Отделение III. Уезд Ахтырский

106 verste de Harkov, pe un loc plat și parțial mlăștinos, lângă trei lacuri și râurile Akhtyrka și Gusinitsa. Numele tătar Akhtyrka, adică yar alb, indică în sine că pe locul cazacului Akhtyrka a existat o iurtă tătară, altfel o bârlog de nomazi tătari cu turme. Populația Akhtyrka de către cazaci datează din 1641. Acest an de populație este indicat de o notă despre Mănăstirea Akhtyrka din 1724. Scriitorul dicționarului geografic cunoștea carta țarului Alexei din 1669, care afirma că orașul a fost construit în august 1641, sub supravegherea primului său constabil al lui Kulchev Panchev. Yakubovsky. În actul de demarcare a granițelor din 1647, se spune că orașul Akhtyrsky a fost transferat de Polonia țarului Moscovei ca urmare a unui acord anterior. Conform corespondenței Chuguev, Okhtyrka este un oraș Cherkassy recent construit în 1654. Cetatea Akhtyrskaya avea 5 turnuri și 2 bastioane, cu porți spre vest și nord. Rămășițele puțurilor sale se află pe partea stângă a râului. Okhtyrki sunt vizibile și astăzi. În interiorul ei se aflau două biserici - Spassky și Nikolaevsky. Zona sa nu era întinsă. Dar era înconjurat, ca și în alte orașe Cherkasy, de vaste suburbii. Akhtyrka era un oraș regimentar, unde biroul regimentului era responsabil de afacerile militare și civile, pe lângă Akhtyrka, orașele Krasny Kut, Bogodukhov, Murafa, Rublevka, Kolontaev, Kolomak, Boromley, Khukhra și mai târziu Kotelva. Aici a existat întotdeauna o administrație spirituală, sau protopopia, o curte spirituală pentru treburile bisericești ale regimentului. Și acum există 7 biserici în Akhtyrka: Catedrala Pokrovsky, Uspensky, Nikolaevsky, Preobrazhensky, Petru și Pavel, Georgievsky și Mihailovski, primele trei sunt din piatră, restul sunt din lemn. 1. 40 de sazhens din actuala Biserică de piatră a Mijlocirii mai rămâne un monument al fostei Biserici de lemn a Mijlocirii. Momentul construcției bisericii de lemn este cu adevărat necunoscut. Dar în timpul vânzării terenului Akhtyrsky la 30 septembrie 1677, martorul a fost „preotul Svyatopokrovsky Dimitri Romanov”. Alte două acte de vânzare din 1702 spun că preotul Akhtyrsky Pokrovsky Dimitri Timofeevici i-a vândut lui Pan Ivan Boroday a) două câmpuri și o pană a treia - toate trei într-o direcție, b) trei câmpuri ale unui câmp arabil, unul lângă Țarin, celălalt nu departe de primul și al treilea la Mormântul Roșu. Și conform actului din 12 septembrie 1705, este cunoscut preotul Pokrovsky Andrei, fiul protopopului Nazarev. Astfel, nu există nicio îndoială că în 1677 a existat o Biserică a Mijlocirii în Akhtyrka. De la mijlocul anului 1739, Biserica de mijlocire Akhtyrsky a devenit faimoasă. Pe 2 iulie a acestui an, preotul Bisericii Mijlocirii era destinat să fie un instrument al slavei icoanei revelate a Maicii Domnului, numită după locul apariției lui Akhtyrskaya. Circumstanțele apariției acestei icoane miraculoase, cu care au fost legate nu numai destinul vechii și noi Bisericii Mijlocirii, ci și soarta a multor mii de oameni din întreaga regiune, au fost următoarele: preotul Bisericii Mijlocirii, Vasily Danilov, după ce a cumpărat o coasă nouă, a vrut să-și testeze bunătatea pe iarba care creștea lângă biserică. Când a început să tundă iarba aici, a văzut în iarbă o icoană strălucitoare a „vechii litere mari rusești”. Lovit prin surprindere, a adus cu evlavie această icoană în casa lui. Aceasta a fost 2 iulie 1739. Au urmat aici câteva experiențe de putere miraculoasă care emană din această icoană; preotul a transferat icoana la Biserica de mijlocire. În biserică, vindecări minunate ale diverșilor bolnavi curgeau într-un pârâu din belșug din Sf. icoane, iar gloria ei s-a răspândit în locuri îndepărtate. Potrivit unui raport despre acest lucru al protopopului Simeon de Sadovsky (datat 24 iulie), mitropolitul Antonie a ordonat, prin decret din consistoriu din 30 iulie 1743, să se efectueze o anchetă asupra minunilor Sf. icoane către rectorul colegiului și membru al consistoriului, arhimandritul Afanasty Tapolski și protopopul Ioan Dakhmaș Sadovski ab. Anchetatorii au raportat consistoriului la 13 august că au examinat Sf. icoană și că „Mt. Brigadierul Akhtyrka Lesovitsky și sergentul-major al regimentului au mărturisit în scris că din această icoană au fost predate multe vindecări poporului Akhtyrka și celor care veneau din diferite locuri cu infirmitățile lor”. O descriere a minunilor a fost cerută de Sfântul Sinod. Împărăteasa Elisabeta, prin ordin personal din 26 noiembrie 1744, a ordonat o anchetă în problema icoanei revelate. Rectorul arhimandritul Ghedeon al lui Anton și arhimandritul Belogorod Avksentiy au efectuat o investigație mai detaliată. Mitropolitul Antonie a raportat Sfântului Sinod la 18 septembrie 1745 că minunile descrise în cartea trimisă de la Sinod s-au dovedit a fi evenimente reale. Pentru o mai mare confirmare a adevărului, Sinodul l-a instruit pe Arhiepiscopul Cernigovului Ambrozie, împreună cu Arhimandritul Lavrei Pechersk de la Kiev Timofey Shcherbatsky, ulterior Mitropolit, să efectueze la fața locului un studiu precis. Acești anchetatori, care au ajuns în Akhtyrka în 1746, au scris autorităților regimentale și au cerut să-i vadă pe toți cei care, conform cărții despre minuni, erau enumerați ca au experimentat ajutorul miraculos al Sf. icoane. Toți au trebuit să depună mărturie sub jurământ și au depus mărturie despre evenimentele care li s-au întâmplat. Acuratețea istorică a evenimentelor miraculoase s-a dovedit a fi neîndoielnică atât de circumstanțele și martorii evenimentelor, cât și de varietatea incidentelor miraculoase. Sfântul Sinod, la extragerea cercetărilor, a raportat împărătesei despre toată chestiunea și, prin decretul din 22 iunie 1751, a dispus: a) „această icoană să fie venerată ca fiind miraculoasă; b) dacă se întâmplă minuni de la această icoană în viitor, întocmește o descriere exactă și detaliată a ei, iar IPS Trimite rapoarte despre ea în fiecare an. supraveghere, întrucât cele mai importante dintre miracolele pe care le-a descris erau justificate de consecințe. Cuvioasa împărăteasă, bucurându-se de mila lui Dumnezeu care a apărut peste imperiul ei la vremea ei, a hotărât în ​​sufletul ei nobil să ridice o biserică vrednic chiar în locul apariției miraculoasei Icoane Akhtyrka a Maicii Domnului. Prin ordinul ei din 25 aprilie 1753, contele Rastrelli a întocmit un plan pentru Biserica de piatră a Mijlocirii. Și biserica a apărut așa cum ar fi putut doar să intenționeze Rastrelli, o biserică minunat prin măreția și zveltețea lui. Sfântul Iosif Gorlenko a pus piatra de temelie a bisericii. Împărăteasa a donat de la ea însăși 2000 de ruble pentru construcția bisericii. argint și l-a notat cu propria ei mână într-o carte adunată, încă intactă. Apoi a urmat cel mai înalt decret al ei: „Am fost înștiințați că cei adunați în regimentele suburbane și în orașul Akhtyrka în Biserica Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului, pe care am poruncit să fie construită în piatră, veniturile în bani, greutăți de argint și tot felul de ustensile bisericești stabilite la acea biserică de călugării episcopii din Belgorod nu sunt selectați pentru biserica din Belgorod, pentru că nu are nevoie de nimic pentru a lăsa consiliul din Belgorod. în acest scop, poruncim: de acum, toate veniturile din pomana venite în biserica respectivă să fie folosite pentru construcția actuală a bisericii de piatră - și pentru împodobirea bisericii, iar după terminarea clădirii bisericii, pentru repararea ei, și pentru îndreptarea nevoilor bisericii și la acea biserică să se construiască o pomană pentru bolnavi și bătrâni de la hrana acelor hrană; Akhtyrka.” Biserica a fost finalizat în 1768, lungimea sa este de 24 de brazi, lățimea sa este de 14 brazi și înălțimea sa este de 30 de brazi. A fost sfințită în 1768 de Porfiry, episcopul de Belgorod, și numită catedrală în locul lui Akhtyrsky Uspensky. Are trei tronuri: cel principal în numele Mijlocirii Maicii Domnului, cel sudic în cinstea Icoanei Akhtyrka a Maicii Domnului, cel nordic în numele drepților Zaharia și Elisabeta - îngerul cuvioasei împărătese, care în cea mai înaltă poruncă a ei s-a demnat să se numească creatorul noii Biserici de mijlocire. Unul dintre evenimentele minunate care au întărit zelul evlavios al împărătesei pentru construirea unui nou biserică și a contribuit la decorarea lui cu diverse binefaceri a fost minunatul eveniment cu baronesa Von Weidel și copiii ei. În 1748, văduva Elisaveta Bogdanovna, născută Passekova, sincer ortodoxă și evlavioasă, pe drumul spre Sankt Petersburg s-a îmbolnăvit foarte tare la Akhtyrka; Preocupată de soarta copiilor ei mici, ea s-a rugat cu ardoare în biserică în fața icoanei făcătoare de minuni pentru vindecarea bolii sale. În vis îi apare Maica Domnului (era 2 mai și anunță că în 5 zile va părăsi această viață, de ce ar trebui să se pregătească pentru moarte și să-și împartă moșia săracilor. Femeia bolnavă i-a amintit Maicii Domnului despre copii (acestea erau două fete mici), pe care trebuie să-i lase în copilărie și fără mâncare; la acesta a fost următorul răspuns: „Și voi răspunde copiilor tăi.” a repetat să împartă moșia astfel încât rugăciunile pacienta a anunțat ce a văzut mărturisitorului ei și altor oameni, iar după 5 zile chiar a murit. La scurt timp după moartea mamei lor, ambele fiice ale ei mici au fost solicitate în mod neașteptat la cea mai înaltă instanță, iar cele crescute acolo au fost ulterior date în căsătorie, una cu contele Cernîșev, iar cealaltă contelui Panin. Aceste două contese, păstrând o amintire vie și reverentă a minunatului aranjament al soartei lor până la moartea lor, au făcut donații importante pentru Biserica de mijlocire. Contesa Anna Rodionovna Chernysheva a) a construit o biserică de piatră lângă Pokrovsky, în numele Nașterii Domnului, cu camere de zi pe ambele părți, unde apoi a trăit adesea luni de zile și a vrut să-și petreacă ultimele zile. În acest biserică, trei tablouri (un cadou de la constructorul bisericii) aparțin celebrului pictor spaniol Murillo și au fost achiziționate la un preț foarte scump; b) în biserica catedrală a Mijlocirii, daruri de la Contesă: o Evanghelie de altar, m. [p.] 1759, căptușită cu scânduri de argint cântărind 2 lire 22 lire, 15.000 ruble. bancnote și un potir de argint aurit cu patena, o penă de diamant, un smarald, însemne de diamante ale Ordinului Sf. Marea Muceniță Ecaterina, cea mai înalt acordată contesei, stea și crucea ordinului, la cererea ei, au fost așezate pe haina icoanei făcătoare de minuni. Contesa Marya Rodionovna Panina a trimis un dar al Evangheliei m. pomenirea sufletelor din Bose ale părinților săi decedați, baronul Rodion Kondratievich Weidel și soția sa, baroneasa Elizaveta Bogdanovna, născută Passekova, ale căror trupuri au fost transferate de fiica ei și depuse în această Sfântă Biserică din anul 1770 18 mai.” Un potir din argint aurit, cu patena și o stea a fost donat de contele Panin. Pe patenă se află o inscripție: „În anul 1771, acest potir cu toate ustensilele care îi aparțin, pentru jertfa unei jertfe fără sânge, a fost prezentat în dar bisericii Preasfintei Născătoare de Dumnezeu din Akhtyrka de la contele Panin, cunoscut pentru cucerirea orașului Bader și pentru depunerea sa a impostoarei sale Maria, soțul cuiva Puga. Rodionovna, născută Veydeleva și îngropată în acest biserică cu mormintele părintelui și ale mamei sale, aduse de grija ei din locuri îndepărtate.” În 1768, contele Serghei Borisovici Sheremetyev a donat bisericii: a) o cruce mică de aur cu moaștele a 13 sfinți, decorată cu diamante într-o carcasă de pictogramă mică, b) o copie a icoanei miraculoase a Maicii Domnului Akhtyrka într-o haină de argint aurit, cu mai multe relicvare atașate sub marginile diferitelor sale relicve, în care se aflau relicvele diferitelor margini. sticla. În general, Catedrala de mijlocire a fost împodobită din când în când cu donații de la închinătorii iubitoare de Dumnezeu ai altarului său; Cu aceste donații au fost construite în el următoarele accesorii remarcabile ale bisericii în diferite momente: 1) tronul din biserica principal este căptușit pe toate cele patru laturi și deasupra cu scânduri de bronz și decorat cu imagini sacre de argint la mijloc; 2) o casulă pe o icoană făcătoare de minuni din aur curat, împodobită cu pietre prețioase, daruri de la pelerini; 3) în catapeteasmă 7 icoane sunt acoperite cu veșminte de argint; 4) o clopotniță de piatră cu biserică în cinstea intrării Maicii Domnului în biserică și un clopot de 250 de puds; 5) un gard de piatră în jurul bisericilor și al turnului clopotniță, iar în spatele gardului sunt două case de piatră, care găzduiesc școala teologică raională din 1819, și o casă de lemn pentru pomană cu 10 paturi pentru bolnavi. Să ne întoarcem încă o dată la Sfânta icoană făcătoare de minuni. Toate miracolele înregistrate în RKP. Cartea despre minunile Sf. icoane, sunt 324, iar ultima dintre ele datează din 1774. În 1766, autoritățile eparhiale au dat ordin de sărbătorire a Sf. icoană în eparhie. Transmitem acest ordin într-o formă exactă: „Decretul Majestății Sale Imperiale, Preasfântul Sinod Conducător, Preasfințitul Porfiry, Episcopul de Belgorod și Oboiansk de la Consistoriul Mănăstirii Izyum Svyatogorsk Arhimandritului Matei și Consiliul Spiritual Izyum. Eparhia Eminenței Sale, care i s-a arătat lui Kaplunovskaya în 1689 la 11 septembrie, Akhtyrskaya în 739 la 2 iulie, în timpul căreia au avut loc multe minuni diferite și acum vindecările sunt oferite celor care vin cu credință, dar numai pentru ca Maica Domnului să aibă o sărbătoare bisericească corespunzătoare în această zi, dar sărbătorile au fost făcute publice în toată Rusia corectat cu respect datorită diferitelor fenomene din momente diferite, cum ar fi icoana Tikhvin, Kazan, Vladimir, Smolensk, Georgian, Don și alții. Din acest motiv, în conformitate cu decretul Majestății Sale Imperiale, Prea Sa a hotărât ca în zilele apariției ambelor icoane făcătoare de minuni, de acum înainte în Belgorod și în întreaga eparhie a Belgorodului în toate bisericile, sărbătorirea bisericească din 1 septembrie 11, 2 iulie din 2, conform cuvenitei icoane bisericești, care să fie anunțată de toate riturile și districtele bisericești, fără omisiune, fără abonament, prin toate riturile și cartierele bisericești. a fost făcută. Și despre aceasta, eparhia Belgorod ar trebui să trimită decrete la mănăstiri către autorități, iar în oraș la Consiliul Spiritual. Și Mănăstirea Izyum Svyatogorsk arhimandritului Matei și Consiliului Spiritual Izyum să repare acest lucru conform acestui decret al Majestății Sale Imperiale și să raporteze Consistoriului la primire. 2 iulie 1766." În 1844, cu cea mai înaltă permisiune, a fost înființată o procesiune religioasă cu icoana miraculoasă Akhtyrka de la Catedrala de mijlocire până la reînnoită Mănăstirea Akhtyrsky. Procesiunea ceremonială la Mănăstirea Treimi are loc în ajunul Zilei Treimii, iar procesiunea de întoarcere a Sf. icoane de la mănăstire la catedrală are loc în săptămâna tuturor sfinților. 2. Cel de-al doilea biserică din Akhtyrka este acum considerat Adormirea Maicii Domnului, care a fost o catedrală înainte de construcția pietrei Pokrovsky. "Vara 7174 (1666) ziua de 29 august, potrivit Suveranului Țarev și condus. Prințul Alexei Mihailovici al Întregii Rusii, autocratul, prin decret, okolnichy și guvernator, prințul Yuri Nikitich Boryatinskaya și tovarășii săi au dat un extras din Ahtyrsk orașului Catedrala Arhipretului abandonat Fedorovici. Conținutul extrasului este că Bisericii Catedrală Akhtyrka, prin decret al țarului, i-au fost alocate 5 desiatine de teren arabil. şi fânarea lângă Gusinets. Astfel, Biserica Adormirea Maicii Domnului din Akhtyrka a existat încă din 1666 și, fără îndoială, a fost contemporană cu întemeierea orașului Akhtyrka însuși. Protopopul Samuil Fedorov, menționat în cartă, este cunoscut din actele din 1681 și 1685, acesta din urmă menționează „văduva protopopul Akhtyrsk Pelageya, soția lui Samoilov și fiul ei, preot Uspensky Ivan Samoilov”, conform actului din 1700 preotul preot. Din 1691, este cunoscut „cel mai onorabil părinte Nazariy Yakovlevich protopop Ahtyrsky”. Biserica de piatră Adormirea Maicii Domnului, care a fost sfințită în 1738, a fost construită de colonelul și maistrul Akhtyrsky Alexei Leontyevich Lesovitsky. Bolțile înalte ale bisericii, sprijinite pe stâlpi, adaugă multă grandoare acestui biserică. Are trei altare la rând: cel principal - în cinstea Adormirii Maicii Domnului, cel sudic - în cinstea Învierii lui Hristos, cel nordic - în cinstea Nașterii Domnului. Sub arcurile inferioare ale bisericii se află și un tron ​​în numele lui Alexei omul lui Dumnezeu, îngerul creatorului bisericii. Pictura iconostasului principal este în gust grecesc și corectă, respiră viață și măreție, aceasta este opera unui artist ucrainean, cunoscut în legendă sub numele de Vladimir. Potrivit documentelor consistoriului, este clar că maestrul de pictură și fiul pictorului, originar din Harkov, Vladimir Dmitriev a trăit la Harkov până în 1734, apoi până în 1744 - în Lavra Pechersk și în Mănăstirea Svensky, iar în 1744, în timpul șederii împărătesei, unde a rămas la curtea lui Kiev, a rămas la curtea sumului Kiev. 1747. Apoi prin decret La 8 ianuarie 1747, în conformitate cu cea mai înaltă voință, Sinodul a poruncit să-i dea, la cererea sa, un loc de cinste la Biserica Nașterea din Harkov pentru liniștea și hrana lui, dar aici nu a stat mult, deși a fost eliberat din Sankt Petersburg din cauza slăbiciunii vederii, dar pasiunea pentru pictură nu i-a dat odihnă. La începutul anului 1748 La cererea sa, a fost trimis la Bryansk „pentru abilități de pictură”, unde a rămas doi ani. În zilele noastre, deși Biserica Adormirea Maicii Domnului necesită renovare, din păcate, lipsa fondurilor nu ne permite să reparăm totul în ea în forma potrivită. 3. Biserica Akhtyrsky Sf. Nicolae este cunoscută din 1665. Anul acesta, în locul Akhtyrsky Cherkassy, ​​​​diaconul Akhtyrsky Nikolaev a semnat un act. Înregistrările Bisericii Akhtyrsky Sf. Nicolae încep în 1722. În 1805, în loc de una de lemn, a fost construită o biserică de piatră a Sf. Nicolae. Din cele mai vechi timpuri, Biserica Sf. Nicolae s-a bucurat de un respect deosebit. Astfel, „văduva Pannei Ivanova Bearded Elena” scria în testamentul ei spiritual în 1726: „Ar trebui să-mi îngrop trupul păcătos la Biserica Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, unde eram deponenți soțul meu celest și cu mine”. Cam în aceeași perioadă, Ștefan Negrebetsky, care în 1710 a fost numit colonel Akhtyrsky, a lăsat moștenire să-și îngroape trupul la Biserica Sf. Nicolae, spune că aici a fost „mânuitor”. Recent, evaluatorul colegial Moses Vlasov a lăsat moștenire această dobândă pentru 1050 de ruble. Bancnotele au fost folosite pentru a cumpăra prosforă și vin pentru Biserica Sf. Nicolae. În 1829, Pavel Ivanovici Khlebnikov a donat bisericii Sf. Nicolae perle în valoare de 1.160 de ruble. bancnote și un inel cu un diamant pentru 76 de ruble. bancnote. Să remarcăm încă o trăsătură a străvechii biserici Sf. Nicolae: conform actului din 1675, vedem o școală cu ea. 4. Biserica Schimbarea la Față Akhtyrsky, care a existat înainte de cea actuală, a ars în 1785. Conform documentului din 1681, Akhtyrsky „preot Spassky Korniliy Mikulaev” este deja cunoscut, iar în cazul anului 1683 preotul Schimbării la Față a Domnului Mihail și-a semnat numele Matveev. Biserica Schimbarea la Față din lemn existentă a fost construită în 1790 cu grija specială a preotului Iakov Nazarevski. Moses Feodorovich Valyukhov (decedat în 1836) a donat 280 de ruble pentru restaurarea iconostasului. argint; El, fiind în pragul morții, și-a demonstrat dragostea față de Domnul, lăsând moștenire 1000 de ruble. bancnote pentru ca dobânda să poată fi folosită pentru a cumpăra prosforă și vin pentru biserică. Monumentele bisericii antic rămân în cel actual: a) o Evanghelie scrisă de mână legată în piele cu un politurc superior, pe care sunt gravate 17 icoane; b) „Evanghelia, adică Evanghelia inspirate de Dumnezeu, cu binecuvântarea preasfinților patriarhi pe patru tronuri, prin sârguința și sprijinul frăției din Stavropegion, Biserica Adormirea Maicii Domnului, a fost publicată periculos a doua oară aici, în vara lui Hristos mai, 42, 21. c) Octoekh „adică Osmoglasnik-ul, Paracleticii Elin, lucrările Venerabilului Părinte Ioan Damaschinul și ale altor Părinți inspirați de Dumnezeu, Dumnezeul Atotputernic în Treime prin har, binecuvântarea Patriarhilor pe patru tronuri, sârguința frăției la casa a treia a lui Dumnezeu din Biserica Prea Dormirii. editie a fost publicata la Lvov, in vara anului 1644.” Prefața „cu tot felul de corecții periculoase (publicate) din mediul înconjurător (a fraților Lvov) este un frate slab și muncitor”. Dintre preoții acestei biserici, mai mult decât alții, merită amintirea recunoscătoare a pr. Iakov Nazarevski. Potrivit bătrânilor recunoscători, nici sănătatea precară, nici anii mai degrabă înaintați, nici frigul unei ierni aspre nu i-au slăbit râvna cu care a mers să găsească cea mai bună pădure pentru a construi o biserică; După sfințirea bisericii, a oficiat liturghia în fiecare zi timp de 8 ani la rând până când și-a dat duhul Domnului. La cererea sa, prin care în 1769 a cerut să fie transferat la Biserica Catedralei de Mijlocire, este clar că, după ce a terminat un curs complet de studii la Colegiul Harkov, a fost profesor de pyitika timp de doi ani, apoi în 1764 a intrat în Biserica Schimbarea la Față ca asistent al tatălui său, care, în plus, avea doi fii și două fiice. Cererea i-a fost îndeplinită doar pentru că studentul teolog Mihail Nazarevski, care în același timp a cerut același lucru, și-a pierdut tatăl încă din 1760, care era preot la Biserica Mijlocire și, totuși, și-a continuat predarea. Conform declaraţiei din 1785, este clar că pr. Yakov Avvakumovich deținea 48 de desiatine. pământuri, iar preotul Nikolaev Vasily Nazarevsky - 30 des.; în 1792 cca. Yakov a cerut Adunării Nobilimii din Harkov să-și recunoască drepturile nobilimii, iar adunarea l-a recunoscut ca nobil - împreună cu copiii săi. Justiția ne cere să ne amintim că urmașii pr. Protopop al catedralei Nazariy Yakovlevich (decedat în 1723) Nazarevii și Nazarevskiii au slujit bisericile Akhtyrsky mult timp și cu cinste. Fiii săi Grigori Nazăriev a fost protopop al Bisericii Sf. Nicolae, Andrei a fost preotul Mijlocirii, Iakov a fost Spassky, nepotul Ștefan Grigorievici a fost Nikolsky, celălalt Vasily Yakovlevich a fost tot Nikolsky. 5. În 1827, preotul Petru și Pavel, iar mai târziu protopop, Maxim al Libanului, a găsit întâmplător sub tron ​​două antimine antice cu chipul lui Hristos Mântuitorul în lanțuri, într-o haină și o coroană de spini, legate de o coloană din mijlocul curții. Una dintre ele, de la Sf. cu moaște, eliberată în timpul domniei regelui polonez Vladislav în 1652, iar cealaltă, fără moaște, în 1664, ambele sfințite de Mitropolitul Kievului; Aceste antimensiuni, care au fost trimise apoi ca parte a raportului autorităților superioare, ar putea servi ca dovadă neîndoielnică că Biserica lui Akhtyrsky Petru a fost construită cel târziu în 1652, dacă pe ele era vizibilă o inscripție despre scopul lor pentru acest biserică. Dar, din păcate, acest lucru nu este vizibil; s-ar putea ca aceste antimensiuni să fi fost aduse de peste Nipru de către primii coloniști din Akhtyrka. La una dintre ele a fost săvârșită liturghia în prima Biserică Petru și Pavel. În 1725, enoriașii, cerând binecuvântarea arhipastorală pentru a repara cupolele Bisericii Petru și Pavel, au scris că aceasta a fost construită cu binecuvântarea „preasfântului Misail Mitropolit din Belogorod”, așadar, nu mai devreme de 1672. Conform inscripției din Evanghelia antică, pe care o vom discuta mai jos, nu există nicio îndoială că Biserica Petru și Pavel Akhtyrsky a existat în 1661. Biserica actual a fost construit în 1768 și a fost recent restaurat. Noua clopotniță din lemn a fost construită în 1834 prin eforturile maiorului Kirill Rotovsky, care, în plus, a donat până la 250 de ruble pentru achiziționarea de ustensile. argint 6. Vedem Biserica Victoriei Gheorghe din Akhtyrka în secolul al XVII-lea; Astfel, conform actului din 1695, este cunoscut „preotul Akhtyrsky Yuryevsky Ivan Afanasyev”. Orfani, copii ai preotului Sf. Gheorghe, au scris în 1756: „În Akhtyrskaya St. Vmch. Biserica lui Gheorghe, tatăl străbunicilor noștri, de asemenea străbunicul nostru și bunicul nostru Ioan Korzh erau preoți, iar bunicul nostru, devenit văduv, a fost tunsurat ieromonahul și tatăl său în monahul nostru Akhtyrsky Griji. Linitsky a fost promovat preot.” În consecință, înainte de Ivan Afanasyev Korzh, cunoscut în 1695 la Biserica Sf. Gheorghe, mai existau doi preoți și, în consecință, primul biserică a fost fondat cel târziu în 1660. Din decretul consistoriului din 21 februarie 1740 reiese limpede că Biserica Sfântul Gheorghe din orașul Akhtyrka a ars la 22 decembrie 1739 din neglijența unui sacristan care a lăsat o lumânare în biserică și că preotul a reușit să salveze din cartea de slujbă și niște veșminte de slujbă doar evanghelia, o veștă de slujbă. Actuala biserică Sf. Gheorghe a fost construită în 1795. Locul unde se află biserica Arhanghelului Mihail este încă numit de oameni Gusinka, iar biserica său se numește biserica de pe Gusinets; Acesta este numele zonei de-a lungul râului. Gusinike. În antichitate a existat o așezare specială a Gusineților, dar acum așezarea se contopește cu orașul și este numită parte a acestuia. Potrivit Actelor Akhtyrka, sunt cunoscuți preoții Bisericii Sf. Mihail: Lev Perekrest, care a fost martor la actul din 1675, Alexey Fedorov, un martor al actului din 1700. „La regimentul Akhtyrsk din satul Gusintsa, Mihail Alkovsev este menționat în actul preotului Ștefan Alkovsev” 1734. Astfel, nu există nicio îndoială că Biserica Sf. Mihail din Gusinets a fost fondată cel târziu în 1670. Potrivit legendei locale, Biserica Arhangelsk din Gusinets, care a existat înainte de cea actuală, era mică și arăta ca o simplă casă. În a patra zi a Nașterii lui Hristos din 1771, un incendiu provocat de cenuşă a distrus-o până la pământ. Noul biserică în onoarea Arhanghelului Mihail a fost sfințit în 1775. Au rămas monumentele bisericii antic: a) catapeteasma, construită, după cum spune inscripția, în 1721, foarte remarcabilă prin iscusita sa sculptură; b) cărţi: Evanghelia l. p. 1644, serviciul Menaions în 12 cărți. m. p. 1741, Triodion colorat m. p. 1747 Potrivit declarației din 1785, preotul Bisericii Sf. Mihail Akhtyrka, Mihail Zinkovsky, deținea 52 de desiatine. terenuri, iar Pokrovsky protopop Ioan Șcerbinski - 74 des. teren. B) Adresându-ne enoriașilor bisericilor Akhtyrsky, având în vedere deficitul de monumente antice, nu sperăm să spunem multe despre cazacii Akhtyrsky, dar puținele informații care au ajuns la noi nu sunt lipsite de interes. Guvernatorul Kolontaevsky Grigory Tarbeev, într-un răspuns către guvernatorul Chuguevsky din 4 decembrie 1660, a scris, apropo: „Și Akhtyrsky Cherkassy se aflau la Goltva, iar Cerkasiul a raportat: centurionul Akhtyrsky și garda lui au fost întemnițați la Lubny de către cei 50 de oameni care se duceau să scrie în război împotriva celor 50 de oameni; Orașe ucrainene suverane.” El i-a scris în Războiul General din 1661: „Andrei Arseniev mi-a scris de la Akhtyrka că okolnichy va fi în curând la Akhtyrka cu militarii suveranului”. „În actualul 169 (1661) genv. 20 Mi-ai scris: au fost trimiși la Akhtyrskaya de la Chuguev pentru a primi tot felul de știri. Și în 8.9.10 și 12 ianuarie, trădătorii Poltava colonelul Feodor Zhuchenko din Cerkasi și tătari au venit lângă Akhtyrskaya și acum trădătorii Akhtyrskaya au luptat cu aceștia și trădătorii Akhtyrskaya. Tatarov sta lângă Akhtyrsk, la 10 verste depărtare, se vorbesc limbi, vor să treacă sub orașele suverane ucrainene Cherkassy. În explicarea acestei știri, pe care nu o vedem printre istoricii Rusiei Mici, notăm. Evenimentele explicate de corespondența lui Chuguev datează din vremea când insidiosul Vygovsky, care îl înșela de mult timp pe țar, a incitat la o revoltă cazac împotriva sa. Martin Pușkar, un colonel din Poltava, a înțeles în primul rând cine este acest jumătate polonez și jumătate cazac, care a jurat credință țarului rus pentru buzduganul hatmanului. Pușkar s-a răzvrătit împotriva lui Vygovsky, doar că tocmai intrase în relații secrete cu polonezii. Vygovsky i-a chemat atât pe polonezi, cât și pe tătari să-și ajute planurile. Pușkar a luptat cu dușmanii credinței și ai patriei de lângă Goltva, a luptat lângă Poltava, dar în cele din urmă a căzut, înăbușit de mulțimea dușmanilor. Feodor Jucenko a început să conducă regimentul Poltava. Vygovsky și-a exprimat nemulțumirea față de alegerea sa, dar, ca și în alte cazuri, pentru a-i înșela pe alții, Jucenko a folosit totul pentru a-l sprijini pe Vygovsky. Aici, lângă Akhtyrka, el și tătarii luptă câteva zile pentru Vygovsky. Împreună cu ei îl vom vedea în Kotelva și lângă Kolontaev. Okhtyrka era atât de aproape de Poltava. Jucenko, prin lingușire și forță, a încercat să-i convingă pe cazacii Akhtyr să se alăture lui Vygovsky, dar totul a fost în zadar. Nu numai cartea. Romodanovsky, dar și guvernatorul Sevsky, Prințul. La 27 octombrie 1658, Kurakin a primit ordin să apară cu trupele ruse în Akhtyrka și împrejurimile sale, dar au fost reținuți în alte puncte. Akhtyrka a trebuit să se apere cu propriile mijloace. Colonelul Ivan Doneț acționează cu cazacii Sloboda împotriva lui Jucenko și a tătarilor. Acesta este fratele colonelului de la Harkov Grigori Erofeevici Doneț? Necunoscut. Dar nu este primul colonel al regimentului Akhtyrsky. Scrisoarea de acordare a țarului, prin care țarul i-a onorat pe credincioșii cazaci, ne vorbește despre suferințele și faptele curajoase ale cazacilor Akhtyr în timpul rebeliunii Bryukhovetsky. Regele a scris: "Din harul lui Dumnezeu, Noi, Marele Suveran Țarevich și Marele Duce Alexei Mihailovici, i-am condus pe toți. și m. și b. Autocrat rus. Am acordat regimentului Belogorod colonelul Akhtyrsk Demyan Zinoviev și regimentului său un sergent-major și întreaga ambasadă pentru venirea lor la noi, în slujba suveranei noastre prezente și a suveranității noastre, în slujba suveranei noastre precedente și a contaminarii. ceea ce le-a fost făcut de trădătorii Cerkasiei și de la tătarii din Crimeea și Nagai după trădarea lui Ivashka Bryukhovetsky și pentru scaunul de asediu, li s-a ordonat să dea în loc de salariul bănesc anual al Suveranului nostru cotizațiile pe care se întâmpla să le ia din meseriile lor, de la oale de vin și cârciumi și taverne actuale. la 177 (1669) 821 de ruble cu o jumătate de ruble, și taxe suplimentare pentru anul curent 177 (1669), 1319 ruble, iar pentru anul curent 2141 de ruble din această zi nu au fost necesare. şi au continuat să facă comerţ fără drepturi până în ziua de azi Şi de acum înainte el a condus pentru ai noştri. Suveranul, Majestatea Țarului nostru, le-a ordonat ca, în locul salariului bănesc de un an al Suveranului nostru, să se angajeze în astfel de meserii în orașele regimentului Akhtyrsk fără chirie, ca să aibă un motiv pentru Velul nostru. Serviciul regimentar suveran să servească etc. Pisan la Moscova l.7177 (1669) luni. Ziua de 5 mai.” După Demyan Zinovevici, regimentul Akhtyrsky a fost controlat de Nikolai Matveevich, cunoscut din actul din 1677, sub care Vlas Andreevici a fost desemnat colonel în 1679, și colonelul Theodore Sagun, cunoscut în 1680 și 1681. În timpul Sagunului în 1680, regimentul Akh de-a lungul așezării fluviului. Merlot - Malizhino, Bogodukhov, Kolomak au fost devastați de tătari, „multe mii de creștini ortodocși au căzut în robia Busurman”. Și în anul următor regimentul era într-o mare neliniște. Tătarii se aflau în regimentul Pereyaslavsky și chiar au primit vești lui Akhtyrka că, după ce au jefuit Dikanka și periferia Oposhna, se îndreptau spre Akhtyrka. Carta regală din 30 martie 1686 spune: „I-am acordat colonelului Cerkasi Akhtyrsky Ivan Ivanov, fiul lui Perekrestov, și i-am ordonat, la alegerea acelui regiment de sergenți, maistru și cazaci, să fie colonel în acel regiment ca și înainte, iar maistrul regimentului și conetabilul și întreaga ambasadă în instanță și în tot felul de chestiuni și dreptate, pentru a face vechiul lor adevăr, cazaci. O altă scrisoare către colonelul Perekrestov din 1686 este remarcabilă atât în ​​raport cu personalitatea acestui colonel, cât și pentru că arată care era populația din ținuturile regimentului Akhtyrsky în 1686. Scrisoarea spune: „Ispravnicul nostru și colonelul Ivan Ivanov, fiul lui Perekrestov, ne-a bătut cu fruntea: în ultimii ani l-a slujit pe Ivan pe fericitul nostru tată. memoria a condus suveranul Ts. și V.K. Alexei Mihailovici și fratele nostru binecuvântați. memorie Ts. și V.K. Feodor Ivanovici de mulți ani și acum ne slujește pe toți suveranul și patrimoniul local cu zeul suveranului și al localnicilor. pământurile și toate tipurile de pământ înaintea fraților săi sunt mici, iar în districtul Akhtyrsky, regimentul său este separat de pământurile și câmpurile sălbatice ale lor și nu există nici un loc de pământ și pentru a reumple suveranii noștri de serviciu și de viață pentru el, Ivan nu are unde să adauge pământul la fostele sale moșii și pământurile locale. loturi, care, pentru sărăcia lor, sunt date lui Ivan ca slujitori pentru anii de școală și fără comanda noastră Ei vând acele moșii și pământuri patrimoniale prin decret al suveranilor, dar el nu îndrăznește să-l cumpere pe Ivan și ne-a condus Suveranii să-l onoreze pe Ivan pentru multele sale servicii, să ordone guvernatorilor din acele orașe ale lui Aleshna, Volhiny. Suveranii au dat scrisori pentru ca Ivan să cumpere pământuri locale și patrimoniale și tot felul de pământ de la acei copii boieri, iar Ivan să fie liber să le vândă copiilor boieri. Și am condus. Suveranii i-au acordat ispravnicului și colonelului lui Akhtyrsky Ivan Perekrestov pentru serviciul său și pentru străinătatea sa, i-au arătat în acele orașe de la copiii boierilor pământurile lor locale și patrimoniale și tot felul de pământuri de cumpărat și schimbat. Scris la Moscova l. 7196 (1688) martie. 31 de zile.” În scrisoarea de onoare către colonelul Perekrestov din 25 ianuarie 1685, de altfel, vedem în ce consta serviciul cazacilor Akhtyr din acea vreme. Citim aici. „Am acordat gradul de Belgorod al colonelului Cerkassy Akhtyrsky Ivan Perekrestov, pe care a slujit în ultimii ani și acum ne slujește cu credincioșie și peste militarii regimentului său cu cazaci, repara meșteșuguri și căutări și protejează locurile locale de sosirea militarilor și pentru rapoarte despre comportamentul Turskului Regele Saltan al Poloniei și în localurile Cașar al Poloniei și în Cașar al Poloniei Orașele poloneze trimit adesea un regiment de cazaci.” Potrivit acestei carte, diferența dintre serviciul cazacilor Akhtyr și serviciul altor Cherkasy era că aceștia erau obligați să monitorizeze relațiile Austriei și Poloniei cu Turcia și în acest scop aveau posturi de pază și observație dincolo de Nipru, în timp ce, în același timp, pentru a-i supraveghea pe tătari aveau posturi de observare nu numai la Kolomak, ci și lângă Valea Izyum. În 1687, Okhtyrka a fost apartamentul comandantului șef Vasily Vas. Golitsyn, care a pornit în prima sa campanie împotriva Crimeei. Cazacii regimentului Akhtyrsky au împărtășit nenorocirile acestei campanii împreună cu trupele rusești și micile rusești. La întoarcerea din campanie, colonelul Akhtyrsky Perekrestov a primit o scrisoare de recompensă pentru campanie, care a aprobat terenurile și morile achiziționate pentru el. A doua campanie a lui Golițîn în Crimeea (1689) a fost deosebit de nemulțumită pentru regimentele Akhtyrsky și Sumy. Atunci aceste regimente suburbane au suferit o exterminare groaznică: în ambele regimente care se aflau în bătălia de pe Valea Neagră, au mai rămas abia 150 de oameni, au fost luate arme, bannere, tamburine, colonelul Perekrestov însuși a fost grav rănit. Iată ce i-au scris guvernatorului Chuguevsky Stepan Bogdanovich Lachinov la acea vreme: „Un raport de la Ivan Artemievici din Kara-parchak mi-a fost trimis pentru trupe pe 7 iunie. Scrisoarea spune că, din ordinul nobilului, Lordul Boier V.V. Golitsyn și tovarășii săi, și hatmanul Ivan Mazepa, regimentul Harkov și regimentul Lubensky au fost trimiși cu trupe și, în același timp, au fost trimise cu trupe, regimentul și regimentul Mirgorod și Mirgorod. trupele au făcut un atac zi și noapte cu tranșee, după care l-au tras pe Shirim Bey cu multe hoarde, tot de la Kafa 3000 de ieniceri, au urcat o mare presiune de cal și de picior și au purtat o mare bătălie, în care au bătut mulți busurmani și au luat nenumărate vieți Spirit, iar Shirim Bey însuși i-a urmat cu multe hoarde. Și aceste trupe care au mărșăluit sub Gorabatok stau goale la Karaparchak Și, în timp ce Domnia sa, Pan Boierul Vasil-Vasilievich Golitsyn, a mers cu multe forțe ale trupelor moscovite lângă Perekop, a fost întâmpinat de Khan cu hoardele Crimeii, și a fost întâmpinată de hoardele neagră. Apoi hoarda, după ce a vibrat timp de o oră, a lovit trupele înapoi în norul de ploaie, împotriva regimentului Sumskaya și a regimentului Akhtyrskaya. Și din acele două regimente au rămas în viață doar o jumătate de sută de oameni. Și colonelul Akhtyrsky însuși a fost rănit la umeri. Și în acea luptă coloneii și-au cheltuit tamburelele, armele și bannerele. Boierul și trupele sale s-au îndepărtat de Perekop, stabilind reconcilierea veșnică cu hanul Crimeei. Simonich, vorbind despre această nenorocire a regimentelor Sumy și Akhtyrsky, observă că comandantul principal al acestor regimente era atunci „un anume funcționar al Dumei Emelnov, care era în mod sigur mai capabil să lucreze cu un pix decât cu o sabie”. El, desigur, este, desigur, în răspunsul de mai sus sub numele de Ivan Artemievici. Este imposibil să nu observăm că, deși campania din 1689 din Crimeea nu a avut asupra Rusiei în raport cu Crimeea consecințele așteptate de la ea și nu le-a avut din cauza incapacității principalului conducător militar; dar avem informații corecte că a avut consecințe importante în raport cu Don. Acolo, schismaticii, unindu-se cu tătarii Azov, au creat o tulburare groaznică la acea vreme, iar Crimeea a refuzat să-i ajute pe schismatici să-și îndeplinească toate planurile doar pentru că era ocupată cu războiul cu prințul. Golitsyn. Asta arată ziarele Chuguev. Conform actelor din 1691 și 1699. îl vedem pe colonelul Akhtyrsky Roman Gerasimovici Kondratiev, fiul celebrului colonel Sumy, în timp ce Perekrestov a rămas încă cu gradul de colonel. Aceasta, desigur, a fost o consecință a faptului că Perekrestov, rănit grav în Valea Neagră, nu a putut să se ocupe de afaceri multă vreme. Colonelii desemnați au fost Yesaul Andrei Prokopievici Nu Paștele în 1691. iar Alexandru Ivanovici în 1697 și 1703. Primul, se pare, era la fel de faimos pentru curajul și faptele sale de curaj împotriva tătarilor, pe cât era evlavios: era cu un regiment lângă Vysokopolye de pază împotriva tătarilor care jefuiau regimentul Poltava - și nu dormea ​​acolo. La întoarcerea din campanie, vedem lucrarea evlaviei sale pentru catedrală. Carta din 28 februarie 1700, dată colonelului Perekrestov, a decretat pentru regimentul Akhtyrsky: „să fie în serviciul de cai a numărului specificat de 820 de persoane care au fost selectate și scrise” prin ordinul guvernatorului, Prințul. Dolgoruky și, în același timp, avantajele antice ale regimentului au fost confirmate. În același an, cazacii regimentului Akhtyrsky au fost trimiși în Ingria pentru a se ocupa de Karl XII. Țarul Petru a fost foarte mulțumit de serviciul cazacilor și și-a exprimat plăcerea făcându-l pe fiul colonelului Ivan Ivanovici Perekrestov Daniil Ivanovici colonel Akhtyrsky, asistent al tatălui său. Într-o scrisoare din 1702, țarul scria: „Am acordat administratorului nostru și colonelului Akhtyrsky Ivan Ivanovici Perekrestov și fiului său Daniil pentru numeroasele și credincioasele slujbe ale lui Ivanov și fiului său Daniil și pentru slujirea ultimei lor campanii din 1701”, i-am ordonat lui Daniil, conform petiției acelui Akhtyrsky pentru afacerile și conducerea mai bună a regimentului nostru Akhtyrsky. ținute de regiment și campanii frecvente împotriva altor regimente Cerkassy, acel regiment va fi colonel cu tatăl său în comun și va fi ascultător de tatăl său în toate." Soarta ultimilor ani ai lui Ivan Ivanovici Perekrestov este tristă. Prin decretul din 4 martie 1704, Perekrestov a fost lipsit în mod neașteptat de gradul de colonel, uriașele sale moșii au fost luate de la vistierie, iar comisiei i s-a dat posibilitatea de a vinde moșii inutile la licitație. Cuvântul apostolic s-a împlinit asupra lui: cei care vor să se îmbogăţească cad în necazuri. În 1714, el a cerut ca o favoare să nu fie înghesuit în ferma sa Zhigailovsky și abia a primit această favoare de la centurionul Zhigailovsky. În 1721, ei au cerut interogatoriu celor care se ocupau de moșiile alese ale lui Perekrestov, iar apoi lui Perekrestov i s-a cerut să fie judecat în Arhangelsk pe o chestiune legată de fortăreața Arhangelsk. Perekrestov, deja un bătrân venerabil, zăcea pe patul de moarte, au anunțat autoritățile despre acest lucru ca răspuns. Cu toate acestea, a fost trimis un ordin - indiferent ce, trimite-l la Arhangelsk. Și bătrânul a murit pe drum.. În locul lui Perekrestov, din martie 1704, colonelul Akhtyrsky a fost Fyodor Osipovich Osipov, din 1711 brigadierul regimentelor Sloboda. Acesta a fost cel mai important moment atât pentru toată Rusia, cât și pentru Sloboda Ucraina. Colonelul Akhtyrsky, într-o scrisoare din 10 februarie 1708, transmisă prințului. Lui Menshcikov, denunțarea lui Mazepa de către Kochubey și Iskra i-a fost comunicată personal de către preotul Svyataila și, cu o scrisoare din 15 februarie, i-a trimis o scrisoare țareviciului Alexei Petrovici țarului însuși. Consecințele sunt cunoscute. Osipov în același an a mers cu detașamentele regimentului său la Don împotriva lui Bulavin, dar a fost atât de fericit încât s-a întors chiar cu niște pradă, în timp ce Andrei Gherasimovici Kondratyev a fost ucis de rebeli. În afacerile cu Karl, Okhtyrka a ocupat un loc destul de important. Rigelman scrie: „Când inamicul s-a stabilit în apartamente în Romni, Rashevka și Gadyach, atunci țarul s-a întors în aceeași direcție. A pornit de la Gluhov la 16 noiembrie (1708) la Khorunzhevka și Komarovka la Lebedin și de acolo la Veprik, unde s-au întors cavalerii moscoviți, cavalerii și toți cei din Moscova. Lebedin și de acolo s-a dus cu regimentele sale la Gadyach pentru a ataca inamicul, care număra până la 6.000 de oameni în Gadyach. Regele din Romen s-a grăbit să-l salveze, dar gerul a fost atât de puternic încât a oprit toate încercările lui Karl. Khorunzhevka este la 4 verste de Akhtyrka, iar Komarovka la 10 verste; lângă Khorunzhevka era un pod peste Vorskla pe drumul spre Lebedin. Petru nu a călătorit de la Glukhov la Lebedin pe un drum drept când a trecut prin Khorunzhevka. Pentru ce? Desigur, pentru a vedea poziția lui Akhtyrka și a regimentului Akhtyrsky, de care inamicul era atât de aproape. Deci, țarul a fost în Akhtyrka în noiembrie 1708, dar pentru o perioadă scurtă de timp. Din 12 decembrie 1708 a trimis o scrisoare adresată brigadierului regimentelor Akhtyrsky și Izyumsky Fiodor Shidlovsky cu îndemnul de a acționa ferm și sârguincios împotriva inamicului și de a nu asculta scrisorile seducătoare ale trădătoarei Mazepa. Pe 27 ianuarie, țarul, după ce a primit vestea despre intențiile lui Karl de a pătrunde la Moscova prin Akhtyrka, i-a ordonat prințului. Menshcikov a pornit imediat de la Sumy la Akhtyrka cu 20 de regimente de dragoni. Menshcikov, plecând din Sumy pe 28 ianuarie, a ajuns la Akhtyrka pe 30 ianuarie. Regele însuși a sosit aici pe 4 februarie. Karl a învins un detașament de dragoni ruși lângă Oposhnya și a apărut în Khukhra, partidele sale au apărut chiar lângă Akhtyrka. Regele a rămas cu aceeași intenție de a-l slăbi pe curajosul călăreț cu mici ciocniri, după care fiecare pierdere era prea sensibilă pentru el, îndepărtat de Suedia. Pe 7 februarie, Petru a trimis o scrisoare de la Akhtyrka la Zaporojie, unde i-a descurajat pe cazaci de zvonurile false răspândite de Mazepa cu privire la violența și insultele presupuse aduse cazacilor de către guvernanți și trupele moscovite, a promis că va trimite în curând noi favoruri Koshevoy și judecătorului și scrisorile sale către Lespachi și scrisorile lui Lespachi. Cazaci, care au vorbit despre intențiile lui Mazepa de a da cazaci polonezilor. După ce i-a dat ordin lui Menșcikov să monitorizeze cu strictețe mișcările lui Karl, țarul a părăsit Akhtyrka pentru Belgorod pe 8 februarie și de acolo a plecat la Voronezh și Azov. Karl a apărut în Kotelva în aceeași zi și de acolo, cu ordine și zvonuri, a făcut cunoscut că se duce la corpul lui Menshikov. Rămășițele locului ars de pe râu sunt și astăzi vizibile. Vorskla, anterior lângă sat. Khorunzhevka pe drumul spre Lebedin. Legenda locală spune că podul a fost ars în timpul războiului suedez. Când a fost asta? Fără îndoială, nu în noiembrie 1708, așa cum vedem din cuvintele lui Riegelmann. Dacă presupunem că podul a fost ars de rușii înșiși pentru a bloca calea inamicului către Akhtyrka, atunci aceasta, desigur, ar fi putut fi pe 27 ianuarie 1709, când călărețul Karl era atât de aproape de Akhtyrka. Dar maistrul Shidlovsky, în foaia sa din 4 martie 1709, scrie: „Și acel sat Khorunzhevka și moara din parohia regelui suedez au fost complet distruse și arse de inamici”. Deci, distrugerea lui Khorunzhevka și a tot ceea ce era în ea, moara, podul, a fost opera suedezilor. În jurnalul lui Krekshin vedem că Karl, după ce le-a anunțat rușilor prin zvonuri și mișcări că se duce împotriva lui Menșcikov în Akhtyrka, l-a lăsat pe Cruz pe drumul către Akhtyrka și el însuși a mers la corpul lui Ren la Krasny Kut. Potrivit altor surse, știm că Cruz a abandonat-o pe Aleshnya devastată, rezistând o rezistență puternică din partea aleșanilor. Fără îndoială, el și corpul său au distrus Khorunzhevka și i-au ars podul pentru a preveni persecuția lui Menșcikov pe drumul către Aleșna. Măsura în care anxietatea din Akhtyrka s-a extins în tot acest timp este arătată, de altfel, de raportul protopopului Nazariy Yakovlev din 25 februarie 1709. El a raportat lui M. Iustin acel preot Alexei, repartizat o vreme la Biserica Arhanghelului Gusin, a slujit până la Nașterea lui Hristos, dar „acum nu există un astfel de preot înaintea acelei biserici și nu mai este nimeni în orașul Akhtyrka; din acel ceas, când era mare neliniște în noi, acest preot cu soția și copiii săi, nimeni nu știe unde, a fugit”. Așezările regimentului Akhtyrsky în acest moment au suferit foarte mult din cauza inamicului, iritate de eșecuri: bisericile lor au fost jefuite și parțial arse, mulți dintre locuitori au pierdut totul. După Fiodor Osipovich, colonelul Akhtyrsky a fost fiul său Maxim Fedorovich Osipov, iar colonelul numit în 1710 a fost Stepan Negrebetsky; în 1711 și 1713, regimentul i-a respins pe Crimeea în atacurile lor asupra regimentelor Harkov și Akhtyrsky. În 1724–1734, regimentul Akhtyrsky a fost condus de Alexey Leontievich Lesovitsky, constructorul magnificei Biserici Adormirea Maicii Domnului și din 1735 până în 1744 fostul brigadier al regimentelor suburbane. La 22 noiembrie 1743, scrisoarea de onoare de la buna împărăteasă Elisabeta a fost dată regimentului Akhtyrsky în numele colonelului Ivan Alekseevici Lesovitsky, care în 1735 a fost cu regimentul său în căutarea Hoardei Nagai, iar în 1736 și 1739. a fost în campaniile Crimeii. Ceilalți doi fii ai lui Alexei Leontievici, Konstantin și Yuri, au fost și ei colonei. Ultimul colonel al regimentului Sloboda Akhtyrsky a fost Mihail Ivanovici Boyarsky, care, în timpul reformei regimentelor din 1762, a intrat în regimentul de husari de locotenenți-coloneli. În vremurile moderne, locuitorii din Akhtyrka sufereau de: a) holeră, din care au murit până la 190 de oameni în 1831 și 299 de oameni în 1848; b) din incendii survenite de mai multe ori în anii 1845–1848, dintre care incendiul din 22 iunie 1845 a fost deosebit de periculos. Arhiva consistoriului păstrează metrica bisericilor din Akhtyrka: Adormirea Maicii Domnului, Mijlocirea, Preobrazhenskaya, Petropavlovsk și Arhangelsk pentru 1726. Două părți ale locuitorilor din Akhtyrka constau acum din țărani de stat, dintre care se estimează că există până la 4880 de suflete. podea. Comerțul este nesemnificativ, există cinci târguri pe an: în timpul săptămânii, 17 martie, 9 mai, 8 iulie, 26 octombrie. Cifra de afaceri de capital se extinde doar la 10.950 de ruble. argint Este cunoscută instituția filantropică care există aici, spitalul raional; 60 de pacienți sunt susținuți prin taxe publice, în timp ce alții sunt plătiți. Pomana pentru săraci este întreținută de oraș. Lângă râurile Vorskla și Borovaya, la 12 verste de Akhtyrka. Numele satului se regăsește în actele din 1685 și 1696. și, prin urmare, atunci ea era deja cu biserica. În 1712, Biserica Bakirov Sf. Parascheva a fost reînnoită. Cel actual există din 1801. Districtul parohial include acum minunatul sat Litovka, situat lângă râu. Vorsklitsa la o jumătate de milă de gura râului. Borovoy. Lângă Litovka se află satul Prince. Golitsyna Bogolyubovka. Între Litovka și Bogolyubovka există două așezări. Una din 200 de funingine. de la Bogolyubovka, pe o pantă, înconjurat de un șir dublu de metereze și un șanț între meterezele de 3 brațe. adâncimi. Șanțul și meterezele se află pe laturile de est, de sud și de vest, în timp ce pe partea de nord există o intrare deschisă în fort. Zona din interiorul puțurilor este pătrată, 96 funingine. într-un cerc. Pe latura de vest a pietei, in colt, se afla un deal inalt de 10 brazi. înălțimi. De pe acest deal, privirea se îndreaptă spre spațiul îndepărtat. Pe latura de sud-est din spatele meterezei, 50 de brazi. din el este un șanț adânc sau, după cum spun bătrânii, o ambuscadă de 3 brațe. adâncimi. Locuitorii din Litovka și Bogolyubova numesc această așezare Kukuev. O altă așezare cunoscută este Kukuevo, pe malul Psl. Cine este acest Kukui care și-a lăsat numele pe aceste locuri? Acest nume ne aduce în minte Kouevs, sau Kovuevs, cunoscuți din cronici. Berendey, Torks, Kouis și Pechenegs, numiți cu numele comun de Black Klobuks, altfel Cherkasy, în 1162 au mers prin Belgorod până la Cernigov, iar în anul următor polovtsienii „au luat multe vezhi de-a lungul Ruth”, adică taberele nomade ale râului Negru Klobuks. Roska, care se varsă în Nipru nu departe de Pereyaslavl. Glugile negre i-au ajuns apoi din urmă pe polovțieni pe râu. Rosi și le-a luat toată prada. Potrivit acestei știri, unii dintre Kouev locuiau cu alți Cerkasi pe malul drept al Niprului, unde se află acum orașul Cerkasi, și mai jos, unde este orașul Torchesk. Dar sunt cunoscuți și Koui din Cernigov, sau Koui, care au trăit în principatul Cernigov. În 1185, odată cu prințul Seversky Igor, Koui din Cernigov s-a dus împotriva polovțienilor, cazul a fost pierdut: „15 dintre oamenii Rusii noștri au fugit și mai puțini Kovuev”. Principatul Cernigov a inclus în districtul său actualele județe: Sumskoy, Lebedinsky și o parte din Akhtyrsky. Ținând cont de faptul că așezarea Torchinovo din districtul Bogodukhovsky este un monument al Torks care au locuit aici, același trib al Kovuy, ajungem la deplină încredere că așezarea Kokueva de pe râu. Psle și Vorskle sunt monumente ale orașelor Kovuy; În ceea ce privește cealaltă așezare lituaniană, trebuie să i se atribuie o altă origine. Această așezare este situată la jumătate de milă de prima, mai aproape de Litovka, dar pe același munte pe care se află prima. Este înconjurat de un triplu rând de metereze și două șanțuri, meterezele având o adâncime de 1 bradă. înălțimi; şanţuri adânc de 1 bradă. adâncimi; in circumferinta fortului sunt pana la 200 de brazi. Acum se seamănă pâine în pătratul ei. Potrivit legendei locale, aici a existat un oraș. Și aici, și acum, se găsesc fragmente de ceramică, cuie, cârlige etc. Sub această așezare în linie dreaptă până la Litovka se află o râpă de 10 brațe. adâncimi; acest yar se numește Khartsyzny, adică Zaporozhye, dar are o semnificație nefavorabilă. Fără îndoială, aici a fost orașul Lositsy, cunoscut din documente antice, sau fortul Lositsky, care a fost luat de prinț în 1645. Vishnevetsky, dar nu a rămas în puterea lituaniană pentru mult timp. Pictat în 1571 „Locurile poloneze” pe care detașamentele de gardă Putivl trebuiau să le traverseze, citim: „Câinele s-a cățărat peste așezarea Lipensky și în pasaje, și în vârful Borovnia și până la fundul Borovniei și până la râul Vorskla, și a traversat Vorskl la Buen Borka în Lositsy și de la Lositsy și la Merlssa”. Conform acestei descrieri, Lositsa se află la gura pârâului Borovaya, care se varsă în Vorskla, unde se află acum Litovka. Guvernatorul Khotmyzhsky i-a scris lui Belgorod pe 5 octombrie 1645: „Cazacii Krome au venit în fugă din fortul Lositsky de la sutașul Zakhar Kokhanov și au spus: centurionul i-a trimis de la fortul Lositsky în partea lituaniană de pe Olshanskaya (la Aleșnia) pentru știri. Și 2 octombrie, slujitorul lui Ol Yanzhsky, a spus slujitorul lui Ol Yanzhsky. „Fedka va merge în curând la Lositskaya; iar prințul Vișnevețki cu militari mari și cu tunuri s-a dus la Putivl septembrie. 30 și cu el au trimis până la 15.000 de militari lituanieni și de la Putivl a coborât pe Borovaia până la fortul Lositsky și militarii Suveranului Prințului. Vishnevetsky, după ce a jefuit orice lucru, vrea să-l expulze.” Aici se vede și mai clar că fortul Lositsky era situat nu departe de gura râului Borovaya. Potrivit acestei știri, fortul Lositsky aparținea atunci Moscovei, dar Prințului. Vishnevetsky a vrut să o ia și, având un număr mare de trupe, desigur, a luat-o. Numele actual al locului Litovka confirmă și ideea că aici a existat un fort Lositsky, care a aparținut prințului Rusiei Lituaniei. Conform declarației din 1785, aici vedem și o moară lituaniană, care este deținută de „țăranii de palat” ai Lituaniei. Între vechile antimensiuni există o antimensiune pe care abia se distinge următoarele: „Petru Mogila Mitropolitul Kievului și Galiției, sub domnia regelui Vladislav al patrulea, 1646, a fost așezat în biserica Arhanghelului Mihail din cetate. pe moșia prințului. Vișnevețki”. Credem că această antimensiune a aparținut Bisericii Lositsky: pe de o parte, efortul Prințului. Vișnevețki pentru a lua fortul Lositsky indică faptul că în Lositsy existau moșii ale prințului Ieremia Mihail Vișnevetski, la fel cum înainte de 1654 moșiile sale erau Glinsk, Romny, Lokhvitsa, Piryatin, Priluki; pe de altă parte, se știe că tatăl și bunicul acestui Vishnevetsky erau ortodocși. În plus, conform unui act din 1734, Litvinovka și Bakirovka sunt numite sate. Numărul enoriașilor bisericii Bakirov în 1730 - 315 bărbați, 280 femei, în 1750 - 480 bărbați, 463 femei, în 1770 - 519 bărbați, 506 femei, în 1790 - 669 bărbați, 650 femei, în 1810 - 6013 femei, - 6. 882 bărbați, 875 femei, în 1850 – 680 bărbați, 704 femei. podea. 13 persoane au murit de holeră în 1831 și până la 80 de persoane în 1848. Lângă râul Vorskla, la 16 verste de Akhtyrka. Potrivit legendei locale, Kirikovka a fost fondată de curajosul cazac Kirik sau Kiriak. Acesta era un esaul cazac din nobleste din regiunea Transniprului. Din moment ce a păzit fericit și onorabil linia de-a lungul râului. Vorskla din tătari, apoi numele Linilka a rămas în urma lui, iar descendenții au fost numiți fie Linilki, fie Linitsky. Conform actelor, se știe că fiul său Mihail și nepotul Mihail Linilki au fost centurioni ai Kirikovka. Primul biserică din Kirikovka în numele Arhanghelului Mihail, după toate probabilitățile, a fost fondat de Kirik însuși. Conform inscriptiei de pe Evanghelie, pe care o vom vedea mai jos, in 1686 acest biserică exista deja si nu ca biserică recent. În descrierea minunilor Icoanei Kaplunovskaya a Maicii Domnului, Kirikovka este numită un sat în 1695 și se numește exact la fel în actul de vânzare din 1705. Din cazul din 1738, este clar că în 1725 existau deja doi preoți la biserica Kirikovsky a lui Linilovski și Gregovski 1738, fiul din Kirikovsky Linrikov. centurionul Mihail, a fost numit al doilea preot Linilka, nepotul fondatorului Kirikovka. Biserica dărăpănat din lemn, în locul lui se construiește unul nou, a fost construit în 1786. din pădurea dăruită de cuviosul moșier Boyarsky; chiar și acum arată spre cioturile copacilor tăiați pentru biserica lui Dumnezeu. Cărți antice: a) Evanghelia satului din 1677 cu inscripția: „Satul districtual Akhtyrsk. Hvedko Yaroshenko, rezident din Kirikovka, poreclit cel Mare, și Demyan Levchenko, reparăm cu bună știință și, după ce am anulat această carte - de la negustorul Kursk, de la Mihail Chugusov, am dat remitere a gata de copu-pene Lith11. păcatele noastre, la Biserica Arhanghelului Mihail al lui Hristos din sat și cu această semnătură, au fost oameni buni și locuitori de bună-credință ai satului Kirikovka ataman Ivan Somoshenko, și fratele mai mare al Bisericii Grytsko Arandar și o mulțime de frățietate - Borys cel bătrân, Khvedko Kriva, Lehomenkobarenkobarenko. a acelei biserici Levko Nosach, Timko Novachenko, Mikita Khudoleenko... Această carte a fost semnată în sat Kirikovka la soarta lui Dumnezeu 1686, luna 20 d." Să ne oprim la această semnătură. Ea ne vorbește despre diferența minunată a bisericii antic Kirikovo. Sub el a existat o frăție urmând exemplul modului în care au existat frății peste Nipru la faimoasele biserici catedrale și mănăstiri. Inscripția distinge clar fratele mai mare al bisericii, membrii obișnuiți ai frăției și enoriașii de rând. Dumnezeu să-și amintească în împărăția sa dragostea creștină a slujitorilor săi! b) Misal din 1744 cu inscripția: „Din cărțile Preasfințitului Teodosie, Arhiepiscopul Sankt-Petersburgului”, pe de altă parte: „Binecuvântat de Înalt Preasfințitul în Mănăstirea Alexandru pe ieromonahul Barsanuphius Skrage, acum 15 august 1761, hirotonit arhimandrit Novoyezerk”. c) Trebnik k. p. 1736, Octoekh k. p. 1739, Acatistul Marelui Mucenic. Varvara k. p. 1747, Cartea Cântului Recunoscător m. [p.] 1735, Triodul Postului Mare m. [p.] 1745 Un fost oraș, acum o așezare, cu trei râuri și trei drumuri: de la Kuzemin la Krasny Kut, de la Oposhna la Okhtyrka și de la Oposhna la Kuzemin, 30 de verste din Akhtyrka și 50 din Poltava, 2 verste sunt acolo unde canalele fluviale merg în direcții diferite. Cazanele, care se numesc rubizhne, adică granițele cazacilor din Poltava. Populația din Kotelva aparține vremii hetmanatului, cu excepția cazului în care a urmat înainte. Chiar și sub hatmanul Skalozub în 1584, Crimeii au atacat Kotelva și au luat mai mulți locuitori prizonieri. În 1610–1630 apare deja cu mai multe biserici, după cum vom vedea mai jos. Până în 1710, a făcut parte din regimentul Gadyach și în 1665 a fost dat, împreună cu volost Gadyach, lui Hetman Bryukhovetsky. Toate acestea arată că Kotelva nu aparținea așezărilor oamenilor de dincolo de Nipru, dar există un oraș antic cazac. Kotelva a fost fortificată cu șanțuri adânci și metereze înalte sau, după cum se spune în Kotelva, barkans, pe care erau așezați saci de răchită umpluți cu pământ. Aceste pungi, conectate una cu cealaltă, formau ambrase în partea de jos, în care era sigur să tragi înapoi de la inamic. În plus, erau turnuri uriașe de lemn cu porți grele pe patru laturi. Piața, împrejmuită cu metereze, adăpostește până la 200 de curți cu 2 biserici. Bătrânii își amintesc încă de această cetate, iar rămășițele meterezelor înseși indică locul și spațiul ei. În prezent, Kotelva are o circumferință de aproximativ 12 verste, iar o stradă merge mai mult de 4 verste. În zilele noastre există 5 biserici în Kotelva: Preobrazhenskaya, Trinity, Voznesenskaya, Nikolaevskaya și Pokrovskaya, iar înainte au existat și Rozhdestvenskaya, fosta catedrală și Adormirea Maicii Domnului, dar prima a ars în 1781 și nu a mai fost restaurată de atunci, a doua a fost distrusă cam în aceeași perioadă. R. Nu există dovezi scrise despre începutul Bisericii Schimbarea la Față. Vechii, urmând tradiția orală a strămoșilor lor, spun că ea există acum pe a doua fațadă. În primul, așa cum își amintesc foarte bine în ultima vreme, era de lemn cu un singur tron, cu trei cupole, cu acoperiș de șindrilă. Era mic și jos, cu pasaje acoperite în jurul bisericii și atât de dărăpănat încât, atunci când l-au demontat în 1780, nimeni nu a îndrăznit, de teamă pentru viața lor, să urce și, prin urmare, capitolul din mijloc, sau cupola, a fost agățat cu o frânghie și aruncat la pământ. Potrivit poveștii lor, acest biserică a existat de mai bine de o sută și jumătate de ani și începutul său a fost cu 10 ani mai vechi decât Trinity. întrucât vechea Biserică a Treimii a fost construită în jurul anului 1620, construcția Bisericii Schimbarea la Față trebuie atribuită anului 1610. Conform actului din 1700, „preotul Timofey, vicar al lui Kotelevsky al Mântuitorului Atotmilostiv și Vasily Evstafievich Pukovsky, preot catedrală al Preacuratului” sunt cunoscuți. Conform vechiului inventar al Bisericii Schimbarea la Față, este clar că aceasta avea o antimensiune pe pânză albă, sfințită în 1755. Mitropolitul Kievului Timotei și se distinge prin inscripția: „Către Biserica Schimbarea la Față a Domnului, protopop Zinkovskaya din orașul Kotelve, nemișcat”. A doua fațadă a Bisericii Schimbarea la Față a fost construită în 1780 cu binecuvântarea Mitropolitului de la Kiev Gavril în același loc; În timpul construcției bisericii, proprietatea bisericii a fost transferată la Biserica Nașterea Fecioarei, care se afla în apropierea acesteia, iar când această biserică a ars în 1781, a fost transferată la Nikolaevskaya. În 12 noiembrie 1782, biserica a fost în cele din urmă construită cu un altar, aproximativ cinci cupole, acoperite cu șindrilă și la 12 noiembrie, cu binecuvântarea aceluiași mitropolit Gabriel, a fost sfințită de guvernatorul orașului Oposhni Kardashevsky cu clerul Kotelevsky. Minerii din timpul construcției acestui biserică au fost preoți parohi: Stefan Pekhotinsky și John Lenitsky, kttori - locuitori militari: Leonty Shevchenko, Fyodor Deshta, alias Pelekh, mandatari: ensign Timofey Matushinsky și cazac Panteleimon Reznikov. În anul următor 1783 În această biserică au mai fost construite două altare: primul pe latura de nord - în numele Nașterii Fecioarei Maria în locul bisericii catedrale arse a Nașterii Maicii Domnului, iar al doilea pe latura de sud - în numele Bunei Vestiri a Maicii Domnului. Catapeteasma a fost construită în partea de nord, de către enoriașii Bisericii Nașterea Maicii Domnului arsă, iar pe latura de sud de către mandatar, ofițerul Matushinsky. Din acest moment această biserică există și până astăzi. Aspectul ei arată vechime într-un gust elegant: trei cute, în primul nivel sunt 8 ferestre, în al 2-lea și al 3-lea sunt 4 mici, 5 cupole cu cruci, cupola din mijloc este toată aurita, iar pe celelalte erau stele aurite. Interiorul bisericii este destul de extins. Catapeteasma din mijloc a fost construită în 1806 cu sculpturi bune și este tot aurit. În 1833 a început aurirea tuturor celor cinci capitole; capitolul din mijloc era deja acoperit cu riștovaniye, dar nu asta a vrut Dumnezeu. În ziua de 15 iulie, la sfârşitul liturghiei de la ora 11 după-amiaza, s-a ivit dinspre vest un uragan cumplit, care a aruncat la pământ capitolul din mijloc cu gâtul de sus al cupolei. Candelabru, rupându-se în vârf, a căzut în interiorul bisericii, iar capul, cu o izbucnire, a doborât capul altarului în timp ce acesta cădea. Ca urmare a acestui fapt, prin hotărârea Preasfințitului Inocențiu, s-a dispus repararea cupolei cu o reducere a cupolelor, iar înainte de aceasta, slujirea pe altarele altarului, și obligarea enoriașilor să subscrie la construirea unei biserici de piatră; abonamentul a fost luat de protopopul Ioan Chudnovski. Astfel, după repararea bisericii, preoții și enoriașii, în ciuda tuturor dificultăților, cu speranță fermă în ajutorul Atotputernicului, după ce au pregătit materialele necesare conform planului dat în 1835 de arhitectul Andrei Ton și aprobat de același Preasfințit Inocențiu, au început construcția unei biserici de piatră, care încă mai exista o a doua de lemn, destul de puternică. În anul 1836, în ziua de 14 iunie, s-a pus temelia bisericii, acesta fiind deja construit, dar din cauza dezordinei iconostaselor nu a fost încă sfințit. În cor, o biserică laterală, caldă, construită în numele Înfățișării Domnului, cu binecuvântarea Preasfințitului Filaret, a fost sfințită în ziua de 14 ianuarie 1850 de către protopopul decan Vasily Lopatin împreună cu parohia și alți preoți Kotelev. Prospectori și binefăcători în timpul construcției bisericii de piatră: preoții parohi Simeon Pekhotinsky și Porfiry Naumov, gardianul bisericii, grefierul colegial Korniliy Gnilosyrov, mandatarii: al treilea comercianți breslei, locuitorii din Kotelva Simeon Ponomarenko și Mihail Pasko. Bătrânul Gnilosyrov a donat mai mult de 10.000 de ruble în diferite momente. bancnote, inginer, general-maior Matushinsky - 10.000 de ruble. bancnote, locotenent-colonelul Pyotr Pekhotinsky a făcut corturi de argint cu koshtul său pentru două icoane. B. De când există Biserica Trinității în Kotel? Singurul monument scris al existenței sale străvechi este Evanghelia sa. Pe ea este scris următorul text cu litere roșii: „Această Evanghelie a Sfintei Mase a fost așezată cu toată comoara de către slujitorul lui Dumnezeu Iosif Sankevich Kotlyar Chudnovsky și a dat aceasta bisericii Sfintei Treimi nou creat de focul sfânt, trimis de Dumnezeu în anul lui Hristos 1631, 17 decembrie, și a dat acest lucru pentru mântuirea aceluiași biserică și Ana Vestapol pentru iertarea bisericii său. păcatele cuiva și viața veșnică a moștenirii din care Sfânta Evanghelie este lacomă de la cei vinovați, și nici soția mea, nici nimeni altcineva nu îndrăznește să o îndepărteze de pe acel sfânt tron în care Părintele Mihai a fost în acea oră slujitor al acelei sfinte biserici, sub care frăția ei a devenit și eu, după ce am văzut-o și eu, cu nevoia mea; carte sfântă din acel tron, sfinții părinți sunt anatema pentru el și judecata va fi cu mine la Judecata de Apoi a lui Hristos. Și după ce am semnat în casa mea 1632 din luna februarie a 12 zile, numele lui este personal: al optulea, al treilea, al cincizecilea, primul, trei sute, al zecelea, al optulea.” Numele scribului după litere numerice slave înseamnă Ignatie. Sankevici, dătătorul Evangheliei, ne spune că a) în 1631 a ars Biserica Treimii; b) după incendiu, enoriașii și preotul părintele Mihail construiesc o nouă biserică. Când a fost construit biserica, care a ars în 1631? Având în vedere lipsa documentelor scrise, mărturiile vechilor sunt costisitoare. Și doi bătrâni ai Parohiei Trinity merită în special merite. Acesta este Anton Pukovsky și Roman Kovalenko. Primul dintre ei este fiul duhovnicului Grigori Pukovski, care a fost expulzat împreună cu familia prin analiză în 1784 din cler în departamentul civil, așa cum se poate vedea din povestea de revizuire din 1795, depozitată în biserică, iar al doilea este fiul lui Anton Kovalenko, care a slujit ca ocrotitor al bisericii timp de 30 de ani. Conform mărturiei lor unanime, prima Biserică a Treimii cunoscută de ei, după care cea existentă acum este a patra, a existat de nu mai mult de 12 ani, a fost construită sub forma unui biserică mic, cu o cupolă mică, aproximativ un capitol, a fost acoperită cu paie și arsă de la focul care a urmat lângă ea; lăcașul și toate proprietățile au fost transferate Bisericii Schimbarea la Față. Acesta este ceea ce spune proprietarul terenului Mihail Mihailovici Slivitsky, care a auzit povești detaliate despre asta de la rudele sale. A doua fațadă, după cum se vede din inscripția evanghelică de mai sus, biserica a fost fondat în 1632 în același loc. Aceiași bătrâni care-l amintesc foarte bine în ultimul timp al existenței sale vorbesc așa despre ea: era de lemn, mic, joasă, cu un singur tron, vreo trei capete, acoperită cu șindrilă și atât de dărăpănată, încât colțurile cădeau de la sine, în multe locuri ieșeau din ziduri buștenii din timpuri străvechi; materialele fuseseră însă deja pregătite pentru noua biserică de lemn. Oamenii s-au rugat în această biserică timp de 150 de ani până în 1783, când a fost închisă și proprietatea ei a fost transferată la Biserica Schimbarea la Față. Ei spun că biserica a fost adus într-o astfel de paragină datorită unei interdicții de a construi unul nou și de a repara cel vechi. Este remarcabil că în aceeași perioadă au fost reconstruite și alte biserici în Kotelva, și anume: Trekhsvyatitelskaya, acum Înălțarea 1779, Nikolaevskaya 1779, Preobrazhenskaya 1782 și Pokrovskaya 1785, ceea ce indică aceleași circumstanțe, adică din cauza unor biserici interzise. Nu era aceasta o consecință a faptului că cazacii Kotelev, din 1710? făcuți dependenți de conducerea regimentului Akhtyrsky, ei doreau cu încăpățânare să rămână sub autoritatea mitropolitului Kievului în treburile bisericești. Se știe, cel puțin, că abia în 1786 treburile bisericilor Kotelev, Mlyn și Derevskaya au fost transferate la Consistoriul Belogorod. Pe cea de-a treia fațadă, Biserica Treimii a fost înființată în mai 1783 de către vicarul, preotul Ioan de Verținsky și coleg de biserică, preotul Andrei Pukovski, cu binecuvântarea Mitropolitului de la Kiev Gavriil, aproape de primul său loc, oarecum la sud-vest. În timpul construcției au fost preoți parohi: Vicar Vertsinsky și Andrey Pukovsky, ktitori: Akim Kovalenko, Pyotr Timoshenko și Kirill Luchko. Guvernatorul lui Vertsinsky, care provenea din nobilime și avea o foarte bună avere, a donat mai mult decât oricine altcineva pentru construcția bisericii și s-a preocupat mai mult de finalizarea lui decât oricine altcineva. Biserica a fost construit cu un altar, aproximativ cinci cupole, acoperite cu șindrilă, echipat cu ustensile noi și sfințit de același guvernator Vertsinsky în 1787. Ziua de 9 decembrie, cu binecuvântarea Preasfințitului Teoctist, Episcopul Belogradului și Oboyanului. În 1808, pe 21 mai, la ora 3 după-amiaza, a venit dinspre sud-vest un nor de ploaie îngrozitor, din care a urmat o lovitură puternică în holul vestibulului de nord, iar biserica a ars din temelii. Altarul și proprietatea lui au fost scoase și pentru a treia oară au fost transferate la Biserica Schimbarea la Față. Preoții, decanul Peter Smakovsky și Mark Panteleev, și enoriașii au decis să construiască Biserica Sfintei Treimi Dătătoare de viață cu o clădire de piatră. Cu o activitate incredibilă, într-un an au pregătit toate materialele necesare pentru aceasta, iar în anul următor, iulie 1809, în ziua a 25-a, cu binecuvântarea Preasfințitului Christopher Sulima, Primul-Prezentul protopop Akhtyra Maxim Yanovsky a întemeiat a patra biserică la sud-est de precedenta. Eforturile neobosite ale preoților, ktitorilor și enoriașilor după trei ani și câteva luni au fost încununate cu succesul dorit: o biserică de piatră cu o singură cupolă, acoperită cu tablă, cu două altare, cel principal în numele Sfintei Treimi, iar celălalt în cor în numele Intrării în Biserica Preasfântului Teodor, 151182 octombrie. sfințit, cu binecuvântarea aceluiași Preasfințit Sulima protopop Teodor Șcerbinski. Prospectori și binefăcători în timpul construcției bisericii de piatră au fost, pe lângă preoți, bătrânii bisericii Akim Kovalenko, Efim Balanovsky și Anton Pukovsky. Deanul Smakovsky a gestionat constant construcția și a încurajat activ enoriașii și alți rezidenți ai Kotelului să doneze; preotul Panteleev a cerut cu vigilentă sârguință donații voluntare în întreaga provincie Harkov, iar diaconul Pukovski - în toate satele Don, în Zaporojie și regiunea Mării Negre, îndurând mari necazuri, inclusiv fiind ținut sub arest. Președintele Pukovski a donat de la sine până la 7.000 de ruble. bancnote. Enoriașii dădeau bisericii hrană și banii primiți de la partidele de recrutare care aveau loc la acel moment în sumă de 200, 300 și 400 de ruble. bancnote, și de aceea, punând la încercare inimile oamenilor, Dumnezeu le-a binecuvântat munca grea, demnă de amintirea posterității, cu succes rapid. Binefăcătorii bisericii au fost Varvara Slivitskaya, protopopul Tatyana Smakovskaya și filisteana Anna Zaporoztsova; din sârguinţă şi evlavie au donat diverse veşminte. Fratele lui Varvara Slivitskaya, inginer, generalul-maior Fiodor Timofeevici Matushinsky, a donat 1000 de ruble în timpul construcției clopotniței din piatră în 1835. bancnote și, de asemenea, a dat 4000 de ruble în testamentul său spiritual în 1838. pentru construirea de veșminte de argint pentru patru icoane locale, care după moartea sa au fost făcute la Moscova; pentru restul acestui număr 600 de ruble. Evanghelia a fost cumpărată sub scânduri de argint aurite pe ambele părți. Pentru pomenirea veșnică a lui și a rudelor sale, a lăsat 5.000 de ruble în Consiliul de tutelă de la Moscova. bancnote, din care dobânda este de 200 de ruble. clerul și clerul primesc anual conform unui bilet de securitate de trezorerie emis de acest consiliu. Bătrânul bisericii Theodore Lifar a donat până la 900 de ruble în momente diferite pentru diferite nevoi ale bisericii. argint În arhivele bisericii, metrica și picturile confesionale încep în 1772. V. Pe locul actualei Biserici Înălțarea Kotelevski a existat o biserică în numele a trei sfinți: Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur. Monumentul său este o cruce cu inscripția: „Această cruce a orașului Kotelva a fost anulată în Biserica celor Trei Sfinți, 30 martie 1771, Shavsug”. Se mai cunoaște un act de vânzare din 1700, în care Isidor preotul Sfântul Vasily" din Munții Kotelva. În 1779, un nou biserică a fost construit și sfințit în numele Înălțării Domnului. Preotul Alexey Tikhonovsky și soția maioră Elisaveta Cherkasova au avut cea mai mare grijă la construcția acestuia. bancnote pentru ca dobânda