Отделение III. Уезд Ахтырский

A 106 verstas de Jarkov, en una zona llana y parcialmente pantanosa, cerca de tres lagos y de los ríos Akhtyrka y Gusinitsa. El nombre tártaro Akhtyrka, que significa yar blanco, indica en sí mismo que en el lugar del cosaco Akhtyrka había una yurta tártara, o una guarida de nómadas tártaros con rebaños. La población de Akhtyrka por los cosacos se remonta a 1641. Este año de población está indicado por una nota sobre el Monasterio de Akhtyrka en 1724. El autor del diccionario geográfico conocía la carta del zar Alexei de 1669, que decía que la ciudad fue construida en agosto de 1641 bajo la supervisión del condestable real Kulchevsky y su primer alguacil fue Pan Yakubovsky. En el acto de demarcación de fronteras de 1647 se dice que la ciudad de Akhtyrsky fue transferida por Polonia al zar de Moscú como resultado de un acuerdo previo. Según la correspondencia de Chuguev, Ojtyrka es una ciudad de Cherkasy recién construida en 1654. La fortaleza Akhtyrskaya tenía 5 torres y 2 bastiones, con puertas al oeste y al norte. Los restos de sus pozos se encuentran en el margen izquierdo del río. Los Okhtyrki todavía son visibles hoy. En su interior había dos iglesias: Spassky y Nikolaevsky. Su área no era extensa. Pero estaba rodeada, como en el caso de otras ciudades de Cherkasy, por vastos suburbios. Ajtyrka era una ciudad de regimiento, donde la oficina del regimiento estaba a cargo de los asuntos militares y civiles, además de Ajtyrka, las ciudades de Krasny Kut, Bogodukhov, Murafa, Rublevka, Kolontaev, Kolomak, Boromley, Khukhra y más tarde Kotelva. Aquí siempre hubo una administración espiritual, o protopopia, un patio espiritual para los asuntos eclesiásticos del regimiento. Y ahora hay 7 iglesias en Akhtyrka: la catedral de Pokrovsky, Uspensky, Nikolaevsky, Preobrazhensky, Peter y Paul, Georgievsky y Mikhailovsky, las tres primeras son de piedra, el resto son de madera. 1. A 40 sazhens de la actual Iglesia de piedra de la Intercesión todavía queda un monumento a la antigua Iglesia de madera de la Intercesión. Se desconoce verdaderamente la época de construcción de la iglesia de madera. Pero durante la venta del terreno de Akhtyrsky el 30 de septiembre de 1677, el testigo fue el "sacerdote Svyatopokrovsky Dimitry Romanov". Otros dos actos de venta de 1702 dicen que el sacerdote Akhtyrsky Pokrovsky Dimitri Timofeevich vendió a Pan Ivan Boroday a) dos campos y una cuña de un tercero, los tres en una dirección, b) tres campos de un campo cultivable, uno cerca de Tsarin, el otro no lejos del primero y el tercero en la Tumba Roja. Y según la ley del 12 de septiembre de 1705, se conoce al sacerdote Pokrovsky Andrei, hijo del arcipreste Nazarev. Por lo tanto, no hay duda de que en 1677 había una Iglesia de la Intercesión en Ajtyrka. Desde mediados de 1739, la Iglesia de la Intercesión Akhtyrsky se hizo famosa. El 2 de julio de este año, el sacerdote de la Iglesia de la Intercesión estaba destinado a ser instrumento de la gloria del icono revelado de la Madre de Dios, llamado así por el lugar de la aparición de Akhtyrskaya. Las circunstancias de la aparición de este icono milagroso, con las que se relacionaron los destinos no solo de la antigua y nueva Iglesia de la Intercesión, sino también el destino de muchos miles de personas en toda la región, fueron las siguientes: el sacerdote de la Iglesia de la Intercesión, Vasily Danilov, después de haber comprado una guadaña nueva, quiso probar su bondad en la hierba que crecía cerca de la iglesia. Cuando comenzó a cortar el césped aquí, vio en él un icono brillante de la "antigua letra gran rusa". Sorprendido, trajo con reverencia este icono a su casa. Esto fue el 2 de julio de 1739. A continuación siguieron varias experiencias de poder milagroso que emanaban de este icono; el sacerdote transfirió el icono a la Iglesia de la Intercesión. En la iglesia, maravillosas curaciones de varios enfermos fluyeron en una abundante corriente de San Iconos, y su gloria se extendió a lugares lejanos. Según un informe al respecto del arcipreste Simeón de Sadovsky (fechado el 24 de julio), el metropolitano Antonio ordenó, por decreto del consistorio del 30 de julio de 1743, llevar a cabo una investigación sobre los milagros de los santos iconos al rector del colegio y miembro del consistorio, el archimandrita Afanasy Tapolsky, el abad de Akhtyra, Juan de Damasco, y el arcipreste Sadovsky. Los investigadores informaron al consistorio el 13 de agosto que habían examinado el santo ícono y que "el brigadier del monte Akhtyrka Lesovitsky y el sargento mayor del regimiento testificaron por escrito que a partir de este ícono se enseñaron muchas curaciones al pueblo de Akhtyrka y a aquellos que vinieron de diferentes lugares con sus enfermedades". El Santo Sínodo exigió una descripción de los milagros. La emperatriz Isabel, por orden personal del 26 de noviembre de 1744, ordenó una investigación sobre el icono revelado. El rector Archimandrita Gideon de Anton y el Archimandrita Avksentiy de Belogorod llevaron a cabo una investigación más detallada. El metropolitano Antonio informó al Santo Sínodo el 18 de septiembre de 1745 que los milagros descritos en el libro enviado por el Sínodo resultaron ser hechos reales. Para una mayor confirmación de la verdad, el Sínodo encargó al arzobispo Ambrose de Chernigov, junto con el archimandrita de Kiev Pechersk Lavra Timofey Shcherbatsky, más tarde metropolitano, que llevaran a cabo un estudio preciso sobre el terreno. Estos investigadores, que llegaron a Akhtyrka en 1746, escribieron a las autoridades del regimiento y exigieron ver a todos aquellos que, según el libro sobre los milagros, figuraban como personas que habían experimentado la ayuda milagrosa de los santos iconos. Todos ellos tuvieron que declarar bajo juramento y sí declararon sobre los hechos que les sucedieron. La exactitud histórica de los acontecimientos milagrosos resultó ser indudable tanto por las circunstancias y testigos de los hechos como por la variedad de incidentes milagrosos. El Santo Sínodo, al iniciar las investigaciones, informó a la Emperatriz sobre todo el asunto y, por decreto del 22 de junio de 1751, ordenó: a) "este santo icono debe ser venerado como milagroso; b) si en el futuro se producen milagros a partir de este icono, haga una descripción precisa y detallada del mismo, y Su Eminencia envía informes sobre él cada año", c) el sacerdote Vasily Danilov debe estar libre de cualquier supervisión judicial, ya que los más importantes de los milagros que describió fueron justificado por las consecuencias. La piadosa emperatriz, regocijada por la misericordia de Dios que apareció sobre su imperio en su tiempo, decidió en su noble alma erigir una iglesia digno en el mismo lugar de la aparición del milagroso Icono Akhtyrka de la Madre de Dios. Por orden del 25 de abril de 1753, el Conde Rastrelli trazó un plano para la Iglesia de piedra de la Intercesión. Y la iglesia apareció como Rastrelli sólo podía haber deseado: una iglesia maravilloso por su grandeza y esbeltez. San José Gorlenko puso la primera piedra de la iglesia. La emperatriz donó 2.000 rublos de su parte para la construcción de la iglesia. plata y lo anotó de su propia mano en un libro recopilado, aún intacto. Luego siguió su decreto más alto: "Se nos notificó que aquellos reunidos en los regimientos suburbanos y en la ciudad de Akhtyrka en la Iglesia de la Intercesión de la Santísima Theotokos, que ordenamos que se construyera en piedra, los ingresos en dinero, pesas de plata y todo tipo de utensilios de iglesia establecidos en esa iglesia por los monjes obispos de Belgorod se seleccionan para el Consistorio de Belgorod, sin dejar nada para las necesidades de esta iglesia. Para este propósito, ordenamos: de ahora en adelante, todos los ingresos de las limosnas que lleguen a esa iglesia debe usarse para el edificio de piedra actual de la iglesia - y para la decoración de la iglesia, y después de la finalización del edificio de la iglesia, para repararlo y para corregir las necesidades de la iglesia; y en esa iglesia construir un asilo para los enfermos y ancianos con esos ingresos, nombrar patrocinadores de la iglesia entre los ciudadanos nobles de Akhtyrka ". La iglesia fue terminado en 1768, su longitud es de 24 brazas, su ancho es de 14 brazas y su altura es de 30 brazas. Fue consagrada en 1768 por Porfirio, obispo de Bélgorod, y nombrada catedral en lugar de Akhtyrsky Uspensky. Tiene tres tronos: el principal en nombre de la Intercesión de la Madre de Dios, el sur en honor al Icono Akhtyrka de la Madre de Dios, el norte en nombre de los justos Zacarías e Isabel, el ángel de la piadosa emperatriz, quien en su más alto mando se dignó llamarse a sí misma la creadora de la nueva Iglesia de la Intercesión. Uno de los acontecimientos maravillosos que fortaleció el celo piadoso de la emperatriz por la construcción de un nuevo iglesia y contribuyó a decorarlo con diversos beneficios fue el maravilloso evento con la baronesa Von Weidel y sus hijos. En 1748, la viuda Elisaveta Bogdanovna, de soltera Passekova, sinceramente ortodoxa y devota, de camino a San Petersburgo enfermó gravemente en Akhtyrka; Preocupada por la suerte de sus hijos pequeños, oró fervientemente en la iglesia ante el icono milagroso por la curación de su enfermedad. En un sueño, se le aparece la Madre de Dios (era el 2 de mayo y le anuncia que en 5 días dejará esta vida, por qué debería prepararse para la muerte y distribuir su patrimonio a los pobres. La enferma le recordó a la Madre de Dios sobre los niños (eran dos hijas pequeñas), a quienes debía dejar en la infancia y sin comida; a esto fue la siguiente respuesta: “No te preocupes por tus hijos, yo seré su tutora”. Y se repitió la orden de distribuir el patrimonio para que las oraciones. La paciente anunció lo que había atendido a su confesor y a otras personas, y después de 5 días realmente murió. Poco después de la muerte de su madre, sus dos hijas pequeñas fueron inesperadamente demandadas ante el tribunal más alto, y las criadas allí fueron posteriormente entregadas en matrimonio, una al conde Chernyshev y la otra al conde Panin. Estas dos condesas, conservando hasta su muerte un recuerdo vivo y reverente del maravilloso arreglo de su destino, hicieron importantes donaciones para la Iglesia de la Intercesión. La condesa Anna Rodionovna Chernysheva a) construyó una iglesia de piedra cerca de Pokrovsky en nombre de la Natividad de Cristo con salas de estar a ambos lados, donde a menudo vivía durante meses y quería pasar sus últimos días. En esta iglesia se encuentran tres cuadros (obsequio del constructor de la iglesia) que pertenecen al famoso pintor español Murillo y fueron adquiridos a un precio muy caro; b) en la Iglesia Catedral de la Intercesión, obsequios de la Condesa: un altar del Evangelio, m. [p.] 1759, forrado con tablas de plata que pesan 2 libras 22 libras, 15.000 rublos. billetes de banco y un cáliz de plata dorada con una patena, una pluma de diamantes, una esmeralda y la insignia de diamantes de la Orden de San Pedro. La gran mártir Catalina, que concedió a la condesa la orden de estrella y cruz, a petición suya, se colocó en la túnica del icono milagroso. La condesa Marya Rodionovna Panina envió un regalo del Evangelio m. recuerdo de las almas en Bose de sus difuntos padres, el barón Rodion Kondratievich Weidel y su esposa, la baronesa Elizaveta Bogdanovna, de soltera Passekova, cuyos cuerpos fueron trasladados por su hija y depositados en esta Santa Iglesia del 18 de mayo de 1770”. El conde Panin donó un cáliz de plata dorada con una patena y una estrella. En la patena hay una inscripción: “En 1771, este cáliz con todos los utensilios que le pertenecen, para la ofrenda de un sacrificio sin sangre, fue presentado como regalo a la iglesia de la Santísima Madre de Dios de Akhtyrka por parte del Conde Panin, conocido por la conquista de la ciudad de Bader y por su deposición del impostor Pugachev, por el Bose de su difunta esposa, la condesa María Rodionovna, nacida Veydeleva y enterrada en esta iglesia con las tumbas de sus padres, traídas por su cuidado desde lugares lejanos”. En 1768, el Conde Sergei Borisovich Sheremetyev donó a la iglesia: a) una pequeña cruz de oro con las reliquias de 13 santos, decorada con diamantes en una pequeña caja de iconos, b) una copia del icono milagroso de la Madre de Dios Akhtyrka en una túnica dorada plateada con varios relicarios adheridos a sus bordes, en los que se colocaron partículas de las reliquias de varios santos bajo un vidrio. En general, la Catedral de la Intercesión fue decorada de vez en cuando con donaciones de los adoradores de su santuario amantes de Dios; Con estas donaciones se construyeron en él en diferentes épocas los siguientes accesorios notables de la iglesia: 1) el trono de la iglesia principal está revestido por los cuatro lados y en la parte superior con tablas de bronce y decorado con imágenes sagradas de plata en el medio; 2) una casulla sobre un icono milagroso hecha de oro puro, decorada con piedras preciosas, obsequio de los peregrinos; 3) en el iconostasio 7 iconos están cubiertos con vestimentas plateadas; 4) un campanario de piedra con una iglesia en honor a la entrada de la Madre de Dios a la iglesia y una campana de 250 poods; 5) una valla de piedra alrededor de las iglesias y el campanario, y detrás de la valla hay dos casas de piedra, que desde 1819 albergan la escuela teológica del distrito, y una casa de madera para un asilo con 10 camas para los enfermos. Volvamos una vez más a San icono milagroso. Todos los milagros registrados en el RKP. El libro sobre los milagros de los iconos de San, hay 324, y el último de ellos data de 1774. En 1766, las autoridades diocesanas ordenaron celebrar a San Icono en la diócesis. Transmitimos esta orden en forma exacta: "Decreto de Su Majestad Imperial, el Santísimo Miembro Gobernante del Sínodo, el Reverendísimo Porfirio, Obispo de Belgorod y Oboyansk del Consistorio del Monasterio de Izyum Svyatogorsk al Archimandrita Mateo y la Junta Espiritual de Izyum. El 22 de mayo de 1766, Su Eminencia discutió los íconos milagrosos en la diócesis de Su Eminencia, que aparecieron a Kaplunovskaya en 1689 el 11 de septiembre, Akhtyrskaya en 739 el 2 de julio, durante el cual tuvieron lugar muchos milagros diferentes y ahora se dan curaciones a quienes vienen con fe; pero solo para que la Madre de Dios tenga una celebración apropiada en la iglesia en la fecha establecida, pero esto no se ha hecho público hasta el día de hoy. Y en toda Rusia, las festividades establecidas en las iglesias se corrigen con reverencia debido a varios fenómenos en diferentes momentos, como el ícono de Tikhvin, Kazán, Vladimir, Smolensk, Georgia, Don y otros. Por esta razón, de acuerdo con el decreto de Su Majestad Imperial, Su Gracia determinó que en los días de la aparición de ambos íconos milagrosos, de ahora en adelante en Belgorod y en toda la diócesis de Belgorod en todas las iglesias, la celebración de la iglesia del primero del 11 de septiembre, el segundo del 2 de julio, de acuerdo con los ritos eclesiásticos adecuados, sin omisión alguna, debería ser anunciada por todos los sacerdotes de la ciudad y del distrito con suscripción, lo cual se hizo. Y sobre esto, la diócesis de Belgorod debería enviar decretos a las autoridades en los monasterios y, en la ciudad, al consejo espiritual. Y el Monasterio de Izyum Svyatogorsk al Archimandrita Mateo y a la Junta Espiritual de Izyum para reparar esto de acuerdo con este decreto de Su Majestad Imperial e informar al Consistorio sobre la recepción. 2 de julio de 1766." En 1844, con el permiso más alto, se organizó una procesión religiosa con el milagroso Icono de Akhtyrka desde la Catedral de la Intercesión hasta el renovado Monasterio de Akhtyrsky. La procesión ceremonial al Monasterio de la Trinidad se lleva a cabo en vísperas del Día de la Trinidad, y la procesión de regreso de los iconos del monasterio a la catedral ocurre en la semana de todos los santos. 2. El segundo iglesia en Akhtyrka ahora se considera el de la Asunción, que antes de la construcción de la piedra Pokrovsky era una catedral. "Verano de 7174 (1666), 29 de agosto, según el soberano Tsarev y dirigido. El príncipe Alexei Mikhailovich de toda Rusia, el autócrata, por decreto, el okolnichy y gobernador, el príncipe Yuri Nikitich Boryatinskaya y sus camaradas entregaron un extracto de la iglesia catedral de la ciudad de Akhtyrsk al arcipreste Samuil Fedorovich de los libros abandonados". El contenido del extracto es que a la Iglesia Catedral de Akhtyrka, por decreto del zar, se le asignaron 5 desiatinas de tierra cultivable. y producción de heno cerca de Gusinets. Así, la Iglesia de la Asunción en Ajtyrka existía en 1666 y, sin duda, fue contemporánea de la fundación de la propia ciudad de Ajtyrka. El arcipreste Samuil Fedorov, mencionado en la carta, es conocido por las actas de 1681 y 1685; en esta última se menciona a “la viuda del arcipreste de Akhtyrsk, Pelageya, la esposa de Samoilov y su hijo, el sacerdote Uspensky Ivan Samoilov”, según la acta de 1700, el anciano sacerdote. Desde 1691 se conoce al “muy honorable padre Nazariy Yakovlevich Arcipreste Akhtyrsky”. La Iglesia de piedra de la Asunción, que fue consagrada en 1738, fue construida por el coronel y capataz de Akhtyrsky Alexei Leontyevich Lesovitsky. Las altas bóvedas de la iglesia, apoyadas sobre pilares, añaden mucha grandeza a esta iglesia. Tiene tres altares seguidos: el principal - en honor a la Dormición de la Madre de Dios, el del sur - en honor a la Resurrección de Cristo, el del norte - en honor a la Natividad de Cristo. Debajo de los arcos inferiores de la iglesia también hay un trono en nombre de Alexei el hombre de Dios, el ángel del creador de la iglesia. La pintura del iconostasio principal es de gusto griego y correcta, respira vida y grandeza, es obra de un artista ucraniano, conocido en la leyenda con el nombre de Vladimir. Según los documentos del consistorio, está claro que el maestro de pintura e hijo del pintor, natural de Jarkov, Vladimir Dmitriev, vivió en Jarkov hasta 1734, luego hasta 1744, en Pechersk Lavra y en el monasterio de Svensky, y en 1744, durante la estancia de la emperatriz en Kiev, fue convocado a la corte, donde permaneció hasta 1747. Luego, por decreto del 8 de enero, En 1747, de acuerdo con la más alta voluntad, el Sínodo ordenó darle, a petición suya, un lugar de honor en la Iglesia de la Natividad de Jarkov por su paz y comida, pero aquí no permaneció mucho tiempo, aunque fue liberado de San Petersburgo por debilidad de visión, pero su pasión por la pintura no le dio descanso. A principios de 1748 A petición suya, lo enviaron a Bryansk “para aprender a pintar”, donde permaneció durante dos años. Hoy en día, aunque la Iglesia de la Asunción necesita renovación, lamentablemente la falta de fondos no nos permite arreglarlo todo en la forma adecuada. 3. La Iglesia Akhtyrsky de San Nicolás se conoce desde 1665. Este año, en lugar de Akhtyrsky Cherkasy, ​​el diácono Akhtyrsky Nikolaev firmó un acta. Los registros de la Iglesia de San Nicolás Akhtyrsky comienzan en 1722. En 1805, en lugar de una de madera, se construyó una iglesia de piedra de San Nicolás. Desde sus inicios, la Iglesia de San Nicolás gozó de un respeto especial. Así, “la viuda de Panna Ivanova Elena la Barbada” escribió en su testamento espiritual en 1726: “Debo enterrar mi cuerpo pecaminoso en la Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo, donde mi esposo celestial y yo éramos depositantes”. Casi al mismo tiempo, Stefan Negrebetsky, quien en 1710 fue nombrado coronel de Akhtyrsky, legado para enterrar su cuerpo en la iglesia de San Nicolás, dice que él era un "encargado" aquí. Recientemente, el asesor colegiado Moisés Vlasov legó esos intereses por valor de 1.050 rublos. Los billetes se utilizaron para comprar prosfora y vino para la iglesia de San Nicolás. En 1829, Pavel Ivanovich Khlebnikov donó perlas por valor de 1.160 rublos a la iglesia de San Nicolás. billetes y un anillo con un diamante por 76 rublos. billetes de banco. Observemos una característica más de la antigua Iglesia de San Nicolás: según la ley de 1675, junto a ella vemos una escuela. 4. La Iglesia de la Transfiguración de Akhtyrsky, que existía antes de la actual, se quemó en 1785. Según el documento de 1681, ya se conoce al "sacerdote Spassky Korniliy Mikulaev" de Akhtyrsky, y en el caso de 1683, el sacerdote de la Transfiguración del Señor Mikhail Matveev firmó su nombre. La Iglesia de la Transfiguración de madera existente fue construida en 1790 con el cuidado especial del sacerdote Yakov Nazarevsky. Moisés Feodorovich Valyukhov (fallecido en 1836) donó 280 rublos para la restauración del iconostasio. plata; Él, al borde de la muerte, demostró su amor al Señor legando 1.000 rublos. billetes para que los intereses pudieran utilizarse para comprar prosfora y vino para la iglesia. En el actual quedan los monumentos del antiguo iglesia: a) un Evangelio manuscrito y encuadernado en cuero con una parte superior en politurco, en el que están grabados 17 iconos; b) “el evangelio, es decir, el evangelio de los evangelistas inspirados por Dios, con la bendición de los santísimos patriarcas del cuatro trono, gracias a la diligencia y el apoyo de la hermandad de Stavropegion, la Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María, se publicó peligrosamente por segunda vez aquí, en Lvov, en el verano de Cristo. 1644, 25 de mayo”; c) El Octoekh “es decir, el Osmoglasnik, los Paraclécticos de Elin, las obras del Venerable Padre Juan de Damasco y otros Padres inspirados por Dios, el Dios Todopoderoso en la Trinidad por la gracia, la bendición de los Patriarcas de los cuatro tronos, la diligencia de la hermandad en la Iglesia de la Dormición de la Purísima Madre de Dios, en su imprenta se publicó la tercera edición en Lvov, en el verano de 1644.” El prefacio "con todo tipo de correcciones peligrosas (publicadas) por parte del entorno (de los hermanos Lvov) es un hermano magro y trabajador". De los sacerdotes de esta iglesia, más que otros, merece el recuerdo agradecido del P. Yákov Nazarievski. Según agradecidos veteranos, ni la mala salud, ni la avanzada edad, ni el frío de un duro invierno debilitaron su celo con el que fue a buscar el mejor bosque para construir una iglesia; Después de la consagración de la iglesia, celebró la liturgia todos los días durante 8 años seguidos hasta que entregó su espíritu al Señor. A petición propia, mediante la cual en 1769 pidió ser trasladado a la Iglesia Catedral de la Intercesión, está claro que después de completar un curso completo de estudios en el Colegio de Jarkov, fue profesor de pyitika durante dos años, luego en 1764 ingresó a la Iglesia de la Transfiguración como asistente de su padre, quien, además, tenía dos hijos y dos hijas. Su pedido no se cumplió solo porque el estudiante de teología Mikhail Nazarevsky, que al mismo tiempo pedía lo mismo, perdió a su padre allá por 1760, quien era sacerdote en la Iglesia de la Intercesión y, sin embargo, continuó su enseñanza. Según la declaración de 1785, está claro que el P. Yakov Avvakumovich poseía 48 desiatinas. tierras, y el sacerdote Nikolaev Vasily Nazarevsky - 30 des.; en 1792 aproximadamente. Yakov pidió a la Asamblea de la Nobleza de Jarkov que reconociera sus derechos a la nobleza, y la asamblea lo reconoció como noble, junto con sus hijos. La justicia nos exige recordar que los descendientes del P. Arcipreste de la catedral Nazariy Yakovlevich (fallecido en 1723) Los Nazarev y Nazarevsky sirvieron en las iglesias de Akhtyrsky durante mucho tiempo y con honor. Sus hijos Grigory Nazaryev era el arcipreste de la Iglesia de San Nicolás, Andrei era el sacerdote de la Intercesión, Yakov era Spassky, el nieto Stefan Grigorievich era Nikolsky, el otro Vasily Yakovlevich también era Nikolsky. 5. En 1827, el sacerdote Pedro y Pablo, y más tarde arcipreste, Máximo del Líbano, encontró accidentalmente bajo el trono dos antiguos antimins con la imagen de Cristo Salvador encadenado, con un manto y una corona de espinas, atados a una columna en el medio del patio. Uno de ellos, de San con reliquias, emitido durante el reinado del rey polaco Vladislav en 1652, y el otro, sin reliquias, en 1664, ambos consagrados por el metropolitano de Kiev; Estas antimensiones, que luego se enviaron como parte del informe a las autoridades superiores, podrían servir como prueba indudable de que la Iglesia de Pedro Akhtyrsky fue construida a más tardar en 1652, si en ellas hubiera una inscripción sobre su propósito para esta iglesia. Pero, desgraciadamente, esto no es visible; Podría ser que estos antimensions fueran traídos desde el otro lado del Dnieper por los primeros pobladores de Akhtyrka. En uno de ellos se celebró la liturgia en la primera iglesia de Pedro y Pablo. En 1725, los feligreses, pidiendo la bendición archipastoral para reparar las cúpulas de la Iglesia de Pedro y Pablo, escribieron que fue construida con la bendición del "santísimo Misail Metropolitano de Belogorod", por lo tanto, no antes de 1672. Según la inscripción del antiguo evangelio, que analizaremos a continuación, no hay duda de que la Iglesia de Pedro y Pablo Akhtyrsky existió en 1661. La iglesia actual fue construido en 1768 y recientemente restaurado. El nuevo campanario de madera fue construido en 1834 gracias a los esfuerzos del mayor Kirill Rotovsky, quien, además, donó hasta 250 rublos para la compra de utensilios. plata 6. Vemos la Iglesia de Jorge el Victorioso en Akhtyrka en el siglo XVII; Así, según la ley de 1695, se conoce al “sacerdote Akhtyrsky Yuryevsky Ivan Afanasyev”. Los huérfanos, hijos del sacerdote San Jorge, escribieron en 1756: "En la iglesia de San Jorge de Ajtyrskaya, el padre de nuestros bisabuelos, también nuestro bisabuelo y nuestro abuelo Juan Korzh eran sacerdotes, y nuestro abuelo, habiendo enviudado, fue tonsurado hieromonje en el monasterio de Ajtyrsky, y en su lugar nuestro padre Grigori Linitsky fue ascendido a sacerdote". En consecuencia, antes de Ivan Afanasyev Korzh, conocido en 1695 en la Iglesia de San Jorge, había dos sacerdotes más y, en consecuencia, la primera iglesia se fundó a más tardar en 1660. Del decreto del consistorio del 21 de febrero de 1740 se desprende claramente que la Iglesia de San Jorge de la ciudad de Akhtyrka se quemó el 22 de diciembre de 1739 por negligencia del sacristán que dejó una vela en la iglesia, y que el sacerdote logró salvar de la iglesia en llamas sólo el evangelio, un libro de servicios y algunas vestimentas. La actual Iglesia de San Jorge fue construida en 1795. El lugar donde se encuentra la iglesia del Arcángel Miguel todavía en la gente lo llama Gusinka, y su iglesia se llama la iglesia de Gusinets; Este es el nombre de la zona a lo largo del río. Gusinike. En la antigüedad había un asentamiento especial de Gusinets, pero ahora el asentamiento se fusiona con la ciudad y se llama parte de ella. Según las Actas de Akhtyrka, los sacerdotes de la Iglesia de San Miguel son conocidos: Lev Perekrest, que fue testigo del acto de 1675, Alexey Fedorov, testigo del acto de 1700. "Al regimiento Akhtyrsk de la aldea de Gusintsa, el sacerdote Mikhailovsky Stefan Alekseev", que se menciona en el acto de 1734. Por lo tanto, no hay duda de que la Iglesia de San Miguel de Gusinets fue fundada a más tardar en 1670. Según la leyenda local, la Iglesia de Arkhangelsk de Gusinets, que existió antes de la actual, era pequeña y parecía una casa sencilla. El cuarto día de la Natividad de Cristo en 1771, un incendio provocado por cenizas lo destruyó hasta los cimientos. El nuevo iglesia en honor al Arcángel Miguel fue consagrado en 1775. Del antiguo iglesia quedan los monumentos: a) el iconostasio, construido, como dice la inscripción, en 1721, muy notable por su hábil talla; b) libros: Evangelio l. pag. 1644, servicio Menaions en 12 libros. metro. pag. 1741, Triodion coloreado m. pag. 1747 Según una declaración de 1785, el sacerdote de la iglesia de San Miguel Akhtyrka, Mikhail Zinkovsky, poseía 52 desiatinas. tierras, y el arcipreste de Pokrovsky John Shcherbinsky - 74 des. tierra. B) Dirigiéndonos a los feligreses de las iglesias de Akhtyrsky, dada la escasez de monumentos antiguos, no esperamos decir mucho sobre los cosacos de Akhtyrsky, pero las pocas informaciones que nos han llegado no carecen de interés. El gobernador de Kolontaievski, Grigori Tarbeev, en una respuesta al gobernador de Chuguevski fechada el 4 de diciembre de 1660, por cierto, escribió: "Y los Akhtyrsky Cherkasy estaban en Goltva, y los Cherkassy informaron: el centurión Akhtyrsky y su guardia fueron encarcelados en Lubny por 50 personas; y en las hojas escriben que iban a ir a la guerra contra las ciudades soberanas de Ucrania". Le escribió en la Guerra General de 1661: "Andréi Arsenyev me escribió desde Ajtyrka que el okolnichy pronto estará en Ajtyrka con los militares del soberano". "En el actual 169 (1661) genv. 20 Me escribiste: fueron enviados a Akhtyrskaya desde Chuguev para recibir todo tipo de noticias. Y el 8.9.10 y 12 de enero, los traidores Poltava Coronel Feodor Zhuchenko de Cherkasy y los tártaros se acercaron a Akhtyrskaya. Y los traidores de Akhtyr Cherkasy lucharon con ellos... Y ahora los traidores y Tatarov están de pie cerca de Akhtyrsk, a 10 verstas de distancia; se hablan idiomas, quieren pasar por debajo de las ciudades soberanas ucranianas de Cherkassy”. Para explicar esta noticia, que no vemos entre los historiadores de la Pequeña Rusia, señalamos. Los acontecimientos explicados por la correspondencia de Chuguev se remontan al momento en que el insidioso Vygovsky, que había estado engañando al zar durante mucho tiempo, incitó un levantamiento cosaco contra sí mismo. Martin Pushkar, un coronel de Poltava, comprendió ante todo quién era este mitad polaco y mitad cosaco, que juró lealtad al zar ruso por la maza del atamán. Pushkar se rebeló contra Vygovsky, sólo que éste acababa de entablar relaciones secretas con los polacos. Vygovsky llamó tanto a los polacos como a los tártaros para que le ayudaran en sus planes. Pushkar luchó contra los enemigos de la fe y de la patria cerca de Goltva, luchó cerca de Poltava, pero finalmente cayó, reprimido por la multitud de enemigos. Feodor Zhuchenko comenzó a dirigir el regimiento de Poltava. Vygovsky expresó su descontento por su elección, pero, como en otros casos, para engañar a los demás, Zhuchenko utilizó todo para apoyar a Vygovsky. Aquí, cerca de Akhtyrka, él y los tártaros luchan durante varios días por Vygovsky. Junto a ellos lo veremos en Kotelva y cerca de Kolontaev. Ojtyrka estaba muy cerca de Poltava. Zhuchenko, mediante halagos y fuerza, intentó persuadir a los cosacos de Akhtyr para que se pusieran del lado de Vygovsky, pero todo fue en vano. No sólo el libro. Romodanovsky, pero también el gobernador de Sevsky, el Príncipe. El 27 de octubre de 1658, se ordenó a Kurakin que se presentara con las tropas rusas en Akhtyrka y sus alrededores, pero fueron retenidos en otros puntos. Ajtyrka tuvo que defenderse con sus propios medios. El coronel Ivan Donets actúa con los cosacos de Sloboda contra Zhuchenko y los tártaros. ¿Es este el hermano del coronel de Jarkov Grigory Erofeevich Donets? No conocido. Pero no es el primer coronel del regimiento Akhtyrsky. La carta de concesión del zar, con la que el zar honró a los cosacos fieles, nos habla del sufrimiento y las valientes hazañas de los cosacos de Akhtyr durante la rebelión de Bryukhovetsky. El rey escribió: "Por la gracia de Dios, Nosotros, el Gran Soberano Tsarevich y el Gran Duque Alexei Mikhailovich, guiamos a todos. y m. y b. Autócrata ruso. Le otorgamos al regimiento de Belogorod Akhtyrsk, el coronel Demyan Zinoviev y su regimiento, un sargento mayor y toda la embajada por venir a nosotros. Al Soberano, a nuestra Majestad Real, el servicio anterior y presente y la contaminación que les hicieron los traidores. de Cherkassy y de los tártaros de Crimea y Nagai después de la traición de Ivashka Bryukhovetsky y por el asiento de sitio, se les ordenó dar en lugar del salario monetario anual de nuestro soberano las cuotas que cobraban de sus oficios, de las ollas de vino, de los pubs y de las tabernas, el salario de Belogorodsky 173 (1665) al actual a 177 (1669) 821 rublos con medio rublo, y impuestos adicionales para el año actual 177 (1669), 1319 rublos alt., y en total para el año en curso 177 y para los años anteriores 8 alt 2 dinero y de ahora en adelante dirigió. para el nuestro Le otorgamos el servicio del regimiento Soberano, Vel. El Soberano, la Majestad de nuestro Zar, les ordenó, en lugar del salario monetario de un año de nuestro Soberano, dedicarse a tales negocios en las ciudades del regimiento de Akhtyrsk sin alquiler, para que tuvieran una razón para nuestro Vel. Servicio de regimiento soberano para servir, etc. Pisano en Moscú l.7177 (1669) meses. Día 5 de mayo." Después de Demyan Zinovievich, el regimiento Akhtyrsky estaba controlado por Nikolai Matveevich, conocido por la ley de 1677, según la cual Vlas Andreevich fue designado coronel en 1679, y el coronel Theodore Sagun, conocido en 1680 y 1681. Durante el Sagun en 1680, los asentamientos del regimiento Akhtyrsky a lo largo del río. Merlot: Malizhino, Bogodukhov, Kolomak sufrieron la devastación de los tártaros, "muchos miles de cristianos ortodoxos cayeron en cautiverio de Busurman". Y al año siguiente el regimiento estaba muy preocupado. Los tártaros estaban en el regimiento Pereyaslavsky e incluso recibieron noticias de Akhtyrka de que, después de haber saqueado Dikanka y las afueras de Oposhna, se dirigían a Akhtyrka. La carta real de 30 de marzo de 1686 dice: "Concedimos a Cherkassy Akhtyrsky el coronel Ivan Ivanov, hijo de Perekrestov, y le ordenamos, a elección de ese regimiento de sargentos, capataces y cosacos, ser coronel en ese regimiento como antes. Y el capataz y alguacil del regimiento y toda la embajada en los tribunales y en todo tipo de asuntos y justicia hacer la verdad de acuerdo con sus antiguas costumbres cosacas". Otra carta al coronel Perekrestov de 1686 es notable tanto por la personalidad de este coronel como porque muestra cuál era la población de las tierras del regimiento Akhtyrsky en 1686. La carta dice: "Nuestro mayordomo y coronel Ivan Ivanov, hijo de Perekrestov, nos golpeó con la frente: en los últimos años sirvió a Ivan, nuestro bendito padre. La memoria guió al soberano Ts. y V.K. Alexei Mikhailovich y nuestro hermano bendito. La memoria de Ts. y V.K. Feodor Ivanovich durante muchos años y ahora nos sirve. Condujo a los soberanos con todo celo; y sus hermanos tienen un pequeño número de tierras patrimoniales y locales y todo tipo de tierras; y en el En el distrito de Akhtyrsky, su regimiento está separado de sus tierras y campos silvestres y no hay tierra en ninguna parte, y para reponer a nuestros soberanos de servicio y vida para él, Iván no tiene dónde agregar tierras a sus antiguas propiedades y tierras locales, y entre los Aleshentsy, Volnovtsy y Khotmyzhan, los hijos de los boyardos, en muchos lugares, hay lotes que, por su pobreza, se le dan a Iván como alquiler para los años escolares y sin el nuestro. comando Venden esas propiedades y tierras patrimoniales por decreto de los soberanos, pero él no se atreve a comprar a Iván. Y él nos llevó Los soberanos honrarían a su Iván por sus muchos servicios, ordenarían a los gobernadores de esas ciudades de Aleshna, Volny y Khotmyzhina que entregaran nuestras bicicletas. Los soberanos dieron cartas para que Iván pudiera comprar tierras locales y patrimoniales y todo tipo de tierras de esos niños boyardos, e Iván sería libre de vendérselas a los niños boyardos. Y condujimos. Los soberanos concedieron al mayordomo y coronel de Akhtyrsky Ivan Perekrestov por su servicio y su extranjería, le mostraron en esas ciudades de los hijos de los boyardos sus tierras locales y patrimoniales y todo tipo de tierras para comprar e intercambiar. Escrito en Moscú l. 7196 (1688) Marzo. 31 días”. En la carta de honor al coronel Perekrestov fechada el 25 de enero de 1685, por cierto, vemos en qué consistía el servicio de los cosacos de Akhtyr de esa época. Leemos aquí. “Le otorgamos a Belgorod el rango de Cherkassy Akhtyrsky, el coronel Ivan Perekrestov, que sirvió en los últimos años y ahora nos sirve fielmente y sobre los militares de su regimiento con los cosacos, repara artesanías y registra y protege los lugares locales de las llegadas de militares y para informes sobre el comportamiento de Tursk Saltan con el César de Roma y con el rey de Polonia en los lugares del Dnieper y en las ciudades polacas a menudo envían un regimiento de sus cosacos”. Según esta carta, la diferencia entre el servicio de los cosacos de Akhtyr y el servicio de otros Cherkasy era que estaban obligados a controlar las relaciones de Austria y Polonia con Turquía y para ello tenían puestos de seguridad y observación más allá del Dnieper, mientras que, al mismo tiempo, para controlar a los tártaros tenían puestos de observación no sólo en Kolomak, sino también en el Valle Desnudo cerca de Izyum. En 1687, Ojtyrka era el apartamento del comandante en jefe Vasily Vas. Golitsyn, que emprendió su primera campaña contra Crimea. Los cosacos del regimiento Akhtyrsky compartieron las desgracias de esta campaña junto con las tropas rusas y poco rusas. Al regresar de la campaña, el coronel Akhtyrsky Perekrestov recibió una carta de recompensa por la campaña, en la que se aprobaba la compra de terrenos y molinos para él. La segunda campaña de Golitsyn a Crimea (1689) fue especialmente desdichada para los regimientos de Akhtyrsky y Sumy. Luego, estos regimientos suburbanos sufrieron un terrible exterminio: en ambos regimientos que estaban en la batalla en el Valle Negro, apenas quedaban 150 personas, se llevaron armas, pancartas, panderetas y el propio coronel Perekrestov resultó gravemente herido. Esto es lo que le escribieron en ese momento al gobernador de Chuguevsky, Stepan Bogdanovich Lachinov: "El 7 de junio me enviaron un informe de Ivan Artemyevich de Kara-parchak para las tropas. La carta dice que, por orden del noble, Lord Boyar V.V. Golitsyn y sus camaradas, y Hetman Ivan Mazepa, el regimiento de Jarkov y el regimiento de Lubensky fueron enviados con tropas, y al mismo tiempo el regimiento de Poltava y el regimiento de Mirgorod de los más elegidos. Y estas tropas atacaron día y noche con trincheras, después de lo cual sacaron a Shirim Bey con muchas hordas, también de Kafa 3000 jenízaros, montaron una gran presión a caballo y a pie y libraron una gran batalla, en la que vencieron a muchos busurmanes y se cobraron innumerables vidas. Nuestras tropas, viendo sus límites contra los inmundos, intentaron dar la espalda; Y mientras su señoría, el boyardo Pan Vasil-Vasilievich Golitsyn, caminaba con muchas fuerzas de las tropas de Moscú cerca de Perekop, el Khan se encontró con las hordas de Crimea en el Valle Negro, y allí se libró una dura batalla hasta el punto del espadín. Luego, la horda, después de haber vibrado durante una hora, lanzó a las tropas hacia la nube de lluvia, contra el regimiento Sumskaya y el regimiento Akhtyrskaya. Y de esos dos regimientos sólo quedaban con vida medio centenar de personas. Y el propio coronel Akhtyrsky resultó herido en los hombros. Y en esa batalla los coroneles gastaron sus panderetas, armas y estandartes. El boyardo y sus tropas se alejaron de Perekop, estableciendo una reconciliación eterna con el Khan de Crimea. Simonich, hablando de esta desgracia de los regimientos Sumy y Akhtyrsky, señala que el comandante principal de estos regimientos era entonces "un tal secretario de la Duma, Emelnov, que era más capaz de trabajar con una pluma que con una espada". Él, por supuesto, aparece en la respuesta anterior con el nombre de Ivan Artemyevich. Es imposible no darse cuenta de que, aunque la campaña de 1689 en Crimea no tuvo para Rusia las consecuencias que se esperaban de ella en relación con Crimea, y no las tuvo debido a la incapacidad del principal líder militar; pero tenemos información correcta de que tuvo consecuencias importantes en relación con Don. Allí, los cismáticos, unidos con los tártaros de Azov, crearon un terrible disturbio en ese momento, y Crimea se negó a ayudar a los cismáticos a cumplir todos sus planes solo porque estaba ocupada con la guerra con el príncipe. Golitsyn. Esto es lo que muestran los documentos de Chuguev. Según las leyes de 1691 y 1699. vemos al coronel Akhtyrsky Roman Gerasimovich Kondratiev, hijo del famoso coronel Sumy, mientras que Perekrestov aún permanecía con el rango de coronel. Esto, por supuesto, fue una consecuencia del hecho de que Perekrestov, gravemente herido en el Valle Negro, no pudo ocuparse de sus asuntos durante mucho tiempo. Los coroneles asignados fueron Yesaul Andrei Prokopievich No Pascua en 1691. y Alexander Ivanovich en 1697 y 1703. El primero, aparentemente, era tan famoso por su coraje y sus actos de valentía contra los tártaros como por su piedad: estaba con un regimiento cerca de Vysokopolye en guardia contra los tártaros que estaban robando al regimiento de Poltava, y no durmió allí. Al regresar de la campaña, vemos la obra de su piedad para la catedral. La carta del 28 de febrero de 1700, entregada al coronel Perekrestov, decretaba para el regimiento Akhtyrsky: "estar en el servicio a caballo del número especificado de 820 personas que fueron seleccionadas y escritas" por orden del gobernador, el Príncipe. Dolgoruky, y al mismo tiempo se confirmaron las antiguas ventajas del regimiento. Ese mismo año, los cosacos del regimiento Akhtyrsky fueron enviados a Ingria para ocuparse de Karl XII. El zar Pedro estaba muy satisfecho con el servicio de los cosacos y expresó su placer al convertir al hijo del coronel Ivan Ivanovich Perekrestov Daniil Ivanovich en coronel Akhtyrsky, asistente de su padre. En una carta de 1702, el zar escribió: "Concedimos a nuestro mayordomo y coronel Akhtyrsky Ivan Ivanovich Perekrestov y a su hijo Daniil por los muchos y fieles servicios de Ivanov y su hijo Daniil y por el servicio de su última campaña de 1701", le ordenamos a Daniil, según la petición de ese capataz del regimiento Akhtyrsky y cosacos, para una mejor gestión de nuestros asuntos y equipos de regimiento y frecuentes campañas contra otros regimientos de Cherkasy, ese regimiento será coronel con su padre en común y será obediente a su padre en todo”. El destino de los últimos años de Ivan Ivanovich Perekrestov es triste. Por decreto del 4 de marzo de 1704, Perekrestov fue inesperadamente privado del rango de coronel, sus enormes propiedades fueron retiradas del tesoro y la comisión tuvo la oportunidad de vender propiedades innecesarias en una subasta. Sobre él se cumplió la palabra apostólica: quien quiere enriquecerse cae en la adversidad. En 1714, pidió como favor no ser hacinado en su granja de Zhigailovsky y apenas recibió este favor del centurión de Zhigailovsky. En 1721, exigieron que se interrogara a los que estaban a cargo de las propiedades seleccionadas de Perekrestov, y luego se exigió que Perekrestov fuera juzgado en Arkhangelsk por algún asunto relacionado con la fortaleza de Arkhangelsk. Perekrestov, ya un anciano venerable, yacía en su lecho de muerte, en respuesta se lo informaron a las autoridades. Sin embargo, se envió una orden: pase lo que pase, envíelo a Arkhangelsk. Y el mayor murió en el camino... En lugar de Perekrestov, desde marzo de 1704, el coronel Akhtyrsky fue Fyodor Osipovich Osipov, desde 1711 el brigadier de los regimientos de Sloboda. Este fue el momento más importante tanto para toda Rusia como para Sloboda Ucrania. El coronel Akhtyrsky, en una carta fechada el 10 de febrero de 1708, se lo transmitió al príncipe. A Menshchikov, la denuncia de Mazepa por parte de Kochubey e Iskra le fue comunicada personalmente por el sacerdote Svyataila, y con una carta fechada el 15 de febrero, envió una carta al zarevich Alexei Petrovich al propio zar. Las consecuencias son conocidas. Osipov ese mismo año fue con destacamentos de su regimiento al Don contra Bulavin, pero estaba tan feliz que incluso regresó con algo de botín, mientras Andrei Gerasimovich Kondratyev era asesinado por los rebeldes. En los asuntos con Karl, Okhtyrka ocupó un lugar bastante importante. Rigelman escribe: "Cuando el enemigo se instaló en apartamentos en Romny, Rashevka y Gadyach, el zar se volvió en la misma dirección. Partió de Glukhov el 16 de noviembre (1708) a Khorunzhevka y Komarovka a Lebedin, y de allí a Veprik, donde estaba la caballería de Moscú y 1.500 infantes. Habiendo examinado todo, regresó a Lebedin, y desde allí fue con sus regimientos a Gadyach para atacar al enemigo, que contaba con hasta 6.000 personas en Gadyach. El rey de Romen se apresuró a socorrerlo, pero la helada fue tan severa que detuvo todos los intentos de Karl. Los suecos cayeron en el camino. Khorunzhevka está a 4 verstas de Akhtyrka y Komarovka está a 10 verstas; cerca de Khorunzhevka había un puente que cruzaba el Vorskla en la carretera a Lebedin. Peter no viajó de Glukhov a Lebedin por una carretera recta cuando pasó por Khorunzhevka. ¿Para qué? Por supuesto, para ver la posición de Akhtyrka y del regimiento Akhtyrsky, al que el enemigo estaba tan cerca. Entonces, el zar estuvo en Akhtyrka en noviembre de 1708, pero por poco tiempo. Desde el 12 de diciembre de 1708 envió una carta dirigida al brigadier de los regimientos Akhtyrsky e Izyumsky, Fyodor Shidlovsky, con la advertencia de actuar con firmeza y diligencia contra el enemigo y no escuchar las seductoras cartas del traidor Mazepa. El 27 de enero, el zar, al recibir noticias de las intenciones de Karl de irrumpir en Moscú a través de Akhtyrka, ordenó al príncipe. Menshchikov partió inmediatamente de Sumy a Akhtyrka con 20 regimientos de dragones. Menshchikov, que salió de Sumy el 28 de enero, llegó a Akhtyrka el 30 de enero. El propio rey llegó aquí el 4 de febrero. Karl derrotó a un destacamento de dragones rusos cerca de Oposhnya y apareció en Khukhra, sus partidos incluso aparecieron cerca de Akhtyrka. El rey se quedó con la misma intención de debilitar al valiente jinete con pequeñas colisiones, tras las cuales cada pérdida era demasiado sensible para él, lejos de Suecia. El 7 de febrero, Peter envió una carta de Akhtyrka a Zaporozhye, donde disuadió a los cosacos de los falsos rumores difundidos por Mazepa sobre la violencia y los insultos supuestamente infligidos a los cosacos por los gobernadores y las tropas de Moscú, prometió enviar pronto nuevos favores al Koshevoy y al juez, y adjuntó a su carta las cartas de Mazepa a Leshchinsky y a los cosacos, quienes hablaban de Las intenciones de Mazepa de entregar cosacos a los polacos. Habiendo dado la orden a Menshchikov de vigilar estrictamente los movimientos de Karl, el zar salió de Akhtyrka hacia Belgorod el 8 de febrero y de allí se dirigió a Voronezh y Azov. Karl apareció ese mismo día en Kotelva y desde allí, con órdenes y rumores, hizo saber que iba al cuerpo de Ménshikov. Los restos del lugar quemado junto al río todavía son visibles hoy. Vorskla, antiguamente cerca del pueblo. Khorunzhevka en el camino a Lebedin. La leyenda local dice que el puente fue quemado durante la guerra sueca. ¿Cuándo fue esto? Sin duda, no en noviembre de 1708, como se desprende de las palabras de Riegelmann. Si asumimos que los propios rusos quemaron el puente para bloquear el camino del enemigo hacia Akhtyrka, entonces esto, por supuesto, podría haber sido el 27 de enero de 1709, cuando el jinete Karl estaba tan cerca de Akhtyrka. Pero el capataz Shidlovsky, en su hoja fechada el 4 de marzo de 1709, escribe: "Y esa aldea de Khorunzhevka y el molino en la parroquia del rey sueco fueron completamente destruidos e incendiados por el pueblo enemigo". Entonces, la destrucción de Khorunzhevka y todo lo que había en él, el molino, el puente, fue obra de los suecos. En el diario de Krekshin vemos que Karl, habiendo hecho saber a los rusos mediante rumores y movimientos que iba contra Menshchikov en Akhtyrka, dejó a Cruz en el camino a Akhtyrka, y él mismo se dirigió al cuerpo de Ren en Krasny Kut. Según otras fuentes, sabemos que Cruz abandonó a Aleshnya a la devastación, resistiendo una fuerte resistencia de los Aleshan. Sin duda, él y su cuerpo destruyeron Khorunzhevka y quemaron su puente para evitar la persecución de Menshchikov en el camino a Aleshna. Hasta qué punto se extendió la ansiedad en Ajtyrka durante todo este tiempo lo demuestra, por cierto, el informe del arcipreste Nazariy Yakovlev del 25 de febrero de 1709. Informó a M. Justin, ese sacerdote Alexey, asignado por un tiempo a la Iglesia del Arcángel Gusin, sirvió hasta la Natividad de Cristo, pero "ahora no hay tal sacerdote antes de esa iglesia y no hay nadie en la ciudad de Akhtyrka; desde esa hora, cuando había una gran ansiedad en nosotros, este sacerdote con su esposa e hijos, nadie sabe dónde, se escapó". Los asentamientos del regimiento Akhtyrsky en ese momento sufrieron mucho por parte del enemigo, irritados por los fracasos: sus iglesias fueron saqueadas y parcialmente quemadas, muchos de los residentes lo perdieron todo. Después de Fyodor Osipovich, el coronel Akhtyrsky fue su hijo Maxim Fedorovich Osipov, y el coronel designado en 1710 fue Stepan Negrebetsky; en 1711 y 1713, el regimiento repelió a los crimeos en sus ataques a los regimientos de Jarkov y Akhtyrsky. En 1724-1734, el regimiento Akhtyrsky estuvo encabezado por Alexey Leontievich Lesovitsky, el constructor de la magnífica Iglesia de la Asunción y de 1735 a 1744, ex brigadier de los regimientos suburbanos. El 22 de noviembre de 1743, se entregó al regimiento Akhtyrsky una carta de honor de la buena emperatriz Isabel en nombre del coronel Ivan Alekseevich Lesovitsky, quien en 1735 estaba con su regimiento en busca de la Horda Nagai, y en 1736 y 1739. estuvo en las campañas de Crimea. Los otros dos hijos de Alexei Leontievich, Konstantin y Yuri, también fueron coroneles. El último coronel del regimiento Sloboda Akhtyrsky fue Mikhail Ivanovich Boyarsky, quien, durante la reforma de los regimientos en 1762, ingresó al regimiento de húsares de tenientes coroneles. En los tiempos modernos, los habitantes de Akhtyrka padecían: a) cólera, por el que murieron hasta 190 personas en 1831 y 299 en 1848; b) de incendios que ocurrieron varias veces en 1845-1848, de los cuales el incendio del 22 de junio de 1845 fue especialmente peligroso. El archivo del consistorio conserva las métricas de las iglesias de Akhtyrka: Asunción, Intercesión, Preobrazhenskaya, Petropavlovsk y Arkhangelsk para 1726. Dos porcentajes de los habitantes de Ajtyrka están formados ahora por campesinos estatales, de los cuales se estima que hay hasta 4.880 almas. piso. El comercio es insignificante, se celebran cinco ferias al año: los días laborables, el 17 de marzo, el 9 de mayo, el 8 de julio y el 26 de octubre. La facturación del capital asciende sólo a 10.950 rublos. plata Es muy conocida la institución filantrópica que aquí existe, el hospital distrital; 60 pacientes reciben apoyo mediante tasas públicas, mientras que otros reciben pago. El asilo para los pobres lo mantiene la ciudad. Cerca de los ríos Vorskla y Borovaya, a 12 verstas de Akhtyrka. El nombre de la aldea se encuentra en actas de 1685 y 1696 y, por tanto, entonces ya estaba con la iglesia. En 1712 se renovó la iglesia Bakirov de Santa Paraskeva. El actual existe desde 1801. El distrito parroquial ahora incluye el maravilloso pueblo de Litovka, situado cerca del río. Vorsklitsa a media milla de la desembocadura del río. Borovói. Cerca de Litovka se encuentra el pueblo de Prince. Golitsyna Bogolyubovka. Entre Litovka y Bogolyubovka hay dos asentamientos. Uno entre 200 hollín. de Bogolyubovka, en una pendiente, rodeado por una doble hilera de murallas y un foso entre las murallas de 3 brazas. lo más hondo. El foso y las murallas están en los lados este, sur y oeste, mientras que en el norte hay una entrada abierta al fuerte. El área interior de los pozos es cuadrada, 96 hollines. en un círculo. En el lado occidental de la plaza, en la esquina, hay un cerro alto de 10 brazas. alturas. Desde esta colina la mirada se adentra en el espacio lejano. En el lado sureste, detrás de la muralla, 50 brazas. de allí sale una zanja profunda o, como dicen los viejos, una emboscada de 3 brazas. lo más hondo. Los residentes de Litovka y Bogolyubova llaman a este asentamiento Kukuev. Otro asentamiento conocido es Kukuevo, a orillas del Psl. ¿Quién es ese Kukui que dejó su nombre en estos lugares? Este nombre recuerda a los Kouevs, o Kovuevs, conocidos por las crónicas. Berendeys, Torks, Kouis y Pechenegs, llamados por el nombre común de Black Klobuks, de lo contrario Cherkasy, en 1162 caminaron a través de Belgorod hasta Chernigov, y al año siguiente los polovtsianos "llevaron muchos vezhi a lo largo de Ruth", es decir, los campamentos nómadas de los Black Klobuks a lo largo del río. Roska, que desemboca en el Dnieper, no lejos de Pereyaslavl. Los encapuchados negros alcanzaron a los polovtsianos en el río. Rosi y les quitó todo el botín. Según esta noticia, algunos de los Kouev vivían con otros Cherkasy en la orilla derecha del Dnieper, donde ahora se encuentra la ciudad de Cherkasy, y más abajo, donde está la ciudad de Torchesk. Pero también son conocidos los Koui de Chernigov, o Koui, que vivieron dentro del principado de Chernigov. En 1185, con el príncipe Igor de Seversky, los Koui de Chernigov se enfrentaron a los polovtsianos, el caso se perdió: "15 de los hombres de nuestra Rus se marcharon, y menos de los Kovuev". El Principado de Chernigov incluía en su distrito los condados actuales: Sumskoy, Lebedinsky y parte de Akhtyrsky. Teniendo en cuenta que el asentamiento de Torchinovo en el distrito de Bogodukhovsky es un monumento a los Torks que vivieron aquí, la misma tribu de los Kovuy, llegamos a estar plenamente seguros de que el asentamiento de Kokueva en el río. Psle y Vorskle son monumentos de las ciudades de Kovuy; En cuanto al otro asentamiento lituano, hay que atribuirle un origen diferente. Este asentamiento se encuentra a media milla del primero, más cerca de Litovka, pero en la misma montaña en la que se encuentra el primero. Está rodeado por una triple hilera de murallas y dos fosos, las murallas tienen 1 braza de profundidad. alturas; zanja de 1 braza de profundidad. lo más hondo; en la circunferencia del fuerte hay hasta 200 brazas. Ahora se siembra pan en su plaza. Según la leyenda local, aquí había una ciudad. Y aquí, aún ahora, se encuentran fragmentos de cerámica, clavos, ganchos, etc. Debajo de este asentamiento, en línea recta hacia Litovka, hay un barranco de 10 brazas. lo más hondo; este yar se llama Khartsyzny, es decir, Zaporozhye, pero de importancia desfavorable. Sin duda, aquí se encontraba la ciudad de Lositsy, conocida por documentos antiguos, o el fuerte Lositsky, que fue tomado por el príncipe Vishnevetsky en 1645, pero no permaneció mucho tiempo en poder de Lituania. Pintado en 1571 "Lugares polacos" que los destacamentos de guardia de Putivl tuvieron que cruzar, leemos: "El perro trepó por el asentamiento de Lipensky, y en los pasajes, y hasta la cima de Borovnia, y hasta el fondo de Borovnia y hasta el río Vorskla, y cruzó el Vorskl en Buen Borka en Lositsy, y de Lositsy a la tumba cosaca y a Merl". Según esta descripción, Lositsa se encuentra en la desembocadura del arroyo Borovaya, que desemboca en Vorskla, donde ahora se encuentra Litovka. El gobernador de Khotmyzhsky escribió a Belgorod el 5 de octubre de 1645: "Los cosacos de Krome vinieron corriendo desde el fuerte Lositsky del centurión Zakhar Kokhanov y dijeron: el centurión los envió desde el fuerte Lositsky al lado lituano en Olshanskaya (a Aleshnya) para recibir noticias. Y el 2 de octubre, el sirviente del alguacil Olshansky, Yan Kozlovsky, dijo: "Fedka irá pronto a Lositskaya; y el príncipe Vishnevetsky con grandes militares y cañones fue a Putivl en septiembre. 30 y con él enviaron hasta 15.000 militares lituanos y desde Putivl bajó por Borovaya hasta el fuerte Lositsky y los militares del Príncipe Soberano. Vishnevetsky, después de haberlo saqueado hasta el último detalle, quiere expulsarlo”. Aquí se ve aún más claramente que el fuerte Lositsky estaba ubicado no lejos de la desembocadura del río Borovaya. Según esta noticia, el fuerte Lositsky pertenecía entonces a Moscú, pero al Príncipe. Vishnevetsky quiso quitárselo y, teniendo una gran cantidad de tropas, por supuesto, se lo quitó. El nombre actual del lugar, Litovka, también confirma la idea de que aquí se encontraba el fuerte Lositsky, que perteneció al príncipe de la Rus lituana. Según una declaración de 1785, aquí también se encuentra un molino lituano, propiedad de los "campesinos palaciegos" de Lituania. Entre las antiguas antimensiones hay una antimensión en la que apenas se puede distinguir lo siguiente: "Pedro Mogila, metropolitano de Kiev y Galicia, bajo el reinado del rey Vladislav IV, 1646, fue colocado en la iglesia del Arcángel Miguel en la fortaleza. en la finca del príncipe. Vishnevetsky". Creemos que esta antimensión pertenecía a la Iglesia Lositsky: por un lado, esfuerzo del Príncipe. La decisión de Vishnevetsky de tomar el fuerte Lositsky indica que en Lositsy había propiedades del príncipe Jeremías Mikhail Vishnevetsky, así como antes de 1654 sus propiedades eran Glinsk, Romny, Lokhvitsa, Piryatin, Priluki; por otro lado, se sabe que el padre y el abuelo de este Vishnevetsky eran ortodoxos. Además, según una ley de 1734, Litvinovka y Bakirovka se llaman aldeas. El número de feligreses de la iglesia de Bakirov en 1730 - 315 hombres, 280 mujeres, en 1750 - 480 hombres, 463 mujeres, en 1770 - 519 hombres, 506 mujeres, en 1790 - 669 hombres, 650 mujeres, en 1810 - 605 hombres, 641 mujeres, en 1830 – 882 hombres, 875 mujeres, en 1850 – 680 hombres, 704 mujeres. piso. 13 personas murieron de cólera en 1831 y hasta 80 personas en 1848. Cerca del río Vorskla, a 16 verstas de Akhtyrka. Según la leyenda local, Kirikovka fue fundada por el valiente cosaco Kirik o Kiriak. Se trataba de un esaul cosaco de la nobleza de la región de Trans-Dnieper. Ya que él feliz y honorablemente guardó la línea a lo largo del río. Vorskla de los tártaros, luego el nombre Linilka permaneció detrás de él, y los descendientes se llamaron Linilki o Linitsky. Según las actas, se sabe que su hijo Mikhail y su nieto Mikhail Linilki eran centuriones de Kirikovka. El primer iglesia en Kirikovka en nombre del Arcángel Miguel, con toda probabilidad, fue fundado por el propio Kirik. Según la inscripción del evangelio, que veremos a continuación, en 1686 ya existía esta iglesia y no como iglesia reciente. En la descripción de los milagros del Icono Kaplunovskaya de la Madre de Dios, Kirikovka se llama aldea en 1695, y se llama exactamente igual en la escritura de venta de 1705. Del caso de 1738, está claro que en 1725 ya había dos sacerdotes en la iglesia de Kirikovsky, y en 1738 Grigory Linilk, el hijo del centurión de Kirikov, Mikhail, fue nombrado segundo sacerdote. Linilka, nieto del fundador de Kirikovka. La iglesia de madera en ruinas, en su lugar se está construyendo uno nuevo, fue construido en 1786. del bosque donado por el piadoso terrateniente Boyarsky; incluso ahora señalan los tocones de árboles talados para la iglesia de Dios. Libros antiguos: a) Evangelio de la aldea de 1677 con la inscripción: "Aldea del distrito de Akhtyrsk. Khvedko Yaroshenko, residente de Kirikovka, apodado el Grande, y Demyan Levchenko, reparamos a sabiendas y, habiendo cancelado este libro, del comerciante de Kursk, de Mikhail Chugusov, le dimos centavos lituanos ya preparados, 11 kopeks, para la remisión de nuestros pecados, a la Iglesia del Arcángel Miguel de Cristo en el Kirikovka y con esta firma estaban los residentes buenos y de buena fe del pueblo. El libro fue firmado en el pueblo de Kirikovka sobre el destino de Dios de 1686, mes 20 de junio d." Detengámonos en esta firma. Ella nos cuenta sobre la maravillosa diferencia del antiguo iglesia de Kirikovo. Bajo su mando surgió la hermandad, siguiendo el ejemplo de las hermandades al otro lado del Dniéper en las famosas iglesias catedralicias y monasterios. La inscripción distingue claramente al hermano mayor de la iglesia, a los miembros ordinarios de la hermandad y a los feligreses ordinarios. ¡Que Dios recuerde en su reino el amor cristiano de sus siervos! b) Misal de 1744 con la inscripción: “De los libros del Reverendo Teodosio, Arzobispo de San Petersburgo”, por otra parte: “Bendito por Su Eminencia en el Monasterio de Alejandro al Hieromonje Barsanuphius Skrage, ahora el 15 de agosto de 1761, ordenado Archimandrita Novoyezersk”. c) Trebnik k. pag. 1736, Octoekh k. pag. 1739, Akathist del Gran Mártir. Varvara k. pag. 1747, Libro de canto agradecido m. [p.] 1735, Cuaresma Triodion m. [p.] 1745 Una antigua ciudad, ahora un asentamiento, con tres ríos y tres caminos: de Kuzemin a Krasny Kut, de Oposhna a Okhtyrka y de Oposhna a Kuzemin, a 30 verstas de Ajtyrka y 50 de Poltava, 2 verstas son donde los canales de los ríos van en diferentes direcciones. Calderas, que se llaman rubizhne, es decir, fronteras de los cosacos de Poltava. La población de Kotelva pertenece a la época del hetmanato, a menos que haya sucedido antes. Incluso bajo el hetman Skalozub en 1584, los crimeos atacaron Kotelva y tomaron cautivos a varios habitantes. En 1610-1630 ya aparece con varios iglesias, como veremos a continuación. Hasta 1710 formó parte del regimiento de Gadyach y en 1665 fue entregado, junto con el volost de Gadyach, al Hetman Bryukhovetsky. Todo esto demuestra que Kotelva no pertenecía a asentamientos de personas de más allá del Dnieper, sino que existe una antigua ciudad cosaca. Kotelva estaba fortificada con fosos profundos y altas murallas o, como dicen en Kotelva, barkans, sobre los cuales se colocaban bolsas de mimbre llenas de tierra. Estas bolsas, conectadas entre sí, formaban troneras en la parte inferior, en las que era seguro disparar contra el enemigo. Además, había enormes torres de madera con pesadas puertas en los cuatro lados. La plaza, vallada con una muralla, albergaba hasta 200 patios con 2 iglesias. Los antiguos aún recuerdan esta fortaleza, y los propios restos de las murallas indican su lugar y espacio. Actualmente, Kotelva tiene una circunferencia de aproximadamente 12 verstas y una calle recorre más de 4 verstas. Hoy en día en Kotelva hay 5 iglesias: Preobrazhenskaya, Trinity, Voznesenskaya, Nikolaevskaya y Pokrovskaya, y antes también estaban Rozhdestvenskaya, la antigua catedral, y la Asunción, pero la primera se quemó en 1781 y no ha sido restaurada desde entonces, la segunda fue destruida casi al mismo tiempo. R. No hay evidencia escrita sobre el comienzo de la Iglesia de la Transfiguración. Los antiguos, siguiendo la tradición oral de sus antepasados, dicen que ahora existe en la segunda fachada. En el primero, como muy bien lo recuerdan en su última época, era de madera con un trono, con tres cúpulas, con techo de tejas. Era pequeño y bajo, con pasillos cubiertos alrededor de la iglesia y tan deteriorado que cuando lo desmantelaron en 1780, nadie se atrevió, temiendo por su vida, a subir, por lo que el capítulo central, o cúpula, fue enganchado con una cuerda y arrojado al suelo. Según su historia, esta iglesia existió durante más de cien años y medio y su comienzo fue 10 años más antiguo que la Trinidad. Dado que la antigua Iglesia de la Trinidad fue construida alrededor de 1620, la construcción de la Iglesia de la Transfiguración debe atribuirse al año 1610. Según la ley de 1700, son conocidos "el sacerdote Timofey, vicario de Kotelevsky del Salvador Todomisericordioso y Vasily Evstafievich Pukovsky, sacerdote de la catedral del Purísimo". Según el antiguo inventario de la Iglesia de la Transfiguración, se desprende que tenía una antimensión sobre lienzo blanco, consagrada en 1755. El metropolitano de Kiev Timoteo y distinguido por la inscripción: "A la Iglesia de la Transfiguración del Señor, Arcipreste Zinkovskaya en la ciudad de Kotelve, inmóvil". La segunda fachada de la Iglesia de la Transfiguración fue construida en 1780 con la bendición del metropolitano de Kiev Gabriel en el mismo lugar; Durante la construcción de la iglesia, la propiedad de la iglesia fue transferida a la Iglesia de la Natividad de la Virgen, que estaba ubicada cerca de ella, y cuando esta iglesia se quemó en 1781, fue trasladada a Nikolaevskaya. El 12 de noviembre siguiente de 1782, finalmente se construyó la iglesia con un altar, unas cinco cúpulas, cubiertas con tejas y el 12 de noviembre, con la bendición del mismo metropolitano Gabriel, fue consagrada por el gobernador de la ciudad de Oposhni Kardashevsky con el clero de Kotelevsky. Los mineros durante la construcción de esta iglesia fueron los párrocos: Stefan Pekhotinsky y John Lenitsky, ktitors - habitantes militares: Leonty Shevchenko, Fyodor Deshta, también conocido como Pelekh, fideicomisarios: el alférez Timofey Matushinsky y el cosaco Panteleimon Reznikov. El año siguiente 1783 En esta iglesia se construyeron dos altares más: el primero en el lado norte, en nombre de la Natividad de la Virgen María en lugar de la Iglesia Catedral de la Natividad de la Virgen María quemada, y el segundo en el lado sur, en nombre de la Anunciación de la Santísima Virgen María. El iconostasio fue construido en el lado norte por los feligreses de la quemada Iglesia de la Natividad de la Virgen, y en el lado sur por el administrador, el suboficial Matushinsky. Desde entonces esta iglesia existe hasta el día de hoy. Su apariencia muestra la antigüedad con un gusto elegante: tres pliegues, en el primer nivel hay 8 ventanas, en el segundo y tercero hay 4 pequeñas, 5 cúpulas con cruces, la cúpula del medio está toda dorada y en las otras había estrellas doradas. El interior de la iglesia es bastante extenso. El iconostasio central fue construido en 1806 con buenas tallas y está completamente dorado. En 1833 se inició el dorado de los cinco capítulos; el capítulo del medio ya estaba cubierto de rishtovaniye, pero eso no era lo que Dios quería. El día 15 de julio, al final de la liturgia a las 11 de la tarde, se levantó del oeste un terrible huracán que arrojó al suelo el capítulo central con el cuello superior de la cúpula. El candelabro, que se rompió en la parte superior, cayó dentro de la iglesia, y la cabeza, con estrépito, se desprendió del altar al caer. A consecuencia de esto, por resolución del Reverendísimo Inocencio, se ordenó reparar la cúpula con una reducción de las cúpulas, y antes servir en los altares del altar, y obligar a los feligreses a suscribirse a la construcción de una iglesia de piedra; la suscripción fue tomada por el arcipreste John Chudnovsky. Así, después de reparar la iglesia, los sacerdotes y feligreses, a pesar de todas las dificultades, con la firme esperanza en la ayuda del Todopoderoso, habiendo preparado los materiales necesarios según el plano elaborado en 1835 por el arquitecto Andrei Ton y aprobado por el mismo Reverendo Inocencio, comenzaron la construcción de una iglesia de piedra con la existencia de una segunda de madera, que aún era bastante resistente. En 1836, el 14 de junio, se pusieron los cimientos de la iglesia, que ya estaba construido, pero debido al desorden de los iconostasios aún no ha sido consagrado. En el coro, el 14 de enero de 1850, el decano arcipreste Vasily Lopatin con la parroquia y otros sacerdotes de Kotelev consagró un altar lateral, una cálida iglesia construida en nombre de la Presentación del Señor, con la bendición del Reverendísimo Filaret. Prospectores y benefactores durante la construcción de la iglesia de piedra: los párrocos Simeon Pekhotinsky y Porfiry Naumov, guardián de la iglesia, registrador colegiado Korniliy Gnilosyrov, fideicomisarios: comerciantes del tercer gremio, residentes de Kotelva Simeon Ponomarenko y Mikhail Pasko. El élder Gnilosyrov donó más de 10.000 rublos en diferentes momentos. billetes, ingeniero, general de división Matushinsky: 10.000 rublos. billetes de banco, el teniente coronel Pyotr Pekhotinsky hizo tiendas de campaña de plata con su kosht para dos iconos. B. ¿Desde cuándo existe la Iglesia de la Trinidad en Kotel? El único monumento escrito de su antigua existencia es su Evangelio. En él está escrito en las hojas en letras rojas: “Este Santo Evangelio de la Mesa fue colocado con todo el tesoro por el siervo de Dios Joseph Sankevich Kotlyar Chudnovsky y lo entregó a la iglesia de la Santísima Trinidad recién creado por el fuego santo, enviado por Dios en el año de Cristo 1631, el 17 de diciembre, y lo entregó a ese iglesia Vespol con su amiga Anastasia para la salvación y la remisión de los pecados y la vida eterna de la herencia de la cual proviene el Santo Evangelio. codiciosos de mis culpables, y ni mi esposa ni nadie más se atreve a sacarlo de ese santo trono en el que el Padre Miguel era en esa hora ministro de esa santa iglesia, bajo la cual también se hizo su hermandad; Y habiendo firmado en mi casa 1632 del mes de febrero de 12 días, su nombre es personal: octavo, tercero, quincuagésimo, primero, trescientos, décimo, octavo”. El nombre del escriba según las letras numéricas eslavas significa Ignacio. Sankevich, el dador del evangelio, nos dice que a) en 1631 se quemó la Iglesia de la Trinidad; b) después del incendio, los feligreses y el sacerdote Padre Mikhail están construyendo una nueva iglesia. ¿Cuándo se construyó la iglesia, que se quemó en 1631? Dada la falta de documentos escritos, los testimonios de los veteranos resultan caros. Y dos veteranos de Trinity Parish merecen especialmente crédito. Estos son Anton Pukovsky y Roman Kovalenko. El primero de ellos es el hijo del clérigo Grigory Pukovsky, que fue expulsado con su familia por análisis en 1784 del clero al departamento civil, como se desprende del relato revisado de 1795, conservado en la iglesia, y el segundo es el hijo de Anton Kovalenko, que sirvió como patrón de la iglesia durante 30 años. Según su testimonio unánime, la primera Iglesia de la Trinidad que conocían, después de la cual la que ahora existe es la cuarta, existió no más de 12 años, fue construida en forma de un pequeño iglesia con una pequeña cúpula, de aproximadamente un capítulo, fue cubierta con paja y quemada por el incendio que se produjo cerca de ella; el santuario y todas las propiedades fueron transferidos a la Iglesia de la Transfiguración. Esto es lo que dice al respecto el terrateniente Mikhail Mikhailovich Slivitsky, quien escuchó historias detalladas sobre esto de sus familiares. La segunda fachada, como se puede ver en la inscripción del Evangelio anterior, la iglesia fue fundado en 1632 en el mismo lugar. Esos mismos viejos que lo recuerdan muy bien en el último tiempo de su existencia hablan de él así: era de madera, pequeño, bajo, con un solo trono, como de tres cabezas, cubierto de tejas y tan ruinoso que las esquinas se caían solas, en muchos lugares los troncos de la antigüedad sobresalían de las paredes; Sin embargo, ya se habían preparado los materiales para la nueva iglesia de madera. En esta iglesia se oró durante 150 años hasta 1783, cuando fue cerrada y su propiedad pasó a la Iglesia de la Transfiguración. Dicen que la iglesia quedó tan deteriorado por alguna prohibición de construir uno nuevo y reparar el antiguo. Es notable que casi al mismo tiempo se reconstruyeron otras iglesias en Kotelva, a saber: Trekhsvyatitelskaya, ahora Ascensión 1779, Nikolaevskaya 1779, Preobrazhenskaya 1782 y Pokrovskaya 1785, lo que indica las mismas circunstancias, es decir, reparar iglesias debido a alguna prohibición. ¿No fue esto una consecuencia del hecho de que los cosacos de Kotelev, desde 1710? Al depender del liderazgo del regimiento Akhtyrsky, querían obstinadamente permanecer bajo la autoridad del metropolitano de Kiev en los asuntos de la iglesia. Se sabe, al menos, que recién en 1786 los asuntos de las iglesias de Kotelev, Mlyn y Derevskaya fueron transferidos al Consistorio de Belogorod. En la tercera fachada, la Iglesia de la Trinidad fue fundada en mayo de 1783 por el vicario, el sacerdote Juan de Vertsinsky y su compañero de iglesia, el sacerdote Andrei Pukovsky, con la bendición del metropolitano de Kiev Gabriel, cerca de su primer lugar, algo al suroeste. Durante la construcción estuvieron presentes los párrocos: Vicario Vertsinsky y Andrey Pukovsky, ktitores: Akim Kovalenko, Piotr Timoshenko y Kirill Luchko. El gobernador de Vertsinsky, que provenía de la nobleza y tenía una muy buena fortuna, donó más que nadie para la construcción de la iglesia y se preocupó más que nadie por su finalización. La iglesia fue construido con un altar, alrededor de cinco cúpulas, cubiertas con tejas, equipadas con nuevos utensilios y consagradas por el mismo gobernador Vertsinsky en 1787. Día 9 de diciembre, con la bendición de Su Gracia Theoktist, obispo de Belogrado y Oboyan. En 1808, el 21 de mayo, a las 3 de la tarde, llegó una terrible nube de lluvia desde el suroeste, de la que siguió un fuerte golpe en el salón del vestíbulo norte y la iglesia se quemó hasta los cimientos. El santuario y sus bienes fueron retirados y por tercera vez trasladados a la Iglesia de la Transfiguración. Los sacerdotes, el decano Peter Smakovsky y Mark Panteleev, y los feligreses decidieron construir la Iglesia de la Santísima Trinidad vivificante con un edificio de piedra. Con increíble actividad, en un año prepararon todos los materiales necesarios para esto, y al año siguiente, en julio de 1809, el día 25, con la bendición del reverendo Christopher Sulima, el primer arcipreste actual de Akhtyra, Maxim Yanovsky, fundó la cuarta iglesia al sureste de la anterior. Los incansables esfuerzos de los sacerdotes, ktitors y feligreses después de tres años y algunos meses se vieron coronados por el éxito deseado: una iglesia de piedra con una cúpula, cubierta con chapa de hierro, con dos altares, el principal en nombre de la Santísima Trinidad, y el otro en el coro en nombre de la Entrada al Iglesia de la Santísima Theotokos, 1812, 13 y 15 de octubre, consagrado, con la bendición del mismo Reverendo. El arcipreste de Sulima Theodore Shcherbinsky. Los prospectores y benefactores durante la construcción de la iglesia de piedra fueron, además de los sacerdotes, los ancianos de la iglesia Akim Kovalenko, Efim Balanovsky y Anton Pukovsky. Dean Smakovsky dirigió constantemente la construcción y alentó activamente a los feligreses y otros residentes del Kotel a donar; El sacerdote Panteleev, con vigilante diligencia, pidió donaciones voluntarias en toda la provincia de Jarkov, y el diácono Pukovsky, en todas las aldeas del Don, en Zaporozhye y la región del Mar Negro, soportando grandes problemas, incluso siendo detenido. El jefe Pukovsky donó hasta 7.000 rublos de su parte. billetes de banco. Los feligreses también entregaron a la iglesia dinero para alimentos recibido de los grupos de reclutamiento que se realizaban en ese momento por un monto de 200, 300 y 400 rublos. billetes, y por tanto, poniendo a prueba los corazones de las personas, Dios bendijo su arduo trabajo, digno de la memoria de la posteridad, con un rápido éxito. Los benefactores de la iglesia fueron Varvara Slivitskaya, la arcipreste Tatyana Smakovskaya y la filistea Anna Zaporoztsova; por diligencia y piedad reverente donaron diversas vestimentas. El hermano de Varvara Slivitskaya, el ingeniero, el general de división Fyodor Timofeevich Matushinsky, durante la construcción del campanario de piedra en 1835, donó 1.000 rublos en billetes de banco, y también dio 4.000 rublos en su testamento espiritual en 1838. para la construcción de vestimentas de plata para cuatro íconos locales, que se hicieron en Moscú después de su muerte; por el resto de esa cantidad 600 rublos. El evangelio fue adquirido bajo tablas de plata dorada por ambos lados. Para el eterno recuerdo de él y de sus familiares, dejó 5.000 rublos en el Consejo de Tutela de Moscú. billetes, de los cuales el interés es de 200 rublos. el clero y el clero reciben anualmente según un billete de seguridad de tesorería emitido por este consejo. El anciano de la iglesia Theodore Lifar donó hasta 900 rublos en diferentes momentos para diversas necesidades de la iglesia. plata En los archivos de la iglesia se encuentran métricas y pinturas confesionales desde 1772. V. En el sitio de la actual Iglesia de la Ascensión Kotelevsky había una iglesia en nombre de tres santos: Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo y Juan Crisóstomo. Su monumento es una cruz con la inscripción: "Esta cruz de la ciudad de Kotelva fue cancelada en la Iglesia de los Tres Santos, el 30 de marzo de 1771, Shavsug". También se conoce una escritura de venta del año 1700, en la que Isidoro, el sacerdote "San Basilio" de las montañas de Kotelva. En 1779, se construyó y consagró un nuevo iglesia en nombre de la Ascensión del Señor. El sacerdote Alexey Tikhonovsky y su esposa mayor, Elisaveta Cherkasova, se encargaron de su construcción con el mayor cuidado; esta última aportó 1.000 rublos a la orden de caridad. el clero de la iglesia en 1840, el 19 de julio, esta iglesia se quemó con todos sus bienes, y al mismo tiempo se quemaron hasta 400 casas; los feligreses, devastados por el incendio, no pudieron construir una nueva iglesia y ya habían decidido unirse a la parroquia de la Transfiguración. Pero el sacerdote John Panteleev, imaginando la lejanía de esta iglesia de la parroquia y los extremos inconvenientes de la comunicación con él durante la