Отделение III. Уезд Ахтырский

106 версти од Харков, на рамно и делумно мочурливо место, во близина на три езера и реките Ахтирка и Гусиница. Самото татарско име Ахтирка, што значи бел јар, укажува дека на местото на козачката Ахтирка постоела татарска јурта, инаку дувло на татарски номади со стада. Населението на Ахтирка од страна на Козаците датира од 1641 година. Оваа година на населението е означено со белешка за манастирот Ахтирка во 1724 година. Писателот на географскиот речник знаел за повелбата на цар Алексеј во 1669 година, во која се вели дека градот бил изграден во август 1641 година и дека неговиот прв надзорен конгрес бил под надзор на Ројтерс. беше Пан Јакубовски. Во чинот на демаркација на границите во 1647 година се вели дека градот Ахтирски бил пренесен од Полска на Московскиот цар како резултат на претходен договор. Според преписката на Чугуев, Охтирка е новоизграден град Черкаси во 1654 година. Тврдината Ахтирска имала 5 кули и 2 бастиони, со порти на запад и север. Остатоците од нејзините шахти се на левата страна на реката. Охтирки и денес се видливи. Внатре во него стоеле две цркви - Спаски и Николаевски. Неговата област не беше обемна. Но, тој беше опкружен, како што беше случајот во другите градови на Черкаси, со огромни предградија. Akhtyrka was a regimental town, where the regimental office was in charge of military and civil affairs, in addition to Akhtyrka, the towns of Krasny Kut, Bogodukhov, Murafa, Rublevka, Kolontaev, Kolomak, Boromley, Khukhra, and later Kotelva. Овде секогаш имало духовна управа, или протопопија, духовен двор за црковните работи на полкот. And now there are 7 churches in Akhtyrka: Pokrovsky Cathedral, Uspensky, Nikolaevsky, Preobrazhensky, Peter and Paul, Georgievsky and Mikhailovsky, the first three are stone, the rest are wooden. 1. 40 сажини од сегашната камена црква Посредник сè уште останува споменик на поранешната дрвена црква на Посредникот. Времето на изградба на дрвениот храм е навистина непознато. Но, за време на продажбата на парцелата Ахтирски на 30 септември 1677 година, сведок беше „свештеникот Свјатопокровски Димитриј Романов“. Два други продажни листови од 1702 година велат дека свештеникот Ахтирски Покровски Димитри Тимофеевич му продал на Пан Иван Бородај а) две ниви и трет клин - сите три во една насока, б) три ниви обработливо поле, едното во близина на Царин, другото недалеку од првото, а третото кај Црвениот гроб. И според актот од 12 септември 1705 година, е познат покровски свештеник Андреј, син на протоереј Назарев. Така, нема сомнеж дека уште во 1677 година во Ахтирка постоела црква на Посредување. Од средината на 1739 година, црквата Посредник Ахтирски стана позната. На 2 јули оваа година, на свештеникот на Црквата на Посредувањето му беше предодредено да биде орудие на славата на откриената икона на Богородица, наречена по местото на појавувањето на Ахтирскаја. Околностите на појавата на оваа чудотворна икона, со која беа поврзани судбините не само на античката и новата црква на Посредништвото, туку и на судбината на многу илјади луѓе низ целиот регион, беа следните: свештеникот на Црквата на Посредникот, Василиј Данилов, откако купи нов режа, сакаше да ја тестира нејзината љубезност на тревата што расте во близина на храмот. Кога почна да ја коси тревата овде, виде во тревата блескава икона на „старото великоруско писмо“. Изненаден, тој со почит ја внесе оваа икона во својот дом. Ова беше 2 јули 1739 година. Овде следеа неколку искуства на чудесна моќ што произлегува од оваа икона; свештеникот ја пренесе иконата во Посредничката црква. Во црквата во обилен поток од свети икони течеа прекрасни исцеленија на разни болни, а нејзината слава се прошири на далечните места. Според извештајот за ова од протоереј Симеон Садовски (од 24 јули), митрополитот Антониј наредил, со декрет од конзисторијата од 30 јули 1743 година, да се спроведе истрага за чудата на светите икони на ректорот на колегиумот и член на конзисторијата, Архинасимаполскиот апостол А, архинасхимандрит А. Протоереј Садовски. Истражителите на 13 август пријавиле во конститориумот дека ја прегледале иконата на Света и дека „бригадирот Лесовицки и полковниот наредник-мајор писмено посведочиле дека од оваа икона многу исцелувања биле поучени Ахтирците и оние што дошле од различни места со своите немоќ“. Опис на чудата побара Светиот синод. Царицата Елизабета, по лична наредба од 26 ноември 1744 година, наредила истрага за прашањето на откриената икона. Ректорот архимандрит Гедеон Антонски и Белогородски архимандрит Авксентиј извршил подетална истрага. Митрополитот Антониј на 18 септември 1745 година му пријавил на Светиот синод дека чудата опишани во книгата испратена од Синодот се покажале како вистински настани. За поголема потврда на вистината, Синодот му наложи на черниговскиот архиепископ Амвросиј, заедно со архимандритот од Киевската Печерска Лавра Тимофеј Шчербацки, подоцна митрополит, да извршат точна студија на лице место. Овие иследници, откако пристигнале во Ахтирка во 1746 година, им пишале на полковите власти и побарале да ги видат сите оние кои, според книгата за чудата, биле наведени дека ја доживеале чудесната помош на иконите на Св. Сите тие мораа да сведочат под заклетва и сведочеа за настаните што им се случија. Историската точност на чудесните настани се покажа дека е несомнена како од околностите и сведоците на настаните, така и од разновидноста на чудесните случки. Светиот синод, при извлекувањето на истрагите, ја известил царицата за целата работа и, со декрет од 22 јуни 1751 година, наредил: а) „оваа света икона да се почитува како чудотворна; б) ако во иднина се случат чуда од оваа икона, изготви точен и детален опис за неа, а Неговото Високопреосвештенство Данлов секоја година да испраќа извештаи за неа. судски надзор, бидејќи најважните од чудата што ги опиша се оправдани со последиците. Благочестивата царица, радувајќи се на милоста Божја што во нејзино време се јави над нејзиното царство, реши во својата благородна душа да подигне достоен храм на самото место на појавата на чудотворната Ахтирска икона на Богородица. По нејзина наредба од 25 април 1753 година, грофот Растрели подготви план за камената црква на Посредувањето. И храмот се појави како што Растрели можеше само да замисли, храм прекрасен по својата величественост и виткост. Свети Јосиф Горленко го постави камен-темелникот на храмот. Царицата донираше 2000 рубли од себе за изградба на храмот. сребро и го запишала во своја рака во собрана книга, сè уште недопрена. Потоа следеше нејзиниот највисок декрет: „Бевме известени дека собраните во приградските полкови и во градот Ахтирка во црквата Посредничка на Пресвета Богородица, која наредивме да биде изградена во камен, приходите во пари, сребрени тегови и секакви црковни прибор воспоставени во таа црква од белгородскиот епископ монаси се избрани за белгородските потреби, не оставајќи ништо за таа наредба на белгород. сега, сите приходи од милостињата што доаѓаат во таа црква треба да се користат за сегашната камена црква - и за украсување на црквата, за поправка на црквата и за поправање на црковните потреби и во таа црква да се изгради милостина за болните и старите лица за собирање приходи, да се назначат покровители на црквата од редот на благородниците на А. Храмот бил завршен во 1768 година, неговата должина е 24 фатоми, неговата ширина е 14 фатоми, а неговата висина е 30 фатоми. Таа била осветена во 1768 година од Порфири, епископ Белгородски и именувана катедрала наместо Ахтирски Успенски. Има три престоли: главниот во името на Посредништвото на Богородица, јужниот во чест на Ахтирската икона на Богородица, северниот во името на праведниот Захарија и Елизабета - ангелот на благочестивата царица, која во својата највисока заповед се удостои да се нарече нова посредничка црква. Еден од прекрасните настани што ја зајакна побожната ревност на царицата за изградба на нов храм и придонесе за негово украсување со разни добродетели беше прекрасниот настан со бароницата Фон Вајдел и нејзините деца. Во 1748 година, вдовицата Елисавета Богдановна, мајката Пасекова, искрено православна и побожна, на пат за Санкт Петербург многу се разболела во Ахтирка; Загрижена за судбината на своите мали деца, таа усрдно се молела во црквата пред чудотворната икона за исцелување од нејзината болест. Во сон ѝ се јавува Богородица (беше 2 мај и најавува дека за 5 дена ќе го напушти овој живот, зошто да се подготви за смрт и да го подели својот имот на сиромашните. Болната жена ја потсети Богородица за децата (тоа беа две мали ќерки), кои мора да ги остави во детството и без храна; беше повторено да се распредели имотот така што пациентката му го соопштила она што го видела на својот исповедник и на другите луѓе, а по 5 дена таа всушност умре. Набргу по смртта на нивната мајка, двете нејзини мали ќерки неочекувано беа побарани пред највисокиот суд, а оние што беа израснати таму потоа беа дадени за брак, едната на грофот Чернишев, а другата на грофот Панин. Овие две грофици, зачувувајќи живо, благочестиво сеќавање за прекрасното уредување на нивната судбина до нивната смрт, дадоа важни донации за Црквата Посредничка. Грофицата Ана Родионовна Чернишева а) изградила камена црква во близина на Покровски во име на Рождеството Христово со дневни соби од двете страни, каде што потоа честопати живеела со месеци и сакала да ги помине своите последни денови. Во овој храм, три слики (подарок од градител на храмот) му припаѓаат на познатиот шпански сликар Муриљо и се купени за многу скапа цена; б) во катедралната црква на застапништвото, дарови од грофицата: олтарско Евангелие, м. [стр.] 1759 година, обложена со сребрени штици со тежина од 2 фунти 22 фунти, 15.000 рубли. банкноти, и сребрен позлатен путир со патен, дијамантски пердув, смарагд, дијамантски обележја од Редот на Св. Великомаченичката Екатерина, највисоко доделени на грофицата, орденот ѕвезда и крст, на нејзино барање, беа ставени на одеждата на чудотворната икона. Грофицата Марија Родионовна Панина испратила подарок од Евангелието м. сеќавање на душите во Бозе на нејзините починати родители, баронот Родион Кондратиевич Вајдел и неговата сопруга, бароницата Елизавета Богдановна, роденото Пасекова, чии тела беа пренесени од нејзината ќерка и положени во оваа Света црква од 18 мај 1770 година. Сребрена позлатена чаша со патен и ѕвезда беше донирана од грофот Панин. На патентот има натпис: „Во 1771 година, оваа чаша со сите прибори што и припаѓаат, за принесување бескрвна жртва, беше претставена како подарок во храмот на Пресвета Богородица од Ахтирка од грофот Панин, познат по освојувањето на градот Бадер и по наметнувањето на сопругата на Богородица. Грофицата Марија Родионовна, родена Вејделева и погребана во овој храм со гробниците на нејзиниот родител и мајка, донесени од нејзината грижа од далечни места“. Во 1768 година, грофот Сергеј Борисович Шереметјев му подарил на храмот: а) мал златен крст со моштите на 13 светци, украсен со дијаманти во мала кутија за икони, б) копија од чудотворната икона на Богородица Ахтирка во сребрена позлатена наметка прикачена на моштите со неколку мошти. на разни светци беа ставени под стакло. Општо земено, катедралата Посредничка одвреме-навреме беше украсена со донации од богољубивите поклоници на нејзиното светилиште; Со овие донации во него во различни времиња биле изградени следните извонредни додатоци на храмот: 1) тронот во главниот храм е обложен од сите четири страни, а одозгора со бронзени штици и украсен со сребрени сакрални ликови во средината; 2) брканица на чудотворна икона од чисто злато, украсена со скапоцени камења, подароци од аџии; 3) во иконостасот 7 икони се покриени со сребрени одежди; 4) камена камбанарија со храм во чест на влегувањето на Богородица во храмот и ѕвоно од 250 пуди; 5) камена ограда околу црквите и камбанаријата, а зад оградата има две камени куќи, во кои е сместено околиското богословско училиште од 1819 година и дрвена куќа за милостина со 10 кревети за болните. Уште еднаш да се свртиме кон Света чудотворна икона. Сите чуда запишани во РКП. Книгата за чудата на Светите икони ги има 324, а последната од нив датира од 1774 година. Во 1766 година, епархиските власти донеле наредба во епархијата да се слави Света икона. Оваа наредба ја пренесуваме во точна форма: „Уредба на Нејзиното Царско Величество, Пресветиот член на управниот синод, пречесниот Порфириј, епископ Белгородски и Обојанск од Конзисторијата на манастирот Изиум Свјатогорск до архимандритот Матеј, а на Неговиот духовен одбор Изум, на 22 мај 76 година, на Неговиот духовен одбор во Изиум. чудотворни икони во епархијата на Неговото Високопреосвештенство, кои се појавија на Каплуновскаја во 1689 година на 11 септември, на Ахтирскаја во 739 година на 2 јули, за време на кои се случија многу различни чуда и сега се даваат исцеленија на оние кои доаѓаат со вера, но само за Богородица да има правилен празник, но не е објавен на овој ден воспоставени во црквите со почит се коригираат поради различни феномени во различни времиња, како што се иконата Тихвин, Казан, Владимир, Смоленск, грузиски, Дон и други. Поради тоа, во согласност со декретот на Нејзиното Царско Височество, Неговата милост утврди дека во деновите на појавувањето на двете чудотворни икони, отсега во Белгород и низ Белгородската епархија во сите цркви, црковното празнување на први 11 септември, втори јули на 2, според правилното црковно обреди, без никаков пропуст треба да биде објавено, без никаков пропуст. И за ова, Белгородската епархија треба да испрати уредби до манастирите до властите, а во градот до Духовниот одбор. И манастирот Изум Свјатогорск на архимандрит Матеј и на Духовниот одбор Изум да го поправат тоа според оваа уредба на Нејзиното Царско Височество и да го извести Конзисторијата за прием. 2 јули 1766 година“. Во 1844 година, со највисока дозвола, беше воспоставена верска поворка со чудотворната Ахтирка икона од Посредничката катедрала до обновениот Ахтирски манастир. Свечената поворка до манастирот Троица се одржува во пресрет на Троица, а враќањето на иконите од манастирот до катедралата се случува во неделата на сите светци. 2. Вториот храм во Ахтирка сега се смета за Успение, кој бил катедрала пред изградбата на каменот Покровски. Лето 7174 (1666) 29-ти август ден според суверениот Царев и предводен. Принцот Алексеј Михајлович од цела Русија, автократ, со декрет, околничи и гувернер, принцот Јуриј Никитич Борјатинскаја и неговите другари му дадоа извадок од црквата Ахтирестолович од градот Артирхерск. напуштени книги“. Содржината на извадокот е дека на катедралната црква Ахтирка, со декрет на царот, и биле доделени 5 десијатини обработливо земјиште. и сено во близина на Гусинец. Така, Успение црква во Ахтирка постоела уште во 1666 година и, без сомнение, била модерна со основањето на самиот град Ахтирка. Протоереј Самуил Федоров, спомнат во повелбата, е познат од актите од 1681 и 1685 година, вториот ја споменува „вдовицата на протоерејот Ахтирск Пелагеја, сопругата на Самоилов и нејзиниот син Успенски свештеник Иван Самоилов“, според чинот на свештеникот од 1700 година. Од 1691 година е познат „најчесниот отец Назариј Јаковлевич протоереј Ахтирски“. Камената црква Успение, која била осветена во 1738 година, ја изградил полковникот и надзорник Ахтирски Алексеј Леонтјевич Лесовицки. Високите сводови на храмот, потпрени на столбови, му додаваат многу грандиозност на овој храм. Има три жртвеници по ред: главниот - во чест на Успението на Богородица, јужниот - во чест на Воскресението Христово, северниот - во чест на Рождеството Христово. Под долните сводови на храмот има и престол во името на Алексеј, Божјиот човек, ангелот на творецот на храмот. Сликата на главниот иконостас е со грчки вкус и правилна, дише живот и величественост, ова е дело на украински уметник, познат во легендата под името Владимир. Според конзистентните трудови, јасно е дека сликарскиот мајстор и син на сликарот, родум од Харков, Владимир Дмитриев живеел во Харков до 1734 година, потоа до 1744 година - во Печерската лавра и во манастирот Свенски, а во 1744 година, за време на престојот на царицата во Киев, каде што бил повикан во Киев7 до дворот. декрет На 8 јануари 1747 година, во согласност со највисоката волја, Синодот нареди да му се даде, на негово барање, почесно место во Храмот Рождество во Харков за неговиот мир и храна, но тука не остана долго, иако беше ослободен од Санкт Петербург поради слабост на видот, но страста кон сликарството не му даде одмор. На почетокот на 1748 г На негово барање, тој беше испратен во Брјанск „за сликарски вештини“, каде што остана две години. Во денешно време, иако Богородичната црква бара реновирање, за жал, недостигот на средства не ни дозволува да го поправиме сè во неа во соодветна форма. 3. Ахтирска црква Свети Никола е позната од 1665 година. Оваа година наместо Ахтирски черкаси, ѓаконот Ахтирски Николаев потпишал еден чин. Записите на црквата Ахтирски Свети Никола започнуваат во 1722 година. Во 1805 година, наместо дрвена, била изградена камената црква Свети Никола. Од најраните времиња, црквата Свети Никола уживала посебна почит. Така, „вдовицата на Пана Иванова, Брадестата Елена“ во својот духовен тестамент во 1726 година напишала: „Треба да го погребам моето грешно тело во црквата Свети Николај Чудотворец, каде што јас и мојот небесен сопруг бевме штедачи“. Отприлика во исто време, Стефан Негребецки, кој во 1710 година бил назначен за полковник на Ахтирски, оставил аманет да го погреба неговото тело во црквата Свети Никола, вели дека овде бил „ракувач“. Неодамна таа камата од 1050 рубљи ја оставил колегиумскиот проценител Мојсеј Власов. Со банкнотите се купуваше просфора и вино за црквата Свети Никола. Во 1829 година, Павел Иванович Хлебников донираше бисери во вредност од 1.160 рубли за црквата Свети Никола. банкноти и прстен со дијамант за 76 рубли. банкноти. Да забележиме уште една карактеристика на древната црква Свети Никола: според актот од 1675 година, со неа гледаме училиште. 4. Црквата „Преображение Ахтирски“, која постоела пред сегашната, изгорела во 1785 година. Според документот од 1681 година, веќе е познат Ахтирски „свештеник Спаски Корнилиј Микулаев“, а во случајот од 1683 година свештеникот на Преображение Господово Михаил Матве го потпишал неговото име. Постоечката дрвена црква „Преображение“ е изградена во 1790 година со посебна грижа на свештеникот Јаков Назаревски. Мојсеј Феодорович Ваљухов (починал во 1836 година) донирал 280 рубли за реставрација на иконостасот. сребро; Тој, кој беше на смртна точка, ја покажа својата љубов кон Господа со тоа што остави во аманет 1000 рубли. банкноти за да може каматата да се искористи за купување просфора и вино за црквата. Спомениците на античкиот храм останале во сегашниот: а) ракописно евангелие врзано во кожа со еден горен политурк, на кое се врежани 17 икони; б) „Евангелието, односно евангелието на боговдахновените евангелисти, со благослов на пресветите четиристолни патријарси, преку трудољубивост и поддршка на братството на Ставропегион, црквата Успение на Пресвета Богородица, опасно беше објавено втор пат овде, во 1ви мај 44 година, летото Лвов.“ в) Октоехот „односно Осмогласник, Елин параклитик, делата на преподобниот отец Јован Дамаскин и други бого инспирирани Отци, Семоќниот Бог во Троица по благодатта, благословот на четиристолските Патријарси, трудољубивоста на братството во нивната трета куќа на Пресвета Богородица. издание беше објавено во Лвов, летото 1644 година. Предговорот „со секакви опасни корекции (објавени) од околината (на браќата Лвов) е скуден и вреден брат“. Од свештениците на оваа црква, повеќе од другите, го заслужува благодарниот спомен на о. Јаков Назаревски. Според благодарните олдтајмери, ниту лошото здравје, ниту поодминатите години, ниту студот на суровата зима не ја ослабнале неговата ревност со која отишол да ја најде најдобрата шума за да изгради храм; По осветувањето на црквата, тој 8 години по ред служеше литургија секој ден додека не го предаде својот дух на Господа. На сопствено барање, со кое во 1769 година побарал да биде префрлен во црквата на Катедралната Посредничка, јасно е дека по завршувањето на целосниот курс на студии на колегиумот во Харков, тој бил учител по питика две години, а потоа во 1764 година влегол во црквата Преображение како помошник на неговиот татко, кој, покрај тоа, имал и две ќерки. Неговото барање не се исполнило само затоа што теолошкиот студент Михаил Назаревски, кој во исто време го барал истото, во 1760 година го изгубил својот татко, кој бил свештеник во црквата Посредничка и, сепак, продолжил со своето учење. Според изјавата од 1785 година, јасно е дека о. Јаков Аввакумович поседувал 48 десијатини. земји, и Николаев свештеник Василиј Назаревски - 30 дес.; во 1792 година околу. Јаков побарал од Собрание на благородништвото во Харков да му ги признае правата на благородништвото, а собранието го признало како благородник - заедно со неговите деца. Правдата бара да се потсетиме дека потомците на о. Протоереј на катедралата Назариј Јаковлевич (починал во 1723 година) Назареви и Назаревски долго време и со чест им служеле на црквите Ахтирски. Неговите синови Григориј Назариев бил протоереј на црквата Свети Никола, Андреј бил свештеник на Посредникот, Јаков бил Спаски, внукот Стефан Григориевич бил Николски, другиот Василиј Јаковлевич бил исто така Николски. 5. Во 1827 година, свештеникот Петар и Павле, а подоцна и протоереј Максим Либански, случајно пронашле под престолот два антички антимини со ликот на Христос Спасителот во синџири, во наметка и круна од трње, врзани за колона во средината на дворот. Едниот од нив, од св. со мошти, издаден за време на полскиот крал Владислав во 1652 година, а другиот, без мошти, во 1664 година, обајцата осветени од киевскиот митрополит; Овие антимензии, кои потоа беа испратени како дел од извештајот до повисоките власти, би можеле да послужат како несомнен доказ дека црквата Ахтирски Петар била изградена најдоцна до 1652 година, доколку на нив бил видлив натпис за нивната намена за овој храм. Но, за жал, ова не е видливо; можеби овие антимензии биле донесени од другата страна на Днепар од првите доселеници на Ахтирка. На едната литургија се служеше во првата црква Петар и Павле. Во 1725 година, парохијаните, барајќи архипастирски благослов за поправка на куполите на црквата Петар и Павле, напишаа дека е изградена со благослов на „пресветиот митрополит Мисаил од Белогород“, затоа, не порано од 1672 година. Според натписот на античкото евангелие, за кој ќе разговараме подолу, нема сомнеж дека црквата Петар и Павле Ахтирски постоела во 1661 година. Сегашниот храм бил изграден во 1768 година и неодамна бил обновен. Новата дрвена камбанарија била изградена во 1834 година со напорите на мајорот Кирил Ротовски, кој, згора на тоа, донирал и до 250 рубли за набавка на прибор. сребро 6. Ја гледаме црквата Победоносец Георгиј во Ахтирка во 17 век; Така, според актот од 1695 година, е познат „Ахтирски Јуриевски свештеник Иван Афанасиев“. Сираците, децата на свештеникот Свети Ѓорѓија, напишале во 1756 година: „Во црквата на Ахтирскаја Свети Вмч. унапреден во свештеник“. Следствено, пред Иван Афанасиев Корж, познат во 1695 година во црквата Свети Ѓорѓи, имало уште двајца свештеници и, следствено, првиот храм бил основан најдоцна до 1660 година. Од декретот на конзисторијата од 21 февруари 1740 година, јасно се гледа дека црквата Свети Ѓорѓи во градот Ахтирка изгорела на 22 декември 1739 година поради невнимание на секстон кој оставил свеќа во црквата, а свештеникот успеал да го спаси само евангелието, богослужбената книга и некои запалени одежди. Сегашната црква Свети Ѓорѓија е изградена во 1795 година. Местото каде што стои храмот на Архангел Михаил народот сè уште го нарекува Гусинка, а неговиот храм се нарекува црква на Гусинец; Ова е името на областа покрај реката. Гусинике. Во античко време постоела посебна населба Гусинец, но сега населбата се спојува со градот и се нарекува негов дел. Според Актите на Ахтирка познати се свештениците на црквата Свети Михаил: Лев Перекрест, кој бил сведок на чинот од 1675 година, Алексеј Федоров, сведок на чинот од 1700 година. Така, нема сомнеж дека црквата Свети Михаил Гусинец е основана најдоцна до 1670 година. Според локалната легенда, Архангелската црква Гусинец, која постоела пред сегашната, била мала и изгледала како едноставна куќа. На четвртиот ден од Рождеството Христово во 1771 година, пожар предизвикан од пепел го уништил до темел. Новиот храм во чест на Архангел Михаил бил осветен во 1775 година. Спомениците на античкиот храм остануваат: а) иконостасот, изграден, како што вели натписот, во 1721 година, многу извонреден по својата вешто резба; б) книги: Евангелие l. стр. 1644 година, служба Менајони во 12 книги. м. стр. 1741 година, обоен Триод м. стр. 1747 година Според изјавата од 1785 година, свештеникот на црквата Свети Михаил Ахтирка, Михаил Зинковски, поседувал 52 десијатини. земји, и Покровски протоереј Јован Шчербински - 74 дес. земјиште. Б) Обраќајќи им се на парохијаните на црквите Ахтирски, со оглед на недостигот на антички споменици, не се надеваме дека ќе кажеме многу за Ахтирските Козаци, но малкуте информации што стигнаа до нас не се без интерес. Гувернерот на Колонтаевски, Григориј Тарбеев, во одговорот на гувернерот Чугевски од 4 декември 1660 година, патем, напишал: „А Ахтирските черкаси беа во Голтва, а черкасите известија: стотникот Ахтирски и неговиот чувар биле затворени од луѓето што оделе кај Луб; војна против суверените украински градови“. Тој му напишал во Општата војна од 1661 година: „Андреј Арсењев ми напиша од Ахтирка дека околничи наскоро ќе биде во Ахтирка со воените луѓе на суверенот“. „Во сегашната 169 (1661 г.) генв. 20 Ми напиша: тие беа испратени во Ахтирскаја од Чугуев за да добиваат секакви вести. предавниците и Татаров стојат во близина на Ахтирск, се зборуваат на 10 версти јазици, тие сакаат да одат под суверените украински градови Черкаси. Во објаснувањето на оваа вест, која не ја гледаме меѓу историчарите на Мала Русија, забележуваме. Настаните објаснети со преписката на Чугуев датираат од времето кога подмолниот Виговски, кој долго време го мамел царот, поттикнал козачко востание против себе. Мартин Пушкар, полковник од Полтава, пред се разбра кој е овој полуполјак и полукозак, кој му се заколна на верност на рускиот цар за боздоганот на хетман. Пушкар се побуни против Виговски, само што тој штотуку влезе во тајни односи со Полјаците. Виговски ги повика и Полјаците и Татарите да му помогнат на неговите планови. Пушкар се борел со непријателите на верата и татковината кај Голтва, се борел кај Полтава, но на крајот паднал, потиснат од мноштвото непријатели. Феодор Жученко започна да управува со полкот Полтава. Виговски го изрази своето незадоволство од неговиот избор, но, како и во други случаи, со цел да ги измами другите, Жученко искористи сè за да го поддржи Виговски. Овде, во близина на Ахтирка, тој и Татарите се борат неколку дена за Виговски. Заедно со нив ќе го видиме во Котелва и кај Колонтаев. Охтирка беше толку блиску до Полтава. Жученко, преку ласкање и сила, се обиде да ги убеди Ахтирските Козаци да застанат на страната на Виговски, но сето тоа беше залудно. Не само книгата. Ромодановски, но и гувернерот на Севски, принцот. На 27 октомври 1658 година, на Куракин му беше наредено да се појави со руските трупи во Ахтирка и неговата околина, но тие беа задржани на други точки. Ахтирка мораше да се брани со свои средства. Полковникот Иван Донец дејствува со Козаците Слобода против Жученко и Татарите. Дали е ова братот на харковскиот полковник Григориј Ерофеевич Донец? Не е познато. Но, тој едвај е првиот полковник на полкот Ахтирски. Писмото на царот, со кое царот ги почести верните Козаци, ни кажува за страдањата и храбрите подвизи на Ахтирските козаци за време на бунтот Брјуховецки. Кралот напиша: „Со милоста Божја, ние, големиот суверен Царевич и великиот војвода Алексеј Михајлович, водевме сè. и м. и б. Руски автократ. На Белогородскиот полк Ахтирски полковник Демјан Зиновиев и неговиот полк му доделивме наредник мајор и на целата кралска амбасада за нивното доаѓање кај нас. и контаминацијата што им беше направена од предавниците на Черкасите и од Кримските и Нагајските Татари по предавството на Ивашка Брјуховецки и за опсадната фотелја, им беше наредено наместо годишната парична плата на нашиот суверен да ги дадат давачките што случајно ги земаа од нивните занаети, од ложари и салати за вино. (1665) до 177 (1669) рубљи со пола рубља, и додатни даноци за претходните години до сегашнава 1319 рубљи, а за тековната година од 2140 рубли полк, такси од таквите занаети не се бараа до ден-денес, а тие продолжија да тргуваат до ден-денес и отсега водеше за нашите, Вел. Суверенот, нашето царско величество, им нареди наместо едногодишната парична плата на нашиот Суверен, да се занимаваат со такви занаети во градовите на Ахтирскиот полк без кирија, за да имаат причина за нашиот Вел. Суверена полковна служба за служење итн. Писан во Москва l.7177 (1669) месеци. 5-ти мај ден“. По Демјан Зиновиевич, полкот Ахтирски бил контролиран од Николај Матвеевич, познат од чинот од 1677 година, според кој Влас Андреевич бил назначен за полковник во 1679 година, и полковник Теодор Сагун, познат во 1680 и 1681 година. реката. Мерло - Малижино, Богодухов, Коломак претрпеа пустош од Татарите, „многу илјадници православни христијани паднаа во заробеништво Бусурман“. И во следната година полкот беше во голема вознемиреност. Татарите беа во полкот Перејаславски, па дури и добија вести до Ахтирка дека тие, откако ја ограбиле Диканка и периферијата на Опошна, одат во Ахтирка. Кралската повелба од 30 март 1686 година вели: „Ние му дадовме на черкаскиот полковник Иван Иванов, син на Перекрестов, и му наредивме, по избор на тој полк од наредници, надзорници и козаци, да биде полковник во тој полк како и досега. обичаи“. Друго писмо до полковникот Перекрестов во 1686 година е извонредно и во однос на личноста на овој полковник и затоа што покажува колкаво било населението на земјите на полкот Ахтирски во 1686 година. Во писмото се вели: „Нашиот управител и полковник Иван Иванов, синот на Перекрестов, нè претепа со челото: во изминатите години му служеше на Иван на нашиот блажен татко. споменот ги водеше суверенот Ц. и В.К. Алексеј Михајлович и нашиот брат благословен. споменот Ц. и В.К. и неговите браќа имаат мал број на роднински и локални земјишта и секакви земјишта, а во областа Ахтирски неговиот полк е одвоен од нивните земјишта и диви полиња и никаде нема земја и да ги надополни нашите суверени на служба и живеење за него. На децата на болјарите, на многу места има ждрепка, кои за нивната сиромаштија му се даваат на Иван за училишни години и без наша команда Тие ги продаваат тие имоти и роднински земји со декрет на властодршците, но тој не се осмелува да го купи Иван, а тој нè водел со сите негови владетели. Khotmyzhina да ги дадеме нашите велосипеди. Суверените дадоа писма за да може Иван да купи локални и татковски земји и секакви земји од тие болјарски деца, а Иван ќе може слободно да ги продаде на болјарските деца. И возевме. Суверените му дадоа на управителот и полковникот на Ахтирски Иван Перекрестов за неговата служба и за неговата туѓост, тие му ги покажаа во тие градови од децата на момчињата нивните локални и татковски земји и секакви земји за купување и размена. Напишано во Москва л. 7196 (1688) март. 31 ден.” Во почесното писмо до полковникот Перекрестов од 25 јануари 1685 година, патем, гледаме во што се состоела службата на тогашните Ахтирски Козаци. Читаме овде. „Го доделивме Белгородскиот чин на полковник Черкаси Ахтирски Иван Перекрестов, дека служел во изминатите години и сега ни служи верно и над воените луѓе од неговиот полк со Козаците, поправа занаети и пребарува и ги заштитува локалните места од пристигнувањето на воени луѓе и за извештаи за однесувањето на турскиот крал на Рома и Пол со местата на Казахијата. во полските градови често испраќаат полк од нивните Козаци“. Според оваа повелба, разликата меѓу службата на Ахтирските Козаци и службата на другите Черкаси беше во тоа што тие беа обврзани да ги надгледуваат односите на Австрија и Полска со Турција и за таа цел имаа безбедносни и набљудувачки пунктови надвор од Днепар, додека во исто време, за да ги надгледуваат Татарите, тие имаа набљудувачки пунктови не само кај Коломак, туку и во долината на Иум. Во 1687 година, Охтирка беше стан на главниот командант Василиј Вас. Голицин, кој тргна во својата прва кампања против Крим. Козаците од полкот Ахтирски ги споделија несреќите на оваа кампања заедно со руските и малите руски трупи. По враќањето од кампањата, полковникот Ахтирски Перекрестов добил наградно писмо за кампањата, со кое му се одобрени купените парцели и мелници. Вториот поход на Голицин на Крим (1689) беше особено несреќен за полковите Ахтирски и Суми. Тогаш овие приградски полкови претрпеа страшно истребување: во двата полкови што беа во битката на Црната долина, останаа едвај 150 луѓе, беа одземени пиштоли, транспаренти, тамбураши, самиот полковник Перекрестов беше тешко ранет. Еве што му напишале на тогашниот гувернер на Чугевски Степан Богданович Лачинов: „Извештај од Иван Артемиевич од Кара-парчак ми беше испратен за војниците на 7-ми јуни. Во писмото се вели, по наредба на благородникот, лордот Бојар В.В.В.Г. Најизбраните трупи извршија напад дење и ноќе со ровови, по што го повлекоа Ширим бег со многу орди, исто така, од Кафа 3000 јаничари, тие извршија голем притисок од коњи и пешаци и водеа голема битка, во која тепаа многу бусурмани и ги одзедоа нивните безбројни животи беа Бусурмани на спуштањето на Светиот Дух, а самиот Ширим бег ги следеше со многу орди и овие трупи што маршираа под Горабаток стојат празни кај Карапарчак и додека неговото господство, Пан Бојар Василиевич Голицин, одеше со многуте сили на московските трупи во близина на Перекоп. битката се водеше до степен на шприц. Тогаш ордата, откако вибрираше еден час, ги удри трупите назад во дождовниот облак, против полкот Сумскаја и полкот Ахтирскаја. А од тие два полка останаа живи само половина стотина луѓе. И самиот полковник Ахтирски беше ранет во рамената. И во таа битка полковниците ги потрошија своите тамбури, пушки и транспаренти. Бојарот и неговите трупи се оддалечија од Перекоп, воспоставувајќи вечно помирување со Канот на Крим. Симонич, зборувајќи за оваа несреќа на полковите Суми и Ахтирски, забележува дека главниот командант на овие полкови тогаш бил „извесен службеник во Думата Емелнов, кој сигурно подобро можел да работи со пенкало отколку со меч“. Тој, се разбира, се разбира во горенаведениот одговор под името на Иван Артемиевич. Невозможно е да не се забележи дека иако кампањата во 1689 година на Крим ги немаше последиците за Русија во однос на Крим што се очекуваа од неа, и ги немаше поради неспособноста на главниот војсководец; но имаме точни информации дека тоа имало важни последици во однос на Дон. Таму, расколниците, обединувајќи се со Азовските Татари, создадоа страшно вознемирување во тоа време, а Крим одби да им помогне на расколниците во исполнувањето на сите нивни планови само затоа што беше зафатен со војната со принцот. Голицин. Ова го покажуваат весниците на Чугуев. Според актите од 1691 и 1699 г. го гледаме Ахтирски полковник Роман Герасимович Кондратиев, син на познатиот полковник Суми, додека Перекрестов сè уште останал со чин полковник. Ова, се разбира, беше последица на фактот дека Перекрестов, тешко ранет во Црната долина, не можеше долго време да работи на работа. Назначените полковници беа Јесаул Андреј Прокопиевич Не Велигден во 1691 година. и Александар Иванович во 1697 и 1703 година. Првиот, очигледно, беше исто толку познат по својата храброст и храброст против Татарите колку што беше побожен: тој беше со полк во близина на Високопоље на стража од Татарите кои го ограбуваа полтавскиот полк - и не спиеше таму. По враќањето од походот, го гледаме делото на неговата побожност за катедралата. Повелбата од 28 февруари 1700 година, дадена на полковникот Перекрестов, наложи за полкот Ахтирски: „да се биде во служба на коњот на наведениот број од 820 луѓе кои беа избрани и напишани“ по наредба на гувернерот, принцот. Долгоруки, а во исто време беа потврдени и античките предности на полкот. Истата година, Козаците од полкот Ахтирски беа испратени во Ингрија за да се справат со Карл XII. Цар Петар бил многу задоволен од службата на Козаците и го изразил своето задоволство со тоа што го направил синот на полковникот Иван Иванович Пекрестов Даниил Иванович Ахтирски полковник, помошник на неговиот татко. Во писмото од 1702 година, царот напишал: „Го доделивме нашиот управител и Ахтирски полковник Иван Иванович Перекрестов и неговиот син Даниил за многуте и верни услуги на Иванов и неговиот син Даниил и за услугата на нивниот последен поход во 1701 година“, му наредивме на Даниил, според тоа. подобро менаџирање на нашите работи и полкови облеки и чести кампањи против другите черкаски полкови, тој полк ќе биде полковник заедно со неговиот татко и ќе му биде послушен на својот татко во сè“. Судбината на последните години на Иван Иванович Пекрестов е тажна. Со декрет од 4 март 1704 година, на Перекрестов неочекувано му беше одземен чинот на полковник, неговите огромни имоти беа одземени од ризницата, а на комисијата и беше дадена можност да продаде непотребни имоти на аукција. Над него се исполни апостолското слово: оние што сакаат да се збогатат паѓаат во неволја. Во 1714 година, тој побарал како услуга да не биде преполн во неговата фарма Жигајловски и едвај ја добил оваа услуга од стотникот Жигајловски. Во 1721 година, тие побараа испрашување на оние кои беа задолжени за избраните имоти на Перекрестов, а потоа беше побарано од Перекрестов да му се суди во Архангелск за некоја работа на тврдината Архангелск. Пекрестов, веќе преподобен старец, лежеше на смртна постела, тие како одговор ги известија властите за ова. Како и да е, беше испратена наредба - без разлика на се, испратете го во Архангелск. И постариот умре на патот.. На местото на Перекрестов, од март 1704 година, полковник Ахтирски беше Фјодор Осипович Осипов, од 1711 година бригадир на полковите Слобода. Ова беше најважното време и за цела Русија и за Слобода Украина. Полковникот Ахтирски, во писмо од 10 февруари 1708 година, пренесено до принцот. На Меншчиков, отфрлањето на Мазепа од страна на Кочубеј и Искра, лично му го соопштил свештеникот Свјатаила, а со писмо од 15 февруари, тој испратил писмо до Царевич Алексеј Петрович до самиот цар. Последиците се познати. Осипов истата година отиде со четите на својот полк во Дон против Булавин, но беше толку среќен што дури се врати со некој плен, додека Андреј Герасимович Кондратиев беше убиен од бунтовниците. Во аферите со Карл, Охтирка зазема прилично важно место. Ригелман пишува: „Кога непријателот се населил во становите во Ромни, Рашевка и Гадјач, тогаш царот се свртел во истиот правец. Тој тргнал од Глухов на 16 ноември (1708 година) кон Хорунжевка и Комаровка до Лебедин, а оттаму во Веприк, каде што московската коњаница и 150-те години се враќале во Хафандин. оттаму тој отиде со своите полкови во Гадјах за да го нападне непријателот, кој броеше до 6.000 луѓе во Гадјах. Хорунжевка е 4 верса од Ахтирка, а Комаровка е 10 верса; кај Хорунжевка имало мост преку Ворскла на патот за Лебедин. Петар не патувал од Глухов до Лебедин по прав пат кога возел низ Хорунжевка. За што? Се разбира, за да се види позицијата на Ахтирка и полкот Ахтирски, до кој непријателот беше толку блиску. Значи, царот бил во Ахтирка уште во ноември 1708 година, но за кратко време. Од 12 декември 1708 г тој испрати писмо упатено до бригадирот на полковите Ахтирски и Изумски Фјодор Шидловски со опомена да дејствува цврсто и вредно против непријателот и да не ги слуша заводливите писма на предавникот Мазепа. На 27 јануари, царот, откако ја доби веста за намерите на Карл да се пробие до Москва преку Ахтирка, му нареди на Принцот. Меншчиков веднаш тргна од Суми кон Ахтирка со 20 џинови полкови. Меншчиков, заминувајќи од Суми на 28 јануари, пристигна во Ахтирка на 30 јануари. Самиот крал пристигна овде на 4 февруари. Карл порази одред руски змејови кај Опошња и се појави во Хухра, неговите забави дури се појавија во близина на Ахтирка. Кралот остана со истата намера да го ослабне храбриот јавач со мали судири, по што секоја загуба беше пречувствителна за него, оддалечен од Шведска. На 7 февруари, Петар испрати писмо од Ахтирка до Запорожје, каде што ги одврати Козаците од лажните гласини што ги ширеше Мазепа за насилството и навредите наводно нанесени врз Козаците од страна на гувернерите и московските трупи, вети дека наскоро ќе испрати нови услуги до Кошевојот и неговите писма на судијата и му го приложи писмото на судијата. Козаци, кои зборуваа за намерите на Мазепа да им даде Козаци на Полјаците. Откако му нареди на Меншчиков строго да ги следи движењата на Карл, царот на 8 февруари ја напушти Ахтирка за Белгород и оттаму отиде во Воронеж и Азов. Карл истиот ден се појави во Котелва и оттаму, со наредби и гласини, стави до знаење дека оди во корпусот на Меншиков. Остатоците од опожареното место на реката се видливи и денеска. Ворскла, порано кај с. Хорунжевка на патот за Лебедин. Локалната легенда вели дека мостот бил запален за време на шведската војна. Кога беше ова? Без сомнение, не во ноември 1708 година, како што гледаме од зборовите на Ригелман. Ако претпоставиме дека мостот бил запален од самите Руси за да го блокираат патот на непријателот до Ахтирка, тогаш ова, се разбира, можело да биде на 27 јануари 1709 година, кога јавачот Карл бил толку блиску до Ахтирка. Но надзорникот Шидловски, во својот лист од 4 март 1709 година, пишува: „И тоа село Хорунжевка и воденицата во парохијата на шведскиот крал беа целосно уништени и изгорени од непријателските луѓе“. Значи, уништувањето на Хорунжевка и се што имало во неа, воденицата, мостот, било дело на Швеѓаните. Во дневникот на Крекшин, гледаме дека Карл, откако им кажал на Русите со гласини и движења дека оди против Меншчиков во Ахтирка, го оставил Круз на патот кон Ахтирка, а тој самиот отишол во корпусот на Рен кај Красни Кут. Според други извори, знаеме дека Круз ја оставил Алешња на опустошување, издржувајќи силен отпор од Алешаните. Без сомнение, тој и неговиот корпус ја уништија Хорунжевка и го запалија нејзиниот мост за да го спречат прогонот на Меншчиков на патот кон Алешна. Колку се протегала вознемиреноста во Ахтирка за сето ова време покажува, инаку, извештајот на протоереј Назариј Јаковлев од 25 февруари 1709 година. Тој му пријавил на М. Јустин тој свештеник Алексеј, одреден извесно време во црквата Архангел Гусин, служеше до Рождеството Христово, но „сега нема таков свештеник пред таа црква и нема никој во градот Ахтирка; од тој час, кога во нас владееше голема вознемиреност, овој свештеник со сопругата и децата, никој не знае каде, побегна“. Населбите на полкот Ахтирски во тоа време многу страдаа од непријателот, иритирани од неуспесите: нивните цркви беа ограбени и делумно изгорени, многу од жителите изгубија сè. По Фјодор Осипович, полковник Ахтирски бил неговиот син Максим Федорович Осипов, а назначен за полковник во 1710 година бил Степан Негребецки; во 1711 и 1713 година Полкот ги одби Кримјаните во нивните напади врз полковите Харков и Ахтирски. Во 1724–1734 година, полкот Ахтирски бил предводен од Алексеј Леонтиевич Лесовицки, градител на прекрасната црква Успение и од 1735 до 1744 година поранешен бригадир на приградските полкови. На 22 ноември 1743 година, почесното писмо од добрата царица Елизабета беше дадено на полкот Ахтирски во името на полковникот Иван Алексеевич Лесовицки, кој во 1735 година беше со својот полк во потрага по ордата Нагај, а во 1736 и 1739 година беше во походите на Крим. Двајцата други синови на Алексеј Леонтиевич, Константин и Јуриј, исто така беа полковници. Последниот полковник на полкот Слобода Ахтирски беше Михаил Иванович Бојарски, кој, за време на реформата на полковите во 1762 година, влезе во хусарскиот полк на потполковници. Во денешно време, жителите на Ахтирка страдале од: а) колера, од која во 1831 година починале до 190 луѓе, а во 1848 година 299 луѓе; б) од пожари што се случиле неколку пати во 1845–1848 година, од кои особено опасен бил пожарот на 22 јуни 1845 година. Конзистентната архива ги зачувува метриките на црквите Ахтирка: Успение, Посредување, Преображенскаја, Петропавловск и Архангелск за 1726 година. Два удела на жителите на Ахтирка сега се состојат од државни селани, од кои се проценува дека има до 4880 души. подот. Трговијата е незначителна, има пет саеми годишно: во работен ден, 17 март, 9 мај, 8 јули, 26 октомври. Прометот на капиталот се протега само на 10.950 рубли. сребро Добро е позната филантропската институција што постои овде, окружната болница; 60 пациенти се издржуваат преку јавни давачки, а други се платени. Милостината за сиромашните ја одржува градот. Во близина на реките Ворскла и Бороваја, 12 версти од Ахтирка. Името на селото се среќава во актите од 1685 и 1696 година. и затоа, тогаш таа веќе била во храмот. Во 1712 година била обновена Бакировската црква Света Параскева. Сегашната постои од 1801 година. Парохиската област сега го опфаќа прекрасното село Литовка, кое се наоѓа во близина на реката. Ворсклица на половина километар од устието на реката. Боровој. Во близина на Литовка се наоѓа селото Принц. Голица Богољубовка. Помеѓу Литовка и Богољубовка има две населби. Еден од 200 саѓи. од Богољубовка, на падина, опкружена со двоен ред бедеми и ров меѓу бедемите од 3 зафати. длабочините. Ровот и бедемите се на источната, јужната и западната страна, додека на северната има отворен влез во тврдината. Површината во внатрешноста на шахтите е квадратна, 96 саѓи. во круг. На западната страна на плоштадот, во аголот, се наоѓа висок рид од 10 фатоми. висини. Од овој рид погледот се провлекува во далечниот простор. На југоисточната страна зад бедемот, 50 фатоми. од него има длабок ров или, како што велат олдтајмерите, заседа од 3 фатоми. длабочините. Жителите на Литовка и Богољубова оваа населба ја нарекуваат Кукуев. Друга позната населба е Кукуево, на брегот на Псл. Кој е овој Кукуи кој го остави своето име на овие места? Ова име ги потсетува Куевите, или Ковуевите, познати од хрониките. Берендеите, Торците, Куисите и Печенезите, наречени со заедничкото име на Црните Клобуци, инаку Черкаси, во 1162 година пешачеа низ Белгород до Чернигов, а следната година Половците „зедоа многу вежи покрај Рут“, односно номадските логори на Црните Клобуци покрај реката. Роска, која се влева во Днепар недалеку од Перејаслав. Црните качулки потоа ги стигнаа Половцијците на реката. Рози и им го одзеде целиот плен. Според оваа вест, некои од Куевите живееле со други Черкаси на десниот брег на Днепар, каде што сега е градот Черкаси, а долу, каде што е градот Торческ. Но, познати се и Куи од Чернигов, или Куи, кои живееле во кнежевството Чернигов. Во 1185 година, со принцот Северски Игор, Куи од Черниговски отидоа против Половци, случајот беше изгубен: „15 од нашите Руси потекоа, а помалку од Ковуевци“. Кнежеството Чернигов ги вклучи во својата област сегашните окрузи: Сумској, Лебедински и дел од Ахтирски. Имајќи предвид дека населбата Торчиново од областа Богодуховски е споменик на Торците кои живееле овде, истото племе на Ковуите, доаѓаме до целосна доверба дека населбата Кокуева на р. Псле и Ворскле се споменици на градовите Ковуј; Што се однесува до другата литванска населба, мора да и се припише различно потекло. Оваа населба се наоѓа на половина километар од првата, поблиску до Литовка, но на истата планина на која се наоѓа и првата. Тој е опкружен со троен ред бедеми и два ровови, а бедемите се длабоки 1 км. височини; ровови 1 фатом длабоки. длабочини; во обемот на тврдината има до 200 фатоми. На неговиот плоштад сега се сее леб. Според локалната легенда, овде имало град. И овде и сега се среќаваат фрагменти од керамика, клинци, куки и сл. Под оваа населба во права линија до Литовка има клисура од 10 улици. длабочини; овој јар се нарекува Харцизни, односно Запорожје, но од неповолно значење. Без никакво сомневање, тука се наоѓал градот Лосици, познат од античките документи, или тврдината Лосицки, која била преземена од Принцот во 1645 година. Вишневецки, но не останал долго на литванската власт. Насликана во 1571 година „Полските места“ што мораа да ги преминат гардиските одреди на Путивл, читаме: „Кучето се искачи над населбата Липенски, и во пасусите, и до врвот на Боровнија, и до дното на Боровнија и до реката Ворскла, и да го премине Ворскл кај Буен Борка во Лосици, и од Лосицки до гробовите. Според овој опис, Лосица е на устието на потокот Бороваја, кој се влева во Ворскла, каде што сега е Литовка. Гувернерот на Котмижски му напиша на Белгород на 5 октомври 1645 година: „Козаците на Кром дојдоа трчајќи од тврдината Лосицки од стотникот Захар Коханов и рекоа: стотникот ги испрати од тврдината Лосицки на литванската страна на Олшанскаја (до Алешња) за вести. „Федка наскоро ќе оди во Лосицкаја; а принцот Вишневецки со крупни воени лица и со топови отидоа во септември во Путивл. 30 и со него испратија до 15.000 литвански воени лица и од Путивл слезе во Бороваја до тврдината Лосицки и војниците на принцовиот суверен. Вишневецки, откако ја ограби и секоја последна работа, сака да го избрка“. Овде уште појасно се гледа дека тврдината Лосицки се наоѓала недалеку од устието на реката Бороваја. Според оваа вест, тврдината Лосицки тогаш и припаѓала на Москва, но принцот. Вишневецки сакаше да го одземе и, имајќи голем број војници, се разбира, го одзеде. И сегашното име на местото Литовка ја потврдува идејата дека овде постоела тврдина Лосицки, која му припаѓала на принцот на Литванска Русија. Според изјавата од 1785 година, овде гледаме и литванска мелница, која е во сопственост на „палските селани“ од Литванија. Помеѓу старите антимензии постои антимензија на која едвај може да се издвои следново: „Петар Могилскиот митрополит Киевско-галички, под власта на кралот Владислав четврти, 1646 година, бил поставен во храмот на Архангел Михаил во тврдината. на имотот на принцот. Вишнев. Ние веруваме дека оваа антимензија ѝ припаѓала на црквата Лосицки: од една страна, напорот на Принцот. Вишневецки да ја преземе тврдината Лосицки укажува дека во Лосици имало имоти на принцот Еремија Михаил Вишневецки, исто како и пред 1654 година неговите имоти биле Глинск, Ромни, Лохвица, Пирјатин, Прилуки; од друга страна, познато е дека таткото и дедото на овој Вишњевецки биле православни. Покрај тоа, според еден чин од 1734 година, Литвиновка и Бакировка се нарекуваат села. Бројот на парохијаните на храмот Бакиров во 1730 година - 315 мажи, 280 жени, во 1750 година - 480 мажи, 463 жени, во 1770 година - 519 мажи, 506 жени, во 1790 година - 669 мажи, 650 жени, во 18510 година - 643 жени, - 882 мажи, 875 жени, во 1850 година – 680 мажи, 704 жени. подот. Во 1831 година од колера починале 13 луѓе, а во 1848 година до 80 луѓе. Во близина на реката Ворскла, 16 версти од Ахтирка. Според локалната легенда, Кириковка ја основал храбриот козак Кирик или Кириак. Ова беше козачки есаул од благородништвото на регионот Транс-Днепар. Бидејќи среќно и чесно ја чуваше линијата покрај реката. Ворскла од Татарите, потоа името Линилка останало зад него, а потомците се нарекувале или Линилки или Линицки. Според актите, се знае дека неговиот син Михаил и внук Михаил Линилки биле стотници на Кириковка. Првиот храм во Кириковка во името на Архангел Михаил, по секоја веројатност, го основал самиот Кирик. Според натписот на евангелието, кој ќе го видиме подолу, во 1686 година овој храм веќе постоел, а не како доскорешен храм. Во описот на чудата на Каплуновската икона на Богородица, Кириковка се нарекува село во 1695 година, а токму истото се нарекува и во продажниот акт од 1705 година. стотникот Михаил, беше назначен за втор свештеник Линилка, внук на основачот на Кириковка. Дрвениот дотраен храм, на негово место се гради нов, бил изграден во 1786 година. од шумата донирана од благочестивиот земјопоседник Бојарски; уште сега покажуваат кон трупците исечени за Божјиот храм. Антички книги: а) Евангелието на селото од 1677 година со натпис: „Село на областа Ахтирск. Жителот на Кириковка, Хведко Јарошенко, наречен Велики, и Демјан Левченко, свесно ги поправавме и откако ја откажавме оваа книга - од трговецот Курск, од Михаил ниепе, Литванците ги подготвивме Чугусов. простување на нашите гревови, во црквата на Архангел Михаил во селото. Кобзаренко и парохијаните на таа црква Левко Носач, Тимко Новаченко, Микита Худоленко... Оваа книга е потпишана во селото Кириковка до судбината на Бога 1686 година, месец. Да застанеме на овој потпис. Таа ни раскажува за прекрасната разлика на античкиот кириковски храм. Под него имало братство по примерот на тоа како имало братства низ Днепар во познатите катедрални и манастирски цркви. Натписот јасно ги разликува постариот брат на црквата, обичните членови на братството и обичните парохијани. Нека Бог се сеќава во своето царство на христијанската љубов на неговите слуги! б) Мисал од 1744 година со натпис: „Од книгите на десниот преподобен Теодосиј, архиепископ на Санкт Петербург“, од друга страна: „Благословен од Неговото Високопреосвештенство во манастирот Александар на јеромонахот Барсануфиј Скраге, сега 15 август 1761 година, ракоположен за арвојерејскиманск“. в) Требник к. стр. 1736 година, Октоех к. стр. 1739 година, акатист на великомаченик. Варвара к. стр. 1747, Книга на благодарно пеење м. [стр.] 1735, Посен Триод м. [стр.] 1745 година Поранешен град, сега населба, со три реки и три патишта: од Куземин до Красни Кут, од Опошна до Охтирка и од Опошна до Куземин, 30 версти од Ахтирка и 50 од Полтава, 2 версти се местата каде што речните канали одат во различни насоки. Котли, кои се нарекуваат рубижне, т.е. граници на Полтавските Козаци. Населението на Котелва припаѓа на времето на хетманатот, освен ако не следело пред тоа. Дури и под Хетман Скалозуб во 1584 година, Кримјаните ја нападнале Котелва и заробиле неколку жители. Во 1610–1630 година веќе се појавува со неколку храмови, како што ќе видиме подолу. До 1710 година, тој бил дел од полкот Гадјач, а во 1665 година, заедно со волостот Гадјач, му бил даден на Хетман Брјуховецки. Сето ова покажува дека Котелва не припаѓала на населбите на луѓе од зад реките Днепар, туку има древен козачки град. Котелва била укрепена со длабоки ровови и високи бедеми или, како што велат во Котелва, баркани, на кои биле поставени плетени вреќи полни со земја. Овие торбички, поврзувајќи се едното со другото, формираа прегради на дното, во кои беше безбедно да се пука назад од непријателот. Покрај тоа, имаше огромни дрвени кули со тешки порти на четири страни. Плоштадот, ограден со бедем, располагаше до 200 дворови со 2 цркви. Старите се уште се сеќаваат на оваа тврдина, а остатоците од самите бедеми укажуваат на нејзиното место и простор. Во моментов, Котелва има обем од околу 12 версти, а една улица оди повеќе од 4 версти. Денес во Котелва има 5 цркви: Преображенскаја, Троица, Вознесенска, Николаевскаја и Покровскаја, а порано имало и Рождественскаја, поранешната катедрала и Успение, но првата изгорела во 1781 година и оттогаш не е обновена, а втората била уништена. А. Нема писмени докази за почетокот на црквата Преображение. Олдтајмерите, следејќи ја усната традиција на нивните предци, велат дека таа сега постои во втората фасада. Во првата, како што многу добро ја паметат во последното време, била дрвена со еден трон, со три куполи, со покрив од шиндра. Беше мал и низок, со покриени премини околу храмот и толку трошен што кога го демонтираа во 1780 година, никој не се осмели, од страв за своите животи, да се искачи нагоре, и затоа средното поглавје, или куполата, беше закачено со јаже и фрлено на земја. Според нивната приказна, овој храм постоел повеќе од сто и пол години и неговиот почеток бил 10 години постар од Троица. бидејќи старата црква Троица била изградена околу 1620 година, изградбата на црквата „Преображение“ мора да се припише на 1610 година. Според актот од 1700 година, познати се „свештеникот Тимофеј, викар на Котелевски на Семилостивиот Спасител и Василиј Евстафиевич Пуковски, катедралниот свештеник Еден од најпознатите П. Според стариот инвентар на црквата Преображение, јасно е дека има антимензија на бело платно, осветена во 1755 година. Киевскиот митрополит Тимотеј и се одликува со натписот: „Кон црквата Преображение Господово, протоереј Зинковскаја во градот Котелве, неподвижна“. Втората фасада на црквата Преображение е изградена во 1780 година со благослов на киевскиот митрополит Гаврил на истото место; За време на изградбата на храмот, црковниот имот бил пренесен во црквата Рождество на Богородица, која се наоѓала во негова близина, а кога оваа црква изгорела во 1781 година, била пренесена на Николаевскаја. Следниот 12 ноември 1782 година, црквата конечно била изградена со еден олтар, околу пет куполи, покриена со ќерамиди и на 12 ноември, со благослов на истиот митрополит Гаврил, била осветена од управителот на градот Опошни Кардашевски со свештенството Котелевски. Рудари за време на изградбата на овој храм биле парохиските свештеници: Стефан Пехотински и Џон Леницки, китори - воени жители: Леонти Шевченко, Фјодор Дешта, познат како Пелех, повереници: заповедникот Тимофеј Матушински и козакот Пантелејмон Резников. Следната 1783 година Во оваа црква биле изградени уште два олтара: првиот на северната страна - во името на Рождеството на Богородица наместо изгорената катедрална црква Рождество на Богородица, а вториот на јужната страна - во име на Благовештението на Пресвета Богородица. Иконостасот е изграден на северната страна, од парохијаните на опожарената црква „Рождество на Богородица“, а на јужната страна од повереникот, налогот Матушински. Од ова време оваа црква постои до денес. Неговиот изглед ја покажува антиката со благ вкус: три набори, во првиот ред има 8 прозорци, во вториот и третиот има 4 мали, 5 куполи со крстови, средната купола е целата позлатена, а на другите позлатени ѕвезди. Внатрешноста на црквата е доста обемна. Средниот иконостас е изграден во 1806 година со добри резби и целиот е позлатен. Во 1833 година започнало позлата на сите пет поглавја; средното поглавје веќе беше покриено со ристование, но тоа не беше она што го сакаше Бог. На 15-ти јули, на крајот на литургијата во 11 часот, од запад се појави страшен ураган, кој го фрли на земја средното поглавје со горниот врат на куполата. Лустерот, кој се откинал на врвот, паднал во црквата, а главата, со удар, ја соборила главата на олтарот додека паѓала. Како резултат на тоа, со решение на Десниот Пречесниот Инокентиј, беше наредено да се санира куполата со намалување на куполите, а пред тоа да се служи на олтарните олтари и да се обврзат парохијаните да се претплатат за изградба на камена црква; претплатата ја презел протоереј Јован Чудновски. Така, по поправката на црквата, свештениците и парохијаните, и покрај сите тешкотии, со цврста надеж во помошта на Семоќниот, откако ги подготвија потребните материјали според планот издаден во 1835 година од архитектот Андреј Тон и одобрен од истиот Десниот пречесник Инокентиј, започнаа со изградба на камена црква со постоење на втора, сепак, доста силна дрвена црква, која беше сè уште силна. Во 1836 година, на 14 јуни, бил поставен темелот на храмот, кој веќе бил изграден, но поради нередот на иконостасите сè уште не е осветен. Во хорот, на 14 јануари 1850 година од страна на деканот на протоереј Василиј Лопатин со парохијата и други свештеници на Котелев, беше осветена странична, топла црква, изградена во името на Воведувањето Господово, со благослов на десниот пречесен Филарет. Барачи и добродетели за време на изградбата на камената црква: парохиските свештеници Симеон Пехотински и Порфири Наумов, управител на црквата, матичар Корнилиј Гнилосиров, повереници: трговци од третиот еснаф, жители на Котелва Симеон Пономаренко и Михаил Паско. Старецот Гнилосиров во различни периоди донирал повеќе од 10.000 рубли. банкноти, инженер, генерал-мајор Матушински - 10.000 рубли. банкноти, потполковникот Пјотр Пехотински направи сребрени шатори со својот кошт за две икони. Б. Од кога постои црквата Троица во Котел? Единствениот пишан споменик на неговото античко постоење е неговото Евангелие. На него на листовите со црвени букви е напишано следново: „Ова евангелие за Светата трпеза го постави со сето богатство слугата Божји Јосиф Санкевич Котљар Чудновски и му го даде на храмот на Света Троица новосоздаден со светиот оган, испратен од Бога во годината Христова 1631 година, на 17 декември на тој храм со неговиот пријател, и го даде овој храм на Анапол за неговиот пријател. простување на нечии гревови и вечен живот на наследството од кое Светото Евангелие е алчно од моите виновници, а ниту жена ми, ниту некој друг не се осмелува да го тргне од тој свет престол во кој отец Михаил беше во тој час слуга на таа света црква од тој престол светите отци му се анатемаат и судот ќе биде со мене на Последниот суд Христов. И откако се потпиша во мојата куќа 1632 од месец февруари 12 дена, неговото име е лично: осми, трет, педесетти, прв, триста, десетти, осми. Името на писарот според нумерички словенски букви значи Игнатиј. Санкевич, давателот на евангелието, ни кажува дека а) во 1631 година Троицата изгорела; б) по пожарот парохијаните и свештеникот отец Михаил градат нова црква. Кога бил изграден храмот, кој изгорел во 1631 година? Со оглед на недостигот на пишани документи, сведочењето од олдтајмери е скапо. И двајца олдтајмери на Trinity Parish особено заслужуваат признание. Ова се Антон Пуковски и Роман Коваленко. Првиот од нив е син на свештеникот Григориј Пуковски, кој беше протеран со семејството со анализа во 1784 година од свештенството во граѓанското одделение, како што може да се види од ревизиската приказна од 1795 година, складирана во црквата, а вториот е син на Антон Коваленко, кој служел како црковен патрон 30 години. Според нивното едногласно сведоштво, првата им позната црква Троица, по која сега постоечката е четврта, постоела не повеќе од 12 години, била изградена во форма на мал храм со мала купола, околу едно поглавје, била покриена со слама и изгорена од огнот што следел во нејзина близина; светилиштето и целиот имот биле префрлени на црквата „Преображение“. За ова вели земјопоседникот Михаил Михајлович Сливицки, кој слушнал детални приказни за тоа од неговите роднини. Втората фасада, како што може да се види од горенаведениот евангелски натпис, храмот е основан во 1632 година на истото место. За него зборуваат истите тие олдтајмери ​​кои многу добро го паметат во последното време од неговото постоење: бил дрвен, мал, низок, со еден престол, околу три глави, покриен со ќерамиди и толку трошен што аглите сами паѓале, на многу места трупците од дамнешни времиња излегувале од ѕидовите; материјалите, меѓутоа, веќе биле подготвени за новата дрвена црква. Во оваа црква луѓето се молеле 150 години до 1783 година, кога била затворена и нејзиниот имот бил префрлен на црквата „Преображение“. Велат дека храмот до тој степен донел со некоја забрана за изградба на нов и поправка на стариот. Забележително е што во исто време во Котелва биле обновени други цркви, имено: Трехсвјателскаја, сега Вознесение 1779 година, Николаевскаја 1779 година, Преображенскаја 1782 година и Покровскаја 1785 година, што укажува на истите околности, т.е. за поправка на храмови поради прохибиција. Зарем тоа не беше последица на тоа што Козаците Котелев, од 1710 г. зависни од раководството на полкот Ахтирски, тие тврдоглаво сакаа да останат под власта на киевскиот митрополит во црковните работи. Познато е, барем, дека само во 1786 година работите на црквите Котелев, Млин и Деревскаја биле префрлени во Белогородската конзисторија. Во третата фасада, црквата Троица била основана во мај 1783 година од страна на викарот, свештеникот Јован Верцински и соборниот член на црквата, свештеникот Андреј Пуковски, со благослов на киевскиот митрополит Гаврил, во близина на нејзиното прво место, нешто на југозапад. За време на изградбата имало парохиски свештеници: викар Верцински и Андреј Пуковски, ктитори: Аким Коваленко, Пјотр Тимошенко и Кирил Лучко. Гувернерот на Верцински, кој потекнуваше од благородништвото и имаше многу добро богатство, донираше повеќе од кој било друг за изградбата на храмот и се грижеше за неговото завршување повеќе од кој било друг. Храмот бил изграден со еден олтар, околу пет куполи, покриен со ќерамиди, опремен со нов прибор и осветен од истиот гувернер Верцински во 1787 година. Ден 9 декември, со благослов на Неговата милост Теоктист, епископ Белоградско-Обојски. Во 1808 година, на 21 мај, во 3 часот попладне, од југозапад дошол страшен дождовен облак, од кој следел силен удар во холот на северното предворје, а црквата изгорела до темел. Светилиштето и неговиот имот беа извадени и по трет пат беа пренесени во црквата Преображение. Свештениците, деканот Петар Смаковски и Марк Пантелеев и парохијаните решија да ја изградат црквата Света Животоносна Троица со камена зграда. Со неверојатна активност, за една година тие ги подготвија сите потребни материјали за тоа, а следната година, јули 1809 година, на 25-тиот ден, со благослов на десниот преподобен Кристофер Сулима, првосегашниот протоереј Ахтира Максим Јановски ја основа четвртата црква југоисточно од претходната. Неуморните напори на свештениците, ктиторите и парохијаните по три години и неколку месеци беа крунисани со посакуваниот успех: камена црква со една купола, покриена со лим, со два жртвеници, од кои главниот во името на Света Троица, а другиот во хорот во името на Влезот во Храмот Богородица 12, 1 октомври 1, 1, 1, 1. 