să fie folosită de clerul bisericii În 1840, 19 iulie, acest biserică a ars cu toate proprietățile sale, și în același timp au ars până la 400 de gospodării Enoriașii, devastați de incendiu, nu s-au trezit în stare să ridice o nouă biserică și deja se hotărâseră să se alăture parohiei. Dar preotul Ioan Panteleev, închipuindu-și depărtarea acestui biserică de parohie și inconvenientul extrem al comunicării cu acesta în timpul potopului, i-a încurajat pe enoriași cu nădejde în bunătatea lui Dumnezeu, gata să ajute pe cei ce caută ajutor și le-a reînviat râvna pentru construirea bisericii; Astfel, un nou biserică pe o fundație de piatră a fost pus în 1842 și sfințit în 1845. G. Când Biserica Sf. Nicolae a fost construită pentru prima dată în Kotelva, nu există dovezi scrise în acest sens; Conform tradițiilor orale ale vechilor Mikhail Chepurny și Kirill Matyushenko, ambii în vârstă de 77 de ani, acest biserică există pe a doua fațadă. Despre primul, după cum își amintesc în vremurile din urmă, se spune că era o biserică de lemn cu strajă în jurul lui, adică cu o galerie acoperită, foarte înghesuită și dărăpănată, care a existat de până la 150 de ani. Pe baza acestei recenzii, este probabil ca construcția inițială a acestei biserici să fi fost în jurul anului 1630. A doua fațadă a bisericii de lemn a fost construită în anul 1779 prin eforturile clerului și enoriașilor cu cinci capete și două tronuri: Sf. Nicolae al lui Hristos și Primul Mucenic Arhidiacon Ștefan. Nativ Kotelevsky, fiu preot, oficial de clasa a VIII-a Pavel Nikolaevich Reipolsky, în 1825, a donat pentru icoana Sfântului Nicolae un halat de argint și aurit în valoare de 750 de ruble. argint În 1839, a refuzat voința spirituală și a pus 1000 de ruble în vistieria sigură a orfelinatului imperial din Moscova. bancnote până în momentul în care se va construi noua biserică din piatră Sf. Nicolae. Enoriașii harnici, și printre ei primul - bătrânul, negustorul Peter Slasten, au început deja să construiască și vor termina în curând biserica de piatră. D. Biserica Mijlocirii din Kotelva, după spusele vechilor, există acum pe a treia fațadă. În primul, era un brownie lângă o pajiște de pe Peski, nu departe de pârâul Vorskla, numit Rubizhne; a fost construit în mare parte din lemn de arin și acoperit cu stuf; deasupra altarului era o mică turlă cu o cruce mică. Se spune că aceasta a fost prima biserică de la începutul populației din Kotelva. Nu există nicio urmă de locul unde se afla acest biserică de lemn acum. În a doua construcție, Biserica Mijlocirii era tot de lemn, mică, din diverse lemne fragile, acoperită cu șindrilă, cu străjeri, adică cu pasaje acoperite în jurul bisericii, cam pe un altar, nu departe de biserica existent. Monumentul lui deasupra tronului este încă vizibil. Între antimensiunile antice, se păstrează antimensiunea emisă în 1758 de Arsenie, Mitropolitul Kievului și Galiției „în Biserica Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului din protopopia Zinkovskaya din orașul Kotelve, nemișcat”. Pe a treia fatada, existenta in prezent, Biserica Mijlocirii a fost construita in 1785 din lemn tare, cu un altar, cu trei cupole. La început a fost acoperită cu șindrilă, iar mai târziu a fost acoperită cu fier; destul de încăpător și frumos, pe o fundație de piatră. Nobilul Vasily Gnilosyrov a participat în principal la construcția sa, atât cu grijă, cât și cu donații, iar preoții Mihail Smakovsky, Iacov și Ioan Jukovski au mers să adune pomană pentru noul biserică din Zaporojie. Locuitorii din Kotelva au lăsat o amprentă în istorie cu faptele lor de curaj și dezastrele lor. Am menționat deja că în 1583 tătarii din Crimeea au luat prizonieri câțiva locuitori din Kotelva, jefuind, ca de obicei, tot ce putea atinge o mână de prădător. În 1638, cazacii Kotelev se aflau în armata lui Hetman Poltor-Kozhukh la râu. Merle, cu hotărârea de a se răzbuna pe iezuiții absorbi de sânge și pe slujitorii lor, magnații polonezi, pentru ura lor față de credința Sf. Ortodoxă, luați prin surprindere de polonezi, au fost împrăștiați și salvați în Kotelva și pădurile ei. În 1651, cazacii Kotelev, conduși de colonelul Martin Pușkar, au luat parte la campania lui Hetman Khmelnitsky împotriva polonezilor la Berestechko în provincia Kamenets-Podolsk, unde fuga rușinoasă a hanului Crimeea, un aliat al lui Hmelnițki, a fost motivul victoriei polonezilor asupra cazacilor. În 1661, succesorul dublu al lui Pușkar, Jucenko, s-a gândit, cu ajutorul Koteleviților, să susțină puterea depusului Hetman Vygovsky și i-a adus pe tătari la Kotelva. Voievodul Zmievski a scris în Ciuguev: „În actualul 169 (1661) Gen. 22, un originar din Zmievski Cherkashenin a venit la Zmiev din oraș și a spus: Eram în orașul Kotelva pe Gen. 18, iar în Kotelva colonelul Jucenko se ocupa de afacerile militare; hornul și fugeau de la armată la colonelul Zhucenko; hoarda stă penticostală și în curând hoarda va deveni zgârcită în Kotelva și, devenind zgârciți, vor să meargă în orașele suverane Harkov și Zmiev și la Chuguev.” În 1668, în timp ce hatmanul Bryukhovetsky îi agita pe cazaci cu o minciună că țarul îi dădea polonezilor pe cazaci, cazacii loiali i-au cerut prințului. Romodanovsky ocupă imediat Kotelva, deoarece toate rezervele lui Bryukhovetsky au fost depozitate în ea, iar cazacii rebeli s-au stabilit în ea. Romodanovsky a asediat Kotelva. În corespondența lui Chuguev, a fost păstrată o amintire a lui Romodanovsky, trimisă din apropierea Kotelva la Chuguev. "În anul curent 176 (1668), conform decretului conducătorului. Suveranul a fost trimis dintr-un convoi din apropiere de Kotelva la Zaporojie la cazacii din Zaporojie. Suveranul cu o scrisoare plină de bunăvoință și pentru vizitarea Krasnokut Cherkassy Ivashko Potryk și tovarășii săi 3 mai, dar nu au fost acolo în ziua de azi, 25 mai. Locuitorul Krasnokutsky Cerkașenko, Andryushka Jucenko, a ieșit din mulțime de la Platava și, în chestiune în fața lor, a spus că în Zaporoghi s-a răspândit o ciumă la oameni și au murit mulți cazaci, iar restul, din cauza ciumă, toți au fugit pe câmp”. Romodanovsky îi ordonă guvernatorului Chuguevsky să ia toate măsurile de precauție împotriva ciumei. Nu se știe dacă infecția l-a afectat pe Kotelva. Se știe că, în timp ce Romodanovski stătea lângă Kotelva și Bryukhovetsky lângă Dikanka pe câmpul Serbinov, Doroșenko cu o armată a apărut la Oposhna și cu 1000 de cazaci, sosind la mormântul lui Serbinov, l-a trimis pe centurionul Braslav să-l aducă pe Bryukhovetsky, ca fiind deja lipsit de putere. Cazacii lui Bryukhovetsky l-au ajutat pe centurion să-l ia, în ciuda rezistenței colonelului Zaporozhye Chugui, iar Bryukhovetsky a fost ucis în ochii lui Doroșenko. Deci mormântul lui Serbinov a fost din nou pătat de sânge după ce regimentul de sârbi numit de Vigovsky a fost tăiat aici de armata lui Pușkar, lăsându-și numele câmpului și mormântului. În urma lui Bryukhovetsky, mulți dintre consilierii săi au fost uciși. Trupul lui Bryukhovetsky, din ordinul lui Doroșenko, a fost dus la Gadyach; trupurile bătrânilor săi și ale cazacilor au fost îngropate în pădurea Krupitsky la 12 verste din Kotelva. Aici, în vârful mormântului, se înalță opt stejari mici, parcă plantați deliberat în cerc de cineva pentru a umbri cenușa victimelor frivolității. După ce a terminat problema cu Bryukhovetsky, Doroșenko l-a anunțat în secret pe Romodanovski că, pentru a evita vărsarea de sânge inutilă, va părăsi Kotelva și va retrage. Romodanovski a acceptat sfatul cu recunoștință. Doroșenko și s-a dus în grabă la Akhtyrka. Kotelvienii „au părăsit Kotelva, lăsând locul gol”, temându-se de aceiași tătari de la care a avertizat Romodanovski. Doroșenko, pentru a nu intra el însuși în necazuri, l-a urmat în grabă pe Romodanovski la Khukhra, dar, negăsindu-l nici în Kotelva, nici în Khukhra, pe 15 iunie s-a întors la Kotelva și apoi la Chigirin. Hatmanul ordonat Demyan Mnogohrishny nu a ezitat să liniștească agitata Rusia Mică, transferând-o sub protecția blândului țar Alexei. Sub Petru, Karl XII, după ce i s-a alăturat trădătorul Mazepa, s-a stabilit în cartierele de iarnă la Romny și la periferia acestui oraș. În ciuda cruzimii iernii din acea vreme, fiind deranjat peste tot de trupele ruse, în februarie a pornit din cartierele sale de iarnă și, după ce a capturat Veprin și Kuzemin, s-a îndreptat spre Kotelva. Deja trupele sale avansate au început să devasteze acest oraș, care era slab apărat sau lăsat aproape fără protecție. Bătrânii Kotelevsky Beletsky, Dovgopoly, Matyusha, Gnilosyr și tovarășii lor i-au cerut mila de locuințe și biserici Sf. Charles și jumătate din armată stăteau în Kotelva. Apoi, cu 5.000 de dragoni, 8 steaguri de Volohs și Polonezi, cu cazacii lui Mazepa și cazacii, s-a mutat de la Kotelva la Akhtyrka și l-a trimis pe generalul Cruz acolo invers, dezvăluind că merge împotriva lui Menșcikov, care era staționat la Akhtyrka; s-a întors curând împotriva corpului generalului Ren, care se afla între Krasny Kut și Gorodenka, în speranța deplină că va captura întreg acest corp slab. Speranțele lui îl înșelaseră prea mult, așa cum el însuși înșelase speranțele locuitorilor din Kotelva. După victoria de la Poltava, hatmanul Skoropadsky la 17 iulie 1709 i-a prezentat țarului Petru articole petiționare despre Mica Rusie și aici, printre altele, a scris: „Solicităm ca Kotelva, care a aparținut întotdeauna regimentului Gadyach, să fie acum numărată din nou”. La aceasta a venit răspunsul: „Kotelva, ai cărui locuitori înșiși au necăjit-o pe Majestatea Sa Regală cu o cerere de a-i clasa, din cauza proximității și a comodității, în regimentul Akhtyrsky, nu poate fi numărat în regimentul Gadyachsky; a existat un decret pentru asta și acest decret nu poate fi anulat”. Același lucru i s-a scris hatmanului în 1710. În 1728, hatmanul Apostol a cerut din nou includerea lui Kotelva în departamentul hatmanului, iar la acea vreme transferul lui Kotelva la regimentul Akhtyrsky a fost explicat în acest fel: „În timpul invaziei suedeze a Rusiei Mici, colonelul și brigadierul Akhtyrka din regimentul Slobo O Gadsipch stood în regimentul Slobo Gadida Kotelve. După ce a intrat în prietenie cu atamanul orașului Kotelva Beletsky, fără știrea centurionului Kotelevsky Dovgopolov, care se afla atunci într-o campanie cu colonelul Gadyach, cu o cerere falsă scrisă în numele tuturor locuitorilor Kotelvy, de parcă ar fi vrut să fie în regimentul Akhtyrsky, el a îndreptat ordinul de la prinț. Menshcikov, care a ordonat anexarea orașului Kotelva cu satele sale districtuale de la regimentul Gadyach la cel Akhtyrsky.” La cererea hatmanului Apostol, a urmat următorul răspuns: „Se va face o adeverință despre orașul Kotelva și districtul său, iar apoi va urma o decizie”. Dar, din câte știm, nu a existat o soluție nouă. Comparând explicația apostolului Daniel cu împrejurările vremii, credem că această explicație nu arată pe deplin cursul problemei. După toate probabilitățile, s-a întâmplat așa: bătrânii inteligenți Koteleva au înțeles că Kotelva va trebui să răspundă țarului pentru primirea lui Karl, așa că s-au grăbit să arate garanția loialității lor viitoare - s-au predat supravegherii prințului. Menșcikov. Guvernul, la rândul său, a avut motive în trecutul lui Kotelva - în evenimentele din timpul țarului Alexei Mihailovici, să nu o mai elibereze pe Kotelva de sub supravegherea colonelului Akhtyrsky pentru propria pace și să nu-și îndeplinească dorințele egoiste ale hatmanului. Lăsând pentru o vreme noile vremuri ale Kotelva, să ne întoarcem din nou la antichitate și să examinăm monumentele sale materiale - terasamentele. a) La nord-vest de Kotelva, la 7 verste, în pădure se află un deal rotund înalt, numit de locuitori Gorodishche. Dealul este spălat de Vorskla dinspre vest. Înălțimea sa se extinde de la suprafața apei până la 30 de funingine. Vârful este plat, lat de 40 de stăpâni și lungime de 112 brânzi, toate acoperite cu stejari seculari și mărginite de două șanțuri lungi de 2 brânzi. adâncimi. Intrarea în Gorodishche dinspre sud-vest, de-a lungul părților laterale ale intrării sunt terasamente de 30 de brazi. înălțimi. Pe latura de est a fortului, 6 brazi. De la el există mai întâi o linie dreaptă a unui șanț de 1,5 brațe. adâncimi, și apoi înconjoară așezarea, terminând la un deal înalt de 6 brațe. înălțimi, pe care cresc trei stejari uriași, contemporani stejarilor Așezământului. La 6 verste de Așezământ sunt ruinele mănăstirii Skelsky. În direcția directă de la ruinele mănăstirii spre fort, în apropierea șanțului exterior care înconjoară fortul pe 3 laturi, sunt trei gropi adânci, la 3 strânse una de cealaltă. Bătrânii Kotelev spun că această așezare a servit drept fortificație împotriva tătarilor și apoi ei au scăpat de inchiziția poloneză aici. Călugării skelieni au fugit aici de prigoana papiştilor. Toate acestea sunt destul de posibile. În descrierea graniței dintre Rusia și Polonia din 1647 citim: „pe Skelskaya erau 11 pini din pădurea orașului vechi din acea așezare de la capătul muntelui, deasupra Vorskl”. În 1642, ambasadorii polonezi au propus: "granița merge la râu. Vorskla și Vorsklom în jos până la așezarea Skelsky, care va rămâne în direcția regală, iar linia de la aceasta este la o milă între așezarea Belsk și de acolo peste râu. Vorsklu va împărți așezarea Belskoe în jumătate." Din aceste cuvinte reiese clar că așezarea Kotelevskoe, sau Skelskoe, era încă în 1642 și 1647. a fost numită Vechea Așezare, iar acest lucru dă dreptul de a crede că un oraș fortificat a existat aici chiar înainte de invazia tătarilor. b) Contemporan cu această Aşezare sunt alte două Aşezări, chiar mai remarcabile, mai ales prin puţul imens care le leagă între ele. Una dintre ele este situată la 3 verste de Kotelva în sud, pe malul drept înalt al Vorskla; meterezul acestui fort are 399 de brazi lungime; atât meterezul cât și zona sunt acoperite de pădure. La 5 verste din această fortificație din nord-vest se află o altă fortificație, mai extinsă; are forma unui paralelogram cu colturi rotunde, lungimea in interiorul cetatii de la nord la sud este de o versta si jumatate, latimea de 450 de brazi. De-a lungul axului său este de 1450 de brațe, înălțimea arborelui până la fundul șanțului este de 10 brațe. La o milă de această aşezare din nordul satului. Belskoye, provincia Poltava. Din șanțul acestei cetăți se îndreaptă spre nord un meterez înalt, în Kuzemin se ridică pe un munte și de-a lungul malului drept al Vorskla merge spre est, ajungând la prima cetate, se întoarce spre sud și trece de-a lungul liniei de sud în apropierea satului. Zaichintsev, Glinska și Lavkov, lăsându-i pe stânga. Acest arbore se întinde doar 26 de verste, cu. Belsk și mai multe sate sunt situate în interiorul acestui meterez. Lângă metereze se află un șanț, de la baza acestui șanț până în vârful meterezei sunt până la 10 brațe. Aceasta este așezarea Belskoye. c) La capătul așezării parohiei Trinity din Kotelva, de-a lungul șoselei Derevskaya, pe un loc ridicat nisipos, adiacent pajistei, se ridică un deal. La baza acestui deal din vest se află o fântână, numită de locuitori Bordyugova Krinitsey, Burdyuzhskaya. Un bătrân de 86 de ani, Karp Zdorovets, care locuiește lângă fântână, și alți bătrâni spun că a existat întotdeauna un singur cazac, Vinescul, care a fost desemnat de societatea Kotelevsky să monitorizeze raidurile tătarilor, iar când au apărut, a anunțat imediat locuitorii. La înștiințarea de la burduf, toată lumea s-a adunat în grabă în cetate, unde, închizându-se, s-au pregătit pentru apărare de inamic. Burdyugova Krinitsa este sfințită în fiecare an de o catedrală de preoți din două sau trei biserici Kotelev. d) În nord-est în cinci, în est în șapte și în sud-est trei verste de la Kotel-vy sunt terasamente pe locuri înalte, pe care oamenii de rând le numesc roblenitsa, adică ridicări făcute, nu naturale. Cele situate la est se fac pe 4 randuri, si la o distanta de 4 si 5 brazi una de alta. Cele situate mai aproape de drumul Oposhnyanskaya se aliniază într-un singur rând într-un semicerc, iar la capetele semicercurilor sunt protejate de movile și gropi adânci. Și la terasamentele rotunde, care sunt situate în apropierea pădurii Krutitsky, la 7 verste de Kotelva, ele sunt încă numite terasamentele de pichet ale prințului. Romodanovski. Nu există nicio îndoială că toate aceste terasamente au fost construite în 1668 în timpul asediului Kotelvei de către prințul Romodanovsky, care a trebuit să ia măsuri de precauție atât împotriva lui Bryukhovetsky de-a lungul drumului Kuzeminskaya, cât și împotriva lui Doroșenko de-a lungul drumului Oposhnyanskaya. Este mai puțin probabil ca aceste morminte să fi aparținut timpului războiului suedez. În primăvara anului 1709 nu era timp să facă aceste tranșee și nu era nevoie; după bătălia de la Gorodyansk, Karl a fost oprit la Oposhna numai în timpul inundației Vorskla și apoi a mers la Poltava. Să ne întoarcem la noile vremuri ale Kotelva. În vremurile moderne, locuitorii din Kotelva sufereau fie de incendii, fie de boli. După incendiul din 1779, incendiul din 1781 a distrus Biserica Catedrală Nașterea Maicii Domnului și multe case. În 1788 a avut loc un incendiu la fel de puternic. Au urmat incendii în 1808, 1839, 1840 și 1848. Și în 1848 au fost două incendii unul după altul. Pe 21 iulie, în timpul unei secete puternice, cu vânt de sud-est, un incendiu a izbucnit în parohia Treime, la un mile și jumătate de Biserica Schimbarea la Față și s-a extins prin toată piața din parohia Schimbarea la Față până la râul Kotelva. Valuri de foc au cuprins Biserica Schimbarea la Față, oamenii au strigat: „Născătoare de Dumnezeu, mântuiește casa lui Dumnezeu, să pierim cu toții”. Și s-a auzit rugăciunea evlaviei arzătoare, biserica a rămas intact. Flăcările au distrus peste 150 de gospodării. 6 zile mai târziu, pe 27 iulie, incendiul s-a repetat, iar până la 60 de gospodării au ars în parohia Trinity. Până la 250 de oameni au murit de holeră în 1831 și până la 350 de oameni în 1848. Potrivit raportului sondajului general din Kotelva, sunt 4388 de bărbați și 4422 de femei. locuitori militari în 2019 des. teren. Cu o cantitate mică de pământ, locuitorii Kotelev sunt nevoiți să-și dobândească mijloacele de existență prin comerț și meșteșuguri. Și au putut de mult să folosească aceste surse de hrană. Au târg săptămânal în zilele de miercuri și vineri și, în plus, are loc și târg de patru ori pe an: în ziua coborârii Sf. duh, 1 ianuarie, 1 octombrie și 6 decembrie. Îndeletnicirea lor cea mai importantă este căruța cu boi. Kotelevsky Chumak călătorește spre sud de-a lungul întregului spațiu de la Volga până la Caucaz, Mării Azov și Neagră și până la granițele Austriei. Pleacă fără griji în orice stepă, prin orice popor. Pe vreme favorabilă, din primăvară până în iarnă, călătorește de la 1000 la 3000 de verste, câștigând până la 100 de ruble. argint Mulți alți Koteleviți sunt angajați în cojocărie - îmbrăcat piei de oaie și cusut haine de oaie, iar în chebotarism - îmbrăcat piei de vite și cusut cizme; Ambele combină comerțul dublu în mâinile lor și primesc beneficii semnificative din aceasta. Pe lângă râul Khukhra și pe drumul de la Akhtyrka la Oposhnya, la 10 verste de la prima. Populația din Khukhra ar trebui considerată contemporană cu populația din Akhtyrka. Conform descrierii minunilor icoanei Kaplunovskaya, „satul Khukhra” este menționat în 1696 și 1699, iar în carta din 1704, pe 14 august, citim: „Moara cu o structură de curte și o moșie din satul regimental Khukhra i-a fost dăruită în mod amiabil de către Fiodor Colonelul Khukhra (Osiphrov Dookian Yakov) Ataman.” Potrivit celui mai recent document, este, de asemenea, clar că Khukhra era un oraș cu sute. Biserica de mijlocire din Khukhra este deja în istoria războiului dintre Petru I și Karl și Mazepa. Karl, comandând personal trei regimente de cavalerie, i-a învins pe ruși la Oposhna pe 27 ianuarie 1709, iar de aici s-a repezit pe neașteptate la Khukhra, unde era staționat un detașament de dragoni. Locuitorii din Khukhra, după cum spune legenda Khukhryan, s-au împrăștiat oriunde au putut. Preotul Pokrovsky Dimitri a terminat liturghia cu clerul și, la final, a plecat cu Sf. cruce către dușmani, cerând milă pentru biserica Sf. Cruce și locuințele creștine. Suedezii nu s-au atins de biserică nici după ce s-au întors de la urmărirea dragonilor, care au fost urmăriți până la fortificațiile din Akhtyrka. Biserica, care a scăpat de suedezi, a fost construit „în 40 de ani”, așa cum au scris atamanul Khukhryan și tovarășii săi în 1726; și, prin urmare, a fost construit în jurul anului 1686. Întrucât preotul Dimitri în cererea sa din 1726 a scris: „În acel sat înainte de aceasta erau 800 de gospodării”, atunci acest număr de gospodării ne face să credem că prima Biserică de mijlocire din Khukhra a fost construită nu mai târziu de 1655. Biserica, construit în 1706, a fost reconstruit în 1803. A fost apoi acoperit cu fier, cupola și crucea au fost. În 1825, preotul Alexandru Polnițki a adus în biserică o cruce de argint cu Sf. relicve, moștenite de la bunicul său, căpitanul Grigori Ferlikovsky, care locuia la Zmiev. Un alt biserică din Khukhra în numele Sfântului Nicolae a fost construit după războiul suedez în 1726. Ataman Philip Safyanov și alți Khukhryans au cerut permisiunea de a-l construi. Preotul Pokrovsky Dimitri s-a răzvrătit împotriva acestui lucru; a scris că enoriașii nu voiau altă biserică, iar atamanul a mințit. O investigație efectuată de starețul Akhtyra Korniliy a arătat că jumătate dintre Khukhryans - cei care locuiesc la o milă sau mai mult de Biserica de mijlocire - cer cu adevărat un alt biserică. Preotul Dimitrie a intrat chiar și după aceea cu un protest, iar arhipăstorul a scris: „Acest preot ar trebui să fie luat în lanțuri până la decizia noastră, pentru încăpățânare se va aplica în orice moment o amendă bănească și pentru munca silita de două ori; și ne vom certa despre construirea nobilimii bisericești, ce să facem”. Potrivit legendei locale, Khukhryans au fost încurajați în mod special să construiască Biserica Sf. Nicolae de către preotul Nikolai Snesarevsky, care a fost preot de regiment în timpul războiului suedez și, conform convingerii sale, cerkashenianul Philip Bogatyr și-a donat casa pentru biserică, care, după unele modificări, a fost sfințită. Acest biserică a existat până în 1812. în formă proprie, în formă de casă, cu cruce deasupra altarului. Construcția unui nou biserică, deja făcut din piatră, a început în 1809. Cărămizile din clădirile mănăstirii desființate Akhtyrsky au fost folosite pentru construcția sa; cărămizile erau vândute și cumpărate cu 50 de copeici la mie. În timpul transportului său, Ivan Boyarsky, un fost ofițer de poliție, a ajutat foarte mult. Biserica a fost terminat și sfințit în 1812. Registrele parohiale ale parohiei Pokrovsky încep în 1751, iar cele ale parohiei Nikolaev - în 1759, listele confesionale ale ambelor parohii - în 1764. La golful dinspre râul Vorskla, pe partea dreaptă, la 10 verste de Akhtyrka. În scrisoarea din 12 martie 1707 citim: „161 (1652) septembrie. 10 în spatele mânei guvernatorului Danila Koptev scrie: de la râul Vorskla, de la granița cu Lituania; prin pădure până la Zhuravnaya Polyana, de la granița cu Lituania lângă capetele pădurii mari, peste drumul mare Bukreya Avkh, lângă granița cu Lituania. Pădurea Akhtyrskaya, care merge de la Akhtyrskaya la Zhuravina, până la margini, până când marginile au devenit Oksoma la Andrei Khotskikh, de la acele margini în jos pe Zhuravnaya Polyana, ultima margine până la cursul superior al Tsarev Kolodez, de-a lungul malului drept până la râul Vorskla, în josul Vorankla până la granița Lith. În această formă, pământurile lui Zhuravny au fost date în 1652 copiilor boieri care au slujit în fortificația Aleshensky. În 1689, aleșanii au vândut aceste pământuri colonelului Akhtyr Ivan Perekrestov, care cu 5 ani mai devreme creștea populația satului vecin Lutișchi. În Zhuravnoye au existat 350 de desiatine de pământ, iar linia de graniță a urcat „în sus pe Vorskla până la așezarea Nemerovsky și până la gura Tsarev Kolodez, Rybotynskaya și Buimerovskaya dachas”. În primul rând, acordăm atenție așezării ca monument al vieții antice. O așezare imensă poate fi văzută încă lângă Zhuravnoye. Granița cu Lituania, menționată în actul din 1689, într-un alt act din 1691 se numește Mica graniță rusească; această linie servește și ca graniță a actualei provincii Poltava. În actul din 1689 așezarea se numește Nemerovsky. În pictura satelor rusești din 1572, este numit mormântul Kubenskaya din Nemeri: „și a urcat pe mormântul Kubenskaya din Nemeri și Vorskla la Ust Buimera”. Numele Nemirya rămâne încă la așezare. Această așezare este situată pe malul drept al Vorskla, ca și Kotelevskoye, și pe același munte în pantă ca acela. Este înconjurat de pădure densă și este acoperit de stejari uriași. Un șanț adânc care începe din râu. Vorskla, mărginește un spațiu vast de la est, sud și vest; șanțul se întinde pe aproximativ 2 mile; zona înconjurată de un șanț de șanț este plină de șanțuri și metereze. În nord, muntele cu așezarea străveche se termină destul de brusc, iar de la baza lui se află o câmpie cu golfuri și saga. Există o gaură adâncă pe partea de vest a așezării. Atât după poziția sa, cât și conform mărturiei scrise, așezarea Nemerovskoye, fără îndoială, servește ca monument al unui oraș rusesc care a existat înainte de tătari. Acest oraș nu a fost un oraș al Rusiei Lituaniene, pentru că în actul din 1572 nu mai vedem un oraș, ci o așezare fortificată și, de asemenea, pentru că așezarea fortificată este situată dincolo de granița Rusiei Lituaniene, nu în regiunea Lituaniei. Așezarea se numește Kubenskaya Mogila. Potrivit istoriei, prinții Kuben apar pe vremea tătarilor și dispar în secolul al XVI-lea, și totuși în această perioadă rușii nu au putut construi orașe pe Vorskla. Acest lucru spune din nou că orașul însuși aparține perioadei pre-tătare, iar prințul Kubensky a suferit deja nenorociri la fața locului. Ne adresăm noii populații din Moscova din Zhuravnaya Polyana. A început nu mai devreme de 1655, dar înainte de momentul când poiana a intrat în posesia lui Perekrestov; în sondajul din 1689, proprietarii de pământ din Zhuravnoye erau deja menționați ca locuitori ai satului Zhuravnoye. Primul biserică din Zhuravnoye în numele Arhanghelului Mihail după o așezare în regiunea Cherkasy a fost construit, după toate probabilitățile, nu mai târziu de 1660. După ce moșia a fost cumpărată de la Grechany, un nou biserică a fost construit în 1722 de Osip Timofeevich Nadarzhinsky, iar cel reparat de două ori rămâne același până în prezent. În Lutișchi, prima Biserică a celor Trei Sfinți a fost fondată nu mai târziu de 1685, aceasta arată timpul populației din Lutișchi, același lucru este evident din alte circumstanțe. Dar după ce Lutișchi a fost luat de la Perekrestov, biserica Lutișchi a rămas în cea mai jalnică poziție; cuviosul maior Dimitri Raikovici a reînnoit-o în 1799, fiii săi l-au decorat cu o mână generoasă. Icoana Korsun a Maicii Domnului a fost pictată în 1721. Cărți: Triodion k. p. 1648, Apostol m. [p.] 1698 Metrica parohiilor Zhuravino și Lutishchansky începe în 1751, iar picturile confesionale - în 1763. Pe partea dreaptă a râurilor Boromli și Trostyanets, la 16 verste de Akhtyrka, se află marele Trostyanets. Pământurile Trostyanets în 1676 și 1682 au fost date pe moșie colonelului Akhtyrsky Ivan Ivanovici Perekrestov și, cu o carte regală, la 25 ianuarie 1685, i-au fost oferite ca recompensă pentru serviciul său credincios țarilor Alexei Mihailovici, Fiodor și frații Ioan Alekseevici. În 1696, terenurile cumpărate de colonel de la copiii boieri ai satului erau adiacente Trostyanets. Lyudzhi, printre locuitorii Radom și Boromen, unde „a fost construită ferma Krinichny” și „Cerkassy liber a venit și a locuit în 50 de gospodării”. În 1704, Trostyanets, împreună cu alte moșii, a fost dus de la colonelul Perekrestov la visterie și în jurul anului 1720 a fost donat confesorului regal, pr. protopop Timofei Vasilievici Nadarjinski, născut în Trostyanets. La Principesa Sofia Alekseevna Golitsyna, dintre care pr. Timotei a fost un strămoș; următoarea notă de la Petru I către pr. este încă intactă. Lui Timotei: „Trimite-mi fără întârziere pe cumnatul tău, dacă are nevoie urgentă să mă vadă. Petrus”. Această notă nu a fost publicată nicăieri. Printre scrisorile publicate ale țareviciului Alexei Petrovici, una este următoarea: „Premilostivul Suveran Părinte! În această seară, părintele nostru duhovnic Timotei a venit la mine și mi-a cerut să-ți trimit scrisoarea lui ție, împăratului, în secret, prin curier rapid, fără a întârzia o oră. Și a spus că scrisoarea era despre cele mai necesare lucruri. Și am trimis scrisoarea aceea prin curierul său expres în acest pachet; Fiul tău Alexey Din satul Preobrazhenskoye, 24 de zile în seara anului 1708.” O scrisoare explică alta și ambele explică una dintre cele mai importante chestiuni. Cumnatul despre care vorbește țarul este Pyotr Yakovlev sau Yatsenko, agentul zelos al lui Kochubey în denunțarea lui Mazepa. Kochubey, hotărând să-l informeze pe țar despre planurile de trădare ale lui Mazepa, și-a deschis întreprinderea colonelului din Poltava Iskra și rudei lui Iskra, preotul Spassky Svytaila. Acesta din urmă a dat sfat să-l trimită pe Peter Yatsenko, un evreu botezat, cu denunț, ca om inteligent și conștiincios și, mai mult, rudă cu confesorul regal. Ultima împrejurare era importantă pentru că mesagerul putea să-l folosească pe mărturisitorul regal ca intermediar atunci când raporta problema regelui. Nota țarului arată că calculele Micilor Ruși au fost corecte. Din păcate, Peter nu a crezut pe deplin denunțul și le-a instruit pe prietenii cumpărați de Mazepa, Golovkin și Shafirov, să efectueze ancheta. Despre Iakovlev s-a spus în decizia lor: „Să-l elibereze pe Iatsenko, dar să nu se mai întoarcă niciodată în Rusia Mică”. Carta regală din 1710 i-a dat Radomlya lui Peter Yakovlev ca patrie și este încă în posesia descendenților săi Yakubinsky. O frumoasă biserică de piatră în numele Arhanghelului Mihail a fost construită aici în 1805. tatăl actualului proprietar Radomli. Trostyanets a fost dat pr. Timofey, desigur, din respect pentru serviciul său lung și credincios și, în special, pentru sinceritatea sa în cazul Mazepa. Trebuie doar să adăugăm că pr. Timofei a cumpărat o mulțime de loturi de pământ în 1719 și 1720. de la copiii boieri Volkovsky și l-a anexat la moșia Trostyanets. În ceea ce privește prima biserică din Trostyanets, aceasta a fost închinată slavei Înălțarii Domnului și a fost construită, după toate probabilitățile, în jurul anului 1660 și restaurată de colonelul Perekrestov. Până astăzi, în biserica Trostyanets există o cruce cu următoarea inscripție: "199 (1691) 20 aprilie, această cruce a fost construită de ispravnicul Majestății Țarului Ivan Ivanovici Perekrestov, în țara sa natală, satul Trostenets, la Biserica Înălțarea Domnului. Cântărește 161 de limbi". Acum în Trostyanets există o biserică de piatră cu trei altare, dintre care cel principal este în numele Bunei Vestiri a Maicii Domnului, iar o capelă laterală este în numele apostolilor Petru și Pavel, cealaltă este în numele Marii Mucenițe Ecaterina. A fost construit de Iosif Nadarjinski, fiul protopopului Timofei Vasilevici. Biserica de piatră Trostyanets a fost fondată în conformitate cu o carte în 1744 și sfințită în 1750. Constructorul evlavios al bisericii și fiul la fel de respectuos Osip Timofeevich în 1742. i-a scris episcopului: „În vremea noastră, în satul Trostenets, la Biserica Înălțarea Domnului pentru liturghia zilnică, ca și în anii trecuți, erau doi preoți, iar acum există; și regretatul nostru părinte, fostele Majestățile Lor Imperiale, Suveranul Împărat Petru cel Mare și Suverana Împărăteasa Ecaterina Alekseevna, Mărturisitorul Duhovnicesc, Protobeul său Duhovnicesc testament, pentru continuarea slujbei zilnice și pentru măreția parohiei (în care sunt până la trei sute de curți de locuit), să fie la acea Biserică a Înălțarii Domnului pentru cei trei preoți Dorind să împlinească porunca părintelui nostru, Înaltpreasfințite, cu smerenie cer, în timpul arătat de truda noastră să fie jertfită în continuare Domnului ziua de mai sus. lung), să hirotonească preot pe al treilea diacon Trostyanets Dionysius Ivanov, iar el va avea cu ce să trăiască în acea parohie, pe lângă venituri, după o hotărâre specială făcută de noi destule”. Cererea evlavioasă a fost îndeplinită. Lângă râurile Belka și Boromlya, la 23 de verste de Akhtyrka. Sloboda Belka este una dintre vechile așezări ale Regimentului Akhtyrsky. Numele său provine de la animalele veverițe, care încă se găsesc în pădurile sale. Pe vremuri, așezarea Belka era situată într-o pădure deasă, din care și acum așezarea numără până la 1.200 de dessiatine. În 1732, preotul Bisericii Belcansk Nicholas, cerând binecuvântarea arhipastorală pentru reconstrucția și extinderea bisericii Belchansk, a scris că această biserică a fost construită în 1675. Potrivit memoriei locale, biserica antic a ars cu toate proprietățile sale. Actualul biserică a fost construit în 1774. În decretul consistoriului din 15 ianuarie 1740, vedem o trăsătură caracteristică acelei vremi, exprimată la preotul belcean. „Regimentul Akhtyrsk al satului Belkov, Biserica Sf. Nicolae, preotul Vasily Afanasyev Skraga” se plânge că, în timp ce la biserica Belkovsky există enoriași din 350 de gospodării și el, petiționarul, este hirotonit preot vicar, unchiul său nu îi dă venituri pe motiv că bunicul petiționarului și tatăl unchiului său, se presupune că înainte de moartea sa, au împărțit parohia între cei patru dintre cei trei fii ai săi, de ce a făcut serviciul militar, de ce a făcut serviciul militar. rămâne singurul moștenitor – unchiul său Consistoriul a satisfăcut plângerea petentului, deși unchiul său a mai arătat că el însuși a construit biserica. Amintirea bunului preot a rămas în urmă de Ioan de Gubsky, care a slujit biserica și parohia între 1795 și 1839, adică 43 de ani. Sosire în noul stat de clasa a II-a. Conform inventarului din 1704, în sotna Belchan există „centurionul Panas Peshtic”, și are 250 de cazaci, dar aceștia sunt doar cazaci. Conform populației inițiale, conține așezări a două familii, unii cazaci, precum: Boromlya, Zhigalovka, Ryasnoye, Krinichnoye, Brantsovka, Semerenki, Nikitovka; altele, aparținând așezărilor de la Moscova ale liniei militare, sunt următoarele: Slavgorodok, Pozhnya, Dernovaya, Lyudzha, Polyanoye. Pe ambele maluri ale râurilor Boromli și Krupina, la 32 de verste de Akhtyrka. "Conform decretului nostru, așa spune Carta regală din 19 decembrie 1659, de-a lungul liniei Belogorodskaya, între Volny și Oleshny, pe râu. Borovna, Cherkasy s-a stabilit din nou, Ataman Korney Vasiliev și tovarășii săi 425 de oameni. și au construit un oraș în acel loc; dar nici un alt teren arabil nu a fost alocat astăzi." Este prescris să rescrieți Cherkasy și să alocați pământ fiecăruia dintre privați „în optimi pe teren și în două în același”, atamanul „zece zeci” și esauls „nouă”. În 1660, un inventar a fost livrat la Moscova „orașului Boromlya și serviciului regimentar Cherkasy”. Astfel, Boromlya a fost fondată în 1658. Numele orașului, pe care Boromlya l-a purtat multă vreme, i-a aparținut nu numai datorită fortificațiilor care se aflau în el, ca în multe alte așezări, ci și datorită numărului semnificativ de locuitori. Populația sa a fost atât de importantă încât deja în primii ani ai secolului al XVIII-lea. Vedem 6 biserici în ea, iar din 1761 există o regulă spirituală în ea. În zilele noastre au rămas în ea 4 biserici: în cinstea Nașterii Fecioarei Maria, a Treimii, a Nașterii lui Hristos și a Sfintei Cruci, iar în trecut mai existau biserici Nikolsky și Învierea. Biserica catedrală din Boromli a fost biserica din numele Nașterii Maicii Domnului. Astfel, conform actelor din 1689–1703. „Orașul Boromli, Biserica Catedrală a Nașterii Fecioarei Maria” este deja cunoscut, protopopul Vasily Ivanovici Novoselsky și doi preoți. În 1725, enoriașii, într-o cerere de permisiunea de a construi o nouă biserică catedrală, scriau: „Această biserică catedrală a fost construită în acest oraș Boromli, de 80 de ani sau mai mult”. În consecință, prima biserică catedrală a Nașterii Maicii Domnului a fost construită în Boromlya cel târziu în 1650, iar a doua a fost sfințită în 1725. În 1803, s-a început să construiască o biserică a Nașterii Domnului, iar apoi, deoarece aceasta din urmă nu era încă complet terminată, în 181 biserica de lemn și arse au fost arse bisericile din lemn. hârtii. Directorul principal în timpul construcției noii biserici a fost protopopul Semyon Belitsky, un descendent al maistrului Kotelev Belitsky, cunoscut sub Carol al XII-lea, care deținea loturi de pământ; Mai mult decât alții, locotenentul Nikolai Ivanovici Karpov, unul dintre descendenții bătrânului preotului Stepan Karpov, a oferit beneficii; Funcția de mandatar a fost preluată de Stepan Alekseevich Mikulaev și Pavel Yakovlevich Sukhachev. Concomitent cu Biserica Bogorodiană din 1811, a ars și Biserica Învierea Boromlyan, ale cărei date încep în 1775. Se propune construirea unei biserici calde în cinstea Învierii lui Hristos în clopotnița Bisericii Fecioarei Maria, a cărei construcție din piatră a fost finalizată recent. Momentul exact al înființării Bisericii Treimii din Boromlya este necunoscut. Potrivit actului din 1689, preotul Trinității Boromlya Ivan Andreev este cunoscut. Apoi îi vedem pe preoții aceluiași biserică în 1714–1717. Vasily Ivanov, în 1721–1731. Onisima Ignatiev. În 1775, sub preotul Andrei Belitsky, biserica de lemn a Treimii a ars, cu excepția unui altar lateral; o biserică a fost construit temporar din rămășițele sale și sfințit. În 1810, au început să pregătească fonduri pentru construirea unei biserici de piatră; în 1818 i-au pus bazele, în 1828 a fost construită grosier, dar pentru o finisare perfectă au cerut și au primit 2000 de ruble drept alocație de la comisia școlilor teologice. bancnote; Biserica a fost sfințit în 1833. Potrivit primei construcții, Biserica Nașterea Domnului datează din 1680. Potrivit actului din 1696, este cunoscut preotul Nașterea lui Boromlyan Ioan. Biserica Nașterea Domnului de piatră, care a început construcția în locul celei de lemn în 1814, a fost sfințită în 1844. Biserica Nașterea Domnului atrage atenția în special cu vechea icoană a Sfântului Nicolae, care a venit aici din Biserica desființată Sfântul Nicolae Boromlyansky. Icoana Sfântului a slujit multă vreme ca obiect de evlavie generală pentru boromlieni. Pe cutia de icoană este datată 1680, icoana este acoperită cu o casulă de argint. Biserica Sf. Nicolae, căreia îi aparținea, cunoscută din hârtii din 1696, a existat fără îndoială înainte de acea vreme. În noua Biserică Nașterea Domnului se construiește un tron ​​în cinstea Sfântului Nicolae. Biserica Boromlyansky a Înălțării Crucii Domnului este menționată în actele din 1696 și 1726. În decretul consistoriului din 29 martie 1742, doi preoți ai Bisericii Vozdvizhenskaya Boromlyan sunt deja vizibili. Scăderea populației din Boromlya după 1800 s-a produs deoarece, din cauza lipsei de pământ a boromlyanilor, o parte semnificativă a acestora s-a mutat în provincia Ekaterinoslav. Mijloacele de subzistență se obțin aici după agricultura arabilă din meșteșugurile olăritului, cizmarii, croitoriei, tâmplăriei, țesăturilor și fierăriei. În așezământ sunt patru târguri: în prima zi a Săptămânii Sfântului Toma, 29 iunie, 14 septembrie și 9 decembrie. Școala rurală care există acum în Boromlya, unde preotul catedralei și clerul său îi învață pe copii, este faimoasă pe bună dreptate pentru succesele deosebite ale elevilor săi. Din partea noastră, trebuie să spunem că la biserica catedrală din Boromlya a existat încă din cele mai vechi timpuri o școală, iar această instituție de altădată nu aparține numai Boromlyei. Unul dintre nativii din Boromli, ierodiaconul Sumy Mark Mushenko, înainte de hirotonirea sa ca ieromonah în 1744, a dat următoarea mărturie despre sine: "După moartea tatălui său, a rămas 5 ani, iar în 709 a mers la școală, în același oraș. Boromla, Biserica Nașterii Domnului, apoi sexul lui Ivan la școala lui Yevchenko." Un alt cerkashenian, născut în sat. Krinichny, un călugăr al mănăstirii Sumy Dorofey în 1749, a declarat: "Are 30 de ani; a fost instruit în citirea cărților și cântatul de către regimentul Akhtyrsk. Trostenets al Bisericii Înălțarea Domnului de către sacristanul Petru, care acum este preot; și pentru a studia gramatica rusă a fost sacristan la școlile bisericii". Aceste două lecturi sunt foarte importante; ei spun că atât în ​​Boromlya la biserica catedrală, cât și la alte biserici din orașe semnificative Cerkassy, ​​deja în jurul anului 1700 existau școli, iar profesorii școlilor erau sacristani. Prin urmare, nu există nicio îndoială că expresia, atât de des întâlnită în cazurile de hirotonire a diaconilor și preoților din Cerkasi din vremurile de demult, „format ca sacristan”, înseamnă același lucru ca și instruit într-o școală bisericească. Și aceasta oferă gânduri destul de plăcute despre educația clerului din Sloboda Ucrainei din vremurile vechi. Conform documentelor, se dovedește că înființarea de școli în bisericile din Sloboda Ucraina este contemporană cu populația din Sloboda Ucraina însăși și că această instituție excelentă a fost adusă de oamenii Cherkasy de peste Nipru, unde uniunea ia forțat să înceapă să scrie cărți devreme pentru a putea lupta cu predicatorii uniunii iezuiților - iezuiții. Iată trei exemple ale faptului că înființarea școlilor la biserici aparține suferinzilor unirii. Călugărul Schitului Arkady, Ioannikiy, înainte de hirotonirea sa ca ieromonah al Mănăstirii Școlii de Mijlocire în 1740, a mărturisit despre sine: „Este un mic rus prin naștere, născut în regimentul Gadyatsky din sat. Ryabutovka; tatăl său Sidor a fost funcționar în același sat, lângă biserica lui Petru și Paul; vârsta de 27 de ani în gradul de Dyakov A fost învățat scrisul, cititul și cântul rusesc de către funcționarul mandarin Pavel”. În același caz, călugărul Svyatogorsk Paisiy a mărturisit: „S-a născut în regimentul Lubensky, în sat. Bievtsy; a predat citit și cânt în diferite școli de către funcționari; iar conform studiului era regiment Poltava în grad de colonel în sat. Zhukah la Biserica Sf. Gheorghe ca functionar, dupa obiceiul Cherkassy, ​​la scoala, 9 ani.” Diacon s. Grunki Alexei Kulikov, înainte de hirotonirea sa în preoție în 1743, a mărturisit despre sine: „S-a născut în sat. Episcopia Kapustyantse Kiev (azi Poltava); tatăl său Semyon în sat. Kapustyanets la Biserica Vozdvizhenskaya, conform obiceiului Cerkasi, era un sacristan; iar el Alexey locuiește în sat. Grunke la Biserica Sf. Mihail din școală; Nu am fost la școlile slavo-latine din Kiev pentru a studia alfabetizarea rusă, dar în acea eparhie, cei care doresc să facă acest lucru din bine vor studia la școală.” Din dezastrele boromlianilor din secolul al XVII-lea. se știe un singur lucru, pe care l-au suferit de la tătari în 1668. Lângă râul Boromlya și golful acestuia, la 42 de verste de Akhtyrka. Zhigalovka, una dintre așezările antice, a fost cândva un oraș cu o populație de sute. Zhigalovka este numită un sat conform actului din 1681, iar conform actelor din 1714–1716, doi preoți Parthenius Yakovlev și David Ignatiev se află la Biserica Zhigalovka a mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului. În zilele noastre există o biserică de piatră în Zhigailovka, care a fost sfințită în 1836. Administratorul în timpul construcției ei a fost țăranul de stat Kliment Ignatenko; Păzitorul bisericii Andrei Lesnyak a aranjat un catapeteasmă și a donat și alte câteva lucruri. 35 de oameni au murit de holeră în 1847 și 51 de oameni în 1848. Numărul enoriașilor în 1750 – 821 bărbați, 753 femei, în 1770 – 1180 bărbați, 1136 femei, în 1790 – 1283 bărbați, 1248 femei, în 1810 – 1331 bărbați, 1449 femei, în 18210 bărbați, – 14218 femei –, 1810 – 1331 femei. 1437 bărbați, 1609 femei, în 1840 – 1350 bărbați, 1458 femei, în 1850 – 1339 bărbați, 1540 femei. podea. Inclusiv în satul Chernetsky economic Cherkassy există 78 de suflete masculine. sex, în două ferme Cherkasy sunt 67 de subiecți de sex masculin. podea. Unul dintre cele mai bune sate ale Ucrainei fertile. Este situat pe un semimunte, inconjurat pe trei laturi de ape si plantatii frumoase; în toate dahas solul este pământ negru pur, cel mai fertil; în fiecare câmpie se poate găsi o sursă de apă pură; Pădurea este în mare parte construcții. Conform inventarului de revizuire din 1732, Cherkassy, ​​​​subiecții orașului Kondratyev, au fost stabilite în Ryasnoye pe terenul acordat în 1670; Construcția primei școli de bună morală din Ryasnoye - Biserica lui Dumnezeu - datează din aceeași perioadă. Inventarul din 1804 spune că biserica din piatră de lemn care a existat înainte de cea actuală a fost construită în 1732. În 1732, a fost emisă efectiv o antimensiune, sfințită de Arhiepiscopul Dosifei, cu următoarea inscripție: „Pentru districtul Krasnopolsky al satului Ryasnago în biserica Marelui Martir Demetrius.” Această biserică avea trei altare. Cea principală, sau cea din mijloc, a fost închinată numelui Sfântului Mare Mucenic Dimitrie Smirnicul; culoarul sudic era în numele apostolului Andrei Cel Întâi Chemat, iar culoarul nordic era în numele regilor egali cu apostolii Constantin și Elena. Monumentul acestei biserici cu trei altare este trei capele de piatră și decretul consistoriului din 5 iulie 1736 cu inscripția: „În satul Ryasnoye, va veni Biserica Dimitrievskaya”. Dar biserica din 1732 nu a fost primul biserică din satul Ryasnoye sau, mai precis, 1732 nu a fost anul întemeierii bisericii, ci momentul reînnoirii acestuia. a) Arhiva bisericii conține: un manifest despre moartea lui Petru I și urcarea soției sale Ekaterina Alekseevna pe tronul întregii Rusii, tipărit la 28 ianuarie 1725; manifest cu privire la moartea împărătesei Ekaterina Alekseevna, trimis la 12 mai 1727; manifestul jurământului către Petru al II-lea, tipărit la 7 mai 1727. b) În inventarul propriu-zis din 1804 scrie: „Sunt trei antimensiuni, pânză subțire, prima dată acestei biserici de la Preasfințitul Arhiepiscop Dosifei la 1732, puternică în toate, a doua și a treia - de la Preasfințitul Episcop Epifanie la 1694”. În consecință, este clar că altarele altarului au fost sfințite cel târziu în 1694. c) Același lucru este indicat de Triodul Postului Mare din 1693, aflat în biblioteca bisericii, pe care inscripția scrie: „Către Biserica Dimitrievskaya din satul Ryasnago, strămoșilor ispravnicului și colonelului regimentului Sumy Andrei Gerasimovici Kondratyev”, adică acela care a fost ucis de aceeași bandă schimatică din răzvrătirea din 1693. Bulavin pe Don. Pe lângă Triodul menționat mai sus, în biserica actuală se păstrează cărți antice: Evanghelia în foi, 1697, alta, 1748, Triodul colorat, 1692, Misal, 1747. În 1814–1815, în Ryasnoe, o biserică de piatră cu trei foste tronuri a fost construit prin sârguința proprietarilor Dimitri Andreevich și a fiului său Konstantin Dimitrievich Hrușciov. Noua biserică magnifică a fost sfințită de protopopul Akhtyrsky Theodore Shcherbinsky în octombrie 1816. În prezent, slujbele dumnezeiești sunt săvârșite numai pe altarul din mijloc, dedicat cinstei Sfântului Mare Mucenic Dimitrie (Vâritorul de Mir); Tronurile situate în laturile sudice și nordice ale bisericii, prin zelul binefăcătorului proprietar Konstantin Hrușciov, sunt reactualizate și aduse în stare splendidă. Biserica se distinge prin ustensile bogate. Picturi confesionale și metrica Bisericii Dimitrie. Ryasny a început în 1739. Conform recensământului din 1732, în Ryasnoye erau 412 suflete masculine. podea. Potrivit declarațiilor, numărul enoriașilor, locuitorilor din Ryasnoye, Aleksandrovka și Taratuta, în 1730 – 578 bărbați, 558 femei, în 1750 – 619 bărbați, 603 femei, în 1770 – 660 bărbați, 674 femei, în 1790 – 700 bărbați, 708 femei, în 1810 – 744 bărbați, 772 femei, în 772 de femei, în 1830 – 673 bărbați, 655 femei, în 1840 – 688 bărbați, 773 femei, în 1850 – 903 bărbați, 1007 femei. podea. 44 de persoane au murit de holeră în 1848. În total, parohia este formată acum din 903 bărbați și 1005 femei. podea. În diferite case din această moșie există mai multe morminte care arată ca o movilă alungită numită movilă. Dintre acestea, trei sunt de remarcat, care au fost numite de multă vreme Mormintele Albastre. Se crede că poartă numele de Golub, celebrul centurion al cazacilor din Krasnopol. Una dintre fermele aparținând lui Ryasnoye se numește Sagaidachny, iar aici există un drum străvechi cunoscut sub numele de Calea Sagaidachny. Bătrânii își amintesc cu frică de pădurea deasă care era odinioară lângă Ryasnoye. În crâng, încă intactă, cunoscută sub numele de Kelembetova, în 1831, după ploi abundente, s-a dovedit a fi o peșteră destul de curată, de 6 stăpâni lungime, 11/2 sâni înălțime. La capătul acesteia, pe perete sunt sculptate trei cruci. Această peșteră a fost, desigur, un loc de întâlnire pentru o gașcă a tătarilor Kelembet, iar mai târziu s-au refugiat aici vagabonii din Cerkasy, cunoscuți în regiune sub numele de transportatori de șlepuri. Iată ce scria Mihailon în 1550 despre calea negustorilor estici către Rusia și Polonia: „Când negustorii, pentru a evita o dublă trecere a Niprului și plata taxelor către rege, părăsind vechiul drum care trecea prin posesiunile regelui, coboară de la porțile Tauridei (Perekop) și se întorc de acolo direct prin Moscovia, impozabil sau deseori. se întâmplă să fie jefuiți, cărora le vor cădea, printre altele, în mâinile tâlharilor care rătăcesc prin acele locuri.” De la bun început și până în ziua de azi nu în zadar s-a purtat numele de Slavgorodok. La început a fost un loc fortificat cu copii boieri, tunieri și arcași. Colonelul Akhtyrsky Ivan Perekrestov, conform carta regală din 1686, a cumpărat pământurile din Slavgorod de la copiii boieri ai serviciului Volkov și le-a așezat cu Cherkasy. În 1705, aceste pământuri au fost preluate de rege. A fost o vreme când în Slavgorodok erau patru biserici. Administrația Akhtyrsky stochează metrica așezării Slavgorod: a) pentru 1753, bisericile Nikolaevskaya, Trinity, Arkhangelskaya și Vvedenskaya; b) pentru 1760, primele trei biserici. În 1730, a fost emisă o antimension pentru Biserica Sf. Nicolae Slob. Slavgorodok. Biserica Sf. Nicolae, avariată de incendiul din 1760, a fost demontată în 1788 din cauza faptului că proprietarul maior Timofey Nadarzhinsky, având un alt biserică, a refuzat să reconstruiască biserica dărăpănat; Decretul dispunea ca „cheresteaua folosibilă să fie vândută pentru clădirea unei biserici, dar cele nepotrivite pentru clădire să fie folosite pentru gardul bisericii sau pentru coacerea prosforelor care se aflau în interiorul Sf. ard altarul și toarnă cenușa în râu, pune un cadru în locul tronului și ridică o cruce pe el; preotul și clerul trebuie să fie incluși în biserică.” Biserica Arhangelsk, conform memoriei locale, se afla acolo unde se află acum monumentul de marmură peste cenușa generalului-maior Alexei Ivanovici Korsakov. Conform declarației din 1764, a fost construit în 1744. Pentru treburile din 1756, este cunoscut preotul Bisericii Vvedenskaya a Slobului. Slavgorodka Damian Vlasov. Ambele biserici au fost mult timp închise și demontate. Până în 1789, în Slavgorodok mai era deja o singură biserică a Treimii. În 1764, preotul acestui biserică, Elisey Fedorov, a mărturisit că acest biserică a fost construit în 1732 de supușii Cerkasi ai latifundiarului Sofia Matyushkina și că înainte și acum exista un preot cu un sacristan; „Nu există sacristani și sacristani hirotoniți, pentru că nimeni nu vrea să fie hirotonit în parohia mică, iar preotul trimite, după obiceiul Micului Rus, cu un plebeu angajat.” În 1807, proprietarul terenului Varvara Nadarzhinskaya a construit aici o biserică de piatră în numele Sfintei Treimi cu aceeași clopotniță. În 1843, Sofia Alekseevna, Prințesa Golitsyna, născută Korsakova și strănepoata Nadarjinskiilor, a restaurat acest biserică: un nou iconostas, două casete de icoane în vestibul, parchet în altar, imagini de alabastru ale Arhanghelii Gavriil și Mihail, Sf. Alexis și martirii Alexandru, martiri și martiri ai Sofiei au fost așezați în zidul din afara Sofia. Barbara și Catherine, Ap. Petru, Sfântul Vasile și martirul Victor. Aceștia sunt îngerii membrilor familiei prințesei bune. În forma sa actuală, biserica Slavgorod este o biserică foarte frumos. Numărul tuturor enoriașilor: în 1730 – 604 bărbați, 580 femei, în 1750 – 774 bărbați, 742 femei, în 1770 – 968 bărbați, 992 femei, în 1790 – 981 bărbați, 1087 femei, în 1810 – 13188 femei, în 13188 bărbați 1373 bărbați, 1517 femei. în 1850 – 1168 bărbaţi, 1200 femei, inclusiv 68 bărbaţi şi 70 femei slujbe. podea. Până la 20 de persoane au murit de holeră în 1831 și 68 de persoane în 1848. Prima așezare a pământurilor Pozhnia trebuie să fie datată din timpul domniei lui Alexei Mihailovici: extrase din cărțile de refuz pentru acordarea de pământ strămoșilor generației actuale pentru diverse merite, de exemplu, pentru faptul că un altul a servit pe calul său și cu propriul samozhar, datează din vremea țarului Alexei Mihailovici. Întemeierea unei parohii și a unei biserici în Pozna în numele Mijlocirii Sfintei Fecioare Maria datează din 1660, așa cum se poate vedea din povestea oficială găsită în arhivele fostului consiliu spiritual Bogodukhovsky, dat prin decret al consistoriului în prezența consiliului spiritual Volnovsky în 1764 de către Poeizhnov priotul Poeizhnov2 zile. Aici preotul hirotonit a mărturisit: „Această Biserică a Mijlocirii a fost construită în 1660 prin costul și eforturile acelui sat Pojni și a satelor Verkhopozhny și Porozka de către diverși proprietari de pământ, oameni obișnuiți din același palat și oameni din parohia aceleiași biserici”. Cu patruzeci de ani înainte de aceasta, vechii timpuri au văzut un monument din lemn dărăpănat - o amintire obișnuită a bisericii existent. Biserica care l-a precedat pe cel actual era de lemn cu cinci cupole și o cruce pe lună; bătrânii, care văzuseră de 40 de ani monumentul dărăpănat al primului biserică, nu-și mai aminteau de vremea construcției celui de-al doilea biserică; pereții ei carbonizați vorbeau doar despre faptul că a fost atins de foc. În 1823, cu binecuvântarea Episcopului Pavel de binecuvântată memorie, prin eforturile preoților parohi Luka Malyarevsky și Petru Chodsky și pe cheltuiala enoriașilor, s-a întemeiat o biserică de piatră, acum existentă, în locul celei vechi de lemn; Construcția a continuat timp de zece ani, iar în 1833, cu binecuvântarea Preasfințitului Inocențiu I, au fost deschise slujbe divine în ea de către primul membru prezent al consiliului spiritual Akhtyrsky, protopopul Ioan Chudnovsky; de la începutul până la sfârșitul construcției, pe lângă preoții menționați mai sus, Mihail Larionov Ragulin, care era atunci conducătorul bisericii din satul Pojni, a contribuit mult la muncă cu munca sa, îngrijind muncitorii și materialele și parțial cu proprietatea sa, care a murit la scurt timp după sfințirea noii biserici. Fostul polițist zemstvo la acea vreme, proprietarul parohiei, căpitanul Andrei Vasilyevich Belogrudov, a ajutat mult la succesul construcției bisericii cu influența sa asupra enoriașilor; a donat până la 2000 de ruble. sarcini pentru construirea unui nou iconostas. Atât construcția bisericii de piatră existentă acum în această parohie, cât și decorarea decentă a interiorului și exteriorului acesteia în perioada următoare, au depins în cea mai mare parte nu de persoane particulare, ci de acordul reciproc al enoriașilor. Deci, când acoperișul de fier și tencuiala exterioară a noii biserici de piatră au necesitat aproximativ 1000 de ruble pentru reînnoire. bancnotele, apoi enoriașii, mânați atât de râvna pentru splendoarea bisericii lui Dumnezeu, cât și de nevoia de a-și proteja biserica de deteriorarea ulterioară, fără a apela la vreun ajutor din afară, au inventat ei înșiși mijloace, deloc împovărătoare pentru nimeni, de a reface biserica. Măsura Bisericii Mijlocirii din satul Pozhny începe în 1753. În parohia satului Pojni există în prezent 1170 bărbați și 1206 femei. gen, inclusiv în sat. Secerarea țăranilor de stat - 457 bărbați, 452 femei, țărani proprietari - 47 bărbați, 46 femei, în sat. Porozke – 233 bărbați, 240 femei. țărani de stat; 5 bărbați, 12 femei supuși ai Cerkasiului; în satul Demyanovka – 112 bărbați, 134 femei. supușii lui Cherkassy; în satul Verkhopojne – 270 bărbați, 266 femei. ţăranii de stat. Anterior a fost: în 1730 – 789 bărbați, 763 femei, în 1750 – 878 bărbați, 864 femei, în 1770 – 960 bărbați, 925 femei, în 1790 – 1065 bărbați, 1075 femei, în 1810 fără Porozok – 920 bărbați, în 191862 1010 femei, în 1830 – 1084 bărbați, 1085 femei, în 1840 cu Porozok – 1264 bărbați, 1380 femei. podea. 43 de persoane au murit de holeră în 1831 și 80 în 1848. Pe lângă binecuvântările zilnice ale lui Dumnezeu, enoriașii au văzut mila deosebită a lui Dumnezeu în perioada în care, din 1823 până în 1833, au lucrat la construirea unui biserică de piatră. În anii slabi din 1824 și 1830. nu numai că aveau hrană inutilă pentru ei înșiși, ci și vindeau cereale altora la prețuri favorabile; în 1830 și 1831, când holera a lovit pentru prima dată regiunea și când mai multe victime cădeau zilnic în parohiile din jur, holera era cunoscută în parohia locală doar prin zvonuri și nimeni nu a experimentat efectul mortal. Chiar și în 1847 și 1848, când epidemia năvăli peste tot, această parohie a suferit o pierdere mai mică în comparație cu altele și anume: din 2.400 de suflete de ambele sexe, 106 oameni au murit din epidemie în doi ani. Providența lui Dumnezeu s-a manifestat vizibil în urmă cu aproximativ patruzeci de ani asupra locuitorilor satului de stat Porozka, care acum sunt parohie a acestei biserici. Locuitorii din Porozk, inclusiv 250 de suflete masculine, prevăzând nevoia iminentă de a ajuta enoriașii cu datoria lor în timpul construcției unei noi biserici de piatră în satul Pozhnya, în 1806 s-au mutat de la Pozhnyansky Pokrovsky la parohia Trinitatea Slavgorod, unde biserica era din piatră nouă. Domnul nu a tolerat viclenia: după ce locuitorii din Porozka, din punct de vedere egoist, s-au transferat din parohia natală în a altcuiva, un nor amenințător cu ploaie torenţială, furtună puternică și grindină, ocolind câmpurile adiacente, a izbucnit peste câmpul acestor locuitori și nu numai că a distrus boabele semănate, ci chiar și în cazul în care se găsea grânele semănate, ci chiar și în cazul în care s-a prăbușit, după sistemul de măcinare proaspăt al fermei. arat, a spălat stratul fertil superior de pământ (cernoziom) și a lăsat pe loc numai lut, astfel încât nici acum, după mai bine de 40 de ani de la momentul acestui incident, urmele devastației nu s-au șterse complet: câmpul acoperit de nor, care fusese cel mai roditor până atunci, a devenit slab. Acest lucru este bine amintit de toți locuitorii din Porozk, care în 1833, când o nouă biserică de piatră a fost sfințită în satul Pozhne, s-au mutat din nou în parohia Bisericii Mijlocirii. Pe râul Dernovaya, s-a format în același timp cu Pozhnya. Într-un extras din cartea de ridicare a funciarului dat la 5 noiembrie 1700 preotului și membrilor satului. Dernovoy, citim: „Prin decretul lui V.G. Ivan Lavrentievici Petrov a dat un extras din cărțile scrisorilor și măsurilor sale și sondajelor terenurilor districtului Volnovsky cu. Der-novago preotului Georgievsky Ivan Vasilyev și proprietarilor de pământ din același sat... Și în cărțile scriburilor scrie: în satul Dernov, lângă Biserica Greaternovna; preotul bisericii Ivan Vasiliev trage la sorți preotul bisericii locale, douăzeci de sferturi de teren arabil în câmp, iar aceeași moșie a fost înscrisă în anul 188 (1680, de la recensământul din Ivan ; Kukolevsky, 73 de suflete masculine, stabilite în 186 (1678). De aici vedem că în Dernovna era o biserică încă din 1680. Din fapte se vede că în 1721 mai exista deja o biserică pe numele Marelui Mucenic. barbarii. Anul acesta, proprietarul Daniil Perekrestov a cerut și a primit permisiunea pentru amplasarea bisericii dărăpănate a Marelui Mucenic. Barbarii au construit unul nou în cinstea aceluiași secol. martiri. Biserica de lemn existentă în prezent a Marelui Mucenic. Gheorghe a fost construit în 1795 și sfințit în 1797. În 1806, prin eforturile preotului Nikifor Kramarev, a fost construit un nou catapeteasmă cu sculpturi și a înlocuit și vasele de tablă cu altele de argint, iar veșmintele în relief cu altele de brocart. Actualul cler deține 20 de desiatine. teren dupa extrasul de mai sus din 1700 si 15 dess. noua pozitie. Întrucât cartierul vechi conținea 11/2 din zecimii actuale, iar sfertul din câmp și în două, prin urmare, însemna trei jumătate de zecime sau jumătate de zecime în fiecare dintre cele trei câmpuri, atunci pământul arabil al cărturarului de la biserica din Dern ar trebui să fie de 30 de desiatine. și, în plus, cosit pentru 40 de copeici. Dar iată un alt document conform căruia proprietatea bisericii nu a fost încă restituită bisericii din Dernovsk. „În 1721, în cartierul Volnovsky din satul Dernovny, preotul Egoryevski Mihail a adus pentru o notă la Volny pentru afacerile iobagilor o înregistrare neînregistrată, care a fost scrisă înainte de starea afacerilor iobagilor din 1709 și nu a fost înregistrată pentru afacerile iobagilor pentru povara și să-l bată în frunte, astfel încât domnia sa imperială să poată fi înregistrată în fața domniei sale. Volny pentru afacerile iobagilor în cărți și colectarea taxelor prin decret În această intrare este scris după cum urmează: „În orașul liber al satului Neshchakha, proprietarii de pământ Averyan Kuchinin, Kupreyan Nikonov, Mikita Belokopytov, Kodrat și Ivan Tolmachev, cu tovarăși de 30 de oameni, i-am dat preotului nostru paroh, preotului Sfântul Gheorghe, Mihail, pentru a-și comemora părinții, la barajul, cu tot, cu râul, o moara, cu bătrânul nostru frate. clădiri, și după ce au construit acea moară, preotul lui și soția și copiii și nepoții lui vor deține pentru totdeauna și de acum înainte, noi, proprietarii de pământ și soțiile și copiii și nepoții noștri, nu trebuie să ne amestecăm cu el în acea moară și să nu-l expulzăm în niciun fel și să nu-l cedem nimănui și să nu-l batem de la rândul nostru, și dacă ne vom scăpa și noi de moșii nepoții nu se împotrivesc acestui record, vom învăța să susținem acea moară, sau o vom vinde cuiva, sau vom învăța să ne batem capul la rândul său: și el și copiii lui îi vor lua pe moșierii, ale căror nume sunt înscrise și nu sunt înregistrate, pentru o pedeapsă, oricine dintre noi nu va rezista, câte 20 de ruble fiecare... Și vom prinde preoții lui proprietari de pământ. Și la acea moară depinde de el să taie lemnul și tufișul din casele noastre Nishchakhsky pentru ca copiii și muncitorii să construiască clădirea. Și în timpul acestei înregistrări au fost locuitori ai munților. copii boier Aleshni Anton Titov, Martin Zbitnev, Ignat Meroshnik; Și asta a auzit sextonul Khotmyzhsky Dmitrovsky Alexey Popov. Și această intrare a fost scrisă de diaconul bisericii din satul Brantsovki, Ilya Ivanovici, în vara lui 1709 februarie. 11 d. La această intrare Volnovsky Nikolaevsky preotul Prokhor în loc de Averyan Kuchinin, Kupriyan Nikonov, Kodrat Tolmachev și tovarăși, la cererea lor. Alexey Popov a avut o mână de ajutor în auz.” Numărul enoriașilor: în 1730 – 439 bărbați, 417 femei, în 1750 – 688 bărbați, 663 femei, în 1770 – 735 bărbați, 714 femei. (în Dernovna sunt 120 de bărbați, 113 femei de țărani uni gospodărie, 230 de bărbați, 231 de femei de țărani deținători; în satul Polyanoy - 385 de bărbați, 370 de femei de țărani cu o singură gospodărie), în 1790 - 760 de bărbați, 750 de femei, în 9610 de bărbați, în 970 de femei, în 970 de femei. 1830 – 1089 bărbați, 1102 femei, în 1850 – 531 bărbați, 577 femei. podea. Parohia Dernovsky a scăzut din cauza formării unei parohii speciale Polevsky. Până la 70 de persoane au murit de holeră în 1831 și 45 de persoane în 1848. Pe râul Lyudzhe, la 26 de verste de Akhtyrka. În declarația de sondaj din 1699, o parte din terenurile „satului vechi Lyudzhi din districtul Volnovsky” este prezentată printre cele achiziționate de colonelul Perekrestov de la militarii serviciului Volnovsky. În actul din 1686, bătrânul Lyudzha este numit și sat. Potrivit declaraţiei din 1764, Biserica Sf. Cosma şi Damian din sat. Ludzhe a fost construit în 7183 (1675) și, în același timp, 40 de sferturi de pământ în câmp, adică 60 de desiatine, au fost alocate pentru biserică, dar acest pământ a trecut ulterior în mâinile enoriașilor; în 7188 (1680) a fost eliberat Bisericii Lujan un extras din cărțile de topografie ale domnitorului. Peter Khovansky pentru 30 de sferturi de pământ, adică 45 de desiatine. cu câmpuri de fân. Conform cazului din 1759, este clar că în acel an, după definiția dreptului reverend Joasaph Mitkevich, trei s. Luji au fost excomunicați de la Sfânta Împărtășanie. secrete „pentru bătaia preotului lujan John Chodskago”. Numărul enoriașilor: în 1750 – 778 bărbați, 768 femei, în 1770 – 825 bărbați, 840 femei, în 1790 – 863 bărbați, 920 femei, în 1810 – 878 bărbați, 944 femei, în 1830 – 9206 bărbați, – 17194 bărbați, 860 femei, în 1850 – 774 bărbați, 830 femei. podea. Așezările din districtul IV constau parțial din așezări ale liniei militare Moscovei și din așezări ale imigranților transniprieni. Primele includ, conform populației inițiale, Krasnopolye, Pushkarnoye, Mezinovka, cele din urmă – Zlodeevka, Ugroed, Turye, Samotpoevka, Grechanikovka, Uspenskoye (Efremovka), Vidnevka, Yasenok. Pe râul Syrovytka și Zakobylye, 76 de verste de Akhtyrka. Copiii boieri din Krasnopolye, atât de des menționați în actele antice, spun ei înșiși că Krasnopolye a fost inițial o așezare moscovită și probabil a fost fondată în același timp cu Volny sub țarul Mihail Fedorovich. Mai târziu, aici s-au stabilit poporul Cherkasy. Copiii boieri și-au vândut încetul cu încetul terenurile și au mers în locuri diferite, astfel încât deja în 1706 nu existau copii boieri în Krasnopolye, iar populația era formată din Cherkasy. Krasnopolye în vremurile vechi era un loc semnificativ al regimentului Sumy. Era un oras atat datorita cetatii care era aici cat si datorita guvernului care se ocupa de district; a existat şi stăpânire spirituală. Biserica catedrală din Krasnopolye a fost Biserica Adormirea Maicii Domnului. Potrivit actelor Mănăstirii Adormirea Sumii, încă din 1668, este cunoscut „cel mai onorabil domnul Părinte Ioan Ivanovici protopop al Krasnopolskaya”, care a fost martor în timpul vânzării de terenuri și o moară „în munți. Krasnopolye către cinstitul părinte Avram Grigorievich” de către colonelul Sumy Gerasim. Preotul Krasnopolsky al Catedralei Adormirii Maicii Domnului Kirill Martinov, fiul protopopului Sumy Martin Maksimov, a fost cunoscut în 1726–1730. ca unul dintre cei mai zeloși binefăcători ai Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului din Sumy. În actuala Biserică Adormirea Maicii Domnului, care a fost construită prin eforturile preotului Stroevski, trei Evanghelii ale p.m. se păstrează, unul din 1677, altul din 1685, al treilea din 1748; Antologion l. p. 1693. Postfață la această antologie: „Tipărit de a treia, ea a fost deja temeinic studiată, distribuită și corectată cu edițiile adevărate elene. Ne rugăm cu tandrețe ca dacă cineva nu este priceput în vorbire și nu este cumsecade, sau vreun fel de căutător de sine, să se găsească păcate în această carte, fără oproșare sau oproșare”; Triod colorat m. p. 1680, Triodion Lenten m. p. 1684; Cartea de servicii c. p. 1737, m. p. 1744, cap. p. 1747; Osmoglasnik m. p. 1746; Riglă cap. p. 1747; Acatistul Marelui Mucenic. Varvara part [p.] 1749; Apostol m. [p.] 1748 Pe lângă Biserica Adormirea Maicii Domnului din Krasnopolye, pe vremuri mai existau și bisericile Mihailovski, Învierea și Nikolaevski. „Regimentul Sumy al munților. Biserica Krasnopolye a Arhanghelului Mihai Pr. Pavel Abramovici Stroevsky" în 1722 și 1727. a vândut Mănăstirii Sumy la un preț rezonabil aceleași pământuri pe care tatăl său, preotul Avram, le-a cumpărat de la colonelul Kondratiev în 1668. Astfel, nu există nicio îndoială că Biserica Mihailovski a existat încă din 1668. Preotul învierii Vasily este cunoscut din actul din 1685, iar preotul Ivan Semenovici Trepovskoy în 1730 și 1744. a donat pământ Mănăstirii Sumy. Ambele biserici, Mihailovski și Învierea, au fost de mult desființate. La Biserica Nicolae erau 66 de desiatine de teren bisericesc, 33 de desiatine la Biserica Adormirea Maicii Domnului, iar conform declarației din 1799, protopopul Adormirea Maicii Domnului deținea ferma Stupovsky cu 32 de bărbați, 25 de femei, un khut. Grebensky cu 15 suflete bărbați, 10 femei, fermă. Yarkovsky și Petrovsky cu 16 suflete masculin, 16 femei. Conform listelor confesionale din parohiile din Krasnopol, apare: în 1739 în Catedrala Adormirea Maicii Domnului - 262 bărbați, 252 femei, în Nikolaevsky - 407 bărbați, 376 femei, în 1745 în primul - 197 bărbați, 195 femei, în al doilea subiect - 289 femei, inclusiv 289 de bărbați din Cher. 157 bărbați, 140 femei. gen, în Arhangelsk - 215 bărbați, 210 femei, inclusiv subiecții Cherkasy - 69 bărbați, 67 femei. gen, în Voskresensky - 87 bărbați, 82 femei, și în total - 748 bărbați, 715 femei. podea. 65 de verste din Akhtyrka, pe Sukhodol. Pușkarnoe, ai cărui rezidenți actuali aparțin contelui Sheremetyev, și-a primit numele de la vechii tunieri de artilerie. Pușkarnoye este numit un sat din districtul Krasnopolsky în chartele regale din 1688 și 1700; acesta din urmă spune că diverși copii boieri și-au vândut terenurile din satul Pușkarny colonelului Andrei Kondratiev. Astfel, este cert că Pușkarnoye a fost mai întâi o așezare de copii boieri și apoi o așezare a supușilor Cerkasi și că a existat o biserică în Pușkarnoye înainte de 1682. Actualul biserică cu două altare, cel principal în numele Sf. Petru și Pavel, și cel limită - în cinstea Nașterii Fecioarei Maria, a fost construit în 1735, în timp ce metrica Bisericii Petru și Pavel începe în 1730, iar Maica Domnului - în 1749. ZLODEEVKA – SYROVITA SUPERIOARĂ În vârful râului Syrovatki sau Syrovitsy. Printr-un decret regal din 9 octombrie 1716, „satul Zlodeevka și în el o sută de gospodării” ale regimentului auxiliar Cherkasy al regimentului Sumy au fost date colonelului Volos Apostol-Kigichev pentru serviciul său și steagurile sale în războiul turc din 1711. Conform recensământului din 1732, „au fost mai mult de 80 de ani de recensământ acum”, prin urmare, în același timp cu Sumy. Numele Zlodeevka arată clar că primii săi coloniști au traversat din Zlodeevka pe partea dreaptă a Niprului, care este lângă Tripolye și Sozeevka3. Prima biserică în cinstea Mijlocirii Fecioarei Maria a fost construită în Zlodeevka, altfel Verkhnyaya Syrovitsa, probabil în 1660. Actuala Biserică de mijlocire a fost construită în 1801. Iată Evanghelia l. n. 1670, donat, după cum spune inscripția, de Ataman Semyon Zichenko; Acatistul Marelui Mucenic. Varvara, partea 1740, Cartea Serviciului, partea 1747, giulgiu pictat pe mătase în 1729, dar al colonelului Philip Apostol-Kigichev. Din 1822, ustensilele și toate accesoriile Bisericii Sf. Serghie s-au închis în Zakobylye, a cărei măsurători încep în 1760, au fost transferate la biserica Syrovitsky. Conform declarației din 1732, în Zlodeevka sunt 203 suflete masculine, 143 suflete bărbați în ferme și în sat. Semenov (alias Popovka) „Domnul Vasily Semenov, stabilit acum aproximativ 50 de ani” (deci, 1682) - 32 de suflete soț. Conform picturilor confesionale ale Bisericii de mijlocire din sat. Syrovitsy a arătat în 1739 spiritual - 11 bărbați, 6 femei, Comunitatea Polono-Lituaniană din Cherkasy - 182 bărbați, 196 femei, subiecți ai Cherkasy - 235 bărbați, 187 femei și în total - 428 bărbați, 389 femei. podea. În 1745 erau: clerici - 5 bărbați, 3 femei, supuși Cherkasy - 277 bărbați, 250 femei și în total - 282 bărbați, 254 femei. În 1755 – 366 bărbați, 360 femei. podea. Pe râul Syrovatka și pe vechiul drum de la Sumy la Harkov. Aceasta este una dintre așezările Regimentului Sumy nu din vremuri vechi. Metrica Bisericii Sf. Nicolae Samotoev începe în 1745, iar picturile confesionale - în 1767. În 1784, a fost construită o nouă biserică de lemn, dar a ars în 1824. Timofey Romanovich Podolsky, care deține până la 100 de suflete. etaj în Samotoevka, în loc de biserica ars, a decis să construiască o biserică de piatră în satul său Grechanikovka, care aparținea parohiei Samotoevsky. În Samotoevka a fost construită doar o capelă, dar a ars împreună cu toate ustensilele fostei biserici în 1839. Preotul Ioan Borisenkov a primit permisiunea de a construi o biserică de piatră în Samotoevka. Dar fondurile erau foarte rare. A fost nevoie de multă zel și credință pentru a aduce problema mai aproape de final. Dar Domnul este aproape de toți cei care Îl cheamă sincer; El este gata să dea ajutor credinței și îl dă atunci și de unde nu era așteptat. Biserica Samoto a fost finalizată și sfințită în numele Sfântului Nicolae în 1845. Ajutorul pentru cauza sfântă a fost trimis într-un mod special. Negustorul din Moscova Babashev a murit la Samotoevka în timp ce călătorea de la Sumy la Moscova. La cererea preotului Bori-senkov, rudele decedatului au donat 1000 de ruble bisericii Samotoevsky. bancnote, fier pentru 2000 de ruble. bancnote, pentru construirea iconostasului 2500 de ruble. bancnote. Așa se ajută credința! În 1730 erau 290 bărbați și 245 femei în parohie, în 1750 erau 604 bărbați și 580 femei. În 1757, pe lângă cler și militari (sau nobili), erau 146 bărbați, 110 femei angajați cazaci, 247 bărbați, 224 femei asistenți cazaci, 260 bărbați, 223 femei supuși Cherkassy. averse, iar în total - 662 bărbați, 581 femei. Apoi erau toți enoriașii în 1770 - 880 bărbați, 860 femei, în 1790 - 973 bărbați, 956 femei, în 1810 - 1075 bărbați, 1076 femei, în 1820 - 1022 bărbați, 1011 femei, în 112032 -, 18232 femei. podea. După formarea parohiei speciale Grechanikovsky în 1850, au rămas 727 de bărbați, 780 de femei, inclusiv 511 bărbați din țărani de stat, Gryaznaya, unde se afla Biserica Sf., este acum considerată parte a parohiei. Nicolae, iar cu el enoriași în 1730 - 260 bărbați, 240 femei, în 1750 - 148 bărbați, 125 femei. Biserica a fost închis de mult timp. 30 de persoane au murit de holeră în parohia Samotoevsky, în 1848 - 45 de persoane și în Grechanikovsky - 35 de persoane. districtul Bogodukhovsky. I District Primul district Bogodukhovsky conține așezări de două feluri - Cherkassy și rusești. Așezări Cherkassy: munți. Bogodukhov, Bolshaya Pisarevka, Yamnaya, Kozeevka, Matveevka, Old and New Rabin, Yablochnoye, Leskovka, Ivany. Așezări rusești sau moscovite: munți. Volny, Soldatskoye, Stanichnoye, Tarasovka, Gnilovka, Pe râul Merlot la 58 de verste din Harkov. În descrierea posturilor de grăniceri din 1571 citim: "Primul paznic în vârful Oleshanka Udskie și mutați paza la dreapta (spre sud-est). Calea Murafsky către Merla până la fortul Diakov este de 20 de verste. Și în stânga se deplasează în jos pe Udam, la Olenya Ford, 20 de verste." 