djalit të saj Pjetrit, në pronësi trashëgimore ( - 11 janar 1750, patri ternovialest zyrtar i i mohohet numërimit në këtë formë: “në vendbanimin Ternakh ka një oborr të zotit me të gjitha ndërtesat e oborrit dhe të rezidencës dhe me një kopsht mollësh dhe kullash, dhe pasuria e paluajtshme e tokës së punueshme është 82? të dhjetat, sanë e barit është 400 kopekë, dhe lagjet janë 165 lagje të njëjta, 8 oborr janë 80 oborr, dhe në cilën oborr janë 8 jar. 2502 rusë të vegjël dhe të ndërtuar nga banorët e Ternovskyt të fshatit: në Krinitsa ka një, në rrjedhën e sipërme të Bobrikut ka katër, dhe përgjatë lumit Lopneya në Yarka, ngjitur me Vorozhbensky Kurgan afër rrugës Vorozhbensky, dy dhe në pjesën e sipërme të fermës, në pjesën e sipërme të Bezhit; lumi në Ternu Pri, me 9 gurë në to, në lumin Bezhi, shtatë, me 14 gurë në lumin Bobrik - tre, ka katër gurë në to. Menjëherë pas kësaj, vetë Perandoresha denjoi të vizitonte kushërirën e saj (Marfa Simonovna Safonova) në Terny, ku u ndërtua një pallat prej druri për mbërritjen e saj dhe bashkë me të edhe Kisha e Ngjalljes, e cila ekziston edhe sot. Fëmijët e Marfa Simonovna Safonova: djali Pyotr Mikhailovich Safonov vdiq pa fëmijë, dhe vajzat: Elizabeth u martua me Princin Alexander Petrovich Shcherbatov dhe Marfa u martua me Sergei Alekseevich Dmitriev-Mamonov, i cili në 1777 ndau pasurinë Ternovskoye midis tyre, në dy pjesë të shtatë të bashkëshortes së tyre në të gjithë të barabartë. Burri i dytë i Shidlovskaya, vendbanimi Tuchnoe. Djali i princeshës Elizaveta Mikhailovna Shcherbatova, princi i dhomës Aleksandër Aleksandroviç Shcherbatov, ndërtoi në vendbanimin Ternakh, në vend të kishës së rrënuar të Ndërmjetësimit, një të re guri në emër të Shën Nikollës së Çudibërësit; dhe djali i Marfa Mikhailovna Dmitrieva-Mamonova, flamurtari Nikolai Sergeevich Dmitriev-Mamonov, ndërtuan një kishë prej guri në emër të Ndërmjetësimit të Virgjëreshës në një vend të ri. Pallati prej druri, i vendosur në atë pjesë të vendbanimit Ternov që ra në duart e Mamonovëve, u thye; të gjitha karrocat e oborrit, si karroca të arta, vizore, njërrota etj., u shitën për skrap dhe pothuajse asgjë nga pikturat e orendive dhe enëve të shtëpisë nuk mbijetoi. Kisha e Ngjalljes së oborrit prej druri, e vendosur në pjesën e Ternovit që shkonte te princat Shcherbatov, u mirëmbajt me kujdesin e pronarëve deri në kohën e sotme, dhe tani po restaurohet, duke ruajtur ikonostasin në formën e tij të lashtë. Në 1844, në Kishën e re të Ndërmjetësimit, u ndërtuan dy kishëza të tjera të ngrohta: njëra në anën e djathtë në emër të Shën Krishtit dhe Mrekullitarit Nikolla, tjetra në të majtë në emër të Barabartë me Apostujt Maria Magdalena, pronare e tokës Ekaterina Nikolaevna Dmitrieva-Mamontova. Gjatë indinjatës së Hetman Bryukhovetsky, Ternovtsy, së bashku me Nedrigailovtsy, iu nënshtruan përkohësisht dhunës së tradhtarit hetman: por ata shpejt u penduan dhe morën falje. Monumentet