Отделение III. Уезд Ахтырский
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106 Werst von Charkow entfernt, auf einem flachen und teilweise sumpfigen Ort, in der Nähe von drei Seen und den Flüssen Achtyrka und Gusinitsa.
Der tatarische Name Akhtyrka, was weißes Yar bedeutet, weist darauf hin, dass sich an der Stelle des Kosaken Akhtyrka eine tatarische Jurte befand, ansonsten eine Höhle tatarischer Nomaden mit Herden.
Die Bevölkerung von Achtyrka durch die Kosaken geht auf das Jahr 1641 zurück. Auf dieses Bevölkerungsjahr wird durch eine Notiz über das Kloster Achtyrka im Jahr 1724 hingewiesen. Dem Verfasser des geografischen Wörterbuchs war die Urkunde von Zar Alexei aus dem Jahr 1669 bekannt, in der es heißt, dass die Stadt im August 1641 unter der Aufsicht des königlichen Konstablers Kulchevsky erbaut wurde und ihr erster Konstabler Pan Jakubowski war. In der Grenzziehungsakte von 1647 heißt es, dass die Stadt Achtyrski aufgrund einer früheren Vereinbarung von Polen an den Moskauer Zaren übertragen wurde. Laut der Chuguev-Korrespondenz ist Okhtyrka eine 1654 neu erbaute Stadt Tscherkassy.
Die Achtyrskaja-Festung hatte 5 Türme und 2 Bastionen mit Toren im Westen und Norden. Die Überreste seiner Schächte liegen auf der linken Flussseite. Okhtyrki sind noch heute sichtbar. Im Inneren befanden sich zwei Kirchen – Spassky und Nikolaevsky. Sein Gebiet war nicht groß. Aber es war, wie andere Städte in Tscherkassy, von ausgedehnten Vororten umgeben.
Achtyrka war eine Regimentsstadt, in der das Regimentsamt für militärische und zivile Angelegenheiten zuständig war, neben Achtyrka auch die Städte Krasny Kut, Bogodukhov, Murafa, Rublevka, Kolontaev, Kolomak, Boromley, Khukhra und später Kotelva. Hier gab es immer eine geistliche Verwaltung oder Protopopie, einen geistlichen Hof für die kirchlichen Angelegenheiten des Regiments.
Und jetzt gibt es in Achtyrka 7 Kirchen: Fürbittekirche, Uspenski, Nikolajewski, Preobraschenski, Peter und Paul, Georgiewski und Michailowski, die ersten drei sind aus Stein, der Rest ist aus Holz.
1. 40 Saschen von der heutigen steinernen Fürbittekirche entfernt steht noch ein Denkmal der ehemaligen hölzernen Fürbittekirche. Der Zeitpunkt des Baus des Holztempels ist wirklich unbekannt. Aber beim Verkauf des Achtyrsky-Grundstücks am 30. September 1677 war der Zeuge „Svyatopokrovsky-Priester Dimitry Romanov“. Zwei weitere Kaufurkunden aus dem Jahr 1702 besagen, dass der Achtyrsky-Pokrovsky-Priester Dimitri Timofeevich an Pan Ivan Boroday a) zwei Felder und einen Keil eines dritten – alle drei in eine Richtung, b) drei Felder eines Ackerfeldes, eines in der Nähe von Tsarin, das andere nicht weit vom ersten entfernt, und das dritte am Roten Grab verkaufte. Und laut Gesetz vom 12. September 1705 ist der Pokrowski-Priester Andrei, der Sohn des Erzpriesters Nazarev, bekannt. Es besteht also kein Zweifel daran, dass es bereits 1677 in Achtyrka eine Fürbittekirche gab.
Ab Mitte 1739 erlangte die Fürbitte-Achtyrski-Kirche Berühmtheit. Am 2. Juli dieses Jahres war der Priester der Fürbittekirche dazu bestimmt, ein Instrument der Herrlichkeit der offenbarten Ikone der Muttergottes zu sein, benannt nach dem Ort der Erscheinung von Achtyrskaja. Die Umstände des Erscheinens dieser wundersamen Ikone, mit der das Schicksal nicht nur der alten und neuen Fürbittekirche, sondern das Schicksal vieler Tausend Menschen in der gesamten Region verbunden war, waren folgende: Der Priester der Fürbittekirche, Wassili Danilow, kaufte eine neue Sense und wollte ihre Güte auf dem Gras testen, das in der Nähe der Kirche wächst. Als er hier begann, das Gras zu mähen, sah er im Gras eine leuchtende Ikone des „alten großen russischen Buchstabens“. Überrascht brachte er diese Ikone voller Ehrfurcht in sein Haus. Dies war der 2. Juli 1739. Es folgten mehrere Erfahrungen mit der wundersamen Kraft, die von dieser Ikone ausging; Der Priester übertrug die Ikone in die Fürbittekirche. In der Kirche flossen wunderbare Heilungen verschiedener kranker Menschen in einem reichlichen Strom von St. Ikonen, und seine Herrlichkeit verbreitete sich bis in die Ferne.
Nach einem diesbezüglichen Bericht des Erzpriesters Simeon von Sadovsky (vom 24. Juli) befahl Metropolit Antonius per Dekret des Konsistoriums vom 30. Juli 1743, eine Untersuchung der Wunder des hl. Ikonen an den Rektor des Kollegiums und Mitglied des Konsistoriums, Archimandrit Afanasy Tapolsky, Akhtyra-Abt Johannes von Damaskus und Erzpriester Sadovsky. Die Ermittler berichteten dem Konsistorium am 13. August, dass sie die Ikone der Heiligen untersucht hatten und dass „der Berg-Achtyrka-Brigadier Lesovitsky und der Regimentsfeldwebel schriftlich aussagten, dass von dieser Ikone viele Heilungen für das Achtyrka-Volk und diejenigen, die mit ihren Gebrechen aus verschiedenen Orten kamen, gelehrt wurden.“ Eine Beschreibung der Wunder wurde von der Heiligen Synode gefordert.
Kaiserin Elisabeth ordnete per persönlichem Befehl vom 26. November 1744 eine Untersuchung der Angelegenheit der enthüllten Ikone an. Rektor Archimandrit Gideon von Anton und Belogorod Archimandrit Avksentiy führten eine detailliertere Untersuchung durch. Metropolit Antonius berichtete der Heiligen Synode am 18. September 1745, dass sich die in dem von der Synode übersandten Buch beschriebenen Wunder als reale Ereignisse erwiesen hätten. Um die Wahrheit besser zu bestätigen, beauftragte die Synode den Tschernigow-Erzbischof Ambrosius zusammen mit dem Archimandriten des Kiewer Höhlenklosters Timofey Shcherbatsky, dem späteren Metropoliten, vor Ort eine genaue Studie durchzuführen. Diese Ermittler, die 1746 in Achtyrka angekommen waren, schrieben an die Regimentsbehörden und verlangten, alle zu sehen, die laut dem Buch über Wunder die wundersame Hilfe der Heiligen Ikonen erlebt hatten. Sie alle mussten unter Eid aussagen und sagten auch über die Ereignisse aus, die ihnen widerfahren waren. Die historische Richtigkeit der wundersamen Ereignisse erwies sich sowohl aufgrund der Umstände und Zeugen der Ereignisse als auch aufgrund der Vielfalt der wundersamen Ereignisse als unbestritten.
Als die Untersuchungen durchgeführt wurden, berichtete die Heilige Synode der Kaiserin über die gesamte Angelegenheit und ordnete mit Dekret vom 22. Juni 1751 an: a) „Diese heilige Ikone sollte als Wunder verehrt werden; Die von ihm beschriebenen Wunder wurden durch die Folgen gerechtfertigt.
„Uns wurde mitgeteilt, dass diejenigen, die sich in den Vorstadtregimenten und in der Stadt Achtyrka in der Kirche der Fürbitte der Allerheiligsten Theotokos versammelt haben, die Wir in Stein bauen ließen, die Einnahmen in Form von Geld, Silbergewichten und allen Arten von Kirchenutensilien, die in dieser Kirche von den Bischofsmönchen von Belgorod eingerichtet wurden, für das Konsistorium von Belgorod ausgewählt haben, so dass nichts für die Bedürfnisse dieser Kirche übrig bleibt. Zu diesem Zweck befehlen wir: von nun an alle Einnahmen aus Almosen, die dazu kommen Die Kirche sollte für das derzeitige steinerne Kirchengebäude und für die Dekoration der Kirche genutzt werden. Nach der Fertigstellung des Kirchengebäudes soll es für die Reparatur und die Befriedigung der kirchlichen Bedürfnisse genutzt werden. Aus diesem Erlös soll ein Armenhaus für Kranke und ältere Menschen gebaut werden.
Bald nach dem Tod ihrer Mutter wurden ihre beiden jungen Töchter unerwartet vor das höchste Gericht gestellt, und die dort aufgewachsenen Töchter wurden anschließend verheiratet, eine mit Graf Tschernyschew und die andere mit Graf Panin. Diese beiden Gräfinnen bewahrten bis zu ihrem Tod eine lebendige, ehrfürchtige Erinnerung an die wunderbare Gestaltung ihres Schicksals und leisteten wichtige Spenden für die Fürbittekirche. Gräfin Anna Rodionovna Chernysheva a) baute im Namen der Geburt Christi eine Steinkirche in der Nähe von Pokrovsky mit Wohnräumen auf beiden Seiten, in der sie dann oft monatelang lebte und ihre letzten Tage verbringen wollte. In diesem Kirche befinden sich drei Gemälde (ein Geschenk des Kirchenbauers), die dem berühmten spanischen Maler Murillo gehören und für einen sehr hohen Preis erworben wurden; b) in der Domkirche der Fürbitte Geschenke der Gräfin: ein Altarevangelium, m. [S.] 1759, ausgekleidet mit Silberbrettern mit einem Gewicht von 2 Pfund 22 Pfund, 15.000 Rubel. Banknoten und ein silberner vergoldeter Kelch mit einer Patene, einer Diamantfeder, einem Smaragd und Diamantinsignien des Ordens des Hl.
Die der Gräfin am höchsten verliehene Großmärtyrerin Katharina, der Ordensstern und das Kreuz wurden auf ihren Wunsch auf das Gewand der wundertätigen Ikone gelegt. Gräfin Marya Rodionovna Panina schickte ein Geschenk des Evangeliums m. Gedenken an die Seelen ihrer verstorbenen Eltern, Baron Rodion Kondratievich Weidel, und seiner Frau, Baronin Elizaveta Bogdanovna, geborene Passekova, in Bose, deren Leichen von ihrer Tochter überführt und am 18. Mai 1770 in dieser St.-Kirche von 1770 beigesetzt wurden.“ Ein silbervergoldeter Kelch mit Patene und Stern wurde von Graf Panin gestiftet.
Im Allgemeinen wurde die Fürbitte-Kathedrale von Zeit zu Zeit mit Spenden gottliebender Anbeter ihres Heiligtums geschmückt; Mit diesen Spenden wurden zu verschiedenen Zeiten folgende bemerkenswerte Zubehörteile der Kirche darin errichtet: 1) Der Thron im Hauptkirche ist an allen vier Seiten und oben mit Bronzebrettern ausgekleidet und in der Mitte mit silbernen Heiligenbildern verziert; 2) ein Messgewand auf einer wundertätigen Ikone aus reinem Gold, verziert mit Edelsteinen, Geschenke von Pilgern; 3) in der Ikonostase sind 7 Ikonen mit silbernen Gewändern bedeckt; 4) ein steinerner Glockenturm mit einer Kirche zu Ehren des Einzugs der Gottesmutter in die Kirche und einer Glocke von 250 Pud; 5) ein Steinzaun um die Kirchen und den Glockenturm, und hinter dem Zaun befinden sich zwei Steinhäuser, in denen seit 1819 die theologische Bezirksschule untergebracht ist, und ein Holzhaus als Armenhaus mit 10 Betten für Kranke.
Wenden wir uns noch einmal der wundersamen Ikone zu. Alle im RKP aufgezeichneten Wunder. Das Buch über die Wunder des Heiligen St. Ikonen gibt es 324, und die letzte davon stammt aus dem Jahr 1774.
2. Der zweite Kirche in Achtyrka gilt heute als Mariä Himmelfahrt, der vor dem Bau des steinernen Fürbitte eine Kathedrale war.
Auf seine Bitte hin wurde er „zur Malerausbildung“ nach Brjansk geschickt, wo er zwei Jahre blieb. Heutzutage muss die Kirche Mariä Himmelfahrt zwar renoviert werden, aber aus Geldmangel ist es uns leider nicht möglich, alles in der richtigen Form zu reparieren.
3. Die Akhtyrsky-Kirche des Heiligen Nikolaus ist seit 1665 bekannt. In diesem Jahr unterzeichnete anstelle der Akhtyrsky-Tscherkassy der Diakon von Akhtyrsky Nikolaev eine Urkunde. Die Aufzeichnungen über die Achtyrski-St.-Nikolaus-Kirche beginnen im Jahr 1722. Im Jahr 1805 wurde anstelle einer Holzkirche eine steinerne St.-Nikolaus-Kirche gebaut.
Von Anfang an genoss die St.-Nikolaus-Kirche besonderen Respekt. So schrieb „die Witwe von Panna Ivanova, die bärtige Elena“, 1726 in ihrem geistlichen Testament: „Ich sollte meinen sündigen Körper in der Kirche des Heiligen Wundertäters Nikolaus begraben, wo mein himmlischer Ehemann und ich als Hinterleger tätig waren.“ Etwa zur gleichen Zeit sagt Stefan Negrebetsky, der 1710 zum Achtyrsky-Oberst ernannt wurde und seinen Leichnam in der St.-Nikolaus-Kirche begraben ließ, dass er hier ein „Handler“ gewesen sei. Kürzlich vermachte der Kollegiatsassessor Moses Vlasov diese Zinsen auf 1050 Rubel. Mit den Banknoten wurden Prosphora und Wein für die St.-Nikolaus-Kirche gekauft. Im Jahr 1829 schenkte Pawel Iwanowitsch Chlebnikow der St.-Nikolaus-Kirche Perlen im Wert von 1.160 Rubel. Banknoten und ein Ring mit Diamant für 76 Rubel. Banknoten.
Beachten wir noch ein weiteres Merkmal der alten St.-Nikolaus-Kirche: Laut Gesetz von 1675 sehen wir darin eine Schule.
4. Die Achtyrski-Verklärungskirche, die vor der jetzigen existierte, brannte 1785 ab. Laut dem Dokument von 1681 ist der Achtyrski-„Spasski-Priester Korniliy Mikulaev“ bereits bekannt, und im Fall von 1683 unterzeichnete der Priester der Verklärung des Herrn Michail Matwejew seinen Namen. Die bestehende hölzerne Verklärungskirche wurde 1790 mit der besonderen Sorgfalt des Priesters Yakov Nazarevsky erbaut. Moses Fjodorowitsch Waljuchow (gestorben 1836) spendete 280 Rubel für die Restaurierung der Ikonostase. Silber; Als er im Sterben lag, zeigte er seine Liebe zum Herrn, indem er 1000 Rubel vermachte. Banknoten, um mit den Zinsen Prosphora und Wein für die Kirche zu kaufen.
Die Denkmäler des antiken Kirche sind im heutigen erhalten geblieben: a) ein handgeschriebenes, in Leder gebundenes Evangelium mit einem oberen Polyturk, auf dem 17 Ikonen eingraviert sind; b) „Das Evangelium, d. c) Das Octoekh „das heißt das Osmoglasnik, das Elin Paracletics, die Werke des Ehrwürdigen Vaters Johannes von Damaskus und anderer von Gott inspirierter Väter, der allmächtige Gott in der Dreifaltigkeit durch die Gnade, den Segen der vierthronigen Patriarchen, den Fleiß der Bruderschaft in der Kirche Mariä Himmelfahrt der Reinsten Mutter Gottes, in ihrer Druckerei wurde im Sommer die dritte Ausgabe in Lemberg veröffentlicht 1644.“ Das Vorwort „mit allerlei gefährlichen Korrekturen (veröffentlicht) aus dem Umfeld (der Lemberger Brüder) ist ein dürftiger und fleißiger Bruder.“
Laut der Inschrift des alten Evangeliums, auf die wir weiter unten eingehen werden, besteht kein Zweifel daran, dass die Peter-und-Paul-Achtyrski-Kirche im Jahr 1661 existierte. Der heutige Kirche wurde 1768 erbaut und kürzlich restauriert. Der neue hölzerne Glockenturm wurde 1834 durch die Bemühungen von Major Kirill Rotovsky gebaut, der außerdem bis zu 250 Rubel für den Kauf von Utensilien spendete. Silber
6. Wir sehen die Kirche des siegreichen Georg in Achtyrka aus dem 17. Jahrhundert; So ist laut Gesetz von 1695 „Akhtyrsky Yuryevsky Priester Ivan Afanasyev“ bekannt. Waisen, Kinder des St.-Georgs-Priesters, schrieben 1756: „In der Achtyrskaja-St.-Georgs-Kirche waren der Vater unseres Urgroßvaters, auch unser Urgroßvater und unser Großvater John Korzh Priester, und unser Großvater, der Witwe geworden war, wurde im Achtyrski-Kloster zum Hieromonk geweiht, und an seiner Stelle wurde unser Vater Grigory Linitsky zum Priester befördert.“ Folglich gab es vor Ivan Afanasyev Korzh, der 1695 in der St.-Georgs-Kirche bekannt wurde, zwei weitere Priester, und folglich wurde die erste Kirche spätestens 1660 gegründet.
Einer lokalen Legende zufolge war die Gusinets-Kirche in Archangelsk, die vor der jetzigen Kirche existierte, klein und sah aus wie ein einfaches Haus. Am vierten Tag der Geburt Christi im Jahr 1771 wurde es durch einen durch Asche verursachten Brand bis auf die Grundmauern zerstört. Der neue Kirche zu Ehren des Erzengels Michael wurde 1775 geweiht.
Die Denkmäler des antiken Kirche sind erhalten geblieben: a) die Ikonostase, die, wie die Inschrift besagt, im Jahr 1721 erbaut wurde und durch ihre kunstvollen Schnitzereien sehr bemerkenswert ist; b) Bücher: Evangelium l. P. 1644, Gottesdienst Menaions in 12 Büchern. M. P. 1741, farbiges Triodion m. P. 1747
Laut Aussage von 1785 besaß der Priester der St.-Michael-Achtyrka-Kirche, Michail Zinkowski, 52 Desjatinen. Länder und Pokrovsky-Erzpriester John Shcherbinsky - 74 des. Land.
B) Wenn wir uns an die Gemeindemitglieder der Achtyrsky-Kirchen wenden, hoffen wir angesichts der Knappheit antiker Denkmäler nicht, viel über die Achtyrsky-Kosaken zu sagen, aber die wenigen Informationen, die uns erreicht haben, sind nicht ohne Interesse.
Der Kolontaevsky-Gouverneur Grigory Tarbeev schrieb übrigens in einer Antwort an den Chuguevsky-Gouverneur vom 4. Dezember 1660: „Und die Achtyrsky-Tscherkassy waren in Goltva, und die Tscherkassy berichteten: Der Achtyrsky-Zenturio und seine Wache wurden in Lubny von 50 Personen eingesperrt; und auf den Blättern steht, dass sie gegen die souveränen ukrainischen Städte in den Krieg ziehen würden.“
Er schrieb ihm im Allgemeinen Krieg von 1661: „Andrei Arsenjew schrieb mir aus Achtyrka, dass die Okolnichy bald mit den Militärs des Souveräns in Achtyrka sein werden.“
„Im aktuellen 169 (1661) Genv. 20 Sie haben mir geschrieben: Sie wurden von Chuguev nach Achtyrskaja geschickt, um alle möglichen Nachrichten zu erhalten. Und am 8.9.10 und 12. Januar kamen die Verräter von Poltawa, Oberst Feodor Schuchenko aus Tscherkassy und den Tataren, in die Nähe von Achtyrskaja. Und die Verräter von Achtyr Tscherkassy kämpften mit ihnen... Und jetzt stehen die Verräter und Tatarow in der Nähe Achtyrsk, 10 Werst entfernt; Sprachen werden gesprochen, sie wollen unter die souveränen ukrainischen Städte Tscherkassy gehen.“
Zur Erläuterung dieser Nachricht, die wir unter den Historikern Kleinrusslands nicht sehen, stellen wir fest.
„Durch die Gnade Gottes haben Wir, der Große Zarewitsch und Großfürst Alexej Michailowitsch, alles angeführt. Und m. und b. Russischer Autokrat. Wir haben dem Belogorod-Regiment Achtyrsk-Oberst Demjan Sinowjew und seinem Regiment einen Sergeant-Major und die gesamte Botschaft für ihr Kommen zu uns gewährt. Dem Souverän, unserer Königlichen Majestät, dem früheren und gegenwärtigen Dienst und der Verunreinigung, die ihnen durch die Verräter von Tscherkassy zugefügt wurde.“ und von den Krim- und Nagai-Tataren wurde ihnen nach dem Verrat von Ivashka Bryukhovetsky und für den Belagerungssitz befohlen, anstelle des jährlichen Geldgehalts unseres Souveräns die Abgaben zu zahlen, die sie zufällig aus ihren Geschäften, aus Weintöpfen, Kneipen und Tavernen bezogen, Belogorodsky-Gehalt 173 (1665) bis 177 (1669) 821 Rubel mit einem halben Rubel. und zusätzliche Steuern für das laufende Jahr 177 (1669), und insgesamt 2141 Rubel. Und von anderen Städten dieses Achtyrsk-Regiments wurden bis heute keine Abgaben erhoben Regimentsdienst, Vel.
„Wir gewährten dem Tscherkassy-Achtyrski-Oberst Iwan Iwanow, Sohn von Perekrestow, und befahlen ihm, nach Wahl dieses Regiments aus Unteroffizieren, Vorarbeitern und Kosaken, wie zuvor Oberst in diesem Regiment zu sein. Und der Vorarbeiter und Polizist des Regiments und die gesamte Botschaft sollten vor Gericht und in allen möglichen Angelegenheiten und Gerechtigkeit die Wahrheit gemäß ihren alten Kosakenbräuchen tun.“
Ein weiterer Brief an Oberst Perekrestov aus dem Jahr 1686 ist bemerkenswert, sowohl in Bezug auf die Persönlichkeit dieses Obersten als auch, weil er zeigt, wie hoch die Bevölkerungszahl der Ländereien des Achtyrsky-Regiments im Jahr 1686 war. In dem Brief heißt es:
„Unser Verwalter und Oberst Ivan Ivanov, Sohn von Perekrestov, hat uns mit der Stirn geschlagen: In den letzten Jahren hat er Ivan, unserem gesegneten Vater, gedient. Die Erinnerung führte den Souverän Ts. und V. K. Alexei Michailowitsch und unseren gesegneten Bruder. Erinnerung Ts. und V. K. Feodor Ivanovich viele Jahre lang und dient uns jetzt. Mit allem Eifer zu den Herrschern geführt; und seine Brüder haben eine kleine Anzahl von Patrimonial- und lokalen Ländern und allen Arten von Land; und im Achtyrsky-Bezirk ist sein Regiment von seinen Ländereien und wilden Feldern getrennt und es gibt nirgendwo Land, um seine früheren Ländereien und Ländereien aufzufüllen. Und unter den Aleshentsy und Khotmyzhan, den Kindern der Bojaren, gibt es an vielen Orten Grundstücke, die Ivan als Mieter für die Schuljahre gegeben werden Befehl Sie verkaufen diese Ländereien und Patrimonialländer auf Erlass der Herrscher, aber er wagt es nicht, Ivan zu kaufen. Und er führte uns dazu, seinen Ivan für seine vielen Dienste zu ehren und den Gouverneuren in diesen Städten Aleshna, Volny und Khotmyzhina zu befehlen, unsere Fahrräder zu geben.
Die Fürsten gaben Briefe heraus, damit Iwan diesen Bojarenkindern lokales und Patrimonialland sowie Land aller Art abkaufen konnte und Iwan die Freiheit hatte, sie an die Bojarenkinder zu verkaufen. Und wir sind gefahren. Für seinen Dienst und für seine Fremdheit verliehen die Fürsten dem Verwalter und Oberst von Achtyrski Iwan Perekrestow die Ehre, sie zeigten ihm in diesen Städten von den Bojarenkindern ihre lokalen und Patrimonialländereien und allerlei Ländereien zum Kauf und Tausch. Geschrieben in Moskau l. 7196 (1688) März. 31 Tage.“
Im Ehrenbrief an Oberst Perekrestov vom 25. Januar 1685 sehen wir übrigens, woraus der damalige Dienst der Achtyr-Kosaken bestand. Wir lesen hier.
„Wir haben den Belgorod-Rang eines Tscherkassy-Akhtyrsky-Obersten Iwan Perekrestow verliehen, der in den vergangenen Jahren treu gedient hat und uns jetzt treu und über den Militärangehörigen seines Regiments bei den Kosaken dient, Handwerke repariert und örtliche Orte durchsucht und vor der Ankunft von Militärangehörigen schützt und für Berichte über das Verhalten von Tursk Saltan mit dem Caesar von Rom und mit dem König von Polen in den Dnjepr-Orten und in polnischen Städten oft ein Regiment ihrer Kosaken schickt.“
Gemäß dieser Charta bestand der Unterschied zwischen dem Dienst der Achtyr-Kosaken und dem Dienst anderer Tscherkassen darin, dass sie verpflichtet waren, die Beziehungen Österreichs und Polens zur Türkei zu überwachen und zu diesem Zweck über Sicherheits- und Beobachtungsposten jenseits des Dnjepr verfügten, während sie gleichzeitig zur Überwachung der Tataren Beobachtungsposten nicht nur in Kolomak, sondern auch im Nackttal bei Izyum hatten.
Im Jahr 1687 war Okhtyrka die Wohnung des Oberbefehlshabers Wassili Wass. Golizyn, der seinen ersten Feldzug gegen die Krim unternahm. Die Kosaken des Achtyrski-Regiments teilten das Unglück dieses Feldzugs gemeinsam mit den russischen und kleinrussischen Truppen. Nach seiner Rückkehr vom Feldzug erhielt Achtyrsky-Oberst Perekrestov ein Belohnungsschreiben für den Feldzug, in dem die für ihn erworbenen Grundstücke und Mühlen genehmigt wurden.
Golizyns zweiter Feldzug auf die Krim (1689) verlief für die Regimenter Achtyrski und Sumy besonders unglücklich. Dann erlitten diese Vorstadtregimenter eine schreckliche Vernichtung: In beiden Regimentern, die an der Schlacht im Schwarzen Tal teilnahmen, waren kaum noch 150 Menschen übrig, Waffen, Banner, Tamburine wurden weggenommen, Oberst Perekrestov selbst wurde schwer verwundet. Das schrieben sie damals an den Gouverneur von Chuguevsky, Stepan Bogdanovich Lachinov:
„Ein Bericht von Iwan Artemjewitsch aus Karapartschak wurde mir am 7. Juni für die Truppen zugesandt. In dem Brief heißt es, dass auf Befehl des Adligen Lord Bojar V. V. Golitsyn und seiner Kameraden sowie Hetman Iwan Mazepa das Charkower Regiment und das Lubensky-Regiment mit Truppen geschickt wurden, und gleichzeitig das Poltawa-Regiment und das Mirgorod-Regiment der meisten Auserwählten. Und diese Truppen griffen Tag und Nacht an Danach zogen sie Shirim Bey mit vielen Horden, ebenfalls aus Kafa, gegen unsere Truppen, sie stellten einen großen Druck von Pferden und Fußsoldaten auf und führten eine große Schlacht, in der sie viele Busurmans besiegten und unzählige Leben kosteten. Unsere Truppen, die ihre Grenzen gegenüber den Schmutzigen forderten, versuchten, sich abzuwenden; sie waren Busurmans bei der Herabkunft des Heiligen Geistes, und diese Truppen, die unter ihnen marschierten Gorabatok stand leer bei Karaparchak und als seine Lordschaft, Pan Bojar Wassil-Wassiljewitsch Golitsyn, mit vielen Truppen der Moskauer Truppen in der Nähe von Perekop marschierte, wurde er vom Khan mit den Krimhorden im Schwarzen Tal getroffen, und dort kam es zu einer heftigen Schlacht bis zur Sprotte.
Dann schlug die Horde, nachdem sie eine Stunde lang vibriert hatte, die Truppen zurück in die Regenwolke, gegen das Sumskaya-Regiment und das Achtyrskaya-Regiment. Und von diesen beiden Regimentern blieben nur ein halbes Hundert Menschen am Leben. Und Oberst Achtyrski selbst wurde an den Schultern verletzt. Und in dieser Schlacht verschwendeten die Obersten ihre Tamburine, Gewehre und Banner. Der Bojar und seine Truppen wandten sich von Perekop ab und stellten eine ewige Versöhnung mit dem Khan der Krim her.
Als Simonich über dieses Unglück der Regimenter Sumy und Achtyrski spricht, stellt er fest, dass der Hauptkommandant dieser Regimenter damals „ein gewisser Dumaschreiber Emelnow war, der zuverlässig besser mit der Feder als mit dem Schwert arbeiten konnte“. Er ist in der obigen Antwort natürlich unter dem Namen Iwan Artemjewitsch vertreten.
Es ist nicht zu übersehen, dass der Krimfeldzug von 1689 zwar nicht die von ihm erwarteten Konsequenzen für Russland in Bezug auf die Krim hatte und diese aufgrund der Unfähigkeit des wichtigsten Militärführers auch nicht hatte; aber wir haben korrekte Informationen darüber, dass es wichtige Konsequenzen in Bezug auf Don hatte. Dort verursachten die Schismatiker, die sich mit den Asowschen Tataren vereinten, zu dieser Zeit eine schreckliche Unruhe, und die Krim weigerte sich, den Schismatikern bei der Erfüllung all ihrer Pläne zu helfen, nur weil sie mit dem Krieg mit dem Fürsten beschäftigt war. Golizyn. Das zeigen die Chuguev-Papiere.
Nach den Akten von 1691 und 1699. Wir sehen Akhtyrsky-Oberst Roman Gerasimovich Kondratiev, den Sohn des berühmten Sumy-Oberst, während Perekrestov immer noch im Rang eines Oberst blieb. Dies war natürlich eine Folge der Tatsache, dass Perekrestov, der im Schwarzen Tal schwer verwundet wurde, sich lange Zeit nicht um seine Geschäfte kümmern konnte. Die zugewiesenen Obersten waren Yesaul Andrei Prokopievich Not Easter im Jahr 1691.
und Alexander Iwanowitsch in den Jahren 1697 und 1703. Der erste war offenbar für seinen Mut und seine mutigen Taten gegen die Tataren ebenso berühmt wie fromm: Er war mit einem Regiment in der Nähe von Wysokopolye auf der Hut vor den Tataren, die das Poltawa-Regiment ausraubten – und schlief dort nicht. Als wir vom Feldzug zurückkommen, sehen wir die Arbeit seiner Frömmigkeit für die Kathedrale.
Die Charta vom 28. Februar 1700, die Oberst Perekrestov übergeben wurde, verfügte für das Achtyrski-Regiment: „im Pferdedienst der festgelegten Anzahl von 820 Personen zu stehen, die ausgewählt und eingeschrieben wurden“, auf Anordnung des Gouverneurs, Fürsten. Dolgoruky und gleichzeitig wurden die alten Vorteile des Regiments bestätigt.
Im selben Jahr wurden die Kosaken des Achtyrski-Regiments nach Ingrien geschickt, um sich mit Karl XII. zu befassen. Zar Peter war mit dem Dienst der Kosaken sehr zufrieden und drückte seine Freude aus, indem er den Sohn von Oberst Iwan Iwanowitsch Perekrestow Daniil Iwanowitsch zum Achtyrski-Oberst ernannte, einem Assistenten seines Vaters. In einem Brief von 1702 schrieb der Zar: „Wir danken unserem Verwalter und Achtyrski-Oberst Iwan Iwanowitsch Perekrestow und seinem Sohn Daniil für die vielen und treuen Dienste von Iwanow und seinem Sohn Daniil und für die Dienste ihres letzten Feldzugs im Jahr 1701.“ Wenn er Feldzüge gegen andere Tscherkassy-Regimenter führt, wird dieses Regiment ein Oberst mit seinem Vater sein und seinem Vater in allem gehorchen.“
Das Schicksal der letzten Jahre von Iwan Iwanowitsch Perekrestow ist traurig. Per Dekret vom 4. März 1704 wurde Perekrestov unerwartet des Rangs eines Obersten enthoben, seine riesigen Ländereien wurden der Staatskasse entzogen und der Kommission wurde die Möglichkeit gegeben, unnötige Ländereien auf einer Auktion zu verkaufen. An ihm erfüllte sich das apostolische Wort: Wer reich werden will, gerät ins Unglück. Im Jahr 1714 bat er um einen Gefallen, nicht auf seinem Schigailowski-Hof gedrängt zu werden, und erhielt diese Gefälligkeit vom Schigailowski-Zenturio kaum. Im Jahr 1721 verlangten sie ein Verhör derjenigen, die für Perekrestovs ausgewählte Güter verantwortlich waren, und dann wurde Perekrestov aufgefordert, sich in Archangelsk wegen einer Angelegenheit der Festung Archangelsk vor Gericht zu verantworten. Perekrestov, bereits ein ehrwürdiger alter Mann, lag auf seinem Sterbebett, woraufhin sie die Behörden darüber informierten. Trotzdem wurde ein Befehl gesendet – schicken Sie ihn auf jeden Fall nach Archangelsk. Und der Älteste starb auf der Straße. An Perekrestovs Stelle war ab März 1704 der Achtyrski-Oberst Fjodor Osipowitsch Osipow, ab 1711 Brigadier der Sloboda-Regimenter.