20 verste de vârful râului Olshanka, pe care se află acum așezarea. Olshanaya, pe râu. Merlot este acum situat în munți. Bogoduhov. Și așa, chiar în acest loc, în 1571, închisoarea Dyakov s-a dovedit a fi; Dacă acest loc din 1571 a fost un loc de locuit pentru grăniceri militari, sau dacă a rămas doar o amintire a cetății care se afla aici, nu este clar din pictura din 1571. Întemeierea orașului Cerkasi pe acest loc, sau după cum se spunea, pe Bogodukhovskaya Gati, datează din 1667, dar conform corespondenței Chuguev vom vedea că Cherkassy s-a stabilit aici mult mai devreme de 1667. Până astăzi sunt vizibile rămășițele meterezei care, împreună cu șanțul de șanț și palisada de lemn, alcătuiau cetatea Bogoduhov. În 1785, această cetate era descrisă astfel: „în acel oraș există un meterez de pământ cu o circumferință de 481 de brazi, o înălțime de la orizont de o brază și o lățime de trei brațe când este așezată; în jurul lui este un șanț uscat de trei brațe adâncime și cinci brazi lățime. făcută în timpurile străvechi, denumirea bisericii conține un stand de lemn. Adormirea Preasfintei Născătoare de Dumnezeu”. În 1716, bogoduhoviții scriau în cererea episcopului: „au slujit în biserica noastră catedrală Adormirea Maicii Domnului timp de 30 de ani sau mai mult, iar anul trecut 713, din voia lui Dumnezeu, a ars. Au dus o biserică din sat în acel loc, dar în urmă cu 7 ani era o biserică mică, în numele Treimii; construit pe așezarea.” Bogodukhoviții au cerut permisiunea de a muta Treimea mare în locul Adormirii Maicii Domnului, iar cea mică în locul Treimii, cu sfințirea ambelor. Și s-a dat permisiunea. Astfel, prima biserică catedrală a Maicii Domnului din Bogoduhov a fost construită în jurul anului 1670. Conform actelor regimentului Akhtyrsky, sunt cunoscuți protopopii Bogodukhov: Serghie după actul din 1679, Kosma Ivanov 1698–1712 și Gherasim Stephanie, după aceea, a fost Gherasim 17915–1679. Volkevici 1733–1736; Avtonom Zakharzhevsky 1750–1760 și Dimitry Zakharzhevsky 1770. Soția convoiului Pavel Gavrilovici Pavlov, care a scăpat de robia tătară cu ajutorul Maicii Domnului, a avut un rol deosebit la construcția bisericii catedrale în 1716, în portretul Pavel cathral pentru mult timp. biserica cu o minunata inscriptie, pe care o vom vedea mai jos. Actuala biserică de piatră a fost construită în 1793. În turnul clopotniță al bisericii catedrale în 1802 a fost construit o biserică în numele Sfântului Nicolae de către centurionul Ivan Nakhimov. Acest biserică a înlocuit Biserica de lemn Sf. Nicolae din Bogodhov, al cărei protopop Serghie este cunoscut din actul din 1679 și sub care în 1710 vedem doi preoți. Potrivit legendei locale, prima biserică în numele Sfintei Treimi din Bogodukhov a fost construită înainte de prima Biserică Adormirea Maicii Domnului. Se crede că orașul a primit chiar numele Bogodukhov de la biserica sa inițială în numele lui Dumnezeu Duhul Sfânt. Potrivit actelor din 1705, este cunoscut preotul Treimii Bogoduhov Maxim Leontievici. Biserica de piatră din numele Sfintei Treimi a fost sfințită în 1810; Biserica Arhanghelului a existat încă din 1785, când preoții săi Ivan și Fyodor Kremenețki, conform raportului de cercetare generală, s-au arătat proprietarilor a două loturi de teren de 76 de dessiatine, dar apoi a fost închis. În prezent este înlocuită de Biserica din cimitir a Învierii lui Lazăr, sfințită în 1773. Prima Biserică de mijlocire a fost construită în Bogoduhov cel târziu în 1685, în care îl vedem pe preotul ei Gherasim Stefanov, care a fost mai târziu protopop al catedralei. Judecând după numărul de biserici din vechiul Bogodukhov, nu există nicio îndoială că în vremurile vechi era un număr foarte semnificativ de locuitori în Bogodukhov. Chiar și bătrânii de astăzi își amintesc de starea destul de prosperă a lui Bogodukhov, care s-a schimbat în rău după 1820. Nu se știu multe despre vremurile tătarilor lui Bogodukhov. a.) Conform corespondenței lui Chuguev, vedem că în timpul tulburărilor inițiate de Bryukhovetsky, bogoduhoviții, rămânând credincioși țarului, au suferit ruină: prințul Romodanovski i-a scris lui Ciuguev în 1668: „un ordonator mi-a scris de la Bogodukhovskaya gati: sept. a venit la Krasny Kut de la tătari de lângă Goltva și a spus: Pavlik: Hanul Crimeei a venit cu hoarda la Orel pe 30 august și l-a trimis pe Murz la Poltava pentru turme pe 31 august, iar el, Pavlik, i-a văzut pe acei Murz.” b.) În jurnalul ambasadei din 1681 se spune: „Hanul Crimeei a plecat în război și din război din orașele ucrainene, din apropierea Bogoduhov și alte (orașe) în trecut 7188 (1680) de-a lungul drumului Murafsky”. Ornovsky scrie că, în iarna lui 1680, hanul Crimeei a stat lângă Bogodukhov și a trimis petreceri de aici. c.) În februarie și martie 1709, când suedezii au devastat Krasny Kut și alte locuri, Menșikov a stat în Bogodukhov și țarevici Alexei Petrovici a fost și el aici. Acest lucru l-a salvat pe Bogodukhov de suedezi. d.) Sub portretul lui Yesaul Pavlov, care stătea cândva în biserica catedralei, se citesc următoarele versuri: „O mie șapte sute zece ani, Când Cuvântul a devenit trup de om pentru neam, iunie în a douăzeci și cincia zi Nenorocitul Ismail a lovit așezarea Atacă creștinii ca un lup, Convoiul regimental Pavel Akhtyrsky Traficul la acea oră era teribil de amenințător Lângă mormintele poporului Harkov capturat de la tătari El și soția lui au fost duși în Crimeea. La o milă dincolo de Karasev locuiește șeful Murza, Kara-Kartechi Shirishsky, glorioasă în toată Crimeea. În aceasta Murza a fost ținută în robie; Acolo stomacul meu s-a terminat, În ziua de nouă octombrie mi-am luat rămas bun de la lumină, Mi-am predat trupul pământului și sufletul meu lui Dumnezeu. Trupul lui este îngropat acolo, Fața este imaginea descrisă aici, Da, toată lumea în zadar și-a atins inima, După Dumnezeu, roagă-te Preasfintei Fecioare pentru el! După nenorociri și necazuri, Dumnezeu îl va liniști, El va fi vrednic să trăiască cu sfinții pentru totdeauna. Așa că apostolul Iacov ne spune: Da, toată lumea se roagă lui Dumnezeu unii pentru alții.” În 1711, tătarii, după dorința lui Orlik (tovarășul Mazepa), și-au lăsat o amintire în multe așezări. Mormintele din Harkov, lângă care convoiul Akhtyrsky i-a observat pe tătari și unde a fost capturat, sunt situate la 45 de verste de Harkov și 4 de Bogodukhov și, prin urmare, și-au primit numele nu de la munți. Harkov, dar poate din cauza soartei triste a locuitorilor din Harkov, care s-a întâmplat înainte de 1710. În Bakchi-Sarai, o fântână se numește încă Pavlovsky: lângă ea se află un monument, sub care este îngropat bagajele Pavel Gavrilovici Pavlov. Soția lui, care a fost capturată împreună cu el, a primit libertate pentru o răscumpărare scumpă. La cinci mile de Bogodukhov se află satul Pavlovka, pe râu. Merlot este o mică moșie ereditară a orașului Pavlov, unde am văzut un preot din 1694 și unde Pavel Gavrilovici și-a dobândit proprietăți în 1683 și 1685. În 1838, în Pavlovka, s-au găsit bunuri în cioburi de oală, acestea sunt 1083 de monede de argint ale regelui Sigismund1551. Nu au fost îngropați de la tătari de către nefericitul proprietar al Pavlovka - convoiul Pavlov - înainte de captivitatea sa? Dar de ce soția lui, care s-a întors din captivitate, să nu-i găsească, atunci cum ar fi putut să primească informații despre ele de la soțul ei? Rămâne de presupus că această comoară a fost ascunsă în pământ cu mult înaintea bagajelor Pavlov de către un negustor Kotelevsky, care, prins de tătari, s-a grăbit să-și încredințeze comoara pământului și nu l-a mai văzut niciodată. La r. Vorskla și golfurile sale, la 88 de verste de munți. Harkov și 37 din Bogodukhov. O parte din țara actualei Pisarevka, situată la 5 verste de munți. Volny, a fost dat de autoritățile munților. Grefierii voievodului erau liberi și aveau aici propriile lor sedii de afaceri. După bătălia de la Poltava, Petru I a donat pământurile actualei Pisarevka celebrului feldmareșal Golitsyn. La scurt timp după, la apelul unui maestru bun și puternic, mulți rezidenți au apărut în Pisarovka - subiecți ai Cherkassy. În zilele noastre există trei biserici în Pisarevka: Adormirea Maicii Domnului, Pokrovsky și Nikolaevsky. Biserica de piatră a Adormirii Maicii Domnului în 1819 a înlocuit două biserici de lemn din Pisarevka, dintre care una a fost în numele Arhanghelului Mihail, iar cealaltă în numele Sfântului Țarevici Dimitri - monumente de rugăciune pentru celebrul proprietar al Pisarevka, feldmareșalul prințul Mihail Mihail Mihailovici și fratele său Mihail Mikhailovich. Conform declarației din 1764, biserica în numele Sfântului Țarevici a fost construit în 1715, iar Biserica Arhanghelului în 1726. Temelia bisericii de piatră a fost pusă în 1805, când așezarea aparținea prințului Nikolai Alekseevici Golițin. Biserica a fost adus la cupolă când așezarea a trecut prințului Nikolai Borisovich Yusupov. Trecerea așezării de la un proprietar la altul a încetinit progresul construcției bisericii. În cele din urmă, biserica împreună cu turnul clopotniță a fost finalizat în 1819. ... „la slob. În Pisarovka, biserica în numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni a fost construită în 1709.” Actualul biserică de piatră este dotat cu ustensile bune. Conține Evanghelia lui M. p. 1711. La Biserica Adormirea Maicii Domnului există acum 66 de acri de pământ. Potrivit raportului general al anchetei din Bolshaya Pisarevka, sunt afișate 2156 de suflete masculine. 2188 etaj femei, la 9246 des. teren; tranzacționare în zilele de luni și sâmbătă; târguri de Mid-West Day, 29 iulie, 8 septembrie, 23 noiembrie, 9 decembrie și Shrovetide; in plus, la Bratenitsa, de altfel Aleksandrovka, 261 de barbati. 245 femei etaj, la 862 des. teren. Conform listei confesionale din 1751, la Biserica Nicolae din Alexandrovka sunt 162 de bărbați. etaj 161 femei. Conform declarației din 1764, la cele patru biserici din Pisarevka erau 432 de enoriași, deci până la 7000 de suflete. gen; În Bratenitsa există 32 de curți. Pe râul Rabynya, 9 verste din Bogodukhov, 13 din Staraya Rabynya, 10 din Novaya Rabynya și 4 din Yablochnoye, cu frumoasa biserică de piatră a Mijlocirii Ave. Maica Domnului, care a fost construită de proprietarul Matveevka Danil Lesnitsky în 1840. În carta regală din 18 decembrie 1699 citim: „La 10 iulie 1699, satul (Novaya) Rabyn de pe râu i-a fost refuzat (dat) administratorului și colonelului Perekrestov în districtul Akhtyrsky. Sclavi cu nou-veniți Cherkassy, ​​al cărui sat a fost anterior colonelului Devmyansky și deținut de fostul colonel Akhtyrsky. Nikolai Matveev, iar acum îl deține pe Ivan și despre acel sat al regimentului Akhtyrsky de la maistru și cazaci nu există nicio dispută și nu va exista nicio petiție, iar apoi satul Rabyn se află vizavi de ferma Yablochny a colonelului său și dacha Dobrenskaya achiziționată (acum Gnilovka) și acea fermă a colonelului lui Raby Yachny este un patrimoniu al lui Rabyn; la măsura, în acel sat există pământ arabil și tăieturi de fân, și tot felul de terenuri 120 de sferturi în câmp, și în același mod, sunt 128 de gospodării în Cherkassy în acel sat. Locuitorii Bogodukhovsky din Matvey Kramar și tovarășii săi din raionul Bogodukhovsky, pe râu Slave, în diferite zone sunt arabile și mori cu tot felul de clădiri și zone de pescuit și păduri și tot felul de terenuri, iar după acele terenuri cumpărate, 120 de sferturi. în câmp, și în două la fel; Da, la 9 iunie a aceluiași an 207 (1699), soțului meu Ivan i s-a refuzat în districtul Akhtyrsky terenurile și pădurile și zonele de pescuit achiziționate, precum și culturile de fân și câmpurile arabile de pe râu. Kupyevakha, - că a cumpărat de la administratorul Fyodor Osipov și de la alți rezidenți ai regimentului Akhtyrsky și că Ivan, conform obiceiului său Cerkassy, ​​a ocupat un câmp sălbatic și a construit o fermă și, conform estimarii acelor pământuri, 130 de sferturi, în câmp și în două pentru că." Mai departe, se spune că colonelul a cumpărat pământ de la bogodukhoviți, „în satul Staraya Rabyna de pe râu. Vorskla", o fabrică de moară, curți, teren arabil și fân, și „la preotul satului bătrânului Sclav Kiril există diverse terenuri în tractul numit Yankov Rogu." Toate aceste terenuri și altele câteva (în total 1.125 sferturi de arat în câmp și 5.000 de copeici în două câmpuri de fân) au fost acordate de colonul ca patern: Deci a.) satul regimental, și apoi al proprietarului, Novaya Rabyn a fost locuit cel târziu în 1670 și de atunci a existat o biserică în el. b.) Satul Old Slave, ca unul vechi, a fost locuit fără îndoială chiar înainte de Noul Sclav, și probabil nu mai târziu de 1660 aici a fost întemeiat primul biserică. c.) Yablochnoye în 1699 era încă o fermă, la fel ca Kupyevakha și Dobrensky, acum Gnilovka; în ultimul raport din 1769, biserica Sf. Nicolae a fost construită în 1722 de supușii Cherkasy ai prințului Alexei Dmitriev Golițin. Colonelul Perekrestov a cerut un preot pentru biserica Kup'evakhsky de pe Feodosiya Ave. în iulie 1702. Probabil în aceeași perioadă, a fost construit o biserică în sat. Măr. În Biserica Vasilyevskaya. Apple Gospel M. p. 1697) Pământurile Matveevka, cumpărate în 1699 de la Matvey Kramar și alți bogodukhoviți, au început să fie locuite cu puțin înainte de 1695. Conform hărții regale a lui Fiodor Osipov în 1699, Matveevka era deja numit un sat și în el locuiau „oameni liberi Cherkassy”; în 1704 a fost luat de la Perekrestov și în 1705 dat noului colonel Akhtyrsky. Astfel, prima biserică din Matveevka a fost construită în jurul anului 1699. În 1712, Biserica Matveevskaya Introducerea Sf. Biserica Fecioarei Maria a fost considerată între bisericile acoperite. Potrivit declaraţiei generalului. topografie în Matveevka cu satul Leskovka, pe moșiile Avdotya Semyonovna Perekrestova, sunt 850 de bărbați. 850 femei etaj, la 8518 des. teren. Potrivit documentelor bisericești, numărul enoriașilor: în 1730, 595 bărbați. 590 femei, în 1760 750 bărbaţi. 740 femei, in 1770 824 barbati. 823 femei, în 1780 600 bărbaţi. 700 de femei, în 1790 750 de bărbați. 682 femei, 1800 712 bărbați. 653 femei, in 1810 667 barbati. 712 femei, 1830 783 bărbați. 767 femei, 1850 783 bărbați. 857 femei etaj. Așezarea de stat Cherkasy se află la 22 de verste de Bogodukhov și la 80 de verste de Harkov. Conform descrierii minunilor Icoanei Kaplunovskaya a Maicii Domnului din 1693, „un locuitor al satului Kozeevka”, tatăl unui fiu bolnav, după ce a promis că va merge să se închine la imaginea miraculoasă, și-a văzut fiul vindecat după ce a făcut promisiunea. Conform aceleiași descrieri a cazacului „sat Kozeevki”, Maria în 1697, cu ocazia Sărbătorii Înălțării Domnului, a început în mod neașteptat să sufere de melancolie și să simtă o dorință persistentă de a se sinucide. Într-o luptă grea cu ea însăși, s-a întors cu rugăciune către Maica Domnului și a simțit pace în suflet. În ambele cazuri vedem că în 1693 exista deja o biserică în Kozeevka. Din fapte vedem, a.) că Biserica Mijlocirii Fecioarei Maria din Kozeevka a fost construită în 1682 sub Metro Misil; b.) încă de la începutul secolului al XVIII-lea vedem deja împreună cu el doi preoți și printre ei în 1731 pr. Efim de la nobilii Mokrensky, probabil părintele cuviosului arhimandrit Rafael de Mokrensky. În cazul anului 1717, parohia Koseevsky a suferit în 1709 de la suedezi. Numărul enoriașilor în 1730 era de 918 bărbați. 886 femei, in 1750 1040 barbati. 993 femei, in 1770 1109 barbati. 1081 femei, in 1790 1172 barbati. 1182 femei, în 1800 1399 bărbați. 1400 femei, 1810 1012 bărbați. 1026 femei, in 1830 1081 barbati. 1099 femei, in 1850 1109 barbati. 1174 femei Două verste din Volny, pe malul stâng al Vorskla, 30 verste din Bogodukhov și 90 din Harkov. Yamnaya este numit un sat în faptele din 1694; preotul Pokrovsky a murit în 1721. Yamnogo John Pavlov și succesorul său a fost fiul său, Grigory Pavlov. În actuala Biserică a Mijlocirii, care a fost sfințită în 1792, se află: evanghelia lui M. p. 1701, evanghelia de învăţătură a lui Kirill Tranquilion de o ediţie necunoscută cu inscripţiile: „La 21 iunie 1713, preotul Nikolai a cumpărat această carte: Kiril, de la soacra lui Feodosia, fostul preot al preotului Bobotezei Pr. Ştefan, dar a cumpărat-o pentru banii proprii, şi nu pentru propriile sale bănuţi, şi nu pentru propriile sale bănuţi, şi nu pentru propriile sale bănuţi, şi nu pentru atracţiile sale. și i-a dat polițistul 9 ieromonahului Iosif monas, care l-a notat cu propria sa mână”. Mai mult, pe de altă parte: „această carte, Evanghelia lui Chiril, este autoritatea de predare a preotului Bobotează Stefan Petrov Raikovici Zolochevsky”. Triod colorat K. p. 1734 În septembrie 1754, centurionul satului. Yamnogo Nikolai Pavlov a raportat Eminenței: "în sat. În Yamny, biserica parohială primește venituri de la donatori voluntari, în special în ziua Bisericii Mijlocirii Sfintei. Enoriașii Maicii Domnului, conform obiceiului, pun miere, din care mierea, ceara și banii sunt parte din profiturile preotului în fiecare an; Ivan și alți preoți se produc în fiecare an; Pavlov nu permite nimănui să meargă la culegerile bisericești și nu țin un sacristan și nu au caiet sau caiet la biserică, dar iau în casă tot felul de venituri bisericești, în special soțiile lor, după ce au făcut lumânări din ceară, iau de mai multe ori lumânările de la biserici și le revind și folosesc banii aceia pentru profit, pentru care acum nu se adună banii cuveniți; iar structura bisericii parohiale a devenit dărăpănată”. Arhipăstorul a ordonat să se efectueze imediat o investigație strictă, care a fost prescrisă prin două decrete consiliului spiritual Volnovsky. Ce s-a dovedit a fi ancheta nu se știe. Pe baza denunțului propriu-zis, comparând-o cu alte cazuri, vedem că a.) în Yamnaya, ca și în alte locuri, mierea frățească era expusă la sărbătoarea bisericii după obiceiul transniprun. Frăția a transformat încasările din mierea vândută în folosul bisericii și se ocupa de toată afacerea: asta se întâmpla de obicei. Dar în Yamnaya, se pare, preoții erau responsabili de vânzarea mierii și a banilor, iar acest lucru l-a jignit pe centurion. b.) În Yamnaya nu exista un prezbiter la biserică, nu numai pentru a gestiona vânzarea mierii de sărbătoarea bisericii, ci și pentru alte chestiuni. Chiar și după ordinea lucrurilor din acel moment, aceasta era o dezordine. c.) Cât despre confecţionarea lumânărilor din ceară şi vânzarea lor de către soţiile preoţeşti, din fapte reiese că în alte biserici această activitate era asigurată mai ales preoţilor văduvi, deşi în biserică se vindeau şi lumânări. Conform raportului sondajului general din 1785, în Yamnaya erau 849 de bărbați. 853 femei gen de locuitori militari la 2177 des. teren. Potrivit documentelor bisericești, numărul enoriașilor: în 1830, 709 bărbați. 685 femei, in 1750 763 barbati. 750 femei, in 1770 816 barbati. 850 femei, in 1780 865 barbati. 902 femei, 1790 955 bărbați. 996 femei, 1800 1231 bărbați. 1326 femei, 1810 1114 bărbați. 1225 femei, in 1830 1263 barbati. 1436 femei, 1850 1294 bărbați. 1345 femei Cândva un oraș important printre orașele din linia de gardă a Moscovei din sud, acum o așezare spălată de Golful Vorskla și Vorskla însuși. În 1640, în același timp în care guvernatorul Vasily Tolstoi construia orașul Khotmyzhsk, tovarășul său Gavrilo Bokin construia orașul. pe Free Kurgan și l-a înarmat cu 9 tunuri. Pentru construcția ambelor orașe, din trezorerie au fost alocate 13.532 de ruble, o sumă uriașă pentru acele vremuri. După aceea, Free Kurgan a fost locul central pentru așezările militare care s-au stabilit în apropierea lui. În 1764 ei au scris într-un document oficial: „Către oraș. Biserica Catedrala Volny din Ave. Adormirea Maicii Domnului. Fecioara Maria a fost construită cu mult timp în urmă de comoara suveranului. Ea a fost anterior alături de el din 169 (1661); în gramatică condusă. Suveranul Țar și Vel. Cartea Alexei Mihailovici a stabilit că preotul lui Andrei, Gerasim, va primi un preot al lui Andrei, 5 ruble, 7 sferturi de secară, ovăz, de la grânarele suveranului, la acea vreme, nimeni nu își amintește de salariul monetar și de cereale în ce an de la biroul Voievodului a fost dat deoparte. "În urmă cu aproximativ 100 de ani, Biserica Preasfântului Semn al lui Dumnezeu a fost construită la Volny, în afara orașului pe un semimunte. Maica Domnului; Acum este dărăpănată și spălată cu apă și acoperită cu apă." Aceasta este ceea ce au scris Volnovtsy în cererea lor în 1736, când au cerut și au primit permisiunea de a reconstrui biserica în alt loc. În raportul despre biserici din 1764 se spune că prima Biserică a Semnului a fost construită la Volny în 1646 pe cheltuiala enoriașilor și a domnilor, că în același timp guvernatorul Prințul Nikifor Beloselsky a alocat un câmp sălbatic în folosul clerului, care era atunci singur, și că, împotriva înregistrării înregistrării lui Belosel, doar jumătate din clergyel a fost folosit de pământ. însuşite de enoriaşi. Biserica Znamensky a fost închisă de multă vreme din cauza deteriorării sale. Au fost închise și alte biserici care se aflau în Volny. Sub cetatea actele munților. Volnovsky 1721 vedem semnăturile preotului Volnovsky Nikolaevsky Prokhor, ale preotului Volnovsky Ilyinsky Porfiry, ale preotului Volnovsky Dmitrievsky Silvester și ale preotului Volnovsky Kosmo-Demyanovsky Ioan. Despre Biserica Sf. Nicolae din orașul Volny găsim informații în dosare că a fost mai întâi o capelă laterală a Bisericii Znamensky, apoi construită separat în locul Bisericii Sf. Ilie. În Biserica Adormirea Maicii Domnului se mai păstrează Evanghelia lui M. din 1711 cu inscripția: „1713 octombrie 18 acest Sf. A depus evanghelia ca promisă pentru pomenirea părinților săi la Biserica Semnului Sf. Maica Domnului și Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, Volnov Kosacul; 20 altyn pe slob la târg în septembrie 8.713" Totuși, conform raportului sondajului general din 1785 în sat. Streletskaya (acum satul) Biserica Sf. Nicolae cu 217 bărbați. 169 femei, locuitori cu o singură gospodărie. Din 1671, primul preot al bisericii a fost Sfântul Ilie, la cererea arcașilor din Volnovo, a fost preotul Antponius - mai târziu întemeietorul Mănăstirii Treimii Volnovo. Preot Volnovsky Dmitrievsky în 1721, după toate probabilitățile, a fost preot al Bisericii Dmitrievsky din Tarasovka. Conform raportului anchetei generale din sat. Pushkarnaya (acum parohia grefierului satului) biserica Sf. Vasily cu 77 de soți. 75 de femei, suflete de locuitori de o curte. Acesta din urmă a înlocuit probabil Biserica Volnovsky Kosmo-Demyanovsky. Acum la Biserica Adormirea Maicii Domnului clasa a III-a sunt 66 des. teren. Judecând după numărul de biserici care se aflau în orașul Volny, putem vedea că populația actuală a orașului Volny este mult mai mică decât populația din cele mai vechi timpuri. Conform declarației numărului de persoane, soțul. gen, care a locuit în districtul Volnovsky din 1719, putem observa că, în general, populația rușilor din fostul district Volnovsky era mult mai semnificativă în 1719 decât este acum. Acest lucru s-a întâmplat pentru că copiii boierilor ruși, cunoscuți altfel ca domni unici, după ce au primit permisiunea de a vinde ceea ce era de prisos din parcelele lor, au vândut și ceea ce aveau nevoie, astfel încât ei înșiși au rămas fără pământ și, prin urmare, au fost nevoiți să-și caute mijloacele de viață în alte locuri. Prezentăm o declarație interesantă despre populația districtului Volnovsky din 1719 și, spre comparație, o punem în concordanță cu populația din 1850. Numărul de suflete masculine n. 1719 Numărul de suflete masculine n. 1850 Obratenitsa (Alexandrovka) Potrivit raportului de anchetă generală în Kazachy (Volny), există 1133 de bărbați. 1161 femei, 4345 des.lands. În plus, în Streletskaya și Pushkarnaya există 4385 des. teren. Volnoviții din vremuri erau obligați să stea constant de pază împotriva tătarilor și polonezilor. Mai ales la începutul dezvoltării orașului Volny, tătarii au încercat puternic să-i alunge pe ruși din Volny Kurgan. În 1640 s-au apropiat de oraș de trei ori. Găsim ceva despre perioada ulterioară în Chuguevskaya Pereshishka. Așadar, la 24 aprilie 1647, guvernatorul Nikifor Leontiev a scris de la Volny la Chuguev: "gărzile au venit în fugă de la Mokraya Prost; în zori dincolo de râu. În Vorsklom au apărut lumini și oameni, iar la ora 3 au apărut oamenii în stepă, până la 100 de oameni sau mai mult." Pe 3 iunie, Leontiev a anunțat că sătenii pe care i-a trimis „la Calea Sagaidachny, dincolo de râu. Borovoy”, 1 iunie, cu o oră înainte de seară, i-au întâlnit pe tătari, care „i-au urmărit”. În 1646, pe 11 august, „noaptea, paznicii de la moară au venit în fugă în orașul de pe Volnoe și au spus: erau acolo, erau de pază în frunte; la ora 1 dimineața, oamenii militari ai tătarilor au venit în goluri. Hârkov colonelul Lavrenty Shidlovsky a scris: „în regimentul 711 am fost. la un atac în apropiere de Orașul Liber, în care stăteau hoții și trădătorii cazaci din Zaporojie, iar acest oraș a fost luat cu asalt.” În 1810, în râpa Volnovsky Kurgan, pe malul drept al râului. Vorskla, după ploi abundente, a fost găsit un inel masiv de aur pur, cântărind 3 1/2 lire. Reprezenta un toiag rotund, turtit la margini, care era răsucit în două inele; capetele turtite, sculptate sub forma unor capete de șarpe, convergeau sub inelul interior. În spatele capetelor, pe un loc plat, sunt imagini ale unui căprior, râs și mistreț, iar în spatele lor sunt solzi. Pe partea de jos opusă acestor imagini sunt înscrise niște litere, dar nimeni nu le-a putut desluși. După toate probabilitățile, acesta este un monument al păgânismului - aparținând unui preot idol. Este un monument de alt fel; aici pe malul stâng al Vorsklitsa se află o aşezare mare. Acest terasament de pământ este adiacent munților și are forma unei elipse, întinzându-se de la nord la sud, la înălțimea așezării: în vest 12 brațe. 2 arshini, in est 13 brazi. 2 arshini, la nord 8 brazi, la sud 19 brazi. 1 arshin. Are o lungime de 24 de brazi de la est la vest. de la sud la nord 32 de brazi. 2 arshins, circumferinta 56 brazi. 2 arshine, in mijlocul pietei este o gaura adanca, in alte locuri sunt pivnite, acum umplute. Câmpul adiacent așezării de pe drumul de la Soldatskoye la Nitsaha este presărat cu oase umane, cărbuni și cioburi; Conducând pe acest drum, puteți auzi cu ușurință zumzetul subteran, dezvăluind golul subteran ascuns de un strat de pământ. Probabil că aici sunt cripte de piatră ale morților. Oasele morților se găsesc și pe suprafața pământului, aruncate din măruntaiele pământului în diferite cazuri. Din site există o vedere de câteva zeci de mile în direcții diferite. Potrivit poveștii populare, tâlharul Kucheyar a locuit aici. Dar dacă Kuchearul popular nu era liderul bandei de tâlhari din Crimeea, atunci monumentele materiale găsite aici vorbesc despre o cu totul altă chestiune. Să nu vorbim despre faptul că chiar numele zonei, așezarea, vorbește despre existența unui oraș aici. Monede tătare de argint, vârfuri de săgeți din fontă și lame au fost găsite aici în momente diferite. Din numeroasele rămășițe ale vieții rezidențiale reiese că așezarea și împrejurimile sale nordice erau dens populate. Biserica din Soldatskoye în numele lui Vasile cel Mare a fost construit în 1794, iar catapeteasma sa a fost cumpărată în același timp de la mănăstirea Volnovsky desființată. Până atunci, așezarea soldaților din Moscova, cunoscută deja în 1719, făcea parte din parohia Katansky Mikhailovsky, unde în 1790 erau 826 de bărbați și 832 de femei. Conform raportului din 1785, în Soldatskoye erau 351 de suflete masculine. 369 de femei odnodvortsev; 13 bărbați. 18 femei. supușii lui Cherkassy cu 2847 dessiatine. teren. Numărul enoriașilor în 1800: 1099 bărbați. 1127 femei sex; in 1810 924 barbati. 908 femei; in 1830 1118 barbati. 1097 femei; 1850 1109 barbati. 1173 femei etaj. Pe malul râului Vorsklitsy la 100 de verste de Harkov. Populația sa a fost formată din generațiile primilor doi coloniști ai zonei - un rezident cu un singur palat Taras Tantsov și un locuitor de munte. provincia Krom Oryol. De la ei a venit numele Tarasovka și Kromchatka, care alcătuiesc acum o parohie Tarasovsky a Bisericii Marelui Mucenic. Dimitrie cel care curge de mir; Prima biserică locală a Marelui Mucenic a fost construită în 1663, așa cum se arată în declarația din 1764. Actuala a fost construită în 1790. Conform declarației din 1764, la Biserica Tarasovsky există 240 de gospodării de enoriași, deci 960 de suflete bărbați. podea. În raportul studiului general din 1786 în Tarasovka există 737 de bărbați. 530 femei de gen de locuitori de o curte, cu 2844 dess. teren; în Kromchatka 239 de bărbaţi. la 1473 des. Conform listelor confesionale, numărul enoriașilor în 1730 era de 665 de bărbați. 640 femei; in 1750 708 barbati. 693 femei; în 1770 770 de bărbaţi. 780 femei; 1780 782 barbati. 791 femei; 1790 739 bărbaţi. 781 femei, 1800 961 bărbați. 977 femei; 1810 987 bărbați 1701 femei, 1830 1119 bărbați. 1142 femei; 1850 1126 barbati. 1168 femei Cartierul II (pur Micul Rus) Pe râul Murafa și Merchike se află la 11 verste de Krasnokutsk și la 70 de verste de Harkov. Avea o cetate de pământ: un meterez înalt de 2 stăpâni, în jurul meterezei un șanț adânc de o strânsă, lățime de 1 1/2 sân. În cetate se află Biserica Miracolelor. Nicolae; în spatele meterezei se află alte 3 biserici: Preobrazhensky, Pokrovsky și Mihailovski. Aceasta este ceea ce au scris despre Muraf în 1785. În 1676, guvernatorul Belgorodului, Prințul. Grigori Romodanovsky a scris: „În anul curent, iunie 184 (1676), la 3 zile Vel. a bătut cu fruntea. Starea lui Vel., iar în coliba de descărcare de la Kursk ne-a boierul și guvernatorul, colonelul Nikita Senenko a înaintat o petiție la Uman și la alte orașe transniperene din Cerkași, ​​și în petiția lor a apărut Vel. Anunțați Alteța Sa Regală orașului recent construit Murafa în așezarea cu soțiile și copiii lor, sub mâna Suveranului Său Regal, 260 de oameni pentru viață veșnică, și să construiască curți și să slujească pentru totdeauna Suveranului - și V. Suveranul Moșiei Sale Regale le-ar fi dat, le-ar fi ordonat să-i liniștească cu Suveranul său, și le-ar fi dat îndurare. și vechii rezidenți Murakhovsky nu ar avea dispute cu privire la beneficii Și prin decret al Alteței Sale Regale, colonelul Nikita, fiul Kondratyev, și care a venit cu el de dincolo de Nipru și care va continua să vină, guvernatorul nu a fost ordonat să cunoască și să facă represalii între ei, care le-au atribuit curții și terenurile anterioare. Murafa a primit beneficii înainte de decretul V. Suveran A scris în Kursk în vara de la crearea sa. pace 7184 iunie 3 zile.” „Boierul țarului și guvernatorul și guvernatorul Kurskului și prințul Belgorod Grigori Grigorievici Romodanovski Starodubsky și-au atașat sigiliul.” a) în 1676 Murafa era numit oraș nou construit, dar avea deja locuitori vechi; se cunoaşte şi un inventar al munţilor. MuraFe 1673; b) în 1676, populația sa a fost mărită de colonelul uman Nikita Kondratievici Senenko, care a adus cu el 260 de oameni la Murafa și care acum este autorizat să cheme și alți cerkasieni din spatele Niprului. Frumoasa biserica de piatra Sf. Nicolae a fost construita in Murafa in principal prin harnicia a doi oameni. Konstantin Khristinenko, nimic mai mult decât un registrator colegial, dar un om cu impulsuri sufletești înalte, s-a oferit voluntar pentru a fi administrator pentru construcția bisericii și a donat pentru prima dată 2857 de ruble. argint; biserica a fost construit până la ferestre, dar Khristinenko a murit de holeră în 1831, iar construcția a fost oprită. În 1842, un nou zelot pentru slava lui Dumnezeu, căpitanul Alexander Moiseevich Kovalchinsky, a preluat îngrijirea noului biserică, iar sub îngrijirea sa biserica a fost finalizat în 1842–1847. Prima biserică a Sf. Nicolae a fost construită în Murafa în jurul anului 1675. Preotul Nikolaev Murakhovsky Foma Mikhailov este cunoscut din faptele lui Hrușciov Nikitovka din 1677 și 1693. Pe ușa de vest a fostului biserică sunt sculptate cuvintele: „pentru binecuvântarea lui Dumnezeu, Sfântul Tatăl a înălțat Fiul și Sfântul Tată. a fost creat în numele Sfântului Nicolae al lui Hristos în 1733”. Aceasta era deja a doua biserică de lemn a sfântului. Biserica Arhanghelului Mihail, care există încă în Murafa, există în locația sa actuală din 1755. În 1742, preotul Arhangelsk Mihail Ivanov a murit, iar tatăl său, preotul Ioan Vasilyev, „din cauza bătrâneții și a decrepitudinii” nu a putut să îndeplinească slujirea, așa că a scris preotul, Ivanov, un alt fiu al parohiei lui Toma, Ivanov, solicitanții lor. apoi hirotonit preot. Deci, este mai mult decât probabil ca Biserica Arhanghelului să fi fost fondată în Murafa înainte de 1700. Cărțile sale: evanghelia lui L. p., dar fără a indica anul, cu inscripția: „aceasta este Sfânta Evanghelie Sub unul dintre actele de vânzare a lui Hrușciova Nikitovka în 1716, după ce preotul Nikolaevsky Murakhovsky Ioan, preotul Pokrovsky a semnat după cum urmează: „la această înregistrare și la actul de vânzare eu, preotul Maxim Fedorov, preotul Pokrovsky Murakhovsky, în loc de Ivan Nazarenko și Ivan Nazarenko, i-am dat și eu o mână pe Ivan Razumenko; mână pentru Nazar Slyusar.” Același preot este cunoscut și din Actele Akhtyrsky din 1701 și 1730. Biserica de mijlocire a ars în jurul anului 1800, iar parohia ei a fost inclusă în Mihailovski. Conform Actelor lui Akhtyrsky, vedem Biserica Schimbarea la Față din Murafa în 1708. Inscripția de pe triodul de Post a lui M. p. 1682, păstrat în Biserica Sf. Nicolae, arată că Biserica Schimbarea la Față a existat în 1684. Inscripția spune: „r. 1684 luni Februarie Acum 3 zile această carte a fost cumpărată înaintea Bisericii Schimbarea la Față a Domnului. Murahovski a dat bani acestor polițiști lituanieni și i-a notat pe oricine ar fi trebuit să o îndepărteze de la Biserica Domnului. fii blestemat și blestemat Biserica Schimbarea la Față a fost închisă de multă vreme sunt 66 de desiatine de pământ bisericesc. Am vazut deja ca populatia Murafa a crescut in 1676 cu 260 de oameni care veneau din Uman; Din acest motiv, Murafa a suferit ruina de mai multe ori. La 5 ianuarie 1669, „tătarii au venit la Murafa și au bătut mulți oameni și i-au capturat; iar de la Murafa acei Tatarov au urcat pe Mercik până la Bogodukhovskaya Gati”. Tătarii au atacat Murafa în 1679. În 1709, în același timp cu Gorodnaya, Rublyovka și alte așezări, Murafa, care se afla atunci sub comanda centurionului Ivan Buimerenok, a suferit din cauza suedezilor. În 1712, fostul colonel Belaya Tserkov Tansky și colonelul Kigich au primit ordin să locuiască cu ofițerii Bedryaga, Zhiyan și mai mulți dintre soldați, unii dintre cazacii Belaia Tserkov și unii dintre polonezi. La acea vreme, în Murafa existau până la 350 de gospodării. Tansky a fost apoi instruit să înființeze herghelii în Murafa. Dar acești noi coloniști din Murafa, sau cel puțin unii dintre ei, s-au remarcat prin faptele lor. În 1720, căpitanul Zhiyan l-a bătut pe Murakhovsky Pokrovsky preotul Maxim Fedorovich și pe fiul său Hilarion. Pe baza plângerii preotului, s-a dispus efectuarea unei anchete asupra locotenentului Rogozin, „îngrijitorul fabricii de tutun a suveranului din Akhtyrka”. Dar Zhiyan și colonelul Tansky au evitat să răspundă în această chestiune. Brigadierul Osipov, căruia i s-a încredințat găsirea cazului, i-a scris guvernatorului Golitsyn la Kiev că „de la Volokhov Zhiyan, Bedriaga și alții, nu numai preotul și locuitorii locali (Murakhovsky), ci și brigadierul și regimentele, jafurile sale provoacă mari insulte și ruine” - și asta ca rezultat al „impuntului și insultei sale” a lui Tandessky. orașul Murafa Locuitorii din 70 de gospodării s-au împrăștiat, iar preotul Maxim Fedorovich este bolnav de bătăi, iar Biserica lui Dumnezeu stă fără slujbă”. De data aceasta, cazul s-a încheiat cu 56 de ruble recuperate de la făptuitori în favoarea preotului. Dar în 1724 a existat o nouă plângere împotriva lui Tansky și a camarazilor săi. Akhtyrsky, colonelul Lesevitsky, în numele orășenilor din Murafa și al altor soldați, a raportat superiorilor săi că colonelul Tansky a pus stăpânire pe multe dintre pământurile, pădurile și oamenii lor, a provocat bătăi și insulte cu nepedepsire și cu nerăbdare și a devastat și ars așezarea nou construită de la Sharovka. Senatul a hotărât să colecteze 500 de ruble de la Tansky la trezorerie. În 1743 și 1749 Conducerea regimentului a cerut din nou să-i protejeze pe Murakhoviți și vecinii lor de jafurile și violența lui Tansky și să liniștească gașca Haidamak-ilor săi, care, superioară ca număr și resurse față de comanda dată de autorități, a amenințat cu exterminarea sutei Murakhovsky și, de altfel, a ruinat din nou Sharovka și l-a bătut pe Krasnokut ataman Leonkovty Ovs. Dar problema s-a terminat aproape cu nimic. Banda nu a fost liniștită, au fost prinși doar cinci persoane, care au arătat că colonelul Tansky cu oamenii din curte au jefuit-o pe Sharovka; dar nu au recunoscut participarea lor la treburile lui. Tansky nu a fost găsit, în ciuda tuturor ordinelor comisiei de anchetă și ale poliției din Moscova și Sankt Petersburg. Cu toate acestea, proprietatea lui Tansky a fost luată sub supraveghere guvernamentală până la sfârșitul cazului. Pe râul Merle se află la 58 de verste de Harkov. În urmă cu aproximativ 60 de ani, lângă Biserica Trinity din Sennaya se afla un tun din fontă - un monument al fortăreței militare care a existat aici, după care Sennaya a fost numit orașul Sennaya. Acum, în Sennaya există două biserici - una de piatră în cinstea Sfintei Treimi, cealaltă de lemn în numele Nașterii Fecioarei Maria. Foarte interesantă este intrarea preotului Trinity Sennaya Stepan Andrussky în 1704, inclusă în cartea cetăților comerciale a regimentului Akhtyrsky. Îl plasăm aici în forma ei exactă: „1704 r. 30 ianuarie, sunt preotul Stepan Andrussky, în anii trecuți fostul oraș al Bisericii Treimii Sennaya, îi dau ginerelui meu Eremey Mikhailovici Pogotets curtea mea și cu o grădină în munți. Haymarket la piață de la strada spartă până la curtea lui Stepan Kirich, pe care a fost construită pământul meu și a fost construită o pădure și o pădure pentru pădurea mea. bayrak în gardul din spatele levadei și pe prima Bratenitsa care a tăiat fânul și apoi în această măsură: la fel cum eu Stepan de la colonelul Akhtyrsky Ivan Perekrestov a fost în mare ruină și persecuție, așa și de la centurionul Sennyan Vasily Dushechenko, fără vina mea importantă, a fost răbdător în captivitate pentru o vară întreagă, în închisoarea lui Alexi Akhtyr Ivan Perekrestov și fostul centurion Sennyan Vasily, conform cererii lor false, în Belgorod cu mitropoliții au îndurat captivitatea un an întreg și, prin urmare, este distrusă până la sfârșit, Biserica Zhivonač cu toată decorarea dormitorului, nimeni nu știe a cui intenție a fost construită de Șenny (1672). cu binecuvântarea celui binecuvântat. în memoria Cuviosului Mitropolit Misail, modul meu de viață Stepanov. Iar după arderea acelei biserici, el colonelul și sutașul lui Senny nu mi-au permis să ridic o biserică în acel loc, dar m-au izgonit din oraș nevinovat, provocându-mi cele mai mari supărări și pierderi, de care prigoana și mulți dintre colonel și sutaș s-au temut și s-au sărăcit de sânul lor, vânzări, vânzări, vânzări de pămînt în seanny. protejează metropola Kievului de ruina și mânia lor, așteptând vremea colonelului lor, plângând înaintea lui Dumnezeu. După expulzarea lor, în locul meu, centurionul lui Senyansky și-a instalat preot pe fiul său Vasily, iar un alt preot, Petru, sora lui, în parohia mea. Și ne-am cumpărat curtea, pământul și oamenii; iar pe pădure și levada și senozhati măturăm cetatea de la prinț. Grigori Grigoriev. Romodanovsky, iar colonelul mi-a luat acea fortăreață - și acea pădure valora 1000 de aur. Preotul Vasily stăpânia pădurea, levada și fânul, curtea mea cu grădina și beciurile, în care erau 100 de piese de aur din vasele domnitorului pentru câștigul său. Iar eu, nemergând din exil, am predat această pădure ca paznic al bisericii spre apărare și nu a fost devastată. Și acea pădure este acum complet devastată și este tăiată. În acest sens, eu Stepan, fiind aproape de moarte la bătrânețe, îngăduiesc ginerelui meu Eremey Pogotets să-l aducă în judecată pe preotul Vasily. Și toată lumea știe despre exilul meu și răbdarea locuitorilor nevinovați din Sennyansk și Savva Olkhovsky, care trăiește; iar câțiva bătrâni mureau și din cauza expulzării, taxelor și insultelor, mulți oameni s-au despărțit în părți străine.” În 1745, preotul Petru i-a scris Preasfințitului: "Așezarea Aktyrsky. regiment în orașul Sennom la biserică. Din cele mai vechi timpuri până în 709, Treimea dătătoare de viață a avut doi preoți; iar din acel an, din cauza diverselor cheltuieli în așezarea locuitorilor, fostul preot Zakhary a mers la așezare, din cauza lipsei de oameni în parohie, iar după el, tatăl meu și celălalt, fiul meu, au rămas preot și celălalt preot al meu, Vasi. Vasili, a slujit ca preot la biserica menționată până la moartea sa și după moartea tatălui meu, din cauza vârstei fragede a copiilor, la cererea enoriașilor, preotul Ioan Duma a fost primit ca vicar în anul 741 și a trăit singur După moștenirea părintelui meu, eu sunt cel mai jos în grad dintre enoriașii dvs. gradul prin hirotonire și s-a pus hrisovă pentru această biserică, iar acest preot al Dumei i s-a poruncit să-și caute o altă parohie pe care o căutam din mai până la această dată; Și acum nu se știe cu ce intenție, de acord, centurionul Ivan Shariy și Umanets Alexander Podpraporny, fără știrea poporului antic, l-au acceptat pe acest vicar la biserica menționată pentru jumătate din mine pe locul lui Zaharia: și locul este foarte puțin populat, nu numai pentru doi oameni, ci numai pentru mine, care nu am altă sărăcie, nu este să trăiesc fără să trăiesc." De aceea, acest preot al orașului Sennaya Biserica Zhivonach. Trinity Peter” a cerut să nu desemneze Duma jumătate din parohia Trinity. Conform raportului general de cercetare din Sennaya, sunt afișate 1673 de suflete masculine. 1655 sotii;. locuitori militari cu 41.066 acri de teren. În descrierea minunilor Icoanei Kaplunovskaya a Maicii Domnului citim: „În 1693, un locuitor al orașului Sennaya, pe nume Savva, care locuiește în Kaplunovka, fiind capturat de la tătari la Tora de fratele soției sale, cel mare a fost întristat de captivitatea rudei sale și s-a revărsat la biserica Preasfințitului și a făcut rugăciunea Sfântului Dumnezeu. credință în fața Preasfintei Maicii Domnului despre eliberarea rudei ei. Și iată, nu numai prin mijlocirea Părintei, această rudă a Maicii Domnului a fost eliberată în curând din captivitate, dar și omul cu el, care a fost în captivitate timp de 10 ani, a fost eliberat și amândoi, mulțumindu-le. Pentru aceasta? Tătarii au raportat un atac asupra Sennoye în 1683. La cererea de mai sus a preotului Petru, vedem că locuitorii din Sennaya au suferit ruine în timpul războiului suedez din 1709. HRUȘCIOV NIKITOVKA și REGIMENTAL NIKITOVKA Primul în vârful râului. Mercik, pe versanții dealurilor - 7 verste de Bogodukhov și 50 de verste de Harkov, a doua este la 8 verste de Bogodukhov și 75 de verste de Harkov, pe malul Merla. Regimentul Nikitovka și Hrușciov Nikitovka din regimentul Akhtyrsky poartă numele aceluiași fondator - colonelul Uman Nikita Kondratyevich Senenko, căruia scrisoarea de plângere pe care am citat-o ​​i-a fost transmisă în 1676. În arhivele biroului economic al lui Hrușciova Nikitovka sunt încă intacte: a) un act de vânzare din 15 octombrie 1677, conform căruia locuitorii Murahhoveni Ivan Romanenko și tovarășii săi l-au vândut pe locuitorul Murahhov Nikita Kondratyevich Umanets câmpuri de fân, terenuri arabile și pădurea actuală a râului Mervcik, care formează partea actuală a râului Nikita; b.) nota de vânzare din 1 aprilie 1691, cu care rezidentul Murakhovsky Mihail Kondratyev a vândut „Akhtyrsky esaul Nikita Kondratyevich” arcul adiacent drumului Nikitovskaya; c.) o foaie de schimb din 1693, cu care preotul Murafsky Nikolaev Foma Mikhailov a schimbat „regimentul Akhtyrsky cu eseul regimental Nikita Kondratyevich Umanets” pământul său cu o pădure adiacentă strămoșului său Nikitovskaya, d.) o scrisoare regală de acordare din 1684, pe ambele părți ale râului local, 5 ianuarie, pe ambele părți ale râului. Olshanki, care a fost în posesia a 3 cazaci Muraf și în 1681 dat prințului. Khovansky Nikita Kondratyevich Umanets pe moșie, se plânge lui Umaneț din patria sa pentru serviciile sale excelente, spre deosebire de alții. El, se spune în scrisoare, „a slujit în tot felul de servicii de stat în regimentul Akhtyrsky, fără să-și cruțe capul, iar din regimentele boierilor noștri este trimis acum să viziteze orașele transniperene și ținuturile Volos și Mutyansk și Polonia... și pentru ceilalți frați ai săi, dacha patrimonială nu este un model, pentru că sunt multe servicii și evidente sale”. În treburile din 1787 vedem că, conform actelor și recenziilor bătrânilor, Nikita Kondratievich Umanets este recunoscut ca aceeași persoană cu colonelul uman Nikita Senenko; Vedem, de asemenea, că Nikita Kondratievici a fost căpitan de regiment și colonel Akhtyrsky desemnat în 1691 și 1693. a fost cu regimentul Akhtyrsky în campanii. Astfel, Nikita Kondratyevich Senenko a început să fie chemat în Ucraina Umaneț, după anteriorul său colonel în Uman. Acesta nu este primul exemplu de a premia oameni de dincolo de Nipru cu porecle noi. Colonelul Grigory Erofeevich din Slobodskaya Ucraina a fost numit Doneț, în timp ce numele lui Zadneprovskaya era Zakharzhevsky. Deci, populația Hrușciova Nikitovka a avut loc în jurul anului 1677, adică în jurul perioadei în care o parte din pământurile actualei Nikitovka a fost dată colonelului uman Nikita Kondratyevich pe o moșie. Populația regimentului Nikitovka a aparținut și ea din aceeași perioadă. Asta după înfrângerea teribilă pe care turcii au provocat-o cazacilor din dreapta Niprului în 1674 și când așezările regimentelor Umansky și Ladyzhinsky au avut de suferit în special. „Oamenii rămași”, spune Velichko, fără să spere în milă sau protecție de la nimeni, s-au adunat în multe tabere și mulțimi din toate raioanele și cu întristare din suflet, cu lacrimi în ochi, și-au luat rămas bun pentru totdeauna de la locurile lor frumoase, s-au mutat pe această parte a Niprului. umplut și înmulțit cu locuitorii Ucrainei de dincolo de Nipru”. În ceea ce privește prima biserică din Regimental Nikitovka, putem indica actul. "Regimentul Akhtyrsky cu. Nnkitovki pop Leonti Emelyanov a anunțat intrarea: rock 1705 2 august Am vândut o. Pavel Vasiliev preot Gubarovsky moara pe râu. Merle O. Emelyan Matveevich preot Nikitovsky pentru 300 de aur." Arhiva consistoriului a păstrat documentul de înregistrare a Regimentului Nikitovka a Bisericii Adormirea Maicii Domnului a preoților Vasily și Leonty pentru anul 1720. În cazul anului 1750, acesta din urmă a semnat: Leonty Butsky. Conform documentelor, este clar că în Polkola Nikitovka a existat un alt biserică - Biserica Mijlocirii Maicii Domnului. În urmă cu aproximativ 70 de ani, în Hrușciov Nikitovka existau două biserici - una în numele Adormirii Preasfintei. Theotokos, celălalt în numele Sfântului Nicolae. Prima Biserică Adormirea Maicii Domnului a fost construită aici de primul întemeietor al lui Nikitovka, Nikita Kondratievici, iar împreună cu el ginerii săi au fost preoți: Fiodor Stafievici și pr. Marca. Primul dintre ei în 1703 i-a dat pădurea lui Mihail Nikitich Doroșevski în schimbul unei moară cu cherestea și, atât în acest caz, cât și în actele din 1705, el este numit preotul Adormirea Maicii Domnului din Nikitovka, precum și fiul său Osip Fedorovich Stafievich, care în 1710 a vândut pădurea ereditară centuriului Doroșovici Padoriovici Bohodovici Pavlov, în actul 1727, este numit și preot Nikitovsky. În 1738, noul proprietar al lui Nikitovka, colonelul Nejinski Ivan Semenovici Hrușciov, a cerut și a primit permisiunea de a sfinți un nou biserică în Nikitovka în numele Miracolelor. Nicolae și în capelă un tron ​​în numele Mitropolitului Alexei. Și în 1745, același colonel a primit o scrisoare cu binecuvântarea de a reconstrui vechea Biserică Adormirea Maicii Domnului a proprietarului Nikitovkn. În prezent, în Hrușciov Nikitovka există o frumoasă biserică de piatră a Adormirii Maicii Domnului. Construcția sa a fost începută de Dimitri Andreevich Hrușciov, iar finalizarea și decorarea exemplară aparține fiului său devotat Nikolai Dmitrievich Hrușciov. Conform raportului din 1785, în Nikitovka a lui Hrușciov erau 821 de suflete masculine. 703 femei, cu 5309 des. Pe râurile Shtormovaya și Sharovka, 10 verste din Bogodukhov și 55 din Harkov. Printre cetățile de pe pământul regimentului Akhtyrsky citim următorul act: „În martie 1709, 20, el l-a bătut pe lider. Țarului suveran și V.K. Pyotr Alekseevich, iar în Akhtyrka administratorului și colonelului Akhtyrsky Fyodor Osipmental, fiul regizorului Supliki Osipov i-a dat căpitanului Matei Sharikov Osipkov, Regimentul Akhtyrsky la suplik regimentului Akhtyrka, iar în acel suplik este scris: el a slujit suveranului în regimentul Akhtyr în centurioni și în esaul regimentului timp de mulți ani și de acum încolo sunt fericit să slujesc, și neavând supuși care să-l umple, am cumpărat o pădure în districtul Murakhov, cu o fermă numită și o fermă Stormsky. pentru a salva ferma pe acel teren cumpărat, vrea să planteze noi veniți din Cherkas împotriva fraților săi - și fără decretul lui V. și fără știrea colonelului nostru, nu îndrăznește să-i permită să planteze vreo zece oameni pe terenul pe care l-a cumpărat și în acest scop, conform obiceiului nostru Cherkassy, să-i dea o foaie de permis, ca să poată chema cu fermitate pe fratele lui V. servi. De ce scriu pe suplika lui și știind asta, el este Matei de acum mulți ani în akhtyr. regimentul V. Stat. El servește în grad de sergent-major și merge în tot felul de campanii, chiar și după numele de Vel. Stat Prin decret și prin scrisoare s-a ordonat să se acorde ajutor tovarășilor de rând, dar cu respect. Matthew Sharom pentru multe dintre slujbele sale din Esaul și titlul veșnic al lucrărilor sale, conform lui V. State. decret, pentru a-și reînnoi serviciul Suveran, îi permitem lui Esaul Matthew Shary să cheme oameni liberi fără serviciu din Cerkassy împotriva fratelui său și să stabilească 20 de gospodării în apropierea fermei sale pe terenul cumpărat și nimeni din păduri, câmpuri și fânețe pentru străini nu ar trebui să comită niciodată vreo infracțiune, să se mulțumească cu terenurile achiziționate, ci cu privire la refuzul și la obținerea certificatului de terenuri proprii și pentru a-și cumpăra pământul. a bătut fruntea Suveranului la Moscova în Descărcare. Și acum, pentru Esaul liber al fermei sale de oameni liberi ai populației, conform obiceiului nostru, această foaie a fost dată sub mâna și pecetea colonelului meu în Akhtyrka în ziua de mai sus. Presvet-ul său regal. In-va stolnik și colonelul Akhtyrsky. Fedor Osipov. Această foaie a fost scrisă în cartea Cancelariei Regimentale Akhtyrsky de către grefierul Ivan Borodaevsky. Acolo găsim și un act de vânzare din 10 februarie 1770, conform căruia căpitanul Matvey Osipov Sharoy a cumpărat cu 4 ruble. „Luncă și câmp arat de pe această parte a Mercik Sharovka.” Astfel, prima biserică din Sharovka a fost construită în jurul anului 1705. Actuala Biserică de piatră a Bunei Vestiri a fost construită în 1836 prin eforturile proprietarului de pământ Peter Olkhovsky. Biserica este frumos construit, cu picturi decente și ustensile suficiente. Am văzut deja cât de mult au suferit șaroviții din cauza bandei lui Tansky Gaidamak. Potrivit declaraţiilor, numărul enoriaşilor: în 1750, 165 bărbaţi. 160 femei, în 1770 183 bărbaţi. 192 femei, 1780 228 barbati. 230 femei, 1790 270 bărbați. 279 femei, 1800 370 bărbați. 368 femei, 1810 368 bărbați. 376 femei, 1830 949 bărbați. 945 femei, 1850 948 bărbați. 1020 femei Pe râul Malyzhin, 16 verste din Bogodukhov și 50 din Harkov. Printre cărțile bisericești aflate în biserica Malyzhinsky se numără: a.) Evanghelia lui M. p. 1694 cu inscripția: „pe stânca din 1708 această carte, Evanghelia ispravnicului și colonelului Akhtyrsky Fyodor Iosipovich Osipov, a fost luată în orașele Don din cauza răzvrătirii tâlharului trădător Bulavin și a poporului său asemănător și dată satului Malyzhino bisericii Arhietului Mihail. Astfel, primul biserică din Malyzhino a fost construit nu mai târziu de 1708 de colonelul Akhtyrsky Fyodor Iosifovich Osipov și, desigur, Malyzhino a fost locuit de el. Actuala biserică de piatră a fost construită de moșierul Karp Pavlov și sfințită în numele Adormirii Maicii Domnului în 1823, iar în 1833 a fost construită o clopotniță de piatră. Conform raportului sondajului general din 1785, în Malyzhin erau 237 de bărbați. 240 femei supuși din Cerkassy și în satul Bratenitsa 68 bărbați. 70 de suflete de femei, cu 6065 de acri de pământ. Conform listei confesionale din 1737, există 710 bărbați în toate parohiile din Biserica Arhanghelului Malyzhinskaya. 618 femei, dintre care 184 bărbați cazaci de rând. 154 de femei, cetățeni din Cherkassy 470 de bărbați. 426 de femei În 1750 erau 184 de enoriași. 171 femei, 1770 307 bărbați. 318 femei, in 1790 608 barbati. 586 femei, 1810 661 bărbați. 642 femei, 1830 641 bărbați. 609 femei, 1850 424 bărbați. 430 de femei În prezent, toți enoriașii sunt proprietari de Cerkași. Districtul III (Krasnokutsk cu așezări Cherkassy) KRASNOKUTSK sau RED KUT Un fost oraș de district, la 80 de verste de Harkov și 45 de verste de Bogodukhov. Numele său este destul de potrivit pentru zona sa, cea mai pitorească. Este situat deasupra râului. Merle pe o câmpie, cu baza unui deal destul de însemnat, umbrit de livezi de peri și pruni. În sud-est există o pădure deasă de pini. În 1651, imigranții din Korsun s-au stabilit de-a lungul râpelor Krasnokutsk, sub protecția pădurilor; în 1654 s-au construit tranșee, iar în 1666 s-a întemeiat o fortificație pe un loc înalt, între două defileuri adânci, cu curte pentru guvernator; aceasta este la 60 de brazi de cetatea care a fost construita mai tarziu. Rămășițele celor mai vechi erau încă vizibile în 1780. Între hârtiile din 1667 vedem un inventar al munților. Krasny Kut și Cherkassy lui. Cetatea ulterioară este descrisă în Monitorul din 1785 după cum urmează: „o cetate neregulată înconjurată pe patru laturi de un metereze, la o brază înălțime de la orizont și 2 stânzi lățime. ; în jurul meterezei este un șanț uscat, adânc de o stâncă și lățime de 3 stânzi; în cetate se află o biserică a bisericii Nicholas. Până în 1765, Krasny Kut a fost un oraș cu sute; din 1780 a fost unul raional, dar apoi (1796) a cedat această semnificație lui Bogodukhov. A existat, de asemenea, un Consiliu Spiritual în Kuta. În prezent, în Krasnokutsk, pe lângă Nikolaevsky, există trei biserici parohiale: Adormirea Maicii Domnului, Preobrazhensky, Mihailovski și al patrulea cimitir al Tuturor Sfinților; iar în trecut mai existau bisericile Pokrovsky și Înălțarea. Biserica Nicolae, ca biserică de catedrală, a fost fondată în același timp cu cetatea Red Kut. adică în jurul anului 1660. Actuala biserică a fost mutată în 1793 din mănăstirea desființată Krasnokutsky, catapeteasma ei este remarcabilă pentru sculpturile sale și cu atât mai mult pentru pictura icoanelor, care până astăzi păstrează prospețimea culorilor și se remarcă prin extraordinara viață a fețelor sfinților; Icoanele sunt pictate într-un câmp auriu cu vopsele în ulei. Biserica Nicolae Krasnokutsk a fost numită în mod constant biserica catedrală a munților. Krasnkutsk, de exemplu, la cererea din 1751.” Regimentul Akhtyrsky al Bisericii Catedrală Red Kut Sf. Nicolae, patronii și enoriașii cer hirotonirea în preoție a diaconului Nikifor, fiul protopopului Karp Ignatievici. „Judecătorul Matvey Boyarsky a contribuit la această petiție din partea regimentului Akhtyrsky.” Dintre protopopii catedralei, este cunoscut protopopul Karp Ignatievici, al cărui nepot Iakinf Karpinsky a fost prefectul colegiului și al diferitelor seminarii, iar un alt nepot, protopopul Andrei Vasilyevich Karpinsky, a gestionat afacerile spirituale ale departamentului Krasnokutsk timp de aproximativ 40 de ani. În 1748, el a scris Consistoriului că, pe 20 martie 1748, tâlhari au pătruns noaptea în casa văduvei Boyarskaya, au torturat-o pe văduvă pentru bani și proprietăți și au jefuit tot ce au putut, dar în a treia zi au fost prinși și trimiși la biroul regimentului Akhtyrsky, unde, printre altele, intenționau să arate că ar fi atacat casa lui pentru a profita de casa lui, pentru a profita de aceasta. bani guvernamentali păstrați de el; Dintre acești hoți, doi au scăpat din pază; De aceea, protopopul a cerut să i se permită să ia câte doi paznici de la departamentul său, pentru ca noaptea să-i protejeze casa. iar Consistoriul a ordonat ca clericii să ia pe rând cu protopopul, „cum se întâmplă de obicei cu alți Directori spirituali”. Protopopul Karp Ignatievici al Bisericii Nicolae din Krasnokutsk este cunoscut din facturile de vânzare Akhtyrsky din 1710 (nr. 109, 906). Conform raportului sondajului general din 1785, pentru protopopul de Krasnokutsk Andrei Vasilyevich Karpinsky, adică nepotul pr. Karp, cunoscut din cazuri încă din 1748, prezintă 182 de acri de pământ. În Actul Svyatogorsk din 1687, protopopul Krasnokutsk pr. Piotr Eremeev și preotul Spassky Karp Ignatevici. Primul din 1699 a vândut colonelului Perekrestov „arcul de sub tabăra Parkhomovsky cu un câmp arabil, tractul Knyazhoy Bayarok cu un câmp arabil și câmpuri de fân”, așa cum se menționează în carta regală din 18 decembrie 1699. În prezent, terenul bisericii este disponibil doar la Biserica Adormirea Maicii Domnului, printre acre; cu alţii nu există nici măcar zeciuială. După Karp Ignatievici a fost protopopul Leonti Ilyin. În anul 1693, pe așezământ a fost construită o biserică de lemn a Adormirii Maicii Domnului în conformitate cu cazul din 1719. Prima biserică a fost construită „în anii străvechi și sfințită de mitropolitul Misil”. Prin urmare, înainte de 1684. În 1778, proprietarii de pământ Maxim Ștepa și Vasily Savitsky au construit o nouă Biserică Adormirea Maicii Domnului. În anul 1838 a fost construită o biserică de piatră cu aceeași clopotniță - biserica este foarte frumoasă, ușoară și zveltă în toate părțile ei. Principalii săi constructori au fost locuitorii din Krasnokutsk - comerciantul Pyotr Ovsyannikov și fratele său Grigori; – acesta din urmă a donat până la 3.000 de ruble pentru construcția bisericii. argint Actuala Biserică de lemn Schimbarea la Față a Domnului a fost construită în 1762 și restaurată în 1830. Preotul Spassky Krasnokutsk este cunoscut din actul din 1687. În cazul anului 1717, preotul Pavel s-a mutat în acest biserică în 702, în 1696 a fost dedicat Bisericii din Krasnokutsk, care nu a fost văzută în Moscova. Krasnokutsk pentru o lungă perioadă de timp. În 1714, s-a permis construirea unei noi Biserici a Mijlocirii Maicii Domnului în locul Bisericii Arsă a Mijlocirii; în 1816, fiind mutat în cimitir, a fost sfințit în numele Tuturor Sfinților. Biserica Înălțarea Domnului din Krasny Kut este vizibilă din documentele din 1696. Dintre evenimentele antice cu poporul Cherkasy din Krasny Kut, ceva s-a păstrat în monumente cu privire la incidentele din 1668. Emoția stârnită de Bryukhovetsky a răsunat apoi cu confuzie în Krasnokutsk. Guvernatorul Belgorod a scris în martie a acelui an că „roșul. Cherkasy V. l-a trădat pe împărat”. Potrivit unui alt ziar Chuguev, este clar că agitatul Cerkasi l-a predat apoi tătarilor pe funcționarul țarului Trofim Avdeev, care se afla la Krasnokutsk, iar acest biet om a lânceit după aceea în captivitate până în noiembrie 1681, când a fost răscumpărat de fiul său. Rezidentul Vasishchevsky, care era în serviciul țarului în Krasnokutsk, a fost ucis în același timp. Cu toate acestea, Krasnokuttsy și-a revenit curând în fire și au început să acționeze așa cum ar fi trebuit să acționeze slujitorii credincioși ai țarului rus. Vedem acest lucru în următorul răspuns din carte. Romodanovsky: „în anul curent 176 (1668), din ordinul lui V. Suveran, au fost trimiși dintr-un convoi din apropierea Kotelva la Zaporogi la cazacii Zaporozhye cu o scrisoare plină de grație de la V. Suveran și pentru a primi tot felul de știri - Krasnokut Cherkassy Ivashka Papușka nu au fost în această zi de trei oameni din Zaporoz și Comuna lui. Iar pe 25 mai, Andrei Zhucenko, un Krasnokut Cerkașenko din Poltavi, a ieșit din lagărul de la Poltavi și a spus că o ciuma s-a răspândit la oamenii din Zaporoji și au murit mulți cazaci”. Potrivit unei scrisori a colonelului din Harkov către Chuguev din iunie 1679, „Tătarii au mers singuri pe drumul Murafsky și au luptat lângă Murafa și lângă Krasny Kut și lângă Kolontaev”. Hetmanul Samoilovici a raportat la 14 ianuarie 1680 că tătarii stăteau într-un convoi între râu. Merloy și Vorskla. Într-una din lucrările Chuguev din 1688 citim: „Aug. 29, 1688, cazacii Krasnokut Timofey Butko și Semyon Kalachnik au venit la Soleny (Slavyansk) din Azov. Când au fost prinși acești cazaci? După toate probabilitățile, în timpul primului război din Crimeea al prințului Golitsyn (1687). Trupele care se întorceau din această campanie stăteau lângă Krasnokutsk, iar la începutul campaniei în Krasnokutsk exista corpul lui Neplyuev, care în timpul războiului se ocupa în principal de azoviți. În același timp, se știe că în iunie 1688 Krasnokutsk era în pericol din partea tătarilor, care intrau în masă în așezările suburbane, așa că colonelul Perekrestov a pornit în grabă spre Krasny Kut cu regimentul său. În timpul războiului suedez, Krasnokutsk a fost locul unei bătălii glorioase între ruși și suedezi și a suferit pentru această glorie. Karl spera să surprindă corpul lui Ren, situat de la Krasnokutsk până la Gorodenka, și să-l zdrobească cu masele sale. Dar Kalmyks, pe urmele lui Karl, l-au anunțat pe Ren despre mutarea lui Karl la Krasny Kut. Cu toate acestea, Karl a găsit două regimente de dragoni care nu erau deloc pregătite lângă Krasnokutsk, așa că abia au scăpat cu o retragere grăbită la Gorodenka. În schimb, regimentele lui Charles s-au împiedicat pe neașteptate de grenadieri și dragoni care așteptau inamicul „acoperiți în spatele unui zid într-un șanț”; Suedezii, care fuseseră înșelați, au fost înfrânți și conduși până la Krasnokutsk. După ce a fost rupt la cap lângă Gorodenka, Karl și-a revărsat răzbunarea asupra Krasnokutsk și a împrejurimilor sale când a mers la Oposhna. Într-una dintre înregistrările din Krasnokutsk din 1710 citim: „și când l-am refuzat în avans pe nepotul meu Osip Andreev, atunci totul s-a pierdut în ceasul ruinei suedeze”. Rigelman spune că Krasnokutsk a fost jefuit de suedezii înfometați la acea vreme. În cazul anului 1717 vedem că bisericile Schimbarea la Față, Adormirea la Față, Adormirea și Arhanghelul din Krasnokutsk, din 1709 până în 1717, au rămas nesărate tocmai pentru că după devastările aduse acestor biserici din Krasnokutsk în 1709, bisericile și parohiile au rămas „în sărăcie extremă”; Se mai spune aici că Krasnokutsk a fost apoi jefuit împreună cu suedezii de bande de tătari; aceştia din urmă au fost chemaţi de Mazepa. Potrivit scrisorii lui Menshikov, dușmanii și-au plătit eșecurile prin acte de jaf. „Inamicul, locul lui Krasny Kut, Kolomak și alte victime, s-a întors la Oposhna și i-a aruncat pe locuitorii bărbați și femei menționați mai sus în zăpadă și în apă și a comis multe alte rele.” Notă Călătorul Zuev în 1781 credea că în Krasnokutsk existau peste 800 de case filistene și 2406 suflete de locuitori, majoritatea locuitori militari. În declarațiile confesionale pentru anul 1790 nu există nicio îndoială că sunt arătați și locuitorii gospodăriilor. 20 de ani mai târziu, bisericile au fost construite în alte ferme și, prin urmare, în 1810 parohiile Krasnokutsk aveau aproape același număr de enoriași ca și în 1790. 86 de verste din Harkov și 35 de la Bogodukhov, pe râu. Khukhre. Una dintre cele mai maiestuoase biserici din eparhie este Biserica Kaplunovsky, iar același loc este comemorat de iubirea Maicii Domnului. Actuala Biserică de piatră a Nașterii Maicii Domnului a fost fondată în anul 1788 și sfințită în anul 1798. Conform construcției sale originale, biserica era destul de demn de binefacerile Maicii Domnului, dar acum, din păcate, și-a pierdut destul de mult din slava de odinioară. Imaginați-vă o biserică cu 20 de ferestre în cupola principală: dimensiunea este enormă! Patru cupole mici stau ca de pază pe lateralele cupolei mari; Biserica este atât de vast încât poate găzdui cu ușurință până la 2000 de oameni. Pe lângă altarul principal, există acum două altare laterale: cel sudic în numele lui Petru, Mitropolitul Kievului; de nord în cinstea Pr. Ieremia și drepturile. Elisabeta; iar înainte de asta mai era un tron ​​în numele sfânt. Nicolae în galeria superioară, care a fost distrusă din cauza unei crăpături în pereții laterali ai bisericii. Construcția acestui biserică a avut loc sub supravegherea specială a Sfântului Sinod, care a scos o carte pentru strângerea de pomană. Protopopul Akhtyrsky Maxim Yanovsky a fost numit administrator al construcției bisericii. Proprietarul de atunci al Kaplunovk, Eremey Vasilyevich Perekrestov-Osipov, și după moartea soției sale Elisaveta Stepanovna, născută Konovnitsyna, au cheltuit un capital semnificativ pe acest biserică. Prima biserică din Kaplunovka în cinstea Nașterii Sfintei Fecioare Maria a fost construită în 1688. Constructorul a fost colonelul Akhtyrsky Ivan Ivanovich Perekrestov, care a primit anterior prin acordare de teren 20 de verste de la Akhtyrka în vârful râului. Khukhra și numit așezarea Cherkasy formată aici după Osadchy Kaplun - Kaplunivka. Cu un an înainte de construcția bisericii, Ivan Ilici Umanov, aproape originar din Uman, a venit la colonel pentru serviciu din Polonia. În anul următor, Ivan Ilici i-a cerut colonelului să-i facă o petiție pentru preoție, iar în 1688 a fost hirotonit preot al Bisericii Nașterea Fecioarei Maria Kaplunovskaya de către Mitropolitul Avraam. Acestui preot Maica Domnului i-a arătat chipul miraculos. A urmat astfel: „Sf. 8, 1689, preotul Ioan a văzut în vis un bărbat frumos și cărunt, care i-a spus: a treia zi după aceasta, trei pictori de icoane vor veni la tine de la Moscova, unul de 60 de ani, altul de 80, al treilea de 90 de ani; Din cel mai mare dintre ei, scoateți din vârf icoanele, scoateți șapte icoanele din vârf, scoateți din vârf icoanele Kazanh. a Maicii Domnului, pentru tine cu evlavie, și vei vedea harul Umanov, lovit de vis, a postit trei zile, a slujit liturghia, iar la sfârșitul liturghiei a treia zi, întorcându-se acasă de la biserică, a văzut pe pictorii de icoane din acești ani vechi, după cum i s-a spus în vis și i-a poftit în grămadă și în icoana lui. ciorchinul era într-adevăr Icoana Kazană a Maicii Domnului. El a păstrat această icoană pentru 15 copeici, pe care pictorul de icoană nu a luat-o două săptămâni, iar în a treia săptămână, în noaptea de sâmbătă spre duminică, i-a apărut preotului o fecioară de o extraordinară frumusețe și, trezindu-l cu degetul ei! Nu Mă ține în biserica tău, du-Mă la biserica lui Dumnezeu.” Preotul, trezindu-se îngrozit, a văzut în încăpere o lumină ca fulgerul, apoi, adunându-și gândurile, a adunat venerabilii enoriași și, anunțând vedenia, a slujit o slujbă de rugăciune și a transferat icoana în biserică. Toate aceste informații sunt incluse în descrierea apariției și minunilor Sf. icoană Kaplunovskaya, compilată în 1744 „la Academia Harkov”, unde se spune că descrierea înfățișării Sf. icoană a fost preluată din mărturia dată de preotul Ioan Umanov. Manuscrisul cuprinde și minuni care s-au petrecut după 1741, iar unele dintre ele sunt atestate prin semnăturile olografe ale celor care au experimentat mila Maicii Domnului, altele sunt notate de mâna celor binecuvântați; între ele este anexată o copie a unei scrisori a lui Ivan Paskevici, scrisă rectorului Bisericii Kaplunovsky, ieromonahul Herman, cu o înștiințare a vindecării soției sale Paskevici, care a avut loc în 1760 prin harul Maicii Domnului. Următorul eveniment este de asemenea descris aici. În 1709, în timpul războiului, regele suedez Carol și hatmanul Mazepa se aflau în Kaplunovka și stăteau în casa preotului Umanov; preotul însuși a fost atunci cu icoana făcătoare de minuni la Harkov pentru a fi prezentată țarului Petru și a rămas acolo timp de 2 săptămâni; îndrăzneţi luterani ai armatei lui Karlova de 3 ori. au încercat să lumineze biserica Kaplunovsky și nu au putut să-l aprindă. Karl a văzut prin fereastră cum era luminat biserica și, uimit de eșec, l-a întrebat pe Mazepa: ce înseamnă asta? De ce nu arde biserica? Mazepa a spus: se spune că biserica este renumit pentru minunile icoanei. Karl a ordonat să prindă unul dintre locuitorii din Kaplunovka, iar Grigory Zhuravel a fost prins în pădure. Regele l-a întrebat: „Unde este țarul Petru”? Zhuravel a răspuns: conform zvonurilor, la Harkov. „Unde este icoana ta?” – Din ordinul autorităților, a fost dusă de un preot la Harkov. „Karl s-a întors către Mazepa și a spus: uite, unde este această icoană, nu avem puține speranțe de succes.” Sfânta icoană era pe câmpul de lângă Poltava, iar Petru s-a întors cu rugăciune către sfânt de trei ori. pictograma. În cererea lor din 4 iulie 1767, preoții Kaplunovka Ioan și Procopius Umanov scriau: „Bunicul său Ioan și Procopie străbunicul său, Ioan Ilici a fost preot la Kaplunovka până la vârsta de 30 de ani, căruia acum căutata icoană a Preasfintei Kaplunovskaya, apare în timpul războiului cu această icoană Suedeză Kaplunovskaya, cu această icoană Suedeză; a fost lângă Poltava și de acolo a fost dus la Moscova și a locuit acolo destul de mult timp, iar cu această imagine a fost eliberat din nou la Kaplunovka, tatăl său Ioannov și bunicul Prokopiev Andrei și Demyan, tatăl lui Procopius, au fost și ei preoți la această biserică. În Biserica Kaplunovsky se află cele mai fidele monumente ale reverenței țarului Petru pentru icoana făcătoare de minuni. a.) Pentru icoana făcătoare de minuni, țarul Petru a creat o haină de argint aurit cu pietre scumpe și o cutie de icoană din argint. Aceasta a fost după bătălia de la Poltava. Ulterior, pe icoana făcătoare de minuni a fost așezată o haină de aur cu pietre prețioase, dar de recunoștință de la Matrona Gamaleeva, adusă în 1804; iar haina regală a fost așezată pe o copie a icoanei făcătoare de minuni care stătea în biserică din spatele corului din stânga. b.) Sfânta Evanghelie M. p. 1699, într-un cadru argint aurit, cu următoarea inscripție de-a lungul marginilor cadrului: „1705 februarie. În ziua a 25-a, prin decret al împăratului, a fost construit acest Sf. Evanghelia Cancelariei Germaniei pe banii suveranului din districtul Akhtyrsky din sat. Biserica Sf. Maria Kaplunovka 4 lire de aur. monede și 35 de chervoneți pentru aurire.” Numărul enoriașilor: în 1730 890 bărbați. 879 femei, in 1750 935 barbati. 910 femei, in 1770 986 barbati. 943 femei, 1780 1007 bărbați. 992 femei, in 1790 1130 barbati. 1172 femei, 1810 1140 bărbați. 1202 femei, in 1830 967 barbati. 1022 femei, in 1850 1036 barbati. 