15-ти, осветена, со благослов на истиот Десниот Преподобен Сулима протоереј Теодор Шчербински. Проспектори и добродетели при изградбата на камениот храм, покрај свештениците, биле и црковните старешини Аким Коваленко, Ефим Балановски и Антон Пуковски. Динот Смаковски постојано раководел со изградбата и активно ги поттикнувал парохијаните и другите жители на Котел да донираат; свештеникот Пантелеев со будна трудољубивост побара доброволни донации низ провинцијата Харков, а ѓаконот Пуковски - низ сите села Дон, во Запорожје и во регионот на Црното Море, трпејќи големи неволји, вклучително и притворен. Шефот Пуковски донираше до 7.000 рубли од себе. банкноти. Парохијаните на храмот му дадоа и пари за храна добиени од регрутните забави што се случуваа во тоа време во износ од 200, 300 и 400 рубли. банкноти, и затоа, тестирајќи ги срцата на луѓето, Бог ја благослови нивната напорна работа, достојна за сеќавање на потомството, со брз успех. Добротворите на храмот биле Варвара Сливицкаја, протоереј Татјана Смаковскаја и филистејката Ана Запороцова; од трудољубивост и благочестив побожност даруваа разни одежди. Братот на Варвара Сливицкаја, инженерот, генерал-мајор Фјодор Тимофеевич Матушински, донирал 1000 рубли за време на изградбата на камената камбанарија во 1835 година. банкноти, а во својот духовен тестамент дал и 4000 рубљи во 1838 година. за остатокот од тој број 600 рубли. Евангелието е купено под сребрени штици позлатени од двете страни. За вечен спомен на него и неговите блиски оставил 5.000 рубли во Московскиот совет за старателство. банкноти, од кои каматата е 200 рубли. свештенството и свештенството добиваат годишно според благајнички безбедносен билет издаден од овој совет. Црковниот старешина Теодор Лифар во различни периоди донирал до 900 рубли за различни потреби на црквата. сребро Во црковните архиви, метриката и исповедното сликарство започнуваат во 1772 година. V. На местото на сегашната црква Вознесение Котелевски постоел храм во името на тројца светци: Василиј Велики, Григориј Богослов и Јован Златоуст. Неговиот споменик е крст со натпис: „Овој крст на градот Котелва беше откажан во црквата на тројцата светци, 30 март 1771 година, Шавсуг“. Познат е и еден купопродажен акт од 1700 година, во кој Исидор свештеникот Свети Василиј" од планините Котелва. Во 1779 година бил изграден и осветен нов храм во името на Вознесението Господово. Свештеникот Алексеј Тихоновски и главната сопруга Елисавета Черкасова најмногу придонеле за неговата изградба; Нарачајте банкноти за да ги искористат свештениците на храмот. Но, свештеникот Јован Пантелеев, замислувајќи ја оддалеченоста на овој храм од парохијата и екстремната непријатност во комуникацијата со него за време на потопот, ги охрабри парохијаните со надеж во добрината Божја, подготвени да им помогнат на оние што бараат помош и ја оживеа нивната ревност за изградбата на храмот; Така, нов храм на камен темелник бил поставен во 1842 година и осветен во 1845 година. Г. Кога за првпат била изградена црквата Свети Никола во Котелва, нема писмени докази за тоа; Според усните преданија на олдтајмерите Михаил Чепурни и Кирил Матјушенко, двајцата 77 години, овој храм постои на втората фасада. За првиот, како што се сеќаваат во неговите последни времиња, велат дека бил дрвен храм со стража околу него, односно со покриена галерија, многу тесна и трошна, која постоела и до 150 години. Врз основа на овој преглед, веројатно е дека првобитната градба на оваа црква била околу 1630 година. Втората фасада на дрвената црква била изградена во 1779 година со напорите на свештенството и парохијаните со пет глави и два престола: Свети Никола Христови и првомаченик архиѓакон Стефан. Роденец на Котелевски, свештенички син, службеник од 8-ми клас Павел Николаевич Реиполски во 1825 година, подарил сребрена и позлатена наметка во вредност од 750 рубли за иконата на Свети Никола. сребро Во 1839 година, тој ја одбил духовната волја и ставил 1000 рубли во безбедната ризница на Царскиот московски сиропиталиште. банкноти до времето кога ќе се гради новата камена црква Свети Никола. Вредните парохијани, а меѓу нив и првиот - старецот, трговецот Петар Сластен, веќе почнаа да го градат и наскоро ќе го завршат камениот храм. Д. Црквата на Посредникот во Котелва, според олдтајмерите, сега постои на третата фасада. Во првата, таа беше брауни во близина на една ливада на Пески, недалеку од Потокот Ворскла, наречена Рубижне; градена е претежно од дрво од евла и покриена со трска; над олтарот имаше мал шпиц со мал крст. Се вели дека ова била прва црква од почетокот на населението на Котелва. Нема траги каде сега стоел овој дрвен храм. Во втората градба и црквата Посредник била дрвена, мала, од разни кревки дрва, покриена со ќерамиди, со стража, односно со покриени премини околу црквата, околу еден олтар, недалеку од постоечкиот храм. Сè уште е видлив неговиот надтронски споменик. Помеѓу античките антимензии, зачувана е антимензијата издадена во 1758 година од Арсениј, митрополит Киевско-галициски „во црквата на Пресвета Богородица на Зинковската протопопија во градот Котелве, неподвижна“. Во третата, моментално постоечка фасада, црквата Посредник е изградена во 1785 година од силно дрво, со еден олтар, со три куполи. Отпрвин беше покриен со ќерамиди, а подоцна беше покриен со железо; доста пространа и убава, на камена основа. Во неговата изградба главно учествувал благородникот Василиј Гнилосиров, и со грижа и со донации, а свештениците Михаил Смаковски, Јаков и Јован Жуковски отишле да собираат милостина за новиот храм во Запорожје. Жителите на Котелва оставија белег во историјата со своите дела на храброст и нивните катастрофи. Веќе спомнавме дека во 1583 година Кримските Татари заробиле неколку жители на Котелва, ограбувајќи, како и обично, сè што можела да допре предаторска рака. Во 1638 година, Козаците на Котелев биле во војската на Хетман Полтор-Кожух на реката. Мерл, со решеноста да им се одмазди на крвопијците и нивните слуги, полските магнати, за нивната омраза кон светата православна вера, изненадени од Полјаците, тие беа расеани и спасени во Котелва и нејзините шуми. Во 1651 година, Козаците на Котелев, предводени од полковникот Мартин Пушкар, учествуваа во кампањата на Хетман Хмелницки против Полјаците до Берестечко во провинцијата Каменец-Подолск, каде што срамното бегство на Кримскиот Кан, сојузник на Хмелницки, беше причина за победата на Полјаците над Кос. Во 1661 година, двоумниот наследник на Пушкар, Жученко, размислувал со помош на Котелевитите да ја поддржи моќта на соборениот Хетман Виговски и ги довел Татарите во Котелва. Змиевскиот војвода напишал во Чугуев: „На сегашниот 169 (1661) ген. и ордата стои Пентекостал и набргу ордата ќе стане скржава во Котелва и, откако станале скржави, сакаат да одат во суверените градови Харков и Змиев и во Чугуев. Во 1668 година, додека Хетман Брјуховецки ги вознемирувал Козаците со лагата дека царот им ги дава Козаците на Полјаците, лојалните Козаци го прашале принцот. Ромодановски веднаш ја окупира Котелва, бидејќи во неа беа складирани сите резерви на Брјуховецки, а во неа се населиле бунтовните Козаци. Ромодановски ја опседна Котелва. Во преписката на Чугуев беше зачуван еден спомен на Ромодановски, испратен од близина на Котелва до Чугуев. „Во тековната 176 (1668) година, според указот на водачот. Суверенот беше испратен од конвој од близина на Котелва до Запорожје кај Запорожјските Козаци. Жителката на Краснокуцки Черкашенко, Андрјушка Жученко, излезе од толпата од Платава и пред нив рече дека во Запороги чума се проширила кај луѓето и многу Козаци умреле, а останатите, од поморот, сите истрчале на полето. Ромодановски му наредува на гувернерот Чугевски да ги преземе сите мерки на претпазливост против поморот. Не е познато дали инфекцијата ја зафатила Котелва. Познато е дека додека Ромодановски стоел во близина на Котелва, а Брјуховецки кај Диканка на полето Сербинов, Дорошенко со војска се појавил кај Опосна и со 1000 Козаци, пристигнувајќи на гробот на Сербинов, го испратил брасловенскиот стотник да му го донесе Брјуховецки, како веќе лишен од власта. Сопствените Козаци на Брјуховецки му помогнаа на стотникот да го земе, и покрај отпорот на полковникот Чугуи од Запорожје, а Брјуховецки беше убиен во очите на Дорошенко. Така уште еднаш гробот на Сербинов беше извалкан со крв, откако српскиот полк повикан од Виговски беше срушен овде од војската на Пушкар, оставајќи го неговото име на полето и на гробот. Следејќи го Брјуховецки, беа убиени многу негови советници. Телото на Брјуховецки, по наредба на Дорошенко, беше однесено во Гадјач; телата на неговите старешини и Козаците беа погребани во шумата Крупицки, 12 верса од Котелва. Овде, на врвот на гробот, се издигаат осум мали дабови дрвја, како некој намерно засадени во круг за да се засенат над пепелта на жртвите на несериозноста. Откако ја заврши работата со Брјуховецки, Дорошенко тајно му даде до знаење на Ромодановски дека, за да избегне бескорисно крвопролевање, ќе ја напушти Котелва и ќе се пензионира. Ромодановски го прифати советот со благодарност. Дорошенко и набрзина отиде во Ахтирка. Котелвјаните „ја напуштија Котелва, оставајќи го местото празно“, плашејќи се од истите Татари од кои предупреди Ромодановски. Дорошенко, за да не влезе самиот во неволја, набрзина го следеше Ромодановски до Хукра, но, не наоѓајќи го ниту во Котелва, ниту во Хукра, на 15 јуни се врати во Котелва, а потоа во Чигирин. Нарачаниот хетман Демјан Многохришни не се двоумеше да ја смири вознемирената Мала Русија, префрлајќи ја под заштита на кроткиот цар Алексеј. Во времето на Петар, Карл XII, откако му се придружил предавникот Мазепа, се населил во зимски квартови во Ромни и во предградието на овој град. И покрај сета суровост на тогашната зима, бидејќи руските трупи насекаде го вознемируваа, тој во февруари тргна од зимските квартови и, откако ги зароби Веприн и Куземин, се пресели кон Котелва. Веќе неговите напредни трупи почнаа да го опустошуваат овој град, кој беше слабо одбранет или оставен речиси без заштита. Старешините на Котелевски Белецки, Довгополи, Матјуша, Гнилошир и нивните другари побараа од него милост за живеалиштата и црквите Св. Чарлс и половина војска стоеја во Котелва. Потоа, со 5.000 змејови, 8 знамиња на Волоки и Полјаци, со Козаците на Мазепа и Козаците, тој се пресели од Котелва во Ахтирка и го испрати генералот Круз таму на другата страна, откривајќи дека оди против Меншчиков, кој беше стациониран во Ахтирка; тој наскоро се сврте против корпусот на генералот Рен, кој стоеше меѓу Красни Кут и Городенка, со целосна надеж дека ќе го заземе целиот овој слаб корпус. Неговите надежи премногу го измамиле, како што и самиот ги измамил надежите на жителите на Котелва. По победата во Полтава, Хетман Скоропадски на 17 јули 1709 година му подари на цар Петар петициони написи за Мала Русија и овде, меѓу другото, напиша: „Бараме Котелва, кој отсекогаш припаѓал на полкот Гадјач, сега повторно да се брои“. На ова дојде одговорот: „Котелва, чии жители самите го мачеа Неговото кралско височество со барање да ги рангира, поради близината и удобноста, во полкот Ахтирски, не може да се смета во полкот Гадјачки; имаше декрет за тоа и оваа уредба не може да се откаже“. Истото му било напишано на хетманот во 1710 година. Во 1728 година, Хетман Апостол повторно побарал Котелва да биде вклучена во одделот на Хетман, а во тоа време трансферот на Котелва во полкот Ахтирски бил објаснет на вака: „За време на шведската инвазија на Мала Русија, британската и британска особина стоеше во полкот Гадјач во Котелве. Откако влезе во пријателство со градскиот атаман на Котелва Белецки, без знаење на стотникот Котелевски Довгополов, кој тогаш беше во поход со полковникот Гадијач, со лажно барање напишано во име на сите жители на Котелви, како да сакаа да бидат во полкот Ахтирски, тој ја исправи наредбата од принцот. Меншчиков, кој нареди припојување на градот Котелва со неговите окружни села од полкот Гадјач кон Ахтирски. На барањето на Хетман Апостол следуваше следниов одговор: „Ќе се донесе потврда за градот Котелва и неговиот округ, а потоа ќе следи одлука“. Но, како што дознаваме, немаше ново решение. Споредувајќи го објаснувањето на апостол Даниел со околностите во тоа време, мислиме дека ова објаснување не го покажува целосно текот на работата. Најверојатно, се случи вака: интелигентните старешини на Котелева разбраа дека Котелва ќе мора да му одговори на царот за примањето на Карл, па побрзаа да ја покажат гаранцијата за нивната идна лојалност - се предадоа на надзорот на принцот. Меншчиков. Владата, од своја страна, имаше причини во минатото на Котелва - во настаните од времето на цар Алексеј Михајлович, повеќе да не ја ослободува Котелва од надзорот на полковникот Ахтирски за свој мир и да не ги исполни себичните желби на хетман. Оставајќи ги за малку новото време на Котелва, уште еднаш да се свртиме кон антиката и да ги испитаме нејзините материјални споменици - насипите. а) Северо-западно од Котелва, 7 версти, во шумата има висок кружен рид, што жителите го нарекуваат Городишче. Ридот го мие Ворскла од запад. Неговата висина се протега од површината на водата до 30 саѓи. Врвот е рамен, широк 40 и долг 112 фатоми, целиот покриен со вековни дабови дрвја и граничи со два ровови долги 2 фатоми. длабочините. Влезот во Городишче од југозапад, по страните на влезот има насипи од 30 фатоми. висини. На источната страна на тврдината, 6 фатоми. Од него прво има права линија на ров од 1,5 фатоми. длабочините, а потоа ја опкружува населбата, завршувајќи на висок рид 6 фатоми. височини, на кои растат три огромни дабови, современици на дабовите на Населбата. 6 стиха од Населбата се урнатините на манастирот Скелски. Во директен правец од урнатините на манастирот кон тврдината, во близина на надворешниот ров што ја опкружува тврдината од 3 страни, има три длабоки јами, оддалечени една од друга по 3 фатоми. Старешините на Котелев велат дека оваа населба служела како утврдување против Татарите, а потоа тие избегале од полската инквизиција овде. Скелијанските монаси побегнале овде од прогонството на папистите. Сето ова е сосема можно. Во описот на граничната линија меѓу Русија и Полска во 1647 година читаме: „На Скелскаја имаше 11 борови од шумата на Стариот град во таа населба на крајот од планината, над Ворскл“. Во 1642 година, полските амбасадори предложиле: „границата оди до реката. Ворскла, а Ворсклом до населбата Скелски, која ќе остане во кралската насока, а линијата од неа е една милја помеѓу населбата Белск и оттаму преку реката. Ворсклу ќе ја подели населбата Белско на половина“. Од овие зборови јасно се гледа дека населбата Котелевское, или Скелское, сè уште била во 1642 и 1647 година. се нарекувала Стара населба и тоа дава за право да се мисли дека тука постоел утврден град и пред татарската инвазија. б) Современи со оваа населба се уште две населби, уште позабележителни, особено по огромната шахта што ги поврзува една со друга. Еден од нив се наоѓа на 3 верса од Котелва на југ, на десниот висок брег на Ворскла; бедемот на оваа тврдина е долг 399 фатоми; и бедемот и областа се обраснати со шума. 5 версти од ова утврдување на северо-запад има уште едно, пообемно утврдување; има форма на паралелограм со тркалезни агли, должината внатре во тврдината од север кон југ е еден и пол версти, ширината е 450 фатоми. По должината на неговото вратило е 1450 фатоми, висината на вратилото до дното на ровот е 10 фатоми. Еден километар од оваа населба на север од селото. Белское, провинција Полтава. Од ровот на оваа тврдина кон север оди висок бедем, во Куземин се издига планина и по десниот брег на Ворскла оди на исток, стигнувајќи до првата тврдина, свртува кон југ и поминува по јужната линија кај селото. Заичинцев, Глинска и Лавков, оставајќи ги лево. Ова вратило се протега само 26 версти, со. Белск и неколку села се наоѓаат во овој бедем. До бедемот има ров, од основата на овој ров до врвот на бедемот има до 10 фатоми. Ова е населбата Белскоје. в) На крајот од населбата на тројската парохија Котелва, покрај патот Деревскаја, на издигнато песочно место, во непосредна близина на ливадата, се издига рид. Во подножјето на овој рид на запад има бунар, наречен од жителите Бордиугова Криницеј, Бурдјужскаја. Еден 86-годишен старец, Карп Здоровец, кој живее во близина на бунарот, и други олдтајмери, велат дека секогаш постоел еден единствен Козак, Винескин, кој бил назначен од друштвото Котелевски да ги следи рациите на Татарите, а кога тие се појавиле, веднаш ги известил жителите. По известувањето од винската кора, сите набрзина се собраа во тврдината, каде што, затворајќи се, се подготвија за одбрана од непријателот. Бурдјугова Криница секоја година ја осветува катедрала на свештеници од две или три цркви Котелеви. г) На североисток во пет, на исток во седум, а на југоисток три версти од Котел-ви има насипи на издигнати места, кои обичниот народ ги нарекува робленица, односно направени, не природни, коти. Оние кои се наоѓаат на исток се направени во 4 реда, и на растојание од 4 и 5 фатоми еден од друг. Оние што се наоѓаат поблиску до патот Опошњанскаја се редат во еден ред во полукруг, а на краевите на полукруговите тие се заштитени со могили и длабоки јами. И на кружните насипи, кои се наоѓаат во близина на шумата Крутицки, на 7 верса од Котелва, тие сè уште се нарекуваат насипи на принцот. Ромодановски. Несомнено е дека сите овие насипи биле изградени во 1668 година за време на опсадата на Котелва од страна на принцот Ромодановски, кој морал да преземе мерки на претпазливост и против Брјуховецки по патот Куземинскаја и против Дорошенко по патот Опошњанскаја. Помалку е веројатно дека овие гробови припаѓале на времето на шведската војна. Во пролетта 1709 година немаше време да се направат овие ровови и немаше потреба; по битката кај Городјанск, Карл бил запрен во Опошна само за време на поплавата на Ворскла, а потоа отишол во Полтава. Да се ​​свртиме кон новото време на Котелва. Во денешно време, жителите на Котелва страдале или од пожари или од болести. По пожарот од 1779 година, пожарот од 1781 година ја уништил катедралната црква Рождество на Богородица и многу куќи. Во 1788 година имаше подеднакво силен пожар. Потоа следеа пожари во 1808, 1839, 1840 и 1848 година. А во 1848 година имаше два пожари еден по друг. На 21 јули, за време на силна суша, со југоисточен ветер, во парохијата Троица, на една и пол милја од црквата „Преображение“ започна пожар и се прошири низ целиот пазар во парохијата Преображение до реката Котелва. Огнени бранови ја зафатија црквата Преображение, народот извикуваше: „Богородица, спаси го домот Божји, сите да загинеме“. И се слушна молитвата на жестока побожност, храмот остана недопрен. Пламените јазици уништија повеќе од 150 домаќинства. 6 дена подоцна, на 27 јули, пожарот се повтори и до 60 домаќинства изгореа во парохијата Тринити. До 250 луѓе починале од колера во 1831 година, а до 350 луѓе во 1848 година. Според генералниот анкетен извештај во Котелва има 4388 мажи и 4422 жени. воени жители во 2019 година des. земјиште. Со скудна земја, жителите на Котелев се принудени егзистенцијата да ја стекнуваат преку трговија и занаетчиство. И тие веќе долго време можат да ги користат овие извори на храна. Имаат неделен пазар во среда и петок, а освен тоа, има панаѓур четири пати годишно: на денот на слегувањето на Светиот дух, 1 јануари, 1 октомври и 6 декември. Најважното занимање им е колачот со волови. Котелевски Чумак патува на југ низ целиот простор од Волга до Кавказ, Азовско и Црно Море и до границите на Австрија. Тој безгрижно тргнува кон која било степа, преку кој било народ. Во поволни временски услови, од пролет до зима, тој патува од 1000 до 3000 версти, заработувајќи до 100 рубли. сребро Многу други Котелевити се занимаваат со крзнење - облекување кожи од овци и шиење овчи мантили, а со чеботаризам - облекување говеда и шиење чизми; И двајцата комбинираат двојна трговија во свои раце и добиваат значителни придобивки од тоа. Покрај реката Хухра и на патот од Ахтирка до Опошња, 10 верса од првиот. Населението на Хухра треба да се смета за современо со населението на Ахтирка. Според описот на чудата на иконата Каплуновскаја, „селото Хукра“ се споменува во 1696 и 1699 година, а во повелбата од 1704 година на 14 август читаме: „Мелницата со дворната структура и имотот во полковното село Кукра, пријателски му беше дадена од Фисипхјодор О) атаман Јаков Довбјанка“. Според последниот документ, јасно е и дека Хухра бил град со стотици луѓе. Посредничката црква на Кухра веќе е во историјата на војната меѓу Петар I и Карл и Мазепа. Карл, лично командувајќи со три коњанички полкови, ги поразил Русите кај Опошна на 27 јануари 1709 година и оттука неочекувано се упатил кон Хухра, каде што бил стациониран одред од змејови. Жителите на Хухра, како што вели легендата Хухрија, се распрснале каде што можеле. Покровскиот свештеник Димитри ја заврши литургијата со свештенството и на крајот со свети крст замина кај непријателите, барајќи милост за храмот Свети крст и христијанските живеалишта. Швеѓаните не го допреле храмот дури и откако се вратиле од потера на змејовите, кои биле прогонувани сè до утврдувањата на Ахтирка. Храмот, кој побегнал од Швеѓаните, бил изграден „за 40 години“, како што напишале атаманот Хухријан и неговите другари во 1726 година; и затоа е изградена околу 1686 година. Бидејќи свештеникот Димитри во своето барање во 1726 година напишал: „Во тоа село пред ова имало 800 домаќинства“, тогаш овој број на домаќинства нè тера да веруваме дека првата Посредничка црква во Хухра била изградена најдоцна до 1655 година. Храмот, изграден во 1706 година, бил повторно изграден во 1803 година. Потоа бил покриен со железо, куполата и крстот биле позлатени. Во 1825 година, свештеникот Александар Полницки донел во црквата сребрен крст со св. мошти, наследени од неговиот дедо, капетанот Григориј Ферликовски, кој живеел во Змиев. Друг храм во Кухра во името на Свети Никола бил изграден по шведската војна во 1726 година. Атаманот Филип Сафјанов и другите Хухрјани побарале дозвола да го изградат. Против ова се побуни покровски свештеник Димитри; напишал дека парохијаните не сакаат друга црква, а атаманот лажел. Истрагата спроведена од игуменот на Ахтира Корнилиј покажа дека половина од Хухријаните - оние кои живеат една милја или повеќе од црквата Посредник - навистина бараат друг храм. Свештеникот Димитриј и после тоа влезе со протест, а архипастирот напиша: „Овој свештеник треба да биде фатен во синџири до наша одлука, за тврдоглавост секогаш ќе се изрече парична казна, а за трудот на извршителите двапати, а за изградбата на црковното благородништво ќе се расправаме, што да правиме“. Според локалната легенда, Хухријанците биле особено охрабрени да ја изградат црквата Свети Никола од свештеникот Николај Снесаревски, кој бил полк свештеник за време на шведската војна, а според негово убедување, черкашенецот Филип Богатир ја подарил својата куќа за храмот, кој, по извесна измена, бил осветен. Овој храм постоел до 1812 година. во свој облик, во форма на куќа, со крст над олтарот. Во 1809 година започна изградбата на нов храм, веќе направен од камен. тулите се продавале и купувале по 50 копејки промили. При неговото транспортирање многу помогнал Иван Бојарски, поранешен полицаец. Храмот бил завршен и осветен во 1812 година. Регистрите на парохиите на парохијата Покровски започнуваат во 1751 година, а оние на парохијата Николаев - во 1759 година, конфесионалните списоци на двете парохии - во 1764 година. На заливот од реката Ворскла, од нејзината десна страна, 10 верса од Ахтирка. Во писмото од 12 март 1707 година читаме: „161 (1652) септември 10 зад раката на гувернерот Данила Коптев пишува: од реката Ворскла, од границата со Литванија; низ шумата до Журавнаја Полјана, од литванската граница во близина на краевите на големата шума Букреевски, која се наоѓа во близина на шумата Акаја, преку патот Акхтирс. Ахтирскаја до Журавина, до рабовите, сè додека рабовите не станаа Оксома до Андреј Хоцких, од тие рабови надолу по Журавнаја Полјана, последниот раб до горниот тек на Царев Колодез, по десната страна до реката Ворскла, надолу по Ворскла до границата со Литванија. Во оваа форма, земјите на Журавни беа дадени во 1652 година на болјарските деца кои служеа во утврдувањето Алешенски. Во 1689 година, Алешаните ги продале овие земји на полковникот Ахтир Иван Перекрестов, кој 5 години претходно го зголемил населението во соседното село Лутишчи. Во Журавноје имаше 350 десијатини земја, а граничната линија се движеше „нагоре по Ворскла до населбата Немеровски и до устието на дачите Царев Колодез, Риботинскаја и Буимеровскаја“. Пред се, обрнуваме внимание на населбата како споменик на античкиот живот. Огромна населба сè уште може да се види во близина на Журавноје. Литванската граница, спомната во актот од 1689 година, во друг акт од 1691 година се нарекува Мала руска граница; оваа линија служи и како граница на сегашната провинција Полтава. Во чинот од 1689 година населбата се нарекува Немеровски. На сликата на руските села во 1572 година, тој се нарекува гробот Кубенскаја во Немери: „и се искачи на гробот Кубенскаја во Немери и Ворскла до Уст Буимера“. Името Немирја сè уште останува кај населбата. Оваа населба се наоѓа на десниот брег на Ворскла, како Котелевское, и на истата косина планина како таа. Опкружен е со густа шума, а самиот е обраснат со огромни дабови дрвја. Длабок ров кој започнува од реката. Ворскла, граничи со огромен простор од исток, југ и запад; ровот се протега околу 2 милји; областа опкружена со ров е преполна со ровови и бедеми. На север прилично нагло завршува планината со античката населба, а од нејзиното подножје се простира рамнина со заливи и саги. На западната страна на населбата има длабока дупка. И според својата положба и според пишаното сведоштво, населбата Немеровскоје, без сомнение, служи како споменик на руски град кој постоел пред Татарите. Овој град не бил град на Литванска Русија, бидејќи во чинот на 1572 година повеќе не гледаме град, туку утврдена населба, а исто така и затоа што утврдената населба се наоѓа надвор од границата на Литванска Русија, а не во регионот на Литванија. Населбата се вика Кубенскаја Могила. Според историјата, кнезовите Кубен се појавуваат во времето на Татарите и исчезнуваат во 16 век, а сепак во овој временски период Русите не можеле да градат градови на Ворскла. Ова повторно вели дека самиот град припаѓа на пред-татарскиот период, а принцот Кубенски претрпел несреќа веќе на местото. Се обраќаме до новото московско население Журавнаја Полјана. Започна не порано од 1655 година, но пред времето кога расчистувањето дојде во сопственост на Перекрестов; во истражувањето од 1689 година, земјопоседниците на Журавноје веќе биле спомнати како жители на селото Журавноје. Првиот храм во Журавноје во името на Архангел Михаил по изградбата на населбата во регионот на Черкаси, најверојатно, најдоцна до 1660 година. Откако имотот бил купен од Гречани, во 1722 година бил изграден нов храм од страна на Осип Тимофеевич Надаржински, а поправениот до ден денес останува ист. Во Лутишчи, првата црква на тројцата светци е основана најдоцна до 1685 година, ова го покажува времето на населението на Лутишчи, истото е видливо и од други околности. Но, откако Лутишки беше одземен од Перекрестов, лутишкиот храм остана во најбедна ситуација; побожниот мајор Димитри Раикович го обновил во 1799 година, неговите синови го украсиле со дарежлива рака. Корсунската икона на Богородица е насликана во 1721 година. Книги: Триод к. стр. 1648 година, Апостол М. [стр.] 1698 година Метриката на парохиите Журавино и Лутишчански започнува во 1751 година, а исповедните слики - во 1763 година. На десната страна на реките Боромли и Тростјанец, 16 версти од Ахтирка, се наоѓа големиот Тростјанец. Земјите на Тростјанец во 1676 и 1682 година беа дадени на имотот на актирачкиот полковник Иван Иванович Перекрестов, а со кралска повелба на 25 јануари 1685 година, тие му беа дадени како награда за неговата верна служба на царите Алексеј Михајлович и браќата Петарович и Ф. Во 1696 година, земјиштето што го купил полковникот од болјарските деца од селото биле во непосредна близина на Тростјанец. Љуџи, меѓу жителите на Радом и Боромен, каде што е „изградена фармата Кринични“, и „слободниот Черкаси дојде и насели 50 домаќинства“. Во 1704 година, Тростјанец, заедно со други имоти, бил однесен од полковникот Перекрестов во ризницата и околу 1720 година бил дониран на кралскиот исповедник, о. Протоереј Тимофеј Василиевич Надаржински, роден во Тростјанец. Кај принцезата Софија Алексеевна Голица, од која о. Тимотеј бил предок; следнава белешка од Петар I до о. сеуште е недопрена. На Тимотеј: „Прати ми го шурата без одлагање, ако има итна потреба да ме види. Петрус“. Оваа белешка не е објавена никаде. Меѓу објавените писма на Царевич Алексеј Петрович, едно е следново: „Милостивиот суверен оче! Денеска вечерта нашиот духовен отец Тимотеј дојде кај мене и ме замоли да го испратам неговото писмо до тебе, царот, тајно со брз курир, без одложување еден час. курир, но неговото писмо не е потпишано од селото Преображенско, 24 дена во 1708 година. Едно писмо објаснува друго, а и двете објаснуваат една од најважните работи. Деверот за кој зборува царот е Пјотр Јаковлев или Јаценко, ревносниот агент на Кочубеј во осудувањето на Мазепа. Кочубеј, решавајќи да го извести царот за предавничките планови на Мазепа, го отвори својот потфат на полковникот од Полтава Искра и роднината на Искра, свештеникот Спаски Свитала. Овој вториот дал совет да го испрати Петар Јаценко, крстен Евреин, со отказ, како интелигентен и совесен човек, а згора на тоа, роднина на кралскиот исповедник. Последната околност била важна затоа што гласникот можел да го користи кралскиот исповедник како посредник кога го известувал кралот. Забелешката на царот покажува дека пресметките на малите Руси биле точни. За жал, Петар не веруваше целосно во обвинението и им наложи на купените пријатели на Мазепа Головкин и Шафиров да ја спроведат истрагата. За Јаковлев беше речено во нивната одлука: „Да го ослободат Јаценко, но тој никогаш да не се врати во Мала Русија“. Кралската повелба од 1710 година му ја дала Радомља на Петар Јаковлев како негова татковина, а таа сè уште е во сопственост на неговите потомци Јакубински. Овде во 1805 година била изградена прекрасна камена црква во името на Архангел Михаил. татко на сегашниот сопственик Радомли. Тростјанец му беше даден на о. Тимофеј, се разбира, од почит за неговата долга и верна служба и, особено, за неговата искреност во случајот Мазепа. Потребно е само да се додаде дека о. Тимофеј купил многу парцели во 1719 и 1720 година. од децата болјари Волковски и го припоил на имотот Тростјанец. Што се однесува до првата црква во Тростјанец, таа била посветена на славата на Вознесението Господово и била изградена, најверојатно, околу 1660 година и обновена од полковникот Перекрестов. До денес, во црквата Тростјанец има крст со следниов натпис: „199 (1691) на 20 април овој крст го изгради управителот на царското величество Иван Иванович Пекрестов, во неговата татковина, селото Тростенец, до црквата Вознесение Господово. Тежи 161. Сега во Тростјанец има камена црква со три олтари, од кои главниот е во името на Благовештението на Богородица, а едната странична капела е во името на апостолите Петар и Павле, другата е во името на великомаченичката Катерина. Ја изградил Јосиф Надаржински, син на протоереј Тимофеј Василевич. Камената црква Тростјанец е основана според повелба во 1744 година и осветена во 1750 година. Побожниот градител на храмот и подеднакво почитуван син Осип Тимофеевич во 1742 година. му напиша на епископот: „Во наше време, во селото Тростенец, во црквата Вознесение Господово на дневна литургија, како и претходните години имаше двајца свештеници, а сега има; и нашиот покоен родител, поранешните нивни царски височества, суверениот император Петар Велики и суверената царица Катерина Алексеевнастеви, консултант. заветил со својот духовен тестамент, за продолжување на секојдневната служба и за големината на парохијата (во која има и до триста станбени дворови), да бидеме во таа црква Вознесение Господово за тројцата свештеници, Сакајќи да го исполниме заповедта на нашиот родител, Ваше Високопреосвештенство, смирено ве молам, во горното милосрдие. Господ Богородица може да се принесува непрекинато по цел ден), да го ракоположи за свештеник третиот ѓакон од Тростјанец Дионисиј Иванов, а тој ќе има и од што да живее во таа парохија, покрај приходите, според посебна наша определба. Побожното барање беше исполнето. Во близина на реките Белка и Боромља, 23 версти од Ахтирка. Слобода Белка е една од античките населби на полкот Ахтирски. Неговото име доаѓа од животните верверица, кои сè уште се наоѓаат во нејзините шуми. Во старо време, населбата Белка се наоѓала меѓу густа шума, од која и сега населбата брои до 1.200 десиатини. Во 1732 година, свештеникот на црквата Белчанск Николај, барајќи архипастирски благослов за реконструкција и проширување на црквата Белчанск, напишал дека оваа црква била изградена во 1675 година. Според локалното сеќавање, античкиот храм изгорел со целиот свој имот. Сегашниот храм е изграден во 1774 година. Во декретот на конзисторијата од 15 јануари 1740 година, гледаме карактеристична црта од тоа време, изразена кај белцескиот свештеник. „Ахтирски полк на село Белков, црква Свети Никола, свештеник Василиј Афанасиев Скрага“ се жали дека додека во црквата Белковски има парохијани од 350 домаќинства и тој, подносителот на барањето, е ракоположен за викар, неговиот вујко не му дава приход со образложение дека дедото на подносителот и таткото на неговиот вујко, наводно пред неговата смрт, ја поделиле парохијата меѓу четворицата од петте синови во војска, единствениот наследник – неговиот вујко. Споменот на добриот свештеник го оставил Јован Губски, кој служел на храмот и парохијата од 1795 до 1839 година, односно на 43 години. Пристигнување во новата држава од 2 класа. Според инвентарот од 1704 година, во Белчанската сотна има „центурион Панас Пештиќ“ и тој има 250 Козаци, но тоа се само Козаци. Според првичното население содржи населби од две фамилии, некои козаци, како што се: Боромља, Жигаловка, Рјасноје, Криничное, Брантсовка, Семеренки, Никитовка; други, кои припаѓаат на московските населби од воената линија, се како што следува: Славгородок, Пожња, Дерноваја, Љуџа, Полјаноје. Од двете страни на реките Боромли и Крупина, 32 верса од Ахтирка. „Според нашата уредба, вака се вели во кралската повелба од 19 декември 1659 година, по линијата Белогородскаја, помеѓу Волни и Олешни, на реката. Боровна, Черкаси повторно се населиле, атаман Корнеј Василиев и неговите другари 425 луѓе. Пропишано е да се препише Черкаси и да се додели земјиште на секој од приватниците „во осми по нива, и по двајца во истото“, атаманот „десет десетици“ и есаулите „девет“. Во 1660 година, инвентар беше доставен во Москва до „градот Боромља и полкот на Черкаси“. Така, Боромља е основана во 1658 година. Името на градот, кое Боромља го носел долго време, му припаѓало не само поради утврдувањата што биле во него, како и во многу други населби, туку и поради значителниот број на жители. Нејзиното население било толку значајно што веќе во првите години на 18 век. Во него гледаме 6 цркви, а од 1761 година во него владее духовно владеење. Денеска во него се останати 4 цркви: во чест на Рождеството на Богородица, Троица, Рождество Христово и Светиот крст, а во минатото имало и Николски и Воскресение. Катедралната црква во Боромли била црква во името на Рождеството на Богородица. Така, според актите од 1689–1703 г. „Градот Боромли, катедралната црква Рождество на Богородица“ е веќе познат, протоереј Василиј Иванович Новоселски и двајца свештеници. Во 1725 година, парохијаните, во барањето за дозвола за изградба на нова катедрална црква, напишале: „Оваа катедрална црква е изградена во овој град Боромли, стара 80 години или повеќе“. Последователно, првата катедрална црква Рождество на Богородица била изградена во Боромља најдоцна во 1650 година, а втората била осветена во 1725 година. Главниот управител за време на изградбата на новата црква бил протоереј Семјон Белицки, потомок на надзорникот на Котелеви Белицки, познат под Чарлс XII, кој поседувал парцели; Повеќе од другите, поручникот Николај Иванович Карпов, еден од потомците на старешината на свештеникот Степан Карпов, обезбеди бенефиции; Функцијата повереник ја презедоа Степан Алексеевич Микулаев и Павел Јаковлевич Сухачев. Во исто време со Богородската црква во 1811 година, изгорела Боромлската Воскресна црква, чии датуми започнуваат во 1775 година. Се предлага да се изгради топла црква во чест на Воскресението Христово во камбанаријата на црквата Богородица, чија камена изградба неодамна беше завршена. Точното време на основањето на црквата Троица во Боромља не е познато. Според актот од 1689 година, познат е свештеникот Боромља Троица Иван Андреев. Потоа ги гледаме свештениците од истиот храм во 1714–1717 година. Василиј Иванов, во 1721–1731 г. Онисима Игнатиев. Во 1775 година, под свештеникот Андреј Белицки, дрвената црква Троица изгорела со исклучок на еден страничен олтар; од неговите остатоци привремено бил изграден и осветен храм. Во 1810 година почнале да подготвуваат средства за изградба на камена црква; во 1818 година го поставија темелот, во 1828 година беше грубо изграден, но за совршена доработка побараа и добија 2000 рубли како додаток од комисијата на богословските училишта. банкноти; Храмот бил осветен во 1833 година. Според првата градба, црквата Рождество Христово датира од 1680 година. Според актот од 1696 година, познат е Боромлскиот рожденски свештеник Јован. Камената црква Рождество Христово, која почна да се гради на местото на дрвената во 1814 година, беше осветена во 1844 година. Храмот Рождество привлекува внимание особено со древната икона на Свети Никола, која дојде овде од укинатата црква Свети Никола Боромлјански. Иконата на Светиот долго време служеше како предмет на општа почит за Боромлјаните. На футролата е датирана од 1680 година, а иконата е покриена со сребрена шипка. Црквата Свети Никола, на која и припаѓала, позната по трудови од 1696 година, несомнено постоела пред тоа време. Во новиот храм Рождество се гради престол во чест на Свети Никола. Боромлјанската црква на Воздвижение на Крстот Господов се споменува во актите од 1696 и 1726 година. Во декретот на конзисторијата од 29 март 1742 година, веќе се видливи двајца свештеници на црквата Воздвиженскаја Боромлјан. Намалувањето на населението на Боромља по 1800 година се случило затоа што, поради недостаток на земја на Боромлјаните, значителен дел од нив се преселиле во провинцијата Екатеринослав. Средствата за егзистенција овде се добиваат по обработливото земјоделство од грнчарството, чевларството, кројањето, столаријата, ткаењето и ковачот. Во населбата има четири панаѓури: на првиот ден од Тома недела, 29 јуни, 14 септември и 9 декември. Селското училиште кое сега постои во Боромља, каде што катедралниот свештеник и неговиот свештеник ги учат децата, е праведно познато по посебните успеси на своите ученици. Од наша страна, мораме да кажеме дека во катедралната црква Боромља има училиште уште од античко време, а оваа стара институција не припаѓа само на Боромља. Еден од домородците во Боромли, Сумискиот јероѓакон Марк Мушенко, пред неговото ракополагање за јеромонах во 1744 година, го дал следново сведоштво за себе: „По смртта на својот татко, тој останал 5 години и во 709 година отишол на училиште, во истиот град. волја“. Уште еден Черкашенец, роден во с. Кринични, монах од манастирот Суми Дорофеј во 1749 година изјавил: „Тој има 30 години; бил обучен за читање книги и пеење од страна на полкот Ахтирск. Тростенец од црквата Вознесение од страна на секстонот Петар, кој сега е свештеник; и за да учи руска граматика тој бил секстон во црквата“. Овие две читања се многу важни; тие велат дека и во Боромља во катедралната црква, и во другите цркви на значајните градови Черкаси, веќе околу 1700 година имало училишта, а учителите на училиштата биле секстони. Оттука, несомнено е дека изразот, кој толку често се среќава во случаите на ракополагање на черкаски ѓакони и свештеници од старите времиња, „обучени како секстон“, значи исто што и обучени во црковно училиште. И ова дава доста пријатни размислувања за образованието на свештенството на Слобода Украина од старите времиња. Според документите, излегува дека формирањето училишта во црквите на Слобода Украина е модерно со населението на самата Слобода Украина, и дека оваа одлична институција ја донеле черказите од другата страна на Днепар, каде што синдикатот ги принудил да почнат рано да пишуваат книги за да можат да се борат против проповедниците на унијата - Језуите. Еве три примери за фактот дека формирањето училишта во црквите им припаѓа на настраданите од унијата. Монахот на Аркадиевиот Ермитаж, Јоаникиј, пред неговото ракополагање за јеромонах на Посредничкиот училишен манастир во 1740 година, сведочеше за себе: „Тој е Мал Русин по раѓање, роден во полкот Гадјацки во селото. писменост, од 27-годишна возраст одел на различни места во рангот на Дјаков. Во истиот случај, сведочеше и Свјатогорскиот монах Паисиј: „Роден е во полкот Лубенски, во селото. Биевци; предавал читање и пеење во различни училишта од страна на службеници; а според студијата бил полковски полк во чин полковник во с. Жука во црквата Свети Ѓорѓи како службеник, според обичајот на Черкаси, на училиште, 9 години. Ѓаконот с. Грунки Алексеј Куликов, пред неговото ракополагање за свештенство во 1743 година, сведочеше за себе: „Роден е во с. Капустјанце Киевска (сега Полтава) епархија; неговиот татко Семјон во селото. Капустјанец во црквата Воздвиженскаја, според обичаите на Черкаси, бил секстон; а тој Алексеј живее во селото. Грунке во црквата Свети Михаил во училиштето; Не сум бил во киевските словенско-латински училишта за да учам руска писменост, но во таа епархија, оние што сакаат да го сторат тоа од добро ќе учат во училиштето“. Од катастрофите на Боромлјаните од 17 век. само едно е познато, што тие го претрпеле од Татарите во 1668 година. Во близина на реката Боромља и нејзиниот залив, 42 верса од Ахтирка. Жигаловка, една од античките населби, некогаш била град со стотици жители. Жигаловка според актот од 1681 година се нарекува село, а според актите од 1714–1716 година, во Жигаловската црква „Просвета на Пресвета Богородица“ се наоѓаат двајца свештеници Партениј Јаковлев и Давид Игнатиев. Денеска во Жигаиловка има камена црква, која била осветена во 1836 година. Повереник при нејзината изградба бил државниот селанец Климент Игнатенко; Црковниот управник Андреј Лесњак организирал иконостас, а подарил и неколку други работи. Во 1847 година од колера починале 35 луѓе, а во 1848 година 51 лице. Бројот на парохијани во 1750 година – 821 маж, 753 жени, во 1770 година – 1180 мажи, 1136 жени, во 1790 година – 1283 мажи, 1248 жени, во 1810 година – 1331 мажи, 1449 жени, во 18413 година, во 1821 година – 1437 мажи, 1609 жени, во 1840 година – 1350 мажи, 1458 жени, во 1850 година – 1339 мажи, 1540 жени. подот. Вклучувајќи го и селото Черњецки економски Черкаси има 78 машки души. пол, во две фарми на Черкаси има 67 машки субјекти. подот. Едно од најдобрите села на плодна Украина. Се наоѓа на полупланина, од три страни опкружена со вода и прекрасни шумиња; во сите дачи почвата е чиста црна почва, најплодна; во секоја рамнина може да се најде извор на чиста вода; Шумата е претежно градежна. Според ревизискиот инвентар од 1732 година, Черкасите, поданици на градот Кондратиев, биле населени во Рјасноје на дадено земјиште во 1670 година; Во исто време датира и изградбата на првото училиште за добар морал во Рјасноје - Божјиот храм. Инвентарот од 1804 година вели дека камената дрвена црква што постоела пред сегашната била изградена во 1732 година. Во 1732 година, всушност била издадена антимензија, осветена од архиепископот Досифеј, со следниов натпис: „За областа Краснополски во селото Рјаснаго во храмот на Велики Мартиј“. Оваа црква имала три олтари. Главниот, или средниот, бил посветен на името на Светиот великомаченик Димитриј Миротека; јужната патека беше во името на апостол Андреј Првоповиканиот, а северната патека беше во името на кралевите Константин и Елена на еднаквите апостоли. Споменикот на оваа црква со три жртвеници се три камени капели и декретот на конзисторијата на 5 јули 1736 година со натпис: „До селото Рјасноје ќе дојде црквата Димитриевскаја“. Но, храмот од 1732 година не бил првиот храм во селото Рјасноје, или поточно, 1732 година не била година на основањето на храмот, туку време на неговото обновување. а) Црковната архива содржи: манифест за смртта на Петар I и стапувањето на неговата сопруга Екатерина Алексеевна на серускиот трон, отпечатен на 28 јануари 1725 година; манифест за смртта на царицата Екатерина Алексеевна, испратен на 12 мај 1727 година; манифест на заклетвата до Петар II, отпечатен на 7 мај 1727 година. б) Во самиот инвентар од 1804 година пишува: „Има три антимензии, тенко платно, првата дадена на оваа црква од пречесниот архиепископ Досифеј во 1732 година, силна во сè, втората и третата - од пречесниот епископ Епифаниј во 1694 година“. Следствено, јасно е дека олтарните олтари биле осветени најдоцна до 1694 година. в) На истото укажува и Посниот триод од 1693 година, кој се наоѓа во црковната библиотека, на кој натписот вели: „На црквата Димитриевска во селото Рјаснаго, на потеклото на управителот и полковникот на полкот Суми Андреј Герасимович Кондратиев“, еден од оние коишто биле убиени од истиот78 т.е. бунтовникот Булавин на Дон. Покрај споменатиот Триод, во сегашната црква се зачувани антички книги: Евангелие во листови, 1697 година, друга, 1748 година, обоен Триод, 1692 година, Мисал, 1747 година. Во 1814–1815 година, во Рјасно е изграден камен храм со три поранешни престоли со трудољубивост на сопствениците Димитри Андреевич и неговиот син Константин Димитриевич Хрушчов. Новата величествена црква била осветена од протоерејот Ахтирски Теодор Шчербински во октомври 1816 година. Моментално божествени богослужби се извршуваат само на средниот олтар посветен на честа на Светиот великомаченик Димитриј (Мироспоток); Престолите лоцирани во јужната и северната страна на храмот, преку ревноста на благодатниот земјопоседник Константин Хрушчов, се ажурирани и доведени во прекрасна состојба. Храмот се одликува со богат прибор. Исповедни слики и метрика на црквата Димитриј. Рјасни започнуваат во 1739 година. Според пописот од 1732 година, во Рјасноје имало 412 машки души. подот. Според изјавите, бројот на парохијани, жители на Рјасноје, Александровка и Таратута, во 1730 година – 578 мажи, 558 жени, во 1750 година – 619 мажи, 603 жени, во 1770 година – 660 мажи, 674 жени, во 1790 година – 700 мажи, 708 жени, во 1810 година – 744 мажи, 7172 мажи, 7172 жени, 674 жени, 1830 година – 673 мажи, 655 жени, во 1840 година – 688 мажи, 773 жени, во 1850 година – 903 мажи, 1007 жени. подот. 44 луѓе починале од колера во 1848 година. Вкупно, парохијата сега се состои од 903 мажи и 1005 жени. подот. Во различни дачи на овој имот има неколку гробови кои изгледаат како долгнавеста тумба наречена тумба. Од нив, за одбележување се три, кои долго време се нарекуваат Сини гробови. Се верува дека го носат името Голуб, познатиот стотник на краснополските Козаци. Една од фармите кои припаѓаат на Рјасноје се вика Сагаидачни, а тука има древен пат познат како Сагаидачни пат. Старите со страв се сеќаваат на густата шума што некогаш била во близина на Рјасноје. Во шумичката, сè уште недопрена, позната под името Келембетова, во 1831 година, по силен дожд, се покажа дека има прилично чиста пештера, долга 6 фатоми, висока 11/2 фатоми. На крајот од неа на ѕидот се издлабени три крста. Оваа пештера, се разбира, беше склоп на банда на Татар Келембет, а подоцна тука се засолниле скитници од Черкаси, познати во регионот како превозници на шлеп. Еве што напишал Михалон во 1550 година за патот на источните трговци кон Русија и Полска: „Кога трговците, за да избегнат двојно преминување на Днепар и да му платат давачки на кралот, оставајќи го стариот пат што минува низ имотите на кралот, слегуваат од портите на Таурида (Перекоп) и се враќаат од таму директно во Муско, па се враќаат од него: често се случува да бидат ограбени, на кои ќе им паднат во рацете, меѓу другото, на разбојниците што талкаат по тие места“. Од самиот почеток и до денес не залудно се носи името на Славгородок. Отпрвин тоа беше утврдено место со болјарски деца, топџии и стрелци. Ахтирски полковник Иван Пекрестов, според кралската повелба од 1686 година, ги купил земјиштето на Славгород од болјарските деца на службата Волков и ги населил со Черкаси. Во 1705 година, овие земји биле преземени од кралот. Имаше време кога во Славгородок имаше четири цркви. Администрацијата на Ахтирски ги складира метриките на населбата Славгород: а) за 1753 година, црквите Николаевскаја, Троица, Архангелскаја и Введенскаја; б) за 1760 година, првите три цркви. Во 1730 година била издадена антимензија на црквата Свети Никола Слоб. Славгородок. Црквата Свети Никола, оштетена од пожарот во 1760 година, била демонтирана во 1788 година поради фактот што земјопоседникот мајор Тимофеј Надаржински, имајќи друг храм, одбил да го обнови трошниот храм; Уредбата наредувала „да се продава употребливата дрва за црковна зграда, но она што не е погодно за зградата да се користи за црковната ограда или за печење просфори што биле внатре во Светиот свет, да се запали олтарот и да се истури пепелта во реката, да се стави рамка на местото на престолот и да се подигне крст на неа; свештеникот и свештеникот треба да бидат вклучени во црквата“. Архангелската црква, според локалното сеќавање, стоела таму каде што сега стои мермерниот споменик над пепелта на генерал-мајор Алексеј Иванович Корсаков. Според изјавата од 1764 година, таа била изградена во 1744 година. За работите од 1756 година, познат е свештеникот на црквата Введенскаја Слоб. Славгородка Дамјан Власов. Двата храма се одамна затворени и демонтирани. До 1789 година, во Славгородок веќе остана само една Троица црква. Во 1764 година, свештеникот на овој храм, Елисеј Федоров, сведочеше дека овој храм бил изграден во 1732 година од черкаските поданици на земјопоседникот Софија Матјушкина и дека порано и сега има еден свештеник со еден секстон; „Нема ракоположени секстони и секстони, бидејќи никој не сака да биде ракоположен во малата парохија, а свештеникот испраќа, според малиот руски обичај, со најмен обичен човек“. Во 1807 година, земјопоседникот Варвара Надаржинскаја изградил камена црква овде во името на Света Троица со истата камбанарија. Во 1843 година, Софија Алексеевна, принцезата Голица, младата Корсакова и правнуката на Надаржински, го обновиле овој храм: нов иконостас, две кутии за икони во предворјето, паркет во олтарот, алабастерски слики на архангелите на архангелите и мачениците Габриел. надворешен ѕид Софија и Александра, маченичка. Барбара и Кетрин, Ап. Петар, свети Василиј и маченикот Виктор. Ова се ангелите на членовите на семејството на добрата принцеза. Во својата сегашна форма, храмот Славгород е многу убав храм. Број на сите парохијани: во 1730 година – 604 мажи, 580 жени, во 1750 година – 774 мажи, 742 жени, во 1770 година – 968 мажи, 992 жени, во 1790 година – 981 мажи, 1087 жени, во 1810 година – 774 мажи, 131 1373 мажи, 1517 жени. во 1850 година – 1168 мажи, 1200 жени, вклучувајќи 68 мажи и 70 жени слугинки. подот. До 20 луѓе починале од колера во 1831 година, а 68 луѓе во 1848 година. Првото населување на земјите на Пожња мора да датира од времето на владеењето на Алексеј Михајлович: извадоци од книги за одбивање за доделување земјиште на предците на сегашната генерација за различни заслуги, на пример, за фактот дека друг служел на својот коњ и со свој саможар, датираат од времето на цар Алексеј Михаил. Основањето на парохијата и црквата во Позна во име на Посредувањето на Пресвета Богородица датира од 1660 година, како што може да се види од официјалната приказна пронајдена во архивата на поранешниот духовен одбор Богодуховски, дадена со декрет на конзисторијата во присуство на духовниот одбор Волновски во 1764 година од свештеникот Алексеј. Овде хиротонисаниот свештеник сведочеше: „Оваа црква на Посредникот е изградена во 1660 година со трошоците и напорите на тоа село Пожни и селата Верхопожњи и Порозка од разни земјопоседници, обични луѓе од истата палата и парохии од истата црква“. Четириесет години пред ова, олдтајмерите виделе трошен дрвен споменик - обичен потсетник на постоечкиот храм. Храмот што му претходеше на сегашниот бил дрвен со пет куполи и крст на месечината; олдтајмерите, кои 40 години го гледале дотраениот споменик на првиот храм, повеќе не се сеќавале на времето на изградбата на вториот храм; неговите јагленисани ѕидови зборуваа само за фактот дека бил допрен од оган. Во 1823 година, со благослов на благословениот епископ Павле, со напорите на парохиските свештеници Лука Маљаревски и Петар Чодски и на сметка на парохијаните, на местото на старата дрвена е основана камена, сега постоечка црква; Изградбата продолжила десет години, а во 1833 година, со благослов на Десниот Преподобен Инокентиј I, во неа биле отворени божествени служби од првиот присутен член на духовниот одбор Ахтирски, протоереј Јован Чудновски; од почетокот до крајот на изградбата, покрај гореспоменатите парохиски свештеници, во работата со својот труд многу придонел и Михаил Ларионов Рагулин, кој тогаш бил црковен војвода на селото Пожни, грижејќи се за работниците и материјалите и делумно со својот имот, кој починал набргу по осветувањето на новата црква. Во успехот на изградбата на храмот со своето влијание врз парохијаните многу помогнал поранешниот полицаец на Земство во тоа време, парохискиот земјопоседник, капетанот Андреј Василевич Белогрудов; донирал до 2000 рубли. задачи за изградба на нов иконостас. И изградбата на камената црква што сега постои во оваа парохија, и пристојното украсување на нејзината внатрешност и надворешност во наредното време, во најголем дел зависеле не од приватни лица, туку од взаемната согласност на парохијаните. Така, кога за железниот покрив и надворешниот малтер на новата камена црква беа потребни околу 1000 рубли за обнова. банкноти, потоа парохијаните, водени колку од нивната ревност за раскошот на храмот Божји, колку и од потребата да ја заштитат својата црква од понатамошни оштетувања, без прибегнување кон каква било надворешна помош, самите измислија средства, никому не тешки, за да го обноват храмот. Метриката на црквата Посредник во селото Пожни започнува во 1753 година. Во парохијата на селото Пожни моментално има 1170 мажи и 1206 жени. пол, вклучително и во селото. Жнеење на државни селани - 457 мажи, 452 жени, сопственици селани - 47 мажи, 46 жени, во с. Порозке – 233 мажи, 240 жени. селани во државна сопственост; 5 мажи, 12 жени поданици на Черкаси; во село Демјановка – 112 мажи, 134 жени. предмети на Черкаси; во селото Верхопожне – 270 мажи, 266 жени. државни селани. Претходно беше: во 1730 година – 789 мажи, 763 жени, во 1750 година – 878 мажи, 864 жени, во 1770 година – 960 мажи, 925 жени, во 1790 година – 1065 мажи, 1075 жени, во 1810 година без Порозок – 920 мажи, 938 – 920 мажи, 10 1010 жени, во 1830 година – 1084 мажи, 1085 жени, во 1840 година со Порозок – 1264 мажи, 1380 жени. подот. Во 1831 година од колера починале 43 луѓе, а во 1848 година 80. Покрај секојдневните Божји благослови, парохијаните ја видоа посебната милост Божја во времето кога, од 1823 до 1833 година, работеа на изградба на камен храм. Во текот на слабите години 1824 и 1830. тие не само што имаа непотребна храна за себе, туку и продаваа жито на другите по поволни цени; во 1830 и 1831 година, кога колерата првпат го погоди регионот и кога секојдневно паѓаа неколку жртви во околните парохии, колерата во локалната парохија беше позната само по гласини и никој не го доживеал смртоносниот ефект. Дури и во 1847 и 1848 година, кога епидемијата беснееше насекаде, оваа парохија претрпе помала загуба во споредба со другите, имено: од 2.400 души од двата пола, 106 лица починаа од епидемијата за две години. Промислата Божја забележливо се манифестирала пред околу четириесет години над жителите на државното село Порозка, кои сега се парохија на оваа црква. Жителите на Порозк, вклучително и 250 машки души, предвидувајќи ја непосредната потреба да им помогнат на парохијаните во нивната должност за време на изградбата на нова камена црква во селото Пожња, во 1806 година се преселиле од Пожњански Покровски во парохијата Славгород Троица, каде црквата била нов камен. Господ не толерираше измама: откако жителите на Порозка, од себични погледи, префрлени од нивната родна парохија во туѓа, застрашувачки облак со пороен дожд, силна бура и град, заобиколувајќи ги соседните полиња, избувна над нивата на овие жители и не само што го уништи посеаното жито, туку дури и во свежата фарма се скрши. орање, го изми горниот плоден слој земја (чернозем) и остави само глина на своето место, така што и сега, по повеќе од 40 години од времето на овој инцидент, трагите на пустошот не беа целосно избришани: полето покриено со облакот, кое дотогаш беше најплодно, стана посно. Ова добро го паметат сите жители на Порозк, кои во 1833 година, кога во селото Пожне била осветена нова камена црква, повторно се преселиле во парохијата на црквата Посредник. На реката Дерноваја, таа е формирана во исто време со Пожња. Во извадок од книгата за премер на земјиштето дадена на 5 ноември 1700 година на свештеникот и членовите на селото. Дерновој, читаме: „Со декрет на В.Г. Иван Лаврентиевич Петров дал извадок од книгите на неговите писма и мерки и премер на земјиштето на областа Волновски со. тој црковен свештеник Иван Василиев влече ждрепка поп на локалната црковна земја, и тоа во две исти сечиња за него во 188 година (I. Куколевски, 73 машки души, се населиле во 186 година (1678). Од тука гледаме дека во Дернова имало храм уште во 1680 година. Од тапиите јасно се гледа дека во 1721 година веќе постоел друг храм во името на великомаченикот. варвари. Годинава земјопоседникот Даниил Перекрестов побара и доби дозвола за локацијата на дотраената црква Великомаченик. Варварите изградија нов во чест на истиот век. маченици. Моментално постоечката дрвена црква Великомаченик. Ѓорѓи е изграден во 1795 година, а осветен во 1797 година. Во 1806 година со залагање на свештеникот Никифор Крамарев бил изграден нов иконостас со резби, а лимените садови ги заменил со сребрени, а релјефните одежди со брокат. Сегашното свештенство поседува 20 десијатини. земјиште според горенаведениот екстракт од 1700 и 15 дес. нова позиција. Бидејќи стариот кварт содржел 11/2 од сегашните десетоци, а четвртината во полето и во две значи три пола десеток или половина десеток во секое од трите полиња, тогаш обработливото земјиште на писарот во црквата Дерн треба да биде 30 десијатини. и дополнително косење за 40 копејки. Но, еве уште еден документ според кој црковниот имот сè уште не е вратен на црквата Дерновск. „Во 1721 година, во областа Волновски во селото Дерновни, свештеникот Јегориевски Михаил донел за белешка во Волни за кметските работи незабележан запис, кој бил напишан пред состојбата на кметските работи во 1709 година, и не бил заведен за кметските работи, така што тој ќе му биде должен на товарот. може да се запише во Волни за кметските работи во книгите и да собира давачки со декрет Во овој запис е напишано вака: „Во слободниот град на селото Нешчаха, земјопоседниците Аверјан Кучинин, Купрејан Никонов, Микита Белокопитов, Кодрат и Иван Толмачев, со другарите од 30 луѓе, му ги дадовме на нашиот парохиски свештеник, свештеникот на свети Ѓорѓија, Михаил, да му оддаде спомен на нашите родители, старецот или неговиот брат. каде и да е, воденицата со сите нејзини згради, и откако ќе ја изгради таа воденица, неговиот свештеник и неговата сопруга и децата и внуците ќе бидат засекогаш поседувани и отсега, ние, сопствениците на земјиштето и нашите жени и деца и внуци, не смееме да му се мешаме во таа воденица и да не го протеруваме никому или да не го продадеме дали земјопоседници или нашите сопруги и деца и внуци не се спротивставуваат на овој рекорд, ќе научиме да се залагаме за таа воденица, или ќе ја продадеме на некого, или ќе научиме да си ја тепаме главата околу пресвртот: а тој и неговите деца ќе ги земат земјопоседниците, чии имиња се запишани и не се запишани, за казна, кој од нас ќе стане негов земјопоседник20 свештениците да ловат риба. И на таа мелница зависи од него да ги исече дрвата и четкичките во нашите дачи Нишчахски за децата и работниците да ја изградат зградата. И за време на ова снимање имаше планински жители. Алешни болјарски деца Антон Титов, Мартин Збитнев, Игнат Мерошник; И тоа е она што го слушна секстонот Котмижски Дмитровски Алексеј Попов. И овој запис го напиша црковниот ѓакон од селото Бранцовки, Илја Иванович, летото 1709 година во февруари. 11 г. На овој запис Волновски Николаевски свештеник Прохор наместо Аверјан Кучинин, Купријан Никонов, Кодрат Толмачев и другарите, на нивно барање. Алексеј Попов имаше рака во слухот“. Број на парохијани: во 1730 година – 439 мажи, 417 жени, во 1750 година – 688 мажи, 663 жени, во 1770 година – 735 мажи, 714 жени. (во Дернова има 120 мажи, 113 жени селани со едно домаќинство, 230 мажи, 231 жена сопственици на селани; во селото Пољаној - 385 мажи, 370 жени на селани од едно домаќинство), во 1790 година - 760 мажи, 750 мажи, 750 жени, 762,691. 1830 – 1089 мажи, 1102 жени, во 1850 година – 531 мажи, 577 жени. подот. Парохијата Дерновски се намали поради формирањето на посебна парохија Полевски. До 70 луѓе починале од колера во 1831 година, а 45 луѓе во 1848 година. На реката Љуџе, 26 верса од Ахтирка. Во анкетната изјава од 1699 година, дел од земјиштето на „селото старо Љуџи од областа Волновски“ е прикажано меѓу оние што ги купил полковникот Перекрестов од војници на службата Волновски. Во чинот од 1686 година, старата Љуџа се нарекува и село. Според изјавата од 1764 година, црквата Свети Козма и Дамјан во с. Луџе е изграден во 7183 година (1675) и во исто време за црквата биле доделени 40 четвртини од нивата, односно 60 десијатини, но оваа земја подоцна преминала во рацете на парохијаните; во 7188 година (1680 година) на црквата Лујан бил издаден извадок од земјотресните книги на Принц. Петар Ховански за 30 четвртини земја, односно 45 десијатини. со полиња со сено. Според случајот од 1759 година, јасно е дека во таа година, според дефиницијата на десниот пречесник Јоасаф Миткевич, три единечни дворци. Луџи биле екскомуницирани од Светата Причест. тајни „за тепањето на лујанскиот свештеник Џон Чодскаго“. Број на парохијани: во 1750 година – 778 мажи, 768 жени, во 1770 година – 825 мажи, 840 жени, во 1790 година – 863 мажи, 920 жени, во 1810 година – 878 мажи, 944 жени, во 1830 година – 9189 мажи, 9170 мажи, 860 жени, во 1850 година – 774 мажи, 830 жени. подот. Населбите на IV округ делумно се состојат од населби на московската воена линија и од населби на Трансднепарски имигранти. Првите вклучуваат, според првобитната популација, Краснопоље, Пушкарноје, Мезиновка, вторите - Злодеевка, Угроед, Турје, Самотоевка, Гречаниковка, Успенское (Ефремовка), Видневка, Јасенок. На реките Сировитка и Закобиље, 76 версти од Ахтирка. Бојарските деца на Краснопоље, толку често спомнати во античките акти, самите велат дека Краснопоље првично била московска населба и веројатно била основана во исто време со Волни под цар Михаил Федорович. Подоцна овде се населиле черказите. Бојарските деца малку по малку ги продаваа своите парцели и одеа на различни места, така што веќе во 1706 година немаше деца болјари во Краснопоље, а населението се состоеше од Черкаси. Краснополие во старите денови беше значајно место на полкот Суми. Тоа беше град и поради тврдината што беше тука и поради владата што беше задолжена за областа; имало и духовно владеење. Катедралната црква Краснопоље била црква на Успение на Богородица. Според актите на Успенскиот манастир Суми, уште во 1668 година, е познат „најчесниот господин отец Јован Иванович протоереј Краснополскаја“, кој бил сведок за време на продажбата на парцели и воденица „во планините. Краснопоље на чесниот отец Аврам Григориевич“ од Суми Колондрајев. Краснополски свештеник на катедралата Успение на црквата Кирил Мартинов, син на Сумискиот протоереј Мартин Максимов, бил познат во 1726-1730 година. како еден од најревносните добродетели на Сумискиот Успенски манастир. Во сегашната Успение, која е изградена со залагање на свештеникот Строевски, три евангелија од п.н. се чуваат, еден од 1677 година, друг од 1685 година, третиот од 1748 година; Антологија л. стр. 1693. Поговор на оваа антологија: „Испечатена до третата, таа веќе е темелно проучена, дистрибуирана и поправена со грчките вистински изданија. Се молиме со нежност дека ако некој не е вешт во говорот и не е пристоен, или некој вид самобарач, во оваа книга да се најдат гревови, без осуда на оние кои се трудат да ги осудуваат“; Триод обоен м. стр. 1680 година, Триод Посни м. стр. 1684 година; Сервисна книшка в. стр. 1737, м. стр. 1744, гл. стр. 1747 година; Осмогласник м. стр. 1746 година; Линијар гл. стр. 1747 година; Акатист на великомаченик. Варвара дел [стр.] 1749 година; Апостол М. [стр.] 1748 година Покрај Успението во Краснопоље во старите денови имало и цркви Михајловски, Воскресение и Николаевски. „Сумиски полк на планините. Краснополската црква на Архангел Михаил отец Павел Абрамович Строевски“ во 1722 и 1727 година. му ги продаде на манастирот Суми за разумна цена истите земји што неговиот татко, свештеникот Аврам, ги купил од полковникот Кондратиев во 1668 година. Така, нема сомнеж дека црквата Михајловски постоела уште во 1668 година. Воскреснатиот свештеник Василиј е познат од чинот од 1685 година, а свештеникот Иван Семенович Треповској во 1730 и 1744 година му подарил земја на манастирот Суми. Двете цркви, Михајловски и Воскресението, одамна се укинати. Имаше 66 десијатини црковно земјиште во црквата Николај, 33 десијатини во црквата Успение, а според изјавата од 1799 година, протоерејот Краснополски Успение ја поседувал фармата Ступовски со 32 мажи, 25 жени, хут. Гребенски со 15 души мажи, 10 жени, фарма. Јарковски и Петровски со 16 души машки, 16 женски. Според конфесионалните списоци во краснополските парохии се појавува: во 1739 година во Успенската катедрала - 262 мажи, 252 жени, во Николаевски - 407 мажи, 376 жени, во 1745 година во првата - 197 мажи, 195 жени, во втората - 89 мажи, 2 субјекти - 2. 157 мажи, 140 жени. пол, во Архангелск - 215 мажи, 210 жени, вклучително и черкаски субјекти - 69 мажи, 67 жени. пол, во Воскресенски - 87 мажи, 82 жени, а вкупно - 748 мажи, 715 жени. подот. 65 версти од Ахтирка, на Суходол. Пушкарное, чии сегашни жители му припаѓаат на грофот Шереметјев, го добило своето име по старите артилериски топџии. Пушкарноје се нарекува село во областа Краснополски во кралските повелби од 1688 и 1700 година; вториот вели дека разни деца-болјари ги продале своите парцели во селото Пушкарни на полковникот Андреј Кондратиев. Така, сигурно е дека Пушкарноје најпрвин бил населба на болјарски деца, а потоа населба на поданици на Черкаси и дека во Пушкарноје имало храм пред 1682 година. Сегашниот храм со два олтара, главниот во името на Свети Петар и Павле, а граничниот - во чест на Рождеството на Богородица, е изграден во 1735 година, додека метриката на црквата Петар и Павле започнува во 1730 година, а Богородица - во 1749 година. ЗЛОДЕЕВКА – ГОРНА СИРОВИТА На врвот на реката Сироватки, или Сировици. Со кралски декрет на 9 октомври 1716 година, „селото Злодеевка и во него сто домаќинства“ од помошниот черкашки полк на полкот Суми му биле дадени на полковникот од Волос Апостол-Кигичев за неговата служба и неговите знамиња во турската војна од 1711 година. „Пред повеќе од 80 години“, значи, во исто време со Суми. Името Злодеевка јасно покажува дека нејзините први доселеници преминале од Злодеевка од десната страна на реките Днепар, која е во близина на Триполие и Созеевка3. Првата црква во чест на застапништвото на Богородица била изградена во Злодеевка, инаку Врховјаја Сировица, веројатно во 1660 година. Сегашната посредничка црква била изградена во 1801 година. Еве го Евангелието л. n. 1670 година, дониран, како што вели натписот, од атаман Семјон Зиченко; Акатист на великомаченик. Варвара, дел 1740, Службена книшка, дел 1747 година, платно насликана на свила во 1729 година, подарок на полковникот Филип Апостол-Кигичев. Од 1822 година, приборот и сите додатоци на црквата Свети Сергиј затворена во Закобиље, чија метрика започнува во 1760 година, биле пренесени во храмот Сировицки. Според изјавата од 1732 година, во Злодеевка има 203 машки души, на фарми 143 машки души и во селото. Семенов (ака Поповка) „Господин Василиј Семенов, се населил пред околу 50 години“ (оттука, 1682 година) - 32 души сопруг. Според исповедничкото сликарство на Посредничката црква во с. Сировици покажал во 1739 година духовни - 11 мажи, 6 жени, полско-литвански Комонвелт Черкаси - 182 мажи, 196 жени, поданици на Черкаси - 235 мажи, 187 жени, а вкупно - 428 мажи, 389 жени. подот. Во 1745 година имало: свештенство - 5 мажи, 3 жени, черкаски поданици - 277 мажи, 250 жени, а вкупно - 282 мажи, 254 жени. Во 1755 година – 366 мажи, 360 жени. подот. На реката Сироватка и на стариот пат од Суми до Харков. Ова е една од населбите на Сумискиот полк не од старите времиња. Метриката на црквата Свети Никола Самотоев започнува во 1745 година, а исповедните слики - во 1767 година. Во 1784 година била изградена нова дрвена црква, но таа изгорела во 1824 година. Тимофеј Романович Подолски, кој поседува до 100 души. кат во Самотоевка, наместо опожарениот храм, решил да изгради камена црква во неговото село Гречаниковка, која припаѓала на Самотоевскиот парох. Во Самотоевка била изградена само капела, но таа изгорела заедно со сите прибори на поранешната црква во 1839 година. Свештеникот Јован Борисенков добил дозвола да изгради црква од камен во Самотоевка. Но, средствата беа многу оскудни. Беше потребна голема ревност и вера за да се доближи работата до крај. Но Господ е близок до сите кои искрено Го повикуваат; Подготвен е да и помогне на верата и ја дава кога и од каде не се очекуваше. Самото црквата била завршена и осветена во името на Свети Никола во 1845 година. Помош за светата цел била испратена на посебен начин. Московскиот трговец Бабашев загинал во Самотоевка додека патувал од Суми за Москва. На барање на свештеникот Бори-сенков, роднините на починатиот донирале 1000 рубли за храмот Самотоевски. банкноти, железо за 2000 рубли. банкноти, за изградба на иконостасот 2500 руб. банкноти. Вака се помага верата! Во 1730 година во парохијата имало 290 мажи и 245 жени, во 1750 година имало 604 мажи и 580 жени. Во 1757 година, покрај свештенството и војската (или благородниците), имало 146 мажи, 110 жени вработени Козаци, 247 мажи, 224 жени козачки асистенти, 260 мажи, 223 жени черкаски поданици. тушеви, а вкупно - 662 мажи, 581 жени. Потоа ги имало сите парохијани во 1770 година - 880 мажи, 860 жени, во 1790 година - 973 мажи, 956 жени, во 1810 година - 1075 мажи, 1076 жени, во 1820 година - 1022 мажи, 1011 жени, во 11230 година мажи, 11230 жени -. подот. По формирањето на специјалната парохија Гречаниковски во 1850 година, останаа 727 мажи, 780 жени, вклучително и 511 мажи од државни селани. Грјазнаја, каде што се наоѓала црквата Св, сега се смета за дел од парохијата. Никола, а со него и парохијани во 1730 година - 260 мажи, 240 жени, во 1750 година - 148 мажи, 125 жени. Храмот долго време е затворен. Од колера починале 30 луѓе во Самотоевскиот парох, во 1848 година - 45 луѓе и во Гречаниковски - 35 луѓе. Областа Богодуховски. I Округ Првата област Богодуховски содржи населби од два вида - Черкаси и руски. Черкасиски населби: планини. Богодухов, Болшаја Писаревка, Јамнаја, Козеевка, Матвеевка, Стар и нов Рабин, Јаблочное, Лесковка, Ивани. Руски или московски населби: планини. Волни, Солдацкоје, Станичное, Тарасовка, Гниловка, На реката Мерло 58 верса од Харков. Во описот на граничните пунктови во 1571 година читаме: „Првиот чувар до врвот на Олешанка Удские и поместете ја стражата десно (кон југоисток). Патот Мурафски до Мерла до тврдината Дијаков е 20 верса. 