Dies war die wichtigste Zeit sowohl für ganz Russland als auch für Sloboda in der Ukraine. Der Achtyrsky-Oberst übermittelte dem Prinzen einen Brief vom 10. Februar 1708. Menschtschikow wurde vom Priester Svyataila persönlich über die Denunziation von Kochubey und Iskra gegenüber Mazepa informiert, und mit einem Brief vom 15. Februar leitete er einen Brief an Zarewitsch Alexej Petrowitsch an den Zaren selbst weiter. Die Folgen sind bekannt. Osipov zog im selben Jahr mit Abteilungen seines Regiments zum Don gegen Bulavin, war aber so glücklich, dass er sogar mit etwas Beute zurückkehrte, während Andrei Gerasimovich Kondratyev von den Rebellen getötet wurde.
In Angelegenheiten mit Karl nahm Okhtyrka einen ziemlich wichtigen Platz ein. Rigelman schreibt: „Als sich der Feind in Wohnungen in Romny, Rashevka und Gadyach niederließ, wandte sich der Zar in die gleiche Richtung. Er machte sich am 16. November (1708) von Glukhov auf den Weg nach Khorunzhevka und Komarovka nach Lebedin und von dort nach Weprik, wo sich die Moskauer Kavallerie und 1500 Infanteristen befanden. Nachdem er alles untersucht hatte, kehrte er nach Lebedin zurück und ging von dort mit seinen Regimentern dorthin Gadyach, um den Feind anzugreifen, der bis zu 6.000 Mann zählte, eilte zur Rettung, aber der Frost war so stark, dass er alle Versuche Karls auf der Straße stoppte. Khorunzhevka ist 4 Werst von Achtyrka entfernt und Komarovka ist 10 Werst entfernt; In der Nähe von Khorunzhevka gab es eine Brücke über die Worskla auf dem Weg nach Lebedin. Peter reiste nicht auf einer geraden Straße von Glukhov nach Lebedin, als er durch Khorunzhevka fuhr. Wofür? Natürlich, um die Position von Achtyrka und dem Achtyrski-Regiment zu sehen, dem der Feind so nahe war. Der Zar war also bereits im November 1708 in Achtyrka, allerdings nur für kurze Zeit. Vom 12. Dezember 1708
Er schickte einen Brief an den Brigadier der Regimenter Achtyrski und Isjumski, Fjodor Schidlowski, mit der Ermahnung, entschieden und fleißig gegen den Feind vorzugehen und nicht auf die verführerischen Briefe des Verräters Mazepa zu hören. Am 27. Januar befahl der Zar dem Fürsten, nachdem er die Nachricht von Karls Absicht erhalten hatte, über Achtyrka nach Moskau durchzubrechen. Menschchikov machte sich sofort mit 20 Dragonerregimenten von Sumy nach Achtyrka auf den Weg. Menschtschikow, der Sumy am 28. Januar verließ, kam am 30. Januar in Achtyrka an. Der König selbst traf hier am 4. Februar ein. Karl besiegte eine Abteilung russischer Dragoner in der Nähe von Oposhnya und erschien in Khukhra, seine Truppen erschienen sogar in der Nähe von Achtyrka. Der König blieb mit der gleichen Absicht, den tapferen Reiter durch kleine Zusammenstöße zu schwächen, nach denen jeder Verlust zu empfindlich für ihn war, fernab von Schweden.
Am 7. Februar schickte Peter einen Brief aus Achtyrka nach Saporoschje, in dem er die Kosaken von den falschen Gerüchten abbrachte, die Mazepa über die angeblich von den Gouverneuren und Moskauer Truppen gegen die Kosaken verübte Gewalt und Beleidigung verbreitet hatte, versprach, dem Koshevoy und dem Richter bald neue Gefälligkeiten zu senden, und fügte seinem Brief Mazepas Briefe an Leshchinsky und die Kosaken bei, von denen er sprach Mazepas Absichten, den Polen Kosaken zu geben. Nachdem er Menschtschikow den Befehl erteilt hatte, Karls Bewegungen streng zu überwachen, verließ der Zar Achtyrka am 8. Februar nach Belgorod und ging von dort nach Woronesch und Asow. Karl erschien noch am selben Tag in Kotelva und gab von dort aus mit Befehlen und Gerüchten bekannt, dass er zum Korps von Menschikow gehen würde. Die Überreste der verbrannten Stelle am Fluss sind noch heute sichtbar. Vorskla, früher in der Nähe des Dorfes. Khorunzhevka auf dem Weg nach Lebedin. Die lokale Legende besagt, dass die Brücke während des Schwedenkrieges niedergebrannt ist. Wann war das? Zweifellos nicht im November 1708, wie wir aus Riegelmanns Worten ersehen.
Wenn wir davon ausgehen, dass die Brücke von den Russen selbst niedergebrannt wurde, um dem Feind den Weg nach Achtyrka zu versperren, dann könnte dies natürlich am 27. Januar 1709 gewesen sein, als der Reiter Karl Achtyrka so nahe war. Aber Vorarbeiter Schidlowski schreibt in seinem Blatt vom 4. März 1709: „Und das Dorf Khorunzhevka und die Mühle in der Pfarrei des schwedischen Königs wurden von feindlichen Menschen völlig zerstört und niedergebrannt.“ Die Zerstörung von Khorunzhevka und allem, was darin war, der Mühle, der Brücke, war also das Werk der Schweden. In Krekschins Tagebuch sehen wir, dass Karl, nachdem er den Russen durch Gerüchte und Bewegungen mitgeteilt hatte, dass er in Achtyrka gegen Menschtschikow vorging, Cruz auf dem Weg nach Achtyrka verließ und selbst zu Rens Korps nach Krasny Kut ging. Anderen Quellen zufolge wissen wir, dass Cruz Aleschnja der Verwüstung überließ und dem starken Widerstand der Aleschner widerstand. Ohne Zweifel zerstörten er und sein Korps Khorunzhevka und brannten seine Brücke nieder, um die Verfolgung von Menschtschikow auf dem Weg nach Aleshna zu verhindern. Wie sehr sich die Besorgnis in Achtyrka während dieser ganzen Zeit ausdehnte, zeigt übrigens der Bericht des Erzpriesters Nasari Jakowlew vom 25. Februar 1709. Er berichtete M.
Justin, dieser Priester Alexey, der eine Zeit lang der Gusin-Erzengel-Kirche zugeteilt war, diente bis zur Geburt Christi, aber „jetzt gibt es keinen solchen Priester vor dieser Kirche und es gibt niemanden mehr in der Stadt Achtyrka; von der Stunde an, als in uns große Angst herrschte, lief dieser Priester mit seiner Frau und seinen Kindern, niemand weiß wohin, weg.“
Die Siedlungen des Achtyrsky-Regiments litten zu dieser Zeit stark unter dem Feind, verärgert über die Misserfolge: Ihre Kirchen wurden ausgeraubt und teilweise niedergebrannt, viele der Bewohner verloren alles.
Nach Fjodor Osipowitsch war sein Sohn Maxim Fedorovich Osipov der Achtyrski-Oberst, und 1710 wurde Stepan Negrebetsky zum Oberst ernannt; 1711 und 1713 wehrte das Regiment die Krim bei ihren Angriffen auf die Regimenter Charkow und Achtyrski ab. In den Jahren 1724–1734 wurde das Achtyrsky-Regiment von Alexey Leontievich Lesovitsky angeführt, dem Erbauer der prächtigen Mariä Himmelfahrt-Kirche und von 1735 bis 1744 dem ehemaligen Brigadier der Vorstadtregimenter. Am 22. November 1743 wurde dem Achtyrsky-Regiment der Ehrenbrief der guten Kaiserin Elisabeth im Namen von Oberst Ivan Alekseevich Lesovitsky überreicht, der 1735 mit seinem Regiment auf der Suche nach der Nagai-Horde und 1736 und 1739 war. war in den Krimfeldzügen.
Die beiden anderen Söhne von Alexei Leontievich, Konstantin und Yuri, waren ebenfalls Oberst. Der letzte Oberst des Sloboda-Akhtyrsky-Regiments war Michail Iwanowitsch Bojarski, der während der Regimentsreform im Jahr 1762 in das Husarenregiment der Oberstleutnants eintrat.
In der Neuzeit litten die Einwohner von Achtyrka an: a) Cholera, an der 1831 bis zu 190 Menschen und 1848 299 Menschen starben; b) durch mehrfach in den Jahren 1845–1848 aufgetretene Brände, von denen der Brand am 22. Juni 1845 besonders gefährlich war.
Das Konsistoriumsarchiv bewahrt die Metriken der Achtyrka-Kirchen auf: Himmelfahrt, Fürbitte,
Preobraschenskaja, Petropawlowsk und Archangelsk für 1726.
Zwei Anteile der Einwohner von Achtyrka bestehen heute aus Staatsbauern, deren Zahl auf bis zu 4880 Seelen geschätzt wird. Boden.
Der Handel ist unbedeutend, es gibt fünf Messen im Jahr: an Wochentagen, 17. März, 9. Mai, 8. Juli, 26. Oktober. Der Kapitalumschlag beträgt nur 10.950 Rubel. Silber
Die hier bestehende wohltätige Einrichtung, das Bezirkskrankenhaus, ist bekannt; 60 Patienten werden durch öffentliche Beiträge unterstützt, andere werden bezahlt. Das Armenhaus wird von der Stadt unterhalten.
In der Nähe der Flüsse Worskla und Borowaja, 12 Werst von Achtyrka entfernt.
Der Name des Dorfes findet sich in den Akten von 1685 und 1696. Daher befand es sich damals schon beim Kirche. Im Jahr 1712 wurde die Bakirov-Kirche St. Paraskeva erneuert. Die jetzige existiert seit 1801. Zum Pfarrbezirk gehört heute das wunderschöne Dorf Litovka, das in der Nähe des Flusses liegt. Vorsklitsa, eine halbe Meile von der Flussmündung entfernt. Borovoy. In der Nähe von Litovka liegt das Dorf Prince. Golitsyna Bogoljubowka. Zwischen Litovka und Bogoljubowka liegen zwei Siedlungen. Einer von 200 Ruß. von Bogolyubovka, an einem Hang, umgeben von einer doppelten Reihe von Stadtmauern und einem Graben zwischen den Stadtmauern von 3 Klaftern. Tiefe. Der Graben und die Wälle befinden sich auf der Ost-, Süd- und Westseite, während sich auf der Nordseite ein offener Eingang zur Festung befindet. Die Fläche innerhalb der Schächte ist quadratisch, 96 Ruß. im Kreis. Auf der Westseite des Platzes, in der Ecke, befindet sich ein hoher Hügel von 10 Klaftern. Höhen. Von diesem Hügel aus schweift der Blick in die Ferne. Auf der südöstlichen Seite hinter dem Wall 50 Klafter. Von dort gibt es einen tiefen Graben oder, wie die Alten sagen, einen Hinterhalt von drei Faden. Tiefe. Die Bewohner von Litovka und Bogolyubova nennen diese Siedlung Kukuev. Eine weitere bekannte Siedlung ist Kukuevo am Ufer des Psl. Wer ist dieser Kukui, der an diesen Orten seinen Namen hinterlassen hat?
Dieser Name erinnert an die aus den Chroniken bekannten Kouevs oder Kovuevs. Die Berendeys, Torks, Kouis und Petschenegen, die mit dem gebräuchlichen Namen der Schwarzen Klobuken, sonst Tscherkassy, genannt werden, marschierten 1162 durch Belgorod nach Tschernigow, und im nächsten Jahr „nahmen die Polowzianer viele Vezhi entlang der Ruth“, das heißt die Nomadenlager der Schwarzen Klobuken entlang des Flusses. Roska, die unweit von Perejaslawl in den Dnjepr mündet. Die Black Hoods holten dann die Polovtsianer am Fluss ein. Rosi und nahm ihnen die ganze Beute weg. Dieser Nachricht zufolge lebten einige der Kouevs mit anderen Tscherkassy am rechten Ufer des Dnjepr, wo sich heute die Stadt Tscherkassy befindet, und darunter, wo sich die Stadt Torchesk befindet. Aber auch die Koui von Tschernigow oder Koui, die im Fürstentum Tschernigow lebten, sind bekannt. Im Jahr 1185 gingen die Koui von Tschernigow mit dem Seversky-Fürsten Igor gegen die Polovtsianer vor, der Fall ging verloren: „15 der Männer unserer Rus flohen weg und weniger von den Kovuevs.“ Das Fürstentum Tschernigow umfasste in seinem Bezirk die heutigen Kreise Sumskoi, Lebedinski und einen Teil von Achtyrski.
Wenn man bedenkt, dass die Siedlung Torchinovo im Bezirk Bogodukhovsky ein Denkmal für die hier lebenden Torks ist, den gleichen Stamm der Kovuys, kommen wir zu der vollen Gewissheit, dass die Siedlung Kokueva am Fluss liegt. Psle und Vorskle sind Denkmäler der Kovuy-Städte; Der anderen litauischen Siedlung muss ein anderer Ursprung zugeschrieben werden. Diese Siedlung liegt eine halbe Meile von der ersten entfernt, näher an Litovka, aber auf demselben Berg, auf dem sich die erste befindet. Es ist von einer dreifachen Wallreihe und zwei Gräben umgeben, wobei die Wälle 1 Klafter tief sind. Höhen; 1 Klafter tiefe Gräben. Tiefe; im Umfang des Kastells sind es bis zu 200 Klafter. Auf seinem Platz wird jetzt Brot gesät. Der lokalen Legende zufolge befand sich hier eine Stadt. Und hier werden auch heute noch Fragmente von Keramik, Nägeln, Haken usw. gefunden. Unterhalb dieser Siedlung, in gerader Linie nach Litovka, befindet sich eine 10 Klafter tiefe Schlucht. Tiefe; Dieses Jahr heißt Khartsyzny, also Zaporozhye, hat aber eine ungünstige Bedeutung. Zweifellos befand sich hier die aus alten Dokumenten bekannte Stadt Lositsy oder die Festung Lositsky, die 1645 vom Fürsten Vishnevetsky eingenommen wurde, aber nicht lange unter litauischer Macht blieb. Gemalt im Jahr 1571
„Polnische Orte“, die die Putivl-Wachabteilungen durchqueren mussten, lesen wir: „Der Hund kletterte über die Lipensky-Siedlung und in die Gänge und auf den Gipfel von Borovnia und auf den Grund von Borovnia und zum Fluss Worskla und überquerte den Vorskl bei Buen Borka in Lositsy und von Lositsy zum Kosakengrab und nach Merl.“ Nach dieser Beschreibung liegt Lositsa an der Mündung des Baches Borovaya, der in die Worskla mündet, wo sich heute Litovka befindet. Der Gouverneur von Khotmyzhsky schrieb am 5. Oktober 1645 an Belgorod: „Die Krome-Kosaken kamen aus der Lositsky-Festung vor dem Zenturio Zakhar Kokhanov gerannt und sagten: Der Zenturio schickte sie von der Lositsky-Festung auf die litauische Seite auf Olshanskaya (nach Aleshnya), um Nachrichten zu erhalten. Und am 2. Oktober sagte der Diener des Olshansky-Polizisten, Yan Kozlovsky: „Fedka wird gehen.“ Lositskaya bald; und Fürst Vishnevetsky ging im September mit großen Militärs und Kanonen nach Putivl. 30 und mit ihm schickten sie bis zu 15.000 litauische Militärs und von Putivl aus ging er Borovaya hinunter zur Lositsky-Festung und den Soldaten des Fürstensouveräns. Wischnewetski, der alles geplündert hat, will ihn vertreiben.“ Hier ist noch deutlicher zu erkennen, dass sich die Festung Lositsky unweit der Mündung des Flusses Borovaya befand.
Dieser Nachricht zufolge gehörte die Festung Lositsky damals nicht zu Moskau, sondern zum Fürsten. Vishnevetsky wollte es wegnehmen und nahm es natürlich weg, da er über eine große Truppenstärke verfügte. Der heutige Name des Ortes Litovka bestätigt auch die Annahme, dass es hier eine Lositsky-Festung gab, die dem Fürsten der litauischen Rus gehörte. Laut Aussage von 1785 sehen wir hier auch eine litauische Mühle, die den „Palastbauern“ Litauens gehört. Zwischen den alten Antimensionen gibt es eine Antimension, auf der man kaum Folgendes erkennen kann: „Peter der Mogila-Metropolit von Kiew und Galizien wurde unter der Herrschaft von König Wladislaw dem Vierten 1646 in der Kirche des Erzengels Michael in der Festung untergebracht. auf dem Anwesen des Fürsten. Vishnevetsky.“ Wir glauben, dass diese Antimension der Lositsky-Kirche gehörte: einerseits die Bemühungen des Fürsten. Vishnevetskys Absicht, die Festung Lositsy einzunehmen, weist darauf hin, dass es in Lositsy Ländereien des Fürsten Jeremia Michail Vishnevetsky gab, so wie vor 1654 seine Ländereien Glinsk, Romny, Lokhvitsa, Piryatin, Priluki waren; Andererseits ist bekannt, dass der Vater und der Großvater dieses Vishnevetsky orthodox waren. Darüber hinaus werden Litvinovka und Bakirovka laut einem Gesetz von 1734 Dörfer genannt.
Die Zahl der Gemeindemitglieder der Bakirov-Kirche im Jahr 1730 - 315 Männer, 280 Frauen, im Jahr 1750 - 480 Männer, 463 Frauen, im Jahr 1770 - 519 Männer, 506 Frauen, im Jahr 1790 - 669 Männer, 650 Frauen, im Jahr 1810 - 605 Männer, 641 Frauen, im Jahr 1830 – 882 Männer, 875 Frauen, im Jahr 1850 – 680 Männer, 704 Frauen. Boden.
1831 starben 13 Menschen an Cholera, 1848 waren es bis zu 80 Menschen.
In der Nähe des Flusses Worskla, 16 Werst von Achtyrka entfernt.
Einer lokalen Legende zufolge wurde Kirikovka vom tapferen Kosaken Kirik oder Kiriak gegründet. Dies war ein Kosaken-Esaul aus dem Adel der Transdnjepr-Region. Seitdem bewachte er glücklich und ehrenvoll die Linie entlang des Flusses. Vorskla von den Tataren, dann blieb der Name Linilka zurück, und die Nachkommen hießen entweder Linilki oder Linitsky. Den Akten zufolge ist bekannt, dass sein Sohn Michail und sein Enkel Michail Linilki Zenturionen von Kirikovka waren. Der erste Kirche in Kirikovka im Namen des Erzengels Michael wurde aller Wahrscheinlichkeit nach von Kirik selbst gegründet. Laut der Inschrift auf dem Evangelium, die wir weiter unten sehen werden, existierte dieser Kirche bereits im Jahr 1686 und nicht als neuer Kirche. In der Beschreibung der Wunder der Kaplunovskaya-Ikone der Muttergottes wird Kirikovka 1695 als Dorf bezeichnet, und in der Kaufurkunde von 1705 wird es genau so genannt. Aus dem Fall von 1738 geht hervor, dass es 1725 bereits zwei Priester in der Kirikovsky-Kirche gab und 1738 Gregory Linilk, der Sohn des Kirikov-Zenturios Michail, zum Pfarrer ernannt wurde zweiter Priester Linilka, Enkel des Gründers von Kirikovka. Der baufällige Holzkirche, an dessen Stelle ein neuer errichtet wird, wurde 1786 erbaut.
aus dem vom frommen Gutsbesitzer Boyarsky gespendeten Wald; Noch heute weisen sie auf die Baumstümpfe hin, die für die Kirche Gottes gefällt wurden.
Alte Bücher: a) Evangelium des Dorfes von 1677 mit der Inschrift: „Dorf im Bezirk Achtyrsk. Der in Kirikovka ansässige Chwedko Jaroschenko, Spitzname der Große, und Demjan Lewtschenko, wir reparieren wissentlich, und nachdem wir dieses Buch annulliert haben – vom Kursker Kaufmann, von Michail Tschugusow, gaben wir fertige litauische Pfennige 11 Kopeken zur Vergebung unserer Sünden an die Kirche des Erzengels Michael von Christus in der Dorf Kirikovka. Und mit dieser Unterschrift gab es gute Leute und gutgläubige Bewohner des Dorfes Kirikovka Ataman Ivan Somoshenko und der ältere Bruder der Kirche Grytsko Arandar und viele ehemalige - Borys der Alte, Khvedko Krivy, Levko Reva, Khoma Medinenko, Demyan Kobzarenko, Mikita Khudoleenko... Dieses Buch wurde am 20. Juni 1686 im Dorf Kirikovka unterzeichnet. Bleiben wir bei dieser Signatur. Sie erzählt uns vom wunderbaren Unterschied des alten Kirikovo-Kirche. Unter ihm entstand eine Bruderschaft nach dem Vorbild der Bruderschaften jenseits des Dnjepr an den berühmten Dom- und Klosterkirchen. Die Inschrift unterscheidet deutlich den älteren Bruder der Kirche, gewöhnliche Mitglieder der Bruderschaft und gewöhnliche Gemeindemitglieder.
Möge Gott in seinem Reich der christlichen Liebe seiner Diener gedenken! b) Missale von 1744 mit der Inschrift: „Aus den Büchern des Hochwürdigen Theodosius, Erzbischof von St. Petersburg“, andererseits: „Gesegnet von Seiner Eminenz im Alexanderkloster an Hieromonk Barsanuphius Skrage, jetzt am 15. August 1761 zum Archimandriten Nowojezersk geweiht.“ c) Trebnik k. P. 1736, Octoekh k. P. 1739, Akathist des Großmärtyrers. Varvara k. P. 1747, Buch des dankbaren Gesangs m. [S.] 1735, Fasten Triodion m. [S.] 1745
Eine ehemalige Stadt, heute eine Siedlung, mit drei Flüssen und drei Straßen: von Kuzemin nach Krasny Kut, von Oposhna nach Okhtyrka und von Oposhna nach Kuzemin, 30 Werst von Achtyrka und 50 von Poltawa, 2 Werst verlaufen dort, wo die Flusskanäle in verschiedene Richtungen verlaufen. Kessel, die Rubizhne genannt werden, d. h. Grenzen der Poltawa-Kosaken.
Die Bevölkerung von Kotelva stammt aus der Zeit des Hetmanats, sofern es nicht früher folgte. Selbst unter Hetman Skalozub griffen die Krim 1584 Kotelva an und nahmen mehrere Einwohner gefangen. In den Jahren 1610–1630 erscheint es bereits mit mehreren Kirchen, wie wir weiter unten sehen werden. Bis 1710 war es Teil des Gadjatsch-Regiments und wurde 1665 zusammen mit dem Gadjatsch-Wolost dem Hetman Brjuchowezki übergeben. All dies zeigt, dass Kotelva nicht zu den Siedlungen von Menschen jenseits des Dnjepr gehörte, sondern dass es sich hier um eine alte Kosakenstadt handelte. Kotelva war mit tiefen Gräben und hohen Wällen oder, wie man in Kotelva sagt, Barkans befestigt, auf denen mit Erde gefüllte Weidensäcke aufgestellt wurden. Diese miteinander verbundenen Beutel bildeten am Boden Schießscharten, in denen man sicher vor dem Feind zurückschießen konnte. Darüber hinaus gab es riesige Holztürme mit schweren Toren an vier Seiten. Der mit einem Wall umzäunte Platz beherbergte bis zu 200 Höfe mit 2 Kirchen.
Die alten Menschen erinnern sich noch immer an diese Festung, und die Überreste der Stadtmauer selbst weisen auf ihren Platz und Raum hin. Derzeit hat Kotelva einen Umfang von etwa 12 Werst und eine Straße erstreckt sich über mehr als 4 Werst.
Heutzutage gibt es in Kotelva 5 Kirchen: Preobrazhenskaya, Trinity, Voznesenskaya, Nikolaevskaya und Pokrovskaya, und zuvor gab es auch Rozhdestvenskaya, die ehemalige Kathedrale, und Mariä Himmelfahrt, aber die erste brannte 1781 ab und wurde seitdem nicht mehr restauriert, die zweite wurde etwa zur gleichen Zeit zerstört.
A. Es gibt keine schriftlichen Beweise für den Beginn der Verklärungskirche. Oldtimer, die der mündlichen Überlieferung ihrer Vorfahren folgen, sagen, dass es jetzt in der zweiten Fassade existiert. Im ersten, wie man es noch gut in Erinnerung hat, war es aus Holz mit einem Thron, drei Kuppeln und einem Schindeldach. Es war klein und niedrig, mit überdachten Gängen rund um die Kirche und so baufällig, dass sich bei der Demontage im Jahr 1780 niemand aus Angst um sein Leben traute, hinaufzuklettern, und deshalb wurde das mittlere Kapitel oder die Kuppel mit einem Seil befestigt und auf den Boden geworfen. Ihrer Geschichte zufolge existierte dieser Kirche mehr als eineinhalbhundert Jahre und sein Anfang war zehn Jahre älter als der der Dreifaltigkeit. Da die alte Dreifaltigkeitskirche um 1620 erbaut wurde, muss der Bau der Verklärungskirche auf das Jahr 1610 zurückgeführt werden. Laut der Akte von 1700 sind „Priester Timofey, Pfarrer von Kotelevsky vom Allbarmherzigen Erlöser, und Wassili Jewstafijewitsch Pukowski, Dompriester des Allerreinsten“ bekannt. Aus dem alten Inventar der Verklärungskirche geht hervor, dass sie ein 1755 geweihtes Antimension auf weißer Leinwand besaß.
Kiewer Metropolit Timotheus und ausgezeichnet durch die Inschrift: „Zur Kirche der Verklärung des Herrn, Erzpriester Zinkovskaya in der Stadt Kotelve, regungslos.“
Die zweite Fassade der Verklärungskirche wurde 1780 mit dem Segen des Kiewer Metropoliten Gabriel an derselben Stelle errichtet; Während des Baus der Kirche wurde das Kircheneigentum auf die nahe gelegene Geburtskirche der Jungfrau Maria übertragen, und als diese Kirche 1781 abbrannte, wurde sie nach Nikolaevskaya übertragen. Am folgenden 12. November 1782 wurde die Kirche schließlich mit einem Altar, etwa fünf Kuppeln, gedeckt mit Schindeln, gebaut und am 12. November mit dem Segen desselben Metropoliten Gabriel vom Gouverneur der Stadt Oposhni Kardashevsky mit dem Klerus von Kotelevsky geweiht. Die Bergleute beim Bau dieses Kirche waren Pfarrer: Stefan Pekhotinsky und John Lenitsky, Ktitoren – Militäreinwohner: Leonty Shevchenko, Fjodor Deshta, alias Pelekh, Treuhänder: Fähnrich Timofey Matushinsky und Kosak Panteleimon Reznikov. Im folgenden Jahr 1783
In dieser Kirche wurden zwei weitere Altäre errichtet: der erste auf der Nordseite – im Namen der Geburt der Jungfrau Maria anstelle der verbrannten Kathedrale der Geburtskirche der Jungfrau Maria, und der zweite auf der Südseite – im Namen der Verkündigung der Jungfrau Maria. Die Ikonostase wurde auf der Nordseite von den Gemeindemitgliedern der verbrannten Geburtskirche der Jungfrau Maria und auf der Südseite vom Treuhänder, dem Fähnrich Matushinsky, errichtet. Von dieser Zeit an existiert diese Kirche bis heute. Sein Erscheinungsbild zeigt die Antike in elegantem Stil: drei Falten, in der 1. Etage gibt es 8 Fenster, in der 2. und 3. Etage gibt es 4 kleine, 5 Kuppeln mit Kreuzen, die mittlere Kuppel ist komplett vergoldet und auf den anderen waren vergoldete Sterne. Der Innenraum der Kirche ist recht umfangreich. Die mittlere Ikonostase wurde 1806 mit schönen Schnitzereien erbaut und ist vollständig vergoldet. Im Jahr 1833 begann man mit der Vergoldung aller fünf Kapitel; das mittlere Kapitel war bereits mit Rishtovaniye bedeckt, aber das war nicht das, was Gott wollte. Am 15. Juli, am Ende der Liturgie um 11 Uhr nachmittags, erhob sich von Westen her ein schrecklicher Orkan, der das Mittelkapitel mit dem oberen Hals der Kuppel zu Boden warf.
Der Kronleuchter, der oben abgebrochen war, fiel in die Kirche, und der Kopf wurde krachend vom Altarkopf geschleudert, als er herunterfiel.
Aus diesem Grund wurde durch den Beschluss von Reverend Innozenz angeordnet, die Kuppel mit einer Reduzierung der Kuppeln zu reparieren und davor die Altaraltäre zu bedienen und die Gemeindemitglieder zu verpflichten, sich für den Bau einer Steinkirche zu engagieren; Das Abonnement wurde von Erzpriester John Chudnovsky übernommen. So begannen die Priester und Gemeindemitglieder nach der Reparatur der Kirche, trotz aller Schwierigkeiten, in fester Hoffnung auf die Hilfe des Allmächtigen, nachdem sie die notwendigen Materialien gemäß dem 1835 vom Architekten Andrei Ton herausgegebenen und von demselben Hochwürdigen Innozenz genehmigten Plan vorbereitet hatten, mit dem Bau einer Steinkirche mit der Existenz einer zweiten Holzkirche, die noch recht stabil war. Im Jahr 1836, am 14. Juni, wurde der Grundstein für die Kirche gelegt und er wurde bereits gebaut, aber aufgrund der Unordnung der Ikonostasen wurde er noch nicht geweiht. Im Chor wurde am 14. Januar 1850 vom Dekan Erzpriester Wassili Lopatin zusammen mit der Gemeinde und anderen Kotelev-Priestern eine warme Seitenaltarkirche geweiht, die im Namen der Darstellung des Herrn mit dem Segen des Hochwürden Philaret erbaut wurde.
Prospektoren und Wohltäter beim Bau der Steinkirche: Pfarrer Simeon Pekhotinsky und Porfiry Naumov, Kirchenvorsteher, Kollegiatsstandesbeamter Korniliy Gnilosyrov, Treuhänder: Kaufleute der 3. Zunft, Bewohner von Kotelva Simeon Ponomarenko und Michail Pasko. Elder Gnilosyrov spendete zu verschiedenen Zeiten mehr als 10.000 Rubel. Banknoten, Ingenieur, Generalmajor Matushinsky - 10.000 Rubel. Banknoten, Oberstleutnant Pjotr Pekhotinsky machte mit seinem Kosht silberne Zelte für zwei Ikonen.
B. Seit wann gibt es in Kotel die Dreifaltigkeitskirche? Das einzige schriftliche Denkmal seiner antiken Existenz ist sein Evangelium. Darauf steht in roten Buchstaben auf den Blättern geschrieben: „Dieses Heilige-Tisch-Evangelium wurde vom Diener Gottes Joseph Sankevich Kotlyar Chudnovsky mit allen Schätzen aufgestellt und übergab es der Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit, der im Jahr Christi 1631, am 17. Dezember, durch das heilige Feuer neu geschaffen wurde, das von Gott gesandt wurde, und übergab es diesem Kirche Vespol mit seiner Freundin Anastasia zur Erlösung und Vergebung der eigenen Sünden und zum ewigen Leben als Erbe.“ das Heilige Evangelium wird von meinen Schuldigen geraubt, und weder meine Frau noch irgendjemand sonst wagt es, es von dem heiligen Thron zu entfernen, in dem Pater Michael zu dieser Stunde ein Pfarrer dieser heiligen Kirche war, unter der auch ich, nachdem ich ihre Bemühungen gesehen habe, für ihre heilige Bruderschaft und mit meiner Frau gebe; und wer auch immer versuchen würde, dieses heilige Buch von diesem Thron zu entfernen, dem wird das Gericht beim Jüngsten Gericht bei mir bevorstehen.
Nach ihrer einstimmigen Aussage existierte die erste ihnen bekannte Dreifaltigkeitskirche, nach der die jetzt bestehende die vierte ist, nicht länger als 12 Jahre, wurde in Form eines kleinen Kirche mit einer kleinen Kuppel, etwa ein Kapitel, erbaut, mit Stroh bedeckt und durch das darauf folgende Feuer niedergebrannt; Der Schrein und das gesamte Eigentum wurden an die Verklärungskirche übertragen. Dies sagt dazu der Gutsbesitzer Michail Michailowitsch Sliwitski, der von seinen Verwandten ausführliche Geschichten darüber gehört hat.
Die zweite Fassade zeigt, wie aus der obigen Evangelieninschrift hervorgeht, dass die Kirche 1632 an derselben Stelle gegründet wurde. Dieselben Oldtimer, die sich noch sehr gut an die letzte Zeit ihres Bestehens erinnern, sagen darüber so: Es war aus Holz, klein, niedrig, mit einem Thron, etwa drei Köpfen, mit Schindeln bedeckt und so baufällig, dass die Ecken von selbst abfielen, an vielen Stellen ragten die Baumstämme aus der Antike aus den Wänden; Für die neue Holzkirche waren jedoch bereits Materialien vorbereitet. Die Menschen beteten 150 Jahre lang in dieser Kirche, bis sie 1783 geschlossen und ihr Eigentum an die Verklärungskirche übertragen wurde. Sie sagen, dass die Kirche durch ein Verbot, einen neuen zu bauen und den alten zu reparieren, in einen solchen Verfall geraten sei. Es ist bemerkenswert, dass etwa zur gleichen Zeit andere Kirchen in Kotelva wieder aufgebaut wurden, nämlich: Trekhsvyatitelskaya, jetzt Ascension 1779, Nikolaevskaya 1779, Preobrazhenskaya 1782 und Pokrovskaya 1785, was auf die gleichen Umstände hinweist, d. h. auf die Reparatur von Kirchen aufgrund eines Verbots. War dies nicht eine Folge der Tatsache, dass die Kotelev-Kosaken seit 1710 existierten?