inundación, animó a los feligreses con esperanza en la bondad de Dios, dispuestos a ayudar a quienes buscaban ayuda, y revivió su celo por la construcción de la iglesia; Así, en 1842 se colocó un nuevo iglesia sobre cimientos de piedra y se consagró en 1845. G. Cuando se construyó por primera vez la iglesia de San Nicolás en Kotelva, no hay evidencia escrita de ello; Según la tradición oral de los veteranos Mikhail Chepurny y Kirill Matyushenko, ambos de 77 años, esta iglesia se encuentra en la segunda fachada. Del primero, como recuerdan en sus últimos tiempos, dicen que era una iglesia de madera con una guardia a su alrededor, es decir, con una galería cubierta, muy angosta y ruinosa, que existió hasta 150 años. Con base en esta revisión, es probable que la construcción original de esta iglesia fuera alrededor de 1630. La segunda fachada de la iglesia de madera fue construida en 1779 gracias al esfuerzo de clérigos y feligreses con cinco cabezas y dos tronos: San Nicolás de Cristo y el primer mártir archidiácono Esteban. Nativo de Kotelevsky, hijo sacerdotal, funcionario de octava clase Pavel Nikolaevich Reipolsky en 1825, donó una túnica plateada y dorada por valor de 750 rublos para el icono de San Nicolás. plata En 1839 renunció a su testamento espiritual y puso 1.000 rublos en el tesoro del Orfanato Imperial de Moscú. billetes hasta el momento en que se construya la nueva iglesia de piedra de San Nicolás. Los feligreses diligentes, y entre ellos el primero, el mayor, el comerciante Peter Slasten, ya han comenzado a construir y pronto terminarán la iglesia de piedra. D. La Iglesia de la Intercesión en Kotelva, según los antiguos, se encuentra ahora en la tercera fachada. En la primera, ella era una duende cerca de un prado en Peski, no lejos del arroyo Vorskla, llamado Rubizhne; estaba construido mayoritariamente con madera de aliso y cubierto de juncos; encima del altar había una pequeña aguja con una pequeña cruz. Se dice que esta fue la primera iglesia desde el inicio de la población de Kotelva. No hay rastros de dónde se encontraba ahora esta iglesia de madera. En la segunda construcción, la Iglesia de la Intercesión también era de madera, pequeña, de varias maderas frágiles, cubierta con tejas, con guardas, es decir, con pasillos cubiertos alrededor de la iglesia, alrededor de un altar, no lejos de la iglesia existente. Su monumento sobre el trono todavía es visible. Entre las antiguas antimensiones se conserva la antimensión emitida en 1758 por Arseny, metropolitano de Kiev y Galicia “en la Iglesia de la Intercesión de la Santísima Theotokos de la protopopia de Zinkovskaya en la ciudad de Kotelve, inmóvil”. En la tercera fachada, actualmente existente, se construyó en 1785 la Iglesia de la Intercesión de madera maciza, con un altar y tres cúpulas. Al principio se cubrió con tejas, y luego con hierro; bastante espacioso y hermoso, sobre cimientos de piedra. El noble Vasily Gnilosyrov participó principalmente en su construcción, tanto con cuidados como con donaciones, y los sacerdotes Mikhail Smakovsky, Jacob y John Zhukovsky fueron a recoger limosnas para el nuevo iglesia en Zaporozhye. Los habitantes de Kotelva dejaron una huella en la historia con sus actos de valentía y sus desastres. Ya hemos mencionado que en 1583 los tártaros de Crimea tomaron cautivos a varios habitantes de Kotelva, saqueando, como de costumbre, todo lo que una mano depredadora podía tocar. En 1638, los cosacos de Kotelev estaban en el ejército de Hetman Poltor-Kozhukh en el río. Merle, decidido a vengarse de los jesuitas chupasangres y de sus sirvientes, los magnates polacos, por su odio a la fe santa ortodoxa, tomados por sorpresa por los polacos, fueron dispersados ​​y salvados en Kotelva y sus bosques. En 1651, los cosacos de Kotelev, liderados por el coronel Martin Pushkar, participaron en la campaña de Hetman Khmelnitsky contra los polacos en Berestechko en la provincia de Kamenets-Podolsk, donde la vergonzosa huida del Khan de Crimea, un aliado de Khmelnitsky, fue el motivo de la victoria de los polacos sobre los cosacos. En 1661, el indeciso sucesor de Pushkar, Zhuchenko, pensó, con la ayuda de los kotelevitas, apoyar el poder del depuesto Hetman Vygovsky y llevó a los tártaros a Kotelva. El voivoda de Zmievsky escribió en Chuguev: "En el actual 169 (1661) Gen. 22, un nativo de Zmievsky Cherkashenin vino a Zmiev desde la ciudad y dijo: Yo estaba en la ciudad de Kotelva el 18 de Gen., y en Kotelva el coronel Zhuchenko se ocupaba de asuntos militares, y del ejército, el coronel Zhuchenko corrió hacia la horda; y la horda es pentecostal; y pronto la horda se vuelven tacaños en Kotelva y, habiéndose vuelto tacaños, quieren ir a las ciudades soberanas de Jarkov y Zmiev y a Chuguev”. En 1668, mientras Hetman Bryukhovetsky agitaba a los cosacos con la mentira de que el zar estaba entregando los cosacos a los polacos, los cosacos leales preguntaron al príncipe. Romodanovsky ocupó inmediatamente Kotelva, ya que allí se almacenaron todas las reservas de Bryukhovetsky y los cosacos rebeldes se establecieron allí. Romodanovsky sitió a Kotelva. En la correspondencia de Chuguev se conserva un recuerdo de Romodanovsky, enviado desde cerca de Kotelva a Chuguev. "En el año actual 176 (1668), según el decreto del líder. El soberano fue enviado desde un convoy desde cerca de Kotelva a Zaporozhye a los cosacos de Zaporozhye. El soberano con una carta amable y para visitar a Krasnokut Cherkasy Ivashko Potryk y sus camaradas 3 personas, pero hasta el día de hoy no estaban allí. Y el 25 de mayo, Krasnokutsky Andryushka Zhuchenko, residente de Cherkashenko, salió de la multitud de Platava y, preguntándose ante ellos, dijo que en Zaporoghi se había extendido la pestilencia entre la gente y que muchos cosacos habían muerto, y el resto, a causa de la pestilencia, todos huyeron al campo”. Romodanovsky ordena al gobernador Chuguevsky que tome todas las precauciones contra la pestilencia. Se desconoce si la infección afectó a Kotelva. Se sabe que mientras Romodanovsky estaba cerca de Kotelva y Bryukhovetsky cerca de Dikanka en el campo de Serbinov, Doroshenko con un ejército apareció en Oposhna y con 1.000 cosacos, al llegar a la tumba de Serbinov, envió al centurión de Braslav para traerle a Bryukhovetsky, que ya estaba privado del poder. Los propios cosacos de Bryukhovetsky ayudaron al centurión a capturarlo, a pesar de la resistencia del coronel Chugui de Zaporozhye, y Bryukhovetsky fue asesinado ante los ojos de Doroshenko. Así que una vez más la tumba de Serbinov quedó manchada de sangre después de que el ejército de Pushkar derribara aquí al regimiento de serbios convocado por Vigovsky, dejando su nombre en el campo y en la tumba. Después de Bryukhovetsky, muchos de sus asesores fueron asesinados. El cuerpo de Bryukhovetsky, por orden de Doroshenko, fue llevado a Gadyach; Los cuerpos de sus mayores y de los cosacos fueron enterrados en el bosque Krupitsky, a 12 verstas de Kotelva. Aquí, en lo alto de la tumba, se elevan ocho pequeños robles, como si alguien los hubiera plantado deliberadamente en círculo para dar sombra a las cenizas de las víctimas de la frivolidad. Habiendo terminado el asunto con Bryukhovetsky, Doroshenko le hizo saber en secreto a Romodanovsky que, para evitar un derramamiento de sangre inútil, dejaría Kotelva y se retiraría. Romodanovsky aceptó el consejo con gratitud. Doroshenko y se dirigió apresuradamente a Akhtyrka. Los kotelvyanos "abandonaron Kotelva, dejando el lugar vacío", temiendo a los mismos tártaros de los que advirtió Romodanovsky. Doroshenko, para no meterse en problemas, siguió apresuradamente a Romodanovsky a Khukhra, pero al no encontrarlo ni en Kotelva ni en Khukhra, el 15 de junio regresó a Kotelva y luego a Chigirin. El hetman ordenado Demyan Mnogohrishny no dudó en calmar a la agitada Pequeña Rusia, transfiriéndola bajo la protección del manso zar Alexei. Bajo Pedro, Carlos XII, después de que el traidor Mazepa se uniera a él, se instaló en cuarteles de invierno en Romny y en las afueras de esta ciudad. A pesar de toda la crueldad del invierno de esa época, habiendo sido perturbado por todas partes por las tropas rusas, en febrero salió de sus cuarteles de invierno y, habiendo capturado a Veprin y Kuzemin, se dirigió hacia Kotelva. Sus tropas avanzadas ya comenzaron a devastar esta ciudad, que estaba débilmente defendida o quedó casi sin protección. Los ancianos de Kotelevsky, Beletsky, Dovgopoly, Matyusha, Gnilosyr y sus camaradas le pidieron clemencia para las viviendas y las iglesias de San. Carlos y la mitad del ejército estaban en Kotelva. Luego, con 5.000 dragones, 8 estandartes de Volokhs y polacos, con los cosacos de Mazepa y los cosacos, se trasladó de Kotelva a Ajtyrka, y envió allí al general Cruz por el otro lado, divulgando que iba contra Menshchikov, que estaba estacionado en Ajtyrka; pronto se volvió contra el cuerpo del general Ren, situado entre Krasny Kut y Gorodenka, con la plena esperanza de capturar a todo este débil cuerpo. Sus esperanzas lo habían engañado demasiado, como él mismo había engañado las esperanzas de los habitantes de Kotelva. Después de la victoria de Poltava, el hetman Skoropadsky presentó el 17 de julio de 1709 al zar Pedro artículos petitorios sobre la Pequeña Rusia y aquí, entre otras cosas, escribió: “Pedimos que ahora se cuente de nuevo a Kotelva, que siempre perteneció al regimiento de Gadyach”. A esto vino la respuesta: "Kotelva, cuyos propios habitantes molestaron a Su Majestad Real pidiéndole que los clasificara, debido a su proximidad y conveniencia, en el regimiento Akhtyrsky, no puede ser contado en el regimiento Gadyachsky; había un decreto para eso, y este decreto no puede ser cancelado". Lo mismo se le escribió al hetman en 1710. En 1728, Hetman Apostol volvió a pedir que Kotelva fuera incluido en el departamento del hetman, y en ese momento el traslado de Kotelva al regimiento Akhtyrsky se explicó de esta manera: “Durante la invasión sueca de la Pequeña Rusia, el coronel Akhtyrka y el brigadier de los regimientos de Sloboda Feodor Osipov estaban en el regimiento de Gadyach en Kotelve. Habiendo entablado amistad con el atamán de la ciudad de Kotelva Beletsky, sin el conocimiento del centurión de Kotelevsky Dovgopolov, que entonces estaba en una campaña con el coronel Gadyach, con una solicitud falsa escrita en nombre de todos los residentes de Kotelvy, como si quisieran estar en el regimiento de Akhtyrsky, enderezó la orden del príncipe. Menshchikov, quien ordenó la anexión de la ciudad de Kotelva con sus aldeas del distrito del regimiento de Gadyach al de Akhtyrsky”. A la solicitud de Hetman Apostol siguió la siguiente respuesta: "Se emitirá un certificado sobre la ciudad de Kotelva y su distrito, y luego se tomará una decisión". Pero, hasta donde sabemos, no hubo ninguna solución nueva. Comparando la explicación del apóstol Daniel con las circunstancias de la época, pensamos que esta explicación no muestra del todo el curso del asunto. Con toda probabilidad, sucedió así: los inteligentes ancianos de Koteleva entendieron que Kotelva tendría que responder ante el zar por recibir a Karl, por lo que se apresuraron a mostrar la garantía de su futura lealtad: se rindieron a la supervisión del príncipe. Menshchikov. El gobierno, por su parte, tenía razones en el pasado de Kotelva, en los acontecimientos de la época del zar Alexei Mikhailovich, para no liberar más a Kotelva de la supervisión del coronel Akhtyrsky para su propia paz y no para satisfacer los deseos egoístas del hetman. Dejando por un momento los nuevos tiempos de Kotelva, volvamos una vez más a la antigüedad y examinemos sus monumentos materiales: los terraplenes. a) Al noroeste de Kotelva, a 7 verstas, en el bosque hay una colina alta y redonda, llamada por los habitantes Gorodishche. La colina está bañada por Vorskla desde el oeste. Su altura se extiende desde la superficie del agua hasta los 30 hollines. La cima es plana, de 40 brazas de ancho y 112 de largo, toda cubierta de robles centenarios y bordeada por dos fosos de 2 brazas de largo. lo más hondo. Entrada a Gorodishche desde el suroeste, a los lados de la entrada hay terraplenes de 30 brazas. alturas. En el lado oriental del fuerte, 6 brazas. Desde allí parte primero una línea recta de una zanja de 1,5 brazas. de profundidad, y luego rodea el asentamiento, terminando en un alto montículo de 6 brazas. de altura, sobre las que crecen tres enormes robles, contemporáneos de los robles del Poblado. A 6 verstas del asentamiento se encuentran las ruinas del monasterio Skelsky. En la dirección directa desde las ruinas del monasterio al fuerte, cerca del foso exterior que rodea el fuerte por tres lados, hay tres pozos profundos, separados por tres brazas uno del otro. Los ancianos de Kotelev dicen que este asentamiento sirvió como fortificación contra los tártaros y luego escaparon aquí de la Inquisición polaca. Los monjes skelianos huyeron aquí de la persecución de los papistas. Todo esto es bastante posible. En la descripción de la línea fronteriza entre Rusia y Polonia en 1647 leemos: “en Skelskaya había 11 pinos del bosque de la Ciudad Vieja en ese asentamiento al final de la montaña, sobre Vorskl”. En 1642, los embajadores polacos propusieron: "la frontera va hasta el río. Vorskla y Vorsklom bajan hasta el asentamiento Skelsky, que permanecerá en la dirección real, y la línea desde allí es una milla entre el asentamiento Belsk y desde allí al otro lado del río. Vorsklu dividirá el asentamiento Belskoe por la mitad". De estas palabras se desprende claramente que en 1642 y 1647 el asentamiento de Kotelevskoe o Skelskoe todavía se llamaba el antiguo asentamiento, lo que da derecho a pensar que aquí existía una ciudad fortificada incluso antes de la invasión tártara. b) Contemporáneos de este Poblado se encuentran otros dos Poblamientos, aún más destacables, sobre todo por el enorme pozo que los conecta entre sí. Uno de ellos se encuentra a 3 verstas de Kotelva en el sur, en la margen alta derecha del Vorskla; la muralla de este fuerte tiene 399 brazas de largo; Tanto la muralla como el área están cubiertos de bosque. A 5 verstas de esta fortificación en el noroeste hay otra fortificación más extensa; tiene la forma de un paralelogramo con esquinas redondeadas, la longitud dentro de la fortaleza de norte a sur es de una versta y media, el ancho es de 450 brazas. A lo largo de su pozo hay 1450 brazas, la altura del pozo hasta el fondo de la zanja es de 10 brazas. A un kilómetro y medio de este asentamiento en el norte del pueblo. Belskoye, provincia de Poltava. Desde el foso de esta fortaleza una alta muralla va hacia el norte, en Kuzemin se eleva hacia una montaña y a lo largo de la orilla derecha del Vorskla va hacia el este, llega a la primera fortaleza, gira hacia el sur y pasa por la línea sur cerca del pueblo. Zaichintsev, Glinska y Lavkov, dejándolos a la izquierda. Este eje se extiende sólo 26 verstas, con. Dentro de esta muralla se encuentran Belsk y varios pueblos. Al lado de la muralla hay una zanja, desde la base de esta zanja hasta la cima de la muralla hay hasta 10 brazas. Este es el asentamiento de Belskoye. c) Al final del asentamiento de la parroquia Trinity de Kotelva, a lo largo de la carretera Derevskaya, en un lugar arenoso elevado, adyacente a la pradera, se eleva una colina. En la base de esta colina en el oeste hay un pozo, llamado por los residentes Bordyugova Krinitsey, Burdyuzhskaya. Un anciano de 86 años, Karp Zdorovets, que vive cerca del pozo, y otros veteranos dicen que siempre hubo un solo cosaco, Wineskin, que fue asignado por la sociedad Kotelevsky para monitorear las incursiones de los tártaros, y cuando aparecieron, inmediatamente se lo hizo saber a los residentes. Tras la notificación del odre, todos se reunieron apresuradamente en la fortaleza, donde, encerrándose, se prepararon para defenderse del enemigo. Burdyugova Krinitsa es consagrada cada año por una catedral de sacerdotes de dos o tres iglesias de Kotelev. d) En el noreste en cinco, en el este en siete y en el sureste a tres verstas de Kotel-vy hay terraplenes en lugares elevados, que la gente común llama roblenitsa, es decir, elevaciones hechas, no naturales. Los situados en el este se hacen en 4 filas, y a una distancia de 4 y 5 brazas entre sí. Los que se encuentran más cerca de la carretera Oposhnyanskaya se alinean en una sola fila en un semicírculo, y en los extremos de los semicírculos están protegidos por montículos y pozos profundos. Y en los terraplenes redondos, que se encuentran cerca del bosque Krutitsky, a 7 verstas de Kotelva, todavía se les llama los terraplenes de piquetes del príncipe. Romodanovsky. No hay duda de que todos estos terraplenes fueron construidos en 1668 durante el asedio de Kotelva por el príncipe Romodanovsky, quien tuvo que tomar precauciones tanto contra Bryukhovetsky en la carretera de Kuzeminskaya como contra Doroshenko en la carretera de Oposhnyanskaya. Es menos probable que estas tumbas pertenecieran a la época de la guerra sueca. En la primavera de 1709 no había tiempo para hacer estas trincheras y no había necesidad; Después de la batalla de Gorodyansk, Karl fue detenido en Oposhna sólo durante la inundación del Vorskla y luego se dirigió a Poltava. Pasemos a los nuevos tiempos de Kotelva. En los tiempos modernos, los habitantes de Kotelva sufrieron incendios o enfermedades. Después del incendio de 1779, el incendio de 1781 destruyó la Iglesia Catedral de la Natividad de la Virgen María y muchas casas. En 1788 se produjo un incendio igualmente intenso. A esto le siguieron los incendios de 1808, 1839, 1840 y 1848. Y en 1848 hubo dos incendios uno tras otro. El 21 de julio, durante una grave sequía, con viento del sudeste, se inició un incendio en la parroquia de la Trinidad, a un kilómetro y medio de la Iglesia de la Transfiguración y se extendió por todo el mercado de la parroquia de la Transfiguración hasta el río Kotelva. Olas de fuego envolvieron la Iglesia de la Transfiguración, la gente gritaba: “Madre de Dios, salva la casa de Dios, perezcamos todos”. Y se escuchó la oración de ardiente piedad, la iglesia quedó intacto. Las llamas destruyeron más de 150 hogares. Seis días después, el 27 de julio, el incendio se repitió y hasta 60 viviendas ardieron en la parroquia de Trinity. Hasta 250 personas murieron de cólera en 1831 y hasta 350 personas en 1848. Según el informe de la encuesta general en Kotelva hay 4.388 hombres y 4.422 mujeres. habitantes militares en 2019 des. tierra. Con una escasa cantidad de tierra, los residentes de Kotelev se ven obligados a ganarse la vida mediante el comercio y la artesanía. Y desde hace mucho tiempo pueden utilizar estas fuentes de alimento. Tienen mercado semanal los miércoles y viernes y, además, hay feria cuatro veces al año: el día de la bajada del Espíritu Santo, el 1 de enero, el 1 de octubre y el 6 de diciembre. Su ocupación más importante es el acarreo de bueyes. El Kotelevsky Chumak viaja hacia el sur a lo largo de todo el espacio desde el Volga hasta el Cáucaso, los mares de Azov y Negro y hasta las fronteras de Austria. Se dirige despreocupadamente a cualquier estepa, a través de cualquier pueblo. Cuando hace buen tiempo, de primavera a invierno, viaja de 1.000 a 3.000 verstas y gana hasta 100 rublos. plata Muchos otros kotelevitas se dedican a la peletería: vestir pieles de oveja y coser abrigos de piel de oveja, y al chebotarismo: vestir pieles de ganado y coser botas; Ambos combinan el doble comercio en sus manos y obtienen importantes beneficios de ello. Junto al río Khukhra y en la carretera de Akhtyrka a Oposhnya, a 10 verstas del primero. La población de Khukhra debe considerarse contemporánea de la población de Akhtyrka. Según la descripción de los milagros del icono de Kaplunovskaya, la "aldea de Khukhra" se menciona en 1696 y 1699, y en la carta de 1704 del 14 de agosto leemos: "El molino con una estructura de patio y una finca en la aldea del regimiento de Khukhra le fue entregado amistosamente por Fyodor (coronel de Osipov) Khukhryan ataman Yakov Dovbyanka". Según el último documento, también está claro que Khukhra era una ciudad de cientos de personas. La Iglesia de la Intercesión de Khukhra ya está en la historia de la guerra entre Pedro I y Carlos y Mazepa. Karl, al mando personalmente de tres regimientos de caballería, derrotó a los rusos en Oposhna el 27 de enero de 1709, y desde aquí inesperadamente se apresuró a Khukhra, donde estaba estacionado un destacamento de dragones. Los habitantes de Khukhra, como dice la leyenda de Khukhryan, se dispersaron donde pudieron. El sacerdote Pokrovsky Dimitri terminó la liturgia con el clero y, al final, se fue con Santa Cruz a los enemigos, pidiendo misericordia para la iglesia de Santa Cruz y las viviendas cristianas. Los suecos no tocaron la iglesia ni siquiera después de regresar de la persecución de los dragones, que fueron perseguidos hasta las fortificaciones de Akhtyrka. La iglesia, que escapó de los suecos, fue construido "en 40 años", como escribieron el atamán Khukhryan y sus camaradas en 1726; y, por lo tanto, fue construida alrededor de 1686. Dado que el sacerdote Dimitri en su solicitud en 1726 escribió: "En esa aldea antes de esto había 800 familias", entonces este número de familias nos hace creer que la primera Iglesia de la Intercesión en Khukhra se construyó a más tardar en 1655. La iglesia, construido en 1706, fue reconstruido en 1803. Luego fue cubierto con hierro, la cúpula y la cruz fueron doradas. En 1825, el sacerdote Alexander Polnitsky trajo a la iglesia una cruz de plata con San. reliquias heredadas de su abuelo, el capitán Grigory Ferlikovsky, que vivía en Zmiev. Después de la guerra sueca en 1726 se construyó otro iglesia en Khukhra en nombre de San Nicolás. Ataman Philip Safyanov y otros Khukhryans pidieron permiso para construirlo. El sacerdote Pokrovsky Dimitri se rebeló contra esto; Escribió que los feligreses no querían otra iglesia y el atamán mintió. Una investigación realizada por el abad de Ajtyra, Korniliy, mostró que la mitad de los khukryanos, aquellos que viven a un kilómetro o más de la Iglesia de la Intercesión, realmente piden otro iglesia. Incluso después de eso, el sacerdote Demetrio entró con una protesta, y el arcipreste escribió: "Este sacerdote debe ser encadenado hasta nuestra decisión, por su obstinación se impondrá una multa monetaria en todo momento, y por el trabajo de los ejecutores dos veces; y discutiremos sobre la construcción de la nobleza de la iglesia, qué hacer". Según la leyenda local, los Khukhryans fueron especialmente alentados a construir la Iglesia de San Nicolás por el sacerdote Nikolai Snesarevsky, que fue sacerdote de regimiento durante la guerra sueca, y según su convicción, Cherkashenian Philip Bogatyr donó su casa para la iglesia, que, después de algunas modificaciones, fue consagrado. Esta iglesia existió hasta 1812. en su propia forma, en forma de casa, con una cruz sobre el altar. La construcción de un nuevo iglesia, ya hecho de piedra, comenzó en 1809. Para su construcción se utilizaron ladrillos de los edificios del abolido Monasterio Akhtyrsky; los ladrillos se vendían y compraban a 50 kopeks el mil. Durante su transporte, Ivan Boyarsky, un ex oficial de policía, ayudó mucho. La iglesia fue terminado y consagrado en 1812. Los registros parroquiales de la parroquia de Pokrovsky comienzan en 1751, y los de la parroquia de Nikolaev (en 1759, las listas confesionales de ambas parroquias) en 1764. En la bahía del río Vorskla, en su lado derecho, a 10 verstas de Akhtyrka. En la carta fechada el 12 de marzo de 1707 leemos: "161 (1652) de septiembre. 10 de la mano del gobernador Danila Koptev está escrito: desde el río Vorskla, desde la frontera lituana; a través del bosque hasta Zhuravnaya Polyana, desde la frontera lituana cerca de los extremos del gran bosque Bukreevsky, a través de la carretera Akhtyrskaya, cerca del bosque Akhtyrskaya que va de Akhtyrskaya a Zhuravina, hasta los bordes, hasta que los bordes se convirtieron en Oksoma hasta Andrei Khotskikh; desde esos bordes bajando por Zhuravnaya Polyana, el último borde hasta el tramo superior de Tsarev Kolodez, a lo largo del lado derecho hasta el río Vorskla, por el Vorskla hasta la frontera con Lituania”. De esta forma, las tierras de Zhuravny fueron entregadas en 1652 a los niños boyardos que sirvieron en la fortificación de Aleshensky. En 1689, los Aleshan vendieron estas tierras al coronel Akhtyr Ivan Perekrestov, quien cinco años antes había aumentado la población del pueblo vecino de Lutishchi. En Zhuravnoye había 350 desiatinas de tierra, y la línea fronteriza subía “por el Vorskla hasta el asentamiento Nemerovsky y hasta la desembocadura de las dachas Tsarev Kolodez, Rybotynskaya y Buimerovskaya”. En primer lugar, prestamos atención al asentamiento como monumento de la vida antigua. Cerca de Zhuravnoye todavía se puede ver un gran asentamiento. La frontera lituana, mencionada en la ley de 1689, en otra ley de 1691 se llama frontera de la Pequeña Rusia; esta línea también sirve como frontera de la actual provincia de Poltava. En la ley de 1689 el asentamiento se llama Nemerovsky. En la pintura de las aldeas rusas de 1572, se llama la tumba de Kubenskaya en Nemeri: "y subió a la tumba de Kubenskaya en Nemeri y Vorskla hasta Ust Buimera". El nombre Nemirya aún permanece en el asentamiento. Este asentamiento está situado en la margen derecha del Vorskla, al igual que Kotelevskoye, y en la misma montaña inclinada que éste. Está rodeado de un denso bosque y está cubierto de enormes robles. Una zanja profunda que parte del río. Vorskla limita con un vasto espacio al este, al sur y al oeste; la zanja se extiende por aproximadamente 2 millas; la zona rodeada por un foso está plagada de fosos y murallas. En el norte termina abruptamente la montaña con el antiguo asentamiento, y desde su base sale una llanura con bahías y sagas. Hay un agujero profundo en el lado occidental del asentamiento. Tanto por su posición como por testimonios escritos, el asentamiento de Nemerovskoye, sin duda, sirve como monumento a una ciudad rusa que existió antes de los tártaros. Esta ciudad no era una ciudad de la Rus lituana, porque en el acto de 1572 ya no vemos una ciudad, sino un asentamiento fortificado, y también porque el asentamiento fortificado se encuentra más allá de la frontera de la Rus lituana, no en la región de Lituania. El asentamiento se llama Kubenskaya Mogila. Según la historia, los príncipes Kuben aparecieron durante la época de los tártaros y desaparecieron en el siglo XVI, pero durante este período los rusos no pudieron construir ciudades en Vorskla. Esto nuevamente dice que la ciudad en sí pertenece al período pretártaro, y el príncipe Kubensky ya sufrió desgracias en el lugar. Nos dirigimos a la nueva población moscovita de Zhuravnaya Polyana. Comenzó no antes de 1655, sino antes del momento en que el claro pasó a manos de Perekrestov; En la encuesta de 1689, los terratenientes de Zhuravnoye ya eran mencionados como residentes del pueblo de Zhuravnoye. El primer iglesia en Zhuravnoye en nombre del Arcángel Miguel después de un asentamiento en la región de Cherkasy fue construido, con toda probabilidad, a más tardar en 1660. Después de que se compró la propiedad a Grechany, Osip Timofeevich Nadarzhinsky construyó un nuevo iglesia en 1722, y el que fue reparado dos veces permanece igual hasta el día de hoy. En Lutishchi, la primera Iglesia de los Tres Santos fue fundada a más tardar en 1685, esto muestra la época de la población de Lutishchi, lo mismo se desprende de otras circunstancias. Pero después de que Lutishchi fuera arrebatado a Perekrestov, la iglesia de Lutishchi permaneció en la posición más lamentable; el piadoso mayor Dimitri Raikovich lo renovó en 1799 y sus hijos lo decoraron con mano generosa. El Icono Korsun de la Madre de Dios fue pintado en 1721. Libros: Triodion k. pag. 1648, Apóstol m. [p.] 1698 Las métricas de las parroquias de Zhuravino y Lutishchansky comenzaron en 1751, y las pinturas confesionales, en 1763. En el lado derecho de los ríos Boromli y Trostyanets, a 16 verstas de Akhtyrka, se encuentra el gran Trostyanets. Las tierras de Trostyanets en 1676 y 1682 fueron entregadas en la finca al coronel Akhtyrsky Ivan Ivanovich Perekrestov, y con una carta real del 25 de enero de 1685, se le entregaron como recompensa por su fiel servicio a los zares Alexei Mikhailovich, Fyodor Alekseevich y los hermanos zares John y Peter. En 1696, las tierras compradas por el coronel a los niños boyardos de la aldea estaban adyacentes a Trostyanets. Lyudzhi, entre los habitantes de Radom y Boromen, donde “se construyó la granja Krinichny” y “los Cherkasy libres llegaron y habitaron 50 hogares”. En 1704, Trostyanets, junto con otras propiedades, pasó del coronel Perekrestov al tesoro y alrededor de 1720 fue donada al confesor real, p. Arcipreste Timofey Vasilievich Nadarzhinsky, nacido en Trostyanets. A la princesa Sofía Alekseevna Golitsyna, de quien el p. Timoteo fue un antepasado; la siguiente nota de Pedro I al P. todavía está intacto. A Timoteo: “Envíame inmediatamente a tu cuñado si tiene necesidad urgente de verme. Petrus”. Esta nota no ha sido publicada en ningún lado. Entre las cartas publicadas del zarevich Alexei Petrovich, se encuentra la siguiente: "¡Muy bondadoso Padre Soberano! Esta tarde, nuestro padre espiritual Timoteo vino a verme y me pidió que le enviara su carta a usted, el Emperador, en secreto por correo urgente, sin demorar una hora. Y dijo que la carta trataba sobre los asuntos más necesarios. Y le envié esa carta al Emperador en este paquete por correo urgente; pero su carta no está firmada. Su hijo Alexey. De Pueblo de Preobrazhenskoye, 24 días en la tarde de 1708”. Una carta explica a otra, y ambas explican uno de los asuntos más importantes. El cuñado del que habla el zar es Pyotr Yakovlev, o Yatsenko, el celoso agente de Kochubey al denunciar a Mazepa. Kochubey, decidido a informar al zar sobre los planes traidores de Mazepa, abrió su empresa al coronel Iskra de Poltava y al pariente de Iskra, el sacerdote Spassky Svytaila. Este último aconsejó enviar a Pyotr Yatsenko, un judío bautizado, con una denuncia, por ser un hombre inteligente y concienzudo y, además, pariente del confesor real. La última circunstancia era importante porque el mensajero podía utilizar al confesor real como intermediario a la hora de informar del asunto al rey. La nota del zar muestra que los cálculos de los pequeños rusos eran correctos. Desafortunadamente, Peter no creyó del todo en la denuncia y ordenó a los amigos comprados de Mazepa, Golovkin y Shafirov, que llevaran a cabo la investigación. Sobre Yakovlev se decía en su decisión: "Liberar a Yatsenko, pero para que nunca regrese a la Pequeña Rusia". La carta real de 1710 otorgó Radomlya a Peter Yakovlev como su patria, y todavía está en posesión de sus descendientes Yakubinsky. En 1805 se construyó aquí una hermosa iglesia de piedra en nombre del Arcángel Miguel. padre del actual propietario Radomli. Trostyanets fue entregado al P. Timofey, por supuesto, por respeto a su largo y fiel servicio y, en particular, a su sinceridad en el caso Mazepa. Sólo es necesario agregar que el P. Timofey compró muchas parcelas de tierra en 1719 y 1720. de los niños boyardos de Volkovsky y las anexó a la finca Trostyanets. En cuanto a la primera iglesia de Trostyanets, estaba dedicada a la gloria de la Ascensión del Señor y fue construida, con toda probabilidad, alrededor de 1660 y restaurada por el coronel Perekrestov. Hasta el día de hoy, en la iglesia de Trostyanets hay una cruz con la siguiente inscripción: "199 (1691) 20 de abril esta cruz fue construida por el mayordomo de la Majestad del Zar Ivan Ivanovich Perekrestov, en su tierra natal, el pueblo de Trostenets, para la Iglesia de la Ascensión del Señor. Pesa 161 carretes". Ahora en Trostyanets hay una iglesia de piedra con tres altares, de los cuales el principal está en nombre de la Anunciación de la Madre de Dios, y una capilla lateral está en nombre de los Apóstoles Pedro y Pablo, la otra está en nombre de la Gran Mártir Catalina. Fue construido por Joseph Nadarzhinsky, hijo del arcipreste Timofey Vasilyevich. La iglesia de piedra de Trostyanets fue fundada según un estatuto en 1744 y consagrada en 1750. El devoto constructor de la iglesia e igualmente respetuoso hijo Osip Timofeevich en 1742. escribió al obispo: "En nuestro tiempo, en el pueblo de Trostenets, en la Iglesia de la Ascensión del Señor para la liturgia diaria, como en años anteriores, había dos sacerdotes, y ahora los hay; y nuestro difunto padre, los ex Sus Majestades Imperiales, el Soberano Emperador Pedro el Grande y la Soberana Emperatriz Catalina Alekseevna, el confesor protopresbítero Timofey Vasilyevich, legó su testamento espiritual, para la continuación del servicio diario y por la grandeza de la parroquia (en la que hay hasta trescientos patios residenciales), estar en esa Iglesia de la Ascensión del Señor para los tres sacerdotes Deseando cumplir el mandato de nuestro padre, Su Eminencia, le pido humildemente, en el tiempo que nos toma nuestro trabajo en la iglesia antes mencionado (para que el sacrificio del Señor Virgen pueda ofrecerse continuamente durante todo el día), ordenar como sacerdote al tercer diácono de Trostyanets, Dionisio. Ivanov, y tendrá algo de qué vivir en esa parroquia, además de ingresos, según una determinación especial que hayamos tomado. La piadosa petición fue cumplida. Cerca de los ríos Belka y Boromlya, a 23 verstas de Akhtyrka. Sloboda Belka es uno de los antiguos asentamientos del Regimiento Akhtyrsky. Su nombre proviene de los animales ardillas, que aún se encuentran en sus bosques. Antiguamente el asentamiento de Belka estaba situado en medio de un denso bosque, del que aún hoy el asentamiento cuenta con 1.200 desiatinas. En 1732, el sacerdote de la Iglesia de Belchansk Nicolás, pidiendo la bendición archipastoral para la reconstrucción y ampliación de la iglesia de Belchansk, escribió que esta iglesia fue construida en 1675. Según la memoria local, el antiguo iglesia se quemó con todas sus propiedades. La iglesia actual fue construido en 1774. En el decreto del consistorio del 15 de enero de 1740 vemos un rasgo característico de aquella época, expresado en el sacerdote belceano. “Regimiento Akhtyrsk del pueblo de Belkov, Iglesia de San Nicolás, sacerdote Vasily Afanasyev Skraga" se queja de que, mientras que en la iglesia de Belkovsky hay feligreses de 350 familias y él, el peticionario, es ordenado sacerdote vicario, su tío no le da ingresos porque el abuelo del peticionario y el padre de su tío, supuestamente antes de su muerte, dividieron la parroquia entre sus cinco hijos, de los cuales tres murieron, el cuarto en el servicio militar, por lo que sigue siendo el único heredero: su tío. El consistorio satisfizo al denuncia del peticionario, aunque su tío también señaló que él mismo construyó la iglesia. El recuerdo del buen sacerdote lo dejó Juan de Gubsky, que sirvió en la iglesia y en la parroquia desde 1795 hasta 1839, es decir, 43 años. Llegada al nuevo estado de 2ª clase. Según el inventario de 1704, en Belchan sotna está el "centurión Panas Peshtic", y tiene 250 cosacos, pero estos son sólo cosacos. Según su población inicial, contiene asentamientos de dos familias, algunas cosacas, como: Boromlya, Zhigalovka, Ryasnoye, Krinichnoye, Brantsovka, Semerenki, Nikitovka; otros, pertenecientes a los asentamientos de línea militar de Moscú, son los siguientes: Slavgorodok, Pozhnya, Dernovaya, Lyudzha, Polyanoye. A ambos lados de los ríos Boromli y Krupina, a 32 verstas de Akhtyrka. "Según nuestro decreto, esto es lo que dice la carta real del 19 de diciembre de 1659, a lo largo de la línea Belogorodskaya, entre Volny y Oleshny, en el río. Borovna, Cherkasy se establecieron nuevamente, Ataman Korney Vasiliev y sus camaradas 425 personas. Y construyeron una ciudad en ese lugar; pero hasta el día de hoy no se ha asignado tierra cultivable ni ninguna otra tierra". Se prescribe reescribir Cherkasy y asignar tierras a cada uno de los soldados "en octavos por campo y en dos en el mismo", el atamán "diez decenas" y los esauls "nueve". En 1660, se entregó un inventario a Moscú a "la ciudad de Boromlya y al servicio del regimiento de Cherkasy". Así, Boromlya fue fundada en 1658. El nombre de la ciudad, que Boromlya llevó durante mucho tiempo, le pertenecía no sólo por las fortificaciones que se encontraban en ella, como en muchos otros asentamientos, sino también por el importante número de habitantes. Su población era tan importante que ya en los primeros años del siglo XVIII. Vemos 6 iglesias en él, y desde 1761 ha habido gobierno espiritual en él. Hoy en día quedan en él 4 iglesias: en honor a la Natividad de la Virgen María, la Trinidad, la Natividad de Cristo y la Santa Cruz, y en el pasado también estaban las iglesias Nikolsky y la Resurrección. La iglesia catedral de Boromli era la iglesia en nombre de la Natividad de la Virgen María. Así, según las leyes de 1689-1703. Ya se conoce “la ciudad de Boromli, la Iglesia Catedral de la Natividad de la Virgen María”, el arcipreste Vasily Ivanovich Novoselsky y dos sacerdotes. En 1725, los feligreses, en una solicitud de permiso para construir una nueva iglesia catedral, escribieron: "Esta iglesia catedral fue construida en esta ciudad de Boromli, tiene 80 años o más". Por lo tanto, la primera iglesia catedral de la Natividad de la Virgen se construyó en Boromlya a más tardar en 1650, y la segunda fue consagrada en 1725. En 1803 comenzaron a construir una iglesia de la Natividad de piedra y luego, como esta última aún no estaba completamente terminada, en 1811 se quemó la iglesia de madera con sus utensilios y papeles de la iglesia. El principal director durante la construcción de la nueva iglesia fue el arcipreste Semyon Belitsky, descendiente del capataz de Kotelev Belitsky, conocido bajo Carlos XII, que poseía terrenos; Más que otros, el teniente Nikolai Ivanovich Karpov, uno de los descendientes del padre del sacerdote, Stepan Karpov, proporcionó beneficios; El cargo de administrador lo asumieron Stepan Alekseevich Mikulaev y Pavel Yakovlevich Sukhachev. Al mismo tiempo que la Iglesia de Bogorod, en 1811, se quemó la Iglesia de la Resurrección de Boromlyan, cuyas fechas comienzan en 1775. Se propone construir una cálida iglesia en honor a la Resurrección de Cristo en el campanario de la Iglesia de la Virgen María, cuya construcción de piedra se completó recientemente. Se desconoce el momento exacto de la fundación de la Iglesia de la Trinidad en Boromlya. Según la ley de 1689, se conoce al sacerdote de la Trinidad de Boromlya, Ivan Andreev. Luego vemos a los sacerdotes del mismo iglesia en 1714-1717. Vasili Ivanov, en 1721-1731. Onísima Ignatiev. En 1775, bajo el sacerdote Andrei Belitsky, se quemó la iglesia de madera de la Trinidad, a excepción de un altar lateral; Se construyó temporalmente una iglesia a partir de sus restos y se consagró. En 1810 comenzaron a preparar fondos para la construcción de una iglesia de piedra; en 1818 se pusieron los cimientos, en 1828 se construyó toscamente, pero para un acabado perfecto pidieron y recibieron 2.000 rublos como subsidio de la comisión de las escuelas teológicas. billetes de banco; La iglesia fue consagrado en 1833. Según la primera construcción, la Iglesia de la Natividad de Cristo data del año 1680. Según la ley de 1696, se conoce al sacerdote boromlyano de la Natividad, Juan. La Iglesia de la Natividad de piedra, que se empezó a construir en lugar de la de madera en 1814, fue consagrada en 1844. La Iglesia de la Natividad llama la atención sobre todo por el antiguo icono de San Nicolás, que llegó aquí desde la abolida Iglesia de San Nicolás Boromlyansky. El icono del Santo ha servido durante mucho tiempo como objeto de reverencia general entre los boromlyanos. En el estuche del icono está fechado en 1680 y el icono está cubierto con una casulla de plata. La iglesia de San Nicolás a la que pertenecía, conocida por documentos del año 1696, sin duda existió antes de esa época. En la nueva Iglesia de la Natividad se está construyendo un trono en honor de San Nicolás. La Iglesia Boromlyansky de la Exaltación de la Cruz del Señor se menciona en las actas de 1696 y 1726. En el decreto del consistorio del 29 de marzo de 1742, ya son visibles dos sacerdotes de la Iglesia Vozdvizhenskaya Boromlyansky. La disminución de la población de Boromlya después de 1800 se produjo porque, debido a la falta de tierras de los Boromlyans, una parte significativa de ellos se mudó a la provincia de Yekaterinoslav. Los medios de subsistencia se obtienen aquí gracias a la agricultura, a partir de la artesanía de alfarería, zapatería, sastrería, carpintería, tejido y herrería. Hay cuatro ferias en el asentamiento: el primer día de la Semana de Santo Tomás, el 29 de junio, el 14 de septiembre y el 9 de diciembre. La escuela rural que existe actualmente en Boromlya, donde el sacerdote de la catedral y su clérigo enseñan a los niños, es justamente famosa por los éxitos especiales de sus alumnos. Por nuestra parte, debemos decir que en la iglesia catedral de Boromlya existe una escuela desde la antigüedad, y esta antigua institución no pertenece sólo a Boromlya. Uno de los nativos de Boromli, el hierodiácono de Sumy, Mark Mushenko, antes de su ordenación como hieromonje en 1744, dio el siguiente testimonio sobre sí mismo: "Después de la muerte de su padre, permaneció allí durante 5 años y en 709 fue a la escuela, en la misma ciudad de Boromla, la Iglesia de la Natividad de la Virgen María, a la escuela, al entonces sacristán Ivan Yevchenko, por su propia voluntad". Otro cherkasheniano, nacido en el pueblo. Krinichny, un monje del monasterio de Sumy Dorofey, declaró en 1749: "Tiene 30 años; fue entrenado en lectura de libros y canto por el regimiento de Akhtyrsk. Trostenets de la Iglesia de la Ascensión por el sacristán Pedro, que ahora es sacerdote; y para estudiar gramática rusa fue sacristán en las escuelas de la iglesia". Estas dos lecturas son muy importantes; Dicen que tanto en Boromlya, en la iglesia catedral como en otras iglesias de ciudades importantes de Cherkasy, ya alrededor del año 1700 había escuelas y los maestros de las escuelas eran sacristán. Por lo tanto, no hay duda de que la expresión, tan frecuente en los casos de ordenación de diáconos y sacerdotes de Cherkasy en los viejos tiempos, “formado como sacristán”, significa lo mismo que formado en una escuela de la iglesia. Y esto nos trae pensamientos bastante agradables sobre la educación del clero de Sloboda Ucrania en los viejos tiempos. Según los documentos, resulta que la creación de escuelas en las iglesias de Sloboda Ucrania es contemporánea de la población de Sloboda Ucrania, y que esta excelente institución fue traída por el pueblo Cherkasy del otro lado del Dnieper, donde el sindicato los obligó a comenzar a escribir libros temprano para poder luchar contra los predicadores del sindicato, los jesuitas. Aquí hay tres ejemplos del hecho de que el establecimiento de escuelas en las iglesias pertenece a los que sufren la unión. El monje de Arkady Hermitage, Ioannikiy, antes de su ordenación como hieromonje del Monasterio de la Escuela de Intercesión en 1740, testificó sobre sí mismo: "Es un pequeño ruso de nacimiento, nacido en el regimiento Gadyatsky en el pueblo. Ryabutovka; su padre Sidor era un empleado en el mismo pueblo cerca de la Iglesia de Pedro y Pablo; Él Ioannikiy, estudiando alfabetización eslava, fue a diferentes lugares del 27 años en el rango de Dyakov; el escribano mandarín Pavel le enseñó a escribir, leer y cantar en ruso”. En el mismo caso, el monje Paisiy de Svyatogorsk testificó: “Nació en el regimiento de Lubensky, en el pueblo. bievtsy; los empleados enseñaron a leer y cantar en varias escuelas; y según el estudio, era un regimiento de Poltava con el rango de coronel en el pueblo. Zhukah en la iglesia de San Jorge como empleado, según la costumbre de Cherkasy, en la escuela, 9 años”. Diácono s. Grunki Alexei Kulikov, antes de su ordenación sacerdotal en 1743, testificó sobre sí mismo: “Nació en el pueblo. diócesis de Kapustyantse Kyiv (ahora Poltava); su padre Semyon en el pueblo. Kapustyanets en la iglesia de Vozdvizhenskaya, según la costumbre de Cherkasy, era sacristán; y él Alexey vive en el pueblo. Grunke en la iglesia de San Miguel de la escuela; No he estado en las escuelas eslavo-latinas de Kiev para estudiar alfabetización rusa, pero en esa diócesis, aquellos que de buena voluntad lo desean, estudian en la escuela”. De los desastres de los Boromlyans del siglo XVII. Sólo se sabe una cosa: lo que sufrieron a manos de los tártaros en 1668. Cerca del río Boromlya y su bahía, a 42 verstas de Akhtyrka. Zhigalovka, uno de los asentamientos antiguos, fue una vez una ciudad con una población de cientos de personas. Zhigalovka se llama aldea según la ley de 1681, y según las leyes de 1714-1716, dos sacerdotes Partenio Yakovlev y David Ignatiev se encuentran en la Iglesia de la Intercesión de la Santísima Theotokos en Zhigalovka. Hoy en día en Zhigailovka se encuentra una iglesia de piedra, que fue consagrada en 1836. El administrador durante su construcción fue el campesino estatal Kliment Ignatenko; El guardián de la iglesia, Andrei Lesnyak, organizó un iconostasio y también donó varias cosas más. 35 personas murieron de cólera en 1847 y 51 personas en 1848. El número de feligreses en 1750 – 821 hombres, 753 mujeres, en 1770 – 1180 hombres, 1136 mujeres, en 1790 – 1283 hombres, 1248 mujeres, en 1810 – 1331 hombres, 1449 mujeres, en 1820 – 1421 hombres, 1530 mujeres, en 1830 – 1437 hombres, 1609 mujeres, en 1840 – 1350 hombres, 1458 mujeres, en 1850 – 1339 hombres, 1540 mujeres. piso. Incluso en el pueblo de Chernetsky, Cherkassy económico, hay 78 almas masculinas. género, en dos granjas de Cherkasy hay 67 sujetos masculinos. piso. Uno de los mejores pueblos de la fértil Ucrania. Está situada en una semimontaña, rodeada por tres lados de agua y hermosas arboledas; en todas las dachas el suelo es pura tierra negra, la más fértil; en cada llanura se puede encontrar una fuente de agua pura; El bosque es principalmente construcción. Según el inventario revisado de 1732, los Cherkasy, ​​súbditos de la ciudad de Kondratyev, se establecieron en Ryasnoye en un terreno concedido en 1670; En la misma época se remonta la construcción de la primera escuela de buena moral en Ryasnoye, el Iglesia de Dios. El inventario de 1804 dice que la iglesia de piedra y madera que existía antes de la actual fue construida en 1732. En 1732, se emitió una antimensión, consagrada por el arzobispo Dosifei, con la siguiente inscripción: "Para el distrito Krasnopolsky del pueblo de Ryasnago en la iglesia del gran mártir Demetrio". Esta iglesia tenía tres altares. El principal, o el del medio, estaba dedicado al nombre del Santo Gran Mártir Demetrio el Mirra; la nave sur estaba a nombre del apóstol Andrés el Primero Llamado, y la nave norte estaba a nombre de los reyes iguales a los apóstoles Constantino y Elena. El monumento a esta iglesia de tres altares son tres capillas de piedra y el decreto del consistorio del 5 de julio de 1736 con la inscripción: "La iglesia de Dimitrievskaya llegará al pueblo de Ryasnoye". Pero la iglesia de 1732 no fue el primer iglesia en el pueblo de Ryasnoye, o más precisamente, 1732 no fue el año de la fundación de la iglesia, sino el momento de su renovación. a) El archivo de la iglesia contiene: un manifiesto sobre la muerte de Pedro I y el ascenso de su esposa Ekaterina Alekseevna al trono de toda Rusia, impreso el 28 de enero de 1725; manifiesto sobre la muerte de la emperatriz Ekaterina Alekseevna, enviado el 12 de mayo de 1727; manifiesto del juramento a Pedro II, impreso el 7 de mayo de 1727. b) En el propio inventario de 1804 está escrito: “Hay tres antimensiones, lienzos delgados, el primero donado a esta iglesia por el Reverendísimo Arzobispo Dosifei en 1732, fuerte en todo, el segundo y el tercero, por el Reverendísimo Obispo Epifanio en 1694”. En consecuencia, está claro que los altares fueron consagrados a más tardar en 1694. c) Lo mismo indica el Triodion Cuaresmal de 1693, ubicado en la biblioteca de la iglesia, en el que la inscripción dice: “A la iglesia Dimitrievskaya del pueblo de Ryasnago, a la ascendencia del mayordomo y coronel del regimiento Sumy Andrei Gerasimovich Kondratyev”, es decir, el mismo que fue asesinado en 1708 por la banda cismática del rebelde Bulavin en el Don. Además del mencionado Triodion, en la iglesia actual se conservan libros antiguos: Evangelio en hojas, 1697, otro, 1748, Triodion coloreado, 1692, Misal, 1747. En 1814-1815, gracias a la diligencia de los propietarios Dimitri Andreevich y su hijo Konstantin Dimitrievich Khrushchev, se construyó en Ryasnoe una iglesia de piedra con tres antiguos tronos. La nueva y magnífica iglesia fue consagrada por el arcipreste de Akhtyrsky, Theodore Shcherbinsky, en octubre de 1816. Actualmente, los servicios divinos se realizan únicamente en el altar central, dedicado al honor del Santo Gran Mártir Demetrio (el Mirra-Streamer); Los tronos ubicados en los lados sur y norte de la iglesia, gracias al celo del benéfico terrateniente Konstantin Khrushchov, se actualizaron y dejaron en espléndidas condiciones. La iglesia se distingue por ricos utensilios. Pinturas confesionales y métricas de la Iglesia de Demetrio. Ryasny comenzó en 1739. Según el censo de 1732, en Ryasnoye había 412 almas masculinas. piso. Según las declaraciones, el número de feligreses residentes en Ryasnoye, Aleksandrovka y Taratuta, en 1730 – 578 hombres, 558 mujeres, en 1750 – 619 hombres, 603 mujeres, en 1770 – 660 hombres, 674 mujeres, en 1790 – 700 hombres, 708 mujeres, en 1810 – 744 hombres, 772 mujeres, en 1820 – 673 hombres, 732 mujeres, en 1830 – 673 hombres, 655 mujeres, en 1840 – 688 hombres, 773 mujeres, en 1850 – 903 hombres, 1007 mujeres. piso. En 1848 murieron 44 personas a causa del cólera. En total, la parroquia está formada actualmente por 903 hombres y 1005 mujeres. piso. En diferentes dachas de esta finca hay varias tumbas que parecen un montículo alargado llamado montículo. De estos, destacan tres, que durante mucho tiempo han sido llamados las Tumbas Azules. Se cree que llevan el nombre de Golub, el famoso centurión de los cosacos de Krasnopol. Una de las granjas pertenecientes a Ryasnoye se llama Sagaidachny, y aquí hay un antiguo camino conocido como el Camino Sagaidachny. Los ancianos recuerdan con miedo el denso bosque que había cerca de Ryasnoye. En la arboleda, aún intacta, conocida con el nombre de Kelembetova, en 1831, después de una fuerte lluvia, resultó haber una cueva bastante limpia, de 6 brazas de largo y 11/2 brazas de alto. Al final del mismo, en la pared están talladas tres cruces. Esta cueva era, por supuesto, el lugar de reunión de una banda de tártaros Kelembet, y más tarde se refugiaron aquí los vagabundos de Cherkasy, conocidos en la región como transportistas de barcazas. Esto es lo que Mikhalon escribió en 1550 sobre el camino de los comerciantes orientales hacia Rusia y Polonia: “Cuando los comerciantes, para evitar un doble cruce del Dnieper y pagar deberes al rey, abandonando el antiguo camino que atravesaba las posesiones del rey, bajan de las puertas de Taurida (Perekop) y se dirigen directamente a Moscovia a Putivl, o regresan desde allí a través de estepas intransitables: a menudo sucede que les roban, a quienes caerán en el manos, entre otras cosas, de los ladrones que deambulan por esos lugares”. Desde el principio y hasta el día de hoy no en vano lleva el nombre de Slavgorodok. Al principio fue una plaza fortificada con niños boyardos, artilleros y arqueros. El coronel Akhtyrsky Ivan Perekrestov, según la carta real de 1686, compró las tierras de Slavgorod a los hijos boyardos del servicio Volkov y las instaló en Cherkasy. En 1705, estas tierras pasaron a manos del rey. Hubo un tiempo en que había cuatro iglesias en Slavgorodok. La administración Akhtyrsky mantiene las métricas del asentamiento de Slavgorod: a) para 1753, las iglesias de Nikolaevskaya, Trinity, Arkhangelskaya y Vvedenskaya; b) para 1760, las tres primeras iglesias. En 1730, se emitió una antimensión a la Iglesia de San Nicolás Slob. Slavgorodok. La Iglesia de San Nicolás, dañada por el incendio de 1760, fue desmantelada en 1788 debido a que el terrateniente mayor Timofey Nadarzhinsky, que tenía otro iglesia, se negó a reconstruir la iglesia en ruinas; El decreto ordenaba que "la madera utilizable debe venderse para la construcción de una iglesia, pero la que no sea adecuada para la construcción debe usarse para la cerca de la iglesia o para hornear las prosforas que estaban dentro de la iglesia. Quemar el altar y verter las cenizas en el río, poner un marco en lugar del trono y erigir una cruz sobre él; el sacerdote y el clérigo deben incluirse en el resto de la iglesia". La iglesia de Arkhangelsk, según la memoria local, se encontraba donde ahora se encuentra el monumento de mármol sobre las cenizas del general de división Alexei Ivanovich Korsakov. Según la declaración de 1764, fue construido en 1744. Por los asuntos de 1756, se conoce al sacerdote de la Iglesia Vvedenskaya del Slob. Slavgorodka Damián Vlasov. Ambos iglesias llevan mucho tiempo cerrados y desmantelados. En 1789 ya sólo quedaba una Iglesia de la Trinidad en Slavgorodok. En 1764, el sacerdote de esta iglesia, Elisey Fedorov, testificó que esta iglesia fue construido en 1732 por los súbditos de Cherkasy de la terrateniente Sofia Matyushkina y que antes y ahora había un sacerdote con un sacristán; "No hay sacristán ni sacristán ordenados, ya que nadie quiere ser ordenado en la pequeña parroquia, y el sacerdote envía, según la costumbre de la Pequeña Rusia, con un plebeyo contratado". En 1807, el terrateniente Varvara Nadarzhinskaya construyó aquí una iglesia de piedra en nombre de la Santísima Trinidad con el mismo campanario. En 1843, Sofía Alekseevna, la princesa Golitsyna, de soltera Korsakova y bisnieta de los Nadarzhinsky, restauró esta iglesia: en los nichos de la pared exterior se colocaron un nuevo iconostasio, dos vitrinas de iconos, un piso de parquet en el altar, imágenes de alabastro de los arcángeles Gabriel y Miguel, San Alejo, y en los nichos de la pared exterior se colocaron los mártires Sofía y Alejandra, mártir. Bárbara y Catalina, Ap. Pedro, San Basilio y el mártir Víctor. Estos son los ángeles de los familiares de la buena princesa. En su forma actual, la iglesia de Slavgorod es una iglesia muy hermoso. Número total de feligreses: en 1730 – 604 hombres, 580 mujeres, en 1750 – 774 hombres, 742 mujeres, en 1770 – 968 hombres, 992 mujeres, en 1790 – 981 hombres, 1087 mujeres, en 1810 – 1318 hombres, 1328 mujeres, en 1830 – 1373 hombres, 1517 mujeres. en 1850: 1.168 hombres, 1.200 mujeres, incluidos 68 hombres y 70 sirvientas. piso. Hasta 20 personas murieron de cólera en 1831 y 68 personas en 1848. El primer asentamiento de las tierras de Pozhnya debe remontarse al reinado de Alexei Mikhailovich: extractos de libros de rechazo sobre la concesión de tierras a los antepasados ​​​​de la generación actual por diversos méritos, por ejemplo, por el hecho de que otro sirvió en su caballo y con su propio samozhar, se remontan a la época del zar Alexei Mikhailovich. La fundación de una parroquia y una iglesia en Pozna en nombre de la Intercesión de la Santísima Virgen María se remonta al año 1660, como se desprende del relato oficial encontrado en los archivos de la antigua junta espiritual de Bogodukhovsky, otorgado por decreto del consistorio en presencia de la junta espiritual de Volnovsky en 1764, el 2 de mayo, por el sacerdote de Pozhnyan Alexei Popov. Aquí el sacerdote ordenado testificó: “Esta Iglesia de la Intercesión fue construida en 1660 con el costo y los esfuerzos de esa aldea de Pozhny y las aldeas de Verkhopozhny y Porozka por varios terratenientes, gente común del mismo palacio y gente de la parroquia de la misma iglesia”. Cuarenta años antes, los antiguos vieron un monumento de madera en ruinas, un simple recordatorio de la iglesia existente. La iglesia que precedió al actual era de madera con cinco cúpulas y una cruz en la luna; los veteranos, que habían visto el monumento en ruinas del primer iglesia durante 40 años, ya no recordaban el momento de la construcción del segundo iglesia; sus paredes carbonizadas sólo hablaban del hecho de que fue tocada por el fuego. En 1823, con la bendición del obispo Paul de bendita memoria, gracias a los esfuerzos de los párrocos Luka Malyarevsky y Peter Chodsky y a expensas de los feligreses, en lugar de la antigua iglesia de madera se fundó una iglesia de piedra, ahora existente; La construcción continuó durante diez años, y en 1833, con la bendición del Reverendísimo Inocencio I, el primer miembro presente de la junta espiritual de Akhtyrsky, el arcipreste John Chudnovsky, inauguró los servicios divinos en él; Desde el principio hasta el final de la construcción, además de los párrocos antes mencionados, Mikhail Larionov Ragulin, entonces líder de la iglesia del pueblo de Pozhny, contribuyó mucho con su trabajo, cuidando de los trabajadores y materiales y en parte con sus bienes, que fallecieron poco después de la consagración de la nueva iglesia. El ex oficial de policía zemstvo en ese momento, el terrateniente de la parroquia, el capitán Andrei Vasilyevich Belogrudov, ayudó mucho en el éxito de la construcción de la iglesia con su influencia sobre los feligreses; donó hasta 2000 rublos. Asignaciones para la construcción de un nuevo iconostasio. Tanto la construcción de la iglesia de piedra que ahora existe en esta parroquia, como la decorosa decoración de su interior y exterior en el tiempo siguiente, dependieron en su mayor parte no de particulares, sino del consentimiento mutuo de los feligreses. Así, cuando se renovó el techo de hierro y el yeso exterior de la nueva iglesia de piedra, se necesitaron unos 1.000 rublos. billetes de banco, luego los feligreses, impulsados ​​tanto por su celo por el esplendor de la iglesia de Dios, como por la necesidad de proteger su iglesia de daños mayores, sin recurrir a ninguna ayuda externa, inventaron ellos mismos medios, que no son gravosos para nadie, para restaurar la iglesia. Las métricas de la Iglesia de la Intercesión en el pueblo de Pozhny comenzaron en 1753. En la parroquia del pueblo de Pozhny viven actualmente 1.170 hombres y 1.206 mujeres. género, incluso en el pueblo. Cosecha de campesinos estatales - 457 hombres, 452 mujeres, campesinos propietarios - 47 hombres, 46 mujeres, en el pueblo. Porozke: 233 hombres, 240 mujeres. campesinos de propiedad estatal; 5 hombres, 12 mujeres súbditos de Cherkassy; en el pueblo Demyanovka – 112 hombres, 134 mujeres. súbditos de Cherkasy; en el pueblo Verkhopozhne – 270 hombres, 266 mujeres. campesinos estatales. Anteriormente era: en 1730 – 789 hombres, 763 mujeres, en 1750 – 878 hombres, 864 mujeres, en 1770 – 960 hombres, 925 mujeres, en 1790 – 1065 hombres, 1075 mujeres, en 1810 sin Porozok – 920 hombres, 936 mujeres, en 1820 – 1008 hombres, 1010 mujeres, en 1830 – 1084 hombres, 1085 mujeres, en 1840 en Porozok – 1264 hombres, 1380 mujeres. piso. 43 personas murieron de cólera en 1831 y 80 en 1848. Además de las bendiciones diarias de Dios, los feligreses vieron la misericordia especial de Dios durante el tiempo en que, de 1823 a 1833, trabajaron en la construcción de una iglesia de piedra. Durante los años de escasez de 1824 y 1830, no sólo tenían alimentos innecesarios para ellos, sino que también vendían cereales a otros a precios favorables; En 1830 y 1831, cuando el cólera azotó por primera vez la región y cuando varias víctimas caían diariamente en las parroquias circundantes, el cólera era conocido en la parroquia local sólo por rumores y nadie experimentó sus efectos mortales. Incluso en 1847 y 1848, cuando la epidemia arrasaba por todas partes, esta parroquia sufrió pérdidas menores en comparación con otras, a saber: de 2.400 almas de ambos sexos, 106 personas murieron a causa de la epidemia en dos años. La Providencia de Dios se manifestó notablemente hace unos cuarenta años sobre los habitantes de la aldea estatal de Porozka, que ahora es parroquia de esta iglesia. Los residentes de Porozk, entre ellos 250 almas masculinas, previendo la inminente necesidad de ayudar a los feligreses con su deber durante la construcción de una nueva iglesia de piedra en el pueblo de Pozhnya, en 1806 se mudaron de Pozhnyansky Pokrovsky a la parroquia de Slavgorod Trinity, donde la iglesia era de piedra nueva. El Señor no toleró la astucia: después de que los habitantes de Porozka, por motivos egoístas, se trasladaron de su parroquia natal a la de otra persona, una nube amenazadora con lluvias torrenciales, fuertes tormentas y granizo, sin pasar por los campos adyacentes, irrumpió sobre el campo de estos residentes y no solo destruyó el grano sembrado, sino también en la cuña golpeada según el sistema de cultivo herbáceo de Trepillian, donde había un nuevo arado, arrasó la capa superior de tierra fértil (chernozem) y dejó solo arcilla en su lugar, de modo que incluso ahora, después de más de 40 años desde el momento de este incidente, las huellas de la devastación no se borraron por completo: el campo cubierto por la nube, que había sido el más fructífero hasta ese momento, se volvió magro. Esto lo recuerdan bien todos los habitantes de Porozk, quienes en 1833, cuando se consagró una nueva iglesia de piedra en el pueblo de Pozhne, se trasladaron nuevamente a la parroquia de la Iglesia de la Intercesión. En el río Dernovaya se formó al mismo tiempo que Pozhnya. En un extracto del libro de agrimensura entregado el 5 de noviembre de 1700 al cura y a los miembros del pueblo. Dernovoy, leemos: "Por decreto de V.G. Ivan Lavrentievich Petrov entregó un extracto de los libros de sus cartas y medidas y estudios de tierras al distrito de Volnovsky con. Der-novago al sacerdote Georgievsky Ivan Vasiliev y a los terratenientes de ese mismo pueblo... Y en los libros de escribas está escrito: en el pueblo de Dernovna está la Iglesia del Gran Mártir. George; cerca de esa iglesia el sacerdote Ivan Vasiliev; la corte De sus sacerdotes echa suertes; detrás de él está el sacerdote de la tierra de la iglesia local, veinte cuartas partes de tierra cultivable en el campo, y en dos partes iguales, cuarenta kopeks; esa propiedad fue registrada para él en el año 188 (1680), según el censo de 1732, los súbditos de Cherkasy de Ivan Kukolevsky, se establecieron en 186. (1678). Desde aquí vemos que en Dernovna había una iglesia en 1680. De los hechos se desprende que en 1721 ya existía otro iglesia en nombre del Gran Mártir. Bárbaros. Este año, el terrateniente Daniil Perekrestov solicitó y obtuvo permiso para el emplazamiento de la ruinosa Iglesia del Gran Mártir. Los bárbaros construyeron uno nuevo en honor al mismo siglo. mártires. La iglesia de madera del Gran Mártir actualmente existente. George fue construido en 1795 y consagrado en 1797. En 1806, gracias a los esfuerzos del sacerdote Nikifor Kramarev, se construyó un nuevo iconostasio con tallas, que también reemplazó las vasijas de hojalata por vasijas de plata y las vestimentas en relieve por vasijas de brocado. El clero actual posee 20 desiatinas. terreno según el extracto anterior de 1700 y 15 dess. nueva posición. Dado que el barrio antiguo contenía la mitad de los diezmos actuales, y el cuarto en el campo y en dos significaba, por lo tanto, tres medios diezmos o medio diezmo en cada uno de los tres campos, entonces la tierra cultivable del escriba en la iglesia de Dern debería ser de 30 desiatinas. y, además, cortar el césped por 40 kopeks. Pero aquí hay otro documento según el cual los bienes de la iglesia aún no han sido devueltos a la iglesia de Dernovsk. "En 1721, al distrito Volnovsky de la aldea de Dernovny, el sacerdote Yegoryevsky Mikhail trajo para una nota en Volny sobre los asuntos de siervos una entrada no registrada, que fue escrita antes del estado de los asuntos de siervos en 1709, y no estaba registrada para los asuntos de siervos por la carga, y lo golpeó con la frente ante la Majestad Imperial para que esta entrada pudiera registrarse en Volny para los asuntos de siervos en los libros y recaudar los derechos por decreto. En esta entrada está escrito de la siguiente manera: "En la ciudad libre del pueblo de Neshchakha, los terratenientes Averyan Kuchinin, Kupreyan Nikonov, Mikita Belokopytov, Kodrat e Ivan Tolmachev, con camaradas de 30 personas, le dimos a nuestro párroco, el sacerdote de San Jorge, Mikhail, para conmemorar a sus padres, construir una represa en el río Mendigo, debajo de nuestro viejo molino hermano, o donde sea, un molino con todos sus edificios, y habiendo construido ese molino, su sacerdote y su esposa e hijos y nietos serán dueños para siempre; y de ahora en adelante, nosotros, los terratenientes y nuestras esposas e hijos y nietos, no debemos interferir con él en ese molino y no expulsarlo de ninguna manera, y no ceder ante nadie ni venderlo, y no golpearlo en el turno, y en ese caso no obtendrá comida y si nosotros somos terratenientes o nuestras esposas e hijos y nietos no resistimos este récord, le enseñaremos a defender ese molino, o nosotros. Se lo venderemos a alguien, o le enseñaremos a golpearnos la cabeza con el turno: y él y sus hijos tomarán a los terratenientes, cuyos nombres están registrados y no registrados, por una multa, el que de nosotros no resista, 20 rublos cada uno... Y nos convertiremos en terratenientes y sus sacerdotes para pescar. Y a ese molino le corresponde cortar la madera y la maleza en nuestras dachas de Nishchakhsky para que los niños y los trabajadores construyan el edificio. Y durante esta grabación estaban los montañeses. Los niños boyardos de Aleshni, Anton Titov, Martin Zbitnev, Ignat Meroshnik; Y eso es lo que escuchó el sacristán de Khotmyzhsky Dmitrovsky, Alexey Popov. Y esta entrada fue escrita por el diácono de la iglesia del pueblo de Brantsovki, Ilya Ivanovich, en el verano de febrero de 1709. 11 d. En esta entrada, el sacerdote Volnovsky Nikolaevsky Prokhor en lugar de Averyan Kuchinin, Kupriyan Nikonov, Kodrat Tolmachev y sus camaradas, a petición de ellos. Alexey Popov participó en la audiencia”. Número de feligreses: en 1730 – 439 hombres, 417 mujeres, en 1750 – 688 hombres, 663 mujeres, en 1770 – 735 hombres, 714 mujeres. (en Dernovna hay 120 hombres, 113 mujeres de campesinos unifamiliares, 230 hombres, 231 mujeres de campesinos propietarios; en el pueblo de Polyanoy - 385 hombres, 370 mujeres de campesinos unifamiliares), en 1790 - 760 hombres, 750 mujeres, en 1810 - 962 hombres, 976 mujeres, en 1830 – 1089 hombres, 1102 mujeres, en 1850 – 531 hombres, 577 mujeres. piso. La parroquia Dernovsky disminuyó debido a la formación de una parroquia especial Polevsky. Hasta 70 personas murieron de cólera en 1831 y 45 personas en 1848. En el río Lyudzhe, a 26 verstas de Akhtyrka. En el informe de 1699, parte de las tierras de la “aldea del viejo Lyudzhi del distrito de Volnovsky” figuran entre las compradas por el coronel Perekrestov a los militares del servicio de Volnovsky. En la ley de 1686, la antigua Lyudzha también se llama aldea. Según la declaración de 1764, la Iglesia de San Cosme y Damián en el pueblo. Ludzhe fue construido en 7183 (1675) y al mismo tiempo se asignaron para la iglesia 40 cuartos de terreno en el campo, es decir, 60 desiatinas, pero este terreno pasó más tarde a manos de los feligreses; en 7188 (1680) se entregó a la Iglesia de Luján un extracto de los libros de agrimensura del Príncipe. Peter Khovansky por 30 cuartas partes de tierra, es decir, 45 desiatinas. con campos de heno. Según el caso de 1759, está claro que en ese año, según la definición del reverendo Joasaph Mitkevich, tres palacios únicos. Luji fueron excomulgados de la Sagrada Comunión. secretos “por la golpiza al cura lujeño Juan Chodskago”. Número de feligreses: en 1750 – 778 hombres, 768 mujeres, en 1770 – 825 hombres, 840 mujeres, en 1790 – 863 hombres, 920 mujeres, en 1810 – 878 hombres, 944 mujeres, en 1830 – 926 hombres, 1010 mujeres, en 1840 – 799 hombres, 860 mujeres, en 1850 – 774 hombres, 830 mujeres. piso. Los asentamientos del distrito IV se componen en parte de asentamientos de la línea militar de Moscú y de asentamientos de inmigrantes del Trans-Dnieper. Los primeros incluyen, según la población original, Krasnopolye, Pushkarnoye, Mezinovka, los segundos: Zlodeevka, Ugroed, Turye, Samotpoevka, Grechanikovka, Uspenskoye (Efremovka), Vidnevka, Yasenok. En el río Syrovytka y Zakobylye, a 76 verstas de Akhtyrka. Los hijos boyardos de Krasnopolye, tan mencionados en actas antiguas, dicen ellos mismos que Krasnopolye fue originalmente un asentamiento de Moscú y probablemente fue fundado al mismo tiempo que Volny bajo el zar Mikhail Fedorovich. Más tarde, el pueblo Cherkasy se instaló aquí. Los niños boyardos vendieron poco a poco sus parcelas y se fueron a diferentes lugares, de modo que ya en 1706 no había niños boyardos en Krasnopolye y la población estaba formada por Cherkasy. Krasnopolye en los viejos tiempos era un lugar importante del regimiento de Sumy. Era ciudad tanto por la fortaleza que aquí había como por el gobierno que tenía a cargo el distrito; también había gobierno espiritual. La iglesia catedral de Krasnopolye era la Iglesia de la Asunción de la Virgen María. Según las actas del Monasterio de la Dormición de Sumy, allá por 1668, se conoce al "muy honorable Sr. Padre John Ivanovich Arcipreste de Krasnopolskaya", quien fue testigo durante la venta de terrenos y un molino "en las montañas de Krasnopolye al honesto padre Avram Grigorievich" por parte del coronel de Sumy Gerasim Kondratyev. El sacerdote krasnopolsky de la iglesia catedral de la Asunción Kirill Martinov, hijo del arcipreste de Sumy Martin Maksimov, fue conocido en 1726-1730. como uno de los más celosos benefactores del Monasterio de la Asunción de Sumy. En la actual Iglesia de la Asunción, construida gracias al esfuerzo del sacerdote Stroievski, se conservan tres evangelios de la p.m. se conservan, uno de 1677, otro de 1685, el tercero de 1748; Antología l. pag. 1693. Epílogo de esta antología: "Impreso por el tercero, ya ha sido minuciosamente estudiado, distribuido y corregido con las verdaderas ediciones helénicas. Oramos con ternura para que si alguno no es hábil en el habla y no es decente, o es algún tipo de egoísta, se encuentren pecados en este libro, sin juicio ni reproche para los que trabajan en amor"; Triodion coloreado m. pag. 1680, Triodion Cuaresma m. pag. 1684; Libro de servicios c. pag. 1737, metro. pag. 1744, cap. pag. 1747; Osmoglasnik m. pag. 1746; Gobernante cap. pag. 1747; Akathist del gran mártir. Varvara parte [p.] 1749; Apóstol m. [pág.] 1748 Además de la Iglesia de la Asunción en Krasnopolye, antiguamente también estaban las iglesias Mikhailovsky, Resurrección y Nikolaevsky. "Regimiento de las montañas de Sumy. Iglesia Krasnopolye del Arcángel Miguel P. Pavel Abramovich Stroevsky" en 1722 y 1727. vendió al Monasterio de Sumy por un precio razonable las mismas tierras que su padre, el sacerdote Avram, compró al coronel Kondratyev en 1668. Por tanto, no hay duda de que la Iglesia Mikhailovsky existía en 1668. El sacerdote de la resurrección Vasily es conocido por la ley de 1685, y el sacerdote Ivan Semenovich Trepovskoy en 1730 y 1744. donó un terreno al monasterio de Sumy. Ambas iglesias, Mikhailovsky y Resurrección, fueron abolidas hace mucho tiempo. Había 66 desiatinas de terreno eclesiástico en la Iglesia de Nicolás, 33 desiatinas en la Iglesia de la Asunción y, según la declaración de 1799, el arcipreste de la Asunción de Krasnopol era dueño de la granja Stupovsky con 32 hombres, 25 mujeres y un khut. Grebensky con 15 almas hombres, 10 mujeres, granja. Yarkovsky y Petrovsky con 16 almas masculinas y 16 femeninas. Según las listas confesionales en las parroquias de Krasnopol aparece: en 1739 en la Catedral de la Asunción - 262 hombres, 252 mujeres, en Nikolaevsky - 407 hombres, 376 mujeres, en 1745 en la primera - 197 hombres, 195 mujeres, en la segunda - 249 hombres, 228 mujeres, incluidos los súbditos de Cherkasy - 157 hombres, 140 mujeres. género, en Arkhangelsk: 215 hombres, 210 mujeres, incluidos los sujetos de Cherkasy: 69 hombres, 67 mujeres. género, en Voskresensky: 87 hombres, 82 mujeres y en total: 748 hombres, 715 mujeres. piso. A 65 verstas de Akhtyrka, en Sukhodol. Pushkarnoe, cuyos habitantes actuales pertenecen al conde Sheremetyev, debe su nombre a los antiguos artilleros. Pushkarnoye se llama aldea del distrito de Krasnopolsky en las cartas reales de 1688 y 1700; Este último dice que varios niños boyardos vendieron sus parcelas en el pueblo de Pushkarny al coronel Andrei Kondratyev. Por lo tanto, es seguro que Pushkarnoye fue primero un asentamiento de niños boyardos y luego un asentamiento de súbditos de Cherkasy, y que hubo una iglesia en Pushkarnoye antes de 1682. La iglesia actual con dos altares, el principal en nombre de San Pedro y Pablo, y el límite, en honor a la Natividad de la Virgen María, fue construido en 1735, mientras que las métricas de la Iglesia de Pedro y Pablo comenzaron en 1730, y la de la Madre de Dios, en 1749. ZLODEEVKA – ALTA SYROVITA En la cima del río Syrovatki o Syrovitsy. Por decreto real del 9 de octubre de 1716, “la aldea de Zlodeevka y en ella cien hogares” del regimiento auxiliar Cherkasy del regimiento Sumy fueron entregadas al coronel de Volos Apostol-Kigichev por sus servicios y sus estandartes en la guerra turca de 1711. Según el censo de 1732, Zlodeevka y Ugroed estaban habitadas “hace más de 80 años”, por lo tanto, en al mismo tiempo que Sumy. El nombre Zlodeevka deja claro que sus primeros pobladores cruzaron desde Zlodeevka en el lado derecho del Dnieper, que está cerca de Tripolye y Sozeevka3. La primera iglesia en honor a la Intercesión de la Virgen María se construyó en Zlodeevka, también conocida como Verkhnyaya Syrovitsa, probablemente en 1660. La actual Iglesia de la Intercesión se construyó en 1801. Aquí está el Evangelio l. norte. 1670, donado, como dice la inscripción, por Ataman Semyon Zichenko; Akathist del gran mártir. Varvara, parte 1740, Libro de servicios, parte 1747, sudario pintado sobre seda en 1729, regalo del coronel Philip Apostol-Kigichev. Desde 1822, los utensilios y todos los accesorios de la iglesia de San Sergio, cerrada en Zakobylye, cuya métrica comenzó en 1760, fueron trasladados a la iglesia Syrovitsky. Según la declaración de 1732, en Zlodeevka hay 203 almas masculinas, 143 almas masculinas en las granjas y en el pueblo. Semenov (también conocido como Popovka) "Sr. Vasily Semenov, se estableció hace unos 50 años" (por lo tanto, 1682) - marido de 32 almas. Según los cuadros confesionales de la Iglesia de la Intercesión del pueblo. Syrovitsy mostró en 1739 espiritual - 11 hombres, 6 mujeres, Commonwealth polaco-lituana de Cherkasy - 182 hombres, 196 mujeres, súbditos de Cherkasy - 235 hombres, 187 mujeres, y en total - 428 hombres, 389 mujeres. piso. En 1745 había: clero - 5 hombres, 3 mujeres, súbditos de Cherkasy - 277 hombres, 250 mujeres y en total - 282 hombres, 254 mujeres. En 1755: 366 hombres, 360 mujeres. piso. En el río Syrovatka y en la antigua carretera de Sumy a Kharkov. Este es uno de los asentamientos del regimiento Sumy que no es de tiempos antiguos. Las métricas de la Iglesia de San Nicolás de Samotoev comenzaron en 1745, y las pinturas confesionales, en 1767. En 1784, se construyó una nueva iglesia de madera, pero se quemó en 1824. Timofey Romanovich Podolsky, que posee hasta 100 almas. piso en Samotoevka, en lugar de la iglesia quemado, decidió construir una iglesia de piedra en su pueblo de Grechanikovka, que pertenecía a la parroquia de Samotoevsky. En Samotoevka sólo se construyó una capilla, pero en 1839 se quemó junto con todos los utensilios de la antigua iglesia. El sacerdote John Borisenkov recibió permiso para construir una iglesia de piedra en Samotoevka. Pero los fondos eran muy escasos. Fue necesario mucho celo y fe para llevar el asunto hasta el final. Pero el Señor está cerca de todos los que lo invocan sinceramente; Está dispuesto a ayudar a la fe y la da cuando y donde no se esperaba. La iglesia de Samoto fue terminada y consagrada en nombre de San Nicolás en 1845. Se envió ayuda especial para la santa causa. El comerciante moscovita Babashev murió en Samotoevka mientras viajaba de Sumy a Moscú. A petición del sacerdote Boris-senkov, los familiares del difunto donaron 1.000 rublos a la iglesia de Samotoievski. billetes, hierro por 2000 rublos. billetes, para la construcción del iconostasio 2500 rublos. billetes de banco. ¡Así se ayuda a la fe! En 1730 había en la parroquia 290 hombres y 245 mujeres, en 1750 había 604 hombres y 580 mujeres. En 1757, además del clero y los militares (o nobles), había 146 hombres, 110 mujeres cosacas empleadas, 247 hombres, 224 mujeres asistentes cosacas, 260 hombres y 223 mujeres súbditos de Cherkasy. duchas, y en total: 662 hombres, 581 mujeres. Luego estaban todos los feligreses en 1770: 880 hombres, 860 mujeres, en 1790: 973 hombres, 956 mujeres, en 1810: 1075 hombres, 1076 mujeres, en 1820: 1022 hombres, 1011 mujeres, en 1830: 1123 hombres, 1202 mujeres. piso. Después de la formación de la parroquia especial Grechanikovsky en 1850, quedaron 727 hombres, 780 mujeres, incluidos 511 hombres de campesinos estatales, Gryaznaya, donde estaba ubicada la Santa Iglesia, ahora se considera parte de la parroquia. Nicolás, y con él feligreses en 1730: 260 hombres, 240 mujeres, en 1750: 148 hombres, 125 mujeres. La iglesia lleva mucho tiempo cerrado. En la parroquia de Samotoevsky murieron 30 personas a causa del cólera, en 1848 - 45 personas y en Grechanikovsky - 35 personas. Distrito de Bogodukhovsky. Distrito I El primer distrito de Bogodukhovsky contiene asentamientos de dos tipos: Cherkasy y Russian. Asentamientos de Cherkassy: montañas. Bogodukhov, Bolshaya Pisarevka, Yamnaya, Kozeevka, Matveevka, Viejo y Nuevo Rabin, Yablochnoye, Leskovka, Ivany. Asentamientos rusos o moscovitas: montañas. Volny, Soldatskoye, Stanichnoye, Tarasovka, Gnilovka, En el río Merlot, a 58 verstas de Jarkov. En la descripción de los puestos de guardia fronterizos en 1571 leemos: "El primer centinela sube a la cima de Oleshanka Udskie y mueve la guardia hacia la derecha (hacia el sureste). El camino Murafsky a Merla hasta el fuerte Diakov es de 20 verstas. Y a la izquierda bajan por el Udam, hasta Olenya Ford, 20 verstas". A 20 verstas de la cima del río Olshanka, en el que ahora se encuentra el asentamiento. Olshanaya, en el río. Merlot ahora se encuentra en las montañas. Bogodujov. Y así, en este mismo lugar en 1571 resultó estar la prisión de Dyakov; En la pintura de 1571 no queda claro si este lugar era en 1571 un lugar de residencia para los guardias militares fronterizos o si seguía siendo sólo un recuerdo de la fortaleza que aquí se encontraba. La fundación de la ciudad de Cherkasy en este lugar, o como solían decir, en Bogodukhovskaya Gati, se remonta a 1667, pero según la correspondencia de Chuguev veremos que los Cherkasy se establecieron aquí mucho antes de 1667. Hasta el día de hoy son visibles los restos de la muralla que, junto con el foso y la empalizada de madera, formaban la fortaleza de Bogodujov. En 1785, esta fortaleza fue descrita de la siguiente manera: "en esa ciudad hay una muralla de tierra con una circunferencia de 481 brazas, una altura desde el horizonte de una brazas y un ancho de tres brazas cuando se coloca; alrededor de ella hay una zanja seca de tres brazas de profundidad y cinco brazas de ancho. Hecho en la antigüedad, se encuentra en un terreno llano; contiene una iglesia catedral de madera en nombre de la Dormición de la Santísima. Madre de Dios ". En 1716, los bogodujovitas escribieron en su petición al obispo: "sirvieron en nuestra iglesia catedral de la Asunción de la Santísima Virgen María durante 30 años o más, y el año pasado 713, por voluntad de Dios, se quemó. Llevaron una iglesia del pueblo a ese lugar, pero era pequeña; hace 7 años, se construyó en el asentamiento una gran iglesia en nombre de la Santísima Trinidad". Los bogodujovitas pidieron permiso para trasladar la Trinidad grande al lugar de la Asunción pequeña y la pequeña al lugar de la Trinidad, con la consagración de ambos. Y se dio permiso. Así, la primera iglesia catedral de la Madre de Dios en Bogodukhov se construyó alrededor de 1670. Según las actas del regimiento Akhtyrsky, los arciprestes de Bogodukhov son conocidos: Sergio según la ley de 1679, Kosma Ivanov 1698-1712 y Gerasim Stepanov 1715-1729, y después de eso estaba Antony Volkevich. 