20 версти од врвот на реката Олшанка, на која сега се наоѓа населбата. Олшанаја, на реката. Мерло сега се наоѓа во планините. Богодухов. И така, токму на ова место во 1571 година се покажа дека е затворот Дјаков; Дали ова место во 1571 година било станбено место за граничните воени стражари или останало само сеќавање на тврдината што била тука, не е јасно од сликата од 1571 година. Основањето на градот Черкаси на ова место, или како што рекоа, на Богодуховскаја Гати, датира од 1667 година, но според преписката на Чугуев ќе видиме дека Черкасите се населиле овде многу порано од 1667 година. До денес се видливи остатоците од бедемот што заедно со ровот и дрвената палисада ја сочинувале Богодуковската тврдина. Во 1785 година, оваа тврдина била опишана на следниов начин: „во тој град има земјен бедем со обем од 481 фатом, висина од хоризонтот на една фатома и ширина од три фатоми кога е поставена; околу него има сув ров длабок три фатоми и широк пет фатоми. Света Богородица“. Богодуховците во 1716 година во своето барање до епископот напишале: „Тие служеа во нашата катедрална црква Успение на Пресвета Богородица 30 и повеќе години, а минатата 713 година, по волја на Бога, таа изгоре. Тие однеле црква од селото до тоа место, но таа била мала, на име на храмот, пред 7 години; населба“. Богодуховците побарале дозвола да ја преселат големата Троица на местото на малото Успение, а малото на местото на Троица, со осветување на двајцата. И беше дадена дозвола. Така, првата катедрална црква Богородица во Богодухов била изградена околу 1670 година. Според актите на Ахтирски полк, познати се протоереите Богодухови: Сергиј според актот од 1679 година, Косма Иванов 1698–1712 година и Герасим Степанов 1698–1712 година, а потоа и Герасим Степанов171. Волкевич 1733–1736; Автоном Захаржевски 1750–1760 и Димитриј Захаржевски 1770. Сопругата на конвојот Павел Гаврилович Павлов, кој со помош на Богородица избега од татарски заробеништво, зеде посебно учество во изградбата на катедралната црква во 1716 година. прекрасен натпис, кој ќе го видиме подолу. Сегашната камена црква е изградена во 1793 година. Во камбанаријата на катедралната црква во 1802 година бил изграден храм во името на Свети Никола од страна на стотникот Иван Нахимов. Овој храм ја замени дрвената црква Свети Никола Богодхов, чиј протоереј Сергиј е познат од чинот од 1679 година и под кој во 1710 година гледаме двајца свештеници. Според локалната легенда, првата црква во името на Света Троица во Богодухов била изградена пред првата Успение црква. Се верува дека градот го добил самото име Богодухов од неговата почетна црква во името на Бог Светиот Дух. Според актите од 1705 година, познат е свештеникот Богодухов Троица Максим Леонтиевич. Камената црква во името на Света Троица била осветена во 1810 година; Храмот на Архангелот постоел во далечната 1785 година, кога неговите свештеници Иван и Фјодор Кременецки, според извештајот од општата анкета, им се покажале на сопствениците на две парцели од 76 десијатина, но потоа бил затворен. Денес е заменет со гробишната црква „Воскресение на Лазар“, осветена во 1773 година. Во Богодухов најдоцна во 1685 година била изградена првата Посредничка црква, во која го гледаме нејзиниот свештеник Герасим Стефанов, кој подоцна бил катедрален протоереј. Судејќи според бројот на храмовите на античкиот Богодухов, нема сомнеж дека во старите времиња имало многу значителен број жители во Богодухов. Дури и денешните олдтајмери се сеќаваат на прилично просперитетната држава Богодухов, која се променила на полошо по 1820 година. Не се знае многу за татарските времиња на Богодухов. а.) Според кореспонденцијата на Чугуев, гледаме дека за време на немирите што ги иницираше Брјуховецки, Богодуховците, останувајќи верни на царот, претрпеа пропаст: принцот Ромодановски во 1668 година му напиша на Чугуев: „Одредена ми напиша од Богодуховскаја: родум од Богодуховскаја, гати од Сеп. на Красни Кут од Татарите од близина на Голтва и тој рече: Павлик: Кримскиот кан дојде со ордата во Орел на 30 август и го испрати Мурц во Полтава за стада на 31 август и тој, Павлик, ги виде тие Мурци. б.) Во дневникот на амбасадата од 1681 година се вели: „Кримскиот Кан отиде во војна и од војната од украинските градови, од близина на Богодухов и други (градови) во минатото 7188 (1680) по патот Мурафски“. Орновски пишува дека во зимата 1680 година, Кримскиот Кан стоел во близина на Богодухов и испраќал партии од тука. в.) Во февруари и март 1709 година, кога Швеѓаните го опустошија Красни Кут и други места, Меншиков стоеше во Богодухов, а тука беше и Царевич Алексеј Петрович. Ова го спаси Богодухов од Швеѓаните. г.) Под портретот на Јасаул Павлов, кој некогаш стоел во катедралната црква, се читаат следните стихови: „Илјада седумстотини и десет години, Кога Словото стана човечко тело за расата, Јуни на дваесет и петтиот ден Проклет Исмаил удри во населбата Ги напаѓа христијаните како волк, Полковен конвој на Павел Ахтирски Сообраќајот во тој час беше страшно заканувачки Во близина на гробовите на луѓето од Харков заробени од Татарите Тој и неговата сопруга биле однесени на Крим. На една милја подалеку од Карасев живее началникот Мурза, Кара-Картечи Ширишки, славен низ целиот Крим. Во ова Мурза бил чуван во заробеништво; Таму мојот стомак беше завршен, На деветтиот ден од октомври се збогував со светлината, Моето тело го предадов на земјата, а душата на Бога. Неговото тело е погребано таму, Лицето е сликата прикажана овде, Да, секој залудно го допре неговото срце, Според Бога, моли се на Пресвета Богородица за него! По несреќи и таги, Бог ќе го смири, Ќе се удостои да живее со светиите засекогаш. Така ни кажува апостолот Јаков: Да, сите се молат на Бог еден за друг“. Во 1711 година, Татарите, според желбата на Орлик (другар Мазепа), си оставиле спомен во многу населби. Гробовите во Харков, во близина на кои конвојот Ахтирски ги набљудуваше Татарите и каде што беше заробен, се наоѓаат на 45 версти од Харков и 4 од Богодухов, и затоа го добија своето име не од планините. Харков, но можеби поради тажната судбина на жителите на Харков, што се случи пред 1710 година. Во Бакчи-Сарај, една фонтана сè уште се нарекува Павловски: во негова близина има споменик, под кој е закопан багажот Павел Гаврилович Павлов. Неговата сопруга, која била заробена со него, добила слобода за скап откуп. На пет милји од Богодухов се наоѓа селото Павловка, на реката. Мерло е мал наследен имот на градот Павлов, каде што сме виделе свештеник од 1694 година и каде што Павел Гаврилович стекнал имот за себе во 1683 и 1685 година. Не ги закопа од Татарите несреќниот сопственик на Павловка - конвојот Павлов - пред неговото заробеништво? Но, зошто неговата сопруга, која се вратила од заробеништво, не можела да ги најде, тогаш како можела да добие информации за нив од нејзиниот сопруг? Останува да се претпостави дека ова богатство било скриено во земјата долго пред багажот Павлов од некој трговец Котелевски, кој, кога го фатиле Татарите, побрзал да и го довери своето богатство на земјата и никогаш повеќе не го видел. На р. Ворскла и нејзините заливи, 88 версти од планините. Харков и 37 од Богодухов. Дел од земјата на денешна Писаревка, која се наоѓа на 5 верса од планините. Волни, беше дадена од властите на планините. Службениците на војводата биле слободни и тука имале свои деловни објекти. По битката кај Полтава, Петар I ги подарил земјите од денешна Писаревка на познатиот фелдмаршал Голицин. Набргу потоа, на повик на љубезниот и силен господар, многу жители се појавија во Писаровка - поданици на Черкаси. Денес во Писаревка има три цркви: Успение, Покровски и Николаевски. Камената црква Успение на Богородица во 1819 година заменила две дрвени цркви во Писаревка, од кои едната била на името на архангел Михаил, а другата во името на Свети Царевич Димитри - споменици на молитви за познатиот сопственик на Писаревка, фелдмаршалот принцот Михаил Голмитрисих и неговиот брат Димитриевич. Според изјавата од 1764 година, храмот во името на Свети Царевич бил изграден во 1715 година, а црквата Архангел во 1726 година. Темелот на камената црква бил поставен во 1805 година, кога населбата му припаѓала на принцот Николај Алексеевич Голицин. Храмот бил донесен до куполата кога населбата му припаднала на принцот Николај Борисович Јусупов. Преминот на населбата од еден сопственик во друг го забави напредокот на изградбата на храмот. Конечно, храмот заедно со камбанаријата бил завршен во 1819 година. Во Писаровка во 1709 година е изградена црквата на Свети Николај Чудотворец. Сегашниот камен храм е опремен со добар прибор. Го содржи евангелието на М. стр. 1711 година. Во црквата Успение сега има 66 хектари земја. Според извештајот од општата анкета во Болшаја Писаревка, прикажани се 2156 машки души. 2188 женски кат, на 9246 дес. земјиште; тргување во понеделник и сабота; саеми на денот на Средниот Запад, 29 јули, 8 септември, 23 ноември, 9 декември и Shrovetide; покрај тоа, во Братеница, инаку Александровка, 261 маж. 245 жени кат, на 862 des. земјиште. Според исповедниот список од 1751 година, во црквата Свети Никола во Александровка има 162 мажи. 161 женски кат. Според изјавата од 1764 година, во четирите цркви на Писаревка имало 432 парохијани, што значи до 7000 души. пол; Во Братеница има 32 дворови. На реката Рабиња, 9 верса од Богодухов, 13 од Стараја Рабиња, 10 од Новаја Рабиња и 4 од Јаблочное, со прекрасната камена црква на Посредништвото на Богородица, која ја изградил сопственикот на Матвеевка Данил Лесницки во 1840 година. Во кралската повелба од 18 декември 1699 година читаме: „На 10 јули 1699 година, селото (Новаја) Рабин на реката му беше одбиено (дадено) на управителот и полковникот Перекестов во областа Ахтирски. Демјан Зиновиев и Николај Матвеев, а сега тој е сопственик на Иван и за тоа село на Ахтирски полк од надзорникот и Козаците нема спор и нема да има петиција, а потоа селото Рабин е спроти фармата Јаблочни на неговиот полковник и купената дача Добренскаја (сегашна) и блиска до тоа село Г. Патримонална фарма Јаблочни, и според мерката, во тоа село има обработливо земјиште и сено сено, и секакви земјишта во полето, а на ист начин во тоа село има 128 домаќинства во Черкаси. Косма Иванов и жителите на Богодуховски од Матвеј Крамар и неговите другари во областа Богодуховски, на реката Славе, на различни површини има обработливи површини и воденици со секакви згради и риболовни терени и шуми и секакви земјишта, а според тие купени земјишта. во полето, а во две на ист начин; Да, на 9 јуни истата 207 година (1699) на мојот сопруг Иван му беа одбиени во областа Ахтирски купени земјишта и шуми и риболовни терени и сено и обработливи полиња на реката. Купјеваха, - што го купил од управителот Фјодор Осипов и од други жители на полкот Ахтирски и дека Иван, според неговиот черкаски обичај, зазел диво поле и изградил фарма, а според проценката на тие земји, 130 четвртини, на поле, а во две затоа што. Понатаму се вели дека полковникот купил земја од Богодухови, „во селото Стараја Рабина на реката. Ворскла“, мелничко растение, дворови, обработливо и сено, и „кај свештеникот на селото на стариот роб Кирил има различни земји во трактот наречен Јанков Рогу.“ Сите овие земји и уште неколку други (вкупно 1.125 четвртини орање на полето и 5.000 копејки во две полиња со сено им биле доделени на кралскиот имот). Така, а.) полкот, а потоа и селото на сопственикот Новаја Рабин било населено најдоцна до 1670 година и од тоа време во него имало храм. б.) Селото Стар Славе, како старо, без сомнение било населено и пред Новиот Славе, а веројатно најдоцна до 1660 година тука бил основан првиот храм. в.) Јаблочное во 1699 година сè уште беше фарма, исто како Купјеваха и Добренски, сега Гниловка; во последниот извештај од 1769 година, црквата Свети Никола била изградена во 1722 година од страна на черкасиските поданици на принцот Алексеј Дмитриев Голицин. Полковникот Перекрестов побарал свештеник за храмот Купевахски на улицата Феодосија во јули 1702 година. Веројатно околу истото време бил изграден храм во селото. Епл. Во црквата Василиевска. Apple Gospel M. стр. 1697) Земјите Матвеевка, купени во 1699 година од Матвеј Крамар и други Богодухови, почнале да се населуваат малку пред 1695 година. Според кралската повелба на Фјодор Осипов во 1699 година, Матвеевка веќе била наречена село и во него живееле „слободни черкасици“; во 1704 година бил одземен од Перекрестов и во 1705 година даден на новиот полковник Ахтирски. Така, првата црква во Матвеевка била изградена околу 1699 година. Во 1712 година, црквата Матвеевска на Воведението на Света Црквата на Богородица била разгледана помеѓу покриените цркви. Според изјавата на генералот. геодет во Матвеевка со селото Лесковка, на имотите на Авдотја Семјоновна Перекрестова, има 850 мажи. 850 женски кат, на 8518 дес. земјиште. Според црковните записи, бројот на парохијани: во 1730 година, 595 мажи. 590 жени, во 1760 година 750 мажи. 740 жени, во 1770 година 824 мажи. 823 жени, во 1780 година 600 мажи. 700 жени, во 1790 година 750 мажи. 682 жени, 1800 712 мажи. 653 жени, во 1810 година 667 мажи. 712 жени, 1830 783 мажи. 767 жени, 1850 783 мажи. 857 женски кат. Државната населба Черкаси е 22 верса од Богодухов и 80 од Харков. Според описот на чудата на иконата на Богородица Каплуновска во 1693 година, „жител на селото Козеевка“, татко на болен син, откако ветил дека ќе оди да се поклони на чудесниот лик, го видел својот син исцелен откако го дал ветувањето. Според истиот опис на козачкото „село Козеевки“, Марија во 1697 година, на празникот Вознесение Господово, неочекувано почнала да страда од меланхолија и да чувствува постојана желба да се самоубие. Во тешка борба со себе, таа со молитва се сврте кон Богородица и почувствува мир во душата. Во двата случаи гледаме дека во 1693 година веќе постоел храм во Козеевка. Од делата гледаме, а.) дека црквата Посредување на Богородица во Козеевка била изградена во 1682 година под метро Мисаил; б.) од самиот почеток на 18 век со него веќе гледаме двајца свештеници, а меѓу нив во 1731 г. Ефим од Мокренските благородници, веројатно родител на благочестивиот архимандрит Рафаил Мокренски. Во случајот од 1717 година, парохијата Косеевски настрада во 1709 година од Швеѓаните. Бројот на парохијаните во 1730 година изнесувал 918 мажи. 886 жени, во 1750 година 1040 мажи. 993 жени, во 1770 година 1109 мажи. 1081 жена, во 1790 година 1172 мажи. 1182 жени, во 1800 година 1399 мажи. 1400 жени, 1810 1012 мажи. 1026 жени, во 1830 година 1081 мажи. 1099 жени, во 1850 година 1109 мажи. 1174 жени Два верса од Волни, на левиот брег на Ворскла, 30 верса од Богодухов и 90 од Харков. Јамнаја се нарекува село во делата од 1694 година; Свештеникот Покровски починал во 1721 година. Јамного Јован Павлов, а негов наследник бил неговиот син Григориј Павлов. Во сегашната посредничка црква, која е осветена во 1792 година, се наоѓаат: евангелието на М. стр. 1701 година, учителското евангелие на Кирил Транквилион од непознато издание со натписите: „На 21 јуни 1713 година, свештеникот Николај ја купи оваа книга: Кирил, од својата свекрва Феодосија, поранешниот свештеник на Богојавленскиот свештеник отец Стефан, но ја купи за свои пари, а не за своја црква, туку за пари. атракции и го дал полицаецот 9 на јеромонахот Јосиф Котмижски, кој го запишал со своја рака“. Понатаму, од друга страна: „оваа книга, Кирилското евангелие, е авторитет за учење на Богојавленскиот свештеник Стефан Петров Раикович Золочевски“. Триод обоен К. стр. 1734 година Во септември 1754 година стотникот на с. Јамного Николај Павлов му известил на Високопреосвештенството: „во селото. Во Јамни, парохиската црква добива приход од доброволни донатори, особено на денот на црквата на Посредништвото на Светото. не дозволуваат никого да присуствува на црковни збирки, не чуваат секстон и немаат тетратка или тефтер во црквата, туку во својата куќа внесуваат секакви црковни приходи, особено нивните сопруги, правејќи свеќи од восок, ги одземаат неколкукратните свеќи од црквите и ги препродаваат и ги користат тие пари за профит, за што, поради нередот во црквата, ништо не се собира; трошна“. Архипастирот нареди веднаш да се спроведе строга истрага, што беше пропишано со два декрети до духовниот одбор Волновски. Не се знае каква е истрагата. Врз основа на самото откажување, кога го споредуваме со други случаи, гледаме дека а.) во Јамнаја, како и на некои други места, на храмскиот празник се изложувал братски мед според обичајот преку Днепар. Братството ги претвори приходите од продадениот мед во корист на црквата, а тоа беше задолжено за целата работа: тоа обично се случуваше. Но, во Јамнаја, очигледно, свештениците биле задолжени за продажба на мед и пари, а тоа го навредило стотникот. б.) Во Јамнаја немаше црковен старешина во храмот, не само за да управува со продажбата на мед на празникот на храмот, туку и за други работи. Дури и според редот на работите во тоа време, ова беше нарушување. в.) Што се однесува до правењето свеќи од восок и нивно продавање од страна на свештенички сопруги, од тапите е јасно дека во другите цркви оваа активност главно ја обезбедувале свештениците вдовици, иако во храмот се продавале и свеќи. Според извештајот од општото истражување од 1785 година, во Јамнаја имало 849 мажи. 853 жени род од воени жители на 2177 дес. земјиште. Според црковните записи, бројот на парохијани: во 1830 година, 709 мажи. 685 жени, во 1750 година 763 мажи. 750 жени, во 1770 година 816 мажи. 850 жени, во 1780 година 865 мажи. 902 жени, 1790 955 мажи. 996 жени, 1800 1231 мажи. 1326 жени, 1810 1114 мажи. 1225 жени, во 1830 година 1263 мажи. 1436 жени, 1850 1294 мажи. 1345 жени Некогаш важен град меѓу градовите на московската стражарска линија на југ, сега населба измиена од заливот Ворскла и самата Ворскла. Во 1640 година, во исто време кога гувернерот Василиј Толстој го градел градот Хотмижск, неговиот другар Гаврило Бокин го градел градот. на Слободен Курган, и го вооружи со 9 топови. За изградбата на двата града од касата беа издвоени 13.532 рубли, огромна сума за тие времиња. После тоа, Слободниот Курган бил централно место за воените населби кои се населиле во негова близина. Во 1764 година во официјален документ напишале: „на градот. Волни Катедрална црква на Успение Аве. Богородица била изградена одамна од богатството на суверенот. Таа претходно била покрај него од 169 (1661 година); во граматиката водеше. Суверен цар и Вел. ќе земат плата од 5 рубли, 7 четврт, овес, исто така, во таа црква немаше парохиски дворови. „Пред околу 100 години, во Волни, надвор од градот на полупланина, е изградена црквата на Пресветиот Знак Божји. Богородица; сега таа е трошна и измиена со вода и покриена со вода. Ова го напишале Волновци во своето барање во 1736 година, кога побарале и добиле дозвола да го обноват храмот на друго место. Во извештајот за црквите од 1764 година, се вели дека првата црква на Знакот била изградена во Волни во 1646 година на сметка на парохијаните и господарите, дека во исто време гувернерот принцот Никифор Белоселски доделил дива нива за доброто на свештенството, кое тогаш било сам, и дека, против регистрацијата на принцот на Белосел, само половината ја користел земјиштето. парохијани. Црквата Знаменски е долго време затворена поради нејзината распаѓање. Затворени беа и други цркви кои беа во Волни. Под тврдината делува на планините. Волновски 1721 ги гледаме потписите на свештеникот Волновски Николаевски Прохор, свештеникот Волновски Илински Порфириј, Свештеникот Волновски Дмитриевски Силвестер и Волновскиот Космо-Демјановски свештеник Јован. За црквата Свети Никола во градот Волни наоѓаме информации во досиејата дека таа прво била споредна капела на црквата Знаменски, а потоа изградена одделно наместо црквата Свети Илија. Во црквата Успение, сè уште се чува Евангелието на М. од 1711 година со натпис: „1713 Октомври овој Св. рубљи и 20 алтин на саемот во септември 8.713. Стрелецкаја (сега село) црква Свети Никола со 217 мажи. 169 жени, самохрани жители. Од 1671 година, прв свештеник на храмот бил свети Илија, по барање на Волновските стрелци, бил свештеникот Антпониј - подоцна основач на Волновскиот Троица манастир. Свештеникот Волновски Дмитриевски во 1721 година, по секоја веројатност, бил свештеник на црквата Дмитриевски во Тарасовка. Според извештајот од генералниот премер во с. Пушкарнаја (сега селска парохија) црква Свети Василиј со 77 сопруг. 75 жени, души на жители од еден двор. Вториот веројатно ја заменил црквата Волновски Космо-Демјановски. Сега во Богородица од III класа има 66 дес. земјиште. Судејќи според бројот на цркви кои биле во градот Волни, можеме да видиме дека сегашното население на Волни е многу помалку од населението во античко време. Според изјавата за бројот на лица, сопруг. пол, кој живеел во областа Волновски од 1719 година, можеме да видиме дека генерално населението на Русите во поранешната област Волновски беше многу позначајно во 1719 година отколку што е сега. Ова се случи затоа што децата на руските болјари, инаку познати како самохрани, откако добија дозвола да го продадат она што е излишно од нивните парцели, го продадоа и она што им беше потребно, така што тие самите останаа без земја и затоа мораа да си ги бараат средствата за живеење на други места. Претставуваме интересна изјава за населението на областа Волновски во 1719 година и, за споредба, ја ставаме во согласност со населението од 1850 година. Број на машки души n. 1719 година Број на машки души n. 1850 година Обратеница (Александровка) Според извештајот од општата анкета во Казачи (Волни) има 1133 мажи. 1161 жени, 4345 des.lands. Покрај тоа, во Стрелецкаја и Пушкарнаја има 4385 дес. земјиште. Волновците од старите денови биле обврзани постојано да чуваат стража од Татарите и Полјаците. Особено на почетокот на развојот на градот Волни, Татарите силно се обидоа да ги избркаат Русите од Волни Курган. Во 1640 година трипати се приближувале до градот. Наоѓаме нешто за подоцнежното време во Чугуевскаја Перешишка. Така, на 24 април 1647 година, гувернерот Никифор Леонтиев напишал од Волни до Чугуев: „Стражарите дојдоа трчајќи од Мокраја Прост; во зори зад реката. Во Ворсклом се појавија светла и луѓе, а во 3 часот се појавија луѓе во степата, до 100 луѓе или повеќе“. На 3 јуни, Леонтиев објави дека селаните што ги испратил „на Сагаидачкиот пат, отаде реката. Боровој“, на 1 јуни, еден час пред вечерта, се сретнале со Татарите, кои „ги бркале“. Во 1646 година, на 11 август, „ноќе, стражарите од мелницата втрчаа во градот на Волное и рекоа: тие беа таму, тие беа на стража на чело; во 1 часот по полноќ воените луѓе на Татарите дојдоа во вдлабнатините. Харков полковник Лавренти Шидловски напиша: „Во 711 година бев со режимот. на напад во близина на Слободниот град, во кој седеа крадците и предавниците Запорожје Козаци, а овој град беше зафатен од невреме“. Во 1810 година, во клисурата на Волновскиот Курган, на десниот брег на реката. Ворскла, по обилните дождови, пронајден е масивен прстен од чисто злато, тежок 3 1/2 фунти. Претставуваше тркалезен стап, срамнет на рабовите, кој беше извиткан во два прстени; сплесканите краеви, извајани во форма на змиски глави, споени под внатрешниот прстен. Зад главите, на рамно место, има слики од елен, рис и свиња, а зад нив лушпи. На долната страна спроти овие слики има испишани букви, но никој не можеше да ги забележи. Со голема веројатност, ова е споменик на паганството - припаѓа на свештеник идол. Тоа е споменик од поинаков вид; овде на левиот брег на Ворсклица има голема населба. Овој земјен насип е во непосредна близина на планините и има форма на елипса, која се протега од север кон југ, висината на населбата: на запад 12 фатоми. 2 аршини, на исток 13 фатоми. 2 аршини, на север 8 фатоми, на југ 19 фатоми. 1 аршин. Тоа е 24 фатоми од исток кон запад. од југ кон север 32 фатоми. 2 аршини, обем 56 фатоми. 2 аршини, на средина на плоштадот има длабока дупка, на други места има визби, сега наполнети. Полето во непосредна близина на населбата на патот од Солдацкоје до Ницаха е расфрлано со човечки коски, јаглен и фрагменти; Возејќи по овој пат, лесно можете да го слушнете подземниот брмчење, откривајќи ја подземната празнина скриена од слој земја. Веројатно тука има камени крипти на мртвите. Коските на мртвите се наоѓаат и на површината на земјата, исфрлени од утробата на земјата во различни случаи. Од локацијата има поглед од неколку десетици милји во различни насоки. Според народната приказна, овде живеел разбојникот Кучејар. Но, ако народниот Кучеар не бил водач на вистинската банда кримски разбојници, тогаш материјалните споменици пронајдени овде зборуваат за сосема друга работа. Да не зборуваме за тоа дека самото име на областа, населба, зборува за постоење на град овде. Татарски сребрени монети, врвови од стрели од леано железо и сечила биле пронајдени овде во различни времиња. Од многуте остатоци од станбениот живот е јасно дека населбата и нејзината северна околина биле густо населени. Храмот во Солдацкое во името на Василиј Велики бил изграден во 1794 година, а неговиот иконостас бил купен во исто време од укинатиот манастир Волновски. До тоа време, Војничката населба на московските војници, позната веќе во 1719 година, беше дел од парохијата Катански Михајловски, каде што во 1790 година имаше 826 мажи и 832 жени. Според извештајот од 1785 година, во Солдацкое имало 351 машки души. 369 жени однодворцев; 13 мажи. 18 жени. субјекти на Черкаси со 2847 десијатина. земјиште. Број на парохијани во 1800 година: 1099 мажи. 1127 жени пол; во 1810 година 924 мажи. 908 жени; во 1830 година 1118 мажи. 1097 жени; 1850 1109 мажи. 1173 женски кат. На брегот на реката Vorsklitsy 100 версти од Харков. Нејзиното население било формирано од генерациите на првите двајца доселеници на областа - жител на еднопалата Тарас Танцов и жител на планина. провинцијата Кром Ориол. Од нив произлегло името Тарасовка и Кромчатка, кои сега сочинуваат една Тарасовска парохија на Црквата на великомаченик. Димитриј Миро-тече; Првата локална црква на Великомаченикот била изградена во 1663 година, како што е прикажано во изјавата од 1764 година. Сегашната е изградена во 1790 година. Според изјавата од 1764 година, во црквата Тарасовски има 240 домаќинства на парохијани, значи 960 машки души. подот. Во извештајот од општото истражување од 1786 година во Тарасовка има 737 мажи. 530 жени род на жители во еден двор, со 2844 дес. земјиште; во Кромчатка 239 мажи. на 1473 des. Според конфесионалните списоци, бројот на парохијани во 1730 година бил 665 мажи. 640 жени; во 1750 година 708 мажи. 693 жени; во 1770 година 770 мажи. 780 жени; 1780 782 мажи. 791 жени; 1790 739 мажи. 781 жена, 1800 961 маж. 977 жени; 1810 987 мажи 1701 жени, 1830 1119 мажи. 1142 жени; 1850 1126 мажи. 1168 жени II округ (чисто мал руски) На реката Мурафа и Мерчике се наоѓаат 11 версти од Краснокутск и 70 од Харков. Имаше земјена тврдина: бедем висок 2 зафати, околу бедемот ров длабок еден пад, широк 1 1/2 пад. Во тврдината се наоѓа Храмот на чудата. Никола; зад бедемот има уште 3 цркви: Преображенски, Покровски и Михајловски. Така пишуваат за Мураф во 1785 година. Во 1676 година, гувернерот на Белгород, принцот. Григориј Ромодановски напиша: „Во тековната година јуни 184 (1676 година), на 3 дена Вел. тепаше со челото. Наведете го својот вел. Наведете го Неговото Кралско Височество во новоизградениот град Мурафа во населбата со нивните сопруги и деца, под раката на Неговиот кралски суверен, 260 луѓе за вечен живот, и да изградат дворови и засекогаш да му служат на Суверенот - и V. Суверенот на Неговиот кралски имот ќе им дадеше, ќе им нареди да им даде милост и милост. Суверен ќе покаже дека тие и старите жители на Мураховски нема да имаат спорови за придобивките. земјиште за дворовите против претходната распределба, која Мурафа беше дадена бенефиции пред декретот на V. Суверен напиша во Курск во летото од неговото создавање. мир 7184 јуни 3 дена“. „Бојарот на царот и гувернерот и гувернерот на Курск и Белгород, принцот Григориј Григориевич Ромодановски Стародубски го ставија својот печат“. а) во 1676 година Мурафа бил наречен новоизграден град, но веќе имал стари жители; познат е и попис на планините. МураФе 1673 година; б) во 1676 година, неговото население го зголемил полковникот Уман Никита Кондратиевич Сененко, кој со себе довел 260 луѓе во Мурафа и кој сега е овластен да ги повика другите Черказијци од зад реките Днепар. Прекрасната камена црква Свети Никола е изградена во Мурафа главно со трудољубивост на две лица. Константин Христиненко, ништо повеќе од матичар, туку човек со високи импулси на душата, доброволно се пријави да биде управник за изградбата на храмот и за прв пат донираше 2857 рубли. сребро; храмот бил изграден до прозорците, но Христиненко умрел од колера во 1831 година, а изградбата престанала. Во 1842 година, новиот ревносен за слава Божја, капетанот Александар Мојсеевич Ковалчински, ја презел грижата за новиот храм, а под негова грижа храмот бил завршен во 1842–1847 година. Првата црква Свети Никола била изградена во Мурафа околу 1675 година. Свештеникот Николаев Мураховски Фома Михајлов е познат од Никитовските подвизи на Хрушчов од 1677 и 1693 година. Дух, овој храм е создаден во името на Свети Никола Христови во 1733 година“. Ова веќе беше втора дрвена црква на светецот. Црквата Архангел Михаил, која сè уште постои во Мурафа, постои на нејзината сегашна локација од 1755 година. Во 1742 година умрел архангелскиот свештеник Михаил Иванов, а неговиот татко, свештеникот Јован Василјев, „поради старост и измаченост“ не бил во можност да ја извршува службата, напишал друг свештеник Томас и парохијата на нивна желба. Иван, потоа беше ракоположен за свештеник. Значи, повеќе од веројатно е дека Архангелската црква е основана во Мурафа пред 1700 година. Неговите книги: евангелието на Л. стр., но без да се наведе годината, со натпис: „ова е св. Според еден од продажните акценти на Хрушчова Никитовка во 1716 година, по свештеникот Николаевски Мураховски Јован, свештеникот Покровски се потпишал на следниов начин: „на овој запис и актот за продажба јас, свештеникот Максим Федоров, свештеникот Покровски Мураховски, наместо Иван Назаренко, исто така, по моја рака, Иван Разумен, исто така, ги ставив јас. подаде рака за Назар Сљусар“. Истиот свештеник е познат и од Актите Ахтирски од 1701 и 1730 година. Посредничката црква изгорела околу 1800 година, а нејзината парохија била вклучена во Михајловски. Според Актите Ахтирски, ја гледаме црквата Преображение во Мурафа во 1708 година. Натписот на посниот триод на М. стр. 1682 година, складирана во црквата Свети Никола, покажува дека црквата „Преображение“ постоела во 1684 година. Натписот вели: „Р. Февруари 1684 месеци пред 3 дена оваа книга беше купена пред црквата „Преображение Господово“. Мураховски им дал пари на овие литвански полицајци и ги запишал на црквата на Преображението за да ја отстрани и Преображението. Проклето, црквата „Преображение“ е затворена долго време. Веќе видовме дека населението на Мурафа се зголемило во 1676 година со 260 луѓе кои дошле од Уман; Поради оваа причина, Мурафа претрпе пропаст повеќе од еднаш. На 5 јануари 1669 година, „Татарите дојдоа во Мурафа и претепаа многу луѓе и ги заробија; а од Мурафа тие Татаров се качија на Мерчик до Богодуховскаја Гати“. Татарите го нападнале Мурафа во 1679 година. Во 1709 година, во исто време со Городнаја, Рубљовка и други населби, Мурафа, која тогаш била под команда на стотникот Иван Буимеренок, страдала од Швеѓаните. Во 1712 година, на поранешниот полковник Белаја Церков, Тански и на полковникот Кигич, им беше наредено да живеат со офицерите Бедријага, Жијан и неколку војници, некои од Козаците Белаја Церков и некои Полјаци. Тогаш во Мурафа имало до 350 домаќинства. Тогаш на Тански му беше наложено да постави фарми за обетка во Мурафа. Но, овие нови доселеници на Мурафа, или барем некои од нив, беа истакнати по своите дела. Во 1720 година, капетанот Жијан го претепа свештеникот Мураховски Покровски Максим Федорович и неговиот син Иларион. Врз основа на жалбата на свештеникот, беше наредено да се спроведе истрага за поручникот Рогозин, „чуварот на тутунскиот погон на суверенот во Ахтирка“. Но, Жијан и полковникот Тански избегнаа да одговорат за ова прашање. Бригадирот Осипов, кому му беше доверено да го пронајде случајот, му напиша на гувернерот Голицин во Киев дека „од Волохов Жијан, Бедриага и други, не само свештеникот и локалните жители (Мураховски), туку и бригадирот и полковите, неговите грабежи предизвикуваат големи навреди и навреди за тоа. Тански и неговите другари - „од градот Мурафа, жителите на 70 домаќинства се разотидоа, а свештеникот Максим Федорович е болен од тепање и Божјата црква стои без служба“. Овој пат случајот заврши со вратени 56 рубли од сторителите во корист на свештеникот. Но, во 1724 година имаше нова жалба против Тански и неговите другари. Ахтирски полковник Лесевицки, во име на жителите на Мурафа и другите војници, им пријавил на своите претпоставени дека полковникот Тански зазел многу од нивните земји, шуми и луѓе, тепал и навредувал неказнето и дрско, и дека ја опустошил и запалил новоизградената населба Шаровка. Сенатот реши да собере 500 рубли од Тански во државната каса. Во 1743 и 1749 г Раководството на полкот повторно побара да ги заштити Мураховците и нивните соседи од грабежите и насилството на Тански и да ја смири бандата на неговите Хаидамакс, која, по број и ресурси супериорна во однос на командата дадена од властите, се закануваше дека ќе ги истреби стоте Мураховски, а патем повторно ја уништи Шаровка и го претепа атаманот Красноков. Но, работата заврши со речиси ништо. Бандата не беше смирена, беа фатени само пет лица, кои покажаа дека полковникот Тански со луѓето од неговиот двор ја ограбил Шаровка; но не признале дека учествуваат во неговите работи. Тански не беше пронајден и покрај сите наредби на истражната комисија и полицијата во Москва и Санкт Петербург. Сепак, имотот на Тански беше наредено да се земе под надзор на владата до крајот на случајот. На реката Мерл е 58 верса од Харков. Пред околу 60 години, во близина на црквата Троица во Сенаја стоеше топ од леано железо - споменик на воената тврдина што постоеше овде, по што Сенаја беше наречен градот Сенаја. Сега, во Сенаја има две цркви - едната камена во чест на Света Троица, другата дрвена во името на Рождеството на Дева Марија. Многу интересно е влегувањето на свештеникот на Троица Сенаја Степан Андруски во 1704 година, вклучен во книгата за трговски тврдини на полкот Ахтирски. Го ставаме овде во неговата точна форма: „1704 г. 30 јануари, јас сум свештеник Степан Андруски, во изминатите години некогашниот град Сенаја Троица црква, на мојот зет Еремеј Михајлович Поготец му го давам мојот двор и со градина во планините. Бајракот на Свифтс во оградата зад левадата и на првата Братеница да сече сено, а потоа до овој степен: како што јас Степан од Ахтирскиот полковник Иван Пекрестов бев во голема пропаст и прогонство, така и од сенискиот стотник Василиј Душеченко, без моја важна вина, Алексеј беше пациент во цел лето; Шејн по нивниот поранешен полковник Иван Пекрестов, според нивната лажна молба, во Белгород издржа заробеништво и затоа е уништен до крај Степан и жителите на Сенијан во 180 година (1672 година). со благослов на блажениот. во спомен на пречесниот митрополит Мисаил, мојот Степанов начин на живот. И по палењето на таа црква, тој полковникот и стотникот на Сени не ми дозволија да изградам црква на тоа место, туку невино ме избркаа од градот, нанесувајќи ми ги најголемите неволји и загуби, од кои прогонството и многу од полковникот и стотникот се плашеа и осиромашија од музелот, оставајќи ја никого во својата земја, оставајќи ја својата земја во никого и да не ја заштитиме. метропола од нивната пропаст и гнев, чекајќи го времето за нивниот полковник, плачејќи пред Бога. По нивното протерување, на мое место, стотникот на Сењански го постави својот син Василиј за свештеник, а друг свештеник, Петар, неговата сестра, во мојата парохија. И си купивме двор, земја и луѓе; а на шумата и левадата и сеножати ја бришеме тврдината од принцот. Григориј Григориев. Ромодановски, а полковникот ми ја зеде таа тврдина - и таа шума вредеше 1000 злато. Свештеникот Василиј ја поседуваше шумата, левадата и сеното, мојот двор со градината и визбите, во кои имаше 100 златни чинии на владетелот за негова корист. И јас, не одејќи од егзил, ја предадов оваа шума како чувар на црквата за одбрана, и не беше опустошена. А таа шума сега е целосно опустошена и се сече. Во врска со ова, јас Степан, бидејќи сум блиску до смртта во мојата старост, му дозволувам на мојот зет Еремеј Поготец да го изведе свештеникот Василиј пред лицето на правдата. И сите знаат за мојот егзил и трпението на невините жители на Сењанск и Савва Олховски, кој живее; а некои олдтајмери ​​умираа и од протерување, даноци и навреди, многу луѓе се разделија во туѓи делови“. Во 1745 година, свештеникот Петар му напиша на Десниот Пречесен: „Населба Ахтирски. полк во градот Сеном кај црквата. Од античко време до 709 година, Животворната Троица имала двајца свештеници; и од таа година, поради разни трошоци во населбата на жителите, поранешниот свештеник Захариј отишол во населбата, поради недостиг на луѓе во парохијата, а мојот друг татко Васи, по него останале мојот внук. служеше како свештеник во споменатата црква до неговата смрт, а по смртта на татко ми, по барање на парохијаните, свештеникот Јован Дума беше примен за намесник во 741 година и живееше сам, според наследството на мојот татко, јас сум најнизок ранг меѓу парохијаните од оваа 745 година. и беше поставена повелба за оваа црква, и на овој свештеник од Думата му беше наредено да бара друга парохија за себе, која јас ја барав од мај до овој датум. И сега не е познато со каква намера, согласни, стотникот Иван Шариј и Уманец Александар Подпрапорни, без знаење на стариот народ, го прифатија овој викар во споменатата црква за половина од мене на местото на Захарија: и местото е многу ретко населено, не само за двајца, туку и за мене само, кој немам друга храна, не е да живеам. Затоа овој свештеник од градот Сенаја црква Живонач. Троица Петар“ побара да не се доделува Дума на половина од парохијата Троица. Според извештајот од општата анкета во Сенаја, прикажани се 1673 машки души. 1655 сопруги;. воени жители со 41.066 хектари земја. Во описот на чудата на Богородичната икона Каплуновска читаме: „Во 1693 година, еден жител на градот Сенаја, по име Савва, кој живеел во Каплуновка, бил заробен од Татарите до Тора од братот на неговата сопруга, големиот бил тажен поради заробеништвото на својот роднина и се прелеал во храмот на Бога. вредна молитва со вера пред ликот на Пресвета Богородица за ослободувањето на нејзината роднина. За ова? Татарите пријавиле напад врз Сеноје во 1683 година. На горенаведеното барање на свештеникот Петар, гледаме дека жителите на Сенаја претрпеле пропаст за време на шведската војна од 1709 година. ХРУШЧОВ НИКИТОВКА и РЕГИМЕНТАЛНА НИКИТОВКА Првиот на врвот на реката. Мерчик, на падините на ридовите - 7 верса од Богодухов и 50 версти од Харков, вториот е 8 верса од Богодухов и 75 од Харков, на брегот на Мерла. Полк Никитовка и Хрушчов Никитовка од полкот Ахтирски го носат името на истиот основач - Уман полковник Никита Кондратиевич Сененко, кому писмото со жалба што го наведовме беше дадено во 1676 година. Во архивата на стопанската канцеларија на Хрушчова Никитовка сè уште се недопрени: а) продажна сметка од 15 октомври 1677 година, според која жителите на Мурахов Иван Романенко и неговите другари го продале жителот на Мурахов Никита Кондратиевич Уманец за сено, тековните делови од обработливите полиња и тековните обработливи полиња Ников, кои се наоѓаат над Мерчи. имот; б.) продажна сметка од 1 април 1691 година, со која жителот на Мураховски, Михаил Кондратиев, му го продаде на „Ахтирски есаул Никита Кондратиевич“ лакот во непосредна близина на патот Никитовскаја; в.) разменлив лист од 1693 година, со кој свештеникот Мурафски Николаев Фома Михајлов го разменил „полкот Ахтирски на полкот есаул Никита Кондратиевич Уманец“ неговата земја со шума во непосредна близина на неговиот предок Никитовскаја, г.) кралско писмо од јануари 156, локален грант. на реката. Олшанки, кој бил во сопственост на 3 Мураф Козаци и во 1681 година даден на принцот. Ховански Никита Кондратиевич Уманец на имотот, се жали на Уманец во неговата татковина за неговата одлична услуга, за разлика од другите. Тој, се вели во писмото, „служеше во секакви државни служби во полкот Ахтирски, без да ја штеди главата, а од полковите на нашите болјари сега е испратен да ги посети градовите Транс-Днепар и земјите Волос и Мутјанск и Полска... и за другите негови браќа, таа патримонална дача не е модел, бидејќи има многу очигледни услуги“. Во работите од 1787 година гледаме дека според актите и прегледите на старите луѓе, Никита Кондратиевич Уманец е препознаен како иста личност со уманскиот полковник Никита Сеенко; Гледаме и дека Никита Кондратиевич бил капетан на полкот и назначен полковник Ахтирски во 1691 и 1693 година. бил со полкот Ахтирски на кампањи. Така, Никита Кондратиевич Сеенко почна да се нарекува во Украина Уманец, по неговиот претходен полковник во Уман. Ова не е прв пример за доделување нови прекари на луѓе од зад реките Днепар. Полковникот Григориј Ерофеевич во Слободска Украина се викал Донец, додека неговото презиме Заднепровскаја било Захаржевски. Така, населението на Хрушчова Никитовка се случило околу 1677 година, т.е. околу времето кога дел од земјиштето на денешна Никитовка му биле дадени на полковникот Уман Никита Кондратиевич на имот. Населението на полкот Никитовка исто така припаѓало на истото време. Ова беше по ужасниот пораз што Турците им го нанесоа на Козаците од десната страна на Днепар во 1674 година, и кога особено настрадаа населбите на полковите Умански и Ладижински. „Останатите луѓе“, вели Величко, не надевајќи се на милост или заштита од никого, собрани во многу логори и толпи од сите области и со срдечна тага, со солзи во очите засекогаш се збогуваа со своите убави места, се преселија на оваа страна на Днепар. исполнети и умножени со жителите на Украина зад реките Днепар“. Во однос на првата црква во Полкот Никитовка, можеме да укажеме на чинот. „Ахтирски полк со. Ннкитовки поп Леонти Емелијанов го објави влезот: рок 1705 август 2 го продадов о. Павел Василиев свештеник Губаровски мелница на реката. Мерле О. Емелијан Матвеевич свештеникот Никитовски за 300 злато. Конзистентната архива го зачувала документот за регистрација на полковната Никитовка на Успението на свештениците Василиј и Леонтиј за 1720 година. Во случајот од 1750 година, вториот потпишал: Леонти Бутски. Според документите, јасно е дека во Полкола Никитовка имало уште еден храм - црквата на Богородица посредување. Пред околу 70 години во Хрушчов Никитовка имало две цркви - едната во името на Успението на Пресвета. Богородица, другиот во името на Свети Никола. Првата црква Успение ја изградил првиот ктитор на Никитовка, Никита Кондратиевич, а со него свештеници биле и неговите зетови: Фјодор Стафиевич и о. Означи. Првиот од нив во 1703 година му ја дал шумата на Михаил Никитич Дорошевски во замена за мелница со дрва, а и во овој случај и во актите од 1705 година тој се нарекува Успение свештеник на Никитовка, како и неговиот син Осип Федорович Стафиевич, кој во 1710 година го продал цендуктурниот Божевец на Божиќ. Павлович Павлов, во чинот 1727 година се нарекува и свештеник Никитовски. Во 1738 година, новиот сопственик на Никитовка, Нежински полковник Иван Семенович Хрушчов, побарал и добил дозвола да освети нов храм во Никитовка во името на чудата. Никола, а во капелата има престол во името на митрополитот Алексеј. И во 1745 година, истиот полковник добил писмо со благослов да ја обнови старата Успение црква на сопственикот Никитовкн. Денес во Хрушчов Никитовка има прекрасна камена црква Успение на Богородица. Нејзината изградба ја започна Димитри Андреевич Хрушчов, а доизградбата и примерната декорација му припаѓаат на неговиот побожен син Николај Дмитриевич Хрушчов. Според извештајот од 1785 година, во Никитовката на Хрушчов имало 821 машки души. 703 жени, со 5309 дес. На реките Штормоваја и Шаровка, 10 версти од Богодухов и 55 од Харков. Меѓу тврдините на земјата на полкот Ахтирски го читаме следниов чин: „Во март 1709 година, 20. тој го претепа водачот. До суверениот цар и В.К. Шариј, му го дал супликот на полкот Ахтирски на супликот на полкот Ахтирка, а во тој суплик пишува: тој му служел на суверенот во полкот на Ахтир и во полкот есаулите многу години и отсега не сум среќен да му служам. Областа Мураховски, наречен Стормов, со нива и со секаква земја и изгради фарма и за да ја спаси фармата на таа купена земја, тој сака да засади новодојденци од Черкас против своите браќа - и без декрет на В. и без знаење на нашиот полковник, тој не се осмелува да му дозволи да засади десетина луѓе на земјиштето што го купил, според обичајот. дека може цврсто да ги повика луѓето на тоа место и да се насели зошто отсега ќе биде против брат му В. Гос. Зошто му запишувам на супликата и знаејќи го тоа е Метју од пред многу години во актирот. полк V. држава. Служи во чин наредник мајор и оди во секакви походи, дури и по името Вел. Држава Со декрет и со писмо беше наредено да им се даде помош на обичните придружници, но со почит. Метју Шаром за многу од неговите услуги на Есаул и за вечниот наслов на неговите дела, според неговата V. држава. декрет, за да ја надополни Неговата суверена служба, му дозволуваме Есаул Метју Шари да повика бесплатни неслужбени луѓе од Черкаси против својот брат и да насели 20 домаќинства во близина на неговата фарма на купената земја и никој во шумите, полињата и полињата со сено на странци никогаш не треба да прави никаков прекршок, да биде задоволен со нивната купена земја и земјиште. за населување на луѓе да го тепаат челото на Суверенот во Москва во Испуштањето. И сега за слободниот Есаул на неговата фарма на слободни луѓе од населението, според нашиот обичај, овој лист беше даден под раката и печатот на мојот полковник во Ахтирка на денот на горенаведеното. Неговиот Кралски Пресвет. Ин-ва Столник и полковник Ахтирски. Федор Осипов. Овој лист е запишан во книгата на полковската канцеларија Ахтирски од страна на службеникот Иван Бородаевски. Таму наоѓаме и продажен акт од 10 февруари 1770 година, според кој капетанот Матвеј Осипов Шарој купил за 4 рубли. „Ливада и орана нива од оваа страна на Мерчик Шаровка“. Така, првата црква во Шаровка била изградена околу 1705 година. Сегашната камена црква Благовештение е изградена во 1836 година со напорите на земјопоседникот Петар Олховски. Храмот е прекрасно изграден, со пристојни слики и доволно прибор. Веќе видовме колку страдаа Шаровитите од бандата Гајдамак на Тански. Според изјавите, бројот на парохијани: во 1750 година, 165 мажи. 160 жени, во 1770 година 183 мажи. 192 жени, 1780 228 мажи. 230 жени, 1790 270 мажи. 279 жени, 1800 370 мажи. 368 жени, 1810 368 мажи. 376 жени, 1830 949 мажи. 945 жени, 1850 948 мажи. 1020 жени На реката Малижин, 16 версти од Богодухов и 50 од Харков. Меѓу црковните книги лоцирани во црквата Малижински има: а.) Евангелието на М. стр. 1694 година со натпис: „на карпата од 1708 година оваа книга, евангелието на управителот и полковник Ахтирски Фјодор Јосипович Осипов, беше однесено во градовите Дон поради бунтот на крадецот предавник Булавин и неговите истомисленици и дадено на селото Св. Така, првиот храм во Малижино бил изграден најдоцна до 1708 година од страна на Ахтирски полковник Фјодор Јосифович Осипов, и секако дека Малижино бил населен од него. Сегашната камена црква е изградена од земјопоседникот Карп Павлов и осветена во име на Успението на Богородица во 1823 година, а во 1833 година била изградена камена камбанарија. Според извештајот од општото истражување од 1785 година, во Малижин имало 237 мажи. 240 жени поданици на Черкаси и во селото Братеница 68 мажи. 70 женски души, со 6065 хектари земја. Според исповедниот список за 1737 година, во сите парохии во црквата архангел Малижинскаја има 710 мажи. 618 жени, меѓу кои 184 мажи обични Козаци. 154 жени, граѓани на Черкаси 470 мажи. 426 жени Во 1750 година имало 184 парохијани. 171 жени, 1770 307 мажи. 318 жени, во 1790 година 608 мажи. 586 жени, 1810 661 мажи. 642 жени, 1830 641 маж. 609 жени, 1850 424 мажи. 430 жени Во денешно време сите парохијани се сопственици на Черкаси. III округ (Краснокутск со населбите Черкаси) КРАСНОКУТСК или ЦРВЕН КУТ Поранешен окружен град, 80 версти од Харков и 45 од Богодухов. Неговото име е сосема соодветно за неговата област, најживописната. Се наоѓа над реката. Мерл на рамнина, со основа на прилично значаен рид, засенчен со овоштарници со круши и сливи. На југоисток има густа борова шума. Во 1651 година, имигрантите од Корсун се населиле покрај клисурите Краснокутск, под заштита на шумите; во 1654 година биле изградени ровови, а во 1666 година е основано утврдување на издигнато место, меѓу две длабоки дефили, со двор за управителот; ова е 60 фатоми од тврдината што била изградена подоцна. Остатоците од најстарите сè уште биле видливи во 1780 година. Помеѓу трудовите од 1667 година гледаме попис на планините. Красни Кут и неговиот Черкаси. Подоцнежната тврдина е опишана на следниов начин во весникот од 1785 година: „неправилна тврдина опкружена од четири страни со бедем, високо од хоризонтот и 2 фатоми. ; околу бедемот има сув ров, длабок еден домен и широк 3 фатоми; во тврдината работилничка црква на катедрата“. До 1765 година, Красни Кут бил град на стотици; од 1780 година бил окружен, но потоа (1796) ова значење му го отстапил на Богодухов. Во Кута имаше и Духовен одбор. Денес во Краснокутск, покрај Николаевски, има три парохиски цркви: Успение, Преображенски, Михајловски и четвртите гробишта на сите светци; а во минатото постоеле и црквите Покровски и Вознесение. Црквата Никола, како катедрален храм, била основана во исто време со тврдината Црвен Кут. т.е. околу 1660 година. Сегашната црква е преместена во 1793 година од укинатиот манастир Краснокутски, нејзиниот иконостас е извонреден по резбите, а уште повеќе по сликањето на иконите, кое до ден-денес ја задржува свежината на своите бои и се одликува со извонредната живост на лицето; Иконите се насликани во златно поле со маслени бои. Црквата Николај Краснокутск постојано се нарекувала катедрална црква на планините. Краснкутск, на пример, во барањето од 1751 година“. Ахтирски полк на катедралната црква Свети Никола Црвен Кут, патроните и парохијаните бараат ракополагање во свештенство на ѓаконот Никифор, синот на протоереј Карп Игнатиевич. „Судијата Матвеј Бојарски имаше удел во оваа петиција од полкот Ахтирски“. Меѓу протоереите на катедралата е познат протоереј Карп Игнатиевич, чиј внук Јакинф Карпински бил префект на колегиумот и разни богослови, а друг внук, протоереј Андреј Василевич Карпински, раководел со духовните работи на одделот Краснокутск околу 40 години. Во 1748 година, тој му напиша на Конзисторијата дека на 20 март 1748 година, разбојници упаднале во куќата на вдовицата Бојарскаја ноќе, ја мачеле вдовицата за пари и имот и ограбиле сè што можеле, но на третиот ден биле фатени и испратени во канцеларијата на полкот Ахтирски, каде што, меѓу другото, имале намера да ја нападнат неговата куќа. од државни пари што ги чувал; Од овие крадци, двајца избегале од чуварот; Затоа, протоерејот побарал да му биде дозволено да земе двајца стражари од неговиот оддел во исто време, за да ја штитат неговата куќа ноќе. и Конзисторијата нареди свештениците да се менуваат со протојерејот, „како што е обично случајот со другите духовни Директори“. Протоереј Карп Игнатиевич од црквата Николај Краснокутск е познат од продажните сметки Ахтирски од 1710 година (бр. 109, 906). Според извештајот на општото истражување од 1785 година, за Краснокутск протоереј Андреј Василевич Карпински, т.е. внук на о. Карп, познат по случаи од 1748 година, покажува 182 хектари земја. Во Свјатогорскиот акт од 1687 година, протоерејот Краснокутск о. Пјотр Еремеев и свештеникот Спаски Карп Игнатевич. Првиот во 1699 година му бил продаден на полковникот Перекрестов „лакот под логорот Пархомовски со обработливо поле, трактот Књажој Бајарок со обработливо поле и полиња со сено“, како што е наведено во кралската повелба на 18 декември 1699 година. кај другите нема ни десеток. По Карп Игнатиевич беше протоереј Леонти Илин. Во 1693 година, на населбата била изградена дрвена црква Успение на Богородица во согласност со случајот од 1719 година. Првата црква била изградена „во античките години и осветена од митрополитот Мисаил“. Затоа, пред 1684 година. Во 1778 година, земјопоседниците Максим Штепа и Василиј Савицки изградиле нова Успение црква. Во 1838 година била изградена камена црква со истата камбанарија - црквата е многу убава, лесна и витка во сите нејзини делови. Неговите главни градители биле жителите на Краснокутск - трговецот Пјотр Овсијаников и неговиот брат Григориј; – овој донираше до 3.000 рубли за изградба на храмот. сребро Сегашната дрвена црква „Преображение Господово“ била изградена во 1762 година и обновена во 1830 година. Свештеникот Спаски Краснокутск е познат од чинот од 1687 година. Во случајот од 1717 година, свештеникот Павел се преселил во овој храм во 702 година, во 1696 година тој бил посветен на црквата Краснокут во Краснокут, која била видена во Краснокутската црква. долго време. Во 1714 година, беше дозволено да се изгради нова црква на Посредувањето на Пресвета Богородица наместо изгорената црква на Посредувањето; во 1816 година, откако беше преместена на гробиштата, беше осветена во името на сите светци. Црквата на Вознесение Господово во Красни Кут е видлива од трудовите од 1696 година. Од античките настани со народот Черкаси од Красни Кут, нешто е зачувано во спомениците во врска со инцидентите од 1668 година. Возбудата што ја покрена Брјуховецки потоа одекна со збунетост во Краснокутск. Гувернерот на Белгород во март истата година напиша дека „црвениот. Черкаси В. го предал императорот“. Според друг труд на Чугуев, јасно е дека вознемирениот Черкасиј потоа им го предал на Татарите службеникот на царот Трофим Авдеев, кој бил во Краснокутск, а овој сиромав човек потоа умрел во заробеништво до ноември 1681 година, кога бил откупен од неговиот син. Во исто време бил убиен и жителот Васишчевски, кој бил во служба на царот во Краснокутск. Сепак, Краснокутците набргу се вразумија и почнаа да се однесуваат како што требаше да постапат верните слуги на рускиот цар. Ова го гледаме во следниот одговор од книгата. Ромодановски: „во тековната 176 (1668) година, по наредба на В. Суверен, тие беа испратени од конвој од близина на Котелва до Запороги до Запорожските Козаци со благодатно писмо од В. ден. И на 25 мај, Андреј Жученко, краснокут Черкашенко од Полтави, излезе од логорот Полтави и рече дека помор се проширил кај луѓето во Запорожи и дека многу Козаци умреле“. Според писмото од харковскиот полковник до Чугуев во јуни 1679 година, „Татарите сами отидоа по патот Мурафски и се бореа кај Мурафа и во близина на Красни Кут и во близина на Колонтаев“. Хетман Самоилович на 14 јануари 1680 година пријавил дека Татарите стоеле во конвој меѓу реката. Мерлој и Ворскла. Во еден од трудовите на Чугуев од 1688 година читаме: „Авг. На 29, 1688 година, Краснокутските Козаци Тимофеј Бутко и Семјон Калачник дојдоа во Солени (Славјанск) од Азов. Кога биле заробени овие Козаци? Со голема веројатност, за време на првата Кримска војна на принцот Голицин (1687). Војниците што се враќаа од оваа кампања стоеја во близина на Краснокутск, а на почетокот на кампањата во Краснокутск имаше корпус на Непљуев, кој за време на војната главно се занимаваше со Азовитите. Во исто време, познато е дека во јуни 1688 година Краснокутск бил во опасност од Татарите, кои масовно влегувале во приградските населби, па полковникот Перекрестов набрзина тргнал кон Красни Кут со својот полк. За време на шведската војна, Краснокутск беше место на славна битка меѓу Русите и Швеѓаните и страдаше за оваа слава. Карл се надеваше дека ќе го изненади корпусот на Рен, лоциран од Краснокутск до Городенка, и ќе го здроби со своите маси. Но, Калмиците, по петиците на Карл, му кажале на Рен за движењето на Карл во Красни Кут. Како и да е, Карл нашол два полка на змејови не сосема подготвени во близина на Краснокутск, па тие едвај избегале со избрзано повлекување во Городенка. Наместо тоа, полковите на Чарлс неочекувано налетаа на гранадири и змејови кои го очекуваа непријателот „затворен зад ѕид во ров“; Швеѓаните, кои беа измамени, беа поразени и избркани сè до Краснокутск. Откако беше скршен по главата во близина на Городенка, Карл ја истури својата одмазда над Краснокутск и неговата околина кога одеше до Опошна. Во еден од записите во Краснокутск од 1710 година читаме: „и кога однапред го одбивме мојот внук Осип Андреев, тогаш сè беше изгубено во часот на шведската пропаст“. Ригелман вели дека Краснокутск во тоа време бил ограбен од гладни Швеѓани. Во случајот од 1717 г гледаме дека Краснокутските цркви Преображение, Успение и Архангелск, од 1709 до 1717 година, останале несолени токму затоа што по пустошот што им бил нанесен на овие цркви во Краснокутск во 1709 година, црквите и парохиите останале „во крајна сиромаштија“; Овде, исто така, се вели дека Краснокутск потоа бил ограбен заедно со Швеѓаните од банди Татари; вторите беа повикани од Мазепа. Според писмото на Меншиков, непријателите ги платиле своите неуспеси со акти на грабеж. „Непријателот, местото на Красни Кут, Коломак и другите жртви, се врати во Опошна и ги фрли горенаведените жители на машкото и женското население во снегот и во водата и изврши многу други зла. Забелешка Патникот Зуев во 1781 година верувал дека во Краснокутск имало повеќе од 800 филистејски куќи и 2406 души на жители, повеќето од нив воени жители. Во исповедните изјави за 1790 година, нема сомнеж дека се прикажани и жителите на фармите. 20 години подоцна, цркви биле изградени на други фарми, и затоа во 1810 година краснокутските парохии имале речиси ист број парохијани како и во 1790 година. 86 версти од Харков и 35 од Богодухов, на р. Хухре. Една од највеличествените цркви во епархијата е црквата Каплуновски, а истото место се одбележува со љубовта на Богородица. Сегашната камена црква Рождество Богородица е основана во 1788 година и осветена во 1798 година. Според неговата оригинална градба, храмот бил доста достоен за благодетите на Богородица, но сега, за жал, изгубил доста од својата поранешна слава. Замислете храм со 20 прозорци во главната купола: големината е огромна! Четири мали куполи стојат како на стража од страните на големата купола; Храмот е толку огромен што лесно може да прими до 2000 луѓе. Покрај главниот олтар, сега има два странични жртвеници: јужниот во името на Петар, митрополит Киевски; северна во чест на Пр. Еремија и правата. Елизабет; а пред тоа сè уште имаше престол во светото име. Никола во горната галерија, која е уништена поради пукнатина на страничните ѕидови на храмот. Изградбата на овој храм се одвивала под посебен надзор на Светиот синод, кој издал книга за собирање милостина. За управник на изградбата на храмот беше назначен протоерејот Ахтирски Максим Јановски. Тогашниот сопственик на Каплуновк, Еремеј Василевич Перекрестов-Осипов, и по смртта на неговата сопруга Елисавета Степановна, младата Коновница, потрошиле значителен капитал на овој храм. Првата црква во Каплуновка во чест на Рождеството на Пресвета Богородица била изградена во 1688 година. Градител бил Ахтирски полковник Иван Иванович Перекрестов, кој претходно добил со доделување земјиште 20 версти од Ахтирка на врвот на реката. Khukhra и именувана населба Черкаси формирана овде по Осадчи Каплун - Каплунивка. Една година пред изградбата на храмот, Иван Илич Уманов, речиси роден во Уман, дојде кај полковникот на служба од Полска. Следната година, Иван Илич побарал од полковникот да го замоли за свештенство, а во 1688 година бил ракоположен за свештеник на црквата Каплуновска на Рождеството на Богородица од митрополитот Авраам. На овој свештеник Богородица му покажа на нејзиниот чудотворен лик. Тоа се одвиваше вака: „Св. 8, 1689 година, свештеникот Јован на сон видел убав и седокос човек, кој му рекол: на третиот ден по ова, од Москва ќе ти дојдат тројца иконописци, едниот 60 години, другиот 80, третиот 90 години; Од најстариот од нив, извади ги седумте икони од Казан, од врвот земи ги седумте икони од Каја. Богородица, за себе со почит, и ќе видиш благодат, удрена од сон, пости три дена, служеше литургија, а на крајот од литургијата на третиот ден, враќајќи се од црквата, ги виде иконописците од тие стари години, како што му рекоа во сон, ги покани во својата куќа, иконата на елката. навистина беше Казанската икона на Богородица, што ја чуваше за 15 копејки, кои иконописецот не ги зеде во куќата на свештеникот, а третата недела, ноќта од саботата кон неделата, на свештеникот му се јави девица со извонредна убавина и му рече: Не ме чувај во твојот храм, однеси ме во храмот Божји“. Свештеникот, будејќи се во ужас, видел светлина во собата како молња, а потоа, собирајќи ги своите мисли, ги собрал преподобните парохијани и објавувајќи го видението, служел молитва и ја пренел иконата во храмот. Сите овие информации се вклучени во описот на изгледот и чудата на Света икона Каплуновска, составен во 1744 година „на Академијата во Харков“, каде што се вели дека описот на изгледот на св. Иконата е земен од сведочењето на свештеникот Јован Уманов. Во ракописот има и чуда што се случиле по 1741 година, а некои од нив се заверени со рачно напишани потписи на оние што ја доживеале милоста на Богородица, други се запишани од раката на оние кои биле благословени; Меѓу нив е приложена копија од писмото на Иван Паскевич, напишано до ректорот на црквата Каплуновски, јеромонах Герман, со известување за исцелувањето на неговата сопруга Паскевич, кое се случило во 1760 година по милоста на Богородица. Овде е опишан и следниот настан. Во 1709 година, за време на војната, шведскиот крал Чарлс и хетман Мазепа биле во Каплуновка и стоеле во куќата на свештеникот Уманов; самиот свештеник тогаш беше со чудотворната икона во Харков на дарување на цар Петар и остана таму 2 недели; 3 пати смели лутерани од Карлова војска. се обиделе да го осветлат храмот Каплуновски и не можеле да го запалат. Карл низ прозорецот виде како храмот свети и, зачуден од неуспехот, ја праша Мазепа: што значи ова? Зошто храмот не гори? Мазепа рече: велат дека храмот е познат по чудата на иконата. Карл нареди да се фати еден од жителите на Каплуновка, а Григориј Журавел беше фатен во шумата. Кралот го прашал: „Каде е цар Петар“? Журавел одговори: според гласините, во Харков. „Каде е вашата икона? – По наредба на властите, свештеник ја однел во Харков. „Карл се сврте кон Мазепа и рече: види, каде е оваа икона, ние имаме мала надеж за успех“. Светата икона била на полето кај Полтава, а Петар со молитва трипати се свртел кон светителот. икона. Во нивното барање од 4 јули 1767 година, свештениците Каплуновка Јован и Прокопиј Уманов напишале: „Неговиот дедо Јован, и неговиот прадедо Прокопиј, Јован Илич бил свештеник во Каплуновка до својата 30-та година, на кого сега бараната икона Каплуновскаја иконата на Мост му се појавила Руската икона икона на Мост. Војската, тој беше во близина на Полтава, а оттаму беше одведен во Москва и живееше таму подолго време, а со оваа слика повторно беше ослободен кај Каплуновка и неговиот дедо Прокопиев Андреј и Демјан, таткото на Прокопиј, исто така беа свештеници. Во црквата Каплуновски се наоѓаат најверните споменици на почитта на цар Петар кон чудотворната икона. а.) За чудотворната икона, цар Петар создал сребрена позлатена облека со скапи камења и сребрена кутија за икони. Ова беше по битката кај Полтава. Потоа, на чудотворната икона беше поставена златна облека со скапоцени камења, подарок на благодарност од Матрона Гамалеева, донесена во 1804 година; а царската облека била ставена на примерок од чудотворната икона што стои во храмот зад левиот хор. б.) Светиот Евангелис М. стр. 1699 година, во сребрена позлатена рамка, со следниот натпис по должината на рабовите на рамката: „1705 Февруари. На 25-ти ден, со декрет на императорот, бил изграден овој Св. 15 фунти сребрени 4 златни монети и 35 шервонети за позлата. Број на парохијани: во 1730 година 890 мажи. 879 жени, во 1750 година 935 мажи. 910 жени, во 1770 година 986 мажи. 943 жени, 1780 1007 мажи. 992 жени, во 1790 година 1130 мажи. 1172 жени, 1810 1140 мажи. 1202 жени, во 1830 година 967 мажи. 1022 жени, во 1850 година 1036 мажи. 1098 женски кат. Од декретот на Конзисторијата од 1767 година, јасно се гледа дека а.) 1738–1767 година во Каплуновка имало тројца свештеници, а во 1767 година бил укинат третиот свештеник „во недостиг на одреден број парохиски домаќинства“; б.) „нема подцрковна земја и нема сопствена земја“, напишале тогаш свештениците; в) „не се мешај во продажбата на свеќи на свештениците“, нареди Конзисторијата. На реката Мерле е 6 верса од Краснокутск, 30 од Богодухов и 35 од Ахтирка. Во еден од трудовите на Чугуев, областа Городни уште во 1647 година, кога овде бил основан воен град, била наречена населба, населба Городни. Покрај населените места треба да се назначи и анкетниот лист од 1785 година. Городној е и Староје Городишче, токму од десната страна на отворот на реката. Городњанка, 4 верса од Городни. Така, овде, на старата населба или на населбата Городни, некогаш, во многу античко време, постоел град, град кој исчезнал многу пред 1647 година. Во описот на чуварите од Доњецк од 1571 година, токму ова место се нарекува населба Торчинов; а поблиску до Ворскла има козачки гроб. „И Ворскла се искачи на Буен Борка со елен; и од еленот (оди) до гробот на Козаците и до Мерл, а Мерл се искачи под населбата Торчинов. На патот од Каплуновка кон Ахтирка сè уште се видливи бедеми со ровови, кои луѓето ги нарекуваат козачки гробови. Кога Козаците ја пролеале крвта овде? Никој не знае. Како се вика населбата Торчиново? Несомнено е дека тука бил градот на принцот на Торците, кој толку често се наоѓал во историјата на Русија во предмонголско време. Иако Торците, како и нивните соплеменски соплемени Берендеи и Печенези, биле номадски народ, градот Торческ, кој им припаѓал на Торците, е познат надвор од Днепар. Принцовите или поглаварите на ториските племиња без сомнение си избрале трајна локација и ја донеле во таква положба да можат мирно да живеат во неа, особено во студени времиња. Едниот дел од Торците живеел зад реките Днепар и им служел на кнезовите од Киев, додека другиот живеел во степите на сегашната провинција Харков и им служел на кнезовите од Чернгов заедно со Черниговските Кои. Тоа беа Козаци - слободни платеници на руските принцови. Откако повеќе пати доживеале суров пораз, било од руските кнезови или од Половци, биле принудени да се потчинат на целосна потчинетост на руските кнезови. Торки, Печенези, Берендеј биле коњаници по трговија и можеле да бидат добра, лесна коњаничка војска. Исто така свети Владимир ја користел коњската служба на Торците во војната со Волшките Бугари. Torquis, Berendeys и Pechenegs во хрониките се нарекуваат со заедничкото име Черкаси или Црни Клобукс. Се верува, и сосема разумно, дека овие Черкаси први биле освоени од руските власти од руските кнезови Тмутаракан и биле преселени од нив од брегот на Црното Море на Кавказ до Дон и Донец, од каде што се преселиле на десниот брег на Днепар. Дон Черкаси оставиле траги од своето име на клисурата Черкаска и на реката Черкаска, која се влева во Дон спроти Рикова Станица - дел од денешниот стар Черкаск. На ист начин, Днепар Черкаси го остави своето име на Днепарскиот град Черкаси, кој од 1321 година често се споменува во историјата и особено во историјата на Хетман Украина. Ова целосно објаснува зошто, за време на царот Иван Василевич, кабардиските Черкези биле нарекувани првични поданици на Русија, кои побегнале во планините од кнежевството Рјазан, или, што е, исто така, од поседите на кнезовите на Чернигов-Рјазан. Да потсетиме и дека според актот од 1647 година, границата Путивл или границата на поранешното кнежество Путивл, дел од кнежевството Чернигов, оди од Путивл преку Недригаилов и Каменоје до Калантаев. Значи прегледите на 16 век. за исконското државјанство на роднините Черкаси Чернигов, повторно се потврдува идејата дека Торците живееле во степите на сегашната провинција Харков, кои биле дел од областа на кнежевството Чернигов. Руските Черкези, или кои се исто така Торците, Берендејите и Печенезите, првичните роднини на Кавказ, влегувајќи во брачни сојузи со Русите и биле во постојани блиски односи со Русите, малку по малку го изгубиле својот национален идентитет меѓу масите на силниот руски народ, а по поразот на Татар, откако повеќето од Черказијците отишле само во руските планини Лица и Черка. Черкаси, со ликот на антички коњаници од степата, но со огнена љубов кон православието и руските светилишта. Се подразбира дека, со оглед на тесната поврзаност меѓу Русите и черкасите, Русите од својата жестока побожност, најнапред се обиделе да им ги пренесат инспирациите на светата вера, а нема сомнеж дека во торканските градови христијанството доминирало меѓу Торканите. За населението на Городни во 17 век. во пишаните споменици го наоѓаме следново: Гувернерот на Белгород, Тимофеј Бутурлин, му напиша на Чугуев: „во тековната 155 (1647) година, на 5 јули, стјуардот и гувернерот Иван Савин ми пишаа во Белгород од Волни; на 2 јули тој му напиша од населбата Городноје, на која населбата беше наредена од страна на суверенот. селскиот поглавар Бад Санин, кој на 30 јуни дошол во таа населба Городноје од литванската страна на планините, трговецот на Платава“, итн. Од оваа изјава јасно се гледа дека тврдината Городњански била изградена во 1647 година од еден од началниците на московската гранична стража, а кога ја споредуваме оваа изјава со местото на сликарството1, го гледаме и местото15 на селото. овде, цел век пред појавата на тврдината, селаните кои патувале да ги набљудуваат Татарите, застанувале додека го преминувале Мерло. Во 1661 година, черкасите веќе живееле овде, и иако во 1678 година имало гувернер тука заедно со народот Черкаси, дури и пред тоа, во 1672 година, Городноје бил вклучен во бројот на градови „без услужни луѓе и земји“ (имоти). Околу 1700 година, Городноје веќе бил стотиот град на полкот Ахтирски. Според кореспонденцијата на Чугуев од 1661 година, „Фјодор Жученко (полковник од Полтава и пријател на Виговски) дошол во Городни Острожок со предавниците Черкаси. Во 1709 година, Городнаја била местото на битката меѓу Карло XII и рускиот генерал Рен. Тука сè уште се видливи шведските и руските утврдувања од тоа време. Городное сега се наоѓа на издигнат рид, а од источната и северната страна е опкружен со густи шуми, на западната река. Мерлом, а од југ, од Краснокутск, висок земјен бедем и длабок ров што се протега од реката. Мерла до шумата на 300 фазони. Оската е висока 3 фатоми, а ровот е широк до 4 фатоми. На левата страна на бедемот имаше 3 шведски батерии, секоја долга до 8 фатоми, широка до 5 и висока до 2 ½ фатоми; тие се свртени кон затворената страна кон Городни. Наспроти овие батерии на север, преку долината, се наоѓаат руски батерии, на половина километар од шведските. Чарлс имал 500 коњаници, 8 полски банери, полк на пријателот на Мазепин, Андреенко и значителен број пешадија. Карл беше толку сигурен во себе, или поточно, беше толку горд што дури и тогаш, спротивно на претходните надежи, ги виде Русите подготвени да ја преземат борбата, им нареди на своите да застанат на крилата на рускиот корпус за никој од Русите да не побегне кога ќе ги победи. Оваа сонлива гордост беше казнета уште на првите чекори. Од десната страна на Городенка, Швеѓаните нападнаа заседа, а поразените беа избркани во Кут. На левата страна, откако испукаа волеј од пушки, Русите удираа со широки мечеви против Швеѓаните и ја прекинаа линијата. Еден коњ беше убиен во близина на Карл; паднаа шест драбанти кои го опкружуваа, а Карл едвај избега до воденицата Городњанскаја, која стоеше недалеку. Швеѓаните беа целосно поразени по целата линија. Карл седел заклучен во воденицата - загрижен од страв за својот живот, се плашел да ја напушти воденицата, за да не падне во рацете на непријателот, а се плашел да остане во неа, бидејќи очекувал дека може да го запалат заедно со воденицата. Ноќта ги сокри непријателите од очите на Русите, а Карл побрза да излезе од воденицата. Во оваа битка Чарлс загубил до 500 загинати и 50 затвореници, а на руска страна паднале 42 лица, а 27 луѓе биле ранети. Состојба на парохијаните на модерното време: Според изјавата од 1785 година, во Городни имало 280 машки воени жители. 