Von der Achtyrski-Regimentsführung abhängig gemacht, wollten sie in kirchlichen Angelegenheiten hartnäckig unter der Autorität des Kiewer Metropoliten bleiben. Zumindest ist bekannt, dass erst 1786 die Angelegenheiten der Kirchen Kotelev, Mlyn und Derevskaya dem Konsistorium Belogorod übertragen wurden. In der dritten Fassade wurde die Dreifaltigkeitskirche im Mai 1783 vom Vikar, Priester Johannes von Vertsinsky, und seinem Kirchenkollegen, Priester Andrei Pukovsky, mit dem Segen des Kiewer Metropoliten Gabriel, in der Nähe ihres ersten Platzes, etwas südwestlich, gegründet. Während des Baus waren Pfarrer in der Gemeinde anwesend: Vikar Vertsinsky und Andrey Pukovsky, Kitoren: Akim Kovalenko, Pjotr Timoshenko und Kirill Luchko. Der Gouverneur von Vertsinsky, der aus dem Adel stammte und über ein sehr großes Vermögen verfügte, spendete mehr als jeder andere für den Bau der Kirche und kümmerte sich mehr als jeder andere um seine Fertigstellung. Die Kirche wurde mit einem Altar und etwa fünf Kuppeln gebaut, mit Schindeln bedeckt, mit neuen Utensilien ausgestattet und 1787 vom selben Gouverneur Vertsinsky geweiht.
9. Dezember, mit dem Segen Seiner Gnade Theoktist, Bischof von Belograd und Oboyan. Im Jahr 1808, am 21. Mai, um 15 Uhr nachmittags, kam aus Südwesten eine schreckliche Regenwolke, aus der ein heftiger Schlag in den Saal der nördlichen Vorhalle folgte und die Kirche bis auf die Grundmauern niederbrannte. Das Heiligtum und sein Eigentum wurden herausgenommen und zum dritten Mal in die Verklärungskirche überführt. Die Priester, Dekan Peter Smakovsky und Mark Panteleev, sowie die Gemeindemitglieder beschlossen, die Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit mit einem Steingebäude zu errichten. Mit unglaublicher Aktivität bereiteten sie in einem Jahr alle dafür erforderlichen Materialien vor, und im darauffolgenden Jahr, im Juli 1809, gründete der Erste Erzpriester von Achtyra, Maxim Yanovsky, am 25. Tag mit dem Segen des rechten Reverend Christopher Sulima die vierte Kirche südöstlich der vorherigen.
Der unermüdliche Einsatz der Priester, Pfarrer und Gemeindemitglieder wurde nach drei Jahren und einigen Monaten mit dem gewünschten Erfolg gekrönt: eine Steinkirche mit einer Kuppel, bedeckt mit Eisenblech, mit zwei Altären, der Hauptaltar im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit und der andere im Chor im Namen des Eingangs zur Kirche der Allerheiligsten Theotokos, 1812, am 13. und 15. Oktober, geweiht, mit dem Segen desselben Hochwürdigen Sulima Erzpriester Theodore Shcherbinsky. Prospektoren und Wohltäter beim Bau des Steintempels waren neben den Priestern auch die Kirchenältesten Akim Kovalenko, Efim Balanovsky und Anton Pukovsky. Dekan Smakovsky leitete ständig den Bau und ermutigte Gemeindemitglieder und andere Bewohner von Kotel aktiv, zu spenden; Priester Panteleev bat mit wachsamer Sorgfalt um freiwillige Spenden in der gesamten Provinz Charkow und Diakon Pukovsky in allen Dondörfern, in Saporoschje und in der Schwarzmeerregion, wobei er große Schwierigkeiten erduldete und sogar verhaftet wurde. Häuptling Pukovsky spendete bis zu 7.000 Rubel von sich selbst. Banknoten.
Die Gemeindemitglieder spendeten der Kirche auch Essensgelder in Höhe von 200, 300 und 400 Rubel, die sie von den damals stattfindenden Rekrutierungsparteien erhalten hatten. Banknoten, und deshalb prüfte Gott die Herzen der Menschen und segnete ihre harte Arbeit, die der Erinnerung der Nachwelt würdig war, mit schnellem Erfolg. Die Wohltäter der Kirche waren Varvara Slivitskaya, Erzpriesterin Tatyana Smakovskaya und die Philisterin Anna Zaporoztsova; Aus Fleiß und andächtiger Frömmigkeit spendeten sie verschiedene Gewänder. Varvara Slivitskayas Bruder, Ingenieur, Generalmajor Fjodor Timofejewitsch Matuschinski, spendete 1835 beim Bau des steinernen Glockenturms 1000 Rubel. Banknoten, und er spendete 1838 auch 4000 Rubel in seinem geistlichen Testament. für den Bau von silbernen Gewändern für vier lokale Ikonen, die nach seinem Tod in Moskau hergestellt wurden; für den Rest dieser Zahl 600 Rubel. Das Evangelium wurde unter beidseitig vergoldeten Silbertafeln erworben. Zum ewigen Andenken an ihn und seine Angehörigen hinterließ er 5.000 Rubel im Moskauer Vormundschaftsrat. Banknoten, deren Zinsen 200 Rubel betragen. Geistliche und Geistliche erhalten jährlich entsprechend einen von diesem Rat ausgestellten Treasury-Sicherheitsschein.
Kirchenältester Theodore Lifar spendete zu verschiedenen Zeiten bis zu 900 Rubel für verschiedene Bedürfnisse der Kirche. Silber
Im Kirchenarchiv beginnen Metriken und Beichtgemälde ab 1772.
V. An der Stelle der heutigen Himmelfahrts-Kotelevsky-Kirche befand sich eine Kirche im Namen von drei Heiligen: Basilius dem Großen, Gregor dem Theologen und Johannes Chrysostomus. Sein Denkmal ist ein Kreuz mit der Inschrift: „Dieses Kreuz der Stadt Kotelva wurde am 30. März 1771 in Shavsug in der Kirche der Heiligen Drei Heiligen annulliert.“ Es ist auch eine Kaufurkunde aus dem Jahr 1700 bekannt, in der Isidor, der Priester „St Am 19. Juli 1840 brannte dieser Kirche mitsamt seinem gesamten Eigentum nieder, und gleichzeitig brannten bis zu 400 Haushalte nieder. Die durch den Brand zerstörten Gemeindemitglieder sahen sich nicht in der Lage, eine neue Kirche zu bauen, und hatten bereits beschlossen, sich der Verklärungsgemeinde anzuschließen.
Aber der Priester John Panteleev, der sich die Entfernung dieses Kirche von der Gemeinde und die äußersten Unannehmlichkeiten der Kommunikation mit ihm während der Flut vorstellte, ermutigte die Gemeindemitglieder mit der Hoffnung auf die Güte Gottes, bereit, den Hilfesuchenden zu helfen, und belebte ihren Eifer für den Bau der Kirche; So wurde 1842 ein neuer Kirche auf einem Steinfundament errichtet und 1845 geweiht.
G. Als die St.-Nikolaus-Kirche zum ersten Mal in Kotelva gebaut wurde, gibt es keine schriftlichen Beweise dafür; Nach mündlichen Überlieferungen der Oldtimer Michail Tschepurny und Kirill Matjuschenko, beide 77 Jahre alt, befindet sich dieser Kirche in der zweiten Fassade. Über den ersten, wie sie sich an seine letzten Zeiten erinnern, sagen sie, dass es sich um einen Holzkirche mit einer Wache um ihn herum handelte, das heißt mit einer überdachten Galerie, sehr eng und baufällig, der bis zu 150 Jahre lang existierte. Aufgrund dieser Überprüfung ist es wahrscheinlich, dass der ursprüngliche Bau dieser Kirche um 1630 erfolgte.
Die zweite Fassade der Holzkirche wurde 1779 durch die Bemühungen von Geistlichen und Gemeindemitgliedern mit fünf Häuptern und zwei Thronen errichtet: dem Heiligen Nikolaus Christi und dem Ersten Märtyrer Erzdiakon Stephan. Der aus Kotelevsky stammende, priesterliche Sohn, Beamter der 8. Klasse Pavel Nikolaevich Reipolsky, spendete 1825 ein silbernes und vergoldetes Gewand im Wert von 750 Rubel für die Ikone des Heiligen Nikolaus. Silber 1839 lehnte er das geistliche Testament ab und legte 1000 Rubel in die sichere Schatzkammer des kaiserlichen Moskauer Waisenhauses. Banknoten bis zum Bau der neuen steinernen St.-Nikolaus-Kirche. Fleißige Gemeindemitglieder, darunter der Älteste, der Kaufmann Peter Slasten, haben bereits mit dem Bau des Steintempels begonnen und werden ihn bald fertigstellen.
D. Die Kirche der Fürbitte in Kotelva existiert laut alten Hasen jetzt in der dritten Fassade. Im ersten war sie ein Brownie in der Nähe einer Wiese auf Peski, nicht weit vom Bach Worskla namens Rubizhne entfernt; es war größtenteils aus Erlenholz gebaut und mit Schilfrohr bedeckt; Über dem Altar befand sich eine kleine Turmspitze mit einem kleinen Kreuz. Es wird gesagt, dass dies die erste Kirche seit Beginn der Bevölkerung von Kotelva war. Es gibt keine Spuren davon, wo dieser Holzkirche jetzt stand.
Im zweiten Bau war die Fürbittekirche ebenfalls aus Holz, klein, aus verschiedenen fragilen Hölzern, mit Schindeln bedeckt, mit Wachen, das heißt mit überdachten Durchgängen rund um die Kirche, um einen Altar herum, nicht weit vom bestehenden Kirche entfernt. Sein Denkmal über dem Thron ist noch sichtbar. Zwischen den antiken Antimensionen ist die Antimension erhalten, die 1758 von Arseny, Metropolit von Kiew und Galizien, „in der Kirche der Fürbitte der Allerheiligsten Theotokos der Zinkovskaya-Protopie in der Stadt Kotelve, unbeweglich“ ausgestellt wurde.
In der dritten, heute bestehenden Fassade wurde 1785 die Fürbittekirche aus starkem Holz mit einem Altar und drei Kuppeln erbaut. Zuerst war es mit Schindeln gedeckt, später wurde es mit Eisen gedeckt; recht geräumig und schön, auf einem Steinfundament. Der Adlige Wassili Gnilosyrow beteiligte sich hauptsächlich mit Sorgfalt und Spenden an seinem Bau, und die Priester Michail Smakowski, Jakob und Johannes Schukowski gingen, um Almosen für den neuen Kirche in Saporoschje zu sammeln.
Die Einwohner von Kotelva haben mit ihren mutigen Taten und ihren Katastrophen Spuren in der Geschichte hinterlassen.
Wir haben bereits erwähnt, dass die Krimtataren im Jahr 1583 mehrere Einwohner von Kotelva gefangen nahmen und wie üblich alles plünderten, was eine räuberische Hand anfassen konnte.
Im Jahr 1638 befanden sich die Kotelev-Kosaken in der Armee von Hetman Poltor-Kozhukh am Fluss. Merle, mit der Entschlossenheit, sich an den blutsaugenden Jesuiten und ihren Dienern, den polnischen Magnaten, für ihren Hass auf den heiligen orthodoxen Glauben zu rächen, wurden von den Polen überrascht, zerstreut und in Kotelva und seinen Wäldern gerettet.
Im Jahr 1651 nahmen die Kotelev-Kosaken unter der Führung von Oberst Martin Puschkar am Feldzug des Hetman Chmelnizki gegen die Polen nach Berestechko in der Provinz Kamenez-Podolsk teil, wo die schändliche Flucht des Krim-Khans, eines Verbündeten Chmelnizkis, der Grund für den Sieg der Polen über die Kosaken war.
Im Jahr 1661 dachte Puschkars zwiespältiger Nachfolger Schutschenko daran, mit Hilfe der Koteleviten die Macht des abgesetzten Hetman Wygowski zu unterstützen und brachte die Tataren nach Kotelwa. Der Zmievsky-Woiwode schrieb in Chuguev: „Am aktuellen 169 (1661) Gen. 22 kam ein aus Zmievsky stammender Tscherkaschenin aus der Stadt nach Zmievsky und sagte: Ich war am 18. Gen. in der Stadt Kotelva, und in Kotelva kümmerte sich Oberst Schutschenko um militärische Angelegenheiten, und von der Armee rannte Oberst Schutschenko zur Horde; und die Horde steht.“ Pfingstler; und bald wird die Horde in Kotelva geizig und will, nachdem sie geizig geworden ist, in die souveränen Städte Charkow und Zmiev und nach Chuguev ziehen.“
Während Hetman Bryukhovetsky 1668 die Kosaken mit der Lüge aufhetzte, der Zar würde die Kosaken den Polen geben, fragten die treuen Kosaken den Prinzen. Romodanovsky besetzte sofort Kotelva, da dort alle Reserven von Bryukhovetsky gelagert waren und die aufständischen Kosaken sich dort niederließen. Romodanovsky belagerte Kotelva. In der Chuguev-Korrespondenz ist eine Erinnerung an Romodanovsky erhalten geblieben, die aus der Nähe von Kotelva nach Chuguev geschickt wurde. „Im laufenden Jahr 176 (1668), gemäß dem Erlass des Führers. Der Souverän wurde von einem Konvoi aus der Nähe von Kotelva nach Saporoschje zu den Saporoschje-Kosaken geschickt. Der Souverän mit einem gnädigen Brief und für den Besuch des Krasnokut Tscherkassy Ivashko Potryk und seiner Kameraden 3 Leute, aber bis heute waren sie nicht da. Und am 25. Mai die Andryushka Zhuchenko, ein Einwohner von Krasnokutsky Cherkashenko, kam aus der Menge von Platava und sagte vor ihnen fraglich, dass sich in Saporoghi eine Seuche auf das Volk ausgebreitet habe und viele Kosaken gestorben seien und der Rest durch die Seuche alle auf das Feld geflohen sei.“ Romodanovsky befiehlt dem Gouverneur von Chuguevsky, alle Vorsichtsmaßnahmen gegen die Pest zu treffen. Es ist nicht bekannt, ob Kotelva von der Infektion betroffen war.
Es ist bekannt, dass, während Romodanovsky in der Nähe von Kotelva und Bryukhovetsky in der Nähe von Dikanka auf dem Serbinov-Feld stand, Doroshenko mit einer Armee in Oposhna erschien und mit 1000 Kosaken, als er am Grab von Serbinov ankam, den Braslav-Zenturio schickte, um Bryukhovetsky zu ihm zu bringen, da er bereits entmachtet war. Bryukhovetskys eigene Kosaken halfen dem Zenturio, ihn trotz des Widerstands des Saporoschje-Obersten Chugui zu fangen, und Bryukhovetsky wurde in den Augen von Doroschenko getötet. So war Serbinovs Grab erneut mit Blut befleckt, nachdem das von Vigovsky einberufene Serbenregiment hier von Puschkars Armee vollständig niedergemetzelt wurde und sein Name dem Feld und dem Grab hinterlassen wurde. Nach Bryukhovetsky wurden viele seiner Berater getötet. Bryukhovetskys Leiche wurde auf Befehl von Doroschenko nach Gadyach gebracht; Die Leichen seiner Ältesten und der Kosaken wurden im Krupitsky-Wald 12 Werst von Kotelva entfernt begraben. Hier, oben auf dem Grab, erheben sich acht kleine Eichen, als ob sie von jemandem absichtlich im Kreis gepflanzt worden wären, um Schatten über der Asche der Opfer von Frivolität zu spenden.
Nachdem er die Angelegenheit mit Brjuchowezki abgeschlossen hatte, teilte Doroschenko Romodanowski heimlich mit, dass er Kotelwa verlassen und in den Ruhestand gehen werde, um unnötiges Blutvergießen zu vermeiden. Romodanovsky nahm den Rat dankbar an. Doroschenko und ging hastig nach Achtyrka. Die Kotelvyaner „verließen Kotelva und ließen den Ort leer“ aus Angst vor denselben Tataren, vor denen Romodanovsky warnte. Um nicht selbst in Schwierigkeiten zu geraten, folgte Doroschenko Romodanovsky eilig nach Khukhra, fand ihn jedoch weder in Kotelva noch in Khukhra und kehrte am 15. Juni nach Kotelva und dann nach Chigirin zurück. Der befohlene Hetman Demyan Mnogohrishny zögerte nicht, das aufgeregte Kleinrussland zu beruhigen und es unter den Schutz des sanftmütigen Zaren Alexei zu stellen. Unter Peter ließ sich Karl XII., nachdem sich ihm der Verräter Mazepa angeschlossen hatte, in Winterquartieren in Romny und am Rande dieser Stadt nieder. Trotz aller Grausamkeiten des damaligen Winters brach er, nachdem er überall von russischen Truppen gestört wurde, im Februar aus seinem Winterquartier auf und zog nach der Einnahme von Veprin und Kuzemin in Richtung Kotelva.
Seine vorrückenden Truppen begannen bereits damit, diese Stadt zu verwüsten, die nur schwach verteidigt wurde oder fast ohne Schutz blieb. Die Kotelevsky-Ältesten Beletsky, Dovgopoly, Matyusha, Gnilosyr und ihre Kameraden baten ihn um Gnade für die Behausungen und St. Kirchen. Karl und die Hälfte der Armee standen in Kotelva. Dann zog er mit 5.000 Dragonern, 8 Bannern von Wolochs und Polen, mit Mazepas Kosaken und den Kosaken von Kotelva nach Achtyrka und schickte General Cruz dorthin in die andere Richtung, wobei er verriet, dass er gegen Menschtschikow vorging, der in Achtyrka stationiert war; Er wandte sich bald gegen das Korps von General Ren, das zwischen Krasny Kut und Gorodenka stand, in der festen Hoffnung, dieses gesamte schwache Korps zu erobern. Seine Hoffnungen hatten ihn zu sehr getäuscht, so wie er selbst die Hoffnungen der Einwohner von Kotelva getäuscht hatte.
Nach dem Poltawa-Sieg überreichte Hetman Skoropadsky am 17. Juli 1709 Zar Peter Petitionsartikel über Kleinrussland und schrieb hier unter anderem: „Wir bitten darum, dass Kotelva, der immer zum Gadyach-Regiment gehörte, jetzt wieder gezählt wird.“ Darauf kam die Antwort: „Kotelva, dessen Einwohner selbst Seine Königliche Majestät mit der Bitte belästigten, sie aus Gründen der Nähe und Zweckmäßigkeit in das Achtyrski-Regiment einzureihen, können nicht zum Gadjatschski-Regiment gezählt werden; dazu gab es einen Erlass, und dieser Erlass kann nicht aufgehoben werden.“ Dasselbe wurde 1710 an den Hetman geschrieben. Im Jahr 1728 beantragte Hetman Apostol erneut die Aufnahme von Kotelva in die Hetman-Abteilung, und zu dieser Zeit wurde Kotelvas Versetzung in das Achtyrsky-Regiment folgendermaßen erklärt: „Während der schwedischen Invasion in Kleinrussland stand der Achtyrka-Oberst und Brigadier der Sloboda-Regimenter Feodor Osipov im Gadyach-Regiment in.“ Kotelve.
Nachdem er ohne Wissen des Kotelevsky-Zenturios Dovgopolov, der sich damals auf einem Feldzug mit dem Gadyach-Oberst befand, eine Freundschaft mit dem Stadt-Ataman von Kotelva Beletsky geschlossen hatte, mit einer falschen Bitte im Namen aller Kotelvy-Bewohner, als ob sie im Achtyrsky-Regiment sein wollten, richtete er den Befehl des Fürsten aus. Menschtschikow, der die Annexion der Stadt Kotelva mit ihren Bezirksdörfern vom Gadyach-Regiment an das Achtyrsky-Regiment anordnete.“ Auf die Anfrage von Hetman Apostol folgte folgende Antwort: „Über die Stadt Kotelva und ihren Bezirk wird eine Bescheinigung erstellt, und dann wird eine Entscheidung getroffen.“ Aber soweit wir wissen, gab es keine neue Lösung. Wenn wir die Erklärung des Apostels Daniel mit den damaligen Umständen vergleichen, denken wir, dass diese Erklärung den Verlauf der Sache nicht vollständig widerspiegelt. Höchstwahrscheinlich geschah es so: Die intelligenten Ältesten von Koteleva verstanden, dass Kotelva sich vor dem Zaren für die Aufnahme Karls verantworten musste, und beeilten sich, die Garantie ihrer zukünftigen Loyalität zu zeigen – sie ergaben sich der Aufsicht des Fürsten. Menschtschikow.
Die Regierung ihrerseits hatte in der Vergangenheit von Kotelva Gründe – in den Ereignissen zur Zeit des Zaren Alexei Michailowitsch –, Kotelva nicht länger von der Aufsicht des Achtyrsky-Obersten zu befreien, um ihren eigenen Frieden zu wahren und die selbstsüchtigen Wünsche des Hetmans nicht zu erfüllen.
Lassen wir die neuen Zeiten von Kotelva für eine Weile hinter uns, wenden wir uns noch einmal der Antike zu und betrachten ihre materiellen Denkmäler – die Uferdämme.
a) Nordwestlich von Kotelva, 7 Werst, befindet sich im Wald ein hoher runder Hügel, der von den Einwohnern Gorodishche genannt wird. Der Hügel wird von Westen her von Vorskla umspült. Seine Höhe reicht von der Wasseroberfläche bis zu 30 Fuß. Die Spitze ist flach, 40 Klafter breit und 112 Klafter lang, alles mit jahrhundertealten Eichen bewachsen und von zwei 2 Klafter langen Gräben begrenzt. Tiefe. Eingang nach Gorodishche von Südwesten, an den Seiten des Eingangs befinden sich Böschungen von 30 Faden. Höhen. Auf der Ostseite der Festung 6 Klafter. Von dort geht zunächst ein geradliniger Graben von 1,5 Faden ab. Tiefen, umgibt dann die Siedlung und endet an einem hohen Hügel von 6 Klaftern. Höhen, auf denen drei riesige Eichen wachsen, Zeitgenossen der Eichen der Siedlung. 6 Werst von der Siedlung entfernt liegen die Ruinen des Skelsky-Klosters. In direkter Richtung von der Klosterruine zum Kastell, in der Nähe des äußeren Grabens, der das Kastell auf drei Seiten umgibt, befinden sich drei tiefe Gruben, die 3 Klafter voneinander entfernt sind. Die Ältesten von Kotelev sagen, dass diese Siedlung als Festung gegen die Tataren diente und sie dann hier vor der polnischen Inquisition flohen. Die skelischen Mönche flohen hierher vor der Verfolgung durch die Papisten.
Das alles ist durchaus möglich. In der Beschreibung der Grenzlinie zwischen Russland und Polen im Jahr 1647 lesen wir: „Auf der Skelskaja standen 11 Kiefern aus dem Wald der Altstadt in der Siedlung am Ende des Berges, oberhalb von Vorskl.“ Im Jahr 1642 schlugen polnische Botschafter vor: „Die Grenze verläuft bis zum Fluss. Vorskla und Vorsklom bis zur Siedlung Skelsky, die in königlicher Richtung bleiben wird, und die Linie von dort aus beträgt eine Meile zwischen der Siedlung Belsk und von dort über den Fluss. Vorsklu wird die Siedlung Belskoe in zwei Hälften teilen.“ Aus diesen Worten geht klar hervor, dass die Siedlung Kotelevskoe oder Skelskoe noch in den Jahren 1642 und 1647 existierte. Sie wurde „Alte Siedlung“ genannt, und dies gibt Anlass zu der Annahme, dass hier bereits vor der Tatareninvasion eine befestigte Stadt existierte.
b) Zeitgleich mit dieser Siedlung gibt es zwei weitere Siedlungen, die noch bemerkenswerter sind, insbesondere wegen des riesigen Schachts, der sie miteinander verbindet. Einer von ihnen liegt 3 Werst von Kotelva im Süden entfernt, am rechten Hochufer der Worskla; der Wall dieser Festung ist 399 Klafter lang; Sowohl der Wall als auch das Gelände sind mit Wald bewachsen. 5 Werst von dieser Befestigung entfernt im Nordwesten befindet sich eine weitere, umfangreichere Befestigung; Es hat die Form eines Parallelogramms mit runden Ecken, die Länge innerhalb der Festung von Norden nach Süden beträgt eineinhalb Werst, die Breite beträgt 450 Faden. Entlang seines Schachts sind es 1450 Klafter, die Höhe des Schachts bis zur Grabensohle beträgt 10 Klafter. Eine Meile von dieser Siedlung entfernt im Norden des Dorfes. Belskoje, Provinz Poltawa. Vom Graben dieser Festung aus verläuft ein hoher Wall nach Norden, in Kuzemin erhebt er sich auf einen Berg und verläuft entlang des rechten Ufers der Worskla nach Osten, erreicht die erste Festung, biegt nach Süden ab und verläuft entlang der Südlinie in der Nähe des Dorfes. Zaichintsev, Glinska und Lavkov lassen sie links liegen. Dieser Schacht erstreckt sich nur über 26 Werst. Belsk und mehrere Dörfer liegen innerhalb dieser Stadtmauer. Neben dem Wall gibt es einen Graben, von der Basis dieses Grabens bis zur Spitze des Walls sind es bis zu 10 Klafter. Dies ist die Siedlung Belskoje.
d) Im Nordosten in fünf, im Osten in sieben und im Südosten drei Werst von Kotel-vy entfernt gibt es Böschungen an erhöhten Stellen, die das gemeine Volk Roblenitsa nennt, also geschaffene, nicht natürliche Erhebungen. Die im Osten gelegenen sind in 4 Reihen und in einem Abstand von 4 und 5 Faden voneinander angeordnet. Diejenigen, die näher an der Oposhnyanskaya-Straße liegen, reihen sich in einer einzigen Reihe im Halbkreis auf und sind an den Enden der Halbkreise durch Hügel und tiefe Gruben geschützt. Und an den runden Böschungen, die sich in der Nähe des Krutitsky-Waldes, 7 Werst von Kotelva entfernt, befinden, werden sie immer noch die Streikpostenböschungen des Fürsten genannt. Romodanowski. Es besteht kein Zweifel, dass alle diese Dämme im Jahr 1668 während der Belagerung von Kotelva durch Fürst Romodanovsky errichtet wurden, der sowohl gegen Bryukhovetsky entlang der Kuzeminskaya-Straße als auch gegen Doroshenko entlang der Oposhnyanskaya-Straße Vorsichtsmaßnahmen treffen musste. Es ist weniger wahrscheinlich, dass diese Gräber aus der Zeit des Schwedenkrieges stammten. Im Frühjahr 1709 war keine Zeit, diese Gräben anzulegen, und es bestand auch keine Notwendigkeit; Nach der Schlacht von Gorodjansk wurde Karl nur während der Überschwemmung der Worskla bei Oposhna angehalten und ging dann nach Poltawa.
Wenden wir uns den neuen Zeiten von Kotelva zu. In der Neuzeit litten die Bewohner von Kotelva entweder unter Bränden oder unter Krankheiten.
Nach dem Brand von 1779 zerstörte der Brand von 1781 die Domkirche Mariä Geburt und viele Häuser. Im Jahr 1788 kam es zu einem ebenso starken Brand. Es folgten Brände in den Jahren 1808, 1839, 1840 und 1848. Und 1848 kam es zu zwei Bränden nacheinander. Am 21. Juli brach während einer schweren Dürre mit Südostwind in der Dreifaltigkeitsgemeinde, anderthalb Meilen von der Verklärungskirche entfernt, ein Feuer aus und breitete sich über den gesamten Markt in der Verklärungsgemeinde bis zum Fluss Kotelva aus. Feuerwellen erfassten die Verklärungskirche, die Menschen riefen: „Mutter Gottes, rette das Haus Gottes, lass uns alle umkommen.“ Und das Gebet der inbrünstigen Frömmigkeit wurde erhört, die Kirche blieb intakt. Die Flammen zerstörten mehr als 150 Haushalte. Sechs Tage später, am 27. Juli, wiederholte sich das Feuer und in der Trinity-Gemeinde brannten bis zu 60 Haushalte. Im Jahr 1831 starben bis zu 250 Menschen an der Cholera, im Jahr 1848 waren es bis zu 350 Menschen.
Laut dem allgemeinen Umfragebericht gibt es in Kotelva 4388 Männer und 4422 Frauen. Militäreinwohner im Jahr 2019 des. Land.
Aufgrund der geringen Landfläche sind die Bewohner von Kotelev gezwungen, ihren Lebensunterhalt durch Handel und Handwerk zu bestreiten. Und sie können diese Nahrungsquellen schon lange nutzen. Sie haben mittwochs und freitags einen Wochenmarkt und außerdem viermal im Jahr einen Jahrmarkt: am Tag der Herabkunft des Heiligen Geistes, am 1. Januar, am 1. Oktober und am 6. Dezember. Ihre wichtigste Beschäftigung ist der Ochsenfuhrverkehr. Der Kotelevsky Chumak bewegt sich nach Süden durch den gesamten Raum von der Wolga über den Kaukasus, das Asowsche und Schwarze Meer bis zu den Grenzen Österreichs. Sorglos macht er sich auf den Weg in jede Steppe, durch jedes Volk. Bei günstigem Wetter, vom Frühling bis zum Winter, legt er 1000 bis 3000 Werst zurück und verdient dabei bis zu 100 Rubel. Silber Viele andere Koteleviten beschäftigen sich mit der Kürscherei – dem Zubereiten von Schaffellen und dem Nähen von Schaffellmänteln sowie mit dem Chebotarismus – dem Zubereiten von Rinderfellen und dem Nähen von Stiefeln; Beide vereinen den Doppelhandel in ihren Händen und profitieren daraus erheblich.
Am Fluss Khukhra und an der Straße von Achtyrka nach Oposhnya, 10 Werst vom ersten entfernt.
Die Bevölkerung von Khukhra sollte als zeitgleich mit der Bevölkerung von Achtyrka betrachtet werden. Laut der Beschreibung der Wunder der Kaplunovskaya-Ikone wird das „Dorf Khukhra“ 1696 und 1699 erwähnt, und in der Urkunde von 1704 vom 14. August lesen wir: „Die Mühle mit Hofstruktur und einem Anwesen im Regimentsdorf Khukhra wurde ihm von Fjodor (Osipov-Oberst) Khukhryan Ataman Yakov Dovbyanka einvernehmlich geschenkt.“ Laut dem neuesten Dokument ist auch klar, dass Khukhra eine Stadt mit Hunderten Einwohnern war.
Die Fürbittekirche von Khukhra ist bereits in der Geschichte des Krieges zwischen Peter I. und Karl und Mazepa. Karl, der persönlich drei Kavallerieregimenter befehligte, besiegte am 27. Januar 1709 die Russen bei Oposhna und stürmte von hier aus unerwartet nach Khukhra, wo eine Dragonerabteilung stationiert war. Die Einwohner von Khukhra zerstreuten sich, wie die Khukhryan-Legende sagt, wo immer sie konnten. Der Pokrowski-Priester Dimitri beendete die Liturgie mit dem Klerus und ging am Ende mit dem Kreuz zu den Feinden und bat um Gnade für die Kirche des Heiligen Kreuzes und die christlichen Behausungen. Die Schweden berührten die Kirche nicht, selbst nachdem sie von der Verfolgung der Dragoner zurückgekehrt waren, die bis zu den Befestigungen von Achtyrka verfolgt wurden. Die Kirche, der den Schweden entkommen war, wurde „in 40 Jahren“ erbaut, wie der Khukhryan-Ataman und seine Kameraden 1726 schrieben; und deshalb wurde sie um 1686 erbaut. Da der Priester Dimitri in seiner Anfrage im Jahr 1726 schrieb: „In diesem Dorf gab es vorher 800 Haushalte“, dann lässt diese Zahl an Haushalten vermuten, dass die erste Fürbittekirche in Khukhra spätestens 1655 gebaut wurde.
Der 1706 erbaute Kirche wurde 1803 umgebaut. Anschließend wurde er mit Eisen bedeckt, Kuppel und Kreuz wurden vergoldet.
Im Jahr 1825 brachte Priester Alexander Polnizki ein silbernes Kreuz mit dem Heiligen in die Kirche. Reliquien, geerbt von seinem Großvater, Kapitän Grigory Ferlikovsky, der in Zmiev lebte.
Ein weiterer Kirche in Khukhra im Namen des Heiligen Nikolaus wurde nach dem Schwedenkrieg im Jahr 1726 erbaut. Ataman Philip Safyanov und andere Khukhryans baten um Erlaubnis, ihn bauen zu dürfen. Dagegen lehnte sich der Pokrowski-Priester Dimitri auf; Er schrieb, dass die Gemeindemitglieder keine andere Kirche wollten, und der Ataman log. Eine vom Akhtyra-Abt Korniliy durchgeführte Untersuchung ergab, dass die Hälfte der Khukhryans – diejenigen, die eine Meile oder mehr von der Fürbittekirche entfernt leben – tatsächlich nach einem anderen Kirche verlangt. Priester Demetrius trat daraufhin mit einem Protest ein, und der Erzpastor schrieb: „Dieser Priester soll bis zu unserer Entscheidung in Ketten gelegt werden. Für Hartnäckigkeit wird immer eine Geldstrafe verhängt, für die Arbeit der Vollstrecker zweimal; und wir werden über den Aufbau des Kirchenadels streiten, was zu tun ist.“ Einer lokalen Legende zufolge wurden die Khukhryans besonders vom Priester Nikolai Snesarevsky, der während des Schwedenkrieges Regimentspriester war, zum Bau der St.-Nikolaus-Kirche ermutigt, und seiner Überzeugung nach schenkte der Tscherkaschenier Philip Bogatyr sein Haus für die Kirche, der nach einigen Änderungen geweiht wurde. Dieser Kirche existierte bis 1812.
in eigener Form, in Form eines Hauses, mit einem Kreuz über dem Altar.