antike që ndodhen në zonën e famullisë përfshijnë si më poshtë: a) Pothuajse në mes të Ternovit, në anën verilindore, ka një ledh prej dheu që fillon nga ana veriperëndimore dhe shtrihet në vijë të drejtë (rreth 500 hapa) në lindje, duke përfunduar pranë lumit Terna. Tradita thotë se këto janë mbetjet e fortifikimit me të cilin banorët e Ternovit u mbrojtën nga sulmet e armikut gjatë luftës së Perandorit Pjetri I me Charles XII, Mbretin e Suedisë - që kur armiqtë u afruan, banorët e vendbanimit Ternov dhe fshatrave fqinjë u mblodhën këtu dhe luftuan sulmet e armikut. b) Pesë vers në juglindje të Ternovit ndodhet vendbanimi Gorodishche, (tani zotërimi i princeshës Paraskeva Shcherbatova), në kufirin e provincës Poltava; Në këtë vendbanim është ruajtur edhe sot e kësaj dite një kala prej dheu, e rrethuar nga tre anët me një ledh dheu (dhe tani me një lartësi mjaft të mirë), dhe nga ana e katërt, lindore, e mbrojtur nga lumi Tern. Tradita thotë se një bateri ruse qëndronte këtu gjatë fushatës së Pjetrit I me Karlin XII - duke punuar me gëzim me topa dhe plumba kundër suedezëve; Kohët e fundit këtu u gjetën pajisje ushtarake kuajsh, grykë, patkua, topa etj. Kjo fortesë tani quhet qytet, prej nga vjen emri i vendbanimit Gorodishche. Megjithatë, themeli i këtij qyteti nuk i përket kohës së Pjetrit. Në vitin 1609, ne shohim kozakët trima të Gorodishche dhe Bobrik, pastaj fshatrat e vendbanimit Olshana, dhe tani fermat. Në negociatat e vitit 1638 midis Rusisë dhe Polonisë, kjo zgjidhje u quajt ose Zgjidhja Lekhanovsky ose Dekhanovsky. Mbiemri është shumë i afërt me qytetin Vjehani që gjendet në kronikat, i cili tregohet jo shumë larg qytetit Virya (Belopolya). Dhe ngjashmëria e emrave dhe vendndodhja e vendbanimit Ternovskoye jep të drejtën për t'u siguruar që vendbanimi Ternovskoye është një monument i qytetit para-tatar të Vjehanya. Përgjatë lumit Sula, që rrjedh nga ana juglindore, 20 versts nga Markovka dhe e njëjta distancë nga qyteti i Sumy. Rreth fillimit të vendbanimit të Markovka dhe krijimit të kishës lokale, janë ruajtur traditat e mëposhtme gojore: Mark Alferov, i cili ishte një kryetar i regjimentit Sumy (1660 - 1670), si shpërblim për shërbimin e tij të marrë nga koloneli Gerasim Grigoryevich Kondratyev tokat e egra nga burimi i tokës së rrymës në rrjedhën e lumit Sula; këto toka u miratuan nga Alferov dhe Kartat më të Larta. Mark Alferov nuk hezitoi t'i popullonte tokat e tij me njerëz çerkasi të ardhur nga përtej Dnieper, dhe kështu u formua Markovka. Kisha i parë u ndërtua këtu në 1671 në emër të Apostullit. dhe Evang. Marku - Engjëlli themeluesit të Markovkës; 50 vjet më vonë, ky kishë u dogj nga rrufeja. Në vitin 1801, një kishë e tretë prej druri u ndërtua në fund të Markovkës në anën jugore, nga kisha e Shpërfytyrimit e blerë në Lebedin. Në këtë kishë, në murin e anës jugore, ishin gdhendur fjalët: "Në nëntor 1708, Car Pjetri I ishte në këtë kishë dhe Apostulli lexoi", domethënë