1098 femei etaj. Din decretul Consistoriului din 1767 este clar că a.) 1738–1767 au fost trei preoți în Kaplunovka, iar în 1767 al treilea preot „din lipsa numărului specificat de gospodării parohiale” a fost desființat; b.) „nu există pământ subbisericesc și nici pământ propriu”, scriau atunci preoții; c) „nu interferați cu vânzarea lumânărilor către preoți”, a ordonat Consistoriul. Pe râul Merle se află la 6 verste de Krasnokutsk, 30 de verste de Bogodukhov și 35 de Akhtyrka. Într-una dintre documentele Chuguev, zona Gorodny din 1647, când aici a fost fondat un oraș militar, a fost numită o așezare, o așezare a lui Gorodny. Pe lângă aşezări trebuie indicată foaia de sondaj din 1785. Gorodnoy este și Staroye Gorodishche, tocmai pe partea dreaptă a deschiderii râului. Gorodnyanka, 4 verste din Gorodny. Așadar, aici, pe vechea așezare sau pe așezarea Gorodny, a existat cândva, în vremuri foarte străvechi, un oraș, un oraș care a dispărut cu mult înainte de 1647. În descrierea paznicilor Donețk din 1571, chiar acest loc se numește Așezarea Torchinov; iar mai aproape de Vorskla se află un mormânt cazac. „Și Vorskla se cațără peste Buen Borka cu elan; și de la elan (du-te) la mormântul cazacilor și la Merle, iar Merle urcă sub așezarea Torchinov.” Pe drumul de la Kaplunovka la Akhtyrka sunt încă vizibile metereze cu șanțuri, pe care oamenii le numesc morminte cazaci. Când și-au vărsat aici sângele cazacii? Nimeni nu știe. Cum se numește așezarea Torchinovo? Nu există nicio îndoială că aici a fost orașul prințului Torks, atât de des întâlnit în istoria Rusiei în vremurile pre-mongole. Deși torkii, ca și colegii lor din tribul Berendey și Pecenegii, erau un popor nomad, orașul Torchesk, care a aparținut Torks, este cunoscut dincolo de Nipru. Prinții sau șefii triburilor tori și-au ales fără îndoială o locație permanentă și l-au adus într-o astfel de poziție încât să poată trăi în ea cu calm, mai ales în vremurile reci. O parte a Torks a trăit dincolo de Nipru și a slujit prinților Kievului, în timp ce cealaltă a trăit în stepele actualei provincii Harkov și a slujit prinților din Cerngov împreună cu Cernigovii. Aceștia erau cazaci - mercenari liberi ai prinților ruși. După ce au suferit de mai multe ori o înfrângere cruntă, fie din partea prinților ruși, fie din partea polovțienilor, au fost nevoiți să se supună subordonării deplină prinților ruși. Torquis, Pecenegii, Berendey erau călăreți de meserie și puteau fi o armată de cavalerie ușoară și bună. De asemenea, Sfântul Vladimir a folosit serviciul de cai al Torcilor în războiul cu bulgarii din Volga. Torquis, Berendeys și Pecenegs sunt numiți în cronici cu numele comun de Cherkassy sau Black Klobuks. Se crede, și destul de rezonabil, că aceste Cercasi au fost cucerite pentru prima dată de autoritățile ruse de către prinții ruși Tmutarakan și au fost strămutate de ei de pe țărmurile Mării Negre ale Caucazului până la Don și Doneț, de unde s-au mutat pe malul drept al Niprului. Don Cherkassy a lăsat urme ale numelui lor pe râpa Cherkassky și pe râul Cherkasskaya, care se varsă în Don vizavi de Rykova Stanitsa - parte a vechiului Cherkassk de astăzi. Exact în același mod, niprunii Cerkasi și-au lăsat numele pe orașul niprun Cerkasi, care din 1321 este adesea menționat în istorie și mai ales în istoria hatmanului Ucrainei. Aceasta explică pe deplin de ce, pe vremea țarului Ivan Vasilyevici, circasienii kabardieni au fost numiți supușii originari ai Rusiei, care au fugit în munți din principatul Ryazan sau, ceea ce este, de asemenea, din posesiunile prinților din Cernigov-Ryazan. Să ne amintim, de asemenea, că conform actului din 1647, hotarul Putivl sau hotarul fostului principat Putivl, parte a principatului Cernigov, merge de la Putivl prin Nedrigailov și Kamenoye până la Kalantaev. Deci recenziile secolului al XVI-lea. despre cetățenia primordială a neamului Cherkasy Chernigov, se confirmă din nou ideea că Torks trăiau în stepele actualei provincii Harkov, care făceau parte din districtul principatului Cernigov. Cercasienii ruși, sau ceea ce sunt și Torkii, Berendei și Pecenegii, rudele originare ale Caucazului, intrând în alianțe de căsătorie cu rușii și fiind în relații strânse constante cu rușii, încetul cu încetul și-au pierdut identitatea națională printre masele puternicului popor rus, iar după înfrângerea tătarilor, după ce majoritatea rușilor Cherkași și Micii Doncass au mers la munții Cherkas și Micii Donași. Cherkasy, cu caracter de străvechi călăreți ai stepei, dar cu o dragoste înfocată pentru ortodoxie și altarele rusești. Este de la sine înțeles că, având în vedere legătura strânsă dintre ruși și poporul Cherkasy, rușii, din evlavia lor arzătoare, au încercat în primul rând să le transmită inspirațiile Sfintei credințe și nu există nicio îndoială că în orașele torcani a dominat creștinismul în rândul torcanilor. Despre populația din Gorodny din secolul al XVII-lea. găsim următoarele în monumentele scrise: guvernatorul Belgorod Timofey Buturlin i-a scris lui Chuguev: „în anul curent 155 (1647), 5 iulie, administratorul și guvernatorul Ivan Savin mi-a scris la Belgorod din Volny; la 2 iulie, i-a scris din așezarea Gorodnoye, pe care așezarea, prin decret suveran, a fost ordonat să construiască capul râului Bad Merle. Sanin, că la 30 iunie a venit în acea așezare Gorodnoye din partea lituaniană a munților Platava, un negustor Fedka,” etc. Din această declarație reiese clar că fortul Gorodnyansky a fost construit în 1647 de unul dintre șefii grănicerului Moscovei și, comparând această declarație cu pictura satelor, am ales și acest loc pentru că am văzut și pentru acest oraș. aici, timp de un secol întreg înainte de apariția fortului, sătenii care au călătorit pentru a observa tătarii, s-au oprit în timp ce traversau Merlot. În 1661 locuiau deja aici oamenii Cerkasi și, deși în 1678 era aici un guvernator împreună cu oamenii Cerkasi, chiar înainte de asta, în 1672, Gorodnoye a fost inclus în numărul orașelor „fără oameni de serviciu și pământuri” (moșii). În jurul anului 1700, Gorodnoye era deja al sutelea oraș al Regimentului Akhtyrsky. Conform corespondenței Chuguev din 1661, "Fyodor Jucenko (colonelul de Poltava și prieten al lui Vigovsky) a venit la Gorodny Ostrozhok cu trădătorii Cherkasy. Iar Goroden Cherkassy i-a bătut pe mulți dintre trădătorii lor." În 1709, Gorodnaya a fost locul bătăliei dintre Carol al XII-lea și generalul rus Ren. Fortificațiile suedeze și rusești din acea vreme sunt încă vizibile aici. Gorodnoe este acum situat pe un deal înalt și este înconjurat pe laturile de est și de nord de păduri dese, pe râul de vest. Merlom, iar dinspre sud, de la Krasnokutsk, un meterez înalt de pământ și un șanț adânc care se întind de la râu. Merla la pădure la 300 de brazi. Puțul are o înălțime de 3 brațe, iar șanțul are o lățime de până la 4 brazi. Pe partea stângă a meterezei se aflau 3 baterii suedeze, fiecare de până la 8 brazi lungime, până la 5 brazi lățime și până la 2 ½ brazi înălțime; se îndreptă spre latura închisă spre Gorodny. Vizavi de aceste baterii la nord, peste vale, se află bateriile rusești, la jumătate de milă de cele suedeze. Charles avea 500 de cavalerie, 8 stindarde poloneze, un regiment al prietenului lui Mazepin, Andreenko, și un număr semnificativ de infanterie. Karl era atât de încrezător în sine, sau mai precis, era atât de mândru încât și atunci, contrar speranțelor anterioare, i-a văzut pe ruși pregătiți să ia luptă, le-a ordonat celor săi să stea pe flancurile corpului rusesc, pentru ca niciunul dintre ruși să nu fugă când îi va învinge. Această mândrie de vis a fost pedepsită chiar de la primii pași. Pe partea dreaptă a Gorodenka, suedezii au atacat o ambuscadă, iar cei învinși au fost conduși la Kut. În partea stângă, după ce au tras o salvă din puști, rușii au lovit cu săbiile suedezilor și au rupt linia. Un cal a fost ucis lângă Karl; șase drabanți care îl înconjurau au căzut, iar Karl abia a scăpat la moara Gorodnyanskaya, care stătea nu departe. Suedezii au fost complet învinși de-a lungul întregii linii. Karl stătea închis în moară - îngrijorat de teama pentru viața lui, îi era frică să părăsească moara, ca să nu cadă în mâinile inamicului și îi era frică să rămână în ea, pentru că se aștepta să-l ardă împreună cu moara. Noaptea a ascuns dușmanii de ochii rușilor, iar Karl s-a grăbit să iasă din moară. În această bătălie, Charles a pierdut până la 500 de oameni uciși și 50 de prizonieri, iar pe partea rusă, 42 de persoane au căzut și 27 de persoane au fost rănite. Starea enoriașilor din timpurile moderne: Conform declarației din 1785, în Gorodny erau 280 de locuitori militari de sex masculin. 246 femei, supuși ai lui Cherkassy 39 bărbați. 37 de femei Conform consemnărilor confesionale: în 1730, 266 bărbaţi. 217 femei in 1750 285 barbati. 260 femei, in 1770 335 barbati. 318 femei, in 1790 378 barbati. 351 femei, in 1810 458 barbati. 471 femei, in 1830 487 barbati. 506 femei, 1850 358 bărbați. 374 de femei Pe râul Merle, la 30 de verste din Bogodukhov și 100 de la Harkov. Acesta este unul dintre cele mai vechi orașe din Sloboda Ucraina și este cunoscut din acte încă din 1658. Unul dintre inventarele „muntilor. Kolontaev”, Cherkassy, ​​militarii și burghezii săi, datează din 1660. Și la prima sa a fost foarte semnificativ, așa că este cunoscut colonelul Kolontaevsky din acea vreme. Cetatea sa din 1785 avea următoarea formă: „un terasament de pământ de 1 brază înălțime, 3 brazi lățime când este pusă, înconjurat de un șanț uscat de 1 ½ brazi adâncime, 3 brazi lățime. În cetate se află biserica catedrală Adormirea Maicii Domnului”. Rămășițele fortificației sunt încă destul de semnificative. Zona fortificației este pătrată, lungime și lățime de 70 de brazi. Intrare deschisă dinspre sud. Dinspre nord și est este protejat de un alt râu. Merlom, iar dinspre sud și vest, în conformitate cu această fortificație naturală, s-a mai construit un șir de metereze cu șanț, la 10 brațe de primul. De-a lungul meterezelor stăteau pungi pline cu pământ sub formă de ambrazuri. Biserica Adormirea Maicii Domnului este cunoscută conform actelor încă din anul 1700. Dar în 1713 a fost construită o nouă Biserică Adormirea Maicii Domnului. Actuala biserică de lemn a fost construită în 1761. Un alt biserică din Kolontaevka este o biserică sfânt. Nicolae este cunoscut din acte încă din 1687 și probabil a fost fondat în același timp cu populația din Kolontaev. Într-un act din 1699 citim: „Eu Andrei Ivanovici preotul Mihailovski Kolontaevski cu toată frăția bisericească, suntem în proces de reparare a acestui lucru cu actul nostru de cumpărare, am vândut pajiștea cu o stupină pe râu care a fost refuzată pentru Biserica lui Dumnezeu a Arhanghelului Mihail de la David Pasechka. Băiatul ar fi cumpărat-o lui Pan, pentru Chuo, el ar fi cumpărat-o lui Pan. Evanghelia lui Mihai la prețul de 5 copeici Actul din 1702 a fost semnat ca martori de către preoții Kontai „preotul Arhangelsk Andrei Ivanovici, preotul Nikolaev Iakov Samoilovici, preotul Pokrovsky Mihail Fominich”. Așadar, în Kolontaev, pe lângă bisericile Adormirea Maicii Domnului și Sf. Nicolae, mai exista și biserica Arhanghelului Mihail, și cu acesta era și o frăție. În zilele noastre nu există o biserică Arhanghel în Kolontaevo. Nu există nici Biserica Mijlocirii, care, în cazul anului 1717, a fost complet distrusă de suedezi în 1709, astfel că preotul ei Mihail, cu hramul M. Avramie, a primit ordin să slujească în Biserica Adormirea Maicii Domnului. În același dosar din 1717 al Bisericii Schimbarea la Față Kolontaevskaya, preotul Teodor Jukovski scrie că biserica sa „din 1709, de la ruina suedezilor, a fost goală și foarte putrezită, din cauza faptului că acum nu există enoriași”. Actuala biserică a fost construită în 1761 sub preotul Ioan Jukovski. Conține următoarele cărți: cartea de serviciu a K. p. 1662, trioda colorată și octoichul M. p. 1742, evanghelia lui M. p. 1748, cartea de ore a K. p. 1751. Arhiva consistoriului a păstrat metrica pentru anul 1726 a parohiei Schimbarea la Față Kolontaevski semnată de preotul Teodor și parohia Adormirea Maicii Domnului pentru semnată de preotul Mihai. În 1743, fiul său Ignatius Jukovski a fost hirotonit să-l înlocuiască pe Teodor la cererea enoriașilor, care a fost semnată de centurionul Kontai Vasily Boyarsky și atamanul Semyon Kubash. Când a fost înaintat preot, starețul Akhtyrka, din ordinul arhipăstorului, a inspectat biserica însuși și a raportat că biserica în 727 a fost reconstruit din vechiul biserică și în alt loc, prin eforturile convoiului regimentului Akhtyrsky, Grigory Boyarsky; Catapeteasma „fostei biserici este dărăpănată, există o singură casulă de mătase, un epitrahelion pavat, o sutană de in; potirul și steaua sunt de argint, dar lingura este de tablă; sunt două evanghelii, una este scrisă cu catifea fără argint, mijloc-vechi, cealaltă scris este mijloc-vechi; Apostolul K. oc. p. nevoia este potrivită comunitatea de servicii pentru nevoie; Protejatul a mărturisit despre sine: „A fost învățat scrisul, cititul și cântul rusesc de fostul sacristan Grigorie la Biserica Adormirea Maicii Domnului Kolontaevskaya; în plus, nu cunoaște alte științe sau abilități; o carte de catehism, un manual și alte reguli pentru preoție pe care să le poată și să le aibă”. Kolontaev a ocupat un loc important în evenimentele tulburătoare din 1658–1661 din timpul tulburărilor Vigovsky. În ianuarie 1658, Vigovsky l-a trimis pe guvernatorul Gadyachsky, Timosha, să-l convingă pe Pușkar să părăsească ostilitatea împotriva lui, Vigovsky. Pușkar a răspuns: „Nu vrea Vigovsky să mă împace cu el însuși, așa cum i-a împăcat pe frații noștri din Gadyach, privându-i de cap?” și după ce l-a înlănțuit pe Timoșa, l-a trimis la guvernatorul Kolantaevsky, căruia i-a amintit și despre Timoșa că a rupt Donețul Podolok pe cap. Vigovsky și-a trimis regimentul sârb împotriva aliatului lui Pușkarev, Barabaș; dar pe 27 ianuarie, istețul Barabash a atacat un regiment sârb nepăsător de lângă Dikanka și l-a învins astfel încât doar câțiva au scăpat, în timp ce ceilalți s-au întins pe loc, lăsând posterității un mormânt uriaș sârbesc de amintit. Potrivit cronicii lui Wieliczka, „colonelul cazac Ivan Doneț”, și conform ziarelor lui Chuguev, colonelul Kolontaevsky, la începutul lui septembrie 1658, a fost trimis de Romadanovski cu regimentul de infanterie din Moscova la Cernukhy, orașul regimentului Lyubensky, pentru a pedepsi prietenii lui Vigovsky aici, și s-a întors la diferite fosti hatori Pitoriți aici. prinț formidabil. Guvernatorul Zievsky i-a scris lui Chuguevsky: „În anul curent 169 (160) Zmievsky Cherkassy Ivashko Seroy și tovarășii săi au fost trimiși la Akhtyrskaya pentru afacerile suveranului și, în cauză, au spus: cum au venit la Kolontaev, Kolontaevsky Cherkassy sunt toți așezați în orașul Novpoș și așteaptă din Novpoș și din Novpoș. 27 Tătari au fost duși la Kolontaev din Poltava și trimiși la Kolontaev din Oposhna, ca să jure regelui și să asculte de hatmanul Chigirin și să se închine împăratului pe pâine și sare.” Aceasta a fost după nefericita bătălie de la Chudnov, când Iulius și cazacii din dreapta Niprului s-au predat în fața regelui. Răspuns lui Chuguev de la Kalantaev: „Grăciosului suveran Abakum Feodorovich Grigory Tarbeev și Kontevsky colonel Ivan Doneț. Știm că trădătorii care l-au subliniat pe hatmanul din Zinkov au fost bătuți și făcuți de rușine de trupele suveranului”; (acesta este colonelul Berezetsky prins și spânzurat de Romodanovski); "Și cine este trădătorul Feodor Zhuchenko (colonelul Poltava) care stă pe Kotelva, spun ei, vrea să fugă la Nipru. Și, conform decretului suveranului, mi s-a ordonat să merg cu armata Prea Ilustrului Sa Majestate Regală la trădător și să-l vânez. Poate că, Abakum, suveranul Fedorovich, ajutorul dreptului trădător nu se distrează, chiar dacă oamenii au venit, sau dacă vă rog, veniți voi înșivă. Cazacii spun că vrea să lupte lângă Kolontaev, dar poate, Abakum Fedorovich, ai milă, dezabonează-l lui Tarbeev. Grigori Grigor. Romodanovski i-a ordonat colonelului Ivan Doneț cu oameni liberi să meargă la Akhtyrskaya; și mi s-a ordonat să las 100 de oameni în Kolontaev pentru timpul asediului lui Chuguva Peceneg Cherkasy. Și 150 de oameni din Chuguev Peceneg Cherkasy au rămas, în timp ce alții au fugit; iar cei care au rămas, și-au trimis camarazii între ei la Chuguev să-i bată cu fruntea, pentru a-i înlocui la Kolontaev cu oameni de rezervă”. Tarneev guvernatorului Chuguevsky în ianuarie 1661 „Dvs., domnule, ați trimis Cerkasy la Kolontaev pentru a-l sluji pe suveran și ei nu mă ascultă. Și Pechenezhsky Ivashko, care a fost făcut de un colonel, a fugit în okolnichy și nu a vizitat niciodată Kolontaevka; și totuși vor să fugă. Da, Andrei Arseniev mi-a scris de la Akhtyrka că okolnichy va fi în curând la Akhtyrka cu militarii suveranului.” Acesta a fost atunci când Yuri, în ianuarie 1661, a trimis mai multe regimente pe malul stâng al Niprului, iar în septembrie el însuși a apărut aici cu polonezii și tătarii „până la ruină extremă, vrând să-și îndoaie aceste regimente”. În timpul tulburărilor ridicate de Bryukhovetsky, Kolontaev s-a remarcat prin faimă excelentă. Iată ce scria atunci guvernatorul Ciuguevski Gerasim Rogozin: „La 5 mai (1668), trădătorul Ivashko Bryukhovetsky a trimis de la Gadyachi împreună cu trădătorii Cerkasi la Kolontaev orașul de război și comerț al boierului și al guvernatorului prinț. Grigore Grig. lângă Kolontiaev, acei trădători și mesagerul Cherkasi erau trădători și Bunătenderakov. prins Da, el este Ivan Bryukhovetsky în multe locuri cauzale de-a lungul râului. La începutul lunii august, guvernatorul Chuguevsky Iovlev a raportat personal țarului că loialitatea lui Kolontaevsky Cherkassy față de țar a fost pe deplin stabilită de el la fața locului. În iulie 1679, o mare hoardă Nagai a jefuit întregul district Chuguevsky și Harkov, iar unii au mers de-a lungul rutei Murafsky și se aflau lângă Murafa și lângă Krasny Kut și lângă Kolontaev. Kolontaev a scăpat cu greu de tătari în ianuarie 1680, când aceștia au devastat regiunea de-a lungul râului. Merlot și a luat mii de oameni în captivitate. Din istoria bisericilor am văzut deja că în 1709, în timpul războiului suedez, Kolontaev a suferit atât de mult încât unele dintre parohiile sale au fost complet pustii, iar două biserici au fost închise pentru totdeauna. „Nu există enoriași acum”, a spus direct despre Biserica Schimbarea la Față. Și conform inventarului din 1704, centurionul „orașului Kolontaev Grigory Markovsky” arată 292 de cazaci, pe lângă auxiliari, orășeni și supuși. Anterior, fostul oraș și locul sută al regimentului Akhtyrsky, pe malurile râului. Merla, 70 verste din Bogodukhov, 40 din Akhtyrka și 120 din Harkov. Biserica de piatră Adormirea Maicii Domnului din Rublyovka a fost sfințită în 1829. Era în construcție din 1823, când a ars Biserica de lemn Adormirea Maicii Domnului. Comisia Școlilor Teologice a alocat 1000 de ruble pentru decorarea interioară. bancnote, proprietarul Lebedinsky Evdokia Lomakovskaya a donat o cruce de argint, un mormânt și o cutie de icoană cu icoana Akhtyrskaya a Maicii Domnului - pentru doar 428 de ruble. argint Nu se știe când a fost construită prima Biserică Adormirea Maicii Domnului în Rublyovka. Preotul Semyon Ignatievici a slujit la Biserica Adormirea Maicii Domnului timp de 20 de ani și a murit în 1717, așa că văduva sa a scris, plângându-se că fratele său, preotul Mark, în 1717-1724 i-a dat ei și orfanilor a treia parte din venit, iar din 1724-1729 nu a dat nici măcar a patra parte. Preasfințitul Epifanie, care era la fel de zelos în ceea ce privește educația clerului, precum și protecția orfanilor, a scris: „Scrieți un decret protopopului din Krasnokutsk, ca să afle câți ani au fiii ei? Când ești apt să mergi la școală, dar nu ai dat-o, atunci nu ar trebui să iei niciun venit; când o trimite la școală, o va lua în jumătate pentru elevi; când la o vârstă mare, apoi să-i fie fiu și fiică și să ia venitul sacristanului, ea va avea venitul la jumătate cu actualul preot, despre care să scrie un decret; când preotul începe să alerge, disprețuind decretul, atunci va fi străin nu numai de parohie, ci și de preoție”. Un alt biserică din Rublyovka este Biserica Arhanghelului Mihail. În cazul anului 1717, este cunoscut preotul Rublevsky Mihailov Maxim Mihailov, cu hramul în 1685. Actuala biserică de lemn a fost construită în 1793 prin eforturile preotului Vasily Gontarevsky și sârguința sa, în timpul a 20 de ani de slujire a bisericii, două vase, două evanghelii decente au fost dobândite; pentru chibzuința sa în funcția sa, în 1801 a fost onorat cu gradul de protopop. Încă din cele mai vechi timpuri, în Rublyovka au fost două târguri: în Ziua Sfântă. Nicolae și în ziua Mijlocirii Fecioarei Maria. Conform raportului de sondaj din 1785, în Rublyovka erau 1.415 bărbați. 1421 femei locuitori militari pe 15.983 de acri de teren, comun cu locuitorii Lihaciov; Solul este nisipos și parțial negru. Nu am vorbit încă despre cetatea Rublevskaya și nici despre participarea lui Rublevka în timpul războiului suedez, ci pentru a vorbi despre o serie întreagă de fortificații situate de-a lungul râului. Merle, dintre care unele au legături cu suedeză. Război, dar nu fără legătură cu Rublyovka. a.) De-a lungul malului drept, ridicat al râului. Merla de la Krasnokutsky merge dincolo de Rublyovka la Likhachevka, o serie de movile, la o distanță una de alta de nu mai puțin de 50 și nu mai mult de 100 de brazi. Unele dintre aceste movile au o formă rotundă, cu un vârf ascuțit și o circumferință la bază de până la 50 de brazi, în timp ce altele au o formă alungită cu un mijloc scufundat sau săpat în interior și o circumferință de până la 60 de brazi. Lanțul acestor movile se pierde în pădurile din spatele Lihacevka, lângă râu. Vorskla. Nu este greu de înțeles că acesta este un lanț de posturi de observație ale Regimentului Cherkasy Akhtyrsky; celălalt lanț avansat al regimentului mergea de-a lungul râului. Kolomaku. b.) O verstă și jumătate de la Rublyovka la nord-vestul așezării, pe o câmpie înălțată, de-a lungul drumurilor care merg de la Rublyovka la Oposhnya, Kotelva și Krasnokutsk, există o movilă foarte înaltă, care se distinge în dialectul poporului fie prin numele unui mormânt deschis, fie printr-un oraș suedez. Movila este rotundă și circumferința la bază este de 170 de brațe, iar înălțimea de la bază de-a lungul pantei sale este de 11 teci; din partea de sus, ochiul său simplu poate distinge cu ușurință obiecte cu o circumferință de 10 mile. În mijlocul ei există un gol adânc și în partea de jos un avion de până la 40 de funingine. în cerc, cu săpături vizibile în interiorul muntelui. 5 șanțuri sau pasaje duc în acest gol de deasupra movilei. La 8 brazi de movila se afla in jurul ei un sant de 4 brazi. adânc și în spatele șanțului se află un puț de 3 brațe. înalt, cu trei intrări în movilă. 3 intrari sunt protejate de mici movile si gropi. La 30 de brațe de arbore există o baterie, cu partea închisă îndreptată spre Rublyovka, este de 10 brațe. în lungime, 4 în înălțime, cu locuri proeminente pentru arme. De la Mormântul Îngropat, un lanț de movile merge la Kotelva, altul la Krasnokutsk, iar al treilea la Oposhna, ultimele două sunt aceleași cele menționate mai sus. Movilele spre Kotelva sunt situate la 50 de brazi una de alta. și au o formă alungită, de până la 60 de brațe. într-un cerc. Legenda populară spune că suedezii s-au încadrat în Mormântul Deschis în drumul lor de la Gorodenka; în acest mormânt, spun ei, s-au depozitat artilerie și furaje, iar cartierul lor a durat destul de mult. Această legendă este justificată de documente scrise care spun că Charles se afla în spatele dezghețului de primăvară și al viiturii râului. Vorskla a stat în apropiere de Oposhneya mult timp. Astfel, războiul suedez din 1709 explică poziția actuală a movilei excavate cu accesoriile sale. Dar nu se poate spune că aceeași situație explică însăși originea movilei înalte și a 3 rânduri de alte movile. Suedezii foloseau movilele și mai ales movila înaltă în scopuri proprii, dar șirurile de movile existau deja înainte. După toate probabilitățile, unele dintre aceste movile au fost așezate de regimentul Akhtyrsky, dar este imposibil de spus fără documente că toate sunt contemporane cu acest regiment. c.) Cetatea Rublevskaya are 120 de brazi lungime, 60 de brazi lățime și 149 de brazi în circumferință; protejat de un ax de 4 brazi. inaltime si un sant de 3 brazi. lățime Pe meterezul său se aflau tunuri, dintre care unul, din fontă, a supraviețuit până în zilele noastre. Şanţul său, când pericolul era prezent, era umplut cu apă de râu. Merle care curge la 20 de brazi. de la întărire, iar apoi cetatea a devenit inaccesibilă. După aceasta, este ușor de înțeles că locuitorii din Rublyovka în 1709, când suedezii, înfometați și iritați de eșecul suedezilor, au fost încadrați într-o apropiere atât de apropiată de ei, nu au putut rămâne în pace. Rigelman spune că Rublyovka a fost distrusă de suedezi. Dar având în vedere ceea ce am spus despre situația cetății Rublevka, trebuie să presupunem că această distrugere s-a aplicat atunci în principal orașelor și fermelor din jurul Rublevka, dar nu și cetății. Conform inventarului din 1704, în suta de centurionului Rublev Prokop Semenov existau de fapt 287 de „cazaci”. Pe malul drept al râului. Merla, la 90 de verste din Harkov, mai întâi o așezare de asistenți ai cazacilor Kontai. În 1726, preotul Bisericii Mijlocirii din satul Lyubovka, Peter Andrievsky, i-a scris Preasfințitului: „această Biserică a Mijlocirii a fost construită acum 50 de ani și a căzut de mult în paragină”, motiv pentru care a cerut și a primit permisiunea de a construi o nouă biserică. În dosarul din 1717 se spune că Biserica Mijlocirii Lyubovsky există din 1678. Cea actuală a fost sfințită în 1786. În 1717, preotul din Lyubovka, John Andrievsky, a scris că Lyubovka a suferit de la suedezi în 1709; despre sine a arătat că era atunci în munţi. Smely la Biserica Adormirea Maicii Domnului și după distrugerea lui Smely de către tătari în 1712, s-a alăturat regimentului Akhtyrsky în 1713 și din 1714 a început să locuiască în Lyubovka. Numărul de enoriași în 1730 230 bărbați, 215 femei, în 1750 261 bărbați, 246 femei, în 1770 459 bărbați, 420 femei, 1790 570 bărbați, 570 femei, 1810 675 bărbați, 686 femei, 686 femei, 629 300 1850, 537 bărbați, 612 femei. Pe râul Kotelva, 10 verste din Krasnokutsk și 90 verste din Akhtyrka, 90 verste din Harkov. Populat de colonelul Perekrestov, dar dus de la acesta la vistierie la 8 martie 1704 și dat de împărăteasa Ecaterina contelui Ivan Podgorichani. În 1700, Parkhomovka era încă un sat: conform actului din 1707, preotul de mijlocire Grigory Andreev Ganzeevsky din satul Perekrestovsky Parkhomovka este deja cunoscut - și se știe, fără îndoială, că prima Biserică a mijlocirii Fecioarei Maria a fost dedicată aici în 1704. 5 cupole și 3 tronuri. După moartea sa, soția sa, Varvara Podgorichani, a construit o biserică de piatră, care a fost sfințită în cinstea Mijlocirii Maicii Domnului în 1808. Actualul proprietar al moșiei, Luka Petrovici Vucicevic, în memoria unchiului său Ivan Vukotic, care i-a lăsat moșia lui, a donat bisericii o sacristie de 1000 de ruble. argint Notă Conform hărții regale din 1699, colonelul Perekrestov a cumpărat în 1699 „de la Matvey Mankovsky pe valea Kotelevka ferma Parkhomovsky și câmpuri de vâsle și arabile și câmpuri de fân”. Vezi notele despre Red Kut. Numărul enoriașilor în 1730 925 bărbați, 857 femei, în 1750 1060 bărbați, 1008 femei, în 1770 1128 bărbați, 1091 femei, în 1790 1190 bărbați, 1130 femei, în 1810 1236 bărbați. 1145 femei, in 1830 1465 barbati. 1631 femei, in 1850 1318 barbati. 1476 femei „Tatălui meu duhovnicesc”, scria centurionul Rublevsky Ivan Kobelyatsky în 1734, „preotului din satul meu Pisarovka, Teodora, pentru rugăciunea sa pentru mine și pentru întreaga noastră casă, să-și ia toată munca vieții de la moara Pisarovskaya din două pietre de toate dimensiunile de pâine în zilele de sâmbătă, care, în aceste zile, va trimite pentru fericire și, de asemenea, dumnezeiesc pentru fericirea lui. Liturghie fără omisiune. Dă-i lui Theodore 10 ruble, unde va găsi el însuși lemne pentru consum. În februarie 1747, preotul Grigori Zinoviev i-a scris arhipăstorului: „Ianuarie 1728. 9, odată cu hirotonirea primei Dalmații și a Sfântului Munte Athos, Preasfințitul Episcop Chrysanthos, am fost dedicat districtului Belotserkovsky în cinstea lui Pan Stanislav Yablonovsky în satul lui Kagalvașk, până în decembrie, în satul lui Kagalvașk și în luna decembrie. 9. 1745 și de la persecuția insuportabilă din partea uniților locali, care m-au învățat să mă forțez la credința lor unitară, pe care nu voiam să o accept, - pentru care ei uniații, după ce mi-au luat toate bunurile, au vrut să mă omoare și să-mi ducă copiii în Polonia Văzând o astfel de lăudare, am fost forțat să părăsesc acea biserică și s-au dus în Rusia în noaptea aceea, în Rusia; preot și copii, unde domnul căpitan de gardă mi-a dat un bilet de akhtyr al satului Pisarovka în gradul tovarășului lui Bunchukov Vasily Ivanovich Kobelyatsky, orășenii, Ataman Semyon și alții mi-au cerut să merg la biserica lor Sf. Ioan Războinicul pentru slujire, iar preotul lor Havelov. Maiorul Mihail Vasiliev a alocat 5.270 de ruble pentru construcția Bisericii de piatră a Sfintei Treimi. argint Biserica este terminat. Numărul enoriașilor: în 1730 210 bărbați. 197 femei, în 1750 267 bărbaţi. 278 femei, in 1770 420 barbati. 422 femei, in 1790 423 barbati. 425 femei, in 1810 528 barbati. 507 femei, in 1830 422 barbati. 408 femei, in 1850 342 barbati. 386 de femei Sumy Uyezd. protopopiatul Sumy I Începutul și semnificația orașului La 2 verste de actualul oraș Sumy există un loc numit acum așezare. Acesta este un munte abrupt, la baza căruia curge râul Psel, care aici se împarte în mai multe ramuri, acum bogate în vânat primăvara. Din versantul de est, de pe celălalt mal al Psl, se ajunge greu la aşezare, mai ales că versantul muntelui îndreptat spre Psl este abrupt şi abrupt. În 1785, această zonă a aparținut colonelului Stepan Kondratyev, iar apoi o parte semnificativă a fost ocupată de grădini. În recensământul gărzilor ruși din 1571 citim: „Și Psel a urcat peste așezarea Lipetsk și în vârful Borovniei”. Deci, așezarea, învecinată cu actualul oraș Sumi, în secolul al XVI-lea a fost numită așezarea Lipetsk și atunci era deja doar o așezare a departamentului Moscova. Prin urmare, este clar că orașul, al cărui monument rămâne fortul, a existat înainte de vremurile tătarilor; acesta este desigur unul din orașele principatului Cernigov. Însuși faptul că așezarea Lipetsk a fost pentru o lungă perioadă de timp moșia ereditară a Kondratyevs arată că primul colonel Sumy, inteligentul Gerasim Kondratyevich, a acordat atenție acestui loc și l-a considerat important pentru vremurile așezării poporului Cherkasy pe Pslya. Dar orașul Cherkassy a fost fondat la 2 verste mai jos de așezarea antică. Orașul Sumy, sau după numele său antic Sumin, este situat pe un plan înalt și îngust între râu. Psel și râurile Suma și Sumki, care fac legătura în oraș. Vechea stemă a acestui oraș - într-un câmp argintiu se află trei saci de vânătoare negre cu curele și nasturi de aur - indică legenda despre originea denumirii zonei. Potrivit acestei legende, în apropierea râului Suma s-au găsit trei saci de vânătoare, din care s-a dat numele zonei cu râurile sale. Legenda poate fi considerată corectă în raport cu râurile, dar nu în raport cu numele sau originea orașului, care se numea Sumin aparent după râu. Sume. Așezarea și înființarea orașului Sumy a început în 1652, când cazacii au venit de peste Nipru. Ca într-un oraș militar, a existat o fortăreață în Sumy. Potrivit unei declarații din 1780, „în acel oraș se află un meterez de pământ dărăpănat, realizat în 1658, de 4 arshini înălțime de la orizont, lat de 3 brazi când este pus, pe o parte a acestuia un șanț uscat de 5 arșini adânc, de 5 stânzi, stă pe munte de-a lungul râului. - cazarmă regimentală, biserica Catedrală Schimbarea la Față a Domnului, bisericile parohiale ale Apostolului Matia, Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni - din lemn și piatră a Învierii Domnului, la margine, sunt biserici de lemn și așa mai departe. Astăzi rămășițele puțului, sprijinindu-și capetele pe râu, sunt încă vizibile. Psel; De-a lungul șanțului de șanț, o parte a orașului a fost numită Perekop. Ca în fiecare oraș regimentar, în Sumy exista guvernul principal al regimentului stabilit, sau cancelaria regimentală, unde se ocupau toate treburile militare și civile ale locuitorilor din Sloboda din acel regiment. Principalele orașe care făceau parte din districtul administrativ al biroului au fost: Lebedin, Nedrigailov, Belopole, Mezhirich, Vorojhba, Sirovatki de Jos și de Sus, Krasnopolye, Miropolye, Sudzha. Pentru treburile spirituale în Sumy exista un Consiliu spiritual, numit uneori ordinea treburilor spirituale și format inițial dintr-un singur protopop Sumy; încă rămâne aici. În prezent, în Sumy există 7 biserici parohiale: Catedrală, Înviere, Pokrovsky, Nikolaevsky, Bogorodichny, Trinity și Ilyinsky și una la cimitirul Petropavlovsky. Potrivit unei note a preotului Fiodor Slavinsky din 1802, vechea inscripție spunea: „Sfințiți altarul Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos bisericii Catedrală Sfântul Alexis Omul lui Dumnezeu, în orașul Sumin, în vara de la crearea lumii, 7169-a rechizitoriu din 14 martie și 16 martie, încarnarea lui Dumnezeu. a 17-a zi, sub Prea Fericitul Suveran Țar și Mare Voievod Alexei al întregii Rusii mari, mici și albe, și sub Marele Suveran, Preasfințitul Sa Nikon, Patriarhul Moscovei, și a întregii Rusii mari și mici și albe.” Dacă biserica catedrală nu a fost distrusă în timpul atacului tătarilor din februarie 1659, ceea ce vom vedea mai jos; în orice caz, trebuie să luăm de la sine înțeles că tronul lui Alexei omul lui Dumnezeu se afla în cadrul bisericii catedrale pentru rugăciuni pentru Ts. Alexei Mihailovici. În mod similar, în prima Catedrală Chuguev din 1639 a existat o capelă pentru Mihail Palein. Potrivit actelor, Biserica Catedrală Sumy a fost întotdeauna Biserica Schimbării la Față a Domnului; așa că vedem în Carta regală din 1684, „căpitanul și colonelul Gerasim Kondratyev, „după un incendiu”, după cum scriau enoriașii în 1728, a construit din nou biserica catedrală Schimbarea la Față a Domnului în 1694. Numele acestui binefăcător a fost sculptat pe ușile de la intrare. în Biserica Schimbării la Față a Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Sub puterea Prea Cuvioșilor Suverani ai Țarilor și Marilor Duci ai noștri Ioan Alekseevici și Petru Alekseevici, ai întregii Rusii mari, mici și albe, autocrați, în timpul mandatului Preasfințitului de atunci Avraam, Mitropolit de Belograd și Oboyan, în vara lui Hristos, mai 1694, în a 18-a zi, în memoria lui Petru și alții, ca ei, Sfântul Schimbare la Față. Biserica a existat timp de 60 de ani și a fost reconstruită din nou în 1754 sub protopopul Matei Gresovski. Când s-au hotărât să construiască o biserică catedrală din piatră, au fost nevoiți să-i pregătească un loc. Și biserica de lemn a fost vândută, iar slujba a început să fie săvârșită în Biserica caldă a Sfântului Apostol Matei, construită pe latura de nord 5 sazhens din Catedrala Preobrazhenskaya de către protopopul Matei Gresovski pe cheltuiala sa. În 1776, sub protopopul Ioann Ioannovich Slovinsky, sub preoții Fiodor Slavinsky și Ștefan Kulikovski, și sub locotenentul ktitor Matei Gordienkov, au început să construiască o biserică catedrală de piatră, care a fost întemeiată la 13 iulie cu binecuvântarea Preasfințitului Hagai Tobi, care a trăit în solitudinea Suvemii Kremandskii Tobi. Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului. Construcția și decorarea interioară a bisericii a durat 12 ani. Biserica Schimbarea la Față a fost sfințită de către Preasfințitul Teoctist, Episcopul Belgorodului la 12 octombrie 1788, la o liturghie târzie, iar Biserica de Sus, la o liturghie timpurie, în aceeași zi, de către starețul Mănăstirii Belgorod Nikolaev Iosif Lazarev. Fabrica de cărămidă a fost construită din biserică; Se mulțumeau cu lemne pentru a arde cărămizi și căruțe din oraș și județ. O mie de cărămizi costau la acel moment 3 ruble. 50 de copeici, varul a fost contractat de la Belgorod, un sfert din acesta a costat 40 de copeici, peste un milion de cărămizi au fost folosite pentru construirea bisericii și pivnițelor. Pentru a construi biserica, prima dată au fost 150 de ruble din banii bisericii, apoi s-au primit 400 de ruble pentru biserica de lemn. Prin acord voluntar, cetățenii și bătrânii satului sunt obligați să dea câte 10 copeici pentru biserică, din care colecția a primit 400 de ruble. Principalii binefăcători au fost trei persoane: Yakov Alekseevich Shubsky a donat până la 7.000 de ruble; Văduva asesor colegial Evdokia Parafievskaya (care a fost căsătorită anterior cu protopopul Matei Gresovsky), fiind fără copii, și-a împărțit proprietatea bisericilor și mănăstirilor, inclusiv 3000 de ruble. pentru construirea bisericii catedrale, în plus, ea a construit și catapeteasma în Biserica de Sus Buna Vestire, pentru care s-au plătit 800 de ruble inclusiv lucrări de pictură și aurară; Fiodor Kondratievici Filonenko, rezident din Sumy, necăsătorit până la mormânt, și-a împărțit toate moșiile în timpul vieții sale bisericii; inclusiv 3.000 de ruble pentru construirea catedralei, pe lângă aceasta a donat: un potir mare de argint aurit sub niello cu smalț și strasuri, o patena, o stea și o lingură din aceeași lucrare; - un halat din brocart de aur cu stolă. Mormântul de argint, pestriț și aurit, cu smalț, a fost cumpărat de un locuitor din Sumy, văduva Elena Kramarenko, pentru 325 de ruble. Ea a donat 300 de ruble pentru construcția clopotniței. Potrivit relatării, 20.000 de ruble s-au cheltuit pentru construcția bisericii cu finisaj final, cu catapeteasmă, cutii de icoane și alte decorațiuni. Clopotnița din piatră a fost fondată la 15 iunie 1797 și finalizată în 1801. Fie din cauza enormității clădirii, fie din cauza structurii fragile, în această clopotniță au existat crăpături mari, motiv pentru care, din motive de siguranță, a fost demontată în 1812; în locul ei, din aceeași cărămidă au fost construite patru numere de magazine, cu intrare la mijloc în gardul bisericii. Restul cărămizii a fost folosită pentru clopotnița, construită din nou în 1821, și pentru gardul bisericii. Clopotul mare a fost luat de la Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Sumy. Inscripția sa spune că a fost creat de consilierul de stat Yakov Alekseevich Shubsky, cântărind 60 de lire sterline în clopot. Un alt clopot mai mic a fost donat de rezidentul din Sumy Daniil Ivanovich Zabrodsky, clopotul cântărește 44 de lire sterline. Binefăcători de mai târziu ai bisericii: Negustorul Sumy Philip Akimovich Sidorenko, fost bătrân al bisericii. Prin eforturile sale, în 1825 a fost achiziționat un giulgiu pe catifea purpurie, brodat cu aur și argint, la un cost de 2.000 de ruble. bancnote, pentru care însuși Sidorenko a donat 1.500 de ruble. bancnote, iar alți bani au fost contribuiți de alți binefăcători. Breasla Sumy Matfei Pavlovich Aleinikov, un prezbiter al bisericii, și negustorul Sumy Andrei Grigoryevich Kopylov, de asemenea, un bătrân bisericesc, au făcut o donație în 1827 pentru a cumpăra veșminte din argint aurit pentru icoanele locale ale Mântuitorului și Maicii Domnului (care cântăresc 30 de lire sterline și 58 de ruble); mai întâi, Aleinikov a donat 800 de ruble, iar Kopylov 700 de ruble. bancnote, restul sumei a fost completat de diverși cetățeni sumi și comercianți din afara orașului. Negustorul sumi Fiodor Ivanovici Stoyanov, care a fost paznic al bisericii din 1836 până în 1839 și din 1846 până în 1849, a făcut diverse donații bisericii pentru 2000 de ruble. bancnote. Biserica Învierii de piatră din orașul Sumy este opera zelului evlavios al ispravnicului și colonelului Andrei Gerasimovici Kondratiev, care a construit acest biserică magnific pe cheltuiala sa. Biserica a fost construit pe două niveluri - în altarul superior în numele Învierii lui Hristos, în cel inferior în numele Sfântului Apostol Andrei Cel Întâi Chemat - Îngerul ziditorului bisericii; Tronul Învierii a fost sfințit în 1702, iar Andreevski mai târziu, cu binecuvântarea lui Iustin Bazilevici, Mitropolitul de Belgorod. Acest biserică a fost construit cu intenții evidente în cazul atacurilor tătarilor. În partea superioară a acestuia a fost sigur să reziste unui asediu pe termen lung: pereții bisericii sunt groși, trecerea către biserica superior este în interiorul pereților, de la pământ la ferestrele bisericii superior este departe și nu se poate ajunge fără scări lungi și o potecă. fără a întâlni rezistenţă armată. În timpul incendiului din 1791, acest biserică și-a pierdut toate decorațiunile și acoperișul. După aceea, slujba în biserica de jos nu a început curând; inscripția de pe catapeteasmă arată că a fost aurită de Peter Krokva și soția sa Natalia în 1801, iar vechii timpuri își amintesc că catapeteasma a stat destul de mult timp fără aurire, deși s-au oficiat slujbe. Restaurarea finală a bisericii a avut loc 16 ani mai târziu; pentru tronul Bisericii superioare a Învierii lui Hristos, cu binecuvântarea Înaltpreasfințitului Hristos, Episcopul Harkovului, a fost sfințit în 1808 pe 15 martie - există o carte pentru aceasta. În 1811, un gard a fost construit pe cheltuiala proprietarului terenului Kondratyev. După principalul său binefăcător, colonelul Andrei Gerasimovici Kondratyev, Biserica Învierii își amintește cu recunoștință numele celuilalt binefăcător, Ivan Aleksandrovici Kirilov. În noiembrie 1793, a lăsat moștenire Bisericii Învierii un spațiu de curte pentru totdeauna, iar pe ea a construit împreună cu mama sa, călugărița Susanna o casă de piatră, pentru ca în această casă să locuiască bătrânii, săracii și infirmi sub porunca preoților bisericii, a șefului orașului și a ktitorilor; În plus, dacă este posibil, din aceasta s-ar obține venituri în folosul bisericii și, dacă va fi nevoie, acolo ar avea reședința clerul și slujitorii bisericii. Odată cu amenajarea corespunzătoare a clădirilor aflate în această curte, ambele lăsate în moștenire de către Kirilov și adăugate ulterior, aici s-a amplasat o pomană într-o jumătate, iar cealaltă jumătate a fost închiriată în folosul bisericii; un asemenea ordin și respectarea strictă a voinței testatorului a continuat până la 4 mai 1840. Un incendiu care a avut loc la acea vreme a distrus întreaga structură interioară, iar chiar zidurile de piatră ai casei s-au prăbușit în multe locuri. Din cauza lipsei de numerar din biserică, a fost dificil să se reia construcția în această curte. Însă clerul actual, bătrânii și enoriașii, geloși pe beneficiile bisericii și mizând pe râvna și încrederea binefăcătorilor, au hotărât să facă o construcție decentă în casă pentru a plăti mai târziu banii din suma economică și caritativă; și cu această intenție i-au cerut Preasfințitului Smaragd permisiunea de a construi din nou o casă de piatră, astfel încât întregul loc să rămână parte integrantă a unei singure biserici; si sa scoata pentru totdeauna pomana care era acolo inaintea focului din acest loc: si pentru ca bolnavii sa nu fie complet lipsiti de adapost, au fost obligati, dupa zidirea casei, sa faca din venitul ei donatii, dupa indrumarea autoritatilor, in favoarea milosteniei; la care Înaltpreasfințitul a ordonat să se solicite opinia și acordul Dumei Orașului; Duma, neavând mijloacele necesare pentru a construi o clădire decentă pe acest loc, a cedat-o pentru totdeauna bisericii, astfel încât la finalizarea întregii construcții, 50 de ruble să fie contribuite anual la pomană din veniturile primite. în argint, iar pe deasupra s-ar fi dat înapoi cele 200 de ruble donate de Grigorovici. bancnote bani; în asemenea forță, în ziua de 13 mai 1843, Duma orașului, împreună cu Consiliul Spiritual, au încheiat o condiție, iar actul se păstrează acum în biserică. La primirea acestui act și la aprobarea planului de către autorități, în 1848, pe acest loc de curte a fost construită o casă de piatră cu două etaje din suma bisericii, prin eforturile bătrânului negustor Nikifor Galkin, al cărui etaj inferior a fost deja finalizat și aduce beneficii de 135 de ruble pe an. argint, iar etajul superior nu este încă terminat; construcția a costat 2700 de ruble. argint În 1829, cu permisiunea autorităților, în gardul acestei biserici, prin eforturile bătrânului Savva Ilchenko, au fost construite 12 bănci mici de piatră acoperite cu fier pentru o sumă de poșetă; - La 16 decembrie 1840, aceste prăvălii au ars de la un incendiu: dar din moment ce pereții și fierul de pe acoperiș au rămas intacte, în 1841, prin eforturile bătrânului Ilcenko, au fost restaurate și acum aduc beneficii bisericii 200 de ruble. 1800 de ruble de argint au fost cheltuite pentru construcția acestor magazine. argint Cărțile metrice încep în 1735, cărțile confesionale din 1791. Biserica de piatră a Mijlocirii Sfintei Fecioare Maria, care există acum în Sumy, a fost fondată în 1783 și sfințită în 1790. A fost construită pe cheltuiala lui Theophan Fedorovsky, arhimandritul mănăstirii Svyatogorsk, iar înainte de aceasta, preotul și protopopul al acestei biserici, cu toate acestea, cu ajutorul celor mai onorate cetățeni ai acestei biserici, cu ajutorul celor mai onorate cetățeni. Înainte de construirea acestei biserici au existat succesiv două biserici de Mijlocire a Fecioarei Maria, ambele din lemn. Primul a existat până în 1732; Iată ce spune decretul din 1732 despre construirea unui nou biserică. Dar când a fost construit primul biserică? Necunoscut. Conform recensământului din 1732, vedem la Biserica de mijlocire un preot, o școală și un spital, și în plus un preot al Bisericii Intrarea Maicii Domnului în Biserică cu școală și pomană. Biserica Vvedensky a fost, după cum se pare, o capelă a lui Pokrovsky. În 1808, enoriașilor săi li s-a permis să demonteze Biserica Arhanghelului din piatră din Mănăstirea Sumy, desființată. Iar în 1821, s-a permis să se construiască din acesta o clopotniță cu o biserică caldă în cinstea Intrării Sfintei Fecioare Maria în biserică. Cărțile metrice încep în 1735, iar cărțile confesionale în 1790. Prima biserică cu numele Sfântului Nicolae a fost construită la Sumy, desigur, cel târziu în 1652, deoarece era situată chiar în cetate. În carta regală a catedralei îl vedem pe preotul Sumy Nikolaev Gury în 1661, iar conform actelor mănăstirii Sumy, preotul Sumy Nikolaev Emelyan Yakovlevich este cunoscut în 1664, iar în 1689 preotul Nikolaev Sazon Grigorievich. În 1694, o nouă biserică de lemn a fost construită în numele Sfântului Nicolae de către ispravnicul și colonelul Gerasim Kondratyev. Acest biserică a ars în 1803 din cauza nepăsării membrilor clerului. Monumentul, ridicat pe locul unde stătea altarul acestei biserici, se află încă în curtea negustorului Evdokia Medvedeva. O nouă locație pentru Biserica Nikolaevsky a fost numită la cererea guvernatorului general Andrei Levanidov, care a numit magazine comerciale pe locul bisericii, ceea ce s-a întâmplat în 1796. A 3-a breasla negustorii sumii Solodky în 1804, cu sprijinul lor și al altor enoriași, au construit biserica de piatră a Sf. Nicolae în locul celei care ars; Această biserică, la doi ani de la sfințire (în aprilie 1806), s-a prăbușit din cauza faptului că au fost scoase coloanele care susțin bolțile clădirii. Bătrânul bisericii breslei a 3-a Sumy, comerciantul Marko Evseev Medvedev, a construit un adevărat biserică pe locul și pe fundația fostului biserică distrus și și-a folosit propriul capital de până la 3.000 de ruble de argint. Bătrânul bisericii breslei a 3-a, negustorul Ivan Avakumov Tkachenkov și fratele său Avvakum au donat o icoană a Marelui Mucenic Barbara într-o haină de argint aurit și un candelabru în fața icoanelor locale; Din prima a venit un alt giulgiu bogat. Breslei I, negustorul Ivan Kiktenkov a donat o icoană a lui Ioan Botezătorul într-o haină de argint aurit. La moartea sa, a lăsat moștenire 1.500 de ruble de argint pentru veșnicie, astfel încât dobânda capitalei să fie folosită în mod sacru și ecleziastic de către slujitorii Bisericii Sumy Nicholas, care erau obligați să se roage pentru odihna sufletului binefăcătorului decedat. Datorită eforturilor bătrânului negustor Alexander Dukhanin, s-au construit o poartă de piatră, două bănci acoperite cu tablă și un grătar și o poartă de fier. Înaintea Bisericii de piatră existentă a Nașterii Maicii Domnului, în orașul Sumy a existat una de lemn „la periferie”, care, conform actelor depozitate în sacristia bisericii catedrale, a fost sfințită în 1681. În 1702, pentru sfințirea Bisericii Învierea Sumy, la cererea lui, fratele colonel Andrei a adus de la biserica colonelului Andrei Kons. a Nașterii Domnului, după cum se știe din decretul Consistoriului din 1732. În carta regală din 26 aprilie 1703, dată colonelului Andrei Gerasimovici Kondratyev, printre moșiile acestui colonel se menționează: „în suburbia orașului Sumin, lângă Biserica Nașterii Domnului, a fost cumpărată de la o curte a Fecioarei Timless, care a fost cumpărată de la o curte a Nașterii Domnului. un loc nou pe versant, lângă casa de malț Semyonovskaya din Melnikov.” Ambele dau dreptul de a crede că vechea Biserică a Nașterii Fecioarei a fost un binefăcător al colonelului Andrei Kondratyev. Conform recensământului din 1732, vedem o școală la acest biserică. În 1807, preotul Dimitri Olhovsky, mișcat de dragostea față de Dumnezeu și râvna față de biserica lui Dumnezeu, a început să-i oblige pe enoriași să întemeieze un nou biserică; La cererea lui și a enoriașilor, Preasfințitul Părinte Christopher Sulima a binecuvântat în 1808 întemeierea unei biserici de piatră. Construcția acestei biserici a continuat sub succesorul lui Dimitrie, preotul (din 1813) Ioan Olhovsky, timp de 8 ani, și ar fi putut dura foarte mult timp dacă negustorul Fiodor Ishunin nu ar fi făcut eforturi deosebite pentru a o finaliza. Acest om memorabil era la acea vreme prezbiter de biserică și a contribuit foarte mult la construirea bisericii, astfel încât într-o perioadă de trei ani, prin eforturile sale, s-au strâns peste 4.000 de ruble de argint. După ce a slujit ca prezbiter de biserică timp de 12 ani, cu osteneala sa neobosită și cu zelul pentru Biserica lui Dumnezeu, Ishunin, mai mult decât oricine altcineva, și-a lăsat în urmă memoria și bunul nume în rândul oamenilor. Negustorul Alexey Ishunin, bătrânul bisericii, fiul fostului constructor și binefăcător al acestei biserici, a moștenit complet calitățile bune ale tatălui său. El și-a dedicat întreaga viață slujirii lui Dumnezeu și bisericii și a donat surplusul muncii sale în folosul bisericii. Din momentul în care și-a asumat postul de bătrân, biserica sa a fost împodobită cu grijă și dotată cu diverse ustensile și giulgii bogate; Splendoarea se vede peste tot, în vase, în sacristie, în icoane. Nu există un singur lucru care să aparțină bisericii care să nu fi fost făcut nici din proprietatea sa, nici prin eforturile sale. El slujește biserica de 22 de ani și în acest timp a achiziționat diverse ustensile pentru biserică folosind propriul capital pentru 2168 ruble 32? copeici în argint. Pentru astfel de eforturi sârguincioase în biserică, în 1846 a primit o medalie de argint pe panglica Anninsky. Cărțile parohiale și picturile confesionale încep din 1743 până în 1829 au fost ale familiei Olhovsky, urmând una după alta continuu. Ei dețineau o bucată de pământ - deșertul Olkhovskaya. Dintre aceștia, Demetrius Olkhovsky, constructorul actualului biserică, a arătat un zel deosebit pentru biserică. Biserica din numele Sfintei Treimi, după cum arată metrica, a existat în Sumy în 1735, dar de când nu se știe exact. O vedem din actul din 1730. În 1732, avea o școală cu doi profesori și o pomană (spital) pentru orășeni. Mihail Lavrentievici și nepotul său Pavel Mihailovici Lintvarev, din râvna pentru faptele evlavie, au finalizat în 1827 construcția unei noi biserici de piatră cu două altare cu aceeași clopotniță și gard; altarul principal în numele Sfintei Treimi, iar în cor în numele sfinților purtători de patimi, fericitul domnitor Mihai și boierul său Teodor de Cernigov, făcători de minuni; Mai mult, această biserică, după cum se vede din inventarul bisericii, a fost împodobită și aprovizionată suficient cu ustensile bisericești de către același proprietar Pavel Lintvarev; pentru aceste donații, la recomandarea autorităților diecezane, lui Lintvarev i s-a arătat favoarea regală. Soții Lintvarev au cheltuit până la 17.200 de ruble de argint pentru construcția bisericii. Cărțile metrice au fost păstrate din 1735. În 1705, Biserica Sumy Ilyinsky exista deja, deoarece în acest an a fost hirotonit preot la Biserica Sumy a Sfântului Profet Ilie Anthony Slovinsky, care a fost protopop al Catedralei Sumy din 1721. Conform recensământului din 1732, vedem doi preoți și o școală la Biserica Elias. Prin decret al consistoriului din 1792 s-a permis construirea unei biserici noi, tot de lemn, în locul celei care a ars în 1791. Acest biserică a ars la 23 august 1839 în timpul unui incendiu care a devastat cea mai mare parte a orașului; În același timp, clopotnița și clopotele au fost distruse. În iulie 1836, a fost înființată o biserică de piatră, cu binecuvântarea arhiepiscopului Meletie; cu ocazia devastării orașului și a enoriașilor de către incendiu, s-a oprit construcția bisericii, ridicat până la ferestre; și nu exista nicio speranță de finalizare a construcției, deoarece parohia este formată aproape numai din țărani de stat, a căror sărăcie a fost dusă la extrem de incendiu; Ei au ales de mai multe ori între ei un administrator pentru biserică, dar nimeni nu a îndrăznit să ia asupra sa finalizarea construcției bisericii. În 1844, Dumnezeu a fost încântat să inspire un gând bun, iar un locuitor din Sumy, negustorul Stepan Ignatievich Tikhonov, a preluat conducerea acestui biserică. Tihonov cu zel deplin a început să ducă biserica la finalizare. În anul 1845 a fost sfințit altarul lateral al Sfântului Mitrofan din cor; în 1851 biserica principal a fost sfințit. Negustorul Tihonov a cheltuit până la 1.500 de ruble de argint din capitala sa pentru Casa lui Dumnezeu. Din biserica anterioară, scăpată de foc: o Evanghelie într-o ramă de argint aurit, și patru foste icoane locale: Mântuitorul, Maica Domnului, Ioan Botezătorul și Proorocul Ilie în veșminte de argint, cântărind 39 de lire. Aceste veșminte au fost donate în 1786 de secretarul Ivan Emelyanovich Strelchenko. Biserica de piatră a Apostolilor Petru și Pavel din cimitir este un nou dar de la bunii locuitori ai orașului Sumy. A fost sfințită în octombrie 1851 de către Prea Sa Filaret. O punem aici Au mai rămas puține monumente pentru vremea noastră despre viața veche a poporului Sumy Cherkasy. Arhivele orașului au fost distruse de incendiile din 1840–1843. Să nu ignorăm ce am putea găsi. Scrisoarea regală către guvernatorul Chuguevsky din 23 februarie 1659 spune: „Naum Ashamatov ne-a scris Marelui Suveran de la Sumy că mulți oameni au venit la Sumi Tatarov și a avut loc o luptă cu ei. Și Tatarovii, plecând de la Sumin, s-au stabilit în districtul Suminsky, iar satele și satele; dar au luptat și au ucis oameni mari; vreau să vin în orașele noastre ucrainene în curând.” Guvernatorului i se ordonă să adune oamenii din districtul orașului cu soțiile și copiii lor și să stea în Chuguev „întărind asediul”. Printr-o scrisoare din 18 mai 167 (1659), țarul l-a informat pe același guvernator că Hanul Crimeei se duce „într-o mare adunare în orașele ucrainene”. Aceste acțiuni ale tătarilor împotriva lui Sumy și regimentului Sumy, până acum necunoscute istoriei, au urmat faptului că Gerasim Kondratyev, acum doar centurionul lui Sumy, i-a alungat pe trimișii lui Vigovsky, care i-au sugerat ca Kondratyev să trimită vagonul lui Vigovsky în așezări. Prințul Romodanovsky 171 (1663) 20 august ne-a scris de la Oboyansky „Tikhon Lvov că la 17 august Oboyanin Timofey Afanasyev a venit în fugă la el de la Sumy și, în cauză, i-a spus că tătarii sunt aflați la 10 mile de Sumy pe Ozerki și de-a lungul râului Rylskaya au fost prinși mulți negustori ruși și drumul Khan în plin, și traversați în Khan. pe această parte a Niprului Iar dumneavoastră, domnule, trimiteți regimentele Peceneg Cherkasy cu toate serviciile și proviziile la Belgorod. În 1668, Bryukhovetsky, după ce a ridicat flăcările rebeliunii în Rusia Mică, a încercat să stârnească neliniște în rândul slobozhanilor. Tătarii au apărut din nou. În jurul datei de 20 septembrie, Romodanovsky i-a scris lui Ciuguev: „Colonelul Gerasim Kondratyev a scris de la Sumi la Boromlya: colonelul știa că de ambele părți, desigur, trădătorii Cerkasi vor să fie în doi sub Sumi și sub Boromlya și sub alte orașe suverane ucrainene pe drumurile de țară în curând. 14, gărzile Borovno au văzut 4 oameni călare la Înaltul Boier și, după ce s-au ridicat, au fugit la boier și, desigur, acei oameni erau dușmani. Da, pe 17 septembrie, Lev Sytin mi-a scris de la Harkov: Pe 15 septembrie, Harkovul Cherkashennik Ivashko Kushner a venit la Harkov din toată forța și, interogat, a spus: a fost în Zinkov, iar de la Zinkov a fost trimis la Harkov la soția și copiii săi de polițistul Zinkov Levka, i-a spus în septembrie 112677. Ivashka, că din Crimeea a ieșit un Saltan din Tatara și 10.000 de tătari au ieșit cu un Saltan, iar el, Ivașko, i-a văzut pe acei tătari lângă Zinkov și că Saltan a plecat de la tătari la Nizhyn, iar Daroșenko s-a dus cu trădătorii Cerkassy la Nizhyn. Da, atamanul Zinkovsky i-a spus lui Ivashka că hanul Crimeei, desigur, el însuși a ieșit cu Hoarda și vrea să intre în război în Belgorod și în alte orașe suverane ucrainene pe calea Murafian, iar în curând Doroșenko din Zinkov a trimis o scrisoare cu el lui Ivașka; iar turmele din Zinkov și Plotava și din alte orașe erau alese de han”. La mijlocul lunii octombrie, prințul Romodanovsky i-a scris guvernatorului Chuguevsky: „Crimeanul Kalga Santan cu toate forțele sale și trădătorii Cherkasy din Nedrigailov vor merge la Sumy, iar de la Sumy vor merge la război la Belgorod și alte orașe suverane ucrainene”. Potrivit altor surse, se știe că, după moartea rușinoasă a lui Bryukhovetsky, tătarii, unindu-se cu cazacii și cu o parte din trupele lui Petru Doroșenko, au mers la granițele ruse; tânărul prinț Romodanovski Andrei a intrat cu aroganță în luptă cu ei lângă Grayvoron și a fost complet învins. Este clar că tătarii, trecând la Grayvoron și din Grayvoron, au mărșăluit prin așezările Ucrainei cu jaf și foc. Cum s-au comportat cazacii de la Sumy cu colonelul lor în timpul rebeliunii Bryukhovetsky și ce au îndurat în această perioadă cumplită, ne arată scrisorile regale către regimentul Sumy. Într-o scrisoare din 16 februarie 1668, țarul laudă și promite favoruri regale pentru faptul că colonelul Kondratiev și ofițerii săi superiori, în timp ce li s-au trimis scrisori scandaloase de la hatmanul Bryukhovetsky, au respins cu fermitate aceste scrisori ca o minciună dăunătoare și au rămas credincioși jurământului; Țarul rămâne atât de încrezător în loialitatea colonelului și a sergentului său major, încât le instruiește să convingă alți oameni Cherkasy în cuvinte și pe hârtie, astfel încât să nu asculte sugestiile seducătoare ale insidiosului trădător Bryukhovetsky. Într-o scrisoare de laudă din 28 iunie 1668, țarul scrie că atât cazacii, cât și orășenii regimentului Sumy îl slujesc cu credincioșie pe țar, se luptă cu trădătorii Cerkasi și tătari, fără a-și cruța capul și nu sunt înșelați de sugestiile lor înșelătoare, care merită o laudă regală deplină; b.) cu deplină încredere în loialitatea regimentului, țarul îi cere colonelului și cazacilor să-i convingă pe micii cazaci ruși, astfel încât aceștia, fără nicio teamă, să se întoarcă în serviciul credincios al țarului - deoarece țarul știe că au fost ademeniți de pe calea datoriei „în captivitate, de scrisorile fermecătoare ale trădatorului Ihovet și Bîvkașki; împreună este prescris să se trimită, cât mai des posibil, „la Kiev, Pereyaslavl, Nejin, Cernigov și alte orașe, oriunde este posibil, pentru a vedea ce se întâmplă” și dacă există vreo opresiune împotriva trupelor regale. Într-o scrisoare din 5 mai 1669, țarul, ca recompensă pentru loialitatea colonelului Sumy și a ofițerului său superior: a) iartă taxele la vânzarea vinului și a berii care au urmat în anii precedenți - doar 6091 de ruble; b.) permite viitoarea fumat și vânzare fără taxe vamale de vin și bere; c.) scutește restanțele de taxe pentru dreptul de a avea stupine. Trebuie menționat că, în același timp, la 5 mai 1669, au fost acordate certificate de laudă regimentelor Harkov și Akhtyrsky. Dar în ei țarul este mai puțin generos în a lauda loialitatea regimentelor și, deși le acordă acestor regimente dreptul de a vinde fără taxe vamale în viitor, li se iertă mai puțini bani pentru anii anteriori decât regimentul Sumy. Această diferență s-a bazat pe faptul că, în regimentele Harkov și Akhtyrsky, unii shtetli au fost duși pentru un timp de sugestiile trădătorilor și au trădat datoria jurământului, în timp ce colonelul Kondratyev din regimentul său a putut să-i țină pe toți într-o supunere constantă față de țar. Scrisoarea din 21 februarie 1659, care confirmă avantajele acordate regimentului Sumy de către țarul Alexei Mihailovici, ne spune informații mai importante despre motivul pentru care au fost acordate aceste avantaje; - ea ne spune cât a costat loialitatea regimentului Sumy în timpul rebeliunii Bryukhovetsky. Potrivit știrilor sale, țarul Alexei Mihailovici a acordat regimentului beneficii pentru servicii și pentru ruina care le-a fost provocată de trădători și de tătarii din Crimeea și Nogai după trădarea lui Ivashka Bryukhovetsky și pentru asediu. Cazacii din orașele Sumy și Lebedin spun în aceeași scrisoare că la ora indicată au îndeplinit un serviciu dificil, au îndurat sânge și răni, au răbdare deplină și au stat sub asediu. Vom furniza aceste certificate în forma lor completă și exactă în atașament. Aici plasăm și un extras din scrisoarea de plângere din 23 octombrie 1688, unde vedem informații despre activitățile regimentului Sumy. Conform tuturor acestor scrisori, personajul principal în faptele glorioase ale regimentului Sumy este administratorul și colonelul regimentului Sumy Gerasim Kondratyevich Kondratyev. A fost, după cum se vede din scrisori, persoana principală a regimentului, nu numai prin gradul său, de colonel, ci și prin calitățile și faptele personale. Conform altor documente, știm că el a fost cel mai sârguincios ziditor al bisericilor lui Dumnezeu, și a fost și ziditorul a două mănăstiri Sumy - masculin și feminin. Gerasim Kondratyevich a fost un slujitor sincer al țarului pământului și al cerului și un om cu un caracter energic. Tradiția spune asta despre acțiunile lui cu propria lui soră. Sora lui era o femeie curajoasă, dar trăia necinstit; Ea a recrutat o bandă de arici și, pe marele drum comercial, a jefuit cu ei negustorii din Moscova. Fratele Gherasim Kondratievici, aflat probabil despre asta, a ordonat să i se spună să se calmeze. Ea nu a ascultat. Altă dată, el însuși i-a vorbit cu severitate despre viața ei proastă și i-a cerut cu amenințări să renunțe la obiceiurile ei. Sora nu a încetat să trăiască ca înainte. Apoi, Gerasim Kondratyevich, după ce a prins-o în flagrant, a plantat-o ​​într-un zid de piatră și a zidit-o. – Nu ne angajăm să apărăm acuratețea evenimentului: dar povestea populară conține, cel puțin, o trecere în revistă a modului în care oamenii l-au imaginat pe Gherasim Kondratyevich. Carta țarului Feodor Alekseevici, dată lui Gherasim Kondratyevici în 1678, spune că Gherasim Kondratyevici s-a remarcat întotdeauna prin serviciul exemplar, atât sub țarul Alexei, cât și sub țarul Teodor, a ținut un ochi vigilent asupra planurilor dușmanilor Sfintei Rusii, a fost neobosit în căutarea lui Târâievici și a făcut neobosit în căutarea lui Tsar. guvernatorii lui; copiii lui, și erau patru fii - Ivan, Grigori, Andrei și Roman - și-au împărtășit ostenelile și isprăvile; În timpul lungului său serviciu militar a fost împodobit cu multe răni. Raportăm scrisoarea curioasă în întregime, mai ales că se referă la întregul regiment Sumy. „Prin harul lui Dumnezeu, noi, marele Țar Suveran și V.K. Feodor Alekseevich etc., am acordat regimentului Belogorodsky al orașului Sumin colonelul Gherasim Kondratievici și copiii săi, Grigori, Andrei și Roman, pentru numeroasele sale servicii aduse fericitului nostru părinte Gerasimov, în memoria Țarului lui Alexei Mikhaild și lui V. Mikhaild. Suveranul, Majestatea noastră Regală, ca colonel și copiii săi, regimentul său cu toate trupele poloneze, cu credincioșie, fără nicio șovăială sau neascultare, și asupra trădătorilor și a militarilor, a făcut meserii și percheziții, iar în regimente la boieri și guvernanți despre dușman, despre tot felul de planuri și despre orice fel de sosiri, a făcut raportul și sosirile lor în statul nostru; nostru Decretul suveranului cu toată râvna, și în multe bătălii a fost colonel și fiul său Ivan a fost rănit, iar fiul său a murit de răni Și acum nouă, V.G. Vel-vu, slujește ca colonel și copiii lui, Grigori, Andrei și Roman, este adevărat, în locul salariului bănesc anual al Suveranului nostru, moșiile și pământurile patrimoniale ale colonelului său și tot felul de pământuri pe care le-au stăpânit după decretul părintelui Suveranului nostru, Fericitul. în memoria țarului și a V.K. Alexei Mihailovici, toți conduși. și autocratul Rusiei mici și albe și, după părerea noastră, a condus. G.Ts. și V.K. Feodor Alekseevici scrisori. Și că li s-au dat pământ și tot felul de pământ pe moșii, conform rapoartelor regimentului boierului și guvernatorului prințului Grigori Grigorievici Romodanovski cu tovarășii săi și din grefierii departamentului Sumy, și că ei, colonelul cu copiii, sperând în mila și salariul Suveranului nostru, au luat pământul și toate felurile de pământ pe toate pământurile pe care le-au construit pe toate terenurile pe care le-au construit. clădirea și curțile și fermele cumpărate de ei și stupinele și taberele de pești și mori, iar acelor mori pământul și câmpurile de fân și tot felul de pământ și clădiri, care sunt scrise în recensământul și cărțile de măsurare ale lui Afanasy Tyutchev în 185 (1677), i-au poruncit lui, colonelul, să dețină totul împreună cu copiii săi, fără ordin să dea din această moșie tatălui și pământul. Scrisoarea de acordare a Suveranului sub sigiliul deschis al Suveranului nostru și pentru ca adevărata cunoaștere a acelui patrimoniu să fie dată daciei și tuturor pământurilor din cărțile de recensământ și măsurat, un extras cu inscripția sacristanului... scrieți. în statele curții noastre din țar. orașul Moscova l. 7187 noiembrie 1 zi.” Această scrisoare, care vorbește despre moartea glorioasă a lui Ivan Gerasimovici, nu spune când și în ce luptă a fost împodobit cu rănile care l-au pus în sicriu. Dar probabil a fost în glorioasa bătălie de la Chigirin din 1677, unde, potrivit știrilor lui Wieliczka, au existat și „cazaci Sloboda”. Grigory Gerasimovici, un alt fiu demn al marelui tată, care a împărțit munca militară cu tatăl său, a fost colonel al regimentului Sumy, asistent al tatălui său în munca de conducere a regimentului. Scrisoarea sa din 1680 este cunoscută a fi importantă în conținut: „Către Grigori Ivanovici (general Kosagov) Grigori Gerasimovici, colonelul armatei Prea Ilustrului Sa Majestate Regală de Sumsk. Potrivit știrilor adevărate, doi saltani cu multe hoarde au fost împărțiți în trei părți, unii au mers la regimentul Pereyaslavsky, iar alții la regimentul Prilushryatin, iar alții la micul regiment Sulushry. grupuri, cu mare forță.” Cel mai probabil, ultimul detașament a devastat marginea de vest a regimentului Sumy. În mai 1681, Sumy și regimentul Sumy au sărbătorit dubla mila lui Dumnezeu. Potrivit hărții regale, Domnului Dumnezeu i s-a făcut mulțumire solemnă pentru armistițiul cu turcii și tătarii, care vărsaseră sânge creștin în Rusia Mică și Ucraina de câțiva ani la rând. Și în aceeași scrisoare țarul și-a declarat recunoștința regimentului Sumy pentru serviciul său credincios. Atenția regală pentru slujirea cazacilor a fost exprimată în scrisoare în cele mai îmbucurătoare moduri. Regele a numit serviciul lor o onoare pentru întregul nume regal, glorie pentru întreg statul. Din aceeași scrisoare reiese că cazacii regimentului Sumy au luptat cu turcii și tătarii lângă Chigirin în 1677 și 1768 și pe tot parcursul războiului turco-tătar, începând cu 1673, au fost în ținute și lupte diferite. Potrivit informațiilor familiei, Grigory Gerasimovici a murit în 1683. În timpul primei campanii din Crimeea (1678), Sumi a fost unul dintre locurile de adunare ale armatei ruse, care a mers împreună cu prințul Golițin împotriva tătarilor. Detașamentele Regimentului Sumy au participat la campania propriu-zisă, sub comanda colonelilor Gerasim și Andrei Kondratyev, care la întoarcerea lor din campanie au primit o scrisoare de laudă. Și în timpul celei de-a doua campanii din Crimeea, în care, sub comanda grefierului, colonelul Akhtyrsky Perekrestov a comandat trupele Sloboda, regimentele Sumskaya și Akhtyrsky au suferit o exterminare groaznică. Probabil că și Roman Gerasimovici a fost în această campanie, care a fost considerat colonel al regimentului Akhtyrsky și a murit în 1700. Petru I, cu o scrisoare din 18 februarie 1700 adresată colonelilor regimentului Sumy Gerasim Kondratyevich și Andrei Gerasimovici, confirmând drepturile cazacilor sumi la vânzarea fără taxe vamale a vinului și la proprietatea gratuită a terenurilor ocupate, a decretat: „Regimentul Sumy Cherkasy ar trebui să fie în serviciul călărețului123 și au fost specificate în slujba călăilor123. scris de la cazaci și orășeni în cărți, pe care boierul și guvernatorul, prințul, le-au trimis generalului de la Belgorod Iakov Fedorovich Dolgoruky 16 zile ale anului curent. Ca urmare a acestui testament regal, Andrei Gerasimovici, la începutul războiului suedez, se afla cu regimentul său în Ingermanland, unde a stat până în 1702, iar între timp bătrânul său, tatăl său, epuizat de ani și de viața de luptă, a murit în 1701. În 1706, Andrei Gherasimovici a acceptat de la guvernatorii ruși care se aflau în orașe toate orașele regimentului Sumy cu artileria și serviciul lor sub controlul său deplin. Și după aceea a trebuit să meargă într-o drumeție. Fiul său devotat Ivan Andreevici Kondratiev a rămas colonelul. Sub el, unul dintre cele mai memorabile evenimente pentru Sumy în termeni bisericești și civili a fost șederea lui Petru cel Mare. în Sumy. Aceasta a fost în timpul luptei glorioase dintre Petru și Carol al XII-lea, când Mazepa se alăturase deja acestuia din urmă. Potrivit jurnalului lui Peter însuși, conform notelor lui Krekshin și conform istoriei lui Rigelman, țarul Petru a sosit de la Lebedin la Sumy pe 26 decembrie 1708. Întreaga gardă l-a urmat. Țarul a sărbătorit magnific prima zi a noului an 1709 la Sumy. Slujba de rugăciune a fost săvârșită în Catedrala Schimbarea la Față. „În ce moment”, spune Krekshin, au tras din tunuri, iar gardianul a tras cu o armă; generalii și ofițerii de stat major au luat masa la casa Majestății Țarului și s-au distrat până la două la miezul nopții”. Regele își pregătea armata pentru bătălii sângeroase. Pe 6 ianuarie, ziua Bobotezei, țarul a sărbătorit la Sumy. Dar în aceeași zi a ținut un consiliu militar: ar trebui să intre imediat toată armata în Mica Rusia pentru a o proteja de ruina la care a supus-o Charles? Karl a declarat în manifeste că venise să protejeze Mica Rusia de violența țarului și că va plăti pentru fiecare liră de cereale distribuită armatei sale; dar în realitate a ars orașe și a jefuit locuitori creduli. Compasiunea pentru nenorocirile cazacilor cerea ajutor imediat. Dar înghețurile puternice au făcut imposibilă adunarea rapidă a tuturor trupelor și războiul. Prin urmare, este necesar să se trimită trupe „în orașele suburbane” pentru a împiedica inamicul să le distrugă sau să pătrundă în adâncurile Rusiei spre Moscova. Arogantul Karl în visele sale mândre a ajuns până la ridicol. În timp ce trupele sale mureau de îngheț și foame, el a dat generalului-maior Shpar un brevet pentru titlul de comandant al Moscovei și a ordonat să fie pictate apartamentele din Moscova. După ce a aflat despre asta (18 februarie) la Sumy, Peter a spus: „Am încredere în Dumnezeu că armata suedeză va fi la Moscova, dar va fi în apartamentele greșite”. Aici s-a citit despecera lui Charles, în care scria Senatului despre înfrângerea trupelor țarului rus de lângă Dobry și Lesnoy; Regele a spus zâmbind: „Îmi doresc victorii atât de fericite Majestății Sale Regale în viitor”. Pe 21 ianuarie, la Sumy, țarul a emis un manifest, anunțând o scrisoare a lui Mazepa către Leshchinsky, unde Mazepa a dat Rusia Mică coroanei poloneze. În același timp („în aceste date”, înainte de 3 februarie) țarul a primit manifestul lui Karl către cazaci (datat 16 decembrie 1708) cu calomnii împotriva țarului și cu promisiuni false către cazaci. Pe 3 februarie, țarul a emis un manifest la Sumy ca răspuns la manifestul lui Charles; aici, printre altele, țarul scria: „Ce zici de defăimarea mincinoasă a lui, Regele Suediei, unde, acoperindu-și ura față de evlavioasa noastră biserică și de credința ortodoxă, evident pe sfatul rău și apostat al lui Mazepa, amintește că noi, Marele Suveran, suntem de acord cu unificarea Papei, atunci este mai degrabă unificarea papei decât râsul. orice încredere, Fie ca Atotputernicul să ne protejeze să nu avem vreodată așa ceva în gândurile noastre, apărătorul evlaviei”. 3 februarie a fost ultima zi a șederii țarului la Sumy. Garda a pornit de la Sumy pe 28 ianuarie spre Akhtyrka. Țarul a fost reținut o vreme la Sumy de boala fiului său, țareviciul Alexei, care odată cu sosirea la Sumy cu trei regimente noi l-a încântat foarte mult pe țar, dar cu boala l-a întristat foarte mult pe tatăl său. Medicul Dupel a slăbit efectul febrei reci la pacient, iar țarul a părăsit Sumy, dar prințul a fost ținut la Sumy de boală chiar înainte de 12 februarie. Conform scrisorii lui Sheremetyev din 13 aprilie 1709, vedem că colonelul Sumy cu regimentul său se afla atunci în Gadyach. Există, de asemenea, o listă cunoscută a cazacilor din regimentul Sumy care au luat parte la lupta dintre Petru cel Mare și Carol. Sub colonelul Vasily Danilovici Osipov-Perekrestov, nepotul nefericitului colonel Akhtyrsky Perekrestov, regimentul Sumy ca parte a diviziei Douglas a intrat în război cu Turcia, iar între timp la Sumy din 1732 a existat o Comisie pentru înființarea regimentelor suburbane; ea a introdus diverse transformări în viața locuitorilor din Sloboda, neținând întotdeauna cont de spiritul lor; Cel mai bun lucru la ea a fost că le-a indicat regimentului modalități de a suporta rigorile serviciului militar, dar, din păcate, nu erau în totalitate convenabile de implementat. În 1738, la Sumy, ca și în alte locuri ale regimentului Sumy, a izbucnit o ciumă. Cu această ocazie, datorită atitudinii guvernatorului Belgorod Grekov față de Preasfințitul Petru, prin decret al Consistoriului din 7 septembrie 1738, în numele starețului Sumy Illarion și al protopopului Sumy Anthony Slovinsky, s-a ordonat săvârșirea ecteniilor la liturghie și după liturghie, pentru eliberarea procesiilor religioase din rugăciunea distructivă. Nepotul lui Gherasim Kondratievich Dimitri Grigorievich Kondratiev a avut în 1743 norocul să primească în numele său o scrisoare de merit regimentului Sumy, confirmând toate avantajele date de țarii Alexei, Feodor și Petru și odată cu desființarea poverilor impuse de domnia lui Biron. Ultimii colonei ai regimentului Sumy au fost Mihail Mihailovici Zakharzhevsky și Roman Ivanovici Romanov. În vremurile moderne, locuitorii din Sumy ar trebui să observe în primul rând evenimentul extraordinar din 1806. Biserica de piatră Sf. Nicolae, construită în 1804, s-a prăbușit în mod neașteptat la pământ. Aceasta a fost în prima zi a Învierii strălucitoare a lui Hristos, la câteva ore după liturghie. A cui putere a susținut bolțile masive ale bisericii până când căderea lor ar fi putut fi atât de teribilă pentru atât de mulți oameni și familii? El, Tatăl Atotputernic și Bun, și-a păstrat copiii, care apoi au glorificat faptele minunate ale iubirii și puterii Sale. În 1813, trei turci capturați au fost botezați în Biserica Învierii din Sumy - Ali Mustafa, Magmet și Ali Hussein. În 1839 - 1840, incendii puternice au incinerat jumătatea mai mare și mai bună a orașului Sumy; Mai mult, târgul magnific, care aducea venituri mari locuitorilor orașului, a fost apoi transferat la Romny. Ambele circumstanțe au dus la o scădere a bunăstării locuitorilor din Sumy. Cu toate acestea, la Târgul Vvedenskaya există un capital de lucru în valoare de 16.000.000 de ruble în argint. În prezent, următorii sunt considerați a fi printre locuitorii din Sumy: Cetăţeni de onoare 2 duşuri soţ. etaj 2 femei. Negustorii 2 si 3 bresle 195 suflete barbat. 