Der Bau eines neuen Kirche, der bereits aus Stein bestand, begann im Jahr 1809. Für den Bau wurden Ziegel aus den Gebäuden des aufgelösten Achtyrski-Klosters verwendet; Die Ziegel wurden für 50 Kopeken pro Tausend verkauft und gekauft. Während des Transports half Ivan Boyarsky, ein ehemaliger Polizist, sehr. Die Kirche wurde 1812 fertiggestellt und geweiht.
Die Kirchenbücher der Pfarrei Pokrovsky beginnen im Jahr 1751, die der Pfarrei Nikolaev ab 1759, die Konfessionslisten beider Pfarreien ab 1764.
An der Bucht des Flusses Worskla, auf der rechten Seite, 10 Werst von Achtyrka entfernt.
In dem Brief vom 12. März 1707 lesen wir: „161 (1652) September. 10 hinter der Hand des Gouverneurs Danila Koptev steht geschrieben: vom Fluss Worskla, von der litauischen Grenze; durch den Wald bis Zhuravnaya Polyana, von der litauischen Grenze nahe den Enden des großen Bukreevsky-Waldes, über die Akhtyrskaya-Straße, in der Nähe des Akhtyrskaya-Waldes, der von Akhtyrskaya nach Zhuravina führt, bis die Ränder, bis die Ränder zu Oksoma nach Andrei Khotskikh wurden; von diesen Rändern die Zhuravnaya Polyana hinunter der letzte Rand bis zum Oberlauf von Tsarev Kolodez, entlang der rechten Seite bis zum Fluss Worskla, die Worskla hinunter bis zur litauischen Grenze.“ In dieser Form wurden die Ländereien von Zhuravny 1652 den Bojarenkindern übergeben, die in der Aleshensky-Festung dienten. Im Jahr 1689 verkauften die Aleshans diese Ländereien an den Achtyr-Oberst Iwan Perekrestow, der fünf Jahre zuvor die Bevölkerung des Nachbardorfes Lutischtschi vergrößert hatte. In Zhuravnoye gab es 350 Desjatinen Land, und die Grenzlinie verlief „die Worskla hinauf bis zur Siedlung Nemerovsky und bis zur Mündung der Datschen Tsarev Kolodez, Rybotynskaya und Buimerovskaya“.
Zunächst widmen wir uns der Siedlung als Denkmal des antiken Lebens. In der Nähe von Zhuravnoye ist noch eine riesige Siedlung zu sehen. Die litauische Grenze, die im Gesetz von 1689 erwähnt wurde, wird in einem anderen Gesetz von 1691 als kleinrussische Grenze bezeichnet; Diese Linie dient auch als Grenze der heutigen Provinz Poltawa. Im Gesetz von 1689 wird die Siedlung Nemerovsky genannt. Auf dem Gemälde russischer Dörfer aus dem Jahr 1572 wird es als Kubenskaya-Grab in Nemeri bezeichnet: „Und stieg auf das Kubenskaya-Grab in Nemeri und Vorskla nach Ust Buimera.“ Der Name Nemirya bleibt der Siedlung erhalten. Diese Siedlung liegt wie Kotelevskoye am rechten Ufer der Worskla und auf demselben abfallenden Berg wie dieser. Es ist von dichtem Wald umgeben und selbst mit riesigen Eichen bewachsen. Ein tiefer Graben, der vom Fluss ausgeht. Vorskla grenzt im Osten, Süden und Westen an ein riesiges Gebiet; der Graben erstreckt sich über etwa 2 Meilen; Das von einem Wassergraben umgebene Gebiet ist von Gräben und Wällen durchzogen. Im Norden endet der Berg mit der antiken Siedlung ziemlich abrupt, und von seinem Fuß aus erstreckt sich eine Ebene mit Buchten und Sagen. Auf der Westseite der Siedlung befindet sich ein tiefes Loch.
Sowohl ihrer Lage als auch schriftlichen Zeugnissen zufolge dient die Siedlung Nemerovskoye zweifellos als Denkmal einer russischen Stadt, die vor den Tataren existierte. Diese Stadt war keine Stadt der litauischen Rus, weil wir im Gesetz von 1572 keine Stadt mehr sehen, sondern eine befestigte Siedlung, und auch weil die befestigte Siedlung jenseits der Grenze der litauischen Rus und nicht in der litauischen Region liegt. Die Siedlung heißt Kubenskaya Mogila. Der Geschichte zufolge tauchten die Kuben-Fürsten zur Zeit der Tataren auf und verschwanden im 16. Jahrhundert, und doch konnten die Russen in dieser Zeit keine Städte an der Worskla bauen. Dies deutet wiederum darauf hin, dass die Stadt selbst aus der vortatarischen Zeit stammt und der Kubensky-Fürst bereits an diesem Ort Unglück erlitt.
Wir wenden uns an die neue Moskauer Bevölkerung von Schurawnaja Poljana. Es begann frühestens im Jahr 1655, jedoch vor der Zeit, als die Lichtung in den Besitz von Perekrestov gelangte; In der Erhebung von 1689 wurden die Grundbesitzer von Zhuravnoye bereits als Bewohner des Dorfes Zhuravnoye erwähnt.
Der erste Kirche in Zhuravnoye im Namen des Erzengels Michael nach einer Siedlung in der Region Tscherkassy wurde aller Wahrscheinlichkeit nach spätestens 1660 erbaut. Nach dem Kauf des Anwesens von Grechany wurde 1722 von Osip Timofeevich Nadarzhinsky ein neuer Kirche gebaut, und der zweimal reparierte Kirche ist bis heute derselbe.
In Lutischtschi wurde die erste Kirche der Heiligen Drei Heiligen spätestens 1685 gegründet, dies zeigt die Zeit der Bevölkerung von Lutischtschi, das Gleiche geht aus anderen Umständen hervor. Aber nachdem Lutishchi von Perekrestov weggenommen worden war, blieb der Lutishchi-Kirche in der erbärmlichsten Situation; Der fromme Major Dimitri Raikowitsch erneuerte es 1799, seine Söhne schmückten es mit großzügiger Hand. Die Korsun-Ikone der Muttergottes wurde 1721 gemalt. Bücher: Triodion k. P. 1648, Apostel m. [S.] 1698
Die Metriken der Pfarreien Zhuravino und Lutishchansky beginnen im Jahr 1751 und die Beichtgemälde im Jahr 1763.
Auf der rechten Seite der Flüsse Boromli und Trostyanets, 16 Werst von Achtyrka entfernt, liegt der große Trostyanets.
In den Jahren 1676 und 1682 wurden die Ländereien von Trostyanets auf dem Anwesen dem Achtyrski-Oberst Iwan Iwanowitsch Perekrestow übergeben, und mit einer königlichen Urkunde am 25. Januar 1685 wurden sie ihm als Belohnung für seine treuen Dienste für die Zaren Alexei Michailowitsch, Fjodor Alekseewitsch und die Zarenbrüder Johannes und Peter übergeben.
Im Jahr 1696 grenzten die Ländereien, die der Oberst den Bojarenkindern des Dorfes abkaufte, an Trostjanez. Lyudzhi, unter den Bewohnern von Radom und Boromen, wo „die Krinichny-Farm gebaut wurde“ und „das freie Tscherkassy kam und 50 Haushalte bewohnte“.
Im Jahr 1704 wurde Trostyanets zusammen mit anderen Gütern von Oberst Perekrestov in die Schatzkammer übernommen und um 1720 dem königlichen Beichtvater Pater Dr. Erzpriester Timofey Vasilievich Nadarzhinsky, geboren in Trostyanets. Bei Prinzessin Sofia Alekseevna Golitsyna, von der Pater. Timotheus war ein Vorfahre; die folgende Notiz von Peter I. an Fr. ist noch intakt. An Timothy: „Schicken Sie Ihren Schwager unverzüglich zu mir, wenn er mich dringend sehen muss. Petrus.“ Dieser Hinweis wurde nirgendwo veröffentlicht. Unter den veröffentlichten Briefen von Zarewitsch Alexej Petrowitsch befindet sich einer der folgenden: „Gnädigster souveräner Vater! Heute Abend kam unser geistlicher Vater Timotheus zu mir und bat mich, seinen Brief heimlich per Expresskurier und ohne Verzögerung eine Stunde an Sie, den Kaiser, zu senden. Und er sagte, dass es in dem Brief um die notwendigsten Angelegenheiten gehe. Und ich habe diesen Brief in diesem Paket per Expresskurier an Sie an den Kaiser geschickt; aber sein Brief ist nicht unterschrieben. Ihr Sohn Alexey. Von Dorf Preobrazhenskoe, 24 Tage am Abend des Jahres 1708.“ Ein Brief erklärt den anderen, und beide erklären einen der wichtigsten Sachverhalte.
Vater des jetzigen Besitzers Radomli. Trostyanets wurde Pater übergeben. Timofey, natürlich aus Respekt für seinen langen und treuen Dienst und insbesondere für seine Aufrichtigkeit im Fall Mazepa. Es muss nur hinzugefügt werden, dass Fr. Timofey kaufte 1719 und 1720 viele Grundstücke. von den Volkovsky-Bojarenkindern und annektierte es dem Gut Trostyanets.
Die erste Kirche in Trostyanets war der Ehre der Himmelfahrt des Herrn gewidmet und wurde aller Wahrscheinlichkeit nach um 1660 erbaut und von Oberst Perekrestov restauriert. Bis heute befindet sich in der Trostyanets-Kirche ein Kreuz mit der folgenden Inschrift: „Am 20. April 1999 (1691) wurde dieses Kreuz vom Verwalter der Majestät des Zaren, Iwan Iwanowitsch Perekrestow, in seiner Heimat, dem Dorf Trostenez, für die Kirche der Himmelfahrt des Herrn erbaut. Es wiegt 161 Spulen.“ Jetzt gibt es in Trostyanets eine Steinkirche mit drei Altären, von denen der Hauptaltar im Namen der Verkündigung der Muttergottes steht und eine Seitenkapelle im Namen der Apostel Petrus und Paulus steht, die andere im Namen der Großmärtyrerin Katharina. Es wurde von Joseph Nadarzhinsky, dem Sohn von Erzpriester Timofey Vasilyevich, erbaut. Die steinerne Trostyanets-Kirche wurde gemäß einer Urkunde im Jahr 1744 gegründet und 1750 geweiht. Der fromme Kirchenbauer und ebenso respektvolle Sohn Osip Timofeevich im Jahr 1742.
schrieb an den Bischof: „In unserer Zeit gab es im Dorf Trostenez, in der Kirche der Himmelfahrt des Herrn für die tägliche Liturgie, wie in den vergangenen Jahren, zwei Priester, und jetzt gibt es sie; und unser verstorbener Elternteil, der ehemalige Ihre kaiserlichen Majestäten, Souveräner Kaiser Peter der Große und Souveräne Kaiserin Katharina Alekseevna, Beichtvater Protopresbyter Timofey Vasilyevich, vermachte sein geistliches Testament für die Fortsetzung des täglichen Gottesdienstes.“ und für die Größe der Pfarrei (in der es bis zu dreihundert Wohnhöfe gibt), in dieser Kirche der Himmelfahrt des Herrn für die drei Priester zu sein, in dem Wunsch, den Auftrag unserer Eltern zu erfüllen, Euer Eminenz, bitte ich demütig, in der Zeit, die unsere Mühe für den oben genannten Kirche zeigt (damit das Opfer der Jungfrau des Herrn den ganzen Tag lang dargebracht werden kann), den dritten Trostyanets-Diakon Dionysius Ivanov zum Priester zu weihen, und er wird in dieser Gemeinde zusätzlich zum Einkommen etwas zum Leben haben, gemäß einer besonderen Entscheidung, die wir genug getroffen haben. Die fromme Bitte wurde erfüllt.
In der Nähe der Flüsse Belka und Boromlya, 23 Werst von Achtyrka entfernt.
Sloboda Belka ist eine der alten Siedlungen des Achtyrski-Regiments. Der Name stammt von den Eichhörnchentieren, die noch immer in seinen Wäldern vorkommen. Früher lag die Siedlung Belka inmitten eines dichten Waldes, von dem es bis heute 1.200 Desjatinen gibt.
Im Jahr 1732 schrieb der Priester der Belchansk-Nikolaus-Kirche, als er um den erzpastoralen Segen für den Wiederaufbau und die Erweiterung der Belchansk-Kirche bat, dass diese Kirche im Jahr 1675 erbaut wurde.
Der örtlichen Erinnerung zufolge brannte der antike Kirche mit seinem gesamten Eigentum nieder. Der heutige Kirche wurde 1774 erbaut.
Im Dekret des Konsistoriums vom 15. Januar 1740 sehen wir ein charakteristisches Merkmal dieser Zeit, das im belceanischen Priester zum Ausdruck kommt. „Achtyrsker Regiment des Dorfes Belkov, St.-Nikolaus-Kirche, Priester Wassili Afanasjew
Skraga“ beklagt sich darüber, dass in der Belkovsky-Kirche zwar Gemeindemitglieder aus 350 Haushalten leben und er, der Petent, zum Vikarpriester geweiht ist, sein Onkel ihm jedoch kein Einkommen gewährt, mit der Begründung, dass der Großvater des Petenten und der Vater seines Onkels angeblich vor seinem Tod die Gemeinde unter seinen fünf Söhnen aufgeteilt hätten, von denen drei starben, der vierte im Militärdienst, weshalb er der einzige Erbe bleibt – sein Onkel. Das Konsistorium zufrieden die Beschwerde des Klägers, obwohl sein Onkel auch darauf hinwies, dass er die Kirche selbst gebaut habe.
Die Erinnerung an den guten Priester hinterließ Johannes von Gubsky, der von 1795 bis 1839, also im Alter von 43 Jahren, der Kirche und der Pfarrei diente.
Ankunft im neuen 2.-Klasse-Staat.
Laut Inventar von 1704 gibt es in der Belchan-Sotna „Zenturio Panas Peshtic“, und er hat 250 Kosaken, aber das sind nur Kosaken.
Nach der ursprünglichen Bevölkerungszahl gibt es Siedlungen zweier Familien, einige davon Kosaken, wie zum Beispiel: Boromlya, Zhigalovka, Ryasnoye, Krinichnoye, Brantsovka, Semerenki, Nikitovka; andere, die zu den Moskauer Siedlungen der Militärlinie gehören, sind: Slavgorodok, Pozhnya, Dernovaya, Lyudzha, Polyanoye.
Auf beiden Seiten der Flüsse Boromli und Krupina, 32 Werst von Achtyrka entfernt.
„Nach unserem Erlass steht dies in der königlichen Urkunde vom 19. Dezember 1659, entlang der Belogorodskaya-Linie, zwischen Volny und Oleshny, am Fluss. Borowna, Tscherkassy ließen sich erneut nieder, Ataman Korney Vasiliev und seine Kameraden 425 Menschen. Und sie bauten an dieser Stelle eine Stadt; aber Ackerland und anderes Land wurden bis heute nicht zugeteilt.“ Es ist vorgeschrieben, Tscherkassy umzuschreiben und jedem der Gefreiten Land „in Achteln pro Feld und in zwei auf demselben“, der Ataman „zehn Zehner“ und die Esauls „neun“ zuzuweisen. Im Jahr 1660 wurde ein Inventar nach Moskau an „die Stadt Boromlya und den Regimentsdienst von Tscherkassy“ geliefert. So wurde Boromlya im Jahr 1658 gegründet. Der Name der Stadt, den Boromlya lange Zeit trug, gehörte ihr nicht nur aufgrund der darin befindlichen Befestigungsanlagen, wie in vielen anderen Siedlungen, sondern auch aufgrund der beträchtlichen Einwohnerzahl. Seine Bevölkerung war bereits in den ersten Jahren des 18. Jahrhunderts so bedeutend. Wir sehen darin 6 Kirchen, und seit 1761 herrscht darin eine geistliche Herrschaft. Heutzutage gibt es dort noch 4 Kirchen: zu Ehren der Geburt der Jungfrau Maria, der Dreifaltigkeit, der Geburt Christi und des Heiligen Kreuzes, und in der Vergangenheit gab es auch Nikolsky- und Auferstehungskirchen.
Die Kathedralkirche von Boromli war die Kirche im Namen der Geburt der Jungfrau Maria. So laut den Akten von 1689–1703. „Die Stadt Boromli, die Kathedrale der Geburt der Jungfrau Maria“, ist bereits bekannt, Erzpriester Wassili Iwanowitsch Nowosselski und zwei Priester. Im Jahr 1725 schrieben Gemeindemitglieder in einem Antrag auf Erlaubnis zum Bau einer neuen Kathedralkirche: „Diese Kathedralkirche wurde in dieser Stadt Boromli gebaut, 80 Jahre oder älter.“ Infolgedessen wurde in Boromlya spätestens 1650 die erste Kathedralkirche der Geburt der Jungfrau Maria gebaut, und die zweite wurde 1725 geweiht. Im Jahr 1803 begann man mit dem Bau einer steinernen Geburtskirche, und da diese letzte Kirche noch nicht ganz fertiggestellt war, brannte die Holzkirche 1811 mit ihren Utensilien und Kirchenpapieren nieder. Der Hauptleiter beim Bau der neuen Kirche war Erzpriester Semyon Belitsky, ein Nachkomme des unter Karl XII. bekannten Kotelev-Vorarbeiters Belitsky, der Grundstücke besaß; Mehr als andere leistete Leutnant Nikolai Iwanowitsch Karpow, einer der Nachkommen des Priesterältesten Stepan Karpow, Vorteile; Die Position des Treuhänders übernahmen Stepan Alekseevich Mikulaev und Pavel Yakovlevich Sukhachev.
Zur gleichen Zeit wie die Bogorodian-Kirche im Jahr 1811 brannte die Boromlyan-Auferstehungskirche ab, deren Daten im Jahr 1775 beginnen. Es wird vorgeschlagen, im Glockenturm der Kirche der Jungfrau Maria, deren Steinbau kürzlich abgeschlossen wurde, eine warme Kirche zu Ehren der Auferstehung Christi zu errichten.
Der genaue Zeitpunkt der Gründung der Dreifaltigkeitskirche in Boromlya ist unbekannt. Nach dem Gesetz von 1689 ist der Boromlya-Trinitätspriester Ivan Andreev bekannt. Dann sehen wir die Priester desselben Kirche in den Jahren 1714–1717. Wassili Iwanow, 1721–1731. Onisima Ignatiev. Im Jahr 1775 brannte unter Priester Andrei Belitsky die Dreifaltigkeits-Holzkirche bis auf einen Seitenaltar nieder; Aus seinen Überresten wurde vorübergehend eine Kirche gebaut und geweiht. Im Jahr 1810 begannen sie, Gelder für den Bau einer Steinkirche vorzubereiten; 1818 legten sie den Grundstein dafür, 1828 wurde es grob gebaut, aber für die perfekte Fertigstellung verlangten und erhielten sie von der Kommission der theologischen Schulen 2000 Rubel als Zuschuss. Banknoten; Die Kirche wurde 1833 geweiht.
Der Lebensunterhalt wird hier nach dem Ackerbau durch die Handwerke Töpferei, Schuhmacherei, Schneiderei, Zimmerei, Weberei und Schmiedekunst gewonnen. In der Siedlung gibt es vier Jahrmärkte: am ersten Tag der Thomaswoche, 29. Juni, 14. September und 9. Dezember.
Die heutige Landschule in Boromlya, in der der Dompfarrer und sein Geistlicher Kinder unterrichten, ist zu Recht für die besonderen Erfolge ihrer Schüler bekannt. Wir für unseren Teil müssen sagen, dass es in der Domkirche von Boromlya seit der Antike eine Schule gibt und dass diese alte Einrichtung nicht nur zu Boromlya gehört.
Einer der Eingeborenen von Boromli, der Sumyer Hierodiakon Mark Mushenko, gab vor seiner Ordination zum Hieromonk im Jahr 1744 folgende Aussage über sich selbst ab: „Nach dem Tod seines Vaters blieb er fünf Jahre und ging 709 in derselben Stadt zur Schule. Boromla, Kirche der Geburt der Jungfrau Maria, zur Schule, dem damaligen Küster Iwan Jewtschenko aus eigenem Willen.“ Ein weiterer Tscherkaschenier, im Dorf geboren. Krinichny, ein Mönch des Sumy-Klosters Dorofey, erklärte im Jahr 1749: „Er ist 30 Jahre alt; er wurde im Buchlesen und Singen vom Achtyrsk-Regiment ausgebildet. Trostenez der Himmelfahrtskirche vom Küster Peter, der jetzt Priester ist; und um russische Grammatik zu studieren, war er Küster an kirchlichen Schulen.“ Diese beiden Lesarten sind sehr wichtig; Sie sagen, dass es sowohl in Boromlya an der Domkirche als auch in anderen Kirchen bedeutender Tscherkassy-Städte bereits um 1700 Schulen gab und die Lehrer der Schulen Küster waren. Daher besteht kein Zweifel daran, dass der Ausdruck „Ausbildung zum Küster“, der bei der Ordination von Diakonen und Priestern in Tscherkassy früher so häufig vorkommt, dasselbe bedeutet wie die Ausbildung in einer kirchlichen Schule.
Und das gibt recht angenehme Gedanken über die Ausbildung des Klerus der Sloboda-Ukraine früherer Zeiten. Den Dokumenten zufolge stellt sich heraus, dass die Einrichtung von Schulen in den Kirchen der Sloboda-Ukraine mit der Bevölkerung der Sloboda-Ukraine selbst zeitgemäß ist und dass diese hervorragende Einrichtung von den Tscherkassern von der anderen Seite des Dnjepr mitgebracht wurde, wo die Gewerkschaft sie zwang, frühzeitig mit dem Schreiben von Büchern zu beginnen, um gegen die Prediger der Gewerkschaft, die Jesuiten, kämpfen zu können. Hier drei Beispiele dafür, dass die Errichtung von Schulen an Kirchen zu den Leidtragenden der Gewerkschaft gehört. Der Mönch der Arkady-Eremitage, Ioannikiy, sagte vor seiner Ordination zum Hieromonk des Fürbitte-Schulklosters im Jahr 1740 über sich selbst aus: „Er ist ein gebürtiger Kleinrusse, geboren im Gadyatsky-Regiment im Dorf. Ryabutovka; sein Vater Sidor war Angestellter im selben Dorf in der Nähe der Peter-und-Paul-Kirche; Er Ioannikiy, der slawische Alphabetisierung studierte, ging von da an an verschiedene Orte.“ von 27 im Rang eines Djakow; er wurde vom Mandarinschreiber Pavel in russischem Schreiben, Lesen und Singen unterrichtet.“ Im selben Fall sagte der Swjatogorsker Mönch Paisiy aus: „Er wurde im Lubensky-Regiment im Dorf geboren.
Bievtsy; unterrichtete Lesen und Singen an verschiedenen Schulen durch Angestellte; und der Studie zufolge war er ein Poltawa-Regiment im Rang eines Obersten im Dorf. Zhukah in der St.-Georgs-Kirche als Angestellter, nach Tscherkassy-Brauch, in der Schule, 9 Jahre alt.“ Diakon s. Grunki Alexei Kulikov sagte vor seiner Priesterweihe im Jahr 1743 über sich selbst aus: „Er wurde im Dorf geboren. Diözese Kapustyantse Kiew (heute Poltawa); sein Vater Semyon im Dorf. Kapustyanets in der Vozdvizhenskaya-Kirche war nach Tscherkassy-Brauch Küster; und er Alexey lebt im Dorf. Grunke an der St.-Michael-Kirche in der Schule; Ich war nicht an den Kiewer Slawisch-Latein-Schulen, um russische Alphabetisierung zu lernen, aber in dieser Diözese werden diejenigen, die dies aus gutem Grund tun möchten, an der Schule studieren.“
Aus den Katastrophen der Boromlyaner des 17. Jahrhunderts. Es ist nur eines bekannt, was sie 1668 unter den Tataren erlitten haben.
In der Nähe des Flusses Boromlya und seiner Bucht, 42 Werst von Achtyrka entfernt.
Zhigalovka, eine der antiken Siedlungen, war einst eine Stadt mit Hunderten Einwohnern.
Schigalowka wird nach dem Gesetz von 1681 als Dorf bezeichnet, und nach den Akten von 1714–1716 befinden sich in der Schigalowka-Kirche der Fürsprache der Allerheiligsten Theotokos zwei Priester, Parthenius Jakowlew und David Ignatjew. Heutzutage gibt es in Schigajlowka eine Steinkirche, die 1836 geweiht wurde. Der Treuhänder beim Bau war der Staatsbauer Kliment Ignatenko; Der Kirchenvorsteher Andrei Lesnyak richtete eine Ikonostase ein und spendete auch einige andere Dinge.
1847 starben 35 Menschen an Cholera, 1848 waren es 51 Menschen.
Die Zahl der Gemeindemitglieder im Jahr 1750 – 821 Männer, 753 Frauen, im Jahr 1770 – 1180 Männer, 1136 Frauen, im Jahr 1790 – 1283 Männer, 1248 Frauen, im Jahr 1810 – 1331 Männer, 1449 Frauen, im Jahr 1820 – 1421 Männer, 1530 Frauen, im Jahr 1830 – 1437 Männer, 1609 Frauen, 1840 – 1350 Männer, 1458 Frauen, 1850 – 1339 Männer, 1540 Frauen. Boden.
Einschließlich des Wirtschaftsdorfes Chernetsky in Tscherkassy gibt es 78 männliche Seelen. Geschlecht, in zwei Tscherkassy-Farmen gibt es 67 männliche Probanden. Boden.
Eines der besten Dörfer der fruchtbaren Ukraine. Es liegt auf einem Halbberg und ist auf drei Seiten von Wasser und wunderschönen Wäldern umgeben. In allen Datschen ist der Boden reiner schwarzer Boden, der fruchtbarste; In jeder Ebene findet man eine Quelle für reines Wasser. Der Wald ist größtenteils bebaut.
Nach dem Revisionsinventar von 1732 wurden die Tscherkasser, Untertanen der Stadt Kondratyev, 1670 in Rjasnoje auf bewilligtem Land angesiedelt; Der Bau der ersten Schule der guten Moral in Rjasnoje – der Kirche Gottes – geht auf dieselbe Zeit zurück.
Im Inventar von 1804 heißt es, dass die steinerne Holzkirche, die vor der jetzigen Kirche existierte, im Jahr 1732 erbaut wurde. Im Jahr 1732 wurde tatsächlich ein von Erzbischof Dosifei geweihtes Antimension mit der folgenden Inschrift ausgestellt: „Für den Krasnopolsky-Bezirk des Dorfes Rjasnago in der Kirche des Großmärtyrers Demetrius.“ Diese Kirche hatte drei Altäre. Das Haupt- oder Mittelstück war dem Namen des Heiligen Großmärtyrers Demetrius dem Myrrhenströmenden gewidmet; Das südliche Seitenschiff trug den Namen des Apostels Andreas des Erstberufenen und das nördliche Seitenschiff den Namen der den Aposteln gleichgestellten Könige Konstantin und Helena. Das Denkmal dieser Drei-Altar-Kirche sind drei Steinkapellen und das Dekret des Konsistoriums vom 5. Juli 1736 mit der Inschrift: „In das Dorf Ryasnoye wird die Kirche von Dimitrievskaya kommen.“ Aber die Kirche von 1732 war nicht der erste Kirche im Dorf Ryasnoye, oder genauer gesagt, 1732 war nicht das Jahr der Gründung der Kirche, sondern die Zeit seiner Erneuerung.
a) Das Kirchenarchiv enthält: ein Manifest über den Tod Peters I. und die Thronbesteigung seiner Frau Ekaterina Alekseevna, gedruckt am 28. Januar 1725; Manifest zum Tod von Kaiserin Ekaterina Alekseevna, versandt am 12. Mai 1727; Manifest des Eides an Peter II., gedruckt am 7. Mai 1727.
b) Im Inventar selbst von 1804 steht geschrieben: „Es gibt drei Antimensionen, dünne Leinwand, das erste wurde dieser Kirche 1732 vom Hochwürdigsten Erzbischof Dosifei geschenkt, stark in allem, das zweite und dritte – vom Hochwürdigsten Bischof Epiphanius im Jahr 1694.“ Somit ist klar, dass die Seitenaltäre spätestens 1694 geweiht wurden.
c) Darauf weist auch das Fastentriodion von 1693 hin, das sich in der Kirchenbibliothek befindet und auf dem die Inschrift lautet: „An die Dimitrievskaya-Kirche des Dorfes Rjasnago, an die Abstammung des Verwalters und Obersten des Sumy-Regiments Andrei Gerasimovich Kondratyev“, d. h. an denselben, der 1708 von der schismatischen Bande des Rebellen Bulawin am Don getötet wurde.
Neben dem oben erwähnten Triodion sind in der heutigen Kirche auch alte Bücher erhalten: Evangelium in Blättern, 1697, ein weiteres, 1748, farbiges Triodion, 1692, Missale, 1747.
In den Jahren 1814–1815 wurde in Rjasnoje durch den Fleiß der Besitzer Dimitri Andrejewitsch und seines Sohnes Konstantin Dimitrijewitsch Chruschtschow ein Steinkirche mit drei ehemaligen Thronen errichtet. Die neue prächtige Kirche wurde im Oktober 1816 vom Achtyrsky-Erzpriester Theodore Shcherbinsky geweiht.
Derzeit werden Gottesdienste allein auf dem Mittelaltar abgehalten, der der Ehre des Heiligen Großmärtyrers Demetrius (dem Myrrhen-Streamer) gewidmet ist; Die Throne an der Süd- und Nordseite der Kirche wurden durch den Eifer des wohltätigen Gutsbesitzers Konstantin Chruschtschow modernisiert und in einen prächtigen Zustand gebracht.
Die Kirche zeichnet sich durch reiche Utensilien aus.
Beichtgemälde und Metriken der Demetrius-Kirche. Ryasny begann im Jahr 1739.
Laut der Volkszählung von 1732 gab es in Rjasnoje 412 männliche Seelen. Boden. Den Angaben zufolge ist die Zahl der Gemeindemitglieder, Einwohner von Ryasnoye, Aleksandrovka und Taratuta,
1730 – 578 Männer, 558 Frauen, 1750 – 619 Männer, 603 Frauen, 1770 – 660 Männer, 674 Frauen, 1790 – 700 Männer, 708 Frauen, 1810 – 744 Männer, 772 Frauen, 1820 – 673 Männer, 732 Frauen, in 1830 – 673 Männer, 655 Frauen, 1840 – 688 Männer, 773 Frauen, 1850 – 903 Männer, 1007 Frauen. Boden.
1848 starben 44 Menschen an der Cholera. Insgesamt besteht die Gemeinde heute aus 903 Männern und 1005 Frauen. Boden.
In verschiedenen Datschen dieses Anwesens gibt es mehrere Gräber, die wie ein länglicher Hügel namens Hügel aussehen. Bemerkenswert sind davon drei, die seit langem als Blaue Gräber bezeichnet werden. Es wird angenommen, dass sie den Namen Golub tragen, des berühmten Hauptmanns der Krasnopol-Kosaken.
Einer der zu Rjasnoje gehörenden Höfe heißt Sagaidachny, und hier verläuft eine alte Straße, die als Sagaidachny-Weg bekannt ist.
Die alten Leute erinnern sich mit Angst an den dichten Wald, der einst in der Nähe von Rjasnoje lag. In dem noch intakten Hain, bekannt unter dem Namen Kelembetova, befand sich 1831 nach starkem Regen eine ziemlich saubere Höhle, 6 Klafter lang und 11/2 Klafter hoch. Am Ende sind drei Kreuze in die Wand eingraviert. Diese Höhle war natürlich ein Treffpunkt für eine Bande der tatarischen Kelembet, und später suchten hier Landstreicher aus Tscherkassy, in der Region als Lastkähne bekannt, Zuflucht. Hier ist, was Michalon 1550 über den Weg der östlichen Kaufleute nach Russland und Polen schrieb: „Wenn Kaufleute, um eine doppelte Überquerung des Dnjepr zu vermeiden und Zölle an den König zu zahlen, die alte Straße durch die Besitztümer des Königs verlassen, von den Toren von Taurida (Perekop) hinuntergehen und direkt nach Moskau nach Putivl gehen oder von dort durch unpassierbare Steppen zurückkehren: Es kommt oft vor, dass sie ausgeraubt werden, in die sie geraten.“ die Hände unter anderem der Räuber, die an diesen Orten umherzogen.“
Von Anfang an und bis heute ist es nicht umsonst, dass der Name Slavgorodok getragen wird. Anfangs war es ein befestigter Ort mit Bojarenkindern, Kanonieren und Bogenschützen.
Achtyrsky-Oberst Ivan Perekrestov kaufte gemäß der königlichen Urkunde von 1686 die Ländereien von Slawgorod von den Bojarenkindern des Wolkow-Dienstes und siedelte sie mit Tscherkassy an. Im Jahr 1705 wurden diese Ländereien vom König übernommen.
Es gab eine Zeit, als es in Slavgorodok vier Kirchen gab. Die Akhtyrsky-Verwaltung speichert die Metriken der Siedlung Slawgorod: a) für 1753 die Kirchen Nikolaevskaya, Trinity, Arkhangelskaya und Vvedenskaya; b) für 1760 die ersten drei Kirchen.