kur ishte në Lebedin. Kjo kishë u dogj në nëntor të vitit 1834, së bashku me gjithë pasurinë dhe arkivat e saj, për shkak të një zjarri që ra në të. Në vitin 1836, kisha ekzistuese prej guri me të njëjtën kambanore u ndërtua në vendin ku ekzistonin dy të parat dhe u shenjtërua në emër të Shpërfytyrimit të Zotit; ndërtuesi i saj ishte një pronar tokash, esaul regjimental, Ignatius Savvich Zaslavsky. Famullia pësoi shumë sprova. Pas zjarrit të vitit 1720, karkalecat më shumë se një herë shkatërruan grurin në fusha; nga viti 1800 deri në 1811, ajo i detyroi Markovitët të duronin urinë pothuajse çdo vit. Më 1829 pati një humbje bagëtish; në 1831 dhe 1848 - kolera; herën e fundit 70 njerëz vdiqën prej saj; në 1835 dhe 1839, banorët vuajtën nga dështimet e të korrave; në vitin 1840 pati një humbje të madhe të bagëtive. Numri i famullitarëve: në 1730 772 burra, 761 gra, në 1750 850 burra, 836 gra, në 1770 985 burra, 960 gra, në 1790 1167 burra, 1176 gra, në 1810 1278 burra, 1230 burra, 1. 1410 gra, në vitin 1850 1441 burra, 1521 gra. Monumentet lokale të ngjarjeve antike historike janë si më poshtë: në brigjet e lumit Sula, në daçën e fshatit Milovidov, ka argjinatura të gjera. Disa nga këto tuma, për shkak të afërsisë së tyre me kopshtin e pronarit të tokës, janë kthyer në dekorime kopshtesh; gjatë veshjes së tyre, në mjaft thellësi u gjetën pajisje të ndryshme ushtarake, ndër të tjera, parzmore kuajsh dhe një shpatë e madhe e gjatë, e mprehtë nga të dyja anët, në të cilën ishin paraqitur disa shenja që nuk dalloheshin. Për më tepër, në bregun e djathtë, të ngritur të lumit Sula, vërehen mbetjet e ish-gropave, që duken si furra të mëdha, nga të cilat vendbanimi i afërt mori emrin Pechishch - sipas rishikimeve të fundit, quhet fshati Milovidovo. Argjinaturat ndodhen edhe në daçën ngjitur me fshatin, që i përket fshatit Markovkë, në anën e djathtë të lumit Sula; Ato gjenden më tej në rrethet Lebedinsky dhe Sumy dhe përgjatë lumenjve Sula, Seim dhe Desna arrijnë në Putivl dhe Konotop. Në lumin Terna, i cili derdhet në lumin Sulu Në punë shohim Kishën Derkachevsky të Shën Nikollës nga fillimi i shekullit të 18-të21 (21 – Fjalë për Mezhirich); dhe sipas legjendës vendase, kishës së Shën Nikollës i ka paraprirë Kisha e Lindjes së Nënës së Zotit. Në vitin 1780 u ndërtua kisha aktuale e Shën Nikollës. Numri i famullitarëve: në 1730 610 burra, 585 gra, në 1750 650 burra, 640 gra, në 1770 686 burra, 670 gra, në 1790 703 burra, 708 gra. gjinia e banorëve ushtarakë në 2730 hektarë tokë, në vitin 1810 741 burra, 751 gra. gjinia, në vitin 1830 793 burra, 835 gra, në 1850 832 burra, 876 gra. Veprat e provanisë së Zotit: a) nga sëmundja e furishme epidemike - kolera, në vitin 1831 vdiqën 39 veta, në vitin 1848 30; b) në vitin 1848 pati një humbje bagëtie, nga të cilat ngordhën deri në 60; c) kisha e famullisë në të njëjtin 1848 ishte në rrezik të madh nga një zjarr që ra në shtëpinë e një fshatari. Kisha