198 de femei Burghez pana la 900 suflete (masculin) 750 femei Majoritatea rămâne la țărani de stat. 1. EXTRAS DE MONTARE 20 octombrie 1657 pe pământul orașului Sumy. „Vara 7166 octombrie în ziua a 20-a Potrivit suveranului Țarev și V.K. Alexey Mikhailovici, toți în. și m. și b. Rusia autocratul prin decret și prin hrisov de la Ordinul Marelui Palat cu semnătura grefierului Ignatius Mokeev și prin ordinul lui Okolnichey și a guvernatorului lui Petrovich Lvovler Cvomkyon cu semnătura Mamalikhov, căpitanul Miron Ivanovici Zolotorev și Hhotmyshenin, fiul boierului Alexey Katenin, au dat un extras din cărțile lor de topografie ale orașului Sumin atamanului Cherkasy Gerasim Kondratyev și tovarășilor săi, că au măsurat orașul Sumin în sus și în josul râului Pslu și de-a lungul laturilor și districtul Sumin a fost creat de zece mile; orașul Sumin în susul râului Pslom, de-a lungul gurii Ozerk, sub biserică, iar la Ozerk există tabere ale apicultorilor Putivl: Kondraty Vyshnevsky și Bogdan Malushin din râu și de la sub-biserică Ozerok de la drumul din stânga la drumul V’shnev. de stejarul lateral al lui Putivlets Yurka Peshkov... și stejarul acela dintre mlaștini, din acel stejar de pe drumul prin râul Betitsa pe semimunte din dreapta drumului este un stejar gros... de-a lungul drumului printr-o pădure neagră mare... printr-un stejar peste drum direct spre Kurgan, iar pe Kurgan este o cruce, lângă movila funcționează o groapă cu cărbuni; din movila aia direct la râu. Aleshenka, și lângă râu. Aleshenka deasupra mlaștinii este un stejar deasupra gurii râpei negre... prin stepa Aleshenka până la drumul Sinyakov către Kurganul fiert - și pe acel drum se îndreaptă spre Rylesk și către Kursk și Oboyanskaya. - și din acea movilă de-a lungul Căii Sinyakov, o creastă disputată de stepă între vârfurile râului. Sumy și r. Virov pe fiert pe Sinyakov Kurgan. Conducerea de la râul Psla și de la Ozerk sub biserica Kondratyev până la limita Vishnevsky de-a lungul marginii peste râu. Betitsa și printr-o mare pădure neagră și peste râu. Drumul lui Alioșenka și Sinyakov către movila fiartă și de la movilă de-a lungul drumului până la movila fiartă a lui Sinyakov pe partea stângă a pământului și câmpurile de fân și pădurile și apele și tot felul de pământuri ale orașului Sumin, iar în partea dreaptă există pământ și păduri și ape și tot felul de pământuri ale Putivlului. Da pentru R. Pslom din orașul Sum pe râul Lyuban de la Bakaev și din Calea Sagaidachny gura se varsă în râu. Psel; iar sub gura acelui râu în pădurea de luncă dintre apele Streliței și vizavi de acea Streliță de peste râu. Pslom pe partea dreaptă în jos în marea pădure neagră Kurgan, - de la movilă prin pădurea neagră drept sus pe munte până la Dubrova, ... prin pădurea de stejari în pădurea neagră până la Strelița, ... la boier, ... prin iazurile boierești până la Dubrova, ... peste vârful râului Prudkov, - până la drumul mare care merge dinspre râul Cherka, orașele rusești... Sula, ... stepa către Kurgan și movila dintre vârfurile râului. Sula si raurile Ilmov se afla pe o culme disputata, iar pe movila este o cruce, langa movila este o groapa cu carbuni, iar pe langa acea movila de la Sumin drumul spre Putivl si spre Nedrigailov; - din movila aceea Putivl de-a lungul drumului dintre culmile raului. Sula și r. Ilmov și pe lângă vârfurile râului. Sumy trece drept prin Sinyakov la Sinyakov la movila fiartă. Conducerea de la râul Psla de-a lungul graniței de-a lungul marginilor pădurii negre și stejarului și stepei prin drumul către Sinyakov Kurgan, în partea dreaptă există terenuri și câmpuri de fân și păduri și ape și tot felul de pământuri ale orașului Sumin, iar pe partea stângă, conform poveștilor Vorozhbin Cherkassy ataman Amelashka și pământurile sale, com și Yakimov, toate tipurile de păduri și pământurile sale. așezări Cherkassy Vorozhbinsky. Și de cealaltă parte a Psl este o pădure de luncă până la Strelnitsa, care se află între apele de sub gura râului Lyuban, de la Strelnitsa aia drept prin pădurea de stejari, trecând de stejarul dekhtyar varnitsa... sus pe stepa de stejar de-a lungul râului Lyuban direct până la Kurgan. Conducerea de la râul Psla de-a lungul graniței de-a lungul marginilor râului Lyuban până la movilă, la stânga există pământ și păduri și ape și tot felul de pământuri ale orașului Sumin, iar la dreapta așezările Vorozhbinsky ale poporului Cherkassy. Da, de la movilă - de-a lungul stepei direct până la Chastye Kurgany, care este aproape de vârful râului Krutsa până la Bakaev și drumul Sagaidachny până la Kurganul fiert, ... de-a lungul drumului până la vârful râului Bobrik, ... până la vârful unei râpe adânci și în jos pe o râpă adâncă până la râul Surovitsa, ... peste râul Surovitsa și dincolo de râul Cherya, dincolo de râul Cherya și râul Cherya. lingurile de pe Strelitsa este un stejar. - Conducerea de la movilă de-a lungul graniței până la frecventa Kurgan și de la Kurgan și de la drumul Bakaev și Sagaidachny până la movila fierbinte și de la movilă de-a lungul drumului până la cursul superior al râului Bobrik și până la vârful unei râpe adânci și de-a lungul râului până la râul Surovitsa și prin Surovitsa la gura de vărsare a râului Cherya și la stânga râului Cherya și sus. ținuturile orașului Sumin, iar la dreapta orașul Putivlya. Conform cărții de refuz a orașului Sudzha din 1664, Calea Sagaidachny merge de-a lungul Khotmyzhskaya, adică de-a lungul malului stâng al râului Psla, la 15 verste de orașul Sudzha. Noul oraș Sudzha, se spune aici, se află pe drumul tătar de mijloc, la 8 verste de autostrada Zaloksha, la 15 verste de autostrada Soloksha, la 30 de verste de orașul Sumin. Despre drumul Zaloksha se spune aici: „de la Sumin în sus pe râul Poroza și în pădurea plată a pornit Sakma tătar și a mers la Kursk și pe cursul superior al râului Lokni s-a împărțit în două: unul a trecut prin orașul Sudzha, iar celălalt peste râul Ivitsa lângă Kursk, din orașul Sudzha, 8 verste. Din partea superioară a orașului Sumy împotriva taberei Kondratyev a lui Vyshnevsky și gura sub-bisericii Ozerk din spatele râului Pslom și în spatele pădurii de luncă pe stejarul din apropierea pădurii de luncă, - până la marea pădure neagră Gnilitsky, ... de la marea pădure neagră Gnilitsky până la o poieniță, în mijlocul pădurii... până la vârful pădurii Bezdri... la Strelitsa, ... de aceeași pădure Gnilitsky până la vârful râului Chertoryya, până la margini. - Conducerea de la râul Psla de-a lungul graniței prin pădurea mare Gnilitsky și în josul râului Chertoriya și râul Surovitsa la dreapta, pământ și păduri și tot felul de terenuri ale orașului Sumin, iar la stânga orașul Putivlya. - Și conform lui Gosudarev Tsarev și V.K. Alexei Mihailovici all in. și m. și b. R. decret autocrat și în conformitate cu această declarație către Sumy Cerkassy atamanul Gerasim Kondratyev cu tovarășii săi pământul și câmpurile de fân și pădurile și tot felul de pământ din hotarele și tracturile lor pentru a deține și a sluji Suveranului Țar V.K. Alexei Mihailovici; iar copacii teșiți cu sau fără albine nu trebuie tăiați sau deținuți până la decretul Suveranului. Căpitanul Miron Ivanovici Zolotarev și-a atașat sigiliul acestui extras.” 2. CARD din 28 iunie 1668. De la țar și V.K. Alexei Mihailovici toate, c. și m. și b., Rusia, autocratul orașului Sumin, colonelul Kondratiev și centurionii și atamanii și întreaga ambasada cazacilor și burgherii. Îl știm pe V.G. din relatări de la regimentele boierilor și guvernanților că ești colonel și centurioni și ataman și cazaci și burghezi V.G. slujiți-ne cu credincioșie și luptați cu trădătorii Cerkasi și tătari, fără să vă cruțați capetele, și nu sunteți înclinați spre farmecele complicate ale hoților lor și să auziți tot felul de știri și despre planurile lor trădătoare, ești colonel. Iar noi, V.G., colonel și centurioni și atamani și toți Cerkașii și orășenii pentru serviciul dumneavoastră, vă lăudăm, vă lăudăm cu bunăvoință. - Și când V.G. scrisoare vine la tine, ne-ai servi de acum înainte V.G. chiar mai mult decât înainte, iar la noi V.G. serviciul tău nu va fi niciodată uitat; iar Micilor cetăţi ruseşti poporului Cerkaşi, cărora şi cărora au trimis şi au scris cu ei şi le-au poruncit verbal, pentru ca ei, amintindu-şi de Domnul Dumnezeu şi de noi V.G. promisiunea de la trădare a fost respinsă și au fost sub V.G. mâna înaltă autocratică ca înainte și de acum înainte vina lor actuală nu va mai fi amintită, pentru că au făcut-o fără să vrea, conform scrisorilor minunate ale trădătoarei și hoțului Ivashka Bryukhovetsky și a consilierilor săi. - despre asta îl cunoaștem acum cu adevărat pe V. G.; Da, în Micile orașe rusești Kiev, Pereyaslavl, Nejin, Cernigov și altele, oriunde era posibil, trimiteau des în vizită. Ce fel de opresiune se face în acele orașe lui V.G. militari de la trădători și de la tătari și tot felul de știri; iar dacă ai vreo veste de la cineva - și ai fi pus-o pe colonel să ne scrie V.G. în curând, și ordonă ca un răspuns oficial să fie supus la Descărcare grefierilor noștri: Duma Dementy Bashmakov și Fiodor Griboedov și Vasily Semenov și, de asemenea, a scris regimentelor și orașelor boierilor și guvernanților despre aceasta pentru informații. – Scris la Moscova în vara lunii iunie 7176 în a 28-a zi (BLACK PRINT). 3. CARD din 5 mai 1669 în regimentul Sumy „Din harul lui Dumnezeu de la marele Suveran Țar și Marele Duce Alexei Mihailovici, toată Rusia mare și mică și albă, Autocrată și multe state și țări, est și vest m nord, tată și bunic moștenitor și Suveran și Posesor al Majestății noastre, regimentul Belgorod al orașului Sumin, Cherkasy Din regimentul el Gera și tot acest regiment, Gerasim și tot acest regiment. cuvânt plin de milă de la Marele Suveran. Cunoscut nouă, marele Suveran și al nostru. rege Maiestate, că în anii trecuți, înainte de trădarea lui Ivashka Bryukhovetsky și după aceea, în timpul tulburărilor actuale de la Cerkasi, ai fost colonel cu toți trimișii tăi la marele nostru suveran, țarul nostru. Au slujit cu credincioșie, fără nicio șovăială sau trădare, și nu s-au lăsat ademeniți de niciunul dintre farmecele trădătorilor și nu i-au supărat pe trădători, iar trădătorii au făcut căutări și percheziții asupra lor și asupra tătarilor, iar în regimente și în orașele boierilor și guvernanților noștri păstrau toate informațiile despre dușmanii și despre marele nostru suveran. Marea poruncă a fost împlinită după decretul marelui nostru Suveran, cu toată sârguința. La fel și acum marelui nostru Suveran, țarul nostru. Serviți Vel-woo cu fidelitate. - Și noi, marele Suveran, suntem țarul nostru. Grozav, grozav pentru că ai venit la noi. Suveranului, Majestății noastre Regale, lăudăm și lăudăm cu bunăvoință slujirea dumneavoastră, colonelului Gherasim și a sergentului major de regiment și a întregii ambasade. Și noi am venit. Suveran, țarul nostru. Maiestate, pentru acei slujiri trecute și prezente pentru Marele Suveran, în loc de salariul bănesc anual al Suveranului nostru, banii de renume, care au fost pe tine în Belgorod din 173 (1665) din cazane de vin și bere, și din tavernele regimentului Sumy din orașele Sumin și în Lebedin și în Lebedin și în Sudz, a fost posibil salariul celor și din Quitre în Sudzha. grozav. Trezoreria suveranului din Belgorod vă va percepe pentru anul curent 177 (1669) o mie patru sute patruzeci și nouă de ruble și jumătate, iar din veniturile anilor anteriori până în anul curent 177 o mie patru sute patruzeci și două de ruble, și în total pentru anul curent 177 și pentru anii trecuți 6091 ruble. Și în alte orașe ale aceluiași regiment Sumy, taxele din aceleași meserii nu s-au plătit până în ziua de azi, iar locuitorii acelor orașe au trăit în acele meserii fără taxe până în ziua de azi. Și de acum înainte, pentru serviciul nostru regimental Suveran, am acordat. Suveranul, Majestatea Țarului nostru, ne-a poruncit, în locul salariului bănesc anual al Suveranului nostru, să facem astfel de meserii în orașele Regimentului Sumy fără chirie, ca să aveți ceva de-a face cu ale noastre. Serviciile regimentare ale suveranului să servească. Și că anul trecut, în 176 (1698), am acordat marelui Suveran, Majestatea Țarului nostru, Dvs. și Colonelul Gherasim, și toți locuitorii Sumii, nu v-am ordonat să aveți jumătate din banii carentrenți ai districtului Putivl din Birinsky pentru un quitrent lunar de 200 de ruble, iar cealaltă jumătate din 20 de ruble a fost ordinul de a plăti suveranul nostru la 20 de ruble. vistierie la Moscova în ordinul marelui Palatul este tot la fel: și acum noi, marele nostru Suveran, ți-am dat un colonel și Sumy Cherkassy pentru serviciile pe care ni le-ai făcut nouă, marele Suveran; nu ți s-a ordonat să ai banii aceia de renume și cealaltă jumătate de 200 de ruble. Și vouă, colonelului și regimentului dumneavoastră, tuturor bătrânilor și armatei poloneze, care acum și de acum înainte vor fi în acel regiment, văzând pe marele nostru Suveran, Majestatea noastră Regală, primind mare și mare milă și salariu, nouă, marele Suveran, Majestatea noastră Regală și Suveranii nobili nobili copii ai noștri Suverani, Fericitul Țarevici și Marele Duce al Rusiei, Albe și Marele Duce al Rusiei. credinciosii Țarevici și Marelui Duce Fiodor Alekseevici din toată Rusia mare, mică și albă, și credincioșii Țarevici și Marele Duce Simeon Alekseevici din toată Rusia mare, mică și albă, și credinciosii Țarevici și Mare Duce Ioann Alekseevici din toată Rusia mare, mică și albă, și slujesc credinciosului moștenitor și moștenitorului statului nostru, pentru acest motiv, pentru a sluji cu credincioșie moștenitorii noștri. asupra tătarilor, să înfăptuiască meșteșuguri și căutări cu toată râvna și râvna, iar regimentelor și orașelor boierilor și guvernanților noștri despre planurile dușmanilor și sosirea și despre toate, să reparăm rapoarte autentice și în toate către marele Suveran, Majestatea noastră țaristă și Suveranul nostru nobili copii și moștenitori, să ne facem și să ne slujim de mai sus. Iar slujirea dumneavoastră cu noi, marele Suveran, cu Majestatea noastră Regală nu va fi uitată. Scris în marele nostru oraș domnitor Moscova, ani de la crearea lumii 7177 (1669) luna mai 5 zile. (Sigiliu). 4. SCRISOARE REGALĂ către regiment din data de 11 mai 1681, prin care se lăuda regimentul pentru serviciul său și cu ordin de a face o rugăciune de mulțumire pentru armistițiul cu turcii. De la țar și V.K. Feodor Alekseevich all in. și m. și b. Autocrat rus către colonelii sumii Gerasim și Grigori Kondratiev. Din ultimii 181 (1673) ani, sub stăpânirea părintelui nostru, Fericitul. în memoria lui V.G.Ts. și V.K. Alexey Mikhailovici, all in. și m.b. R. Autocrat, Sultanul din Tours a început războiul sub V.G.T-urile noastre. și V.K. Fiodor Alekseevici all in. și m. și b. R. Autocrat, statul și-a trimis vizirul și pașii bogatelor posesiuni ale pământurilor sale cu numeroase armate și pe Hanul Crimeii cu hoarde la război lângă Chigirin și în alte orașe Mici Ruse de acolo. - Și conform lui V.G. decret, boierii și guvernanții noștri au fost trimiși cu pokașii împotriva acelor vizir și pașa Tur Saltan cu armata și Hanul Crimeei cu hoardele, iar V.G. în regimentele cu ei. militari din gradele moscovite și polițiști și voi, colonelei regimentelor voastre cu conetabilii și cu toți cazacii. Și fiind tu pe V.G. slujirea în acei ani în regimente cu boierii și guvernanții noștri, împlinindu-ne comanda de Stat și înfrângând strămoșii noștri și arătându-ne curajul firesc fără să ne temem de Busurman numeroase forțe ofensive, în lupte și la atacuri și în retrageri am luptat cu ei ferm și curajos și am făcut tot felul de meșteșuguri și percheziții militare asupra lor. - Și anul acesta, în 189 (1681), de către V.G. al nostru. decret, prin trimiterea Hanului Crimeei, au fost trimiși soli în Crimeea: ispravnicul nostru și colonelul Vasily Tyapkin și grefierul Mikita Zotov pentru o înțelegere cu el de către Saltanul Turc și cu el de către Hanul Crimeea. – Iar pe 29 aprilie, trimișii Vasily Tyapkin și grefierul Mikita ne-au scris că prin harul Dumnezeului atotdarnic și prin mijlocirea și ajutorul și mijlocirea Mijlocitorului creștin al Preasfintei Maicii Domnului și al Făcătorilor de Minuni de la Moscova și Kiev-Pecersk și al tuturor sfinților cu rugăciunile, și V.G. și V.K. Fiodor Alekseevici, din fericire, sunt trimiși, fiind în Crimeea alături de Murat Giray Khan, conform lui V.G. decret, a fost stabilit un armistițiu cu Saltan din Tursky și cu el Hanul Crimeei din ianuarie a acestui an 189 (1681) pentru douăzeci de ani de acum înainte. Și în acei ani de pace, Saltanul și Hanul au păstrat acest acord ferm și inviolabil, și nu aveau să intre în război în orașele și ținuturile ucrainene ale Majestății țarului nostru și nu și-ar trimite trupele, iar de acum înainte V.G. a promis că va fi cu noi. cu Maiestatea Țarului nostru, Saltanul din Tours și Hanul Crimeei să fim în unire fermă și să fim prieten cu Majestatea Țarului nostru și prieten cu ei, iar unui dușman un dușman și cu noi V.G. cu Majestatea Țarului nostru să avem transferuri amoroase către ei prin ambasadori și trimiși și să nu se gândească la război sau rău în vreun fel și să nu facă asta; și orașul mântuit de Dumnezeu Kiev al Majestății noastre Regale, patria strămoșească cu orașele și pământurile și taberele care îi aparțin și de la Kiev până la Zaporojie și Zaporojie să fie în V.G. puterea Majestății noastre Regale; iar acele pământuri goale de dincolo de Nipru sunt în stăpânirea Saltanului Turc, iar pe acele pământuri Saltanul și Hanul nu ar trebui să facă orașe și orașe; iar dacă vreun popor turcesc și din Crimeea vine fără voie în cetățile noastre Suverane în război, ei au făgăduit să caute astfel de oameni și, după ce i-au prins, să-i execute cu moartea și să dea înapoi tot ce au luat; iar boierul nostru Vasily Borisovici Sheremetyev și ispravnicul prințului nostru Andrei Romodanovsky și polonyanikii lor, conform acordului lor de trimis, vor fi eliberați la fermă și pentru schimbul din acest an. - Și de acum înainte, în acei ani de armistițiu, schimburile vor continua ca până acum. - Iar pentru acel acord, V.G. ne-a fost trimis pentru aprobare puternică. Maiestății noastre Regale, împreună cu cei dintre trimișii Majestății noastre Regale, Saltan din Tursk și Hanul Crimeei, își adaugă scrisorile cu sigilii de aur, pe care scrisorile Hanului Crimeei și Kalga și Naradyn, Saltan pentru Saltan din Tursk și pentru el și pentru întreaga Crimeea, shert și reînnoiesc prietenia cu trimisul său al Crimeei sale. ambasadori, om cinstit și apropiat Keman Murza Suleshov și tovarășii săi. - Iar pe 3 mai noi V.G. Majestatea Noastră Regală s-a rugat pentru acea bucurie universală împreună cu părintele nostru Suveran și pelerin cu marele Domn Înalt Preasfinția Sa Ioachim Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii și cu Mitropolitul și cu atotsfințita catedrală din orașul nostru domnitor Moscova, ne-am rugat pentru acea bucurie mondială pe care milostivul Domn Dumnezeu a stins tot sângele poporului creștin. — Iar voi colonele şi maistru şi centurioni şi ofiţeri şi regimente ale tuturor cazacilor voştri pentru slujbele cele mai sus amintite curajoase şi vădite şi puternice şi curajoase stăpânire împotriva armatelor Busurmane şi peste ele meşteşuguri şi căutări, pe care dumneavoastră, cu vitejia şi curajul dumneavoastră al nostru V.G. lăudăm. - Și cum V.G. are milă de tine, de acum V.G. ne-a slujit cu toată râvna și maistrul și centurionul și conetabilul de regiment și a zis cazac și acest V.G. scrisoarea ta le-a spus să citească cu voce tare tuturor pentru ca ei, văzând atâta milostivire a lui Dumnezeu, că prin mila Lui sfântă s-a stins sângele creștin și s-a înființat pacea prin actualul armistițiu, iar V.G. ție mare milă și salariu, ai dat laudă și mulțumire Domnului Dumnezeu și Maicii Sale, Preasfânta Născătoare de Dumnezeu și sfinților Săi; iar de acum înainte au slujit și au lucrat peste V.G. cu toată râvna, iar pentru acele slujbe și pentru râvna lor râvnă s-au așteptat la V.G. milă dincolo de cea dintâi. Scrisă la Moscova în vara lui mai 7189 (1681) în ziua a 11-a. 5. CARTEA REGALĂ DIN 21 februarie 1695 DE CONFIRMARE A PRIVILEGIILOR REGIMENTULUI SUMY. Majestatea țarului nostru a acordat rangul Belogorod de coloneli Cerkasi regimentului Sumy Gherasim Kondratyev și Andrei Gherasimovici Kondratyev și acel regiment cu maistrul și cazacii și întreaga ambasadă, le-a ordonat să dea asta lui V.G. cazane și forje și magazine și pescării și tot felul de fabrici să dețină și să funcționeze până la V-ul nostru. Decret Majestatea țarului nostru Suveranii fără probleme. Chiar înainte de ultimul an al lunii aprilie 7177 (1669), în ziua a 12-a, Fericitul V.G. bate pe tatăl nostru cu fruntea. în memoria lui V. G. Ts. și V. K. Alexey Mikhailovici, toate secolele. și m. și b. Autocratul Rusiei, el este Gherasim si maistrul aceluiasi regiment Sumi si tot Cerkasiul: anul trecut in 173 (1665) s-a poruncit din meseriile lor sa aiba bani de renume pe un an dintr-un cazan de vin pentru o rubla, dintr-un cazan de bere cu patru ruble: iar la 176 doua sute treizeci si unu de ruble le-au fost luate din meseriile acelea; iar în al 177-lea an al acelor bani de quitrent, din pricina ruinei de la oamenii militari, n-au avut cu ce să plătească: şi ca să-i răsplătească marele Suveran pentru serviciile lor, a poruncit să se aşterne quitrenii din acele meserii. Și în ziua de 23 aprilie 177, tatăl nostru al Marilor Suverani, Marele Suveran de binecuvântată memorie, Majestatea Sa Regală, după ce le-a ascultat cererile și extrasele, a acordat colonelului său din Sumy, Gerasim Kondratyev, și aceluiași regiment al poporului de conducere, și întregului post polonez, pentru serviciul lor, care i-a adus suveranului și a cauzat marelui ruină prin trăsătura și ruinarea lor. de Crimeea și din Nagai, tătari, după trădarea lui Ivashka Bryukhovetsky și pentru scaunul de asediu, și că au slujit Marelui Său Suveran, și peste trădători și peste tătari au efectuat meșteșuguri și căutări militare, iar în regimente și în orașe boierilor și guvernanților au făcut toate rapoartele despre marii și guvernanții lui. Suveranul, cu toată diligența, le-a ordonat ca, în locul salariului bănesc anual al Suveranului, să dea cotizațiile pe care trebuiau să le ia din meseriile lor, de la cazane și de la cârciumi, conform salariului Belgorod, în 173 pentru 177 o mie patru sute patruzeci și nouă de ruble și jumătate și din anii anteriori șase sute patruzeci și nouă de ruble și jumătate, iar din anii anteriori șase sute patruzeci și nouă de ruble 177. în total, pentru 177 și pentru anii precedenți, șase mii nouăzeci și unu de ruble, iar de acum înainte, pentru serviciile regimentare ale Marelui său Suveran, în loc de salariul anual în numerar al Suveranului său, regimentului i s-a ordonat să se angajeze fără plată în astfel de meserii în orașele regimentului Sumy, astfel încât să aibă ceva care să-l servească pe Marele Său Suveran în serviciile regimentare. Da, el, Marele Suveran, i-a dat un colonel Sumy, iar acel regiment al întregului Cerkasi, ​​pentru serviciile lor, nu le-a ordonat să ia bani din cartierul Putivl de la volost Birinsky, pentru un quitrent de miere de patru sute de ruble, bani pe care au trebuit să-i plătească în toți anii în ordinul Marelui Palat; și li s-a dat o scrisoare de laudă de la Majestatea Sa Suveranul despre toate, tot în mai 177, în ziua a 5-a. Da, în trecut, în 187, l-au bătut pe fratele nostru al Marilor Suverani, pe Marele Suveran de binecuvântată memorie, pe Țarul și pe Marele Duce Feodor Alekseevici al întregii Rusii mari, mici și albe, Autocratul orașului Lebedin, centurionul Cerkasi Sofron Vasiliev: În trecut, în 177, Suveranul nostru mare, amintirea suveranilor noștri din suveranul său anual pentru multele lor servicii, el a ordonat să ia bani de la hrana de vin și bere și din cârciumi și din toate meseriile lor; și a ordonat să se angajeze în tot felul de meșteșuguri fără plată; și despre aceasta, scrisoarea de acordare a Suveranului Său le-a fost dată; iar în trecut, în 186, Marele Său Suveran a trimis o scrisoare guvernatorului din Lebedin, poruncită în districtul Lebedinsky, de la magazine și de la cazane și de la forje și de la mori, și din zonele de pescuit și din tot felul de pământuri pentru anul 186, să strângă bani de quitrent și să-i trimită categoriei: și astfel încât Suveranul să-și acorde serviciile; pentru sânge și pentru răni și pentru că a fost asediat, n-a poruncit să se ia bani din prăvălii, și din cazane, și din forje, și din mori, și din locuri de pescuit și din tot felul de pământ. Și în ziua de 24 octombrie 187, fratele nostru al Marilor Suverani de binecuvântată memorie, Marele Suveran, le-a acordat lor, regimentului Sumy, centurionului Lebedinsky Sofron Vasilyev și Cherkasy obișnuit al întregului oraș pentru numeroasele lor slujbe, pe care le-au slujit în fața acestui tată al Suveranului nostru, al Suveranului Suveranului nostru, Suveranului și Marelui Său, în memoria binecuvântatului nostru regimentul cu colonelul Gherasim Kondratyev, este adevărat, și efectuează percheziții și percheziții asupra oamenilor militari, le-a ordonat, conform decretului anterior al părintelui nostru Suveran, de binecuvântată amintire a marelui Suveran și conform scrisorii de acordare, care a fost dată din categoria în 177, colonelului lor Gerasim și suveranilor lor, Cossa și Suveranului lor, în locul lor. salariile bănești anuale, cele ale morilor lor, care, conform salariului Belgorod de la 173 la 187 în carnetele de descarcerare, sunt înscrise pe quitrent, din salariu, și quitrent bani pentru anii precedenți de la muls, iar pentru 187, după salariul de la cârciumi și din cazane și din tot felul de bani, până când nu i s-a luat ordinul de suveranitate, din hotărâre de suveranitate. ei. Și le-a ordonat să dețină acele fabrici mai sus menționate și să se angajeze în tot felul de meserii fără plată, iar din acele meserii să servească fără plată serviciile regimentare în regimentul Sumy. Da, în trecut, în ianuarie 196, în ziua a 31-a, cazacii, Stepan Martynov și tovarășii săi, ne băteau cu fruntea către marii noștri Suverani, Majestatea țarului nostru: același regiment de orașe Sumy, Sumin și Lebedin. În anii trecuți, ei au venit la Marii Noștri Suverani din diferite orașe Transnipru și Mici Ruse și și-au construit orașul Sumy și curți. Da, ei, sperând în mila Marilor noștri Suverani, au construit mori pe râul Psle și de-a lungul altor râuri – și au cumpărat multe alte mori cu întreaga structură; iar acei morari au fost bătuți în bătălii și atacuri, iar alții au murit și au fost lăsați după părinții lor în anii mici; iar acum ne slujesc necontenit marii Suverani din regimentul Sumy. Iar în anii trecuți, prin decret al părintelui nostru, Marelui Suveran, de binecuvântată amintire a marelui Suveran, pentru multe din slujbele lor și pentru sânge, și pentru răni și pentru deplină răbdare, părinții și rudele lor, nu li s-a poruncit să ia datorii de la acele mori; și li s-a ordonat să dețină acele mori și să lucreze în meserii în loc de salariul anual în numerar al marilor noștri Suverani, fără chirie. În anul curent, în 196, Marii Noștri Suverani au trimis o carte din ordinul Marii Rusii guvernatorilor din Sumin și Lebedin, prin care a ordonat ca banii liberi să fie reglementați de la acele mori ale lor; și conform acelui statut al Marilor Noștri Suverani, acei guvernatori guvernează banii liberi, iar în acești bani liberi ei susțin pe drept, și le acordăm sângele lor, pentru multele lor slujbe, pentru că noi le dăruim pentru multele lor servicii. iar pentru răni şi pentru răbdare deplină, n-au poruncit să li se direcţioneze banii quitrent de la acele mori. Iar după decretul marilor noștri Suverani, Majestatea Țarului nostru, și deci cererea lor, au fost porunciți regimentului Sumy cazacii Stepan Martinov și tovarășilor săi, după decretele scrise mai sus ale părintelui nostru, marilor Suverani, ale binecuvântatei amintiri a marelui Suveran, și după hrisovul lor din ultimul an, care le-a fost dat până la categoria 177 din ultimul an. de fabrici și de a se angaja în meserii fără cotizații, în locul Marii Noștri Suverani, un salariu anual în numerar și bani de la morile lor, care este conform salariului Belgorod, așează acei bani de quit pentru anii precedenți și nu îi vor mai avea în viitor. Da, anul acesta, în 203, în ziua de 10 noiembrie și în ziua de 30 ianuarie, colonelei regimentului Sumy, Gherasim și Andrei Kondratievs, și ai întregului regiment, maistrul regimentului și cazacii de rând, i-au bătut pe Marii Noștri Suverani, Maiestatea Țarului nostru, cu domnia lor pentru căpetenia lor. În ultimii câțiva ani au intrat sub puterea înaltă a Majestății țarului nostru din diferite orașe Mici Ruse și Transnipru și, nădăjduind la mare milă de la Marii Noștri Suverani, au construit curți la Sumin și acel regiment în orașe; iar după obiceiul lor Cerkassy, ​​au ocupat baraje pe râul Psla și pe alte râuri și au construit mori; de asemenea, în orașe sunt magazine și curți de mărunțiș și fierari și pescuit de-a lungul râurilor; si acele mori si forje, si taverne si magazine din Belagorod au fost parasite; iar în ultimii câțiva ani, prin decretul tatălui nostru, Marii Suverani, de binecuvântată amintire a Marelui Suveran, pentru serviciile lor numeroase și credincioase, pentru sânge și pentru răni și pentru răbdare deplină și pentru că au stat sub asediu, pe care l-au comis în trădare împotriva lui Ivashka Bryukhovetsky, acei bani nu i-au fost plătiți și nu i s-a dat ordin din salariu. lor despre aceea de către părintele nostru Marii Suverani a binecuvântat în memoria marelui Suveran, o scrisoare de onoare. Iar după decretul nostru de la Marii Suverani ai Majestății noastre Regale, ei au fost poruși să plătească aceiași bani din toate meseriile din salariul lor, iar de acum înainte din acele meserii îi vor sluji pe Marii Noștri Suverani cu un salariu bănesc anual. Și în anul curent 203, în diferite luni și date, Marii Noștri Suverani au trimis scrisori din categorie către Sumy, iar regimentul Sumy către orașe, în Lebedin și în Nedrigailov, guvernanților, au poruncit pentru ei pentru trecutul și pentru cei 203 de ani actuali, de la mori și din toate articolele libere, de la cetățenie, de la Belgorod, de la completarea salariului, de la Belgorod. ca coloneli, iar regimentul Sumy Cazaci, magazine și hangare și forje; la fel si cu pestele si alte articole, cine detinea ceva fara chirie era obligat sa plateasca quitrent, aplicandu-se la aceleasi articole; iar banii aceia centrenți, din anul din care cineva deține ceva pentru toți anii, au fost ordonați să fie corectați și trimiși la Moscova pentru distribuire. Și pentru ca noi, Marii Suverani, să le acordăm, pentru multele lor slujbe credincioase, pentru sânge, și pentru răni, și pentru deplină răbdare și pentru că stăteau sub asediu, nu am porunci fostului nostru părinte al binecuvântatei amintiri a marelui Suveran să încalce decretul și scrisorile de acordare, și din cele ale morilor lor, și articolele din anii trecuți și din trecut. stăpâni, iar pentru prăvăliile nou construite, forjele și șopronele și locurile de pescuit să li se dea cotizații, ca să nu dea faliment pentru totdeauna și să nu slujească Marii Noștri Suverani: și despre aceasta, să le dați o scrisoare de plată de la Marii Noștri Suverani. Iar noi, cei mai iluștri și mai puternici Mari Suverani, Regi și Mari Duci, Ivan Alekseevici, Petru Alekseevici, toată Rusia mare și mică și albă, Autocrații, Majestatea țarului nostru, le ascultăm personalitățile și extrasele, le-am acordat, regimentul de colonele Sumy, Gherasim și Andrei Kondratiev, regimentul care conducea poporul anterior și acelui comandant, pe toți comandanții precedenților și acelui popor. decrete ale tatălui nostru, marii Suverani, de binecuvântată memorie, marele Suveran, țarul și marele duce Alexei Mihailovici, toată Rusia mare și mică și albă, autocratul și fratele nostru, marii suverani, de binecuvântată memorie, marele suveran, țarul și marele duce, Feodor Alekseevici, toată Rusia, marele și micul suveran al nostru, marele și suveranul nostru Maiestatea Țarului nostru prin decret, și conform cererilor lor, trecutul 177 și 187 și 196, și conform scrisorii de acordare, care le-a fost dată din grad, în 177, în Sumy și regimentul Sumy în toate orașele, mori și tot felul de industrii, cârciumi, și în toate felurile de fabrici și comerț, fabrici și fabrici proprii. cazane fara cotizatii, in loc de Marii nostri Suverani, Majestatea noastra Regala, un salariu banesc anual, de acum inainte, pana la decretul Majestăţii noastre Regale, atât pentru anii trecuţi, cât şi pentru anul curent 203, din toate acestea, de a lua de la ei acei bani de cotizaţie mai sus-menţionaţi, şi de a hotărî asupra lor, iar iarăşi să renunţe la ei, nu au indicat, prin decretul marelui nostru, că prin decretul Marelui nostru Suveran, pentru marele nostru decret. binecuvântată amintire Suveranul și fratele marilor noștri Suverani, de binecuvântată amintire a marelui Suveran, și după decretul marilor noștri Suverani ai Majestății noastre Regale, din cele ale meșteșugurilor lor și pentru aceasta, nu li s-a poruncit să aibă quitrent bani, și s-a așternut din salariu. Și li s-a ordonat să dețină acele fabrici menționate mai sus și să se angajeze în tot felul de meserii fără plată, iar din acele meserii să servească în servicii regimentare fără salariul bănesc al Majestății noastre Regale. Și de la descărcarea, precum și de la oricare dintre celelalte ordine, cu privire la dreptul de muls, alte taxe și afaceri (cu excepția serviciilor regimentare și a campaniilor militare rapide, pentru care serviciile și expedierile la campaniile militare rapide ordinul este din categoria) a marilor noștri Suverani, Majestatea noastră Regală de scrisori de la acel regiment Sumy către guvernanții și orașele marii noștri, guvernanții noștri, domnii marii noștri. Majestatea Țarului nu a indicat că ar trebui trimise deoarece impozitele și tot felul de impozite pe ele au fost colectate, așa cum s-a scris mai sus. Iar în instanță și în tot felul de represalii, ei sunt colonei ai regimentului Sumy și oamenii conducători și cazaci, iar din suburbiile aceluiași regiment sunt conduși la Moscova în Ordinul Marii Rusii. Și s-au folosit de regimentul Sumy, colonelei Gherasim și Andrei, și maistrul aceluiași regiment și cazacii, văzând această mare și mare milă și salariu de la Marii Noștri Suverani, Majestatea Regală și salariul, ne-au slujit pe noi, Marii Suverani, Majestatea Noastră Regală și Suveranii noștri moștenitori, și deci pe toți credincioșii și cu toți suveranii noștri căutări. râvnă și râvnă, atât în regimente cât și în orașe către boierii și guvernanții noștri despre planurile lor vrăjmași și despre parohii și despre toate, au făcut rapoarte rapide cu adevărat; iar în tot noi, marii Suverani, Majestatea noastră Regală și moștenitorii noștri regali am vrut orice lucru bun și am căutat ce este mai bun și ne-am îndeplinit serviciul dincolo de cel dintâi; iar serviciul lor cu noi, Marii Suverani, cu Majestatea noastră Regală nu este uitat; iar mila statului nostru pentru serviciile lor și zelul credincios și sârguincios în treburile noastre de stat nu vor fi luate. Dacă s-ar putea baza pe mila statului nostru. Și pentru o mai mare confirmare a milei noastre de stat, marii noștri Suverani, Majestatea noastră Regală, a ordonat ca scrisoarea de acordare să fie aprobată cu Marele Sigiliu al Statului. Statul nostru a fost scris la Curte, în Marele Oraș Domnitor Moscova, ani de la crearea lumii 7203 din luna februarie, 21 de zile ale domniei noastre, 13 ani.” Marii Suverani, Majestățile Lor Regale 6. LITERATURA REGALĂ DIN MARTIE 7200 (1692) PENTRU CATEDRALA SUMY PE Pământ. De la Marii Suverani, Țari și Mari Duci Ioann Alekseevici și Petru Alekseevici, toată Rusia Mare și Mică și Albă, Autocrați din Sumin până la guvernatorul nostru Dimitri Vasilievici Rodichev. În trecut, în anul 7192 martie, în ziua 1, în scrisoarea marilor noștri suverani către Kursk către boierul și guvernatorul nostru către Alexei Semenovici Shein și tovarășii săi, s-a scris: s-a poruncit să se dea salariu marilor noștri suverani, orașul Sumin, bisericile catedrale ale Domnului, cu Arhiprețul și Schimbarea la Față a Stăpânilor noștri. clerici, plățile monetare anuale pentru anul 7192 vor continua să fie acordate zece ruble anual din veniturile din chirie de la Kursk fără birocrația Moscovei; Da, să le dau acelei biserici catedrală, în locul salariului anual de cereale al Marilor Noștri Suverani, pământ arabil în raionul Sumy mai aproape de oraș din pământuri deschise, din sălbatice, cincizeci de metri pe câmp, și în doi la fel cu tot pământul; Da, în același an, martie 7192, în ziua a 10-a, în scrisoarea Marelui nostru Suveran din Sumin către guvernatorul Foma Ivanov, era scris: aceeași biserică catedrală a fost ordonată preotului Fedor cu moara achiziționată a tatălui său, protopop Fedorov, Martin, în districtul Sumy de pe râul Surovitsa, pe care a cumpărat-o de la preotul lor Nikolins, de la Sumy Gulunski. act de cumpărare, Fiodor îl stăpânește, iar pământul arabil și pajiștile de fân și tot felul de pământ care i-au fost date tatălui său, protopopul Martin, împreună cu grefierii bisericii, după descarcarea lui Iakov Yatsyn din 7169, aparțin preotului Fiodor și preoților, în sens opus față de cum îl deținea tatăl său. Și acum i-au bătut pe Marii Suverani ai orașului Sumin din Biserica Catedralei Schimbarea la Față a Domnului cu frunțile lor, Protopopul Tihon cu frații și cu clerul, din ultimul an 7192 până în 7198, li s-au dat la Kursk de Marii Noștri Suverani un salariu bănesc de 10 ruble pe an și 10 ruble pe an curent. 7200, cel al Marilor Noștri Suverani din districtul Sumy, ei urmau să găsească cincizeci și patru până la jumătate din celelalte țări și în două din aceleași, și nu au găsit acel pământ pentru faptul că fostului prototip Martin din Sumy i s-a dat pământ pentru moara cumpărată pentru Marii Noștri Suverani de pelerinaj, iar acel pământ după moartea lui Martin a fost deținut de același preot de către biserica lui F. grefieri, iar acum Fedor a murit, iar soția lui Fedor deține pământul și tot felul de pământuri și oameni, și pentru ca noi, Marii Suverani, am ordonat să fie primiți ca înainte, Marii Noștri Suverani ar trebui să dea un salariu bănesc anual în Sumy din cercuri și din veniturile vamale, precum și pământul deținut de preotul Anna, să-l dețină în continuare văduva, Fedor. Iar noi, marii Suverani, am acordat orașul Sumin bisericilor catedrale Schimbarea la Față a Domnului, protopopul Tihon cu frații și cu clericii, le-am ordonat Marilor Noștri Suverani să le dea un salariu bănesc anual pentru anul curent 7200 de zece ruble și de acum înainte să dea pentru toți anii fără taxe și impozite în Moscova, deci din taxă și taxă. bând profituri de către cehi și, în locul Marelui nostru Suveran, decret că el deține pământul și pădurile și pajiștile de fân și tot felul de pământ, la refuzul lui Yakov Yatsyn din 14 decembrie 7169, care pământ și păduri și pajiști de fân și tot felul de pământ au fost date aceleiași biserici în timpul șederii protopopului lui Surovit pe râul lui Martin și a lui Surovit Brethsaren. moara cumpărată de protopop și, după moartea protopopului său de către aceștia, toate pământurile au fost deținute de fiul său, aceleiași biserici catedrale, preotul Fiodor și clerul, iar acel pământ cu toate pământurile pentru acea biserică din alte daha trebuia să fie separat, iar soția fostului preot Fiodor, moara vaduvă și văduvă, a fost cumpărată în martie, mulțumită de Anna, care a fost cumpărată în martie. 7169 în ziua de 8 a soțului ei, preotul Fiodor, tatăl mai sus numitei biserici catedrală, protopopul Martin, de la preotul Nikolsky Gury și de la cazacul Nikifor Ivanov, iar pământul menționat mai sus era deținut de Anna. Noi, Marii Suverani, nu am indicat că acest pământ cu tot pământul care îi aparținea a fost dat acelei biserici catedrală, așa cum este înfățișat mai sus, în locul Marilor Noștri Suverani, un salariu anual de cereale protopopului cu frații și acel pământ și cu tot pământul a fost dat soțului ei Fiodor, fiind preot la biserica respectivă. Și cum această scrisoare a Marilor Noștri Suverani vă aparține, și ați ști despre acest decret Marii Noștri Suverani și despre acordarea Marilor Noștri Suverani a unui salariu bănesc anual pentru anul curent două sute și de acum înainte, zece ruble pe an din vama Sumy și veniturile de crâșmă ale Bisericii Catedrală Schimbarea la Față a Domnului și protopopului și protopopului Tirenhon, protopop și protopop. viitorul aceleiași biserici catedrală, protopopii și frații să fie reparați conform acestui decret al Marilor Noștri Suverani, scris mai sus, iar pământul bisericii, care a fost dat în locul salariului de cereale al Marilor Noștri Suverani, aceleiași biserici catedrală sub fostul protopop Martin și frații după ce a fost cumpărat de moara lui protopop și acelui pământ, protopop și acelui său pământ a fost cumpărat de moara lui. fiul aceleiași biserici catedrale, preotul Fiodor cu slujitori, luând cu ei oameni din localitate și terți și cu acei oameni a măsurat pământul acela în zecimi și a poruncit ca zecimea să fie măsurată pe lungime în optzeci de brațe și de-a lungul a treizeci de teci; hotar cu semne si acel pamant si tot felul de pamanturi pe care i-a poruncit mai sus-zis protopop sa detina. cu frații și funcționarii, și ceea ce apare după acele cărți de măsurare și hotar de pământ arabil și păduri și fânețe și tot felul de pământ, și scrieți asta în acele cărți de măsurare și hotar; Da, el ne-a scris despre asta nouă, Marii Suverani, și a trimis cărțile de inspecție funciară în pământul bisericii menționat mai sus pentru propriile sale mâini și pentru mâinile străinilor, care vor cerceta în această măsură, și a ordonat ca acestea să fie supuse ordinului Marii Rusii grefierului nostru Dumei Emelyan Ignatievich Ukraintsov și a lăsat în aceleași tovarăși în cărțile sale, în aceleași tovarăși ai lui Sumin. coliba oficială, de acum înainte pentru informare, și aceasta este a noastră. Marii Suverani au citit scrisoarea și lăsând cu ea lista pentru referință ulterioară în coliba oficială în spatele mâinii, i-a dat-o acelui protopop Tihon cu frații și grefierii cu o semnătură. Scris la Moscova în vara lui martie 7200. 7. DECRET DIN APRILIE 1706 CU ORDINE PRIVIND GUNDUPSTONE SI CAII. De la V. G. Ts. și V. K. Peter Alekseevich, all in. și m. și b. R. Autocrat administratorului și regimentului Sumy, colonelul Andrei Gerasimovici Kondratyev. În anul curent 706, la 26 martie, V.G. ne-a scris că, potrivit lui V.G. decret și după scrisoarea care ți-a fost trimisă din rangul de 5 februarie, ți s-a poruncit să dai numai ție regimentul orașului tău, în care nu este popor rus, Sumi, Lebedin, Krasnopolye, Belopole, Mezhirichi, S. Jena, și guvernatorii să nu fie în acele orașe; iar în acele orașe și în acele orașe din bordeiele administrative, toți V.G. și treburile petiționarilor și decretele Suveranului nostru care au fost trimise în anii trecuți guvernatorilor și oamenilor administrativi, și echipamentul regimentar de tun, verde și plumb, precum și trezoreria în numerar și rezervele de cereale și tot felul de provizii regimentale, ar trebui să fie acceptate și totul să fie semnat pe foile de copt. Și conform lui V.G. decret, sunteți orașele mai sus menționate și în acele orașe din colibe administrative sunt toate V.G. acte și trimise decrete și ținută regimentală, tun și iarbă și plumb vistierie și rezerve de cereale și tot felul de provizii de regiment care se aflau în acele orașe, a acceptat de la guvernator conform picturilor; și ce fel de fortărețe sunt acele orașe și ce fel de echipament de regiment, tunuri și ierburi și plumb trezorerie și rezerve de cereale și tot felul de provizii regimentale și în ce număr sunt acele orașe și ale căror nume au fost adoptate de guvernanți, le-ai trimis cărți tuturor. Și conform cărților care au fost trimise la comandă este scris: regimentul Sumy din orașe - în Sumin, jumătate de sfert de butoi de tun și poțiuni de mână, cântărind patruzeci și patru de lire nouă grivne cu lemn și treizeci și opt de butoaie, cântărind în ele cu lemn și rogojini și frânghii cinci sute șaptezeci și șapte de lire 175 de lire sterline. făcut manual cu lemn, 32 de lire 10 grivne de poțiune de tun cu lemn, și asta înseamnă 728 de lire 38 de lire. În Lebedin sunt 31 de puduri de poțiune; în Krasnopolye 10 puds, în Belopolye manual 8 puds 30 lire, tun 5 puds 30 lire, în Mezhirichi 8 puds 16 lire. Total 793 de lire sterline 14 de lire sterline. Da, sunt 11 cai de ridicare de regiment în Sumin, 14 în Lebedino și chiar 25 de cai, iar acei cai sunt învechiți și nu mai sunt potriviti pentru marș. - În caz contrar, poțiunea este legată în butoaie și rogojini, dar nu se știe dacă acea poțiune este potrivită pentru împușcare sau nu; şi se va întâmpla ca poţiunea să fie cântărită din nou, iar cea care este inutilizabilă să fie refăcută; iar caii vor trebui vânduţi, iar în locul lor, cu banii aceia, să cumpere alţi cai pentru campanii regimentare. Și acum, conform lui V.G. decret, ți s-a ordonat cu regimentul și maistrul și cu cazacii aleși să mergi la V.G. serviciu, conform scrisorilor amiralității noastre Fiodor Matveevici Opraksin, la locul desemnat, în scurt timp. „Și nu îndrăznești să iei acei cai de ridicare cu tine într-o campanie pentru provizii pentru regiment și nu îndrăznești să repari toate acestea fără decretul suveranului nostru.” Și despre asta ar trebui să emiteți V.G. decret. Și conform lui V.G. decret, ți s-a ordonat să cântărești din nou praful de pușcă și să refac ceea ce este inutilizabil și să-l iei cu tine în campanie, în funcție de situația de acolo, și să iei cât mai mulți cai, dar să nu ai niciun exces. Și cum va fi V.G. scrisoare să vină la tine; și ați fi făcut acest lucru conform celor descrise mai sus de V.G. decret; și ce din acea poțiune va apărea după greutate și după inspecție și ce va fi alterat și câți cai vor fi luați pentru campanie și câți vor rămâne undeva, V.G. ne va scrie despre asta și va ordona ca un răspuns formal să fie prezentat boierului nostru Tihon Nikitici Streșnev și tovarășilor săi. Scrisă la Moscova în vara lui aprilie 1706. Pe râurile Nizhnyaya Syrovatka și Krupets, la 14 verste de orașul Sumy. Acesta este unul dintre cele mai remarcabile locuri pentru monumentele antice. a) O stradă din Syrovatka de astăzi, situată pe un munte de-a lungul râului Syrovatka, este încă numită Nagaevka, ceea ce sugerează că tătarii Nagai erau nomazi aici. b) Aici au fost găsite recent monumente ale antichității din vremuri și mai adânci și mai îndepărtate. În 1847, pe malul drept al râului Syrovatka, în lunca Syrovatsky, un țăran Syrovatsky a găsit 206 monede într-un ulcior îngropat în pământ. Academicianul Fren, care le-a examinat, a recunoscut o parte din ele ca proprietate exclusivă a Asiei, în timp ce cealaltă, conform anchetei sale, a fost bătută în nordul Africii, iar o monedă aparținea arabilor din Andaluzia. Puține dintre aceste monede, spune domnul Fresne, datează din secolul al VII-lea, dar cele mai multe dintre ele datează din secolul al VIII-lea și începutul secolului al IX-lea. Aceste monede, crede venerabilul academician, au fost aduse în Rusia nu din est, ci au fost aduse de varangi peste Marea Baltică sau din Marea Neagră. Cu tot respectul pentru cunoștințele extinse ale lui G. Frehn, ne permitem să recunoaștem ultima sa concluzie ca nu numai dubioasă, ci și ciudată. De ce sunt varangii aici? Istoria fără îndoială ne arată în această regiune nu varangii, ci khazarii: monumentele lor sunt destul de numeroase pe acest sol. Industria lor comercială este, de asemenea, foarte renumită; au avut relaţii cu Spania şi Africa şi Asia. Deci, va fi mult mai simplu și mai aproape de istorie dacă recunoaștem monedele Syrovat ca un monument al activităților comerciale ale khazarilor. Apropo, observăm că în zadar oamenii de știință își extind pasiunea pentru varangi atât de departe încât uită de khazari, polovțieni și pecenegi. Prin aceasta, ei expun doar slăbiciunea ipotezei lor cu privire la semnificația varangielor normande în istoria Rusiei. Între timp, popoarele care au avut o semnificație incontestabilă și extinsă în istoria Rusiei rămân fără cercetare. Avem un document indubitabil și interesant despre populația inițială a Nizshaya Syrovatka de către imigranți de dincolo de Nipru. Aceasta este o instrucțiune semnată de atamanul orașului Sumy Gerasim Kondratyev și funcționarul Ivan Grigoriev la 2 decembrie 1659. „Instrucțiuni de la Primăria Sumy către rezidentul Sumy Matvey Ivanov, fiul Malishevsky. După ce ați acceptat această instrucțiune, ar trebui să mergeți în districtul Sumy, de cealaltă parte a fermei râului Sumy, la gura Psla. Râurile Syrovatka și Kruptsa, unde, prin decret al Majestății Țarului Sale, de-a lungul Drumului Lebedinsky, s-a ordonat să fie populată o nouă așezare, pentru a înființa un regiment suburban Sumy al serviciului militar cazaci și, după ce au ajuns să ia locuitorii locali, sau proprietarii înșiși, pe care îi puteți găsi în gospodăriile, de către generalul Vorbyan, și pentru verdictul generalului Vorbyan; Cazacii, precum și cetățenii sumii și tovarășii lor, care au fost condamnați în unanimitate, în care pământul și pădurile și fânețele și în tot felul de pământuri urmau să fie luate din zonele vii în acea nouă așezare, iar satul urma să fie numit după râul Nizshaya Syrovatka. Și anume, pornind de la orașul Sumy, de la porțiunile duble ale Oldizh și râul Psla și râul Pslom din partea Sumskaya și de la Vorozhbyanskaya până la gura râului Istoropa, partea dreaptă a râului Psla, pământuri și păduri și tot felul de terenuri ale Sumy și Vorozhbyansk-ul, cu satul rezident al noului rezident și satul din stânga stabilit. Nizsheya Syrovatka, pământuri și păduri și tot felul de terenuri, iar în râul Pslya nu este, în general, interzis să pescuiți pe ambele maluri, dar mulțimea nu trebuie să fie îngrădită de nimeni, cu excepția celor care doresc să păstreze morile, iar cei care dețin zone de pescuit, atât mai înalte, cât și mai jos, nu trebuie să fie alungați și nici blocați.” „Și de la râul Psla, de-a lungul gurii râului Istorop, de același râu Istorop, cotind abrupt la stânga în sus, de-a lungul ieșirii pădurii Ignat Barabashev, locuitorul Vorozhbyansky, și de-a lungul Căii Sagaidachny, iar din acel loc cotind la stânga de-a lungul Căii Sagaidachny de-a lungul celuilalt vârf al râului Bobrka, iar din acel loc, traversând câmpul Sagaidachny, spre stânga, spre câmpul Sagaidachny. drumul care merge de la Sumy la Okhtyrka, și de-a lungul acelui drum am mers până la patru mile, și de la acel drum drept prin câmp până la o gaură rotundă mare, de-a lungul căreia drumul de la Lebedin la orașul Sumy a fost așezat peste acea gaură prin râul Syrovatka și de-a lungul acelui râu până la gura Oldizh ajunge, și de-a lungul acelui râu de la dealul original al Oldizh, ajunge la râul dublu până la Oldizh. unde se termină satele nou așezate Nizshaya Syrovatka și zona înconjurătoare. Și la sfârșitul acelui district, ar trebui să mergeți la aceste ferme și să marcați acele locuri de fermă pentru așezare pentru grădini și grădini de legume și pentru pășune pentru eliberarea animalelor și pășune cu un spațiu confortabil, și anume: pornind de la râul Syrovatka de-a lungul canalului Molochai și peste drum de-a lungul aceluiași canal până la Vilovaty Yark și de la Vilovaty Yark, la drumul drept la Vilovaty Yark, pe drumul drept spre Leskabedin. și acel drum direct către râul Krupets, în josul râului Krupets de-a lungul Marelui Luga, de-a lungul Marii Sagă, care merge de la râul Syrovatka la râul Krupets, de-a lungul râului. Syrovatka și R. Syrovatka în sus pe munte, până la tractul original - canalul Malochaya, unde să se termine pășunea satului pentru district, și într-un district comandă aceluiași bătrân Tishka Godaevsky, astfel încât să comandă oricui este într-un singur district, pentru așezare curți vii, grădini și grădini de legume în zone plate, pajiști și zone de pădure pentru cei care au sosit în acest sat, pentru cei care au locuit în Syrovat și deportarea Nikazshaya. ale căror foste gospodării se aflau în acele locuri, lasă acele locuri unde se află curțile lor de locuit și clădirile de conac, vizavi de holuri, cu o măsură de teren pentru curți, grădini și grădini de legume în două părți, și ordonă să se dea totul celor care îl vor primi pe părți; Aceleași pajiști și păduri, pentru garduri și clădiri, ar trebui tăiate și defrișate cât are nevoie oricine. Și după ce ați terminat întreaga zonă și după ce ați dat ordinul lui Tișka Godaevsky, ar trebui să mergeți în satul Sumskaya Vorozhba și, la sosire, să găsiți atamanul local Omelyashka și cei mai buni oameni de acolo, un om păzit până la ora zece, cerând un apartament de două săptămâni pentru el și întrebându-i pe cei care știau cel mai bine acolo de cealaltă parte a râului. Psla; a căror posesie neautorizată este împrumută, teren arabil și păduri și tot felul de teren adiacent între districtele Sumskaya și Lebedinskaya, din r. Sumskaya. Psla de-a lungul drumului Sagaidachny, pentru a lua oameni cu tine, până la șase oameni, și a merge cu ei și a inspecta cât de mult vor stăpâni familiile acelor ținuturi mai sus menționate, situate în depărtare dincolo de ape, satul Vorozhba din cauza incapacității și pentru înecarea multor oameni și a animalelor în fiecare primăvară, iar după inspecția cu cei mai sus menționati, oamenii au revenit în satul menționat mai sus, având aceeași greutate în satul Voringozh. oameni, și ale căror bunuri sunt de cealaltă parte, chemându-se acolo, ataman înseamnă fiecare persoană; dacă sunt destui oameni acolo, atunci numai acești oameni ar trebui trimiși într-o nouă așezare din districtul Sumy, de cealaltă parte a râului Psla, în posesiunile lor pentru capacitatea lor; și dacă asta nu este suficient, atunci includeți și mai mulți dintre cei mai săraci locuitori ai Vorozhbyan printre acele familii descrise mai sus, astfel încât să nu fie mai puțini oameni decât cele șaptezeci și șase de familii pe care le-ați alungat din acea Vorozhba; și lui Vorozhbyansky Otaman Omelyashka, împreună cu tovarășii săi de cealaltă parte a râului Psla, să refuze posesia la gura râului Istoropa de-a lungul stăpânirii Lebedinskoe și să-i predea pe restul celor trimiși într-o nouă așezare, pe această parte a râului Psla, pământ arabil și câmpuri de fân, și păduri, în afară de păduri și de toate felurile de pământ, de construcție și de tot felul de păduri, de construcție veșnică. posesia fara bani, si cladirea conacului, si voi ingadui celor care l-au construit, oricine doreste, sa o vanda sau sa o ia pentru ei sau sa o dea cuiva, sa o dea la voia lor. Din acest motiv, acest lucru vă confirmă ferm că exilul trebuie efectuat cât mai repede posibil, astfel încât înainte de drumul de iarnă pe Vorozhbyanskys, execuția să fie efectuată în acest an la 1 august, indiferent de eventualele scuze și imposibilități ale acestora. În același mod, din orașul Sumy, atamanul privat din Sumy Stelka Kopeika, după ce a trimis din nou la Primăria Sumy, același număr de oameni sumi, așa cum este scris în această instrucțiune de mai sus, ale căror posesiuni în Sumy Okrug de cealaltă parte a râului Psla și râul Syrovatka sunt de la râul Syrovatka de-a lungul râului Sagaidachny, pentru a-și expulza și expulzați în mod. la fel, notând, în funcție de spațiul pământului, câți oameni vor fi, astfel încât nu mai puțin de o sută nouăzeci și șapte de familii din orașul Sumy, ați trimis cele descrise mai sus într-o nouă așezare în Syrovatka, în acest an, pe 20 mai este inevitabil: iar Sumy Ataman Stetsk și tovarășii săi sunt reținuți de cealaltă parte a noilor proprietăți. Râul și râul Syrovatka conform tracturilor menționate mai sus pentru posesia veșnică; şi să dea poporului Sumy de pe această parte a râului Psla pământurile rămase şi pădurile şi tot felul de terenuri, cu excepţia unor curţi de locuit cu clădire de conac şi zonă împrejmuită, să-i lase în stăpânire pentru sosirea lor în oraşul Sumy; iar dacă cineva dorește să-l vândă fără permisiune, atunci ordonați-i să-l vândă fără nicio restricție, motiv pentru care ați fost trimis. Și alții au fost trimiși în alte locuri despre aceeași chestiune, pentru care sunteți demis de la toate chestiunile în afară de aceasta pentru viitor pentru un an. Când vă aflați în această afacere, acționați onorabil conform celor de mai sus și nu provocați jignire sau amărăciune nimănui și nu atingeți nimic din ceea ce nu vă este atribuit; pentru executarea ta lentă și acțiunile necinstite, temându-te de o pedeapsă amendă și crudă pentru crimă. De la crearea lumii 7167, decembrie 2 zile. De la Nașterea lui Hristos 1659. „Originalul este semnat după cum urmează: Orașul Sumy Ataman Gerasim Kondratyev. Grefier Ivan Grigoriev.” Apoi desemnarea granițelor ținuturilor Syrovatsky continuă și apoi se ordonă evacuarea, pentru a forma așezarea Syrovatka inferioară, nu mai puțin de 87 de familii din Vorozhba și nu mai puțin de 197 de familii din Sumy. Astfel, populația inițială din Nizhnyaya Syrovatka includea cel puțin 284 de familii. Este clar că acesta este numărul de locuitori pentru care a trebuit să fie construit imediat o biserică special și, prin urmare, primul biserică din Nizshaya Syrovatka în numele lui Aristratigus Michael a fost construit nu mai târziu de 1660. În 1741, enoriașii au scris: „în trecut, în anii străvechi, în satul Nizshaya Syrovatka, la biserică erau trei preoți Ioan Aristigus, numele lui Mihail. Kamensky, Andrei și fiul său Iyakov, care au murit prin voia lui Dumnezeu și acum există un singur preot, Ioan Voiehovski”. Prin urmare, conform dorințelor lor, Ivan Karpov, diaconul Bisericii Învierea Sumy, a fost hirotonit preot. În 1815, cu permisiunea autorităților, în locul uneia de lemn dărăpănate, a fost înființată o biserică de piatră în cinstea Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului cu două paraclise. Biserica principal a fost sfințit în 1822. – Construcția sa a fost realizată în primul rând prin eforturile preotului (din 1803), apoi (din 1820) protopop Ioan Tomașevski, care a mers în provinciile Kursk, Cernigov și Poltava pentru a colecta pomană pentru biserică. Cea mai semnificativă donație a fost făcută de proprietarul satului Luki, Mihail Kosmenok, care a donat până la 3.425 de ruble de argint pentru construcția și decorarea noului biserică. Preotul (din 1806) și decanul (din 1818) Ștefan cel Mare au împărtășit preocupările cu Tomașevski cu privire la noua biserică. La finalizarea bisericii în 1820, 10.000 de ruble în bancnote au fost eliberate de la Sfântul Sinod. Biserica capelă în numele Arhanghelului Mihail a fost sfințită în 1826. Cărți ale bisericii: Octoechos tipărit de Frăția Bobotezei din Mogilev în 1700, justificarea botezului cu udare de M. p. 1724, cartea de serviciu a presei de la Kiev din 1737, Moscova 1739, breviarul lui K. p. 1737, Piatra credinței Kiev. 1730, Biserica și actele civile ale lui Kedrin m. 1734, serviciu de menaion. în 12 cărți. M. p. 1741, trioda M. p. 1745, triodă colorată M. p. 1746, darul călugărului Zabrodsky; hrisovul lui M. din 1745, darul lui; octoich M. p. 1746, darul lui; rugăciune cântând M. p. 1749, darul protopopului Sambirsky. La biserica Nizhnyaya Syrovatka, mulți erau preoți Prozhansky, dintre care Yakov Prozhansky a fost preot și decan din 1785 până în 1810. Parohia Nizhnyaya Syrovatka, conform ultimului stat, este în clasa a II-a. Conform recensământului din 1732, în Nizhnyaya Syrovatka erau 7 școlari, doi preoți, cazaci, asistenți și muncitori 1447, iar în ferma Barefoot, care fusese stabilită de „70 de ani”, prin urmare în 1662 erau 93 de suflete masculine; conform raportului sondajului general din 1784 în Syrovatka, au fost indicați 2315 bărbați și 2247 femei. etaj, la 9910 des. pământ, care era aproape în totalitate arabil. Numărul enoriașilor: în 1730 1530 bărbați, 1470 femei; în 1750, 1667 bărbaţi, 1543 femei; în 1770, 2071 bărbaţi, 2086 femei; în 1790, 2329 bărbaţi, 2380 femei; în 1810, 2338 bărbaţi, 2452 femei; în 1830, 2440 bărbaţi, 2591 femei; în 1850, 2502 bărbaţi, 2737 femei. 100 de oameni au murit de holeră în 1831 și 160 în 1848. Cărțile metrice parohiale încep în 1735, cărțile confesionale - în 1798. SLOBODA VERHNYAYA SYROVATKA Pe râul superior Syrovatka, la 8 verste de orașul Sumy. Potrivit legendei, Syrovatka de sus a început să fie locuită la mijlocul secolului al XVII-lea de oameni de dincolo de Nipru. Primul biserică din Sirovatka de sus a fost construit nu mai târziu de 1660. În 1805, a început construcția și în 1812 a fost sfințită o biserică de piatră în numele Adormirii Maicii Domnului. Constructorul și administratorul acestui biserică a fost sublocotenentul Nikolai Vlasovsky, care, folosind suma adunată de la enoriași, a cumpărat cărămizi și un catapeteasmă în fosta mănăstire Sumy a vechii biserici. Acest iconostas există și astăzi, abia în 1841 a fost reînnoit cu pictură și aurire. Negustorul Akhtyra Ioann Gritsaenko a donat un giulgiu pe catifea purpurie cu imagini brodate cu aur ale celor 4 evangheliști, la prețul de 200 de ruble de argint; așezarea lui Vysshaya Syrovatka, țăranul de stat Ignatius Gritsaenko a donat în 1840 icoana bisericii Adormirea Maicii Domnului sub un cort de argint aurit În satul Bezdrika, proprietarul Nikolai Alferov a construit un gard de piatră în jurul bisericii în 1848, pe cheltuiala lui. Ce valoare are acest gard nu poate fi determinat pozitiv, dar binefăcătorul însuși spune: Dumnezeu știe și Preacurata Maica Sa știe. Motivația construirii acestui gard a fost următoarea: proprietarul menționat, în timp ce vâna, s-a împușcat accidental în picior. După ce a folosit ajutorul medicilor pământești pentru o perioadă considerabilă și nu avea absolut nicio speranță de a-și vindeca rana gravă, s-a îndreptat către imaginea Maicii Domnului din Czestochowa din Syrowatka și, prin rugăciune sinceră, a primit în curând vindecarea de rană. În semn de recunoștință pentru că a scăpat de această boală, a construit acest gard. Efectul benefic al Providenței lui Dumnezeu în biserică a fost următorul: în 1844, puterea electrică a izbucnit în clopotnița bisericii; de acolo a intrat în interiorul bisericii însuși și a ars toată aurirea iconostasului; dar puterea lui Dumnezeu și rugăciunea Reginei Cerului au salvat biserica de la distrugere. Icoana Czestochowa a Maicii Domnului situată în biserică este foarte veche. Ea se află acum în carcasa icoanei, care a fost construită de domnul Alferov, sub un cort de argint și aurit cu diverse pietre plantate. Nu există informații sigure despre de unde provine această pictogramă. Unii dintre bătrâni spun că a fost adus de un nobil polonez la fosta biserică veche de lemn, cu nume necunoscut, din Częstochowa. La Biserica Adormirea Maicii Domnului Syrovatsky până în 1812 au existat trei clerici, iar de atunci au fost identificați doi; duhovnic clasa a III-a. Conform recensământului din 1732, în așezarea Syrovatka există 1132 de suflete masculine, în satul Popovka 153 (aceștia din urmă au fost „așezați pe terenul bisericii acordat în urmă cu 70 de ani”, prin urmare în 1662), - în ferma centurionului Pavel Mikhailovici Vidnev există 24 bărbați din satul Zhelezn, 24 și 26 de bărbați din Souhelezn. un total de 1559 de suflete masculine etaj. Potrivit raportului sondajului general, în Verkhnyaya Syrovatka există 1237 de suflete masculine, 5205 acri de pământ. Conform evidențelor confesionale ale enoriașilor: în 1730 1550 bărbați, 1497 femei, în 1750 1600 bărbați, 1549 femei, în 1770 1655 bărbați, 1625 femei, în 1790 1710 bărbați, 1795 femei, în 1795 femei, în 1830 1677 bărbați, 1788 femei, în 1850 1828 bărbați, 1940 femei. podea. Până la 40 de persoane au murit de holeră în 1831 și până la 120 de persoane în 1848. Metrica începe în 1735, iar picturile confesionale încep în 1739. Pe râul Bobrik, la 22 de verste de orașul Sumy, numit, spre deosebire de satul Bobrik, Marele Bobrik. Conform cartei patrimoniale regale din 1701, 10 februarie, este clar că în 1700 colonelul Andrei Gerasimovici Kondratyev a cumpărat de la locuitorul Sumy Fiodor Bondar un câmp sălbatic de 365 desiatine, pădurea neagră 67 desiatine și câmpuri de fân de-a lungul râurilor Bobrik și Bobrichk. Recensământul din 1732 afirmă că Bobrik a fost locuit pe un teren acordat în 1699. Din fapte este clar că în 1743 erau deja doi preoți la Biserica Bobritsky Nikolaev. În mai 1702, preotului văduv al Bisericii Sf. Nicolae Bobrinskaya a primit o scrisoare de epitrahelion de către M. Avramie pentru dreptul de a săvârși slujbe preoțești în aceeași biserică. Potrivit memoriei locale, primul biserică Bobrinsky a existat în Bobrik timp de 50 de ani, al doilea timp de 56 de ani și, din cauza deteriorării sale, a fost transformat într-un cimitir, dar încă rămâne până în prezent - timp de 32 de ani. Conform acestei calcule populare, întemeierea primei biserici Bobritsky ar cădea în 1712: dar preotul Bobritsky din 1702 este cunoscut. Deci primul biserică a fost construit aici în 1699, când a fost finalizat actul de cumpărare a terenului Bobritsky. Biserica de piatră din Bobrik cu trei altare a fost fondat în 1822 de către generalul locotenent Elisabeta și fiul ei, consilierul privat, Rakhmanov; o biserică magnific cu coloane masive și icoane scumpe, dintre care unele au fost pictate în Italia, a fost sfințit în 1851 de episcopul Filaret. În parohia Bisericii Bobritsky, care, conform noului stat, aparține clasei a III-a, sunt 1.781 de bărbați. duș, 1815 femei Anterior a fost: în 1730 770 bărbați, 737 femei, în 1750 890 bărbați, 850 femei, în 1770 1210 bărbați, 1135 femei, în 1790 1360 bărbați, 1371 femei, în 18218 bărbați, 1135 femei, 1621 bărbați, 1642 femei. duş. Conform recensământului din 1732, în satul Bobrike există o școală și 228 de bărbați, în satul Bobrike sunt 246 de bărbați, în satul Grebennikovo (stabilit „în urmă cu 70 de ani”, prin urmare în 1662) sunt 186 de bărbați, în satul Yusupovka sunt 128 de bărbați77, iar un total de 128 de bărbați. Conform raportului sondajului general din 1785, în marele Bobrik cu satele sale sunt arătați 1421 de bărbați și 1345 de femei. cu 9127 de acri de pământ a lui Andrei Andreevich Kondratyev. Unul este pe dreapta, celălalt pe partea stângă sau de pădure a râului Psla, la 3 verste în aval de râul vechi Psla. Recensământul din 1732 spune că Staroye a fost stabilit „acum 90 de ani”, deci în 1642. Astfel, Vechiul își ridică numele. Este cea mai veche dintre toate așezările regimentului Sumy, iar aici a locuit pentru prima dată Gerasim Kondratyevich Kondratyev, mai târziu celebrul colonel Sumy. Datorită evlaviei lui Kondratiev și a cursului evenimentelor, nu ne putem îndoi că primul biserică din Old a fost construit nu mai târziu de 1643. Biserica de piatră a Sf. Nicolae care există acum aici a fost construită în 1753 de colonelul Stepan Ivanovici Kondratiev, iar biserica de lemn care a existat înainte de acea vreme a fost dedicată Nașterii Fecioarei Maria B. Conform recensământului din 1732, Niz a fost locuit „în urmă cu 70 de ani”, deci în 1662, și bineînțeles, în același timp, prima biserică din Niz a fost întemeiată în cinstea lui Ioan Teologul, cu rugăciunea evlaviosului colonel pentru fiul său Ivan Gerasimovici, care mai târziu a murit glorios în bătălia cu Tată-n-a fost confruntat în curent. 1841. Conform recensământului din 1732, în satul Stary, centurionul Ivan Ivanovich Kondratyev, erau 427 de suflete masculine, în satul Niz erau 303 suflete masculine, iar în ferma Dekhtyarny erau 32 de suflete masculine. Carta regală din 1700 despre satul Niz. „... Prea Ilustruita Majestate a Țarului nostru a acordat rangul de Belogorod administratorului nostru și colonelului nostru de Sumy Andrei Gerasimovici Kondratyev pentru serviciile anterioare numeroase, nobile și sârguincioase ale tatălui său, colonelul de Sumi Gherasim Kondratyevich Kondratyev, de asemenea pentru numeroasele sale, credincioase, sârguincioase și nobile, serviciile pe care i le-au dat țarului nostru V.G. Majestate, o grațioasă scrisoare de dare patrimonială pentru transferurile și pământurile lui din păduri și stejari și cu câmpuri de fân, și pentru mori și locuri de pescuit și tot felul de pământuri, ceea ce este după V.G al Majestății țarului nostru, decretul și după scrisorile din ordinul V.R. și după ordinul boierului nostru și nesubscribe Sheremetyev, prințul Iakov Fedorovich Dolgoruky și conform acțiunilor și schimburilor tatălui său Andreev, colonelul nostru, Gerasim Kondratiev, copiii boieri Krasnopolets și Hhotmyzhsky au fost refuzați și despărțiți de el de administratorul și colonelul nostru în 204, 206 și 207 (16991) și 16917016. - Potrivit acelor mai sus amintite daha, a fost scris pentru el, ispravnicul și colonelul nostru, despre pământurile disponibile și schimbate și pajistile de fân și tot felul de pământ: faptele tatălui său din raionul Sumy în casa lui strămoșească de pe râul Psle, numit satul Nijneye cu pământ arabil și pădure și poieni de fân... și că mi-au schimbat pământul cu păduri și tot felul de pământuri și mi-au dat fân în schimbul de pământuri și păduri. terenuri. Copii boier Krasnopolsky din districtul Krasnopolsky din satul Pușkarny... (în total 175 de sferturi pe câmp), ... satul Soldatskaya 15 sferturi.... Da, ce au sacrificat copiii boieri Hhotmyzh în satul Zadnaya (60 de sferturi), - în satul Terebren 40 de sferturi... În total sunt 460 de sferturi în spatele lui. în câmp, și în două după același lucru. Iar noi, cel mai ilustr și suveran V.G. Țarul și V.K. Piotr Alekseevici, noi toți. și m. și b. R. Autocrat... a ordonat... în amintirea viitoarei sale familii, acele pământuri mai sus descrise... să fie trimise administratorului nostru și colonelului Sumy Andrei Gerasimovici de la moșie... ispravnicul nostru și soția și copiii lui îl vor avea în stăpânirea lui pentru totdeauna și nemișcat de-a lungul generațiilor lor și le este liber să vândă și să ipotezeze acel patrimoniu și să-l dea ca zestre și să-l întărească în tot felul de fortărețe, și în mănăstiri și biserici după moartea acelor... pământuri și păduri și ferme și tot felul de fabrici, colonelului și rudei sale... document... carta patrimonială acordată în orașul nostru domnitor Moscova, în anul de la crearea lumii 7209, iar din anul 1700 d.Hr. octombrie în ziua a 16-a, statul nostru în anul 19.” Este uimitor câte haruri au fost revărsate asupra casei lui Gerasim Kondratievich! Informațiile despre moșiile familiei Kondratyev din provincia Harkov sunt furnizate de declarațiile studiului general din 1785; aici gasim: a) În moșiile colonelului Stepan Ivanovici Kondratyev (descendentul lui Andrei Gherasimovici) Niza și Stary - 10.033 de acri de pământ, în Vyry, Ulyanovka, Tereshkovo, Stepanovka, cu satul Nikolaevka 44.385 de acri; în satele Pushkarevka, Novoselitsa și pustiul Gorodnitsa - 3580 de acri; în satul Tolstoi - 11.047 desiatine, în satul Ryasnoye - 3.872 desiatine, însumând 73.528 desiatine. b) Sergentul Andrei Kondratiev (descendentul lui Andrei Gerasimovici) în Velikiy Bobrik cu satul de 9383 desiatine, în localitatea Khoteni 7640 desiatine, în satul Peschanaya 2242 desiatine, în satul Ivolzhine și în alte două desiatine 310112 desiatine, în satul Zelenkovka și Există 3318 desiatine în Kamyshinskaya, 300 de desiatine în ferma Gnilitsky și două terenuri pustii. Și un total de 37.165 de desiatine. În așezarea Ilmakh cu 3 ferme sunt 1411 desiatine și Okope sunt 380 desiatine. d) Descendenții lui Grigori Gherasimovici, Roman Ivanovici Kondratyev, au 205 desiatine și în Istoropa 3.500 desiatine, Vasily Ivanovici are 200 desiatine. Totalul total al terenurilor Kondratyev a fost de 119.083 desiatine, în plus au existat și moșii, de exemplu în districtele Sudzhansky și Hhotmyzhsky, iar altele după ce Gerasim Kondratyevich până în 1785 au trecut la alți proprietari, de exemplu Loknya, Belovod și alții. 