246 жени, поданици на Черкаси 39 мажи. 37 жени Според исповедните записи: во 1730 година, 266 мажи. 217 жени во 1750 година 285 мажи. 260 жени, во 1770 година 335 мажи. 318 жени, во 1790 година 378 мажи. 351 жена, во 1810 година 458 мажи. 471 жена, во 1830 година 487 мажи. 506 жени, 1850 358 мажи. 374 жени На реката Мерле, 30 версти од Богодухов и 100 од Харков. Ова е еден од најстарите градови на Слобода Украина и е познат по актите уште од 1658 година. Еден од пописите на „планините. Нејзината тврдина во 1785 година ја имала следната форма: „земјен насип висок 1 пад, широк 3 падини кога е поставен, опкружен со сув ров длабок 1 ½ фатоми, широк 3 стапки. Во тврдината се наоѓа катедралната црква Успение на Богородица“. Остатоците од утврдувањето се уште се доста значајни. Областа на утврдување е квадратна, 70 фатоми во должина и ширина. Отворен влез од југ. Од север и исток е заштитен со друга река. Мерлом, а од југ и запад, во согласност со ова природно утврдување, изграден е уште еден ред бедеми со ров, 10 фатоми од првиот. Покрај бедемите стоеја чанти полни со земја во вид на загради. Соборната црква Успение според актите е позната од 1700 година. Но во 1713 година била изградена нова Успение црква. Сегашната дрвена црква е изградена во 1761 година. Друг храм во Колонтаевка е свет храм. Никола е познат по актите од 1687 година и веројатно е основан во исто време со населението на Колонтаев. Во еден чин од 1699 година читаме: „Јас Андреј Иванович, свештеникот Михајловски Колонтаевски со целото црковно братство, ние сме во процес на поправка на ова со нашиот откупен акт, ја продадовме ливадата со пчеларник на реката што беше одбиена за Црквата на Бога на Архангел Михаил од Давид Пасечка за црквата Свети Пасечка, за Хеоре Мер. Евангелието на Михаил по цена од 5 копејки Актот од 1702 година го потпишаа свештениците Контаи „Архангелски свештеник Андреј Иванович, свештеник Николаев Јаков Самоилович, свештеник Покровски Михаил Фоминич. Така во Колонтаев, покрај црквата Успение и Свети Никола, постоел и храмот на Архангел Михаил, а со него имало и братство. Денес во Колонтаево нема црква Архангел. Исто така, не постои црква на Посредување, која во случајот со 1717 година била целосно уништена од Швеѓаните во 1709 година, па на нејзиниот свештеник Михаил, посветен на М. Во истото досие на црквата „Колонтаевска Преображение“ од 1717 година, свештеникот Теодор Жуковски пишува дека неговата црква „од 1709 година, од рушењето на шведската, е празна и многу гнила, поради фактот што сега нема парохијани“. Сегашната црква е изградена во 1761 година под свештеникот Јован Жуковски. Ги содржи следните книги: сервисната книшка на К. стр. 1662 година, обоениот триод и октоих на М. стр. 1742 година, евангелието на М. стр. 1748 година, книга на часови на К. стр. 1751. Конститорската архива ја зачувала метриката за 1726 година на парохијата на Преображение Колонтаевски потпишана од свештеникот Теодор и парохијата Успение за потпишана од свештеникот Михаил. Во 1743 година, неговиот син Игнатиј Жуковски бил ракоположен да го замени Теодор на барање на парохијаните, што го потпишале стотникот Контаи Василиј Бојарски и атаманот Семјон Кубаш. Кога бил унапреден во свештеник, игуменот Ахтирка, по наредба на архипастирот, го прегледал самиот храм и известил дека храмот во 727 година бил повторно изграден од стариот храм и на друго место, преку напорите на конвојот на полкот Ахтирски, Григориј Бојарски; Иконостасот на „некогашната црква е трошна, има само една свилена каса, поплочен епитрахел, ленена раса, путирот и ѕвездата се сребрени, но лажицата е калај; има две евангелија, едното е напишано со кадифе без сребро, средно-старото, другото ново напишано е средено-стара книга. окточе четврт - погодна е заедницата на услуги за потреба, посна и обоена триод, напишана во старо време, кусурот на Могилев; Заштитникот сведочеше за себе: „Во црквата Успение Колонтаевскаја го научи рускиот пишување, читање и пеење од поранешниот секстон Григориј; освен тоа, тој не знае други науки или вештини; книга за катехизам, буквар и други правила за свештенството кои се соодветни за да може и мора да ги има“. Колонтаев зазема важно место во вознемирувачките настани од 1658-1661 година за време на немирите во Виговски. Во јануари 1658 година, Виговски го испрати гувернерот на Гадијачки, Тимоша, да го убеди Пушкар да го напушти непријателството против него, Виговски. Пушкар одговори: „Зарем Виговски не сака да ме помири со себе, исто како што ги помири нашите браќа во Гадијач со тоа што им ги одзеде главите? и откако го окова Тимоша, го испрати кај гувернерот Колантаевски, на кого исто така потсети за Тимоша дека му го скршил Донецот Подолок на главата. Виговски го испрати својот српски полк против сојузникот на Пушкарев, Барабаш; но на 27 јануари умниот Барабаш нападнал невнимателен српски полк кај Диканка и така го поразил што само неколкумина избегале, додека останатите легнале на лице место, оставајќи на потомството огромен српски гроб за паметење. Според хрониката на Виеличка, „козачкиот полковник Иван Донец“ и според весниците на Чугуев, полковникот Колонтаевски, на почетокот на септември 1658 година, Ромадановски го испратил со московскиот пешадиски полк во Чернухи, градот на полкот Љубенски, за да ги казни пријателите на Виговски. Пирјатин на застрашувачкиот принц. Гувернерот на Зиевски му напиша на Чугевски: „Во тековната 169 (160) година Змиевскиот черкас Ивашко Серој и неговите другари беа испратени во Ахтирскаја за работата на суверенот и во прашање, тие рекоа: како дошле во Колонтаев, Колонтаевските Черкаси ги чекаат градот Но и Опошна, сите ги чекаат во градот. 27 Татари беа протерани кај Колонтаев од Полтава и испратени кај Колонтаев од Опошна, за да му се заколнат на кралот и да го послушаат Чигирин Хетман и да му се поклонат на царот на леб и сол“. Ова беше по несреќната битка кај Чуднов, кога Јулиј и Козаците од десната страна на Днепар се предадоа на страната на кралот. Одговор на Чугуев од Калантаев: „До милосрдниот суверен Абакум Феодорович Григориј Тарбеев и Контевски полковник Иван Донец. Знаеме дека предавниците кои го посочија хетманот во Зинков беа претепани и засрамени од трупите на суверенот“; (ова е полковник Березецки фатен и обесен од Ромодановски); „А кој е предавникот Феодор Жученко (полковник на Полтава) што стои на Котелва, велат тие, сака да побегне во Днепар. И според декретот на суверенот, ми беше наредено да одам со војската на Неговото кралско најславно височество кај предавникот и да го ловам за помош на Федоркум, можеби, за право на Аб. Суверен, за да не се забавува предавникот, дури и ако сакате, дојдете сами, Козаците велат дека тој сака да се бори во близина на Колонтаев, можеби, Абакум Федорович, помилувај се за опишувачите на Тарбејев. Григориј Григор. Ромодановски му нареди на полковникот Иван Донец со слободни луѓе да оди во Ахтирскаја; и ми беше наредено да оставам 100 луѓе во Колонтаев за времето на опсадата на Чугува Печенег Черкаси. И останаа 150 луѓе од Чугуев Печенег Черкаси, додека другите избегаа; а тие што останаа, ги испратија другарите меѓу себе во Чугуев да ги тепаат со чело, за да ги заменат во Колонтаев со резервни луѓе“. Тарнеев до гувернерот Чугевски во јануари 1661 година „Вие, господине, го испративте Черкаси кај Колонтаев да му служи на суверенот, а тие не ме слушаат. И Печенежски Ивашко, што го направи полковник, побегна во околничи и никогаш не ја посети Колонтаевка; а сепак сакаат да побегнат. Да, Андреј Арсењев ми напиша од Ахтирка дека околниците наскоро ќе бидат во Ахтирка со воените луѓе на суверенот. Ова беше кога Јури, во јануари 1661 година, испрати неколку полкови на левиот брег на Днепар, а во септември тој самиот се појави овде со Полјаците и Татарите „до крајна пропаст, сакајќи да ги свитка овие полкови кон себе“. За време на немирите што ги подигна Брјуховецки, Колонтаев повторно се одликуваше со одлична слава. Еве што напиша тогаш гувернерот на Чугевски Герасим Рогозин: „На 5 мај (1668 година) предавникот Ивашко Брјуховецки го испрати од Гадјачи со предавниците Черкаси до Колонтаев, градот на војната и трговијата на болјарот и гувернерот принц. Другарот на Бунчуков беше фатен на многу каузални места по реката. На почетокот на август, гувернерот на Чугевски Јовлев лично му пријавил на царот дека лојалноста на Колонтаевскиот черкас кон царот била целосно утврдена од него на лице место. Во јули 1679 година, голема орда Нагаи ја ограбила целата област Чугуевски и Харков, а некои оделе по рутата Мурафски и биле во близина на Мурафа и во близина на Красни Кут и во близина на Колонтаев. Колонтаев едвај избегал од Татарите во јануари 1680 година, кога тие го опустошиле регионот покрај реката. Мерло и одведе илјадници во заробеништво. Од историјата на црквите веќе видовме дека во 1709 година, за време на шведската војна, Колонтаев толку многу страдал што некои од неговите парохии биле целосно напуштени, а две цркви биле затворени засекогаш. „Сега нема парохијани“, рече директно за црквата „Преображение“. И според пописот од 1704 година, стотникот на „градот Колонтаев Григориј Марковски“ покажува 292 Козаци, покрај помошниците, жителите на градот и поданиците. Претходно, поранешниот град и стотото место на полкот Ахтирски, на бреговите на реката. Мерла, 70 версти од Богодухов, 40 од Ахтирка и 120 од Харков. Камената Успение црква во Рубљовка била осветена во 1829 година. Таа била во изградба од 1823 година, кога изгорела дрвената Успение црква. Комисијата на теолошките училишта одвои 1000 рубли за нејзината внатрешна декорација. банкноти, земјопоседникот Лебедински, Евдокија Ломаковскаја донираше сребрен крст, гроб и кутија за икони со иконата на Богородица Ахтирска - за само 428 рубли. сребро Не е познато кога била изградена првата Успение црква во Рубљовка. Свештеникот Семјон Игнатиевич служел во црквата Успение Рублевски 20 години, а умрел во 1717 година, па напишала неговата вдовица, жалејќи се дека неговиот брат, свештеникот Марк, во 1717-1724 година нејзе и на сираците ѝ го дал третиот дел од приходот, а од 1724-1729 година тој не го дал ниту четвртиот дел. Неговата милост Епифаниј, која била ревносна за образованието на свештенството колку и за заштитата на сираците, напишал: „Напиши му декрет на протоерејот од Краснокутск, за да дознае колку години имаат нејзините синови? Кога сте способни да одите на училиште, но не сте го дале тоа, тогаш не треба да земате никаков приход; кога ќе го прати на училиште, на учениците ќе им го земе на половина; кога е во голема возраст, тогаш за да биде нејзин син и ќерка и да ги земе приходите на секстонот, таа ќе ги има приходите на половина со сегашниот свештеник, за што ќе напише декрет; кога свештеникот ќе почне да трча наоколу, презирајќи го декретот, тогаш тој ќе биде туѓ не само за парохијата, туку и за свештенството“. Друг храм во Рубљовка е црквата Архангел Михаил. Во случајот од 1717 година, познат е свештеникот Рублевски Михајловски Максим Михајлов, посветен во 1685 година. Сегашната дрвена црква била изградена во 1793 година со напорите на свештеникот Василиј Гонтаревски и неговата трудољубивост, во текот на 20 години служење на храмот, набавени се два сада, две пристојни евангелија; за неговата промисленост во својата функција, во 1801 година бил удостоен со чин протоереј. Од античко време, во Рубљовка имало два саеми: на Светиот ден. Никола и на денот на Посредувањето на Дева Марија. Според анкетниот извештај од 1785 година, во Рубљовка имало 1.415 мажи. 1421 жена воена жителка на 15.983 хектари земја, заеднички со жителите на Лихачев; Почвата е песочна, а делумно црна. Сè уште не сме зборувале за тврдината Рублевска, ниту за учеството на Рублевка за време на шведската војна, туку за да зборуваме за цела низа утврдувања лоцирани покрај реката. Мерл, од кои некои имаат врски со шведски. Војна, но не без врска со Рубљовка. а.) По десниот, издигнат брег на реката. Самата Мерла од Краснокуцки оди подалеку од Рубљовка до Лихачевка, низа могили, на растојание една од друга од не помала од 50 и не повеќе од 100 фатоми. Некои од овие могили имаат тркалезна форма со зашилен врв и обем во основата до 50 фатоми, додека други имаат долгнавеста форма со вдлабнати или ископана средина внатре и обем до 60 фатоми. Синџирот на овие могили се губи во шумите зад Лихачевка во близина на реката. Ворскла. Не е тешко да се разбере дека ова е синџир на набљудувачки места на полкот Черкаси Ахтирски; другиот напреден синџир на полкот одеше покрај реката. Коломаку. б.) Еден и пол версти од Рубљовка северо-западно од населбата, на возвишена рамнина, покрај патиштата што одат од Рубљовка до Опошња, Котелва и Краснокутск, има многу висока тумба, која на народниот дијалект се разликува по име на отворен гроб или по шведски град. Могилата е тркалезна, а обемот на основата е 170 фатоми, а висината од основата по нејзината падина е 11 фатоми; од врвот, неговото едноставно око лесно може да разликува предмети со обем од 10 милји. Во средината има длабока празнина, а на дното рамнина до 40 саѓи. во круг, со видливи ископувања во внатрешноста на планината. 5 ровови или премини водат во оваа празнина од над тумбата. 8 фатоми од тумбата има ров од 4 фатоми околу неа. длабоко и зад ровот има вратило од 3 фатоми. високо, со три влеза во тумбата. 3 влеза се заштитени со мали могили и јами. На 30 фатоми од вратилото има акумулатор, со затворена страна свртена кон Рубљовка, таа е 10 фатоми. во должина, 4 во висина, со истакнати места за пиштоли. Од закопаниот гроб, еден синџир могили оди до Котелва, друг до Краснокутск, а третиот до Опошна, последните две се истите оние што ги спомнавме погоре. Могилите кон Котелва се наоѓаат на 50 фазони една од друга. и имаат издолжена фигура, до 60 фатоми. во круг. Популарната легенда вели дека Швеѓаните се сместиле во Отворениот гроб на пат од Городенка; во овој гроб, велат, складирале артилерија и сточна храна, а нивното четвртување траело доста долго. Оваа легенда е оправдана со пишани документи кои велат дека Чарлс стои зад пролетното затоплување и поплавата на реката. Ворскла долго време стоеше во близина на Опошнеја. Така, шведската војна од 1709 година ја објаснува моменталната положба на ископаната тумба со нејзините додатоци. Но, не може да се каже дека истата ситуација го објаснува самото потекло на високата тумба и 3 реда други могили. Швеѓаните ги користеле могилите и особено високата тумба за свои цели, но редовите на могили веќе постоеле и пред тоа. Со голема веројатност, некои од овие могили биле поставени од полкот Ахтирски, но невозможно е да се каже без документи дека сите од нив се современи со овој полк. в.) Тврдината Рублевскаја е долга 120 фатоми, широка 60 фатоми и обемот 149 фатоми; заштитен со вратило од 4 фатоми. висина и ров од 3 фатоми. ширина На неговиот бедем имало топови, од кои еден, леано железо, преживеал до денес. Нејзиниот ров, кога беше присутна опасност, беше исполнет со речна вода. Мерл тече на 20 фатоми. од зајакнување, а потоа тврдината станала недостапна. По ова, лесно е да се разбере дека жителите на Рубљовка во 1709 година, кога Швеѓаните, гладни и иритирани од неуспехот на Швеѓаните, биле сместени во таква близина до нив, не можеле да останат во мир. Ригелман вели дека Рубљовка ја уништиле Швеѓаните. Но, со оглед на она што го кажавме за ситуацијата на тврдината Рублевка, мора да се претпостави дека ова уништување тогаш главно се однесувало на градовите и фармите околу Рублевка, но не и на тврдината. Според инвентарот од 1704 година, во стоте на рубљевскиот стотник Прокоп Семенов всушност имало 287 „Козаци“. На десниот брег на реката. Мерла, 90 верса од Харков, прво населба на помошници на Козаците Контаи. Во 1726 година, свештеникот на посредничката црква во селото Љубовка, Петар Андриевски, му напишал на Десниот преченик: „Оваа Посредничка црква е изградена пред 50 години и одамна паднала во распаѓање“, поради што побарал и добил дозвола да изгради нова црква. Во досието од 1717 година се вели дека Љубовски црква на посредување постои од 1678 година. Сегашната е осветена во 1786 година. Во 1717 година, свештеникот на Љубовка, Џон Андриевски, напишал дека Љубовка страдала од Швеѓаните во 1709 година; за себе покажа дека тогаш бил во планина. Смели во црквата Успение, а по уништувањето на Смели од Татарите во 1712 година, тој се приклучил на полкот Ахтирски во 1713 година и од 1714 година почнал да живее во Љубовка. Број на парохијани во 1730 година 230 мажи, 215 жени, во 1750 година 261 мажи, 246 жени, во 1770 година 459 мажи, 420 жени, 1790 570 мажи, 570 жени, 1810 675 мажи, 683, 689, 689, 689, 680, 689, 689, 689, 689, 689, 689, 680, 680, 680, 689, 680, 689, 689, 689, 680, 689, 60, 60, 61, 60. 1850 година, 537 мажи, 612 жени. На реката Котелва, 10 версти од Краснокутск и 90 версти од Ахтирка, 90 од Харков. Населена од полковникот Перекрестов, но однесена од него во ризницата на 8 март 1704 година и дадена од царицата Катерина на грофот Иван Подгоричани. Во 1700 година, Пархомовка сè уште беше село: според актот од 1707 година, веќе е познат посредничкиот свештеник Григориј Андреев Ганзеевски од селото Перекстовски Пархомовка - и несомнено е познато дека првата црква на Посредување на Богородица била изградена овде наместо во 1704 година, во 1704 г. обемен храм со 5 куполи и 3 престоли. По неговата смрт, неговата сопруга Варвара Подгоричани изградила камена црква, која била осветена во чест на Посредништвото на Богородица во 1808 година. Сегашниот сопственик на имотот, Лука Петрович Вучичевиќ, во спомен на неговиот вујко Иван Вукотиќ, кој му го оставил својот имот во аманет, донирал на светилиштето. сребро Забелешка Според кралската повелба од 1699 година, полковникот Перекрестов купил во 1699 година „од Матвеј Манковски во долината Котелевка фармата Пархомовски и веслање и обработливо поле и полиња со сено“. Видете ги белешките за Red Kut. Број на парохијани во 1730 година 925 мажи, 857 жени, во 1750 година 1060 мажи, 1008 жени, во 1770 година 1128 мажи, 1091 жени, во 1790 година 1190 мажи, 1130 жени, во 1810 година 1236 мажи. 1145 жени, во 1830 година 1465 мажи. 1631 жена, во 1850 година 1318 мажи. 1476 жени „До мојот духовен отец“, напиша стотникот Рублевски Иван Кобељацки во 1734 година, „на свештеникот на моето село Писаровка, Теодора, за неговата молитва за мене и за целата наша куќа, да го земе целиот свој животен труд од воденицата Писаровскаја од два камена од сите големини леб во саботите, кои исто така во овие денови ќе ги испрати Бога за неговата среќа и за среќа. Без пропуст да му даде на Теодор 10 рубли, каде што тој самиот ќе најде огревно дрво за неговата жетва. Во февруари 1747 година, свештеникот Григориј Зиновиев му напиша на архипастирот: „Јан. 1728 година. 9 со ракополагање на првиот Далмација и Света Света Гора, Неговото милосрдие епископ Хрисантос, бев посветен на областа Белоцерковски во чест на Пан Станислав Јаблоновски до црквата Св. 9. 1745 година и од неподносливиот прогон од локалните унијати, кои ме научија да ме принудат на нивната Единичка вера, која не сакав да ја прифатам, - за што тие унијати, откако ми ги одзедоа сите работи, сакаа да ме убијат до смрт и да ги одведат моите деца во Полска, гледајќи такво фалење, бев принуден да ја напуштам таа моја црква и мојата куќа во тајност во Русија, каде господинот гардист капетан ми даде актирски полк од селото Писаровка во рангот на другарот на Бунчуков, Василиј Иванович Кобељацки, жителите на градот, Атаман Семјон и другите ме замолуваат да одам на служба во нивната црква Свети Јован Воин, а нивниот свештеник во селото Хамовхор. Мајор Михаил Василиев одвои 5.270 рубли за изградба на камената црква Света Троица. сребро Храмот е завршен. Број на парохијани: во 1730 година 210 мажи. 197 жени, во 1750 година 267 мажи. 278 жени, во 1770 година 420 мажи. 422 жени, во 1790 година 423 мажи. 425 жени, во 1810 година 528 мажи. 507 жени, во 1830 година 422 мажи. 408 жени, во 1850 година 342 мажи. 386 жени Суми Ујезд. Деканат Суми I Почетокот и значењето на градот На 2 верса од денешниот град Суми има место кое сега се нарекува населба. Станува збор за стрмна планина, во чиешто подножје тече реката Псел, која овде се дели на неколку гранки, сега пролетва богата со дивеч. Од источната страна, од другиот брег на Псл, тешко се доаѓа до населбата, особено што страната на планината свртена кон Псл е стрмна и стрмна. Во 1785 година, оваа област му припаѓала на полковникот Степан Кондратиев, а потоа значителен дел од неа бил окупиран од градини. Во пописот на руските чувари од 1571 година читаме: „И Псел се искачи над населбата Липецк и до врвот Боровнија“. Значи, населбата, соседна со сегашниот град Суми, во 16 век се нарекувала населба Липецк, а потоа веќе била само населба на московскиот оддел. Затоа, јасно е дека градот, чиј споменик останува тврдината, постоел пред времето на Татар; ова е секако еден од градовите на кнежевството Чернигов. Самиот факт дека населбата Липецк долго време била наследниот имот на Кондратиевите покажува дека првиот Сумиски полковник, паметниот Герасим Кондратиевич, обрнал внимание на ова место и го сметал за важно за времето на населувањето на народот Черкаси на Псља. Но, градот Черкаси бил основан 2 верса под античката населба. Градот Суми, или по неговото античко име Сумин, се наоѓа на возвишена, тесна рамнина помеѓу реката. Псел и реките Сума и Сумки, поврзувајќи се во самиот град. Античкиот грб на овој град - во сребрено поле има три црни ловечки вреќи со појаси и златни копчиња - укажува на легендата за потеклото на името на областа. Според оваа легенда, во близина на реката Сума биле пронајдени три ловечки вреќи, а од нив е дадено и името на областа со нејзините реки. Легендата може да се смета за фер во однос на реките, но не и во однос на името или потеклото на градот, кој се нарекувал Сумин очигледно по реката. Суме. Населувањето и основањето на градот Суми започна во 1652 година, кога Козаците дојдоа од другата страна на Днепар. Како во воен град, во Суми постоела тврдина. Според една изјава од 1780 година, „во тој град има трошен земјен бедем, направен во 1658 година, 4 аршини високо од хоризонтот, 3 фатоми широк кога се поставени, од едната страна сув ров длабок 5 аршини, широк 5 фатоми, стои на планината покрај реката. високо, - катедралната црква Преображение Господово, парохиските цркви на апостол Матиј, Свети Николај Чудотворец - дрвени и камени на Воскресението Господово, на периферијата се дрвени цркви и сл. Денеска се уште се видливи остатоците од окното, потпирајќи ги нејзините краеви на реката. Псел; Покрај ровот, дел од градот го добил името Перекоп. Како и во секој полковен град, така и во Суми постоеше главната влада на населениот полк, или полковската канцеларија, каде што беа задолжени сите воени и цивилни работи на жителите на Слобода од тој полк. Главните градови кои биле дел од административниот округ на канцеларијата биле: Лебедин, Недригаилов, Белополе, Межирич, Ворожба, Долна и Горна Сироватки, Краснопоље, Миропоље, Суџа. За духовните работи во Суми постоел духовен одбор, понекогаш наречен ред на духовни работи и првично се состоел од еден Суми протоереј; сè уште останува тука. Денес во Суми има 7 парохиски цркви: катедрала, Воскресение, Покровски, Николаевски, Богородични, Троица и Илински и една на гробиштата Петропавловски. Според забелешката на свештеникот Фјодор Славински во 1802 година, античкиот натпис вели: „Осветете го олтарот на Господ Бог и нашиот Спасител Исус Христос во катедралната црква Свети Алексис Човекот Божји, во градот Сумин, во летото од создавањето на светот 7169-то обвинение од 14-ти март, 61-ви Богородица. на 17-ти ден, под блажениот суверен цар и великиот војвода Алексеј на цела голема и мала и бела Русија, и под големиот суверен, Неговата Светост Никон, Патријарх московски и на сета голема и мала и бела Русија“. Ако катедралната црква не била уништена за време на нападот на Татарите во февруари 1659 година, што ќе видиме подолу; во секој случај, мора да земеме здраво за готово дека тронот на Алексеј Божјиот човек бил во катедралната црква за молитви за Ц. Алексеј Михајлович. Слично на тоа, во првата катедрала Чугуев од 1639 година имало капела на Михаил Палеин. Според актите, катедралната црква Суми отсекогаш била црква на Преображение Господово; така, гледаме во кралската повелба од 1684 година, „капетанот и полковникот Герасим Кондратиев, „по пожар“, како што напишаа парохијаните во 1728 година, повторно ја изградија катедралната црква Преображение Господово во 1694 година. „Осветете го олтарот во храмот на Преображението на Господ и Бога и на нашиот Спасител Исус Христос. Под власта на најблагочестивите суверени на нашите цареви и големи војводи Јован Алексеевич и Петар Алексеевич, од сета голема, мала и бела Русија, автократи, за време на мандатот на тогашниот пречесниот Авраам, митрополит Белоградски и Обојан, во летото Христово, мај 1694 година, на 18-тиот ден на светиот маченик Петар и другите маченици. Оваа црква на Преображение постоела 60 години и била повторно изградена во 1754 година под протоереј Матеј Гресовски. Кога решиле да изградат камена катедрална црква, морале да подготват место за неа. И дрвената црква беше продадена, а богослужбата почна да се извршува во топлата црква Свети апостол Матеј, изградена на северната страна 5 сажини од катедралата Преображенска од протоереј Матеј Гресовски на свој трошок. Во 1776 година, под протоерејот Јоан Јоанович Словински, и под свештениците Фјодор Славински и Стефан Куликовски, и поручник-ктиторот Метју Гордиенков, тие започнале да градат камена катедрална црква, која била основана на 13 јули со благослов на Архиереј Томовите, кој живеел во осаменост во манастирот Суми Успение. Изградбата и внатрешното уредување на храмот траеле 12 години. Црквата „Преображение“ била осветена од Неговото милосрдие Теоктист, епископ Белгородски на 12 октомври 1788 година на доцна литургија, а горниот храм „Благовештение“ на рана литургија истиот ден од игуменот на белгородскиот Николаевски манастир Јосиф Лазарев. Од црквата е изградена фабриката за тули; Се задоволувале со дрва за палење тули и коли од градот и округот. Илјада тули во тоа време чинеле 3 рубли. 50 копејки, вар беше набавен од Белгород, четвртина од тоа чинеше 40 копејки, повеќе од милион тули беа искористени за изградба на храмот и визбите. За изградба на храмот, првиот пат имало 150 рубли црковни пари, а потоа биле примени 400 рубли за дрвената црква. Со доброволен договор, граѓаните и селските старешини се обврзани да дадат по 10 копејки за црквата, од кои збирката добила 400 рубли. Главните добродетели биле три лица: Јаков Алексеевич Шубски донирал до 7.000 рубли; Вдовицата колегиумски проценител Евдокија Парафиевскаја (која претходно беше во брак со протоерејот Матеј Гресовски), бидејќи немаше деца, го подели својот имот на црквите и манастирите, вклучително и 3000 рубли. за изградбата на катедралната црква, покрај тоа, го изградила и иконостасот во горниот храм Благовештение, за што биле платени 800 рубли, вклучувајќи сликарство и златарство; Жителот на Суми, Фјодор Кондратиевич Филоненко, неженет до гроб, го подели целиот свој имот за време на неговиот живот на црквата; вклучително и 3.000 рубли за изградба на катедралата, покрај ова тој донирал: голем сребрен путир позлатен под ниело со емајл и кристали, патен, ѕвезда и лажица од истото дело; - наметка од златен брокат со стол. Сребрената гробница, шарена и позлатена, со емајл, ја купи жителка на Суми, вдовица Елена Крамаренко, за 325 рубли. Таа донираше 300 рубли за изградба на камбанаријата. Според сметката, за изградба на црквата со завршна доработка, со иконостаси, кутии за икони и други украси се потрошени 20.000 рубли. Камената камбанарија била основана на 15 јуни 1797 година и завршена во 1801 година. Без разлика дали поради огромноста на зградата или поради кревката структура, во оваа камбанарија имало големи пукнатини, поради што, од безбедносни причини, била демонтирана во 1812 година; на негово место од истата тула биле изградени четири броја дуќани, со влез во средината во црковната ограда. Остатокот од тулата бил искористен за камбанаријата, повторно изградена во 1821 година, и за оградата на црквата. Големото ѕвоно е земено од манастирот Суми Успение. Нејзиниот натпис вели дека е создаден од државниот советник Јаков Алексеевич Шубски, тежок 60 килограми во ѕвоното. Уште едно помало ѕвонче донираше жителот на Суми, Даниил Иванович Забродски, ѕвоното тежи 44 килограми. Подоцнежните добродетели на храмот: Суми трговец Филип Акимович Сидоренко, поранешен црковен старешина. Со негови напори, во 1825 година е купена плаштеница од темноцрвена кадифе, извезена со злато и сребро, по цена од 2.000 рубли. банкноти, за кои самиот Сидоренко донирал 1.500 рубли. банкноти, а други пари придонеле и други добротвори. Сумискиот еснаф Матфеј Павлович Алеиников, црковен старешина, и трговецот од Суми, Андреј Григориевич Копилов, исто така црковен старешина, дадоа донација во 1827 година за да купат сребрени позлатени одежди за локалните икони на Спасителот и Богородица (кои тежат 35 фунти е 7 фунти и 7 фунти); прво, т.е. Алеиников донирал 800 рубли, а Копилов 700 рубли. банкноти, остатокот од износот го надополнувале разни граѓани на Суми и трговци надвор од градот. Сумискиот трговец Фјодор Иванович Стојанов, кој бил чувар на црквата од 1836 до 1839 година и од 1846 до 1849 година, направил разни донации за црквата за 2000 рубли. банкноти. Камената црква Воскресение во градот Суми е дело на побожната ревност на управителот и полковник Андреј Герасимович Кондратиев, кој го изградил овој величествен храм на свој трошок. Храмот бил изграден во два реда - во горниот олтар во името на Воскресението Христово, во долниот во името на свети апостол Андреј Првоповиканиот - Ангел на градител на храмот; Воскресниот престол бил осветен во 1702 година, а Андреевски подоцна, со благослов на митрополитот Белгородски Јустин Базилевич. Овој храм бил изграден со очигледни намери во случај на татарски напади. Во горниот дел од него беше безбедно да се издржи долготрајна опсада: ѕидовите на храмот се дебели, преминот до горниот храм е внатре во ѕидовите, од земјата до прозорците на горниот храм е далеку и не може да се стигне без долги скали и патека. без да наиде на вооружен отпор. За време на пожарот во 1791 година, овој храм ги изгубил сите украси и покрив. После тоа, службата во долната црква не започна наскоро; Од натписот на иконостасот се гледа дека тој е позлатен од Петар Кроква и неговата сопруга Наталија во 1801 година, а старите паметат дека иконостасот долго стоел без позлата, иако се вршеле богослужби. Конечната реставрација на храмот се случи 16 години подоцна; зашто престолот на горната црква на Воскресението Христово, со благослов на Неговата милост Кристофер, епископ Харков, беше осветен во 1808 година на 15 март - постои повелба за ова. Во 1811 година била изградена ограда на сметка на земјопоседникот Кондратиев. По својот главен добротвор, полковникот Андреј Герасимович Кондратиев, Воскресната црква со благодарност се сеќава на името на својот друг добродетел Иван Александрович Кирилов. Во ноември 1793 година, на црквата Воскресение ѝ оставил завештание на дворниот простор засекогаш, а на него изградил камена куќа заедно со мајка му, монахиња Сузана, за да живеат во оваа куќа постари, сиромашни и немоќни под наредба на свештениците на црквата, градскиот поглавар и киторите; Дополнително, ако е можно, од тоа би се стекнувале приход во корист на црквата и, доколку е потребно, таму би престојувале свештениците и црковните службеници. Со правилно уредување на зградите лоцирани во овој двор, и двете завештени од Кирилов и потоа додадени, овде во едната половина се наоѓала милостина, а другата половина била изнајмена за доброто на црквата; таквата наредба и строгото почитување на волјата на оставителот продолжила до 4 мај 1840 година. Пожарот што се случил во тоа време ја уништил целата внатрешна градба, а самите камени ѕидови на куќата се срушиле на многу места. Поради недостиг на готовина во црквата, тешко беше да се обнови изградбата во овој двор. Но, сегашното свештенство, старешините и парохијаните, љубоморни на благодетите на храмот и потпирајќи се на ревноста и довербата на добродетелите, решиле да извршат пристојна изградба во куќата за подоцна да ги платат парите од економската и добротворната сума; и со оваа намера побарале од пречесниот Смарагд дозвола повторно да се изгради камена куќа за целото ова место да остане составен дел на една црква; и засекогаш да ја отстранат милостината што била таму пред пожарот од ова место: и за изнемоштените да не бидат целосно лишени од засолниште, тие биле обврзани, откако ќе ја изградат куќата, да даваат донации од нејзиниот приход, како што наредиле властите, во корист на милостината; на што Неговото Високопреосвештенство нареди да се побара мислење и согласност од Градската Дума; Думата, немајќи средства за изградба на пристојна зграда на ова место, ја отстапи засекогаш на црквата, така што по завршувањето на целата градба, од добиениот приход годишно ќе се уплаќаат 50 рубли за милостината. во сребро, а згора на тоа би биле вратени 200-те рубли што ги донирал Григорович. банкноти пари; во таква сила, на 13 мај 1843 година, градската Дума, заедно со Духовниот одбор, склучиле услов, а актот сега се чува во црквата. По приемот на овој чин и по одобрението на планот од властите, во 1848 година на овој двор од црковната сума, со напори на постариот трговец Никифор Галкин, била изградена камена куќа со два ката, чиј долен кат е веќе завршен и носи придобивки од 135 рубли годишно. сребро, а горниот кат сè уште не е завршен; изградбата чини 2700 рубли. сребро Во 1829 година, со дозвола на властите, во оградата на оваа црква, со залагање на старецот Савва Илченко, за чанта биле изградени 12 мали камени клупи обложени со железо; - На 16 декември 1840 година, овие продавници изгореа од пожар: но бидејќи ѕидовите и железото од покривот останаа недопрени, во 1841 година, со напорите на старецот Илченко, тие беа обновени и сега носат корист за црквата 200 рубли. За изградбата на овие продавници беа потрошени сребро 1800 рубли. сребро Метричките книги започнуваат во 1735 година, исповедните книги од 1791 година. Камената црква „Посредување на Пресвета Богородица“, која сега постои во Суми, била основана во 1783 година и осветена во 1790 година. Пред изградбата на оваа црква последователно постоеле две цркви на Посредување на Богородица, двете дрвени. Првиот постоел до 1732 година; Ова го кажува декретот од 1732 година за изградба на нов храм. Но, кога бил изграден првиот храм? Не е познато. Според пописот од 1732 година, во црквата Посредничка гледаме свештеник, училиште и болница, а дополнително свештеник на црквата Влегување на Пресвета Богородица во храмот со училиште и милостина. Црквата Введенски беше, како што изгледа, капела на Покровски. Во 1808 година, на неговите парохијани им беше дозволено да ја уништат камената црква Архангел во укинатиот манастир Суми. И во 1821 година, беше дозволено да се изгради од него камбанарија со топла црква во чест на Влегувањето на Пресвета Богородица во храмот. Метричките книги започнуваат во 1735 година, а исповедните книги во 1790 година. Првата црква во името на Свети Никола била изградена во Суми, се разбира, најдоцна до 1652 година, бидејќи се наоѓала во самата тврдина. Во кралската повелба на катедралата го гледаме свештеникот Суми Николаев Гури во 1661 година, а според актите на манастирот Суми, познат е свештеникот Суми Николаев Емелијан Јаковлевич во 1664 година, а во 1689 година свештеникот Николаев Сазон Григориевич. Во 1694 година е изградена нова дрвена црква во името на Свети Никола од страна на управителот и полковник Герасим Кондратиев. Овој храм изгоре во 1803 година поради невнимание на членовите на свештенството. Споменикот, подигнат на местото каде што стоел олтарот на оваа црква, се уште се наоѓа во дворот на трговецот Евдокија Медведева. Нова локација за црквата Николаевски беше назначена на барање на генералниот гувернер Андреј Леванидов, кој назначи трговски продавници на местото на храмот, што се случи во 1796 година. Третиот еснаф трговците од Суми Солодки во 1804 година, со нивна поддршка и помош на други парохијани, ја изградиле камената црква Свети Никола наместо онаа што изгорела; Оваа црква, две години по осветувањето (во април 1806 година), се урнала од причина што биле извадени столбовите на сводовите на објектот. Црковниот старешина на третиот еснаф Суми, трговецот Марко Евсеев Медведев, изградил вистински храм на местото и на темелите на уништениот поранешен храм, а користел сопствен капитал до 3.000 сребрени рубли. Црковниот старешина на 3. еснаф, трговецот Иван Авакумов Ткаченков и неговиот брат Аввакум подариле икона на великомаченичката Варвара во сребрена позлатена облека и лустер пред локалните икони; Од првиот произлезе уште едно богато платно. На првиот еснаф, трговецот Иван Киктенков подарил икона на Јован Крстител во сребрена позлатена облека. При неговата смрт оставил 1.500 сребрени рубљи за вечноста за да може свето и црковно да се користи интересот на капиталот од страна на служителите на црквата Суми Николај, кои биле должни да се молат за упокојување на душата на починатиот добротвор. Благодарение на напорите на постариот трговец Александар Духанин, изградена е камена врата, две клупи покриени со лим и железна решетка и капија. Пред постојната камена црква Рождество на Богородица, постоела дрвена „на периферијата“ во градот Суми, која, според актите складирани во катедралната црква, била осветена во 1681 година. Храмот на Христовото раѓање, како што е познато од декретот на Конзисторијата од 1732 година. Во кралската повелба од 26 април 1703 година, дадена на полковникот Андреј Герасимович Кондратјев, меѓу имотите на овој полковник се споменува: „во предградието на градот Сумин, во близина на црквата на Маријарг, беше купена без двор. од Тимка и двор на ново место на падината кај Семјоновската сладница на Мелников“. И двајцата даваат право да мислат дека старата црква Рождество на Богородица била добродетел на полковникот Андреј Кондратиев. Според пописот од 1732 година, во овој храм гледаме училиште. Во 1807 година, свештеникот Димитриј Олховски, поттикнат од љубов кон Бога и ревност кон Божјиот храм, почнал да ги принудува парохијаните да основаат нов храм; На барање на него и на парохијаните, Неговата милост Кристофер Сулима во 1808 година го благослови темелот на камената црква. Изградбата на оваа црква продолжила во времето на наследникот на Димитриј, свештеникот (од 1813 г.) Јован Олховски, 8 години и можела да трае многу долго доколку трговецот Фјодор Ишунин не вложел посебни напори да ја доврши. Овој незаборавен човек во тоа време бил црковен старешина и многу придонел за изградбата на храмот, така што во еден период од три години, со неговите напори биле собрани повеќе од 4.000 сребрени рубли. Служејќи како црковен старешина 12 години, со својот неуморен труд и ревност за Црквата Божја, Ишунин, повеќе од кој било друг, зад себе го остави споменот и доброто име меѓу народот. Трговецот Алексеј Ишунин, црковниот старешина, син на поранешниот градител и добродетел на оваа црква, целосно ги наследил добрите особини на својот татко. Целиот свој живот го посветил на служење на Бога и на храмот, а вишокот од својот труд го донирал во корист на храмот. Од времето кога ја презеде функцијата старешина, неговата црква беше внимателно украсена и опремена со разни прибор и богати плаштеници; Сјајот е видлив насекаде, во садовите, во сакристијата, во иконите. Нема ниту едно нешто што припаѓа на црквата што не е направено ниту од негова сопственост, ниту со негови напори. Тој му служи на храмот 22 години и за тоа време купил разни прибори за црквата со свој капитал за 2168 рубли 32? копејци во сребро. За таквите вредни напори во црквата, во 1846 година добил сребрен медал на лентата Анински. Парохиските книги и исповедните слики почнуваат од 1743 до 1829 година биле од семејството Олховски, следејќи една по друга континуирано. Тие поседуваа парче земја - пустината Олховска. Од нив, Димитриј Олховски, градител на сегашниот храм, покажал посебна ревност за храмот. Храмот во името на Света Троица, како што покажува метриката, постоел во Суми во 1735 година, но од кога точно не е познато. Тоа го гледаме од чинот од 1730 година. Во 1732 година, тој имал училиште со двајца учители и милостина (спитал) за жителите на градот. Михаил Лаврентиевич и неговиот внук Павел Михајлович Линтварев, од својата ревност за богоугодни дела, во 1827 година ја завршиле изградбата на нова камена црква со два олтара со иста камбанарија и ограда; главниот жртвеник во името на Света Троица, а во хорот во името на светите страсти, блажениот принц Михаил и неговиот болјар Теодор Черниговски, чудотворци; Притоа, оваа црква, како што се гледа од црковниот инвентар, била украсена и доволно снабдена со црковен прибор од истиот земјопоседник Павел Линтварев; за овие донации, по препорака на епархиските власти, на Линтварев му била укажана царска милост. Линтваревите потрошиле до 17.200 сребрени рубли за изградбата на храмот. Метричките книги се водат од 1735 година. Во 1705 година, црквата Суми Илински веќе постоела, бидејќи оваа година тој бил ракоположен за свештеник на црквата Суми на Свети пророк Илија Антониј Словински, кој бил протоереј на катедралата Суми од 1721 година. Според пописот од 1732 година, гледаме двајца свештеници и едно училиште во Елија. Со декрет на конзисторијата од 1792 година, беше дозволено да се изгради нова, исто така дрвена црква, наместо онаа што изгоре во 1791 година. Овој храм изгоре на 23 август 1839 година за време на пожар што опустоши поголем дел од градот; Во исто време, уништени се и камбанаријата и камбаните. Во јули 1836 година била основана камена црква, со благослов на архиепископот Мелетиј; по повод опустошувањето на градот и парохијаните од пожар, запре изградбата на храмот, изграден до прозорците; и немаше надеж да се заврши изградбата, бидејќи парохијата се состои од речиси само државни селани, чија сиромаштија беше доведена до крајни граници поради пожарот; Тие повеќе од еднаш избраа меѓу себе повереник за храмот, но никој не се осмели да го преземе на себе завршувањето на изградбата на храмот. Во 1844 година, Бог со задоволство вдахнал добра мисла, а жител на Суми, трговецот Степан Игнатиевич Тихонов, ја презел одговорноста за овој храм. Тихонов почнал да го довршува храмот со целосна ревност. Во 1845 година бил осветен споредниот олтар на свети Митрофан во хорот; во 1851 година бил осветен главниот храм. Трговецот Тихонов потрошил до 1.500 сребрени рубли од својот капитал за Божјиот дом. Од претходната црква, спасена од огнот: евангелие во позлатена сребрена рамка и четири поранешни локални икони: Спасителот, Богородица, Јован Крстител и пророкот Илија во сребрени одежди, тешки 39 килограми. Овие облеки беа донирани во 1786 година од секретарот Иван Емелијанович Стрелченко. Камената црква на апостолите Петар и Павле на гробиштата е нов подарок од добрите жители на градот Суми. Таа била осветена во октомври 1851 година од страна на Неговата милост Филарет. Го ставивме овде За нашево време останаа малку споменици за стариот живот на народот Суми Черкаси. Архивите на градот биле уништени од пожарите од 1840–1843 година. Да не го игнорираме она што можевме да го најдеме. Во кралското писмо до гувернерот Чугуевски од 23 февруари 1659 година се вели: „Наум Ашаматов ни напиша на големиот суверен од Суми дека многу луѓе дојдоа кај Суми Татаров и имаше битка со нив. чекаа, тие сакаат наскоро да дојдат во нашите украински градови“. На гувернерот му е наредено да собере луѓе од областа во градот со нивните сопруги и деца и да седне во Чугуев „зајакнувајќи ја опсадата“. Со писмо од 18 мај 167 година (1659), царот го известил истиот гувернер дека Кримскиот Кан оди „на големо собрание во украинските градови“. Овие акции на Татарите против Суми и полкот Суми, досега непознати за историјата, следеа по фактот дека Герасим Кондратиев, сега само стотник на Суми, ги истера пратениците на Виговски, кои му предложија на Кондратиев да го испрати караванот на Виговски во населбите. Принцот Ромодановски 171 (1663) 20 август ни напиша од Обојански „Тихон Лвов дека на 17 август Обојанин Тимофеј Афанасиев дотрча кај него од Суми, и во прашање му кажа дека Татарите се наоѓаат на 10 милји од Суми на Озерки, а по должината на рускиот крст се движеле многу луѓе во Рилскаја. на оваа страна на Днепар, а вие, господине, испратете ги печенешките полкови со сите услуги и залихи во Белгород. Во 1668 година, Брјуховецки, откако го подигна пламенот на бунтот во Мала Русија, се обиде да поттикне немир меѓу слобожанците. Татарите повторно се појавија. Околу 20 септември, Ромодановски му напиша на Чугуев: „Полковникот Герасим Кондратиев напиша од Суми до Боромља: полковникот знаеше дека од двете страни, се разбира, предавниците Черкаси сакаат да бидат на две под Суми и под Боромља и под други суверени украински градови на селските патишта. пишува дека на 14 септември боровските стражари виделе 4 лица на коњи кај Високиот Бојар и откако застанале, отрчале кај болјарот и секако тие луѓе биле непријатели. Да, на 17 септември, Лев Ситин ми напиша од Харков: На 15 септември, харковскиот черкашенник Ивашко Кушнер со полна сила дојде во Харков и на испрашување рече: тој беше во Зинков, а од Зинков беше испратен во Харков кај сопругата и децата од полицаецот од Зинков, Левка (162, 17, 17, 2017). од Крим излезе Салтан од Татара, а 10.000 Татари со Салтан, а тој Ивашко ги виде тие Татари кај Зинков и дека Салтан отиде од Татари во Нижин, а Дарошенко отиде со предавниците Черкаси во Нижин. Да, атаманот Зинковски и рекол на Ивашка дека Кримскиот Кан, се разбира, самиот излегол со Ордата и сака да војува во Белгород и во другите суверени украински градови со мурафиски начин, а наскоро Дорошенко во Зинков испратил писмо со него до Ивашка; а стадата во Зинков и Плотава и во другите градови ги избра ханот“. Во средината на октомври, принцот Ромодановски му напиша на гувернерот Чугевски: „Кримскиот Калга Сантан со сите негови сили и предавниците Черкаси од Недригаилов одат во Суми, а од Суми ќе одат во војна во Белгород и други суверени украински градови“. Според други извори, познато е дека по срамната смрт на Брјуховецки, Татарите, обединувајќи се со Козаците и дел од трупите на Петар Дорошенко, отишле на руските граници; младиот принц Ромодановски Андреј арогантно влегол во битка со нив кај Грејворон и бил целосно поразен. Јасно е дека Татарите, минувајќи во Грајворон и од Грајворон, марширале низ населбите во Украина со грабеж и оган. Како Сумиските Козаци се однесувале со нивниот полковник за време на бунтот Брјуховецки и што претрпеле во ова страшно време, ни покажуваат кралските писма до полкот Суми. Во писмото од 16 февруари 1668 година, царот ги фали и ветува кралските услуги за фактот дека полковникот Кондратиев и неговите високи офицери, додека им беа испратени срамни писма од Хетман Брјуховецки, цврсто ги отфрлија овие писма како штетна лага и останаа верни на заклетвата; Царот останува толку уверен во лојалноста на полковникот и неговиот наредник мајор што им наредува да ги убедат другите черкаси со зборови и на хартија за да не ги слушаат заводливите предлози на подмолниот предавник Брјуховецки. Во писмото за пофалба од 28 јуни 1668 година, царот пишува дека и Козаците и жителите на градот Суми верно му служат на царот, се борат против предавниците Черкаси и Татарите, не штедејќи ги главите и не се измамени од нивните измамнички потполно кралски предлози, што заслужува; б.) во целосна доверба во лојалноста на полкот, царот им наредува на полковникот и на Козаците да ги убедат малите руски Козаци, така што тие, без никаков страв, да се вратат во верната служба на царот - бидејќи царот знае дека биле заведени од патот на должноста „во заробеништво, со шармантните писма на традиционалната иховитска и хоспитализирана Б. советници“; заедно е пропишано да се испраќаат, колку што е можно почесто, „во Киев, Перејаслав, Нежин, Чернигов и други градови, секаде каде што е можно, за да се види што се случува“ и дали има некакво угнетување врз кралските трупи. Во писмото од 5 мај 1669 година, царот, како награда за лојалноста на Сумискиот полковник и неговиот постар офицер: а) простува должности за продажба на вино и пиво што следеле во претходните години - само 6091 рубља; б.) овозможува идно пушење и продажба на вино и пиво без царина; в.) простува заостанати такси за правото да има пчеларници. Треба да се напомене дека во исто време, на 5 мај 1669 година, беа дадени пофалници на полковите Харков и Ахтирски. Но, во нив царот е помалку дарежлив во пофалбата на лојалноста на полковите, и иако на овие полкови им дава право на бесцаринска продажба на вино во иднина, дополнително им се простуваат помалку пари за претходните години од полкот Суми. Оваа разлика се засноваше на фактот дека во полковите Харков и Ахтирски, некои штелци беа занесени извесно време од сугестиите на предавниците и ја предадоа должноста на заклетвата, додека полковникот Кондратиев во неговиот полк беше во можност да ги држи сите во постојана послушност на царот. Писмото од 21 февруари 1659 година, со кое се потврдуваат предностите дадени на полкот Суми од цар Алексеј Михајлович, ни кажува поважни информации за тоа зошто биле дадени овие предности; - таа ни кажува колку ја чинел полкот Суми неговата лојалност за време на бунтот Брјуховецки. Според нејзините вести, царот Алексеј Михајлович му доделил на полкот бенефиции за услуги и за пропаст што им била нанесена од предавници и од Кримските и Ногајските Татари по предавството на Ивашка Брјуховецки и за опсадата. Козаците од градовите Суми и Лебедин во истото писмо велат дека во посоченото време извршиле тешка служба, издржале крв и рани, целосно трпение и седејќи под опсада. Овие сертификати ќе ги обезбедиме во нивната целосна и точна форма во прилог. Овде поставуваме и извадок од писмото за жалба од 23 октомври 1688 година, каде што гледаме информации за активностите на полкот Суми. Царите Јован и Петар пишуваат: „нашиот управител и полковник на Суми Андреј Герасимович Кондратиев му го доделија на Белогородскиот чин на руските градови за неговата многубројна верна, вредна и благородна служба, која му ја пренесе на нашиот благословен татко. и вечно достоен спомен на В.Г.Ц. и В.К. Феодор Алексеевич и сега нè водеше тој им служи на суверените и над воените луѓе, неговиот полк со Козаците ги поправа занаетите и ги пребарува и ги заштитува локалните места од пристигнувањето на воените луѓе, а за информации за водењето на војната на султанот од Тур со цезарот од Рим и со кралот на Полска во неговите градови на Транспарентот. Козаците често, а последната 195 (1678) година беше во походот на Крим и во сè наше ја исполнија државната команда „... Според сите овие писма, главниот лик во славните дела на полкот Суми е стјуардот и полковник на полкот Суми Герасим Кондратиевич Кондратиев. Тој, како што може да се види од писмата, бил главен човек на полкот, не само по чинот, како полковник, туку и по неговите лични квалитети и дела. Според други документи, знаеме дека тој бил највредниот градител на Божјите храмови, а бил градител и на два сумиски манастири - машки и женски. Герасим Кондратиевич беше искрен слуга на царот на земјата и небото и човек со енергичен карактер. Традицијата ова го кажува за неговите постапки со сопствената сестра. Неговата сестра беше храбра жена, но живееше нечесно; Таа регрутирала банда ежови и, на големиот трговски пат, ограбила московски трговци со нив. Брат Герасим Кондратиевич, веројатно дознавајќи за ова, нареди да ѝ кажат да се смири. Таа не слушаше. Друг пат тој самиот строго и зборувал за нејзиниот лош живот и со закани барал да се откаже од навиките. Сестрата не престана да живее како порано. Тогаш Герасим Кондратиевич, откако ја фатил на дело, ја засадил во камен ѕид и ја заѕидал. – Не се обврзуваме да ја браниме точноста на настанот: но народната приказна содржи, барем, преглед на тоа како луѓето го замислувале Герасим Кондратиевич. Повелбата на царот Феодор Алексеевич, дадена на Герасим Кондратиевич во 1678 година, вели дека Герасим Кондратиевич секогаш се одликувал со примерна служба, и под цар Алексеј и цар Теодор, будно ги следел плановите на непријателите на Света Русија, бил неуморен и неуморен во потрагата по непријателот и неуморен во потрагата по непријателот. чекор и неговите гувернери; неговите деца, а имаше четири сина - Иван, Григориј, Андреј и Роман - ги споделија со него неговите трудови и подвизи; За време на долгиот воен рок го красеа многу рани. Љубопитното писмо го пренесуваме во целост, особено затоа што се однесува на целиот полк Суми. „Со милоста Божја, ние, големиот суверен цар и В.К. Феодор Алексеевич, итн., му го доделивме на Белогородскиот полк на градот Сумин, полковникот Герасим Кондратиевич и неговите деца Григориј, Андреј и Роман, за неговите многубројни услуги на нашиот блажен татко. Нам ни служеше на суверенот, нашето кралско височество, како полковник и на неговите деца, на неговиот полк со сите полски трупи, верно, без никакво колебање или непослушност, и над предавниците и воените луѓе, тој вршеше занаети и претреси, а во полковите на болјарите и на гувернерите им носеше извештаи за сите нивни планови и за секакви планови, за сите нивни планови. надвор од нашата Државна команда според нашата Уредба на суверенот со сета ревност, и во многу борби тој беше полковник и неговиот син Иван беше ранет, а неговиот син умре од рани А сега кај нас, В.Г. Вел-ву, тој служи како полковник и неговите деца, Григориј, Андреј и Роман, точно е, наместо годишната парична плата на нашиот Суверен, имотите на неговиот полковник и патримоналните земји и секакви земји што ги поседувале според указот на таткото на нашиот суверен, Блажениот. во спомен на царот и В.К. Алексеј Михајлович, сите предводени. и мали и бели руски автократ, а според нашите, водеше. Г.Ц. и В.К. Писма на Феодор Алексеевич. И дека им беше дадена земја и секаква земја на имотите според извештаите од полкот на болјарот и гувернерот на принцот Григориј Григориевич Ромодановски со неговите другари и во одделот за службеници во Суми, и дека тие, полковникот со децата, надевајќи се на милоста и платата на нашиот суверен, повторно ги зедоа земјиштето и платите на сите ниви на земјата и на сите видови. Земјите ги изградија сите згради и нивните купени дворови и фарми и пчеларници и рибни кампови и мелници, а на тие мелници земјата и полињата со сено и секакви земји и згради, кои се запишани во пописот и мерните книги на Афанасиј Тјутчев во 185 (1677 година), му наредија да поседува сè, од таткото и со децата, од полковникот, без неговите деца, да ја даде оваа наредба. Писмото на суверенот под отворениот печат на нашиот Суверен и за вистинското знаење за тоа наследство да се даде на дачата и сите земји од пописот и одмерените книги, извадок со натписот на секстонот... напиши. во државите на нашиот двор во Цар. град Москва л. 7187 1 ноември ден“. Ова писмо, зборувајќи за славната смрт на Иван Герасимович, не кажува кога и во каква битка бил украсен со раните што го ставиле во ковчегот. Но, тоа веројатно беше во славната битка кај Чигирин во 1677 година, каде што, според вестите на Виеличка, имало и „Слобода Козаци“. Григориј Герасимович, уште еден достоен син на големиот татко, кој делел воени трудови со својот татко, бил полковник на полкот Суми, асистент на неговиот татко во работата за управување со полкот. Неговото писмо од 1680 година е познато дека е важно по содржина: „До Григориј Иванович (Генерал Косагов) Григориј Герасимович, полковник на војската на Неговото кралско најславно височество од Сумск. Според вистинити вести, двајца Салтани со многу орди биле поделени на три дела, некои отишле во режимот на Перејаславски, а други во режимот Пријаславски, други не, во мали групи, со голема сила“. Последниот одред по секоја веројатност го опустоши западниот раб на полкот Суми. Во мај 1681 година, Суми и полкот Суми ја прославија двојната милост Божја. Според кралската повелба, била упатена свечена благодарност до Господа Бога за примирјето со Турците и Татарите, кои неколку години по ред пролевале христијанска крв во Мала Русија и Украина. И во истото писмо царот му се заблагодари на полкот Суми за неговата верна служба. Кралското внимание кон службата на Козаците беше изразено во писмото на најзадоволувачки начини. Кралот нивната служба ја нарече чест на целото кралско име, слава на целата држава. Од истото писмо е јасно дека Козаците од полкот Суми се бореле со Турците и Татарите кај Чигирин во 1677 и 1768 година и во текот на целата турско-татарска војна, почнувајќи од 1673 година, биле во различни облеки и битки. Според семејните информации, Григориј Герасимович починал во 1683 година. За време на првата кампања на Крим (1678), Суми беше едно од местата за собирање на руската армија, која со принцот Голицин тргна против Татарите. Во самата кампања учествуваа одреди на полкот Суми, под команда на полковниците Герасим и Андреј Кондратиев, кои по враќањето од кампањата добија пофалница. И за време на втората кампања на Крим, во која, под команда на службеникот, полковникот Ахтирски Перекрестов командуваше со трупите на Слобода, полковите Сумскаја и Ахтирски претрпеа страшно истребување. Веројатно во оваа кампања бил и Роман Герасимович, кој се сметал за полковник на полкот Ахтирски и починал во 1700 година. Петар I, со писмо на 18 февруари 1700 година упатено до полковниците на Сумискиот полк Герасим Кондратиевич и Андреј Герасимович, во кое се потврдуваат правата на Сумиските Козаци на бесцаринска продажба на вино и слободна сопственост на окупираните земји, наредил: Наведен е број од 1230 луѓе, кои биле избрани и напишани од Козаците и жителите на градот во книгите, кои болјарот и гувернерот, принцот, ги испратиле до отпуштањето од генералот Јаков Федорович Долгоруки во 1700 година. Како резултат на овој кралски тестамент, Андреј Герасимович, на почетокот на шведската војна, бил со својот полк во Ингерманланд, каде што останал до 1702 година, а во меѓувреме неговиот старец, неговиот татко, исцрпен од годините и борбениот живот, починал во 1701 година. Во 1706 година, Андреј Герасимович ги прифати од руските гувернери кои беа во градовите сите градови на полкот Суми со нивната артилерија и служба под негова целосна контрола. И после тоа мораше да оди на планинарење. Полковник остана неговиот благочестив син Иван Андреевич Кондратиев. Под него, еден од најнезаборавните настани за Суми во црковна и граѓанска смисла беше престојот на Петар Велики. во Суми. Ова беше за време на славната борба меѓу Петар и Чарлс XII, кога Мазепа веќе се приклучи на вториот. Според весникот на самиот Петар, според белешките на Крекшин и според историјата на Ригелман, цар Петар пристигнал од Лебедин во Суми на 26 декември 1708 година. Целата стража го следела. Првиот ден од новата 1709 година царот величествено го прослави во Суми. Молебенот се изврши во Соборниот храм „Преображение“. „Во кој момент“, вели Крекшин, тие пукаа од топови, а чуварот пукаше од пиштол; генералите и штабните офицери вечераа во куќата на царското величество и се забавуваа до два по полноќ“. Кралот ја подготвувал својата војска за крвави битки. На 6 јануари, на денот на Богојавление, царот славеше во Суми. Но, истиот ден тој одржа воен совет: дали целата војска треба веднаш да влезе во Мала Русија за да ја заштити од пропаста на која Чарлс ја подложи? Карл во манифести изјавил дека дошол да ја заштити Мала Русија од насилството на царот и дека ќе плати за секоја фунта жито што ќе биде поделена на неговата војска; но во реалноста тој палеше градови и ограбуваше лековерни жители. Сочувството за несреќите на Козаците повика на итна помош. Но, силните мразови го оневозможија брзото собирање на сите трупи и војна. Затоа, неопходно е да се испратат војници „во приградските градови“ за да се спречи непријателот да ги уништи или да се пробие во самите длабочини на Русија кон Москва. Арогантниот Карл во своите горди соништа стигна до точка на смешност. Додека неговите трупи умираа од мраз и глад, тој му даде патент на генерал-мајор Шпар за титулата командант на Москва и нареди да се обојат становите во Москва. Питер, откако дозна за ова (18 февруари) во Суми, рече: „Имам доверба во Бога дека шведската армија ќе биде во Москва, но ќе биде во погрешни станови“. Овде беше прочитано испраќањето на Чарлс, во кое тој му напиша на Сенатот за поразот на трупите на рускиот цар кај Добри и Лесној; Кралот рече со насмевка: „Посакувам такви среќни победи на неговото кралско височество во иднина“. На 21 јануари, во Суми, царот издаде манифест, објавувајќи писмо од Мазепа до Лешчински, каде Мазепа ѝ ја дал Мала Русија на полската круна. Во исто време („на овие датуми“, пред 3 февруари) царот го примил манифестот на Карл до Козаците (од 16 декември 1708 година) со клевета против царот и со лажни ветувања до Козаците. На 3 февруари, царот издаде манифест во Суми како одговор на манифестот на Чарлс; овде, меѓу другото, царот напишал: „а што е со лажната клевета за него, шведскиот крал, каде што, прикривајќи ја својата омраза кон нашата побожна црква и православната вера, очигледно по злобниот и отпаднички совет на Мазепа, тој потсетува дека ние, Големиот суверен, се согласуваме со Папата за обединувањето на верата повеќе од секаква смеа; заштитете нè од такво нешто во нашите мисли, бранител на побожноста“. 3 февруари бил последниот ден од престојот на царот во Суми. Стражата тргна од Суми на 28 јануари кон Ахтирка. Царот извесно време бил задржан во Суми поради болеста на неговиот син Царевич Алексеј, кој со доаѓањето во Суми со три нови полкови многу го воодушевил царот, но со својата болест многу го растажил татко му. Лекарот Дупел го ослабнал ефектот на студената треска кај пациентот, а царот го напуштил Суми, но принцот бил задржан во Суми поради болест уште пред 12 февруари. Според писмото на Шереметјев од 13 април 1709 година, гледаме дека полковникот Суми со неговиот полк тогаш бил во Гадијах. Исто така, постои познат список на Козаци од полкот Суми кои учествувале во борбата меѓу Петар Велики и Чарлс. Под водство на полковникот Василиј Данилович Осипов-Перекрестов, внук на несреќниот Ахтирски полковник Перекрестов, полкот Суми како дел од дивизијата Даглас отиде во војна со Турција, а во меѓувреме во Суми од 1732 година имаше Комисија за формирање на приградски полкови; таа воведе различни трансформации во животот на жителите на Слобода, не секогаш земајќи го предвид нивниот дух; Најдоброто нешто во врска со неа беше тоа што таа им посочи на полковите чинови начини како да ги поднесе строгостите на воената служба, но за жал тие не беа сосема погодни за спроведување. Во 1738 година, во Суми, како и во другите места на полкот Суми, избувна помор. Во оваа прилика, поради односот на белгородскиот гувернер Греков кон преподобниот Петар, со декрет на Конзисторијата на 7 септември 1738 година, во името на Суми игуменот Иларион и Сумискиот протоереј Антониј Словински, беше наредено да се извршат литија на литургијата и по завршувањето на литургијата со зараза со верски, избавување. Внукот на Герасим Кондратиевич Димитри Григориевич Кондратиев во 1743 година ја имал таа среќа во негово име да добие писмо за заслуги до полкот Суми, потврдувајќи ги сите предности дадени од царите Алексеј, Феодор и Петар и со укинувањето на товарите наметнати од владеењето на Бирон. Последните полковници на полкот Суми беа Михаил Михајлович Захаржевски и Роман Иванович Романов. Во денешно време, жителите на Суми најпрво треба да го забележат извонредниот настан од 1806 година. Камената црква Свети Никола, изградена во 1804 година, неочекувано се срушила на земја. Ова беше на првиот ден од Светлото Христово Воскресение, еден час по литургијата. Чија моќ ги држеше масивните сводови на храмот до нивното паѓање можеше да биде толку страшно за толку многу луѓе и семејства? Тој, Семоќниот и Добриот Отец, ги сочувал Своите деца, кои потоа ги прославиле чудесните дела на Неговата љубов и сила. Во 1813 година, тројца заробени Турци биле крстени во црквата Воскресение Суми - Али Мустафа, Магмет и Али Хусеин. Во 1839 - 1840 година, силните пожари ја запалија поголемата и подобрата половина на Суми; Згора на тоа, величествениот саем, кој им донесе големи приходи на жителите на градот, потоа беше префрлен во Ромни. И двете околности резултираа со пад на благосостојбата на жителите на Суми. Сепак, на саемот Введенска има обртни средства во вредност од 16.000.000 рубли во сребро. Денес меѓу жителите на Суми се сметаат следниве: Почесни граѓани 2 туш сопруг. 