Отделение III. Уезд Ахтырский

106 βερστές από το Χάρκοβο, σε ένα επίπεδο και εν μέρει βαλτωμένο μέρος, κοντά σε τρεις λίμνες και τους ποταμούς Αχτύρκα και Γκουσίνιτσα. Το ταταρικό όνομα Akhtyrka, που σημαίνει λευκό yar, δείχνει από μόνο του ότι στην τοποθεσία του Κοζάκου Akhtyrka υπήρχε ένα ταταρικό γιουρτ, αλλιώς ένα άντρο των Τατάρων νομάδων με κοπάδια. Ο πληθυσμός της Akhtyrka από τους Κοζάκους χρονολογείται από το 1641. Αυτό το έτος πληθυσμού υποδεικνύεται από ένα σημείωμα για το μοναστήρι Akhtyrka το 1724. Ο συγγραφέας του γεωγραφικού λεξικού γνώριζε τον καταστατικό χάρτη του Τσάρου Αλεξέι το 1669, ο οποίος ανέφερε ότι η πόλη χτίστηκε τον Αύγουστο του 1641 και η πρώτη εποπτεία της roche ήταν ο Παν Γιακουμπόφσκι. Στην πράξη της οριοθέτησης των συνόρων το 1647 λέγεται ότι η πόλη Akhtyrsky μεταβιβάστηκε από την Πολωνία στον Τσάρο της Μόσχας ως αποτέλεσμα προηγούμενης συμφωνίας. Σύμφωνα με την αλληλογραφία Chuguev, η Okhtyrka είναι μια νεόκτιστη πόλη Cherkassy το 1654. Το φρούριο Akhtyrskaya είχε 5 πύργους και 2 προμαχώνες, με πύλες στα δυτικά και βόρεια. Τα υπολείμματα των φρεατίων του βρίσκονται στην αριστερή πλευρά του ποταμού. Οι Οχτύρκοι είναι ορατές και σήμερα. Μέσα σε αυτό στέκονταν δύο εκκλησίες - ο Spassky και ο Nikolaevsky. Η έκτασή του δεν ήταν εκτεταμένη. Όμως περιβαλλόταν, όπως συνέβαινε σε άλλες πόλεις της Τσερκάσι, από τεράστια προάστια. Η Akhtyrka ήταν μια συνταγματική πόλη, όπου το γραφείο του συντάγματος ήταν υπεύθυνο για τις στρατιωτικές και πολιτικές υποθέσεις, εκτός από την Akhtyrka, τις πόλεις Krasny Kut, Bogodukhov, Murafa, Rublevka, Kolontaev, Kolomak, Boromley, Khukhra και αργότερα Kotelva. Εδώ υπήρχε πάντα μια πνευματική διοίκηση, ή πρωτοπόπια, μια πνευματική αυλή για τις εκκλησιαστικές υποθέσεις του συντάγματος. Και τώρα υπάρχουν 7 εκκλησίες στην Akhtyrka: Καθεδρικός Ναός Pokrovsky, Uspensky, Nikolaevsky, Preobrazhensky, Peter and Paul, Georgievsky και Mikhailovsky, οι τρεις πρώτες είναι πέτρινες, οι υπόλοιπες είναι ξύλινες. 1. 40 σαζέν από τη σημερινή πέτρινη εκκλησία της Μεσολάβησης υπάρχει ακόμη ένα μνημείο της πρώην ξύλινης εκκλησίας της Μεσολάβησης. Ο χρόνος κατασκευής του ξύλινου ναού είναι πραγματικά άγνωστος. Αλλά κατά την πώληση του οικοπέδου Akhtyrsky στις 30 Σεπτεμβρίου 1677, μάρτυρας ήταν ο "ιερέας Svyatopokrovsky Dimitry Romanov". Δύο άλλοι τίτλοι πώλησης από το 1702 λένε ότι ο ιερέας Akhtyrsky Pokrovsky Dimitri Timofeevich πούλησε στον Pan Ivan Boroday α) δύο χωράφια και μια σφήνα ενός τρίτου - και τα τρία προς μία κατεύθυνση, β) τρία χωράφια ενός καλλιεργήσιμου αγρού, το ένα κοντά στο Tsarin, το άλλο όχι μακριά από το πρώτο και το τρίτο στον Κόκκινο Τάφο. Και σύμφωνα με την πράξη της 12ης Σεπτεμβρίου 1705, είναι γνωστός ο ιερέας Ποκρόφσκι Αντρέι, ο γιος του αρχιερέα Ναζάρεφ. Έτσι, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το 1677 υπήρχε στην Αχτύρκα Εκκλησία της Παρακλήσεως. Από τα μέσα του 1739, η Εκκλησία της Μεσολάβησης Akhtyrsky έγινε διάσημη. Στις 2 Ιουλίου του τρέχοντος έτους, ο ιερέας της Εκκλησίας της Μεσολάβησης προοριζόταν να είναι ένα όργανο της δόξας της αποκαλυφθείσας εικόνας της Μητέρας του Θεού, που καλείται από τον τόπο εμφάνισης της Akhtyrskaya. Οι συνθήκες εμφάνισης αυτής της θαυματουργής εικόνας, με την οποία συνδέθηκαν οι τύχες όχι μόνο της αρχαίας και νέας Εκκλησίας της Μεσολάβησης, αλλά και της μοίρας πολλών χιλιάδων ανθρώπων σε όλη την περιοχή, ήταν οι εξής: ο ιερέας της Εκκλησίας της Μεσολάβησης, Vasily Danilov, έχοντας αγοράσει ένα νέο δρεπάνι, ήθελε να δοκιμάσει την καλοσύνη του στο γρασίδι που φύτρωνε κοντά στον ναό. Όταν άρχισε να κόβει το γρασίδι εδώ, είδε στο γρασίδι μια λαμπερή εικόνα του «παλιού μεγάλου ρωσικού γράμματος». Έκπληκτος, έφερε με ευλάβεια αυτή την εικόνα στο σπίτι του. Ήταν 2 Ιουλίου 1739. Ακολούθησαν αρκετές εμπειρίες θαυματουργής δύναμης που προέρχονταν από αυτήν την εικόνα. ο ιερέας μετέφερε την εικόνα στον Ιερό Ναό. Στην εκκλησία, θαυμαστές θεραπείες διαφόρων αρρώστων έρρεαν σε άφθονο ρυάκι από τις εικόνες των Αγίων, και η δόξα της απλώθηκε σε μακρινά μέρη. Σύμφωνα με σχετική αναφορά από τον Αρχιερέα Συμεών του Σαντόφσκι (ημερομηνία 24 Ιουλίου), ο Μητροπολίτης Αντώνιος διέταξε, με διάταγμα της συνθήκης της 30ης Ιουλίου 1743, να διεξαχθεί έρευνα για τα θαύματα των εικόνων του Αγίου στον πρύτανη του συλλόγου και μέλος της συνοδείας, Αρχιμ. Αρχιερέας Σαντόφσκι. Οι ερευνητές ανέφεραν στο consentory στις 13 Αυγούστου ότι είχαν εξετάσει την εικόνα της Αγίας και ότι «ο ταξίαρχος του Όρους Αχτύρκα Λεσοβίτσκι και ο λοχίας του συντάγματος κατέθεσαν γραπτώς ότι από αυτή την εικόνα διδάσκονταν πολλές θεραπείες στους Αχτύρκας και σε όσους ήρθαν από διάφορα μέρη με τις αναπηρίες τους». Περιγραφή των θαυμάτων ζήτησε η Ιερά Σύνοδος. Η αυτοκράτειρα Ελισάβετ, με προσωπική διαταγή της 26ης Νοεμβρίου 1744, διέταξε έρευνα για το θέμα της εικόνας που αποκαλύφθηκε. Ο Πρύτανης Αρχιμανδρίτης Γεδεών του Αντών και του Μπελογορόντ, ο Αρχιμανδρίτης Αβκσεντί διενήργησε λεπτομερέστερη έρευνα. Ο Μητροπολίτης Αντώνιος ανέφερε στην Ιερά Σύνοδο στις 18 Σεπτεμβρίου 1745 ότι τα θαύματα που περιγράφονται στο βιβλίο που εστάλη από τη Σύνοδο αποδείχθηκαν πραγματικά γεγονότα. Για μεγαλύτερη επιβεβαίωση της αλήθειας, η Σύνοδος ανέθεσε στον Αρχιεπίσκοπο Chernigov Αμβρόσιο, μαζί με τον Αρχιμανδρίτη της Λαύρας Κιέβου Pechersk Timofey Shcherbatsky, μετέπειτα Μητροπολίτη, να πραγματοποιήσουν ακριβή μελέτη επί τόπου. Αυτοί οι ερευνητές, αφού έφτασαν στην Αχτύρκα το 1746, έγραψαν στις αρχές του συντάγματος και απαίτησαν να δουν όλους εκείνους που, σύμφωνα με το βιβλίο για τα θαύματα, είχαν καταγραφεί ότι είχαν βιώσει τη θαυματουργή βοήθεια των εικόνων του Αγίου. Όλοι τους έπρεπε να καταθέσουν ενόρκως και κατέθεσαν για τα γεγονότα που τους συνέβησαν. Η ιστορική ακρίβεια των θαυματουργών γεγονότων αποδείχθηκε αναμφισβήτητη τόσο από τις περιστάσεις και τους μάρτυρες των γεγονότων όσο και από την ποικιλία των θαυμάτων. Η Ιερά Σύνοδος, όταν εξήγαγε τις έρευνες, ανέφερε στην αυτοκράτειρα για το όλο θέμα και, με διάταγμα της 22ας Ιουνίου 1751, διέταξε: α) «αυτή η ιερή εικόνα να τιμηθεί ως θαυματουργή· β) εάν στο μέλλον συμβούν θαύματα από αυτήν την εικόνα, συντάξτε μια ακριβή και λεπτομερή περιγραφή της και ο Σεβασμιώτατος θα πρέπει να αποστέλλει κάθε χρόνο αναφορές. δικαστική εποπτεία, αφού τα σημαντικότερα από τα θαύματα που περιέγραψε δικαιολογούνταν από τις συνέπειες. Η ευσεβής αυτοκράτειρα, χαιρόμενη για το έλεος του Θεού που εμφανίστηκε στην αυτοκρατορία της στην εποχή της, αποφάσισε στην ευγενή της ψυχή να ανεγείρει έναν άξιο ναό στον ίδιο τον τόπο εμφάνισης της θαυματουργής Αχτύρκας Εικόνας της Μητέρας του Θεού. Με διαταγή της στις 25 Απριλίου 1753, ο κόμης Ραστρέλι εκπόνησε ένα σχέδιο για την πέτρινη Εκκλησία της Μεσολάβησης. Και ο ναός φάνηκε όπως θα μπορούσε μόνο να είχε ο Ραστρέλι, ένας ναός υπέροχος στη μεγαλοπρέπεια και στο λεπτό του. Ο Άγιος Ιωσήφ Γκορλένκο έθεσε τον θεμέλιο λίθο για τον ναό. Η αυτοκράτειρα δώρισε 2000 ρούβλια από τον εαυτό της για την κατασκευή του ναού. ασήμι και το έγραψε με το δικό της χέρι σε ένα συγκεντρωμένο βιβλίο, άθικτο ακόμα. Στη συνέχεια ακολούθησε το ανώτατο διάταγμά της: «Ειδοποιηθήκαμε ότι όσοι συγκεντρώθηκαν στα προαστιακά συντάγματα και στην πόλη Αχτύρκα στον Ιερό Ναό της Μεσολάβησης της Υπεραγίας Θεοτόκου, τον οποίο παραγγείλαμε να χτιστεί σε πέτρα, τα έσοδα σε χρήματα, ασημένια βαρίδια και κάθε είδους εκκλησιαστικά σκεύη που έστησαν στην εκκλησία ο επίσκοπος του Belgorod επιλέγονται για τον σκοπό του Belgorod. Τώρα, όλα τα έσοδα από την ελεημοσύνη που έρχονται σε αυτήν την εκκλησία θα πρέπει να χρησιμοποιηθούν για το σημερινό πέτρινο εκκλησιαστικό κτήριο, και μετά την ολοκλήρωση της εκκλησίας, για την επισκευή της και για τη διόρθωση των εκκλησιαστικών αναγκών και σε αυτήν την εκκλησία για την οικοδόμηση ενός ελεημοσύνης για τους ασθενείς και τους ηλικιωμένους για τη συλλογή εισοδήματος. Ο ναός ολοκληρώθηκε το 1768, το μήκος του είναι 24 φατόμ, το πλάτος του 14 και το ύψος του είναι 30 φθόμοι. Καθαγιάστηκε το 1768 από τον Porfiry, επίσκοπο του Belgorod, και ονομάστηκε καθεδρικός αντί του Akhtyrsky Uspensky. Έχει τρεις θρόνους: τον κύριο στο όνομα της Μεσιτείας της Θεοτόκου, τον νότιο προς τιμήν της Αχτύρκας Εικόνας της Μητέρας του Θεού, τον βόρειο στο όνομα του δίκαιου Ζαχαρία και της Ελισάβετ - του αγγέλου της ευσεβούς αυτοκράτειρας, που κατά την ύψιστη προσταγή της αποκαλούσε τον εαυτό της νέα παρακλήτρια. Ένα από τα υπέροχα γεγονότα που ενίσχυσαν τον ευσεβή ζήλο της αυτοκράτειρας για την ανέγερση ενός νέου ναού και συνέβαλαν στον στολισμό του με διάφορες ευεργεσίες ήταν η υπέροχη εκδήλωση με τη βαρόνη Φον Βάιντελ και τα παιδιά της. Το 1748, η χήρα Ελισάβετ Μπογκντάνοβνα, η νεότερη Πασέκοβα, ειλικρινά ορθόδοξη και ευσεβής, στο δρόμο για την Αγία Πετρούπολη αρρώστησε πολύ στην Αχτύρκα. Ανησυχώντας για την τύχη των μικρών της παιδιών, προσευχήθηκε θερμά στην εκκλησία μπροστά στη θαυματουργή εικόνα για την θεραπεία της ασθένειάς της. Σε ένα όνειρο της εμφανίζεται η Μητέρα του Θεού (ήταν 2 Μαΐου και ανακοινώνει ότι σε 5 ημέρες θα φύγει από αυτή τη ζωή, γιατί να προετοιμαστεί για θάνατο και να μοιράσει την περιουσία της στους φτωχούς. Η άρρωστη θύμισε στη Μητέρα του Θεού τα παιδιά (αυτές ήταν δύο μικρές κόρες), τις οποίες πρέπει να αφήσει στην παιδική ηλικία και χωρίς φαγητό. επαναλήφθηκε για να διανεμηθεί η περιουσία έτσι ώστε οι προσευχές Η ασθενής ανακοίνωσε αυτό που είχε δει στον εξομολογητή της και σε άλλους ανθρώπους, και μετά από 5 ημέρες πέθανε. Αμέσως μετά το θάνατο της μητέρας τους, και οι δύο μικρές κόρες της ζητήθηκαν απροσδόκητα στο ανώτατο δικαστήριο και όσες μεγάλωσαν εκεί στη συνέχεια παντρεύτηκαν, η μία στον κόμη Chernyshev και η άλλη στον κόμη Panin. Αυτές οι δύο κόμισσες, διατηρώντας μια ζωντανή, ευλαβική ανάμνηση της υπέροχης διευθέτησης της μοίρας τους μέχρι το θάνατό τους, έκαναν σημαντικές δωρεές για την Εκκλησία της Παρακλητικής. Η κόμισσα Anna Rodionovna Chernysheva α) έχτισε μια πέτρινη εκκλησία κοντά στο Pokrovsky στο όνομα της Γέννησης του Χριστού με σαλόνια και στις δύο πλευρές, όπου συχνά ζούσε για μήνες κάθε φορά και ήθελε να περάσει τις τελευταίες της μέρες. Σε αυτόν τον ναό, τρεις πίνακες (δώρο από τον οικοδόμο του ναού) ανήκουν στον διάσημο Ισπανό ζωγράφο Murillo και αγοράστηκαν σε πολύ ακριβό τίμημα. β) στον καθεδρικό ναό της Μεσολάβησης, δώρα από την Κόμισσα: ένα βωμό Ευαγγέλιο, μ. [σελ.] 1759, με επένδυση από ασημένιες σανίδες βάρους 2 λίβρες 22 λίβρες, 15.000 ρούβλια. τραπεζογραμμάτια και ένα ασημένιο επιχρυσωμένο δισκοπότηρο με μια πατέν, ένα διαμαντένιο φτερό, ένα σμαραγδένιο, διαμαντένιο διακριτικό του Τάγματος του Αγ. Η Μεγαλομάρτυς Αικατερίνη, που δόθηκε στην κόμισσα, το αστέρι και ο σταυρός, κατόπιν αιτήματός της, τοποθετήθηκαν στο ιμάτιο της θαυματουργής εικόνας. Η κόμισσα Marya Rodionovna Panina έστειλε δώρο το Ευαγγέλιο m. ανάμνηση των ψυχών στο Bose των αποθανόντων γονιών της, βαρώνου Rodion Kondratievich Weidel και της συζύγου του, βαρόνης Elizaveta Bogdanovna, το γένος Passekova, των οποίων τα σώματα μεταφέρθηκαν από την κόρη της και ετέθησαν σε αυτήν την Αγία Εκκλησία της 18ης Μαΐου 1770. Ένα ασημένιο επιχρυσωμένο δισκοπότηρο με πατέν και αστέρι δώρισε ο Κόμης Πάνιν. Στην πατέντα υπάρχει μια επιγραφή: «Το 1771, αυτό το δισκοπότηρο με όλα τα σκεύη που του ανήκουν, για την προσφορά αναίμακτη θυσία, παρουσιάστηκε ως δώρο στον ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου της Αχτύρκας από τον Κόμη Πάνιν, γνωστό για την κατάκτηση της πόλης Bader και για την κατάθεση της συζύγου του Boder. Η κόμισσα Μαρία Ροντιονόβνα, γεννημένη από τη Βεϊντέλεβα και θάφτηκε σε αυτόν τον ναό με τους τάφους του γονέα και της μητέρας της, που έφερε η φροντίδα της από μακρινά μέρη». Το 1768, ο Κόμης Σεργκέι Μπορίσοβιτς Σερεμέτιεφ δώρισε στον ναό: α) έναν μικρό χρυσό σταυρό με τα λείψανα 13 αγίων, διακοσμημένο με διαμάντια σε μια μικρή εικονοθήκη, β) ένα αντίγραφο της θαυματουργής εικόνας της Θεοτόκου σε ασημένιο επιχρυσωμένο ιμάτιο με πολλά λείψανα. διαφόρων αγίων τοποθετήθηκαν κάτω από γυαλί. Γενικά, ο Καθεδρικός Ναός της Μεσολάβησης στολιζόταν κατά καιρούς με δωρεές από θεόφιλους πιστούς του ιερού του. Με αυτές τις δωρεές κατασκευάστηκαν σε αυτόν τα ακόλουθα αξιόλογα εξαρτήματα του ναού σε διάφορες εποχές: 1) ο θρόνος στον κυρίως ναό είναι επενδυμένος και στις τέσσερις πλευρές και από πάνω με χάλκινες σανίδες και διακοσμημένος με ασημένιες ιερές εικόνες στη μέση. 2) ένα κυνήγι σε μια θαυματουργή εικόνα από καθαρό χρυσό, διακοσμημένο με πολύτιμους λίθους, δώρα από προσκυνητές. 3) στο εικονοστάσι 7 εικόνες καλύπτονται με ασημένια άμφια. 4) ένα πέτρινο καμπαναριό με ένα ναό προς τιμήν της εισόδου της Θεοτόκου στο ναό και μια καμπάνα 250 poods. 5) πέτρινος φράχτης γύρω από τις εκκλησίες και το καμπαναριό, και πίσω από τον φράχτη υπάρχουν δύο πέτρινα σπίτια, που στεγάζουν από το 1819 τη θεολογική σχολή της συνοικίας, και ένα ξύλινο σπίτι για ένα ελεημοσύνη με 10 κρεβάτια για τους ασθενείς. Ας στραφούμε για άλλη μια φορά στην θαυματουργή εικόνα. Όλα τα θαύματα που καταγράφηκαν στο RKP. Το βιβλίο για τα θαύματα των εικόνων του Αγίου, υπάρχουν 324, και το τελευταίο από αυτά χρονολογείται στο 1774. Το 1766, οι επισκοπικές αρχές έκαναν διαταγή να εορταστεί η εικόνα της Αγίας στη Μητρόπολη. Μεταφέρουμε αυτή τη διαταγή με την ακριβή μορφή: «Διάταγμα της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας, του Παναγιωτάτου Κυβερνητικού Συνοδικού Μέλους, του Σεβασμιωτάτου Πορφιρίου, Επισκόπου Belgorod και Oboyansk από το Consistory της Μονής Izyum Svyatogorsk προς τον Αρχιμανδρίτη Ματθαίο, και η Πνευματική Του Izyum συζητήθηκε στις 22 Μαΐου 276 την ημέρα του Πνευματικού Συμβουλίου του Izyum. Θαυματουργές εικόνες στην επισκοπή του Σεβασμιωτάτου, που εμφανίστηκαν στην Kaplunovskaya το 1689 στις 11 Σεπτεμβρίου, στην Akhtyrskaya το 739 στις 2 Ιουλίου, κατά τη διάρκεια των οποίων έγιναν πολλά διαφορετικά θαύματα και τώρα δίνονται θεραπείες σε όσους έρχονται με πίστη, αλλά μόνο για να έχει οριστεί η Μητέρα του Θεού μια σωστή ημέρα, αλλά αυτή την ημέρα που ιδρύθηκαν στις εκκλησίες διορθώνονται ευλαβικά λόγω διαφόρων φαινομένων σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, όπως η εικόνα του Tikhvin, το Kazan, το Vladimir, το Smolensk, το Georgia, το Don και άλλα. Για το λόγο αυτό, σύμφωνα με το διάταγμα της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας, η Χάρη του καθόρισε ότι τις ημέρες της εμφάνισης και των δύο θαυματουργών εικόνων, εφεξής στο Belgorod και σε όλη την επισκοπή Belgorod σε όλες τις εκκλησίες, ο εκκλησιαστικός εορτασμός της 1ης Σεπτεμβρίου 11, της δεύτερης Ιουλίου της 2ης, σύμφωνα με τις κατάλληλες εκκλησιαστικές τελετές, έπρεπε να ανακοινωθεί χωρίς καμία παράλειψη. Και σχετικά, η επισκοπή Belgorod θα πρέπει να στείλει διατάγματα στα μοναστήρια στις αρχές και στην πόλη στο Πνευματικό Συμβούλιο. Και το μοναστήρι Izyum Svyatogorsk στον Αρχιμανδρίτη Ματθαίο και στο Πνευματικό Συμβούλιο του Izyum να το επισκευάσει σύμφωνα με αυτό το διάταγμα της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας και να αναφέρει στο Consistory για παραλαβή. 2 Ιουλίου 1766». Το 1844, με την ανώτατη άδεια, καθιερώθηκε θρησκευτική πομπή με τη θαυματουργή εικόνα της Αχτύρκας από τον Καθεδρικό Ναό της Παρακλήσεως προς την ανανεωμένη Μονή Αχτύρσκι. Η τελετουργική λιτανεία προς το Μοναστήρι της Τριάδας γίνεται την παραμονή της Τριάδας και η επιστροφή των εικόνων των Αγίων από το μοναστήρι στον καθεδρικό ναό γίνεται την εβδομάδα όλων των αγίων. 2. Ο δεύτερος ναός στην Αχτύρκα θεωρείται σήμερα η Κοίμηση της Θεοτόκου, που ήταν καθεδρικός ναός πριν από την κατασκευή του πέτρινου Ποκρόφσκι. «Καλοκαίρι 7174 (1666) 29 Αυγούστου ημέρα σύμφωνα με τον Ηγεμόνα Τσάρεφ και υπό την ηγεσία. Ο Πρίγκιπας Αλεξέι Μιχαήλοβιτς όλης της Ρωσίας, ο Αυτοκράτορας, με διάταγμα, ο Οκολνίτσι και ο κυβερνήτης, Πρίγκιπας Γιούρι Νικίτιτς Μποργιατίνσκαγια και οι σύντροφοί του έδωσαν ένα απόσπασμα της εκκλησίας του Αχτιντόβιτς από την πόλη Σαμπρίτσιρσκ. εγκαταλελειμμένα βιβλία». Το περιεχόμενο του αποσπάσματος είναι ότι στον Καθεδρικό Ναό της Αχτύρκας, με διάταγμα του Τσάρου, παραχωρήθηκαν 5 δεσιατίνες καλλιεργήσιμης γης. και την παραγωγή χόρτου κοντά στο Gusinets. Έτσι, ο ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου στην Αχτύρκα υπήρχε το 1666 και, χωρίς αμφιβολία, ήταν σύγχρονος με την ίδρυση της ίδιας της πόλης της Αχτύρκας. Ο αρχιερέας Σαμουήλ Φεντόροφ, που αναφέρεται στον καταστατικό χάρτη, είναι γνωστός από τις πράξεις του 1681 και του 1685, ο τελευταίος αναφέρει τη «χήρα του αρχιερέα του Αχτίρσκ Πελαγιά, τη σύζυγο του Σαμοΐλοφ, και τον γιο της Ουσπένσκι ιερέα Ιβάν Σαμοΐλοφ», σύμφωνα με την πράξη του 1700 του ιερέα. Από το 1691, είναι γνωστός ο «τιμιότατος Πατήρ Nazariy Yakovlevich Αρχιερέας Akhtyrsky». Η πέτρινη εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου, η οποία καθαγιάστηκε το 1738, χτίστηκε από τον συνταγματάρχη και επιστάτη Akhtyrsky Alexei Leontyevich Lesovitsky. Οι ψηλοί θόλοι του ναού, που στηρίζονται σε πεσσούς, προσθέτουν μεγάλη μεγαλοπρέπεια σε αυτόν τον ναό. Έχει τρεις βωμούς στη σειρά: τον κύριο - προς τιμή της Κοίμησης της Θεοτόκου, τον νότιο - προς τιμή της Ανάστασης του Χριστού, τον βόρειο - προς τιμή της Γεννήσεως του Χριστού. Κάτω από τις κάτω καμάρες του ναού υπάρχει επίσης ένας θρόνος στο όνομα του Αλεξέι του ανθρώπου του Θεού, του αγγέλου του δημιουργού του ναού. Ο πίνακας του κεντρικού τέμπλου είναι με ελληνικό γούστο και σωστός, αναπνέει ζωή και μεγαλείο, αυτό είναι έργο ενός Ουκρανού καλλιτέχνη, γνωστού στο μύθο με το όνομα Βλαντιμίρ. Σύμφωνα με τα συνθετικά έγγραφα, είναι σαφές ότι ο ζωγράφος και γιος του ζωγράφου, με καταγωγή από το Χάρκοβο, Βλαντιμίρ Ντμίτριεφ έζησε στο Χάρκοβο μέχρι το 1734, μετά από αυτό μέχρι το 1744 - στη Λαύρα Pechersk και στη Μονή Svensky, και το 1744, κατά τη διάρκεια της παραμονής της αυτοκράτειρας στο Κίεβο, όπου τον έκλεψε7 μέχρι την αυλή. διάταγμα Στις 8 Ιανουαρίου 1747, σύμφωνα με την ύψιστη θέληση, η Σύνοδος διέταξε να του δοθεί, κατόπιν αιτήματός του, μια τιμητική θέση στην εκκλησία της Γέννησης του Χάρκοβο για την ειρήνη και το φαγητό του, αλλά εδώ δεν έμεινε πολύ, αν και αφέθηκε ελεύθερος από την Αγία Πετρούπολη λόγω αδυναμίας όρασης, αλλά το πάθος του για τη ζωγραφική δεν του έδωσε ανάπαυση. Στις αρχές του 1748 Κατόπιν αιτήματός του, στάλθηκε στο Bryansk «για ζωγραφικές δεξιότητες», όπου παρέμεινε για δύο χρόνια. Στις μέρες μας, αν και ο Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου απαιτεί ανακαίνιση, δυστυχώς, η έλλειψη κονδυλίων δεν μας επιτρέπει να διορθώσουμε τα πάντα σε αυτόν με την κατάλληλη μορφή. 3. Η εκκλησία Akhtyrsky του Αγίου Νικολάου είναι γνωστή από το 1665. Φέτος, αντί για το Akhtyrsky Cherkassy, ​​ο διάκονος Akhtyrsky Nikolaev υπέγραψε μια πράξη. Οι καταγραφές της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου Akhtyrsky ξεκινούν το 1722. Το 1805, αντί για ξύλινη, χτίστηκε μια πέτρινη εκκλησία του Αγίου Νικολάου. Από τα πρώτα χρόνια της, η εκκλησία του Αγίου Νικολάου απολάμβανε ιδιαίτερο σεβασμό. Έτσι, «η χήρα της Panna Ivanova γενειοφόρος Έλενα» έγραψε στην πνευματική της διαθήκη το 1726: «Θα έπρεπε να θάψω το αμαρτωλό σώμα μου στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, όπου ο ουράνιος σύζυγός μου και εγώ ήμασταν καταθέτες». Την ίδια περίπου εποχή, ο Stefan Negrebetsky, ο οποίος το 1710 ήταν ο διορισμένος συνταγματάρχης Akhtyrsky, κληροδότησε να θάψει το σώμα του στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου, λέει ότι ήταν «χειριστής» εδώ. Πρόσφατα, ο συλλογικός αξιολογητής Moses Vlasov κληροδότησε αυτόν τον τόκο σε 1050 ρούβλια. Τα χαρτονομίσματα χρησιμοποιήθηκαν για την αγορά πρόσφορου και κρασιού για την εκκλησία του Αγίου Νικολάου. Το 1829, ο Πάβελ Ιβάνοβιτς Χλεμπνίκοφ δώρισε μαργαριτάρια αξίας 1.160 ρουβλίων στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου. τραπεζογραμμάτια και ένα δαχτυλίδι με ένα διαμάντι για 76 ρούβλια. τραπεζογραμμάτια. Ας σημειώσουμε ένα ακόμη χαρακτηριστικό της αρχαίας εκκλησίας του Αγίου Νικολάου: σύμφωνα με την πράξη του 1675, βλέπουμε ένα σχολείο μαζί του. 4. Η Εκκλησία της Μεταμόρφωσης του Akhtyrsky, που υπήρχε πριν από τη σημερινή, κάηκε το 1785. Σύμφωνα με το έγγραφο του 1681, ο Akhtyrsky «Spassky priest Korniliy Mikulaev» είναι ήδη γνωστός και στην περίπτωση του 1683 ο ιερέας της Μεταμόρφωσης του Κυρίου Mikhail Matve υπέγραψε το όνομά του. Ο υφιστάμενος ξύλινος ναός της Μεταμόρφωσης χτίστηκε το 1790 με την ιδιαίτερη φροντίδα του ιερέα Yakov Nazarevsky. Ο Μωυσής Φεοντόροβιτς Βαλιούχοφ (πέθανε το 1836) δώρισε 280 ρούβλια για την αναστήλωση του τέμπλου. ασήμι; Εκείνος, όντας στο σημείο του θανάτου, έδειξε την αγάπη του για τον Κύριο κληροδοτώντας 1000 ρούβλια. χαρτονομίσματα ώστε οι τόκοι να χρησιμοποιηθούν για την αγορά πρόσφορου και κρασιού για την εκκλησία. Τα μνημεία του αρχαίου ναού σώζονται στον σημερινό: α) χειρόγραφο Ευαγγέλιο δερματόδετο με ένα πάνω πολύτουρκο, στο οποίο είναι χαραγμένες 17 εικόνες. β) «Το ευαγγέλιο, δηλαδή το ευαγγέλιο των θεόπνευστων Ευαγγελιστών, με την ευλογία των αγιότατων τετραθρόνιων πατριαρχών, με την επιμέλεια και την υποστήριξη της αδελφότητας του Σταυροπηγίου, του ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, εκδόθηκε επικίνδυνα εδώ, την 1η Μαΐου 44, στη Λβοβ». γ) Το Octoekh «δηλαδή το Osmoglasnik, το Elin Paracletics, τα έργα του Σεβασμιωτάτου Πατέρα Ιωάννη του Δαμασκηνού και άλλων θεόπνευστων Πατέρων, του Παντοδύναμου Θεού στην Τριάδα της χάρης, της ευλογίας των τετραθρόνων Πατριαρχών, της επιμέλειας της αδελφότητας στον τρίτο οίκο του Θεού. η έκδοση δημοσιεύτηκε στο Lvov, το καλοκαίρι του 1644. Ο πρόλογος «με κάθε είδους επικίνδυνες διορθώσεις (που δημοσιεύονται) από το περιβάλλον (των αδελφών Lvov) είναι ένας πενιχρός και εργατικός αδερφός». Από τους ιερείς αυτής της εκκλησίας, περισσότερο από άλλους, του αξίζει η ευγνώμων μνήμη του π. Γιακόβ Ναζαρέφσκι. Σύμφωνα με τους ευγνώμονες παλιούς, ούτε η κακή υγεία, ούτε τα προχωρημένα χρόνια, ούτε το κρύο ενός σκληρού χειμώνα εξασθένησαν τον ζήλο του με τον οποίο πήγε να βρει το καλύτερο δάσος για να χτίσει έναν ναό. Μετά τον αγιασμό του ναού, τελούσε τη λειτουργία καθημερινά για 8 συνεχόμενα χρόνια μέχρι που παρέδωσε το πνεύμα του στον Κύριο. Με δικό του αίτημα, με το οποίο το 1769 ζήτησε να μεταφερθεί στην Εκκλησία του Καθεδρικού Ναού της Μεσολάβησης, είναι σαφές ότι μετά την ολοκλήρωση ενός πλήρους κύκλου σπουδών στο Κολέγιο του Χάρκοβο, ήταν δάσκαλος pyitika για δύο χρόνια και στη συνέχεια το 1764 μπήκε στην Εκκλησία της Μεταμόρφωσης ως βοηθός του πατέρα του, ο οποίος, επιπλέον, είχε δύο κόρες. Το αίτημά του δεν εκπληρώθηκε μόνο γιατί ο θεολόγος Μιχαήλ Ναζαρέφσκι, ο οποίος ταυτόχρονα ζήτησε το ίδιο, έχασε τον πατέρα του το 1760, ο οποίος ήταν ιερέας στην Εκκλησία της Μεσολάβησης και, ωστόσο, συνέχισε τη διδασκαλία του. Σύμφωνα με τη δήλωση του 1785, είναι σαφές ότι ο Fr. Ο Yakov Avvakumovich είχε 48 dessiatines. εδάφη, και ο ιερέας Νικολάεφ Βασίλι Ναζαρέφσκι - 30 des.; το 1792 περίπου. Ο Γιακόφ ζήτησε από τη Συνέλευση των Ευγενών του Χάρκοβο να αναγνωρίσει τα δικαιώματά του στους ευγενείς και η συνέλευση τον αναγνώρισε ως ευγενή - μαζί με τα παιδιά του. Η δικαιοσύνη απαιτεί να θυμόμαστε ότι οι απόγονοι του π. Αρχιερέας του καθεδρικού ναού Nazariy Yakovlevich (πέθανε το 1723) Οι Nazarevs και Nazarevsky υπηρέτησαν τις εκκλησίες Akhtyrsky για μεγάλο χρονικό διάστημα και με τιμή. Οι γιοι του Γκριγκόρι Ναζάριεφ ήταν αρχιερέας της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου, ο Αντρέι ήταν ο ιερέας της Μεσολάβησης, ο Γιακόφ ήταν ο Σπάσκι, ο εγγονός Στέφαν Γκριγκόριεβιτς ήταν ο Νικόλσκι, ο άλλος Βασίλι Γιακόβλεβιτς ήταν επίσης Νικόλσκι. 5. Το 1827, ο ιερέας Πέτρου και Παύλου, και αργότερα αρχιερέας Μάξιμος του Λιβάνου, βρήκε κατά λάθος κάτω από τον θρόνο δύο αρχαία αντίμινα με την εικόνα του Χριστού Σωτήρος αλυσοδεμένα, με ιμάτιο και αγκάθινο στεφάνι, δεμένα σε μια στήλη στη μέση της αυλής. Το ένα από αυτά, από τον Άγιο με λείψανα, που εκδόθηκε κατά τη βασιλεία του Πολωνού βασιλιά Βλάντισλαβ το 1652, και το άλλο, χωρίς λείψανα, το 1664, και τα δύο καθαγιάστηκαν από τον Μητροπολίτη Κιέβου. Αυτές οι αντιστάσεις, οι οποίες στη συνέχεια στάλθηκαν ως μέρος της αναφοράς στις ανώτερες αρχές, θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν ως αναμφισβήτητη απόδειξη ότι η εκκλησία του Akhtyrsky Peter χτίστηκε το αργότερο το 1652, εάν υπήρχε μια επιγραφή σχετικά με το σκοπό τους για αυτόν τον ναό. Αλλά, δυστυχώς, αυτό δεν είναι ορατό. θα μπορούσε να είναι ότι αυτές οι αντιστάσεις έφεραν από την άλλη πλευρά του Δνείπερου οι πρώτοι άποικοι της Αχτύρκας. Σε ένα από αυτά τελέστηκε η λειτουργία στον πρώτο ναό Πέτρου και Παύλου. Το 1725, οι ενορίτες, ζητώντας την αρχιποιμαντική ευλογία για την επισκευή των τρούλων της Εκκλησίας Πέτρου και Παύλου, έγραψαν ότι χτίστηκε με την ευλογία του «αγιώτατου Μητροπολίτη Misail του Belogorod», επομένως, όχι νωρίτερα από το 1672. Σύμφωνα με την επιγραφή του αρχαίου ευαγγελίου, που θα συζητήσουμε παρακάτω, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η εκκλησία Πέτρου και Παύλου Akhtyrsky υπήρχε το 1661. Ο σημερινός ναός χτίστηκε το 1768 και ανακαινίστηκε πρόσφατα. Το νέο ξύλινο καμπαναριό χτίστηκε το 1834 με τις προσπάθειες του ταγματάρχη Kirill Rotovsky, ο οποίος, επιπλέον, δώρισε έως και 250 ρούβλια για την αγορά σκευών. ασήμι 6. Βλέπουμε την εκκλησία του Νικηφόρου Γεωργίου στην Αχτύρκα τον 17ο αιώνα. Έτσι, σύμφωνα με την πράξη του 1695, είναι γνωστός ο "ιερέας Αχτίρσκι Γιουργιέφσκι Ιβάν Αφανάσιεφ". Τα ορφανά, παιδιά του ιερέα του Αγίου Γεωργίου, έγραψαν το 1756: «Στην εκκλησία του Akhtyrskaya St. προήχθη σε ιερέα». Κατά συνέπεια, πριν από τον Ivan Afanasyev Korzh, γνωστό το 1695 στην εκκλησία του Αγίου Γεωργίου, υπήρχαν άλλοι δύο ιερείς και, κατά συνέπεια, ο πρώτος ναός ιδρύθηκε το αργότερο το 1660. Από το διάταγμα της συνθήκης της 21ης ​​Φεβρουαρίου 1740, είναι σαφές ότι η εκκλησία του Αγίου Γεωργίου της πόλης Αχτύρκα κάηκε στις 22 Δεκεμβρίου 1739 από αμέλεια ενός sexton που άφησε ένα κερί στην εκκλησία και ότι ο ιερέας κατάφερε να σώσει μόνο το ευαγγέλιο, ένα βιβλίο υπηρεσίας και μερικά άμφια. Η σημερινή εκκλησία του Αγίου Γεωργίου χτίστηκε το 1795. Το μέρος όπου βρίσκεται ο ναός του Αρχαγγέλου Μιχαήλ ονομάζεται ακόμα Gusinka από τους ανθρώπους και ο ναός του ονομάζεται εκκλησία στο Gusinets. Έτσι ονομάζεται η περιοχή κατά μήκος του ποταμού. Γκουσίνικε. Στην αρχαιότητα υπήρχε ένας ειδικός οικισμός Gusinets, αλλά τώρα ο οικισμός συγχωνεύεται με την πόλη και ονομάζεται μέρος της. Σύμφωνα με τις Πράξεις Akhtyrka, οι ιερείς της Εκκλησίας του Αγίου Μιχαήλ είναι γνωστοί: Lev Perekrest, που ήταν μάρτυρας της πράξης του 1675, Alexey Fedorov, μάρτυρας της πράξης του 1700. «To the Akhtyrsk reignment of the village of Gusintsa, Mikhailovsky the priest,» που αναφέρεται στην πράξη του Alekseev3. Έτσι, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η εκκλησία του Αγίου Μιχαήλ του Gusinets ιδρύθηκε το αργότερο το 1670. Σύμφωνα με τον τοπικό μύθο, η εκκλησία του Γκουσίνετς στο Αρχάγγελσκ, που υπήρχε πριν από τη σημερινή, ήταν μικρή και έμοιαζε με ένα απλό σπίτι. Την τέταρτη ημέρα της Γέννησης του Χριστού το 1771, μια πυρκαγιά που προκλήθηκε από στάχτες το κατέστρεψε μέχρι το έδαφος. Ο νέος ναός προς τιμή του Αρχαγγέλου Μιχαήλ καθαγιάστηκε το 1775. Τα μνημεία του αρχαίου ναού παραμένουν: α) το τέμπλο, που χτίστηκε, όπως λέει η επιγραφή, το 1721, πολύ αξιόλογο στο επιδέξιο σκάλισμα του· b) books: Gospel l. σελ. 1644, υπηρεσία Μηναίοι σε 12 βιβλία. m. σελ. 1741, έγχρωμο Τριώδιο μ. σελ. 1747 Σύμφωνα με τη δήλωση του 1785, ο ιερέας της εκκλησίας του Αγίου Μιχαήλ Αχτύρκα, Μιχαήλ Ζινκόφσκι, είχε 52 δεσιατίνες. εδάφη, και Pokrovsky Αρχιερέας John Shcherbinsky - 74 des. γη. Β) Απευθυνόμενοι στους ενορίτες των εκκλησιών του Akhtyrsky, δεδομένης της σπανιότητας των αρχαίων μνημείων, δεν ελπίζουμε να πούμε πολλά για τους Κοζάκους Akhtyrsky, αλλά οι λίγες πληροφορίες που έχουν φτάσει σε εμάς δεν είναι άσκοπες. Ο κυβερνήτης του Κολοντάεφσκι Γκριγκόρι Ταρμπέεφ, σε μια απάντηση στον κυβερνήτη Τσουγκέφσκι με ημερομηνία 4 Δεκεμβρίου 1660, παρεμπιπτόντως, έγραψε: «Και οι Αχτίρσκι Τσερκάσι ήταν στη Γκόλτβα, και ο Τσερκάσι ανέφερε: ο εκατόνταρχος του Αχτίρσκι και η φρουρά του φυλακίστηκαν από τους ανθρώπους που πήγαιναν να γράψουν στον Λούμπ. πόλεμο κατά των κυρίαρχων ουκρανικών πόλεων». Του έγραψε στον Γενικό Πόλεμο του 1661: «Ο Αντρέι Αρσένιεφ μου έγραψε από την Αχτύρκα ότι το οκολνίτσι θα βρίσκεται σύντομα στην Αχτύρκα με τους στρατιωτικούς του Κυρίαρχου». «Στην τρέχουσα 169 (1661) genv. 20 Μου έγραψες: στάλθηκαν στην Akhtyrskaya από το Chuguev για να λάβουν κάθε είδους νέα. Και στις 8.9.10 και 12 Ιανουαρίου, οι προδότες της Poltava, συνταγματάρχης Feodor Zhuchenko από το Cherkasy και οι Τάταροι ήρθαν κοντά στους Akhtyrskaya f... οι προδότες και ο Τατάροφ στέκονται κοντά στο Αχτίρσκ, 10 βερστς μακριά ομιλούνται, θέλουν να πάνε κάτω από τις κυρίαρχες ουκρανικές πόλεις του Τσερκάσι. Σε εξήγηση αυτής της είδησης, που δεν βλέπουμε στους ιστορικούς της Μικρής Ρωσίας, σημειώνουμε. Τα γεγονότα που εξηγούνται από την αλληλογραφία Chuguev χρονολογούνται από την εποχή που ο ύπουλος Vygovsky, ο οποίος εξαπατούσε τον Τσάρο για μεγάλο χρονικό διάστημα, υποκίνησε μια εξέγερση των Κοζάκων εναντίον του. Ο Μάρτιν Πούσκαρ, ένας συνταγματάρχης της Πολτάβα, κατάλαβε πρώτα από όλα ποιος ήταν αυτός ο μισός Πολωνός και μισός Κοζάκος, που ορκίστηκε πίστη στον Ρώσο Τσάρο για το μαχαίρι του χετμάν. Ο Πούσκαρ επαναστάτησε εναντίον του Βιγκόφσκι, μόνο που μόλις είχε συνάψει μυστικές σχέσεις με τους Πολωνούς. Ο Βιγκόφσκι κάλεσε τόσο τους Πολωνούς όσο και τους Τατάρους να βοηθήσουν τα σχέδιά του. Ο Πουσκάρ πολέμησε με τους εχθρούς της πίστης και της πατρίδας κοντά στην Γκόλτβα, πολέμησε κοντά στην Πολτάβα, αλλά τελικά έπεσε, καταπιεσμένος από το πλήθος των εχθρών. Ο Feodor Zhuchenko άρχισε να διαχειρίζεται το σύνταγμα Πολτάβα. Ο Βιγκόφσκι εξέφρασε τη δυσαρέσκειά του για την εκλογή του, αλλά, όπως και σε άλλες περιπτώσεις, για να εξαπατήσει τους άλλους, ο Ζουτσένκο χρησιμοποίησε τα πάντα για να υποστηρίξει τον Βιγκόφσκι. Εδώ, κοντά στην Αχτύρκα, αυτός και οι Τάταροι πολεμούν για αρκετές ημέρες για τον Βιγκόφσκι. Μαζί τους θα τον δούμε στην Κοτέλβα και κοντά στο Κολοντάεφ. Η Okhtyrka ήταν τόσο κοντά στην Πολτάβα. Ο Ζουτσένκο, με κολακείες και βία, προσπάθησε να πείσει τους Κοζάκους του Αχτίρ να πλευρίσουν τον Βιγκόφσκι, αλλά όλα ήταν μάταια. Όχι μόνο το βιβλίο. Ρομοντανόφσκι, αλλά και ο κυβερνήτης του Σέβσκι, Πρίγκιπας. Στις 27 Οκτωβρίου 1658, ο Κουρακίν διατάχθηκε να εμφανιστεί με τα ρωσικά στρατεύματα στην Αχτύρκα και τα περίχωρά της, αλλά κρατήθηκαν σε άλλα σημεία. Η Αχτύρκα έπρεπε να αμυνθεί με δικά της μέσα. Ο συνταγματάρχης Ivan Donets ενεργεί με τους Κοζάκους Sloboda εναντίον του Zhuchenko και των Τατάρων. Είναι αυτός ο αδερφός του συνταγματάρχη του Χάρκοβο Γκριγκόρι Εροφέβιτς Ντόνετς; Άγνωστο. Αλλά δεν είναι σχεδόν ο πρώτος συνταγματάρχης του συντάγματος Akhtyrsky. Η επιστολή επιχορήγησης του τσάρου, με την οποία ο τσάρος τίμησε τους πιστούς Κοζάκους, μας λέει για τα δεινά και τα γενναία κατορθώματα των Κοζάκων του Αχτίρ κατά τη διάρκεια της εξέγερσης του Μπριουχοβέτσκι. Ο βασιλιάς έγραψε: «Με τη χάρη του Θεού, Εμείς, ο Μέγας Ηγεμόνας Τσαρέβιτς και ο Μέγας Δούκας Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, οδήγησαν τα πάντα. και μ. και β. Ρώσος Αυτοκράτορας. Παραχωρήσαμε στο σύνταγμα Belogorod Akhtyrsk συνταγματάρχη Demyan Zinoviev και στο σύνταγμά του έναν λοχία και ολόκληρη την βασιλική πρεσβεία για τον ερχομό τους σε εμάς. και η μόλυνση που τους έγινε από τους προδότες των Τσερκασσίων και από τους Τάταρους της Κριμαίας και του Ναγκάι μετά την προδοσία του Ιβάσκα Μπριουχοβέτσκι και για την πολιορκία, διατάχθηκαν να δώσουν αντί του ετήσιου χρηματικού μισθού του Κυρίαρχου μας τις εισφορές που έτυχε να έπαιρναν από τις συναλλαγές τους, από τα κρασιά pubs1 και 3 taversky. (1665) έως 177 (1669) ρούβλια με μισό ρούβλι, και επιπλέον φόρους για τα προηγούμενα έτη έως σήμερα 1319 ρούβλια και συνολικά για το τρέχον έτος 177 ρούβλια και 2000 ρούβλια σύνταγμα, τέλη από τέτοιες συναλλαγές δεν απαιτήθηκαν μέχρι σήμερα, και συνέχισαν να συναλλάσσονται χωρίς τέλη μέχρι σήμερα. Ο Κυρίαρχος, η Μεγαλειότης του Τσάρου μας, τους διέταξε, αντί για τον χρηματικό μισθό του ενός έτους του Κυρίαρχου μας, να κάνουν τέτοιες εμπορικές συναλλαγές στις πόλεις του συντάγματος του Αχτίρσκ χωρίς ενοίκιο, για να έχουν λόγο για το Βελ μας. Κυρίαρχη υπηρεσία συντάγματος για να υπηρετήσει, κλπ. Pisan στη Μόσχα l.7177 (1669) μήνες. 5η Μαΐου ημέρα». Μετά τον Demyan Zinovievich, το σύνταγμα Akhtyrsky ελεγχόταν από τον Nikolai Matveevich, γνωστός από την πράξη του 1677, σύμφωνα με τον οποίο ο Vlas Andreevich ήταν διορισμένος συνταγματάρχης το 1679, και ο συνταγματάρχης Theodore Sagun, γνωστός το 1680 και το 1681. Κατά τη διάρκεια του καθεστώτος Sagunt στο 1680 ποταμός. Merlot - Malizhino, Bogodukhov, Kolomak υπέστησαν καταστροφή από τους Τατάρους, «πολλές χιλιάδες Ορθόδοξοι Χριστιανοί έπεσαν στην αιχμαλωσία των Μπουσουρμάνων». Και τον επόμενο χρόνο το σύνταγμα βρισκόταν σε μεγάλη αγωνία. Οι Τάταροι βρίσκονταν στο σύνταγμα Pereyaslavsky και έλαβαν ακόμη και νέα στην Akhtyrka ότι, έχοντας λεηλατήσει την Dikanka και τα περίχωρα της Oposhna, πήγαιναν στην Akhtyrka. Ο βασιλικός χάρτης με ημερομηνία 30 Μαρτίου 1686 λέει: «Χορηγήσαμε στον Cherkassy Akhtyrsky συνταγματάρχη Ivan Ivanov, γιο του Perekrestov, και τον διατάξαμε, κατ' επιλογή εκείνου του συντάγματος των λοχιών και των λοχιών και των Κοζάκων, να είναι συνταγματάρχης σε αυτό το σύνταγμα, όπως πριν. έθιμα.» Μια άλλη επιστολή προς τον συνταγματάρχη Perekrestov το 1686 είναι αξιοσημείωτη τόσο σε σχέση με την προσωπικότητα αυτού του συνταγματάρχη όσο και επειδή δείχνει ποιος ήταν ο πληθυσμός των εδαφών του συντάγματος Akhtyrsky το 1686. Η επιστολή λέει: «Ο διαχειριστής και συνταγματάρχης μας Ιβάν Ιβάνοφ, γιος του Περεκρέστοφ, μας χτύπησε με το μέτωπο του: τα περασμένα χρόνια υπηρέτησε τον ευλογημένο πατέρα μας τον Ιβάν. Η μνήμη οδήγησε τον Κυρίαρχο Τσ. και τον Β.Κ. Αλεξέι Μιχαήλοβιτς και τον αδελφό μας ευλογημένο. Η μνήμη Τσ. και Β.Κ. Και τα αδέρφια του έχουν ένα μικρό αριθμό πατρογονικών και τοπικών εδαφών και στην περιοχή Αχτίρσκι το σύνταγμά του είναι χωρισμένο από τα εδάφη και τα άγρια χωράφια τους και δεν υπάρχει πουθενά γη και για να αναπληρώσουμε τους ηγέτες της υπηρεσίας και της διαβίωσης για αυτόν, ο Ιβάν δεν έχει πουθενά να προσθέσει γη στους άντρες και τους ντόπιους. Τα παιδιά των αγοριών, σε πολλά μέρη, δίνονται στον Ιβάν για τα σχολικά χρόνια και χωρίς τη διαταγή μας, πουλάνε εκείνα τα κτήματα και τα πατρογονικά εδάφη με διάταγμα των κυρίαρχων, αλλά δεν τολμάει να αγοράσει τον Ιβάν. Khotmyzhina να δώσουμε τα ποδήλατά μας. Οι κυρίαρχοι έδωσαν γράμματα για να μπορέσει ο Ιβάν να αγοράσει τοπικές και πατρογονικές εκτάσεις και όλα τα είδη γης από αυτά τα παιδιά των Βογιάρων, και ο Ιβάν θα ήταν ελεύθερος να τα πουλήσει στα παιδιά των βογιάρων. Και οδηγήσαμε. Οι ηγεμόνες παραχώρησαν στον οικονόμο και συνταγματάρχη του Akhtyrsky Ivan Perekrestov για την υπηρεσία του και για την ξενιτιά του, του έδειξαν σε αυτές τις πόλεις από τα παιδιά των αγοριών τα τοπικά και πατρογονικά εδάφη τους και κάθε είδους εδάφη για αγορά και ανταλλαγή. Γράφτηκε στη Μόσχα λ. 7196 (1688) Μάρτιος. 31 ημέρες." Στην τιμητική επιστολή προς τον συνταγματάρχη Perekrestov με ημερομηνία 25 Ιανουαρίου 1685, παρεμπιπτόντως, βλέπουμε σε τι συνίστατο η υπηρεσία των Κοζάκων του Akhtyr εκείνης της εποχής. Διαβάζουμε εδώ. «Χορηγήσαμε τον βαθμό Belgorod του συνταγματάρχη Cherkassy Akhtyrsky Ivan Perekrestov, ότι υπηρέτησε τα προηγούμενα χρόνια και τώρα μας υπηρετεί πιστά και πάνω από τους στρατιωτικούς του συντάγματός του με τους Κοζάκους, επισκευάζει χειροτεχνίες και αναζητά και προστατεύει τους τοπικούς τόπους από αφίξεις στρατιωτικών και για αναφορές σχετικά με τη συμπεριφορά του Τούρκου βασιλιά της Ρωσσού και του Ποζ Σαλτάν με τους τόπους στις πολωνικές πόλεις στέλνουν συχνά ένα σύνταγμα των Κοζάκων τους». Σύμφωνα με αυτό το καταστατικό, η διαφορά μεταξύ της υπηρεσίας των Κοζάκων του Αχτίρ και της υπηρεσίας άλλων Τσερκασί ήταν ότι ήταν υποχρεωμένοι να παρακολουθούν τις σχέσεις της Αυστρίας και της Πολωνίας με την Τουρκία και για το σκοπό αυτό είχαν θέσεις ασφαλείας και παρατήρησης πέρα ​​από τον Δνείπερο, ενώ ταυτόχρονα, για να παρακολουθούν τους Τατάρους είχαν θέσεις παρατήρησης όχι μόνο στο Kolomak, αλλά και κοντά στην κοιλάδα του Nazyk. Το 1687, η Okhtyrka ήταν το διαμέρισμα του αρχιστράτηγου Βασίλι Βας. Golitsyn, ο οποίος έκανε την πρώτη του εκστρατεία κατά της Κριμαίας. Οι Κοζάκοι του συντάγματος Akhtyrsky μοιράστηκαν τις κακοτυχίες αυτής της εκστρατείας μαζί με τα ρωσικά και τα μικρά ρωσικά στρατεύματα. Μετά την επιστροφή από την εκστρατεία, ο συνταγματάρχης Akhtyrsky Perekrestov έλαβε μια επιστολή ανταμοιβής για την εκστρατεία, η οποία ενέκρινε τα αγορασμένα οικόπεδα και μύλους για αυτόν. Η δεύτερη εκστρατεία του Γκολίτσιν στην Κριμαία (1689) ήταν ιδιαίτερα δυσαρεστημένη για τα συντάγματα Αχτίρσκι και Σούμι. Στη συνέχεια, αυτά τα προαστιακά συντάγματα υπέστησαν τρομερή εξόντωση: και στα δύο συντάγματα που ήταν στη μάχη στη Μαύρη Κοιλάδα, έμειναν μόλις 150 άτομα, αφαιρέθηκαν όπλα, πανό, ντέφια, ο ίδιος ο συνταγματάρχης Perekrestov τραυματίστηκε σοβαρά. Αυτό έγραψαν στον κυβερνήτη Chuguevsky, Stepan Bogdanovich Lachinov, εκείνη την εποχή: "Μια αναφορά από τον Ivan Artemyevich του Kara-parchak εστάλη σε μένα για τα στρατεύματα στις 7 Ιουνίου. Η επιστολή λέει, με εντολή του ευγενή, λόρδου Boyar V.V. Golitsyn και των συντρόφων του, και ο Hetman Ivan Mazepa, το σύνταγμα Kharkov και το σύνταγμα Lubensky στάλθηκαν με το καθεστώς του καθεστώτος και το στρατεύμα του Mirin. Οι πιο εκλεγμένοι στρατιώτες έκαναν μια επίθεση μέρα και νύχτα με χαρακώματα, μετά από την οποία τράβηξαν τον Σιρίμ Μπέη με πολλές ορδές, επίσης από τον Κάφα 3000 Γενίτσαρους, άσκησαν μεγάλη πίεση με άλογα και έδωσαν μεγάλη μάχη, στην οποία χτύπησαν πολλούς μπουσουρμάνους και διέλυσαν τις αμέτρητες ζωές τους ήταν Μπουσουρμάνοι στην κάθοδο του Αγίου Πνεύματος και ο ίδιος ο Σιρίμ Μπέης τους ακολούθησε με πολλές ορδές. η μάχη έγινε μέχρι το σημείο της παπαλίνας. Στη συνέχεια, η ορδή, αφού δονήθηκε για μια ώρα, χτύπησε τα στρατεύματα πίσω στο σύννεφο της βροχής, ενάντια στο σύνταγμα Sumskaya και το σύνταγμα Akhtyrskaya. Και από αυτά τα δύο συντάγματα, μόνο μισό εκατό άνθρωποι έμειναν ζωντανοί. Και ο ίδιος ο συνταγματάρχης Akhtyrsky τραυματίστηκε στους ώμους. Και σε εκείνη τη μάχη οι συνταγματάρχες ξόδεψαν τα ντέφια και τα όπλα και τα πανό τους. Ο μπογιάρ και τα στρατεύματά του απομακρύνθηκαν από το Περεκόπ, εγκαθιδρύοντας αιώνια συμφιλίωση με τον Χαν της Κριμαίας. Ο Simonich, μιλώντας για αυτήν την ατυχία των συνταγμάτων Sumy και Akhtyrsky, σημειώνει ότι ο κύριος διοικητής αυτών των συνταγμάτων ήταν τότε "κάποιος υπάλληλος της Δούμας Emelnov, ο οποίος ήταν αξιόπιστα καλύτερα σε θέση να δουλέψει με στυλό παρά με σπαθί". Αυτός φυσικά βρίσκεται στην παραπάνω απάντηση με το όνομα Ivan Artemyevich. Είναι αδύνατο να μην παρατηρήσει κανείς ότι παρόλο που η εκστρατεία του 1689 στην Κριμαία δεν είχε τις αναμενόμενες από αυτήν συνέπειες για τη Ρωσία σε σχέση με την Κριμαία και δεν τις είχε λόγω της ανικανότητας του κύριου στρατιωτικού ηγέτη. αλλά έχουμε σωστές πληροφορίες ότι είχε σημαντικές συνέπειες σε σχέση με τον Ντον. Εκεί, οι σχισματικοί, ενωμένοι με τους Τάταρους του Αζόφ, δημιούργησαν μια τρομερή αναταραχή εκείνη την εποχή και η Κριμαία αρνήθηκε να βοηθήσει τους σχισματικούς να εκπληρώσουν όλα τα σχέδιά τους μόνο επειδή ήταν απασχολημένη με τον πόλεμο με τον πρίγκιπα. Γκολίτσιν. Αυτό δείχνουν τα χαρτιά Chuguev. Σύμφωνα με τις πράξεις του 1691 και του 1699. βλέπουμε τον συνταγματάρχη Akhtyrsky Roman Gerasimovich Kondratiev, γιο του διάσημου συνταγματάρχη Sumy, ενώ ο Perekrestov παρέμενε ακόμη με τον βαθμό του συνταγματάρχη. Αυτό, φυσικά, ήταν συνέπεια του γεγονότος ότι ο Perekrestov, βαριά τραυματισμένος στη Μαύρη Κοιλάδα, δεν μπορούσε να ασχοληθεί με τις επιχειρήσεις για μεγάλο χρονικό διάστημα. Οι διορισμένοι συνταγματάρχες ήταν ο Yesaul Andrei Prokopievich Not Easter το 1691. και ο Alexander Ivanovich το 1697 και το 1703. Ο πρώτος, προφανώς, ήταν τόσο διάσημος για το θάρρος και τις πράξεις του θάρρους εναντίον των Τατάρων όσο και ευσεβής: ήταν με ένα σύνταγμα κοντά στο Vysokopolye σε φρουρά κατά των Τατάρων που λήστευαν το σύνταγμα Πολτάβα - και δεν κοιμόταν εκεί. Επιστρέφοντας από την εκστρατεία, βλέπουμε το έργο της ευσέβειάς του για τον καθεδρικό ναό. Ο χάρτης της 28ης Φεβρουαρίου 1700, που δόθηκε στον συνταγματάρχη Perekrestov, όριζε για το σύνταγμα Akhtyrsky: "να βρίσκεται στην υπηρεσία αλόγων του καθορισμένου αριθμού 820 ατόμων που επιλέχθηκαν και γράφτηκαν" με εντολή του κυβερνήτη, Prince. Dolgoruky, και ταυτόχρονα επιβεβαιώθηκαν τα αρχαία πλεονεκτήματα του συντάγματος. Την ίδια χρονιά, οι Κοζάκοι του συντάγματος Akhtyrsky στάλθηκαν στην Ingria για να αντιμετωπίσουν τον Karl XII. Ο Τσάρος Πέτρος ήταν πολύ ευχαριστημένος με την υπηρεσία των Κοζάκων και εξέφρασε την ευχαρίστησή του κάνοντας τον γιο του συνταγματάρχη Ιβάν Ιβάνοβιτς Περεκρέστοφ Ντανιίλ Ιβάνοβιτς συνταγματάρχη Αχτίρσκι, βοηθό του πατέρα του. Σε μια επιστολή του 1702, ο τσάρος έγραφε: «Παραχωρήσαμε στον οικονόμό μας και στον συνταγματάρχη Akhtyrsky Ivan Ivanovich Perekrestov και στον γιο του Daniil για τις πολλές και πιστές υπηρεσίες του Ivanov και του γιου του Daniil και για την υπηρεσία της τελευταίας εκστρατείας τους το 1701», τον διατάξαμε στον Daniil, σύμφωνα με το καθεστώς του Aintkhtyrsky. καλύτερη διαχείριση των υποθέσεων και των εξαρτημάτων του συντάγματος και συχνές εκστρατείες εναντίον άλλων συνταγμάτων Τσερκάσι, αυτό το σύνταγμα θα είναι συνταγματάρχης με τον πατέρα του από κοινού και θα είναι υπάκουος στον πατέρα του σε όλα». Η μοίρα των τελευταίων ετών του Ivan Ivanovich Perekrestov είναι θλιβερή. Με διάταγμα της 4ης Μαρτίου 1704, ο Perekrestov στερήθηκε απροσδόκητα τον βαθμό του συνταγματάρχη, οι τεράστιες περιουσίες του αφαιρέθηκαν από το ταμείο και δόθηκε στην επιτροπή η ευκαιρία να πουλήσει περιττά κτήματα σε δημοπρασία. Ο αποστολικός λόγος εκπληρώθηκε πάνω του: όσοι θέλουν να πλουτίσουν πέφτουν στη συμφορά. Το 1714, ζήτησε ως χάρη να μην συνωστιστεί στο αγρόκτημά του Zhigailovsky και μετά βίας έλαβε αυτή την εύνοια από τον εκατόνταρχο Zhigailovsky. Το 1721, ζήτησαν την ανάκριση όσων ήταν επικεφαλής των επιλεγμένων κτημάτων του Περεκρεστόφ και στη συνέχεια ο Περεκρεστόφ κλήθηκε να δικαστεί στο Αρχάγγελσκ για κάποιο θέμα του φρουρίου του Αρχάγγελσκ. Ο Περεκρέστοφ, ήδη ένας σεβάσμιος γέρος, ήταν ξαπλωμένος στο κρεββάτι του θανάτου του, ειδοποίησαν τις αρχές ως απάντηση. Παρόλα αυτά, εστάλη διαταγή - ό,τι κι αν γίνει, στείλε τον στο Αρχάγγελσκ. Και ο γέροντας πέθανε στο δρόμο.. Στη θέση του Perekrestov, από τον Μάρτιο του 1704, ο συνταγματάρχης Akhtyrsky ήταν ο Fyodor Osipovich Osipov, από το 1711 ο ταξίαρχος των συνταγμάτων Sloboda. Αυτή ήταν η πιο σημαντική στιγμή τόσο για όλη τη Ρωσία όσο και για τη Σλόμποντα Ουκρανίας. Ο συνταγματάρχης Akhtyrsky, σε μια επιστολή της 10ης Φεβρουαρίου 1708, που μετέφερε στον πρίγκιπα. Στον Menshchikov, η καταγγελία του Mazepa από τον Kochubey και την Iskra του κοινοποιήθηκε προσωπικά από τον ιερέα Svyataila και με μια επιστολή με ημερομηνία 15 Φεβρουαρίου, έστειλε μια επιστολή στον Tsarevich Alexei Petrovich στον ίδιο τον Τσάρο. Οι συνέπειες είναι γνωστές. Ο Osipov την ίδια χρονιά πήγε με αποσπάσματα του συντάγματός του στο Don εναντίον του Bulavin, αλλά ήταν τόσο χαρούμενος που επέστρεψε ακόμη και με κάποια λάφυρα, ενώ ο Andrei Gerasimovich Kondratyev σκοτώθηκε από τους επαναστάτες. Στις σχέσεις με τον Karl, η Okhtyrka κατέλαβε μια αρκετά σημαντική θέση. Ο Rigelman γράφει: «Όταν ο εχθρός εγκαταστάθηκε σε διαμερίσματα στο Romny, στο Rashevka και στο Gadyach, τότε ο Τσάρος στράφηκε προς την ίδια κατεύθυνση. Ξεκίνησε από τον Glukhov στις 16 Νοεμβρίου (1708) προς τον Lebedin και τον Komarovka στον Lebedin και από εκεί στο Veprik, όπου το ιππικό της Μόσχας και το 150ο ιππικό επέστρεψαν στον Hafan. Από εκεί πήγε με τα συντάγματα του στο Γκάντιαχ για να επιτεθεί στον εχθρό, ο οποίος έφτανε τους 6.000. Το Khorunzhevka απέχει 4 βερστ από το Akhtyrka και το Komarovka είναι 10 βερστ. κοντά στο Khorunzhevka υπήρχε μια γέφυρα στη Vorskla στο δρόμο για το Lebedin. Ο Peter δεν ταξίδεψε από το Glukhov στο Lebedin σε ίσιο δρόμο όταν διέσχισε το Khorunzhevka. Για τι; Φυσικά, για να δούμε τη θέση της Akhtyrka και του συντάγματος Akhtyrsky, στο οποίο ο εχθρός ήταν τόσο κοντά. Έτσι, ο τσάρος βρέθηκε στην Αχτύρκα τον Νοέμβριο του 1708, αλλά για λίγο. Από τις 12 Δεκεμβρίου 1708 έστειλε μια επιστολή προς τον ταξίαρχο των συνταγμάτων Akhtyrsky και Izyumsky Fyodor Shidlovsky με μια προτροπή να ενεργήσει σταθερά και επιμελώς εναντίον του εχθρού και να μην ακούσει τις σαγηνευτικές επιστολές του προδότη Mazepa. Στις 27 Ιανουαρίου, ο Τσάρος, έχοντας λάβει νέα για τις προθέσεις του Καρλ να διασχίσει τη Μόσχα μέσω της Αχτύρκας, διέταξε τον Πρίγκιπα. Ο Menshchikov ξεκίνησε αμέσως από το Sumy στην Akhtyrka με 20 συντάγματα δραγουμάνων. Ο Menshchikov, αφήνοντας το Sumy στις 28 Ιανουαρίου, έφτασε στην Akhtyrka στις 30 Ιανουαρίου. Ο ίδιος ο βασιλιάς έφτασε εδώ στις 4 Φεβρουαρίου. Ο Karl νίκησε ένα απόσπασμα Ρώσων δράκων κοντά στην Oposhnya και εμφανίστηκε στο Khukhra, τα πάρτι του εμφανίστηκαν ακόμη και κοντά στην Akhtyrka. Ο βασιλιάς παρέμεινε με την ίδια πρόθεση να αποδυναμώσει τον γενναίο αναβάτη με μικρές συγκρούσεις, μετά τις οποίες κάθε απώλεια ήταν πολύ ευαίσθητη γι 'αυτόν, μακριά από τη Σουηδία. Στις 7 Φεβρουαρίου, ο Πέτρος έστειλε μια επιστολή από την Akhtyrka στο Zaporozhye, όπου απέτρεψε τους Κοζάκους από τις ψεύτικες φήμες που διαδόθηκαν από τον Mazepa για τη βία και τις προσβολές που φέρεται να προκλήθηκαν στους Κοζάκους από τους κυβερνήτες και τα στρατεύματα της Μόσχας, υποσχέθηκε ότι σύντομα θα στείλει νέες χάρες στον Koshevoy και στους δικαστές και επιστολές του Mazepa. Κοζάκοι, οι οποίοι μίλησαν για τις προθέσεις του Μαζέπα να δώσει Κοζάκους στους Πολωνούς. Έχοντας δώσει εντολή στον Menshchikov να παρακολουθεί αυστηρά τις κινήσεις του Karl, ο Τσάρος έφυγε από την Akhtyrka για το Belgorod στις 8 Φεβρουαρίου και από εκεί πήγε στο Voronezh και το Azov. Ο Καρλ εμφανίστηκε στην Κοτέλβα την ίδια μέρα και από εκεί, με εντολές και φήμες, έκανε γνωστό ότι θα πήγαινε στο σώμα του Μενσίκοφ. Τα υπολείμματα της καμένης θέσης στο ποτάμι είναι ορατά και σήμερα. Βόρσκλα, παλιότερα κοντά στο χωριό. Khorunzhevka στο δρόμο για Lebedin. Ο τοπικός μύθος λέει ότι η γέφυρα κάηκε κατά τη διάρκεια του Σουηδικού πολέμου. Πότε ήταν αυτό; Χωρίς αμφιβολία, όχι τον Νοέμβριο του 1708, όπως βλέπουμε από τα λόγια του Riegelmann. Αν υποθέσουμε ότι η γέφυρα κάηκε από τους ίδιους τους Ρώσους για να μπλοκάρει το μονοπάτι του εχθρού προς την Αχτύρκα, τότε αυτό, φυσικά, θα μπορούσε να ήταν στις 27 Ιανουαρίου 1709, όταν ο αναβάτης Καρλ ήταν τόσο κοντά στην Αχτύρκα. Αλλά ο επιστάτης Shidlovsky, στο φύλλο του με ημερομηνία 4 Μαρτίου 1709, γράφει: «Και εκείνο το χωριό Khorunzhevka και ο μύλος στην ενορία του Σουηδού βασιλιά καταστράφηκαν ολοσχερώς και κάηκαν από εχθρικούς ανθρώπους». Έτσι, η καταστροφή του Khorunzhevka και ό,τι υπήρχε σε αυτό, ο μύλος, η γέφυρα, ήταν έργο των Σουηδών. Στο ημερολόγιο του Krekshin βλέπουμε ότι ο Karl, έχοντας ενημερώσει τους Ρώσους με φήμες και κινήσεις ότι πήγαινε εναντίον του Menshchikov στην Akhtyrka, άφησε τον Cruz στο δρόμο για την Akhtyrka και ο ίδιος πήγε στο σώμα του Ren στο Krasny Kut. Σύμφωνα με άλλες πηγές, γνωρίζουμε ότι ο Κρουζ εγκατέλειψε την Aleshnya σε καταστροφή, αντέχοντας σθεναρή αντίσταση από τους Aleshans. Χωρίς αμφιβολία, αυτός και το σώμα του κατέστρεψαν την Khorunzhevka και έκαψαν τη γέφυρά της για να αποτρέψουν τη δίωξη του Menshchikov στο δρόμο προς την Aleshna. Ο βαθμός στον οποίο επεκτάθηκε το άγχος στην Αχτύρκα όλο αυτό το διάστημα φαίνεται, παρεμπιπτόντως, από την αναφορά του αρχιερέα Nazariy Yakovlev της 25ης Φεβρουαρίου 1709. Ανέφερε στον Μ. Ο Ιουστίνος ο ιερέας Αλεξέι, που είχε διοριστεί για ένα διάστημα στην Εκκλησία του Αρχαγγέλου Γκουσίν, υπηρέτησε μέχρι τη Γέννηση του Χριστού, αλλά «τώρα δεν υπάρχει τέτοιος ιερέας πριν από αυτήν την εκκλησία και δεν υπάρχει κανείς στην πόλη Αχτύρκα· από εκείνη την ώρα, που υπήρχε μεγάλη ανησυχία μέσα μας, αυτός ο ιερέας με τη γυναίκα και τα παιδιά του, κανείς δεν ξέρει πού, έφυγε». Οι οικισμοί του συντάγματος Akhtyrsky αυτή τη στιγμή υπέφεραν πολύ από τον εχθρό, εκνευρισμένοι από τις αποτυχίες: οι εκκλησίες τους ληστεύτηκαν και κάηκαν εν μέρει, πολλοί από τους κατοίκους έχασαν τα πάντα. Μετά τον Fyodor Osipovich, ο συνταγματάρχης Akhtyrsky ήταν ο γιος του Maxim Fedorovich Osipov και ο διορισμένος συνταγματάρχης το 1710 ήταν ο Stepan Negrebetsky. το 1711 και το 1713 Το σύνταγμα απέκρουσε τους Κριμαίους στις επιθέσεις τους στα συντάγματα Χάρκοβο και Αχτίρσκι. Το 1724–1734 το σύνταγμα Akhtyrsky είχε επικεφαλής τον Alexey Leontievich Lesovitsky, τον οικοδόμο της υπέροχης Εκκλησίας της Κοίμησης της Θεοτόκου και από το 1735 έως το 1744 τον πρώην ταξίαρχο των προαστιακών συντάξεων. Στις 22 Νοεμβρίου 1743, η τιμητική επιστολή από την καλή αυτοκράτειρα Ελισάβετ δόθηκε στο σύνταγμα Akhtyrsky στο όνομα του συνταγματάρχη Ivan Alekseevich Lesovitsky, ο οποίος το 1735 ήταν μαζί με το σύνταγμά του σε αναζήτηση της ορδής Nagai και το 1736 και το 1739 ήταν στις εκστρατείες της Κριμαίας. Οι άλλοι δύο γιοι του Αλεξέι Λεοντίεβιτς, ο Κωνσταντίνος και ο Γιούρι, ήταν επίσης συνταγματάρχες. Ο τελευταίος συνταγματάρχης του συντάγματος Sloboda Akhtyrsky ήταν ο Mikhail Ivanovich Boyarsky, ο οποίος, κατά τη διάρκεια της μεταρρύθμισης των συνταγμάτων το 1762, εισήλθε στο σύνταγμα Hussar των αντισυνταγματαρχών. Στη σύγχρονη εποχή, οι κάτοικοι της Αχτύρκας έπασχαν από: α) χολέρα, από την οποία πέθαναν έως και 190 άτομα το 1831 και 299 άτομα το 1848· β) από πυρκαγιές που εκδηλώθηκαν πολλές φορές το 1845–1848, από τις οποίες η πυρκαγιά στις 22 Ιουνίου 1845 ήταν ιδιαίτερα επικίνδυνη. Το συνεκτικό αρχείο διατηρεί τις μετρήσεις των εκκλησιών της Αχτύρκας: Κοίμηση, Μεσιτεία, Preobrazhenskaya, Petropavlovsk και Arkhangelsk για το 1726. Δύο μερίδια των κατοίκων της Αχτύρκας αποτελούνται πλέον από κρατικούς αγρότες, από τους οποίους υπολογίζεται ότι είναι έως και 4880 ψυχές. πάτωμα. Το εμπόριο είναι ασήμαντο, υπάρχουν πέντε εκθέσεις το χρόνο: την καθημερινή, 17 Μαρτίου, 9 Μαΐου, 8 Ιουλίου, 26 Οκτωβρίου. Ο κύκλος εργασιών του κεφαλαίου εκτείνεται μόνο στα 10.950 ρούβλια. ασήμι Το φιλανθρωπικό ίδρυμα που υπάρχει εδώ, το περιφερειακό νοσοκομείο, είναι γνωστό. 60 ασθενείς υποστηρίζονται με δημόσια τέλη, ενώ άλλοι πληρώνονται. Το ελεημοσύνη για τους φτωχούς συντηρείται από την πόλη. Κοντά στους ποταμούς Vorskla και Borovaya, 12 versts από την Akhtyrka. Το όνομα του χωριού βρίσκεται σε πράξεις του 1685 και του 1696. και, ως εκ τούτου, τότε ήταν ήδη στο ναό. Το 1712 ανακαινίστηκε η εκκλησία Μπακίροφ της Αγίας Παρασκευάς. Η σημερινή υπάρχει από το 1801. Η ενοριακή συνοικία περιλαμβάνει πλέον το υπέροχο χωριό Litovka, που βρίσκεται κοντά στο ποτάμι. Βορσκλίτσα μισό μίλι από τις εκβολές του ποταμού. Borovoy. Κοντά στη Litovka υπάρχει το χωριό Prince. Golitsyna Bogolyubovka. Μεταξύ Litovka και Bogolyubovka υπάρχουν δύο οικισμοί. Μία στις 200 αιθάλη. από την Bogolyubovka, σε μια πλαγιά, που περιβάλλεται από μια διπλή σειρά επάλξεις και μια τάφρο ανάμεσα στις επάλξεις των 3 βάθρων. έγκατα. Η τάφρο και οι επάλξεις βρίσκονται στην ανατολική, νότια και δυτική πλευρά, ενώ στη βόρεια υπάρχει ανοιχτή είσοδος στο οχυρό. Το εμβαδόν εντός των φρεατίων είναι τετράγωνο, 96 αιθάλες. σε κύκλο. Στη δυτική πλευρά της πλατείας, στη γωνία, υπάρχει ένας ψηλός λόφος 10 βάθρων. ύψη. Από αυτό το λόφο το βλέμμα σαρώνει στο μακρινό διάστημα. Στη νοτιοανατολική πλευρά πίσω από τον προμαχώνα, 50 φθόγγοι. από αυτό υπάρχει ένα βαθύ χαντάκι ή, όπως λένε οι παλιοί, μια ενέδρα 3 φθορών. έγκατα. Οι κάτοικοι της Litovka και της Bogolyubova αποκαλούν αυτόν τον οικισμό Kukuev. Ένας άλλος γνωστός οικισμός είναι το Kukuevo, στις όχθες του Psl. Ποιος είναι αυτός ο Κουκούι που άφησε το όνομά του σε αυτά τα μέρη; Αυτό το όνομα φέρνει στο μυαλό τους Kouevs, ή Kovuevs, γνωστούς από τα χρονικά. Οι Berendey, οι Torks, οι Kouis και οι Pechenegs, που ονομάζονται με το κοινό όνομα των Μαύρων Klobuks, αλλιώς Cherkasy, το 1162 περπάτησαν μέσω του Belgorod στο Chernigov και τον επόμενο χρόνο οι Polovtsians «πήραν πολλά vezhi κατά μήκος του Ruth», δηλαδή τα νομαδικά στρατόπεδα των Black Klobuks κατά μήκος του ποταμού. Roska, που ρέει στον Δνείπερο όχι μακριά από το Pereyaslavl. Στη συνέχεια, οι μαύρες κουκούλες πρόλαβαν τους Πολόβτσιους στο ποτάμι. Ρόζι και τους πήρε όλα τα κλοπιμαία. Σύμφωνα με αυτές τις ειδήσεις, μερικοί από τους Kouevs ζούσαν με άλλους Cherkassy στη δεξιά όχθη του Δνείπερου, όπου βρίσκεται τώρα η πόλη Cherkasy, και κάτω, όπου είναι η πόλη Torchesk. Αλλά οι Κούι του Τσέρνιγκοφ, ή Κούι, που ζούσαν στο πριγκιπάτο του Τσέρνιγκοφ, είναι επίσης γνωστοί. Το 1185, με τον πρίγκιπα Seversky Igor, οι Koui του Chernigov πήγαν εναντίον των Polovtsians, η υπόθεση χάθηκε: «15 από τους Ρώσους μας έφυγαν και λιγότεροι από τους Kovuevs». Το Πριγκιπάτο του Chernigov περιλάμβανε στην περιφέρειά του τις σημερινές κομητείες: Sumskoy, Lebedinsky και μέρος του Akhtyrsky. Λαμβάνοντας υπόψη ότι ο οικισμός Torchinovo της περιοχής Bogodukhovsky είναι ένα μνημείο των Τορκών που έζησαν εδώ, της ίδιας φυλής των Kovuys, έχουμε πλήρη εμπιστοσύνη ότι ο οικισμός Kokueva στο ποτάμι. Το Psle και το Vorskle είναι μνημεία των πόλεων Kovuy. Ως προς τον άλλο λιθουανικό οικισμό, πρέπει να του αποδοθεί διαφορετική προέλευση. Ο οικισμός αυτός βρίσκεται μισό μίλι από τον πρώτο, πιο κοντά στη Λιτόβκα, αλλά στο ίδιο βουνό στο οποίο βρίσκεται και το πρώτο. Περιβάλλεται από μια τριπλή σειρά επάλξεις και δύο τάφρους, οι επάλξεις έχουν βάθος 1 βάθους. Ύψη? χαντάκια 1 βαθύ. έγκατα; στην περιφέρεια του οχυρού υπάρχουν έως και 200 ​​φθόγγοι. Στην πλατεία του τώρα σπέρνεται ψωμί. Σύμφωνα με τον τοπικό μύθο, εδώ υπήρχε μια πόλη. Και εδώ, ακόμη και τώρα, βρίσκονται θραύσματα αγγείων, καρφιά, αγκίστρια κ.λπ. Κάτω από αυτόν τον οικισμό σε ευθεία γραμμή προς τη Λιτόβκα υπάρχει χαράδρα 10 φθορών. έγκατα; αυτό το yar ονομάζεται Khartsyzny, δηλαδή Zaporozhye, αλλά δυσμενούς σημασίας. Χωρίς καμία αμφιβολία, εδώ βρισκόταν η πόλη Lositsy, γνωστή από αρχαία έγγραφα, ή το οχυρό Lositsky, το οποίο κατέλαβε ο Πρίγκιπας το 1645. Vishnevetsky, αλλά δεν παρέμεινε στη λιθουανική εξουσία για πολύ. Ζωγραφίστηκε το 1571 «Πολωνικά μέρη» που έπρεπε να διασχίσουν τα αποσπάσματα της φρουράς Putivl, διαβάζουμε: «Ο σκύλος σκαρφάλωσε πάνω από τον οικισμό Lipensky, και στα περάσματα, και στην κορυφή της Borovnia, και στον πυθμένα της Borovnia και στον ποταμό Vorskla, και για να διασχίσει το Vorskl στο Buen Borka στο Lositsy, και από το Lositsy και στο Merkels». Σύμφωνα με αυτή την περιγραφή, η Lositsa βρίσκεται στο στόμιο του ρέματος Borovaya, το οποίο εκβάλλει στη Vorskla, όπου βρίσκεται τώρα ο Litovka. Ο κυβερνήτης του Khotmyzhsky έγραψε στο Belgorod στις 5 Οκτωβρίου 1645: «Οι Κοζάκοι της Krome ήρθαν τρέχοντας από το οχυρό Lositsky από τον εκατόνταρχο Zakhar Kokhanov και είπαν: ο εκατόνταρχος τους έστειλε από το οχυρό Lositsky στη λιθουανική πλευρά στην Olshanskaya (στο Aleshnya) για νέα. Και στις 2 Oct. «Η Fedka θα πάει σύντομα στη Lositskaya. και ο πρίγκιπας Vishnevetsky με μεγαλόσωμους στρατιωτικούς και με κανόνια πήγαν στο Putivl Σεπτέμβρη. 30 και μαζί του έστειλαν μέχρι και 15.000 Λιθουανούς στρατιωτικούς και από το Putivl κατέβηκε τη Borovaya στο οχυρό Lositsky και στους στρατιώτες του Κυρίαρχου του Πρίγκιπα. Ο Βισνεβέτσκι, έχοντας λεηλατήσει το τελευταίο πράγμα, θέλει να τον διώξει». Εδώ φαίνεται ακόμη πιο καθαρά ότι το οχυρό Lositsky βρισκόταν όχι μακριά από τις εκβολές του ποταμού Borovaya. Σύμφωνα με αυτές τις ειδήσεις, το οχυρό Lositsky ανήκε τότε στη Μόσχα, αλλά Prince. Ο Vishnevetsky ήθελε να το αφαιρέσει και, έχοντας έναν μεγάλο αριθμό στρατευμάτων, φυσικά, το πήρε. Το σημερινό όνομα του τόπου Litovka επιβεβαιώνει επίσης την ιδέα ότι υπήρχε εδώ ένα οχυρό Lositsky, το οποίο ανήκε στον πρίγκιπα της Λιθουανικής Ρωσίας. Σύμφωνα με τη δήλωση του 1785, βλέπουμε επίσης εδώ έναν λιθουανικό μύλο, ο οποίος ανήκει στους «χωρικούς του παλατιού» της Λιθουανίας. Μεταξύ των παλαιών αντιμνημονίων υπάρχει μια αντιμήνυση στην οποία μετά βίας μπορεί κανείς να διακρίνει τα εξής: «Ο Πέτρος ο Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας Mogila, υπό την κυριαρχία του βασιλιά Βλάντισλαβ του τέταρτου, το 1646, τοποθετήθηκε στο ναό του Αρχαγγέλου Μιχαήλ στο φρούριο. στο κτήμα του πρίγκιπα. Vishneve. Πιστεύουμε ότι αυτή η αντιμήνυση ανήκε στην Εκκλησία Lositsky: από τη μια πλευρά, η προσπάθεια του Prince. Ο Vishnevetsky να πάρει το οχυρό Lositsky δείχνει ότι στο Lositsy υπήρχαν κτήματα του πρίγκιπα Jeremiah Mikhail Vishnevetsky, όπως και πριν από το 1654 τα κτήματά του ήταν το Glinsk, το Romny, το Lokhvitsa, το Piryatin, το Priluki. από την άλλη, είναι γνωστό ότι ο πατέρας και ο παππούς αυτού του Vishnevetsky ήταν Ορθόδοξοι. Επιπλέον, σύμφωνα με μια πράξη του 1734, η Litvinovka και η Bakirovka ονομάζονται χωριά. Ο αριθμός των ενοριτών του ναού Μπακίροφ το 1730 - 315 άνδρες, 280 γυναίκες, το 1750 - 480 άνδρες, 463 γυναίκες, το 1770 - 519 άνδρες, 506 γυναίκες, το 1790 - 669 άνδρες, 650 γυναίκες, το 1810 643 γυναίκες, 61510, 650 γυναίκες. 882 άνδρες, 875 γυναίκες, το 1850 – 680 άνδρες, 704 γυναίκες. πάτωμα. 13 άνθρωποι πέθαναν από χολέρα το 1831 και έως και 80 άνθρωποι το 1848. Κοντά στον ποταμό Vorskla, 16 versts από την Akhtyrka. Σύμφωνα με τον τοπικό μύθο, ο Kirikovka ιδρύθηκε από τον γενναίο Κοζάκο Kirik ή Kiriak. Αυτό ήταν ένα Κοζάκο esaul από τους ευγενείς της περιοχής Trans-Dnieper. Αφού με χαρά και τιμή φύλαγε τη γραμμή κατά μήκος του ποταμού. Vorskla από τους Τατάρους, τότε το όνομα Linilka παρέμεινε πίσω από αυτό και οι απόγονοι ονομάζονταν είτε Linilki είτε Linitsky. Σύμφωνα με τις πράξεις, είναι γνωστό ότι ο γιος του Μιχαήλ και ο εγγονός του Μιχαήλ Λινίλκι ήταν εκατόνταρχοι του Κιρίκοφκα. Ο πρώτος ναός στην Kirikovka στο όνομα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, κατά πάσα πιθανότητα, ιδρύθηκε από τον ίδιο τον Kirik. Σύμφωνα με την επιγραφή του ευαγγελίου, που θα δούμε παρακάτω, το 1686 ο ναός αυτός υπήρχε ήδη και όχι ως πρόσφατος ναός. Στην περιγραφή των θαυμάτων της εικόνας Kaplunovskaya της Μητέρας του Θεού, ο Kirikovka ονομάζεται χωριό το 1695, και ακριβώς το ίδιο ονομάζεται στην πράξη πώλησης του 1705. Από την περίπτωση του 1738, είναι σαφές ότι το 1725 υπήρχαν ήδη δύο ιερείς στην εκκλησία Kirikovsky7, ο Gregorylk, και στο ο εκατόνταρχος Μιχαήλ, διορίστηκε ως δεύτερος ιερέας Linilka, εγγονός του ιδρυτή της Kirikovka. Ο ξύλινος ερειπωμένος ναός, στη θέση του χτίζεται νέος, χτίστηκε το 1786. από το δάσος που δώρισε ο ευσεβής γαιοκτήμονας Μπογιάρσκι. ακόμη και τώρα δείχνουν τα πρέμνα των δέντρων που έχουν κοπεί για τον ναό του Θεού. Αρχαία βιβλία: α) Ευαγγέλιο του χωριού του 1677 με την επιγραφή: "Χωριό της περιφέρειας Akhtyrsk. Ο κάτοικος Kirikovka Khvedko Yaroshenko, με το παρατσούκλι ο Μέγας, και ο Demyan Levchenko, επισκευάζουμε εν γνώσει μας, και έχοντας ακυρώσει αυτό το βιβλίο - από τον έμπορο Kursk, από τον Mikhail wenpeies έτοιμο1, τον Λιθουανό, τον Chugusov. άφεση των αμαρτιών μας, στην Εκκλησία του Αρχαγγέλου του Χριστού στο χωριό Και με αυτή την υπογραφή, υπήρχαν καλοί άνθρωποι και καλοπροαίρετοι κάτοικοι του χωριού, ο μεγαλύτερος αδερφός της Εκκλησίας Γκρίτσκο Αραντάρ, επιπλέον, ο Μπόρις ο γέρος, ο Κεχοβέντ. Kobzarenko και οι ενορίτες αυτής της εκκλησίας Levko Nosach, Timko Novachenko, Mikita Khudoleenko... Αυτό το βιβλίο υπογράφηκε στο χωριό Kirikovka στη μοίρα του Θεού 1686, μήνας. Ας σταθούμε σε αυτή την υπογραφή. Μας μιλά για την υπέροχη διαφορά του αρχαίου ναού του Κιρίκοβο. Κάτω από αυτόν, υπήρχε μια αδελφότητα ακολουθώντας το παράδειγμα του πώς υπήρχαν αδελφότητες σε όλο τον Δνείπερο στους περίφημους καθεδρικούς ναούς και τις εκκλησίες των μοναστηριών. Η επιγραφή διακρίνει ξεκάθαρα τον μεγαλύτερο αδελφό της εκκλησίας, απλά μέλη της αδελφότητας και απλούς ενορίτες. Είθε ο Θεός να θυμάται στη βασιλεία του τη χριστιανική αγάπη των δούλων του! β) Δεσποινίς του 1744 με την επιγραφή: «Εκ των βιβλίων του Δικαίου Σεβασμιωτάτου Θεοδοσίου, Αρχιεπισκόπου Αγίας Πετρούπολης», αφετέρου: «Ευλογημένος από τον Σεβασμιώτατο στη Μονή Αλεξάνδρου στον Ιερομόναχο Barsanuphius Skrage, νυν 15 Αυγούστου 1761, Αρχιεπισκόπου της Αγίας Πετρούπολης». γ) Τρέμπνικ κ. σελ. 1736, Octoekh k. σελ. 1739, Ακάθιστος προς τον Μεγαλομάρτυρα. Βαρβάρα κ. σελ. 1747, Book of Grateful Singing m. [σελ.] 1735, Σαρακοστή Τριώδιο m. [σελ.] 1745 Μια πρώην πόλη, τώρα οικισμός, με τρία ποτάμια και τρεις δρόμους: από το Kuzemin στο Krasny Kut, από την Oposhna στην Okhtyrka και από την Oposhna στο Kuzemin, 30 versts από την Akhtyrka και 50 από την Poltava, 2 versts είναι όπου τα κανάλια του ποταμού πηγαίνουν σε διαφορετικές κατευθύνσεις. Λέβητες, που ονομάζονται rubizhne, δηλαδή σύνορα των Κοζάκων της Πολτάβα. Ο πληθυσμός της Kotelva ανήκει στην εποχή του hetmanate, εκτός και αν ακολούθησε πριν από αυτό. Ακόμη και υπό τον Χέτμαν Σκαλοζούμπ το 1584, οι Κριμαίοι επιτέθηκαν στην Κοτέλβα και αιχμαλώτισαν αρκετούς κατοίκους. Το 1610–1630 εμφανίζεται ήδη με αρκετούς ναούς, όπως θα δούμε παρακάτω. Μέχρι το 1710, ήταν μέρος του συντάγματος Gadyach και το 1665 δόθηκε, μαζί με το volost Gadyach, στον Hetman Bryukhovetsky. Όλα αυτά δείχνουν ότι η Kotelva δεν ανήκε στους οικισμούς ανθρώπων πέρα ​​από τον Δνείπερο, αλλά υπάρχει μια αρχαία πόλη των Κοζάκων. Η Κοτέλβα ήταν οχυρωμένη με βαθιές τάφρους και ψηλές επάλξεις ή, όπως λένε στην Κοτέλβα, μπάρκαν, πάνω στα οποία τοποθετούνταν ψάθινες σακούλες γεμάτες χώμα. Αυτά τα σακουλάκια, που ένωναν το ένα με το άλλο, σχημάτιζαν περιβλήματα στο κάτω μέρος, στα οποία ήταν ασφαλές να πυροβολήσει κανείς πίσω από τον εχθρό. Επιπλέον, υπήρχαν τεράστιοι ξύλινοι πύργοι με βαριές πύλες στις τέσσερις πλευρές. Η πλατεία, περιφραγμένη με επάλξεις, φιλοξενούσε έως και 200 ​​αυλές με 2 εκκλησίες. Οι παλιοί θυμούνται ακόμα αυτό το φρούριο, και τα ίδια τα ερείπια των επάλξεων υποδεικνύουν τη θέση και τον χώρο του. Επί του παρόντος, η Kotelva έχει περιφέρεια περίπου 12 versts και ένας δρόμος έχει περισσότερο από 4 versts. Σήμερα υπάρχουν 5 εκκλησίες στην Kotelva: Preobrazhenskaya, Trinity, Voznesenskaya, Nikolaevskaya και Pokrovskaya, και πριν υπήρχαν επίσης η Rozhdestvenskaya, ο πρώην καθεδρικός ναός και η Κοίμηση, αλλά η πρώτη κάηκε το 1781 και δεν έχει αποκατασταθεί από τότε, η δεύτερη καταστράφηκε περίπου. Απ. Δεν υπάρχουν γραπτές μαρτυρίες για την έναρξη του Ναού της Μεταμορφώσεως. Οι παλιοί, ακολουθώντας την προφορική παράδοση των προγόνων τους, λένε ότι υπάρχει πλέον στη δεύτερη πρόσοψη. Στο πρώτο, όπως το θυμούνται πολύ καλά τον τελευταίο του καιρό, ήταν ξύλινο με ένα θρόνο, με τρεις τρούλους, με βότσαλο. Ήταν μικρό και χαμηλό, με καλυμμένα περάσματα γύρω από το ναό και τόσο ερειπωμένο που όταν το διέλυσαν το 1780, κανείς δεν τόλμησε, από φόβο για τη ζωή του, να σκαρφαλώσει και γι' αυτό το μεσαίο κεφάλαιο, ή ο θόλος, αγκιστρώθηκε με ένα σχοινί και πετάχτηκε στο έδαφος. Σύμφωνα με την ιστορία τους, αυτός ο ναός υπήρχε για περισσότερα από ενάμισι χρόνια και η αρχή του ήταν 10 χρόνια παλαιότερη από την Τρίνιτι. Δεδομένου ότι η παλιά Εκκλησία της Τριάδας χτίστηκε γύρω στο 1620, η κατασκευή της Εκκλησίας της Μεταμόρφωσης πρέπει να αποδοθεί στο 1610. Σύμφωνα με την πράξη του 1700, είναι γνωστοί ο «ιερέας Timofey, εφημέριος του Kotelevsky του Πανάγαθου Σωτήρος και Vasily Evstafievich Pukovsky, ιερέας του καθεδρικού ναού One of the Most». Σύμφωνα με την παλαιά απογραφή του ναού της Μεταμορφώσεως, είναι ξεκάθαρο ότι είχε αντιμνημείο σε λευκό καμβά, που καθαγιάστηκε το 1755. Ο Μητροπολίτης Κιέβου Τιμόθεο και διακρίνεται από την επιγραφή: «Στον Ναό της Μεταμορφώσεως του Κυρίου, Αρχιερέα Ζινκόφσκαγια στην πόλη Κοτέλβε, ακίνητος». Η δεύτερη πρόσοψη της Εκκλησίας της Μεταμόρφωσης χτίστηκε το 1780 με την ευλογία του Μητροπολίτη Κιέβου Γαβριήλ στον ίδιο χώρο. Κατά την ανέγερση του ναού, η εκκλησιαστική περιουσία μεταφέρθηκε στον Ναό Γέννησης της Θεοτόκου, που βρισκόταν κοντά του, και όταν αυτή η εκκλησία κάηκε το 1781, μεταφέρθηκε στη Νικολάεφσκαγια. Την επόμενη 12 Νοεμβρίου 1782, ο ναός χτίστηκε τελικά με έναν βωμό, πέντε περίπου τρούλους, καλυμμένος με έρπητα ζωστήρα και στις 12 Νοεμβρίου, με την ευλογία του ίδιου Μητροπολίτη Γαβριήλ, καθαγιάστηκε από τον κυβερνήτη της πόλης Oposhni Kardashevsky με τον κλήρο Kotelevsky. Οι ανθρακωρύχοι κατά την κατασκευή αυτού του ναού ήταν ιερείς της ενορίας: Stefan Pekhotinsky και John Lenitsky, κτήτορες - στρατιωτικοί κάτοικοι: Leonty Shevchenko, Fyodor Deshta, γνωστός και ως Pelekh, διαχειριστές: σημαιοφόρος Timofey Matushinsky και Κοζάκος Panteleimon Reznikov. Το επόμενο έτος 1783 Σε αυτήν την εκκλησία χτίστηκαν δύο ακόμη βωμοί: ο πρώτος στη βόρεια πλευρά - στο όνομα της Γέννησης της Θεοτόκου αντί του καμένου καθεδρικού ναού της Γεννήσεως της Θεοτόκου, και ο δεύτερος στη νότια πλευρά - στο όνομα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Το τέμπλο κατασκευάστηκε στη βόρεια πλευρά, από τους ενορίτες του καμένου Ναού Γεννήσεως της Θεοτόκου, και στη νότια πλευρά από τον εντολοδόχο, αξιωματικό Matushinsky. Από τότε αυτή η εκκλησία υπάρχει μέχρι σήμερα. Η εμφάνισή του δείχνει την αρχαιότητα σε μια λεπτή γεύση: τρεις πτυχώσεις, στην 1η βαθμίδα υπάρχουν 8 παράθυρα, στη 2η και την 3η υπάρχουν 4 μικρά, 5 θόλοι με σταυρούς, ο μεσαίος τρούλος είναι όλος επιχρυσωμένος και στα άλλα επιχρυσωμένα αστέρια. Το εσωτερικό του ναού είναι αρκετά εκτεταμένο. Το μεσαίο τέμπλο κατασκευάστηκε το 1806 με καλά σκαλίσματα και είναι όλο επιχρυσωμένο. Το 1833 άρχισε η επιχρύσωση και των πέντε κεφαλαίων. το μεσαίο κεφάλαιο ήταν ήδη καλυμμένο με rishtovaniye, αλλά αυτό δεν ήταν αυτό που ήθελε ο Θεός. Την 15η Ιουλίου, στο τέλος της λειτουργίας στις 11 το απόγευμα, σηκώθηκε από τα δυτικά φοβερός τυφώνας, που έριξε στο έδαφος το μεσαίο κεφάλαιο με τον πάνω λαιμό του τρούλου. Ο πολυέλαιος, που έσπασε στην κορυφή, έπεσε μέσα στην εκκλησία και το κεφάλι, με μια συντριβή, γκρέμισε το κεφάλι του βωμού καθώς έπεφτε. Ως αποτέλεσμα αυτού, με απόφαση του Δεξιού Σεβασμιωτάτου Ιννοκεντίου, διατάχθηκε να επισκευαστεί ο τρούλος με μείωση των θόλων και πριν από αυτό, να υπηρετηθεί στους βωμούς του βωμού και να υποχρεωθούν οι ενορίτες να εγγραφούν στην κατασκευή μιας πέτρινης εκκλησίας. τη συνδρομή πήρε ο αρχιερέας Ιωάννης Τσουντόφσκι. Έτσι, αφού επισκεύασαν την εκκλησία, οι ιερείς και οι ενορίτες, παρ' όλες τις δυσκολίες, με ακλόνητη ελπίδα στη βοήθεια του Παντοδύναμου, έχοντας προετοιμάσει τα απαραίτητα υλικά σύμφωνα με το σχέδιο που εκδόθηκε το 1835 από τον αρχιτέκτονα Andrei Ton και εγκρίθηκε από τον ίδιο αιδεσιμότατο Ιννοκέντιο, άρχισαν την κατασκευή μιας πέτρινης εκκλησίας με την ύπαρξη μιας δεύτερης αρκετά δυνατής ξύλινης. Το 1836, στις 14 Ιουνίου, έγινε η θεμελίωση του ναού, ο οποίος έχει ήδη κτιστεί, αλλά λόγω της αταξίας των τέμπλων δεν έχει ακόμη καθαγιαστεί. Στη χορωδία, ένας πλευρικός βωμός, ζεστός ναός που χτίστηκε στο όνομα της Παρουσίας του Κυρίου, με την ευλογία του Δικαίου Σεβασμιωτάτου Φιλάρετου, καθαγιάστηκε στις 14 Ιανουαρίου 1850 από τον κοσμήτορα Αρχιερέα Βασίλι Λοπατίν με την ενορία και άλλους ιερείς Κοτέλεφ. Αναζητητές και ευεργέτες κατά την κατασκευή της πέτρινης εκκλησίας: ιερείς της ενορίας Simeon Pekhotinsky και Porfiry Naumov, φύλακας της εκκλησίας, συλλογικός γραμματέας Korniliy Gnilosyrov, διαχειριστές: έμποροι της 3ης συντεχνίας, κάτοικοι της Kotelva Simeon Ponomarenko και Mikhail Pasko. Ο πρεσβύτερος Gnilosyrov δώρισε περισσότερα από 10.000 ρούβλια σε διαφορετικές χρονικές στιγμές. τραπεζογραμμάτια, μηχανικός, υποστράτηγος Matushinsky - 10.000 ρούβλια. τραπεζογραμμάτια, ο αντισυνταγματάρχης Pyotr Pekhotinsky έφτιαξε ασημένιες σκηνές με το kosht του για δύο εικόνες. Β. Από πότε υπάρχει η Εκκλησία της Τριάδας στο Κότελ; Το μόνο γραπτό μνημείο της αρχαίας ύπαρξής της είναι το Ευαγγέλιό της. Πάνω του είναι γραμμένο στα φύλλα με κόκκινα γράμματα τα εξής: «Αυτό το Ευαγγέλιο της Αγίας Τραπέζης στήθηκε με όλο τον θησαυρό από τον υπηρέτη του Θεού Joseph Sankevich Kotlyar Chudnovsky και το έδωσε στον ναό της Αγίας Τριάδας που δημιουργήθηκε πρόσφατα από την ιερή φωτιά, που εστάλη από τον Θεό το έτος του Χριστού 1631, 17 Δεκεμβρίου με τον ναό του, και έδωσε αυτό το ναό στην Anapolsta. άφεση των αμαρτιών και η αιώνια ζωή της κληρονομιάς από την οποία το Άγιο Ευαγγέλιο είναι άπληστο από τους ενόχους μου, και ούτε η σύζυγός μου ούτε κανείς άλλος τολμά να το απομακρύνει από εκείνον τον ιερό θρόνο, στον οποίο ο πατέρας Μιχαήλ ήταν εκείνη την ώρα λειτουργός της ιερής εκκλησίας Από εκείνο τον θρόνο, οι άγιοι πατέρες είναι αναθεματισμένοι γι' αυτόν και η κρίση θα είναι μαζί μου στην Τελευταία Κρίση του Χριστού. Και αφού υπέγραψε στο σπίτι μου το 1632 του μήνα Φεβρουαρίου 12 ημερών, το όνομά του είναι προσωπικό: όγδοος, τρίτος, πεντηκοστός, πρώτος, τριακόσιος, δέκατος, όγδοος». Το όνομα του γραφέα σύμφωνα με αριθμητικά σλαβικά γράμματα σημαίνει Ιγνάτιος. Ο Sankevich, ο δωρητής του Ευαγγελίου, μας λέει ότι α) το 1631 κάηκε η Εκκλησία της Τριάδας. β) μετά την πυρκαγιά οι ενορίτες και ο ιερέας π. Μιχαήλ χτίζουν νέο ναό. Πότε χτίστηκε ο ναός που κάηκε το 1631; Δεδομένης της έλλειψης γραπτών εγγράφων, η μαρτυρία από παλιούς είναι ακριβή. Και δύο παλιοί της Trinity Parish αξίζουν ιδιαίτερα τα εύσημα. Πρόκειται για τον Anton Pukovsky και τον Roman Kovalenko. Ο πρώτος από αυτούς είναι ο γιος του κληρικού Γκριγκόρι Πουκόφσκι, ο οποίος εκδιώχθηκε με την οικογένειά του με ανάλυση το 1784 από τον κλήρο στο πολιτικό τμήμα, όπως φαίνεται από την αναθεωρητική ιστορία του 1795, που αποθηκεύτηκε στην εκκλησία, και ο δεύτερος είναι ο γιος του Anton Kovalenko, ο οποίος υπηρέτησε ως προστάτης της εκκλησίας για 30 χρόνια. Σύμφωνα με την ομόφωνη μαρτυρία τους, η πρώτη εκκλησία της Τριάδας που είναι γνωστή τους, μετά την οποία η υπάρχουσα είναι η τέταρτη, δεν υπήρχε περισσότερο από 12 χρόνια, χτίστηκε με τη μορφή ενός μικρού ναού με μικρό τρούλο, περίπου ένα κεφάλαιο, καλύφθηκε με άχυρο και κάηκε από τη φωτιά που ακολούθησε κοντά του. το προσκυνητάρι και όλη η περιουσία μεταφέρθηκαν στον ναό της Μεταμόρφωσης. Αυτό λέει σχετικά ο γαιοκτήμονας Mikhail Mikhailovich Slivitsky, ο οποίος άκουσε λεπτομερείς ιστορίες γι 'αυτό από τους συγγενείς του. Η δεύτερη πρόσοψη, όπως φαίνεται από την παραπάνω ευαγγελική επιγραφή, ο ναός ιδρύθηκε το 1632 στην ίδια θέση. Οι ίδιοι οι παλιοί που το θυμούνται πολύ καλά τον τελευταίο καιρό της ύπαρξής του μιλούν γι' αυτό: ήταν ξύλινο, μικρό, χαμηλό, με έναν θρόνο, περίπου τρία κεφάλια, σκεπασμένο με έρπητα ζωστήρα και τόσο ερειπωμένο που οι γωνίες έπεσαν μόνες τους, σε πολλά σημεία τα κούτσουρα από την αρχαιότητα προεξείχαν από τους τοίχους. υλικά όμως είχαν ήδη ετοιμαστεί για τη νέα ξύλινη εκκλησία. Οι άνθρωποι προσεύχονταν σε αυτόν τον ναό για 150 χρόνια μέχρι το 1783, όταν έκλεισε και η περιουσία του μεταφέρθηκε στον ναό της Μεταμόρφωσης. Λένε ότι ο ναός καταστράφηκε από κάποια απαγόρευση κατασκευής νέου και επισκευής του παλιού. Είναι αξιοσημείωτο ότι περίπου την ίδια εποχή ανοικοδομήθηκαν και άλλες εκκλησίες στην Kotelva, συγκεκριμένα: Trekhsvyatitelskaya, τώρα Ανάληψη 1779, Nikolaevskaya 1779, Preobrazhenskaya 1782 και Pokrovskaya 1785, κάτι που υποδηλώνει τις ίδιες συνθήκες, δηλαδή για επισκευή ναών λόγω προϊστορίας. Αυτό δεν ήταν συνέπεια του γεγονότος ότι οι Κοζάκοι Κοτέλεφ, από το 1710; εξαρτημένοι από την ηγεσία του συντάγματος Akhtyrsky, ήθελαν πεισματικά να παραμείνουν υπό την εξουσία του Μητροπολίτη Κιέβου σε θέματα εκκλησιαστικών υποθέσεων. Είναι γνωστό, τουλάχιστον, ότι μόνο το 1786 οι υποθέσεις των εκκλησιών Kotelev, Mlyn και Derevskaya μεταφέρθηκαν στο Belogorod Consistory. Στην τρίτη πρόσοψη, η Εκκλησία της Τριάδας ιδρύθηκε τον Μάιο του 1783 από τον εφημέριο, ιερέα Ιωάννη του Βερτσίνσκι και τον εκκλησιαστικό μέλος, ιερέα Αντρέι Πουκόφσκι, με την ευλογία του Μητροπολίτη Κιέβου Γαβριήλ, κοντά στην πρώτη θέση της, κάπως νοτιοδυτικά. Κατά τη διάρκεια της κατασκευής υπήρξαν ιερείς της ενορίας: ο εφημέριος Βερτσίνσκι και ο Αντρέι Πουκόφσκι, κτίτορες: Ακίμ Κοβαλένκο, Πιότρ Τιμοσένκο και Κίριλ Λούτσκο. Ο κυβερνήτης του Βερτσίνσκι, που καταγόταν από την αρχοντιά και είχε πολύ καλή περιουσία, πρόσφερε περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον για την κατασκευή του ναού και νοιαζόταν περισσότερο για την ολοκλήρωσή του από οποιονδήποτε άλλον. Ο ναός χτίστηκε με έναν βωμό, περίπου πέντε τρούλους, καλυμμένος με βότσαλα, εξοπλισμένος με νέα σκεύη και καθαγιάστηκε από τον ίδιο κυβερνήτη Vertsinsky το 1787. 