1733-1736; Avtonom Zakharzhevsky 1750-1760 y Dimitry Zakharzhevsky 1770. La esposa del convoy Pavel Gavrilovich Pavlov, que escapó del cautiverio tártaro con la ayuda de la Madre de Dios, participó especialmente en la construcción de la iglesia catedral en 1716. El retrato de Pavlov estuvo durante mucho tiempo en la iglesia catedral con una maravillosa inscripción, que veremos a continuación. La actual iglesia de piedra fue construida en 1793. En el campanario de la iglesia catedral en 1802 el centurión Ivan Nakhimov construyó una iglesia en nombre de San Nicolás. Esta iglesia reemplazó a la iglesia de madera de San Nicolás de Bogodjov, cuyo arcipreste Sergio se conoce por la ley de 1679 y bajo la cual en 1710 vemos a dos sacerdotes. Según la leyenda local, la primera iglesia en nombre de la Santísima Trinidad en Bogodukhov fue construida antes que la primera Iglesia de la Asunción. Se cree que la ciudad recibió el nombre de Bogodujov de su iglesia original en nombre de Dios Espíritu Santo. Según las leyes de 1705, se conoce al sacerdote de la Trinidad de Bogodukhov, Maxim Leontievich. La iglesia de piedra en nombre de la Santísima Trinidad fue consagrada en 1810; El Iglesia del Arcángel existía en 1785, cuando sus sacerdotes Iván y Fiódor Kremenetsky, según el informe general del estudio, se mostraron a los propietarios de dos terrenos de 76 desiatinas, pero luego fue cerrado. Actualmente es sustituido por el cementerio Iglesia de la Resurrección de Lázaro, consagrada en 1773. A más tardar en 1685 se construyó en Bogodukhov la primera iglesia de la Pokrovsky, en la que podemos ver a su sacerdote Gerasim Stefanov, que más tarde fue arcipreste de la catedral. A juzgar por la cantidad de iglesias de la antigua Bogodukhov, no hay duda de que en los viejos tiempos había un número muy significativo de habitantes en Bogodukhov. Incluso los antiguos recuerdan el próspero estado de Bogodujov, que empeoró después de 1820. No se sabe mucho sobre la época tártara de Bogodujov. a.) Según la correspondencia de Chuguev, vemos que durante los disturbios iniciados por Bryukhovetsky, los bogodukhovitas, que permanecieron fieles al zar, sufrieron la ruina: el príncipe Romodanovsky en 1668 escribió a Chuguev: “un ordenanza me escribió desde Bogodukhovskaya gati: el 2 de septiembre Pavlik Semenov, nativo de Bogodukhovsky de Cherkashen, llegó a Krasny Kut desde los tártaros desde cerca de Goltva y dijo: Pavlik: el Khan de Crimea vino con la horda a Orel el 30 de agosto y envió a Murz a Poltava en busca de rebaños el 31 de agosto y él, Pavlik, vio a esos Murz”. b.) En el diario de la embajada de 1681 se dice: “El Khan de Crimea fue a la guerra y salió de la guerra desde las ciudades ucranianas, desde cerca de Bogodukhov y otras (ciudades) en el pasado 7188 (1680) por el camino Murafsky”. Ornovsky escribe que en el invierno de 1680 el Khan de Crimea estuvo cerca de Bogodukhov y envió grupos desde aquí. c.) En febrero y marzo de 1709, cuando los suecos devastaron Krasny Kut y otros lugares, Ménshikov se encontraba en Bogodukhov y el zarevich Alexei Petrovich también estaba aquí. Esto salvó a Bogodukhov de los suecos. d.) Bajo el retrato de Yesaul Pavlov, que una vez estuvo en la iglesia catedral, se leen los siguientes versos: “Mil setecientos diez años, Cuando el Verbo se hizo carne de hombre para la raza, Junio el día veinticinco. El maldito Ismail golpeó el asentamiento Ataca a los cristianos como un lobo, Convoy del regimiento Pavel Akhtyrsky El tráfico a esa hora era terriblemente amenazador. Cerca de las tumbas del pueblo de Jarkov capturado a los tártaros. Él y su esposa fueron llevados a Crimea. Un kilómetro más allá de Karasev vive el jefe Murza, Kara-Kartechi Shirishsky, glorioso en toda Crimea. En este Murza fue mantenido en cautiverio; Allí se acabó mi estómago, El noveno día de octubre me despedí de la luz, Entregué mi cuerpo a la tierra y mi alma a Dios. Su cuerpo está enterrado allí, La cara es la imagen que se muestra aquí, Sí, todos en vano tocaron su corazón, ¡Según Dios, ruega por él a la Santísima Virgen! Después de desventuras y tristezas, Dios lo calmará, Será digno de vivir con los santos para siempre. Así nos dice el apóstol Jacob: Sí, todos oran a Dios unos por otros”. En 1711, los tártaros, según los deseos de Orlik (camarada Mazepa), dejaron un recuerdo en muchos asentamientos. Las tumbas de Jarkov, cerca de las cuales el convoy de Akhtyrsky observó a los tártaros y donde fue capturado, se encuentran a 45 verstas de Jarkov y 4 de Bogodukhov y, por lo tanto, no recibieron su nombre de las montañas. Jarkov, pero quizás debido al triste destino de los residentes de Jarkov, que ocurrió antes de 1710. En Bakchi-Sarai, una fuente todavía se llama Pavlovsky: cerca de ella hay un monumento bajo el cual está enterrado el equipaje Pavel Gavrilovich Pavlov. Su esposa, que fue capturada con él, recibió la libertad a cambio de un costoso rescate. A cinco millas de Bogodukhov se encuentra el pueblo de Pavlovka, a orillas del río. Merlot es una pequeña finca hereditaria de la ciudad de Pavlov, donde hemos visto a un sacerdote desde 1694 y donde Pavel Gavrilovich adquirió propiedades en 1683 y 1685. En 1838, en Pavlovka, se encontraron pertenencias en los fragmentos de una vasija, se trata de 1083 monedas de plata polacas, todas 1551 del rey Segismundo. ¿No fueron enterrados entre los tártaros por el desafortunado propietario de Pavlovka, el convoy Pavlov, antes de su cautiverio? Pero, ¿por qué su esposa, que regresó del cautiverio, no pudo encontrarlos, y entonces cómo pudo haber recibido información sobre ellos de su marido? Queda por suponer que este tesoro fue escondido en la tierra mucho antes que el equipaje de Pavlov por algún comerciante de Kotelevsky, quien, cuando fue capturado por los tártaros, se apresuró a confiar su tesoro a la tierra y nunca más lo volvió a ver. En el río. Vorskla y sus bahías, a 88 verstas de las montañas. Jarkov y 37 de Bogodukhov. Parte del territorio de la actual Pisarevka, situada a 5 verstas de las montañas. Volny, fue entregado por las autoridades de la montaña. Los empleados del voivoda eran libres y tenían aquí sus propios establecimientos comerciales. Después de la batalla de Poltava, Pedro I donó las tierras de la actual Pisarevka al famoso mariscal de campo Golitsyn. Poco después, a la llamada del amable y fuerte maestro, aparecieron en Pisarovka muchos residentes, súbditos de Cherkassy. Hoy en día hay tres iglesias en Pisarevka: Asunción, Pokrovsky y Nikolaevsky. La iglesia de piedra de la Asunción de la Madre de Dios en 1819 reemplazó a dos iglesias de madera en Pisarevka, de las cuales una estaba en nombre del Arcángel Miguel y la otra en nombre de San Tsarevich Dimitri: monumentos de oraciones por el famoso propietario de Pisarevka, el mariscal de campo Príncipe Mikhail Mikhailovich Golitsyn y su hermano Dmitry. Según una declaración de 1764, la iglesia en nombre de San Zarévich fue construido en 1715 y la Iglesia del Arcángel en 1726. Los cimientos de la iglesia de piedra se colocaron en 1805, cuando el asentamiento pertenecía al príncipe Nikolai Alekseevich Golitsyn. La iglesia fue llevado a la cúpula cuando el asentamiento pasó al príncipe Nikolai Borisovich Yusupov. El paso del asentamiento de un propietario a otro ralentizó el avance de la construcción de la iglesia. Finalmente, la iglesia junto con el campanario fue terminado en 1819. ... "al vago. En Pisarovka, en 1709 se construyó la iglesia en nombre de San Nicolás el Taumaturgo". El actual iglesia de piedra está dotado de buenos utensilios. Contiene el evangelio de M. p. 1711. En la Iglesia de la Asunción hay ahora 66 acres de terreno. Según el informe de la encuesta general en Bolshaya Pisarevka, se muestran 2156 almas masculinas. Piso 2188 mujeres, en 9246 des. tierra; negociación los lunes y sábados; ferias del Día del Medio Oeste, 29 de julio, 8 de septiembre, 23 de noviembre, 9 de diciembre y Carnaval; Además, en Bratenitsa, o en Aleksandrovka, 261 hombres. Piso 245 mujeres, en 862 des. tierra. Según la lista confesional de 1751, en la iglesia de San Nicolás de Alexandrovka hay 162 hombres. Piso 161 mujeres. Según una declaración de 1764, en las cuatro iglesias de Pisarevka había 432 feligreses, es decir, hasta 7.000 almas. género; En Bratenitsa hay 32 patios. En el río Rabynya, a 9 verstas de Bogodukhov, 13 de Staraya Rabynya, 10 de Novaya Rabynya y 4 de Yablochnoye, se encuentra la hermosa iglesia de piedra de la Intercesión de la Avenida Madre de Dios, construida por el propietario de Matveevka Danil Lesnitsky en 1840. En la carta real del 18 de diciembre de 1699 leemos: "El 10 de julio de 1699, la aldea de (Novaya) Rabyn en el río le fue negada (entregada) al mayordomo y coronel Perekrestov en el distrito de Akhtyrsky. Esclavos con los recién llegados Cherkasy, ​​cuya aldea era anteriormente propiedad de los antiguos coroneles de Akhtyrsky Demyan Zinoviev y Nikolai Matveev, y ahora es dueño de Iván y sobre esa aldea del regimiento Akhtyrsky del capataz y los cosacos no hay disputa y no habrá petición; y luego la aldea de Rabyn está frente a la granja Yablochny de su coronel y la dacha Dobrenskaya comprada (ahora Gnilovka) y esa aldea de Rabyn está adyacente a la granja patrimonial Yablochny de su coronel, y según la medida, en esa aldea hay tierra cultivable y heno. esquejes y todo tipo de tierras 120 cuartos en el campo, y en dos de la misma manera; en Cherkassy hay 128 hogares en ese pueblo. Sí, el 3 de junio de 207 (1699) a mi esposo Iván se le negaron las tierras compradas por el arcipreste de Bogodukhovsky Kosma Ivanov y los residentes de Bogodukhovsky de Matvey Kramar y sus camaradas en Bogodukhovsky. Distrito, sobre el río Esclavo, en distintas zonas hay tierras de cultivo y molinos con toda clase de edificaciones y pesqueros y bosques y toda clase de tierras, y según las tierras compradas, 120 cuartas. en el campo, y en dos de la misma manera; Sí, el 9 de junio del mismo año 207 (1699), a mi marido Iván se le negaron en el distrito de Akhtyrsky las tierras, bosques, zonas de pesca, cultivos de heno y campos cultivables junto al río que había comprado. Kupyevakha, - que compró al mayordomo Fyodor Osipov y a otros residentes del regimiento Akhtyrsky y que Iván, según su costumbre de Cherkasy, ocupó un campo silvestre y construyó una granja, y según la estimación de esas tierras, 130 cuartos, en el campo, y en dos porque ". Se dice además que el coronel compró tierras a los bogodujovistas, “en el pueblo de Staraya Rabyna, a orillas del río. Vorskla", un molino, patios, tierras cultivables y de heno, y "en el pueblo del sacerdote del antiguo esclavo Kiril hay varias tierras en la zona llamada Yankov Rogu". Todas estas tierras y varias otras (un total de 1.125 cuartos de arado en el campo y 5.000 kopeks en dos campos de heno) fueron otorgadas por carta real al coronel como posesión paterna: Así a.) la aldea del regimiento, y luego del propietario, Novaya Rabyn, estuvo habitada a más tardar en 1670 y desde entonces hubo en ella una iglesia. b.) El pueblo de Old Slave, como antiguo, estuvo habitado sin duda incluso antes que New Slave, y probablemente a más tardar en 1660 se fundó aquí el primer iglesia. c.) Yablochnoye en 1699 era todavía una granja, al igual que Kupyevakha y Dobrensky, hoy Gnilovka; en el último informe de 1769, la iglesia de San Nicolás fue construida en 1722 por los súbditos de Cherkasy del príncipe Alexei Dmitriev Golitsyn. En julio de 1702, el coronel Perekrestov solicitó un sacerdote para la iglesia Kup'evakhsky en la avenida Feodosia. Probablemente por la misma época se construyó una iglesia en el pueblo. Manzana. En la iglesia Vasilievskaya. Apple Evangelio M. p. 1697) Las tierras de Matveevka, compradas en 1699 a Matvey Kramar y otros bogodujovitas, comenzaron a ser habitadas un poco antes de 1695. Según la carta real a Fyodor Osipov en 1699, Matveevka ya se llamaba aldea y en ella vivía “gente libre de Cherkasy”; en 1704 se lo arrebataron a Perekrestov y en 1705 se lo entregaron al nuevo coronel Akhtyrsky. Así, la primera iglesia en Matveevka se construyó alrededor de 1699. En 1712, la Iglesia Matveevskaya de la Introducción de San La Iglesia de la Virgen María se consideró entre las iglesias cubiertas. Según declaración del general. En Matveevka con el pueblo de Leskovka, en las fincas de Avdotya Semyonovna Perekrestova, trabajan 850 hombres. Piso 850 mujeres, en 8518 des. tierra. Según los registros de la iglesia, el número de feligreses: en 1730, 595 hombres. 590 mujeres, en 1760 750 hombres. 740 mujeres, en 1770 824 hombres. 823 mujeres, en 1780 600 hombres. 700 mujeres, en 1790 750 hombres. 682 mujeres, 1800 712 hombres. 653 mujeres, en 1810 667 hombres. 712 mujeres, 1830 783 hombres. 767 mujeres, 1850 783 hombres. Piso de 857 mujeres. El asentamiento estatal de Cherkasy está a 22 verstas de Bogodukhov y a 80 de Jarkov. Según la descripción de los milagros del Icono Kaplunovskaya de la Madre de Dios en 1693, "un residente de la aldea de Kozeevka", el padre de un hijo enfermo, después de haber hecho la promesa de ir a adorar la imagen milagrosa, vio a su hijo sanar después de hacer la promesa. Según la misma descripción de la "aldea de Kozeevki" cosaca, María en 1697, en la fiesta de la Ascensión del Señor, inesperadamente comenzó a sufrir de melancolía y a sentir un deseo persistente de suicidarse. En una difícil lucha consigo misma, se dirigió en oración a la Madre de Dios y sintió paz en su alma. En ambos casos vemos que en 1693 ya existía una iglesia en Kozeevka. De los hechos podemos ver: a.) que la Iglesia de la Intercesión de la Virgen María en Kozeevka fue construida en 1682 bajo el Metro Misail; b.) desde principios del siglo XVIII ya vemos con él a dos sacerdotes y entre ellos en 1731 el p. Efim de los nobles de Mokrensky, probablemente el padre del piadoso archimandrita Rafael de Mokrensky. En el caso de 1717, la parroquia Koseevsky sufrió en 1709 a manos de los suecos. El número de feligreses en 1730 era de 918 hombres. 886 mujeres, en 1750 1040 hombres. 993 mujeres, en 1770 1109 hombres. 1081 mujeres, en 1790 1172 hombres. 1182 mujeres, en 1800 1399 hombres. 1400 mujeres, 1810 1012 hombres. 1026 mujeres, en 1830 1081 hombres. 1099 mujeres, en 1850 1109 hombres. 1174 mujeres A dos verstas de Volny, en la margen izquierda del Vorskla, a 30 verstas de Bogodukhov y a 90 de Jarkov. Yamnaya se llama aldea en las escrituras de 1694; el sacerdote Pokrovsky murió en 1721. Yamnogo John Pavlov y su sucesor fue su hijo, Grigory Pavlov. En la actual Iglesia de la Intercesión, que fue consagrada en 1792, se encuentran: el evangelio de M. p. 1701, el evangelio didáctico de Kirill Tranquilion de una edición desconocida con las inscripciones: “El 21 de junio de 1713, el sacerdote Nikolai compró este libro: Kirill, a su suegra Feodosia, ex sacerdote del sacerdote de la Epifanía P. Stephen, pero lo compró por sus propios centavos, y no por dinero de la iglesia, ni por yakyi, sino por sus propias atracciones, y le dio el policía 9 a Hieromonk Joseph. monas. Khotmyzhsky, quien lo escribió con su propia mano”. Además, por otro lado: “este libro, el Evangelio de Cirilo, es la autoridad docente del sacerdote de la Epifanía Stefan Petrov Raikovich Zolochevsky”. Triodion coloreado K. p. 1734 En septiembre de 1754, el centurión del pueblo. Yamnogo Nikolai Pavlov informó a la Eminencia: "en el pueblo. En Yamny, la iglesia parroquial recibe ingresos de donantes voluntarios, especialmente el día de la Iglesia de la Intercesión del Santo. Los feligreses de la Madre de Dios, según la costumbre, aportan miel, de la cual la miel, la cera y el dinero son parte de las ganancias cada año y se realizan otras limosnas; Sólo los sacerdotes Ivan y Grigory Pavlov no permiten que nadie asista a las colectas de la iglesia, y ellos no tienen sacristán y no tienen libreta ni libreta en la iglesia, pero reciben en su casa todo tipo de ingresos de la iglesia; especialmente sus esposas, habiendo hecho velas con cera, se llevan varias veces las velas de las iglesias y las revenden y usan ese dinero para obtener ganancias, para lo cual, debido al desorden en la iglesia, ahora no hay nada que recaudar dinero, y la estructura de la iglesia parroquial se ha deteriorado”. El archipastor ordenó que se llevara a cabo de inmediato una estricta investigación, que fue prescrita por dos decretos al consejo espiritual de Volnovsky. Se desconoce cuál resultó la investigación. Basándonos en la propia denuncia, al compararla con otros casos, vemos que a.) en Yamnaya, como en otros lugares, se exhibía miel fraternal en la festividad de la iglesia según la costumbre de Trans-Dnieper. La hermandad destinaba el producto de la miel vendida a beneficio de la iglesia y se encargaba de todo el negocio: esto ocurría normalmente. Pero en Yamnaya, aparentemente, los sacerdotes estaban a cargo de la venta de miel y dinero, y esto ofendió al centurión. b.) En Yamnaya no había ningún anciano de la iglesia en la iglesia, no sólo para administrar la venta de miel en la festividad de la iglesia, sino también para otros asuntos. Incluso según el orden de las cosas en aquel momento, esto era un desorden. c.) En cuanto a la fabricación de velas de cera y su venta por parte de las esposas sacerdotales, de los hechos se desprende que en otras iglesias esta actividad se realizaba principalmente a los sacerdotes viudos, aunque también se vendían velas en la iglesia. Según el informe del estudio general de 1785, había 849 hombres en Yamnaya. 853 mujeres género de habitantes militares en 2177 des. tierra. Según los registros de la iglesia, el número de feligreses: en 1830, 709 hombres. 685 mujeres, en 1750 763 hombres. 750 mujeres, en 1770 816 hombres. 850 mujeres, en 1780 865 hombres. 902 mujeres, 1790 955 hombres. 996 mujeres, 1800 1231 hombres. 1326 mujeres, 1810 1114 hombres. 1225 mujeres, en 1830 1263 hombres. 1436 mujeres, 1850 1294 hombres. 1345 mujeres Una vez fue una ciudad importante entre las ciudades de la línea de guardia de Moscú en el sur, ahora es un asentamiento bañado por la bahía de Vorskla y la propia Vorskla. En 1640, al mismo tiempo que el gobernador Vasily Tolstoi construía la ciudad de Khotmyzhsk, su camarada Gavrilo Bokin estaba construyendo la ciudad. en Free Kurgan y lo armó con 9 cañones. Para la construcción de ambas ciudades se asignaron 13.532 rublos del tesoro, una cantidad enorme para aquella época. Después de eso, Free Kurgan fue el lugar central para los asentamientos militares que se establecieron cerca de él. En 1764 escribieron en un documento oficial: "a la ciudad. Volny Iglesia Catedral de la Avenida de la Asunción. La Virgen María fue construida hace mucho tiempo por el tesoro del soberano. Ella había estado previamente a su lado desde 169 (1661); en gramática dirigida. Soberano Zar y Vel. Libro Alexei Mikhailovich determinó que el sacerdote de esa iglesia, Gerasim Andreev, recibiría un salario de 5 rublos, 7 cuartos. centeno, avena, Además, de los graneros del soberano no había patios parroquiales en esa iglesia. Nadie recuerda en qué año se reservó la dacha de la oficina del voivoda de Volnovsky y según qué decreto”. "Hace unos 100 años, en Volny, en las afueras de la ciudad, en una semimontaña, se construyó la Iglesia del Santísimo Signo de Dios. Madre de Dios; ahora está en ruinas, arrastrada por el agua y cubierta por el agua". Esto es lo que los Volnovtsy escribieron en su solicitud en 1736, cuando pidieron y recibieron permiso para reconstruir la iglesia en otro lugar. En el informe sobre las iglesias de 1764 se dice que la primera Iglesia del Signo fue construida en Volny en 1646 a expensas de feligreses y señores, que al mismo tiempo el gobernador, el príncipe Nikifor Beloselsky, asignó un campo silvestre para el beneficio del clero, que entonces estaba solo, y que, contra el registro del Príncipe Beloselsky, el clero ahora usa sólo la mitad del terreno, y la otra parte fue apropiada por los feligreses. La Iglesia Znamensky ha estado cerrada durante mucho tiempo debido a su mal estado. Otras iglesias que estaban en Volny también fueron cerradas. Bajo los actos de fortaleza de las montañas. Volnovsky 1721 vemos las firmas del sacerdote Volnovsky Nikolaevsky Prokhor, el sacerdote Volnovsky Ilyinsky Porfiry, el sacerdote Volnovsky Dmitrievsky Sylvester y el sacerdote Volnovsky Kosmo-Demyanovsky John. Sobre la Iglesia de San Nicolás en la ciudad de Volny encontramos información en los archivos de que primero fue una capilla lateral de la Iglesia Znamensky, luego construida por separado en lugar de la Iglesia de San Elías. En la Iglesia de la Asunción todavía se conserva el Evangelio de M. de 1711 con la inscripción: “El 18 de octubre de 1713, este santo entregó el evangelio prometido para la conmemoración de sus padres a la Iglesia de la Señal de Santa Madre de Dios y San Nicolás el Taumaturgo, el cosaco de Volnov Semyon Andreev, hijo de los Kozarin; compró con su dinero 5 rublos y 20 altyn por slob. Pnsarivka en la feria el 8.713 de septiembre". Sin embargo, según el informe del estudio general de 1785 en el pueblo. Streletskaya (ahora pueblo) Iglesia de San Nicolás con 217 hombres. 169 mujeres, residentes unifamiliares. Desde 1671, el primer sacerdote de la iglesia fue San Elías, a petición de los arqueros de Volnovo, fue el sacerdote Antponius, más tarde fundador del Monasterio de la Trinidad de Volnovo. El sacerdote Volnovsky Dmitrievsky en 1721, con toda probabilidad, era el sacerdote de la Iglesia Dmitrievsky de Tarasovka. Según el informe de la encuesta general en el pueblo. Pushkarnaya (ahora parroquia del secretario del pueblo) iglesia de San Basilio con 77 maridos. 75 mujeres, almas de habitantes de un solo patio. Esta última probablemente reemplazó a la Iglesia Volnovsky Kosmo-Demyanovsky. Ahora en la Iglesia de la Asunción de tercera clase hay 66 des. tierra. A juzgar por la cantidad de iglesias que había en la ciudad de Volny, podemos ver que la población actual de Volny es mucho menor que la población de la antigüedad. Según la declaración del número de personas, marido. género, que vivió en el distrito de Volnovsky desde 1719, podemos ver que, en general, la población de rusos en el antiguo distrito de Volnovsky era mucho más significativa en 1719 de lo que es ahora. Esto sucedió porque los hijos de los boyardos rusos, también conocidos como señores solteros, después de recibir permiso para vender lo superfluo de sus parcelas, también vendieron lo que necesitaban, de modo que ellos mismos se quedaron sin tierra y, por lo tanto, tuvieron que buscar sus medios de vida en otros lugares. Presentamos una declaración interesante sobre la población del distrito de Volnovsky en 1719 y, a modo de comparación, la alineamos con la población de 1850. Número de almas masculinas n. 1719 Número de almas masculinas n. 1850 Obratenitsa (Alexandrovka) Según el informe general en Kazachy (Volny) hay 1133 hombres. 1161 mujeres, 4345 des.lands. Además, en Streletskaya y Pushkarnaya hay 4385 des. tierra. Los volnovitas de antaño se vieron obligados a estar constantemente en guardia contra los tártaros y los polacos. Especialmente al comienzo del desarrollo de la ciudad de Volny, los tártaros intentaron enérgicamente expulsar a los rusos de Volny Kurgan. En 1640 se acercaron tres veces a la ciudad. Encontramos algo sobre la época posterior en Chuguevskaya Pereshishka. Así, el 24 de abril de 1647, el gobernador Nikifor Leontiev escribió desde Volny a Chuguev: "Los guardias llegaron corriendo desde Mokraya Prost; al amanecer, más allá del río. Aparecieron luces y gente en Vorsklom, y a las 3 en punto apareció gente en la estepa, hasta 100 personas o más". El 3 de junio, Leontyev anunció que los aldeanos que había enviado "al Camino Sagaidachny, más allá del río Borovoy", el 1 de junio, una hora antes de la noche, se encontraron con los tártaros, que "los perseguían". En 1646, el 11 de agosto, "por la noche, los vigilantes del molino llegaron corriendo a la ciudad en Volnoe y dijeron: estaban allí, estaban de guardia a la cabeza; a la 1 de la mañana los militares de los tártaros llegaron a los huecos. El coronel de Jarkov Lavrenty Shidlovsky escribió: "en 711 estaba con el regimiento. en un ataque cerca de la Ciudad Libre, en la que estaban sentados los ladrones y traidores cosacos de Zaporozhye, y esta ciudad fue tomada por asalto”. En 1810, en el barranco de Volnovsky Kurgan, en la margen derecha del río. En Vorskla, después de fuertes lluvias, se encontró un enorme anillo de oro puro que pesaba 3 1/2 libras. Representaba un bastón redondo, aplanado en los bordes, que estaba retorcido en dos anillos; los extremos aplanados, esculpidos en forma de cabezas de serpiente, convergían bajo el anillo interior. Detrás de las cabezas, en un lugar llano, hay imágenes de un ciervo, un lince y un jabalí, y detrás de ellas hay escamas. En la parte inferior, frente a estas imágenes, hay algunas letras inscritas, pero nadie pudo distinguirlas. Con toda probabilidad, se trata de un monumento del paganismo, perteneciente a un sacerdote ídolo. Es un monumento de otro tipo; Aquí, en la margen izquierda del Vorsklitsa, hay un gran asentamiento. Este terraplén de tierra linda con las montañas y tiene forma de elipse, que se extiende de norte a sur, la altura del asentamiento: al oeste 12 brazas. 2 arshins, en el este 13 brazas. 2 arshins, en el norte 8 brazas, en el sur 19 brazas. 1 arshin. Tiene 24 brazas de este a oeste. de sur a norte 32 brazas. 2 arshins, circunferencia 56 brazas. 2 arshins, en el medio de la plaza hay un agujero profundo, en otros lugares hay sótanos, ahora llenos. El campo adyacente al asentamiento en la carretera de Soldatskoye a Nitsakha está sembrado de huesos humanos, carbones y fragmentos; Al conducir por esta carretera, se puede escuchar fácilmente el zumbido subterráneo, que revela el vacío subterráneo oculto por una capa de tierra. Probablemente aquí haya criptas de piedra de los muertos. Los huesos de los muertos también se encuentran en la superficie de la tierra, arrojados de las entrañas de la tierra en diversos casos. Desde el sitio hay una vista de varias decenas de kilómetros en diferentes direcciones. Según la leyenda, aquí vivió el ladrón Kucheyar. Pero si el Kuchear del pueblo no era el líder de la verdadera banda de ladrones de Crimea, entonces los monumentos materiales encontrados aquí hablan de un asunto completamente diferente. No hablemos de que el propio nombre de la zona, asentamiento, habla de la existencia de una ciudad aquí. Aquí se encontraron monedas de plata tártaras, puntas de flechas de hierro fundido y espadas en diferentes momentos. De los numerosos restos de vida residencial se desprende claramente que el asentamiento y sus alrededores del norte estaban densamente poblados. La iglesia en Soldatskoye en nombre de Basilio el Grande fue construido en 1794, y su iconostasio se compró al mismo tiempo al abolido monasterio Volnovsky. Hasta ese momento, el asentamiento de soldados de Moscú, conocido ya en 1719, formaba parte de la parroquia Katansky Mikhailovsky, donde en 1790 había 826 hombres y 832 mujeres. Según el informe de 1785, en Soldatskoye había 351 almas masculinas. 369 mujeres odnodvortsev; 13 hombres. 18 mujeres. súbditos de Cherkassy con 2847 desiatinas. tierra. Número de feligreses en 1800: 1099 hombres. 1127 género mujer; en 1810 924 hombres. 908 mujeres; en 1830 1118 hombres. 1097 mujeres; 1850 1109 hombres. Piso 1173 mujeres. En la orilla del río Vorsklitsy, a 100 verstas de Jarkov. Su población se formó a partir de las generaciones de los dos primeros pobladores de la zona: Taras Tantsov, residente en un solo palacio, y residente en las montañas. Provincia de Krom Oryol. De ellos surgió el nombre de Tarasovka y Kromchatka, que ahora forman una parroquia Tarasovsky de la Iglesia del Gran Mártir. Demetrio el que transmite mirra; La primera iglesia local del Gran Mártir se construyó en 1663, como se muestra en la declaración de 1764. El actual fue construido en 1790. Según la declaración de 1764, en la iglesia Tarasovsky hay 240 familias de feligreses, es decir, 960 almas masculinas. piso. En el informe del estudio general de 1786 en Tarasovka hay 737 hombres. 530 mujeres del género de habitantes de un solo jardín, con 2844 dess. tierra; en Kromchatka 239 hombres. en 1473 des. Según las listas confesionales, el número de feligreses en 1730 era de 665 hombres. 640 mujeres; en 1750 708 hombres. 693 mujeres; en 1770 770 hombres. 780 mujeres; 1780 782 hombres. 791 mujeres; 1790 739 hombres. 781 mujeres, 1800 961 hombres. 977 mujeres; 1810 987 hombres 1701 mujeres, 1830 1119 hombres. 1142 mujeres; 1850 1126 hombres. 1168 mujeres Distrito II (puramente pequeño ruso) En el río Murafa y Merchike se encuentran 11 verstas de Krasnokutsk y 70 de Jarkov. Tenía una fortaleza de tierra: una muralla de dos brazas de alto, alrededor de la muralla un foso de una brazas de profundidad y una brazas y media de ancho. En la fortaleza se encuentra el Iglesia de los Milagros. Nicolás; detrás de la muralla hay otras 3 iglesias: Preobrazhensky, Pokrovsky y Mikhailovsky. Esto es lo que escribieron sobre Muraf en 1785. En 1676, el gobernador de Belgorod, el príncipe. Grigori Romodanovsky escribió: "En el año actual de junio de 184 (1676), a los 3 días Vel. golpeó con la frente. State Su Vel., y en la cabaña de alta de Kursk para nosotros el boyardo y el gobernador, el coronel Nikita Senenko presentó una petición a Uman y otras ciudades Trans-Dnieper de Cherkassy, ​​y en su petición está escrito: en el año actual 184 (1676) llegamos a Vel. State Su Alteza Real a la recién construida ciudad de Murafa en el asentamiento con sus esposas e hijos, bajo la mano de Su Soberano Real, 260 personas para la vida eterna, y para construir patios y servir para siempre al Soberano, y el V. Soberano les habría concedido, les habría ordenado tranquilizarlos con su misericordia soberana y darles beneficios, tanto como él V. Soberano indicaría, para que ellos y los antiguos residentes de Murakhovsky no tuvieran disputas sobre los beneficios. V. Estado. Su Alteza Real, el coronel Nikita, su hijo Kondratyev, y quién vino con él desde más allá del Dnieper y quién continuará viniendo, el gobernador no recibió la orden de saberlo, pero a Nikita se le ordenó conocer e infligir represalias entre ellos por sus propios derechos, y darles lugares y tierras cultivables para los patios contra la asignación anterior, que Murafa recibió beneficios antes del decreto del V. Soberano Escribió en Kursk en el verano de su. creación. paz 7184 junio 3 días.” "El boyardo del zar, el gobernador de Kursk y el príncipe de Belgorod, Grigory Grigorievich Romodanovsky Starodubsky, han puesto su sello". a) en 1676 Murafa fue llamada ciudad de nueva construcción, pero ya contaba con antiguos habitantes; También se conoce un inventario de las montañas. MuralFe 1673; b) en 1676, su población fue aumentada por el coronel de Uman Nikita Kondratievich Senenko, que trajo consigo a 260 personas a Murafa y que ahora está autorizado a convocar a otros cherkasianos detrás del Dniéper. La hermosa iglesia de piedra de San Nicolás fue construida en Murafa principalmente gracias al esfuerzo de dos personas. Konstantin Khristinenko, nada más que un registrador colegiado, pero un hombre con grandes impulsos de alma, se ofreció como voluntario para ser administrador de la construcción de la iglesia y por primera vez donó 2857 rublos. plata; La iglesia se construyó hasta las ventanas, pero Khristinenko murió de cólera en 1831 y la construcción se detuvo. En 1842, un nuevo fanático de la gloria de Dios, el capitán Alexander Moiseevich Kovalchinsky, se hizo cargo del nuevo iglesia, y bajo su cuidado la iglesia se completó en 1842-1847. La primera iglesia de San Nicolás se construyó en Murafa alrededor de 1675. El sacerdote Nikolaev Murakhovsky Foma Mikhailov es conocido por los hechos Nikitovka de Khrushchev de 1677 y 1693. En la puerta occidental del antiguo iglesia están grabadas las palabras: “para la bendición de Dios Padre, para la ascensión del Hijo y la prisa del Espíritu Santo, esta iglesia fue creado en nombre de San Nicolás de Cristo en 1733.” Ésta ya era la segunda iglesia de madera del santo. La Iglesia del Arcángel Miguel, que todavía existe en Murafa, existe en su ubicación actual desde 1755. En 1742, el sacerdote de Arkhangelsk Mikhail Ivanov murió, y su padre, el sacerdote John Vasilyev, "debido a la vejez y la decrepitud" no pudo llevar a cabo el ministerio, por lo que los feligreses escribieron y, a petición de ellos, Thomas Ivanov, otro hijo del sacerdote Ivan, fue ordenado sacerdote. Por tanto, es más que probable que la Iglesia del Arcángel se fundara en Murafa antes de 1700. Sus libros: el evangelio de L. p., pero sin indicar el año, con la inscripción: “este es San evangelio Under one of the deeds of sale of Khrushchova Nikitovka in 1716, after the Nikolaevsky Murakhovsky priest John, the Pokrovsky priest signed as follows: “to this record and the deed of sale I, priest Maxim Fedorov, priest Pokrovsky Murakhovsky, instead of Ivan Nazarenko and Ivan Razumenko, my uncles, at their behest, put my hand; I also gave a hand for Nazar Slyusar.” The same priest is also known from the Akhtyrsky Acts of 1701 and 1730. The Intercession Church burned down around 1800, and its parish was included in Mikhailovsky. Según las Actas de Akhtyrsky, vemos la Iglesia de la Transfiguración en Murafa en 1708. La inscripción en el triodion de Cuaresma de M. p. 1682, stored in the St. Nicholas Church, shows that the Transfiguration Church existed in 1684. The inscription says: “r. 1684 months Feb. 3 days ago this book was bought before the Church of the Transfiguration of the Lord. Murakhovsky gave money to these Lithuanian cops and wrote it down to the Church of the Transfiguration of the Lord, and whoever had to remove it from the church would be cursed and damned. The Transfiguration Church has En la iglesia de San Nicolás hay 66 desiatinas. Ya hemos visto que la población de Murafa aumentó en 1676 con 260 personas procedentes de Uman; Por este motivo, Murafa sufrió la ruina más de una vez. El 5 de enero de 1669, "los tártaros llegaron a Murafa y golpearon a mucha gente y los capturaron; y desde Murafa esos tártaros subieron por el Merchik hasta Bogodukhovskaya Gati". Los tártaros atacaron Murafa en 1679. En 1709, al mismo tiempo que Gorodnaya, Rublyovka y otros asentamientos, Murafa, que entonces estaba bajo el mando del centurión Ivan Buimerenok, sufrió a causa de los suecos. En 1712, al ex coronel de Bélaya Tserkov, Tansky y al coronel Kigich, se les ordenó vivir con los oficiales Bedryaga, Zhiyan y varios de los soldados, algunos de los cosacos de Bélaya Tserkov y algunos de los polacos. En ese momento, había hasta 350 hogares en Murafa. Luego, Tansky recibió instrucciones de establecer ganaderías en Murafa. Pero estos nuevos pobladores de Murafa, o al menos algunos de ellos, se destacaron por sus hazañas. En 1720, el capitán Zhiyan venció al sacerdote Murakhovsky Pokrovsky Maxim Fedorovich y a su hijo Hilarión. A raíz de la denuncia del sacerdote, se ordenó llevar a cabo una investigación sobre el teniente Rogozin, “el encargado de la planta de tabaco del soberano en Ajtyrka”. Pero Zhiyan y el coronel Tansky evitaron responder sobre este asunto. El brigadier Osipov, a quien se le encomendó la investigación del caso, escribió al gobernador Golitsyn en Kiev que "de Volokhov Zhiyan, Bedriaga y otros, no sólo el sacerdote y los habitantes locales (Murakhovsky), sino también el brigadier y los regimientos, sus robos están causando grandes insultos y ruina" - y que como resultado de los descarados insultos de Tansky y sus camaradas - "de la ciudad de Murafa Los habitantes de 70 las familias se han dispersado, el sacerdote Maxim Fedorovich está enfermo a causa de las palizas y la Iglesia de Dios se encuentra sin servicio”. Esta vez el caso terminó con la recuperación de 56 rublos de los perpetradores a favor del sacerdote. Pero en 1724 hubo una nueva denuncia contra Tansky y sus camaradas. El coronel Akhtyrsky Lesevitsky, en nombre de la gente del pueblo de Murafa y otros soldados, informó a sus superiores que el coronel Tansky había tomado posesión de muchas de sus tierras, bosques y gente, estaba infligiendo palizas e insultos con impunidad y descaradamente, y había devastado y quemado el asentamiento recién construido de Sharovka. El Senado decidió recaudar 500 rublos de Tansky para el tesoro. En 1743 y 1749 La dirección del regimiento volvió a pedir proteger a los murajovitas y a sus vecinos de los robos y la violencia de Tansky y pacificar a la pandilla de sus Haidamaks, que, superiores en número y recursos al mando dado por las autoridades, amenazaron con exterminar a los cientos de Murakhovsky y, por cierto, nuevamente arruinaron a Sharovka y golpearon al atamán de Krasnokut, Leonty Ovsyannikov. Pero el asunto terminó en casi nada. La pandilla no fue pacificada, solo cinco personas fueron capturadas, lo que demostró que el coronel Tansky con su gente del patio saqueó Sharovka; pero no admitieron su participación en sus asuntos. Tansky no fue encontrado, a pesar de todas las órdenes de la comisión de investigación y de la policía de Moscú y San Petersburgo. Sin embargo, se ordenó que el patrimonio de Tansky quedara bajo supervisión gubernamental hasta el final del caso. En el río Merle se encuentra a 58 verstas de Jarkov. Hace unos 60 años, cerca de la Iglesia de la Trinidad de Sennaya se encontraba un cañón de hierro fundido, un monumento a la fortaleza militar que existía aquí, por lo que Sennaya recibió el nombre de ciudad de Sennaya. Ahora en Sennaya hay dos iglesias: una de piedra en honor de la Santísima Trinidad y otra de madera en nombre de la Natividad de la Virgen María. Muy interesante es la entrada del sacerdote de la Trinidad Sennaya Stepan Andrussky en 1704, incluida en el libro de las fortalezas comerciales del regimiento Akhtyrsky. Lo colocamos aquí en su forma exacta: "1704 r. 30 de enero, soy el sacerdote Stepan Andrussky, en los últimos años la antigua ciudad de la Iglesia de la Trinidad Sennaya, le doy a mi yerno Eremey Mikhailovich Pogotets mi patio y un jardín en las montañas. Haymarket al mercado desde la calle rota hasta el patio de Stepan Kirich, en el que mi tierra fue construida un hospital para huérfanos pobres, una cerca y un bosque: el bayrak de Swift en la cerca detrás de la levada y en la primera Bratenitsa para cortar heno; y luego en esta medida: así como I Stepan del coronel Akhtyrsky Ivan Perekrestov estaba en gran ruina y persecución, así también el centurión Sennyan Vasily Dushechenko, sin mi culpa importante, fue paciente en cautiverio durante todo un verano en Kursk en prisión, bajo el noble Alexei Shein después de su ex coronel Akhtyrsky Ivan Perekrestov y el ex centurión Sennyan Vasily. petición falsa, en Belgorod con los metropolitanos. Abraham estuvo en cautiverio durante todo un año y por eso está arruinado hasta el final. Sí, al mismo tiempo, la Iglesia de la Trinidad de Zhivonač con toda la decoración del dormitorio, nadie sabe de quién fue la intención. Y esta iglesia fue construida por mí Stepan y los residentes de Sennyan en 180 (1672). con la bendición del bienaventurado. en memoria del Reverendo Misail Metropolitan, mi estilo de vida Stepanov. Y después del incendio de esa iglesia, él, el coronel y el centurión Senny, no me permitieron construir una iglesia en ese lugar, pero me expulsaron inocentemente de la ciudad, infligiéndome las mayores molestias y pérdidas, de las cuales la persecución y muchos de los coronel y centurión se asustaron y empobrecieron por el musel, dejando sus tierras en Senny, sin venderlas a nadie, y en Protegeremos la metrópoli de Kiev de su ruina e ira, esperando. por el momento por su coronel, llorando ante Dios. Después de su expulsión, en mi lugar, el centurión de Sennyansky instaló como sacerdote a su hijo Vasily, y a otro sacerdote, Peter, su hermana, en mi parroquia. Y compramos nuestro jardín, tierra y gente; y en el bosque, levada y senozhati estamos barriendo la fortaleza del príncipe. Grigori Grigoriev. Romodanovsky y el coronel me quitaron esa fortaleza, y ese bosque valía 1000 de oro. El sacerdote Vasily era dueño del bosque, la levada y el heno, mi patio con el jardín y los sótanos, en los que había 100 piezas de oro de los platos del gobernante para su propio beneficio. Y yo, sin salir del exilio, entregué este bosque como guardián de la iglesia para su defensa, y no fue devastado. Y ese bosque ahora está completamente devastado y está siendo talado. En este sentido, Stepan, estando al borde de la muerte en mi vejez, permití que mi yerno Eremey Pogotets llevara al sacerdote Vasily ante la justicia. Y todo el mundo sabe sobre mi exilio y la paciencia con los inocentes residentes de Sennyansk y con Savva Olkhovsky, que está viva; y algunos veteranos estaban muriendo y por la expulsión, los impuestos y los insultos, mucha gente quedó separada en partes extranjeras”. En 1745, el sacerdote Pedro le escribió al reverendo: "Asentamiento Akhtyrsky. Regimiento en la ciudad de Sennom en la iglesia. Desde la antigüedad hasta 709, la Trinidad vivificante tenía dos sacerdotes; y desde ese año, debido a diversos gastos en el asentamiento de los habitantes, el ex sacerdote Zakhary fue al asentamiento, debido a la falta de gente en la parroquia, y mi otro sacerdote, mi abuelo Vasily, permaneció y después de él su hijo, el padre Vasily, sirvió como sacerdote en dicha iglesia hasta su muerte; y después de la muerte de mi padre, debido a la corta edad de los niños, a petición de los feligreses, el sacerdote Juan de Duma fue aceptado como vicario en 741 y vivió solo. Según el legado de mi padre, soy el más bajo en rango entre los feligreses de este 26 de abril de 745. Su Eminencia tuvo el honor de aceptar el rango sacerdotal por ordenación y se colocó una carta para esta iglesia, y a este sacerdote de la Duma se le ordenó buscar otra parroquia para sí mismo; desde mayo hasta esta fecha. Y ahora se desconoce con qué intención, al estar de acuerdo, el centurión Ivan Shariy y Umanets Alexander Podpraporny, sin el conocimiento de los antiguos, aceptaron a este vicario en dicha iglesia por la mitad de mí en el lugar de Zacharia: y el lugar está muy escasamente poblado, no sólo para dos personas, sino para mí solo, que no tengo otra comida, no es sin pobreza para vivir. Por eso este sacerdote de la ciudad de Sennaya Church Zhivonach. Trinity Peter” pidió no asignar a Duma la mitad de la parroquia Trinity. Según el informe del estudio general en Sennaya, se muestran 1673 almas masculinas. 1655 esposas;. habitantes militares con 41,066 acres de tierra. En la descripción de los milagros del Icono Kaplunovskaya de la Madre de Dios leemos: “En 1693, un residente de la ciudad de Sennaya, llamado Savva, que vivía en Kaplunovka, siendo capturado de los tártaros a la Torá por el hermano de su esposa, el grande estaba triste por el cautiverio de su pariente, y fluyó a la iglesia de la Santísima Madre de Dios e hizo una oración diligente con fe ante la imagen del Reverendísimo. Theotokos sobre la liberación de su pariente. ¡Y he aquí! No sólo por la intercesión del Reverendo. Este pariente de la Madre de Dios pronto fue liberado del cautiverio, sino que el hombre que estuvo en cautiverio durante 10 años también fue liberado y ambos vinieron a Kaplunovka, agradeciendo a su Benefactor”. ¿Para esto? Los tártaros informaron de un ataque a Sennoye en 1683. A petición del sacerdote Peter, vemos que los habitantes de Sennaya sufrieron la ruina durante la guerra sueca de 1709. JRUSHCHOV NIKITOVKA y REGIMENTAL NIKITOVKA El primero en la cima del río. Merchik, en las laderas de las colinas: a 7 verstas de Bogodukhov y 50 verstas de Jarkov, el segundo está a 8 verstas de Bogodukhov y 75 de Jarkov, en la orilla del Merla. Los regimientos Nikitovka y Khrushchev Nikitovka del regimiento Akhtyrsky llevan el nombre del mismo fundador: el coronel Uman Nikita Kondratyevich Senenko, a quien la carta de queja que citamos fue entregada en 1676. En los archivos de la oficina económica de Khrushchova Nikitovka aún se conservan intactos: a) una factura de venta del 15 de octubre de 1677, según la cual Ivan Romanenko, residente de Murakhov, y sus camaradas vendieron a Nikita Kondratyevich Umanets, residente de Murakhov, campos de heno, campos de cultivo y bosques sobre el río Merchik, que forman parte de la actual propiedad de Nikitov; b.) factura de venta del 1 de abril de 1691, con la que el residente de Murakhovsky Mikhail Kondratyev vendió a “Akhtyrsky esaul Nikita Kondratyevich” el arco adyacente a la carretera Nikitovskaya; c.) una hoja de intercambio de 1693, con la que el sacerdote Murafsky Nikolaev Foma Mikhailov intercambió “el regimiento Akhtyrsky al regimiento esaul Nikita Kondratyevich Umanets” su tierra con un bosque adyacente a su ancestral Nikitovskaya, d.) una carta real de concesión de 1684, 5 de enero, mediante la cual se estableció una dacha local a ambos lados del río. Olshanki, que estaba en posesión de 3 cosacos de Muraf y en 1681 fue entregada al príncipe. Khovansky Nikita Kondratyevich Umanets en la finca, se queja ante Umanets en su tierra natal por su excelente servicio, a diferencia de otros. Él, dice la carta, "sirvió en todo tipo de servicios estatales en el regimiento Akhtyrsky, sin escatimar su cabeza, y de los regimientos de nuestros boyardos ahora es enviado a visitar las ciudades de Trans-Dnieper y las tierras de Volos y Mutyansk y Polonia... y para sus otros hermanos, esa dacha patrimonial no es un modelo, porque sus servicios y envíos son muchos obvios". En los asuntos de 1787 vemos que, según las actas y reseñas de los ancianos, Nikita Kondratievich Umanets es reconocida como la misma persona que el coronel de Uman Nikita Senenko; También vemos que Nikita Kondratievich fue capitán de regimiento y coronel designado de Akhtyrsky en 1691 y 1693. estuvo con el regimiento de Akhtyrsky en campañas. Así, Nikita Kondratyevich Senenko comenzó a ser llamado en Ucrania Umanets, después de su anterior coronel en Uman. Este no es el primer ejemplo de cómo se otorgan nuevos apodos a personas de más allá del Dniéper. El coronel Grigory Erofeevich en Slobodskaya Ucrania se llamaba Donets, mientras que su apellido Zadneprovskaya era Zakharzhevsky. Así, la población de Khrushchova Nikitovka se produjo alrededor de 1677, es decir, en la época en que parte de las tierras de la actual Nikitovka fueron entregadas al coronel Uman Nikita Kondratyevich en una finca. La población del Regimiento Nikitovka también pertenecía a la misma época. Esto fue después de la terrible derrota que los turcos infligieron a los cosacos en el lado derecho del Dnieper en 1674, y cuando los asentamientos de los regimientos de Umansky y Ladyzhinsky sufrieron especialmente. “El resto de la gente”, dice Velichko, sin esperar misericordia ni protección de nadie, se reunieron en muchos campamentos y multitudes de todos los distritos y con profunda tristeza, con lágrimas en los ojos, se despidieron para siempre de sus hermosos lugares y se trasladaron a este lado del Dnieper. lleno y multiplicado con los habitantes de Ucrania más allá del Dnieper”. En cuanto a la primera iglesia en el regimiento Nikitovka, podemos señalar el acto. "Regimiento Akhtyrsky con. Nnkitovki pop Leonty Emelyanov anunció la entrada: rock 1705 2 de agosto. Vendí o. Pavel Vasiliev sacerdote Gubarovsky molino en el río. Merle O. Emelyan Matveevich sacerdote Nikitovsky por 300 de oro". En el archivo del consistorio se conserva el documento de registro del Regimiento Nikitovka de la Iglesia de la Asunción de los sacerdotes Vasily y Leonty del año 1720. En el caso de 1750, este último firmó: Leonty Butsky. Según los documentos, está claro que en Polkola Nikitovka había otro iglesia: la Iglesia de la Intercesión de la Madre de Dios. Hace unos 70 años en Khrushchev Nikitovka había dos iglesias, una en nombre de la Dormición del Santísimo. Theotokos, el otro en nombre de San Nicolás. La primera Iglesia de la Asunción fue construida aquí por el primer fundador de Nikitovka, Nikita Kondratievich, y con él fueron sacerdotes sus yernos: Fyodor Stafievich y el p. Marca. El primero de ellos en 1703 entregó el bosque a Mikhail Nikitich Doroshevsky a cambio de un molino con madera, y tanto en este caso como en las leyes de 1705 se le llama el sacerdote de la Asunción de Nikitovka, así como a su hijo Osip Fedorovich Stafievich, quien en 1710 vendió el bosque hereditario de Doroshevsky al centurión Bogodukhov Fyodor Pavlovich Pavlov, en el acto de 1727 también es llamó el sacerdote Nikitovsky. En 1738, el nuevo propietario de Nikitovka, el coronel Nezhinsky Ivan Semenovich Khrushchov, solicitó y recibió permiso para consagrar un nuevo iglesia en Nikitovka en nombre de los Milagros. Nicolás y en la capilla un trono a nombre del metropolitano Alexei. Y en 1745, el mismo coronel recibió una carta con la bendición de reconstruir la antigua Iglesia de la Asunción del propietario Nikitovkn. Hoy en día en Khrushchev Nikitovka hay una hermosa iglesia de piedra de la Dormición de la Madre de Dios. Su construcción fue iniciada por Dimitri Andreevich Khrushchov, y la finalización y decoración ejemplar pertenecen a su devoto hijo Nikolai Dmitrievich Khrushchov. Según el informe de 1785, en Nikitovka de Jruschov había 821 almas masculinas. 703 mujeres, con 5309 des. En los ríos Shtormovaya y Sharovka, a 10 verstas de Bogodukhov y 55 de Jarkov. Entre las fortalezas en la tierra del regimiento Akhtyrsky leemos el siguiente acto: "En marzo de 1709, 20, venció al líder. Al zar soberano y V.K. Pyotr Alekseevich, y en Akhtyrka al mayordomo y coronel de Akhtyrsky Fyodor Osipovich Osipov, el capitán del regimiento Matthew Osipov, hijo Shariy, entregó el suplik del Regimiento Akhtyrsky al suplik del regimiento Akhtyrka, y en ese suplik está escrito: sirvió al Soberano en el regimiento Akhtyr en los centuriones y en los esauls del regimiento durante muchos años y de ahora en adelante estoy feliz de servir, y al no tener súbditos para reponerlo, compré un bosque en el distrito de Murakhovsky, llamado Stormov, con un campo y con todo tipo de tierra y construí una granja y para. para salvar la granja en esa tierra comprada, quiere plantar a los recién llegados de Cherkas contra sus hermanos, y sin el decreto de V. y sin el conocimiento de nuestro coronel, no se atreve a permitirle plantar a unas diez personas en la tierra que compró y, según nuestra costumbre de Cherkasy, darle una hoja de permiso, para que pueda llamar firmemente a la gente a ese lugar y establecerse, ¿por qué estaría en adelante en contra de su hermano V. Gos? ¿Por qué escribo en su suplika y sabiendo que él es Mateo de hace muchos años en el akhtyr? regimiento V. Estado. Sirve con el rango de sargento mayor y participa en todo tipo de campañas, incluso después del nombre de Vel. Estado Por decreto y por carta se ordenó prestar ayuda a los compañeros ordinarios, pero con respeto. Matthew Sharom por muchos de sus servicios en Essaul y el título eterno de sus obras, según Su V. Estado. Por decreto, para reponer su servicio soberano, le permitimos a Essaul Matthew Shary llamar gratuitamente a personas no militares de Cherkasy contra su hermano y establecer 20 hogares cerca de su granja en la tierra comprada y nadie en los bosques, campos y campos de heno a extraños nunca debe cometer ningún delito, estar contento con sus tierras compradas, pero con el certificado y con el rechazo de su propia tierra comprada y todas las tierras para el asentamiento de personas para golpear la frente del Soberano en Moscú en la descarga. Y ahora, para el Essaul libre de su granja de gente libre de la población, según nuestra costumbre, esta hoja fue entregada bajo la firma y el sello de mi coronel en Akhtyrka el día anterior. Su Presvet Real. In-va stolnik y el coronel Akhtyrsky. Fiódor Ósipov. Esta hoja fue escrita en el libro de la Cancillería del Regimiento Akhtyrsky por el secretario Ivan Borodaevsky. Allí también encontramos una escritura de venta del 10 de febrero de 1770, según la cual el capitán Matvey Osipov Sharoy compró por 4 rublos. "Pradera y campo arado a este lado de Merchik Sharovka". Así, la primera iglesia en Sharovka se construyó alrededor de 1705. La actual iglesia de piedra de la Anunciación se construyó en 1836 gracias a los esfuerzos del terrateniente Peter Olkhovsky. La iglesia está bellamente construido, con pinturas decentes y utensilios suficientes. Ya hemos visto cuánto sufrieron los sharovitas a causa de la banda Gaidamak de Tansky. Según las declaraciones, el número de feligreses: en 1750, 165 hombres. 160 mujeres, en 1770 183 hombres. 192 mujeres, 1780 228 hombres. 230 mujeres, 1790 270 hombres. 279 mujeres, 1800 370 hombres. 368 mujeres, 1810 368 hombres. 376 mujeres, 1830 949 hombres. 945 mujeres, 1850 948 hombres. 1020 mujeres En el río Malyzhin, a 16 verstas de Bogodukhov y 50 de Jarkov. Entre los libros de la iglesia ubicados en la iglesia Malyzhinsky se encuentran: a.) el evangelio de M. p. 1694 con la inscripción: “en la roca de 1708 este libro, el evangelio del mayordomo y coronel Akhtyrsky Fyodor Iosipovich Osipov, fue llevado a las ciudades del Don debido a la rebelión del ladrón traidor Bulavin y su gente de ideas afines y entregado al pueblo de Malyzhino a la iglesia de San Arq. Mikhail Así, el primer iglesia en Malyzhino fue construido a más tardar en 1708 por el coronel Akhtyrsky Fyodor Iosifovich Osipov y, por supuesto, Malyzhino fue habitado por él. La iglesia de piedra actual fue construida por el terrateniente Karp Pavlov y consagrada en nombre de la Dormición de la Madre de Dios en 1823, y en 1833 se construyó un campanario de piedra. Según el informe del estudio general de 1785, en Malyzhin había 237 hombres. 240 mujeres súbditas de Cherkassy y en el pueblo de Bratenitsa 68 hombres. 70 almas de mujeres, con 6065 hectáreas de terreno. Según la lista confesional de 1737, en todas las parroquias de la Iglesia del Arcángel Malyzhinskaya había 710 hombres. 618 mujeres, incluidos 184 hombres cosacos ordinarios. 154 mujeres, ciudadanos de Cherkasy 470 hombres. 426 mujeres En 1750 había 184 feligreses. 171 mujeres, 1770 307 hombres. 318 mujeres, en 1790 608 hombres. 586 mujeres, 1810 661 hombres. 642 mujeres, 1830 641 hombres. 609 mujeres, 1850 424 hombres. 430 mujeres Hoy en día todos los feligreses son propietarios de Cherkasy. III Distrito (Krasnokutsk con asentamientos de Cherkassy) KRASNOKUTSK o KUT ROJO Antigua ciudad de distrito, a 80 verstas de Jarkov y 45 de Bogodukhov. Su nombre es bastante apropiado para su zona, la más pintoresca. Está ubicado sobre el río. Merle en una llanura, con la base de una colina bastante importante, a la sombra de huertos de perales y ciruelos. En el sureste hay un denso pinar. En 1651, inmigrantes de Korsun se establecieron a lo largo de los barrancos de Krasnokutsk, al amparo de los bosques; en 1654 se construyeron trincheras, y en 1666 se fundó una fortificación en un lugar elevado, entre dos profundos desfiladeros, con un patio para el gobernador; esto está a 60 brazas de la fortaleza que se construyó posteriormente. Los restos del más antiguo aún eran visibles en 1780. Entre los documentos de 1667 vemos un inventario de las montañas. Krasni Kut y su Cherkasy. La fortaleza posterior se describe de la siguiente manera en el boletín de 1785: "una fortaleza irregular rodeada por cuatro lados por una muralla, una braza de altura desde el horizonte y dos brazas de ancho...; alrededor de la muralla hay una zanja seca, una braza de profundidad y tres de ancho; en la fortaleza hay una iglesia catedral del hacedor de milagros Nicolás". Hasta 1765, Krasny Kut era una ciudad de cientos de personas; Desde 1780 fue distrito, pero luego (1796) cedió este significado a Bogodukhov. También había una Junta Espiritual en Kuta. Hoy en día en Krasnokutsk, además de Nikolaevsky, hay tres iglesias parroquiales: la Asunción, Preobrazhensky, Mikhailovsky y el Cuarto Cementerio de Todos los Santos; y en el pasado también estaban las iglesias de Pokrovsky y de la Ascensión. La Iglesia de San Nicolás, como iglesia catedralicio, fue fundada al mismo tiempo que la fortaleza de Red Kut. es decir, alrededor de 1660. La iglesia actual fue trasladada en 1793 del abolido monasterio de Krasnokutsky, su iconostasio destaca por sus tallas, y más aún por la pintura de los iconos, que hasta el día de hoy conserva la frescura de sus colores y se distingue por la extraordinaria vivacidad de los rostros de los santos; Los iconos están pintados en un campo dorado con pinturas al óleo. La Iglesia de Nicolás de Krasnokutsk fue constantemente llamada la iglesia catedral de las montañas. Krasnkutsk, por ejemplo, en la petición de 1751”. El regimiento Akhtyrsky de la Iglesia Catedral de San Nicolás de Red Kut, los patrocinadores y feligreses piden la ordenación sacerdotal del diácono Nikifor, hijo del arcipreste Karp Ignatievich. "El juez Matvey Boyarsky intervino en esta petición del regimiento Akhtyrsky". Entre los arciprestes de la catedral, se conoce al arcipreste Karp Ignatievich, cuyo nieto Iakinf Karpinsky era el prefecto del colegio y de varios seminarios, y otro nieto, el arcipreste Andrei Vasilyevich Karpinsky, dirigió los asuntos espirituales del departamento de Krasnokutsk durante unos 40 años. En 1748, escribió al Consistorio que el 20 de marzo de 1748, los ladrones irrumpieron en la casa de la viuda Boyarskaya por la noche, torturaron a la viuda por dinero y propiedades y robaron todo lo que pudieron, pero al tercer día fueron capturados y enviados a la oficina del regimiento Akhtyrsky, donde, entre otras cosas, demostraron que tenían la intención de atacar la casa de su arcipreste para aprovechar el dinero del gobierno que él tenía; De estos ladrones, dos escaparon de la guardia; Por lo tanto, el arcipreste pidió que le permitieran llevar dos guardias de su departamento a la vez, para que protegieran su casa por la noche. y el Consistorio ordenó que los clérigos se turnaran con el arcipreste, “como suele ocurrir con otros Directores espirituales”. El arcipreste Karp Ignatievich de la Iglesia de Nicolás de Krasnokutsk es conocido por las facturas de venta de Akhtyrsky de 1710 (núm. 109, 906). Según el informe del estudio general de 1785, para Krasnokutsk el arcipreste Andrei Vasilyevich Karpinsky, es decir, nieto del p. Karp, conocido por casos desde 1748, muestra 182 acres de tierra. En la Ley de Svyatogorsk de 1687, el arcipreste de Krasnokutsk, p. Pyotr Eremeev y el sacerdote Spassky Karp Ignatevich. El primero, en 1699, vendió al coronel Perekrestov "el arco debajo del campamento Parkhomovsky con un campo cultivable, la zona de Knyazhoy Bayarok con un campo cultivable y campos de heno", como se indica en la carta real del 18 de diciembre de 1699. Hoy en día, el terreno de la iglesia está disponible sólo en la Iglesia de la Asunción, entre 40 acres; con otros ni siquiera hay un diezmo. Después de Karp Ignatievich estaba el arcipreste Leonty Ilyin. En 1693 se construyó en el asentamiento una iglesia de madera de la Dormición de la Madre de Dios, de acuerdo con el caso de 1719. La primera iglesia fue construida "en la antigüedad y consagrada por el metropolita Misail". Por lo tanto, antes de 1684. En 1778, los terratenientes Maxim Shtepa y Vasily Savitsky construyeron una nueva Iglesia de la Asunción. En 1838 se construyó una iglesia de piedra con el mismo campanario: la iglesia es muy hermosa, ligera y esbelta en todas sus partes. Sus principales constructores fueron los residentes de Krasnokutsk: el comerciante Pyotr Ovsyannikov y su hermano Grigory; – este último donó hasta 3.000 rublos para la construcción de la iglesia. plata La actual Iglesia de madera de la Transfiguración del Señor fue construida en 1762 y restaurada en 1830. El sacerdote Spassky de Krasnokutsk es conocido por la ley de 1687. En 1717, el sacerdote Pavel se mudó a esta iglesia en 702, en 1696 fue dedicado a la Iglesia de la Ascensión de Krasnokutsk, de la cual no se han visto rastros en Krasnokutsk desde hace mucho tiempo. En 1714, se permitió construir una nueva Iglesia de la Intercesión de Nuestra Señora en lugar de la Iglesia de la Intercesión quemada; en 1816, tras ser trasladado al cementerio, fue consagrado en nombre de Todos los Santos. La Iglesia de la Ascensión del Señor en Krasny Kut se puede ver en los documentos de 1696. De los acontecimientos antiguos con el pueblo Cherkasy de Krasny Kut, algo se ha conservado en los monumentos sobre los incidentes de 1668. La emoción suscitada por Bryukhovetsky luego resonó con confusión en Krasnokutsk. El gobernador de Belgorod escribió en marzo de ese año que "el rojo Cherkasy V. traicionó al Emperador". Según otro periódico de Chuguev, está claro que el agitado Cherkasy entregó entonces a los tártaros al secretario del zar, Trofim Avdeev, que se encontraba en Krasnokutsk, y este pobre hombre languideció en cautiverio hasta noviembre de 1681, cuando fue rescatado por su hijo. Al mismo tiempo fue asesinado el residente Vasishchevsky, que estaba al servicio del zar en Krasnokutsk. Sin embargo, los Krasnokuttsy pronto recobraron el sentido y comenzaron a actuar como deberían haber actuado los fieles servidores del zar ruso. Vemos esto en la siguiente respuesta del libro. Romodanovsky: “en el año actual 176 (1668), por orden de V. Soberano, fueron enviados desde un convoy desde cerca de Kotelva a Zaporogi a los cosacos de Zaporozhye con una amable carta de V. Soberano y para recibir todo tipo de noticias: Krasnokut Cherkassy Ivashka Papushka con sus camaradas tres personas y no han salido de Zaporozhye hasta el día de hoy. Y el 25 de mayo, Andrei Zhuchenko, un Krasnokut Cherkashenko de Poltavi, salió del campo de Poltavi y dijo que una pestilencia se había extendido a la gente de Zaporozhi y que muchos cosacos habían muerto”. Según una carta del coronel de Jarkov a Chuguev en junio de 1679, "los tártaros fueron solos por la carretera de Murafsky y lucharon cerca de Murafa, cerca de Krasny Kut y cerca de Kolontaev". Hetman Samoilovich informó el 14 de enero de 1680 que los tártaros estaban en un convoy entre el río. Merloy y Vorskla. En uno de los artículos de Chuguev de 1688 leemos: “Agosto. El 29 de diciembre de 1688, los cosacos de Krasnokut Timofey Butko y Semyon Kalachnik llegaron a Soleny (Slavyansk) desde Azov. ¿Cuándo fueron capturados estos cosacos? Con toda probabilidad, durante la primera guerra de Crimea, el príncipe Golitsyn (1687). Las tropas que regresaban de esta campaña se encontraban cerca de Krasnokutsk, y al comienzo de la campaña en Krasnokutsk estaba el cuerpo de Neplyuev, que durante la guerra se ocupó principalmente de los azovitas. Al mismo tiempo, se sabe que en junio de 1688 Krasnokutsk estaba en peligro por los tártaros, que ingresaban en masa a los asentamientos suburbanos, por lo que el coronel Perekrestov se dirigió apresuradamente hacia Krasny Kut con su regimiento. Durante la guerra sueca, Krasnokutsk fue el lugar de una gloriosa batalla entre rusos y suecos y sufrió por esta gloria. Karl esperaba sorprender al cuerpo de Ren, ubicado desde Krasnokutsk hasta Gorodenka, y aplastarlo con sus masas. Pero los kalmyks, pisándole los talones a Karl, le informaron a Ren sobre el traslado de Karl a Krasny Kut. Sin embargo, Karl encontró dos regimientos de dragones que no estaban del todo listos cerca de Krasnokutsk, por lo que apenas escaparon con una apresurada retirada a Gorodenka. En cambio, los regimientos de Carlos tropezaron inesperadamente con granaderos y dragones que esperaban al enemigo "a cubierto detrás de un muro en una zanja"; Los suecos, que habían sido engañados, fueron derrotados y expulsados ​​hasta Krasnokutsk. Después de haber sido golpeado en la cabeza cerca de Gorodenka, Karl derramó su venganza sobre Krasnokutsk y sus alrededores mientras caminaba hacia Oposhna. En uno de los registros de Krasnokutsk de 1710 leemos: "y cuando rechazamos por adelantado a mi nieto Osip Andreev, todo se perdió en la hora de la ruina sueca". Rigelman dice que Krasnokutsk fue saqueada en ese momento por suecos hambrientos. En el caso de 1717 vemos que las iglesias de la Transfiguración, la Asunción y Arkhangelsk de Krasnokutsk, de 1709 a 1717, permanecieron sin sal precisamente porque después de la devastación infligida a estas iglesias en Krasnokutsk en 1709, las iglesias y parroquias permanecieron “en extrema pobreza”; Aquí también se dice que Krasnokutsk fue saqueada junto con los suecos por bandas de tártaros; estos últimos fueron llamados por Mazepa. Según la carta de Ménshikov, los enemigos pagaron sus fracasos con actos de robo. "El enemigo, el lugar de Krasny Kut, Kolomak y otras víctimas, regresó a Oposhna y arrojó a los residentes masculinos y femeninos antes mencionados a la nieve y al agua y cometió muchos otros males". Nota El viajero Zuev en 1781 creía que en Krasnokutsk había más de 800 casas filisteas y 2406 almas de habitantes, la mayoría de ellos militares. En las declaraciones confesionales de 1790 no hay duda de que también aparecen los habitantes de las alquerías. 20 años después, se construyeron iglesias en otras granjas y, por lo tanto, en 1810 las parroquias de Krasnokutsk tenían casi el mismo número de feligreses que en 1790. A 86 verstas de Jarkov y 35 de Bogodukhov, en el río. Khukre. Una de las iglesias más majestuosas de la diócesis es la Iglesia Kaplunovsky, y en este mismo lugar se conmemora el amor de la Madre de Dios. La actual Iglesia de piedra de la Natividad de la Madre de Dios fue fundada en 1788 y consagrada en 1798. Según su construcción original, la iglesia era bastante digno de los beneficios de la Madre de Dios, pero ahora, desafortunadamente, ha perdido gran parte de su antigua gloria. Imagínate una iglesia con 20 ventanas en la cúpula principal: ¡el tamaño es enorme! Cuatro pequeñas cúpulas se alzan como en guardia a los lados de la gran cúpula; La iglesia es tan grande que fácilmente puede albergar hasta 2000 personas. Además del altar mayor, ahora hay dos altares laterales: el del sur, en nombre de Pedro, metropolitano de Kiev; norteño en honor al Pr. Jeremías y los derechos. Isabel; y antes de eso todavía había un trono en el santo nombre. Nicolás en la galería superior, que quedó destruida debido a una grieta en las paredes laterales de la iglesia. La construcción de esta iglesia se llevó a cabo bajo la supervisión especial del Santo Sínodo, que publicó un libro para la recogida de limosnas. El arcipreste de Akhtyrsky Maxim Yanovsky fue nombrado administrador de la construcción de la iglesia. El entonces propietario de Kaplunovk, Eremey Vasilyevich Perekrestov-Osipov, y después de la muerte de su esposa Elisaveta Stepanovna, de soltera Konovnitsyna, gastaron un importante capital en esta iglesia. La primera iglesia en Kaplunovka en honor a la Natividad de la Santísima Virgen María se construyó en 1688. El constructor fue el coronel Akhtyrsky Ivan Ivanovich Perekrestov, quien previamente había recibido por concesión de tierra 20 verstas de Akhtyrka en la cima del río. Khukhra y el asentamiento Cherkasy se formó aquí en honor a Osadchy Kaplun - Kaplunivka. Un año antes de la construcción de la iglesia, Ivan Ilyich Umanov, casi nativo de Uman, llegó al coronel para servir desde Polonia. Al año siguiente, Ivan Ilich le pidió al coronel que le solicitara el sacerdocio, y en 1688 fue ordenado sacerdote de la Iglesia Kaplunovskaya de la Natividad de la Virgen María por el metropolitano Abraham. A este sacerdote la Madre de Dios le señaló su imagen milagrosa. Decía así: "El 8 de 1689, el sacerdote Juan vio en un sueño a un hombre hermoso y canoso, que le dijo: al tercer día después de este, tres pintores de iconos vendrán a ti desde Moscú, uno de 60 años, otro de 80, el tercero de 90 años; del mayor de ellos, quita siete iconos de la parte superior del paquete y toma el octavo, el Icono de Kazán de la Madre de Dios, para ti con reverencia, y verás la gracia, Umanov, golpeado por un sueño, ayunó durante tres días, sirvió la liturgia, y al final de la liturgia del tercer día, al regresar a casa de la iglesia, vio a los pintores de íconos de aquellos viejos años, como le dijeron en un sueño. Los invitó a su casa y tomó un montón de íconos del anciano, y el octavo de los íconos en el grupo era de hecho el ícono de Kazán de la Madre de Dios. Guardó este ícono por 15 kopeks. lo cual, sin embargo, el pintor de iconos no tomó. El icono permaneció en la casa del sacerdote durante dos semanas, y en la tercera semana, en la noche del sábado al domingo, una virgen de extraordinaria belleza se apareció al sacerdote y, despertándolo con el dedo, le dijo: “¡Sacerdote Juan! No me retengas en tu iglesia, llévame a la iglesia de Dios”. El sacerdote, despertando horrorizado, vio una luz en la habitación como un relámpago, luego, ordenando sus pensamientos, reunió a los venerables feligreses y, anunciando la visión, sirvió un servicio de oración y transfirió el icono a la iglesia. Toda esta información está incluida en la descripción de la aparición y los milagros de San Icono de Kaplunovskaya, compilada en 1744 "en la Academia de Jarkov", donde se dice que la descripción de la aparición de San Icono fue tomada del testimonio del sacerdote Juan Umanov. El manuscrito también incluye milagros que ocurrieron después de 1741, y algunos de ellos están certificados por las firmas manuscritas de quienes experimentaron la misericordia de la Madre de Dios, otros están escritos por la mano de quienes fueron bendecidos; Entre ellos se adjunta una copia de una carta de Ivan Paskevich, escrita al rector de la Iglesia Kaplunovsky, Hieromonk Herman, con una notificación sobre la curación de su esposa Paskevich, que tuvo lugar en 1760 por la gracia de la Madre de Dios. El siguiente evento también se describe aquí. En 1709, durante la guerra, el rey sueco Carlos y el hetman Mazepa estaban en Kaplunovka y se encontraban en la casa del sacerdote Umanov; el propio sacerdote se encontraba entonces con el icono milagroso en Jarkov para entregárselo al zar Pedro y permaneció allí durante dos semanas; atrevidos luteranos del ejército de Karlova 3 veces. Intentaron iluminar la iglesia de Kaplunovsky y no pudieron iluminarlo. Karl vio a través de la ventana cómo estaba iluminado la iglesia y, asombrado por el fracaso, preguntó a Mazepa: ¿qué significa esto? ¿Por qué no arde la iglesia? Mazepa dijo: Dicen que la iglesia es famoso por los milagros del icono. Karl ordenó capturar a uno de los residentes de Kaplunovka, y Grigory Zhuravel fue atrapado en el bosque. El rey le preguntó: “¿Dónde está el zar Pedro”? Zhuravel respondió: según los rumores, en Jarkov. "¿Dónde está tu icono?" – Por orden de las autoridades, un sacerdote la llevó a Jarkov. "Karl se volvió hacia Mazepa y le dijo: mira, donde está este ícono, tenemos pocas esperanzas de éxito". El santo icono estaba en el campo cerca de Poltava, y Pedro se dirigió al santo en oración tres veces. icono. En su solicitud del 4 de julio de 1767, los sacerdotes de Kaplunovka, Juan y Procopio Umanov, escribieron: "Su abuelo Juan, y Procopio, su bisabuelo, Juan Ilich, fue sacerdote en Kaplunovka hasta los 30 años, a quien apareció el ahora buscado icono de Kaplunovskaya de la Santísima Theotokos; con este icono, durante la guerra sueca con el ejército ruso, estuvo cerca de Poltava, y desde allí Lo llevaron a Moscú y vivió allí durante bastante tiempo, y con esta imagen fue entregado nuevamente a Kaplunovka. Su padre Ioannov, su abuelo Prokopiev Andrei y Demyan, el padre de Procopio, también eran sacerdotes en esta iglesia. En la iglesia Kaplunovsky se encuentran los monumentos más fieles a la reverencia del zar Pedro por el icono milagroso. a.) Para el icono milagroso, el zar Pedro creó una túnica dorada con piedras caras y un estuche de plata para el icono. Esto fue después de la batalla de Poltava. Posteriormente, se colocó una túnica dorada con piedras preciosas sobre el icono milagroso, regalo de agradecimiento de Matrona Gamaleeva, traído en 1804; y la túnica real se colocó sobre una copia del ícono milagroso que se encuentra en la iglesia detrás del coro izquierdo. b.) Santa Evangelis M. p. 1699, en un marco de plata dorada, con la siguiente inscripción a lo largo de los bordes del marco: "1705 de febrero. El día 25, por decreto del Emperador, se construyó esta calle. Evangelio de la Cancillería de Ingermanland con el dinero del soberano del distrito de Akhtyrsky en el pueblo. Kaplunovka a la Iglesia de Santa Virgen María que pesa 15 libras de plata. 4 monedas de oro y 35 chervonets para dorar”. Número de feligreses: en 1730 890 hombres. 879 mujeres, en 1750 935 hombres. 910 mujeres, en 1770 986 hombres. 943 mujeres, 1780 1007 hombres. 992 mujeres, en 1790 1130 hombres. 1172 mujeres, 1810 1140 hombres. 1202 mujeres, en 1830 967 hombres. 