2 женски под. Трговци 2 и 3 еснафи 195 души машки. 198 жени Буржоаски до 900 души (машки). 750 жени Мнозинството останува кај државните селани. 1. ЕКСТРАКТ ЗА МОНТАЖА 20 октомври 1657 година во земјата на градот Суми. „Лето 7166 Октомври на 20-ти ден Според суверенот Царев и В.К. Алексеј Михајлович, сите во Русија и м и родена Русија автократ со декрет и со повелба од Редот на Големата палата со потпис на службеникот Игнатиј Мокеев и по наредба на гувернерот на Околнич и на кнезот на Петрович. службеникот Иван Мамалихов, капетанот Мирон Иванович Золоторев и Котмишенин, синот на болјарот Алексеј Катенин, му дадоа извадок од нивните книги за истражување на земјиштето на градот Сумин на черкаскиот атаман Герасим Кондратиев и неговите другари дека го измериле градот Сумин нагоре и надолу по должината на милји од реката округот и областа Путивл од градот Сумин нагоре по реката по устието на Озерк под црквата, а кај Озерк има логори на пчеларите Путивл: жителот на Черниговски Кондрати Вишневски и Богдан Малушин од реката Кондрајвски пат до логорот. крај патот од левата страна на страничниот даб на Путивлет Јурка Пешков... и тој дабот меѓу мочуриштето, од тој даб на патот низ реката Бетица на полупланината од десната страна на патот има густ даб... покрај патот низ голема црна шума... низ даб преку патот право за Курган, а на Курган има крст, кај гробницата има јама со јаглен; од таа тумба право до реката. Алешенка, и во близина на реката. Алешенка над мочуриштето е даб над устието на црната клисура... преку степата Алешенка до патот Сињаков до Варениот Курган - и по тој пат одат до Рилеск и до Курск и Обојанскаја. - и од таа тумба покрај Сињаков пат, спорно степско сртот меѓу врвовите на реката. Суми и Р. Виров на варениот на Сињаков Курган. Возење од реката Псла и од Озерк под црквата Кондратиев до границата Вишневски по работ преку реката. Бетица и низ голема црна шума и преку реката. Патот на Аљошенка и Сињаков до зовриената тумба и од тумбата на патот до зовриената тумба на Сињаков од левата страна на земјата и полињата со сено и шумите и води и секакви земји од градот Сумин, а од десната страна има земја и шуми и води и секакви градови на Путивл. Да, за R. Pslom од градот Сум по реката Љубан од Бакаев и од Сагаидачки пат устата се влева во реката. Псел; а под устието на таа река во ливадската шума меѓу водите на Стрелица, а спроти таа Стрелица преку реката. Пслом од десната страна долу во големата црна шума Курган, - од тумбата низ црната шума директно до планината до Дуброва, ... низ дабовата шума во црната шума до Стрелица, ... до бојарот, ... преку бојарските езерца до Дуброва, ... преку врвот на реката Прудков, - до високите градови што оди од руските градови до врвот Черкаси... реката. Сула, ... степата до Курган и таа тумба меѓу врвовите на реката. Сула и реките Илмов се на спорен гребен, а на тумбата има крст, кај тумбата има јама со јаглен, а покрај таа тумба од Сумин патот за Путивл и за Недригаилов; - од таа Путивлска тумба покрај патот меѓу врвовите на р. Сула и Р. Илмов и покрај врвовите на реката. Суми оди директно преку Сињаков до Сињаков до зовриената тумба. Возејќи од реката Псла долж границата по должината на рабовите на црна шума и даб и степски низ патот кон Сињаков Курган, од десната страна има земја и полиња со сено, шуми и води и секакви земји од градот Сумин, а од левата страна, според приказните на Ворожбин Черкасим и сите негови Атаман Амелац. земји од нивните населби Черкаси Ворожбински. А од другата страна на ПСЛ има ливадска шума до Стрелница, која е меѓу водите под устието на реката Љубан, од таа Стрелница право низ дабовата шума, поминувајќи го дабот дехтијар варница... нагоре по степата на дабово дрво покрај реката Љубан директно до Курган. Возејќи од реката Псла долж границата по должината на рабовите на реката Љубан до тумбата, лево има земја и шуми и води и секакви земји од градот Сумин, а десно, населбите Ворожбински на народот Черкаси. Да, од тумбата - по степата директно до Частие Кургани, која е блиску до врвот на реката Круца до Бакаев и патот Сагаидачни до зовриениот Курган, ... по патот до врвот на реката Бобрик, ... до врвот на длабоката клисура и надолу по длабоката клисура до реката Суровица, реката Суровица, преку реката Суровица, ... зад реката Черторија меѓу лажиците на Стрелица има даб. - Возење од тумбата по должината на границата до честиот Курган и од Курган и од патот Бакаев и Сагаидачни до зовриената тумба и од тумбата покрај патот до горниот тек на реката Бобрик и до врвот на длабока клисура и по клисурата до реката Суровица и преку Суровица на левото устие на Ријавер и од левата страна на Ријавер. видови земји од градот Сумин, а десно градот Путивлија. Според книгата за одбивање на градот Судџа во 1664 година, патот Сагаидачни оди по Котмижскаја, односно по левата страна на реката Псла, 15 верса од градот Судџа. Новиот град Судџа, што се вели овде, стои на средниот татарски пат, 8 верса од автопатот Залокша, 15 верса од автопатот Солокша, 30 верса од градот Сумин. За патот Залокша овде се вели: „од Сумин до реката Пороза и рамната шума тргна татарската Сакма и одеше до Курск и против горниот тек на реката Локни се расцепи на два дела: едниот минуваше низ градот Суџа, а другиот преку реката Ивица кај Курск, од градот Суджа8. Од горната страна на градот Суми наспроти логорот Кондратиев на Вишневски, и устието на подцрквата Озерк зад реката Пслом и зад ливадската шума на дабовото дрво во близина на ливадската шума, - до големата црна шума Гнилицки, ... покрај големата црна шума Гнилицки до средината на најгорната река, до најгорната река, ... покрај истата шума до Стрелица, ... од истата шума Гнилицки до врвот на реката Черторија, до рабовите. - Возење од реката Псла долж границата преку големата шума Гнилицки и надесно по реката Черторија и реката Суровица, земја и шуми и секакви земји од градот Сумин, а лево градот Путивља. - И според Государев Царев и В.К. Алексеј Михајлович сите внатре и м. и б. Р. Автократски декрет и според оваа изјава до Суми Черкасискиот атаман Герасим Кондратиев со своите другари земјата и полињата со сено и шумите и секаква земја во нивните граници и делови да поседуваат и да му служат на суверениот цар В.К. Алексеј Михајлович; и коси дрвја со или без пчели не треба да се сечат или поседуваат до декретот на Суверенот. Капетанот Мирон Иванович Золотарев го прикачи својот печат на овој извадок“. 2. КАРТИЧКА од 28 јуни 1668 година. Од царот и В.К. Алексеј Михајлович сите, в. и м. и б., Русија, автократот на градот Сумин, полковникот Кондратиев и стотниците и атаманите и целата козачка амбасада и бургерите. Знаеме дека В.Г. од извештаите од полковите на болјарите и гувернерите дека сте полковник и стотници и атаман и козаци и бургери В.Г. служете ни верно и борете се со предавниците Черкаси и Татари, не штедејќи ги главите, и не сте склони кон некоја сложена шарм на нивните крадци и да слушате секакви вести и за нивните предавнички планови, вие сте полковник. болјари и гувернери. И ние, В. - А кога нашиот В.Г. ви доаѓа писмо, отсега ќе ни го сервирате В.Г. уште повеќе од порано, а кај нас В.Г. вашата услуга никогаш нема да биде заборавена; а на малите руски градови на черказите, на кои и на кои им праќале и пишувале со нив и усно им наредувале, за тие, сеќавајќи се на Господ Бог и на нас В.Г. ветувањето за предавство било вратено и биле под нашиот В.Г. автократската висока рака како порано и отсега нема да се памети нивната сегашна вина, затоа што тоа го направија неволно, според убавите писма на предавничката и крадец Ивашка Брјуховецки и неговите советници. - за ова сега вистински го знаеме V. G.; Да, во малите руски градови Киев, Перејаслав, Нежин, Чернигов и други, секогаш кога е можно, тие често испраќаа да ги посетуваат. Какво угнетување се прави во тие градови на нашиот В.Г. воени луѓе од предавниците и од Татарите и секакви вести; и ако имате вести од некого - и би сакале полковникот да ни пише В.Г. наскоро, и нареди да се достави формален одговор до Ослободувањето до нашите службеници: Дума Дементи Башмаков и Фјодор Грибоедов и Василиј Семенов, а исто така им пишаа на полковите и градовите до болјарите и гувернерите за тоа за информации. – Напишано во Москва во летото јуни 7176 година на 28-ми ден (ЦРН ПЕЧАТ). 3. КАРТИЧКА од 5 мај 1669 година во полкот Суми „По милоста Божја од големиот суверен цар и великиот војвода Алексеј Михајлович, цела голема и мала и бела Русија, автократот и многу држави и земји, источниот и западниот северен татко и дедо наследник и суверен и поседувач на нашето височество белгородскиот полк на градот Суминскајон, ел. и сè Со почит, нашиот благодатен збор од Големиот Суверен. Познат нам, големиот Суверен и наш. крале височество, дека во изминатите години, пред предавството на Ивашка Брјуховецки и потоа, за време на сегашните превирања во Черкаси, бевте полковник со сите ваши пратеници кај нашиот голем Суверен, нашиот Царск. Тие служеа верно, без никакво колебање и предавство, и не беа заведени од ниту една предавничка привлечност и не ги мачеа предавниците, а предавниците вршеа претреси и претреси врз нив и врз Татарите, а во полковите и во градовите на нашите болјари и гувернери ги чуваа сите информации за нашите големи непријатели и во сè што е нашиот цар. Големата команда беше извршена според декретот на нашиот голем Суверен, со сета ревност. Така и сега на нашиот голем Суверен, нашиот Цар. Послужете Вел-ву верно. - А ние, големиот Суверен, сме наш Цар. Одлично, одлично за вашето доаѓање кај нас. На суверенот, нашето кралско височество, ја пофалуваме и љубезно ја фалиме услугата на вас, полковник Герасим и вашиот полк наредник мајор и на целата амбасада. И дојдовме. Суверен, цар наш. Величество, за оние од минатото и сегашното служење на големиот суверен, наместо годишната парична плата на нашиот Суверен, тековни пари, кои беа на вас во Белгород од 173 (1665 година) од котли за вино и пиво, и од таверните на полкот Суми во градовите Сумин и во Лебедин, можно е и од квартот. на нашите големи. Касата на суверенот во Белгород ќе ви наплати за тековната година 177 (1669) илјада четиристотини четириесет и девет рубли и половина, а од приходите за претходните години до сегашната година 177 илјада четиристотини четириесет и две рубли, а вкупно за тековната година 177 и за изминатите 6091 рубли. А во другите градови од истиот Сумиски полк, до денес не се плаќале такси од истите занаети, а жителите на тие градови живееле во тие занаети без такси до ден-денес. И отсега натаму, за нашата суверена полковна служба, дававме. Суверенот, нашето царско височество, ни нареди, наместо годишната парична плата на нашиот Суверен, таквите занаети да ги вршиме во градовите на Сумискиот полк без кирија, за да имате врска со нашите. Полковите служби на суверенот да служат. И дека минатата година во 176 (1698) ние му дадовме на големиот суверен, нашето царско височество вас и полковникот Герасим и сите жители на Суми, не ви наредивме да имате половина од парите од квартот Путивл од областа Бирински за месечен отказ од 200 рубли, а другата половина ви нареди да плаќате по 20 рубли. Суверен на ризницата во Москва по редот на големиот Палатата е сè уште иста: и сега ние, нашиот голем Суверен, ви доделивме полковник и Суми Черкаси за вашите услуги за нас, големиот Суверен; не ви беше наредено да ги имате тие парични пари, а другата половина од 200 рубли. А вам, полковникот и вашиот полк, сите старешини и полската војска, кои сега и отсега ќе бидат во тој полк, гледајќи го нашиот голем суверен, нашето кралско височество, добиваат голема и висока милост и плата, нам големиот суверен, нашето кралско височество и нашите суверени благороднички деца, блажените големиот војвода Алексеј и Велики Цареви бел и Алексеевиот на цела Русија. и верните Царевич и великиот војвода Фјодор Алексеевич од цела голема, мала и бела Русија, и верните Царевич и великиот војвода Симеон Алексеевич од цела голема, мала и бела Русија, и верните Царевич и великиот војвода Јоан Алексеевич од сета голема, мала и бела Русија, и на нашата држава за верните наследници поради оваа причина. Черкаси и над Татарите, да вршат занаети и претреси со сета ревност и ревност, и до полковите и градовите до нашите момчиња и гувернери за плановите на непријателот и пристигнувањето и за сè, да ги поправат автентичните извештаи и во сè до големиот суверен, нашето царско величество и нашите суверени благородни деца и наследници од поранешните и да ги бараат најдоброто од поранешните нашите наследници. И вашата служба со нас, големиот Суверен, со нашето Кралско Височество нема да биде заборавена. Напишано во нашиот владетел голем град Москва, години од создавањето на светот 7177 (1669) месец од 5 мај. (Печат). 4. КРАЛСКО ПИСМО до полкот од 11 мај 1681 година, во кое се пофалува полкот за неговата служба и со наредба да се изврши молитва на благодарност за примирјето со Турците Од царот и В.К. Феодор Алексеевич сите внатре и м. и б. Руски автократ на Сумиските полковници Герасим и Григориј Кондратиев. Од последните 181 (1673) година, под власта на нашиот татко, Блажени. во спомен на В.Г.Ц. и В.К. Алексеј Михајлович, сите внатре и м.б. Р. Автократ, султанот на Тур ја започна војната под нашите В.Г.Ц. и В.К. Фјодор Алексеевич сите внатре и м. и б. Р. Автократ, државата ги испрати неговиот везир и пашиите од богатите поседи на неговите земји со многубројни војски и Кримскиот хан со орди во војна кај Чигирин и во другите мали руски градови таму. - И според вашиот В.Г. декрет, нашите болјари и гувернери беа испратени со покаите против тие турсалтански везир и паши со војската и Кримскиот хан со ордите, а нашиот В.Г. во полковите со нив. воени лица од московските чинови и полицајци и вие, полковниците на вашите полкови со констаблите и со сите Козаци. И да бидеш ти на нашиот V.G. служба во тие години во полковите со нашите болјари и гувернери, исполнувајќи ја нашата државна команда и победувајќи ги нашите предци и покажувајќи ја нашата природна храброст без да се плашиме од бројните офанзивни сили на Бусурман, во битките и во нападите и во повлекувањата цврсто и храбро се боревме со нив и спроведувавме секакви воени занаети и претреси над нив. - И оваа година, во 189 (1681 година), од нашиот В.Г. декрет, со испраќање на Кримскиот Кан, беа испратени пратеници на Крим: нашиот стјуарт и полковник Василиј Тјапкин и службеникот Микита Зотов за договор со него од турскиот салтан и со него од кримскиот кан. – И на 29 април пратениците Василиј Тиапкин и службеникот Микита ни напишаа дека со милоста на седарежливиот Бог и со застапништвото и помошта и застапништвото на христијанскиот Посредник на Пресвета Богородица и московските и киевско-печерските чудотворци и сите светци со молитвите, и нашите В.Г. и В.К. Фјодор Алексеевич, за среќа, тие се пратеници, кои се на Крим со Мурат Гирај Кан, според нашиот В.Г. декрет, беше воспоставено примирје со Салтан Турски и со него Кан на Крим од јануари оваа година 189 (1681) за дваесет години отсега. И во тие години на мир, Салтанот и Канот го одржаа тој договор цврсто и неприкосновено и немаше да војуваат во украинските градови и земји на нашето царско величество и немаше да испраќаат свои војници, а отсега натаму В.Г. вети дека ќе биде со нас. со нашето Царско Величество, Салтанот на Тур и Канот на Крим да бидеме во цврста заедница и да бидеме пријател на нашето царско величество и пријател на нив, а на непријателот непријател и со нас В.Г. со нашето Царско Величество да има љубовни префрлања кај нив преку амбасадори и пратеници и да не мисли на војна или зло на кој било начин и да не го прави тоа; и од Бога спасениот град Киев на нашето Кралско Височество, татковината на предците со градовите и земјите и логорите што и припаѓаат и од Киев до Запорожје и Запорожје да биде во нашата В.Г. моќта на нашето кралско височество; и тие празни земји отаде Днепар се во сопственост на Турскиот Салтан, и на тие земји Салтанот и Канот не треба да прават градови и градови; и ако некој Турчин и Крим дојде без дозвола во нашите Суверени градови во војна, тие ветија дека ќе бараат такви луѓе и, откако ќе ги фатат, ќе ги погубат со смрт и ќе вратат сè што зеле; и нашиот болјар Василиј Борисович Шереметјев и стјуардот на нашиот принц Андреј Ромодановски и нивните Полоњаници, според договорот со нивниот пратеник, ќе бидат пуштени на фарма и за размена оваа година. - И отсега, во тие години на примирје, размената ќе продолжи како и досега. - А за тој договор В.Г. ни беше испратен за силна потврда. до нашето кралско височество, со пратениците на нашето кралско височество, Салтан од Турск и Кан од Крим, ги положија своите писма со златни печати, на кои се напишани писмата на Канот на Крим и Калга и Нарадин, Салтан за Салтан Турски и за себе и за целиот Крим, шерти и за обновување на пријателството на нашиот кралски пратеник, Крим ги испрати своите амбасадори, чесниот и близок човек Кеман Мурза Сулешов и неговите другари. - И на 3 мај ние В.Г. Нашето кралско височество се помоли за таа универзална радост со нашиот татко Суверен и аџија со големиот Господ Неговата Светост Јоаким Патријарх Московски и на цела Русија и со Митрополитот и со сеосветената катедрала во нашиот владејачки град Москва, се помоливме за таа светска радост што милостивиот Господ Бог на христијаните му ја објави на сите луѓе, крвта на христијаните. - А вие полковници и надзорници и стотници и офицери и полкови на сите ваши Козаци за гореспоменатите храбри и очигледни служби и цврсто и храбро стоење против бусурманските војски и над нив занаети и потраги, кои вие со вашата храброст и храброст на нашиот В.Г. фалиме. - А како нашиот В.Г. има милост кон тебе, отсега В.Г. ни служеше со сета ревност и твојот полк надзорник и стотник и констал и Козак рече и овој В.Г. Вашето писмо им порача да читаат на сите гласно за тие, гледајќи ја таквата милост Божја, што со Неговата света милост се угаси христијанската крв и се воспостави мир со сегашното примирје, а нашиот В.Г. кон тебе голема милост и плата, упати пофалба и благодарност на Господа Бога и Неговата Мајка, Пресвета Богородица и Неговите светии; и отсега служеле и работеле над В.Г. со сета ревност, а за тие услуги и за нивниот ревносен жар го очекуваа вашиот В.Г. милост над поранешната. Напишано во Москва во летото мај 7189 година (1681) на 11-тиот ден. 5. КРАЛСКА КАРТИЧКА ОД 21 Февруари 1695 КОЈА ПОТВРДУВА ПРИВИЛЕГИИТЕ НА ПОЛК СУМИ. Нашето царско величество им го додели Белогородскиот чин на черкаски полковници на полкот Суми Герасим Кондратиев и Андреј Герасимович Кондратиев и тој полк со надзорникот и козаците и целата амбасада, им нареди да му го дадат ова на нашиот В.Г. котли и ковачници и продавници и рибарници и секакви фабрики да поседуваат и да работат до нашата V. го декретирам нашето царско величество суверените без прашање. Непосредно пред последната година од април 7177 година (1669), на 12-ти ден, блажениот В.Г. го претепа нашиот татко со чело. во спомен на V. G. Ts. и В.К. Алексеј Михајлович, сите векови. и м. и б. Руски автократ, тој е Герасим и надзорникот на истиот Сумиски полк и на сите Черкаси: минатата година во 173 (1665 година) беше наредено од нивните занаети да добиваат попуст пари за една година од бојлер за вино за рубља, од котел за пиво за четири рубли: а во 176 година биле земени трите двесте и три рубли од нивните и во 177-та година од тие попустливи пари, поради пропаста од воените луѓе, немаа со што да платат: и за да ги награди големиот Владетел за нивните услуги, нареди да се положат отстапниците од тие занаети. И на 23-ти април 177 година, нашиот татко на големите суверени, големиот суверен на блажениот спомен, Неговото кралско височество, слушајќи ги нивните молби и извадоци, му додели на својот полковник Суми, Герасим Кондратиев, и истиот полк на водечките луѓе и на целата полска функција, за нивната служба што им ја наведоа на Големата пошта на Суми. предавници, и од Крим и од Нагај, Татари, по предавството на Ивашка Брјуховецки, и за опсадното седиште, и дека му служеле на Неговиот голем суверен, и над предавниците, и над Татарите, тие вршеле воени занаети и претреси, и во полковите и во градовите до болјарите и гувернерите, сè што им правеле на болјарите и гувернерите. Суверенот, со секоја трудољубивост, им нареди наместо годишната парична плата на суверенот, да ги дадат таксите што требаше да ги земат од своите занаети, од бојлерите и од таверните, според платата Белгород, во 173 година за 177 година илјада четиристотини четириесет и девет рубљи и шестотини и пол и пол години од претходните шеесет и четириесет и пол илјади години. рубљи, вкупно за 177 и за претходните години шест илјади деведесет и една рубља, а отсега за неговиот Голем суверен, полкови услуги, наместо годишната готовинска плата на неговиот Суверен, на полкот му беше наредено да се занимава со такви занаети во градовите на полкот Суми без плата, за да има што да му служат на службите на неговиот Велики режим. Да, тој, големиот суверен, му додели полковник Суми, а тој полк на сите Черкаси, за нивните услуги, не им нареди да земат парични средства од областа Путивл од волстот Бирински, за кварт од мед од четиристотини рубли, кои пари требаше да ги платат во сите години во редот на Големата палата; и за сè им беше дадено пофално писмо од Неговото Височество Суверенот, исто така во мај 177 година, на 5-ти ден. Да, во минатото, во 187 година, тие го претепаа нашиот брат на големите суверени, големиот суверен на блажениот спомен, царот и великиот војвода Феодор Алексеевич од цела голема и мала и бела Русија, автократот, од градот Лебедин Черкасискиот стотник Софрон Василиев: Во минатото, нашиот голем татко, безбожник во 17 им дал наместо својот Суверен годишен за нивните многубројни услуги, тој наредил да земат парични средства од котлињата за вино и пиво и од таверните и од сите нивни занаети; и нареди да се занимаваат со секакви занаети без плаќање; и за ова, писмото на Неговиот Суверен им беше дадено; и во минатото, во 186 година, Неговиот голем суверен испратил писмо до гувернерот во Лебедин, наредено во областа Лебедински, од продавници и од котли и од ковачи и од мелници, и од риболовни терени и од секакви земји за 186 година, да соберат парични средства и да ги испратат до својата категорија: за крв и за рани и за опсада, тој не нареди да се земаат попуст пари од продавниците, од котлите, и од ковачите, и од мелниците, и од рибарниците и од секакви земјишта. И на 24-тиот ден од 187 година, нашиот брат на големите суверени по блажена меморија, Големиот суверен, им ги додели, полкот Суми, Лебединскиот стотник Софрон Василев и обичниот Черкасиј од целиот град за нивните многубројни услуги што им служеа пред овој татко на нашиот безначаен суверен, неговиот Велики, Спомен, Суверен во полкот Суми со полковникот Герасим Кондратиев, точно е, и тие вршат претреси и претреси врз воените луѓе, им нареди, според претходната декрет на нашиот татко Суверен, на благословен спомен на големиот суверен, а според писмото за грантови, кое беше дадено од категоријата во 177 година, на нивните ел. Козаците, наместо нивниот суверен, годишни парични плати, оние на нивните воденици, кои според белгородската плата од 173 до 187 во отпусните книшки, се запишуваат на квартал, од платата и квартални пари за претходните години од молзењето и за 187, според платата од таверните, трговците и таверните. Суверен декрет, не нареди да се земе од нив. И им нареди да ги поседуваат тие горенаведени фабрики, и да се занимаваат со секакви занаети без плата, а од тие занаети да служат полкови услуги во полкот Суми без плата. Да, во минатото, во јануари 196 година, на 31-виот ден, Козаците, Степан Мартинов и неговите другари, нè претепаа со челата до нашите големи Суверени, нашето Царско Величество: истиот Сумиски полк од градови, Сумин и Лебедин. Во изминатите години, тие дојдоа кај нашите големи суверени од разни Транс-Днепар и мали руски градови и го изградија градот Суми и дворовите за себе. Да, тие, надевајќи се на милоста на нашите Големи Суверени, изградија воденици на реката Псле и покрај другите реки - и купија многу други воденици со целата структура; и тие мелничари беа тепани во борби и напади, а други загинаа, а тие останаа по татковците во мали години; и сега непрестајно ни служат големи Суверени во полкот Суми. И во изминатите неколку години, со декрет на нашиот татко, Големиот Суверен, на благословен спомен на големиот Владетел, за многу нивни услуги и за крв, и за рани и за целосно трпение, на нивните татковци и роднини, не им беше наредено да земаат такси од тие воденици; и им беше наредено да ги поседуваат тие мелници и да работат занаети наместо годишната парична плата на нашите големи суверени, без кирија. Во тековната година, во 196 година, нашите големи суверени испратија повелба од редот на Голема Русија до гувернерите во Сумин и Лебедин, со наредба да се регулираат парите од тие нивни мелници: и според таа повелба на нашите Големи суверени, тие гувернери владеат со последни пари, а во тие попустливи пари тие со право им ги даваат многуте услуги, за нивната крв и за раните и за потполно трпение, не наредиле да им се насочат парите од тие воденици. И според нашите големи суверени, нашето царско величество, декрет, а со тоа и нивната молба, им беше наредено на Сумискиот полк Козаците Степан Мартинов и неговите другари, според горенаведените декрети на нашиот татко, големите суверени, за благословениот спомен на големиот суверен, а според повелбата од минатата7 година, категорија, да поседуваат секакви фабрики и да се занимаваат со занаети без такси, наместо нашите Големи суверени, годишна готовинска плата и кусур пари од нивните воденици, кои се според платата на Белгород, ги издвојуваат тие парични пари за претходните години и нема да ги имаат во иднина. Да, оваа година во 203 година, на 10-ти ноември и на 30-ти јануари, полковниците на полкот Суми, Герасим и Андреј Кондратиев, и на целиот тој полк, надзорникот на полкот и обичните Козаци, ги претепаа нашите големи суверени, нашиот царски чело. Во изминатите неколку години тие дојдоа под моќната рака на нашето царско величество од различни мали руски и Транс-Днепар градови, и надевајќи се на голема милост од нашите Големи Суверени, изградија дворови во Сумин и тој полк во градовите; и според нивниот черкаски обичај, тие зазеле брани на реката Псла и други реки и изградиле воденици; и во градовите има дуќани и дворови и ковачи и риболов покрај реките; и тие воденици и ковници, и таверни и дуќани од Белагород беа напуштени; и во изминатите неколку години, со декрет на нашиот татко Големите суверени, на благословен спомен на големиот суверен, за нивните многубројни и верни услуги, и за крв и за рани, и за целосно трпение, и за седењето под опсада, што го извршија во предавство против Ивашка Брјуховецки, тие беа наредени пари и не беа наредени за платата. дека од нашиот татко Големите Суверени благословиле во спомен на големиот Суверен почесно писмо. И според нашата уредба од големите суверени на нашето кралско височество, им беше наредено да плаќаат исти парични пари од сите занаети од нивната плата и отсега од тие занаети ќе им служат на нашите Големи суверени со годишна парична плата. И во тековната 203 година, во различни месеци и датуми, нашите големи суверени испраќаа писма од категоријата до Суми, а полкот Суми до градовите, во Лебедин и во Недригаилов до гувернерите, нарачаа за нив за минатите и за сегашните 203 години, од водениците, и од сите петкратни артикли, сè, повторно во белгородни пари, пак, до крајните пари. кои ги граделе како полковници, и Сумискиот полк Козаци, продавници и хангари и ковници; на ист начин со рибите и другите артикли, кој поседувал нешто без кирија, му било наредено да плати отказ, применувајќи се за истите артикли; а тие тековни пари, од годината од која некој поседува нешто со сите години, беше наредено да се поправат и да се испратат во Москва на дистрибуција. И за ние, Големите Суверени, да им дадеме, за нивните многубројни верни услуги, и за крв, и за рани, и за целосно трпение и за седење под опсада, нема да му наредиме на нашиот поранешен татко на блажениот спомен на големиот Суверен да го прекрши декретот и писмата за доделување, и од оние на нивните воденици, и од сите минато владеење и сега, а за новоизградените дуќани, и ковници и шупи, и риболовни терени да се дадат давачки, за да не банкротираат вечно и да не им служат на нашите Големи Суверени: а за ова, дајте им платежно писмо од нашите Големи Суверени. А ние, најславните и најмоќните Големи суверени, кралеви и големи војводи, Иван Алексеевич, Петар Алексеевич, сите големи и мали и бела Русија, автократите, нашето царско величество, ги слушаме нивните личности и извадоци, им ги доделивме, полковникот Суми од полковници, Герасим и на сите оние кои раководат со режимот Андреј Кондра. им нареди на претходните горенаведени декрети на нашиот татко, големите суверени, на блажениот спомен, големиот суверен, цар и великиот војвода Алексеј Михајлович, сета голема и мала и бела Русија, автократот и нашиот брат, големите суверени, на блажениот спомен, големиот суверен, цар и великиот војвода и великиот војвода Русија, бел војвода и Феодор. на нашите големи суверени, нашето царско величество со декрет, и според нивните молби, минатите 177 и 187 и 196 година, и според писмото за грант, кое им беше дадено од чинот, во 177 година, во Суми и Сумискиот полк во сите градови, мелници и секакви рибници и индустриски производи, продавници и индустрии, рибници и индустрии, секакви фабрики и да поседуваме и тргуваме со котли без такси, наместо нашите Велики Суверени, нашето Кралско Височество, годишна парична плата, отсега па натаму, до декретот на нашето Кралско Величество, како за минатите години, така и за тековната 203 година, од сето тоа, да им ги земеме горенаведените парични давачки, и повторно да им укажеме на фактот дека тие не се откажале од тоа. нашиот голем татко, големите суверени со благословен спомен Суверенот и брат на нашите големи Суверени, на благословен спомен на големиот Суверен, и според декретот на нашите големи суверени на нашето кралско величество, од нивните занаети и за ова, не им беше наредено да имаат попуст пари, и тие беа издвоени од платата. И им беше наредено да ги поседуваат тие горенаведени фабрики и да се занимаваат со секакви занаети без плата, а од тие занаети да служат во полкови служби без паричната плата на нашето кралско височество. И од отпуштањето, како и од која било друга наредба, за правото на молзење, други даноци и работи (освен за полкови служби и брзи воени кампањи, за кои услуги и испраќања до воени брзи кампањи редот е од категоријата) на нашите големи суверени, нашето кралско височество писма од тој велик Суми до гувернерите на режимот, нашето Царско Величество не посочи дека треба да се испратат затоа што даноците и секакви даноци за нив беа собрани, како што беше напишано погоре. И на суд и секакви репресалии, тие се полковници на полкот Суми и водечки луѓе и Козаци, а од предградијата на истиот полк ги водат во Москва во Редот на Велика Русија. И тие го користеа полкот Суми, полковниците Герасим и Андреј, и надзорникот на истиот полк и Козаците, гледајќи ја оваа голема и висока милост и плата од нашите големи суверени, нашето кралско височество, и платата, тие ни служеа нас, големите суверени, нашето кралско височество и нашиот суверен, верниот владетел и наследник, бараше, со сета ревност и ревност, и во полковите и во градовите на нашите болјари и гувернери за нивните непријателски планови и за парохиите, и за сè, тие правеа брзи извештаи вистински; и во сè, ние големите Суверени, нашето Кралско Височество и нашите кралски наследници сакавме секакво добро, и го баравме најдоброто и ја извршувавме нашата служба надвор од претходното; и нивната служба со нас, Големите Суверени, со нашето Кралско Височество не е заборавена; а милоста на нашата држава за нивните услуги и верната и вредна ревност во нашите државни работи нема да биде одземена. Само да можеа да се потпрат на нашата државна милост. И за поголема потврда на нашата државна милост, нашите големи суверени, нашето кралско височество, нареди писмото за грант да биде одобрено со нашиот државен голем печат. Нашата држава беше напишана во Судот, во Големиот владетелски град Москва, години од создавањето на светот 7203 во месец февруари, 21 ден од нашето владеење, 13 години. Големи суверени, нивните кралски величини 6. КРАЛСКА ЛИТЕРАТУРА ОД МАРТ 7200 ГОДИНА (1692) ДО КАТЕДРАЛАТА СУМИ НА ТЕПЕ. Од големите суверени, цари и големи војводи Јоан Алексеевич и Петар Алексеевич, сите Голема и Мала и Бела Русија, автократи во Сумин до нашиот гувернер Димитри Василиевич Родичев. Во минатото, во 7192 година од март, на 1-ви ден, во писмото на нашите големи суверени до Курск до нашиот болјар и гувернер до Алексеј Семенович Шеин и неговите другари, беше напишано: беше наредено да им се даде плата на нашите големи суверени, градот Сумин, катедралните цркви на Преображението на Господа, а со свештениците, годишните парични исплати за 7192 година ќе продолжат да се даваат на годишно ниво десет рубли од приходот од отказ на Курск без бирократија од Москва; Да, да и ги дадат на таа катедрална црква, наместо годишната жито-плата на нашите Големи Суверени, обработливо земјиште во областа Суми поблиску до градот од отворени земјишта, од диви, педесет метри по нива, а во два исто со целата земја; Да, во истата година, март 7192 година, на 10-тиот ден, во писмото на нашиот голем суверен во Сумин до гувернерот Фома Иванов, беше напишано: истата катедрална црква му беше наредена на свештеникот Федор со купената воденица на неговиот татко Федоров протоереј Мартин во областа Суми на реката Суровица и Свештеникот Ц. нивниот откупен акт Фјодор го поседува, а обработливото земјиште и ливадите со сено и секаква земја што му била дадена на неговиот татко, протоереј Мартин, со црковните службеници, според отказот на Јаков Јацин во 7169 година, им припаѓа на свештеникот Фјодор и свештениците, спротивно од тоа како ја поседувал неговиот татко. И сега со челата ги тепаа големите владетели на градот Сумин на катедралната црква „Преображение Господово“, протоереј Тихон со браќата и свештенството, од минатата 7192 до 7198 година, во Курск ги даваа нашите големи суверени по десет и рубљи годишно за парична плата7,81, 7199 и за тековната 7200 година, онаа на нашите Големи суверени во областа Суми, тие требаше да најдат педесет и четири до половина од другите земји, и во две од истите, и тие не ја најдоа таа земја поради фактот што на поранешниот прототип на Суми, Мартин му беше дадена земја за неговата купена воденица за нашите големи суверении, а земјата на истото Пил беше во сопственост на големите сувереними на Мартин. катедралната црква, неговиот син свештеник Фјодор со службеници, а сега Федор е мртов, а сопругата на неговиот Федор ја поседува земјата и секакви земји и луѓе, и за ние, големите суверени, наредивме да бидат пречекани како порано, нашите големи суверени треба да дадат годишна парична плата во Суми од кругови и од царините на сопругата, како и од царините. вдовица Ана, да продолжи да ја поседува. И ние, големите суверени, го доделивме градот Сумин на катедралните цркви на Преображение Господово, протоереј Тихон со браќата и со свештениците, им наредивме на нашите големи суверени да им дадат годишна парична плата за тековната година 7200 од десет рубли и оттука да даваат обичај за сите години во Москва, па натаму. должности и од пиење профит од страна на Чесите, и наместо нашиот голем суверен, јас уредувам дека тој е сопственик на земјата и шумите, ливадите со сено и секаква земја по одбивањето на Јаков Јацин минатата 7169 година, на 14 декември, која земја и шуми и ливади со сено и сите видови на земјиште за време на престојот на Мартин му беа дадени на истиот брег на црквата. Реката Суровица до купената воденица на неговиот протоереј, а по смртта на неговиот протоереј, сите земји биле во сопственост на неговиот син, на истата катедрална црква, свештеникот Фјодор и свештенството, а таа земја со сите земји за таа црква од другите дачи требало да се оддели, а поранешниот свештеник Фјодор била откупена од сопругата на вдовицата. во март 7169 година, на 8 март, нејзиниот сопруг, свештеникот Фјодор, таткото на горенаведената катедрална црква, протоереј Мартин, од Николскиот свештеник Гури и од козакот Никифор Иванов, а горенаведеното земјиште било во сопственост на Ана. Ние, големите суверени, не укажавме дека оваа земја со целата земја што ѝ припаѓа е дадена на таа катедрална црква, како што е прикажано погоре, наместо нашите Големи суверени, годишна плата за жито на протоерејот со браќата и таа земја и целата земја му била дадена на нејзиниот сопруг Фјодор, кој бил свештеник во таа црква заедно со свештеникот. И како ова писмо на нашите големи суверени ви припаѓа вам, а вие би знаеле за овој декрет на нашите големи суверени и за давање на нашите големи суверени годишна парична плата за тековната година двесте па натаму, десет рубли годишно од приходите од царината и таверните на Суми на Катедралната црква на Преображението Преображение на Бога. свештени лица и отсега според нив иднината на истата катедрална црква, протоереите и браќата треба да се поправаат според оваа уредба на нашите велики суверени, напишана погоре, а црковното земјиште, кое беше дадено на местото на нашите големи суверени жито плата, на истата катедрална црква под откупот на протоерејот и неговиот поранешен протоереј и протоереј Мартин. тој протоереј таа земја беше во сопственост на неговиот син од истата катедрална црква, свештеникот Фјодор со службеници, земајќи ги со себе локални и трети лица и со тие луѓе ја измери таа земја во десетици, и нареди десетокот да се мери по должина во осумдесет фатоми, а преку триесет фатоми, и откако ги измери во десет делови, ги одвои со нив. член и направи граници и граници со знаци и таа земја и секакви земји му нареди да ја поседува гореспоменатиот протоереј. со браќата и службениците, и она што се појавува според тие мерни и гранични книги на обработливо земјиште и шуми и полиња со сено и секакви земјишта, и напишете го тоа во тие мерни и гранични книги; Да, тој напиша за ова до нас, големите суверени, и ги испрати книгите за геодет во гореспоменатото црковно земјиште за негови и за рацете на странци, кои ќе вршат геодетски дејствија до тој степен, и нареди да бидат доставени по наредбата на Велика Русија до нашиот службеник во Думата Емелијан Игнатиевич Украинцов и неговите другари, а исто така ги остави службените книшки во истиот народ на Сумин. отсега за информација, а ова е наше. Големите суверени го прочитаа писмото и оставајќи го списокот со него за идно упатување во официјалната колиба зад раката, му го даде на тој протоереј Тихон со браќата и чиновниците со потпис. Напишано во Москва во летото март 7200 година. 7. УРЕД ОД АПРИЛ 1706 ГОДИНА СО НАРАЧКИ ЗА ГУНДУПСТОН И КОЊИ. Од В.Г.Ц. и V. K. Peter Alekseevich, all in. и m. и б. Р. Автократ на стјуардот и полкот Суми, полковник Андреј Герасимович Кондратиев. Во тековната 706 година, на 26 март, В.Г. ни напиша дека, според нашиот В.Г. декрет и според писмото испратено до тебе од чинот на 5 февруари, ти беше наредено само на тебе да го дадеш полкот на твојот град, во кој нема руски народ, Суми, Лебедин, Краснопоље, Белополе, Межиричи, С. Јена, а гувернерите да не бидат во тие градови; а во тие градови и во тие градови во административните колиби сите наши В.Г. а работите на подносителите на барањето и декретите на нашиот суверен што беа испратени во изминатите години до гувернерите и до административните луѓе, и полковната облека од топови, зеленило и олово, како и паричната каса и резервите на жито и сите видови полкови залихи, треба да бидат прифатени и сè треба да биде потпишано на листовите за печење. А според нашиот В.Г. декрет, вие сте горенаведените градови и во тие градови во административните колиби се сите наши В.Г. тапии и испратени декрети и полкова опрема, топови и тревки и оловни ризници и житни резерви и секакви полкови резерви што се наоѓале во тие градови, тој ги прифаќал од гувернерот според сликите; и какви тврдини се тие градови, и каква полковска опрема, топови и тревки и оловни ризници и житни резерви и секакви полкови резерви и во колкав број се тие градови и чии имиња ги усвоија гувернерите, на сите им испративте книги. И според книгите што беа испратени по наредбата пишува: полкот Суми во градовите - во Сумин, половина четвртина буре топови и рачни напивки, со тежина од четириесет и четири фунти девет гривни со дрва, и триесет и осум буриња, со тежина во нив со дрва и душеци и седумдесет и дванаесет јажиња - петстотини и петстотини петстотини јажиња. 75 фунти 7 гривни рачно изработени со дрво, 32 фунти 10 гривни топовски напивка со дрво и тоа е 728 фунти 38 фунти. Во Лебедин има 31 пуд напивка; во Краснопоље 10 пуди, во прирачник Белополије 8 пуди 30 фунти, топ 5 пуди 30 фунти, во Межиричи 8 пуди 16 фунти. Вкупно 793 фунти 14 фунти. Да, има 11 полкови коњи за кревање во Сумин, 14 во Лебедино, па дури и 25 коњи, а тие коњи се застарени и повеќе не се погодни за марширање. - Инаку, напивката е врзана во буриња и душеци, но дали таа напивка е соодветна за стрелање или не, не се знае; и ќе се случи напивката повторно да се измери, а неупотребливата да се преправи; а коњите ќе треба да се продадат и наместо нив со тие пари да купат други коњи за полкови походи. И сега, според вашиот В.Г. декрет, ти е наредено со полкот и надзорникот и со избраните Козаци да одиш кај нашиот В.Г. служба, според писмата на нашиот адмиралитет Фјодор Матвеевич Опраксин, на одреденото место, за кратко време. „И не се осмелуваш да ги земеш со себе тие коњи што креваат во кампања за набавки на полкот и не се осмелуваш да го поправиш сето тоа без наредба на нашиот суверен“. И за ова треба да го издадете нашиот В.Г. уредба. А според нашиот В.Г. декрет ти беше наредено повторно да го измериш тој барут и да го преработиш она што е неупотребливо и да го носиш со себе во походот, во зависност од ситуацијата таму, и да земеш што повеќе коњи, но да немаш вишок. А како ќе ни В.Г. писмото дојде до тебе; а вие би го направиле тоа според горе опишаното од нашиот В.Г. уредба; а што од таа напивка ќе се појави по тежина и по проверка, и што ќе се измени, и колку коњи ќе се земат за поход и колку ќе останат некаде, В.Г. ќе ни пише за тоа и ќе нареди да се достави формален одговор до нашиот бојар Тихон Никитич Стрешнев и неговите другари. Напишано во Москва во летото април 1706 година. На реките Нижњаја Сироватка и Крупец, 14 версти од градот Суми. Ова е едно од највпечатливите места за антички споменици. а) Една улица во денешна Сироватка, која се наоѓа на планина покрај реката Сироватка, сè уште се нарекува Нагаевка, што сугерира дека Татарите Нагаи биле номади овде. б) Овде неодамна се пронајдени споменици од антиката од уште подлабоки и подалечни времиња. Во 1847 година, на десната страна на реката Сироватка во ливадата Сироватски, селанец од Сироватски пронашол 206 монети во бокал закопан во земја. Академик Френ, кој ги прегледал, препознал дел од нив како ексклузивна сопственост на Азија, додека другата, според неговата истрага, била искована во северна Африка, а едната монета им припаѓала на Арапите од Андалузија. Неколку од овие монети, вели г. Френе, датираат од VII век, но повеќето од нив датираат од 8 и почетокот на 9 век. Овие монети, смета преподобниот академик, биле донесени во Русија не од исток, туку Варангите ги донеле преку Балтичкото Море или од Црното Море. Со сета почит кон широкото познавање на Г. Френ, си дозволуваме да го препознаеме неговиот последен заклучок како не само сомнителен, туку и чуден. Зошто се Варангите овде? Несомнената историја ни покажува во овој регион не Варангите, туку Хазарите: нивните споменици се доста бројни на оваа почва. Нивната трговска индустрија е исто така многу позната; имаа односи со Шпанија и Африка и Азија. Значи, ќе биде многу поедноставно и поблиску до историјата ако ги препознаеме монетите Сироват како споменик на трговските активности на Хазарите. Патем, забележуваме дека залудно е што научниците ја продолжуваат својата страст за Варангите толку далеку што ги забораваат Хазарите, Половците и Печенезите. Со ова тие само ја разоткриваат слабоста на нивната хипотеза за значењето на Норман Варангите во историјата на Русија. Во меѓувреме, народите кои имаа несомнено и големо значење во историјата на Русија остануваат без истражување. Имаме несомнен и интересен документ за првичното население на Низшаја Сироватка од имигранти од зад реките Днепар. Ова е упатство потпишано од атаманот на градот Суми Герасим Кондратиев и службеникот Иван Григориев на 2 декември 1659 година. устието на реките Сироватка и Крупса, каде што, со декрет на Неговото Царско Височество, долж Лебединскиот пат, беше наредено да се насели нова населба, да се формира приградски полк Суми на козачката воена служба и откако пристигна да ги одведе локалните жители или самите сопственици, кои можете да ги најдете на генералот на фармата, Лебедински козаци, како и граѓаните на Суми и нивните другари, кои беа едногласно осудени, во кои земјата и шумите и полињата со сено и секакви земји требаше да се однесат од живите патишта во таа нова населба, а селото требаше да го носи името на реката Низшаја Сироватка. Имено, почнувајќи од градот Суми, од двојните делови на Олдиж и реката Псла, и реката Пслом од страната Сумскаја и од Ворожбјанскаја до устието на реката Исторопа, од десната страна на реката Псла, земји и шуми и секакви земји од Суми и Воро населеното село Нижеја Сироватка, земјишта и шуми и секакви земјишта, а во реката Псља генерално не е забрането да се риби од двете страни, но толпата не смее да биде оградена од никој, освен оние што сакаат да ги задржат водениците, а оние што држат риболовни терени, и повисоки и пониски, не смеат да бидат блокирани на кој било начин. „И од реката Псла, по устието на реката Истороп, покрај истата река Истороп, вртејќи стрмно лево по угорницата по истекот на шумата Игнат Барабашев жител на Ворожбјански и по патот Сагаидачни, и од тоа место вртејќи лево по Сагаидачкиот пат по другиот врв на Рибарда, свртувајќи се од тој врв на Бога, од Бога. до левото поле и преку јарот до патот што оди од Шуми до Охтирка, и по тој пат одев до четири милји, а од тој пат директно низ полето до голема тркалезна дупка, по која патот од Лебедин до градот Суми беше поставен преку таа дупка низ реката Сироватка, и покрај таа река до устието на реката, по должината на реката, по должината на таа, тракт на двојниот тек на Олдиж, каде завршуваат новонаселените села Низшаја Сироватка и околината. И на крајот од таа област, треба да отидете до овие фарми и да ги означите оние фарми за населби за градини и зеленчукови градини и за пасиште за ослободување на добиток, и пасиште со удобен простор, имено: почнувајќи од реката Сироватка покрај каналот Молочај и преку патот по истиот канал до Виловати Јарк, и од Виловати, свртете право на патот кон Јарк. пат директно до реката Крупец, надолу по реката Крупец по Големата Луга, по Големата сага, која оди од реката Сироватка до реката Крупец, по должината на реката. Сироватка и Р. Сироватка до планината, до оригиналниот тракт - каналот Малочаја, каде да се заврши тоа селско пасиште за округот, и во еден округ да се нареди истиот старец Тишка Годаевски, така што тој му наредува на кој има во една област, за населени дворови, градини и зеленчукови градини во рамни области, ливади и шумски области за оние кои пристигнале по депортирањето на оние што се депортираат во ова село, на тие места имаа фарми, оставете ги оние места каде што се наоѓаат нивните станбени дворови и дворци, спроти ходниците, со мерка земја за дворови, бавчи и зеленчукови градини на два дела, и нареди се да им се даде на оние што ќе добијат на делови; Истите ливади и шуми, за огради и згради, треба да се сечат и расчистуваат колку некому му треба. И откако ќе ја завршите целата област, и откако ќе му ја дадете наредбата на Тишка Годаевски, треба да отидете во селото Сумскаја Ворожба и по пристигнувањето да го најдете локалниот атаман Омељашка и најдобрите луѓе таму, еден човек чуван до десет часот, барајќи двонеделен стан за себе и ги прашува оние што најдобро знаеле таму од другата страна на реката. Псла; чие неовластено поседување е позајмено, обработливо земјиште и шуми и сите видови земјиште во непосредна близина помеѓу областите Сумскаја и Лебединскаја, од Сумскаја р. Псла по патот Сагаидачни, за да земеш луѓе со себе, до шест лица, и да одиш наоколу со нив и да провериш колку семејствата на тие земји од горенаведените земји, лоцирани на далечина надвор од водите, ќе го поседуваат селото Ворожба поради неспособност, и за давење на многу луѓе и добиток секоја пролет, и по проверка на истото село, вратено во селото. тежи таму луѓето, а чии имоти се на другата страна, повикувајќи се таму, атаман значи секоја личност; ако има доволно луѓе таму, тогаш само тие луѓе треба да бидат испратени во нова населба во областа Суми, од другата страна на реката Псла до нивните имоти за нивната способност; и ако тоа не е доволно, тогаш вклучете уште повеќе од најсиромашните жители на Ворожбјан меѓу оние семејства опишани погоре, така што нема да има помалку луѓе од седумдесет и шест семејства што ги избркавте од таа Ворожба; и на Ворожбјански Отаман Омељашка, со своите другари од другата страна на реката Псла, да го одбие поседувањето на устието на реката Исторопа по посед Лебединское, а остатокот од испратените да ги предаде во нова населба, од оваа страна на реката Псла, обработливо земјиште и сено, земјиште, градби и сите видови. огради, во вечно владение без пари, и зградата на замокот, и ќе им дозволам на оние што ја изградиле, кој сака, да го продаде или да го земе за себе или да го даде некому, да го даде по своја волја. Поради оваа причина, ова цврсто ви потврдува дека егзилот мора да се изврши што е можно побрзо, така што пред зимскиот пат на Ворожбјански, егзекуцијата ќе биде извршена оваа година на 1 август, без оглед на нивните изговори и неможности. На ист начин, од градот Суми, приватниот атаман на Суми, Стелка Копеика, откако испратил во градското собрание на Суми повторно ист број луѓе од Суми, како што е напишано во оваа инструкција погоре, чиишто имоти во областа Суми од другата страна на реката Псла и реката Сироватка се од реката Сироватка и имотите на нивните опкружувања покрај Сагаид. способност да го протерате истото, забележувајќи според просторот на земјата, колку луѓе ќе има, така што не помалку од сто и деведесет и седум семејства од градот Суми, ги испративте гореопишаните во нова населба во Сироватка, оваа година мај на 20-ти е неизбежен: а Сумискиот Атаман Стецк и неговите другари се приземени од другата страна. реката Псла и реката Сироватка според горенаведените трактати за вечно поседување; и да им се даде на народот Суми од оваа страна на реката Псла преостанатите земји и шуми и секакви земји, освен некои станбени дворови со зграда за замок и ограден простор, да ги остават во сопственост за нивното пристигнување во градот Суми; а ако некој сака да го продаде без дозвола, тогаш нареди му да го продаде без никакви ограничувања, поради што си испратен. И други беа испратени на други места за истата работа, за што сте отпуштени од сите други работи освен оваа за во иднина за една година. Кога се занимавате со оваа работа, постапувајте чесно според горенаведеното и не предизвикувајте навреда или горчина никому и не допирајте ништо што не ви е доделено; за вашето бавно извршување и нечесни постапки, плашејќи се од парична и сурова казна за делото. Од создавањето на светот 7167, 2 декември дена. Од Рождеството Христово 1659 г. „Оригиналот е потпишан на следниов начин: Суми Сити Атаман Герасим Кондратиев. Службеник Иван Григориев“. Потоа продолжува определувањето на границите на земјите Сироватски и потоа се наредува да се иселат, да се формира населбата на долната Сироватка, не помалку од 87 семејства од Ворожба и не помалку од 197 семејства од Суми. Така, првичното население на Нижњаја Сироватка вклучувало најмалку 284 семејства. Јасно е дека тоа е бројот на жители за кои веднаш требаше да се изгради посебен храм, и затоа првиот храм во Низшаја Сироватка во името на Аристратиг Михаил бил изграден најдоцна до 1660 година. Каменски, Андреј и неговиот син Ијаков, кој умре по волјата Божја, а сега има само еден свештеник, Јован Војчеховски. Затоа, во согласност со нивните желби, за свештеник е ракоположен Иван Карпов, ѓакон на црквата „Сумиско воскресение“. Во 1815 година, со дозвола на властите, наместо дотраена дрвена, била основана камена црква во чест на Посредувањето на Пресвета Богородица со два параклиса. Главниот храм бил осветен во 1822 година. – Неговата изградба е извршена првенствено со напорите на свештеникот (од 1803 година), потоа (од 1820 година) протоереј Јован Томашевски, кој отишол во провинциите Курск, Чернигов и Полтава да собира милостина за храмот. Најзначајната донација ја дал земјопоседникот на селото Луки, Михаил Косменок, кој донирал до 3.425 сребрени рубљи за изградба и украсување на новиот храм. Свештеникот (од 1806 година) и деканот (од 1818 година) Стефан Велики споделија загриженост со Томашевски за новата црква. По завршувањето на храмот во 1820 година, од Светиот синод беа ослободени 10.000 рубли во банкноти. Параклисната црква во името на Архангел Михаил била осветена во 1826 година. 1724 година, сервисна книга на киевскиот печат од 1737 година, Москва 1739 година, кратенка на К. стр. 1737, Камен на верата Киев. 1730, Црковни и граѓански акти на Кедрин м. 1734 година, менаион служба. во 12 книги. М. стр. 1741 година, триод М. стр. 1745 година, обоена триод М. стр. 1746 година, подарок на монахот Забродски; Повелбата на М. од 1745 година, неговиот подарок; octoich M. стр. 1746 година, неговиот подарок; молитвено пеење М. стр. 1749 година, подарок на протоереј Самбирски. Во црквата Нижњаја Сироватка, многумина биле свештеници од Прожански, од кои Јаков Прожански бил свештеник и декан од 1785 до 1810 година. Парохијата Нижњаја Сироватка, според најновата држава, е во втор клас. Според пописот од 1732 година, во Нижњаја Сироватка имало 7 ученици, двајца свештеници, Козаци, асистенти и работници 1447 година, а во фармата Боси, која била населена „70 години“, затоа во 1662 година имало 93 машки души; според извештајот од општото истражување од 1784 година во Сироватка, биле прикажани 2315 мажи и 2247 жени. кат, на 9910 дес. земја, која беше речиси целата обработлива. Број на парохијани: во 1730 година 1530 мажи, 1470 жени; во 1750 година, 1667 мажи, 1543 жени; во 1770 година, 2071 мажи, 2086 жени; во 1790 година, 2329 мажи, 2380 жени; во 1810 година, 2338 мажи, 2452 жени; во 1830 година, 2440 мажи, 2591 жени; во 1850 година, 2502 мажи, 2737 жени. 100 луѓе починале од колера во 1831 година и 160 во 1848 година. Парохиските метрички книги започнуваат во 1735 година, исповедните книги - во 1798 година. СЛОБОДА ВЕРНЈАЈА СИРОВАТКА На реката Горна Сироватка, 8 версти од градот Суми. Според легендата, горната Сироватка почнала да се населува во средината на 17 век од луѓе од зад реките Днепар. Првиот храм во Горна Сироватка бил изграден најдоцна до 1660 година. Во 1805 година започнала изградбата и во 1812 година била осветена камената црква во името на Успението на Богородица. Градител и повереник на овој храм бил втор поручник Николај Власовски, кој користејќи ја сумата собрана од парохијаните, купил тули и иконостас во некогашниот Сумиски манастир на старата црква. Овој иконостас постои и денес, само во 1841 година е обновен со сликање и позлата. Трговецот од Ахтира, Јоан Грицаенко, донираше платно од темноцрвено кадифе со златно извезени слики на 4-те евангелисти, по цена од 200 сребрени рубли; населба Вишаја Сироватка, државен селанец Игнатиј Грицаенко во 1840 година ја подарил храмската икона на Успението на Богородица под сребрен позлатен шатор Во селото Бездрика, земјопоседникот Николај Алферов во 1848 година на свој трошок изградил камена ограда околу црквата. Колку вреди оваа ограда не може позитивно да се утврди, но самиот добротвор вели: Бог знае и Неговата Пречиста Мајка знае. Мотивацијата за изградба на оваа ограда била следна: споменатиот земјопоседник додека ловел, случајно си пукал во ногата. Откако долго време користеше помош од земните лекари и немајќи апсолутно никаква надеж да ја залечи својата сериозна рана, тој се сврте кон ликот на Богородица Честохова во Сироватка и преку искрена молитва набрзо доби исцеление од раната. Во знак на благодарност што се ослободи од оваа болест, тој ја изгради оваа ограда. Корисното дејство на Божјата Промисла во храмот беше следново: во 1844 година, во камбанаријата на храмот избувна електрична енергија; оттаму влегла во внатрешноста на самиот храм и го изгорела целото позлата на иконостасот; но силата Божја и молитвата на небесната кралица го спасиле храмот од уништување. Иконата на Богородица Честохова која се наоѓа во храмот е многу древна. Таа сега се наоѓа во иконата, која ја изгради господинот Алферов, под сребрен и позлатен шатор со засадени разни камења. Нема сигурни информации за тоа од каде доаѓа оваа икона. Некои од олдтајмерите велат дека ја донел полски благородник во поранешната стара дрвена црква, по име непознато, од Честохова. Во црквата Успение Сироватски до 1812 година имало три свештеници, и оттогаш се идентификувани двајца; свештено лице 3 одд. Според пописот од 1732 година, во населбата Сироватка има 1132 машки души, во селото Поповка 153 (последниве биле „населени на доделена црковна земја пред 70 години“, затоа во 1662 година), - во фармата на стотникот Павел Михајлович Виднев има души од 26 село, 9,9 и 26 малези. вкупно 1559 машки души кат. Според извештајот од општата анкета, во Верхњаја Сироватка има 1237 машки души, 5205 хектари земја. Според исповедните записи на парохијаните: во 1730 година 1550 мажи, 1497 жени, во 1750 година 1600 мажи, 1549 жени, во 1770 година 1655 мажи, 1625 жени, во 1790 година 1710 мажи, 17183 мажи, 17191, 1791 година, 1830 1677 мажи, 1788 жени, во 1850 година 1828 мажи, 1940 жени. подот. До 40 луѓе починале од колера во 1831 година, а до 120 луѓе во 1848 година. Метриката започнува во 1735 година, а исповедните слики започнуваат во 1739 година. На реката Бобрик, 22 верса од градот Суми, наречен, за разлика од селото Бобрик, Велики Бобрик. Според кралската татковинска повелба од 1701 година, на 10 февруари, јасно е дека во 1700 година полковникот Андреј Герасимович Кондратиев купил од жителот на Суми, Фјодор Бондар, диво поле со 365 десијатини, црна шума 67 десијатини и полиња со сено покрај реките Бобрик и Бобрик. Пописот од 1732 година наведува дека Бобрик бил населен на земјиште доделено во 1699 година. Од делата е јасно дека во 1743 година веќе имало двајца свештеници во црквата Бобрицки Николаев. Во мај 1702 година, на вдовицата на свештеникот на црквата „Бобринскаја Свети Никола“ му беше дадено епитрахелонско писмо од М. Аврамие за право да врши свештенички служби во истата црква. Според локалното сеќавање, првиот храм Бобрински постоел во Бобрик 50 години, вториот 56 години и поради неговото распаѓање бил претворен во гробишта, но сè уште стои до денес - 32 години. Според оваа популарна пресметка, основата на првата црква Бобрицки ќе падне во 1712 година: но познат е свештеникот Бобритски од 1702 година. Така, првиот храм бил изграден овде во 1699 година, кога бил завршен чинот на купување на земјиштето Бобрицки. Камениот храм во Бобрик со три олтари бил основан во 1822 година од страна на генерал-полковник Елизабет и нејзиниот син, таен советник, Рахманов; прекрасен храм со масивни столбови и скапи икони, од кои некои биле насликани во Италија, бил осветен во 1851 година од страна на епископот Филарет. Во парохијата на црквата Бобрицки, која според новата држава припаѓа на 3-та класа, има 1.781 маж. туш, 1815 жени Претходно беше: во 1730 година 770 мажи, 737 жени, во 1750 година 890 мажи, 850 жени, во 1770 година 1210 мажи, 1135 жени, во 1790 година 1360 мажи, 1371 жени, во 1149 година 1830 1621 мажи, 1642 жени. туширање. Според пописот од 1732 година, во село Бобрике има училиште и 228 мажи, во село Бобрике има 246 мажи, во село Гребенниково (населено „пред 70 години“, значи во 1662 година) има 186 мажи, во село Јусуповка има вкупно 128 мажи и 127 мажи. Според извештајот на генералниот преглед од 1785 година, во големиот Бобрик со неговите села се прикажани 1421 маж и 1345 жени. со 9127 хектари земјиште на Андреј Андреевич Кондратиев. Едниот е на десната страна, другиот на левата или шумската страна на реката Псла, 3 верта низводно од Старата река Псла. Пописот од 1732 година вели дека Староје бил населен „пред 90 години“, значи во 1642 година. Така Стариот го исполнува своето име. Таа е најстара од сите населби на полкот Суми, а тука првпат живеел Герасим Кондратиевич Кондратиев, подоцна познатиот полковник Суми. Поради побожноста на Кондратиев и текот на настаните, не можеме да се сомневаме дека првиот храм на Стариот бил изграден најдоцна до 1643 година. Камената црква Свети Никола која сега постои овде била изградена во 1753 година од страна на полковникот Степан Иванович Кондратиев, а дрвената црква што постоела пред тоа време била посветена на славата на беспомошните Богородица. Според пописот од 1732 година, Низ бил населен „пред 70 години“, затоа во 1662 година, а се разбира, во исто време, во чест на Јован Богослов била основана првата црква во Низ, со молитвата на благочестивиот полковник за неговиот син Иван Герасимович, кој подоцна славно загинал во битката со тековната 1678 година. 1841 година. Според пописот од 1732 година, во селото Стари, стотникот Иван Иванович Кондратиев, имало 427 машки души, во селото Низ имало 303 машки души, а во фармата Дехтјарни имало 32 машки души. Кралската повелба од 1700 година за селото Низ. „... Нашето најславно височество на Царот му го додели Белогородскиот чин на нашиот управител и полковник од Суми Андреј Герасимович Кондратиев за претходните многубројни, благородни и вредни услуги на неговиот татко, полковникот на Суми Герасим Кондратиевич Кондратиев, исто така и за неговите многубројни, верни и вредни услуги, тие му заповедаа на нашите и не му заповедаа. Нашето Царско Височество, благодатно писмо за негови трансфери и разменети земјишта од шуми и дабови и со полиња со сено, и за воденици и риболовни терени и секакви земји, што е според нашата В.Г гувернерот Борис Петрович Шереметјев, принцот Јаков Федорович Долгоруки и според постапките и размената на неговиот татко Андреев, нашиот полковник, Герасим Кондратиев, децата на краснополетите и бојарите Котмижски биле одбиени и одделени од него од нашиот стјуарт и полковник во 204, 269 и тековната 271 година (204, 269-206). 1700 година. - Според тие гореспоменатите дачи, за него, нашиот управител и полковник, за расположливите и разменети земјишта и сено ливади и секаква земја пишувало: делата на неговиот татко во областа Суми во неговиот родителски дом на реката Псле, наречено село Нижнеје со обработливо земјиште и шуми и се дадоа за мене... ливади и секакви земјишта во замена. Бојарски деца Краснополски во областа Краснополски во селото Пушкарни... (вкупно 175 четвртини на полето), ... село Солдатскаја 15 четвртини... Да, што жртвуваа бојарските деца Котмиж во селото Заднаја (60 четвртини), - во селото Теребрен 40 четвртини…. Вкупно зад него стојат 460 четвртини. на терен, а во две според истото. А ние, најславниот и суверен В.Г. Цар и В.К. Пјотр Алексеевич, сите ние. и м. и б. Р. нашиот управител и неговата сопруга и децата ќе го имаат во негова сопственост засекогаш и непоколебливо во текот на нивните генерации, и тие можат слободно да го продаваат и да го заложат тоа наследство и да го дадат како мираз и да го зајакнат во секакви тврдини, и во манастирите и црквите по смртта на тие... земји и шуми и фарми и фарми и деца и фарми на неговите фабрики и сите видови. роднини. Неверојатно е колку благодат беа излеани врз куќата на Герасим Кондратиевич! Информациите за имотите на семејството Кондратиев во провинцијата Харков се дадени со изјавите на општото истражување од 1785 година; тука наоѓаме: а) Во имотите на полковникот Степан Иванович Кондратиев (потомок на Андреј Герасимович) Низа и Стари - 10.033 хектари земја, во Вири, Уљановка, Терешково, Степановка, со селото Николаевка 44.385 хектари; во селата Пушкаревка, Новоселица и пустелија Городница - 3580 хектари; во с. б) Наредникот Андреј Кондратиев (потомок на Андреј Герасимович) во Великиј Бобрик со селото 9383 десиатини, во населбата Хотени 7640 десиатини, во село Пешанаја 2242 десиатини, во село Иволжинистрени318 и уште две други. 11100 десијатини, во селото Зеленковка и Има 3318 десијатини во Камишинскаја, 300 десијатини во фармата Гнилицки и две пустиња. И вкупно 37.165 десијатини. Во населбата Илмах со 3 фарми има 1411 десијатини и Окопе има 380 десијатини. г) Потомците на Григориј Герасимович, Роман Иванович Кондратиев, имаат 205 десијатини, а во Исторопа 3.500 десијатини, Василиј Иванович има 200 десијатини. Вкупниот износ на земјиштето на Кондратиев беше 119.083 десијатини, покрај тоа имаше и имоти, на пример во областите Суджански и Котмижски, а други по Герасим Кондратиевич до 1785 година преминаа на други сопственици, на пример, Локња, Беловод и други. 20 версти од градот Суми, на реката Гушка. Онаму каде што сега се наоѓа селото Терешковка, имало дворот на Сумискиот козак Терешка или Теренти Семененко со фарми и голем број хектари земја, што му ја дал за неговите услуги шумскиот полковник Герасим Кондратиев. - Ова беше сосед на друг позначаен козак, стотникот Василиј Подлесни, зад кого, по наредба на принцот Григориј Григориевич Ромодановски, гувернерот Афанасиј Чубаров ги зацврсти земјиштето на реката Гуска, каде што беше формирана Подлесовка. Во 1695 година, Теренти Семененко го продаде својот имот на полковникот Андреј Кондратиев, но името на Умен Терешка остана со населбата. На ист начин, козакот Тимофеј Загорулка го оставил своето име на Тимофеевка, каде што првпат се населил со своето семејство во 1662 година, додека Иван Герасимович Кондратиев во исто време го населил селото Глибен на земјиште дадено од царот. Првата црква во Терешково веројатно ја изградил полковникот Андреј Кондратиев и затоа не пред 1700 година. Во 1726 година, секстонот Јосиф бил ракоположен за свештеник „во црквата Катерина во селото Терешковки“. Сегашната камена црква, осветена во чест на раѓањето на Свети Јован Крстител во 1819 година, ја изградил Иван Степанович Кондратиев. Два изданија во оваа црква се извонредни по нивното старо шиење. Број на парохијани: во 1730 година 500 мажи, 468 жени, во 1750 година 567 мажи, 522 жени, во 1770 година 698 мажи, 714 жени, во 1790 година 998 мажи, 965 жени, во 1810 година 1143 мажи, 101 мажи, 101 1065 жени, во 1850 година 962 мажи, 1039 жени. туширање. Во 1848 година имало многу болни од колера, но починале 19 луѓе. Во 1849 година, парохијата на Терешковската црква, благородникот Даниил Шијановски, со својата смрт одржа лекција за тоа како смртта не е далеку од секој од нас: случајниот истрел од пиштол го ставил во ковчегот, но слугата Божји успеал да се исповеда и да се причести со светата тајна. 