9η Δεκεμβρίου ημέρα, με την ευλογία του Θεοκτίστου, Επισκόπου Belograd και Oboyan. Το 1808, στις 21 Μαΐου, στις 3 το μεσημέρι, ένα φοβερό σύννεφο βροχής ήρθε από τα νοτιοδυτικά, από το οποίο ακολούθησε ισχυρό χτύπημα στην αίθουσα του βόρειου προθάλαμου και η εκκλησία κάηκε ολοσχερώς. Το προσκυνητάρι και η περιουσία του αφαιρέθηκαν και για τρίτη φορά μεταφέρθηκαν στον ναό της Μεταμόρφωσης. Οι ιερείς, ο κοσμήτορας Peter Smakovsky και ο Mark Panteleev, και οι ενορίτες αποφάσισαν να χτίσουν την εκκλησία της Αγίας Ζωοδόχου Τριάδας με ένα πέτρινο κτίριο. Με απίστευτη δραστηριότητα, μέσα σε ένα χρόνο ετοίμασαν όλα τα υλικά που χρειάζονταν γι' αυτό, και τον επόμενο χρόνο, τον Ιούλιο του 1809, την 25η ημέρα, με την ευλογία του Αιδεσιμότατου Χριστόφορου Σουλίμα, ο Πρωτοπαρών Αρχιερέας της Αχτύρας Maxim Yanovsky ίδρυσε την τέταρτη εκκλησία στα νοτιοανατολικά της προηγούμενης. Οι άοκνες προσπάθειες των ιερέων, κτητορικών και ενοριτών μετά από τρία χρόνια και λίγους μήνες στέφθηκαν με την επιθυμητή επιτυχία: πέτρινη εκκλησία με έναν τρούλο, επενδεδυμένο με λαμαρίνα, με δύο βωμούς, ο κύριος στο όνομα της Αγίας Τριάδας και ο άλλος στη χορωδία στο όνομα της Εισόδου του Ναού της Θεοτόκου 32, 11 Οκτωβρίου 1981 και 31 Οκτωβρίου 2011, 32, 11 Οκτωβρίου 2011, 12,11 Οκτωβρίου 2011, 2011, 12:00 15η, αγίασε, με την ευλογία του ίδιου Αιδεσιμολογίου Sulima Αρχιερέα Θεόδωρου Shcherbinsky. Αναζητητές και ευεργέτες κατά την κατασκευή του πέτρινου ναού ήταν, εκτός από τους ιερείς, οι πρεσβύτεροι της εκκλησίας Ακίμ Κοβαλένκο, Εφίμ Μπαλανόφσκι και Άντον Πουκόφσκι. Ο Dean Smakovsky διαχειριζόταν συνεχώς την κατασκευή και ενθάρρυνε ενεργά τους ενορίτες και άλλους κατοίκους του Kotel να κάνουν δωρεές. Ο ιερέας Panteleev με άγρυπνη επιμέλεια ζήτησε εθελοντικές δωρεές σε όλη την επαρχία Kharkov και ο διάκονος Pukovsky - σε όλα τα χωριά του Don, στο Zaporozhye και στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, υπομένοντας μεγάλα προβλήματα, συμπεριλαμβανομένης της σύλληψης. Ο επικεφαλής Πουκόφσκι δώρισε έως και 7.000 ρούβλια από τον εαυτό του. τραπεζογραμμάτια. Οι ενορίτες έδωσαν επίσης στον ναό χρήματα από τρόφιμα που έλαβαν από τα στρατολογικά πάρτι που γίνονταν εκείνη την εποχή σε ποσό 200, 300 και 400 ρούβλια. τραπεζογραμμάτια, και ως εκ τούτου, δοκιμάζοντας τις καρδιές των ανθρώπων, ο Θεός ευλόγησε τη σκληρή δουλειά τους, αντάξια της μνήμης των μεταγενέστερων, με γρήγορη επιτυχία. Οι ευεργέτες του ναού ήταν η Βαρβάρα Σλιβίτσκαγια, η Αρχιερέας Τατιάνα Σμακόφσκαγια και η φιλισταία Άννα Ζαπορόζτσοβα. από επιμέλεια και ευλαβική ευλάβεια πρόσφεραν διάφορα άμφια. Ο αδερφός της Varvara Slivitskaya, μηχανικός, υποστράτηγος Fyodor Timofeevich Matushinsky, δώρισε 1000 ρούβλια κατά την κατασκευή του πέτρινου καμπαναριού το 1835. τραπεζογραμμάτια, και έδωσε επίσης 4000 ρούβλια στην πνευματική του διαθήκη το 1838. για το υπόλοιπο αυτού του αριθμού 600 ρούβλια. Το ευαγγέλιο αγοράστηκε κάτω από ασημένιες σανίδες επιχρυσωμένες και στις δύο πλευρές. Για την αιώνια μνήμη του ίδιου και των συγγενών του, άφησε 5.000 ρούβλια στο Συμβούλιο Κηδεμονίας της Μόσχας. τραπεζογραμμάτια, εκ των οποίων ο τόκος είναι 200 ​​ρούβλια. οι κληρικοί και οι κληρικοί λαμβάνουν ετησίως σύμφωνα με δελτίο ασφαλείας του ταμείου που εκδίδεται από αυτό το συμβούλιο. Ο πρεσβύτερος της εκκλησίας Θεόδωρος Λίφαρ δώρισε έως και 900 ρούβλια σε διαφορετικές χρονικές στιγμές για διάφορες ανάγκες της εκκλησίας. ασήμι Στα αρχεία της εκκλησίας, η μετρική και η εξομολογητική ζωγραφική ξεκινούν το 1772. V. Στη θέση της σημερινής εκκλησίας της Ανάληψης Kotelevsky υπήρχε ναός στο όνομα τριών Αγίων: του Μεγάλου Βασιλείου, του Γρηγορίου του Θεολόγου και του Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Το μνημείο του είναι ένας σταυρός με την επιγραφή: "Αυτός ο σταυρός της πόλης Kotelva ακυρώθηκε στην Εκκλησία των Τριών Αγίων, 30 Μαρτίου 1771, Shavsug." Είναι επίσης γνωστός ένας τίτλος πώλησης του 1700, στον οποίο ο Ισίδωρος ο ιερέας Άγιος Βασίλειος» των βουνών Kotelva. Το 1779, χτίστηκε και καθαγιάστηκε νέος ναός στο όνομα της Ανάληψης του Κυρίου. Τα χαρτονομίσματα για να χρησιμοποιηθούν από τους κληρικούς του ναού. Αλλά ο ιερέας John Panteleev, φανταζόμενος την απόσταση αυτού του ναού από την ενορία και την εξαιρετική ταλαιπωρία της επικοινωνίας μαζί του κατά τη διάρκεια της πλημμύρας, ενθάρρυνε τους ενορίτες με ελπίδα στην καλοσύνη του Θεού, έτοιμοι να βοηθήσουν όσους αναζητούν βοήθεια και αναζωογόνησε τον ζήλο τους για την κατασκευή του ναού. Έτσι, ένας νέος ναός σε πέτρινο θεμέλιο τέθηκε το 1842 και καθαγιάστηκε το 1845. Ζ. Όταν χτίστηκε για πρώτη φορά η εκκλησία του Αγίου Νικολάου στην Κοτέλβα, δεν υπάρχει γραπτή απόδειξη γι' αυτό. Σύμφωνα με τις προφορικές παραδόσεις των παλιών Mikhail Chepurny και Kirill Matyushenko, και οι δύο 77 ετών, αυτός ο ναός υπάρχει στη δεύτερη πρόσοψη. Για το πρώτο, όπως θυμούνται στους τελευταίους του χρόνους, λένε ότι ήταν ένας ξύλινος ναός με φρουρό γύρω του, δηλαδή με σκεπαστή στοά, πολύ στριμωγμένη και ερειπωμένη, που υπήρχε μέχρι και 150 χρόνια. Με βάση αυτή την ανασκόπηση, είναι πιθανό ότι η αρχική κατασκευή αυτής της εκκλησίας ήταν γύρω στο 1630. Η δεύτερη πρόσοψη του ξύλινου ναού χτίστηκε το 1779 με τις προσπάθειες κληρικών και ενοριτών με πέντε κεφάλια και δύο θρόνους: του Αγίου Νικολάου του Χριστού και του Πρωτομάρτυρα Αρχιδιάκου Στεφάνου. Ο Κοτελέφσκι γέννημα θρέμμα, ιερέας γιος, αξιωματούχος 8ης τάξης Πάβελ Νικολάεβιτς Ρεϊπόλσκι το 1825, δώρισε ένα ασημένιο και επιχρυσωμένο ιμάτιο αξίας 750 ρουβλίων για την εικόνα του Αγίου Νικολάου. ασήμι Το 1839, αρνήθηκε την πνευματική θέληση και έβαλε 1000 ρούβλια στο ασφαλές θησαυροφυλάκιο του Αυτοκρατορικού Ορφανοτροφείου της Μόσχας. χαρτονομίσματα μέχρι την ώρα που θα χτιστεί η νέα πέτρινη εκκλησία του Αγίου Νικολάου. Οι επιμελείς ενορίτες, και μεταξύ αυτών ο πρώτος - ο πρεσβύτερος, ο έμπορος Πίτερ Σλάστεν, έχουν ήδη αρχίσει να χτίζουν και σύντομα θα τελειώσουν τον πέτρινο ναό. Δ. Ο Ναός της Παρακλήσεως στην Κοτέλβα, σύμφωνα με τους παλιούς, τώρα υπάρχει στην τρίτη πρόσοψη. Στο πρώτο, ήταν ένα μπράουνι κοντά σε ένα λιβάδι στο Πέσκι, όχι μακριά από το ρεύμα Vorskla, που ονομάζεται Rubizhne. Ήταν χτισμένο κυρίως από ξύλο σκλήθρας και καλυμμένο με καλάμια. πάνω από το βωμό υπήρχε ένα μικρό κωδωνοστάσιο με ένα μικρό σταυρό. Λέγεται ότι αυτή ήταν η πρώτη εκκλησία από την αρχή του πληθυσμού της Kotelva. Δεν υπάρχουν ίχνη για το πού βρισκόταν τώρα αυτός ο ξύλινος ναός. Στη δεύτερη κατασκευή, ο Ναός της Παρακλήσεως ήταν επίσης ξύλινος, μικρός, από διάφορα εύθραυστα ξύλα, καλυμμένος με έρπητα ζωστήρα, με φρουρούς, δηλαδή με στεγασμένα περάσματα γύρω από την εκκλησία, περίπου ένα βωμό, όχι μακριά από τον υπάρχοντα ναό. Το υπερθρόνο μνημείο του είναι ακόμα ορατό. Μεταξύ των αρχαίων αντιμνημονίων, σώζεται το αντιμήνυμα που εκδόθηκε το 1758 από τον Μητροπολίτη Κιέβου και Γαλικίας Αρσένιο «στον ναό της Μεσολάβησης της Υπεραγίας Θεοτόκου της Πρωτοπωπίας Zinkovskaya στην πόλη Kotelve, ακίνητος». Στην τρίτη, υπάρχουσα σήμερα πρόσοψη, κτίστηκε το 1785 ο Ναός της Παρακλήσεως από γερό ξύλο, με έναν βωμό, με τρεις τρούλους. Στην αρχή καλύφθηκε με έρπητα ζωστήρα και αργότερα καλύφθηκε με σίδηρο. αρκετά ευρύχωρο και όμορφο, πάνω σε πέτρινο θεμέλιο. Ο ευγενής Vasily Gnilosyrov συμμετείχε κυρίως στην κατασκευή του, τόσο με φροντίδα όσο και με δωρεές, και οι ιερείς Mikhail Smakovsky, Jacob και John Zhukovsky πήγαν να συγκεντρώσουν ελεημοσύνη για τον νέο ναό στο Zaporozhye. Οι κάτοικοι της Κοτέλβα άφησαν εποχή στην ιστορία με τις πράξεις τους θάρρους και τις καταστροφές τους. Έχουμε ήδη αναφέρει ότι το 1583 οι Τάταροι της Κριμαίας αιχμαλώτισαν αρκετούς κατοίκους της Kotelva, λεηλατώντας, ως συνήθως, ό,τι μπορούσε να αγγίξει ένα αρπακτικό χέρι. Το 1638, οι Κοζάκοι Kotelev ήταν στον στρατό του Hetman Poltor-Kozhukh στον ποταμό. Ο Merle, με την αποφασιστικότητα να εκδικηθεί τους αιματοβαμμένους Ιησουίτες και τους υπηρέτες τους, τους Πολωνούς μεγιστάνες, για το μίσος τους για την Αγία Ορθόδοξη πίστη, αιφνιδιασμένοι από τους Πολωνούς, σκορπίστηκαν και σώθηκαν στην Kotelva και στα δάση της. Το 1651, οι Κοζάκοι Kotelev, με επικεφαλής τον συνταγματάρχη Martin Pushkar, συμμετείχαν στην εκστρατεία του Hetman Khmelnitsky κατά των Πολωνών στο Berestechko στην επαρχία Kamenets-Podolsk, όπου η επαίσχυντη φυγή του Κριμαϊκού Χαν, ενός συμμάχου του Khmelnitsky, ήταν ο λόγος για τη νίκη των Πολωνών επί των Cos. Το 1661, ο διττός διάδοχος του Πούσκαρ Ζουτσένκο σκέφτηκε με τη βοήθεια των Κοτελεβιτών να υποστηρίξει την εξουσία του έκπτωτου Χέτμαν Βιγκόφσκι και έφερε τους Τάταρους στην Κοτέλβα. Ο βοεβόδας του Ζμιέφσκι έγραψε στον Τσουγκέφ: «Την τρέχουσα 169 (1661) Γεν. 22, ένας ντόπιος Ζμιέφσκι Τσερκασένιν ήρθε στο Ζμιέφσκι από την πόλη και είπε: Ήμουν στην πόλη Κοτέλβα στις 18 Γεν. και η ορδή στέκεται Πεντηκοστιανή και σύντομα η ορδή θα γίνει τσιγκούνη στην Κοτέλβα και, έχοντας γίνει τσιγκούνη, θέλουν να πάνε στις κυρίαρχες πόλεις Χάρκοβο και Ζμιέφ και στο Τσουγκέφ». Το 1668, ενώ ο Χέτμαν Μπριουχοβέτσκι αναστάτωσε τους Κοζάκους με ένα ψέμα ότι ο τσάρος έδινε τους Κοζάκους στους Πολωνούς, οι πιστοί Κοζάκοι ρώτησαν τον πρίγκιπα. Ο Romodanovsky καταλαμβάνει αμέσως την Kotelva, καθώς όλα τα αποθέματα του Bryukhovetsky ήταν αποθηκευμένα σε αυτό και οι επαναστατημένοι Κοζάκοι εγκαταστάθηκαν σε αυτό. Ο Ρομοντανόφσκι πολιόρκησε την Κοτέλβα. Στην αλληλογραφία Chuguev, διατηρήθηκε μια ανάμνηση του Romodanovsky, που στάλθηκε από κοντά στο Kotelva στο Chuguev. "Το τρέχον έτος 176 (1668), σύμφωνα με το διάταγμα του ηγέτη. Ο ηγεμόνας στάλθηκε από μια συνοδεία από κοντά στο Kotelva στο Zaporozhye στους Κοζάκους Zaporozhye. Ο Ηγεμόνας με μια ευγενική επιστολή και για να επισκεφθεί το Krasnokut Cherkassy Ivashko Potryk και οι σύντροφοί του δεν ήταν εκεί σήμερα, αλλά οι σύντροφοί του. Ο κάτοικος του Krasnokutsky Cherkashenko Andryushka Zhuchenko βγήκε από το πλήθος από την Πλάταβα και ο ερωτώμενος είπε ότι στο Zaporoghi ένας λοιμός είχε εξαπλωθεί στους ανθρώπους και πολλοί Κοζάκοι πέθαναν και οι υπόλοιποι, από τον λοιμό, έτρεξαν όλοι στο χωράφι». Ο Romodanovsky διατάζει τον κυβερνήτη Chuguevsky να λάβει όλες τις προφυλάξεις ενάντια στον λοιμό. Δεν είναι γνωστό εάν η μόλυνση επηρέασε την Kotelva. Είναι γνωστό ότι ενώ ο Romodanovsky στεκόταν κοντά στην Kotelva και ο Bryukhovetsky κοντά στο Dikanka στο πεδίο Serbinov, ο Doroshenko με στρατό εμφανίστηκε στην Oposhna και με 1000 Κοζάκους, φτάνοντας στον τάφο του Serbinov, έστειλε τον Μπρασλάβο εκατόνταρχο να του φέρει τον Bryukhovetsky, καθώς είχε ήδη στερηθεί την εξουσία. Οι ίδιοι οι Κοζάκοι του Bryukhovetsky βοήθησαν τον εκατόνταρχο να τον πάρει, παρά την αντίσταση του συνταγματάρχη Chugui των Zaporozhye, και ο Bryukhovetsky σκοτώθηκε στα μάτια του Doroshenko. Έτσι, για άλλη μια φορά ο τάφος του Σερμπίνοφ βάφτηκε με αίμα, αφού το σύνταγμα των Σέρβων που κάλεσε ο Βιγκόφσκι κόπηκε όλο εδώ από τον στρατό του Πούσκαρ, αφήνοντας το όνομά του στο χωράφι και στον τάφο. Μετά τον Μπριουχοβέτσκι, πολλοί από τους συμβούλους του σκοτώθηκαν. Το σώμα του Bryukhovetsky, με εντολή του Doroshenko, μεταφέρθηκε στο Gadyach. τα σώματα των μεγαλύτερων του και των Κοζάκων θάφτηκαν στο δάσος Κρούπιτσκι 12 βερστές από την Κοτέλβα. Εδώ, στην κορυφή του τάφου, υψώνονται οκτώ μικρές βελανιδιές, σαν να φυτεύτηκαν εσκεμμένα σε κύκλο από κάποιον για να σκιαστούν πάνω από τις στάχτες των θυμάτων της επιπολαιότητας. Έχοντας τελειώσει το θέμα με τον Μπριουχοβέτσκι, ο Ντοροσένκο έδωσε κρυφά στον Ρομοντάνοφσκι ότι, για να αποφύγει την άχρηστη αιματοχυσία, θα άφηνε την Κοτέλβα και θα αποσυρόταν. Ο Ρομοντανόφσκι δέχτηκε τη συμβουλή με ευγνωμοσύνη. Doroshenko και πήγε βιαστικά στην Akhtyrka. Οι Κοτέλβιαν «έφυγαν από την Κοτέλβα, αφήνοντας τον τόπο άδειο», φοβούμενοι τους ίδιους Τάταρους από τους οποίους προειδοποίησε ο Ρομοντανόφσκι. Ο Doroshenko, για να μην μπει ο ίδιος σε μπελάδες, ακολούθησε βιαστικά τον Romodanovsky στο Khukhra, αλλά, μη βρίσκοντας τον ούτε στο Kotelva ούτε στο Khukhra, στις 15 Ιουνίου επέστρεψε στο Kotelva και μετά στο Chigirin. Ο διατεταγμένος hetman Demyan Mnogohrishny δεν δίστασε να ηρεμήσει την ταραγμένη Μικρή Ρωσία, μεταφέροντάς την υπό την προστασία του πράου Τσάρου Αλεξέι. Επί Πέτρου, ο Karl XII, αφού ο προδότης Mazepa ενώθηκε μαζί του, εγκαταστάθηκε σε χειμερινές συνοικίες στο Romny και στα περίχωρα αυτής της πόλης. Παρ' όλη τη σκληρότητα του χειμώνα εκείνης της εποχής, έχοντας ενοχληθεί παντού από τα ρωσικά στρατεύματα, τον Φεβρουάριο ξεκίνησε από τα χειμερινά του διαμερίσματα και, έχοντας αιχμαλωτίσει τον Βέπριν και τον Κουζεμίν, κινήθηκε προς την Κοτέλβα. Ήδη τα προηγμένα στρατεύματά του άρχισαν να καταστρέφουν αυτήν την πόλη, η οποία αμύνονταν ασθενώς ή έμεινε σχεδόν χωρίς προστασία. Οι πρεσβύτεροι του Kotelevsky, Beletsky, Dovgopoly, Matyusha, Gnilosyr και οι σύντροφοί τους του ζήτησαν έλεος για τις κατοικίες και τις εκκλησίες του Αγίου. Ο Κάρολος και ο μισός στρατός στάθηκαν στην Κοτέλβα. Στη συνέχεια, με 5.000 δράκους, 8 λάβαρα Βολόχ και Πολωνών, με τους Κοζάκους του Μαζέπα και τους Κοζάκους, μετακόμισε από την Κοτέλβα στην Αχτίρκα και έστειλε τον στρατηγό Κρουζ εκεί από την άλλη πλευρά, αποκαλύπτοντας ότι πήγαινε εναντίον του Μενσσίκοφ, που βρισκόταν στην Αχτίρκα. Σύντομα στράφηκε εναντίον του σώματος του στρατηγού Ρεν, που στεκόταν μεταξύ του Κράσνι Κουτ και της Γκοροντένκα, με την πλήρη ελπίδα ότι θα καταλάμβανε ολόκληρο αυτό το αδύναμο σώμα. Οι ελπίδες του τον είχαν εξαπατήσει πάρα πολύ, όπως και ο ίδιος είχε εξαπατήσει τις ελπίδες των κατοίκων της Κοτέλβα. Μετά τη νίκη της Πολτάβα, ο Hetman Skoropadsky στις 17 Ιουλίου 1709 παρουσίασε στον Τσάρο Πέτρο άρθρα για τη Μικρή Ρωσία και εδώ, μεταξύ άλλων, έγραψε: «Ζητάμε να μετρηθεί ξανά ο Kotelva, ο οποίος πάντα ανήκε στο σύνταγμα Gadyach». Σε αυτό ήρθε η απάντηση: "Η Kotelva, της οποίας οι ίδιοι οι κάτοικοι ταλαιπώρησαν την Αυτού Βασιλική Μεγαλειότητα με αίτημα να τους κατατάξει, λόγω εγγύτητας και ευκολίας, στο σύνταγμα Akhtyrsky, δεν μπορεί να μετρηθεί στο σύνταγμα Gadyachsky, υπήρχε διάταγμα για αυτό και αυτό το διάταγμα δεν μπορεί να ακυρωθεί." Το ίδιο γράφτηκε στον hetman το 1710. Το 1728, ο Hetman Apostol ζήτησε και πάλι να συμπεριληφθεί ο Kotelva στο τμήμα του hetman, και εκείνη την εποχή η μεταφορά του Kotelva στο σύνταγμα Akhtyrsky εξηγήθηκε με αυτόν τον τρόπο: «Κατά τη διάρκεια της σουηδικής εισβολής στη Μικρή Ρωσία, οι συνταγματάρχες του Akhtyrkaloboodiop και των Brigaloboodip. στάθηκε στο σύνταγμα Gadyach στο Kotelve. Έχοντας συνάψει φιλία με τον αταμάν της πόλης Kotelva Beletsky, εν αγνοία του εκατόνταρχου Kotelevsky Dovgopolov, ο οποίος ήταν τότε σε εκστρατεία με τον συνταγματάρχη Gadyach, με ένα ψεύτικο αίτημα γραμμένο για λογαριασμό όλων των κατοίκων του Kotelvy, σαν να ήθελαν να είναι στο σύνταγμα Akhtyrsky, ίσιωσε την εντολή από τον πρίγκιπα. Ο Menshchikov, ο οποίος διέταξε την προσάρτηση της πόλης Kotelva με τα επαρχιακά χωριά της από το σύνταγμα Gadyach στο Akhtyrsky. Στο αίτημα του Hetman Apostol ακολούθησε η ακόλουθη απάντηση: «Θα ληφθεί πιστοποιητικό για την πόλη Kotelva και την περιφέρειά της και στη συνέχεια θα ακολουθήσει απόφαση». Όμως, από όσο γνωρίζουμε, δεν υπήρξε νέα λύση. Συγκρίνοντας την εξήγηση του Αποστόλου Δανιήλ με τις συνθήκες της εποχής, νομίζουμε ότι αυτή η εξήγηση δεν δείχνει πλήρως την πορεία του θέματος. Κατά πάσα πιθανότητα, συνέβη έτσι: οι ευφυείς πρεσβύτεροι Koteleva κατάλαβαν ότι ο Kotelva θα έπρεπε να απαντήσει στον Τσάρο για την υποδοχή του Karl, έτσι έσπευσαν να δείξουν την εγγύηση της μελλοντικής τους πίστης - παραδόθηκαν στην επίβλεψη του πρίγκιπα. Menshchikov. Η κυβέρνηση, από την πλευρά της, είχε λόγους στο παρελθόν του Kotelva - στα γεγονότα της εποχής του Τσάρου Alexei Mikhailovich, να μην απελευθερώσει πλέον την Kotelva από την επίβλεψη του συνταγματάρχη Akhtyrsky για τη δική της ειρήνη και για να μην εκπληρώσει τις εγωιστικές επιθυμίες του hetman. Αφήνοντας για λίγο τους νέους καιρούς της Κοτέλβα, ας στραφούμε για άλλη μια φορά στην αρχαιότητα και ας εξετάσουμε τα υλικά της μνημεία – τις επιχώσεις. α) Στα βορειοδυτικά της Kotelva, 7 versts, στο δάσος υπάρχει ένας ψηλός στρογγυλός λόφος, που οι κάτοικοι τον λένε Gorodishche. Ο λόφος βρέχεται από τη Βόρσκλα από τα δυτικά. Το ύψος του εκτείνεται από την επιφάνεια του νερού έως 30 αιθάλες. Η κορυφή είναι επίπεδη, πλάτους 40 και μήκους 112 φατόμων, όλη καλυμμένη με αιωνόβιες βελανιδιές και οριοθετείται από δύο τάφρους μήκους 2 φθόμων. έγκατα. Είσοδος στο Gorodishche από τα νοτιοδυτικά, κατά μήκος των πλευρών της εισόδου υπάρχουν αναχώματα 30 βάθους. ύψη. Στην ανατολική πλευρά του οχυρού, 6 βαθμοί. Από αυτό υπάρχει πρώτα μια ευθεία γραμμή μιας τάφρου 1,5 βάθους. βάθη, και στη συνέχεια περιβάλλει τον οικισμό, καταλήγοντας σε ψηλό λόφο 6 φθορών. υψώματα, πάνω στα οποία φυτρώνουν τρεις τεράστιες βελανιδιές, σύγχρονες των βελανιδιών του Οικισμού. 6 στίχοι από τον οικισμό είναι τα ερείπια του μοναστηριού Skelsky. Στην άμεση κατεύθυνση από τα ερείπια της μονής προς το οχυρό, κοντά στην εξωτερική τάφρο που περιβάλλει το φρούριο στις 3 πλευρές, υπάρχουν τρεις βαθιές λάκκοι, 3 βάθρες μεταξύ τους. Οι πρεσβύτεροι Kotelev λένε ότι αυτός ο οικισμός χρησίμευσε ως οχύρωση κατά των Τατάρων και στη συνέχεια διέφυγαν από την Πολωνική Ιερά Εξέταση εδώ. Οι Σκελιανοί μοναχοί κατέφυγαν εδώ από τους διωγμούς των παπικών. Όλα αυτά είναι αρκετά πιθανά. Στην περιγραφή της συνοριακής γραμμής μεταξύ Ρωσίας και Πολωνίας το 1647 διαβάζουμε: «Στη Skelskaya υπήρχαν 11 πεύκα από το δάσος της Παλιάς Πόλης σε αυτόν τον οικισμό στο τέλος του βουνού, πάνω από το Vorskl». Το 1642, οι Πολωνοί πρεσβευτές πρότειναν: "τα σύνορα πηγαίνουν στον ποταμό. Vorskla, και Vorsklom κάτω στον οικισμό Skelsky, ο οποίος θα παραμείνει στη βασιλική κατεύθυνση, και η γραμμή από αυτόν είναι ένα μίλι μεταξύ του οικισμού Belsk και από εκεί πέρα ​​από τον ποταμό. Vorsklu θα χωρίσει τον οικισμό Belskoe στη μέση." Από αυτά τα λόγια είναι σαφές ότι ο οικισμός Kotelevskoe, ή Skelskoe, ήταν ακόμα το 1642 και το 1647. ονομαζόταν Παλαιός Οικισμός, και αυτό δίνει το δικαίωμα να πιστεύουμε ότι μια οχυρή πόλη υπήρχε εδώ ακόμη και πριν από την εισβολή των Τατάρων. β) Σύγχρονοι με αυτόν τον Οικισμό είναι δύο άλλοι Οικισμοί, ακόμη πιο αξιόλογοι, ειδικά για τον τεράστιο άξονα που τους συνδέει μεταξύ τους. Ένα από αυτά βρίσκεται 3 versts από την Kotelva στα νότια, στη δεξιά ψηλή όχθη του Vorskla. Το τείχος αυτού του φρουρίου έχει μήκος 399 βάθους. τόσο η επάλξεις όσο και η περιοχή είναι κατάφυτη από δάσος. 5 βερστές από αυτή την οχύρωση στα βορειοδυτικά υπάρχει μια άλλη, πιο εκτεταμένη οχύρωση. έχει σχήμα παραλληλογράμμου με στρογγυλές γωνίες, το μήκος στο εσωτερικό του φρουρίου από βορρά προς νότο είναι ενάμισι στύλοι, το πλάτος είναι 450 φατόμ. Κατά μήκος του φρεατίου του είναι 1450 βαθμοί, το ύψος του άξονα μέχρι τον πυθμένα της τάφρου είναι 10 φθόμοι. Ένα μίλι από αυτόν τον οικισμό στα βόρεια του χωριού. Belskoye, επαρχία Πολτάβα. Από την τάφρο αυτού του φρουρίου ένα ψηλό τείχος πηγαίνει προς τα βόρεια, στο Kuzemin υψώνεται ένα βουνό και κατά μήκος της δεξιάς όχθης του Vorskla πηγαίνει ανατολικά, φτάνοντας στο πρώτο φρούριο, στρίβει νότια και περνά κατά μήκος της νότιας γραμμής κοντά στο χωριό. Ζαϊτσίντσεφ, Γκλίνσκα και Λαβκόφ, αφήνοντάς τους αριστερά. Αυτός ο άξονας εκτείνεται μόνο 26 versts, με. Το Belsk και πολλά χωριά βρίσκονται μέσα σε αυτό το τείχος. Δίπλα στην επάλξεις υπάρχει ένα χαντάκι, από τη βάση αυτής της τάφρου μέχρι την κορυφή του προμαχώνα υπάρχουν έως και 10 φώτα. Αυτός είναι ο οικισμός Belskoye. γ) Στο τέλος του οικισμού της ενορίας της Τριάδας Kotelva, κατά μήκος του δρόμου Derevskaya, σε ένα υπερυψωμένο αμμώδες μέρος, δίπλα στο λιβάδι, υψώνεται ένας λόφος. Στη βάση αυτού του λόφου στα δυτικά υπάρχει ένα πηγάδι, που ονομάζεται από τους κατοίκους Bordyugova Krinitsey, Burdyuzhskaya. Ένας 86χρονος γέρος, ο Karp Zdorovets, που ζει κοντά στο πηγάδι, και άλλοι παλιοί λένε ότι υπήρχε πάντα ένας Κοζάκος, ο Wineskin, στον οποίο ανατέθηκε από την κοινωνία Kotelevsky να παρακολουθεί τις επιδρομές των Τατάρων και όταν εμφανίστηκαν, ειδοποίησε αμέσως τους κατοίκους. Μετά από ειδοποίηση από τη φλούδα, όλοι μαζεύτηκαν βιαστικά στο φρούριο, όπου, κλειδωμένοι, ετοιμάστηκαν για άμυνα από τον εχθρό. Η Burdyugova Krinitsa καθαγιάζεται κάθε χρόνο από έναν καθεδρικό ναό ιερέων από δύο ή τρεις εκκλησίες Kotelev. δ) Στα βορειοανατολικά σε πέντε, στα ανατολικά σε επτά, και στα νοτιοανατολικά τρεις βέργες από το Kotel-vy υπάρχουν επιχώσεις σε υπερυψωμένα μέρη, που ο απλός λαός ονομάζει ρομπλένιτσα, δηλαδή φτιαγμένα, όχι φυσικά, υψώματα. Αυτά που βρίσκονται στα ανατολικά είναι κατασκευασμένα σε 4 σειρές, και σε απόσταση 4 και 5 βαθμών μεταξύ τους. Εκείνοι που βρίσκονται πιο κοντά στον δρόμο Oposhnyaskaya παρατάσσονται σε μια ενιαία σειρά σε ημικύκλιο και στα άκρα των ημικυκλίων προστατεύονται από αναχώματα και βαθιά κοιλώματα. Και στα στρογγυλά αναχώματα, που βρίσκονται κοντά στο δάσος Krutitsky, 7 versts από την Kotelva, εξακολουθούν να ονομάζονται τα αναχώματα του πρίγκιπα. Ρομοντανόφσκι. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι όλα αυτά τα αναχώματα χτίστηκαν το 1668 κατά τη διάρκεια της πολιορκίας της Kotelva από τον πρίγκιπα Romodanovsky, ο οποίος έπρεπε να λάβει προφυλάξεις τόσο κατά του Bryukhovetsky κατά μήκος του δρόμου Kuzeminskaya όσο και κατά του Doroshenko κατά μήκος του δρόμου Oposhnyanskaya. Είναι λιγότερο πιθανό ότι αυτοί οι τάφοι ανήκαν στην εποχή του Σουηδικού Πολέμου. Την άνοιξη του 1709 δεν υπήρχε χρόνος να γίνουν αυτά τα χαρακώματα και δεν υπήρχε ανάγκη. μετά τη μάχη του Gorodyansk, ο Karl σταμάτησε στο Oposhna μόνο κατά τη διάρκεια της πλημμύρας του Vorskla και στη συνέχεια πήγε στην Πολτάβα. Ας στραφούμε στους νέους χρόνους της Kotelva. Στη σύγχρονη εποχή, οι κάτοικοι της Κοτέλβα υπέφεραν είτε από πυρκαγιές είτε από ασθένειες. Μετά την πυρκαγιά του 1779, η πυρκαγιά του 1781 κατέστρεψε τον καθεδρικό ναό της Γεννήσεως της Θεοτόκου και πολλά σπίτια. Το 1788 υπήρξε μια εξίσου δυνατή φωτιά. Ακολούθησαν πυρκαγιές το 1808, το 1839, το 1840 και το 1848. Και το 1848 έγιναν δύο πυρκαγιές η μία μετά την άλλη. Στις 21 Ιουλίου, κατά τη διάρκεια μιας έντονης ξηρασίας, με νοτιοανατολικό άνεμο, ξεκίνησε μια πυρκαγιά στην ενορία της Τριάδας, ενάμισι μίλι από την Εκκλησία της Μεταμόρφωσης και εξαπλώθηκε σε ολόκληρη την αγορά της ενορίας της Μεταμόρφωσης μέχρι τον ποταμό Κοτέλβα. Κύματα φωτιάς κατέκλυσαν την εκκλησία της Μεταμόρφωσης, ο κόσμος φώναζε: «Μητέρα του Θεού, σώσε τον οίκο του Θεού, να χαθούμε όλοι μας». Και η προσευχή της θερμής ευσέβειας εισακούστηκε, ο ναός έμεινε άθικτος. Οι φλόγες κατέστρεψαν περισσότερα από 150 νοικοκυριά. 6 ημέρες αργότερα, στις 27 Ιουλίου, η πυρκαγιά επαναλήφθηκε, και μέχρι και 60 νοικοκυριά κάηκαν στην ενορία του Trinity. Έως 250 άνθρωποι πέθαναν από χολέρα το 1831 και έως 350 άνθρωποι το 1848. Σύμφωνα με τη γενική έκθεση έρευνας στο Kotelva, υπάρχουν 4388 άνδρες και 4422 γυναίκες. στρατιωτικοί κάτοικοι το 2019 des. γη. Με μια πενιχρή έκταση, οι κάτοικοι του Κοτέλεφ αναγκάζονται να αποκτήσουν τα προς το ζην από το εμπόριο και τη βιοτεχνία. Και έχουν από καιρό τη δυνατότητα να χρησιμοποιούν αυτές τις πηγές τροφίμων. Έχουν μια εβδομαδιαία αγορά τις Τετάρτες και τις Παρασκευές, και, επιπλέον, υπάρχει ένα πανηγύρι τέσσερις φορές το χρόνο: την ημέρα της καθόδου του Αγίου πνεύματος, 1η Ιανουαρίου, 1η Οκτωβρίου και 6 Δεκεμβρίου. Η πιο σημαντική ασχολία τους είναι η μεταφορά με βόδια. Το Kotelevsky Chumak ταξιδεύει νότια σε ολόκληρο το διάστημα από τον Βόλγα μέχρι τον Καύκασο, την Αζοφική και τη Μαύρη Θάλασσα και μέχρι τα σύνορα της Αυστρίας. Ξεκινά αμέριμνα σε οποιαδήποτε στέπα, μέσα από οποιονδήποτε λαό. Σε ευνοϊκό καιρό, από την άνοιξη μέχρι το χειμώνα, ταξιδεύει από 1000 έως 3000 βερστ, κερδίζοντας έως και 100 ρούβλια. ασήμι Πολλοί άλλοι Κοτελεβίτες ασχολούνται με τη γούνα - ντύνουν δέρματα προβάτων και ράβουν παλτά από δέρμα προβάτου, και με χημειοταρισμό - ντύνουν δέρματα βοοειδών και ράβουν μπότες. Και οι δύο συνδυάζουν διπλό εμπόριο στα χέρια τους και αποκομίζουν σημαντικά οφέλη από αυτό. Δίπλα στον ποταμό Khukhra και στο δρόμο από την Akhtyrka προς την Oposhnya, 10 versts από την πρώτη. Ο πληθυσμός της Khukhra θα πρέπει να θεωρηθεί σύγχρονος με τον πληθυσμό της Akhtyrka. Σύμφωνα με την περιγραφή των θαυμάτων της εικόνας Kaplunovskaya, το "χωριό Khukhra" αναφέρεται το 1696 και το 1699 και στον χάρτη του 1704 στις 14 Αυγούστου διαβάζουμε: "Ο μύλος με μια δομή αυλής και ένα κτήμα στο συνταγματικό χωριό Khukhra δόθηκε φιλικά από τον FhipkhyodoryO) Ataman Yakov Dovbyanka. Σύμφωνα με το τελευταίο έγγραφο, είναι επίσης σαφές ότι η Khukhra ήταν μια πόλη εκατοντάδων. Η Εκκλησία της Μεσολάβησης του Khukhra είναι ήδη στην ιστορία του πολέμου μεταξύ του Πέτρου Α και του Καρλ και του Μαζέπα. Ο Καρλ, διοικώντας προσωπικά τρία συντάγματα ιππικού, νίκησε τους Ρώσους στο Oposhna στις 27 Ιανουαρίου 1709 και από εδώ έσπευσε απροσδόκητα στο Khukhra, όπου βρισκόταν ένα απόσπασμα δράκων. Οι κάτοικοι του Khukhra, όπως λέει ο θρύλος των Khukhryan, σκορπίστηκαν όπου μπορούσαν. Ο ιερέας Pokrovsky Δημήτρης τελείωσε τη λειτουργία με τον κλήρο και, στο τέλος, έφυγε με τον Άγιο Σταυρό στους εχθρούς, ζητώντας έλεος για τον ναό του Αγίου Σταυρού και τις χριστιανικές κατοικίες. Οι Σουηδοί δεν άγγιξαν το ναό ακόμη και αφού επέστρεψαν από την καταδίωξη των δραγουμάνων, που καταδιώκονταν μέχρι τα οχυρά της Αχτύρκας. Ο ναός, που δραπέτευσε από τους Σουηδούς, χτίστηκε «σε 40 χρόνια», όπως έγραψαν ο Khukhryan αταμάν και οι σύντροφοί του το 1726. και, ως εκ τούτου, χτίστηκε γύρω στο 1686. Εφόσον ο ιερέας Δημήτρης στο αίτημά του το 1726 έγραψε: «Σε εκείνο το χωριό πριν από αυτό υπήρχαν 800 νοικοκυριά», τότε αυτός ο αριθμός των νοικοκυριών μας κάνει να πιστεύουμε ότι η πρώτη Παρακλητική Εκκλησία στο Khukhra χτίστηκε το αργότερο το 1655. Ο ναός, που χτίστηκε το 1706, ξαναχτίστηκε το 1803. Στη συνέχεια καλύφθηκε με σίδηρο, ο τρούλος και ο σταυρός επιχρυσώθηκαν. Το 1825, ο ιερέας Αλέξανδρος Πολνίτσκι έφερε στην εκκλησία έναν ασημένιο σταυρό με τον Άγιο. λείψανα, που κληρονόμησε από τον παππού του, Λοχαγό Γκριγκόρι Φερλικόφσκι, ο οποίος ζούσε στο Ζμίεφ. Ένας άλλος ναός στο Khukhra στο όνομα του Αγίου Νικολάου χτίστηκε μετά τον Σουηδικό πόλεμο το 1726. Ο Αταμάν Philip Safyanov και άλλοι Khukhryans ζήτησαν άδεια να τον χτίσουν. Ο ιερέας Pokrovsky Dimitri επαναστάτησε εναντίον αυτού. έγραψε ότι οι ενορίτες δεν ήθελαν άλλη εκκλησία και ο αταμάν είπε ψέματα. Μια έρευνα που πραγματοποιήθηκε από τον ηγούμενο της Akhtyra Korniliy έδειξε ότι οι μισοί από τους Khukhryans - όσοι ζουν ένα μίλι ή περισσότερο από την Εκκλησία της Μεσολάβησης - ζητούν πραγματικά έναν άλλο ναό. Ο ιερέας Δημήτριος και μετά μπήκε διαμαρτυρόμενος και ο αρχιπάστορας έγραψε: «Αυτός ο ιερέας θα πρέπει να αλυσοδεθεί μέχρι την απόφασή μας, για πείσμα θα επιβάλλεται χρηματικό πρόστιμο ανά πάσα στιγμή και για την εργασία των επιτελεστών δύο φορές· και θα μαλώνουμε για την οικοδόμηση της αρχοντιάς της εκκλησίας, τι να κάνουμε». Σύμφωνα με τον τοπικό μύθο, οι Khukhryans ενθαρρύνθηκαν ιδιαίτερα να χτίσουν την εκκλησία του Αγίου Νικολάου από τον ιερέα Nikolai Snesarevsky, ο οποίος ήταν ιερέας του συντάγματος κατά τη διάρκεια του Σουηδικού Πολέμου, και σύμφωνα με την πεποίθησή του, ο Cherkashenian Philip Bogatyr δώρισε το σπίτι του για το ναό, ο οποίος, μετά από κάποια τροποποίηση, καθαγιάστηκε. Ο ναός αυτός υπήρχε μέχρι το 1812. στη δική του μορφή, σε μορφή σπιτιού, με σταυρό πάνω από το βωμό. Η κατασκευή ενός νέου ναού, ήδη κατασκευασμένου από πέτρα, ξεκίνησε το 1809. Για την κατασκευή του χρησιμοποιήθηκαν τούβλα από τα κτίρια του καταργημένου μοναστηριού Akhtyrsky. τα τούβλα πουλήθηκαν και αγοράστηκαν με 50 καπίκια το χίλιο. Κατά τη μεταφορά του, βοήθησε πολύ ο Ιβάν Μπογιάρσκι, πρώην αστυνομικός. Ο ναός ολοκληρώθηκε και καθαγιάστηκε το 1812. Τα μητρώα της ενορίας της ενορίας Pokrovsky ξεκινούν το 1751 και αυτά της ενορίας Nikolaev - το 1759, οι ομολογητικοί κατάλογοι και των δύο ενοριών - το 1764. Στον όρμο από τον ποταμό Βόρσκλα, στη δεξιά πλευρά του, 10 βερστές από την Αχτύρκα. Στην επιστολή της 12ης Μαρτίου 1707 διαβάζουμε: «161 (1652) Σεπτεμβρίου 10 πίσω από το χέρι του κυβερνήτη Danila Koptev είναι γραμμένο: από τον ποταμό Vorskla, από τα λιθουανικά σύνορα· μέσα από το δάσος στη Zhuravnaya Polyana, από τα λιθουανικά σύνορα κοντά στα άκρα του μεγάλου δάσους Bukreevsky, κοντά στο δάσος Akhtyrs, απέναντι από τον δρόμο. Akhtyrskaya έως Zhuravina, μέχρι τις άκρες, έως ότου οι άκρες έγιναν Oksoma στον Andrei Khotskikh, από εκείνες τις άκρες κάτω από τη Zhuravnaya Polyana, το τελευταίο άκρο μέχρι το πάνω μέρος του Tsarev Kolodez, κατά μήκος της δεξιάς πλευράς μέχρι τον ποταμό Vorskla, κάτω από τη Vorskla μέχρι τα λιθουανικά σύνορα. Με αυτή τη μορφή, τα εδάφη του Zhuravny δόθηκαν το 1652 στα παιδιά βογιάρ που υπηρέτησαν στην οχύρωση Aleshensky. Το 1689, οι Aleshans πούλησαν αυτές τις εκτάσεις στον συνταγματάρχη Akhtyr Ivan Perekrestov, ο οποίος 5 χρόνια νωρίτερα είχε αυξήσει τον πληθυσμό του γειτονικού χωριού Lutishchi. Στο Zhuravnoye υπήρχαν 350 dessiatines γης και η οριογραμμή ανέβαινε «στη Vorskla στον οικισμό Nemerovsky και στο στόμιο των Tsarev Kolodez, Rybotynskaya και Buimerovskaya dachas». Καταρχήν δίνουμε σημασία στον οικισμό ως μνημείο αρχαίας ζωής. Ένας τεράστιος οικισμός μπορεί ακόμα να δει κανείς κοντά στο Zhuravnoye. Τα λιθουανικά σύνορα, που αναφέρονται στην πράξη του 1689, σε μια άλλη πράξη του 1691 ονομάζονται σύνορα της Μικράς Ρωσίας. Αυτή η γραμμή χρησιμεύει επίσης ως σύνορο της σημερινής επαρχίας Πολτάβα. Στην πράξη του 1689 ο οικισμός ονομάζεται Nemerovsky. Στη ζωγραφική των ρωσικών χωριών το 1572, ονομάζεται ο τάφος Kubenskaya στο Nemeri: «και ανέβηκε στον τάφο Kubenskaya στο Nemeri και Vorskla στο Ust Buimera». Το όνομα Nemirya παραμένει ακόμα στον οικισμό. Αυτός ο οικισμός βρίσκεται στη δεξιά όχθη του Vorskla, όπως το Kotelevskoye, και στο ίδιο επικλινές βουνό με αυτό. Περιβάλλεται από πυκνό δάσος και η ίδια είναι κατάφυτη από τεράστιες βελανιδιές. Ένα βαθύ χαντάκι που ξεκινά από το ποτάμι. Vorskla, συνορεύει με έναν τεράστιο χώρο από τα ανατολικά, νότια και δυτικά. η τάφρο εκτείνεται για περίπου 2 μίλια? η περιοχή που περιβάλλεται από τάφρο είναι γεμάτη τάφρους και επάλξεις. Στα βόρεια, το βουνό με τον αρχαίο οικισμό τελειώνει αρκετά απότομα και από τη βάση του υπάρχει μια πεδιάδα με όρμους και σάγκα. Στη δυτική πλευρά του οικισμού υπάρχει μια βαθιά τρύπα. Τόσο σύμφωνα με τη θέση του όσο και σύμφωνα με γραπτή μαρτυρία, ο οικισμός Nemerovskoye, χωρίς αμφιβολία, λειτουργεί ως μνημείο μιας ρωσικής πόλης που υπήρχε πριν από τους Τατάρους. Αυτή η πόλη δεν ήταν πόλη της Λιθουανικής Ρωσίας, επειδή στην πράξη του 1572 δεν βλέπουμε πλέον πόλη, αλλά οχυρωμένο οικισμό, και επίσης επειδή ο οχυρωμένος οικισμός βρίσκεται πέρα ​​από τα σύνορα της Λιθουανικής Ρωσίας, όχι στην περιοχή της Λιθουανίας. Ο οικισμός ονομάζεται Kubenskaya Mogila. Σύμφωνα με την ιστορία, οι πρίγκιπες Kuben εμφανίζονται την εποχή των Τατάρων και εξαφανίζονται τον 16ο αιώνα, και ωστόσο κατά τη διάρκεια αυτής της χρονικής περιόδου οι Ρώσοι δεν μπορούσαν να χτίσουν πόλεις στο Vorskla. Αυτό λέει και πάλι ότι η ίδια η πόλη ανήκει στην προ-ταταρική περίοδο και ο πρίγκιπας Kubensky υπέστη ατυχία ήδη στην τοποθεσία. Απευθυνόμαστε στον νέο πληθυσμό της Μόσχας της Zhuravnaya Polyana. Ξεκίνησε όχι νωρίτερα από το 1655, αλλά πριν από τη στιγμή που η εκκαθάριση περιήλθε στην κατοχή του Perekrestov. στην έρευνα του 1689, οι γαιοκτήμονες Zhuravnoye αναφέρονταν ήδη ως κάτοικοι του χωριού Zhuravnoye. Ο πρώτος ναός στο Zhuravnoye στο όνομα του Αρχάγγελου Μιχαήλ μετά από έναν οικισμό στην περιοχή του Cherkasy χτίστηκε, κατά πάσα πιθανότητα, το αργότερο το 1660. Μετά την αγορά του κτήματος από το Grechany, ένας νέος ναός χτίστηκε το 1722 από τον Osip Timofeevich Nadarzhinsky, και αυτός που επισκευάστηκε μέχρι σήμερα δύο φορές παραμένει ο ίδιος. Στο Lutishchi, η πρώτη Εκκλησία των Τριών Αγίων ιδρύθηκε το αργότερο το 1685, αυτό δείχνει την εποχή του πληθυσμού του Lutishchi, το ίδιο φαίνεται και από άλλες περιστάσεις. Αλλά μετά την απομάκρυνση του Lutishchi από το Perekrestov, ο ναός Lutishchi παρέμεινε στην πιο θλιβερή κατάσταση. ο ευσεβής ταγματάρχης Dimitri Raikovich το ανανέωσε το 1799, οι γιοι του το στόλισαν με γενναιόδωρο χέρι. Η εικόνα Korsun της Θεοτόκου ζωγραφίστηκε το 1721. Βιβλία: Τριώδιο κ. σελ. 1648, Απόστολος μ. [σελ.] 1698 Οι μετρήσεις των ενοριών Zhuravino και Lutishchansky ξεκινούν το 1751 και οι εξομολογητικοί πίνακες - το 1763. Στη δεξιά πλευρά των ποταμών Boromli και Trostyanets, 16 versts από την Akhtyrka, βρίσκεται το μεγάλο Trostyanets. Τα εδάφη του Τρόστιανετς το 1676 και το 1682 δόθηκαν στο κτήμα στον συνταγματάρχη Akhtyrsky Ivan Ivanovich Perekrestov και με βασιλικό καταστατικό στις 25 Ιανουαρίου 1685, του δόθηκαν ως ανταμοιβή για την πιστή του υπηρεσία στους τσάρους Alexei Mikhailovich και αδερφούς John Peters, Fyo. Το 1696, τα εδάφη που αγόρασε ο συνταγματάρχης από τα παιδιά του χωριού βρίσκονταν δίπλα στο Trostyanets. Το Lyudzhi, μεταξύ των κατοίκων του Radom και του Boromen, όπου «χτίστηκε το αγρόκτημα Krinichny», και «το ελεύθερο Cherkassy ήρθε και κατοικούσε 50 νοικοκυριά». Το 1704, ο Τρόστιανετς, μαζί με άλλα κτήματα, μεταφέρθηκε από τον συνταγματάρχη Περεκρέστοφ στο θησαυροφυλάκιο και γύρω στο 1720 δωρήθηκε στον βασιλικό εξομολογητή Fr. Αρχιερέας Timofey Vasilievich Nadarzhinsky, γεννημένος στο Trostyanets. Στην πριγκίπισσα Σοφία Αλεξέεβνα Γκολίτσινα, της οποίας ο π. Ο Τιμόθεος ήταν πρόγονος. η ακόλουθη σημείωση του Πέτρου Α' προς τον Φρ. είναι ακόμα άθικτο. Στον Τιμόθεο: «Στείλε μου τον κουνιάδο σου χωρίς καθυστέρηση, αν έχει επείγουσα ανάγκη να με δει. Πέτρους». Αυτή η σημείωση δεν έχει δημοσιευτεί πουθενά. Μεταξύ των δημοσιευμένων επιστολών του Τσαρέβιτς Αλεξέι Πέτροβιτς, η μία είναι η ακόλουθη: «Ευγενέστατο Κυρίαρχε Πατέρα! Σήμερα το βράδυ ο πνευματικός μας πατέρας Τιμόθεος ήρθε σε μένα και μου ζήτησε να στείλω την επιστολή του σε σένα, τον Αυτοκράτορα, κρυφά με ταχυμεταφορέα, χωρίς να καθυστερήσει μια ώρα. αγγελιαφόρος, αλλά το γράμμα του δεν είναι υπογεγραμμένο από το χωριό Πρεομπραζένσκο. Το ένα γράμμα εξηγεί το άλλο και τα δύο εξηγούν ένα από τα πιο σημαντικά θέματα. Ο κουνιάδος για τον οποίο μιλάει ο τσάρος είναι ο Πιότρ Γιακόβλεφ ή ο Γιατσένκο, ο ζηλωτής πράκτορας του Κοτσούμπεη στην καταγγελία του Μαζέπα. Ο Kochubey, αποφασίζοντας να ενημερώσει τον τσάρο για τα προδοτικά σχέδια του Mazepa, άνοιξε την επιχείρησή του στον συνταγματάρχη Πολτάβα Ίσκρα και τον συγγενή της Iskra, τον ιερέα Spassky Svytaila. Αυτός ο τελευταίος έδωσε συμβουλές να στείλει τον Πέτερ Γιατσένκο, έναν βαφτισμένο Εβραίο, με αποκήρυξη, ως έξυπνο και ευσυνείδητο άνθρωπο, και, επιπλέον, συγγενή του βασιλικού εξομολογητή. Η τελευταία περίσταση ήταν σημαντική γιατί ο αγγελιοφόρος μπορούσε να χρησιμοποιήσει τον βασιλικό εξομολογητή ως ενδιάμεσο όταν ανέφερε το θέμα στον βασιλιά. Το σημείωμα του Τσάρου δείχνει ότι οι υπολογισμοί των Μικρών Ρώσων ήταν σωστοί. Δυστυχώς, ο Peter δεν πίστεψε πλήρως την καταγγελία και έδωσε εντολή στους αγοραστές του Mazepa, Golovkin και Shafirov, να διεξαγάγουν την έρευνα. Για τον Yakovlev ειπώθηκε στην απόφασή τους: "Να απελευθερώσουν τον Yatsenko, αλλά για να μην επιστρέψει ποτέ στη Μικρή Ρωσία". Ο βασιλικός χάρτης του 1710 έδωσε τον Radomlya στον Peter Yakovlev ως πατρίδα του και εξακολουθεί να βρίσκεται στην κατοχή των απογόνων του Yakubinsky. Μια όμορφη πέτρινη εκκλησία στο όνομα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ χτίστηκε εδώ το 1805. πατέρας του σημερινού ιδιοκτήτη Radomli. Ο Τρόστιανετς δόθηκε στον π. Ο Timofey, φυσικά, από σεβασμό για τη μακρόχρονη και πιστή του υπηρεσία και, ειδικότερα, για την ειλικρίνειά του στην υπόθεση Mazepa. Αρκεί μόνο να προσθέσουμε ότι ο π. Ο Τιμοφέι αγόρασε πολλά οικόπεδα το 1719 και το 1720. από τα παιδιά του Βολκόφσκι και τα προσάρτησε στο κτήμα Τρόστιανετς. Όσον αφορά την πρώτη εκκλησία στο Trostyanets, ήταν αφιερωμένη στη δόξα της Ανάληψης του Κυρίου και χτίστηκε, κατά πάσα πιθανότητα, γύρω στο 1660 και αναστηλώθηκε από τον συνταγματάρχη Perekrestov. Μέχρι σήμερα, στην εκκλησία Trostyanets υπάρχει ένας σταυρός με την ακόλουθη επιγραφή: "199 (1691) 20 Απριλίου αυτός ο σταυρός χτίστηκε από τον οικονόμο της Μεγαλειότητας του Τσάρου Ivan Ivanovich Perekrestov, στην πατρίδα του το χωριό Trostenets, στην Εκκλησία της Ανάληψης του Κυρίου. Ζυγίζει 161." Τώρα στο Trostyanets υπάρχει μια πέτρινη εκκλησία με τρεις βωμούς, από τους οποίους ο κύριος είναι στο όνομα του Ευαγγελισμού της Μητέρας του Θεού και το ένα πλευρικό παρεκκλήσι είναι στο όνομα των Αποστόλων Πέτρου και Παύλου, το άλλο είναι στο όνομα της Μεγαλομάρτυρος Αικατερίνης. Χτίστηκε από τον Joseph Nadarzhinsky, γιο του αρχιερέα Timofey Vasilyevich. Η πέτρινη εκκλησία Trostyanets ιδρύθηκε σύμφωνα με καταστατικό το 1744 και καθαγιάστηκε το 1750. Ο ευσεβής οικοδόμος του ναού και εξίσου σεβαστός γιος Osip Timofeevich το 1742. έγραψε στον επίσκοπο: «Στην εποχή μας, στο χωριό Trostenets, στην Εκκλησία της Αναλήψεως του Κυρίου για καθημερινή λειτουργία, όπως και τα προηγούμενα χρόνια υπήρχαν δύο ιερείς, και τώρα υπάρχουν· και ο αείμνηστος γονέας μας, οι πρώην Αυτοκρατορικές Μεγαλειότητες, ο Κυρίαρχος Αυτοκράτορας Πέτρος ο Μέγας και η Κυρίαρχη Αυτοκράτειρα Catherine Alekseevnafeterfe κληροδότησε με την πνευματική του διαθήκη, για τη συνέχιση της καθημερινής λειτουργίας και για το μεγαλείο της ενορίας (στην οποία υπάρχουν έως και τριακόσιες αυλές κατοικιών), να βρίσκομαι σε εκείνον τον Ναό της Αναλήψεως του Κυρίου για τους τρεις ιερείς. Ο Λόρδος Παρθένος μπορεί να προσφέρεται συνεχώς όλη την ημέρα), για να χειροτονήσει ως ιερέα τον τρίτο διάκονο του Τροστυάνετς Διονύσιο Ιβάνοφ, και θα έχει κάτι να ζήσει σε αυτή την ενορία, εκτός από το εισόδημα, σύμφωνα με μια ειδική απόφαση που έχουμε κάνει αρκετά». Το ευσεβές αίτημα εκπληρώθηκε. Κοντά στους ποταμούς Belka και Boromlya, 23 versts από την Akhtyrka. Το Sloboda Belka είναι ένας από τους αρχαίους οικισμούς του Συντάγματος Akhtyrsky. Το όνομά του προέρχεται από τους σκίουρους, που βρίσκονται ακόμα στα δάση του. Τα παλιά χρόνια ο οικισμός Μπέλκα βρισκόταν ανάμεσα σε ένα πυκνό δάσος, από το οποίο ακόμη και τώρα ο οικισμός αριθμεί έως και 1.200 δεσιατίνες. Το 1732, ο ιερέας της εκκλησίας του Μπελτσάνσκ Νικολάου, ζητώντας την αρχιποιμαντική ευλογία για την ανοικοδόμηση και την επέκταση της εκκλησίας του Μπελτσάνσκ, έγραψε ότι αυτή η εκκλησία χτίστηκε το 1675. Σύμφωνα με την τοπική μνήμη, ο αρχαίος ναός κάηκε με όλη του την περιουσία. Ο σημερινός ναός χτίστηκε το 1774. Στο διάταγμα της συνθήκης της 15ης Ιανουαρίου 1740, βλέπουμε ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα εκείνης της εποχής, που εκφράζεται στον ιερέα Μπελτσό. «Σύνταγμα Akhtyrsk του χωριού Belkov, Εκκλησία του Αγίου Νικολάου, ιερέας Vasily Afanasyev Skraga» διαμαρτύρεται ότι ενώ στην εκκλησία Belkovsky υπάρχουν ενορίτες 350 νοικοκυριών και αυτός, ο αναφέρων, χειροτονείται εφημέριος, ο θείος του δεν του δίνει εισόδημα με το σκεπτικό ότι ο παππούς του αναφέροντος και ο πατέρας του θείου του, φέρεται πριν από το θάνατό του, μοίρασαν την ενορία στους τρεις γιους του. ο μοναδικός κληρονόμος – ο θείος του Ο σύζυγος ικανοποίησε την καταγγελία του αναφέροντος, αν και ο θείος του τόνισε επίσης ότι ο ίδιος έχτισε την εκκλησία. Τη μνήμη του καλού ιερέα άφησε πίσω του ο Ιωάννης ο Γκούμπσκι, ο οποίος υπηρέτησε τον ναό και την ενορία από το 1795 έως το 1839, δηλαδή 43 ετών. Άφιξη στη νέα πολιτεία 2ης κατηγορίας. Σύμφωνα με την απογραφή του 1704, στο Belchan sotna υπάρχει ο «εκατόνταρχος Panas Peshtic» και έχει 250 Κοζάκους, αλλά αυτοί είναι μόνο Κοζάκοι. Σύμφωνα με τον αρχικό πληθυσμό, περιέχει οικισμούς δύο οικογενειών, ορισμένων Κοζάκων, όπως: Boromlya, Zhigalovka, Ryasnoye, Krinichnoye, Brantsovka, Semerenki, Nikitovka. άλλοι, που ανήκουν στους οικισμούς της Μόσχας της στρατιωτικής γραμμής, είναι οι εξής: Slavgorodok, Pozhnya, Dernovaya, Lyudzha, Polyanoye. Και στις δύο πλευρές των ποταμών Boromli και Krupina, 32 versts από την Akhtyrka. "Σύμφωνα με το διάταγμά μας, αυτό λέει ο βασιλικός χάρτης της 19ης Δεκεμβρίου 1659, κατά μήκος της γραμμής Belogorodskaya, μεταξύ Volny και Oleshny, στον ποταμό. Εγκαταστάθηκε ξανά ο Borovna, ο Cherkasy, ο Ataman Korney Vasiliev και οι σύντροφοί του 425 άτομα. Προβλέπεται να ξαναγραφεί ο Τσερκάσι και να παραχωρηθεί γη σε καθέναν από τους ιδιώτες «σε όγδοα ανά χωράφι και σε δύο στο ίδιο», στον αταμάν «δέκα δεκάδες» και στους εσαούλ «εννιά». Το 1660, ένα απόθεμα παραδόθηκε στη Μόσχα στην «πόλη Boromlya και στην υπηρεσία συντάγματος Cherkasy». Έτσι, η Boromlya ιδρύθηκε το 1658. Το όνομα της πόλης, που έφερε για πολύ καιρό η Boromlya, της ανήκε όχι μόνο λόγω των οχυρώσεων που υπήρχαν σε αυτήν, όπως σε πολλούς άλλους οικισμούς, αλλά και λόγω του σημαντικού αριθμού κατοίκων. Ο πληθυσμός της ήταν τόσο σημαντικός που ήδη από τα πρώτα χρόνια του 18ου αι. Βλέπουμε 6 εκκλησίες σε αυτό, και από το 1761 υπάρχει πνευματική κυριαρχία σε αυτό. Σήμερα σ' αυτό έχουν απομείνει 4 εκκλησίες: προς τιμή της Γέννησης της Θεοτόκου, της Τριάδας, της Γέννησης του Χριστού και του Τιμίου Σταυρού, και στο παρελθόν υπήρχαν επίσης ναοί Νικόλσκι και Αναστάσεως. Ο καθεδρικός ναός του Boromli ήταν ο ναός στο όνομα της Γέννησης της Θεοτόκου. Έτσι, σύμφωνα με τις πράξεις του 1689–1703. «Η πόλη Boromli, ο καθεδρικός ναός της Γέννησης της Θεοτόκου» είναι ήδη γνωστή, ο αρχιερέας Vasily Ivanovich Novoselsky και δύο ιερείς. Το 1725, οι ενορίτες, σε ένα αίτημα για άδεια για την ανέγερση ενός νέου καθεδρικού ναού, έγραψαν: «Αυτός ο καθεδρικός ναός χτίστηκε σε αυτήν την πόλη Μπορομλί, ηλικίας 80 ετών και άνω». Κατά συνέπεια, ο πρώτος καθεδρικός ναός της Γέννησης της Θεοτόκου χτίστηκε στη Boromlya το αργότερο το 1650 και ο δεύτερος καθαγιάστηκε το 1725. Το 1803 άρχισαν να χτίζουν μια πέτρινη εκκλησία της Γέννησης και στη συνέχεια, καθώς αυτή η τελευταία δεν είχε ακόμη ολοκληρωθεί, το 1811 κάηκε και η ξύλινη εκκλησία της κάηκε. Ο κύριος διαχειριστής κατά την κατασκευή της νέας εκκλησίας ήταν ο αρχιερέας Semyon Belitsky, απόγονος του επιστάτη Kotelev Belitsky, γνωστού υπό τον Charles XII, ο οποίος είχε οικόπεδα. Περισσότερο από άλλους, ο υπολοχαγός Nikolai Ivanovich Karpov, ένας από τους απογόνους του πρεσβύτερου του ιερέα Stepan Karpov, παρείχε οφέλη. Τη θέση του διαχειριστή ανέλαβαν οι Stepan Alekseevich Mikulaev και Pavel Yakovlevich Sukhachev. Ταυτόχρονα με την Bogorodian Church το 1811, κάηκε η Boromlyan Resurrection Church, οι χρονολογίες της οποίας ξεκινούν το 1775. Προτείνεται να χτιστεί μια ζεστή εκκλησία προς τιμή της Ανάστασης του Χριστού στο καμπαναριό της εκκλησίας της Παναγίας, η πέτρινη κατασκευή της οποίας ολοκληρώθηκε πρόσφατα. Ο ακριβής χρόνος της ίδρυσης της εκκλησίας της Τριάδας στο Boromlya είναι άγνωστος. Σύμφωνα με την πράξη του 1689, είναι γνωστός ο ιερέας της Boromlya Trinity Ivan Andreev. Στη συνέχεια βλέπουμε τους ιερείς του ίδιου ναού το 1714–1717. Vasily Ivanov, το 1721-1731. Onisima Ignatiev. Το 1775, υπό τον ιερέα Αντρέι Μπελίτσκι, η ξύλινη εκκλησία της Τριάδας κάηκε με εξαίρεση έναν πλευρικό βωμό. ένας ναός χτίστηκε προσωρινά από τα λείψανά του και καθαγιάστηκε. Το 1810, άρχισαν να προετοιμάζουν κεφάλαια για την κατασκευή μιας πέτρινης εκκλησίας. το 1818 έθεσαν τα θεμέλια για αυτό, το 1828 χτίστηκε πρόχειρα, αλλά για τέλειο φινίρισμα ζήτησαν και έλαβαν 2000 ρούβλια ως επίδομα από την επιτροπή των θεολογικών σχολών. τραπεζογραμμάτια? Ο ναός καθαγιάστηκε το 1833. Σύμφωνα με την πρώτη κατασκευή, ο Ναός της Γέννησης του Χριστού χρονολογείται από το 1680. Σύμφωνα με την πράξη του 1696, είναι γνωστός ο ιερέας της Γέννησης του Μπορομλιάς Ιωάννης. Ο πέτρινος ναός της Γέννησης, που άρχισε να χτίζεται στη θέση του ξύλινου το 1814, καθαγιάστηκε το 1844. Η εκκλησία της Γέννησης προσελκύει την προσοχή ιδιαίτερα με την αρχαία εικόνα του Αγίου Νικολάου, η οποία ήρθε εδώ από την καταργημένη εκκλησία του Αγίου Νικολάου Boromlyansky. Η εικόνα του Αγίου χρησίμευε από καιρό ως αντικείμενο γενικής ευλάβειας για τους Boromlyans. Στην εικονοθήκη χρονολογείται το 1680, η εικόνα καλύπτεται με ασημένιο σασί. Ο ναός του Αγίου Νικολάου, στον οποίο ανήκε, γνωστός από χαρτιά του 1696, υπήρχε αναμφίβολα πριν από εκείνη την εποχή. Θρόνος προς τιμή του Αγίου Νικολάου χτίζεται στον νέο ναό της Γέννησης. Η Εκκλησία Boromlyansky της Ύψωσης του Σταυρού του Κυρίου αναφέρεται στις πράξεις του 1696 και του 1726. Στο διάταγμα της συνθήκης της 29ης Μαρτίου 1742, δύο ιερείς της εκκλησίας Vozdvizhenskaya Boromlyan είναι ήδη ορατοί. Η μείωση του πληθυσμού της Boromlya μετά το 1800 συνέβη επειδή, λόγω της έλλειψης γης των Boromlyans, σημαντικό μέρος τους μετακόμισε στην επαρχία Yekaterinoslav. Τα μέσα διαβίωσης προέρχονται εδώ μετά από αροτραίες καλλιέργειες από την αγγειοπλαστική, την υποδηματοποιία, την ραπτική, την ξυλουργική, την υφαντική και τη σιδηρουργία. Υπάρχουν τέσσερα πανηγύρια στον οικισμό: την πρώτη ημέρα της εβδομάδας του Αγίου Θωμά, 29 Ιουνίου, 14 Σεπτεμβρίου και 9 Δεκεμβρίου. Το αγροτικό σχολείο που υπάρχει τώρα στο Boromlya, όπου ο ιερέας του καθεδρικού ναού και ο κληρικός του διδάσκουν παιδιά, φημίζεται δικαίως για τις ιδιαίτερες επιτυχίες των μαθητών του. Από την πλευρά μας, πρέπει να πούμε ότι υπήρχε σχολείο στον καθεδρικό ναό Boromlya από την αρχαιότητα, και αυτό το παλιό ίδρυμα δεν ανήκει μόνο στο Boromlya. Ένας από τους ιθαγενείς του Boromli, ο Sumy ιεροδιάκονος Mark Mushenko, πριν από τη χειροτονία του ως ιερομόναχος το 1744, έδωσε την ακόλουθη μαρτυρία για τον εαυτό του: «Μετά το θάνατο του πατέρα του, έμεινε για 5 χρόνια και το 709 πήγε στο σχολείο, στην ίδια πόλη. θα." Ένας άλλος Τσερκασένιος, γεννημένος στο χωριό. Ο Krinichny, ένας μοναχός του μοναστηριού Sumy Dorofey το 1749 δήλωσε: «Είναι 30 ετών. Εκπαιδεύτηκε στην ανάγνωση βιβλίων και στο τραγούδι από το σύνταγμα Akhtyrsk. Trostenets της Εκκλησίας της Ανάληψης από τον sexton Peter, ο οποίος είναι τώρα ιερέας· και για να μελετήσει τη ρωσική γραμματική ήταν εξάγωνος στο σχολείο». Αυτές οι δύο αναγνώσεις είναι πολύ σημαντικές. λένε ότι τόσο στην Boromlya στην εκκλησία του καθεδρικού ναού, όσο και σε άλλες εκκλησίες σημαντικών πόλεων της Τσερκάσι, ήδη γύρω στο 1700 υπήρχαν σχολεία και οι δάσκαλοι των σχολείων ήταν εξάγωνοι. Ως εκ τούτου, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η έκφραση, που συναντάται τόσο συχνά σε περιπτώσεις χειροτονίας διακόνων και ιερέων της παλιάς εποχής, «εκπαιδευμένοι ως εξάγωνος», σημαίνει το ίδιο πράγμα με εκπαιδευμένο σε εκκλησιαστικό σχολείο. Και αυτό δίνει αρκετά ευχάριστες σκέψεις για την εκπαίδευση του κλήρου της Σλόμποντα Ουκρανίας των παλιών εποχών. Σύμφωνα με τα έγγραφα, αποδεικνύεται ότι η ίδρυση σχολείων στις εκκλησίες της Sloboda Ουκρανίας είναι σύγχρονη με τον πληθυσμό της ίδιας της Sloboda Ουκρανίας και ότι αυτό το εξαιρετικό ίδρυμα το έφεραν οι Τσερκάσιοι από τον Δνείπερο, όπου η ένωση τους ανάγκασε να αρχίσουν να γράφουν βιβλία νωρίς για να μπορέσουν να πολεμήσουν τους ιεροκήρυκες της ένωσης - τους Ιησουίτες. Ακολουθούν τρία παραδείγματα του γεγονότος ότι η ίδρυση σχολείων στις εκκλησίες ανήκει στους πάσχοντες του σωματείου. Ο μοναχός του Ερμιτάζ του Αρκαδίου, Ioannikiy, πριν από τη χειροτονία του ως ιερομόναχος της Μονής Παρακλητικής Σχολής το 1740, μαρτύρησε για τον εαυτό του: «Είναι μικρός Ρώσος στη γέννηση, γεννημένος στο σύνταγμα Gadyatsky στο χωριό. γραμματισμός, πήγε σε διαφορετικά μέρη από την ηλικία των 27 ετών με τον βαθμό του Dyakov Δίδαξε ρωσική γραφή, ανάγνωση και τραγούδι από τον υπάλληλο μανταρινιών Πάβελ. Στην ίδια περίπτωση, ο μοναχός Svyatogorsk Paisiy κατέθεσε: «Γεννήθηκε στο σύνταγμα Lubensky, στο χωριό. Bievtsy; Δίδαξε ανάγνωση και τραγούδι σε διάφορα σχολεία από γραμματείς. και σύμφωνα με τη μελέτη ήταν σύνταγμα Πολτάβα στο βαθμό του συνταγματάρχη στο χωριό. Ο Zhukah στην εκκλησία του Αγίου Γεωργίου ως υπάλληλος, σύμφωνα με το έθιμο του Cherkassy, ​​στο σχολείο, 9 ετών.» Διάκονος s. Ο Grunki Alexei Kulikov, πριν από τη χειροτονία του στο ιερατείο το 1743, μαρτύρησε για τον εαυτό του: «Γεννήθηκε στο χωριό. Επισκοπή Kapustyantse Κιέβου (τώρα Πολτάβα). ο πατέρας του Semyon στο χωριό. Ο Kapustyanets στην εκκλησία Vozdvizhenskaya, σύμφωνα με το έθιμο των Cherkassy, ​​ήταν εξάγωνος. και ο Alexey μένει στο χωριό. Grunke στην εκκλησία του Αγίου Μιχαήλ στο σχολείο. Δεν έχω πάει στα σλαβολατινικά σχολεία του Κιέβου για να μελετήσω τη ρωσική παιδεία, αλλά σε αυτήν την επισκοπή, όσοι θέλουν να το κάνουν από καλό θα σπουδάσουν στο σχολείο». Από τις καταστροφές των Boromlyans του 17ου αιώνα. μόνο ένα πράγμα είναι γνωστό, το οποίο υπέφεραν από τους Τατάρους το 1668. Κοντά στον ποταμό Boromlya και στον κόλπο του, 42 versts από την Akhtyrka. Η Zhigalovka, ένας από τους αρχαίους οικισμούς, ήταν κάποτε μια πόλη με πληθυσμό εκατοντάδων. Το Zhigalovka ονομάζεται χωριό σύμφωνα με την πράξη του 1681, και σύμφωνα με τις πράξεις του 1714-1716, δύο ιερείς Παρθένιος Γιακόβλεφ και David Ignatiev βρίσκονται στην εκκλησία Zhigalovka της Μεσολάβησης της Υπεραγίας Θεοτόκου. Σήμερα υπάρχει μια πέτρινη εκκλησία στη Zhigailovka, η οποία καθαγιάστηκε το 1836. Ο εντολοδόχος κατά την κατασκευή της ήταν ο κρατικός αγρότης Kliment Ignatenko. Ο φύλακας της εκκλησίας Andrei Lesnyak τακτοποίησε ένα εικονοστάσι και δώρισε επίσης πολλά άλλα πράγματα. 35 άνθρωποι πέθαναν από χολέρα το 1847 και 51 άνθρωποι το 1848. Ο αριθμός των ενοριτών το 1750 – 821 άνδρες, 753 γυναίκες, το 1770 – 1180 άντρες, 1136 γυναίκες, το 1790 – 1283 άνδρες, 1248 γυναίκες, το 1810 – 1331 άνδρες, 1449 γυναίκες, το 11420 γυναίκες, το 1823 – 1820 1437 άνδρες, 1609 γυναίκες, το 1840 – 1350 άνδρες, 1458 γυναίκες, το 1850 – 1339 άνδρες, 1540 γυναίκες. πάτωμα. Συμπεριλαμβανομένου του χωριού Chernetsky οικονομικό Cherkassy υπάρχουν 78 αρσενικές ψυχές. φύλο, σε δύο φάρμες Cherkasy υπάρχουν 67 αρσενικά άτομα. πάτωμα. Ένα από τα καλύτερα χωριά της εύφορης Ουκρανίας. Βρίσκεται σε ένα ημιορεινό, περιτριγυρισμένο από τις τρεις πλευρές του από νερό και όμορφα άλση. σε όλες τις ντάκες το χώμα είναι καθαρό μαύρο χώμα, το πιο γόνιμο. Σε κάθε πεδιάδα μπορεί κανείς να βρει μια πηγή καθαρού νερού. Το δάσος είναι κυρίως κατασκευαστικό. Σύμφωνα με την αναθεωρητική απογραφή του 1732, οι Cherkassy, ​​υπήκοοι της πόλης Kondratyev, εγκαταστάθηκαν στο Ryasnoye σε παραχωρημένη γη το 1670. Την ίδια εποχή χρονολογείται η κατασκευή του πρώτου σχολείου καλής ηθικής στο Ryasnoye - ο Ναός του Θεού. Η απογραφή του 1804 λέει ότι η πέτρινη ξύλινη εκκλησία που υπήρχε πριν από τη σημερινή χτίστηκε το 1732. Το 1732 εκδόθηκε πράγματι ένα αντιμήνιο, που καθαγιάστηκε από τον Αρχιεπίσκοπο Dosifei, με την ακόλουθη επιγραφή: «Για την περιοχή Krasnopolsky του χωριού Ryasnago στο ναό του Demetrius Great Marty». Αυτή η εκκλησία είχε τρεις βωμούς. Η κύρια, ή η μεσαία, ήταν αφιερωμένη στο όνομα του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Δημητρίου του Μυροβλάστη. το νότιο κλίτος ήταν στο όνομα του Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτόκλητου και το βόρειο κλίτος ήταν στο όνομα των Ισαποστόλων Βασιλέων Κωνσταντίνου και Ελένης. Το μνημείο αυτής της εκκλησίας με τρεις βωμούς είναι τρία πέτρινα παρεκκλήσια και το διάταγμα του συγκροτήματος στις 5 Ιουλίου 1736 με την επιγραφή: «Στο χωριό Ryasnoye, θα έρθει η Εκκλησία της Dimitrievskaya». Όμως ο ναός του 1732 δεν ήταν ο πρώτος ναός στο χωριό Ryasnoye, ή ακριβέστερα, το 1732 δεν ήταν η χρονιά της ίδρυσης του ναού, αλλά η εποχή της ανανέωσής του. α) Το αρχείο της εκκλησίας περιέχει: ένα μανιφέστο για το θάνατο του Πέτρου Α και την άνοδο της συζύγου του Ekaterina Alekseevna στον Πανρωσικό θρόνο, που τυπώθηκε στις 28 Ιανουαρίου 1725. Μανιφέστο για το θάνατο της αυτοκράτειρας Ekaterina Alekseevna, που στάλθηκε στις 12 Μαΐου 1727. Μανιφέστο του όρκου στον Πέτρο Β', που τυπώθηκε στις 7 Μαΐου 1727. β) Στην ίδια την απογραφή του 1804 γράφει: «Υπάρχουν τρεις αντιστάσεις, λεπτός καμβάς, ο πρώτος που δόθηκε σε αυτόν τον ναό από τον Σεβασμιώτατο Αρχιεπίσκοπο Δοσίφη το 1732, δυνατός σε όλα, το δεύτερο και το τρίτο - από τον Σεβασμιώτατο Επίσκοπο Επιφάνιο το 1694». Κατά συνέπεια, είναι σαφές ότι οι βωμοί του βωμού καθαγιάστηκαν το αργότερο το 1694. γ) Το ίδιο υποδηλώνει το Τριώδιο της Σαρακοστής του 1693, που βρίσκεται στην εκκλησιαστική βιβλιοθήκη, στην οποία η επιγραφή λέει: «Στην εκκλησία Dimitrievskaya του χωριού Ryasnago, στην καταγωγή του οικονόμου και συνταγματάρχη του συντάγματος Sumy Andrei Gerasimovich Kondratyev», ένας που σκοτώθηκε από τον ίδιο7. ο επαναστάτης Μπουλαβίν στον Ντον. Εκτός από το προαναφερθέν Τριώδιο, στη σημερινή εκκλησία σώζονται αρχαία βιβλία: Ευαγγέλιο σε φύλλα, 1697, άλλο, 1748, έγχρωμο Τριώδιο, 1692, Μισσάλι, 1747. Το 1814–1815 στο Ryasnoe, χτίστηκε ένας πέτρινος ναός με τρεις πρώην θρόνους με την επιμέλεια των ιδιοκτητών Dimitri Andreevich και του γιου του Konstantin Dimitrievich Khrushchev. Η νέα υπέροχη εκκλησία καθαγιάστηκε από τον αρχιερέα του Akhtyrsky Theodore Shcherbinsky τον Οκτώβριο του 1816. Επί του παρόντος, μόνο στο μεσαίο θυσιαστήριο τελούνται θείες ακολουθίες, αφιερωμένες στην τιμή του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Δημητρίου (του Μυροχύματος). Οι θρόνοι που βρίσκονται στη νότια και βόρεια πλευρά του ναού, με τον ζήλο του ευεργέτη γαιοκτήμονα Konstantin Khrushchov, επικαιροποιούνται και φέρονται σε εξαιρετική κατάσταση. Ο ναός διακρίνεται από πλούσια σκεύη. Εξομολογητικοί πίνακες και μετρήσεις του ναού του Δημητρίου. Το Ryasny ξεκίνησε το 1739. Σύμφωνα με την απογραφή του 1732, υπήρχαν 412 ανδρικές ψυχές στο Ryasnoye. πάτωμα. Σύμφωνα με τις δηλώσεις, ο αριθμός των ενοριτών, κατοίκων των Ryasnoye, Aleksandrovka και Taratuta, το 1730 – 578 άνδρες, 558 γυναίκες, το 1750 – 619 άνδρες, 603 γυναίκες, το 1770 – 660 άνδρες, 674 γυναίκες, το 1790 – 700 άνδρες, 708 γυναίκες, το 1810 – 744 άνδρες, 7172 άνδρες, 7172 γυναίκες, 674 γυναίκες, 1830 – 673 άνδρες, 655 γυναίκες, το 1840 – 688 άνδρες, 773 γυναίκες, το 1850 – 903 άνδρες, 1007 γυναίκες. πάτωμα. 44 άτομα πέθαναν από χολέρα το 1848. Συνολικά, η ενορία αποτελείται πλέον από 903 άνδρες και 1005 γυναίκες. πάτωμα. Σε διάφορες βίλες αυτού του κτήματος υπάρχουν αρκετοί τάφοι που μοιάζουν με επιμήκη τύμβο που ονομάζεται τύμβος. Από αυτά, τρία είναι αξιοσημείωτα, που από καιρό ονομάζονταν Γαλάζιοι Τάφοι. Πιστεύεται ότι φέρουν το όνομα του Golub, του περίφημου εκατόνταρχου των Κοζάκων της Κρασνόπολης. Ένα από τα αγροκτήματα που ανήκουν στο Ryasnoye ονομάζεται Sagaidachny και εδώ υπάρχει ένας αρχαίος δρόμος γνωστός ως Sagaidachny Way. Οι παλιοί θυμούνται με φόβο το πυκνό δάσος που βρισκόταν παλιά κοντά στο Ryasnoye. Στο άλσος, άθικτο ακόμα, γνωστό με το όνομα Κελεμπέτοβα, το 1831, μετά από δυνατή βροχή, αποδείχθηκε ότι υπήρχε μια αρκετά καθαρή σπηλιά, μήκους 6 φατόμ, ύψους 11/2 φατόμ. Στο τέλος του είναι σκαλισμένοι τρεις σταυροί στον τοίχο. Αυτή η σπηλιά ήταν, φυσικά, ένα στέκι για μια συμμορία των Τατάρων Κελεμπέτ και αργότερα τράπητες από το Τσερκάσι, γνωστοί στην περιοχή ως φορτηγίδες, κατέφυγαν εδώ. Ιδού τι έγραψε ο Mikhalon το 1550 για το μονοπάτι των ανατολικών εμπόρων προς τη Ρωσία και την Πολωνία: «Όταν οι έμποροι, για να αποφύγουν τη διπλή διάσχιση του Δνείπερου και να πληρώσουν δασμούς στον βασιλιά, αφήνοντας τον παλιό δρόμο που διέρχεται από τα υπάρχοντα του βασιλιά, κατεβαίνουν από τις πύλες της Ταυρίδας (Perekop) και επιστρέφουν από εκεί κατευθείαν στο Pupeti, στο Musco: συμβαίνει συχνά να τους ληστεύουν, στους οποίους θα πέσουν στα χέρια, μεταξύ άλλων, των ληστών που περιφέρονται σε εκείνα τα μέρη». Από την αρχή και μέχρι σήμερα δεν ήταν μάταιο να φέρεται το όνομα του Σλαβγκοροντόκ. Στην αρχή ήταν ένα οχυρωμένο μέρος με παιδιά βογιαρών, πυροβολητές και τοξότες. Ο συνταγματάρχης Akhtyrsky Ivan Perekrestov, σύμφωνα με τον βασιλικό χάρτη του 1686, αγόρασε τα εδάφη του Slavgorod από τα παιδιά της υπηρεσίας Volkov και τα εγκατέστησε με τον Cherkasy. Το 1705, αυτά τα εδάφη καταλήφθηκαν από τον βασιλιά. Υπήρχε μια εποχή που υπήρχαν τέσσερις εκκλησίες στο Slavgorodok. Η διοίκηση του Akhtyrsky αποθηκεύει τις μετρήσεις του οικισμού Slavgorod: α) για το 1753, τις εκκλησίες Nikolaevskaya, Trinity, Arkhangelskaya και Vvedenskaya. β) για το 1760, οι τρεις πρώτες εκκλησίες. Το 1730 εκδόθηκε αντιμήνυμα στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου Σλόμπ. Slavgorodok. Η εκκλησία του Αγίου Νικολάου, που καταστράφηκε από την πυρκαγιά του 1760, διαλύθηκε το 1788 λόγω του γεγονότος ότι ο γαιοκτήμονας Ταγματάρχης Timofey Nadarzhinsky, έχοντας έναν άλλο ναό, αρνήθηκε να ανοικοδομήσει τον ερειπωμένο ναό. Το διάταγμα διέταζε «να πουληθεί η χρησιμοποιήσιμη ξυλεία για το κτίριο της εκκλησίας, αλλά η ακατάλληλη για το κτίριο να χρησιμοποιηθεί για τον φράκτη της εκκλησίας ή για το ψήσιμο προσφορών που ήταν μέσα στον Άγιο, να κάψει το βωμό και να χύσει τη στάχτη στο ποτάμι, να βάλει ένα πλαίσιο στη θέση του θρόνου και να στήσει έναν σταυρό πάνω του· ο ιερέας και ο κληρικός θα συμπεριληφθούν στην εκκλησία». Η εκκλησία του Αρχάγγελσκ, σύμφωνα με την τοπική μνήμη, βρισκόταν εκεί που βρίσκεται τώρα το μαρμάρινο μνημείο πάνω από τις στάχτες του Ταγματάρχη Αλεξέι Ιβάνοβιτς Κορσάκοφ. Σύμφωνα με τη δήλωση του 1764, χτίστηκε το 1744. Για τις υποθέσεις του 1756, είναι γνωστός ο ιερέας της εκκλησίας Vvedenskaya του Slob. Slavgorodka Damian Vlasov. Και οι δύο ναοί έχουν κλείσει και αποσυναρμολογηθεί εδώ και καιρό. Μέχρι το 1789, υπήρχε ήδη μόνο μία Εκκλησία της Τριάδας στο Slavgorodok. Το 1764, ο ιερέας αυτού του ναού, Elisey Fedorov, κατέθεσε ότι αυτός ο ναός χτίστηκε το 1732 από τους Τσερκάσιους υπηκόους της γαιοκτήμονας Sofia Matyushkina και ότι πριν και τώρα υπήρχε ένας ιερέας με ένα εξάγωνο. «Δεν υπάρχουν χειροτονημένοι sextons και sextons, αφού κανείς δεν θέλει να χειροτονηθεί στη μικρή ενορία, και ο ιερέας στέλνει, σύμφωνα με τη μικρή ρωσική συνήθεια, με έναν μισθωτό κοινό». Το 1807, ο γαιοκτήμονας Varvara Nadarzhinskaya έχτισε εδώ μια πέτρινη εκκλησία στο όνομα της Αγίας Τριάδας με το ίδιο καμπαναριό. Το 1843, η Sofya Alekseevna, η πριγκίπισσα Golitsyna, η νέα Korsakova και δισέγγονη των Nadarzhinsky, τοποθέτησαν αυτόν τον ναό: ένα νέο εικονοστάσι, δύο εικονοθήκες στον προθάλαμο, ένα παρκέ δάπεδο στο βωμό, αλάβαστρινες εικόνες των Αρχαγγέλων και των μαρτύρων Αλέξη, του Αγίου Γαβριήλ. εξωτερικό τείχος Σοφία και Αλεξάνδρα, μάρτυς. Βαρβάρα και Αικατερίνη, Απ. Πέτρου, του Αγίου Βασιλείου και του μάρτυρος Βίκτωρος. Αυτοί είναι οι άγγελοι των μελών της οικογένειας της καλής πριγκίπισσας. Στη σημερινή του μορφή, ο ναός του Slavgorod είναι ένας πολύ όμορφος ναός. Αριθμός όλων των ενοριτών: το 1730 – 604 άνδρες, 580 γυναίκες, το 1750 – 774 άνδρες, 742 γυναίκες, το 1770 – 968 άνδρες, 992 γυναίκες, το 1790 – 981 άνδρες, 1087 γυναίκες, το 1818, 30, 131 1373 άνδρες, 1517 γυναίκες. το 1850 – 1168 άνδρες, 1200 γυναίκες, εκ των οποίων 68 άνδρες και 70 γυναίκες υπηρέτριες. πάτωμα. Έως και 20 άνθρωποι πέθαναν από χολέρα το 1831 και 68 άνθρωποι το 1848. Ο πρώτος οικισμός των εδαφών του Pozhnya πρέπει να χρονολογείται από τη βασιλεία του Alexei Mikhailovich: αποσπάσματα από βιβλία άρνησης για παραχώρηση γαιών στους προγόνους της σημερινής γενιάς για διάφορα πλεονεκτήματα, για παράδειγμα, για το γεγονός ότι κάποιος άλλος υπηρέτησε στο άλογό του και με το δικό του samozhar, χρονολογούνται από την εποχή του Τσάρου Alexei Mikhail. Η ίδρυση μιας ενορίας και μιας εκκλησίας στην Πόζνα στο όνομα της Μεσολάβησης της Υπεραγίας Θεοτόκου χρονολογείται από το 1660, όπως φαίνεται από την επίσημη ιστορία που βρέθηκε στα αρχεία του πρώην πνευματικού συμβουλίου Bogodukhovsky, που δόθηκε με διάταγμα του συνιστώρου παρουσία του πνευματικού συμβουλίου του Ποπόφσκι το 1764 τον Μάιο του 2ου αιώνα. Εδώ ο χειροτονημένος ιερέας κατέθεσε: «Αυτή η Εκκλησία της Μεσολάβησης χτίστηκε το 1660 με το κόστος και τις προσπάθειες αυτού του χωριού Πόζνι και των χωριών Verkhopozhny και Porozka από διάφορους γαιοκτήμονες, απλούς ανθρώπους από το ίδιο παλάτι και ενορίτες της ίδιας εκκλησίας». Σαράντα χρόνια πριν από αυτό, οι παλιοί είδαν ένα ερειπωμένο ξύλινο μνημείο - μια συνηθισμένη υπενθύμιση του υπάρχοντος ναού. Ο ναός που προηγήθηκε του σημερινού ήταν ξύλινος με πέντε τρούλους και ένα σταυρό στο φεγγάρι. Οι παλιοί, που είχαν δει το ερειπωμένο μνημείο του πρώτου ναού για 40 χρόνια, δεν θυμούνταν πλέον την εποχή κατασκευής του δεύτερου ναού. οι απανθρακωμένοι τοίχοι του μιλούσαν μόνο για το γεγονός ότι το άγγιξε η φωτιά. Το 1823, με την ευλογία του μακαριστού επισκόπου Παύλου, με τις προσπάθειες των ιερέων της ενορίας Luka Malyarevsky και Peter Chodsky και με δαπάνες των ενοριτών, ιδρύθηκε ένας πέτρινος, υφιστάμενος πλέον ναός στη θέση του παλιού ξύλινου. Η κατασκευή συνεχίστηκε για δέκα χρόνια, και το 1833, με την ευλογία του Δεξιού Σεβασμιωτάτου Ιννοκέντιου Α', άνοιξαν θείες ακολουθίες από το πρώτο παρόν μέλος του πνευματικού συμβουλίου του Akhtyrsky, τον αρχιερέα John Chudnovsky. από την αρχή μέχρι το τέλος της κατασκευής, εκτός από τους προαναφερθέντες ιερείς της ενορίας, ο Mikhail Larionov Ragulin, που ήταν τότε αρχηγός της εκκλησίας του χωριού Πόζνι, συνέβαλε πολύ στο έργο με τους κόπους του, φροντίζοντας τους εργάτες και τα υλικά και εν μέρει με την περιουσία του, που πέθανε αμέσως μετά τον αγιασμό της νέας εκκλησίας. Ο πρώην αστυνομικός της zemstvo εκείνη την εποχή, ο γαιοκτήμονας της ενορίας, καπετάνιος Andrei Vasilyevich Belogrudov, βοήθησε πολύ στην επιτυχία της κατασκευής του ναού με την επιρροή του στους ενορίτες. δώρισε έως και 2000 ρούβλια. εργασίες για την κατασκευή νέου τέμπλου. Τόσο η ανέγερση της πέτρινης εκκλησίας που υπάρχει τώρα στην ενορία αυτή, όσο και η αξιοπρεπής διακόσμηση του εσωτερικού και του εξωτερικού της τον επόμενο χρόνο, κατά κύριο λόγο δεν εξαρτιόταν από ιδιώτες, αλλά από την αμοιβαία συναίνεση των ενοριτών. Έτσι, όταν η σιδερένια στέγη και ο εξωτερικός σοβάς της νέας πέτρινης εκκλησίας απαιτούσαν περίπου 1000 ρούβλια για την ανανέωση. τραπεζογραμμάτια, τότε οι ενορίτες, οδηγούμενοι τόσο από τον ζήλο τους για τη λαμπρότητα του ναού του Θεού, όσο και από την ανάγκη να προστατεύσουν την εκκλησία τους από περαιτέρω ζημιές, χωρίς να καταφύγουν σε καμία εξωτερική βοήθεια, επινόησαν οι ίδιοι μέσα, όχι επαχθή για κανέναν, για την αποκατάσταση του ναού. Οι μετρήσεις της Εκκλησίας της Μεσολάβησης στο χωριό Πόζνι ξεκινούν το 1753. Στην ενορία του χωριού Pozhny υπάρχουν αυτή τη στιγμή 1170 άνδρες και 1206 γυναίκες. φύλο, συμπεριλαμβανομένου του χωριού. Θερισμός κρατικών αγροτών - 457 άνδρες, 452 γυναίκες, ιδιοκτήτες αγρότες - 47 άνδρες, 46 γυναίκες, στο χωριό. Porozke – 233 άνδρες, 240 γυναίκες. κρατικοί αγρότες· 5 άνδρες, 12 γυναίκες υπήκοοι του Cherkassy. στο χωριό Demyanovka – 112 άνδρες, 134 γυναίκες. θέματα Cherkassy? στο χωριό Verkhopozhne – 270 άνδρες, 266 γυναίκες. κρατικοί αγρότες. Παλαιότερα ήταν: το 1730 – 789 άντρες, 763 γυναίκες, το 1750 – 878 άνδρες, 864 γυναίκες, το 1770 – 960 άνδρες, 925 γυναίκες, το 1790 – 1065 άνδρες, 1075 γυναίκες, το 1810 χωρίς Porozok – 938 άντρες, 930 άνδρες, 10 1010 γυναίκες, το 1830 – 1084 άνδρες, 1085 γυναίκες, το 1840 με το Porozok – 1264 άνδρες, 1380 γυναίκες. πάτωμα. 43 άνθρωποι πέθαναν από χολέρα το 1831 και 80 το 1848. Εκτός από τις καθημερινές ευλογίες του Θεού, οι ενορίτες είδαν το ιδιαίτερο έλεος του Θεού την εποχή που, από το 1823 έως το 1833, εργάστηκαν για την ανέγερση ενός πέτρινου ναού. Κατά τα αδύνατα χρόνια του 1824 και του 1830, όχι μόνο είχαν περιττή τροφή για τον εαυτό τους, αλλά πουλούσαν και σιτηρά σε άλλους σε ευνοϊκές τιμές. το 1830 και το 1831, όταν η χολέρα έπληξε για πρώτη φορά την περιοχή και όταν πολλά θύματα έπεφταν καθημερινά στις γύρω ενορίες, η χολέρα ήταν γνωστή στην τοπική ενορία μόνο από φήμες, και κανείς δεν γνώρισε το θανατηφόρο αποτέλεσμα. Ακόμη και το 1847 και το 1848, όταν η επιδημία μαινόταν παντού, αυτή η ενορία υπέστη μικρότερη απώλεια σε σύγκριση με άλλες, δηλαδή: από τις 2.400 ψυχές και των δύο φύλων, 106 άνθρωποι πέθαναν από την επιδημία σε δύο χρόνια. Η Πρόνοια του Θεού εκδηλώθηκε αισθητά πριν από σαράντα περίπου χρόνια στους κατοίκους του κρατικού χωριού Porozka, οι οποίοι είναι τώρα ενορία αυτής της εκκλησίας. Κάτοικοι του Porozk, συμπεριλαμβανομένων 250 ανδρικών ψυχών, προβλέποντας την επικείμενη ανάγκη να βοηθήσουν τους ενορίτες με το καθήκον τους κατά την κατασκευή μιας νέας πέτρινης εκκλησίας στο χωριό Pozhnya, το 1806 μετακόμισαν από το Pozhnyansky Pokrovsky στην ενορία Slavgorod Trinity, όπου η εκκλησία ήταν νέα πέτρα. Ο Κύριος δεν ανέχτηκε δόλο: αφού οι κάτοικοι της Porozka, από εγωιστικές απόψεις, μεταφέρθηκαν από την πατρίδα τους σε κάποια άλλη, ένα απειλητικό σύννεφο με καταρρακτώδη βροχή, ισχυρή καταιγίδα και χαλάζι, παρακάμπτοντας παρακείμενα χωράφια, ξέσπασε πάνω από το χωράφι αυτών των κατοίκων και όχι μόνο κατέστρεψε τα σπαρμένα σιτηρά, αλλά ακόμη και στο αγρόκτημα. όργωμα, ξέβρασε το ανώτερο γόνιμο στρώμα της γης (τσερνόζεμ) και άφησε μόνο άργιλο στη θέση του, έτσι ώστε ακόμη και τώρα, μετά από περισσότερα από 40 χρόνια από τη στιγμή αυτού του περιστατικού, τα ίχνη της καταστροφής δεν σβήστηκαν εντελώς: το χωράφι που σκεπάστηκε από το σύννεφο, που ήταν το πιο καρποφόρο μέχρι τότε, έγινε άπαχο. Αυτό το θυμούνται καλά όλοι οι κάτοικοι του Πορόζκ, οι οποίοι το 1833, όταν καθαγιάστηκε μια νέα πέτρινη εκκλησία στο χωριό Πόζνε, μετακόμισαν και πάλι στην ενορία της Εκκλησίας της Παρακλήσεως. Στον ποταμό Dernovaya, σχηματίστηκε ταυτόχρονα με την Pozhnya. Σε ένα απόσπασμα από το βιβλίο αποσκοπήσεων γης που δόθηκε στις 5 Νοεμβρίου 1700 στον ιερέα και στα μέλη του χωριού. Dernovoy, διαβάζουμε: «Με διάταγμα του V.G. Ivan Lavrentievich Petrov έδωσε ένα απόσπασμα από τα βιβλία των επιστολών και μέτρων του και έρευνες γης στην περιοχή Volnovsky με. Der-novago στον ιερέα Georgievsky Ivan Vasilyev και στους γαιοκτήμονες του ίδιου χωριού... Και στα βιβλία του γραφέα είναι γραμμένο το χωριό του Great George στο Dernov: ότι ο ιερέας της εκκλησίας Ivan Vasiliev κληρώνει τον ιερέα της τοπικής εκκλησιαστικής γης, είκοσι τέταρτα καλλιεργήσιμης έκτασης στο χωράφι, και σε δύο ίδια μοσχεύματα σανού καταγράφηκε γι' αυτόν το έτος 188 (1680) της απογραφής. Κουκολέφσκι, 73 ανδρικές ψυχές, εγκαταστάθηκε το 186 (1678). Από εδώ βλέπουμε ότι υπήρχε ναός στη Ντέρνοβνα το 1680. Από τους άθλους φαίνεται ξεκάθαρα ότι το 1721 υπήρχε ήδη ένας άλλος ναός στο όνομα του Μεγαλομάρτυρα. Βάρβαροι. Φέτος, ο γαιοκτήμονας Daniil Perekrestov ζήτησε και έλαβε άδεια για τον χώρο της ερειπωμένης εκκλησίας του Μεγαλομάρτυρα. Οι βάρβαροι έχτισαν νέο προς τιμήν του ίδιου αιώνα. μάρτυρες. Η σημερινή ξύλινη εκκλησία του Μεγαλομάρτυρα. Ο Γεώργιος χτίστηκε το 1795 και μόνασε το 1797. Το 1806 χτίστηκε νέο τέμπλο με σκαλίσματα με τις προσπάθειες του ιερέα Νικηφόρου Κράμαρεφ και αντικατέστησε τα τσίγκινα αγγεία με ασημένια και τα ανάγλυφα άμφια με μπροκάρ. Ο σημερινός κλήρος έχει 20 δεσιατίνες. γης σύμφωνα με το παραπάνω απόσπασμα του 1700 και 15 δεσ. νέα θέση. Δεδομένου ότι η παλιά συνοικία περιείχε το 11/2 των σημερινών δέκατων, και το τέταρτο στο χωράφι και σε δύο, επομένως σήμαινε τρία μισά δέκατα ή μισό δέκατο σε καθένα από τα τρία χωράφια, τότε η καλλιεργήσιμη γη του γραφέα στην εκκλησία του Ντερν θα έπρεπε να είναι 30 δεσιατίνες. και, επιπλέον, κούρεμα για 40 καπίκια. Αλλά εδώ υπάρχει ένα άλλο έγγραφο σύμφωνα με το οποίο η εκκλησιαστική περιουσία δεν έχει ακόμη επιστραφεί στην εκκλησία του Ντερνόφσκ. «Το 1721, στη συνοικία Volnovsky του χωριού Dernovny, ο ιερέας Yegoryevsky Μιχαήλ έφερε για ένα σημείωμα στο Volny για τις υποθέσεις δουλοπαροικίας μια μη καταγεγραμμένη καταχώρηση, η οποία γράφτηκε πριν από την κατάσταση των δουλοπάροικων το 1709 και δεν καταγράφηκε για υποθέσεις δουλοπάροικου για αυτό το λήμμα. θα μπορούσε να καταγραφεί στο Volny για υποθέσεις δουλοπάροικων στα βιβλία και να εισπράξει καθήκοντα με διάταγμα Σε αυτό το λήμμα είναι γραμμένο ως εξής: «Στην ελεύθερη πόλη του χωριού Neshchakha, οι γαιοκτήμονες Averyan Kuchinin, Kupreyan Nikonov, Mikita Belokopytov, Kodrat και Ivan Tolmachev, με συντρόφους 30 ατόμων, δώσαμε στον ιερέα της ενορίας μας, τον ιερέα του Αγίου Γεωργίου, τον Μιχαήλ, για να τιμήσουμε τη μνήμη του γέρου, του αδερφού, του γέροντα, του αδερφού του. Οπουδήποτε, ένας μύλος με όλα του τα κτίρια, και αφού χτίσει αυτόν τον μύλο, ο ιερέας του και η γυναίκα του και τα εγγόνια του θα είναι κάτοχοι για πάντα, και από εδώ και πέρα, εμείς, οι γαιοκτήμονες και οι γυναίκες και τα παιδιά και τα εγγόνια μας, δεν πρέπει να τον ανακατεύουμε σε αυτόν τον μύλο και να μην τον διώχνουμε σε κανέναν και να μην τον πουλήσουμε είναι γαιοκτήμονες ή οι γυναίκες και τα παιδιά και τα εγγόνια μας δεν αντιστέκονται σε αυτό το ρεκόρ, θα διδάξουμε να υπερασπιζόμαστε αυτόν τον μύλο, ή θα τον πουλήσουμε σε κάποιον, ή θα μάθουμε να χτυπάμε το κεφάλι μας στη σειρά: και αυτός και τα παιδιά του θα πάρουν τους γαιοκτήμονες, των οποίων τα ονόματα είναι καταγεγραμμένα και δεν είναι καταγεγραμμένα, για ποινή, όποιος από εμάς θα γίνει ο καθένας του. παπάδες για να πιάσουν ψάρια. Και σε αυτόν τον μύλο είναι στο χέρι του να κόψει τα ξύλα και τα θαμνόξυλα στις ντάκες μας στο Nishchakhsky για τα παιδιά και τους εργάτες να χτίσουν το κτίριο. Και κατά τη διάρκεια αυτής της ηχογράφησης υπήρχαν κάτοικοι βουνών. Aleshni boyar παιδιά Anton Titov, Martin Zbitnev, Ignat Meroshnik; Και αυτό είναι που άκουσε ο σέξτον του Khotmyzhsky Dmitrovsky Alexey Popov. Και αυτό το λήμμα γράφτηκε από τον εκκλησιαστικό διάκονο του χωριού Brantsovki, Ilya Ivanovich, το καλοκαίρι του 1709 Φεβρουαρίου. 11 d. Σε αυτό το λήμμα Volnovsky Nikolaevsky ιερέας Prokhor αντί του Averyan Kuchinin, Kupriyan Nikonov, Kodrat Tolmachev και συντρόφων, κατόπιν αιτήματός τους. Ο Alexey Popov είχε ένα χέρι στην ακοή». Αριθμός ενοριτών: το 1730 – 439 άνδρες, 417 γυναίκες, το 1750 – 688 άνδρες, 663 γυναίκες, το 1770 – 735 άνδρες, 714 γυναίκες. (στη Ντέρνοβνα υπάρχουν 120 άντρες, 113 γυναίκες αγρότες ενός νοικοκυριού, 230 άντρες, 231 γυναίκες αγρότες, στο χωριό Polyanoy - 385 άνδρες, 370 γυναίκες αγρότες ενός νοικοκυριού), το 1790 - 760 άντρες, 758 άντρες, 750 γυναίκες, 691. 1830 – 1089 άνδρες, 1102 γυναίκες, το 1850 – 531 άνδρες, 577 γυναίκες. όροφος. Η ενορία Dernovsky μειώθηκε λόγω του σχηματισμού μιας ειδικής ενορίας Polevsky. Έως και 70 άνθρωποι πέθαναν από χολέρα το 1831 και 45 άνθρωποι το 1848. Στον ποταμό Lyudzhe, 26 versts από την Akhtyrka. Στη δήλωση έρευνας του 1699, μέρος των εδαφών του "χωριού του παλιού Lyudzhi της περιοχής Volnovsky" εμφανίζεται μεταξύ αυτών που αγόρασε ο συνταγματάρχης Perekrestov από στρατιωτικούς της υπηρεσίας Volnovsky. Στην πράξη του 1686, η παλιά Lyudzha ονομάζεται επίσης χωριό. Σύμφωνα με τη δήλωση του 1764, ο Ναός των Αγίων Κοσμά και Δαμιανού στο χωριό. Το Ludzhe χτίστηκε το 7183 (1675) και ταυτόχρονα 40 τέταρτα γης στο χωράφι, δηλαδή 60 dessiatines, διατέθηκαν για την εκκλησία, αλλά αυτή η γη αργότερα πέρασε στα χέρια των ενοριτών. το 7188 (1680) εκδόθηκε ένα απόσπασμα από τα βιβλία γεωμετρίας του Πρίγκηπα στην Εκκλησία του Λουτζάν. Peter Khovansky για 30 τέταρτα γης, δηλαδή 45 dessiatines. με χωράφια με σανό. Σύμφωνα με την περίπτωση του 1759, είναι σαφές ότι εκείνη τη χρονιά, σύμφωνα με τον ορισμό του δεξιού αιδεσιμότατου Joasaph Mitkevich, τρία μονόπαλατια. Οι Λούτζι αφορίστηκαν από τη Θεία Κοινωνία. μυστικά «για τον ξυλοδαρμό του ιερέα της Λούγιας John Chodskago». Αριθμός ενοριτών: το 1750 – 778 άνδρες, 768 γυναίκες, το 1770 – 825 άνδρες, 840 γυναίκες, το 1790 – 863 άνδρες, 920 γυναίκες, το 1810 – 878 άνδρες, 944 γυναίκες, το 1830 – 9174 άνδρες, το 1830 – 1026 άνδρες, 860 γυναίκες, το 1850 – 774 άνδρες, 830 γυναίκες. πάτωμα. Οι οικισμοί της περιφέρειας IV αποτελούνται εν μέρει από οικισμούς της στρατιωτικής γραμμής της Μόσχας και από οικισμούς μεταναστών ΥπερΔνείπερου. Οι πρώτες περιλαμβάνουν, σύμφωνα με τον αρχικό πληθυσμό, Krasnopolye, Pushkarnoye, Mezinovka, οι δεύτεροι - Zlodeevka, Ugroed, Turye, Samotpoevka, Grechanikovka, Uspenskoye (Efremovka), Vidnevka, Yasenok. Στον ποταμό Syrovytka και Zakobylye, 76 versts από την Akhtyrka. Τα παιδιά των βογιαρών του Krasnopolye, που τόσο συχνά αναφέρονται στις αρχαίες πράξεις, λένε τα ίδια ότι το Krasnopolye ήταν αρχικά οικισμός της Μόσχας και πιθανότατα ιδρύθηκε την ίδια εποχή με το Volny υπό τον Τσάρο Mikhail Fedorovich. Αργότερα εγκαταστάθηκαν εδώ οι Τσερκάσιοι. Τα παιδιά βογιάρ σιγά σιγά πούλησαν τα οικόπεδά τους και πήγαν σε διάφορα μέρη, έτσι ώστε ήδη το 1706 δεν υπήρχαν παιδιά βογιαρών στο Krasnopolye και ο πληθυσμός αποτελούνταν από Τσερκάσι. Το Krasnopolye τα παλιά χρόνια ήταν ένα σημαντικό μέρος του συντάγματος Sumy. Ήταν μια πόλη τόσο λόγω του φρουρίου που ήταν εδώ όσο και λόγω της κυβέρνησης που είχε την ευθύνη της συνοικίας. υπήρχε και πνευματικός κανόνας. Ο καθεδρικός ναός του Krasnopolye ήταν ο ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Σύμφωνα με τις πράξεις της Μονής Κοιμήσεως του Σούμι, το 1668, είναι γνωστός «ο εντιμότατος κ. Ιωάννης Ιβάνοβιτς Αρχιερέας της Κρασνοπόλσκαγια», ο οποίος ήταν μάρτυρας κατά την πώληση οικοπέδων και ενός μύλου «στα βουνά. Krasnopolye στον έντιμο πατέρα Avram Grigorievich» από τον Sumy Kondraontyel. Ο ιερέας Krasnopolsky του καθεδρικού ναού της Εκκλησίας της Κοίμησης της Θεοτόκου, Kirill Martinov, γιος του αρχιερέα του Sumy, Martin Maksimov, ήταν γνωστός το 1726-1730. ως ένας από τους πιο ζηλωτές ευεργέτες της Μονής Κοιμήσεως της Θεοτόκου Sumy. Στον σημερινό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου, που κτίστηκε με τις προσπάθειες του ιερέα Στροέφσκι, τρία Ευαγγέλια του π.μ. φυλάσσονται, ένα από το 1677, άλλο από το 1685, το τρίτο από το 1748· Ανθολόγιο λ. σελ. 1693. Επακόλουθο αυτής της ανθολογίας: "Τυπώθηκε από την τρίτη, έχει ήδη μελετηθεί διεξοδικά, διανεμηθεί και διορθωθεί με τις ελληνικές αληθινές εκδόσεις. Προσευχόμαστε με τρυφερότητα, αν κάποιος δεν είναι επιδέξιος στον λόγο και δεν είναι αξιοπρεπής, ή κάποιο είδος εγωιστών, θα βρεθούν αμαρτίες σε αυτό το βιβλίο, χωρίς να κατακρίνουν την αγάπη". Τριώδιο έγχρωμο m. σελ. 1680, Τριώδιο Σαρακοστή μ. σελ. 1684; Βιβλίο σέρβις γ. σελ. 1737, μ. σελ. 1744, κεφ. σελ. 1747; Osmoglasnik m. σελ. 1746; Χάρακας κεφ. σελ. 1747; Ακάθιστος στον Μεγαλομάρτυρα. Varvara part [σελ.] 1749; Απόστολος μ. [σελ.] 1748 Εκτός από την εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου στο Κρασνοπόλιε παλιά υπήρχαν επίσης εκκλησίες Μιχαηλόφσκι, Ανάσταση και Νικολάεφσκι. "Σούμι σύνταγμα των βουνών. Εκκλησία Krasnopolye του Αρχαγγέλου Μιχαήλ π. Πάβελ Αμπράμοβιτς Στροέφσκι" το 1722 και το 1727. πούλησε στη Μονή Sumy σε λογική τιμή τα ίδια εδάφη που αγόρασε ο πατέρας του, ο ιερέας Avram, από τον συνταγματάρχη Kondratyev το 1668. Έτσι, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η Εκκλησία Mikhailovsky υπήρχε το 1668. Ο ιερέας της Ανάστασης Βασίλι είναι γνωστός από την πράξη του 1685, και ο ιερέας Ιβάν Σεμένοβιτς Τρεπόβσκι το 1730 και το 1744. δώρισε γη στη Μονή Σούμι. Και οι δύο εκκλησίες, ο Μιχαηλόφσκι και η Ανάσταση, έχουν από καιρό καταργηθεί. Υπήρχαν 66 dessiatines εκκλησιαστικής γης στην Εκκλησία του Νικολάου, 33 dessiatines στην Εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου και σύμφωνα με τη δήλωση του 1799, ο αρχιερέας της Κοίμησης της Krasnopol ήταν ιδιοκτήτης του αγροκτήματος Stupovsky με 32 άνδρες, 25 γυναίκες, ένα khut. Γκρεμπένσκι με 15 ψυχές άντρες, 10 γυναίκες, φάρμα. Γιαρκόφσκι και Πετρόφσκι με 16 ψυχές αρσενικό, 16 γυναίκες. Σύμφωνα με τους ομολογιακούς καταλόγους στις ενορίες της Κρασνόπολης εμφανίζεται: το 1739 στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως - 262 άνδρες, 252 γυναίκες, στον Νικολάεφσκι - 407 άνδρες, 376 γυναίκες, το 1745 στην πρώτη - 197 άνδρες, 195 γυναίκες, στη δεύτερη 24 γυναίκες, 2 άντρες, 2 γυναίκες. 157 άνδρες, 140 γυναίκες. φύλο, στο Αρχάγγελσκ - 215 άνδρες, 210 γυναίκες, συμπεριλαμβανομένων των υποκειμένων του Τσερκάσι - 69 άνδρες, 67 γυναίκες. φύλο, στο Voskresensky - 87 άνδρες, 82 γυναίκες, και συνολικά - 748 άνδρες, 715 γυναίκες. πάτωμα. 65 βερστ από το Akhtyrka, στο Sukhodol. Το Pushkarnoe, του οποίου οι σημερινοί κάτοικοι ανήκουν στον κόμη Sheremetyev, πήρε το όνομά του από τους παλιούς πυροβολητές του πυροβολικού. Το Pushkarnoye ονομάζεται χωριό στην περιοχή Krasnopolsky στους βασιλικούς χάρτες του 1688 και του 1700. ο τελευταίος λέει ότι διάφορα παιδιά βογιαρών πούλησαν τα οικόπεδά τους στο χωριό Pushkarny στον συνταγματάρχη Andrei Kondratyev. Έτσι, είναι βέβαιο ότι το Pushkarnoye ήταν αρχικά ένας οικισμός παιδιών βογιάρ και στη συνέχεια ένας οικισμός υπηκόων Cherkassy και ότι υπήρχε ναός στο Pushkarnoye πριν από το 1682. Ο σημερινός ναός με δύο βωμούς, ο κύριος στο όνομα των Αγίων Πέτρου και Παύλου και ο οριακός - προς τιμή της Γέννησης της Θεοτόκου, χτίστηκε το 1735, ενώ τα μετρικά της εκκλησίας Πέτρου και Παύλου ξεκινούν το 1730 και της Μητέρας του Θεού - το 1749. ZLODEEVKA – ΑΝΩ ΣΥΡΟΒΙΤΑ Στην κορυφή του ποταμού Syrovatki, ή Syrovitsy. Με βασιλικό διάταγμα στις 9 Οκτωβρίου 1716, «το χωριό Zlodeevka και σε αυτό εκατό νοικοκυριά» του βοηθητικού συντάγματος Cherkasy του συντάγματος Sumy δόθηκαν στον συνταγματάρχη του Βόλου Apostol-Kigichev για την υπηρεσία του και τα λάβαρά του στον Τουρκικό πόλεμο του 1711. Σύμφωνα με την απογραφή U2kaev,17 «Πριν από περισσότερα από 80 χρόνια», επομένως, ταυτόχρονα με τη Sumy. Το όνομα Zlodeevka καθιστά σαφές ότι οι πρώτοι άποικοι του πέρασαν από το Zlodeevka στη δεξιά πλευρά του Δνείπερου, που βρίσκεται κοντά στο Tripolye και το Sozeevka3. Ο πρώτος ναός προς τιμήν της Μεσολάβησης της Παναγίας χτίστηκε στη Zlodeevka, αλλιώς Verkhnyaya Syrovitsa, πιθανότατα το 1660. Η σημερινή Εκκλησία της Μεσολάβησης χτίστηκε το 1801. Εδώ είναι το Ευαγγέλιο ιβ. n. 1670, δωρεά, όπως λέει η επιγραφή, από τον Ataman Semyon Zichenko. Ακάθιστος στον Μεγαλομάρτυρα. Βαρβάρα, μέρος 1740, Βιβλίο υπηρεσίας, μέρος 1747, σάβανο ζωγραφισμένο σε μετάξι το 1729, δώρο του συνταγματάρχη Philip Apostol-Kigichev. Από το 1822, τα σκεύη και όλα τα αξεσουάρ της εκκλησίας του Αγίου Σεργίου έκλεισαν στο Zakobylye, της οποίας οι μετρήσεις ξεκινούν το 1760, μεταφέρθηκαν στον ναό Syrovitsky. Σύμφωνα με τη δήλωση του 1732, υπάρχουν 203 αρσενικές ψυχές στο Zlodeevka, 143 αρσενικές ψυχές σε αγροκτήματα και στο χωριό. Semenov (γνωστός και ως Popovka) "Ο κύριος Vasily Semenov, εγκαταστάθηκε πριν από περίπου 50 χρόνια" (επομένως, 1682) - σύζυγος 32 ψυχών. Σύμφωνα με τις εξομολογητικές αγιογραφίες της Παρακλητικής Εκκλησίας του χωριού. Το Syrovitsy έδειξε το 1739 πνευματικό - 11 άνδρες, 6 γυναίκες, Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία του Cherkasy - 182 άνδρες, 196 γυναίκες, υποκείμενα του Cherkasy - 235 άνδρες, 187 γυναίκες, και συνολικά - 428 άνδρες, 389 γυναίκες. πάτωμα. Το 1745 υπήρχαν: κληρικοί - 5 άνδρες, 3 γυναίκες, υπήκοοι Τσερκάσι - 277 άνδρες, 250 γυναίκες, και συνολικά - 282 άνδρες, 254 γυναίκες. Το 1755 – 366 άνδρες, 360 γυναίκες. πάτωμα. Στον ποταμό Syrovatka και στον παλιό δρόμο από το Sumy στο Kharkov. Αυτός είναι ένας από τους οικισμούς του Συντάγματος Sumy όχι παλιών εποχών. Οι μετρήσεις της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου Samotoev ξεκινούν το 1745 και οι εξομολογητικές ζωγραφιές - το 1767. Το 1784, χτίστηκε μια νέα ξύλινη εκκλησία, η οποία όμως κάηκε το 1824. Timofey Romanovich Podolsky, ο οποίος κατέχει έως και 100 ψυχές. όροφο στη Samotoevka, αντί για τον καμένο ναό, αποφάσισε να χτίσει μια πέτρινη εκκλησία στο χωριό του Grechanikovka, που ανήκε στην ενορία Samotoevsky. Μόνο ένα παρεκκλήσι χτίστηκε στη Samotoevka, αλλά κάηκε μαζί με όλα τα σκεύη της πρώην εκκλησίας το 1839. Ο ιερέας John Borisenkov έλαβε άδεια να χτίσει μια πέτρινη εκκλησία στη Samotoevka. Αλλά τα κεφάλαια ήταν πολύ λίγα. Χρειάστηκε πολύ ζήλος και πίστη για να φτάσει το θέμα στο τέλος. Αλλά ο Κύριος είναι κοντά σε όλους όσους Τον επικαλούνται ειλικρινά. Είναι έτοιμος να βοηθήσει στην πίστη και τη δίνει όταν και από εκεί που δεν περίμενε. Η εκκλησία του Σαμότο ολοκληρώθηκε και καθαγιάστηκε στο όνομα του Αγίου Νικολάου το 1845. Βοήθεια για τον ιερό σκοπό εστάλη με ειδικό τρόπο. Ο έμπορος της Μόσχας Μπαμπάσεφ πέθανε στη Σαμοτόεβκα ενώ ταξίδευε από το Σούμι στη Μόσχα. Κατόπιν αιτήματος του ιερέα Bori-senkov, οι συγγενείς του νεκρού δώρησαν 1000 ρούβλια στον ναό Samotoevsky. τραπεζογραμμάτια, σίδερο για 2000 ρούβλια. τραπεζογραμμάτια, για την κατασκευή του τέμπλου 2500 ρούβλια. τραπεζογραμμάτια. Έτσι βοηθείται η πίστη! Το 1730 υπήρχαν στην ενορία 290 άνδρες και 245 γυναίκες, το 1750 υπήρχαν 604 άνδρες και 580 γυναίκες. Το 1757, εκτός από τους κληρικούς και τους στρατιωτικούς (ή ευγενείς), υπήρχαν 146 άνδρες, 110 γυναίκες Κοζάκοι υπάλληλοι, 247 άνδρες, 224 γυναίκες βοηθοί Κοζάκων, 260 άνδρες, 223 γυναίκες υπήκοοι των Τσερκάσι. ντους, και συνολικά - 662 άνδρες, 581 γυναίκες. Τότε υπήρχαν όλοι οι ενορίτες το 1770 - 880 άνδρες, 860 γυναίκες, το 1790 - 973 άνδρες, 956 γυναίκες, το 1810 - 1075 άνδρες, 1076 γυναίκες, το 1820 - 1022 άνδρες, 1011 γυναίκες, το 18230 άνδρες - πάτωμα. Μετά το σχηματισμό της ειδικής ενορίας Γκρεχανικόφσκι το 1850, παρέμειναν 727 άνδρες, 780 γυναίκες, συμπεριλαμβανομένων 511 ανδρών από κρατικούς αγρότες. Η Gryaznaya, όπου βρισκόταν η εκκλησία του Αγίου, θεωρείται πλέον μέρος της ενορίας. Νικόλαος, και μαζί του ενορίτες το 1730 - 260 άνδρες, 240 γυναίκες, το 1750 - 148 άνδρες, 125 γυναίκες. Ο ναός είναι κλειστός εδώ και καιρό. 30 άτομα πέθαναν από χολέρα στην ενορία Samotoevsky, το 1848 - 45 άτομα και στον Grechanikovsky - 35 άτομα. Περιοχή Bogodukhovsky. I Περιφέρεια Η πρώτη συνοικία Bogodukhovsky περιέχει οικισμούς δύο ειδών - Cherkassy και Russian. Οικισμοί Cherkassy: βουνά. Bogodukhov, Bolshaya Pisarevka, Yamnaya, Kozeevka, Matveevka, Old and New Rabin, Yablochnoye, Leskovka, Ivany. Ρωσικοί ή οικισμοί της Μόσχας: βουνά. Volny, Soldatskoye, Stanichnoye, Tarasovka, Gnilovka, Στον ποταμό Merlot 58 versts από το Kharkov. Στην περιγραφή των θέσεων συνοριακής φρουράς το 1571 διαβάζουμε: "1ος φύλακας στην κορυφή της Oleshanka Udskie, και μετακινήστε τη φρουρά προς τα δεξιά (προς τα νοτιοανατολικά). 