20 verste de orașul Sumy, pe râul Guska. Acolo unde se află acum satul Tereshkovka, era curtea cazacului Sumy Tereshka sau Terenty Semenenko cu ferme și un număr mare de acri de pământ, care i-a fost dat pentru serviciile sale de către colonelul Sumy Gerasim Kondratyev. - Acesta a fost vecinul unui alt cazac mai semnificativ, centurionul Vasily Podlesny, în spatele căruia, la ordinul prințului Grigori Grigorievich Romodanovsky, guvernatorul Afanasy Chubarov a fortificat pământurile de pe râul Guska, unde s-a format Podlesovka. În 1695, Terenty Semenenko și-a vândut moșia colonelului Andrei Kondratyev, dar numele Clever Tereshka a rămas cu așezarea. În același mod, cazacul Timofey Zagorulka și-a lăsat numele lui Timofeevka, unde s-a stabilit pentru prima dată cu familia sa în 1662, în timp ce Ivan Gerasimovici Kondratyev a stabilit, în același timp, satul Glyben pe terenul acordat de țar. Prima biserică din Tereshkovo a fost construită probabil de colonelul Andrei Kondratyev și, prin urmare, nu înainte de 1700. În 1726, sacristanul Iosif a fost hirotonit preot „la Biserica Ecaterina din satul Tereshkovki”. Actuala biserică de piatră, sfințită în cinstea nașterii Sfântului Ioan Botezătorul în 1819, a fost construită de Ivan Stepanovici Kondratiev. Două surplis din această biserică sunt remarcabile pentru vechiul lor cusut. Număr enoriași: în 1730 500 bărbați, 468 femei, în 1750 567 bărbați, 522 femei, în 1770 698 bărbați, 714 femei, în 1790 998 bărbați, 965 femei, în 1810 1147 bărbați, 101530 femei, 101530 bărbați femei, in 1850 962 barbati, 1039 femei. duş. Erau mulți bolnavi de holeră în 1848, dar au murit 19 oameni. În 1849, un enoriaș al Bisericii Tereshkovo, nobilul Daniil Shiyanovsky, cu moartea sa, a predat o lecție despre cum moartea nu este departe de fiecare dintre noi: o împușcătură accidentală de la o armă l-a băgat în sicriu, totuși, slujitorul lui Dumnezeu a reușit să mărturisească și să ia parte la sfântul mister. 13 verste din Sumy, pe un munte, verste din râul Psla. Conform recensământului din 1732, Shlilevka este moșia lui Kondratieva, locuită în 205 (1697). Prima Biserică de mijlocire a fost construită aici în același timp. Actuala biserică de piatră a fost sfințită în 1850. Varvara Mikhailovna Rimskaya-Korsakova și prințul Pyotr Obolensky au participat la construcția ei cu ofrande, iar preotul Alexandru Silvansky a cerut locuitorilor devotați ai orașului Sumy până la 1.704 ruble de argint. În acest biserică există o icoană a Maicii Domnului din Korsun, care a fost mult timp venerată de întreaga zonă înconjurătoare. Această icoană este pictată cu o mână pricepută pe fier alb și decorată cu un halat de argint cu pietre scumpe. Registrele parohiale încep în 1735. Conform recensământului din 1732, în Shpilevka era o școală și 225 de suflete masculine; atunci a fost aici: în 1750 280 bărbați, 261 femei, în 1770 316 bărbați, 290 femei, în 1790 346 bărbați, 345 femei, în 1810 380 bărbați, 375 femei, în 1830 500 bărbați, 546 femei, 60 546 femei, în 5 5 185 . Pe râul Lokna, la granița de nord-vest a provinciei. La șapte mile de actuala Yunokovka, pe partea dreaptă a drumului mare către orașul Sudzha, la 23 de brazi de drum, sunt 4 movile înalte, înconjurate de un metereze ca un inel. Înălțimea arborelui 4? brazi Intrarea in interiorul spatiului imprejmuit cu metereze este de 2 brazi. Pe piata inconjurata de un metereze, chiar la intrare, pe latura dreapta si stanga, se afla doua movile lungi de 45 de brazi si late de 4 brazi. Nu departe de aceste movile mai sunt două movile, una la 10 brazi de cealaltă. Între ele se află două gropi, care, după părerea populară, erau pivnițe. Pe partea stângă a drumului mai sunt încă cinci movile, dar numai 3 stăpâni înălțime, 4 sâni lățime și 26 de brazi în circumferință. Localnicii știu despre aceste movile doar că erau paznici pe ele care priveau tătarii. Dar însăși locația lor arată că inițial au avut un scop diferit și originea lor datează din antichitatea îndepărtată. Dacă nu ne înșelim, locul înconjurat de un meterez era orașul în care locuiau primarii prințului Cernigov, strângând tribut de la cei care locuiau de-a lungul râului Seim și de unde priveau pe poloviți și pe alți dușmani similari. Aici, după cum credem, posadnicii din Yaropolk, care l-au capturat pe Posem, în 1125 i-au oprit pe ambasadorii polovtsieni care se întorceau de la Vsevolod de Cernigov. Lista Laurențiană, pagina 130. „Stasha (Polovtsy) la stejari Ratmira dincolo de Vyrem, a trimis ambasadori la Vsevolod și nu i-a lăsat să treacă din nou, Yaropolchi pentru ca posadnitsy să bată peste tot Semi și și-a confiscat ambasadorii pe Lokna.” Despre populația și numele Cherkassy Yunokovka, conform documentelor Consiliului Patriarhal Iunokov și conform legendei populare, se știe că centurionul regimentului Sumy Semyon Andreevich Yunok s-a stabilit pentru prima dată în acest loc; Pe terenurile ocupate de el, la invitația sa, „Cerkasiul liber” - imigranți de peste Nipru - s-au stabilit curând. Așa s-a format o așezare, numită Yunokovka după centurionul Yunok. Sotnik Semyon Andreevici a vândut terenurile lui Iunoksky lui Mihail Golițin, faimosul mareșal al lui Petru cel Mare. Zvonurile mai spun că colonelul Kondratyev a fost forțat să doneze mari întinderi de teren adiacente terenurilor lui Yunok lui Golițin pentru a scăpa de necazurile represaliilor cazaci împotriva unui oficial rus. Oricum ar fi, cea mai puternică populație din Yunokovka a fost obținută sub Golitsyn. În același timp, s-a așezat satul vecin Bitsitsa de pe râul Bytitsa. Cazacii Romny, pe de o parte, înșelați de Mazepa și Karl, pe de altă parte, supuși disgrației regale de către nu blândul Menșikov, au fugit sub protecția prințului Golitsyn la Yunokovka și Mihailovka. În prezent, în așezarea Yunokovka există două biserici - Maica Domnului și Preobrazhenskaya. Nu se știe în ce an a fost construit primul biserică în Yunokovka. Se știe doar că a fost în numele Sfântului Nicolae, un singur tron. Conform istoriei creșterii populației din Yunokovka sub Petru, nu există nicio îndoială că în jurul anului 1709 exista deja o biserică în Yunokovka. În cazul anului 1748 în Yunokovka, raionul Sudzhansky, la Biserica Sf. Nicolae erau doi preoți, unul - Grigory Podolsky. Actualul biserică de piatră uriaș și magnific a fost permis să fie construit în 1793. Construcția sa a fost realizată sub grija preotului și decanului Kirill Moshlyansky și a gardianului bisericii Mihail Ulansky cu donații de la rezidenții caritabili Yunokovsky, fără alte beneficii. A fost finalizată în anul 1806 și cu binecuvântarea binecuvântată a amintirii Preasfințitului Hristos, tronul din capela Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni a fost sfințit în același 1806, iar cel principal în numele Nașterii Maicii Domnului și celălalt din capelă au fost sfințiți după. По смерти священника Мошлянского (1806 год) товарищ его, священник (с 1790 г.) Корнилянского Корнилской Крусской заботясь об устройстве каменной колокольни и ограды, в 1823 году пожертвовал 10000 рубсимяй; Turnul-clopotnita a fost finalizat in acelasi an. От древней Николаевской Юноковской церкви, при которой до 1798 года было три причта, сочта, сохсторой до 1798 нынешней: святое евангелие, печатанное в 1735 году в Москве, служба пр. Никандру М. п. 1709 г., апостол М. п. 1748 г., триоди постная М. п. 1745 г., цветная М. п. 1746 g., menaion de serviciu în 12 cărți M. p. 1747 Arhivele bisericii conțin cărți metrice din 1774 și mărturisiri din 1786. Un alt biserică din așezarea Yunokovka este dedicat gloriei Schimbării la Față a Domnului. În 1784, vechea Biserică Schimbarea la Față a fost vândută satului Belka, districtul Sudzhansky. А вместо его построена ныне существующая каменная церковь в честь Преобраджения Го.споя. Conform documentelor arhivei bisericii, este clar că construcția acestui biserică a fost realizată sub preotul Nazariy Ryzhevsky, cu donațiile de voință ale enoriașilor, cu participarea proprietarului așezării, prințul Golitsyn; Pentru construcția sa au fost cheltuite 11.429 de ruble de argint. Ulterior, rezidentul Yunokovsky Pyotr Kotenok a făcut veșminte aurite din argint cu o greutate de 19 lire 14 bobine la un cost de 696 de ruble 80 de copeici în argint pentru icoanele locale ale Mântuitorului și Maicii Domnului. Un alt laic Vasily Pluzhnikov a) a aranjat o casulă de argint cu o cutie de icoană și o cruce de argint pentru icoana Sfântului. Nicolae, pentru care s-au folosit 10 lire 71 de bobine de argint și s-au plătit 422 de ruble 80 de copeici în argint; b) a donat ediția Evangheliei din Moscova 1759 într-o ramă de argint cântărind 1 pud și 30 de lire sterline, la prețul de 1428 de ruble 50 de copeici în argint; c) a mai donat Sf. potir cu tot echipamentul cântărind 6 lire 80 bobine în valoare de 185 ruble 14 copeici în argint. Arhivele Bisericii Schimbarea la Față conțin cărți metrice din 1774 și cărți confesionale din 1790. Cărți liturgice: Triodion colorat M. p. 1722, carte de serviciu M. p. 1723, altul 1737. Prin judecata dreaptă a lui Dumnezeu, holera din 1831 a răpit aproximativ 80 de oameni în parohia Maica Domnului din Yunokovka și 50 de oameni în Preobrazhensky; până la 150 de persoane au murit de holeră în 1848 în prima parohie, 93 de persoane în a doua; În plus, în 1834, 1839 și 1840, Yunokoviții au suferit de foame, iar în 1811, multe curți au ars în parohia Bisericii Schimbarea la Față. Vechii spun că în vremuri străvechi, pe ținuturile Mogriței, acoperite atunci pe o suprafață întinsă cu păduri de nepătruns, locuia tâlharul Kulik cu o bandă de camarazi, motiv pentru care locul se numea anterior Kulikovo. Când Kulik a fost prins și, prin hotărâre judecătorească, executat împreună cu soția sa și alți participanți pentru faptele sale nelegiuite; apoi tovarășii săi mai puțin vinovați, eliberați de aceeași pedeapsă ca și el, adunați cu prietenii și rudele în regiunea Kulikovo, și-au jurat unii altora să părăsească ocupația lor anterioară; au aranjat un mogorich, sau; iar când au terminat Mogorich, au aruncat în râu vasele din care au băut și și-au spus unul altuia: „Să nu ne mai spunem oameni Kulikovo, vom fi frați cu Sfântul Mogorich”. Deci, conform legendei, Mogrits a devenit numele așezării fostului popor slab. În această legendă putem accepta ca adevărat că locul actualei Mogritsa era o vizuină a unei bande de tâlhari: dar râul Mogritsa cu păduri și mlaștini impracticabile este cunoscut dintr-un sondaj de teren din 1672, când așezarea Mogritsa nu era vizibilă. În același extras, deasupra orașului Miropol și sub satul Uly (Ulanka), pe partea stângă a râului Psla, la 20 de verste de Mokritsa, sunt prezentate două așezări - Devichye și Bolshoye. Oricum ar fi, legenda cu întemeierea așezării Mogritsa nu face legătura între așezarea întinsă și movilele situate la 2 verste de Mogritsa. Asimilează îndepărtarea acestor monumente antice, deși nu oferă informații exacte despre originea lor. Leagă de existența lor vremea raidurilor tătarilor, dar lasă cu ei o vechime mai profundă. Așezarea Mogritsky ocupă peste 100 de acri de teren pe malul drept al Psl. Movila ei, înaltă de 36 de brazi, este înconjurată de un șanț adânc; suprafata - 24 de brazi lungime. Pe latura de sud-est a movilei, orientată spre râul Pslu și situată în apropierea țărmului, se afla, conform legendei, o ușă cu grătar de fier. Zona așezării este acoperită cu un număr semnificativ de morminte; Într-una dintre ele au fost găsite oase umane când au fost dezgropate. La arat pământul așezării, țăranii au găsit sulițe și alte arme militare, precum și cranii și alte părți ale scheletului uman. În 1738, enoriașii bisericii Mogritsy cereau deja să se deschidă un al doilea cler la biserica lor: „în acel sat Mogritsy, scriau, la Biserica Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, preotul văduv Iosif, din cauza bolii, atât în slujba preoțească, cât și în îndreptare, nu se poate îmbunătăți, și parohie poate fi un număr suficient de doi preoți... mulțumiți de mâncarea lor.” Ei au cerut să-l hirotonească preot pe Fiodor Prozhansky, care în Consistoriu a dezvăluit despre sine: „provine din regiunea poloneză, orașul Prozhzheny... a fost în școlile de latină la Kiev timp de 5 ani, la Harkov timp de 2 ani și, după ce a absolvit filozofia, a renunțat, apoi a trăit timp de 8 ani în orașul lui Sumy, regimentul roman, pentru a-i învăța pe copiii săi romani, judecători de științe. Astfel, prima biserică Sf. Nicolae din Mogritsy a fost înființată în jurul anului 1700. Conform inscripției de pe cruce, în 1766 a fost construită o nouă biserică a Sfântului. În 1844, a fost întemeiată o biserică de piatră. Pentru construcția sa, proprietarul satului, prințul Andrei Mihailovici Golițin, a donat cărămidă, var, lemn și fier, iar suma care trebuie plătită artizanilor este colectată de enoriași. În arhivele Consiliului, înregistrările confesionale încep în 1752, iar cărțile metrice încep în 1758. Numărul de enoriași în 1730 740 bărbați, 710 femei, în 1750 780 bărbați, 751 femei, în 1770 830 bărbați, 840 femei, în 1790 880 bărbați, 896 femei, în 1810 929 bărbați, 9712 830 femei, în femei, in 1850 924 barbati, 1019 femei. podea. 56 de persoane au murit de holeră în 1831 și 67 în 1848. Pe râul Aleshenka, la 13 verste de Sumy. Potrivit bătrânilor de o sută de ani Stetskovsky, temelia așezării Stetkovka a fost pusă în urmă cu aproximativ 200 de ani, iar fondatorii orașului au fost Cerkassy: Stetsko, Pereyaslavets, Ruden, Chaikin și Chugaev; întrucât între acești cazaci Stetsko era mai bătrân în ani și mai onorabil în serviciul cazacului: atunci gospodăria pe care a întemeiat-o a început să se numească Stetskov. Acest Stetsko, care și-a lăsat numele lui Stetskovka, este fără îndoială nimeni altul decât Sumy ataman Stetsko, cunoscut din actul din 1659. Cazacii devotați, neavând o persoană sfințită sau un preot în ferma lor, au fost nevoiți să-și trateze nevoile spirituale unui preot care locuia undeva foarte departe de ferma Stetkov. În cele din urmă, obosiți de dificultățile comunicării cu un preot străin și de plictiseala de a trăi fără biserica lui Dumnezeu, au construit, după cum spune aceeași legendă, o bisericuță de lemn în numele Sfântului Mare Mucenic Dimitrie Smirnicul. Nu se știe în ce an a fost acesta. În 1738 scriau deja: „în anii străvechi ai regimentului Sumy din satul Aleșne, și Stetkovka, la biserica Marelui Mucenic Dimitrie erau întotdeauna doi preoți. În 1729, preoții Semyon Zavodovsky și Ivan Zamyatich au murit.” În 1835, cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Inocențiu, biserica de piatră Dimitrie a fost pusă în grija preotului Afanasie Vasilevski; Biserica a fost terminat și sfințit în septembrie 1846. Cărțile metrice ale bisericii încep în 1735, iar cărțile confesionale în 1798. O altă biserică de piatră din Stetkovka a fost fondată cu binecuvântarea lui Apolo, episcopul Harkovului, în 1818 și finalizată în 1822. Altarul său lateral din cor a fost sfințit în numele profetului Ilie în 1822, iar altarul principal în numele Înălțării Domnului în 11829. Conform recensământului din 1732, în Stetkovo erau 200 de cazaci, 733 de asistenți, 17 muncitori, 60 de subiecți ai centurionului Andrei Vasilyevich Savich, 88 de subiecți ai grefierului regimentar Evstafi Kiyanitsyn și alte 40 de subiecți, în total 2 elevi de școală - 1 bărbați - 1 suflete. În primul rând, să remarcăm monumentele geografice ale antichității. La 3 verste de Khotenia străvechiul drum romodan vine de la Sudzha. La mai puțin de jumătate de verstă de el se află un terasament rotund de pământ, înalt de 3 brazi, lățime de 15 și circumferință de 65 de brazi. La o milă de această movilă mai sunt încă 6 movile, numite popular morminte. Acestea sunt de un tip diferit, alungite, lățime de 30 de brânzi, lățime de 4 și circumferință de 123 de brânzi. Ce spun aceste monumente? Prințul Romodanovski și-a lăsat numele pe drum, desigur, din momentul în care a mers în Rusia Mică împotriva lui Vigovsky în 1658, apoi a mers de mai multe ori să liniștească tulburările lui Bryukhovetsky și Doroșenko. Romodanovski nu era un om blând; și-a făcut să-și amintească pașii, iar drumul i-a fost, fără îndoială, pregătit de Cherkassy. Digurile, bineînțeles, își amintesc și acum de polovțieni, care de obicei, atunci când au hotărât să invadeze Rusia, colindau în aceste locuri. Mormintele acum vizibile, prin însăși enormitatea lor, arată că au servit ca monumente asupra prinților îngropați aici, asupra unor astfel de prinți care i-au făcut pe strămoșii noștri să verse lacrimi și au escortat la mormânt pe mulți mărturisitori ai numelui lui Hristos. Se știe cum lumea păcătoasă câștigă glorie pentru ea însăși. Numai credința lui Hristos, fără arme, numai cu blândețea și faptele sale bune, poate cuceri lumea. Pe baza a ceea ce am spus despre drumul Romodan, este deja probabil ca colonelul Kondratiev să nu fi început devreme să locuiască în Khotyn și Krovnoe cu satul Nikolaevka. Și că aceste terenuri au fost ocupate de colonelul Gerasim Kondratyev, arată documentele. În hrisovul țarului din 24 aprilie 1703, dat colonelului Andrei Gerasimovici, între moșii este menționată așezarea Khoten cu Biserica Apostolilor Petru și Pavel. Moștenit după colonelul Gerasim Kondratievich Kondratyev. Carta spune: „Pe izvorul Khochun se află satul Novaia Sloboda, iar în el se află biserica Apostolilor Supremi Petru și Pavel, curtea colonelilor săi și o moară, Cherkassy eliberează oameni de 50 de oameni, iar pământul este în tracturi.” În povestea de revizuire din 1732 se arată că „așezarea Khochun” Cherkassy a fost stabilită în 197 (1689) și aici este prezentată o școală la biserica Khotensky. Pe baza unor astfel de monumente, nu există nicio îndoială că prima biserică din așezarea „pe Krynitsa Khochun” a fost construită în 1689. În prezent, în Khotenia există o biserică de piatră a Adormirii Maicii Domnului cu o capelă a Sfinților Apostoli; a fost construit de Andrei Andreevich Kondratiev și sfințit în 1786. Cărțile metrice se păstrează din 1735, cărțile confesionale din 1797. Înainte de construirea bisericii din Nikolaevka, locuitorii din Nikolaevka erau enoriași ai Bisericii Buna Vestire din satul Krovnoye, a cărei metrică începe în 1735 și care este deja menționată în carta pe care am citat-o din 1703. Carta patrimonială a țarului din 24 aprilie 1703 „pe râul Aleshenka, la vărsarea râului Krovnaya, satul Krovnoye, și în ea Biserica Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria, curtea colonelilor săi (Andrei Gherasimovici Kondratiev), lângă curte există o moară, iar oamenii din Cherka și 38 mai sunt în plus. de pământ într-un câmp, și în două din același, cosind 305 acri Pe râul Aleshenka, colonelul său a cumpărat teren și o moară, care a fost cumpărat de la Sumy Cherkashenin de la Ignatius Rudnya, satul Rudnevka, în curtea colonelului său, există 20 de oameni în același câmp, și în doi oameni de Lukașov râul Psle, la gura râului Aleshenka, există o stupină și o moară - și acum satul Peschanaya și 10 oameni liberi Cherkasy și în același sat pe drumul de la Sumy la Stetkovka, teren arabil și câmpuri de fân în vârful râului Rogoznaya, există o fermă de pește și o fermă de pește Koznaya; care se varsa în râul Vir, iar pe râul Bakina sunt locuri de stupine și câmpuri de fân de-a lungul tracturilor de 100 de dessiatine în câmp, iar în două la fel.” Primul biserică din Krovny a fost construit, desigur, în același timp cu cel Khoten, în 1689. Dar, din moment ce până în 1820 Biserica Sângelui a devenit foarte dărăpănată, a fost desființată din ordinul autorităților spirituale, iar în locul său i s-a permis construirea unei biserici de piatră în Nikolaevka în numele Nașterii Fecioarei Maria. Această biserică a fost finalizată în 1824, constructorul bisericii a fost Varvara Nikolaevna Timchenkova, ea a furnizat biserica și toate accesoriile. Există și o biserică de piatră de cimitir foarte frumoasă, care a fost construită în 1837, dar din cauza crăpăturilor din 1849, cu permisiunea autorităților diecezane, a fost reconstruită după planul și fațada anterioare de către generalul-locotenent Sofia Ivanovna Kupriyanova. Această biserică a fost construită peste cenușa părinților lui Kupriyanova cu permisiunea Sfântului Sinod; pentru întreținerea ei, proprietara satului, în ordinul Carității Publice, a alocat 500 de ruble în bancnote pentru creștere. 68 de persoane au murit de holeră în Khoten în 1831 și 282 în 1848. Prima este pe râul Lokna, la 38 de verste de Sumi, Belovodă pe râul Belovod, 42 de verste. Primul este locuit de Kondratyev și Belovod, parțial de ei. În 1739, la cererea convoiului Mihail Andreevici Kondratyev, un preot a fost hirotonit în satul Loknya la Biserica Lauda Sfintei Fecioare Maria. Primul biserică din Loknya a fost construit în jurul anului 1662, deoarece Loknya și Basovka au fost populate în acel an. Și conform legendei iunokoviților că, înainte de a-și construi biserica, s-au îndreptat pentru rugăciuni către biserica Loknyansky (Loknya din Yunokovka, 4 verste), este clar că în Lokna a existat o biserică deja în jurul anului 1685. Actuala biserică de lemn a Adormirii Maicii Domnului a fost sfințită în 1842. Cărțile parohiale și caietele de spovedanie încep în 1740. Prima biserică din Belovod a fost construită nu mai târziu de 1680. În hrisovul din 1688, Belovodă este numită sat. În 1743, preotul Bogodukhovsky Grigori Volkevici a scris că a fost acceptat la Biserica Sf. Gheorghe din satul Belovoda pentru a ocupa postul vacant de către centurionul Vasily Savich. Iar scrisoarea arhipastorală din 1746 arată că înaintea Bisericii Sfântul Gheorghe din Belovod a existat o biserică al sfinților făcători de minuni Cosma și Damian. Două monumente de altar sunt, de asemenea, martorii a două foste biserici din cele mai vechi timpuri. Actuala biserică de piatră a fost ctitorită în anul 1774 și sfințită în numele Marelui Mucenic Gheorghe la 22 ianuarie 1794. Construcția bisericii a fost realizată cu sprijinul moșierului Vasily Yakovlevich Savich și după moartea acestuia cu zelul fiilor săi, locotenentul Ilya și căpitanul Vasily Vasilyevich; După ce au terminat biserica, l-au decorat cu un iconostas frumos și i-au furnizat ustensile decente. Proprietarul Nikolai Savich, care era paznic al bisericii, pe lângă alte donații, a acoperit biserica cu fier nou, iar cupolele și crucea cu aur. Registrele parohiale încep în 1735. Au fost 80 de oameni care au murit de holeră la Lokna în 1831, 33 de oameni în 1848 și până la 300 de oameni la Belovod în 1848. Pe râul Aleshenka, la 22 de verste de orașul Sumy. În povestea de revizuire din 1732 se spune că „satul Cherkasy Pisarovka” a fost așezat „în urmă cu aproximativ 70 de ani”, prin urmare în 1662. Pământul de pe râul Aleshenka a primit proprietatea ancestrală grefierului regimentului Sumy, Andrei Martynov, printr-o carte regală din 3 octombrie. țarii săi Alexei Mihailovici și Feodor Alekseevici. Biserica de piatră cu un singur altar în numele Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului care există acum în satul Pisarevka a fost întemeiată cu binecuvântarea episcopului Luca de Belograd în 1756, construită pe cheltuiala moșierului Andrei Savich și sfințită în 1775. A înlocuit biserica de lemn în numele Marelui Ioan. Războinic, care a fost sfințit în 1735. Caietele metrice au fost păstrate din 1735. 42 de oameni au murit de holeră în 1831 și 108 în 1848. Sosire în stat clasa a II-a. Conform recensământului din 1732, în satul Pisarevka erau 457 de suflete masculine. Conform raportului sondajului general, aici sunt arătate 5625 de acri de pământ cu satul Aleksandrovka, cu 1450 suflete bărbați, 1485 suflete feminine. Conform evidențelor bisericești, numărul enoriașilor: în 1750 818 bărbați, 780 femei, în 1770 1295 bărbați, 1243 femei, în 1790 1480 bărbați, 1535 femei, în 1810 1589 bărbați, 1601 femei, în 181830, în 181830. feminin, în 1850 2173 bărbați, 2157 femei. Un oraș de provincie la 224 de verste de orașul Harkov. În carta regală din 25 ianuarie 1704 citim: „în 180 (1672) prin decret al țarului și V.K. Alexei Mihailovici, boierul și guvernatorul prințul Grigori Romodanovski în raionul Putivl, la 30 de verste de Putivl, pe râul de pe Vir și la gura orașului Putivl, a construit râul Putivl. Belopole pe vechea așezare Virsky, iar în acel oraș centurionul și Cherkasy s-au stabilit de peste Nipru - pe Tătarul Sakma. Deci, unde se află acum orașul de provincie Belopole, înainte de 1670 a existat un sakma tătar - o tabără tătară nomadă, iar aici era o așezare veche - un monument al orașului, cu atât mai mult amintiri ale orașului Vy. erau în apropierea ei și a vieții rusești înainte de vremea tătarilor. Vyr - cunoscut în 1111 pentru isprava gloriosului Monomakh împotriva polovtsienilor. Monomakh în testamentul său, vorbind despre campania de pe râul Don, scrie: „Și Aepa și Bonyak au venit la Vyrevi byakhu, vrând să fie luați, și s-au dus la Romn cu copiii lui Oleg și Nan și au fugit de frică”. Sl. Duminică L. 1, 254 Posemye, Vyr și întregul spațiu dincolo de Vyr până la Doneț aparțineau principatului Cernigov. Doar pentru o scurtă perioadă, 1125 - 1148, această țară a trecut la monomahovici. Lista Laurențiană, pagina 130. „Stasha (Polovtsy) la plantațiile de stejari Ratmira dincolo de Vyrem; Au trimis soli la Vsevolod (Cernigov) și nu i-au lăsat să treacă din nou (la întoarcere), Yaropolchi a trimis posadnitsy în toată Semi și Mstislavich Izyaslav plantat în Kursk, iar ambasadorul lor l-a confiscat pe Loc. Kiev. ani. pagina 13, sub 1136. „Și haitele Olgovichi au început să-l întrebe pe Yaropolk: ce a ținut tatăl nostru la tatăl tău, noi vrem la fel.” Pagina 45 sub 1145. „Svyatoslav Olgovich a început să-i spună (Vladimir Cernigovsky, vărul): păstrează-mi patria și apoi ia Kuresk cu Posem și mii de Slovsk de la Izyaslav.” De asemenea, Kievul. L. pag. 17. Novgorod. 1. pagina 7. Din 1136, Sviatoslav avea Kursk fără Posemie. În acest moment, Vyr și orașele învecinate Vjekhan și Papash au trebuit să sufere din cauza luptei înfometului de putere George de Suzdal cu Marele Duce Izyaslav: dar au trăit cu onoare această perioadă dificilă. În 1147, Gleb, fiul lui George, unindu-se cu polovțienii, și-a plantat primarii în Kursk și în Posemye și a ordonat să li se spună virianilor: „Vă vom preda polovțienilor dacă nu vă supuneți”. Vyryenii au răspuns că îl au pe prințul Izyaslav și nu s-au predat. Gleb s-a întors către Vyekhan, dar nici aici nu a avut succes: s-a apropiat de Papash. Papas au intrat în luptă, dar au fost forțați să cedeze forței. Noii istorici nu cunosc locația acestor orașe. Locul orașului Vyrya după cuvintele lui Terentovsky trebuie considerat neîndoielnic. Nu este nimic de gândit despre satul Vyryakh: acolo nu există semne ale unui oraș antic. Vechiul și noul Vyri sunt situate pe malul sudic al râului Seima și sunt separate unul de celălalt prin morminte mari, iar nu departe de ele pe același râu Seima există o așezare. – Această fortificație arată că vechiul Vyry, în ciuda faptului că sunt vechi, nu este vechiul oraș Vyr, sau Vyr-ul cronicilor, deoarece fortul este mai vechi decât al lor. Ce fel de oraș era pe locul acestei așezări? Nu aici se afla orașul Zarytoe, care conform cronicilor nu era departe de Vyr (Cronica Kiev 87), și nu în provincia Smolensk, unde Karamzin indică satul Razrytoe (Karamzin 2, pr. 393))? Potrivit cronicii, Vyokhan și Papash par a fi nu departe de Vyrya și râul Sula. La 30 verste de Belopolye în sud-est, la 5 verste de așezarea Ternov există o așezare pe malul râului Terna; în actul din 1638 se numește fie așezare Lekhanovsky, fie Dekhanovsky; iar într-un alt monument – ​​doar o fortificație. Diferența de nume din actul din 1638 indică incertitudinea cu privire la numele antic exact al orașului antic care a lăsat în urmă așezarea; Apropierea numelor anului 1638 (Lekhanovskoye, Dekhanovskoye) de numele cronicii: Vyekhan, dată fiind apropierea locală a așezării de Belopol - Vyryu, dă dreptul de a recunoaște ca neîndoielnic că fortificația Ternovskoye este o rămășiță a orașului Vyekhan. Două râuri pot indica locul vechiului Popash, unul Popad, celălalt Popadya; prima, la 7 verste de la Belopolye (spre est), se varsă în râul Vyr, iar la 9 verste, pe drumul de la Belopolye la Terny, lângă Popadi, există un loc de stepă numit Popas și chiar acolo este o zonă asemănătoare unei așezări fortificate: metereze înalte de o bradă și spațiu de până la 20 de brazi lățime; la un sfert de milă distanță sunt două movile numite gemeni. Spunem că acest loc arată ca o aşezare fortificată, dar nu se numeşte aşezare fortificată, iar în aparenţă este mai probabil să fie confundat cu o reduta temporară, precum cazacii făcute în luptele lor cu tătarii, decât cu o aşezare fortificată. Râul Popadya se varsă în Sula pe partea stângă, la 4 verste deasupra Nedrigailov și 1 verstă sub Olshana, 40 verste din Belopolye - Vyrya și 10 verste din așezarea Ternovsky. În actul din 1647 vedem Ostrog și așezarea Olshany. Nu vom spune că fortul Olshansky este cronica Popash: dar acceptăm ca fiind mai mult decât probabil că cronica Popash a fost situat pe râul Popadye, care curge lângă Olshanoy de astăzi. Acest loc se află pe drumul de la Belopolye și așezarea Ternovsky pentru polovtsieni, care erau în armata prințului Gleb, și nu este departe de Vyrya - Belopolye. Și dacă așezarea Lekhanov este orașul Vyekhan: atunci cronica va cere pentru Papash o zonă de pe râul Popadya, și nu cea de pe râul Popadya: altfel prințul Gleb ar trebui să se întoarcă din nou din Vyekhan pentru a fi pe râul Popadya. Să aruncăm o privire la soarta ulterioară a cronicii Vyry. Izyaslav Davidovich, unul dintre prinții principatului Cernigov, și nu pentru mult timp Marele Duce al Kievului (1157 - 1159), după ce a pierdut Kievul, în 1159 s-a întors cu răzbunare împotriva pământului Vyatichsky - moștenirea fratelui său, prințul Svyatoslav, pe care îl considera vinovat împotriva sa. În 1160, Izyaslav a asediat Putivl timp de trei zile întregi; dar fără succes. Și apoi, când a venit la Vyr, „Vyrevtsi s-au închis de el” și nu l-au lăsat să intre, temându-se de Svyatoslav. S-a dus la Zaryty și, după ce a stat acolo ceva timp, „întoarce-te din nou la Vyr”. Aici au venit la el mulți polovțieni; cu ei a mers la Cernigov împotriva lui Sviatoslav Olgovici și s-a oprit la Desna; Cernigovii nu i-au permis să treacă Desna; dar polovțienii au ars fără milă satele din Cernigov și au capturat oameni. Marele Duce Rostislav a trimis un ajutor puternic prințului de Cernigov; Izyaslav și polovțienii s-au retras. Când aliații s-au retras și Sviatoslav a rămas bolnav: Izyaslav s-a apropiat din nou de Cernigov. Aliați puternici au venit din nou la Sviatoslav; L-au urmărit rapid pe Izyaslav, au ars Ostrogul orașului Vyrya, unde prințul Ivan Rostislavich s-a închis cu soția lui Izyaslav și au făcut același lucru cu Zaryty, lăsându-l pe Izyaslav să rătăcească în stepă. În anul următor, Izyaslav a reușit să ia Kievul: dar atât de mulți prinți s-au unit cu Rostislav împotriva lui Izyaslav, încât Svyatoslav l-a sfătuit pe fratele său să se întoarcă dincolo de Nipru și să aștepte totul de la dragoste și dreptate. Izyaslav le-a răspuns ambasadorilor fratelui său: "Prinții, aliații mei, după ce s-au retras, fiecare va merge la propria lui volost; Unde ar trebui să mă întorc? Nu pot merge în țara polovtsiană și nu vreau să mor de foame în Vyra; prefer să-mi închei viața aici." Această recenzie a lui Izyaslav cu privire la Vyr ne spune că Vyr nu era un oraș bogat, și mai ales pentru prințul Izyaslav după Kiev și, fiind lângă nomazii polovțieni, nu era un loc sigur, astfel că dintr-un motiv sau altul îi era dificil să locuiască în el și chiar mai dificil să mențină o echipă în el, ceea ce era atât de necesar pentru el. În vremurile ulterioare, Vyr nu se mai găsește în cronici. Despre Cherkasy Vyra - Belopole iată ce a scris comisarul său Terentovsky în 1774 1) „Belopole este un oraș din provincia suburbană ucraineană, provincia Sumy. Prin decret al Marelui Țar Suveran și al Marelui Duce Alexei Mihailovici, a fost construit peste râurile Vyr și Kryga, conform considerației boierului și guvernatorului, prințul Grigori Grigorievici Romodanovski în 180 (1672), care s-au prăbușit cu patru pătrate, care s-au prăbușit cu patru pătrate. de pe termen lung, iar acum fundațiile lor nu se observă. 2) „Orașul este înconjurat de un meterez, cu o circumferință de 1730 de brațe, o înălțime cu un șanț de 4 brațe, pe pământuri sălbatice, pe vechea așezare Vyr, care pământuri erau ocupate de tătari, iar acest loc se numea tatăra sakma sau tabăra nomadă, pe care pământurile s-au așezat cei din diferite locuri ale păsului Dnii, care veneau din diferite locuri din Foan rangul Cherkasy și s-a stabilit sub supravegherea colonelului Sumi Gerasim Kondratyev. Dintre oamenii care au ieșit din diferite rânduri din polonezul Varșovia Povet, numit Belopolya, acest oraș a fost numit Belopolya, iar de la începutul construcției sale acest oraș, conform râului Kryga care curgea pe lângă el, a fost numit Kryga; în anul 180 (1672) pentru o mai bună dispensă a acestui oraș, acest oraș a fost încredințat sutașului Fomenko mai sus menționat, iar apoi centurionului care a ieșit din orașul Volos Yass, Stepan Kukol, care în 182 (1674) anul marelui suveran țar și mare duce Feomarca a cerut împreună cu locuitorii din Belseopol Feodor, împreună cu locuitorii de Belseevici, acest oraș. districtul din Putivlya, de ce a fost trimis de la Marele Suveran de administratorul și colonelul, prințul Mihail Jirov Zasekin în 191 (1683) și delimitat de Afanasi Ostafiev. Măsura limitei districtului a fost reexaminată în 1700, iar acest oraș și districtul au fost aprobate printr-o carte dată în 1704 de la Marele Țar Suveran și Marele Duce Petru Alekseevici.” 3) „Nu există artilerie mare în el, ci doar un tun, 12 tunuri mici, 3224 cartușe cu gloanțe, 2 lire de praf de pușcă 22 de lire, săbii, sulițe și pistoale.” 4) „Fortificația sus-menționată este situată în interiorul acestui oraș pe latura de nord, de la care meterezul ajunge chiar la râul Kryga, iar acum se numește Castelul, anterior a fost săpat cu un șanț adânc și acoperit cu un meterez mare de pământ; avea patru bastioane și un turn de intrare, iar în vârful meterezei era întărit cu o circumferință de grădina, cu grădina de 210 metri. În același castel sau așezământ, din 185 (1677) au fost 6 tunuri, o pivniță guvernamentală, care conținea gloanțe, praf de pușcă și alte provizii, și a fost construită o casă de lemn, în care guvernatorul Bakhteev a trăit la vârsta de 20 de ani, care a fost repartizat în spatele satului militar din Voroz, în spatele satului Beloba. Râu, arc de fân pentru cosit: încă se numește Voevodskaya În 1737, în timpul atacului războiului turcesc, tunurile cu diverse provizii au fost luate într-o campanie din fortificația menționată... În 1766 și 1769, în fortificația înregistrată au fost construite o saline și magazine pentru întreținerea pâinii naționale.” 5) „Lângă această fortificație sau numită Castel se află o veche reduță sau baterie situată la vest; este înconjurată de un șanț cu două locuri; lungimea în acest loc este de 75, diametrul este de 30 de brațe. În ea, din 1772, prin eforturile comisarului cu verdictul Comisarului Belopol, a fost construită o casă de lemn, cu fața Societății de Comopolski, cu fața la sudul comosului. toate accesoriile sale"10 (10 - Cu câțiva ani înainte de aceasta, țăranii de stat ai orașului Belopolye, corectând șanțul pentru ca vitele să nu se apropie de magazine, au dezgropat un mic tun de fontă. Probabil când șanțul s-a prăbușit din când în când, a căzut singur și a fost acoperit cu pământ. Acest tun stă în continuare de către comisarul Belopol pe site-ul memorial al lui Andrei. Terentovsky în 1774 despre construcția orașului Belopol” se păstrează în poliția orașului Belopol). Să adăugăm la aceasta că, conform carta din 1704, la întemeierea lui Cherkasy Belopolye (în 1681), „satul Kriga din Belopolsky Posad, satul Vorozhba din Belopolye 2 verste, satul Pavlovka la 5 verste distanță” au fost repartizați Belopollya și satele lor, dar aceștia au fost expuși și satele lor. curţile au fost demolate şi ţăranii au fost duşi la râul Snagost”. Atât din nota lui Terentovski, cât și din alte monumente, este clar că Belopole și districtul său pentru afaceri spirituale au fost luate sub jurisdicția guvernului patriarhal, motiv pentru care au fost ulterior responsabili de biroul de la Moscova al Consiliului sinodal, și apoi de episcopul Sevsky, căruia îi aparțin o parte din bisericile eparhiei patriarhale. În 1702, din ordinul lui Ștefan, Mitropolitul de Ryazan, care conducea treburile patriarhale, a fost înființat Departamentul pentru Afaceri Spirituale din Belopol. Pe lângă bisericile orașului Belopolye, bisericile din a) districtul Belopol au fost subordonate acestuia din urmă: aa) așezări militare libere - Vorozhba, Klimovka, Proruba și Rechek, bb) Satele proprietarilor de pământ Cerkassy - Iskriskovshchina, Pavlovka, Vyrey, districtul Kuyanovlyanovka, b) Ulianovkanovka, 3) 25 de sate, inclusiv Terny. Conform notei lui Terentovsky, în Belopole sunt prezentate următoarele biserici: în interiorul cetății, Catedrala Nașterea Maicii Domnului, Pokrovskaya, Arhidiaconul Ștefan și Nikolaevskaya; „Da, la periferia acestui oraș” - Preobrazhenskaya, Ilyinskaya, Mikhailovskaya și Petropavlovskaya - există doar opt biserici și „toate opt sunt din lemn”, dar „aranjate într-un mod corect”. În prezent există 6 biserici în Belopole. – Prima biserică catedrală a Nașterii Fecioarei Maria a fost ridicată în cetatea Belopol, fără îndoială, cel târziu la construcția cetății, adică cel târziu în anul 1672. Inventarul bisericii din 1818, arătând construcția bisericii catedrale în 1733, arată neîndoielnic că mai exista și atunci construcția; existența bisericii catedrale din 1672 este justificată de faptul că din 1702 a existat un Consiliu spiritual la Belopolye, unde primul membru a fost protopopul bisericii catedrale din Belopol. Biserica catedrală de piatră a fost fondată în 1817 și finalizată în 1827; are trei altare: cel principal în cinstea Nașterii Sfintei Fecioare Maria, cel sudic în cinstea Sfântului Nicolae și cel nordic în cinstea Bobotezei Domnului. Pentru construirea acestui biserică, prin voința împăratului Alexandru cel Fericitul, au fost alocate 20.000 de ruble în bancnote din veniturile orașului; Administratorii pentru construcția sa au fost negustorul Mihail Kononenkov și protopopul Alexandru Vinogradsky. Biserica a fost sfințit de către Prea Sa Vitali, episcopul Harkovului. La aranjarea catapetesmei și a sacristiei, Kononenkov a donat 532 de ruble în argint, a împodobit icoanele Mântuitorului și a Maicii Domnului cu veșminte de argint, una pe cheltuiala sa, folosind până la 1000 de ruble în argint, cealaltă pe cheltuiala donațiilor pe care le-a adunat. În plus, a instalat o podea din fontă în biserică pe cheltuiala sa. Astfel, biserica catedrală de acum Belopol este una dintre cele mai magnifice atât ca bogăție, cât și ca aspect. Recent, la 19 aprilie 1849, a avut loc un incendiu groaznic la Belopole: un întreg uragan de foc s-a năpustit direct dinspre vest spre biserică; valuri de foc au înconjurat apoi biserica pe trei laturi: dar biserica a supraviețuit; chiar și porțile lui, acoperite cu lemne și la mai puțin de 4 brânzi de clădirile în flăcări, a rămas neatinsă de foc. A fost un miracol al milei lui Dumnezeu. Conform revizuirii din 1732, la biserica catedrală din Belopol sunt arătate o școală cu doi profesori și o curte a fraților. Metrica Bisericii Nașterea Maicii Domnului în Consiliu începe în 1751, iar picturile confesionale din 1753. Bisericile Stefanovskaya și Nikolaevskaya prezentate în nota lui Terentovsky au fost desființate, prima în 1797 și a doua în 1827. Biserica Stefanovskaya a fost biserica de origine a centurionului Stepan Kukol. Ea stătea lângă casa lui, care este intactă acum și care a fost recent în posesia nepoților lui Kukol-Yasnopolskys, proprietari de pământ ai satului Iskriskovshchina. Ustensilele și toate lucrurile ambelor biserici au fost transferate la biserica catedrală. Cărțile metrice ale Bisericii Nicolae din arhivele Consiliului încep în 1750, iar picturile confesionale în 1755. Biserica de mijlocire este arătată în recensământul recensământului din 1732, iar în 1750 începe metrica acesteia. În 1819 a ars. – Actuala biserică de piatră a fost sfințită în 1827 de către protopopul raionului Sumy Ioann Citovici. Administratorii în timpul construcției sale au fost comercianții Grigory Serdyukov și Stefan Balatsenkov. Serdyukov a folosit o mulțime de produse proprii în construcția catapetesmei, care a costat 2800 de ruble și a donat 1500 de ruble pentru ustensile. În 1849, Biserica de mijlocire a fost în mare pericol în timpul unui incendiu: dar sub ocrotirea Maicii Domnului a rămas intactă. În arhivă, registrele încep în 1823, iar picturile confesionale încep în 1821. La acest biserică se află o școală rurală condusă de o comunitate de țărani. Prima Biserică Schimbarea la Față din așezarea Belopolya a existat până în 1746. Monumentul său este deja dărăpănat. Actuala biserică a fost construită, după cum arată inscripția de pe ușa de sud, în anul 1747, iar catapeteasma, conform inscripției de pe ea, a fost construită în 1752. La recensământul din 1732 vedem o curte a bisericii, o școală și doi preoți la Biserica Schimbarea la Față. Conform inscripției, clopotul a fost turnat în orașul Glukhov în 1619; Conform inventarului, a fost achiziționat de enoriași, dar nu se știe când. Cărțile metrice încep în 1751, iar cărțile confesionale în 1752. Biserica Profetului Ilie de pe Posad, construită în 1767, nu este, fără îndoială, primul biserică local, deoarece metrica Bisericii Ilyinskaya Belopolskaya începe în 1751, iar picturile confesionale din 1752. Biserica a fost construit în 1767 prin sârguința centurionului Kukol-Yasnopolsky. În 1814, prin eforturile și sprijinul gardianului bisericii Zheltobryukhov, a fost așezat pe o fundație de piatră și acoperit cu fier. Terentovsky în 1774 arată o „școală” la Biserica Elias, unde au învățat gramatica, cititul și scrisul și cântatul bisericesc. Această școală este, de asemenea, arătată în recensământul din 1732 și există doi profesori afișați acolo. Actuala biserică a Arhanghelului Mihail, din lemn, a fost construită în 1779 cu binecuvântarea lui Chiril, episcopul de Sevsk. Locul în care se află această biserică și în care locuiesc enoriașii se numește popular Staroselye, deoarece în acest loc s-au stabilit în principal primii imigranți de dincolo de Nipru; iar aceasta arată că înainte de biserica actual mai exista unul. Același lucru se vede deoarece cărțile metrice ale Bisericii Sf. Mihail din Belopol încep în 1750, iar cărțile confesionale din 1753. Biserica Petru și Pavel se află în spatele râului Kryga. Prima biserică Cherkassy cu acest nume a fost construită aici în jurul anului 1672. Acesta este biserica satului Krygi, care din 1681 a devenit o așezare a orașului Belopolya. De atunci, deoarece aici locuiau copiii boieri Putivl, Kryga a fost numit sat: este evident că în Kryga a existat o biserică înainte de 1670. – La recensământul din 1732, Biserica Sfintei Treimi a fost plasată în locul Bisericii Petru și Pavel. Primul biserică în numele apostolilor Petru și Pavel a fost construit de Ivan Zaretsky, atamanul coloniștilor Zaretsky din Kryga. Memoria acestui constructor este cinstită cu un monument din piatră sălbatică, care este încă intact. Actualul biserică a fost construit într-o nouă locație în 1798 și restaurat în 1834. Pentru a-l reînnoi, bătrânul Osip Zaretsky a donat de unul singur până la 300 de ruble de argint și a strâns pomană până la 2.438 de ruble de argint. Metrica bisericească începe în 1751, iar picturile confesionale încep în 1754. Potrivit hrisovului din 1672, în Belopolye chiar la întemeiere erau 1.352 de oameni care veneau de dincolo de Nipru; iar în 1686, conform includerii satelor Krygi și Vorozhby și a satului Pavlovka din Belopol, au fost considerați 1931 de oameni - clerici, centurioni, cazaci și orășeni și 3304 rude, asistenți și muncitori și un total de 5255 de persoane12 (12 - 25, 17 ianuarie). Acest număr include, fără îndoială, enoriașii Bisericii Treimi din Proruba, așezare situată la 2 verste de Belopolye și care și-a primit numele de la faptul că oamenii de dincolo de Nipru au fost nevoiți să taie o pădure deasă pentru a se așeza; Aici, și acum, în grădinile de legume ale așezării sunt mulți copaci groși de cherestea. Carta regală din 1704 descrie o tulburare destul de formidabilă care a avut loc în Belopole și împrejurimile sale în 1696–1697. În mai 1696, satele Cherkassy Glushtsa, Karizha, Glushkova, Tetkina și Kobylok s-au plâns voievodului Belgorod că, în timp ce au slujit și continuă să servească ca cazaci în regimentul Sumy, proprietarii de pământ Putivl i-au inclus printre țăranii lor și i-au împovărat cu muncă și violență. Potrivit unui certificat de la biroul regimentului Sumy, s-a dovedit că într-adevăr 403 de oameni din acele sate au fost înscriși în registrele cazacilor și au slujit în regimentul Belgorod. Voievodul Boris Petrovici a decis să rămână printre cazaci. Moșierii Putivl s-au repezit la Moscova și acolo au adus o plângere că țăranii lor s-au răzvrătit și, trecând la cazaci, făceau diverse tulburări. Descărcarea, fără a cere informaţii guvernatorului Belgorod, a ordonat guvernatorului Putivl să aducă ţăranii în ascultare şi să pedepsească cu bici pe crescătorii de indignare, unul din cei 20, iar pe ceilalţi cu batoguri. Guvernatorul Putivl Klokachev, deși era vorba de poporul Cerkasi, care se considerau printre cazacii sumii, fără a informa colonelul sumi sau centurionii Belopol decretul regal, cu un număr mare de slujitori și proprietari de pământ, a apărut în satele menționate mai sus în 1697 și a început să ducă la îndeplinire cruzime și cruzime fără sens. Cerkașii s-au repezit la Belopolye, sau oricine putea merge oriunde: au fost prinși și bătuți fără milă. Întreaga regiune era într-o stare teribilă de neliniște. Sate întregi s-au ridicat împotriva satelor; Mai multe persoane au fost ucise în lupte. Sumi Colonelul Kondratiev nu știa cum să oprească alarma; a raportat ce se întâmplă guvernatorului Belgorod și a cerut instrucțiuni despre ce să facă? Boris Petrovici Sheremetyev a ordonat ca colonelul însuși cu bătrânii și cazacii să se grăbească la Belopolye și, dacă proprietarii de pământ, după ce au apărut în Belopolye și districtele sale, nu arată voința regală, atunci să-i pună mâna pe ei și să-i prezinte la Belgorod. Nici atunci Klokachev nu a anunțat decretul centurionului Stepan Kukol. În urma plângerilor ambelor părți, Sukaciov a fost trimis de la Moscova cu instrucțiuni de a investiga chestiunea la fața locului; iar noul guvernator, prințul Iakov Fedorovich Dolgoruki, l-a trimis pe Chuguevski la guvernatorul Astafiev pentru a examina drepturile proprietarilor de pământ și ale cazacilor, iar chestiunea s-a încheiat în forma în care Dolgoruki a recunoscut-o drept corectă. Cercașii erau clasați printre cazacii sumii, iar terenurile pentru care se prezentau documente erau date proprietarilor de pământ. Conform recensământului din 1732 din Belopole: cazaci cu centurion 497, asistenți 2122 oameni, shinkars, morari și muncitori 154 persoane, clerici 29; și un total de 2802 suflete bărbătești, pe lângă în Kukhnovka, unde nu exista biserică la acea vreme, 261 de supuși ai centurionului Kukol. Potrivit unei note a comisarului Terentovski din 1714, în Belopole există 787 de gospodării, unde „3.700 de suflete plătesc salarii militare”. Acum, printre enoriași se numără: negustori 3 bresle - 54 bărbați, 43 femei, burghezi și bresle - 1165 bărbați, 1195 femei. Principalele articole de comerț: pâine, sare și cherestea. Târguri: Bobotează, Ivanovo, Vozdvizhenskaya și în a 4-a săptămână a Postului Mare; cel mai semnificativ este Ivanovo. – Capitalul de lucru pentru ei este de 38.500 de ruble în argint. Potrivit notei lui Terentovsky, în 1748 iarna în districtul Belopol era neobișnuit de zăpadă: zăpada a acoperit case și oameni cu căruțe și animale pe drumuri. În urma unei astfel de iarnă, au năvălit nori de lăcuste: cei „mergători” mâncau diverse feluri de pâine pe rădăcini, iar cei „zburători” devorau frunzele de pe copacii și legumele din grădini. Drept urmare, a existat „foamete nu mică”. În 1774, un dezastru similar a amenințat pomii fructiferi: primăvara au fost atacați de gândaci și au mâncat flori. Dar, din ordinul comisarului, oamenii i-au adunat pe Hrușciovi în grămezi noaptea și i-au îngropat în gropi adânci; masele lor erau atât de mari încât, după spusele comisarului, s-au adunat peste 50 de sferturi. Doar 112 persoane au murit de holeră în Belopole în 1831 și 256 de persoane în 1848. Dar un dezastru teribil i-a lovit pe locuitorii din Belopolye în 1849, când la 19 aprilie, 204 de curți și 89 de magazine au fost distruse de incendiu. Vorozhba, aparținând districtului Belopolsky, este situat la 2 verste de Belopolye; motiv pentru care este numită o așezare suburbană și, spre deosebire de cealaltă Vorozhba, Vorozhba Belopolskaya. Am văzut deja că Cherkassy Vorozhba s-a format pe locul celui rusesc în același timp cu Belopolye, adică în 1672. Rușii, când s-au mutat de la Vorojba la gura râului Skagost, desigur și-au mutat biserica împreună cu casele. Conform documentelor din 1691 și 1696, Vorozhba este numit un sat și aici îl vedem pe atamanul său Fiodor Cernyavski. „Ispravnicul Majestății Lor Regale și colonelul lui Sumy Andrei Gerasimov. Este promis tuturor și tuturor celor care știu despre asta, dar mai ales maistrului din Belopolskaya, care sunt cunoscuți, ca și cum ar fi în viitor, vom ști. Și la cererea locuitorului Vorozhbyansky, Fyodor Chernyavsky, mi-au permis să mânuiesc nuca pentru el, despre care a avut o dispută cu centurionul din Belopol, pentru că centurionul s-a sprijinit pe ea nesigur, dorind să-l strângă de furie, care în districtul Belopol, în tracturi, călare din arcul lui Ropus, pe munte. pe partea dreaptă, până la pădurea Chovpilov și de-a lungul pădurii Lazarov până la pădurile Kostiev și Hrușciov și până la prora Roșpustnov. Iar el, Cernyavski, a luat acea nucă în spatele cunoștințelor noastre, după obiceiul său Cerkassy; Dar centurionul a rezistat nucilor și a apărut lista de căutați, dar a rezistat în zadar. La cererea lui și la cererea slujitorilor săi militari, care, de parcă nimeni nu ar fi în țară, el, Cernyavski, i s-a permis să dețină acea nucă și să o adauge la bunurile sale. Care este rostul scrisorii noastre despre opresiunea presei noastre militare, i-a spus Cernyavski se pare. În stânca de sub prezent 1691. August în ziua a 8-a Astfel, trebuie să presupunem că primul biserică din Belopolskaya Vorozhba a fost construit în jurul anului 1676. Următorul document din 1739 se păstrează în arhivele bisericii. „Decretul Majestății Sale Imperiale Autocratul Întregii Rusii de la Consiliul Sinodal de la Moscova al Cancelariei orașului Belopolya pentru afaceri spirituale către manageri. Prin decretul Majestății Sale Imperiale și prin hotărârea Consiliului Sinodal al Cancelariei de la Moscova și prin cererea regimentului Sumy al zecimii Belopol din satul Vorozhby a Bisericii de mijlocire a preoților Petru și Ivan Stepanov cu oamenii din parohie care au cerut permisiunea de a face un tron în capela pe care au construit-o biserica reală, pentru a sluji biserica de mijlocire în locul real al bisericii. Liturghie și, conform poziției ei, emiteți o antimensiune sfântă și dați un decret cu privire la construirea celei actuale în locul celei care a ars, directorul spiritual v-a poruncit, după ce v-a întrebat: dacă în acest sat biserica menționată a existat și a ars anterior, atunci în locul celei care a ars în numele Mijlocii Preasfintei, să fie construită icoana Theotorh altă splendoare adecvată îndepărtată, după cum permit sfintele reguli și regulamente, împotriva altor biserici în mod regulat, iar în altar aranjați tronul 6 vershoks în înălțime și cu o scândură, 1 arshin 8 vershoks în lungime, 1 arshin 4 vershoks în lățime. - Când este construită și pregătită pentru sfințire, atunci sfințirea acestei biserici și darea antimensionului sacru ar trebui trimise în special Biroului Administrativ Sinodal din Moscova. Iar până se construiește o adevărată biserică, porunciți să fie capelă și lăsați să fie corectate în ea orele, utrenia și vecernia și slujbele de rugăciune, pe lângă liturghie, pentru nevoile actuale. Iar pentru faptul că zișii preoți au permis să se ridice această capelă fără binecuvântare și decret, deși merită o amendă și o pedeapsă considerabilă, le este lăsat pentru neștiință, prin condescendența Cancelariei sinodale. Și directorul orașului Belopolya pentru afaceri spirituale va trimite un decret despre care se trimite aceasta; al orașului Belopolye ca director spiritual al celor de mai sus, să repare conform acestui decret al Majestății Sale Imperiale. Gherasim, Arhimandritul Bobotezei, secretar Alexey Vasiliev.” Conform acestui decret, este clar că a) a existat o biserică a mijlocirii în Vorozhbya, dar a ars în 1739 și, de asemenea, este clar că în 1739 parohia Vorozhbyansky era deja atât de mare încât erau doi preoți la biserica Vorozhbyansky. B) În locul bisericii incendiate, preoții și enoriașii s-au grăbit să construiască singuri un paraclis și au cerut permisiunea atât pentru a construi o nouă biserică, cât și pentru a săvârși slujbe dumnezeiești pe altarul capelei cu antimension. Este permisă construirea unui biserică, este permisă săvârșirea slujbelor dumnezeiești în capelă până când vine vremea, cu excepția sfintei liturghii. Construirea neautorizată a unei capele sub forma unei biserici este iertată „din condescendență față de ignoranță”. Monumentul acestei capele este o capelă construită pe o fundație de piatră. În 1769, conform cererii enoriașilor, arhipăstorul Sevsky Kirill a permis ca biserica de lemn dărăpănată să fie reconstruită și așezată pe o fundație de piatră. Dar în loc să reconstruiască biserica dărăpănată, enoriașii au construit o biserică de piatră, care a fost sfințită în 1778. Potrivit acestui din urmă stat, duhovnicul primește un salariu de clasa a treia de 366 de ruble de argint. Conform recensământului din 1732 a) în așezarea Vorozhba există doi preoți și o școală, bătrâni și cazaci 223, asistenți 436, muncitori 48, supuși ai centurionului Kukol 106, centurionului Skrytsky 47, centurionului Alexei Datsenko 17; un total de preot 989 de sex masculin și Petru Step; b) în așezările sutei Vorozhbyansky - în Klimovka, unde există o școală la biserică, 421 de suflete masculine, în Proruba, unde există un spital la biserică, 122 de cazaci, 508 asistenți și muncitori, 49 de supuși ai lui Kukol, 12 preoți Danilov, în total 691 de parohii bărbați. Apoi, numărul enoriașilor bisericii Vorozhbyansky conform declarațiilor: în 1750 - 1488 suflete masculine, 1403 suflete feminine, în 1770 - 1629 suflete masculine, 1440 suflete feminine, în 1790 - 1279 suflete masculine, 1291, 1291 suflete feminine 1623 femei, în 1830 - 1702 bărbați, 1697 femei, în 1850 1714 bărbați, 1839 femei enoriași. 15 oameni au murit de holeră în 1831, iar până la 95 de oameni în 1848. În plus, în 1845, până la 200 de gospodării au ars în parohie, iar în 1849 au avut loc trei incendii, care au provocat și destule pagube și sărăcie enoriașilor. Picturile metrice și confesionale ale Bisericii de mijlocire Vorozhbyanskaya din arhivele Consiliului încep în 1751. Pe râul Vira, 32 verste de Sumy și 16 de Belopolye. Pământurile satului Vyrey au aparținut ispravnicului și colonelului Gerasim Kondratyev, iar după el, moștenitorilor aceleiași familii; în ultima vreme, din cauza rudeniei, au intrat în posesia colonelului Nikolai Zboromirsky. Conform monumentelor bisericilor anterioare, în Vyry existau două biserici înainte de biserica actual. Prima a fost închinată slavei celor Trei Sfinți - și a fost construită probabil în jurul anului 1672. A doua biserică - pe numele lui Ioachim și Ana cu capela celor trei sfinți - a ars la 13 noiembrie 1732. Un adevărat biserică cu trei altare, dintre care cel principal este în numele tuturor Sfinților, cel din sud, Archangel în numele lui Mihail de nord, cel al lui Ioachim în numele celui de nord. și Anna, a început să fie construit în 1738 de colonelul Stepan Ivanov Kondratyev, dar a fost finalizat de către proprietarul de pământ Mihail Kondratyev. Catapeteasma, sacristia și ustensilele sunt un dar de la constructorul bisericii Mihail Kondratiev. Proprietarul Mihail Kondratyev și în vremurile ulterioare, din zel pentru biserica lui Dumnezeu și splendoarea lui, nu a încetat să facă bine bisericii. Beneficiile sale, pe lângă finalizarea construcției bisericii și decorarea acestuia cu un catapeteasmă, se extind până la 1.500 de ruble de argint. Metrica încep în 1735, iar picturile confesionale încep în 1739. Aceștia din urmă enoriași sunt supușii Cherkasy ai esaul regimental Ivan Ivanovici Kondratyev. Potrivit ultimului personal, clerul Bisericii Vyrey este în clasa a II-a, cu un salariu de 402 ruble de argint. Conform recensământului din 1732, în satul Vyrah, centurionul Ivan Kondratyev, erau 891 de suflete bărbați, apoi erau: în 1750 1165 bărbați, 1075 femele, în 1770 1560 bărbați, 1555 femele, în 17902 816 femele, 1790 1075 femele. 1785 bărbați, 1762 femei, în 1830 2031 bărbați, 2145 femei, în 1850 în două parohii 2112 suflete bărbați, 2332 suflete femei. Și-a primit numele de la trei râuri (Kryga, Morocha și Bezymiannaya) care curg în mijlocul acestuia. În răspunsul prințului Romodanovsky puteți vedea că în 1663 exista deja o biserică în Rechki, deoarece acest guvernator de Belgorod numește Rechki un sat. întrucât Rechki a fost jefuit de tătari, biserica lor a supraviețuit cu greu atunci. În 1761, biserica Rechansky a ars cu toate proprietățile sale - de la fulgere. Actuala biserică de piatră a fost fondată în 1821 și sfințită în 1832. Constructorul acestui biserică a fost protopopul Pyotr Nazaryev, care a preluat de la tatăl său în 1806 și acum slujește biserica. După ce a primit o împuternicire de la societate atât pentru a mijloci și a construi biserica, cât și pentru a procura materiale și a încheia contracte cu meșteșugarii, a finalizat construirea acesteia cu o conștiință curată, demnă de un slujitor al bisericii lui Dumnezeu. Metrica și picturile confesionale încep în 1751. Parohia – clasa a II-a. Conform recensământului din 1732, în Rechki erau 158 de bătrâni și cazaci, 708 de asistenți bărbați, școala și centurionul Afanasy Ivanov Vysotsky. Apoi erau: în 1750 1070 bărbați, 1025 femei, în 1770 1461 suflete bărbați, 1447 femei; în 1790, 1645 bărbaţi, 1672 femei; în 1810, 2475 bărbaţi, 2563 femei; în 1830, 2220 bărbaţi, 2303 femei; în 1850, 2422 bărbați, 2589 suflete feminine. O știre a fost găsită despre evenimentele antice cu poporul Cherkasy din Rechek. Voievodul Belgorod i-a scris lui Ciuguev: „în anul curent 171 (1663), pe 4 martie, Iakov Shishkov ți-a scris la Belgorod din Akhtyrka: Koshevoy Ataman Ivan Orekhovsky i-a scris în Grun din Gadyach că lângă Gadyach tătarii au luptat cu sate și sate și au bătut și satele din apropierea lui Gadyach și au bătut și satele din apropierea lui Gadyach. personalizați și lângă Plotava Tatarov erau mulți oameni, iar în Kremenchuk există regimentul Chigirinsky și este așteptată sosirea lor sub suveranii Ucrainei. trădătorii Cerkasi cu regimentele transniprune au intrat în război împotriva orașelor suverane ucrainene”. 120 de oameni au murit de holeră în Rechki în 1831 și 65 de oameni în 1848. districtul Lebedinsky. I District La râurile Olshanka și Trukhanka, în 153 ver. din Harkov. În instrucțiunile Primăriei Sumy din 2 decembrie 1659 vedem nu numai orașul Lebedin, ci și districtul Lebedinsky. Populația sa s-a produs, după toate probabilitățile, în același timp cu populația munților. Sumă, adică cca. 1652. Poporului Cherkasy din orașul Lebedin li s-au alocat dachas foarte extinse de pământ, astfel încât pe aceste dachas s-au format ulterior nu numai fermele, ci și așezări întregi - Bishkin, Berezhki, Ryabushki, Budnyaka. Acest lucru indică faptul că primii coloniști din Lebedin au venit pe malul lacului. Lebăda în mase mari. Încă de la început, Lebedin a fost un loc fortificat pentru sute de regimentul Sumy; din 1765 a fost oraș comisar, iar din 1782 a rămas oraș de district. Așa era descrisă cetatea Lebedin în 1785: „orașul are o fortificație: este înconjurat pe 3 laturi de un meterez de pământ, înălțimea de la orizont este de la 2 până la 3 stăpâni, lățimea tot de la 2 până la 3 strânse; 4 baterii în colțuri; pentru a le acoperi există o intrare de pământ până la tărâm, de la 4 brațe înalte; dinspre est și vest curge râul Olshanka, al cărui mal, împreună cu meterezul, se ridică la 4 brazi, se află o biserică catedrală a Adormirii Maicii Domnului, încă neterminată, și o biserică a Schimbarii la Față a Domnului”. În 1785, în Lebedin existau 13 biserici și un Consiliu spiritual; acum rămân următoarele biserici: Catedrala Adormirea Maicii Domnului, Nikolaevskaya, Treimea, Ilyinskaya, Pokrovskaya, Georgievskaya, Trekhsvyatitelskaya și Învierea. Prima Biserică Adormirea Maicii Domnului din cetate a fost construită, fără îndoială, în același timp în care Lebedin a devenit oraș, adică în jurul anului 1652. Conform actului Cervlensky din 1667, protopopul Ivan este cunoscut de Biserica Adormirea Lebedelor. Unul dintre actele păstrate în actuala biserică catedrală, dăruită catedralei, a fost dat în anul 1678. În plus, în actuala biserică se păstrează sfinți străvechi. lucruri care au aparținut vechii biserici catedrale Adormirea Maicii Domnului: a.) Sf. o cruce de argint, pe care este sculptată următoarea inscripție: „În ziua 1 a verii lui februarie 7205 (1697), această cruce dătătoare de viață a fost schimbată orașului Lebedin pentru biserica catedrală a Preasfințitului Adormirea Maicii Domnului. 26 de ruble, 15 altyns, greutatea din el fără bază a fost de 2 lire și 7 bobine. Catedrala de piatră existentă în prezent, Biserica Adormirea Maicii Domnului a început construcția în 1774, iar altarul său principal a fost sfințit la 7 noiembrie 1797. Pe lângă altarul principal, are două capele laterale: în partea dreaptă în numele Nașterii Domnului Hristos, care a înlocuit Biserica Nașterii Domnului care exista înainte de acea vreme, a cărei metrică a domnit în 14 și 2017. 1808 g. mutat la cimitir; iar un alt altar lateral a înlocuit Biserica Schimbarea la Față, al cărui preot Alexei este cunoscut din actul Cervlensky din 1667, iar metrica începe în 1742; si care in 1800 a fost mutat in sat. Markovka. Protopopul Mihail Zalessky a făcut mai mult decât oricine altcineva pentru a decora și susține biserica. A intrat în catedrală ca preot în anul 1810. Pe vremea aceea, biserica era foarte sărac, era acoperit cu șindrilă, dar șindrila protejează atât de prost biserica încât, atunci când ploua, apa curgea în biserică pe catapeteasmă, podelele cădeau în paragină; catapeteasmele laterale stăteau nesfințite; nu era nici gard, nici turn clopotnita. Primul lucru pe care l-a făcut preotul Zalessky a fost să solicite autorităților superioare asistență pentru biserica catedrală, iar în 1812 cea mai înaltă autoritate a atribuit catedralei o alocație de 30.000 de ruble. bancnote, ce sumă s-a dispus eliberarea din taxa de oraș. Cu acest folos și cu alte donații: a.) biserica este acoperit cu fier, iar în ferestre se introduc bare de fier; b.) în jurul bisericii există un gard de piatră; c.) s-a construit o clopotniță de piatră și bănci de piatră. Toate acestea au fost finalizate înainte de 1842. Bisericile antice din Lebedin includ biserica existent al Sf. Nicolae. A fost construită din lemn tocat, netăiat, așa cum se vede și astăzi pe pereții bisericii, deși a fost reconstruit în 1761. Primii săi enoriași l-au adus cu ei de dincolo de Nipru pe preotul Cijevski, care ulterior și-a încheiat viața de călugăr în Schitul Predtechenskaya, situat între Mihailov și Mikhailov. Clopotul Nikolaevski aprins în 1660 Metrica începe din 1742. Biserica de piatră a Treimii Dătătoare de Viață cu aceeași clopotniță a fost finalizată și sfințită în 1831. Această biserică de piatră, destul de maiestuoasă, în stil roman, cu cele trei altare ale sale, a înlocuit trei biserici care existau de mult în Lebedin: Trinitatea, Mihailovski și Petru și Pavel. Prima Biserică a Treimii a fost construită înainte de 1667, în care, conform actului Bisericii Chervlenskaya, este cunoscut preotul ei Andrei. Potrivit aceluiași act din 1667, este cunoscut Grigorie preotul Bisericii Arhanghelului Mihail. Prima Biserică Petru și Pavel a fost fondată probabil c. 1701 pe vremea lui Petru 1. Cartea metrică a Bisericii Petru și Pavel în 1742 a fost păstrată de preotul Gherasim Romnețki. A existat o corespondență interesantă între Cancelaria Regimentală Sumy și Consistoriu despre acest preot și tatăl său. „Promemorie de la Cancelaria regimentală Sumy la Consistoriul Eminenței Hugo Mitropolitul Antonie. Belgorod. și Oboyansky. În 4 mai anul acesta, 1744, într-un raport de la Primăria Lebedinsk sute la cancelaria regimentală Sumy, s-a anunțat: din anul 1732, Lebedinskaya sute de Lebedinskaya a fost scrisă din Gorelbessack, care locuiește din sute de Lebedinsk Romani. a plătit salariul cazacului până în ziua de azi - Și acest cazac Gorelchanik, ascuns de serviciul regimentar, în trecut 738 (1746) și-a trimis pe fiul Gherasim la Belgorod în secret și prin intriga sa că fostul episcop Petru Arhiepiscopul din orașul Lebedin a hirotonit un preot la oficiul acelui regiment al lui Petru și Pavel, care a fost raportat la acea biserică regimentală. în ciuda acestui fapt, a fost tuns preot - Și conform revizuirii din ultimul 741, el Gorelchanik a fost scris cazac și salariul cazac a fost plătit cu ceilalți cazaci din grad. Și acum Gorelchanik, fugind de serviciul de cazac al Majestății Sale Imperiale, s-a dus la Belgorod și a înaintat o petiție la Consistoriu, astfel încât Gorelchanik să fie sub protecție spirituală ca supraveghetor, astfel încât nimeni să nu vorbească în biserici sau într-o altă ascultare a bisericii și să nu fie în echipa seculară. Și după binecuvântarea numită. în memoria împărătesei Anna Ioannovna, decretul care a avut loc la 31 iulie 1734, semnat de Majestatea Sa în mână proprie, determină ocrotitori bisericești cu certificate de la regimente; iar oricine, nevrând să fie în slujbă, intră pe ascuns în rândurile preoțești și monahale, luându-le pământul, dându-l angajaților, dacă nu mai au copii în slujba cazacului, și trimițând slujba și datoria orășenească la acești kttori și fiind judecat cu sarcina la regimente. Da, conform celui mai milostiv decret al Majestăţii Sale, care a avut loc în septembrie 1743. 28 d. Prezența ei cea mai înaltă în Senat, semnată de Majestatea Sa, a dispus ca regimentele de cazaci din suburbii să conțină 5.000 de oameni, iar conform programului uniform cu alte regimente suburbane, regimentului Sumy i-au fost repartizați 1.300 de oameni, care, din lipsă de oameni demni, sunt greu de recrutat. Iar Gorelchanik a satisfăcut pământurile cazaci, cărora, când regimentul a fost stabilit, li s-au dat scrisori de acordare pentru serviciu, și nu pentru conținutul celor din Consiliul spiritual; și, în plus, are suficiente bunuri și magazine comerciale și, scăpând din slujba Majestății Sale Imperiale, caută o oportunitate de a fi în Guvernul spiritual. - Din acest motiv, din ordinul împăratului ei. Maiestatea din Cancelaria Regimentală Sumy a hotărât: să trimită o memorie Consistoriului Eminenței Sale și să ceară ca acesta să favorizeze cererea menționată mai sus depusă de la cazacul Gorelchanik prin forța Decretului personal din 734, 31 iulie, de a anula și de a nu se pune în vigoare și pentru domnia împăratului său. Serviciul Majestatea Cazacilor ar trebui trimis la biroul regimentului Sumy: căci dacă Gorelchanik, conform intențiilor sale, își poate îndeplini dorința, atunci ceilalți cazaci ai regimentului Sumy pot căuta aceleași metode de părăsire a serviciului, ceea ce poate duce la derogare în serviciul cazaci. Consistoriul IPS Anthony Mitropolitul Belgor. și tapet Da, vă rugăm să informați biroul regimentului Sumy ce se va face. 6 iunie 1744 colonelul Andrei Kondratiev. Grefier de regiment Vasily Protopopov. Să remarcăm totodată că Gherasim Romnețki, înainte de dedicarea sa, în mărturia sa s-a numit neînscris la niciun salariu. După aceasta, cererea de hirotonire a celui ales de enoriași ca preot a început să fie semnată de centurioni și, la alte cereri, s-au făcut comunicări cu oficiul regimentului. Între timp, măsura în care au fost pretențioși la consacrarea preoției pe cineva este arătată, printre altele, de exemplul diaconului Bisericii Treimii Iakov Ivanov, ginerele protopopului Semyon Stefanov. I s-a ordonat să fie sigur să memoreze catehismul și apoi, un an mai târziu, să se prezinte pentru hirotonire în preoție. Și în decembrie 737 a mărturisit despre sine: „la început este Iakov un mic rus, născut în districtul Volnovsky din sat. Semerenkah; tatăl său John s. Semerenek la preotul bisericii Sf. Nicolae. A studiat cititul și cântul în sat. Semerenki la Biserica Sf. Nicolae din școală de sacristanul Ivan Alekseev; a fost dus prin decret la școala latină slavă și studiat în analogie și infim de profesorul Peter Vensovich, în gramatică Pelchinsky, în sintaxă și poetică de Korabanovich, la Harkov în retorică de către Tapolsky timp de doi ani și la terminarea retoricii i s-a acordat un brevet de vacanță sub mâna prefectului mai sus Tapolsky; Am studiat șapte ani.” A fost hirotonit preot deja în 1741. Biserica Sf. Prima clădire a Profetului Ilie aparține mesei XYII. Metrica Bisericii Ilie pentru anul 1742 este înscrisă astfel: „cartea munților. Biserica Swan Ave. Ilie preoții Andrei Andreev și Prokopiy Andreev.” Doi preoți ai acestei biserici au povestit despre cler în anul 1748, când au scris: „după hotărâre, contrar celui precedent, trebuiau să fie doi preoți, un sacristan și un sacristan; - dar nu există sextoni și sextoni efectivi și nu au existat niciodată, postul este dat Cherkashenilor prin angajarea enoriașilor.” Conform recensământului din 1732, la Biserica Elias exista o școală. Biserica de lemn Înălțarea Domnului, care a fost distrusă din cauza deteriorării, este atribuită acestei biserici. A fost construită, după cum se vede din inventar, în anul 1692. Metrica pentru 1742 „hor. Swan Posad Church of the Intercession Ave. Maica Domnului” este cea mai veche care a supraviețuit; a fost condus de doi preoți. Biserica Mucenicului Gheorghe a fost construită pentru prima dată în Lebedin, probabil în jurul anului 1700. În 1765 a fost construită actuala biserică de lemn. În biblioteca bisericii: Octoechos M. p. 1727 și cartea de service 1734. Metrica începe în 1742. Potrivit unui caz din 1740, este clar că Biserica celor Trei Ierarhi a existat în Lebedin pe așezare încă din 1709. Înregistrările acestei biserici încep în 1742. Catapeteasma actualei biserici, construită în 1795, a fost reînnoită în 1828. Biserica de lemn Învierea a fost construită prin eforturile preotului Grigory Shkursky în 1789. Dar acesta nu este primul biserică cu acest nume din Lebedino. Metrica Bisericii Învierii începe în 1742, iar prima dintre cele supraviețuitoare a fost scrisă de preotul Ivan Ivanov Shkurka; în 1725 Un obicei evlavios remarcabil a fost respectat din cele mai vechi timpuri de către bisericile Lebedino: - până la Lacul Lebedino, la 2 verste de oraș, de la bisericile cu icoane și stindarde, și cetățenii cu insigne de breaslă, ies la rugăciune publică, mai ales pe vremea lipsei de ploaie și a altor necazuri. Conform recensământului din 1732 în orașul Lebedin, erau 672 bătrâni și cazaci, 3022 asistenți, 308 muncitori și supuși, 135 clerici și un total de 1087 suflete bărbați. podea. În poveștile spuse de preoții Lebedinsky în 1748, curțile parohiale erau împărțite în două clase - curțile cazaci și curțile Commonwealth; numărul este prezentat astfel: la Georgievskaya erau 18 cazaci, 54 de comunități polono-lituaniene, la Ilyinskaya - 12 și 52, la Nikolaevskaya - 11 și 50, la Voskresenskaya 120 de gospodării. În prezent, satul Kudinovka, unde era biserica Sf., aparține parohiei Bisericii Lebăda Învierii. Treime, cu enoriași în 1750 150 bărbați, 141 femei, în 1770 163 bărbați. 162 femei, în 1790 172 bărbaţi. 202 femei, in 1810 189 barbati. 194 femei Dacă enoriașii bisericilor Swan nu s-au mutat din Lebedin în alte locuri, atunci după 1790, conform cursului natural al reproducerii umane, numărul locuitorilor din Lebedin după 60 de ani. ar fi crescut la cel puțin 18.000 de suflete de ambele sexe. După un obicei îndelungat, în oraș sunt patru târguri pe an: 1 ianuarie, Săptămâna Floriilor, a zecea vineri după Paști și 20 septembrie: dar comerțul lor nu îmbogățește locuitorii; Capitalul de lucru poate fi de până la 25.000 de ruble. gri; În plus, există licitații de două ori pe săptămână. La cinci fabrici de vopsire sunt vopsite tricotaje de lână, în valoare de 5.720 de ruble. Cercetele de argint se vând în principal la Romny și la Târgul Rădăcinilor. Casa de pomană existentă este susținută de dobânda la capitalul depus în bancă de maiorul Dzhunkovsky; În spitalul orășenesc, pacienții îl folosesc pe cheltuiala orașului. Dezastrele recente din Lebedin au fost următoarele: 80 de oameni au murit de holeră în 1848 în parohia Adormirea Maicii Domnului; în Nikolaevsky din 728 – 18; în Troitsky 103; în Ilyinsky și Voznesensky din 1843 oameni - 65; în Georgievskoe, unde sunt 1287 persoane, 63 persoane; în Trekhsvyatitelskoye, din 883 – 32; în Pokrovsky, din 774 – 27; în Voskresensky din 1099 sunt 80 de oameni. În total, 468 de persoane au murit de holeră în Lebedin. În 1831 rata mortalității era mai puțin semnificativă; apoi în toate parohiile până la 240 de oameni au murit de holeră. Din scrisoarea regală din 21 februarie 1695, este clar că poporul Lebedinsky Cherkasy a suferit mult în timpul rebeliunii Bryukhovetsky (în 1666) pentru loialitatea față de rege, a îndurat un asediu puternic, în timpul căruia mulți au murit din cauza rănilor, alții au pierdut totul, fiind jefuiți în stupinele și fermele lor; prin urmare, țarul le-a acordat, alături de alți cazaci din regimentul Sumy, privilegii. Următorul raport curios al centurionului Lebedin din 26 septembrie a fost păstrat în corespondența Chuguev. 