13 версти од Суми, на планина, версти од реката Псла. Според пописот од 1732 година, Шлилевка е имот на Кондратиева, населен во 205 година (1697 година). Тука во исто време била изградена и првата Посредничка црква. Сегашната камена црква била осветена во 1850 година. Варвара Михајловна Римскаја-Корсакова и принцот Пјотр Оболенски учествувале во нејзината изградба со приноси, а свештеникот Александар Силвански побарал од побожните жители на градот Суми до 1.704 сребрени рубли. Во овој храм се наоѓа иконата на Богородица Корсунска, која долго време ја почитувала целата околина. Оваа икона е насликана со вешта рака на бело железо и украсена со сребрена наметка со скапи камења. Парохиските записи започнуваат во 1735 година. Според пописот од 1732 година, во Шпилевка имало училиште и 225 машки души; тогаш тоа беше тука: во 1750 година 280 мажи, 261 жени, во 1770 година 316 мажи, 290 жени, во 1790 година 346 мажи, 345 жени, во 1810 година 380 мажи, 375 жени, во 1830 година 500 мажи, 5185,60 жени, На реката Локна, на северозападната граница на покраината. Седум милји од денешна Јуноковка, од десната страна на големиот пат кон градот Суџа, на 23 зафати од патот, има 4 високи могили, опкружени со бедем како прстен. Висина на вратило 4? фатоми Влезот во внатрешноста на просторот ограден со бедем е 2 фатоми. На плоштадот опкружен со бедем, на самиот влез, од десната и левата страна, има две могили, долги 45 и широки 4 фатоми. Недалеку од овие могили има уште две могили, едната на 10 фатоми од другата. Помеѓу нив има две јами, кои, според народното мислење, биле визби. На левата страна на патот има уште пет могили, но само 3 фатоми високи, 4 фатоми широки и 26 фатоми во обем. Локалните жители знаат само за овие могили дека на нив имало стражари кои ги набљудувале Татарите. Но, самата нивна локација покажува дека тие првично имале друга цел и нивното потекло датира од далечната антика. Ако не се лажеме, местото опкружено со бедем бил градот во кој живееле градоначалниците на черниговскиот принц, собирајќи почит од оние што живееле покрај реката Сеим, а од каде ги гледале Половците и другите слични непријатели. Овде, како што мислиме, посадниците на Јарополк, кои го зазеле Посем, во 1125 година ги запреле половциските амбасадори кои се враќале од Всеволод Черниговски. Список на Лоренција, страница 130. „Сташа (Половци) кај дабовите насади Ратмира отаде Вирем, испрати амбасадори во Всеволод и не ги пушташе повторно, Јарополчи за посадниците да тепаат низ Семи и им ги конфискуваше амбасадорите на Локна“. За населението и името на Черкаси Јуноковка, според документите на Јуноковскиот патријаршиски одбор и според популарната легенда, познато е дека стотникот на полкот Суми Семјон Андреевич Јунок најпрво се населил на ова место; На териториите окупирани од него, на негова покана, наскоро се населиле „слободниот Черкаси“ - имигранти од другата страна на Днепар. Така настанала населба, наречена Јуноковка по стотникот Јунок. Сотник Семјон Андреевич ја продаде земјата Јуноковски на Михаил Голицин, познатиот фелдмаршал на Петар Велики. Гласините, исто така, велат дека полковникот Кондратиев бил принуден да донира големи пространства земја во непосредна близина на парцелите на Јунок на Голицин за да се ослободи од проблемите за козачката одмазда против некој руски функционер. Како и да е, најсилното население на Јуноковка беше постигнато под Голицин. Во исто време се населило соседното село Битица на реката Битица. Ромните Козаци, од една страна, измамени од Мазепа и Карл, од друга страна, подложени на кралски срам од ненежниот Меншиков, побегнаа под заштита на принцот Голицин кај Јуноковка и Михајловка. Денес во населбата Јуноковка има две цркви - Богородица и Преображенскаја. Не е познато во која година бил изграден првиот храм во Јуноковка. Познато е само дека бил на името на свети Никола, едностолен. Според историјата на зголемувањето на населението на Јуноковка под Петар, несомнено е дека околу 1709 година веќе постоел храм во Јуноковка. Во случајот од 1748 година во Јуноковка, област Суджански, имало двајца свештеници во црквата Свети Никола, еден - Григориј Подолски. Сегашниот огромен и величествен камен храм беше дозволено да се изгради во 1793 година. Неговата изградба беше извршена под грижа на свештеникот и декан Кирил Мошљански и управникот на црквата Михаил Улански со донации од добротворни жители на Јуноковски, без никакви други придобивки. Завршена е во 1806 година и со благослов на блажениот спомен на Десниот пречесен Кристофер, во истата 1806 година е осветен престолот во параклисот Свети Николај Чудотворец, а главниот во име на Рождество Богородица и другиот во параклисот се осветени по. По смртта на свештеникот Мошљански (1806), неговиот другар, свештеник (од 1790 година) Корнилиј Краснокуцки, грижејќи се за изградба на камена камбанарија и ограда, во 1823 година донирал 10.000 рубли во банкноти; Во истата година била завршена и камбанаријата. Од античката црква Николаев Јуноковскаја, која до 1798 година имала тројца свештенства, е зачувана во сегашната: Светото Евангелие, отпечатено во 1735 година во Москва, службата на Свети Никандру М. стр. 1709 година, апостол М. стр. 1748 година, Посниот триод М. стр. 1745 година, бојата М. стр. 1746 г., сервисен менајон во 12 книги М. стр. 1747 година Архивата на црквата содржи метрички книги од 1774 година и исповеди од 1786 година. Уште еден храм во населбата Јуноковка е посветен на славата на Преображението Господово. Во 1784 година, старата црква „Преображение“ била продадена на селото Белка, област Суџански. И наместо неа, во чест на Преображение Господово е изградена сегашната камена црква. Според документите на црковната архива, јасно е дека изградбата на овој храм била извршена под свештеникот Назариј Рижевски, со доброволни донации на парохијаните, со учество на сопственикот на населбата, принцот Голицин; За неговата изградба се потрошени 11.429 сребрени рубли. Потоа, жителот на Јуноковски, Пјотр Котенок, направи сребрени позлатени одежди со тежина од 19 фунти и 14 калеми по цена од 696 рубли 80 копејки во сребро за локалните икони на Спасителот и Богородица. Друг лаик Василиј Плужников а) наредил сребрена шипка со кутија за икони и сребрен крст за иконата на Светиот. Никола, за што беа употребени 10 фунти 71 калем сребро, а беа платени 422 рубли 80 копејки сребро; б) го донирал евангелското издание на Москва 1759 година во сребрена рамка со тежина од 1 пуд и 30 фунти, по цена од 1428 рубли 50 копејки во сребро; в) му подарил и на Св. путир со сета опрема тешка 6 фунти 80 калеми во сребро од 185 рубљи 14 копејки. Архивата на црквата „Преображение“ содржи метрички книги од 1774 година и исповедни книги од 1790 година. Литургиски книги: Триод во боја М. стр. 1722 година, сервисна книга М. стр. 1723 година, друга 1737 година. По праведниот Божји суд, колерата од 1831 г. киднапирала околу 80 луѓе во Богородица парохија Јуноковка и 50 луѓе во Преображенски; до 150 луѓе починале од колера во 1848 година во првата парохија, 93 луѓе во втората; Покрај тоа, во 1834, 1839 и 1840 година Јуноковите страдале од глад, а во 1811 година изгореле многу дворови во парохијата на црквата Преображение. Старите велат дека во старо време, на земјата Могрица, тогаш покриена на голема површина со непробојни шуми, живеел разбојникот Кулик со банда другари, поради што местото порано се викало Куликово. Кога Кулик бил фатен и, со судска одлука, погубен со сопругата и другите учесници за неговите безбожни дела; тогаш неговите помалку виновни другари, ослободени од истата казна како него, собрани со пријателите и роднините во Куликовскиот крај, се заколнаа еден на друг дека ќе ја напуштат претходната окупација; наредиле могорич, или; а кога го завршија Могорич, ги фрлија садовите од кои пиеја во реката и си рекоа: „Да престанеме да се викаме Куликовци, ќе му бидеме браќа на свети Могорич“. Така, според легендата, Могритс станал името на населбата на некогашните слаби луѓе. Во оваа легенда можеме да прифатиме како вистинито дека местото на сегашната Могрица било дувло на разбојничка банда: но реката Могрица со шуми и непроодни мочуришта е позната од копнениот преглед од 1672 година, кога населбата Могрица не била видлива. Во истиот извадок, над градот Миропол и под селото Ули (Уланка) од левата страна на реката Псла, на 20 верса од Мокрица, прикажани се две населби - Девичие и Болшоје. Како и да е, легендата со основањето на населбата Могрица не ги поврзува пространата населба и могили кои се наоѓаат на 2 верса од Могрица. Ја асимилира оддалеченоста на овие антички споменици, иако не дава точни информации за нивното потекло. Со нивното постоење го поврзува времето на татарските напади, но со нив остава подлабока антика. Населбата Могрицки зафаќа повеќе од 100 хектари земјиште на десниот брег на Псл. Нејзината тумба, висока 36 метри, е опкружена со длабок ров; површина - долга 24 фатоми. На југоисточната страна на тумбата, свртена кон реката Пслу и сместена во близина на брегот, според легендата имало врата со железна решетка. Областа на населбата е покриена со значителен број гробници; Во една од нив, при ископување биле пронајдени човечки коски. При орање на земјата на населбата, селаните пронашле копја и друго воено оружје, како и черепи и други делови од човечкиот скелет. Во 1738 година, парохијаните на црквата Могрици веќе побарале да отворат второ свештенство во нивната црква: „во тоа село Могрици, напишаа тие, во црквата Свети Николај Чудотворец, вдовицата свештеник Јосиф, поради болест, и во свештеничка служба и во поправка, не може да се подобри... има доволен број свештеници, а може да има доволен број свештеници и парохија. храна.” Тие побараа да го ракоположи Фјодор Прожански за свештеник, кој во Конзисторијата откри за себе: „тој потекнува од полскиот регион, градот Прожжењ... тој беше во киевските латински училишта 5 години, во Харков 2 години и, откако дипломирал филозофија, се откажал, а потоа живеел 8 години во римските деца на Латинска наука за да им суди на своите римски наука во градот Суми“. Така, првата црква Свети Никола во Могрици била основана околу 1700 година. Според натписот на крстот, во 1766 година била изградена нова црква на Светиот. Во 1844 година била основана камена црква. За неговата изградба, сопственикот на селото, принцот Андреј Михајлович Голицин, донираше тула, вар, дрво и железо, а сумата што треба да ја платат занаетчиите ја собираат парохијаните. Во архивата на Одборот, исповедните записи започнуваат во 1752 година, а метричките книги започнуваат во 1758 година. Број на парохијани во 1730 година 740 мажи, 710 жени, во 1750 година 780 мажи, 751 жени, во 1770 година 830 мажи, 840 жени, во 1790 година 880 мажи, 896 жени, во 1810 година 929 мажи, 9179 жени, 9179 жени, жени, во 1850 година 924 мажи, 1019 жени. подот. Од колера умреле 56 луѓе во 1831 година, а 67 во 1848 година. На реката Алешенка, 13 версти од Суми. Според стогодишните старешини Стецковски, темелот на населбата Стетковка бил поставен пред околу 200 години, а основачи на градот биле Черкаси: Стецко, Перејаславец, Руден, Чаикин и Чугаев; бидејќи меѓу овие Козаци Стецко бил постар со години и почесен во козачката служба: тогаш фармата што ја основал почнал да се нарекува Стецков. Овој Стецко, кој го остави своето име на Стецковка, без сомнение не е никој друг туку сумскиот атаман Стецко, познат од чинот од 1659 година. Побожните Козаци, немајќи осветена личност или свештеник во својата фарма, беа принудени да ги третираат своите духовни потреби на свештеник кој живеел некаде многу далеку од фармата Стетков. Конечно, уморни од тешкотиите во комуникацијата со странскиот свештеник и од здодевноста да се живее без храмот Божји, изградија, како што вели истата легенда, мала дрвена црква во името на Светиот великомаченик Димитриј Миротоник. Не се знае која година беше оваа. Во 1738 година тие веќе напишале: „Во античките години на полкот Суми во селото Алешне, Стетковка, исто така, во црквата на великомаченик Димитриј секогаш имало двајца свештеници. Во 1729 година, умреле свештениците Семјон Заводовски и Иван Замјатич. Во 1835 година, со благослов на Неговата милост Инокентиј, била поставена камената црква Димитриј со грижа на свештеникот Афанасиј Василевски; Храмот бил завршен и осветен во септември 1846 година. Метричките книги на црквата започнуваат во 1735 година, а исповедните книги во 1798 година. Друга камена црква во Стетковка била основана со благослов на Аполос, епископ Харковски, во 1818 година и завршена во 1822 година. Нејзиниот спореден олтар во хорот бил осветен во името на пророкот Илија во 1822 година, а главниот олтар во името на Вознесението Господово во 1829 година. Според пописот од 1732 година, во Стетково имало 200 Козаци, 733 асистенти, 17 работници, 60 поданици на стотникот Андреј Василевич Савич, 88 поданици на полковниот службеник Евстафи Кијаницин и уште 40 други предмети, во училиштето имало вкупно 4 деца учители - 1 учител. Најпрво да ги забележиме географските споменици од антиката. 3 верса од Хотенија, древниот Ромодански пат доаѓа од Суџа. На помалку од половина верст од него се наоѓа тркалезен земјен насип висок 3, широк 15 и обем 65 фатоми. На една милја од оваа тумба има уште 6 могили, популарно наречени гробови. Овие се од различен тип, долгнавести, широки 30 фатоми, 4 широки и 123 фатоми во обем. Што велат овие споменици? Принцот Ромодановски го остави своето име на патот, се разбира, од времето кога отиде во Мала Русија против Виговски во 1658 година, а потоа повеќе од еднаш отиде да ги смири немирите на Брјуховецки и Дорошенко. Ромодановски не беше мек човек; ги запамети неговите чекори, а патот, без сомнение, му го подготви Черкасите. Насипите, се разбира, сè уште ги паметат Половците, кои обично, кога решиле да ја нападнат Русија, се шетале по овие места. Сега видливите гробови, по својата огромна големина, покажуваат дека тие служеле како споменици на кнезовите закопани овде, на таквите кнезови кои ги натерале нашите предци да пролеат солзи и придружувале многу исповедници на Христовото име до гробот. Се знае како грешниот свет стекнува слава за себе. Само верата Христова, без оружје, само со својата кроткост и добри дела, може да го победи светот. Според она што го кажавме за патот Ромодан, веќе е веројатно дека полковникот Кондратиев не почнал рано да ги населува Хотин и Кровное со селото Николаевка. И дека овие земји биле окупирани од полковникот Герасим Кондратиев, покажуваат документите. Во царската повелба на 24 април 1703 година, дадена на полковникот Андреј Герасимович, меѓу имотите се споменува и населбата Хотен со црквата на апостолите Петар и Павле. Наследен по полковник Герасим Кондратиевич Кондратиев. Повелбата вели: „На изворот Кочун се наоѓа селото Новаја Слобода, а во него е црквата на врховните апостоли Петар и Павле, и дворот на нејзините полковници и воденица, слободни луѓе од черкаси од 50 луѓе, а земјата е во делови“. Во приказната за ревизија од 1732 година е прикажано дека Черкаси „населбата Кочун била населена во 197 година (1689)“, а овде е прикажано училиште во храмот Хотенски. Врз основа на таквите споменици, несомнено е дека првата црква во населбата „на Криница Хочун“ била изградена во 1689 година. бил изграден од Андреј Андреевич Кондратиев и осветен во 1786 година. Метричките книги се водат од 1735 година, исповедните книги од 1797 година. Пред изградбата на црквата во Николаевка, жителите на Николаевка биле парохијани на храмот Благовештение во селото Кровноје, чија метрика започнува во 1735 година и која веќе е спомната во повелбата што ја наведовме од 1703 година. Царската повелба на 24 април 1703 година „на реката Алешенка, на устието на реката Кровнаја, село Кровноје и во неа црквата „Благовештение на Пресвета Богородица“, дворот на нејзините полковници (Андреј Герасимович а луѓе, а покрај селото има 302 хектари земја во поле, а во две од истите, сено косење 305 хектари На реката Алешенка, неговиот полковник купил земја и воденица, која била купена од Суми Черкашенин од Игнатиус Рудња, селото Рудневка, во него се наоѓаат двајцата во нива, на 20. исто, слободен Черкасов има 28 луѓе На Татаринова Лука, на устието на реката Алешенка, има пчеларник и воденица - и сега селото Пешанаја, а до истото село на патот од Суми кон Стетковка, на тамошниот логор; фарма и фарма за бор, која била купена од Козма Сенецки на реката Лосјатин, која се влевала во реката Вир, а на реката Бакина има пчеларници и полиња со сено по должината на трактатите од 100 десијатина во полето, а во две исти. Првиот храм во Кровни бил изграден, се разбира, во исто време со Хотенот, во 1689 година. Но, бидејќи до 1820 година Црквата на крвта станала многу трошна, по наредба на духовните власти била укината, а на негово место било дозволено да се изгради камена црква во Николаевка во име на Рождеството на Богородица. Оваа црква е завршена во 1824 година, градител на храмот била Варвара Николаевна Тимченкова, таа исто така го снабдувала храмот со сите додатоци. Има и многу убава гробишна камена црква, која е изградена во 1837 година, но поради пукнатини во 1849 година, со дозвола на епархиските власти, таа е повторно изградена според претходниот план и фасада од генерал-потполковник Софија Ивановна Купријанова. Оваа црква е изградена над пепелта на родителите на Купријанова со дозвола на Светиот синод; за нејзино одржување, сопственикот на селото, по налог на Јавната добротворна организација, одвоил 500 рубли во банкноти за зголемување. 68 луѓе починале од колера во Хотен во 1831 година, а 282 во 1848 година. Првиот е на реката Локна, 38 версти од Суми, Беловода на реката Беловод, 42 верса. Првиот е населен со Кондратиеви и Беловод, делумно со нив. Во 1739 година, на барање на конвојот Михаил Андреевич Кондратиев, бил ракоположен свештеник во селото Локња во црквата Пофалба на Пресвета Богородица. Првиот храм во Локња бил изграден околу 1662 година, бидејќи таа година биле населени Локња и Басовка. И според легендата за Јуноковитите дека пред да го изградат својот храм се обратиле за молитва во храмот Локњански (Локња од Јуноковка, 4 версти), јасно е дека во Локна имало храм веќе околу 1685 година. Сегашната дрвена црква Успение на Богородица била осветена во 184 година. Парохиските книги и тетратките за исповед започнуваат во 1740 година. Првата црква во Беловод била изградена најдоцна до 1680 година. Во повелбата од 1688 година, Беловода се нарекува село. Во 1743 година, свештеникот Богодуховски Григориј Волкевич напишал дека бил примен во црквата Свети Ѓорѓи во селото Беловода да ја пополни празната позиција од страна на стотникот Василиј Савич. А архипастирското писмо од 1746 година покажува дека пред црквата Свети Георгиј во Беловод постоел храм на светите чудотворци Козма и Дамјан. Два олтарски споменици се исто така сведоци на два поранешни храма од античко време. Сегашната камена црква е основана во 1774 година и осветена во името на великомаченикот Георгиј на 22 јануари 1794 година. Изградбата на храмот била извршена со поддршка на земјопоседникот Василиј Јаковлевич Савич и по неговата смрт со ревност на неговите синови, поручник Илја и капетанот Василиј Василевич; Откако го завршија храмот, го украсија со прекрасен иконостас и му обезбедија пристојни прибор. Земјопоседникот Николај Савич, кој бил управник на црквата, покрај другите донации, храмот го покри со ново железо, а куполите и крстот со злато. Регистрите на парохиите започнуваат во 1735 година. Во Локна во 1831 година имало 80 починати од колера, во 1848 година 33, а во Беловод во 1848 година до 300 луѓе. На реката Алешенка, 22 верса од градот Суми. Во приказната за ревизија од 1732 година, се вели дека „черкаското село Писаровка“ било населено „пред околу 70 години“, затоа во 1662 година. Земјиштето на реката Алешенка му била доделена на прадедовската сопственост на службеникот на полкот Суми, Андреј Мартинов, со кралска повелба од 3 октомври8. службеник за неговите услуги на неговите цареви Алексеј Михајлович и Феодор Алексеевич. Едножртвената камена црква во името на Посредувањето на Пресвета Богородица која сега постои во селото Писаревка е основана со благослов на епископот Белоградски Лука во 1756 година, изградена на сметка на земјопоседникот Андреј Савич и осветена во 1775 година. 1735 година. Метричките тетратки се чуваат од 1735 година. Во 1831 година од колера починале 42 лица, а во 1848 година 108. Пристигнување во државна 2 класа. Според пописот од 1732 година, во селото Писаревка имало 457 машки души. Според извештајот од генералниот премер, овде со селото Александровка се прикажани 5625 декари земја, со 1450 машки души, 1485 женски души. Според црковните записи, бројот на парохијаните: во 1750 година 818 мажи, 780 жени, во 1770 година 1295 мажи, 1243 жени, во 1790 година 1480 мажи, 1535 жени, во 1810 година 1589 мажи, 1601 жени, 1181, 183 години. 1850 2173 машки, 2157 женски. Провинциски град 224 верса од градот Харков. Во кралската повелба од 25 јануари 1704 година читаме: „во 180 (1672 година) со декрет на царот и В.К. Алексеј Михајлович, болјарот и гувернер принцот Григориј Ромодановски во областа Путивл, 30 верса од Путивл, на реката на реката на реката Вир и Путивлц, го изградил градот Белополе на старата населба Вирски, а во тој град стотникот и Черкасите се населиле од другата страна на Днепар - на татарски Сакма Значи, каде што сега се наоѓа провинцискиот град Белополе, пред 1670 година постоела татарска сакма - номадски татарски логор на сите нас - таму. затоа што буди спомени за другите градови кои биле во негова близина и за рускиот живот пред времето на Татар. Вир - познат уште во 1111 година по подвигот на славниот Мономах против Половцијците. Мономах во својот тестамент, зборувајќи за походот на реката Дон, пишува: „И Аепа и Боњак дојдоа во Виреви бјаку, сакајќи да бидат земени, и отидоа во Ромн со децата на Олег и Нан, и избегаа во страв“. Сл. Недела L. 1, 254 Посеми, Вир и целиот простор надвор од Вир до Доњец му припаѓале на кнежевството Чернигов. Само за кратко време, 1125 - 1148 година, оваа земја премина на Мономаховичи. Список на Лоренција, страница 130. „Сташа (Половци) кај дабовите насади Ратмира отаде Вирем; испратија пратеници во Всеволод (Чернигов) и не ги пуштија повторно (на враќањето), Јарополчи испрати посадници низ Семи и Мстиславич Изјаслав засадени во Курцатска и Амбасада. Киев. Години. страница 13, под 1136. „И чопорите Олговичи почнаа да го прашуваат Јарополк: што чуваше нашиот татко кај татко ти, ние го сакаме истото“. Страна 45 под 1145 година. „Свјатослав Олгович почна да му вели (Владимир Черниговски, братучед): чувај ја мојата татковина, а потоа земи го Куреск со Посем и Словската илјада од Изјаслав. Исто така Киев. L. страна 17. Новгород. 1. страна 7. Од 1136 година, Свјатослав го имал Курск без Посемје. Во тоа време, Вир и соседните градови Вјехан и Папаш мораа да страдаат од борбата на гладниот за моќ Ѓорѓи Суздалски со големиот војвода Изјаслав: но тие го преживеаја ова тешко време со чест. Во 1147 г., Глеб, синот на Џорџ, обединувајќи се со Половцијците, ги засадил своите градоначалници во Курск и во Посемје и наредил на Вирјаните да им се каже: „Ќе ве предадеме на Половцијците ако не се потчинете“. Вирјаните одговориле дека го имаат принцот Изјаслав и не се предале. Глеб се сврте кон Вјехан, но и тука не беше успешен: му пријде на Папаш. Папасите влегоа во битката, но беа принудени да попуштат на силата. Новите историчари не ја знаат локацијата на овие градови. Местото на градот Вирија по зборовите на Терентовски мора да се смета за несомнено. Нема што да се размислува за селото Вирјах: таму нема знаци на антички град. Старите и новите Вири се наоѓаат на јужниот брег на реката Сеима и се одделени еден од друг со големи гробници, а недалеку од нив на истата река Сеима има населба. – Ова утврдување покажува дека стариот Вири, и покрај тоа што се стари, не е стариот град Вир, или Вир на летописите, бидејќи тврдината е постара од нивната. Каков град бил на местото на оваа населба? Зар не бил овде градот Заритое, кој според хрониките не бил далеку од Вир (Киевска хроника 87), а не во провинцијата Смоленск, каде Карамзин укажува на селото Разритое (Карамзин 2, пр. 393))? Според хрониката, Вјохан и Папаш се чини дека се недалеку од Вирија и реката Сула. 30 версти од Белополие на југоисток, 5 версти од населбата Тернов има населба на бреговите на реката Терна; во чинот од 1638 година се нарекува или населба Лехановски или Дехановски; а во друг споменик - само утврдување. Разликата во името во актот од 1638 година укажува на неизвесност за точното античко име на античкиот град што ја оставил населбата зад себе; Блискоста на имињата од 1638 година (Лехановское, Дехановское) со хроничното име: Вјехан, со оглед на локалната близина на населбата со Белопол - Виру, дава право да се признае како несомнено дека утврдувањето Терновскоје е остаток од градот Вјехан. Две реки може да укажуваат на местото на античкиот Попаш, едната Попад, другата Попадја; првиот, 7 верса од Белополие (на исток), се влева во реката Вир, а 9 верса, на патот од Белопоље до Терни, во близина на Попади, има степско место наречено Попас, а токму таму има област слична на утврдена населба: бедем висок висок и до 20 версти долга маст, широка граница 8 мм; оддалечена четвртина милја се две могили наречени близнаци. Велиме дека ова место личи на утврдена населба, но не се нарекува утврдена населба, а по изглед поверојатно е да се помешаат со привремена редовенија, како што Козаците направиле во нивните битки со Татарите, отколку за утврдена населба. Реката Попадја се влева во Сула од левата страна, 4 версти над Недригаилов и 1 версти под Олшана, 40 версти од Белополие - Вирија и 10 версти од населбата Терновски. Во чинот на 1647 година ги гледаме Острог и населбата Олшани. Нема да кажеме дека тврдината Олшански е хрониизираниот Попаш: но го прифаќаме како повеќе од веројатно дека хрониизираниот Попаш се наоѓал на реката Попадје, која тече во близина на денешен Олшаној. Ова место е на патот од Белополие и населбата Терновски за Половците, кои биле во војската на принцот Глеб, а не е далеку од Вирја - Белополие. И ако населбата Леханов е градот Вјехан: тогаш хрониката ќе бара за Папаш област на реката Попадја, а не онаа на реката Попадја: инаку принцот Глеб ќе треба повторно да се врати од Вјехан за да биде на реката Попадја. Ајде да ја погледнеме последователната судбина на хрониката Вири. Изјаслав Давидович, еден од кнезовите на кнежевството Чернигов, а не долго време Големиот војвода од Киев (1157 - 1159), откако го изгуби Киев, во 1159 година се сврте со одмазда против земјата Вјатички - наследството на неговиот брат, принцот Свјатослав, кого го сметаше за виновен против себе. Во 1160 година, Изјаслав цели три дена го опколи Путивл; но без успех. И тогаш, кога дојде во Вир, „Виревци се затворија од него“ и не го пуштија да влезе, плашејќи се од Свјатослав. Тој отиде во Зарити и откако остана таму некое време, „се врати повторно во Вир“. Овде многу Половци дојдоа кај него; со нив отиде во Чернигов против Свјатослав Олгович и застана кај Десна; Черниговците не му дозволија да ја премине Десна; но Половците безмилосно ги палеле черниговските села и заробувале луѓе. Големиот војвода Ростислав испрати силна помош до кнезот од Черниговски; Изјаслав и Половците се повлекле. Кога сојузниците се повлекоа, а Свјатослав лежеше болен: Изјаслав повторно се приближи до Чернигов. Силни сојузници повторно дојдоа кај Свјатослав; Тие брзо го гонеа Изјаслав, го запалија Острог од градот Вирја, каде што принцот Иван Ростиславич се затвори со сопругата на Изјаслав и го стори истото со Зарити, оставајќи го Изјаслав да талка во степата. Следната година, Изјаслав успеа да го заземе Киев: но толку многу принцови се обединија со Ростислав против Изјаслав што Свјатослав го советуваше својот брат да се врати надвор од Днепар и да очекува сè од љубов и правда. Изјаслав им одговори на амбасадорите на својот брат: „Кнезовите, моите сојузници, откако се повлекоа, секој ќе оди во својот волст; каде да се вратам? Не можам да одам во Половциската земја и не сакам да умрам од глад во Вира; повеќе би сакал да го завршам животот овде“. Овој преглед на Изјаслав во врска со Вир ни кажува дека Вир не бил богат град, а особено за принцот Изјаслав по Киев, и бидејќи бил во близина на половциските номади, тој не бил безбедно место, така што од една или друга причина му било тешко на Изјаслав да живее во него, а уште потешко да одржува чет во него, што му било толку неопходно. Во следните времиња, Вир повеќе не се наоѓа во хрониките. За Черкаси Вира - Белополе вака напиша нејзиниот комесар Терентовски во 1774 година 1) „Белополе е град во приградската украинска провинција, провинцијата Суми. Со декрет на големиот суверен цар и великиот војвода Алексеј Михајлович, бил изграден над реките Вир и Крига, според размислувањата на болјарот и гувернер, принцот Григориј Григориевич Ромодановски во 182 год. пропаднаа од долгогодишното стоење, а сега нивните темели не се забележуваат. 2) „Градот е опкружен со бедем, со обем од 1730 фатоми, височина со ров од 4 фатоми, на диви земји, на старата населба Вир, кои земји биле окупирани од Татарите, а ова место се нарекувало Татар Сакма или номадски логор, на кои се населиле оние земји што дошле од челните луѓе. од Полска од различен чин Черкасиј и се населил под надзор на Суми полковник Герасим Кондратиев. Од луѓето кои излегле од различни редови од полскиот Варшавски Повет, наречен Белополија, овој град бил наречен Белополија, а од почетокот на неговата изградба овој град, според реката Крига што тече покрај него, се нарекувал Крига; во 180 (1672) за подобра распространетост на овој град, овој град му бил доверен на гореспоменатиот стотник Фоменко, а потоа и на стотникот кој излегол од градот Јас во Волос, Степан Кукол, кој во 182 (1674) годината на големиот суверен цар Алексемар и Великиот војвода Депоч побарал со жителите на овој град Феод. округ од Путивља, зошто бил испратен од Големиот суверен од страна на управителот и полковник, принцот Михаил Жиров Засекин во 191 година (1683) и разграничен од Афанасиј Остафиев. Мерката на окружната граница била преиспитана во 1700 година и овој град и областа биле одобрени со повелба дадена во 1704 година од големиот суверен цар и великиот војвода Петар Алексеевич. 3) „Во него нема голема артилерија, туку само еден топ, 12 мали пиштоли, 3224 чаури со куршуми, 2 фунти барут 22 фунти, сабји, копја и пиштоли“. 4) „Споменатото утврдување се наоѓа внатре во овој град на северната страна, од каде што бедемот стигнува до самата река Крига, а сега се нарекува замок, претходно бил вкопан со длабок ров и покриен со голем земјен бедем; имал четири бастиони и една влезна кула, а на врвот на бедемот бил дебел ограден градина, а 10 ров со својот бедем е висок 6 фазони. Ворожба, над реката Вирем, сено лак за косење: уште се вика Воеводскаја Во 1737 година, за време на нападот на Турската војна, од споменатото утврдување биле земени топови со разни залихи... Во 1766 и 1769 година биле изградени солени тави и продавници за национален леб. 5) „Во близина на ова утврдување или наречен замок има древен редоб или батерија лоцирана на запад; опкружен е со двосед ров; должината на ова место е 75, дијаметарот е 30 фатоми. јужната страна, со сите негови додатоци"10 (10 - Неколку години пред ова, државните селани од градот Белополие, поправајќи го ровот за стоката да не се приближува до продавниците, ископа мал топ од леано железо. Веројатно кога ровот се рушеше одвреме-навреме, тој сам паѓаше. Белополскиот комесар Андреј Терентовски во 1774 година за изградба на градот Белопол“ се чува во градската полиција Белопол). Да додадеме на ова дека според повелбата од 1704 година, при основањето на Черкаси Белополие (во 1681 година), „селото Крига во Белополски Посад, селото Ворожба од Белополје на 2 верса, селото Павловка на 5 верса“ беа доделени на „оние села и прогонети од Белопољицјам, нивните дворови беа срушени, а селаните беа однесени во реката Снагост“. И од белешката на Терентовски и од другите споменици, јасно е дека Белополе и неговата област за духовни работи биле преземени под јурисдикција на патријаршиската влада, поради што тие потоа биле задолжени за московската канцеларија на Синодалниот одбор, а потоа и за епископот Севски, на кого му преминале дел од црквите на патријаршиската патријаршија. Во 1702 година, по наредба на Стефан, митрополит Рјазански, кој раководел со патријаршиските работи, бил формиран Одделот за духовни работи во Белопол. Покрај црквите на градот Белопоље, црквите на а) округот Белопол беа подредени на оваа втора: аа) воени слободни населби - Ворожба, Климовка, Проруба и Речек, бб) черкаски села земјопоседници - Искрисковшчина, Павловка, Виреј, црква Уљановлкановка2, б. села, вклучувајќи го и Терни. Според белешката на Терентовски, во Белополе се прикажани следниве цркви: во внатрешноста на тврдината, катедралата Рождество на Богородица, Покровскаја, протоѓаконот Стефан и Николаевскаја; „Да, на периферијата на овој град“ - Преображенскаја, Илинскаја, Михајловска и Петропавловска - има само осум цркви и „сите осум се дрвени“, но „средени на фер начин“. Во Белополе денес има 6 цркви. – Првата катедрална црква Рождество на Богородица била изградена во Белополската тврдина, без сомнение, најдоцна до изградбата на тврдината, односно најдоцна до 1672 година. постоењето на катедралната црква од 1672 година е оправдано со фактот дека од 1702 година во Белопоље постоел духовен одбор, каде што првиот член бил протоерејот на катедралната црква Белопол. Камената катедрална црква е основана во 1817 година и завршена во 1827 година; има три олтари: главниот во чест на Рождеството на Пресвета Богородица, јужниот во чест на Свети Никола и северниот во чест на Богојавление Господово. За изградбата на овој храм, по волја на царот Александар Блажени, беа издвоени 20.000 рубли во банкноти од приходите на градот; Повереници за нејзината изградба биле трговецот Михаил Кононенков и протоереј Александар Виноградски. Храмот го освети Неговата милост Виталиј, епископ Харковски. При уредувањето на иконостасот и курбанот, Кононенков донирал 532 рубли во сребро, ги украсил иконите на Спасителот и Богородица со сребрени одежди, едната на свој трошок, користејќи до 1000 рубли сребро, а другата за сметка на прилозите што ги собрал. Освен тоа, на свој трошок поставил под од леано железо во храмот. Така, сегашната катедрална црква во Белопол е една од највеличествените и по своето богатство и по изглед. Неодамна, на 19 април 1849 година, имаше страшен пожар во Белополе: цел огнен ураган се упати директно од запад кон храмот; огнените бранови потоа го опколија храмот од три страни: но храмот преживеа; дури и неговата врата, покриена со дрва и помалку од 4 фатоми од запалените згради, остана недопрена од пожарот. Тоа беше чудо на Божјата милост. Според ревизијата од 1732 година, во катедралната црква Белопол е прикажано училиште со двајца учители и братски двор. Метриката на црквата Рождество Богородица во одборот започнува во 1751 година, а исповедните слики од 1753 година. Црквите Стефановска и Николаевскаја прикажани во белешката на Терентовски биле укинати, првата во 1797 година, а втората во 1827 година. Црквата Стефановска била домашна црква на стотникот Степан Кукол. Таа стоеше во близина на неговата куќа, која сега е недопрена, а која неодамна беше во сопственост на внуците на неговите Кукол-Јаснополски, земјопоседници на селото Искрисковшчина. Приборот и сите работи од двете цркви биле пренесени во катедралната црква. Метричните книги на црквата Николај во архивата на Одборот започнуваат во 1750 година, а исповедните слики во 1755 година. Посредничката црква е прикажана на пописот на населението од 1732 година, а во 1750 година започнува нејзината метрика. Во 1819 година изгоре. – Сегашната камена црква била осветена во 1827 година од протоерејот на областа Суми, Јоан Цитович. Повереници за време на нејзината изградба беа трговците Григориј Сердјуков и Стефан Балаценков. Сердјуков користел многу свои во изградбата на иконостасот, кој чинел 2800 рубли и донирал 1500 рубли за прибор. Во 1849 година, посредничката црква била во голема опасност за време на пожар: но под заштита на Богородица останала недопрена. Во архивата, матичните книги започнуваат во 1823 година, а исповедните слики започнуваат во 1821 година. Во овој храм има селско училиште управувано од заедница на селани. Првата црква „Преображение“ во населбата Белополија постоела до 1746 година. Неговиот споменик е веќе дотраен. Сегашната црква е изградена, како што покажува натписот на јужната врата, во 1747 година, а иконостасот, според натписот на неа, е изграден во 1752 година. На пописот од 1732 година гледаме црковен двор, училиште и двајца свештеници во црквата Преображение. Според натписот, ѕвоното било фрлено во градот Глухов во 1619 година; Според инвентарот, тој е купен од парохијани, но не се знае кога. Метричките книги започнуваат во 1751 година, а исповедните книги во 1752 година. Црквата на пророкот Илија на Посад, изградена во 1767 година, несомнено не е првиот локален храм, бидејќи метриката на црквата Илинскаја Белополскаја започнува во 1751 година, а исповедните слики од 1752 година. Храмот бил изграден во 1767 година со трудољубивост на стотникот Кукол-Јаснополски. Во 1814 година, со напори и поддршка на црковниот управник Желтобриухов, бил поставен на камен темел и покриен со железо. Терентовски во 1774 година покажува „училиште“ во црквата Илија, каде што научиле граматика, читање и пишување и црковно пеење. Ова училиште е прикажано и на пописот од 1732 година и таму се прикажани двајца учители. Сегашната црква на Архангел Михаил, дрвена, била изградена во 1779 година со благослов на Севскиот епископ Кирил. Местото каде што стои оваа црква и каде што живеат парохијаните популарно се нарекува Старосеље, бидејќи на ова место главно се населиле првите доселеници од зад реките Днепар; а тоа покажува дека пред сегашниот храм постоел уште еден. Истото може да се види бидејќи метричките книги на Белополската црква Свети Михаил започнуваат во 1750 година, а исповедните книги од 1753 година. Црквата Петар и Павле стои зад реката Крига. Првата черкасиска црква со ова име била изградена овде околу 1672 година. Ова е храмот на селото Криги, кое од 1681 година стана населба на градот Белополија. Оттогаш, бидејќи овде живееле децата путивлски болјари, Крига се нарекува село: очигледно е дека во Крига имало храм пред 1670 година. – На пописот на населението од 1732 година, на местото на црквата Петар и Павле била поставена црквата Света Троица. Првиот храм во името на апостолите Петар и Павле го изградил Иван Зарецки, атаман на доселениците Заретски од Крига. Споменот на овој градител е почестен со споменик од див камен, кој сè уште е недопрен. Сегашниот храм бил изграден на нова локација во 1798 година и обновен во 1834 година. За да го обнови, старецот Осип Зарецки сам донирал до 300 сребрени рубли и собрал милостина до 2.438 сребрени рубли. Црковната метрика започнува во 1751 година, а исповедните слики започнуваат во 1754 година. Според повелбата од 1672 година, во Белополие на самото нејзино основање имало 1.352 луѓе кои дошле од зад реките Днепар; а во 1686 година, според вклучувањето на селата Криги и Ворожби и селото Павловка во Белопол, се сметале 1931 лице - свештенство, стотници, Козаци и жители на градот и 3304 роднини, помошници и работници, а вкупно 5252 - 121 од јануари 27,121. Оваа бројка, без сомнение, ги вклучува парохијаните на црквата Троица во Проруба, населба која се наоѓа на 2 верса од Белополие и која го добила своето име поради фактот што луѓето од зад реките Днепар морале да сечат низ густа шума за да се населат; Овде, и сега, во градинарските градини на населбата има многу густи дрвни дрвја. Кралската повелба од 1704 година опишува прилично страшно нарушување што се случило во Белополе и неговата околина во 1696–1697 година. Во мај 1696 година, черкаските села Глушца, Карижа, Глушкова, Теткина и Кобилок му се пожалија на белгородскиот војвода дека додека служеле и продолжуваат да служат како Козаци во полкот Суми, земјопоседниците на Путивл ги вклучиле меѓу нивните селани и ги оптоварувале со работа и насилство. Според потврдата од полковната канцеларија во Суми, се покажало дека навистина 403 луѓе од тие села биле запишани во регистрите на Козаците и служеле во полкот Белгород. Војводата Борис Петрович реши да остане меѓу Козаците. Земјопоседниците на Путив побрзаа во Москва и таму поднесоа жалба дека нивните селани се побуниле и, откако отишле кај Козаците, предизвикуваат разни немири. Испуштањето, без да бара информации од гувернерот на Белгород, му нареди на гувернерот на Путивл да ги доведе селаните на послушност и да ги казни одгледувачите на лутина, еден од 20-те, со камшици, а останатите со палки. Гувернерот на Путивл, Клокачев, иако станува збор за народот Черкаси, кој се сметал себеси меѓу Сумиските Козаци, без да го извести кралскиот декрет на сумскиот полковник или на Белополските стотници, со огромен број слуги и земјопоседници, се појавил во споменатите села во 1697 година и почнал да врши бесмислени и бесмислени злодела. Черкасите се упатиле кон Белополие, или кој можел да оди каде било: биле фатени и тепани без милост. Целиот регион беше во страшна состојба на немири. Цели села се кренаа против села; Во борбите загинаа неколку луѓе. Суми, полковникот Кондратиев не знаеше како да го запре алармот; му пријавил што се случува со гувернерот на Белгород и побарал инструкции што да прави? Борис Петрович Шереметјев нареди самиот полковник со старешините и Козаците да побрзаат во Белопоље, а ако земјопоседниците, откако се појавија во Белопоље и неговите области, не ја покажат кралската волја, тогаш запленете ги и презентирајте ги на Белгород. Ниту тогаш Клокачев не му го соопштил указот на стотникот Степан Кукол. По жалбите од двете страни, Сукачев беше испратен од Москва со инструкции да ја истражи работата на лице место; и новиот гувернер, принцот Јаков Федорович Долгоруки, го испрати Чугевски кај гувернерот Астафиев да ги испита правата на земјопоседниците и Козаците, а работата заврши во форма во која Долгоруки го призна како праведен. Черкасите биле рангирани меѓу Сумиските Козаци, а земјиштата за кои биле презентирани документи биле дадени на сопствениците на земјиштето. Според пописот од 1732 година во Белополе: Козаци со стотник 497, помошници 2122 души, шинкари, мелничари и работници 154 луѓе, свештенство 29; а вкупно 2802 машки души, покрај во Кухновка, каде што тогаш немало црква, 261 поданик на стотникот Кукол. Според забелешката на комесарот Терентовски во 1714 година, во Белополе има 787 домаќинства, каде што „3.700 души плаќаат воени плати“. Сега парохијаните вклучуваат: трговци 3 еснафи - 54 мажи, 43 жени, бургери и еснафи - 1165 мажи, 1195 жени. Главните артикли во трговијата: леб, сол и дрва. Саеми: Богојавление, Иваново, Воздвиженскаја и 4-та недела од Великиот пост; најзначајно е Иваново. – Работниот капитал за нив е 38.500 рубли во сребро. Според забелешката на Терентовски, во 1748 година зимата во областа Белопол била невообичаено снежна: снегот покривал куќи и луѓе со коли и добиток на патиштата. По таква зима се навлекоа облаци од скакулци: „шетачките“ јадеа разни видови леб на корените, а „летечките“ ги голтаа лисјата на дрвјата и зеленчукот во градините. Како резултат на тоа, немаше „мал глад“. Во 1774 година, слична катастрофа им се закануваше на овошните дрвја: во пролетта тие беа нападнати од бубачки и јадеа цвеќиња. Но, по наредба на комесарот, луѓето ноќе ги собраа Хрушчови на купишта и ги закопаа во длабоки дупки; нивните маси биле толку големи што, според комесарот, биле собрани повеќе од 50 четвртини. Само 112 луѓе умреле од колера во Белополе во 1831 година, а 256 луѓе во 1848 година. Но, страшна катастрофа ги погоди жителите на Белопоље во 1849 година, кога на 19 април, 204 дворови и 89 продавници беа уништени од пожар. Ворожба, која припаѓа на областа Белополски, се наоѓа на 2 верса од Белопоље; поради што се нарекува приградска населба, а за разлика од другата Ворожба Ворожба Белополскаја. Веќе видовме дека Cherkassy Vorozhba е формирана на местото на руската во исто време со Белополие, односно во 1672 година. Русите, кога се преселиле од Ворожба до утоката на реката Скагост, секако го преселиле и својот храм заедно со своите куќи. Според повелбите од 1691 и 1696 година, Ворожба се нарекува село, а овде го гледаме неговиот атаман Фјодор Черњавски. „Службеникот на нивното кралско височество и полковник на Суми Андреј Герасимов. Тоа е ветено на сите и на сите што знаат за тоа, но особено на надзорникот на Белополскаја, кои се познати, како да се во иднина, ќе знаеме. И на барање на жителот на Ворожбјански, Фјодор Черњавски, ми дозволија да го користам оревот за него, за кој имаше спор со стотникот на Белопол, затоа што стотникот несигурно се потпираше на него, сакајќи да го притисне од гнев, што во областа Белопол во трактатите, јавајќи се против планината на Григорија, се потпираше на него од лутина. Роспустнов, од десната страна, до шумата Човпилов и по шумата Лазаров до шумите Костиев и Хрушчов и до лаковите Роспустнов. И тој, Черњавски, го зеде тој орев зад нашето знаење, според неговиот черкаски обичај; Но, стотникот се спротивстави на оревите, и се појави списокот на барани лица, но тој залудно се спротивстави. На негово барање и на барање на неговите воени службеници, кои како никој да нема во земјата, тој, Черњавски, му беше дозволено да го поседува тој орев и да го додаде во своите работи. Која е поентата на нашето писмо за угнетувањето на нашиот воен печат, очигледно му рекол Черњавски. Во карпата под сегашната 1691. Август на 8-ми ден Така, мора да се претпостави дека првиот храм во Белополска Ворожба бил изграден околу 1676 година. Во црковниот архив е зачуван следниот документ од 1739 година. „Уредба на нејзиното царско височество Автократ на цела Русија од Московскиот синодален одбор на Канцеларијата на градот Белополија за духовни работи до раководителите. Со декрет на Нејзиното царско височество и со определување на Московскиот синодален одбор на Канцеларијата, и со петиција на полкот Суми на Белополскиот десеток на селото Ворожби на Посредничката црква на свештениците Петар и Иван Степанов со парохискиот народ кој побара дозвола да се направи престол на црквата во вистинското место на таа капела, служи литургија и според ставот за неа издава сакрална антимензија и дал декрет за изградба на сегашната наместо онаа што изгорела, духовниот директор ви наредил, прашувајќи се: ако во ова село споменатата црква претходно постоела и изгорела, тогаш наместо онаа што изгорела во името на Посредникот на Пресветиот и на другиот свети, дозволете да биде изградена црквата. отстранети, како што дозволуваат светите правила и прописи, против другите цркви редовно, а во олтарот распоредете го престолот 6 вершоки во висина и со штица, 1 аршин 8 вершок во должина, 1 аршин 4 вершок во ширина. - Кога ќе биде изградена и подготвена за осветување, тогаш осветувањето на оваа црква и давањето на светата антимензија треба да се испрати особено до Московската синодална управна канцеларија. А додека не се изгради вистинска црква, нарачајте таа да биде параклис и оставете во неа да се поправаат часовите, утрените и вечерните и молитвените служби, покрај литургијата за тековните потреби. А за тоа што споменатите свештеници дозволиле овој параклис да се гради без благослов и декрет, иако заслужуваат значителна парична казна и казна, тоа им е оставено на незнаење, со снисходење на Синодалната канцеларија. И директорот на градот Белополија за духовни работи ќе испрати декрет за кој се испраќа ова; на градот Белополие како духовен директор на горенаведеното, да се поправи според оваа уредба на Нејзиното Царско Височество. Герасим, Архимандрит Богојавление, секретар Алексеј Василиев“. Според овој декрет, јасно е дека а) постоела црква на Посредување во Ворожбја, но таа изгорела во 1739 година, а исто така е јасно дека во 1739 година парохијата Ворожбјански веќе била толку голема што имало двајца свештеници во црквата Ворожбјански. Б) Наместо опожарената црква, свештениците и парохијаните побрзаа сами да изградат параклис и побараа дозвола и за изградба на нова црква и за вршење божествени богослужби на олтарот на параклисот со антимензија. Дозволено е да се изгради храм, дозволено е да се вршат божествени служби во параклисот додека не дојде време, освен светата литургија. Неовластеното градење на капела во форма на црква е простено „од снисходење кон незнаењето“. Споменикот на оваа капела е параклис изграден на камен темел. Во 1769 година, во согласност со барањето на парохијаните, архипасторот Севски Кирил дозволил трошната дрвена црква повторно да се изгради и да се постави на камена основа. Но, наместо да ја обноват дотраената црква, парохијаните изградиле камена црква, која била осветена во 1778 година. Според последната држава, свештеникот добива трета класа од 366 сребрени рубли. Според пописот од 1732 година а) во населбата Ворожба има двајца свештеници и училиште, старешини и Козаци 223, асистенти 436, работници 48, поданици на стотник Кукол 106, стотник Скрицки 47, стотник Алексеј Даценко 17, свештеник Петар 17, свештеник 99 и свештеник Петар Мал. б) во населбите на стоката Ворожбјански - во Климовка, каде што има училиште во храмот, 421 машки души, во Проруба, каде што има болница во храмот, 122 Козаци, 508 асистенти и работници, 49 поданици на Кукол, 12 свештеници Данилов, вкупно парохија69. Тогаш бројот на парохијаните на црквата Ворожбјански според изјавите: во 1750 година - 1488 машки души, 1403 женски души, во 1770 година - 1629 машки души, 1440 женски души, во 1790 година - 1279 машки души, 129 машки души, 129 машки души, 129 души. 1623 женски, во 1830 - 1702 машки, 1697 женски, во 1850 1714 машки, 1839 женски парохијани. Во 1831 година од колера починале 15 луѓе, а во 1848 година до 95 луѓе. Покрај тоа, во 1845 година во парохијата изгореле до 200 домаќинства, а во 1849 година имало три пожари, кои исто така предизвикале доста голема штета и сиромаштија на парохијаните. Метриката и исповедните слики на Посредничката црква Ворожбјанскаја во архивата на Одборот започнуваат во 1751 година. На реката Вира, 32 верса од Суми и 16 од Белополие. Земјите на селото Виреј му припаѓале на стјуардот и полковник Герасим Кондратиев, а по него на наследниците на истото семејство; во поново време, поради сродство, тие дојдоа во владение на полковникот Николај Зборомирски. Според спомениците на претходните храмови, во Вири имало два храма пред сегашниот храм. Првата била посветена на славата на Тројцата светци - и најверојатно била изградена околу 1672 година. Втората црква - во името на Јоаким и Ана со капелата на тројцата светци - изгорела на 13 ноември 1732 година. Вистински храм со три олтари, од кои главниот е во името на сите светци, јужниот во името на Архангел Михаил. Ана, започна да се гради во 1738 година од страна на полковникот Степан Иванов Кондратиев, но беше завршена од земјопоседникот Михаил Кондратиев. Иконостасот, жртвеникот и приборот се подарок од храмот Михаил Кондратиев. Земјопоседникот Михаил Кондратиев и во следните времиња, од ревност за Божјиот храм и неговиот сјај, не престанаа да му прават добро на храмот. Неговите добродетели, покрај завршувањето на изградбата на храмот и украсувањето со иконостас, се протегаат и до 1.500 сребрени рубли. Метриката започнува во 1735 година, а исповедните слики започнуваат во 1739 година. Според најновиот персонал, свештенството на црквата Виреј е во втора класа, со плата од 402 сребрени рубљи. Според пописот од 1732 година, во селото Вира, стотникот Иван Кондратиев, имало 891 машки души, потоа имало: во 1750 година 1165 мажи, 1075 жени, во 1770 година 1560 мажи, 1555 жени, во 17321 година, во 1790 година. 1785 мажи, 1762 жени, во 1830 година 2031 мажи, 2145 жени, во 1850 година во две парохии 2112 машки души, 2332 женски души. Името го добила по трите реки (Крига, Мороча и Безимијана) што течат во средината на неа. Во одговорот на принцот Ромодановски можете да видите дека во 1663 година веќе имало храм во Речки, бидејќи овој белгородски гувернер го нарекува Речки село. бидејќи Речки тогаш бил ограбен од Татарите, нивниот храм едвај преживеал тогаш. Во 1761 година, храмот Речански изгоре со целиот свој имот - од гром. Сегашната камена црква е основана во 1821 година и осветена во 1832 година. Градител на овој храм бил протоереј Пјотр Назариев, кој ја презел функцијата од својот татко во 1806 година и сега сè уште му служи на храмот. Откако добил полномошно од општеството и да посредува и да го гради храмот, и да набавува материјали и да склучува договори со занаетчии, тој ја завршил неговата изградба со чиста совест, достојна за слуга на храмот Божји. Метриката и исповедните слики започнуваат во 1751 година. Парохија – 2 клас. Според пописот од 1732 година, во Речки имало 158 старешини и Козаци, 708 мажи помошници, училиште и стотник Афанасиј Иванов Висоцки. Потоа имало: во 1750 година 1070 машки, 1025 женски, во 1770 година 1461 машки души, 1447 женски; во 1790 година, 1645 мажи, 1672 жени; во 1810 година, 2475 мажи, 2563 жени; во 1830 година, 2220 мажи, 2303 жени; во 1850 година, 2422 машки, 2589 женски души. Пронајдена е една вест за античките настани со народот Черкаси од Речек. Белгородскиот војвода му напиша на Чугуев: „во тековната 171 (1663) година на 4 март, Јаков Шишков ви напиша во Белгород од Ахтирка: Кошевојскиот атаман Иван Ореховски му напиша во Грун од Гадјач дека во близина на Гадјач Татарите се бореле со села и села и целосно ги зазеле селата во близина на нив и ги претепале селата и ги претепале луѓето. Gadyach customize и во близина на Plotava Tatarov имало многу луѓе, а во Кременчук се наоѓа полкот Чигирински и се очекува нивното пристигнување под власта на Украина. 6000 Татари и предавници Черкаси со Транс-Днепарските полкови тргнаа во војна против суверените украински градови“. Во Речки во 1831 година од колера починале 120, а во 1848 година 65 лица. Областа Лебедински. I Округ Кај реките Олшанка и Труханка, во 153 вер. од Харков. Во упатствата на градското собрание на Суми од 2 декември 1659 година го гледаме не само градот Лебедин, туку и областа Лебедински. Нејзиното население се случило, по секоја веројатност, во исто време со населението на планините. Збир, т.е. околу. 1652 година. Ова укажува дека првите доселеници на Лебедин дошле на брегот на езерото. Лебед во големи маси. Од самиот почеток, Лебедин беше утврдено место на стотици од полкот Суми; од 1765 година бил комесарски град, а од 1782 година останал окружен град. Вака е опишана тврдината Лебедин во 1785 година: „градот има утврдување: од 3 страни е опкружен со земјен бедем, висината од хоризонтот е од 2 до 3 фатоми, ширината е исто така од 2 до 3 фатоми, 4 батерии во аглите; за покривање има дебела тврдина, од земјен влез 1 ем. од исток и запад тече реката Олшанка, чиј брег, заедно со бедемот, се издигнува до 4 огради во тврдината има катедрална црква Успение на Богородица, сè уште недовршена, и црква на Преображение Господово. Во 1785 година, во Лебедин имало 13 цркви и духовен одбор; сега останаа следните цркви: Катедралата Успение, Николаевскаја, Троица, Илинскаја, Покровскаја, Георгиевскаја, Трехсвјатителскаја и Воскресението. Првата Успение црква во тврдината била изградена, без сомнение, во исто време кога Лебедин станал град, односно околу 1652 година. Според актот на Червленски од 1667 година, протоереј Иван и е познат на Лебедовата Успение црква. Еден од актите што се чуваат во сегашната катедрална црква, даден на катедралата, е даден во 1678 година. Покрај тоа, во сегашната црква се зачувани антички светители. работи кои припаѓале на античката катедрална црква Успение: а.) Св. рубли, 15 алтини, тежината во неа без основата беше 2 фунти и 7 калеми“. Тековно постоечката камена катедрална црква Успение започнала да се гради во 1774 година, а нејзиниот главен олтар бил осветен на 7 ноември 1797 година. Покрај главниот олтар, има и две странични капели: на десната страна во името на Рождеството Христово, кое ја заменило Христовото Рождество кое постоела пред тоа време, чија метрика започнала во 174 година. 1808 гр. се пресели на гробиштата; и друг страничен олтар ја замени црквата Преображение, чиј свештеник Алексеј е познат од чинот на Червленски од 1667 година, а метриката започнува во 1742 година; а која во 1800 година била преместена во с. Марковка. Протоереј Михаил Залески направи повеќе од кој било друг за да ја украси и поддржи црквата. Влегол во катедралата како свештеник во 1810 година. Во тоа време храмот бил многу сиромашен, бил покриен со ќерамиди, но ќерамидата толку лошо ја заштитувала црквата што кога врнело, водата течела во храмот на иконостасите, подовите се распаѓале; страничните иконостаси стоеја неосветени; немаше ниту ограда, ниту камбанарија. Првото нешто што го направил свештеникот Залески е да поднел барање до повисоките власти за помош на катедралната црква, а во 1812 година највисокиот орган ѝ доделил додаток на катедралата од 30.000 рубли. банкноти, колкав износ е нареден да се ослободи од градската такса. Со оваа придобивка и со други донации: а.) храмот е покриен со железо, а во прозорците се вметнуваат железни решетки; б.) околу црквата има камена ограда; в.) изградена е камена камбанарија и камени клупи. Сето ова е завршено пред 1842 година. Античките храмови на Лебедин го вклучуваат постоечкиот храм на Свети Никола. Изграден е од сечкано, не пилено дрво, како што може да се види и денес на ѕидовите на храмот, иако бил обновен во 1761 година. Неговите први парохијани од зад реките Днепар го донеле со себе свештеникот Чижевски, кој подоцна го завршил својот живот како монах во Ермитажот Предтехенскаја, лоциран меѓу Михаиловка. Ѕвоното Николаевски запали во 1660 година Метриката започнува од 1742 година. Камената црква Животворна Троица со истата камбанарија била завршена и осветена во 1831 година. Оваа камена, прилично величествена црква во римски стил, со своите три олтари, ги замени трите цркви кои долго време постоеја во Лебедин: Троица, Михајловски и Петар и Павле. Првата црква Троица била изградена пред 1667 година, во која, според актот на црквата Червленскаја, е познат нејзиниот свештеник Андреј. Според истиот чин од 1667 година, познат е Григориј свештеник на црквата Архангел Михаил. Првата црква Петар и Павле веројатно била основана в. 1701 година за време на Петар 1. метричката книга на црквата Петар и Павле во 1742 година ја чувал свештеникот Герасим Ромњецки. Имаше интересна кореспонденција помеѓу полковниот канцелар на Суми и Конзисторијата за овој свештеник и неговиот татко. „Промеморија од полковниот канцелар на Суми до Конзисторијата на Високопреосвештенството Хуго Митрополитот Антониј. Белгород и Обојански. Минатиот мај, 4-ти оваа година, 1744 година, во извештајот од стотината градска управа на Лебединск до канцеларијата на полкот Суми, беше објавено: од минатата година Горелчаник бил напишан во стотката Лебединск, од која до ден денес ја плаќал козачката плата - А овој козак Горелчаник, криејќи се од полкот, во изминатата 738 година (1746) го испратил својот син Герасим во Белгород тајно и преку својата интрига дека поранешниот епископ на Петар и архиепископот Петар. пријавил на Конзисторијата од полковната канцеларија во Суми, дека тој козачки син, и покрај тоа, бил тонизиран за свештеник - И според ревизијата на последната 741 година, тој Горелчаник бил напишан како Козак и платата на козаците била платена со другите Козаци во чинот. И сега Горелчаник, бегајќи од службата на Нејзиното царско височество како козак, отиде во Белгород и поднесе молба до Конзисторијата, Горелчаник да биде под духовна заштита како надгледник, за никој да не зборува во црквите или во некоја друга црковна послушност и да не биде во световниот тим. И според именуваниот благослов. во спомен на царицата Ана Јоановна, декретот што се одржа на 31 јули 1734 година, потпишан од Нејзиното Височество во своја рака, ги определува црковните патрони со сертификати од полковите; а кој, не сакајќи да биде во служба, тајно влегува во свештеничките и монашките чинови, им ја одзема земјата, им ја дава на вработените, ако нема деца во козачката служба, и испраќа служба и градска должност на овие ктитори и му се суди со обвиненија по полковите. Да, според најмилосрдниот декрет на Нејзиното Височество, кој се одржа во септември 1743 година. 28 г. Нејзиното највисоко присуство во Сенатот, потпишано од нејзиното височество, нареди козачките полкови во предградијата да содржат 5.000 луѓе, а според униформниот распоред со другите приградски полкови, на полкот Суми му беа доделени 1.300 луѓе, кои, поради недостаток на достојни луѓе, тешко се регрутираат. И Горелчаник ги задоволи козачките земји, на кои, кога полкот се населил, им биле дадени писма за помош за услуга, а не за содржината на оние на духовниот одбор; а освен тоа, има доволно предмети и трговски дуќани и, бегајќи од службата на Нејзиното царско височество, бара можност да биде во духовната Влада. - Поради оваа причина, по наредба на нејзиниот цар. Височеството во полковската канцеларија на Суми одлучи: да испрати говор до Конститориумот на Неговото Високопреосвештенство и да побара да ја фаворизира гореспоменатата петиција поднесена од козачкиот Горелчаник со сила на Личниот декрет од 734 јули 31 година, да се откаже и да не се стави во сила и за владеењето на неговиот цар. Височеството на козачката служба треба да биде испратено во канцеларијата на полкот Суми: зашто ако Горелчаник, според неговите намери, може да ја исполни својата желба, тогаш другите Козаци од полкот Суми може да ги бараат истите методи за напуштање на службата, што може да резултира со отстапување во козачката служба. Состав на Неговото Високопреосвештенство Антониј Митрополитот Белгор. и тапет Да, ве молиме информирајте ја полковната канцеларија на Суми што ќе се направи. 6 јуни 1744 година Полковник Андреј Кондратиев. Полковниот службеник Василиј Протопопов. Истовремено да забележиме дека Герасим Ромњецки, пред неговото посветување, во сведочењето се нарече дека не е регистриран во ниту една плата. По ова, барањето за ракополагање на избраниот од парохијаните за свештеник почнало да се потпишува од стотниците и по други барања се вршела комуникација со полковската канцеларија. Во меѓувреме, колку биле пребирливи при посветување некого во свештенство, меѓу другото покажува и примерот на ѓаконот на црквата Троица Јаков Иванов, зетот на протоереј Семјон Стефанов. Нему му беше наредено да се увери дека ќе ја научи напамет катихизмот, а потоа, една година подоцна, да се појави на ракополагање во свештенство. И во декември 737 година тој сведочеше за себе: „тој е по потекло Јаков Мали Русин, роден во областа Волновски во селото. Семеренка; неговиот татко Јован с. Семеренек во свештеникот на црквата Свети Никола. Тој учеше читање и пеење во селото. Семеренки во црквата Свети Никола во училиштето од секстонот Иван Алексеев; бил одведен со декрет во словенската латинска школа и студирал аналогија и инфим од професорот Петер Венсович, граматика Пелчински, синтакса и поетика од Корабанович, во Харков по реторика од Таполски две години и по завршувањето на реториката добил годишен одмор за патент на Таполски; Студирав седум години.“ Тој беше ракоположен за свештеник веќе во 1741 година. Црквата Св. Првата градба на пророкот Илија припаѓа на XYII табелата. Метриката на црквата Илија за 1742 година е напишана на следниов начин: „книга на планините. Лебедовата црква Ав. Илија, свештениците Андреј Андреев и Прокопиј Андреев“. Двајца свештеници на оваа црква раскажале приказна за свештенството во 1748 година, кога напишале: „Според декретот, спротивно на претходниот, требаше да има двајца свештеници, еден секстон и еден секстон; - но нема вистински секстони и секстони, и никогаш немало, позицијата им се дава на Черкашенците со ангажирање парохијани. Според пописот од 1732 година, во црквата Илија имало училиште. На оваа црква и е доделена дрвената црква Вознесение, која беше уништена поради распаѓање. Изградена е, како што се гледа од пописот, во 1692 година. Метрика за 1742 година „Хор. Свон Посад црква на Посредничка Ав. Богородица“ е најстарата сочувана црква; го водеа двајца свештеници. Црквата на маченик Георгиј првпат била изградена во Лебедин, веројатно околу 1700 година. Во 1765 година била изградена сегашната дрвена црква. Во библиотеката на храмот: Octoechos M. p. 1727 година и сервисна книга 1734. Метриката започнува во 1742 година. Според еден случај од 1740 година, јасно е дека црквата на тројцата архиереи постоела во Лебедин на населбата уште во 1709 година. Записите за оваа црква започнуваат во 1742 година. Иконостасот на сегашната црква, изградена во 1795 година, е обновен во 1828 година. Дрвената црква Воскресение е изградена со напорите на свештеникот Григориј Шкурски во 1789 година. Но, ова не е првиот храм со ова име во Лебедино. Метриката на црквата Воскресение започнува во 1742 година, а првата од преживеаните ја напишал свештеникот Иван Иванов Шкурка; во 1725 година Извонреден побожен обичај уште од античко време се забележува кај црквите Лебедино: - до езерото Лебедино, на 2 верта од градот, од цркви со икони и транспаренти, а граѓаните со еснафски значки, излегуваат на јавна молитва, особено за време на без дожд и други неволји. Според пописот од 1732 година во градот Лебедин имало 672 старешини и Козаци, 3022 помошници, 308 работници и поданици, 135 свештеници и вкупно 1087 машки души. подот. Во приказните раскажани од свештениците Лебедински во 1748 година, парохиските дворови биле поделени на две класи - козачки дворови и дворови на Комонвелтот; бројот е прикажан на следниов начин: кај Георгиевскаја имало 18 Козаци, 54 Полско-литвански Комонвелт, во Илинскаја - 12 и 52, кај Николаевскаја - 11 и 50, во Воскресенскаја 120 домаќинства. Денешното село Кудиновка, каде што постоела црквата Св., припаѓа на парохијата на црквата Воскресение лебед. Троица, со парохијани во 1750 година 150 мажи, 141 жена, во 1770 година 163 мажи. 162 жени, во 1790 година 172 мажи. 202 жени, во 1810 година 189 мажи. 194 жени Ако парохијаните на црквите Лебедин не се преселиле од Лебедин на други места, тогаш по 1790 година, според природниот тек на човечката репродукција, бројот на жителите на Лебедин по 60 години. би се зголемил на најмалку 18.000 души од двата пола. Според долгогодишен обичај, во градот има четири панаѓури годишно: 1 јануари, Цветници, десетти петок по Велигден и 20 септември: но нивното тргување не ги збогатува жителите; Обртниот капитал може да биде до 25.000 рубли. сива боја; Покрај тоа, има аукции двапати неделно. Во пет фабрики за боење се бојадисуваат волнени плетени појаси во вредност од 5.720 рубли. сребрени појаси се продаваат главно во Romny и на Root Fair. Постоечката милостина е поддржана од каматата на капиталот депониран во банката од мајор Џунковски; Во градската болница пациентите го користат на сметка на градот. Неодамнешните катастрофи во Лебедин беа следните: 80 луѓе починаа од колера во 1848 година во парохијата Успение; во Николаевски од 728 – 18; во Троицки 103; во Илински и Вознесенски од 1843 луѓе - 65; во Георгиевское, каде што има 1287 лица, 63 лица; во Trekhsvyatitelskoe, од 883 – 32; во Покровски, од 774 – 27; во Воскресенски од 1099 има 80 луѓе. Вкупно во Лебедино од колера починале 468 лица. Во 1831 година стапката на смртност била помалку значајна; тогаш во сите парохии до 240 луѓе починале од колера. Од кралското писмо од 21 февруари 1695 година, јасно е дека народот Лебедински Черкаси претрпе многу за време на бунтот Брјуховецки (во 1666 година) поради нивната лојалност кон кралот, претрпе силна опсада, при што многумина умреа од рани, други изгубија сè, ограбени и ограбени во нивните фарми; затоа, царот им дал привилегии, заедно со другите Козаци од полкот Суми. Следниот љубопитен извештај од Лебединскиот стотник од 26 септември беше зачуван во преписката на Чугуев. 1681 година „од логорот кај Бишкин“ (Змиевски) до генералот Касогов. „Со декрет на големиот суверен и со твојата благодатна наредба да се изгради надолоб кај Бишкин (Змиевски) од езерото до мочуриштето, надолобот е изграден соодветно, па дури и повисоко од тоа. Но, тие имаат толку многу сила во нив, тие го напуштаат логорот, но не можат да ги спречат. леб уште повеќе А сега ни стана невозможно да застанеме на пустош. Највпечатливо време за Лебедин бил крајот на 1708 година и почетокот на 1709 година. Околу 20 ноември, Велики Петар пристигнал во Лебедин со војска. Тука останал до 26 декември, привремено заминувајќи да ги прегледа трупите и местата. Според локалното сеќавање, Петар се сместил во куќата на стотникот Татарчук, женски предок на сегашното благородно семејство на Џунковски; овој двор се наоѓал во средината на градот, на брегот на Боровка, во близина на катедралната црква Успение и поранешната црква Преображение; во овој последен, на јужниот ѕид, бил издлабен и натпис: „Во ноември 1708 година во оваа црква бил цар Петар и апостолот читал“. Во Лебедино, заедно со Петар, биле неговите команданти - Меншиков и други. Оттука Хетман Скоропадски потоа ги испрати своите универзали за да ги побие универзалиите на предавникот Мазепа. Во универзумот од 8 декември, напишан во Лебедин, тој меѓу другото им рекол на Козаците за Чарлс: „Саксонија, Шлион (Шлезија) се од иста вера со него: сепак, тие беа целосно поробени (доведени во ропство) од него и нивните слободи беа нарушени, римските цркви во Шлионскаја беа претворени во верници на Лутер. ние, православните христијани, од него, како некој со различна вера и туѓ јазик, од кој не нашиот народ, но не границите и малата блискост и наклонетост, можеме сами да очекуваме... Секој верен син на малата руска татковина може да го види тоа и тоа, а целата гореспомената универзална, албо пашквил, Мазепин, е исполнета со наши мртви невистини и невистини... подлегна на тешкото, хетеродоксно, херетница, шведско, па дури и лјадско заробеништво“. Петар изјавил прошка во Лебедино на оние кои се покајале за нивниот привремен занес со Мазепа. Пред сè, кај кралот дојде апостол Даниел, полковник Миргородски. Петар зад себе го остави својот чин, својот полк и своите имоти. По него дошол генералниот корнет Иван Сулима, потоа среќниот полковник Игнатиј Галаган, и двајцата биле љубезно примени од Петар. Бидејќи Мазепа, прикривајќи ги своите намери, повеќе од еднаш им ги објавил на апостолот и Галаган условите под кои тој Мазепа бил подготвен да му се потчини на царот: потоа, по волја на царот, апостолот и гр. Головкин напишал од Лебедин до Мазепа за согласноста на царот на овие услови, поканувајќи го него и неговите главни другари во Веприк или Лебедин. Мазепа беше лукав за да дозволи да биде фатен во мрежата: но оние што тој досега ги мамеше со своите замислени грижи за доброто на Мала Русија, исто така, видоа дека не е татковината во неговата душа. Меѓу оние на кои Петар им прости, Кониски ги вклучува и Иван Максимович, Дмитриј Горленок, Михаил Ломиковски и Кандиб. Но, во исто време, во Лебедино го посочува огромниот гроб на Хетманите, како споменик на нечовечката суровост на принцот. Меншиков. Тој вели дека Меншиков, користејќи разни маки - палки, камшици, жешки пегли, се обидел да ги измами несреќните жртви на Мазепин за нивното учество во случајот Мазепа, дека тој што не ја издржал втората или третата тортура на мачење добил наредба да биде погубен како виновник. Бројот на закопани Хетмани се прошири, според него, на 900; сепак, оваа бројка, додава тој, можеби е претерано. Според локалните информации, гробот на Хетманите сега се наоѓа во градината на еден од парохијаните на црквата Вознесение, на 300 фамилија од некогашниот градски бедем; издигнатиот насип се протега повеќе од 10 фатоми во должина и ширина; На некои места на овој насип има длабнатини и одвреме-навреме се откопуваа човечки коски при изградбата. Денешните градски гробишта биле посветени, како и на други места, не пред 1771 година. Од 1808 година на новите гробишта, преместени овде од градот, има дрвена црква Рождество, за чија реставрација Алексеј Демјанович и Петар Алексеевич Доброселски, татко и син, потрошиле 2.500 рубли. сребро Храмот на новата локација е осветен во името на Св. сопруги на мироносците. Гробот на Хетманите, како и досега, стои далеку од храмот. 