20 versts από την κορυφή του ποταμού Olshanka, στον οποίο βρίσκεται τώρα ο οικισμός. Olshanaya, στο ποτάμι. Το Merlot βρίσκεται πλέον στα βουνά. Μπογκοντούχοφ. Και έτσι ακριβώς σε αυτό το μέρος το 1571 αποδείχτηκε ότι ήταν η φυλακή Dyakov. Το αν αυτό το μέρος το 1571 ήταν τόπος κατοικίας για στρατιωτικούς φρουρούς των συνόρων ή αν παρέμεινε μόνο μια ανάμνηση του φρουρίου που βρισκόταν εδώ, δεν είναι σαφές από τον πίνακα του 1571. Η ίδρυση της πόλης Cherkassy σε αυτό το μέρος, ή όπως έλεγαν παλιά, στο Bogodukhovskaya Gati, χρονολογείται από το 1667, αλλά σύμφωνα με την αλληλογραφία Chuguev θα δούμε ότι οι Cherkassy εγκαταστάθηκαν εδώ πολύ νωρίτερα από το 1667. Μέχρι σήμερα είναι ορατά τα ερείπια του προμαχώνα που μαζί με την τάφρο και την ξύλινη περίφραξη αποτελούσαν το φρούριο Bogodukhov. Το 1785, αυτό το φρούριο περιγράφεται ως εξής: «Στην πόλη αυτή υπάρχει ένας χωμάτινος προμαχώνας με περιφέρεια 481 βάθους, ύψος από τον ορίζοντα ενός βάθους και πλάτος τριών πυθμών όταν τοποθετείται. Παναγία». Το 1716, οι Μπογκοντουχοβίτες έγραψαν στο αίτημά τους προς τον επίσκοπο: «Υπηρέτησαν στον καθεδρικό μας ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου για 30 χρόνια ή περισσότερα, και πέρυσι το 713, με το θέλημα του Θεού, κάηκε. διακανονισμός.» Οι Μπογκοντουχοβίτες ζήτησαν άδεια να μεταφέρουν τη μεγάλη Τριάδα στον τόπο της μικρής Κοίμησης και τη μικρή στον τόπο της Τριάδας, με τον αγιασμό και των δύο. Και δόθηκε άδεια. Έτσι, ο πρώτος καθεδρικός ναός της Μητέρας του Θεού στο Bogodukhov χτίστηκε γύρω στο 1670. Σύμφωνα με τις πράξεις του συντάγματος Akhtyrsky, είναι γνωστοί οι αρχιερείς Bogodukhov: ο Σέργιος σύμφωνα με την πράξη του 1679, ο Kosma Ivanov 1698–1712 και ο Gerasim1, ο Ann Stepanov1 και μετά από αυτόν ήταν ο Gerasim Stepanov1. Volkevich 1733–1736; Avtonom Zakharzhevsky 1750–1760 και Dimitry Zakharzhevsky 1770. Η σύζυγος της συνοδείας Pavel Gavrilovich Pavlov, ο οποίος δραπέτευσε από την αιχμαλωσία των Τατάρων με τη βοήθεια της Μητέρας του Θεού, πήρε ειδικό μέρος στην κατασκευή της εκκλησίας του καθεδρικού ναού το 1716. υπέροχη επιγραφή, που θα δούμε παρακάτω. Η σημερινή πέτρινη εκκλησία χτίστηκε το 1793. Στο καμπαναριό της εκκλησίας του καθεδρικού ναού το 1802 χτίστηκε ναός στο όνομα του Αγίου Νικολάου από τον εκατόνταρχο Ivan Nakhimov. Αυτός ο ναός αντικατέστησε την ξύλινη εκκλησία του Αγίου Νικολάου του Bogodkhov, της οποίας ο Αρχιερέας Σέργιος είναι γνωστός από την πράξη του 1679 και κάτω από την οποία το 1710 βλέπουμε δύο ιερείς. Σύμφωνα με τον τοπικό μύθο, η πρώτη εκκλησία στο όνομα της Αγίας Τριάδας στο Bogodukhov χτίστηκε πριν από την πρώτη εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου. Πιστεύεται ότι η πόλη έλαβε το ίδιο το όνομα Bogodukhov από την αρχική της εκκλησία στο όνομα του Θεού του Αγίου Πνεύματος. Σύμφωνα με τις πράξεις του 1705, είναι γνωστός ο ιερέας της Τριάδας Bogodukhov Maxim Leontievich. Η πέτρινη εκκλησία στο όνομα της Αγίας Τριάδας καθαγιάστηκε το 1810. Ο Ναός του Αρχαγγέλου υπήρχε το 1785, όταν οι ιερείς του Ιβάν και Φιοντόρ Κρεμενέτσκι, σύμφωνα με τη γενική έκθεση έρευνας, εμφανίστηκαν στους ιδιοκτήτες δύο οικοπέδων των 76 δεσιατινών, αλλά μετά έκλεισε. Σήμερα αντικαθίσταται από τον κοιμητηριακό ναό της Αναστάσεως του Λαζάρου, που καθαγιάστηκε το 1773. Η πρώτη Εκκλησία Μεσολάβησης χτίστηκε στο Bogodukhov το αργότερο το 1685, στην οποία βλέπουμε τον ιερέα της Gerasim Stefanov, ο οποίος ήταν αργότερα αρχιερέας του καθεδρικού ναού. Κρίνοντας από τον αριθμό των ναών του αρχαίου Bogodukhov, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τα παλιά χρόνια υπήρχε ένας πολύ σημαντικός αριθμός κατοίκων στο Bogodukhov. Ακόμη και οι σημερινοί παλιοί θυμούνται το μάλλον ευημερούν κράτος του Μπογκοντούχοφ, το οποίο άλλαξε προς το χειρότερο μετά το 1820. Δεν είναι γνωστά πολλά για την εποχή των Τατάρων του Bogodukhov. α.) Σύμφωνα με την αλληλογραφία Chuguev, βλέπουμε ότι κατά τη διάρκεια της αναταραχής που ξεκίνησε από τον Bryukhovetsky, οι Bogodukhovites, παραμένοντας πιστοί στον τσάρο, υπέστησαν καταστροφή: Ο πρίγκιπας Romodanovsky το 1668 έγραψε στον Chuguev: «Μου έγραψε μια τάξη από την Bogodukhovskaya: Sept. Sept. στον Κράσνι Κουτ από τους Τατάρους κοντά στην Γκόλτβα και είπε, Παβλίκ: ο Χαν της Κριμαίας ήρθε με την ορδή στο Ορέλ στις 30 Αυγούστου και έστειλε τον Μουρτς στην Πολτάβα για κοπάδια στις 31 Αυγούστου και αυτός, ο Πάβλικ, είδε αυτούς τους Μουρζ. β.) Στο περιοδικό της πρεσβείας του 1681 λέγεται: «Ο Χαν της Κριμαίας πήγε στον πόλεμο και από τον πόλεμο από τις ουκρανικές πόλεις, από κοντά στο Μπογκοντούχοφ και άλλες (πόλεις) στο παρελθόν 7188 (1680) κατά μήκος της οδού Μουράφσκι». Ο Ορνόφσκι γράφει ότι τον χειμώνα του 1680 ο Χαν της Κριμαίας στεκόταν κοντά στον Μπογκοντούχοφ και έστελνε πάρτι από εδώ. γ.) Τον Φεβρουάριο και τον Μάρτιο του 1709, όταν οι Σουηδοί κατέστρεψαν το Krasny Kut και άλλα μέρη, ο Menshikov στάθηκε στο Bogodukhov και ο Tsarevich Alexei Petrovich ήταν επίσης εδώ. Αυτό έσωσε τον Bogodukhov από τους Σουηδούς. δ.) Κάτω από το πορτρέτο του Yesaul Pavlov, που κάποτε βρισκόταν στην εκκλησία του καθεδρικού ναού, διαβάζονται οι ακόλουθοι στίχοι: «Χίλια επτακόσια δέκα χρόνια, Όταν ο Λόγος έγινε σάρκα ανθρώπου για το γένος, Ιούνιος την εικοστή πέμπτη ημέρα Ο καταραμένος Ισμαήλ χτύπησε τον οικισμό Επιτίθεται στους Χριστιανούς σαν λύκος, Συνταγματική συνοδεία Pavel Akhtyrsky Η κίνηση εκείνη την ώρα ήταν τρομερά απειλητική Κοντά στους τάφους των ανθρώπων του Χάρκοβο που αιχμαλωτίστηκαν από τους Τατάρους Αυτός και η σύζυγός του μεταφέρθηκαν στην Κριμαία. Ένα μίλι πιο πέρα από τον Karasev ζει ο αρχηγός Murza, Kara-Kartechi Shirishsky, ένδοξο σε όλη την Κριμαία. Σε αυτό το Murza κρατήθηκε σε αιχμαλωσία. Εκεί τελείωσε το στομάχι μου, Την ένατη μέρα του Οκτωβρίου αποχαιρέτησα το φως, Παρέδωσα το σώμα μου στη γη και την ψυχή μου στον Θεό. Το σώμα του είναι θαμμένο εκεί, Το πρόσωπο είναι η εικόνα που απεικονίζεται εδώ, Ναι, όλοι μάταια άγγιξαν την καρδιά του, Κατά τον Θεό, προσευχήσου στην Υπεραγία Θεοτόκο για αυτόν! Μετά από ατυχίες και στενοχώριες, ο Θεός θα τον ηρεμήσει, Θα είναι άξιος να ζήσει για πάντα με τους αγίους. Μας λέει λοιπόν ο Απόστολος Ιακώβ: Ναι, όλοι προσεύχονται στον Θεό ο ένας για τον άλλον». Το 1711, οι Τάταροι, σύμφωνα με τις επιθυμίες του Ορλίκ (σύντροφος Μαζέπα), άφησαν τον εαυτό τους ανάμνηση σε πολλούς οικισμούς. Οι τάφοι του Kharkov, κοντά στους οποίους η συνοδεία Akhtyrsky παρατήρησε τους Τατάρους και όπου συνελήφθη, βρίσκονται 45 βερστών από το Kharkov και 4 από τον Bogodukhov, και επομένως έλαβαν το όνομά τους όχι από τα βουνά. Kharkov, αλλά ίσως λόγω της θλιβερής μοίρας των κατοίκων του Kharkov, που συνέβη πριν από το 1710. Στο Bakchi-Sarai, ένα σιντριβάνι ονομάζεται ακόμα Pavlovsky: κοντά του υπάρχει ένα μνημείο, κάτω από το οποίο είναι θαμμένη οι αποσκευές Pavel Gavrilovich Pavlov. Η γυναίκα του, που αιχμαλωτίστηκε μαζί του, έλαβε την ελευθερία για ακριβά λύτρα. Πέντε μίλια από το Bogodukhov υπάρχει το χωριό Pavlovka, στο ποτάμι. Το Merlot είναι ένα μικρό κληρονομικό κτήμα της πόλης Pavlov, όπου έχουμε δει έναν ιερέα από το 1694 και όπου ο Pavel Gavrilovich απέκτησε περιουσία για τον εαυτό του το 1683 και το 1685. Το 1838, στην Pavlovka, βρέθηκαν αντικείμενα σε θραύσματα ενός δοχείου, αυτά είναι 1085 Polishsmunds allver silver. Δεν τα έθαψε από τους Τατάρους ο άτυχος ιδιοκτήτης της Pavlovka -η συνοδεία Pavlov- πριν την αιχμαλωσία του; Γιατί όμως η γυναίκα του, που γύρισε από την αιχμαλωσία, δεν μπορούσε να τα βρει, τότε πώς θα μπορούσε να λάβει πληροφορίες για αυτούς από τον άντρα της; Μένει να υποθέσουμε ότι αυτός ο θησαυρός ήταν κρυμμένος στη γη πολύ πριν από τις αποσκευές Pavlov από κάποιον έμπορο Kotelevsky, ο οποίος, όταν πιάστηκε από τους Τατάρους, έσπευσε να εμπιστευτεί τον θησαυρό του στη γη και δεν τον ξαναείδε. Στο r. Η Βόρσκλα και οι κόλποι της, 88 versts από τα βουνά. Kharkov και 37 από τον Bogodukhov. Μέρος της γης της σημερινής Pisarevka, που βρίσκεται 5 versts από τα βουνά. Volny, δόθηκε από τις αρχές των βουνών. Οι υπάλληλοι του βοεβόδα ήταν ελεύθεροι και είχαν τις δικές τους επιχειρηματικές εγκαταστάσεις εδώ. Μετά τη μάχη της Πολτάβα, ο Πέτρος Α' δώρισε τα εδάφη της σημερινής Πισάρεβκα στον περίφημο Στρατάρχη Γκολίτσιν. Αμέσως μετά, στο κάλεσμα του ευγενικού και δυνατού πλοιάρχου, πολλοί κάτοικοι εμφανίστηκαν στην Pisarovka - υπήκοοι του Cherkassy. Σήμερα υπάρχουν τρεις εκκλησίες στην Pisarevka: Κοίμηση, Pokrovsky και Nikolaevsky. Η πέτρινη εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου το 1819 αντικατέστησε δύο ξύλινες εκκλησίες στην Pisarevka, εκ των οποίων η μία ήταν στο όνομα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ και η άλλη στο όνομα του Αγίου Tsarevich Dimitri - μνημεία προσευχής για τον διάσημο ιδιοκτήτη της Pisarevka, τον στρατάρχη Πρίγκιπα Mikhail Golitsynryovich και τον αδελφό του. Σύμφωνα με τη δήλωση του 1764, ο ναός στο όνομα του Αγίου Τσαρέβιτς χτίστηκε το 1715 και η Εκκλησία του Αρχαγγέλου το 1726. Τα θεμέλια της πέτρινης εκκλησίας τέθηκαν το 1805, όταν ο οικισμός ανήκε στον πρίγκιπα Νικολάι Αλεξέεβιτς Γκολίτσιν. Ο ναός μεταφέρθηκε στον τρούλο όταν ο οικισμός πέρασε στον πρίγκιπα Νικολάι Μπορίσοβιτς Γιουσούποφ. Η μετάβαση του οικισμού από τον έναν ιδιοκτήτη στον άλλο επιβράδυνε την πρόοδο της ανέγερσης του ναού. Τελικά ο ναός μαζί με το καμπαναριό ολοκληρώθηκαν το 1819. ... "στο slob. Στην Pisarovka, η εκκλησία στο όνομα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού χτίστηκε το 1709." Ο σημερινός πέτρινος ναός είναι εξοπλισμένος με καλά σκεύη. Περιέχει το ευαγγέλιο του M. p. 1711. Στην εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου υπάρχουν τώρα 66 στρέμματα γης. Σύμφωνα με τη γενική έκθεση έρευνας στο Bolshaya Pisarevka, εμφανίζονται 2156 ανδρικές ψυχές. 2188 όροφος γυναικών, στο 9246 des. γη; διαπραγμάτευση τη Δευτέρα και το Σάββατο· εκθέσεις για τη Mid-West Day, 29 Ιουλίου, 8 Σεπτεμβρίου, 23 Νοεμβρίου, 9 Δεκεμβρίου και Shrovetide. επιπλέον στη Μπρατενίτσα, αλλιώς Αλεξάντροβκα, 261 άνδρες. 245 όροφος γυναικών, σε 862 des. γη. Σύμφωνα με τον εξομολογητικό κατάλογο του 1751, στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου της Αλεξανδρόβκα υπάρχουν 162 άνδρες. 161 όροφος γυναικών. Σύμφωνα με τη δήλωση του 1764, στις τέσσερις εκκλησίες της Pisarevka υπήρχαν 432 ενορίτες, που σημαίνει έως και 7000 ψυχές. γένος; Στην Μπρατενίτσα υπάρχουν 32 αυλές. Στον ποταμό Rabynya, 9 versts από τον Bogodukhov, 13 από το Staraya Rabynya, 10 από τη Novaya Rabynya και 4 από το Yablochnoye, με την όμορφη πέτρινη εκκλησία της Μεσολάβησης της Λεωφόρου της Μητέρας του Θεού, που χτίστηκε από τον ιδιοκτήτη της Matveevka Danil Lesnitsky το 1840. Στο βασιλικό καταστατικό της 18ης Δεκεμβρίου 1699 διαβάζουμε: «Στις 10 Ιουλίου 1699, το χωριό (Novaya) Rabyn στον ποταμό του αρνήθηκαν (δόθηκαν) στον διαχειριστή και συνταγματάρχη Perekrestov στην περιοχή Akhtyrsky. Ο Demyan Zinoviev και ο Nikolai Matveev, και τώρα είναι ιδιοκτήτης του Ivan και σχετικά με το χωριό του συντάγματος Akhtyrsky από τον επιστάτη και τους Κοζάκους, δεν υπάρχει καμία διαμάχη και δεν θα υπάρξει αναφορά και στη συνέχεια το χωριό Rabyn βρίσκεται απέναντι από το αγρόκτημα Yablochny του συνταγματάρχη και το αγορασμένο Dobrenskaya ντάτσα-μπυγιαλόν του χωριού του. πατρογονική φάρμα Yablochny, και σύμφωνα με το μέτρο, υπάρχει καλλιεργήσιμη γη και μοσχεύματα σανού, και όλα τα είδη της γης στο χωράφι, και σε δύο με τον ίδιο τρόπο Υπάρχουν 128 νοικοκυριά σε αυτό το χωριό. Ο Kosma Ivanov και οι κάτοικοι του Bogodukhovsky από το Matvey Kramar και τους συντρόφους του στην περιοχή Bogodukhovsky, στο ποτάμι, υπάρχουν καλλιεργήσιμες εκτάσεις και μύλοι με κάθε είδους κτίρια και ψαρότοπους και δάση και όλα τα είδη γης, και σύμφωνα με αυτές τις αγορασμένες εκτάσεις, 120. στο χωράφι, και σε δύο με τον ίδιο τρόπο? Ναι, στις 9 Ιουνίου του ίδιου έτους 207 (1699) αρνήθηκαν στον σύζυγό μου Ιβάν στην περιοχή Akhtyrsky να αγοράσει κτήματα και δάση και ψαρότοπους και καλλιέργειες σανού και αροτραίες αγρούς στο ποτάμι. Kupyevakha, - που αγόρασε από τον διαχειριστή Fyodor Osipov και από άλλους κατοίκους του συντάγματος Akhtyrsky και ότι ο Ivan, σύμφωνα με τη συνήθεια του Cherkassy, ​​κατέλαβε ένα άγριο χωράφι και έχτισε ένα αγρόκτημα, και σύμφωνα με την εκτίμηση αυτών των εκτάσεων, 130 τέταρτα, στο χωράφι και σε δύο επειδή. Λέει περαιτέρω ότι ο συνταγματάρχης αγόρασε γη από τους Μπογκοντούχοβίτες, «στο χωριό Staraya Rabyna στο ποτάμι. Vorskla», ένα εργοστάσιο μύλου, αυλές, καλλιεργήσιμη γη και σανό, και «στον ιερέα του χωριού του γεροσκλάβου Kiril υπάρχουν διάφορες εκτάσεις στην περιοχή που ονομάζεται Yankov Rogu." Έτσι α.) το συνταγματικό και στη συνέχεια το χωριό του ιδιοκτήτη Novaya Rabyn κατοικήθηκε το αργότερο το 1670 και από τότε υπήρχε ναός σε αυτό. β.) Το χωριό Παλιά Σκλάβα, ως παλιό, κατοικούνταν χωρίς αμφιβολία και πριν από το Νέο Σκλάβο και πιθανότατα όχι αργότερα από το 1660 ιδρύθηκε εδώ ο πρώτος ναός. γ.) Το Yablochnoye το 1699 ήταν ακόμα αγρόκτημα, όπως ο Kupyevakha και ο Dobrensky, τώρα ο Gnilovka. στην τελευταία αναφορά του 1769, η εκκλησία του Αγίου Νικολάου χτίστηκε το 1722 από Τσερκάσιους υπηκόους του πρίγκιπα Αλεξέι Ντμίτριεφ Γκολίτσιν. Ο συνταγματάρχης Perekrestov ζήτησε έναν ιερέα για τον ναό Kup'evakhsky στη λεωφόρο Feodosiya τον Ιούλιο του 1702. Πιθανώς περίπου την ίδια εποχή, χτίστηκε ένας ναός στο χωριό. Μήλο. Στην εκκλησία Vasilyevskaya. Apple Gospel M. p. 1697) Τα εδάφη Matveevka, που αγοράστηκαν το 1699 από τον Matvey Kramar και άλλους Bogodukhovites, άρχισαν να κατοικούνται λίγο πριν από το 1695. Σύμφωνα με το βασιλικό καταστατικό του Fyodor Osipov το 1699, ο Matveevka ονομαζόταν ήδη χωριό και ζούσαν «ελεύθεροι Τσερκάσιοι». το 1704 το πήραν από το Περεκρέστοφ και το 1705 δόθηκε στον νέο συνταγματάρχη Αχτίρσκι. Έτσι, η πρώτη εκκλησία στο Matveevka χτίστηκε γύρω στο 1699. Το 1712, η ​​Matveevskaya Εκκλησία της Εισαγωγής της Αγίας Η Εκκλησία της Παναγίας θεωρήθηκε ανάμεσα στις σκεπαστές εκκλησίες. Σύμφωνα με τη δήλωση του στρατηγού. τοπογραφία γης στη Matveevka με το χωριό Leskovka, στα κτήματα Avdotya Semyonovna Perekrestova, υπάρχουν 850 άνδρες. 850 όροφος γυναικών, στο 8518 des. γη. Σύμφωνα με τα εκκλησιαστικά αρχεία, ο αριθμός των ενοριτών: το 1730, 595 άνδρες. 590 γυναίκες, το 1760 750 άνδρες. 740 γυναίκες, το 1770 824 άνδρες. 823 γυναίκες, το 1780 600 άνδρες. 700 γυναίκες, το 1790 750 άνδρες. 682 γυναίκες, 1800 712 άνδρες. 653 γυναίκες, το 1810 667 άνδρες. 712 γυναίκες, 1830 783 άνδρες. 767 γυναίκες, 1850 783 άνδρες. 857 όροφος γυναικών. Ο οικισμός Cherkasy State απέχει 22 versts από τον Bogodukhov και 80 από το Kharkov. Σύμφωνα με την περιγραφή των θαυμάτων της Εικόνας Kaplunovskaya της Μητέρας του Θεού το 1693, «κάτοικος του χωριού Kozeevka», ο πατέρας ενός άρρωστου γιου, έχοντας υποσχεθεί να πάει να προσκυνήσει τη θαυματουργή εικόνα, είδε τον γιο του να θεραπεύεται αφού έκανε την υπόσχεση. Σύμφωνα με την ίδια περιγραφή του κοζάκου «χωριού Kozeevki», η Μαρία το 1697, στη γιορτή της Ανάληψης του Κυρίου, άρχισε απροσδόκητα να υποφέρει από μελαγχολία και να αισθάνεται μια επίμονη επιθυμία να αυτοκτονήσει. Σε έναν δύσκολο αγώνα με τον εαυτό της, στράφηκε με προσευχή στη Μητέρα του Θεού και ένιωσε γαλήνη στην ψυχή της. Και στις δύο περιπτώσεις βλέπουμε ότι το 1693 υπήρχε ήδη ναός στην Kozeevka. Από τις πράξεις βλέπουμε, α.) ότι η Εκκλησία της Μεσολάβησης της Θεοτόκου στην Kozeevka χτίστηκε το 1682 κάτω από το μετρό Misail. β.) από τις αρχές κιόλας του 18ου αιώνα βλέπουμε ήδη δύο ιερείς μαζί του και ανάμεσά τους το 1731 ο π. Εφίμ από τους ευγενείς Μοκρένσκι, πιθανότατα γονέας του ευσεβούς Αρχιμανδρίτη Ραφαήλ του Μοκρένσκι. Στην περίπτωση του 1717, η ενορία Koseevsky υπέφερε το 1709 από τους Σουηδούς. Ο αριθμός των ενοριτών το 1730 ήταν 918 άνδρες. 886 γυναίκες, το 1750 1040 άνδρες. 993 γυναίκες, το 1770 1109 άνδρες. 1081 γυναίκες, το 1790 1172 άνδρες. 1182 γυναίκες, το 1800 1399 άνδρες. 1400 γυναίκες, 1810 1012 άνδρες. 1026 γυναίκες, το 1830 1081 άνδρες. 1099 γυναίκες, το 1850 1109 άνδρες. 1174 γυναίκες Δύο βερστ από το Βόλνι, στην αριστερή όχθη του Βόρσκλα, 30 βερστ από τον Μπογκοντούχοφ και 90 από το Χάρκοβο. Η Yamnaya ονομάζεται χωριό στα πεπραγμένα του 1694. ο ιερέας Pokrovsky πέθανε το 1721. Yamnogo John Pavlov και διάδοχός του ήταν ο γιος του, Grigory Pavlov. Στον σημερινό Ναό της Παρακλήσεως, που καθαγιάστηκε το 1792, υπάρχουν: το ευαγγέλιο του Μ. π. 1701, το διδακτικό ευαγγέλιο του Kirill Tranquilion μιας άγνωστης έκδοσης με τις επιγραφές: «Στις 21 Ιουνίου 1713, ο ιερέας Νικολάι αγόρασε αυτό το βιβλίο: Ο Κύριλλος, από την πεθερά του τη Φεοδοσία, τον πρώην ιερέα των Θεοφανίων, τον π. Στέφανο, αλλά το αγόρασε για δικά του χρήματα και όχι για δικά του χρήματα, αλλά για τα λεφτά του αξιοθέατα και έδωσε τον μπάτσο 9 στον Ιερομόναχο Ιωσήφ Khotmyzhsky, ο οποίος το έγραψε με το δικό του χέρι. Επιπλέον, από την άλλη πλευρά: «αυτό το βιβλίο, το Κυρίλειο Ευαγγέλιο, είναι η αυθεντία διδασκαλίας του ιερέα των Θεοφανείων Στέφαν Πετρόφ Ράικοβιτς Ζολότσεφσκι». Τριώδιο έγχρωμο Κ. σ. 1734 Τον Σεπτέμβριο του 1754 ο εκατόνταρχος του χωριού. Ο Yamnogo Nikolai Pavlov ανέφερε στον Σεβασμιώτατο: "στο χωριό. Στο Yamny, η ενοριακή εκκλησία λαμβάνει εισόδημα από εθελοντές δωρητές, ειδικά την ημέρα της Εκκλησίας της Παράκλησης του Αγίου. Μην αφήνετε κανέναν να παρευρίσκεται σε εκκλησιαστικές συλλογές, δεν κρατούν τετράδιο ή τετράδιο στην εκκλησία, αλλά παίρνουν κάθε είδους εκκλησιαστικό εισόδημα στο σπίτι τους, φτιάχνοντας κεριά από κερί, αφαιρούν πολλές φορές τα κεριά από τις εκκλησίες και τα μεταπωλούν και χρησιμοποιούν αυτά τα χρήματα για κέρδος. ερειπωμένο». Ο αρχιπάστορας διέταξε να διεξαχθεί αμέσως μια αυστηρή έρευνα, η οποία ορίστηκε με δύο διατάγματα στο πνευματικό συμβούλιο του Volnovsky. Το τι προέκυψε από την έρευνα είναι άγνωστο. Με βάση την ίδια την αποκήρυξη, όταν τη συγκρίνουμε με άλλες περιπτώσεις, βλέπουμε ότι α.) στη Γιαμνάγια, όπως και σε άλλα μέρη, στην εορτή του ναού εκτίθετο αδελφικό μέλι σύμφωνα με το έθιμο του Υπερδνείπερου. Η αδελφότητα μετέτρεψε τα έσοδα από το μέλι που πωλούνταν σε όφελος της εκκλησίας και ήταν επικεφαλής της όλης επιχείρησης: αυτό συνέβαινε συνήθως. Αλλά στη Yamnaya, προφανώς, οι ιερείς ήταν υπεύθυνοι για την πώληση μελιού και χρημάτων, και αυτό προσέβαλε τον εκατόνταρχο. β.) Στη Yamnaya δεν υπήρχε πρεσβύτερος της εκκλησίας στο ναό, όχι μόνο για να διαχειρίζεται την πώληση του μελιού στις διακοπές του ναού, αλλά και για άλλα θέματα. Ακόμη και σύμφωνα με την τάξη των πραγμάτων εκείνη την εποχή, αυτό ήταν μια διαταραχή. γ.) Όσον αφορά την κατασκευή κεριών από κερί και την πώλησή τους από συζύγους ιερέων, είναι σαφές από τις πράξεις ότι σε άλλες εκκλησίες αυτή η δραστηριότητα παρείχε κυρίως σε χήρους ιερείς, αν και στο ναό πωλούνταν και κεριά. Σύμφωνα με την έκθεση της γενικής έρευνας του 1785, υπήρχαν 849 άνδρες στη Yamnaya. 853 γυναίκες φύλο στρατιωτικών κατοίκων σε 2177 δεσ. γη. Σύμφωνα με τα εκκλησιαστικά αρχεία, ο αριθμός των ενοριτών: το 1830, 709 άνδρες. 685 γυναίκες, το 1750 763 άνδρες. 750 γυναίκες, το 1770 816 άνδρες. 850 γυναίκες, το 1780 865 άνδρες. 902 γυναίκες, 1790 955 άνδρες. 996 γυναίκες, 1800 1231 άνδρες. 1326 γυναίκες, 1810 1114 άνδρες. 1225 γυναίκες, το 1830 1263 άνδρες. 1436 γυναίκες, 1850 1294 άνδρες. 1345 γυναίκες Κάποτε μια σημαντική πόλη μεταξύ των πόλεων της γραμμής φρουράς της Μόσχας στο νότο, τώρα ένας οικισμός που βρέχεται από τον κόλπο Vorskla και την ίδια τη Vorskla. Το 1640, την ίδια στιγμή που ο κυβερνήτης Βασίλι Τολστόι έχτιζε την πόλη του Χοτμυζσκ, ο σύντροφός του Γκαβρίλο Μπόκιν έχτιζε την πόλη. στο Free Kurgan, και το όπλισε με 9 κανόνια. Για την κατασκευή και των δύο πόλεων, διατέθηκαν 13.532 ρούβλια από το ταμείο, ένα τεράστιο ποσό για εκείνη την εποχή. Μετά από αυτό, το Free Kurgan ήταν το κεντρικό μέρος για τους στρατιωτικούς οικισμούς που εγκαταστάθηκαν κοντά του. Το 1764 έγραψαν σε ένα επίσημο έγγραφο: "προς την πόλη. Volny Cathedral Church of the Assumption Ave. The Virgin Mary χτίστηκε πριν από πολύ καιρό από τον θησαυρό του κυρίαρχου. Είχε προηγουμένως δίπλα του από το 169 (1661)· στη γραμματική οδήγησε. Sovereign Tsar and Vel. Book the Book Alexei Θα έπαιρνε επίσης μισθό 5 ρούβλια, σίκαλη, βρώμη, από τους σιταποθήκες του κυρίαρχου εκείνη την εποχή, κανείς δεν θυμάται τον χρηματικό μισθό και τον μισθό των σιτηρών από το Γραφείο του Βολνόφσκι. «Πριν από περίπου 100 χρόνια, η εκκλησία του Παναγίου Σημείου του Θεού χτίστηκε στο Βόλνι, έξω από την πόλη σε ένα ημιορεινό. Θεοτόκος, τώρα είναι ερειπωμένη και ξεβράστηκε με νερό και σκεπάστηκε με νερό». Αυτό έγραψαν οι Volnovtsy στο αίτημά τους το 1736, όταν ζήτησαν και έλαβαν άδεια να ξαναχτίσουν τον ναό σε άλλο μέρος. Στην αναφορά για τις εκκλησίες του 1764 λέγεται ότι η πρώτη Εκκλησία του Σημαδίου χτίστηκε στο Βόλνι το 1646 με έξοδα ενοριτών και αρχόντων, ότι την ίδια στιγμή ο κυβερνήτης Πρίγκιπας Νικηφόρος Μπελοσέλσκι διέθεσε ένα άγριο χωράφι προς όφελος του κλήρου, ο οποίος ήταν τότε μόνος, και ότι, ενάντια στην καταγραφή του πρίγκιπα του Μπελόσελ, ήταν μόνο ο μισός από τους κατάλληλους πλέον χρήσεις γης. ενορίτες. Η εκκλησία Znamensky έχει παραμείνει κλειστή εδώ και πολύ καιρό λόγω της ερειπωμένης της. Άλλες εκκλησίες που βρίσκονταν στο Βόλνι έκλεισαν επίσης. Κάτω από το φρούριο πράξεις των βουνών. Volnovsky 1721 βλέπουμε τις υπογραφές του ιερέα Volnovsky Nikolaevsky Prokhor, του Volnovsky Ilyinsky ιερέα Porfiry, του Volnovsky Dmitrievsky ιερέα Sylvester και του Volnovsky Kosmo-Demyanovsky ιερέα Ιωάννη. Σχετικά με την εκκλησία του Αγίου Νικολάου στην πόλη Volny βρίσκουμε πληροφορίες στα αρχεία ότι ήταν πρώτα ένα πλευρικό παρεκκλήσι της εκκλησίας Znamensky, στη συνέχεια χτίστηκε χωριστά αντί για την εκκλησία του Αγίου Ηλία. Στην Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου διατηρείται ακόμα το Ευαγγέλιο του Μ. του 1711 με την επιγραφή: «1713 Οκτ. 18 αυτός ο Άγιος υπέβαλε το ευαγγέλιο όπως είχε υποσχεθεί για τον εορτασμό των γονιών του στην Εκκλησία του Σημείου της Αγίας Μητέρας του Θεού και του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, Volnov the Kossack του Andreev, αγόρασε τον Κοζάκο του Βολνόφ. ρούβλια και 20 άλτυν εις το πανηγύρι του Σεπτεμβρίου 8.713» σύμφωνα με την έκθεση της γενικής έρευνας του 1785. Streletskaya (τώρα χωριό) Εκκλησία του Αγίου Νικολάου με 217 άνδρες. 169 γυναίκες, μονονοικοκυραίοι. Από το 1671, ο πρώτος ιερέας του ναού ήταν ο Άγιος Ηλίας, κατόπιν αιτήματος των τοξότων του Volnovo, ήταν ο ιερέας Antponius - αργότερα ο ιδρυτής της Μονής Volnovo Trinity. Ο ιερέας Volnovsky Dmitrievsky το 1721, κατά πάσα πιθανότητα, ήταν ο ιερέας της εκκλησίας Dmitrievsky της Tarasovka. Σύμφωνα με την έκθεση της γενικής έρευνας στο χωριό. Pushkarnaya (τώρα ενορία υπάλληλος του χωριού) εκκλησία του Αγίου Βασιλείου με 77 σύζυγο. 75 γυναίκες, ψυχές κατοίκων μιας αυλής. Η τελευταία μάλλον αντικατέστησε την εκκλησία Volnovsky Kosmo-Demyanovsky. Τώρα στον Ιερό Ναό Κοιμήσεως της Γ' τάξης υπάρχουν 66 δεσ. γη. Κρίνοντας από τον αριθμό των εκκλησιών που βρίσκονταν στην πόλη Volny, μπορούμε να δούμε ότι ο σημερινός πληθυσμός του Volny είναι πολύ μικρότερος από τον πληθυσμό της αρχαίας εποχής. Σύμφωνα με τη δήλωση του αριθμού των ατόμων, σύζυγος. φύλο, που ζούσε στην περιοχή Volnovsky από το 1719, μπορούμε να δούμε ότι γενικά ο πληθυσμός των Ρώσων στην πρώην συνοικία Volnovsky ήταν πολύ πιο σημαντικός το 1719 από ό, τι είναι τώρα. Αυτό συνέβη επειδή τα παιδιά των Ρώσων αγοριών, γνωστά και ως μοναχικοί άρχοντες, έχοντας λάβει άδεια να πουλήσουν ό,τι περιττό από τα οικόπεδά τους, πούλησαν επίσης ό,τι χρειάζονταν, με αποτέλεσμα οι ίδιοι να μείνουν χωρίς γη και να αναζητήσουν τα μέσα διαβίωσής τους σε άλλα μέρη. Παρουσιάζουμε μια ενδιαφέρουσα δήλωση σχετικά με τον πληθυσμό της περιοχής Volnovsky το 1719 και, για σύγκριση, την τοποθετούμε σύμφωνα με τον πληθυσμό του 1850. Αριθμός αρσενικών ψυχών n. 1719 Αριθμός αρσενικών ψυχών n. 1850 Obratenitsa (Alexandrovka) Σύμφωνα με τη γενική έκθεση έρευνας στο Kazachy (Volny) υπάρχουν 1133 άνδρες. 1161 γυναίκες, 4345 δεσ.λαντ. Επιπλέον, σε Streletskaya και Pushkarnaya υπάρχουν 4385 des. γη. Οι Βολνοβίτες της παλιάς εποχής ήταν υποχρεωμένοι να φρουρούν συνεχώς ενάντια στους Τατάρους και τους Πολωνούς. Ειδικά στην αρχή της ανάπτυξης της πόλης Volny, οι Τάταροι προσπάθησαν σθεναρά να εκδιώξουν τους Ρώσους από το Volny Kurgan. Το 1640 πλησίασαν την πόλη τρεις φορές. Βρίσκουμε κάτι για την επόμενη φορά στο Chuguevskaya Pereshishka. Έτσι, στις 24 Απριλίου 1647, ο κυβερνήτης Nikifor Leontiev έγραψε από το Volny στον Chuguev: «Οι φρουροί ήρθαν τρέχοντας από τη Mokraya Prost· την αυγή πέρα ​​από το ποτάμι. Φώτα και άνθρωποι εμφανίστηκαν στο Vorsklom και στις 3 η ώρα εμφανίστηκαν άνθρωποι στη στέπα, έως και 100 άτομα ή περισσότερα». Στις 3 Ιουνίου, ο Λεοντίεφ ανακοίνωσε ότι οι χωρικοί που είχε στείλει «στην οδό Sagaidachny, πέρα ​​από το ποτάμι. Borovoy», την 1η Ιουνίου, μια ώρα πριν το βράδυ, συνάντησαν τους Τατάρους, οι οποίοι «τους κυνηγούσαν». Το 1646, στις 11 Αυγούστου, «τη νύχτα, φύλακες από τον μύλο ήρθαν τρέχοντας στην πόλη στο Volnoe και είπαν: ήταν εκεί, ήταν σε φρουρά στο κεφάλι· στη 1 η ώρα το πρωί οι στρατιωτικοί των Τατάρων ήρθαν στα κουφάλια. Ο συνταγματάρχης του Kharkov Lavrenty Shidlovsky έγραψε: «Το 711 ήμουν με το καθεστώς. σε μια επίθεση κοντά στην Ελεύθερη Πόλη, στην οποία κάθονταν οι κλέφτες και οι προδότες Zaporozhye Κοζάκοι, και αυτή η πόλη κατακλύζεται από θύελλα». Το 1810, στη χαράδρα του Volnovsky Kurgan, στη δεξιά όχθη του ποταμού. Vorskla, μετά από έντονες βροχοπτώσεις, βρέθηκε ένα τεράστιο δαχτυλίδι από καθαρό χρυσό, βάρους 3 1/2 λιβρών. Αντιπροσώπευε ένα στρογγυλό ραβδί, πεπλατυσμένο στις άκρες, το οποίο ήταν στριμμένο σε δύο δακτυλίους. τα πεπλατυσμένα άκρα, σμιλεμένα με τη μορφή κεφαλιών φιδιού, συγκλίνονταν κάτω από τον εσωτερικό δακτύλιο. Πίσω από τα κεφάλια, σε ένα επίπεδο μέρος, υπάρχουν εικόνες ελαφιού, λύγκα και κάπρου και πίσω από αυτά λέπια. Στην κάτω πλευρά απέναντι από αυτές τις εικόνες υπάρχουν μερικά γράμματα χαραγμένα, αλλά κανείς δεν μπορούσε να τα διακρίνει. Κατά πάσα πιθανότητα, πρόκειται για μνημείο παγανισμού - που ανήκει σε ιερέα είδωλο. Είναι ένα μνημείο διαφορετικού είδους. εδώ στην αριστερή όχθη της Βορσκλίτσας υπάρχει ένας μεγάλος οικισμός. Αυτό το χωμάτινο ανάχωμα γειτνιάζει με τα βουνά και έχει σχήμα έλλειψης, που εκτείνεται από βορρά προς νότο, το ύψος του οικισμού: στα δυτικά 12 φθόμοι. 2 άρσιν, στα ανατολικά 13 φθόμ. 2 αρσίν, στα βόρεια 8 φατόμ, στα νότια 19 φατόμ. 1 arshin. Είναι 24 φθόμοι απέναντι από τα ανατολικά προς τα δυτικά. από νότο προς βορρά 32 φθορές. 2 arshins, περιφέρεια 56 fathoms. 2 αρσίνια, στη μέση της πλατείας υπάρχει μια βαθιά τρύπα, σε άλλα σημεία υπάρχουν κελάρια, τώρα γεμάτα. Το χωράφι δίπλα στον οικισμό στο δρόμο από το Soldatskoye προς το Nitsakha είναι διάσπαρτο με ανθρώπινα οστά, κάρβουνα και θραύσματα. Οδηγώντας κατά μήκος αυτού του δρόμου, μπορείτε εύκολα να ακούσετε το υπόγειο βουητό, αποκαλύπτοντας το υπόγειο κενό που κρύβεται από ένα στρώμα γης. Πιθανώς να υπάρχουν εδώ πέτρινες κρύπτες νεκρών. Τα οστά των νεκρών βρίσκονται επίσης στην επιφάνεια της γης, πεταμένα από τα έγκατα της γης σε διάφορες περιπτώσεις. Από την τοποθεσία υπάρχει θέα πολλών δεκάδων μιλίων σε διαφορετικές κατευθύνσεις. Σύμφωνα με τη λαϊκή ιστορία, εδώ ζούσε ο ληστής Kucheyar. Αλλά αν ο Κουτσέαρ του λαού δεν ήταν ο αρχηγός της πραγματικής συμμορίας των ληστών της Κριμαίας, τότε τα υλικά μνημεία που βρέθηκαν εδώ μιλούν για ένα εντελώς διαφορετικό θέμα. Ας μην μιλήσουμε για το γεγονός ότι το ίδιο το όνομα της περιοχής, οικισμός, μιλάει για την ύπαρξη πόλης εδώ. Ταταρικά ασημένια νομίσματα, άκρες βελών από χυτοσίδηρο και λεπίδες βρέθηκαν εδώ σε διαφορετικές χρονικές στιγμές. Είναι σαφές από τα πολλά υπολείμματα οικιστικής ζωής ότι ο οικισμός και τα βόρεια περίχωρά του ήταν πυκνοκατοικημένα. Ο ναός στο Soldatskoye στο όνομα του Μεγάλου Βασιλείου χτίστηκε το 1794 και το τέμπλο του αγοράστηκε την ίδια περίοδο από το καταργημένο μοναστήρι Volnovsky. Μέχρι εκείνη την εποχή, ο Συνοικισμός Στρατιωτών των στρατιωτών της Μόσχας, γνωστός ήδη το 1719, ήταν μέρος της ενορίας Katansky Mikhailovsky, όπου το 1790 υπήρχαν 826 άνδρες και 832 γυναίκες. Σύμφωνα με την αναφορά του 1785, υπήρχαν 351 ανδρικές ψυχές στο Soldatskoye. 369 γυναίκες odnodvortsev; 13 άντρες. 18 γυναίκες. θέματα τσερκασί με 2847 δεσιατίνες. γη. Αριθμός ενοριτών το 1800: 1099 άνδρες. 1127 γυναίκες φύλο? το 1810 924 άνδρες. 908 γυναίκες; το 1830 1118 άνδρες. 1097 γυναίκες; 1850 1109 άνδρες. 1173 όροφος γυναικών. Στην όχθη του ποταμού Vorsklitsy 100 versts από το Kharkov. Ο πληθυσμός του σχηματίστηκε από τις γενιές των δύο πρώτων αποίκων της περιοχής - ενός μονοπαλατιού του Taras Tantsov και ενός κάτοικου του βουνού. Επαρχία Krom Oryol. Από αυτά προήλθε το όνομα Tarasovka και Kromchatka, που τώρα αποτελούν μια ενορία Tarasovsky της Εκκλησίας του Μεγαλομάρτυρα. Δημήτριος ο Μύρος; Η πρώτη τοπική εκκλησία του Μεγαλομάρτυρα χτίστηκε το 1663, όπως φαίνεται στη δήλωση του 1764. Το σημερινό χτίστηκε το 1790. Σύμφωνα με τη δήλωση του 1764, υπάρχουν 240 νοικοκυριά ενοριτών στην εκκλησία Tarasovsky, επομένως 960 ανδρικές ψυχές. πάτωμα. Στην έκθεση της γενικής έρευνας του 1786 στην Tarasovka υπάρχουν 737 άνδρες. 530 γυναίκες φύλο μονοκατοικιών, με 2844 δεσ. γη; στην Κρομτσάτκα 239 άνδρες. στο 1473 des. Σύμφωνα με ομολογιακούς καταλόγους, ο αριθμός των ενοριτών το 1730 ήταν 665 άνδρες. 640 γυναίκες; το 1750 708 άνδρες. 693 γυναίκες; το 1770 770 άνδρες. 780 γυναίκες? 1780 782 άνδρες. 791 γυναίκες; 1790 739 άνδρες. 781 γυναίκες, 1800 961 άνδρες. 977 γυναίκες; 1810 987 άνδρες 1701 γυναίκες, 1830 1119 άνδρες. 1142 γυναίκες; 1850 1126 άνδρες. 1168 γυναίκες Περιφέρεια II (καθαρά Μικρά Ρωσικά) Στον ποταμό Murafa και Merchike απέχουν 11 versts από το Krasnokutsk και 70 από το Kharkov. Είχε ένα χωμάτινο φρούριο: προμαχώνας ύψους 2 βάθρων, γύρω από τον προμαχώνα ένα αυλάκι βάθους ενός πυθμού, πλάτους 1 1/2 βάθους. Στο φρούριο βρίσκεται ο Ναός των Θαυμάτων. Νικόλαος; πίσω από το τείχος υπάρχουν άλλες 3 εκκλησίες: Preobrazhensky, Pokrovsky και Mikhailovsky. Αυτό έγραψαν για τον Μουράφ το 1785. Το 1676, ο κυβερνήτης του Μπέλγκοροντ, Πρίγκηπας. Ο Γκριγκόρι Ρομοντανόφσκι έγραψε: "Τον τρέχον έτος Ιουνίου 184 (1676), σε 3 ημέρες ο Βελ. χτύπησε με το μέτωπό του. Δηλώστε το βέλο του, και στην καλύβα απαλλαγής του Κουρσκ ο βογιάρ και ο κυβερνήτης, ο συνταγματάρχης Νικήτα Σενένκο υπέβαλαν αίτηση στο Ουμάν και σε άλλες πόλεις του Τσερκάσι του Υπερδνεπερσίου, και στο τρέχον έτος 1:8 ήρθε το έτος 18: 4. Δηλώστε την Αυτού Βασιλική Υψηλότητα στη νεόκτιστη πόλη Μουράφα στον οικισμό με τις γυναίκες και τα παιδιά τους, υπό το χέρι του Βασιλικού Ηγεμόνα Του, 260 άτομα για αιώνια ζωή, και για να χτίσουν αυλές και να υπηρετήσουν για πάντα τον Κυρίαρχο - και ο V. Ηγεμόνας του Βασιλικού Του θα τους είχε παραχωρήσει, τους διέταξε να τους χαρίσει εκ νέου το έλεός του. Ο κυρίαρχος θα έδειχνε, ώστε αυτοί και οι παλιοί κάτοικοι του Μουρακόφσκι να μην έχουν διαφωνίες σχετικά με τα οφέλη και με διάταγμα της Αυτού Βασιλικής Υψηλότητας, ο συνταγματάρχης Νικήτα, ο γιος του Κοντράτιεφ, και ποιος ήρθε μαζί του από τον Δνείπερο και ποιος θα συνεχίσει να έρχεται, ο κυβερνήτης δεν διατάχθηκε να μάθει, αλλά ο Νικήτα έλαβε τα δικαιώματα και τα δικαιώματα του. γη για τις αυλές έναντι της προηγούμενης κατανομής, την οποία δόθηκε στον Μουράφα προνόμια πριν από το διάταγμα του V. Κυρίαρχος Έγραψε στο Κουρσκ το καλοκαίρι από τη δημιουργία του. ειρήνη 7184 Ιουνίου 3 ημέρες." «Ο βογιάρος του Τσάρου και ο κυβερνήτης και ο κυβερνήτης του Κουρσκ και του Μπέλγκοροντ, πρίγκιπας Γκριγκόρι Γκριγκόριεβιτς Ρομοντάνοφσκι Σταροντούμπσκι έχουν επισυνάψει τη σφραγίδα τους». α) το 1676 η Μουράφα ονομαζόταν νεόδμητη πόλη, αλλά είχε ήδη παλιούς κατοίκους. είναι επίσης γνωστή μια απογραφή των βουνών. MuraFe 1673; β) το 1676, ο πληθυσμός του αυξήθηκε από τον συνταγματάρχη Ουμάν Νικήτα Κοντρατίεβιτς Σενένκο, ο οποίος έφερε μαζί του 260 άτομα στη Μουράφα και ο οποίος τώρα έχει εξουσιοδοτηθεί να καλέσει άλλους Τσερκάσιους πίσω από τον Δνείπερο. Η όμορφη πέτρινη εκκλησία του Αγίου Νικολάου χτίστηκε στη Μουράφα κυρίως με την επιμέλεια δύο ανθρώπων. Ο Konstantin Khristinenko, τίποτα περισσότερο από κολεγιακός γραμματέας, αλλά ένας άνθρωπος με υψηλές ορμές ψυχής, προσφέρθηκε εθελοντικά ως εντολοδόχος για την κατασκευή του ναού και για πρώτη φορά δώρισε 2857 ρούβλια. ασήμι? ο ναός χτίστηκε μέχρι τα παράθυρα, αλλά ο Κριστινένκο πέθανε από χολέρα το 1831 και η κατασκευή σταμάτησε. Το 1842, ένας νέος ζηλωτής για τη δόξα του Θεού, ο καπετάνιος Alexander Moiseevich Kovalchinsky, ανέλαβε τη φροντίδα του νέου ναού και υπό τη φροντίδα του ο ναός ολοκληρώθηκε το 1842-1847. Η πρώτη εκκλησία του Αγίου Νικολάου χτίστηκε στη Μουράφα γύρω στο 1675. Ο ιερέας Νικολάεφ Μουρακόφσκι Φόμα Μιχαήλ είναι γνωστός από τους άθλους του Χρουστσόφ Nikitovka του 1677 και του 1693. Στη δυτική πόρτα του πρώην ναού είναι σκαλισμένα τα λόγια: «Για την ευλογία του Θεού και του Πατέρα, Spirit, αυτός ο ναός δημιουργήθηκε στο όνομα του Αγίου Νικολάου του Χριστού το 1733». Αυτή ήταν ήδη η δεύτερη ξύλινη εκκλησία του αγίου. Η εκκλησία του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, που υπάρχει ακόμα στη Μουράφα, υπάρχει στη σημερινή της θέση από το 1755. Το 1742 πέθανε ο ιερέας του Αρχάγγελσκ Μιχαήλ Ιβάνοφ και ο πατέρας του, ο ιερέας Ιωάννης Βασίλιεφ, «λόγω γήρατος και εξαθλίωσης» δεν μπόρεσε να εκτελέσει τη διακονία, έγραψε ο Θωμάς και ο ιερέας κατόπιν αιτήματός τους. Ο Ιβάν, στη συνέχεια χειροτονήθηκε ιερέας. Έτσι, είναι περισσότερο από πιθανό ότι η Εκκλησία των Αρχαγγέλων ιδρύθηκε στη Μουράφα πριν από το 1700. Τα βιβλία του: το ευαγγέλιο του Λ. π., χωρίς όμως να αναφέρεται το έτος, με την επιγραφή: «αυτό είναι το ευαγγέλιο του Αγ. Κάτω από έναν από τους τίτλους πώλησης της Khrushchova Nikitovka το 1716, μετά τον ιερέα του Nikolaevsky Murakhovsky, ο ιερέας Pokrovsky υπέγραψε ως εξής: «Σε αυτό το αρχείο και την πράξη πώλησης εγώ, ο ιερέας Maxim Fedorov, ο ιερέας Pokrovsky Murakhovsky, αντί του Ivan Nazarenko, έβαλα επίσης τον Ivan Razumen. έδωσε ένα χέρι για τον Nazar Slyusar». Ο ίδιος ιερέας είναι επίσης γνωστός από τις Πράξεις Akhtyrsky του 1701 και του 1730. Η Εκκλησία της Μεσολάβησης κάηκε γύρω στο 1800 και η ενορία της περιλαμβανόταν στον Μιχαηλόφσκι. Σύμφωνα με τις Πράξεις Akhtyrsky, βλέπουμε την Εκκλησία της Μεταμόρφωσης στη Μουράφα το 1708. Η επιγραφή στο τριώδιο της Σαρακοστής του M. p. Το 1682, που φυλάσσεται στην Εκκλησία του Αγίου Νικολάου, δείχνει ότι η Εκκλησία της Μεταμόρφωσης υπήρχε το 1684. Η επιγραφή λέει: «Ρ. 1684 μήνες Φεβ. πριν από 3 ημέρες αυτό το βιβλίο αγοράστηκε πριν από την Εκκλησία της Μεταμόρφωσης του Κυρίου. Ο Μουρακόφσκι έδωσε χρήματα σε αυτούς τους Λιθουανούς μπάτσους και το έγραψε στην Εκκλησία του Κυρίου για να το αφαιρέσει. Η εκκλησία της Μεταμόρφωσης είναι κλειστή εδώ και πολύ καιρό. Έχουμε ήδη δει ότι ο πληθυσμός της Μουράφα αυξήθηκε το 1676 με 260 άτομα που ήρθαν από το Ουμάν. Για το λόγο αυτό, η Μουράφα υπέστη καταστροφή περισσότερες από μία φορές. Στις 5 Ιανουαρίου 1669, «οι Τάταροι ήρθαν στη Μουράφα και χτύπησαν πολλούς ανθρώπους και τους αιχμαλώτισαν· και από τη Μουράφα αυτοί οι Τατάροφ ανέβηκαν στο Merchik στο Bogodukhovskaya Gati». Οι Τάταροι επιτέθηκαν στη Μουράφα το 1679. Το 1709, ταυτόχρονα με τους οικισμούς Gorodnaya, Rublyovka και άλλους οικισμούς, η Murafa, που ήταν τότε υπό τη διοίκηση του εκατόνταρχου Ivan Buimerenok, υπέφερε από τους Σουηδούς. Το 1712, ο πρώην συνταγματάρχης Belaya Tserkov Tansky και ο συνταγματάρχης Kigich διατάχθηκαν να ζήσουν με τους αξιωματικούς Bedryaga, Zhiyan και αρκετούς από τους στρατιώτες, μερικούς από τους Κοζάκους Belaya Tserkov και μερικούς από τους Πολωνούς. Τότε στη Μουράφα υπήρχαν μέχρι και 350 νοικοκυριά. Στη συνέχεια, δόθηκε εντολή στον Tansky να δημιουργήσει φάρμες για τα καρφιά στη Μουράφα. Αλλά αυτοί οι νέοι άποικοι της Μουράφα, ή τουλάχιστον μερικοί από αυτούς, ήταν αξιόλογοι για τις πράξεις τους. Το 1720, ο καπετάνιος Zhiyan χτύπησε τον ιερέα Murakhovsky Pokrovsky Maxim Fedorovich και τον γιο του Ιλαρίωνα. Με βάση την καταγγελία του ιερέα, διατάχθηκε η διεξαγωγή έρευνας για τον υπολοχαγό Ρογκόζιν, «τον επιστάτη του καπνοπαραγωγού του κυρίαρχου στην Αχτύρκα». Αλλά ο Zhiyan και ο συνταγματάρχης Tansky απέφευγαν να απαντήσουν σε αυτό το θέμα. Ο ταξίαρχος Osipov, στον οποίο ανατέθηκε η εύρεση της υπόθεσης, έγραψε στον Κυβερνήτη Golitsyn στο Κίεβο ότι «από τους Volokhov Zhiyan, Bedriaga και άλλους, όχι μόνο ο ιερέας και οι ντόπιοι κάτοικοι (Murakhovsky), αλλά και ο ταξίαρχος και τα συντάγματα, οι ληστείες του προκαλούν μεγάλες προσβολές και προσβολές». Ο Tansky και οι σύντροφοί του - "από την πόλη Murafa Οι κάτοικοι 70 νοικοκυριών έχουν διασκορπιστεί και ο ιερέας Maxim Fedorovich είναι άρρωστος από ξυλοδαρμούς και η Εκκλησία του Θεού στέκεται χωρίς υπηρεσία". Αυτή τη φορά η υπόθεση έληξε με 56 ρούβλια να ανακτώνται από τους δράστες υπέρ του ιερέα. Αλλά το 1724 υπήρξε μια νέα καταγγελία εναντίον του Tansky και των συντρόφων του. Ο συνταγματάρχης Akhtyrsky Lesevitsky, εκ μέρους των κατοίκων του Murafa και άλλων στρατιωτών, ανέφερε στους ανωτέρους του ότι ο συνταγματάρχης Tansky είχε καταλάβει πολλά από τα εδάφη, τα δάση και τους ανθρώπους τους, έκανε ξυλοδαρμούς και προσβολές ατιμώρητα και με θρασύτητα, και είχε ρημάξει και έκαψε τον νεόκτιστο οικισμό Sharovka. Η Γερουσία αποφάσισε να συγκεντρώσει 500 ρούβλια από τον Tansky στο ταμείο. Το 1743 και το 1749 Η ηγεσία του συντάγματος ζήτησε και πάλι να προστατεύσει τους Μουρακοβίτες και τους γείτονές τους από τις ληστείες και τη βία του Tansky και να ειρηνεύσει τη συμμορία των Haidamaks του, η οποία, ανώτερη σε αριθμό και πόρους από την εντολή που έδιναν οι αρχές, απείλησε να εξοντώσει τους εκατό Μουρακόφσκι και παρεμπιπτόντως κατέστρεψε ξανά τον Σαρόφκα και ξυλοκόπησε τον Le. Όμως το θέμα δεν τελείωσε σχεδόν με τίποτα. Η συμμορία δεν ειρηνεύτηκε, μόνο πέντε άτομα πιάστηκαν, που έδειξαν ότι ο συνταγματάρχης Tansky με τους ανθρώπους της αυλής του λεηλάτησαν τον Sharovka. αλλά δεν παραδέχτηκαν τη συμμετοχή τους στις υποθέσεις του. Ο Τάνσκι δεν βρέθηκε, παρά τις εντολές της ερευνητικής επιτροπής και της αστυνομίας της Μόσχας και της Αγίας Πετρούπολης. Ωστόσο, η περιουσία του Tansky διατάχθηκε να τεθεί υπό κυβερνητική επίβλεψη μέχρι το τέλος της υπόθεσης. Στον ποταμό Merle απέχει 58 versts από το Kharkov. Πριν από περίπου 60 χρόνια, κοντά στην εκκλησία της Τριάδας της Sennaya υπήρχε ένα κανόνι από χυτοσίδηρο - ένα μνημείο στο στρατιωτικό φρούριο που υπήρχε εδώ, μετά το οποίο ο Sennaya ονομαζόταν η πόλη Sennaya. Τώρα, στη Sennaya υπάρχουν δύο εκκλησίες - η μια πέτρα προς τιμή της Αγίας Τριάδας, η άλλη ξύλινη στο όνομα της Γέννησης της Παναγίας. Πολύ ενδιαφέρουσα είναι η είσοδος του ιερέα της Τριάδας Sennaya Stepan Andrussky το 1704, που περιλαμβάνεται στο βιβλίο των εμπορικών φρουρίων του συντάγματος Akhtyrsky. Το τοποθετούμε εδώ στην ακριβή του μορφή: 1704 ρ. 30 Ιανουαρίου, είμαι ο ιερέας Stepan Andrussky, τα περασμένα χρόνια η πρώην πόλη Sennaya Trinity Church, δίνω στον γαμπρό μου Eremey Mikhailovich Pogotets την αυλή μου και με έναν κήπο στα βουνά. Το μπαϊράκ του Σουίφτς στον φράχτη πίσω από τη λεβάδα και στην πρώτη Μπρατενίτσα που έκοψε σανό και μετά σε αυτό το βαθμό: όπως εγώ ο Στέπαν από τον συνταγματάρχη Αχτίρσκι, ο Ιβάν Περεκρέστοφ, βρισκόμουν σε μεγάλη καταστροφή και καταδίωξη, έτσι και από τον εκατόνταρχο Βασίλι Ντούσετσενκο, χωρίς το σημαντικό μου σφάλμα, ο Αλέξανδρος ήταν ασθενής στη φυλακή. Ο Σέιν, ο πρώην συνταγματάρχης Ιβάν Περέκρεστοφ και ο πρώην εκατόνταρχος Βασίλι, στο Μπέλγκοροντ με τους μητροπολίτες, έχει καταστραφεί μέχρι τέλους Ο Στέπαν και οι κάτοικοι του Σενιάν το 180 (1672). με την ευλογία του μακαριστού. στη μνήμη του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη Misail, του τρόπου ζωής μου Stepanov. Και μετά το κάψιμο αυτής της εκκλησίας, ο συνταγματάρχης και ο εκατόνταρχος του Senny δεν μου επέτρεψαν να χτίσω εκκλησία σε εκείνο το μέρος, αλλά με έδιωξαν από την πόλη αθώα, προκαλώντας μου τις μεγαλύτερες ενοχλήσεις και απώλειες, από τις οποίες ο διωγμός και πολλοί από τον συνταγματάρχη και τον εκατόνταρχο φοβήθηκαν και εξαθλιώθηκαν από το μύσι, αφήνοντας κανέναν στη γη τους. μητρόπολη από την καταστροφή και την οργή τους, περιμένοντας την ώρα του συνταγματάρχη τους, κλαίγοντας ενώπιον του Θεού. Μετά την εκδίωξή τους, στη θέση μου, ο εκατόνταρχος του Σενιάνσκι τοποθέτησε τον γιο του Βασίλι ως ιερέα και έναν άλλο ιερέα, τον Πέτρο, την αδελφή του, στην ενορία μου. Και αγοράσαμε την αυλή, τη γη και τους ανθρώπους μας. και στο δάσος και λεβάδα και σενοζάτι σαρώνουμε το φρούριο από τον πρίγκιπα. Γκριγκόρι Γκριγκόριεφ. Ο Ρομοντάνοφσκι και ο συνταγματάρχης μου πήρε αυτό το φρούριο - και αυτό το δάσος άξιζε 1000 χρυσά. Ο Βασίλι είχε το δάσος, τη λεβάδα και το σανό, την αυλή μου με τον κήπο και τα κελάρια, στα οποία υπήρχαν 100 χρυσά από τα πιάτα του ηγεμόνα για δικό του κέρδος. Και εγώ, μη περπατώντας από την εξορία, παρέδωσα αυτό το δάσος ως φύλακα της εκκλησίας για άμυνα, και δεν καταστράφηκε. Και εκείνο το δάσος είναι πλέον εντελώς ερειπωμένο και κόβεται. Από αυτή την άποψη, εγώ ο Στέπαν, που ήμουν κοντά στον θάνατο σε μεγάλη ηλικία, επέτρεψα στον γαμπρό μου τον Ερεμέι Πογκότετς να φέρει τον ιερέα Βασίλι ενώπιον της δικαιοσύνης εναντίον του. Και όλοι γνωρίζουν την εξορία και την υπομονή μου για τους αθώους κατοίκους του Σενιάνσκ και τον Σάββα Ολχόφσκι, που ζει. και μερικοί παλιοί πέθαιναν και από την απέλαση, τους φόρους και τις προσβολές, πολλοί άνθρωποι χωρίστηκαν σε ξένα μέρη». Το 1745, ο ιερέας Πέτρος έγραψε στον Δεξιό Σεβασμιώτατο: «Οικισμός Akhtyrsky. σύνταγμα στην πόλη Sennom στην εκκλησία. Από την αρχαιότητα μέχρι το 709, η Ζωοδόχος Τριάδα είχε δύο ιερείς· και από εκείνη τη χρονιά, λόγω διαφόρων εξόδων στον οικισμό των κατοίκων, ο πρώην ιερέας Zakhary πήγε στον οικισμό, λόγω έλλειψης ανθρώπων στην ενορία, και ο άλλος πατέρας μου, Vasi, ο παπάς του, Valy. υπηρέτησε ως ιερέας στην εν λόγω εκκλησία μέχρι το θάνατό του και μετά το θάνατο του πατέρα μου, λόγω της νεαρής ηλικίας των παιδιών, ο ιερέας Ιωάννης της Δούμας έγινε δεκτός ως εφημέριος το 741 και έζησε μόνος του, σύμφωνα με την κληρονομιά του πατέρα μου, είμαι ο χαμηλότερος σε βαθμό μεταξύ των ενοριτών του 745Α. Και δόθηκε χάρτης για αυτήν την εκκλησία, και αυτός ο ιερέας της Δούμας διατάχθηκε να αναζητήσει άλλη ενορία για τον εαυτό του, την οποία έψαχνα από τον Μάιο μέχρι αυτή την ημερομηνία. Και τώρα είναι άγνωστο με ποια πρόθεση, συμφωνώντας, ο εκατόνταρχος Ivan Shariy και ο Umanets Alexander Podpraporny, εν αγνοία του αρχαίου λαού, δέχτηκαν αυτόν τον εφημέριο στην εν λόγω εκκλησία για το ήμισυ από μένα στη θέση του Zacharia: και ο τόπος είναι πολύ αραιοκατοικημένος, όχι μόνο για δύο άτομα, αλλά μόνο για μένα, που δεν έχω άλλη φτώχεια, δεν μπορώ να ζήσω». Γι' αυτό αυτός ο ιερέας της πόλης Sennaya Church Zhivonach. Trinity Peter» ζήτησε να μην ανατεθεί η Δούμα στη μισή ενορία της Τριάδας. Σύμφωνα με τη γενική έκθεση έρευνας στο Sennaya, εμφανίζονται 1673 ανδρικές ψυχές. 1655 συζύγους·. στρατιωτικούς κατοίκους με 41.066 στρέμματα γης. Στην περιγραφή των θαυμάτων της Εικόνας Kaplunovskaya της Μητέρας του Θεού διαβάζουμε: «Το 1693, ένας κάτοικος της πόλης Sennaya, ονόματι Savva, που ζούσε στην Kaplunovka, αιχμαλωτίστηκε από τους Τατάρους στην Τορά από τον αδερφό της συζύγου του, ο μεγάλος λυπήθηκε για την αιχμαλωσία του ναού του και μεταφέρθηκε στον ναό του Θεού. Επιμελής προσευχή με πίστη μπροστά στην εικόνα της Θεοτόκου για την απελευθέρωση της συγγενούς της. Για αυτό; Οι Τάταροι ανέφεραν μια επίθεση στο Sennoye το 1683. Μετά από το παραπάνω αίτημα του ιερέα Πέτρου, βλέπουμε ότι οι κάτοικοι της Sennaya υπέστησαν καταστροφή κατά τον Σουηδικό πόλεμο του 1709. KHRUSHCHOV NIKITOVKA και REGIMENTAL NIKITOVKA Το πρώτο στην κορυφή του ποταμού. Merchik, στις πλαγιές των λόφων - 7 versts από τον Bogodukhov και 50 versts από το Kharkov, το δεύτερο είναι 8 versts από τον Bogodukhov και 75 από το Kharkov, στην όχθη του Merla. Ο συνταγματικός Nikitovka και ο Khrushchev Nikitovka του συντάγματος Akhtyrsky φέρουν το όνομα του ίδιου ιδρυτή - του συνταγματάρχη Uman Nikita Kondratyevich Senenko, στον οποίο δόθηκε η επιστολή καταγγελίας που αναφέραμε το 1676. Στα αρχεία του οικονομικού γραφείου της Khrushchova Nikitovka, εξακολουθούν να υπάρχουν άθικτα τα ακόλουθα: α) ένα τιμολόγιο της 15ης Οκτωβρίου 1677, σύμφωνα με το οποίο οι κάτοικοι του Murakhov Ivan Romanenko και οι σύντροφοί του πούλησαν τον κάτοικο Murakhov Nikita Kondratyevich Umanets για τα σημερινά αρόσιμα χωράφια, τα σημερινά αρόσιμα χωράφια και τα αγροτεμάχια Merchi. κτήμα? β.) πωλητήριο της 1ης Απριλίου 1691, με το οποίο ο κάτοικος Murakhovsky Mikhail Kondratyev πούλησε το "Akhtyrsky esaul Nikita Kondratyevich" την πλώρη δίπλα στον δρόμο Nikitovskaya. γ.) ένα φύλλο ανταλλαγής του 1693, με το οποίο ο ιερέας Murafsky Nikolaev Foma Mikhailov αντάλλαξε «το σύνταγμα Akhtyrsky στον esaul του συντάγματος Nikita Kondratyevich Umanets» τη γη του με ένα δάσος δίπλα στον πρόγονό του Nikitovskaya, δ.) μια βασιλική επιστολή από την πλευρά του Ιανουαρίου. του ποταμού. Το Olshanki, το οποίο ήταν στην κατοχή 3 Κοζάκων Μουράφ και το 1681 δόθηκε στον πρίγκιπα. Ο Khovansky Nikita Kondratyevich Umanets στο κτήμα, παραπονιέται στον Umanets στην πατρίδα του για την εξαιρετική του υπηρεσία, σε αντίθεση με άλλους. Αυτός, λέει η επιστολή, «υπηρέτησε σε κάθε είδους κρατικές υπηρεσίες στο σύνταγμα Akhtyrsky, χωρίς να γλυτώσει το κεφάλι του, και από τα συντάγματα των αγοριών μας στέλνεται τώρα να επισκεφτεί τις πόλεις του ΥπερΔνείπερου και τα εδάφη του Βόλου και του Μουτιάνσκ και την Πολωνία... και για τους άλλους αδελφούς του, αυτή η πατρογονική ντάτσα δεν είναι πρότυπο, γιατί υπάρχουν προφανείς υπηρεσίες». Στις υποθέσεις του 1787 βλέπουμε ότι σύμφωνα με τις πράξεις και τις κριτικές των ηλικιωμένων, ο Nikita Kondratievich Umanets αναγνωρίζεται ως το ίδιο πρόσωπο με τον συνταγματάρχη Uman Nikita Senenko. Βλέπουμε επίσης ότι ο Nikita Kondratievich ήταν λοχαγός συντάγματος και διορισμένος συνταγματάρχης Akhtyrsky το 1691 και το 1693. ήταν με το σύνταγμα Akhtyrsky σε εκστρατείες. Έτσι, ο Nikita Kondratyevich Senenko άρχισε να αποκαλείται στην Ουκρανία Umanets, μετά την προηγούμενη συνταγματάρχη του στο Uman. Αυτό δεν είναι το πρώτο παράδειγμα απονομής νέων ψευδώνυμων σε άτομα πέρα ​​από τον Δνείπερο. Ο συνταγματάρχης Grigory Erofeevich στη Slobodskaya Ukraine ονομαζόταν Donets, ενώ το επίθετό του Zadneprovskaya ήταν Zakharzhevsky. Έτσι, ο πληθυσμός της Χρουστσόβα Νικίτοβκα εμφανίστηκε γύρω στο 1677, δηλαδή περίπου την εποχή που μέρος των εδαφών της σημερινής Νικίτοβκα δόθηκε στον συνταγματάρχη Ουμάν Νικήτα Κοντρατίεβιτς σε ένα κτήμα. Στην ίδια εποχή ανήκε και ο πληθυσμός του Regimental Nikitovka. Αυτό έγινε μετά την τρομερή ήττα που προκάλεσαν οι Τούρκοι στους Κοζάκους στη δεξιά πλευρά του Δνείπερου το 1674, και όταν οι οικισμοί των συνταγμάτων Umansky και Ladyzhinsky υπέφεραν ιδιαίτερα. «Οι υπόλοιποι άνθρωποι», λέει ο Velichko, χωρίς να ελπίζει σε έλεος ή προστασία από κανέναν, συγκεντρώθηκαν σε πολλά στρατόπεδα και πλήθη από όλες τις περιοχές και με βαθιά λύπη, με δάκρυα στα μάτια, αποχαιρέτησαν για πάντα τα όμορφα μέρη τους, μετακόμισαν σε αυτήν την πλευρά του Δνείπερου. γέμισε και πολλαπλασιάστηκε με τους κατοίκους της Ουκρανίας πέρα ​​από τον Δνείπερο». Όσον αφορά την πρώτη εκκλησία στο Regimental Nikitovka, μπορούμε να επισημάνουμε την πράξη. "Akhtyrsky Regiment with. Nnkitovki pop Leonty Emelyanov ανακοίνωσε την είσοδο: ροκ 1705 2 Αυγούστου Πούλησα o. Pavel Vasiliev ιερέα Gubarovsky μύλο στο ποτάμι. Merle O. Emelyan Matveevich ιερέας Nikitovsky για 300 χρυσά." Το συνθετικό αρχείο διατήρησε το έγγραφο εγγραφής του Συντάγματος Νικίτοβκα της Εκκλησίας της Κοιμήσεως των ιερέων Βασίλι και Λεοντίου για το 1720. Στην περίπτωση του 1750, ο τελευταίος υπέγραψε: Λεόντυ Μπούτσκι. Σύμφωνα με τα έγγραφα, είναι σαφές ότι στην Polkola Nikitovka υπήρχε ένας άλλος ναός - η Εκκλησία της Μεσολάβησης της Μητέρας του Θεού. Πριν από περίπου 70 χρόνια στο Khrushchev Nikitovka υπήρχαν δύο εκκλησίες - η μία στο όνομα της Κοίμησης των Υπεραγίων. Θεοτόκου, η άλλη στο όνομα του Αγίου Νικολάου. Η πρώτη εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου χτίστηκε εδώ από τον πρώτο ιδρυτή της Nikitovka, Nikita Kondratievich, και μαζί του οι γαμπροί του ήταν ιερείς: Fyodor Stafievich και Fr. Σημάδι. Ο πρώτος από αυτούς το 1703 έδωσε το δάσος στον Mikhail Nikitich Doroshevsky με αντάλλαγμα έναν μύλο με ξυλεία, και τόσο σε αυτή την περίπτωση όσο και στις πράξεις του 1705 αποκαλείται ιερέας της Κοίμησης της Nikitovka, καθώς και ο γιος του Osip Fedorovich Stafievich, ο οποίος το 1710 πούλησε τον Bodukgoturyros στον τσεντούκκοβεσκ. Ο Παβλόβιτς Παβλόφ, στην πράξη του 1727 ονομάζεται και ιερέας Νικιτόφσκι. Το 1738, ο νέος ιδιοκτήτης της Nikitovka, ο συνταγματάρχης Nezhinsky Ivan Semenovich Khrushchov, ζήτησε και έλαβε την άδεια να καθαγιάσει έναν νέο ναό στη Nikitovka στο όνομα των Θαυμάτων. Νικολάου και στο παρεκκλήσιο υπάρχει θρόνος στο όνομα του Μητροπολίτη Αλεξέι. Και το 1745, ο ίδιος συνταγματάρχης έλαβε μια επιστολή με την ευλογία να ανοικοδομήσει την παλιά εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου του ιδιοκτήτη Nikitovkn. Σήμερα στο Khrushchev Nikitovka υπάρχει μια όμορφη πέτρινη εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου. Η κατασκευή του ξεκίνησε από τον Dimitri Andreevich Khrushchov και η ολοκλήρωση και η υποδειγματική διακόσμηση ανήκει στον ευσεβή γιο του Nikolai Dmitrievich Khrushchov. Σύμφωνα με την αναφορά του 1785, υπήρχαν 821 αρσενικές ψυχές στο Nikitovka του Χρουστσόφ. 703 γυναίκες, με 5309 δεσ. Στους ποταμούς Shtormovaya και Sharovka, 10 versts από τον Bogodukhov και 55 από το Kharkov. Ανάμεσα στα φρούρια στη γη του συντάγματος Akhtyrsky διαβάζουμε την ακόλουθη πράξη: «Τον Μάρτιο του 1709, 20, χτύπησε τον αρχηγό. Στον κυρίαρχο Τσάρο και V.K. Pyotr Alekseevich, και στην Akhtyrka στον διαχειριστή και συνταγματάρχη του καθεστώτος Akhtyrsky Fyodoripov, Osipovich Osipovich. Ο Shariy, έδωσε το suplik του συντάγματος Akhtyrsky στο suplik του συντάγματος Akhtyrka, και σε αυτό το suplik είναι γραμμένο: υπηρέτησε τον Ηγεμόνα στο σύνταγμα Akhtyr στους εκατόνταρχους και στο σύνταγμα esauls για πολλά χρόνια και στο εξής δεν είμαι ευτυχής να το υπηρετήσω. Η συνοικία Μουρακόφσκι, που λέγεται Στόρμοφ, με χωράφι και με κάθε λογής γη και έχτισε ένα αγρόκτημα και για να σώσει το αγρόκτημα σε αυτήν την αγορασμένη γη, θέλει να φυτέψει νεοφερμένους από τον Τσέρκα εναντίον των αδερφών του - και χωρίς το διάταγμα του Β. και χωρίς τη γνώση του συνταγματάρχη μας, δεν τολμάει να φυτέψει περίπου δέκα άτομα στη γη που αγόρασε, σύμφωνα με τη συνήθεια. ότι μπορούσε σταθερά να καλέσει κόσμο σε εκείνο το μέρος και να εγκατασταθεί, γιατί θα ήταν στο εξής εναντίον του αδελφού του Β. Γκος. Γιατί γράφω στα σουπλικά του και γνωρίζοντας αυτό είναι ο Ματθαίος από πολλά χρόνια πριν στο αχτύριο. σύνταγμα V. Κράτος. Υπηρετεί στο βαθμό του λοχία και κάνει κάθε είδους εκστρατείες, ακόμη και μετά το όνομα Βελ. Κράτος Με διάταγμα και με επιστολή διατάχθηκε να δοθεί βοήθεια στους απλούς συντρόφους, αλλά με σεβασμό. Matthew Sharom για πολλές από τις υπηρεσίες του Essaul και τον αιώνιο τίτλο των έργων του, σύμφωνα με το His V. State. διάταγμα, για να αναπληρώσει την Κυρίαρχη υπηρεσία Του, του επιτρέπουμε στον Essaul Matthew Shary να καλέσει δωρεάν μη υπηρεσιακούς ανθρώπους του Cherkassy εναντίον του αδελφού του και να εγκαταστήσει 20 νοικοκυριά κοντά στο αγρόκτημά του στην αγορασμένη γη και κανένας στα δάση, τα χωράφια και τους χόρτους σε ξένους δεν πρέπει να διαπράττει ποτέ κανένα αδίκημα. για την εγκατάσταση ανθρώπων να χτυπήσει το μέτωπο του Κυρίαρχου στη Μόσχα στην Απαλλαγή. Και τώρα για τον ελεύθερο Essaul της φάρμας του των ελεύθερων ανθρώπων του πληθυσμού, σύμφωνα με το έθιμο μας, αυτό το φύλλο δόθηκε κάτω από το χέρι και τη σφραγίδα του συνταγματάρχη μου στην Αχτύρκα την ημέρα των παραπάνω. Το Βασιλικό του Πρέσβετ. In-va stolnik και ο συνταγματάρχης Akhtyrsky. Fedor Osipov. Αυτό το φύλλο γράφτηκε στο βιβλίο της Καγκελαρίας του Συντάγματος Akhtyrsky από τον υπάλληλο Ivan Borodaevsky. Εκεί βρίσκουμε επίσης μια πράξη πώλησης με ημερομηνία 10 Φεβρουαρίου 1770, σύμφωνα με την οποία ο καπετάνιος Matvey Osipov Sharoy αγόρασε για 4 ρούβλια. «Λιβάδι και οργωμένο χωράφι σε αυτήν την πλευρά του Merchik Sharovka». Έτσι, η πρώτη εκκλησία στη Sharovka χτίστηκε γύρω στο 1705. Η σημερινή πέτρινη εκκλησία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου χτίστηκε το 1836 με τις προσπάθειες του γαιοκτήμονα Peter Olkhovsky. Ο ναός είναι όμορφα χτισμένος, με αξιοπρεπείς αγιογραφίες και επαρκή σκεύη. Έχουμε ήδη δει πόσο υπέφεραν οι Σαροβίτες από τη συμμορία Gaidamak του Tansky. Σύμφωνα με τις δηλώσεις, ο αριθμός των ενοριτών: το 1750, 165 άνδρες. 160 γυναίκες, το 1770 183 άνδρες. 192 γυναίκες, 1780 228 άνδρες. 230 γυναίκες, 1790 270 άνδρες. 279 γυναίκες, 1800 370 άνδρες. 368 γυναίκες, 1810 368 άνδρες. 376 γυναίκες, 1830 949 άνδρες. 945 γυναίκες, 1850 948 άνδρες. 1020 γυναίκες Στον ποταμό Malyzhin, 16 versts από τον Bogodukhov και 50 από το Kharkov. Μεταξύ των εκκλησιαστικών βιβλίων που βρίσκονται στην εκκλησία Malyzhinsky υπάρχουν: α.) το ευαγγέλιο του M. p. 1694 με την επιγραφή: «στο βράχο του 1708 αυτό το βιβλίο, το ευαγγέλιο του οικονόμου και συνταγματάρχη Akhtyrsky Fyodor Iosipovich Osipov, λήφθηκε στις πόλεις Don λόγω της εξέγερσης του προδότη κλέφτη Bulavin και των ομοϊδεατών του και δόθηκε στο χωριό St. Milyzhail. Έτσι, ο πρώτος ναός στο Malyzhino χτίστηκε το αργότερο το 1708 από τον συνταγματάρχη Akhtyrsky Fyodor Iosifovich Osipov και φυσικά το Malyzhino κατοικήθηκε από αυτόν. Η σημερινή πέτρινη εκκλησία χτίστηκε από τον γαιοκτήμονα Karp Pavlov και καθαγιάστηκε στο όνομα της Κοίμησης της Θεοτόκου το 1823 και το 1833 χτίστηκε ένα πέτρινο καμπαναριό. Σύμφωνα με την έκθεση της γενικής έρευνας του 1785, υπήρχαν 237 άνδρες στο Malyzhin. 240 γυναίκες υπήκοοι του Cherkassy και στο χωριό Bratenitsa 68 άνδρες. 70 γυναικείες ψυχές, με 6065 στρέμματα γης. Σύμφωνα με τον ομολογιακό κατάλογο για το 1737, υπάρχουν 710 άνδρες σε όλες τις ενορίες στην Εκκλησία Αρχαγγέλου Malyzhinskaya. 618 γυναίκες, εκ των οποίων 184 άνδρες απλοί Κοζάκοι. 154 γυναίκες, πολίτες Cherkassy 470 άνδρες. 426 γυναίκες Το 1750 υπήρχαν 184 ενορίτες. 171 γυναίκες, 1770 307 άνδρες. 318 γυναίκες, το 1790 608 άνδρες. 586 γυναίκες, 1810 661 άνδρες. 642 γυναίκες, 1830 641 άνδρες. 609 γυναίκες, 1850 424 άνδρες. 430 γυναίκες Σήμερα όλοι οι ενορίτες είναι ιδιοκτήτες Τσερκάσι. Περιφέρεια III (Krasnokutsk με οικισμούς Cherkassy) ΚΡΑΣΝΟΚΟΥΤΣΚ ή ΚΟΚΚΙΝΟ ΚΟΥΤ Μια πρώην συνοικιακή πόλη, 80 versts από το Kharkov και 45 από το Bogodukhov. Το όνομά του ταιριάζει αρκετά στην περιοχή του, την πιο γραφική. Βρίσκεται πάνω από το ποτάμι. Merle σε μια πεδιάδα, με τη βάση ενός αρκετά σημαντικού λόφου, που σκιάζεται από αχλαδιές και δαμασκηνιές. Στα νοτιοανατολικά υπάρχει ένα πυκνό πευκοδάσος. Το 1651, μετανάστες από το Korsun εγκαταστάθηκαν κατά μήκος των χαράδρων Krasnokutsk, υπό την προστασία των δασών. Το 1654 χτίστηκαν χαρακώματα και το 1666 ιδρύθηκε μια οχύρωση σε ένα υπερυψωμένο μέρος, ανάμεσα σε δύο βαθιά ρημάδια, με μια αυλή για τον κυβερνήτη. αυτό είναι 60 βάθη από το φρούριο που χτίστηκε αργότερα. Τα ερείπια του παλαιότερου ήταν ακόμα ορατά το 1780. Ανάμεσα στα χαρτιά του 1667 βλέπουμε μια απογραφή των βουνών. Ο Krasny Kut και το Cherkassy του. Το μεταγενέστερο φρούριο περιγράφεται ως εξής στην Εφημερίδα του 1785: «ένα ακανόνιστο φρούριο που περιβάλλεται από τέσσερις πλευρές από ένα προμαχώνα, ένα ύψος από τον ορίζοντα και 2 βάθη. Μέχρι το 1765, το Krasny Kut ήταν μια πόλη εκατοντάδων. από το 1780 ήταν επαρχιακό, αλλά στη συνέχεια (1796) παραχώρησε αυτή τη σημασία στον Μπογκοντούχοφ. Υπήρχε επίσης Πνευματικό Συμβούλιο στην Κούτα. Σήμερα στο Krasnokutsk, εκτός από τον Nikolaevsky, υπάρχουν τρεις ενοριακές εκκλησίες: Κοίμηση, Preobrazhensky, Mikhailovsky και το τέταρτο νεκροταφείο των Αγίων Πάντων. και στο παρελθόν υπήρχαν επίσης οι εκκλησίες Ποκρόφσκι και Ανάληψη. Η Εκκλησία του Νικολάου, ως καθεδρικός ναός, ιδρύθηκε την ίδια εποχή με το φρούριο Red Kut. δηλαδή γύρω στο 1660. Ο σημερινός ναός μεταφέρθηκε το 1793 από το καταργημένο μοναστήρι Krasnokutsky, το τέμπλο του είναι αξιοσημείωτο για τα γλυπτά του και ακόμη περισσότερο για τη ζωγραφική των εικόνων, που μέχρι σήμερα διατηρεί τη φρεσκάδα των χρωμάτων του και διακρίνεται από την εξαιρετική ζωντάνια του προσώπου. Οι εικόνες είναι ζωγραφισμένες σε χρυσό χωράφι με λαδομπογιές. Η εκκλησία Krasnokutsk Nicholas ονομαζόταν συνεχώς η εκκλησία του καθεδρικού ναού των βουνών. Το Krasnkutsk, για παράδειγμα, στο αίτημα του 1751». Το σύνταγμα Akhtyrsky του καθεδρικού ναού Red Kut του Αγίου Νικολάου, οι προστάτες και οι ενορίτες ζητούν τη χειροτονία στην ιεροσύνη του Διάκονου Νικηφόρου, του γιου του αρχιερέα Karp Ignatievich. «Ο δικαστής Matvey Boyarsky είχε μερίδιο σε αυτήν την αναφορά από το σύνταγμα Akhtyrsky». Μεταξύ των αρχιερέων του καθεδρικού ναού, είναι γνωστός ο αρχιερέας Karp Ignatievich, του οποίου ο εγγονός Iakinf Karpinsky ήταν ο έπαρχος του κολεγίου και διαφόρων σεμιναρίων, και ένας άλλος εγγονός, ο αρχιερέας Andrei Vasilyevich Karpinsky, διαχειρίστηκε τις πνευματικές υποθέσεις του τμήματος Krasnokutsk για περίπου 40 χρόνια. Το 1748, έγραψε στο Consistory ότι στις 20 Μαρτίου 1748, ληστές εισέβαλαν στο σπίτι της χήρας Boyarskaya τη νύχτα, βασάνισαν τη χήρα για χρήματα και περιουσία και λήστεψαν ό,τι μπορούσαν, αλλά την τρίτη μέρα τους έπιασαν και τους έστειλαν στο γραφείο του συντάγματος Akhtyrsky, όπου, μεταξύ άλλων, ήθελαν να επιτεθούν στο σπίτι του. των κρατικών χρημάτων του κράτους· Από αυτούς τους κλέφτες, δύο δραπέτευσαν από τη φρουρά. Ως εκ τούτου, ο αρχιερέας ζήτησε να του επιτραπεί να πάρει δύο φρουρούς από το τμήμα του κάθε φορά, ώστε να προστατεύουν το σπίτι του τη νύχτα. και το Consistory διέταξε να εναλλάσσονται οι κληρικοί με τον αρχιερέα, «όπως συμβαίνει συνήθως με άλλους πνευματικούς Διευθυντές». Ο αρχιερέας Karp Ignatievich της εκκλησίας Krasnokutsk Nicholas είναι γνωστός από τους εκπτωτικούς λογαριασμούς Akhtyrsky του 1710 (αρ. 109, 906). Σύμφωνα με την έκθεση της γενικής έρευνας του 1785, για το Krasnokutsk ο αρχιερέας Andrei Vasilyevich Karpinsky, δηλαδή εγγονός του π. Το Karp, γνωστό από κρούσματα από το 1748, δείχνει 182 στρέμματα γης. Στην Πράξη Svyatogorsk του 1687, ο αρχιερέας Krasnokutsk π. Ο Πιοτρ Ερεμέεφ και ο ιερέας του Σπάσκι Καρπ Ιγκνάτεβιτς. Η πρώτη το 1699 πούλησε στον συνταγματάρχη Perekrestov «την πλώρη κάτω από το στρατόπεδο Parkhomovsky με ένα αρόσιμο χωράφι, την οδό Knyazhoy Bayarok με ένα χωράφι και χωράφια με σανό», όπως αναφέρεται στο βασιλικό καταστατικό στις 18 Δεκεμβρίου 1699. Σήμερα, η εκκλησιαστική γη είναι διαθέσιμη μόνο στην εκκλησία Assumption acres, μεταξύ 40. με άλλους δεν υπάρχει ούτε ένα δέκατο. Μετά τον Karp Ignatievich ήταν ο αρχιερέας Leonty Ilyin. Το 1693 χτίστηκε στον οικισμό μια ξύλινη εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου σύμφωνα με την περίπτωση του 1719. Η πρώτη εκκλησία χτίστηκε «στα αρχαία χρόνια και καθαγιάστηκε από τον Μητροπολίτη Μισαήλ». Ως εκ τούτου, πριν από το 1684. Το 1778, οι γαιοκτήμονες Maxim Shtepa και Vasily Savitsky έχτισαν μια νέα εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου. Το 1838 χτίστηκε μια πέτρινη εκκλησία με το ίδιο καμπαναριό - η εκκλησία είναι πολύ όμορφη, ελαφριά και λεπτή σε όλα της τα μέρη. Οι κύριοι κατασκευαστές του ήταν κάτοικοι του Krasnokutsk - ο έμπορος Pyotr Ovsyannikov και ο αδελφός του Grigory. – ο τελευταίος δώρισε έως και 3.000 ρούβλια για την ανέγερση του ναού. ασήμι Ο σημερινός ξύλινος ναός της Μεταμόρφωσης του Κυρίου χτίστηκε το 1762 και αναστηλώθηκε το 1830. Ο ιερέας Spassky Krasnokutsk είναι γνωστός από την πράξη του 1687. Στην περίπτωση του 1717, ο ιερέας Pavel μετακόμισε σε αυτόν τον ναό το 702, το 1696 αφιερώθηκε στην εκκλησία Krasnokutsk του Krasnokutsk. για πολύ καιρό. Το 1714, επετράπη να οικοδομηθεί μια νέα Εκκλησία της Παρακλήσεως της Παναγίας αντί της καμένης Εκκλησίας της Παρακλήσεως. το 1816, αφού μεταφέρθηκε στο νεκροταφείο, καθαγιάστηκε στο όνομα των Αγίων Πάντων. Η Εκκλησία της Ανάληψης του Κυρίου στο Krasny Kut είναι ορατή από τα χαρτιά του 1696. Από τα αρχαία γεγονότα με τους Τσερκάσιους του Κράσνι Κουτ, κάτι έχει διατηρηθεί σε μνημεία σχετικά με τα περιστατικά του 1668. Ο ενθουσιασμός που προκάλεσε ο Μπριουχοβέτσκι στη συνέχεια αντηχούσε με σύγχυση στο Κρασνοκούτσκ. Ο κυβερνήτης του Μπέλγκοροντ έγραψε τον Μάρτιο εκείνου του έτους ότι «ο κόκκινος. Τσερκάσι Β. πρόδωσε τον Αυτοκράτορα». Σύμφωνα με άλλο έγγραφο του Τσουγκέφ, είναι σαφές ότι ο ταραγμένος Τσερκάσι παρέδωσε στη συνέχεια στους Τάταρους τον υπάλληλο του τσάρου Τροφίμ Αβντέβ, ο οποίος βρισκόταν στο Κρασνοκούτσκ, και αυτός ο φτωχός μαράζωνε στη συνέχεια σε αιχμαλωσία μέχρι τον Νοέμβριο του 1681, όταν τον λυτρώθηκε ο γιος του. Την ίδια στιγμή σκοτώθηκε ο κάτοικος Vasishchevsky, ο οποίος βρισκόταν στην υπηρεσία του τσάρου στο Krasnokutsk. Ωστόσο, οι Krasnokuttsy συνήλθαν σύντομα και άρχισαν να ενεργούν όπως έπρεπε να είχαν ενεργήσει οι πιστοί υπηρέτες του Ρώσου Τσάρου. Αυτό το βλέπουμε στην ακόλουθη απάντηση από το βιβλίο. Romodanovsky: «το τρέχον έτος 176 (1668), με εντολή του V. Sovereign, στάλθηκαν από μια νηοπομπή από κοντά στο Kotelva στο Zaporogi στους Κοζάκους Zaporozhye με μια ευγενική επιστολή από τον V. Sovereign και για να λάβουν κάθε είδους νέα - Krasnokut Cherkassy Ivashka Papushka δεν έχουν πάει από τρεις ανθρώπους με αυτόν τον Zaporozhye. ημέρα. Και στις 25 Μαΐου, ο Αντρέι Ζουτσένκο, ένας Κρασνοκούτ Τσερκασένκο από το Πολτάβι, βγήκε από το στρατόπεδο του Πολτάβι και είπε ότι ένας λοιμός είχε εξαπλωθεί στους ανθρώπους στο Ζαπορόζι και πολλοί Κοζάκοι είχαν πεθάνει». Σύμφωνα με μια επιστολή του συνταγματάρχη του Kharkov προς τον Chuguev τον Ιούνιο του 1679, «Οι Τάταροι μόνοι τους πήγαν κατά μήκος του δρόμου Murafsky και πολέμησαν κοντά στη Murafa και κοντά στο Krasny Kut και κοντά στο Kolontaev». Ο Χέτμαν Σαμοΐλοβιτς ανέφερε στις 14 Ιανουαρίου 1680 ότι οι Τάταροι στέκονταν σε μια συνοδεία μεταξύ του ποταμού. Merloy και Vorskla. Σε μια από τις εφημερίδες Chuguev του 1688 διαβάζουμε: «Αύγ. Στις 29, 1688, οι Κοζάκοι Krasnokut Timofey Butko και Semyon Kalachnik ήρθαν στο Soleny (Σλαβιάνσκ) από το Azov. Πότε συνελήφθησαν αυτοί οι Κοζάκοι; Κατά πάσα πιθανότητα, κατά τον πρώτο Κριμαϊκό πόλεμο του πρίγκιπα Γκολίτσιν (1687). Τα στρατεύματα που επέστρεψαν από αυτή την εκστρατεία στάθηκαν κοντά στο Krasnokutsk και στην αρχή της εκστρατείας στο Krasnokutsk υπήρχε το σώμα του Neplyuev, το οποίο κατά τη διάρκεια του πολέμου ασχολήθηκε κυρίως με τους Αζοβίτες. Ταυτόχρονα, είναι γνωστό ότι τον Ιούνιο του 1688 το Krasnokutsk κινδύνευε από τους Τατάρους, οι οποίοι έμπαιναν μαζικά στους προαστιακούς οικισμούς, οπότε ο συνταγματάρχης Perekrestov ξεκίνησε βιαστικά για το Krasny Kut με το σύνταγμά του. Κατά τη διάρκεια του Σουηδικού πολέμου, το Krasnokutsk ήταν ο τόπος μιας ένδοξης μάχης μεταξύ των Ρώσων και των Σουηδών και υπέφερε για αυτή τη δόξα. Ο Καρλ ήλπιζε να αιφνιδιάσει το σώμα του Ρεν, που βρίσκεται από το Κρασνοκούτσκ μέχρι την Γκοροντένκα, και να το συντρίψει με τις μάζες του. Αλλά οι Kalmyks, μετά από τον Karl, ειδοποίησαν τον Ren για τη μετακίνηση του Karl στο Krasny Kut. Παρ 'όλα αυτά, ο Karl βρήκε δύο συντάγματα δράκων που δεν ήταν αρκετά έτοιμα κοντά στο Krasnokutsk, οπότε μετά βίας ξέφυγαν με μια βιαστική υποχώρηση στο Gorodenka. Αντίθετα, τα συντάγματα του Καρόλου έπεσαν απροσδόκητα πάνω σε γρεναδιέρους και δράκους που περίμεναν τον εχθρό «με κάλυψη πίσω από έναν τοίχο σε μια τάφρο». Οι Σουηδοί, που είχαν εξαπατηθεί, νικήθηκαν και οδηγήθηκαν μέχρι το Κρασνοκούτσκ. Έχοντας σπάσει στο κεφάλι κοντά στην Γκοροντένκα, ο Καρλ έχυσε την εκδίκησή του για το Κρασνοκούτσκ και τα περίχωρά του όταν περπάτησε στην Οποσνά. Σε ένα από τα αρχεία Krasnokutsk του 1710 διαβάζουμε: «και όταν αρνηθήκαμε τον εγγονό μου Osip Andreev εκ των προτέρων, τότε όλα χάθηκαν την ώρα της σουηδικής καταστροφής». Ο Rigelman λέει ότι το Krasnokutsk λεηλατήθηκε από πεινασμένους Σουηδούς εκείνη την εποχή. Στην περίπτωση του 1717 Βλέπουμε ότι οι εκκλησίες του Κρασνοκούτσκ της Μεταμόρφωσης, της Κοίμησης και του Αρχάγγελσκ, από το 1709 έως το 1717, παρέμειναν ανάλατες ακριβώς επειδή μετά την καταστροφή που προκλήθηκε σε αυτές τις εκκλησίες στο Κρασνοκούτσκ το 1709, οι εκκλησίες και οι ενορίες παρέμειναν «σε ακραία φτώχεια». Λέει επίσης εδώ ότι το Krasnokutsk λήστεψαν τότε μαζί με τους Σουηδούς από συμμορίες Τατάρων. οι τελευταίοι κλήθηκαν από τον Μαζέπα. Σύμφωνα με την επιστολή του Menshikov, οι εχθροί πλήρωσαν τις αποτυχίες τους με πράξεις ληστείας. «Ο εχθρός, ο τόπος του Krasny Kut, του Kolomak και άλλων θυμάτων, επέστρεψε στην Oposhna και πέταξε τους προαναφερθέντες άνδρες και γυναίκες κατοίκους στο χιόνι και στο νερό και διέπραξε πολλά άλλα κακά». Σημείωση Ο ταξιδιώτης Zuev το 1781 πίστευε ότι στο Krasnokutsk υπήρχαν περισσότερα από 800 σπίτια φιλισταίων και 2406 ψυχές κατοίκων, οι περισσότεροι από τους οποίους ήταν στρατιωτικοί κάτοικοι. Στις εξομολογητικές δηλώσεις για το 1790 δεν υπάρχει αμφιβολία ότι φαίνονται και οι κάτοικοι των αγροκτημάτων. 20 χρόνια αργότερα, οι εκκλησίες χτίστηκαν σε άλλα αγροκτήματα, και ως εκ τούτου το 1810 οι ενορίες του Krasnokutsk είχαν σχεδόν τον ίδιο αριθμό ενοριτών που υπήρχαν το 1790. 86 βερστ από το Χάρκοβο και 35 από τον Μπογκοντούχοφ, στο ποτάμι. Khukhre. Μία από τις πιο μεγαλοπρεπείς εκκλησίες της επισκοπής είναι η εκκλησία Kaplunovsky, και αυτό το ίδιο μέρος τιμάται από την αγάπη της Μητέρας του Θεού. Ο σημερινός πέτρινος ναός της Γεννήσεως της Θεοτόκου ιδρύθηκε το 1788 και καθαγιάστηκε το 1798. Σύμφωνα με την αρχική του κατασκευή, ο ναός ήταν αρκετά άξιος των ευεργετημάτων της Θεοτόκου, αλλά τώρα, δυστυχώς, έχει χάσει αρκετά από την παλιά του αίγλη. Φανταστείτε έναν ναό με 20 παράθυρα στον κύριο τρούλο: το μέγεθος είναι τεράστιο! Τέσσερις μικροί θόλοι στέκονται σαν να φρουρούν στις πλευρές του μεγάλου θόλου. Ο ναός είναι τόσο μεγάλος που μπορεί εύκολα να φιλοξενήσει έως και 2000 άτομα. Εκτός από τον κύριο βωμό, υπάρχουν τώρα δύο πλευρικοί βωμοί: ο νότιος στο όνομα του Πέτρου, Μητροπολίτη Κιέβου. βόρεια προς τιμήν του Πρ. Ιερεμίας και δικαιώματα. Ελισάβετ; και πριν από αυτό υπήρχε ακόμη ένας θρόνος στο άγιο όνομα. Νικολάου στην επάνω στοά, η οποία καταστράφηκε λόγω ρωγμής στους πλαϊνούς τοίχους του ναού. Η ανέγερση του ναού αυτού έγινε υπό την ειδική επίβλεψη της Ιεράς Συνόδου, η οποία εξέδωσε βιβλίο για τη συγκέντρωση ελεημοσύνης. Επίτροπος της ανέγερσης του ναού ορίστηκε ο αρχιερέας Αχτίρσκι Μαξίμ Γιανόφσκι. Ο τότε ιδιοκτήτης του Kaplunovk, Eremey Vasilyevich Perekrestov-Osipov, και μετά το θάνατο της συζύγου του Elisaveta Stepanovna, νεα Konovnitsyna, ξόδεψαν σημαντικό κεφάλαιο σε αυτόν τον ναό. Η πρώτη εκκλησία στην Kaplunovka προς τιμή της Γέννησης της Υπεραγίας Θεοτόκου χτίστηκε το 1688. Ο κατασκευαστής ήταν ο συνταγματάρχης Akhtyrsky Ivan Ivanovich Perekrestov, ο οποίος είχε λάβει προηγουμένως με παραχώρηση γης 20 versts από την Akhtyrka στην κορυφή του ποταμού. Khukhra και ονόμασε τον οικισμό Cherkasy που σχηματίστηκε εδώ από το Osadchy Kaplun - Kaplunivka. Ένα χρόνο πριν από την κατασκευή του ναού, ο Ivan Ilyich Umanov, σχεδόν γέννημα θρέμμα του Ουμάν, ήρθε στον συνταγματάρχη για υπηρεσία από την Πολωνία. Το επόμενο έτος, ο Ιβάν Ίλιτς ζήτησε από τον συνταγματάρχη να του ζητήσει την ιεροσύνη και το 1688 χειροτονήθηκε ιερέας της εκκλησίας Kaplunovskaya της Γεννήσεως της Θεοτόκου από τον Μητροπολίτη Αβραάμ. Σε αυτόν τον ιερέα η Μητέρα του Θεού έδειξε τη θαυματουργή εικόνα της. Έγινε έτσι: «Αγ. 8, 1689, ο ιερέας Ιωάννης είδε σε όνειρο έναν όμορφο και γκριζομάλλη άντρα, ο οποίος του είπε: την τρίτη μέρα μετά από αυτό, τρεις αγιογράφοι θα σου έρθουν από τη Μόσχα, ο ένας 60 ετών, ο άλλος 80, ο τρίτος 90 ετών. Μητέρα του Θεού, για τον εαυτό σου με ευλάβεια, και θα δεις ο Ουμάνοφ, χτυπημένος από ένα όνειρο, νήστεψε για τρεις μέρες, έκανε τη λειτουργία και στο τέλος της λειτουργίας της τρίτης ημέρας, γυρνώντας στο σπίτι από την εκκλησία, είδε τους αγιογράφους εκείνων των παλιών χρόνων, όπως του είπαν σε ένα όνειρο, τους κάλεσε στο σπίτι του και πήρε μια κούπα. Ήταν πράγματι η εικόνα του Καζάν της Θεοτόκου για 15 καπίκια, τα οποία όμως ο αγιογράφος δεν πήρε στο σπίτι του ιερέα, και την τρίτη εβδομάδα, τη νύχτα από το Σάββατο προς την Κυριακή, μια παρθένα εξαιρετικής ομορφιάς εμφανίστηκε στον ιερέα και ξυπνώντας τον είπε: Μη με κρατάς στο ναό σου, πάρε με στο ναό του Θεού». Ο ιερέας, ξυπνώντας με τρόμο, είδε ένα φως στο δωμάτιο σαν αστραπή, μετά, συγκεντρώνοντας τις σκέψεις του, συγκέντρωσε τους σεβαστούς ενορίτες και, αναγγέλλοντας το όραμα, έκανε προσευχή και μετέφερε την εικόνα στο ναό. Όλες αυτές οι πληροφορίες περιλαμβάνονται στην περιγραφή της εμφάνισης και των θαυμάτων της Αγίας εικόνας της Kaplunovskaya, που συντάχθηκε το 1744 «στην Ακαδημία Kharkov», όπου λέγεται ότι η περιγραφή της εμφάνισης του Αγίου Η εικόνα ελήφθη από τη μαρτυρία του ιερέα John Umanov. Το χειρόγραφο περιλαμβάνει επίσης θαύματα που συνέβησαν μετά το 1741, και μερικά από αυτά είναι πιστοποιημένα με χειρόγραφες υπογραφές όσων βίωσαν το έλεος της Μητέρας του Θεού, άλλα είναι γραμμένα από τα χέρια εκείνων που ευλογήθηκαν. Εσωκλείεται ανάμεσά τους ένα αντίγραφο μιας επιστολής του Ιβάν Πασκέβιτς, που γράφτηκε στον πρύτανη της Εκκλησίας Kaplunovsky, Ιερομόναχο Χέρμαν, με μια ειδοποίηση για τη θεραπεία της συζύγου του Πασκέβιτς, η οποία έλαβε χώρα το 1760 με τη χάρη της Μητέρας του Θεού. Το παρακάτω συμβάν περιγράφεται επίσης εδώ. Το 1709, κατά τη διάρκεια του πολέμου, ο Σουηδός βασιλιάς Κάρολος και ο Χέτμαν Μαζέπα βρίσκονταν στην Kaplunovka και στέκονταν στο σπίτι του ιερέα Umanov. Ο ίδιος ο ιερέας ήταν τότε με τη θαυματουργή εικόνα στο Χάρκοβο για παρουσίαση στον Τσάρο Πέτρο και παρέμεινε εκεί για 2 εβδομάδες. τολμώντας 3 φορές Λουθηρανούς του στρατού της Κάρλοβα. προσπάθησαν να ανάψουν τον ναό Kaplunovsky και δεν κατάφεραν να τον ανάψουν. Ο Καρλ είδε από το παράθυρο πώς φωτιζόταν ο ναός και, έκπληκτος με την αποτυχία, ρώτησε τον Μαζέπα: τι σημαίνει αυτό; Γιατί δεν καίγεται ο ναός; Ο Mazepa είπε: λένε ότι ο ναός φημίζεται για τα θαύματα της εικόνας. Ο Καρλ διέταξε να πιάσει έναν από τους κατοίκους της Kaplunovka και ο Grigory Zhuravel πιάστηκε στο δάσος. Ο βασιλιάς τον ρώτησε: «Πού είναι ο Τσάρος Πέτρος;» Ο Zhuravel απάντησε: σύμφωνα με φήμες, στο Χάρκοβο. «Πού είναι το εικονίδιο σου;» – Με εντολή των αρχών, την πήγε ένας ιερέας στο Χάρκοβο. «Ο Καρλ γύρισε στον Μαζέπα και είπε: κοίτα, όπου είναι αυτό το εικονίδιο, έχουμε λίγες ελπίδες επιτυχίας». Η ιερή εικόνα βρισκόταν στο χωράφι κοντά στην Πολτάβα και ο Πέτρος στράφηκε με προσευχή στον άγιο τρεις φορές. εικόνισμα. Στο αίτημά τους της 4ης Ιουλίου 1767, οι ιερείς της Kaplunovka John και Procopius Umanov έγραψαν: «Ο παππούς του Ιωάννης και ο Προκόπιος ο προπάππος του, ο John Ilyich ήταν ιερέας στην Kaplunovka μέχρι τα 30 του χρόνια, στον οποίο αναζήτησε τώρα το εικονίδιο Kaplunovskaya με το Σουηδό με τον Πόλεμο. στρατός, ήταν κοντά στην Πολτάβα, και από εκεί μεταφέρθηκε στη Μόσχα και έζησε εκεί για αρκετό καιρό, και με αυτή την εικόνα αφέθηκε ξανά στον Καπλούνοφκα και ο παππούς του Προκόπιεφ Αντρέι και ο Ντέμιαν, ο πατέρας του Προκόπιου, ήταν επίσης ιερείς. Στην εκκλησία Kaplunovsky υπάρχουν τα πιο πιστά μνημεία της ευλάβειας του Τσάρου Πέτρου για τη θαυματουργή εικόνα. α.) Για τη θαυματουργή εικόνα, ο Τσάρος Πέτρος δημιούργησε ένα ασημένιο επιχρυσωμένο ιμάτιο με ακριβές πέτρες και μια ασημένια εικονοθήκη. Αυτό έγινε μετά τη μάχη της Πολτάβα. Στη συνέχεια, μια χρυσή ρόμπα με πολύτιμους λίθους τοποθετήθηκε στη θαυματουργή εικόνα, ένα δώρο ευγνωμοσύνης από τη Matrona Gamaleeva, που έφερε το 1804. και το βασιλικό ιμάτιο τοποθετήθηκε σε αντίγραφο της θαυματουργής εικόνας που στεκόταν στο ναό πίσω από την αριστερή χορωδία. β.) Όσιος Ευαγγέλης Μ. σελ. 1699, σε ασημένιο επιχρυσωμένο πλαίσιο, με την ακόλουθη επιγραφή κατά μήκος των άκρων του πλαισίου: «1705 Φεβ. Την 25η ημέρα, με διάταγμα του Αυτοκράτορα, χτίστηκε αυτό το St. 15 λίβρες ασημένια 4 χρυσά νομίσματα και 35 κερβόνετ για επιχρύσωση. Αριθμός ενοριτών: το 1730 890 άνδρες. 879 γυναίκες, το 1750 935 άνδρες. 910 γυναίκες, το 1770 986 άνδρες. 943 γυναίκες, 1780 1007 άνδρες. 992 γυναίκες, το 1790 1130 άνδρες. 1172 γυναίκες, 1810 1140 άνδρες. 1202 γυναίκες, το 1830 967 άνδρες. 1022 γυναίκες, το 1850 1036 άνδρες. 1098 γυναικείο πάτωμα. Από το διάταγμα του Consistory του 1767 είναι σαφές ότι α.) 1738–1767 υπήρχαν τρεις ιερείς στην Kaplunovka και το 1767 ο τρίτος ιερέας «ελλείψει του καθορισμένου αριθμού νοικοκυριών της ενορίας» καταργήθηκε. β.) «Δεν υπάρχει υποεκκλησιαστική γη και δική του γη», έγραψαν τότε οι ιερείς. γ) «Μην παρεμβαίνετε στην πώληση κεριών σε ιερείς», διέταξε το Consistory. Στον ποταμό Merle απέχει 6 versts από το Krasnokutsk, 30 από το Bogodukhov και 35 από το Akhtyrka. Σε ένα από τα έγγραφα του Chuguev, η περιοχή του Gorodny το 1647, όταν ιδρύθηκε μια στρατιωτική πόλη, ονομαζόταν οικισμός, οικισμός Gorodny. Εκτός από τους οικισμούς θα πρέπει να αναγράφεται και το τοπογραφικό φύλλο του 1785. Το Gorodnoy είναι επίσης το Staroye Gorodishche, ακριβώς στη δεξιά πλευρά του ανοίγματος του ποταμού. Gorodnyanka, 4 versts από το Gorodny. Εδώ λοιπόν, στον παλιό οικισμό ή στον οικισμό Gorodny, υπήρχε κάποτε, σε πολύ αρχαίους χρόνους, μια πόλη, μια πόλη που εξαφανίστηκε πολύ πριν από το 1647. Στην περιγραφή των φρουρών του Ντόνετσκ του 1571, αυτό ακριβώς το μέρος ονομάζεται Οικισμός Τορτσίνοφ. και πιο κοντά στη Vorskla υπάρχει ένας τάφος των Κοζάκων. «Και η Vorskla σκαρφάλωσε πάνω από το Buen Borka με άλκες· και από την άλκη (πήγαινε) στον τάφο των Κοζάκων και στον Merle, και ο Merle σκαρφάλωσε κάτω από τον οικισμό Torchinov». Στο δρόμο από Kaplunovka προς Akhtyrka, εξακολουθούν να είναι ορατές επάλξεις με τάφρους, που οι άνθρωποι αποκαλούν κοζάκους τάφους. Πότε έχυσαν το αίμα τους εδώ οι Κοζάκοι; Κανείς δεν ξέρει. Πώς ονομάζεται ο οικισμός Τορτσίνοβο; Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι εδώ ήταν η πόλη του πρίγκιπα των Τορκών, που τόσο συχνά συναντάται στην ιστορία της Ρωσίας στην προ-μογγολική εποχή. Αν και οι Τόρκοι, όπως και οι συντοπίτες τους, οι Βερεντέι και οι Πετσενέγκοι, ήταν νομαδικός λαός, η πόλη Τορτσέσκ, που ανήκε στους Τούρκους, είναι γνωστή πέρα ​​από τον Δνείπερο. Οι πρίγκιπες ή οι αρχηγοί των φυλών των tori επέλεξαν χωρίς αμφιβολία μια μόνιμη τοποθεσία για τους εαυτούς τους και την έφεραν σε τέτοια θέση ώστε να μπορούν να ζουν σε αυτήν ήρεμα, ειδικά σε κρύους καιρούς. Το ένα μέρος των Τορκών ζούσε πέρα ​​από τον Δνείπερο και υπηρετούσε τους πρίγκιπες του Κιέβου, ενώ το άλλο ζούσε στις στέπες της σημερινής επαρχίας Χάρκοβο και υπηρετούσε τους πρίγκιπες του Τσερνγκόφ μαζί με τους Τσερνίγοφ. Αυτοί ήταν Κοζάκοι - ελεύθεροι μισθοφόροι Ρώσων πριγκίπων. Αφού γνώρισαν σκληρή ήττα περισσότερες από μία φορές, είτε από τους Ρώσους πρίγκιπες είτε από τους Πολόβτσιους, αναγκάστηκαν να υποταχθούν σε πλήρη υποταγή στους Ρώσους πρίγκιπες. Οι Torquis, Pechenegs, Berendey ήταν ιππείς στο εμπόριο και θα μπορούσαν να είναι ένας καλός, ελαφρύς στρατός ιππικού. Επίσης ο Άγιος Βλαδίμηρος χρησιμοποίησε την υπηρεσία αλόγων των Torci στον πόλεμο με τους Βούλγαρους του Βόλγα. Οι Torquis, Berendeys και Pechenegs ονομάζονται στα χρονικά με το κοινό όνομα Cherkassy ή Black Klobuks. Πιστεύεται, και πολύ εύλογα, ότι αυτοί οι Τσερκάσι κατακτήθηκαν για πρώτη φορά από τις ρωσικές αρχές από τους Ρώσους πρίγκιπες Tmutarakan και εγκαταστάθηκαν από αυτούς από τις ακτές της Μαύρης Θάλασσας του Καυκάσου στο Don και το Donets, από όπου μετακόμισαν στη δεξιά όχθη του Δνείπερου. Οι Don Cherkassy άφησαν ίχνη του ονόματός τους στη χαράδρα Cherkassky και στον ποταμό Cherkasskaya, που χύνεται στο Don απέναντι από τη Rykova Stanitsa - μέρος του σημερινού παλιού Cherkassk. Με τον ίδιο ακριβώς τρόπο, οι Τσερκάσι του Δνείπερου άφησαν το όνομά τους στην πόλη Τσερκάσι του Δνείπερου, η οποία από το 1321 αναφέρεται συχνά στην ιστορία και ειδικά στην ιστορία του Χέτμαν της Ουκρανίας. Αυτό εξηγεί πλήρως γιατί, κατά την εποχή του Τσάρου Ιβάν Βασίλιεβιτς, οι Καμπαρντιανοί Κιρκάσιοι ονομάζονταν οι αρχικοί υπήκοοι της Ρωσίας, οι οποίοι κατέφυγαν στα βουνά από το πριγκιπάτο Ριαζάν ή, επίσης, από τις κτήσεις των πρίγκιπες του Τσερνίγοφ-Ριαζάν. Ας θυμηθούμε επίσης ότι σύμφωνα με την πράξη του 1647, τα σύνορα Putivl ή τα σύνορα του πρώην πριγκιπάτου Putivl, μέρος του πριγκιπάτου Chernigov, πηγαίνουν από το Putivl μέσω του Nedrigailov και του Kamenoye στον Kalantaev. Οι κριτικές λοιπόν του 16ου αι. σχετικά με την αρχέγονη ιθαγένεια του συγγενή Cherkasy Chernigov, επιβεβαιώνεται και πάλι η ιδέα ότι οι Torks ζούσαν στις στέπες της σημερινής επαρχίας Kharkov, οι οποίες ήταν μέρος της περιφέρειας του πριγκιπάτου Chernigov. Οι Ρώσοι Κιρκάσιοι, ή οι Τόρκοι, οι Μπερεντέι και οι Πετσενέγκοι, οι αρχικοί συγγενείς του Καυκάσου, συνάπτοντας γαμήλια συμμαχίες με τους Ρώσους και όντας σε συνεχείς στενές σχέσεις με τους Ρώσους, σιγά σιγά έχασαν την εθνική τους ταυτότητα στις μάζες του ισχυρού ρωσικού λαού και μετά την ήττα των Τατάρων, αφού οι περισσότεροι από τους Τσερκάσιους πήγαν στα βουνά της Τσερκάσου και μόνο στη Ρωσική Τσερκ. Τσερκάσι, με χαρακτήρα αρχαίων καβαλάρηδων των στεπών, αλλά με φλογερή αγάπη για την Ορθοδοξία και τα ρωσικά ιερά. Είναι αυτονόητο ότι, δεδομένης της στενής σχέσης μεταξύ των Ρώσων και των Τσερκασσίων, οι Ρώσοι, από την ένθερμη ευσέβειά τους, προσπάθησαν πρώτα απ' όλα να τους μεταδώσουν τις εμπνεύσεις της πίστης της Αγίας, και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι στις πόλεις των Τορκανών κυριαρχούσε ο Χριστιανισμός μεταξύ των Τορκών. Σχετικά με τον πληθυσμό του Gorodny τον 17ο αιώνα. βρίσκουμε τα εξής σε γραπτά μνημεία: Ο κυβερνήτης του Μπέλγκοροντ, Timofey Buturlin έγραψε στον Chuguev: «το τρέχον έτος 155 (1647), 5 Ιουλίου, ο διαχειριστής και κυβερνήτης Ivan Savin μου έγραψε στο Belgorod από το Volny· στις 2 Ιουλίου, του έγραψε από τον οικισμό Gorodnoye, στον οποίο ο οικισμός χτίστηκε από τον ηγεμόνα. ο αρχηγός του χωριού Bad Sanin, που στις 30 Ιουνίου ήρθε σε αυτόν τον οικισμό Gorodnoye από τη λιθουανική πλευρά των βουνών Platava, εμπορευόμενος άνθρωπος Fedka, κ.