1022 mujeres, en 1850 1036 hombres. Piso 1098 mujeres. Del decreto del Consistorio de 1767 se desprende claramente que a.) entre 1738 y 1767 había tres sacerdotes en Kaplunovka, y en 1767 el tercer sacerdote fue abolido “por falta del número especificado de hogares parroquiales”; b.) “no hay tierras secundarias ni tierras propias”, escribieron entonces los sacerdotes; c) “no interferir en la venta de cirios a los sacerdotes”, ordenó el Consistorio. En el río Merle hay 6 verstas de Krasnokutsk, 30 de Bogodukhov y 35 de Akhtyrka. En uno de los documentos de Chuguev, la zona de Gorodny en 1647, cuando se fundó aquí una ciudad militar, se llamaba asentamiento, asentamiento de Gorodny. Además de los asentamientos, debe indicarse la hoja de encuesta de 1785. Gorodnoy es también Staroye Gorodishche, precisamente en el lado derecho de la desembocadura del río. Gorodnyanka, a 4 verstas de Gorodny. Así que aquí, en el antiguo asentamiento o en el asentamiento de Gorodny, hubo una vez, en tiempos muy antiguos, una ciudad, una ciudad que desapareció mucho antes de 1647. En la descripción de los vigilantes de Donetsk de 1571, este mismo lugar se llama asentamiento de Torchinov; y más cerca de Vorskla hay una tumba cosaca. "Y Vorskla trepa por Buen Borka con los alces; y desde los alces (va) a la tumba cosaca y a Merle, y Merle sube por debajo del asentamiento de Torchinov". En la carretera de Kaplunovka a Ajtyrka todavía se pueden ver murallas con fosos, que la gente llama tumbas cosacas. ¿Cuándo derramaron aquí su sangre los cosacos? Nadie lo sabe. ¿Cómo se llama el asentamiento de Torchinovo? No hay duda de que aquí se encontraba la ciudad del príncipe de los Torks, tan frecuente en la historia de Rusia en la época premongola. Aunque los Torks, al igual que sus compañeros de tribu, los Berendeys y Pechenegs, eran un pueblo nómada, la ciudad de Torchesk, que pertenecía a los Torks, es conocida más allá del Dnieper. Los príncipes o jefes de las tribus tori sin duda eligieron un lugar permanente y lo colocaron en una posición tal que pudieran vivir en él tranquilamente, especialmente en tiempos fríos. Una parte de los Torks vivía más allá del Dnieper y servía a los príncipes de Kiev, mientras que la otra vivía en las estepas de la actual provincia de Jarkov y servía a los príncipes de Cherngov junto con los Chernigov Coys. Eran cosacos, mercenarios libres de los príncipes rusos. Después de haber sufrido más de una cruel derrota, ya sea por parte de los príncipes rusos o de los polovtsianos, se vieron obligados a someterse a una completa subordinación a los príncipes rusos. Los Torquis, los Pechenegos y los Berendeys eran jinetes de oficio y podían formar un buen ejército de caballería ligera. San Vladimir también utilizó el servicio de caballos de los Torci en la guerra con los búlgaros del Volga. Torquis, Berendeys y Pechenegs son llamados en las crónicas con el nombre común de Cherkassy o Black Klobuks. Se cree, y con bastante razón, que estos Cherkassy fueron conquistados por primera vez por las autoridades rusas por los príncipes rusos Tmutarakan y fueron reasentados por ellos desde las costas del Cáucaso en el Mar Negro hasta el Don y Donets, desde donde se trasladaron a la orilla derecha del Dnieper. Los Don Cherkasy dejaron huellas de su nombre en el barranco Cherkassky y en el río Cherkasskaya, que desemboca en el Don frente a Rykova Stanitsa, parte del actual Cherkassk antiguo. Exactamente de la misma manera, Dnieper Cherkassy dejó su nombre en la ciudad de Cherkassy en el Dnieper, ​​que desde 1321 se menciona a menudo en la historia y especialmente en la historia de Hetman Ucrania. Esto explica completamente por qué, durante la época del zar Ivan Vasilyevich, los circasianos kabardianos fueron llamados los súbditos originales de Rusia, que huyeron a las montañas desde el principado de Ryazan o, lo que también es, de las posesiones de los príncipes de Chernigov-Ryazan. Recordemos también que según la ley de 1647, la frontera de Putivl o la frontera del antiguo principado de Putivl, parte del principado de Chernigov, va desde Putivl a través de Nedrigailov y Kamenoye hasta Kalantaev. Así las reseñas del siglo XVI. Sobre la ciudadanía primordial de los parientes Cherkasy Chernigov, se confirma nuevamente la idea de que los Torks vivían en las estepas de la actual provincia de Jarkov, que formaban parte del distrito del principado de Chernigov. Los circasianos rusos, o lo que también son los Torks, Berendeys y Pechenegs, los parientes originales del Cáucaso, contrayendo alianzas matrimoniales con los rusos y estando en constantes relaciones estrechas con los rusos, poco a poco perdieron su identidad nacional entre las masas del pueblo ruso fuerte, y después de la derrota tártara, después de que la mayoría de los Cherkasianos se fueron a las montañas del Cáucaso, solo los Pequeños Rusos de Cherkasy y Don Cherkasy, con el carácter de Antiguos jinetes de las estepas, pero con un ardiente amor por la ortodoxia y los santuarios rusos. No hace falta decir que, dada la estrecha conexión entre los rusos y el pueblo de Cherkasy, los rusos, por su ardiente piedad, intentaron en primer lugar transmitirles las inspiraciones de Santa Fe, y no hay duda de que en las ciudades de Torcan el cristianismo dominaba entre los Torcan. Sobre la población de Gorodny en el siglo XVII. En los monumentos escritos encontramos lo siguiente: el gobernador de Belgorod, Timofey Buturlin, le escribió a Chuguev: "en el año actual 155 (1647), el 5 de julio, el mayordomo y gobernador Ivan Savin me escribió a Belgorod desde Volny; el 2 de julio, le escribió desde el asentamiento de Gorodnoye, en el que se ordenó al asentamiento, por decreto soberano, construir un fuerte en el río. Merle, el jefe de la aldea de Bad Sanin, que el 30 de junio llegó a ese asentamiento de Gorodnoye del lado lituano de las montañas, Fedka, el comerciante de Platava”, etc. De esta afirmación se desprende claramente que el fuerte Gorodnyansky fue construido en 1647 por uno de los jefes de la guardia fronteriza de Moscú, y al comparar esta afirmación con la pintura de las aldeas de 1571, también vemos que este lugar fue elegido para la ciudad y porque aquí, durante todo un siglo antes de la aparición del fuerte, los aldeanos que viajaban para observar a los tártaros, Se detuvo al cruzar el Merlot. En 1661, el pueblo de Cherkasy ya vivía aquí, y aunque en 1678 había un gobernador aquí junto con el pueblo de Cherkasy, incluso antes de eso, en 1672, Gorodnoye estaba incluida en el número de ciudades "sin gente de servicio ni tierras" (fincas). Hacia 1700 Gorodnoye ya era la centésima ciudad del regimiento Akhtyrsky. Según la correspondencia de Chuguev de 1661, "Fyodor Zhuchenko (coronel de Poltava y amigo de Vigovsky) llegó a Gorodny Ostrozhok con los traidores Cherkasy. Y Goroden Cherkasy golpeó a muchos de sus traidores". En 1709 Gorodnaya fue el lugar de la batalla entre Carlos XII y el general ruso Ren. Aquí todavía se pueden ver las fortificaciones suecas y rusas de aquella época. Gorodnoe se encuentra ahora en una colina elevada y está rodeado en los lados este y norte por densos bosques, en el río occidental. Merlom, y desde el sur, desde Krasnokutsk, una alta muralla de tierra y un profundo foso que se extiende desde el río. Merla al bosque a 300 brazas. El pozo tiene 3 brazas de alto y la zanja tiene hasta 4 brazas de ancho. En el lado izquierdo de la muralla había 3 baterías suecas, cada una de hasta 8 brazas de largo, hasta 5 de ancho y hasta 2 ½ brazas de alto; miran hacia el lado cerrado hacia Gorodny. Frente a estas baterías, al norte, al otro lado del valle, se encuentran las baterías rusas, a media milla de las suecas. Carlos tenía 500 jinetes, 8 estandartes polacos, un regimiento del amigo de Mazepin, Andreenko, y un número significativo de infantería. Karl tenía tanta confianza en sí mismo, o más precisamente, estaba tan orgulloso que incluso entonces, contrariamente a sus esperanzas anteriores, vio a los rusos listos para luchar, ordenó a los suyos que se colocaran en los flancos del cuerpo ruso para que ninguno de los rusos huyera cuando los derrotara. Este orgullo soñador fue castigado desde los primeros pasos. En el lado derecho de Gorodenka, los suecos atacaron una emboscada y los derrotados fueron conducidos a Kut. En el lado izquierdo, después de disparar una andanada con rifles, los rusos atacaron con espadas a los suecos y rompieron la línea. Cerca de Karl murió un caballo; Los seis drabants que lo rodeaban cayeron y Karl apenas logró escapar al molino Gorodnyanskaya, que se encontraba no muy lejos. Los suecos fueron completamente derrotados en toda la línea. Karl estaba encerrado en el molino; temía por su vida, tenía miedo de abandonar el molino para no caer en manos del enemigo y tenía miedo de quedarse en él porque esperaba que lo quemaran junto con el molino. La noche ocultó a los enemigos de los ojos de los rusos y Karl se apresuró a salir del molino. En esta batalla, Carlos perdió hasta 500 personas muertas y 50 prisioneros, y en el lado ruso cayeron 42 personas y 27 resultaron heridas. Estado de los feligreses en los tiempos modernos: Según un informe de 1785, en Gorodny había 280 habitantes militares varones. 246 mujeres, súbditos de Cherkasy 39 hombres. 37 mujeres Según registros confesionales: en 1730, 266 hombres. 217 mujeres en 1750 285 hombres. 260 mujeres, en 1770 335 hombres. 318 mujeres, en 1790 378 hombres. 351 mujeres, en 1810 458 hombres. 471 mujeres, en 1830 487 hombres. 506 mujeres, 1850 358 hombres. 374 mujeres En el río Merle, a 30 verstas de Bogodukhov y 100 de Jarkov. Esta es una de las ciudades más antiguas de Sloboda Ucrania y se conoce por actas desde 1658. Uno de los inventarios de las "montañas. Kolontaev", sus Cherkassy, ​​​​militares y burgueses, datan de 1660. Y en su primera época fue muy significativo, por eso se conoce al coronel Kolontaevsky de esa época. Su fortaleza en 1785 tenía la siguiente forma: "un terraplén de tierra de 1 braza de alto, 3 brazas de ancho cuando se colocó, rodeado por un foso seco de 1 ½ brazas de profundidad, 3 brazas de ancho. En la fortaleza se encuentra la iglesia catedral de la Asunción de la Madre de Dios". Los restos de la fortificación son todavía bastante significativos. El área de fortificación es cuadrada, de 70 brazas de largo y ancho. Entrada abierta desde el sur. Por el norte y el este está protegido por otro río. Merlom, y desde el sur y el oeste, de acuerdo con esta fortificación natural, se construyó otra hilera de murallas con un foso, a 10 brazas de la primera. A lo largo de las murallas había bolsas llenas de tierra en forma de troneras. La Iglesia Catedral de la Asunción se conoce según las leyes desde 1700. Pero en 1713 se construyó una nueva Iglesia de la Asunción. La actual iglesia de madera fue construida en 1761. Otro iglesia en Kolontaevka es una iglesia sagrado. Nicolás se conoce por actas desde 1687 y probablemente fue fundado al mismo tiempo que la población de Kolontaev. En un acto de 1699 leemos: "Yo, Andrei Ivanovich, el sacerdote Mikhailovsky Kolontaevsky con toda la fraternidad de la iglesia, estamos en el proceso de reparar esto con nuestra escritura de compra, vendimos el prado con un colmenar en el río que David Pasechka rechazó para la Iglesia de Dios del Arcángel Miguel. Merle a Pan Theodore Boyarsky, él lo habría comprado para la iglesia del Evangelio de San Miguel por 5 kopeks. La ley de 1702 fue firmada como testigos por los sacerdotes Kontai “el sacerdote de Arkhangelsk Andrey Ivanovich, el sacerdote de Nikolaev Yakov Samoilovich, el sacerdote de Pokrovsky Mikhail Fominich”. Entonces, en Kolontaev, además de las iglesias de la Asunción y de San Nicolás, también estaba la iglesia del Arcángel Miguel, y también había una hermandad con él. Hoy en día no existe la Iglesia del Arcángel en Kolontaevo. Tampoco existe la Iglesia de la Intercesión, que, en el caso de 1717, fue completamente destruida por los suecos en 1709, por lo que a su sacerdote Miguel, dedicado al señor Avramie, se le ordenó servir en la Iglesia de la Asunción. En el mismo archivo de 1717 de la Iglesia de la Transfiguración de Kolontaevskaya, el sacerdote Theodore Zhukovsky escribe que su iglesia "desde 1709, desde la ruina de los suecos, ha estado vacía y muy podrida, debido al hecho de que ahora no hay feligreses". La iglesia actual fue construida en 1761 bajo la dirección del sacerdote Juan Zhukovsky. Contiene los siguientes libros: el libro de servicios del K. p. 1662, el triodo coloreado y el octoich del M. p. 1742, el evangelio del M. p. 1748, el libro de horas del K. p. 1751. En el archivo del consistorio se conservan las métricas de 1726 de la parroquia de la Transfiguración de Kolontaievski firmadas por el sacerdote Teodoro y de la parroquia de la Asunción firmadas por el sacerdote Miguel. En 1743, su hijo Ignatius Zhukovsky fue ordenado para reemplazar a Theodore a petición de los feligreses, firmada por el centurión Kontai Vasily Boyarsky y el ataman Semyon Kubash. Cuando fue ascendido a sacerdote, el abad de Akhtyrka, por orden del archipastor, inspeccionó la iglesia mismo e informó que la iglesia en 727 fue reconstruido a partir del antiguo iglesia y en otro lugar, gracias a los esfuerzos del convoy del regimiento de Akhtyrsky, Gregory Boyarsky; El iconostasio de "la antigua iglesia está en ruinas, solo hay una casulla de seda, un epitrachelion pavimentado, una sotana de lino; el cáliz y la estrella son de plata, pero la cuchara es de hojalata; hay dos evangelios, uno está escrito con terciopelo sin plata, de mediana edad, el otro escrito es de mediana edad; el apóstol K. p. nuevo, libro de servicios M. p. es adecuado, octoche de un cuarto de edad - adecuado para las necesidades; la comunidad de servicios para las necesidades es adecuada; el Triodion cuaresmal y coloreado, escrito en la antigüedad, el Libro de Horas de la imprenta de Mogilev es antiguo; El protegido testificó sobre sí mismo: "El ex sacristán Gregory le enseñó a escribir, leer y cantar en ruso en la iglesia de la Asunción Kolontaevskaya; además, no conoce ninguna otra ciencia ni ninguna otra habilidad; un libro de catecismo, una cartilla y otras reglas para el sacerdocio que son propias y deben tener". Kolontaev ocupó un lugar importante en los inquietantes acontecimientos de 1658-1661 durante los disturbios de Vigovsky. En enero de 1658, Vigovsky envió al gobernador de Gadyachsky, Timosha, para convencer a Pushkar de que abandonara la hostilidad contra él, Vigovsky. Pushkar respondió: “¿No quiere Vigovsky reconciliarme consigo mismo, tal como reconcilió a nuestros hermanos en Gadyach privándolos de sus cabezas?” y encadenando a Timosha, lo envió al gobernador de Kolantaevsky, a quien también le recordó a Timosha que le había roto el Donets Podolok en la cabeza. Vigovsky envió su regimiento serbio contra Barabash, aliado de Pushkarev; pero el 27 de enero, el inteligente Barabash atacó a un regimiento serbio descuidado cerca de Dikanka y lo derrotó de tal manera que sólo unos pocos escaparon, mientras que el resto se quedó en el lugar, dejando una enorme tumba serbia para la memoria de la posteridad. Según la crónica de Wieliczka, el "coronel cosaco Ivan Donets", y según los documentos de Chuguev, el coronel Kolontaevsky, a principios de septiembre de 1658, fue enviado por Romadanovsky con el regimiento de infantería de Moscú a Chernukhy, la ciudad del regimiento Lyubensky, para castigar a los amigos de Vigovsky aquí, con varias extorsiones, y Donets regresó felizmente a Piryatin con el formidable príncipe. El gobernador de Zievsky le escribió a Chuguevsky: “en el año en curso 169 (160) Zmievsky Cherkasy Ivashko Seroy y sus camaradas fueron enviados a Akhtyrskaya para los asuntos del soberano y, en cuestión, dijeron: ¿cómo llegaron a Kolontaev? Kolontaev de Poltava y enviado a Kolontaev desde Oposhna, para que juraran al rey, obedecieran al Chigirin Hetman y se inclinaran ante el Emperador con pan y sal”. Esto fue después de la desafortunada batalla de Chudnov, cuando Julio y los cosacos del lado derecho del Dnieper se rindieron al lado del rey. Respuesta de Kalantaev a Chuguev: "Al amable soberano Abakum Feodorovich Grigory Tarbeev y al coronel Kontevsky Ivan Donets. Sabemos que los traidores que señalaron al hetman en Zinkov fueron golpeados y avergonzados por las tropas del soberano"; (este es el coronel Berezetsky capturado y ahorcado por Romodanovsky); "¿Y quién es el traidor Feodor Zhuchenko (coronel de Poltava) que está en Kotelva, dicen, quiere huir al Dnieper? Y según el decreto del soberano, se me ordenó ir con el ejército de Su Real Majestad más Ilustre al traidor y cazarlo. Tal vez, Abakum Fedorovich, ayude por el bien del justo Soberano, para que el traidor no se divierta; incluso si la gente viniera, o si lo desea, venga Usted mismo Los cosacos dicen que quiere pelear cerca de Kolontaev, pero se espera su llegada cerca de Kolontaev. Quizás, Abakum Fedorovich, tenga piedad, tenga piedad de la cancelación de la suscripción de Tarbeev: “según la cancelación del príncipe okolnichy. Grigori Grigor. Romodanovsky ordenó al coronel Ivan Donets que fuera con gente libre a Akhtyrskaya; y me ordenaron dejar a 100 personas en Kolontaev durante el asedio de Chuguva Pecheneg Cherkasy. Y 150 personas de Chuguev Pecheneg Cherkasy se quedaron, mientras que otros huyeron; y los que se quedaron enviaron a sus camaradas entre ellos en Chuguev para golpearlos con la frente, para reemplazarlos en Kolontaev con gente de repuesto”. Tarneev al gobernador de Chuguevsky en enero de 1661 “Usted, señor, envió a Cherkasy a Kolontaev para servir al soberano y no me escuchan. Y Pechenezhsky Ivashko, que fue hecho coronel, huyó al okolnichy y nunca visitó Kolontaevka; y aún así quieren huir. Sí, Andréi Arseniev me escribió desde Ajtyrka diciendo que el okolnichy pronto estará en Ajtyrka con los militares del soberano”. Fue entonces cuando Yuri, en enero de 1661, envió varios regimientos a la orilla izquierda del Dnieper, y en septiembre él mismo apareció aquí con los polacos y tártaros "hasta la ruina extrema, queriendo doblegar a estos regimientos hacia sí mismo". Durante los disturbios provocados por Bryukhovetsky, Kolontaev volvió a distinguirse por su excelente fama. Esto es lo que escribió entonces el gobernador de Chuguevsky, Gerasim Rogozin: "El 5 de mayo (1668), el traidor Ivashko Bryukhovetsky envió desde Gadyachi con los traidores Cherkassy a Kolontaev la ciudad de guerra y comercio del boyardo y el gobernador Príncipe. Gregory Grig. Cerca de Kolontiaev, esos mensajeros traidores fueron golpeados por los Cherkassy y el camarada de Bunchukov fue capturado. Sí, él es Iván Bryukhovetsky en muchos lugares causales río abajo, Dontsu instaló guardias para proteger a los traidores de Cherkasy”. A principios de agosto, el gobernador de Chuguevsky, Iovlev, informó personalmente al zar que él había establecido plenamente la lealtad de Kolontaevsky Cherkassy al zar en el acto. En julio de 1679, una gran horda Nagai saqueó todos los distritos de Chuguevsky y Kharkov, y algunos siguieron la ruta Murafsky y se encontraban cerca de Murafa, cerca de Krasny Kut y cerca de Kolontaev. Kolontaev apenas escapó de los tártaros en enero de 1680, cuando devastaron la región a lo largo del río. Merlot y llevó a miles en cautiverio. De la historia de las iglesias ya hemos visto que en 1709, durante la guerra sueca, Kolontaev sufrió tanto que algunas de sus parroquias quedaron completamente desiertas y dos iglesias fueron cerradas para siempre. “Ya no hay feligreses”, dijo directamente sobre la Iglesia de la Transfiguración. Y según el inventario de 1704, el centurión de la "ciudad de Kolontaev Grigory Markovsky" muestra 292 cosacos, además de auxiliares, habitantes y súbditos. Anteriormente, la antigua ciudad y centésimo lugar del regimiento Akhtyrsky, a orillas del río. Merla, a 70 verstas de Bogodukhov, 40 de Akhtyrka y 120 de Jarkov. La iglesia de piedra de la Asunción en Rublyovka fue consagrada en 1829. Estaba en construcción desde 1823, cuando se quemó la iglesia de madera de la Asunción. La Comisión de Escuelas Teológicas asignó 1.000 rublos para su decoración interior. billetes, el terrateniente de Lebedinsky, Evdokia Lomakovskaya, donó una cruz de plata, una tumba y un estuche con el icono de Akhtyrskaya de la Madre de Dios, por solo 428 rublos. plata Se desconoce cuándo se construyó la primera Iglesia de la Asunción en Rublyovka. El sacerdote Semyon Ignatievich sirvió en la Iglesia de la Asunción Rublevsky durante 20 años y murió en 1717, así escribió su viuda, quejándose de que su hermano, el sacerdote Mark, en 1717-1724 les dio a ella y a los huérfanos su tercera parte de los ingresos, y de 1724-1729 no les dio ni siquiera la cuarta parte. Su Gracia Epifanio, que era tan celoso de la educación del clero como de la protección de los huérfanos, escribió: “¿Escribir un decreto al arcipreste de Krasnokutsk para que sepa la edad de sus hijos? Cuando estás en condiciones de ir a la escuela, pero no la has regalado, entonces no deberías recibir ningún ingreso; cuando lo envíe a la escuela, se lo llevará a la mitad para los alumnos; cuando sea mayor de edad, entonces sea su hijo y su hija y tome la renta del sacristán, tendrá la renta a la mitad con el actual sacerdote, sobre el cual escribirá un decreto; cuando el sacerdote comience a andar por ahí, despreciando el decreto, entonces será un extraño no sólo para la parroquia, sino también para el sacerdocio”. Otro iglesia en Rublyovka es la Iglesia del Arcángel Miguel. En el caso de 1717, se conoce al sacerdote Rublevsky Mikhailovsky Maxim Mikhailov, dedicado en 1685. La actual iglesia de madera fue construida en 1793 gracias a los esfuerzos del sacerdote Vasily Gontarevsky y su diligencia, durante 20 años de servicio en la iglesia, se adquirieron dos vasijas, dos evangelios y una sacristía decente; por su consideración en su cargo, en 1801 fue honrado con el rango de arcipreste. Desde la antigüedad en Rublyovka se celebran dos ferias: en el Día Santo. Nicolás y el día de la Intercesión de la Virgen María. Según el informe de la encuesta de 1785, en Rublyovka había 1.415 hombres. 1.421 mujeres militares que habitan en 15.983 acres de tierra, en común con los residentes de Likhachev; El suelo es arenoso y en parte negro. Aún no hemos hablado de la fortaleza de Rublevskaya, ni de la participación de Rublevka durante la Guerra de Suecia, sino de toda una serie de fortificaciones situadas a lo largo del río. Merle, algunos de los cuales tienen conexiones con el sueco. Guerra, pero no sin relación con Rublyovka. a.) Por la margen derecha elevada del río. Merla desde Krasnokutsky va más allá de Rublyovka hasta Likhachevka, una serie de montículos, a una distancia entre sí de no menos de 50 y no más de 100 brazas. Algunos de estos montículos tienen una forma redonda con una cima puntiaguda y una circunferencia en la base de hasta 50 brazas, mientras que otros tienen una forma oblonga con un centro interior hundido o excavado y una circunferencia de hasta 60 brazas. La cadena de estos montículos se pierde en los bosques detrás de Likhachevka, cerca del río. Vorskla. No es difícil entender que se trata de una cadena de puestos de observación del Regimiento Cherkasy Akhtyrsky; la otra cadena avanzada del regimiento caminaba a lo largo del río. Kolomaku. b.) A una versta y media de Rublyovka al noroeste del asentamiento, en una llanura elevada, a lo largo de los caminos que van de Rublyovka a Oposhnya, Kotelva y Krasnokutsk, se encuentra un montículo muy alto, que en el dialecto del pueblo se distingue por el nombre de tumba abierta o por el de ciudad sueca. El montículo es redondo y la circunferencia en la base es de 170 brazas, y la altura desde la base por su pendiente es de 11 brazas; Desde arriba, su simple ojo puede distinguir fácilmente objetos de 10 millas de circunferencia. En el medio hay un profundo vacío y en el fondo un plano de hasta 40 hollines. en círculo, con excavaciones visibles en el interior de la montaña. Cinco zanjas o pasajes conducen a este vacío desde encima del montículo. A 8 brazas del montículo hay a su alrededor una zanja de 4 brazas. de profundidad y detrás del foso hay un pozo de 3 brazas. de alto, con tres accesos al montículo. 3 entradas están protegidas por pequeños montículos y pozos. A 30 brazas del eje hay una batería, con el lado cerrado mirando a Rublyovka, está a 10 brazas. de largo, 4 de alto, con lugares destacados para armas. Desde la Tumba Enterrada, una cadena de montículos va a Kotelva, otra a Krasnokutsk y la tercera a Oposhna, los dos últimos son los mismos mencionados anteriormente. Los montículos hacia Kotelva están ubicados a 50 brazas uno del otro. y tienen una figura oblonga, de hasta 60 brazas. en un círculo. La leyenda popular dice que los suecos se acuartelaron en la Tumba Abierta en su camino desde Gorodenka; en esta tumba, dicen, almacenaban artillería y forraje, y su acuartelamiento duró bastante tiempo. Esta leyenda está justificada por documentos escritos que dicen que Carlos estuvo detrás del deshielo primaveral y la crecida del río. Vorskla estuvo mucho tiempo cerca de Oposhneya. Así, la guerra sueca de 1709 explica la posición actual del montículo excavado con sus accesorios. Pero no se puede decir que la misma situación explique el origen mismo del montículo alto y 3 filas de otros montículos. Los suecos utilizaban los montículos y especialmente el montículo alto para sus propios fines, pero las hileras de montículos ya existían antes. Con toda probabilidad, algunos de estos montículos fueron construidos por el regimiento Akhtyrsky, pero es imposible decir sin documentos que todos ellos son contemporáneos de este regimiento. c.) La fortaleza de Rublevskaya tiene 120 brazas de largo, 60 brazas de ancho y 149 brazas de circunferencia; protegido por un eje de 4 brazas. de altura y un foso de tres brazas. ancho En su muralla había cañones, uno de los cuales, de hierro fundido, ha sobrevivido hasta nuestros días. Su foso, cuando había peligro, se llenaba con agua del río. Merle fluyendo a 20 brazas. del fortalecimiento, y luego la fortaleza se volvió inaccesible. Después de esto, es fácil entender que los residentes de Rublyovka en 1709, cuando los suecos, hambrientos e irritados por el fracaso de los suecos, estaban acuartelados tan cerca de ellos, no podían permanecer en paz. Rigelman dice que los suecos arruinaron Rublyovka. Pero teniendo en cuenta lo que hemos dicho sobre la situación de la fortaleza de Rublevka, se puede suponer que esta destrucción se extendió principalmente a las ciudades y granjas que rodeaban a Rublevka, pero no a la fortaleza. Según el inventario de 1704, entre los cien centuriones de Rublev, Prokop Semenov, había en realidad 287 "cosacos". En la margen derecha del río. Merla, a 90 verstas de Jarkov, primero un asentamiento de asistentes de los cosacos de Kontai. En 1726, el sacerdote de la Iglesia de la Intercesión en el pueblo de Lyubovka, Peter Andrievsky, escribió al Reverendo: "Esta Iglesia de la Intercesión fue construida hace 50 años y hace tiempo que está en mal estado", por lo que solicitó y recibió permiso para construir una nueva iglesia. En el archivo de 1717 se dice que la Iglesia de la Intercesión Lyubovsky existe desde 1678. La actual fue consagrada en 1786. En 1717, el sacerdote de Lyubovka, John Andrievsky, escribió que Lyubovka sufrió a causa de los suecos en 1709; sobre sí mismo demostró que estaba entonces en las montañas. Smely en la Iglesia de la Asunción, y después de la destrucción de Smely por los tártaros en 1712, se unió al regimiento Akhtyrsky en 1713 y desde 1714 comenzó a vivir en Lyubovka. Número de feligreses en 1730 230 hombres, 215 mujeres, en 1750 261 hombres, 246 mujeres, en 1770 459 hombres, 420 mujeres, 1790 570 hombres, 570 mujeres, 1810 675 hombres, 686 mujeres, 1830, 669 hombres, 729 mujeres, 1850, 537 hombres, 612 mujeres. En el río Kotelva, a 10 verstas de Krasnokutsk, a 90 verstas de Akhtyrka y a 90 de Jarkov. Poblado por el coronel Perekrestov, pero llevado al tesoro el 8 de marzo de 1704 y entregado por la emperatriz Catalina al conde Ivan Podgorichani. En 1700, Parkhomovka todavía era una aldea: según la ley de 1707, ya se conoce al sacerdote intercesor Grigory Andreev Ganzeevsky de la aldea Perekrestovsky de Parkhomovka, y se sabe sin duda que la primera Iglesia de la Intercesión de la Virgen María fue dedicada aquí en 1704. El conde Podgorichani, en lugar de un pobre iglesia con techo de paja, construyó una iglesia extenso con 5 cúpulas y 3 tronos. Después de su muerte, su esposa, Varvara Podgorichani, construyó una iglesia de piedra, que fue consagrada en honor de la Intercesión de Nuestra Señora en 1808. El actual propietario de la finca, Luka Petrovich Vucicevic, en memoria de su tío Ivan Vukotic, quien le legó su propiedad, donó a la iglesia una sacristía por valor de 1000 rublos. plata Nota Según la carta real de 1699, el coronel Perekrestov compró en 1699 “a Matvey Mankovsky en el valle de Kotelevka la granja Parkhomovsky y sus campos de remo, de cultivo y de heno”. Ver notas sobre Red Kut. Número de feligreses en 1730 925 hombres, 857 mujeres, en 1750 1060 hombres, 1008 mujeres, en 1770 1128 hombres, 1091 mujeres, en 1790 1190 hombres, 1130 mujeres, en 1810 1236 hombres. 1145 mujeres, en 1830 1465 hombres. 1631 mujeres, en 1850 1318 hombres. 1476 mujeres "A mi padre espiritual", escribió el centurión Rublevsky Ivan Kobelyatsky en 1734, "al sacerdote de mi pueblo de Pisarovka, Teodora, por su oración por mí y por toda nuestra casa, para tomar todo el trabajo de su vida en el molino de Pisarovskaya con dos piedras de todos los tamaños de pan los sábados, que en estos días, para su felicidad, Dios le enviará y también le proporcionará prosforas para la Divina Liturgia sin omisión. Sí a él. Dale Teodoro se comprará con 10 rublos un bosque, donde él mismo encontrará leña para consumir y cosechar. En febrero de 1747, el sacerdote Grigory Zinoviev escribió al archipastor: “El 9 de enero de 1728, con la ordenación de la primera Dalmacia y San Monte Athos, Su Excelencia el Obispo Chrysanthos, fui dedicado al distrito de Belotserkovsky en honor de Pan Stanislav Yablonovsky en el pueblo de Kagalnik a la iglesia de San Mártir Paraskeva y serví hasta el 9 de diciembre. 1745 y de la insoportable persecución de los uniatas locales, que me enseñaron a obligarme a aceptar su fe unitaria, que no quería aceptar, - por lo que ellos, después de quitarme todas mis pertenencias, quisieron matarme y llevarme a mis hijos a Polonia. Al ver tal jactancia, me vi obligado a dejar esa iglesia de Pyatnitskaya y mi casa, y por la noche huí en secreto a Rusia con mi sacerdote y mis hijos, donde el caballero capitán de la guardia me dio un El regimiento akhtyr de la aldea de Pisarovka con el rango del camarada de Bunchukov, Vasily Ivanovich Kobelyatsky, la gente del pueblo, Ataman Semyon y otros, me piden que vaya a su iglesia de San Juan el Guerrero para el servicio, y su sacerdote Theodore Havelovsky se mudó a la aldea. El mayor Mikhail Vasiliev asignó 5.270 rublos para la construcción de la Iglesia de piedra de la Santísima Trinidad. plata La iglesia está terminado. Número de feligreses: en 1730 210 hombres. 197 mujeres, en 1750 267 hombres. 278 mujeres, en 1770 420 hombres. 422 mujeres, en 1790 423 hombres. 425 mujeres, en 1810 528 hombres. 507 mujeres, en 1830 422 hombres. 408 mujeres, en 1850 342 hombres. 386 mujeres Sumy Uyezd. Decanato de Sumy I El inicio y significado de la ciudad. A 2 verstas de la actual ciudad de Sumy se encuentra un lugar que ahora se llama asentamiento. Se trata de una montaña empinada, en cuya base fluye el río Psel, que aquí se divide en varios brazos, ahora rico en caza en primavera. Desde el lado este, desde la otra orilla del Psl, es difícil llegar al asentamiento, sobre todo porque la ladera de la montaña que mira al Psl es empinada y empinada. En 1785, esta zona pertenecía al coronel Stepan Kondratyev, y luego una parte importante de ella estaba ocupada por jardines. En el censo de guardias rusos de 1571 leemos: "Y Psel subió por encima del asentamiento de Lipetsk y hasta la cima de Borovnia". Así, el asentamiento vecino a la actual ciudad de Sumy, en el siglo XVI se llamaba asentamiento de Lipetsk y entonces ya era sólo un asentamiento del departamento de Moscú. Por tanto, está claro que la ciudad, de la que el fuerte sigue siendo un monumento, existió antes de la época tártara; Esta es, por supuesto, una de las ciudades del principado de Chernigov. El mismo hecho de que el asentamiento de Lipetsk durante mucho tiempo fuera propiedad hereditaria de los Kondratyev muestra que el primer coronel de Sumy, el inteligente Gerasim Kondratyevich, prestó atención a este lugar y lo consideró importante para los tiempos del asentamiento de los Cherkasy en Pslya. Pero la ciudad de Cherkasy fue fundada dos verstas más abajo del antiguo asentamiento. La ciudad de Sumy, o por su antiguo nombre Sumin, está ubicada en un plano elevado y estrecho entre el río. Psel y los ríos Suma y Sumki, que se conectan en la propia ciudad. El antiguo escudo de esta ciudad -en un campo de plata hay tres bolsas de caza negras con cinturones y botones de oro- indica la leyenda sobre el origen del nombre de la zona. Según esta leyenda, cerca del río Suma se encontraron tres bolsas de caza, de las que se dio el nombre de la zona con sus ríos. La leyenda puede considerarse justa en relación con los ríos, pero no en relación con el nombre o el origen de la ciudad, que aparentemente se llamó Sumin por el río. Sume. El asentamiento y establecimiento de la ciudad de Sumy comenzó en 1652, cuando los cosacos llegaron desde el otro lado del Dnieper. Como en una ciudad militar, en Sumy había una fortaleza. Según una declaración de 1780, "en esa ciudad hay una muralla de tierra en ruinas, construida en 1658, de 4 arshins de altura desde el horizonte, 3 brazas de ancho cuando se coloca, a un lado de ella hay una zanja seca de 5 arshins de profundidad, 5 brazas de ancho, en la montaña a lo largo del río. Psla en el lado derecho; contiene un castillo de tierra (ciudadela) de 4 arshins de altura, - los cuarteles del regimiento; la iglesia catedral de la Transfiguración del Señor, las iglesias parroquiales del Apóstol Matías, San Nicolás el Taumaturgo, de madera y piedra de la Resurrección del Señor, detrás de las murallas en las afueras hay iglesias de madera, etc. Hoy en día aún son visibles los restos del pozo, apoyando sus extremos en el río. Psel; A lo largo del foso, una parte de la ciudad recibió el nombre de Perekop. Como en todas las ciudades de regimiento, en Sumy estaba el gobierno principal del regimiento establecido, o cancillería del regimiento, donde estaban a cargo todos los asuntos militares y civiles de los residentes de Sloboda de ese regimiento. Las principales ciudades que formaban parte del distrito administrativo de la oficina eran: Lebedin, Nedrigailov, Belopole, Mezhirich, Vorozhba, Lower y Upper Syrovatki, Krasnopolye, Miropolye, Sudzha. Para los asuntos espirituales en Sumy había una junta espiritual, a veces llamada orden de asuntos espirituales y que inicialmente consistía en un arcipreste de Sumy; todavía permanece aquí. Hoy en día hay 7 iglesias parroquiales en Sumy: Catedral, Resurrección, Pokrovsky, Nikolaevsky, Bogorodichny, Trinity e Ilyinsky, y una en el cementerio Petropavlovsky. Según una nota del sacerdote Fyodor Slavinsky en 1802, la antigua inscripción decía: “Consagrar el altar del Señor Dios y nuestro Salvador Jesucristo a la Iglesia Catedral de San Alexis el Hombre de Dios, en la ciudad de Sumin, en el verano desde la creación del mundo 7169a acusación del decimocuarto, y desde la Encarnación del Verbo de Dios 1661 de marzo el día 17, bajo el Bendito Soberano Zar y Gran Duque Alexei de toda la Rusia grande, pequeña y blanca, y bajo el Gran Soberano, Su Santidad Nikon, Patriarca de Moscú, y de toda la Rusia grande, pequeña y blanca". Si la iglesia catedral no fue destruida durante el ataque de los tártaros en febrero de 1659, que veremos a continuación; En cualquier caso, debemos dar por sentado que el trono de Alexei, el hombre de Dios, estaba dentro de la iglesia catedral para las oraciones por Ts. Alexéi Mijáilovich. Asimismo, en la primera catedral de Chuguev de 1639 había una capilla para Mikhail Palein. Según las actas, la Iglesia Catedral de Sumy siempre ha sido la Iglesia de la Transfiguración del Señor; así lo vemos en la carta real de 1684, "el capitán y coronel Gerasim Kondratyev, "después de un incendio", como escribieron los feligreses en 1728, construyó nuevamente la Iglesia Catedral de la Transfiguración del Señor en 1694. El nombre de este benefactor estaba grabado en las puertas de la entrada. En la cruz construida en la iglesia había la siguiente inscripción: "Consagrar el altar en el Iglesia de la Transfiguración del Señor y Dios y nuestro Salvador Jesucristo. Bajo el poder de los más piadosos soberanos de nuestros zares y grandes duques Juan Alekseevich y Pedro Alekseevich, de toda la Rusia grande, pequeña y blanca, autócratas, durante el mandato del entonces reverendo Abraham, metropolitano de Belogrado y Oboyan, en el verano de Cristo, mayo de 1694, el día 18, en memoria de los santos mártires Pedro, Dionisio y otros como ellos." Esta Iglesia de la Transfiguración existió durante 60 años y fue reconstruida nuevamente en 1754 bajo el mando del arcipreste Mateo Gresovsky. Cuando decidieron construir una iglesia catedral de piedra, tuvieron que preparar un lugar para ello. Y la iglesia de madera se vendió y el servicio comenzó a realizarse en la cálida Iglesia de San Apóstol Mateo, construida en el lado norte a 5 sazhens de la Catedral de Preobrazhenskaya por el arcipreste Mateo Gresovsky por su cuenta. En 1776, bajo el arcipreste Ioann Ioannovich Slovinsky, y bajo los sacerdotes Fyodor Slavinsky y Stefan Kulikovsky, y el teniente ktitor Matthew Gordienkov, comenzaron a construir una iglesia catedral de piedra, que fue fundada el 13 de julio con la bendición del Reverendísimo Hageo, por el Archimandrita Tobiy Kremnovsky, que vivía en soledad en el Monasterio de la Asunción de Sumy. La construcción y decoración interior de la iglesia tomó 12 años. La Iglesia de la Transfiguración fue consagrada por Su Gracia Theoktist, obispo de Belgorod, el 12 de octubre de 1788 en una liturgia tardía, y la Iglesia superior de la Anunciación en una liturgia temprana el mismo día por el abad del Monasterio Nikolaev de Belgorod, Joseph Lazarev. A partir de la iglesia se construyó la fábrica de ladrillos; Se contentaban con leña para quemar ladrillos y carros de la ciudad y el condado. Mil ladrillos en ese momento costaban 3 rublos. 50 kopeks, la cal se contrató en Belgorod, una cuarta parte costó 40 kopeks, se utilizaron más de un millón de ladrillos para construir la iglesia y los sótanos. Para construir la iglesia, la primera vez se necesitaron 150 rublos de dinero de la iglesia, luego se recibieron 400 rublos para la iglesia de madera. Por acuerdo voluntario, los ciudadanos y los ancianos de la aldea deben donar 10 kopeks cada uno para la iglesia, de los cuales la recaudación recibió 400 rublos. Los principales benefactores fueron tres personas: Yakov Alekseevich Shubsky donó hasta 7.000 rublos; La asesora colegiada viuda Evdokia Parafievskaya (que anteriormente estuvo casada con el arcipreste Matthew Gresovsky), al no tener hijos, distribuyó sus propiedades entre iglesias y monasterios, incluidos 3000 rublos. para la construcción de la iglesia catedral construyó además el iconostasio en la parte superior de la Iglesia de la Anunciación, por el que se pagaron 800 rublos, incluidos trabajos de pintura y orfebrería; El residente de Sumy, Fyodor Kondratievich Filonenko, soltero hasta la tumba, distribuyó todos sus bienes durante su vida a la iglesia; incluyendo 3.000 rublos para la construcción de la catedral, además de esto donó: un gran cáliz de plata dorada bajo niel con esmalte y pedrería, una patena, una estrella y una cuchara de la misma obra; - una túnica de brocado dorado con estola. La tumba de plata, abigarrada y dorada, con esmalte, fue comprada por una residente de Sumy, la viuda Elena Kramarenko, por 325 rublos. Ella donó 300 rublos para la construcción del campanario. Según el relato, se gastaron 20.000 rublos en la construcción de la iglesia con sus acabados finales, iconostasios, vitrinas de iconos y otras decoraciones. El campanario de piedra fue fundado el 15 de junio de 1797 y terminado en 1801. Ya sea por la enormidad del edificio o por la frágil estructura, este campanario presentaba grandes grietas, por lo que, por razones de seguridad, fue desmantelado en 1812; En su lugar, se construyeron cuatro números de tiendas del mismo ladrillo, con una entrada en el medio a la cerca de la iglesia. El resto del ladrillo se utilizó para el campanario, reconstruido en 1821, y para la valla de la iglesia. La campana grande fue tomada del Monasterio de la Asunción de Sumy. Su inscripción dice que fue creado por el consejero de estado Yakov Alekseevich Shubsky y pesaba 60 libras en la campana. Otra campana más pequeña fue donada por Daniil Ivanovich Zabrodsky, residente de Sumy, la campana pesa 44 libras. Benefactores posteriores de la iglesia: El comerciante Sumy Philip Akimovich Sidorenko, ex anciano de la iglesia. Gracias a sus esfuerzos, en 1825 se compró un sudario de terciopelo carmesí, bordado con oro y plata, por un coste de 2.000 rublos. billetes, por los que el propio Sidorenko donó 1.500 rublos. billetes y otro dinero fue aportado por otros benefactores. El gremio de Sumy Matfei Pavlovich Aleinikov, anciano de la iglesia, y el comerciante de Sumy Andrei Grigoryevich Kopylov, también anciano de la iglesia, hicieron una donación en 1827 para comprar vestimentas de plata dorada para los íconos locales del Salvador y la Madre de Dios (que pesan 30 libras y 58 carretes, y el precio es de 3177 rublos); Primero, es decir, Aleinikov donó 800 rublos y Kopylov, 700 rublos. billetes, el resto del importe fue repuesto por varios ciudadanos de Sumy y comerciantes de fuera de la ciudad. El comerciante de Sumy Fyodor Ivanovich Stoyanov, que fue guardián de la iglesia de 1836 a 1839 y de 1846 a 1849, hizo varias donaciones a la iglesia por 2.000 rublos. billetes de banco. La Iglesia de la Resurrección de piedra en la ciudad de Sumy es obra del celo piadoso del mayordomo y coronel Andrei Gerasimovich Kondratiev, quien construyó este magnífico iglesia por su cuenta. La iglesia fue construido en dos niveles: en el altar superior en nombre de la Resurrección de Cristo, en el inferior en nombre de San Apóstol Andrés el Primero Llamado, ángel del constructor de la iglesia; El trono de la Resurrección fue consagrado en 1702, y Andreevsky más tarde, con la bendición de Justin Bazilevich, metropolitano de Belgorod. Esta iglesia fue construido con intenciones obvias en caso de ataques tártaros. En la parte superior era seguro resistir un asedio prolongado: los muros de la iglesia son gruesos, el paso a la iglesia superior está dentro de los muros, desde el suelo hasta las ventanas de la iglesia superior está muy lejos y no se puede llegar sin largas escaleras y un sendero. sin encontrar resistencia armada. Durante el incendio de 1791, esta iglesia perdió toda su decoración y techo. Después de eso, el servicio en la iglesia inferior no comenzó pronto; la inscripción en el iconostasio muestra que fue dorado por Peter Krokva y su esposa Natalia en 1801, y los antiguos recuerdan que el iconostasio permaneció durante bastante tiempo sin dorado, aunque se realizaron servicios. La restauración definitiva de la iglesia se llevó a cabo 16 años después; porque el trono de la Iglesia Superior de la Resurrección de Cristo, con la bendición de Su Gracia Cristóbal, obispo de Jarkov, fue consagrado en 1808 el 15 de marzo; existe un estatuto para esto. En 1811, se construyó una valla a expensas del terrateniente Kondratyev. Después de su principal benefactor, el coronel Andrei Gerasimovich Kondratyev, la Iglesia de la Resurrección recuerda con gratitud el nombre de su otro benefactor, Ivan Aleksandrovich Kirilov. En noviembre de 1793 legó a la Iglesia de la Resurrección un espacio de patio para siempre, y en él construyó una casa de piedra junto con su madre, la monja Susana, para que los ancianos, los pobres y los enfermos vivieran en esta casa bajo la orden de los sacerdotes de la iglesia, el jefe de la ciudad y los ktitors; Además, si fuera posible, se obtendrían ingresos en beneficio de la iglesia y, en caso necesario, el clero y los ministros de la iglesia tendrían su residencia allí. Con la disposición adecuada de los edificios ubicados en este patio, tanto legados por Kirilov como posteriormente agregados, aquí se ubicó una casa de beneficencia en una mitad y la otra mitad se alquiló para el beneficio de la iglesia; Tal orden y estricta observancia de la voluntad del testador continuaron hasta el 4 de mayo de 1840. Un incendio ocurrido en ese momento destruyó toda la estructura interna y las mismas paredes de piedra de la casa se derrumbaron en muchos lugares. Debido a la falta de dinero en efectivo en la iglesia, fue difícil reanudar la construcción en este patio. Pero el clero actual, los ancianos y feligreses, celosos de los beneficios de la iglesia y confiando en el celo y confianza de los benefactores, decidieron realizar una construcción digna en la casa para poder pagar posteriormente el dinero con la suma económica y caritativa; y con esta intención pidieron permiso al Reverendo Smaragd para construir nuevamente una casa de piedra para que todo este lugar siguiera siendo parte integral de una sola iglesia; y sacar de este lugar para siempre el asilo que había antes del incendio: y para que los enfermos no quedaran completamente privados de refugio, se vieron obligados, después de construir la casa, a hacer donaciones de sus ingresos, según las indicaciones de las autoridades, a favor del asilo; a lo que Su Eminencia ordenó buscar la opinión y consentimiento de la Duma de la ciudad; La Duma, al carecer de medios para construir un edificio digno en este lugar, lo cedió para siempre a la iglesia, de modo que una vez finalizada toda la construcción, de los ingresos recibidos se aportarían anualmente al asilo 50 rublos. en plata y, además, se habrían devuelto los 200 rublos donados por Grigorovich. billetes de dinero; Con tal fuerza, el 13 de mayo de 1843, la Duma de la ciudad, junto con la Junta Espiritual, firmaron una condición, y el acta ahora se conserva en la iglesia. Tras la recepción de este acta y la aprobación del plan por parte de las autoridades, en 1848, gracias a los esfuerzos del anciano comerciante Nikifor Galkin, en este solar del patio se construyó una casa de piedra de dos plantas con fondos de la iglesia, cuyo piso inferior ya está terminado y genera beneficios de 135 rublos al año. plata, y el piso superior aún no está terminado; La construcción costó 2700 rublos. plata En 1829, con el permiso de las autoridades, en la cerca de esta iglesia, gracias a los esfuerzos del anciano Savva Ilchenko, se construyeron 12 pequeños bancos de piedra cubiertos con hierro, por un precio de bolsa; - El 16 de diciembre de 1840, estas tiendas se quemaron a causa de un incendio: pero como las paredes y el hierro del techo permanecieron intactos, en 1841, gracias a los esfuerzos del anciano Ilchenko, fueron restauradas y ahora aportan a la iglesia un beneficio de 200 rublos. En la construcción de estas tiendas se gastaron 1.800 rublos de plata. plata Los libros métricos comienzan en 1735, los libros confesionales a partir de 1791. La Iglesia de piedra de la Intercesión de la Santísima Virgen María, que ahora existe en Sumy, fue fundada en 1783 y consagrada en 1790. Fue construida a expensas de Theophan Fedorovsky, archimandrita del monasterio de Svyatogorsk, y antes de eso, el sacerdote y arcipreste de esta iglesia, sin embargo, con la ayuda de los ciudadanos más honorables de Sumy. Antes de la construcción de esta iglesia, existieron sucesivamente dos iglesias de la Intercesión de la Virgen María, ambas de madera. El primero existió hasta 1732; Esto es lo que dice el decreto de 1732 sobre la construcción de un nuevo iglesia. Pero ¿cuándo se construyó el primer iglesia? No conocido. Según el censo de 1732, vemos en la Iglesia de la Intercesión un sacerdote, una escuela y un hospital, y además un sacerdote de la Iglesia de la Entrada de Nuestra Señora al Iglesia con escuela y asilo. La Iglesia Vvedensky era, al parecer, una capilla de Pokrovsky. En 1808, a sus feligreses se les permitió desmantelar la iglesia de piedra del Arcángel en el abolido Monasterio de Sumy. Y en 1821 se permitió construir desde allí un campanario con una cálida iglesia en honor a la Entrada de la Santísima Virgen María a la iglesia. Los libros métricos comienzan en 1735 y los libros confesionales en 1790. La primera iglesia en nombre de San Nicolás fue construida en Sumy, por supuesto, a más tardar en 1652, ya que estaba ubicada en la propia fortaleza. En la carta real de la catedral vemos al sacerdote Sumy Nikolaev Gury en 1661, y según las actas del monasterio de Sumy, en 1664 se conoce al sacerdote Sumy Nikolaev Emelyan Yakovlevich, y en 1689 al sacerdote Nikolaev Sazon Grigorievich. En 1694, el mayordomo y coronel Gerasim Kondratyev construyó una nueva iglesia de madera en nombre de San Nicolás. Esta iglesia se quemó en 1803 debido al descuido de los miembros del clero. El monumento, erigido en el lugar donde se encontraba el altar de esta iglesia, todavía se encuentra en el patio del comerciante Evdokia Medvedeva. Se nombró una nueva ubicación para la Iglesia Nikolaevsky a petición del gobernador general Andrei Levanidov, quien instaló tiendas comerciales en el sitio de la iglesia, lo que sucedió en 1796. El tercer gremio de comerciantes de Sumy, Solodky, en 1804, con su apoyo y la ayuda de otros feligreses, construyó la iglesia de piedra de San Nicolás en lugar de la que se había incendiado; Esta iglesia, dos años después de su consagración (en abril de 1806), se derrumbó debido a que se quitaron las columnas que sostenían las bóvedas del edificio. El anciano de la iglesia del tercer gremio de Sumy, el comerciante Marko Evseev Medvedev, construyó una iglesia real en el lugar y sobre los cimientos del antiguo iglesia destruido y utilizó su propio capital hasta 3.000 rublos de plata. El anciano de la iglesia del tercer gremio, el comerciante Ivan Avakumov Tkachenkov, y su hermano Avvakum donaron un ícono de Bárbara la Gran Mártir con una túnica dorada plateada y una lámpara de araña frente a los íconos locales; Del primero surgió otro rico sudario. El comerciante Ivan Kiktenkov donó al primer gremio un icono de Juan Bautista con una túnica plateada y dorada. A su muerte, legó 1.500 rublos de plata para la eternidad para que los intereses del capital fueran utilizados sagrada y eclesiásticamente por los ministros de la Iglesia de Sumy Nicholas, quienes estaban obligados a orar por el descanso del alma del difunto benefactor. Gracias a los esfuerzos del anciano comerciante Alexander Dukhanin, se construyó una puerta de entrada de piedra, dos bancos cubiertos con chapa de hierro, una reja y una puerta de hierro. Antes de la actual Iglesia de piedra de la Natividad de la Virgen María, en la ciudad de Sumy “en las afueras” había una de madera, que, según las actas guardadas en la sacristía de la iglesia catedral, fue consagrada en 1681. En 1702, para la consagración de la Iglesia de la Resurrección de Sumy, a petición del coronel Andrei Kondratyev, su hermano trajo algunos utensilios de la Iglesia de la Natividad, como se sabe por el decreto de el Consistorio de 1732. En la carta real del 26 de abril de 1703, entregada al coronel Andrei Gerasimovich Kondratyev, entre las propiedades de este coronel se menciona: "en el suburbio de la ciudad de Sumin, cerca de la Iglesia de la Natividad de la Santísima Virgen María, un patio que fue comprado a Timka, y un patio en un lugar nuevo en la ladera cerca de la maltería Semyonovskaya de Melnikov". Ambos dan derecho a pensar que la antigua Iglesia de la Natividad de la Virgen fue benefactora del coronel Andrei Kondratyev. Según el censo de 1732, en esta iglesia vemos una escuela. En 1807, el sacerdote Dimitry Olkhovsky, movido por el amor a Dios y el celo por la iglesia de Dios, comenzó a obligar a los feligreses a fundar un nuevo iglesia; A petición suya y de los feligreses, Su Gracia Cristóbal Sulima bendijo en 1808 los cimientos de una iglesia de piedra. La construcción de esta iglesia continuó bajo el sucesor de Demetrio, el sacerdote (desde 1813) John Olkhovsky, durante 8 años, y podría haber durado mucho tiempo si el comerciante Fyodor Ishunin no hubiera hecho esfuerzos especiales para completarla. Este hombre memorable era en ese momento un anciano de la iglesia y contribuyó en gran medida a la construcción de la iglesia, de modo que en un período de tres años, gracias a sus esfuerzos, se recaudaron más de 4.000 rublos de plata. Habiendo servido como anciano de la iglesia durante 12 años, con su incansable labor y celo por la Iglesia de Dios, Ishunin, más que nadie, dejó atrás su memoria y su buen nombre entre la gente. El comerciante Alexey Ishunin, anciano de la iglesia, hijo del antiguo constructor y benefactor de esta iglesia, heredó completamente las buenas cualidades de su padre. Dedicó toda su vida a servir a Dios y a la iglesia, y donó el excedente de sus labores en beneficio de la iglesia. Desde que asumió el cargo de anciano, su iglesia estuvo cuidadosamente decorada y equipada con diversos utensilios y ricos sudarios; El esplendor se ve por todas partes, en los vasos, en la sacristía, en los iconos. No hay una sola cosa que perteneciera a la iglesia que no haya sido hecha ni por su propiedad ni por su esfuerzo. Ha estado sirviendo en la iglesia durante 22 años y durante este tiempo compró varios utensilios para la iglesia con su propio capital por 2168 rublos 32? kopeks en plata. Por sus esfuerzos tan diligentes en la iglesia, en 1846 recibió una medalla de plata con la cinta Anninsky. Los libros parroquiales y las pinturas confesionales que datan de 1743 a 1829 eran de la familia Olkhovsky, uno tras otro continuamente. Poseían un terreno: el desierto de Olkhovskaya. De estos, Demetrius Olkhovsky, el constructor de la iglesia actual, mostró un celo especial por la iglesia. La iglesia en nombre de la Santísima Trinidad, como muestran las métricas, existía en Sumy en 1735, pero se desconoce exactamente desde cuándo. Lo vemos en la ley de 1730. En 1732, tenía una escuela con dos maestros y un asilo (spital) para la gente del pueblo. Mikhail Lavrentievich y su sobrino Pavel Mikhailovich Lintvarev, por su celo por las obras piadosas, completaron en 1827 la construcción de una nueva iglesia de piedra con dos altares con el mismo campanario y cerca; el altar mayor en nombre de la Santísima Trinidad, y en el coro en nombre de los santos portadores de la pasión, el bendito Príncipe Miguel y su boyardo Teodoro de Chernigov, hacedores de maravillas; Además, esta iglesia, como puede verse en el inventario de la iglesia, fue decorada y abastecida suficientemente con utensilios religiosos por el mismo terrateniente Pavel Lintvarev; Por estas donaciones, por recomendación de las autoridades diocesanas, Lintvarev recibió el favor real. Los Lintvarev gastaron hasta 17.200 rublos de plata en la construcción de la iglesia. Los libros métricos se llevan desde 1735. En 1705 ya existía la Iglesia de Sumy Ilyinsky, ya que este año fue ordenado sacerdote en la Iglesia de Sumy del Santo Profeta Elías Antonio Slovinsky, quien fue arcipreste de la Catedral de Sumy desde 1721. Según el censo de 1732, vemos dos sacerdotes y una escuela en la Iglesia de Elías. Por decreto del consistorio de 1792 se permitió construir una nueva iglesia, también de madera, en lugar de la que se incendió en 1791. Esta iglesia se quemó el 23 de agosto de 1839 durante un incendio que devastó la mayor parte de la ciudad; Al mismo tiempo, el campanario y las campanas fueron destruidos. En julio de 1836 se fundó una iglesia de piedra, con la bendición del arzobispo Meletius; con motivo de la devastación de la ciudad y de los feligreses por el fuego, se detuvo la construcción de la iglesia, construido hasta las ventanas; y no había esperanzas de completar la construcción, porque la parroquia está compuesta casi únicamente por campesinos estatales, cuya pobreza fue llevada al extremo por el incendio; Más de una vez eligieron entre ellos un administrador de la iglesia, pero nadie se atrevió a encargarse de completar la construcción de la iglesia. En 1844, Dios quiso inspirar un buen pensamiento y un residente de Sumy, el comerciante Stepan Ignatievich Tikhonov, se hizo cargo de esta iglesia. Tikhonov comenzó a terminar la iglesia con total celo. En 1845 se consagró el altar lateral de San Mitrofan en el coro; en 1851 se consagró la iglesia principal. El comerciante Tikhonov gastó hasta 1.500 rublos de plata de su capital en la casa de Dios. De la iglesia anterior, salvada del fuego: un evangelio en un marco de plata dorada y cuatro antiguos íconos locales: el Salvador, la Madre de Dios, Juan el Bautista y el profeta Elías con vestiduras de plata, que pesan 39 libras. Estas vestimentas fueron donadas en 1786 por el secretario Ivan Emelyanovich Strelchenko. La iglesia de piedra de los apóstoles Pedro y Pablo en el cementerio es un nuevo regalo de los buenos habitantes de la ciudad de Sumy. Fue consagrada en octubre de 1851 por Su Gracia Filaret. lo ponemos aquí De nuestro tiempo quedan pocos monumentos sobre la antigua vida del pueblo Sumy Cherkasy. Los archivos de la ciudad fueron destruidos por los incendios de 1840-1843. No ignoremos lo que pudimos encontrar. La carta real al gobernador de Chuguevsky fechada el 23 de febrero de 1659 dice: "Naum Ashamatov nos escribió, el gran soberano de Sumy, que mucha gente vino a Sumy Tatarov y hubo una batalla con ellos. Y los Tatarov, habiendo partido de Sumin, se establecieron en el distrito de Suminsky, y las aldeas y aldeas luchaban y mataban gente; pero están esperando a personas grandes, y habiendo esperado, quieren venir a nuestras ciudades ucranianas. pronto”. Se ordena al gobernador que reúna en la ciudad a la gente del distrito con sus esposas e hijos y se siente en Chuguev para "fortalecer el asedio". Con carta fechada el 18 de mayo de 167 (1659), el zar informó al mismo gobernador que el Khan de Crimea iba “en gran asamblea a las ciudades ucranianas”. Estas acciones de los tártaros contra Sumy y el regimiento de Sumy, hasta ahora desconocidas en la historia, se produjeron tras el hecho de que Gerasim Kondratyev, ahora sólo el centurión de Sumy, expulsó a los enviados de Vigovsky, quienes sugirieron que Kondratyev enviara la camioneta de Vigovsky a los asentamientos. El príncipe Romodanovsky 171 (1663) el 20 de agosto nos escribió desde Oboyansky “Tikhon Lvov que el 17 de agosto Oboyanin Timofey Afanasyev vino corriendo hacia él desde Sumy, y en la pregunta le dijo que los tártaros estaban ubicados a 10 millas de Sumy en Ozerki, y a lo largo de la carretera de Rylskaya muchos comerciantes rusos fueron atrapados en su totalidad, y el khan Krymsky cruzó a este lado del Dniéper. Y usted, señor, envíe los regimientos de Pecheneg Cherkasy con todos los servicios y suministros a Belgorod”. En 1668, Bryukhovetsky, después de haber encendido las llamas de la rebelión en la Pequeña Rusia, intentó provocar disturbios entre los slobozhans. Los tártaros aparecieron de nuevo. Alrededor del 20 de septiembre, Romodanovsky escribió a Chuguev: "El coronel Gerasim Kondratyev escribió desde Sumy a Boromlya: el coronel sabía que en ambos lados, por supuesto, los traidores Cherkasy quieren estar pronto en dos bajo Sumy y bajo Boromlya y bajo otras ciudades soberanas ucranianas en los caminos rurales. Sí, en la respuesta de Ivan Skurikhin (de Boromlya) está escrito que el 14 de septiembre, los guardias de Borovno vieron 4 personas a caballo en el Alto Boyardo y, después de pararse, corrieron hacia el boyardo, y por supuesto esas personas eran enemigas. Sí, el 17 de septiembre, Lev Sytin me escribió desde Jarkov: El 15 de septiembre, el Cherkashennik de Jarkov, Ivashko Kushner, llegó a Jarkov con todas sus fuerzas, y cuando le preguntaron dijo: estaba en Zinkov, y desde Zinkov fue enviado a Jarkov con su esposa e hijos por el policía de Zinkov Levka en el actual 177 (1668) 12 de septiembre y le dijo a él, Ivashka, que De Crimea salió un Saltan de Tatara, y 10.000 tártaros salieron con un Saltan, y él, Ivashko, vio a esos tártaros cerca de Zinkov y que Saltan fue de los tártaros a Nizhyn, y Daroshenko fue con los traidores Cherkassy a Nizhyn. Sí, el atamán Zinkovsky le dijo a Ivashka que el Khan de Crimea, por supuesto, salió con la Horda y quiere ir a la guerra en Belgorod y otras ciudades soberanas de Ucrania a la manera de Muraf, y pronto Doroshenko en Zinkov envió una carta con él a Ivashka; y los rebaños en Zinkov y Plotava y en otras ciudades fueron elegidos por el Khan”. A mediados de octubre, el príncipe Romodanovsky escribió al gobernador de Chuguevsky: "El kalga Santan de Crimea con todas sus fuerzas y los traidores Cherkasy de Nedrigailov van a Sumy, y desde Sumy irán a la guerra a Belgorod y otras ciudades soberanas de Ucrania". Según otras fuentes, se sabe que tras la vergonzosa muerte de Bryukhovetsky, los tártaros, uniéndose a los cosacos y parte de las tropas de Peter Doroshenko, se dirigieron a las fronteras rusas; El joven príncipe Romodanovsky Andrei entró arrogantemente en la batalla con ellos cerca de Grayvoron y fue completamente derrotado. Está claro que los tártaros, pasando a Grayvoron y desde Grayvoron, marcharon por los asentamientos de Ucrania con robo y fuego. Cómo se comportaron los cosacos de Sumy con su coronel durante la rebelión de Bryukhovetsky y lo que soportaron durante este tiempo terrible, nos muestran las cartas reales al regimiento de Sumy. En una carta fechada el 16 de febrero de 1668, el zar elogia y promete favores reales por el hecho de que el coronel Kondratyev y sus oficiales superiores, mientras les enviaban cartas escandalosas de Hetman Bryukhovetsky, las rechazaban firmemente como una mentira dañina y se mantenían fieles al juramento; El zar sigue tan confiado en la lealtad del coronel y su sargento mayor que les ordena que convenzan a otros habitantes de Cherkasy con palabras y sobre papel para que no escuchen las seductoras sugerencias del insidioso traidor Bryukhovetsky. En una carta de elogio fechada el 28 de junio de 1668, el zar escribe que tanto los cosacos como los habitantes del regimiento de Sumy sirven fielmente al zar, luchan contra los traidores Cherkasy y los tártaros, sin escatimar sus cabezas y no se dejan engañar por sus engañosas sugerencias, lo que merece todos los elogios reales; b.) con plena confianza en la lealtad del regimiento, el zar instruye al coronel y a los cosacos para que convenzan a los cosacos de la Pequeña Rusia para que, sin ningún temor, regresen al fiel servicio del zar, ya que el zar sabe que fueron seducidos del camino del deber "en cautiverio, por las encantadoras cartas del traidor y ladrón Ivashka Bryukhovetsky y sus asesores"; juntos se prescribe enviar, con la mayor frecuencia posible, “a Kiev, Pereyaslavl, Nezhin, Chernigov y otras ciudades, siempre que sea posible, para ver qué está sucediendo” y si hay alguna opresión contra las tropas reales. En una carta fechada el 5 de mayo de 1669, el zar, como recompensa por la lealtad del coronel Sumy y su oficial superior: a) perdona los derechos sobre la venta de vino y cerveza que siguieron en años anteriores: solo 6091 rublos; b.) permite en el futuro fumar y vender vino y cerveza libres de impuestos; c.) condona los atrasos en el pago de derechos por el derecho a tener colmenares. Cabe señalar que al mismo tiempo, el 5 de mayo de 1669, se entregaron certificados de elogio a los regimientos de Jarkov y Akhtyrsky. Pero en ellos el zar es menos generoso al elogiar la lealtad de los regimientos, y aunque concede a estos regimientos el derecho a la venta de vino libre de impuestos en el futuro, además se les perdona menos dinero por los años anteriores que al regimiento de Sumy. Esta diferencia se basaba en el hecho de que en los regimientos de Jarkov y Akhtyrsky algunos shtetls se dejaron llevar durante un tiempo por las sugerencias de los traidores y traicionaron el deber del juramento, mientras que el coronel Kondratyev en su regimiento pudo mantener a todos en constante obediencia al zar. La carta del 21 de febrero de 1659, que confirma las ventajas otorgadas al regimiento de Sumy por el zar Alexei Mikhailovich, nos brinda información más importante sobre por qué se otorgaron estas ventajas; - nos cuenta cuánto le costó la lealtad al regimiento Sumy durante la rebelión de Bryukhovetsky. Según sus noticias, el zar Alexei Mikhailovich concedió al regimiento beneficios por los servicios y por la ruina que les infligieron los traidores y los tártaros de Crimea y Nogai después de la traición de Ivashka Bryukhovetsky y por el asedio. Los cosacos de las ciudades de Sumy y Lebedin en la misma carta dicen que en el momento indicado realizaron un servicio difícil, soportaron sangre y heridas, tuvieron total paciencia y se sentaron bajo asedio. Proporcionaremos estos certificados en su forma completa y precisa en el archivo adjunto. Aquí también publicamos un extracto de la carta de denuncia del 23 de octubre de 1688, donde vemos información sobre las actividades del regimiento Sumy. Los zares Juan y Pedro escriben: "concedieron a nuestro mayordomo y coronel Sumy Andrei Gerasimovich Kondratyev al rango Belogorod de las ciudades rusas por sus numerosos servicios fieles, diligentes y nobles, que transmitió a nuestro bendito padre. y la memoria eternamente digna de V.G.Ts. y V.K. Alexey Mikhailovich y nuestro hermano Gos. Sirvió a Ts. y V.K. Feodor Alekseevich y ahora nos dirigió. Sirve a los soberanos y a más los militares, su regimiento con los cosacos repara artesanías y busca y protege los lugares locales de las llegadas de militares, y para obtener información sobre la conducción de la guerra del sultán de Tours con el César de Roma y con el rey de Polonia en los lugares de Trans-Dnieper y en las ciudades polacas, envía su regimiento de cosacos con frecuencia, y los últimos 195 (1678) año estuvo en la campaña de Crimea y en todo lo nuestro cumplió con el mando estatal "... Según todas estas cartas, el personaje principal de las gloriosas hazañas del regimiento de Sumy es el mayordomo y coronel del regimiento de Sumy, Gerasim Kondratyevich Kondratyev. Era, como se desprende de las cartas, la persona principal del regimiento, no sólo por su rango, como coronel, sino también por sus cualidades y hechos personales. Según otros documentos, sabemos que fue el constructor más diligente de las iglesias de Dios, y también fue el constructor de dos monasterios de Sumy: masculino y femenino. Gerasim Kondratyevich fue un servidor sincero del zar de la tierra y del cielo y un hombre de carácter enérgico. La tradición dice esto sobre sus acciones con su propia hermana. Su hermana era una mujer valiente, pero vivía de manera deshonesta; Reclutó a una banda de pilluelos y, en la gran ruta comercial, robó con ellos a los comerciantes de Moscú. El hermano Gerasim Kondratievich, probablemente al enterarse de esto, ordenó que le dijeran que se calmara. Ella no escuchó. En otra ocasión, él mismo le habló severamente de su mala vida y le exigió con amenazas que abandonara sus hábitos. La hermana no dejó de vivir como antes. Entonces Gerasim Kondratyevich, al sorprenderla en el acto, la plantó contra un muro de piedra y la tapió. – No nos comprometemos a defender la veracidad del acontecimiento: pero la historia popular contiene, al menos, una reseña de cómo imaginaba la gente a Gerasim Kondratyevich. La carta del zar Feodor Alekseevich, entregada a Gerasim Kondratyevich en 1678, dice que Gerasim Kondratyevich siempre se distinguió por su servicio ejemplar, tanto bajo el zar Alexei como bajo el zar Theodore, mantuvo una vigilancia atenta sobre los planes de los enemigos de la Santa Rus, fue incansable en la búsqueda de intrigas de traición y dio noticias al zar sobre cada paso del enemigo y sus gobernadores; sus hijos, y hubo cuatro hijos, Iván, Grigory, Andrei y Roman, compartieron con él sus trabajos y hazañas; Durante su largo servicio militar estuvo adornado con muchas heridas. Informamos íntegramente de la curiosa carta, sobre todo porque se refiere a todo el regimiento de Sumy. "Por la gracia de Dios, nosotros, el gran zar soberano y V.K. Feodor Alekseevich, etc., concedimos al regimiento Belogorodsky de la ciudad de Sumin al coronel Gerasim Kondratievich y sus hijos, Grigory, Andrei y Roman, por sus muchos servicios a nuestro bendito padre Gerasimov. En memoria del zar y V.K. Condujo a Alexei Mikhailovich hasta nosotros. Sirvió al soberano, nuestra majestad real, como un coronel y sus hijos, su regimiento con todas las tropas polacas, fielmente, sin vacilación ni desobediencia, y sobre los traidores y los militares, realizó oficios y registros, y en los regimientos a los boyardos y gobernadores sobre el enemigo, sobre todo tipo de planes y sobre sus llegadas, hizo todo tipo de informes, y en todo cumplió con todo celo nuestro mando estatal según nuestro decreto del soberano, y en muchas batallas fue un El coronel y su hijo Iván resultaron heridos, y su hijo murió a causa de las heridas. Y ahora a nosotros, V.G. Vel-vu, él sirve como coronel y sus hijos, Grigory, Andrei y Roman, es cierto, en lugar del salario monetario anual de nuestro Soberano, las propiedades y tierras patrimoniales de su coronel y todo tipo de tierras que poseían según el decreto del padre de nuestro Soberano, el Bendito. en memoria del zar y V.K. Alexei Mikhailovich, todos lideraron. y el autócrata de Rusia, pequeño y blanco, y según el nuestro, liderado. G.T. y V.K. Cartas de Fedor Alekseevich. Y que, según los informes del regimiento de boyardos y del gobernador del príncipe Grigory Grigorievich Romodanovsky, con sus camaradas y en el departamento de secretarios de Sumy, les dieron tierras y todo tipo de tierras en las fincas, y que ellos, el coronel con los niños, esperando la misericordia y el salario de nuestro soberano, tomaron nuevamente tierras y todo tipo de tierras de los campos silvestres en las fincas y en esas tierras construyeron todos los edificios y los patios que compraron y granjas y colmenares y campamentos de pesca y molinos, y a esos molinos la tierra y los campos de heno y todo tipo de terrenos y edificios, que están escritos en el censo y libros de medición de Afanasy Tyutchev en 185 (1677), le ordenaron a él, el coronel, poseer todo con sus hijos, desde la propiedad hasta la patria sin alquiler, y dar esta orden. La carta de concesión del Soberano bajo el sello abierto de nuestro Soberano y para que el verdadero conocimiento de ese patrimonio se entregue a la dacha y a todas las tierras del censo y los libros medidos, un extracto con la inscripción del sacristán... escribe. en los estados de nuestra corte en el Zar. ciudad de Moscú l. 7187 1 de noviembre día.” Esta carta, que habla de la gloriosa muerte de Ivan Gerasimovich, no dice cuándo ni en qué batalla fue adornado con las heridas que lo metieron en el ataúd. Pero probablemente fue en la gloriosa batalla de Chigirin en 1677, donde, según las noticias de Wieliczka, también hubo “cosacos de Sloboda”. Grigory Gerasimovich, otro digno hijo del gran padre, que compartía las labores militares con su padre, era coronel del regimiento de Sumy, asistente de su padre en las labores de gestión del regimiento. Se sabe que su carta de 1680 es importante por su contenido: "A Grigory Ivanovich (General Kosagov) Grigory Gerasimovich, coronel del ejército de Su Ilustre Majestad Real de Sumsk. Según noticias verdaderas, dos saltanos con muchas hordas se dividieron en tres partes, algunos fueron al regimiento de Pereyaslavsky, otros a Piryatin y Prilushchina, y otros con Suloy, no en pequeños grupos, con gran fuerza". El último destacamento, con toda probabilidad, devastó el borde occidental del regimiento de Sumy. En mayo de 1681, Sumy y el regimiento de Sumy celebraron la doble misericordia de Dios. Según la carta real, se hizo una solemne acción de gracias al Señor Dios por la tregua con los turcos y tártaros, que habían derramado sangre cristiana en la Pequeña Rusia y Ucrania durante varios años seguidos. Y en la misma carta, el zar agradecía al regimiento de Sumy por su fiel servicio. La atención real al servicio de los cosacos se expresó en la carta de la manera más gratificante. El rey llamó a su servicio un honor para todo el nombre real, gloria para todo el estado. De la misma carta se desprende claramente que los cosacos del regimiento Sumy lucharon con los turcos y tártaros cerca de Chigirin en 1677 y 1768 y durante toda la guerra turco-tártara, a partir de 1673, estuvieron en diferentes formaciones y batallas. Según información familiar, Grigory Gerasimovich murió en 1683. Durante la primera campaña de Crimea (1678), Sumy fue uno de los lugares de reunión del ejército ruso, que acompañó al príncipe Golitsyn contra los tártaros. En la propia campaña participaron destacamentos del Regimiento Sumy, bajo el mando de los coroneles Gerasim y Andrei Kondratyev, quienes a su regreso de la campaña recibieron una carta de elogio. Y durante la segunda campaña de Crimea, en la que, bajo el mando del secretario, el coronel Akhtyrsky Perekrestov comandó las tropas de Sloboda, los regimientos Sumskaya y Akhtyrsky sufrieron un terrible exterminio. Probablemente en esta campaña también estuvo Roman Gerasimovich, quien fue considerado coronel del regimiento Akhtyrsky y murió en 1700. Pedro I, con una carta del 18 de febrero de 1700 dirigida a los coroneles del regimiento de Sumy, Gerasim Kondratyevich y Andrei Gerasimovich, confirmando los derechos de los cosacos de Sumy a la venta libre de impuestos de vino y la libre propiedad de las tierras ocupadas, decretó: “El regimiento de Sumy Cherkasy debería estar en el servicio ecuestre de los cosacos hasta el número especificado de 1230 personas, que fueron seleccionadas y escrito por los cosacos y la gente del pueblo en los libros que el boyardo y el gobernador, el príncipe, enviaron al alta de Belgorod al general Yakov Fedorovich Dolgoruky el 16 de este año 1700. Como resultado de esta voluntad real, Andrei Gerasimovich, al comienzo de la guerra sueca, se encontraba con su regimiento en Ingermanland, donde permaneció hasta 1702, y mientras tanto su padre, agotado por los años y la vida de combate, murió en 1701. En 1706, Andrei Gerasimovich tomó de los gobernadores rusos, que estaban en las ciudades, todas las ciudades del regimiento Sumy con su artillería y servicio bajo su total control. Y después de eso tuvo que hacer una caminata. Su devoto hijo Ivan Andreevich Kondratiev siguió siendo coronel. Bajo su mando, uno de los acontecimientos más memorables para Sumy en términos eclesiásticos y civiles fue la estancia de Pedro el Grande. en Sumy. Esto fue durante la gloriosa lucha entre Pedro y Carlos XII, cuando Mazepa ya se había unido a este último. Según el diario del propio Pedro, según las notas de Krekshin y según la historia de Rigelman, el zar Pedro llegó de Lebedin a Sumy el 26 de diciembre de 1708. Lo siguió toda la guardia. El zar celebró magníficamente el primer día del nuevo año 1709 en Sumy. El servicio de oración se realizó en la Catedral de la Transfiguración. “En qué momento”, dice Krekshin, dispararon con cañones y el guardia disparó con un arma; Los generales y oficiales del Estado Mayor cenaron en la casa de Su Majestad el Zar y se divirtieron hasta las dos de la medianoche”. El rey estaba preparando su ejército para sangrientas batallas. El 6 de enero, día de la Epifanía, el zar celebró en Sumy. Pero el mismo día celebró un consejo militar: ¿debería todo el ejército entrar inmediatamente en la Pequeña Rusia para protegerla de la ruina a la que la sometió Carlos? Karl declaró en manifiestos que había venido a proteger la Pequeña Rusia de la violencia del zar y que pagaría cada libra de grano distribuida a su ejército; pero en realidad quemó ciudades y robó a residentes crédulos. La compasión por las desgracias de los cosacos exigía ayuda inmediata. Pero las fuertes heladas hicieron imposible reunir rápidamente todas las tropas y hacer la guerra. Por lo tanto, es necesario enviar tropas "a las ciudades suburbanas" para evitar que el enemigo las arruine o se abra paso hasta las profundidades de Rusia hacia Moscú. El arrogante Karl en sus orgullosos sueños llegó al ridículo. Mientras sus tropas morían por las heladas y el hambre, otorgó al mayor general Shpar una patente para el título de comandante de Moscú y ordenó que se pintaran apartamentos en Moscú. Peter, al enterarse de esto (18 de febrero) en Sumy, dijo: "Confío en Dios que el ejército sueco estará en Moscú, pero estará en los apartamentos equivocados". Aquí se leyó el despacho de Carlos, en el que escribió al Senado sobre la derrota de las tropas del zar ruso cerca de Dobry y Lesnoy; El rey dijo con una sonrisa: "Le deseo felices victorias a Su Real Majestad en el futuro". El 21 de enero, en Sumy, el zar emitió un manifiesto anunciando una carta de Mazepa a Leshchinsky, donde Mazepa entregaba la Pequeña Rusia a la corona polaca. Al mismo tiempo (“en estas fechas”, antes del 3 de febrero), el zar recibió el manifiesto de Carlos a los cosacos (fechado el 16 de diciembre de 1708) con calumnias contra el zar y falsas promesas a los cosacos. El 3 de febrero, el zar publicó un manifiesto en Sumy en respuesta al manifiesto de Carlos; aquí, entre otras cosas, el zar escribió: "¿Qué pasa con la falsa calumnia contra él, el Rey de Suecia, donde, encubriendo su odio hacia nuestra piadosa iglesia y la fe ortodoxa, obviamente siguiendo el malvado y apóstata consejo de Mazepa, recuerda que nosotros, el Gran Soberano, estamos de acuerdo con el Papa sobre la unificación de la fe: entonces esto es más digno de risa que cualquier confianza; Que el Todopoderoso nos proteja de tener algo así en nuestros pensamientos, el defensor de piedad”. El 3 de febrero fue el último día de la estancia del zar en Sumy. La Guardia partió de Sumy el 28 de enero hacia Ajtyrka. El zar estuvo detenido durante un tiempo en Sumy por la enfermedad de su hijo, Tsarevich Alexei, quien con su llegada a Sumy con tres nuevos regimientos alegró mucho al zar, pero con su enfermedad entristeció mucho a su padre. El médico Dupel debilitó el efecto del resfriado en el paciente y el zar abandonó Sumy, pero el príncipe permaneció en Sumy debido a una enfermedad incluso antes del 12 de febrero. Según la carta de Sheremetyev del 13 de abril de 1709, vemos que el coronel de Sumy con su regimiento se encontraba entonces en Gadyach. También existe una lista conocida de cosacos del regimiento de Sumy que participaron en la lucha entre Pedro el Grande y Carlos. Bajo el mando del coronel Vasily Danilovich Osipov-Perekrestov, nieto del desafortunado coronel Akhtyrsky Perekrestov, el regimiento de Sumy como parte de la división Douglas entró en guerra con Turquía, y mientras tanto en Sumy desde 1732 había una comisión para el establecimiento de regimientos suburbanos; introdujo varias transformaciones en la vida de los habitantes de Sloboda, no siempre teniendo en cuenta su espíritu; Lo mejor de ella fue que señaló a las filas del regimiento formas de soportar los rigores del servicio militar, pero lamentablemente no eran del todo convenientes de implementar. En 1738, en Sumy, como en otros lugares del regimiento de Sumy, estalló una pestilencia. En esta ocasión, debido a la actitud del gobernador de Belgorod, Grekov, hacia el Reverendísimo Pedro, por decreto del Consistorio del 7 de septiembre de 1738, en nombre de Sumy Abbot Illarion y Sumy Arcipreste Anthony Slovinsky, se ordenó realizar letanías en la liturgia y después de la liturgia, procesiones religiosas con oraciones por la liberación de la infección destructiva. El nieto de Gerasim Kondratievich Dimitri Grigorievich Kondratiev tuvo la suerte de recibir en 1743 en su nombre una carta de mérito para el regimiento de Sumy, confirmando todas las ventajas otorgadas por los zares Alexei, Feodor y Peter y con la abolición de las cargas impuestas por el reinado de Biron. Los últimos coroneles del regimiento Sumy fueron Mikhail Mikhailovich Zakharzhevsky y Roman Ivanovich Romanov. En los tiempos modernos, los habitantes de Sumy deberían notar en primer lugar el extraordinario acontecimiento de 1806. La iglesia de piedra de San Nicolás, construida en 1804, se derrumbó inesperadamente. Esto fue el primer día de la brillante resurrección de Cristo, una hora después de la liturgia. ¿El poder de quién sostuvo las enormes bóvedas de la iglesia hasta su caída pudo haber sido tan terrible para tantas personas y familias? Él, el Padre Todopoderoso y Bueno, preservó a Sus hijos, quienes luego glorificaron las maravillas de Su amor y poder. En 1813, tres turcos capturados fueron bautizados en la Iglesia de la Resurrección de Sumy: Ali Mustafa, Magmet y Ali Hussein. En 1839-1840, fuertes incendios quemaron la mitad más grande y mejor de Sumy; Además, la magnífica feria, que generó grandes ingresos para los habitantes de la ciudad, fue trasladada a Romny. Ambas circunstancias provocaron una disminución del bienestar de los residentes de Sumy. Sin embargo, en la feria de Vvedenskaya hay un capital circulante por valor de 16.000.000 de rublos en plata. Hoy en día se considera que entre los residentes de Sumy se encuentran los siguientes: Ciudadanos honorarios 2 duchas marido. Piso 2 mujeres. Comerciantes 2 y 3 gremios 195 almas varones. 