12 версти од Лебедин, според извештајот од 1786 година, во дачите на Лебедински Черкаси. Во духовниот тестамент од 1678 година веќе го гледаме градот Бишкин, а во тестаментот од 1710 година Бишкин директно се нарекува село повеќе од еднаш. Затоа, зачуваниот натпис на стариот олтар, кој зборува за изградбата на олтарот во 1735 година, треба да се земе како показател дека во 1735 година бил изграден втор храм во Бишкин. Сегашната црква на великомаченик Димитриј е изградена во 1753 година. Во 1805 година на хорот бил изграден нов иконостас и два икони. Оваа работа беше спроведена од страна на областа Суми Сл. Жител на Нижа Сироватка, Андреј Јаковлев, делумно бесплатно. Свештеникот поседува 33 декари обработливо земјиште и 12 декари сено. Според пописот од 1732 година, во Бишкин имало 560 машки души. 534 жени, училиште и милостина. Потоа имаше: во 1750 година, 628 мажи. 582 жени, во 1770 година 776 мажи. 770 жени, во 1790 година 818 мажи. 909 жени, во 1810 година 910 мажи. 960 жени, во 1830 година 991 маж. 1008 жени, во 1850 година 957 мажи. 1034 жени Постарата метрика (1742) покажува 28 машки раѓања. Починале 21 жена, 17 мажи. 11 женски кат. Во 1831 година, колера однела 12 души од двата пола од парохијата. Во 1848 година, истата болест се појавила со поголема сила во Бишкин: тогаш од неа починале до 128 луѓе. 26 версти од Лебедин, во близина на реката. Исторопе и на патот од Лебедин до Суми. Сегашната црква Света великомаченичка Параскева, наречена Пјатница, била изградена во 1780 година на сметка на земјопоседникот Кондратиев. Но, храмот во Великиј Истороп веќе постоел во 17 век. Во анкетната изјава од 1675 година дадена на полковникот Герасим Кондратиев се вели: „на реката. Истороп е дворот на неговиот полковник Герасим Кондратиев со секакви фабрики, а до тој двор има село, а во тоа село црквата на нашата преподобна мајка Параскевија“. Стотникот Григориј Кондратиев и киторот на храмот Исторопски Петар Кондратиев во мај 1733 година побараа дозвола, во согласност со нивното ветување, да го поправат дотраениот храм Пјатницки со цел во него да изградат капела во името на светците. Никола, и тоа им е дозволено. Парохијата страдала од колера: во 1831 година украла до 40 луѓе, во 1848 година до 70 луѓе. Според пописот од 1732 година, во Исторопа имало 735 машки души, по што во 1750 година имало 781 машки души. 754 жени, во 1770 година 878 мажи. 841 жена, во 1790 година 938 мажи. 1015 жени, во 1810 година 1053 мажи. 1141 жена, во 1830 година 977 мажи. 1070 жени, во 1850 година 942 мажи. 1064 женски кат. Во изјавата за поседување од 1784 година, Вел. е прикажан помеѓу дачите. Историја на сопственост: фарма Кондратовски (104 одд.) од вдовицата на свештеникот Меланија Евстафиева и свештеникот Семјон Јаковлевич Џунковски; свештеничка долина (41 dessiatines) - поседување на свештеничката сопруга Елена Ефимова Антонова; селото Головшчина (населени 74 десијатини) од протоереј Иван, свештениците Фјодор и Иван Иванов Прокопович; фармата на Грунскаја (87 хектари) на свештениците Матвеј Александров Леницки и Иван Иванов Прокопович; Фарма Кључински (20 десијатини) на свештеникот на Татјана Василиева Крамаренкова. Првата црква во чест на Рождеството на свети пророк, Претеча и Крстител Господов Јован, била изградена овде во 1770 година од страна на земјопоседникот Иван Тимофеевич Красовски. На местото каде што сега стои населбата Рјабушка и самата црква, како што велат старите, некогаш живеел само еден селанец по име Рјабушка на чифлик, а на целиот простор каде што сега стојат населбата и црквата, растела огромна дабова и бреза шума, а низводно од реката Олшанаја имало ливада. Остатоците од сето ова се видливи и денес. Иван тајминг Рјабушки, каде што преселил некои од неговите луѓе. Во 1771 година, на 11 септември, црквата била осветена од протоерејот Лебедински Јован Шкурски. Нејзиниот прв свештеник бил Афанасиј Јаковлев, ракоположен од Неговата милост Самуил во 1771 година на 4 декември. Подцрковна земја 33 десетици, пет ѕвона, целата палета црковни книги, вклучувајќи го и менионот за месец јануари објавена во 1710 година, путир со патен, плаштеница, свеќници, светилки, повеќето одежди и разни други работи потекнуваат од Иван Тимофеевич Красовски. Тој беше толку ревносен за свети во храмот, што не испушти ниту една служба, тој самиот читаше и пееше во хорот и служеше кадилница; Така велат сите олдтајмери ​​за него. За таков благочестив живот, за такво ревносно служење, свети Бог го благослови со храмот во овој живот, што особено се забележува кај неговите деца. Неговите шест синови биле воспитани во страв Божји, биле добри слуги на царот и татковината и примерни христијани; претежно Божјиот благослов почиваше на средината од нив. Пет сина на Иван Тимофеевич беа воспитани во кадетски корпус, а средниот Афанасиј Иванович научи да чита и пишува на Рјабушки од секстонот Февронија Иванова Ушинскаја, а директно од неа, на 16-годишна возраст, влезе во воена служба, каде што преку своите заслуги ја стекна славата на херој. Речиси 50 години го красеше воениот чин и точно 30 години го носеше и го красеше чинот генерал; во 23 битки директно или индиректно бил предводник на победите и славата. Загинал во Киев во 1843 година како командант на 1. пешадиски корпус со чин генерал-адјутант и пешадиски генерал. Овој свет храм, изграден од неговиот татко, постојано го гледал како смирено се моли на Семоќниот Бог. Во 1813 година, со чин генерал-мајор, тој испратил во црквата сребрени одежди за локални слики, тешки дваесет и два килограми, а во 1818 година тој самиот донел покров на бел сатен. Во парохијата, која била екипирана во 3-та класа, имало: во 1770 година 1065 мажи, 1075 жени, во 1790 година 1106 мажи, 1125 жени, во 1800 година 1292 мажи, 1350 жени, во 1810 година 1431 мажи, 1618 година. 1738 жени, во 1840 година 1763 мажи, 1774 жени. Во 1831 година, казнувачката десна рака на Севишниот ја посети населбата Рјабушки: но од бројката од 3423 луѓе, само 33 лица загинаа; Највпечатливо е тоа што во селото Олшаној од оваа парохија, каде што тогаш живееле во секакво задоволство и изобилство, од вкупно 133 души, починале 15 луѓе. Во 1848 година, 170 луѓе починале од колера. Парохиските записи започнуваат во 1772 година, а исповедните слики започнуваат во 1782 година. Содржи делумно стари козачки и делумно нови населби на Черкаси. Првите вклучуваат Алешња, Бобрик, Будилка, Боровенка, каде што по 1646 година ќе се населат 25 версти од Лебедин и 14 од Ахтирка. Во архивата на Алешинската црква на Преображение, зачуван е список на пишаниот документ од 20 ноември 1649 година. Ајде да го ставиме на прво место. „На 20-тиот ден од летото на ноември 1758 година, според декретот на суверениот Царев и големиот војвода Алексеј Михајлович од цела Русија, управителот и гувернер, принцот Роман Никитич Борјатински, им дал извадок од изградените книги на катедралата Преображенски Алешореакс и на свештеникот Борјанисов, на сите свештеници. дворови и градини и неплодни површини и во полето за обработливо земјиште и степски ливади и за секакви земјишта Под градскиот мост, во близина на реката Олешња, од левата страна со зеленчуковата градина на литванската зграда на свештеникот Теодор Борисов, ѓаконот Семјон Иванов, во дворот, се испразни земјиштето на црквата на службеникот болјарите, Григориј Кузмин и козакот Гаврилк Головачев Должината на нивниот двор е долг осум фатоми, шест фатоми. Зад реката Олешња, под градот од Олешња до бунарот покрај Бујмер на левата страна, од устието на бунарот Бујмер до планината долж Олешња до устието на стрмниот врв, од устието на врвот од реката од Олешња до планината директно до шумата преку големиот пат Буимерскаја; под шумата на дабово дрво; од тој даб до реката Олешња има линија на дабот. До Бујмерскиот бунар, црковната катедрална земја од обработливо обработливо земјиште со добра земја, до свештеникот Теодор Борисов - дваесет четвртини во полето, и во две според истото, за ѓаконот петнаесет четвртини, за секстонот и секстонот и жената профир, осум четвртини во полето, а во две според истото. Степски косење до свештеникот и ѓаконот и целото црковно свештенство во истите трактати се крева на бунарот Буимеру на левата страна и на брегот на бунарот Буимеру и на реката Олешна наспроти земјената дача на подот. Да, катедралниот свештеник Теодор и ѓаконот и сите црковни службеници треба да влезат во големата Буимерска шума за шумата и замокот и сета друга земја. Наспроти земјената катедрална дача на црквата, под градот, во близина на реката Олеша, во непосредна близина на езерцето со Иван Миргород, има празни места за свештеникот и ѓаконот и црковните свештеници за зеленчукови градини и полиња за џвакање; Должината на свештеникот Теодор гуменот е дваесет фатоми, преку него петнаесет фатоми; ѓаконот е дваесет фатоми, преку петнаесет фатоми; секстонот и секстонот и создавачот на просфир се долги петнаесет фатоми, по десет фатоми. А свештеникот Теодор и ѓаконот Семјон и сите свештеници ќе ги поседуваат црковните дворови и празните имоти и градинарските градини и полињата за џвакање, обработливото земјиште и степското косење и брегот и шумата и секакви земји, според овој извадок. Службеникот и гувернерот, принцот Роман Никитич Борјатински, ставија печат и рака на овој извадок“. На задната страна на колоната: „Принцот Роман Борјатински имаше рака во овој извадок“. Прво, да се задржиме на зборовите од писмото што укажуваат на населбата Алешни. Бојарските деца се несомнен знак дека во 1649 година во Алешна живееле луѓе од московската служба и московско потекло. Но, зборовите „под градскиот мост во близина на реката Олешња, од левата страна со зеленчукова градина од литванска структура“, во секој случај укажуваат на литванската моќ, на литванските наредби што и претходеа на московската влада во Алешна. И навистина, не повеќе од 4 години пред 1649 година, Алешња сè уште бил литвански град. Според писмата од гувернерот на Котмижски, принцот Белоселски, до Белгород на 8 јануари 1645 година, Олшанскаја - пограничен литвански град - литванскиот народ ја издржал битката против татарската партија. Според неговиот одговор од 28 јануари, гласник бил испратен „до литванската страна во пограничниот град Алешња за вистински информации за Татарите, а на 27 јануари е доставено писмо од полицаецот Алешни, Јан Козловски“. На почетокот на мај, „до тврдината Лосицки од литванската страна од градот Олшански“, истиот полицаец Јан Козловски повторно испрати писмени вести за Татарите. Во јуни, истиот гувернер, принцот Белоселски, му напиша на Белгород: „На 22 јуни, од слободната литванска страна пристигна козачката Федка Гнилокоз и рече дека „трговецот Ивашка му кажал во литванскиот град Алешна дека принцот Еремеј Вишневецки сака да оди во војна во близина на Путивл и со голем број луѓе да дојдат во литвански и да сакаат Во Новгород Северски, хајдуците се собрани." „Иако викај со грло, но стави си го, земи го Путивл и седни, а тој трговец му рече на Федка, „сети се на православната христијанска вера, оти е христијанин, земи си мало“. и слушна за тоа од самите господари“. Според одговорот од 3 октомври, стотникот на тврдината Лосица ги испратил Козаците за вести во Олшанскаја, а на 2 октомври од слугата на владетелот Јан Козловски дознале дека принцот Вишневецки со 15.000 војници и со топови тргнал на 30 септември за Русите од таму и на литванскиот пат се вратил во Литванија. Така, нема сомнеж дека Олшанскаја, Алешња, бил литвански град во 1645 година, а зборовите на Московската повелба „зеленчук на литванската градба“ - сами по себе не сосема јасни, добиваат прецизно значење за време на кореспонденцијата на Чугуев - што значи градско утврдување на литванска градба. Во декретот за границите од 1647 година читаме: да се вратиме во Русија „Населбата Олешанско на реката Олшана, а на неа има две тврдини, со земја и шуми, и со води, и со воденици и со секаква земја“. Со кралската повелба од 2 јуни 1652 година, „да се поправи тврдината во Олешња и да се префрлат кулите од затворот Черкаси“. Имајќи предвид дека Алешња стои на границата на провинцијата Полтава, или, што е, исто така, на границата на козачката населба од левата страна на Днепар, не можеме да се сомневаме дека литванската Алешња била населена со Козаци, а владетелот Јан Козловски, претставникот на полската влада во Алешња, бил истиот Полјак на принцот - Виш. Рамноправен со апостолите Владимир. Како исплата на Вишневецки за неговиот напад на Путивл, царот наредил да се преземе Алешња со Бобрик и каменото предградие. И Полска мораше да попушти. Цар Алексеј, за поголема безбедност на московската влада, испрати болјарски деца во Алешња и Камени, на кои им беа дадени земјишта во областите Алешни и Камени за нивната служба на царот. Секако, масата на Черкаси, и оние што останаа по литванското владеење и оние кои штотуку пристигнаа во областите Алешенски и Каменски, последователно ја надминаа руската населба овде, особено кога многу деца од болјарите Алешенски ги продадоа своите земји прво на полковникот Перекрестов, а потоа на други, а потоа тргнаа по својот пат. Царот Алексеј Михајлович ја изгради катедралната црква Преображение за болјарските деца населени во Алешна. Повелбата од 1649 година јасно кажува дека оваа година веќе имало свештеник и ѓакон, но другите свештеници сè уште не се именувани. Исто така, јасно е дека и на оние што се свештеници и ѓакони, како и на другите членови, дури сега им е доделено обработливо, сено и градинарски површини. Свештеникот и ѓаконот очигледно имаат позиции во дворот, но за позициите во дворот на другите членови им се дава дива земја. Но, сето ова се однесува само на московската катедрала Алешна: во литванско време, без сомнение, имало храм во Алешна дури и пред 1638 година. Сегашната црква „Преображение“ е изградена во 1780 година со напорите на свештеникот Џозеф Бобин и избрани лица од парохијата. Духовниот одбор на Ахтира во 1776 година издаде „книга за изградба на нова црква во предградието на катедралата Алешна Преображенскаја“ и конкретно во името на свештеникот и „старешините Осип Роспопин и Семјон Бакранев“. Благодарение на напорите на истиот свештеник Јосиф Бобин, кој ги наследил населените земји, храмот бил покриен со железо. Свештеникот на храмот поседува 137 хектари земја. Друг храм во Алешна е посветен на Посредувањето на Пресвета Богородица. Првично беше основан од народот Черкаси. Во актите на кметот Ахтирски, „свештеникот на викар Алешански Покровски, Иван Федоров имал рака во еден духовен запис од 1706 година“; во чинот од 1712 година, „градот на Алешни Покровски, свештеникот Василиј Петров“ потпишал „наместо Алешаните Козаци“; Според актот од 1715 година, „Јас, свештеникот Василиј Петров, ја продадов мојата долина за сено, а во долината има обработливо поле, кое лежи зад реката Грунка, што се вика Лаврнева Медведка, ќе ги продадам стотникот и Алешански Степан Ефимович“. Сегашната дрвена Посредничка црква била изградена во 1771 година. Секоја година на 10 февруари, Алешаните се собираат на плоштадот со поворка на крстот од нивните две сегашни цркви. Овде се одржува комеморација за загинатите токму на ова место за време на опсадата на Швеѓаните во 1709 година. Некогаш овде постоела тврдината Алешанскаја, чии траги се видливи и денес. 10 февруари беше денот на опсадата и уништувањето на тврдината, а воедно и денот на славната смрт на нејзините бранители. Сите ќе се согласат дека панихидата на Алешентите е најдобриот споменик на големиот подвиг на нивните предци, најдобрата почит на благодарните срца на христољубивите војници претепани во битка. Битката кај Алешенскаја се случила следниот ден, по битката кај Городноје, во која Швеѓаните биле целосно поразени, а самиот крал бил речиси заробен. Без сомнение, одредите на 2-от корпус, оставени од Карл во Ахтирка, дејствуваа против Алешни за да го измамат Меншиков за нивните намери. Самиот крал не можеше да стигне од Городна до Алешња следниот ден. Ригелман вели дека по битката кај Городно, „кралот запалил многу места, села и села“. Според други извори изгореле следните места: Опошња, Котелва, Алешња и уште неколку места. 1722, 1 јануари, ден Алешенец Григориј Михаилов Звјатик, со знаење на неговиот татко, под хипотека на својот имот во близина на градот Алешенец на Алешенец Савва Харитонов за да ги обезбеди парите позајмени во 1710 година, една рубља, пишува: „последната 1710 година, го позајмив од мојот Григор, од мојата, сиромаштијата и изградбата на нашата изгорена куќа од руини шведски“. Колерата киднапирала 124 луѓе во Алешна во 1831 година, 80 луѓе во 1847 година и до 220 луѓе во 1848 година. Според анкетниот извештај од 1786 година, во Алешна биле прикажани 1166 мажи и 1265 жени. Воени жители, со 5956 хектари земја; во парохијата Преображение има 789 мажи, 622 жени. однодворцеви, 66 мажи, 61 сопруги на однодворцевски селани и 47 мажи, 40 сопруги. субјекти на Черкаси, вкупно 902 души (мажи, 723 жени); Зад жителите во една палата беа прикажани 996 десијатини земја: ова се должеше на фактот што многу болјарски деца од службата Алешенски ги продадоа своите парцели на господарите и Козаците и тргнаа по својот пат. Според исказот од 1719 година, во градот Алешна се прикажани 204 домаќинства. Остатокот од периодот е три саеми: 27 јули, 6 септември и 4 декември. На 4 верса од Алешња има едно гратче наречено Комаровка, низ кое минуваше главниот пат од Ахтирка до Лебедин. Тука се наоѓала Богородица, која имала парохијани во 1770 година од 144 мажи и 127 жени. пол, во 1790 година 270 мажи, 244 жени, во 1800 година 226 мажи, 227 жени. подот. Храмот е затворен, а парохијаните се распоредени во црквата „Преображение“ во градот Алешни. Имало и храм во Ландратовка, Богородица, која во 1770 година имала 211 мажи и 216 жени парохијани. На десниот брег на реката Грунка и езерото се формира. На левиот брег на реката Грунка, спроти Черкаси Чупаховка, сè уште живеат слободни селани, но не во голем број и веќе изгубиле многу од својот карактер. Тоа се потомци на болјарски деца кои биле испратени овде на царска служба на границата со Литванија. Нивниот храм била црквата на Воздвижение на чесниот крст, поради што нивната населба била наречена Воздвиженскаја. Во 1712 година, Черкаси Феодор Кашеба и Тимофеј Ермоленко и нивните другари напишаа во нивното барање до Десниот преченик: „Дојдовме, и во населбата Воздвиженскаја повторно се изградивме, со вкупно 200 дворови, но немаме црква Божја или свештеник. И сега ветивме дека ќе изградиме црква во името на Бога“. Тие побараа и добија архипастирски благослов за добро претпријатие. Сегашната казанска црква е изградена во 1762 година од страна на генералот Александар Непљуев, а црквата на Крстот претходно била затворена поради неуредност. Постои легенда за храмот Казанска икона на Богородица, на која земјопоседничката Непљуева наредила сребрена позлатена наметка, дека кога на неа бил поставен шатор во Москва, што се случило за време на поморот, во куќата каде што стоела иконата и во соседните места, чирот немал разурнувачки ефект. Парохијата страдала од колера, која украла 76 луѓе во 1831 година и 53 во 1848 година. Во 1802 година, умре парохијата Даниил Олеиник, стар 110 години. За намалувањето на парохијаните на Чупаховка, еве што напиша Ахтирскаја полковник Наталија Лесевицкаја во своето барање од 10 септември 1738 година до архиепископот Петар: „Округот Алешенски во населбата Чупаховка, под јурисдикција на Сумскиот полковен транспортен превозник Герасим Надаржински, свештеникот Јован бил посветен на црквата на Воздвижение на светиот крст во 1724 година; до денешен ден 1738 година служел како свештеник и со приходите од таа парохија, месното свештеник, се додворувал со својот татка помесниот свештеник. И оваа година, 1738 година, во таа населба Чупаховка, многумина од поданиците се разотидоа, а откако поминаа само 18 приватни домаќинства останаа... Затоа, свештеникот Јован се појави во Ахтирка, барајќи од мене да го прифатам, бидејќи нема од што да се храни, како член на крстоносните војни и зошто, врз основа на утврден договор, да го прифатам. Затоа, побарајте свештеникот Јован да биде потврден во ранг на крстоносец, за по наредба на протоерејот Ахтирски да им помага на другите свештеници Ахтирски, особено во Успение катедрала. Ова е одобрено. На реката Бобрик, 18 версти од Лебедин. Според преписката на Чугуев од 1645 година, тој се нарекува литвански град, како и Алешња. Котмижанин, кој се врати „од литванскиот град Олешански“ (Алесни), му известува на својот гувернер: „тој беше во пограничниот литвански град Олшански, а со него на 8 јануари дојдоа 250 луѓе во градот Олешански и Бобрик Татарова, а литванскиот народ имаше битка со тие Татари“. Според извадокот за разграничувањето на границите меѓу Русија и Полска во 1647 година, јасно е дека Бобрик тогаш бил многу значаен град, така што имал две тврдини или тврдини: „спроти камената населба на реката на Бобрик има две тврдини“. Во чинот на демаркација на границите во 1647 година се вели: „и градот Бобрик е на страната на царското величество“, односно, како резултат на последниот договор, тој е пренесен на Московскиот цар. Нема сомнение дека и тогаш, како што Бобрик бил литвански град, во него имало православна црква, ако не само две: овде, меѓу Козаците, на језуитите не им било толку погодно да располагаат со неа, како што беше, на пример, во Белорусија и во близина на Вилна. Откако Бобрик му бил предаден на царот, Бобрик и неговите жители стапиле на чело на рускиот поглавар Каменски. Најстарата метрика Бобрицки што стигнала до нас, токму од 1742 година, е напишана на следниов начин: „Лебединска протопопија на селото Бобрик од црквата Света Троица на свештеникот Гаврил Миронов од областа Каменски“. Според случајот од 1748 година, јасно е дека овој свештеник Бобрицки бил посветен во 1711 година. Сепак, забележливо е дека бројот на жители во Бобрик е намален во споредба со литванското време. Записите го покажуваат следниов број на парохијани на црквата Бобрицки: во 1730 година 394 мажи, 390 жени, во 1750 година 418 мажи, 402 жени, во 1770 година 426 мажи, 415 жени, во 1790 година 451 мажи, 481 жени, 4700 жени, 470, 180 535 мажи, 573 жени, во 1850 година 514 мажи, 562 жени. души. Првиот е на потокот Будилка, 10 верса од Лебедин, вториот е 13 верса на реката Боровенка. „Селото Буделовка“ го презел Московскиот цар од Полска со мировен декрет во 1647 година. Значи, ова е древна населба Черкаси: но до 1647 година сè уште немало храм. Првата црква Рождество на Богородица во Будилка била осветена веројатно околу 1660 година. Во 1686 година, полковникот Пекрестов купил земја од болјарските деца на службата Каменскаја „во селото Боровенки, нагоре по ридот од населбата Кукуев горе покрај бунарот Боровој. Последователно, во 1686 година овде веќе постоел храм, кој според метриката од 1742 година се нарекува Црква на Св. 1781 година за да се освети сè уште постоечкиот храм во Будилка, наредил дрвото од стариот храм да се користи за изградба на училиште, со исклучок на олтарното дрво, кое било наредено да се запали на брегот на реката, а пепелта да се фрли во водата. На 5 верса од Боровенка се наоѓа градот Селишче, каде што постоела црквата на Светиот крст, чии записи започнуваат во 1742 година; Храмот неодамна беше затворен, а неговите парохијани беа вклучени делумно во Боровенскаја, а делумно во црквата Будилскаја. Нема сомнеж дека тоа е истото место кое според античките трудови се нарекува населба Кукуев, односно местото каде некогаш живееле Ковуите од кнежевството Чернигов, за што ќе зборуваме на друго место. Свештенството Боровенски поседува 68 хектари земја, а Будилскиот – 49? десеток Метриката на парохиите Боровенски и Будилски започнува во 1742 година. Според пописот од 1732 година, во Будилки имало 342 души на Козаци и помошници, поданици 206 души мажи, во Селишче 88 души мажи, во Боровенки 76 души мажи. подот. Во близина на реката Алешна, 18 версти од Лебедин. Поголемиот дел од земјиштето на Мартиновка, како селото Јасенового, биле стекнати од болјарските деца на службата Алешани од страна на полковникот Перекрестов во 1685 година и се населиле од него, додека остатокот бил окупиран од черкаските козаци од полкот Ахтирски. Но, во 1704 година, имотите беа одземени од несреќниот Пекрестов, а Мартиновка, заедно со Јасенов, му беа дадени на принцот Меншиков, а потоа и на принцот Јусупов. Црквата Николај во селото Мартиновка, позната по натпис од 1708 година, по секоја веројатност била првиот храм на Мартиновка. Сегашниот храм бил изграден во 1817 година, но многу неуспешно; – по две години во него веќе се појавија оштетувања и истекување; свештеникот Александар Попов (од 1819 година) двапати побарал со писма до принцот Јусупов, кој живеел во Москва, и побарал од парохијаните да достават средства за поправка на храмот. Според второто писмо, земјопоседникот Јусупов во 1831 година донирал 200 четвртини стопански леб за да го продаде лебот и парите да ги искористи за поправка на храмот. Лебот се продавал за 2.200 рубли во банкноти, а парите биле употребени за намената; Покрај тоа, на барање на свештеникот, службеникот на принцот Јусупов, Николај Скљаренко, поради неговата ревност за храмот, донираше 400 рубли во банкноти. Така, во 1832 година храмот бил зајакнат со камена основа, покриена со железен покрив, а топчињата и крстовите биле позлатени. Следниве настани се вредни за паметење: а) На 14 октомври 1756 година, напладне, на ведар ден, жителите на Мартиновка слушнале татнеж и крцкање во облаците; тогаш од небото на сред село паднал триаголен камен, потопувајќи аршин во земјата; потоа бил ископан од земјата од очевидци на падот и свештеникот го однел во храмот; и наскоро го испратија во духовниот одбор на Ахтира, што сега го потврдуваат парохијаните Григориј Перепелица, Николај Шостак и Даниил Кривцун. Во спомен на овој настан, кој исплаши толку многу парохијани, до ден денес на 14-ти октомври се одржува благодарна прослава. б) Во 1821 година, Божјата милост дојде врз парохијаните, селаните Пимен и Фјокла Лукјанов, кои беа опседнати од демонски демони; откако беа испратени молитви во црквата и откако беа прочитани молитвите востановени од светите отци над нивните глави, тие беа исцелени по благодатта Божја и до денес се во полна смисла и здравје. в) Во 1831 година од колера починале 42 лица, во 1848 година 26 лица. Број на парохијани: во 1730 година 524 мажи, 510 жени, во 1750 година 558 мажи, 540 жени, во 1770 година 591 мажи, 561 жени, во 1790 година 753 мажи, 749 жени, во 1800 година 669 мажи, 779 жени, 704 жени жени, во 1830 година, 816 мажи, 868 жени, во 1850 година, 651 мажи, 713 жени, вклучувајќи ги и државните 236 мажи, 228 жени. Содржи делумно черкаски, делумно руски или под-черкаски населби; Последниве ги вклучуваат градовите Камени, Курган, Пристајлово и Боровое. Поранешен град, сега населба, 22 верса од Лебедин, на патот од Гадјач до Суми; Името го добило по она што се наоѓа помеѓу реките и планините: на југ се наоѓа реката Псел, на исток реката Олшанка, на север има планини. Со оглед на таквата област, природно е што Козаците, прогонети од Унијата, рано се населиле овде; - и за да се заштитат уште повеќе, со свои раце изградија тврдина. Вака е опишан Межирич во 1784 година. „Во таа населба има земјен насип, изграден во 1642 година, висок 2 фатоми од хоризонтот, 4 фатоми широк кога е поставен, од едната страна има сув ров, длабок 2 и широк 4 фатоми, од другата страна, на висока земјена планина е висока, наоколу е висока дебела планина. ров, длабок длабина, широчина од 2 зафати, во него нема структура“. До 1642 година овде постоела населба Городец. Слобода Межирич до 1765 година бил стотото место на полкот Суми, а од 1765 до 1781 година бил комесарскиот град. Од делата се гледа дека овде имало и духовен одбор. Во планот на Межирич, издаден на 27 јули 1777 година, во Межирич се прикажани 8 цркви: Успение катедрала, Николаевскаја и Троица во градскиот бедем; зад бедемот се Покровскаја, Крестовоздвиженскаја, Архангелскаја, Преображенскаја и Воскресенскаја. Црквите Николаевска, Троица, Воскресение и Михајловска одамна се укинати; сега има: Успенскаја, Покровскаја, Преображенскаја и Крестовоздвиженскаја. Првата катедрална Успение црква била изградена во Межирич во исто време со тврдината. Камената црква Успение на Богородица е плод на благочестивиот спомен на роднините на киевскиот архимандрит Лука Белоусов, кој бил од Межирич, син на трговецот Иван Белоусов, кој живеел во парохијата на Успение храм. Во 1759 година, со благослов на Неговата милост Јоасаф Миткевич, самиот архимандрит ги поставил темелите на храмот; тоа беше 15 август; Во основата на храмот, архимандритот поставил честички од светите мошти - Симон, епископ Суздалски, Јован долготрпелив, светите маченици Кукша и Лукијан, монахот Мојсеј Угрин, Теодор, Василиј, Пимен, Тит Презвитер и Лука Економист. Самиот архимандрит од Киев доставувал материјали за храмот: но смртта не му дозволила да ја заврши изградбата на храмот. Изградбата на храмот била завршена во 1775 година со донации од други луѓе, главно полковниот судија Иван Степанович Пустовоитов и судскиот советник Феодосиј Козмич Јатсин. Благородникот Николај Пестриченко, кој му помагал на архимандритот во изградбата на храмот со загриженост за материјалите и цврстината на градбата, на барање на архимандритот бил ракоположен за свештеник на црквата Успение. Преку негова грижа е изграден параклис во името на Светиот евангелист Јован Богослов, за чие осветување тој во 1775 година поднел молба до Меѓутеријалниот духовен одбор; Капелата ја освети директорот на интериричната духовна управа, протоереј Димитриј Кремновски. Самата локација му дава многу убавина на овој храм - храмот стои на рид, со градини во близина. Дрвената црква „Преображение“, напишале нејзините парохијани во 1741 година, „изградена е пред 70 години“; па оттука околу 1670 г. Сегашната црква, осветена во 1760 година, била обновена во 1828 година под грижа на свештеникот Теодор Турански; за што се потрошени и до 1.300 сребрени рубљи. Според пописот од 1732 година, во црквата Преображение имало училиште и болница. Во 1721 година, на барање на парохијаните, тој беше посветен на црквата Воздвижение на Крстот на местото на свештеникот Гаврил кој почина во 1719 година, неговиот зет, секстон Назариј Антонов. Според тоа, очигледно е дека црквата Крст во Межирич постоела пред 1700 година. Според пописот од 1732 година, во црквата Свети Крст имало двајца свештеници и училиште. Сегашните олдтајмери ​​на Межирич цврсто паметат дека нивните татковци и дедовци отишле вооружени до могилите распослани во степите за да ги пребаруваат Татарите. Тие се сеќаваат на приказните на старите луѓе дека Межиричките Козаци учествувале во војната меѓу Петар Велики и Чарлс XII. Поточни и подетални информации за античкото време на Межирич не се пронајдени. Посети на Бога во модерните времиња: колера во 1848 г. киднапирала 226 луѓе во четири парохии на Межиричи; а во 1831 година од него починале до 100 луѓе. Според пописот од 1732 година во Межирих: - 28 старешини, 494 Козаци, 1744 помошници, 335 работници и поданици, 65 свештеници и вкупно 2669 машки души. Начинот на живеење на селаните во државата Межирич, покрај обработливото земјоделство, е и трговски и доста значаен: во Межирич има трговски дуќани каде се продава ситна стока; тргувањето се одвива во понеделник и петок, а покрај тоа има и 3 годишни саеми - 15 август, 6 декември и деветти петок по Велигден. Од двете страни на реката Ворожба, 22 верса од Лебедин - за разлика од другата Ворожба, таа се нарекува Сумскаја. Беше населен, без сомнение, во исто време со Суми. Во 1659 година, градското собрание на Суми, како резултат на кралската волја, веќе иселило до 197 семејства и од Суми и до 76 семејства од Ворожба за да ја формираат населбата Долна Сировата. Со оглед на антиката на Ворожба, несомнено е дека првиот храм во Ворожба бил изграден околу 1650 година. Во 1736 година, теолошкиот студент Пјотр Авдеев Галич, во своето барање да му се даде свештеничко место во Ворожбе, напишал: „Протопопијата Суми во селото Нија, во многу години во црквата Св. бил неговиот внук, неговиот драг другар, свештеникот Василиј, а минатата 1734 година, татко му Авдеј, по волја на Бога, починал“. Ова барање покажува и дека античкиот храм во Сумскаја Ворожба бил посветен на името на Свети Никола, и дека овој храм постоел уште во 17 век. На гредата на сегашната црква, која се наоѓала во претходната црква над западната црковна врата, се чита натписот: „Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух, под благочестивата голема царица Елизабета е создаден храмот на ова Посредување на Пресвета Богородица и Светиот Архиереј Христов Чудотворец Николај“. Крајот недостасува. Во меѓувреме, според работите на Сумискиот одбор, јасно е дека во 1752 година било наредено да се освети нова црква во Суми Ворожба во името на Посредништвото на Богородица со параклис на Свети Никола. Сегашната дрвена црква, со три олтари, може да се смета за најдобра од дрвените цркви во епархијата. Тој е многу величествен. За неговата изградба е зачуван интересен документ. Во 1769 година, свештеникот, старешината и парохијаните склучиле договор со столар од Суми за изградба на нова црква со две капели; Договорот предвидуваше мајсторот да го користи стариот храм при изградба на нов. Пописот покажува дека покрај материјалот на старата црква, боровата шума ја подарил и корнетот Игнатиј Никитенко; Изградбата на храмот започна во пролетта 1770 година и, веројатно, во истата година беше завршен и осветен во името на Преображението Господово, застапништвото на Богородица и Свети Никола. Според пописот од 1732 година, во Суми Ворожба имало 313 старешини и Козаци, 1085 помошници, 96 поданици на конвојот Романов, 16 други, училиште со 4 ментори и болница, 32 свештеници, вкупно 2270 машки души. Според истиот попис, субјектите на судијата Иван Романов, и во Ворожба (10 машки души), и во селото Гринцотс (374 машки души и училиште во храмот) и во селото Голубовка (361 машки души со училиште) биле населени на земјиште купено „затоа пред околу 168 години“. Според извештаите во Ворожба во 1750 година, 1160 мажи, 1138 жени, во 1770 година, 1198 мажи, 1190 жени, во 1790 година, 1249 мажи, 1305 жени, во 1810 година, 2262 мажи, 2458 жени, 2458 жени, 2503 мажи, во 18 1850 2459 мажи, 2474 жени. подот. Од колера умреле 87 луѓе во 1831 година, а 420 во 1848 година. Во Ворожба и кај Ворожба извонредни се две области: а) во Ворожба една улица, одвоена од самата населба и сместена на стрмна планина, одамна се нарекува населба. Не се знае дали така се вика затоа што тука се наоѓал градот на првата Черкаси Ворожба или тука имало утврдување уште пред тоа, во памтивек. б) 4 версти од Ворожба, во шумските дачи наречени планини, во дача што му припаѓа на г. Момотов и во близина на ливадските дачи на Ворожбските Козаци, има тракт наречен град. Тоа е тркалезна планина, карпеста од јужната страна, а од другите три страни опкружена со ридови. Денес е покриен со густа полуградежна шума. Отворената страна е свртена кон југ, а оттука има прекрасен поглед на значително растојание. Висината на планината се протега до 40 фатоми. Внатрешниот простор на градот содржи најмалку 3 хектари земјиште. На север и запад од рамнината има вратило, сè уште високи 2 аршини и широки 3 аршини; во средината на авионот, ваму-таму, има расфрлани могили, од кои директно на југ, кон ливадата, имаше таен излез, чии траги се видливи до денес; во самата шахта имало, велат, пештера, сега покриена со земја. Според легендата, луѓето велат дека овде живееле банди разбојници. Тоа е веројатно: но сигурно е и дека овде многу порано живееле добри луѓе, верни бранители на татковината. На десниот брег на реката Псла, 9 верса од Лебедин, тоа е многу извонредно и по убавината на областа и по историските спомени и сегашниот храм. Областа Михајловка е прекрасна. Гледајќи од гребенот на планините под кои се наоѓа Михајловка, гледате амфитеатар на планини и во нивното подножје долина покриена со кадифено зелени ливади: во близина на сртовите се вее Псел како лента, која, наводнувајќи ја долината со вода во пролетта, ја оплодува со раскошна вегетација. Михајловка го носи името на внукот на Самоиловичев, полковникот Гадјацки Михаил Василевич, познат по својата храброст и несреќи. - „Во 1675 година, на жителот на Лебедински, Михаил Василиев, му беше даден имот во областа Лебедински од диво поле на реката Псле во трактот Беишишчево, до реката Грунки и зад реката Грунка, а Дуброва од реката Псла и по должината на градот Псла во големата чистина на реката Междуре. Во 1680 година, на ова беа припоени уште неколку соседни парцели, како што е земјата на топџиите Лебедински со населениот Черкаси, сè уште позната под името Пушкаревка, земјата „од населбата Азаков долж врвот Азат“, 5 верса во должина и ширина, „до патот Ромодановски и конечно на патот кон Межкаверсичаницки на Ромодановски“. реката Псле место за воденици; - Михаил Василевич „повикувајќи новодојденци од зад реките Днепар го населува селото Михајловское“. Така се вели во кралското писмо од 16 март 1681 година, кое селото Михајловка му било дадено на полковникот Гадјат како негов предок. После тоа, сопственикот и воинот стекнал неколку парцели, меѓу другото, од Алешантите, шуми и ливади покрај патот Сагаидачни до Частие Курган, а Михајловка со новите, купени земји, со кралската повелба од 5 јуни 1685 година, повторно му била одобрена на Михаил Цар за неговата верна служба, рече Василиевич. храбар застане во воените работи и за размената на амбасадори на Крим“, во која бил и служел во 1684 година кај околничкиот Кирила Хлопов, во 1685 година кај околничи Непљуев. Кога Хетман Самоилович и неговиот внук умреле поради махинациите на Мазепа: Михајловка паднала во сопственост на внукот на Мазепин, Ободовски; и кога дознале кој е Мазепа, богатата Михајловка Петар Велики му ја подарил на полковникот Павел Полуботк, предок од женската линија на сегашниот сопственик, г-дин Иваненко. Во горенаведените документи, Михајловка во 1681 година веќе се нарекува село и затоа имала храм во тоа време, кој, без сомнение, го изградил побожниот Михаил Василиович. Старите велат дека дрвената црква Михајловка во името на Рождеството на Богородица, скршена во 1806 година, била многу стара, опремена со премини околу нејзините надворешни ѕидови и постоела повеќе од 120 години. Следствено, според народното сеќавање, првиот храм во Михајлов бил изграден околу 1680 година. Што се однесува до сега постоечката камена црква на Михајловски: принцезата Александра Александрова Голицина, по првиот сопруг на Иваненков, почна да ја гради, а државниот советник Александар Андреевич Иваненко и мајорот Пјотр Иванович Миклашевски ја продолжија и ја довршија. Внатрешната декорација на храмот и припаѓа на ревноста на Александар Андреевич. И според надворешниот изглед и по внатрешниот сјај, црквата Свети Михаил е една од најдобрите во епархијата. Има три олтари, од кои главниот е во чест на Рождеството на Пресвета Богородица. Земјиштето во храмот е 70 хектари. Парохијата е класифицирана како класа 4 од новата држава. За парохијаните има училиште во храмот - многу стара институција: го гледаме на пописот од 1732 година. Во работите на одборот од 1754 година има барање од Даниил Чепиринцов, кој пишува: „Во 1741 година имав учителска позиција во областа Лебедински во селото Михајловка во црковно училиште“. Според пописот во 1732 година, во Михајловка имало 787 машки души. Според извештаите, бројот на парохијаните: во 1730 година 785 мажи, 760 жени, во 1750 година 884 мажи, 870 жени, во 1770 година 1070 мажи, 1065 жени, во 1790 година 1127 мажи, 1150 жени, во 1833 година, во 18310 година, 1. 1335 мажи, 1482 жени, во 1850 година 1476 мажи, 1596 жени. подот. Во Михајловка има три саеми: 2 февруари, 8 септември и на денот на акушерството. Во градината на градот Иваненка, лоцирана на планината над Псл, дабот под кој седеше Петар I кога се одлучуваше за судбината на Русија и Шведска под Чарлс е сè уште недопрена. На една милја од Михајловка има населба. Ова е тумбата што се споменува во писмата за грантови до Михајловка во 1681 и 1685 година; тумбата се издигнува 45 фатоми и се граничи со сртот на планините на едната западна страна и, згора на тоа, не е целосно поврзана со неа, туку е одвоена со природна вдлабнатина. Површината на тумбата, долгнавеста од исток кон запад, се протега во должина од 80 фатоми. Ровот и насипот сега не се видливи. Погледот од тумбата - кон исток и северо-исток - е прекрасен: пред вас се Лебедин, Межирич, Бинкин. Луѓето велат дека овде, како и во населбата Азат, имало дружилиште на дрскости - Хаидамаците. И тука, додаваме, бранителите на Русија живееја против Половците. На реката Груна, 30 версти од Лебедин, на границата со провинцијата Полтава. Земјите на Василевка, како и соседната населба Груња, лоцирана на истата река Груња, 8 верта повисоко, му припаѓале на истиот Михаил Василевич, кој исто така бил сопственик на Михајловка. Фармата Василевски беше фарма на козакот Василиј, кој имаше главен надзор над стадата коњи на богатиот полковник Гадјацки. Кога падна Самоилович, Василевка беше однесена во ризницата; Така, на една милја од Василевка постоела кралска фарма: браната што се наоѓала во оваа фабрика преку реката Грун, чии остатоци сè уште се недопрени, сè уште се нарекува кралска брана. Тогаш овој имот, заедно со други, му беше даден на черниговскиот полковник Павел Полуботк. Овде ја изградил првата црква во чест на Света Троица. Спомениците на овој храм остануваат книгите складирани во сегашниот храм: пентекосталниот триод на печатот Чернигов од 1685 година со натпис: „На 17 октомври 1722 година, свештеникот Тихон ја замени оваа книга, светлиот триод, за пари, така што во тој час ктиторот на гревот на оваа книга Алексеј Лигор му даде прошка. тетрада на светата животворна Троица“. Евангелието на московскиот печат од 1735 година. Сегашната камена црква била изградена од потомокот на Полуботок Иван Миклашевски и осветена во 1782 година. Според пописот од 1732 година, во Василевка имало 234 машки души. Потоа во 1750 година имало 361 мажи, 337 жени, во 1770 година 425 мажи, 403 жени, во 1790 година 667 мажи, 668 жени, во 1810 година 717 мажи, 717 жени, во 1830 година 820 мажи, 795 жени, 72718 мажи. туширање. Катастрофи: 33 доенчиња починале од сипаници во 1830 година; во 1831 година, колера убила 28 луѓе; На 14 мај 1838 година, пожар ја уништил речиси целата средина на селото, а храмот бил во опасност; во 1845 година, 63 луѓе починале од сипаници, а 46 луѓе починале од колера во 1848 година. Споменици на поранешниот локален живот се: могили кои се протегаат на југот на Васиљевка од запад кон исток. Ова се стражарски места на Козаците кои ги набљудувале Татарите. Некои од нив беа сведоци и на крвави битки: во последно време земјоделците пронајдоа 'рѓосани куршуми и фрагменти од пушки и пиштоли во нив и во нивна близина. Меѓу тумбите, едната се вика Побиванки, несомнено затоа што тука биле претепани многу Козаци. Според граничниот инвентар на границите на областа Путивл во 1647 година: „надвор од реката Груња (во правец од Путивл кон исток) има два краја; и од тие краеви (границата оди) до старата тумба“, оттука „преку Црвената долина и низ долот... низ стариот млаз, низ провалијата до ... а од таа тумба преку патот што одат од Гадјач до Азак... и го преминаа патот (од Цепки до камената населба) спроти Старите могили“. Еве неколку могили на граничната линија меѓу Мала Русија и Русија во 1647 година, кога Мала Русија сè уште била под полска власт. Името на могилите како стари во граничниот инвентар од 1647 година јасно покажува дека овие могили биле изградени далеку пред 1647 година и затоа не од приградски Козаци. Нивната позиција на граничната линија меѓу Москва и Полска секако сугерира дека тие биле користени од литванско-полската влада против Москва. Но, нивната насока од запад кон исток, или поточно кон југоисток, односно кон Крим, не остава сомнеж дека тоа биле точки каде стоеле стражарите, кои ги набљудувале движењата на Кримјаните и си пренесувале пораки еден на друг со знаци - светилници; или можеби истите тумби служеле за истата цел и пред Татарите, против Половци како нив, кои шетале по степите отаде Оскол. На десниот брег на ПСЛ, 8 верса од Лебедин и Михајловка Архивите на сегашната црква Николај Червленскаја ги содржат следните антички документи: а) Духовниот запис на Васа Иваниха, напишан во 1667 година, со кој таа ја негира црквата Червленск Николаев за вечен спомен на неа и нејзиното семејство две мелници за брашно на реката Псле, така што половина од приходот се користи за црквата, а другиот оди за свештенството и свештенството. Во овој чин се споменуваат двајца свештеници на црквата Червленскаја Николај. б) Извадок од книгата за истражување на земјиштето, во која се вели: „во летото 7189 година (1681) на 27 јуни, според декретот на суверениот Царев и големиот војвода Феодор Алексеевич, по наредба на секстонот Љубим Домнин од рангот на регистрираниот секстон“, е пропишано, според селото Черкассилов и Черкасислов. Червлени и селото Азак, да се оди во спорната земја, која е спорна меѓу Каменец и Лебединец“ - и да се ограничат земјиштата според изградените книги на Фјодор Арсењев од 1650 година и според посебни книги од 1652 година за земјите на Каменцев. в) исто така се чуваат: манифестот за смртта на Петар I, декрети во име на царицата Ана и Елизабета, како и наредбите на архипастирите на Белгород: епископ Богојавление во 1723 година, архиепископ Петар во 1733 година, епископ Јосиф во 1754 година, Лука во 1756 година, итн. Така, нема сомнеж дека првата црква Свети Никола во Червленаја била изградена најдоцна до 1652 година, особено што на пописот на Червленаја Черкаси од 1732 година, поданици на стотникот Татарчуков, се вели дека тие биле населени „од 80-годишна возраст“, затоа во 1652 година. Свештеникот поседува 33 декари обработливо земјиште, 20 декари шума, 1547 сажини имотно земјиште, половина од приходите од воденицата; На оваа воденица подолу ставаме четири чина. Според пописот од 1732 година, во Червлени имало 240 слободни Черкаси, 122 поданици. Потоа имало: во 1750 година 398 мажи, 389 жени, во 1770 година 632 мажи, 610 жени, во 1790 година 668 мажи, 668 жени, во 1810 година 625 мажи, 665 жени, во 1830 година 635 мажи, 695 жени, 529 жени, во 1790 година. подот. Метриката за 1742 година, најстарата преживеана, покажува родени 23 мажи и 20 жени. пол, смртни случаи: 20 мажи, 13 жени. пол, се бројки кои укажуваат на значителен број парохијани во тоа време. Имаше до 100 луѓе кои починаа од колера во 1848 година. Според книгата за граници на Червленаја, јасно е дека во 1669 година Червленаја страдала од Татарите, а некои од болјарските деца кои тогаш живееле во неа биле заробени. На десниот брег на Псл, 15 верса од Лебедин. Полномошниците на Русија и Полска во конечната дефиниција на границата Путивл во 1647 година одлучија: да се вратат во Русија „Населбата Каменое на реката Псле, од Путивл оди до Псле, од страната Путивл, и до таа населба населбата Камењаја, еден и пол вер над и половина од таа населба и секакви населби и води. земја“. Населбата во Каменото предградие сега останува на границата меѓу провинциите Харков и Полтава. Ова е мала фарма што му припаѓа на земјопоседникот Буров, сместена на планинска падина свртена кон југоисток; тоа е една и пол милја од предградието Камени. На него нема ни бедеми, ни ровови, ни трага. Во близина на оваа фарма, оддалечена 250 метри, има место наречено Городок, многу интересно во нејзината сегашна ситуација. Поблиску е до предградието отколку до населбата и исто така стои на Псле, под предградието. Погледот на градот е следниов: во гребенот Надеселски на планини гледате испакнатост; од една страна (од југоисток) оваа конвексност наликува на висока и стрмна тумба, а од другата (од северозапад) се граничи со планината, но на тој начин што врвот на тумбата е понизок од врвот на планината. Висината на тумбата на југоисток е околу 20 фатоми. Површината на нејзиниот врв е рамна, благо наклонета кон југ и има изглед на правилен круг, чиј дијаметар е до 20 фатоми. Северозападната половина, во непосредна близина на планината, е обложена со насип во еден ред и отсечена со прилично длабок ров. – Отворената страна на градот е на југоисток, каде што околината е видлива на значително растојание. Споредувајќи ја оваа ситуација на Городиче, Городок и Каменото предградие со случаите од 1642 и 1647 година, гледаме дека: а) Населбата Каменское била населена долго пред 1642 година и, тогаш наречена населба, останала споменик на градот што некогаш бил овде, односно градот од пред-татарското време. б) Сегашното Камено предградие во 1647 година веќе било населба на Козаците, подложени на Полска, кои несомнено останале тука дури и по префрлањето на местото во Москва: зошто треба да им се одземат обработливите земјишта, водениците итн.? в) Бидејќи Градот не е спомнат во актот за премер на земјиштето од 1647 година: повеќе од веројатно е дека го изградиле деца московски болјари, испратени овде од царот за да ги набљудуваат Татарите и Полјаците - односно околу 1648 година. Според извадокот од премерот од 1681 година, јасно е дека во 1650 година биле составени изградени книги, а во одделни книги и земјишта на 165 биле составени 2 книги и земјишта на Каев. Според старите црковни акти во Камени, како и во Алешна, прикажани се две цркви - катедралната црква Преображение и другата - Посредување на Богородица. Првиот се наоѓал во самиот Городок и бил изграден од царот за децата на болјарите. Втората несомнено постоела пред 1647 година. Сега, по 1790 година, остана само една црква на Посредувањето, изградена во 1774 година, односно храмот Черкаси. Содржи пехар со патен вреден 130 сребрени рубљи - подарок од земјопоседникот Габриел Влезков, донесен во спомен на неговиот брат, мајорот Петар, убиен во војната; свештеничка облека - дар од земјопоседничката Параскева Бураја, во спомен на нејзините две сестри кои се удавија во реката Псле на 17 мај 1828 година. Во преписката на Чугуев од 1650 година читаме: „многу Черкаси отидоа од Гадијач и од други градови во Камени, тие одат во Полтава за да го видат Хетман Богдан Хмелницки“. Оваа белешка вели дека черкасите од Камени, дури и по префрлањето на Камени во Москва, не ги прекинале своите врски со хетманот, без сепак да ја сменат својата лојалност кон царот. За време на предавникот Виговски, жителите на Камени се истакнаа со нивната херојска цврстина против Виговски. Виговски му напиша на царот во 1658 година дека отишол во Камени само за да го однесе таму неговиот боздоган, кој му го однел полковникот Пушкар. - Впрочем, тој им го предал на Татарите за грабеж и ги запалил Зенков, Веприк, Миргород и други козачки градови лојални на царот; сакаше да го заземе Камени за да остави сигурна одбрана против царот во пограничниот град: но тоа не успеа. „Тој отиде, се вели во хрониката, со козачката и татарската војска во близина на Гадјач, и оттаму го опседна граничното место, што сепак не го зазеде“. Ова погранично место бил градот Камени. И за време на немирите на Брјуховецки, Камениот град не беше оставен сам. Според кореспонденцијата на Чугуев, гледаме дека Каменец тогаш ги очекувале Татарите, сојузниците на Брјуховецки, кои вршеле злосторства во населбите, да дојдат кај нив и дека „Каменски Черкашенин Савка Михајлов“ бил заробен од Татарите, но успеал да избега од нив со таен лет. Број на парохијани: во 1730 година 480 мажи, 390 жени, во 1750 година 436 мажи, 416 жени, во 1770 година во црквата „Преображение“ 242 мажи, 232 жени, во Покровскаја 226 мажи, 201 жена, во 17310 година имало 2 мажи и 3 мажи, 271 жена под Покровскаја, односно поранешни болјарски деца. земјопоседник Черкаси, 135 мажи, 136 жени. субјекти од еден двор на Черкаси, во 1800 година, под една Покровскаја, 605 мажи, 603 жени. души, во 1810 година 653 мажи, 641 жени, во 1830 година 796 мажи, 819 жени, во 1850 година 863 мажи, 870 жени. туширање. Колерата, која ја посети парохијата Каменски само во 1848 година, овој пат зеде голем данок: 125 луѓе. На реката Псле, 7 верса од Камени и Лебедин. Според истражувањето на земјиштето во Червленск од 1681 година, јасно е дека Пристајлово било населено во исто време со Камени, во 1650 година; Првите доселеници биле болјарски деца на службата Каменск. Така, првиот храм во Пристајлово бил изграден околу 1651 година. Свештеничката повелба од 1722 година на Пјотр Павлов, посветена од десничарот Епифаниј, епископ белгородски, „на свештенството на црквата Успение на Богородица во селото Пристајлов, област во предградието Камени“, покажува дека античкиот храм на Пристајлов бил Богородица на црквата Асум. Сегашната дрвена црква е изградена во 1791 година. Во областа на парохијата Приштајловски постоела црква на Света Троица во Новотроицки, чии парохијани напишале во 1737 година: „црквата во селото Новотроецкој, област Каменски, била изградена 30 години пред ова“, затоа во 1707 година; Поради малиот број на парохијани, кои се нарекувале палатски селани, овој храм е одамна затворен. Бројот на парохијаните во 1730 година во црквата Пристајловски бил 304 мажи, 282 жени, во Новотроицки 170 мажи, 161 жена, во 1750 година во првата 322 мажи, 307 жени, во втората 183 мажи, 170 жени, во 17325 година, 26 години, мажи под 17370 година. мажи, 222 жени, во 1790 година под првите 594 мажи, 626 жени, под второто 195 мажи, 216 жени, во 1800 година само под Успенски 610 мажи, 678 жени, во 1810 година 680 мажи, 698 жени, во 1830 година, мажи, 48, 779. мажи, 859 жени. туширање. Според книгата за истражување на земјиштето во Червленск од 1681 година, јасно е дека во 1669 година Пристајловци многу страдале од Татарите, болјарските деца Иван Шчербинин и уште 4 други биле земени „целосно“, а „Тимофеј Татаринков бил убиен во служба на големиот суверен“. Според истата книга, јасно е дека во 1681 година, 69 семејства на Козаци и 84 семејства на жители на градот Черкаси биле преселени од Приштајлов во Червленое, а на нивно место, 15 семејства на болјарски деца од Червленое и 9 семејства од селото Азака биле префрлени во 19 семејства на деца од Бојар1. На реката Псле, 11 верса од Лебедин. 2 верса од Курган, во областа на парохијата Курган, е сега ретко населеното село Азак; и еден верст од ова село и 4 версти од Михајловка, помеѓу Азак и Михајловка, постои населба Азат, веќе позната од актите од 1647 и 1681 година. Селото Азак било населено со Черкаси набргу по основањето на градот Лебедин, бидејќи неговите жители во чинот на Черкаси се нарекуваат 1681. Тука имало и црква Успение на Богородица, која првпат била изградена не пред 1685 година, бидејќи во чинот на 1681 година населбата Азатское била наречена и село. Преживеаната метрика на црквата Азат Успение започнува во 1742 година и завршува во 1810 година. Населбата Азат е споменик на градот што постоел овде од пред-татарско време. Сегашниот изглед на Населбата е вака: од планинскиот гребен Пселски има огромен рид разделен со плитка клисура, која излегува под заоблен агол на североисток; од исток, кон реката е стрмен, на север е наведнат, но доста стрмен, од запад и југ се граничи со планинскиот срт, разделен со гореспоменатата клисура. Средината на ридот е конвексна. На страните каде што ридот се спојува со планините, тврдината е отсечена со ров, а по рабовите на ровот сè уште се видливи остатоците од некогашниот бедем. Почвата во средината на ридот се состои од огромни камења. Внатрешниот простор на Населбата е широк 50 фатоми. – Отворен поглед кон исток и североисток, каде од населбата се гледаат Лебедин, Межирич, Михајловка. До денес, меѓу луѓето сè уште постои поговорка: „кој ќе ги помине Курган и Азак е добар Козак“. Тоа значи дека населбата Азатское некогаш била засолниште за банда смелови кои тргувале со грабежи и грабежи. Недалеку од населбата, во длабок ров, кој сега е покриен со шума, има место познато до денес како визба; Овде, според популарните вести, смелите го сокриле пленот од грабежот. Околината на Населените планини над Псл и сегашните ливади покрај бреговите на Псл некогаш биле покриени со најгусти шуми, кои обезбедувале безбедност за смелите. Населбата Азат уживаше таква неповолна слава, се разбира, во тој среден временски период кога земјата, опустошена од Татарите, остана недостапна за редовното население поради татарските банди кои одвреме-навреме ја пребаруваа. Со своето име Азак укажува на поврзаност со историјата на Половците: познат е половцискиот принц Асуп, убиен од Русите во 1103 година. Во сегашната Курганска црква се чуваат: општиот печат на московскиот печат од 1680 година, евангелието на московскиот печат од 1697 година, со натпис: „оваа книга е престолното евангелие на свештеникот Данил Лебедински во областа на селото Курган и даде цена од 10 копејки со злато, 170“. Од овие споменици може да се биде сигурен дека во 1700 година имало храм во Курган. Но бидејќи, од една страна, во чинот Червленски од 1667 година го гледаме не само Курганскиот храм на Архангел Михаил, туку и неговиот свештеник Григориј Федоров, а од друга страна, во 1739 година, на местото на дотраениот храм, бил изграден и осветен нов храм на Архангел Михаил во Курган и бил осветен во Курган. на Архангел кој сега постои овде е изграден во 1783 година. Земјиштето во храмот Курган е 66 хектари. Според пописот од 1732 година, во Азак имало 179 слободни Черкаси, 121 субјект; Во Курган има 333 машки души. Провинциски град оддалечен 190 верса од Харков, 50 од Лебедин и 62 од Суми. Според актот од 1647 година за демаркација на границите меѓу Русија и Полска, несомнено е дека Недригаилов бил руски град уште пред Татарите. Овде старата населба Недригајловское, која се наоѓа на страната Путивл на Сула, се разликува од тврдината и нејзините села, изградени од литвански луѓе. Покажувајќи кои места Полска и се враќа на Русија, актот вели: „Населбата Недригајловскоје на реката Сула е стара населба на страната Путивл, а Нов Острог и земјениот бедем зад реката Сула, и населбата Слобода од двете страни на реката Сула, и во областа на истата река Сула, на страната на двата река Нестрог, селото Кармишевка и селото Цибулина над Недригаилов, пет милји подалеку на реката Сула на страната Путивл, и со земја и шуми и води и воденици и секаква земја“ му се дадени на царот. Областа на Недригаилов е најсреќна, најкорисна за оние кои, од една страна, беа прогонувани од латинскиот фанатизам, а од друга, толку често вознемирувани од грабливците Татари. Покрај тоа што почвата на околните места е најплодна, а на левиот брег на реката Сума била покриена со шума, реките Дригаиловка, Березовка, Тванка и реката Сула претставувале природно утврдување за Недригајловците. Московската влада исто така ја искористи оваа област. Со самиот чин на разграничување на границите, веќе е јасно дека Козаците на Недригаилов останале во Недригајлов дури и откако градот му бил префрлен на царот. Царот побрза да ги утеши со изградба на православна катедрала во тврдината, каде што можеби имало црква за полските службеници. Судејќи според времето на изградбата на катедралата, која, како што ќе видиме од кралската повелба, била изградена во 1644 година, јасно е дека уште пред конечното разграничување на границите, царот го окупирал Недригајлов со своите стражари во 1648 година, Недригајлов веќе бил наречен руски град. Според кралската повелба, гледаме дека тврдината Недригаиловска се состоела од тврдина, бедеми и четири кули: не е јасно дали оваа тврдина била прифатена од полската влада во оваа форма. Познато е само дека во 1656 година, гувернерот на Путивл Никифор Јуриевич Плешчеев, по наредба на царот, испратил топџии кај Недригаилов; Во исто време, во Недригаилово, покрај Козаците или Черкасите, гледаме и благородници и болјарски деца, како меѓу топџиите, така и меѓу другите воени гардисти. Потоа, Недригајлов беше стотото место на полкот Суми. Во кралската повелба од 30 март 1674 година читаме: „свештеникот Леонтиј Алексеев нè претепа со челото во градот Недригајлов, катедралната црква Посредништво на Пресвета Богородица: во изминатите години, по наредба на нашиот голем Суверен, неговиот татко Б. катедрална црква за вечен живот и служеше дваесет години или повеќе, а по татко му служеше во истата црква десет или повеќе години. Овој документ покажува дека првиот посреднички свештеник пристигнал од Брјанск во Недригаилов најдоцна до 1644 година. А дефиницијата за свештеник укажува на постоење на храм. Според друг документ, јасно е дека во 1648 година во Недригаилово имало храм во чест на Посредувањето на Пресвета Богородица со параклис во името на Василиј, архиепископ Кесариски: но овој храм немал многу за својот раскош, па дури и многу потребни книги. Се разбира, тоа зависело од фактот дека новите доселеници, вознемирени во нивниот домашен живот поради преселувањето, сè уште немале време да се населат во своето ново место. Затоа, уверени во милоста на царот Алексеј Михајлович кон нив, тие го испратија својот свештеник Алексеј Василиев во Москва со барање да му ги дадат на храмот потребните прибори. И кралот во 1648 година испрати свети работи со овој свештеник. Еве список на свети нешта испратени во 1648 година во црквата Недригајловска на Посредување, која била прикачена на кралската повелба од 25 октомври 1677 година. „Сликата што во последната 156 година, со декрет на големиот суверен, од Москва до Недригајлов во црквата на Посредувањето беа испратени секакви слики и црковни прибори: единаесет икони, царски двери, свети евангелски листови, слика на локалното Посредување на Пресвета Богородица, северниот крст на Пресвета Богородица. разни празнични денови на светците, две поставени дрвени свеќи со свеќници, испишани со злато, лимени црковни садови, света чаша вода, бакарна кадилница, тенџере со копар, две ѕвона со тежина од два фунти и седумнаесет гривни, печатени книги, олтарското евангелие, обложено со кадифе, тројна книга со боја на апостол, апостолска служба. Едни, шест дена, обичен менион, псалтир, а помалиот, книга на часови, калио одежди, ленени огради, огради, воздух за црковните садови, индиум, срачица, литон, антимензија, срачица за олтарот, завеси за царските двери, 5 фунти за црковно масло. Несомнено е дека во исто време свештеникот Алексеј Василиев побарал од царот за себе и од службеникот Димитри Алексеев, (кој би можел да му биде син) обработлива земја, за која царската повелба била издадена на 5 октомври 1648 година и која на 28 јули 1649 година му била доделена од страна на Недригајеринг на поглаварот Димитригајингсаев, и декретот на големиот војвода и од сеќавање Путивлов војвода Никифор Јуриев Плешчеев“. Откако црквата Недригајловски била ограбена во 1668 година од банди предавници од Хетман Брјуховецки, царот Алексеј Михајлович му наредил на гувернерот, принцот Григориј Ромодановски, да го најде, ако е можно, ограбениот прибор и она што не можело да се најде, а потоа повторно да купи за царинската сметка на Недригајлов. Веројатно како резултат на овој царски тестамент, Евангелието, покриено со кадифе и отпечатено во Москва во 1657 година, пристигнало во Посредничката црква, која сè уште се чува во црквата Посредничка. По мировниот договор со Полска, склучен од принцезата и големата војвотка Софија Алексеевна (26 април 1686 година), од другата страна на Днепар дошле до Недригајлов нови доселеници и околу 1688 година изградиле друга дрвена црква во близина на првата на името на Свети Христов Николај; Со себе го донеле свештеникот Максим Миронов, по потекло Грк, родум од Македонија, кој бил предок на семејството на македонските свештеници. Во црквата Свети Никола, еден по друг, синот, внукот и правнукот беа свештеници - Теодор, Петар и Григориј Македонски. Бидејќи црквата Свети Никола, повторно изградена во 1776 година, стана многу трошна со текот на времето, а истото стана и со црквата Покровски, изградена на местото на старата Олшански која изгоре во 1787 година: беше неопходно да се започне со изградба на нов, издржлив храм. Во 1834 година, на предлог на ректорот на катедралата, протоереј Василиј Василковски, трговецот Недригајловски Григориј Федорович Елфимов изразил подготвеност да ги достави на свој трошок сите тули за изградба на камена црква со три олтари; општеството, од своја страна, беше убедено дека од сумата на градот Недригајловски, циркулирана во Харковскиот ред за јавна добротворна организација, може да се додели додаток за изградба на нов храм. Така, кај епархиските власти е отворен случај за изградба на камена црква, а кај граѓанските власти - за ослободување на 25 илјади средства од споменатата сума. Храмот е основан во 1838 година во името на Посредувањето на Пресвета Богородица, со два жртвеници: во името на Светата Животворна Троица и Света. Христов Николај. Помошната сума од збирот на градот Недригајловск, циркулирана во Харковскиот орден за јавна добротворна организација, беше ослободена дури во 1842 година, а храмот конечно беше завршен и осветен во 1851 година. Според изјавата од 1785 година во Недригаилово е прикажано: 1475 мажи, 1495 жени. воени жители, 167 мажи, 162 жени. однодворцев, или потомци на децата на болјарите од службата Недригаилов, 372 сопрузи. граѓани на Черкаси и 27 цигани. Овие вторите веќе не се видливи во Недригаилово, или затоа што мигрирале на друго место, или затоа што се преродиле. Земјиштето зад Недригајловци и Олшанци се 21.303 хектари. Грбот на Недригајлов, кога бил град, прикажувал осум сливи на златно поле, што укажувало на изобилството на градини со сливи во Недригаилов и неговата околина. Недригејловците виделе многу Божја милост над нив и доживеале многу неволји. а) Во 1668 година, малиот руски хетман Брјуховецки, откако ја налути Мала Русија, употреби мерки на заведување и насилство за да ја налути приградската Украина; Недригајловците, поради нивната близина до Ромни, каде што беше неконтролиран Брјуховецки, беа во голем страв и набргу под својата тврдина ги видоа крвожедните банди на Брјуховецки, кои дејствуваа заедно со разбојниците Татари. Во кралското писмо, од 25 октомври 1669 година, до гувернерот, принцот Ромодановски, читаме: „Свештеникот Недригајловски Леонти нè претепа со челото нас, големиот суверен: во последната 176 година (1668 година), како предавник на нас, големиот суверен, Ивашка Брјуховетски со народот Черкаси, предавнички напиша прекрасни листови од Гадјачја и округот Недригај до Недригај. Терновскаја Слобода на Черкаси - и оние Черкаси кои стоеја во градот и во затворот и во кулите на стотини и стражарски должности, според шармот на Иван, не предадоа нас, големиот суверен и, предавувајќи, нашиот суверен руски народ беше камшикуван, а другите беа заробени во тоа време заробеништво и го држеше во заробеништво во градот Ромња, до 177 година (1669 г.) И тој сам залута од толпата И сега, според декретот на нашиот голем Суверен, му е наредено да живее во Недригаилово, како порано. книги и одежди и секакви црковни