1681 „din lagărul de lângă Bishkin” (Zmievski) către generalul Kasogov. "Prin decretul marelui suveran și prin ordinul tău milostiv de a construi nadolob lângă Bishkin (Zmievsky) de la lac până la mlaștină, nadolob a fost construit în mod corespunzător și chiar mai înalt decât atât. Doar că suntem milostivi cu bunătate și asta ne referim, dar acum tovarășia noastră, cazacii noștri au devenit atât de mult rezerve, dar au devenit atât de supliți, cazacii noștri au ajuns atât de mult rezerve de putere. În ei, din cauza unei astfel de foame, ei nu pot să-i oprească, iar în parohie sunt săraci, nu au ce să mănânce, nici nu au de mâncare pentru a-i scăpa de mizerie a devenit imposibil pentru noi să stăm la avanpost.” Perioada cea mai remarcabilă pentru Lebedin a fost sfârșitul anului 1708 și începutul lui 1709. În jurul datei de 20 noiembrie, Marele Petru a sosit la Lebedin cu o armată. Aici a stat până pe 26 decembrie, plecând temporar să revizuiască trupele și locurile. Potrivit memoriei locale, Petru s-a cazat în casa centurionului Tatarchuk, un strămoș feminin al actualei familii nobiliare a lui Dzhunkovsky; aceasta curte era situata in mijlocul orasului, pe malul Borovka, langa biserica catedrala Adormirea Maicii Domnului si fosta Biserica Schimbarea la Fata; în aceasta din urmă, pe peretele sudic, a fost sculptată inscripția: „În noiembrie 1708, țarul Petru se afla în această biserică și apostolul a citit”. În Lebedino, împreună cu Petru, erau comandanții săi - Menshikov și alții. De aici, Hetmanul Skoropadsky și-a trimis apoi universalele pentru a respinge universalele trădătoarei Mazepa. În universalul din 8 decembrie, scris în Lebedin, el le-a spus, printre altele, cazacilor despre Carol: „Saxonia, Shlion (Silezia) sunt de aceeași credință cu el: totuși, au fost complet înrobiți (aduși în sclavie) de către el și libertățile lor au fost încălcate, bisericile romane din Shlionskaya au fost transformate în Luther și tot felul de sclavi suntem supuși opresiunii. Creștinii ortodocși, de la el, ca cineva de altă credință și de o limbă străină, de la care, nu poporul nostru, dar nu granițele și puțină apropiere și înclinație, se pot aștepta de la ei înșiși... Fiecare fiu credincios al Micii Patrie Ruse poate vedea asta și asta, iar întregul universal menționat mai sus, albo pașkvil, Mazepin, este plin de otrăvire, de buzele și de... captivitate grea, heterodoxă, heretnitsa, suedeză sau chiar Lyadskaya.” Petru a declarat iertare în Lebedino celor care s-au pocăit de pasiunea lor temporară de Mazepa. În primul rând, apostolul Daniel, colonelul Mirgorodsky, a venit la rege. Petru și-a lăsat în urma lui gradul, regimentul și moșiile. A venit pentru el generalul cornet Ivan Sulima, apoi colonelul convivial Ignatius Galagan, iar ambii au fost primiți cu bunăvoință de Petru. De când Mazepa, ascunzându-și intențiile, a anunțat nu o dată pe Apostol și pe Galagan condițiile în care Mazepa era gata să se supună Țarului: apoi, prin voia Țarului, Apostolul și gr. Golovkin a scris de la Lebedin lui Mazepa despre consimțământul țarului la aceste condiții, invitându-l pe el și pe principalii săi camarazi la Veprik sau Lebedin. Mazepa era viclean ca să se lase prins în plasă: dar cei pe care până atunci îi înșelase cu grijile lui închipuite pentru binele Rusiei Mici au văzut și că nu patria-i era în suflet. Printre cei iertați de Petru, Konissky îi mai include pe Ivan Maksimovici, Dmitri Gorlenok, Mihail Lomikovski și Kandib. Dar, în același timp, în Lebedino arată mormântul vast al hatmanilor, ca un monument al cruzimii inumane a prințului. Menşikov. El spune că Menshikov, folosind diferite torturi - batogs, bice, fier fierbinte, a încercat să înșele victimele nefericite ale lui Mazepin cu privire la participarea lor la cazul lui Mazepa, că oricine nu a rezistat la a doua sau a treia tortură a torturii a fost ordonat să fie executat ca vinovat. Numărul hetmanilor îngropați s-a extins, după el, la 900; totuși, acest număr, adaugă el, poate fi exagerat. Potrivit informațiilor locale, mormântul hatmanilor se află acum în grădina unuia dintre enoriașii Bisericii Înălțarea Domnului, la 300 de brazi de fostul meterez al orașului; terasamentul înălțat se întinde pe mai mult de 10 brațe în lungime și lățime; În unele locuri există doline pe acest terasament și din când în când oase umane au fost dezgropate în timpul construcției. Actualul cimitir al orașului a fost dedicat, ca și în alte locuri, nu înainte de 1771. Din 1808, în noul cimitir, mutat aici din oraș, există o biserică a Nașterii Domnului, pentru restaurarea căreia Alexey Demyanovich și Pyotr Alekseevich Dobroselsky, tată și fiu, au cheltuit 2.500 de ruble. argint Biserica din noua locație a fost sfințit în numele Sfintelor soții ale Mironositorilor. Mormântul hetmanilor, ca și înainte, stă departe de biserică. 12 verste din Lebedin, conform raportului din 1786, în dachas lui Lebedinsky Cherkassy. În testamentul spiritual din 1678 vedem deja orașul Bishkin, iar în testamentul din 1710 Bishkin este numit direct sat de mai multe ori. Prin urmare, inscripția păstrată pe vechiul altar, care vorbește despre construcția altarului în 1735, ar trebui luată ca un indiciu că în 1735 a fost construit un al doilea biserică la Bishkin. Actuala biserică a Marelui Mucenic Dimitrie a fost construită în anul 1753. În 1805, pe cor au fost construite un nou iconostas și două casete de icoane. Această lucrare a fost realizată de raionul Sumy sl. Andrei Yakovlev, rezident de la Nizhshaya Syrovatka, parțial gratuit. Duhovnicul deține 33 de acri de pământ arabil și 12 acri de pământ de fân. Conform recensământului din 1732, în Bishkin erau 560 de suflete masculine. 534 femei, scoala si pomana. Apoi erau: în 1750, 628 de bărbați. 582 femei, in 1770 776 barbati. 770 femei, in 1790 818 barbati. 909 femei, in 1810 910 barbati. 960 femei, in 1830 991 barbati. 1008 femei, în 1850 957 bărbați. 1034 femei Valoarea mai veche (1742) arată 28 de nașteri masculine. 21 de femei, 17 bărbați au murit. etaj 11 femei. În 1831, holera a dus din parohie 12 suflete de ambele sexe. În 1848, aceeași boală a apărut cu mai multă forță în Bishkin: apoi au murit până la 128 de oameni din cauza ei. 26 de verste de Lebedin, lângă râu. Istorope și pe drumul de la Lebedin la Sumy. Actuala biserică a Sf. Mare Muceniță Paraskeva, numită Pyatnitsa, a fost construită în 1780 pe cheltuiala moșierului Kondratyev. Dar biserica din Velikiy Istorop exista deja în secolul al XVII-lea. În declarația de sondaj din 1675 dată colonelului Gerasim Kondratyev se spune: "pe râu. Istorop este curtea colonelului său Gerasim Kondratyev cu tot felul de fabrici și există un sat lângă curtea aceea, iar în acel sat biserica venerabilei noastre mame Paraskeviya." Sutașul Grigory Kondratyev și ktitorul bisericii Istoropsky Peter Kondratyev au cerut în mai 1733 permisiunea, în conformitate cu promisiunea lor, pentru a repara biserica dărăpănat Pyatnitsky pentru a construi o capelă în el în numele sfinților. Nicholas, iar acest lucru le este permis. Parohia a suferit de holeră: în 1831 a furat până la 40 de persoane, în 1848 până la 70 de persoane. Conform recensământului din 1732, în Istoropa erau 735 suflete bărbați, urmate de 781 bărbați în 1750. 754 femei, în 1770 878 bărbați. 841 femei, in 1790 938 barbati. 1015 femei, în 1810 1053 bărbați. 1141 femei, in 1830 977 barbati. 1070 femei, in 1850 942 barbati. 1064 femei etaj. În declarația de posesiuni din 1784, Vel. este arătat între dachas. Istoricul proprietății: ferma Kondratovsky (104 des.) de către văduva preotului Melania Evstafieva și a preotului Semyon Yakovlevich Dzhunkovsky; valea preotului (41 desiatine) - posesia sotiei preotului Elena Efimova Antonova; satul Golovshchina (74 desiatine populate) de protopopul Ivan, preoții Fiodor și Ivan Ivanov Prokopovici; ferma Grunskaya (87 de acri) a preoților Matvey Alexandrov Lenitsky și Ivan Ivanov Prokopovici; Ferma Klyuchinsky (20 de desiatine) a preotului Tatyana Vasilyeva Kramarenkova. Prima biserică în cinstea Nașterii Sfântului Slăvit Profet, Înaintemergător și Botezător al Domnului Ioan, a fost construită aici în 1770 de către moșierul Ivan Timofeevici Krasovsky. În locul în care se află acum așezarea Ryabushka și biserica însăși, după cum spun vechii, a trăit odată doar un țăran pe nume Ryabushka într-o fermă, iar în întreg spațiul în care se află acum așezarea și biserica, creștea o pădure imensă de stejari și mesteacăni, iar în aval de râul Olshanaya era o luncă. Rămășițele din toate acestea sunt vizibile și astăzi. Ivan cronometra Ryabushki, unde și-a relocat unii dintre oamenii săi. În 1771, 11 septembrie, biserica a fost sfințită de către protopopul Lebedinsky Ioan Șkurski. Primul său preot a fost Afanasy Yakovlev, hirotonit de Prea Sa Samuil în 1771 la 4 decembrie. Teren subbisericesc 33 de zecimi, cinci clopote, întreaga gamă de cărți bisericești, inclusiv menaionul pentru luna ianuarie publicat în 1710, un potir cu patena, un giulgiu, sfeșnice, lămpi, majoritatea veșmintelor și diverse alte lucruri au venit de la Ivan Timofeevich Krasovsky. A fost atât de râvnător pentru Sfântul la biserică, încât nu a omis nici o slujbă, el însuși a citit și a cântat în cor și a slujit cădelnița; Așa spun toți cei mai vechi despre el. Pentru o viață atât de evlavioasă, pentru o slujire atât de plină de râvnă, Sfântul Dumnezeu l-a binecuvântat cu biserica în această viață, ceea ce se vede mai ales la copiii săi. Cei șase fii ai săi au fost crescuți în frica lui Dumnezeu, au fost buni slujitori ai Împăratului și ai patriei și creștini exemplari; în mod predominant binecuvântarea lui Dumnezeu s-a odihnit în mijlocul lor. Cinci fii ai lui Ivan Timofeevici au fost crescuți în corpul de cadeți, iar mijlocul Afanasy Ivanovich a învățat să citească și să scrie în Ryabushki de la sacristanul Fevronia Ivanova Ushinskaya, iar direct de la ea, la vârsta de 16 ani, a intrat în serviciul militar, unde prin meritele sale a câștigat gloria unui erou. Aproape 50 de ani a împodobit gradul militar și exact 30 de ani a purtat și împodobit gradul de general; în 23 de bătălii a fost direct sau indirect conducătorul victoriilor și gloriei. A murit la Kiev în 1843 ca comandant al Corpului 1 Infanterie cu gradul de general adjutant și general de infanterie. Acest biserică sfânt, construit de tatăl său, l-a văzut în repetate rânduri rugându-se cu smerenie lui Dumnezeu Atotputernic. În 1813, cu gradul de general-maior, a trimis la biserică veșminte de argint pentru imagini locale, cântărind douăzeci și două de lire, iar în 1818 a adus el însuși un giulgiu pe satin alb. În parohie, care era încadrată în clasa a III-a, erau: în 1770 1065 bărbați, 1075 femei, în 1790 1106 bărbați, 1125 femei, la 1800 1292 bărbați, 1350 femei, în 1810 1431 bărbați, 16850 bărbați, 16083 femei. 1738 femei, în 1840 1763 bărbați, 1774 femei. În 1831, mâna dreaptă pedepsitoare a Celui Prea Înalt a vizitat așezarea Ryabushki: dar dintr-un număr de 3423 de oameni, doar 33 de oameni au murit; Cel mai remarcabil lucru a fost că în satul Olshanoy al acestei parohii, unde trăiau atunci în toată mulțumirea și abundența, dintr-un total de 133 de suflete, au murit 15 oameni. În 1848, 170 de oameni au murit de holeră. Registrele parohiale încep în 1772, iar picturile confesionale încep în 1782. Conține parțial vechi cazac și parțial noi așezări Cherkassy. Primele includ Aleshnya, Bobrik, Budylka, Borovenka, unde după 1646 s-ar fi stabilit. 25 verste de la Lebedin și 14 de la Akhtyrka. În arhivele Bisericii Schimbarea la Față din Aleshin, s-a păstrat o listă a documentului scris din 20 noiembrie 1649. Să o punem pe primul loc. „În a 20-a zi a verii lui noiembrie 1758, conform decretului Suveranului Țarev și al Marelui Duce Alexei Mihailovici al Rusiei, ispravnicul și guvernatorul, prințul Roman Nikitich Boryatinsky, a dat un extras din cărțile construite catedralei Preobrazhensky Aleshensky preotului și Teodorei Boriatinski, preotului și Teodorei Boriatinski. curți și grădini și zone sterpe și în câmp pentru teren arabil și pajiști de stepă și pentru tot felul de teren Sub podul orașului, lângă râul Oleshnya, pe partea stângă cu grădina de legume a clădirii lituaniene a preotului Teodor Borisov, diaconul Semyon Ivanov, în curte, pământurile goale și proșorul fiii boierilor, Grigori Kuzmin, și cazacul Gavrilk Golovachev Lungimea curții lor este de opt brazi lungime. În spatele râului Oleshnya, sub orașul de la Oleshnya sus fântâna de-a lungul Buimer pe partea stângă, de la gura puțului Buimer în sus pe munte de-a lungul Oleshnya până la gura vârfului abrupt, de la gura vârfului de la râul din Oleshnya în sus pe munte direct la pădure prin drumul mare Buimerskaya; sub pădure pe stejar; de la acel stejar până la râul Oleshnya există o linie pe stejar. La fântâna Buimer, biserica catedrală pământ de pământ arabil de pământ bun, la preotul Teodor Borisov - douăzeci de sferturi la câmp, și în două după aceeași, pentru diacon cincisprezece sferturi, pentru sacristanul și sacristul și femeia prosfir, opt sferturi la câmp, și în două după aceeași. Cosirea stepei către preot și diacon și toți clerul bisericesc în aceleași tracturi în sus fântâna Buimeru din partea stângă și malul fântânii Buimeru și râul Oleshna față de dacha de pământ de pe etaje. Da, preotul de catedrală Teodor și diaconul și toți grefierii bisericii ar trebui să intre în marea pădure Buimersky pentru pădurea de lemn și conac și toate celelalte pământuri. Vizavi de dacha catedralei de pământ a bisericii, sub oraș, lângă râul Oleșa, adiacent iazului cu Ivan Mirgorod, sunt locuri goale pentru preot și diacon și duhovnici de biserică pentru grădini de legume și câmpuri de gumă; Lungimea preotului Teodor gudul este de douăzeci de teci, peste cincisprezece teci; diaconul are douăzeci de teci, peste cincisprezece teci; sacristanul și sacristanul și producătorul de prosfir au cincisprezece brațe lungime, zece brațe diametru. Iar preotul Teodor și diaconul Semyon și toți duhovnicii vor stăpâni curțile bisericii și moșiile goale și grădini de legume și câmpuri de gumă și pământ arabil și cosit de stepă și coasta și pădurea și tot felul de pământuri, după acest extras. Administratorul și guvernatorul, prințul Roman Nikitich Boryatinsky, și-a pus sigiliul și mâna pe acest extras.” Pe spatele coloanei: „Prințul Roman Boryatinsky a avut o mână de lucru în acest extras”. Mai întâi, să ne oprim asupra cuvintelor scrisorii care indică așezarea lui Aleshni. Copiii boieri sunt un semn fără îndoială că în 1649 locuiau în Aleșna oameni de slujire moscovită și de origine moscovină. Dar cuvintele „sub podul orașului de lângă râul Oleshnya, pe partea stângă cu o grădină de legume cu o structură lituaniană”, în orice caz indică puterea lituaniană, ordinele lituaniene care au precedat guvernul de la Moscova în Aleșna. Și într-adevăr, cu nu mai mult de 4 ani înainte de 1649, Aleshnya era încă un oraș lituanian. Potrivit scrisorilor guvernatorului Khotmyzhsky, prințul Beloselsky, către Belgorod la 8 ianuarie 1645, Olshanskaya - un oraș de graniță cu Lituania - poporul lituanian a rezistat bătăliei împotriva partidului tătar. Potrivit răspunsului său din 28 ianuarie, un mesager a fost trimis „în partea lituaniană în orașul de graniță Aleshnya pentru informații autentice despre tătari, iar pe 27 ianuarie a fost trimisă o scrisoare de la ofițerul de poliție Aleshny, Yan Kozlovsky”. La începutul lunii mai, „la fortul Lositsky din partea lituaniană din orașul Olshansky”, același ofițer de poliție Jan Kozlovsky a trimis din nou știri scrise despre tătari. În iunie, același guvernator, prințul Beloselsky, i-a scris lui Belgorod: „La 22 iunie, cazacul Fedka Gnilokoz a sosit din partea liberă lituaniană și a spus că „negustorul Ivashka i-a spus în orașul lituanian Aleșna că prințul Eremey Vishnevetsky vrea să meargă la război cu un mare adunare și să vină în exil în apropierea lui Putivl. Vishnevetsky mulți oameni și în Novgorod Seversky, haidukii sunt adunați." Și acel negustor se temea de poporul lituanian, nu i-a spus porecla lui; dar el, Ivashka, știe cu adevărat că prințul Vișnevețki ar trebui să meargă la Putivl cu o adunare mare și să-l ia în exil pe Putivl și să se așeze de trei ori pe Vișnevețki. du-te lângă Putivl Și le-a zis: „Deși țipa cu gâtul, dar pune-l singur, ia-l pe Putivl și așează-te Iar acel negustor i-a spus Fedka, „adu-ți aminte de credința creștină ortodoxă, că e creștin, ia-l pe unul mic”. și a auzit despre asta chiar de la domnii”. Potrivit răspunsului din 3 octombrie, centurionul fortului Lositsa a trimis cazaci pentru știri în Olshanskaya, iar pe 2 octombrie au aflat de la slujitorul domnitorului Yan Kozlovsky că prințul Vișnevețki cu 15.000 de soldați și cu tunuri a pornit la 30 septembrie spre Putivl și intenționează să conducă rușii din forțarul de acolo. Astfel, nu există nicio îndoială că Olshanskaya, Aleshnya, a fost un oraș lituanian în 1645, iar cuvintele din Carta de la Moscova „grădina de legume a construcției lituaniene” - în sine nu complet clare, primesc un sens precis în timpul corespondenței Chuguev - adică o fortificare a orașului cu o construcție lituaniană. În decretul privind granițele din 1647 citim: să se întoarcă în Rusia „Așezarea Oleshanskoe pe râul Olshana, iar pe ea sunt două forturi, cu pământuri și păduri și cu ape, și cu mori și cu tot felul de pământ”. Printr-o carte regală din 2 iunie 1652, „pentru a repara fortul din Oleshnya și a transfera turnurile din închisoarea Cherkassy”. Ținând cont de faptul că Aleshnya se află la granița provinciei Poltava sau, ceea ce este, de asemenea, la granița așezării cazaci de pe partea stângă a Niprului, nu ne putem îndoi că Aleșnia lituaniană a fost locuită de cazaci, iar conducătorul Jan Kozlovsky, reprezentantul guvernului polonez din Aleșenya, a fost descendentul prințului Vishney și al lui Poltava. Egal cu apostolii Vladimir. În plată lui Vishnevetsky pentru atacul său asupra Putivl, țarul a ordonat ca Aleshnya cu Bobrik și suburbia de piatră să fie preluată. Iar Polonia a trebuit să cedeze. Țarul Alexei, pentru o mai mare securitate a guvernului de la Moscova, a trimis copii boieri la Aleșnia și Kamenny, cărora li s-au dat pământ în districtele Aleșni și Kamenny pentru slujirea lor față de țar. Desigur, masa Cerkasi, atât cei care au rămas după stăpânirea lituaniană, cât și cei nou sosiți în districtele Aleshensky și Kamensky, au depășit ulterior așezarea rusă de aici, mai ales când mulți copii boieri Aleshensky și-au vândut pământurile mai întâi colonelului Perekrestov, apoi altora și apoi s-au separat. Țarul Alexei Mihailovici a construit catedrala Biserica Schimbarea la Față pentru copiii boieri stabiliți în Aleșna. Carta din 1649 spune clar că în acest an au existat deja un preot și un diacon, dar ceilalți clerici nu au fost încă numiți. De asemenea, este clar că atât cei care sunt preoți și diaconi, cât și ceilalți membri, au abia acum alocat teren arabil, de fân și de grădină de legume. Se pare că preotul și diaconul au poziții în curte, dar pentru pozițiile în curte celorlalți membri li se dă pământ sălbatic. Dar toate acestea se aplică numai Catedralei Aleshna din Moscova: în vremea lituaniei, fără îndoială, a existat o biserică în Aleshna chiar înainte de 1638. Actuala Biserică Schimbarea la Față a fost construită în 1780 prin eforturile preotului Iosif Bobin și ale unor persoane alese din parohie. Consiliul Spiritual Akhtyra a publicat în 1776 „o carte pentru construirea unei noi biserici în suburbia Catedralei Aleșna Preobrazhenskaya” și în special în numele preotului și „bătrânilor Osip Rospopin și Semyon Bakranev”. Datorită eforturilor aceluiași preot Joseph Bobin, care a moștenit pământurile locuite, biserica a fost acoperit cu fier. Clericul bisericii deține 137 de acri de pământ. Un alt biserică din Aleshna este dedicat Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului. A fost fondată inițial de poporul Cherkasy. În actele iobagilor Akhtyrsky, „preotul vicar Aleshansky Pokrovsky Ivan Fedorov a avut o mână într-o înregistrare spirituală din 1706”; în actul din 1712, „orașul Aleșni Pokrovsky preotul Vasily Petrov” a semnat „în locul cazacilor Aleshan”; Conform actului din 1715, „Eu, preotul Vasily Petrov, ... am vândut valea mea de fân, iar în vale este un câmp arabil, care se află în spatele râului Grunka, care se numește Lavreneva Medvedka, îi voi vinde pe centurionul și Aleshansky Stepan Efimovici”. Actuala biserică de mijloc de lemn a fost construită în 1771. În fiecare an, pe 10 februarie, aleșanii se adună în piață cu o procesiune a crucii din cele două biserici actuale ale lor. Aici se ține o slujbă de pomenire pentru cei uciși chiar în acest loc în timpul asediului suedezilor din 1709. Aici a fost cândva cetatea Aleshanskaya, ale cărei urme sunt vizibile și astăzi. 10 februarie a fost ziua asediului și distrugerii cetății și, în același timp, ziua morții glorioase a apărătorilor ei. Toată lumea va fi de acord că slujba de pomenire a Aleșenților este cel mai bun monument pentru marea ispravă a strămoșilor lor, cel mai bun tribut al inimilor recunoscătoare aduse soldaților iubitori de Hristos bătuți în luptă. Bătălia de la Aleshenskaya a avut loc a doua zi, după bătălia de la Gorodnoye, în care suedezii au fost complet învinși, iar regele însuși a fost aproape capturat. Fără îndoială, detașamentele Corpului 2, lăsate de Karl la Akhtyrka, au acționat împotriva lui Aleshni pentru a-l înșela pe Menșikov cu privire la intențiile lor. Regele însuși nu a putut ajunge de la Gorodna la Aleshnya a doua zi. Rigelman spune că după bătălia de la Gorodno, „regele a ars multe locuri, sate și cătune”. Potrivit altor surse, următoarele locuri au fost arse: Oposhnya, Kotelva, Aleshnya și alte câteva locuri. 1722 1 ianuarie, Aleshenets Grigory Mikhailov Zvyatik, cu cunoștințele tatălui său, ipotecând moșia sa lângă orașul Aleshenets lui Aleshenets Savva Kharitonov pentru a asigura banii împrumutați în 1710, o rublă, scrie: „în 1710 trecut, eu, Grigory, am împrumutat de la construcția lui săracii noastre pentru o rublă. casă arsă din ruina suedeză”. Holera a răpit 124 de persoane în Aleshna în 1831, 80 de persoane în 1847 și până la 220 de persoane în 1848. Conform raportului de sondaj din 1786, 1166 de bărbați și 1265 de femei au fost afișați în Aleshna. Locuitori militari, cu 5956 acri de teren; în parohia Schimbarea la Față sunt 789 bărbați, 622 femei. odnodvortsevs, 66 de bărbați, 61 de soții de țărani odnodvortsev și 47 de bărbați, 40 de soții. supușii din Cerkassy, ​​​​un total de 902 suflete (bărbați, 723 femei); 996 de desiatine de pământ au fost arătate în spatele locuitorilor unui singur palat: acest lucru s-a datorat faptului că mulți copii boieri ai serviciului Aleshensky și-au vândut loturile lorzilor și cazacilor și au mers pe drumuri separate. Conform declarației din 1719, în orașul Aleshna sunt afișate 204 gospodării. Restul perioadei este de trei târguri: 27 iulie, 6 septembrie și 4 decembrie. La 4 verste de Aleshnya se află un orășel numit Komarovka, prin care trecea drumul principal de la Akhtyrka la Lebedin. Aici era Biserica Maicii Domnului, care avea enoriași în 1770 din 144 bărbați și 127 femei. gen, în 1790 270 bărbați, 244 femei, în 1800 226 bărbați, 227 femei. podea. Biserica este închis, iar enoriașii sunt repartizați la Biserica Schimbarea la Față din orașul Aleshni. În Landratovka era și o biserică, Biserica Maicii Domnului, care în 1770 avea 211 bărbați și 216 femei enoriași. Pe malul drept al râului Grunka și al lacului pe care îl formează. Pe malul stâng al râului Grunka, vizavi de Cherkasy Chupakhovka, țăranii liberi încă trăiesc, dar nu în număr mare, și și-au pierdut deja mult din caracterul lor. Aceștia sunt urmașii copiilor boieri care au fost trimiși aici pentru serviciul țarist la granița cu Lituania. Biserica lor a fost Biserica Înălțarea Sfintei Cruci, motiv pentru care așezarea lor a fost numită Vozdvizhenskaya. În 1712, Cerkassy Feodor Kasheba și Timofey Ermolenko și tovarășii lor au scris în cererea lor către Prea Reverend: "Am venit și în așezarea Vozdvizhenskaya ne-am construit din nou, cu un total de 200 de curți, dar nu avem o biserică a lui Dumnezeu sau un preot. Și acum am promis că am zidit în numele lui Dumnezeu". Ei au cerut și au primit o binecuvântare arhipastorală pentru o întreprindere bună. Actuala biserică din Kazan a fost construită în 1762 de generalul Alexander Neplyuev, iar Biserica Crucii a fost închisă anterior din cauza deteriorării. Există o legendă despre biserica Icoana Kazan a Maicii Domnului, pe care proprietarul Neplyueva a aranjat o haină de argint aurit, că atunci când a fost așezat un cort pe el la Moscova, ceea ce s-a întâmplat în timpul ciumei, în casa în care stătea icoana și în locurile învecinate, ulcerul nu a avut un efect distructiv. Parohia a suferit de holeră, care a furat 76 de persoane în 1831 și 53 în 1848. În 1802, a murit enoriașul Daniil Oleinik, în vârstă de 110 ani. Despre scăderea enoriașilor din Chupakhovka, aceasta este ceea ce a scris colonelul Akhtyrskaya Natalya Lesevitskaya în cererea ei din 10 septembrie 1738 adresată Arhiepiscopului Petru: „Cartierul Aleshensky din așezarea Chupakhovka, aflat sub jurisdicția transportatorului regimental Sumy, Gerasim Nadarzhinsky, preotul Ioan a fost dedicat Bisericii Înălțarea Sfintei Cruci în 1724; până în ziua de azi 1738 a slujit ca preot și cu veniturile din acel parohial a fost curtat în comun cu acest preot local Niknovii și pentru acest preot local Emelya-Ninovi. anul 1738, în acea așezare a lui Chupakhovka, mulți dintre supuși s-au împrăștiat în discordie, iar după ce au petrecut doar 18 gospodării private au rămas... De aceea, preotul Ioan a apărut în Akhtyrka, cerându-mă să-l accept, întrucât nu avea cu ce să se hrănească, ca membru al cruciadelor, și de ce, pe baza unui contract stabilit, să-l accept.” Așadar, cereți ca preotul Ioan să fie confirmat în gradul de cruciat, pentru ca, din ordinul protopopului Akhtyrsky, să ajute alți preoți Ahtyrsky, în special în Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Acest lucru a fost aprobat. Pe râul Bobrik, la 18 verste de Lebedin. Conform corespondenței Chuguev din 1645, este numit un oraș lituanian, precum și Aleshnya. Khotmyzhanin, care s-a întors „din orașul lituanian Oleshansky” (Alesni), raportează guvernatorului său: „se afla în orașul lituanian de graniță Olshansky, iar cu el, la 8 ianuarie, 250 de oameni au venit în orașul Oleshansky și Bobrik Tatarova, iar lituanienii au avut o luptă cu acei tătari”. Potrivit extrasului despre delimitarea granițelor dintre Rusia și Polonia din 1647, este clar că Bobrik era atunci un oraș foarte semnificativ, astfel că avea două fortărețe sau fortărețe: „vis-a-vis de așezarea de piatră de pe râul de pe Bobrik există două forturi”. În actul de demarcare a granițelor din 1647 se spune: „și orașul Bobrik este de partea Majestății Țarului”, adică, ca urmare a ultimului acord, este transferat țarului Moscovei. Fără îndoială că chiar și atunci, întrucât Bobrik era un oraș lituanian, în el era o biserică ortodoxă, dacă nu doar două: aici, printre cazaci, nu era la fel de convenabil pentru iezuiți să dispună de ea, precum era, de exemplu, în Belarus și lângă Vilna. După ce Bobrik a fost predat țarului, Bobrik și locuitorii săi au intrat în sarcina șefului rus Kamensky. Cea mai veche metrică Bobritsky care a ajuns la noi, tocmai din 1742, este înscrisă după cum urmează: „Lebedinsky protopopia din satul Bobrik al Bisericii Sfânta Treime a preotului Gavril Mironov din districtul Kamensky”. Conform cazului din 1748, este clar că acest preot Bobritsky a fost dedicat în 1711. Cu toate acestea, se observă că numărul locuitorilor a scăzut în Bobrik față de epoca lituaniană. Înregistrările arată următorul număr de enoriași ai Bisericii Bobritsky: în 1730 394 bărbați, 390 femei, în 1750 418 bărbați, 402 femei, în 1770 426 bărbați, 415 femei, în 1790 451 bărbați, 481 femei, 1770 426 bărbați, 415 femei, 1790 535 bărbați, 573 femei, în 1850 514 bărbați, 562 femei. suflete. Prima se află pe pârâul Budilka, la 10 verste de Lebedin, a doua este la 13 verste pe râul Borovenka. „Satul Budelovka” a fost preluat de țarul Moscovei din Polonia prin decret de pace în 1647. Deci, aceasta este o așezare veche Cerkassy: dar până în 1647 nu a existat încă o biserică. Prima Biserică a Nașterii Fecioarei Maria din Budylka a fost sfințită probabil în jurul anului 1660. În 1686, colonelul Perekrestov a cumpărat pământ de la copiii boieri ai serviciului Kamenskaya „în satul Borovenki, pe dealul de la așezarea Kukuev, de-a lungul fântânii Borovoy. În consecință, în 1686 exista deja o biserică aici, care, conform metricii din 1742, se numește Biserica Sf. Nicolae. 1781 pentru sfințirea bisericii încă existent din Budylka, a ordonat ca lemnul vechiului biserică să fie folosit pentru construirea unei școli, cu excepția lemnului altarului, care a fost ordonat să fie ars pe malul râului și cenușa să fie aruncată în apă. La 5 verste de Borovenka se află orașul Selișche, unde se afla Biserica Sfintei Cruci, ale cărei înregistrări încep în 1742; Biserica a fost închis recent, iar enoriașii săi au fost incluși parțial în biserica Borovenskaya și parțial în biserica Budylskaya. Nu există nicio îndoială că acesta este același loc care, conform lucrărilor antice, se numește așezarea Kukuev, adică locul unde a locuit cândva Kovui din principatul Cernigov, despre care vom vorbi în altă parte. Clerul Borovensky deține 68 de acri de pământ, iar cel Budylsky - 49? zecimii Valorile parohiilor Borovensky și Budylsky încep în 1742. Conform recensământului din 1732, în Budylki erau 342 suflete de cazaci și auxiliari, supuși 206 suflete bărbați, în Selishche 88 suflete bărbați, în Borovenki 76 suflete bărbați. podea. Lângă râul Aleshna, la 18 verste de Lebedin. Majoritatea pământurilor din Martynovka, precum satul Iasenovogo, au fost dobândite de la copiii boieri ai serviciului Aleshan de colonelul Perekrestov în 1685 și așezate de acesta, în timp ce restul a fost ocupat de cazacii Cherkasy din regimentul Akhtyrsky. Dar în 1704, moșiile au fost luate de la nefericitul Perekrestov, iar Martynovka, împreună cu Iasenov, a fost dăruită prințului Menshikov, iar apoi prințului Yusupov. Biserica Nicolae din satul Martynovka, cunoscută dintr-o inscripție din 1708, a fost, după toate probabilitățile, primul biserică al lui Martynovka. Actualul biserică a fost construit în 1817, dar foarte fără succes; – după doi ani, deja apăruseră în ea daune și scurgeri; preotul Alexandru Popov (din 1819) a cerut de două ori prin scrisori prințului Yusupov, care locuia la Moscova, și a cerut enoriașilor să depună fonduri pentru repararea bisericii. Conform celei de-a doua scrisori, proprietarul Yusupov a donat în 1831 200 de sferturi de pâine economică pentru a vinde pâinea și a folosi banii pentru a repara biserica. Pâinea a fost vândută cu 2.200 de ruble în bancnote, iar banii au fost folosiți în scopul propus; Mai mult, la cererea preotului, grefierul prințului Yusupov Nikolai Sklyarenko, din zelul său pentru biserică, a donat 400 de ruble în bancnote. Astfel, în 1832, biserica a fost întărit cu o fundație de piatră, acoperită cu un acoperiș de fier, iar bilele și crucile au fost aurite. Următoarele evenimente sunt demne de amintit: a) 14 octombrie 1756, la prânz, într-o zi senină, locuitorii din Martynovka au auzit un huruit și trosnet în nori; apoi o piatră triunghiulară a căzut din cer în mijlocul satului, aruncând un arshin în pământ; a fost apoi săpat din pământ de martorii oculari ai căderii și a fost dus de preot la biserică; și în curând l-au trimis la Consiliul Spiritual Akhtyra, care este acum confirmat de enoriașii Grigory Perepelitsa, Nikolai Shostak și Daniil Krivtsun. În amintirea acestui eveniment, care a înspăimântat atât de mulți enoriași, se ține până astăzi o sărbătoare recunoscătoare în ziua de 14 octombrie. b) În 1821, mila lui Dumnezeu a venit asupra enoriașilor, țăranii Pimen și Fyokla Lukyanov, care erau stăpâniți de demoni demonici; după ce rugăciunile au fost trimise la biserică și după ce rugăciunile întemeiate de sfinții părinți au fost citite peste capul lor, au fost vindecați prin harul lui Dumnezeu și până astăzi sunt în plin simț și sănătate. c) În 1831, 42 de oameni au murit de holeră, în 1848 26 de oameni. Numărul enoriașilor: în 1730 524 bărbați, 510 femei, în 1750 558 bărbați, 540 femei, în 1770 591 bărbați, 561 femei, în 1790 753 bărbați, 749 femei, în 1800 669 bărbați, 718 81 femei, în 1830, 816 bărbați, 868 femei, în 1850, 651 bărbați, 713 femei, inclusiv de stat 236 bărbați, 228 femei. Conține așezări parțial Cherkassy, ​​​​parțial rusești sau sub-Cerkassy; Acestea din urmă includ orașele Kamenny, Kurgan, Pristaylovo și Borovoe. Un fost oraș, acum o așezare, la 22 de verste de Lebedin, pe drumul de la Gadyach la Sumy; Și-a luat numele de la ceea ce se află între râuri și munți: în sud este râul Psel, în est râul Olshanka, în nord sunt munți. Având în vedere o astfel de zonă, este firesc ca cazacii, persecutați de Unire, să se stabilească aici devreme; - și pentru a se proteja și mai mult, au construit o cetate cu propriile mâini. Așa a fost descris Mezhirich în 1784. „În acea așezare se află un terasament de pământ, construit în 1642, la 2 stăpâni înălțime de la orizont, 4 sâni lățime când este așezat; pe de o parte este un șanț uscat, 2 sâni adâncime și 4 sâni lățime; pe cealaltă parte, pe un munte străvechi și înalt, este un castel înalt și înalt de pământ în jurul lui. este un șanț uscat, adânc de o brază, lățime de 2 brazi, nu există nicio structură în el. Până în 1642, aici a existat o așezare Gorodets. Sloboda Mezhirich a fost până în 1765 locul al sutelea al regimentului Sumy, iar din 1765 până în 1781 a fost orașul comisar. Din fapte reiese limpede că aici a existat și un Consiliu spiritual. În planul lui Mezhirich, emis la 27 iulie 1777, în Mezhirich sunt arătate 8 biserici: Catedrala Adormirea Maicii Domnului, Nikolaevskaya și Treimea din interiorul meterezului orașului; în spatele meterezei se află Pokrovskaya, Krestovozdvizhenskaya, Arkhangelskaya, Preobrazhenskaya și Voskresenskaya. Bisericile Nikolaevskaya, Treimea, Învierea și Mihailovskaia au fost de mult desființate; acum există: Uspenskaya, Pokrovskaya, Preobrazhenskaya și Krestovozdvizhenskaya. Prima catedrală Biserica Adormirea Maicii Domnului a fost construită în Mezhirich în același timp cu cetatea. Biserica de piatră a Adormirii Maicii Domnului este rodul amintirii evlavioase a rudelor arhimandritului de la Kiev Luka Belousov, care era din Mezhirich, fiul negustorului Ivan Belousov, care locuia în parohia Bisericii Adormirea Maicii Domnului. În 1759, cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Joasaph Mitkevich, arhimandritul a pus însuși temelia bisericii; era 15 august; La temelia bisericii, arhimandritul a așezat particule de sfinte moaște - Simon, Episcopul de Suzdal, Ioan cel îndelung răbdător, sfinții martiri Kuksha și Lucian, călugărul Moise Ugrin, Teodor, Vasily, Pimen, Tit Presbiterul și Luca Economistul. Arhimandritul de la Kiev însuși a livrat materiale pentru biserică: dar moartea nu i-a permis să finalizeze construcția bisericii. Construcția bisericii a fost finalizată în 1775 cu donații de la alte persoane, în principal judecătorul de regiment Ivan Stepanovici Pustovoitov și consilierul de curte Feodosius Kozmich Yatsyn. Nobilul Nikolai Pestrichenko, care l-a ajutat pe arhimandrit în construcția bisericii cu preocupări legate de materialele și rezistența structurii, a fost hirotonit preot al Bisericii Adormirea Maicii Domnului la cererea arhimandritului. Prin grija sa s-a construit o capelă în numele Sfântului Evanghelist Ioan Teologul, pentru a cărei sfințire a depus o petiție la Consiliul Spiritual Interterial în 1775; Capela a fost sfințită de către directorul administrației spirituale interirice, protopopul Dimitri Kremnovsky. Locația în sine îi conferă acestui biserică multă frumusețe - biserica se află pe un deal, cu grădini în apropiere. Biserica de lemn Schimbarea la Față, scriau enoriașii ei în 1741, „a fost construită acum 70 de ani”; deci pe la 1670. Actuala biserica, sfintita in 1760, a fost restaurata in 1828 sub grija preotului Teodor de Turan; pentru care s-au cheltuit până la 1.300 de ruble de argint. Conform recensământului din 1732, la Biserica Schimbarea la Față exista o școală și un spital. În 1721, la cererea enoriașilor, a fost închinat Bisericii Înălțarea Crucii în locul preotului Gavril care a murit în 1719, ginerele său, sacristanul Nazari Antonov. Prin urmare, este evident că Biserica Crucii a existat în Mezhirich înainte de 1700. Conform recensământului din 1732, la Biserica Sfintei Cruci erau doi preoți și o școală. Actualii vechi din Mezhirich își amintesc cu fermitate că tații și bunicii lor au mers înarmați la movilele întinse în stepe pentru a căuta peste tătari. Ei își amintesc de poveștile bătrânilor că cazacii Mezhirichi au luat parte la războiul dintre Petru cel Mare și Carol al XII-lea. Nu s-au găsit informații mai precise și detaliate despre vremurile antice din Mezhirich. Vizitele lui Dumnezeu în vremurile moderne: holera în 1848 a răpit 226 de oameni în patru parohii din Mezhirichi; iar în 1831 până la 100 de oameni au murit din cauza ei. Conform recensământului din 1732 din Mezhirich: - 28 bătrâni, 494 cazaci, 1744 asistenți, 335 muncitori și supuși, 65 clerici și un total de 2669 suflete bărbați. Modul de viață al sătenilor de stat Mezhirich, pe lângă agricultura arabilă, este comercial și destul de semnificativ: în Mezhirich există magazine comerciale unde se vând mărfuri mici; tranzacționarea are loc luni și vineri, iar în plus au loc 3 târguri anuale - 15 august, 6 decembrie și a noua vineri după Paști. Pe ambele maluri ale râului Vorozhba, la 22 de verste de Lebedin - spre deosebire de cealaltă Vorozhba, se numește Sumskaya. A fost locuit, fără îndoială, în același timp cu Sumy. În 1659, primăria Sumy, ca urmare a testamentului regal, a evacuat deja până la 197 de familii atât din Sumy, cât și până la 76 de familii din Vorozhba pentru a forma așezarea Syrovata inferioară. Având în vedere vechimea Vorozhba, nu există nicio îndoială că primul biserică din Vorozhba a fost construit în jurul anului 1650. În 1736, studentul teologic Pyotr Avdeev Galich, în cererea sa de a i se acorda un loc preotesc în Vorozhbe, a scris: „Protopopia Sumy din satul Vorozhbe, slujește în mulți ani părintele lui Sf. Nichola Workworker și biserica lui Sf. cu el era nepotul său, dragul său tovarăș, preotul Vasily, iar în 1734, tatăl său Avdey, din voia lui Dumnezeu, a murit”. Această cerere arată atât faptul că biserica antic din Sumskaya Vorozhba a fost dedicat numelui Sfântului Nicolae, cât și că acest biserică a existat încă din secolul al XVII-lea. Pe grinda bisericii actuale, care se afla în biserica anterioară, deasupra ușii de vest, se citește inscripția: „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, biserica acestei Mijlociri a Preasfintei Maicii Domnului și a Sfântului Ierarh al lui Hristos Făcătorul de Minuni Nicolae a fost creat sub evlavioasa împărăteasă Elisabeta Petrovna”. Finalul lipsește. Între timp, conform afacerilor Consiliului Sumy, este clar că în 1752 s-a ordonat sfințirea unei noi biserici în Sumy Vorozhba în numele Mijlocirii Fecioarei Maria cu o capelă a Sfântului Nicolae. Actuala biserică de lemn, cu trei altare, poate fi considerată cea mai bună dintre bisericile de lemn din eparhie. El este foarte maiestuos. S-a păstrat un document interesant despre construcția sa. În 1769, preotul, bătrânul și enoriașii au încheiat un contract cu un dulgher din Sumy pentru a construi o nouă biserică cu două capele; Contractul prevedea ca maestrul să folosească vechiul biserică atunci când construiește unul nou. Inventarul arată că pe lângă materialul vechii biserici, pădurea de pini a fost donată de cornetul Ignatius Nikitenko; Construcția bisericii a început în primăvara anului 1770 și, probabil, în același an a fost finalizat și sfințit în numele Schimbării la Față a Domnului, Mijlocirea Fecioarei Maria și a Sfântului Nicolae. Conform recensământului din 1732, la Sumy Vorozhba erau 313 bătrâni și cazaci, 1085 asistenți, 96 supuși ai convoiului Romanov, alți 16, o școală cu 4 mentori și un spital, 32 clerici, în total 2270 suflete bărbați. Potrivit aceluiași recensământ, subiecții judecătorului Ivan Romanov, atât în Vorozhba (10 suflete masculine), cât și în satul Grintsots (374 suflete bărbați și o școală la biserică) și în satul Golubovka (361 suflete bărbați cu școală) au fost stabiliți pe un teren cumpărat „acum aproximativ 50 de ani”, așadar în 1682. Conform rapoartelor din Vorozhba în 1750, 1160 bărbați, 1138 femei, în 1770, 1198 bărbați, 1190 femei, în 1790, 1249 bărbați, 1305 femei, în 1810, 2262 bărbați, 2458 femei, 25830 bărbați, 258730 1850 2459 bărbați, 2474 femei. podea. 87 de oameni au murit de holeră în 1831 și 420 în 1848. În Vorojba și lângă Vorojba, două zone sunt remarcabile: a) în Vorojba, o stradă, separată de așezarea propriu-zisă și situată pe un munte abrupt, a fost numită de mult timp așezare. Nu se știe dacă se numește așa pentru că aici a fost orașul primului Cherkasy Vorozhba sau a existat o fortificație aici chiar înainte de asta, în timpuri imemoriale. b) La 4 verste de Vorozhba, în dahas din pădure numite munți, într-o daha aparținând domnului Momotov și lângă dahas de luncă ale cazacilor vorojbiani, există un tract numit oraș. Este un munte rotund, stâncos pe partea de sud și înconjurat de dealuri pe celelalte trei laturi. În zilele noastre este acoperită cu pădure densă semiconstructivă. Partea deschisă este orientată spre sud, iar de aici se vede o priveliște frumoasă de o distanță considerabilă. Înălțimea muntelui se extinde până la 40 de brazi. Spațiul interior al orașului conține cel puțin 3 acri de teren. In nordul si vestul planului se afla un ax, inca 2 arshini inaltime si 3 arshini late; în mijlocul avionului, ici-colo, sunt împrăștiate movile, din care direct spre miazăzi, spre poiană, era o ieșire secretă, ale cărei urme se văd până astăzi; în puțul propriu-zis era, se spune, o peșteră, acum acoperită cu pământ. Potrivit legendei, oamenii spun că aici locuiau bande de tâlhari. Acest lucru este probabil: dar este și cert că aici au trăit mult mai devreme oameni buni, apărători credincioși ai patriei. Pe malul drept al râului Psla, la 9 verste de Lebedin, este foarte remarcabil atât prin frumusețea zonei, cât și prin amintirile istorice și biserica actual. Zona Mikhailovka este minunată. Privind de pe creasta munților sub care se află Mihailovka, vezi un amfiteatru de munți și la baza lor o vale acoperită cu pajiști verzi catifelate: în apropierea crestelor Pselul șerpuiește ca o panglică, care, irigand valea cu apă în primăvară, o fertilizează cu vegetație luxoasă. Mihailovka poartă numele nepotului lui Samoilovici, colonelul Gadyatsky Mihail Vasilevici, renumit pentru curajul și nenorocirile sale. - „În 1675, Mihail Vasiliev, rezident din Lebedinsky, a primit o moșie în districtul Lebedinsky, dintr-un câmp sălbatic de pe râul Psle în tractul Beishishchevo, până la râul Grunki și dincolo de râul Grunka, și Dubrova din râul Psla și de-a lungul râului Psla, din orașul Mezhdurechye într-o poiană mare, dedesubt.” În 1680, mai multe parcele învecinate au fost anexate la aceasta, cum ar fi țara trăgarilor Lebedinsky cu Cerkassy locuită, cunoscută încă sub numele Pushkarevka, ținutul „din așezarea Azakov de-a lungul vârfului Azat”, 5 verste în lungime și lățime, „până la drumul Romodanovsky și drumul Romodanovsky Cherkassy” în sfârşit pe râul Psle un loc pentru mori; - Mihail Vasilevici „chemarea noilor sosiți de dincolo de Nipru a populat satul Mikhailovskoye”. Așa spune scrisoarea regală din 16 martie 1681, despre care satul Mihailovka a fost dat colonelului Gadyat ca strămoș al său. După aceea, proprietarul și războinicul au achiziționat mai multe loturi de teren, printre altele, de la Aleshants, păduri și pajiști de-a lungul drumului Sagaidachny până la Chastie Kurgan, iar Mihailovka, cu noile terenuri achiziționate, prin Carta regală din 5 iunie 1685, a fost din nou aprobată pentru Mihail Vasilyevich „, pentru serviciul său credincios și curajos, a spus Tsarul. treburile militare și pentru schimburile ambasadoare ale Crimeei”, în care a fost și a slujit în 1684 cu okolnichy Kirila Khlopov, în 1685 cu okolnichy Neplyuev. Când hatmanul Samoilovici și nepotul său au murit din cauza mașinațiunilor lui Mazepa: Mihailovka a căzut în posesia nepotului lui Mazepin, Obodovsky; iar când au aflat cine este Mazepa, bogatul Mihailovka a fost dăruit de Petru cel Mare colonelului Pavel Polubotk, strămoșul de pe linia feminină a actualului proprietar, domnul Ivanenko. În documentele de mai sus, Mihailovka în 1681 este deja numit sat și, prin urmare, avea o biserică la acea vreme, care a fost construit, fără îndoială, de credinciosul Mihail Vasilyovich. Bătrânii spun că biserica de lemn din Mikhailovka în numele Nașterii Maicii Domnului, spartă în 1806, era foarte veche, dotată cu pasaje în jurul zidurilor ei exterioare și a existat de mai bine de 120 de ani. În consecință, conform memoriei populare, primul biserică din Mihailov a fost construit în jurul anului 1680. În ceea ce privește biserica de piatră acum existentă a lui Mihailovski: Prințesa Alexandra Alexandrova Golitsina, după primul soț al lui Ivanenkov, a început să o construiască, iar consilierul de stat Alexander Andreevich Ivanenko și maiorul Pyotr Ivanovich Miklashevsky au continuat-o și au finalizat-o. Decorarea interioară a bisericii aparține zelului lui Alexandru Andreevici. Atât prin aspectul exterior, cât și prin splendoarea interioară, Biserica Sf. Mihail este una dintre cele mai bune din eparhie. Are trei altare, dintre care cel principal este în cinstea Nașterii Sfintei Fecioare Maria. Terenul de la biserică este de 70 de acri. Parohia este clasificată ca clasa 4 de noul stat. Pentru enoriași există o școală la biserică - o instituție foarte veche: o vedem la recensământul din 1732. În treburile consiliului din 1754 există o cerere a lui Daniil Chepirintsov, care scrie: „În 1741 am avut un post didactic în districtul Lebedinsky din satul Mihailovka într-o școală bisericească”. Conform recensământului din 1732, în Mikhailovka erau 787 de suflete masculine. Potrivit rapoartelor, numărul enoriașilor: în 1730 785 bărbați, 760 femei, în 1750 884 bărbați, 870 femei, în 1770 1070 bărbați, 1065 femei, în 1790 1127 bărbați, 1150 femei, în 18 261 300 femei, 1335 bărbați, 1482 femei, în 1850 1476 bărbați, 1596 femei. podea. În Mikhailovka sunt trei târguri: 2 februarie, 8 septembrie și în ziua moașei. În grădina orașului Ivanenka, situată pe muntele de deasupra Psl, stejarul sub care stătea Petru I când se decidea soarta Rusiei și Suediei sub Carol este încă intact. Există o așezare la o milă de Mikhailovka. Aceasta este movila care este menționată în scrisorile de acordare către Mihailovka în 1681 și 1685; movila se ridică la 45 de strânse și se învecinează cu creasta munților pe o latură de vest și, în plus, nu este complet legată de aceasta, ci despărțită printr-o scobitură naturală. Suprafața movilei, alungită de la est la vest, se întinde pe o lungime de 80 de brazi. Șanțul și terasamentul nu sunt acum vizibile. Vederea din movilă - spre est și nord-est - este încântătoare: în fața ta se află Lebedin, Mezhirich, Binskin. Oamenii spun că aici, ca și în așezarea Azat, exista un loc de întâlnire pentru temerari - Haidamaks. Și aici, adăugăm noi, apărătorii Rusiei au trăit împotriva polovțienilor. Pe râul Gruna, la 30 de verste de Lebedin, la granița cu provincia Poltava. Pământurile lui Vasilevka, precum și așezarea învecinată Grunya, situată pe același râu Grunya, cu 8 verste mai înalt, aparțineau aceluiași Mihail Vasilyevich, care deținea și Mihailovka. Ferma Vasilyevsky era ferma cazacului Vasily, care avea supravegherea șefă asupra turmelor de cai ale bogatului colonel Gadyatsky. Când Samoilovici a căzut, Vasilevka a fost dus la vistierie; Astfel, la o milă de Vasilevka era o herghelie regală: barajul care se afla la această fabrică de peste râul Grun, ale cărui rămășițe sunt încă intacte, se mai numește și acum barajul regal. Apoi această moșie, împreună cu altele, a fost dată colonelului Cernigov Pavel Polubotk. El a construit aici prima biserică în cinstea Sfintei Treimi. Monumentele acestui biserică rămân cărțile depozitate în actualul biserică: triodul penticostal al sigiliului Cernigov din 1685 cu inscripția: „La 17 octombrie 1722, 17, preotul Tihon a schimbat această carte, triodul strălucitor, cu bani, astfel încât la acea oră ktitorul Alexey Ligorie a dat remiterea cărții de sinheat pentru această carte a lui Wheat. către sfânta Treime dătătoare de viață”. Evanghelia presei de la Moscova din 1735. Actuala biserică de piatră a fost construită de descendentul lui Polubotok Ivan Miklashevsky și sfințită în 1782. Conform recensământului din 1732, în Vasilevka erau 234 de suflete masculine. Apoi în 1750 erau 361 bărbați, 337 femei, în 1770 425 bărbați, 403 femei, în 1790 667 bărbați, 668 femei, în 1810 717 bărbați, 717 femei, în 1830 820 bărbați, 794 femei, în 82 785 femei. duş. Dezastre: 33 de copii au murit de rujeolă în 1830; în 1831, holera a ucis 28 de oameni; La 14 mai 1838, un incendiu a distrus aproape tot mijlocul satului, iar biserica era în pericol; în 1845, 63 de oameni au murit de variolă, iar 46 de oameni au murit de holeră în 1848. Monumente ale vieții locale de odinioară sunt: ​​movile care se întind în sudul Vasilyevka de la vest la est. Acestea sunt posturi de pază ale cazacilor care îi priveau pe tătari. Unii dintre ei au asistat și la lupte sângeroase: în ultima vreme, fermierii au găsit gloanțe ruginite și fragmente de puști și pistoale în ele și în apropierea lor. Printre movile, una se numește Pobivanki, fără îndoială pentru că aici au fost bătuți mulți cazaci. Conform inventarului hotarelor raionului Putivl din 1647: „dincolo de râul Grunya (în direcția Putivl spre est) sunt două capete; iar de la acele capete (limita merge) până la movila veche”, de aici „prin Valea Roșie și prin rigolă... prin râpă și prin movilă opusă, până la movilă veche... movilă peste drumul pe care ei merg de la Gadyach la Azak... și au traversat drumul (de la Tsepki la Așezarea de piatră) vizavi de movilele vechi.” Iată câteva movile pe granița dintre Rusia Mică și Rusia în 1647, când Rusia Mică era încă sub stăpânire poloneză. Denumirea movilelor ca vechi în inventarul hotarului din 1647 arată clar că aceste movile au fost construite cu mult înainte de 1647 și deci nu de cazacii suburbani. Poziția lor pe granița dintre Moscova și Polonia sugerează cu siguranță că au fost folosite de guvernul lituano-polonez împotriva Moscovei. Însă direcția lor de la vest la est, sau mai exact spre sud-est, adică spre Crimeea, nu lasă nicio îndoială că acestea erau puncte în care stăteau paznici, observând mișcările Crimeenilor și transmitându-și mesaje unul altuia cu semne – faruri; sau poate aceleași movile au servit aceluiași scop chiar și înaintea tătarilor, împotriva polovțienilor ca ei, care cutreierau stepele dincolo de Oskol. Pe malul drept al Psl, 8 verste de Lebedin și Mihailovka Arhivele actualei biserici Nicolae Chervlenskaya conțin următoarele documente antice: a) Înregistrarea spirituală a lui Vassa Ivanikha, scrisă în 1667, prin care ea neagă Biserica Chervlensk Nikolaev pentru veșnica amintire a ei și a familiei sale două mori de făină de pe râul Psle, astfel încât jumătate din venit este folosit pentru biserică, iar cealaltă merge către cler și cleric. Acest act menționează doi clerici din Biserica Chervlenskaya Nicholas. b) Un extras din cartea de topografie, care spune: „în vara anului 7189 (1681) 27 iunie, conform decretului suveranului Țarev și al Marelui Duce Feodor Alekseevich, prin ordinul sacristanului Lyubim Domnin din rangul sacristanului înregistrat”, este prescris, conform petiției „Cherkalov și satele Pristilului” Cervleny și satul Azak, să meargă pe pământul în litigiu, care este în dispută între Kameneț și Lebedineț” - și să delimiteze pământurile după cărțile construite ale lui Fiodor Arseniev din 1650 și după cărțile separate din 1652 despre pământurile lui Kamentsev. c) au mai păstrat: manifestul cu privire la moartea lui Petru I, decrete din partea împărăteselor Ana și Elisabeta, precum și ordinele arhipăstorilor din Belgorod: Episcopul Epifanie în 1723, Arhiepiscopul Petru în 1733, Episcopul Iosif în 1754, Luca în 1756 etc. Astfel, nu există nicio îndoială că prima Biserică Sf. Nicolae din Cervlenaia a fost construită nu mai târziu de 1652, mai ales că la recensământul din 1732 al Chervlenaya Cherkasy, supuși ai centurionului Tatarchukov, se spune că au fost așezate „de la vârsta de 80 de ani”, deci în 1652. Duhovnicul deține 33 de acri de pământ arabil, 20 de acri de pădure, 1547 de sazhens de pământ de moșie, jumătate din venitul de la moară; Punem patru acte pe această moară mai jos. Conform recensământului din 1732, în Cervleny erau 240 de Cerkași liberi, 122 de subiecți. Apoi erau: în 1750 398 bărbați, 389 femei, în 1770 632 bărbați, 610 femei, în 1790 668 bărbați, 668 femei, în 1810 625 bărbați, 665 femei, în 1830 635 bărbați, 696 femei, în 52 185 femei, în 52 185. podea. Valoarea pentru 1742, cea mai veche care a supraviețuit, arată 23 de bărbați și 20 de femele născuți. sex, decese: 20 bărbați, 13 femei. gen, sunt cifre care indică un număr semnificativ de enoriași la acel moment. Au fost până la 100 de oameni care au murit de holeră în 1848. Conform cărții de hotar Chervlenaya, este clar că în 1669 Cervlenaya a suferit din cauza tătarilor, iar unii dintre copiii boieri care locuiau atunci în ea au fost luați prizonieri. Pe malul drept al Psl, 15 verste de Lebedin. Plenipotențiarii Rusiei și Poloniei în definiția finală a graniței Putivl în 1647 au decis: să se întoarcă în Rusia „Așezarea Kamennoe de pe râul Psle, de la Putivl mergând la Psle, pe partea Putivl, și la acea așezare, Așezarea Kamennaya, la o verstă și jumătate deasupra acelei așezări și păduri și toate ape, pământuri și mori.” Așezarea de la suburbia de piatră rămâne acum la granița dintre provinciile Harkov și Poltava. Aceasta este o mică fermă aparținând moșierului Burov, situată pe un versant de munte orientat spre sud-est; se află la o milă și jumătate de suburbia Kamenny. Nu există metereze, șanțuri, nici măcar o urmă pe el. In apropierea acestei ferma, la 250 de brazi distanta, se afla un loc numit Gorodok, foarte interesant in situatia sa actuala. Este mai aproape de suburbie decât de așezare și se află și pe Psle, sub suburbie. Vederea orașului este următoarea: în creasta munților Nadeselsky vedeți o umflătură; pe o parte (dinspre sud-est) această convexitate arată ca o movilă înaltă și abruptă, iar pe cealaltă (dinspre nord-vest) se învecinează cu muntele, dar în așa fel încât vârful movilei să fie mai jos decât vârful muntelui. Înălțimea movilei la sud-est este de aproximativ 20 de brazi. Suprafața vârfului său este plată, ușor înclinată spre sud și are aspectul unui cerc regulat, al cărui diametru este de până la 20 de brazi. Jumătatea de nord-vest, adiacentă muntelui, este căptușită cu un terasament pe un rând și tăiată de un șanț destul de adânc. – Partea deschisă a Orașului este spre sud-est, unde zona înconjurătoare este vizibilă la o distanță considerabilă. Comparând această situație a Gorodishche, Gorodok și Stone Suburb cu cazurile din 1642 și 1647, vedem că: a) Așezarea Kamenskoye a fost locuită cu mult înainte de 1642 și, fiind numită atunci așezare, a rămas un monument al orașului care a fost cândva aici, adică orașul timpurilor pre-tătarilor. b) Actuala Suburbie de piatră din 1647 era deja o aşezare a cazacilor, supuşi Poloniei, care au rămas fără îndoială aici şi după transferul locului la Moscova: de ce să fie lipsiţi de pământuri cultivate, mori etc.? c) Întrucât Orașul nu este menționat în actul sondajului din 1647: este mai mult ca sigur că a fost construit de copiii boieri moscoviți trimiși aici de țar pentru a-i observa pe tătari și polonezi - adică în jurul anului 1648. Conform extrasului de sondaj din 1681, este clar că în 1650 au fost întocmite cărți construite, iar în 1 cărți funciare separate652 -. Kamentsevs. Potrivit vechilor acte bisericești din Kamenny, precum și din Aleshna, sunt prezentate două biserici - biserica catedrală Schimbarea la Față și cealaltă - Mijlocirea Fecioarei. Primul era situat chiar în Gorodok și a fost construit de țar pentru copiii boierilor. A doua a existat, fără îndoială, înainte de 1647. Acum, după 1790, a mai rămas o singură Biserică a Mijlocirii, construită în 1774, adică biserica Cerkassy. Conține un potir cu patena în valoare de 130 de ruble de argint - un cadou de la moșierul Gabriel Vlezkov, adus în memoria fratelui său, maiorul Peter, care a fost ucis în război; halat preotesc - o ofrandă de la proprietarul Paraskeva Buraya, în memoria celor două surori ale sale care s-au înecat în râul Psle la 17 mai 1828. În corespondența Chuguev din 1650 citim: „mulți Cerkasi au plecat de la Gadyach și din alte orașe la Kamenny, merg la Poltava să-l vadă pe hatmanul Bogdan Khmelnytsky”. Această notă spune că poporul Cherkasy din Kamenny, chiar și după transferul lui Kamenny la Moscova, nu și-a oprit legăturile cu hatmanul, fără să-și schimbe totuși loialitatea față de țar. Pe vremea trădătorului Vygovsky, locuitorii din Kamenny s-au remarcat prin forța lor eroică împotriva lui Vygovsky. Vygovsky ia scris țarului în 1658 că a mers la Kamenny doar pentru a-și lua buzduganul acolo, care fusese luat de colonelul Pușkar. - De fapt, a predat-o tătarilor pentru jaf și a ars pe Zenkov, Veprik, Mirgorod și alte orașe cazaci loiale țarului; a vrut să ia în stăpânire pe Kamenny pentru a lăsa o apărare de încredere împotriva țarului în orașul de graniță: dar aceasta a eșuat. „S-a dus, spune cronica, cu armata cazaci și tătară lângă Gadyach și de acolo a asediat locul de graniță, pe care însă nu l-a luat.” Acest loc de graniță era orașul Kamenny. Și în timpul revoltei Bryukhovetsky, Orașul de Piatră nu a fost lăsat singur. Conform corespondenței Chuguev, vedem că Kameneții se așteptau atunci ca tătarii, aliații lui Bryukhovetsky, care comiteau crime în așezări, să vină la ei și că „Kamensky Cherkashenin Savka Mikhailov” a fost capturat de tătari, dar a reușit să scape de ei printr-un zbor secret. Numărul enoriașilor: în 1730 480 bărbați, 390 femei, în 1750 436 bărbați, 416 femei, în 1770 la Biserica Schimbarea la Față 242 bărbați, 232 femei, la Pokrovskaya 226 bărbați, 201 femei, în 1790 la prima 320 bărbați și 317 femei. 271 de femei sub Pokrovskaya, adică foști copii boieri. moșierul Cherkasy, 135 bărbați, 136 femei. subiecții de o singură curte ai Cherkassy, ​​​​în 1800, sub o singură Pokrovskaya, 605 bărbați, 603 femei. suflete, în 1810 653 bărbați, 641 femei, în 1830 796 bărbați, 819 femei, în 1850 863 bărbați, 870 femei. duş. Holera, care a vizitat parohia Kamensky abia în 1848, a luat o taxă mare de data aceasta: 125 de persoane. Pe râul Psle, la 7 verste de Kamenny și Lebedin. Conform sondajului de teren Cervlensk din 1681, este clar că Pristaylovo a fost locuit în același timp cu Kamenny, în 1650; Primii coloniști au fost copii boieri ai serviciului Kamensk. Astfel, primul biserică din Pristaylovo a fost construit în jurul anului 1651. Carta preoțească din 1722 lui Piotr Pavlov, dedicată de către Preacuviosul Epifanie, episcopul de Belgorod, „preoției Bisericii Adormirea Maicii Domnului din satul Pristaylov, districtul suburbiei Kamenny”, arată că biserica antic al Adormirii lui Pristaylov era Biserica Adormirii Maicii Domnului. Actuala biserică de lemn a fost construită în 1791. În districtul parohiei Pristailovsky a fost o biserică a Sfintei Treimi din Novotroitsky, ai cărei enoriași au scris în 1737: „biserica din satul Novotroetskoy, districtul Kamensky, a fost construită cu 30 de ani înainte de aceasta”, așadar în 1707; Din cauza numărului mic de enoriași, care erau numiți țărani de palat, acest biserică a fost de mult închis. Numărul enoriașilor în 1730 la biserica Pristaylovsky era de 304 bărbați, 282 femei, la Novotroitsky 170 bărbați, 161 femei, în 1750 la primii 322 bărbați, 307 femei, la al doilea 183 bărbați, 170 femei, în 1770 3250 femei, sub primul Trinity 322 bărbați, 307 femei. bărbați, 222 femei, în 1790 sub primii 594 bărbați, 626 femei, sub al doilea 195 bărbați, 216 femei, în 1800 numai sub Uspensky 610 bărbați, 678 femei, în 1810 680 bărbați, 698 femei, în 1830, 784 femei, 7844 bărbați, 859 femei. duş. Conform cărții de cercetare a terenurilor Cervlensk din 1681, este clar că în 1669 Pristaylovtsy a suferit foarte mult din cauza tătarilor, copiii boieri Ivan Shcherbinin și alți 4 au fost luați „în totalitate”, iar „Timofey Tatarinkov a fost ucis în slujba marelui suveran”. Conform aceleiași cărți, este clar că în 1681, 69 de familii de cazaci și 84 de familii de orășeni Cerkasi au fost strămutate de la Pristailov la Cervlenoe, iar în locul lor, 15 familii de copii boieri din Cervlenoe și 9 familii din satul Azaka au fost transferate la 19 familii de copii băieți. Pe râul Psle, la 11 verste de Lebedin. La 2 verste de Kurgan, în zona parohiei Kurgan, se află satul acum slab populat Azak; iar la o verstă din acest sat și la 4 verste de Mikhailovka, între Azak și Mihailovka, există o așezare Azat, cunoscută deja din actele din 1647 și 1681. Satul Azak a fost locuit de Cherkassy la scurt timp după întemeierea orașului Lebedin, deoarece locuitorii săi în actul din 1681 se numesc Lebedin Cherkassy. Aici a existat și o Biserică Adormirea Maicii Domnului, construită pentru prima dată nu înainte de 1685, deoarece în actul din 1681 așezarea Azatskoe era numită și sat. Valorile de supraviețuire ale Bisericii Adormirea Maicii Domnului încep în 1742 și se termină în 1810. Așezarea Azat este un monument al orașului care a existat aici din vremurile pre-tătarilor. Aspectul actual al Așezării este următorul: de pe creasta muntilor Pselsky există un deal vast, despărțit de o râpă de mică adâncime, care se întinde într-un unghi rotunjit spre nord-est; de la est, spre râu este abruptă, la nord este în pantă, dar destul de abruptă, dinspre vest și sud se învecinează cu creasta muntilor, despărțite de râpa amintită. Mijlocul dealului este convex. Pe laturile unde dealul se învecinează cu munții, fortul este tăiat de un șanț, iar de-a lungul marginilor șanțului sunt încă vizibile rămășițele fostului metereze. Pământul din mijlocul dealului este format din pietre uriașe. Spațiul interior al Așezării are o lățime de 50 de brazi. – O vedere deschisă spre est și nord-est, unde Lebedin, Mezhirich, Mikhailovka sunt vizibile din așezare. Până astăzi, există încă un proverb în rândul oamenilor: „cine trece pe Kurgan și pe Azak este un cazac bun”. Aceasta înseamnă că așezarea Azatskoye a fost cândva un refugiu pentru o bandă de temerari care făceau comerț cu jaf și jaf. Nu departe de aşezare, într-un şanţ adânc, care acum este acoperit cu pădure, se află un loc cunoscut până astăzi ca pivniţă; Aici, potrivit știrilor populare, temerarii au ascuns prada jafului. Zona înconjurătoare a Munților Așezării de deasupra Psl și luncile actuale de-a lungul malurilor Psl erau cândva acoperite cu cele mai dense păduri, care asigurau siguranță pentru temerași. Așezarea Azat s-a bucurat, desigur, de o faimă atât de nefavorabilă, în acea perioadă intermediară de timp în care țara, devastată de tătari, a rămas inaccesibilă populației obișnuite din cauza bandelor tătarilor care o scruteau din când în când. Prin numele său Azak indică o legătură cu istoria polovtsienilor: prințul polovtsian Asup, ucis de ruși în 1103, este cunoscut. În actuala biserică Kurgan se păstrează: mențiunea generală a sigiliului Moscovei din 1680, Evanghelia sigiliului Moscovei din 1697, cu inscripția: „această carte este Evanghelia tronului preotului Danil Lebedinsky în districtul satului Kurgan și a dat prețul de 10 copeici cu aur.” Din aceste monumente se poate fi sigur că în 1700 a existat o biserică în Kurgan. Dar, deoarece, pe de o parte, în actul Chervlensky din 1667 vedem nu numai biserica Kurgan al Arhanghelului Mihail, ci și preotul său Grigori Fedorov, iar pe de altă parte, în 1739, în locul bisericii dărăpănat, un nou biserică al Arhanghelului Mihail a fost construit și sfințit în Kurgan: apoi, fără îndoială, biserica din lemn a fost construit mai întâi 1667. Arhanghelul care există acum aici a fost construit în 1783. Terenul de la biserica Kurgan are 66 de acri. Conform recensământului din 1732, în Azak erau 179 Cherkassy libere, ​​121 supuși; Există 333 de suflete masculine în Kurgan. Un oraș de provincie la 190 de verste din Harkov, 50 de la Lebedin și 62 de la Sumy. Conform actului din 1647 de delimitare a granițelor dintre Rusia și Polonia, nu există nicio îndoială că Nedrigailov a fost un oraș rusesc chiar înainte de tătari. Aici vechea așezare Nedrigailovskoe, situată pe partea Putivl a Sulei, se distinge de fortul și satele sale, construite de lituanieni. Arătând locurile care se întoarce Polonia în Rusia, actul spune: „Așezarea Nedrigailovskoye de pe râul Sula este o așezare veche pe partea Putivl, iar New Ostrog și meterezul de pământ de dincolo de râul Sula și așezarea Sloboda de ambele maluri ale râului Sulla și în districtul de pe același râu Sula, pe partea de deasupra satului Ostrogailov, pe care se află două verstrogailov. Karmyshevka și satul Tsybulina deasupra Nedrigailov, la cinci mile depărtare pe râul Sula pe malul Putivl, și cu pământuri și păduri și ape și mori și tot felul de pământ” sunt date țarului. Zona lui Nedrigailov este cea mai fericită, cea mai utilă pentru cei care, pe de o parte, au fost persecutați de fanatismul latin, iar pe de altă parte, atât de des tulburați de tătarii prădători. Pe lângă faptul că solul din zonele înconjurătoare este cel mai fertil, iar pe malul stâng al râului Suma era acoperit cu pădure, râurile Drygailovka, Berezovka, Tvanka și râul Sulla au constituit o fortificație naturală pentru Nedrigailoviți. Guvernul de la Moscova a profitat și de această zonă. Prin însuși actul de delimitare a granițelor, este deja clar că cazacii lui Nedrigailov au rămas în Nedrigailov chiar și după ce orașul a fost transferat țarului. Țarul s-a grăbit să-i consoleze construind în cetate o catedrală ortodoxă, unde poate era o biserică pentru oficialii polonezi. Judecând după vremea construcției catedralei, care, după cum vom vedea din carta regală, a fost construită în 1644, este clar că, chiar înainte de a urma delimitarea definitivă a granițelor, țarul a ocupat Nedrigailov cu gărzile sale în 1648, Nedrigailov era deja numit oraș rusesc. Conform cartei regale, vedem că cetatea Nedrigailovskaya consta dintr-un fort, metereze și patru turnuri: nu este clar dacă această cetate a fost acceptată de guvernul polonez în această formă. Se știe doar că în 1656, guvernatorul Putivl Nikifor Iurievici Pleșceev, din ordinul țarului, a trimis tunari la Nedrigailov; În același timp, vedem la Nedrigailovo, pe lângă cazaci sau Cherkasy, copii nobili și boieri, atât printre tunieri, cât și printre alți gărzi militari. Ulterior, Nedrigailov a fost locul sute al regimentului Sumy. În carta regală din 30 martie 1674 citim: „preotul Leonty Alekseev ne-a bătut cu fruntea pe noi, marele Suveran, în orașul Nedrigailov Catedrala Biserica Mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului: în anii trecuți, prin decretul marelui nostru Suveran, a fost transferat de la tatăl său lui Nedrigailov în orașul lui Bryansgailov. biserică catedrală pentru viața veșnică și a slujit timp de douăzeci de ani sau mai mult, iar după tatăl său a slujit în aceeași biserică timp de zece ani sau mai mult”. Acest document arată că primul preot de mijlocire a sosit de la Bryansk la Nedrigailov nu mai târziu de 1644. Și definiția preot indică existența unui biserică. Potrivit unui alt document, este clar că în 1648 în Nedrigailovo a existat o biserică în cinstea Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului cu o capelă în numele lui Vasile, Arhiepiscopul Cezareei: dar acest biserică nu avea prea mult pentru splendoarea sa și chiar multe cărți necesare. Aceasta depindea, desigur, de faptul că noii coloniști, supărați în viața lor de acasă de mutare, nu avuseseră încă timp să se stabilească în noul lor loc. Prin urmare, încrezători în mila țarului Alexei Mihailovici față de ei, l-au trimis pe preotul lor Alexei Vasiliev la Moscova cu o cerere de a acorda bisericii ustensilele necesare. Iar regele în 1648 a trimis lucruri sfinte cu acest preot. Iată o listă a lucrurilor sfinte trimise în 1648 la Biserica Nedrigailovskaya a mijlocirii, care a fost atașată la Carta regală din 25 octombrie 1677. „Tabloul care în ultimul an 156, prin decret al marelui Suveran, tot felul de imagini și ustensile bisericești au fost trimise de la Moscova la Nedrigailov la Biserica Mijlocirii: unsprezece icoane, uși împărătești, foi de Evanghelie, o imagine a Mijlocirii locale a Preasfintei Maicii Domnului, diferite steaguri de pe tronul de miazănoapte și crucile de la nord, diferite steaguri. sărbătorile sfinților, două lumânări de lemn cu sfeșnice, scrise cu aur, vase bisericești de tablă, o cană sfântă cu apă, o cădelniță de aramă, o oală de mărar, două clopote de două lire și șaptesprezece grivne, cărți tipărite, evanghelia altarului, căptușită cu catifea, un apostol, o carte de șase culori și o slujbă de consumator, o carte de șase culori, un triod. zile, a urmat un menaion obișnuit, un psaltire și cel mai mic, o carte de ore, veșminte de calicot, surplis de in, balustrade, aer pentru vasele bisericii, indiu, srachitsa, lithon, antimension, srachitsa pentru altar, perdele pentru ușile împărătești, 5 kilograme de tămâie de vin, tămâie de lemn pentru biserică.” Fără îndoială că, în același timp, preotul Alexei Vasiliev i-a cerut țarului pentru sine și funcționarului Dimitri Alekseev, (care ar putea fi fiul său) pământ arabil, pentru care a fost eliberată carta țarului la 5 octombrie 1648 și care a fost alocată la 28 iulie 1649 de către șeful suveranului „Nedrigailov” Dimitrigailov. și decretul Marelui Duce și din memorie Putivl voievod Nikifor Yuryev Pleshcheev.” După ce Biserica Nedrigailovsky a fost jefuită în 1668 de bande de trădători de la hatmanul Bryukhovetsky, țarul Alexei Mihailovici i-a ordonat guvernatorului, prințul Grigori Romodanovski, să găsească, dacă este posibil, ustensilele jefuite și ceea ce nu a putut fi găsit, apoi să cumpere din nou pentru Biserica Nedrigailovski din contul de venituri din Sevsky. Probabil ca urmare a acestei vointe regale, Evanghelia, acoperita cu catifea si tiparita la Moscova in 1657, a ajuns la Biserica Mijlocirii, care se pastreaza si acum in Biserica Mijlocirii. După tratatul de pace cu Polonia încheiat de prințesa și marea ducesă Sofia Alekseevna (26 aprilie 1686), noi coloniști au venit de peste Nipru la Nedrigailov și în jurul anului 1688 au construit o altă biserică de lemn lângă prima cu numele Sf. Hristov Nikolai; L-au adus cu ei pe preotul Maxim Mironov, grec de naștere, originar din Macedonia, care era strămoșul familiei preoților macedoneni. La Biserica Sf. Nicolae, unul după altul, fiul, nepotul și strănepotul erau preoți - Teodor, Petru și Grigore Macedonul. Deoarece Biserica Sf. Nicolae, reconstruită în 1776, a devenit foarte dărăpănată de-a lungul timpului și același lucru a devenit și cu Biserica Pokrovsky, construită pe locul vechii Olshansky care a ars în 1787: a fost necesar să se înceapă construirea unui biserică nou, durabil. În 1834, la propunerea rectorului catedralei, protopopul Vasily Vasilkovsky, negustorul Nedrigailovsky Grigori Fedorovich Elfimov și-a exprimat disponibilitatea de a livra pe cheltuiala sa toate cărămizile pentru construirea unei biserici de piatră cu trei altare; societatea, la rândul ei, era convinsă că din orașul sumă Nedrigailovsky, vehiculată în Ordinul Harkov de caritate publică, se putea aloca o indemnizație pentru construirea unui nou biserică. Astfel, s-a început un dosar la autoritățile eparhiale despre construirea unei biserici de piatră, iar la autoritățile civile - despre eliberarea a 25 de mii de alocații din suma menționată. Biserica a fost întemeiat în 1838 în numele Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului, cu două altare: în numele Sfintei Treimi dătătoare de viață și al Sfintei. Hristov Nikolai. Suma auxiliară din suma orașului Nedrigailovsk, vehiculată în Ordinul de caritate publică din Harkov, a fost eliberată abia în 1842, iar biserica a fost în cele din urmă finalizat și sfințit în 1851. Conform declarației din 1785 din Nedrigailovo s-a arătat: 1475 bărbați, 1495 femei. locuitori militari, 167 bărbați, 162 femei. odnodvortsev, sau urmașii copiilor boierilor slujirii Nedrigailov, 372 de soți. cetăţeni din Cerkassy şi 27 de ţigani. Acestea din urmă nu mai sunt vizibile în Nedrigailovo, fie pentru că au migrat în alt loc, fie pentru că s-au născut. Terenurile din spatele Nedrigailovtsy și Olshantsy sunt de 21.303 de acri. Stema lui Nedrigailov, când era oraș, înfățișa opt pruni pe un câmp de aur, ceea ce indica abundența grădinilor cu pruni din Nedrigailov și împrejurimile sale. Nedrigailoviții au văzut multă mila lui Dumnezeu asupra lor și au experimentat o mulțime de necazuri. a) În 1668, micul hatman rus Bryukhovetsky, după ce a indignat Rusia Mică, a folosit măsuri de seducție și violență pentru a indigna suburbana Ucrainei; Nedrigailoviții, datorită apropierii lor de Romny, unde Bryukhovetsky era răspândit, erau în mare frică și au văzut curând sub cetatea lor bandele însetate de sânge ale lui Bryukhovetsky, acționând împreună cu tâlharii tătari. În scrisoarea regală, din 25 octombrie 1669, adresată guvernatorului, prințul Romodanovski, citim: „Preotul Nedrigailovski Leonti ne-a bătut pe noi, marele Suveran, cu fruntea: în ultimul an al anului 176 (1668), ca trădător față de noi, marele Suveran, Ivashka Bryukhovetsky cu poporul Cerkasi, a scris cu trădare foi minunate de la Gadyachya până la Nedrigaiedtivlovalovski și districtul Nedrigailovsky, până la Nedrigailovski și la raionul Nedrigailovski și Sloboda către