198 mujeres Burgueses hasta 900 almas (hombres) 750 mujeres La mayoría permanece con los campesinos estatales. 1. EXTRACTO DE MONTAJE 20 de octubre de 1657 a la tierra de la ciudad de Sumy. "Verano 7166 de octubre el día 20 Según el soberano Tsarev y V.K. Alexey Mikhailovich, todo en. y m. y b. Rusia el autócrata por decreto y por carta de la Orden del Gran Palacio con la firma del secretario Ignatius Mokeev y por orden de Okolnichey y el gobernador Príncipe Semyon Petrovich Lvov con la firma del secretario Ivan Mamalikhov, el capitán Miron Ivanovich Zolotorev y Khotmyshenin, el hijo del boyardo Alexey Katenin, entregaron un extracto de sus libros de estudio de la ciudad de Sumin al atamán de Cherkasy Gerasim Kondratyev y sus camaradas que midieron la ciudad de Sumin a lo largo del río Pslu y a lo largo de las orillas durante diez millas y se creó un límite entre el distrito de Sumy y el distrito de Putivl desde la ciudad de Sumin hasta la desembocadura del río. de Ozerk debajo de la iglesia, y en Ozerk están los campamentos de los apicultores de Putivl: los residentes de Chernigov Kondraty Vyshnevsky y Bogdan Malushin desde el río Psla y desde la subiglesia de Ozerok desde Kondratyev hasta el campamento de Vyshnevsky, conduciendo por el camino en el bosque cerca de la carretera en el lado izquierdo del roble lateral de Putivlets Yurka Peshkov... y ese roble entre el pantano, de ese roble. en el camino que pasa por el río Betitsa en la semimontaña del lado derecho del camino hay un espeso roble... a lo largo del camino a través de un gran bosque negro... a través de un roble, cruzando el camino directamente a Kurgan, y en Kurgan hay una cruz, cerca del túmulo hay un pozo con carbón; desde ese montículo directo al río. Aleshenka, y cerca del río. Aleshenka sobre el pantano hay un roble sobre la desembocadura del barranco negro... a través de la estepa de Aleshenka hasta la carretera de Sinyakov hasta el Kurgan Hervido - y por esa carretera van a Rylesk y a Kursk y Oboyanskaya. - y desde ese montículo a lo largo del Camino Sinyakov, una disputada cresta de estepa entre los picos del río. Sumy y r. Virov en el Kurgan hervido en Sinyakov. Conduciendo desde el río Psla y desde Ozerk debajo de la iglesia Kondratyev hasta la frontera Vishnevsky a lo largo del borde que cruza el río. Betitsa y a través de un gran bosque negro y al otro lado del río. El camino de Alyoshenka y Sinyakov hasta el montículo reducido y desde el montículo a lo largo del camino hasta el montículo reducido de Sinyakov en el lado izquierdo de la tierra y los campos de heno y los bosques y las aguas y todo tipo de tierras de la ciudad de Sumin, y en el lado derecho hay tierra y bosques y aguas y todo tipo de tierras de la ciudad de Putivl. Sí, para R. Pslom desde la ciudad de Sum por el río Lyuban desde Bakaev y desde el camino Sagaidachny la desembocadura desemboca en el río. Psel; y debajo de la desembocadura de ese río en el bosque de pradera entre las aguas de Strelitsa, y frente a ese Strelitsa al otro lado del río. Pslom en el lado derecho hacia abajo en el gran bosque negro Kurgan, - desde el montículo a través del bosque negro directamente hacia la montaña hasta Dubrova, ... a través del bosque de robles hasta el bosque negro hasta Strelitsa, ... hasta los boyardos, ... a través de los estanques de los boyardos hasta Dubrova, ... a través de la cima del río Prudkov, - hasta la carretera principal que va desde Kamenny y desde las ciudades de Cherkasy hasta las ciudades rusas, ... hasta la cima del río. Sula, ... la estepa hasta el Kurgan, y ese montículo entre las cimas del río. Los ríos Sula e Ilmov están en una cresta en disputa, y en el montículo hay una cruz, cerca del montículo hay un pozo con carbón, y más allá de ese montículo, desde Sumin pasa el camino a Putivl y a Nedrigailov; - desde ese montículo de Putivl por el camino entre las cimas del río. Sula y r. Ilmov y pasamos por los picos del río. Sumy pasa directamente a través de Sinyakov hasta Sinyakov hasta el montículo hervido. Conduciendo desde el río Psla a lo largo de la frontera a lo largo de los bordes del bosque negro, los robles y la estepa a través de la carretera hacia Sinyakov Kurgan, en el lado derecho hay tierra y campos de heno, bosques y aguas y todo tipo de tierras de la ciudad de Sumin, y en el lado izquierdo, según los cuentos del atamán de Vorozhbin Cherkasy, Amelashka Yakimov con sus camaradas, tierras, bosques y todo tipo de tierras de Cherkassy. Asentamientos de Vorozhbinsky. Y al otro lado del Psl hay un bosque de pradera hasta Strelnitsa, que se encuentra entre las aguas debajo de la desembocadura del río Lyuban, desde allí Strelnitsa pasa directamente por el bosque de robles, pasando por el roble dekhtyar varnitsa... hasta la estepa de robles a lo largo del río Lyuban directamente hasta Kurgan. Conduciendo desde el río Psla a lo largo de la frontera a lo largo de las orillas del río Lyuban hasta el montículo, a la izquierda se encuentran tierras, bosques, aguas y todo tipo de tierras de la ciudad de Sumin, y a la derecha, los asentamientos Vorozhbinsky del pueblo Cherkassy. Sí, desde el montículo, a lo largo de la estepa directamente hasta Chastye Kurgany, que está cerca de la cima del río Krutsa hasta Bakaev y el camino Sagaidachny hasta el Kurgan hervido, ... a lo largo del camino hasta la cima del río Bobrik, ... hasta la cima de un profundo barranco y por un profundo barranco hasta el río Surovitsa, ... a través del río Surovitsa en la desembocadura del río Chertoryya, y más allá del río Chertoryya entre las cucharas en Strelitsa hay un roble. - Conducir desde el montículo a lo largo de la frontera hasta el frecuente Kurgán y desde Kurgán y desde la carretera Bakaev y Sagaidachny hasta el montículo reducido y desde el montículo a lo largo del camino hasta el curso superior del río Bobrik y hasta la cima de un profundo barranco y a lo largo del barranco hasta el río Surovitsa y a través de Surovitsa en la desembocadura del río Chertoryya y arriba del Chertoryya hacia la izquierda la tierra y todo tipo de tierras de la ciudad de Sumin, y hasta el a la derecha la ciudad de Putivlya. Según el libro de rechazo de la ciudad de Sudzha de 1664, el Camino Sagaidachny discurre por Khotmyzhskaya, es decir, por el lado izquierdo del río Psla, a 15 verstas de la ciudad de Sudzha. Se dice aquí que la nueva ciudad de Sudzha se encuentra en la carretera tártara central, a 8 verstas de la carretera de Zaloksha, a 15 verstas de la carretera de Soloksha y a 30 verstas de la ciudad de Sumin. Sobre el camino de Zaloksha se dice aquí: “desde Sumin, remontando el río Poroza y el bosque llano, partía el tártaro Sakma, se dirigía a Kursk y, hacia el curso superior del río Lokni, se dividía en dos: uno atravesaba la ciudad de Sudzha y el otro cruzaba el río Ivitsa cerca de Kursk, desde la ciudad de Sudzha, a 8 verstas. Desde el lado superior de la ciudad de Sumy frente al campamento Kondratyev de Vyshnevsky, y la desembocadura de la subiglesia de Ozerk detrás del río Pslom y detrás del bosque de pradera en el roble cerca del bosque de pradera, - hasta el gran bosque negro de Gnilitsky, ... por el gran bosque negro de Gnilitsky hasta un claro en medio del bosque, ... hasta la cima del río Bezdrika, ... por el mismo bosque hasta Strelitsa, ... por el mismo Gnilitsky bosque hasta la cima del río Chertoryya, hasta los bordes. - Conduciendo desde el río Psla a lo largo de la frontera a través del gran bosque Gnilitsky y bajando por el río Chertoriya y el río Surovitsa, a la derecha, tierras y bosques y todo tipo de tierras de la ciudad de Sumin, y a la izquierda la ciudad de Putivlya. - Y según Gosudarev Tsarev y V.K. Alexei Mikhailovich all in. y m. y b. R. Decreto del autócrata y según esta declaración al atamán de Sumy Cherkasy, Gerasim Kondratyev, con sus camaradas, la tierra, los campos de heno, los bosques y todo tipo de tierra en sus fronteras y zonas para poseer y servir al zar soberano V.K. Alexéi Mijáilovich; y los árboles biselados con o sin abejas no deben ser talados ni poseídos hasta el decreto del Soberano. El capitán Mirón Ivanovich Zolotarev puso su sello en este extracto”. 2. CÉdula de fecha 28 de junio de 1668. Del zar y V.K. Alexei Mikhailovich todos, c. y m. y b., Rusia, el autócrata de la ciudad de Sumin, el coronel Kondratiev y los centuriones y atamanes y toda la embajada cosaca y los burgueses. Conocemos a V.G. de informes de los regimientos de boyardos y gobernadores de que usted es coronel, centuriones, atamán, cosacos y burgueses V.G. sírvenos fielmente y lucha contra los traidores de Cherkasy y los tártaros, sin perdonarte la cabeza, y no estás inclinado a ninguno de los intrincados encantos de sus ladrones y a escuchar todo tipo de noticias y sobre sus planes traidores. Eres coronel. Envías a tus camaradas a menudo, y escribes a menudo al coronel sobre esas noticias y sobre los planes de traición en los regimientos y en las ciudades a nuestros boyardos y gobernadores. Y nosotros, V.G., coronel, centuriones, atamanes y todos los Cherkasy y la gente del pueblo por su servicio, lo felicitamos y lo alabamos gentilmente. - Y cuando nuestro V.G. Si le llega la carta, en adelante nos atenderá V.G. incluso más que antes, y con nosotros V.G. su servicio nunca será olvidado; y a las pequeñas ciudades rusas al pueblo Cherkasy, a quienes enviaron y escribieron con ellos y les ordenaron verbalmente, para que ellos, recordando al Señor Dios y a nosotros V.G. la promesa de traición fue revocada y quedó bajo nuestro V.G. Autocráticos como antes, y de ahora en adelante no se recordará su culpa actual, porque lo hicieron de mala gana, según las hermosas cartas del traidor y ladrón Ivashka Bryukhovetsky y sus asesores. - sobre esto lo sabemos ahora verdaderamente V. G.; Sí, en las pequeñas ciudades rusas de Kiev, Pereyaslavl, Nezhin, Chernigov y otras, siempre que era posible, enviaban a visitarlas con frecuencia. ¿Qué tipo de opresión se le está haciendo en esas ciudades a nuestro V.G. militares de los traidores y de los tártaros y todo tipo de noticias; y si tiene alguna noticia de alguien, y pídale al coronel que nos escriba a V.G. pronto, y ordenar que se presente una respuesta formal a la descarga a nuestros secretarios: Duma Dementy Bashmakov y Fyodor Griboedov y Vasily Semenov, y también escribimos a los regimientos y ciudades a los boyardos y gobernadores sobre esto para obtener información. – Escrito en Moscú en el verano de junio de 7176 el día 28 (LETRA NEGRA). 3. TARJETA del 5 de mayo de 1669 en el regimiento de Sumy “Por la gracia de Dios del gran zar soberano y gran duque Alexei Mikhailovich, toda la Rusia grande, pequeña y blanca, el autócrata y muchos estados y tierras, del este y del oeste del norte, padre y abuelo heredero y soberano y poseedor de nuestra Majestad el regimiento Belgorod de la ciudad de Sumin, el coronel Cherkasy Gerasim Kondratyev y todos los ancianos del regimiento y todo. Sinceramente, nuestra amable palabra del Gran Soberano. Conocido por nosotros, el gran Soberano y el nuestro. Rey Majestad, que en los años pasados, antes de la traición de Ivashka Bryukhovetsky y después, durante la actual agitación de Cherkasy, usted era coronel con todos sus enviados ante nuestro gran Soberano, nuestro Zarsk. Sirvieron fielmente, sin vacilación ni traición, y no se dejaron seducir por ninguno de los encantos de los traidores ni molestaron a los traidores, y los traidores llevaron a cabo búsquedas y registros sobre ellos y los tártaros, y en los regimientos y en las ciudades de nuestros boyardos y gobernadores mantuvieron toda la información sobre los enemigos y en todo nuestro gran Soberano Zar. La gran orden se cumplió según el decreto de nuestro gran Soberano, con toda diligencia. Lo mismo ocurre ahora con nuestro gran Soberano, nuestro Zarsk. Sirve fielmente a Vel-woo. - Y nosotros, el gran Soberano, somos nuestro Zar. Genial, genial por tus esfuerzos por venir a nosotros. Al Soberano, nuestra Majestad Real, encomiamos y alabamos gentilmente el servicio de usted, el Coronel Gerasim y su sargento mayor de regimiento y toda la embajada. Y llegamos. Soberano, nuestro zar. Majestad, por los servicios pasados ​​​​y presentes al Gran Soberano, en lugar del salario monetario anual de nuestro Soberano, el dinero del alquiler, que estaba en Belgorod desde 173 (1665) de las calderas de vino y cerveza, y de las tabernas del regimiento Sumy en las ciudades de Sumin y en Lebedin y en Sudzha, y con el salario de esos quitrents era posible ir a nuestro grande. La tesorería del soberano en Belgorod le cobrará por el año en curso 177 (1669) mil cuatrocientos cuarenta y nueve rublos y medio, y de los ingresos de los años anteriores hasta el presente año 177 mil cuatrocientos cuarenta y dos rublos, y en total por el año en curso 177 y por los años pasados ​​6091 rublos. Y en otras ciudades del mismo regimiento de Sumy no se pagaban los tributos de los mismos oficios hasta el día de hoy, y los habitantes de esas ciudades vivían en esos oficios sin tributos hasta el día de hoy. Y en adelante, por nuestro servicio de regimiento soberano, lo concedimos. El Soberano, Majestad de nuestro Zar, nos ordenó, en lugar del salario monetario anual de nuestro Soberano, realizar tales oficios en las ciudades del Regimiento Sumy sin alquiler, para que usted tuviera algo que ver con el nuestro. Los servicios del regimiento del soberano para servir. Y que el año pasado en 176 (1698) le concedimos al gran Soberano, Su Majestad el Zar, usted y el Coronel Gerasim, y todos los residentes de Sumy, no les ordenaron recibir la mitad del dinero del alquiler del distrito de Putivl del volost de Birinsky por un alquiler mensual de 200 rublos, y la otra mitad de 200 rublos cada uno se les ordenó pagar a nuestro gran Soberano el tesoro en Moscú en el orden del gran El palacio sigue siendo el mismo: y ahora nosotros, nuestro gran Soberano, le hemos concedido un coronel y el Sumy Cherkassy por sus servicios hacia nosotros, el gran Soberano; No te ordenaron que te quedaras con el dinero del alquiler y la otra mitad de 200 rublos. Y a usted, el coronel y su regimiento, a todos los ancianos y al ejército polaco, que de ahora en adelante estarán en ese regimiento, al ver a nuestro gran Soberano, nuestra Majestad Real, recibir una gran y alta misericordia y salario, a nosotros, el gran Soberano, nuestra Majestad Real y nuestros nobles hijos soberanos, el bendito zarevich y gran duque Alexei Alekseevich de toda Rusia grande, pequeña y blanca, y el fiel zarevich y gran duque Fyodor. Alekseevich de toda la Rusia grande, pequeña y blanca, y al fiel zarevich y gran duque Simeón Alekseevich de toda la gran, pequeña y blanca Rusia, y al fiel zarevich y gran duque Ioann Alekseevich de toda la gran, pequeña y blanca Rusia, y a nuestros herederos del Estado en adelante, por esta razón, para servir fielmente tanto a los traidores de Cherkasy como a los tártaros, para realizar artesanías y búsquedas con todo celo y celo, y a los regimientos. y ciudades a nuestros boyardos y gobernadores sobre los planes enemigos y la llegada y sobre todo, para reparar informes auténticos, y en todo al gran Soberano, nuestra Majestad Zarista y nuestros nobles hijos y herederos Soberanos, para querer y buscar lo mejor y realizar nuestro servicio desde arriba. Y su servicio a nosotros, el gran Soberano, a nuestra Real Majestad no será olvidado. Escrito en nuestra gran ciudad reinante de Moscú, años desde la creación del mundo 7177 (1669) mes de mayo 5 días. (Sello). 4. CARTA REAL al regimiento del 11 de mayo de 1681, alabando al regimiento por su servicio y con la orden de realizar una oración de agradecimiento por la tregua con los turcos. Del zar y V.K. Feodor Alekseevich all in. y m. y b. Autócrata ruso de los coroneles Sumy Gerasim y Grigory Kondratyev. Desde los últimos 181 (1673) años, bajo el gobierno de nuestro padre, el Beato. en memoria de V.G.Ts. y V.K. Alexey Mikhailovich, all in. y m.b. R. Autócrata, el Sultán de Tours inició la guerra bajo el mando de nuestros V.G.T. y V.K. Fyodor Alekseevich all in. y m. y b. R. Autócrata, el estado envió a su visir y a los bajás de las ricas posesiones de sus tierras con numerosos ejércitos y al Khan de Crimea con hordas a la guerra cerca de Chigirin y a otras ciudades de la Pequeña Rusia allí. - Y según tu V.G. Por decreto, nuestros boyardos y gobernadores fueron enviados con los pokas contra los visires y bajás de Tur Saltan con el ejército y el Khan de Crimea con las hordas, y nuestro V.G. en los regimientos con ellos. militares de las filas de Moscú y policías y ustedes, los coroneles de sus regimientos con los agentes y con todos los cosacos. Y estar tú en nuestro V.G. Servimos en aquellos años en los regimientos con nuestros boyardos y gobernadores, cumpliendo nuestro mandato estatal y derrotando a nuestros antepasados ​​y mostrando nuestro coraje natural sin tener miedo de las numerosas fuerzas ofensivas de Busurman, en las batallas, en los ataques y en las retiradas luchamos con ellos con firmeza y valentía y llevamos a cabo todo tipo de artes militares y registros sobre ellos. - Y este año, en 189 (1681), por nuestro V.G. Por decreto, al enviar al Khan de Crimea, se enviaron enviados a Crimea: nuestro mayordomo y coronel Vasily Tyapkin y el secretario Mikita Zotov para un acuerdo con él por parte del Tursky Saltan y con él por el Khan de Crimea. – Y el 29 de abril, los enviados Vasily Tyapkin y el secretario Mikita nos escribieron que por la gracia de Dios todo generoso y la intercesión y ayuda e intercesión del Intercesor cristiano de la Santísima Theotokos y los Taumaturgos de Moscú y Kiev-Pechersk y de todos los santos con las oraciones, y nuestros V.G.T. y V.K. Fyodor Alekseevich, afortunadamente, son enviados, estando en Crimea con Murat Giray Khan, según nuestro V.G. Por decreto, se estableció una tregua con Saltan de Tursky y con él el Khan de Crimea a partir de enero de este año 189 (1681) para veinte años en adelante. Y en esos años de paz, Saltan y Khan mantuvieron ese acuerdo firme e inviolablemente, y no irían a la guerra en las ciudades y tierras ucranianas de nuestro Zar Majestad y no enviarían sus tropas, y de ahora en adelante V.G. prometió estar con nosotros. con la Majestad de nuestro Zar, el Saltan de Tours y el Khan de Crimea para estar en firme unión y ser amigo de la Majestad de nuestro Zar y amigo de ellos, y del enemigo, enemigo y con nosotros V.G. con la Majestad de nuestro Zar tener transferencias amorosas a través de embajadores y enviados, y no pensar en la guerra o el mal de ninguna manera y no hacerlo; y la ciudad salvada por Dios de Kiev de nuestra Majestad Real, la patria ancestral con las ciudades, tierras y campamentos que le pertenecen y desde Kiev hasta Zaporozhye y Zaporozhye para estar en nuestro V.G. el poder de nuestra Real Majestad; y esas tierras vacías más allá del Dnieper están en posesión del Tursky Saltan, y en esas tierras el Saltan y el Khan no deberían construir ciudades ni pueblos; y si algún pueblo turco y crimeo llega sin permiso a nuestras ciudades soberanas en guerra, prometieron buscarlos y, habiéndolos capturado, ejecutarlos hasta la muerte y devolverles todo lo que se llevaron; y nuestro boyardo Vasily Borisovich Sheremetyev y el mayordomo de nuestro príncipe Andrei Romodanovsky y sus Polonyaniks, según el acuerdo de su enviado, serán liberados para la agricultura y el intercambio de este año. - Y en adelante, en esos años de tregua, los intercambios seguirán como antes. - Y por ese acuerdo, V.G. nos fue enviado para una fuerte aprobación. a nuestra Majestad Real, con los enviados de nuestra Majestad Real, Saltan de Tursk y el Khan de Crimea, shert sus cartas con sellos de oro, en las que las cartas del Khan de Crimea y Kalga y Naradyn, Saltan para Saltan de Tursk y para él y para toda Crimea, shert y para renovar la amistad con los enviados de nuestra Majestad Real, el Khan de Crimea envió a sus embajadores, un hombre honesto y cercano Keman Murza Suleshov y sus camaradas. - Y el 3 de mayo nosotros V.G. Nuestra Majestad Real oró por ese gozo universal con nuestro padre Soberano y peregrino con el gran Señor Su Santidad Joaquín Patriarca de Moscú y de toda Rusia y con el Metropolitano y con la catedral consagrada en nuestra ciudad reinante de Moscú, oramos por ese gozo mundial que el Señor Dios misericordioso apagó la sangre de los cristianos, a todos anunció a los pueblos. 5. REAL CÉdula DE 21 DE FEBRERO DE 1695 QUE CONFIRMA PRIVILEGIOS AL REGIMIENTO DE SUMY. La Majestad de nuestro zar otorgó el rango de coroneles de Cherkasy de Belogorod al regimiento de Sumy Gerasim Kondratyev y Andrei Gerasimovich Kondratyev y ese regimiento con el capataz y los cosacos y toda la embajada, les ordenó que se lo dieran a nuestro V.G. calderas y forjas y tiendas y pesquerías y todo tipo de fábricas para poseer y operar hasta nuestro V. Decreto Majestad de nuestro Zar los Soberanos sin descendencia. Poco antes del último año de abril de 7177 (1669), el día 12, el Beato V.G. Golpeó a nuestro padre con la frente. en memoria de V. G. Ts. y V. K. Alexey Mikhailovich, todos los siglos. y m. y b. El autócrata de Rusia, es Gerasim y el capataz del mismo regimiento de Sumy y de todo Cherkasy: el año pasado, en 173 (1665), se ordenó a sus comerciantes que retiraran el dinero del alquiler durante un año de una caldera de vino por un rublo, de una caldera de cerveza, por cuatro rublos; y en el año 177 de aquellos dineros de renta, debido a la ruina de los militares, no tenían con qué pagar: y para que el gran Soberano los recompensara por sus servicios, mandó que se depositaran las rentas de aquellos oficios. Y el 23 de abril de 177, nuestro padre de los Grandes Soberanos, el Gran Soberano de bendita memoria, Su Majestad Real, habiendo escuchado sus peticiones y extractos, concedió a su coronel Sumy, Gerasim Kondratyev, y a ese mismo regimiento de los dirigentes del pueblo, y todo el puesto polaco, por sus servicios al Gran Soberano, y por la ruina que les causaron los traidores, y Crimea y de Nagai, tártaros, después de la traición de Ivashka Bryukhovetsky, y por el sitio de asedio, y que sirvieron a su gran soberano, y sobre los traidores, y sobre los tártaros llevaron a cabo artes militares y búsquedas, y en los regimientos y en las ciudades a los boyardos y gobernadores hicieron todos los informes sobre los enemigos, y en todo cumplieron el mando de su gran soberano, con toda diligencia, les ordenaron, en lugar de Salario monetario anual del soberano, para dar las cuotas que debían cobrar de sus oficios, de las calderas y de las tabernas, según el salario de Belgorod, en 173 por 177 mil cuatrocientos cuarenta y nueve rublos y medio, y del ordeño de años anteriores en 177 cuatro mil seiscientos cuarenta y dos rublos, en total por 177 y por años anteriores seis mil noventa y un rublos, y de ahora en adelante, por su Gran Soberano, servicios de regimiento, en lugar del salario anual en efectivo de su Soberano, se ordenó al regimiento que se dedicara a tales oficios en las ciudades del regimiento de Sumy sin paga, para que tuvieran algo para servir a Su Gran Soberano en los servicios de regimiento. Sí, él, el Gran Soberano, le concedió un coronel Sumy, y ese regimiento de todo Cherkasy, ​​por sus servicios, no les ordenó tomar dinero de alquiler del distrito de Putivl del volost de Birinsky, por un alquiler de miel de cuatrocientos rublos, dinero que tenían que pagar en todos los años en el orden del Gran Palacio; y se les dio carta de recomendación de Su Majestad el Soberano sobre todo, también en mayo de 177, al día 5. Sí, en el pasado, en 187, golpearon a nuestro hermano de los Grandes Soberanos, el Gran Soberano de bendita memoria, el Zar y el Gran Duque Feodor Alekseevich de toda la Rusia grande, pequeña y blanca, el autócrata de la ciudad de Lebedin Cherkasy centurión Sofron Vasiliev: En el pasado, en 177, nuestro padre Soberano de bendita memoria, el gran Soberano los concedió en lugar de su Soberano anual por sus muchos servicios, ordenó que tomaran dinero de alquiler de las teteras y tabernas de vino y cerveza y de todos sus oficios; y se le ordenó dedicarse a toda clase de artesanías sin pago; y sobre esto les fue dada carta de concesión de Su Soberano; y en el pasado, en 186, Su Gran Soberano envió una carta al gobernador en Lebedin, ordenando en el distrito de Lebedinsky, de las tiendas y de las calderas y de las fraguas y de los molinos, y de los caladeros y de todo tipo de tierras para el año 186, que recolectaran el dinero de la renta y lo enviaran a la categoría: y para que el Soberano les concediera sus servicios; por sangre, por heridas y por estar sitiado, no ordenó que se quitara dinero de las tiendas, de las calderas, de las fraguas, de los molinos, de los pesqueros y de toda clase de tierras. Y el 24 de octubre de 187, nuestro hermano de los Grandes Soberanos de bendita memoria, el Gran Soberano, les concedió al regimiento de Sumy, al centurión de Lebedinsky Sofron Vasiliev y al ordinario Cherkasy de toda la ciudad por sus muchos servicios, que habían servido ante este padre de nuestro Soberano, de bendita memoria el Gran Soberano, y sirvieron a Su hermano nuestro Gran Soberano en el regimiento de Sumy con el Coronel. Gerasim Kondratyev, es cierto, y están realizando registros y registros a los militares, les ordenó, según el decreto anterior de nuestro padre Soberano, de bendita memoria del gran Soberano, y según la carta de concesión, que fue entregada por la categoría en 177, a su coronel Gerasim Kondratyev, y a sus ancianos y cosacos, en lugar de su Soberano, un salario monetario anual, el de sus molinos, que, Según el salario de Belgorod de 173 a 187 en los libros de alta, se escriben en quitrent, del salario y del dinero del quitrent de años anteriores del ordeño, y de 187, según el salario de las tabernas y de las calderas y de todo tipo de oficios, el dinero del quitrent, hasta que su decreto soberano, no ordenó que se les quitara. Y les ordenó ser dueños de las fábricas antes mencionadas y dedicarse a todo tipo de oficios sin paga, y desde esos oficios prestar servicios en el regimiento de Sumy sin paga. Sí, en el pasado, en enero de 196, el día 31, los cosacos Stepan Martynov y sus camaradas nos golpearon con la frente ante nuestros grandes soberanos, la Majestad de nuestro zar: el mismo regimiento de ciudades de Sumy, Sumin y Lebedin. En los últimos años, vinieron a nuestros Grandes Soberanos desde varias ciudades de Trans-Dnieper y Pequeña Rusia, y construyeron para ellos la ciudad de Sumy y sus patios. Sí, ellos, esperando la misericordia de nuestros Grandes Soberanos, construyeron molinos en el río Psle y a lo largo de otros ríos, y compraron muchos otros molinos con toda la estructura; y aquellos molineros fueron vencidos en batallas y ataques, y otros murieron, y quedaron después de sus padres en pequeños años; y ahora nos sirven incesantemente a los grandes soberanos en el regimiento de Sumy. Y en los últimos años, por decreto de nuestro padre, el Gran Soberano, de bendita memoria del gran Soberano, por muchos de sus servicios y por la sangre, y por las heridas y por la completa paciencia, a sus padres y parientes, no se les ordenó cobrar cuotas de esos molinos; y se les ordenó ser propietarios de esos molinos y trabajar en oficios en lugar del salario anual en efectivo de nuestros grandes Soberanos, sin alquiler. En el año en curso, en 196, nuestros Grandes Soberanos enviaron una carta de la Orden de la Gran Rusia a los gobernadores de Sumin y Lebedin, ordenando que el dinero de las rentas se regulara desde esos molinos suyos: y de acuerdo con esa carta de nuestros Grandes Soberanos, esos gobernadores gobiernan el dinero de las rentas, y en esas monedas de las rentas se encuentran legítimamente: y para que nosotros, los grandes Soberanos, les concedamos por sus muchos servicios, por su sangre y por la heridas y por total paciencia, no ordenaron que el dinero del alquiler les fuera dirigido desde esos molinos. Y de acuerdo con el decreto de nuestros grandes soberanos, la Majestad de nuestro zar, y por lo tanto su petición, se les ordenó al regimiento de Sumy cosacos Stepan Martinov y sus camaradas, de acuerdo con los decretos escritos anteriormente de nuestro padre, los grandes soberanos, de la bendita memoria del gran soberano, y de acuerdo con la carta del último año 177, que les fue entregada de la categoría, para poseer todo tipo de fábricas, y para dedicarse al comercio sin cuotas, en lugar de nuestros Grandes Soberanos, un salario anual en efectivo y dinero de alquiler de sus fábricas, que es de acuerdo con el salario de Belgorod, ese dinero de alquiler de años anteriores lo depositan y no lo tendrán en el futuro. Sí, este año 203, el 10 de noviembre y el 30 de enero, los coroneles del regimiento de Sumy, Gerasim y Andrei Kondratyev, y de todo ese regimiento, el capataz del regimiento y los cosacos ordinarios, golpearon con la frente a nuestros grandes soberanos, a la majestad de nuestro zar. En los últimos años estuvieron bajo la poderosa mano de Su Majestad el Zar desde varias ciudades de la Pequeña Rusia y Trans-Dnieper, y esperando una gran misericordia de nuestros Grandes Soberanos, construyeron patios en Sumin y ese regimiento en las ciudades; y según su costumbre en Cherkasy, ocuparon presas en el río Psla y otros ríos y construyeron molinos; también en las ciudades hay tiendas y desguaces y herrerías y pesca a lo largo de los ríos; y aquellos molinos y forjas, tabernas y tiendas de Belagorod fueron abandonados; y en los últimos años, por decreto de nuestro padre los Grandes Soberanos, de bendita memoria del Gran Soberano, por sus muchos y fieles servicios, y por la sangre y por las heridas, y por su completa paciencia, y por estar bajo asedio, que cometieron en traición contra Ivashka Bryukhovetsky, ese dinero de alquiler se desembolsó del salario y en adelante no se les ordenó tenerlo y les fue entregado por nuestro padre los Grandes Soberanos bendecidos en memoria del gran Soberano, una carta de honor. Y de acuerdo con nuestro decreto de los Grandes Soberanos de nuestra Real Majestad, se les ordenó pagar el mismo dinero de alquiler de todos los oficios de su salario, y de ahora en adelante, de esos oficios servirán a nuestros Grandes Soberanos con un salario anual en efectivo. Y en el actual año 203, en diferentes meses y fechas, nuestros grandes soberanos enviaron cartas de la categoría a Sumy, y del regimiento de Sumy a las ciudades, en Lebedin y en Nedrigailov a los gobernadores, les ordenaron para los 203 años pasados y actuales, de los molinos y de todos los artículos de quitrent, dinero de quitrent según el salario de Belgorod, para reponer todo en su totalidad, y nuevamente, lo que construyeron como coroneles, y el regimiento de cosacos de Sumy, tiendas, hangares y forjas; de la misma manera con el pescado y otros artículos, quien poseía algo sin renta estaba obligado a pagar la renta, aplicable a los mismos artículos; y se ordenó corregir el dinero de las rentas, a partir del año en que alguien posee algo durante todos los años, y enviarlo a Moscú para su distribución. Y para que nosotros, los grandes soberanos, les concedamos, por sus muchos servicios fieles, y por la sangre, y por las heridas, y por la completa paciencia, y por estar sitiados, no ordenaríamos a nuestro antiguo padre de la bendita memoria del gran Soberano violar el decreto y las cartas de concesión, y de los de sus molinos, y de todos los artículos de alquiler, el dinero de alquiler ahora y en el futuro, y durante los últimos años para gobernar, y para las tiendas recién construidas, y las forjas y Los cobertizos y los caladeros deben recibir cuotas, para que no queden en quiebra para siempre y no sirvan a nuestros Grandes Soberanos: y sobre esto, entrégales una carta de pago de nuestros Grandes Soberanos. Y nosotros, los más ilustres y poderosos grandes soberanos, reyes y grandes duques, Ivan Alekseevich, Peter Alekseevich, toda la Rusia grande, pequeña y blanca, los autócratas, la Majestad de nuestro zar, escuchamos sus personalidades y extractos, les concedimos, el regimiento de coroneles de Sumy, Gerasim y Andrei Kondratiev y ese regimiento de los líderes populares, y todos los cosacos, les ordenamos los decretos anteriores anteriores. de nuestro padre, los grandes Soberanos, de bendita memoria, el gran Soberano, Zar y Gran Duque Alexei Mikhailovich, toda la Rusia grande, pequeña y blanca, el Autócrata, y nuestro hermano, los grandes Soberanos, de bendita memoria, el gran Soberano, Zar y Gran Duque, Feodor Alekseevich, toda la gran, pequeña y blanca Rusia, el Autócrata, y según nuestro de los grandes Soberanos, Majestad de nuestro Zar. por decreto, y según sus peticiones, los últimos 177 y 187 y 196, y según la carta de concesión que les fue dada por el rango, en 177, en Sumy y el regimiento de Sumy en todas las ciudades, molinos y todo tipo de industrias, tabernas, forjas, tiendas, pesquerías y todo tipo de fábricas y para poseer y comerciar con calderas sin derechos, en lugar de nuestros Grandes Soberanos, nuestros Reales. Majestad, un salario monetario anual, de ahora en adelante, hasta que nuestra Real Majestad decrete, tanto para los años pasados como para el presente año 203, de todo ello, tomar de ellos aquellos dineros de las cuotas antes mencionadas, y regir sobre ellos, y nuevamente entregarlos, no indicaron, por el hecho de que por decreto de nuestro gran padre, los Grandes Soberanos de bendita memoria El Soberano y hermano de nuestros grandes Soberanos, de bendita memoria de los grandes Soberano, y según decreto de nuestros grandes Soberanos de nuestra Real Majestad, de los de sus oficios y para ello, no se les ordenó renunciar al dinero, sino que se dispuso del salario. Y se les ordenó ser propietarios de las fábricas antes mencionadas y dedicarse a todo tipo de oficios sin remuneración, y desde esos oficios servir en servicios de regimiento sin el salario monetario de nuestra Real Majestad. Y de la baja, así como de cualquiera de las otras órdenes, sobre el derecho de ordeño, otros impuestos y sobre asuntos (excepto los servicios de regimiento y las campañas militares rápidas, para los cuales servicios y despachos a campañas militares rápidas la orden es de la categoría) de nuestros grandes soberanos, nuestra Majestad Real de las cartas de ese regimiento de Sumy a las ciudades a los gobernadores y secretarios, nosotros, los grandes soberanos, nuestra Majestad del Zar no indicó que debían ser enviados porque se recaudaban impuestos y toda clase de impuestos sobre ellos, como arriba está escrito. Y en los tribunales y en todo tipo de represalias, son coroneles del regimiento de Sumy y los líderes populares y cosacos, y desde los suburbios del mismo regimiento son conducidos a Moscú en la Orden de la Gran Rusia. Y utilizaron el regimiento de Sumy, los coroneles Gerasim y Andrey, y el capataz del mismo regimiento y los cosacos, viendo esta gran y alta misericordia y salario de nuestros Grandes Soberanos, nuestra Majestad Real, y el salario que nos sirvieron a nosotros, los Grandes Soberanos, nuestra Majestad Real y nuestros herederos soberanos, por lo tanto fielmente, y sobre todos nuestros soberanos enemigos y búsquedas, con todo celo y celo, tanto en los regimientos como en las ciudades, a nuestros boyardos y gobernadores sobre sus planes enemigos y sobre las parroquias, y sobre todo, hicieron informes rápidos de verdad; y en todo nosotros, los grandes Soberanos, nuestra Real Majestad y nuestros Reales herederos quisimos todo lo bueno, y buscamos lo mejor, y cumplimos nuestro servicio más allá de lo primero; y no se olvida su servicio con nosotros, los Grandes Soberanos, con nuestra Real Majestad; y la misericordia de nuestro Estado por sus servicios y celo fiel y diligente en nuestros asuntos de Estado no será quitada. Si tan solo pudieran confiar en la misericordia de nuestro Estado. Y para mayor confirmación de nuestra misericordia de Estado, nuestros grandes Soberanos, nuestra Real Majestad, ordenaron que se aprobara la carta de concesión con nuestro Gran Sello de Estado. Nuestro Estado fue escrito en la Corte, en la Gran Ciudad Reinante de Moscú, años desde la creación del mundo 7203 del mes de febrero, 21 días de nuestro reinado, 13 años”. Grandes Soberanos, Sus Majestades Reales 6. LITERATURA REAL DE MARZO DE 7200 (1692) A LA CATEDRAL DE SUMY EN EL TERRENO. Desde los grandes soberanos, zares y grandes duques Ioann Alekseevich y Peter Alekseevich, toda la Gran, la Pequeña y la Blanca Rusia, los autócratas en Sumin hasta nuestro gobernador Dimitri Vasilyevich Rodichev. En el pasado, en el año 7192 de marzo, el día 1, en la carta de nuestros Grandes Soberanos a Kursk a nuestro boyardo y gobernador a Alexei Semenovich Shein y sus camaradas, estaba escrito: se ordenó dar a nuestros Grandes Soberanos un salario, la ciudad de Sumin, las iglesias catedrales de la Transfiguración del Señor, al Arcipreste Tikhon con los hermanos y con los clérigos, pagos monetarios anuales. durante el año 7192 se seguirán entregando diez rublos anualmente de los ingresos por alquiler de Kursk sin los trámites burocráticos de Moscú; Sí, darles a esa iglesia catedral, en lugar del salario anual de cereales de nuestros Grandes Soberanos, tierras cultivables en el distrito de Sumy, más cerca de la ciudad, de tierras abiertas, de tierras silvestres, cincuenta metros por campo, y en dos lo mismo con toda la tierra; Sí, en el mismo año, 7 de marzo de 192, el día 10, en la carta de nuestro Gran Soberano en Sumin al gobernador Foma Ivanov, estaba escrito: en la misma iglesia catedral se ordenó al sacerdote Fedor con el molino comprado por su padre Fedorov arcipreste Martín en el distrito de Sumy en el río Surovitsa, que compró al sacerdote Nikolsky Gury, y a Sumy Cherkashenin por su escritura de compra, es propiedad de Fyodor. él, y la tierra cultivable y los prados de heno y todo tipo de tierra que le fue dada a su padre, el arcipreste Martín, con los secretarios de la iglesia, según la descarga de Yakov Yatsyn en 7169, pertenece al sacerdote Fyodor y a los sacerdotes, al contrario de como las poseía su padre. Y ahora golpearon con la frente a los Grandes Soberanos de la ciudad de Sumin de la Iglesia Catedral de la Transfiguración del Señor, el Arcipreste Tikhon con los hermanos y con el clero, desde el último año 7192 al 7198, nuestros Grandes Soberanos les dieron en Kursk un salario monetario de diez rublos por año, y por 7198 y 7199 y para el año actual 7200, eso de nuestros Grandes Soberanos en el distrito de Sumy, tuvieron que encontrar cincuenta y cuatro a la mitad de otras tierras, y en dos de las mismas, y no encontraron esa tierra porque al antiguo prototipo de Sumy, Martin, se le dio un terreno para su molino comprado para nuestros Grandes Soberanos de peregrinación, y esa tierra después de la muerte de Martin era propiedad de la misma iglesia catedral, su hijo, el sacerdote Fyodor con sus empleados, y ahora Fedor está muerto, y su esposa Fedor. es dueño de la tierra y de todo tipo de tierras y personas, y para que nosotros, los Grandes Soberanos, ordenáramos que fueran bienvenidos como antes, nuestros Grandes Soberanos deberían dar un salario monetario anual en Sumy de los círculos y de los ingresos aduaneros, así como la tierra propiedad de la esposa del sacerdote Fedor, la viuda Anna, para continuar siendo propietaria de ella. Y nosotros, los grandes Soberanos, concedimos la ciudad de Sumin a las iglesias catedrales de la Transfiguración del Señor, el Arcipreste Tikhon con los hermanos y con los clérigos, ordenamos a nuestros Grandes Soberanos que les dieran un salario monetario anual para el año en curso 7200 de diez rublos y en adelante dar para todos los años, por lo tanto, durante un año sin trámites burocráticos de Moscú en Sumin, de los derechos de aduana y de las ganancias de bebida de los checos, y en lugar de nuestro Gran Soberano, decreto que sea dueño de la tierra, los bosques, los prados de heno y todo tipo de tierras, tras la negativa de Yakov Yatsyn el pasado 14 de diciembre de 7169, que tierras, bosques, prados de heno y todo tipo de tierras fueron entregadas a la misma iglesia durante la estancia del Arcipreste Martín y sus hermanos en el río Surovitsa hasta el molino comprado por su arcipreste, y después de la muerte de su arcipreste por aquellos, todas las tierras fueron propiedad de su hijo, de la misma iglesia catedral, el sacerdote Fyodor y el clero, y esa tierra con todas las tierras para esa iglesia de otras dachas debía ser separada, y la esposa del ex sacerdote Fyodor, la viuda Anna, debía poseer y contentarse con el molino comprado, que fue comprado en marzo de 7169 el 8 de su marido, el sacerdote Fyodor, el padre de la iglesia catedral antes mencionada, el arcipreste Martín, al sacerdote Nikolsky Gury y al cosaco. Nikifor Ivanov, y la tierra antes mencionada era propiedad de Anna. Nosotros, los Grandes Soberanos, no indicamos que esta tierra con todas las tierras que le pertenecen fue entregada a esa iglesia catedral, como se muestra arriba, en lugar de nuestros Grandes Soberanos, un salario anual en grano para el arcipreste con los hermanos y esa tierra y con toda la tierra fue entregada a su esposo, propiedad de Fyodor, siendo sacerdote en esa iglesia junto con el clero. Y cómo esta carta de nuestros Grandes Soberanos le pertenece, y sabría sobre este decreto de nuestros Grandes Soberanos y sobre la entrega de nuestros Grandes Soberanos de un salario monetario anual para el año en curso doscientos y en adelante, diez rublos por año de las aduanas de Sumy y los ingresos de la taberna de la Iglesia Catedral de la Transfiguración del Señor al Arcipreste Tikhon con los hermanos y clérigos y en adelante según ellos el futuro a la misma iglesia catedral, los arciprestes y los hermanos deberían ser reparados de acuerdo con este decreto de nuestros Grandes Soberanos, escrito arriba, y la tierra de la iglesia, que fue entregada en lugar del salario de grano de nuestros Grandes Soberanos, a la misma iglesia catedral bajo el ex arcipreste Martín y los hermanos al molino comprado por su arcipreste, y después de ese arcipreste esa tierra fue propiedad de su hijo de la misma iglesia catedral, el sacerdote Fyodor con sus escribas, llevándose consigo a personas locales y de terceros. y con aquella gente midió aquella tierra en diezmos, y mandó medir el diezmo de largo en ochenta brazas, y de ancho en treinta brazas, y habiéndolo medido, lo puso en decenas, y de estas tierras ajenas las separó alrededor con un artículo especial e hizo límites y linderos con señales y esa tierra y toda clase de tierras mandó que el dicho arcipreste poseyera. con los hermanos y los escribanos, y lo que aparece según esos libros de medidas y límites de tierras cultivables y bosques y campos de heno y toda clase de tierras, y escribir eso en esos libros de medidas y límites; Sí, nos escribió sobre esto a nosotros, los Grandes Soberanos, y envió los libros de agrimensura a las tierras de la iglesia antes mencionadas para él y para las manos de los extraños que realizarán la agrimensura en esa medida, y ordenó que se los presentaran por orden de la Gran Rusia a nuestro secretario de la Duma, Emelyan Ignatievich Ukraintsov y sus camaradas, y dejó los mismos libros de agrimensura en manos de las mismas personas en Sumin en la cabaña oficial, de ahora en adelante para información. y esto es nuestro. Los Grandes Soberanos leyeron la carta, y dejando la lista con ella para futura referencia en la cabaña oficial detrás de su mano, se la entregó al arcipreste Tikhon con los hermanos y los escribanos con una firma. Escrito en Moscú en el verano de marzo de 7200. 7. DECRETO DE ABRIL DE 1706 CON ORDENES SOBRE GUNDUPSTONE Y CABALLOS. De V. G. Ts. y V. K. Peter Alekseevich, todos adentro y m. y b. R. Autócrata del mayordomo y del regimiento Sumy, coronel Andrei Gerasimovich Kondratyev. En el actual año 706, el 26 de marzo, V.G. nos escribió que, según nuestro V.G. decreto y de acuerdo con la carta que le envió desde el rango del 5 de febrero, se le ordenó que le entregara el regimiento de su ciudad, en la que no hay rusos, Sumy, Lebedin, Krasnopolye, Belopole, Mezhirichi, S. Jena, a usted solo, y los gobernadores no deberían estar en esas ciudades; y en esas ciudades y en esas ciudades en las casetas administrativas, todos nuestros V.G. y los asuntos de los peticionarios y los decretos de nuestro Soberano que en años pasados ​​fueron enviados a los gobernadores y al personal administrativo, y el equipo del regimiento de cañones, verde y plomo, así como el tesoro en efectivo y las reservas de cereales y todo tipo de suministros para el regimiento, deben ser aceptados y todo debe ser firmado en las bandejas para hornear. Y según nuestro V.G. decreto, ustedes son las ciudades antes mencionadas y en esas ciudades en las cabañas administrativas están todos nuestros V.G. escrituras y decretos enviados y equipo de regimiento, cañones y hierbas y tesorería de plomo y reservas de cereales y todo tipo de suministros de regimiento que había en aquellas ciudades, los aceptó del gobernador según las pinturas; y qué tipo de fortalezas son esas ciudades, y qué tipo de equipo de regimiento, cañones, hierbas, tesorería de plomo y reservas de cereales y todo tipo de suministros de regimiento, y en qué número se encuentran esas ciudades y cuyos nombres fueron adoptados por los gobernadores, enviaste libros a todas ellas. Y según los libros enviados a la orden está escrito: el regimiento de Sumy en las ciudades - en Sumin, medio cuarto de barril de armas y pociones de mano, que pesa cuarenta y cuatro libras y nueve grivnas con madera, y treinta y ocho barriles, que pesan en ellos con madera, esteras y cuerdas quinientas setenta y siete libras y doce grivnas, - 75 libras 7 hryvnias hechas a mano con madera, 32 libras 10 hryvnias de poción de cañón con madera, y eso son 728 libras 38 libras. Hay 31 poods de poción en Lebedin; en Krasnopolye 10 poods, en Belopolye manual 8 poods 30 libras, cañón 5 poods 30 libras, en Mezhirichi 8 poods 16 libras. Total 793 libras 14 libras. Sí, hay 11 caballos de levantamiento de regimiento en Sumin, 14 en Lebedino e incluso 25 caballos, y esos caballos están obsoletos y ya no son aptos para marchar. - De lo contrario, la poción está atada en barriles y esteras, pero se desconoce si esa poción es adecuada para disparar o no; y sucederá que se volverá a pesar la poción, y se rehará la que quede inservible; y habrá que vender los caballos, y en lugar de ellos, con ese dinero, comprar otros caballos para las campañas del regimiento. Y ahora, según tu V.G. decreto, se le ha ordenado con el regimiento y el capataz y con los cosacos electos que vayan a nuestro V.G. servicio, según las cartas de nuestro almirantazgo Fyodor Matveevich Opraksin, al lugar designado, con poca antelación. "Y no te atreves a llevar contigo esos caballos de elevación a una campaña para conseguir suministros para el regimiento, y no te atreves a reparar todo eso sin el decreto de nuestro Soberano". Y sobre esto deberías emitir nuestro V.G. decreto. Y según nuestro V.G. Por decreto, se te ordenó volver a pesar esa pólvora, y rehacer la que no se pueda utilizar y llevarla contigo a la campaña, según la situación allí, y llevar tantos caballos como sea posible, pero que no te sobra. ¿Y cómo será nuestro V.G. carta llega a ti; y lo habrías hecho de acuerdo a lo descrito anteriormente por nuestro V.G. decreto; y qué de esa poción aparecerá por peso y después de la inspección, y qué será alterado, y cuántos caballos se llevarán para la campaña y cuántos se dejarán en algún lugar, V.G. Nos escribirá al respecto y ordenará que se envíe una respuesta formal a nuestro boyardo Tikhon Nikitich Streshnev y a sus camaradas. Escrito en Moscú en el verano de abril de 1706. En los ríos Nizhnyaya Syrovatka y Krupets, a 14 verstas de la ciudad de Sumy. Este es uno de los lugares más notables en cuanto a monumentos antiguos. a) Una calle de la actual Syrovatka, situada en una montaña a lo largo del río Syrovatka, todavía se llama Nagaevka, lo que sugiere que los tártaros Nagai eran nómadas aquí. b) Recientemente se han encontrado aquí monumentos de la antigüedad de épocas aún más profundas y lejanas. En 1847, en el lado derecho del río Syrovatka, en la pradera Syrovatsky, un campesino Syrovatsky encontró 206 monedas en una jarra enterrada en el suelo. El académico Fren, que las examinó, reconoció una parte de ellas como propiedad exclusiva de Asia, mientras que la otra, según su investigación, fue acuñada en el norte de África, y una moneda pertenecía a los árabes de Andalucía. Pocas de estas monedas, dice Fresne, datan del siglo VII, pero la mayoría datan del siglo VIII y principios del IX. Estas monedas, cree el venerable académico, no fueron traídas a Rusia desde el este, sino que fueron traídas por los varegos a través del Mar Báltico o desde el Mar Negro. Con el debido respeto al amplio conocimiento de G. Frehn, nos permitimos reconocer su última conclusión no sólo como dudosa, sino también extraña. ¿Por qué están aquí los varangianos? La historia indudable nos muestra en esta región no a los varegos, sino a los jázaros: sus monumentos son bastante numerosos en esta tierra. Su industria comercial también es muy famosa; tenían relaciones con España, África y Asia. Por lo tanto, será mucho más sencillo y más cercano a la historia si reconocemos las monedas Syrovat como un monumento a las actividades comerciales de los jázaros. Por cierto, observamos que es en vano que los científicos extiendan su pasión por los varegos hasta el punto de olvidar a los jázaros, polovtsianos y pechenegos. Con esto sólo exponen la debilidad de su hipótesis sobre la importancia de los varegos normandos en la historia de Rusia. Mientras tanto, pueblos que tuvieron una importancia indudable y extensa en la historia de Rusia siguen sin ser investigados. Tenemos un documento indudable e interesante sobre la población inicial de Nizshaya Syrovatka por parte de inmigrantes de más allá del Dnieper. Se trata de una instrucción firmada por el atamán de la ciudad de Sumy, Gerasim Kondratyev, y el secretario Ivan Grigoriev el 2 de diciembre de 1659. "Instrucciones del ayuntamiento de Sumy al residente de Sumy, Matvey Ivanov, hijo de Malishevsky. Habiendo aceptado esta instrucción, debes ir al distrito de Sumy, al otro lado del río Psla, a las granjas de los residentes de Sumy en la desembocadura de los ríos Syrovatka y Kruptsa, donde, por decreto de Su Majestad del Zar, se ordenó poblar un nuevo asentamiento a lo largo del Camino Lebedinsky, para establecer un regimiento suburbano de servicio militar cosaco en Sumy; sentencia por unanimidad, según la cual las tierras, los bosques, los campos de heno y todo tipo de tierras debían ser trasladadas de las zonas habitadas a ese nuevo asentamiento, y la aldea debía recibir el nombre del río Nizshaya Syrovatka. Es decir, a partir de la ciudad de Sumy, desde los tramos dobles de Oldizh y el río Psla, y el río Pslom desde el lado de Sumskaya y desde Vorozhbyanskaya hasta la desembocadura del río Istoropa, el lado derecho del río Psla, las tierras y bosques y todo tipo de tierras de los residentes de Sumy y Vorozhbyansk con sus camaradas, y el lado izquierdo de la recién colonizada aldea de Nizsheya. Syrovatka, tierras, bosques y toda clase de tierras, y en el río Pslya, en general, no está prohibido pescar en ambas orillas, pero la multitud no debe ser cercada por nadie excepto aquellos que deseen conservar los molinos, y los que tienen zonas de pesca, tanto en lo alto como en lo bajo, no deben ser expulsados ni bloqueados de ninguna manera”. “Y desde el río Psla, a lo largo de la desembocadura del río Istorop, por el mismo río Istorop, girando hacia la izquierda por una cuesta empinada a lo largo de la desembocadura del bosque Ignat Barabashev, residente de Vorozhbyansky, y por el camino Sagaidachny, y desde allí girando a la izquierda por el camino Sagaidachny a lo largo de la otra parte superior del río Bobrka, y desde allí, desde Sagadachny, girando bruscamente hacia el campo izquierdo y cruzando el yar hasta la carretera que va de Sumy a Okhtyrka, y a lo largo de ese camino caminé hasta cuatro millas, y desde ese camino atravesé el campo hasta un gran agujero redondo, a lo largo del cual se tendió el camino de Lebedin a la ciudad de Sumy sobre ese agujero a través del río Syrovatka, y a lo largo de ese río hasta la desembocadura de los tramos de Oldizh, y a lo largo de ese tramo desde el río Syrovatka cuesta arriba, hasta el tramo original de los tramos dobles de Oldizh, donde se encuentran las aldeas recién colonizadas de Nizshaya Syrovatka y el final del área circundante. Y al final de ese distrito, debe ir a estas granjas y marcar los lugares agrícolas para el asentamiento de jardines y huertas y pastos para liberar ganado, y pastos con un espacio cómodo, a saber: comenzando desde el río Syrovatka a lo largo del canal Molochai y cruzando la carretera por el mismo canal hasta Vilovaty Yark, y desde Vilovaty Yark, girando bruscamente a la derecha, recto hacia la carretera Lebedinskaya y esa carretera directamente hacia el río Krupets, siguiendo el río Krupets. la Gran Luga, a lo largo de la Gran Saga, que va desde el río Syrovatka hasta el río Krupets, a lo largo del río. Syrovatka y R. Syrovatka montaña arriba, hasta el tramo original, el canal Malochaya, donde terminar los pastos de la aldea para el distrito, y en un distrito ordena al mismo anciano Tishka Godaevsky, que ordene a todos los que están en un distrito, que se ubiquen en patios, huertas y huertas en áreas planas, praderas y áreas forestales para aquellos que llegaron después de la deportación a este pueblo de Nizshaya Syrovatka para vivir, y para aquellas personas cuyas antiguas granjas estaban en esos lugares, dejar esas los lugares donde se encuentren sus patios de viviendas y mansiones, frente a los pasillos, con una medida de terreno para patios, jardines y huertas en dos partes, y ordenar que todo se entregue a quienes lo reciban en partes; Los mismos prados y bosques, para cercas y edificios, deberían talarse y talarse tanto como sea necesario. Y después de terminar toda la zona, y después de darle la orden a Tishka Godaevsky, debes ir al pueblo de Sumskaya Vorozhba, y al llegar, encontrar al atamán local Omelyashka y a las mejores personas allí, un hombre vigilado hasta las diez, solicitando un apartamento de dos semanas para él, y preguntando a quienes mejor conocían allí al otro lado del río. Psla; cuya posesión no autorizada es prestada, tierras cultivables y bosques y todo tipo de tierras adyacentes entre los distritos de Sumskaya y Lebedinskaya, de Sumskaya r. Psla a lo largo del Camino Sagaidachny, para llevar consigo gente, hasta seis personas, y pasear con ellos e inspeccionar cuánto poseerán las familias de esas tierras mencionadas, ubicadas en la distancia más allá de las aguas, la aldea de Vorozhba por incapacidad y por el ahogamiento de muchas personas y ganado cada primavera, y después de inspeccionar con esas personas antes mencionadas, regresar a la misma aldea de Vorozhba, habiendo agarrado el peso allí de la gente, y cuyo las posesiones están del otro lado, llamándose allí, el atamán significa cada persona; si hay suficientes personas allí, entonces sólo esas personas deberían ser enviadas a un nuevo asentamiento en el distrito de Sumy, al otro lado del río Psla, para que recuperen sus posesiones; y si eso no fuera suficiente, incluyan aún más residentes más pobres de Vorozhbyan entre las familias descritas anteriormente, para que no haya menos personas que las setenta y seis familias que expulsaron de esa Vorozhba; y a Vorozhbyansky Otaman Omelyashka, con sus camaradas al otro lado del río Psla, para que rechacen la posesión en la desembocadura del río Istoropa a lo largo de la posesión de Lebedinskoe, y entreguen el resto de los enviados a un nuevo asentamiento, en este lado del río Psla, tierras cultivables, campos de heno, bosques y todo tipo de tierras, excepto el edificio de la mansión y las cercas, en posesión eterna sin dinero, y el edificio de la mansión, y permitiré a los que la construyeron, a quien quiera, venderla o tomarla para sí o darla a alguien, para que la entregue a su voluntad. Por esta razón, esto les confirma firmemente que el exilio debe llevarse a cabo lo más rápido posible, de modo que antes del camino invernal a Vorozhbyansky, la ejecución se llevará a cabo este año el 1 de agosto, independientemente de sus excusas e imposibilidades. De la misma manera, desde la ciudad de Sumy, el atamán privado de Sumy, Stelka Kopeika, habiendo enviado nuevamente al Ayuntamiento de Sumy el mismo número de personas de Sumy, como está escrito en esta instrucción anterior, cuyas posesiones en Sumy Okrug al otro lado del río Psla y el río Syrovatka son del río Syrovatka a lo largo del Camino Sagaidachny, da la vuelta e inspecciona, y aquellos de sus posesiones para determinar la capacidad de expulsarlos, teniendo en cuenta, según el espacio del terreno, cuántas personas habrá, de modo que no menos de ciento noventa y siete familias de la ciudad de Sumy, enviaron a los descritos anteriormente a un nuevo asentamiento en Syrovatka, este año el 20 de mayo es inevitable: y al Sumy Ataman Stetsk y sus camaradas se les niega esa posesión, y se les entrega a los recién asentados al otro lado del río Psla y del río Syrovatka según el tratados antes mencionados para la posesión eterna; y dar al pueblo Sumy de este lado del río Psla las tierras y bosques restantes y todo tipo de terrenos, excepto algunos patios residenciales con una mansión y un área cercada, para dejarlos en posesión para su llegada a la ciudad de Sumy; y si alguien quiere venderlo sin permiso, que le ordene que lo venda sin ninguna restricción, para eso fuiste enviado. Y otros fueron enviados a otros lugares por el mismo asunto, por lo que estás despedido de todos los asuntos distintos de este para el futuro por un año. Cuando estés en este negocio, actúa honorablemente según lo anterior, y no causes ofensa ni amargura a nadie, y no toques nada que no te sea asignado; por su lenta ejecución y acciones deshonestas, temiendo un castigo fino y cruel por el crimen. Desde la creación del mundo 7167, 2 días de diciembre. De la Natividad de Cristo 1659. "El original está firmado de la siguiente manera: Ataman de la ciudad de Sumy Gerasim Kondratyev. Secretario Ivan Grigoriev." Luego continúa la designación de los límites de las tierras de Syrovatka y luego se ordena desalojar, para formar el asentamiento del bajo Syrovatka, no menos de 87 familias de Vorozhba y no menos de 197 familias de Sumy. Así, la población inicial de Nizhnyaya Syrovatka incluía al menos 284 familias. Está claro que este es el número de habitantes para los cuales se tuvo que construir inmediatamente una iglesia especial y, por lo tanto, el primer iglesia en Nizshaya Syrovatka en nombre de Aristratigus Michael se construyó a más tardar en 1660. En 1741, los feligreses escribieron: “en los últimos años, en la antigüedad, en el pueblo de Nizshaya Syrovatka, en la iglesia de Aristratigus Michael, había tres sacerdotes, a saber, John Kamensky, Andrei y su hijo. Iyakov, que murió por voluntad de Dios; y ahora sólo hay un sacerdote, John Voychekhovsky”. Por lo tanto, de acuerdo con sus deseos, Ivan Karpov, diácono de la Iglesia de la Resurrección de Sumy, fue ordenado sacerdote. En 1815, con el permiso de las autoridades, en lugar de una de madera en ruinas, se fundó una iglesia de piedra en honor a la Intercesión de la Santísima Theotokos con dos capillas. La iglesia principal fue consagrado en 1822. – Su construcción se logró principalmente gracias a los esfuerzos del sacerdote (desde 1803) y luego (desde 1820) del arcipreste John Tomashevsky, quien fue a las provincias de Kursk, Chernigov y Poltava para recolectar limosnas para la iglesia. La donación más importante la hizo el terrateniente del pueblo de Luki, Mikhail Kosmenok, quien donó hasta 3.425 rublos de plata para la construcción y decoración del nuevo iglesia. El sacerdote (desde 1806) y el decano (desde 1818) Esteban el Grande compartió con Tomashevsky sus preocupaciones sobre la nueva iglesia. Cuando se completó la iglesia en 1820, el Santo Sínodo liberó 10.000 rublos en billetes. La iglesia capilla en nombre del Arcángel Miguel fue consagrada en 1826. Libros de la iglesia: Octoechos impreso por la Hermandad de la Epifanía en Mogilev en 1700, justificación del bautismo de riego por M. p. 1724, libro de servicios de la imprenta de Kiev de 1737, Moscú 1739, breviario de K. p. 1737, Piedra de la Fe Kyiv. 1730, actos eclesiásticos y civiles de Kedrin m. 1734, servicio de mención. en 12 libros. M.p. 1741, triodo M. p. 1745, triodo coloreado M. p. 1746, donación del monje Zabrodsky; Carta de M. de 1745, su regalo; octoich M. p. 1746, su donación; canto de oración M. p. 1749, donación del arcipreste Sambirsky. En la iglesia de Nizhnyaya Syrovatka, muchos eran sacerdotes Prozhansky, de los cuales Yakov Prozhansky fue sacerdote y decano de 1785 a 1810. La parroquia de Nizhnyaya Syrovatka, según el último estado, pertenece a la segunda clase. Según el censo de 1732, en Nizhnyaya Syrovatka había 7 escolares, dos sacerdotes, cosacos, asistentes y trabajadores 1447, y en la granja de los Pies Descalzos, que había estado habitada durante “70 años”, por lo tanto en 1662 había 93 almas masculinas; Según el informe de la encuesta general de 1784 en Syrovatka, se mostraron 2315 hombres y 2247 mujeres. piso, en 9910 des. tierras, casi todas cultivables. Número de feligreses: en 1730 1530 hombres, 1470 mujeres; en 1750, 1667 hombres, 1543 mujeres; en 1770, 2071 hombres, 2086 mujeres; en 1790, 2.329 hombres, 2.380 mujeres; en 1810, 2.338 hombres, 2.452 mujeres; en 1830, 2.440 hombres, 2.591 mujeres; en 1850, 2502 hombres, 2737 mujeres. 100 personas murieron de cólera en 1831 y 160 en 1848. Los libros métricos parroquiales comenzaron en 1735, los libros confesionales, en 1798. SLOBODA VERHNYAYA SYROVATKA En el río Upper Syrovatka, a 8 verstas de la ciudad de Sumy. Según la leyenda, la parte alta de Syrovatka comenzó a estar habitada a mediados del siglo XVII por gente de más allá del Dniéper. El primer iglesia en la parte superior de Syrovatka se construyó a más tardar en 1660. En 1805 se inició la construcción y en 1812 se consagró una iglesia de piedra en nombre de la Dormición de la Madre de Dios. El constructor y administrador de esta iglesia fue el segundo teniente Nikolai Vlasovsky, quien, con la cantidad recaudada de los feligreses, compró ladrillos y un iconostasio en el antiguo monasterio de Sumy de la antigua iglesia. Este iconostasio todavía existe hoy, sólo en 1841 fue renovado con pintura y dorado. El comerciante de Ajtyra, Ioann Gritsaenko, donó un sudario de terciopelo carmesí con imágenes de los cuatro evangelistas bordados en oro, valorado en 200 rublos de plata; asentamiento de Vysshaya Syrovatka, el campesino estatal Ignatius Gritsaenko en 1840 donó el icono de la iglesia de la Dormición de la Madre de Dios debajo de una carpa plateada dorada En el pueblo de Bezdrika, el terrateniente Nikolai Alferov construyó por su cuenta en 1848 una valla de piedra alrededor de la iglesia. No se puede determinar positivamente el valor de esta valla, pero el propio benefactor dice: Dios lo sabe y Su Purísima Madre lo sabe. El motivo para construir esta valla fue el siguiente: el mencionado terrateniente, mientras cazaba, accidentalmente se pegó un tiro en la pierna. Después de haber utilizado la ayuda de médicos terrenales durante un tiempo considerable y sin ninguna esperanza de curar su grave herida, se dirigió a la imagen de la Madre de Dios de Czestochowa en Syrowatka y, a través de la oración sincera, pronto recibió la curación de la herida. En agradecimiento por deshacerse de esta enfermedad, construyó esta valla. El efecto beneficioso de la Providencia de Dios en la iglesia fue el siguiente: en 1844, la energía eléctrica irrumpió en el campanario de la iglesia; de allí entró al interior de la iglesia y quemó todo el dorado del iconostasio; pero el poder de Dios y la oración de la Reina del Cielo salvaron la iglesia de la destrucción. El Icono de Czestochowa de la Madre de Dios que se encuentra en la iglesia es muy antiguo. Ahora se encuentra en la vitrina de iconos construida por el señor Alferov, debajo de una carpa plateada y dorada con varias piedras plantadas. No hay información confiable sobre el origen de este ícono. Algunos antiguos cuentan que la trajo un noble polaco de Częstochowa a la antigua iglesia de madera. En la Iglesia de la Asunción Syrovatsky hasta 1812 había tres clérigos, y desde entonces se han identificado dos; clérigo de tercera clase. Según el censo de 1732, en el asentamiento de Syrovatka hay 1132 almas masculinas, en el pueblo de Popovka 153 (estos últimos fueron "asentados en tierras de la iglesia concedidas hace 70 años", por lo tanto en 1662), - en la granja del centurión Pavel Mikhailovich Vidnev hay 26 almas masculinas, en el pueblo de Zheleznyanka 249, y en total Piso de 1559 almas masculinas. Según el informe del estudio general, en Verkhnyaya Syrovatka hay 1.237 almas masculinas y 5.205 acres de tierra. Según los registros confesionales de los feligreses: en 1730 1550 hombres, 1497 mujeres, en 1750 1600 hombres, 1549 mujeres, en 1770 1655 hombres, 1625 mujeres, en 1790 1710 hombres, 1795 mujeres, en 1810 1763 hombres, 1972 mujeres, en 1830 1677 hombres, 1788 mujeres, en 1850 1828 hombres, 1940 mujeres. piso. Hasta 40 personas murieron de cólera en 1831 y hasta 120 personas en 1848. Las métricas comienzan en 1735 y las pinturas confesionales comienzan en 1739. En el río Bobrik, a 22 verstas de la ciudad de Sumy, se llama, a diferencia del pueblo de Bobrik, el Gran Bobrik. Según la carta patrimonial real de 1701, del 10 de febrero, está claro que en 1700 el coronel Andrei Gerasimovich Kondratyev compró a Fyodor Bondar, residente de Sumy, un campo salvaje de 365 desiatinas, un bosque negro de 67 desiatinas y campos de heno a lo largo de los ríos Bobrik y Bobrichk. El censo de 1732 indica que Bobrik estaba habitada en un terreno concedido en 1699. De los hechos se desprende claramente que en 1743 ya había dos sacerdotes en la Iglesia Bobritsky Nikolaev. En mayo de 1702, el sacerdote viudo de la iglesia de Bobrinskaya San Nicolás recibió de M. Avramie una carta de epitrachelion por el derecho a realizar servicios sacerdotales en la misma iglesia. Según la memoria local, el primer iglesia de Bobrinsky existió en Bobrik durante 50 años, el segundo durante 56 años y, debido a su mal estado, se convirtió en un cementerio, pero sigue en pie hasta el día de hoy, durante 32 años. Según este cálculo popular, la fundación de la primera iglesia de Bobritsky se produciría en 1712: pero se conoce al sacerdote de Bobritsky de 1702. Así que el primer iglesia se construyó aquí en 1699, cuando se completó el acto de compra de tierras de Bobritsky. La iglesia de piedra con tres altares en Bobrik fue fundado en 1822 por la teniente general Isabel y su hijo, el consejero privado, los Rakhmanov; En 1851, el obispo Filaret consagró un magnífico iglesia con enormes columnas e iconos caros, algunos de los cuales fueron pintados en Italia. En la parroquia de la Iglesia Bobritsky, que según el nuevo estado pertenece a la tercera clase, hay 1.781 hombres. ducha, 1815 mujeres Antes era: en 1730 770 hombres, 737 mujeres, en 1750 890 hombres, 850 mujeres, en 1770 1210 hombres, 1135 mujeres, en 1790 1360 hombres, 1371 mujeres, en 1810 1429 hombres, 1428 mujeres, en 1830 1621 hombres, 1642 mujeres. ducha. Según el censo de 1732, en el pueblo de Bobrike hay una escuela y 228 hombres, en el pueblo de Bobrike hay 246 hombres, en el pueblo de Grebennikovo (asentado “hace 70 años”, por lo tanto en 1662) hay 186 hombres, en el pueblo de Yusupovka hay 128 hombres, y en total 778 hombres. Según el informe del estudio general de 1785, en la gran Bobrik con sus aldeas se encuentran 1.421 hombres y 1.345 mujeres. con 9127 acres de tierra de Andrei Andreevich Kondratyev. Uno está a la derecha, el otro a la izquierda o al lado del bosque del río Psla, 3 verstas aguas abajo del antiguo río Psla. Según el censo de 1732, Staroye fue colonizada “hace 90 años”, es decir, en 1642. Por lo tanto, Old hace honor a su nombre. Es el más antiguo de todos los asentamientos del regimiento de Sumy, y aquí vivió por primera vez Gerasim Kondratyevich Kondratyev, más tarde el famoso coronel de Sumy. Debido a la piedad de Kondratiev y al curso de los acontecimientos, no podemos dudar de que el primer iglesia en Old se construyó a más tardar en 1643. La iglesia de piedra de San Nicolás que ahora existe aquí fue construida en 1753 por el coronel Stepan Ivanovich Kondratiev, y la iglesia de madera que existía antes de esa época estaba dedicada a la gloria de la Natividad de la Santísima Virgen María. Según el censo de 1732, Niz estuvo habitada “hace 70 años”, es decir, en 1662, y por supuesto, al mismo tiempo, se fundó la primera iglesia de Niz en honor de Juan el Teólogo, con la oración del devoto coronel por su hijo Ivan Gerasimovich, que más tarde murió gloriosamente en la batalla con los tártaros en 1678. La actual fue consagrada en 1841. Según el censo de 1732, en el pueblo de Stary, el centurión Ivan Ivanovich Kondratyev, había 427 almas masculinas, en el pueblo de Niz, 303 almas masculinas y en la granja Dekhtyarny, 32 almas masculinas. La carta real de 1700 sobre el pueblo de Niz. "... La más ilustre majestad de nuestro zar otorgó el rango de Belogorod a nuestro mayordomo y coronel Sumy Andrei Gerasimovich Kondratyev por los muchos, nobles y diligentes servicios anteriores de su padre, el coronel de Sumy Gerasim Kondratyevich Kondratyev, también por sus muchos, fieles, diligentes y nobles servicios, le ordenaron que le entregara a nuestro, V.G. de nuestra Majestad zarista, una carta patrimonial y amable. de concesión para sus transferencias e intercambios de tierras de bosques y robles y con campos de heno, y para molinos y caladeros y todo tipo de tierras, que es de acuerdo con nuestro V.G. de la Majestad de nuestro Zar, el decreto y de acuerdo con las cartas de la orden de V.R y de acuerdo con las bajas y de acuerdo con las órdenes de nuestros boyardos y gobernador Boris Petrovich Sheremetyev, el Príncipe Yakov Fedorovich Dolgoruky y de acuerdo con el. Las acciones y los intercambios de su padre Andreev, nuestro coronel Gerasim Kondratiev, los niños boyardos de Krasnopolets y Khotmyzhsky fueron negados y separados de él por nuestro mayordomo y coronel en 204, 206 y 207 (1696 - 1699) y en el año en curso 1700. - Según las dachas antes mencionadas, para él, nuestro mayordomo y coronel, estaba escrito sobre las tierras disponibles y cambiadas, prados de heno y todo tipo de tierras: los títulos de propiedad de su padre en el distrito de Sumy en su casa solariega a orillas del río Psle, llamaban a la aldea Nizhneye con tierras cultivables y bosques y prados de heno... y que entregaban tierras con bosques y prados de heno y todo tipo de tierras a cambio de tierras. Niños boyardos de Krasnopolsky en el distrito de Krasnopolsky en el pueblo de Pushkarny... (un total de 175 cuartos en el campo), ... el pueblo de Soldatskaya 15 cuartos.... Sí, ¿qué sacrificaron los niños boyardos de Khotmyzh en el pueblo de Zadnaya (60 cuartos), - en el pueblo de Terebren 40 cuartos…? En total hay 460 cuartos detrás de él. en el campo, y en dos según lo mismo. Y nosotros, el ilustrísimo y soberano V.G. Zar y V.K. Piotr Alekseevich, todos nosotros. y m. y b. R. Autócrata... ordenó... en memoria de su futura familia, que las tierras antes descritas... fueran enviadas a nuestro mayordomo y Sumy, el coronel Andrei Gerasimovich de la finca... nuestro mayordomo y su esposa e hijos lo tendrán en su posesión para siempre e inamovible a través de sus generaciones, y es libre para ellos vender e hipotecar ese patrimonio y darlo como dote y fortificarlo en toda clase de fortalezas, y en monasterios e iglesias después de la muerte de aquellas... tierras y bosques y granjas y toda clase de fábricas - no dárselo al coronel y su esposa e hijos y parientes... Este documento escrito... la carta patrimonial concedida en nuestra ciudad reinante Moscú, en el año desde la creación del mundo 7209, y desde el año 1700 d.C. de octubre el día 16, nuestro estado en el año 19”. ¡Es sorprendente cuántas gracias se derramaron sobre la casa de Gerasim Kondratievich! La información sobre las propiedades de la familia Kondratyev en la provincia de Jarkov la proporcionan las declaraciones del estudio general de 1785; aquí encontramos: a) en las propiedades del coronel Stepan Ivanovich Kondratyev (descendiente de Andrei Gerasimovich) Niza y Stary: 10 033 acres de tierra, en Vyry, Ulyanovka, Tereshkovo, Stepanovka, con el pueblo de Nikolaevka 44 385 acres; en las aldeas de Pushkarevka, Novoselitsa y el páramo de Gorodnitsa: 3580 acres; en el pueblo de Tolstoi - 11.047 desiatinas, en el pueblo de Ryasnoye - 3.872 desiatinas, en total 73.528 desiatinas. b) El sargento Andrei Kondratiev (descendiente de Andrei Gerasimovich) en Velikiy Bobrik con el pueblo de 9383 desiatinas, en el asentamiento de Khoteni 7640 desiatinas, en el pueblo de Peschanaya 2242 desiatinas, en el pueblo de Ivolzhine y en otros dos 3182 desiatinas, en Yastrebenny 11100 desiatinas, en el pueblo de Zelenkovka y Hay 3318 desiatinas en Kamyshinskaya, 300 desiatinas en la granja Gnilitsky y dos terrenos baldíos. Y un total de 37.165 desiatinas. En el asentamiento de Ilmakh con 3 granjas hay 1411 desiatinas y en Okope 380 desiatinas. d) Los descendientes de Grigory Gerasimovich, Roman Ivanovich Kondratyev, tienen 205 desiatinas y en Istoropa 3.500 desiatinas, Vasily Ivanovich tiene 200 desiatinas. El total de tierras de Kondratyev fue de 119.083 desiatinas, además también había propiedades, por ejemplo en los distritos de Sudzhansky y Khotmyzhsky, y otras después de que Gerasim Kondratyevich en 1785 pasaron a otros propietarios, por ejemplo, Loknya, Belovod y otros. A 20 verstas de la ciudad de Sumy, en el río Guska. Donde ahora se encuentra el pueblo de Tereshkovka, se encontraba el patio del cosaco de Sumy Tereshka o Terenty Semenenko con granjas y una gran cantidad de acres de tierra, que le fue entregado por el coronel de Sumy Gerasim Kondratyev por sus servicios. - Este era el vecino de otro cosaco más importante, el centurión Vasily Podlesny, detrás del cual, por orden del príncipe Grigory Grigorievich Romodanovsky, el gobernador Afanasy Chubarov fortificó las tierras en el río Guska, donde se formó Podlesovka. En 1695, Terenty Semenenko vendió su propiedad al coronel Andrei Kondratyev, pero el nombre de Clever Tereshka permaneció en el asentamiento. Del