прибор беа ограбени без трага. И ние би сакале големиот Суверен да му нареди да му подари книги и одежди и ѕвона и секакви црковни прибор на нашиот Владетел на поклонение, за да не биде нашето црковно поклонение без пеење. И токму оваа изминатава 156 (1648) година, со декрет на нашиот голем суверен, секакви црковни прибор беа испратени од Москва во катедралната црква Недригајловски на таа катедрална црква со свештеникот Алексеј, и колку беше испратено, за знаење на вас, нашиот болјар и гувернер, беше испратен потпис со потпис со наша голема декларација. И како ќе дојде до тебе писмото на нашиот голем суверен: а ти, нашиот бојар и гувернер, принцот Григориј Григориевич, ќе му испратиш на Недригајлов, кој е најпогоден, и ќе наредиш таа катедрална црква и секоја зграда во неа да бидат опишани и прегледани - и дека црковниот прибор од таа црква е земен и против сликата, која под ова писмо нема да биде објаснето за нашето писмо, прашај наоколу. И што ќе има во потрагата, и што ќе се однесе во таа катедрална црква како порано, а што не ќе се најде за таа црква што требаше: и ќе нарачате да се изгради сè од царинските приходи на Севски, без кои, поради самата потреба, невозможно е да се биде. И дека сликата нема да се појави и дека повторно ќе се гради, а вие би ни пишувале за ова нам, големиот Суверен, и ќе му ја испратите сликата во тетратехника со потпис на службеникот и ќе му наредите да им ја даде на нашите дума службеници Дементја Башмаков и Фјодор Грибоедов и Василиј Семјонов. Пис. во московско лето 7178 октомври 25 дена“. Потоа доаѓа сликањето на светите нешта, кое го поставивме погоре. Од ова писмо јасно се гледа дека меѓу Недригајловците имало и кукавици кои, кога непријателот се приближил, отишле на негова страна и заедно со него извршиле злосторства. Во Чугуевската кореспонденција се зачувани два одговори од 1668 година. Војводата на Суми му напиша на Чугуев: „На 28 октомври 177 година (1668 година) благородникот Белски Иван Куликовски дојде од Каменски во Суми и рече: тој беше во Камени со благородникот Бобрович за работата на суверенот. И ноќта беше направен извештај од Гадјач, го ослободија синот на болјарот Каменец со тоа што од предавничките градови многу денови се движеа низ Псел кај Гадјач и сакаа да ги нападнат Суверените градови. Да, на истиот датум, луѓето од Недригаилов, Суми Черкашенин, селото Сировец, Ивашка Марков и Каменски Черкашенин, Савко Михајлов, во прашање, рекоа: ги одведоа на 20 октомври во Татарова и ги доведоа кај Недригајлов, а во Недригајлов ги оставија атарите и атарите на Недригаилов од нив, центарите. на Алешенка (Олшану); но како тие беа во изобилство меѓу Татарите, а Татарите сакаат наскоро да дојдат во градовите на Суверенот со војна“. Принцот Ромодановски потоа му напиша на Чугуев: „Кримскиот султан Калга со сите негови сили и предавниците Черкаси од Недригаилов одат во Суми“. Очигледно е дека Недригаилов не е главната тема во овие одговори. А сепак од нив е јасно јасно дека а) Недригаилово тогаш го управувале Татарите и агентите на Брјуховецки; б) меѓу Недригајлов Черкаси, најважните команданти, нивниот стотник и атаман, останаа лојални на царот и, со очигледна опасност за себе, дејствуваа за царот на таен начин; - а примерот на стотникот и атаманот несомнено го следеле сите најдобри од Недригајловците. Конечно, познато е кралското писмо од 19 февруари 1669 година, во кое царот, на барање на Недригајловците, им изјавува прошка. Царот напишал: „Недригајловците, стотникот Павел Семјонов, со сите Недригајловски и Олшански и со Терновски и Хоружевски (Хорузевка 15 верса од Недригајлов, сега провинција Полтава) жителите нè тепаа со чела... и ви наредиле да се откажете од државјанството и да ви наредиле... дека ние... наредивме да ги примиме во државјанство и да ги доведеме во вера“. Имајќи го предвид времето на ова писмо и содржината на вестите на Чугуев за Недригајлов, повторно сме убедени дека Недригајловците биле принудени со сила да им дозволат на Татарите и предавниците да дојдат кај нив, и затоа тие само се оддалечиле од нив; тие побрзаа да му објават верност на својот крал. в) За време на војната меѓу Петар I и Чарлс XII, Недригајлов не можеше да не ги претрпи воените неволји. Во зимата 1708 година, трупите на Чарлс беа лоцирани во областите Лохвицки, Гадјацки, Ромни, а главниот стан на Чарлс беше во Ромни; Војниците на Чарлс ограбувале насекаде и сè што можеле, особено во декември 1708 и јануари 1709 година, кога резервите на несреќните граѓани, кои сакале или несакајќи го примиле својот драг гостин, биле исцрпени. Недригејловците не ги преживеале овие грабежи. „Грицскиот стотник на Роменски и Швеѓаните постојано вршеше рации и уништуваше градови, имено градот Смелое од манастирот Печерск и градот Недригаилов и две села од полкот Суми“: така напиша принцот Дмитриј Голицин во 1710 година. Не е доволно. Надвор од реката Сулаја, на планина, малку повеќе од една милја од Недригаилов, има остатоци од утврдувањето или градот на поранешниот мал руски хетман Иван Мазепа. Овој град некогаш бил зајакнат со длабок ров и содржел артилериска граната; а сега во средината на него има прекрасен белведер, изграден од покојниот гроф Јуриј Александрович Головкин, сопственик на градот Константинов, бидејќи местото на градот е дел од земјата на Константинов; Константинов и припаѓал на Мазепа и му бил даден на неговиот пријател Зеленски. Така, Недригајловците биле под оган од Швеѓаните и нивниот сојузник Мазепа. Локалната легенда вели дека цар Петар бил во Недригајлов во ноември и, како и обично, го читал апостолот на литургијата, а Недригејловците се бореле со непријателот повеќе од еднаш и храбро го одбиле неговиот напад. в) Откако изгоре Недригаиловската црква на застапништвото на 22 јули 1787 година, на 22-ри ден, споменот на Света рамноапостолска Марија Магдалена остана особено впечатлив за жителите на Недригаилово, а исто така и затоа што во 1793 година, една година по осветувањето на новата црква, во текот на прославувањето на новата дрвена2 црква2. Теодор Јаскевич, Над црквата избувна силен гром, од кој беше откорната една шиндра во сите три нивоа на покривот, црквата се наполни со мирис на сулфур и, како што рече, чад - иако немаше оган. Од ова време до сега во Недригаилово со посебна почит се почитува 22-ри јули. г) Од 1799 до 1811 година, Недригајловците многу страдале од скакулци, кои го уништиле целиот раст на зрната. д) Во 1831 и 1848 година, Недригаилов го посетила епидемиска болест - колера; уби: во првиот случај 119, а во вториот 122 лица. Во 1829 и 1841 година имало голема загуба на добиток: во првиот пат, речиси две третини од вкупниот број добиток угинале, а во вториот, бројот на загинати се зголемил на половина. Во 1834, 1835 и 1839 година имаше неуспех на жетвата на житото, а како резултат имаше глад. Тие, исто така, ја доживеале истата последица од неуспехот на земјоделските култури во 1849 година, иако не забележале скорбут или смрт на добитокот, како што доживеале жителите на југоисточните области на покраината. Во храмот има 302 хектари земја доделена од кралевите. Повелби и акти од времето на цар Алексеј Михајлович и владеењето на Петар, Јован и Софија, складирани во црквата Посредник. Овде ги ставаме највпечатливите од нив во целата нивна форма, додека други се излечени. број 1. Повелба 28 јули 1649 година. „Лето 7157 јули на 28-ми ден. Според суверениот Царев и големиот војвода на цела Русија со декрет, поглаварот Димитри Иванович Киреев му дал извадок од поединечни книги на одделот и истрагата на свештеникот за посредување на катедралата Недригајловски, Алексеј Василиев, дека тој ги одвоил големиот војвода Алексеј и неговиот свештеник Алексеј. Михајлович од цела Русија со декрет и во спомен на гувернерот Никифор Јуриевич Плешчеев во тековниот октомври 157 година, на 5-тиот ден од градското поле Недригајловски со обработливо земјиште и повторно засади петнаесет делови на полето, а во два исти, и истиот Недригајловски, ја одвои катедралната црква на Димитриев. поле, а во две од истите. И помеѓу таа црковна земја покрај патот Гадјацкаја од лажицата што излезе од полето на левата страна спроти езерото, одејќи до Недригаилов од левата страна по патиштата Роменскаја и Константиновскаја што одат од Ромни до Олшанец, и од патот со лажичка Роменскаја од левата страна до мочуриштето што течеше од дворовите на Гадикаја под, лажица од левата страна на мочуриштето до мочуриштето, кое излезе од под Берестовскаја на патиштата Роменскаја и Константиновска, по левата страна на мочуриштето и со врвот по патот Берестовскаја, и по патот Берестовскаја што оди од Недригаилов до Берестовска, а од левата страна е до пилата и е линијата до пилата. И од патот Берестовска и од столбот покрај ридот од левата страна на столбовите и покрај јамите до патот Гадјацкаја и до ливадата што излезе на истиот пат Гадјацкаја спроти езерото. И тој, неговиот газ, ќе коси сено со секстонот Димитри зад неговата граница долж дивото поле Недригајловское и низ ливадите и дабовите насади на земјата за тие да ловат и да возат дабари, и до пените и настрешниците и замокот и дрвната шума покрај реката Сула, по должината на кривината и во Корезел, и по должината на Корезеле, и во и во ине. Гриневское во шумите да ги камшикува со децата болјари Недригајловци и воопшто со Козаците“. Мал црн восок заптив. На задната страна е напишано: „Дмитриј Киреев имаше рака во овој посебен извадок“. број 2. Повелба 6 февруари 1656 година. „Според суверениот Царев и великиот војвода Алексеј Михајлович, автократ на цела голема, мала и бела Русија, декретот на Недригајловски за Посредништво на Пресвета Богородица, свештеникот Алексеј да поседува црковна земја според посебни книги на Димитри Киреев во 157 година; а управителот во посебни книги му ги испратил на управителот П. Putivl во јули 158 година, пишува: измерен и доделен на катедралата Недригајловски свештеник Алексеј на Недригајловски во градското поле со обработливо земјиште и стави петнаесет чети на полето, а во две исти, и истата катедрална црква на Посредувањето на Пресвета Богородица Алексеј и Богородица, во два дела на половиот пол. и помеѓу таа црковна земја по патот Гадјацкаја од лажицата, дека лажицата излезе од полето на левата страна наспроти езерото, одејќи кон Недригајлов од левата страна до патиштата Ромни и Константиновска, кои одат од Ромни до Олшанца. Понатаму, исто како во извадокот на Киреев. Крај: „и во Кореневски и Козелски и во шумата Гриневски камшикувајте ги со децата Недригајловци на болјарите и со Козаците воопшто“. „Овој натпис на таа нивна земја им беше даден во Москва во летото февруари 7164 година на 6-тиот ден. На задната страна пишува: „Секретар Иван. Испратено од Васка Семјонов“. Бр. 3. Повелба упатена до принцот Ромодановски од 25 октомври 1669 година, која ја поставивме погоре, како и придружното сликарство на приборот доделен од цар Алексеј. Бр. 4. Писмо од цар Алексеј од 30 март 1674 година, до Недригаилов Семјон Акимович Аненков, по жалба на свештеникот Недригаилов Леонти Алексеев, со наредба да се открие дали дел од доделената земја е одземена од Недригајлов Черкаси, и ако тоа е точно, ќе се покаже дека е точно. во ничија сопственост, овој тракт ќе биде доделен во корист на свештенството на црквата Недригајловска на Посредување. Бр. 5. Потрага по црковно земјиште и Јаблонскаја Лука, извршена како резултат на кралската повелба од Иван Василев Должиков на 30 ноември 1675 година, со што се потврди извештајот на свештеникот Леонти Алексеев. За време на претресот, испрашуваните беа испрашувани и покажани „според светата, безгрешна, евангелска заповед Господова: нејзе, нејзе, во вистината“ - а) „Недригаилов благородници и болјарски деца Степан Филимонов Аненков, Фјодор Володимеров, син на Голиков“ и други; б) „Топџии на Недригаилов“ и болјарски деца, меѓу вториот „Сухотин“. Бр. 6. Извадок од книгата за истражување на земјиштето, дадена на 1 декември 1675 година од Должиков на свештеникот Леонти за лакот на Јаблонскаја доделен на свештенството. „Во летото на декември 7184 година, на првиот ден од владеењето на суверениот цар и великиот војвода Алексеј Михајлович од цела голема и мала и бела Русија, автократот, писмо од чинот на службеникот Василиј Семјонов и според нареденото сеќавање на гувернерот Семјон Акимович Аненков, Недригајлович, Недригаиловец, му дал извадок од Ан. го измери и одби книгите одбивањето на своето и мерката на градот Недригаилов на катедралната црква на Посредувањето на Пресвета Богородица, свештеникот Леонти Алексеев, кој во тековната ноември 184 година, на 30-тиот ден, го измери и одби во областа Недригајловски од областа Попскаја до Ријаблонс. од шумата со шумски и полиња со сено до сува долина, и според тој тракт во Има седум десијатини на шумата Јаблонка, шест десијатини на сено ливади, тринаесет десијатини и шума и сено ливади за катедралната црква за зградата“ и сл. Бр. 7. Барање од 17 јули, свештеникот Недригајловски, Иван Михајлов, до царите Јован и Петар да го зајакне неговиот градинарски простор „во тракт на периферијата на реката Березовка“, што му е дадено во тестаментот и сослушувањето на вдовицата на оставителот, која ги потврди зборовите на свештеникот. Бр. 8. Повелба на царите Јован и Петар и принцезата Софија од 15 април 1688 година упатена до Никифор Василев Корнев, која следеше по барањето на свештеникот Недригаилово Иван Федоров да му ги одобри сите доделени земјишта и воденица на реката Олшанка. Бр. 9. Писмо од царите Јован и Петар и принцезата Софија од 1 јули 1688 година, адресирано до истиот Коренев, по жалба на свештеникот Иван Федоров со наредба да се открие дали дел од црковното земјиште е одземено од свештенството Недригајловски Покровски, и ако тоа се покаже дека е фер, да му се даде на риверот риверот. Реката Попадја. Бр. 10. Потрага по Љубим Тимофеев Коженовски во ноември 1688 година за црковно земјиште, донесено како резултат на декрет, врз основа на жалбата на свештеникот Иван Федоров. Бр. 11. Доделување земја на свештенството Недригајлов од страна на Корнев во ноември 1688 година, како резултат на кралскиот декрет и на барање на свештеникот Федоров. „Во летото на ноември 7197 година, со декрет на големите суверени цари и големи војводи Иван Алексеевич, Петар Алексеевич и големите суверени, блажените принцези и големата војвотка Софија Алексеевна, на сите автократи на Голема и Мала и Бела Русија, и со писмо од рангот на детективот на Флорубијм Лијевич Коревим Лијев. направи книга за одбивање, според одбивањето и одделот и истрагата на синот на Недригаиловец Љубим Тимофеев, Коженовски, и уредната колиба на службеникот Епифан Золочев против тврдењата на свештеникот Недригајловски Покровски Иван Федоров за одземената црковна земја и против одземената црковна земја по должината на црковната земја и римската земја. сувата долина која оди од Недригаилов до селото Олшана до реката од левата страна и против одземената црковна земја Недригаиловци, благородниците и болјарските деца и топџиите: Лука Афанасиев, син на Котелников, Василиј Анисимов, син на Пашков, Козма Тихонов син на Пашков, Козма Тихонов, син на Кожењонин и други: и рече Михаила Плесканов, Евдоким Недоростов, Ларион Пошутилин, Евфим Пошутилин, Илја Лебедев според светата, безгрешна евангелска заповед Господова, ежот! на неа! вистината е дека во минатото во 157 година од враќањето и против поединечни книги на Димитриј, полето Недригајловски на катедралната црква Посредување на Пресвета Богородица било измерено и одвоено, а во капелата на Василиј Кесариски на свештеникот Алексеј Василиев, а на секстонот и народот му била одземена земјата на Ц. а против црковното земјиште за црквата ништо не е дадено, а ние зборуваме за тоа сигурно знаеме, и за која земја е против одземеното, дека од реката Торкмишевка и по реката Попадја до црковната земја и преку реката Попадја до сувата долина, одејќи од градот до селото Олшану од левата страна до реката Сула и го оставил брегот на реката Сула и надолу по брегот на реката Сула и го оставил брегот на реката Сула. некому му е дадена претходно и во даците не е регистрирана за никого, лежи во дивина, но Според проценката и според мерката на таа земја ќе има шест четвртини. И со декрет на големите суверени и големите војводи Иван Алексеевич, Петар Алексеевич и Големата царица, блажената Царевна и големата војвотка Софија Алексеевна, сите големи и мали, бела Русија, автократи и со писмо од чин и по истрага и по оддел и според мерката на Недригајмофејсов наредбата на Лиубцки на Недригајмофецови. службеникот Епифан Золотарев тоа земјиште што од реката Торкмишевка преку реката Попадја по сувата долина оди од Недригаилово до селото Олшане по долниот пат Олшанскаја, до реката Сула од левата страна и од сувата долина по реката Сула до реката Торкмишевка нагоре по реката Торма на левата страна на реката Сула. Олшанскаја долниот пат и тој, свештеникот Иван Федоров, ќе ја поседуваат таа земја и замокот шума и сеча на дрва, и ќе коси сено, а покрај реката Сула од левата страна да риби и да поседува секакви земји по наредба на големите Суверени, а од тоа во црквата на Посредништвото на Пресвета Богородица да му служи и да се моли на нивниот голем Бог. И според листовите хартија: „Никифор Корнев имал рака во овие отфрлени книги“. 12. Извештајот на Корнев до царите и Царевна за конечната распределба на земјиштето на свештенството Покровски според нивниот декрет. Бр. 13. Извадок од книгите на геодетот на управителот на Неговото кралско височество Замјатни-Леонтиев и Фјодор Мјакинин и службеникот Григориј Пјатова, во Москва со наредба на амбасадорот, за границите на Путивл и други украински градови. „Секое добро дело започнува и се остварува во името на Пресветата Едносупстанцијална и Неделлива Троица, која е нашиот Бог, за Него живееме и се движиме, и со Негов благослов сакаме ова дело да продолжи. По милоста Божја, големиот суверен цар и великиот војвода Алексеј Михајлович од цела Русија, автократ, Владимир, Москва, Новгород, Казанскиот цар, Астраханскиот цар, Царот на Сибир, царот на Псков и великиот војвода од Твер и Горск, Перм, Вјатка, бугарскиот војвода, и другите градови на војводата Нијац, и другите градови на Војводата, Новгорец Резански, Ростовски, Јарослав, Белозерски, Удорски, Обдорски, Кондински и сите северни земји на владетелот и суверенот на Иверон, земјите на карталин и грузиските кралеви, и кабардијанските земји на черкаси и планинските принцови и многу други држави на суверениот и сопственикот на господарот на неговиот царски цар. управител и гувернер на Кашчанскаја и градот Севск и Комаритски волости на змејската формација, гувернерот Замјатња Федорович Леонтиев, I на царското величество, службеникот Григориј Пјатова, дека според договорот на таткото на царското величество, на блажениот спомен на великиот војвода и војводата Св. на цела Русија, Автократот, Неговото Царско Височество, големите амбасадори на болјарот и гувернер на Суздал, принцот Алексеј Михајлович Лвов од Јарослав, и благородникот и гувернер на Думата на Алатир, Григориј Гаврилович Пушкин и службеникот Михаил Волтрошков Дмитришев; како што се договорија, бидејќи беа во Полска и Литванија, со најистакнатиот и најголем суверен Владислав четвртиот, по милоста Божја, кралот на Полска и големиот војвода од Литванија, Русија, Прусија, Хомонт, Масовец, Киев, Волин, Подолск, Смоленск, Подлјацки, Полотцов, Литвански, Литвански Елтин и други, и Швеѓанецот, Кгдск, Вондал, Дудична, кралот на принцот од Ливланд и другите од Неговото Кралско Височество се протегаат заради полската круна, и Големото Војводство Литванија, со свештеникот со Андреј Шондрински, бискупот од Познањ, со клејврускиот војвода Денгски Родом, Сакалски, поглаварот со Јаков од Совежски, и рускиот војвода на Краснослав и Јарослав, поглаварот Стимош Сапега на олшанех, војводата на Новгород со Николај Аврамович кај Ворни, гувернерот на Мстислав, Стародуб и Медински, и поглаварот на Римјанин со Олшанех. кралство со големиот канцелар на Коруни Битловски, Љубочевски, Љубовски, Ридцки, Аџелски. Шефот со Адам рече Казановски, судскиот маршал на Корунски Борисовски, Козеневски, Солопецки, Новотарски, Руменски, Белски. Старешината со свештеникот Францис Долмат и Сапковски, референдум и службеник на Големото Војводство Литванија, провостот на Велен и Краков, и градот со Јан Куновски, секретар и благородник на Неговото кралско височество, се собраа меѓу царското височество градовите Путивл и Городишче; и Кралското височество Черниговски и Черкаси и други полски градови. Неговото кралско височество е појасно од благородниот господине; и со големиот амбасадор и комесар на полската Коруња, и со Адам Свентолдич, Кисил Каштелан, генерал на Киев, Житомир, Оврутск; поглаварот на Носов, кој, според вечното завршување на ова, претходно бил комесар на Коруната, а другото Неговото Височество и сите говори на Полско-литванскиот Комонвелт на полската корона и на Големото Војводство Литванија, ја извршиле граничната работа, границите на населбите и тогашните населби на Коруната и на целата територија на Коруната. работа до крај, и откако ги дадовте утврдувањата, одете кај него кај Царското величество во Москва во големиот последователен настан, и откако се собравме за поранешниот бакнеж на крстот, и зборувавме во корист на утврдувањата на царското величество во правец од страната на кралското височество до страната од страната на кралското величество, за Недригаилец, имено, за Недригаилец, имено: Ахтирское, за Алешанское, на кое имало Полјаци и Литванци повторно се населиле. А за местата за состаноци и за завршувањето на граничната работа, тие ги бараа границите меѓу Путивл и Новгород Северск, и Чернигов и Черкаси и другите полски градови, двата големи суверени, со конечна повелба. И според договорот на царското височество, големите амбасадори и господари на полската корона и на Големото Војводство Литванија, ги прифатија господарите на Царското Височество во насока на Кралското Височество од страна, од рацете на Неговото Кралско Височество, благородниот господар и големиот амбасадор на полскиот генерал С. Житомир, Оврутски, началникот на Носовски, населбата Недригајловски на реката Сула, старата населба на страната Путивл и новата тврдина, и земјениот бедем преку реката зад Сула, и населбата од двете страни на реката Сула; и во областа на истата река Сула, од страната на која стои тврдината, два верта над Недригаилов, селото Кармишевка и селото Цибулина, пет верта над Недригаилов на реката на Сула од страната Путивл, со земји и шуми, и со води, и со секакви воденици, и со секакви мелници; Населбата Каменоје на реката Псле, возејќи од Путивл до Пслу на страната Путивл. Да, до тоа утврдување има камена населба, една и пол милја над тоа утврдување, со земји, и шуми, и води, и со воденици, и со секаква земја; Античката населба Ахтирскоје, тврдина на реката Ворскла, која патува од Путивл на страната Путивл со земја, и шуми, и води и секакви земјишта; Населбата Олешанское на реката Олшана, а на неа има две тврдини со земја и шуми, и води, и со воденици и со секаква земја. Да, покрај договорените записи од амбасадата, местата за седење ги зазеде страната на царското величество од страната на кралското височество долж граничната линија, на реката на Сула на устието на реката Олешенка, пет милји над Недригајлов, тврдината и населбата Олшани со земја, и со секакви земји, и со најразлични земји и со вода земјиште. Да, отаде реката зад Пслом, спроти населбата Камењаја и спроти населбата Камењаја, на реката на Бобрик има две тврдини Бобровски со населба, и со населби, со земји, и со шуми, и со води, и со воденица, и со секаква земја; Да, над утврдувањето Каменаго, пет милји подалеку од реката по Псл на реката на Псл, има мала река, село Буделевка со земја, со шуми, со води, со воденица и со секаква земја. И откако ги тргнавме настрана утврдувањата и местата за новосостанување на царското величество, од страната на кралското величество, разговаравме со него како благородник со господарот и со граничните судии на кралското величество Станислав Пенчински, земствскиот судија на Черниговски, и со новиот капетан на Јанјуверс, капетанот на Пенгатинк и ние. кралското височество за завршувањето на анкетната работа и ги подреди овие теми на места кои се опишани прецизно во договорните записи, а Инда, по пребарувањето од двете страни на старите жители, линиите од претходната копнена анкета во 154 година, од патот Прилуцк, од Копци, по правата линија на степата околу една милја на левата страна на копје и копје, на десната страна се копеките на кралското величество. И од тие два копти се оди право околу километар и половина од коптите на Царското Величество, а од десната страна е коптот на Кралското Величество. И од тие копти, една милја подалеку, има голема трепетлика, а отстрана е трепетликата на Кралското Височество. И од тој копт се оди две милји, два копти се блиску до патиштата што одат од Путивл до литванскиот град Краснаја. А од оние копти, кои патуваат четири милји право преку степата, кои патуваат од Путивл во странство до градот Римен, два копти. И од тие копти, возејќи по тој пат околу три милји над ливадата, два копти; против тие две копја во правец на Царското величество во престрелка, две брези. И од тие копци возевме околу два верса, откако поминавме низ провалија, во престрелка, два копци. И од тие копци возевме околу два-два верса. И од тие копти, спуштајќи се надолу околу една милја, врвот на сувиот рум, надолу по долината спроти Трновите врвови, два копти, и Трновите врвови и реката Терн, во правец на Царовото величество. И од тие два копта, возејќи околу половина милја низ провалија, два копти, во еден копт во правец на царското величество, се подигна дрвен крст. И од тие копци возевме околу два верса, два копци, а против коптси во правец на Царското величество имаше бреза кол и тумба превртена во престрелка. И од тие копци возевме околу два верса, меѓу Белаго брези на две тумби, два копци. И од тие копти, возејќи околу три версти на Големиот Курган, обичен копец. И од тој обичен копт, возејќи околу две милји преку врвот Бежевскаја, има два копти на патот. А од тие копти од врвот на блатото Бехавскаго, возејќи километар, има два копти на степата. А од тие копци, пола милја до клисурата и до мочуриштето, а клисурата и мочуриштето се на една милја. А од врвот на мочуриштето и клисурата, на околу половина километар, има голема стара тумба, на неа има голем заеднички врв. И од тој заеднички врв до врвот е Малје Уси, околу половина милја, и нагоре Маље Уси, околу половина милја, и до Мали Уси, два совети. И од тие копти од врвот на малата Усија, до дното на малата река Усија, околу пет милји, до воденицата. А во таа воденица има воденички камења и шест минофрлачи. А од малата воденица Усој до реката Сула, таа е оддалечена околу две милји, каде што се влева во реката Сулу. И од Прилуцкиот пат, до врвот на сувиот Ромни, и преку врвот на сувиот Ромни, и до врвот на малата Усија, и по малата река Усија до воденицата. И од воденицата надолу по малиот Усој до реката Сула, каде што малиот Ус се влеваше во реката во Сулу, од левата страна е земјата и земјите на Големиот суверен цар, и големиот војвода Алексеј Михајлович од цела Русија, автократот и многу држави на суверенот и сопственик, Неговото Кралско Височество Путивл; а на десната страна е земјата на најистакнатиот и најголем суверен Владислав четвртиот, по милоста Божја, кралот на Полска и големиот војвода од Литванија, и другото Неговото Кралско Величество Чернигов и округот Черкаси. И реката Ус, и воденицата на неа на половина, половината реката и воденицата на царското величество, а другата половина од таа река и воденицата на царското величество. - И од сите полицајци и од воденицата, наспроти устието на малата река Уси, што ја минува реката Сула, и од реката Сула низ долината и 'рѓата. А на таа 'рѓосана лепенка од левата страна се врвовите на Царското величество, а во него има кора од бреза; а од десната страна се копетите на Кралското Величество, а на оние копти од реката Сула, која е спроти устието на малата река Уси, им е фама. И од тие копја право до дабот, и на него има линија, а до дабот од левата страна, заедничка јама на Царското Величество и Кралското Величество и во неа се ставени черепи и коски. И од тој даб и коптс, на брегот на реката Недригаиловка, е коптот на заедничкото царско величество и кралско величество, а во него расфрлан јаглен, и кора од бреза, и коски и черепи. И од тој врв, поминувајќи ја реката Недригаиловка, на стара тумба, и врз неа се излеа нова јама. И од таа тумба има нива од два копејка, и од тој коптс, до обичниот копек, што е близу долината, и од тој копт, до копекот, што е над лажицата, и во него се истура јаглен. А од таа долина преку патот, што е патот од Недригаилово до Берестовска, од левата страна е јамата на Царското величество, а од десната страна на патот е јамата на Кралското величество. И од тие копти меѓу широката долина, јавајќи ја целата долина, на врвот на таа долина имаше обичен копт. А од тој копет преку патот што патува од Недригаилово до Берестовска, и откако го поминал тој пат, има еден копет покрај тој пат. А од таа копца има два копта во полето кај долината што оди за Сула. А од тие копја лево има две копја. А од тие копци има два копци во полето спроти Дубровка, и таа Дубровка се пресели на страната на Царското величество. И од тие полицајци низ мочуриштето до тумбата на виварна. И од таа тумба на Виварена до помала тумба. И од таа помала тумба, откако го поминаа патот Гадјацкаја, два копти. И од тие копти, откако го поминаа врвот Хоролскаја, два копти. И од тие копти, откако преминаа друг врв, Хоролскаја, два копти. И од тие копти и од врвот на полето два копти. А од тие копти пред да стигнат до долината има два копти. И од тие копци, откако го преместија дневникот во тумбата, два копци. И од таа тумба до длабока клисура, а Литванците ја нарекуваат стрмна клисура. И од тоа можам да видам два дабови, на еден даб има две лица на царското величество; а кај тој даб има мртовец, и тој даб на царското величество е настрана, а на другиот даб е лицето на царското величество; а во близина на тој даб има гребен, а тој кралско величествено даб е настрана. И од тие два даба, одејќи низ длабока клисура, и излегувајќи од длабока клисура, две копја. И од тие копти, шетајќи крај длабока провалија од левата страна, и прекрстувајќи ги лажиците, има два копти. А од тие копци, одење до реката Груња, оставајќи ги настрана старите рабови на Царското величество, два копци. И од тие копти директно преку реката Грун, а отаде реката Грун има два копти. И од тие коптси на старата тумба, и на таа тумба се направија два нови копти. И од тие копти низ Краснаја Дубровка, и преку буиракот, до дабот, и на дабот има раб, а кај дабот се пролева копекот. И од тој даб и од коптите, низ клисурата и преку мочуриштето до Стариот Курган спроти тумбата Виваренаго, оставајќи го настрана тој Откорнат Курган на Царското величество, на него има два копии; и од таа тумба и од коптите низ дневникот има два копти, а од тие копти, откако стигнале до мочуриштето, два копти, а потоа мочуриштето оди во реката Грун, и откако го поминало тоа мочуриште по патот што оди од Гадјач до Азак и до Борк Жилиповка, оставајќи го сето тоа во правец на рокоптс. А од тие копци, откако го поминаа патот по кој одат од Борку до населбата Камени, близу тој пат има два копци. И од тие копци, откако го поминаа патот што го користат за да патуваат од Цепки до населбата Каменое, и по тој пат има два копци, и од тие копци, низ патот по кој одат од Гадјач до утврдената населба Каменоје, и откако го поминаа тој пат до старите насипи, има два копци, а од тие копчиња се таму две копчиња и од тие копчиња, до реката Псла, кај реката Псла на брегот, има два копци, а меѓу копци има два дабови стебла. се сечат рабовите на дабот. И од реката Сула до реката Псла, од левата страна земјата и земјите на Големиот суверен цар, и големиот принц Алексеј Михајлович од цела Русија, Автократот и многу држави на Суверенот и Поседникот, Неговото Кралско Височество Путивл; и од десната страна на земјата и земјите на најистакнатиот и најголем суверен Владислав четвртиот, по милоста Божја, кралот на Полска и великиот војвода од Литванија, и другото Неговото Кралско Височество Чернигов и округот Черкаси; - и откако ја премина реката Псиол покрај Подолкова, има две копја над Псл. И од оние копци, откако отидоа до брестот, од левата страна има руски збор: Ци, а од десната страна на волха, води кралското величество. И од тие копци, и од брестот и од волхата, откако ја помина малата река Бобрик до селото Бобрик, и градот Бобрик во насока на Царското величество, и од тие рабови во волната на верстите. Од тие копци, отидов право во Дубровка околу половина милја, два копци. И од тие копци, возев по дабов пат половина милја, до даб, и на него од левата страна имаше линија, а од десната страна имаше полски води. И од тој даб, одејќи кон патот што минува од Гадјач до Бобрик, има два задници меѓу дабовите дрвја. И од тие копци, откако отидоа по дабот, има два рабови на дабот, од левата страна има раб M., а од десната полски води. И оттаму, возевме право по дабов пат, поминувајќи ја боровата шума во правец на Царското величество до друг пат, Гадјацкаја, кој од Бобрик е блиску до брезите и дабовите дрвја, два копејка. А од тие копци, оставајќи ја дабовата шумичка меѓу брезите, два копци. И од тие копти, откако се возеа низ полето, имаше два мали дабара меѓу нивите. И од тие копти, одејќи право низ засеаното поле на патот низ степата, низ патот Мотинскаја што патуваат од Љутенка до Бобрик, одејќи по патот, и возејќи од полите до планината, во степата над шумата од десната страна, два копти. А од тие копти низ долината, оставајќи ја од таа долина Дубровка во царски правец, а од степата искачувајќи се на планината, два копти. И од тие копти преку два пата, до врвот на шумата, кои одат по над таа шума до Бобрик, откако ја преминале долината, и врвот на шумата и долината, два копти. И од оние копци, откако го поминаа патот Гадјацкаја што одат кон Бобрик, на степата има два копци кои не стигнуваат до врвот Грунскаја. И од тие копти, откако го поминаа врвот Грун под шумата, и, откако ја поминаа долината, два копти на планината. И од тие копти до шумата Грунскаја, степата Тишенскаја директно до врвот Грунскаја, има два краја. И од тие копти, до реката Груња Тишинскаја, а во реката Грун има два копти. Поминувајќи низ мочуриштето и низ планината, горе на врвот и, откако поминаа два бајрака, и излегоа од врвот, на планината, од левата страна, има два копти. И од тие копти по врвовите на реката Груне, и откако ја поминав долината под шумата, од две могили не стигнав до друга долина, два копти. И од тие копти преку пат и долина, и од долината меѓу шумите до планината од дабот, има два копти. И од тие полицајци, оставајќи го бајракот трепетлика на страна Царското величество; и, откако го преминаа патот по кој патуваат од Зенков до Хоменское и до Белгород, и до други места, луѓето на кралското височество, а во близина на патот меѓу шумите, две копја. И од тие копти, откако ја поминаа долината, од левата страна на шумата има два копти во поле, блиску до тумба и даб. И од тие копти меѓу три гроба до реката Груне Черкаска, и пред да стигне до реката, имаше два копти. А од тие копти преку реката Грун, под Богданева сич, има два копти. И од тие полицајци од чистината, право низ шумата Букреевски, и отидоа во шумата, има два рабови на два дабови дрвја, од левата страна на Царското величество, а од десната страна на кралското величество има полски води. И од тие рабови, напуштајќи ја шумата, од левата страна има раб од липа, а од десната страна јавор, а меѓу липата и јаворот има суво дабово трупче. И од тие рабови, откако стигнавте на патеката што дојде од левата страна, не можете да стигнете до Журавнаја Полјана, од левата страна има раб од липа, а од десната страна има полски води. И од тие рабови, шетајќи низ шумата Букримовски спроти Журавнаја Полјана, од левата страна има раб од липа, а од десната страна полски води. И од тие рабови, одејќи кон врвовите низ шумата, што одеа до Ворскле и Грун, од левата страна има раб од липа, а од десната страна јаворовиот раб. И од тие рабови има контроверзен грабен, меѓу врвот на врвот што оди до Ворск, а другите до Грун, од левата страна има раб на јаворот, а од десната раб на дабот. И од тие рабови, поминувајќи низ шумата до врвот, кој е од десната страна, има два рабови на две липи. И од тие липи, одејќи низ шумата и возејќи се по патека што доаѓаше од лево од двете страни на патеката, од левата страна имаше раб на крајот, а од десната страна имаше раб на липата. И од тие рабови, одејќи низ шумата, оставајќи патека надесно, поминувајќи низ мала долина, има два рабови на две липи, а наспроти тие липи од левата страна има долина, и поминувајќи низ долината од левата страна, има раб на бреза, а од десната страна има раб, блиску, и раб од тие раб. долина, од левата страна има раб на даб, а од десната страна има раб јаворов раб. И од тие рабови, возејќи надолу по патека што доаѓаше десно, од двете страни на таа патека, од левата страна имаше раб од липа, а од десната страна имаше работ од јавор. И од тие рабови, одејќи право по патеката, има раб на два дабови стебла. И од тие дабови, шетајќи низ шумата на врвот на планинските врвови, кај бреза на два стари дабови, од левата страна водиш. И од тие дабови има патека надолу до извор, а во тој извор има две трепетлики на две страни. И од тие трепетлики по таа долина до реката Ворскла и до планините Скелски, и на планината Скељскаја има бедем од шумата на Старата тврдина, а во истото утврдување, на крајот од планината над Ворскла, има единаесет борови дрвја, а над боровите и над боровите се наоѓаат два тамошна планина на левата страна на реката. е камен во правец на Царското величество, а од десната страна има рамен камен на Кралското Величество, а во шумата Букримовски има глајд наречен Журавна, и има пупка, каде што пееше изгорените, во насока на Кралското величество. И откако го премина Ворск од планините Скелски, како што е напишано во Договорот од Варшава, директна рута до патот Муравски до реката Котељовка и до тумбата Виварени, до Калатаева Гатка, која се наоѓа на реката Мерл. И зад таа порта и Мерл, Муравски пат; а по таа гатка Калантаев, како што пишува во завршните записи, старите жители, со бакнежот на крстот, го поминале округот Путивл, според записите на вечниот крај, и овде умрел коронот, благословено да е името Господово, од сега и засекогаш. Границите беа донесени, зад бакнежот на крстот, од устието на Малаја Уса, преку Сула до реката Псла, олдтајмери ​​кои го бакнуваа кралското величество на крстот; а од Псла до Ворскла, и до Муравскиот пат, крстот го бакнуваат и старотајмерите на Царското величество. На левата страна е земјата и земјите на Големиот суверен цар и големиот војвода Алексеј Михајлович, автократ на цела Русија, и многу држави на суверенот и сопственикот, областа на неговото царско височество Путивлски; и со право земјата и земјата на најистакнатиот и најголем суверен Владислав четвртиот, по милоста Божја, кралот на Полска и големиот војвода од Литванија и другото Неговото Кралско Височество од Чернигов и округот Черкаси. - И затоа ги поставија рабовите на границата, и копаат полицајците, и секакви патишта, реки и потоци, и секакви знаци по таа линија, како што е опишано погоре во овој запис, по разводот на нашиот голем суверен цар, и големиот војвода Алексеј Михајлович од цела Русија, Неговиот Автократ и Велиководител и многу држави. Putivl до гувернерите и до сите луѓе, да се држат цврсто, нераскинливо и да не ги преминуваат тие граници и граници, како што е опишано во овој запис; и Новгород од Северск, Чернигов и други полски и литвански градови од земјите, до Путивл и до другите градови на царското височество во областите, не се развиваат преку таа граница и не се застапуваат; и не вршете насилство никому, кралско височество; и обработливо и необработливо земјиште; полиња со сено, и риболовни терени, и води, и шуми, и пасишта, и дабар и други диви животни, и сите земји преку границата, не прифаќајте и не поседувајте никакви земји. Исто така, најмилиот и најголемиот суверен Владислав четврти, по милоста Божја, кралот на Полска, и големиот војвода на Литванија и другите Неговото Кралско Височество Новгород Северск и Чернигов и други градови, гувернери и службеници, низ тие граници и граници, како што е опишано во овој запис: и нашиот велики војвода Алексеј Михајлович од цела Русија, автократ и многу држави, суверен и сопственик, Неговото кралско височество на земјата Путивл и други градови и области; и населбите Недригајловски, Городецки, Каменаго, Ахтирскаго, Олшански; и тие утврдувања и други земји на Царското величество, до Новогород Северски и Чернигов, и до други градови низ таа опишана граница, како што пишува во овој запис, не поминуваат; и не развивај ги земјите и не посредувај; и насилството никој нема да го поправи; и земји со обработливо и необработливо земјиште, и полиња со сено, и риболовни терени и води, и шуми и пасишта, и насади од дабар и други животни, и која било земја преку границата, не прифаќајте и не поседувате никаква земја; и двете страни ја поставија границата на ист начин како што ние, судиите на нивните големи држави, напишавме и декретиравме меѓу себе во овие белешки за границите на договорот. - И од која страна, некој ќе ја премине границата, обработливите полиња, или берми, и полињата со сено, и риболовот, и некои други земји, ќе почне да поседува или некој ќе почне да ја расипува границата, и големиот суверен цар, и големиот војвода Алексеј Михајлович од цела Русија, автократот и многу држави на господарот, господарот и владетелот на Украина, царот и владетелот на Украина. заповедни луѓе кои ќе бидат во Путивл и во други градови. Исто така, на најистакнатиот и најголем суверен Владислав четврти, по милоста Божја, кралот на Полска и големиот војвода на Литванија и другите Неговото Кралско Височество Украинците Новгород, Северски и Чернигов и другите градови, гувернерите и старешините и суверените и сите заповедници што ќе бидат во тие градови; договорете се меѓу себе: пратете добри луѓе од себе на тие места, и кажете им за тие навреди и невистини, дознајте, и на која страна е пронајден виновникот, и казнете го виновникот според неговата вина и погубете го за големи грешки; меѓу граничните места да нема кражба и невистина; и со невистини, вечниот крај на Суверенот, кој е вечниот крај што го извршија и двата Големи Суверени; и преку двајцата големи амбасадори - царското величество болјарот и гувернерот на Полска. Теодор Иванович Шереметов и бојарината и гувернерот на Суздал, принцот Алексеј Михајлович Лвов од Јарослав и неговите другари; и големите амбасадори по договор на бојарингот и гувернерот на Суздал, принцот Алексеј Михајлович Лвов од Јарослав и неговите другари, кралското величество со големите амбасадори, со Јакуб Жадин, гувернерот на Хемински и Познањ, и неговите другари; а потоа и тие и господата се радуваа на Коруња Полска и на Големото Војводство Литванија кај свештеникот Андреј Шолдрински Бискуп од Познан, со другарите; и сегашноста на обајцата големи Суверени, Царското Величество и Кралското величество до некогашното вечно довршување, го потврдуваме: што го изврши царското величество преку големите амбасадори, болјарот и гувернерот на Вологда Василиј Иванович Стрешнев, и неговите другари; да не се вознемирува или раскинува. - А каде, на кои места, земји и секакви земји, ние сме и гранични судии, разграничени и разделени; и на тие места и граници, наредиле, да се направат знаци; и каде е направен каков било знак долж границата, а потоа сè е опишано во записот, конкретно над ова. И тие олдтајмери ​​од лордовите беа на премерот на земјиштето, а имињата на тие олдтајмери ​​беа запишани на премерот“. Следат имињата на олдтајмерите. Понатаму: „И на овој граничен запис, за поголема потврда дека, како што во нашите договорни записи е напишано силно, и стои и неуништливо, без никаква лукавство или измама, ние сме приведени, ние сме Големиот суверен цар и великиот војвода Алексеј Михајлович од цела Русија, царот на Св. се граничните судии, управителот и гувернерот Кашински, и градовите Севск и Комаринските волости на змејскиот градски војвода Замјатња Теодоров Леотјев, а јас сум сувереното величество благородник Теодор Михајлович Макинин, а јас сум Суверенот величественик Владислав четврти По милоста Божја, кралот на Полска и великиот војвода на Литванија, и другото Неговото Кралско Височество со благородниот лорд Радни, и големиот амбасадор на полската Коруња, со Адам Свентолнич Кисил Кастелан, генералот на Киев Житомир Оврут, шефот на судијата на Носовис, Чернигов, со Јан Пенчински, потпретседавачот на Новгородскиот капетан на кралското величество, според овој наш договор, ги додадовме рацете на овој запис и прикачивме печати, за во иднина да биде силен и неуништлив. Напишано во седум илјади година од основањето на светот, сто педесет и пет, во месец јули, третиот и десеттиот ден.” На реката Алешне, 55 версти од планините. Сума и 40 од Лебедин. Во кратките белешки напишани на една книга од јеромонах Јоасаф (во светот Иван Семјонович), егумен на манастирот Свети Михаил, читаме: „Во 1609 година, Козаците Олша со козаците од селата Селеммент и Бобрик, насилно се урнаа во Веприк, а пред да се уриваат насилно во Веприк. Полковникот Самоилович остана со Гадијач и се бореше во Коломатс“. Така, Олшанската стотка постоела дури и под Хетман Петер Сагаидачни. По демаркацијата на границите меѓу Русија и Полска во 1647 година, Полска го презеде владеењето на Московскиот цар „на устието на реката Олшанка, пет милји над Недригаилов, тврдината и населбата Олшанаја“. Следствено, во 1647 година, на реката Олшана постоеле и тврдина и населба, и затоа оваа област била населена долго пред народот Черкаси да почне да се преселува од бреговите на Днепар под власта и во земјите на Московскиот цар. На една милја од сегашната населба Олшаној, реката Попадја се влева во реката Сулу. На друго место објаснуваме дека овде мора да го претпоставиме градот Попаш, познат од хрониката уште во 1147 година, древен руски православен град. За Черкаси Олшана е познато дека кога страдалниците од сојузот се преселиле во починатите земји на Московскиот цар, стотката Олша, која потоа се зголемила, станала дел од полкот Суми Слобода. Потоа, дел од Олшанка со значителна количина дива земја (каде што сега е фармата Козелскоје, 8 верса од Олшаној) доби вечно наследно поседување на стотникот Степан Пустовоитов, чии наследници, генерал-мајор Шатова и титуларниот советник Терновскаја, сè уште го поседуваат доделениот имот. Врз основа на спомениците што ги изложивме за древната Олшана, нема сомнеж дека храмот во Олшана постоел и пред 1609 година. Има вести дека еден од козачките старешини, во знак на благодарност за фактот што Бог го избавил Олшанци на денот на апостолите Петар и Павле од уништувањето на Татарите, изградил мала дрвена црква во близина на името Петар и Апост во Олшанаја. Павле. Оваа црква, вели и легендата, била ограбена од унијатите и затоа останала пуста, а свештеникот бил одведен на друго место. Кога беше ова? – веста не покажува. Според легендата, стотникот на стоте Олша, Михаил Шулга, изградил уште една црква во името на Свети Архангел Михаил со капела во името на апостолите Петар и Павле, а Петропавловскаја била демонтирана. Оваа црква со два олтари стоела не повеќе од десет години и била изгорена од гром. По оваа несреќа, недалеку од претходната, била изградена нова црква во името на Свети Никола. Цар Петар I ги слушаше божествените служби во овој храм, а потоа вечераше во куќата на полковниот судија Иван Пустовојтов. Со текот на времето, оваа црква Свети Никола пропаднала. Жителите на населбата Олшана без да ја уништат старата изградија нова во името на Свети Архангел Михаил со параклисот Петар и Павле. При изградбата и украсувањето на црквата Свети Михаил, главен повереник бил Шулгин, потомок на Шулга, кој ја изградил првата црква Свети Михаил во населбата Олшаној. Сега постоечката црква Свети Михаил е дрвена, на камен темелник, повторно претворена од стара дрвена со истата камбанарија во 1781 година. Во 1827 година, земјопоседникот Анастасија Пустовоитова, во оградата на црквата Свети Михаил, изградила мала камена црква во името на Свети маченик Сергиј и Анастасија, над гробовите на нивните роднини. Селанецот Јеротеј од Подољак, благодарен на благотворната Божја Промисла, принесе разни приноси во Божјиот храм за 2000 сребрени рубли. Тој купил евангелие во сребрена рамка со одлична изработка и ѕвоно од 104 пуди, кое поради одличното ѕвонење се смета за реткост во регионот. Прекрасни книги на храмот: евангелието на московскиот печат од 1641 година, евангелието „со првпат објавени стихови и поглавја“ на московскиот печат од 1657 година, Посниот триод на московскиот печат од 1710 година, 1724 година, акатистот на киевскиот печат од 1748 година, сервисната книга на печатот во Киев од 1748 година. Во 1668 година, Олшанци, заедно со Недригајловци и Терновци, биле вклучени во измама од лукавството на предавникот Хетман; но, попуштајќи се на насилството, тие набргу му признаа на царот, а царот им прости. „Карпата од 1708 година, Швеѓаните на коњи и пеш ја растурија целата населба Олшана, а Козаците водеа битки со Швеѓаните сè до населбата и немаше милост за Швеѓаните кон никого“. Во 1774 година, како резултат на сушата, имаше голем недостиг на жито; а покрај тоа, имаше пожари во Олшанскаја. Во 1783 година, населбата Олшанаја горела речиси цел ден, од 21 јули до 22 пладне на пладне. Во спомен на оваа страшна катастрофа, денот на Марија Магдалена сè уште се слави во Олшанаја со посебна почит. Целиот дел од населбата Олшанскаја, наречен Загребеље, потоа изгоре до темел. 1831 година е незаборавна по колерата, која за еден месец истреби 93 мажи, 106 жени и вкупно 199 луѓе во Олшанаја. Годините 1835 и 1839 година биле обележани со недостиг на леб, што резултирало со високи цени на лебот, а многумина биле принудени да јадат желади, лисја и кора. Во 1848 година, 110 мажи и 117 жени умреле од колера во населбата Олшаној; а како резултат на сушата, дошло до неуспех на жетвата на житото и голем недостиг на храна за добитокот, како резултат на што во 1849 година речиси две третини од добитокот угинале во Алдер. Според исповедниот запис за 1755 година, црквата Олшански ги наведува парохијаните како 780 мажи, 815 жени, вклучително и служење на Козаците 318 мажи, 287 жени, Полско-литвански Комонвелт 457 мажи, 527 жени. пол, тогаш имало парохијани: во 1770 година 1589 мажи, 1697 жени, во 1790 година 1985 мажи, 2111 жени, во 1810 година 2057 мажи, 2267 жени, во 1830 година 2459 мажи, 2637 жени, 234 жени, кат во 1850 година. Во парохијата на населбата Олшаној има значајни споменици од антиката: а) Недалеку од населбата Олшаној на југ има могили во полињата, лоцирани речиси во права линија од запад кон исток; некои од нив имаат правилен облик на редој, додека други се формирани од мали насипи. Се смета дека значењето на второто е во тоа што во раните денови на населението на Украина, кога Кримските Татари и Нагаи толку често ги вознемирувале Козаците со своите рации и честопати ограбувале и убивале, тие служеле како стражари од кои Козаците го набљудувале приближувањето на непријателите. На насипите беа поставени столбови со слама за да се запали сламата во случај на непријателско приближување и со тоа да се објави. Тие размислуваат за могилите од првиот вид дека тие биле, во правилна смисла, воени утврдувања направени во случај на непријателски напад. б) 10 версти од Олшана кон југоисток се наоѓа патот наречен Рудоман или Ромодан. Овој пат оди од Путивл до Терни, Нижнаја Верхосулка и Гадјач. Најверојатно го поставил принцот Ромодановски во 1663 или 1667 година, кога се подготвувал да ги одбие Кримјаните и Полјаците, а потоа и против Турците и Кримјаните, кои се обиделе да ја воведат моќта на султанот во Мала Русија. По должината на реката Терна, која се влева во реката Сулу, северозападно од окружниот град Лебедин и недалеку од границите на провинциите Курск и Полтава. Името на оваа населба старотајмерите го добиваат од името на реката што тече низ оваа населба, а името реката го добила по тоа што излегува од грмушка од трн, 20 версти од градот Путивл (провинција Курск) и 25 од оваа населба, и дека покрај бреговите на оваа река некогаш имало густа шума со трње. Според официјалниот документ, земјата на Тернов му била дадена на Јаков Шулешкин од Путивлетс во 1651 година, а неговиот син Иван Шулешкин населил населба на реката Терна околу 1655 година. Терни веќе бил многу познат како населена населба. Предавникот хетман Иван Брјуховецки „напиша прекрасни листови од Гадјачја до Недригаилов и до областите Недригајловски и Путивл и до населбата Терновскаја на народот Черкаси“. Се чини дека во ова време, или како што пишува во документот, под стотникот Подолски, населбата Терна била внесена во ризницата и тогаш била под јурисдикција на судската влада. Според усното предание, познато е дека првата црква во населбата Тернах била дрвена едножртвена црква, црквата во името на Посредувањето на Пресвета Богородица и дека е изградена според населението на населбата. Во 1709 година, суверениот император Петар I, враќајќи се од познатата битка кај Полтава, од благодарност кон Промислата Божја, која и дала победа над Чарлс XII, шведскиот крал, во спомен на неговиот престој во населбата Тернах, основал нова дрвена црква со три жртвеници во чест на Посредувањето на Пресвета Богородица и Света Богородица и Света Богородица. Архиереј Христов Николај. Оваа црква со поддршка на Монархот е изградена, украсена и снабдена со се што е потребно со трудољубивост на парохијаните и грижа на тогашниот протоереј Симеон Давидов. Грофицата Ана Алексеевна Скавронскаја, помладата сестра на царицата Катерина I, била омажена за Симон Гендрик, кој по доаѓањето на Елизабета Петровна на престолот, на 25 април 1742 година, бил издигнат на грофско достоинство и именуван како гроф Гендриков. Нивната ќерка, грофицата Марфа Симоновна Гендрикова, царицата Елизавета Петровна му ја подари на генерал-полковник Михаил Иванович Сафонов. Царицата Екатерина во 1727 година му ја доделила населбата Терни на нејзиниот зет Гендриков, а царицата Елизабета во 1749 година го одобрила овој имот за ќерката на Гендриков Марта Симоновна, при раѓањето на нејзиниот син Петар, во наследно поседување (- 11 јануари 1750 година, pamon the official thernovialate of the одбиено на грофот во оваа форма: „во населбата Тернах има господарски двор со сите дворови и замски згради и со јаболко и кула, а недвижниот имот од обработливо земјиште е 82? десетици, сеното сено е 400 копејки, а четвртини се 165 четвртини од 8 квартови, а во кои двор има 8 квартови, а во кои двор има 8 квартови. 2.502 машки Мали Руси, а изградени од Терновски жители на селото: на Криница има еден, во горниот тек на Бобрик има четири, а по реката Лопнеја на Јарка, во непосредна близина на Ворожбенскиот Курган во близина на Ворожбенскиот пат, два и во горниот дел од течението на Беж; река на Терну При, со 9 камења во нив, на реката Бежи седум, на реката Бобрик – три, во нив има четири камења. Набргу потоа, самата царица се удостои да ја посети својата братучетка (Марфа Симонова Сафонова) во Терни, каде што беше изградена дрвена палата за нејзиното доаѓање, а со тоа и црквата Воскресение, која постои и денес. Децата на Марфа Симонова Сафонова: синот Пјотр Михајлович Сафонов умрел без деца, а ќерките: Елизабета се омажила за принцот Александар Петрович Шчербатов, а Марфа се омажила за Сергеј Алексеевич Дмитриев-Мамонов, кој во 1777 година го подели имотот Терновској меѓу себе, по нивната сопруга на два еднакви дела на сите. Вториот сопруг на Шидловска, населбата Тучное. Синот на принцезата Елизавета Михајловна Шчербатова, коморскиот принц Александар Александрович Шчербатов изградил во населбата Тернах, наместо дотраената Посредничка црква, нова камена во името на Свети Николај Чудотворец; и синот на Марфа Михајловна Дмитриева-Мамонова, заповедникот Николај Сергеевич Дмитриев-Мамонов, изградија камена црква во името на Посредувањето на Богородица на ново место. Дрвената палата, сместена во тој дел од населбата Тернов што паднала во рацете на Мамонови, била скршена; сите дворски вагони, како златни кочии, линијари, едно тркала итн., се продавале за старо, а речиси ништо од сликите на покуќнината и садовите не останало. Дрвената дворска Воскресна црква, сместена во делот на Тернов што одела кај кнезовите Шчербатов, со трудољубивоста на сопствениците се одржувала до денес, а сега се обновува, зачувувајќи го иконостасот во античкиот облик. Во 1844 година, во новата црква на Посредникот, биле изградени уште две топли параклиси: едната од десната страна во името на Свети Христос и Чудотворецот Никола, другата од левата страна во името на Рамноапостолите Марија Магдалена, земјопоседничката Екатерина Николаевна Дмитриева-Мамонтова. За време на огорченоста на Хетман Брјуховецки, Терновци, заедно со Недригајловци, привремено подлегнаа на насилството на предавникот Хетман: но тие наскоро се покајаа и добија прошка. Античките споменици лоцирани во парохиската област го вклучуваат следново: а) Речиси во средината на Тернов, на северо-источната страна, има земјен бедем кој започнува од северозападната страна и се протега праволиниски (околу 500 скалила) на исток, завршувајќи во близина на реката Терна. Традицијата вели дека тоа се остатоците од утврдувањето со кое жителите на Тернов се заштитувале од непријателските напади за време на војната на императорот Петар I со Чарлс XII, кралот на Шведска - дека кога непријателите се приближиле, жителите на населбата Тернов и соседните села се собрале овде и се борат против нападите на непријателот. б) Пет верса југоисточно од Тернов се наоѓа населбата Городишче, (сега во сопственост на принцезата Параскева Шчербатова), на самата граница на провинцијата Полтава; Во оваа населба до денес е зачувана земјена тврдина, од три страни опкружена со земјен бедем (а сега со прилично пристојна висина), а од четвртата, источна, заштитена со реката Терн. Традицијата вели дека тука стоела руска батерија за време на походот на Петар I со Чарлс XII - среќно работејќи со топовски гранати и куршуми против Швеѓаните; Неодамна овде беше пронајдена коњска воена опрема, гласноговорници, потковици, топовски гранати и сл. Оваа тврдина сега се нарекува град, па оттука и името на населбата Городишче. Сепак, основата на овој град не му припаѓа на времето на Петар. Во далечната 1609 година, ги гледаме храбрите Козаци од Городишче и Бобрик, потоа селата од населбата Олшана, а сега земјоделците. Во преговорите од 1638 година меѓу Русија и Полска, оваа населба била наречена или Лехановски или Населба Дехановски. Презимето е многу блиску до градот Вјехани пронајден во хрониките, кој е прикажан недалеку од градот Вирја (Белополија). И сличноста на имињата и локацијата на населбата Терновскоје дава за право да бидеме сигурни дека населбата Терновское е споменик на пред-татарскиот град Вјехања. По реката Сула, која тече од југоисточната страна, 20 версти од Марковка и исто толку оддалеченост од градот Суми. За почетокот на населбата Марковка и основањето на локалната црква, зачувани се следните усни преданија: Марк Алферов, кој бил надзорник на полкот Суми (1660 - 1670), како награда за неговата услуга добиена од полковникот Герасим Григориевич Кондратиев диви земји од изворот на нејзината струја до реката Сула; овие земји биле одобрени од Алферов и највисоките повелби. Марк Алферов не се двоумеше да ги насели своите земји со черкаси кои дојдоа од другата страна на Днепар и така беше формирана Марковка. Првиот храм бил изграден овде во 1671 година во името на апостолот. и Еванг. Марко - Ангел на основачот на Марковка; 50 години подоцна, овој храм изгоре од гром. Во 1801 година на крајот на Марковка на јужната страна била изградена трета дрвена црква од Преображение купена во Лебедин. Во оваа црква, на ѕидот од јужната страна, биле издлабени зборовите: „Во ноември 1708 година цар Петар I бил во оваа црква и апостолот читал“, односно кога била во Лебедин. Оваа црква изгоре во ноември 1834 година, заедно со целиот нејзин имот и архиви, поради пожар што се случи во неа. Во 1836 година на местото каде што постоеле првите две била изградена постоечката камена црква со истата камбанарија и осветена во името на Преображение Господово; неговиот градител бил земјопоседник, полковен есаул, Игнатиј Саввич Заславски. Парохијата претрпе многу искушенија. По пожарот од 1720 година, скакулците повеќе од еднаш уништиле жито во полињата; од 1800 до 1811 година, таа ги принудувала Марковите да трпат глад речиси секоја година. Во 1829 година имаше загуба на добиток; во 1831 и 1848 година - колера; последен пат 70 луѓе загинаа од него; во 1835 и 1839 година, жителите страдале од неуспеси на културите; во 1840 година дошло до тешка загуба на добиток. Број на парохијани: во 1730 година 772 мажи, 761 жена, во 1750 година 850 мажи, 836 жени, во 1770 година 985 мажи, 960 жени, во 1790 година 1167 мажи, 1176 жени, во 1810 година 1278 1275 мажи, 1275 мажи, 1. 1410 жени, во 1850 година 1441 мажи, 1521 жени. Локалните споменици на античките историски настани се како што следува: на бреговите на реката Сула, во дачата на селото Миловидов, има обемни насипи. Некои од овие могили, поради нивната близина до градината на сопственикот на земјиштето, се претворени во градинарски украси; при нивното облекување, на прилично длабочина биле пронајдени разни воени прибори, меѓу другото, коњски појаси и голем долг меч, остар од двете страни, на кој биле прикажани знаци кои не можеле да се забележат. Згора на тоа, на десниот, издигнат брег на реката Сула, се забележуваат остатоци од поранешни копани, кои личат на големи фурни, од кои блиската населба го добила името Печишч - според најновите ревизии се нарекува село Миловидово. Насипите се наоѓаат и на дачата во непосредна близина на селото, која припаѓа на селото Марковка, од десната страна на реката Сула; Тие се наоѓаат понатаму во областите Лебедински и Суми и по реките Сула, Сеим и Десна стигнуваат до Путивл и Конотоп. Кај реката Терна, која се влева во реката Сулу На деловен план ја гледаме црквата Свети Никола Деркачевски од почетокот на 18 век21 (21 – Зборови за Межирич); а според локалната легенда, на црквата Свети Никола му претходела црквата Рождество Богородица. Во 1780 година била изградена сегашната црква Свети Никола. Број на парохијани: во 1730 година 610 мажи, 585 жени, во 1750 година 650 мажи, 640 жени, во 1770 година 686 мажи, 670 жени, во 1790 година 703 мажи, 708 жени. пол на воени жители на 2.730 хектари земја, во 1810 година 741 маж, 751 жена. пол, во 1830 година 793 мажи, 835 жени, во 1850 година 832 мажи, 876 жени. Дела на Божјата промисла: а) од бесната епидемиска болест - колера, во 1831 година починале 39, а во 1848 година 30; б) во 1848 година дошло до загуба на добиток, од кои до 60 угинале; в) парохиската црква во истата 1848 година била во голема опасност од пожар што се случил во куќата на еден селанец. Храмот бил спасен од опасност главно со напорите на селанецот генерал Стрекалов Феодор Сенка, кој навреме пристигнал на пожарот со противпожарна цевка. Кога, од огромните земјишта што му припаѓаа на полковникот на полкот Суми Герасим Кондратиев во областите Суми и Лебедински, некои беа населени со Черкаси, други беа доделени за обработливо земјоделство, а неговите стада пасеа на други: тогаш издигнатите празни земји во непосредна близина на денешното село Будки беа изнајмени за бакши; имале и пчеларници. За набљудувачите на овие стопански објекти беа изградени колиби - штандови, од кои овој тракт го доби името Будок. Населбата што тогаш се формирала на дното на ридовите по најблискиот тракт била наречена и Будки. Во 1697 година, Будки беше наречено село на стјуардот Роман Герасимович Кондратиев. Патем, овде има извадок од книгите за премерување на земјиштето од 10 август 1697 година: „надолу по реката Сула до столбот и од столбот тврдо зовриен надесно до Старото утврдување,... до реката Терну и до столбот што стои на тумбата кај реката Терну;... шумата на планината римска од неговата стара тврдина“. А земјиштето на соседната Верхосулка, според воведниот датум од јануари 1697 година, биле купени „од беломрежестите Козаци Недригаилов... за сто рубли“ од полковникот Андреј Кондратиев. Во 1733 година, ктиторот и парохијаните на „Николаската црква на имотот на полкот Сумиј есаул Иван Кондратиев, населбата Будок“, барајќи дозвола за обновување на нивниот храм, напишале: „во минатите години тој ќе има четириесет или повеќе години, во оној на неговиот имот, населбата Богородица изградена во името на црквата Будворк. Според оваа вест, првиот храм во Будки бил изграден околу 1692 година. Сегашната црква Свети Никола е изградена во 1773 година. Според усното предание, познато е дека во оваа парохија во старите времиња се почитувал следниот обичај: пред храмскиот празник и пред празниците на Рождеството Христово, Светиот Велигден и Слегувањето на Светиот Дух, чуварот на црквата собирал доброволна милостина од парохијаните, приготвувал мед и, на празникот, ги поканил таканаречените парохии на која била подготвена братската трпеза. Во исто време, медот се продавал за целото село, а приходот бил користен за доброто на црквата, а дел бил издвоен за сиромашните. Оттука открива и дека во Будки имало црковно братство - институција Заднепровски. Дела на Божјата правда: а) во 1831 година умреле 65 луѓе од епидемиска болест - колера, а во 1848 година - 47 луѓе; во 1830 година умреле 20 бебиња од сипаници, б) во 1847 година, наесен, беснеела гнил треска, од која починале 19 лица. Освен тоа, жителите на ова село страдале од неуспех на жетвата на житото во 1830, 1835 и 1840 година. Број на парохијани: во 1730 година 448 мажи, 420 жени, во 1750 година 622 мажи, 620 жени, во 1770 година 535 мажи, 510 жени, во 1790 година 385 мажи, 477 жени, во 1810 година 432 мажи, во 5673 жени, во 5676 година. жени, во 1850 година, 484 мажи, 574 жени. подот. Покрај реката Сулка, која се влева во Сула, и на патот од Киев кон Москва. Штеповка го добила своето име од основачот, поранешниот стотник на полкот Суми, Иван Јуриевич Штепи, кому царот Алексеј Михајлович, околу 1670 година, му доделил земјиште меѓу реките Сула и Псл. Според пописот од 1732 година, Штеповка била населена во 196 година (1688 година). Првата црква во Штеповка била изградена во 1700 година, во име на Рождеството на Јован Крстител во спомен на Ангелот на ктиторот на Штеповка. Сл. за Межирич прибл. Според царската повелба од 1705 година а) Штеповка се нарекува село; б) Штеповка со 40 домаќинства била пренесена на межеричкиот стотник Василиј Свјатогоренко од неговата мајка Ана, која била мажена за друг сопруг Свјатогор, додека нејзиниот прв сопруг Иван Штепа живеел на овој наследен имот 20 години пред тоа време. Оттука започна презимето Свјатогор-Штепиних. Центурионот на полкот Суми, Иван Штепа, е познат и од актот за премер на земјиштето Червленски од 1681 година, каде што потпишал заедно со полковниот службеник Андреј Мартинов и другите стотници од полкот. Сопственикот на земјиштето, генерал-мајор Прасковја Михајловна Стеричева ја изградил камената, сега постоечка, црква на Свети Јован Крстител, која била осветена во 1811 година. Изградбата на оваа црква траела девет години, по наредба на архитектот Палицин; Иконостасот го изградила Стеричева, а приборот, жртвеникот и богослужбените книги потекнуваат од претходната црква. Оваа зграда чинеше 35.000 сребрени рубли; по својата огромност, таа е една од првите во западниот дел на Харковската епархија: неговата фасада претставува огромна цилиндрична фигура со величествени портики од три страни, украсени со колонада, над која се издига обемна купола со четири кули на аглите. Изграден на издигнато место, тој е видлив од сите страни на голема далечина. Метричките книги започнуваат во 1774 година, а исповедните книги во 1785 година. Свештеникот зема плата од 4 одделение и ужива 66 хектари земја. Според пописот од 1732 година, во Штеповка имало 281 поданик на заповедникот Павел Штепа, 86 поданици на лебединскиот стотник Петар Штепа, 159 поданици на Григориј Штепа, 52 поданици на вдовицата Штепа, 16 работници, училиште со вкупно 7 души5. Потоа имало: во 1750 година 621 мажи, 588 жени, во 1770 година 670 мажи, 635 жени, во 1790 година 651 мажи, 639 жени, во 1810 година 749 мажи, 760 жени, во 1830 година 900 мажи, 958 жени, 955 жени, 111 година. подот. Во 1831 година од колера починале 16 луѓе, а во 1848 година 30 луѓе. Во областа на сегашната Штеповска парохија, 4 верта од Штеповка на запад, во близина на патот што води од Москва до Киев, има големи насипи. Обичниот народ ги нарекува скршени гробови; нивното име значи дека веќе биле истурени од приградските Козаци да ги набљудуваат Татарите.