λπ. Εδώ, για έναν ολόκληρο αιώνα πριν από την εμφάνιση του οχυρού, χωρικοί που ταξίδευαν για να παρατηρήσουν τους Τατάρους, σταμάτησαν καθώς διέσχιζαν το Merlot. Το 1661, οι Cherkassy ζούσαν ήδη εδώ και παρόλο που το 1678 υπήρχε κυβερνήτης εδώ μαζί με τους Cherkassy, ​​ακόμη και πριν από αυτό, το 1672, το Gorodnoye συμπεριλήφθηκε στον αριθμό των πόλεων "χωρίς ανθρώπους και εδάφη εξυπηρέτησης" (κτήματα). Γύρω στο 1700, το Gorodnoye ήταν ήδη η εκατοστή πόλη του Συντάγματος Akhtyrsky. Σύμφωνα με την αλληλογραφία Chuguev του 1661, "Ο Fyodor Zhuchenko (συνταγματάρχης της Πολτάβα και φίλος του Vigovsky) ήρθε στο Gorodny Ostrozhok με τους προδότες Cherkasy. Και οι Goroden Cherkassy κέρδισαν πολλούς από τους προδότες τους." Το 1709 το Gorodnaya ήταν ο τόπος της μάχης μεταξύ του Καρόλου XII και του Ρώσου στρατηγού Ρεν. Οι σουηδικές και ρωσικές οχυρώσεις εκείνης της εποχής είναι ακόμα ορατές εδώ. Το Gorodnoe βρίσκεται τώρα σε έναν υπερυψωμένο λόφο, και περιβάλλεται από την ανατολική και βόρεια πλευρά από πυκνά δάση, στο δυτικό ποτάμι. Merlom, και από τα νότια, από το Krasnokutsk, ένα ψηλό χωμάτινο τείχος και ένα βαθύ χαντάκι που εκτείνεται από το ποτάμι. Merla στο δάσος στα 300 βάθη. Ο άξονας έχει ύψος 3 βάθους και η τάφρο έχει πλάτος έως και 4 φατόμ. Στην αριστερή πλευρά του προμαχώνα υπήρχαν 3 σουηδικές μπαταρίες, η καθεμία μήκους έως και 8 βάθους, πλάτους έως 5 και ύψους έως 2 ½ φθομών. βλέπουν την κλειστή πλευρά προς το Γκόροντνι. Απέναντι από αυτές τις μπαταρίες στα βόρεια, κατά μήκος της κοιλάδας, βρίσκονται ρωσικές μπαταρίες, μισό μίλι από τις σουηδικές. Ο Κάρολος είχε 500 ιππείς, 8 Πολωνικά λάβαρα, ένα σύνταγμα του φίλου του Μαζεπίν Αντρέενκο και σημαντικό αριθμό πεζικού. Ο Καρλ ήταν τόσο σίγουρος για τον εαυτό του, ή πιο συγκεκριμένα, ήταν τόσο περήφανος που ακόμη και τότε, αντίθετα με τις προηγούμενες ελπίδες, είδε τους Ρώσους έτοιμους να πολεμήσουν, διέταξε τους δικούς του να σταθούν στα πλευρά του ρωσικού σώματος, ώστε κανείς από τους Ρώσους να μην τραπεί σε φυγή όταν τους νίκησε. Αυτή η ονειρική περηφάνια τιμωρήθηκε στα πρώτα κιόλας βήματα. Στη δεξιά πλευρά της Γκοροντένκα, οι Σουηδοί επιτέθηκαν σε ενέδρα και οι ηττημένοι οδηγήθηκαν στο Κουτ. Στην αριστερή πλευρά, έχοντας ρίξει ένα βόλι από τουφέκια, οι Ρώσοι χτύπησαν με μαχαίρια εναντίον των Σουηδών και έσπασαν τη γραμμή. Ένα άλογο σκοτώθηκε κοντά στον Καρλ. έξι ντραμπάντ που τον περιτριγύριζαν έπεσαν και ο Καρλ μόλις και μετά βίας έφυγε στον μύλο Gorodnyanskaya, που βρισκόταν όχι πολύ μακριά. Οι Σουηδοί ηττήθηκαν ολοκληρωτικά σε όλη τη γραμμή. Ο Καρλ κάθισε κλεισμένος στον μύλο - ανήσυχος για τον φόβο για τη ζωή του, φοβόταν να φύγει από τον μύλο, για να μην πέσει στα χέρια του εχθρού, και φοβόταν να μείνει σε αυτόν, γιατί περίμενε ότι μπορεί να τον κάψουν μαζί με τον μύλο. Η νύχτα έκρυψε τους εχθρούς από τα μάτια των Ρώσων και ο Καρλ έσπευσε να βγει από το μύλο. Σε αυτή τη μάχη, ο Κάρολος έχασε έως και 500 νεκρούς και 50 αιχμαλώτους, ενώ από τη ρωσική πλευρά έπεσαν 42 άτομα και τραυματίστηκαν 27 άτομα. Κατάσταση των ενοριτών της σύγχρονης εποχής: Σύμφωνα με τη δήλωση του 1785, στο Gorodny υπήρχαν 280 άνδρες στρατιωτικοί κάτοικοι. 246 γυναίκες, υποκείμενα του Cherkassy 39 άνδρες. 37 γυναίκες Σύμφωνα με ομολογιακά αρχεία: το 1730, 266 άνδρες. 217 γυναίκες το 1750 285 άνδρες. 260 γυναίκες, το 1770 335 άνδρες. 318 γυναίκες, το 1790 378 άνδρες. 351 γυναίκες, το 1810 458 άνδρες. 471 γυναίκες, το 1830 487 άνδρες. 506 γυναίκες, 1850 358 άνδρες. 374 γυναίκες Στον ποταμό Merle, 30 versts από τον Bogodukhov και 100 από το Kharkov. Αυτή είναι μια από τις αρχαιότερες πόλεις της Sloboda Ουκρανίας και είναι γνωστή από πράξεις από το 1658. Ένας από τους καταλόγους των «βουνών. Kolontaev», των Cherkassy, ​​των υπηρετών και των φυλάκων του χρονολογούνται από το 1660. Και στην πρώτη του φορά ήταν πολύ σημαντικός, έτσι είναι γνωστός ο συνταγματάρχης Kolontaevsky εκείνης της εποχής. Το φρούριο του το 1785 είχε την ακόλουθη μορφή: «ένα χωμάτινο ανάχωμα ύψους 1 βάθους, πλάτους 3 βάθους, που περιβάλλεται από ξηρό χαντάκι βάθους 1 ½ βάθους, πλάτους 3 βάθους. Στο φρούριο βρίσκεται ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου». Τα ερείπια της οχύρωσης εξακολουθούν να είναι αρκετά σημαντικά. Ο οχυρωματικός χώρος είναι τετράγωνος, μήκους και πλάτους 70 βάθους. Ανοιχτή είσοδος από τα νότια. Από βόρεια και ανατολικά προστατεύεται από άλλο ποτάμι. Merlom, και από τα νότια και τα δυτικά, σύμφωνα με αυτή τη φυσική οχύρωση, χτίστηκε μια άλλη σειρά επάλξεις με τάφρο, 10 φθορές από την πρώτη. Κατά μήκος των επάλξεων υψώνονταν πορτοφόλια γεμάτα χώμα σε μορφή αγκυλωτών. Ο καθεδρικός ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου είναι γνωστός σύμφωνα με νόμους από το 1700. Αλλά το 1713, χτίστηκε ένας νέος ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου. Η σημερινή ξύλινη εκκλησία χτίστηκε το 1761. Ένας άλλος ναός στην Kolontaevka είναι ένας ιερός ναός. Ο Νικόλαος είναι γνωστός από πράξεις από το 1687 και πιθανότατα ιδρύθηκε την ίδια εποχή με τον πληθυσμό του Κολοντάεφ. Σε μια πράξη του 1699 διαβάζουμε: «Εγώ ο ιερέας Andrei Ivanovich Mikhailovsky Kolontaevsky με όλη την εκκλησιαστική αδελφότητα, βρισκόμαστε στη διαδικασία επισκευής με την πράξη αγοράς μας, πουλήσαμε το λιβάδι με ένα μελισσοκομείο στον ποταμό που αρνήθηκε η Εκκλησία του Θεού του Αρχαγγέλου Michael από τον David Pasechka για την εκκλησία του St. Το Ευαγγέλιο του Μιχαήλ τιμήθηκε στα 5 καπίκια Η πράξη του 1702 υπογράφηκε ως μάρτυρες από τους ιερείς του Κοντάι «ο ιερέας του Αρχάγγελσκ Αντρέι Ιβάνοβιτς, ο ιερέας του Νικολάεφ Γιακόφ Σαμοΐλοβιτς, ο ιερέας του Ποκρόφσκι Μιχαήλ Φόμινιτς». Στο Κολοντάεφ λοιπόν, εκτός από τις εκκλησίες της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και του Αγίου Νικολάου, υπήρχε και ο ναός του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, και μαζί του υπήρχε και αδελφότητα. Σήμερα δεν υπάρχει Εκκλησία Αρχαγγέλου στο Κολοντάεβο. Δεν υπάρχει επίσης Εκκλησία της Παρακλήσεως, η οποία, στην περίπτωση του 1717, καταστράφηκε ολοσχερώς από τους Σουηδούς το 1709, οπότε ο ιερέας της Μιχαήλ, αφιερωμένος στον Μ. Αβραμιέ, διατάχθηκε να υπηρετήσει στον Ιερό Ναό της Κοιμήσεως. Στο ίδιο αρχείο του 1717 της Εκκλησίας της Μεταμόρφωσης της Κολοντάεφσκαγια, ο ιερέας Θεόδωρος Ζουκόφσκι γράφει ότι η εκκλησία του «από το 1709, από τα ερείπια της Σουηδίας, ήταν άδεια και πολύ σάπια, λόγω του γεγονότος ότι τώρα δεν υπάρχουν ενορίτες». Η σημερινή εκκλησία χτίστηκε το 1761 υπό τον ιερέα Ιωάννη Ζουκόφσκι. Περιέχει τα εξής βιβλία: το βιβλίο υπηρεσίας του Κ. σελ. 1662, η έγχρωμη τρίοδος και οκτώχιο του M. p. 1742, το ευαγγέλιο του Μ. σ. 1748, το βιβλίο ωρών του Κ. σελ. 1751. Το αρχειοσυνθετικό αρχείο διατήρησε τις μετρήσεις για το 1726 της ενορίας της Μεταμόρφωσης του Κολοντάεφσκι που υπογράφηκε από τον ιερέα Θεόδωρο και την ενορία της Κοίμησης για την υπογραφή του ιερέα Μιχαήλ. Το 1743, ο γιος του Ιγνάτιος Ζουκόφσκι χειροτονήθηκε να αντικαταστήσει τον Θεόδωρο μετά από αίτημα των ενοριτών, το οποίο υπογράφηκε από τον εκατόνταρχο Κοντάι Βασίλι Μπογιάρσκι και τον αταμάν Σεμιόν Κουμπάς. Όταν προήχθη σε ιερέα, ο Ηγούμενος Akhtyrka, με εντολή του αρχιπάστορα, επιθεώρησε τον ίδιο τον ναό και ανέφερε ότι ο ναός το 727 ξαναχτίστηκε από τον παλιό ναό και σε άλλο μέρος, μέσω των προσπαθειών του συντάγματος Akhtyrsky, Gregory Boyarsky. Το τέμπλο της «πρώην εκκλησίας ερειπωμένο, μόνο ένα μεταξωτό, πλακόστρωτο επιτραχήλιο, λινό ράσο· το δισκοπότηρο και το αστέρι είναι ασημένιο, αλλά το κουτάλι τσίγκινο· είναι δύο ευαγγέλια, το ένα είναι γραμμένο με βελούδο χωρίς ασήμι, μεσαίο, το άλλο γραμμένο είναι μεσαίο βιβλίο, π. οκτώ τέταρτο - κατάλληλο για ανάγκη το νηστίσιμο και χρωματιστό τριώδιο, το βιβλίο των ωρών από τον τύπο του Μόγκιλεφ. Ο προστατευόμενος κατέθεσε για τον εαυτό του: «Διδάχτηκε ρωσική γραφή, ανάγνωση και τραγούδι από τον πρώην εξάγωνο Γρηγόριο στην Εκκλησία της Κοιμήσεως Κολοντάεφσκαγια· εξάλλου, δεν γνωρίζει άλλες επιστήμες ή δεξιότητες· βιβλίο κατήχησης, αστάρι και άλλους κανόνες για το ιερατείο που είναι κατάλληλοι και πρέπει να έχουν». Ο Κολοντάεφ κατέλαβε σημαντική θέση στα ανησυχητικά γεγονότα του 1658-1661 κατά τη διάρκεια της αναταραχής του Βιγκόφσκι. Τον Ιανουάριο του 1658, ο Vigovsky έστειλε τον κυβερνήτη Gadyachsky, Timosha, για να πείσει τον Pushkar να εγκαταλείψει την εχθρότητα εναντίον του, Vigovsky. Ο Πούσκαρ απάντησε: «Δεν θέλει ο Βιγκόφσκι να με συμφιλιώσει με τον εαυτό του, όπως συμφιλίωσε τους αδελφούς μας στο Γκαντιάτς στερώντας τους τα κεφάλια τους;» και αφού δέσμευσε τον Timosha, τον έστειλε στον κυβερνήτη Kolantaevsky, στον οποίο υπενθύμισε επίσης για τον Timosha ότι είχε σπάσει το Donets Podolok στο κεφάλι του. Ο Βιγκόφσκι έστειλε το σερβικό του σύνταγμα εναντίον του συμμάχου του Πουσκάρεφ, Μπαράμπας. αλλά στις 27 Ιανουαρίου, ο έξυπνος Μπαράμπας επιτέθηκε σε ένα απρόσεκτο σερβικό σύνταγμα κοντά στην Ντικάνκα και το νίκησε τόσο πολύ που μόνο λίγοι γλίτωσαν, ενώ οι υπόλοιποι ξάπλωσαν επιτόπου, αφήνοντας έναν τεράστιο σερβικό τάφο για να θυμούνται οι επόμενοι. Σύμφωνα με το χρονικό του Wieliczka, «Κοζάκος συνταγματάρχης Ivan Donets», και σύμφωνα με τις εφημερίδες Chuguev, ο συνταγματάρχης Kolontaevsky, στις αρχές Σεπτεμβρίου 1658, στάλθηκε από τον Romadanovsky με το σύνταγμα πεζικού της Μόσχας στο Chernukhy, την πόλη του συντάγματος Lyubensky, για να τιμωρήσει τους φίλους του Vigovsky. Piryatin στον τρομερό πρίγκιπα. Ο κυβερνήτης Zievsky έγραψε στον Chuguevsky: «Το τρέχον έτος 169 (160) ο Zmievsky Cherkassy Ivashko Seroy και οι σύντροφοί του στάλθηκαν στην Akhtyrskaya για τις δουλειές του κυρίαρχου και σε ερώτηση, είπαν: πώς ήρθαν στο Kolontaev, οι Kolontaevsky Cherkassy, οι Nooshi Cherkassy τους περιμένουν όλοι στην πόλη και από την Oposhna. 27 Τάταροι εκδιώχθηκαν στον Κολοντάεφ από την Πολτάβα και στάλθηκαν στον Κολοντάεφ από την Οποσνά, για να ορκιστούν στον βασιλιά και να υπακούσουν στον Τσιγκιρίν Χέτμαν και να προσκυνήσουν τον Αυτοκράτορα σε ψωμί και αλάτι». Αυτό έγινε μετά την ατυχή μάχη του Τσούντνοφ, όταν ο Ιούλιος και οι Κοζάκοι της δεξιάς πλευράς του Δνείπερου παραδόθηκαν στο πλευρό του βασιλιά. Απάντηση στον Chuguev από τον Kalantaev: "Στον ευγενικό ηγεμόνα Abakum Feodorovich Grigory Tarbeev και τον Kontevsky συνταγματάρχη Ivan Donets. Γνωρίζουμε ότι οι προδότες που επεσήμαναν τον hetman στο Zinkov χτυπήθηκαν και ντροπιάστηκαν από τα στρατεύματα του κυρίαρχου"; (αυτός είναι ο συνταγματάρχης Berezetsky που πιάστηκε και απαγχονίστηκε από τον Romodanovsky). "Και ποιος είναι ο προδότης Feodor Zhuchenko (Συνταγματάρχης της Πολτάβα) που στέκεται στην Kotelva, λένε, θέλει να καταφύγει στον Δνείπερο. Και σύμφωνα με το διάταγμα του ηγεμόνα, μου διέταξαν να πάω με τον στρατό της Αυτού Βασιλικής Μεγαλειότητος στον προδότη και να τον κυνηγήσω για βοήθεια. Κυρίαρχος, για να μην διασκεδάσει ο προδότης, ακόμα κι αν ήλθε ο ίδιος, οι Κοζάκοι λένε ότι θέλει να πολεμήσει κοντά στον Κολοντάεφ, ελέησον το έλεος του Ταρμπίεφ. Γρηγόρης Γρηγόρ. Ο Romodanovsky διέταξε τον συνταγματάρχη Ivan Donets με ελεύθερους ανθρώπους να πάνε στην Akhtyrskaya. και διατάχθηκα να αφήσω 100 άτομα στο Κολοντάεφ για την ώρα της πολιορκίας του Τσουγκούβα Πετσενέγκ Τσερκάσι. Και 150 άτομα του Chuguev Pecheneg Cherkasy παρέμειναν, ενώ άλλοι τράπηκαν σε φυγή. και όσοι έμειναν, έστειλαν τους συντρόφους τους μεταξύ τους στο Τσουγκέφ για να τους χτυπήσουν με το μέτωπό τους, για να τους αντικαταστήσουν στο Κολοντάεφ με εφεδρικούς ανθρώπους». Ο Tarneev στον κυβερνήτη Chuguevsky τον Ιανουάριο του 1661 «Εσείς, κύριε, στείλατε τον Cherkasy στον Kolontaev για να υπηρετήσει τον κυρίαρχο, και δεν με ακούνε. Και ο Pechenezhsky Ivashko, που έγινε από έναν συνταγματάρχη, κατέφυγε στο okolnichy και δεν επισκέφτηκε ποτέ την Kolontaevka. κι όμως εξακολουθούν να θέλουν να φύγουν. Ναι, ο Αντρέι Αρσένιεφ μου έγραψε από την Αχτύρκα ότι το οκολνίτσι θα βρίσκεται σύντομα στην Αχτύρκα με τους στρατιωτικούς του κυρίαρχου». Αυτό ήταν όταν ο Γιούρι, τον Ιανουάριο του 1661, έστειλε πολλά συντάγματα στην αριστερή όχθη του Δνείπερου και τον Σεπτέμβριο εμφανίστηκε ο ίδιος με τους Πολωνούς και τους Τάταρους «στο ακραίο ερείπιο, θέλοντας να λυγίσει αυτά τα συντάγματα στον εαυτό του». Κατά τη διάρκεια της αναταραχής που προκάλεσε ο Bryukhovetsky, ο Kolontaev διακρίθηκε και πάλι από εξαιρετική φήμη. Να τι έγραψε τότε ο κυβερνήτης του Τσουγκουέφσκι Γερασίμ Ρογκόζιν: «Στις 5 Μαΐου (1668), ο προδότης Ιβάσκο Μπριουχοβέτσκι έστειλε από το Γκαντιάτσι με τους προδότες Τσερκάσι στον Κολοντάεφ την πόλη του πολέμου και του εμπορίου του βογιάρ και του κυβερνήτη Πρίγκιπα. Ο σύντροφος του Μπουντσούκοφ πιάστηκε, ναι, είναι ο Ιβάν Μπριουχοβέτσκι σε πολλά αιτιακά σημεία κάτω από το ποτάμι. Στις αρχές Αυγούστου, ο κυβερνήτης Chuguevsky Iovlev ανέφερε προσωπικά στον τσάρο ότι η πίστη του Kolontaevsky Cherkassy στον τσάρο εδραιώθηκε πλήρως από τον ίδιο επί τόπου. Τον Ιούλιο του 1679, μια μεγάλη ορδή των Ναγκάι λεηλάτησε ολόκληρες τις περιοχές Τσουγκέφσκι και Χάρκοβο, και μερικοί ακολούθησαν τη διαδρομή Μουράφσκι και ήταν κοντά στη Μουράφα και κοντά στο Κράσνι Κουτ και κοντά στο Κολοντάεφ. Ο Κολοντάεφ δύσκολα γλίτωσε από τους Τατάρους τον Ιανουάριο του 1680, όταν κατέστρεψαν την περιοχή κατά μήκος του ποταμού. Merlot και πήρε χιλιάδες στην αιχμαλωσία. Από την ιστορία των εκκλησιών έχουμε ήδη δει ότι το 1709, κατά τη διάρκεια του Σουηδικού πολέμου, ο Κολοντάεφ υπέφερε τόσο πολύ που ορισμένες από τις ενορίες του ερήμωσαν εντελώς και δύο εκκλησίες έκλεισαν για πάντα. «Δεν υπάρχουν ενορίτες τώρα» είπε ευθέως για την Εκκλησία της Μεταμόρφωσης. Και σύμφωνα με την απογραφή του 1704, ο εκατόνταρχος της «πόλης του Κολοντάεφ Γκριγκόρι Μαρκόφσκι» δείχνει 292 Κοζάκους, εκτός από βοηθούς, κατοίκους της πόλης και υπηκόους. Προηγουμένως, η πρώην πόλη και η εκατοστή θέση του συντάγματος Akhtyrsky, στις όχθες του ποταμού. Merla, 70 versts από τον Bogodukhov, 40 από την Akhtyrka και 120 από το Kharkov. Η πέτρινη εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου στη Ρουμπλιόβκα καθαγιάστηκε το 1829. Ήταν υπό κατασκευή από το 1823, όταν κάηκε η ξύλινη εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου. Η Επιτροπή Θεολογικών Σχολών διέθεσε 1000 ρούβλια για την εσωτερική του διακόσμηση. τραπεζογραμμάτια, η γαιοκτήμονας Lebedinsky Evdokia Lomakovskaya δώρισε έναν ασημένιο σταυρό, έναν τάφο και μια θήκη με την εικόνα Akhtyrskaya της Μητέρας του Θεού - μόνο για 428 ρούβλια. ασήμι Είναι άγνωστο πότε χτίστηκε η πρώτη εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου στη Ρουμπλιόβκα. Ο ιερέας Semyon Ignatievich υπηρέτησε στην Εκκλησία της Κοίμησης του Rublevsky για 20 χρόνια και πέθανε το 1717, έτσι έγραψε η χήρα του, παραπονούμενος ότι ο αδελφός του, ο ιερέας Μάρκος, το 1717-1724 έδωσε σε αυτήν και στα ορφανά το τρίτο μέρος των εσόδων της και από το 1724-1729 δεν έδωσε ούτε το τέταρτο. Ο Θεοφιλέστατος Επιφάνιος, που ήταν τόσο ζηλωτής για την εκπαίδευση του κλήρου όσο και για την προστασία των ορφανών, έγραψε: «Γράψε ένα διάταγμα στον αρχιερέα του Κρασνοκούτσκ, για να μάθει πόσο χρονών είναι οι γιοι της; Όταν είσαι ικανός να πας σχολείο, αλλά δεν το έχεις δώσει, τότε δεν πρέπει να παίρνεις κανένα εισόδημα. οταν το στειλει στο σχολειο θα το παρει μισο για τους μαθητες? όταν είναι σε μεγάλη ηλικία, τότε για να είναι γιος και κόρη της και να παίρνει τα εισοδήματα του φύλου, θα έχει το εισόδημα στο μισό με τον σημερινό ιερέα, για το οποίο θα γράψει ένα διάταγμα. όταν ο ιερέας αρχίσει να τρέχει τριγύρω, περιφρονώντας το διάταγμα, τότε θα είναι ξένος όχι μόνο για την ενορία, αλλά και για το ιερατείο». Ένας άλλος ναός στη Rublyovka είναι η Εκκλησία του Αρχαγγέλου Μιχαήλ. Στην περίπτωση του 1717, είναι γνωστός ο ιερέας Rublevsky Mikhailovsky Maxim Mikhailov, αφιερωμένος το 1685. Η σημερινή ξύλινη εκκλησία χτίστηκε το 1793 με τις προσπάθειες του ιερέα Vasily Gontarevsky και την επιμέλειά του, κατά τη διάρκεια 20 ετών υπηρεσίας του ναού, αποκτήθηκαν δύο αγγεία, δύο ευαγγέλια. για τη στοχαστικότητα του στη θέση του, το 1801 τιμήθηκε με το βαθμό του αρχιερέα. Από την αρχαιότητα, υπήρχαν δύο εμποροπανηγύρεις στη Rublyovka: στην Αγία Ημέρα. Νικολάου και ανήμερα της Παρακλήσεως της Θεοτόκου. Σύμφωνα με την έκθεση έρευνας του 1785, υπήρχαν 1.415 άνδρες στη Rublyovka. 1421 γυναίκες στρατιωτικοί κάτοικοι σε 15.983 στρέμματα γης, κοινή με τους κατοίκους του Likhachev. Το έδαφος είναι αμμώδες και εν μέρει μαύρο. Δεν έχουμε μιλήσει ακόμη για το φρούριο Rublevskaya, ούτε για τη συμμετοχή της Rublevka κατά τη διάρκεια του Σουηδικού Πολέμου, αλλά για να μιλήσουμε για μια ολόκληρη σειρά οχυρώσεων που βρίσκονται κατά μήκος του ποταμού. Merle, μερικά από τα οποία έχουν διασυνδέσεις με τα σουηδικά. Πόλεμος, αλλά όχι χωρίς σχέση με τη Ρουμπλιόβκα. α.) Κατά μήκος της δεξιάς, υπερυψωμένης όχθης του ποταμού. Η Merla από το ίδιο το Krasnokutsky πηγαίνει πέρα ​​από τη Rublyovka έως τη Likhachevka, μια σειρά από τύμβους, σε απόσταση μεταξύ τους όχι μικρότερη από 50 και όχι μεγαλύτερη από 100 φθορές. Μερικοί από αυτούς τους τύμβους έχουν στρογγυλό σχήμα με μυτερή κορυφή και περιφέρεια στη βάση έως και 50 φθόμ, ενώ άλλοι έχουν επιμήκη σχήμα με βυθισμένη ή σκαμμένη μέση εσωτερικά και περιφέρεια έως 60 φατόμ. Η αλυσίδα αυτών των αναχωμάτων χάνεται στα δάση πίσω από το Likhachevka κοντά στο ποτάμι. Βόρσκλα. Δεν είναι δύσκολο να καταλάβουμε ότι πρόκειται για μια αλυσίδα παρατηρητηρίων του Συντάγματος Cherkasy Akhtyrsky. η άλλη προχωρημένη αλυσίδα του συντάγματος περπάτησε κατά μήκος του ποταμού. Κολομάκου. β.) Ενάμισι βερστές από τη Rublyovka στα βορειοδυτικά του οικισμού, σε μια υπερυψωμένη πεδιάδα, στους δρόμους που πηγαίνουν από Rublyovka προς Oposhnya, Kotelva και Krasnokutsk, υπάρχει ένας πολύ ψηλός τύμβος, που διακρίνεται στη διάλεκτο του λαού είτε από το όνομα ενός ανοιχτού τάφου είτε από μια σουηδική πόλη. Ο τύμβος είναι στρογγυλός και η περιφέρεια στη βάση είναι 170 φθόμοι, και το ύψος από τη βάση κατά μήκος της πλαγιάς του είναι 11 φθόμοι. από την κορυφή, το απλό μάτι του μπορεί εύκολα να διακρίνει αντικείμενα 10 μίλια σε περιφέρεια. Στη μέση του υπάρχει ένα βαθύ κενό και στο κάτω μέρος ένα αεροπλάνο μέχρι 40 αιθάλες. σε κύκλο, με εμφανείς ανασκαφές στο εσωτερικό του βουνού. 5 τάφροι ή περάσματα οδηγούν σε αυτό το κενό από πάνω από το ανάχωμα. 8 φθόμοι από το τύμβο υπάρχει μια τάφρος 4 φθορών γύρω του. βαθιά και πίσω από την τάφρο υπάρχει ένα φρεάτιο 3 βάθους. ψηλά, με τρεις εισόδους στον τύμβο. 3 είσοδοι προστατεύονται από μικρούς τύμβους και λάκκους. Στα 30 φθορές από τον άξονα υπάρχει μια μπαταρία, με την κλειστή πλευρά της να βλέπει προς τη Ρουμπλιόβκα, είναι 10 φατόμ. σε μήκος, 4 στο ύψος, με περίοπτες θέσεις για όπλα. Από τον θαμμένο τάφο, μια αλυσίδα από τύμβους πηγαίνει στο Kotelva, μια άλλη στο Krasnokutsk και η τρίτη στην Oposhna, οι δύο τελευταίες είναι οι ίδιες που αναφέρθηκαν παραπάνω. Οι τύμβοι προς την Kotelva βρίσκονται σε απόσταση 50 βάθρων το ένα από το άλλο. και έχουν μακρόστενη φιγούρα, έως και 60 βαθμούς. σε κύκλο. Ο δημοφιλής μύθος λέει ότι οι Σουηδοί έμειναν στον Ανοιχτό Τάφο στο δρόμο τους από την Γκοροντένκα. Σε αυτόν τον τάφο, λένε, αποθήκευαν πυροβολικό και ζωοτροφές, και το τέταρτο τους κράτησε αρκετά. Αυτός ο θρύλος δικαιολογείται από γραπτά έγγραφα που λένε ότι ο Κάρολος βρισκόταν πίσω από την ανοιξιάτικη απόψυξη και την πλημμύρα του ποταμού. Η Vorskla στάθηκε κοντά στην Oposhneya για πολλή ώρα. Έτσι, ο Σουηδικός πόλεμος του 1709 εξηγεί τη σημερινή θέση του ανασκαμμένου τύμβου με τα εξαρτήματά του. Αλλά δεν μπορεί να ειπωθεί ότι η ίδια κατάσταση εξηγεί την ίδια την προέλευση του ψηλού τύμβου και 3 σειρών άλλων τύμβων. Οι Σουηδοί χρησιμοποιούσαν τους τύμβους και ιδιαίτερα τον ψηλό τύμβο για δικούς τους σκοπούς, αλλά οι σειρές των τύμβων υπήρχαν ήδη πριν από αυτό. Κατά πάσα πιθανότητα, μερικοί από αυτούς τους τύμβους τοποθετήθηκαν από το σύνταγμα Akhtyrsky, αλλά είναι αδύνατο να πούμε χωρίς έγγραφα ότι όλοι είναι σύγχρονοι με αυτό το σύνταγμα. γ.) Το φρούριο Rublevskaya έχει μήκος 120 φατόμ, πλάτος 60 φατόμ και περιφέρεια 149 φατόμ. προστατεύεται από έναν άξονα 4 βάθους. ύψος και μια τάφρο 3 βάθους. πλάτος Στην επάλξεις του υπήρχαν κανόνια, ένα από τα οποία, χυτοσίδηρο, σώζεται μέχρι σήμερα. Η τάφρο του, όταν υπήρχε κίνδυνος, γέμιζε με νερό ποταμού. Ο Merle ρέει στα 20 βάθη. από την ενίσχυση, και τότε το φρούριο έγινε απροσπέλαστο. Μετά από αυτό, είναι εύκολο να γίνει κατανοητό ότι οι κάτοικοι της Rublyovka το 1709, όταν οι Σουηδοί, πεινασμένοι και εκνευρισμένοι από την αποτυχία των Σουηδών, βρίσκονταν τόσο κοντά τους, δεν μπορούσαν να παραμείνουν ήσυχοι. Ο Rigelman λέει ότι η Rublyovka καταστράφηκε από τους Σουηδούς. Δεδομένων όμως των όσων είπαμε για την κατάσταση του φρουρίου Rublevka, πρέπει να υποτεθεί ότι αυτή η καταστροφή στη συνέχεια αφορούσε κυρίως τις πόλεις και τις αγροκτήματα που περιβάλλουν τη Rublevka, αλλά όχι το φρούριο. Σύμφωνα με την απογραφή του 1704, στην εκατοντάδα του εκατόνταρχου του Ρούμπλεφ Prokop Semenov υπήρχαν στην πραγματικότητα 287 «Κοζάκοι». Στη δεξιά όχθη του ποταμού. Merla, 90 versts από το Kharkov, πρώτα ένας οικισμός βοηθών των Κοζάκων Kontai. Το 1726, ο ιερέας της Εκκλησίας της Μεσιτείας στο χωριό Lyubovka, Peter Andrievsky, έγραψε στον Δεξιό Σεβασμιώτατο: "Αυτή η Εκκλησία της Μεσολάβησης χτίστηκε πριν από 50 χρόνια και έχει από καιρό ερειπωθεί", γι 'αυτό ζήτησε και έλαβε άδεια να χτίσει μια νέα εκκλησία. Στον φάκελο του 1717 λέγεται ότι η Εκκλησία της Μεσολάβησης Λιουμπόφσκι υπάρχει από το 1678. Η σημερινή καθαγιάστηκε το 1786. Το 1717, ο ιερέας της Lyubovka, John Andrievsky, έγραψε ότι η Lyubovka υπέφερε από τους Σουηδούς το 1709. για τον εαυτό του έδειξε ότι ήταν τότε στα βουνά. Smely στην Εκκλησία της Κοίμησης και μετά την καταστροφή του Smely από τους Τατάρους το 1712, εντάχθηκε στο σύνταγμα Akhtyrsky το 1713 και από το 1714 άρχισε να ζει στη Lyubovka. Αριθμός ενοριτών το 1730 230 άνδρες, 215 γυναίκες, το 1750 261 άνδρες, 246 γυναίκες, το 1770 459 άντρες, 420 γυναίκες, 1790 570 άνδρες, 570 γυναίκες, 1810 675 άνδρες, 683, 689, 689, γυναίκες, 1850, 537 άνδρες, 612 γυναίκες. Στον ποταμό Kotelva, 10 versts από το Krasnokutsk και 90 versts από την Akhtyrka, 90 από το Kharkov. Κατοικήθηκε από τον συνταγματάρχη Perekrestov, αλλά μεταφέρθηκε από αυτόν στο ταμείο στις 8 Μαρτίου 1704, και δόθηκε από την αυτοκράτειρα Αικατερίνη στον κόμη Ivan Podgorrichani. Το 1700, η Parkhomovka ήταν ακόμη ένα χωριό: σύμφωνα με την πράξη του 1707, ο ιερέας μεσολάβησης Grigory Andreev Ganzeevsky του χωριού Perekrestovsky Parkhomovka είναι ήδη γνωστός - και είναι αναμφίβολα γνωστό ότι η πρώτη εκκλησία της Μεσολάβησης της Παναγίας χτίστηκε εδώ το 1704, αντί του Podgorich Count. εκτεταμένος ναός με 5 τρούλους και 3 θρόνους. Μετά τον θάνατό του, η σύζυγός του, Βαρβάρα Ποντγκοριτσάνι, έχτισε μια πέτρινη εκκλησία, η οποία καθαγιάστηκε προς τιμήν της Μεσολάβησης της Παναγίας το 1808. Ο σημερινός ιδιοκτήτης του κτήματος, Λούκα Πέτροβιτς Βούτσισεβιτς, στη μνήμη του θείου του Ιβάν Βούκοτιτς, ο οποίος του κληροδότησε την περιουσία του, δώρισε ένα τετράγωνο σε τετράγωνο. ασήμι Σημείωση Σύμφωνα με το βασιλικό καταστατικό του 1699, ο συνταγματάρχης Perekrestov αγόρασε το 1699 «από τον Matvey Mankovsky στην κοιλάδα Kotelevka το αγρόκτημα Parkhomovsky και τα χωράφια με κωπηλασία και αρόσιμα χωράφια και σανό». Δείτε σημειώσεις για το Red Kut. Αριθμός ενοριτών το 1730 925 άνδρες, 857 γυναίκες, το 1750 1060 άνδρες, 1008 γυναίκες, το 1770 1128 άνδρες, 1091 γυναίκες, το 1790 1190 άνδρες, 1130 γυναίκες, το 1810 1236 άνδρες. 1145 γυναίκες, το 1830 1465 άνδρες. 1631 γυναίκες, το 1850 1318 άνδρες. 1476 γυναίκες «Στον πνευματικό μου», έγραψε ο εκατόνταρχος Rublevsky Ivan Kobelyatsky το 1734, «στον ιερέα του χωριού μου Pisarovka, Theodora, για την προσευχή του για μένα και για ολόκληρο το σπίτι μας, να πάρει όλη του τη δουλειά από τον μύλο Pisarovskaya από δύο πέτρες όλων των μεγεθών ψωμιού τα Σάββατα. Ναι, δώστε του 10 ρούβλια, όπου ο ίδιος θα βρει καυσόξυλα για τη σοδειά του. Τον Φεβρουάριο του 1747, ο ιερέας Γκριγκόρι Ζινόβιεφ έγραψε στον αρχιεπίσκοπο: «Ιαν. 1728. 9 με τη χειροτονία του πρώτου Δαλματίας και Αγίου Όρους, του Θεοφιλέστατου Επισκόπου Χρύσανθου, αφιερώθηκα στην περιοχή Belotserkovsky προς τιμήν του Pan Stanislav Yablonovsky στο χωριό του St. 9. 1745 και από αφόρητη δίωξη από τους ντόπιους Ουνίτες, που με έμαθαν να με αναγκάζουν στην πίστη της Μονάδας τους, την οποία δεν ήθελα να αποδεχτώ, - για την οποία οι Ουνίτες, αφού πήραν όλα τα υπάρχοντά μου, ήθελαν να με σκοτώσουν και να μεταφέρουν τα παιδιά μου στην Πολωνία, βλέποντας τέτοια καυχησιολογία, αναγκάστηκα να φύγω από το σπίτι μου στη Ρωσία και την εκκλησία μου. όπου ο κύριος καπετάνιος της φρουράς μου έδωσε ένα εισιτήριο αχτύρ στο χωριό Πισάροβκα στον βαθμό του συντρόφου του Μπουντσούκοφ, Βασίλι Ιβάνοβιτς Κομπελιάτσκι, οι κάτοικοι της πόλης, ο Αταμάν Σέμιον και άλλοι μου ζητούν να πάω στην εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Πολεμιστή για υπηρεσία, και ο ιερέας τους στο χωριό Χαμοβόχορντ. Ο Ταγματάρχης Μιχαήλ Βασίλιεφ διέθεσε 5.270 ρούβλια για την κατασκευή της πέτρινης εκκλησίας της Αγίας Τριάδας. ασήμι Ο ναός έχει τελειώσει. Αριθμός ενοριτών: το 1730 210 άνδρες. 197 γυναίκες, το 1750 267 άνδρες. 278 γυναίκες, το 1770 420 άνδρες. 422 γυναίκες, το 1790 423 άνδρες. 425 γυναίκες, το 1810 528 άνδρες. 507 γυναίκες, το 1830 422 άνδρες. 408 γυναίκες, το 1850 342 άνδρες. 386 γυναίκες Sumy Uyezd. Κοσμητεία Sumy I Η αρχή και η σημασία της πόλης 2 versts από τη σημερινή πόλη Sumy υπάρχει ένα μέρος που τώρα ονομάζεται οικισμός. Πρόκειται για ένα απόκρημνο βουνό, στη βάση του οποίου ρέει ο ποταμός Ψελ, που εδώ χωρίζεται σε πολλά κλαδιά, πλούσια πλέον σε κυνήγι την άνοιξη. Από την ανατολική πλευρά, από την άλλη όχθη του Ψλ, είναι δύσκολο να φτάσετε στον οικισμό, ειδικά αφού η πλευρά του βουνού που βλέπει στον Ψλ είναι απότομη και απότομη. Το 1785, αυτή η περιοχή ανήκε στον συνταγματάρχη Stepan Kondratyev και στη συνέχεια ένα σημαντικό μέρος της καταλήφθηκε από κήπους. Στην απογραφή των Ρώσων φρουρών του 1571 διαβάζουμε: «Και ο Ψελ ανέβηκε πάνω από τον οικισμό Lipetsk και στην κορυφή της Borovnia». Έτσι, ο οικισμός, που γειτνιάζει με τη σημερινή πόλη Sumy, τον 16ο αιώνα ονομαζόταν οικισμός Lipetsk και τότε ήταν ήδη μόνο ένας οικισμός του τμήματος της Μόσχας. Επομένως, είναι σαφές ότι η πόλη, της οποίας το φρούριο παραμένει μνημείο, υπήρχε πριν από την εποχή των Τατάρων. αυτή είναι φυσικά μια από τις πόλεις του πριγκιπάτου Chernigov. Το ίδιο το γεγονός ότι ο οικισμός Lipetsk για μεγάλο χρονικό διάστημα ήταν η κληρονομική περιουσία των Kondratyevs δείχνει ότι ο πρώτος συνταγματάρχης Sumy, ο έξυπνος Gerasim Kondratyevich, έδωσε προσοχή σε αυτό το μέρος και το θεώρησε σημαντικό για την εποχή της εγκατάστασης των Cherkasy στο Pslya. Αλλά η πόλη Cherkassy ιδρύθηκε 2 βερσόν κάτω από τον αρχαίο οικισμό. Η πόλη Sumy, ή με το αρχαίο της όνομα Sumin, βρίσκεται σε ένα υπερυψωμένο, στενό επίπεδο ανάμεσα στον ποταμό. Psel και οι ποταμοί Suma και Sumki, που συνδέονται στην ίδια την πόλη. Το αρχαίο οικόσημο αυτής της πόλης -σε ένα ασημένιο χωράφι υπάρχουν τρεις μαύρες κυνηγετικές σακούλες με ζώνες και χρυσά κουμπιά- υποδηλώνει τον θρύλο για την προέλευση του ονόματος της περιοχής. Σύμφωνα με αυτόν τον μύθο, κοντά στον ποταμό Σούμα βρέθηκαν τρεις κυνηγετικοί σάκοι και από αυτούς δόθηκε το όνομα της περιοχής με τα ποτάμια του. Ο θρύλος μπορεί να θεωρηθεί δίκαιος σε σχέση με τα ποτάμια, αλλά όχι σε σχέση με το όνομα ή την προέλευση της πόλης, που ονομαζόταν Sumin προφανώς από το ποτάμι. Σουμέ. Η εγκατάσταση και η ίδρυση της πόλης Sumy ξεκίνησε το 1652, όταν οι Κοζάκοι ήρθαν από την άλλη πλευρά του Δνείπερου. Όπως σε μια στρατιωτική πόλη, υπήρχε ένα φρούριο στο Sumy. Σύμφωνα με μια δήλωση του 1780, «σε εκείνη την πόλη υπάρχει ένας ερειπωμένος χωμάτινος προμαχώνας, κατασκευασμένος το 1658, 4 arshins ψηλά από τον ορίζοντα, 3 fathoms πλάτος όταν τοποθετούνται, στη μία πλευρά του ένα ξερό χαντάκι 5 arshins πλάτος, 5 fathoms πλάτος, στέκεται στο βουνό κατά μήκος του ποταμού. ψηλά, - ο καθεδρικός ναός της Μεταμόρφωσης του Κυρίου, οι ενοριακές εκκλησίες του Αποστόλου Ματθία, του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού - ξύλινες και πέτρινες της Ανάστασης του Κυρίου, είναι ξύλινες εκκλησίες. Σήμερα είναι ορατά τα υπολείμματα του φρεατίου, που ακουμπά τα άκρα του στο ποτάμι. Psel; Κατά μήκος της τάφρου τμήμα της πόλης ονομάστηκε Περεκόπ. Όπως σε κάθε συνταγματική πόλη, στο Sumy υπήρχε η κύρια κυβέρνηση του εγκατεστημένου συντάγματος, ή της καγκελαρίας του συντάγματος, όπου όλες οι στρατιωτικές και πολιτικές υποθέσεις των κατοίκων του Sloboda αυτού του συντάγματος ήταν υπεύθυνοι. Οι κύριες πόλεις που αποτελούσαν μέρος της διοικητικής περιφέρειας του γραφείου ήταν: Lebedin, Nedrigailov, Belopole, Mezhirich, Vorozhba, Lower and Upper Syrovatki, Krasnopolye, Miropolye, Sudzha. Για τις πνευματικές υποθέσεις στο Sumy υπήρχε ένα πνευματικό Συμβούλιο, που μερικές φορές ονομάζεται τάξη πνευματικών υποθέσεων και αρχικά αποτελούταν από έναν αρχιερέα του Sumy. παραμένει ακόμα εδώ. Σήμερα υπάρχουν 7 ενοριακές εκκλησίες στο Sumy: Καθεδρικός Ναός, Ανάσταση, Pokrovsky, Nikolaevsky, Bogorodichny, Trinity και Ilyinsky και μία στο νεκροταφείο Petropavlovsky. Σύμφωνα με ένα σημείωμα του ιερέα Fyodor Slavinsky το 1802, η αρχαία επιγραφή έλεγε: «Αγιοποιήστε τον βωμό του Κυρίου Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Αλέξη του Ανθρώπου του Θεού, στην πόλη Sumin, το καλοκαίρι από τη δημιουργία του κόσμου. την 17η ημέρα, υπό του Μακαριστού Κυρίαρχου Τσάρου και Μεγάλου Δούκα Αλεξέι πάσης μεγάλης και μικρής και λευκής Ρωσίας, και υπό τον Μεγάλο Κυρίαρχο, τον Παναγιώτατο Νίκωνα, Πατριάρχη Μόσχας και πάσης μεγάλης και μικρής και λευκής Ρωσίας». Εάν η εκκλησία του καθεδρικού ναού δεν καταστράφηκε κατά την επίθεση των Τατάρων τον Φεβρουάριο του 1659, την οποία θα δούμε παρακάτω. Σε κάθε περίπτωση, πρέπει να θεωρήσουμε δεδομένο ότι ο θρόνος του Αλεξέι του ανθρώπου του Θεού βρισκόταν εντός του καθεδρικού ναού για προσευχές για τον Τσ. Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Ομοίως, στον πρώτο καθεδρικό ναό Chuguev του 1639 υπήρχε ένα παρεκκλήσι του Mikhail Palein. Σύμφωνα με τις πράξεις, η εκκλησία του καθεδρικού ναού Sumy ήταν πάντα η Εκκλησία της Μεταμόρφωσης του Κυρίου. Έτσι βλέπουμε στον βασιλικό χάρτη του 1684, «ο καπετάνιος και συνταγματάρχης Gerasim Kondratyev, «μετά από πυρκαγιά», όπως έγραψαν οι ενορίτες το 1728, έχτισε ξανά τον καθεδρικό ναό της Μεταμορφώσεως του Κυρίου το 1694. Το όνομα αυτού του ευεργέτη ήταν σκαλισμένο στις πόρτες του ναού στην είσοδο. «Αγιάστε το θυσιαστήριο στον Ναό της Μεταμορφώσεως του Κυρίου και Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού. Υπό την εξουσία των Ευσεβέστατων Κυρίαρχων των Τσάρων και των Μεγάλων Δουκών μας John Alekseevich και Peter Alekseevich, όλης της μεγάλης, μικρής και λευκής Ρωσίας, Αυτοκράτορες, κατά τη θητεία του τότε Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Belograd και Oboyan, το καλοκαίρι του Χριστού, Μάιος 1694, στη μνήμη των μαρτύρων του Πέτρου, όπως και των άλλων. Αυτή η Εκκλησία της Μεταμόρφωσης υπήρχε για 60 χρόνια και ξαναχτίστηκε το 1754 υπό τον Αρχιερέα Ματθαίο Γκρεσόφσκι. Όταν αποφάσισαν να χτίσουν έναν πέτρινο καθεδρικό ναό, έπρεπε να προετοιμάσουν ένα μέρος για αυτό. Και η ξύλινη εκκλησία πουλήθηκε και η λειτουργία άρχισε να τελείται στη ζεστή εκκλησία του Αγίου Αποστόλου Ματθαίου, που χτίστηκε στη βόρεια πλευρά 5 σαζέν από τον καθεδρικό ναό Preobrazhenskaya από τον αρχιερέα Matthew Gresovsky με δικά του έξοδα. Το 1776, υπό τον αρχιερέα Ioann Ioannovich Slovinsky, και υπό τους ιερείς Fyodor Slavinsky και Stefan Kulikovsky, και τον υπολοχαγό κτίτορα Matthew Gordienkov, άρχισαν να χτίζουν μια πέτρινη εκκλησία καθεδρικού ναού, η οποία ιδρύθηκε στις 13 Ιουλίου με την ευλογία του Haggdriai, από τον Haggdriai, που έζησε στη μοναξιά στο μοναστήρι της Κοιμήσεως του Σούμι. Η κατασκευή και η εσωτερική διακόσμηση του ναού διήρκεσε 12 χρόνια. Ο Ναός της Μεταμόρφωσης καθαγιάστηκε από τον Θεοκτίστη, Επίσκοπο Belgorod στις 12 Οκτωβρίου 1788 σε όψιμη λειτουργία, και ο άνω Ναός Ευαγγελισμού της Θεοτόκου σε πρωινή λειτουργία την ίδια ημέρα από τον ηγούμενο της Μονής Belgorod Nikolaev Joseph Lazarev. Το εργοστάσιο τούβλων χτίστηκε από την εκκλησία. Αρκέστηκαν σε ξύλα για να καίνε τούβλα και κάρα από την πόλη και την επαρχία. Χίλια τούβλα εκείνη την εποχή κόστιζαν 3 ρούβλια. 50 καπίκια, ο ασβέστης αναλήφθηκε από το Belgorod, το ένα τέταρτο κόστισε 40 καπίκια, περισσότερα από ένα εκατομμύριο τούβλα χρησιμοποιήθηκαν για την κατασκευή του ναού και των κελαριών. Για την κατασκευή του ναού, την πρώτη φορά υπήρχαν 150 ρούβλια εκκλησιαστικά χρήματα, στη συνέχεια ελήφθησαν 400 ρούβλια για την ξύλινη εκκλησία. Με εθελοντική συμφωνία, οι πολίτες και οι πρεσβύτεροι του χωριού καλούνται να δώσουν 10 καπίκια ο καθένας για την εκκλησία, από την οποία η συλλογή έλαβε 400 ρούβλια. Οι κύριοι ευεργέτες ήταν τρία άτομα: ο Yakov Alekseevich Shubsky δώρισε έως και 7.000 ρούβλια. Η χήρα συλλογική αξιολογήτρια Evdokia Parafievskaya (η οποία ήταν προηγουμένως παντρεμένη με τον αρχιερέα Matthew Gresovsky), όντας άτεκνη, μοίρασε την περιουσία της σε εκκλησίες και μοναστήρια, μεταξύ των οποίων 3000 ρούβλια. για την κατασκευή της εκκλησίας του καθεδρικού ναού, επιπλέον, έχτισε επίσης το τέμπλο στην άνω Εκκλησία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, για το οποίο καταβλήθηκαν 800 ρούβλια, συμπεριλαμβανομένων των εργασιών ζωγραφικής και χρυσοχοΐας. Ο κάτοικος του Σούμι Φιόντορ Κοντρατίεβιτς Φιλονένκο, άγαμος μέχρι τον τάφο, μοίρασε όλη την περιουσία του κατά τη διάρκεια της ζωής του στην εκκλησία. Συμπεριλαμβανομένων 3.000 ρούβλια για την κατασκευή του καθεδρικού ναού, επιπλέον δώρισε: ένα μεγάλο ασημένιο δισκοπότηρο επιχρυσωμένο κάτω από το niello με σμάλτο και στρας, μια πατέντα, ένα αστέρι και ένα κουτάλι από το ίδιο έργο. - ρόμπα από χρυσό μπροκάρ με στολίδια. Ο ασημένιος τάφος, ποικιλόχρωμος και επιχρυσωμένος, με σμάλτο, αγοράστηκε από μια κάτοικο του Σούμι, τη χήρα Έλενα Κραμαρένκο, για 325 ρούβλια. Δώρισε 300 ρούβλια για την κατασκευή του καμπαναριού. Σύμφωνα με τον λογαριασμό, δαπανήθηκαν 20.000 ρούβλια για την κατασκευή της εκκλησίας με τελικό φινίρισμα, με εικονοστάσια, εικονοθήκες και άλλα διακοσμητικά. Το πέτρινο καμπαναριό ιδρύθηκε στις 15 Ιουνίου 1797 και ολοκληρώθηκε το 1801. Είτε λόγω της τεράστιας έκτασης του κτιρίου είτε λόγω της εύθραυστης κατασκευής, υπήρχαν μεγάλες ρωγμές σε αυτό το καμπαναριό, γι' αυτό, για λόγους ασφαλείας, αποσυναρμολογήθηκε το 1812. Στη θέση του χτίστηκαν από το ίδιο τούβλο τέσσερα μαγαζιά, με είσοδο στη μέση στον φράκτη της εκκλησίας. Το υπόλοιπο τούβλο χρησιμοποιήθηκε για το καμπαναριό, που χτίστηκε ξανά το 1821, και για τον φράκτη της εκκλησίας. Η μεγάλη καμπάνα ελήφθη από τη Μονή Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Η επιγραφή του λέει ότι δημιουργήθηκε από τον πολιτειακό σύμβουλο Yakov Alekseevich Shubsky, με βάρος 60 κιλά στο κουδούνι. Ένα άλλο μικρότερο κουδούνι δωρίστηκε από τον κάτοικο του Sumy, Daniil Ivanovich Zabrodsky, το κουδούνι ζυγίζει 44 κιλά. Μεταγενέστεροι ευεργέτες του ναού: Έμπορος Sumy, Philip Akimovich Sidorenko, πρώην πρεσβύτερος της εκκλησίας. Με τις προσπάθειές του, αγοράστηκε το 1825 ένα σάβανο σε κατακόκκινο βελούδο, κεντημένο με χρυσό και ασήμι, με κόστος 2.000 ρούβλια. τραπεζογραμμάτια, για τα οποία ο ίδιος ο Sidorenko δώρισε 1.500 ρούβλια. τραπεζογραμμάτια, και άλλα χρήματα συνεισφέρθηκαν από άλλους ευεργέτες. Η συντεχνία Sumy Matfei Pavlovich Aleinikov, ένας πρεσβύτερος της εκκλησίας, και ο έμπορος των Sumy Andrei Grigoryevich Kopylov, επίσης πρεσβύτερος της εκκλησίας, έκαναν μια δωρεά το 1827 για να αγοράσουν ασημένια επιχρυσωμένα άμφια για τις τοπικές εικόνες του Σωτήρα και της Μητέρας του Θεού (που ζυγίζουν 30 λίρες λίρες και 7 λίβρες). πρώτος, δηλαδή ο Aleinikov δώρισε 800 ρούβλια και ο Kopylov 700 ρούβλια. τραπεζογραμμάτια, το υπόλοιπο ποσό αναπληρώθηκε από διάφορους πολίτες Sumy και έμπορους εκτός πόλης. Ο έμπορος Σούμι Φιόντορ Ιβάνοβιτς Στογιάνοφ, ο οποίος ήταν φύλακας της εκκλησίας από το 1836 έως το 1839 και από το 1846 έως το 1849, έκανε διάφορες δωρεές στην εκκλησία για 2000 ρούβλια. τραπεζογραμμάτια. Η πέτρινη εκκλησία της Ανάστασης στην πόλη Sumy είναι έργο του ευσεβούς ζήλου του οικονόμου και συνταγματάρχη Andrei Gerasimovich Kondratiev, ο οποίος έχτισε αυτόν τον υπέροχο ναό με δικά του έξοδα. Ο ναός χτίστηκε σε δύο επίπεδα - στο πάνω βωμό στο όνομα της Ανάστασης του Χριστού, στο κάτω στο όνομα του Αγίου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτόκλητου - Αγγέλου στον κατασκευαστή του ναού. Ο θρόνος της Ανάστασης καθαγιάστηκε το 1702 και ο Andreevsky αργότερα, με την ευλογία του Ιουστίνου Μπαζίλεβιτς, Μητροπολίτη Belgorod. Αυτός ο ναός χτίστηκε με προφανείς προθέσεις σε περίπτωση επιθέσεων των Τατάρων. Στο πάνω μέρος του ήταν ασφαλές να αντέξει μια μακροχρόνια πολιορκία: οι τοίχοι του ναού είναι χοντροί, το πέρασμα στον πάνω ναό είναι μέσα στους τοίχους, από το έδαφος στα παράθυρα του πάνω ναού είναι μακριά και δεν μπορείς να φτάσεις χωρίς μεγάλες σκάλες και μονοπάτι. χωρίς να συναντήσει ένοπλη αντίσταση. Κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς του 1791, αυτός ο ναός έχασε όλες τις διακοσμήσεις και την οροφή του. Μετά από αυτό, η λειτουργία στην κάτω εκκλησία δεν άρχισε σύντομα. Η επιγραφή στο τέμπλο δείχνει ότι επιχρυσώθηκε από τον Πέτρο Κρόκβα και τη σύζυγό του Ναταλία το 1801, και οι παλιοί θυμούνται ότι το τέμπλο στεκόταν για αρκετή ώρα χωρίς χρύσωμα, αν και έγιναν λειτουργίες. Η τελική αποκατάσταση του ναού έγινε 16 χρόνια αργότερα. για τον θρόνο της άνω Εκκλησίας της Αναστάσεως του Χριστού, με την ευλογία της Χάριτος Χριστόφορου, Επισκόπου του Χάρκοβο, καθαγιάστηκε το 1808 στις 15 Μαρτίου - υπάρχει χάρτης για αυτό. Το 1811, χτίστηκε ένας φράχτης με έξοδα του γαιοκτήμονα Kondratyev. Μετά τον κύριο ευεργέτη της, τον συνταγματάρχη Αντρέι Γερασίμοβιτς Κοντράτιεφ, η Εκκλησία της Αναστάσεως θυμάται με ευγνωμοσύνη το όνομα του άλλου ευεργέτη της, Ιβάν Αλεξάντροβιτς Κιρίλοφ. Τον Νοέμβριο του 1793 κληροδότησε στον Ναό της Αναστάσεως έναν προαύλιο χώρο για πάντα και πάνω του έχτισε ένα πέτρινο σπίτι μαζί με τη μητέρα του, μοναχή Σουζάνα, για να ζήσουν σ' αυτό το σπίτι ηλικιωμένοι, φτωχοί και ανήμποροι υπό την εντολή των ιερέων της εκκλησίας, του αρχηγού της πόλης και των κτίτορων. Επιπλέον, εάν ήταν δυνατόν, θα αποκτούνταν έσοδα από αυτήν προς όφελος της εκκλησίας και, εάν χρειαζόταν, κληρικοί και εκκλησιαστικοί λειτουργοί θα είχαν κατοικία εκεί. Με την κατάλληλη διάταξη των κτιρίων που βρίσκονται σε αυτήν την αυλή, που κληροδοτήθηκαν από τον Kirilov και προστέθηκαν στη συνέχεια, ένα αλμυρό σπίτι βρισκόταν εδώ στο ένα μισό και το άλλο μισό νοικιάστηκε προς όφελος της εκκλησίας. Μια τέτοια διαταγή και αυστηρή τήρηση της διαθήκης του διαθέτη συνεχίστηκε μέχρι τις 4 Μαΐου 1840. Μια πυρκαγιά που εκδηλώθηκε εκείνη την εποχή κατέστρεψε ολόκληρη την εσωτερική δομή και οι ίδιοι οι πέτρινοι τοίχοι του σπιτιού κατέρρευσαν σε πολλά σημεία. Λόγω της έλλειψης μετρητών στην εκκλησία, ήταν δύσκολο να ξαναρχίσει η κατασκευή σε αυτήν την αυλή. Όμως ο σημερινός κλήρος, ο πρεσβύτερος και οι ενορίτες, ζηλεύοντας τα οφέλη του ναού και στηριζόμενοι στο ζήλο και την εμπιστοσύνη των ευεργετών, αποφάσισαν να κάνουν αξιοπρεπή κατασκευή στο σπίτι για να πληρώσουν αργότερα τα χρήματα από το οικονομικό και φιλανθρωπικό ποσό. Και με αυτή την πρόθεση ζήτησαν από τον Σεβασμιώτατο Σμαράγδο την άδεια να χτίσουν ξανά ένα πέτρινο σπίτι ώστε όλος αυτός ο τόπος να παραμείνει αναπόσπαστο μέρος μιας εκκλησίας. και να αφαιρέσουν το ελεημοσύνη που ήταν εκεί πριν από την πυρκαγιά από αυτό το μέρος για πάντα: και για να μην στερηθεί εντελώς το καταφύγιο οι ανάπηροι, ήταν υποχρεωμένοι, αφού έχτισαν το σπίτι, να κάνουν δωρεές από τα έσοδά του, σύμφωνα με τις οδηγίες των αρχών, υπέρ του ελεημοσύνης. στην οποία ο Σεβασμιώτατος διέταξε να ζητήσει τη γνώμη και τη συγκατάθεση της Δούμας της πόλης· Η Δούμα, που δεν είχε τα μέσα για να χτίσει ένα αξιοπρεπές κτήριο σε αυτόν τον χώρο, το παραχώρησε για πάντα στην εκκλησία, έτσι ώστε μετά την ολοκλήρωση της όλης κατασκευής, 50 ρούβλια να συνεισφέρονται ετησίως στο ελεημοσύνη από τα εισοδήματα που έλαβε. σε ασήμι, και συν τοις άλλοις, θα είχαν δοθεί πίσω τα 200 ρούβλια που δώρισε ο Γκριγκόροβιτς. τραπεζογραμμάτια χρήματα? Με τέτοια δύναμη, στις 13 Μαΐου 1843, η Δούμα της πόλης, μαζί με το Πνευματικό Συμβούλιο, συνήψαν έναν όρο και η πράξη φυλάσσεται τώρα στην εκκλησία. Μετά την παραλαβή αυτής της πράξης και με την έγκριση των αρχών του σχεδίου, το 1848 χτίστηκε σε αυτήν την αυλή από το ποσό της εκκλησίας ένα πέτρινο σπίτι με δύο ορόφους, με τις προσπάθειες του πρεσβύτερου εμπόρου Nikifor Galkin, ο κάτω όροφος του οποίου έχει ήδη ολοκληρωθεί και αποφέρει οφέλη 135 ρούβλια ετησίως. ασημί, και ο επάνω όροφος δεν έχει τελειώσει ακόμα. κόστος κατασκευής 2700 ρούβλια. ασήμι Το 1829, με την άδεια των αρχών, στον φράκτη αυτής της εκκλησίας, με τις προσπάθειες του γέροντα Σάββα Ιλτσένκο, χτίστηκαν 12 μικρά πέτρινα παγκάκια καλυμμένα με σίδηρο για ένα πορτοφόλι. - Στις 16 Δεκεμβρίου 1840, αυτά τα καταστήματα κάηκαν από φωτιά: αλλά επειδή οι τοίχοι και το σίδερο από την οροφή παρέμειναν ανέπαφα, το 1841, με τις προσπάθειες του γέροντα Ilchenko, αποκαταστάθηκαν και τώρα αποφέρουν οφέλη στην εκκλησία 200 ρούβλια. ασήμι 1800 ρούβλια δαπανήθηκαν για την κατασκευή αυτών των καταστημάτων. ασήμι Τα μετρικά βιβλία ξεκινούν το 1735, τα εξομολογητικά βιβλία από το 1791. Η πέτρινη εκκλησία της Μεσολάβησης της Υπεραγίας Θεοτόκου, που υπάρχει τώρα στο Σούμι, ιδρύθηκε το 1783 και καθαγιάστηκε το 1790. Χτίστηκε με έξοδα του Theophan Fedorovsky, αρχιμανδρίτη του μοναστηριού Svyatogorsk, και πριν από αυτό, του ιερέα και αρχιερέα, ωστόσο, του πιο τιμώμενου της εκκλησίας. Πριν την ανέγερση του ναού αυτού υπήρχαν διαδοχικά δύο εκκλησίες της Μεσολάβησης της Θεοτόκου, και οι δύο ξύλινες. Το πρώτο υπήρχε μέχρι το 1732. Αυτό λέει το διάταγμα του 1732 για την ανέγερση νέου ναού. Πότε όμως χτίστηκε ο πρώτος ναός; Άγνωστο. Σύμφωνα με την απογραφή του 1732, βλέπουμε στην Παρακλητική Εκκλησία έναν ιερέα, ένα σχολείο και ένα νοσοκομείο, και επιπλέον έναν ιερέα της Εκκλησίας της Εισόδου της Παναγίας στο Ναό με σχολείο και ελεημοσύνη. Η εκκλησία Vvedensky ήταν, όπως φαίνεται, ένα παρεκκλήσι του Pokrovsky. Το 1808, επετράπη στους ενορίτες του να διαλύσουν την πέτρινη Εκκλησία Αρχαγγέλου στο καταργημένο μοναστήρι Sumy. Και το 1821, επετράπη να χτιστεί από αυτό ένα καμπαναριό με μια ζεστή εκκλησία προς τιμήν της Εισόδου της Υπεραγίας Θεοτόκου στο ναό. Τα μετρικά βιβλία ξεκινούν το 1735 και τα εξομολογητικά βιβλία το 1790. Η πρώτη εκκλησία στο όνομα του Αγίου Νικολάου χτίστηκε στο Sumy, φυσικά, το αργότερο το 1652, καθώς βρισκόταν στο ίδιο το φρούριο. Στο βασιλικό καταστατικό του καθεδρικού ναού βλέπουμε τον ιερέα Sumy Nikolaev Gury το 1661 και σύμφωνα με τις πράξεις του μοναστηριού Sumy, ο ιερέας Sumy Nikolaev Emelyan Yakovlevich είναι γνωστός το 1664 και το 1689 ο ιερέας Nikolaev Sazon Grigorievich. Το 1694 χτίστηκε μια νέα ξύλινη εκκλησία στο όνομα του Αγίου Νικολάου από τον οικονόμο και συνταγματάρχη Gerasim Kondratyev. Ο ναός αυτός κάηκε το 1803 από απροσεξία των κληρικών. Το μνημείο, που ανεγέρθηκε στη θέση όπου βρισκόταν ο βωμός αυτής της εκκλησίας, βρίσκεται ακόμα στην αυλή της εμπόρου Ευδοκία Μεντβέντεβα. Μια νέα τοποθεσία για την εκκλησία Nikolaevsky διορίστηκε κατόπιν αιτήματος του Γενικού Κυβερνήτη Andrei Levanidov, ο οποίος διόρισε εμπορικά καταστήματα στον χώρο του ναού, κάτι που συνέβη το 1796. Η 3η συντεχνία των εμπόρων του Σούμι, ο Solodky, το 1804, με την υποστήριξή τους και τη βοήθεια άλλων ενοριτών, έχτισε την πέτρινη εκκλησία του Αγίου Νικολάου αντί αυτής που είχε καεί. Ο ναός αυτός, δύο χρόνια μετά τον αγιασμό του (τον Απρίλιο του 1806), κατέρρευσε για τον λόγο ότι αφαιρέθηκαν οι κίονες που στηρίζουν τους θόλους του κτηρίου. Ο εκκλησιαστικός πρεσβύτερος της 3ης συντεχνίας Sumy, έμπορος Marko Evseev Medvedev, έχτισε έναν πραγματικό ναό στην τοποθεσία και στα θεμέλια του κατεστραμμένου πρώην ναού και χρησιμοποίησε το δικό του κεφάλαιο έως και 3.000 ασημένια ρούβλια. Ο εκκλησιαστικός πρεσβύτερος της 3ης συντεχνίας, έμπορος Ivan Avakumov Tkachenkov, και ο αδελφός του Avvakum δώρησαν μια εικόνα της Μεγαλομάρτυρος Βαρβάρας με ασημένιο επίχρυσο ιμάτιο και έναν πολυέλαιο μπροστά στις τοπικές εικόνες. Από την πρώτη ήρθε ένα άλλο πλούσιο σάβανο. Στην 1η συντεχνία, ο έμπορος Ivan Kiktenkov δώρισε μια εικόνα του Ιωάννη του Βαπτιστή με ασημένιο επίχρυσο ιμάτιο. Μετά τον θάνατό του, κληροδότησε 1.500 ασημένια ρούβλια για την αιωνιότητα, ώστε το συμφέρον της πρωτεύουσας να χρησιμοποιηθεί ιερά και εκκλησιαστικά από τους λειτουργούς της εκκλησίας Sumy Nicholas, οι οποίοι ήταν υποχρεωμένοι να προσευχηθούν για την ανάπαυση της ψυχής του εκλιπόντος ευεργέτη. Χάρη στις προσπάθειες του μεγαλύτερου εμπόρου Alexander Dukhanin, χτίστηκε μια πέτρινη πύλη, δύο πάγκοι καλυμμένοι με λαμαρίνα και μια σιδερένια σχάρα και πύλη. Πριν από τον υπάρχοντα πέτρινο ναό της Γεννήσεως της Θεοτόκου, υπήρχε ένας ξύλινος «στα περίχωρα» στην πόλη Sumy, ο οποίος, σύμφωνα με τις πράξεις που ήταν αποθηκευμένες στο σκευοφυλάκιο του καθεδρικού ναού, καθαγιάστηκε το 1681. Το 1702, για τον καθαγιασμό της Sumy Resurrection Church, ο αδερφός του έφερε ο Andrea. Εκκλησία της Γέννησης, όπως είναι γνωστό από το διάταγμα του Consistory του 1732. Στο βασιλικό καταστατικό της 26ης Απριλίου 1703, που δόθηκε στον συνταγματάρχη Andrei Gerasimovich Kondratyev, μεταξύ των κτημάτων αυτού του συνταγματάρχη αναφέρεται: «στο προάστιο της πόλης Sumin, κοντά στην αυλή της Βίγιαργκ, κοντά στην αυλή του Βίγιαργ από την Timka και μια αυλή σε ένα νέο μέρος στην πλαγιά κοντά στο Semyonovskaya Malthouse του Melnikov." Και οι δύο δίνουν το δικαίωμα να πιστεύουμε ότι η παλιά εκκλησία της Γεννήσεως της Θεοτόκου ήταν ευεργέτης του συνταγματάρχη Αντρέι Κοντράτιεφ. Σύμφωνα με την απογραφή του 1732, βλέπουμε ένα σχολείο σε αυτόν τον ναό. Το 1807, ο ιερέας Dimitry Olkhovsky, συγκινημένος από αγάπη για τον Θεό και ζήλο για τον ναό του Θεού, άρχισε να αναγκάζει τους ενορίτες να ιδρύσουν έναν νέο ναό. Μετά από παράκληση του ίδιου και των ενοριτών, ο Θεοφιλέστατος Χριστόφορος Σουλιμά το 1808 ευλόγησε την θεμελίωση πέτρινου ναού. Η ανέγερση αυτής της εκκλησίας συνεχίστηκε υπό τον διάδοχο του Δημητρίου, ιερέα (από το 1813) Ιωάννη Ολχόφσκι, για 8 χρόνια, και θα μπορούσε να διαρκέσει πολύ καιρό εάν ο έμπορος Φιόντορ Ισούνιν δεν είχε κάνει ιδιαίτερες προσπάθειες για την ολοκλήρωσή της. Αυτός ο αξιομνημόνευτος άνδρας ήταν εκείνη την εποχή εκκλησιαστικός πρεσβύτερος και συνέβαλε τα μέγιστα στην ανέγερση του ναού, έτσι ώστε σε μια τριετία, με τις προσπάθειές του, συγκεντρώθηκαν περισσότερα από 4.000 ασημένια ρούβλια. Έχοντας υπηρετήσει ως πρεσβύτερος της εκκλησίας για 12 χρόνια, με τους ακούραστους κόπους και τον ζήλο του για την Εκκλησία του Θεού, ο Ισούνιν, περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, άφησε πίσω του τη μνήμη και το καλό του όνομα στους ανθρώπους. Ο έμπορος Alexey Ishunin, ο πρεσβύτερος της εκκλησίας, ο γιος του πρώην οικοδόμου και ευεργέτη αυτής της εκκλησίας, κληρονόμησε πλήρως τις καλές ιδιότητες του πατέρα του. Αφιέρωσε όλη του τη ζωή στην υπηρεσία του Θεού και του ναού και δώρισε τον περίσσιο των κόπων του προς όφελος του ναού. Από τη στιγμή που ανέλαβε τη θέση του πρεσβύτερου, η εκκλησία του ήταν προσεκτικά διακοσμημένη και εξοπλισμένη με διάφορα σκεύη και πλούσια σάβανα. Η λαμπρότητα είναι ορατή παντού, στα αγγεία, στο σκευοφυλάκιο, στις εικόνες. Δεν υπάρχει ούτε ένα πράγμα που να ανήκε στην εκκλησία που να μην έγινε ούτε από την ιδιοκτησία του ούτε με τις προσπάθειές του. Υπηρετεί τον ναό εδώ και 22 χρόνια και σε αυτό το διάστημα αγόρασε διάφορα σκεύη για την εκκλησία με δικό του κεφάλαιο για 2168 ρούβλια 32; καπίκια σε ασήμι. Για τέτοιες επιμελείς προσπάθειες στην εκκλησία, το 1846 έλαβε ένα ασημένιο μετάλλιο στην κορδέλα Anninsky. Τα ενοριακά βιβλία και οι εξομολογητικοί πίνακες αρχίζουν από το 1743 έως το 1829 ήταν από την οικογένεια Olkhovsky, ακολουθώντας το ένα μετά το άλλο συνεχώς. Είχαν ένα κομμάτι γης - την έρημο Olkhovskaya. Από αυτούς, ο Δημήτριος Ολχόφσκι, ο κατασκευαστής του σημερινού ναού, έδειξε ιδιαίτερο ζήλο για τον ναό. Ο ναός στο όνομα της Αγίας Τριάδας, όπως δείχνουν οι μετρήσεις, υπήρχε στο Sumy το 1735, αλλά από πότε ακριβώς είναι άγνωστο. Το βλέπουμε από την πράξη του 1730. Το 1732, είχε ένα σχολείο με δύο δασκάλους και ένα ελεημοσύνη (πρωτοκομείο) για τους κατοίκους της πόλης. Ο Mikhail Lavrentievich και ο ανιψιός του Pavel Mikhailovich Lintvarev, από τον ζήλο τους για θεοσεβείς πράξεις, το 1827 ολοκλήρωσαν την κατασκευή μιας νέας πέτρινης εκκλησίας με δύο βωμούς με το ίδιο καμπαναριό και φράχτη. ο κύριος βωμός στο όνομα της Αγίας Τριάδας και στη χορωδία στο όνομα των αγίων παθιασμένων, του μακαριστού Πρίγκιπα Μιχαήλ και του βογιάρου του Θεόδωρου του Τσέρνιγκοφ, θαυματουργών. Επιπλέον, αυτή η εκκλησία, όπως φαίνεται από την απογραφή της εκκλησίας, διακοσμήθηκε και εφοδιάστηκε επαρκώς με εκκλησιαστικά σκεύη από τον ίδιο γαιοκτήμονα Pavel Lintvarev. για αυτές τις δωρεές, μετά από σύσταση των αρχών της επισκοπής, ο Lintvarev έλαβε βασιλική εύνοια. Οι Lintvarevs ξόδεψαν μέχρι και 17.200 ασημένια ρούβλια για την κατασκευή του ναού. Τα μετρικά βιβλία τηρούνται από το 1735. Το 1705, η εκκλησία Sumy Ilyinsky υπήρχε ήδη, αφού φέτος χειροτονήθηκε ιερέας στην εκκλησία Sumy του Αγίου Προφήτη Ηλία Anthony Slovinsky, ο οποίος ήταν αρχιερέας του καθεδρικού ναού Sumy από το 1721. Σύμφωνα με την απογραφή του 1732, βλέπουμε δύο ιερείς και ένα σχολείο στην Elia. Με διάταγμα της συνθήκης του 1792, επετράπη να χτιστεί μια νέα, επίσης ξύλινη εκκλησία, αντί αυτής που κάηκε το 1791. Αυτός ο ναός κάηκε στις 23 Αυγούστου 1839 κατά τη διάρκεια πυρκαγιάς που κατέστρεψε το μεγαλύτερο μέρος της πόλης. Ταυτόχρονα καταστράφηκαν το καμπαναριό και οι καμπάνες. Τον Ιούλιο του 1836 ιδρύθηκε πέτρινη εκκλησία, με την ευλογία του Αρχιεπισκόπου Μελετίου. Με αφορμή την καταστροφή της πόλης και των ενοριτών από πυρκαγιά, η ανέγερση του ναού, που χτίστηκε μέχρι τα παράθυρα, σταμάτησε. Και δεν υπήρχε ελπίδα να ολοκληρωθεί η κατασκευή, επειδή η ενορία αποτελείται σχεδόν από κρατικούς αγρότες, των οποίων η φτώχεια έφτασε στα άκρα από τη φωτιά. Πολλές φορές εξέλεξαν μεταξύ τους έναν επίτροπο για το ναό, αλλά κανείς δεν τόλμησε να αναλάβει την ολοκλήρωση της ανέγερσης του ναού. Το 1844, ο Θεός ευχαρίστησε να εμπνεύσει μια καλή σκέψη και ένας κάτοικος του Σούμι, ο έμπορος Stepan Ignatievich Tikhonov, ανέλαβε τη διεύθυνση αυτού του ναού. Ο Τιχόνοφ άρχισε να ολοκληρώνει τον ναό με πλήρη ζήλο. Το 1845, ο πλευρικός βωμός του Αγίου Μητροφάνη στη χορωδία καθαγιάστηκε. το 1851 καθαγιάστηκε ο κυρίως ναός. Ο έμπορος Tikhonov ξόδεψε μέχρι και 1.500 ασημένια ρούβλια του κεφαλαίου του για τον οίκο του Θεού. Από την προηγούμενη εκκλησία, που σώθηκε από τη φωτιά: ένα ευαγγέλιο σε επιχρυσωμένο ασημένιο πλαίσιο και τέσσερις παλιές τοπικές εικόνες: ο Σωτήρας, η Μητέρα του Θεού, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής και ο Προφήτης Ηλίας με ασημένια άμφια, βάρους 39 κιλών. Αυτά τα άμφια δωρίστηκαν το 1786 από τον γραμματέα Ivan Emelyanovich Strelchenko. Η πέτρινη εκκλησία των Αποστόλων Πέτρου και Παύλου στο νεκροταφείο είναι ένα νέο δώρο από τους καλούς κατοίκους της πόλης Sumy. Αγιάστηκε τον Οκτώβριο του 1851 από τον Σεβασμιώτατο Φιλάρετο. Το βάζουμε εδώ Λίγα μνημεία έχουν απομείνει για την εποχή μας σχετικά με την παλιά ζωή των κατοίκων Sumy Cherkasy. Τα αρχεία της πόλης καταστράφηκαν από πυρκαγιές του 1840–1843. Ας μην αγνοήσουμε αυτό που βρήκαμε. Η βασιλική επιστολή προς τον κυβερνήτη Τσουγκουέφσκι με ημερομηνία 23 Φεβρουαρίου 1659 λέει: «Ο Ναούμ Ασαμάτοφ μας έγραψε τον Μεγάλο Κυρίαρχο από το Σούμι ότι πολλοί άνθρωποι ήρθαν στον Σούμι Τατάροφ και έγινε μάχη μαζί τους. Και οι Τατάροφ, έχοντας φύγει από το Σουμίν, εγκαταστάθηκαν στην περιοχή Σουμίνσκι, και τα χωριά πολεμούσαν και σκοτώνουν μεγάλα χωριά. περίμεναν, θέλουν να έρθουν σύντομα στις ουκρανικές πόλεις μας». Ο κυβερνήτης διατάσσεται να συγκεντρώσει κόσμο από την περιοχή της πόλης με τις γυναίκες και τα παιδιά τους και να καθίσει στο Τσουγκέφ «οχυρώνοντας την πολιορκία». Με μια επιστολή της 18ης Μαΐου 167 (1659), ο Τσάρος ενημέρωσε τον ίδιο κυβερνήτη ότι ο Χαν της Κριμαίας πήγαινε «σε μια μεγάλη συνέλευση στις ουκρανικές πόλεις». Αυτές οι ενέργειες των Τατάρων εναντίον του Sumy και του συντάγματος Sumy, που μέχρι τότε ήταν άγνωστες στην ιστορία, ακολούθησαν το γεγονός ότι ο Gerasim Kondratyev, τώρα μόνο ο εκατόνταρχος του Sumy, έδιωξε τους απεσταλμένους του Vigovsky, οι οποίοι πρότειναν στον Kondratyev να στείλει το station wagon του Vigovsky στους οικισμούς. Ο πρίγκιπας Romodanovsky 171 (1663) 20 Αυγούστου μας έγραψε από τον Oboyansky «Ο Tikhon Lvov ότι στις 17 Αυγούστου ο Oboyanin Timofey Afanasyev ήρθε τρέχοντας κοντά του από το Sumy, και σε ερώτηση του είπε ότι οι Τάταροι βρίσκονταν 10 μίλια από το Sumy στο Ozerki, και κατά μήκος του ρώσου σταυρού ήταν πολλοί οι Merhhansky. σε αυτήν την πλευρά του Δνείπερου Και εσείς, κύριε, στείλτε τα συντάγματα των Πετσενέγκ Τσερκάσι με όλες τις υπηρεσίες και τις προμήθειες στο Μπέλγκοροντ. Το 1668, ο Bryukhovetsky, έχοντας σηκώσει τις φλόγες της εξέγερσης στη Μικρή Ρωσία, προσπάθησε να προκαλέσει αναταραχή μεταξύ των Slobozhans. Οι Τάταροι εμφανίστηκαν ξανά. Γύρω στις 20 Σεπτεμβρίου, ο Romodanovsky έγραψε στον Chuguev: «Ο συνταγματάρχης Gerasim Kondratyev έγραψε από το Sumy στο Boromlya: ο συνταγματάρχης ήξερε ότι και στις δύο πλευρές, φυσικά, οι προδότες Cherkasy θέλουν να είναι στα δύο υπό τον Sumy και τον Boromlya και κάτω από άλλες κυρίαρχες ουκρανικές πόλεις στους επαρχιακούς δρόμους. Ναι, σύντομα Γράφεται ότι στις 14 Σεπτεμβρίου, οι φρουροί του Borovno είδαν 4 άτομα με άλογα στο High Boyar και, αφού στάθηκαν, έτρεξαν στον βογιάρ, και φυσικά αυτοί οι άνθρωποι ήταν εχθροί. Ναι, στις 17 Σεπτεμβρίου, ο Lev Sytin μου έγραψε από το Kharkov: Στις 15 Σεπτεμβρίου, ο Kharkov Cherkashennik Ivashko Kushner ήρθε στο Χάρκοβο με πλήρη ισχύ και όταν τον ρωτούσαν είπε: ήταν στο Zinkov και από τον Zinkov τον έστειλε στο Kharkov στη σύζυγο και τα παιδιά του από τον αστυνομικό Zinkov Levka (162, 19, 17, 16, 19, 19, 19, 19, 19, 19, 15, 15, 15). Από την Κριμαία βγήκε ένας Σαλτάνος από τον Τατάρα και 10.000 Τάταροι βγήκαν με έναν Σαλτάνο και αυτός, ο Ιβάσκο, είδε αυτούς τους Τατάρους κοντά στο Ζίνκοφ και ότι ο Σαλτάν πήγε από τους Τατάρους στο Νίζιν και ο Νταροσένκο πήγε με τους προδότες Τσερκάσι στο Νίζιν. Ναι, ο αταμάνος Ζινκόφσκι είπε στον Ιβάσκα ότι ο Χαν της Κριμαίας, φυσικά, βγήκε ο ίδιος με την Ορδή και θέλει να πάει στον πόλεμο στο Μπέλγκοροντ και σε άλλες κυρίαρχες πόλεις της Ουκρανίας με τον Μουραφιανό τρόπο, και σύντομα ο Ντοροσένκο στον Ζίνκοφ έστειλε ένα γράμμα μαζί του στον Ιβάσκα. και τα κοπάδια στο Ζίνκοφ και στην Πλόταβα και σε άλλες πόλεις επιλέχθηκαν από τον Χαν». Στα μέσα Οκτωβρίου, ο πρίγκιπας Romodanovsky έγραψε στον κυβερνήτη Chuguevsky: "Ο Κριμαϊκός Kalga Santan με όλες του τις δυνάμεις και οι προδότες Cherkasy από τον Nedrigailov πηγαίνουν στο Sumy και από το Sumy θα πάνε στον πόλεμο στο Belgorod και σε άλλες κυρίαρχες πόλεις της Ουκρανίας". Σύμφωνα με άλλες πηγές, είναι γνωστό ότι μετά τον επαίσχυντο θάνατο του Bryukhovetsky, οι Τάταροι, ενωμένοι με τους Κοζάκους και μέρος των στρατευμάτων του Peter Doroshenko, πήγαν στα ρωσικά σύνορα. ο νεαρός πρίγκιπας Ρομοντανόφσκι Αντρέι μπήκε αλαζονικά σε μάχη μαζί τους κοντά στο Γκρέιβορον και ηττήθηκε εντελώς. Είναι σαφές ότι οι Τάταροι, περνώντας στο Grayvoron και από το Grayvoron, βάδισαν στους οικισμούς της Ουκρανίας με ληστείες και πυρκαγιές. Πώς συμπεριφέρθηκαν οι Κοζάκοι Σούμι με τον συνταγματάρχη τους κατά τη διάρκεια της εξέγερσης του Μπριουχοβέτσκι και τι υπέμειναν κατά τη διάρκεια αυτής της τρομερής περιόδου, μας δείχνουν οι βασιλικές επιστολές προς το σύνταγμα του Σούμι. Σε μια επιστολή της 16ης Φεβρουαρίου 1668, ο τσάρος επαινεί και υπόσχεται βασιλικές χάρες για το γεγονός ότι ο συνταγματάρχης Kondratyev και οι ανώτεροι αξιωματικοί του, ενώ τους στάλθηκαν εξωφρενικές επιστολές από τον Hetman Bryukhovetsky, απέρριψαν σθεναρά αυτές τις επιστολές ως επιβλαβές ψέμα και παρέμειναν πιστοί στον όρκο. Ο Τσάρος παραμένει τόσο σίγουρος για την πίστη του συνταγματάρχη και του λοχία του που τους δίνει οδηγίες να πείσουν άλλους Τσερκάσιους με λόγια και στα χαρτιά, ώστε να μην ακούσουν τις σαγηνευτικές προτάσεις του ύπουλου προδότη Bryukhovetsky. Σε μια επαινετική επιστολή της 28ης Ιουνίου 1668, ο Τσάρος γράφει ότι τόσο οι Κοζάκοι όσο και οι κάτοικοι του συντάγματος Sumy υπηρετούν πιστά τον Τσάρο, πολεμούν τους προδότες Τσερκάσι και Τάταρους, χωρίς να φείδονται τα κεφάλια τους και δεν εξαπατώνται από τις παραπλανητικές προτάσεις τους, πράγμα που αξίζει. β.) με πλήρη εμπιστοσύνη στην πίστη του συντάγματος, ο Τσάρος καθοδηγεί τον συνταγματάρχη και τους Κοζάκους να πείσουν τους Μικρούς Ρώσους Κοζάκους, ώστε, χωρίς κανένα φόβο, να επιστρέψουν στην πιστή υπηρεσία του Τσάρου - αφού ο Τσάρος γνωρίζει ότι παρασύρθηκαν από το μονοπάτι του καθήκοντος «στην αιχμαλωσία, από τις γοητευτικές επιστολές του Ισχοφάτσουκ και του Μπ. σύμβουλοι»· Μαζί συνταγογραφείται η αποστολή, όσο το δυνατόν συχνότερα, «στο Κίεβο, το Περεγιασλάβλ, το Νεζίν, το Τσέρνιγκοφ και άλλες πόλεις, όπου είναι δυνατόν, για να δούμε τι συμβαίνει» και αν υπάρχει οποιαδήποτε καταπίεση στα βασιλικά στρατεύματα. Σε μια επιστολή της 5ης Μαΐου 1669, ο Τσάρος, ως ανταμοιβή για την πίστη του συνταγματάρχη Sumy και του ανώτερου αξιωματικού του: α) συγχωρεί τα καθήκοντα για την πώληση κρασιού και μπύρας που ακολούθησαν τα προηγούμενα χρόνια - μόνο 6091 ρούβλια. β.) επιτρέπει το μελλοντικό αφορολόγητο κάπνισμα και πώληση κρασιού και μπύρας· γ.) συγχωρεί καθυστερούμενες αμοιβές για το δικαίωμα κατοχής μελισσοκομείων. Σημειωτέον ότι την ίδια εποχή, στις 5 Μαΐου 1669, δόθηκαν επαίνους στα συντάγματα Χάρκοβο και Αχτίρσκι. Αλλά σε αυτά ο Τσάρος είναι λιγότερο γενναιόδωρος στο να επαινεί την πίστη των συνταγμάτων, και παρόλο που παραχωρεί σε αυτά τα συντάγματα το δικαίωμα για αφορολόγητη πώληση κρασιού στο μέλλον, τους συγχωρούνται περαιτέρω λιγότερα χρήματα για τα προηγούμενα χρόνια από το σύνταγμα Sumy. Αυτή η διαφορά βασίστηκε στο γεγονός ότι στα συντάγματα Kharkov και Akhtyrsky μερικά κράτη παρασύρθηκαν για λίγο από τις υποδείξεις των προδοτών και πρόδωσαν το καθήκον του όρκου, ενώ ο συνταγματάρχης Kondratyev στο σύνταγμά του ήταν σε θέση να κρατήσει όλους σε συνεχή υπακοή στον τσάρο. Η επιστολή της 21ης ​​Φεβρουαρίου 1659, που επιβεβαιώνει τα πλεονεκτήματα που έδωσε στο σύνταγμα Sumy ο Τσάρος Alexei Mikhailovich, μας λέει πιο σημαντικές πληροφορίες σχετικά με το γιατί δόθηκαν αυτά τα πλεονεκτήματα. - μας λέει τι κόστισε το σύνταγμα Sumy την πίστη του κατά τη διάρκεια της εξέγερσης του Bryukhovetsky. Σύμφωνα με τα νέα της, ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς παραχώρησε στο σύνταγμα παροχές για υπηρεσίες και για την καταστροφή που τους προκάλεσαν οι προδότες και οι Τάταροι της Κριμαίας και του Νογκάι μετά την προδοσία του Ivashka Bryukhovetsky και για την πολιορκία. Οι Κοζάκοι των πόλεων Sumy και Lebedin στην ίδια επιστολή λένε ότι την υποδεικνυόμενη ώρα έκαναν δύσκολη υπηρεσία, υπέφεραν αίμα και πληγές, πλήρη υπομονή και κάθονταν υπό πολιορκία. Θα παρέχουμε αυτά τα πιστοποιητικά στην πλήρη και ακριβή μορφή τους στο συνημμένο. Εδώ τοποθετούμε επίσης ένα απόσπασμα από την επιστολή καταγγελίας της 23ης Οκτωβρίου 1688, όπου βλέπουμε πληροφορίες για τις δραστηριότητες του συντάγματος Sumy. Οι Τσάροι Ιωάννης και Πέτρος γράφουν: «χάρισαν στον διαχειριστή μας και συνταγματάρχη του Sumy Andrei Gerasimovich Kondratyev στο Belogorod Rank των ρωσικών πόλεων για την πολλή πιστή, επιμελή και ευγενική υπηρεσία του, την οποία παρέδωσε στον ευλογημένο πατέρα μας. και αιώνια άξια μνήμη των V.G.Ts. Ο Φέοντορ Αλεξέεβιτς και τώρα μας οδήγησε Υπηρετεί τους ηγεμόνες και τους στρατιωτικούς, το σύνταγμά του με τους Κοζάκους επισκευάζει βιοτεχνίες και ερευνά και προστατεύει τους τοπικούς χώρους από τις αφίξεις στρατιωτικών και για πληροφορίες σχετικά με τη διεξαγωγή του πολέμου του Σουλτάνου των Τουρ με τον Καίσαρα της Ρώμης και με τον Πολωνό βασιλιά στις πόλεις του Τρανς και Δ. Οι Κοζάκοι συχνά, και το τελευταίο 195 (1678) έτος ήταν στην εκστρατεία της Κριμαίας και σε όλα τα δικά μας Εκπλήρωσαν την κρατική εντολή «... Σύμφωνα με όλες αυτές τις επιστολές, ο κύριος χαρακτήρας στις ένδοξες πράξεις του συντάγματος Sumy είναι ο διαχειριστής και συνταγματάρχης του συντάγματος Sumy Gerasim Kondratyevich Kondratyev. Ήταν, όπως φαίνεται από τις επιστολές, το κύριο πρόσωπο του συντάγματος, όχι μόνο από τον βαθμό του ως συνταγματάρχη, αλλά και από τις προσωπικές του ιδιότητες και πράξεις. Σύμφωνα με άλλα έγγραφα, γνωρίζουμε ότι ήταν ο πιο επιμελής οικοδόμος των ναών του Θεού, και ήταν επίσης ο οικοδόμος δύο μοναστηριών Sumy - ανδρών και γυναικείων. Ο Gerasim Kondratyevich ήταν ένας ειλικρινής υπηρέτης του Τσάρου της γης και του ουρανού και ένας άνθρωπος με ενεργητικό χαρακτήρα. Αυτό λέει η παράδοση για τις πράξεις του με την ίδια του την αδερφή. Η αδερφή του ήταν μια γενναία γυναίκα, αλλά ζούσε ανέντιμα. Επιστράτευσε μια συμμορία αχινών και, στον μεγάλο εμπορικό δρόμο, λήστεψε μαζί τους εμπόρους της Μόσχας. Ο αδελφός Γερασίμ Κοντρατίεβιτς, αφού μάλλον το έμαθε, διέταξε να της πουν να ηρεμήσει. Δεν άκουσε. Μια άλλη φορά, ο ίδιος της μίλησε με αυστηρότητα για την κακή της ζωή και της απαίτησε με απειλές να εγκαταλείψει τις συνήθειές της. Η αδερφή δεν σταμάτησε να ζει όπως πριν. Τότε ο Gerasim Kondratyevich, αφού την έπιασε στα πράσα, την φύτεψε σε έναν πέτρινο τοίχο και την περιείχε. – Δεν αναλαμβάνουμε να υπερασπιστούμε την ακρίβεια του γεγονότος: αλλά η λαϊκή ιστορία περιέχει, τουλάχιστον, μια ανασκόπηση του πώς φανταζόταν ο κόσμος τον Gerasim Kondratyevich. Ο καταστατικός χάρτης του Τσάρου Φέοντορ Αλεξέεβιτς, που δόθηκε στον Γερασίμ Κοντρατίεβιτς το 1678, λέει ότι ο Γερασίμ Κοντρατίεβιτς διακρινόταν πάντα με υποδειγματική υπηρεσία, τόσο υπό τον Τσάρο Αλεξέι όσο και τον Τσάρο Θεόδωρο, παρακολουθούσε προσεκτικά τα σχέδια των εχθρών της Αγίας Ρωσίας. βήμα και οι κυβερνήτες του? Τα παιδιά του, και ήταν τέσσερις γιοι - ο Ιβάν, ο Γκριγκόρι, ο Αντρέι και ο Ρομάν - μοιράστηκαν μαζί του τους κόπους και τα κατορθώματά του. Κατά τη μακρόχρονη στρατιωτική του θητεία στολίστηκε με πολλές πληγές. Αναφέρουμε ολόκληρη την περίεργη επιστολή, ειδικά επειδή αφορά ολόκληρο το σύνταγμα Sumy. «Με τη χάρη του Θεού, εμείς, ο μεγάλος κυρίαρχος Τσάρος και V.K. Feodor Alekseevich, κ.λπ., παραχωρήσαμε το σύνταγμα Belogorodsky της πόλης του Sumin, τον συνταγματάρχη Gerasim Kondratievich και τα παιδιά του, Grigory, Andrei και Roman, για τις πολλές υπηρεσίες του στον μακαριστό μας πατέρα Gerasimov και τον Alexeih K. Υπηρέτησε τον Ηγεμόνα, τη Βασιλική μας Μεγαλειότητα, ως συνταγματάρχης και τα παιδιά του, το σύνταγμά του με όλα τα πολωνικά στρατεύματα, πιστά, χωρίς καμία αμφιβολία ή ανυπακοή, και πάνω σε προδότες και στρατιωτικούς, έκανε εμπόριο και έρευνες, και στα συντάγματα στους βογιάρους και στους κυβερνήτες έκανε αναφορές για τον εχθρό, για όλα τα σχέδια, για όλα τα είδη τους. έξω από το Κράτος ημών σύμφωνα με το διάταγμα του κυρίαρχου με κάθε ζήλο, και σε πολλές μάχες ήταν συνταγματάρχης και ο γιος του ο Ιβάν, και ο γιος του πέθανε από τραύματα Και τώρα σε μας, ο Β.Γ. Vel-vu, υπηρετεί ως συνταγματάρχης και τα παιδιά του, Γκριγκόρι, Αντρέι και Ρομάν, είναι αλήθεια, αντί για τον ετήσιο χρηματικό μισθό του Κυρίαρχου μας, τα κτήματα και τα κληρονομικά εδάφη του συνταγματάρχη του και κάθε λογής γαίες που κατείχαν σύμφωνα με το διάταγμα του πατέρα του Κυρίαρχου μας, Μακαριστού. στη μνήμη του Τσάρου και του Β.Κ. Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, όλοι ηγούμενοι. και ο μικρός και λευκός Αυτοκράτορας της Ρωσίας, και κατά το δικό μας, ηγήθηκε. Γ.Τσ. και V.K. Επιστολές Feodor Alekseevich. Και ότι τους δόθηκαν γη και κάθε είδους γη στα κτήματα σύμφωνα με αναφορές από το σύνταγμα του βογιάρ και του κυβερνήτη του πρίγκιπα Γκριγκόρι Γκριγκόριεβιτς Ρομοντανόφσκι με τους συντρόφους του και στο τμήμα των υπαλλήλων του Σούμι, και ότι αυτοί, ο συνταγματάρχης με τα παιδιά, ελπίζοντας στο έλεος και το μισθό του Κυρίαρχου μας, πήραν πάλι τα εδάφη και τα είδη της γης. έχτισαν όλα τα κτίρια και τις αγόρασαν αυλές και αγροκτήματα και μελισσοκομεία και στρατόπεδα ψαριών και μύλους, και σε αυτούς τους μύλους τη γη και τα χωράφια με σανό και κάθε είδους γη και κτίρια, που είναι γραμμένα στην απογραφή και τα βιβλία μετρήσεων του Afanasy Tyutchev το 185 (1677), του διέταξαν να έχει τα πάντα, από τον πατέρα και τα παιδιά, από τον συνταγματάρχη, να δώσει αυτή την εντολή. Η επιστολή επιχορήγησης του Κυρίαρχου κάτω από την ανοιχτή σφραγίδα του Κυρίαρχου μας και για να δοθεί η αληθινή γνώση αυτής της κληρονομιάς στη ντάτσα και σε όλες τις χώρες από την απογραφή και τα μετρημένα βιβλία, ένα απόσπασμα με την επιγραφή του sexton... γράψτε. στις Πολιτείες της αυλής μας στον Τσάρο. πόλη της Μόσχας l. 7187 1η Νοεμβρίου ημέρα." Αυτή η επιστολή, μιλώντας για τον ένδοξο θάνατο του Ιβάν Γερασίμοβιτς, δεν λέει πότε και σε ποια μάχη στολίστηκε με τις πληγές που τον έβαλαν στο φέρετρο. Αλλά ήταν πιθανώς στην ένδοξη μάχη του Chigirin το 1677, όπου, σύμφωνα με τα νέα του Wieliczka, υπήρχαν επίσης «Κοζάκοι Sloboda». Ο Γκριγκόρι Γερασίμοβιτς, ένας άλλος άξιος γιος του μεγάλου πατέρα, που μοιράστηκε στρατιωτικά έργα με τον πατέρα του, ήταν συνταγματάρχης του συντάγματος Sumy, βοηθός του πατέρα του στα έργα διαχείρισης του συντάγματος. Η επιστολή του από το 1680 είναι γνωστό ότι είναι σημαντική ως προς το περιεχόμενο: «Στον Γκριγκόρι Ιβάνοβιτς (Στρατηγό Κοσάγκοφ) Γκριγκόρι Γερασίμοβιτς, συνταγματάρχη του στρατού της Αυτού Βασιλικής Μεγαλειότητας του Σουμσκ. Σύμφωνα με αληθινές ειδήσεις, δύο Σαλτάνοι με πολλές ορδές χωρίστηκαν σε τρία μέρη, άλλοι πήγαν στο καθεστώς Περεγιασλάβσκι, άλλοι όχι με το καθεστώς Περεγιασλάβσκι, Σουλτογιαντ. σε μικρές ομάδες, με μεγάλη δύναμη». Το τελευταίο απόσπασμα κατά πάσα πιθανότητα κατέστρεψε το δυτικό άκρο του συντάγματος Sumy. Τον Μάιο του 1681, ο Σούμι και το σύνταγμα του Σούμι γιόρτασαν το διπλό έλεος του Θεού. Σύμφωνα με το βασιλικό καταστατικό, έγινε πανηγυρική ευχαριστία στον Κύριο Θεό για την εκεχειρία με τους Τούρκους και τους Τατάρους, που είχαν χύσει χριστιανικό αίμα στη Μικρή Ρωσία και στην Ουκρανία για αρκετά συνεχόμενα χρόνια. Και στην ίδια επιστολή ο τσάρος δήλωσε την ευγνωμοσύνη του στο σύνταγμα Sumy για την πιστή του υπηρεσία. Η βασιλική προσοχή στην υπηρεσία των Κοζάκων εκφράστηκε στην επιστολή με τον πιο ευχάριστο τρόπο. Ο βασιλιάς αποκάλεσε την υπηρεσία τους τιμή για ολόκληρο το βασιλικό όνομα, δόξα για ολόκληρο το κράτος. Από την ίδια επιστολή είναι σαφές ότι οι Κοζάκοι του συντάγματος Sumy πολέμησαν με τους Τούρκους και τους Τάταρους κοντά στο Chigirin το 1677 και το 1768 και καθ 'όλη τη διάρκεια του τουρκο-ταταρικού πολέμου, ξεκινώντας από το 1673, ήταν σε διαφορετικές στολές και μάχες. Σύμφωνα με οικογενειακές πληροφορίες, ο Γκριγκόρι Γερασίμοβιτς πέθανε το 1683. Κατά την πρώτη εκστρατεία της Κριμαίας (1678), ο Σούμι ήταν ένας από τους τόπους συγκέντρωσης του ρωσικού στρατού, ο οποίος πήγε με τον Πρίγκιπα Γκολίτσιν εναντίον των Τατάρων. Αποσπάσματα του Συντάγματος Sumy συμμετείχαν στην ίδια την εκστρατεία, υπό τη διοίκηση των συνταγματαρχών Gerasim και Andrei Kondratyev, οι οποίοι κατά την επιστροφή τους από την εκστρατεία έλαβαν επαινετική επιστολή. Και κατά τη διάρκεια της δεύτερης εκστρατείας της Κριμαίας, στην οποία, υπό τη διοίκηση του υπαλλήλου, ο συνταγματάρχης Akhtyrsky Perekrestov διοικούσε τα στρατεύματα Sloboda, τα συντάγματα Sumskaya και Akhtyrsky υπέστησαν τρομερή εξόντωση. Πιθανώς σε αυτή την εκστρατεία ήταν και ο Ρομάν Γερασίμοβιτς, ο οποίος θεωρήθηκε συνταγματάρχης του συντάγματος Αχτίρσκι και πέθανε το 1700. Ο Πέτρος Α, με μια επιστολή στις 18 Φεβρουαρίου 1700 που απευθυνόταν στους συνταγματάρχες του Συντάγματος Sumy Gerasim Kondratyevich και Andrei Gerasimovich, επιβεβαιώνοντας τα δικαιώματα των Sumy Cossacks για αφορολόγητη πώληση κρασιού και ελεύθερη ιδιοκτησία των κατεχόμενων εδαφών, αποφάσισε: «Η υπηρεσία Sumy estrissa της Cossacks θα έπρεπε να είναι καθορισμένος αριθμός 1230 ατόμων, οι οποίοι επιλέχθηκαν και γράφτηκαν από τους Κοζάκους και τους κατοίκους της πόλης στα βιβλία, τα οποία ο βογιάρ και ο κυβερνήτης, ο πρίγκιπας, έστειλαν στην απαλλαγή από τον στρατηγό Γιάκοβ Φεντορόβιτς του 1700. Ως αποτέλεσμα αυτής της βασιλικής διαθήκης, ο Αντρέι Γερασίμοβιτς, στην αρχή του Σουηδικού Πολέμου, βρισκόταν με το σύνταγμά του στην Ingermanland, όπου έμεινε μέχρι το 1702, και εν τω μεταξύ ο γέρος του, ο πατέρας του, εξαντλημένος από τα χρόνια και τη μάχιμη ζωή, πέθανε το 1701. Το 1706, ο Αντρέι Γερασίμοβιτς δέχτηκε από τους Ρώσους κυβερνήτες που βρίσκονταν στις πόλεις όλες τις πόλεις του συντάγματος Sumy με το πυροβολικό και την υπηρεσία τους υπό τον πλήρη έλεγχό του. Και μετά από αυτό έπρεπε να πάει μια πεζοπορία. Ο ευσεβής γιος του Ιβάν Αντρέεβιτς Κοντράτιεφ παρέμεινε συνταγματάρχης. Κάτω από αυτόν, ένα από τα πιο αξιομνημόνευτα γεγονότα για τον Sumy σε εκκλησιαστικούς και πολιτικούς όρους ήταν η παραμονή του Μεγάλου Πέτρου. στο Σούμι. Αυτό έγινε κατά τη διάρκεια του ένδοξου αγώνα μεταξύ του Πέτρου και του Καρόλου XII, όταν ο Μαζέπα είχε ήδη ενταχθεί στον τελευταίο. Σύμφωνα με το περιοδικό του ίδιου του Πέτρου, σύμφωνα με τις σημειώσεις του Krekshin και σύμφωνα με την ιστορία του Rigelman, ο Τσάρος Πέτρος έφτασε από το Lebedin στο Sumy στις 26 Δεκεμβρίου 1708. Ολόκληρη η φρουρά τον ακολούθησε. Ο Τσάρος γιόρτασε θαυμάσια την πρώτη μέρα του νέου έτους 1709 στο Σούμι. Η προσευχή τελέστηκε στον Καθεδρικό Ναό της Μεταμορφώσεως. «Σε ποιο σημείο», λέει ο Krekshin, πυροβόλησαν από κανόνια και ο φρουρός πυροβόλησε από ένα όπλο. οι στρατηγοί και οι επιτελείς δείπνησαν στο σπίτι της Μεγαλειότητας του Τσάρου και διασκέδασαν μέχρι τις δύο τα μεσάνυχτα». Ο βασιλιάς ετοίμαζε τον στρατό του για αιματηρές μάχες. Στις 6 Ιανουαρίου, την ημέρα των Θεοφανείων, ο Τσάρος γιόρταζε στο Σούμι. Αλλά την ίδια μέρα έκανε στρατιωτικό συμβούλιο: θα έπρεπε ολόκληρος ο στρατός να μπει αμέσως στη Μικρή Ρωσία για να την προστατεύσει από την καταστροφή στην οποία τον υπέβαλε ο Κάρολος; Ο Καρλ δήλωσε σε μανιφέστα ότι είχε έρθει για να προστατεύσει τη Μικρή Ρωσία από τη βία του τσάρου και ότι θα πλήρωνε για κάθε λίβρα σιτηρών που μοιραζόταν στον στρατό του. αλλά στην πραγματικότητα έκαιγε πόλεις και λήστευε ευκολόπιστους κατοίκους. Η συμπόνια για τις κακοτυχίες των Κοζάκων ζήτησε άμεση βοήθεια. Αλλά οι σοβαροί παγετοί κατέστησαν αδύνατη τη γρήγορη συγκέντρωση όλων των στρατευμάτων και τη διεξαγωγή πολέμου. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να στείλουμε στρατεύματα "στις προαστιακές πόλεις" για να αποτρέψουμε τον εχθρό από το να τις καταστρέψει ή να εισχωρήσει στα ίδια τα βάθη της Ρωσίας προς τη Μόσχα. Ο αλαζόνας Καρλ στα περήφανα όνειρά του έφτασε στο σημείο της γελοιότητας. Ενώ τα στρατεύματά του πέθαιναν από τον παγετό και την πείνα, έδωσε στον υποστράτηγο Shpar ένα δίπλωμα ευρεσιτεχνίας για τον τίτλο του διοικητή της Μόσχας και διέταξε να βάψουν διαμερίσματα στη Μόσχα. Ο Πέτρος, έχοντας μάθει για αυτό (18 Φεβρουαρίου) στο Σούμι, είπε: «Εμπιστεύομαι στον Θεό ότι ο σουηδικός στρατός θα βρίσκεται στη Μόσχα, αλλά θα είναι σε λάθος διαμερίσματα». Εδώ διαβάστηκε η αποστολή του Καρόλου, στην οποία έγραψε στη Γερουσία για την ήττα των στρατευμάτων του Ρώσου Τσάρου κοντά στο Dobry και το Lesnoy. Ο βασιλιάς είπε χαμογελώντας: «Εύχομαι τέτοιες ευτυχισμένες νίκες στην Αυτού Βασιλική Μεγαλειότητα στο μέλλον». Στις 21 Ιανουαρίου, στο Sumy, ο τσάρος εξέδωσε ένα μανιφέστο, ανακοινώνοντας μια επιστολή από τον Mazepa στον Leshchinsky, όπου ο Mazepa έδωσε τη Μικρή Ρωσία στο Πολωνικό στέμμα. Ταυτόχρονα («σε αυτές τις ημερομηνίες», πριν από τις 3 Φεβρουαρίου) ο Τσάρος έλαβε το μανιφέστο του Καρλ προς τους Κοζάκους (ημερομηνία 16 Δεκεμβρίου 1708) με συκοφαντίες κατά του Τσάρου και με ψεύτικες υποσχέσεις στους Κοζάκους. Στις 3 Φεβρουαρίου, ο Τσάρος εξέδωσε ένα μανιφέστο στο Sumy ως απάντηση στο μανιφέστο του Καρόλου. Εδώ, μεταξύ άλλων, ο τσάρος έγραψε: «τι γίνεται με την ψευδή συκοφαντία του, του Βασιλιά της Σουηδίας, όπου, καλύπτοντας το μίσος του για την ευσεβή μας εκκλησία και την Ορθόδοξη πίστη, προφανώς με την κακή και αποστατική συμβουλή του Μαζέπα, υπενθυμίζει ότι εμείς, ο Μέγας Κυρίαρχος, συμφωνούμε με τον Πάπα για την ενοποίηση της πίστης. προστάτεψε μας να μην έχουμε ποτέ κάτι τέτοιο στις σκέψεις μας, ο υπερασπιστής της ευσέβειας». Η 3η Φεβρουαρίου ήταν η τελευταία μέρα της παραμονής του τσάρου στο Σούμι. Η Φρουρά ξεκίνησε από το Σούμι στις 28 Ιανουαρίου προς την Αχτύρκα. Ο τσάρος κρατήθηκε για ένα διάστημα στο Σούμι από την ασθένεια του γιου του, Τσαρέβιτς Αλεξέι, ο οποίος με την άφιξή του στο Σούμι με τρία νέα συντάγματα χαροποίησε πολύ τον τσάρο, αλλά με την ασθένειά του λύπησε πολύ τον πατέρα του. Ο γιατρός Dupel αποδυνάμωσε την επίδραση του ψυχρού πυρετού στον ασθενή και ο τσάρος έφυγε από το Sumy, αλλά ο πρίγκιπας κρατήθηκε στο Sumy λόγω ασθένειας ακόμη και πριν από τις 12 Φεβρουαρίου. Σύμφωνα με την επιστολή του Sheremetyev με ημερομηνία 13 Απριλίου 1709, βλέπουμε ότι ο συνταγματάρχης Sumy με το σύνταγμά του ήταν τότε στο Gadyach. Υπάρχει επίσης ένας γνωστός κατάλογος Κοζάκων από το σύνταγμα Sumy που συμμετείχαν στον αγώνα μεταξύ του Μεγάλου Πέτρου και του Καρόλου. Υπό τον συνταγματάρχη Vasily Danilovich Osipov-Perekrestov, εγγονό του άτυχου συνταγματάρχη Akhtyrsky Perekrestov, το σύνταγμα Sumy ως μέρος της μεραρχίας Douglas πήγε σε πόλεμο με την Τουρκία, και εν τω μεταξύ στο Sumy από το 1732 υπήρχε μια Επιτροπή για την ίδρυση των προαστιακών συνταγμάτων. εισήγαγε διάφορους μετασχηματισμούς στη ζωή των κατοίκων της Σλόμποντα, μη λαμβάνοντας πάντα υπόψη το πνεύμα τους. Το καλύτερο πράγμα γι 'αυτήν ήταν ότι υπέδειξε στις τάξεις του συντάγματος τρόπους για να αντέξει τις σκληρότητες της στρατιωτικής θητείας, αλλά δυστυχώς δεν ήταν εντελώς βολικοί στην εφαρμογή τους. Το 1738, στο Sumy, όπως και σε άλλα μέρη του συντάγματος Sumy, ξέσπασε λοιμός. Με την ευκαιρία αυτή, λόγω της στάσης του κυβερνήτη του Μπέλγκοροντ Γκρέκοφ προς τον Σεβασμιώτατο Πέτρο, με διάταγμα του Consistory στις 7 Σεπτεμβρίου 1738, στο όνομα του Sumy Abbot Illarion και του Sumy Αρχιερέα Anthony Slovinsky, διατάχθηκε να τελέσουν λιτανείες στη λειτουργία και μετά τη λειτουργία με προσευχή για θρησκευτική παράδοση. Ο εγγονός του Gerasim Kondratievich Dimitri Grigorievich Kondratiev το 1743 είχε την τύχη να λάβει στο όνομά του μια επιστολή αξίας στο σύνταγμα Sumy, επιβεβαιώνοντας όλα τα πλεονεκτήματα που έδωσαν οι Τσάροι Alexei, Feodor και Peter και με την κατάργηση των βαρών που επέβαλε η βασιλεία του Biron. Οι τελευταίοι συνταγματάρχες του συντάγματος Sumy ήταν ο Mikhail Mikhailovich Zakharzhevsky και ο Roman Ivanovich Romanov. Στη σύγχρονη εποχή, οι κάτοικοι του Σούμι πρέπει πρώτα από όλα να προσέξουν το εξαιρετικό γεγονός του 1806. Η πέτρινη εκκλησία του Αγίου Νικολάου, που χτίστηκε το 1804, κατέρρευσε απροσδόκητα στο έδαφος. Αυτό έγινε την πρώτη μέρα της Λαμπρής Ανάστασης του Χριστού, λίγη ώρα μετά τη λειτουργία. Ποιανού η δύναμη κράτησε τους τεράστιους θόλους του ναού μέχρι την πτώση τους θα μπορούσε να ήταν τόσο τρομερός για τόσους πολλούς ανθρώπους και οικογένειες; Αυτός, ο Παντοδύναμος και Καλός Πατέρας, διατήρησε τα παιδιά Του, τα οποία στη συνέχεια δόξασαν τα θαυμαστά έργα της αγάπης και της δύναμής Του. Το 1813, τρεις αιχμάλωτοι Τούρκοι βαφτίστηκαν στην Εκκλησία της Ανάστασης του Σούμι - ο Αλί Μουσταφά, ο Μαγκμέτ και ο Αλί Χουσεΐν. Το 1839 - 1840, ισχυρές πυρκαγιές έκαψαν το μεγαλύτερο και καλύτερο μισό του Sumy. Επιπλέον, το υπέροχο πανηγύρι, που απέφερε μεγάλα έσοδα στους κατοίκους της πόλης, μεταφέρθηκε στη συνέχεια στο Romny. Και οι δύο περιστάσεις οδήγησαν σε μείωση της ευημερίας των κατοίκων του Sumy. Ωστόσο, στην Έκθεση Vvedenskaya υπάρχει κεφάλαιο κίνησης αξίας 16.000.000 ρούβλια σε ασήμι. Σήμερα, μεταξύ των κατοίκων του Sumy θεωρούνται τα ακόλουθα: Επίτιμοι πολίτες 2 ντους σύζυγος. 2 γυναικείο όροφο. Έμποροι 2 και 3 συντεχνίες 195 ψυχές αρσενικό. 198 γυναίκες Αστοί έως 900 ψυχές (αρσενικό). 750 γυναίκες Η πλειοψηφία παραμένει στους κρατικούς αγρότες. 1. ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΗΣ 20 Οκτωβρίου 1657 στη γη της πόλης Sumy. «Καλοκαίρι 7166 Οκτωβρίου την 20ή ημέρα Σύμφωνα με τον κυρίαρχο Tsarev και τον V.K. Alexey Mikhailovich, όλοι μέσα και μ. και β. Ρωσία ο Αυτοκράτορας με διάταγμα και με καταστατικό από το Τάγμα του Μεγάλου Παλατιού με την υπογραφή του γραφέα Ignatius Mokeev και με εντολή του Petroviyon και της υπογραφής του Πρίγκιπα του Okolniche Ο υπάλληλος Ivan Mamalikhov, ο καπετάνιος Miron Ivanovich Zolotorev και ο Khotmyshenin, ο γιος του μπογιάρ Alexey Katenin, έδωσαν ένα απόσπασμα από τα βιβλία έρευνας γης της πόλης Sumin στον τσερκάσιο αταμάν Gerasim Kondratyev και τους συντρόφους του ότι μέτρησαν την πόλη Sumin πάνω-κάτω κατά μήκος της πλάγιας όχθης του Pslu συνοικία και η συνοικία Putivl από την πόλη Sumin μέχρι τον ποταμό Pslom κατά μήκος των εκβολών του Ozerk κάτω από την εκκλησία, και στο Ozerk υπάρχουν στρατόπεδα των μελισσοκόμων Putivl: ο κάτοικος του Chernigov, ο Kondraty Vyshnevsky και ο Bogdan Malushin από τον ποταμό Psla στο στρατόπεδο του Vyshn. κοντά στο δρόμο στην αριστερή πλευρά της βαλανιδιάς του Putivlets Yurka Peshkov... και εκείνη η βελανιδιά ανάμεσα στο βάλτο, από εκείνη τη βελανιδιά στο δρόμο μέσω του ποταμού Betitsa στο ημιορεινό στη δεξιά πλευρά του δρόμου υπάρχει μια χοντρή βελανιδιά... κατά μήκος του δρόμου μέσα από ένα μεγάλο μαύρο δάσος... μέσα από μια βελανιδιά απέναντι από το δρόμο κατευθείαν προς το Kurgan, και στο Kurgan υπάρχει ένας σταυρός, κοντά στον ταφικό τύμβο υπάρχει ένας λάκκος με κάρβουνο. από εκείνο το ανάχωμα κατευθείαν στο ποτάμι. Aleshenka, και κοντά στο ποτάμι. Η Αλεσένκα πάνω από το βάλτο είναι μια βελανιδιά πάνω από το στόμιο της μαύρης χαράδρας... μέσω της στέπας Αλεσένκα στον δρόμο Σινιάκοφ προς το Βρασμένο Κουργκάν - και κατά μήκος αυτού του δρόμου πηγαίνουν στο Ράιλσκ και στο Κουρσκ και στην Ομπογιάνσκαγια. - και από εκείνο το ανάχωμα κατά μήκος της οδού Sinyakov, μια αμφισβητούμενη κορυφογραμμή στέπας ανάμεσα στις κορυφές του ποταμού. Sumy και r. Virov στο βρασμένο στο Sinyakov Kurgan. Οδηγώντας από τον ποταμό Psla και από το Ozerk κάτω από την εκκλησία Kondratyev μέχρι τα όρια Vishnevsky κατά μήκος της άκρης του ποταμού. Μπετίτσα και μέσα από ένα μεγάλο μαύρο δάσος και πέρα ​​από το ποτάμι. Ο δρόμος του Alyoshenka και του Sinyakov προς το βρασμένο ανάχωμα και από το ανάχωμα στο δρόμο προς το βρασμένο ανάχωμα του Sinyakov στην αριστερή πλευρά της γης και τα χωράφια με σανό και τα δάση και τα νερά και κάθε είδους εδάφη της πόλης Sumin, και στη δεξιά πλευρά υπάρχει γη και δάση και νερά και όλων των ειδών οι πόλεις του Putivl. Ναι για τον R. Pslom από την πόλη Sum κάτω από τον ποταμό Lyuban από το Bakaev και από τον Sagaidachny Way το στόμιο ρέει στον ποταμό. Psel; και κάτω από τις εκβολές εκείνου του ποταμού στο λιβάδι δάσος ανάμεσα στα νερά της Στρελίτσας, και απέναντι από εκείνη τη Στρελίτσα απέναντι από το ποτάμι. Pslom στη δεξιά πλευρά κάτω στο μεγάλο μαύρο δάσος Kurgan, - από το ανάχωμα μέσα από το μαύρο δάσος κατευθείαν στο βουνό προς τη Ντουμπρόβα, ... μέσα από το δάσος βελανιδιάς στο μαύρο δάσος στη Στρέλιτσα, ... στο μπογιάρ, ... μέσα από τις λίμνες μπογιάρ έως τη Ντουμπρόβα, ... στην κορυφή του ποταμού Προύντκοφ, - στον υψηλό δρόμο που πηγαίνει από τις ρωσικές πόλεις προς το Τσέρκασι... ποταμός. Σούλα, ... η στέπα μέχρι το Κούργκαν, και εκείνο το ανάχωμα ανάμεσα στις κορυφές του ποταμού. Το Sula και οι ποταμοί Ilmov βρίσκονται σε μια αμφισβητούμενη κορυφογραμμή, και στο ανάχωμα υπάρχει ένας σταυρός, κοντά στο ανάχωμα υπάρχει ένας λάκκος με κάρβουνο, και μετά από αυτό το ανάχωμα από το Sumin ο δρόμος προς Putivl και Nedrigailov. - από εκείνο το ανάχωμα Putivl κατά μήκος του δρόμου ανάμεσα στις κορυφές του ποταμού. Sula και r. Ilmov και πέρα ​​από τις κορυφές του ποταμού. Η Σούμι πηγαίνει κατευθείαν μέσω του Σινιάκοφ στον Σινιάκοφ στο βρασμένο ανάχωμα. Οδηγώντας από τον ποταμό Psla κατά μήκος των συνόρων κατά μήκος των άκρων του μαύρου δάσους και της βελανιδιάς και της στέπας μέσω του δρόμου προς το Sinyakov Kurgan, στη δεξιά πλευρά υπάρχει γη και χωράφια με σανό και δάση και νερά και κάθε λογής εδάφη της πόλης Sumin και στην αριστερή πλευρά, σύμφωνα με τις ιστορίες των Vorozhbin Cherkassy atamans and sorkacoms of all his Amelats. εδάφη των οικισμών τους Cherkassy Vorozhbinsky. Και από την άλλη πλευρά του Psl υπάρχει ένα λιβάδι δάσος προς τη Strelnitsa, που είναι ανάμεσα στα νερά κάτω από τις εκβολές του ποταμού Lyuban, από εκείνη τη Strelnitsa κατευθείαν μέσα από το δρυοδάσος, περνώντας τη βελανιδιά dekhtyar varnitsa... επάνω στη στέπα της βελανιδιάς κατά μήκος του ποταμού Lyuban απευθείας στο Kurgan. Οδηγώντας από τον ποταμό Psla κατά μήκος των ορίων κατά μήκος των άκρων του ποταμού Lyuban μέχρι το ανάχωμα, στα αριστερά υπάρχει γη και δάση και νερά και κάθε είδους εδάφη της πόλης Sumin και στα δεξιά οι οικισμοί Vorozhbinsky των Cherkassy. Ναι, από το ανάχωμα - κατά μήκος της στέπας απευθείας στο Chastye Kurgany, που είναι κοντά στην κορυφή του ποταμού Krutsa στο Bakaev και στον δρόμο Sagaidachny προς το βρασμένο Kurgan, ... κατά μήκος του δρόμου προς την κορυφή του ποταμού Bobrik, ... στην κορυφή μιας βαθιάς χαράδρας και κάτω από μια βαθιά χαράδρα στον ποταμό Surovitsa, στο στόμιο του ποταμού Surovitsa, ... πέρα από τον ποταμό Chertoryya ανάμεσα στα κουτάλια στη Στρελίτσα υπάρχει μια βελανιδιά. - Οδήγηση από το ανάχωμα κατά μήκος του ορίου προς το συχνό Kurgan και από το Kurgan και από το δρόμο Bakaev και Sagaidachny μέχρι το βρασμένο ανάχωμα και από το ανάχωμα κατά μήκος του δρόμου προς τα πάνω ρεύματα του ποταμού Bobrik και στην κορυφή μιας βαθιάς χαράδρας και κατά μήκος της χαράδρας στον ποταμό Surovitsa και μέσω Surovitsa στο αριστερό μέρος του Choryyaver και στο Choryavert. κάποια εδάφη της πόλης Σουμίν, και στα δεξιά η πόλη Πουτίβλια. Σύμφωνα με το βιβλίο άρνησης της πόλης Sudzha το 1664, ο δρόμος Sagaidachny πηγαίνει κατά μήκος του Khotmyzhskaya, δηλαδή κατά μήκος της αριστερής πλευράς του ποταμού Psla, 15 versts από την πόλη Sudzha. Η νέα πόλη Sudzha, λέγεται εδώ, βρίσκεται στον μέσο Ταταρικό δρόμο, 8 versts από τον αυτοκινητόδρομο Zaloksha, 15 versts από τον αυτοκινητόδρομο Soloksha, 30 versts από την πόλη Sumin. Σχετικά με τον δρόμο Zaloksha λέγεται εδώ: «από το Sumin μέχρι τον ποταμό Poroza και το επίπεδο δάσος ξεκίνησε το Tatar Sakma, και πήγε στο Kursk και κόντρα στην άνω όχθη του ποταμού Lokni χωρίστηκε στα δύο: το ένα περνούσε από την πόλη Sudzha και το άλλο πέρασε τον ποταμό Ivitsa κοντά στο Kursk, από την πόλη Sudzha8. Από την πάνω πλευρά της πόλης Sumy απέναντι στο στρατόπεδο Kondratyev του Vyshnevsky, και το στόμιο της υποεκκλησίας Ozerk πίσω από τον ποταμό Pslom και πίσω από το λιβάδι δάσος στη βελανιδιά κοντά στο λιβάδι δάσος, - στο μεγάλο μαύρο δάσος Gnilitsky, ... από το μεγάλο μαύρο δάσος Gnilitsky στη μέση της κορυφής του ποταμού, στο ξέφωτο... από το ίδιο δάσος μέχρι τη Στρέλιτσα, ... από το ίδιο δάσος Γκνιλίτσκι μέχρι την κορυφή του ποταμού Τσερτόυγια, στις άκρες. - Οδήγηση από τον ποταμό Psla κατά μήκος των συνόρων μέσω του μεγάλου δάσους Gnilitsky και κάτω από τον ποταμό Chertoriya και τον ποταμό Surovitsa προς τα δεξιά, γη και δάση και κάθε είδους εδάφη της πόλης Sumin, και στα αριστερά η πόλη Putivlya. - Και σύμφωνα με τους Gosudarev Tsarev και V.K. Alexei Mikhailovich all in. and m. και β. Το διάταγμα του R. Autocrat και σύμφωνα με αυτή τη δήλωση στον Sumy Cherkassy ataman Gerasim Kondratyev με τους συντρόφους του τη γη και τα χωράφια με σανό και τα δάση και κάθε είδους γη στα σύνορα και τις εκτάσεις τους για να κατέχουν και να υπηρετούν τον κυρίαρχο Τσάρο V.K. Alexei Mikhailovich; και τα λοξότμητα δέντρα με ή χωρίς μέλισσες δεν πρέπει να κοπούν ή να κατέχουν μέχρι το διάταγμα του Κυρίαρχου. Ο καπετάνιος Μιρόν Ιβάνοβιτς Ζολοτάρεφ έβαλε τη σφραγίδα του σε αυτό το απόσπασμα». 2. ΚΑΡΤΑ με ημερομηνία 28 Ιουνίου 1668. Από τον Τσάρο και τον Β.Κ. Αλεξέι Μιχαήλοβιτς όλα, γ. και μ. και β., Ρωσία, ο αυτάρχης της πόλης Sumin, ο συνταγματάρχης Kondratiev και οι εκατόνταρχοι και οι αταμάνοι και ολόκληρη η πρεσβεία των Κοζάκων και οι μπέργκερ. Γνωρίζουμε τον V.G. από αναφορές από τα συντάγματα των βογιαρών και των κυβερνητών ότι είσαι συνταγματάρχης και εκατόνταρχων και αταμάνος και Κοζάκοι και μπιφτέκι V.G. υπηρετήστε μας πιστά και πολεμήστε με τους προδότες Τσερκάσι και Τάταρους, χωρίς να γλυτώνετε τα κεφάλια σας, και δεν τείνετε σε καμία από τις περίπλοκες γοητείες των κλεφτών τους και να ακούτε κάθε λογής είδηση και για τα προδοτικά τους σχέδια, είστε συνταγματάρχης. βογιάροι και κυβερνήτες. Και εμείς, V.G., συνταγματάρχες και εκατόνταρχοι και αταμάνοι και όλοι οι Τσερκάσι και οι κάτοικοι της πόλης για την υπηρεσία σας, σας επαινούμε, σας επαινούμε ευγενικά. - Και όταν ο V.G. επιστολή σας, θα μας εξυπηρετούσατε στο εξής V.G. ακόμα περισσότερο από πριν, και μαζί μας ο V.G. Η υπηρεσία σας δεν θα ξεχαστεί ποτέ. και στις Μικρές Ρωσικές πόλεις στους Τσερκάσιους, στους οποίους και στους οποίους έστειλαν και έγραψαν μαζί τους και τους πρόσταξαν προφορικά, ώστε αυτοί, ενθυμούμενοι τον Κύριο Θεό και εμάς τον V.G. η υπόσχεση για προδοσία ανατράπηκε και ήταν υπό τον V.G. Το αυταρχικό ψηλό χέρι όπως πριν και εφεξής η τωρινή τους ενοχή δεν θα θυμόμαστε, γιατί το έκαναν άθελά τους, σύμφωνα με τις υπέροχες επιστολές του προδότη και κλέφτη Ivashka Bryukhovetsky και των συμβούλων του. - για αυτό γνωρίζουμε τώρα πραγματικά τον V. G. Ναι, στις μικρές ρωσικές πόλεις Κίεβο, Περεγιασλάβλ, Νεζίν, Τσέρνιγκοφ και άλλες, όπου ήταν δυνατόν, έστελναν να τις επισκέπτονται συχνά. Τι είδους καταπίεση γίνεται σε εκείνες τις πόλεις στον V.G. στρατιωτικοί από τους προδότες και από τους Τατάρους και κάθε είδους νέα. και αν έχεις νέα από κανέναν - και θα ήθελες να μας γράψει ο συνταγματάρχης V.G. σύντομα, και διατάξτε να υποβληθεί επίσημη απάντηση στην Απαλλαγή στους υπαλλήλους μας: Δούμα Dementy Bashmakov και Fyodor Griboedov και Vasily Semenov, και επίσης έγραψαν στα συντάγματα και τις πόλεις στους βογιάρους και τους κυβερνήτες για πληροφορίες. – Γράφτηκε στη Μόσχα το καλοκαίρι του Ιουνίου 7176 την 28η ημέρα (ΜΑΥΡΟΤΥΠΟΣ). 3. ΚΑΡΤΑ με ημερομηνία 5 Μαΐου 1669 στο σύνταγμα Sumy «Με τη χάρη του Θεού από τον μεγάλο Ηγεμόνα Τσάρο και Μέγα Δούκα Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, όλη τη μεγάλη και τη μικρή και τη λευκή Ρωσία, τον Αυτοκράτορα και πολλά κράτη και εδάφη, ανατολικό και δυτικό βόρειο πατέρα και παππού, κληρονόμο και Κυρίαρχο και Κάτοχο της Μεγαλειότητάς μας, το σύνταγμα Belgorod της πόλης των Kondrasyon Elders. και τα πάντα Ειλικρινά, ο ευγενικός λόγος μας από τον Μεγάλο Κυρίαρχο. Γνωστός σε μας, ο μεγάλος Κυρίαρχος και δικός μας. Βασιλιά Μεγαλειότατε, ότι τα περασμένα χρόνια, πριν από την προδοσία του Ivashka Bryukhovetsky και μετά από αυτήν, κατά τη διάρκεια της τρέχουσας αναταραχής στο Cherkassy, ​​ήσασταν συνταγματάρχης με όλους τους απεσταλμένους σας στον μεγάλο μας Κυρίαρχο, τον Τσάρσκ μας. Υπηρέτησαν πιστά, χωρίς καμία ταλαιπωρία ή προδοσία, και δεν παρασύρθηκαν από καμία από τις γοητείες των προδοτών και δεν ενόχλησαν τους προδότες, και οι προδότες έκαναν έρευνες και έρευνες σε αυτούς και στους Τατάρους, και στα συντάγματα και στις πόλεις των αγοριών και των κυβερνητών μας κρατούσαν όλες τις πληροφορίες για τους μεγάλους εχθρούς μας και σε κάθε τι στον Τσάρο. Η μεγάλη εντολή εκτελέστηκε σύμφωνα με το διάταγμα του μεγάλου μας Κυρίαρχου, με κάθε επιμέλεια. Το ίδιο και τώρα στον μεγάλο μας Κυρίαρχο, τον Τσάρο μας. Σερβίρετε πιστά το Vel-woo. - Και εμείς, ο μεγάλος Ηγεμόνας, είμαστε ο Τσάρος μας. Μπράβο, μπράβο που ήρθες κοντά μας. Στον Κυρίαρχο, τη Βασιλική μας Μεγαλειότητα, επαινούμε και επαινούμε ευγενικά την υπηρεσία σας, συνταγματάρχη Γερασίμ και του συντάγματος λοχία σας και όλης της πρεσβείας. Και ήρθαμε. Κυρίαρχε, ο Τσάρος μας. Μεγαλειότατε, για αυτούς που μας υπηρέτησαν στο παρελθόν και τώρα στον Μεγάλο Ηγεμόνα, αντί για τον ετήσιο χρηματικό μισθό του Ηγεμόνα μας, τα τετράμηνα χρήματα, που είχατε στο Μπέλγκοροντ από το 173 (1665) από λέβητες κρασιού και μπύρας, και από τις ταβέρνες του συντάγματος Sumy στις πόλεις Sumin και στο Lebezhadin, ήταν δυνατό και από το Sumin. στους μεγάλους μας. Το ταμείο του κυρίαρχου στο Μπέλγκοροντ θα σας χρεώσει για το τρέχον έτος 177 (1669) χίλια τετρακόσια σαράντα εννέα ρούβλια και μισό και από τα έσοδα για τα προηγούμενα έτη μέχρι το παρόν έτος 177 χίλια τετρακόσια σαράντα δύο ρούβλια και συνολικά για το τρέχον έτος 177 και για τα προηγούμενα χρόνια. Και σε άλλες πόλεις του ίδιου συντάγματος Sumy, τα τέλη από τα ίδια επαγγέλματα δεν πληρώθηκαν μέχρι σήμερα, και οι κάτοικοι εκείνων των πόλεων ζούσαν σε αυτές τις συναλλαγές χωρίς τέλη μέχρι σήμερα. Και εφεξής, για την Κυρίαρχη συνταγματική μας υπηρεσία, χορηγήσαμε. Ο Κυρίαρχος, η Μεγαλειότητα του Τσάρου μας, μας διέταξε, αντί για τον ετήσιο χρηματικό μισθό του Κυρίαρχου μας, να κάνουμε τέτοιες εμπορικές συναλλαγές στις πόλεις του Συντάγματος Σούμι χωρίς ενοίκιο, για να έχετε κάτι με το δικό μας. Οι υπηρεσίες του συντάγματος του κυρίαρχου να υπηρετήσουν. Και ότι πέρυσι το 176 (1698) παραχωρήσαμε στον μεγάλο Ηγεμόνα, τη Μεγαλειότητα του Τσάρου μας, εσάς και τον συνταγματάρχη Γερασίμ, και όλους τους κατοίκους του Σούμι, δεν σας διέταξαν να έχετε τα μισά από τα χρήματα της συνοικίας Putivl από το βολόστ Μπιρίνσκι για ένα μηνιαίο δώρο 200 ρούβλια, και το άλλο μισό σε 200 ρούβλια ο καθένας. Κυρίαρχος το θησαυροφυλάκιο στη Μόσχα με την τάξη του μεγάλου Το παλάτι είναι ακόμα το ίδιο: και τώρα εμείς, ο μεγάλος μας Κυρίαρχος, σας παραχωρήσαμε έναν συνταγματάρχη και τον Sumy Cherkassy για τις υπηρεσίες σας σε εμάς, τον μεγάλο Ηγεμόνα. δεν σας διέταξαν να έχετε αυτά τα χρήματα και το άλλο μισό 200 ρούβλια. Και σε εσάς, τον συνταγματάρχη και το σύνταγμά σας, όλους τους πρεσβυτέρους και τον Πολωνικό στρατό, που τώρα και στο εξής θα είστε σε αυτό το σύνταγμα, βλέποντας τον μεγάλο μας Κυρίαρχο, τη Βασιλική μας Μεγαλειότητα, να λαμβάνει μεγάλο και υψηλό έλεος και μισθό, σε εμάς τον μεγάλο Ηγεμόνα, τη Βασιλική μας Μεγαλειότητα και τα Κυρίαρχα ευγενή παιδιά μας, τον ευλογημένο Μέγα Δούκα Αλεξέβι και Μέγα Τσαρέβι της Ρωσίας. και ο πιστός Tsarevich και ο μεγάλος δούκας Fyodor Alekseevich όλης της μεγάλης, μικρής και λευκής Ρωσίας, και ο πιστός Tsarevich και ο μεγάλος δούκας Simeon Alekseevich όλης της μεγάλης, μικρής και λευκής Ρωσίας, και ο πιστός Tsarevich και μεγάλος δούκας Ioann Alekseevich όλης της μεγάλης, μικρής και λευκής Ρωσίας, και η πίστη του Κράτους μας υπηρετεί τους πιστούς κληρονόμους για αυτόν τον λόγο. Cherkassy και πάνω από τους Τατάρους, να πραγματοποιούν χειροτεχνίες και έρευνες με όλο ζήλο και ζήλο, και στα συντάγματα και τις πόλεις στους αγίους και τους κυβερνήτες μας για τα σχέδια του εχθρού και την άφιξη και για όλα, για να επιδιορθώνουν αυθεντικές αναφορές, και σε όλα στον μεγάλο Ηγεμόνα, την Τσαρική μας Μεγαλειότητα και τα Κυρίαρχα ευγενή παιδιά και κληρονόμους μας, να αποδώσουν τα καλύτερα. Και η υπηρεσία σας μαζί μας, ο μεγάλος Ηγεμόνας, με τη Βασιλική μας Μεγαλειότητα δεν θα ξεχαστεί. Γράφτηκε στη βασιλεύουσα μεγάλη μας πόλη της Μόσχας, χρόνια από τη δημιουργία του κόσμου 7177 (1669) μήνας Μάιος 5 ημέρες. (Σφραγίδα). 4. ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ προς το σύνταγμα με ημερομηνία 11 Μαΐου 1681, επαινώντας το σύνταγμα για την υπηρεσία του και με εντολή να πραγματοποιηθεί μια προσευχή ευγνωμοσύνης για την εκεχειρία με τους Τούρκους Από τον Τσάρο και τον Β.Κ. Feodor Alekseevich all in. and m. και β. Ρώσος αυτοκράτορας στους συνταγματάρχες Σούμι Γερασίμ και Γκριγκόρι Κοντράτιεφ. Από τα τελευταία 181 (1673) χρόνια, υπό την εξουσία του πατέρα μας, Μακαριστού. στη μνήμη του Β.Γ.Τ.Σ. και V.K. Alexey Mikhailovich, all in. και m.b. R. Autocrat, ο Σουλτάνος ​​του Τουρ ξεκίνησε τον πόλεμο υπό τους V.G.Ts μας. και V.K. Fyodor Alekseevich all in. and m. και β. Ρ. Αυτοκράτορας, το κράτος έστειλε τον βεζίρη του και τους πασάδες των πλούσιων κτήσεων των εδαφών του με πολυάριθμους στρατούς και τον Κριμαϊκό Χαν με ορδές στον πόλεμο κοντά στο Τσιγκίριν, και σε άλλες πόλεις της Μικρής Ρωσίας εκεί. - Και σύμφωνα με τον V.G. διάταγμα, οι βογιάροι και οι κυβερνήτες μας στάλθηκαν με τους πόκας εναντίον εκείνων του βεζίρη και των πασάδων του Τουρ Σαλτάν με το στρατό και του Χαν της Κριμαίας με τις ορδές, και ο Β.Γ. στα συντάγματα μαζί τους. στρατιωτικοί της Μόσχας τάξεις και αστυνομικοί και εσείς οι συνταγματάρχες των συνταγμάτων σας με τους αστυφύλακες και με όλους τους Κοζάκους. Και να είστε εσείς στο V.G. υπηρεσία εκείνα τα χρόνια στα συντάγματα με τους βογιάρους και τους κυβερνήτες μας, εκπληρώνοντας τις κρατικές μας διαταγές και νικώντας τους προγόνους μας και δείχνοντας το φυσικό μας θάρρος χωρίς να φοβόμαστε τις πολυάριθμες επιθετικές δυνάμεις των Μπουσουρμάν, σε μάχες και σε επιθέσεις και σε αποχωρήσεις πολεμήσαμε μαζί τους σθεναρά και θαρραλέα και πραγματοποιήσαμε κάθε είδους στρατιωτικά σκάφη και έρευνες πάνω τους. - Και φέτος, το 189 (1681), από τον Β.Γ. διάταγμα, με την αποστολή του Χαν της Κριμαίας, απεσταλμένοι στάλθηκαν στην Κριμαία: ο διαχειριστής μας και ο συνταγματάρχης Βασίλι Τιάπκιν και ο υπάλληλος Μικίτα Ζότοφ για συμφωνία μαζί του από τον Τούρκο Σαλτάνο και μαζί του από τον Χαν της Κριμαίας. – Και στις 29 Απριλίου, οι απεσταλμένοι Vasily Tyapkin και ο υπάλληλος Mikita μας έγραψαν ότι με τη χάρη του παντογενή Θεού και τη μεσιτεία και βοήθεια και μεσιτεία του Χριστιανού Παρακλήτου της Υπεραγίας Θεοτόκου και των Θαυματουργών της Μόσχας και του Κιέβου-Πετσέρσκ και όλων των αγίων με τις προσευχές και τις προσευχές μας. και V.K. Ο Fyodor Alekseevich, ευτυχώς, είναι απεσταλμένοι, που βρίσκονται στην Κριμαία με τον Murat Giray Khan, σύμφωνα με τον V.G. διάταγμα, συνήφθη ανακωχή με τον Σαλτάν του Τούρσκι και μαζί του τον Χαν της Κριμαίας από τον Ιανουάριο του τρέχοντος έτους 189 (1681) για είκοσι χρόνια στο εξής. Και σε εκείνα τα χρόνια της ειρήνης, ο Σαλτάν και ο Χαν κράτησαν αυτή τη συμφωνία σταθερά και απαραβίαστα, και δεν θα πήγαιναν σε πόλεμο στις ουκρανικές πόλεις και εδάφη της Μεγαλειότητας του Τσάρου μας και δεν θα έστελναν τα στρατεύματά τους, και από εδώ και πέρα ​​ο V.G. υποσχέθηκε να είναι μαζί μας. με τη Μεγαλειότητα του Τσάρου μας, τον Σαλτάνο του Τουρ και τον Χαν της Κριμαίας να είναι σε σταθερή ένωση και να είναι φίλος της Μεγαλειότητας του Τσάρου μας και φίλος τους, και εχθρός εχθρός και μαζί μας ο V.G. με τη Μεγαλειότητα του Τσάρου μας να τους έχουν μεταθέσεις με αγάπη μέσω πρεσβευτών και απεσταλμένων και να μην σκέφτονται πόλεμο ή κακό με κανέναν τρόπο και να μην το κάνουν. και η θεοσώστη πόλη Κίεβο της Βασιλικής μας Μεγαλειότητας, η πατρογονική πατρίδα με τις πόλεις και τα εδάφη και τα στρατόπεδα που της ανήκουν και από το Κίεβο ως το Zaporozhye και το Zaporozhye να είναι στο V.G. τη δύναμη της Βασιλικής μας Μεγαλειότητας. Και αυτά τα άδεια εδάφη πέρα ​​από τον Δνείπερο βρίσκονται στην κατοχή του Τούρκου Σαλτάνου, και σε αυτά τα εδάφη ο Σαλτάν και ο Χαν δεν πρέπει να κάνουν πόλεις και κωμοπόλεις. Και αν κάποιος Τούρκος και Κριμαϊκός λαός έρθει χωρίς άδεια στις Κυρίαρχες πόλεις μας σε πόλεμο, υποσχέθηκαν να αναζητήσουν τέτοιους ανθρώπους και, αφού τους πιάσουν, να τους εκτελέσουν με θάνατο και να τους δώσουν πίσω ό,τι πήραν. και ο βογιάρος μας Βασίλι Μπορίσοβιτς Σερεμέτιεφ και ο οικονόμος του πρίγκιπά μας Αντρέι Ρομοντάνοφσκι και οι Πολωνιάνικοι τους, σύμφωνα με τη συμφωνία του απεσταλμένου τους, θα αφεθούν ελεύθεροι στη φάρμα και για την ανταλλαγή του τρέχοντος έτους. - Και εφεξής, εκείνα τα χρόνια της εκεχειρίας, οι ανταλλαγές θα συνεχιστούν όπως πριν. - Και για εκείνη τη συμφωνία, ο V.G. μας στάλθηκε για ισχυρή επιβεβαίωση. στη Βασιλική μας Μεγαλειότητα, μαζί με τους απεσταλμένους της Βασιλικής μας Μεγαλειότητας, Σαλτάν του Τούρσκ και Χαν της Κριμαίας, περιείχαν τις επιστολές τους με χρυσές σφραγίδες, στις οποίες οι επιστολές του Χαν της Κριμαίας και του Κάλγκα και του Ναράντιν, Σαλτάν για τον Σαλτάν του Τούρσκ και για τον εαυτό του και για ολόκληρη την Κριμαία, σέρβις και για τους βασιλικούς φίλους μας, τους βασιλικούς φίλους μας. Η Κριμαία έστειλε τους πρεσβευτές του, τον έντιμο και στενό άνθρωπο Keman Murza Suleshov και τους συντρόφους του. - Και στις 3 Μαΐου εμείς ο Β.Γ. Η Βασιλική μας Μεγαλειότητα προσευχήθηκε για αυτή την καθολική χαρά με τον πατέρα μας Κυρίαρχο και προσκυνητή με τον μεγάλο Κύριο Αυτού Αγιώτατο Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Ιωακείμ και με τον Μητροπολίτη και με τον καθαγιασμένο καθεδρικό ναό στη βασιλεύουσα πόλη μας τη Μόσχα, προσευχηθήκαμε για εκείνη την παγκόσμια χαρά που ο φιλεύσπλαχνος Κύριος Θεός ανήγγειλε το αίμα σε όλους τους χριστιανούς. - Και εσείς συνταγματάρχες και αρχηγοί και εκατόνταρχοι και αξιωματικοί και συντάγματα όλων των Κοζάκων σας για τις προαναφερθείσες γενναίες και προφανείς υπηρεσίες και ισχυρή και θαρραλέα στάση ενάντια στους στρατούς των Βουσουρμάνων και πάνω τους χειροτεχνίες και έρευνες, που εσείς, με τη γενναιότητα και το θάρρος του V.G. επαινούμε. - Και πώς ο V.G. σε ελεει, στο εξής ο V.G. μας υπηρέτησε με όλο το ζήλο και το σύνταγμά σου αρχηγός και εκατόνταρχος και αστυφύλακας και Κοζάκος είπε και αυτός ο V.G. επιστολή σας τους είπε να διαβάσουν δυνατά σε όλους, ώστε, βλέποντας τέτοιο έλεος του Θεού, που με το άγιο έλεός Του σβήστηκε το χριστιανικό αίμα και εδραιώθηκε η ειρήνη με την τρέχουσα εκεχειρία, και ο V.G. Σε σένα μεγάλο έλεος και μισθός, έδωσε δοξολογία και ευχαριστία στον Κύριο τον Θεό και τη Μητέρα Του, την Υπεραγία Θεοτόκο και τους αγίους Του. και εφεξής υπηρέτησαν και εργάστηκαν επί του Β.Γ. με κάθε ζήλο, και για τις υπηρεσίες εκείνες και για τον ζήλο τους ζήλο περίμεναν τον V.G. έλεος πέρα ​​από το προηγούμενο. Γράφτηκε στη Μόσχα το καλοκαίρι του Μαΐου 7189 (1681) την 11η ημέρα. 5. ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΚΑΡΤΑ ΤΗΣ 21ης ​​Φεβρουαρίου 1695 ΠΟΥ ΕΠΙΒΕΒΑΙΩΝΕΙ ΠΡΟΝΟΜΙΑ ΣΤΟ ΣΥΝΤΑΓΜΑ SUMY. Η Μεγαλειότητα του Τσάρου μας χορήγησε τον βαθμό των συνταγματαρχών Μπελογορόντ στο σύνταγμα Sumy Gerasim Kondratyev και Andrei Gerasimovich Kondratyev και αυτό το σύνταγμα με τον επιστάτη και τους Κοζάκους και ολόκληρη την πρεσβεία, τους διέταξε να το δώσουν στον V.G. λέβητες και σφυρηλάτες και καταστήματα και αλιεία και κάθε λογής εργοστάσια να κατέχουμε και να λειτουργούμε μέχρι τον V μας. Διατάσσω την Μεγαλειότητα του Τσάρου μας τους Κυρίαρχους χωρίς θέμα. Λίγο πριν από το τελευταίο έτος του Απριλίου 7177 (1669), την 12η ημέρα, ο μακαριστός V.G. χτύπησε τον πατέρα μας με το μέτωπό του. στη μνήμη του Β. Γ. Τσ. και V. K. Alexey Mikhailovich, όλοι οι αιώνες. και μ. και β. Αυτοκράτορας της Ρωσίας, είναι ο Γεράσιμος και ο αρχηγός του ίδιου συντάγματος Sumy και όλων των Cherkassy: πέρυσι το 173 (1665) διατάχτηκε από τις συναλλαγές τους να πάρουν χρήματα για ένα χρόνο από έναν λέβητα κρασιού για ένα ρούβλι, από έναν λέβητα μπύρας για τέσσερα ρούβλια: και το 176 πήραν από το εμπόριο διακόσια ρούβλια. και στο 177ο έτος αυτών των τελικών χρημάτων, λόγω της καταστροφής από τους στρατιωτικούς, δεν είχαν τίποτα να πληρώσουν με: και για να τους ανταμείψει ο μεγάλος Ηγεμόνας για τις υπηρεσίες τους, διέταξε να καταθέσουν τα παρατάγματα από αυτά τα επαγγέλματα. Και την 23η Απριλίου 177, ο πατέρας μας των Μεγάλων Κυρίαρχων, ο Μεγάλος Κυρίαρχος της ευλογημένης μνήμης, η Αυτού Βασιλική Μεγαλειότητα, αφού άκουσε τις αιτήσεις και τα αποσπάσματά τους, παραχώρησε στον συνταγματάρχη του Σούμι, Γερασίμ Κοντράτιεφ, και σε αυτό το ίδιο σύνταγμα των ηγετών και σε ολόκληρο το Πολωνικό αξίωμα, για την υπηρεσία τους προς αυτόν. προδότες, και από την Κριμαία και από τους Ναγκάι, Τάταρους, μετά την προδοσία του Ivashka Bryukhovetsky, και για το κάθισμα της πολιορκίας, και ότι υπηρέτησαν τον Μεγάλο Ηγεμόνα Του, και πάνω από τους προδότες, και στους Τατάρους έκαναν στρατιωτικές χειροτεχνίες και έρευνες, και στα συντάγματα και στις πόλεις έκαναν αναφορά στους βογιάρους και τους κυβερνήτες. Ο κυρίαρχος, με κάθε επιμέλεια, τους διέταξε, αντί για τον ετήσιο χρηματικό μισθό του Κυρίαρχου, να δώσουν τις εισφορές που έπρεπε να πάρουν από τις συναλλαγές τους, από τα λέβητα και από τις ταβέρνες, σύμφωνα με τον μισθό του Belgorod, το 173 για το 177 χίλια τετρακόσια σαράντα εννέα ρούβλια τα εξακόσια τετράμισι ρούβλια για τα προηγούμενα τετράμισι χρόνια. ρούβλια, συνολικά για 177 και για τα προηγούμενα χρόνια έξι χιλιάδες ενενήντα ένα ρούβλια, και από εδώ και πέρα, για τις υπηρεσίες του Μεγάλου Ηγεμόνα του, αντί για τον ετήσιο μισθό του Κυρίαρχου του, το σύνταγμα διατάχθηκε να κάνει τέτοιες συναλλαγές στις πόλεις του συντάγματος Sumy χωρίς αμοιβή, ώστε να έχουν κάτι να υπηρετήσουν στο Μεγάλο του καθεστώς. Ναι, αυτός, ο Μέγας Ηγεμόνας, του παραχώρησε έναν συνταγματάρχη Sumy, και εκείνο το σύνταγμα όλων των Cherkassy, ​​για τις υπηρεσίες τους, δεν τους διέταξε να πάρουν χρήματα από την περιοχή Putivl από το Birinsky volost, για ένα μέλι τετρακόσια ρούβλια, τα οποία έπρεπε να πληρώσουν όλα τα χρόνια στην παραγγελία του Μεγάλου Παλατιού. και εγκωμιαστική επιστολή από την Αυτού Μεγαλειότητα του Κυρίαρχου τους δόθηκε για όλα, επίσης τον Μάιο του 177, την 5η ημέρα. Ναι, στο παρελθόν, το 187, ξυλοκόπησαν τον αδελφό μας των Μεγάλων Κυρίαρχων, τον Μεγάλο Κυρίαρχο της ευλογημένης μνήμης, τον Τσάρο και τον Μέγα Δούκα Φέοντορ Αλεξέεβιτς όλης της μεγάλης και μικρής και λευκής Ρωσίας, τον Αυτοκράτορα της πόλης Lebedin Cherkassy εκατόνταρχος Sofron Vasiliev: τους παραχώρησε αντί για τον Ηγεμόνα του ετήσιο για τις πολλές υπηρεσίες τους, διέταξε να πάρουν χρήματα από το κρασί και τις μπύρες και τις ταβέρνες και από όλα τα επαγγέλματά τους. και διέταξε να ασχοληθεί με κάθε είδους χειροτεχνία χωρίς πληρωμή· Και σχετικά με αυτό, τους δόθηκε η επιστολή επιχορήγησης του Κυρίαρχου Του. και στο παρελθόν, το 186, ο Μέγας Ηγεμόνας Του έστειλε μια επιστολή στον κυβερνήτη στο Lebedin, διέταξε στην περιοχή Lebedinsky, από καταστήματα και από λέβητες και από σφυρηλάτες και από μύλους, και από ψαρότοπους και από κάθε λογής εδάφη για το έτος 186, να μαζέψουν χρήματα και να τα στείλουν στην κατηγορία: για αίμα και για πληγές και για πολιορκία, δεν διέταξε να πάρουν χρήματα από μαγαζιά και από λεβήτες, και από σφυρηλάτηση, και από μύλους, και από ψαρότοπους και από κάθε είδους γη. Και την 24η ημέρα του Οκτωβρίου 187, ο αδελφός μας των Μεγάλων Κυρίαρχων της ευλογημένης μνήμης, ο Μεγάλος Ηγεμόνας, τους παραχώρησε, το σύνταγμα Sumy, τον εκατόνταρχο Lebedinsky Sofron Vasilyev και τον απλό Τσερκάσι ολόκληρης της πόλης για τις πολλές υπηρεσίες τους, που είχαν υπηρετήσει ενώπιον αυτού του πατέρα του αδικοχαμένου Ηγεμόνα μας, του Μεγάλου μας αδερφού, Κυρίαρχος στο σύνταγμα Sumy με τον συνταγματάρχη Gerasim Kondratyev, είναι αλήθεια, και πραγματοποιούν έρευνες και έρευνες στους στρατιωτικούς, τους διέταξε, σύμφωνα με το προηγούμενο διάταγμα του πατέρα μας Κυρίαρχου, της ευλογημένης μνήμης του μεγάλου Ηγεμόνα, και σύμφωνα με την επιστολή επιχορήγησης, που δόθηκε από την κατηγορία το 177 στους Κονοντράγιεφ και τους Κοντράντερς, Οι Κοζάκοι, αντί του Κυρίαρχου τους, ετήσιοι χρηματικοί μισθοί, αυτοί των ελαιοτριβείων τους, οι οποίοι, σύμφωνα με τον μισθό του Μπέλγκοροντ από 173 έως 187 στα βιβλία απαλλαγής, γράφονται στο τεταρτημόριο, από το μισθό και το μισό χρήμα για τα προηγούμενα χρόνια από το άρμεγμα και για 187, σύμφωνα με τον μισθό από ταβέρνες μέχρι τα λεφτά του. Κυρίαρχο διάταγμα, δεν διέταξε να τους πάρουν. Και τους διέταξε να κατέχουν εκείνα τα προαναφερθέντα εργοστάσια και να ασχολούνται με κάθε είδους εμπόριο χωρίς αμοιβή, και από αυτές τις συναλλαγές να υπηρετούν υπηρεσίες συντάγματος στο σύνταγμα Sumy χωρίς αμοιβή. Ναι, στο παρελθόν, τον Ιανουάριο του 196, την 31η μέρα, οι Κοζάκοι, ο Στέπαν Μαρτίνοφ και οι σύντροφοί του, μας χτύπησαν με το μέτωπό τους στους μεγάλους Κυρίαρχους μας, τη Μεγαλειότητα του Τσάρου μας: το ίδιο σύνταγμα πόλεων Sumy, Sumin και Lebedin. Τα περασμένα χρόνια, ήρθαν στους Μεγάλους Ηγεμόνες μας από διάφορες πόλεις του Υπερδνείπερου και της Μικρής Ρωσίας και έχτισαν την πόλη Sumy και αυλές για τον εαυτό τους. Ναι, αυτοί, ελπίζοντας στο έλεος των Μεγάλων Κυρίαρχών μας, έχτισαν μύλους στον ποταμό Ψλε και κατά μήκος άλλων ποταμών - και αγόρασαν πολλούς άλλους μύλους με ολόκληρη την κατασκευή. Και εκείνοι οι μυλωνάδες χτυπήθηκαν σε μάχες και επιθέσεις, και άλλοι πέθαναν, και έμειναν μετά τους πατέρες τους σε μικρά χρόνια. και τώρα μας υπηρετούν τους μεγάλους Κυρίαρχους στο σύνταγμα Sumy ασταμάτητα. Και τα προηγούμενα χρόνια, με διάταγμα του πατέρα μας, του Μεγάλου Ηγεμόνα, της ευλογημένης μνήμης του μεγάλου Κυρίαρχου, για πολλές από τις υπηρεσίες τους και για αίμα, και για πληγές και για πλήρη υπομονή, οι πατέρες και οι συγγενείς τους, δεν διατάχθηκαν να λάβουν εισφορές από αυτούς τους μύλους. και τους διατάχθηκε να κατέχουν αυτούς τους μύλους και να εργάζονται σε εμπορικές συναλλαγές αντί για τον ετήσιο μισθό των μεγάλων Κυρίαρχων μας, χωρίς ενοίκιο. Το τρέχον έτος, το 196, οι Μεγάλοι Ηγεμόνες μας έστειλαν ένα καταστατικό από το τάγμα της Μεγάλης Ρωσίας στους κυβερνήτες στο Σουμίν και στο Λέμπεντιν, διατάζοντας να ρυθμιστεί το τέρμα χρήμα από αυτούς τους μύλους τους: και σύμφωνα με αυτόν τον καταστατικό των Μεγάλων Κυρίαρχών μας, αυτοί οι κυβερνήτες κυβερνούν τα τελειωτικά χρήματα και σε αυτά τα τέρματα δίνουμε τόσες πολλές υπηρεσίες. για το αίμα τους και για τις πληγές και για πλήρη υπομονή, δεν διέταξαν να τους διοχετευθούν τα λεφτά από εκείνους τους μύλους. Και σύμφωνα με τους μεγάλους Ηγεμόνες μας, τη Μεγαλειότητα του Τσάρου μας, το διάταγμα, και ως εκ τούτου την αίτησή τους, διατάχθηκαν στο σύνταγμα Sumy των Κοζάκων Στέπαν Μαρτίνοφ και στους συντρόφους του, σύμφωνα με τα παραπάνω γραπτά διατάγματα του πατέρα μας, των μεγάλων Κυρίαρχων, της ευλογημένης μνήμης του μεγάλου Κυρίαρχου, και σύμφωνα με το προηγούμενο έτος. Κατηγορία, να κατέχουμε κάθε είδους εργοστάσια και να ασχολούμαστε με συναλλαγές χωρίς εισφορές, αντί για τους Μεγάλους Κυρίαρχούς μας, έναν ετήσιο μισθό σε μετρητά και τα τετράμηνα χρήματα από τα εργοστάσιά τους, που είναι σύμφωνα με τον μισθό του Μπέλγκοροντ, μοιράζονται αυτά τα χρήματα για τα προηγούμενα χρόνια και δεν θα τα έχουν στο μέλλον. Ναι, φέτος το 203, στις 10 Νοεμβρίου και στις 30 Ιανουαρίου, οι συνταγματάρχες του συντάγματος Sumy, ο Gerasim και ο Andrei Kondratyevs, και ολόκληρου αυτού του συντάγματος, ο αρχηγός του συντάγματος και οι απλοί Κοζάκοι, χτύπησαν τους Μεγάλους Ηγεμόνες μας, τον Μεγαλειάτη μας Τσάρο. Τα τελευταία χρόνια ήρθαν κάτω από το χέρι της Μεγαλειότητας του Τσάρου μας από διάφορες πόλεις της Μικρής Ρωσίας και του Υπερδνείπερου, και ελπίζοντας σε μεγάλο έλεος από τους Μεγάλους Κυρίαρχούς μας, έχτισαν αυλές στο Sumin και αυτό το σύνταγμα στις πόλεις. Και σύμφωνα με το έθιμο των Τσερκασσών, κατέλαβαν φράγματα στον ποταμό Ψλα και άλλα ποτάμια και έχτισαν μύλους. Επίσης στις πόλεις υπάρχουν μαγαζιά και μάντρες και σιδηρουργοί και ψαρεύουν κατά μήκος των ποταμών. Και αυτοί οι μύλοι και τα σφυρήλατα, και οι ταβέρνες και τα καταστήματα από το Belagorod εγκαταλείφθηκαν. και τα τελευταία χρόνια, με διάταγμα του πατέρα μας των Μεγάλων Κυρίαρχων, της ευλογημένης μνήμης του Μεγάλου Κυρίαρχου, για τις πολλές και πιστές υπηρεσίες τους, και για αίμα και για πληγές, και για πλήρη υπομονή, και για την πολιορκία, την οποία διέπραξαν για προδοσία εναντίον του Ivashka Bryukhovetsky, τάχθηκαν χρήματα και δεν τους δόθηκε εντολή για το σαλάτα. ότι από τον πατέρα μας οι Μεγάλοι Κυρίαρχοι ευλόγησαν στη μνήμη του μεγάλου Κυρίαρχου, τιμητικό γράμμα. Και σύμφωνα με το διάταγμά μας από τους Μεγάλους Ηγεμόνες της Βασιλικής μας Μεγαλειότητας, διατάχθηκαν να πληρώνουν τα ίδια τετράμηνα χρήματα από όλες τις συναλλαγές από τον μισθό τους, και εφεξής από αυτές τις συναλλαγές θα υπηρετούν τους Μεγάλους Ηγεμόνες μας με ετήσιο μισθό σε μετρητά. Και το τρέχον έτος 203, σε διαφορετικούς μήνες και ημερομηνίες, οι Μεγάλοι Ηγεμόνες μας έστειλαν γράμματα από την κατηγορία στο Sumy και το σύνταγμα Sumy στις πόλεις, στο Lebedin και στο Nedrigailov στους κυβερνήτες, παρήγγειλαν γι 'αυτούς για το παρελθόν και για τα τρέχοντα 203 χρόνια, από τους μύλους, και από όλα τα τετράγωνα άρθρα, σε όλα τα λεφτά. που έχτισαν ως συνταγματάρχες, και το σύνταγμα Sumy των Κοζάκων, καταστήματα και υπόστεγα και σφυρήλατα. με τον ίδιο τρόπο με τα ψάρια και τα άλλα είδη, όποιος κατείχε κάτι χωρίς ενοίκιο, υποχρεωνόταν να πληρώσει το τέλος, εφαρμόζοντας τα ίδια αντικείμενα. και αυτά τα ληξιπρόθεσμα χρήματα, από το έτος από το οποίο κάποιος κατέχει οτιδήποτε για όλα τα χρόνια, διατάχθηκε να διορθωθούν και να σταλούν στη Μόσχα για διανομή. Και για να τους παραχωρούσαμε εμείς, οι Μεγάλοι Κυρίαρχοι, για τις πολλές πιστές υπηρεσίες τους, για αίμα, και για πληγές, και για πλήρη υπομονή, και για πολιορκία, δεν θα διατάξαμε τον πρώην πατέρα μας της ευλογημένης μνήμης του μεγάλου Κυρίαρχου να παραβιάσει το διάταγμα και τις επιστολές επιχορήγησης, και από τους μύλους τους, Και για τα νεόκτιστα μαγαζιά, τα σφυρήλατα και τα υπόστεγα, και τους ψαρότοπους πρέπει να δοθούν τέλη, ώστε να μην χρεοκοπήσουν για πάντα και να μην υπηρετούν τους Μεγάλους Ηγεμόνες μας: και γι' αυτό, δώστε τους μια επιστολή πληρωμής από τους Μεγάλους Ηγεμόνες μας. Και εμείς, οι πιο επιφανείς και ισχυρότεροι Μεγάλοι Κυρίαρχοι, Βασιλιάδες και Μεγάλοι Δούκες, ο Ιβάν Αλεξέεβιτς, ο Πίτερ Αλεξέεβιτς, όλοι οι μεγάλοι και οι μικροί και οι λευκοί Ρώσοι, οι Αυτοκράτορες, η Μεγαλειότητα του Τσάρου μας, ακούμε τις προσωπικότητες και τα αποσπάσματα τους, τους παραχωρήσαμε, το σύνταγμα Sumy των συνταγματαρχών, Gerasim and the leaders of the leadersship and Andrei Konndra τους διέταξε στα προηγούμενα παραπάνω διατάγματα του πατέρα μας, των μεγάλων Κυρίαρχων, της μακαρίας μνήμης, του μεγάλου Ηγεμόνα, Τσάρου και Μεγάλου Δούκα Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, όλης της μεγάλης και της μικρής και της λευκής Ρωσίας, του Αυτοκράτορα και του αδελφού μας, των μεγάλων Κυρίαρχων, της ευλογημένης μνήμης, του μεγάλου Κυρίαρχου, Τσάρου και του Μεγάλου Δούκα και του Ρώσου. στους μεγάλους Κυρίαρχους, τη Μεγαλειότητα του Τσάρου μας με διάταγμα, και σύμφωνα με τις αιτήσεις τους, τα περασμένα 177 και 187 και 196, και σύμφωνα με την επιστολή επιχορήγησης, που τους δόθηκε από τη βαθμίδα, το 177, στο Σούμι και στο σύνταγμα Σούμι σε όλες τις πόλεις, μύλους και όλα τα είδη ψαριών, βιομηχανιών και βιομηχανιών, παντός είδους εργοστάσια και να κατέχουμε και να εμπορεύουμε λέβητες χωρίς τέλη, αντί των Μεγάλων Κυρίαρχων μας, της Βασιλικής μας Μεγαλειότητας, ετήσιο χρηματικό μισθό, από εδώ και στο εξής, μέχρι το διάταγμα της Βασιλικής μας Μεγαλειότητας, τόσο για τα προηγούμενα χρόνια όσο και για το τρέχον έτος 203, από όλα αυτά, να τους πάρουμε τα προαναφερθέντα οφειλόμενα χρήματα και να μην αποφανθούμε ξανά. ο μεγάλος μας πατέρας, οι Μεγάλοι Κυρίαρχοι της ευλογημένης μνήμης Ο Κυρίαρχος και αδελφός των μεγάλων Κυρίαρχων μας, της ευλογημένης μνήμης του μεγάλου Κυρίαρχου, και σύμφωνα με το διάταγμα των μεγάλων μας Κυρίαρχων της Βασιλικής μας Μεγαλειότητας, από τις βιοτεχνίες τους και γι' αυτό, δεν τους δόθηκε εντολή να έχουν τελειωτικά χρήματα, και αποβλήθηκε από τον μισθό. Και τους διατάχθηκε να κατέχουν αυτά τα προαναφερθέντα εργοστάσια και να ασχολούνται με κάθε είδους εμπόριο χωρίς αμοιβή, και από αυτά τα επαγγέλματα να υπηρετούν σε υπηρεσίες συντάγματος χωρίς τον χρηματικό μισθό της Βασιλικής μας Μεγαλειότητας. Και από την απαλλαγή, καθώς και από οποιαδήποτε άλλη διαταγή, για το δικαίωμα του αρμέγματος, άλλους φόρους και για υποθέσεις (εκτός από υπηρεσίες συντάγματος και γρήγορες στρατιωτικές εκστρατείες, για τις οποίες υπηρεσίες και αποστολές σε στρατιωτικές γρήγορες εκστρατείες η παραγγελία είναι από την κατηγορία) των μεγάλων Κυρίαρχων μας, της Βασιλικής μας Μεγαλειότητας των επιστολών από εκείνη τη Μεγάλη Σούμι προς τους κυβερνήτες, τους κυβερνήτες. Η Μεγαλειότητα του Τσάρου μας δεν υπέδειξε ότι έπρεπε να σταλούν επειδή είχαν εισπραχθεί οι φόροι και κάθε είδους φόροι σε αυτούς, όπως γράφτηκε παραπάνω. Και στο δικαστήριο και σε κάθε είδους αντίποινα, είναι συνταγματάρχες του συντάγματος Sumy και οι κορυφαίοι άνθρωποι και Κοζάκοι, και από τα προάστια του ίδιου συντάγματος οδηγούνται στη Μόσχα στο Τάγμα της Μεγάλης Ρωσίας. Και χρησιμοποίησαν το σύνταγμα Sumy, συνταγματάρχες Gerasim και Andrey, και τον αρχηγό του ίδιου συντάγματος και τους Κοζάκους, βλέποντας αυτό το μεγάλο και υψηλό έλεος και μισθό από τους Μεγάλους Ηγεμόνες μας, τη Βασιλική μας Μεγαλειότητα, και τον μισθό, μας υπηρέτησαν, τους Μεγάλους Ηγεμόνες, τη Βασιλική μας Μεγαλειότητα, και τους κυρίαρχους κληρονόμους μας. Έρευνα, με όλο ζήλο και ζήλο, τόσο στα συντάγματα όσο και στις πόλεις στους αγιόριους και τους κυβερνήτες μας για τα εχθρικά τους σχέδια και για τις ενορίες, και για όλα, έκαναν γρήγορες αναφορές αληθινά. Και σε όλα εμείς οι μεγάλοι Κυρίαρχοι, η Βασιλική μας Μεγαλειότητα, και οι Βασιλικοί μας κληρονόμοι θέλαμε κάθε καλό, και αναζητούσαμε το καλύτερο, και κάναμε την υπηρεσία μας πέρα ​​από το προηγούμενο. Και η υπηρεσία τους μαζί μας, τους Μεγάλους Ηγεμόνες, με τη Βασιλική μας Μεγαλειότητα δεν ξεχνιέται. και το έλεος της Πολιτείας μας για τις υπηρεσίες τους και ο πιστός και επιμελής ζήλος στα Κρατικά μας πράγματα δεν θα αφαιρεθεί. Μακάρι να μπορούσαν να βασιστούν στο έλεος του Κράτους μας. Και για μεγαλύτερη επιβεβαίωση του ελέους του Κράτους μας, οι μεγάλοι μας Κυρίαρχοι, η Βασιλική μας Μεγαλειότητα, διέταξαν να εγκριθεί η επιστολή χορηγίας με τη Μεγάλη Σφραγίδα του Κράτους μας. Το Κράτος μας γράφτηκε στην Αυλή, στη Μεγάλη Βασιλεύουσα Πόλη της Μόσχας, χρόνια από τη δημιουργία του κόσμου 7203 του μήνα Φεβρουαρίου, 21 ημέρες της βασιλείας μας, 13 χρόνια». Μεγάλοι Κυρίαρχοι, οι Βασιλικές τους Μεγαλειότητες 6. ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΤΟΥ ΜΑΡΤΙΟΥ 7200 (1692) ΣΤΟΝ ΚΑΘΗΔΡΙΚΟ ΣΟΥΜΥ ΕΠΙ ΤΟΥ ΕΔΑΦΟΥ. Από τους Μεγάλους Ηγεμόνες, τους Τσάρους και τους Μεγάλους Δούκες Ιωάννη Αλεξέεβιτς και Πέτρο Αλεξέεβιτς, όλοι τη Μεγάλη και τη Μικρή και Λευκή Ρωσία, Αυτοκράτορες στο Σούμιν μέχρι τον κυβερνήτη μας Ντιμίτρι Βασίλιεβιτς Ροντίτσεφ. Στο παρελθόν, το έτος 7192 του Μαρτίου, την 1η ημέρα, στην επιστολή των Μεγάλων Κυρίαρχών μας προς το Κουρσκ προς τον βογιάρ και κυβερνήτη μας προς τον Αλεξέι Σεμένοβιτς Σέιν και τους συντρόφους του, είχε γραφτεί: διατάχθηκε να δοθούν μισθοί στους Μεγάλους Ηγεμόνες μας, η πόλη Σουμίν, οι εκκλησίες του καθεδρικού ναού του Λόρδου, Άρθονμπρε. Και με τους κληρικούς, οι ετήσιες χρηματικές πληρωμές για το έτος 7192 θα συνεχίσουν να δίνονται σε ετήσια βάση δέκα ρούβλια από το εισόδημα από τα ενοίκια του Κουρσκ χωρίς γραφειοκρατία της Μόσχας. Ναι, για να τους δώσουμε σε εκείνη την εκκλησία του καθεδρικού, αντί για τον ετήσιο μισθό σιτηρών των Μεγάλων Κυρίαρχών μας, καλλιεργήσιμη γη στην περιοχή Sumy πιο κοντά στην πόλη από ανοιχτές εκτάσεις, από άγρια, πενήντα μέτρα ανά χωράφι και σε δύο ίδια με όλη τη γη. Ναι, την ίδια χρονιά, τον Μάρτιο του 7192, τη 10η ημέρα, στην επιστολή του Μεγάλου Ηγεμόνα μας στο Sumin προς τον κυβερνήτη Foma Ivanov, γράφτηκε: η ίδια καθεδρική εκκλησία διατάχθηκε στον ιερέα Fedor με τον αγορασμένο μύλο του πατέρα του Fedorov αρχιερέα Martin στην περιοχή Sumy στον ποταμό Surovitsa, τον οποίο αγόρασε από τον ποταμό Surovitsa, τον οποίο αγόρασε ο ίδιος ο καθεδρικός ναός. Η πράξη αγοράς τους, ο Φιοντόρ τον κατέχει, και η καλλιεργήσιμη γη και τα λιβάδια με σανό και κάθε είδους γη που δόθηκε στον πατέρα του, τον αρχιερέα Μάρτιν, με τους υπαλλήλους της εκκλησίας, σύμφωνα με την απαλλαγή του Γιάκοβ Γιάτσιν το 7169, ανήκουν στον ιερέα Φιόντορ και στους ιερείς, αντίθετα με τον τρόπο που τα είχε ο πατέρας του. Και τώρα χτύπησαν τους Μεγάλους Ηγεμόνες της πόλης Sumin της Καθεδρικής Εκκλησίας της Μεταμορφώσεως του Κυρίου με τα μέτωπά τους, τον Αρχιερέα Τύχων με τους αδελφούς και τον κλήρο, από το περασμένο έτος 7192 έως το 7198, τους έδιναν στο Κουρσκ οι Μεγάλοι μας Κυρίαρχοι για δέκα και ρούβλια ανά έτος, 18 και 100 ρούβλια ανά μισθό, 19,10 ευρώ ανά έτος, 7199 και για το τρέχον έτος 7200, αυτό των Μεγάλων Κυρίαρχων μας στην περιοχή Sumy, θα έβρισκαν πενήντα τέσσερα με μισό από τις άλλες χώρες, και σε δύο από τα ίδια, και δεν βρήκαν αυτή τη γη επειδή στον πρώην πρωτότυπο Sumy Martin δόθηκε γη για τον μύλο του που αγόρασε για τους Μεγάλους Κυρίαρχους μας, και η γη των Great Sovereigns of μας. εκκλησία του καθεδρικού ναού, ο γιος του ιερέας Φιοντόρ με υπαλλήλους, και τώρα ο Φέντορ είναι νεκρός, και η γυναίκα του Φέντορ κατέχει τη γη και κάθε λογής εδάφη και ανθρώπους, και έτσι ώστε εμείς, οι Μεγάλοι Κυρίαρχοι, διατάξαμε να τους καλωσορίσουν όπως πριν, οι Μεγάλοι ηγεμόνες μας θα έπρεπε να δίνουν ετήσιο χρηματικό μισθό στη Σούμι από κύκλους και από τα τελωνεία της συζύγου. χήρα Άννα, να συνεχίσει να το κατέχει. Και εμείς, οι μεγάλοι ηγεμόνες, παραχωρήσαμε την πόλη Sumin στους καθεδρικούς ναούς της Μεταμορφώσεως του Κυρίου, ο Αρχιερέας Τιχών με τους αδελφούς και με τους κληρικούς, διέταξε τους Μεγάλους μας Κυρίαρχους να τους δίνουν ετήσιο χρηματικό μισθό για το τρέχον έτος 7200 δέκα ρούβλια και άρα χωρίς έθιμο για όλα τα χρόνια από τη Μόσχα και στο εξής. καθήκοντα και από ποτό κέρδη από τους Τσέχους, και αντί του Μεγάλου Ηγεμόνα μας, διατάσσω ότι κατέχει τη γη και τα δάση και τα λιβάδια με σανό και κάθε λογής γης με την άρνηση του Yakov Yatsyn την περασμένη 7169, 14 Δεκεμβρίου, η οποία γη και δάση και λιβάδια με σανό και όλα τα είδη της γης δόθηκαν στον Μάρτιν. Ο ποταμός Σουροβίτσα στον μύλο που αγόρασε ο αρχιερέας του και μετά τον θάνατο του αρχιερέα του, όλα τα εδάφη ανήκαν στον γιο του, της ίδιας καθεδρικής εκκλησίας, του ιερέα Φιόντορ και του κλήρου, και αυτή η γη με όλα τα εδάφη για εκείνη την εκκλησία από άλλες ντάκες επρόκειτο να διαχωριστεί και ο πρώην ιερέας αγόρασε τη χήρα του Φιοντόρ. τον Μάρτιο του 7169 στις 8 του συζύγου της, ιερέα Φιόντορ, πατέρα της προαναφερόμενης εκκλησίας του καθεδρικού ναού, Αρχιερέα Μάρτιν, από τον ιερέα Νικόλσκι Γκούρι και από τον Κοζάκο Νικιφόρ Ιβάνοφ, και η προαναφερθείσα γη ήταν ιδιοκτησία της Άννας. Εμείς, οι Μεγάλοι Κυρίαρχοι, δεν υποδείξαμε ότι αυτή η γη με όλη τη γη που της ανήκε δόθηκε σε εκείνη την εκκλησία του καθεδρικού ναού, όπως απεικονίζεται παραπάνω, αντί των Μεγάλων Κυρίαρχων μας, ετήσιο μισθό σιτηρών στον αρχιερέα με τα αδέρφια και αυτή τη γη και με όλη τη γη δόθηκε στον σύζυγό της που κατείχε ο Φιόντορ, ως ιερέας σε εκείνη την εκκλησία μαζί με τον ιερέα. Και πώς σας ανήκει αυτή η επιστολή των Μεγάλων Κυρίαρχων μας, και θα ξέρετε γι' αυτό το διάταγμα των Μεγάλων Κυρίαρχών μας και για την παροχή στους Μεγάλους Ηγεμόνες μας ετήσιο χρηματικό μισθό για το τρέχον έτος διακόσια και εφεξής, δέκα ρούβλια ετησίως από τα έσοδα από τα τελωνεία και ταβέρνες του Σούμι του Καθεδρικού Ναού της Εκκλησίας της Μεταμόρφωσης του Κυρίου Τίμπρε και του Άρχ. κληρικοί και εφεξής σύμφωνα με αυτούς το μέλλον στην ίδια καθεδρική εκκλησία, οι αρχιερείς και οι αδελφοί θα πρέπει να επισκευαστούν σύμφωνα με αυτό το διάταγμα των Μεγάλων Κυρίαρχών μας, που γράφτηκε παραπάνω, και η εκκλησιαστική γη, που δόθηκε στη θέση του μισθού των Μεγάλων Κυρίαρχων μας, στον ίδιο καθεδρικό ναό υπό τον αρχιερέα και τον πρώην αρχιερέα Μάρτιν και τον αρχιερέα του. εκείνος ο αρχιερέας εκείνης της γης ανήκε στον γιο του της ίδιας καθεδρικής εκκλησίας, τον ιερέα Φιόντορ με υπαλλήλους, παίρνοντας μαζί τους ντόπιους και τρίτους και με αυτούς τους ανθρώπους μέτρησε αυτή τη γη σε δέκατα, και διέταξε να μετρηθεί το δέκατο κατά μήκος σε ογδόντα φατόμ, και κατά μήκος σε τριάντα φατόμ, και αφού το μέτρησε σε ένα τρίτο, το μέτρησε σε ένα τρίμηνο, το έβαλε σε ένα τρίτο μέρος. άρθρο και έκανε όρια και σύνορα με ταμπέλες και εκείνη τη γη και τα κάθε λογής κτήματα διέταξε να κατέχει ο προαναφερόμενος αρχιερέας. με τους αδελφούς και τους υπαλλήλους, και ό,τι φαίνεται σύμφωνα με αυτά τα βιβλία μετρήσεων και ορίων της καλλιεργήσιμης γης και των δασών και των χόρτων και όλων των ειδών της γης, και γράψτε ότι σε αυτά τα βιβλία μετρήσεων και ορίων. Ναι, έγραψε για αυτό σε εμάς, τους Μεγάλους Κυρίαρχους, και έστειλε τα βιβλία έρευνας γης στην προαναφερθείσα εκκλησιαστική γη για δικούς του και ξένους, που θα τοπογραφούν σε αυτόν τον βαθμό, και διέταξε να τα υποβάλουν στο τάγμα της Μεγάλης Ρωσίας στον υπάλληλο της Δούμας Emelyan Ignatievich Ukraintsov και στους συντρόφους του, και άφησε τους ίδιους αξιωματούχους στα χέρια του Humin. στο εξής για πληροφορίες, και αυτό είναι δικό μας. Οι Μεγάλοι Κυρίαρχοι διάβασαν την επιστολή και αφήνοντας τη λίστα μαζί της για μελλοντική αναφορά στην επίσημη καλύβα πίσω από το χέρι του, την έδωσε σε εκείνον τον αρχιερέα Τίχων με τους αδελφούς και τους υπαλλήλους με υπογραφή. Γράφτηκε στη Μόσχα το καλοκαίρι του Μαρτίου 7200. 7. ΔΙΑΤΑΓΜΑ ΑΠΡΙΛΙΟΥ 1706 ΜΕ ΠΑΡΑΓΓΕΛΙΕΣ ΠΕΡΙ GUNDUPSTONE ΚΑΙ ΑΛΟΓΑ. Από τον Β. Γ. Τσ. and V. K. Peter Alekseevich, all in. and m. και β. Ρ. Αυτοκράτορας στον διαχειριστή και στο σύνταγμα Sumy, συνταγματάρχη Αντρέι Γερασίμοβιτς Κοντράτιεφ. Το τρέχον έτος 706, στις 26 Μαρτίου, ο Β.Γ. μας έγραψε ότι, σύμφωνα με τον V.G. διάταγμα και σύμφωνα με την επιστολή που σας εστάλη από τον βαθμό της 5ης Φεβρουαρίου, σας διατάχθηκε να δώσετε το σύνταγμα της πόλης σας, στο οποίο δεν υπάρχει Ρώσος λαός, Sumy, Lebedin, Krasnopolye, Belopole, Mezhirichi, S. Jena, μόνο σε εσάς, και οι κυβερνήτες δεν πρέπει να βρίσκονται σε αυτές τις πόλεις. και σε εκείνες τις πόλεις και σε εκείνες τις πόλεις στις διοικητικές καλύβες, όλοι οι V.G. και οι υποθέσεις των αιτούντων και τα διατάγματα του Κυρίαρχου μας που στάλθηκαν τα περασμένα χρόνια στους κυβερνήτες και στους διοικητικούς ανθρώπους, και η συνταγματική στολή από κανόνι και πράσινο και μόλυβδο, καθώς και το ταμείο μετρητών και τα αποθέματα σιτηρών και κάθε είδους συνταγματικές προμήθειες, θα πρέπει να γίνουν δεκτά και τα πάντα να υπογραφούν στο ψήσιμο. Και σύμφωνα με τον V.G. διάταγμα, είστε οι προαναφερθείσες πόλεις και στις πόλεις αυτές στις διοικητικές καλύβες βρίσκονται όλοι οι V.G. Πράξεις και απεσταλμένα διατάγματα και στολές συντάγματος, κανόνι και βότανα και μολύβδινο θησαυροφυλάκιο και αποθέματα σιτηρών και κάθε είδους προμήθειες του συντάγματος που υπήρχαν σε αυτές τις πόλεις, δέχτηκε από τον κυβερνήτη σύμφωνα με τους πίνακες. και τι είδους φρούρια είναι αυτές οι πόλεις, και τι είδους συνταγματικός εξοπλισμός, κανόνια και βότανα και μολύβδινο θησαυροφυλάκιο και αποθέματα σιτηρών και όλων των ειδών τα συντάγματα, και σε τι αριθμούς είναι αυτές οι πόλεις και των οποίων τα ονόματα υιοθετήθηκαν από τους κυβερνήτες, στείλατε βιβλία σε όλους. Και σύμφωνα με τα βιβλία που στάλθηκαν στην παραγγελία γράφεται: το σύνταγμα Sumy στις πόλεις - στο Sumin, μισό τέταρτο βαρελιού κανονιών και φίλτρων χειρός, βάρους σαράντα τεσσάρων λιβρών εννέα γρίβνια με ξύλο και τριάντα οκτώ βαρέλια, που ζυγίζουν μέσα τους με ξύλα και ψάθα και εβδομήντα δώδεκα, πεντακόσιες πόντους σχοινιά. 75 λίβρες 7 hryvnia χειροποίητα με ξύλο, 32 λίβρες 10 hryvnia φίλτρο κανονιού με ξύλο, και αυτό είναι 728 λίβρες 38 λίβρες. Υπάρχουν 31 ποτ φίλτρου στο Lebedin. στο Krasnopolye 10 poods, στο Belopolye manual 8 poods 30 pounds, cannon 5 poods 30 pounds, στο Mezhirichi 8 poods 16 pounds. Σύνολο 793 λίρες 14 λίρες. Ναι, υπάρχουν 11 άλογα ανύψωσης συντάγματος στο Sumin, 14 στο Lebedino, ακόμη και 25 άλογα, και αυτά τα άλογα είναι ξεπερασμένα και δεν είναι πλέον κατάλληλα για πορεία. - Διαφορετικά, το φίλτρο είναι δεμένο σε βαρέλια και ψάθα, αλλά είναι άγνωστο εάν αυτό το φίλτρο είναι κατάλληλο για σκοποβολή ή όχι. και θα συμβεί να ξαναζυγιστεί το φίλτρο και να ξαναφτιάξει το άχρηστο. και τα άλογα θα πρέπει να πουληθούν, και αντί για αυτά, με αυτά τα χρήματα, να αγοράσουν άλλα άλογα για εκστρατείες συντάγματος. Και τώρα, σύμφωνα με το V.G. διάταγμα, διατάχτηκες με το σύνταγμα και τον αρχηγό και με τους εκλεγμένους Κοζάκους να πάτε στο V.G. υπηρεσία, σύμφωνα με τις επιστολές του ναυαρχείου μας Φιόντορ Ματβέβιτς Οπράσιν, στον καθορισμένο τόπο, σε σύντομο χρονικό διάστημα. «Και δεν τολμάς να πάρεις μαζί σου αυτά τα άλογα που ανυψώνουν σε μια εκστρατεία για προμήθειες συντάγματος και δεν τολμάς να τα επισκευάσεις όλα αυτά χωρίς το διάταγμα του Κυρίαρχου μας». Και για αυτό θα πρέπει να εκδώσετε το V.G. διάταγμα. Και σύμφωνα με τον V.G. διάταγμα, διέταξες να ζυγίσεις ξανά εκείνη την πυρίτιδα, και να ξαναφτιάξεις ό,τι είναι άχρηστο και να το πάρεις μαζί σου στην εκστρατεία, ανάλογα με την κατάσταση εκεί, και να πάρεις όσο το δυνατόν περισσότερα άλογα, αλλά να μην περισσέψει. Και πώς θα μας το V.G. γράμμα έρχεται σε σας? και θα το είχατε κάνει σύμφωνα με τα παραπάνω που περιγράφονται από τον V.G. διάταγμα; και τι από αυτό το φίλτρο θα εμφανιστεί κατά βάρος και μετά από επιθεώρηση, και τι θα αλλάξει, και πόσα άλογα θα ληφθούν για την εκστρατεία και πόσα θα μείνουν κάπου, ο V.G. θα μας γράψει γι' αυτό και θα διατάξει να υποβληθεί μια επίσημη απάντηση στον μπόγιαρ μας Τίχον Νίκιτιτς Στρέσνιεφ και στους συντρόφους του. Γράφτηκε στη Μόσχα το καλοκαίρι του Απριλίου 1706. Στους ποταμούς Nizhnyaya Syrovatka και Krupets, 14 versts από την πόλη Sumy. Αυτό είναι ένα από τα πιο αξιόλογα μέρη για αρχαία μνημεία. α) Ένας δρόμος στη σημερινή Syrovatka, που βρίσκεται σε ένα βουνό κατά μήκος του ποταμού Syrovatka, εξακολουθεί να ονομάζεται Nagaevka, γεγονός που υποδηλώνει ότι οι Τάταροι Nagai ήταν νομάδες εδώ. β) Εδώ έχουν βρεθεί πρόσφατα μνημεία της αρχαιότητας ακόμη βαθύτερων και πιο μακρινών χρόνων. Το 1847, στη δεξιά πλευρά του ποταμού Syrovatka στο λιβάδι Syrovatsky, ένας χωρικός Syrovatsky βρήκε 206 νομίσματα σε μια κανάτα θαμμένη στο έδαφος. Ο ακαδημαϊκός Φρεν, που τα εξέτασε, αναγνώρισε ένα μέρος τους ως αποκλειστική ιδιοκτησία της Ασίας, ενώ το άλλο, σύμφωνα με την έρευνά του, κόπηκε στη βόρεια Αφρική και το ένα νόμισμα ανήκε στους Άραβες της Ανδαλουσίας. Λίγα από αυτά τα νομίσματα, λέει ο κ. Fresne, χρονολογούνται στον 7ο αιώνα, αλλά τα περισσότερα από αυτά χρονολογούνται στον 8ο και στις αρχές του 9ου αιώνα. Αυτά τα νομίσματα, πιστεύει ο αξιοσέβαστος ακαδημαϊκός, μεταφέρθηκαν στη Ρωσία όχι από τα ανατολικά, αλλά τα έφεραν οι Βάραγγοι από τη Βαλτική Θάλασσα ή από τη Μαύρη Θάλασσα. Με όλο τον σεβασμό στις εκτεταμένες γνώσεις του G. Frehn, επιτρέπουμε στον εαυτό μας να αναγνωρίσει το τελευταίο συμπέρασμά του ως όχι μόνο αμφίβολο, αλλά και παράξενο. Γιατί είναι εδώ οι Βάραγγοι; Η αναμφισβήτητη ιστορία μας δείχνει σε αυτήν την περιοχή όχι τους Βάραγγους, αλλά τους Χαζάρους: τα μνημεία τους είναι αρκετά πολλά σε αυτό το έδαφος. Η εμπορική τους βιομηχανία είναι επίσης πολύ διάσημη. είχαν σχέσεις με την Ισπανία και την Αφρική και την Ασία. Έτσι, θα είναι πολύ πιο απλό και πιο κοντά στην ιστορία αν αναγνωρίσουμε τα νομίσματα Syrovat ως μνημείο των εμπορικών δραστηριοτήτων των Χαζάρων. Παρεμπιπτόντως, σημειώνουμε ότι είναι μάταιο οι επιστήμονες να επεκτείνουν το πάθος τους για τους Βαράγγους τόσο μακριά που ξεχνούν τους Χαζάρους, τους Πολόβτσιους και τους Πετσενέγους. Με αυτό αποκαλύπτουν μόνο την αδυναμία της υπόθεσής τους για τη σημασία των Νορμανδών Βαράγγων στην ιστορία της Ρωσίας. Εν τω μεταξύ, λαοί που είχαν αναμφισβήτητη και εκτεταμένη σημασία στην ιστορία της Ρωσίας παραμένουν χωρίς έρευνα. Έχουμε ένα αναμφισβήτητο και ενδιαφέρον έγγραφο σχετικά με τον αρχικό πληθυσμό της Nizshaya Syrovatka από μετανάστες πέρα ​​από τον Δνείπερο. Αυτή είναι μια οδηγία που υπογράφεται από τον αταμάνο της πόλης Sumy Gerasim Kondratyev και τον υπάλληλο Ivan Grigoriev στις 2 Δεκεμβρίου 1659. "Οδηγίες από το Δημαρχείο του Sumy προς τον κάτοικο του Sumy Matvey Ivanov, γιο Malishevsky. Αφού αποδεχτείτε αυτήν την οδηγία, θα πρέπει να πάτε στη συνοικία Sumy, στην συνοικία του Ρίβερ, στην άλλη πλευρά της φάρμας του Ρίβερ στις εκβολές των ποταμών Syrovatka και Kruptsa, όπου, με διάταγμα της Αυτού Μεγαλειότητας του Τσάρου, κατά μήκος της οδού Lebedinsky, διατάχθηκε να κατοικηθεί ένας νέος οικισμός, να δημιουργηθεί ένα σύνταγμα προαστιακού Sumy της στρατιωτικής υπηρεσίας των Κοζάκων και αφού έφτασαν να πάρουν τους ντόπιους κατοίκους ή τους ίδιους τους ιδιοκτήτες, τους οποίους μπορείτε να βρείτε στον στρατηγό των verrodict, Οι Κοζάκοι Λεμπεντίνσκι, καθώς και οι πολίτες του Σούμι και οι σύντροφοί τους, οι οποίοι καταδικάστηκαν ομόφωνα, στην οποία η γη και τα δάση και τα χόρτα και όλων των ειδών τα εδάφη επρόκειτο να μεταφερθούν από τις ζωντανές περιοχές σε αυτόν τον νέο οικισμό, και το χωριό επρόκειτο να ονομαστεί από τον ποταμό Νιζσάγια Σιροβάτκα. Δηλαδή, ξεκινώντας από την πόλη Sumy, από τις διπλές εκτάσεις του Oldizh και του ποταμού Psla, και τον ποταμό Pslom από την πλευρά Sumskaya και από τη Vorozhbyanskaya έως τις εκβολές του ποταμού Istoropa, τη δεξιά πλευρά του ποταμού Psla, εδάφη και δάση και κάθε είδους εδάφη του Sumy και των κατοίκων τους, με τους κατοίκους τους. οικισμένο χωριό Nizsheya Syrovatka, εδάφη και δάση και κάθε λογής εδάφη, και στον ποταμό Pslya γενικά δεν απαγορεύεται να ψαρεύεις και από τις δύο πλευρές, αλλά το πλήθος δεν πρέπει να περιφράσσεται από κανέναν, εκτός από αυτούς που θέλουν να κρατήσουν τους μύλους, και όσοι έχουν ψαρότοπους, τόσο ψηλά όσο και χαμηλότερα, δεν πρέπει να οδηγούνται. «Και από τον ποταμό Psla, κατά μήκος των εκβολών του ποταμού Istorop, δίπλα στον ίδιο ποταμό Istorop, στρίβοντας απότομα αριστερά ανηφορικά κατά μήκος της εξόδου του δάσους Ignat Barabashev του κατοίκου Vorozhbyansky και κατά μήκος της οδού Sagaidachny, και από εκείνο το μέρος στρίβοντας αριστερά κατά μήκος της οδού Sagaidachny κατά μήκος της άλλης κορυφής του River, στρίβοντας από την άλλη κορυφή του Rivera και Bobrda. στο αριστερό πεδίο και απέναντι από το yar στο δρόμο που πηγαίνει από το Sumy προς την Okhtyrka, και κατά μήκος αυτού του δρόμου περπάτησα μέχρι και τέσσερα μίλια, και από αυτόν τον δρόμο κατευθείαν μέσα από το χωράφι σε μια μεγάλη στρογγυλή τρύπα, κατά μήκος της οποίας ο δρόμος από το Lebedin προς την πόλη Sumy ήταν πάνω από αυτήν την τρύπα μέσω του ποταμού Syrovatka και κατά μήκος αυτού του ποταμού μέχρι τις εκβολές του ποταμού, κατά μήκος του ποταμού Syrova τμήμα του διπλού φθινοπώρου του Oldizh, όπου τελειώνουν τα πρόσφατα εγκατεστημένα χωριά Nizshaya Syrovatka και η γύρω περιοχή. Και στο τέλος αυτής της περιοχής, θα πρέπει να πάτε σε αυτά τα αγροκτήματα και να επισημάνετε εκείνα τα αγροκτήματα για εγκατάσταση για κήπους και λαχανόκηπους και για βοσκότοπους για απελευθέρωση ζώων και βοσκότοπο με άνετο χώρο, συγκεκριμένα: ξεκινώντας από τον ποταμό Syrovatka κατά μήκος του καναλιού Molochai και απέναντι από το ίδιο κανάλι προς Vilovaty Yark και από το Vilovaty, στρίψτε ευθεία στον δρόμο προς το Yark. δρόμος κατευθείαν στον ποταμό Krupets, κάτω από τον ποταμό Krupets κατά μήκος του Great Luga, κατά μήκος του Great Saga, που πηγαίνει από τον ποταμό Syrovatka στον ποταμό Krupets, κατά μήκος του ποταμού. Syrovatka και R. Syrovatka μέχρι το βουνό, στο αρχικό κανάλι - το κανάλι Malochaya, πού να τελειώσει αυτό το χωριάτικο βοσκότοπο για την περιοχή, και σε μια συνοικία παραγγέλνει τον ίδιο γέρο Tishka Godaevsky, ώστε να παραγγέλνει όποιον υπάρχει σε μια συνοικία, για οικισμό αυλές, κήπους και λαχανόκηπους σε επίπεδες περιοχές, λιβάδια και δασικές εκτάσεις για όσους έφτασαν μετά την απέλασή τους σε αυτό το χωριό Syrova. αγρόκτημα ήταν σε εκείνα τα μέρη, αφήστε εκείνα τα μέρη όπου βρίσκονται οι κατοικημένες αυλές και τα αρχοντικά τους κτίρια, απέναντι από τους διαδρόμους, με ένα μέτρο γης για αυλές, κήπους και λαχανόκηπους σε δύο μέρη, και διατάξτε να δοθούν τα πάντα σε αυτούς που θα το πάρουν τμηματικά. Τα ίδια λιβάδια και δάση, για φράχτες και κτίρια, να κόβονται και να καθαρίζονται όσο χρειάζεται. Και αφού τελειώσετε όλη την περιοχή, και αφού δώσετε την παραγγελία στον Tishka Godaevsky, θα πρέπει να πάτε στο χωριό Sumskaya Vorozhba και κατά την άφιξή σας, να βρείτε τον τοπικό αταμάν Omelyashka και τους καλύτερους ανθρώπους εκεί, έναν άνδρα που φρουρούσε μέχρι τις δέκα, ζητώντας ένα διαμέρισμα δύο εβδομάδων για τον εαυτό του και ρωτώντας όσους ήξεραν καλύτερα εκεί στην άλλη πλευρά του ποταμού. Psla; των οποίων η μη εξουσιοδοτημένη κατοχή είναι δανεισμένη, καλλιεργήσιμη γη και δάση και κάθε είδους γη δίπλα στις περιοχές Sumskaya και Lebedinskaya, από την Sumskaya r. Psla κατά μήκος της οδού Sagaidachny, για να πάρετε ανθρώπους μαζί σας, έως έξι άτομα, και να περπατήσετε μαζί τους και να επιθεωρήσετε πόσο οι οικογένειες αυτών των προαναφερθέντων εδαφών, που βρίσκονται σε απόσταση πέρα από τα νερά, θα κατέχουν το χωριό Vorozhba λόγω ανικανότητας και για πνιγμό πολλών ανθρώπων και ζώων κάθε άνοιξη και μετά από επιθεώρηση με τους ανθρώπους που επιστρέφουν στο χωριό. Βάρος εκεί τους ανθρώπους, και των οποίων τα υπάρχοντα είναι από την άλλη πλευρά, καλώντας ο ένας τον άλλον εκεί, ο αταμάν σημαίνει κάθε άτομο. Εάν υπάρχουν αρκετοί άνθρωποι εκεί, τότε μόνο αυτοί οι άνθρωποι θα πρέπει να σταλούν σε έναν νέο οικισμό στην περιοχή Sumy, στην άλλη πλευρά του ποταμού Psla στα υπάρχοντά τους για τις δυνατότητές τους. Και αν αυτό δεν είναι αρκετό, τότε συμπεριλάβετε ακόμη περισσότερους από τους φτωχότερους κατοίκους του Vorozhbyan ανάμεσα σε αυτές τις οικογένειες που περιγράφονται παραπάνω, έτσι ώστε να μην υπάρχουν λιγότερα άτομα από τις εβδομήντα έξι οικογένειες που εκδιώξατε από εκείνη τη Vorozhba. και στον Vorozhbyansky Otaman Omelyashka, με τους συντρόφους του από την άλλη πλευρά του ποταμού Psla, να αρνηθεί την κατοχή στις εκβολές του ποταμού Istoropa κατά μήκος της ιδιοκτησίας Lebedinskoe και να παραδώσει τους υπόλοιπους από αυτούς που στάλθηκαν σε έναν νέο οικισμό, σε αυτήν την πλευρά του ποταμού Psla, καλλιεργήσιμη γη, και άχυρα, κτίρια και είδη, φράχτες, σε αιώνια κατοχή χωρίς χρήματα, και το αρχοντικό, και θα επιτρέψω σε αυτούς που το έχτισαν, όποιος θέλει, να το πουλήσει ή να το πάρει για τον εαυτό του ή να το δώσει σε κάποιον, να το δώσει στη θέλησή του. Για το λόγο αυτό, αυτό σας επιβεβαιώνει σταθερά ότι η εξορία πρέπει να πραγματοποιηθεί όσο το δυνατόν γρηγορότερα, ώστε πριν από τον χειμερινό δρόμο στους Vorozhbyanskys, η εκτέλεση να πραγματοποιηθεί φέτος την 1η Αυγούστου, ανεξάρτητα από τις όποιες δικαιολογίες και τις αδυναμίες τους. Με τον ίδιο τρόπο, από την πόλη Sumy, ο ιδιωτικός αταμάνος του Sumy Stelka Kopeika, έχοντας στείλει ξανά στο Δημαρχείο του Sumy τον ίδιο αριθμό ανθρώπων του Sumy, όπως γράφει αυτή η παραπάνω οδηγία, των οποίων οι κτήσεις στο Sumy Okrug στην άλλη πλευρά του ποταμού Psla και του ποταμού Syrovatka είναι από τον ποταμό Syrovatka και τα υπάρχοντά τους κατά μήκος της Sagaid. ικανότητα να διώχνεις το ίδιο, σημειώνοντας ανάλογα με τον χώρο της γης, πόσα άτομα θα υπάρχουν, έτσι ώστε όχι λιγότερες από εκατόν ενενήντα επτά οικογένειες από την πόλη Sumy, στείλατε τα παραπάνω σε έναν νέο οικισμό στη Syrovatka, φέτος ο Μάιος στις 20 είναι αναπόφευκτος: και ο Sumy Ataman Stetsk και οι σύντροφοί του κατέχονται από την άλλη πλευρά. Ο ποταμός Psla και ο ποταμός Syrovatka σύμφωνα με τις προαναφερθείσες διαδρομές για αιώνια κατοχή. και να δώσει στον λαό Sumy σε αυτήν την πλευρά του ποταμού Psla τις υπόλοιπες εκτάσεις και δάση και κάθε λογής γης, εκτός από μερικές κατοικημένες αυλές με ένα αρχοντικό και μια περιφραγμένη περιοχή, για να τους αφήσει στην κατοχή τους για την άφιξή τους στην πόλη Sumy. και αν κάποιος επιθυμεί να το πουλήσει χωρίς άδεια, τότε παραγγείλετε να το πουλήσει χωρίς περιορισμούς, γι' αυτό σας έστειλαν. Και άλλοι στάλθηκαν σε άλλα μέρη για το ίδιο θέμα, για το οποίο απολύεστε από όλα τα άλλα θέματα εκτός από αυτό για το μέλλον για ένα χρόνο. Όταν είστε σε αυτήν την επιχείρηση, ενεργήστε με αξιοπρέπεια σύμφωνα με τα παραπάνω και μην προκαλείτε προσβολή ή πικρία σε κανέναν και μην αγγίζετε τίποτα που δεν σας έχει ανατεθεί. για την αργή εκτέλεση και τις ανέντιμες ενέργειές σας, φοβούμενοι μια πρόστιμο και σκληρή τιμωρία για το έγκλημα. Από τη δημιουργία του κόσμου 7167, 2 Δεκεμβρίου ημέρες. Από τη Γέννηση του Χριστού 1659. "Το πρωτότυπο υπογράφεται ως εξής: Sumy City Ataman Gerasim Kondratyev. Γραμματέας Ivan Grigoriev." Στη συνέχεια, ο καθορισμός των ορίων των εδαφών Syrovatsky συνεχίζεται και στη συνέχεια διατάσσεται να εκδιώξουν, να σχηματίσουν τον οικισμό της κάτω Syrovatka, τουλάχιστον 87 οικογένειες από τη Vorozhba και τουλάχιστον 197 οικογένειες από το Sumy. Έτσι, ο αρχικός πληθυσμός της Nizhnyaya Syrovatka περιλάμβανε τουλάχιστον 284 οικογένειες. Είναι σαφές ότι αυτός είναι ο αριθμός των κατοίκων για τους οποίους έπρεπε να χτιστεί αμέσως ένας ειδικός ναός, και ως εκ τούτου ο πρώτος ναός στη Nizshaya Syrovatka στο όνομα του Aristratigus Michael χτίστηκε το αργότερο το 1660. Το 1741, οι ενορίτες έγραψαν: «Στο παρελθόν, αρχαία χρόνια, στο χωριό Nizshaya Syrovatka, υπήρχαν τρεις ναοί στο όνομα Michael Syrovatka. Ο Kamensky, ο Andrei και ο γιος του Iyakov, που πέθανε με το θέλημα του Θεού και τώρα υπάρχει μόνο ένας ιερέας, ο John Voychekhovsky. Ως εκ τούτου, σύμφωνα με τις επιθυμίες τους, ο Ivan Karpov, διάκονος της Εκκλησίας της Ανάστασης Sumy, χειροτονήθηκε ιερέας. Το 1815, με άδεια των αρχών, αντί για ερειπωμένο ξύλινο, ιδρύθηκε πέτρινος ναός προς τιμήν της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου με δύο παρεκκλήσια. Ο κυρίως ναός καθαγιάστηκε το 1822. – Η ανέγερσή του ολοκληρώθηκε κυρίως με τις προσπάθειες του ιερέα (από το 1803) και στη συνέχεια (από το 1820) του αρχιερέα Ιωάννη Τομασέφσκι, ο οποίος πήγε στις επαρχίες Κουρσκ, Τσέρνιγκοφ και Πολτάβα για να συγκεντρώσει ελεημοσύνη για τον ναό. Η πιο σημαντική δωρεά έγινε από τον γαιοκτήμονα του χωριού Λούκι, Μιχαήλ Κοσμενόκ, ο οποίος δώρισε έως και 3.425 ασημένια ρούβλια για την κατασκευή και τη διακόσμηση του νέου ναού. Ο ιερέας (από το 1806) και ο κοσμήτορας (από το 1818) Στέφανος ο Μέγας μοιράστηκαν τις ανησυχίες του με τον Τομασέφσκι για τη νέα εκκλησία. Με την ολοκλήρωση του ναού το 1820, 10.000 ρούβλια σε τραπεζογραμμάτια απελευθερώθηκαν από την Ιερά Σύνοδο. Η εκκλησία του παρεκκλησίου στο όνομα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ καθαγιάστηκε το 1826. Βιβλία του ναού: Οκτώηχος που τυπώθηκε από την Αδελφότητα των Θεοφανείων στο Μογκίλεφ το 1700, αιτιολόγηση του ποτίσματος βαπτίσματος από τον M. p. 1724, υπηρεσιακό βιβλίο του Τύπου του Κιέβου του 1737, Μόσχα 1739, επιτομή του Κ. σελ. 1737, Stone of Faith Kyiv. 1730, Εκκλησία και αστικές πράξεις του Kedrin m. 1734, υπηρεσία μηνών. σε 12 βιβλία. M. p. 1741, τρίοδος M. p. 1745, έγχρωμη τρίοδος M. p. 1746, δώρο του μοναχού Zabrodsky. καταστατικό του Μ. του 1745, το δώρο του. octoich M. p. 1746, το δώρο του. προσευχή ψάλλει Μ. σ. 1749, δώρο του αρχιερέα Sambirsky. Στην εκκλησία Nizhnyaya Syrovatka, πολλοί ήταν ιερείς του Prozhansky, από τους οποίους ο Yakov Prozhansky ήταν ιερέας και κοσμήτορας από το 1785 έως το 1810. Η ενορία της Nizhnyaya Syrovatka, σύμφωνα με την τελευταία πολιτεία, είναι στη 2η τάξη. Σύμφωνα με την απογραφή του 1732, στη Nizhnyaya Syrovatka υπήρχαν 7 μαθητές, δύο ιερείς, Κοζάκοι, βοηθοί και εργάτες 1447 και στο αγρόκτημα Barefoot, το οποίο είχε εγκατασταθεί για «70 χρόνια», επομένως το 1662 υπήρχαν 93 αρσενικές ψυχές. σύμφωνα με την έκθεση της γενικής έρευνας του 1784 στη Syrovatka, εμφανίστηκαν 2315 άνδρες και 2247 γυναίκες. όροφος, στις 9910 θέσεις. γης, που ήταν σχεδόν όλη καλλιεργήσιμη. Αριθμός ενοριτών: το 1730 1530 άνδρες, 1470 γυναίκες. το 1750, 1667 άνδρες, 1543 γυναίκες. το 1770, 2071 άνδρες, 2086 γυναίκες. το 1790, 2329 άνδρες, 2380 γυναίκες. το 1810, 2338 άνδρες, 2452 γυναίκες. το 1830, 2440 άνδρες, 2591 γυναίκες. το 1850, 2502 άνδρες, 2737 γυναίκες. 100 άνθρωποι πέθαναν από χολέρα το 1831 και 160 το 1848. Τα ενοριακά μετρικά βιβλία ξεκινούν το 1735, τα εξομολογητικά βιβλία - το 1798. SLOBODA VERHNYAYA SYROVATKA Στον ποταμό Upper Syrovatka, 8 versts από την πόλη Sumy. Σύμφωνα με το μύθο, η άνω Συροβάτκα άρχισε να κατοικείται στα μέσα του 17ου αιώνα από ανθρώπους πέρα ​​από τον Δνείπερο. Ο πρώτος ναός στην άνω Συροβάτκα χτίστηκε το αργότερο το 1660. Το 1805 άρχισε η κατασκευή και το 1812 καθαγιάστηκε μια πέτρινη εκκλησία στο όνομα της Κοίμησης της Θεοτόκου. Κατασκευαστής και διαχειριστής αυτού του ναού ήταν ο Ανθυπολοχαγός Νικολάι Βλασόφσκι, ο οποίος, χρησιμοποιώντας το ποσό που συγκεντρώθηκε από τους ενορίτες, αγόρασε τούβλα και ένα τέμπλο στο πρώην μοναστήρι Sumy της παλιάς εκκλησίας. Το τέμπλο αυτό υπάρχει μέχρι και σήμερα, μόλις το 1841 ανανεώθηκε με ζωγραφική και επιχρύσωση. Ο έμπορος της Αχτύρας, Ioann Gritsaenko, δώρισε ένα σάβανο σε κατακόκκινο βελούδο με χρυσοκεντημένες εικόνες των 4 ευαγγελιστών, με τιμή 200 ασημένια ρούβλια. οικισμός Vysshaya Syrovatka, κρατικός αγρότης Ignatius Gritsaenko το 1840 δώρισε την εικόνα του ναού της Κοίμησης της Μητέρας του Θεού κάτω από μια ασημένια επιχρυσωμένη σκηνή Στο χωριό Μπεζδρίκα, ο γαιοκτήμονας Νικολάι Αλφέροφ έχτισε ένα πέτρινο φράχτη γύρω από την εκκλησία το 1848 με δικά του έξοδα. Το τι αξίζει αυτός ο φράχτης δεν μπορεί να προσδιοριστεί θετικά, αλλά ο ίδιος ο ευεργέτης λέει: Ο Θεός ξέρει και η Αγνή Μητέρα Του ξέρει. Το κίνητρο για την κατασκευή αυτού του φράχτη ήταν το εξής: ο αναφερόμενος ιδιοκτήτης, ενώ κυνηγούσε, αυτοπυροβολήθηκε κατά λάθος στο πόδι. Έχοντας χρησιμοποιήσει τη βοήθεια των επίγειων γιατρών για μεγάλο χρονικό διάστημα και χωρίς καμία απολύτως ελπίδα να επουλώσει τη σοβαρή του πληγή, στράφηκε στην εικόνα της Μητέρας του Θεού της Czestochowa στη Syrowatka και μέσω ειλικρινούς προσευχής, σύντομα έλαβε θεραπεία από την πληγή. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για την απαλλαγή από αυτήν την ασθένεια, έχτισε αυτόν τον φράχτη. Η ευεργετική επίδραση της Πρόνοιας του Θεού στον ναό ήταν η εξής: το 1844, ξέσπασε ηλεκτρική ενέργεια στο καμπαναριό του ναού. Από εκεί πήγε στο εσωτερικό του ίδιου του ναού και έκαψε όλα τα επιχρύσματα στο εικονοστάσι. αλλά η δύναμη του Θεού και η προσευχή της Βασίλισσας των Ουρανών έσωσαν τον ναό από την καταστροφή. Η εικόνα της Μητέρας του Θεού Czestochowa που βρίσκεται στο ναό είναι πολύ αρχαία. Τώρα βρίσκεται στην εικονοθήκη, που έχτισε ο κ. Αλφέροφ, κάτω από μια ασημένια και επιχρυσωμένη σκηνή με φυτεμένες διάφορες πέτρες. Δεν υπάρχουν αξιόπιστες πληροφορίες σχετικά με την προέλευση αυτού του εικονιδίου. Μερικοί από τους παλιούς λένε ότι το έφερε ένας Πολωνός ευγενής στην πρώην παλιά ξύλινη εκκλησία, με άγνωστο όνομα, από την Częstochowa. Στην Εκκλησία Κοιμήσεως της Θεοτόκου Συροβάτσκι μέχρι το 1812 υπήρχαν τρεις κληρικοί και από τότε έχουν αναγνωριστεί δύο. κληρικός Γ' τάξης. Σύμφωνα με την απογραφή του 1732, στον οικισμό Syrovatka υπάρχουν 1132 αρσενικές ψυχές, στο χωριό Popovka 153 (οι τελευταίοι «εγκαταστάθηκαν σε παραχωρημένη εκκλησιαστική γη πριν από 70 χρόνια», επομένως το 1662), - στο αγρόκτημα του εκατόνταρχου Pavel Mikhailovich Vidnev υπάρχουν 26 ψυχές, 26 και 26 οι maleezka των χωριών. συνολικά 1559 ανδρικές ψυχές όροφος. Σύμφωνα με τη γενική έκθεση έρευνας, στη Verkhnyaya Syrovatka υπάρχουν 1237 ανδρικές ψυχές, 5205 στρέμματα γης. Σύμφωνα με τα ομολογιακά αρχεία των ενοριτών: το 1730 1550 άνδρες, 1497 γυναίκες, το 1750 1600 άνδρες, 1549 γυναίκες, το 1770 1655 άνδρες, 1625 γυναίκες, το 1790 1710 άντρες, 17183 άντρες, 17191 γυναίκες, 1830 1677 άνδρες, 1788 γυναίκες, το 1850 1828 άνδρες, 1940 γυναίκες. πάτωμα. Έως και 40 άνθρωποι πέθαναν από χολέρα το 1831 και έως και 120 άνθρωποι το 1848. Οι μετρήσεις ξεκινούν το 1735 και οι εξομολογητικοί πίνακες αρχίζουν το 1739. Στον ποταμό Bobrik, 22 versts από την πόλη Sumy, ονομάζεται, σε αντίθεση με το χωριό Bobrik, το Great Bobrik. Σύμφωνα με τον βασιλικό καταστατικό χάρτη του 1701, στις 10 Φεβρουαρίου, είναι σαφές ότι το 1700 ο συνταγματάρχης Andrei Gerasimovich Kondratyev αγόρασε από τον κάτοικο του Sumy, Fyodor Bondar, ένα άγριο χωράφι με 365 dessiatines, μαύρο δάσος 67 dessiatines και χωράφια με σανό κατά μήκος των ποταμών Bobrik και Bobrik. Η απογραφή του 1732 αναφέρει ότι το Bobrik κατοικήθηκε σε γη που παραχωρήθηκε το 1699. Από τις πράξεις είναι σαφές ότι το 1743 υπήρχαν ήδη δύο ιερείς στην εκκλησία Bobritsky Nikolaev. Τον Μάιο του 1702, στον χήρο ιερέα της εκκλησίας Bobrinskaya του Αγίου Νικολάου δόθηκε επιτραχήλιο γράμμα από τον M. Avramie για το δικαίωμα να εκτελεί ιερατικές λειτουργίες στον ίδιο ναό. Σύμφωνα με την τοπική μνήμη, ο πρώτος ναός Μπομπρίνσκι υπήρχε στο Μπόμπρικ για 50 χρόνια, ο δεύτερος για 56 χρόνια και, λόγω της φθοράς του, μετατράπηκε σε νεκροταφείο, αλλά παραμένει μέχρι σήμερα - για 32 χρόνια. Σύμφωνα με αυτόν τον λαϊκό απολογισμό, η ίδρυση της πρώτης εκκλησίας Bobritsky θα έπεφτε το 1712: αλλά ο ιερέας Bobritsky του 1702 είναι γνωστός. Έτσι ο πρώτος ναός χτίστηκε εδώ το 1699, όταν ολοκληρώθηκε η πράξη αγοράς της γης Bobritsky. Ο πέτρινος ναός στο Μπόμπρικ με τρεις βωμούς ιδρύθηκε το 1822 από την υποστράτηγο Ελισάβετ και τον γιο της, μυστικό σύμβουλο, τους Ραχμάνοφ. ένας υπέροχος ναός με τεράστιους κίονες και ακριβές εικόνες, μερικές από τις οποίες ήταν ζωγραφισμένες στην Ιταλία, καθαγιάστηκε το 1851 από τον επίσκοπο Φιλάρετο. Στην ενορία της εκκλησίας Bobritsky, που σύμφωνα με το νέο κράτος ανήκει στην 3η τάξη, υπάρχουν 1.781 άνδρες. ντους, 1815 γυναίκες Προηγουμένως ήταν: το 1730 770 άνδρες, 737 γυναίκες, το 1750 890 άνδρες, 850 γυναίκες, το 1770 1210 άνδρες, 1135 γυναίκες, το 1790 1360 άνδρες, 1371 γυναίκες, 114, 181 1830 1621 άνδρες, 1642 γυναίκες. ντους. Σύμφωνα με την απογραφή του 1732, στο χωριό Bobrike υπάρχει σχολείο και 228 άνδρες, στο χωριό Bobrike υπάρχουν 246 άνδρες, στο χωριό Grebennikovo (εγκαταστάθηκε πριν από 70 χρόνια», επομένως το 1662) υπάρχουν 186 άνδρες, στο χωριό Yusupovka υπάρχουν συνολικά 128 άνδρες και 127 άνδρες. Σύμφωνα με την έκθεση της γενικής έρευνας του 1785, στο μεγάλο Μπόμπρικ με τα χωριά του φαίνονται 1421 άνδρες και 1345 γυναίκες. με 9127 στρέμματα γης του Andrei Andreevich Kondratyev. Το ένα βρίσκεται στα δεξιά, το άλλο στην αριστερή ή δασική πλευρά του ποταμού Psla, 3 versts κατάντη του Παλαιού ποταμού Psla. Η απογραφή του 1732 λέει ότι το Σταρόγιε εγκαταστάθηκε «πριν από 90 χρόνια», επομένως το 1642. Έτσι το Παλαιό ανταποκρίνεται στο όνομά του. Είναι ο παλαιότερος από όλους τους οικισμούς του συντάγματος Sumy, και εδώ έζησε για πρώτη φορά ο Gerasim Kondratyevich Kondratyev, αργότερα ο διάσημος συνταγματάρχης Sumy. Λόγω της ευσέβειας του Kondratiev και της εξέλιξης των γεγονότων, δεν μπορούμε να αμφιβάλλουμε ότι ο πρώτος ναός στην Παλιά χτίστηκε το αργότερο το 1643. Η πέτρινη εκκλησία του Αγίου Νικολάου που υπάρχει τώρα εδώ χτίστηκε το 1753 από τον συνταγματάρχη Stepan Ivanovich Kondratiev, και η ξύλινη εκκλησία που υπήρχε πριν από εκείνη την εποχή ήταν αφιερωμένη στη δόξα του Βίντργου. Σύμφωνα με την απογραφή του 1732, το Niz κατοικήθηκε «πριν από 70 χρόνια», επομένως το 1662, και φυσικά, ταυτόχρονα, ιδρύθηκε η πρώτη εκκλησία του Niz προς τιμήν του Ιωάννη του Θεολόγου, με την προσευχή του ευσεβούς συνταγματάρχη για τον γιο του Ivan Gerasimovich, ο οποίος αργότερα πέθανε ένδοξα στη μάχη με τον τάφο168. 1841. Σύμφωνα με την απογραφή του 1732, στο χωριό Stary, εκατόνταρχος Ivan Ivanovich Kondratyev, υπήρχαν 427 αρσενικές ψυχές, στο χωριό Niz υπήρχαν 303 αρσενικές ψυχές και στο αγρόκτημα Dekhtyarny υπήρχαν 32 αρσενικές ψυχές. Η βασιλική χάρτα του 1700 για το χωριό Νιζ. «... Η Επιφανέστερη Μεγαλειότητα του Τσάρου μας απένειμε τον βαθμό του Belogorod στον οικονόμο μας και Συνταγματάρχη του Σούμι Αντρέι Γερασίμοβιτς Κοντράτιεφ για τις προηγούμενες πολλές, ευγενείς και επιμελείς υπηρεσίες του πατέρα του, συνταγματάρχη του Σούμι Γερασίμ Κοντρατίεβιτς Κοντράτιεφ, επίσης για τις πολλές, πιστές και επιμελείς υπηρεσίες του. Η Μεγαλειότητά μας του Τσάρου, μια ευγενική επιστολή για τις μεταφορές και τις ανταλλάξεις εκτάσεων από δάση και βελανιδιές, και για μύλους και ψαρότοπους και όλων των ειδών τα εδάφη, που είναι σύμφωνα με το διάταγμα της Μεγαλειότητας του Τσάρου μας, και σύμφωνα με τις επιστολές του Β. και του Ρ ο κυβερνήτης Boris Petrovich Sheremetyev, ο πρίγκιπας Yakov Fedorovich Dolgoruky και σύμφωνα με τις ενέργειες και τις ανταλλαγές του πατέρα του Andreev, συνταγματάρχη μας, Gerasim Kondratiev, τα παιδιά Krasnopolets και Khotmyzhsky βογιάροι αρνήθηκαν και χωρίστηκαν από αυτόν από τον διαχειριστή και τον συνταγματάρχη μας το 204, 269 και 2061 (204, 269 και τρέχον 206). έτος 1700. - Σύμφωνα με αυτές τις προαναφερθείσες ντάκες, γράφτηκε για αυτόν, τον οικονόμο και τον συνταγματάρχη μας, για τις διαθέσιμες και ανταλλαγμένες εκτάσεις, τα λιβάδια με σανό και κάθε λογής γης: τα πεπραγμένα του πατέρα του στην περιοχή Sumy, στο πατρογονικό του σπίτι στον ποταμό Psle, που ονομαζόταν το χωριό Nizhneye με καλλιεργήσιμη γη και δάση και σανό και μου έδωσε... λιβάδια και κάθε είδους γη σε ανταλλακτικά εδάφη. Παιδιά βογιάρ Krasnopolsky στην περιοχή Krasnopolsky στο χωριό Pushkarny... (συνολικά 175 τέταρτα στο χωράφι), ... το χωριό Soldatskaya 15 τέταρτα... Ναι, τι θυσίασαν τα παιδιά βογιάρ Khotmyzh στο χωριό Zadnaya (60 τέταρτα), - στο χωριό Terebren 40 τέταρτα…. Συνολικά υπάρχουν 460 τέταρτα πίσω από αυτό. στο χωράφι και σε δύο σύμφωνα με το ίδιο πράγμα. Και εμείς, ο πιο επιφανής και κυρίαρχος V.G. Τσάρος και Β.Κ. Πιοτρ Αλεξέεβιτς, όλοι μας. και μ. και β. Ο R. Autocrat... διέταξε... στη μνήμη της μελλοντικής του οικογένειας, εκείνες τις προαναφερόμενες γαίες... να σταλούν στον διαχειριστή μας και τον συνταγματάρχη Sumy Αντρέι Γερασίμοβιτς από το κτήμα... ο οικονόμος μας και η σύζυγός του και τα παιδιά του θα το έχουν στην κατοχή του για πάντα και αεικίνητα στις γενιές τους, και είναι ελεύθεροι να πουλήσουν και να υποθηκεύσουν αυτή την κληρονομιά και να την δώσουν ως προίκα και να την οχυρώσουν σε κάθε λογής φρούριο και σε μοναστήρια και εκκλησίες μετά το θάνατο εκείνων... γη και δάση και τα παιδιά και τα παιδιά και τα παιδιά του σε εργοστάσια και όλα τα είδη. συγγενείς... Αυτό το γραπτό έγγραφο... ο παραχωρημένος πατρογονικός χάρτης στη βασιλεύουσα πόλη μας τη Μόσχα, το έτος από τη δημιουργία του κόσμου 7209, και από το μ.Χ. 1700 Οκτωβρίου την 16η ημέρα, το κράτος μας το έτος 19». Είναι εκπληκτικό πόσες χάρες ξεχύθηκαν στο σπίτι του Gerasim Kondratievich! Πληροφορίες για τα κτήματα της οικογένειας Kondratyev στην επαρχία Kharkov παρέχονται από τις δηλώσεις της γενικής έρευνας του 1785. εδώ βρίσκουμε: α) Στα κτήματα του συνταγματάρχη Stepan Ivanovich Kondratyev (απόγονος του Andrei Gerasimovich) Niza και Stary - 10.033 στρέμματα γης, σε Vyry, Ulyanovka, Tereshkovo, Stepanovka, με το χωριό Nikolaevka 44.385 στρέμματα. στα χωριά Pushkarevka, Novoselitsa και στην ερημιά Gorodnitsa - 3580 στρέμματα. στο χωριό Τολστόι - 11.047 δεσιατίνες, στο χωριό Ριασνόγιε - 3.872 δεσιατίνες, συνολικά 73.528 δεσιατίνες. β) Λοχίας Andrei Kondratiev (απόγονος του Andrei Gerasimovich) στο Velikiy Bobrik με το χωριό 9383 dessiatines, στον οικισμό Khoteni 7640 dessiatines, στο χωριό Peschanaya 2242 dessiatines, στο χωριό Ivolzhinesstrenny31 και σε δύο άλλους. 11100 dessiatines, στο χωριό Zelenkovka και Υπάρχουν 3318 dessiatines στην Kamyshinskaya, 300 dessiatines στο αγρόκτημα Gnilitsky και δύο ερημιές. Και συνολικά 37.165 δεσιατίνες. Στον οικισμό Ilmakh με 3 αγροκτήματα υπάρχουν 1411 dessiatines και Okope υπάρχουν 380 dessiatines. δ) Οι απόγονοι του Grigory Gerasimovich, Roman Ivanovich Kondratyev, έχουν 205 dessiatines και στην Istoropa 3.500 dessiatines, ο Vasily Ivanovich έχει 200 ​​dessiatines. Το σύνολο των εδαφών Kondratyev ήταν 119.083 dessiatines, επιπλέον υπήρχαν επίσης κτήματα, για παράδειγμα στις περιοχές Sudzhansky και Khotmyzhsky, και άλλα μετά τον Gerasim Kondratyevich μέχρι το 1785 πέρασαν σε άλλους ιδιοκτήτες, για παράδειγμα Loknya, Belovod και άλλους. 20 versts από την πόλη Sumy, στον ποταμό Guska. Εκεί που βρίσκεται τώρα το χωριό Tereshkovka, υπήρχε η αυλή του Sumy Cossack Tereshka ή Terenty Semenenko με αγροκτήματα και πολλά στρέμματα γης, που του δόθηκε για τις υπηρεσίες του από τον συνταγματάρχη Sumy Gerasim Kondratyev. - Αυτός ήταν ο γείτονας ενός άλλου πιο σημαντικού Κοζάκου, του εκατόνταρχου Vasily Podlesny, πίσω από τον οποίο, με εντολή του πρίγκιπα Grigory Grigorievich Romodanovsky, ο κυβερνήτης Afanasy Chubarov οχύρωσε τα εδάφη στον ποταμό Guska, όπου σχηματίστηκε ο Podlesovka. Το 1695, ο Terenty Semenenko πούλησε την περιουσία του στον συνταγματάρχη Andrei Kondratyev, αλλά το όνομα του Clever Tereshka παρέμεινε στον οικισμό. Με τον ίδιο τρόπο, ο Κοζάκος Timofey Zagorulka άφησε το όνομά του στον Timofeevka, όπου εγκαταστάθηκε για πρώτη φορά με την οικογένειά του το 1662, ενώ ο Ivan Gerasimovich Kondratyev εγκατέστησε ταυτόχρονα το χωριό Glyben σε γη που παραχώρησε ο τσάρος. Η πρώτη εκκλησία στο Tereshkovo χτίστηκε πιθανώς από τον συνταγματάρχη Andrei Kondratyev και επομένως όχι πριν από το 1700. Το 1726, ο sexton Joseph χειροτονήθηκε ιερέας «στην Εκκλησία της Αικατερίνης στο χωριό Tereshkovki». Η σημερινή πέτρινη εκκλησία, που καθαγιάστηκε προς τιμήν της γέννησης του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή το 1819, χτίστηκε από τον Ivan Stepanovich Kondratiev. Δύο επιφάνειες σε αυτή την εκκλησία είναι αξιόλογες για το παλιό τους ράψιμο. Αριθμός ενοριτών: το 1730 500 άνδρες, 468 γυναίκες, το 1750 567 άνδρες, 522 γυναίκες, το 1770 698 άνδρες, 714 γυναίκες, το 1790 998 άνδρες, 965 γυναίκες, το 1810 1143 γυναίκες, 101 άντρες, 101 1065 γυναίκες, το 1850 962 άνδρες, 1039 γυναίκες. ντους. Υπήρχαν πολλοί άρρωστοι από χολέρα το 1848, αλλά πέθαναν 19 άτομα. Το 1849, ένας ενορίτης της Εκκλησίας Tereshkovo, ο ευγενής Daniil Shiyanovsky, με τον θάνατό του δίδαξε ένα μάθημα για το πώς ο θάνατος δεν είναι μακριά από τον καθένα μας: ένας τυχαίος πυροβολισμός από ένα όπλο τον έβαλε στο φέρετρο, ωστόσο, ο υπηρέτης του Θεού κατάφερε να ομολογήσει και να συμμετάσχει στο ιερό μυστήριο. 