mismo modo, el cosaco Timofey Zagorulka dejó su nombre a Timofeevka, donde se instaló por primera vez con su familia en 1662, mientras que Ivan Gerasimovich Kondratyev instaló al mismo tiempo el pueblo de Glyben en un terreno cedido por el zar. La primera iglesia en Tereshkovo probablemente fue construida por el coronel Andrei Kondratyev y, por lo tanto, no antes de 1700. En 1726, el sacristán Joseph fue ordenado sacerdote “en la iglesia de Catalina en el pueblo de Tereshkovki”. La actual iglesia de piedra, consagrada en honor del nacimiento de San Juan Bautista en 1819, fue construida por Ivan Stepanovich Kondratiev. Dos sobrepellices de esta iglesia destacan por su costura antigua. Número de feligreses: en 1730 500 hombres, 468 mujeres, en 1750 567 hombres, 522 mujeres, en 1770 698 hombres, 714 mujeres, en 1790 998 hombres, 965 mujeres, en 1810 1147 hombres, 1053 mujeres, en 1830 1015 hombres, 1065 mujeres, en 1850 962 hombres, 1039 mujeres. ducha. En 1848 había muchos enfermos de cólera, pero murieron 19 personas. En 1849, un feligrés de la iglesia de Tereshkovo, el noble Daniil Shiyanovsky, con su muerte enseñó una lección sobre cómo la muerte no está lejos de cada uno de nosotros: un disparo accidental lo metió en el ataúd, sin embargo, el siervo de Dios logró confesar y participar del santo misterio. A 13 verstas de Sumy, en una montaña, a una versta del río Psla. Según el censo de 1732, Shlilevka es la propiedad de Kondratieva, habitada en 205 (1697). Al mismo tiempo se construyó aquí la primera Iglesia de la Intercesión. La actual iglesia de piedra fue consagrada en 1850. Varvara Mikhailovna Rimskaya-Korsakova y el príncipe Piotr Obolensky participaron en su construcción con ofrendas, y el sacerdote Alexander Silvansky pidió a los devotos residentes de la ciudad de Sumy hasta 1.704 rublos de plata. En esta iglesia se encuentra el icono de la Madre de Dios Korsun, que durante mucho tiempo ha sido venerado en toda la zona circundante. Este icono está pintado con mano experta sobre hierro blanco y decorado con una túnica plateada con piedras caras. Los registros parroquiales comienzan en 1735. Según el censo de 1732, en Shpilevka había una escuela y 225 almas masculinas; luego fue aquí: en 1750 280 hombres, 261 mujeres, en 1770 316 hombres, 290 mujeres, en 1790 346 hombres, 345 mujeres, en 1810 380 hombres, 375 mujeres, en 1830 500 hombres, 546 mujeres, en 1850 574 hombres, 605 mujeres. En el río Lokna, en el límite noroeste de la provincia. A siete millas de la actual Yunokovka, en el lado derecho de la gran carretera a la ciudad de Sudzha, a 23 brazas de la carretera, hay 4 altos montículos, rodeados por una muralla en forma de anillo. ¿Altura del eje 4? brazas La entrada al interior del espacio vallado con muralla es de 2 brazas. En la plaza rodeada por una muralla, en la misma entrada, a los lados derecho e izquierdo, hay dos montículos, de 45 brazas de largo y 4 brazas de ancho. No muy lejos de estos montículos hay dos montículos más, uno a 10 brazas del otro. Entre ellos se encuentran dos fosos que, según la opinión popular, eran sótanos. En el lado izquierdo del camino hay cinco montículos más, pero sólo de 3 brazas de alto, 4 brazas de ancho y 26 brazas de circunferencia. Los residentes locales sólo saben de estos montículos que en ellos había guardias que vigilaban a los tártaros. Pero su misma ubicación muestra que originalmente tenían un propósito diferente y su origen se remonta a la antigüedad lejana. Si no nos equivocamos, el lugar rodeado por la muralla era la ciudad donde vivían los alcaldes del príncipe Chernigov, que cobraban tributos a los que vivían a lo largo del río Seim, y desde donde vigilaban a los polovtsianos y otros enemigos similares. Aquí, como creemos, los posadniks de Yaropolk, que capturaron a Posem, detuvieron en 1125 a los embajadores polovtsianos que regresaban de Vsevolod de Chernigov. Lista laurentiana, página 130. “Stasha (Polovtsy) en los robledales de Ratmira más allá de Vyrem, envió embajadores a Vsevolod y no los dejó pasar de nuevo, Yaropolchi para que los posadnitsy golpearan a todo Semi y confiscaron a sus embajadores en Lokna”. Sobre la población y el nombre de Cherkassy Yunokovka, según los documentos de la Junta Patriarcal de Yunokov y según la leyenda popular, se sabe que el centurión del regimiento Sumy Semyon Andreevich Yunok se estableció por primera vez en este lugar; En las tierras ocupadas por él, por invitación suya, pronto se establecieron "Cherkassy libres", inmigrantes del otro lado del Dnieper. Así se formó un asentamiento llamado Yunokovka en honor al centurión Yunok. Sotnik Semyon Andreevich vendió las tierras de Yunokovsky a Mikhail Golitsyn, el famoso mariscal de campo de Pedro el Grande. También se rumorea que el coronel Kondratyev se vio obligado a donar grandes extensiones de tierra adyacentes a las parcelas de Yunok a Golitsyn para evitar problemas por la represalia cosaca contra algún funcionario ruso. Sea como fuere, la población más fuerte de Yunokovka se logró bajo Golitsyn. Al mismo tiempo, se instaló el pueblo vecino de Bitsitsa en el río Bytitsa. Los cosacos romny, por un lado, engañados por Mazepa y Karl, por el otro, sometidos a la desgracia real por el poco gentil Menshikov, huyeron bajo la protección del príncipe Golitsyn a Yunokovka y Mikhailovka. Hoy en día, en el asentamiento de Yunokovka hay dos iglesias: la de la Madre de Dios y la de Preobrazhenskaya. Se desconoce en qué año se construyó el primer iglesia en Yunokovka. Sólo se sabe que estaba en nombre de San Nicolás, monotrono. Según la historia del aumento de la población de Yunokovka bajo Pedro, no hay duda de que alrededor de 1709 ya existía una iglesia en Yunokovka. En el año 1748, en Yunokovka, distrito de Sudzhansky, había dos sacerdotes en la iglesia de San Nicolás, uno de ellos, Grigory Podolsky. El enorme y magnífico iglesia de piedra actual fue construido en 1793. Su construcción se llevó a cabo bajo el cuidado del sacerdote y decano Kirill Moshlyansky y el guardián de la iglesia Mikhail Ulansky con donaciones de los residentes caritativos de Yunokovsky, sin ningún otro beneficio. Fue terminado en 1806 y con la bendición de la bendita memoria del Reverendísimo Cristóbal, en el mismo 1806 se consagró el trono de la capilla de San Nicolás el Taumaturgo, y después se consagró el principal en nombre de la Natividad de la Madre de Dios y el otro en la capilla. Después de la muerte del sacerdote Moshlyansky (1806), su camarada, el sacerdote (desde 1790) Korniliy Krasnokutsky, ocupándose de la construcción de un campanario de piedra y una cerca, en 1823 donó 10.000 rublos en billetes; El campanario se completó ese mismo año. De la antigua Iglesia Nikolaev Yunokovskaya, que hasta 1798 contaba con tres clérigos, se conserva en la actual: el Santo Evangelio, impreso en 1735 en Moscú, el servicio de San Nikandru M. p. 1709, el Apóstol M. p. 1748, el Triodion Cuaresmal M. p. 1745, el color M. p. 1746 g., mención de servicio en 12 libros M. p. 1747 Los archivos de la iglesia contienen libros de métricas de 1774 y confesiones de 1786. Otro iglesia en el asentamiento de Yunokovka está dedicado a la gloria de la Transfiguración del Señor. En 1784, la antigua Iglesia de la Transfiguración fue vendida al pueblo de Belka, distrito de Sudzhansky. Y en su lugar se construyó la actual iglesia de piedra en honor a la Transfiguración del Señor. Según los documentos del archivo de la iglesia, está claro que la construcción de esta iglesia se llevó a cabo bajo la dirección del sacerdote Nazariy Ryzhevsky, con las donaciones voluntarias de los feligreses, con la participación del propietario del asentamiento, el príncipe Golitsyn; En su construcción se gastaron 11.429 rublos de plata. Posteriormente, Pyotr Kotenok, residente de Yunokovsky, fabricó vestimentas doradas de plata que pesaban 19 libras y 14 carretes a un costo de 696 rublos y 80 kopeks en plata para los íconos locales del Salvador y la Madre de Dios. Otro laico, Vasily Pluzhnikov a), dispuso una casulla de plata con un estuche para el icono y una cruz de plata para el icono del Santo. Nicolás, por el cual se utilizaron 10 libras 71 ​​carretes de plata y se pagaron 422 rublos 80 kopeks en plata; b) donó la edición del evangelio de Moscú de 1759 en un marco de plata que pesaba 1 pood y 30 libras, con un precio de 1428 rublos 50 kopeks de plata; c) también donó a San Cáliz con todo el equipo que pesaba 6 libras 80 carretes por valor de 185 rublos 14 kopeks de plata. Los archivos de la Iglesia de la Transfiguración contienen libros métricos de 1774 y libros confesionales de 1790. Libros litúrgicos: Triodion coloreado M. p. 1722, libro de servicios M. p. 1723, otro 1737. Por el justo juicio de Dios, el cólera de 1831 secuestró a unas 80 personas en la parroquia de la Madre de Dios en Yunokovka y a 50 personas en Preobrazhensky; hasta 150 personas murieron de cólera en 1848 en la primera parroquia, 93 personas en la segunda; Además, en 1834, 1839 y 1840, los yunokovitas sufrieron hambre y, en 1811, se quemaron muchos patios en la parroquia de la Iglesia de la Transfiguración. Los veteranos dicen que en la antigüedad, en las tierras de Mogritsa, entonces cubiertas por una gran superficie con bosques impenetrables, vivía el ladrón Kulik con una banda de camaradas, por lo que antes el lugar se llamaba Kulikovo. Cuando Kulik fue capturado y, por decisión judicial, ejecutado junto con su esposa y otros participantes por sus actos impíos; luego, sus camaradas menos culpables, liberados del mismo castigo que él, se reunieron con amigos y familiares en la región de Kulikovo y se juraron mutuamente abandonar su ocupación anterior; arreglaron un mogorich, o; y cuando terminaron Mogorich, arrojaron al río los platos en los que habían bebido y se dijeron unos a otros: “Dejemos de llamarnos pueblo Kulikovo, seremos hermanos de San Mogorich”. Entonces, según la leyenda, Mogrits se convirtió en el nombre del asentamiento de los antiguos pueblos delgados. En esta leyenda podemos dar por cierto que el lugar de la actual Mogritsa era una guarida de una banda de ladrones: pero el río Mogritsa con bosques y pantanos intransitables se conoce por un estudio territorial de 1672, cuando el asentamiento de Mogritsa no era visible. En el mismo extracto, sobre la ciudad de Miropol y debajo del pueblo de Uly (Ulanka), en el lado izquierdo del río Psla, a 20 verstas de Mokritsa, se muestran dos asentamientos: Devichye y Bolshoye. Sea como fuere, la leyenda con su fundación del asentamiento de Mogritsa no conecta el extenso asentamiento y los montículos ubicados a 2 verstas de Mogritsa. Asimila la lejanía de estos monumentos antiguos, aunque no aporta información precisa sobre su origen. Se relaciona con su existencia con la época de las incursiones tártaras, pero les deja una antigüedad más profunda. El asentamiento Mogritsky ocupa más de 100 acres de tierra en la margen derecha del Psl. Su montículo, de 36 brazas de altura, está rodeado por una profunda fosa; área - 24 brazas de largo. En el lado sureste del montículo, frente al río Pslu y cerca de la orilla, había, según la leyenda, una puerta con reja de hierro. La zona del asentamiento está cubierta por un número importante de tumbas; En uno de ellos se encontraron huesos humanos al desenterrarlos. Al arar el terreno del asentamiento, los campesinos encontraron lanzas y otras armas militares, así como cráneos y otras partes del esqueleto humano. En 1738, los feligreses de la iglesia de Mogritsy ya pidieron abrir un segundo clero en su iglesia: "en ese pueblo de Mogritsy, escribieron, en la iglesia de San Nicolás el Taumaturgo, el sacerdote viudo José, debido a una enfermedad, tanto en el servicio sacerdotal como en la corrección, no se puede mejorar... hay un número suficiente de patios parroquiales, y puede haber dos sacerdotes que puedan estar satisfechos con su comida". Pidieron ordenar sacerdote a Fyodor Prozhansky, quien en el Consistorio reveló sobre sí mismo: “viene de la región polaca, de la ciudad de Prozhzheny... estuvo en escuelas de latín de Kiev durante 5 años, en Jarkov durante 2 años y, después de graduarse en filosofía, renunció, luego vivió durante 8 años en la ciudad de Sumy con el juez del regimiento Ivan Romanov para enseñar a sus hijos la ciencia latina”. Así, alrededor del año 1700 se fundó la primera iglesia de San Nicolás en Mogritsy. Según la inscripción en la cruz, en 1766 se construyó una nueva iglesia del Santo. En 1844 se fundó una iglesia de piedra. Para su construcción, el propietario de la aldea, el príncipe Andrei Mikhailovich Golitsyn, donó ladrillos, cal, madera y hierro, y los feligreses recaudan el importe a pagar a los artesanos. En los archivos de la Junta, los registros confesionales comienzan en 1752 y los libros métricos en 1758. Número de feligreses en 1730 740 hombres, 710 mujeres, en 1750 780 hombres, 751 mujeres, en 1770 830 hombres, 840 mujeres, en 1790 880 hombres, 896 mujeres, en 1810 929 hombres, 979 mujeres, en En 1830, 1177 hombres, 1265 mujeres, en 1850 924 hombres, 1019 mujeres. piso. 56 personas murieron de cólera en 1831 y 67 en 1848. En el río Aleshenka, a 13 verstas de Sumy. Según los centenarios ancianos de Stetskovsky, los cimientos del asentamiento de Stetkovka se colocaron hace unos 200 años, y los fundadores de la ciudad fueron Cherkassy: Stetsko, Pereyaslavets, Ruden, Chaikin y Chugaev; Como entre estos cosacos Stetsko era mayor en años y más honorable en el servicio cosaco, entonces la granja que fundó comenzó a llamarse Stetskov. Este Stetsko, que dejó su nombre a Stetskovka, es sin duda nada menos que el atamán Stetsko de Sumy, conocido por la ley de 1659. Los devotos cosacos, al no tener una persona santificada o un sacerdote en su granja, se vieron obligados a atender sus necesidades espirituales a un sacerdote que vivía en algún lugar muy lejos de la granja Stetkov. Finalmente, cansados ​​​​de las dificultades de comunicarse con un sacerdote extranjero y del aburrimiento de vivir sin la iglesia de Dios, construyeron, como dice la misma leyenda, una pequeña iglesia de madera en nombre del Santo Gran Mártir Demetrio el Mirra. Se desconoce en qué año fue. En 1738 ya escribieron: “en los años antiguos del regimiento Sumy en el pueblo de Aleshne, Stetkovka, también en la iglesia del gran mártir Demetrio siempre había dos sacerdotes. En 1729 murieron los sacerdotes Semyon Zavodovsky e Ivan Zamyatich”. En 1835, con la bendición de Su Gracia Inocencio, se colocó la piedra de la Iglesia Demetrius bajo el cuidado del sacerdote Afanasy Vasilevsky; La iglesia fue terminado y consagrado en septiembre de 1846. Los libros métricos de la iglesia comienzan en 1735, y los libros confesionales en 1798. Otra iglesia de piedra en Stetkovka fue fundada con la bendición de Apolos, obispo de Jarkov, en 1818 y terminada en 1822. Su altar lateral en el coro fue consagrado en nombre del profeta Elías en 1822, y el altar mayor en nombre de la Ascensión del Señor en 1829. Según el censo de 1732, en Stetkovo había 200 cosacos, 733 asistentes, 17 trabajadores, 60 súbditos del centurión Andrei Vasilyevich Savich, 88 súbditos del secretario del regimiento Evstafy Kiyanitsyn y otros 40 súbditos, en la escuela había dos escolares: maestros, un total de 1124 almas masculinas. En primer lugar, observemos los monumentos geográficos de la antigüedad. A 3 verstas de Khotenia llega la antigua carretera de Romodan desde Sudzha. A menos de media versta hay un terraplén de tierra redondo de 3 brazas de alto, 15 de ancho y 65 brazas de circunferencia. A un kilómetro de este montículo existen 6 montículos más, llamados popularmente tumbas. Estos son de diferente tipo, oblongos, de 30 brazas de ancho, 4 de ancho y 123 brazas de circunferencia. ¿Qué dicen estos monumentos? El príncipe Romodanovsky dejó su nombre en el camino, por supuesto, desde el momento en que fue a la Pequeña Rusia contra Vigovsky en 1658, y luego más de una vez fue a apaciguar los disturbios de Bryukhovetsky y Doroshenko. Romodanovsky no era un hombre blando; hizo recordar sus pasos y el camino, sin duda, le fue preparado por Cherkasy. Los terraplenes, por supuesto, todavía recuerdan a los polovtsianos, quienes generalmente, cuando decidían invadir Rusia, deambulaban por estos lugares. Las tumbas ahora visibles, por su enormidad, muestran que sirvieron como monumentos a los príncipes enterrados aquí, a aquellos príncipes que hicieron derramar lágrimas a nuestros antepasados ​​y escoltaron a muchos confesores del nombre de Cristo a la tumba. Se sabe cómo el mundo pecador obtiene gloria para sí mismo. Sólo la fe de Cristo, sin armas, con su mansedumbre y sus buenas obras, puede conquistar el mundo. Según lo que hemos dicho sobre la carretera de Romodan, ya es probable que el coronel Kondratiev no comenzara temprano a habitar Khotyn y Krovnoe con el pueblo de Nikolaevka. Y que estas tierras fueron ocupadas por el coronel Gerasim Kondratyev, según muestran los documentos. En la carta del zar del 24 de abril de 1703, entregada al coronel Andrei Gerasimovich, se menciona entre las propiedades el asentamiento de Khoten con la Iglesia de los Apóstoles Pedro y Pablo. Heredado del coronel Gerasim Kondratievich Kondratyev. La carta dice: "en el manantial de Khochun está el pueblo de Novaya Sloboda, y en él está la iglesia de los Apóstoles Supremos Pedro y Pablo, y el patio de sus coroneles, y un molino, Cherkasy es un pueblo libre de 50 personas, y la tierra está en extensiones". En el relato revisado de 1732 se muestra que el “asentamiento de Khochun” en Cherkasy se fundó en 197 (1689)”, y aquí se muestra una escuela en la iglesia de Khotensky. Basándose en estos monumentos, no hay duda de que la primera iglesia en el asentamiento “en Krynitsa Khochun” fue construida en 1689. Hoy en día en Khotenia se encuentra una iglesia de piedra de la Asunción de la Madre de Dios con una capilla de los Apóstoles Supremos; Fue construido por Andrei Andreevich Kondratiev y consagrado en 1786. Los libros métricos se conservan desde 1735, los libros confesionales desde 1797. Antes de la construcción de la iglesia en Nikolaevka, los residentes de Nikolaevka eran feligreses de la Iglesia de la Anunciación en el pueblo de Krovnoye, cuya métrica comienza en 1735 y que ya se menciona en la carta que citamos de 1703. Carta patrimonial del zar del 24 de abril de 1703 “en el río Aleshenka, en la desembocadura del río Krovnaya, el pueblo de Krovnoye, y en él la Iglesia de la Anunciación de la Santísima Virgen María, el patio de sus coroneles (Andrei Gerasimovich Kondratiev), cerca del patio hay un molino, y Cherkasy 38 personas, y además del pueblo hay 302 acres de tierra en un campo, y en dos de ellos, cortando heno 305 acres. En el río Aleshenka, su coronel compró un terreno y un molino, que fue comprado a Sumy Cherkashenin de Ignatius Rudnya, el pueblo de Rudnevka, en él está el patio de su coronel, hay 20 personas en el campo, y en dos de los mismos, Cherkasov libres, 28 personas. Luka, en el río Psle, en la desembocadura del río Aleshenka, hay un colmenar y un molino, y ahora el pueblo de Peschanaya, y 10 personas libres de Cherkasy; y al mismo pueblo en la carretera de Sumy a Stetkovka, tierra cultivable y campos de heno, en la parte superior del río Rogoznaya hay un campamento de pesca y una granja y una granja de boro, que fue comprada a Kozma Senetsky en Losyatin; "El río que desemboca en el río Vir, y en el río Bakina hay colmenares y campos de heno a lo largo de cien desiatinas en el campo, y en dos iguales". El primer iglesia en Krovny fue construido, por supuesto, al mismo tiempo que el de Khoten, en 1689. Pero como en 1820 la Iglesia de la Sangre estaba muy deteriorada, fue abolida por orden de las autoridades espirituales, y en su lugar se permitió construir una iglesia de piedra en Nikolaevka en nombre de la Natividad de la Virgen María. Esta iglesia fue terminada en 1824, la constructora de la iglesia fue Varvara Nikolaevna Timchenkova, ella también suministró a la iglesia todos los accesorios. También hay una iglesia de piedra del cementerio muy hermosa, que fue construida en 1837, pero debido a grietas en 1849, con el permiso de las autoridades diocesanas, fue reconstruida según el plan y la fachada anteriores por la teniente general Sofia Ivanovna Kupriyanova. Esta iglesia fue construida sobre las cenizas de los padres de Kupriyanova con el permiso del Santo Sínodo; Para su manutención, el propietario de la aldea, por orden de la organización benéfica pública, asignó 500 rublos en billetes para un incremento. 68 personas murieron de cólera en Khoten en 1831 y 282 en 1848. El primero está en el río Lokna, a 38 verstas de Sumy, Belovoda en el río Belovod, a 42 verstas. El primero está habitado por los Kondratyev y Belovod, en parte por ellos. En 1739, a petición del convoy Mikhail Andreevich Kondratyev, en el pueblo de Loknya, un sacerdote fue ordenado sacerdote en la Iglesia de la Alabanza de la Santísima Virgen María. El primer iglesia en Loknya se construyó alrededor de 1662, ya que ese año se poblaron Loknya y Basovka. Y según la leyenda de los yunokovitas, que antes de construir su iglesia acudían a orar a la iglesia de Loknyansky (Loknya de Yunokovka, 4 verstas), está claro que en Lokna ya había una iglesia alrededor de 1685. La actual iglesia de madera de la Asunción de la Madre de Dios fue consagrada en 1842. Los libros parroquiales y los cuadernos de confesiones comienzan en 1740. La primera iglesia en Belovod se construyó a más tardar en 1680. En los estatutos de 1688, Belovoda se llama aldea. En 1743, el sacerdote Bogodukhovsky, Grigory Volkevich, escribió que estaba siendo aceptado en la iglesia de San Jorge en el pueblo de Belovoda para ocupar el puesto vacante del centurión Vasily Savich. Y la carta archipastoral de 1746 muestra que frente a la Iglesia de San Jorge en Belovod había una iglesia de los santos hacedores de milagros Cosme y Damián. Dos monumentos de altar son también testigos de dos antiguos iglesias de la antigüedad. La actual iglesia de piedra fue fundada en 1774 y consagrada en nombre del gran mártir Jorge el 22 de enero de 1794. La construcción de la iglesia se llevó a cabo con el apoyo del terrateniente Vasily Yakovlevich Savich y después de su muerte con el celo de sus hijos, el teniente Ilya y el capitán Vasily Vasilyevich; Una vez terminado la iglesia, lo decoraron con un hermoso iconostasio y le proporcionaron utensilios dignos. El terrateniente Nikolai Savich, que era guardián de la iglesia, entre otras donaciones, cubrió la iglesia con hierro nuevo, y las cúpulas y la cruz con oro. Los registros parroquiales comienzan en 1735. Hubo 80 personas que murieron de cólera en Lokna en 1831, 33 personas en 1848 y hasta 300 personas en Belovod en 1848. En el río Aleshenka, a 22 verstas de la ciudad de Sumy. En el relato revisado de 1732 se dice que la “aldea de Pisarovka en Cherkasy” fue colonizada “hace unos 70 años”, es decir, en 1662. La tierra en el río Aleshenka fue concedida como propiedad ancestral al secretario del regimiento Sumy, Andrei Martynov, mediante una carta real del 3 de octubre de 1688. Esta fue una recompensa para el secretario del regimiento por sus servicios a sus zares Alexei Mijáilovich y Fiódor Alekseevich. La iglesia de piedra de un solo altar en nombre de la Intercesión de la Santísima Theotokos que ahora existe en el pueblo de Pisarevka fue fundada con la bendición del obispo Lucas de Belogrado en 1756, construida a expensas del terrateniente Andrei Savich y consagrada en 1775. Reemplazó a la iglesia de madera en nombre del Santo Gran Mártir Juan el Guerrero, que fue consagrada en 1735. Los cuadernos métricos se conservan desde 1735. 42 personas murieron de cólera en 1831 y 108 en 1848. Llegada al estado en 2ª clase. Según el censo de 1732, en el pueblo de Pisarevka había 457 almas masculinas. Según el informe del estudio general, aquí se muestran 5625 acres de tierra con el pueblo de Aleksandrovka, con 1450 almas masculinas y 1485 almas femeninas. Según los registros de la iglesia, el número de feligreses: en 1750 818 hombres, 780 mujeres, en 1770 1295 hombres, 1243 mujeres, en 1790 1480 hombres, 1535 mujeres, en 1810 1589 hombres, 1601 mujeres, en 1830 1868 hombres, 1873 mujeres, en 1850 2173 hombres, 2157 mujeres. Ciudad de provincia a 224 verstas de la ciudad de Jarkov. En la carta real del 25 de enero de 1704 leemos: “en 180 (1672) por decreto del zar y V.K. Alexei Mikhailovich, el boyardo y gobernador Príncipe Grigory Romodanovsky en el distrito de Putivl, a 30 verstas de Putivl, en el río Vir y en la desembocadura del río Kryga en las tierras de los Putivlts, construyó la ciudad de Belopole en la antigua El asentamiento de Virsky, y en esa ciudad se establecieron el centurión y los Cherkasy del otro lado del Dnieper, en el Tatar Sakma. Entonces, donde ahora se encuentra la ciudad provincial de Belopole, antes de 1670 había un Tatar sakma, un campamento tártaro nómada, y aquí había un antiguo asentamiento, un monumento a la ciudad de Vyrya, tanto más querido para nosotros porque evoca recuerdos de otras ciudades cercanas y de la vida rusa antes de la guerra. Tiempo tártaro. Vyr: conocido en 1111 por la hazaña del glorioso Monomakh contra los polovtsianos. Monomakh en su testamento, hablando de la campaña en el río Don, escribe: "Y Aepa y Bonyak llegaron a Vyrevi byakhu, queriendo ser capturados, y fueron a Romn con los hijos de Oleg y Nan, y huyeron aterrorizados". SL. Domingo L. 1, 254 Posemye, Vyr y ​​todo el espacio más allá de Vyr hasta Donets pertenecían al principado de Chernigov. Sólo por un corto tiempo, 1125 - 1148, este país pasó a manos de los Monomakhovich. Lista laurentiana, página 130. "Stasha (Polovtsy) en los robledales de Ratmira más allá de Vyrem; enviaron enviados a Vsevolod (Chernigov) y no los dejaron pasar de nuevo (en el camino de regreso), Yaropolchi envió posadnitsy por todo Semi y Mstislavich Izyaslav plantado en Kursk, y confiscó a sus embajadores en Lokna". Kyiv. Años. página 13, bajo 1136. “Y las manadas de Olgovichi comenzaron a preguntarle a Yaropolk: lo que nuestro padre guardó con tu padre, queremos lo mismo”. Página 45 bajo 1145. “Svyatoslav Olgovich comenzó a decirle (a Vladimir Chernigovsky, primo): quédate con mi patria y luego toma Kuresk con Posem y los mil eslovsk de Izyaslav”. También Kyiv. L. página 17. Novgorod. 1. página 7. Desde 1136, Svyatoslav tenía Kursk sin Posemye. En ese momento, Vyr y ​​las ciudades vecinas de Vjekhan y Papash tuvieron que sufrir la lucha del hambriento de poder Jorge de Suzdal con el gran duque Izyaslav: pero vivieron este momento difícil con honor. En 1147, Gleb, el hijo de Jorge, uniéndose a los polovtsianos, plantó sus alcaldes en Kursk y Posemye y ordenó que se dijera a los vyrianos: "Os entregaremos a los polovtsianos si no os sometéis". Los vyrianos respondieron que tenían al príncipe Izyaslav y no se rindieron. Gleb se volvió hacia Vyekhan, pero aquí tampoco tuvo éxito: se acercó a Papash. Los papas entraron en la batalla, pero se vieron obligados a ceder a la fuerza. Los nuevos historiadores desconocen la ubicación de estas ciudades. El lugar de la ciudad de Vyrya después de las palabras de Terentovsky debe considerarse indudable. No hay nada que pensar en el pueblo de Vyryakh: allí no hay señales de una ciudad antigua. Los Vyri antiguos y nuevos se encuentran en la orilla sur del río Seima y están separados entre sí por grandes tumbas, y no muy lejos de ellos, en el mismo río Seima, hay un asentamiento. – Esta fortificación demuestra que los antiguos Vyry, a pesar de ser antiguos, no son la antigua ciudad de Vyr, ni la Vyr de las crónicas, ya que el fuerte es más antiguo que el de ellos. ¿Qué tipo de ciudad había en el sitio de este asentamiento? ¿No era allí donde se encontraba la ciudad de Zarytoe, que según las crónicas no estaba lejos de Vyr (Kiev Chronicle 87), y no en la provincia de Smolensk, donde Karamzin señala el pueblo de Razrytoe (Karamzin 2, pr. 393))? Según la crónica, Vyokhan y Papash parecen no estar lejos de Vyrya y del río Sula. A 30 verstas de Belopolye en el sureste, a 5 verstas del asentamiento de Ternov hay un asentamiento a orillas del río Terna; en la ley de 1638 se le llama asentamiento Lekhanovsky o Dekhanovsky; y en otro monumento, simplemente una fortificación. La diferencia de nombre en la ley de 1638 indica incertidumbre sobre el nombre antiguo exacto de la antigua ciudad que dejó el asentamiento; La cercanía de los nombres de 1638 (Lekhanovskoye, Dekhanovskoye) al nombre de la crónica: Vyekhan, dada la proximidad local del asentamiento a Belopol - Vyryu, da derecho a reconocer como indudable que la fortificación de Ternovskoye es un vestigio de la ciudad de Vyekhan. Dos ríos pueden indicar el lugar del antiguo Popash, uno Popad, el otro Popadya; el primero, a 7 verstas de Belopolye (al este), desemboca en el río Vyr, y a 9 verstas, en el camino de Belopolye a Terny, cerca de Popadi, hay un lugar estepario llamado Popas, y allí mismo hay un área similar a un asentamiento fortificado: las murallas de una brazas de alto y hasta 20 brazas de largo, bordean un espacio de 8 brazas de ancho; A un cuarto de milla de distancia se encuentran dos montículos llamados gemelos. Decimos que este lugar parece un asentamiento fortificado, pero no se llama asentamiento fortificado, y en apariencia es más probable que se confunda con un reducto temporal, como el que construyeron los cosacos en sus batallas con los tártaros, que con un asentamiento fortificado. El río Popadya desemboca en Sula por el lado izquierdo, 4 verstas por encima de Nedrigailov y 1 versta por debajo de Olshana, 40 verstas desde Belopolye - Vyrya y 10 verstas desde el asentamiento de Ternovsky. En el acta de 1647 vemos Ostrog y el asentamiento de Olshany. No diremos que el fuerte Olshansky sea el Popash de la crónica: pero aceptamos como más que probable que el Popash de la crónica estuviera ubicado en el río Popadye, que fluye cerca del actual Olshanoy. Este lugar está en la carretera de Belopolye y Ternovsky, el asentamiento de los polovtsianos que estaban en el ejército del príncipe Gleb, y no está lejos de Vyrya - Belopolye. Y si el asentamiento de Lekhanov es la ciudad de Vyekhan: entonces la crónica requerirá para Papash un área en el río Popadya, y no la del río Popadya: de lo contrario, el príncipe Gleb tendría que regresar de Vyekhan nuevamente para estar en el río Popadya. Echemos un vistazo al destino posterior de la crónica de Vyry. Izyaslav Davidovich, uno de los príncipes del principado de Chernigov, y no por mucho tiempo Gran Duque de Kiev (1157 - 1159), habiendo perdido Kiev, en 1159 se volvió con venganza contra la tierra de Vyatichsky, la herencia de su hermano, el príncipe Svyatoslav, a quien consideraba culpable de sí mismo. En 1160, Izyaslav sitió Putivl durante tres días completos; pero sin éxito. Y luego, cuando llegó a Vyr, "los Vyrevtsi se encerraron en él" y no lo dejaron entrar por temor a Svyatoslav. Fue a Zaryty y, después de permanecer allí algún tiempo, “regresó de nuevo a Vyr”. Aquí acudieron a él muchos polovtsianos; con ellos fue a Chernigov contra Svyatoslav Olgovich y se detuvo en Desna; Los chernigovitas no le permitieron cruzar el Desna; pero los polovtsianos quemaron sin piedad las aldeas de Chernigov y capturaron gente. El gran duque Rostislav envió una gran ayuda al príncipe de Chernigov; Izyaslav y los polovtsianos se retiraron. Cuando los aliados se retiraron y Svyatoslav yacía enfermo: Izyaslav se acercó nuevamente a Chernigov. Svyatoslav volvió a contar con fuertes aliados; Rápidamente persiguieron a Izyaslav, quemaron el Ostrog de la ciudad de Vyrya, donde el príncipe Ivan Rostislavich se encerró con la esposa de Izyaslav, e hicieron lo mismo con Zaryty, dejando a Izyaslav vagando por la estepa. Al año siguiente, Izyaslav logró tomar Kiev: pero tantos príncipes se unieron a Rostislav contra Izyaslav que Svyatoslav aconsejó a su hermano que regresara más allá del Dnieper y esperara todo del amor y la justicia. Izyaslav respondió a los embajadores de su hermano: "Los príncipes, mis aliados, habiéndose retirado, cada uno irá a su propio volost; ¿a dónde debería regresar? No puedo ir a la tierra polovtsiana y no quiero morir de hambre en Vyra; prefiero terminar mi vida aquí". Esta reseña de Izyaslav sobre Vyr nos dice que Vyr no era una ciudad rica, y especialmente para el Príncipe Izyaslav después de Kiev, y, al estar cerca de los nómadas polovtsianos, no era un lugar seguro, por lo que por una razón u otra a Izyaslav le resultaba difícil vivir en ella, y aún más difícil mantener en ella un escuadrón que era tan necesario para él. En épocas posteriores, Vyr ya no se encuentra en las crónicas. Sobre Cherkasy Vyra - Belopole: esto es lo que escribió su comisionado Terentovsky en 1774 1) "Belopole es una ciudad en la provincia suburbana de Ucrania, provincia de Sumy. Por decreto del gran zar soberano y gran duque Alexei Mikhailovich, fue construida sobre los ríos Vyr y Kryga, según la consideración del boyardo y gobernador, el príncipe Grigory Grigoryevich Romodanovsky en 180 (1672) con una figura cuadrada, con cuatro bashts (torres), que se derrumbaron por su larga posición, y ahora sus cimientos no perceptibles. 2) “La ciudad está rodeada por una muralla, con una circunferencia de 1730 brazas, una altura con un foso de 4 brazas, en tierras salvajes, en el antiguo asentamiento de Vyr, cuyas tierras estaban ocupadas por los tártaros, y este lugar se llamaba Tatar sakma o campamento nómada, en cuyas tierras se asentaron los que vinieron de los lugares del Dnieper con el centurión Stepan Fomenk de Polonia de diversos rangos. Cherkasy y se estableció bajo la supervisión del coronel Sumy Gerasim Kondratyev. 4) "La fortificación antes mencionada se encuentra dentro de esta ciudad en el lado norte, desde donde la muralla llega hasta el mismo río Kryga, y ahora se llama Castillo, antes estaba excavada con un foso profundo y cubierta con una gran muralla de tierra; tenía cuatro baluartes y una torre de entrada, y encima de la muralla estaba fortificada con un jardín delantero. Su circunferencia es de 210 brazas, y su foso con su muralla es 6 brazas de altura En el mismo castillo o asentamiento, desde 185 (1677) había 6 cañones, un sótano del gobierno, que contenía balas, pólvora y otros suministros, y en él se construyó una casa de madera, en la que vivía el gobernador Bakhteev a la edad de 20 años, quien fue asignado al distrito de Belopol, detrás de la aldea militar de Vorozhba, sobre el río Vyrem, un arco para segar: todavía está. llamada Voevodskaya En 1737, durante el ataque de la guerra turca, se llevaron cañones con diversos suministros a una campaña desde la fortificación mencionada... En 1766 y 1769, se construyeron una salina y tiendas en la fortificación registrada para el mantenimiento del pan nacional”. 5) "Cerca de esta fortificación o llamado Castillo hay un antiguo reducto o batería ubicado al oeste; está rodeado por un foso de dos plazas; la longitud en este lugar es de 75, el diámetro es de 30 brazas. En él, desde 1772, gracias al esfuerzo del comisario con el veredicto de la Sociedad Belopolsky, se construyó una casa de madera del comisario, orientada al lado sur, con todos sus accesorios"10 (10 - Varios años antes, los campesinos estatales de la ciudad de Belopolye, corrigiendo la zanja para que el ganado no se acercara a los almacenes, desenterraron un pequeño cañón de hierro fundido. Probablemente, cuando la zanja se derrumbó de vez en cuando, cayó por sí solo y quedó cubierto de tierra. Este cañón todavía se encuentra en el lugar. "La nota conmemorativa compilada por el comisionado de Belopol, Andrei Terentovsky en 1774 sobre la construcción de la ciudad de Belopol” se mantiene en la policía de la ciudad de Belopol). Agreguemos a esto que, según la carta de 1704, en la fundación de Cherkasy Belopolye (en 1681), "la aldea de Kriga en Belopolsky Posad, la aldea de Vorozhba de Belopolye a 2 verstas, la aldea de Pavlovka a 5 verstas de distancia" fueron asignadas a Belopollya, pero "los putivtsy de esas aldeas y aldeas fueron expulsados y sus patios fueron demolido y los campesinos fueron llevados al río Snagost." Tanto de la nota de Terentovsky como de otros monumentos se desprende claramente que Belopole y su distrito para asuntos espirituales quedaron bajo la jurisdicción del gobierno patriarcal, por lo que posteriormente estuvieron a cargo de la oficina de Moscú de la Junta sinodal, y luego del obispo de Sevsky, a quien pasaron parte de las iglesias de la diócesis patriarcal. En 1702, por orden de Stefan, metropolitano de Riazán, que gestionaba los asuntos patriarcales, se creó el Departamento de Asuntos Espirituales de Belopol. Además de las iglesias de la ciudad de Belopolye, a este último estaban subordinadas las iglesias de a) el distrito de Belopol: aa) asentamientos militares libres - Vorozhba, Klimovka, Proruba y Rechek, bb) las aldeas de terratenientes de Cherkassy - Iskriskovshchina, Pavlovka, Vyrey, Ulyanovka, Kuyanovka, b) el distrito de Putivl 32 iglesias en 25 aldeas, incluido Terny. Según la nota de Terentovsky, en Belopole se muestran las siguientes iglesias: dentro de la fortaleza, la Catedral de la Natividad de la Virgen, Pokrovskaya, el Archidiácono Stephen y Nikolaevskaya; "Sí, en las afueras de esta ciudad" - Preobrazhenskaya, Ilyinskaya, Mikhailovskaya y Petropavlovskaya - sólo hay ocho iglesias y "las ocho son de madera", pero "dispuestas de manera justa". Hoy en día hay 6 iglesias en Belopole. – La primera iglesia catedral de la Natividad de la Virgen María fue construida en la fortaleza de Belopol, sin duda, a más tardar en la construcción de la fortaleza, es decir, a más tardar en 1672. El inventario de la iglesia de 1818, que muestra la construcción de la iglesia catedral en 1733, muestra sin duda la construcción de la que entonces aún existía; La existencia de la iglesia catedral desde 1672 se justifica por el hecho de que desde 1702 en Belopolye existía una junta espiritual, cuyo primer miembro era el arcipreste de la iglesia catedral de Belopol. La iglesia catedral de piedra fue fundada en 1817 y terminada en 1827; tiene tres altares: el principal en honor a la Natividad de la Santísima Virgen María, el sur en honor a San Nicolás y el norte en honor a la Epifanía del Señor. Para la construcción de esta iglesia, por voluntad del emperador Alejandro el Bendito, se asignaron 20.000 rublos en billetes de los ingresos de la ciudad; Los encargados de su construcción fueron el comerciante Mikhail Kononenkov y el arcipreste Alexander Vinogradsky. La iglesia fue consagrado por Su Gracia Vitaly, obispo de Jarkov. Al organizar el iconostasio y la sacristía, Kononenkov donó 532 rublos en plata, decoró los íconos del Salvador y la Madre de Dios con vestimentas de plata, uno por su cuenta, utilizando hasta 1000 rublos en plata, el otro a expensas de las donaciones que recaudó. Además, instaló un piso de hierro fundido en la iglesia por su cuenta. Por lo tanto, la actual iglesia catedral de Belopol es una de las más magníficas tanto por su riqueza como por su apariencia. Recientemente, el 19 de abril de 1849, hubo un terrible incendio en Belopole: todo un huracán de fuego se precipitó directamente desde el oeste hacia la iglesia; Olas de fuego rodearon entonces la iglesia por tres lados: pero la iglesia sobrevivió; Incluso su puerta de entrada, cubierta de madera y a menos de 4 brazas de los edificios en llamas, permaneció intacta por el fuego. Fue un milagro de la misericordia de Dios. Según la revisión de 1732, en la iglesia catedral de Belopol se muestra una escuela con dos maestros y un patio para los hermanos. Las métricas de la Iglesia de la Natividad de la Madre de Dios en el tablero comienzan en 1751, y las pinturas confesionales de 1753. Las iglesias Stefanovskaya y Nikolaevskaya que se muestran en la nota de Terentovsky fueron abolidas, la primera en 1797 y la segunda en 1827. La iglesia Stefanovskaya era la iglesia local del centurión Stepan Kukol. Ella estaba cerca de su casa, que ahora está intacta y que recientemente estuvo en posesión de los nietos de sus Kukol-Yasnopolsky, terratenientes de la aldea de Iskriskovshchina. Los utensilios y todas las cosas de ambas iglesias fueron trasladados a la iglesia catedral. Los libros métricos de la Iglesia de Nicolás en los archivos del gobierno comienzan en 1750 y las pinturas confesionales en 1755. La Iglesia de la Intercesión aparece en el censo de 1732, y en 1750 comienzan sus métricas. En 1819 se quemó. – La iglesia de piedra actual fue consagrada en 1827 por el arcipreste del distrito de Sumy, Ioann Tsitovich. Los administradores durante su construcción fueron los comerciantes Grigory Serdyukov y Stefan Balatsenkov. Serdyukov utilizó mucho de su dinero en la construcción del iconostasio, que costó 2800 rublos y donó 1500 rublos para utensilios. En 1849, la Iglesia de la Intercesión estuvo en gran peligro durante un incendio: pero bajo la protección de la Madre de Dios permaneció intacta. En el archivo, los libros de registro comienzan en 1823 y las pinturas confesionales comienzan en 1821. En esta iglesia existe una escuela rural regentada por una comunidad de campesinos. La primera Iglesia de la Transfiguración en el asentamiento de Belopolya existió hasta 1746. Su monumento ya está en ruinas. La iglesia actual fue construida, como muestra la inscripción en la puerta sur, en 1747, y el iconostasio, según la inscripción, fue construido en 1752. En el censo de 1732 vemos un patio de la iglesia, una escuela y dos sacerdotes en la Iglesia de la Transfiguración. Según la inscripción, la campana fue fundida en la ciudad de Glukhov en 1619; Según el inventario, fue adquirido por feligreses, pero se desconoce cuándo. Los libros métricos comienzan en 1751 y los libros confesionales en 1752. La Iglesia del Profeta Elías en Posad, construida en 1767, no es sin duda el primer iglesia local, porque las métricas de la Iglesia Ilyinskaya Belopolskaya comienzan en 1751 y las pinturas confesionales de 1752. La iglesia fue construido en 1767 por el arduo trabajo del centurión Kukol-Yasnopolsky. En 1814, gracias a los esfuerzos y el apoyo del guardián de la iglesia, Zheltobryukhov, se colocó sobre una base de piedra y se cubrió con hierro. Terentovsky en 1774 muestra una "escuela" en la Iglesia de Elías, donde aprendieron gramática, lectura y escritura y canto en la iglesia. Esta escuela también se muestra en el censo de 1732 y allí se muestran dos maestros. La actual iglesia del Arcángel Miguel, de madera, fue construida en 1779 con la bendición de Cirilo, obispo de Sevsk. El lugar donde se encuentra esta iglesia y donde viven los feligreses se llama popularmente Staroselye, porque en este lugar se asentaron principalmente los primeros inmigrantes de más allá del Dnieper; y esto demuestra que antes de la iglesia actual hubo otro. Lo mismo se puede ver porque los libros métricos de la iglesia de San Miguel de Belopol comienzan en 1750, y los libros confesionales de 1753. Detrás del río Kryga se encuentra la iglesia de Pedro y Pablo. La primera iglesia de Cherkasy con este nombre se construyó aquí alrededor de 1672. Este es la iglesia del pueblo de Krygi, que desde 1681 se ha convertido en un asentamiento de la ciudad de Belopolya. Desde entonces, como aquí vivían los niños boyardos de Putivl, Kryga se llamaba aldea: es obvio que en Kryga había una iglesia antes de 1670. – En el censo de 1732, en lugar de la Iglesia de Pedro y Pablo se colocó la Iglesia de la Santísima Trinidad. El primer iglesia en nombre de los apóstoles Pedro y Pablo fue construido por Ivan Zaretsky, atamán de los colonos Zaretsky de Kryga. La memoria de este constructor se honra con un monumento realizado en piedra salvaje, que aún se conserva intacto. La iglesia actual fue construido en una nueva ubicación en 1798 y restaurado en 1834. Para renovarlo, el anciano Osip Zaretsky donó por su cuenta hasta 300 rublos de plata y recogió limosnas hasta 2.438 rublos de plata. Las métricas de la iglesia comienzan en 1751 y las pinturas confesionales comienzan en 1754. Según la carta de 1672, en Belopolye, en el momento de su fundación, había 1.352 personas que venían de más allá del Dnieper; y en 1686, según la inclusión de las aldeas de Krygi y Vorozhby y la aldea de Pavlovka en Belopol, se contaron 1931 personas: clérigos, centuriones, cosacos y habitantes del pueblo y 3304 familiares, asistentes y trabajadores, y un total de 5255 personas12 (12 - Certificado del 25 de enero de 1704). Este número, sin duda, incluye a los feligreses de la Iglesia de la Trinidad de Proruba, un asentamiento ubicado a 2 verstas de Belopolye y que recibió su nombre porque la gente de más allá del Dnieper tuvo que atravesar un denso bosque para asentarse; Aquí, todavía hoy, en los huertos del asentamiento, hay muchos árboles maderables y gruesos. La carta real de 1704 describe un disturbio bastante formidable que tuvo lugar en Belopole y sus alrededores en 1696-1697. En mayo de 1696, las aldeas Cherkassy de Glushtsa, Karizha, Glushkova, Tetkina y Kobylok se quejaron ante el voivoda de Belgorod de que, si bien servían y continúan sirviendo como cosacos en el regimiento de Sumy, los terratenientes de Putivl los incluían entre sus campesinos y los cargaban con trabajo y violencia. Según un certificado de la oficina del regimiento de Sumy, resultó que efectivamente 403 personas de esas aldeas estaban inscritas en los registros de cosacos y sirvieron en el regimiento de Belgorod. El voivoda Boris Petrovich decidió permanecer entre los cosacos. Los terratenientes de Putivl se apresuraron a Moscú y allí presentaron una queja de que sus campesinos se habían rebelado y, habiéndose pasado a los cosacos, estaban provocando diversos disturbios. La descarga, sin exigir información al gobernador de Belgorod, ordenó al gobernador de Putivl obligar a los campesinos a obedecer y castigar a los criadores de indignación, uno de los 20, con látigos y el resto con batogs. El gobernador de Putivl, Klokachev, aunque se trataba del pueblo Cherkasy, que se consideraba entre los cosacos de Sumy, sin informar por decreto real al coronel de Sumy ni a los centuriones de Belopol, con un gran número de sirvientes y terratenientes, apareció en las aldeas antes mencionadas en 1697 y comenzó a llevar a cabo una obstinación y una crueldad sin sentido. Los Cherkasy se apresuraron a ir a Belopolye, o a quien pudiera ir a cualquier parte: fueron atrapados y golpeados sin piedad. Toda la región se encontraba en un terrible estado de agitación. Pueblos enteros se levantaron contra pueblos; Varias personas murieron en los combates. El coronel Sumy Kondratyev no supo cómo detener la alarma; Informó lo que estaba sucediendo al gobernador de Belgorod y le pidió instrucciones sobre qué hacer. Boris Petrovich Sheremetyev ordenó que el propio coronel con los ancianos y los cosacos se apresuraran a ir a Belopolye, y si los terratenientes, habiendo aparecido en Belopolye y sus distritos, no mostraban la voluntad real, entonces se apoderarían de ellos y se los presentarían a Belgorod. Incluso entonces, Klokachev no anunció el decreto al centurión Stepan Kukol. Tras las quejas de ambas partes, Sukachev fue enviado desde Moscú con instrucciones de investigar el asunto sobre el terreno; y el nuevo gobernador, el príncipe Yakov Fedorovich Dolgoruky, envió a Chuguevsky al gobernador Astafiev para examinar los derechos de los terratenientes y cosacos, y el asunto terminó en la forma en que Dolgoruky lo reconoció como justo. Los Cherkasy se clasificaron entre los cosacos de Sumy y las tierras para las cuales se presentaron los documentos fueron entregadas a los terratenientes. Según el censo de 1732 en Belopole: cosacos con centurión 497, asistentes 2122 personas, shinkars, molineros y trabajadores 154 personas, clérigos 29; y en total 2.802 almas masculinas, además en Kujnovka, donde entonces no había iglesia, 261 súbditos del centurión Kukol. Según una nota del comisario Terentovsky de 1714, en Belopole hay 787 hogares, donde “3.700 almas pagan salarios militares”. Ahora los feligreses incluyen: comerciantes 3 gremios - 54 hombres, 43 mujeres, burgueses y gremios - 1165 hombres, 1195 mujeres. Los principales artículos de comercio: pan, sal y madera. Ferias: Epifanía, Ivanovo, Vozdvizhenskaya y la cuarta semana de Cuaresma; el más significativo es Ivanovo. – El capital de trabajo para ellos es de 38.500 rublos en plata. Según la nota de Terentovsky, en 1748 el invierno en el distrito de Belopol era inusualmente nevado: las casas estaban cubiertas de nieve y las personas con carros y ganado en las carreteras. Después de semejante invierno, aparecieron nubes de langostas: las “andantes” comían diversos tipos de pan en las raíces, y las “voladoras” devoraban las hojas de los árboles y las verduras de los jardines. Como resultado, hubo “una hambruna no pequeña”. En 1774, un desastre similar amenazó a los árboles frutales: en primavera fueron atacados por escarabajos y comieron flores. Pero por orden del comisario, el pueblo reunió a los Jruschov en montones por la noche y los enterró en profundos agujeros; sus masas eran tan grandes que, según el comisario, se recogieron más de 50 monedas de veinticinco centavos. Sólo 112 personas murieron de cólera en Belopolye en 1831 y 256 personas en 1848. Pero un terrible desastre golpeó a los residentes de Belopolye en 1849, cuando el 19 de abril, 204 patios y 89 tiendas fueron destruidos por el fuego. Vorozhba, perteneciente al distrito de Belopolsky, se encuentra a 2 verstas de Belopolye; Por eso se le llama asentamiento suburbano y, a diferencia de otros Vorozhba, Vorozhba Belopolskaya. Ya hemos visto que Cherkasy Vorozhba se formó en el sitio del ruso al mismo tiempo que Belopolye, es decir, en 1672. Los rusos, cuando se trasladaron de Vorozhba a la desembocadura del río Skagost, por supuesto trasladaron su iglesia junto con sus casas. Según las cartas de 1691 y 1696, Vorozhba se llama aldea, y aquí vemos a su atamán Fyodor Chernyavsky. “Mayordomo y coronel de Su Majestad Real Sumy Andrei Gerasimov. Se lo prometemos a todos y a todos los que lo sepan, pero especialmente al capataz de Belopolskaya, a quien se sabe, como si lo fuera en el futuro, lo sabremos. Y a petición del residente de Vorozhbyansky, Fyodor Chernyavsky, me permitieron empuñarle la nuez, sobre la cual tenía una disputa con el centurión de Belopol, porque el centurión no descansaba sobre ella de manera confiable, queriendo exprimirlo de ira, que en el distrito de Belopol en los tramos, cabalgando desde el remo de Grigorieva, en la montaña contra la proa de Rospustnov, por el lado derecho, hasta el Bosque de Chovpilov y a lo largo del bosque de Lazarov hasta los bosques de Kostiev y Khrushchev y hasta los arcos de Rospustnov. Y él, Chernyavsky, tomó esa nuez detrás de nuestro conocimiento, según su costumbre en Cherkasy; Pero el centurión resistió a los locos y apareció la lista de buscados, pero se resistió en vano. A petición suya y de sus servidores militares, quienes, como si no hubiera nadie en el país, a él, Chernyavsky, se le permitió poseer esa nuez y agregarla a sus pertenencias. ¿Cuál es el sentido de nuestra carta sobre la opresión de nuestra prensa militar?, aparentemente le dijo Chernyavsky. En la roca debajo del presente 1691. Agosto el día 8. Por tanto, se debe suponer que el primer iglesia en Belopolskaya Vorozhba se construyó alrededor del año 1676. En los archivos de la iglesia se conserva el siguiente documento de 1739. “Decreto de Su Majestad Imperial la Autócrata de Toda Rusia de la Junta Sinodal de Moscú de la Cancillería de la ciudad de Belopolya para asuntos espirituales a los administradores. Por decreto de Su Majestad Imperial y por determinación de la Junta sinodal de la Cancillería de Moscú, y por petición del regimiento Sumy del diezmo de Belopol de la aldea de Vorozhby de la Iglesia de la Intercesión de los sacerdotes Pedro e Ivan Stepanov con la gente de la parroquia que pidieron permiso para hacer un trono en la capilla que construyeron en lugar de esa Iglesia de la Intercesión, antes de la construcción de la iglesia real, para servir a la liturgia y de acuerdo con la posición sobre ella emitir un sagrado antimension, y dar un decreto sobre la construcción de la actual en lugar de la que se quemó, le ordenó el director espiritual, después de haber preguntado: si en este pueblo dicha iglesia había existido anteriormente y se había quemado, entonces en lugar de la que se quemó en nombre de la Intercesión de la Santísima Theotokos, permita que se construya la iglesia y se retiren los santos íconos y otros esplendores apropiados, como lo permiten las santas reglas y regulaciones, contra otras iglesias regularmente, y en el altar coloque el trono de 6 vershoks de altura. y con una tabla, 1 arshin de 8 vershoks de largo, 1 arshin de 4 vershoks de ancho. - Una vez construida y preparada para la consagración, la consagración de esta iglesia y la entrega de la antimensión sagrada deben enviarse especialmente a la Oficina de Administración sinodal de Moscú. Y hasta que se construya una verdadera iglesia, ordenar que sea capilla y permitir que en ella se corrijan las horas, maitines y vísperas y servicios de oración, además de la liturgia, a las necesidades del momento. Y por el hecho de que dichos sacerdotes permitieron que se construyera esta capilla sin bendición y decreto, aunque merecen una multa y un castigo considerables, se les deja por ignorancia, por la condescendencia de la Cancillería sinodal. Y el director de asuntos espirituales de la ciudad de Belopolya enviará un decreto sobre el cual se envía esto; de la ciudad de Belopolye como director espiritual de lo anterior, para reparar de acuerdo con este decreto de Su Majestad Imperial. Gerasim, archimandrita de la Epifanía, Secretario Alexey Vasiliev." Según este decreto, está claro que a) había una Iglesia de la Intercesión en Vorozhbya, pero se quemó en 1739, y también está claro que en 1739 la parroquia Vorozhbyansky ya era tan grande que había dos sacerdotes en la iglesia Vorozhbyansky. B) En lugar de la iglesia quemada, los sacerdotes y feligreses se apresuraron a construir una capilla por su cuenta y pidieron permiso tanto para construir una nueva iglesia como para realizar los servicios divinos en el altar de la capilla con una antimensión. Se permite construir una iglesia, se permite realizar servicios divinos en la capilla hasta que llegue el momento, excepto la sagrada liturgia. Se perdona la construcción no autorizada de una capilla en forma de iglesia “por condescendencia a la ignorancia”. El monumento de esta capilla es una capilla construida sobre cimientos de piedra. En 1769, de acuerdo con la petición de los feligreses, el Archipastor Kirill de Sevsky permitió que la ruinosa iglesia de madera fuera reconstruida y colocada sobre cimientos de piedra. Pero en lugar de reconstruir la ruinosa iglesia, los feligreses construyeron una iglesia de piedra, que fue consagrada en 1778. Según este último estado, el clérigo recibe un salario de tercera clase de 366 rublos de plata. Según el censo de 1732 a) en el asentamiento de Vorozhba hay dos sacerdotes y una escuela, ancianos y cosacos 223, asistentes 436, trabajadores 48, súbditos del centurión Kukol 106, centurión Skrytsky 47, centurión Alexei Datsenko 17, sacerdote Peter Stepanov 9 y en total 896 almas masculinas; b) en los asentamientos de los cien Vorozhbyansky: en Klimovka, donde hay una escuela en la iglesia, 421 almas masculinas, en Proruba, donde hay un hospital en la iglesia, 122 cosacos, 508 asistentes y trabajadores, 49 súbditos de Kukol, 12 sacerdote Danilov, un total de 691 feligreses varones. Luego, el número de feligreses de la iglesia Vorozhbyansky según las declaraciones: en 1750 - 1488 almas masculinas, 1403 almas femeninas, en 1770 - 1629 almas masculinas, 1440 almas femeninas, en 1790 - 1279 almas masculinas, 1292 almas femeninas, en 1810 1599 almas masculinas, 1623 mujer, en 1830 - 1702 hombres, 1697 mujeres, en 1850 1714 hombres, 1839 mujeres feligreses. 15 personas murieron de cólera en 1831 y hasta 95 personas en 1848. Además, en 1845 se quemaron hasta 200 hogares en la parroquia, y en 1849 se produjeron tres incendios, que también causaron bastantes daños y pobreza a los feligreses. Las métricas y pinturas confesionales de la Iglesia de la Intercesión de Vorozhbyanskaya se encuentran en los archivos del gobierno desde 1751. En el río Vira, a 32 verstas de Sumy y 16 de Belopolye. Las tierras del pueblo de Vyrey pertenecían al mayordomo y coronel Gerasim Kondratyev, y después de él a los herederos de la misma familia; Recientemente, debido al parentesco, pasaron a manos del coronel Nikolai Zboromirsky. Según los monumentos de iglesias anteriores, hubo dos iglesias en Vyry antes de la iglesia actual. La primera estaba dedicada a la gloria de los Tres Santos y probablemente fue construida alrededor de 1672. La segunda iglesia, en nombre de Joaquín y Ana con la capilla de los Tres Santos, se quemó el 13 de noviembre de 1732. Un verdadero iglesia con tres altares, de los cuales el principal está en nombre de Todos los Santos, el del sur en nombre del Arcángel Miguel, el del norte en nombre de Joaquín y Ana, comenzó a construirse en 1738. por el coronel Stepan Ivanov Kondratyev, pero fue completado por el terrateniente Mikhail Kondratyev. El iconostasio, la sacristía y los utensilios son un regalo del constructor de la iglesia Mikhail Kondratiev. El terrateniente Mikhail Kondratyev y en épocas posteriores, por celo por la iglesia de Dios y su esplendor, no dejaron de hacer el bien a la iglesia. Sus donaciones, además de terminar la construcción de la iglesia y decorarlo con un iconostasio, se extienden hasta los 1.500 rublos de plata. Las métricas comienzan en 1735 y las pinturas confesionales comienzan en 1739. Estos últimos feligreses son súbditos de Cherkasy del regimiento esaul Ivan Ivanovich Kondratyev. Según los últimos datos del personal, el clero de la iglesia de Vyrey pertenece a la segunda clase y su salario es de 402 rublos de plata. Según el censo de 1732, en el pueblo de Vyrah, el centurión Ivan Kondratyev, había 891 almas masculinas, luego había: en 1750 1165 hombres, 1075 mujeres, en 1770 1560 hombres, 1555 mujeres, en 1790 1630 hombres, 1620 mujeres, en 1810 1785 hombres, 1762 mujeres, en 1830 2031 hombres, 2145 mujeres, en 1850 en dos parroquias 2112 almas de hombres, 2332 almas de mujeres. Debe su nombre a tres ríos (Kryga, Morocha y Bezymiannaya) que fluyen en su centro. En la respuesta del príncipe Romodanovsky se puede ver que en 1663 ya había una iglesia en Rechki, ya que este gobernador de Bélgorod llama a Rechki una aldea. Como Rechki fue saqueada por los tártaros, su iglesia apenas sobrevivió. En 1761, la iglesia de Rechansky se quemó con todas sus propiedades, a causa de un rayo. La iglesia de piedra actual fue fundada en 1821 y consagrada en 1832. El constructor de esta iglesia fue el arcipreste Pyotr Nazaryev, quien reemplazó a su padre en 1806 y actualmente sigue sirviendo en la iglesia. Habiendo recibido un poder de la sociedad tanto para interceder y construir la iglesia como para adquirir materiales y celebrar contratos con los artesanos, completó su construcción con la conciencia tranquila, digna de un siervo de la iglesia de Dios. La métrica y las pinturas confesionales se inician en 1751. Parroquia – 2da clase. Según el censo de 1732, en Rechki había 158 ancianos y cosacos, 708 asistentes varones, la escuela y el centurión Afanasy Ivanov Vysotsky. Luego había: en 1750 1070 almas masculinas, 1025 femeninas, en 1770 1461 almas masculinas, 1447 femeninas; en 1790, 1.645 hombres, 1.672 mujeres; en 1810, 2.475 hombres, 2.563 mujeres; en 1830, 2220 hombres, 2303 mujeres; en 1850, 2.422 almas masculinas y 2.589 femeninas. Se encontró una noticia sobre acontecimientos antiguos con el pueblo Cherkasy de Rechek. El voivoda de Belgorod escribió a Chuguev: “en el año actual 171 (1663), el 4 de marzo, Yakov Shishkov te escribió en Belgorod desde Akhtyrka: Koshevoy Ataman Ivan Orekhovsky le escribió en Grun desde Gadyach que cerca de Gadyach los tártaros lucharon contra aldeas y aldeas y golpearon a la gente y los capturaron, y las aldeas de Rechki fueron completamente tomadas y cerca de Gadyach personalizar; y cerca de Plotava Tatarov había mucha gente, y en Kremenchuk está el regimiento de Chigirinsky; y se espera su llegada bajo los soberanos de Ucrania. Los regimientos de soldados de Belgorod, Yablonovsky y Karnovsky deberían ser enviados a Belgorod sin demora “Y el 7 de marzo, los voivodas y coroneles de las ciudades de Cherkasy nos escribieron que solos 6000 tártaros y traidores de Cherkasy. Los regimientos de Trans-Dnieper fueron a la guerra contra las ciudades soberanas de Ucrania”. En Rechki murieron 120 personas a causa del cólera en 1831 y 65 en 1848. Distrito de Lebedinsky. Distrito I En los ríos Olshanka y Trukhanka, en 153 ver. de Jarkov. En las instrucciones del Ayuntamiento de Sumy del 2 de diciembre de 1659 vemos no sólo la ciudad de Lebedin, sino también el distrito de Lebedinsky. Su población se produjo, con toda probabilidad, al mismo tiempo que la población de la sierra. Suma, es decir, ca. 1652. Al pueblo Cherkasy de la ciudad de Lebedin se le asignaron dachas de tierra muy extensas, de modo que en estas dachas posteriormente se formaron no solo granjas, sino también asentamientos enteros: Bishkin, Berezhki, Ryabushki, Budnyaka. Esto indica que los primeros pobladores de Lebedin llegaron a las orillas del lago. Cisne en grandes masas. С самого начала своего Лебедин был укрепленным сотенным местечком сумского полка; desde 1765 fue una ciudad comisario y desde 1782 sigue siendo una ciudad de distrito. Así se describió la fortaleza de Lebedin en 1785: “la ciudad tiene una fortificación: está rodeada por 3 lados por una muralla de tierra, la altura desde el horizonte es de 2 a 3 brazas, el ancho también es de 2 a 3 brazas; 4 baterías en las esquinas; para cubrirlas hay un terraplén de tierra, de 1 braza de altura; entrada a la fortaleza por 4 lados; del este y del oeste fluye el El río Olshanka, cuya orilla junto con la muralla crece a 4 brazas; en la fortaleza se encuentra la iglesia catedral de la Asunción de la Virgen María, aún sin terminar, y la iglesia de la Transfiguración del Señor”. En 1785 había 13 iglesias y un colegio espiritual en Lebedin; ahora quedan las siguientes iglesias: Catedral de la Asunción, Nikolaevskaya, Trinity, Ilyinskaya, Pokrovskaya, Georgievskaya, Trekhsvyatitelskaya y Resurrección. La primera Iglesia de la Asunción en la fortaleza fue construida, sin duda, al mismo tiempo que Lebedin se convirtió en ciudad, es decir, alrededor de 1652. Según el Acta Chervlensky de 1667, el arcipreste Iván es conocido por la Iglesia de la Asunción de los Cisnes. Una de las actas conservadas en la actual iglesia catedral, donada a la catedral, fue entregada en 1678. Además, en la iglesia actual se conservan santos antiguos. cosas que pertenecían a la antigua Iglesia Catedral de la Asunción: a.) St. una cruz de plata, en la que está tallada la siguiente inscripción: "El 1 de verano de 7205 (1697), esta cruz vivificante fue cambiada a la ciudad de Lebedin por la iglesia catedral de la Asunción de la Santísima. Madre de Dios; y el precio de cambio con dorado fue de 26 rublos, 15 altyns, el peso en ella sin la base era 2 libras y 7 carretes”. La actual catedral de piedra, la Iglesia de la Asunción, comenzó a construirse en 1774, y su altar mayor fue consagrado el 7 de noviembre de 1797. Además del altar mayor, tiene dos capillas laterales: en el lado derecho, en nombre de la Natividad de Cristo, que reemplazó a la Iglesia de la Natividad que existía antes de esa época, cuyas métricas en el reinado de Akhtyrsky comenzaron en 1742 y que en 1808 g. trasladado al cementerio; y otro altar lateral reemplazó a la Iglesia de la Transfiguración, cuyo sacerdote Alexey es conocido por la ley Chervlensky de 1667, y las métricas comienzan en 1742; y que en 1800 fue trasladado al pueblo. Markovka. El arcipreste Mikhail Zalessky hizo más que nadie para decorar y sostener la iglesia. Ingresó a la catedral como sacerdote en 1810. En ese momento, la iglesia era muy pobre, estaba cubierto con tejas, pero las tejas protegían tan mal la iglesia que cuando llovía, el agua fluía hacia el iconostasio y los pisos se deterioraban; los iconostasios laterales estaban sin consagrar; no había valla ni campanario. Lo primero que hizo el sacerdote Zalessky fue solicitar a las autoridades superiores ayuda para la iglesia catedral, y en 1812 la autoridad suprema asignó una asignación a la catedral de 30.000 rublos. billetes de banco, qué cantidad se ordenó liberar del impuesto municipal. Con este beneficio y con otras donaciones: a.) se cubre la iglesia con hierro, y se insertan rejas de hierro en las ventanas; b.) hay una cerca de piedra alrededor de la iglesia; c.) se construyó un campanario de piedra y bancos de piedra. Todo esto se completó antes de 1842. Las iglesias antiguos de Lebedin incluyen la iglesia existente de San Nicolás. Fue construido con madera cortada, no aserrada, como todavía se puede ver hoy en las paredes de la iglesia, aunque fue reconstruido en 1761. Sus primeros feligreses trajeron consigo desde más allá del Dniéper al sacerdote Chizhevsky, quien más tarde terminó su vida como monje en la ermita de Predtechenskaya, ubicada entre Mikhailovka y Mezhirich. Campana Nikolaevsky encendida en 1660 Las métricas comienzan desde 1742. La iglesia de piedra de la Trinidad vivificante con el mismo campanario fue terminada y consagrada en 1831. Esta iglesia de piedra, bastante majestuosa, de estilo romano, con sus tres altares, reemplazó a tres iglesias que existían desde hacía mucho tiempo en Lebedin: la Trinidad, Mijailovski y Pedro y Pablo. La primera Iglesia de la Trinidad fue construida antes de 1667, en la que, según el acto de la Iglesia Chervlenskaya, se conoce a su sacerdote Andrei. Según la misma ley de 1667, se conoce a Gregorio como sacerdote de la Iglesia del Arcángel Miguel. La primera Iglesia de Pedro y Pablo probablemente se fundó c. 1701 durante la época de Pedro 1. El libro métrico de la Iglesia de Pedro y Pablo en 1742 lo llevaba el sacerdote Gerasim Romnetsky. Hubo una interesante correspondencia entre la Cancillería del Regimiento de Sumy y el Consistorio sobre este sacerdote y su padre. "Promemoria de la Cancillería del Regimiento de Sumy al Consistorio de Hugo Eminencia Metropolitana Antonio. Belgorod. y Oboyansky. El pasado 4 de mayo de este año, 1744, en un informe del ayuntamiento de los cien de Lebedinsk a la cancillería del regimiento de Sumy, se anunció: desde el pasado 1732, el residente de los cien cosacos de Lebedinskaya, Roman Gorelchanik, fue escrito en los cien de Lebedinsk, de los cuales ha estado pagando el salario cosaco hasta el día de hoy - Y este cosaco Gorelchanik, escondiéndose del servicio en el regimiento, en el pasado 738 (1746) envió a su hijo Gerasim a Belgorod en secreto y a través de su intriga que el ex obispo Pedro el Arzobispo en la ciudad de Lebedin ordenó a un sacerdote en la Iglesia de Pedro y Pablo, lo que fue informado al Consistorio desde la oficina del regimiento de Sumy, que ese hijo cosaco, a pesar de. este, fue tonsurado sacerdote - Y según la revisión del último 741, Gorelchanik fue escrito como cosaco y el salario cosaco se pagaba con los demás cosacos en el rango. Y ahora Gorelchanik, huyendo del servicio cosaco de Su Majestad Imperial, fue a Belgorod y presentó una petición al Consistorio para que Gorelchanik estuviera bajo protección espiritual como supervisor, para que nadie hablara en las iglesias, o en alguna otra obediencia eclesiástica, y no estuviera en el equipo secular. Y según la bendición nombrada. en memoria de la emperatriz Anna Ioannovna, el decreto del 31 de julio de 1734, firmado por Su Majestad de su propia mano, determina los patrocinadores de la iglesia con certificados de los regimientos; y quien, no queriendo estar en el servicio, ingresa en secreto a las filas sacerdotales y monásticas, quitándoles la tierra, entregándola a los empleados, si no les quedan hijos en el servicio cosaco, y enviando el servicio y los deberes urbanos a estos ktitors y siendo juzgado con cargos en los regimientos. Sí, según el misericordioso decreto de Su Majestad, que tuvo lugar en septiembre de 1743. 28 d. Su presencia más alta en el Senado, firmada por Su Majestad, ordenó que los regimientos cosacos en los suburbios tuvieran 5.000 personas, y de acuerdo con el calendario uniforme con otros regimientos suburbanos, al regimiento de Sumy se le asignaron 1.300 personas, que, debido a la falta de personas dignas, son difíciles de reclutar. Y Gorelchanik satisfizo las tierras cosacas, que, cuando se estableció el regimiento, recibieron cartas de subvención por sus servicios, y no por el contenido de los miembros de la junta espiritual; y además tiene suficientes pertenencias y tiendas comerciales y, escapando del servicio de Su Majestad Imperial, busca una oportunidad para estar en el Gobierno espiritual. - Por ello, por orden de su Emperador. La Majestad en la Cancillería del Regimiento de Sumy determinó: enviar un promemorio al Consistorio de Su Eminencia y exigir que favorezca la mencionada petición presentada por el cosaco Gorelchanik por fuerza del Decreto Personal del 734 de julio de 31, para cancelar y no poner en vigor y para el reinado de su Emperador. La Majestad del servicio cosaco debe ser enviada a la oficina del regimiento de Sumy: porque si Gorelchanik, según sus intenciones, puede cumplir su deseo, entonces los demás cosacos del regimiento de Sumy pueden buscar los mismos métodos para abandonar el servicio, lo que puede resultar en una derogación en el servicio cosaco. Consistorio de Su Eminencia Antonio Metropolitano Belgor. y papel tapiz Sí, por favor informen a la oficina del regimiento de Sumy lo que se hará. 6 de junio de 1744 Coronel Andrey Kondratyev. El secretario del regimiento Vasily Protopopov. Observemos al mismo tiempo que Gerasim Romnetsky, antes de su dedicación, en su testimonio se llamó a sí mismo no registrado en ningún salario. Posteriormente, la solicitud de ordenación del elegido por los feligreses como sacerdote comenzó a ser firmada por los centuriones y, sobre otras solicitudes, se hacían comunicaciones con la oficina del regimiento. Mientras tanto, hasta qué punto eran exigentes a la hora de consagrar a alguien al sacerdocio se muestra, entre otras cosas, en el ejemplo del diácono de la Iglesia de la Trinidad, Yakov Ivanov, yerno del arcipreste Semyon Stefanov. Se le ordenó que se asegurara de memorizar el catecismo y luego, un año después, presentarse para la ordenación sacerdotal. Y en diciembre de 737 testificó sobre sí mismo: "Él es originario de Yakov, un pequeño ruso, nacido en el distrito de Volnovsky en el pueblo. Semerenkah; su padre John s. Semerenek en la iglesia de San Nicolás como sacerdote. Estudió lectura y canto en el pueblo. Semerenki en la iglesia de San Nicolás de la escuela, por el sacristán Ivan Alekseev; fue llevado por decreto a la escuela latina eslava y estudiado en analogía e infim por el profesor Peter Vensovich, en gramática Pelchinsky, en sintaxis y poética por Korabanovich, en Jarkov en retórica por Tapolsky durante dos años y al finalizar la retórica se le concedió una patente de vacaciones de la mano del prefecto del mencionado Afanasy Tapolsky; Estudié siete años." Fue ordenado sacerdote ya en 1741. Iglesia de San El primer edificio del profeta Elías pertenece a la mesa XYII. Las métricas de la Iglesia de Elías para 1742 están inscritas de la siguiente manera: “libro de las montañas. Swan Church Ave. Elijah sacerdotes Andrei Andreev y Prokopiy Andreev”. Dos sacerdotes de esta iglesia dieron un relato sobre el clero en 1748, cuando escribieron: “según el decreto, a diferencia del anterior, debía haber dos sacerdotes, un sacristán y un sacristán; - pero no hay ni sacristán ni sacristán, y nunca los ha habido, el puesto se concede a los Cherkashen mediante la contratación de feligreses”. Según el censo de 1732, había una escuela en la Iglesia de Elías. A esta iglesia está asignada la iglesia de madera de la Ascensión, que fue destruida por su mal estado. Fue construido, como se desprende del inventario, en 1692. Métricas de 1742 "hor. Swan Posad Iglesia de la Avenida Intercesión. Madre de Dios" es la más antigua que se conserva; Fue dirigida por dos sacerdotes. La iglesia del Mártir Jorge se construyó por primera vez en Lebedin probablemente alrededor del año 1700. En 1765 se construyó la iglesia de madera actual. En la biblioteca de la iglesia: Octoechos M. p. 1727 y libro de servicios 1734. Las métricas comienzan en 1742. Según un caso de 1740, está claro que en Lebedin, en el asentamiento, ya existía la Iglesia de los Tres Jerarcas en 1709. Los registros de esta iglesia comienzan en 1742. El iconostasio de la iglesia actual, construido en 1795, fue renovado en 1828. La iglesia de madera de la Resurrección fue construida gracias a los esfuerzos del sacerdote Grigori Shkursky en 1789. Pero ésta no es la primera iglesia con este nombre en Lebedino. Las métricas de la Iglesia de la Resurrección comienzan en 1742, y la primera de las que se conservan fue escrita por el sacerdote Ivan Ivanov Shkurka; en 1725 Las iglesias de Lebedino observan desde la antigüedad una notable costumbre piadosa: - al lago Lebedino, a 2 verstas de la ciudad, desde las iglesias con iconos y pancartas, y los ciudadanos con insignias gremiales, salen a la oración pública, especialmente durante las lluvias y otros problemas. Según el censo de 1732, en la ciudad de Lebedin había 672 ancianos y cosacos, 3022 asistentes, 308 trabajadores y súbditos, 135 clérigos y un total de 1087 almas masculinas. piso. En los cuentos contados por los sacerdotes Lebedinsky en 1748, los patios parroquiales se dividían en dos clases: los patios cosacos y los patios de la Commonwealth; el número se muestra de la siguiente manera: en Georgievskaya había 18 cosacos, 54 comunidades polaco-lituanas, en Ilyinskaya - 12 y 52, en Nikolaevskaya - 11 y 50, en Voskresenskaya 120 hogares. Hoy en día el pueblo de Kudinovka, donde estaba la iglesia de San Pedro, pertenece a la parroquia de la Iglesia de la Resurrección del Cisne. Trinity, con feligreses en 1750 150 hombres, 141 mujeres, en 1770 163 hombres. 162 mujeres, en 1790 172 hombres. 202 mujeres, en 1810 189 hombres. 194 mujeres If the parishioners of the Swan churches had not moved from Lebedin to other places, then after 1790, according to the natural course of human reproduction, the number of inhabitants of Lebedin after 60 years. habría aumentado a al menos 18.000 almas de ambos sexos. According to a long-standing custom, there are four fairs a year in the city: January 1, Palm Week, the tenth Friday after Easter and September 20: but their trading does not enrich the inhabitants; El capital de trabajo puede ascender a 25.000 rublos. gris; Además, hay subastas dos veces por semana. En cinco fábricas de teñido se tiñen fajas de punto de lana por un valor de 5.720 rublos. Las fajas plateadas se venden principalmente en Romny y en Root Fair. El asilo existente se sustenta con los intereses del capital depositado en el banco por el mayor Dzhunkovsky; En el hospital de la ciudad, los pacientes lo utilizan a expensas de la ciudad. Los recientes desastres en Lebedin fueron los siguientes: 80 personas murieron de cólera en 1848 en la parroquia de la Asunción; en Nikolaevsky de 728 – 18; en Troitski 103; en Ilyinsky y Voznesensky de 1843 personas: 65; en Georgievskoe, donde viven 1287 personas, 63 personas; en Trekhsvyatitelskoye, de 883 – 32; en Pokrovsky, de 774 – 27; en Voskresensky de 1099 hay 80 personas. En total, 468 personas murieron de cólera en Lebedin. En 1831 la tasa de mortalidad era menos significativa; Luego, en todas las parroquias murieron de cólera hasta 240 personas. De la carta real del 21 de febrero de 1695 se desprende claramente que el pueblo Lebedinsky Cherkasy sufrió mucho durante la rebelión de Bryukhovetsky (en 1666) por su lealtad al rey, soportó un fuerte asedio, durante el cual muchos murieron a causa de las heridas, otros lo perdieron todo, siendo robados en sus colmenares y granjas; por lo tanto, el zar les concedió privilegios, junto con otros cosacos del regimiento de Sumy. En la correspondencia de Chuguev se conserva el siguiente curioso informe del centurión Lebedin fechado el 26 de septiembre. 