Im Jahr 1730 wurde der Kirche St. Nicholas Slob ein Antimension ausgestellt. Slawgorodok. Die durch den Brand von 1760 beschädigte St.-Nikolaus-Kirche wurde 1788 abgerissen, da der Gutsbesitzer Major Timofey Nadarzhinsky, der eine andere Kirche besaß, sich weigerte, die heruntergekommene Kirche wieder aufzubauen; Das Dekret ordnete an, dass „brauchbares Holz für ein Kirchengebäude verkauft werden sollte, aber das für das Gebäude nicht geeignete Holz sollte für den Kirchenzaun oder zum Backen von Prosphoras verwendet werden, die sich im Inneren der Kirche befanden. Verbrenne den Altar und schütte die Asche in den Fluss, stelle einen Rahmen an die Stelle des Throns und errichte darauf ein Kreuz; der Priester und der Geistliche sollen in die verbleibende Kirche einbezogen werden.“
Im Jahr 1807 baute die Gutsbesitzerin Varvara Nadarzhinskaya hier im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit eine Steinkirche mit demselben Glockenturm. Im Jahr 1843 restaurierte Sofya Alekseevna, Prinzessin Golitsyna, geborene Korsakova und Urenkelin der Nadarzhinskys, diesen Kirche: eine neue Ikonostase, zwei Ikonenkästen im Vestibül, ein Parkettboden im Altar, Alabasterbilder der Erzengel Gabriel und Michael, des Heiligen Alexis und der Märtyrer Sofia und Alexandra, Märtyrerin. Barbara und Catherine, Ap. Peter, der heilige Basilius und der Märtyrer Viktor. Dies sind die Engel der Familienmitglieder der guten Prinzessin. In seiner jetzigen Form ist der Slawgorod-Kirche ein sehr schöner Kirche.
Anzahl aller Gemeindemitglieder: 1730 – 604 Männer, 580 Frauen, 1750 – 774 Männer, 742 Frauen, 1770 – 968 Männer, 992 Frauen, 1790 – 981 Männer, 1087 Frauen, 1810 – 1318 Männer, 1328 Frauen, 1830 – 1373 Männer, 1517 Frauen. im Jahr 1850 – 1168 Männer, 1200 Frauen, darunter 68 Männer und 70 Dienstmädchen. Boden.
Bis zu 20 Menschen starben 1831 an Cholera, 1848 waren es 68 Menschen.
Die erste Besiedlung der Ländereien von Pozhnya muss auf die Regierungszeit von Alexej Michailowitsch zurückgehen: Auszüge aus Verweigerungsbüchern über die Gewährung von Ländereien an die Vorfahren der aktuellen Generation für verschiedene Verdienste, zum Beispiel für die Tatsache, dass ein anderer auf seinem Pferd und mit seinem eigenen Samozhar diente, stammen aus der Zeit von Zar Alexej Michailowitsch. Die Gründung einer Pfarrei und einer Kirche in Posen im Namen der Fürsprache der Heiligen Jungfrau Maria geht auf das Jahr 1660 zurück, wie aus der offiziellen Erzählung hervorgeht, die in den Archiven des ehemaligen Bogodukhovsky-Geistlichen Rats gefunden wurde und durch Erlass des Konsistoriums in Anwesenheit des Wolnovsky-Geistlichen Rats am 2. Mai 1764 durch den poschnischen Priester Alexei Popov erlassen wurde. Hier bezeugte der geweihte Priester: „Diese Fürbittekirche wurde 1660 auf Kosten und Mühe des Dorfes Poshny und der Dörfer Werchoposchny und Porozka von verschiedenen Grundbesitzern, einfachen Leuten aus demselben Palast und Gemeindemitgliedern derselben Kirche erbaut.“ Vierzig Jahre zuvor sahen die Oldtimer ein heruntergekommenes Holzdenkmal – eine gewöhnliche Erinnerung an den bestehenden Kirche.
Die Kirche, der dem jetzigen vorausging, war aus Holz mit fünf Kuppeln und einem Kreuz auf dem Mond; Oldtimer, die 40 Jahre lang das heruntergekommene Denkmal des ersten Kirche gesehen hatten, erinnerten sich nicht mehr an die Zeit des Baus des zweiten Kirche; Seine verkohlten Wände zeugten nur davon, dass es vom Feuer berührt worden war. Im Jahr 1823 wurde mit dem Segen des Bischofs Paul seligen Andenkens, durch die Bemühungen der Pfarrer Luka Malyarevsky und Peter Chodsky und auf Kosten der Gemeindemitglieder eine steinerne, heute bestehende Kirche anstelle der alten Holzkirche gegründet; Der Bau dauerte zehn Jahre, und im Jahr 1833 wurden dort mit dem Segen des Hochwürden Innozenz I. Gottesdienste vom ersten anwesenden Mitglied des Achtyrsky-Geistesgremiums, Erzpriester John Chudnovsky, eröffnet. Vom Anfang bis zum Ende des Baus trug neben den oben genannten Pfarrern Michail Larionow Ragulin, der damalige Kirchenvorsteher des Dorfes Poschny, mit seiner Arbeit, der Betreuung der Arbeiter und Materialien und teilweise mit seinem Eigentum viel zum Werk bei, der bald nach der Weihe der neuen Kirche verstarb.
Der damalige ehemalige Zemstvo-Polizist, der Pfarrgrundbesitzer, Hauptmann Andrei Wassiljewitsch Belogrudow, trug durch seinen Einfluss auf die Gemeindemitglieder wesentlich zum Erfolg des Kirchenbaus bei; er spendete bis zu 2000 Rubel. Aufträge für den Bau einer neuen Ikonostase.
Sowohl der Bau der heute in dieser Gemeinde existierenden Steinkirche als auch die anständige Dekoration ihres Innen- und Außenbereichs in der Folgezeit hing größtenteils nicht von Privatpersonen, sondern von der gegenseitigen Zustimmung der Gemeindemitglieder ab. Also, als das Eisendach und der Außenputz der neuen Steinkirche etwa 1000 Rubel für die Erneuerung erforderten. Banknoten, dann erfanden die Gemeindemitglieder, getrieben sowohl von ihrem Eifer für die Pracht der Kirche Gottes als auch von der Notwendigkeit, ihre Kirche vor weiteren Schäden zu schützen, ohne auf fremde Hilfe zurückzugreifen, selbst für niemanden belastende Mittel, um die Kirche wiederherzustellen.
Die Metriken der Fürbittekirche im Dorf Pozhny beginnen im Jahr 1753.
In der Gemeinde des Dorfes Pozhny leben derzeit 1170 Männer und 1206 Frauen. Geschlecht, auch im Dorf. Ernte der staatseigenen Bauern – 457 Männer, 452 Frauen, besitzereigener Bauern – 47 Männer, 46 Frauen, im Dorf. Porozke – 233 Männer, 240 Frauen. staatseigene Bauern; 5 Männer, 12 Frauen, Untertanen von Tscherkassy; im Dorf Demyanovka – 112 Männer, 134 Frauen. Themen von Tscherkassy; im Dorf Werchoposchne – 270 Männer, 266 Frauen. staatseigene Bauern. Zuvor war es:
1730 – 789 Männer, 763 Frauen, 1750 – 878 Männer, 864 Frauen, 1770 – 960 Männer, 925 Frauen, 1790 – 1065 Männer, 1075 Frauen, 1810 ohne Porozok – 920 Männer, 936 Frauen, 1820 – 1008 Männer, 1010 Frauen, 1830 – 1084 Männer, 1085 Frauen, 1840 mit Porozok – 1264 Männer, 1380 Frauen. Boden. 1831 starben 43 Menschen an Cholera, 1848 waren es 80.
Zusätzlich zu den täglichen Segnungen Gottes erlebten die Gemeindemitglieder die besondere Barmherzigkeit Gottes in der Zeit, als sie von 1823 bis 1833 am Bau eines Steintempels arbeiteten. In den mageren Jahren 1824 und 1830 hatten sie nicht nur unnötige Lebensmittel für sich, sondern verkauften auch Getreide zu günstigen Preisen an andere; In den Jahren 1830 und 1831, als die Cholera zum ersten Mal die Region heimsuchte und in den umliegenden Gemeinden täglich mehrere Opfer fielen, war die Cholera in der örtlichen Gemeinde nur durch Gerüchte bekannt, und niemand erlebte die tödliche Wirkung. Selbst in den Jahren 1847 und 1848, als die Epidemie überall wütete, erlitt diese Gemeinde im Vergleich zu anderen einen geringeren Verlust, nämlich: Von 2.400 Seelen beiderlei Geschlechts starben in zwei Jahren 106 Menschen an der Epidemie.
Die Vorsehung Gottes zeigte sich vor etwa vierzig Jahren spürbar an den Bewohnern des staatlichen Dorfes Porozka, das heute eine Pfarrei dieser Kirche ist. Die Einwohner von Porozk, darunter 250 männliche Seelen, sahen die bevorstehende Notwendigkeit voraus, den Gemeindemitgliedern beim Bau einer neuen Steinkirche im Dorf Pozhnya bei ihrer Pflicht zu helfen, und zogen 1806 von Pozhnyansky Pokrovsky in die Dreifaltigkeitsgemeinde Slavgorod, wo die Kirche aus neuem Stein gebaut wurde. Der Herr duldete keine List: Nachdem die Einwohner von Porozka aus egoistischen Ansichten von ihrer Heimatgemeinde in eine andere umgezogen waren, brach über dem Feld dieser Bewohner eine bedrohliche Wolke mit sintflutartigen Regenfällen, starkem Sturm und Hagel aus, die angrenzende Felder umging und nicht nur das gesäte Getreide zerstörte, sondern sogar im Stampfkeil nach dem System des Trepillianischen Ackerbaus, wo frisch gepflügt wurde, die oberste fruchtbare Erdschicht wegspülte (Tschernozem) und hinterließ nur Lehm, so dass auch jetzt, mehr als 40 Jahre nach diesem Vorfall, die Spuren der Verwüstung nicht vollständig gelöscht waren: Das von der Wolke bedeckte Feld, das bis dahin am fruchtbarsten war, wurde mager.
Daran erinnern sich alle Einwohner von Porozk gut, die 1833, als im Dorf Poshne eine neue Steinkirche geweiht wurde, erneut in die Pfarrei der Fürbittekirche zogen.
Am Fluss Dernovaya wurde es gleichzeitig mit Pozhnya gegründet.
In einem Auszug aus dem Landvermessungsbuch, das am 5. November 1700 dem Pfarrer und den Dorfbewohnern übergeben wurde. In Dernovoy lesen wir: „Auf Erlass von V. G. Iwan Lawrentjewitsch Petrow übergab er einen Auszug aus den Büchern seiner Briefe, Maßnahmen und Landvermessungen an den Wolnowski-Bezirk mit. Der-novago an den Georgievsky-Priester Iwan Wassiljew und an die Grundbesitzer desselben Dorfes... Und in den Schreiberbüchern steht geschrieben: Im Dorf Dernowna befindet sich die Kirche des Großen Märtyrers. Georg; in der Nähe dieser Kirche Priester Iwan Wassiljew; sein Hof Priester ziehen das Los; hinter ihm liegt das örtliche Kirchenland, zwanzig Viertel Ackerland auf dem Feld, und in diesem Landgut wurden im Jahr 188 (1680) die Tscherkassy-Untertanen von Ivan M ihal registriert.
Von hier aus sehen wir, dass es in Dernovna bereits im Jahr 1680 eine Kirche gab. Aus den Urkunden geht hervor, dass es im Jahr 1721 bereits einen weiteren Kirche im Namen des Großmärtyrers gab. Barbaren. In diesem Jahr beantragte und erhielt der Grundbesitzer Daniil Perekrestov die Erlaubnis für den Standort der heruntergekommenen Kirche des Großen Märtyrers. Die Barbaren bauten zu Ehren desselben Jahrhunderts ein neues. Märtyrer. Die derzeit bestehende Holzkirche des Großen Märtyrers. Georg wurde 1795 erbaut und 1797 geweiht. Im Jahr 1806 wurde durch die Bemühungen des Priesters Nikifor Kramarev eine neue Ikonostase mit Schnitzereien errichtet, außerdem ersetzte er die Zinngefäße durch silberne und die geprägten Gewänder durch Brokatgefäße.
Der derzeitige Klerus besitzt 20 Desjatinen. Land gemäß obigem Auszug von 1700 und 15 dess. neue Position. Da das alte Viertel 11/2 des aktuellen Zehnten enthielt und das Viertel auf dem Feld und in zwei somit drei halbe Zehnten oder einen halben Zehnten auf jedem der drei Felder bedeutete, sollte das Ackerland des Schreibers an der Dern-Kirche 30 Desjatinen betragen. und zusätzlich Mähen für 40 Kopeken.
Aber hier ist ein weiteres Dokument, dem zufolge Kircheneigentum noch nicht an die Dernovsk-Kirche zurückgegeben wurde.
„Im Jahr 1721 brachte der Jegorjewski-Priester Michail in den Wolnowski-Bezirk des Dorfes Dernowny einen nicht aufgezeichneten Eintrag, der vor dem Stand der Leibeigenschaftsangelegenheiten im Jahr 1709 geschrieben und nicht für die Leibeigenschaftsangelegenheiten für die Last eingetragen wurde, und schlug ihn mit der Stirn an die kaiserliche Majestät, damit dieser Eintrag in Volny für Leibeigenschaftsangelegenheiten in den Büchern eingetragen und Zölle eingezogen werden konnte In diesem Eintrag heißt es:
„In der freien Stadt des Dorfes Neshchakha schenkten die Grundbesitzer Averyan Kuchinin, Kupreyan Nikonov, Mikita Belokopytov, Kodrat und Ivan Tolmachev zusammen mit 30 Kameraden unserem Pfarrer, dem St.-Georgs-Priester Mikhail, zum Gedenken an seine Eltern, um den Fluss einzudämmen. Bettler, unterhalb unserer alten Brudermühle oder wo auch immer, eine Mühle mit all ihren Gebäuden, und nachdem wir diese Mühle gebaut hatten, sein Priester und seine Frau und seine Kinder und Enkel werden ihn für immer besitzen; und von nun an dürfen wir, die Grundbesitzer und unsere Frauen und Kinder und Enkel, ihn in keiner Weise vertreiben und niemandem nachgeben oder ihn verkaufen, und in diesem Fall wird er kein Futter bekommen Wir werden es an jemanden verkaufen, oder wir werden lehren, unsere Köpfe über die Wende zu schlagen: Und er und seine Kinder werden die Grundbesitzer, deren Namen aufgezeichnet und nicht aufgezeichnet sind, gegen eine Strafe mitnehmen, wer von uns nicht widerstehen wird, jeweils 20 Rubel... Und wir werden die Grundbesitzer und seine Priester werden, um Fische zu fangen.
Und für diese Mühle liegt es an ihm, das Holz und Reisig in unseren Nishchakhsky-Datschas abzuholzen, damit die Kinder und Arbeiter das Gebäude bauen können. Und während dieser Aufnahme gab es Bergbewohner. Aleshni-Bojarenkinder Anton Titov, Martin Zbitnev, Ignat Meroshnik; Und das hat der Küster von Khotmyzhsky Dmitrovsky, Alexey Popov, gehört. Und dieser Eintrag wurde im Sommer 1709 vom Kirchendiakon des Dorfes Brantsovki, Ilja Iwanowitsch, verfasst. 11 d. Zu diesem Eintrag Volnovsky Nikolaevsky Priester Prokhor anstelle von Averyan Kuchinin, Kupriyan Nikonov, Kodrat Tolmachev und Genossen, auf deren Wunsch. Alexey Popov war an der Anhörung beteiligt.“
Anzahl der Gemeindemitglieder: 1730 – 439 Männer, 417 Frauen, 1750 – 688 Männer, 663 Frauen, 1770 – 735 Männer, 714 Frauen. (in Dernovna gibt es 120 Männer, 113 Frauen von Einfamilienbauern, 230 Männer, 231 Frauen von besitzenden Bauern; im Dorf Polyanoy - 385 Männer, 370 Frauen von Einfamilienbauern), 1790 - 760 Männer, 750 Frauen, 1810 - 962 Männer, 976 Frauen, 1830 – 1089 Männer, 1102 Frauen, im Jahr 1850 – 531 Männer, 577 Frauen. Boden. Die Dernovsky-Gemeinde verringerte sich aufgrund der Bildung einer besonderen Polevsky-Gemeinde.
Bis zu 70 Menschen starben 1831 an Cholera, 1848 waren es 45 Menschen.
Am Fluss Lyudzhe, 26 Werst von Achtyrka entfernt.
In der Vermessungserklärung von 1699 wird ein Teil der Ländereien des „Dorfes des alten Lyudzhi des Wolnowski-Bezirks“ unter den Grundstücken aufgeführt, die Oberst Perekrestow von Soldaten des Wolnowski-Dienstes erworben hatte. Im Gesetz von 1686 wird das alte Lyudzha auch als Dorf bezeichnet. Laut Aussage von 1764 befindet sich im Dorf die Kirche St. Cosmas und Damian. Ludzhe wurde im Jahr 7183 (1675) erbaut und gleichzeitig wurden 40 Viertel Land auf dem Feld, d. h. 60 Desjatinen, für die Kirche zugeteilt, aber dieses Land ging später in die Hände der Gemeindemitglieder über; Im Jahr 7188 (1680) wurde der Lujan-Kirche ein Auszug aus den Landvermessungsbüchern von Prince ausgehändigt. Peter Chowanski für 30 Viertel Land, also 45 Desjatinen. mit Heufeldern.
Nach dem Fall von 1759 ist es klar, dass in diesem Jahr nach der Definition des rechten Reverend Joasaph Mitkevich drei Ein-Palast-S. Luji wurden von der Heiligen Kommunion ausgeschlossen. Geheimnisse „für die Prügel des Lujan-Priesters John Chodskago“.
Anzahl der Gemeindemitglieder: 1750 – 778 Männer, 768 Frauen, 1770 – 825 Männer, 840 Frauen, 1790 – 863 Männer, 920 Frauen, 1810 – 878 Männer, 944 Frauen, 1830 – 926 Männer, 1010 Frauen, 1840 – 799 Männer, 860 Frauen, 1850 – 774 Männer, 830 Frauen. Boden.
Die Siedlungen des IV. Bezirks bestehen teilweise aus Siedlungen der Moskauer Militärlinie und aus Siedlungen von Transdnjepr-Einwanderern. Zu den ersteren zählen nach Angaben der ursprünglichen Bevölkerung Krasnopolye, Pushkarnoye, Mezinovka, zu den letzteren Zlodeevka, Ugroed, Turye, Samotpoevka, Grechanikovka, Uspenskoye (Efremovka), Vidnevka, Yasenok.
An den Flüssen Syrowytka und Zakobylye, 76 Werst von Achtyrka entfernt.
Die in alten Urkunden so oft erwähnten Bojarenkinder von Krasnopolye sagen selbst, dass Krasnopolye ursprünglich eine Moskauer Siedlung war und wahrscheinlich gleichzeitig mit Wolny unter Zar Michail Fedorowitsch gegründet wurde. Später ließen sich hier die Tscherkasser nieder. Die Bojarenkinder verkauften nach und nach ihre Grundstücke und zogen an andere Orte, so dass es bereits 1706 in Krasnopolye keine Bojarenkinder mehr gab und die Bevölkerung aus Tscherkassy bestand. Krasnopolye war früher ein bedeutender Ort des Sumy-Regiments. Es war eine Stadt, sowohl wegen der Festung, die sich hier befand, als auch wegen der Regierung, die für den Bezirk verantwortlich war; es gab auch geistliche Herrschaft.
Die Domkirche von Krasnopolye war die Kirche Mariä Himmelfahrt. Aus den Akten des Sumy-Entschlafens-Klosters aus dem Jahr 1668 geht hervor, dass „der ehrenwerteste Herr Pater John Ivanovich Erzpriester von Krasnopolskaya“ Zeuge beim Verkauf von Grundstücken und einer Mühle „in den Bergen“ war. Krasnopolye an den ehrlichen Vater Avram Grigorievich“ durch Sumy-Oberst Gerasim Kondratyev. Der Krasnopolsky-Priester der Mariä Himmelfahrt-Kirche-Kathedrale Kirill Martinov, Sohn des Sumy-Erzpriesters Martin Maksimov, war in den Jahren 1726–1730 bekannt. als einer der eifrigsten Wohltäter des Klosters Mariä Himmelfahrt in Sumy.
In der heutigen Mariä Himmelfahrt-Kirche, die durch die Bemühungen des Priesters Stroevsky erbaut wurde, sind drei Evangelien des P.M. erhalten, eines aus dem Jahr 1677, eines aus dem Jahr 1685, das dritte aus dem Jahr 1748; Anthologie l. P. 1693. Nachwort zu dieser Anthologie: „Vom Dritten gedruckt, wurde es bereits gründlich studiert, verteilt und mit den hellenischen wahren Ausgaben korrigiert. Wir beten mit Zärtlichkeit, dass in diesem Buch Sünden gefunden werden, wenn jemand nicht geschickt in der Sprache und nicht anständig ist oder eine Art Egoismus hat, ohne Urteil oder Vorwurf für diejenigen, die in Liebe arbeiten“; Triodion farbig m. P. 1680, Triodion Fasten m. P. 1684; Serviceheft c. P. 1737, m. P. 1744, Kap. P. 1747; Osmoglasnik m. P. 1746; Herrscher Kap. P. 1747; Akathist des großen Märtyrers. Varvara Teil [S.] 1749; Apostel m. [S.] 1748
Neben der Mariä Himmelfahrt-Kirche gab es in Krasnopolye früher auch die Michailowski-, die Auferstehungs- und die Nikolajewski-Kirche.
„Sumy-Regiment der Berge. Krasnopolye-Kirche des Erzengels Michael Fr. Pavel Abramovich Stroevsky“ 1722 und 1727. verkaufte zu einem angemessenen Preis an das Sumy-Kloster die gleichen Ländereien, die sein Vater, der Priester Avram, 1668 von Oberst Kondratyev gekauft hatte.
Somit besteht kein Zweifel daran, dass die Michailowski-Kirche bereits im Jahr 1668 existierte.
Der Auferstehungspriester Wassili ist aus der Tat von 1685 und der Priester Iwan Semenowitsch Trepowskoi aus den Jahren 1730 und 1744 bekannt. Schenkte dem Sumy-Kloster Land.
Beide Kirchen, Michailowski und Auferstehungskirche, sind längst abgeschafft.
Es gab 66 Desjatinen Kirchenland an der Nikolauskirche, 33 Desjatinen an der Mariä-Entschlafens-Kirche, und laut Aussage von 1799 besaß der Erzpriester Mariä Himmelfahrt von Krasnopol den Stupowski-Hof mit 32 Männern, 25 Frauen und einer Hütte. Grebensky mit 15 Seelen Männern, 10 Frauen, Bauernhof. Yarkovsky und Petrovsky mit 16 Seelen männlich, 16 weiblich.
Laut den Konfessionslisten in den Krasnopoler Pfarreien gibt es: 1739 in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale - 262 Männer, 252 Frauen, in Nikolaevsky - 407 Männer, 376 Frauen, 1745 in der ersten - 197 Männer, 195 Frauen, in der zweiten - 249 Männer, 228 Frauen, darunter Untertanen von Tscherkassy - 157 Männer, 140 Frauen. Geschlecht, in Archangelsk - 215 Männer, 210 Frauen, einschließlich Tscherkassy-Untertanen - 69 Männer, 67 Frauen. Geschlecht, in Voskresensky - 87 Männer, 82 Frauen und insgesamt - 748 Männer, 715 Frauen. Boden.
65 Werst von Achtyrka, auf Suchodol.
Pushkarnoe, dessen heutige Bewohner Graf Scheremetjew sind, erhielt seinen Namen von den alten Artillerieschützen.
Puschkarnoje wird in den königlichen Urkunden von 1688 und 1700 als Dorf im Bezirk Krasnopolski bezeichnet; Letzterer besagt, dass verschiedene Bojarenkinder ihre Grundstücke im Dorf Puschkarny an Oberst Andrei Kondratyev verkauft hätten. Daher ist es sicher, dass Puschkarnoje zunächst eine Siedlung von Bojarenkindern und dann eine Siedlung von Tscherkassy-Untertanen war und dass es in Puschkarnoje vor 1682 eine Kirche gab.
Der heutige Kirche mit zwei Altären, dem Hauptaltar im Namen von St. Peter und Paul und dem Grenzaltar zu Ehren der Geburt der Jungfrau Maria, wurde 1735 erbaut, während die Metriken der Peter-und-Paul-Kirche im Jahr 1730 und der Muttergottes im Jahr 1749 beginnen.
ZLODEEVKA – OBERES SYROVITA
An der Spitze des Flusses Syrovatki oder Syrovitsy.
Durch einen königlichen Erlass vom 9. Oktober 1716 wurden „das Dorf Zlodeevka und darin hundert Haushalte“ des Tscherkassy-Hilfsregiments des Sumy-Regiments dem Wolos-Oberst Apostol-Kigichev für seinen Dienst und seine Banner im Türkenkrieg von 1711 übergeben. Laut der Volkszählung von 1732 waren Zlodeevka und Ugroed „vor mehr als 80 Jahren“ bewohnt. daher zur gleichen Zeit wie Sumy. Der Name Zlodeevka macht deutlich, dass die ersten Siedler von Zlodeevka auf der rechten Seite des Dnjepr aus überquerten, das in der Nähe von Tripolye und Sozeevka3 liegt. Die erste Kirche zu Ehren der Fürsprache der Jungfrau Maria wurde wahrscheinlich 1660 in Zlodeevka, sonst Werchnjaja Syrowiza, erbaut. Die heutige Fürbittekirche wurde 1801 erbaut.
Hier ist das Evangelium l. N. 1670, gestiftet, wie es in der Inschrift heißt, von Ataman Semyon Zichenko; Akathist des großen Märtyrers. Varvara, Teil 1740, Dienstbuch, Teil 1747, Leichentuch 1729 auf Seide gemalt, Geschenk von Oberst Philip Apostol-Kigichev.
Seit 1822 wurden die Utensilien und das gesamte Zubehör der in Zakobylye geschlossenen St.-Sergius-Kirche, deren Metriken im Jahr 1760 beginnen, in die Syrovitsky-Kirche überführt.
Nach der Aussage von 1732 gibt es in Zlodeevka 203 männliche Seelen, 143 männliche Seelen auf Gehöften und im Dorf. Semenov (alias Popovka) „Herr Wassili Semenow, hat sich vor etwa 50 Jahren niedergelassen“ (daher 1682) – 32-Seelen-Ehemann.
Nach den Beichtgemälden der Fürbittekirche im Dorf. Syrovitsy zeigte im Jahr 1739 Geistliche – 11 Männer, 6 Frauen, die polnisch-litauische Gemeinschaft Tscherkassy – 182 Männer, 196 Frauen, Untertanen von Tscherkassy – 235 Männer, 187 Frauen und insgesamt – 428 Männer, 389 Frauen. Boden. Im Jahr 1745 gab es: Geistliche – 5 Männer, 3 Frauen, Tscherkasser Untertanen – 277 Männer, 250 Frauen und insgesamt – 282 Männer, 254 Frauen. Im Jahr 1755 – 366 Männer, 360 Frauen. Boden.
Am Fluss Syrowatka und an der alten Straße von Sumy nach Charkow.
Dies ist eine der Siedlungen des Sumy-Regiments, die nicht aus alten Zeiten stammen.
Die Metriken der St.-Nikolaus-Kirche von Samotoev beginnen im Jahr 1745 und die Beichtgemälde im Jahr 1767. Im Jahr 1784 wurde eine neue Holzkirche gebaut, die jedoch 1824 niederbrannte. Timofey Romanovich Podolsky, der bis zu 100 Seelen besitzt. Stock in Samotoevka, anstelle der verbrannten Kirche beschloss er, in seinem Dorf Grechanikovka, das zur Gemeinde Samotoevsky gehörte, eine Steinkirche zu bauen. In Samotoevka wurde nur eine Kapelle gebaut, die jedoch 1839 zusammen mit allen Utensilien der ehemaligen Kirche niederbrannte. Priester John Borisenkov erhielt die Erlaubnis, in Samotoevka eine Steinkirche zu bauen. Doch die Mittel waren sehr knapp. Es erforderte viel Eifer und Glauben, die Sache einem Ende näher zu bringen. Aber der Herr ist allen nahe, die ihn aufrichtig anrufen; Er ist bereit, dem Glauben Hilfe zu geben und gibt sie, wenn und von wo es nicht erwartet wurde. Die Samoto-Kirche wurde 1845 im Namen des Heiligen Nikolaus fertiggestellt und geweiht. Auf besondere Weise wurde Hilfe für die heilige Sache geleistet. Der Moskauer Kaufmann Babaschew starb in Samotojewka, als er von Sumy nach Moskau reiste. Auf Wunsch von Priester Bori-senkov spendeten die Angehörigen des Verstorbenen 1000 Rubel an die Samotoevsky-Kirche.
Banknoten, Eisen für 2000 Rubel. Banknoten, für den Bau der Ikonostase 2500 Rubel. Banknoten. So wird dem Glauben geholfen!
Im Jahr 1730 lebten in der Pfarrei 290 Männer und 245 Frauen, im Jahr 1750 waren es 604 Männer und 580 Frauen. Im Jahr 1757 gab es neben Geistlichen und Militärs (oder Adligen) 146 männliche und 110 weibliche Kosakenangestellte, 247 männliche und 224 weibliche Kosakenassistenten sowie 260 männliche und 223 weibliche Tscherkassy-Untertanen. Duschen und insgesamt - 662 Männer, 581 Frauen. Dann gab es alle Gemeindemitglieder im Jahr 1770 - 880 Männer, 860 Frauen, im Jahr 1790 - 973 Männer, 956 Frauen, im Jahr 1810 - 1075 Männer, 1076 Frauen, im Jahr 1820 - 1022 Männer, 1011 Frauen, im Jahr 1830 - 1123 Männer, 1202 Frauen. Boden.
Nach der Gründung der Sondergemeinde Grechanikovsky im Jahr 1850 blieben 727 Männer und 780 Frauen übrig, darunter 511 Männer von staatseigenen Bauern.
Grjasnaja, wo sich die St.-Kirche befand, gilt heute als Teil der Pfarrei. Nikolaus und mit ihm Gemeindemitglieder im Jahr 1730 – 260 Männer, 240 Frauen, im Jahr 1750 – 148 Männer, 125 Frauen. Die Kirche war lange Zeit geschlossen.
In der Gemeinde Samotoevsky starben 30 Menschen an Cholera, 1848 45 Menschen und in Grechanikovsky 35 Menschen.
Bezirk Bogoduchowski. Ich Bezirk
Der erste Bogoduchovsky-Bezirk enthält Siedlungen zweier Art – Tscherkassy und Russisch. Siedlungen in Tscherkassy: Berge. Bogodukhov, Bolshaya Pisarevka, Yamnaya, Kozeevka, Matveevka, Old und New Rabin, Yablochnoye, Leskovka, Ivany. Russische oder Moskauer Siedlungen: Berge. Volny, Soldatskoye, Stanichnoye, Tarasovka, Gnilovka,
Am Fluss Merlot 58 Werst von Charkow entfernt.
In der Beschreibung der Grenzschutzposten im Jahr 1571 lesen wir: „Der erste Wächter begibt sich auf den Gipfel der Oleshanka Udskie und bewegt die Wache nach rechts (in Richtung Südosten). Der Murafsky-Weg nach Merla zur Festung Diakov ist 20 Werst. Und auf der linken Seite bewegen sie sich den Udam hinunter, zur Olenya-Furt, 20 Werst.“ 20 Werst von der Spitze des Flusses Olshanka entfernt, an dem sich heute die Siedlung befindet. Olshanaya, am Fluss. Merlot liegt jetzt in den Bergen. Bogoduchow. Und so stellte sich heraus, dass sich genau an dieser Stelle im Jahr 1571 das Dyakov-Gefängnis befand; Ob dieser Ort im Jahr 1571 ein Wohnort für Grenzsoldaten war oder ob er nur eine Erinnerung an die hier befindliche Festung blieb, geht aus dem Gemälde von 1571 nicht hervor.
Die Gründung der Stadt Tscherkassy an diesem Ort, oder wie man früher sagte, an der Bogodukhovskaya Gati, geht auf das Jahr 1667 zurück, aber laut Chuguevs Korrespondenz werden wir sehen, dass sich Tscherkassy hier viel früher als 1667 niederließ.
Bis heute sind die Überreste des Walls sichtbar, der zusammen mit dem Wassergraben und der Holzpalisade die Festung Bogoduchow bildete. Im Jahr 1785 wurde diese Festung wie folgt beschrieben: „In dieser Stadt gibt es einen Erdwall mit einem Umfang von 481 Klaftern, einer Höhe vom Horizont von einem Klafter und einer Breite von drei Klaftern im angelegten Zustand; um ihn herum ist ein trockener Graben, drei Klafter tief und fünf Klafter breit. Er wurde in der Antike erbaut und steht auf ebenem Boden. Er enthält eine hölzerne Domkirche im Namen der Mariä Himmelfahrt des Allerheiligsten. Mutter Gottes.“
Im Jahr 1716 schrieben die Bogodukhoviten in ihrer Bitte an den Bischof: „Sie dienten in unserer Domkirche Mariä Himmelfahrt 30 Jahre oder länger, und im vergangenen Jahr 713 brannte sie durch den Willen Gottes nieder. Sie brachten eine Kirche aus dem Dorf an diesen Ort, aber sie war klein; vor 7 Jahren wurde auf der Siedlung eine große Kirche im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit gebaut.“ Die Bogoduchowiten baten um Erlaubnis, die große Dreifaltigkeit an den Ort der kleinen Himmelfahrt und die kleine an den Ort der Dreifaltigkeit zu verlegen, mit der Weihe beider. Und die Erlaubnis wurde erteilt. So wurde um 1670 die erste Kathedralkirche der Muttergottes in Bogoduchow erbaut. Nach den Akten des Achtyrski-Regiments sind die Bogoduchow-Erzpriester bekannt: Sergius nach der Akte von 1679, Kosma Iwanow 1698–1712 und Gerasim Stepanow 1715–1729, und danach gab es Antony Volkevich 1733–1736; Avtonom Zakharzhevsky 1750–1760 und Dimitry Zakharzhevsky 1770. Die Frau des Konvois Pawel Gawrilowitsch Pawlow, der mit Hilfe der Muttergottes aus der tatarischen Gefangenschaft floh, beteiligte sich 1716 besonders am Bau der Domkirche. Pawlows Porträt stand lange Zeit in der Domkirche mit einer wunderbaren Inschrift, die wir weiter unten sehen werden. Die heutige Steinkirche wurde 1793 erbaut.