13 versts από το Sumy, σε ένα βουνό, verst από τον ποταμό Psla. Σύμφωνα με την απογραφή του 1732, η Shlilevka είναι το κτήμα της Kondratieva, που κατοικήθηκε το 205 (1697). Εδώ χτίστηκε την ίδια εποχή η πρώτη Παρακλητική Εκκλησία. Η σημερινή πέτρινη εκκλησία καθαγιάστηκε το 1850. Η Varvara Mikhailovna Rimskaya-Korsakova και ο πρίγκιπας Pyotr Obolensky συμμετείχαν στην κατασκευή της με προσφορές και ο ιερέας Alexander Silvansky ζήτησε από τους ευσεβείς κατοίκους της πόλης Sumy έως και 1.704 ασημένια ρούβλια. Σε αυτόν τον ναό υπάρχει μια εικόνα της Θεοτόκου του Κορσούν, που εδώ και πολύ καιρό τιμάται από όλη τη γύρω περιοχή. Αυτή η εικόνα είναι ζωγραφισμένη με επιδέξιο χέρι σε λευκό σίδερο και διακοσμημένη με ασημένιο ιμάτιο με ακριβές πέτρες. Τα αρχεία της ενορίας ξεκινούν το 1735. Σύμφωνα με την απογραφή του 1732, στη Shpilevka υπήρχε σχολείο και 225 ανδρικές ψυχές. τότε ήταν εδώ: το 1750 280 άνδρες, 261 γυναίκες, το 1770 316 άνδρες, 290 γυναίκες, το 1790 346 άνδρες, 345 γυναίκες, το 1810 380 άνδρες, 375 γυναίκες, το 1830 500 άντρες, 518 άντρες, 518, 545, 60 γυναίκες. Στον ποταμό Λόκνα, στα βορειοδυτικά σύνορα της επαρχίας. Επτά μίλια από τη σημερινή Yunokovka, στη δεξιά πλευρά του μεγάλου δρόμου προς την πόλη Sudzha, 23 βήματα από το δρόμο, υπάρχουν 4 ψηλοί τύμβοι, που περιβάλλονται από ένα τείχος σαν δαχτυλίδι. Ύψος άξονα 4; φώτα Η είσοδος στο εσωτερικό του περιφραγμένου με επάλξεις χώρου είναι 2 φθόμοι. Στην πλατεία που περιβάλλεται από επάλξεις, στην είσοδο, δεξιά και αριστερή πλευρά, υπάρχουν δύο τύμβοι, μήκους 45 και πλάτους 4 φατμών. Όχι πολύ μακριά από αυτούς τους τύμβους υπάρχουν άλλοι δύο τύμβοι, ο ένας 10 βάθους από τον άλλο. Ανάμεσά τους υπάρχουν δύο λάκκοι, που κατά τη λαϊκή άποψη ήταν κελάρια. Στην αριστερή πλευρά του δρόμου υπάρχουν πέντε ακόμη τύμβοι, αλλά μόνο 3 φθόμοι ύψος, 4 φατόμ πλάτος και 26 φατόμ σε περιφέρεια. Οι ντόπιοι γνωρίζουν μόνο για αυτούς τους τύμβους ότι υπήρχαν φρουροί πάνω τους που παρακολουθούσαν τους Τατάρους. Όμως η ίδια η τοποθεσία τους δείχνει ότι αρχικά είχαν διαφορετικό σκοπό και η προέλευσή τους χρονολογείται από τη μακρινή αρχαιότητα. Αν δεν κάνουμε λάθος, το μέρος που περιβαλλόταν από προμαχώνα ήταν η πόλη όπου έμεναν οι δήμαρχοι του πρίγκιπα του Τσερνιγκόφ, συλλέγοντας φόρο τιμής από όσους ζούσαν κατά μήκος του ποταμού Σέιμ και από όπου παρακολουθούσαν τους Πολόβτσιους και άλλους παρόμοιους εχθρούς. Εδώ, όπως νομίζουμε, οι ποσάντνικ του Γιαροπόλκ, που κατέλαβαν το Ποσέμ, σταμάτησαν το 1125 τους Πολόβτσιους πρεσβευτές που επέστρεφαν από το Βσεβολόντ του Τσέρνιγκοφ. Λίστα του Λαυρεντίου, σελίδα 130. «Η Stasha (Polovtsy) στους ελαιώνες βελανιδιάς Ratmira πέρα ​​από το Vyrem, έστειλε πρεσβευτές στο Vsevolod και δεν τους άφησε να περάσουν ξανά, Yaropolchi για να χτυπήσουν οι posadnitsy σε όλο το Semi, και κατέσχεσε τους πρεσβευτές τους στη Lokna». Σχετικά με τον πληθυσμό και το όνομα του Cherkassy Yunokovka, σύμφωνα με τα έγγραφα του Πατριαρχικού Συμβουλίου Yunokov και σύμφωνα με τον δημοφιλή μύθο, είναι γνωστό ότι ο εκατόνταρχος του συντάγματος Sumy Semyon Andreevich Yunok εγκαταστάθηκε για πρώτη φορά σε αυτό το μέρος. Στα εδάφη που κατέλαβε, μετά από πρόσκλησή του, εγκαταστάθηκαν σύντομα οι «ελεύθεροι Τσερκάσι» - μετανάστες από την άλλη πλευρά του Δνείπερου. Έτσι σχηματίστηκε ένας οικισμός που ονομάστηκε Γιουνόκοβκα από τον εκατόνταρχο Γιουνόκ. Ο Σότνικ Σέμιον Αντρέεβιτς πούλησε τα εδάφη του Γιουνοκόφσκι στον Μιχαήλ Γκόλιτσιν, τον διάσημο στρατάρχη του Μεγάλου Πέτρου. Φήμες λένε επίσης ότι ο συνταγματάρχης Kondratyev αναγκάστηκε να δωρίσει μεγάλες εκτάσεις γης δίπλα στα οικόπεδα του Yunok στο Golitsyn για να απαλλαγεί από τα προβλήματα για τα αντίποινα των Κοζάκων εναντίον κάποιου Ρώσου αξιωματούχου. Όπως και να έχει, ο ισχυρότερος πληθυσμός της Yunokovka επιτεύχθηκε υπό τον Golitsyn. Την ίδια εποχή εγκαταστάθηκε το γειτονικό χωριό Μπιτσίτσα στον ποταμό Μπυτίτσα. Οι Ρομνιοί Κοζάκοι, αφενός, εξαπατημένοι από τον Μαζέπα και τον Καρλ, αφετέρου, υποβλήθηκαν σε βασιλική ντροπή από τον μη ευγενικό Μενσίκοφ, κατέφυγαν υπό την προστασία του πρίγκιπα Γκολίτσιν στη Γιουνόκοβκα και τη Μιχαήλοβκα. Σήμερα στον οικισμό Yunokovka υπάρχουν δύο εκκλησίες - η Μητέρα του Θεού και η Preobrazhenskaya. Είναι άγνωστο σε ποια χρονιά χτίστηκε ο πρώτος ναός στη Yunokovka. Είναι γνωστό μόνο ότι ήταν στο όνομα του Αγίου Νικολάου, μονόθρονο. Σύμφωνα με την ιστορία της αύξησης του πληθυσμού της Yunokovka υπό τον Πέτρο, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι γύρω στο 1709 υπήρχε ήδη ένας ναός στη Yunokovka. Στην περίπτωση του 1748 στην Yunokovka, στην περιοχή Sudzhansky, υπήρχαν δύο ιερείς στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου, ο ένας - ο Grigory Podolsky. Ο σημερινός τεράστιος και υπέροχος πέτρινος ναός επετράπη να χτιστεί το 1793. Η κατασκευή του πραγματοποιήθηκε υπό τη φροντίδα του ιερέα και πρύτανη Kirill Moshlyansky και του φύλακα της εκκλησίας Mikhail Ulansky με δωρεές από φιλανθρωπικούς κατοίκους του Yunokovsky, χωρίς άλλα οφέλη. Ολοκληρώθηκε το 1806 και με την ευλογία της μακαρίας μνήμης του ορθού Σεβασμιωτάτου Χριστοφόρου, ο θρόνος στο παρεκκλήσι του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού καθαγιάστηκε το ίδιο 1806, και ο κύριος στο όνομα της Γεννήσεως της Θεοτόκου και ο άλλος στο παρεκκλήσι μετά. Μετά τον θάνατο του ιερέα Moshlyansky (1806), ο σύντροφός του, ιερέας (από το 1790) Korniliy Krasnokutsky, φροντίζοντας για την κατασκευή ενός πέτρινου καμπαναριού και φράχτη, το 1823 δώρισε 10.000 ρούβλια σε τραπεζογραμμάτια. Το καμπαναριό ολοκληρώθηκε την ίδια χρονιά. Από την αρχαία εκκλησία Nikolaev Yunokovskaya, η οποία μέχρι το 1798 είχε τρεις κληρικούς, έχει διατηρηθεί στη σημερινή: το Ιερό Ευαγγέλιο, που τυπώθηκε το 1735 στη Μόσχα, η λειτουργία του Αγίου Nikandru M. p. 1709, ο Απόστολος Μ. σελ. 1748, το Σαρακοστιανό Τριώδιο Μ. σ. 1745, το χρώμα M. p. 1746 γρ., υπηρεσιακό μεναίον σε 12 βιβλία Μ. σελ. 1747 Τα αρχεία της εκκλησίας περιέχουν μετρικά βιβλία από το 1774 και εξομολογήσεις από το 1786. Ένας άλλος ναός στον οικισμό Yunokovka είναι αφιερωμένος στη δόξα της Μεταμόρφωσης του Κυρίου. Το 1784, η παλιά Εκκλησία της Μεταμόρφωσης πουλήθηκε στο χωριό Belka, στην περιοχή Sudzhansky. Και αντί γι' αυτό χτίστηκε η σημερινή πέτρινη εκκλησία προς τιμή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου. Σύμφωνα με τα έγγραφα του αρχείου της εκκλησίας, είναι σαφές ότι η κατασκευή αυτού του ναού πραγματοποιήθηκε υπό τον ιερέα Nazariy Ryzhevsky, με τις πρόθυμες δωρεές των ενοριτών, με τη συμμετοχή του ιδιοκτήτη του οικισμού, πρίγκιπα Golitsyn. Για την κατασκευή του δαπανήθηκαν 11.429 ασημένια ρούβλια. Στη συνέχεια, ο κάτοικος Yunokovsky, Pyotr Kotenok, κατασκεύασε ασημένια επιχρυσωμένα άμφια βάρους 19 λιβρών 14 καρούλια με κόστος 696 ρούβλια 80 καπίκια σε ασήμι για τις τοπικές εικόνες του Σωτήρα και της Μητέρας του Θεού. Ένας άλλος λαϊκός Vasily Pluzhnikov α) τακτοποίησε ένα ασημένιο σαουλί με μια εικονοθήκη και έναν ασημένιο σταυρό για την εικόνα του Αγίου. Νικόλαο, για το οποίο χρησιμοποιήθηκαν 10 λίβρες 71 καρούλια ασημιού και πληρώθηκαν 422 ρούβλια 80 καπίκια σε ασήμι. β) δώρισε την ευαγγελική έκδοση της Μόσχας 1759 σε ένα ασημένιο πλαίσιο βάρους 1 pood και 30 λίβρες, με τιμή 1428 ρούβλια 50 καπίκια σε ασήμι. γ) δώρισε επίσης στον Άγιο δισκοπότηρο με όλο τον εξοπλισμό βάρους 6 λιβρών 80 καρούλια αξίας 185 ρούβλια 14 καπίκια σε ασήμι. Τα αρχεία του Ναού της Μεταμορφώσεως περιέχουν μετρικά βιβλία του 1774 και εξομολογητικά βιβλία του 1790. Λειτουργικά βιβλία: Τριώδιο έγχρωμο Μ. σ. 1722, βιβλίο υπηρεσίας M. p. 1723, άλλο 1737. Με τη δίκαιη κρίση του Θεού, η χολέρα του 1831 απήγαγε περίπου 80 άτομα στην ενορία της Μητέρας του Θεού της Yunokovka και 50 άτομα στο Preobrazhensky. Έως και 150 άτομα πέθαναν από χολέρα το 1848 στην πρώτη ενορία, 93 άτομα στη δεύτερη. Επιπλέον, το 1834, το 1839 και το 1840, οι Γιουνοκοβίτες υπέφεραν από πείνα και το 1811 κάηκαν πολλές αυλές στην ενορία της Εκκλησίας της Μεταμόρφωσης. Οι παλιοί λένε ότι στην αρχαιότητα, στα εδάφη της Μογρίτσας, τότε καλυμμένη σε μια μεγάλη έκταση με αδιαπέραστα δάση, ζούσε ο ληστής Κουλίκ με μια συμμορία συντρόφων, γι' αυτό και το μέρος ονομαζόταν παλιότερα Κουλίκοβο. Όταν ο Kulik πιάστηκε και, με δικαστική απόφαση, εκτελέστηκε με τη γυναίκα του και άλλους συμμετέχοντες για τις ασεβείς πράξεις του. Στη συνέχεια, οι λιγότερο ένοχοι σύντροφοί του, έχοντας απελευθερωθεί από την ίδια τιμωρία με αυτόν, συγκεντρώθηκαν με φίλους και συγγενείς στην περιοχή Kulikovo, ορκίστηκαν ο ένας στον άλλον να εγκαταλείψουν το προηγούμενο επάγγελμά τους. κανόνισαν ένα mogorich, ή? Και όταν τελείωσαν το Μόγκοριτς, πέταξαν τα πιάτα από τα οποία έπιναν στο ποτάμι και είπαν μεταξύ τους: «Ας σταματήσουμε να μας λένε Κουλίκοβο, θα είμαστε αδέρφια του Αγίου Μόγκοριτς». Έτσι, σύμφωνα με το μύθο, το Mogrits έγινε το όνομα του οικισμού των πρώην λεπτών ανθρώπων. Σε αυτόν τον μύθο μπορούμε να δεχτούμε ως αληθές ότι ο τόπος της σημερινής Μογρίτσας ήταν άντρο συμμορίας ληστών: αλλά ο ποταμός Μογρίτσας με δάση και αδιάβατους βάλτους είναι γνωστός από εδαφική έρευνα του 1672, όταν ο οικισμός Μογρίτσα δεν φαινόταν. Στο ίδιο απόσπασμα, πάνω από την πόλη Miropol και κάτω από το χωριό Uly (Ulanka) στην αριστερή πλευρά του ποταμού Psla, 20 versts από τη Mokritsa, εμφανίζονται δύο οικισμοί - Devichye και Bolshoye. Όπως και να έχει, ο μύθος με την ίδρυσή του για τον οικισμό της Μογρίτσας δεν συνδέει τον εκτεταμένο οικισμό και τους τύμβους που βρίσκονται 2 στράμια από τη Μογρίτσα. Αφομοιώνει την απομόνωση αυτών των αρχαίων μνημείων, αν και δεν παρέχει ακριβείς πληροφορίες για την προέλευσή τους. Συνδέει με την ύπαρξή τους την εποχή των Τατάρων επιδρομών, αλλά αφήνει μαζί τους μια βαθύτερη αρχαιότητα. Ο οικισμός Mogritsky καταλαμβάνει περισσότερα από 100 στρέμματα γης στη δεξιά όχθη του Psl. Ο τύμβος του, ύψους 36 βάθρων, περιβάλλεται από μια βαθιά τάφρο. περιοχή - μήκους 24 βάθους. Στη νοτιοανατολική πλευρά του τύμβου, που βλέπει στον ποταμό Pslu και βρίσκεται κοντά στην ακτή, υπήρχε, σύμφωνα με το μύθο, μια πόρτα με σιδερένια σχάρα. Η περιοχή του οικισμού καλύπτεται από σημαντικό αριθμό τάφων. Σε ένα από αυτά βρέθηκαν ανθρώπινα οστά όταν ξέθαψαν. Όταν όργωναν τη γη του οικισμού, οι χωρικοί βρήκαν δόρατα και άλλα στρατιωτικά όπλα, καθώς και κρανία και άλλα μέρη του ανθρώπινου σκελετού. Το 1738, οι ενορίτες της εκκλησίας Mogritsy ζήτησαν ήδη να ανοίξουν έναν δεύτερο κλήρο στην εκκλησία τους: «σε εκείνο το χωριό Mogritsy, έγραψαν, στον ναό του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, η χήρα ιερέας Joseph, λόγω ασθένειας, τόσο στην ιερατική υπηρεσία όσο και στη διόρθωση, δεν μπορεί να βελτιωθεί… φαγητό.” Ζήτησαν να χειροτονήσουν τον Fyodor Prozhansky ως ιερέα, ο οποίος στο Consistory αποκάλυψε για τον εαυτό του: «Κατάγεται από την πολωνική περιοχή, την πόλη Prozhzheny... ήταν στα λατινικά σχολεία του Κιέβου για 5 χρόνια, στο Kharkov για 2 χρόνια και, αφού αποφοίτησε από τη φιλοσοφία, τα παράτησε και μετά έζησε για 8 χρόνια στα λατινικά του παιδιά για να κρίνει τα παιδιά του στη Λατινική πόλη Sumy». Έτσι ιδρύθηκε ο πρώτος ναός του Αγίου Νικολάου στο Μογκρίτσι γύρω στα 1700. Σύμφωνα με την επιγραφή στον σταυρό, το 1766 κτίστηκε νέα εκκλησία του Αγίου. Το 1844 ιδρύθηκε πέτρινη εκκλησία. Για την κατασκευή του, ο ιδιοκτήτης του χωριού, πρίγκιπας Αντρέι Μιχαήλοβιτς Γκολίτσιν, δώρισε τούβλα, ασβέστη, ξύλο και σίδερο και το ποσό που θα πληρώσουν οι τεχνίτες συγκεντρώνεται από τους ενορίτες. Στα αρχεία του Διοικητικού Συμβουλίου, τα εξομολογητικά αρχεία ξεκινούν το 1752 και τα μετρικά βιβλία ξεκινούν το 1758. Αριθμός ενοριτών το 1730 740 άνδρες, 710 γυναίκες, το 1750 780 άνδρες, 751 γυναίκες, το 1770 830 άντρες, 840 γυναίκες, το 1790 880 άνδρες, 896 γυναίκες, το 1810 929 άνδρες, 9179 γυναίκες, 9179 γυναίκες, γυναίκες, το 1850 924 άνδρες, 1019 γυναίκες. πάτωμα. 56 άνθρωποι πέθαναν από χολέρα το 1831 και 67 το 1848. Στον ποταμό Aleshenka, 13 versts από το Sumy. Σύμφωνα με τους εκατοντάχρονους πρεσβύτερους Stetskovsky, τα θεμέλια του οικισμού Stetkovka τέθηκαν πριν από περίπου 200 χρόνια και οι ιδρυτές της πόλης ήταν οι Cherkassy: Stetsko, Pereyaslavets, Ruden, Chaikin και Chugaev. αφού μεταξύ αυτών των Κοζάκων ο Στέτσκο ήταν μεγαλύτερος σε χρόνια και πιο έντιμος στην υπηρεσία των Κοζάκων: τότε το αγρόκτημα που ίδρυσε άρχισε να ονομάζεται Στέτσκοφ. Αυτός ο Stetsko, που άφησε το όνομά του στη Stetskovka, δεν είναι χωρίς αμφιβολία ο Sumy ataman Stetsko, γνωστός από την πράξη του 1659. Οι ευσεβείς Κοζάκοι, χωρίς να έχουν αγιασμένο άτομο ή ιερέα στο αγρόκτημά τους, αναγκάστηκαν να περιποιηθούν τις πνευματικές τους ανάγκες σε έναν ιερέα που ζούσε κάπου πολύ μακριά από το αγρόκτημα Stetkov. Τελικά, κουρασμένοι από τις δυσκολίες της επικοινωνίας με έναν ξένο ιερέα και την πλήξη της ζωής χωρίς ναό του Θεού, έχτισαν, όπως λέει ο ίδιος θρύλος, μια μικρή ξύλινη εκκλησία στο όνομα του Αγίου Μεγαλομάρτυρα Δημητρίου του Μυρορέματος. Είναι άγνωστο ποια χρονιά ήταν αυτή. Το 1738 έγραψαν ήδη: «στα αρχαία χρόνια του συντάγματος Sumy στο χωριό Aleshne, Stetkovka, επίσης, στην εκκλησία του Μεγαλομάρτυρα Δημητρίου υπήρχαν πάντα δύο ιερείς. Το 1729, οι ιερείς Semyon Zavodovsky και Ivan Zamyatich πέθαναν». Το 1835, με την ευλογία της Παναγίας του Ιννοκέντιου, η πέτρινη εκκλησία του Δημητρίου κατατέθηκε με τη φροντίδα του ιερέα Afanasy Vasilevsky. Ο ναός ολοκληρώθηκε και καθαγιάστηκε τον Σεπτέμβριο του 1846. Τα μετρικά βιβλία της εκκλησίας ξεκινούν το 1735 και τα εξομολογητικά βιβλία το 1798. Ένας άλλος πέτρινος ναός στη Στέτκοβκα ιδρύθηκε με την ευλογία του Απόλλωνα, Επισκόπου Χάρκοβο, το 1818 και ολοκληρώθηκε το 1822. Ο πλαϊνός βωμός του στη χορωδία καθαγιάστηκε στο όνομα του Προφήτη Ηλία το 1822 και ο κύριος βωμός στο όνομα της Αναλήψεως του Κυρίου το 1829. Σύμφωνα με την απογραφή του 1732, στο Στέτκοβο υπήρχαν 200 Κοζάκοι, 733 βοηθοί, 17 εργάτες, 60 θέματα του εκατόνταρχου Αντρέι Βασίλιεβιτς Σάβιτς, 88 μαθήματα του υπαλλήλου του συντάγματος Evstafy Kiyanitsyn και άλλα 40 μαθήματα, στο σχολείο υπήρχαν συνολικά 4 μαθητές - 1 δάσκαλοι. Πρώτα από όλα, ας σημειώσουμε τα γεωγραφικά μνημεία της αρχαιότητας. 3 versts από Khotenia ο αρχαίος δρόμος Romodan προέρχεται από Sudzha. Λιγότερο από το μισό βερστ από αυτό είναι ένα στρογγυλό χωμάτινο ανάχωμα ύψους 3 φθόμων, πλάτους 15 και περιφέρειας 65 φθομών. Ένα μίλι από αυτόν τον τύμβο υπάρχουν άλλοι 6 τύμβοι, που ονομάζονται ευρέως τάφοι. Αυτά είναι διαφορετικού τύπου, επιμήκη, πλάτος 30 φατόμ, πλάτος 4 και περιφέρεια 123 φατόμ. Τι λένε αυτά τα μνημεία; Ο πρίγκιπας Ρομοντανόφσκι άφησε το όνομά του στο δρόμο, φυσικά, από τη στιγμή που πήγε στη Μικρή Ρωσία εναντίον του Βιγκόφσκι το 1658, και στη συνέχεια πήγε περισσότερες από μία φορές να ειρηνεύσει την αναταραχή του Μπριουχοβέτσκι και του Ντοροσένκο. Ο Ρομοντανόφσκι δεν ήταν μαλθακός άνθρωπος. έκανε τα βήματά του να θυμούνται και ο δρόμος, χωρίς αμφιβολία, του ετοίμασαν οι Τσερκάσι. Τα αναχώματα βέβαια θυμούνται ακόμα τους Πολόβτσιους, που συνήθως, όταν αποφάσιζαν να εισβάλουν στη Ρωσία, τριγυρνούσαν σε αυτά τα μέρη. Οι τάφοι που είναι πλέον ορατοί, από την ίδια τους την μεγαλοπρέπεια, δείχνουν ότι χρησίμευαν ως μνημεία πάνω από τους πρίγκιπες που ήταν θαμμένοι εδώ, πάνω από τέτοιους πρίγκιπες που έκαναν τους προγόνους μας να ρίξουν δάκρυα και συνόδευσαν πολλούς ομολογητές του ονόματος του Χριστού στον τάφο. Είναι γνωστό πώς ο αμαρτωλός κόσμος κερδίζει δόξα για τον εαυτό του. Μόνο η πίστη του Χριστού, χωρίς όπλα, μόνο με την πραότητα και τις καλές πράξεις της, μπορεί να κατακτήσει τον κόσμο. Με βάση όσα είπαμε για τον δρόμο Romodan, είναι ήδη πιθανό ότι ο συνταγματάρχης Kondratiev δεν άρχισε νωρίς να κατοικεί στο Khotyn και στο Krovnoe με το χωριό Nikolaevka. Και ότι αυτά τα εδάφη καταλήφθηκαν από τον συνταγματάρχη Gerasim Kondratyev, δείχνουν έγγραφα. Στο καταστατικό του τσάρου στις 24 Απριλίου 1703, που δόθηκε στον συνταγματάρχη Αντρέι Γερασίμοβιτς, μεταξύ των κτημάτων αναφέρεται ο οικισμός του Χοτέν με την Εκκλησία των Αποστόλων Πέτρου και Παύλου. Κληρονόμησε μετά τον συνταγματάρχη Gerasim Kondratyevich Kondratyev. Ο χάρτης λέει: «στην πηγή του Khochun υπάρχει το χωριό Novaya Sloboda, και σε αυτό είναι η εκκλησία των Ανώτατων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου, και η αυλή των συνταγματαρχών του, και ένας μύλος, ελεύθεροι άνθρωποι από Cherkassy 50 ατόμων, και η γη είναι σε έκταση». Στην αναθεωρητική ιστορία του 1732 φαίνεται ότι ο Cherkassy "οικισμός του Khochun εγκαταστάθηκε το 197 (1689)", και εδώ εμφανίζεται ένα σχολείο στο ναό Khotensky. Με βάση τέτοια μνημεία, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η πρώτη εκκλησία στον οικισμό «επί της Κρυνίτσας Κοχτσούν» χτίστηκε το 1689. Σήμερα στη Χοτένια υπάρχει μια πέτρινη εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου με παρεκκλήσι των Υπέρτατων Αποστόλων. Χτίστηκε από τον Andrei Andreevich Kondratiev και καθαγιάστηκε το 1786. Τα μετρικά βιβλία τηρούνται από το 1735, τα εξομολογητικά από το 1797. Πριν από την ανέγερση της εκκλησίας στο Nikolaevka, οι κάτοικοι της Nikolaevka ήταν ενορίτες της εκκλησίας του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου στο χωριό Krovnoye, της οποίας οι μετρήσεις ξεκινούν το 1735 και ο οποίος αναφέρεται ήδη στον χάρτη που παραθέσαμε από το 1703. Το πατρογονικό καταστατικό του Τσάρου στις 24 Απριλίου 1703 «στον ποταμό Aleshenka, στις εκβολές του ποταμού Krovnaya, στο χωριό Krovnoye, και σε αυτό τον ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, την αυλή των συνταγματαρχών του (Andrei Gerasimovich, κοντά στο Cherkassy 3, and Thereev). άνθρωποι, και εκτός από το χωριό υπάρχουν 302 στρέμματα γης σε ένα χωράφι, και σε δύο από τα ίδια, κούρεμα σανού 305 στρέμματα Στον ποταμό Αλεσένκα, ο συνταγματάρχης του αγόρασε γη και έναν μύλο, που αγόρασε από τον Σούμι Τσερκασένιν από τον Ιγνάτιους Ρούντια, το χωριό Ρούντνεφκα, στο χωράφι του. Το ίδιο, ελεύθερος Τσερκάσοφ, υπάρχουν 28 άτομα στον ποταμό Psle, στις εκβολές του ποταμού Aleshenka - και τώρα το χωριό Peschanaya, και στο ίδιο χωριό στο δρόμο από το Σούμι προς το Στέκοβκα, στην κορυφή του γηπέδου ένα αγρόκτημα και ένα αγρόκτημα βορίου, το οποίο αγοράστηκε από τον Kozma Senetsky στον ποταμό Losyatin, ο οποίος κυλούσε στον ποταμό Vir, και στον ποταμό Bakina υπάρχουν μελισσοκομεία και χωράφια με σανό κατά μήκος των εκτάσεων 100 dessiatinas στο χωράφι, και σε δύο τα ίδια. Ο πρώτος ναός στο Krovny χτίστηκε, φυσικά, ταυτόχρονα με τον Khoten, το 1689. Αλλά επειδή το 1820 η Εκκλησία του Αίματος είχε γίνει πολύ ερειπωμένη, καταργήθηκε με εντολή των πνευματικών αρχών και στη θέση του επετράπη να χτιστεί μια πέτρινη εκκλησία στο Nikolaevka στο όνομα της Γεννήσεως της Βιργίνης. Αυτή η εκκλησία ολοκληρώθηκε το 1824, ο οικοδόμος του ναού ήταν η Βαρβάρα Νικολάεβνα Τιμτσένκοβα, προμήθευσε επίσης το ναό με όλα τα εξαρτήματα. Υπάρχει επίσης μια πολύ όμορφη πέτρινη νεκροταφική εκκλησία, η οποία χτίστηκε το 1837, αλλά λόγω ρωγμών το 1849, με την άδεια των αρχών της Επισκοπής, ξαναχτίστηκε σύμφωνα με το προηγούμενο σχέδιο και πρόσοψη από την Αντιστράτηγο Sofia Ivanovna Kupriyanova. Αυτή η εκκλησία χτίστηκε πάνω από τις στάχτες των γονέων της Kupriyanova με την άδεια της Ιεράς Συνόδου. για τη συντήρησή της, ο ιδιοκτήτης του χωριού, με εντολή της Δημόσιας Φιλανθρωπίας, διέθεσε 500 ρούβλια σε τραπεζογραμμάτια για προσαύξηση. 68 άνθρωποι πέθαναν από χολέρα στο Khoten το 1831 και 282 το 1848. Το πρώτο είναι στον ποταμό Lokna, 38 versts από το Sumy, Belovoda στον ποταμό Belovod, 42 versts. Το πρώτο κατοικείται από τους Kondratyevs και Belovod, εν μέρει από αυτούς. Το 1739, κατόπιν αιτήματος της συνοδείας Mikhail Andreevich Kondratyev, ένας ιερέας χειροτονήθηκε στο χωριό Loknya στην Εκκλησία του Εγκώμιου της Υπεραγίας Θεοτόκου. Ο πρώτος ναός στο Loknya χτίστηκε γύρω στο 1662, καθώς το Loknya και το Basovka κατοικήθηκαν εκείνη τη χρονιά. Και σύμφωνα με το μύθο των Γιουνοκοβιτών ότι πριν χτίσουν το ναό τους στράφηκαν για προσευχές στον ναό Loknyansky (Loknya από Yunokovka, 4 versts), είναι σαφές ότι υπήρχε ναός στη Lokna ήδη γύρω στο 1685. Η σημερινή ξύλινη εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου καθαγιάστηκε το 184. Τα ενοριακά βιβλία και τα τετράδια εξομολογήσεων ξεκινούν το 1740. Η πρώτη εκκλησία στο Belovod χτίστηκε το αργότερο το 1680. Στο καταστατικό του 1688, Belovoda ονομάζεται χωριό. Το 1743, ο ιερέας Bogodukhovsky Grigory Volkevich έγραψε ότι έγινε δεκτός στην εκκλησία του Αγίου Γεωργίου στο χωριό Belovoda για να καλύψει την κενή θέση από τον εκατόνταρχο Vasily Savich. Και η αρχιποιμαντική επιστολή του 1746 δείχνει ότι πριν από την εκκλησία του Αγίου Γεωργίου στο Belovod υπήρχε ναός των αγίων θαυματουργών Κοσμά και Δαμιανού. Δύο μνημεία του βωμού είναι επίσης μάρτυρες δύο πρώην ναών της αρχαίας εποχής. Η σημερινή πέτρινη εκκλησία ιδρύθηκε το 1774 και καθαγιάστηκε στο όνομα του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου στις 22 Ιανουαρίου 1794. Η ανέγερση του ναού ολοκληρώθηκε με την υποστήριξη του γαιοκτήμονα Vasily Yakovlevich Savich και μετά το θάνατό του με το ζήλο των γιων του, του υπολοχαγού Ilya και του λοχαγού Vasily Vasilyevich. Αφού τελείωσαν τον ναό, τον στόλισαν με ένα όμορφο τέμπλο και του παρείχαν αξιοπρεπή σκεύη. Ο γαιοκτήμονας Νικολάι Σάβιτς, ο οποίος ήταν ο φύλακας της εκκλησίας, εκτός από άλλες δωρεές, σκέπασε τον ναό με νέο σίδερο και τους θόλους και τον σταυρό με χρυσό. Τα μητρώα της ενορίας ξεκινούν το 1735. Υπήρχαν 80 άνθρωποι που πέθαναν από χολέρα στη Λόκνα το 1831, 33 άνθρωποι το 1848 και έως και 300 άνθρωποι στο Μπελόβοντ το 1848. Στον ποταμό Aleshenka, 22 versts από την πόλη Sumy. Στην αναθεωρητική ιστορία του 1732 λέγεται ότι το «Χωριό Τσερκάσι της Πισάροβκα» εγκαταστάθηκε «πριν από περίπου 70 χρόνια», επομένως το 1662. Η γη στον ποταμό Αλεσένκα παραχωρήθηκε προγονική ιδιοκτησία στον υπάλληλο του συντάγματος Σούμι, Αντρέι Μαρτίνοφ, με βασιλικό καθεστώς 3 του Οκτώβρη8. υπάλληλος για τις υπηρεσίες του στους τσάρους του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς και Φέοντορ Αλεξέεβιτς. Η μονόχωρη πέτρινη εκκλησία στο όνομα της Μεσιτείας της Υπεραγίας Θεοτόκου που υπάρχει τώρα στο χωριό Pisarevka ιδρύθηκε με την ευλογία του επισκόπου Λουκά του Belograd το 1756, χτίστηκε με έξοδα του γαιοκτήμονα Andrei Savich και καθαγιάστηκε το 1775. Αντικατέστησε την ξύλινη εκκλησία στο όνομα του Μεγάλου Πολέμου. 1735. Τα μετρικά σημειωματάρια τηρούνται από το 1735. 42 άνθρωποι πέθαναν από χολέρα το 1831 και 108 το 1848. Άφιξη στην πολιτεία 2η τάξη. Σύμφωνα με την απογραφή του 1732, στο χωριό Pisarevka υπήρχαν 457 ανδρικές ψυχές. Σύμφωνα με την έκθεση της γενικής έρευνας, εδώ φαίνονται 5625 στρέμματα γης με το χωριό Aleksandrovka, με 1450 ανδρικές ψυχές, 1485 γυναικείες ψυχές. Σύμφωνα με εκκλησιαστικά αρχεία, ο αριθμός των ενοριτών: το 1750 818 άνδρες, 780 γυναίκες, το 1770 1295 άνδρες, 1243 γυναίκες, το 1790 1480 άνδρες, 1535 γυναίκες, το 1810 1589 άντρες, 1601 γυναίκες 183, 183 γυναίκες, 183 1850 2173 ανδρών, 2157 γυναικών. Μια επαρχιακή πόλη 224 versts από την πόλη του Kharkov. Στο βασιλικό καταστατικό της 25ης Ιανουαρίου 1704 διαβάζουμε: «το 180 (1672) με διάταγμα του Τσάρου και του Β. Κ. Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, του βογιάρ και κυβερνήτη Πρίγκιπα Γκριγκόρι Ρομοντάνοφσκι στην περιοχή Πούτιβλ, 30 βερστές από το Πούτιβλ, στον ποταμό στη στεριά του Ρίγκα και του Βιρ. Ο Putivlts, έχτισε την πόλη Belopole στον παλιό οικισμό Virsky, και σε αυτή την πόλη ο εκατόνταρχος και ο Cherkasy εγκαταστάθηκαν από την άλλη πλευρά του Δνείπερου - στο Tatar Sakma. Έτσι, όπου βρίσκεται τώρα η επαρχιακή πόλη Belopole, πριν από το 1670 υπήρχε ένα Tatar sakma - ένα νομαδικό μνημείο των Τατάρων ήταν το στρατόπεδο όλων των V για - εκεί. γιατί ξυπνά μνήμες άλλων πόλεων που βρίσκονταν κοντά του και της ρωσικής ζωής πριν από την εποχή των Τατάρων. Vyr - γνωστός το 1111 για το κατόρθωμα του ένδοξου Monomakh εναντίον των Polovtsians. Ο Monomakh στη διαθήκη του, μιλώντας για την εκστρατεία στον ποταμό Ντον, γράφει: "Και η Aepa και ο Bonyak ήρθαν στο Vyrevi byakhu, θέλοντας να τους πάρουν, και πήγαν στο Romn με τα παιδιά του Oleg και της Nan, και τράπηκαν σε φυγή φοβισμένοι". Sl. Κυριακή L. 1, 254 Το Posemye, το Vyr και ολόκληρος ο χώρος πέρα ​​από το Vyr μέχρι τους Donets ανήκαν στο πριγκιπάτο Chernigov. Μόνο για ένα μικρό χρονικό διάστημα, 1125 - 1148, αυτή η χώρα πέρασε στους Μονομάχοβιτς. Laurentian list, σελίδα 130. «Stasha (Polovtsy) στους ελαιώνες βελανιδιάς Ratmira πέρα ​​από το Vyrem· έστειλαν απεσταλμένους στο Vsevolod (Chernigov) και δεν τους άφησαν να περάσουν ξανά (στο δρόμο της επιστροφής), ο Yaropolchi έστειλε τον Posadnitsy σε όλο το Semi και τον Mstislavich Izyaslav που φύτεψε στο Κουρτσάφι και στο Λοκατσάφι. Κίεβο. Χρόνια. σελίδα 13, κάτω από το 1136. «Και τα μπουλούκια Olgovichi άρχισαν να ρωτούν τον Yaropolk: αυτό που κράτησε ο πατέρας μας με τον πατέρα σου, το ίδιο θέλουμε κι εμείς». Σελίδα 45 κάτω από το 1145. «Ο Svyatoslav Olgovich άρχισε να του λέει (Vladimir Chernigovsky, ξάδερφος): κράτησε την πατρίδα μου και μετά πάρε το Kuresk με τον Posem και τις χιλιάδες Slovsk από τον Izyaslav». Επίσης το Κίεβο. L. σελίδα 17. Novgorod. 1. σελίδα 7. Από το 1136, ο Svyatoslav είχε το Kursk χωρίς Posemye. Εκείνη την εποχή, το Vyr και οι γειτονικές πόλεις Vjekhan και Papash έπρεπε να υποφέρουν από τον αγώνα του διψασμένου για την εξουσία Γεωργίου του Suzdal με τον Μέγα Δούκα Izyaslav: αλλά έζησαν αυτή τη δύσκολη στιγμή με τιμή. Το 1147, ο Γκλεμπ, ο γιος του Γεώργιου, ενώθηκε με τους Πολόβτσιους, φύτεψε τους δημάρχους του στο Κουρσκ και στο Ποσέμιε και διέταξε να πουν στους Βυριανούς: «Θα σας παραδώσουμε στους Πολόβτσιους αν δεν υποκύψετε». Οι Βυριανοί απάντησαν ότι είχαν τον πρίγκιπα Ιζιασλάβ και δεν παραδόθηκαν. Ο Γκλεμπ στράφηκε στον Βιεχάν, αλλά δεν πέτυχε ούτε εδώ: πλησίασε τον Παπας. Οι παπάς μπήκαν στη μάχη, αλλά αναγκάστηκαν να υποχωρήσουν στη δύναμη. Οι νέοι ιστορικοί δεν γνωρίζουν την τοποθεσία αυτών των πόλεων. Η θέση της πόλης Vyrya μετά τα λόγια του Terentovsky πρέπει να θεωρείται αναμφισβήτητη. Δεν υπάρχει τίποτα να σκεφτείς για το χωριό Vyryakh: δεν υπάρχουν σημάδια αρχαίας πόλης εκεί. Η παλιά και η νέα Βύρη βρίσκονται στη νότια όχθη του ποταμού Σέιμα και χωρίζονται μεταξύ τους με μεγάλους τάφους και όχι μακριά από αυτούς στον ίδιο ποταμό Σέιμα υπάρχει οικισμός. – Αυτή η οχύρωση δείχνει ότι το παλιό Βυρύ, παρά το γεγονός ότι είναι παλιά, δεν είναι η παλιά πόλη του Βυρ, ή το Βυρ των χρονικών, αφού το οχυρό είναι παλαιότερο από το δικό τους. Τι είδους πόλη βρισκόταν στη θέση αυτού του οικισμού; Δεν βρισκόταν εδώ η πόλη Zarytoe, η οποία σύμφωνα με τα χρονικά δεν ήταν μακριά από το Vyr (Χρονικό του Κιέβου 87), και όχι στην επαρχία Smolensk, όπου ο Karamzin δείχνει το χωριό Razrytoe (Karamzin 2, pr. 393)); Σύμφωνα με το χρονικό, ο Vyokhan και ο Papash φαίνεται να βρίσκονται σε μικρή απόσταση από τη Vyrya και τον ποταμό Sula. 30 versts από το Belopolye στα νοτιοανατολικά, 5 versts από τον οικισμό Ternov υπάρχει ένας οικισμός στις όχθες του ποταμού Terna. στην πράξη του 1638 ονομάζεται οικισμός Lekhanovsky ή Dekhanovsky. και σε άλλο μνημείο - απλώς μια οχύρωση. Η διαφορά στο όνομα στην πράξη του 1638 υποδηλώνει αβεβαιότητα για το ακριβές αρχαίο όνομα της αρχαίας πόλης που άφησε πίσω του τον οικισμό. Η εγγύτητα των ονομάτων του 1638 (Lekhanovskoye, Dekhanovskoye) με το χρονικό όνομα: Vyekhan, δεδομένης της τοπικής εγγύτητας του οικισμού στο Belopol - Vyryu, δίνει το δικαίωμα να αναγνωρίσουμε ως αναμφισβήτητο ότι η οχύρωση Ternovskoye είναι απομεινάρι της πόλης Vyekhan. Δύο ποτάμια μπορεί να υποδεικνύουν τη θέση του αρχαίου Popash, ο ένας Popad και ο άλλος Popadya. το πρώτο, 7 versts από το Belopolye (προς τα ανατολικά), ρέει στον ποταμό Vyr, και 9 versts, στο δρόμο από το Belopolye προς το Terny, κοντά στο Popadi, υπάρχει μια στέπα που ονομάζεται Πόπας, και ακριβώς εκεί υπάρχει μια περιοχή παρόμοια με έναν οχυρωμένο οικισμό: επάλξεις ένα πάχος ψηλό και έως και 20 λίπος πλάτος. ένα τέταρτο του μιλίου μακριά υπάρχουν δύο τύμβοι που ονομάζονται δίδυμα. Λέμε ότι αυτό το μέρος μοιάζει με οχυρωμένο οικισμό, αλλά δεν λέγεται οχυρωμένος οικισμός, και από ό,τι φαίνεται, είναι πιο πιθανό να εκληφθεί ως προσωρινός οικισμός, όπως οι Κοζάκοι στις μάχες τους με τους Τατάρους, παρά για έναν οχυρωμένο οικισμό. Ο ποταμός Popadya ρέει στο Sula στην αριστερή πλευρά, 4 versts πάνω από τον Nedrigailov και 1 versts κάτω από την Olshana, 40 versts από το Belopolye - Vyrya και 10 versts από τον οικισμό Ternovsky. Στην πράξη του 1647 βλέπουμε το Ostrog και τον οικισμό Olshany. Δεν θα πούμε ότι το οχυρό Olshansky είναι το χρονολογημένο Popash: αλλά το δεχόμαστε ως περισσότερο από πιθανό ότι ο χρονολογημένος Popash βρισκόταν στον ποταμό Popadye, που ρέει κοντά στο σημερινό Olshanoy. Αυτό το μέρος βρίσκεται στο δρόμο από το Belopolye και τον οικισμό Ternovsky για τους Polovtsians, που ήταν στον στρατό του πρίγκιπα Gleb, και δεν απέχει πολύ από το Vyrya - Belopolye. Και αν ο οικισμός Lekhanov είναι η πόλη Vyekhan: τότε το χρονικό θα απαιτήσει για τον Papash μια περιοχή στον ποταμό Popadya, και όχι αυτή στον ποταμό Popadya: διαφορετικά ο πρίγκιπας Gleb θα έπρεπε να επιστρέψει ξανά από το Vyekhan για να βρεθεί στον ποταμό Popadya. Ας ρίξουμε μια ματιά στη μετέπειτα μοίρα του χρονικού Vyry. Ο Izyaslav Davidovich, ένας από τους πρίγκιπες του πριγκιπάτου Chernigov, και όχι για πολύ καιρό ο Μεγάλος Δούκας του Κιέβου (1157 - 1159), έχοντας χάσει το Κίεβο, το 1159 στράφηκε με εκδίκηση ενάντια στη γη Vyatichsky - την κληρονομιά του αδελφού του, πρίγκιπα Svyatoslav, τον οποίο θεωρούσε ένοχο εναντίον του. Το 1160, ο Izyaslav πολιόρκησε το Putivl για τρεις ολόκληρες ημέρες. αλλά χωρίς επιτυχία. Και μετά, όταν ήρθε στο Vyr, «ο Vyrevtsi κλείστηκε μακριά του» και δεν τον άφησε να μπει, φοβούμενος τον Svyatoslav. Πήγε στο Zaryty και αφού έμεινε εκεί για λίγο, «επέστρεψε ξανά στο Vyr». Εδώ του ήρθαν πολλοί Πολόβτσιοι. μαζί τους πήγε στο Chernigov εναντίον του Svyatoslav Olgovich και σταμάτησε στο Desna. Οι Τσερνιγκοβίτες δεν του επέτρεψαν να περάσει τη Ντέσνα. αλλά οι Πολόβτσιοι έκαιγαν αλύπητα χωριά του Τσερνίγοφ και αιχμαλώτιζαν ανθρώπους. Ο Μέγας Δούκας Ροστισλάβ έστειλε ισχυρή βοήθεια στον Πρίγκιπα του Τσέρνιγκοφ. Ο Izyaslav και οι Polovtsians υποχώρησαν. Όταν οι σύμμαχοι αποχώρησαν και ο Σβιατόσλαβ έμεινε άρρωστος: ο Ιζιάσλαβ πλησίασε ξανά τον Τσέρνιγκοφ. Ισχυροί σύμμαχοι ήρθαν και πάλι στον Σβιατόσλαβ. Καταδίωξαν γρήγορα τον Izyaslav, έκαψαν το Ostrog της πόλης Vyrya, όπου ο πρίγκιπας Ivan Rostislavich κλείστηκε με τη γυναίκα του Izyaslav, και έκαναν το ίδιο με τον Zaryty, αφήνοντας τον Izyaslav να περιπλανηθεί στη στέπα. Το επόμενο έτος, ο Izyaslav κατάφερε να καταλάβει το Κίεβο: αλλά τόσοι πολλοί πρίγκιπες ενώθηκαν με τον Rostislav εναντίον του Izyaslav που ο Svyatoslav συμβούλεψε τον αδελφό του να επιστρέψει πέρα ​​από τον Δνείπερο και να περιμένει τα πάντα από αγάπη και δικαιοσύνη. Ο Ίζιασλαβ απάντησε στους πρεσβευτές του αδελφού του: «Οι πρίγκιπες, οι σύμμαχοί μου, έχοντας υποχωρήσει, ο καθένας θα πάει στο δικό του όργανο; Πού να επιστρέψω; Δεν μπορώ να πάω στη Πολόβτσια γη και δεν θέλω να πεθάνω από την πείνα στη Βύρα· προτιμώ να τελειώσω τη ζωή μου εδώ». Αυτή η ανασκόπηση του Izyaslav σχετικά με το Vyr μας λέει ότι το Vyr δεν ήταν μια πλούσια πόλη, και ειδικά για τον πρίγκιπα Izyaslav μετά το Κίεβο, και, όντας κοντά στους νομάδες Polovtsian, δεν ήταν ασφαλές μέρος, έτσι ώστε για τον έναν ή τον άλλο λόγο ήταν δύσκολο για τον Izyaslav να ζήσει σε αυτό και ακόμη πιο δύσκολο να διατηρήσει μια ομάδα σε αυτήν, που ήταν τόσο απαραίτητο για αυτόν. Στις επόμενες εποχές, ο Vyr δεν βρίσκεται πλέον στα χρονικά. Σχετικά με το Cherkasy Vyra - Belopole αυτό έγραψε ο επίτροπος Τερεντόφσκι το 1774 1) «Η Belopole είναι μια πόλη στην προαστιακή επαρχία της Ουκρανίας, στην επαρχία Sumy. Με διάταγμα του Μεγάλου Ηγεμόνα Τσάρου και Μεγάλου Δούκα Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, χτίστηκε πάνω από τους ποταμούς Vyr και Kryga, σύμφωνα με την εκτίμηση του βογιάρ και κυβερνήτη, πρίγκιπα Grigory Grigoryevich Romodanovsky, το 182, με τέσσερα τετράγωνα (6 τετράγωνα). κατέρρευσαν από τη μακροχρόνια στάση τους και τώρα τα θεμέλιά τους δεν γίνονται αντιληπτά. 2) «Η πόλη περιβάλλεται από προμαχώνα, με περιφέρεια 1730 φατόμ, ύψος με τάφρο 4 φατόμ, σε άγρια εδάφη, στον παλιό οικισμό Βυρ, που εδάφη καταλαμβάνονταν από τους Τατάρους, και ο τόπος αυτός ονομαζόταν Τατάρ sakma ή νομαδικό στρατόπεδο, στους οποίους ήρθαν οι γαίες με τους Στένους. από την Πολωνία διαφόρων βαθμών Cherkasy και εγκαταστάθηκε υπό την επίβλεψη του συνταγματάρχη Sumy Gerasim Kondratyev. Από τους ανθρώπους που προέρχονταν από διαφορετικές τάξεις από το πολωνικό Warsaw Povet, που ονομαζόταν Belopolya, αυτή η πόλη ονομαζόταν Belopolya, και από την αρχή της οικοδόμησής της αυτή η πόλη, σύμφωνα με τον ποταμό Kryga που ρέει δίπλα της, ονομαζόταν Kryga. το 180 (1672) για την καλύτερη διανομή αυτής της πόλης, η πόλη αυτή ανατέθηκε στον προαναφερθέντα εκατόνταρχο Φομένκο, και στη συνέχεια στον εκατόνταρχο που βγήκε από την πόλη Yass του Βόλου, Stepan Kukol, ο οποίος το 182 (1674) το έτος του μεγάλου Ηγεμόνα τσάρου Aleksemar και του Μεγάλου Δούκα του Φεόντορ ζήτησε από τον κάτοικο του Μεγάλου Δούκα Φεόντορ. περιοχή από την Putivlya, γιατί στάλθηκε από τον Μεγάλο Ηγεμόνα από τον οικονόμο και συνταγματάρχη, Πρίγκιπα Μιχαήλ Ζίροφ Ζασέκιν το 191 (1683) και οριοθετήθηκε από τον Αφανάσι Οστάφιεφ. Το μέτρο των ορίων της περιοχής επανεξετάστηκε το 1700 και αυτή η πόλη και η περιοχή εγκρίθηκαν με καταστατικό που δόθηκε το 1704 από τον Μέγα Ηγεμόνα Τσάρο και Μέγα Δούκα Πέτρο Αλεξέεβιτς». 3) «Δεν υπάρχει μεγάλο πυροβολικό σε αυτό, αλλά μόνο ένα πυροβόλο, 12 μικρά όπλα, 3224 φυσίγγια με σφαίρες, 2 λίβρες πυρίτιδας 22 λίβρες, σπαθιά, λόγχες και όπλα». 4) «Η προαναφερθείσα οχύρωση βρίσκεται μέσα σε αυτήν την πόλη στη βόρεια πλευρά, από την οποία ο προμαχώνας φτάνει στον ποταμό Κρύγα, και ονομάζεται τώρα Κάστρο, ήταν προηγουμένως σκαμμένο με βαθύ χαντάκι και σκεπαζόταν με μεγάλο χωμάτινο προμαχώνα, είχε τέσσερις προμαχώνες και έναν πύργο εισόδου, και στην κορυφή του προμαχώνα ήταν οχυρωμένος ένας περιφραγμένος κήπος. Η τάφρο με το τείχος της έχει ύψος 6 βάθρες Στο ίδιο Κάστρο ή Συνοικισμό, από το 185 (1677) υπήρχαν 6 κανόνια, ένα κυβερνητικό κελάρι, το οποίο περιείχε σφαίρες, πυρίτιδα και άλλες προμήθειες, και χτίστηκε σε αυτό ένα ξύλινο σπίτι, στο οποίο έμενε ο κυβερνήτης Bakhteev σε ηλικία 2 ετών, ο οποίος ήταν ο στρατιωτικός του χωριού. Vorozhba, πάνω από τον ποταμό Vyrem, χόρτο τόξο για κούρεμα: ονομάζεται ακόμα Voevodskaya Το 1737, κατά την επίθεση του Τουρκικού Πολέμου, πήραν κανόνια με διάφορες προμήθειες σε μια εκστρατεία από την αναφερόμενη οχύρωση... Το 1766 και το 1769 κατασκευάστηκαν αλυκή και καταστήματα για τη συντήρηση του εθνικού ψωμιού. 5) «Κοντά σε αυτή την οχύρωση ή που ονομάζεται Κάστρο υπάρχει μια αρχαία όχθη ή συστοιχία που βρίσκεται στα δυτικά· περιβάλλεται από μια διθέσια τάφρο· το μήκος σε αυτό το μέρος είναι 75, η διάμετρος είναι 30 βαθμοί. νότια πλευρά, με όλα τα εξαρτήματά της"10 (10 - Αρκετά χρόνια πριν, οι κρατικοί αγρότες της πόλης Belopolye, διορθώνοντας την τάφρο για να μην πλησιάζουν τα βοοειδή στα καταστήματα, έσκαψαν ένα μικρό πυροβόλο από χυτοσίδηρο. Πιθανώς όταν η τάφρο κατέρρεε από καιρό σε καιρό, έπεσε μόνη της. ο Επίτροπος Μπελόπολης Αντρέι Τερεντόφσκι το 1774 για την οικοδόμηση της πόλης της Μπελόπολης» φυλάσσεται στην αστυνομία της πόλης Μπελόπολη). Ας προσθέσουμε σε αυτό ότι σύμφωνα με τον καταστατικό χάρτη του 1704, κατά την ίδρυση του Cherkasy Belopolye (το 1681), «το χωριό Kriga στο Belopolsky Posad, το χωριό Vorozhba από το Belopolye 2 versts, το χωριό Pavlovka 5 βερσόν μακριά» ανατέθηκαν σε αυτά τα χωριά Belopollyivas, οι αυλές τους γκρεμίστηκαν και οι χωρικοί οδηγήθηκαν στον ποταμό Σνάγκοστ». Τόσο από το σημείωμα του Τερεντόφσκι όσο και από άλλα μνημεία είναι σαφές ότι η Μπελόπολη και η περιφέρειά της για πνευματικές υποθέσεις ελήφθησαν υπό τη δικαιοδοσία της πατριαρχικής κυβέρνησης, γι' αυτό στη συνέχεια ήταν επικεφαλής του γραφείου του Συνοδικού Συμβουλίου της Μόσχας και στη συνέχεια του επισκόπου Sevsky, στον οποίο πέρασαν μέρος των εκκλησιών της πατριαρχικής επισκοπής. Το 1702, με εντολή του Στεφάνου, Μητροπολίτη Ριαζάν, που διαχειριζόταν τις πατριαρχικές υποθέσεις, ιδρύθηκε το Τμήμα Πνευματικών Υποθέσεων της Μπελόπολης. Εκτός από τις εκκλησίες της πόλης Belopolye, οι εκκλησίες της α) περιοχής Belopol υπάγονταν σε αυτήν την τελευταία: αα) στρατιωτικοί ελεύθεροι οικισμοί - Vorozhba, Klimovka, Proruba και Rechek, ββ) Χωριά γαιοκτημόνων Cherkassy - Iskriskovshchina, Pavlovka, Vyrey, Ulyanovvlkanovka, 2,3, χωριά, συμπεριλαμβανομένου του Terny. Σύμφωνα με το σημείωμα του Τερεντόφσκι, στην Μπελόπολη εμφανίζονται οι ακόλουθες εκκλησίες: μέσα στο φρούριο, ο καθεδρικός ναός της Γεννήσεως της Θεοτόκου, η Ποκρόφσκαγια, ο Αρχδιάκονος Στέφανος και η Νικολάεφσκαγια. «Ναι, στα περίχωρα αυτής της πόλης» - Preobrazhenskaya, Ilyinskaya, Mikhailovskaya και Petropavlovskaya - υπάρχουν μόνο οκτώ εκκλησίες και «και οι οκτώ είναι ξύλινες», αλλά «τακτοποιημένες με δίκαιο τρόπο». Σήμερα υπάρχουν 6 εκκλησίες στην Μπελόπολη. – Ο πρώτος καθεδρικός ναός της Γέννησης της Θεοτόκου χτίστηκε στο φρούριο Belopol, χωρίς αμφιβολία, όχι αργότερα από την κατασκευή του φρουρίου, δηλαδή το αργότερο το 1672. Ο εκκλησιαστικός κατάλογος του 1818, που δείχνει την κατασκευή του καθεδρικού ναού το 1733, δείχνει αναμφίβολα ότι τότε υπήρχε ακόμη η κατασκευή του. η ύπαρξη του καθεδρικού ναού από το 1672 δικαιολογείται από το γεγονός ότι από το 1702 υπήρχε πνευματικό συμβούλιο στο Belopolye, όπου πρώτο μέλος ήταν ο αρχιερέας του καθεδρικού ναού της Belopol. Η πέτρινη εκκλησία του καθεδρικού ναού ιδρύθηκε το 1817 και ολοκληρώθηκε το 1827. έχει τρεις βωμούς: τον κύριο προς τιμή της Γέννησης της Υπεραγίας Θεοτόκου, τον νότιο προς τιμή του Αγίου Νικολάου και τον βόρειο προς τιμή των Θεοφανείων του Κυρίου. Για την κατασκευή αυτού του ναού, με τη θέληση του αυτοκράτορα Αλεξάνδρου του Μακαριστού, διατέθηκαν 20.000 ρούβλια σε τραπεζογραμμάτια από τα έσοδα της πόλης. Διαχειριστές για την κατασκευή του ήταν ο έμπορος Μιχαήλ Κονονένκοφ και ο αρχιερέας Alexander Vinogradsky. Ο ναός καθαγιάστηκε από τον Παναγιώτατο Βιτάλιο, Επίσκοπο Χάρκοβο. Κατά την τακτοποίηση του τέμπλου και του σκευοφυλάκου, ο Kononenkov δώρισε 532 ρούβλια σε ασήμι, στόλισε τις εικόνες του Σωτήρα και της Μητέρας του Θεού με ασημένια άμφια, το ένα με δικά του έξοδα, χρησιμοποιώντας έως και 1000 ρούβλια σε ασήμι, το άλλο με έξοδα των δωρεών που συγκέντρωσε. Επιπλέον, τοποθέτησε ένα χυτοσίδηρο δάπεδο στο ναό με δικά του έξοδα. Έτσι, η σημερινή εκκλησία του καθεδρικού ναού της Μπελόπολης είναι μια από τις πιο θαυμάσιες τόσο ως προς τον πλούτο όσο και ως προς την εμφάνισή της. Πρόσφατα, στις 19 Απριλίου 1849, έγινε μια τρομερή πυρκαγιά στο Belopole: ένας ολόκληρος τυφώνας φωτιάς όρμησε κατευθείαν από τα δυτικά προς το ναό. Τα κύματα φωτιάς περικύκλωσαν τον ναό από τρεις πλευρές: αλλά ο ναός επέζησε. ακόμη και η πύλη του, καλυμμένη με ξύλα και λιγότερα από 4 φώτια από τα φλεγόμενα κτίρια, παρέμεινε ανέγγιχτη από τη φωτιά. Ήταν ένα θαύμα του ελέους του Θεού. Σύμφωνα με την αναθεώρηση του 1732, στην εκκλησία του καθεδρικού ναού της Belopol παρουσιάζεται ένα σχολείο με δύο δασκάλους και μια αυλή αδελφών. Οι μετρήσεις της Εκκλησίας της Γέννησης της Μητέρας του Θεού στον πίνακα ξεκινούν το 1751 και οι εξομολογητικοί πίνακες από το 1753. Οι εκκλησίες Stefanovskaya και Nikolaevskaya που φαίνονται στο σημείωμα του Terentovsky καταργήθηκαν, η πρώτη το 1797 και η δεύτερη το 1827. Η εκκλησία Stefanovskaya ήταν η πατρίδα του εκατόνταρχου Stepan Kukol. Στεκόταν κοντά στο σπίτι του, το οποίο είναι άθικτο τώρα, και το οποίο βρισκόταν πρόσφατα στην κατοχή των εγγονών των Kukol-Yasnopolskys του, ιδιοκτητών γης του χωριού Iskriskovshchina. Τα σκεύη και όλα τα πράγματα και των δύο εκκλησιών μεταφέρθηκαν στον καθεδρικό ναό. Τα μετρικά βιβλία της Εκκλησίας του Νικολάου στα αρχεία του Διοικητικού Συμβουλίου ξεκινούν το 1750 και οι εξομολογητικοί πίνακες το 1755. Η Εκκλησία της Μεσολάβησης εμφανίζεται στην απογραφή του 1732 και το 1750 αρχίζουν οι μετρήσεις της. Το 1819 κάηκε. – Η σημερινή πέτρινη εκκλησία καθαγιάστηκε το 1827 από τον Αρχιερέα της συνοικίας Σούμι Ιωάννη Τσίτοβιτς. Οι διαχειριστές κατά την κατασκευή του ήταν οι έμποροι Grigory Serdyukov και Stefan Balatsenkov. Ο Serdyukov χρησιμοποίησε πολλά δικά του στην κατασκευή του τέμπλου, το οποίο κόστισε 2800 ρούβλια και δώρισε 1500 ρούβλια για σκεύη. Το 1849, η Εκκλησία της Μεσολάβησης βρισκόταν σε μεγάλο κίνδυνο κατά τη διάρκεια πυρκαγιάς: αλλά υπό την προστασία της Μητέρας του Θεού παρέμεινε ανέπαφη. Στο αρχείο, τα ληξιαρχικά βιβλία ξεκινούν το 1823 και οι εξομολογητικοί πίνακες αρχίζουν το 1821. Σε αυτόν τον ναό υπάρχει αγροτικό σχολείο που διευθύνεται από μια κοινότητα αγροτών. Ο πρώτος ναός της Μεταμόρφωσης στον οικισμό Belopolya υπήρχε μέχρι το 1746. Το μνημείο του είναι ήδη ερειπωμένο. Ο σημερινός ναός κτίστηκε, όπως δείχνει η επιγραφή στη νότια θύρα, το 1747 και το τέμπλο, σύμφωνα με την επιγραφή που υπάρχει πάνω του, το 1752. Στην απογραφή του 1732 βλέπουμε μια αυλή εκκλησίας, ένα σχολείο και δύο ιερείς στην εκκλησία της Μεταμόρφωσης. Σύμφωνα με την επιγραφή, η καμπάνα πετάχτηκε στην πόλη Glukhov το 1619. Σύμφωνα με την απογραφή, αγοράστηκε από ενορίτες, αλλά πότε είναι άγνωστο. Τα μετρικά βιβλία ξεκινούν το 1751 και τα εξομολογητικά βιβλία το 1752. Η εκκλησία του Προφήτη Ηλία στο Ποσάντ, που χτίστηκε το 1767, δεν είναι αναμφίβολα ο πρώτος τοπικός ναός, επειδή οι μετρήσεις της εκκλησίας Ilyinskaya Belopolskaya ξεκινούν το 1751 και οι εξομολογητικές ζωγραφιές από το 1752. Ο ναός χτίστηκε το 1767 με την επιμέλεια του εκατόνταρχου Kukol-Yasnopolsky. Το 1814, με τις προσπάθειες και την υποστήριξη του φύλακα της εκκλησίας Zheltobryukhov, τοποθετήθηκε σε πέτρινο θεμέλιο και καλύφθηκε με σίδηρο. Ο Τερεντόφσκι το 1774 δείχνει ένα «σχολείο» στην εκκλησία του Ηλία, όπου έμαθαν γραμματική, ανάγνωση και γραφή και εκκλησιαστικό τραγούδι. Αυτό το σχολείο εμφανίζεται επίσης στην απογραφή του 1732 και υπάρχουν δύο δάσκαλοι που εμφανίζονται εκεί. Η σημερινή εκκλησία του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, ξύλινη, χτίστηκε το 1779 με την ευλογία του Κυρίλλου, Επισκόπου Sevsk. Το μέρος όπου βρίσκεται αυτή η εκκλησία και όπου μένουν οι ενορίτες ονομάζεται ευρέως Staroselye, επειδή οι πρώτοι μετανάστες από πέρα ​​από τον Δνείπερο εγκαταστάθηκαν κυρίως σε αυτό το μέρος. και αυτό δείχνει ότι πριν από τον σημερινό ναό υπήρχε άλλος. Το ίδιο μπορεί να φανεί επειδή τα μετρικά βιβλία της εκκλησίας του Αγίου Μιχαήλ της Belopol ξεκινούν το 1750 και τα εξομολογητικά βιβλία από το 1753. Η εκκλησία Πέτρου και Παύλου βρίσκεται πίσω από τον ποταμό Κρύγα. Η πρώτη εκκλησία Cherkassy με αυτό το όνομα χτίστηκε εδώ γύρω στο 1672. Πρόκειται για τον ναό του χωριού Κρύγι, που από το 1681 έγινε οικισμός της πόλης Belopolya. Από τότε, καθώς ζούσαν εδώ τα παιδιά Putivl Boyar, η Kryga ονομαζόταν χωριό: είναι προφανές ότι υπήρχε ναός στην Kryga πριν από το 1670. – Στην απογραφή του 1732, στη θέση της εκκλησίας Πέτρου και Παύλου τοποθετήθηκε η εκκλησία της Αγίας Τριάδας. Ο πρώτος ναός στο όνομα των Αποστόλων Πέτρου και Παύλου χτίστηκε από τον Ιβάν Ζαρέτσκι, αταμάν των αποίκων Ζαρέτσκι της Κρύγας. Η μνήμη αυτού του μάστορα τιμάται με ένα μνημείο φτιαγμένο από άγρια ​​πέτρα, το οποίο παραμένει ανέπαφο. Ο σημερινός ναός χτίστηκε σε νέα τοποθεσία το 1798 και αναστηλώθηκε το 1834. Για να τον ανανεώσει, ο πρεσβύτερος Όσιπ Ζαρέτσκι δώρισε μόνος του μέχρι και 300 ασημένια ρούβλια και συγκέντρωσε ελεημοσύνη έως και 2.438 ασημένια ρούβλια. Οι εκκλησιαστικές μετρήσεις ξεκινούν το 1751 και οι εξομολογητικές ζωγραφιές ξεκινούν το 1754. Σύμφωνα με τον καταστατικό χάρτη του 1672, στο Belopolye κατά την ίδρυσή του υπήρχαν 1.352 άνθρωποι που ήρθαν από πέρα ​​από τον Δνείπερο. και το 1686, σύμφωνα με την συμπερίληψη των χωριών Krygi και Vorozhby και του χωριού Pavlovka της Belopol, θεωρήθηκαν 1931 άτομα - κληρικοί, εκατόνταρχοι, Κοζάκοι και κάτοικοι της πόλης και 3.304 συγγενείς, βοηθοί και εργάτες, και συνολικά 5255 - 121 άτομα Ιανουάριος14,121. Αυτός ο αριθμός, αναμφίβολα, περιλαμβάνει τους ενορίτες της Εκκλησίας της Τριάδας της Προρούμπα, ενός οικισμού που βρίσκεται 2 βερσόν από το Belopolye και που πήρε το όνομά του από το γεγονός ότι άνθρωποι πέρα ​​από τον Δνείπερο έπρεπε να διασχίσουν ένα πυκνό δάσος για να εγκατασταθούν. Εδώ, ακόμα και τώρα, στους λαχανόκηπους του οικισμού υπάρχουν πολλά πυκνά ξυλόδεντρα. Ο βασιλικός χάρτης του 1704 περιγράφει μια μάλλον τρομερή αναταραχή που έλαβε χώρα στην Belopole και στα περίχωρά της το 1696-1697. Τον Μάιο του 1696, τα χωριά των Τσερκάσι, Glushtsa, Karizha, Glushkova, Tetkina και Kobylok παραπονέθηκαν στον βοεβόδα του Belgorod ότι ενώ υπηρέτησαν και συνεχίζουν να υπηρετούν ως Κοζάκοι στο σύνταγμα Sumy, οι γαιοκτήμονες του Putivl τους συμπεριέλαβαν στους αγρότες τους και τους φόρτωσαν με δουλειά και βία. Σύμφωνα με πιστοποιητικό από το γραφείο του συντάγματος Sumy, αποδείχθηκε ότι πράγματι 403 άτομα από αυτά τα χωριά ήταν καταγεγραμμένα στα μητρώα των Κοζάκων και υπηρέτησαν στο σύνταγμα Belgorod. Ο βοεβόδας Μπόρις Πέτροβιτς αποφάσισε να παραμείνει μεταξύ των Κοζάκων. Οι γαιοκτήμονες του Putivl έσπευσαν στη Μόσχα και εκεί κατήγγειλαν ότι οι αγρότες τους είχαν επαναστατήσει και, έχοντας πάει στους Κοζάκους, προκαλούσαν διάφορες αναταραχές. Η απαλλαγή, χωρίς να απαιτήσει πληροφορίες από τον κυβερνήτη του Μπέλγκοροντ, διέταξε τον κυβερνήτη Putivl να φέρει τους αγρότες σε υπακοή και να τιμωρήσει τους κτηνοτρόφους της αγανάκτησης, έναν από τους 20, με μαστίγια και τους υπόλοιπους με ρόπαλα. Ο κυβερνήτης του Putivl Klokachev, αν και επρόκειτο για τον λαό Cherkassy, ​​που θεωρούσε τους εαυτούς τους μεταξύ των Κοζάκων Sumy, χωρίς να ενημερώσει το βασιλικό διάταγμα στον συνταγματάρχη Sumy ή στους εκατόνταρχους της Belopol, με έναν τεράστιο αριθμό υπηρετών και γαιοκτημόνων, εμφανίστηκε στα προαναφερθέντα χωριά το 1697 και άρχισε να εκτελεί αυτοδικία. Οι Τσερκάσι όρμησαν στο Μπελοπόλιε, ή όποιος μπορούσε να πάει οπουδήποτε: τους έπιασαν και τους ξυλοκόπησαν χωρίς έλεος. Όλη η περιοχή βρισκόταν σε τρομερή κατάσταση αναταραχής. Ολόκληρα χωριά ξεσηκώθηκαν εναντίον χωριών. Αρκετοί άνθρωποι σκοτώθηκαν στις μάχες. Ο συνταγματάρχης Sumy Kondratyev δεν ήξερε πώς να σταματήσει τον συναγερμό. ανέφερε τι συνέβαινε στον κυβερνήτη του Μπέλγκοροντ και ζήτησε οδηγίες για το τι να κάνει; Ο Μπόρις Πέτροβιτς Σερεμέτιεφ διέταξε ο ίδιος ο συνταγματάρχης με τους πρεσβυτέρους και τους Κοζάκους να σπεύσει στο Μπελοπόλιε και αν οι γαιοκτήμονες, έχοντας εμφανιστεί στο Μπελοπόλιε και τις περιοχές του, δεν δείξουν τη βασιλική βούληση, τότε τους αρπάξτε και τους παρουσιάστε στο Μπέλγκοροντ. Ακόμη και τότε ο Κλοκάτσεφ δεν ανακοίνωσε το διάταγμα στον εκατόνταρχο Στέπαν Κουκόλ. Μετά από καταγγελίες και από τις δύο πλευρές, ο Σουκάτσεφ στάλθηκε από τη Μόσχα με οδηγίες να διερευνήσει το θέμα επιτόπου. και ο νέος κυβερνήτης, ο πρίγκιπας Yakov Fedorovich Dolgoruky, έστειλε τον Chuguevsky στον κυβερνήτη Astafiev για να εξετάσει τα δικαιώματα των γαιοκτημόνων και των Κοζάκων και το θέμα έληξε με τη μορφή που ο Dolgoruky το αναγνώρισε ως δίκαιο. Οι Cherkassy κατατάχθηκαν μεταξύ των Κοζάκων Sumy και τα εδάφη για τα οποία παρουσιάστηκαν έγγραφα δόθηκαν στους γαιοκτήμονες. Σύμφωνα με την απογραφή του 1732 στην Μπελόπολη: Κοζάκοι με εκατόνταρχο 497, βοηθοί 2122 άτομα, σινκάροι, μυλωνάδες και εργάτες 154 άτομα, κληρικοί 29· και συνολικά 2802 ανδρικές ψυχές, εκτός από την Κουχνόβκα, όπου δεν υπήρχε εκκλησία εκείνη την εποχή, 261 υπήκοοι του εκατόνταρχου Κουκόλ. Σύμφωνα με ένα σημείωμα του Επιτρόπου Τερεντόφσκι το 1714, υπάρχουν 787 νοικοκυριά στην Μπελόπολη, όπου «3.700 ψυχές πληρώνουν στρατιωτικούς μισθούς». Τώρα οι ενορίτες περιλαμβάνουν: έμπορους 3 συντεχνίες - 54 άνδρες, 43 γυναίκες, μπέργκερ και συντεχνίες - 1165 άνδρες, 1195 γυναίκες. Τα κύρια είδη εμπορίου: ψωμί, αλάτι και ξυλεία. Εκθέσεις: Epiphany, Ivanovo, Vozdvizhenskaya και την 4η εβδομάδα της Σαρακοστής. το πιο σημαντικό είναι το Ιβάνοβο. – Το κεφάλαιο κίνησης για αυτούς είναι 38.500 ρούβλια σε ασήμι. Σύμφωνα με το σημείωμα του Τερεντόφσκι, το 1748 ο χειμώνας στην περιοχή Belopol ήταν ασυνήθιστα χιονισμένος: το χιόνι κάλυψε σπίτια και ανθρώπους με κάρα και ζώα στους δρόμους. Μετά από έναν τέτοιο χειμώνα, τα σύννεφα από ακρίδες ξεχύθηκαν: οι «περπατητές» έτρωγαν διάφορα είδη ψωμιού στις ρίζες, και οι «ιπτάμενες» καταβρόχθιζαν τα φύλλα των δέντρων και τα λαχανικά στους κήπους. Ως αποτέλεσμα, δεν υπήρξε «μικρή πείνα». Το 1774, μια παρόμοια καταστροφή απείλησε τα οπωροφόρα δέντρα: την άνοιξη δέχθηκαν επίθεση από σκαθάρια και έφαγαν λουλούδια. Αλλά με εντολή του επιτρόπου, οι άνθρωποι μάζεψαν τους Χρουστσόφ σε σωρούς τη νύχτα και τους έθαψαν σε βαθιές τρύπες. Οι μάζες τους ήταν τόσο μεγάλες που, σύμφωνα με τον κομισάριο, συγκεντρώθηκαν περισσότερα από 50 τέταρτα. Μόνο 112 άνθρωποι πέθαναν από χολέρα στο Belopole το 1831 και 256 άνθρωποι το 1848. Όμως μια τρομερή καταστροφή έπληξε τους κατοίκους του Belopolye το 1849, όταν στις 19 Απριλίου, 204 αυλές και 89 καταστήματα καταστράφηκαν από πυρκαγιά. Το Vorozhba, που ανήκει στην περιοχή Belopolsky, βρίσκεται 2 versts από το Belopolye. γι' αυτό ονομάζεται προαστιακός οικισμός και σε αντίθεση με τον άλλο Βορόζμπα, Βορόζμπα Μπελοπόλσκαγια. Είδαμε ήδη ότι το Cherkassy Vorozhba σχηματίστηκε στη θέση του ρωσικού ταυτόχρονα με το Belopolye, δηλαδή το 1672. Οι Ρώσοι, όταν μετακόμισαν από το Vorozhba στις εκβολές του ποταμού Skagost, μετέφεραν φυσικά και τον ναό τους μαζί με τα σπίτια τους. Σύμφωνα με τους χάρτη του 1691 και του 1696, το Vorozhba ονομάζεται χωριό και εδώ βλέπουμε τον αταμάν του Fyodor Chernyavsky. «Ο διαχειριστής της Βασιλικής τους Μεγαλειότητας και συνταγματάρχης του Sumy Andrei Gerasimov. Υπόσχεται σε όλους και σε όλους όσους το γνωρίζουν, αλλά κυρίως στον πρωτομάστορα της Μπελοπόλσκαγια, που είναι γνωστοί, σαν να ήταν στο μέλλον, θα το μάθουμε. Και μετά από αίτημα του κατοίκου του Vorozhbyansky, Fyodor Chernyavsky, μου επέτρεψαν να του χρησιμοποιήσω το καρύδι, για το οποίο είχε μια διαμάχη με τον εκατόνταρχο της Belopol, επειδή ο εκατόνταρχος στηρίχτηκε σε αυτό αναξιόπιστα, θέλοντας να τον σφίξει από θυμό, που στην περιοχή Belopol στις περιοχές, καβάλα στο βουνό του Grieva. Rospustnov, από τη δεξιά πλευρά, στο δάσος Chovpilov και κατά μήκος του δάσους Lazarov μέχρι τα δάση Kostiev και Khrushchev και μέχρι τα τόξα Rospustnov. Και αυτός, ο Τσερνιάβσκι, πήρε αυτό το παξιμάδι πίσω από τις γνώσεις μας, σύμφωνα με το τσερκάσι έθιμο του. Αλλά ο εκατόνταρχος αντιστάθηκε στους ξηρούς καρπούς, και εμφανίστηκε ο καταζητούμενος, αλλά αντιστάθηκε μάταια. Κατόπιν αιτήματός του και κατόπιν αιτήματος των στρατιωτικών του υπαλλήλων, οι οποίοι, σαν να μην είναι κανείς στη χώρα, επιτράπηκε σε αυτόν, τον Τσερνιάβσκι, να έχει αυτό το παξιμάδι και να το προσθέσει στα υπάρχοντά του. Ποιο είναι το νόημα της επιστολής μας σχετικά με την καταπίεση του στρατιωτικού μας Τύπου, προφανώς του είπε ο Τσερνιάφσκι. Στο βράχο κάτω από το σημερινό 1691. Αύγουστος την 8η ημέρα Έτσι, πρέπει να υποτεθεί ότι ο πρώτος ναός στην Belopolskaya Vorozhba χτίστηκε γύρω στο 1676. Στα αρχεία της εκκλησίας σώζεται το παρακάτω έγγραφο του 1739. «Διάταγμα της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας του Αυτοκράτορα Όλης της Ρωσίας από το Συνοδικό Συμβούλιο της Μόσχας της Καγκελαρίας της πόλης Belopolya για πνευματικές υποθέσεις προς τους διευθυντές. Με διάταγμα της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας και με απόφαση του Συνοδικού Συμβουλίου της Καγκελαρίας της Μόσχας και με την αίτηση του συντάγματος Σούμι της δέκατης Μπελόπολης του χωριού Vorozhby της Παρακλητικής Εκκλησίας των ιερέων Πέτρου και Ιβάν Στεπάνοφ με τους ενοριακούς που ζήτησαν άδεια να χτίσουν τον θρόνο της εκκλησίας στο παρεκκλήσι. να τελέσει τη λειτουργία και σύμφωνα με τη θέση να εκδώσει ιερό αντιμνημονιακό και να δώσει διάταγμα για την ανέγερση του παρόντος αντί αυτού που κάηκε, ο πνευματικός διευθυντής σε διέταξε, αφού ρώτησε: αν σε αυτό το χωριό υπήρχε προηγουμένως και κάηκε η εν λόγω εκκλησία, τότε αντί αυτής που κάηκε στο όνομα της Μεσιτείας του Παναγίου. αφαιρείται, όπως επιτρέπουν οι ιεροί κανόνες και κανονισμοί, ενάντια σε άλλες εκκλησίες τακτικά, και στο βωμό τακτοποιήστε τον θρόνο 6 βερσοκ σε ύψος και με σανίδα, 1 αρσίν 8 βερσοκ σε μήκος, 1 αρσίν 4 βερσοκ σε πλάτος. - Όταν κτιστεί και προετοιμαστεί για αγιασμό, τότε ο αγιασμός αυτού του ναού και η απόδοση του ιερού αντιμήνου θα πρέπει να σταλεί στο Γραφείο Συνοδικής Διοίκησης της Μόσχας. Και ώσπου να κτιστεί αληθινός ναός, παράγγειλε να γίνει παρεκκλήσι και άφησε να διορθωθούν σε αυτόν οι ώρες, τα όρθια και ο εσπερινός και οι προσευχές, εκτός από τη λειτουργία, για τις τρέχουσες ανάγκες. Και για το ότι οι εν λόγω ιερείς επέτρεψαν να κτιστεί αυτό το παρεκκλήσιο χωρίς ευλογία και διάταγμα, αν και τους αξίζει σημαντικό πρόστιμο και τιμωρία, τους αφήνεται για άγνοια, με συγκατάβαση της Συνοδικής Καγκελαρίας. Και ο διευθυντής της πόλης Belopolya για πνευματικές υποθέσεις θα στείλει ένα διάταγμα για το οποίο θα σταλεί. της πόλης Belopolye ως πνευματικός διευθυντής των ανωτέρω, να επισκευάσει σύμφωνα με το διάταγμα αυτό της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας. Γεράσιμος, Αρχιμανδρίτης των Θεοφανείων, Γραμματέας Αλεξέι Βασίλιεφ». Σύμφωνα με αυτό το διάταγμα, είναι σαφές ότι α) υπήρχε Εκκλησία της Μεσολάβησης στο Vorozhbya, αλλά κάηκε το 1739 και είναι επίσης σαφές ότι το 1739 η ενορία Vorozhbyansky ήταν ήδη τόσο μεγάλη που υπήρχαν δύο ιερείς στην εκκλησία Vorozhbyansky. Β) Αντί για τον καμένο ναό, οι ιερείς και οι ενορίτες έσπευσαν να χτίσουν μόνοι τους παρεκκλήσιο και ζήτησαν άδεια τόσο να κτίσουν νέο ναό όσο και να τελέσουν θείες λειτουργίες στο βωμό του παρεκκλησίου με αντιμνημείο. Επιτρέπεται η ανέγερση ναού, επιτρέπεται να τελούνται θείες λειτουργίες στο παρεκκλήσι μέχρι να έρθει η ώρα, εκτός από τη θεία λειτουργία. Η μη εξουσιοδοτημένη κατασκευή ενός παρεκκλησίου με τη μορφή εκκλησίας συγχωρείται «από συγκατάβαση στην άγνοια». Το μνημείο αυτού του παρεκκλησίου είναι ένα παρεκκλήσι χτισμένο σε πέτρινο θεμέλιο. Το 1769, σύμφωνα με το αίτημα των ενοριτών, ο αρχιπάστορας Sevsky Κύριλλος επέτρεψε την ανοικοδόμηση της ερειπωμένης ξύλινης εκκλησίας και την τοποθέτηση σε πέτρινο θεμέλιο. Αντί όμως να ξαναχτίσουν την ερειπωμένη εκκλησία, οι ενορίτες έκτισαν μια πέτρινη εκκλησία, η οποία καθαγιάστηκε το 1778. Σύμφωνα με το τελευταίο κράτος, ο κληρικός λαμβάνει μισθό τρίτης τάξης 366 ασημένια ρούβλια. Σύμφωνα με την απογραφή του 1732 α) στον οικισμό Vorozhba υπάρχουν δύο ιερείς και ένα σχολείο, πρεσβύτεροι και Κοζάκοι 223, βοηθοί 436, εργάτες 48, υποκείμενοι του εκατόνταρχου Kukol 106, του εκατόνταρχου Skrytsky 47, του εκατόνταρχου Alexei Datsenko 17, του ιερέα 999, του ιερέα Πέτρου Malae 17, του ιερέα Πέτρου Malae 17, του ιερέα 999 και του ιερέα Step mal6, σύμφωνα με την απογραφή του 1732. β) στους οικισμούς των εκατοντάδων Vorozhbyansky - στην Klimovka, όπου υπάρχει σχολείο στο ναό, 421 ανδρικές ψυχές, στην Proruba, όπου υπάρχει νοσοκομείο στο ναό, 122 Κοζάκοι, 508 βοηθοί και εργάτες, 49 υπήκοοι του Kukol, 12 ιερείς Danilov, συνολικά ενορία69. Στη συνέχεια, ο αριθμός των ενοριτών της εκκλησίας Vorozhbyansky σύμφωνα με τις δηλώσεις: το 1750 - 1488 αρσενικές ψυχές, 1403 γυναικείες ψυχές, το 1770 - 1629 αρσενικές ψυχές, 1440 γυναικείες ψυχές, το 1790 - 1279 1 ανδρικές ψυχές, 129 1 θηλυκές ψυχές, 129 άρρενες ψυχές. 1623 γυναίκες, το 1830 - 1702 άνδρες, 1697 γυναίκες, το 1850 1714 άνδρες, 1839 ενορίτες. 15 άνθρωποι πέθαναν από χολέρα το 1831 και έως και 95 άνθρωποι το 1848. Επιπλέον, το 1845 κάηκαν έως και 200 ​​νοικοκυριά στην ενορία και το 1849 έγιναν τρεις πυρκαγιές, που επίσης προκάλεσαν πολλές ζημιές και φτώχεια στους ενορίτες. Οι μετρικές και οι εξομολογητικές ζωγραφιές της εκκλησίας μεσολάβησης Vorozhbyanskaya στα αρχεία του Διοικητικού Συμβουλίου ξεκινούν το 1751. Στον ποταμό Vira, 32 versts από το Sumy και 16 από το Belopolye. Τα εδάφη του χωριού Vyrey ανήκαν στον διαχειριστή και συνταγματάρχη Gerasim Kondratyev και μετά από αυτόν στους κληρονόμους της ίδιας οικογένειας. τον τελευταίο καιρό, λόγω συγγένειας, περιήλθαν στην κατοχή του συνταγματάρχη Νικολάι Ζμπορομίρσκι. Σύμφωνα με τα μνημεία των προηγούμενων ναών, στο Βυρύ υπήρχαν δύο ναοί πριν από τον σημερινό ναό. Η πρώτη ήταν αφιερωμένη στη δόξα των Τριών Αγίων - και χτίστηκε πιθανότατα γύρω στο 1672. Η δεύτερη εκκλησία - στο όνομα του Ιωακείμ και της Άννας με το παρεκκλήσι των τριών Αγίων - κάηκε στις 13 Νοεμβρίου 1732. Ένας πραγματικός ναός με τρεις βωμούς, από τους οποίους ο κύριος είναι στο όνομα όλων των Αγίων, ο νότιος στο όνομα του Αρχαγγέλου, ο νότιος στο όνομα του Μιχαήλ. Άννα, άρχισε να χτίζεται το 1738 από τον συνταγματάρχη Stepan Ivanov Kondratyev, αλλά ολοκληρώθηκε από τον γαιοκτήμονα Mikhail Kondratyev. Το τέμπλο, το σκευοφυλάκιο και τα σκεύη είναι δώρο του ναού Mikhail Kondratiev. Ο γαιοκτήμονας Mikhail Kondratyev και σε επόμενες εποχές, από ζήλο για τον ναό του Θεού και τη λαμπρότητά του, δεν έπαψαν να κάνουν καλό στον ναό. Οι ευεργεσίες του, εκτός από την ολοκλήρωση της ανέγερσης του ναού και τη διακόσμηση του με τέμπλο, εκτείνονται έως και 1.500 ασημένια ρούβλια. Οι μετρικές αρχίζουν το 1735 και οι εξομολογητικοί πίνακες αρχίζουν το 1739. Οι τελευταίοι ενορίτες είναι υποκείμενα των Τσερκάσι του συντάγματος esaul Ivan Ivanovich Kondratyev. Σύμφωνα με το πιο πρόσφατο επιτελείο, ο κλήρος της εκκλησίας Vyrey είναι στη 2η τάξη, με μισθό 402 ασημένια ρούβλια. Σύμφωνα με την απογραφή του 1732, στο χωριό Vyrah, εκατόνταρχος Ivan Kondratyev, υπήρχαν 891 αρσενικές ψυχές, στη συνέχεια υπήρχαν: το 1750 1165 άρρενες, 1075 θήλεις, το 1770 1560 αρσενικά, 1555 γυναίκες, το 17901 άρρενες, 1555 γυναίκες, το 17901 1785 άνδρες, 1762 γυναίκες, το 1830 2031 άνδρες, 2145 γυναίκες, το 1850 σε δύο ενορίες 2112 ψυχές ανδρών, 2332 ψυχές γυναικών. Πήρε το όνομά του από τρία ποτάμια (Kryga, Morocha και Bezymiannaya) που ρέουν στη μέση του. Στην απάντηση του πρίγκιπα Romodanovsky μπορείτε να δείτε ότι το 1663 υπήρχε ήδη ένας ναός στο Rechki, αφού αυτός ο κυβερνήτης του Belgorod αποκαλεί το Rechki χωριό. Δεδομένου ότι το Rechki λεηλατήθηκε τότε από τους Τατάρους, ο ναός τους μετά βίας σώθηκε τότε. Το 1761, ο ναός Rechansky κάηκε με όλη του την περιουσία - από κεραυνό. Η σημερινή πέτρινη εκκλησία ιδρύθηκε το 1821 και καθαγιάστηκε το 1832. Κατασκευαστής αυτού του ναού ήταν ο αρχιερέας Pyotr Nazaryev, ο οποίος ανέλαβε από τον πατέρα του το 1806 και σήμερα υπηρετεί ακόμη το ναό. Έχοντας λάβει πληρεξούσιο από την κοινωνία τόσο για να μεσολαβήσει και να χτίσει το ναό, όσο και να προμηθευτεί υλικά και να συνάψει συμβάσεις με τεχνίτες, ολοκλήρωσε την κατασκευή του με καθαρή συνείδηση, αντάξια του δούλου του ναού του Θεού. Οι μετρικές και οι εξομολογητικές ζωγραφιές ξεκινούν το 1751. Ενορία – Β ́ τάξη. Σύμφωνα με την απογραφή του 1732, στο Rechki υπήρχαν 158 πρεσβύτεροι και Κοζάκοι, 708 άνδρες βοηθοί, το σχολείο και ο εκατόνταρχος Afanasy Ivanov Vysotsky. Στη συνέχεια υπήρχαν: το 1750 1070 αρσενικά, 1025 γυναίκες, το 1770 1461 αρσενικές ψυχές, 1447 θηλυκές· το 1790, 1645 άνδρες, 1672 γυναίκες. το 1810, 2475 άνδρες, 2563 γυναίκες. το 1830, 2220 άνδρες, 2303 γυναίκες. το 1850, 2422 αρσενικές, 2589 γυναικείες ψυχές. Βρέθηκε μια είδηση ​​για αρχαία γεγονότα με τους Τσερκάσιους του Ρέτσεκ. Ο βοεβόδας του Μπέλγκοροντ έγραψε στον Τσουγκέφ: «το τρέχον έτος 171 (1663) στις 4 Μαρτίου, ο Γιάκοβ Σίσκοφ σας έγραψε στο Μπέλγκοροντ από την Αχτίρκα: Ο Κοσεβόι Αταμάν Ιβάν Ορεχόφσκι του έγραψε στο Γκρουν από το Γκαντιάτ ότι κοντά στο Γκαντιάτ οι Τάταροι πολέμησαν χωριά και χωριά και κατέλαβαν τελείως τα χωριά τους και κατέλαβαν τους ανθρώπους και τους κέρδισαν εντελώς. Gadyach customize και κοντά στην Plotava Tatarov, και στο Kremenchuk υπάρχει το σύνταγμα Chigirinsky και αναμένεται η άφιξή τους υπό τους Sovereigns της Ουκρανίας. 6000 Τάταροι και προδότες Τσερκάσι με τα συντάγματα του ΥπερΔνείπερου πήγαν στον πόλεμο εναντίον των κυρίαρχων ουκρανικών πόλεων». 120 άνθρωποι πέθαναν από χολέρα στο Rechki το 1831 και 65 άνθρωποι το 1848. Περιοχή Lebedinsky. I Περιφέρεια Στους ποταμούς Olshanka και Trukhanka, στο 153 ver. από το Χάρκοβο. Στις οδηγίες του Δημαρχείου του Σούμι με ημερομηνία 2 Δεκεμβρίου 1659 βλέπουμε όχι μόνο την πόλη Lebedin, αλλά και την περιοχή Lebedinsky. Ο πληθυσμός του εμφανίστηκε, κατά πάσα πιθανότητα, ταυτόχρονα με τον πληθυσμό των βουνών. Άθροισμα, δηλαδή περίπου. 1652. Στους Τσερκάσιους της πόλης Lebedin διατέθηκαν πολύ εκτεταμένες ντάκες γης, έτσι ώστε σε αυτές τις ντάκες δεν σχηματίστηκαν στη συνέχεια μόνο αγροκτήματα, αλλά και ολόκληροι οικισμοί - Bishkin, Berezhki, Ryabushki, Budnyaka. Αυτό δείχνει ότι οι πρώτοι άποικοι του Lebedin ήρθαν στις όχθες της λίμνης. Κύκνος σε μεγάλες μάζες. Από την αρχή, το Lebedin ήταν ένα οχυρωμένο μέρος εκατοντάδων του συντάγματος Sumy. από το 1765 ήταν κομισάριος και από το 1782 παρέμεινε επαρχιακή πόλη. Έτσι περιγράφεται το φρούριο Lebedin το 1785: «η πόλη έχει μια οχύρωση: περιβάλλεται από 3 πλευρές από χωμάτινο προμαχώνα, το ύψος από τον ορίζοντα είναι από 2 έως 3 βάθη, το πλάτος είναι επίσης από 2 έως 3 βάθους, 4 μπαταρίες στις γωνίες· για να τις καλύψει υπάρχει ένα λίπος ψηλό φρούριο, από χωμάτινη είσοδος. από τα ανατολικά και τα δυτικά ρέει ο ποταμός Olshanka, η όχθη του οποίου, μαζί με το τείχος, υψώνεται σε 4 βάθους στο φρούριο, υπάρχει μια εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου, ημιτελής, και μια εκκλησία της Μεταμόρφωσης του Κυρίου. Το 1785, υπήρχαν 13 εκκλησίες και ένα πνευματικό συμβούλιο στο Lebedin. τώρα απομένουν οι ακόλουθες εκκλησίες: Καθεδρικός Ναός Κοίμησης, Νικολάεφσκαγια, Τριάδα, Ιλιίνσκαγια, Ποκρόβσκαγια, Γκεοργκιέφσκαγια, Τρεχσβιατίτελσκαγια και Ανάσταση. Ο πρώτος Ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο φρούριο χτίστηκε, αναμφίβολα, την ίδια εποχή που ο Lebedin έγινε πόλη, δηλαδή γύρω στο 1652. Σύμφωνα με την πράξη Chervlensky του 1667, ο Αρχιερέας Ιβάν είναι γνωστός στην Εκκλησία της Κοίμησης των Κύκνων. Μία από τις πράξεις που φυλάσσονται στον σημερινό καθεδρικό ναό, που δόθηκε στον καθεδρικό ναό, δόθηκε το 1678. Επιπλέον, στη σημερινή εκκλησία σώζονται αρχαίοι άγιοι. πράγματα που ανήκαν στον αρχαίο καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου: α.) Άγιος ένας ασημένιος σταυρός, στον οποίο είναι σκαλισμένη η ακόλουθη επιγραφή: «Την 1η ημέρα του καλοκαιριού του Φεβρουαρίου 7205 (1697), αυτός ο ζωογόνος σταυρός ανταλλάχθηκε στην πόλη Lebedin για την εκκλησία του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως του Θεού. ρούβλια, 15 αλτίνες, το βάρος σε αυτό χωρίς τη βάση ήταν 2 λίβρες και 7 καρούλια». Ο σημερινός πέτρινος καθεδρικός ναός της Κοίμησης άρχισε να χτίζεται το 1774 και ο κύριος βωμός του καθαγιάστηκε στις 7 Νοεμβρίου 1797. Εκτός από τον κύριο βωμό, έχει δύο πλευρικά παρεκκλήσια: στη δεξιά πλευρά στο όνομα της Γέννησης του Χριστού, που αντικατέστησε τον Ναό της Γέννησης που υπήρχε πριν από εκείνη την εποχή, του οποίου η μετρική άρχιζε στο A2 και 17. 1808 g. μετακόμισε στο νεκροταφείο. και ένας άλλος πλευρικός βωμός αντικατέστησε την Εκκλησία της Μεταμόρφωσης, της οποίας ο ιερέας Alexey είναι γνωστός από την πράξη Chervlensky του 1667, και οι μετρήσεις ξεκινούν το 1742. και το οποίο το 1800 μεταφέρθηκε στο χωριό. Markovka. Ο αρχιερέας Mikhail Zalessky έκανε περισσότερα από οποιονδήποτε άλλον για να διακοσμήσει και να υποστηρίξει την εκκλησία. Μπήκε στον καθεδρικό ναό ως ιερέας το 1810. Εκείνη την εποχή, ο ναός ήταν πολύ φτωχός, ήταν καλυμμένος με έρπητα ζωστήρα, αλλά ο έρπητας ζωστήρας προστάτευε την εκκλησία τόσο άσχημα που όταν έβρεχε, το νερό έρεε στο ναό πάνω στα εικονοστάσια, τα δάπεδα ερήμωσαν. Τα πλάγια εικονοστάσια στέκονταν αγιασμένα. δεν υπήρχε ούτε φράχτης ούτε καμπαναριό. Το πρώτο πράγμα που έκανε ο ιερέας Zalessky ήταν να υποβάλει αίτηση στις ανώτερες αρχές για βοήθεια στην εκκλησία του καθεδρικού ναού και το 1812 η ανώτατη αρχή όρισε επίδομα στον καθεδρικό ναό 30.000 ρούβλια. τραπεζογραμμάτια, ποιο ποσό διατάχθηκε να απαλλαγεί από τον δημοτικό φόρο. Με αυτό το όφελος και με άλλες δωρεές: α.) ο ναός καλύπτεται με σίδερο, και μπαίνουν σιδερένιες ράβδοι στα παράθυρα. β.) υπάρχει πέτρινος φράχτης γύρω από την εκκλησία. γ.) χτίστηκε πέτρινο καμπαναριό και πέτρινα παγκάκια. Όλα αυτά ολοκληρώθηκαν πριν από το 1842. Οι αρχαίοι ναοί του Lebedin περιλαμβάνουν τον υπάρχοντα ναό του Αγίου Νικολάου. Χτίστηκε από κομμένο, όχι πριονισμένο, ξύλο, όπως φαίνεται ακόμα σήμερα στους τοίχους του ναού, αν και ξαναχτίστηκε το 1761. Οι πρώτοι του ενορίτες έφεραν μαζί τους από πέρα ​​από τον Δνείπερο τον ιερέα Chizhevsky, ο οποίος αργότερα τελείωσε τη ζωή του ως μοναχός στο Ερμιτάζ Predtechenskaya, που βρίσκεται μεταξύ Mikhairichka. Το Bell Nikolaevsky άναψε το 1660 Οι μετρήσεις ξεκινούν από το 1742. Ο πέτρινος ναός της Ζωοδόχου Τριάδος με το ίδιο καμπαναριό ολοκληρώθηκε και καθαγιάστηκε το 1831. Αυτή η πέτρινη, μάλλον μεγαλοπρεπής εκκλησία ρωμαϊκού τύπου, με τους τρεις βωμούς της, αντικατέστησε τρεις εκκλησίες που υπήρχαν από καιρό στο Lebedin: την Τριάδα, τον Μιχαηλόφσκι και τον Πέτρο και τον Παύλο. Η πρώτη εκκλησία της Τριάδας χτίστηκε πριν από το 1667, στην οποία, σύμφωνα με την πράξη της Εκκλησίας Chervlenskaya, είναι γνωστός ο ιερέας της Αντρέι. Σύμφωνα με την ίδια πράξη του 1667, είναι γνωστός ο Γρηγόριος ο ιερέας της Εκκλησίας του Αρχαγγέλου Μιχαήλ. Η πρώτη εκκλησία Πέτρου και Παύλου πιθανότατα ιδρύθηκε γ. 1701 επί εποχής Πέτρου 1. Το μετρικό βιβλίο της Εκκλησίας Πέτρου και Παύλου το 1742 κρατούσε ο ιερέας Γερασίμ Ρομνέτσκι. Υπήρχε μια ενδιαφέρουσα αλληλογραφία μεταξύ της Καγκελαρίας του Sumy Regimental και του Consistory σχετικά με αυτόν τον ιερέα και τον πατέρα του. «Εκκλησιασμός από την Καγκελαρία του Συντάγματος του Σούμι στο Συντάγμα του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη Αντώνιου. Μπέλγκοροντ και Ομπογιάνσκι. Τον περασμένο Μάιο, 4 του τρέχοντος έτους, 1744, σε μια αναφορά από το δημαρχείο των εκατό Lebedinsk προς την καγκελαρία του συντάγματος του Σούμι, ανακοινώθηκε: από την τελευταία 1η Ιανουαρίου 2012. Ο Γκορελτσάνικ γράφτηκε στην εκατοντάδα του Λεμπεντίνσκ, από την οποία πλήρωνε τον μισθό των Κοζάκων μέχρι σήμερα - Και αυτός ο Κοζάκος, κρυμμένος από το σύνταγμα, έστειλε το γιο του Γεράσιμο κρυφά στο Μπέλγκοροντ και μέσω της ίντριγκας του τον πρώην επίσκοπο του Πέτρου του Πέτρου. ανέφερε στο Consistory από το γραφείο του συντάγματος του Sumy, ότι αυτός ο γιος των Κοζάκων, παρά το γεγονός αυτό, έγινε ιερέας - Και σύμφωνα με την αναθεώρηση του τελευταίου 741, ο Gorelchanik γράφτηκε ως Κοζάκος και ο μισθός των Κοζάκων καταβλήθηκε με τους άλλους Κοζάκους στην τάξη. Και τώρα ο Gorelchanik, φεύγοντας από την υπηρεσία της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας ως Κοζάκος, πήγε στο Belgorod και υπέβαλε αίτηση στο Consistory, ώστε ο Gorelchanik να είναι υπό πνευματική προστασία ως επίσκοπος, ώστε κανείς να μην μιλάει στις εκκλησίες ή σε κάποια άλλη εκκλησιαστική υπακοή και να μην είναι στην κοσμική ομάδα. Και σύμφωνα με την ονομαζόμενη ευλογία. στη μνήμη της αυτοκράτειρας Άννας Ιωάννουνα, το διάταγμα που έλαβε χώρα στις 31 Ιουλίου 1734, υπογεγραμμένο από την Αυτού Μεγαλειότητα στα χέρια της, καθορίζει τους προστάτες της εκκλησίας με πιστοποιητικά από τα συντάγματα. και όποιος, μη θέλοντας να είναι στην υπηρεσία, μπαίνει κρυφά στις ιερατικές και μοναστικές τάξεις, τους αφαιρεί το χώμα, το δίνει στους υπαλλήλους, αν δεν έχει κανένα παιδί στην υπηρεσία των Κοζάκων, και στέλνει υπηρεσία και δημοτικό καθήκον σε αυτούς τους κτίτες και κρίνεται με κατηγορίες στα συντάγματα. Ναι, σύμφωνα με το φιλεύσπλαχνο διάταγμα της Αυτού Μεγαλειότητας, που έγινε τον Σεπτέμβριο του 1743. 28 d. Η Ανώτατη παρουσία της στη Γερουσία, υπογεγραμμένη από την Αυτού Μεγαλειότητα, διέταξε τα συντάγματα των Κοζάκων στα προάστια να περιέχουν 5.000 άτομα και σύμφωνα με το ενιαίο πρόγραμμα με άλλα συντάγματα προαστίων, στο σύνταγμα Sumy ανατέθηκαν 1.300 άτομα, τα οποία, λόγω έλλειψης άξιων ανθρώπων, είναι δύσκολο να στρατολογηθούν. Και ο Gorelchanik έχει ικανοποιήσει εδάφη Κοζάκων, στα οποία, όταν εγκαταστάθηκε το σύνταγμα, δόθηκαν επιστολές επιχορήγησης για υπηρεσία, και όχι για τα περιεχόμενα εκείνων στο πνευματικό συμβούλιο. και εξάλλου έχει αρκετά υπάρχοντα και εμπορικά καταστήματα και, ξεφεύγοντας από την υπηρεσία της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας, αναζητά ευκαιρία να βρεθεί στην πνευματική Κυβέρνηση. - Για το λόγο αυτό, με εντολή του Αυτοκράτορά της. Η Μεγαλειότητα στην Καγκελαρία του Συντάγματος του Σούμι αποφάσισε: να στείλει μνημόσυνο στο Κοινοβούλιό του Σεβασμιωτάτου και να απαιτήσει να ευνοήσει την προαναφερθείσα αίτηση που υποβλήθηκε από το Κοζάκο Γκορελτσάνικ με την ισχύ του Προσωπικού Διατάγματος του Ιουλίου 734, 31, να ακυρώσει και να μην τεθεί σε ισχύ και για τη βασιλεία του Αυτοκράτορά του. Η Μεγαλειότητα της υπηρεσίας των Κοζάκων θα πρέπει να σταλεί στο γραφείο του συντάγματος Sumy: εάν ο Gorelchanik, σύμφωνα με τις προθέσεις του, μπορεί να εκπληρώσει την επιθυμία του, τότε οι άλλοι Κοζάκοι του συντάγματος Sumy μπορεί να αναζητήσουν τις ίδιες μεθόδους για να εγκαταλείψουν την υπηρεσία, κάτι που μπορεί να οδηγήσει σε παρέκκλιση στην υπηρεσία των Κοζάκων. Συστατικό του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Μπέλγκορ Αντωνίου. και ταπετσαρία Ναι, ενημερώστε το γραφείο του συντάγματος Sumy τι θα γίνει. 6 Ιουνίου 1744 Συνταγματάρχης Αντρέι Κοντράτιεφ. Ο υπάλληλος του συντάγματος Βασίλι Προτοπόποφ. Ας σημειώσουμε ταυτόχρονα ότι ο Γερασίμ Ρομνέτσκι, πριν από την αφιέρωσή του, στην κατάθεσή του αποκαλούσε τον εαυτό του μη εγγεγραμμένο σε κανένα μισθό. Μετά από αυτό άρχισε να υπογράφεται από τους εκατόνταρχους το αίτημα για τη χειροτονία του εκλεγμένου από τους ενορίτες ως ιερέα και, κατόπιν άλλων αιτημάτων, έγιναν επικοινωνίες με το ταγματικό γραφείο. Εν τω μεταξύ, ο βαθμός στον οποίο ήταν επιλεκτικοί όταν αφιέρωσαν κάποιον στην ιεροσύνη φαίνεται, μεταξύ άλλων, από το παράδειγμα του διακόνου της Εκκλησίας της Τριάδας Yakov Ivanov, του γαμπρού του αρχιερέα Semyon Stefanov. Διέταξε να απομνημονεύσει οπωσδήποτε την κατήχηση και μετά, ένα χρόνο αργότερα, να εμφανιστεί για χειροτονία στην ιεροσύνη. Και τον Δεκέμβριο του 737 κατέθεσε για τον εαυτό του: «Είναι αρχικά ο Γιάκωβ ένας Μικρός Ρώσος, γεννημένος στην περιοχή Βολνόφσκι του χωριού. Σεμερένκα· ο πατέρας του Ιωάννης σ. Σεμερένεκ στον ιερέα της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου. Σπούδασε ανάγνωση και τραγούδι στο χωριό. Semerenki στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο σχολείο του sexton Ivan Alekseev. μεταφέρθηκε με διάταγμα στη σλαβική λατινική σχολή και σπούδασε αναλογικά και ενημερωτικά από τον καθηγητή Peter Vensovich, γραμματική Pelchinsky, συντακτικό και ποιητική από τον Korabanovich, στο Kharkov στη ρητορική από τον Tapolsky για δύο χρόνια και μετά την ολοκλήρωση της ρητορικής του δόθηκαν διακοπές για τον Tapolsky με δίπλωμα ευρεσιτεχνίας. Σπούδασα επτά χρόνια.» Χειροτονήθηκε ιερέας ήδη το 1741. Εκκλησία του Αγίου Το πρώτο κτίσμα του Προφήτη Ηλία ανήκει στον πίνακα XYII. Η μετρική του ναού του Ηλία για το 1742 αναγράφεται ως εξής: «βιβλίον ορέων. Ιερείς της Λεωφόρου Εκκλησίας των Κύκνων, Andrei Andreev και Prokopiy Andreev." Δύο ιερείς αυτής της εκκλησίας έδωσαν μια ιστορία για τον κλήρο το 1748, όταν έγραψαν: «σύμφωνα με το διάταγμα, σε αντίθεση με το προηγούμενο, έπρεπε να υπάρχουν δύο ιερείς, ένας εξάγωνος και ένας εξάγωνος. - αλλά δεν υπάρχουν πραγματικοί sextons και sextons, και δεν υπήρξαν ποτέ, η θέση δίνεται στους Cherkashens με την πρόσληψη ενοριτών». Σύμφωνα με την απογραφή του 1732, στην εκκλησία του Ηλία λειτουργούσε σχολείο. Στον ναό αυτό ανατίθεται ο ξύλινος ναός της Αναλήψεως, που καταστράφηκε λόγω φθοράς. Χτίστηκε, όπως φαίνεται από την απογραφή, το 1692. Μετρικές για το 1742 "Hor. Swan Posad Church of the Intercession Ave. Mother of God" είναι η παλαιότερη σωζόμενη. διεξήχθη από δύο ιερείς. Ο ναός του Μάρτυρος Γεωργίου χτίστηκε για πρώτη φορά στο Lebedin πιθανότατα γύρω στο 1700. Το 1765 χτίστηκε η σημερινή ξύλινη εκκλησία. Στη βιβλιοθήκη του ναού: Octoechos M. p. 1727 και βιβλίο υπηρεσιών 1734. Οι μετρήσεις ξεκινούν το 1742. Σύμφωνα με μια περίπτωση του 1740, είναι σαφές ότι η εκκλησία των Τριών Ιεραρχών υπήρχε στο Lebedin στον οικισμό ήδη από το 1709. Οι καταγραφές αυτής της εκκλησίας ξεκινούν το 1742. Το τέμπλο της σημερινής εκκλησίας, που χτίστηκε το 1795, ανανεώθηκε το 1828. Η ξύλινη εκκλησία της Ανάστασης χτίστηκε με τις προσπάθειες του ιερέα Grigory Shkursky το 1789. Αλλά αυτός δεν είναι ο πρώτος ναός με αυτό το όνομα στο Lebedino. Οι μετρήσεις της Εκκλησίας της Ανάστασης ξεκινούν το 1742 και η πρώτη από τις σωζόμενες γράφτηκε από τον ιερέα Ivan Ivanov Shkurka. το 1725 Ένα αξιοσημείωτο ευσεβές έθιμο τηρείται από την αρχαιότητα στις εκκλησίες Lebedino: - στη λίμνη Lebedino, 2 versts από την πόλη, από εκκλησίες με εικόνες και λάβαρα, και πολίτες με κονκάρδες της συντεχνίας, βγαίνουν για δημόσια προσευχή, ειδικά κατά τη διάρκεια της βροχής και άλλων προβλημάτων. Σύμφωνα με την απογραφή του 1732 στην πόλη Lebedin υπήρχαν 672 πρεσβύτεροι και Κοζάκοι, 3022 βοηθοί, 308 εργάτες και υπήκοοι, 135 κληρικοί και συνολικά 1087 ανδρικές ψυχές. πάτωμα. Στις ιστορίες που διηγήθηκαν οι ιερείς Lebedinsky το 1748, οι αυλές της ενορίας χωρίστηκαν σε δύο τάξεις - τις αυλές των Κοζάκων και τις αυλές της Κοινοπολιτείας. ο αριθμός εμφανίζεται ως εξής: στη Georgievskaya υπήρχαν 18 Κοζάκοι, 54 Πολωνο-Λιθουανικές Κοινοπολιτείες, στην Ilyinskaya - 12 και 52, στη Nikolaevskaya - 11 και 50, στη Voskresenskaya 120 νοικοκυριά. Σήμερα το χωριό Kudinovka, όπου υπήρχε εκκλησία του Αγ., ανήκει στην ενορία της Εκκλησίας των Κύκνων της Ανάστασης. Τριάδας, με ενορίτες το 1750 150 άνδρες, 141 γυναίκες, το 1770 163 άνδρες. 162 γυναίκες, το 1790 172 άνδρες. 202 γυναίκες, το 1810 189 άνδρες. 194 γυναίκες Αν οι ενορίτες των εκκλησιών του Κύκνου δεν είχαν μετακομίσει από το Lebedin σε άλλα μέρη, τότε μετά το 1790, σύμφωνα με τη φυσική πορεία της ανθρώπινης αναπαραγωγής, ο αριθμός των κατοίκων του Lebedin μετά από 60 χρόνια. θα είχε αυξηθεί σε τουλάχιστον 18.000 ψυχές και των δύο φύλων. Σύμφωνα με ένα μακροχρόνιο έθιμο, υπάρχουν τέσσερα πανηγύρια το χρόνο στην πόλη: 1η Ιανουαρίου, Εβδομάδα των Βαΐων, δέκατη Παρασκευή μετά το Πάσχα και 20 Σεπτεμβρίου: αλλά το εμπόριο τους δεν εμπλουτίζει τους κατοίκους. Το κεφάλαιο κίνησης μπορεί να είναι έως και 25.000 ρούβλια. γκρί; Επιπλέον, γίνονται πλειστηριασμοί δύο φορές την εβδομάδα. Σε πέντε εργοστάσια βαφής, βάφονται μάλλινα πλεκτά φύλλα, αξίας 5.720 ρούβλια. Τα silver Sashes πωλούνται κυρίως στο Romny και στο Root Fair. Το υπάρχον αλιευτήριο υποστηρίζεται από τους τόκους του κεφαλαίου που κατατέθηκε στην τράπεζα από τον Ταγματάρχη Dzhunkovsky. Στο νοσοκομείο της πόλης οι ασθενείς το χρησιμοποιούν σε βάρος της πόλης. Οι πρόσφατες καταστροφές στο Lebedin ήταν οι εξής: 80 άνθρωποι πέθαναν από χολέρα το 1848 στην ενορία της Κοίμησης. στο Nikolaevsky από 728 – 18; στο Troitsky 103? σε Ilyinsky και Voznesensky από 1843 άτομα - 65; στο Georgievskoye, όπου υπάρχουν 1287 άτομα, 63 άτομα. στο Trekhsvyatitelskoe, από 883 – 32; στον Ποκρόφσκι, από 774 – 27· στο Voskresensky από 1099 υπάρχουν 80 άτομα. Συνολικά, 468 άνθρωποι πέθαναν από χολέρα στο Λεμπεντίνο. Το 1831 το ποσοστό θνησιμότητας ήταν λιγότερο σημαντικό. τότε σε όλες τις ενορίες μέχρι και 240 άτομα πέθαναν από χολέρα. Από τη βασιλική επιστολή της 21ης ​​Φεβρουαρίου 1695, είναι σαφές ότι ο λαός Lebedinsky Cherkasy υπέφερε πολύ κατά τη διάρκεια της εξέγερσης του Bryukhovetsky (το 1666) για την πίστη του στον βασιλιά, υπέμεινε μια ισχυρή πολιορκία, κατά την οποία πολλοί πέθαναν από πληγές, άλλοι έχασαν τα πάντα, ληστεύοντας και στα αγροκτήματα τους. ως εκ τούτου, ο τσάρος τους παραχώρησε, μαζί με άλλους Κοζάκους του συντάγματος Sumy, προνόμια. Η ακόλουθη περίεργη αναφορά από τον εκατόνταρχο Lebedin με ημερομηνία 26 Σεπτεμβρίου διατηρήθηκε στην αλληλογραφία Chuguev. 1681 «από το στρατόπεδο κοντά στο Bishkin» (Zmievsky) στον στρατηγό Kasogov. «Με το διάταγμα του μεγάλου Κυρίαρχου και με την ευγενική σας εντολή να χτιστεί το nadolob κοντά στον Bishkin (Zmievsky) από τη λίμνη μέχρι το βάλτο, το nadolob χτίστηκε κατάλληλα και ακόμα πιο ψηλά από αυτό. Απλώς είμαστε ελεήμονες με την καλοσύνη και αυτό εννοούμε, αλλά τώρα οι συντροφικοί μας συνάδελφοι, οι συνάδελφοί μας. Αλλά έχουν τόση δύναμη μέσα τους, αλλά δεν μπορούν καν να τους σταματήσουν. ψωμί ακόμα περισσότερο Και τώρα είναι αδύνατο να σταθούμε στο φυλάκιο». Η πιο αξιοσημείωτη εποχή για τον Λεμπεντίν ήταν τα τέλη του 1708 και οι αρχές του 1709. Γύρω στις 20 Νοεμβρίου, ο Μέγας Πέτρος έφτασε στο Λεμπεντίν με στρατό. Εδώ έμεινε μέχρι τις 26 Δεκεμβρίου, φεύγοντας προσωρινά για να αναθεωρήσει τα στρατεύματα και τους χώρους. Σύμφωνα με την τοπική μνήμη, ο Πέτρος έμεινε στο σπίτι του εκατόνταρχου Tatarchuk, μιας γυναίκας προγόνου της σημερινής ευγενικής οικογένειας των Dzhunkovsky. αυτή η αυλή βρισκόταν στο κέντρο της πόλης, στις όχθες της Borovka, κοντά στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και στην πρώην Εκκλησία της Μεταμόρφωσης. σε αυτό το τελευταίο, στον νότιο τοίχο, υπήρχε και μια επιγραφή σκαλισμένη: «Τον Νοέμβριο του 1708, ο Τσάρος Πέτρος ήταν σε αυτήν την εκκλησία και ο απόστολος διάβαζε». Στο Lebedino, μαζί με τον Peter, ήταν οι διοικητές του - Menshikov και άλλοι. Από εδώ ο Hetman Skoropadsky έστειλε τότε τα καθολικά του για να αντικρούσει τα καθολικά του προδότη Mazepa. Στην καθολική της 8ης Δεκεμβρίου, που γράφτηκε στο Lebedin, είπε μεταξύ άλλων στους Κοζάκους για τον Κάρολο: «Η Σαξονία, η Σλιόν (Σιλεσία) είναι της ίδιας πίστης με αυτόν: ωστόσο, υποδουλώθηκαν εντελώς από αυτόν και οι ελευθερίες τους παραβιάστηκαν, οι ρωμαϊκές εκκλησίες στη Σλιόνσκαγια καταπιέζονταν και καταπιέζονται όλοι σε Λούθηρο και καταπιέζονται. Εμείς, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, από αυτόν, ως κάποιον διαφορετικής πίστης και ξένης γλώσσας, από τον οποίο, όχι ο λαός μας, αλλά ούτε τα σύνορα και η λίγη εγγύτητα και κλίση, μπορούμε να περιμένουμε από μόνοι τους... Κάθε πιστός γιος της Μικρής Ρωσικής Πατρίδας μπορεί να δει αυτό και αυτό, και ολόκληρη η προαναφερθείσα παγκόσμια, albo pashkvil, Mazepin, είναι γεμάτη με ψεύτικα ψέματα, ψέματα και ψέματα... υπέκυψε στη βαριά, ετερόδοξη, ερετνίτσα, σουηδική ή ακόμα και αιχμαλωσία της Λυάντσκαγια». Ο Πέτρος δήλωσε συγχώρεση στο Λεμπεντίνο σε όσους μετάνιωσαν για τον προσωρινό έρωτά τους με τον Μαζέπα. Πρώτα απ 'όλα, ο Δανιήλ ο Απόστολος, ο συνταγματάρχης Mirgorodsky, ήρθε στον βασιλιά. Ο Πέτρος άφησε πίσω του τον βαθμό του, το σύνταγμά του και τα κτήματά του. Ο στρατηγός κορνέ Ιβάν Σουλίμα ήρθε να τον βρει, μετά ο εύθυμος συνταγματάρχης Ιγνάτιος Γκαλαγκάν, και οι δύο έγιναν δεκτοί με ευγένεια από τον Πέτρο. Αφού ο Μαζέπα, αποκρύπτοντας τις προθέσεις του, πολλές φορές ανακοίνωσε στον Απόστολο και στον Γκαλαγκάν τις συνθήκες υπό τις οποίες ο Μαζέπα ήταν έτοιμος να υποταχθεί στον Τσάρο: κατόπιν, με τη θέληση του Τσάρου, ο Απόστολος και ο γρ. Ο Golovkin έγραψε από τον Lebedin στον Mazepa για τη συγκατάθεση του Τσάρου σε αυτούς τους όρους, προσκαλώντας τον ίδιο και τους κύριους συντρόφους του στο Veprik ή στο Lebedin. Ο Μαζέπα ήταν πονηρός για να επιτρέψει στον εαυτό του να τον πιάσουν στο δίχτυ: αλλά εκείνοι που μέχρι τότε είχε εξαπατήσει με τις φανταστικές ανησυχίες του για το καλό της Μικρής Ρωσίας είδαν επίσης ότι δεν ήταν η πατρίδα που βρισκόταν στην ψυχή του. Μεταξύ αυτών που συγχώρεσε ο Πέτρος, ο Κονίσκι περιλαμβάνει επίσης τους Ιβάν Μαξίμοβιτς, Ντμίτρι Γκορλενόκ, Μιχαήλ Λομικόφσκι και Καντίμπ. Ταυτόχρονα όμως, στο Λεμπεντίνο δείχνει τον απέραντο τάφο των Χετμάν, ως μνημείο της απάνθρωπης σκληρότητας του πρίγκιπα. Μενσίκοφ. Λέει ότι ο Menshikov, χρησιμοποιώντας διάφορα βασανιστήρια - ρόπαλα, μαστίγια, καυτά σίδερα, προσπάθησε να εξαπατήσει τα άτυχα θύματα του Mazepin για τη συμμετοχή τους στην υπόθεση του Mazepa, ότι όποιος δεν άντεξε το δεύτερο ή τρίτο βασανιστήριο διατάχθηκε να εκτελεστεί ως ένοχος. Ο αριθμός των θαμμένων Hetman επεκτάθηκε, σύμφωνα με τον ίδιο, σε 900. Ωστόσο, ο αριθμός αυτός, προσθέτει, μπορεί να είναι υπερβολικός. Σύμφωνα με τοπικές πληροφορίες, ο τάφος των Hetmans βρίσκεται τώρα στον κήπο ενός από τους ενορίτες της Εκκλησίας της Ανάληψης, 300 βάθρες από το πρώην προμαχώνα της πόλης. το υπερυψωμένο ανάχωμα εκτείνεται σε μήκος και πλάτος πάνω από 10 βάθη. Σε ορισμένα σημεία υπάρχουν καταβόθρες σε αυτό το ανάχωμα και κατά καιρούς σκάβονταν ανθρώπινα οστά κατά την κατασκευή. Το σημερινό νεκροταφείο της πόλης ήταν αφιερωμένο, όπως και σε άλλα μέρη, όχι πριν από το 1771. Από το 1808, στο νέο νεκροταφείο, που μεταφέρθηκε εδώ από την πόλη, υπάρχει ξύλινος ναός της Γέννησης, για την αποκατάσταση του οποίου οι Alexey Demyanovich και Pyotr Alekseevich Dobroselsky, πατέρας και γιος, ξόδεψαν 2.500 ρούβλια. ασήμι Ο ναός στη νέα τοποθεσία καθαγιάστηκε στο όνομα των Αγίων συζύγων των Μυροφόρων. Ο τάφος των Hetmans, όπως και πριν, βρίσκεται μακριά από το ναό. 12 στίχοι από το Lebedin, σύμφωνα με την αναφορά του 1786, στις ντάκες του Lebedinsky Cherkassy. Στην πνευματική διαθήκη του 1678 βλέπουμε ήδη την πόλη Μπίσκιν και στη διαθήκη του 1710 ο Μπίσκιν ονομάζεται απευθείας χωριό περισσότερες από μία φορές. Επομένως, η επιγραφή που σώζεται στον παλιό βωμό, η οποία κάνει λόγο για την κατασκευή του βωμού το 1735, θα πρέπει να εκληφθεί ως ένδειξη ότι το 1735 χτίστηκε δεύτερος ναός στο Μπίσκιν. Η σημερινή εκκλησία του Μεγαλομάρτυρος Δημητρίου χτίστηκε το 1753. Το 1805 χτίστηκε ένα νέο τέμπλο και δύο εικονοθήκες στη χορωδία. Αυτή η εργασία πραγματοποιήθηκε από την περιοχή Sumy sl. Κάτοικος Nizha Syrovatka, Andrei Yakovlev, εν μέρει δωρεάν. Ο κληρικός έχει 33 στρέμματα καλλιεργήσιμης γης και 12 στρέμματα σανό. Σύμφωνα με την απογραφή του 1732, υπήρχαν 560 ανδρικές ψυχές στο Μπίσκιν. 