u shpëtua nga rreziku kryesisht me përpjekjet e gjeneralit fshatar Strekalov Feodor Senka, i cili mbërriti në kohë për zjarrin me një tub zjarri. Kur nga tokat e gjera që i përkisnin kolonelit të regjimentit Sumy Gerasim Kondratyev në rrethet Sumy dhe Lebedinsky, disa ishin të banuara nga Cherkasy, të tjerët u caktuan për bujqësi arë dhe kopetë e tij kullotën në të tjera: atëherë tokat e ngritura të zbrazëta ngjitur me fshatin e tanishëm Budki u morën me qira për disa kohë për bakshi; kishin edhe bletore. Për vëzhguesit e këtyre objekteve ekonomike u ndërtuan kasolle - kabina, nga të cilat ky trakt mori emrin Budok. Vendbanimi që u formua më pas në fund të kodrave përgjatë traktit më të afërt quhej edhe Budki. Në 1697, Budki u quajt fshati i kujdestarit Roman Gerasimovich Kondratyev. Një ekstrakt nga librat e studimit të tokës të 10 gushtit 1697 është këtu, meqë ra fjala: “poshtë lumit Sula në shtyllë dhe nga shtylla e zier fort në të djathtë në Fortifikimin e Vjetër,... në lumin Ternu dhe në shtyllën që qëndron në tumë pranë lumit Ternu;... pylli në malin e vjetër nga kalaja e tij romake.” Dhe tokat e Verkhosulka fqinje, sipas datës hyrëse të janarit 1697, u blenë "nga kozakët me rrjetë të bardhë Nedrigailov ... për njëqind rubla" nga koloneli Andrei Kondratyev Në vitin 1733, ktitori dhe famullitarët e "Kishës së Nikollës së pasurisë së regjimentit Sumy esaul Ivan Kondratiev, vendbanimi Budok", duke kërkuar leje për të restauruar kishën e tyre, shkruan: "në vitet e kaluara, ai do të jetë dyzet vjeç ose më shumë, në atë të pasurisë së tij, vendbanimi i Zotit të ndërtuar në kishën e Budki. Sipas këtij lajmi, kisha i parë në Budki është ndërtuar rreth vitit 1692. Kisha aktuale e Shën Nikollës është ndërtuar në vitin 1773. Sipas traditës gojore, dihet se në këtë famulli në kohët e vjetra respektohej zakoni i mëposhtëm: para festës së kishës dhe para festave të Lindjes së Krishtit, Pashkëve të Shenjta dhe Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë, kujdestari i kishës mblidhte lëmoshë vullnetare nga famullitarët, përgatiti mjaltë dhe, në festë, ftonte të ashtuquajturit famulli në të cilën përgatitej tryeza vëllazërore; Në të njëjtën kohë, mjalti shitej për të gjithë fshatin dhe të ardhurat përdoreshin për të mirën e kishës, me një pjesë të caktuar për të varfërit. Nga këtu zbulohet gjithashtu se në Budki kishte një vëllazëri kishtare - një institucion Zadneprovsky. Veprat e drejtësisë së Zotit: a) në vitin 1831 vdiqën 65 njerëz nga një sëmundje epidemike - kolera, dhe në 1848 - 47 njerëz; në vitin 1830 vdiqën 20 foshnja nga fruthi, b) në vitin 1847, në vjeshtë u ndez një ethe e kalbur, nga e cila vdiqën 19 veta. Për më tepër, banorët e këtij fshati vuajtën nga dështimi i korrjes së grurit në vitet 1830, 1835 dhe 1840. Numri i famullitarëve: në 1730 448 burra, 420 gra, në 1750 622 burra, 620 gra, në 1770 535 burra, 510 gra, në 1790 385 burra, 477 gra, në 1810 432 burra në, 