Im Glockenturm der Domkirche wurde 1802 vom Zenturio Iwan Nachimow eine Kirche im Namen des Heiligen Nikolaus errichtet. Dieser Kirche ersetzte die hölzerne St.-Nikolaus-Kirche von Bogodkhov, deren Erzpriester Sergius aus der Urkunde von 1679 bekannt ist und unter der wir 1710 zwei Priester sehen.
Einer lokalen Legende zufolge wurde die erste Kirche im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit in Bogoduchow vor der ersten Kirche Mariä Himmelfahrt erbaut. Es wird angenommen, dass die Stadt ihren Namen Bogoduchow von ihrer ursprünglichen Kirche im Namen Gottes, des Heiligen Geistes, erhielt. Nach den Akten von 1705 ist der Bogoduchow-Dreifaltigkeitspriester Maxim Leontievich bekannt. Die Steinkirche im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit wurde 1810 geweiht;
Die Kirche des Erzengels existierte bereits im Jahr 1785, als sich seine Priester Iwan und Fjodor Kremenezki laut dem allgemeinen Vermessungsbericht den Besitzern von zwei Grundstücken mit 76 Desjatinen zeigten, aber dann wurde er geschlossen. Heutzutage wird sie durch die 1773 geweihte Friedhofskirche der Auferstehung des Lazarus ersetzt.
Spätestens 1685 wurde in Bogoduchow die erste Fürbittekirche erbaut, in der wir ihren Priester Gerasim Stefanov sehen, den späteren Erzpriester der Kathedrale.
Gemessen an der Anzahl die Kirche im antiken Bogoduchow besteht kein Zweifel daran, dass es in Bogoduchow früher eine sehr bedeutende Einwohnerzahl gab. Sogar die heutigen Oldtimer erinnern sich an den recht wohlhabenden Staat Bogoduchow, der sich nach 1820 zum Schlechteren veränderte.
Über die tatarische Zeit Bogoduchows ist nicht viel bekannt.
a.) Laut Chuguev-Korrespondenz sehen wir, dass während der von Bryukhovetsky ausgelösten Unruhen die Bogodukhoviten, die dem Zaren treu blieben, Ruin erlitten: Fürst Romodanovsky schrieb 1668 an Chuguev: „Ein Ordonnanz schrieb mir aus der Bogodukhovskaya-Gati: 2. Sept. Pavlik Semenov, ein Eingeborener von Bogoduchovsky aus Tscherkaschen, kam von den Tataren aus der Nähe nach Krasny Kut.“ Goltva und er sagten: Pavlik: Der Krim-Khan kam am 30. August mit der Horde nach Orel und schickte Murz am 31. August nach Poltawa, um Herden zu holen, und er, Pavlik, sah diese Murz.“
b.) Im Gesandtschaftsjournal von 1681 heißt es: „Der Krim-Khan zog im vergangenen Jahr 7188 (1680) entlang des Murafsky-Wegs aus den ukrainischen Städten, aus der Nähe von Bogoduchow und anderen (Städten) in den Krieg und aus dem Krieg.“ Ornovsky schreibt, dass der Krim-Khan im Winter 1680 in der Nähe von Bogoduchow stand und von hier aus Truppen aussandte.
c.) Im Februar und März 1709, als die Schweden Krasny Kut und andere Orte verwüsteten, stand Menschikow in Bogoduchow und auch Zarewitsch Alexei Petrowitsch war hier. Dies rettete Bogoduchow vor den Schweden.
d.) Unter dem Porträt von Yesaul Pavlov, das einst in der Domkirche stand, sind folgende Verse zu lesen:
„Eintausendsiebenhundertzehn Jahre,
Als das Wort Fleisch des Menschen für die Menschheit wurde,
Juni am fünfundzwanzigsten Tag
Der verdammte Ismail hat die Einigung erzielt
Es greift Christen an wie ein Wolf,
Pavel Akhtyrsky Regimentskonvoi
Der Verkehr war zu dieser Stunde furchtbar bedrohlich
In der Nähe der Gräber der von den Tataren gefangenen Charkower
Er und seine Frau wurden auf die Krim gebracht.
Eine Meile hinter Karasev lebt der Häuptling Murza,
Kara-Kartechi Shirishsky, glorreich auf der ganzen Krim.
Dabei wurde Murza in Gefangenschaft gehalten;
Da war mein Magen fertig,
Am neunten Oktobertag verabschiedete ich mich vom Licht,
Ich übergab meinen Körper der Erde und meine Seele Gott.
Sein Körper ist dort begraben,
Das Gesicht ist das hier abgebildete Bild,
Ja, jeder berührte vergebens sein Herz,
Beten Sie laut Gott für ihn zur Allerheiligsten Jungfrau!
Nach Missgeschicken und Sorgen wird Gott ihn beruhigen,
Er wird würdig sein, für immer bei den Heiligen zu leben.
So sagt uns der Apostel Jakob:
Ja, jeder betet füreinander zu Gott.“
Im Jahr 1711 hinterließen die Tataren auf Wunsch von Orlik (Genosse Mazepa) in vielen Siedlungen eine Erinnerung. Die Charkower Gräber, in deren Nähe der Achtyrski-Konvoi die Tataren beobachtete und wo er gefangen genommen wurde, liegen 45 Werst von Charkow und 4 Werst von Bogoduchow entfernt und haben ihren Namen daher nicht von den Bergen. Charkow, aber vielleicht wegen des traurigen Schicksals der Einwohner von Charkow, das sich vor 1710 ereignete. In Bakchi-Sarai heißt ein Brunnen noch immer Pawlowski: In seiner Nähe befindet sich ein Denkmal, unter dem das Gepäck von Pawel Gawrilowitsch Pawlow begraben liegt. Seine Frau, die mit ihm gefangen genommen wurde, wurde gegen ein teures Lösegeld freigelassen.
Fünf Meilen von Bogoduchow entfernt liegt am Fluss das Dorf Pawlowka. Merlot ist ein kleines Erbgut der Stadt Pawlow, wo wir seit 1694 einen Priester besuchten und wo Pawel Gawrilowitsch in den Jahren 1683 und 1685 Eigentum erwarb. Im Jahr 1838 wurden in Pawlowka Gegenstände in Scherben eines Topfes gefunden, dabei handelt es sich um 1083 polnische Silbermünzen, alle 1551 von König Sigismund. Wurden sie nicht vom unglücklichen Besitzer von Pawlowka, dem Konvoi Pawlow, vor seiner Gefangenschaft vor den Tataren begraben? Aber warum konnte seine aus der Gefangenschaft zurückgekehrte Frau sie nicht finden, wie konnte sie dann von ihrem Mann Informationen über sie erhalten? Es bleibt anzunehmen, dass dieser Schatz lange vor dem Gepäck Pawlows von einem Kaufmann aus Kotelevsky im Land versteckt wurde, der, als er von den Tataren gefangen wurde, sich beeilte, seinen Schatz dem Land anzuvertrauen, und ihn nie wieder sah.
Bei r. Vorskla und seine Buchten, 88 Werst von den Bergen entfernt. Charkow und 37 aus Bogoduchow.
Teil des Landes des heutigen Pisarevka, 5 Werst von den Bergen entfernt. Volny, wurde von den Behörden der Berge gegeben. Die Angestellten des Woiwoden waren frei und hatten hier ihre eigenen Gewerbebetriebe. Nach der Schlacht von Poltawa schenkte Peter I. die Ländereien des heutigen Pisarevka dem berühmten Feldmarschall Golitsyn. Bald darauf erschienen auf Ruf des gütigen und starken Herrn viele Einwohner in Pisarowka – Untertanen von Tscherkassy.
Heutzutage gibt es in Pisarevka drei Kirchen: Mariä Himmelfahrt, Fürbitte und Nikolajewski.
Die Steinkirche Mariä Himmelfahrt im Jahr 1819 ersetzte zwei Holzkirchen in Pisarevka, von denen eine im Namen des Erzengels Michael und die andere im Namen des Heiligen Zarewitsch Dimitri stand – Gebetsdenkmäler für den berühmten Besitzer von Pisarevka, Feldmarschall Fürst Michail Michailowitsch Golitsyn und seinen Bruder Dmitri. Nach Angaben von 1764 wurde die Kirche im Namen des Hl. Zarewitsch 1715 und die Erzengelkirche 1726 erbaut.
Der Grundstein für die Steinkirche wurde 1805 gelegt, als die Siedlung dem Fürsten Nikolai Alekseevich Golitsyn gehörte. Die Kirche wurde in die Kuppel gebracht, als die Siedlung an Fürst Nikolai Borissowitsch Jussupow überging. Der Übergang der Siedlung von einem Besitzer zum anderen verlangsamte den Fortschritt beim Bau der Kirche. Schließlich wurde die Kirche zusammen mit dem Glockenturm 1819 fertiggestellt.
... „zur Schlampe. In Pisarovka wurde 1709 die Kirche im Namen des Heiligen Wundertäters Nikolaus erbaut.“ Der heutige Steinkirche ist mit guten Utensilien ausgestattet. Es enthält das Evangelium von M. p. 1711.
An der Himmelfahrtskirche befinden sich mittlerweile 66 Hektar Land.
Laut dem allgemeinen Vermessungsbericht in Bolshaya Pisarevka werden 2156 männliche Seelen ausgewiesen. 2188 Frauenetage, 9246 Des. Land; Handel montags und samstags; Messen am Mid-West Day, 29. Juli, 8. September, 23. November, 9. Dezember und zur Fastnacht; außerdem in Bratenitsa, sonst Aleksandrowka, 261 Mann. 245-Frauen-Etage, 862 des. Land. Laut der Beichtliste von 1751 gibt es in der St.-Nikolaus-Kirche in Alexandrowka 162 Männer. 161 Frauenboden. Nach der Aussage von 1764 lebten in den vier Kirchen von Pisarevka 432 Gemeindemitglieder, also bis zu 7000 Seelen. Geschlecht; In Bratenitsa gibt es 32 Innenhöfe.
Am Fluss Rabynya, 9 Werst von Bogodukhov, 13 von Staraya Rabynya, 10 von Novaya Rabynya und 4 von Yablochnoye entfernt, mit der wunderschönen Steinkirche der Fürbitte der Ave. Muttergottes, die 1840 vom Besitzer von Matveevka Danil Lesnitsky erbaut wurde.
In der königlichen Urkunde vom 18. Dezember 1699 lesen wir: „Am 10. Juli 1699 wurde ihm das Dorf (Nowaja) Rabyn am Fluss dem Verwalter und Oberst Perekrestow im Bezirk Achtyrski verweigert (übergeben). Sklaven mit Neuankömmlingen Tscherkassy, dessen Dorf zuvor den ehemaligen Achtyrski-Obersten Demjan Sinowjew und Nikolai Matwejew gehörte und jetzt ihm gehört.“ Ivan und über dieses Dorf des Achtyrsky-Regiments gibt es zwischen dem Vorarbeiter und den Kosaken keinen Streit und es wird keine Petition geben; und dann liegt das Dorf Rabyn gegenüber der Jablotschny-Farm seines Obersten und der gekauften Dobrenskaya-Datscha (heute Gnilovka), und das Dorf Rabyn grenzt an die Patrimonial-Jablochny-Farm seines Obersten, und dem Maß nach gibt es in diesem Dorf Ackerland und Heuschnitt und so weiter Arten von Land 120 Viertel auf dem Feld, und auf die gleiche Weise; Es gibt 128 Haushalte in Tscherkassy in diesem Dorf. Ja, am 3. Juni 207 (1699) wurden meinem Mann Ivan die gekauften Ländereien verweigert, die er vom Bogodukhovsky-Erzpriester Kosma Ivanov und den Bogodukhovsky-Bewohnern im Bezirk Bogodukhovsky gekauft hatte. Sklave, in verschiedenen Gebieten gibt es Ackerland und Mühlen mit allen Arten von Gebäuden und Fischgründen und Wäldern und allen Arten von Land, und entsprechend den erworbenen Grundstücken 120 Viertel.
auf dem Feld und in zwei auf die gleiche Weise; Ja, am 9. Juni desselben Jahres 207 (1699) wurden meinem Mann Ivan im Achtyrsky-Bezirk seine gekauften Ländereien, Wälder, Fischgründe, Heufrüchte und Ackerfelder am Fluss verweigert. Kupyevakha, - dass er vom Verwalter Fjodor Osipow und von anderen Bewohnern des Achtyrski-Regiments gekauft hat und dass Iwan nach seinem Brauch in Tscherkassy ein wildes Feld besetzte und eine Farm baute, und nach der Schätzung dieser Ländereien 130 Viertel, auf dem Feld und in zwei Vierteln.“ Weiter heißt es, der Oberst habe von den Bogoduchowiten Land gekauft, „im Dorf Staraja Rabyna am Fluss“. Vorskla“, ein Mühlenwerk, Höfe, Acker- und Heufelder, und „beim Priester des Dorfes des alten Sklaven Kiril gibt es verschiedene Ländereien im Gebiet namens Yankov Rogu.“ Alle diese Ländereien und mehrere andere (insgesamt 1.125 Viertel des Pflügens auf dem Feld und 5.000 Kopeken auf zwei Heufeldern) wurden dem Oberst per königlicher Urkunde als väterlicher Besitz gewährt:
Also a.) Das Regiments- und dann das Besitzerdorf Novaya Rabyn war spätestens 1670 bewohnt und von dieser Zeit an gab es darin eine Kirche. b.) Das Dorf Old Slave war als altes Dorf zweifellos schon vor dem New Slave bewohnt, und wahrscheinlich wurde hier spätestens 1660 der erste Kirche gegründet. c.) Jablotschnoje war 1699 noch ein Bauernhof, genau wie Kupyevakha und Dobrensky, heute Gnilovka; Im letzten Bericht von 1769 wurde die St.-Nikolaus-Kirche 1722 von Tscherkassy-Untertanen des Fürsten Alexei Dmitriev Golitsyn erbaut. Oberst Perekrestov bat im Juli 1702 um einen Priester für den Kup'evakhsky-Kirche in der Feodossija-Allee. Wahrscheinlich wurde etwa zur gleichen Zeit im Dorf eine Kirche gebaut. Apfel. In der Wassiljewskaja-Kirche. Apple Gospel M. p. 1697) Die Matveevka-Ländereien, die 1699 von Matvey Kramar und anderen Bogoduchowiten erworben wurden, begannen kurz vor 1695 bewohnt zu werden. Gemäß der königlichen Urkunde an Fjodor Osipov aus dem Jahr 1699 wurde Matveevka bereits ein Dorf genannt und „freie Tscherkassier“ lebten darin; 1704 wurde es Perekrestov abgenommen und 1705 dem neuen Achtyrsky-Oberst übergeben.
So wurde die erste Kirche in Matveevka um 1699 erbaut. Im Jahr 1712 wurde die Matveevskaya-Kirche der Einführung von St. Die Kirche der Jungfrau Maria galt als einer der überdachten Kirchen.
Nach Aussage des Generals. Landvermessung in Matveevka mit dem Dorf Leskovka, auf den Gütern von Avdotya Semyonovna Perekrestova, gibt es 850 Männer. 850-Frauen-Etage, 8518 Des. Land.
Laut Kirchenbüchern beträgt die Zahl der Gemeindemitglieder im Jahr 1730 595 Männer. 590 Frauen, 1760 750 Männer. 740 Frauen, 1770 824 Männer. 823 Frauen, 1780 600 Männer. 700 Frauen, 1790 750 Männer. 682 Frauen, 1800.712 Männer. 653 Frauen, 1810 667 Männer. 712 Frauen, 1830 783 Männer. 767 Frauen, 1850 783 Männer. 857 Frauenboden.
Die staatliche Siedlung Tscherkassy liegt 22 Werst von Bogoduchow und 80 Werst von Charkow entfernt.
Laut der Beschreibung der Wunder der Kaplunovskaya-Ikone der Muttergottes im Jahr 1693 sah „ein Bewohner des Dorfes Kozeevka“, der Vater eines kranken Sohnes, der versprochen hatte, das wundersame Bild anzubeten, seinen Sohn geheilt, nachdem er das Versprechen gegeben hatte. Nach derselben Beschreibung des kosakischen „Dorfes Kozeevki“ begann Maria im Jahr 1697, am Fest der Himmelfahrt des Herrn, unerwartet unter Melancholie zu leiden und einen anhaltenden Wunsch zu verspüren, Selbstmord zu begehen. In einem schwierigen Kampf mit sich selbst wandte sie sich im Gebet an die Gottesmutter und spürte Frieden in ihrer Seele. In beiden Fällen sehen wir, dass es in Kozeevka bereits 1693 eine Kirche gab. Aus den Urkunden geht hervor, a.) dass die Kirche der Fürbitte der Jungfrau Maria in Kozeevka 1682 unter Metro Misail erbaut wurde; b.) Schon zu Beginn des 18. Jahrhunderts sehen wir bei ihm zwei Priester und unter ihnen im Jahr 1731 Fr. Efim aus dem Mokrensky-Adligen, wahrscheinlich der Elternteil des frommen Archimandriten Raphael von Mokrensky.
Im Fall von 1717 litt die Koseevsky-Gemeinde 1709 unter den Schweden.
Die Zahl der Gemeindemitglieder betrug im Jahr 1730 918 Männer. 886 Frauen, 1750 1040 Männer. 993 Frauen, 1770 1109 Männer. 1081 Frauen, 1790 1172 Männer. 1182 Frauen, im Jahr 1800 1399 Männer. 1400 Frauen, 1810 1012 Männer. 1026 Frauen, 1830 1081 Männer. 1099 Frauen, 1850 1109 Männer. 1174 Frauen
Zwei Werst von Wolny, am linken Ufer der Worskla, 30 Werst von Bogoduchow und 90 Werst von Charkow entfernt.
Jamnaja wird in den Urkunden von 1694 als Dorf bezeichnet; Der Pokrovsky-Priester starb 1721. Yamnogo John Pavlov und sein Nachfolger war sein Sohn Grigory Pavlov. In der heutigen Fürbittekirche, die 1792 geweiht wurde, befinden sich: das Evangelium von M. p. 1701, das Lehrevangelium von Kirill Tranquilion einer unbekannten Ausgabe mit den Inschriften: „Am 21. Juni 1713 kaufte Priester Nikolai dieses Buch: Kirill, von seiner Schwiegermutter Feodosia, dem ehemaligen Priester des Dreikönigspriesters Pater Stephen, kaufte es aber für seinen eigenen Pfennig und nicht für Kirchengelder und nicht für Yakyi, sondern für seine eigenen Attraktionen und gab dem Polizisten 9 an.“ Hieromonk Joseph Monas, der es mit seiner eigenen Hand niederschrieb.“ Weiter andererseits: „Dieses Buch, das Cyrill-Evangelium, ist die Lehrautorität des Epiphanie-Priesters Stefan Petrov Raikovich Zolochevsky.“ Triodion farbiger K. p. 1734
Im September 1754 wurde der Zenturio des Dorfes. Yamnogo Nikolai Pavlov berichtete der Eminenz: „im Dorf. In Jamny erhält die Pfarrkirche Einnahmen von freiwilligen Spendern, insbesondere am Tag der Kirche der Fürbitte des Heiligen. Die Gemeindemitglieder der Muttergottes spenden nach Brauch Honig, von dem Honig, Wachs und Geld jedes Jahr Teil des Gewinns sind und andere Almosen stattfinden; Nur die Priester Ivan und Grigory Pavlov erlauben niemandem, an kirchlichen Kollekten teilzunehmen, und sie behalten keine Küster und haben weder ein Notizbuch noch ein Notizbuch in der Kirche, aber sie nehmen alle Arten von Kircheneinkünften mit in ihr Haus, insbesondere ihre Frauen, die Kerzen aus Wachs hergestellt haben, nehmen mehrmals die Kerzen aus den Kirchen und verkaufen sie weiter und verwenden dieses Geld für Profit, für den es aufgrund der Unordnung in der Kirche jetzt nichts mehr gibt, Geld zu sammeln, und die Struktur der Pfarrkirche ist baufällig geworden.“ Der Erzpastor ordnete die sofortige Durchführung einer strengen Untersuchung an, die durch zwei Dekrete an den Volnovsky-Geistlichen Rat vorgeschrieben wurde. Wie die Untersuchung ausging, ist unbekannt.
Basierend auf der Denunziation selbst sehen wir im Vergleich mit anderen Fällen, dass a.) in Jamnaja, wie auch an einigen anderen Orten, am Patronatsfest nach Transdnjepr-Brauch brüderlicher Honig ausgestellt wurde. Die Bruderschaft stellte den Erlös aus dem verkauften Honig der Kirche zugute und war für das gesamte Geschäft verantwortlich, was in der Regel der Fall war. Aber in Yamnaya waren offenbar die Priester für den Verkauf von Honig und Geld zuständig, was den Hauptmann beleidigte. b.) In Jamnaja gab es keinen Kirchenältesten in der Kirche, der sich nicht nur um den Verkauf von Honig am Patronatsfest kümmerte, sondern auch um andere Angelegenheiten. Auch nach der damaligen Ordnung handelte es sich um eine Störung. c.) Was die Herstellung von Kerzen aus Wachs und deren Verkauf durch Priesterfrauen betrifft, geht aus den Urkunden hervor, dass diese Tätigkeit in anderen Kirchen hauptsächlich verwitweten Priestern vorbehalten war, obwohl Kerzen auch in der Kirche verkauft wurden.
Nach dem Bericht der allgemeinen Erhebung von 1785 gab es in Jamnaja 849 Männer. 853 weibliches Geschlecht der Militäreinwohner bei 2177 Des. Land. Laut Kirchenbüchern beträgt die Zahl der Gemeindemitglieder im Jahr 1830 709 Männer. 685 Frauen, 1750 763 Männer. 750 Frauen, 1770 816 Männer. 850 Frauen, 1780 865 Männer. 902 Frauen, 1790 955 Männer. 996 Frauen, 1800 1231 Männer. 1326 Frauen, 1810 1114 Männer. 1225 Frauen, 1830 1263 Männer. 1436 Frauen, 1850 1294 Männer. 1345 Frauen
Einst eine wichtige Stadt unter den Städten der Moskauer Schutzlinie im Süden, heute eine Siedlung, die von der Worskla-Bucht und Worskla selbst umspült wird. Im Jahr 1640, zur gleichen Zeit, als Gouverneur Wassili Tolstoi die Stadt Chotmyschsk baute, baute sein Kamerad Gavrilo Bokin die Stadt. auf Free Kurgan und bewaffnete es mit 9 Kanonen. Für den Bau beider Städte wurden 13.532 Rubel aus der Staatskasse bereitgestellt, eine für die damalige Zeit enorme Summe. Danach war Free Kurgan der zentrale Ort für die in seiner Nähe ansässigen Militärsiedlungen. Im Jahr 1764 schrieben sie in einem offiziellen Dokument: „An die Stadt. Wolny-Kathedrale Mariä-Himmelfahrt-Allee. Die Jungfrau Maria wurde vor langer Zeit aus dem Schatz des Herrschers erbaut. Sie war zuvor seit 169 (1661) an seiner Seite gewesen; in der Grammatik geführt. Souveräner Zar und Vel. Buch Alexei Michailowitsch bestimmte, dass der Priester dieser Kirche, Gerasim Andreev, ein Gehalt von 5 Rubel, 7 Viertel, erhalten würde. Roggen, Hafer auch von Zu dieser Zeit gab es in dieser Kirche keine Pfarrhöfe. Niemand kann sich erinnern, in welchem Jahr die Datscha vom Amt des Woiwodschaftsbezirks Wolnowski aufgehoben wurde und nach welchem Erlass.
Über die St.-Nikolaus-Kirche in der Stadt Wolny finden wir in den Akten Informationen, dass es sich zunächst um eine Seitenkapelle der Znamensky-Kirche handelte, die dann separat anstelle der St.-Elia-Kirche errichtet wurde. In der Himmelfahrtskirche wird noch immer das Evangelium von M. aus dem Jahr 1711 mit der Inschrift aufbewahrt: „1713, 18. Oktober, dieser Heilige. Er übergab das Evangelium, wie zum Gedenken seiner Eltern versprochen, an die Kirche des Zeichens der Heiligen Mutter Gottes und des Heiligen Wundertäters Nikolaus, Wolnow-Kosake Semyon Andreev, Sohn der Kozarins; kaufte von seinem Geld 5 Rubel. und 20 Altyn pro Slob.“ Pnsarivka auf der Messe im September 8.713“ Allerdings laut dem Bericht der allgemeinen Vermessung von 1785 im Dorf. Streletskaya (heute Dorf) St.-Nikolaus-Kirche mit 217 Männern. 169 Frauen, Single-Haushalte.
Seit 1671 war der erste Priester der Kirche der heilige Elia, auf Wunsch der Volnovo-Bogenschützen wurde der Priester Antponius – später der Gründer des Volnovo-Dreifaltigkeitsklosters.
Volnovsky Dmitrievsky-Priester im Jahr 1721 war aller Wahrscheinlichkeit nach der Priester der Dmitrievsky-Kirche von Tarasovka.
Laut Bericht der allgemeinen Erhebung im Dorf. Pushkarnaya (heute Dorfschreibergemeinde) Kirche St. Vasily mit 77 Ehemann. 75 Frauen, Seelen von Ein-Hof-Bewohnern. Letztere ersetzte wahrscheinlich die Volnovsky Kosmo-Demyanovsky-Kirche.
Jetzt gibt es in der Himmelfahrtskirche der 3. Klasse 66 Des. Land.
Anhand der Anzahl der Kirchen in der Stadt Volny können wir erkennen, dass die heutige Bevölkerung von Volny weitaus geringer ist als die Bevölkerung der Antike. Laut Angabe der Personenzahl Ehemann. Geschlecht, das seit 1719 im Wolnowski-Bezirk lebte, können wir sehen, dass die Bevölkerung der Russen im ehemaligen Wolnowski-Bezirk im Jahr 1719 im Allgemeinen viel bedeutender war als heute. Dies geschah, weil die Kinder der russischen Bojaren, auch Einzelherren genannt, die Erlaubnis erhalten hatten, das Überflüssige von ihren Grundstücken zu verkaufen, und auch das verkauften, was sie brauchten, so dass sie selbst kein Land mehr hatten und ihre Lebensgrundlage an anderen Orten suchen mussten.
Wir präsentieren eine interessante Aussage über die Bevölkerungszahl des Wolnowski-Bezirks im Jahr 1719 und stellen sie zum Vergleich mit der Bevölkerungszahl von 1850 in Einklang.
Anzahl männlicher Seelen n. 1719
Anzahl männlicher Seelen n. 1850
Obratenitsa (Alexandrowka)
Nach dem allgemeinen Erhebungsbericht gibt es in Kazachy (Wolny) 1133 Männer. 1161 Frauen, 4345 Des.lands. Darüber hinaus gibt es in Streletskaya und Pushkarnaya 4385 Des. Land.
Im Jahr 1810 in der Schlucht des Volnovsky Kurgan, am rechten Ufer des Flusses. Vorskla wurde nach heftigen Regenfällen ein massiver Ring aus reinem Gold gefunden, der 3 1/2 Pfund wog. Es stellte einen runden, an den Rändern abgeflachten Stab dar, der in zwei Ringe gedreht war; Die abgeflachten, in Form von Schlangenköpfen geformten Enden liefen unter dem Innenring zusammen. Hinter den Köpfen befinden sich auf einer ebenen Fläche Abbildungen von Hirschen, Luchsen und Wildschweinen und dahinter Schuppen. Auf der Unterseite gegenüber diesen Bildern sind einige Buchstaben eingraviert, die aber niemand erkennen konnte. Aller Wahrscheinlichkeit nach handelt es sich hierbei um ein Denkmal des Heidentums – es gehört einem Götzenpriester.
Es ist ein Denkmal der anderen Art; Hier am linken Ufer der Vorsklitsa gibt es eine große Siedlung. Dieser Erdwall grenzt an die Berge und hat die Form einer Ellipse, die sich von Norden nach Süden erstreckt, die Höhe der Siedlung: im Westen 12 Klafter. 2 Arschin, im Osten 13 Klafter. 2 Arschin, im Norden 8 Klafter, im Süden 19 Klafter. 1 Arsch. Von Ost nach West misst es 24 Klafter. von Süden nach Norden 32 Klafter. 2 Arschin, Umfang 56 Klafter. 2 Arschinen, in der Mitte des Platzes gibt es ein tiefes Loch, an anderen Stellen gibt es Keller, die jetzt zugefüllt sind. Das Feld neben der Siedlung an der Straße von Soldatskoje nach Nitsakha ist mit menschlichen Knochen, Kohlen und Scherben übersät; Wenn Sie diese Straße entlangfahren, können Sie leicht das unterirdische Summen hören, das die unterirdische Leere offenbart, die von einer Erdschicht verborgen ist. Wahrscheinlich gibt es hier steinerne Totengruften. Auf der Erdoberfläche finden sich auch die Knochen der Toten, die in verschiedenen Fällen aus dem Erdinneren herausgeworfen werden. Von der Stätte aus hat man einen Blick über mehrere Dutzend Meilen in verschiedene Richtungen. Der Volksgeschichte zufolge lebte hier der Räuber Kucheyar.
Die Bevölkerung setzte sich aus den Generationen der ersten beiden Siedler der Gegend zusammen – dem Ein-Palast-Bewohner Taras Tantsov und einem Bergbewohner. Provinz Krom Orjol. Von ihnen stammten die Namen Tarasovka und Kromchatka, die heute eine Tarasovsky-Gemeinde der Kirche des Großen Märtyrers bilden. Demetrius der Myrrhe-Streaming; Die erste örtliche Kirche zum Gedenken an den Großmärtyrer wurde 1663 erbaut, wie aus der Erklärung von 1764 hervorgeht. Das jetzige wurde 1790 erbaut.
Laut der Aussage von 1764 gibt es in der Tarasovsky-Kirche 240 Haushalte von Gemeindemitgliedern, also 960 männliche Seelen. Boden. Im Bericht der Generalvermessung von 1786 in Tarasovka sind 737 Männer aufgeführt. 530 weibliche Geschlechter von Einfamilienhäusern, mit 2844 Dess. Land; in Kromtschatka 239 Männer. bei 1473 Des. Laut Konfessionslisten betrug die Zahl der Gemeindemitglieder im Jahr 1730 665 Männer. 640 Frauen; 1750 708 Mann. 693 Frauen; 1770 770 Mann. 780 Frauen; 1780 782 Mann. 791 Frauen; 1790 739 Mann. 781 Frauen, 1800.961 Männer. 977 Frauen; 1810 987 Männer 1701 Frauen, 1830 1119 Männer. 1142 Frauen; 1850 1126 Männer. 1168 Frauen
II. Bezirk (rein Kleinrussisch)
Am Fluss Murafa und Merchike liegen 11 Werst von Krasnokutsk und 70 Werst von Charkow entfernt.
„Im laufenden Jahr Juni 184 (1676) schlug Vel. um 3 Tage mit der Stirn. Geben Sie Seinen Vel. an, und in der Kursk-Entlassungshütte reichte Oberst Nikita Senenko, der Bojar und der Gouverneur, eine Petition an Uman und andere Transdnjepr-Städte von Tscherkassy ein, und in ihrer Petition steht geschrieben: Im laufenden Jahr 184 (1676) kamen wir Vel. Staat Seine Königliche Hoheit zu den neu erbauten.“ Stadt Murafa in der Siedlung mit ihren Frauen und Kindern, unter der Hand seines königlichen Souveräns, 260 Menschen für das ewige Leben und um Höfe zu bauen und dem Souverän für immer zu dienen - und der V. Souverän hätte ihnen befohlen, sie mit seiner souveränen Barmherzigkeit zu beruhigen und ihnen Vorteile zu gewähren, so viel er V. Souverän angeben würde, damit sie und die alten Murakhovsky-Bewohner keine Streitigkeiten über Vorteile hätten von V. State. Seine Königliche Hoheit, Oberst Nikita, Sohn Kondratyev, und wer mit ihm von jenseits des Dnjepr kam und wer weiterhin kommen wird, wurde dem Gouverneur nicht befohlen, es zu wissen und Repressalien zwischen ihnen zu verhängen und ihnen Plätze und Ackerland für die Höfe gegen die vorherige Zuteilung zu geben, die Murafa vor dem Dekret des V. Souveräns begünstigt hatte, schrieb in Kursk im Sommer seit seiner Entstehung.
Frieden 7184 Juni 3 Tage.“
„Der Bojar des Zaren und der Gouverneur und Gouverneur von Kursk und Belgorod, Fürst Grigori Grigorjewitsch Romodanowski Starodubski, haben ihr Siegel angebracht.“
a) 1676 wurde Murafa als neu erbaute Stadt bezeichnet, hatte aber bereits alte Einwohner; auch eine Bestandsaufnahme der Berge ist bekannt. MuraFe 1673;
b) 1676 wurde die Bevölkerung durch den Uman-Obersten Nikita Kondratijewitsch Senenko vergrößert, der 260 Menschen nach Murafa mitbrachte und nun befugt ist, andere Tscherkasier hinter dem Dnjepr herbeizurufen.
Die wunderschöne Steinkirche St. Nikolaus wurde in Murafa hauptsächlich durch den Fleiß zweier Menschen erbaut. Konstantin Christinenko, nichts weiter als ein Hochschulkanzler, aber ein Mann mit hohen Seelenimpulsen, meldete sich freiwillig als Treuhänder für den Bau der Kirche und spendete erstmals 2857 Rubel. Silber; Die Kirche war bis an die Fenster zugebaut, doch Christinenko starb 1831 an Cholera und der Bau wurde eingestellt. Im Jahr 1842 übernahm ein neuer Eiferer für die Ehre Gottes, Kapitän Alexander Moiseevich Kovalchinsky, die Pflege des neuen Kirche, und unter seiner Obhut wurde die Kirche in den Jahren 1842–1847 fertiggestellt.