534 γυναίκες, σχολείο και ελεημοσύνη. Τότε υπήρχαν: το 1750, 628 άνδρες. 582 γυναίκες, το 1770 776 άνδρες. 770 γυναίκες, το 1790 818 άνδρες. 909 γυναίκες, το 1810 910 άνδρες. 960 γυναίκες, το 1830 991 άνδρες. 1008 γυναίκες, το 1850 957 άνδρες. 1034 γυναίκες Η παλαιότερη μέτρηση (1742) δείχνει 28 γεννήσεις ανδρών. 21 γυναίκες, 17 άνδρες πέθαναν. 11 γυναικείο πάτωμα. Το 1831, η χολέρα παρέσυρε 12 ψυχές και των δύο φύλων από την ενορία. Το 1848, η ίδια ασθένεια εμφανίστηκε με μεγαλύτερη ισχύ στο Bishkin: στη συνέχεια πέθαναν από αυτήν έως και 128 άτομα. 26 versts από το Lebedin, κοντά στο ποτάμι. Istorope και στο δρόμο από το Lebedin στο Sumy. Ο σημερινός ναός της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Παρασκευά, με το όνομα Πιάτνιτσα, χτίστηκε το 1780 με δαπάνες του γαιοκτήμονα Κοντράτιεφ. Αλλά ο ναός στο Velikiy Istorop υπήρχε ήδη τον 17ο αιώνα. Στη δήλωση έρευνας του 1675 που δόθηκε στον συνταγματάρχη Gerasim Kondratyev λέγεται: "στο ποτάμι. Ο Istorop είναι η αυλή του συνταγματάρχη του Gerasim Kondratyev με όλα τα είδη των εργοστασίων, και υπάρχει ένα χωριό δίπλα σε αυτήν την αυλή, και σε αυτό το χωριό η εκκλησία της σεβαστής μητέρας μας Παρασκευίας." Ο εκατόνταρχος Grigory Kondratyev και ο κτήτορας του ναού Istoropsky Peter Kondratyev τον Μάιο του 1733 ζήτησαν άδεια, σύμφωνα με την υπόσχεσή τους, να επισκευάσουν τον ερειπωμένο ναό Pyatnitsky για να χτίσουν ένα παρεκκλήσι σε αυτό στο όνομα των αγίων. Νικόλαος, και αυτό τους επιτρέπεται. Η ενορία υπέφερε από χολέρα: το 1831 έκλεψε έως και 40 άτομα, το 1848 έως και 70 άτομα. Σύμφωνα με την απογραφή του 1732, υπήρχαν 735 ανδρικές ψυχές στην Ιστόροπα, ακολουθούμενες από 781 αρσενικές το 1750. 754 γυναίκες, το 1770 878 άνδρες. 841 γυναίκες, το 1790 938 άνδρες. 1015 γυναίκες, το 1810 1053 άνδρες. 1141 γυναίκες, το 1830 977 άνδρες. 1070 γυναίκες, το 1850 942 άνδρες. 1064 όροφος γυναικών. Στη δήλωση κτήσης του 1784 ο Βελ. φαίνεται ανάμεσα στις κατοικίες. Ιστορία ιδιοκτησίας: Φάρμα Kondratovsky (104 des.) από τη χήρα του ιερέα Melania Evstafieva και τον ιερέα Semyon Yakovlevich Dzhunkovsky. η κοιλάδα του ιερέα (41 δεσιατίνες) - η κατοχή της ιερατικής συζύγου Έλενα Εφίμοβα Αντόνοβα. το χωριό Golovshchina (74 dessiatines με πληθυσμό) από τον αρχιερέα Ivan, τους ιερείς Fyodor και Ivan Ivanov Prokopovich. το αγρόκτημα Grunskaya (87 στρέμματα) των ιερέων Matvey Alexandrov Lenitsky και Ivan Ivanov Prokopovich. Φάρμα Klyuchinsky (20 dessiatines) του ιερέα της Tatyana Vasilyeva Kramarenkova. Η πρώτη εκκλησία προς τιμή της Γέννησης του Αγίου ενδόξου Προφήτη, Προδρόμου και Βαπτιστή του Κυρίου Ιωάννη, χτίστηκε εδώ το 1770 από τον γαιοκτήμονα Ivan Timofeevich Krasovsky. Στο μέρος όπου τώρα στέκεται ο οικισμός Ryabushka και η ίδια η εκκλησία, όπως λένε οι παλιοί, κάποτε ζούσε μόνο ένας χωρικός ονόματι Ryabushka σε ένα αγρόκτημα, και σε ολόκληρο τον χώρο όπου στέκεται ο οικισμός και η εκκλησία, φύτρωνε ένα τεράστιο δάσος βελανιδιάς και σημύδας και κάτω από τον ποταμό Olshanaya υπήρχε ένα λιβάδι. Τα υπολείμματα όλων αυτών είναι ορατά και σήμερα. Ο Ivan χρονίζει τον Ryabushki, όπου επανεγκατάσταση μερικών από τους ανθρώπους του. Το 1771, 11 Σεπτεμβρίου, ο ναός καθαγιάστηκε από τον αρχιερέα Lebedinsky John Shkursky. Πρώτος ιερέας του ήταν ο Αφανάσι Γιακόβλεφ, που χειροτονήθηκε από την Παναγία Σαμουήλ το 1771 στις 4 Δεκεμβρίου. Υποεκκλησιαστική γη 33 δέκατα, πέντε καμπάνες, όλη η γκάμα των εκκλησιαστικών βιβλίων, συμπεριλαμβανομένου του μηναίου για τον μήνα Ιανουάριο που εκδόθηκε το 1710, ένα δισκοπότηρο με πατέντα, σάβανο, κηροπήγια, λάμπες, τα περισσότερα άμφια και διάφορα άλλα πράγματα προήλθαν από τον Ivan Timofeevich Krasovsky. Ήταν τόσο ζήλος για τον Άγιο στο ναό, που δεν παρέλειψε ούτε μια λειτουργία, ο ίδιος διάβαζε και τραγουδούσε στη χορωδία και υπηρετούσε το θυμιατήρι· Αυτό λένε όλοι οι παλιοί για αυτόν. Για μια τέτοια ευσεβή ζωή, για μια τέτοια ζηλωτική υπηρεσία, ο Άγιος Θεός τον ευλόγησε με τον ναό σε αυτή τη ζωή, που είναι ιδιαίτερα εμφανές στα παιδιά του. Οι έξι γιοι του μεγάλωσαν με φόβο Θεού, ήταν καλοί υπηρέτες του Αυτοκράτορα και της πατρίδας και υποδειγματικοί χριστιανοί. κυρίως η ευλογία του Θεού στηριζόταν στη μέση τους. Πέντε γιοι του Ivan Timofeevich μεγάλωσαν σε σώμα δοκίμων και ο μεσαίος Afanasy Ivanovich έμαθε να διαβάζει και να γράφει στα Ryabushki από την sexton Fevronia Ivanova Ushinskaya και απευθείας από αυτήν, σε ηλικία 16 ετών, εισήλθε στη στρατιωτική θητεία, όπου μέσω των αξιών του κέρδισε τη δόξα του ήρωα. Για σχεδόν 50 χρόνια κοσμούσε το στρατιωτικό βαθμό και για 30 ακριβώς χρόνια έφερε και κοσμούσε το βαθμό του στρατηγού. σε 23 μάχες ήταν άμεσα ή έμμεσα πρωτοπόρος στις νίκες και τη δόξα. Πέθανε στο Κίεβο το 1843 ως διοικητής του 1ου Σώματος Πεζικού με το βαθμό του υποστράτηγου και στρατηγού πεζικού. Αυτός ο ιερός ναός, που έχτισε ο πατέρας του, τον είδε επανειλημμένα να προσεύχεται ταπεινά στον Παντοδύναμο Θεό. Το 1813, με το βαθμό του στρατηγού, έστειλε στην εκκλησία ασημένια άμφια για τοπικές εικόνες, βάρους είκοσι δύο λιβρών, και το 1818 έφερε ο ίδιος ένα σάβανο σε λευκό σατέν. Στην ενορία, που στελεχώθηκε στην 3η τάξη, υπήρχαν: το 1770 1065 άνδρες, 1075 γυναίκες, το 1790 1106 άνδρες, 1125 γυναίκες, το 1800 1292 άνδρες, 1350 γυναίκες, το 1810 1431 άνδρες, 1618. 1738 γυναίκες, το 1840 1763 άνδρες, 1774 γυναίκες. Το 1831, το τιμωρό δεξί χέρι του Υψίστου επισκέφτηκε τον οικισμό Ryabushki: αλλά από έναν αριθμό 3423 ατόμων, μόνο 33 άνθρωποι πέθαναν. Το πιο αξιοσημείωτο ήταν ότι στο χωριό Olshanoy αυτής της ενορίας, όπου ζούσαν τότε με κάθε ικανοποίηση και αφθονία, από τις συνολικά 133 ψυχές, πέθαναν 15 άτομα. Το 1848, 170 άνθρωποι πέθαναν από χολέρα. Τα αρχεία της ενορίας ξεκινούν το 1772 και οι εξομολογητικοί πίνακες αρχίζουν το 1782. Περιέχει εν μέρει παλιούς Κοζάκους και εν μέρει νέους οικισμούς Τσερκάσι. Τα πρώτα περιλαμβάνουν Aleshnya, Bobrik, Budylka, Borovenka, όπου μετά το 1646 θα είχαν εγκατασταθεί 25 βερστ από τον Λεμπεντίν και 14 από την Αχτύρκα. Στα αρχεία της Εκκλησίας της Μεταμόρφωσης του Αλεσίν σώζεται κατάλογος του γραπτού εγγράφου με ημερομηνία 20 Νοεμβρίου 1649. Ας το βάλουμε πρώτα. «Την 20ή ημέρα του καλοκαιριού του Νοεμβρίου 1758, σύμφωνα με το διάταγμα του Κυρίαρχου Τσάρεφ και του Μεγάλου Δούκα Αλεξέι Μιχαήλοβιτς όλων των Ρωσιών, ο οικονόμος και κυβερνήτης, πρίγκιπας Ρόμαν Νικίτιτς Μποργιατίνσκι, έδωσε απόσπασμα από τα κτισμένα βιβλία στον καθεδρικό ναό Preobrazhensky Alesheniks και τον ιερέα Theod. αυλές και κήποι και άγονες εκτάσεις και στο χωράφι για καλλιεργήσιμες εκτάσεις και λιβάδια στέπας και για κάθε είδους γη Κάτω από τη γέφυρα της πόλης, κοντά στον ποταμό Oleshnya, στην αριστερή πλευρά με το λαχανόκηπο του λιθουανικού κτιρίου του ιερέα Theodore Borisov, του διακόνου Semyon Ivanov, στην αυλή, την εκκλησία του σεξ και της προκοπής Οι βογιάροι, ο Γκριγκόρι Κουζμίν και ο Κοζάκος Γκαβρίλκ Γκολόβατσεφ. Πίσω από τον ποταμό Oleshnya, κάτω από την πόλη από την Oleshnya μέχρι το πηγάδι κατά μήκος του Buimer στην αριστερή πλευρά, από το στόμιο του Buimer μέχρι το βουνό κατά μήκος της Oleshnya έως τις εκβολές της απότομης κορυφής, από τις εκβολές της κορυφής από τον ποταμό από την Oleshnya μέχρι το βουνό κατευθείαν στο δάσος μέσω του μεγάλου δρόμου Buimerskaya. κάτω από το δάσος στη βελανιδιά? Από εκείνη τη βελανιδιά μέχρι τον ποταμό Oleshnya υπάρχει μια γραμμή στη βελανιδιά. Στο πηγάδι Buimer, στον καθεδρικό ναό της εκκλησίας της καλλιεργήσιμης γης καλής γης, στον ιερέα Θεόδωρο Μπορίσοφ - είκοσι τέταρτα στο χωράφι, και σε δύο σύμφωνα με το ίδιο, για τον διάκονο δεκαπέντε τέταρτα, για το sexton και το sexton και τη γυναίκα προσφίρ, οκτώ τέταρτα στο χωράφι και σε δύο ανάλογα. Η στέπα κουρεύει προς τον ιερέα και τον διάκονο και όλους τους εκκλησιαστικούς κληρικούς στις ίδιες εκτάσεις μέχρι το πηγάδι Buimeru στην αριστερή πλευρά και την όχθη του πηγαδιού Buimeru και τον ποταμό Oleshna ενάντια στη χωμάτινη ντάκα στα πατώματα. Ναι, ο ιερέας του καθεδρικού ναού Θεόδωρος και ο διάκονος και όλοι οι υπάλληλοι της εκκλησίας πρέπει να εισέλθουν στο μεγάλο δάσος Buimersky για το δάσος με το ξύλο και το αρχοντικό και όλη την άλλη γη. Απέναντι από τη χωμάτινη ντάτσα του καθεδρικού ναού της εκκλησίας, κάτω από την πόλη, κοντά στον ποταμό Olesha, δίπλα στη λίμνη με τον Ivan Mirgorod, υπάρχουν κενές θέσεις για τον ιερέα και τον διάκονο και τους κληρικούς της εκκλησίας για λαχανόκηπους και τσίχλες. Το μήκος του ιερέως Θεόδωρου του γκαζόν είναι είκοσι φθόμοι, κατά μήκος του είναι δεκαπέντε φθόμοι. ο διάκονος είναι είκοσι φθόμοι, κατά δεκαπέντε φθόμοι· το sexton και το sexton και το prosfir maker έχουν μήκος δεκαπέντε φατόμ, πλάτος δέκα φατόμ. Και ο ιερέας Θεόδωρος και ο διάκονος Σεμύων και όλοι οι κληρικοί θα κατέχουν τις αυλές των εκκλησιών και τα άδεια κτήματα και τους λαχανόκηπους και τις τσίχλες και τις καλλιεργήσιμες εκτάσεις και το κούρεμα στέπας και την ακτή και το δάσος και κάθε είδους εκτάσεις, σύμφωνα με αυτό το απόσπασμα. Ο οικονόμος και κυβερνήτης, πρίγκιπας Ρομάν Νικίτιτς Μποργιατίνσκι, έβαλε τη σφραγίδα και το χέρι του σε αυτό το απόσπασμα». Στο πίσω μέρος της στήλης: «Ο πρίγκιπας Ρομάν Μποργιατίνσκι είχε ένα χέρι σε αυτό το απόσπασμα». Αρχικά, ας σταθούμε στα λόγια της επιστολής που υποδηλώνουν τον οικισμό του Aleshni. Τα παιδιά Boyar είναι ένα αναμφισβήτητο σημάδι ότι το 1649 άνθρωποι της υπηρεσίας της Μόσχας και της καταγωγής της Μόσχας ζούσαν στην Aleshna. Αλλά οι λέξεις «κάτω από τη γέφυρα της πόλης κοντά στον ποταμό Oleshnya, στην αριστερή πλευρά με έναν λαχανόκηπο λιθουανικής δομής», σε κάθε περίπτωση δείχνουν τη λιθουανική ισχύ, τις λιθουανικές εντολές που προηγήθηκαν της κυβέρνησης της Μόσχας στην Aleshna. Και πράγματι, όχι περισσότερο από 4 χρόνια πριν από το 1649, η Aleshnya ήταν ακόμα πόλη της Λιθουανίας. Σύμφωνα με επιστολές του κυβερνήτη Khotmyzhsky, πρίγκιπα Beloselsky, προς το Belgorod στις 8 Ιανουαρίου 1645, η Olshanskaya - μια συνοριακή πόλη της Λιθουανίας - οι Λιθουανοί άντεξαν στη μάχη ενάντια στο κόμμα των Τατάρων. Σύμφωνα με την απάντησή του με ημερομηνία 28 Ιανουαρίου, ένας αγγελιοφόρος στάλθηκε «στη λιθουανική πλευρά στη συνοριακή πόλη Aleshnya για γνήσιες πληροφορίες σχετικά με τους Τατάρους, και στις 27 Ιανουαρίου υποβλήθηκε μια επιστολή από τον αστυνομικό Aleshny, Yan Kozlovsky». Στις αρχές Μαΐου, «στο οχυρό Lositsky από τη λιθουανική πλευρά από την πόλη Olshansky», ο ίδιος αστυνομικός Jan Kozlovsky έστειλε και πάλι γραπτές ειδήσεις για τους Τατάρους. Τον Ιούνιο, ο ίδιος κυβερνήτης, ο πρίγκιπας Beloselsky, έγραψε στο Belgorod: «Στις 22 Ιουνίου, ο Κοζάκος Fedka Gnilokoz έφτασε από την ελεύθερη λιθουανική πλευρά και είπε ότι «ο έμπορος Ivashka του είπε στην πόλη Aleshna της Λιθουανίας ότι ο πρίγκιπας Eremey Vishnevetsky θέλει να πάει στον πόλεμο κοντά στο Putivl και με μια μεγάλη συνέλευση με πολλούς και ξένους. Στο Νόβγκοροντ Σεβέρσκι συγκεντρώνονται τα χαϊντούκ." Και αυτός ο έμπορος φοβόταν τον λιθουανικό λαό, δεν του είπε το παρατσούκλι του· αλλά αυτός, η Ιβάσκα, ξέρει πραγματικά ότι ο πρίγκιπας Βισνεβέτσκι έπρεπε να πάει στο Πούτιβλ με μια μεγάλη συνέλευση και να εξορίσει τον Πούτιβλ και να καθίσει. «Αν και φώναξε με το λαιμό σου, αλλά βάλ’ το μόνος σου, πάρε τον Πούτιβλ και κάτσε κάτω, κι εκείνος ο έμπορος του είπε στον Φέντκα, «θυμήσου την Ορθόδοξη Χριστιανική πίστη, γιατί είναι Χριστιανός, πάρε ένα μικρό». και το άκουσε από τους ίδιους τους άρχοντες». Σύμφωνα με την απάντηση με ημερομηνία 3 Οκτωβρίου, ο εκατόνταρχος του οχυρού Lositsa έστειλε Κοζάκους για νέα στην Olshanskaya και στις 2 Οκτωβρίου έμαθαν από τον υπηρέτη του ηγεμόνα Yan Kozlovsky ότι ο πρίγκιπας Vishnevetsky με 15.000 στρατιώτες και με κανόνια ξεκίνησε στις 30 Σεπτεμβρίου για τους Ρώσους για το Putivl και για το Λιθουανικό ταξίδι. Έτσι, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το Olshanskaya, Aleshnya, ήταν πόλη της Λιθουανίας το 1645, και τα λόγια του χάρτη της Μόσχας "λαχανόκηπος λιθουανικής κατασκευής" - από μόνα τους δεν είναι εντελώς ξεκάθαρα, λαμβάνουν ακριβές νόημα κατά την αλληλογραφία Chuguev - που σημαίνει μια πόλη οχύρωση λιθουανικής κατασκευής. Στο διάταγμα για τα σύνορα του 1647 διαβάζουμε: να επιστρέψουμε στη Ρωσία «Ο οικισμός Oleshanskoe στον ποταμό Olshana, και πάνω του υπάρχουν δύο οχυρά, με γη και δάση, και με νερά, και με μύλους, και με κάθε είδους γη». Με το βασιλικό καταστατικό της 2ας Ιουνίου 1652, «να επισκευάσει το οχυρό στην Oleshnya και να μεταφέρει τους πύργους από τη φυλακή Cherkassy». Λαμβάνοντας υπόψη μετά από αυτό ότι η Aleshnya βρίσκεται στα σύνορα της επαρχίας Πολτάβα ή, επίσης, στα σύνορα του οικισμού των Κοζάκων στην αριστερή πλευρά του Δνείπερου, δεν μπορούμε να αμφιβάλλουμε ότι η Λιθουανική Aleshnya κατοικούνταν από Κοζάκους και ο ηγεμόνας Jan Kozlovsky, ο εκπρόσωπος της πολωνικής κυβέρνησης στην Aleshnya, ήταν ο ίδιος Πολωνός με τον Πρίγκιπα - Ansh. Ισότιμοι με τους Αποστόλους Βλαντιμίρ. Ως πληρωμή στον Vishnevetsky για την επίθεσή του στο Putivl, ο Τσάρος διέταξε την Aleshnya με τον Bobrik και το πέτρινο προάστιο να καταληφθεί. Και η Πολωνία έπρεπε να υποχωρήσει. Ο Τσάρος Αλεξέι, για μεγαλύτερη ασφάλεια της κυβέρνησης της Μόσχας, έστειλε παιδιά βογιαρών στην Aleshnya και στο Kamenny, στα οποία παραχωρήθηκαν εκτάσεις στις περιοχές Aleshny και Kamenny για την υπηρεσία τους στον τσάρο. Φυσικά, η μάζα του Τσερκάσι, τόσο εκείνοι που παρέμειναν μετά τη λιθουανική κυριαρχία όσο και εκείνοι που έφθασαν πρόσφατα στις περιοχές Aleshensky και Kamensky, ξεπέρασαν στη συνέχεια τον ρωσικό οικισμό εδώ, ειδικά όταν πολλά παιδιά Aleshensky Boyar πούλησαν τη γη τους πρώτα στον συνταγματάρχη Perekrestov, μετά σε άλλους και μετά πήραν χωριστούς δρόμους. Ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς έχτισε την εκκλησία της Μεταμόρφωσης του Καθεδρικού ναού για τα παιδιά βογιάρ που εγκαταστάθηκαν στην Αλέσνα. Ο καταστατικός χάρτης του 1649 λέει ξεκάθαρα ότι φέτος υπήρχε ήδη ένας ιερέας και ένας διάκονος, αλλά οι άλλοι κληρικοί δεν έχουν ακόμη κατονομαστεί. Είναι επίσης σαφές ότι τόσο σε αυτούς που είναι ιερείς και διάκονοι, όσο και σε άλλα μέλη, μόλις τώρα παραχωρούνται καλλιεργήσιμες εκτάσεις, χορτονομές και λαχανόκηπους. Ο ιερέας και ο διάκονος έχουν προφανώς θέσεις αυλής, αλλά για θέσεις αυλής δίνεται στα άλλα μέλη άγρια ​​γη. Αλλά όλα αυτά ισχύουν μόνο για τον καθεδρικό ναό Aleshna της Μόσχας: στους λιθουανικούς χρόνους, χωρίς αμφιβολία, υπήρχε ένας ναός στην Aleshna ακόμη και πριν από το 1638. Ο σημερινός Ναός της Μεταμόρφωσης χτίστηκε το 1780 με τις προσπάθειες του ιερέα Joseph Bobin και επιλεγμένων προσώπων από την ενορία. Το Πνευματικό Συμβούλιο της Akhtyra το 1776 εξέδωσε «ένα βιβλίο για την ανέγερση μιας νέας εκκλησίας στο προάστιο του καθεδρικού ναού Aleshna Preobrazhenskaya» και συγκεκριμένα στο όνομα του ιερέα και των «πρεσβυτέρων Osip Rospopin και Semyon Bakranev». Χάρη στις προσπάθειες του ίδιου ιερέα Joseph Bobin, ο οποίος κληρονόμησε τα κατοικημένα εδάφη, ο ναός καλύφθηκε με σίδηρο. Ο κληρικός του ναού έχει στην κατοχή του 137 στρέμματα γης. Ένας άλλος ναός στην Aleshna είναι αφιερωμένος στην Παράκληση της Υπεραγίας Θεοτόκου. Ιδρύθηκε αρχικά από τους Τσερκάσιους. Στις πράξεις του δουλοπάροικου Akhtyrsky, «ο ιερέας του εφημέριου Aleshansky Pokrovsky Ivan Fedorov είχε ένα χέρι σε ένα πνευματικό αρχείο του 1706». στην πράξη του 1712, «η πόλη του Aleshni Pokrovsky ιερέας Vasily Petrov» υπέγραψε «αντί των Κοζάκων Aleshan». Σύμφωνα με την πράξη του 1715, «εγώ, ο ιερέας Βασίλι Πετρόφ, πούλησα την κοιλάδα μου για την παραγωγή χόρτου και στην κοιλάδα υπάρχει ένα αρόσιμο χωράφι, που βρίσκεται πίσω από τον ποταμό Γκρούνκα, που ονομάζεται Lavreneva Medvedka, θα πουλήσω τον εκατόνταρχο και τον Aleshansky Stepan Efimovich». Η σημερινή ξύλινη εκκλησία της Μεσολάβησης χτίστηκε το 1771. Κάθε χρόνο στις 10 Φεβρουαρίου, οι Αλεσάν συγκεντρώνονται στην πλατεία με μια πομπή του σταυρού από τις δύο σημερινές εκκλησίες τους. Εδώ τελείται μνημόσυνο για όσους σκοτώθηκαν σε αυτό ακριβώς το σημείο κατά τη διάρκεια της πολιορκίας των Σουηδών το 1709. Κάποτε υπήρχε εδώ το φρούριο Aleshanskaya, τα ίχνη του οποίου είναι ορατά ακόμα και σήμερα. Η 10η Φεβρουαρίου ήταν η ημέρα της πολιορκίας και της καταστροφής του φρουρίου, και ταυτόχρονα η ημέρα του ένδοξου θανάτου των υπερασπιστών του. Όλοι θα συμφωνήσουν ότι το μνημόσυνο των Aleshents είναι το καλύτερο μνημείο για το μεγάλο κατόρθωμα των προγόνων τους, ο καλύτερος φόρος τιμής με ευγνώμονες καρδιές στους φιλόχριστους στρατιώτες που χτυπήθηκαν στη μάχη. Η μάχη της Aleshenskaya έλαβε χώρα την επόμενη μέρα, μετά τη μάχη του Gorodnoye, στην οποία οι Σουηδοί ηττήθηκαν ολοκληρωτικά και ο ίδιος ο βασιλιάς σχεδόν αιχμαλωτίστηκε. Χωρίς αμφιβολία, αποσπάσματα του 2ου Σώματος, που άφησε ο Karl στην Akhtyrka, έδρασαν εναντίον του Aleshni για να εξαπατήσουν τον Menshikov σχετικά με τις προθέσεις τους. Ο ίδιος ο βασιλιάς δεν μπορούσε να φτάσει από το Gorodna στην Aleshnya την επόμενη μέρα. Ο Rigelman λέει ότι μετά τη μάχη του Gorodno, «ο βασιλιάς έκαψε πολλά μέρη, χωριά και χωριουδάκια». Σύμφωνα με άλλες πηγές, κάηκαν τα ακόλουθα μέρη: Oposhnya, Kotelva, Aleshnya και πολλά άλλα μέρη. 1722 1η Ιανουαρίου ο Αλεσένετς Γκριγκόρι Μιχαήλοφ Ζβιάτικ, εν γνώσει του πατέρα του, υποθηκεύοντας την περιουσία του κοντά στην πόλη Αλεσένετς στον Αλεσένετς Σάββα Χαριτόνοφ για να εξασφαλίσει τα χρήματα που δανείστηκαν το 1710, ένα ρούβλι, γράφει: «Τελευταία 1710, δανείστηκα από τον Γκρίγκορ μου, τον ρούβλι μου, τον δανείστηκα από τον Γκρίγκορ. η φτώχεια και η κατασκευή του καμένου σπιτιού μας από τα ερείπια σουηδικά». Η χολέρα απήγαγε 124 άτομα στην Aleshna το 1831, 80 άτομα το 1847 και έως και 220 άτομα το 1848. Σύμφωνα με την έκθεση έρευνας του 1786, 1166 άνδρες και 1265 γυναίκες εμφανίστηκαν στην Aleshna. Στρατιωτικοί κάτοικοι, με 5956 στρέμματα γης. στην ενορία της Μεταμόρφωσης υπάρχουν 789 άνδρες, 622 γυναίκες. odnodvortsevs, 66 άνδρες, 61 σύζυγοι αγροτών odnodvortsev και 47 άνδρες, 40 γυναίκες. υποκείμενα του Cherkassy, ​​συνολικά 902 ψυχές (άνδρες, 723 γυναίκες). 996 dessiatines γης εμφανίστηκαν πίσω από τους κατοίκους των μονοπαλατιών: αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι πολλά παιδιά βογιάρων της υπηρεσίας Aleshensky πούλησαν τα οικόπεδά τους στους άρχοντες και τους Κοζάκους και πήραν χωριστούς δρόμους. Σύμφωνα με τη δήλωση του 1719, εμφανίζονται 204 νοικοκυριά στην πόλη Aleshna. Το υπόλοιπο της περιόδου είναι τρεις εκθέσεις: 27 Ιουλίου, 6 Σεπτεμβρίου και 4 Δεκεμβρίου. 4 versts από την Aleshnya υπάρχει μια μικρή πόλη που ονομάζεται Komarovka, μέσω της οποίας περνούσε ο κεντρικός δρόμος από την Akhtyrka στο Lebedin. Εδώ ήταν η Εκκλησία της Θεοτόκου, η οποία είχε ενορίτες το 1770 από 144 άνδρες και 127 γυναίκες. φύλο, το 1790 270 άνδρες, 244 γυναίκες, το 1800 226 άνδρες, 227 γυναίκες. πάτωμα. Ο ναός είναι κλειστός και οι ενορίτες τοποθετούνται στην εκκλησία της Μεταμόρφωσης στην πόλη Aleshni. Υπήρχε επίσης ναός στη Landratovka, την εκκλησία της Θεοτόκου, που το 1770 είχε 211 άνδρες και 216 γυναίκες ενορίτες. Στη δεξιά όχθη του ποταμού Grunka και της λίμνης που σχηματίζεται. Στην αριστερή όχθη του ποταμού Grunka, απέναντι από το Cherkasy Chupakhovka, ζουν ακόμα ελεύθεροι αγρότες, αλλά όχι σε μεγάλους αριθμούς, και έχουν ήδη χάσει πολύ από τον χαρακτήρα τους. Αυτοί είναι απόγονοι παιδιών βογιάρ που στάλθηκαν εδώ για τσαρική υπηρεσία στα λιθουανικά σύνορα. Ναός τους ήταν η Εκκλησία της Ύψωσης του Τιμίου Σταυρού, γι' αυτό και ο οικισμός τους ονομαζόταν Vozdvizhenskaya. Το 1712, ο Cherkassy Feodor Kasheba και ο Timofey Ermolenko και οι σύντροφοί τους έγραψαν στο αίτημά τους προς τον Δεξιό αιδεσιμότατο: "Ήρθαμε και στον οικισμό Vozdvizhenskaya ξαναχτίσαμε τους εαυτούς μας, με συνολικά 200 αυλές, αλλά δεν έχουμε εκκλησία του Θεού ή ιερέα. Και τώρα υποσχεθήκαμε να χτίσουμε μια εκκλησία στο όνομα του Θεού." Ζήτησαν και πήραν αρχιερατική ευλογία για καλή επιχείρηση. Η σημερινή εκκλησία του Καζάν χτίστηκε το 1762 από τον στρατηγό Αλεξάντερ Νεπλιούεφ και η Εκκλησία του Σταυρού ήταν προηγουμένως κλειστή λόγω επισκευής. Υπάρχει ένας θρύλος για την εικόνα του ναού Καζάν της Μητέρας του Θεού, στην οποία η γαιοκτήμονας Neplyueva τακτοποίησε μια ασημένια επιχρυσωμένη ρόμπα, ότι όταν τοποθετήθηκε μια σκηνή στη Μόσχα, που συνέβη κατά τη διάρκεια της επιδημίας, στο σπίτι όπου βρισκόταν η εικόνα και σε γειτονικά μέρη, το έλκος δεν είχε καταστροφικό αποτέλεσμα. Η ενορία έπασχε από χολέρα, η οποία έκλεψε 76 άτομα το 1831 και 53 το 1848. Το 1802 πέθανε ο ενορίτης Daniil Oleinik, 110 ετών. Σχετικά με τη μείωση των ενοριών της Chupakhovka, αυτό έγραψε η Akhtyrskaya συνταγματάρχης Natalya Lesevitskaya στο αίτημά της στις 10 Σεπτεμβρίου 1738 προς τον Αρχιεπίσκοπο Πέτρο: «Η συνοικία Aleshensky του οικισμού Chupakhovka, υπό τη δικαιοδοσία του μεταφορέα συντάγματος Sumy Gerasim Nadarzhinsky, ο ιερέας Ιωάννης αφιερώθηκε στην Εκκλησία της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού το 1724· μέχρι σήμερα το 1738 υπηρέτησε ως ιερέας και με τα εισοδήματα από αυτή την ενορία, ο ντόπιος ιερέας προσκυνούσε από κοινού τον τοπικό ιερέα. Και φέτος, 1738, σε εκείνο τον οικισμό της Τσουπαχόβκα, πολλοί από τους υπηκόους διαλύθηκαν σε διχόνοια, και αφού ξόδεψαν μόνο 18 ιδιωτικά νοικοκυριά παρέμειναν... Γι' αυτό, ο ιερέας Ιωάννης εμφανίστηκε στην Αχτύρκα, ζητώντας μου να τον δεχτώ, καθώς δεν είχε τίποτα να τραφεί, ως μέλος των σταυροφοριών και γιατί, βάσει καθιερωμένης σύμβασης. Γι' αυτό, ζητήστε να επιβεβαιωθεί ο ιερέας Ιωάννης στο βαθμό του σταυροφόρου, ώστε, με εντολή του αρχιερέα του Αχτίρσκι, να βοηθήσει άλλους ιερείς του Αχτίρσκι, ειδικά στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως. Αυτό έχει εγκριθεί. Στον ποταμό Bobrik, 18 versts από το Lebedin. Σύμφωνα με την αλληλογραφία Chuguev του 1645, ονομάζεται λιθουανική πόλη, καθώς και Aleshnya. Ο Khotmyzhanin, ο οποίος επέστρεψε "από τη λιθουανική πόλη Oleshansky" (Alesni), αναφέρει στον κυβερνήτη του: "Ήταν στη συνοριακή λιθουανική πόλη Olshansky και μαζί του στις 8 Ιανουαρίου, 250 άτομα ήρθαν στην πόλη Oleshansky και τον Bobrik Tatarova, και ο Λιθουανικός λαός είχε μια μάχη με αυτούς τους Τατάρους". Σύμφωνα με το απόσπασμα για την οριοθέτηση των συνόρων μεταξύ Ρωσίας και Πολωνίας το 1647, είναι σαφές ότι το Bobrik ήταν τότε μια πολύ σημαντική πόλη, έτσι ώστε είχε δύο οχυρά ή φρούρια: «Απέναντι από τον πέτρινο οικισμό στον ποταμό στο Bobrik υπάρχουν δύο οχυρά». Στην πράξη οριοθέτησης των συνόρων το 1647 λέγεται: «και η πόλη Μπόμπρικ βρίσκεται στο πλευρό της Μεγαλειότητας του Τσάρου», δηλαδή, ως αποτέλεσμα της τελευταίας συμφωνίας, μεταφέρεται στον Τσάρο της Μόσχας. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ακόμη και τότε, καθώς το Μπόμπρικ ήταν λιθουανική πόλη, υπήρχε μια Ορθόδοξη εκκλησία, αν όχι δύο: εδώ, μεταξύ των Κοζάκων, δεν ήταν τόσο βολικό για τους Ιησουίτες να το διαθέσουν, όπως ήταν, για παράδειγμα, στη Λευκορωσία και κοντά στη Βίλνα. Μετά την παράδοση του Μπόμπρικ στον Τσάρο, ο Μπόμπρικ και οι κάτοικοί του ανέλαβαν την ευθύνη του Ρώσου αρχηγού Καμένσκι. Η παλαιότερη μετρική Bobritsky που έχει φτάσει σε εμάς, ακριβώς από το 1742, είναι εγγεγραμμένη ως εξής: «Η πρωτοπόπια Lebedinsky του χωριού Bobrik της Εκκλησίας της Αγίας Τριάδας του ιερέα Gavril Mironov της περιοχής Kamensky». Σύμφωνα με την περίπτωση του 1748, είναι σαφές ότι αυτός ο ιερέας Bobritsky αφιερώθηκε το 1711. Ωστόσο, είναι αξιοσημείωτο ότι ο αριθμός των κατοίκων έχει μειωθεί στο Bobrik σε σύγκριση με την εποχή της Λιθουανίας. Τα αρχεία δείχνουν τον ακόλουθο αριθμό ενοριτών της Εκκλησίας Μπομπρίτσκι: το 1730 394 άνδρες, 390 γυναίκες, το 1750 418 άνδρες, 402 γυναίκες, το 1770 426 άνδρες, 415 γυναίκες, το 1790 451 άνδρες, 481 γυναίκες, 470, 481, 181. 535 άνδρες, 573 γυναίκες, το 1850 514 άνδρες, 562 γυναίκες. ψυχές. Το πρώτο είναι στο ρέμα Budilka, 10 versts από το Lebedin, το δεύτερο είναι 13 versts στον ποταμό Borovenka. «Το χωριό Μπουντελόβκα» καταλήφθηκε από τον Τσάρο της Μόσχας από την Πολωνία με ειρηνευτικό διάταγμα το 1647. Αυτός λοιπόν είναι ένας αρχαίος οικισμός Τσερκάσι: αλλά μέχρι το 1647 δεν υπήρχε ακόμη ναός. Ο πρώτος ναός της Γεννήσεως της Θεοτόκου στη Μπούντυλκα καθαγιάστηκε πιθανώς γύρω στο 1660. Το 1686, ο συνταγματάρχης Perekrestov αγόρασε γη από τα παιδιά της υπηρεσίας Kamenskaya «στο χωριό Borovenki, στον λόφο από τον οικισμό Kukuev μέχρι το πηγάδι Borovoy. Κατά συνέπεια, το 1686 υπήρχε ήδη εδώ ένας ναός, ο οποίος σύμφωνα με τις μετρήσεις του 1742 ονομάζεται Εκκλησία του St Nicho. Το 1781 για να καθαγιάσει τον υπάρχοντα ακόμη ναό στη Budylka, διέταξε να χρησιμοποιηθούν τα ξύλα του παλιού ναού για να χτιστεί ένα σχολείο, με εξαίρεση το ξύλο του βωμού, το οποίο διατάχθηκε να καεί στην όχθη του ποταμού και η στάχτη να πεταχτεί στο νερό. 5 versts από Borovenka είναι η πόλη Selishche, όπου υπήρχε η Εκκλησία του Τιμίου Σταυρού, της οποίας τα αρχεία ξεκινούν το 1742. Ο ναός έκλεισε πρόσφατα και οι ενορίτες του συμπεριλήφθηκαν εν μέρει στην εκκλησία Borovenskaya και εν μέρει στην εκκλησία Budylskaya. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι πρόκειται για το ίδιο μέρος που, σύμφωνα με τα αρχαία έγγραφα, ονομάζεται οικισμός Kukuev, δηλαδή το μέρος όπου κάποτε ζούσαν οι Kovui του πριγκιπάτου Chernigov, για το οποίο θα μιλήσουμε αλλού. Ο κλήρος του Borovensky έχει 68 στρέμματα γης και ο Budylsky ένα - 49; δέκατα Οι μετρήσεις των ενοριών Borovensky και Budylsky ξεκινούν το 1742. Σύμφωνα με την απογραφή του 1732, στο Budylki υπήρχαν 342 ψυχές Κοζάκων και βοηθοί, υπήκοοι 206 ψυχές άνδρες, στο Selishche 88 ψυχές άνδρες, στο Borovenki 76 ψυχές άντρες. πάτωμα. Κοντά στον ποταμό Aleshna, 18 versts από το Lebedin. Τα περισσότερα εδάφη της Martynovka, όπως το χωριό Yasenovogo, αποκτήθηκαν από τα παιδιά της υπηρεσίας Aleshan από τον συνταγματάρχη Perekrestov το 1685 και εγκαταστάθηκαν από αυτόν, ενώ τα υπόλοιπα καταλήφθηκαν από τους Κοζάκους Cherkasy του συντάγματος Akhtyrsky. Αλλά το 1704, τα κτήματα αφαιρέθηκαν από τον άτυχο Perekrestov και ο Martynovka, μαζί με τον Yasenov, δόθηκε στον πρίγκιπα Menshikov και στη συνέχεια στον πρίγκιπα Yusupov. Η εκκλησία του Νικολάου στο χωριό Martynovka, γνωστή από μια επιγραφή του 1708, ήταν, κατά πάσα πιθανότητα, ο πρώτος ναός της Martynovka. Ο σημερινός ναός χτίστηκε το 1817, αλλά πολύ ανεπιτυχώς. – μετά από δύο χρόνια, είχε ήδη εμφανιστεί ζημιά και διαρροή σε αυτό. Ο ιερέας Αλέξανδρος Ποπόφ (από το 1819) ζήτησε δύο φορές με επιστολές στον πρίγκιπα Γιουσούποφ, ο οποίος ζούσε στη Μόσχα, και ζήτησε από τους ενορίτες να υποβάλουν κεφάλαια για την επισκευή του ναού. Σύμφωνα με τη δεύτερη επιστολή, ο γαιοκτήμονας Γιουσούποφ το 1831 δώρισε 200 τέταρτα οικονομικού ψωμιού για να πουλήσει το ψωμί και να χρησιμοποιήσει τα χρήματα για την επισκευή του ναού. Το ψωμί πουλήθηκε για 2.200 ρούβλια σε τραπεζογραμμάτια και τα χρήματα χρησιμοποιήθηκαν για τον προορισμό του. Επιπλέον, κατόπιν αιτήματος του ιερέα, ο υπάλληλος του πρίγκιπα Γιουσούποφ, Νικολάι Σκλιάρενκο, από τον ζήλο του για το ναό, δώρισε 400 ρούβλια σε τραπεζογραμμάτια. Έτσι, το 1832, ο ναός ενισχύθηκε με πέτρινο θεμέλιο, σκεπασμένο με σιδερένια στέγη, και οι μπάλες και οι σταυροί επιχρυσώθηκαν. Τα ακόλουθα γεγονότα είναι άξια μνήμης: α) 14 Οκτωβρίου 1756, το μεσημέρι, μια καθαρή μέρα, οι κάτοικοι της Martynovka άκουσαν ένα βουητό και τρίξιμο στα σύννεφα. Τότε μια τριγωνική πέτρα έπεσε από τον ουρανό στη μέση του χωριού, βυθίζοντας ένα arshin στο έδαφος. Στη συνέχεια ξεθάφτηκε από το έδαφος από αυτόπτες μάρτυρες της πτώσης και οδηγήθηκε από τον ιερέα στο ναό. και σύντομα τον έστειλαν στο Πνευματικό Συμβούλιο της Αχτύρας, κάτι που τώρα επιβεβαιώνεται από τους ενορίτες Grigory Perepelitsa, Nikolai Shostak και Daniil Krivtsun. Σε ανάμνηση αυτού του γεγονότος, που τρόμαξε τόσους ενορίτες, τελείται μέχρι σήμερα μια ευγνώμων γιορτή την 14η Οκτωβρίου. β) Το 1821, το έλεος του Θεού ήρθε στους ενορίτες, τους αγρότες Pimen και Fyokla Lukyanov, οι οποίοι κυριεύτηκαν από δαίμονες. αφού εστάλησαν προσευχές στην εκκλησία και αφού διαβάστηκαν οι προσευχές που καθιέρωσαν οι άγιοι πατέρες πάνω από τα κεφάλια τους, θεραπεύτηκαν με τη χάρη του Θεού και μέχρι σήμερα είναι με πλήρη αίσθηση και υγεία. γ) Το 1831 πέθαναν από χολέρα 42 άτομα, το 1848 26 άτομα. Αριθμός ενοριτών: το 1730 524 άνδρες, 510 γυναίκες, το 1750 558 άνδρες, 540 γυναίκες, το 1770 591 άνδρες, 561 γυναίκες, το 1790 753 άνδρες, 749 γυναίκες, το 1800 669 άντρες, 718 άντρες, 704 γυναίκες γυναίκες, το 1830, 816 άνδρες, 868 γυναίκες, το 1850, 651 άνδρες, 713 γυναίκες, συμπεριλαμβανομένων των κρατικών 236 ανδρών, 228 γυναικών. Περιέχει εν μέρει οικισμούς Cherkassy, ​​εν μέρει ρωσικούς ή υπο-Cherkassy. Οι τελευταίες περιλαμβάνουν τις πόλεις Kamenny, Kurgan, Pristaylovo και Borovoe. Μια πρώην πόλη, τώρα ένας οικισμός, 22 versts από το Lebedin, στο δρόμο από το Gadyach προς το Sumy. Πήρε το όνομά του από αυτό που βρίσκεται ανάμεσα σε ποτάμια και βουνά: στα νότια υπάρχει ο ποταμός Psel, στα ανατολικά ο ποταμός Olshanka, στα βόρεια υπάρχουν βουνά. Δεδομένης μιας τέτοιας περιοχής, είναι φυσικό ότι οι Κοζάκοι, διωκόμενοι από την Ένωση, εγκαταστάθηκαν εδώ νωρίς. - και για να προστατευτούν ακόμα περισσότερο, έχτισαν ένα φρούριο με τα χέρια τους. Έτσι περιγράφεται ο Mezhirich το 1784. «Σε αυτόν τον οικισμό υπάρχει ένα χωμάτινο ανάχωμα, χτισμένο το 1642, 2 βαθμοί ψηλά από τον ορίζοντα, πλάτος 4 φθόμοι όταν τοποθετούνται· από τη μια πλευρά υπάρχει μια ξηρή τάφρος, 2 βαθμοί και πλάτος 4 φθόμοι· από την άλλη πλευρά, σε ένα ψηλό χώμα υπάρχει ένα αρχαίο βουνό. τάφρος, βαθιά βάθη, πλάτος 2 βάθους, δεν υπάρχει δομή. Μέχρι το 1642 υπήρχε εδώ οικισμός Γκοροντέτς. Το Sloboda Mezhirich μέχρι το 1765 ήταν η εκατοστή θέση του συντάγματος Sumy και από το 1765 έως το 1781 ήταν η πόλη των Επιτρόπων. Από τις πράξεις φαίνεται ξεκάθαρα ότι εδώ υπήρχε και πνευματικό Συμβούλιο. Στο σχέδιο του Mezhirich, που εκδόθηκε στις 27 Ιουλίου 1777, φαίνονται 8 εκκλησίες στο Mezhirich: ο καθεδρικός ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου, η Nikolaevskaya και η Τριάδα εντός του προμαχώνα της πόλης. πίσω από τον προμαχώνα βρίσκονται οι Pokrovskaya, Krestovozdvizhenskaya, Arkhangelskaya, Preobrazhenskaya και Voskresenskaya. Οι εκκλησίες Nikolaevskaya, Trinity, Resurrection και Mikhailovskaya έχουν από καιρό καταργηθεί. τώρα υπάρχουν: Uspenskaya, Pokrovskaya, Preobrazhenskaya και Krestovozdvizhenskaya. Ο πρώτος καθεδρικός ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου χτίστηκε στο Mezhirich την ίδια εποχή με το φρούριο. Ο πέτρινος ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου είναι καρπός της ευσεβούς μνήμης των συγγενών του αρχιμανδρίτη του Κιέβου Λούκα Μπελούσοφ, που καταγόταν από το Μεζίριτς, γιου του εμπόρου Ιβάν Μπελούσοφ, που ζούσε στην ενορία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Το 1759, με την ευλογία της Αυτού Χάριτος Joasaph Mitkevich, ο ίδιος ο αρχιμανδρίτης έθεσε τα θεμέλια του ναού. ήταν 15 Αυγούστου? Στα θεμέλια του ναού, ο αρχιμανδρίτης τοποθέτησε σωματίδια ιερών λειψάνων - Σίμωνα, Επίσκοπος Σούζνταλ, Ιωάννης ο μακρόθυμος, οι άγιοι μάρτυρες Κουκσά και Λουκιανός, ο μοναχός Μωυσής Ουγκρίν, ο Θεόδωρος, ο Βασίλι, ο Πίμεν, ο Τίτος ο Πρεσβύτερος και ο Λουκάς ο Οικονομιστής. Ο ίδιος ο αρχιμανδρίτης από το Κίεβο παρέδωσε υλικά για το ναό: αλλά ο θάνατος δεν του επέτρεψε να ολοκληρώσει την κατασκευή του ναού. Η ανέγερση του ναού ολοκληρώθηκε το 1775 με δωρεές άλλων ανθρώπων, κυρίως του συντάγματος δικαστή Ιβάν Στεπάνοβιτς Πουστοβόιτοφ και του δικαστικού συμβούλου Feodosius Kozmich Yatsyn. Ο ευγενής Nikolai Pestrichenko, ο οποίος βοήθησε τον αρχιμανδρίτη στην κατασκευή του ναού με ανησυχίες για τα υλικά και την αντοχή του οικοδομήματος, χειροτονήθηκε ιερέας της Εκκλησίας της Κοίμησης μετά από αίτημα του αρχιμανδρίτη. Με τη φροντίδα του χτίστηκε παρεκκλήσιο στο όνομα του Αγίου Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου, για τον αγιασμό του οποίου υπέβαλε αίτηση στη Διαμεριστική Πνευματική Επιτροπή το 1775. Το παρεκκλήσι καθαγιάστηκε από τον διευθυντή της διαιρικής πνευματικής διοίκησης, αρχιερέα Dimitry Kremnovsky. Η ίδια η τοποθεσία δίνει σε αυτόν τον ναό πολλή ομορφιά - ο ναός βρίσκεται σε ένα λόφο, με κήπους κοντά. Η ξύλινη εκκλησία της Μεταμόρφωσης, έγραψαν οι ενορίτες της το 1741, «χτίστηκε πριν από 70 χρόνια». επομένως γύρω στο 1670. Η σημερινή εκκλησία, που καθαγιάστηκε το 1760, αναστηλώθηκε το 1828 υπό τη φροντίδα του ιερέα Θεόδωρου του Τουράν. για την οποία δαπανήθηκαν έως και 1.300 ασημένια ρούβλια. Σύμφωνα με την απογραφή του 1732, στην εκκλησία της Μεταμόρφωσης υπήρχε σχολείο και νοσοκομείο. Το 1721, κατόπιν αιτήματος των ενοριτών, αφιερώθηκε στην Εκκλησία της Υψώσεως του Σταυρού στη θέση του ιερέα Γαβριήλ που πέθανε το 1719, του γαμπρού του, του σέξιτον Ναζάρι Αντόνοφ. Επομένως, είναι προφανές ότι η εκκλησία του Σταυρού υπήρχε στο Mezhirich πριν από το 1700. Σύμφωνα με την απογραφή του 1732, υπήρχαν δύο ιερείς και ένα σχολείο στην εκκλησία του Τιμίου Σταυρού. Οι σημερινοί παλιοί του Mezhirich θυμούνται ακράδαντα ότι οι πατέρες και οι παππούδες τους πήγαν οπλισμένοι στους τύμβους απλωμένους στις στέπες για να ψάξουν πάνω από τους Τατάρους. Θυμούνται τις ιστορίες ηλικιωμένων ότι οι Κοζάκοι Mezhirichi συμμετείχαν στον πόλεμο μεταξύ του Μεγάλου Πέτρου και του Καρόλου XII. Πιο ακριβείς και λεπτομερείς πληροφορίες για τους αρχαίους χρόνους του Mezhirich δεν έχουν βρεθεί. Επισκέψεις του Θεού στη σύγχρονη εποχή: η χολέρα το 1848 απήγαγε 226 άτομα σε τέσσερις ενορίες του Mezhirichi. και το 1831 πέθαναν από αυτό μέχρι και 100 άτομα. Σύμφωνα με την απογραφή του 1732 στο Mezhirich: - 28 πρεσβύτεροι, 494 Κοζάκοι, 1744 βοηθοί, 335 εργάτες και υπήκοοι, 65 κληρικοί και συνολικά 2669 ανδρικές ψυχές. Ο τρόπος ζωής των κρατικών χωρικών του Mezhirich, εκτός από την αροτραία γεωργία, είναι εμπορικός και αρκετά σημαντικός: στο Mezhirich υπάρχουν εμπορικά καταστήματα όπου πωλούνται μικρά αγαθά. Οι συναλλαγές πραγματοποιούνται Δευτέρα και Παρασκευή, και επιπλέον υπάρχουν 3 ετήσιες εκθέσεις - 15 Αυγούστου, 6 Δεκεμβρίου και την ένατη Παρασκευή μετά το Πάσχα. Και στις δύο πλευρές του ποταμού Vorozhba, 22 versts από το Lebedin - σε αντίθεση με το άλλο Vorozhba, ονομάζεται Sumskaya. Κατοικήθηκε, αναμφίβολα, ταυτόχρονα με το Sumy. Το 1659, το δημαρχείο του Sumy, ως αποτέλεσμα της βασιλικής διαθήκης, είχε ήδη εκδιώξει έως και 197 οικογένειες τόσο από το Sumy όσο και έως και 76 οικογένειες από τη Vorozhba για να σχηματίσουν τον οικισμό των κάτω Syrovata. Δεδομένης της αρχαιότητας του Vorozhba, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο πρώτος ναός στο Vorozhba χτίστηκε γύρω στο 1650. Το 1736, ο θεολόγος φοιτητής Pyotr Avdeev Galich, στο αίτημά του να του δοθεί μια ιερατική θέση στο Vorozhbe, έγραψε: «The Sumy protopopia στο χωριό Vorozhbe, σε πολλά χρόνια με τον πατέρα του Worozhbe και τον ιερέα του St. ήταν ο ανιψιός του, ο αγαπητός του σύντροφος, ιερέας Βασίλι, και το 1734 πέθανε ο πατέρας του Αβντέι, με το θέλημα του Θεού». Αυτό το αίτημα δείχνει τόσο ότι ο αρχαίος ναός στη Sumskaya Vorozhba ήταν αφιερωμένος στο όνομα του Αγίου Νικολάου και ότι αυτός ο ναός υπήρχε τον 17ο αιώνα. Στο δοκάρι του σημερινού ναού, που βρισκόταν στον προηγούμενο ναό πάνω από τη δυτική πόρτα της εκκλησίας, αναγράφεται η επιγραφή: «Εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, ο ναός αυτής της Μεσιτείας της Υπεραγίας Θεοτόκου και του Αγίου Ιεράρχη του Χριστού του Θαυματουργού Νικολάου δημιουργήθηκε υπό της ευσεβούς μεγάλης αυτοκράτειρας Ελισάβετ». Το τέλος λείπει. Εν τω μεταξύ, σύμφωνα με τις υποθέσεις του Συμβουλίου Sumy, είναι σαφές ότι το 1752 διατάχθηκε να καθαγιαστεί μια νέα εκκλησία στο Sumy Vorozhba στο όνομα της Μεσολάβησης της Παναγίας με ένα παρεκκλήσι του Αγίου Νικολάου. Η σημερινή ξύλινη εκκλησία, με τρεις βωμούς, μπορεί να θεωρηθεί η καλύτερη από τις ξύλινες εκκλησίες της επισκοπής. Είναι πολύ μεγαλοπρεπής. Για την κατασκευή του έχει διασωθεί ένα ενδιαφέρον έγγραφο. Το 1769, ο ιερέας, ο πρεσβύτερος και οι ενορίτες συνήψαν σύμβαση με έναν ξυλουργό του Σούμι για να χτίσουν μια νέα εκκλησία με δύο παρεκκλήσια. Το συμβόλαιο προέβλεπε ότι ο πλοίαρχος θα χρησιμοποιούσε τον παλιό ναό κατά την κατασκευή ενός νέου. Η απογραφή δείχνει ότι εκτός από το υλικό της παλιάς εκκλησίας, το πευκοδάσος δωρήθηκε από τον κορνέ Ignatius Nikitenko. Η ανέγερση του ναού άρχισε την άνοιξη του 1770 και, πιθανότατα, την ίδια χρονιά ολοκληρώθηκε και καθαγιάστηκε στο όνομα της Μεταμορφώσεως του Κυρίου, της Παρακλήσεως της Θεοτόκου και του Αγίου Νικολάου. Σύμφωνα με την απογραφή του 1732, στο Sumy Vorozhba υπήρχαν 313 πρεσβύτεροι και Κοζάκοι, 1085 βοηθοί, 96 υπήκοοι της συνοδείας Romanov, 16 άλλοι, ένα σχολείο με 4 μέντορες και ένα νοσοκομείο, 32 κληρικοί, συνολικά 2270 ανδρικές ψυχές. Σύμφωνα με την ίδια απογραφή, οι υπήκοοι του δικαστή Ivan Romanov, τόσο στη Vorozhba (10 αρσενικές ψυχές), όσο και στο χωριό Grintsots (374 αρσενικές ψυχές και ένα σχολείο στο ναό) και στο χωριό Golubovka (361 αρσενικές ψυχές με ένα σχολείο) εγκαταστάθηκαν σε γη που αγοράστηκε «περίπου πριν από 50 χρόνια»,2. Σύμφωνα με αναφορές στο Vorozhba το 1750, 1160 άνδρες, 1138 γυναίκες, το 1770, 1198 άνδρες, 1190 γυναίκες, το 1790, 1249 άνδρες, 1305 γυναίκες, το 1810, 2262 άνδρες, 2458 γυναίκες, 2503 γυναίκες, σε 18 1850 2459 άνδρες, 2474 γυναίκες. πάτωμα. 87 άνθρωποι πέθαναν από χολέρα το 1831 και 420 το 1848. Στη Vorozhba και κοντά στη Vorozhba, δύο περιοχές είναι αξιοσημείωτες: α) στη Vorozhba, ένας δρόμος, χωριστός από τον ίδιο τον οικισμό και βρίσκεται σε ένα απόκρημνο βουνό, ονομαζόταν από καιρό οικισμός. Δεν είναι γνωστό αν λέγεται έτσι επειδή εδώ ήταν η πόλη του πρώτου Τσερκάσι Βορόζμπα ή υπήρχε μια οχύρωση εδώ ακόμη και πριν από αυτό, σε αμνημονεύτων χρόνων. β) 4 versts από το Vorozhba, σε δασικές ντάκες που ονομάζονται βουνά, σε μια ντάτσα που ανήκει στον κ. Momotov και κοντά στις λιβαδιές ντάκες των Κοζάκων Vorozhbyan, υπάρχει μια διαδρομή που ονομάζεται πόλη. Είναι ένα στρογγυλό βουνό, βραχώδες στη νότια πλευρά, και περιτριγυρισμένο από λόφους από τις άλλες τρεις πλευρές. Στις μέρες μας καλύπτεται από πυκνό ημιοικοδομικό δάσος. Η ανοιχτή πλευρά βλέπει νότια, και από εδώ υπάρχει μια όμορφη θέα σε μεγάλη απόσταση. Το ύψος του βουνού εκτείνεται σε 40 βάθους. Ο εσωτερικός χώρος της πόλης περιέχει τουλάχιστον 3 στρέμματα γης. Στα βόρεια και δυτικά του αεροπλάνου υπάρχει ένας άξονας, ακόμα 2 arshins ύψος και 3 arshins πλάτος. Στη μέση του αεροπλάνου, εδώ κι εκεί, υπάρχουν διάσπαρτοι τύμβοι, από τους οποίους κατευθείαν προς τα νότια, προς το λιβάδι, υπήρχε μια μυστική έξοδος, τα ίχνη της οποίας είναι ορατά μέχρι σήμερα. στο ίδιο το φρεάτιο υπήρχε, λένε, μια σπηλιά, τώρα καλυμμένη με χώμα. Σύμφωνα με το μύθο, οι άνθρωποι λένε ότι εδώ ζούσαν συμμορίες ληστών. Αυτό είναι πιθανό: αλλά είναι επίσης βέβαιο ότι εδώ έζησαν πολύ νωρίτερα καλοί άνθρωποι, πιστοί υπερασπιστές της πατρίδας. Στη δεξιά όχθη του ποταμού Psla, 9 versts από το Lebedin, είναι πολύ αξιόλογο τόσο από την ομορφιά της περιοχής όσο και από την άποψη των ιστορικών αναμνήσεων και του σημερινού ναού. Η περιοχή Mikhailovka είναι υπέροχη. Κοιτάζοντας από την κορυφογραμμή των βουνών κάτω από τα οποία βρίσκεται η Mikhailovka, βλέπετε ένα αμφιθέατρο βουνών και στη βάση τους μια κοιλάδα καλυμμένη με βελούδινα πράσινα λιβάδια: κοντά στις κορυφογραμμές το Psel άνεμο σαν κορδέλα, που ποτίζοντας την κοιλάδα με νερό την άνοιξη, τη γονιμοποιεί με πολυτελή βλάστηση. Ο Mikhailovka φέρει το όνομα του ανιψιού του Samoilovichev, του συνταγματάρχη Gadyatsky Mikhail Vasilyevich, διάσημο για το θάρρος και τις κακοτυχίες του. - «Το 1675, στον κάτοικο του Lebedinsky, Mikhail Vasiliev, δόθηκε ένα κτήμα στην περιοχή Lebedinsky από ένα άγριο χωράφι στον ποταμό Psle στην οδό Beishishchevo, στον ποταμό Grunki και πέρα ​​από τον ποταμό Grunka, και στη Dubrova από τον ποταμό Psla και κατά μήκος της πόλης Psla, κάτω από τον ποταμό Mezhdure. Το 1680, προσαρτήθηκαν σε αυτό πολλά ακόμη γειτονικά οικόπεδα, όπως η γη των πυροβολητών Lebedinsky με τον κατοικημένο Cherkassy, γνωστό ακόμα με το όνομα Pushkarevka, η γη "από τον οικισμό Azakov κατά μήκος της κορυφής Azat", 5 versts σε μήκος και πλάτος, "στο δρόμο Romodanovsky και στο δρόμο για το Mezhkaerchaitsky, τελικά στο Romodanovsky". ο ποταμός Psle ένα μέρος για μύλους. - Ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς «καλώντας νέες αφίξεις πέρα ​​από τον Δνείπερο κατοικούσε το χωριό Μιχαήλοφσκογιε». Αυτό λέει η βασιλική επιστολή της 16ης Μαρτίου 1681, την οποία το χωριό Mikhailovka δόθηκε στον συνταγματάρχη Gadyat ως πρόγονό του. Μετά από αυτό, ο ιδιοκτήτης και ο πολεμιστής απέκτησαν πολλά οικόπεδα, μεταξύ άλλων, από τους Aleshants, δάση και λιβάδια κατά μήκος της οδού Sagaidachny μέχρι το Chastye Kurgan, και η Mikhailovka με τις νέες, αγορασμένες εκτάσεις, με το βασιλικό καταστατικό της 5ης Ιουνίου 1685, εγκρίθηκε και πάλι για τον Mikhail Tsaar και τον συνάδελφό του Vasilyevich. θαρραλέα στάση σε στρατιωτικές υποθέσεις και για τις ανταλλαγές πρεσβευτών της Κριμαίας», στην οποία ήταν και υπηρέτησε το 1684 με την okolnichy Kirila Khlopov, το 1685 με τον okolnichy Neplyuev. Όταν ο Hetman Samoilovich και ο ανιψιός του πέθαναν λόγω των μηχανορραφιών του Mazepa: Ο Mikhailovka έπεσε στην κατοχή του ανιψιού του Mazepin, Obodovsky. και όταν έμαθαν ποιος ήταν ο Mazepa, ο πλούσιος Mikhailovka δόθηκε από τον Μέγα Πέτρο στον συνταγματάρχη Pavel Polubotk, τον πρόγονο στη γυναικεία γραμμή του σημερινού ιδιοκτήτη, του κ. Ivanenko. Στα παραπάνω έγγραφα, ο Mikhailovka το 1681 ονομάζεται ήδη χωριό και επομένως είχε έναν ναό εκείνη την εποχή, ο οποίος χτίστηκε, αναμφίβολα, από τον ευσεβή Mikhail Vasilyovich. Οι παλιοί λένε ότι η ξύλινη εκκλησία Mikhailovka στο όνομα της Γέννησης της Θεοτόκου, που έσπασε το 1806, ήταν πολύ παλιά, εξοπλισμένη με περάσματα γύρω από τους εξωτερικούς τοίχους της και υπήρχε για περισσότερα από 120 χρόνια. Κατά συνέπεια, σύμφωνα με τη λαϊκή μνήμη, ο πρώτος ναός στο Mikhailov χτίστηκε γύρω στο 1680. Όσο για την υπάρχουσα πλέον πέτρινη εκκλησία του Μιχαηλόφσκι: η πριγκίπισσα Alexandra Alexandrova Golitsina, μετά τον πρώτο σύζυγο του Ivanenkov, άρχισε να την χτίζει και ο πολιτειακός σύμβουλος Alexander Andreevich Ivanenko και ο ταγματάρχης Pyotr Ivanovich Miklashevsky το συνέχισαν και το ολοκλήρωσαν. Η εσωτερική διακόσμηση του ναού ανήκει στο ζήλο του Alexander Andreevich. Τόσο ως προς την εξωτερική του εμφάνιση όσο και ως προς την εσωτερική του λαμπρότητα, ο ναός του Αγίου Μιχαήλ είναι ένας από τους καλύτερους της επισκοπής. Διαθέτει τρεις βωμούς, από τους οποίους ο κύριος είναι προς τιμή του Γενεθλίου της Υπεραγίας Θεοτόκου. Το οικόπεδο στο ναό είναι 70 στρέμματα. Η ενορία κατατάσσεται στην τάξη 4 από το νέο κράτος. Για τους ενορίτες υπάρχει ένα σχολείο στο ναό - ένα πολύ παλιό ίδρυμα: το βλέπουμε στην απογραφή του 1732. Στις υποθέσεις του συμβουλίου του 1754 υπάρχει ένα αίτημα από τον Daniil Chepirintsov, ο οποίος γράφει: "Το 1741 είχα μια θέση διδασκαλίας στην περιοχή Lebedinsky στο χωριό Mikhailovka σε ένα εκκλησιαστικό σχολείο." Σύμφωνα με την απογραφή του 1732, υπήρχαν 787 ανδρικές ψυχές στη Mikhailovka. Σύμφωνα με τις αναφορές, ο αριθμός των ενοριτών: το 1730 785 άνδρες, 760 γυναίκες, το 1750 884 άνδρες, 870 γυναίκες, το 1770 1070 άνδρες, 1065 γυναίκες, το 1790 1127 άνδρες, 1150 γυναίκες, το 1839, 18310, 1. 1335 άνδρες, 1482 γυναίκες, το 1850 1476 άνδρες, 1596 γυναίκες. πάτωμα. Υπάρχουν τρεις εκθέσεις στη Mikhailovka: 2 Φεβρουαρίου, 8 Σεπτεμβρίου και την ημέρα της μαιευτικής. Στον κήπο της πόλης Ivanenka, που βρίσκεται στο βουνό πάνω από το Psl, η βελανιδιά κάτω από την οποία καθόταν ο Πέτρος Α' όταν κρίθηκε η μοίρα της Ρωσίας και της Σουηδίας υπό τον Κάρολο είναι ακόμα άθικτη. Υπάρχει ένας οικισμός ένα μίλι από τη Mikhailovka. Αυτός είναι ο τύμβος που αναφέρεται στις επιστολές επιχορήγησης προς τον Mikhailovka το 1681 και το 1685. ο τύμβος υψώνεται κατά 45 καταβολές και εφάπτεται με την κορυφογραμμή των βουνών στη μία δυτική πλευρά και, επιπλέον, δεν συνδέεται πλήρως με αυτόν, αλλά χωρίζεται από ένα φυσικό κοίλο. Η επιφάνεια του τύμβου, επιμήκης από τα ανατολικά προς τα δυτικά, εκτείνεται σε μήκος 80 βάθους. Το όρυγμα και το ανάχωμα δεν φαίνονται πλέον. Η θέα από το ανάχωμα - προς τα ανατολικά και βορειοανατολικά - είναι απολαυστική: μπροστά σας είναι οι Lebedin, Mezhirich, Binskin. Ο κόσμος λέει ότι εδώ, όπως και στον οικισμό Αζάτ, υπήρχε στέκι για τους τολμηρούς - τους Χαϊδαμάκους. Και εδώ, προσθέτουμε, οι υπερασπιστές της Ρωσίας ζούσαν εναντίον των Πολόβτσιων. Στον ποταμό Gruna, 30 versts από το Lebedin, στα σύνορα με την επαρχία Πολτάβα. Τα εδάφη της Vasilevka, καθώς και ο γειτονικός οικισμός Grunya, που βρίσκεται στον ίδιο ποταμό Grunya, 8 versts ψηλότερα, ανήκαν στον ίδιο Mikhail Vasilyevich, ο οποίος κατείχε επίσης τον Mikhailovka. Το αγρόκτημα Vasilyevsky ήταν το αγρόκτημα του Κοζάκου Βασίλι, ο οποίος είχε την κύρια επίβλεψη των κοπαδιών των αλόγων του πλούσιου συνταγματάρχη Gadyatsky. Όταν έπεσε ο Σαμοΐλοβιτς, ο Βασίλεφκα μεταφέρθηκε στο ταμείο. Έτσι, ένα μίλι από τη Vasilevka υπήρχε ένα βασιλικό αγρόκτημα καρφιών: το φράγμα που βρισκόταν σε αυτό το εργοστάσιο πέρα ​​από τον ποταμό Grun, τα ερείπια του οποίου είναι ακόμα άθικτα, εξακολουθεί να ονομάζεται βασιλικό φράγμα. Στη συνέχεια, αυτό το κτήμα, μαζί με άλλα, δόθηκε στον συνταγματάρχη Chernigov Pavel Polubotk. Έκτισε εδώ την πρώτη εκκλησία προς τιμήν της Αγίας Τριάδας. Τα μνημεία αυτού του ναού παραμένουν τα βιβλία που είναι αποθηκευμένα στον σημερινό ναό: το Πεντηκοστιανό τριώδιο της σφραγίδας του Chernigov του 1685 με την επιγραφή: «Στις 17 Οκτωβρίου 1722, 17, ο ιερέας Tikhon αντάλλαξε αυτό το βιβλίο, το φωτεινό τριώδιο, με χρήματα, έτσι ώστε εκείνη την ώρα ο ktivichs του αμαρτήματος για το βιβλίο Alexey Ligor έδωσε. τετράδιο στην αγία ζωοδόχο Τριάδα». Ευαγγέλιο του Τύπου της Μόσχας του 1735. Η σημερινή πέτρινη εκκλησία χτίστηκε από τον απόγονο του Polubotok Ivan Miklashevsky και καθαγιάστηκε το 1782. Σύμφωνα με την απογραφή του 1732, υπήρχαν 234 ανδρικές ψυχές στη Βασιλεύκα. Τότε το 1750 υπήρχαν 361 άνδρες, 337 γυναίκες, το 1770 425 άνδρες, 403 γυναίκες, το 1790 667 άνδρες, 668 γυναίκες, το 1810 717 άνδρες, 717 γυναίκες, το 1830 820 άνδρες, 794 γυναίκες, 7718 γυναίκες. ντους. Καταστροφές: 33 βρέφη πέθαναν από ιλαρά το 1830. το 1831, η χολέρα σκότωσε 28 άτομα. Στις 14 Μαΐου 1838, μια πυρκαγιά κατέστρεψε σχεδόν ολόκληρο το κέντρο του χωριού και ο ναός βρισκόταν σε κίνδυνο. το 1845, 63 άνθρωποι πέθαναν από ευλογιά και 46 άνθρωποι πέθαναν από χολέρα το 1848. Μνημεία της πρώην τοπικής ζωής είναι: τύμβοι που εκτείνονται στα νότια της Βασίλιεφκα από τα δυτικά προς τα ανατολικά. Πρόκειται για θέσεις φρουράς των Κοζάκων που παρακολουθούσαν τους Τατάρους. Μερικοί από αυτούς έγιναν μάρτυρες και αιματηρών μαχών: τον τελευταίο καιρό, αγρότες βρήκαν σκουριασμένες σφαίρες και θραύσματα τουφέκι και πιστόλια μέσα τους και κοντά τους. Μεταξύ των αναχωμάτων, ο ένας ονομάζεται Πομπιβάνκι, αναμφίβολα γιατί εδώ χτυπήθηκαν πολλοί Κοζάκοι. Σύμφωνα με την απογραφή ορίων των ορίων της περιοχής Putivl το 1647: «πέρα από τον ποταμό Grunya (στην κατεύθυνση από Putivl προς τα ανατολικά) υπάρχουν δύο άκρα· και από εκείνα τα άκρα (το όριο πηγαίνει) στον παλιό τύμβο», από εδώ «μέσα από την Κόκκινη Κοιλάδα και μέσα από την ρεματιά... μέσα από το παλιό φαράγγι... και από εκείνο το τύμβο απέναντι από το δρόμο που πηγαίνουν από το Gadyach στο Azak... και διέσχισαν το δρόμο (από το Tsepki στον πέτρινο οικισμό) απέναντι από τους Παλαιούς Τύμβους». Εδώ υπάρχουν αρκετοί τύμβοι στη συνοριακή γραμμή μεταξύ της Μικρής Ρωσίας και της Ρωσίας το 1647, όταν η Μικρή Ρωσία ήταν ακόμα υπό πολωνική κυριαρχία. Το όνομα των τύμβων τόσο παλαιών στην απογραφή των ορίων του 1647 καθιστά σαφές ότι αυτοί οι τύμβοι χτίστηκαν πολύ πριν από το 1647 και επομένως όχι από Κοζάκους των προαστίων. Η θέση τους στη συνοριακή γραμμή μεταξύ Μόσχας και Πολωνίας σίγουρα υποδηλώνει ότι χρησιμοποιήθηκαν από τη Λιθουανο-Πολωνική κυβέρνηση εναντίον της Μόσχας. Αλλά η κατεύθυνσή τους από τα δυτικά προς τα ανατολικά, ή ακριβέστερα προς τα νοτιοανατολικά, δηλαδή προς την Κριμαία, δεν αφήνει καμία αμφιβολία ότι αυτά ήταν σημεία όπου στέκονταν φρουροί, παρατηρώντας τις κινήσεις των Κριμαίων και μεταδίδοντας μηνύματα ο ένας στον άλλο με ταμπέλες - φάρους. ή μήπως οι ίδιοι τύμβοι εξυπηρετούσαν τον ίδιο σκοπό ακόμη και πριν από τους Τατάρους, εναντίον των Πολόβτσιων σαν κι αυτούς, που περιφέρονταν στις στέπες πέρα ​​από το Oskol. Στη δεξιά όχθη του Psl, 8 versts από τον Lebedin και τον Mikhailovka Τα αρχεία της σημερινής εκκλησίας Nicholas Chervlenskaya περιέχουν τα ακόλουθα αρχαία έγγραφα: α) Το πνευματικό αρχείο της Vassa Ivanikha, γραμμένο το 1667, με το οποίο αρνείται την εκκλησία Chervlensk Nikolaev για την αιώνια ανάμνηση της ίδιας και της οικογένειάς της δύο αλευρόμυλοι στον ποταμό Psle, έτσι ώστε το μισό από τα έσοδα να χρησιμοποιείται για την εκκλησία και το άλλο να πηγαίνει στον κλήρο και τον κλήρο. Αυτή η πράξη αναφέρει δύο κληρικούς της εκκλησίας Chervlenskaya Nicholas. β) Ένα απόσπασμα από το βιβλίο έρευνας γης, το οποίο λέει: "το καλοκαίρι του 7189 (1681) 27 Ιουνίου, σύμφωνα με το διάταγμα του Ηγεμόνα Τσάρεφ και του Μεγάλου Δούκα Φέοντορ Αλεξέεβιτς, με εντολή του σέξτον Lyubim Domnin από την τάξη του εγγεγραμμένου sexton", ορίζεται "σύμφωνα με το χωριό Prikaslov και Lesbepetsky. Chervleny και το χωριό Azak, για να πάτε στην αμφισβητούμενη γη, η οποία βρίσκεται σε διαμάχη μεταξύ Kamenets και Lebedinets» - και να οριοθετήσετε τα εδάφη σύμφωνα με τα κτισμένα βιβλία του Fyodor Arsenyev του 1650 και σύμφωνα με ξεχωριστά βιβλία του 1652 για τα εδάφη του Kamentsev. γ) αποθηκεύτηκε επίσης: το μανιφέστο για τον θάνατο του Πέτρου Α, διατάγματα εκ μέρους των αυτοκράτειρων Άννας και Ελισάβετ, καθώς και οι εντολές των αρχιπαστόρων του Μπέλγκοροντ: Επίσκοπος Epiphany το 1723, Αρχιεπίσκοπος Πέτρος το 1733, Επίσκοπος Ιωσήφ το 1754, Λουκάς το 1756, κ.λπ. Έτσι, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η πρώτη εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο Chervlenaya χτίστηκε το αργότερο το 1652, ειδικά επειδή στην απογραφή του 1732 της Chervlenaya Cherkasy, υπηκόων του εκατόνταρχου Tatarchukov, λέγεται ότι εγκαταστάθηκαν "από την ηλικία των 80 ετών", επομένως το 1652. Ο κληρικός έχει 33 στρέμματα καλλιεργήσιμης γης, 20 στρέμματα δάσος, 1547 σάζεν κτήματα, τα μισά από τα έσοδα από το μύλο. Τοποθετούμε τέσσερις πράξεις σε αυτόν τον μύλο παρακάτω. Σύμφωνα με την απογραφή του 1732, στο Chervleny υπήρχαν 240 ελεύθεροι Cherkasy, 122 άτομα. Έπειτα υπήρχαν: το 1750 398 άνδρες, 389 γυναίκες, το 1770 632 άνδρες, 610 γυναίκες, το 1790 668 άνδρες, 668 γυναίκες, το 1810 625 άνδρες, 665 γυναίκες, το 1830 635 άνδρες, 695 γυναίκες, 529 γυναίκες, σε 529. πάτωμα. Η μέτρηση για το 1742, η παλαιότερη σωζόμενη, δείχνει 23 άρρενες και 20 γυναίκες που γεννήθηκαν. φύλο, θάνατοι: 20 άνδρες, 13 γυναίκες. φύλο, είναι αριθμοί που υποδηλώνουν σημαντικό αριθμό ενοριτών εκείνη την εποχή. Υπήρχαν έως και 100 άνθρωποι που πέθαναν από χολέρα το 1848. Σύμφωνα με το βιβλίο ορίων Chervlenaya, είναι σαφές ότι το 1669 ο Chervlenaya υπέφερε από τους Τατάρους και μερικά από τα παιδιά βογιάρ που ζούσαν τότε σε αυτό αιχμαλωτίστηκαν. Στη δεξιά όχθη του Psl, 15 versts από το Lebedin. Οι πληρεξούσιοι της Ρωσίας και της Πολωνίας στον τελικό καθορισμό των συνόρων Putivl το 1647 αποφάσισαν: να επιστρέψουν στη Ρωσία «Ο οικισμός Kamennoe στον ποταμό Psle, από τον Putivl που πηγαίνει στο Psle, από την πλευρά του Putivl, και σε αυτόν τον οικισμό ο οικισμός Kamennaya, μιάμιση όχθη πάνω από αυτόν τον οικισμό και ύδατα. γη." Ο οικισμός στο Stone Suburb παραμένει πλέον στα σύνορα μεταξύ των επαρχιών Kharkov και Poltava. Αυτό είναι ένα μικρό αγρόκτημα που ανήκει στον γαιοκτήμονα Burov, που βρίσκεται σε μια πλαγιά βουνού με προσανατολισμό νοτιοανατολικά. είναι ενάμισι μίλι από το προάστιο Kamenny. Δεν υπάρχουν επάλξεις, ούτε τάφροι, ούτε καν ίχνος πάνω του. Κοντά σε αυτό το αγρόκτημα, 250 μέτρα μακριά, υπάρχει ένα μέρος που ονομάζεται Gorodok, πολύ ενδιαφέρον για τη σημερινή του κατάσταση. Είναι πιο κοντά στο Προάστιο παρά στον Οικισμό και επίσης βρίσκεται στο Psle, κάτω από το Προάστιο. Η θέα της πόλης είναι η εξής: στην κορυφογραμμή των βουνών Nadeselsky βλέπετε ένα εξόγκωμα. από τη μια πλευρά (από τα νοτιοανατολικά) αυτή η κυρτότητα μοιάζει με ψηλό και απότομο ανάχωμα και από την άλλη (από τα βορειοδυτικά) γειτνιάζει με το βουνό, αλλά με τέτοιο τρόπο ώστε η κορυφή του τύμβου να είναι χαμηλότερη από την κορυφή του βουνού. Το ύψος του τύμβου στα νοτιοανατολικά είναι περίπου 20 βαθμοί. Η επιφάνεια της κορυφής του είναι επίπεδη, με ελαφρά κλίση προς τα νότια και έχει την εμφάνιση κανονικού κύκλου, η διάμετρος του οποίου φτάνει τα 20 βάθη. Το βορειοδυτικό μισό, δίπλα στο βουνό, είναι επενδεδυμένο με ανάχωμα σε μία σειρά και αποκόπτεται από μια αρκετά βαθιά τάφρο. – Η ανοιχτή πλευρά της Χώρας είναι νοτιοανατολικά, όπου η γύρω περιοχή είναι ορατή σε αρκετή απόσταση. Συγκρίνοντας αυτή την κατάσταση του Gorodishche, του Gorodok και του Stone Suburb με τις περιπτώσεις του 1642 και του 1647, βλέπουμε ότι: α) Ο οικισμός Kamenskoye κατοικήθηκε πολύ πριν από το 1642 και, ονομαζόμενος τότε οικισμός, παρέμεινε μνημείο της πόλης που ήταν κάποτε εδώ, δηλαδή της πόλης των προ-ταταρικών χρόνων. β) Το σημερινό Πέτρινο Προάστιο το 1647 ήταν ήδη οικισμός Κοζάκων, υποταγμένων στην Πολωνία, οι οποίοι αναμφίβολα παρέμειναν εδώ ακόμη και μετά τη μεταφορά του τόπου στη Μόσχα: γιατί να τους στερηθούν καλλιεργούμενες εκτάσεις, μύλους κ.λπ.; γ) Δεδομένου ότι η Πόλη δεν αναφέρεται στην πράξη έρευνας γης του 1647: είναι περισσότερο από πιθανό ότι χτίστηκε από παιδιά βογιαρών της Μόσχας που έστειλε εδώ ο Τσάρος για να παρατηρήσουν τους Τάταρους και τους Πολωνούς - δηλαδή γύρω στο 1648. Σύμφωνα με το απόσπασμα έρευνας του 1681, είναι σαφές ότι το 1650 χτίστηκαν βιβλία, και σε ξεχωριστές εκτάσεις 165. Σύμφωνα με παλιές εκκλησιαστικές πράξεις στο Kamenny, καθώς και στην Aleshna, εμφανίζονται δύο εκκλησίες - ο καθεδρικός ναός της Μεταμόρφωσης και ο άλλος - η Μεσιτεία της Παναγίας. Το πρώτο βρισκόταν στο ίδιο το Γκοροντόκ και χτίστηκε από τον Τσάρο για τα παιδιά των αγοριών. Ο δεύτερος υπήρχε αναμφίβολα πριν από το 1647. Τώρα, μετά το 1790, έχει απομείνει μόνο ένας Ναός της Μεσολάβησης, που χτίστηκε το 1774, δηλαδή ο ναός Cherkassy. Περιέχει ένα δισκοπότηρο με ένα δίπλωμα ευρεσιτεχνίας αξίας 130 ασημένια ρούβλια - δώρο από τον γαιοκτήμονα Gabriel Vlezkov, που έφερε στη μνήμη του αδελφού του, ταγματάρχη Peter, που σκοτώθηκε στον πόλεμο. ιερατικό ιμάτιο - προσφορά από τον γαιοκτήμονα Παρασκευά Μπουράγια, στη μνήμη των δύο αδελφών της που πνίγηκαν στον ποταμό Psle στις 17 Μαΐου 1828. Στην αλληλογραφία Chuguev του 1650 διαβάζουμε: «πολλοί Cherkassy πήγαν από το Gadyach και από άλλες πόλεις στο Kamenny, θα πάνε στην Πολτάβα για να δουν τον Hetman Bogdan Khmelnytsky». Αυτό το σημείωμα λέει ότι οι Τσερκάσιοι του Kamenny, ακόμη και μετά τη μεταφορά του Kamenny στη Μόσχα, δεν σταμάτησαν τους δεσμούς τους με τον Hetman, χωρίς ωστόσο να αλλάξουν την πίστη τους στον Τσάρο. Την εποχή του προδότη Vygovsky, οι κάτοικοι του Kamenny διακρίθηκαν για το ηρωικό τους σθένος εναντίον του Vygovsky. Ο Βιγκόφσκι έγραψε στον Τσάρο το 1658 ότι πήγε στο Kamenny μόνο για να πάει εκεί το ματσάκι του, το οποίο είχε πάρει ο συνταγματάρχης Pushkar. - Στην πραγματικότητα, το έδωσε στους Τατάρους για λεηλασία και έκαψε τον Zenkov, το Veprik, το Mirgorod και άλλες πόλεις των Κοζάκων πιστές στον Τσάρο. ήθελε να καταλάβει τον Κάμεννυ για να αφήσει μια αξιόπιστη άμυνα ενάντια στον Τσάρο στη συνοριακή πόλη: αλλά αυτό απέτυχε. «Πήγε, λέει το χρονικό, με τον στρατό των Κοζάκων και των Τατάρων κοντά στο Gadyach, και από εκεί πολιόρκησε τη συνοριακή τοποθεσία, την οποία όμως δεν κατέλαβε». Αυτό το συνοριακό μέρος ήταν η πόλη Kamenny. Και κατά τη διάρκεια της εξέγερσης του Bryukhovetsky, η Stone Town δεν έμεινε μόνη. Σύμφωνα με την αλληλογραφία Chuguev, βλέπουμε ότι οι Kamenets περίμεναν τότε από τους Τάταρους, τους συμμάχους του Bryukhovetsky, που διέπρατταν εγκλήματα στους οικισμούς, να έρθουν σε αυτούς και ότι ο "Kamensky Cherkashenin Savka Mikhailov" συνελήφθη από τους Τατάρους, αλλά κατάφερε να ξεφύγει από αυτούς με μυστική φυγή. Αριθμός ενοριτών: το 1730 480 άντρες, 390 γυναίκες, το 1750 436 άνδρες, 416 γυναίκες, το 1770 στην εκκλησία της Μεταμόρφωσης 242 άνδρες, 232 γυναίκες, στην Pokrovskaya 226 άνδρες, 201 γυναίκες, το 17310 ήταν σύζυγοι 3 και 3 άντρες στην πρώτη. 271 γυναίκες υπό την Pokrovskaya, δηλαδή πρώην παιδιά βογιαρών. γαιοκτήμονας Τσερκάσι, 135 άνδρες, 136 γυναίκες. μονόχωρα θέματα του Cherkassy, ​​το 1800, κάτω από ένα Pokrovskaya, 605 άνδρες, 603 γυναίκες. ψυχές, το 1810 653 άνδρες, 641 γυναίκες, το 1830 796 άνδρες, 819 γυναίκες, το 1850 863 άνδρες, 870 γυναίκες. ντους. Η χολέρα, η οποία επισκέφτηκε την ενορία Kamensky μόλις το 1848, πήρε έναν μεγάλο φόρο αυτή τη φορά: 125 άτομα. Στον ποταμό Psle, 7 versts από το Kamenny και το Lebedin. Σύμφωνα με την έρευνα γης στο Chervlensk του 1681, είναι σαφές ότι το Pristaylovo κατοικήθηκε την ίδια εποχή με το Kamenny, το 1650. Οι πρώτοι άποικοι ήταν παιδιά βογιαρών της υπηρεσίας Kamensk. Έτσι, ο πρώτος ναός στο Pristaylovo χτίστηκε γύρω στο 1651. Ο ιερατικός καταστατικός χάρτης του 1722 στον Pyotr Pavlov, αφιερωμένος από τον Δεξιό αιδεσιμότατο Επιφάνιο, Επίσκοπο Belgorod, «στο ιερατείο της Εκκλησίας της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο χωριό Pristaylov, περιοχή του προαστίου Kamenny», δείχνει ότι ο αρχαίος ναός του Pristaylov ήταν ο ναός του Θεού Pristaylov. Η σημερινή ξύλινη εκκλησία χτίστηκε το 1791. Στην περιοχή της ενορίας Pristailovsky υπήρχε μια εκκλησία της Αγίας Τριάδας στο Novotroitsky, της οποίας οι ενορίτες έγραψαν το 1737: "η εκκλησία στο χωριό Novotroetskoy, στην περιοχή Kamensky, χτίστηκε 30 χρόνια πριν από αυτό", επομένως το 1707. Λόγω του μικρού αριθμού των ενοριτών, που ονομάζονταν αγρότες του παλατιού, αυτός ο ναός έχει κλείσει εδώ και καιρό. Ο αριθμός των ενοριτών το 1730 στην εκκλησία Pristaylovsky ήταν 304 άνδρες, 282 γυναίκες, στο Novotroitsky 170 άνδρες, 161 γυναίκες, το 1750 στην πρώτη 322 άνδρες, 307 γυναίκες, στη δεύτερη 183 άνδρες, 170 γυναίκες, το 17323 26 άνδρες στην πρώτη άνδρες, 222 γυναίκες, το 1790 κάτω από το πρώτο 594 άνδρες, 626 γυναίκες, κάτω από το δεύτερο 195 άνδρες, 216 γυναίκες, το 1800 μόνο υπό τον Ουσπένσκι 610 άνδρες, 678 γυναίκες, το 1810 680 άνδρες, 698 γυναίκες, το 1830, 48, 718 γυναίκες, 779 άνδρες, 859 γυναίκες. ντους. Σύμφωνα με το βιβλίο έρευνας γης του Chervlensk του 1681, είναι σαφές ότι το 1669 οι Pristaylovtsy υπέφεραν πολύ από τους Τατάρους, τα παιδιά των βογιάρων Ivan Shcherbinin και 4 άλλοι συνελήφθησαν "ολόκληρα" και "Ο Timofey Tatarinkov σκοτώθηκε στην υπηρεσία του μεγάλου Ηγεμόνα". Σύμφωνα με το ίδιο βιβλίο, είναι σαφές ότι το 1681, 69 οικογένειες Κοζάκων και 84 οικογένειες κατοίκων των Τσερκασσών εγκαταστάθηκαν από το Pristailov στο Chervlenoe και στη θέση τους, 15 οικογένειες παιδιών βογιάρ από το Chervlenoe και 9 οικογένειες από το χωριό Azaka μεταφέρθηκαν σε 19 οικογένειες παιδιών Boyar. Στον ποταμό Psle, 11 versts από το Lebedin. 2 versts από το Kurgan, στην περιοχή της ενορίας Kurgan, είναι το πλέον αραιοκατοικημένο χωριό Azak. και ένα βερστ από αυτό το χωριό και 4 βερστ από τη Μιχαήλοβκα, μεταξύ Azak και Mikhailovka, υπάρχει ένας οικισμός Azat, ήδη γνωστός από τις πράξεις του 1647 και του 1681. Το χωριό Azak κατοικήθηκε από Cherkassy αμέσως μετά την ίδρυση της πόλης Lebedin, αφού οι κάτοικοί του ονομάζονται 1681 Cherkassy. Εδώ υπήρχε και ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, που χτίστηκε για πρώτη φορά όχι πριν από το 1685, αφού στην πράξη του 1681 ο οικισμός Azatskoe ονομαζόταν και χωριό. Οι σωζόμενες μετρήσεις της Εκκλησίας της Κοίμησης του Αζάτ ξεκινούν το 1742 και τελειώνουν το 1810. Ο οικισμός του Αζάτ είναι ένα μνημείο της πόλης που υπήρχε εδώ από την προ-ταταρική εποχή. Η σημερινή εμφάνιση του Οικισμού είναι η εξής: από την κορυφογραμμή Pselsky των βουνών υπάρχει ένας τεράστιος λόφος που χωρίζεται από μια ρηχή χαράδρα, που προεξέχει σε στρογγυλεμένη γωνία προς τα βορειοανατολικά. από τα ανατολικά, προς το ποτάμι είναι απόκρημνο, προς τα βόρεια είναι επικλινές, αλλά αρκετά απότομα, από τα δυτικά και νότια εφάπτεται με την κορυφογραμμή των βουνών, που χωρίζονται από την προαναφερθείσα χαράδρα. Η μέση του λόφου είναι κυρτή. Στις πλευρές όπου ο λόφος εφάπτεται με τα βουνά, το οχυρό αποκόπτεται από μια τάφρο και κατά μήκος των άκρων της τάφρου διακρίνονται ακόμη τα υπολείμματα του πρώην προμαχώνα. Το χώμα στη μέση του λόφου αποτελείται από τεράστιες πέτρες. Ο εσωτερικός χώρος του Οικισμού έχει πλάτος 50 βάθρες. – Ανοιχτή θέα προς τα ανατολικά και βορειοανατολικά, όπου από τον οικισμό είναι ορατοί οι Lebedin, Mezhirich, Mikhailovka. Μέχρι σήμερα, υπάρχει ακόμα μια παροιμία μεταξύ των ανθρώπων: "όποιος περνάει το Kurgan και το Azak είναι καλός Κοζάκος". Αυτό σημαίνει ότι ο οικισμός Azatskoe ήταν κάποτε ένα καταφύγιο για μια συμμορία τολμηρών που εμπορεύονταν ληστείες και ληστείες. Όχι πολύ μακριά από τον οικισμό, σε μια βαθιά τάφρο, που σήμερα είναι καλυμμένη με δάσος, υπάρχει ένα μέρος γνωστό μέχρι σήμερα ως κελάρι. Εδώ, σύμφωνα με δημοφιλή νέα, οι τολμηροί έκρυψαν τα λάφυρα της ληστείας. Η γύρω περιοχή των βουνών του οικισμού πάνω από το Psl και τα σημερινά λιβάδια στις όχθες του Psl ήταν κάποτε καλυμμένα με τα πιο πυκνά δάση, τα οποία παρείχαν ασφάλεια στους τολμηρούς. Ο οικισμός Azat απολάμβανε τέτοια δυσμενή φήμη, φυσικά, κατά τη διάρκεια εκείνης της ενδιάμεσης χρονικής περιόδου που η χώρα, κατεστραμμένη από τους Τατάρους, παρέμενε απρόσιτη στον κανονικό πληθυσμό λόγω των συμμοριών των Τατάρων που την έσκαγαν κατά καιρούς. Με το όνομά του Azak υποδηλώνει μια σύνδεση με την ιστορία των Πολόβτσιων: είναι γνωστός ο Πολόβτσιος πρίγκιπας Asup, που σκοτώθηκε από τους Ρώσους το 1103. Στη σημερινή εκκλησία του Κουργκάν φυλάσσονται: ο γενικός λόγος της σφραγίδας της Μόσχας του 1680, το ευαγγέλιο της σφραγίδας της Μόσχας του 1697, με την επιγραφή: «αυτό το βιβλίο είναι το θρόνο ευαγγέλιο του ιερέα Ντανίλ Λεμπεντίνσκι στην περιοχή του χωριού Κουργκάν και έδωσε την τιμή των 10 καπίκων με χρυσό, 170». Από αυτά τα μνημεία μπορεί κανείς να είναι σίγουρος ότι το 1700 υπήρχε ναός στο Κουργκάν. Αλλά επειδή, αφενός, στην πράξη Chervlensky του 1667 βλέπουμε όχι μόνο τον ναό Kurgan του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, αλλά και τον ιερέα του Grigory Fedorov, και από την άλλη, το 1739, στη θέση του ερειπωμένου ναού, χτίστηκε και αφιερώθηκε νέος ναός του Αρχαγγέλου Μιχαήλ στο Kurgan. του Αρχαγγέλου που υπάρχει τώρα εδώ χτίστηκε το 1783. Το οικόπεδο στο ναό Kurgan είναι 66 στρέμματα. Σύμφωνα με την απογραφή του 1732, στο Azak υπήρχαν 179 ελεύθερα Cherkassy, ​​121 άτομα. Υπάρχουν 333 ανδρικές ψυχές στο Kurgan. Μια επαρχιακή πόλη 190 versts από το Kharkov, 50 από το Lebedin και 62 από το Sumy. Σύμφωνα με την πράξη του 1647 για την οριοθέτηση των συνόρων μεταξύ Ρωσίας και Πολωνίας, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Nedrigailov ήταν ρωσική πόλη ακόμη και πριν από τους Τατάρους. Εδώ ο παλιός οικισμός Nedrigailovskoe, που βρίσκεται στην πλευρά Putivl της Sula, διακρίνεται από το φρούριο και τα χωριά του, που χτίστηκαν από Λιθουανούς. Δείχνοντας ποια μέρη επιστρέφει η Πολωνία στη Ρωσία, η πράξη λέει: «Ο οικισμός Nedrigailovskoye στον ποταμό Sula είναι ένας παλιός οικισμός στην πλευρά Putivl, και το New Ostrog και ο χωμάτινος προμαχώνας πέρα από τον ποταμό Sula, και ο οικισμός Sloboda και στις δύο πλευρές του ποταμού Sulla, και στην περιοχή στην ίδια περιοχή στον ίδιο ποταμό Sula, στην πλευρά του ποταμού Sula, το χωριό Karmyshevka και το χωριό Tsybulina πάνω από τον Nedrigailov, πέντε μίλια μακριά στον ποταμό Sula στην πλευρά του Putivl, και με γη και δάση και νερά και μύλους και κάθε λογής γη» δίνονται στον Τσάρο. Η περιοχή του Nedrigailov είναι η πιο χαρούμενη, η πιο χρήσιμη για όσους, αφενός, καταδιώχτηκαν από τον λατινικό φανατισμό, και αφετέρου, ενοχλήθηκαν τόσο συχνά από τους ληστρικούς Τάταρους. Εκτός από το ότι το έδαφος των γύρω περιοχών είναι το πιο γόνιμο και στην αριστερή όχθη του ποταμού Σούμα ήταν καλυμμένο με δάσος, οι ποταμοί Drygailovka, Berezovka, Tvanka και ο ποταμός Sulla αποτελούσαν φυσικό οχυρό για τους Nedrigailovites. Αυτήν την περιοχή εκμεταλλεύτηκε και η κυβέρνηση της Μόσχας. Με την ίδια την πράξη της οριοθέτησης των συνόρων, είναι ήδη σαφές ότι οι Κοζάκοι του Nedrigailov παρέμειναν στο Nedrigailov ακόμη και μετά τη μεταβίβαση της πόλης στον Τσάρο. Ο Τσάρος έσπευσε να τους παρηγορήσει χτίζοντας έναν ορθόδοξο καθεδρικό ναό στο φρούριο, όπου ίσως υπήρχε εκκλησία για τους Πολωνούς αξιωματούχους. Κρίνοντας από την εποχή κατασκευής του καθεδρικού ναού, ο οποίος, όπως θα δούμε από το βασιλικό καταστατικό, χτίστηκε το 1644, είναι σαφές ότι ακόμη και πριν ακολουθήσει η τελική οριοθέτηση των συνόρων, ο Τσάρος κατέλαβε τον Nedrigailov με τους φρουρούς του το 1648, ο Nedrigailov ονομαζόταν ήδη ρωσική πόλη. Σύμφωνα με τον βασιλικό χάρτη, βλέπουμε ότι το φρούριο Nedrigailovskaya αποτελούνταν από ένα φρούριο, επάλξεις και τέσσερις πύργους: αν αυτό το φρούριο έγινε δεκτό από την πολωνική κυβέρνηση με αυτή τη μορφή δεν είναι σαφές. Είναι γνωστό μόνο ότι το 1656, ο κυβερνήτης του Putivl, Nikifor Yuryevich Pleshcheev, με εντολή του Τσάρου, έστειλε πυροβολητές στον Nedrigailov. Ταυτόχρονα, βλέπουμε στο Nedrigailovo, εκτός από τους Κοζάκους ή τους Τσερκάσι, ευγενείς και παιδιά βογιαρών, τόσο μεταξύ των πυροβολητών όσο και μεταξύ άλλων στρατιωτικών φρουρών. Στη συνέχεια, ο Nedrigailov ήταν η εκατοστή θέση του συντάγματος Sumy. Στο βασιλικό καταστατικό της 30ης Μαρτίου 1674 διαβάζουμε: «ο ιερέας Leonty Alekseev μάς χτύπησε, τον μεγάλο Ηγεμόνα, με το μέτωπό του στην πόλη Nedrigailov Καθεδρικός Ναός της Μεσολάβησης της Υπεραγίας Θεοτόκου: τα περασμένα χρόνια, με διάταγμα του μεγάλου μας Ηγεμόνα, ο πατέρας του μεταφέρθηκε στην πόλη του Αλεξέρι, με διάταγμα του μεγάλου Ηγεμόνα μας. Καθεδρικός ναός για την αιώνια ζωή και υπηρέτησε για είκοσι ή περισσότερα χρόνια και μετά τον πατέρα του υπηρέτησε στην ίδια εκκλησία για δέκα ή περισσότερα χρόνια. Αυτό το έγγραφο δείχνει ότι ο πρώτος ιερέας της Μεσολάβησης έφτασε από το Bryansk στο Nedrigailov το αργότερο το 1644. Και ο ορισμός του ιερέα υποδηλώνει την ύπαρξη ναού. Σύμφωνα με άλλο έγγραφο, είναι σαφές ότι το 1648 στο Nedrigailovo υπήρχε ναός προς τιμήν της Μεσολάβησης της Υπεραγίας Θεοτόκου με παρεκκλήσι στο όνομα του Βασιλείου, Αρχιεπισκόπου Καισαρείας: αλλά αυτός ο ναός δεν είχε πολλά για τη λαμπρότητά του και μάλιστα πολλά απαραίτητα βιβλία. Αυτό εξαρτιόταν, φυσικά, από το γεγονός ότι οι νέοι άποικοι, αναστατωμένοι στην οικογενειακή τους ζωή από τη μετεγκατάσταση, δεν είχαν προλάβει ακόμη να εγκατασταθούν στον νέο τους τόπο. Ως εκ τούτου, σίγουροι για το έλεος του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς απέναντί ​​τους, έστειλαν τον ιερέα τους Alexei Vasiliev στη Μόσχα με αίτημα να παραχωρήσουν στον ναό τα απαραίτητα σκεύη τους. Και ο βασιλιάς το 1648 έστειλε ιερά πράγματα με αυτόν τον ιερέα. Εδώ είναι ένας κατάλογος των ιερών πραγμάτων που στάλθηκαν το 1648 στην Εκκλησία της Μεσολάβησης Nedrigailovskaya, η οποία επισυνάπτεται στον βασιλικό χάρτη της 25ης Οκτωβρίου 1677. «Ο πίνακας που τον περασμένο χρόνο 156, με διάταγμα του μεγάλου Ηγεμόνα, στάλθηκαν από τη Μόσχα στον Νεντριγκάιλοφ στην Εκκλησία της Μεσολάβησης κάθε είδους εικόνες και εκκλησιαστικά σκεύη: έντεκα εικόνες, βασιλικές πόρτες, ιερά ευαγγελικά φύλλα, μια εικόνα της τοπικής Μεσιτείας της Υπεραγίας Θεοτόκου, βόρεια εικόνα, σταυρός της Βορείου Θεοτόκου. διάφορες γιορτές των αγίων, δύο σετ ξύλινα κεριά με κηροπήγια, γραμμένα σε χρυσό, τσίγκινα εκκλησιαστικά αγγεία, ένα αγίασμα, ένα χάλκινο θυμιατήρι, ένα άνηθο, δύο κουδούνια βάρους δύο λιβρών και δεκαεπτά εθνικά, τυπωμένα βιβλία, το ευαγγέλιο του βωμού, με επένδυση από βελούδο, ένα βιβλίο με τρίχρωμο απόστολο, ένα βιβλίο απόστολος Ακολούθησαν έξι μέρες, κοινός μεναίος, ψαλτήρι και το μικρότερο, βιβλίο ωρών, άμφια τσίτι, λινό περίβλημα, κιγκλιδώματα, αέρας για τα εκκλησιαστικά αγγεία, ίνδιο, σραχίτσα, λίθων, αντιμήνσιον, σραχίτσα για το θυσιαστήριο, κουρτίνες για τις βασιλικές πόρτες, 5 λίρες για τα εκκλησάκια. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι την ίδια στιγμή ο ιερέας Alexei Vasiliev ζήτησε από τον Τσάρο τον εαυτό του και τον υπάλληλο Dimitri Alekseev, (που θα μπορούσε να είναι γιος του) καλλιεργήσιμη γη, για την οποία εκδόθηκε το καταστατικό του Τσάρου στις 5 Οκτωβρίου 1648 και το οποίο παραχωρήθηκε στις 28 Ιουλίου 1649 από τον Nedrigaeingsaerev στον επικεφαλής του Nedrigaeingsaelev. και το διάταγμα του Μεγάλου Δούκα και από μνήμης ο βοεβόδας Πούτιβλος Νικιφόρ Γιούριεφ Πλέσσεεφ». Μετά τη ληστεία της εκκλησίας Nedrigailovsky το 1668 από συμμορίες προδοτών από τον Hetman Bryukhovetsky, ο Τσάρος Alexei Mikhailovich διέταξε τον κυβερνήτη, πρίγκιπα Grigory Romodanovsky, να βρει, ει δυνατόν, τα λεηλατημένα σκεύη και ό,τι δεν μπορούσε να βρεθεί, και στη συνέχεια να αγοράσει ξανά για τα έσοδα του Temple στον Sedrigai. Πιθανώς ως αποτέλεσμα αυτής της βασιλικής διαθήκης, το Ευαγγέλιο, καλυμμένο με βελούδο και τυπωμένο στη Μόσχα το 1657, έφτασε στον Ιερό Ναό Μεσολάβησης, ο οποίος σώζεται ακόμα στον Ιερό Ναό. Μετά τη συνθήκη ειρήνης με την Πολωνία που συνήψε η πριγκίπισσα και η Μεγάλη Δούκισσα Σοφία Αλεξέεβνα (26 Απριλίου 1686), νέοι άποικοι ήρθαν από τον Δνείπερο στον Νεντριγκάιλοφ και γύρω στο 1688 έχτισαν μια άλλη ξύλινη εκκλησία κοντά στην πρώτη στο όνομα του Αγίου Χρίστοφ Νικολάι. Μαζί τους έφεραν τον ιερέα Μαξίμ Μιρόνοφ, Έλληνα στην καταγωγή, Μακεδόνα, ο οποίος ήταν γενάρχης της οικογένειας των Μακεδόνων ιερέων. Στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου, ο ένας μετά τον άλλο, ο γιος, ο εγγονός και ο δισέγγονος ήταν ιερείς - Θεόδωρος, Πέτρος και Γρηγόριος ο Μακεδόνας. Δεδομένου ότι η εκκλησία του Αγίου Νικολάου, που ξαναχτίστηκε το 1776, έγινε πολύ ερειπωμένη με την πάροδο του χρόνου, και το ίδιο έγινε με την εκκλησία Pokrovsky, που χτίστηκε στη θέση της παλιάς Olshansky που κάηκε το 1787: ήταν απαραίτητο να αρχίσει η κατασκευή ενός νέου, ανθεκτικού ναού. Το 1834, μετά από πρόταση του πρύτανη του καθεδρικού ναού, αρχιερέα Βασίλι Βασιλκόφσκι, ο έμπορος Νεντριγκαϊλόφσκι Γκριγκόρι Φεντόροβιτς Ελφιμόφ εξέφρασε την ετοιμότητά του να παραδώσει με δικά του έξοδα όλα τα τούβλα για την κατασκευή μιας πέτρινης εκκλησίας με τρεις βωμούς. η κοινωνία, από την πλευρά της, ήταν πεπεισμένη ότι από την πόλη Nedrigailovsky sum, που κυκλοφόρησε στο Τάγμα Kharkov της δημόσιας φιλανθρωπίας, θα μπορούσε να διατεθεί ένα επίδομα για την κατασκευή ενός νέου ναού. Έτσι, ξεκίνησε μια υπόθεση με τις επισκοπικές αρχές για την ανέγερση μιας πέτρινης εκκλησίας και με τις πολιτικές αρχές - για την αποδέσμευση 25 χιλιάδων χορηγήσεων από το αναφερόμενο ποσό. Ο ναός ιδρύθηκε το 1838 στο όνομα της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, με δύο θυσιαστήρια: στο όνομα της Αγίας Ζωοδόχου Τριάδος και της Αγίας. Χρίστοφ Νικολάι. Το βοηθητικό ποσό από το άθροισμα της πόλης Nedrigailovsk, που κυκλοφόρησε στο Τάγμα Kharkov της δημόσιας φιλανθρωπίας, κυκλοφόρησε μόλις το 1842 και ο ναός τελικά ολοκληρώθηκε και καθαγιάστηκε το 1851. Σύμφωνα με τη δήλωση του 1785 στο Nedrigailovo φάνηκε: 1475 άνδρες, 1495 γυναίκες. στρατιωτικοί κάτοικοι, 167 άνδρες, 162 γυναίκες. odnodvortsev, ή απόγονοι των παιδιών των αγοριών της υπηρεσίας Nedrigailov, 372 σύζυγοι. πολίτες του Τσερκάσι και 27 τσιγγάνους. Οι τελευταίοι δεν είναι πλέον ορατές στο Nedrigailovo, είτε επειδή μετανάστευσαν σε άλλο μέρος, είτε επειδή αναγεννήθηκαν. Τα εδάφη πίσω από το Nedrigailovtsy και το Olshantsy είναι 21.303 στρέμματα. Το οικόσημο του Nedrigailov, όταν ήταν πόλη, απεικόνιζε οκτώ δαμάσκηνα σε ένα χρυσό χωράφι, γεγονός που υποδήλωνε την αφθονία των κήπων με δαμασκηνιές στο Nedrigailov και στα περίχωρά του. Οι Νεδριγαϊλοβίτες είδαν πολύ έλεος Θεού πάνω τους και βίωσαν πολλά προβλήματα. α) Το 1668, ο Μικρός Ρώσος hetman Bryukhovetsky, έχοντας εξοργίσει τη Μικρή Ρωσία, χρησιμοποίησε μέτρα αποπλάνησης και βίας για να εξοργίσει την προαστιακή Ουκρανία. Οι Nedrigailovites, λόγω της γειτνίασής τους με το Romny, όπου ο Bryukhovetsky ήταν αχαλίνωτος, φοβήθηκαν πολύ και σύντομα είδαν κάτω από το φρούριο τους τις αιμοδιψείς συμμορίες του Bryukhovetsky, που ενεργούσαν μαζί με τους ληστές Τάταρους. Στη βασιλική επιστολή, με ημερομηνία 25 Οκτωβρίου 1669, προς τον κυβερνήτη, πρίγκιπα Ρομοντάνοφσκι, διαβάζουμε: «Ο ιερέας Nedrigailovsky Leonty μάς χτύπησε, τον μεγάλο Ηγεμόνα, με το μέτωπό του: το τελευταίο έτος του 176 (1668), ως προδότης μας, ο μεγάλος Ηγεμόνας, Ivashka Bryukhovetsky με τον λαό Cherkassy, έγραψε δόλια υπέροχα φύλλα από τον Gadyachya και τον Nedrigai έως τον Nedrigai. Η Ternovskaya Sloboda στον Cherkassy -και όσοι στάθηκαν στην πόλη και στις φυλακές και στους πύργους κατά εκατοντάδες και σε υπηρεσία φρουράς, σύμφωνα με τη γοητεία του Ivan, πρόδωσαν εμάς, τον μεγάλο Ηγεμόνα και, προδίδοντας, τον κυρίαρχο Ρώσο λαό μας μαστίγωσαν και συνέλαβαν τον Ράνοφ αιχμαλωτίστηκε και τον κράτησε αιχμάλωτο στην πόλη Romnya, αλυσοδεμένο στη φυλακή, μέχρι το 177 (1669) Και έφυγε μόνος του από το πλήθος Και τώρα, σύμφωνα με το διάταγμα του μεγάλου μας Κυρίαρχου, έχει διαταγή να ζήσει στο Nedrigailovo, όπως πριν από την καταστροφή του. βιβλία και άμφια και κάθε είδους εκκλησιαστικά σκεύη λεηλατήθηκαν χωρίς ίχνος. Και θα θέλαμε ο μεγάλος Ηγεμόνας να τον διατάξει να δώσει βιβλία και ιμάτια και καμπάνες και κάθε λογής εκκλησιαστικά σκεύη στον Κυρίαρχό μας στο προσκύνημα, για να μην είναι χωρίς ψαλμό το εκκλησιαστικό μας προσκύνημα. Και μόλις το περασμένο έτος 156 (1648), με διάταγμα του μεγάλου Ηγεμόνα μας, όλα τα είδη εκκλησιαστικών σκευών στάλθηκαν από τη Μόσχα στον καθεδρικό ναό Nedrigailovsky της εκκλησίας του καθεδρικού ναού με τον ιερέα Αλεξέι, και πόσα εστάλησαν, εν γνώσει σας, του βογιάρου και του κυβερνήτη μας, στάλθηκε μια υπογραφή με μια υπογραφή με την υπογραφή του S. Και πώς θα έρθει σε σένα η επιστολή του μεγάλου μας Κυρίαρχου: και εσύ, ο βογιάρ και κυβερνήτης μας, πρίγκιπας Γκριγκόρι Γκριγκόριεβιτς, θα έστελνες στον Νεντριγκάιλοφ, όποιον είναι ο καταλληλότερος, και θα διέταζες να περιγραφεί και να επιθεωρηθεί αυτή η εκκλησία και κάθε κτίσμα σε αυτήν - και ότι τα εκκλησιαστικά σκεύη από εκείνη την εκκλησία πήραν και ενάντια στον πίνακα, που δεν θα του έλεγε αυτή η επιστολή μας. ρωτήστε γύρω. Και τι θα ήταν στην αναζήτηση, και τι θα μεταφερόταν σε εκείνη την εκκλησία του καθεδρικού ναού όπως πριν, και τι δεν θα βρισκόταν για εκείνη την εκκλησία που χρειαζόταν: και θα παραγγείλατε να χτιστούν τα πάντα από τα έσοδα του τελωνείου Sevsky, χωρίς τα οποία, λόγω της ίδιας της ανάγκης, είναι αδύνατο να είναι. Και ότι ο πίνακας δεν θα εμφανιστεί και ότι θα ξαναχτιστεί, και θα έγραφες για αυτό σε εμάς, τον μεγάλο Ηγεμόνα, και θα του στείλεις τον πίνακα σε τετρατεχνία με την υπογραφή του υπαλλήλου και θα τον διατάξεις να τον δώσει στους υπαλλήλους της Δούμας Dementya Bashmakov και Fyodor Griboedov και Vasily Semyonov. Pis. στη Μόσχα καλοκαίρι 7178 Οκτωβρίου 25 ημέρες." Μετά έρχεται η ζωγραφική των ιερών πραγμάτων, που τοποθετήσαμε παραπάνω. Από αυτό το γράμμα είναι ξεκάθαρο ότι ανάμεσα στους Νεντριγκαϊλοβίτες υπήρχαν δειλοί που, όταν πλησίασε ο εχθρός, πήγαν στο πλευρό του και διέπραξαν εγκλήματα μαζί του. Δύο απαντήσεις από το 1668 έχουν διατηρηθεί στην αλληλογραφία Chuguev. Ο βοεβόδας του Σούμι έγραψε στον Τσουγκέφ: «Στις 28 Οκτωβρίου 177 (1668) ο ευγενής του Μπέλσκι Ιβάν Κουλίκοφσκι ήρθε από το Κάμενσκι στο Σούμι και είπε: ήταν στο Κάμεννυ με τον ευγενή Μπόμπροβιτς για τις επιχειρήσεις του Κυρίαρχου. Και το βράδυ έγινε αναφορά από τον Γκάντιατς, απελευθέρωσαν τον γιο του βογιάρ Κάμενετς με το γεγονός ότι από τις προδοτικές πόλεις κινούνταν μέσω του Ψελ κοντά στο Γκάντιαχ για πολλές μέρες και ήθελαν να επιτεθούν στις κυρίαρχες πόλεις. Ναι, την ίδια ημερομηνία, άνθρωποι από τον Nedrigailov, τον Sumy Cherkashenin, το χωριό Syrovets, τον Ivashka Markov και τον Kamensky Cherkashenin, ο Savko Mikhailov, ο εν λόγω Savko Mikhailov, είπαν: τους πήραν στις 20 Οκτωβρίου στην Tatarova και τους έφεραν στο Nedrigailov, και στο Nedrigailov άφησαν τους Τατάρους και τους αττάρους Nedrigailov. της Αλεσένκα (Ολσάνου)· αλλά πώς ήταν σε αφθονία μεταξύ των Τατάρων, και οι Τάταροι θέλουν να έρθουν σύντομα στις πόλεις του Κυρίαρχου με πόλεμο». Ο πρίγκιπας Ρομοντανόφσκι έγραψε στη συνέχεια στον Τσουγκέφ: «Ο σουλτάνος ​​της Κριμαίας Κάλγκα με όλες του τις δυνάμεις και οι προδότες Τσερκάσι από τον Νεντριγκάιλοφ πηγαίνουν στο Σούμι». Είναι προφανές ότι ο Nedrigailov δεν είναι το κύριο θέμα σε αυτές τις απαντήσεις. Και όμως είναι ξεκάθαρο από αυτούς ότι α) Το Nedrigailovo κυβερνιόταν τότε από τους Τατάρους και τους πράκτορες του Bryukhovetsky. β) μεταξύ των Nedrigailov Cherkassy, ​​οι πιο σημαντικοί διοικητές, ο εκατόνταρχος και ο αταμάνός τους, παρέμειναν πιστοί στον Τσάρο και, με προφανή κίνδυνο για τον εαυτό τους, ενήργησαν για τον Τσάρο με μυστικό τρόπο. - και το παράδειγμα του εκατόνταρχου και του αταμάν ακολούθησαν αναμφίβολα όλοι οι καλύτεροι των Νεντριγκαηλοβιτών. Τέλος, είναι γνωστή η βασιλική επιστολή της 19ης Φεβρουαρίου 1669, στην οποία ο Τσάρος, κατόπιν αιτήματος των Νεντριγκαηλοβιτών, τους δηλώνει συγχώρεση. Ο Τσάρος έγραψε: «Οι Nedrigailovites, εκατόνταρχος Pavel Semyonov, με όλους τους Nedrigailovsky και Olshansky και με τους Ternovskys και Khoruzhevskys (Khoruzhevka 15 versts από τον Nedrigailov, τώρα επαρχία Πολτάβα) οι κάτοικοι μας χτύπησαν με τα μέτωπά τους... και έλεγαν ένοχοι σε πολίτη. ότι... διατάξαμε να τους δεχθούμε υπηκοότητα και να τους φέρουμε στην πίστη». Λαμβάνοντας υπόψη την ώρα αυτής της επιστολής και το περιεχόμενο των ειδήσεων Chuguev για τον Nedrigailov, είμαστε και πάλι πεπεισμένοι ότι οι Nedrigailovites αναγκάστηκαν με τη βία να επιτρέψουν στους Τάταρους και τους προδότες να έρθουν σε αυτούς, και ως εκ τούτου απλώς απομακρύνθηκαν από αυτούς. έσπευσαν να δηλώσουν πίστη στον Βασιλιά τους. γ) Κατά τη διάρκεια του πολέμου μεταξύ του Πέτρου Α' και του Κάρολο XII, ο Νεντριγκάιλοφ δεν μπορούσε παρά να υποφέρει από τα δεινά του πολέμου. Το χειμώνα του 1708, τα στρατεύματα του Καρόλου βρίσκονταν στις περιοχές Lokhvitsky, Gadyatsky, Romny και το κύριο διαμέρισμα του Charles ήταν στο Romny. Τα στρατεύματα του Καρόλου λεηλάτησαν παντού και ό,τι μπορούσαν, ειδικά τον Δεκέμβριο του 1708 και τον Ιανουάριο του 1709, όταν εξαντλήθηκαν οι προμήθειες των δύστυχων κατοίκων της πόλης, που είχαν δεχθεί τον αγαπημένο τους φιλοξενούμενο ηθελημένα ή μη. Οι Nedrigailovites δεν επέζησαν από αυτές τις ληστείες. «Ο εκατόνταρχος Gritsko του Romensky και οι Σουηδοί πραγματοποιούσαν συνεχώς επιδρομές και κατέστρεφαν πόλεις, δηλαδή την πόλη Smeloe του μοναστηριού Pechersk και την πόλη Nedrigailov και δύο χωριά του συντάγματος Sumy»: έτσι έγραψε ο πρίγκιπας Ντμίτρι Γκολίτσιν το 1710. Δεν είναι αρκετό. Πέρα από τον ποταμό Sulaya, σε ένα βουνό, λίγο περισσότερο από ένα μίλι από τον Nedrigailov, υπάρχουν τα ερείπια της οχύρωσης ή της πόλης του πρώην Μικρού Ρώσου hetman Ivan Mazepa. Αυτή η πόλη ήταν κάποτε οχυρωμένη με μια βαθιά τάφρο και περιείχε μια οβίδα πυροβολικού. Και τώρα στη μέση του υπάρχει ένα όμορφο κιόσκι, που χτίστηκε από τον αείμνηστο κόμη Γιούρι Αλεξάντροβιτς Γκολόβκιν, τον ιδιοκτήτη της πόλης Konstantinov, καθώς η τοποθεσία της πόλης είναι μέρος των εδαφών του Konstantinov. Ο Κονσταντίνοφ ανήκε επίσης στον Μαζέπα και δόθηκε στον φίλο του Ζελένσκι. Έτσι, οι Nedrigailovites δέχθηκαν πυρά από τους Σουηδούς και τον σύμμαχό τους Mazepa. Ο τοπικός μύθος λέει ότι ο Τσάρος Πέτρος ήταν στο Nedrigailov τον Νοέμβριο και, ως συνήθως, διάβασε τον Απόστολο στη λειτουργία και ότι οι Nedrigailovites πολέμησαν με τον εχθρό περισσότερες από μία φορές και απέκρουσαν με θάρρος την επίθεσή του. γ) Μετά την καύση της Εκκλησίας της Μεσολάβησης του Nedrigailovo στις 22 Ιουλίου 1787, την 22η ημέρα, η μνήμη της Αγίας Ισαποστόλων Μαρίας της Μαγδαληνής παρέμεινε ιδιαίτερα αξιοσημείωτη για τους κατοίκους του Nedrigailovo και επίσης επειδή το 1793, ένα χρόνο μετά τον αγιασμό της νέας εκκλησίας κατά τη διάρκεια του ιερού2 Ιουλίου2. Theodore Yaskevich, Ένας δυνατός κεραυνός ξέσπασε πάνω από την εκκλησία, από την οποία σκίστηκε το ένα βότσαλο και στις τρεις βαθμίδες της στέγης, η εκκλησία γέμισε με μυρωδιά θειούχου και, σαν να λέγαμε, καπνό - αν και δεν υπήρχε φωτιά. Από αυτή την ώρα μέχρι τώρα, η 22η Ιουλίου τιμάται στο Nedrigailovo με ιδιαίτερη ευλάβεια. δ) Από το 1799 έως το 1811, οι Νεντριγκαηλόβιοι υπέφεραν πολύ από ακρίδες, οι οποίες κατέστρεψαν όλη την ανάπτυξη των σιτηρών. ε) Το 1831 και το 1848, ο Nedrigailov επισκέφτηκε μια επιδημική ασθένεια - χολέρα. σκότωσε: στην πρώτη περίπτωση 119 και στη δεύτερη 122 άτομα. Το 1829 και το 1841 σημειώθηκε σοβαρή απώλεια βοοειδών: την πρώτη φορά, σχεδόν τα δύο τρίτα του συνολικού αριθμού των ζώων πέθαναν και τη δεύτερη, ο αριθμός των θανάτων αυξήθηκε στο μισό. Το 1834, το 1835 και το 1839 σημειώθηκαν αποτυχίες στη συγκομιδή των σιτηρών, με αποτέλεσμα να σημειωθεί πείνα. Επίσης, βίωσαν την ίδια συνέπεια της αποτυχίας της καλλιέργειας το 1849, αν και δεν είδαν σκορβούτο ή θάνατο των ζώων, όπως βίωσαν οι κάτοικοι των νοτιοανατολικών συνοικιών της επαρχίας. Στο ναό υπάρχουν 302 στρέμματα γης που παραχώρησαν οι βασιλείς. Χάρτες και πράξεις από την εποχή του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς και της βασιλείας του Πέτρου, του Ιωάννη και της Σοφίας, αποθηκευμένα στην Εκκλησία της Μεσολάβησης. Τοποθετούμε εδώ τα πιο αξιόλογα από αυτά σε όλη τους τη μορφή, ενώ άλλα θεραπεύονται. Νο. 1. Χάρτης 28 Ιουλίου 1649. «Καλοκαίρι 7157 Ιουλίου την 28η ημέρα. Σύμφωνα με τον Ηγεμόνα Τσάρεφ και τον Μεγάλο Δούκα Όλης της Ρωσίας με διάταγμα, ο επικεφαλής Dimitri Ivanovich Kireev έδωσε ένα απόσπασμα από μεμονωμένα βιβλία στο τμήμα και την έρευνα του ιερέα μεσολάβησης του καθεδρικού ναού Nedrigailovsky, Alexei Vasiliev, ότι χώρισε σύμφωνα με τον ιερέα του Alexaover και τον Μεγάλο Δούκα του Αλεξέι. Ο Μιχαήλοβιτς όλης της Ρωσίας με διάταγμα και στη μνήμη του κυβερνήτη Nikifor Yuryevich Pleshcheev τον τρέχοντα Οκτώβριο του 157, την 5η ημέρα του αγροτεμαχίου της πόλης Nedrigailovsky και ξαναφύτευσε δεκαπέντε μέρη στο χωράφι, και σε δύο από τα ίδια, και τον ίδιο τον καθεδρικό ναό του Nedrigailovsky διαχώρισε τον καθεδρικό ναό Dimiteight. πεδίο, και σε δύο από τα ίδια. Και μεταξύ αυτής της εκκλησιαστικής γης κατά μήκος του δρόμου Gadyatskaya από το κουτάλι που βγήκε από το χωράφι στην αριστερή πλευρά απέναντι από τη λίμνη, πηγαίνοντας στον Nedrigailov στην αριστερή πλευρά κατά μήκος των δρόμων Romenskaya και Konstantinovskaya που πηγαίνουν από το Romny στο Olshanets, και από τον δρόμο με κουτάλια Romenskaya στην αριστερή πλευρά στο βάλτο που κυλούσε από τις αυλές του Gadyatkaya. κουτάλι στην αριστερή πλευρά του βάλτου προς το βάλτο, που βγήκε από κάτω από την Berestovskaya στους δρόμους Romenskaya και Konstantinovskaya, κατά μήκος της αριστερής πλευράς του βάλτου και με την κορυφή κατά μήκος του δρόμου Berestovskaya, και κατά μήκος του δρόμου Berestovskaya που πηγαίνει από Nedrigailov προς Berestovka και βρίσκεται στην αριστερή πλευρά προς το thepillar. Και από τον δρόμο Berestovskaya και από τον πυλώνα κατά μήκος της πλαγιάς του λόφου στην αριστερή πλευρά στους στύλους και κατά μήκος των κοιλωμάτων στον δρόμο Gadyatskaya και στο λιβάδι που βγήκε στον ίδιο δρόμο Gadyatskaya απέναντι από τη λίμνη. Και αυτός, ο γάιδαρός του, θα κουρέψει σανό με το σέξτον Ντιμίτρι πίσω από τα όριά του κατά μήκος του άγριου χωραφιού Nedrigailovskoe και μέσα από τα λιβάδια και τους ελαιώνες της γης για να ψαρέψουν και να οδηγήσουν κάστορες, και στους αφρούς και τις προεξοχές και το αρχοντικό και το δάσος με ξύλα κατά μήκος του ποταμού κατά μήκος του ποταμού Sula και κατά μήκος του Turn και στο Korugskoe, in and yan Ο Γκρίνεφσκοε στα δάση για να τους μαστιγώσει με τα παιδιά του Νεντριγκάιλοφτσι και με τους Κοζάκους γενικότερα». Μικρή μαύρη σφραγίδα κεριού. Στο πίσω μέρος γράφει: «Ο Ντμίτρι Κιρέεφ είχε ένα χέρι σε αυτό το ξεχωριστό απόσπασμα». Νο 2. Χάρτης 6 Φεβρουαρίου 1656. «Σύμφωνα με τον Ηγεμόνα Τσάρεφ και τον Μέγα Δούκα Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, τον Αυτοκράτορα όλης της μεγάλης, μικρής και λευκής Ρωσίας, το διάταγμα Nedrigailovsky της Μεσολάβησης της Υπεραγίας Θεοτόκου, ο ιερέας Αλεξέι να έχει εκκλησιαστική γη σύμφωνα με ξεχωριστά βιβλία του Dimitri Kireev το 157. Putivl τον Ιούλιο του 158, γράφεται: μετρήθηκε και απονεμήθηκε στον καθεδρικό ναό Nedrigailovsky ιερέας Alexey on Nedrigailovsky στο χωράφι της πόλης της καλλιεργήσιμης γης και έβαλε δεκαπέντε chety στο χωράφι, και σε δύο από τα ίδια, και τον ίδιο καθεδρικό ναό της Μεσολάβησης της Υπεραγίας Θεοτόκου και του Ντοτόκο στο σεξ. και μεταξύ αυτής της εκκλησιαστικής γης κατά μήκος του δρόμου Gadyatskaya από το κουτάλι, ότι το κουτάλι βγήκε από το χωράφι στην αριστερή πλευρά απέναντι από τη λίμνη, πηγαίνοντας στον Nedrigailov στην αριστερή πλευρά προς τους δρόμους Romny και Konstantinovskaya, που πηγαίνουν από το Romny στην Olshantsa. Επιπλέον, το ίδιο όπως στο απόσπασμα του Kireev. Τέλος: «Και στον Κορενέφσκι και τον Κοζέλσκι και στο δάσος Γκρινέφσκι, μαστιγώστε τους με τα παιδιά των βογιάρων Νεντριγκάιλοφτσι και γενικά με τους Κοζάκους». «Αυτή η επιγραφή σε εκείνη τη γη τους δόθηκε στη Μόσχα το καλοκαίρι του Φεβρουαρίου 7164 την 6η ημέρα». Στο πίσω μέρος γράφει: "Γραμματέας Ιβάν. Δημοσιεύτηκε από τη Vaska Semyonov." Νο. 3. Χάρτης που απευθυνόταν στον Πρίγκιπα Ρομοντάνοφσκι με ημερομηνία 25 Οκτωβρίου 1669, που τοποθετήσαμε παραπάνω, καθώς και η συνοδευτική ζωγραφική των σκευών που παραχώρησε ο Τσάρος Αλεξέι. Αρ. 4. Επιστολή από τον Τσάρο Αλεξέι με ημερομηνία 30 Μαρτίου 1674, προς τον Νεντριγκάιλοφ Σέμιον Ακίμοβιτς Αννένκοφ, κατόπιν καταγγελίας του ιερέα Νεντριγκάιλοφ, Λεόντυ Αλεξέεφ, με εντολή να μάθουν εάν μέρος της παραχωρηθείσας γης αφαιρέθηκε από τον Νεντριγκάιλοφ Τσερκάσι, και αν αυτό είναι δίκαιο, θα αποδειχθεί επίσης σωστό. στην κατοχή κανενός, αυτό το φυλλάδιο θα διατεθεί υπέρ των κληρικών της Εκκλησίας της Μεσολάβησης Nedrigailovskaya. Νο. 5. Έρευνα για εκκλησιαστική γη και Yablonskaya Luka, που πραγματοποιήθηκε ως αποτέλεσμα του βασιλικού χάρτη από τον Ivan Vasilyev Dolzhikov στις 30 Νοεμβρίου 1675, που επιβεβαίωσε την αναφορά του ιερέα Leonty Alekseev. Κατά τη διάρκεια της έρευνας, οι ανακριθέντες ανακρίθηκαν και παρουσιάστηκαν "σύμφωνα με την ιερή, άσπιλη, ευαγγελική εντολή του Κυρίου: σε αυτήν, σε αυτήν, στην πραγματικότητα" - α) "Οι ευγενείς του Nedrigailov και τα παιδιά βογιάρ Stepan Filimonov Annenkov, Fyodor Volodymerov, γιος του Golikov" και άλλοι. β) «Πυροβολητές Nedrigailov» και παιδιά βογιάρ, μεταξύ των τελευταίων «Sukhotin». Αρ. 6. Απόσπασμα από το βιβλίο έρευνας γης, που δόθηκε την 1η Δεκεμβρίου 1675 από τον Ντολζίκοφ στον ιερέα Λεόντυ σχετικά με το τόξο Yablonskaya που ανατέθηκε στον κλήρο. «Το καλοκαίρι του Δεκεμβρίου 7184, την πρώτη μέρα του Κυρίαρχου Τσάρου και Μεγάλου Δούκα Αλεξέι Μιχαήλοβιτς όλης της μεγάλης και της μικρής και της λευκής Ρωσίας, του Αυτοκράτορα, μια επιστολή από τον βαθμό του γραμματέα Βασίλι Σεμιόνοφ και σύμφωνα με τη διατεταγμένη μνήμη του κυβερνήτη Semyon Akimovich Annenkov, Nedrigailovets απόσπασμα από τον Ντοριγκαϊλόβετς. μέτρησε και αρνήθηκε βιβλία την άρνηση της δικής του και της πόλης Nedrigailov στον καθεδρικό ναό της Μεσολάβησης της Υπεραγίας Θεοτόκου, ο ιερέας Leonty Alekseev, ο οποίος το τρέχον έτος Νοεμβρίου 184, την 30ή ημέρα, μέτρησε και αρνήθηκε στην περιοχή Nedrigailovsky τη διαδρομή από το Rika μέχρι το Riablons. από το δάσος με το δάσος και τα χωράφια με σανό σε μια ξηρή κοιλάδα, και σύμφωνα με αυτό το κομμάτι στο Υπάρχουν επτά δεσιατίνες του δάσους της Γιαμπλόνκα, έξι δεσιατίνες από λιβάδια σανού, δεκατρείς δεσιατίνες και από δάσος και λιβάδια με σανό για την εκκλησία του καθεδρικού ναού για το κτίριο, και ούτω καθεξής. Νο. 7. Αίτημα από τις 17 Ιουλίου, ο ιερέας Nedrigailovsky Ivan Mikhailov στους Τσάρους Ιωάννη και Πέτρο να ενισχύσει τον χώρο του κήπου του «σε μια οδό στις παρυφές του ποταμού Berezovka», που του δόθηκε στη διαθήκη του και στην ανάκριση της χήρας του διαθέτη, η οποία επιβεβαίωσε τα λόγια του ιερέα. Νο. 8. Χάρτης των Τσάρων Ιωάννη και Πέτρου και της Πριγκίπισσας Σοφίας με ημερομηνία 15 Απριλίου 1688 προς τον Νικηφόρο Βασίλιεφ Κορένεφ, η οποία ακολούθησε το αίτημα του ιερέα Νεντριγκάιλοβο Ιβάν Φεντόροφ να του εγκρίνει όλες τις παραχωρημένες εκτάσεις και έναν μύλο στον ποταμό Olshanka. Νο. 9. Επιστολή των Τσάρων Ιωάννη και Πέτρου και της Πριγκίπισσας Σοφίας με ημερομηνία 1 Ιουλίου 1688 προς τον ίδιο Κορένεφ, κατόπιν καταγγελίας του ιερέα Ιβάν Φεντόροφ με εντολή να μάθουν εάν μέρος της εκκλησιαστικής γης αφαιρέθηκε από τον κλήρο Nedrigailovsky Pokrovsky, και αν αυτό αποδειχθεί δίκαιο, να του δώσει το river. Ποτάμι Πόπαδια. Νο. 10. Αναζητήστε τον Lyubim Timofeev Kozhenovsky τον Νοέμβριο του 1688 για εκκλησιαστική γη, που έγινε μετά από διάταγμα, με βάση την καταγγελία του ιερέα Ivan Fedorov. Αρ. 11. Παραχώρηση γης στον κλήρο Νεντριγκάιλοφ από τον Κορένεφ τον Νοέμβριο του 1688, ως αποτέλεσμα του βασιλικού διατάγματος και κατόπιν αιτήματος του ιερέα Φεντόροφ. «Το καλοκαίρι του Νοεμβρίου 7197, με διάταγμα των Μεγάλων Κυρίαρχων Τσάρων και Μεγάλων Δουκών Ivan Alekseevich, Peter Alekseevich and the Great Sovereigns, Blessed Princesses and Grand Duchess Sofia Alekseevna, όλων των Αυτοκρατών της Μεγάλης και της Μικρής και της Λευκής Ρωσίας, και με επιστολή από τον βαθμό του Detetection of Koreubyem Lyukyev. έκανε ένα βιβλίο άρνησης, σύμφωνα με την άρνηση και το τμήμα και την έρευνα του γιου του Nedrigailovets Lyubim Timofeev, Kozhenovsky, και της τακτοποιημένης καλύβας του γραμματέα Epifan Zolochev ενάντια στους ισχυρισμούς του ιερέα Nedrigailovsky Pokrovsky Ivan Fedorov για την αφαιρεθείσα εκκλησιαστική γη και κατά της αφαιρεθείσας εκκλησιαστικής γης κατά μήκος της εκκλησιαστικής γης Riverka. η ξηρή κοιλάδα που πηγαίνει από τον Nedrigailov στο χωριό Olshana προς τον ποταμό στην αριστερή πλευρά και ενάντια στην καταληφθείσα εκκλησιαστική γη Nedrigailovtsy, ευγενείς και παιδιά και πυροβολητές: Luka Afanasiev γιος του Kotelnikov, Vasily Anisimov γιος του Pashkov, Kozma Tikhonov γιος του Pashkov, Kozma Tikhonov, γιος του Στεγκόννιν, και άλλοι: και ο Στεγκόνγκουνσκι, ο Στεγκονίνσκι, και άλλοι: και ο Ντραγιόννσοφ και ο Μιχαΐλα Πλέσκανοφ, ο Εβδοκίμ Νεντορόστοφ, ο Λάριον Ποσουτιλίν, ο Εφίμ Ποσουτιλίν, ο Ίλια Λεμπέντεφ είπε σύμφωνα με την ιερή, άσπιλη Ευαγγελική εντολή του Κυρίου, ο σκαντζόχοιρος! σε αυτήν! η αλήθεια είναι ότι στο παρελθόν το έτος 157 της επιστροφής και εναντίον μεμονωμένων βιβλίων του Δημητρίου, μετρήθηκε και διαχωρίστηκε το πεδίο Nedrigailovsky του καθεδρικού ναού της Μεσολάβησης της Υπεραγίας Θεοτόκου και στο παρεκκλήσι του Βασιλείου Καισαρείας στον ιερέα Alexey Vasiliev, και δόθηκε η γη στον Σέξτον Ντίμιτρυ. και εναντίον της εκκλησιαστικής γης για την εκκλησία δεν δόθηκε τίποτα, και μιλάμε για αυτό που ξέρουμε με βεβαιότητα, και για το ποια γη είναι ενάντια στην αφαίρεση, ότι από τον ποταμό Torkmyshevka και κατά μήκος του ποταμού Popadya στη γη της εκκλησίας και μέσω του ποταμού Popadya στην ξηρή κοιλάδα, πηγαίνοντας από την πόλη στο χωριό Olshanu στην αριστερή πλευρά στον ποταμό Sula και έφυγε από την όχθη του ποταμού Sula και κάτω από την όχθη του ποταμού Sula. έχει δοθεί σε κανέναν πριν και στις ντάκες δεν είναι καταχωρημένο για κανέναν, βρίσκεται στην ερημιά, αλλά Σύμφωνα με την εκτίμηση και σύμφωνα με το μέτρο αυτής της γης θα υπάρχουν έξι τέταρτα. Και με διάταγμα των Μεγάλων Κυρίαρχων και Μεγάλων Δουκών Ivan Alekseevich, Peter Alekseevich και της Μεγάλης Αυτοκράτειρας, της μακαρίας Tsarevna και της Μεγάλης Δούκισσας Sofia Alekseevna, όλων των μεγάλων και μικρών, της λευκής Ρωσίας, των αυταρχών και με επιστολή από την τάξη και από έρευνα και κατά τμήμα και σύμφωνα με το μέτρο των Nedrigaimofeevts' Koordine, Hup. ο υπάλληλος Epifan Zolotarev που προσγειώθηκε από τον ποταμό Torkmyshevka μέσω του ποταμού Popadya κατά μήκος της ξηρής κοιλάδας, πηγαίνοντας από το Nedrigailovo στο χωριό Olshane κατά μήκος του κάτω δρόμου Olshanskaya, στον ποταμό Sula στην αριστερή πλευρά και από την ξηρή κοιλάδα κάτω από τον ποταμό Sula στον ποταμό Torkmyshevka στην όχθη του ποταμού Torkmy και στην αριστερή όχθη του ποταμού Sula. Ο Olshanskaya ο κάτω δρόμος και αυτός, ο ιερέας Ivan Fedorov, θα είναι ιδιοκτήτης αυτής της γης και του αρχοντικού δάσους και της κοπής ξύλου, και θα κόβει σανό, και κατά μήκος του ποταμού Sula στην αριστερή πλευρά για να ψαρεύει και να έχει κάθε είδους γη με εντολή των μεγάλων Κυρίαρχων, και από εκεί στην Εκκλησία της Μεσολάβησης της Υπεραγίας Θεοτόκου για να υπηρετήσει και να προσευχηθεί στον μεγάλο Θεό τους». Και σύμφωνα με τα φύλλα χαρτιού: «Ο Νικίφορ Κορένεφ είχε το χέρι σε αυτά τα βιβλία που απορρίφθηκαν». Νο. 12. Η αναφορά του Κορένεφ προς τους Τσάρους και την Τσαρέβνα για την οριστική παραχώρηση γης στον κλήρο του Ποκρόφσκι σύμφωνα με το διάταγμά τους. Αρ. 13. Απόσπασμα από τα βιβλία του τοπογράφου του οικονόμου της Αυτού Βασιλικής Μεγαλειότητας Zamyatny-Leontyev, και του Fyodor Myakinin, και του γραμματέα Grigory Pyatova, στη Μόσχα με εντολή του πρέσβη, σχετικά με τα όρια του Putivl και άλλων ουκρανικών πόλεων. «Κάθε καλή πράξη αρχίζει και ολοκληρώνεται στο όνομα της Υπεραγίας Ομοούσιας και Αδιαίρετης Τριάδος, που είναι ο Θεός μας, γι' Αυτόν ζούμε και κινούμαστε, και με την ευλογία Του θέλουμε να συνεχιστεί αυτό το έργο. Με τη χάρη του Θεού, ο Μέγας Ηγεμόνας Τσάρος και Μέγας Δούκας Αλεξέι Μιχαήλοβιτς όλης της Ρωσίας, Αυτοκράτορας, Βλαντιμίρ, Μόσχα, Νόβγκοροντ, Τσάρος του Καζάν, Τσάρος του Αστραχάν, Τσάρος της Σιβηρίας, Τσάρος του Πσκοφ και Μέγας Δούκας του Τβερ και Γκόρσκ, Περμ, Βιάτκα, Βουλγαρίας, Βουλγαρίας και άλλων πόλεων του Ντούκοφ, του Νιούγκορντ Ρεζάνσκι, Ροστόφσκι, Γιαροσλάβλ, Μπελοζέρσκι, Ουντόρσκι, Ομπντόρσκι, Κοντίνσκι και όλες οι βόρειες χώρες του ηγεμόνα και ηγεμόνα του Ιβήρων, τα εδάφη των Καρτάλιν και των Γεωργιανών Βασιλέων, και τα εδάφη της Καμπαρδιάς των Τσερκασσών και των πρίγκιπες των βουνών, και πολλών άλλων Κρατών του Κυρίαρχου και του κατόχου του ηγεμόνα και του ηγεμόνα του Τσάρου. οικονόμος και κυβερνήτης της Kashchanskaya και της πόλης του Sevsk και Komaritsky volosts του σχηματισμού dragoon, κυβερνήτης Zamyatnya Fedorovich Leontiev, I της Μεγαλειότητας του Τσάρου, υπάλληλος Grigory Pyatova, ότι σύμφωνα με τη συνθήκη του πατέρα του Τσάρου Μεγαλειότητος, της μακαριστής μνήμης του Μεγάλου Δούκα και του Μεγάλου Δούκα και του Μεγάλου Μνήμη του Tsar. Όλης της Ρωσίας, ο Αυτοκράτορας, η Αυτού Μεγαλειότητα του Τσάρου, οι μεγάλοι πρεσβευτές του βογιάρ και κυβερνήτης του Σούζνταλ, ο πρίγκιπας Αλεξέι Μιχαήλοβιτς Λβοφ του Γιαροσλάβλ και ο ευγενής και κυβερνήτης της Δούμας του Αλατίρ Γκριγκόρι Γκαβρίλοβιτς Πούσκιν και ο υπάλληλος Μιχαήλ Βολόσσεφ, όπως συμφώνησαν, όντας στην Πολωνία και τη Λιθουανία, με τον πιο επιφανή και μεγάλο Ηγεμόνα Βλάντισλαβ τον τέταρτο, με τη χάρη του Θεού, τον Βασιλιά της Πολωνίας, και τον Μεγάλο Δούκα της Λιθουανίας, Ρωσίας, Πρωσίας, Khomont, Masovets, Κίεβο, Volyn, Podolsk, Smolensk, Podlyatsky, Podlyatsky, Podlyatskvsti, του Cher. Ο Eltin και άλλοι, και ο Σουηδός, ο Kgdsk, ο Vondal, ο Dudichna, ο βασιλιάς του πρίγκιπα της Livland, και άλλοι της Αυτού Βασιλικής Μεγαλειότητας εκτείνονται για χάρη του Πολωνικού στέμματος, και το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας, με τον ιερέα με τον Andrei Shondrinsky, τον μπισκόπι του Poznań, με τον kleiv, Lapperodefsky, τον kleiv, Dengdeofsky. Ο Rodom, ο Sakalsky, ο αρχηγός με τον Yakov του Sovezhsky, και ο Ρώσος βοεβόδας του Krasnoslav και του Yaroslavl, ο αρχηγός Stimosh Sapega na olshanekh, ο βοεβόδας του Novgorod με τον Nikolai Avramovich στο Vorny, τον κυβερνήτη του Mstislav, τον Starodub και τον Medinsky, τον αρχηγό του Ρομάν, τον αρχηγό του Ρόμαν. βασίλειο με τον μεγάλο καγκελάριο των Korunny Bytlovsky, Lyubochevsky, Lyubovsky, Ridtsky, Adzelsky. Ο αρχηγός με τον Αδάμ είπε ο Καζανόφσκι, ο δικαστικός στρατάρχης των Κορούνσκι Μπορισόφσκι, Κοζενέφσκι, Σολοπέτσκι, Νοβοτάρσκι, Ρουμένσκι, Μπέλσκι. Ο πρεσβύτερος με τον ιερέα Φραγκίσκο Ντολμάτ και τον Σαπκόφσκι, βουλευτή και γραμματέα του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας, τον προεστό του Βέλεν και της Κρακοβίας και η πόλη με τον Γιαν Κούνοφσκι, γραμματέα και ευγενή της Αυτού Βασιλικής Μεγαλειότητας, συγκέντρωσαν μεταξύ της Μεγαλειότητας του Τσάρου τις πόλεις Putivl και Gorodishche. και τη Βασιλική Μεγαλειότητα του Chernigov και Cherkassy, ​​και άλλες πολωνικές πόλεις. Η Αυτού Βασιλική Μεγαλειότητα είναι πιο ξεκάθαρη από τον ευγενή κύριε. και με τον μεγάλο πρεσβευτή και κομισάριο της Πολωνικής Κορούνια, και με τον Άνταμ Σβεντόλντιχ, τον Κισίλ Καστελάν, στρατηγό του Κιέβου, τον Ζιτόμιρ, το Οβρούτσκ· ο αρχηγός του Nosov, ο οποίος, σύμφωνα με την αιώνια ολοκλήρωση αυτού, ήταν προηγουμένως κομισάριος της Κορούνας, και η λοιπή Αυτού Μεγαλειότητα και όλες οι ομιλίες της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας της Πολωνικής Κορούνας και του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας, πραγματοποίησαν το έργο των ορίων, τα όρια του οικισμού και του οικισμού τότε του Majessar και του Τ. το θέμα μέχρι το τέλος, και αφού δώσατε τα οχυρά, πηγαίνετε σε αυτόν Στη Μεγαλειότητα του Τσάρου στη Μόσχα στο μεγάλο απόηχο, και αφού συγκεντρωθήκαμε για το προηγούμενο φιλί του σταυρού, και μιλήσαμε υπέρ των οχυρώσεων της Μεγαλειότητας του Τσάρου προς την κατεύθυνση από την πλευρά της Βασιλικής Μεγαλειότητας προς την πλευρά από την πλευρά της Βασιλικής Μεγαλειότητας σχετικά με τον Νετριγκάιλετς, συγκεκριμένα: Akhtyrskoe, για το Aleshanskoe, στο οποίο εγκαταστάθηκαν ξανά Πολωνοί και Λιθουανοί. Και για τους τόπους συνάντησης και για την ολοκλήρωση των εργασιών για τα σύνορα, αναζήτησαν τα όρια μεταξύ Putivl και Novgorod Seversk, και Chernigov και Cherkassy και άλλων πολωνικών πόλεων, και των δύο μεγάλων Κυρίαρχων, με έναν τελικό χάρτη. Και σύμφωνα με τη συμφωνία της Μεγαλειότητας του Τσάρου, οι μεγάλοι πρεσβευτές και άρχοντες της Πολωνικής Κορόνας και του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας, δέχθηκαν τους άρχοντες της Μεγαλειότητας του Τσάρου προς την κατεύθυνση της Βασιλικής Μεγαλειότητας από το πλάι, από τα χέρια της Αυτού Βασιλικής Μεγαλειότητας, του ευγενούς άρχοντα και μεγάλου πρέσβη του Πολωνού στρατηγού Σ. Zhytomyr, Ovrutsky, ο αρχηγός του Nosovsky, ο οικισμός Nedrigailovsky στον ποταμό Sula, ο παλιός οικισμός στην πλευρά Putivl και το νέο οχυρό, και ο χωμάτινος προμαχώνας πέρα από τον ποταμό πέρα από το Sula, και ο οικισμός στις δύο πλευρές του ποταμού Sulla. και στην περιοχή στον ίδιο ποταμό Sula, στην πλευρά στην οποία βρίσκεται το οχυρό, δύο βερσόν πάνω από τον Nedrigailov, το χωριό Karmyshevka, και το χωριό Tsybulina, πέντε βερσόν πάνω από τον Nedrigailov στον ποταμό στο Sula στην πλευρά του Putivl, με εδάφη και δάση, και με νερά, και με όλους τους μύλους, και Ο οικισμός Kamennoye στον ποταμό Psle, οδηγώντας από το Putivl στο Pslu στην πλευρά Putivl. Ναι, σε εκείνη την οχύρωση υπάρχει ένας πέτρινος οικισμός, ενάμισι μίλι πάνω από αυτή την οχύρωση, με γη, και δάση, και νερά, και με μύλους, και με κάθε λογής γη. Ο αρχαίος οικισμός Akhtyrskoye, ένα φρούριο στον ποταμό Vorskla, που ταξιδεύει από το Putivl στην πλευρά του Putivl με εδάφη, και δάση, και νερά, και κάθε λογής γης. Ο οικισμός Oleshanskoye στον ποταμό Olshana, και πάνω του υπάρχουν δύο οχυρά με γη και δάση, και νερά, και με μύλους και με κάθε λογής γης. Ναι, εκτός από τα συμφωνηθέντα αρχεία της πρεσβείας, η Μεγαλειότητα του Τσάρου έλαβε τις θέσεις από την πλευρά της Βασιλικής Μεγαλειότητας κατά μήκος της οριογραμμής, στον ποταμό στο Sula στις εκβολές του ποταμού Oleshenka, πέντε μίλια πάνω από τον Nedrigailov, το φρούριο και τον οικισμό Olshany με γη και νερά γη. Ναι, πέρα ​​από το ποτάμι πίσω από το Pslom, απέναντι από τον οικισμό Kamennaya και απέναντι από τον οικισμό Kamennaya, στον ποταμό στο Bobrik υπάρχουν δύο οχυρά Bobrovsky με έναν οικισμό, και με οικισμούς, με εδάφη, και με δάση, και με νερά, και με έναν μύλο, και με όλα τα είδη της γης. Ναι, πάνω από την οχύρωση Kamennago, πέντε μίλια πέρα ​​από το ποτάμι πέρα ​​από το Psl στο ποτάμι στο Psl, υπάρχει ένα μικρό ποτάμι, το χωριό Budelevka με κτήματα, με δάση, με νερά, με ένα μύλο και με κάθε λογής γη. Και έχοντας παραμερίσει τις οχυρώσεις και τους νέους τόπους συνάντησης της Μεγαλειότητας του Τσάρου, από την πλευρά της Βασιλικής Μεγαλειότητας, μιλήσαμε μαζί του ως ευγενής με τον άρχοντα και με τους συνοριακούς δικαστές της βασιλικής μεγαλειότητας, Stanislav Penchinsky, τον zemstvo δικαστή του Chernigov, και με τον νέο υποκείμενο της πόλης του Σεντζουκτένκ και με τον νέο λοχαγό του Σεντζίνσκι. Η βασιλική Μεγαλειότητα σχετικά με την ολοκλήρωση της έρευνας και τακτοποίησε αυτά τα θέματα σε μέρη που περιγράφονται ακριβώς στα συμβατικά αρχεία, και η Ίντα, αφού έψαξε και από τις δύο πλευρές των παλαιών κατοίκων, τις γραμμές από την προηγούμενη έρευνα γης το 154, από τον δρόμο Prilutsk, από το koptsy, κατά μήκος της ευθείας γραμμής της στέπας περίπου ένα μίλι στην αριστερή πλευρά του koptys. στη δεξιά πλευρά βρίσκονται τα κοπέκια της βασιλικής μεγαλειότητας. Και από αυτά τα δύο κόπτς πηγαίνετε ευθεία περίπου ενάμισι μίλι από τα κόπτα της Μεγαλειότητας του Τσάρου, και στη δεξιά πλευρά είναι τα κόπτα της Βασιλικής Μεγαλειότητας. Και από αυτά τα κόπτ, ένα μίλι μακριά, υπάρχει μια μεγάλη λεύκη, και περίπου η λεύκη της Βασιλικής Μεγαλειότητας είναι στο πλάι. Και από αυτό το κόπτς πηγαίνετε δύο μίλια, δύο κόπτες είναι κοντά στους δρόμους που πηγαίνουν από το Πούτιβλ στη Λιθουανική πόλη Κράσναγια. Και από εκείνους τους κόπτες, που διανύουν τέσσερα μίλια ευθεία στη στέπα, που ταξιδεύουν από το Πούτιβλ στο εξωτερικό στην πόλη Ρομέν, δύο κόπτες. Και από εκείνους τους κόπτες, οδηγώντας κατά μήκος αυτού του δρόμου περίπου τρία μίλια πάνω από το λιβάδι, δύο κόπτες. ενάντια σε εκείνα τα δύο δόρατα προς την κατεύθυνση της Μεγαλειότητας του Τσάρου σε μια ανταλλαγή πυροβολισμών, δύο σημύδες. Και από εκείνα τα κόπτσι οδηγήσαμε περίπου δύο βερστάκια, έχοντας διασχίσει μια χαράδρα, σε μια ανταλλαγή πυροβολισμών, δύο κοπτσιών. Και από εκείνα τα κόπτσι οδηγήσαμε περίπου δύο ή δύο βερστάκια. Και από εκείνα τα κοπτά, κατηφορίζοντας για περίπου ένα μίλι, την κορυφή του ξερού ρούμι, κάτω στην κοιλάδα απέναντι από τις Κορυφές των Αγκαθιών, δύο κόπτες, και τις Κορυφές των Αγκαθιών και τον Ποταμό Τέρν, προς την κατεύθυνση της Μεγαλειότητας του Τσάρου. Και από εκείνα τα δύο κόπτρα, περνώντας περίπου μισό μίλι μέσα από μια χαράδρα, δύο κόπτες, σε ένα κοπτό προς την κατεύθυνση του βασιλικού μεγαλείου, υψώθηκε ένας ξύλινος σταυρός. Και από εκείνα τα κόπτσι οδηγήσαμε περίπου δύο βερστ, δύο κόπτσι, και εναντίον του κοπτσι προς την κατεύθυνση της Μεγαλειότητας του Τσάρου υπήρχε ένας πάσσαλος σημύδας και ένας τύμβος που έβρασε σε πυροβολισμούς. Και από εκείνα τα κοπτσιά οδηγήσαμε περίπου δύο βερστάκια, ανάμεσα σε σημύδες Belago σε δύο λόφους, δύο koptsy. Και από αυτά τα κόπτ, οδηγώντας περίπου τρία βερστ στο Big Kurgan, ένα κοινό kopets. Και από αυτό το κοινό κόπτ, που οδηγεί περίπου δύο μίλια διασχίζοντας την κορυφή Bezhevskaya, υπάρχουν δύο κόπτες στο δρόμο. Και από εκείνους τους κόπτες από την κορυφή του βάλτου Μπεκάβσκαγκο, οδηγώντας ένα μίλι μακριά, υπάρχουν δύο κόπτες στη στέπα. Και από εκείνα τα κόπτσι, μισό μίλι μέχρι τη χαράδρα και το βάλτο, και η χαράδρα και ο βάλτος είναι ένα μίλι μακριά. Και από την κορυφή του βάλτου και της χαράδρας, περίπου μισό μίλι μακριά, υπάρχει ένας μεγάλος παλιός τύμβος, πάνω του υπάρχει μια μεγάλη κοινή άκρη. Και από αυτή την κοινή άκρη μέχρι την κορυφή είναι το Malye Usi, περίπου μισό μίλι, και πάνω από το Malye Usi, περίπου μισό μίλι, και μέχρι το Malye Usi, δύο άκρες. Και από εκείνα τα κόπτς από την κορυφή του μικρού Usya, μέχρι το κάτω μέρος του μικρού ποταμού Usya, περίπου πέντε μίλια, μέχρι το μύλο. Και σε εκείνο τον μύλο υπάρχουν μυλόπετρες και έξι κονιάματα. Και από τον μικρό μύλο Usoy μέχρι τον ποταμό Σύλλα, είναι περίπου δύο μίλια μακριά, όπου χύνεται στον ποταμό Sulu. Και από τον δρόμο Prilutsk, στην κορυφή του ξηρού Romny, και μέσω της κορυφής του ξηρού Romny, και στην κορυφή του μικρού Usya, και κατά μήκος του μικρού ποταμού Usya στον μύλο. Και από τον μύλο κάτω από το μικρό Usoy μέχρι τον ποταμό Sulla, όπου το μικρό Us κυλούσε στον ποταμό στο Sulu, στην αριστερή πλευρά είναι η γη και τα εδάφη του Μεγάλου Ηγεμόνα Τσάρου, και του Μεγάλου Δούκα Alexei Mikhailovich όλης της Ρωσίας, του Αυτοκράτορα, και πολλών πολιτειών του Κυρίαρχου και ιδιοκτήτη, της Αυτού Βασιλικής Μεγαλειότητας Putivl. και στη δεξιά πλευρά είναι η γη του πιο επιφανούς και μεγάλου Κυρίαρχου Βλάντισλαβ του τέταρτου, με τη χάρη του Θεού, του Βασιλιά της Πολωνίας και του Μεγάλου Δούκα της Λιθουανίας, και της άλλης Αυτού Βασιλικής Μεγαλειότητας του Τσερνίγοφ και της περιφέρειας Τσερκάσι. Και ο ποταμός Εμείς, και ο μύλος πάνω του στο μισό, ο μισός ποταμός και ο μύλος της Μεγαλειότητας του Τσάρου, και ο άλλος μισός εκείνου του ποταμού και ο μύλος της Μεγαλειότητας του Τσάρου. - Και από όλους τους μπάτσους και από τον μύλο, ενάντια στις εκβολές του μικρού ποταμού Usi, που διασχίζει τον ποταμό Σούλα, και από τον ποταμό Σύλλα μέσα από την κοιλάδα και τη σκουριά. Και σε αυτό το σκουριασμένο έμπλαστρο στην αριστερή πλευρά είναι οι άκρες της Μεγαλειότητας του Τσάρου, και σε αυτό υπάρχει φλοιός σημύδας. και στη δεξιά πλευρά είναι τα kopets της Βασιλικής Μεγαλειότητας, και σε εκείνα τα kopts από τον ποταμό Sula, που είναι απέναντι από τις εκβολές του μικρού ποταμού Usi, είναι μια λεπτομέρεια. Και από εκείνα τα δόρατα κατευθείαν στη βελανιδιά, και πάνω της υπάρχει μια γραμμή, και δίπλα στη βελανιδιά στην αριστερή πλευρά, κοινός λάκκος της Μεγαλειότητας του Τσάρου και της Βασιλικής Μεγαλειότητας, και κρανία και οστά τοποθετούνται σε αυτόν. Και από εκείνη τη βελανιδιά και την κόπτα, στην όχθη του ποταμού Νεντριγκαϊλόβκα, είναι η κόπτη της κοινής Μεγαλειότητας του Τσάρου και της Βασιλικής Μεγαλειότητας, και σε αυτήν είναι σκορπισμένο κάρβουνο, και φλοιός σημύδας, και κόκαλα και κρανία. Και από εκείνη την άκρη, διασχίζοντας τον ποταμό Nedrigailovka, σε ένα παλιό ανάχωμα, και ένας νέος λάκκος χύθηκε πάνω του. Και από εκείνο το τύμβο είναι χωράφι δύο καπίκων, και από εκείνο το κοπτό, στο κοινό καπίκι, που είναι κοντά στην κοιλάδα, και από εκείνο το κοπτό, στο καπίκι, που είναι πάνω από το κουτάλι, και χύνεται κάρβουνο. Και από εκείνη την κοιλάδα απέναντι από το δρόμο, που είναι ο δρόμος από το Nedrigailovo προς το Berestovka, στην αριστερή πλευρά είναι ο λάκκος της Μεγαλειότητας του Τσάρου και στη δεξιά πλευρά του δρόμου είναι ο λάκκος της Βασιλικής Μεγαλειότητας. Και από εκείνα τα κόπτρα ανάμεσα στην πλατιά κοιλάδα, έχοντας καβαλήσει ολόκληρη την κοιλάδα, πάνω από εκείνη την κοιλάδα υπήρχε ένα κοινό κόπτ. Και από εκείνο το kopets απέναντι από το δρόμο που ταξιδεύει από το Nedrigailovo προς το Berestovka, και έχοντας διασχίσει αυτόν τον δρόμο, υπάρχει ένα kopets από αυτόν τον δρόμο. Και από εκείνη την κόπτσα υπάρχουν δύο κόπτες στο χωράφι κοντά στην κοιλάδα που πάει στη Σούλα. Και από αυτά τα δόρατα υπάρχουν δύο λόγχες στα αριστερά. Και από αυτά τα κόπτσι υπάρχουν δύο κόπτσι στο χωράφι απέναντι από τη Ντουμπρόβκα, και εκείνος ο Ντουμπρόβκα μετακινήθηκε προς την πλευρά της Μεγαλειότητας του Τσάρου. Και από εκείνους τους μπάτσους μέσα από το βάλτο στον τύμβο της Βιβάρνας. Και από εκείνο το ανάχωμα Vivarenna σε ένα μικρότερο ανάχωμα. Και από εκείνο το μικρότερο ανάχωμα, έχοντας διασχίσει τον δρόμο Gadyatskaya, δύο κόπτες. Και από αυτά τα κόπτ, έχοντας διασχίσει την κορυφή Khorolskaya, δύο κόπτες. Και από αυτά τα κόπτ, έχοντας διασχίσει μια άλλη κορυφή, την Χορόλσκαγια, δύο κόπτες. Και από εκείνα τα κόπτα και από την κορυφή του γηπέδου δύο κόπτες. Και από εκείνα τα κόπτα, πριν φτάσουμε στην κοιλάδα, υπάρχουν δύο κόπτες. Και από εκείνα τα κόπτσι, έχοντας μεταφέρει το κούτσουρο στο τύμβο, δύο κόπτσι. Και από εκείνο το ανάχωμα σε μια βαθιά χαράδρα, και οι Λιθουανοί την αποκαλούν απότομη χαράδρα. Και από αυτό μπορώ να δω δύο βελανιδιές, σε μια βελανιδιά υπάρχουν δύο πρόσωπα της Μεγαλειότητας του Τσάρου. Και κοντά σε εκείνη τη βελανιδιά υπάρχει ένα πτώμα, και αυτή η βελανιδιά της Μεγαλειότητας του Τσάρου είναι στο πλάι, και στην άλλη βελανιδιά υπάρχει το πρόσωπο της Μεγαλειότητας του Τσάρου. και κοντά σε εκείνη τη βελανιδιά υπάρχει ένα πρεζόνι, και αυτή η βασιλική μεγαλειώδης βελανιδιά είναι στο πλάι. Και από εκείνες τις δύο βελανιδιές, περνώντας μέσα από μια βαθιά χαράδρα, και βγαίνοντας από μια βαθιά χαράδρα, δύο δόρατα. Και από εκείνα τα κοπτά, περπατώντας κοντά σε μια βαθιά χαράδρα στην αριστερή πλευρά, και σταυρώνοντας τα κουτάλια, υπάρχουν δύο κόπτες. Και από εκείνα τα κόπτσι, πηγαίνοντας στον ποταμό Γκρούνια, αφήνοντας στην άκρη τα παλιά στριφώματα της Μεγαλειότητας του Τσάρου, δύο κόπτσι. Και από αυτά τα κόπτα ακριβώς απέναντι από τον ποταμό Γκρουν, και πέρα ​​από τον ποταμό Γκρουν υπάρχουν δύο κόπτες. Και από εκείνα τα κοπτσιά στο παλιό τύμβο, και σε εκείνο το ανάχωμα έγιναν δύο καινούργια κοπτά. Και από αυτά τα κόπτς μέσω της Krasnaya Dubrovka, και μέσω του buirak, στη βελανιδιά, και στη βελανιδιά υπάρχει μια άκρη, και κοντά στη βελανιδιά χύνεται το καπίκι. Και από εκείνη τη βελανιδιά και από την κόπτη, μέσα από τη χαράδρα και μέσα από το βάλτο στο Παλιό Κούργκαν απέναντι από το ανάχωμα του Βιβαρεννάγκο, αφήνοντας εκείνο το ξεριζωμένο Κούργκαν της Μεγαλειότητας του Τσάρου στο πλάι, υπάρχουν δύο κοπριά πάνω του. και από εκείνο το ανάχωμα και από το κόπτς μέσα από το κούτσουρο υπάρχουν δύο κόπτες, και από εκείνα τα κόπτς, αφού έφτασαν στο βάλτο, δύο κόπτες, και μετά ο βάλτος πηγαίνει στον ποταμό Γκρουν και έχοντας διασχίσει αυτόν τον βάλτο από το δρόμο που πηγαίνει από το Γκαντιάτς στο Αζάκ και στον Μπορκ Ζιλιπόβκα, αφήνοντάς τα όλα προς την κατεύθυνση των δύο ροκόπτι. Και από αυτούς τους κόπτσι, έχοντας διασχίσει το δρόμο με τον οποίο πηγαίνουν από το Μπόρκου στον οικισμό Καμέννι, υπάρχουν δύο κόπτσι κοντά σε αυτόν τον δρόμο. Και από εκείνα τα koptsy, έχοντας διασχίσει τον δρόμο που χρησιμοποιούν για να ταξιδέψουν από το Tsepki στον οικισμό Kamennoe, και από εκείνον τον δρόμο υπάρχουν δύο koptsy, και από αυτά τα koptsy, μέσω του δρόμου με τον οποίο περνούν από το Gadyach στον οχυρωμένο οικισμό Kamennoye, και έχοντας διασχίσει αυτόν τον δρόμο ενάντια στους παλιούς λόφους, υπάρχουν δύο koptsy και από αυτά τα okoptsy, και από αυτά τα okoptsy, στον ποταμό Psla, κοντά στον ποταμό Psla στην όχθη, υπάρχουν δύο koptsy, και μεταξύ του koptsy υπάρχουν δύο βελανιδιές. οι άκρες της βελανιδιάς κόβονται. Και από τον ποταμό Σύλλα στον ποταμό Psla, στην αριστερή πλευρά η γη και τα εδάφη του Μεγάλου Κυρίαρχου Τσάρου και του Μεγάλου Πρίγκιπα Αλεξέι Μιχαήλοβιτς όλης της Ρωσίας, του Αυτοκράτορα και πολλών κρατών του Κυρίαρχου και Κάτοχου, της Αυτού Βασιλικής Μεγαλειότητας του Πούτιβλ. και στη δεξιά πλευρά της γης και των εδαφών του πιο επιφανούς και μεγάλου Κυρίαρχου Βλάντισλαβ του τέταρτου, με τη χάρη του Θεού, του Βασιλιά της Πολωνίας και του Μεγάλου Δούκα της Λιθουανίας, και της άλλης Αυτού Βασιλικής Μεγαλειότητας του Chernigov και της περιφέρειας Cherkasy. - και έχοντας διασχίσει τον ποταμό Ψιόλ πέρα ​​από την Ποντόλκοβα, υπάρχουν δύο δόρατα πάνω από το Ψλ. Και από εκείνα τα koptsy, έχοντας πάει στη φτελιά, στην αριστερή πλευρά υπάρχει μια ρωσική λέξη: Tsy, και στη δεξιά πλευρά στο volkha, οδηγεί το βασιλικό μεγαλείο. Και από εκείνα τα κόπτσι, και από τη φτελιά και από τη βόλκα, έχοντας περάσει από τον μικρό ποταμό Μπόμπρικ στο χωριό Μπόμπρικ και την πόλη Μπόμπρικ προς την κατεύθυνση της Μεγαλειότητας του Τσάρου, και από εκείνες τις άκρες στο μαλλί των βερστών. Από εκείνα τα κόπτσι, πήγα κατευθείαν στη Ντουμπρόβκα για περίπου μισό μίλι, δύο κόπτσι. Και από εκείνα τα κόπτσι, οδήγησα κατά μήκος του δρύινου δρόμου για μισό μίλι, σε μια βελανιδιά, και πάνω της στην αριστερή πλευρά υπήρχε μια γραμμή και στη δεξιά πλευρά υπήρχαν πολωνικά καλώδια. Και από εκείνη τη βελανιδιά, πηγαίνοντας στο δρόμο που τρέχει από το Gadyach προς το Bobrik, υπάρχουν δύο κοντάκια ανάμεσα στις βελανιδιές. Και από εκείνα τα koptsy, έχοντας περάσει κατά μήκος της βελανιδιάς, υπάρχουν δύο άκρες στη βελανιδιά, στην αριστερή πλευρά υπάρχει μια άκρη M. και στα δεξιά υπάρχουν πολωνικά μόρια. Και από αυτό, οδηγήσαμε ευθεία κατά μήκος του δρυός, περνώντας το πευκοδάσος προς την κατεύθυνση της Μεγαλειότητας του Τσάρου σε έναν άλλο δρόμο, το Gadyatskaya, που από το Bobrik είναι κοντά στις σημύδες και τις βελανιδιές, δύο καπίκια. Και από εκείνα τα κοπτσιά, αφήνοντας το άλσος με τις βελανιδιές ανάμεσα στις σημύδες, δύο κόπτσι. Και από εκείνους τους κόπτες, έχοντας διασχίσει το χωράφι, υπήρχαν δύο μικροί κάστορες ανάμεσα στα χωράφια. Και από αυτά τα κόπτ, περνώντας κατευθείαν από το σπαρμένο χωράφι του δρόμου μέσα από τη στέπα, μέσα από τον δρόμο Μοτίνσκαγια που ταξιδεύει από τη Λιουτένκα στο Μπόμπρικ, περπατώντας κατά μήκος του δρόμου και οδηγώντας από το στρίφωμα στο βουνό, στη στέπα πάνω από το δάσος στη δεξιά πλευρά, δύο κόπτες. Και από εκείνα τα κόπτα μέσα από την κοιλάδα, αφήνοντας από εκείνη την κοιλάδα τη Ντουμπρόβκα προς τη βασιλική κατεύθυνση, και ανεβαίνοντας στο βουνό από τη στέπα, δύο κόπτες. Και από εκείνα τα κόπτα που διασχίζουν δύο δρόμους, μέχρι την κορυφή του δάσους, που πηγαίνουν πάνω από αυτό το δάσος στο Μπόμπρικ, έχοντας διασχίσει την κοιλάδα, και την κορυφή του δάσους και την κοιλάδα, δύο κόπτες. Και από εκείνα τα koptsy, έχοντας διασχίσει τον δρόμο Gadyatskaya που πηγαίνουν στο Bobrik, στη στέπα υπάρχουν δύο koptsy που δεν φτάνουν στην κορυφή Grunskaya. Και από εκείνους τους κόπτες, έχοντας διασχίσει την κορυφή Γκρουν κάτω από το δάσος, και, έχοντας διασχίσει την κοιλάδα, δύο κόπτες στο βουνό. Και από αυτά τα kopts μέχρι το δάσος Grunskaya, τη στέπα Tishenskaya ευθεία μέχρι την κορυφή Grunskaya, υπάρχουν δύο άκρα. Και από αυτά τα κόπτς, μέχρι τον ποταμό Grunya Tishinskaya, και στον ποταμό Grun υπάρχουν δύο kopts. Έχοντας περάσει μέσα από το έλος και μέσα από το βουνό, ανεβείτε στην κορυφή, και, έχοντας περάσει δύο μπαϊράκια, και βγαίνοντας από την κορυφή, στο βουνό, στην αριστερή πλευρά, υπάρχουν δύο κόπτες. Και από εκείνα τα κόπτες κατά μήκος των κορυφών του ποταμού Γκρούνε, και έχοντας διασχίσει την κοιλάδα κάτω από το δάσος, από δύο λόφους δεν έφτασα σε άλλη κοιλάδα, δύο κόπτες. Και από εκείνα τα κόπτα απέναντι από το δρόμο και την κοιλάδα, και από την κοιλάδα ανάμεσα στα δάση στο βουνό από τη βελανιδιά, υπάρχουν δύο κόπτες. Και από αυτούς τους μπάτσους, αφήνοντας στην άκρη το Μπαϊράκ του Ασπέν στην Μεγαλειότητα του Τσάρου. και, αφού διέσχισαν το δρόμο που ταξιδεύουν από το Zenkov στο Khomenskoye και στο Belgorod, και σε άλλα μέρη, στους ανθρώπους της Βασιλικής Μεγαλειότητας, και κοντά στο δρόμο ανάμεσα στα δάση, δύο δόρατα. Και από εκείνα τα κόπτα, έχοντας διασχίσει την κοιλάδα, στην αριστερή πλευρά του δάσους υπάρχουν δύο κόπτες σε ένα χωράφι, κοντά σε ένα τύμβο και μια βελανιδιά. Και από εκείνα τα κόπτα ανάμεσα σε τρεις τάφους μέχρι τον ποταμό Γκρούνε Τσερκάσκα, και πριν φτάσουμε στο ποτάμι, υπήρχαν δύο κόπτες. Και από εκείνα τα κόπτρα πέρα ​​από τον ποταμό Γκρουν, κάτω από το Μπογκντάνεβα Σιτς, υπάρχουν δύο κόπτες. Και από εκείνους τους μπάτσους από το ξέφωτο, κατευθείαν μέσα από το δάσος Μπουκρέεφσκι, και πήγαν στο δάσος, υπάρχουν δύο άκρες σε δύο βελανιδιές, στην αριστερή πλευρά της Μεγαλειότητας του Τσάρου, και στη δεξιά πλευρά της Βασιλικής Μεγαλειότητας υπάρχουν πολωνικά μόρια. Και από εκείνες τις άκρες, έχοντας αφήσει το δάσος, στην αριστερή πλευρά υπάρχει μια άκρη φλαμουριάς, και στη δεξιά πλευρά υπάρχει μια άκρη σφενδάμου, και μεταξύ της φλαμουριάς και του σφενδάμου, υπάρχει ένα ξερό κούτσουρο βελανιδιάς. Και από εκείνες τις άκρες, έχοντας φτάσει στο μονοπάτι που ήρθε από την αριστερή πλευρά, δεν μπορείτε να φτάσετε στη Zhuravnaya Polyana, στην αριστερή πλευρά υπάρχει μια άκρη από φλαμουριά και στη δεξιά πλευρά υπάρχουν πολωνικά προβάδια. Και από εκείνες τις άκρες, περπατώντας μέσα από το δάσος Bukrimovsky απέναντι από την Zhuravnaya Polyana, στην αριστερή πλευρά υπάρχει μια άκρη από φλαμουριά, και στη δεξιά πλευρά υπάρχουν πολωνικά καλώδια. Και από εκείνες τις άκρες, πηγαίνοντας στις κορυφές μέσα από το δάσος, που πήγαινε στο Vorskle και στο Grun, στην αριστερή πλευρά υπάρχει μια άκρη από φλαμουριά, και στη δεξιά πλευρά υπάρχει μια άκρη σφενδάμου. Και από εκείνες τις άκρες υπάρχει ένα αμφιλεγόμενο γκράμπεν, μεταξύ της κορυφής της κορυφής που πηγαίνει στο Vorsk, και των άλλων στο Grun, στην αριστερή πλευρά υπάρχει μια άκρη στο σφενδάμι και στα δεξιά υπάρχει μια άκρη στη βελανιδιά. Και από εκείνες τις άκρες, περνώντας μέσα από το δάσος προς την κορυφή, που είναι στη δεξιά πλευρά, υπάρχουν δύο άκρες σε δύο φλαμουριές. Και από εκείνες τις φλαμουριές, περπατώντας μέσα στο δάσος, και ανεβάζοντας ένα μονοπάτι που ερχόταν από τα αριστερά και στις δύο πλευρές του μονοπατιού, στην αριστερή πλευρά υπήρχε μια άκρη στο τέλος, και στη δεξιά πλευρά υπήρχε μια άκρη στη φλαμουριά. Και από εκείνες τις άκρες, περπατώντας μέσα στο δάσος, αφήνοντας ένα μονοπάτι προς τα δεξιά, διασχίζοντας μια μικρή κοιλάδα, υπάρχουν δύο άκρες σε δύο φλαμούρες, και απέναντι σε αυτές τις φλαμούρες στην αριστερή πλευρά υπάρχει μια κοιλάδα, και περνώντας μέσα από την κοιλάδα στην αριστερή πλευρά, υπάρχει μια άκρη σε μια σημύδα, και στη δεξιά πλευρά υπάρχει μια άκρη, από την άκρη, από την άκρη της κοιλάδα, στην αριστερή πλευρά υπάρχει μια άκρη σε μια βελανιδιά και στη δεξιά πλευρά υπάρχει μια άκρη σφενδάμου. Και από εκείνες τις άκρες, κατεβαίνοντας σε ένα μονοπάτι που ερχόταν στα δεξιά, και στις δύο πλευρές αυτού του μονοπατιού, στην αριστερή πλευρά υπήρχε μια άκρη από φλαμουριά, και στη δεξιά πλευρά υπήρχε μια άκρη σφενδάμου. Και από εκείνες τις άκρες, περπατώντας ευθεία στο μονοπάτι, υπάρχει μια άκρη σε δύο βελανιδιές. Και από εκείνες τις βελανιδιές, περπατώντας μέσα στο δάσος στην κορυφή των βουνοκορφών, κοντά σε μια σημύδα πάνω σε δύο γέρικες βελανιδιές, στην αριστερή πλευρά οδηγείς. Και από εκείνες τις βελανιδιές υπάρχει ένα μονοπάτι κατηφορικό προς μια πηγή, και σε εκείνη την πηγή υπάρχουν δύο λεύκηδες σε δύο πλευρές. Και από εκείνες τις ασπίδες κάτω από εκείνη την κοιλάδα μέχρι τον ποταμό Vorskla και τα βουνά Skelskie, και στο βουνό Skelskaya υπάρχει μια προμαχώνα από το δάσος του Παλαιού Φρουρίου, και στην ίδια οχύρωση, στην άκρη του βουνού πάνω από τη Vorskla, υπάρχουν έντεκα πεύκα, και πάνω από τα πεύκα και πάνω από το βουνό υπάρχουν δύο στην αριστερή πλευρά του ποταμού Vorsk. είναι μια πέτρα προς την κατεύθυνση της Μεγαλειότητας του Τσάρου, και στη δεξιά πλευρά υπάρχει μια επίπεδη πέτρα της Βασιλικής Μεγαλειότητας και στο δάσος Bukrymovsky υπάρχει ένα ξέφωτο που ονομάζεται Zhuravna, και υπάρχει ένα μπουμπούκι, όπου τραγουδούσε ο καμένος, προς την κατεύθυνση της Βασιλικής Μεγαλειότητας. Και έχοντας διασχίσει το Vorsk από τα βουνά Skelskie, όπως γράφεται στη Συνθήκη της Βαρσοβίας, μια απευθείας διαδρομή προς την οδό Muravsky προς τον ποταμό Kotelyovka και προς το ανάχωμα Vyvarenny, προς την Kalataeva Gatka, που βρίσκεται στον ποταμό Merle. Και πέρα ​​από αυτή την πύλη και τον Μερλ, ο δρόμος του Μουράβσκι. και κατά μήκος αυτής της Kalantaev gatka, όπως γράφεται στα τελευταία αρχεία, οι παλιοί κάτοικοι, με το φιλί τους στο σταυρό, πέθανε η συνοικία Putivl, σύμφωνα με τα αρχεία του αιώνιου τέλους, και εδώ πέθανε η γραμμή Κορούν, ευλογημένο το όνομα του Κυρίου, από τώρα και για πάντα. Τα όρια μεταφέρθηκαν, πίσω από το φιλί του σταυρού, από τις εκβολές των Μαλαισίων των ΗΠΑ, μέσω της Σούλα στον ποταμό Psla, παλιοί που φιλούσαν τη βασιλική μεγαλοπρέπεια στο σταυρό. και από την Ψλα ως τη Βόρσκλα, και στην Οδό Μουράβσκι, οι παλιοί της Μεγαλειότητας του Τσάρου φιλούν επίσης τον σταυρό. Στην αριστερή πλευρά είναι η γη και τα εδάφη του Μεγάλου Κυρίαρχου Τσάρου, και του Μεγάλου Δούκα Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, Αυτοκράτορα όλης της Ρωσίας, και πολλά κράτη του Κυρίαρχου και ιδιοκτήτη, της Αυτού Μεγαλειότητας του Τσάρου της περιοχής Putivlsky. και δικαιωματικά η γη και τα εδάφη του πιο επιφανούς και μεγάλου Κυρίαρχου Βλάντισλαβ του τέταρτου, με τη Χάρη του Θεού, του Βασιλιά της Πολωνίας και του Μεγάλου Δούκα της Λιθουανίας και της άλλης Αυτού Βασιλικής Μεγαλειότητας του Chernigov και της περιφέρειας Cherkasy. - Και γι' αυτό έβαλαν τις άκρες των συνόρων, και οι μπάτσοι έσκαψαν, και κάθε λογής εκτάσεις, ποτάμια και ρυάκια, και κάθε λογής πινακίδες κατά μήκος αυτής της γραμμής, όπως περιγράφεται παραπάνω σε αυτό το λήμμα, μετά από εκείνο το διαζύγιο του Μεγάλου Ηγεμόνα μας Τσάρου και του Μεγάλου Δούκα Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, του Αυτοκράτορα και πολλών πολιτειών. Putivl στους κυβερνήτες και σε όλους τους ανθρώπους, να κρατήσουν σταθερά, άθραυστα και να μην ξεπεράσουν αυτά τα όρια και τα όρια, όπως περιγράφονται σε αυτό το αρχείο. Και το Νόβγκοροντ του Σεβερσκ, το Τσέρνιγκοφ και άλλες πολωνικές και λιθουανικές πόλεις των εδαφών, μέχρι το Πούτιβλ, και σε άλλες πόλεις του Τσάρου Μεγαλειότητος στις περιφέρειες, δεν αναπτύσσονται πέρα ​​από αυτά τα σύνορα και δεν μεσολαβούν. και μην διαπράττετε βία σε κανέναν, Βασιλική Μεγαλειότητα. τόσο καλλιεργήσιμες όσο και μη καλλιεργήσιμες εκτάσεις· Χωράφια με σανό, και ψαρότοπους, και νερά, και δάση, και βοσκοτόπια, και κάστορες και άλλα άγρια ​​ζώα, και όποια γη πέρα ​​από τα σύνορα, δεν δέχονται και δεν έχουν καμία γη. Ομοίως, ο πιο αγαπητός και μεγάλος Κυρίαρχος Βλάντισλαβ ο τέταρτος, με τη χάρη του Θεού, ο Βασιλιάς της Πολωνίας, και ο Μέγας Δούκας της Λιθουανίας και η άλλη Αυτού Βασιλική Μεγαλειότητα Νόβγκοροντ του Σέβερσκ και του Τσέρνιγκοφ και άλλες πόλεις, κυβερνήτες και γραφείς, μέσα από αυτά τα όρια και τα όρια, όπως περιγράφονται σε αυτό το αρχείο: και ο μεγάλος Δούκας μας Μιχαήλοβιτς όλης της Ρωσίας, Αυτοκράτορας και πολλών κρατών, Κυρίαρχος και ιδιοκτήτης, Η Αυτού Βασιλική Μεγαλειότητα της γης του Πούτιβλ και άλλων πόλεων και περιοχών. και οι οικισμοί Nedrigailovsky, Gorodetsky, Kamennago, Akhtyrskago, Olshansky. Και αυτές οι οχυρώσεις, και άλλα εδάφη της Μεγαλειότητας του Τσάρου, στο Νόβογκοροντ Σεβέρσκι και στο Τσέρνιγκοφ, και σε άλλες πόλεις μέσω των περιγραφόμενων συνόρων, όπως γράφεται σε αυτό το λήμμα, δεν περνούν. Και μην αναπτύξετε τα εδάφη, και μην μεσολαβείτε. και η βία δεν θα επιδιορθωθεί από κανέναν. Και εκτάσεις καλλιεργήσιμης και μη καλλιεργήσιμης γης, και χωράφια με σανό, και ψαρότοπους και νερά, και δάση και βοσκοτόπια, και καταφύγια από κάστορες και άλλα ζώα, και οποιαδήποτε γη πέρα ​​από τα σύνορα, δεν δέχονται και δεν κατέχουν καμία γη. Και οι δύο πλευρές έθεσαν τα όρια με τον ίδιο τρόπο όπως εμείς, οι δικαστές των μεγάλων κρατών τους, γράψαμε και αποφασίσαμε μεταξύ μας σε αυτές τις σημειώσεις για τα όρια της συνθήκης. - Και από ποια πλευρά, κάποιος θα διασχίσει τα σύνορα, καλλιεργήσιμα χωράφια, ή βέρμες, και χόρτα, και ψάρεμα, και κάποια άλλα εδάφη, θα αρχίσει να κατέχει, ή κάποιος θα αρχίσει να χαλάει τα σύνορα, και ο μεγάλος κυρίαρχος Τσάρος και ο Μέγας Δούκας Αλεξέι Μιχαήλοβιτς όλης της Ρωσίας, ο Αυτοκράτορας και πολλά κράτη του Κυρίαρχου, του Ουκρανού Κυβερνήτη, του Κυβερνήτη και του Ουκρανού διοικώντας ανθρώπους που θα βρίσκονται στο Putivl και σε άλλες πόλεις. Επίσης στον πιο επιφανή και σπουδαίο Κυρίαρχο Βλάντισλαβ τον τέταρτο, με τη χάρη του Θεού, τον Βασιλιά της Πολωνίας και τον Μεγάλο Δούκα της Λιθουανίας και την Αυτού Βασιλική Μεγαλειότητα της Ουκρανίας Νόβγκοροντ, τον Σεβέρσκι και το Τσέρνιγκοφ και άλλες πόλεις, κυβερνήτες και πρεσβυτέρους και ηγεμόνες, και σε όλους τους ηγεμόνες που θα βρίσκονται σε αυτές τις πόλεις. Συμφωνούμε μεταξύ μας: στείλτε καλούς ανθρώπους από τον εαυτό σας σε εκείνα τα μέρη, και πείτε τους για αυτές τις προσβολές και τις αναλήθειες, μάθετε και από ποια πλευρά βρίσκεται ο ένοχος και επιβάλλετε τιμωρία στον ένοχο σύμφωνα με την ενοχή του και εκτελέστε τον για μεγάλα λάθη. έτσι ώστε μεταξύ των συνόρων να μην υπάρχει κλοπή και αναλήθεια. Και από αναλήθειες, το αιώνιο τέλος του Κυρίαρχου, που είναι το αιώνιο τέλος που διέπραξαν και οι δύο Μεγάλοι Κυρίαρχοι. και μέσω και των δύο μεγάλων πρεσβευτών - της Μεγαλειότητας του Τσάρου του βογιάρ και του κυβερνήτη της Πολωνίας. Ο Θεόδωρος Ιβάνοβιτς Σερεμέτοφ και ο βογιαρινός και ο κυβερνήτης του Σούζνταλ, ο πρίγκιπας Αλεξέι Μιχαήλοβιτς Λβοφ του Γιαροσλάβλ και οι σύντροφοί του. και οι μεγάλοι πρεσβευτές υπό τη συμφωνία του βογιαρινού και του κυβερνήτη του Σούζνταλ, του πρίγκιπα Αλεξέι Μιχαήλοβιτς Λβοφ του Γιαροσλάβλ και των συντρόφων του, η Βασιλική Μεγαλειότητα με τους μεγάλους πρέσβεις, με τον Γιακούμπ Ζαντίν, τον κυβερνήτη του Χεμίνσκι και του Πόζναν, και τους συντρόφους του. Και μετά από αυτό, τόσο αυτοί όσο και οι κύριοι χάρηκαν στην Κορούνια της Πολωνίας και στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας με τον ιερέα Αντρέι Σολτρίνσκι Μπίσκουπ του Πόζναν, με συντρόφους. Και το παρόν και των δύο μεγάλων Κυρίαρχων, της Μεγαλειότητας του Τσάρου και της Βασιλικής Μεγαλειότητας στην πρώην αιώνια ολοκλήρωση, επιβεβαιώνουμε: το οποίο πραγματοποιήθηκε από τη Μεγαλειότητα του Τσάρου μέσω των μεγάλων πρεσβευτών, του βογιάρ και του κυβερνήτη της Βόλογκντα Βασίλι Ιβάνοβιτς Στρέσνιεφ και των συντρόφων του. να μην ενοχλεί ή να σκίζει. - Και πού, σε ποια μέρη, εδάφη και κάθε είδους γη, είμαστε και οι δύο κριτές συνόρων, οριοθετημένοι και χωρισμένοι. και σε εκείνα τα μέρη και τα όρια, διέταξαν, να γίνουν πινακίδες. και όπου έγινε οποιαδήποτε πινακίδα κατά μήκος του ορίου, και στη συνέχεια περιγράφονται όλα στο αρχείο, πάνω από αυτό συγκεκριμένα. Και αυτοί οι παλιοί από τους λόρδους ήταν στην έρευνα γης, και τα ονόματα αυτών των παλιόχρονων ήταν όλα γραμμένα στην έρευνα γης.» Ακολουθούν τα ονόματα των παλιών. Περαιτέρω: «Και σε αυτό το οριακό αρχείο, για τη μεγαλύτερη επιβεβαίωση ότι, όπως στα συμβατικά μας αρχεία είναι γραμμένο ισχυρά, όρθια και άφθαρτα, χωρίς καμία πονηριά ή εξαπάτηση, κρατούμαστε, είμαστε ο Μέγας Κυρίαρχος Τσάρος, και ο Μέγας Δούκας Αλεξέι Μιχαήλοβιτς όλης της Ρωσίας, ο Αυτοκράτορας του Σοσιαλιστή και πολλών πολιτειών του. είναι οι κριτές των συνόρων, ο διαχειριστής και κυβερνήτης Kashinsky, και οι πόλεις του Sevsk και οι βολόστους Komarinsky του βοεβόδα της πόλης των δράκων Zamyatnya Teodorov Leotyev, και εγώ είμαι η κυρίαρχη Μεγαλειότητα ευγενής Theodor Mikhailovich Makinin, και είμαι ο Υπέρτατος Μεγαλειοτάτης Ο Βλάντισλαβ ο τέταρτος, ο Βασιλιάς της Πολωνίας και ο Μέγας Δούκας της Λιθουανίας, και η Αυτού Βασιλική Μεγαλειότητα με τον ευγενή Λόρδο Ράντνι, και τον μεγάλο πρεσβευτή της Πολωνικής Κορούνας, με τον Άνταμ Σβέντολνιτς Κίσιλ Καστελάν, τον στρατηγό του Κιέβου Ζιτόμιρ Οβρούτ, τον αρχηγό του δικαστή Νοσόφνις, Chernigov, με τον Yan Penchinsky, τον υποπρόεδρο του Novgorod καπετάνιου της βασιλικής μεγαλειότητας, σύμφωνα με αυτή τη συμφωνία μας, προσθέσαμε τα χέρια μας σε αυτό το δίσκο και επισυνάψαμε σφραγίδες, ώστε στο μέλλον να είναι ισχυρό και άφθαρτο. Γράφτηκε το έτος επτά χιλιάδες από την ίδρυση του κόσμου, εκατόν πενήντα πέντε, τον μήνα Ιούλιο, την τρίτη και δέκατη ημέρα». Στον ποταμό Aleshne, 55 versts από τα βουνά. Sum και 40 από τον Lebedin. Σε σύντομες σημειώσεις που γράφτηκαν σε ένα βιβλίο από τον Ιερομόναχο Joasaph (στον κόσμο Ivan Semyonovich), ηγέτη του μοναστηριού του Αγίου Μιχαήλ, διαβάζουμε: «Το 1609, οι Κοζάκοι Olsha με τους Κοζάκους των χωριών Settlement και Bobrik κατέρρευσαν στο Veprik βίαια, ενώπιον των άλλων με τους Kiels και τους Elders. Ο συνταγματάρχης Samoilovich έμεινε με τον Gadyach και πολέμησε στο Kolomats». Έτσι, οι Εκατοντάδες του Olshansk υπήρχαν ακόμη και υπό τον Hetman Peter Sagaidachny. Μετά την οριοθέτηση των συνόρων μεταξύ Ρωσίας και Πολωνίας το 1647, η Πολωνία ανέλαβε την κατοχή του Τσάρου της Μόσχας «στις εκβολές του ποταμού Olshanka, πέντε μίλια πάνω από τον Nedrigailov, το φρούριο και τον οικισμό Olshanaya». Κατά συνέπεια, το 1647, τόσο ένα φρούριο όσο και ένας οικισμός υπήρχαν στον ποταμό Olshana, και ως εκ τούτου αυτή η περιοχή κατοικήθηκε πολύ πριν οι Τσερκάσιοι αρχίσουν να μετακινούνται από τις όχθες του Δνείπερου υπό την κυριαρχία και στα εδάφη του Τσάρου της Μόσχας. Ένα μίλι από τον σημερινό οικισμό Olshanoy, ο ποταμός Popadya εκβάλλει στον ποταμό Sulu. Σε άλλο σημείο εξηγούμε ότι εδώ πρέπει να υποθέσουμε την πόλη Popash, γνωστή από το χρονικό του 1147, μια αρχαία ρωσική ορθόδοξη πόλη. Είναι γνωστό για το Cherkasy Olshana ότι όταν οι πάσχοντες της ένωσης μετακόμισαν στα νεκρά εδάφη του Τσάρου της Μόσχας, η εκατό Olsha, η οποία στη συνέχεια αυξήθηκε, έγινε μέρος του συντάγματος Sumy Sloboda. Στη συνέχεια, μέρος της Olshanka με μια σημαντική ποσότητα άγριας γης (όπου βρίσκεται τώρα το αγρόκτημα Kozelskoye, 8 versts από το Olshanoy) παραχωρήθηκε αιώνια κληρονομική κατοχή στον εκατόνταρχο Stepan Pustovoitov, του οποίου οι κληρονόμοι, ο υποστράτηγος Shatova και ο τιμητικός σύμβουλος Ternovskaya, κατέχουν ακόμη την παραχωρημένη περιουσία. Με βάση τα μνημεία που έχουμε εκθέσει για την αρχαία Olshana, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο ναός στην Olshana υπήρχε ακόμη και πριν από το 1609. Υπάρχουν νέα ότι ένας από τους πρεσβύτερους των Κοζάκων, σε ευγνωμοσύνη για το γεγονός ότι ο Θεός απελευθέρωσε τον Olshantsy την ημέρα των Αποστόλων Πέτρου και Παύλου από την καταστροφή των Τατάρων, έχτισε μια μικρή ξύλινη εκκλησία κοντά στο όνομα του Πέτρου και στο Olshales. Παύλος. Αυτή η εκκλησία, λέει και ο μύθος, λεηλατήθηκε από τους Ουνίτες και γι' αυτό έμεινε έρημη, και ο ιερέας μεταφέρθηκε σε άλλο μέρος. Πότε ήταν αυτό; – τα νέα δεν δείχνουν. Σύμφωνα με το μύθο, ο εκατόνταρχος των εκατό Olsha, Mikhail Shulga, έχτισε μια άλλη εκκλησία στο όνομα του Αγίου Αρχαγγέλου Μιχαήλ με ένα παρεκκλήσι στο όνομα των Αποστόλων Πέτρου και Παύλου και η Petropavlovskaya διαλύθηκε. Αυτή η εκκλησία με δύο βωμό δεν έμεινε πάνω από δέκα χρόνια και κάηκε από έναν κεραυνό. Μετά από αυτή την κακοτυχία, όχι μακριά από την προηγούμενη, κτίστηκε νέα εκκλησία στο όνομα του Αγίου Νικολάου. Ο Τσάρος Πέτρος Α' άκουσε τις θείες ακολουθίες σε αυτόν τον ναό και στη συνέχεια δείπνησε στο σπίτι του δικαστή του συντάγματος Ιβάν Πουστοβόιτοφ. Με τον καιρό, αυτή η εκκλησία του Αγίου Νικολάου ερήμωσε. Οι κάτοικοι του οικισμού Olshana, χωρίς να καταστρέψουν τον παλιό, έχτισαν ένα νέο στο όνομα του Αγίου Αρχαγγέλου Μιχαήλ με το παρεκκλήσι του Πέτρου και του Παύλου. Κατά την ανέγερση και τη διακόσμηση της εκκλησίας του Αγίου Μιχαήλ, κύριος εντολοδόχος ήταν ο Shulgin, απόγονος του Shulga, ο οποίος έχτισε την πρώτη εκκλησία του Αγίου Μιχαήλ στον οικισμό Olshanoy. Η σημερινή εκκλησία του Αγίου Μιχαήλ είναι ξύλινη, πάνω σε πέτρινο θεμέλιο, που μετατράπηκε πάλι από παλιά ξύλινη με το ίδιο καμπαναριό το 1781. Το 1827, η γαιοκτήμονας Αναστασία Πουστοβοΐτοβα, στον φράκτη της εκκλησίας του Αγίου Μιχαήλ, έχτισε μια μικρή πέτρινη εκκλησία στο όνομα του αγίου μάρτυρα Σεργίου και της Αναστασίας, πάνω από τους τάφους των συγγενών τους. Ο αγρότης Ιερόθεος του Podolyak, ευγνώμων στην ευεργετική Πρόνοια του Θεού, έκανε διάφορες προσφορές στον ναό του Θεού για 2000 ασημένια ρούβλια. Αγόρασε ένα ευαγγέλιο σε ασημένιο σκελετό εξαιρετικής κατασκευής και ένα κουδούνι των 104 ποδιών, το οποίο λόγω του εξαίρετου κουδουνίσματος του θεωρείται σπάνιο φαινόμενο στην περιοχή. Υπέροχα βιβλία του ναού: το ευαγγέλιο του Τύπου της Μόσχας του 1641, το ευαγγέλιο «με στίχους και κεφάλαια που δημοσιεύτηκαν για πρώτη φορά» του Τύπου της Μόσχας του 1657, το σαρακοστιανό τριώδιο του Τύπου της Μόσχας του 1710, 1724, ο ακάθιστος του Τύπου του Κιέβου του 1748, το υπηρεσιακό βιβλίο του Τύπου του Κιέβου C174. Το 1668, οι Olshantsy, μαζί με τους Nedrigailovtsy και Ternovtsy, ενεπλάκησαν στην εξαπάτηση από την πονηριά του προδότη Χέτμαν. αλλά, υποκύπτοντας στη βία, σύντομα ομολόγησαν στον Τσάρο και ο Τσάρος τους συγχώρεσε. «Βράχος του 1708 Οι Σουηδοί έφιπποι και πεζοί διέλυσαν ολόκληρο τον οικισμό Olshana και οι Κοζάκοι έδωσαν μάχες με τους Σουηδούς μέχρι τον οικισμό, και δεν υπήρχε έλεος για τους Σουηδούς σε κανέναν». Το 1774, ως αποτέλεσμα της ξηρασίας, υπήρξε μεγάλη έλλειψη σιτηρών. και εξάλλου υπήρξαν φωτιές στην Ολσάνσκαγια. Το 1783, ο οικισμός Olshanaya κάηκε για σχεδόν μια ολόκληρη μέρα, από τις 21 Ιουλίου έως το μεσημέρι της 22ας. Σε ανάμνηση αυτής της τρομερής καταστροφής, η ημέρα της Μαρίας Μαγδαληνής γιορτάζεται ακόμη στην Olshanaya με ιδιαίτερη ευλάβεια. Ολόκληρο το τμήμα του οικισμού Olshanskaya, που ονομάζεται Zagrebelye, στη συνέχεια κάηκε ολοσχερώς. Το έτος 1831 είναι αξέχαστο για τη χολέρα, η οποία εξολόθρευσε 93 άρρενες, 106 γυναίκες και συνολικά 199 άτομα στην Olshanaya σε ένα μήνα. Τα έτη 1835 και 1839 χαρακτηρίστηκαν από έλλειψη ψωμιού, η οποία είχε ως αποτέλεσμα υψηλές τιμές για το ψωμί, και πολλοί αναγκάστηκαν να τρώνε βελανίδια, φύλλα και φλοιό. Το 1848, 110 άνδρες και 117 γυναίκες πέθαναν από χολέρα στον οικισμό Olshanoy. και ως αποτέλεσμα της ξηρασίας, υπήρξε αποτυχία της συγκομιδής σιτηρών και μεγάλη έλλειψη ζωοτροφών για τα ζώα, με αποτέλεσμα το 1849 σχεδόν τα δύο τρίτα των ζώων να πεθάνουν στο Alder. Σύμφωνα με το ομολογιακό αρχείο για το 1755, η Εκκλησία Olshansky απαριθμεί τους ενορίτες ως 780 άνδρες, 815 γυναίκες, συμπεριλαμβανομένων των Κοζάκων που υπηρετούν 318 άνδρες, 287 γυναίκες, Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας 457 άνδρες, 527 γυναίκες. φύλο, τότε υπήρχαν ενορίτες: το 1770 1589 άνδρες, 1697 γυναίκες, το 1790 1985 άνδρες, 2111 γυναίκες, το 1810 2057 άντρες, 2267 γυναίκες, το 1830 2459 άνδρες, 2637 γυναίκες, 234 γυναίκες, 185 όροφος. Στην ενορία του οικισμού Olshanoy υπάρχουν σημαντικά μνημεία της αρχαιότητας: α) Όχι πολύ μακριά από τον οικισμό Olshanoy στα νότια υπάρχουν τύμβοι στα χωράφια, που βρίσκονται σχεδόν σε ευθεία γραμμή από τα δυτικά προς τα ανατολικά. Κάποια από αυτά έχουν το κανονικό σχήμα των αναχωμάτων, ενώ άλλα σχηματίζονται από μικρές επιχώσεις. Η σημασία του τελευταίου πιστεύεται ότι είναι ότι στις πρώτες μέρες του πληθυσμού της Ουκρανίας, όταν οι Τάταροι της Κριμαίας και οι Ναγκάις ενοχλούσαν τόσο συχνά τους Κοζάκους με τις επιδρομές τους και συχνά λήστεψαν και σκότωναν, χρησίμευαν ως φρουροί από τους οποίους οι Κοζάκοι παρατηρούσαν την προσέγγιση των εχθρών. Πάνω στα επιχώματα τοποθετήθηκαν κοντάρια με άχυρα για να ανάβουν τα άχυρα σε περίπτωση εχθρικής προσέγγισης και να το κάνουν γνωστό. Σκέφτονται για τους τύμβους του πρώτου είδους ότι ήταν, με τη σωστή έννοια, στρατιωτικές οχυρώσεις που έγιναν σε περίπτωση εχθρικής επίθεσης. β) 10 versts από την Olshana προς τα νοτιοανατολικά βρίσκεται ένας δρόμος που ονομάζεται Rudoman ή Romodan. Αυτός ο δρόμος πηγαίνει από το Putivl προς το Terny, τη Nizhnaya Verkhosulka και το Gadyach. Πιθανότατα τοποθετήθηκε από τον πρίγκιπα Ρομοντανόφσκι το 1663 ή το 1667, όταν ετοιμαζόταν να απωθήσει τους Κριμαίους και τους Πολωνούς, και στη συνέχεια εναντίον των Τούρκων και των Κριμαίων, που προσπάθησαν να εισαγάγουν τη δύναμη του Σουλτάνου στη Μικρή Ρωσία. Κατά μήκος του ποταμού Terna, ο οποίος χύνεται στον ποταμό Sulu, στα βορειοδυτικά της επαρχιακής πόλης Lebedin και όχι μακριά από τα σύνορα των επαρχιών Kursk και Poltava. Το όνομα αυτού του οικισμού προέρχεται από τους παλιούς από το όνομα του ποταμού που διαρρέει αυτόν τον οικισμό και ο ποταμός πήρε το όνομά του από το γεγονός ότι βγαίνει από ένα θάμνο με αγκάθια, 20 versts από την πόλη Putivl (επαρχία Kursk) και 25 από αυτόν τον οικισμό, και ότι στις όχθες αυτού του ποταμού υπήρχε κάποτε ένα πυκνό δάσος με πυκνούς θάμνους. Σύμφωνα με ένα επίσημο έγγραφο, τα εδάφη του Ternov δόθηκαν στον Yakov Shuleshkin από το Putivlets το 1651, και ο γιος του Ivan Shuleshkin εγκαταστάθηκε σε έναν οικισμό στον ποταμό Terna γύρω στο 1655. Από το απόσπασμα του καταστατικού του Τσάρου και του Μεγάλου Δούκα Alexei Mikhailovich, που σώζεται στην Εκκλησία Nedrigailovskaya1 στην Cath6 είναι σαφές ότι Ο Terny ήταν ήδη πολύ διάσημος ως πολυπληθής οικισμός. Ο προδότης hetman Ivan Bryukhovetsky «έγραψε υπέροχα σεντόνια από τον Gadyachya έως τον Nedrigailov και τις συνοικίες Nedrigailovsky και Putivl και στον οικισμό Ternovskaya στον λαό Cherkassy». Φαίνεται ότι αυτή την εποχή, ή όπως λέει το έγγραφο, υπό τον εκατόνταρχο Ποντόλσκι, ο οικισμός Τέρνα μεταφέρθηκε στο θησαυροφυλάκιο και ήταν τότε στη δικαιοδοσία της αυλικής κυβέρνησης. Σύμφωνα με την προφορική παράδοση, είναι γνωστό ότι ο πρώτος ναός στον οικισμό Τερνάχ ήταν ξύλινος μονόχωρος ναός, ο ναός στο όνομα της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, και ότι κτίστηκε ανάλογα με τον πληθυσμό του οικισμού. Το 1709, ο Κυρίαρχος Αυτοκράτορας Πέτρος Α', επιστρέφοντας από τη διάσημη Μάχη της Πολτάβα, από ευγνωμοσύνη προς την Πρόνοια του Θεού, η οποία χάρισε τη νίκη επί του Κάρολο ΙΒ', Βασιλιά της Σουηδίας, σε ανάμνηση της παραμονής του στον οικισμό Ternakh, ίδρυσε μια νέα ξύλινη εκκλησία με τρεις βωμούς προς τιμή της Μεσιτείας της Υπεραγίας Θεοτόκου και του Δικαίου. Ιεράρχης Χριστού Νικολάου. Ο ναός αυτός, με την υποστήριξη του Μονάρχη, χτίστηκε, διακοσμήθηκε και εφοδιάστηκε με όλα τα απαραίτητα από την επιμέλεια των ενοριτών, και τη φροντίδα του τότε Αρχιερέα Συμεών Νταβίντοφ. Η κόμισσα Anna Alekseevna Skavronskaya, η μικρότερη αδερφή της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Α', παντρεύτηκε τον Simon Gendrik, ο οποίος, κατά την άνοδο της Ελισάβετ Πετρόβνα στο θρόνο, στις 25 Απριλίου 1742, ανυψώθηκε στην αξιοπρέπεια του κόμη και ονομάστηκε κόμης Gendrikov. Η κόρη τους, η κόμισσα Marfa Simonovna Gendrikova, δόθηκε από την αυτοκράτειρα Elizaveta Petrovna στον υποστράτηγο Mikhail Ivanovich Safonov. Η αυτοκράτειρα Αικατερίνη το 1727 παραχώρησε τον οικισμό του Terny στον γαμπρό της Gendrikov και η αυτοκράτειρα Ελισάβετ το 1749 ενέκρινε αυτό το κτήμα για την κόρη του Gendrikov, Martha Simonovna, κατά τη γέννηση του γιου της Πέτρου, σε κληρονομική κατοχή ( - 11 Ιανουαρίου 1750, pamon the patriialest of the official the Collegium αρνήθηκε την καταμέτρηση με αυτή τη μορφή: «στον οικισμό Ternakh υπάρχει μια αυλή του πλοιάρχου με όλα τα κτίρια της αυλής και των αρχοντικών και με μια μηλιά και έναν κήπο με πύργο, και η ακίνητη περιουσία της καλλιεργήσιμης γης είναι 82; δέκατα, ο σανός είναι 400 καπίκια, και τα τέταρτα είναι 165 τέταρτα, τα ίδια τεταρτημόρια υπάρχουν στο Ternova, και σε ποια αυλή υπάρχουν 2.502 αρσενικοί Μικροί Ρώσοι, και χτισμένοι από τους κατοίκους του Τερνόφσκι: στην Κρίνιτσα υπάρχει ένας, στο πάνω μέρος του Μπόμπρικ υπάρχουν τέσσερις, και κατά μήκος του ποταμού Λόπνεγια στο Γιάρκα, δίπλα στο Vorozhbensky Kurgan κοντά στην οδό Vorozhbensky, δύο και στο πάνω μέρος του μύλου, στα δύο, κάτω από το στόμιο του Μπέζ. ποτάμι στο Ternu Pri, με 9 πέτρες μέσα, στον ποταμό Bezhi, επτά, με 14 πέτρες, στο ποτάμι - τρεις, υπάρχουν τέσσερις πέτρες μέσα τους. Αμέσως μετά, η ίδια η αυτοκράτειρα δέχθηκε να επισκεφτεί την ξαδέρφη της (Marfa Simonovna Safonova) στο Terny, όπου χτίστηκε ένα ξύλινο παλάτι για την άφιξή της και μαζί της η εκκλησία της Ανάστασης, που υπάρχει μέχρι σήμερα. Παιδιά της Marfa Simonovna Safonova: ο γιος Pyotr Mikhailovich Safonov πέθανε άτεκνος και οι κόρες: η Elizabeth παντρεύτηκε τον πρίγκιπα Alexander Petrovich Shcherbatov και η Marfa παντρεύτηκε τον Sergei Alekseevich Dmitriev-Mamonov, ο οποίος το 1777 μοίρασε την περιουσία Ternovskoye μεταξύ τους σε δύο ίσα μέρη στην επτά σύζυγό τους. Ο δεύτερος σύζυγος της Shidlovskaya, ο οικισμός Tuchnoe. Ο γιος της πριγκίπισσας Elizaveta Mikhailovna Shcherbatova, ο θαλαμοφύλακας Πρίγκιπας Alexander Alexandrovich Shcherbatov έχτισε στον οικισμό Ternakh, αντί για την ερειπωμένη Εκκλησία της Μεσολάβησης, μια νέα πέτρινη στο όνομα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού. και ο γιος της Marfa Mikhailovna Dmitrieva-Mamonova, ο σημαιοφόρος Nikolai Sergeevich Dmitriev-Mamonov, έχτισαν μια πέτρινη εκκλησία στο όνομα της Μεσολάβησης της Παναγίας σε ένα νέο μέρος. Το ξύλινο παλάτι, που βρισκόταν σε εκείνο το τμήμα του οικισμού Ternov που έπεσε στα χέρια των Mamonov, έσπασε. όλες οι αυλικές άμαξες, όπως χρυσές άμαξες, χάρακες, μονότροχα κ.λπ., πουλήθηκαν για σκραπ, και σχεδόν τίποτα από τους πίνακες των επίπλων και των πιάτων του σπιτιού δεν σώθηκε. Η ξύλινη αυλή της Εκκλησίας της Ανάστασης, που βρίσκεται στο τμήμα του Ternov που πήγαινε στους πρίγκιπες Shcherbatov, διατηρήθηκε με την επιμέλεια των ιδιοκτητών μέχρι σήμερα, και τώρα αναστηλώνεται, διατηρώντας το εικονοστάσι στην αρχαία του μορφή. Το 1844, στη νέα Εκκλησία της Μεσολάβησης, χτίστηκαν δύο ακόμη ζεστά παρεκκλήσια: το ένα στη δεξιά πλευρά στο όνομα του Αγίου Χριστού και του Θαυματουργού Νικολάου, το άλλο στα αριστερά στο όνομα της ισότιμης με τους Αποστόλους Μαρίας Μαγδαληνής, της γαιοκτήμονας Ekaterina Nikolaevna Dmitrieva-Mamontova. Κατά τη διάρκεια της αγανάκτησης του Hetman Bryukhovetsky, οι Ternovtsy, μαζί με τους Nedrigailovtsy, υπέκυψαν προσωρινά στη βία του προδότη hetman: αλλά σύντομα μετάνιωσαν και έλαβαν συγχώρεση. Τα αρχαία μνημεία που βρίσκονται στον ενοριακό χώρο περιλαμβάνουν τα εξής: α) Σχεδόν στο μέσο του Ternov, στη βορειοανατολική πλευρά, υπάρχει χωμάτινος προμαχώνας που ξεκινά από τη βορειοδυτική πλευρά και εκτείνεται σε ευθεία γραμμή (περίπου 500 σκαλοπάτια) προς τα ανατολικά, καταλήγοντας κοντά στον ποταμό Τέρνα. Η παράδοση λέει ότι αυτά είναι τα απομεινάρια της οχύρωσης με την οποία οι κάτοικοι του Ternov προστατεύτηκαν από τις εχθρικές επιθέσεις κατά τη διάρκεια του πολέμου του αυτοκράτορα Πέτρου Α με τον Κάρολο XII, βασιλιά της Σουηδίας - ότι όταν πλησίασαν οι εχθροί, οι κάτοικοι του οικισμού Ternov και των γειτονικών χωριών μαζεύτηκαν εδώ και πολέμησαν τις επιθέσεις του εχθρού. β) Πέντε versts νοτιοανατολικά του Ternov υπάρχει ο οικισμός Gorodishche, (τώρα στην κατοχή της πριγκίπισσας Paraskeva Shcherbatova), στα ίδια τα σύνορα της επαρχίας Πολτάβα. Στον οικισμό αυτό σώζεται μέχρι σήμερα ένα χωμάτινο φρούριο, που περιβάλλεται από τις τρεις πλευρές από χωματένιο προμαχώνα (και πλέον αρκετά αξιοπρεπούς ύψους) και στην τέταρτη, ανατολική, προστατευμένο από τον ποταμό Τέρν. Η παράδοση λέει ότι μια ρωσική μπαταρία στεκόταν εδώ κατά τη διάρκεια της εκστρατείας του Πέτρου Α με τον Κάρολο XII - ευτυχώς εργαζόταν με οβίδες και σφαίρες εναντίον των Σουηδών. Πρόσφατα βρέθηκαν εδώ στρατιωτικά εργαλεία αλόγων, επιστόμια, πέταλα, κανονιοβολίδες κ.λπ. Αυτό το φρούριο ονομάζεται πλέον πόλη, εξ ου και το όνομα του οικισμού Gorodishche. Ωστόσο, η ίδρυση αυτής της πόλης δεν ανήκει στην εποχή του Πέτρου. Πίσω στο 1609, βλέπουμε τους γενναίους Κοζάκους του Gorodishche και του Bobrik, τότε χωριά του οικισμού Olshana και τώρα αγροκτήματα. Στις διαπραγματεύσεις του 1638 μεταξύ Ρωσίας και Πολωνίας, ο οικισμός αυτός ονομαζόταν είτε Lekhanovsky είτε Dekhanovsky Settlement. Το επώνυμο είναι πολύ κοντά στην πόλη Vjehani που βρίσκεται στα χρονικά, η οποία εμφανίζεται όχι μακριά από την πόλη Virya (Belopolya). Και η ομοιότητα των ονομάτων και η τοποθεσία του οικισμού Ternovskoye δίνει το δικαίωμα να είμαστε σίγουροι ότι ο οικισμός Ternovskoye είναι ένα μνημείο της προ-ταταρικής πόλης Vjehanya. Κατά μήκος του ποταμού Sula, που ρέει από τη νοτιοανατολική πλευρά, 20 versts από τη Markovka και την ίδια απόσταση από την πόλη Sumy. Σχετικά με την αρχή του οικισμού Markovka και την ίδρυση της τοπικής εκκλησίας, έχουν διατηρηθεί οι ακόλουθες προφορικές παραδόσεις: Mark Alferov, ο οποίος ήταν αρχηγός του συντάγματος Sumy (1660 - 1670), ως ανταμοιβή για την υπηρεσία του που έλαβε από τον συνταγματάρχη Gerasim Grigoryevich Kondratyev άγρια ​​εδάφη από την πηγή του χωριού στο ρεύμα του ποταμού Sula. αυτά τα εδάφη εγκρίθηκαν από τον Αλφέροφ και τους Ανώτατους Χάρτες. Ο Mark Alferov δεν δίστασε να κατοικήσει τα εδάφη του με Τσερκάσιους που ήρθαν από την άλλη πλευρά του Δνείπερου και έτσι σχηματίστηκε η Markovka. Ο πρώτος ναός χτίστηκε εδώ το 1671 στο όνομα του Αποστόλου. και Ευαγγ. Μάρκος - Άγγελος στον ιδρυτή της Markovka. 50 χρόνια αργότερα, αυτός ο ναός κάηκε από κεραυνό. Το 1801, μια τρίτη ξύλινη εκκλησία χτίστηκε στο τέλος της Markovka στη νότια πλευρά, από την εκκλησία της Μεταμόρφωσης που αγοράστηκε στο Lebedin. Στην εκκλησία αυτή, στον τοίχο της νότιας πλευράς, ήταν σκαλισμένα τα λόγια: «Τον Νοέμβριο του 1708, ο Τσάρος Πέτρος Α' ήταν σε αυτήν την εκκλησία και ο Απόστολος διάβαζε», δηλαδή όταν ήταν στο Lebedin. Η εκκλησία αυτή κάηκε τον Νοέμβριο του 1834, μαζί με όλη την περιουσία και τα αρχεία της, λόγω πυρκαγιάς που εκδηλώθηκε σε αυτήν. Το 1836 κτίστηκε η υπάρχουσα πέτρινη εκκλησία με το ίδιο καμπαναριό στο σημείο που υπήρχαν τα δύο πρώτα και καθαγιάστηκε στο όνομα της Μεταμορφώσεως του Κυρίου. ο κατασκευαστής του ήταν ένας γαιοκτήμονας, συνταγματικός εσαούλ, ο Ιγνάτιος Σάββιτς Ζασλάβσκι. Η ενορία υπέστη πολλές δοκιμασίες. Μετά την πυρκαγιά του 1720, οι ακρίδες κατέστρεψαν περισσότερες από μία φορές τα σιτηρά στα χωράφια. από το 1800 έως το 1811, ανάγκασε τους Μαρκοβίτες να υπομένουν την πείνα σχεδόν κάθε χρόνο. Το 1829 σημειώθηκε απώλεια βοοειδών. το 1831 και το 1848 - χολέρα. την τελευταία φορά 70 άνθρωποι πέθαναν από αυτό. Το 1835 και το 1839, οι κάτοικοι υπέφεραν από αποτυχίες των καλλιεργειών. το 1840 σημειώθηκε σοβαρή απώλεια ζώων. Αριθμός ενοριτών: το 1730 772 άνδρες, 761 γυναίκες, το 1750 850 άνδρες, 836 γυναίκες, το 1770 985 άνδρες, 960 γυναίκες, το 1790 1167 άνδρες, 1176 γυναίκες, το 1810 1278 άντρες, 1218 άντρες, 1275 άνδρες, 1. 1410 γυναίκες, το 1850 1441 άνδρες, 1521 γυναίκες. Τοπικά μνημεία αρχαίων ιστορικών γεγονότων είναι τα εξής: στις όχθες του ποταμού Sula, στη ντάτσα του χωριού Milovidov, υπάρχουν εκτεταμένα αναχώματα. Μερικοί από αυτούς τους τύμβους, λόγω της γειτνίασής τους με τον κήπο του ιδιοκτήτη, μετατρέπονται σε διακοσμητικά κήπου. κατά το ντύσιμό τους βρέθηκαν σε μεγάλο βάθος διάφορα στρατιωτικά εξαρτήματα, μεταξύ άλλων, ιμάντες αλόγων και ένα μεγάλο μακρύ ξίφος, κοφτερό και στις δύο πλευρές, στο οποίο απεικονίζονταν κάποια σημάδια που δεν διακρίνονταν. Επιπλέον, στη δεξιά, υπερυψωμένη όχθη του ποταμού Sula, διακρίνονται τα υπολείμματα πρώην πιρόγας, που μοιάζουν με μεγάλους φούρνους, από τους οποίους ο κοντινός οικισμός έλαβε το όνομα Pechishch - σύμφωνα με τις τελευταίες αναθεωρήσεις, ονομάζεται χωριό Milovidovo. Τα αναχώματα βρίσκονται επίσης στη ντάκα δίπλα στο χωριό, που ανήκει στο χωριό Markovka, στη δεξιά πλευρά του ποταμού Sula. Βρίσκονται περαιτέρω στις περιοχές Lebedinsky και Sumy και κατά μήκος των ποταμών Sula, Seim και Desna φτάνουν στο Putivl και στο Konotop. Στον ποταμό Τέρνα, που χύνεται στον ποταμό Σούλου Στις δουλειές βλέπουμε την εκκλησία Derkachevsky του Αγίου Νικολάου από τις αρχές του 18ου αιώνα21 (21 – Λόγια για τον Mezhirich). και σύμφωνα με τον τοπικό μύθο, του ναού του Αγίου Νικολάου προηγήθηκε ο ναός της Γεννήσεως της Θεοτόκου. Το 1780 χτίστηκε η σημερινή εκκλησία του Αγίου Νικολάου. Αριθμός ενοριτών: το 1730 610 άνδρες, 585 γυναίκες, το 1750 650 άνδρες, 640 γυναίκες, το 1770 686 άνδρες, 670 γυναίκες, το 1790 703 άνδρες, 708 γυναίκες. φύλο στρατιωτικών κατοίκων σε 2.730 στρέμματα γης, το 1810 741 άνδρες, 751 γυναίκες. φύλο, το 1830 793 άνδρες, 835 γυναίκες, το 1850 832 άνδρες, 876 γυναίκες. Έργα της πρόνοιας του Θεού: α) από τη μαινόμενη επιδημική ασθένεια - χολέρα, 39 άνθρωποι πέθαναν το 1831 και 30 το 1848· β) το 1848 σημειώθηκε απώλεια ζώων, από τα οποία πέθαναν έως και 60· γ) ο ενοριακός ναός το ίδιο 1848 κινδύνευε πολύ από πυρκαγιά που εκδηλώθηκε σε σπίτι ενός χωρικού. Ο ναός σώθηκε από τον κίνδυνο κυρίως με τις προσπάθειες του χωρικού Στρατηγού Στρεκάλοφ Φεοντόρ Σένκα, ο οποίος έφτασε εγκαίρως για τη φωτιά με πυροσβεστικό σωλήνα. Όταν, από τις τεράστιες εκτάσεις που ανήκαν στον συνταγματάρχη του συντάγματος Sumy Gerasim Kondratyev στις περιοχές Sumy και Lebedinsky, μερικές κατοικήθηκαν από Cherkasy, άλλες ανατέθηκαν για αροτραίες καλλιέργειες και τα κοπάδια του βοσκούσαν σε άλλες: τότε οι υπερυψωμένες κενές εκτάσεις δίπλα στο σημερινό χωριό Budki νοικιάστηκαν για λίγο χρόνο για bakshi. είχαν και μελισσοκομεία. Για τους παρατηρητές αυτών των οικονομικών εγκαταστάσεων, κατασκευάστηκαν καλύβες - περίπτερα, από τα οποία αυτό το κομμάτι έλαβε το όνομα Budok. Ο οικισμός που σχηματίστηκε τότε στον πυθμένα των λόφων κατά μήκος της πλησιέστερης διαδρομής ονομαζόταν επίσης Budki. Το 1697, ο Μπούντκι ονομάστηκε το χωριό του διαχειριστή Ρομάν Γκερασίμοβιτς Κοντράτιεφ. Παρεμπιπτόντως, ένα απόσπασμα από τα βιβλία εδαφικής έρευνας της 10ης Αυγούστου 1697: «Κάτω από τον ποταμό Σούλα μέχρι τον πυλώνα και από τον πυλώνα σκληρά βρασμένο προς τα δεξιά στην Παλαιά Οχύρωση,... στον ποταμό Ternu και στον πυλώνα που βρίσκεται στο ανάχωμα κοντά στον ποταμό Ternu·... το δάσος στο βουνό από το παλιό φρούριο του». Και τα εδάφη της γειτονικής Verkhosulka, σύμφωνα με την εισαγωγική ημερομηνία του Ιανουαρίου 1697, αγοράστηκαν «από τους Κοζάκους με λευκά πλέγματα Nedrigailov… για εκατό ρούβλια» από τον συνταγματάρχη Andrei Kondratyev Το 1733, ο κτήτορας και οι ενορίτες της «Εκκλησίας του Νικολάου του κτήματος του συντάγματος Sumy esaul Ivan Kondratiev, του οικισμού Budok», ζητώντας την άδεια να αποκαταστήσουν τον ναό τους, έγραψαν: «τα περασμένα χρόνια θα είναι σαράντα ετών και άνω, σε αυτό του κτήματός του, ο οικισμός του Αγίου Βάτσοουκ. Σύμφωνα με αυτά τα νέα, ο πρώτος ναός στο Μπούντκι χτίστηκε γύρω στο 1692. Η σημερινή εκκλησία του Αγίου Νικολάου χτίστηκε το 1773. Σύμφωνα με την προφορική παράδοση, είναι γνωστό ότι σε αυτήν την ενορία παλιά τηρούνταν το εξής έθιμο: πριν από τη γιορτή του ναού και πριν από τις γιορτές της Γέννησης του Χριστού, του Αγίου Πάσχα και της Κάθοδος του Αγίου Πνεύματος, ο φύλακας της εκκλησίας συγκέντρωνε εθελοντική ελεημοσύνη από τους ενορίτες, ετοίμαζε μέλι και, στις γιορτές, προσκαλούσε τους λεγόμενους αδελφούς και ιερέα. Ταυτόχρονα, πουλήθηκε μέλι για όλο το χωριό και τα έσοδα διατέθηκαν προς όφελος της εκκλησίας, με ένα μέρος να διατίθεται για τους φτωχούς. Από εδώ αποκαλύπτει επίσης ότι στο Budki υπήρχε μια εκκλησιαστική αδελφότητα - ένα ίδρυμα Zadneprovsky. Έργα της δικαιοσύνης του Θεού: α) το 1831, 65 άνθρωποι πέθαναν από μια επιδημική ασθένεια - χολέρα, και το 1848 - 47 άτομα. το 1830 πέθαναν 20 μωρά από ιλαρά, β) το 1847, το φθινόπωρο, μαινόταν ένας σάπιος πυρετός, από τον οποίο πέθαναν 19 άτομα. Επιπλέον, οι κάτοικοι αυτού του χωριού υπέφεραν από αποτυχίες συγκομιδής σιτηρών το 1830, το 1835 και το 1840. Αριθμός ενοριτών: το 1730 448 άνδρες, 420 γυναίκες, το 1750 622 άνδρες, 620 γυναίκες, το 1770 535 άνδρες, 510 γυναίκες, το 1790 385 άνδρες, 477 γυναίκες, το 1810 432 άνδρες, 567 άνδρες, 567 γυναίκες γυναίκες, το 1850, 484 άνδρες, 574 γυναίκες. πάτωμα. Κατά μήκος του ποταμού Σούλκα, που χύνεται στον Σούλα, και στο δρόμο από το Κίεβο προς τη Μόσχα. Το Shtepovka έλαβε το όνομά του από τον ιδρυτή του, τον πρώην εκατόνταρχο του συντάγματος Sumy, Ivan Yuryevich Shtepi, στον οποίο ο Τσάρος Alexei Mikhailovich, γύρω στο 1670, παραχώρησε εδάφη μεταξύ των ποταμών Sula και Psl. Σύμφωνα με την απογραφή του 1732, η Στεπόβκα κατοικήθηκε το 196 (1688). Η πρώτη εκκλησία στο Shtepovka χτίστηκε το 1700, στο όνομα της Γέννησης του Ιωάννη του Βαπτιστή στη μνήμη του Αγγέλου στον ιδρυτή της Shtepovka. Sl. περίπου Mezhirich περίπου. Σύμφωνα με το καταστατικό του Τσάρου του 1705 α) Η Στεπόβκα ονομάζεται χωριό. β) Η Shtepovka με 40 νοικοκυριά μεταφέρθηκε στον εκατόνταρχο Mezherich Vasily Svyatogorenko από τη μητέρα του Άννα, η οποία ήταν παντρεμένη με έναν άλλο σύζυγο, τον Svyatogor, ενώ ο πρώτος της σύζυγος Ivan Shtepa ζούσε σε αυτό το κληρονομικό κτήμα 20 χρόνια πριν από εκείνη την εποχή. Από εδώ ξεκίνησε το επώνυμο Svyatogor-Shtepinykh. Ο εκατόνταρχος του συντάγματος Sumy Ivan Shtepa είναι επίσης γνωστός από την πράξη έρευνας εδάφους Chervlensky του 1681, όπου υπέγραψε μαζί με τον υπάλληλο του συντάγματος Andrei Martynov και άλλους εκατόνταρχους του συντάγματος. Ο γαιοκτήμονας, υποστράτηγος Praskovya Mikhailovna Stericheva έχτισε την πέτρινη, υπάρχουσα σήμερα, εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή, η οποία καθαγιάστηκε το 1811. Η κατασκευή αυτής της εκκλησίας διήρκεσε εννέα χρόνια, με εντολή του αρχιτέκτονα Palitsyn. Το τέμπλο κατασκευάστηκε από τον Στέριχεβα και τα σκεύη, το σκευοφυλάκιο και τα λειτουργικά βιβλία προέρχονταν από την προηγούμενη εκκλησία. Αυτό το κτίριο κόστισε 35.000 ασημένια ρούβλια. από την άποψη της τεραστότητάς του, είναι ένα από τα πρώτα στο δυτικό τμήμα της επισκοπής Χάρκοβο: η πρόσοψή του αντιπροσωπεύει μια τεράστια κυλινδρική μορφή με μεγαλοπρεπείς στοές στις τρεις πλευρές, διακοσμημένη με κιονοστοιχία, πάνω από την οποία υψώνεται ένας εκτεταμένος τρούλος με τέσσερις πύργους στις γωνίες. Χτισμένο σε υπερυψωμένο σημείο, είναι ορατό από όλες τις πλευρές σε μεγάλη απόσταση. Τα μετρικά βιβλία ξεκινούν το 1774, και τα εξομολογητικά βιβλία το 1785. Ο κληρικός λαμβάνει μισθό 4ου βαθμού και απολαμβάνει 66 στρέμματα γης. Σύμφωνα με την απογραφή του 1732, στη Στεπόβκα υπήρχαν 281 άρρενες υπήκοοι του σημαιοφόρου Πάβελ Στέπα, 86 άρρενες υπήκοοι του εκατόνταρχου Λεβεντίν Πέτρος Στέπα, 159 υπήκοοι του Γκριγκόρι Στέπα, 52 υπήκοοι της χήρας Στέπα, 16 υπήκοοι, ένα σχολείο με 3 εργάτες και συνολικά 7 εργάτες5. Τότε υπήρχαν: το 1750 621 άνδρες, 588 γυναίκες, το 1770 670 άνδρες, 635 γυναίκες, το 1790 651 άνδρες, 639 γυναίκες, το 1810 749 άνδρες, 760 γυναίκες, το 1830 900 άνδρες, 957 γυναίκες, 101. πάτωμα. Το 1831 πέθαναν 16 άτομα από χολέρα και το 1848 30 άτομα. Στην περιοχή της σημερινής ενορίας Shtepovsky, 4 versts από το Shtepovka προς τα δυτικά, κοντά στο δρόμο που οδηγεί από τη Μόσχα στο Κίεβο, υπάρχουν εκτεταμένα αναχώματα. Οι απλοί άνθρωποι τους ονομάζουν σπασμένους τάφους. Το όνομά τους σημαίνει ότι είχαν ήδη χυθεί από τους Κοζάκους των προαστίων για να παρατηρήσουν τους Τατάρους.