567, 569 gra gra, në vitin 1850, 484 burra, 574 gra. kat. Përgjatë lumit Sulka, i cili derdhet në Sula, dhe në rrugën nga Kievi në Moskë. Shtepovka mori emrin e saj nga themeluesi i saj, ish-centurioni i regjimentit Sumy, Ivan Yuryevich Shtepi, të cilit Car Alexei Mikhailovich, rreth vitit 1670, i dha tokat midis lumenjve Sula dhe Psl. Sipas regjistrimit të vitit 1732, Shtepovka ishte e banuar në vitin 196 (1688). Kisha e parë në Shtepovka u ndërtua në vitin 1700, në emër të Lindjes së Gjon Pagëzorit në kujtim të Engjëllit të themeluesit të Shtepovkës. Sl. rreth Mezhirich përafërsisht. Sipas statutit të Carit të vitit 1705 a) Shtepovka quhet fshat; b) Shtepovka me 40 familje iu transferua centurionit Mezherich Vasily Svyatogorenko nga nëna e tij Anna, e cila ishte e martuar me një burrë tjetër, Svyatogor, ndërsa burri i saj i parë Ivan Shtepa jetonte në këtë pasuri trashëgimore 20 vjet para asaj kohe. Prej këtu filloi mbiemri Svyatogor-Shtepinykh. Centurioni i regjimentit Sumy Ivan Shtepa njihet gjithashtu nga akti i rilevimit të tokës Chervlensky i vitit 1681, ku ai nënshkroi së bashku me nëpunësin e regjimentit Andrei Martynov dhe centurionë të tjerë të regjimentit. Pronari i tokës, gjeneralmajor Praskovya Mikhailovna Stericheva ndërtoi kishën prej guri, tashmë ekzistuese, të Shën Gjon Pagëzorit, e cila u shugurua në vitin 1811. Ndërtimi i kësaj kishe zgjati nëntë vjet, me urdhër të arkitektit Palitsyn; Ikonostasi u ndërtua nga Stericheva, ndërsa enët, sakristia dhe librat liturgjikë erdhën nga kisha e mëparshme. Kjo ndërtesë kushtoi 35,000 rubla argjendi; për nga madhështia e saj, ajo është një nga të parat në pjesën perëndimore të dioqezës së Kharkovit: fasada e saj përfaqëson një figurë të madhe cilindrike me portikë madhështore në tre anët, e zbukuruar me një kolonadë, mbi të cilën ngrihet një kube e gjerë me katër kulla në qoshet. E ndërtuar në një vend të ngritur, është e dukshme nga të gjitha anët në një distancë të gjatë. Librat metrikë fillojnë në vitin 1774 dhe librat e rrëfimit në 1785. Kleriku merr rrogën e klasës së 4-të dhe gëzon 66 hektarë tokë. Sipas regjistrimit të vitit 1732, në Shtepovka kishte 281 nënshtetas meshkuj të flamurtarit Pavel Shtepa, 86 nënshtetas të centurionit lebedin Pjetër Shtepa, 159 nënshtetas të Grigory Shtepës, 52 nënshtetas të vejushës Shtepa, 16 nënshtetas të vejushës Shtepa, 16 nënshtetas, një shkollë me 3 punëtorë gjithsej 79. Pastaj kishte: në vitin 1750 621 burra, 588 gra, në 1770 670 burra, 635 gra, në 1790 651 burra, 639 gra, në 1810 749 burra, 760 gra, në 1830 900 burra, 955 gra, 101. kat. Në 1831, 16 njerëz vdiqën nga kolera, dhe në 1848, 30 njerëz. Në zonën e famullisë së sotme Shtepovsky, 4 verste nga Shtepovka në perëndim, afër rrugës që të çon nga Moska në Kiev, ka argjinatura të gjera. Njerëzit e thjeshtë i quajnë varre të thyera; emri i tyre do të thotë që ata ishin derdhur tashmë nga Kozakët periferikë për të vëzhguar tatarët.