1681 “del campo cerca de Bishkin” (Zmievsky) al general Kasogov. "Por decreto del gran Soberano y por su amable orden de construir el nadolob cerca de Bishkin (Zmievsky) desde el lago hasta el pantano, el nadolob fue construido adecuadamente e incluso más alto que eso. Es solo que somos misericordiosos con la amabilidad y eso es lo que queremos decir, pero ahora nuestra camaradería, nuestros cosacos del regimiento de Sumy se han quedado sin suministros, pero tienen mucha fuerza en ellos. Y A causa del hambre, abandonan el campamento, pero ni siquiera pueden detenerlos. Hay pocos cosacos en la parroquia. Se acerca el invierno, y están pobres, desnudos y enfermos, y no tienen nada que comer ni comida para sus caballos. Y ahora nos resulta imposible permanecer en el puesto de avanzada. La época más notable para Lebedin fue a finales de 1708 y principios de 1709. Alrededor del 20 de noviembre, Pedro el Grande llegó a Lebedin con un ejército. Aquí permaneció hasta el 26 de diciembre, saliendo temporalmente para revisar las tropas y plazas. Según la memoria local, Pedro se alojó en la casa del centurión Tatarchuk, una antepasada de la actual familia noble de Dzhunkovsky; este patio estaba ubicado en el centro de la ciudad, a orillas del Borovka, cerca de la Iglesia Catedral de la Asunción y la antigua Iglesia de la Transfiguración; en este último, en el muro sur, estaba grabada la inscripción: “En noviembre de 1708, el zar Pedro estaba en esta iglesia y el apóstol leyó”. En Lebedino, junto con Peter, estaban sus comandantes: Menshikov y otros. Desde aquí Hetman Skoropadsky envió a sus universales para refutar los universales del traidor Mazepa. En el universal del 8 de diciembre, escrito en Lebedin, dijo entre otras cosas a los cosacos sobre Carlos: "Sajonia, Shlion (Silesia) son de la misma fe que él: sin embargo, fueron completamente esclavizados (traídos a la esclavitud) por él y sus libertades fueron violadas, las iglesias romanas en Shlionskaya se convirtieron en Lutero y se les infligió todo tipo de opresión y servidumbre. ¿Por qué nosotros, los cristianos ortodoxos, somos de él, como alguien de un una fe diferente y una lengua extranjera, de la cual no nuestro pueblo, pero tampoco fronteras y poca cercanía e inclinación, pueden esperar para sí mismos... Cada hijo fiel de la Pequeña Patria Rusa puede ver esto y aquello, y todo el universal antes mencionado, albo pashkvil, Mazepin, está lleno de falsedad y veneno mortal,... urgiendo a nuestros labios, y bueno, sucumbido al cautiverio pesado, heterodoxo, heretnitsa, sueco o incluso Lyadskaya. Pedro declaró en Lebedino el perdón a quienes se arrepintieron de su enamoramiento temporal por Mazepa. En primer lugar, el apóstol Daniel, el coronel Mirgorodsky, acudió al rey. Pedro dejó tras de sí su rango, su regimiento y sus propiedades. Fue a buscarlo el corneta general Iván Sulima y luego el simpático coronel Ignatius Galagan, y ambos fueron recibidos amablemente por Peter. Dado que Mazepa, ocultando sus intenciones, anunció más de una vez al Apóstol y Galagan las condiciones bajo las cuales Mazepa estaba dispuesto a someterse al zar: luego, por voluntad del zar, el apóstol y gr. Golovkin escribió desde Lebedin a Mazepa sobre el consentimiento del zar a estas condiciones, invitándolo a él y a sus principales camaradas a Veprik o Lebedin. Mazepa fue astuto para dejarse atrapar en la red: pero aquellos a quienes hasta entonces había engañado con sus imaginarias preocupaciones por el bien de la Pequeña Rusia también vieron que no era la patria lo que estaba en su alma. Entre los perdonados por Peter, Konissky también incluye a Ivan Maksimovich, Dmitry Gorlenok, Mikhail Lomikovsky y Kandib. Pero al mismo tiempo, en Lebedino señala la enorme tumba de los hetmanes, como un monumento a la crueldad inhumana del príncipe. Ménshikov. Dice que Ménshikov, utilizando diversas torturas (batogs, látigos, hierros candentes), intentó engañar a las desafortunadas víctimas de Mazepin sobre su participación en el caso de Mazepa, que quien no resistiera la segunda o tercera tortura se ordenó que fuera ejecutado como culpable. El número de hetmanes enterrados ascendía, según él, a 900; sin embargo, esta cifra, añade, puede ser exagerada. Según información local, la tumba de los hetmanes se encuentra ahora en el jardín de uno de los feligreses de la Iglesia de la Ascensión, a 300 brazas de la antigua muralla de la ciudad; el terraplén elevado se extiende más de 10 brazas de largo y ancho; En algunos lugares hay sumideros en este terraplén y de vez en cuando se desenterraban huesos humanos durante la construcción. El actual cementerio de la ciudad fue inaugurado, como en otros lugares, no antes de 1771. Desde 1808, en el nuevo cementerio, trasladado aquí desde la ciudad, hay una iglesia de la Natividad de madera, para cuya restauración Alexey Demyanovich y Pyotr Alekseevich Dobroselsky, padre e hijo, gastaron 2.500 rublos. plata La iglesia en la nueva ubicación fue consagrado en nombre de Santas esposas de los portadores de mirra. La tumba de los hetmanes, como antes, se encuentra lejos de la iglesia. A 12 verstas de Lebedin, según el informe de 1786, en las dachas de Lebedinsky Cherkassy. En el testamento espiritual de 1678 ya vemos la ciudad de Bishkin, y en el testamento de 1710 a Bishkin se le llama directamente aldea más de una vez. Por tanto, la inscripción conservada en el antiguo altar, que habla de la construcción del altar en 1735, debe tomarse como una indicación de que en 1735 se construyó un segundo iglesia en Bishkin. La actual iglesia del Gran Mártir Demetrio fue construida en 1753. En 1805 se construyó en el coro un nuevo iconostasio y dos vitrinas para iconos. Este trabajo fue realizado por el distrito de Sumy sl. Andrei Yakovlev, residente de Nizhshaya Syrovatka, en parte gratis. El clérigo posee 33 acres de tierra cultivable y 12 acres de tierra para heno. Según el censo de 1732, en Bishkin había 560 almas masculinas. 534 mujeres, escuela y asilo. Luego estaban: en 1750, 628 hombres. 582 mujeres, en 1770 776 hombres. 770 mujeres, en 1790 818 hombres. 909 mujeres, en 1810 910 hombres. 960 mujeres, en 1830 991 hombres. 1008 mujeres, en 1850 957 hombres. 1034 mujeres La métrica más antigua (1742) muestra 28 nacimientos de varones. Murieron 21 mujeres y 17 hombres. Piso 11 mujeres. En 1831, el cólera se llevó de la parroquia 12 almas de ambos sexos. En 1848, la misma enfermedad apareció con mayor fuerza en Bishkin: luego murieron hasta 128 personas a causa de ella. A 26 verstas de Lebedin, cerca del río. Istorope y en la carretera de Lebedin a Sumy. La actual iglesia de la Santa Gran Mártir Paraskeva, llamada Pyatnitsa, fue construida en 1780 a expensas del terrateniente Kondratyev. Pero la iglesia de Velikiy Istorop ya existía en el siglo XVII. En el informe de 1675 entregado al coronel Gerasim Kondratyev se dice: "en el río. Istorop es el patio de su coronel Gerasim Kondratyev con todo tipo de fábricas, y hay un pueblo al lado de ese patio, y en ese pueblo está la iglesia de nuestra venerable madre Paraskeviya". El centurión Grigory Kondratyev y el ktitor de la iglesia Istoropsky Peter Kondratyev pidieron en mayo de 1733 permiso, de acuerdo con su promesa, para reparar el ruinoso iglesia Pyatnitsky para construir en él una capilla en nombre de los santos. Nicholas, y esto les está permitido. La parroquia padeció cólera: en 1831 robaron hasta 40 personas, en 1848 hasta 70 personas. Según el censo de 1732, había 735 almas masculinas en Istoropa, seguidas de 781 hombres en 1750. 754 mujeres, en 1770 878 hombres. 841 mujeres, en 1790 938 hombres. 1015 mujeres, en 1810 1053 hombres. 1141 mujeres, en 1830 977 hombres. 1070 mujeres, en 1850 942 hombres. Piso 1064 mujeres. En la declaración de posesiones de 1784, Vel. se muestra entre las dachas. Historia de propiedad: finca Kondratovsky (104 des.) de la viuda del sacerdote Melania Evstafieva y del sacerdote Semyon Yakovlevich Dzhunkovsky; valle del sacerdote (41 desiatinas): posesión de la esposa sacerdotal Elena Efimova Antonova; el pueblo de Golovshchina (74 desiatinas pobladas) por el arcipreste Iván, los sacerdotes Fyodor e Ivan Ivanov Prokopovich; la granja de Grunskaya (87 acres) de los sacerdotes Matvey Alexandrov Lenitsky e Ivan Ivanov Prokopovich; Granja Klyuchinsky (20 desiatinas) del sacerdote de Tatyana Vasilyeva Kramarenkova. La primera iglesia en honor a la Natividad de San glorioso Profeta, Precursor y Bautista del Señor Juan, fue construida aquí en 1770 por el terrateniente Ivan Timofeevich Krasovsky. En el lugar donde ahora se encuentran el asentamiento de Ryabushka y la iglesia misma, como dicen los antiguos, una vez en una granja solo vivía un campesino llamado Ryabushka, y en todo el espacio donde ahora se encuentran el asentamiento y la iglesia, creció un enorme bosque de robles y abedules, y aguas abajo del río Olshanaya había un prado. Los restos de todo esto aún hoy son visibles. Ivan sincronizó Ryabushki, donde reasentó a parte de su gente. En 1771, el 11 de septiembre, la iglesia fue consagrada por el arcipreste de Lebedinsky, John Shkursky. Su primer sacerdote fue Afanasy Yakovlev, ordenado por Su Gracia Samuil en 1771 el 4 de diciembre. La tierra de la subiglesia 33 diezmos, cinco campanas, toda la gama de libros de la iglesia, incluido el menaion del mes de enero publicado en 1710, un cáliz con patena, un sudario, candelabros, lámparas, la mayoría de las vestimentas y varias otras cosas, vinieron de Ivan Timofeevich Krasovsky. Tenía tanto celo por St. en la iglesia que no omitió ni un solo servicio, él mismo leyó y cantó en el coro y sirvió el incensario; Eso es lo que todos los veteranos dicen de él. Por una vida tan piadosa, por un servicio tan celoso, San Dios lo bendijo con la iglesia en esta vida, lo cual se manifiesta especialmente en sus hijos. Sus seis hijos fueron criados en el temor de Dios, fueron buenos servidores del Emperador y de la patria y cristianos ejemplares; predominantemente la bendición de Dios reposaba sobre medio de ellos. Cinco hijos de Ivan Timofeevich se criaron en el cuerpo de cadetes, y el medio Afanasy Ivanovich aprendió a leer y escribir en Ryabushki de la sacristán Fevronia Ivanova Ushinskaya, y directamente de ella, a la edad de 16 años, ingresó al servicio militar, donde por sus méritos obtuvo la gloria de un héroe. Durante casi 50 años ostentó el grado militar y durante exactamente 30 años ostentó y adornó el grado de general; en 23 batallas fue directa o indirectamente el líder de las victorias y la gloria. Murió en Kiev en 1843 como comandante del 1.er Cuerpo de Infantería con el rango de ayudante general y general de infantería. Este santo iglesia, construido por su padre, lo vio repetidamente orar humildemente a Dios Todopoderoso. En 1813, con el grado de general de división, envió a la iglesia vestimentas de plata para imágenes locales, que pesaban veintidós libras, y en 1818 él mismo trajo un sudario de raso blanco. En la parroquia, que contaba con personal de tercera clase, había: en 1770 1065 hombres, 1075 mujeres, en 1790 1106 hombres, 1125 mujeres, en 1800 1292 hombres, 1350 mujeres, en 1810 1431 hombres, 1600 mujeres, en 1830, 1685 hombres, 1738 mujeres, en 1840 1763 hombres, 1774 mujeres. En 1831, la castigadora mano derecha del Altísimo visitó el asentamiento de Ryabushki: pero de un total de 3423 personas, sólo 33 murieron; Lo más notable fue que en el pueblo de Olshanoy de esta parroquia, donde entonces vivían con toda alegría y abundancia, de un total de 133 almas, murieron 15 personas. En 1848, 170 personas murieron de cólera. Los registros parroquiales comienzan en 1772 y las pinturas confesionales comienzan en 1782. Contiene asentamientos de Cherkassy en parte antiguos y en parte nuevos. Los primeros incluyen Aleshnya, Bobrik, Budylka, Borovenka, donde se habrían asentado después de 1646. A 25 verstas de Lebedin y 14 de Akhtyrka. En los archivos de la Iglesia de la Transfiguración de Aleshin se conserva una lista del documento escrito fechado el 20 de noviembre de 1649. Pongámoslo primero. “El día 20 del verano de noviembre de 1758, según el decreto del soberano Tsarev y del gran duque Alexei Mikhailovich de toda Rusia, el mayordomo y gobernador, el príncipe Roman Nikitich Boryatinsky, entregó un extracto de los libros construidos a la catedral Preobrazhensky Aleshensky, el sacerdote Theodore Borisov y el diácono y todos los secretarios de la iglesia, a los patios y jardines y áreas baldías y en el campo para tierras de cultivo y praderas esteparias y para todo tipo de tierras. Debajo del puente de la ciudad, cerca del río Oleshnya, en el lado izquierdo, con el huerto del edificio lituano del sacerdote lituano Theodore Borisov, el diácono Semyon Ivanov, en el patio, terrenos baldíos, el sacristán y el sacristán y la muchacha prosphora. Junto a los hijos de los boyardos, Grigory Kuzmin, y el cosaco Gavrilk Golovachev. La longitud de su patio es de ocho brazas de largo y seis de ancho. Detrás del río Oleshnya, debajo de la ciudad desde Oleshnya hasta el pozo a lo largo de Buimer en el lado izquierdo, desde la desembocadura del pozo Buimer hasta la montaña a lo largo de Oleshnya hasta la desembocadura de la cima empinada, desde la desembocadura de la cima desde el río desde Oleshnya hasta la montaña directamente hasta el bosque a través de la carretera grande de Buimerskaya; bajo el bosque sobre el roble; Desde ese roble hasta el río Oleshnya hay una línea en el roble. Al pozo de Buimer, la iglesia catedral tierra de tierra cultivable de buena tierra, al sacerdote Theodore Borisov: veinte cuartos en el campo, y en dos según lo mismo, para el diácono quince cuartos, para el sacristán y el sacristán y la mujer prosfir, ocho cuartos en el campo, y en dos según lo mismo. Estepa cortando al sacerdote y al diácono y a todo el clero de la iglesia en los mismos tramos hasta el pozo Buimeru en el lado izquierdo y la orilla del pozo Buimeru y el río Oleshna contra la dacha de tierra en los pisos. Sí, el sacerdote de la catedral Teodoro, el diácono y todos los secretarios de la iglesia deberían entrar en el gran bosque de Buimersky para buscar el bosque, el bosque de las mansiones y todas las demás tierras. Frente a la dacha catedralicia de tierra de la iglesia, debajo de la ciudad, cerca del río Olesha, adyacente al estanque con Ivan Mirgorod, hay lugares vacíos para el sacerdote, el diácono y los clérigos de la iglesia para los huertos y los campos de goma; La longitud del sacerdote Theodore el gumberry es de veinte brazas, y de ancho es de quince brazas; el diácono mide veinte brazas, en quince brazas; el sacristán, el sacristán y el fabricante de prosfir tienen quince brazas de largo y diez brazas de ancho. Y el sacerdote Teodoro, el diácono Semión y todos los clérigos serán propietarios de los patios de la iglesia, de las propiedades vacías, de los huertos, de los campos de goma, de las tierras cultivables, de la siega de la estepa, de la costa, de los bosques y de toda clase de tierras, según este extracto. El mayordomo y gobernador, el príncipe Román Nikitich Boryatinsky, puso su sello y su mano en este extracto”. En el reverso de la columna: "El príncipe Roman Boryatinsky participó en este extracto". Primero, centrémonos en las palabras de la carta que indica el asentamiento de Aleshni. Los niños boyardos son una señal indudable de que en 1649 personas del servicio y origen moscovita vivían en Aleshna. Pero las palabras “debajo del puente de la ciudad cerca del río Oleshnya, en el lado izquierdo con un huerto de estructura lituana”, en cualquier caso apuntan al poder lituano, a las órdenes lituanas que precedieron al gobierno de Moscú en Aleshna. De hecho, no más de 4 años antes de 1649, Aleshnya todavía era una ciudad lituana. Según cartas del gobernador de Khotmyzhsky, el príncipe Beloselsky, a Belgorod el 8 de enero de 1645, Olshanskaya, una ciudad fronteriza lituana, el pueblo lituano resistió la batalla contra el partido tártaro. Según su respuesta del 28 de enero, se envió un mensajero “al lado lituano, a la ciudad fronteriza de Aleshnya, para obtener información genuina sobre los tártaros, y el 27 de enero se envió una carta del oficial de policía de Aleshny, Yan Kozlovsky”. A principios de mayo, “al fuerte Lositsky del lado lituano desde la ciudad de Olshansky”, el mismo oficial de policía Jan Kozlovsky volvió a enviar noticias escritas sobre los tártaros. En junio, el mismo gobernador, el príncipe Beloselsky, escribió a Belgorod: “El 22 de junio, el cosaco Fedka Gnilokoz llegó del lado lituano libre y dijo que “el comerciante Ivashka le dijo en la ciudad lituana de Aleshna que el príncipe Eremey Vishnevetsky quiere ir a la guerra cerca de Putivl con una gran asamblea y quiere exiliarse, y con él Vishnevetsky muchas personas y en En Novgorod Seversky, los haiduks están reunidos". Y ese comerciante tenía miedo del pueblo lituano, no le dijo su apodo; pero él, Ivashka, realmente sabe que el príncipe Vishnevetsky debería ir a Putivl con una gran asamblea y llevar a Putivl al exilio y sentarse. Y los jueces de fronteras lituanos le dijeron a Vishnevetsky tres veces que no se acercara a Putivl. Y él les dijo: “Aunque griten con la garganta, pero pónganlo solos, tomen a Putivl y siéntense". aquel comerciante le dijo a Fedka: "recuerda la fe cristiana ortodoxa, porque él es cristiano, toma una pequeña entera; y lo supo por los propios señores. Según la respuesta del 3 de octubre, el centurión del fuerte de Lositsa envió cosacos a Olshanskaya para recibir noticias, y el 2 de octubre supieron por el sirviente del gobernante Yan Kozlovsky que el príncipe Vishnevetsky con 15.000 soldados y con cañones partió el 30 de septiembre hacia Putivl y en el viaje de regreso desde allí tenía la intención de expulsar a los rusos del fuerte lituano. Por lo tanto, no hay duda de que Olshanskaya, Aleshnya, era una ciudad lituana en 1645, y las palabras de la carta de Moscú "huerto de construcción lituana" - en sí mismas no del todo claras, reciben un significado preciso durante la correspondencia de Chuguev - es decir, una fortificación de la ciudad de una construcción lituana. En el decreto sobre las fronteras de 1647 leemos: regresar a Rusia "El asentamiento Oleshanskoe en el río Olshana, y en él hay dos fuertes, con tierras y bosques, y con aguas, y con molinos, y con todo tipo de tierras". Por carta real fechada el 2 de junio de 1652, “reparar el fuerte en Oleshnya y trasladar las torres de la prisión de Cherkassy”. Teniendo en cuenta que Aleshnya se encuentra en la frontera de la provincia de Poltava, o lo que es también en la frontera del asentamiento cosaco en el lado izquierdo del Dniéper, no podemos dudar de que la Aleshnya lituana estaba habitada por cosacos y que el gobernante Jan Kozlovsky, representante del gobierno polaco en Aleshnya, era el mismo polaco que el príncipe Vishnevetsky, un descendiente indigno de los Iguales a los Apóstoles. Vladímir. En pago a Vishnevetsky por su ataque a Putivl, el zar ordenó que se tomaran Aleshnya con Bobrik y el suburbio de piedra. Y Polonia tuvo que ceder. El zar Alexei, para mayor seguridad del gobierno de Moscú, envió niños boyardos a Aleshnya y Kamenny, a quienes se les entregaron tierras en los distritos de Aleshny y Kamenny por sus servicios al zar. Naturalmente, la masa de Cherkasy, tanto los que permanecieron después del dominio lituano como los que recién llegaron a los distritos de Aleshensky y Kamensky, posteriormente vencieron el asentamiento ruso aquí, especialmente cuando muchos niños boyardos de Aleshensky vendieron sus tierras primero al coronel Perekrestov, luego a otros, y luego tomaron caminos separados. El zar Alexei Mikhailovich construyó la Iglesia Catedral de la Transfiguración para los niños boyardos asentados en Aleshna. La carta de 1649 dice claramente que este año ya había un sacerdote y un diácono, pero los demás clérigos aún no han sido nombrados. También está claro que tanto a los sacerdotes como a los diáconos, así como a otros miembros, sólo ahora se les asignan tierras cultivables, para la producción de heno y para huertas. El sacerdote y el diácono aparentemente tienen puestos en el patio, pero para los puestos en el patio los demás miembros reciben tierras salvajes. Pero todo esto se aplica sólo a la Catedral Aleshna de Moscú: en la época lituana, sin duda, había una iglesia en Aleshna incluso antes de 1638. La actual Iglesia de la Transfiguración fue construida en 1780 gracias a los esfuerzos del sacerdote Joseph Bobin y personas seleccionadas de la parroquia. En 1776, la Junta Espiritual de Akhtyra publicó “un libro para la construcción de una nueva iglesia en el suburbio de la Catedral de Aleshna Preobrazhenskaya” y específicamente en nombre del sacerdote y los “ancianos Osip Rospopin y Semyon Bakranev”. Gracias a los esfuerzos del mismo sacerdote Joseph Bobin, quien heredó las tierras habitadas, la iglesia fue revestido de hierro. El clérigo de la iglesia posee 137 acres de tierra. Otro iglesia en Aleshna está dedicado a la Intercesión de la Santísima Theotokos. Fue fundada originalmente por el pueblo Cherkasy. En las actas de siervos de Akhtyrsky, “Iván Fedorov, sacerdote vicario de Aleshansky Pokrovsky, participó en un registro espiritual de 1706”; en el acta de 1712, "la ciudad de Aleshni Pokrovsky, el sacerdote Vasily Petrov" firmó "en lugar de los cosacos de Aleshan"; Según la ley de 1715, "Yo, el sacerdote Vasily Petrov,... vendí mi valle de producción de heno, y en el valle hay un campo cultivable, que se encuentra detrás del río Grunka, que se llama Lavreneva Medvedka, venderé al centurión y a Aleshansky Stepan Efimovich". La actual Iglesia de la Intercesión, de madera, fue construida en 1771. Cada año, el 10 de febrero, los habitantes de Aleshan se reúnen en la plaza con una procesión de la cruz desde sus dos iglesias actuales. Aquí se celebra un servicio en memoria de los muertos en este mismo lugar durante el asedio de los suecos en 1709. Aquí se encontraba la fortaleza Aleshanskaya, de la que todavía se pueden ver vestigios. El 10 de febrero fue el día del asedio y destrucción de la fortaleza, y al mismo tiempo el día de la gloriosa muerte de sus defensores. Todos estarán de acuerdo en que el servicio conmemorativo de los Aleshent es el mejor monumento a la gran hazaña de sus antepasados, el mejor homenaje de corazones agradecidos a los soldados amantes de Cristo, derrotados en la batalla. La batalla de Aleshenskaya tuvo lugar al día siguiente, después de la batalla de Gorodnoye, en la que los suecos fueron completamente derrotados y el propio rey casi fue capturado. Sin duda, los destacamentos del 2.º Cuerpo que Karl dejó en Ajtyrka actuaron contra Aleshni para engañar a Ménshikov sobre sus intenciones. El propio rey no pudo llegar de Gorodna a Aleshnya al día siguiente. Rigelman dice que después de la batalla de Gorodno, “el rey quemó muchos lugares, aldeas y aldeas”. Según otras fuentes, se quemaron los siguientes lugares: Oposhnya, Kotelva, Aleshnya y varios lugares más. 1722 1 de enero Aleshenets Grigory Mikhailov Zvyatik, con el conocimiento de su padre, hipoteca su propiedad cerca de la ciudad de Aleshenets a Aleshenets Savva Kharitonov para asegurar el dinero prestado en 1710, un rublo, escribe: "el pasado 1710, yo, Grigory, le pedí prestado un rublo, por el bien de mi pobreza y la construcción de nuestra casa quemada de la ruina sueca". El cólera secuestró a 124 personas en Aleshna en 1831, 80 personas en 1847 y hasta 220 personas en 1848. Según el informe de la encuesta de 1786, en Aleshna se mostraron 1166 hombres y 1265 mujeres. Habitantes militares, con 5956 hectáreas de terreno; en la parroquia de la Transfiguración hay 789 hombres, 622 mujeres. odnodvortsevs, 66 hombres, 61 esposas de campesinos odnodvortsev y 47 hombres, 40 esposas. súbditos de Cherkasy, un total de 902 almas (hombres, 723 mujeres); Detrás de los habitantes del palacio se mostraron 996 desiatinas de tierra: esto se debió al hecho de que muchos niños boyardos del servicio de Aleshensky vendieron sus parcelas a los señores y cosacos y tomaron caminos separados. Según la declaración de 1719, se muestran 204 hogares en la ciudad de Aleshna. Lo que resta del periodo son tres ferias: 27 de julio, 6 de septiembre y 4 de diciembre. A 4 verstas de Aleshnya hay una pequeña ciudad llamada Komarovka, por donde solía pasar la carretera principal de Akhtyrka a Lebedin. Aquí estaba la Iglesia de la Madre de Dios, que contaba con feligreses en 1770 de 144 hombres y 127 mujeres. género, en 1790 270 hombres, 244 mujeres, en 1800 226 hombres, 227 mujeres. piso. La iglesia está cerrado y los feligreses son asignados a la Iglesia de la Transfiguración en la ciudad de Aleshni. También había una iglesia en Landratovka, la Iglesia de la Madre de Dios, que en 1770 contaba con 211 hombres y 216 mujeres feligreses. En la margen derecha del río Grunka y del lago que se forma. En la orilla izquierda del río Grunka, frente a Cherkasy Chupakhovka, todavía viven campesinos libres, pero no en gran número, y ya han perdido gran parte de su carácter. Estos son los descendientes de los niños boyardos que fueron enviados aquí para el servicio zarista en la frontera lituana. Su iglesia era la Iglesia de la Exaltación de la Santa Cruz, por lo que su asentamiento se llamó Vozdvizhenskaya. En 1712, Cherkasy Feodor Kasheba y Timofey Ermolenko y sus camaradas escribieron en su petición al Reverendo: "vinimos, y en el asentamiento de Vozdvizhenskaya nos reconstruimos, con un total de 200 patios, pero no tenemos una iglesia de Dios ni un sacerdote. Y ahora prometimos construir una iglesia en nombre de la Madre de Dios de Kazán". Pidieron y recibieron una bendición archipastoral para una buena empresa. La actual Iglesia de Kazán fue construida en 1762 por el general Alexander Neplyuev, y la Iglesia de la Cruz anteriormente estuvo cerrada debido a su mal estado. Hay una leyenda sobre la iglesia de Kazán Icono de la Madre de Dios, en el que el terrateniente Neplyueva colocó una túnica dorada de plata, que cuando se colocó una tienda de campaña en Moscú, lo que ocurrió durante la pestilencia, en la casa donde se encontraba el icono y en los lugares vecinos, la úlcera no tuvo un efecto destructivo. La parroquia padeció el cólera, que robó a 76 personas en 1831 y 53 en 1848. En 1802 murió el feligrés Daniil Oleinik, de 110 años. Sobre la disminución de los feligreses de Chupakhovka, esto es lo que la coronel Akhtyrskaya Natalya Lesevitskaya escribió en su solicitud del 10 de septiembre de 1738 al arzobispo Peter: "En el distrito de Aleshensky del asentamiento de Chupakhovka, bajo la jurisdicción del transportista del regimiento de Sumy, Gerasim Nadarzhinsky, el sacerdote Juan fue dedicado a la Iglesia de la Exaltación de la Santa Cruz en 1724; hasta el día de hoy 1738 sirvió como sacerdote y con los ingresos de esa parroquia fue cortejado en común con su suegro, el sacerdote local Nikifor Emelyanov. Y este año, 1738, en ese asentamiento de Chupakhovka, muchos de los súbditos se dispersaron en discordia, y después de pasar solo 18 hogares privados quedaron... Por eso, el sacerdote John apareció en Akhtyrka, pidiéndome que lo aceptara, ya que no tenía nada de qué alimentarse, como miembro de las cruzadas, y por qué, sobre la base de un contrato establecido, aceptarlo”. Por lo tanto, solicite que el sacerdote Juan sea confirmado en el rango de cruzado, para que, por orden del arcipreste de Akhtyrsky, pueda ayudar a otros sacerdotes de Akhtyrsky, especialmente en la Catedral de la Asunción. Esto ha sido aprobado. En el río Bobrik, a 18 verstas de Lebedin. Según la correspondencia de Chuguev de 1645, se la llama ciudad lituana, al igual que Aleshnya. Khotmyzhanin, que regresó "de la ciudad lituana de Oleshansky" (Alesni), informa a su gobernador: "estaba en la ciudad fronteriza lituana de Olshansky, y con él el 8 de enero, 250 personas llegaron a la ciudad de Oleshansky y a Bobrik Tatarova, y el pueblo lituano tuvo una batalla con esos tártaros". Según el extracto sobre la delimitación de las fronteras entre Rusia y Polonia en 1647, está claro que Bobrik era entonces una ciudad muy importante, por lo que tenía dos fuertes o fortalezas: "frente al asentamiento de piedra en el río Bobrik hay dos fuertes". En el acto de demarcación de fronteras de 1647 se dice: "y la ciudad de Bobrik está del lado de la Majestad del zar", es decir, como resultado del último acuerdo, se transfiere al zar de Moscú. No hay duda de que incluso entonces, como Bobrik era una ciudad lituana, había una iglesia ortodoxa en ella, aunque no dos: aquí, entre los cosacos, a los jesuitas no les resultaba tan conveniente disponer de ella, como lo era, por ejemplo, en Bielorrusia y cerca de Vilna. Después de que Bobrik fuera entregado al zar, Bobrik y sus habitantes pasaron a estar a cargo del jefe ruso Kamensky. La métrica de Bobritsky más antigua que nos ha llegado, precisamente del año 1742, está escrita de la siguiente manera: “Protopopia Lebedinsky del pueblo de Bobrik de la Iglesia de la Santísima Trinidad del sacerdote Gavril Mironov del distrito de Kamensky”. Según el caso de 1748, está claro que este sacerdote Bobrik fue consagrado en 1711. Sin embargo, es notable que el número de habitantes en Bobrik haya disminuido en comparación con la época lituana. Los registros muestran el siguiente número de feligreses de la Iglesia Bobritsky: en 1730 394 hombres, 390 mujeres, en 1750 418 hombres, 402 mujeres, en 1770 426 hombres, 415 mujeres, en 1790 451 hombres, 481 mujeres, en 1810 475 hombres, 490 mujeres, en 1830 535 hombres, 573 mujeres, en 1850 514 hombres, 562 mujeres. almas. El primero está en el arroyo Budilka, a 10 verstas de Lebedin, el segundo a 13 verstas en el río Borovenka. “El pueblo de Budelovka” fue arrebatado por el zar de Moscú a Polonia mediante un decreto de paz en 1647. Se trata, pues, de un antiguo asentamiento de Cherkasy, pero hasta 1647 todavía no había ningún iglesia. La primera iglesia de la Natividad de la Virgen María en Budylka fue consagrada probablemente alrededor del año 1660. En 1686, el coronel Perekrestov compró tierras a los niños boyardos del servicio Kamenskaya "en el pueblo de Borovenki, colina arriba desde el asentamiento de Kukuev a lo largo del pozo Borovoy. Por lo tanto, en 1686 ya había una iglesia aquí, que según las métricas de 1742 se llama la Iglesia de San Nicolás. Es notable que el Consistorio, ordenando en 1781 consagrar la iglesia aún existente en Budylka, ordenó que la madera del antiguo iglesia se utilizara para construir una escuela, a excepción de la madera del altar, que ordenó quemarla en la orilla del río y arrojar las cenizas al agua. A 5 verstas de Borovenka se encuentra la ciudad de Selishche, donde se encontraba la Iglesia de la Santa Cruz, cuyos registros comienzan en 1742; La iglesia fue cerrado recientemente y sus feligreses fueron incluidos en parte en la iglesia Borovenskaya y en parte en la iglesia Budylskaya. No hay duda de que este es el mismo lugar que, según los documentos antiguos, se llama el asentamiento de Kukuev, es decir, el lugar donde vivieron los Kovui del principado de Chernigov, del que hablaremos en otro lugar. El clero Borovensky posee 68 acres de tierra y el clero Budylsky, 49? diezmos Las métricas de las parroquias de Borovensky y Budylsky comienzan en 1742. Según el censo de 1732, en Budylki había 342 almas de cosacos y auxiliares, súbditos 206 almas hombres, en Selishche 88 almas hombres, en Borovenki 76 almas hombres. piso. Cerca del río Aleshna, a 18 verstas de Lebedin. La mayoría de las tierras de Martynovka, como el pueblo de Yasenovogo, fueron adquiridas por el coronel Perekrestov a los hijos boyardos del servicio de Aleshan en 1685 y colonizadas por él, mientras que el resto fue ocupado por los cosacos de Cherkasy del regimiento Akhtyrsky. Pero en 1704, las propiedades le fueron quitadas al desafortunado Perekrestov, y Martynovka, junto con Yasenov, fueron entregadas al príncipe Menshikov y luego al príncipe Yusupov. La iglesia de San Nicolás en el pueblo de Martynovka, conocida por una inscripción de 1708, fue probablemente el primer iglesia de Martynovka. La iglesia actual fue construido en 1817, pero sin mucho éxito; – después de dos años, ya habían aparecido daños y fugas; El sacerdote Alexander Popov (desde 1819) pidió dos veces en cartas al príncipe Yusupov, que vivía en Moscú, y pidió a los feligreses que presentaran fondos para reparar la iglesia. Según la segunda carta, el terrateniente Yusupov donó en 1831 200 quarters de pan económico para venderlo y utilizar el dinero para reparar la iglesia. El pan se vendió por 2.200 rublos en billetes y el dinero se utilizó para el fin previsto; Además, a petición del sacerdote, el secretario del príncipe Yusupov, Nikolai Sklyarenko, motivado por su celo por la iglesia, donó 400 rublos en billetes. Así, en 1832, la iglesia fue reforzado con cimientos de piedra, cubierto con un techo de hierro y doradas las bolas y cruces. Son dignos de memoria los siguientes acontecimientos: a) el 14 de octubre de 1756, al mediodía, en un día despejado, los habitantes de Martynovka escucharon un estruendo y un crujido en las nubes; luego, una piedra triangular cayó del cielo en medio del pueblo, hundiendo un arshin en el suelo; luego fue sacado del suelo por testigos presenciales de la caída y el sacerdote lo llevó a la iglesia; y pronto lo enviaron al consejo espiritual de Akhtyra, que ahora está confirmado por los feligreses Grigory Perepelitsa, Nikolai Shostak y Daniil Krivtsun. En memoria de este acontecimiento, que asustó a tantos feligreses, hasta el día de hoy se celebra una agradecida celebración el 14 de octubre. b) En 1821, la misericordia de Dios cayó sobre los feligreses, los campesinos Pimen y Fyokla Lukyanov, que estaban poseídos por demonios demoníacos; después de que se enviaron oraciones a la iglesia y después de que se leyeron sobre sus cabezas las oraciones establecidas por los santos padres, fueron sanados por la gracia de Dios y hasta el día de hoy se encuentran en pleno sentido y salud. c) En 1831 murieron de cólera 42 personas, en 1848 26 personas. Número de feligreses: en 1730 524 hombres, 510 mujeres, en 1750 558 hombres, 540 mujeres, en 1770 591 hombres, 561 mujeres, en 1790 753 hombres, 749 mujeres, en 1800 669 hombres, 704 mujeres, en En 1810, 780 hombres, 795 mujeres, en 1830, 816 hombres, 868 mujeres, en 1850, 651 hombres, 713 mujeres, incluidos 236 hombres y 228 mujeres de propiedad estatal. Contiene asentamientos en parte de Cherkassy, ​​en parte rusos o sub-Cherkassy; Estas últimas incluyen las ciudades de Kamenny, Kurgan, Pristaylovo y Borovoe. Antigua ciudad, ahora asentamiento, a 22 verstas de Lebedin, en la carretera de Gadyach a Sumy; Debe su nombre a lo que se encuentra entre ríos y montañas: en el sur está el río Psel, en el este el río Olshanka y en el norte hay montañas. Dada una zona así, es natural que los cosacos, perseguidos por la Unión, se establecieran aquí temprano; - y para protegerse aún más, construyeron una fortaleza con sus propias manos. Así fue descrito Mezhirich en 1784. "En ese asentamiento hay un terraplén de tierra, construido en 1642, de 2 brazas de altura desde el horizonte, 4 brazas de ancho cuando se coloca; de un lado hay una zanja seca, de 2 brazas de profundidad y 4 brazas de ancho; del otro lado, en una montaña alta, hay un antiguo castillo de tierra, de 1 braza de altura, y alrededor de él hay un foso seco, una braza de profundidad, dos brazas de ancho; no hay en él ninguna estructura”. Hasta 1642 aquí estuvo el asentamiento de Gorodets. Sloboda Mezhirich hasta 1765 fue el centésimo lugar del regimiento de Sumy, y de 1765 a 1781 fue la ciudad de comisarios. De los hechos se desprende claramente que aquí también había una junta espiritual. En el plano de Mezhirich, emitido el 27 de julio de 1777, se muestran 8 iglesias en Mezhirich: la Catedral de la Asunción, Nikolaevskaya y la Trinidad dentro de la muralla de la ciudad; detrás de la muralla se encuentran Pokrovskaya, Krestovozdvizhenskaya, Arkhangelskaya, Preobrazhenskaya y Voskresenskaya. Las iglesias Nikolaevskaya, Trinity, Resurrection y Mikhailovskaya han sido abolidas durante mucho tiempo; ahora existen: Uspenskaya, Pokrovskaya, Preobrazhenskaya y Krestovozdvizhenskaya. La primera iglesia catedral de la Asunción se construyó en Mezhirich al mismo tiempo que la fortaleza. La iglesia de piedra de la Asunción de la Madre de Dios es fruto de la piadosa memoria de los familiares del archimandrita de Kiev Luka Belousov, que era de Mezhirich, hijo del comerciante Ivan Belousov, que vivía en la parroquia de la Iglesia de la Asunción. En 1759, con la bendición de Su Gracia Joasaph Mitkevich, el propio archimandrita sentó las bases de la iglesia; era el 15 de agosto; En los cimientos de la iglesia, el archimandrita colocó partículas de reliquias sagradas: Simón, obispo de Suzdal, Juan el sufrido, los santos mártires Kuksha y Lucian, el monje Moisés Ugrin, Teodoro, Vasily, Pimen, Tito el presbítero y Lucas el economista. El propio archimandrita de Kiev entregó los materiales para la iglesia, pero la muerte no le permitió completar la construcción de la iglesia. La construcción de la iglesia se completó en 1775 con donaciones de otras personas, principalmente del juez del regimiento Ivan Stepanovich Pustovoitov y del consejero de la corte Feodosius Kozmich Yatsyn. El noble Nikolai Pestrichenko, que ayudó al archimandrita en la construcción de la iglesia preocupándose por los materiales y la resistencia de la estructura, fue ordenado sacerdote de la Iglesia de la Asunción a petición del archimandrita. Gracias a su cuidado se construyó una capilla a nombre del Santo Evangelista Juan el Teólogo, para cuya consagración presentó una petición a la Junta Espiritual Interterrial en 1775; La capilla fue consagrada por el director de la administración espiritual interirical, el arcipreste Dimitry Kremnovsky. La ubicación en sí le da mucha belleza a esta iglesia: la iglesia se encuentra en una colina, con jardines cercanos. La iglesia de madera de la Transfiguración, escribieron sus feligreses en 1741, “fue construida hace 70 años”; por tanto, alrededor de 1670. La iglesia actual, consagrada en 1760, fue restaurada en 1828 bajo el cuidado del sacerdote Teodoro de Turan; para lo cual se gastaron hasta 1.300 rublos de plata. Según el censo de 1732, en la Iglesia de la Transfiguración había una escuela y un hospital. En 1721, a petición de los feligreses, fue dedicado a la Iglesia de la Exaltación de la Cruz en lugar del sacerdote Gabriel, fallecido en 1719, su yerno, el sacristán Nazariy Antonov. Por lo tanto, es obvio que la Iglesia de la Cruz existió en Mezhirich antes de 1700. Según el censo de 1732, en la Iglesia de la Santa Cruz había dos sacerdotes y una escuela. Los actuales veteranos de Mezhirich recuerdan firmemente que sus padres y abuelos fueron armados a los montículos extendidos en las estepas para buscar a los tártaros. Recuerdan las historias de los ancianos de que los cosacos Mezhirichi participaron en la guerra entre Pedro el Grande y Carlos XII. No se ha encontrado información más precisa y detallada sobre los tiempos antiguos de Mezhirich. Visitaciones de Dios en los tiempos modernos: el cólera en 1848 secuestró a 226 personas en cuatro parroquias de Mezhirichi; y en 1831 murieron hasta 100 personas a causa de ello. Según el censo de 1732 en Mezhirich: - 28 ancianos, 494 cosacos, 1744 asistentes, 335 trabajadores y súbditos, 65 clérigos y un total de 2669 almas masculinas. La forma de vida de los aldeanos estatales de Mezhirich, además de la agricultura, es comercial y bastante significativa: en Mezhirich hay tiendas comerciales donde se venden pequeños productos; El comercio se lleva a cabo los lunes y viernes, y además hay 3 ferias anuales: el 15 de agosto, el 6 de diciembre y el noveno viernes después de Pascua. A ambos lados del río Vorozhba, a 22 verstas de Lebedin; a diferencia del otro Vorozhba, se llama Sumskaya. Sin duda estuvo habitada al mismo tiempo que Sumy. En 1659, el ayuntamiento de Sumy, como resultado de la voluntad real, ya había desalojado hasta 197 familias tanto de Sumy como hasta 76 familias de Vorozhba para formar el asentamiento de la Baja Syrovata. Dada la antigüedad de Vorozhba, no hay duda de que el primer iglesia en Vorozhba se construyó alrededor de 1650. En 1736, el estudiante de teología Pyotr Avdeev Galich, en su solicitud para que se le concediera un lugar sacerdotal en Vorozhbe, escribió: “La protopopia de Sumy en el pueblo de Vorozhbe, en la Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo, su padre sirvió durante muchos años y con él estaba su sobrino, su querido camarada, el sacerdote Vasily, y en 1734 su padre Avdey, por voluntad de Dios, murió”. Esta solicitud muestra que el antiguo iglesia en Sumskaya Vorozhba estaba dedicado al nombre de San Nicolás y que esta iglesia existía en el siglo XVII. En la viga de la iglesia actual, que se encontraba en la iglesia anterior, encima de la puerta occidental de la iglesia, se lee la inscripción: “En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, bajo la piadosa gran emperatriz Isabel Petrovna, se creó la iglesia de esta Intercesión de la Santísima Theotokos y del Santo Jerarca de Cristo, el Taumaturgo Nicolás”. Falta el final. Mientras tanto, según los asuntos de la Junta de Sumy, está claro que en 1752 se ordenó consagrar una nueva iglesia en Sumy Vorozhba en nombre de la Intercesión de la Virgen María con una capilla de San Nicolás. La actual iglesia de madera, con tres altares, puede considerarse la mejor de las iglesias de madera de la diócesis. Él es muy majestuoso. De su construcción se conserva un interesante documento. En 1769, el sacerdote, el anciano y los feligreses firmaron un contrato con un carpintero de Sumy para construir una nueva iglesia con dos capillas; El contrato preveía que el maestro utilizaría el antiguo iglesia al construir uno nuevo. Del inventario se desprende que, además del material de la antigua iglesia, el pinar fue donado por el corneta Ignatius Nikitenko; La construcción de la iglesia se inició en la primavera de 1770 y, probablemente, en el mismo año fue terminado y consagrado en nombre de la Transfiguración del Señor, la Intercesión de la Virgen María y San Nicolás. Según el censo de 1732, en Sumy Vorozhba había 313 ancianos y cosacos, 1085 asistentes, 96 súbditos del convoy Romanov, otras 16 personas, una escuela con 4 mentores y un hospital, 32 clérigos, un total de 2270 almas masculinas. Según el mismo censo, los súbditos del juez Ivan Romanov, tanto en Vorozhba (10 almas masculinas), como en el pueblo de Grintsots (374 almas masculinas y una escuela en la iglesia) y en el pueblo de Golubovka (361 almas masculinas con una escuela) se establecieron en tierras compradas "hace unos 50 años", es decir, en 1682. Según informes en Vorozhba en 1750, 1160 hombres, 1138 mujeres, en 1770, 1198 hombres, 1190 mujeres, en 1790, 1249 hombres, 1305 mujeres, en 1810, 2262 hombres, 2458 mujeres, en 1830 2508 hombres, 2627 mujeres, en 1850 2459 hombres, 2474 mujeres. piso. 87 personas murieron de cólera en 1831 y 420 en 1848. En Vorozhba y cerca de Vorozhba, son notables dos áreas: a) en Vorozhba, una calle, separada del asentamiento en sí y ubicada en una montaña empinada, se llama durante mucho tiempo asentamiento. No se sabe si se llama así porque aquí estuvo la ciudad de la primera Cherkasy Vorozhba, o si antes, en tiempos inmemoriales, aquí había una fortificación. b) A 4 verstas de Vorozhba, en las dachas del bosque llamadas montañas, en la dacha del Sr. Momotov y cerca de las dachas de pradera de los cosacos de Vorozhby, hay una zona llamada ciudad. Es una montaña redonda, rocosa en el lado sur y rodeada de cerros en los otros tres lados. Actualmente está cubierto por un denso bosque de semiconstrucción. El lado abierto mira al sur, y desde aquí se tiene una hermosa vista a una distancia considerable. La altura de la montaña se extiende a 40 brazas. El espacio interno del pueblo contiene al menos 3 acres de terreno. En el norte y oeste del avión hay un pozo, todavía de 2 arshins de alto y 3 arshins de ancho; en medio del plano, aquí y allá, hay montículos dispersos, desde los cuales directamente hacia el sur, hacia el prado, había una salida secreta, cuyos vestigios son visibles hasta el día de hoy; En el mismo pozo había, dicen, una cueva, ahora cubierta de tierra. Según la leyenda, la gente dice que aquí vivían bandas de ladrones. Esto es probable, pero también es cierto que aquí vivieron mucho antes personas buenas, fieles defensores de la patria. En la margen derecha del río Psla, a 9 verstas de Lebedin, es muy destacable tanto por la belleza de la zona como por la memoria histórica y la iglesia actual. La zona de Mikhailovka es preciosa. Mirando desde la cresta de las montañas bajo las cuales se encuentra Mikhailovka, se ve un anfiteatro de montañas y en su base un valle cubierto de prados verdes y aterciopelados: cerca de las crestas se enrolla como una cinta el Psel, que, irrigando el valle con agua en primavera, lo fertiliza con exuberante vegetación. Mikhailovka lleva el nombre del sobrino de Samoilovichev, el coronel Gadyatsky Mikhail Vasilyevich, famoso por su coraje y sus desgracias. - “En 1675, Mikhail Vasiliev, residente de Lebedinsky, recibió una propiedad en el distrito de Lebedinsky desde un campo silvestre en el río Psle en el tramo de Beishishchevo, hasta el río Grunki y más allá del río Grunka, y Dubrova desde el río Psla y a lo largo del río Psla, desde la ciudad de Mezhdurechye en un claro, debajo del gran montículo”. En 1680 se le anexaron varias parcelas vecinas más, como la tierra de los artilleros de Lebedinsky con la Cherkasy habitada, todavía conocida con el nombre de Pushkarevka, la tierra "desde el asentamiento de Azakov a lo largo del pico Azat", 5 verstas de largo y ancho, "hasta el camino de Romodanovsky y el camino de Romodanovsky hasta la dacha de Mezheritsky Cherkasy", finalmente en el río Psle un lugar para molinos; - Mikhail Vasilyevich “llamando a los recién llegados de más allá del Dnieper poblaron el pueblo de Mikhailovskoye”. Esto es lo que dice la carta real del 16 de marzo de 1681, que el pueblo de Mikhailovka fue entregado al coronel Gadyat como su antepasado. Después de eso, el propietario y guerrero adquirió varias parcelas de tierra, entre otras cosas, desde los Aleshants, bosques y prados a lo largo del Camino Sagaidachny hasta Chastye Kurgan, y Mikhailovka con las nuevas tierras compradas, por la carta real del 5 de junio de 1685, fue nuevamente aprobada para Mikhail Vasilyevich "para sus fieles, dijo el zar, servicio y posición valiente y valiente en los asuntos militares y para los intercambios de embajadores en Crimea", en los que fue y sirvió en 1684 con el okolnichy Kirila Khlopov, en 1685 con el okolnichy Neplyuev. Cuando Hetman Samoilovich y su sobrino murieron debido a las maquinaciones de Mazepa: Mikhailovka cayó en posesión del sobrino de Mazepin, Obodovsky; y cuando descubrieron quién era Mazepa, Pedro el Grande le dio la rica Mikhailovka al coronel Pavel Polubotk, el antepasado en la línea femenina del actual propietario, el Sr. Ivanenko. En los documentos anteriores, Mikhailovka en 1681 ya se llamaba pueblo y, por lo tanto, en ese momento tenía una iglesia, que fue construido, sin duda, por el devoto Mikhail Vasilyovich. Los ancianos dicen que la iglesia de madera de Mikhailovka en nombre de la Natividad de la Virgen, construida en 1806, era muy antigua, estaba equipada con pasajes alrededor de sus paredes exteriores y existió durante más de 120 años. Por eso, según la memoria popular, el primer iglesia en Mikhailov se construyó alrededor de 1680. En cuanto a la iglesia de piedra de Mikhailovsky, actualmente existente, la princesa Alexandra Alexandrova Golitsina, después del primer marido de Ivanenkov, comenzó a construirla, y el consejero de Estado Alexander Andreevich Ivanenko y el mayor Pyotr Ivanovich Miklashevsky continuaron y la completaron. La decoración interior de la iglesia pertenece enteramente al celo de Alexander Andreevich. Tanto por su apariencia externa como por su esplendor interno, la Iglesia de San Miguel es una de las mejores de la diócesis. Tiene tres altares, de los cuales el principal es en honor a la Natividad de la Santísima Virgen María. El terreno de la iglesia es de 70 acres. La parroquia está clasificada como clase 4 por el nuevo estado. Para los feligreses hay una escuela en la iglesia, una institución muy antigua: así lo vemos en el censo de 1732. En los Asuntos de la Junta de 1754 hay una solicitud de Daniil Chepirintsov, quien escribe: "En 1741 tenía un puesto de profesor en el distrito de Lebedinsky en el pueblo de Mikhailovka en una escuela de la iglesia". Según el censo de 1732, en Mikhailovka había 787 almas masculinas. Según los informes, el número de feligreses: en 1730 785 hombres, 760 mujeres, en 1750 884 hombres, 870 mujeres, en 1770 1070 hombres, 1065 mujeres, en 1790 1127 hombres, 1150 mujeres, en 1810 1243 hombres, 1269 mujeres, en 1830 1335 hombres, 1482 mujeres, en 1850 1476 hombres, 1596 mujeres. piso. En Mikhailovka se celebran tres ferias: el 2 de febrero, el 8 de septiembre y el Día de la Partería. En el jardín de la ciudad de Ivanenka, situada en la montaña sobre Psl, todavía está intacto el roble bajo el cual se sentaba Pedro I cuando se decidía el destino de Rusia y Suecia bajo el mando de Carlos. Hay un asentamiento a un kilómetro y medio de Mikhailovka. Este es el montículo que se menciona en las cartas de concesión a Mikhailovka en 1681 y 1685; el montículo se eleva 45 brazas y linda con la cresta de las montañas por un lado occidental y, además, no está completamente conectado a ella, sino separado por un hueco natural. La superficie del montículo, oblonga de este a oeste, se extiende 80 brazas de largo. La trinchera y el terraplén ya no son visibles. La vista desde el montículo, hacia el este y el noreste, es encantadora: frente a usted están Lebedin, Mezhirich, Binskin. Se dice que aquí, como en el asentamiento de Azat, había un lugar frecuentado por los temerarios: los Haidamak. Y aquí, agregamos, los defensores de Rusia vivieron contra los polovtsianos. En el río Gruna, a 30 verstas de Lebedin, en la frontera con la provincia de Poltava. Las tierras de Vasilevka, así como el asentamiento vecino de Grunya, ubicado en el mismo río Grunya, 8 verstas más arriba, pertenecían al mismo Mikhail Vasilyevich, que también era propietario de Mikhailovka. La granja Vasilyevsky era la granja del cosaco Vasily, quien tenía la supervisión principal de las manadas de caballos del rico coronel Gadyatsky. Cuando cayó Samoilovich, Vasilevka fue llevada al tesoro; Así, a un kilómetro de Vasilevka había una ganadería real: la presa que se encontraba en esta fábrica al otro lado del río Grun, cuyos restos aún están intactos, todavía se llama presa real. Luego, esta propiedad, junto con otras, fue entregada al coronel de Chernigov Pavel Polubotk. Aquí construyó la primera iglesia en honor a la Santísima Trinidad. Los monumentos de esta iglesia siguen siendo los libros almacenados en la iglesia actual: el triodión pentecostal del sello de Chernigov de 1685 con la inscripción: "El 17 de octubre de 1722, 17, el sacerdote Tikhon cambió este libro, el triodión brillante, por dinero, de modo que en esa hora el ktitor Alexey Ligorievich para la remisión de los pecados por este libro de trigo le dio la tétrada a la santa Trinidad vivificante". Evangelio de la prensa de Moscú de 1735. La iglesia de piedra actual fue construida por el descendiente de Polubotok, Ivan Miklashevsky, y consagrada en 1782. Según el censo de 1732, en Vasilevka había 234 almas masculinas. Luego en 1750 había 361 hombres, 337 mujeres, en 1770 425 hombres, 403 mujeres, en 1790 667 hombres, 668 mujeres, en 1810 717 hombres, 717 mujeres, en 1830 820 hombres, 794 mujeres, en 1850 777 hombres, 828 mujeres. ducha. Desastres: 33 niños murieron de sarampión en 1830; en 1831, el cólera mató a 28 personas; El 14 de mayo de 1838 un incendio destruyó casi todo el centro del pueblo, y la iglesia estuvo en peligro; en 1845, 63 personas murieron de viruela y 46 personas murieron de cólera en 1848. Los monumentos de la antigua vida local son: montículos que se extienden en el sur de Vasilyevka de oeste a este. Estos son puestos de guardia de los cosacos que vigilaban a los tártaros. Algunos de ellos también fueron testigos de sangrientos combates: recientemente, los agricultores encontraron en ellos y cerca de ellos balas oxidadas y fragmentos de rifles y pistolas. Entre los montículos uno se llama Pobivanki, sin duda porque aquí fueron derrotados muchos cosacos. Según el inventario de límites del distrito de Putivl en 1647: "más allá del río Grunya (en dirección de Putivl hacia el este) hay dos extremos; y desde esos extremos (el límite va) hasta el antiguo montículo", desde aquí "a través del Valle Rojo y a través del barranco... a través del barranco y a través del pantano hasta el antiguo montículo frente al montículo hervido,... y desde ese montículo a través del camino que van de Gadyach a Azak... y cruzé la carretera (de Tsepki al asentamiento de piedra) frente a los viejos montículos”. Aquí hay varios montículos en la línea fronteriza entre la Pequeña Rusia y Rusia en 1647, cuando la Pequeña Rusia todavía estaba bajo el dominio polaco. El nombre de los montículos como antiguos en el inventario de límites de 1647 deja claro que estos montículos fueron construidos mucho antes de 1647 y, por lo tanto, no por cosacos suburbanos. Su posición en la línea fronteriza entre Moscú y Polonia sugiere ciertamente que fueron utilizados por el gobierno lituano-polaco contra Moscú. Pero su dirección de oeste a este, o más precisamente al sureste, es decir, a Crimea, no deja ninguna duda de que se trataba de puntos donde estaban los guardias, observando los movimientos de los crimeos y transmitiéndose mensajes entre sí con señales: balizas; o tal vez los mismos montículos sirvieron para el mismo propósito incluso antes de los tártaros, contra los polovtsianos como ellos, que vagaban por las estepas más allá de Oskol. En la margen derecha del Psl, a 8 verstas de Lebedin y Mikhailovka. Los archivos de la actual Iglesia de Nicolás Chervlenskaya contienen los siguientes documentos antiguos: a) El registro espiritual de Vassa Ivanikha, escrito en 1667, mediante el cual niega a la Iglesia de Chervlensk Nikolaev, para el recuerdo eterno de ella y su familia, dos molinos harineros en el río Psle, de modo que la mitad de los ingresos se destina a la iglesia y la otra parte al clero y al clero. Esta ley menciona a dos clérigos de la Iglesia Chervlenskaya Nicholas. b) Un extracto del libro de agrimensura, que dice: “en el verano de 7189 (1681), el 27 de junio, según el decreto del soberano Tsarev y el gran duque Feodor Alekseevich, por orden del sacristán Lyubim Domnin del rango de sacristán registrado”, se prescribe, según la petición de “las aldeas Lebedinsky Cherkasy de Pristylelov y Chervleny y la aldea de Azak, ir a la tierra en disputa, que está en disputa entre Kamenets y Lebedinets” - y delimitar las tierras según los libros construidos por Fyodor Arsenyev de 1650 y según libros separados de 1652 sobre las tierras de Kamentsev. c) también se conservan: el manifiesto sobre la muerte de Pedro I, decretos en nombre de las emperatrices Ana e Isabel, así como las órdenes de los archipastores de Belgorod: el obispo Epifanía en 1723, el arzobispo Pedro en 1733, el obispo José en 1754, Lucas en 1756, etc. Por lo tanto, no hay duda de que la primera iglesia de San Nicolás en Chervlenaya se construyó a más tardar en 1652, especialmente porque en el censo de 1732 de Chervlenaya Cherkasy, súbditos del centurión Tatarchukov, se dice que fueron asentados "a partir de los 80 años", por lo tanto en 1652. El clérigo posee 33 acres de tierra cultivable, 20 acres de bosque, 1547 sazhens de terrenos inmobiliarios y la mitad de los ingresos del molino; Sobre este molino situamos a continuación cuatro actos. Según el censo de 1732, en Chervleny había 240 Cherkasy libres, 122 súbditos. Luego estaban: en 1750 398 hombres, 389 mujeres, en 1770 632 hombres, 610 mujeres, en 1790 668 hombres, 668 mujeres, en 1810 625 hombres, 665 mujeres, en 1830 635 hombres, 696 mujeres, en 1850 523 hombres, 529 mujeres. piso. La métrica de 1742, la más antigua que se conserva, muestra que nacieron 23 hombres y 20 mujeres. género, muertes: 20 hombres, 13 mujeres. género, son números que indican un número importante de feligreses en ese momento. En 1848 murieron hasta 100 personas a causa del cólera. Según el libro de límites de Chervlenaya, está claro que en 1669 Chervlenaya sufrió a causa de los tártaros, y algunos de los niños boyardos que entonces vivían en ella fueron hechos prisioneros. En la margen derecha del Psl, a 15 verstas de Lebedin. Los plenipotenciarios de Rusia y Polonia en la definición final de la frontera de Putivl en 1647 decidieron: devolver a Rusia "el asentamiento Kamennoe en el río Psle, desde Putivl hasta Psle, en el lado de Putivl, y a ese asentamiento el asentamiento Kamennaya, una versta y media por encima de ese asentamiento, y con tierras, bosques, aguas, un molino y todo tipo de tierras". El asentamiento de Stone Suburb permanece actualmente en la frontera entre las provincias de Jarkov y Poltava. Se trata de una pequeña finca perteneciente al terrateniente Burov, ubicada en la ladera de una montaña orientada al sureste; está a una milla y media del suburbio de Kamenny. No hay murallas, ni fosos, ni siquiera un rastro en él. Cerca de esta finca, a 250 brazas de distancia, hay un lugar llamado Gorodok, muy interesante en su situación actual. Está más cerca del suburbio que del asentamiento y también se encuentra en Psle, debajo del suburbio. La vista de la ciudad es la siguiente: en la cresta de las montañas Nadeselsky se ve un bulto; por un lado (desde el sureste), esta protuberancia parece un montículo alto y de laderas empinadas, y por el otro (desde el noroeste) linda con la montaña, pero de tal manera que la cima del montículo es más baja que la cima de la montaña. La altura del montículo hacia el sureste es de unas 20 brazas. La superficie de su cima es plana, ligeramente inclinada hacia el sur y tiene la apariencia de un círculo regular, cuyo diámetro es de hasta 20 brazas. La mitad noroeste, adyacente a la montaña, está bordeada por un terraplén en una fila y cortada por una zanja bastante profunda. – El lado abierto de la Villa está hacia el sureste, donde el entorno es visible a una distancia considerable. Comparando esta situación de Gorodishche, Gorodok y Stone Suburb con los casos de 1642 y 1647, vemos que: a) El asentamiento de Kamenskoye estuvo habitado mucho antes de 1642 y, cuando se le llamó entonces asentamiento, siguió siendo un monumento a la ciudad que una vez estuvo aquí, es decir, la ciudad de la época pretártara. b) El actual suburbio de piedra ya era en 1647 un asentamiento de cosacos sometidos a Polonia, que sin duda permanecieron aquí incluso después del traslado del lugar a Moscú: ¿por qué habría que privarlos de tierras cultivadas, molinos, etc.? c) Dado que la ciudad no se menciona en la ley de agrimensura de 1647: es más que probable que fue construida por niños boyardos de Moscú enviados aquí por el zar para observar a los tártaros y polacos, es decir, alrededor de 1648. Según el extracto de la agrimensura de 1681, está claro que en 1650 se compilaron libros construidos, y en 1652, libros separados sobre las tierras y tierras de los Kamentsev. Según los antiguos actos de la iglesia, en Kamenny, así como en Aleshna, se muestran dos iglesias: la iglesia catedral de la Transfiguración y la otra, la Intercesión de la Virgen. El primero estaba ubicado en el propio Gorodok y fue construido por el zar para los hijos de los boyardos. La segunda, sin duda, existió antes de 1647. Ahora, después de 1790, sólo queda una Iglesia de la Intercesión, construida en 1774, es decir, la iglesia de Cherkasy. Contiene un cáliz con patena por valor de 130 rublos de plata, un regalo del terrateniente Gabriel Vlezkov, traído en memoria de su hermano, el mayor Peter, que murió en la guerra; túnica sacerdotal: ofrenda del terrateniente Paraskeva Buraya, en memoria de sus dos hermanas que se ahogaron en el río Psle el 17 de mayo de 1828. En la correspondencia de Chuguev de 1650 leemos: "muchos Cherkasy fueron de Gadyach y de otras ciudades a Kamenny, van a Poltava para ver a Hetman Bogdan Khmelnytsky". Esta nota dice que los habitantes de Cherkasy de Kamenny, incluso después de trasladar a Kamenny a Moscú, no interrumpieron sus vínculos con el hetman, sin cambiar, no obstante, su lealtad al zar. Durante la época del traidor Vygovsky, los residentes de Kamenny se distinguieron por su heroica fortaleza contra Vygovsky. Vygovsky escribió al zar en 1658 que había ido a Kamenny sólo para llevar allí su maza, que le había quitado el coronel Pushkar. - De hecho, se lo entregó a los tártaros para que lo saquearan y quemó Zenkov, Veprik, Mirgorod y otras ciudades cosacas leales al zar; Quería tomar posesión de Kamenny para dejar una defensa fiable contra el zar en la ciudad fronteriza, pero fracasó. "Fue, dice la crónica, con el ejército cosaco y tártaro cerca de Gadyach, y desde allí sitió la zona fronteriza, que sin embargo no tomó". Este lugar fronterizo era la ciudad de Kamenny. Y durante los disturbios de Bryukhovetsky, Stone Town no se quedó sola. Según la correspondencia de Chuguev, vemos que los Kamenets esperaban entonces que los tártaros, los aliados de Bryukhovetsky, que cometían crímenes en los asentamientos, vinieran hacia ellos, y que "Kamensky Cherkashenin Savka Mikhailov" fue capturado por los tártaros, pero logró escapar de ellos en una huida secreta. Número de feligreses: en 1730 480 hombres, 390 mujeres, en 1750 436 hombres, 416 mujeres, en 1770 en la Iglesia de la Transfiguración 242 hombres, 232 mujeres, en Pokrovskaya 226 hombres, 201 mujeres, en 1790 en los primeros 308 hombres, 310 esposas había 270 hombres y 271 mujeres bajo Pokrovskaya, es decir, ex niños boyardos. terrateniente Cherkasy, 135 hombres, 136 mujeres. Súbditos de un solo patio de Cherkasy, ​​en 1800, bajo un tal Pokrovskaya, 605 hombres, 603 mujeres. almas, en 1810 653 hombres, 641 mujeres, en 1830 796 hombres, 819 mujeres, en 1850 863 hombres, 870 mujeres. ducha. El cólera, que afectó a la parroquia de Kamensky recién en 1848, esta vez recaudó un gran impuesto: 125 personas. En el río Psle, a 7 verstas de Kamenny y Lebedin. Según el estudio territorial de Chervlensk de 1681, está claro que Pristaylovo estaba habitada al mismo tiempo que Kamenny, en 1650; Los primeros pobladores fueron hijos boyardos del servicio de Kamensk. Así, el primer iglesia en Pristaylovo se construyó alrededor de 1651. La carta sacerdotal de 1722 a Piotr Pavlov, dedicada por el reverendo Epifanio, obispo de Bélgorod, “al sacerdocio de la Iglesia de la Asunción de la Madre de Dios en el pueblo de Pristaylov, distrito del suburbio de Kamenny”, muestra que el antiguo iglesia de Pristaylov era la Iglesia de la Asunción de la Madre de Dios. La actual iglesia de madera fue construida en 1791. En el distrito de la parroquia Pristailovsky había una iglesia de la Santísima Trinidad en Novotroitsky, cuyos feligreses escribieron en 1737: “la iglesia en el pueblo de Novotroetskoy, distrito de Kamensky, fue construida 30 años antes”, por lo tanto en 1707; Debido al pequeño número de feligreses, a quienes se les llamaba campesinos palaciegos, esta iglesia ha estado cerrado durante mucho tiempo. El número de feligreses en 1730 en la iglesia Pristaylovsky era de 304 hombres, 282 mujeres, en Novotroitsky 170 hombres, 161 mujeres, en 1750 en los primeros 322 hombres, 307 mujeres, en la segunda 183 hombres, 170 mujeres, en 1770 en los primeros 350 hombres, 323 mujeres, bajo Trinity 216 hombres, 222 mujeres, en 1790 bajo los primeros 594 hombres, 626 mujeres, bajo los segundos 195 hombres, 216 mujeres, en 1800 bajo Uspensky solo 610 hombres, 678 mujeres, en 1810 680 hombres, 698 mujeres, en En 1830, 774 hombres, 794 mujeres, en 1850, 848 hombres, 859 mujeres. ducha. Según el libro de estudio territorial de Chervlensk de 1681, está claro que en 1669 los Pristaylovtsy sufrieron mucho a causa de los tártaros, los niños boyardos Ivan Shcherbinin y otros 4 fueron capturados "en su totalidad", y "Timofey Tatarinkov fue asesinado al servicio del gran Soberano". Según el mismo libro, está claro que en 1681, 69 familias de cosacos y 84 familias de habitantes de Cherkassy fueron reasentadas de Pristailov a Chervlenoe, y en su lugar, 15 familias de niños boyardos de Chervlenoe y 9 familias de la aldea de Azaka fueron trasladadas a 19 familias de niños boyardos. En el río Psle, a 11 verstas de Lebedin. A 2 verstas de Kurgan, en el área de la parroquia de Kurgan, se encuentra el pueblo ahora escasamente poblado de Azak; y a una milla de este pueblo y a 4 verstas de Mikhailovka, entre Azak y Mikhailovka, hay un asentamiento Azat, ya conocido por las leyes de 1647 y 1681. La aldea de Azak fue habitada por Cherkasy poco después de la fundación de la ciudad de Lebedin, ya que sus habitantes en la ley de 1681 se llaman Lebedin Cherkassy. Aquí también se encontraba la Iglesia de la Asunción de la Madre de Dios, construida por primera vez no antes de 1685, ya que en la ley de 1681 el asentamiento de Azatskoe también se llamaba aldea. Las métricas conservadas de la Iglesia de la Asunción de Azat comenzaron en 1742 y terminaron en 1810. El asentamiento de Azat es un monumento a la ciudad que existió aquí desde la época pretártara. El aspecto actual del asentamiento es el siguiente: desde la cresta de las montañas Pselsky hay una gran colina separada por un barranco poco profundo, que sobresale en un ángulo redondeado hacia el noreste; del este, hacia el río es empinado, al norte es inclinado, pero bastante empinado, del oeste y sur linda con la cresta de montañas, separadas por el barranco antes mencionado. La mitad de la colina es convexa. En los lados donde la colina linda con las montañas, el fuerte está cortado por un foso, y a lo largo de los bordes del foso aún son visibles los restos de la antigua muralla. El suelo en medio de la colina está formado por piedras enormes. El espacio interno del Asentamiento tiene 50 brazas de ancho. – Vista abierta hacia el este y el noreste, desde donde se ven desde el asentamiento Lebedin, Mezhirich y Mikhailovka. Hasta el día de hoy, todavía existe entre la gente un proverbio: "Quien cruza Kurgán y Azak es un buen cosaco". Esto significa que el asentamiento de Azatskoye fue una vez un refugio para una banda de temerarios que comerciaban con robos y robos. No lejos del asentamiento, en una profunda zanja, ahora cubierta de bosque, hay un lugar conocido hasta el día de hoy como sótano; Aquí, según la noticia popular, los temerarios escondieron el botín del robo. Los alrededores de las montañas de los asentamientos sobre el Psl y los prados actuales a lo largo de las orillas del Psl estuvieron cubiertos alguna vez por los bosques más densos, lo que proporcionaba seguridad a los temerarios. El asentamiento de Azat disfrutó de una fama tan desfavorable, por supuesto, durante ese período intermedio en el que el país, devastado por los tártaros, permanecía inaccesible a la población regular debido a las bandas tártaras que de vez en cuando lo arrasaban. Su nombre Azak indica una conexión con la historia de los polovtsianos: se conoce al príncipe polovtsiano Asup, asesinado por los rusos en 1103. En la actual iglesia de Kurgán se conservan: la mención general del sello de Moscú de 1680, el evangelio del sello de Moscú de 1697, con la inscripción: “Este libro es el evangelio del trono del sacerdote Danil Lebedinsky al distrito de la aldea de Kurgán, y dio el precio de 10 kopeks con oro, 1704”. De estos monumentos se puede estar seguro de que en 1700 había una iglesia en Kurgan. Pero dado que, por un lado, en el Acta Chervlensky de 1667 vemos no sólo la iglesia del Arcángel Miguel en Kurgán, sino también a su sacerdote Grigori Fedorov, y por otro lado, en 1739, en lugar de la iglesia ruinoso, se construyó y consagró un nuevo iglesia del Arcángel Miguel en Kurgán: entonces, sin duda, el primer iglesia en Kurgán se construyó antes de 1667. La iglesia de madera del Arcángel que ahora existe aquí Fue construido en 1783. El terreno en la iglesia de Kurgan es de 66 acres. Según el censo de 1732, en Azak había 179 Cherkasy libres, 121 súbditos; Hay 333 almas masculinas en Kurgan. Ciudad de provincia a 190 verstas de Jarkov, 50 de Lebedin y 62 de Sumy. Según la ley de 1647 que delimita las fronteras entre Rusia y Polonia, no hay duda de que Nedrigailov era una ciudad rusa incluso antes que los tártaros. Aquí se distingue el antiguo asentamiento de Nedrigailovskoe, situado en el lado Putivl de Sula, del fuerte y sus aldeas, construidas por los lituanos. La ley muestra a qué lugares regresa Polonia a Rusia: “El asentamiento de Nedrigailovskoye en el río Sula es un antiguo asentamiento en el lado de Putivl, y Nuevo Ostrog y la muralla de tierra más allá del río Sula, y el asentamiento de Sloboda a ambos lados del río Sula, y en el distrito del mismo río Sula, en el lado en el que se encuentra Ostrog, dos verstas más arriba de Nedrigailovsk, el pueblo de Karmyshevka y el el pueblo de Tsybulina, encima de Nedrigailov, a cinco millas de distancia en el río Sula en el lado de Putivl, y con tierras y bosques y aguas y molinos y todo tipo de tierras” son entregadas al zar. La zona de Nedrigailov es la más feliz, la más útil para aquellos que, por un lado, eran perseguidos por el fanatismo latino y, por otro, tantas veces perturbados por los depredadores tártaros. Además de que el suelo de los alrededores es el más fértil y en la margen izquierda del río Suma estaba cubierto de bosques, los ríos Drygailovka, Berezovka, Tvanka y Sulla constituían una fortificación natural para los nedrigailovitas. El gobierno de Moscú también aprovechó esta zona. Por el mismo acto de delimitar las fronteras, ya está claro que los cosacos de Nedrigailov permanecieron en Nedrigailov incluso después de que la ciudad fuera transferida al zar. El zar se apresuró a consolarlos construyendo una catedral ortodoxa en la fortaleza, donde tal vez había una iglesia para los funcionarios polacos. A juzgar por el momento de la construcción de la catedral, que, como veremos en la carta real, fue construida en 1644, está claro que incluso antes de que siguiera la delimitación final de las fronteras, el zar ocupó Nedrigailov con sus guardias en 1648, Nedrigailov ya era considerada una ciudad rusa. Según la carta real, vemos que la fortaleza de Nedrigailóvskaya constaba de un fuerte, murallas y cuatro torres: no está claro si esta fortaleza fue aceptada por el gobierno polaco en esta forma. Sólo se sabe que en 1656 el gobernador de Putivl, Nikifor Yuryevich Pleshcheev, por orden del zar, envió artilleros a Nedrigailov; Al mismo tiempo, vemos en Nedrigailovo, además de los cosacos o Cherkasy, nobles y niños boyardos, tanto entre los artilleros como entre otros guardias militares. Posteriormente, Nedrigailov ocupó el centésimo lugar del regimiento Sumy. En la carta real del 30 de marzo de 1674 leemos: “el sacerdote Leonty Alekseev nos golpeó con la frente, el gran Soberano, en la ciudad de Nedrigailov, Iglesia Catedral de la Intercesión de la Santísima Theotokos: en los últimos años, por decreto de nuestro gran Soberano, su padre Alexei fue trasladado de Bryansk a la ciudad de Nedrigailov a la iglesia catedral para la vida eterna y sirvió durante veinte años o más; y después de su padre sirvió en la misma iglesia durante diez años o más”. Este documento muestra que el primer sacerdote de la Intercesión llegó de Bryansk a Nedrigailov a más tardar en 1644. Y la definición de sacerdote indica la existencia de una iglesia. Según otro documento, está claro que en 1648 en Nedrigailovo había una iglesia en honor a la Intercesión de la Santísima Theotokos con una capilla en nombre de Basilio, Arzobispo de Cesarea: pero esta iglesia no tenía mucho para su esplendor e incluso muchos libros necesarios. Esto dependía, por supuesto, del hecho de que los nuevos colonos, trastornados en su vida hogareña por el traslado, aún no habían tenido tiempo de establecerse en su nuevo lugar. Por lo tanto, confiando en la misericordia del zar Alexei Mikhailovich hacia ellos, enviaron a su sacerdote Alexei Vasiliev a Moscú con una solicitud para que le concediera a la iglesia los utensilios necesarios. Y el rey en 1648 envió cosas santas con este sacerdote. Aquí hay una lista de cosas santas enviadas en 1648 a la Iglesia de la Intercesión de Nedrigailovskaya, que se adjuntó a la carta real del 25 de octubre de 1677. “La pintura que en el último año 156, por decreto del gran Soberano, se enviaron todo tipo de imágenes y utensilios de iglesia desde Moscú a Nedrigailov a la Iglesia de la Intercesión: once iconos, puertas reales, hojas del santo evangelio, una imagen de la Intercesión local de la Santísima Theotokos en el trono, puertas del norte, una cruz otoñal, estandartes e imágenes de varias fiestas de los santos, dos velas de madera con candelabros, escritas en oro, iglesia de hojalata. vasijas, una copa de agua bendita, un incensario de cobre, una olla de eneldo, dos campanas que pesan dos libras y diecisiete grivnas, libros impresos, el evangelio del altar forrado de terciopelo, un apóstol, un libro de consumo, un libro de servicios, un triodion de Cuaresma y de colores, seis días, un menaion común, un salterio seguido y el menor, un libro de horas, vestimentas de percal, sobrepelliz de lino, pasamanos, aire para los vasos de la iglesia, indio, srachitsa, lithon, antimension, srachitsa para el altar, cortinas para las puertas reales, cinco libras de incienso, vino de iglesia, aceite de madera para la unción”. No hay duda de que al mismo tiempo el sacerdote Alexei Vasiliev pidió al zar para él y para el escribano Dimitri Alekseev (que podría ser su hijo) tierras cultivables, para las cuales la carta del zar fue emitida el 5 de octubre de 1648 y que fue asignada el 28 de julio de 1649 por el jefe de Nedrigailov, Dimitri Kireev, “según el soberano zarev y el gran Decreto del Duque y de memoria del voivoda de Putivl, Nikifor Yuryev Pleshcheev”. Después de que la Iglesia Nedrigailovsky fuera asaltada en 1668 por bandas de traidores de Hetman Bryukhovetsky, el zar Alexei Mikhailovich ordenó al gobernador, el príncipe Grigory Romodanovsky, que encontrara, si era posible, los utensilios saqueados y lo que no se pudiera encontrar, luego los comprara nuevamente para la iglesia Nedrigailovsky en la cuenta de ingresos aduaneros de Sevsky. Probablemente como resultado de esta voluntad real, el Evangelio, cubierto con terciopelo e impreso en Moscú en 1657, llegó a la Iglesia de la Intercesión, que aún se conserva en la Iglesia de la Intercesión. Después del tratado de paz con Polonia firmado por la princesa y gran duquesa Sofía Alekseevna (26 de abril de 1686), nuevos colonos llegaron desde el otro lado del Dnieper a Nedrigailov y alrededor de 1688 construyeron otra iglesia de madera cerca de la primera en nombre de San Hristov Nikolai; Trajeron consigo al sacerdote Maxim Mironov, griego de nacimiento, originario de Macedonia, que era el antepasado de la familia de sacerdotes macedonios. En la iglesia de San Nicolás, uno tras otro, eran sacerdotes el hijo, el nieto y el bisnieto: Teodoro, Pedro y Gregorio de Macedonia. Dado que la Iglesia de San Nicolás, reconstruida en 1776, con el tiempo quedó muy deteriorada, y lo mismo ocurrió con la Iglesia Pokrovsky, construida en el lugar de la antigua Olshansky que se quemó en 1787: fue necesario comenzar a construir una iglesia nuevo y duradero. En 1834, por sugerencia del rector de la catedral, el arcipreste Vasily Vasilkovsky, el comerciante Nedrigailovsky Grigory Fedorovich Elfimov expresó su disposición a entregar por su cuenta todos los ladrillos para la construcción de una iglesia de piedra con tres altares; la sociedad, por su parte, estaba convencida de que de la ciudad de la suma Nedrigailovsky, circulada en la Orden de caridad pública de Járkov, se podría asignar una asignación para la construcción de un nuevo iglesia. Así, se inició un proceso ante las autoridades diocesanas sobre la construcción de una iglesia de piedra, y ante las autoridades civiles sobre la liberación de 25 mil asignaciones de la cantidad mencionada. La iglesia fue fundado en 1838 en nombre de la Intercesión de la Santísima Theotokos, con dos altares: en nombre de la Santísima Trinidad vivificante y de la Santa. Hristov Nikolai. La suma auxiliar de la ciudad de Nedrigailovsk, distribuida en la Orden de caridad pública de Járkov, no se entregó hasta 1842 y la iglesia finalmente se completó y consagró en 1851. Según la declaración de 1785 en Nedrigailovo, se mostró: 1475 hombres, 1495 mujeres. habitantes militares, 167 hombres, 162 mujeres. odnodvortsev, o descendientes de los hijos de los boyardos del servicio Nedrigailov, 372 maridos. ciudadanos de Cherkasy y 27 gitanos. Estos últimos ya no son visibles en Nedrigailovo, ya sea porque emigraron a otro lugar o porque renacieron. Las tierras detrás de Nedrigailovtsy y Olshantsy son 21,303 acres. El escudo de armas de Nedrigailov, cuando era ciudad, representaba ocho ciruelas sobre un campo dorado, lo que indicaba la abundancia de jardines con ciruelos en Nedrigailov y sus alrededores. Los nedrigailovitas vieron mucha misericordia de Dios sobre ellos y experimentaron muchos problemas. a) En 1668, el hetman de la Pequeña Rusia Bryukhovetsky, después de haber indignado a la Pequeña Rusia, utilizó medidas de seducción y violencia para indignar a la Ucrania suburbana; Los nedrigailovitas, debido a su proximidad a Romny, donde Bryukhovetsky estaba rampante, temieron mucho y pronto vieron bajo su fortaleza a las bandas sanguinarias de Bryukhovetsky, actuando junto con los ladrones tártaros. En la carta real, fechada el 25 de octubre de 1669, al gobernador, el príncipe Romodanovsky, leemos: “El sacerdote Nedrigailovsky Leonty nos golpeó en la frente, el gran Soberano: en el último año 176 (1668), como traidor a nosotros, el gran Soberano Ivashka Bryukhovetsky con el pueblo de Cherkassy escribió traidoramente hermosas hojas desde Gadyachya a Nedrigailovsky y al distrito de Nedrigailovsky y Putivl, a Ternovskaya Sloboda a Cherkassy, y aquellos Cherkassy que estaban en la ciudad y en la prisión y en las torres por cientos y de guardia, según el encanto de Iván, nos traicionaron, el gran Soberano y, traicionando, nuestro soberano pueblo ruso fue azotado y otros fueron capturados, y Evo-de, el sacerdote Levontius, en ese momento tomaron cautivo a Ranov y lo mantuvieron cautivo en la ciudad de Romnya, encadenado en prisión. 