Die erste St.-Nikolaus-Kirche wurde um 1675 in Murafa erbaut. Der Nikolaev-Murachowski-Priester Foma Michailow ist aus Chruschtschows Nikitowka-Urkunden von 1677 und 1693 bekannt. Auf der Westtür des ehemaligen Kirche sind die Worte eingraviert: „Für den Segen Gottes des Vaters, für die Himmelfahrt des Sohnes und die Eile des Heiligen Geistes wurde dieser Kirche im Namen des Heiligen Nikolaus von Christus errichtet.“ 1733.“ Dies war bereits die zweite Holzkirche des Heiligen.
Die Kirche des Erzengels Michael, die noch heute in Murafa existiert, existiert an ihrem heutigen Standort seit 1755. Im Jahr 1742 starb der Archangelsker Priester Michail Iwanow, und sein Vater, Priester Johannes Wassiljew, war „aufgrund von Alter und Altersschwäche“ nicht in der Lage, den Dienst auszuüben, so schrieben die Gemeindemitglieder, und auf ihren Wunsch hin wurde Thomas Iwanow, ein weiterer Sohn des Priesters Iwan, zum Priester geweiht. Daher ist es mehr als wahrscheinlich, dass die Erzengelkirche in Murafa vor 1700 gegründet wurde.
Seine Bücher: das Evangelium von L. p., jedoch ohne Angabe des Jahres, mit der Inschrift: „Dies ist das Evangelium des Heiligen.“
In einer der Kaufurkunden von Chruschtschow Nikitowka im Jahr 1716, nach dem Nikolaevsky-Murachowski-Priester John, unterzeichnete der Pokrowski-Priester wie folgt: „Zu diesem Protokoll und der Kaufurkunde habe ich, Priester Maxim Fedorov, Priester Pokrowski Murachowski, anstelle von Iwan Nazarenko und Iwan Rasumenko, meine Onkel, auf ihren Befehl hin meine Hand gegeben; ich habe auch für Nazar Slyusar eine Hand gegeben.“ Derselbe Priester ist auch aus den Achtyrski-Gesetzen von 1701 und 1730 bekannt. Die Fürbittekirche brannte um 1800 ab und ihre Pfarrei wurde nach Michailowski eingegliedert.
Nach den Akhtyrsky-Gesetzen sehen wir die Verklärungskirche in Murafa im Jahr 1708. Die Inschrift auf dem Fastentriodion von M. p. 1682, aufbewahrt in der St.-Nikolaus-Kirche, zeigt, dass die Verklärungskirche im Jahr 1684 existierte. In der Inschrift heißt es: „r. 1684 Monate Feb. Vor 3 Tagen wurde dieses Buch vor der Kirche der Verklärung des Herrn gekauft. Murakhovsky gab diesen litauischen Polizisten Geld und schrieb es an die Kirche der Verklärung des Herrn, und wer es aus der Kirche entfernen musste, wurde verflucht und verdammt. Die Verklärung.“ Die Kirche ist seit langem geschlossen. An der St.-Nikolaus-Kirche befinden sich 66 Dessiatinen.
Wir haben bereits gesehen, dass die Bevölkerung von Murafa im Jahr 1676 um 260 Menschen zunahm, die aus Uman stammten; Aus diesem Grund wurde Murafa mehr als einmal zerstört. Am 5. Januar 1669 „kamen die Tataren nach Murafa und schlugen viele Menschen und nahmen sie gefangen; und von Murafa zogen diese Tatarows den Merchik hinauf zur Bogodukhovskaya Gati.“ Die Tataren griffen Murafa im Jahr 1679 an. Im Jahr 1709, zur gleichen Zeit wie Gorodnaja, Rubljowka und andere Siedlungen, litt Murafa, das damals unter dem Kommando des Hauptmanns Iwan Buimerenok stand, unter den Schweden.
Im Jahr 1712 wurde den ehemaligen Belaja-Zerkow-Obersten Tansky und Oberst Kigich befohlen, mit den Offizieren Bedryaga, Zhiyan und mehreren Gefreiten, einigen Belaja-Zerkow-Kosaken und einigen Polen zusammenzuleben. Zu dieser Zeit gab es in Murafa bis zu 350 Haushalte. Tansky wurde dann beauftragt, in Murafa Gestüte einzurichten. Aber diese neuen Siedler von Murafa, oder zumindest einige von ihnen, waren für ihre Taten bemerkenswert. Im Jahr 1720 schlug Kapitän Zhiyan den Murakhovsky Pokrovsky-Priester Maxim Fedorovich und seinen Sohn Hilarion. Aufgrund der Beschwerde des Priesters wurde eine Untersuchung gegen Leutnant Rogosin, „den Verwalter der Tabakfabrik des Herrschers in Achtyrka“, angeordnet. Aber Zhiyan und Oberst Tansky vermieden es, zu dieser Angelegenheit zu antworten.
Brigadier Osipov, der mit der Aufklärung des Falles betraut war, schrieb an Gouverneur Golitsyn in Kiew, dass „vom Wolochow Zhiyan, Bedriaga und anderen, nicht nur dem Priester und den Einheimischen (Murakhovsky) Einwohnern, sondern auch dem Brigadier und den Regimentern, seine Raubüberfälle große Beleidigungen und Ruin verursachen“ – und das infolge der unverschämten Beleidigungen von Tansky und seinen Kameraden – „von der Stadt Murafa Die Bewohner von 70 Haushalten haben sich zerstreut, und Priester Maxim Fedorovich ist durch Schläge krank geworden und die Kirche Gottes steht ohne Gottesdienst da.“ Diesmal endete der Fall damit, dass 56 Rubel von den Tätern zugunsten des Priesters eingezogen wurden. Doch 1724 gab es eine neue Beschwerde gegen Tansky und seine Kameraden. Achtyrsky-Oberst Lesevitsky berichtete im Namen der Stadtbewohner von Murafa und anderer Soldaten seinen Vorgesetzten, dass Oberst Tansky viele ihrer Ländereien, Wälder und Menschen in Besitz genommen hatte, ungestraft und dreist Schläge und Beleidigungen verübte und die neu errichtete Siedlung Sharovka verwüstet und niedergebrannt hatte. Der Senat beschloss, 500 Rubel von Tansky für die Staatskasse einzusammeln. 1743 und 1749
Die Regimentsführung forderte erneut, die Murakhoviten und ihre Nachbarn vor den Raubüberfällen und der Gewalt von Tansky zu schützen und die Bande seiner Haidamaks zu befrieden, die, zahlenmäßig und ressourcenmäßig dem von den Behörden erteilten Befehl überlegen, drohten, die Murakhovsky-Hunderte auszurotten, und übrigens erneut Sharovka ruinierten und den Krasnokut-Ataman Leonty Ovsyannikov besiegten. Doch die Sache endete fast im Nichts. Die Bande wurde nicht beruhigt, nur fünf Personen wurden gefasst, was zeigte, dass Oberst Tansky mit seinen Hofleuten Scharowka geplündert hatte; aber sie gaben ihre Beteiligung an seinen Angelegenheiten nicht zu. Tansky wurde trotz aller Anordnungen der Untersuchungskommission und der Moskauer und St. Petersburger Polizei nicht gefunden. Es wurde jedoch angeordnet, dass Tanskys Nachlass bis zum Abschluss des Verfahrens unter staatliche Aufsicht gestellt wird.
Am Fluss Merle liegt 58 Werst von Charkow entfernt.
Vor etwa 60 Jahren stand in der Nähe der Dreifaltigkeitskirche von Sennaya eine gusseiserne Kanone – ein Denkmal für die hier existierende Militärfestung, nach der Sennaya die Stadt Sennaya genannt wurde.
Jetzt gibt es in Sennaya zwei Kirchen – eine aus Stein zu Ehren der Heiligen Dreifaltigkeit, die andere aus Holz im Namen der Geburt der Jungfrau Maria.
Sehr interessant ist der Eintrag des Dreifaltigkeitspriesters Sennaya Stepan Andrussky aus dem Jahr 1704, der im Buch der Handelsfestungen des Achtyrsky-Regiments enthalten ist. Wir platzieren es hier in seiner genauen Form:
„1704 r. 30. Januar, ich bin Priester Stepan Andrussky, in den vergangenen Jahren die ehemalige Stadt der Sennaya-Dreifaltigkeitskirche, ich gebe meinem Schwiegersohn Eremey Mikhailovich Pogotets meinen Hof und einen Garten in den Bergen. Haymarket zum Markt von der kaputten Straße bis zum Hof von Stepan Kirich, auf dem mein Land gebaut wurde, ein Krankenhaus für arme Waisenkinder, ein Zaun und ein Wald - Mauersegler-Bayrak im Zaun hinter der Levada und auf dem zuerst Bratenitsa, um Heu zu schneiden; und dann in diesem Ausmaß: So wie ich Stepan vom Achtyrski-Oberst Iwan Perekrestow in großer Ruine und Verfolgung war, so war auch der Sennjan-Zenturio Wassili Duschetschenko einen ganzen Sommer lang in Kursk im Gefängnis geduldig, nach ihrem ehemaligen Achtyrski-Oberst Iwan Perekrestow Auf ihre falsche Bitte hin hat Abraham in Belgorod ein ganzes Jahr lang die Gefangenschaft erduldet und ist daher bis zum Ende zerstört. Und niemand weiß, wessen Absicht diese Kirche war.
mit dem Segen des Gesegneten. in Erinnerung an Reverend Misail Metropolitan, meine Stepanov-Lebensweise. Und nach dem Brand dieser Kirche erlaubten mir der Oberst und der Zenturio von Senny nicht, an diesem Ort eine Kirche zu bauen, sondern sie vertrieben mich unschuldig aus der Stadt und fügten mir die größten Ärgernisse und Verluste zu, vor denen die Verfolgung und viele der Obersten und Zenturio Angst hatten und durch die Musel verarmt wurden, ihre Ländereien in Senny zurückließen, an niemanden verkauften, und in Wir werden die Kiewer Metropole vor ihrem Untergang beschützen und Wut, Warten auf die Zeit ihres Obersten, Weinen vor Gott. Nach ihrer Vertreibung setzte der Zenturio von Sennyansky an meiner Stelle seinen Sohn Wassili als Priester und einen weiteren Priester, Peter, seine Schwester, in meiner Pfarrei ein. Und wir kauften unseren Hof, unser Land und unsere Leute auf; und auf dem Wald und Levada und Senozhati fegen wir die Festung vom Prinzen. Grigory Grigoriev. Romodanovsky und der Oberst haben mir diese Festung weggenommen – und dieser Wald war 1000 Gold wert. Wassili, der Priester, besaß den Wald, die Levada und das Heu, meinen Hof mit Garten und Kellern, in denen sich 100 Goldstücke von den Gerichten des Herrschers zu seinem eigenen Vorteil befanden.
Und ich verließ das Exil nicht und übergab diesen Wald als Wächter für die Kirche zur Verteidigung, und er wurde nicht verwüstet. Und dieser Wald ist jetzt völlig zerstört und wird abgeholzt. In diesem Zusammenhang erlaube ich Stepan, der in meinem Alter dem Tode nahe ist, meinem Schwiegersohn Eremey Pogotets, den Priester Wassili vor Gericht zu stellen. Und jeder weiß um mein Exil und meine Geduld mit den unschuldigen Einwohnern von Sennjansk und der lebenden Savva Olkhovsky; und einige alte Hasen starben und durch Vertreibung, Steuern und Beleidigungen wurden viele Menschen in fremden Teilen getrennt.“
Im Jahr 1745 schrieb Priester Peter an den rechten Reverend:
„Akhtyrsky-Siedlung. Regiment in der Stadt Sennom bei der Kirche. Von der Antike bis 709 hatte die lebensspendende Dreifaltigkeit zwei Priester; und von diesem Jahr an ging der ehemalige Priester Zakhary aufgrund verschiedener Ausgaben bei der Ansiedlung der Einwohner in die Siedlung, da es in der Gemeinde an Menschen mangelte, und mein anderer Priester, mein Großvater Wassili, blieb und nach ihm diente sein Sohn, Vater Wassili, bis zu seinem Tod als Priester in der besagten Kirche; und nach dem Tod meiner Vater, aufgrund des jungen Alters der Kinder wurde Priester Johannes von Duma im Jahr 741 als Pfarrer angenommen und lebte allein. Nach dem Erbe meines Vaters bin ich der niedrigste unter den Gemeindemitgliedern dieses Jahres 745. Am 26. April wurde Ihrer Eminenz die Ehre zuteil, den Priesterrang durch Ordination anzunehmen, und dieser Priester der Duma wurde angewiesen, sich eine andere Pfarrei zu suchen; von Mai bis zu diesem Datum.
Und jetzt ist nicht bekannt, mit welcher Absicht der Hauptmann Iwan Scharij und der Umanez Alexander Podpraporny, ohne das Wissen des alten Volkes zu vereinbaren, diesen Pfarrer für die Hälfte von mir in die besagte Kirche auf dem Platz Zacharias aufgenommen haben: Und der Ort ist sehr dünn besiedelt, nicht nur für zwei Personen, sondern für mich allein, der keine andere Nahrung hat, ist es nicht ohne Armut zu leben.“ Deshalb ist dieser Priester der Stadt Sennaja Kirche Schiwonach. Trinity Peter“ bat darum, Duma nicht der Hälfte der Trinity-Gemeinde zuzuweisen.
Laut dem allgemeinen Vermessungsbericht in Sennaya werden 1673 männliche Seelen ausgewiesen. 1655 Ehefrauen;. Militäreinwohner mit 41.066 Acres Land.
In der Beschreibung der Wunder der Kaplunovskaya-Ikone der Muttergottes lesen wir: „Im Jahr 1693 wurde ein Bewohner der Stadt Sennaya namens Savva, der in Kaplunovka lebte, vom Bruder seiner Frau von den Tataren in die Tora gefangen genommen. Theotokos über die Befreiung ihres Verwandten. Und siehe da! Dieser Verwandte der Gottesmutter wurde bald aus der Gefangenschaft befreit, und auch der Mann, der mit ihm zehn Jahre lang in Gefangenschaft war, kam nach Kaplunovka und dankte ihrem Wohltäter. Dafür? Die Tataren meldeten 1683 einen Angriff auf Sennoye.
Auf den oben genannten Wunsch von Priester Peter erfahren wir, dass die Einwohner von Sennaya während des Schwedenkrieges von 1709 Verwüstungen erlitten haben.
KHRUSCHCHOV NIKITOVKA und REGIMENTAL NIKITOVKA
Der erste oben am Fluss. Merchik, an den Hängen der Hügel - 7 Werst von Bogodukhov und 50 Werst von Charkow entfernt, der zweite ist 8 Werst von Bogodukhov und 75 Werst von Charkow entfernt, am Ufer von Merla.
Regiments-Nikitowka und Chruschtschow-Nikitowka des Achtyrski-Regiments tragen den Namen desselben Gründers – Uman-Oberst Nikita Kondratyevich Senenko, an den der von uns zitierte Beschwerdebrief 1676 übergeben wurde.
In den Archiven des Wirtschaftsamtes von Chruschtschowa Nikitowka sind noch erhalten: a) ein Kaufvertrag vom 15. Oktober 1677, laut dem der Murachower Iwan Romanenko und seine Kameraden dem Murachower Nikita Kondratjewitsch Umanez Heufelder, Ackerfelder und Wald oberhalb des Mertschik-Flusses verkauften, die zum heutigen Nikitow-Anwesen gehören; b.) Kaufvertrag vom 1. April 1691, mit dem der Murachowski-Bewohner Michail Kondratjew dem „Achtyrski Esaul Nikita Kondratjewitsch“ den Bogen neben der Nikitowskaja-Straße verkaufte; c.) ein Tauschblatt von 1693, mit dem der Murafsky Nikolaev-Priester Foma Mikhailov „das Achtyrsky-Regiment an den Regiments-Esaul Nikita Kondratyevich Umanets“ tauschte, sein Land mit einem Wald neben seinem angestammten Nikitovskaya, d.) ein königlicher Bewilligungsbrief vom 5. Januar 1684, mit dem eine örtliche Datscha auf beiden Seiten des Flusses. Olshanki, das im Besitz von drei Muraf-Kosaken war und 1681 dem Fürsten übergeben wurde. Khovansky Nikita Kondratyevich Umanets auf dem Anwesen beklagt sich bei Umanets in seinem Vaterland für seinen hervorragenden Service im Gegensatz zu anderen.
Er, heißt es in dem Brief, „diente in allen möglichen Staatsdiensten im Achtyrski-Regiment, ohne seinen Kopf zu schonen, und von den Regimentern unserer Bojaren wird er jetzt zu Besuchen in die Transdnjepr-Städte und in die Wolos- und Mutjansk-Länder sowie nach Polen geschickt ... und für seine anderen Brüder ist diese Patrimonialdatscha kein Vorbild, weil seine Dienste und Sendungen viele offensichtliche sind.“ In den Angelegenheiten von 1787 sehen wir, dass Nikita Kondratievich Umanets nach den Taten und Bewertungen alter Leute als dieselbe Person mit dem Uman-Oberst Nikita Senenko anerkannt wird; Wir sehen auch, dass Nikita Kondratievich in den Jahren 1691 und 1693 Regimentskapitän und designierter Achtyrski-Oberst war. Er war mit dem Achtyrski-Regiment auf Feldzügen. So wurde Nikita Kondratyevich Senenko in der Ukraine Umanets genannt, nachdem er zuvor Oberst in Uman gewesen war. Dies ist nicht das erste Beispiel dafür, dass Menschen von jenseits des Dnjepr neue Spitznamen erhalten. Oberst Grigory Erofeevich in der Slobodskaya-Ukraine hieß Donets, während sein Zadneprovskaya-Nachname Zakharzhevsky war.
Die Bevölkerung von Chruschtschow-Nikitowka erfolgte also um das Jahr 1677, d. h. etwa zu der Zeit, als ein Teil des Landes des heutigen Nikitowka dem umanischen Oberst Nikita Kondratjewitsch auf einem Gut überlassen wurde. Zur gleichen Zeit gehörte auch die Bevölkerung des Regiments Nikitovka. Dies geschah nach der schrecklichen Niederlage, die die Türken den Kosaken auf der rechten Seite des Dnjepr im Jahr 1674 zufügten, und als die Siedlungen der Regimenter Umansky und Ladyzhinsky besonders litten. „Die übrigen Menschen“, sagt Velichko, ohne auf Gnade oder Schutz von irgendjemandem zu hoffen, versammelten sich in vielen Lagern und Menschenmengen aus allen Bezirken und verabschiedeten sich mit tief empfundener Trauer und Tränen in den Augen für immer von ihren schönen Orten und zogen auf diese Seite des Dnjepr. gefüllt und vermehrt mit den Bewohnern der Ukraine jenseits des Dnjepr.“
Die erste Kirche Mariä Himmelfahrt wurde hier vom ersten Gründer von Nikitovka, Nikita Kondratievich, erbaut, und mit ihm waren seine Schwiegersöhne Priester: Fjodor Stafievich und Fr. Markieren. Der erste von ihnen schenkte den Wald 1703 Michail Nikititsch Doroshevsky im Austausch für eine Mühle mit Holz, und sowohl in diesem Fall als auch in den Akten von 1705 wird er als Himmelfahrtspriester von Nikitovka bezeichnet, ebenso wie sein Sohn Osip Fedorovich Stafievich, der 1710 den erblichen Doroshevsky-Wald an den Bogoduchow-Zenturio Fjodor Pawlowitsch Pawlow verkaufte, in der Tat auch von 1727 namens Priester Nikitovsky. Im Jahr 1738 beantragte und erhielt der neue Besitzer von Nikitovka, Nezhinsky-Oberst Iwan Semenowitsch Chruschtschow, die Erlaubnis, im Namen der Wunder einen neuen Kirche in Nikitovka zu weihen. Nikolaus und in der Kapelle steht ein Thron im Namen des Metropoliten Alexei. Und im Jahr 1745 erhielt derselbe Oberst einen Brief mit dem Segen, die alte Mariä Himmelfahrt-Kirche des Besitzers Nikitovkn wieder aufzubauen.
Heutzutage gibt es in Chruschtschow-Nikitowka eine wunderschöne Steinkirche der Mariä Himmelfahrt. Der Bau wurde von Dimitri Andrejewitsch Chruschtschow begonnen, die Fertigstellung und vorbildliche Dekoration gehört seinem frommen Sohn Nikolai Dmitrijewitsch Chruschtschow.
Laut dem Bericht von 1785 gab es in Chruschtschows Nikitowka 821 männliche Seelen. 703 Frauen, davon 5309 Des.
An den Flüssen Shtormovaya und Sharovka, 10 Werst von Bogoduchow und 55 Werst von Charkow entfernt.
Unter den Festungen auf dem Land des Achtyrski-Regiments lesen wir die folgende Akte: „Im 1709. März 20 schlug er den Anführer. Dem Souveränen Zaren und V. K. Pjotr Alekseevich und in Achtyrka dem Verwalter und Oberst des Achtyrski-Regiments Fjodor Osipowitsch Osipow überreichte der Regimentskapitän Matthew Osipov, Sohn Shariy, den Suplik des Achtyrski-Regiments.“ der Suplik des Achtyrka-Regiments, und in diesem Suplik steht geschrieben: Er diente dem Souverän im Achtyr-Regiment viele Jahre lang in den Zenturios und in den Regiments-Esauls, und von nun an bin ich glücklich zu dienen, und da ich keine Untertanen hatte, die ihn auffüllen könnten, kaufte ich im Bezirk Murakhovsky einen Wald namens Stormov mit einem Feld und mit allerlei Land und baute eine Farm, und um die Farm auf diesem gekauften Land zu retten, möchte er pflanzen Neuankömmlinge aus Tscherkassien gegen seine Brüder – und ohne den Erlass von V. und ohne das Wissen unseres Obersten wagt er es nicht, ihm zu erlauben, etwa zehn Menschen auf dem Land anzupflanzen, das er gekauft hat, und ihm zu diesem Zweck, nach unserem Brauch in Tscherkassy, ein Genehmigungsblatt zu geben, damit er die Leute fest an diesen Ort rufen und sich niederlassen könnte, warum sollte er fortan gegen seinen Bruder V. Gos dienen.
Warum schreibe ich auf seine Suplika und weiß, dass er Matthew von vor vielen Jahren im Achtyr ist? Regiment V. Staat. Er dient im Dienstgrad eines Sergeant Major und nimmt an allen möglichen Feldzügen teil, auch nach dem Namen Vel. Staat Per Dekret und Brief wurde angeordnet, gewöhnlichen Gefährten Hilfe zu leisten, aber respektvoll. Matthew Sharom für viele seiner Essaul-Dienste und den ewigen Titel seiner Werke, laut Seinem V. Staat. Erlass, um seinen souveränen Dienst wieder aufzufüllen, gestatten wir ihm, Essaul Matthew Shary, freie Nichtdienstleute von Tscherkassy gegen seinen Bruder aufzurufen und 20 Haushalte in der Nähe seiner Farm auf dem gekauften Land anzusiedeln, und niemand in den Wäldern, Feldern und Heuwiesen. Fremde sollten niemals eine Straftat begehen, sich mit ihrem gekauften Land zufrieden geben, sondern über die Bescheinigung und über die Verweigerung ihres eigenen gekauften Landes und aller Ländereien für die Ansiedlung von Menschen, um den Menschen die Stirn zu schlagen Souverän in Moskau in der Entlastung. Und nun für den freien Essaul seiner Farm an freien Menschen der Bevölkerung, nach unserem Brauch, wurde dieses Blatt am oben genannten Tag unter der Hand und dem Siegel meines Obersten in Achtyrka übergeben. Sein königliches Presvet.
In-va Stolnik und Oberst Achtyrsky. Fedor Osipov. Dieses Blatt wurde vom Schreiber Ivan Borodaevsky in das Buch der Achtyrski-Regimentskanzlei eingetragen.
Dort finden wir auch eine Kaufurkunde vom 10. Februar 1770, laut der Kapitän Matvey Osipov Sharoy es für 4 Rubel kaufte. „Wiese und gepflügtes Feld auf dieser Seite von Merchik Sharovka.“
So wurde die erste Kirche in Scharowka um 1705 erbaut. Die heutige Steinkirche Mariä Verkündigung wurde 1836 durch die Bemühungen des Gutsbesitzers Peter Olkhovsky erbaut. Die Kirche ist wunderschön gebaut, mit anständigen Gemälden und ausreichend Utensilien.
Wir haben bereits gesehen, wie sehr die Scharowiten unter Tanskys Gaidamak-Bande gelitten haben.
Den Angaben zufolge beträgt die Zahl der Gemeindemitglieder im Jahr 1750 165 Männer. 160 Frauen, 1770 183 Männer. 192 Frauen, 1780 228 Männer. 230 Frauen, 1790 270 Männer. 279 Frauen, 1800 370 Männer. 368 Frauen, 1810 368 Männer. 376 Frauen, 1830 949 Männer. 945 Frauen, 1850 948 Männer. 1020 Frauen
Am Fluss Malyzhin, 16 Werst von Bogoduchow und 50 Werst von Charkow entfernt.
Zu den Kirchenbüchern in der Malyzhinsky-Kirche gehören: a.) das Evangelium von M. p. 1694 mit der Inschrift: „Auf dem Felsen von 1708 wurde dieses Buch, das Evangelium des Verwalters und Obersten Achtyrski Fjodor Iosipowitsch Osipow, aufgrund des Aufstands des Verräterdiebs Bulawin und seiner Gleichgesinnten in die Donstädte gebracht und dem Dorf Malyzhino in der Kirche des Hl. Erzengels übergeben
So wurde der erste Kirche in Malyzhino spätestens 1708 von Achtyrsky-Oberst Fjodor Iosifovich Osipov erbaut, und natürlich wurde Malyzhino von ihm bewohnt.
Die heutige Steinkirche wurde vom Gutsbesitzer Karp Pawlow erbaut und 1823 im Namen der Mariä Himmelfahrt geweiht. 1833 wurde ein steinerner Glockenturm errichtet.
Nach dem Bericht der allgemeinen Erhebung von 1785 gab es in Malyzhin 237 Männer. 240 weibliche Untertanen von Tscherkassy und im Dorf Bratenitsa 68 Männer. 70 Frauenseelen, mit 6065 Hektar Land.
Laut der Beichtliste von 1737 gibt es in allen Pfarreien der Malyzhinskaya-Erzengel-Kirche 710 Männer. 618 Frauen, darunter 184 Männer, einfache Kosaken. 154 Frauen, Bürger von Tscherkassy 470 Männer. 426 Frauen Im Jahr 1750 gab es 184 Gemeindemitglieder. 171 Frauen, 1770 307 Männer. 318 Frauen, 1790 608 Männer. 586 Frauen, 1810 661 Männer. 642 Frauen, 1830 641 Männer. 609 Frauen, 1850 424 Männer. 430 Frauen Heutzutage sind alle Gemeindemitglieder Besitzer von Tscherkassy.
III. Bezirk (Krasnokutsk mit Tscherkassy-Siedlungen)
KRASNOKUTSK oder RED KUT
Eine ehemalige Kreisstadt, 80 Werst von Charkow und 45 Werst von Bogoduchow entfernt.
Sein Name ist durchaus passend für die Gegend, die malerischste. Es liegt oberhalb des Flusses. Merle liegt auf einer Ebene mit einem ziemlich bedeutenden Hügel, der von Birnen- und Pflaumenplantagen beschattet wird. Im Südosten gibt es einen dichten Kiefernwald.
Im Jahr 1651 ließen sich Einwanderer aus Korsun unter dem Schutz der Wälder entlang der Krasnokutsker Schluchten nieder; 1654 wurden Schützengräben gebaut und 1666 auf einer Anhöhe zwischen zwei tiefen Schluchten eine Festung mit einem Hof für den Gouverneur gegründet; diese liegt 60 Klafter von der später errichteten Festung entfernt. Die Überreste der ältesten waren noch im Jahr 1780 sichtbar. Zwischen den Papieren von 1667 sehen wir eine Bestandsaufnahme der Berge. Krasny Kut und sein Tscherkassy. Die spätere Festung wird im Amtsblatt von 1785 wie folgt beschrieben: „Eine unregelmäßige Festung, die auf vier Seiten von einem Wall umgeben ist, einen Klafter hoch vom Horizont entfernt und 2 Klafter breit. ; um den Wall herum befindet sich ein trockener Graben, ein Klafter tief und 3 Klafter breit; in der Festung gibt es eine Domkirche des Wundertäters Nikolaus.“
Bis 1765 war Krasny Kut eine Stadt mit Hunderten Einwohnern; ab 1780 war es ein Bezirksbezirk, aber dann (1796) überließ es diese Bedeutung Bogoduchow. In Kuta gab es auch ein spirituelles Gremium.
Heutzutage gibt es in Krasnokutsk neben Nikolaevsky drei Pfarrkirchen: Mariä Himmelfahrt, Preobrazhensky, Mikhailovsky und den vierten Allerheiligenfriedhof; und in der Vergangenheit gab es auch die Fürbittekirche und die Himmelfahrtskirche.
Die Nikolauskirche wurde als Domkirche gleichzeitig mit der Festung Red Kut gegründet. d.h. um 1660. Die heutige Kirche wurde 1793 aus dem aufgelösten Krasnokutsky-Kloster verlegt, ihre Ikonostase ist bemerkenswert wegen ihrer Schnitzereien und vor allem wegen der Bemalung der Ikonen, die bis heute die Frische ihrer Farben bewahrt und sich durch die außergewöhnliche Lebendigkeit der Gesichter der Heiligen auszeichnet; Die Ikonen sind mit Ölfarben in einem goldenen Feld gemalt.
Die Krasnokutsker Nikolauskirche wurde ständig als Domkirche der Berge bezeichnet. Krasnkutsk zum Beispiel im Antrag von 1751.“ Das Akhtyrsky-Regiment der Red Kut Cathedral Church of St. Nicholas, die Gönner und Gemeindemitglieder bitten um die Priesterweihe von Diakon Nikifor, dem Sohn von Erzpriester Karp Ignatievich. „Richter Matvey Boyarsky war an dieser Petition des Achtyrsky-Regiments beteiligt.“
Unter den Erzpriestern der Kathedrale ist Erzpriester Karp Ignatievich bekannt, dessen Enkel Iakinf Karpinsky Präfekt des Kollegiums und verschiedener Seminare war, und ein weiterer Enkel, Erzpriester Andrei Wassiljewitsch Karpinski, leitete etwa 40 Jahre lang die geistlichen Angelegenheiten der Abteilung Krasnokutsk. Im Jahr 1748 schrieb er an das Konsistorium, dass am 20. März 1748 Räuber nachts in das Haus der Witwe Boyarskaya eingebrochen seien, die Witwe wegen Geld und Eigentum gefoltert und alles ausgeraubt hätten, was sie konnten er; Von diesen Dieben entkamen zwei der Wache; Deshalb bat der Erzpriester darum, zwei Wachen gleichzeitig aus seiner Abteilung mitnehmen zu dürfen, damit diese sein Haus nachts beschützen würden. und das Konsistorium ordnete an, dass sich die Geistlichen mit dem Erzpriester abwechseln, „wie es normalerweise bei anderen geistlichen Leitern der Fall ist“.
Erzpriester Karp Ignatjewitsch von der Krasnokutsker Nikolauskirche ist aus den Achtyrski-Kaufverträgen von 1710 (Nr. 109, 906) bekannt. Laut dem Bericht der Generalvermessung von 1785 wurde für Krasnokutsk Erzpriester Andrei Wassiljewitsch Karpinski, d.h. Enkel von Pater Dr. Karp, aus Fällen seit 1748 bekannt, weist 182 Acres Land auf. Im Swjatogorsker Gesetz von 1687 wurde der Krasnokutsker Erzpriester Pater Dr. Pjotr Eremeev und Spassky-Priester Karp Ignatevich. Der erste verkaufte 1699 an Oberst Perekrestov „den Bug unterhalb des Parkhomovsky-Lagers mit einem Ackerfeld, den Knyazhoy Bayarok-Trakt mit einem Ackerfeld und Heufeldern“, wie es in der königlichen Urkunde vom 18. Dezember 1699 heißt. Heutzutage ist Kirchenland nur an der Himmelfahrtskirche verfügbar, unter 40 Hektar; bei anderen gibt es nicht einmal den Zehnten. Nach Karp Ignatjewitsch kam Erzpriester Leonty Iljin.
Im Jahr 1693 wurde auf der Siedlung entsprechend dem Fall von 1719 eine Holzkirche der Mariä Himmelfahrt errichtet. Die erste Kirche wurde „in alten Jahren erbaut und von Metropolit Misail geweiht“. Daher vor 1684. Im Jahr 1778 bauten die Grundbesitzer Maxim Shtepa und Wassili Savitsky eine neue Mariä Himmelfahrt-Kirche. Im Jahr 1838 wurde eine Steinkirche mit demselben Glockenturm gebaut – die Kirche ist in allen Teilen sehr schön, leicht und schlank. Die wichtigsten Bauherren waren Einwohner von Krasnokutsk – der Kaufmann Pjotr Owsjannikow und sein Bruder Grigori; – Letzterer spendete bis zu 3.000 Rubel für den Bau der Kirche. Silber
Die heutige Holzkirche der Verklärung des Herrn wurde 1762 erbaut und 1830 restauriert. Der Spassky Krasnokutsk-Priester ist aus der Urkunde von 1687 bekannt. Im Jahr 1717 zog Priester Pavel 702 in diese Kirche, 1696 wurde er der Krasnokutsk-Himmelfahrtskirche eingeweiht, von der in Krasnokutsk seit langem keine Spuren mehr zu sehen sind.
Im Jahr 1714 durfte anstelle der niedergebrannten Fürbittekirche eine neue Kirche der Fürbitte Unserer Lieben Frau gebaut werden; 1816 wurde es auf den Friedhof verlegt und im Namen Allerheiligen geweiht.