Cherkassy - și acei Cherkassy care stăteau în oraș și în închisoare și în turnuri în sute și cu serviciul de pază, după farmecul lui Ivan, ne-au trădat pe noi, marele Suveran și, trădând, suveranul nostru popor rus a fost biciuit și alții au fost prinși și Evo-de, preotul Levont, l-au prins în captivitate; Romnya, înlănțuit în închisoare, până în 177 (1669) Și a rătăcit din mulțime pe cont propriu și acum, conform decretului marelui nostru Suveran, i se ordonă să locuiască în Nedrigailovo, în biserica catedrală, în trădare împotriva lui Ivashka și a tuturor felurilor de veste. ustensilele au fost jefuite fără urmă. Și am vrea ca marele Suveran să-i poruncească să dea în pelerinaj Suveranului nostru cărți și veșminte și clopoței și tot felul de ustensile bisericești, pentru ca pelerinajul nostru bisericesc să nu fie fără cântări. Și tocmai anul trecut 156 (1648), prin decretul marelui nostru Suveran, tot felul de ustensile bisericești au fost trimise de la Moscova la Biserica Catedrală Nedrigailovsky a acelei biserici catedrale cu preotul Alexei și cât s-a trimis, pentru cunoștința ta, boierul și guvernatorul nostru, o semnătură mare a fost trimisă sub această scrisoare, marele nostru suveran, cu semnătura aceasta. Și cum vă va veni scrisoarea marelui nostru suveran: și tu, boierul și guvernatorul nostru, prințul Grigori Grigorievici, ai trimite lui Nedrigailov, pe oricine este cel mai potrivit, și ai ordona ca biserica catedrală și fiecare clădire din ea să fie descrise și inspectate - și ca ustensilele bisericii din acea biserică au fost luate și împotriva picturii noastre, despre care nu se va explica despre această scrisoare a suveranului nostru. care îi spun să întrebe în jur. Și ce ar fi în căutare, și ce s-ar duce la acea biserică catedrală ca înainte și ce nu s-ar găsi pentru acea biserică de care era nevoie: și ai porunci să se construiască totul din veniturile vamale ale lui Sevsky, fără de care, din însăși nevoia, este imposibil să fie. Și că tabloul nu va apărea și că va fi construit din nou, iar noi, marele Suveran, ne-ai scrie despre asta și i-ai trimite tabloul în tetratech cu semnătura grefierului și i-ai porunci să-l dea grefierilor noștri duma Dementya Bashmakov și Fiodor Griboedov și Vasily Semyonov. Pis. la Moscova vara 7178 octombrie 25 de zile.” Apoi vine pictura lucrurilor sacre, pe care am pus-o deasupra. Din această scrisoare se vede că printre nedrigailoviți au fost lași care, când s-a apropiat dușmanul, s-au apropiat de el și au comis crime împreună cu el. Două răspunsuri din 1668 au fost păstrate în corespondența Chuguev. Voievodul Sumy i-a scris lui Chuguev: „La 28 octombrie 177 (1668) nobilul Belsky Ivan Kulikovsky a venit de la Kamensky la Sumy și a spus: a fost în Kamenny cu nobilul Bobrovovich pentru afacerile suveranului. Și în noaptea s-a făcut un raport de la Gadyach, l-au eliberat pe fiul boierului Kameneț cu faptul că din orașele trădătoare se deplasau de multe zile prin Psell lângă Gadyach și voiau să atace cetățile Suverane. Da, la aceeași dată, oamenii din Nedrigailov, Sumy Cherkashenin, satul Syrovets, Ivashka Markov și Kamensky Cherkashenin, Savko Mikhailov, în cauză, au spus: i-au luat pe 20 octombrie la Tatarova și i-au adus la Nedrigailov, iar în Nedrigailov i-au lăsat pe tătari, centuriul Nedrigailov și i-au însoțit din satul atașat. Aleshenka (Olshanu); dar cum erau din belșug printre tătari și tătarii vor să vină în orașele Suveranului cu război în curând.” Prințul Romodanovski i-a scris apoi lui Chuguev: „Sultanul Kalga din Crimeea cu toate forțele sale și trădătorii Cerkasy din Nedrigailov se duc la Sumy”. Este evident că Nedrigailov nu este subiectul principal în aceste răspunsuri. Și totuși este clar din ei că a) Nedrigailovo a fost condus atunci de tătari și agenții lui Bryukhovetsky; b) dintre Nedrigailov Cherkassy, ​​cei mai importanți comandanți, centurionul și atamanul lor, au rămas loiali țarului și, cu un pericol evident pentru ei înșiși, au acționat pentru țar în mod secret; - iar exemplul centurionului și atamanului a fost urmat fără îndoială de toți cei mai buni dintre nedrigailoviți. În sfârșit, este cunoscută scrisoarea regală din 19 februarie 1669, în care țarul, la cererea nedrigailoviților, le declară iertare. Țarul scria: „Nedrigailoviții, centurionul Pavel Semyonov, cu toți Nedrigailovskii și Olșanskii și cu Ternovskii și Hhoruzhevskys (Khoruzhevka 15 verste din Nedrigailov, acum provincia Poltava) locuitorii ne-au bătut cu fruntea lor... ei ar fi fost vinovați de a renunța la cetățenie și ai fi acceptat ca înainte... spune că noi... am poruncit să-i acceptăm în cetățenie și să-i aducem la credință.” Luând în considerare timpul acestei scrisori și conținutul știrilor Chuguev despre Nedrigailov, suntem din nou convinși că nedrigailoviții au fost forțați să permită tătarilor și trădătorilor să vină la ei și, prin urmare, doar s-au îndepărtat de ei; s-au grăbit să-și declare loialitate Regelui lor. c) În timpul războiului dintre Petru I și Carol al XII-lea, Nedrigailov nu a putut să nu sufere necazurile războiului. În iarna lui 1708, trupele lui Carol se aflau în districtele Lokhvitsky, Gadyatsky, Romny, iar apartamentul principal al lui Carol era în Romny; Trupele lui Charles au jefuit pretutindeni și tot ce au putut, mai ales în decembrie 1708 și ianuarie 1709, când proviziile nefericiților orășeni, care își primiseră dragul oaspete de bunăvoie sau nevrând, s-au epuizat. Nedrigailoviții nu au supraviețuit acestor jafuri. „Sutașul Gritsko al lui Romensky și suedezii au efectuat în mod constant raiduri și au distrus orașe, și anume orașul Smeloe al Mănăstirii Pechersk și orașul Nedrigailov și două sate ale regimentului Sumy”: așa scria prințul Dmitri Golitsyn în 1710. Nu este suficient. Dincolo de râul Sulaya, pe un munte, la puțin mai mult de o milă de Nedrigailov, se află rămășițele fortificației sau orașului fostului mic hatman rus Ivan Mazepa. Acest oraș a fost la un moment dat fortificat cu un șanț adânc și conținea un obuz de artilerie; iar acum în mijlocul ei se află un foișor frumos, construit de regretatul conte Yuri Alexandrovici Golovkin, proprietarul orașului Konstantinov, deoarece locul orașului face parte din pământurile lui Konstantinov; Konstantinov a aparținut și lui Mazepa și a fost dat prietenului său Zelensky. Astfel, nedrigailoviții erau sub focul suedezilor și al aliatului lor Mazepa. Legenda locală spune că țarul Petru a fost la Nedrigailov în noiembrie și, ca de obicei, l-a citit pe Apostol la liturghie și că nedrigailoviții au luptat cu inamicul de mai multe ori și i-au respins cu curaj atacul. c) După ce Biserica Mijlocirii din Nedrigailovo a ars la 22 iulie 1787, în ziua a 22-a, amintirea Sfintei Egale cu Apostolii Maria Magdalena a rămas deosebit de remarcabilă pentru locuitorii din Nedrigailovo și, de asemenea, pentru că în 1793, la un an după sfințirea noii biserici de lemn, în 22 iulie, sărbătorită în vecernia nouă, în 22 iulie, preotul Teodor Iaskevici, Peste biserică a izbucnit un tunet puternic, din care a fost smulsă o șindrilă în toate cele trei niveluri ale acoperișului, biserica a fost umplută de un miros sulfuric și, parcă, de fum - deși nu era foc. Din acest moment și până în prezent, ziua de 22 iulie a fost onorată la Nedrigailovo cu o evlavie deosebită. d) Din 1799 până în 1811, nedrigailoviții au suferit mult din cauza lăcustelor, care au distrus toată creșterea cerealelor. e) În 1831 și 1848, Nedrigailov a fost vizitat de o boală epidemică - holera; a ucis: în primul caz, 119, iar în al doilea, 122 de persoane. În 1829 și 1841 a avut loc o pierdere gravă de vite: în prima dată, aproape două treimi din numărul total de animale au murit, iar în a doua, numărul morților s-a extins la jumătate. În 1834, 1835 și 1839 au avut loc eșecuri la recolta de cereale și, ca urmare, a fost foamete. De asemenea, ei au experimentat aceeași consecință a eșecului recoltei în 1849, deși nu au văzut scorbut sau moartea animalelor, așa cum au experimentat locuitorii din raioanele de sud-est ale provinciei. La biserică sunt 302 acri de pământ acordat de regi. Carte și acte din vremea țarului Alexei Mihailovici și a domniei lui Petru, Ioan și Sofia, păstrate în Biserica de mijlocire. Așezăm aici pe cele mai remarcabile dintre ele în întreaga lor formă, în timp ce altele sunt vindecate. Nr. 1. Carta 28 iulie 1649. „Vara 7157 iulie în ziua a 28-a. Potrivit suveranului Țarev și a Marelui Duce al Întregii Rusii prin decret, șeful Dimitri Ivanovici Kireev a dat un extras din cărți individuale departamentului și anchetei Catedralei Nedrigailovsky, preotul de mijlocire Alexei Vasiliev, că și-a despărțit pe preotul lui Alexei Teikhavici, Suveranul Alexei Tîsiliev, a Întregii Rusii prin decret și în memoria guvernatorului Nikifor Yuryevich Pleshcheev în actualul octombrie 157, în a 5-a zi a câmpului orașului Nedrigailovsky de teren arabil și a replantat cincisprezece părți în câmp, și în două dintre aceleași, și aceeași biserică catedrală Nedrigailovsky, Dimitri Thereksee miight a separat părțile din Dimitri Thereseeev. câmp, și în două din același. Și între acel pământ bisericesc de-a lungul drumului Gadyatskaya de la lingura care a ieșit din câmp pe partea stângă opusă lacului, mergând la Nedrigailov pe partea stângă de-a lungul drumurilor Romenskaya și Konstantinovskaya care merg de la Romny la Olshanets și de la drumul lingurii Romenskaya pe partea stângă până la mlaștina care curgea pe sub drumul acelui gura și curtea aceea a Gadyatskaya. lingura pe partea stângă a mlaștinii la mlaștină, care a ieșit de sub Berestovskaya pe drumurile Romenskaya și Konstantinovskaya, de-a lungul părții stângi a mlaștinii și cu vârful de-a lungul drumului Berestovskaya și de-a lungul drumului Berestovskaya care merge de la Nedrigailov la Berestovka pe partea stângă la stâlp și la groapă, și pe stâlp există o linie. Și de la drumul Berestovskaya și de la stâlp de-a lungul versantului dealului din partea stângă pe stâlpi și de-a lungul gropilor până la drumul Gadyatskaya și până la lunca care ieșea pe același drum Gadyatskaya vizavi de lac. Și el, măgarul lui, va cosi fânul cu sacristanul Dimitri în spatele graniței sale de-a lungul câmpului sălbatic Nedrigailovskoe și prin pajiștile și plantațiile de stejari ale pământului pentru ca ei să pescuiască și să conducă castori, și până la spumă și surplos, la conac și pădurea de lemn de-a lungul râului de-a lungul Sula și de-a lungul Turnului și de-a lungul yarugs, invzele și inkoze și în Grinevskoe în păduri pentru a-i biciui cu copiii boieri Nedrigailovtsy și cu cazacii în general.” Sigiliu mic de ceară neagră. Pe spate este scris: „Dmitri Kireev a avut o mână de lucru în acest extras separat”. Nr. 2. Carta 6 februarie 1656. „Conform Suveranului Țarev și Marelui Duce Alexei Mihailovici, autocratul întregii Rusii mari, mici și albe, decretul Nedrigailovski al mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului, preotul Alexei să dețină pământul bisericii conform cărților separate ale lui Dimitri Kireev în 157; și în cărțile separate ale guvernatorului Niki, pe care le-a trimis-o de la guvernator Niki, Putivl în iulie 158, este scris: măsurat și alocat preotului catedralei Nedrigailovsky Alexey pe Nedrigailovsky în câmpul orașului de pământ arabil și a pus cincisprezece chety pe câmp, și în două dintre aceeași, și aceeași biserică catedrală a Mijlocirii Prea Sfintei Theotovs a fost alocat părților din sexul Teotov. câmp, și două în același mod și între acel pământ bisericesc de-a lungul drumului Gadyatskaya de la lingură, că lingura a ieșit din câmp pe partea stângă opusă lacului, mergând spre Nedrigailov pe partea stângă către drumurile Romny și Konstantinovskaya, care merg de la Romny la Olshantsa.” Mai mult, la fel ca și în extrasul lui Kireev. Sfârșit: „și în Korenevsky și Kozelsky și în pădurea Grinevsky, biciuiți-i cu copiii boierilor Nedrigailovtsy și cu cazacii în general”. „Această inscripție de pe acel pământ al lor le-a fost dată la Moscova în vara lui februarie 7164 în ziua a șasea.” Pe spate scrie: „Secretar Ivan. Postat de Vaska Semyonov”. Nr. 3. Hristă adresată principelui Romodanovski din 25 octombrie 1669, pe care am pus-o mai sus, precum și pictura însoțitoare a ustensilelor acordată de țarul Alexei. Nr. 4. Scrisoare a țarului Alexei din 30 martie 1674 către Nedrigailov Semyon Akimovich Annenkov, la plângerea preotului Nedrigailov Leonty Alekseev, cu ordin de a afla dacă o parte din terenul acordat a fost luată de Nedrigailov Cherkassy și, dacă acest lucru se va dovedi a fi adevărat, Lublonskaya va rămâne, de asemenea, adevărat că nu este adevărat. posesiunea cuiva, acest tract va fi alocat în favoarea clerului Bisericii Nedrigailovskaya a mijlocirii. Nr. 5. Căutarea terenului bisericii și Yablonskaya Luka, efectuată ca urmare a hărții regale de către Ivan Vasilyev Dolzhikov la 30 noiembrie 1675, care a confirmat raportul preotului Leonty Alekseev. În timpul percheziției, cei interogați au fost audiați și arătați „după sfânta, imaculată, poruncă evanghelică a Domnului: ei, ei, în adevăr” - a) „Nobili și copii boieri Nedrigailov Stepan Filimonov Annenkov, Fiodor Volodymerov fiul lui Golikov” și alții; b) „Tuniari Nedrigailov” și copii boieri, între aceștia din urmă „Sukhotin”. Nr. 6. Extras din cartea de topografie, dat la 1 decembrie 1675 de Doljikov preotului Leonti despre arcul Yablonskaya atribuit clerului. „În vara lui decembrie 7184, în prima zi a Suveranului Țar și Marelui Duce Alexei Mihailovici al întregii Rusii mari, mici și albe, Autocratul, o scrisoare din gradul de funcționar Vasily Semyonov și conform memoriei ordonate a guvernatorului Semyon Akimovich Annenkov, Nedrigailovets a refuzat un extras din cartea lui Ivan Vasiliev, fiul lui Dolzal propriul și măsura orașului Nedrigailov la biserica catedrală a Mijlocirii Sfintei Fecioare Maria, preotul Leonty Alekseev, care în anul curent 184 noiembrie 184, în ziua a 30-a, a măsurat și a refuzat în districtul Nedrigailovsky tractul Yablonskaya Luka de la gura pădurii cu fânul Pădurii și până la râul Suadya uscat până la câmpul de fân uscat. vale, iar în conformitate cu acel tract în Există șapte desiatine ale pădurii Yablonka, șase desiatine de pajiști de fân, treisprezece desiatine atât de pădure, cât și de pajiști de fân pentru biserica catedrală pentru clădire,” și așa mai departe. Nr. 7. Cererea din 17 iulie, preotul Nedrigailovsky Ivan Mihailov către țarii Ioan și Petru de a-și întări spațiul de grădină „într-o zonă de la marginea râului Berezovka”, dată lui în testamentul și interogatoriul văduvei testatorului, care a confirmat cuvintele preotului. Nr. 8. Carta Țarilor Ioan și Petru și Principesa Sofia din 15 aprilie 1688 adresată lui Nikifor Vasilyev Korenev, care a urmat cererii preotului Nedrigailovo Ivan Fedorov de a-i aprobă toate terenurile acordate și o moară de pe râul Olshanka. Nr. 9. Scrisoare a țarilor Ioan și Petru și a prințesei Sofia din 1 iulie 1688, adresată aceluiași Korenev, la plângerea preotului Ivan Fedorov, cu ordin de a afla dacă o parte din pământul bisericii a fost luată de la clerul Nedrigailovsky Pokrovsky și, dacă acest lucru se dovedește a fi corect, să-i dea lui Tork de-a lungul râului Sumyla. Râul Popadia. Nr. 10. Căutarea lui Lyubim Timofeev Kozhenovsky în noiembrie 1688 pentru terenul bisericii, făcută ca urmare a unui decret, în baza plângerii preotului Ivan Fedorov. Nr. 11. Alocarea de pământ către clerul Nedrigailov de către Korenev în noiembrie 1688, ca urmare a decretului regal și la cererea preotului Fedorov. „În vara lui noiembrie 7197, prin decret al Marilor Suverani Țari și Mari Duci Ivan Alekseevici, Petru Alekseevici și Marii Suverani, Fericitele Prințese și Marea Ducesă Sofia Alekseevna, a tuturor Autocraților Marii, Mici și Albi din Rusia, și printr-o scrisoare din gradul de grefier și detectiv Lyubye Vasilen Vasilenin Vasilenin Doamn carte, conform refuzului și departamentului și anchetei lui Nedrigailovets Lyubim Timofeev, fiul lui Kozhenovsky, și coliba ordonată a funcționarului Epifan Zolochev împotriva pretențiilor preotului Nedrigailovsky Pokrovsky Ivan Fedorov despre pământul bisericii luat și împotriva pământului bisericii luat, de-a lungul râului Torkmy și râul uscat până la râul Pophevya. vale mergând de la Nedrigailov la satul Olshana până la râu pe partea stângă și împotriva pământului bisericesc luat Nedrigailovtsy, nobili și copii boieri și trăgători: Luka Afanasiev, fiul lui Kotelnikov, Vasily Anisimov, fiul lui Pașkov, Kozma Tikhonov, fiul lui Kozhengunovsky și alții, și alții Seman Borgunnisioni și alții: Mikhaila Pleskanov, Evdokim Nedorostov, Larion Poshutilin, Evfim Poshutilin, Ilya Lebedev au spus după sfânta, imaculată poruncă a Evangheliei a Domnului, ariciul! la ea! Adevărul este că în trecut, în anul 157 al întoarcerii și împotriva cărților individuale ale lui Dimitrie, câmpul Nedrigailovsky al bisericii catedrală a Mijlocirii Sfintei Fecioare Maria a fost măsurat și separat, iar în capela Vasile din Cezareea preotului Alexei Vasiliev, iar sacristanul Dimitry și Aleksei au fost luate împotriva lui Dimitri și Aleksei, și acelui pământ. pământul bisericii pentru biserică nu s-a dat nimic și despre asta știm cu siguranță și pentru care pământ este împotriva luării, că de la râul Torkmyshevka și de-a lungul râului Popadya până la ținutul bisericii și prin râul Popadya până la valea uscată, mergând de la oraș la satul Olșanu pe partea stângă până la râul Sula și râul Sula, pe malul stâng pe care nu are râul Sula. fost dat cuiva înainte și în dachas nu este înregistrat pentru nimeni, se află în pustie, dar Conform estimării și după măsura acelui pământ vor fi șase sferturi. Și prin decret al Marilor Suverani și Marii Duci Ivan Alekseevici, Petru Alekseevici și Marea Împărăteasă, Fericita Țarevna și Marea Ducesă Sofia Alekseevna, toți mari și mici, Rusia albă, Autocrați și prin scrisoare din rang și prin anchetă și pe departament și după măsura ordinului lui Nedrigailovetshent’hubs și a fiului lui Nedrigailovetshent’hubs grefierul Epifan Zolotarev acel teren care de la râul Torkmyshevka prin râul Popadya de-a lungul văii uscate mergând de la Nedrigailovo până la satul Olshane de-a lungul drumului inferior Olshanskaya, la râul Sula pe partea stângă și de la valea uscată în jos râul Sula până la râul Torkmyshevka, râul Sula în sus pe malul stâng al râului Olshanskaya și pe malul inferior Torkmyshev. el, preotul Ivan Fedorov, va stăpâni acel pământ și conacul, pădurea și tăierea lemnului, și va cosi fânul, iar de-a lungul râului Sula, pe partea stângă, pentru a pescui și a deține tot felul de pământ, din ordinul marilor Suverani, și din aceea în Biserica Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului să slujească și să se roage lui Dumnezeu pentru marii lor Suverani”. Și conform foilor de hârtie: „Nikifor Korenev a avut o mână de lucru în aceste cărți respinse”. Nr. 12. Raportul lui Korenev către Țari și Țarevna cu privire la alocarea finală a terenurilor către clerul Pokrovsky, conform decretului lor. Nr. 13. Extras din cărțile inspectorului ispravnicului Majestății Sale Regale Zamyatny-Leontiev și Fiodor Miakinin și grefierul Grigori Pyatova, la Moscova cu ordinul ambasadorului, despre granițele lui Putivl și ale altor orașe ucrainene. „Orice faptă bună începe și se înfăptuiește în numele Preasfintei Treimi Consubstanțiale și Indivizibile, care este Dumnezeul nostru, despre El trăim și ne mișcăm și cu binecuvântarea Lui dorim ca această lucrare să continue. Prin harul lui Dumnezeu, Marele Țar Suveran și Marele Duce Alexei Mihailovici al Întregii Rusii, Autocrat, Vladimir, Moscova, Novgorod, Țarul Kazanului, Țarul Astrahanului, Țarul Siberiei, Țarul Pskov și Marele Duce de Tver și Gorsk, Perm, Vyatka, bulgar, și alte cetăți ale Suveranei Novazov, bulgară și alte orașe ale Suveranei Novazovski Rezansky, Rostovsky, Yaroslavl, Beloozersky, Udorsky, Obdorsky, Kondinsky și toate țările din nord ale conducătorului și suveranului Iveronului, ținuturile Kartalin și ale regilor georgieni și ținuturile kabardiene ale Cherkassy și prinților de munte și multe alte state ale suveranului și proprietarului Majestei și țarului țarului său. Administratorul Majestății și guvernatorul Kashchanskaya și orașul Sevsk și Volosts Komaritsky al formațiunii dragoni, guvernatorul Zamyatnya Fedorovich Leontiev, I al Majestății Țarului, grefierul Grigori Pyatova, care, conform tratatului Majestății Țarului, tatăl Majestății Țarului, memoria marelui Țar Mikhail Duke Feodorovici al Întregii Rusii, autocratul, Majestatea Sa țarului, marii ambasadori ai boierului și guvernatorului Suzdalului, prințul Alexei Mihailovici Lvov de Iaroslavl și nobilul Duma și guvernatorul Alatyrului, Grigori Gavrilovici Pușkin și funcționarul Mihail Dmitriev, fiul lui Volovici; după cum au convenit, fiind în Polonia și Lituania, cu cel mai eminent și mare Suveran Vladislav al patrulea, prin harul lui Dumnezeu, Regele Poloniei și Marele Duce al Lituaniei, Rusiei, Prusiei, Khomont, Masovets, Kiev, Volyn, Podolsk, Smolensk, Podlyatsky, de Chernigovtepsk, de Chernigovtepsk și alții, iar suedezii, Kgdsk, Vondal, Dudichna, regele prințului de Livland și alții ai Majestății Sale Regale se întind de dragul coroanei poloneze și Marele Ducat al Lituaniei, cu preotul cu Andrei Shondrinsky, biskupul din Poznań, cu klepperul, Langosk, Sir Boskij, Voivodeski, Roslav, Voivodeski, Roslav, Sakalsky, conducătorul cu Iakov de Sovezhsky și voievodul rus de Krasnoslav și Yaroslavl, conducătorul Stimosh Sapega na olshanekh, voievodul de Novgorod cu Nikolai Avramovici la Vorny, guvernatorul Mstislavului, Starodub și Medinsky, conducătorul cu Iuri și Tonchina cu marele prinț al lui Korny, șansa lui Osolinsky al Romanului Bytlovsky, Lyubochevsky, Lyubovsky, Ridtsky, Adzelsky. Șeful cu Adam a spus Kazanovsky, mareșalul Corunsky Borisovsky, Kozenevsky, Solopetsky, Novotarsky, Rumensky, Belsky. Bătrânul cu preotul Francis Dolmat și Sapkowski, referendarul și grefierul Marelui Ducat al Lituaniei, prevostul Velen și Cracovia, și orașul cu Jan Kunovsky, secretar și nobil al Majestății Sale Regale, au adunat între Majestatea țarului orașele Putivl și Gorodishche; și Majestatea Regală Cernigov și Cherkassy, ​​​​și alte orașe poloneze. Majestatea Sa Regală este mai clară decât nobilul domn; și cu marele ambasador și comisar al Corunei Poloneze și cu Adam Sventoldich, Kisil Kashtelan, general de Kiev, Jitomir, Ovrutsk; Șeful lui Nosov, care, conform sfârșitului veșnic al acesteia, a fost anterior comisar al Coroanei, și alte Majestății Sale și toate discursurile Comunității Polono-Lituaniene a Coroanei Poloneze și Marele Ducat al Lituaniei, a efectuat lucrările de hotar, granițele Coroanei și apoi dăruirea întregii Majerilor și țarilor. chestiunea hotarului până la sfârșit și, după ce a dat fortificațiile, mergeți la el La Majestatea Țarului la Moscova în cele mai mari consecințe și, după ce ne-am adunat pentru fostul sărut al crucii, am vorbit în favoarea fortificațiilor Majestății Țarului în direcția dinspre Majestatea Regală spre partea dinspre partea dinspre numele Majestății Regale, despre Nedrigailo, despre Majestatea Regală. Kamennoe, despre Akhtyrskoe, despre Aleshanskoe, pe care s-au așezat din nou polonezi și lituanieni. Și despre locurile de întâlnire și despre finalizarea lucrării de hotar, au căutat granițele dintre Putivl și Novgorod Seversk, și Cernigov și Cerkassy și alte orașe poloneze, ambele mari Suverani, cu o carte finală. Și conform acordului Majestății Țarului, marii ambasadori și domni ai Coroanei Poloneze și ai Marelui Ducat al Lituaniei, au acceptat domnii Majestății Țarului în direcția Majestății Regale din partea, din mâinile Majestății Sale Regale, nobilul domn și marele ambasador al generalului polonez Adam Svent Katelyan Koronișan, al generalului Adam Svent Korișan, Zhytomyr, Ovrutsky, conducătorul lui Nosovsky, așezarea Nedrigailovsky de pe râul Sula, vechea așezare de pe partea Putivl și noul fort și meterezul de pământ de peste râu dincolo de Sula și așezarea de pe ambele maluri ale râului Sulla; iar în districtul de pe același râu Sula, pe partea pe care se află fortul, două verste deasupra Nedrigailov, satul Karmyshevka și satul Tsybulina, cinci verste deasupra Nedrigailov pe râul pe Sula din partea Putivl, cu pământuri și păduri și cu ape, și cu mori și cu tot felul de pământ; Așezarea Kamennoye de pe râul Psle, de la Putivl la Pslu pe partea Putivl. Da, la acea fortificație există o așezare de piatră, la o milă și jumătate deasupra acelei fortificații, cu pământuri, și păduri și ape, și cu mori și cu tot felul de pământ; Vechea așezare Akhtyrskoye, un fort pe râul Vorskla, care călătorește din Putivl pe partea Putivl cu pământuri și păduri și ape și tot felul de pământ; Așezarea Oleshanskoye pe râul Olshana și pe ea sunt două forturi cu pământuri și păduri și ape, și cu mori și cu tot felul de pământ. Da, pe lângă înregistrările convenite ale ambasadei, locurile de ședere au fost luate de partea Majestății Țarului din partea Majestății Regale de-a lungul liniei de graniță, pe râul de pe Sula, la vărsarea râului Oleșenka, la cinci mile deasupra Nedrigailov, fortul și așezarea Olshany cu pământuri, cu păduri și cu tot felul de apă și cu o moară. Da, dincolo de râul din spatele Pslomului, vizavi de așezarea Kamennaya și vizavi de așezarea Kamennaya, pe râul de pe Bobrik sunt două forturi Bobrovsky cu o așezare și cu așezări, cu pământuri și cu păduri, și cu ape, și cu o moară și cu tot felul de pământ; Da, deasupra fortificației Kamennago, la cinci mile dincolo de râu dincolo de Psl pe râul de pe Psl, este un râu mic, satul Budelevka cu pământuri, cu păduri, cu ape, cu o moară și cu tot felul de pământ. Și luând deoparte fortificațiile și noile locuri de întâlnire ale Majestății Țarului, din partea Majestății Regale, am vorbit cu el ca un nobil cu domnul și cu judecătorii de hotar ai maiestății regale, Stanislav Penchinsky, judecătorul zemstvo al Cernigovului, iar cu Yan Penchinsky, cu căpitanul regal al Sejugatec, vom subordona noul oraș al maiestății regale. despre finalizarea lucrărilor de sondaj și a aranjat aceste subiecte în locuri care sunt descrise cu exactitate în înregistrările contractuale, iar Inda, după ce a căutat de ambele părți ale vechilor rezidenți, liniile din sondajul terestră anterior din 154, de la drumul Prilutsk, de la koptsy, de-a lungul liniei drepte a stepei la aproximativ o milă până la koptsy, în partea stângă a coptsilor sunt copți, în partea stângă și în partea dreaptă a copșilor. copecii majestății regale. Și din acei doi copți mergi drept la o milă și jumătate de copțile Majestății Țarului, iar în partea dreaptă se află copții Majestatea Regală. Și de la acei copți, la o milă depărtare, există un copac mare de aspin, iar cam aspenul Majestății Regale este în lateral. Și din acei copți mergi două mile, doi copți sunt aproape de drumurile care merg de la Putivl la orașul lituanian Krasnaya. Iar din acei copți, călătorind patru mile drept peste stepă, care călătoresc din Putivl în străinătate până în orașul Romen, doi copți. Și din acei copți, mergând pe acel drum la vreo trei mile deasupra pajiștii, doi copți; împotriva acelor două sulițe în direcția Majestății Țarului într-un schimb de focuri, doi mesteacăni. Și din acele koptsy am condus vreo două verste, trecând o râpă, într-un schimb de focuri, două koptsy. Și de la acele koptsy am condus vreo două sau două verste. Iar din acei copți, coborând la vale aproximativ o milă, vârful romului uscat, în jos pe valea vizavi de Thorn Tops, doi copți, și Thorn Tops și râul Tern, în direcția Majestății Țarului. Iar din cei doi copți, mergând cam o jumătate de milă printr-o râpă, doi copți, într-un copți în direcția maiestății regale, s-a ridicat o cruce de lemn. Și din acele koptsy am condus vreo două verste, două koptsy, iar împotriva koptsy în direcția Majestății Țarului era un țăruș de mesteacăn și o movilă Fiertă într-un schimb de focuri. Iar din koptsy alea am condus vreo două verste, între mesteacăni Belago pe două movile, două koptsy. Și din acei copți, conducând vreo trei verste pe Big Kurgan, un copeți obișnuit. Și din acei copți obișnuiți, conducând aproximativ două mile peste vârful Bezhevskaya, sunt doi copți pe drum. Și din acei copți din vârful mlaștinii Bekhavskago, la o milă depărtare, sunt doi copți pe stepă. Și de la acei koptsy, o jumătate de milă până la râpă și la mlaștină, iar râpa și mlaștina sunt la o milă distanță. Și din vârful mlaștinii și râpei, la aproximativ o jumătate de milă depărtare, se află o movilă mare și veche, pe ea se află un vârf comun mare. Și de la acel vârf comun până în vârf este Malye Usi, aproximativ o jumătate de milă, și în sus, Malye Usi, aproximativ o jumătate de milă, și până la Malye Usi, două vârfuri. Și de la acei copți din vârful micului Usya, până la fundul micului râu Usya, vreo cinci mile, până la moară. Și în acea moară sunt pietre de moară și șase mortare. Și de la mica moară Usoy până la râul Sulla, este la aproximativ două mile distanță, unde se varsă în râul Sulu. Și de la drumul Prilutsk, până în vârful Romnyului uscat și prin vârful Romnyului uscat și până în vârful micului Usya și de-a lungul râului mic Usya până la moară. Și de la moara în jos pe micul Usoy până la râul Sulla, unde micul Us se scurgea în râul din Sulu, în partea stângă se află pământul și pământurile Marelui Țar Suveran și ale Marelui Duce Alexei Mihailovici al Întregii Rusii, Autocratul și multe state ale Suveranului și proprietarului, Majestatea Sa Regală Putivl; iar în partea dreaptă se află țara celui mai eminent și mare Suveran Vladislav al patrulea, prin harul lui Dumnezeu, Regele Poloniei și Marelui Voievod al Lituaniei și alți Majestatea Sa Regală a Cernigovului și a districtului Cherkasy. Și râul Us, și moara de pe el în jumătate, jumătate de râu și moara Majestății Țarului, și cealaltă jumătate din acel râu și moara Majestății Țarului. - Și de la toți polițiștii și de la moară, pe gura de vărsare a râului mic Usi, trecând râul Sula, iar din râul Sulla prin vale și rugină. Și pe acel petic ruginit din partea stângă sunt vârfurile Majestății Țarului, iar în el se află scoarța de mesteacăn; iar în partea dreaptă se află copeții Majestății Regale, iar acelor copți din râul Sula, care se află vizavi de gura micului râu Usi, este o brată. Și de la acele sulițe drept la stejar, iar pe el este o linie, iar lângă stejarul din stânga, o groapă comună a Majestății Țarului și a Majestății Regale, iar în ea sunt așezate cranii și oase. Și din acel stejar și copți, pe malul râului Nedrigailovka, se află copții Majestății Țarului obișnuit și Majestatea Regală, și în el este împrăștiat cărbune și scoarță de mesteacăn, și oase și cranii. Și din acel vârf, trecând râul Nedrigailovka, pe o movilă veche, și s-a turnat o groapă nouă pe ea. Iar din movila aceea este un câmp de doi copeici, iar de la copecul acela, la copecul comun, care este lângă vale, și de la copecul acela, la copecul, care este deasupra lingurei, și se toarnă cărbuni în el. Și din acea vale peste drum, care este drumul de la Nedrigailovo la Berestovka, pe partea stângă se află groapa Majestății Țarului, iar pe partea dreaptă a drumului este groapa Majestății Regale. Iar din acei copți dintre valea largă, după ce au călărit toată valea, în vârful acelei văi era un copt comun. Și de la acei copeți peste drumul care merge de la Nedrigailovo la Berestovka și, după ce a traversat acel drum, este un copeți pe acel drum. Și din acea koptsa sunt doi kopți în câmpul de lângă valea care merge la Sula. Și din acele sulițe sunt două sulițe în stânga. Și din acei koptsy sunt doi koptsy în câmpul vizavi de Dubrovka, și acea Dubrovka s-a mutat de partea Majestății Țarului. Și de la acei polițiști prin mlaștină până la movila de vivarna. Și de la acea movilă Vivarenna la o movilă mai mică. Și din acea movilă mai mică, după ce a traversat drumul Gadyatskaya, doi copți. Și din acei copți, după ce au trecut vârful Khorolskaya, doi copți. Și din acei copți, după ce au trecut un alt vârf, Khorolskaya, doi copți. Și din acei copți și din vârful câmpului, doi copți. Și din acei copți, înainte de a ajunge la vale, sunt doi copți. Și din acei koptsy, după ce au mutat bușteanul în movilă, doi koptsy. Și de la acea movilă la o râpă adâncă, iar lituanienii o numesc râpă abruptă. Și de acolo văd doi stejari, pe un stejar sunt două fețe ale Majestății Țarului; iar lângă stejarul acela se află un boschet, iar stejarul acela al Majestății Țarului este în lateral, iar pe celălalt stejar se află fața Majestății Țarului; iar lângă stejarul acela este un lemn de lemn, iar stejarul acela de măreție regală este în lateral. Și din acei doi stejari, mergând printr-o râpă adâncă, și ieșind dintr-o râpă adâncă, sunt două sulițe. Și din acei copți, mergând pe lângă o râpă adâncă din stânga, și trecând lingurile, sunt doi copți. Și de la acei koptsy, mergând la râul Grunya, lăsând deoparte tivul vechi ale Majestății Țarului, doi koptsy. Și din acei copți direct peste râul Grun și dincolo de râul Grun sunt doi copți. Și din acei koptsy de pe movila veche, și pe acea movilă s-au făcut doi koptsy noi. Și de la acei copți prin Krasnaya Dubrovka, și prin buirak, până la stejar, iar pe stejar este o margine, iar lângă stejar se varsă copecul. Iar de la stejarul acela și de la copți, prin râpă și prin mlaștină până la Kurganul Bătrân vizavi de movila Vivarennago, lăsând în lateral acel Kurgan Dezrădăcinat al Majestății Țarului, sunt două coppie pe el; iar din acea movilă și din copți prin buștean sunt doi copți, iar din acei copți, ajungând la mlaștină, doi copți, și apoi mlaștina intră în râul Grun și după ce a trecut mlaștina aceea pe drumul care merge de la Gadyach la Azak și la Bork Zhilipovka, lăsând totul în direcția maiestății regale, doi copți. Și din acei koptsy, după ce au traversat drumul pe care merg de la Borku la așezarea Kamenny, sunt doi koptsy lângă acel drum. Și din acei koptsy, după ce au traversat drumul pe care îl folosesc pentru a călători de la Tsepki la așezarea Kamennoe, și pe acel drum sunt doi koptsy, iar din acei koptsy, prin drumul pe care merg de la Gadyach la așezarea fortificată Kamennoye, și după ce au trecut acel drum pe lângă movilele vechi, sunt doi copți, iar din acei copaci sunt doi copaci și din acei copaci. koptsy la râul Psla, lângă râul Psla pe mal, sunt doi koptsy, iar între koptsy sunt doi stejari. se taie marginile stejarului. Iar de la râul Sulla până la râul Psla, pe partea stângă pământul și pământurile Marelui Țar Suveran, și Marelui Prinț Alexei Mihailovici al Întregii Rusii, Autocratul și multe state ale Suveranului și Posesorului, Majestatea Sa Regală a Putivl; iar pe partea dreaptă a pământului și pământurilor celui mai eminent și mare Suveran Vladislav al patrulea, prin harul lui Dumnezeu, Regele Poloniei și Marele Voievod al Lituaniei și alți Domnia Sa Regală a Cernigovului și districtului Cerkasi; - și după ce a trecut râul Psiol pe lângă Podolkova, sunt două sulițe deasupra Psl. Și din acei koptsy, după ce s-au dus la ulm, în partea stângă există un cuvânt rusesc: Tsy, iar în partea dreaptă pe volkha, conduce maiestatea regală. Și de la acei koptsy, și de la ulm și de la volkha, trecând peste micul râu Bobrik până în satul Bobrik și orașul Bobrik în direcția Majestății Țarului și din acele margini în lâna verstelor. Din acei koptsy, am mers direct la Dubrovka pentru aproximativ o jumătate de milă, doi koptsy. Și de la acei koptsy, am condus de-a lungul șoselei stejarului timp de o jumătate de milă, până la un stejar, iar pe el în partea stângă era o linie, iar în partea dreaptă erau fire poloneze. Și de la stejarul acela, mergând la drumul care merge de la Gadyach la Bobrik, sunt două mucuri între stejari. Și din acei koptsy, după ce au mers de-a lungul stejarului, există două margini pe stejar, în partea stângă este o margine M., iar în dreapta sunt plumburi poloneze. Și de aici, am mers drept pe drumul de stejari, trecând prin pădurea de pini în direcția Majestății Țarului către un alt drum, Gadyatskaya, care de la Bobrik este aproape de mesteacăni și stejari, doi copeici. Iar din acei koptsy, lăsând stejarul dintre mesteceni, doi koptsy. Și din acei copți, după ce au traversat câmpul, erau doi castori mici între câmpuri. Și din acei copți, mergând drept prin câmpul semănat al drumului prin stepă, prin șoseaua Motinskaya care merge de la Lyutenka la Bobrik, mergând de-a lungul drumului, și conducând de la poal până la munte, în stepa deasupra pădurii din dreapta, doi copți. Iar din acei copți prin vale, lăsând din acea vale Dubrovka în direcția regală și urcând muntele din stepă, doi copți. Și de la acei copți peste două drumuri, până la vârful pădurii, care merge de-a lungul acelei păduri până la Bobrik, după ce a trecut valea, și vârful pădurii și valea, doi copți. Și din acei koptsy, după ce au traversat drumul Gadyatskaya care merg la Bobrik, pe stepă sunt doi koptsy care nu ating vârful Grunskaya. Și din acei copți, trecând vârful Grun de sub pădure și, trecând valea, doi copți pe munte. Și de la acei copți până la pădurea Grunskaya, stepa Tishenskaya direct în sus pe vârful Grunskaya, există două capete. Și de la acei copți, până la râul Grunya Tishinskaya, iar în râul Grun sunt doi copți. Trecând prin mlaștină și prin munte, sus sus și, trecând două bairak-uri, și ieșind din vârf, pe munte, pe partea stângă, sunt doi copți. Și din acei copți de-a lungul vârfurilor râului Grune, și trecând valea de sub pădure, din două movile nu am ajuns la altă vale, doi copți. Iar de la acei copți de peste drum și de vale, și de la valea dintre păduri până la munte de la stejar, sunt doi copți. Și de la acei polițiști, lăsând bairak-ul aspen deoparte Majestatea Țarului; și, după ce au trecut drumul pe care îl parcurg de la Zenkov la Khomenskoye și la Belgorod și în alte locuri, oamenii Majestății Regale, și lângă drumul dintre păduri, două sulițe. Iar din acei copți, trecând valea, în stânga pădurii sunt doi copți într-un câmp, aproape de o movilă și de un stejar. Și de la acei copți dintre trei morminte până la râul Grune Cherkaska, și înainte de a ajunge la râu, erau doi copți. Și din acei copți peste râul Grun, sub Bogdaneva Sich, sunt doi copți. Iar din acei polițiști din poiană, drept prin pădurea Bukreevsky, și plecat spre pădure, sunt două margini pe doi stejari, în stânga Majestății Țarului, iar în dreapta Majestății Regale sunt căi polonezi. Iar din acele margini, plecând din pădure, pe partea stângă este o margine de tei, iar în partea dreaptă este o margine de paltin, iar între tei și paltin, este un ciot uscat de stejar. Și de la acele margini, după ce am ajuns la poteca care venea din partea stângă, nu poți ajunge la Zhuravnaya Polyana, pe partea stângă există o margine de tei, iar pe partea dreaptă sunt piste poloneze. Și de la acele margini, mergând prin pădurea Bukrimovsky vizavi de Zhuravnaya Polyana, pe partea stângă există o margine de tei, iar pe partea dreaptă sunt plumburi poloneze. Și de la acele margini, mergând spre vârfurile prin pădure, care mergea spre Vorskle și Grun, în stânga este o margine de tei, iar în dreapta este o margine de arțar. Și din acele margini este un graben controversat, între vârful vârfului care merge spre Vorsk, și celelalte spre Grun, în stânga este o muchie pe paltin, iar în dreapta este o muchie pe stejar. Și de la acele margini, trecând prin pădure până în vârf, care se află pe partea dreaptă, sunt două margini pe doi tei. Și din acei tei, mergând prin pădure și urcând o potecă care venea din stânga pe ambele părți ale potecii, în partea stângă era o margine la capăt, iar în partea dreaptă era o margine pe tei. Și din acele margini, mergând prin pădure, lăsând o potecă la dreapta, traversând o vale mică, sunt două margini pe doi tei, iar lângă acei tei din stânga este o vale, și trecând prin vale din stânga, este o margine pe un mesteacăn, iar în partea dreaptă este o margine pe un arțar, și din aceia, prin marginea, este o vale pe partea stângă. muchie pe un stejar, iar pe partea dreaptă este o muchie de arțar. Și din acele margini, coborând pe o potecă care venea la dreapta, pe ambele părți ale acelei cărări, pe partea stângă era o margine de tei, iar pe partea dreaptă era o margine de arțar. Și din acele margini, mergând drept de-a lungul potecii, iese o margine pe doi stejari. Iar din acei stejari, plimbându-te prin pădurea din vârful vârfurilor muntilor, lângă un mesteacăn pe doi stejari bătrâni, în stânga te duci. Iar de la stejarii aceia este o potecă în jos până la un izvor, iar în acel izvor sunt doi aspeni pe două laturi. Și de la acei aspini în jos pe valea aceea până la râul Vorskla și la munții Skelskie, iar pe muntele Skelskaya există un metereze din pădurea Cetății Vechi, iar în aceeași fortificație, la capătul muntelui de deasupra Vorskla, sunt unsprezece pini, iar deasupra pinii și deasupra râului Vorskla există două mari pietre natale în partea stângă a pietrelor, în partea stângă a muntelui, în direcția pietrelor. Maiestatea Țarului, iar în partea dreaptă se află o piatră plată a Majestății Regale, iar în pădurea Bukrymovsky este o poiană numită Zhuravna și există un mugur, unde cânta arși, în direcția Majestății Regale. Și după ce a traversat Vorsk din Munții Skelskie, așa cum este scris în Tratatul de la Varșovia, o rută directă către Calea Muravsky la râul Kotelyovka și la movila Vyvarenny, la Kalataeva Gatka, care se află pe râul Merle. Și dincolo de poarta aceea și Merl, Calea Muravsky; și de-a lungul acelei Kalantaev gatka, așa cum este scris în înregistrările finale, vechii locuitori, cu sărutul lor pe cruce, au murit cartierul Putivl, conform înregistrărilor sfârșitului veșnic, și aici a murit șirul Korun, binecuvântat să fie numele Domnului, de acum și în veci. Granițele au fost aduse, în spatele sărutului crucii, de la gura Malaya Usa, prin Sula până la râul Psla, bătrânii sărutând maiestatea regală pe cruce; iar de la Psla la Vorskla, și până la Calea Muravsky, sărută crucea și bătrânii Majestății Țarului. În partea stângă se află pământul și pământurile Marelui Suveran Țar și ale Marelui Duce Alexei Mihailovici, Autocratul Întregii Rusii, și multe state ale Suveranului și proprietarului, districtul Majestatea Țarului Sale Putivlsky; iar de drept pământul și pământurile celui mai eminent și mare Suveran Vladislav al patrulea, prin Harul lui Dumnezeu, Regele Poloniei și Marele Voievod al Lituaniei și alți Majestatea Sa Regală de Cernigov și districtul Cerkasy. - Și de aceea au pus marginile graniței, iar polițiștii au săpat și tot felul de tracturi, râuri și pâraie și tot felul de semne de-a lungul acestei linii, așa cum este descris mai sus în această intrare, după divorțul Marelui nostru Suveran Țar și Marele Duce Alexei Mihailovici al Întregii Rusii, Autocratul, și suveranele domnilor și domnilor săi. guvernatorilor și tuturor oamenilor, să se țină ferm, de neîntrerupt și să nu treacă acele granițe și granițe, așa cum este descris în această înregistrare; iar Novgorodul din Seversk, Cernigov și alte orașe poloneze și lituaniene ale țărilor, la Putivl și la alte orașe ale Majestății țarului din raioane, nu se dezvoltă peste acea graniță și nu mijlocesc; și nu comite violență față de nimeni, Majestatea Regală; atât terenurile arabile, cât și cele nearabile; câmpurile de fân, și locurile de pescuit, și apele, și pădurile și pășunile, și castorii și alte animale sălbatice și orice pământ de peste graniță, nu acceptă și nu dețin niciun teren. De asemenea, cel mai drag și mare Suveran Vladislav al patrulea, prin harul lui Dumnezeu, Regele Poloniei și Marele Duce al Lituaniei și alți Majestatea Sa Regală Novgorod de Seversk și Cernigov și alte orașe, guvernatori și funcționari, prin acele granițe și granițe, așa cum este descris în această înregistrare, nu încălcați marele și marele nostru ducă al Țeiil și Mikhavici: toată Rusia, Autocrată și multe state, Suveran și proprietar, Majestatea Sa Regală a pământului Putivl, și alte orașe și districte; și așezările Nedrigailovsky, Gorodetsky, Kamennago, Akhtyrskago, Olshansky; iar acele fortificații și alte pământuri ale Majestății Țarului, până la Novogorod Seversky și Cernigov și către alte orașe prin acea graniță descrisă, așa cum este scris în această intrare, nu trec; și nu dezvoltați pământurile și nu mijlociți; iar violența nu va fi reparată de nimeni; și terenurile de teren arabil și nearabil, și câmpurile de fân, și zonele de pescuit și apele, și pădurile și pășunile, și ale castorilor și alte animale, și orice teren de peste graniță, nu acceptă și nu dețin niciun teren; și ambele părți stabilesc granița în același mod în care noi, judecătorii marilor lor state, am scris și am decretat între noi în aceste note de hotar ale tratatului. - Și din ce parte, cineva va trece granița, câmpurile arabile sau berme, și câmpurile de fân, și pescuitul și alte terenuri, vor începe să dețină, sau cineva va începe să strice granița și marele Țar Suveran și Marele Duce Alexei Mihailovici al Întregii Rusii, Autocratul și multe state ale Suveranului, țarul și comandanții ucraineni, toți comandanții ucraineni, domnii și guvernanții săi. care va fi in Putivl si in alte orase. De asemenea celui mai eminent și mare Suveran Vladislav al patrulea, prin harul lui Dumnezeu, Regele Poloniei și Marelui Duce al Lituaniei și altor Majestății Sale Regale Ucraineanul Novgorod, Severski și Cernigov și alte orașe, guvernanți și bătrâni și suverani, și tuturor poporului poruncitor care va fi în acele orașe; convingeți-vă între noi: trimiteți oameni buni de la voi în acele locuri și spuneți-le despre acele insulte și neadevăruri, aflați și de ce parte este găsit vinovat și pedepsiți-l pe cel vinovat după vinovăția lui și executați-l pentru greșelile mari; pentru ca între locurile de graniță să nu existe furt și neadevăr; și prin neadevăruri, sfârșitul veșnic al Suveranului, care este sfârșitul veșnic pe care l-au comis ambii Mari Suverani; si prin ambii mari ambasadori – Majestatea Tarului boierul si guvernatorul Poloniei. Teodor Ivanovici Sheremetov și boierajul și guvernatorul Suzdalului, prințul Alexei Mihailovici Lvov de Iaroslavl și tovarășii săi; și marii ambasadori sub acordul boierării și guvernatorul Suzdalului, prințul Alexei Mihailovici Lvov al Iaroslavlului și tovarășii săi, Majestatea Regală cu marii ambasadori, cu Jakub Zhadin, guvernatorul lui Kheminsky și Poznan și tovarășii săi; iar după aceea, atât acei cât și domnii s-au bucurat la Coruna Poloniei și Marele Ducat al Lituaniei cu preotul Andrei Szoldrinsky Biskup al Poznanului, cu tovarăși; iar prezentul ambilor mari Suverani, Majestatea Țarului și Majestatea Regală până la veșnica desăvârșire de odinioară, confirmăm: care a fost îndeplinit de Majestatea Țarului prin marii ambasadori, boierul și guvernatorul Vologdei Vasily Ivanovici Streșnev, și tovarășii săi; pentru a nu deranja sau sfâșia. - Și unde, în ce locuri, pământuri și tot felul de pământ, suntem amândoi judecători de hotar, delimitați și despărțiți; și în acele locuri și hotare, au ordonat ei, să se facă semne; și unde a fost făcut orice semn de-a lungul graniței și apoi totul este descris în înregistrare, mai sus în mod specific. Și acei bătrâni de la domni au fost la sondajul terenului, iar numele acelor bătrâni au fost toate notate la sondajul terenului.” Urmează numele bătrânilor. Mai departe: „Și pentru această înregistrare de hotar, pentru o afirmație mai mare că, după cum în înregistrările noastre contractuale este scris puternic, în picioare și indestructibil, fără nicio viclenie sau înșelăciune, suntem reținuți, suntem Marele Țar Suveran și Marele Duce Alexei Mihailovici al Întregii Rusii, Autocratul și multe state ale Suveranului și Stapanului, Majestarii și Stapanii, Țarul și Stewardul și Stapanii. guvernatorul Kashinsky, și orașele Sevsk și volosturile Komarinsky ale orașului dragon, voievodul Zamyatnya Teodorov Leotyev, și eu sunt nobilul Suveran Majestate Theodor Mihailovici Makinin, iar eu sunt Suveranul Gregorie al cincilea, cel mai eminent Rege al Domnului și cel al patrulea Vladislav; Marele Duce al Lituaniei și alți Majestatea Sa Regală cu nobilul lord Radny și marele ambasador al Corunei Poloniei, cu Adam Sventolnich Kisil Kastelan, generalul de Kiev Jitomir Ovrut, conducătorul de la Nosov Da, cu judecătorii de graniță Stanislav Penchevsky, judecătorul zemstvo al lui Yangor Penchevsky, subjudecător al lui Yangor; căpitan al maiestății regale, conform acestui acord al nostru, am adăugat mâinile noastre la această înregistrare și am atașat peceți, pentru ca pe viitor să fie puternic și indestructibil. Scrisă în anul șapte mii de la întemeierea lumii, o sută cincizeci și cinci, în luna iulie, a treia și a zecea zi.” Pe râul Aleshne, la 55 de verste de la munte. Sum și 40 de la Lebedin. În notele scurte scrise pe o carte de ieromonahul Joasaph (în lume Ivan Semyonovich), egumen al Mănăstirii Sf. Mihail, citim: „În 1609, cazacii Olsha cu cazacii din satele Settlement și Bobrik, s-au prăbușit în Veprik violent cu bătrânii Kisly, Manil înainte și Sychilovich și alții s-au prăbușit și s-au prăbușit cu Samișovici. a luptat la Kolomats”. Astfel, suta de Olshansk a existat chiar și sub hatmanul Peter Sagaidachny. După demarcarea granițelor dintre Rusia și Polonia în 1647, Polonia a preluat stăpânirea țarului Moscovei „la vărsarea râului Olshanka, la cinci mile deasupra Nedrigailov, fortul și așezarea Olshanaya”. În consecință, în 1647, atât un fort cât și o așezare existau pe râul Olshana și, prin urmare, această zonă a fost locuită cu mult înainte ca poporul Cherkasy să înceapă să se mute de pe malurile Niprului sub domnie și pe pământurile țarului Moscovei. La o milă de actuala așezare Olshanoy, râul Popadya se varsă în râul Sulu. În alt loc explicăm că aici trebuie să ne asumăm orașul Popash, cunoscut din cronică încă din 1147, un vechi oraș ortodox rus. Se știe despre Cherkasy Olshana că, atunci când suferinzii uniunii s-au mutat pe pământurile decedate ale țarului Moscovei, suta de Olsha, care apoi a crescut, a devenit parte a regimentului Sumy Sloboda. Ulterior, o parte din Olshanka cu o cantitate semnificativă de pământ sălbatic (unde se află acum ferma Kozelskoye, la 8 verste de Olshanoy) a primit posesia ereditară veșnică centurionului Stepan Pustovoitov, ai cărui moștenitori, generalul-maior Shatova și consilierul titular Ternovskaya, dețin în continuare moșia acordată. Pe baza monumentelor pe care le-am expus despre antica Olshana, nu există nicio îndoială că biserica din Olshana a existat chiar înainte de 1609. Există știri că unul dintre bătrânii cazaci, în semn de recunoștință pentru faptul că Dumnezeu l-a eliberat pe Olshantsy în ziua apostolilor Petru și Pavel din devastarea tătarilor, a construit un mic drum de lemn în numele bisericii Olshan, în numele Holyhanaya. Apostoli Petru și Pavel. Această biserică, mai spune legenda, a fost jefuită de uniați și de aceea a rămas pustie, iar preotul a fost dus în alt loc. Când a fost asta? – știrile nu apar. Potrivit legendei, centurionul sutei de Olsha, Mihail Shulga, a construit o altă biserică în numele Sfântului Arhanghel Mihail cu o capelă în numele Apostolilor Petru și Pavel, iar Petropavlovskaya a fost demontată. Această biserică cu două altare a stat cel mult zece ani și a fost arsă de un tunete. După această nenorocire, nu departe de cea anterioară, a fost construită o nouă biserică pe numele Sfântului Nicolae. Țarul Petru I a ascultat slujbele divine în acest biserică și apoi a luat masa în casa judecătorului de regiment Ivan Pustovoytov. Cu timpul, această biserică Sf. Nicolae a căzut în paragină. Locuitorii așezării Olshana, fără a o distruge pe cea veche, au construit una nouă în numele Sfântului Arhanghel Mihail cu capela lui Petru și Pavel. În timpul construcției și decorațiunii Bisericii Sf. Mihail, administratorul principal a fost Shulgin, un descendent al lui Shulga, care a construit prima Biserică Sf. Mihail din așezarea Olshanoy. Biserica Sf. Mihail existenta in prezent este de lemn, pe o fundatie de piatra, din nou transformata dintr-una veche de lemn cu aceeasi clopotnita in anul 1781. În 1827, moșierul Anastasia Pustovoitova, în gardul Bisericii Sfântul Mihail, a construit o bisericuță de piatră în numele Sfinților Mucenici Serghie și Anastasia, peste mormintele rudelor sale. Țăranul Hierotheus din Podolyak, recunoscător Providenței binefăcătoare a lui Dumnezeu, a făcut diferite ofrande bisericii lui Dumnezeu pentru 2000 de ruble de argint. A cumpărat o evanghelie într-o ramă de argint de o măiestrie excelentă și un clopot de 104 puși, care, datorită sunetului său excelent, este considerat o raritate în regiune. Cărți minunate ale bisericii: Evanghelia presei din Moscova din 1641, Evanghelia „cu versete și capitole publicate pentru prima dată” a presei din Moscova din 1657, triodul Postului postului presei din Moscova din 1710, 1724, acatistul presei din Kiev din 1748, cartea de serviciu a presei Cherni. În 1668, Olshantsy, împreună cu Nedrigailovtsy și Ternovtsy, au fost implicați în înșelăciune prin viclenia hatmanului trădător; dar, cedând violenței, s-au spovedit în curând țarului, iar țarul i-a iertat. „Stânca din 1708 Suedezii călare și pe jos au împrăștiat întreaga așezare Olshana, iar cazacii s-au luptat cu suedezii până la așezare și nu a fost milă pentru suedezi față de nimeni.” În 1774, ca urmare a secetei, a existat un deficit mare de cereale; și în plus, au fost incendii în Olshanskaya. În 1783, așezarea Olshanaya a ars aproape o zi întreagă, de la 21 iulie până la prânz pe 22. În amintirea acestui dezastru teribil, ziua Mariei Magdalena este încă sărbătorită în Olshanaya cu o evlavie deosebită. Întreaga parte a așezării Olshanskaya, numită Zagrebelye, a ars apoi din temelii. Anul 1831 este memorabil pentru holeră, care a exterminat 93 de bărbați, 106 de femei și un total de 199 de oameni în Olshanaya într-o lună. Anii 1835 și 1839 au fost marcați de o penurie de pâine, ceea ce a dus la prețuri mari la pâine, iar mulți au fost nevoiți să mănânce ghinde, frunze și scoarță. În 1848, 110 bărbați și 117 femei au murit de holeră în așezarea Olshanoy; iar ca urmare a secetei s-a produs un eșec al recoltei de cereale și o mare lipsă de hrană pentru animale, drept urmare în 1849 aproape două treimi din efective au murit în Arin. Conform mărturisirii din 1755, Biserica Olshansky înregistrează enoriași ca fiind 780 bărbați, 815 femei, inclusiv cazaci slujitori 318 bărbați, 287 femei, Commonwealth-ul Polono-Lituanian 457 bărbați, 527 femei. gen, apoi erau enoriași: în 1770 1589 bărbați, 1697 femei, în 1790 1985 bărbați, 2111 femei, în 1810 2057 bărbați, 2267 femei, în 1830 2459 bărbați, 2637 femei, în 1637 bărbați, etaj 22335 femei. În parohia aşezării Olshanoy se află monumente semnificative ale antichităţii: a) Nu departe de aşezarea Olshanoy din sud sunt movile în câmp, situate aproape în linie dreaptă de la vest la est; unele dintre ele au forma obișnuită de redute, în timp ce altele sunt formate din mici terasamente. Semnificația acestuia din urmă este considerată că, în primele zile ale populației Ucrainei, când tătarii din Crimeea și Nagaii îi deranjau atât de des pe cazaci cu raidurile lor și adesea jefuiau și uciseau, aceștia serveau drept santinele de la care cazacii observau apropierea inamicilor. Pe terasamente erau așezați stâlpi cu paie pentru a aprinde paiele în cazul apropierii inamicului și, astfel, a-l face cunoscut. Ei se gândesc la movilele de primul fel că erau, în sensul propriu, fortificații militare făcute în cazul unui atac inamic. b) La 10 verste de la Olshana spre sud-est se află un drum numit Rudoman sau Romodan. Acest drum merge de la Putivl la Terny, Nizhnaya Verkhosulka și Gadyach. Probabil că a fost pusă de prințul Romodanovski în 1663 sau 1667, când se pregătea să respingă Crimeenii și Polonezii, iar apoi împotriva Turcilor și Crimeenilor, care căutau să introducă puterea sultanului în Rusia Mică. De-a lungul râului Terna, care se varsă în râul Sulu, în nord-vestul orașului districtual Lebedin și nu departe de granițele provinciilor Kursk și Poltava. Numele acestei așezări este derivat de la vechii de la numele râului care curge prin această așezare, iar râul și-a primit numele de la faptul că iese dintr-un tufiș de spini, la 20 de verste din orașul Putivl (provincia Kursk) și 25 de verste din această așezare și că de-a lungul malurilor acestui râu a existat cândva o pădure densă cu dese spini. Potrivit unui document oficial, pământurile Ternovului i-au fost date lui Yakov Shuleshkin de la Putivlets în 1651, iar fiul său Ivan Shuleshkin a stabilit o așezare pe râul Terna în jurul anului 1655. Din extrasul din Carta Țarului și Marelui Duce Alexei Mihailovici păstrat la Nedrigailovskaya Intercesion, Biserica este deja foarte faimoasă din Catedrala Ternai. ca aşezare populată. Hatmanul trădător Ivan Bryukhovetsky „a scris foi minunate de la Gadyachya la Nedrigailov și la districtele Nedrigailovsky și Putivl și la așezarea Ternovskaya pentru poporul Cerkasi”. Se pare că în acest moment, sau după cum spune documentul, sub centurionul Podolsky, așezarea Terna a fost luată în trezorerie și a fost apoi sub jurisdicția guvernului curții. Conform tradiției orale, se știe că prima biserică din așezarea Ternakh a fost o biserică de lemn cu un singur altar, biserica în numele Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului și că a fost construită în funcție de populația așezării. În 1709, împăratul suveran Petru I, întorcându-se de la celebra bătălie de la Poltava, din recunoștință față de Providența lui Dumnezeu, care a acordat victoria asupra lui Carol al XII-lea, regele Suediei, în amintirea șederii sale în așezarea Ternakh, a întemeiat o nouă biserică din lemn cu trei altare în cinstea mijlocirii Prea Sfintelor Maicii Domnului și a Sfintelor Maicii Domnului și Elisabetei Zeintschalyh și Hierele Zee. lui Hristos Nicolae. Această biserică, cu sprijinul Monarhului, a fost construită, împodobită și aprovizionată cu tot ce era necesar din sârguința enoriașilor, și grija protopopului de atunci Simeon Davidov. Contesa Anna Alekseevna Skavronskaya, sora mai mică a împărătesei Ecaterina I, a fost căsătorită cu Simon Gendrik, care, la urcarea pe tron ​​a Elisabetei Petrovna, la 25 aprilie 1742, a fost ridicat la demnitatea de conte și numit conte Gendrikov. Fiica lor, Contesa Marfa Simonovna Gendrikova, a fost dăruită de împărăteasa Elizaveta Petrovna generalului locotenent Mihail Ivanovici Safonov. Împărăteasa Ecaterina în 1727 a acordat așezarea Terny ginerelui său Gendrikov, iar împărăteasa Elisabeta în 1749 a aprobat această moșie pentru fiica lui Gendrikov, Martha Simonovna, la nașterea fiului ei Petru, în posesia ereditară ( - 11 ianuarie 1750, un funcționar al Colegiului patrimonial, așezarea patrimonială a fost „contele din Ternovsky în această formă patrimonială”. din Ternakh există o curte a stăpânului cu toate clădirile de curte și conac și cu o grădină de mere și turn, iar proprietatea imobilă a terenului arabil este de 82 de zecimi, fânul de fân este de 400 de copeici, iar sferturile sunt 165 de sferturi, iar în aceeași așezare din Ternova sunt 850 de curți, în care sunt construite mici, locuitori din Ternov, 502 de bărbați. satul: pe Krinitsa există unul, în cursul superior al lui Bobrik sunt patru, iar de-a lungul râului Lopneya pe Yarka, lângă Vorozhbensky Kurgan lângă Calea Vorozhbensky, două și în cursul superior al Bezhi, sub gura Yar, două ferme și mori pe râu pe râul Ternu, cu ele 9, pe râul Priz, cu 9; pietre în ele, pe râu Bobrik – trei, sunt patru pietre în ele.” Extras din hotărârea tribunalului districtual Nedrigailovsky din 15 iunie). Curând după aceea, împărăteasa însăși s-a demnat să o viziteze pe verișoara ei (Marfa Simonovna Safonova) în Terny, unde a fost construit un palat de lemn pentru sosirea ei și odată cu el și Biserica Învierii, care există și astăzi. Copiii lui Marfa Simonovna Safonova: fiul Pyotr Mihailovici Safonov a murit fără copii, iar fiicele: Elisabeta s-a căsătorit cu prințul Alexander Petrovici Șcherbatov, iar Marfa s-a căsătorit cu Serghei Alekseevich Dmitriev-Mamonov, care în 1777 a împărțit moșia Ternovskoye între ei în două părți egale, alocand fratelui Alexandru, după partea lor, fratelui Alexandru. Al doilea soț al lui Shidlovskaya, așezarea Tuchnoe. Fiul prințesei Elizaveta Mihailovna Șcerbatova, cămărilul prințul Alexandru Alexandrovici Șcerbatov a construit în așezarea Ternakh, în locul bisericii dărăpănate de mijlocire, una nouă de piatră în numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni; iar fiul lui Marfa Mikhailovna Dmitrieva-Mamonova, ensign Nikolai Sergeevich Dmitriev-Mamonov, a construit o biserică de piatră în numele Mijlocirii Fecioarei într-un loc nou. Palatul de lemn, situat în acea parte a așezământului Ternov căzut în mâinile mamonovilor, a fost spart; toate trăsurile de curte, cum ar fi trăsurile de aur, riglele, mașinile cu o singură roată etc., au fost vândute pentru vechituri și aproape nimic din picturile de mobilier și vesela a supraviețuit. Biserica Învierii de la curte de lemn, situată în partea din Ternov care a mers la domnii Șcherbatov, a fost întreținută prin sârguința proprietarilor până în prezent, iar acum este în curs de restaurare, păstrând catapeteasma în forma sa veche. În anul 1844, în noua Biserică a Mijlocirii, au mai fost construite două capele calde: una în partea dreaptă în numele Sfântului Hristos și Făcătorul de Minuni Nicolae, cealaltă în stânga în numele Egale cu Apostolii Maria Magdalena, moșiera Ekaterina Nikolaevna Dmitrieva-Mamontova. În timpul indignării lui Hetman Bryukhovetsky, Ternovtsy, împreună cu Nedrigailovtsy, au cedat temporar violenței hatmanului trădător: dar s-au pocăit curând și au primit iertare. Dintre monumentele antice aflate în zona parohiei se numără următoarele: a) Aproape chiar în mijlocul Ternovului, în latura de nord-est, se află un meterez de pământ care începe din latura de nord-vest și se întinde în linie dreaptă (circa 500 de trepte) spre est, terminând în apropierea râului Terna. Tradiția spune că acestea sunt rămășițele fortificației cu care locuitorii din Ternov s-au protejat împotriva atacurilor inamice în timpul războiului împăratului Petru I cu Carol al XII-lea, regele Suediei - că atunci când inamicii s-au apropiat, locuitorii așezării Ternov și a satelor învecinate s-au adunat aici și au luptat împotriva atacurilor inamicului. b) La cinci verste la sud-est de Ternov se află așezarea Gorodishche, (acum stăpânirea principesei Paraskeva Shcherbatova), chiar la granița provinciei Poltava; În această aşezare s-a păstrat până astăzi o cetate de pământ, înconjurată pe trei laturi de un meterez de pământ (şi acum de o înălţime destul de decentă), iar pe a patra, estică, protejată de râul Tern. Tradiția spune că aici a stat o baterie rusă în timpul campaniei lui Petru I cu Carol al XII-lea - lucrând fericit cu ghiulele și gloanțe împotriva suedezilor; Recent, aici au fost găsite echipamente militare de cal, piese bucale, potcoave, ghiule etc. Această cetate se numește acum oraș, de unde și numele așezării Gorodishche. Cu toate acestea, temelia acestui oraș nu aparține timpului lui Petru. În 1609, îi vedem pe curajoșii cazaci din Gorodishche și Bobrik, apoi satele din așezarea Olshana și acum ferme. În negocierile din 1638 dintre Rusia și Polonia, această așezare a fost numită fie Lekhanovsky, fie Dekhanovsky Settlement. Numele de familie este foarte aproape de orașul Vjehani găsit în cronici, care este arătat nu departe de orașul Virya (Belopolya). Și asemănarea numelor și locația așezării Ternovskoye ne dau dreptul să credem că așezarea Ternovskoye este un monument al orașului pre-tătar Vjehanya. De-a lungul râului Sula, care curge din partea de sud-est, la 20 de verste de Markovka și la aceeași distanță de orașul Sumy. Despre începutul așezării din Markovka și înființarea bisericii locale, s-au păstrat următoarele tradiții orale: Mark Alferov, care a fost maistru al regimentului Sumy (1660 - 1670), ca recompensă pentru serviciul său primit de la colonelul Gerasim Grigoryevich Kondratyev, ținuturile sălbatice de la izvorul ținutului său până la râul Sula, de-a lungul cursului său până la râul Sula; aceste ţinuturi au fost aprobate de Alferov şi Cele mai înalte Carte. Mark Alferov nu a ezitat să-și populeze pământurile cu oameni Cerkasi veniți de peste Nipru și astfel s-a format Markovka. Primul biserică a fost construit aici în 1671 în numele Apostolului. și Evang. Mark - Înger pentru fondatorul Markovka; 50 de ani mai târziu, acest biserică a ars din cauza fulgerelor. În 1801, o a treia biserică de lemn a fost construită la capătul Markovka pe latura de sud, de la Biserica Schimbarea la Față cumpărată din Lebedin. În această biserică, pe peretele laturii sudice, au fost cioplite cuvintele: „În noiembrie 1708, țarul Petru I era în această biserică și Apostolul a citit”, adică când era la Lebedin. Această biserică a ars în noiembrie 1834, împreună cu toate bunurile și arhivele ei, din cauza unui incendiu care s-a produs în ea. În anul 1836, biserica de piatră existentă cu aceeași clopotniță a fost construită pe locul unde au existat primele două, și sfințită în numele Schimbării la Față a Domnului; constructorul ei a fost un moșier, esaul regimentar, Ignatius Savvich Zaslavsky. Parohia a suferit multe încercări. După incendiul din 1720, lăcustele au distrus de mai multe ori grânele pe câmp; din 1800 până în 1811, ea i-a forțat pe markoviți să îndure foamea aproape în fiecare an. În 1829 a avut loc o pierdere de vite; în 1831 și 1848 - holera; ultima dată au murit 70 de oameni din cauza ei; în 1835 și 1839, locuitorii au suferit din cauza neregulilor recoltelor; în 1840 a avut loc o pierdere gravă a efectivelor. Numărul enoriașilor: în 1730 772 bărbați, 761 femei, în 1750 850 bărbați, 836 femei, în 1770 985 bărbați, 960 femei, în 1790 1167 bărbați, 1176 femei, în 1810 1275 bărbați, 13 983 bărbați, 13 983 1410 femei, în 1850 1441 bărbați, 1521 femei. Monumentele locale ale evenimentelor istorice antice sunt următoarele: pe malurile râului Sula, în dacha satului Milovidov, există terasamente extinse. Unele dintre aceste movile, datorită apropierii lor de grădina proprietarului terenului, sunt transformate în decorațiuni de grădină; la îmbrăcarea acestora s-au găsit la destulă adâncime diverse accesorii militare, printre altele, hamuri de cai și o sabie mare, lungă, ascuțită pe ambele părți, pe care erau înfățișate niște semne care nu se distingeau. Mai mult decât atât, pe malul drept, înălțat al râului Sula, se observă rămășițele fostelor piguri, arătând ca cuptoare mari, de la care așezarea din apropiere a primit numele Pechishch - conform ultimelor revizuiri, este numit satul Milovidovo. Digurile sunt situate și pe dacha adiacent satului, aparținând satului Markovka, pe malul drept al râului Sula; Se găsesc mai departe în districtele Lebedinsky și Sumy și de-a lungul râurilor Sula, Seim și Desna ajung la Putivl și Konotop. La râul Terna, care se varsă în râul Sulu În afaceri vedem Biserica Sf. Nicolae Derkachevsky de la începutul secolului al XVIII-lea21 (21 – Cuvinte despre Mezhirich); iar conform legendei locale, Biserica Sf. Nicolae a fost precedată de Biserica Nașterea Maicii Domnului. În anul 1780 a fost construită actuala biserică Sf. Nicolae. Numărul enoriașilor: în 1730 610 bărbați, 585 femei, în 1750 650 bărbați, 640 femei, în 1770 686 bărbați, 670 femei, în 1790 703 bărbați, 708 femei. genul locuitorilor militari pe 2.730 de acri de teren, în 1810 741 bărbați, 751 femei. gen, în 1830 793 bărbați, 835 femei, în 1850 832 bărbați, 876 femei. Lucrări ale providenței lui Dumnezeu: a) din cauza bolii epidemice năprasnice - holera, au murit 39 de oameni în 1831, iar 30 în 1848; b) în 1848 s-a produs o pierdere de animale, din care au murit până la 60; c) biserica parohială din același 1848 era în mare pericol de la un incendiu care a avut loc în casa unui țăran. Biserica a fost salvat de pericol în principal prin eforturile generalului țăran Strekalov Feodor Senka, care a sosit la timp pentru incendiu cu o țeavă de foc. Când, dintre vastele pământuri care au aparținut colonelului regimentului Sumy, Gerasim Kondratyev, în districtele Sumy și Lebedinsky, unele au fost locuite de Cherkasy, altele au fost alocate agriculturii, iar turmele lui pășunau pe altele: apoi terenurile goale înalte adiacente actualului sat Budki au fost închiriate pentru un timp; aveau şi stupine. Pentru observatorii acestor instituții economice, au fost construite colibe - cabine, de la care acest tract a primit numele de Budok. Așezarea care s-a format apoi la poalele dealurilor de-a lungul celui mai apropiat tract a fost numită și Budki. În 1697, Budki a fost numit satul ispravnicului Roman Gerasimovici Kondratyev. Un extras din cărțile de topografie din 10 august 1697 este aici, de altfel: „în jos pe râul Sula până la stâlp și din stâlpul tare în dreapta până la Vechea Întărire,... la râul Ternu și la stâlpul care stă pe movila de lângă râul Ternu;... pădurea de pe munte de la Vechea Întărire de ispravnicul său Roman”. Iar pământurile vecine Verkhosulka, conform datei introductive din ianuarie 1697, au fost cumpărate „de la cazacii cu plasă albă Nedrigailov... pentru o sută de ruble” de colonelul Andrei Kondratyev În 1733, ktitorul și enoriașii „Bisericii Nicolae din moșia regimentului Sumy esaul Ivan Kondratiev, așezarea Budok”, cerând permisiunea de a-și restaura biserica, au scris: „în anii trecuți, el va împlini patruzeci de ani sau mai mult, în moșia lui, așezarea Budki, a fost construită Biserica Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni.” Potrivit acestei știri, primul biserică din Budki a fost construit în jurul anului 1692. Actuala biserică Sf. Nicolae a fost construită în 1773. Potrivit tradiției orale, se știe că în această parohie în vremuri se ținea următorul obicei: înainte de sărbătoarea bisericii și înainte de sărbătorile Nașterii Domnului, Sfântului Paște și Pogorârii Sfântului Duh, păzătorul bisericii strângea pomană de bunăvoie de la enoriași, pregătea miere și, în sărbătoare, așa-zisa masă frățească, la care se pregătea preotul și se pregătea parohie; În același timp, mierea era vândută pentru întreg satul, iar veniturile erau folosite în folosul bisericii, o parte fiind pusă deoparte pentru săraci. De aici dezvăluie, de asemenea, că în Budki a existat o frăție bisericească - o instituție Zadneprovsky. Lucrări ale dreptății lui Dumnezeu: a) în 1831 au murit 65 de oameni din cauza unei boli epidemice - holera, iar în 1848 - 47 de oameni; în 1830, 20 de bebeluși au murit de rujeolă, b) în 1847, în toamnă, a izbucnit o febră putredă, din care au murit 19 oameni. Mai mult, locuitorii acestui sat au suferit de eșecuri la recoltarea cerealelor în 1830, 1835 și 1840. Numărul enoriașilor: în 1730 448 bărbați, 420 femei, în 1750 622 bărbați, 620 femei, în 1770 535 bărbați, 510 femei, în 1790 385 bărbați, 477 femei, în 1810 432 bărbați, 567 673 femei, 567 673 femei, în 1850, 484 bărbaţi, 574 femei. podea. De-a lungul râului Sulka, care se varsă în Sula, și pe drumul de la Kiev la Moscova. Ștepovka și-a primit numele de la fondatorul său, fostul centurion al regimentului Sumy, Ivan Iurievici Ștepi, căruia țarul Alexei Mihailovici, în jurul anului 1670, i-a acordat terenuri între râurile Sula și Psl. Conform recensământului din 1732, Shtepovka a fost locuită în 196 (1688). Prima biserică din Shtepovka a fost construită în 1700, în numele Nașterii lui Ioan Botezătorul în memoria Îngerului întemeietorului Shtepovka. Sl. despre Mezhirich cca. Conform carta țarului din 1705 a) Ștepovka este numită sat; b) Shtepovka cu 40 de gospodării a fost transferată centurionului Mezherich Vasily Svyatogorenko de mama sa Anna, care a fost căsătorită cu un alt soț, Svyatogor, în timp ce primul ei soț Ivan Shtepa a trăit pe această proprietate ereditară cu 20 de ani înainte de acel moment. De aici a început numele de familie Svyatogor-Shtepinykh. Sutașul regimentului Sumy Ivan Shtepa este cunoscut și din actul de cercetare a terenurilor Chervlensky din 1681, unde a semnat împreună cu grefierul regimentului Andrei Martynov și alți centurioni ai regimentului. Proprietarul, generalul-maior Praskovya Mikhailovna Stericheva, a construit biserica de piatră, existentă în prezent, a Sfântului Ioan Botezătorul, care a fost sfințită în 1811. Construcția acestei biserici a durat nouă ani, sub ordinul arhitectului Palitsyn; Catapeteasma a fost construită de Stericheva, iar ustensilele, sacristia și cărțile liturgice proveneau din biserica anterioară. Această clădire a costat 35.000 de ruble de argint; în ceea ce privește enormitatea sa, este una dintre primele din partea de vest a eparhiei Harkov: fațada ei reprezintă o uriașă figură cilindrică cu porticuri maiestuoase pe trei laturi, decorate cu o colonadă, deasupra căreia se înalță o cupolă întinsă cu patru turnuri la colțuri. Fiind construit pe un loc ridicat, este vizibil din toate părțile la distanță mare. Cărțile metrice încep în 1774, iar cărțile confesionale în 1785. Duhovnicul primește un salariu de clasa a IV-a și se bucură de 66 de acri de pământ. Conform recensământului din 1732, în Shtepovka erau 281 de subiecți bărbați ai insignului Pavel Shtepa, 86 de subiecți bărbați ai centurionului Lebedin Peter Shtepa, 159 de subiecți ai lui Grigory Shtepa, 52 de subiecți ai văduvei Shtepa, 16 muncitori, o școală cu trei mentori masculini,597. Apoi au fost: în 1750 621 bărbați, 588 femei, în 1770 670 bărbați, 635 femei, în 1790 651 bărbați, 639 femei, în 1810 749 bărbați, 760 femei, în 1830 900 bărbați, 957 femei, 11 257 femei, în 1 1 1 2 5 0 . podea. În 1831, 16 oameni au murit de holeră, iar în 1848, 30 de oameni. În zona actualei parohii Shtepovsky, la 4 verste de la Shtepovka la vest, lângă drumul care merge de la Moscova la Kiev, există terasamente extinse. Oamenii de rând le numesc morminte sparte; numele lor înseamnă că erau deja turnați de cazacii suburbani pentru a-i observa pe tătari.