177 (1669). Y salió solo de la multitud. Y ahora, según el decreto de nuestro gran soberano, se le ordena vivir en Nedrigailovo como antes, y en Nedrigailovo, la iglesia catedral, por traición a Ivashka Bryukhovetsky, fue saqueada sin dejar rastro. Y nos gustaría que el gran Soberano le ordenara que le diera libros, túnicas, campanas y todo tipo de utensilios eclesiásticos a nuestro Soberano en peregrinación, para que nuestra peregrinación a la iglesia no transcurriera sin cantos. Y precisamente el año pasado 156 (1648), por decreto de nuestro gran Soberano, se enviaron todo tipo de utensilios de iglesia desde Moscú a la Iglesia Catedral Nedrigailovsky de esa iglesia catedral con el sacerdote Alexei, y cuánto se envió, para su conocimiento, nuestro boyardo y gobernador, se envió una firma bajo este nuestro gran Soberano con una carta, con la firma de un diácono. Y cómo llegará a usted la carta de nuestro gran soberano: y usted, nuestro boyardo y gobernador, el príncipe Grigori Grigorievich, enviaría a Nedrigailov, al que sea más adecuado, y ordenaría que se describiera e inspeccionara esa iglesia catedral y todos los edificios en ella, y que los utensilios de la iglesia de esa iglesia fueran tomados y contra la pintura, que según nuestra carta de este Soberano, no se explicará, y sobre eso dígale que pregunte por ahí. Y qué habría en la búsqueda, qué se llevaría a esa iglesia catedral como antes, y qué no se encontraría para esa iglesia que se necesitaba: y ordenarías que todo se construyera con los ingresos de la aduana de Sevsky, sin los cuales, debido a la misma necesidad, es imposible existir. Y que el cuadro no aparecerá y que será reconstruido, y usted nos escribiría sobre esto a nosotros, el gran Soberano, y le enviaría el cuadro en tetratech con la firma del secretario y le ordenaría que se lo entregara a nuestros secretarios de la Duma Dementya Bashmakov, Fyodor Griboedov y Vasily Semyonov. Pis. en Moscú verano 7178 25 de octubre”. Luego viene la pintura de las cosas sagradas, que colocamos arriba. De esta carta se desprende claramente que entre los nedrigailovitas había cobardes que, cuando el enemigo se acercaba, se pasaban a su lado y cometían crímenes junto con él. En la correspondencia de Chuguev se conservan dos respuestas de 1668. El voivoda de Sumy escribió a Chuguev: “El 28 de octubre de 177 (1668), el noble de Belsky, Ivan Kulikovsky, vino de Kamensky a Sumy y dijo: estaba en Kamenny con el noble Bobrovich para los asuntos del soberano. Y por la noche llegó un informe desde Gadyach, liberaron al hijo del boyardo Kamenets con el hecho de que desde las ciudades traidoras se movían durante muchos días a través de Psell cerca de Gadyach y querían atacar las ciudades soberanas. Sí, en la misma fecha, la gente de Nedrigailov, Sumy Cherkashenin, la aldea de Syrovets, Ivashka Markov y Kamensky Cherkashenin, Savko Mikhailov, en cuestión, dijeron: los tomaron el 20 de octubre en Tatarova y los llevaron a Nedrigailov, y en Nedrigailov dejaron a los tártaros, el centurión de Nedrigailov y el atamán los escoltaron fuera de la aldea de Aleshenka. (Olshanu); pero cómo abundaban entre los tártaros, y los tártaros quieren llegar pronto a las ciudades del soberano con la guerra”. El príncipe Romodanovsky escribió entonces a Chuguev: “El sultán Kalga de Crimea con todas sus fuerzas y los traidores Cherkasy de Nedrigailov se dirigen a Sumy”. Es evidente que Nedrigailov no es el tema principal de estas respuestas. Y, sin embargo, de ellos se desprende claramente que a) Nedrigailovo estaba entonces gobernado por los tártaros y los agentes de Bryukhovetsky; b) entre los Nedrigailov Cherkassy, ​​los comandantes más importantes, su centurión y atamán, permanecieron leales al zar y, con evidente peligro para ellos mismos, actuaron para el zar en secreto; - y el ejemplo del centurión y el atamán fue sin duda seguido por los mejores nedrigailovitas. Finalmente, se conoce la carta real del 19 de febrero de 1669, en la que el zar, a petición de los nedrigailovitas, les declara el perdón. El zar escribió: "los nedrigailovitas, el centurión Pavel Semyonov, con todos los Nedrigailovsky y Olshansky y con los Ternovsky y Khoruzhevsky (Khoruzhevka a 15 verstas de Nedrigailov, ahora provincia de Poltava) nos golpearon con la frente... fueron culpables de darse por vencidos y aceptar... la ciudadanía como antes. Y usted habría ordenado decir que nosotros... ordenamos aceptarlos en ciudadanía y llevarlos a la fe”. Teniendo en cuenta la época de esta carta y el contenido de las noticias de Chuguev sobre Nedrigailov, estamos nuevamente convencidos de que los nedrigailovitas se vieron obligados por la fuerza a permitir que los tártaros y traidores vinieran a ellos y, por lo tanto, apenas se alejaron de ellos; se apresuraron a declarar lealtad a su Rey. c) Durante la guerra entre Pedro I y Carlos XII, Nedrigailov no pudo evitar sufrir los problemas de la guerra. En el invierno de 1708, las tropas de Carlos estaban ubicadas en los distritos de Lokhvitsky, Gadyatsky y Romny, y el apartamento principal de Carlos estaba en Romny; Las tropas de Carlos saquearon todo lo que pudieron y por todas partes, especialmente en diciembre de 1708 y enero de 1709, cuando se agotaron las provisiones de los desafortunados habitantes de la ciudad, que voluntaria o involuntariamente habían recibido a su querido huésped. Los nedrigailovitas no sobrevivieron a estos robos. “El centurión Gritsko de Romensky y los suecos constantemente realizaban incursiones y destruían ciudades, concretamente la ciudad de Smeloe del monasterio de Pechersk, la ciudad de Nedrigailov y dos aldeas del regimiento de Sumy”, escribió el príncipe Dmitry Golitsyn en 1710. No es suficiente. Más allá del río Sulaya, en una montaña, a poco más de una milla de Nedrigailov, se encuentran los restos de la fortificación o ciudad del antiguo hetman pequeño ruso Ivan Mazepa. Esta ciudad estuvo en un tiempo fortificada con un foso profundo y contenía un proyectil de artillería; y ahora en medio hay un hermoso mirador, construido por el difunto Conde Yuri Alexandrovich Golovkin, el propietario de la ciudad de Konstantinov, ya que el sitio de la ciudad es parte de las tierras de Konstantinov; Konstantinov también pertenecía a Mazepa y fue entregado a su amigo Zelensky. Así, los nedrigailovitas fueron atacados por los suecos y su aliado Mazepa. La leyenda local dice que el zar Pedro estuvo en Nedrigailov en noviembre y, como de costumbre, leyó al apóstol en la liturgia, y que los nedrigailovitas lucharon con el enemigo más de una vez y repelieron valientemente su ataque. c) Después del incendio de la Iglesia de la Intercesión de Nedrigailovo el 22 de julio de 1787, el día 22, la memoria de la Santa Igual a los Apóstoles María Magdalena quedó especialmente notable para los residentes de Nedrigailovo y también porque en 1793, un año después de la consagración de la nueva iglesia de madera, el mismo 22 de julio, durante las vísperas, celebradas por el sacerdote Theodore Yaskevich, Un fuerte Sobre la iglesia estalló un trueno, del que se arrancó una teja en los tres niveles del techo, la iglesia se llenó de un olor a azufre y, por así decirlo, de humo, aunque no hubo fuego. Desde entonces hasta ahora, en Nedrigaílovo se honra con especial reverencia el día 22 de julio. d) De 1799 a 1811, los nedrigailovitas sufrieron mucho a causa de las langostas, que destruyeron todo el crecimiento de los cereales. e) En 1831 y 1848, Nedrigailov sufrió una enfermedad epidémica: el cólera; mató: en el primer caso, 119, y en el segundo, 122 personas. En 1829 y 1841 se produjo una grave pérdida de ganado: en la primera vez murieron casi dos tercios del total del ganado, y en la segunda, la cifra de muertos se extendió a la mitad. En 1834, 1835 y 1839 se produjeron malas cosechas de cereales y, como resultado, se produjo una hambruna. También vivieron las mismas consecuencias de las malas cosechas en 1849, aunque no vieron escorbuto ni muerte del ganado, como sufrieron los habitantes de los distritos del sureste de la provincia. En la iglesia hay 302 acres de tierra otorgadas por los reyes. Cartas y actas de la época del zar Alexei Mikhailovich y el reinado de Pedro, Juan y Sofía, conservadas en la Iglesia de la Intercesión. Colocamos aquí a los más notables en su forma completa, mientras que otros están curados. No. 1. Carta 28 de julio de 1649. "Verano 7157 de julio del día 28. Según el decreto del soberano zarev y el gran duque de toda Rusia, el jefe Dimitri Ivanovich Kireev entregó un extracto de libros individuales al departamento y la investigación del sacerdote intercesor de la catedral de Nedrigailovsky Alexei Vasiliev, que separó a su sacerdote Alexey según el soberano, zarev y gran duque Alexei Mikhailovich de toda Rusia por decreto y en memoria del gobernador Nikifor Yuryevich Pleshcheev en el actual 157 de octubre, el quinto día del campo de tierra cultivable de la ciudad de Nedrigailovsky y replantó quince partes en el campo, y en dos de las mismas, y en la misma iglesia catedral de Nedrigailovsky, Dimitri Kireev separó al sacristán Dimitry Alekseev ocho partes en el campo, y en dos de las mismas. Y entre esa tierra de la iglesia a lo largo de la carretera Gadyatskaya desde la cuchara que salía del campo en el lado izquierdo frente al lago, yendo a Nedrigailov en el lado izquierdo a lo largo de las carreteras Romenskaya y Konstantinovskaya que van de Romny a Olshanets, y desde la carretera de la cuchara Romenskaya en el lado izquierdo hasta el pantano que fluía bajo ese camino Gadyatskaya entre los patios, y desde la desembocadura de esa cuchara en el lado izquierdo del pantano hasta el pantano, que salió de debajo de Berestovskaya en las carreteras Romenskaya y Konstantinovskaya, a lo largo del lado izquierdo del pantano y desde arriba a lo largo de la carretera Berestovskaya, y a lo largo de la carretera Berestovskaya que va de Nedrigailov a Berestovka en el lado izquierdo hasta el pilar y el pozo, y en el pilar hay una línea. Y desde la carretera Berestovskaya y desde el pilar a lo largo de la ladera del lado izquierdo a lo largo de los pilares y a lo largo de los pozos hasta la carretera Gadyatskaya, y hasta el prado que desembocaba en la misma carretera Gadyatskaya frente al lago. Y él, su asno, segará heno con el sacristán Dimitri detrás de su frontera a lo largo del campo silvestre de Nedrigailovskoe y a través de los prados y robledales de la tierra para pescar y ahuyentar a los castores, y hasta los matorrales y los voladizos y la mansión y el bosque de madera a lo largo del río a lo largo del Sula y a lo largo del Turn y a lo largo de los yarugs y en Korenevskoe, y en Kozelskoe, y en Grinevskoe en los bosques. azotarlos con los niños boyardos Nedrigailovtsy y con los cosacos en general”. Pequeño sello de cera negra. En el reverso está escrito: "Dmitry Kireev participó en este extracto separado". No. 2. Carta del 6 de febrero de 1656. "Según el soberano zar y gran duque Alexei Mikhailovich, el autócrata de toda Rusia grande, pequeña y blanca, el decreto Nedrigailovsky de la Intercesión de la Santísima Theotokos, el sacerdote Alexei posee la tierra de la iglesia según libros separados de Dimitri Kireev en 157; y en libros separados, que el gobernador Nikifor Pleshcheev envió a la descarga de Putivl en julio de 158, está escrito: medido y asignó tierras cultivables al sacerdote de la catedral de Nedrigailovsky Alexey en Nedrigailovsky en el campo de la ciudad y puso quince chety en el campo, y en dos de los mismos, y en la misma iglesia catedral de la Intercesión de la Santísima Theotokos al sacristán Dimitri Alekseev se le asignaron ocho partes en el campo, y dos de la misma manera y entre esa tierra de la iglesia a lo largo de la carretera Gadyatskaya desde la cuchara, que la cuchara salía del campo en el lado izquierdo opuesto a la; por el lado izquierdo hacia Nedrigailov hasta las carreteras de Romny y Konstantinovskaya, que van de Romny a Olshantsa”. Además, lo mismo que en el extracto de Kireev. Fin: "y en Korenevsky y Kozelsky y en el bosque de Grinevsky, azotarlos con los hijos nedrigailovtsy de los boyardos y con los cosacos en general". "Esta inscripción en esa tierra suya les fue entregada en Moscú en el verano de febrero de 7164, el día 6". En el reverso está escrito: "Secretario Ivan. Publicado por Vaska Semyonov". No. 3. Una carta dirigida al príncipe Romodanovsky fechada el 25 de octubre de 1669, que colocamos arriba, así como la pintura adjunta de los utensilios otorgados por el zar Alexei. No. 4. Carta del zar Alexei fechada el 30 de marzo de 1674 a Nedrigailov Semyon Akimovich Annenkov, sobre la queja del sacerdote de Nedrigailov Leonty Alekseev, con la orden de averiguar si parte de la tierra concedida fue arrebatada por Nedrigailov Cherkasy, y si esto resulta ser justo, también es cierto que la zona de Yablonskaya Luke no quedará en posesión de nadie, esto El tratado se asignará a favor del clero de la Iglesia de la Intercesión de Nedrigailovskaya. No. 5. Búsqueda de tierras de la iglesia y Yablonskaya Luka, realizada como resultado de la carta real de Ivan Vasilyev Dolzhikov el 30 de noviembre de 1675, que confirmó el informe del sacerdote Leonty Alekseev. Durante la búsqueda, los interrogados fueron interrogados y mostrados “según el santo e inmaculado mandamiento evangélico del Señor: a ella, a ella, en verdad” - a) “Nedrigailov nobles y niños boyardos Stepan Filimonov Annenkov, Fyodor Volodymerov hijo de Golikov” y otros; b) “Artilleros Nedrigailov” y niños boyardos, entre estos últimos “Sukhotin”. No. 6. Extracto del libro de agrimensura, entregado el 1 de diciembre de 1675 por Dolzhikov al sacerdote Leonty sobre el arco de Yablonskaya asignado al clero. “En el verano de diciembre de 7184, el primer día del soberano zar y gran duque Alexei Mikhailovich de toda la Rusia grande, pequeña y blanca, el autócrata, una carta del rango de secretario Vasily Semyonov y según la memoria ordenada del gobernador Semyon Akimovich Annenkov, Nedrigailovets Ivan Vasiliev, hijo de Dolzhikov, dio un extracto de los libros medidos y rechazados el rechazo de su propia y la medida de la ciudad de Nedrigailov a la iglesia catedral de la Intercesión de la Santísima Virgen María, el sacerdote Leonty Alekseev, quien en el año 184 de noviembre de este año, el día 30, midió y rechazó en el distrito de Nedrigailovsky el tramo Yablonskaya Luka desde la desembocadura del río Popadya hasta el río Sula desde el bosque con bosques y campos de heno hasta el valle seco, y según ese tramo en Hay siete desiatinas del Bosque de Yablonka, seis desiatinas de prados de heno, trece desiatinas de bosque y prados de heno para la iglesia catedral para el edificio”, etc. No. 7. Solicitud del 17 de julio del sacerdote Nedrigailovsky Ivan Mikhailov a los zares John y Peter para fortalecer el espacio de su jardín "en una zona en las afueras del río Berezovka", que le fue entregada en su testamento y en el interrogatorio de la viuda del testador, quien confirmó las palabras del sacerdote. No. 8. Carta de los zares Juan y Pedro y la princesa Sofía del 15 de abril de 1688 dirigida a Nikifor Vasilyev Korenev, que siguió a la solicitud del sacerdote de Nedrigailovo Ivan Fedorov de aprobar para él todas las tierras concedidas y un molino en el río Olshanka. No. 9. Carta de los zares Juan y Pedro y la princesa Sofía del 1 de julio de 1688, dirigida al mismo Korenev, sobre la queja del sacerdote Ivan Fedorov con la orden de averiguar si parte del terreno de la iglesia fue arrebatado al clero de Nedrigailovsky Pokrovsky y, si esto resulta ser justo, darle el tramo desde el río Torkmyshevka a lo largo del río Sula hasta el río Popadya. No. 10. La búsqueda de Lyubim Timofeev Kozhenovsky en noviembre de 1688 de tierras de la iglesia, realizada como resultado de un decreto basado en la denuncia del sacerdote Ivan Fedorov. No. 11. Asignación de tierras al clero Nedrigailov por Korenev en noviembre de 1688, como resultado de un decreto real y a petición del sacerdote Fedorov. “En el verano de noviembre de 7197, por decreto de los Grandes Soberanos Zares y Grandes Duques Ivan Alekseevich, Peter Alekseevich y los Grandes Soberanos, Beatas Princesas y Gran Duquesa Sofía Alekseevna, de todos los autócratas de la Gran, Pequeña y Blanca Rusia, y por carta del rango de secretario Lyubim Domnin y la detective Flora Vasilyevich Korenev redactaron un libro de negativas, según la negativa y el departamento y la investigación de Nedrigailovets Lyubim Timofeev, el hijo de Kozhenovsky, y la ordenada cabaña del secretario Epifan Zolochev contra las reclamaciones del sacerdote de Nedrigailovets Pokrovsky Ivan Fedorov sobre las tierras de la iglesia quitadas y contra las tierras de la iglesia quitadas, que se encuentran desde el río Torkmyshevka a lo largo de la tierra del río de la iglesia Popadya y hasta el valle seco que va desde Nedrigailov hasta el pueblo de Olshana hasta el río en la lado izquierdo y contra las tierras de la iglesia arrebatadas Nedrigailovtsy, nobles, niños boyardos y artilleros: Luka Afanasiev hijo de Kotelnikov, Vasily Anisimov hijo de Pashkov, Kozma Tikhonov hijo de Kozhenovsky, y otros y artilleros: Stepan Borisov, Semyon Dragonin y Mikhaila Pleskanov, Evdokim Nedorostov, Larion Poshutilin, Evfim Poshutilin, Ilya Lebedev dijo según el santo e inmaculado mandamiento evangélico del Señor, ¡el erizo! ¡le! la verdad es que en el pasado, en el año 157 del regreso y contra los libros individuales de Demetrio, se midió y separó el campo Nedrigailovsky de la iglesia catedral de la Intercesión de la Santísima Virgen María, y en la capilla de Basilio de Cesarea al sacerdote Alexey Vasiliev y al sacristán Dimitry Alekseev, y esa tierra fue quitada y entregada al pueblo de Cherkasy, y contra la tierra de la iglesia para la iglesia no se dio nada, y estamos hablando de Lo que sabemos con seguridad, y por qué tierra está en contra de ser quitada, es que desde el río Torkmyshevka y a lo largo del río Popadya hasta la tierra de la iglesia y a través del río Popadya hasta el valle seco, desde la ciudad hasta el pueblo de Olshanu por el lado izquierdo hasta el río Sula y por el río Sula por la orilla izquierda hasta el río Torkmyshevka y esa tierra no ha sido entregada a nadie antes y en las dachas no está registrada para nadie, se encuentra en el desierto, pero Según la estimación y según la medida de aquella tierra habrá seis cuartas partes. Y por decreto de los Grandes Soberanos y Grandes Duques Ivan Alekseevich, Peter Alekseevich y la Gran Emperatriz, la Beata Zarevna y la Gran Duquesa Sofía Alekseevna, todos grandes y pequeños, Rusia blanca, Autócratas y por carta del rango y por investigación y por departamento y según la medida de Nedrigailovets Lyubim Timofeev, el hijo de Kozhenovsky, y la cabaña de órdenes del secretario Epifan Zolotarev que tierra que desde el río Torkmyshevka a través del río Popadya a lo largo del valle seco desde Nedrigailovo hasta el pueblo de Olshane a lo largo del camino inferior de Olshanskaya, hasta el río Sula en el lado izquierdo y desde el valle seco por el río Sula hasta el río Torkmyshevka, el río Sula en la orilla izquierda y remontando el río Torkmyshevka hasta Olshanskaya el camino inferior y él, el sacerdote Ivan Fedorov, será propietario de esa tierra y del bosque de la mansión y la tala de madera, y cortar heno, y a lo largo del río Sula en el lado izquierdo pescar y poseer todo tipo de tierras por orden de los grandes Soberanos, y desde allí en la Iglesia de la Intercesión de la Santísima Theotokos servir y orar a Dios por sus grandes Soberanos”. Y según las hojas de papel: “Nikifor Korenev tuvo algo que ver con estos libros rechazados”. No. 12. Informe de Korenev a los zares y a la zarevna sobre la asignación final de tierras al clero de Pokrovsky según su decreto. No. 13. Extracto de los libros del inspector del mayordomo de Su Majestad Real Zamyatny-Leontyev, y de Fyodor Myakinin, y del secretario Grigory Pyatova, en Moscú por orden del embajador, sobre las fronteras de Putivl y otras ciudades ucranianas. “Toda buena obra comienza y se realiza en nombre de la Santísima Trinidad Consustancial e Indivisible, que es nuestro Dios, en Él vivimos y nos movemos, y con su bendición queremos que esta obra continúe. Por la gracia de Dios, el gran zar soberano y gran duque Alexei Mikhailovich de toda Rusia, autócrata, Vladimir, Moscú, Novgorod, zar de Kazán, zar de Astracán, zar de Siberia, zar de Pskov y gran duque de Tver y Gorsk, Perm, Vyatka, búlgaro y otros soberanos y grandes duques Nova, las ciudades de las tierras de Nizovsky, Rezansky, Rostovsky, Yaroslavl, Beloozersky, Udorsky, Obdorsky, Kondinsky y todos los países del norte del gobernante y soberano de Iveron, las tierras de los reyes Kartalin y georgianos, y las tierras kabardianas de Cherkassy y los príncipes de las montañas, y muchos otros estados del soberano y dueño de Su Majestad del Zar, jueces fronterizos y mayordomo y gobernador de Su Majestad del Zar. Kashchanskaya y la ciudad de Sevsk y Komaritsky volosts de la formación de dragones, gobernador Zamyatnya Fedorovich Leontiev, I de la Majestad del Zar, secretario Grigory Pyatova, que según el tratado del padre de la Majestad del Zar, de bendita memoria del gran Soberano Zar y el Gran Duque Mikhail Feodorovich de toda Rusia, el autócrata, su zar Majestad, los grandes embajadores del boyardo y gobernador de Suzdal, el príncipe Alexei Mikhailovich Lvov de Yaroslavl, y el noble de la Duma y gobernador de Alatyr, Grigory Gavrilovich Pushkin, y el secretario Mikhail Dmitriev, hijo de Voloshchenkov; como acordaron, estando en Polonia y Lituania, con el eminente y gran Soberano Vladislav IV, por la gracia de Dios, el Rey de Polonia y el Gran Duque de Lituania, Rusia, Prusia, Jomont, Masovets, Kiev, Volyn, Podolsk, Smolensk, Podlyatsky, de Chernigov, Polotsk, Vitepsk, Mstislav, Livland, Eltin y otros, y los suecos, Kgdsk, Vondal, Dudichna, el rey del príncipe de Livland y otros de Su Majestad Real se extienden por el bien de la corona polaca y el Gran Ducado de Lituania, con el sacerdote con Andrei Shondrinsky, el biskup de Poznań, con el klepper Dengof, el voivoda de Siradsky, Laski, Boleslavsky, Rodom, Sakalsky, el jefe con Yakov de Sovezhsky y el voivoda ruso de Krasnoslav y Yaroslavl, el jefe Stimosh Sapega na Olshanekh, el voivoda de Novgorod con Nikolai Avramovich en Vorny, el gobernador de Mstislav, Starodub y Medinsky, el jefe con Yuri y Tonchina de Osolinsky, con el príncipe del reino romano con el gran canciller Korunny Bytlovsky, Lyubochevsky, Lyubovsky, Ridtsky, Adzelsky. El jefe con Adam dijo Kazanovsky, el mariscal de la corte de Corunsky Borisovsky, Kozenevsky, Solopetsky, Novotarsky, Rumensky, Belsky. El anciano con el sacerdote Francis Dolmat y Sapkowski, referendo y secretario del Gran Ducado de Lituania, el preboste de Velen y Cracovia, y la ciudad con Jan Kunovsky, secretario y noble de Su Majestad Real, se reunieron entre Su Majestad el Zar las ciudades de Putivl y Gorodishche; y la Majestad Real de Chernigov y Cherkasy, y otras ciudades polacas. Su Real Majestad es más claro que el noble señor; y con el gran embajador y comisario de la Coruña polaca, y con Adam Sventoldich, Kisil Kashtelan, general de Kiev, Zhitomir, Ovrutsk; el jefe de Nosov, quien, según la eterna realización de esto, anteriormente fue comisario de la Corona, y otros Su Majestad y todos los discursos de la Commonwealth polaco-lituana de la Corona Polaca y el Gran Ducado de Lituania, llevaron a cabo el trabajo de límites, los límites de la Corona y la entrega de los asentamientos hacia la Majestad del Zar, y luego todo el asunto de las fronteras hasta el final, y habiendo dado las fortificaciones, vaya a él A la Majestad del Zar en Moscú en el gran período posterior, y habiéndose reunido para el beso de la cruz anterior, y hablamos a favor de las fortificaciones de la Majestad del Zar en la dirección del lado de la Majestad Real al lado del lado de la Majestad Real, a saber: sobre Nedrigailovo, sobre Gorodets, sobre Kamennoe, sobre Akhtyrskoe, sobre Aleshanskoe, en el que había polacos y Los lituanos volvieron a establecerse. Y en cuanto a los lugares de reunión y a la finalización de las obras fronterizas, buscaron las fronteras entre Putivl y Novgorod Seversk, y Chernigov y Cherkassy y otras ciudades polacas, ambas grandes soberanas, con una carta final. Y según el acuerdo de la Majestad del Zar, los grandes embajadores y señores de la corona polaca y el Gran Ducado de Lituania, aceptaron a los señores de la Majestad del Zar en dirección a la Majestad Real desde el lado, de manos de Su Majestad Real, el noble señor y gran embajador de la corona polaca, Adam Sventoldich Kisel Kashtelyan, general de Kiev, Zhytomyr, Ovrutsky, el el jefe de Nosovsky, el asentamiento Nedrigailovsky en el río Sula, el antiguo asentamiento en el lado de Putivl y el nuevo fuerte, y la muralla de tierra al otro lado del río más allá de Sula, y el asentamiento a ambos lados del río Sula; y en el distrito del mismo río Sula, en el lado en el que se encuentra el fuerte, dos verstas arriba de Nedrigailov, el pueblo de Karmyshevka y el pueblo de Tsybulina, cinco verstas arriba de Nedrigailov en el río en Sula en el lado de Putivl, con tierras y bosques, y con aguas, y con molinos, y con toda clase de tierras; El asentamiento Kamennoye en el río Psle, desde Putivl a Pslu en el lado de Putivl. Sí, hasta aquella fortificación hay un asentamiento de piedra, una milla y media arriba de esa fortificación, con tierras, y bosques, y aguas, y con molinos, y con toda clase de tierras; El antiguo asentamiento de Akhtyrskoye, un fuerte en el río Vorskla, que viajaba desde Putivl por el lado de Putivl con tierras, bosques, aguas y todo tipo de tierras; El asentamiento de Oleshanskoye en el río Olshana, y en él hay dos fuertes con tierras, bosques, agua, molinos y todo tipo de tierras. Sí, además de los registros acordados de la embajada, los lugares para sentarse fueron tomados por el lado de la Majestad del Zar del lado de la Majestad Real a lo largo de la línea fronteriza, en el río Sula en la desembocadura del río Oleshenka, cinco millas por encima de Nedrigailov, el fuerte y el asentamiento de Olshany con tierras, bosques, agua, un molino y todo tipo de tierras. Sí, más allá del río detrás de Pslom, frente al asentamiento Kamennaya y frente al asentamiento Kamennaya, en el río en Bobrik hay dos fuertes Bobrovsky con un asentamiento, y con asentamientos, con tierras, y con bosques, y con aguas, y con un molino, y con todo tipo de tierras; Sí, encima de la fortificación de Kamennago, cinco millas más allá del río Psl, en el río Psl, hay un pequeño río, el pueblo de Budelevka con tierras, bosques, agua, un molino y todo tipo de tierras. Y habiendo tomado a un lado las fortificaciones y los nuevos lugares de reunión de la Majestad del Zar, del lado de la Majestad Real, le hablamos como un noble con el señor y con los jueces fronterizos de la Majestad Real, Stanislav Penchinsky, el juez zemstvo de Chernigov, y con Yan Penchinsky someteremos la nueva ciudad de Seversk y con el capitán de la Majestad Real sobre la finalización del reconocimiento. trabajó y dispuso estos temas en lugares que se describen exactamente en los registros contractuales, e Inda, después de buscar en ambos lados de los antiguos residentes, las líneas del estudio anterior de la tierra en 154, desde la carretera de Prilutsk, desde koptsy, a lo largo de la línea recta de la estepa aproximadamente una milla hasta koptsy, en el lado izquierdo están los kopeks de majestad del zar, y en el lado derecho están los kopeks de majestad real. Y desde esos dos koptos sigues recto aproximadamente una milla y media desde los koptos de la Majestad del Zar, y en el lado derecho están los koptos de la Majestad Real. Y de esos koptos, a una milla de distancia, hay un gran álamo temblón, y a un lado está el álamo temblón de la Majestad Real. Y desde esos kopts se recorren dos millas, dos kopts están cerca de las carreteras que van de Putivl a la ciudad lituana de Krasnaya. Y de aquellos koptos que recorren la estepa durante cuatro millas en línea recta, que viajan desde Putivl al extranjero hasta la ciudad de Romen, dos koptos. Y de esos koptos, conduciendo por ese camino a unas tres millas por encima del prado, dos koptos; contra aquellas dos lanzas en dirección a la Majestad del Zar en un tiroteo, dos abedules. Y desde esos koptsy condujimos unas dos verstas, después de cruzar un barranco, hacia un tiroteo, dos koptsy. Y desde esos koptsy condujimos unas dos o dos verstas. Y desde esos koptos, bajando cuesta abajo durante aproximadamente una milla, la cima del ron seco, hacia el valle frente a Thorn Tops, dos kopts, y Thorn Tops y el río Tern, en dirección a la Majestad del Zar. Y de esos dos koptos, conduciendo aproximadamente media milla a través de un barranco, dos koptos, en un kopto en dirección a la majestad real, se erigió una cruz de madera. Y desde esos koptsy condujimos unas dos verstas, dos koptsy, y frente a los koptsy en dirección a la Majestad del Zar había una estaca de abedul y un montículo hervido en un tiroteo. Y desde esos koptsy condujimos unas dos verstas, entre abedules de Belago en dos montículos, dos koptsy. Y de esos kopets, conduciendo unas tres verstas por el Gran Kurgan, salen kopets comunes. Y de esos koptos comunes, conduciendo unos tres kilómetros a través del pico Bezhevskaya, hay dos koptos en el camino. Y de esos kopts de lo alto del pantano de Bekhavskago, conduciendo a una milla de distancia, hay dos kopts en la estepa. Y desde esos koptsy, media milla hasta el barranco y el pantano, y el barranco y el pantano están a una milla de distancia. Y desde lo alto del pantano y barranco, como a media milla de distancia, hay un gran montículo antiguo, sobre él hay una gran punta común. Y desde esa punta común hasta la cima está Malye Usi, aproximadamente media milla, y hasta Malye Usi, aproximadamente media milla, y hasta Malye Usi, dos puntas. Y desde esos kopts desde lo alto del pequeño Usya, hasta el fondo del pequeño río Usya, unas cinco millas, hasta el molino. Y en ese molino hay muelas y seis morteros. Y desde el pequeño molino de Usoy hasta el río Sulla, hay unas dos millas de distancia, donde desemboca en el río Sulu. Y desde la carretera de Prilutsk hasta la cima del Romny seco, y a través de la cima del Romny seco, y hasta la cima del pequeño Usya, y a lo largo del pequeño río Usya hasta el molino. Y desde el molino, bajando por el pequeño Usoy hasta el río Sulla, donde el pequeño Us desemboca en el río en Sulu, en el lado izquierdo están las tierras y tierras del gran zar soberano y del gran duque Alexei Mikhailovich de toda Rusia, el autócrata y muchos estados del soberano y propietario, Su Majestad Real Putivl; y en el lado derecho está la tierra del más eminente y gran Soberano Vladislav IV, por la gracia de Dios, el Rey de Polonia y el Gran Duque de Lituania, y otros Su Majestad Real de Chernigov y el distrito de Cherkasy. Y el río Us, y el molino que hay en él por la mitad, la mitad del río y el molino de la Majestad del Zar, y la otra mitad de ese río y el molino de la Majestad del Zar. - Y de todos los policías y del molino, contra la desembocadura del pequeño río Usi, cruzando el río Sula, y desde el río Sulla por el valle y el óxido. Y en esa mancha oxidada del lado izquierdo están las puntas de la Majestad del Zar, y en ella hay corteza de abedul; y en el lado derecho están los kopets de la Majestad Real, y a los kopts del río Sula, que está frente a la desembocadura del pequeño río Usi, hay una brazas. Y de esas lanzas directo al roble, y en él hay una línea, y al lado del roble del lado izquierdo, un hoyo común de la Majestad del Zar y la Majestad Real, y en él se colocan calaveras y huesos. Y de ese roble y kopts, en la orilla del río Nedrigailovka, son los kopts de la Majestad del Zar común y de la Majestad Real, y en él hay carbón, corteza de abedul, huesos y cráneos esparcidos. Y desde ese extremo, cruzando el río Nedrigailovka, llegamos a un viejo montículo, y sobre él se vertió un nuevo pozo. Y desde ese montículo hay un campo de dos kopeks, y desde ese kopek, hasta el kopek común, que está cerca del valle, y desde ese kopek, hasta el kopek, que está encima de la cuchara, y en él se vierte carbón. Y desde ese valle al otro lado del camino, que es el camino de Nedrigailovo a Berestovka, en el lado izquierdo está el foso de la Majestad del Zar, y en el lado derecho del camino está el foso de la Majestad Real. Y de esos kopts entre el amplio valle, habiendo recorrido todo el valle, en la cima de ese valle había un kopt común. Y desde ese kopets al otro lado de la carretera que va de Nedrigailovo a Berestovka, y habiendo cruzado esa carretera, hay un kopets junto a esa carretera. Y de ese koptsa hay dos kopts en el campo cerca del valle que va a Sula. Y de esas lanzas salen dos lanzas a la izquierda. Y de esos koptsy hay dos koptsy en el campo frente a Dubrovka, y ese Dubrovka se movió al lado de la Majestad del Zar. Y de esos policías por el pantano hasta el montículo de vivarna. Y de ese montículo de Vivarenna a un montículo más pequeño. Y de ese montículo más pequeño, tras cruzar la carretera de Gadyatskaya, dos koptos. Y de esos koptos, habiendo cruzado el pico Khorolskaya, dos koptos. Y de esos koptos, tras cruzar otro pico, Khorolskaya, dos koptos. Y de esos koptos y de lo más alto del campo, dos koptos. Y de esos koptos, antes de llegar al valle, hay dos koptos. Y de esos koptsy, después de haber movido el tronco al montículo, dos koptsy. Y desde ese montículo hasta un profundo barranco, y los lituanos lo llaman barranco empinado. Y desde allí puedo ver dos robles, sobre un roble hay dos rostros de la Majestad del Zar; y cerca de ese roble hay un bosquecillo, y ese roble de la Majestad del Zar está a un lado, y en el otro roble está el rostro de la Majestad del Zar; y cerca de aquella encina hay un monte bajo, y aquella encina de majestad real está a un lado. Y de esas dos encinas, caminando por un profundo barranco, y saliendo de un profundo barranco, hay dos lanzas. Y de esos koptos, caminando cerca de un profundo barranco en el lado izquierdo, y cruzando las cucharas, hay dos koptos. Y de esos koptsy, yendo al río Grunya, dejando a un lado los viejos dobladillos de la Majestad del Zar, dos koptsy. Y de esos koptos directamente al otro lado del río Grun, y más allá del río Grun, hay dos koptos. Y de esos koptsy en el montículo viejo, y en ese montículo se hicieron dos nuevos koptsy. Y desde esos kopts a través de Krasnaya Dubrovka, y a través del buirak, hasta el roble, y en el roble hay un borde, y cerca del roble se derrama el kopeck. Y desde ese roble y desde los kopts, a través del barranco y a través del pantano hasta el Viejo Kurgan frente al montículo de Vivarennago, dejando a un lado ese Kurgan desarraigado de la Majestad del Zar, hay dos koppies; y de ese montículo y de los kopts a través del tronco hay dos kopts, y de esos kopts, habiendo llegado al pantano, dos kopts, y luego el pantano desemboca en el río Grun, y habiendo cruzado ese pantano por el camino que va de Gadyach a Azak y a Bork Zhilipovka, dejándolo todo en dirección a la majestad real, dos kopts. Y de esos koptsy, habiendo cruzado la carretera por la que van de Borku al asentamiento de Kamenny, hay dos koptsy cerca de esa carretera. Y de esos koptsy, habiendo cruzado el camino por el que van de Tsepki al asentamiento de Kamennoe, y por ese camino hay dos koptsy, y de esos koptsy, por el camino por el que van de Gadyach al asentamiento fortificado de Kamennoye, y habiendo cruzado ese camino contra los viejos montículos, hay dos koptsy, y de esos koptsy hay dos robles, y de esos robles y de los koptsy Hasta el río Psla, cerca del río Psla en la orilla, hay dos koptsy, y entre los koptsy hay dos robles. Se cortan los bordes del roble. Y desde el río Sila hasta el río Psla, en el lado izquierdo, la tierra y las tierras del Gran Zar Soberano y del Gran Príncipe Alexei Mikhailovich de toda Rusia, el Autócrata y muchos estados del Soberano y Poseedor, Su Real Majestad Putivl; y en el lado derecho de la tierra y las tierras del más eminente y gran Soberano Vladislav IV, por la gracia de Dios, el Rey de Polonia y el Gran Duque de Lituania, y otros Su Majestad Real de Chernigov y el distrito de Cherkasy; - y después de cruzar el río Psiol pasando por Podolkova, hay dos lanzas sobre Psl. Y de esos koptsy, yendo al olmo, en el lado izquierdo hay una palabra rusa: Tsy, y en el lado derecho del volkha, lidera la majestad real. Y de esos koptsy, de olmos y de volkha, cruzando el pequeño río Bobrik hasta el pueblo de Bobrik y la ciudad de Bobrik en dirección a la Majestad del Zar, y desde esos bordes en la lana de verstas. Desde esos koptsy fui directamente a Dubrovka durante aproximadamente media milla, dos koptsy. Y desde esos koptsy conduje por el camino de los robles durante media milla, hasta un roble, y en él, en el lado izquierdo, había una línea, y en el lado derecho, pistas polacas. Y desde ese roble, yendo al camino que va de Gadyach a Bobrik, hay dos botas entre los robles. Y de esos koptsy, pasando por el roble, hay dos bordes en el roble, en el lado izquierdo hay un borde M. y en el derecho hay cables polacos. Y desde allí seguimos recto por el camino de los robles, pasando por el bosque de pinos en dirección a la Majestad del Zar, hasta llegar a otro camino, Gadyatskaya, que desde Bobrik está cerca de los abedules y los robles, por dos kopeks. Y de esos koptsy, dejando el robledal entre los abedules, dos koptsy. Y de esos koptos, habiendo cruzado el campo, había dos pequeños castores entre los campos. Y desde esos kopts, yendo directamente por el campo sembrado del camino a través de la estepa, a través del camino Motinskaya que va de Lyutenka a Bobrik, caminando por el camino y conduciendo desde el dobladillo hasta la montaña, en la estepa sobre el bosque en el lado derecho, dos kopts. Y de esos koptos a través del valle, saliendo de ese valle de Dubrovka en dirección real, y subiendo la montaña desde la estepa, dos koptos. Y desde esos kopts a través de dos caminos, hasta la cima del bosque, el que va por encima de ese bosque hasta Bobrik, habiendo cruzado el valle, y la cima del bosque y el valle, dos kopts. Y de esos koptsy, después de cruzar la carretera Gadyatskaya que va a Bobrik, en la estepa hay dos koptsy que no llegan a la cima Grunskaya. Y de esos koptos, habiendo cruzado el pico Grun debajo del bosque, y, habiendo cruzado el valle, dos koptos en la montaña. Y desde esos kopts hasta el bosque de Grunskaya, la estepa de Tishenskaya y hasta el pico Grunskaya, hay dos extremos. Y desde esos kopts hasta el río Grunya Tishinskaya, y en el río Grun hay dos kopts. Habiendo atravesado el pantano y la montaña, subiendo a la cima, y ​​habiendo pasado dos bairac, y saliendo de la cima, en la montaña, en el lado izquierdo, hay dos kopts. Y desde esos kopts a lo largo de las cimas del río Grune, y habiendo cruzado el valle debajo del bosque, desde dos montículos no llegué a otro valle, dos kopts. Y desde esos kopts al otro lado del camino y el valle, y desde el valle entre los bosques hasta la montaña desde el roble, hay dos kopts. Y de esos policías, dejando de lado el álamo temblón, Majestad del Zar; y, habiendo cruzado el camino que van de Zenkov a Jomenskoye y a Belgorod, y a otros lugares, el pueblo de Su Majestad Real, y cerca del camino entre los bosques, dos lanzas. Y de esos kopts, habiendo cruzado el valle, en el lado izquierdo del bosque hay dos kopts en el campo, cerca de un montículo y un roble. Y desde esos kopts entre tres tumbas hasta el río Grune Cherkaska, y antes de llegar al río, había dos kopts. Y de esos kopts al otro lado del río Grun, debajo del Bogdaneva Sich, hay dos kopts. Y desde esos policías del claro, directamente a través del bosque de Bukreevsky, y fuimos al bosque, hay dos bordes en dos robles, en el lado izquierdo de la Majestad del Zar, y en el lado derecho de la Majestad Real hay pistas polacas. Y desde esos bordes, habiendo salido del bosque, en el lado izquierdo hay un borde de tilo, y en el lado derecho hay un borde de arce, y entre el tilo y el arce, hay un tocón de roble seco. Y desde esos bordes, habiendo llegado al camino que venía del lado izquierdo, no se puede llegar a Zhuravnaya Polyana, en el lado izquierdo hay un borde de tilo y en el lado derecho hay pistas polacas. Y desde esos bordes, caminando por el bosque de Bukrimovsky frente a Zhuravnaya Polyana, en el lado izquierdo hay un borde de tilo, y en el lado derecho hay pistas polacas. Y desde esos bordes, yendo a los picos a través del bosque, que iban a Vorskle y Grun, en el lado izquierdo hay un borde de tilo, y en el lado derecho hay un borde de arce. Y de esos bordes hay un graben controvertido, entre la parte superior de la tapa que va a Vorsk, y los demás a Grun, en el lado izquierdo hay un borde en el arce, y en el derecho hay un borde en el roble. Y de esos bordes, atravesando el bosque hasta la cima, que está al lado derecho, hay dos bordes sobre dos tilos. Y de aquellos tilos, caminando por el bosque, y subiendo por un sendero que venía de la izquierda a ambos lados del camino, del lado izquierdo había un borde al final, y del lado derecho había un borde en el tilo. Y desde esos bordes, caminando por el bosque, dejando un camino a la derecha, cruzando un pequeño valle, hay dos bordes en dos tilos, y contra esos tilos del lado izquierdo hay un valle, y atravesando el valle del lado izquierdo, hay un borde en un abedul, y en el lado derecho hay un borde en un arce, y de esos bordes, atravesando el bosque cerca del mismo valle, en el lado izquierdo hay un borde en un roble, y en el lado derecho hay un borde borde de arce. Y desde esos bordes, conduciendo hacia un camino que venía a la derecha, a ambos lados de ese camino, en el lado izquierdo había un borde de tilo, y en el lado derecho había un borde de arce. Y de esos bordes, siguiendo recto el camino, hay un borde sobre dos robles. Y desde esos robles, caminando por el bosque en lo alto de los picos de las montañas, cerca de un abedul sobre dos robles viejos, se conduce al lado izquierdo. Y de esos robles hay un camino que baja hasta un manantial, y en ese manantial hay dos álamos a ambos lados. Y desde esos álamos bajan por ese valle hasta el río Vorskla y las montañas Skelskie, y en la montaña Skelskaya hay una muralla del bosque de la Antigua Fortaleza, y en la misma fortificación, al final de la montaña sobre Vorskla, hay once pinos, y sobre los pinos y sobre el río Vorskla hay dos grandes piedras nativas, al final de la montaña en el lado izquierdo hay una piedra en dirección al Majestad del zar, y en el lado derecho hay una piedra plana de la Majestad Real, y en el bosque de Bukrymovsky hay un claro llamado Zhuravna, y hay un capullo, donde cantaban los quemados, en dirección a la Majestad Real. Y habiendo cruzado Vorsk desde las montañas Skelskie, como está escrito en el Tratado de Varsovia, una ruta directa al Camino Muravsky al río Kotelyovka, y al montículo Vyvarenny, a Kalataeva Gatka, que está en el río Merle. Y más allá de esa puerta y Merl, el Camino Muravsky; y a lo largo de ese Kalantaev gatka, como está escrito en los registros finales, los antiguos residentes, con su beso en la cruz, desaparecieron del distrito de Putivl, según los registros del fin eterno, y aquí murió la línea Korun, bendito sea el nombre del Señor, desde ahora y para siempre. Las fronteras fueron traídas, detrás del beso de la cruz, desde la desembocadura del Malaya Usa, a través de Sula hasta el río Psla, los antiguos besaron a la majestad real en la cruz; y desde Psla hasta Vorskla y hasta la Vía Muravsky, los veteranos de la Majestad del Zar también besan la cruz. En el lado izquierdo están las tierras y tierras del gran zar soberano y del gran duque Alexei Mikhailovich, autócrata de toda Rusia, y muchos estados del soberano y propietario, el distrito de Su Majestad Putivlsky de su zar; y por derecho la tierra y las tierras del más eminente y gran Soberano Vladislav IV, por la Gracia de Dios, el Rey de Polonia y el Gran Duque de Lituania y otros Su Majestad Real de Chernigov y el distrito de Cherkasy. - Y es por eso que pusieron los bordes de la frontera, y la policía cavó, y todo tipo de tramos, ríos y arroyos, y todo tipo de señales a lo largo de esa línea, como se describe arriba en esta entrada, después del divorcio de nuestro Gran Zar Soberano y el Gran Duque Alexei Mikhailovich de Toda Rusia, el Autócrata y muchos estados del Soberano y Poseedor, Su Majestad Real de Putivl a los gobernadores y a todos. personas, a sostenerse firme, inquebrantable, y no traspasar esos límites y fronteras, como se describe en esta acta; y Novgorod de Seversk, Chernigov y otras ciudades polacas y lituanas de las tierras, hasta Putivl y otras ciudades del Zar Majestad en los distritos, no se desarrollan a través de esa frontera y no interceden; y no cometáis violencia contra nadie, Majestad Real; tierras tanto cultivables como no cultivables; Los campos de heno, los caladeros, las aguas, los bosques, los pastos, los castores y otros animales salvajes, y cualquier tierra al otro lado de la frontera, no aceptan ni poseen ninguna tierra. Asimismo, el muy querido y gran Soberano Vladislav IV, por la gracia de Dios, el Rey de Polonia y el Gran Duque de Lituania y otros Su Majestad Real Novgorod de Seversk y Chernigov y otras ciudades, gobernadores y secretarios, a través de esos límites y límites, como se describe en este registro, no transgreden: y nuestro gran Soberano Zar, y Gran Duque Alexei Mikhailovich de toda Rusia, Autócrata y muchos estados, Soberano y propietario, Su Real Majestad de la tierra de Putivl, y de otras ciudades y distritos; y los asentamientos de Nedrigailovsky, Gorodetsky, Kamennago, Akhtyrskago, Olshansky; y esas fortificaciones, y otras tierras de la Majestad del Zar, a Novogorod Seversky y Chernigov, y a otras ciudades a través de esa frontera descrita, como está escrito en esta entrada, no cruzan; y no desarrolléis las tierras, y no intercedáis; y la violencia no será reparada por nadie; y las tierras de tierra cultivable y no cultivable, y campos de heno, y zonas de pesca y aguas, y bosques y pastos, y corridas de castores y otros animales, y cualquier tierra al otro lado de la frontera, no aceptan ni poseen ninguna tierra; y ambas partes fijaron el límite de la misma manera que nosotros, jueces de sus grandes Estados, escribimos y decretamos entre nosotros en estas notas de límites del tratado. - Y de qué lado alguien cruzará la frontera, los campos cultivables o bermas, los campos de heno, la pesca y algunas otras tierras comenzarán a poseer, o alguien comenzará a estropear la frontera, y el gran zar soberano, y el Gran Duque Alexei Mikhailovich de toda Rusia, el autócrata y muchos estados del soberano y propietario, su majestad del zar, los gobernadores ucranianos y todas las personas al mando que estarán en Putivl y en otras ciudades. También al eminente y gran Soberano Vladislav IV, por la gracia de Dios, el Rey de Polonia y el Gran Duque de Lituania y otros Su Majestad Real de Ucrania Novgorod, Seversky y Chernigov y otras ciudades, gobernadores y ancianos, y soberanos, y todos los comandantes que estarán en esas ciudades; Póngase de acuerdo entre nosotros: envíe gente buena de usted a esos lugares, y cuénteles sobre esos insultos y mentiras, averigüe, y de qué lado se encuentra el culpable, e inflija castigo al culpable según su culpa, y ejecútelo por grandes faltas; para que entre los lugares fronterizos no haya robo ni mentira; y por falsedades, el fin eterno del Soberano, que es el fin eterno que cometieron ambos Grandes Soberanos; y a través de ambos grandes embajadores: la Majestad del Zar, el boyardo y el gobernador de Polonia. Theodore Ivanovich Sheremetov y el boyardo y gobernador de Suzdal, el príncipe Alexei Mikhailovich Lvov de Yaroslavl, y sus camaradas; y los grandes embajadores bajo el acuerdo del boyarinaje y el gobernador de Suzdal, el príncipe Alexei Mikhailovich Lvov de Yaroslavl y sus camaradas, la Majestad Real con los grandes embajadores, con Jakub Zhadin, el gobernador de Kheminsky y Poznan, y sus camaradas; y después de eso, tanto ellos como los señores se regocijaron en La Coruña de Polonia y el Gran Ducado de Lituania con el sacerdote Andrei Szoldrinsky Biskup de Poznan, con sus camaradas; y el presente de ambos grandes soberanos, la Majestad del Zar y la Majestad Real hasta la antigua finalización eterna, lo confirmamos: lo que fue realizado por la Majestad del Zar a través de los grandes embajadores, el boyardo y gobernador de Vologda Vasily Ivanovich Streshnev, y sus camaradas; no perturbar ni destrozar. - Y dónde, en qué lugares, tierras y toda clase de tierras, ambos somos jueces de límites, demarcados y separados; y en aquellos lugares y linderos, ordenaron, se hicieran señales; y dónde se hizo alguna señal a lo largo del límite, y luego todo se describe en el registro, arriba de este específicamente. Y esos veteranos de los señores estaban en el estudio de la tierra, y los nombres de esos veteranos estaban todos escritos en el estudio de la tierra”. Siguen los nombres de los veteranos. Además: “Y a este registro de límites, para mayor afirmación de que, como en nuestros registros contractuales está escrito fuerte, firme e indestructible, sin ninguna astucia ni engaño, estamos detenidos, somos el Gran Zar Soberano y el Gran Duque Alexei Mikhailovich de Toda Rusia, el Autócrata y muchos estados del Soberano y Poseedor, Su Majestad del Zar son los jueces de límites, mayordomo y gobernador Kashinsky, y el ciudades de Sevsk y los volosts de Komarinsky del voivoda de la ciudad de los dragones Zamyatnya Teodorov Leotyev, y yo soy el noble Majestad Soberana Theodor Mikhailovich Makinin, y soy el secretario de Majestad Soberana Gregorio el quinto, el más eminente y gran Soberano Vladislav el cuarto Por la gracia de Dios, el Rey de Polonia y el Gran Duque de Lituania, y otros Su Majestad Real con el noble Señor; Radny, y el gran embajador de La Coruña polaca, con Adam Sventolnich Kisil Kastelan, general de Kiev Zhitomir Ovrut, jefe de Nosov; Sí, con los jueces fronterizos Stanislav Penchevsky, el juez zemstvo de Chernigov, con Yan Penchinsky, el subpresidente del capitán de la majestad real de Novgorod, según este acuerdo nuestro, agregamos nuestras manos a este registro y le pusimos sellos, para que en el futuro Sería fuerte e indestructible. Escrito en el año siete mil desde la fundación del mundo, ciento cincuenta y cinco, en el mes de julio, día tercero y décimo”. En el río Aleshne, a 55 verstas de las montañas. Suma y 40 de Lebedin. En breves notas escritas en un libro del Hieromonk Joasaph (en el mundo Ivan Semyonovich), hegumen del Monasterio de San Miguel, leemos: “En 1609, los cosacos de Olsha con los cosacos de las aldeas de Settlement y Bobrik, colapsaron violentamente en Veprik con los ancianos Kisly, Manil y Sych, y otros. Antes del colapso, el coronel Samoilovich se quedó con Gadyach y luchó en Kolomats. Por lo tanto, los Cien de Olshansk existieron incluso bajo el hetman Peter Sagaidachny. Después de la demarcación de las fronteras entre Rusia y Polonia en 1647, Polonia tomó posesión del zar de Moscú "en la desembocadura del río Olshanka, cinco millas por encima de Nedrigailov, el fuerte y asentamiento de Olshanaya". En consecuencia, en 1647, existían tanto un fuerte como un asentamiento en el río Olshana y, por lo tanto, esta zona estaba habitada mucho antes de que el pueblo Cherkasy comenzara a trasladarse desde las orillas del Dnieper bajo el gobierno a las tierras del zar de Moscú. A una milla del actual asentamiento de Olshanoy, el río Popadya desemboca en el río Sulu. En otro lugar explicamos que aquí debemos asumir la ciudad de Popash, conocida por la crónica allá por 1147, una antigua ciudad ortodoxa rusa. Se sabe sobre Cherkasy Olshana que cuando los afectados por la unión se trasladaron a las tierras fallecidas del zar de Moscú, los cien Olsha, que luego aumentaron, pasaron a formar parte del regimiento Sumy Sloboda. Posteriormente, una parte de Olshanka con una cantidad significativa de tierras silvestres (donde ahora se encuentra la granja Kozelskoye, a 8 verstas de Olshanoy) recibió la posesión hereditaria eterna al centurión Stepan Pustovoitov, cuyos herederos, el mayor general Shatova y el consejero titular Ternovskaya, todavía poseen la propiedad concedida. Basándonos en los monumentos que hemos expuesto sobre la antigua Olshana, no hay duda de que la iglesia en Olshana existía incluso antes de 1609. Hay noticias de que uno de los ancianos cosacos, en agradecimiento por el hecho de que Dios liberó a Olshantsy el día de los apóstoles Pedro y Pablo de la devastación de los tártaros, construyó una pequeña iglesia de madera en Olshanaya, cerca de la carretera, en nombre de los santos apóstoles Pedro y Pablo. Esta iglesia, dice también la leyenda, fue saqueada por los uniatas y por tanto quedó desolada, y el sacerdote fue llevado a otro lugar. ¿Cuándo fue esto? – la noticia no aparece. Según la leyenda, el centurión de los cien Olsha, Mikhail Shulga, construyó otra iglesia en nombre de San Arcángel Miguel con una capilla en nombre de los apóstoles Pedro y Pablo, y la Petropavlovskaya fue desmantelada. Esta iglesia de dos altares estuvo en pie no más de diez años y fue quemada por un trueno. Después de esta desgracia, no muy lejos de la anterior, se construyó una nueva iglesia en nombre de San Nicolás. El zar Pedro I escuchó los servicios divinos en esta iglesia y luego cenó en la casa del juez del regimiento Ivan Pustovoytov. Con el tiempo, esta Iglesia de San Nicolás cayó en mal estado. Los habitantes del asentamiento de Olshana, sin destruir el antiguo, construyeron uno nuevo en nombre de San Miguel Arcángel con la capilla de Pedro y Pablo. Durante la construcción y decoración de la Iglesia de San Miguel, el administrador principal fue Shulgin, un descendiente de Shulga, quien construyó la primera Iglesia de San Miguel en el asentamiento de Olshanoy. La iglesia de San Miguel que existe actualmente es de madera, sobre cimientos de piedra, reconvertida nuevamente a partir de una antigua de madera con el mismo campanario en 1781. En 1827, la terrateniente Anastasia Pustovoitova, cerca de la iglesia de San Miguel, construyó una pequeña iglesia de piedra en nombre de los santos mártires Sergio y Anastasia, sobre las tumbas de sus familiares. El campesino Hieroteo de Podolyak, agradecido a la benéfica Providencia de Dios, hizo varias ofrendas a la iglesia de Dios por 2.000 rublos de plata. Compró un evangelio en un marco de plata de excelente factura y una campana de 104 puds, que por su excelente repique se considera una rareza en la región. Libros maravillosos de la iglesia: el evangelio de la imprenta de Moscú de 1641, el evangelio "con versos y capítulos publicados por primera vez" de la imprenta de Moscú de 1657, el triodion de Cuaresma de la imprenta de Moscú de 1710, 1724, el akathist de la imprenta de Kiev de 1748, el libro de servicios de la imprenta de Chernigov de 1746. En 1668, los Olshantsy, junto con los Nedrigailovtsy y Ternovtsy, se vieron envueltos en el engaño por la astucia del traidor hetman; pero, cediendo a la violencia, pronto se confesaron al zar, y el zar los perdonó. "Roca de 1708 Los suecos, a caballo y a pie, dispersaron todo el asentamiento de Olshana, y los cosacos libraron batallas con los suecos hasta el asentamiento, y los suecos no tuvieron piedad de nadie". En 1774, como consecuencia de la sequía, hubo una gran escasez de cereales; Además, hubo incendios en Olshanskaya. En 1783, el asentamiento de Olshanaya ardió durante casi un día entero, desde el 21 de julio hasta el mediodía del 22. En memoria de esta terrible catástrofe, en Olshanaya todavía se celebra con especial reverencia el día de María Magdalena. Luego toda la parte del asentamiento de Olshanskaya, llamada Zagrebelye, fue quemada hasta los cimientos. El año 1831 es memorable por el cólera, que en un mes exterminó en Olshanaya a 93 hombres, 106 mujeres y un total de 199 personas. Los años 1835 y 1839 estuvieron marcados por la escasez de pan, lo que provocó altos precios del pan, y muchos se vieron obligados a comer bellotas, hojas y cortezas. En 1848, 110 hombres y 117 mujeres murieron de cólera en el asentamiento de Olshanoy; y como consecuencia de la sequía se produjo una pérdida de la cosecha de cereales y una gran escasez de piensos para el ganado, como consecuencia de lo cual en 1849 casi dos tercios del ganado murió en Alder. Según el registro confesional de 1755, la Iglesia Olshansky enumera a los feligreses como 780 hombres, 815 mujeres, incluidos los cosacos en servicio 318 hombres, 287 mujeres, la Commonwealth polaco-lituana 457 hombres, 527 mujeres. género, luego había feligreses: en 1770 1589 hombres, 1697 mujeres, en 1790 1985 hombres, 2111 mujeres, en 1810 2057 hombres, 2267 mujeres, en 1830 2459 hombres, 2637 mujeres, en 1850 2333 hombres, 2641 mujeres piso. En la parroquia del asentamiento de Olshanoy se encuentran importantes monumentos de la antigüedad: a) No lejos del asentamiento de Olshanoy en el sur hay montículos en los campos, ubicados casi en línea recta de oeste a este; algunos de ellos tienen forma regular de reductos, mientras que otros están formados por pequeños terraplenes. Se cree que la importancia de este último es que en los primeros días de la población de Ucrania, cuando los tártaros de Crimea y los nagais molestaban con tanta frecuencia a los cosacos con sus incursiones y a menudo los robaban y mataban, servían como centinelas desde los cuales los cosacos observaban la aproximación de los enemigos. Se colocaron postes con paja en los terraplenes para encender la paja en caso de que se acercara el enemigo y así darlo a conocer. Consideran que los montículos del primer tipo eran, en el sentido estricto, fortificaciones militares realizadas en caso de un ataque enemigo. b) A 10 verstas de Olshana hacia el sureste se encuentra una carretera llamada Rudoman o Romodan. Esta carretera va de Putivl a Terny, Nizhnaya Verkhosulka y Gadyach. Probablemente fue fundado por el príncipe Romodanovsky en 1663 o 1667, cuando se preparaba para repeler a los crimeos y polacos, y luego contra los turcos y crimeos, que buscaban introducir el poder del sultán en la Pequeña Rusia. A lo largo del río Terna, que desemboca en el río Sulu, en el noroeste de la ciudad regional de Lebedin y no lejos de las fronteras de las provincias de Kursk y Poltava. El nombre de este asentamiento lo derivan los antiguos del nombre del río que fluye a través de este asentamiento, y el río debe su nombre al hecho de que sale de un arbusto espinoso, a 20 verstas de la ciudad de Putivl (provincia de Kursk) y a 25 de este asentamiento, y que a lo largo de las orillas de este río había una vez un denso bosque con frecuentes arbustos espinosos. Según un documento oficial, las tierras de Ternov fueron entregadas a Yakov Shuleshkin de Putivlets en 1651, y su hijo Ivan Shuleshkin estableció un asentamiento en el río Terna alrededor de 1655. Del extracto de la carta del zar y gran duque Alexei Mikhailovich conservado en la Iglesia Catedral de la Intercesión de Nedrigailovskaya, está claro que en 1668 Terny ya era muy famoso como asentamiento poblado. El hetman traidor Ivan Bryukhovetsky "escribió hermosas hojas desde Gadyachya a Nedrigailov y a los distritos de Nedrigailovsky y Putivl y al asentamiento de Ternovskaya para el pueblo de Cherkassy". Parece que en esta época, o como dice el documento, bajo el centurión Podolsky, el asentamiento de Terna pasó al tesoro y luego quedó bajo la jurisdicción del gobierno de la corte. Según la tradición oral, se sabe que la primera iglesia en el asentamiento de Ternakh fue una iglesia de madera con un solo altar, la iglesia en nombre de la Intercesión de la Santísima Theotokos, y que fue construida de acuerdo con la población del asentamiento. En 1709, el emperador soberano Pedro I, al regresar de la famosa batalla de Poltava, en agradecimiento a la Providencia de Dios, que le concedió la victoria sobre Carlos XII, rey de Suecia, en memoria de su estancia en el asentamiento de Ternakh, fundó una nueva iglesia de madera con tres altares en honor a la Intercesión de la Santísima Theotokos, los santos y justos Zacarías e Isabel y el Santo Jerarca de Cristo Nicolás. Esta iglesia, con el apoyo del Monarca, fue construida, decorada y dotada de todo lo necesario gracias a la diligencia de los feligreses y al cuidado del entonces arcipreste Simeón Davidov. La condesa Anna Alekseevna Skavronskaya, la hermana menor de la emperatriz Catalina I, estaba casada con Simon Gendrik, quien, tras el ascenso al trono de Isabel Petrovna, el 25 de abril de 1742, fue elevado a la dignidad de conde y nombrado Conde Gendrikov. Su hija, la condesa Marfa Simonovna Gendrikova, fue entregada por la emperatriz Elizaveta Petrovna al teniente general Mikhail Ivanovich Safonov. La emperatriz Catalina en 1727 concedió el asentamiento de Terny a su yerno Gendrikov, y la emperatriz Isabel en 1749 aprobó esta propiedad para la hija de Gendrikov, Martha Simonovna, en el nacimiento de su hijo Peter, en posesión hereditaria ( - 11 de enero de 1750, un funcionario del Collegium patrimonial, la propiedad patrimonial de Ternovsky fue negada al conde de esta forma: “en el asentamiento de Ternakh hay el patio del maestro con todos los patios y edificios de la mansión y con un jardín de manzanos y una torre, y la propiedad inmueble de tierra cultivable cuesta 82 diezmos, el heno cuesta 400 kopeks y los cuartos 165 cuartos, y en el mismo asentamiento de Ternova hay 850 patios, en los que viven 2.502 varones Pequeños Rusos, construidos por los habitantes de la aldea de Ternovsky: en Krinitsa hay uno, en la parte superior en Bobrik hay cuatro, y a lo largo del río Lopneya en Yarka, adyacente al Vorozhbensky Kurgan cerca de Vorozhbensky Way, dos; y en el curso superior de Bezhi, debajo de la desembocadura del Yar, dos granjas y molinos en el río en Ternu Pri, con 9 piedras, en el río Bezhi siete, con 14 piedras, en el río Bobrik: tres, hay cuatro piedras en ellos. Tribunal de distrito de Nedrigailovsky de 1793, 15 de junio). Poco después, la propia emperatriz se dignó visitar a su prima (Marfa Simonovna Safonova) en Terny, donde se construyó un palacio de madera para su llegada y con él la Iglesia de la Resurrección, que todavía existe hoy. Hijos de Marfa Simonovna Safonova: su hijo Pyotr Mikhailovich Safonov murió sin descendencia, e hijas: Isabel se casó con el príncipe Alexander Petrovich Shcherbatov, y Marfa se casó con Sergei Alekseevich Dmitriev-Mamonov, quien en 1777 dividió la propiedad de Ternovskoye entre ellos en dos partes iguales, asignando la séptima parte a la esposa de su difunto hermano Alexandra, después del segundo marido de Shidlovskaya, el asentamiento de Tuchnoe. El hijo de la princesa Elizaveta Mikhailovna Shcherbatova, el príncipe chambelán Alexander Alexandrovich Shcherbatov construyó en el asentamiento de Ternakh, en lugar de la ruinosa Iglesia de la Intercesión, una nueva de piedra en nombre de San Nicolás el Taumaturgo; y el hijo de Marfa Mikhailovna Dmitrieva-Mamonova, el alférez Nikolai Sergeevich Dmitriev-Mamonov, construyeron una iglesia de piedra en nombre de la Intercesión de la Virgen en un lugar nuevo. El palacio de madera, situado en la parte del asentamiento de Ternov que cayó en manos de los Mamonov, fue destruido; Todos los carruajes de la corte, como los de oro, los gobernantes, los de una sola rueda, etc., se vendieron como chatarra y casi nada de las pinturas de los muebles y platos del hogar sobrevivió. La Iglesia de la Resurrección con patio de madera, ubicada en la parte de Ternov que perteneció a los príncipes Shcherbatov, se mantuvo gracias al esfuerzo de sus propietarios hasta el día de hoy y ahora está en proceso de restauración, conservando el iconostasio en su forma antigua. En 1844, se construyeron dos capillas más cálidas en la nueva Iglesia de la Intercesión: una en el lado derecho en nombre de San Cristo y el Taumaturgo Nicolás, la otra en el lado izquierdo en nombre de María Magdalena, Igual a los Apóstoles, la terrateniente Ekaterina Nikolaevna Dmitrieva-Mamontova. Durante la indignación de Hetman Bryukhovetsky, los Ternovtsy, junto con los Nedrigailovtsy, sucumbieron temporalmente a la violencia del traidor Hetman: pero pronto se arrepintieron y recibieron el perdón. Los monumentos antiguos ubicados en el área parroquial incluyen los siguientes: a) Casi en el centro de Ternov, en el lado noreste, hay una muralla de tierra que comienza en el lado noroeste y se extiende en línea recta (unos 500 escalones) hacia el este, terminando cerca del río Terna. La tradición dice que estos son los restos de la fortificación con la que los habitantes de Ternov se protegieron de los ataques enemigos durante la guerra del emperador Pedro I con Carlos XII, rey de Suecia; que cuando los enemigos se acercaron, los habitantes del asentamiento de Ternov y de las aldeas vecinas se reunieron aquí y rechazaron los ataques del enemigo. b) A cinco verstas al sureste de Ternov se encuentra el asentamiento de Gorodishche (actualmente posesión de la princesa Paraskeva Shcherbatova), en el mismo límite de la provincia de Poltava; En este asentamiento se conserva hasta el día de hoy una fortaleza de tierra, rodeada por tres lados por una muralla de tierra (y ahora de una altura bastante decente), y por el cuarto, al este, protegida por el río Tern. La tradición dice que aquí estuvo una batería rusa durante la campaña de Pedro I con Carlos XII, trabajando felizmente con balas de cañón y balas contra los suecos; Recientemente se encontraron aquí aparejos militares para caballos, boquillas, herraduras, balas de cañón, etc. Esta fortaleza ahora se llama ciudad, de ahí el nombre del asentamiento de Gorodishche. Sin embargo, la fundación de esta ciudad no pertenece a la época de Pedro. En 1609 vemos a los valientes cosacos de Gorodishche y Bobrik, luego pueblos del asentamiento de Olshana y ahora granjas. En las negociaciones de 1638 entre Rusia y Polonia, este acuerdo se llamó Lekhanovsky o Dekhanovsky. El apellido está muy cerca de la ciudad de Vjehani que se encuentra en las crónicas, que se muestra no lejos de la ciudad de Virya (Belopolya). Y la similitud de los nombres y la ubicación del asentamiento Ternovskoye nos dan derecho a creer que el asentamiento Ternovskoye es un monumento a la ciudad pretártara de Vjehanya. A lo largo del río Sula, que fluye desde el lado sureste, a 20 verstas de Markovka y a la misma distancia de la ciudad de Sumy. Sobre el comienzo del asentamiento de Markovka y el establecimiento de la iglesia local, se conservan las siguientes tradiciones orales: Mark Alferov, quien fue capataz del regimiento de Sumy (1660 - 1670), como recompensa por sus servicios recibió del coronel Gerasim Grigoryevich Kondratyev tierras silvestres desde el nacimiento del río Sula, a lo largo de su curso hasta los límites actuales de las tierras pertenecientes a este pueblo; Estas tierras fueron aprobadas por Alferov y las Cartas Más Altas. Mark Alferov no dudó en poblar sus tierras con gente de Cherkasy que venía del otro lado del Dnieper, y así se formó Markovka. El primer iglesia fue construido aquí en 1671 en nombre del Apóstol. y Evang. Mark - Ángel del fundador de Markovka; 50 años después, esta iglesia se quemó a causa de un rayo. En 1801 se construyó una tercera iglesia de madera al final de Markovka en el lado sur, a partir de la Iglesia de la Transfiguración adquirida en Lebedin. En esta iglesia, en la pared del lado sur, estaban grabadas las palabras: “En noviembre de 1708, el zar Pedro I estaba en esta iglesia y el apóstol leyó”, es decir, cuando estaba en Lebedin. Esta iglesia se quemó en noviembre de 1834, junto con todos sus bienes y archivos, debido a un incendio ocurrido en la misma. En 1836, en el lugar donde existían las dos primeras, se construyó la iglesia de piedra existente con el mismo campanario, y se consagró en nombre de la Transfiguración del Señor; Su constructor fue el terrateniente del regimiento Esaul, Ignatius Savvich Zaslavsky. La parroquia sufrió muchas pruebas. Después del incendio de 1720, las langostas destruyeron más de una vez el grano en los campos; De 1800 a 1811, obligó a los markovitas a pasar hambre casi todos los años. En 1829 hubo pérdida de ganado; en 1831 y 1848 - cólera; la última vez murieron 70 personas a causa de ello; en 1835 y 1839, los residentes sufrieron malas cosechas; en 1840 hubo una gran pérdida de ganado. Número de feligreses: en 1730 772 hombres, 761 mujeres, en 1750 850 hombres, 836 mujeres, en 1770 985 hombres, 960 mujeres, en 1790 1167 hombres, 1176 mujeres, en 1810 1275 hombres, 1298 mujeres, en 1830 1345 hombres, 1410 mujeres, en 1850 1441 hombres, 1521 mujeres. Los monumentos locales de acontecimientos históricos antiguos son los siguientes: a orillas del río Sula, en la casa de campo del pueblo de Milovidov, hay extensos terraplenes. Algunos de estos montículos, por su proximidad al jardín del terrateniente, se convierten en adornos de jardín; al vestirlos se encontraron a bastante profundidad diversos accesorios militares, entre otros, arneses para caballos y una gran espada larga, afilada por ambos lados, en la que estaban representados algunos signos que no se podían distinguir. Además, en la orilla elevada derecha del río Sula, se ven los restos de antiguos refugios, que parecen grandes hornos, de donde el asentamiento cercano recibió el nombre de Pechishch; según las últimas revisiones, se llama el pueblo de Milovidovo. Los terraplenes también se encuentran en la casa de campo adyacente al pueblo, perteneciente al pueblo de Markovka, en el lado derecho del río Sula; Se encuentran más lejos en las regiones de Lebedinsky y Sumy y a lo largo de los ríos Sula, Seim y Desna llegan a Putivl y Konotop. En el río Terna, que desemboca en el río Sulu Por motivos de negocios podemos visitar la iglesia Derkachevsky de San Nicolás de principios del siglo XVIII21 (21 – Palabras sobre Mezhirich); y según la leyenda local, la Iglesia de San Nicolás fue precedida por la Iglesia de la Natividad de la Madre de Dios. En 1780 se construyó la actual iglesia de San Nicolás. Número de feligreses: en 1730 610 hombres, 585 mujeres, en 1750 650 hombres, 640 mujeres, en 1770 686 hombres, 670 mujeres, en 1790 703 hombres, 708 mujeres. Género de los habitantes militares en 2.730 acres de tierra, en 1810 741 hombres, 751 mujeres. género, en 1830 793 hombres, 835 mujeres, en 1850 832 hombres, 876 mujeres. Obras de la providencia de Dios: a) por la devastadora enfermedad epidémica: el cólera, 39 personas murieron en 1831 y 30 en 1848; b) en 1848 hubo pérdida de ganado, de los cuales murieron hasta 60; c) la iglesia parroquial en el mismo 1848 corría gran peligro por un incendio ocurrido en la casa de un campesino. La iglesia se salvó del peligro principalmente gracias a los esfuerzos del general campesino Strekalov Feodor Senka, que llegó a tiempo al incendio con una pipa contra incendios. Cuando de las vastas tierras que pertenecían al coronel del regimiento de Sumy, Gerasim Kondratyev, en las regiones de Sumy y Lebedinsky, algunas estaban habitadas por Cherkasy, otras fueron destinadas a la agricultura y sus rebaños pastaban en otras: entonces las tierras elevadas y vacías adyacentes a la actual aldea de Budki fueron alquiladas por algún tiempo para bakshi; también tenían apiarios. Para los observadores de estos establecimientos económicos, se construyeron chozas, casetas, de las cuales esta zona recibió el nombre de Budok. El asentamiento que se formó entonces al pie de las colinas a lo largo del tramo más cercano también se llamaba Budki. En 1697, Budki recibió el nombre de pueblo del mayordomo Roman Gerasimovich Kondratyev. Por cierto, aquí se encuentra un extracto de los libros de agrimensura del 10 de agosto de 1697: “por el río Sula hasta el pilar y desde el pilar duro a la derecha hasta la antigua fortificación,... hasta el río Ternu y hasta el pilar que se alza sobre el montículo cerca del río Ternu;... el bosque en la montaña desde la antigua fortificación por su mayordomo romano”. Y las tierras de la vecina Verkhosulka, según la fecha introductoria de enero de 1697, fueron compradas "a los cosacos de malla blanca Nedrigailov... por cien rublos" por el coronel Andrei Kondratyev. En 1733, el ktitor y los feligreses de la “Iglesia de Nicolás de la finca del regimiento Sumy esaul Ivan Kondratiev, el asentamiento de Budok”, pidiendo permiso para restaurar su iglesia, escribieron: “en los últimos años, tendrá cuarenta años o más, en su finca, el asentamiento de Budki, se construyó una Iglesia de Dios en nombre de San Nicolás el Taumaturgo”. Según esta noticia, el primer iglesia en Budki se construyó alrededor del año 1692. La actual iglesia de San Nicolás se construyó en el año 1773. Según la tradición oral, se sabe que en esta parroquia antiguamente se observaba la siguiente costumbre: antes de la fiesta de la iglesia y antes de las fiestas de la Natividad de Cristo, la Santa Pascua y la Venida del Espíritu Santo, el guardián de la iglesia recogía limosnas voluntarias de los feligreses, preparaba miel y, en la festividad, se preparaba la llamada mesa fraternal, a la que estaban invitados el sacerdote, el clero y los feligreses; Al mismo tiempo, se vendía miel para todo el pueblo y las ganancias se destinaban a la iglesia, y una parte se reservaba para los pobres. De aquí también se desprende que en Budki había una hermandad eclesiástica, una institución de Zadneprovsky. Obras de la justicia de Dios: a) en 1831, 65 personas murieron a causa de una enfermedad epidémica: el cólera, y en 1848, 47 personas; en 1830, 20 bebés murieron de sarampión, b) en 1847, en otoño, se desató una fiebre pútrida que mató a 19 personas. Además, los habitantes de este pueblo sufrieron malas cosechas de cereales en 1830, 1835 y 1840. Número de feligreses: en 1730 448 hombres, 420 mujeres, en 1750 622 hombres, 620 mujeres, en 1770 535 hombres, 510 mujeres, en 1790 385 hombres, 477 mujeres, en 1810 432 hombres, 569 mujeres, en En 1830, 576 hombres, 647 mujeres, en 1850, 484 hombres, 574 mujeres. piso. A lo largo del río Sulka, que desemboca en Sula, y en la carretera de Kiev a Moscú. Shtepovka recibió su nombre de su fundador, el ex centurión del regimiento Sumy, Ivan Yuryevich Shtepi, a quien el zar Alexei Mikhailovich, alrededor de 1670, concedió tierras entre los ríos Sula y Psl. Según el censo de 1732, Shtepovka estuvo habitada en 196 (1688). La primera iglesia en Shtepovka fue construida en 1700, en nombre de la Natividad de Juan Bautista en memoria del ángel del fundador de Shtepovka. SL. sobre Mezhirich aprox. Según la carta del zar de 1705 a), Shtepovka se llama aldea; b) Shtepovka con 40 familias fue entregada al centurión Mezherich Vasily Svyatogorenko por su madre Anna, que estaba casada con otro marido, Svyatogor, mientras que su primer marido Ivan Shtepa vivió en esta propiedad hereditaria 20 años antes. De aquí comenzó el apellido Svyatogor-Shtepinykh. El centurión del regimiento de Sumy, Ivan Shtepa, también es conocido por la ley de estudio territorial de Chervlensky de 1681, donde firmó junto con el secretario del regimiento Andrei Martynov y otros centuriones del regimiento. La terrateniente, la general de división Praskovya Mikhailovna Stericheva, construyó la iglesia de piedra de San Juan Bautista, actualmente existente, que fue consagrada en 1811. La construcción de esta iglesia duró nueve años, bajo las órdenes del arquitecto Palitsyn; El iconostasio fue construido por Stericheva, y los utensilios, la sacristía y los libros litúrgicos procedían de la iglesia anterior. Este edificio costó 35.000 rublos de plata; Por su enormidad, es una de las primeras en la parte occidental de la diócesis de Jarkov: su fachada representa una enorme figura cilíndrica con majestuosos pórticos en tres lados, decorada con una columnata, sobre la cual se eleva una gran cúpula con cuatro torres en las esquinas. Al estar construido en un lugar elevado, es visible desde todos los lados a gran distancia. Los libros métricos comienzan en 1774 y los libros confesionales en 1785. El clérigo recibe un salario de 4º grado y disfruta de 66 acres de tierra. Según el censo de 1732, en Shtepovka había 281 súbditos masculinos del alférez Pavel Shtepa, 86 súbditos masculinos del centurión Lebedin Peter Shtepa, 159 súbditos de Grigory Shtepa, 52 súbditos de la viuda Shtepa, 16 trabajadores, una escuela con tres mentores y un total de 597 almas masculinas. Luego estaban: en 1750 621 hombres, 588 mujeres, en 1770 670 hombres, 635 mujeres, en 1790 651 hombres, 639 mujeres, en 1810 749 hombres, 760 mujeres, en 1830 900 hombres, 957 mujeres, en 1850 1025 hombres, 1145 mujeres. piso. En 1831, 16 personas murieron de cólera y en 1848, 30 personas. En el área de la actual parroquia de Shtepovsky, a 4 verstas de Shtepovka al oeste, cerca de la carretera que va de Moscú a Kiev, hay extensos terraplenes. La gente común las llama tumbas rotas; su nombre significa que ya fueron enviados por los cosacos suburbanos para observar a los tártaros.