Die Kirche der Himmelfahrt des Herrn in Krasny Kut ist aus den Papieren von 1696 ersichtlich.
Von den antiken Ereignissen mit dem Tscherkassy-Volk von Krasny Kut ist in Denkmälern etwas über die Vorfälle von 1668 erhalten geblieben. Die von Bryukhovetsky ausgelöste Aufregung hallte dann in Krasnokutsk in Verwirrung wider. Der Gouverneur von Belgorod schrieb im März desselben Jahres: „Der Rote Tscherkassy V. hat den Kaiser verraten.“ Laut einem anderen Chuguev-Papier ist es klar, dass das aufgeregte Tscherkassy dann den Zarenbeamten Trofim Awdejew, der sich in Krasnokutsk aufhielt, an die Tataren übergab, und dieser arme Kerl schmachtete danach in Gefangenschaft, bis er im November 1681 von seinem Sohn freigekauft wurde. Gleichzeitig wurde der Bewohner Wasischtschewski getötet, der in Krasnokutsk im Dienste des Zaren stand. Die Krasnokuttsy kamen jedoch bald zur Besinnung und begannen, so zu handeln, wie die treuen Diener des russischen Zaren hätten handeln sollen. Wir sehen dies in der folgenden Antwort aus dem Buch. Romodanovsky: „Im laufenden Jahr 176 (1668) wurden sie auf Befehl von V. Sovereign von einem Konvoi aus der Nähe von Kotelva nach Zaporogi zu den Zaporozhye-Kosaken geschickt, mit einem gnädigen Brief von V. Sovereign und um alle möglichen Neuigkeiten zu erhalten – Krasnokut Cherkassy Ivashka Papushka mit seinen drei Kameraden und waren bis heute nicht aus Zaporozhye.“
Und am 25. Mai kam Andrei Schutschenko, ein Krasnokut Tscherkaschenko aus Poltawien, aus dem Poltawischer Lager und sagte, dass sich eine Pest unter den Menschen in Saporoschi ausgebreitet habe und viele Kosaken gestorben seien.“
In einem Brief des Charkower Obersten an Chuguev vom Juni 1679 heißt es: „Die Tataren gingen allein die Murafsky-Straße entlang und kämpften in der Nähe von Murafa, in der Nähe von Krasny Kut und in der Nähe von Kolontaev.“ Hetman Samoilovich berichtete am 14. Januar 1680, dass die Tataren in einem Konvoi zwischen dem Fluss standen. Merloy und Vorskla.
In einem der Chuguev-Papiere von 1688 lesen wir: „Aug. Am 29. 1688 kamen die Krasnokut-Kosaken Timofey Butko und Semyon Kalachnik aus Asow nach Soleny (Slawjansk). Wann wurden diese Kosaken gefangen genommen? Aller Wahrscheinlichkeit nach während des ersten Krimkrieges des Fürsten Golitsyn (1687). Die von diesem Feldzug zurückkehrenden Truppen standen in der Nähe von Krasnokutsk, und zu Beginn des Feldzugs befand sich in Krasnokutsk das Korps Nepljuws, das sich während des Krieges hauptsächlich mit den Asowitern befasste. Gleichzeitig ist bekannt, dass Krasnokutsk im Juni 1688 durch die Tataren gefährdet war, die massenhaft in die Vorstadtsiedlungen eindrangen, weshalb Oberst Perekrestov mit seinem Regiment eilig nach Krasny Kut aufbrach.
Während des Schwedenkrieges war Krasnokutsk Schauplatz einer glorreichen Schlacht zwischen den Russen und den Schweden und musste für diesen Ruhm leiden. Karl hoffte, Rens Korps, das von Krasnokutsk bis Gorodenka lag, zu überraschen und mit seinen Massen zu vernichten. Aber die Kalmücken, die Karl auf den Fersen waren, informierten Ren über Karls Umzug nach Krasny Kut. Dennoch fand Karl in der Nähe von Krasnokutsk zwei Dragonerregimenter vor, die noch nicht ganz einsatzbereit waren, so dass sie mit einem überstürzten Rückzug nach Gorodenka nur knapp entkamen. Stattdessen stießen Karls Regimenter unerwartet auf Grenadiere und Dragoner, die den Feind „in Deckung hinter einer Mauer in einem Graben“ erwarteten; Die getäuschten Schweden wurden besiegt und bis nach Krasnokutsk vertrieben. Nachdem er in der Nähe von Gorodenka am Kopf gebrochen worden war, schüttete Karl seine Rache an Krasnokutsk und seiner Umgebung aus, als er nach Oposhna ging. In einer der Krasnokutsker Aufzeichnungen von 1710 lesen wir: „Und als wir meinen Enkel Osip Andreev im Voraus ablehnten, war in der Stunde der schwedischen Ruine alles verloren.“ Rigelman sagt, dass Krasnokutsk damals von hungrigen Schweden geplündert wurde. Im Fall von 1717
Wir sehen, dass die Krasnokutsker Kirchen der Verklärung Christi, Mariä Himmelfahrt und Archangelsk von 1709 bis 1717 ungesalzen blieben, gerade weil die Kirchen und Pfarreien nach der Verwüstung dieser Kirchen in Krasnokutsk im Jahr 1709 „in extremer Armut“ blieben; Hier heißt es auch, dass Krasnokutsk damals zusammen mit den Schweden von Tatarenbanden ausgeraubt wurde; Letztere wurden von Mazepa genannt. Laut Menschikows Brief bezahlten die Feinde ihr Versagen mit Raubüberfällen. „Der Feind, der Ort von Krasny Kut, Kolomak und anderen Opfern, kehrte nach Oposhna zurück und warf die oben genannten männlichen und weiblichen Bewohner in den Schnee und ins Wasser und beging viele andere Übel.“
Anmerkung: Der Reisende Zuev glaubte 1781, dass es in Krasnokutsk mehr als 800 Philisterhäuser und 2406 Seelen Einwohner gab, die meisten davon Militäreinwohner. In den Bekenntnisschriften von 1790 besteht kein Zweifel daran, dass auch die Bewohner der Gehöfte aufgeführt sind. 20 Jahre später wurden auf anderen Höfen Kirchen gebaut, und so zählten die Krasnokutsker Gemeinden im Jahr 1810 fast genauso viele Gemeindemitglieder wie im Jahr 1790.
86 Werst von Charkow und 35 von Bogoduchow entfernt, am Fluss. Khukhre.
Eine der majestätischsten Kirchen der Diözese ist die Kaplunovsky-Kirche, und genau an diesem Ort wird der Liebe der Mutter Gottes gedacht. Die heutige steinerne Geburtskirche der Muttergottes wurde 1788 gegründet und 1798 geweiht. Gemäß seiner ursprünglichen Konstruktion war die Kirche der Wohltaten der Muttergottes durchaus würdig, doch leider hat er heute viel von seinem früheren Glanz eingebüßt. Stellen Sie sich eine Kirche mit 20 Fenstern in der Hauptkuppel vor: Die Größe ist enorm! Vier kleine Kuppeln stehen wie Wache an den Seiten der großen Kuppel; Die Kirche ist so groß, dass er problemlos bis zu 2000 Menschen aufnehmen kann. Neben dem Hauptaltar gibt es heute zwei Seitenaltäre: den südlichen im Namen von Petrus, Metropolit von Kiew; nördlich zu Ehren von Pr. Jeremia und Rechte. Elisabeth; und vorher gab es noch einen Thron im heiligen Namen. Nikolaus in der oberen Galerie, die durch einen Riss in den Seitenwänden der Kirche zerstört wurde. Der Bau dieses Kirche erfolgte unter der besonderen Aufsicht der Heiligen Synode, die ein Buch zum Almosensammeln herausgab. Der Achtyrski-Erzpriester Maxim Janowski wurde zum Treuhänder für den Bau der Kirche ernannt.
Der damalige Besitzer von Kaplunovk, Eremey Vasilyevich Perekrestov-Osipov, und nach dem Tod seiner Frau Elisaveta Stepanovna, geborene Konovnitsyna, gaben beträchtliches Kapital für diesen Kirche aus.
Die erste Kirche in Kaplunovka zu Ehren der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria wurde 1688 erbaut. Der Erbauer war Achtyrski-Oberst Iwan Iwanowitsch Perekrestow, der zuvor durch Schenkung von Land 20 Werst von Achtyrka am oberen Ende des Flusses erhalten hatte. Khukhra und benannte die hier gebildete Tscherkassy-Siedlung nach Osadchy Kaplun - Kaplunivka. Ein Jahr vor dem Bau der Kirche kam Iwan Iljitsch Umanow, der fast aus Uman stammte, zum Dienst aus Polen zum Oberst. Im folgenden Jahr bat Iwan Iljitsch den Oberst, ihn um die Priesterweihe zu bitten, und 1688 wurde er von Metropolit Abraham zum Priester der Kaplunowskaja-Kirche der Geburt der Jungfrau Maria geweiht.
Auf diesen Priester wies die Gottesmutter auf ihr wundersames Bild hin. Es ging so: „St. 8, 1689, der Priester John sah in einem Traum einen schönen und grauhaarigen Mann, der zu ihm sagte: Am dritten Tag danach werden drei Ikonenmaler aus Moskau zu dir kommen, einer 60 Jahre alt, ein anderer 80, der dritte 90 Jahre alt; von der ältesten von ihnen nimm sieben Ikonen von der Spitze des Bündels und nimm die achte, die Kasaner Ikone der Muttergottes, für dich mit.“ Ehrfurcht, und Sie werden Gnade sehen. Umanov, der von einem Traum getroffen wurde, fastete drei Tage lang, diente der Liturgie und sah am Ende der Liturgie, als er von der Kirche nach Hause kam, die Ikonenmaler dieser alten Jahre, wie ihm in einem Traum erzählt wurde, und nahm einen Haufen Ikonen vom Ältesten, und die achte der Ikonen im Haufen war tatsächlich die Kasaner Ikone der Muttergottes Kopeken, die der Ikonenmaler jedoch nicht nahm. Die Ikone blieb zwei Wochen lang im Haus des Priesters, und in der dritten Woche, in der Nacht von Samstag auf Sonntag, erschien dem Priester eine Jungfrau von außergewöhnlicher Schönheit und weckte ihn mit ihrem Finger und sagte: „Priester John!“ Halte mich nicht in deinem Kirche, sondern bringe mich zur Kirche Gottes.“
Der Priester, der entsetzt erwachte, sah im Raum ein Licht wie einen Blitz, dann sammelte er seine Gedanken, versammelte die ehrwürdigen Gemeindemitglieder und verkündete die Vision, hielt einen Gebetsgottesdienst ab und übertrug die Ikone in die Kirche.
Alle diese Informationen sind in der Beschreibung des Aussehens und der Wunder des Heiligen enthalten. Ikone von Kaplunovskaya, zusammengestellt im Jahr 1744 „an der Charkower Akademie“, wo es heißt, dass die Beschreibung des Aussehens des Heiligen Die Ikone stammt aus der Aussage des Priesters John Umanov. Das Manuskript enthält auch Wunder, die nach 1741 geschahen, und einige von ihnen sind durch die handschriftlichen Unterschriften derjenigen beglaubigt, die die Barmherzigkeit der Muttergottes erfahren haben, andere sind durch die Hand der Gesegneten niedergeschrieben; dazwischen liegt eine Kopie eines Briefes von Ivan Paskevich an den Rektor der Kaplunovsky-Kirche, Hieromonk Herman, mit der Mitteilung über die Heilung seiner Frau Paskevich, die 1760 durch die Gnade der Gottesmutter erfolgte.
Auch das folgende Ereignis wird hier beschrieben. Im Jahr 1709, während des Krieges, waren der schwedische König Karl und Hetman Mazepa in Kaplunovka und standen im Haus des Priesters Umanov; der Priester selbst war damals mit der wundertätigen Ikone in Charkow zur Übergabe an Zar Peter und blieb dort zwei Wochen; mutige Lutheraner von Karlovas Armee dreimal. Sie versuchten, den Kaplunovsky-Kirche anzuzünden, konnten ihn aber nicht anzünden. Karl sah durch das Fenster, wie die Kirche beleuchtet war, und fragte Mazepa, erstaunt über das Scheitern: Was bedeutet das? Warum brennt die Kirche nicht? Mazepa sagte: Man sagt, die Kirche sei berühmt für die Wunder der Ikone. Karl befahl, einen der Bewohner von Kaplunovka zu fangen, und Grigory Zhuravel wurde im Wald gefangen. Der König fragte ihn: „Wo ist Zar Peter?“ Zhuravel antwortete: Gerüchten zufolge in Charkow. „Wo ist dein Symbol?“ – Auf Anordnung der Behörden wurde sie von einem Priester nach Charkow gebracht. „Karl wandte sich an Mazepa und sagte: Schauen Sie, wo diese Ikone ist, da haben wir wenig Hoffnung auf Erfolg.“ Die heilige Ikone befand sich auf dem Feld in der Nähe von Poltawa, und Petrus wandte sich dreimal mit einem Gebet an den Heiligen. Symbol.
In ihrer Anfrage vom 4. Juli 1767 schrieben die Kaplunovka-Priester John und Procopius Umanov: „Sein Großvater John und Procopius, sein Urgroßvater, John Ilyich, waren bis zu seinem 30. Lebensjahr Priester in Kaplunovka, dem die nun gesuchte Kaplunovskaya-Ikone des Allerheiligsten Theotokos erschien; Mit dieser Ikone befand er sich während des schwedischen Krieges mit der russischen Armee in der Nähe von Poltawa und von dort aus.“ nach Moskau gebracht und lebte dort eine ganze Weile, und mit diesem Bild wurde er wieder nach Kaplunovka entlassen. Sein Vater Ioannov und sein Großvater Prokopiev Andrei und Demyan, der Vater von Procopius, waren ebenfalls Priester dieser Kirche.“
In der Kaplunovsky-Kirche befinden sich die treuesten Denkmäler der Verehrung des Zaren Peter für die wundertätige Ikone.
a.) Für die wundertätige Ikone schuf Zar Peter ein vergoldetes Silbergewand mit kostbaren Steinen und ein silbernes Ikonengehäuse. Das war nach der Schlacht von Poltawa. Anschließend wurde ein goldenes Gewand mit Edelsteinen auf die wundersame Ikone gelegt, ein Geschenk der Dankbarkeit von Matrona Gamaleeva aus dem Jahr 1804; und das königliche Gewand wurde auf eine Kopie der wundertätigen Ikone gelegt, die in der Kirche hinter dem linken Chor stand.
b.) Holy Evangelis M. p. 1699, in einem vergoldeten Silberrahmen, mit folgender Inschrift an den Rändern des Rahmens: „1705 Feb. Am 25. Tag wurde auf Erlass des Kaisers diese St. gebaut. Evangelium der Ingermanland-Kanzlei auf dem Geld des Herrschers des Achtyrsky-Bezirks im Dorf. Kaplunovka zur Kirche der Heiligen Jungfrau Maria mit einem Gewicht von 15 Pfund Silber. 4 Goldmünzen und 35 Chervonets zum Vergolden.“
Anzahl der Gemeindemitglieder: 1730 890 Mann. 879 Frauen, 1750 935 Männer. 910 Frauen, 1770 986 Männer. 943 Frauen, 1780 1007 Männer. 992 Frauen, 1790 1130 Männer. 1172 Frauen, 1810 1140 Männer. 1202 Frauen, 1830 967 Männer. 1022 Frauen, 1850 1036 Männer. 1098 Frauenboden.
Aus dem Dekret des Konsistoriums von 1767 geht hervor, dass a.) 1738–1767 in Kaplunovka drei Priester lebten und 1767 der dritte Priester „mangels der angegebenen Zahl von Pfarrhäusern“ abgeschafft wurde; b.) „Es gibt kein unterkirchliches Land und kein eigenes Land“, schrieben die Priester damals; c) „den Verkauf von Kerzen an Priester nicht behindern“, ordnete das Konsistorium an.
Am Fluss Merle liegt 6 Werst von Krasnokutsk, 30 von Bogoduchow und 35 von Achtyrka entfernt.
In einer der Chuguev-Papiere wurde das Gebiet von Gorodny im Jahr 1647, als hier eine Militärstadt gegründet wurde, als Siedlung, als Siedlung von Gorodny bezeichnet. Zusätzlich zu den Siedlungen ist das Vermessungsblatt von 1785 anzugeben. Gorodnoy ist auch Staroye Gorodishche, genau auf der rechten Seite der Flussmündung. Gorodnjanka, 4 Werst von Gorodny entfernt. Hier, auf der alten Siedlung oder auf der Gorodny-Siedlung, gab es also einst, in sehr alten Zeiten, eine Stadt, eine Stadt, die lange vor 1647 verschwand. In der Beschreibung der Donezker Wächter von 1571 wird genau dieser Ort Torchinov-Siedlung genannt; und näher an Worskla befindet sich ein Kosakengrab. „Und Vorskla klettert mit dem Elch über Buen Borka; und vom Elch (geh) zum Kosakengrab und nach Merle, und Merle klettert unter die Siedlung Torchinov.“ Auf der Straße von Kaplunovka nach Achtyrka sind noch Wälle mit Gräben sichtbar, die im Volksmund Kosakengräber genannt werden. Wann haben die Kosaken hier ihr Blut vergossen? Niemand weiß es. Wie heißt die Siedlung Torchinovo? Es besteht kein Zweifel, dass sich hier die Stadt des Fürsten der Torks befand, die in der Geschichte Russlands in der vormongolischen Zeit so häufig anzutreffen war.
Obwohl die Torks wie ihre Stammesgenossen, die Berendeier und Petschenegen, ein Nomadenvolk waren, ist die Stadt Torchesk, die den Torks gehörte, über den Dnjepr hinaus bekannt. Zweifellos wählten die Fürsten oder Oberhäupter der Tori-Stämme einen festen Standort für sich und brachten ihn in eine solche Position, dass sie darin, insbesondere in kalten Zeiten, ruhig leben konnten. Ein Teil der Torks lebte jenseits des Dnjepr und diente den Fürsten von Kiew, während der andere in den Steppen der heutigen Provinz Charkow lebte und zusammen mit den Tschernigow-Kojen den Fürsten von Tschernigow diente. Dies waren Kosaken – freie Söldner russischer Fürsten. Nachdem sie mehr als einmal grausame Niederlagen erlitten hatten, sei es von den russischen Fürsten oder von den Polovtsianern, mussten sie sich der völligen Unterordnung unter die russischen Fürsten unterwerfen. Torquis, Pechenegs, Berendeys waren von Beruf Reiter und konnten eine gute, leichte Kavalleriearmee bilden. Auch der heilige Wladimir nutzte im Krieg mit den Wolgabulgaren den Pferdedienst der Torci. Torquis, Berendeys und Petschenegen werden in Chroniken mit dem gebräuchlichen Namen Tscherkassy oder Black Klobuks bezeichnet.
Es wird angenommen, und das ist durchaus berechtigt, dass diese Tscherkassy zuerst von den russischen Behörden durch die russischen Fürsten von Tmutarakan erobert und von ihnen von der Schwarzmeerküste des Kaukasus an den Don und Donez umgesiedelt wurden, von wo aus sie an das rechte Ufer des Dnjepr zogen. Der Don Tscherkassy hinterließ Spuren seines Namens in der Tscherkasski-Schlucht und am Fluss Tscherkasskaja, der gegenüber von Rykova Stanitsa – einem Teil des heutigen alten Tscherkassk – in den Don mündet. Genauso hinterließen die Dnjepr-Terkassy ihren Namen in der Dnjepr-Stadt Tscherkassy, die seit 1321 oft in der Geschichte und insbesondere in der Geschichte des Hetman der Ukraine erwähnt wird. Dies erklärt vollständig, warum die kabardischen Tscherkessen zur Zeit des Zaren Iwan Wassiljewitsch die ursprünglichen Untertanen Russlands genannt wurden, die aus dem Fürstentum Rjasan oder, was auch heißt, aus den Besitztümern der Fürsten von Tschernigow-Rjasan in die Berge flohen. Erinnern wir uns auch daran, dass gemäß dem Gesetz von 1647 die Putivl-Grenze oder die Grenze des ehemaligen Fürstentums Putivl, Teil des Fürstentums Tschernigow, von Putivl über Nedrigailov und Kamenoye nach Kalantaev verläuft. So die Rezensionen des 16. Jahrhunderts.
Über die ursprüngliche Staatsbürgerschaft der Tschernigow-Verwandtschaft von Tschernigow wird erneut die Vorstellung bestätigt, dass die Torks in den Steppen der heutigen Provinz Charkow lebten, die zum Bezirk des Fürstentums Tschernigow gehörten. Die russischen Tscherkessen, oder was auch die Torken, Berendeis und Petschenegen sind, die ursprünglichen Verwandten des Kaukasus, gingen Ehebündnisse mit den Russen ein und standen in ständigen engen Beziehungen zu den Russen, verloren nach und nach ihre nationale Identität unter den Massen des starken russischen Volkes, und nach der tatarischen Niederlage, nachdem die meisten Tscherkasier in den Kaukasus zogen, blieben nur noch die Tscherkassy-Kleinrussen und Don Tscherkassy mit dem Charakter alter Reiter übrig die Steppe, aber mit einer feurigen Liebe zur Orthodoxie und zu russischen Heiligtümern. Es versteht sich von selbst, dass die Russen angesichts der engen Verbindung zwischen den Russen und dem Tscherkassy-Volk aus glühender Frömmigkeit zunächst versuchten, ihnen die Inspirationen des heiligen Glaubens zu vermitteln, und es besteht kein Zweifel daran, dass in den Torcan-Städten das Christentum unter den Torcanern dominierte.
Über die Bevölkerung von Gorodny im 17. Jahrhundert. In schriftlichen Denkmälern finden wir Folgendes: Der Gouverneur von Belgorod, Timofey Buturlin, schrieb an Chuguev: „Im laufenden Jahr 155 (1647), am 5. Juli, schrieb mir der Verwalter und Gouverneur Ivan Savin aus Wolny in Belgorod; am 2. Juli schrieb er ihm aus der Siedlung Gorodnoye, auf der der Siedlung durch souveränen Erlass befohlen wurde, eine Festung am Fluss zu bauen. Merle, der Dorfvorsteher Bad Sanin, das im Juni.“ 30 kamen von der litauischen Seite des Gebirges in die Siedlung Gorodnoje um Tataren zu beobachten, die beim Überqueren des Merlot angehalten wurden.
Im Jahr 1661 lebten hier bereits Tscherkassier, und obwohl es hier im Jahr 1678 zusammen mit den Tscherkassiern einen Gouverneur gab, wurde Gorodnoje schon vorher, im Jahr 1672, in die Zahl der Städte „ohne Dienstleute und Ländereien“ (Stände) aufgenommen. Um 1700 war Gorodnoje bereits die hundertste Stadt des Achtyrski-Regiments.
In der Chuguev-Korrespondenz von 1661 heißt es: „Fjodor Schutschenko (Oberst von Poltawa und Freund von Vigovsky) kam mit den Verrätern von Tscherkassy nach Gorodny Ostroschok. Und die Goroden von Tscherkassy schlugen viele ihrer Verräter.“ Im Jahr 1709 war Gorodnaja Schauplatz der Schlacht zwischen Karl XII. und dem russischen General Ren. Hier sind noch heute schwedische und russische Befestigungsanlagen aus dieser Zeit zu sehen. Gorodnoe liegt heute auf einem erhöhten Hügel und ist an der Ost- und Nordseite am westlichen Fluss von dichten Wäldern umgeben. Merlom und von Süden, von Krasnokutsk, ein hoher Erdwall und ein tiefer Graben, die sich vom Fluss aus erstrecken. Merla zum Wald bei 300 Faden. Der Schacht ist 3 Klafter hoch und der Graben ist bis zu 4 Klafter breit. Auf der linken Seite des Walles befanden sich 3 schwedische Batterien, jede bis zu 8 Klafter lang, bis zu 5 Klafter breit und bis zu 2 ½ Klafter hoch; Sie blicken auf die geschlossene Seite in Richtung Gorodny. Gegenüber diesen Batterien im Norden, auf der anderen Seite des Tals, befinden sich russische Batterien, eine halbe Meile von den schwedischen entfernt. Karl hatte 500 Kavalleristen, 8 polnische Banner, ein Regiment von Mazepins Freund Andreenko und eine beträchtliche Anzahl Infanterie.
Karl war so selbstbewusst, oder genauer gesagt, er war so stolz, dass er, entgegen aller bisherigen Hoffnungen, die Russen kampfbereit sah, seinen eigenen befahl, sich an die Flanken des russischen Korps zu stellen, damit keiner der Russen weglaufen würde, wenn er sie besiegte. Dieser verträumte Stolz wurde schon bei den ersten Schritten bestraft. Auf der rechten Seite von Gorodenka griffen die Schweden einen Hinterhalt an und die Besiegten wurden nach Kut getrieben. Auf der linken Seite schlugen die Russen, nachdem sie eine Salve aus Gewehren abgefeuert hatten, mit Breitschwertern gegen die Schweden vor und durchbrachen die Linie. In der Nähe von Karl wurde ein Pferd getötet; Sechs ihn umgebende Drabants fielen, und Karl entkam nur knapp zur nicht weit entfernten Gorodnyanskaya-Mühle. Die Schweden wurden auf der gesamten Linie völlig besiegt. Karl saß eingesperrt in der Mühle – voller Angst um sein Leben, er hatte Angst, die Mühle zu verlassen, um nicht in die Hände des Feindes zu fallen, und er hatte Angst, darin zu bleiben, weil er damit rechnete, dass sie ihn zusammen mit der Mühle verbrennen würden. Die Nacht verbarg die Feinde vor den Augen der Russen, und Karl beeilte sich, die Mühle zu verlassen.
In dieser Schlacht verlor Karl bis zu 500 Tote und 50 Gefangene, auf russischer Seite fielen 42 Menschen und 27 Menschen wurden verwundet.
Zustand der Gemeindemitglieder der Neuzeit: Laut Aussage von 1785 gab es in Gorodny 280 männliche Militäreinwohner. 246 Frauen, Untertanen von Tscherkassy 39 Männer. 37 Frauen Laut Beichtregister: 1730 266 Männer. 217 Frauen im Jahr 1750 285 Männer. 260 Frauen, 1770 335 Männer. 318 Frauen, 1790 378 Männer. 351 Frauen, 1810 458 Männer. 471 Frauen, 1830 487 Männer. 506 Frauen, 1850 358 Männer. 374 Frauen
Am Fluss Merle, 30 Werst von Bogoduchow und 100 Werst von Charkow entfernt.
Dies ist eine der ältesten Städte der Sloboda-Ukraine und aus Akten seit 1658 bekannt. Eines der Inventare der „Berge. Kolontaev“, seiner Tscherkassy, Soldaten und Bürger, stammt aus dem Jahr 1660. Und in seiner ersten Zeit war er sehr bedeutsam, so ist der damalige Kolontaevsky-Oberst bekannt. Seine Festung hatte im Jahr 1785 folgende Form: „ein Erdwall, 1 Klafter hoch, 3 Klafter breit, wenn er verlegt wurde, umgeben von einem trockenen Graben, 1 ½ Klafter tief, 3 Klafter breit. In der Festung befindet sich die Domkirche Mariä Himmelfahrt.“ Die Überreste der Festung sind noch immer von großer Bedeutung. Die Befestigungsfläche ist quadratisch, 70 Klafter lang und breit. Offener Eingang von Süden. Von Norden und Osten wird es durch einen weiteren Fluss geschützt. Merlom, und von Süden und Westen wurde entsprechend dieser natürlichen Befestigung eine weitere Reihe von Stadtmauern mit einem Graben gebaut, 10 Klafter von der ersten entfernt. Entlang der Stadtmauer standen mit Erde gefüllte Beutel in Form von Schießscharten.
Die Kathedrale Mariä Himmelfahrt ist urkundlich seit 1700 bekannt. Doch 1713 wurde eine neue Mariä Himmelfahrt-Kirche gebaut. Die heutige Holzkirche wurde 1761 erbaut.
Ein weiterer Kirche in Kolontaevka ist ein heiliger Kirche. Nikolaus ist aus Urkunden seit 1687 bekannt und wurde vermutlich zeitgleich mit der Bevölkerung von Kolontaev gegründet.
In einem Akt von 1699 lesen wir: „Ich Andrei Iwanowitsch Priester Michailowski Kolontajewski mit der ganzen Kirchenbruderschaft, wir sind gerade dabei, dies mit unserer Kaufurkunde zu reparieren, wir haben die Wiese mit einem Bienenhaus am Fluss verkauft, die für die Kirche Gottes des Erzengels Michael von David Pasechka abgelehnt wurde. Merle an Pan Theodore Boyarsky, er hätte es für die Kirche des St.-Michael-Evangeliums zum Preis von 5 Kopeken gekauft. Die Das Gesetz von 1702 wurde als Zeugen von den Kontai-Priestern „Archangelsk-Priester Andrey Ivanovich, Nikolaev-Priester Jakow Samoilovich, Pokrovsky-Priester Michail Fominich“ unterzeichnet. So gab es in Kolontaev neben den Kirchen Mariä Himmelfahrt und St. Nikolaus auch die Kirche des Erzengels Michael, mit dem auch eine Bruderschaft bestand. Heutzutage gibt es in Kolontaevo keine Erzengelkirche. Es gibt auch keine Fürbittekirche, die im Fall von 1717 1709 von den Schweden vollständig zerstört wurde, weshalb ihr Priester Michael, der M. Avramie geweiht ist, zum Dienst in der Mariä-Entschlafens-Kirche befohlen wurde.
In derselben Akte der Kolontaevskaya-Verklärungskirche aus dem Jahr 1717 schreibt Priester Theodore Zhukovsky, dass seine Kirche „seit 1709, seit der Ruine der Schweden, leer und sehr verrottet war, weil es jetzt keine Gemeindemitglieder mehr gibt.“ Die heutige Kirche wurde 1761 unter dem Priester Johannes Schukowski erbaut. Es enthält folgende Bücher: das Dienstbuch der K. p. 1662, die farbige Triode und Oktoich des M. p. 1742, das Evangelium des M. p. 1748, das Stundenbuch des K. p. 1751. Das Konsistoriumsarchiv bewahrte die Metriken für 1726 der Kolontaevsky-Verklärungsgemeinde auf, unterzeichnet von Priester Theodore, und der Mariä-Himmelfahrt-Gemeinde für 1726, unterzeichnet von Priester Michael.
Im Jahr 1743 wurde sein Sohn Ignatius Schukowski auf Antrag der Gemeindemitglieder zum Nachfolger von Theodor geweiht, was vom Kontai-Zenturio Wassili Bojarski und dem Ataman Semjon Kubasch unterzeichnet wurde. Als er zum Priester befördert wurde, inspizierte der Abt von Achtyrka auf Befehl des Erzpastors die Kirche selbst und berichtete, dass die Kirche im Jahr 727 durch die Bemühungen des Konvois des Achtyrsky-Regiments, Gregory Boyarsky, aus dem alten Kirche und an einem anderen Ort wieder aufgebaut wurde; Die Ikonostase der ehemaligen Kirche ist baufällig, es gibt nur eine Seidenmessgewand, ein gepflastertes Epitrachelion, eine Leinensoutane; der Kelch und der Stern sind aus Silber, aber der Löffel ist aus Zinn; es gibt zwei Evangelien, eines ist mit Samt ohne Silber geschrieben, mittelalt, das andere geschrieben ist mittelalt; Apostel K. p. neu, Dienstbuch M. p. ist geeignet, Octoche Viertel alt - geeignet für die Not; die Gottesdienstgemeinschaft für das Fasten- und Farbtriodion, das in alten Zeiten geschrieben wurde, ist das Stundenbuch aus der Mogilew-Presse.
Der Schützling sagte über sich selbst aus: „Er wurde vom ehemaligen Küster Gregor in der Mariä-Entschlafens-Kolontajewskaja-Kirche in russischem Schreiben, Lesen und Singen unterrichtet; außerdem kennt er keine anderen Wissenschaften oder Fähigkeiten; ein Katechismusbuch, eine Fibel und andere Regeln für das Priestertum, die angemessen sind, können und müssen.“
Kolontaev nahm einen wichtigen Platz in den beunruhigenden Ereignissen von 1658–1661 während der Vigovsky-Unruhen ein. Im Januar 1658 schickte Vigovsky den Gouverneur von Gadyachsky, Timosha, um Pushkar davon zu überzeugen, die Feindseligkeit gegen ihn, Vigovsky, aufzugeben. Pushkar antwortete: „Will Vigovsky mich nicht mit sich selbst versöhnen, so wie er unsere Brüder in Gadyach versöhnte, indem er ihnen den Kopf entzog?“ und nachdem er Timosha angekettet hatte, schickte er ihn zum Gouverneur von Kolantaevsky, den er auch an Timosha erinnerte, dass er den Donets Podolok auf dem Kopf gebrochen hatte. Vigovsky schickte sein serbisches Regiment gegen Puschkarews Verbündeten Barabasch; Doch am 27. Januar griff der kluge Barabasch ein unvorsichtiges serbisches Regiment in der Nähe von Dikanka an und besiegte es so sehr, dass nur wenige entkamen, während der Rest sich an Ort und Stelle niederlegte und der Nachwelt ein riesiges serbisches Grab hinterließ.
Laut der Chronik von Wieliczka, dem „Kosakenoberst Iwan Donez“, und den Chuguev-Papieren zufolge wurde der Kolontaevsky-Oberst Anfang September 1658 von Romadanovsky mit dem Moskauer Infanterieregiment nach Tschernukhy, der Stadt des Lyubensky-Regiments, geschickt, um hier Vigovskys Freunde zu bestrafen – mit verschiedenen Erpressungen, und Donez kehrte glücklich nach Piryatin zum beeindruckenden Prinzen zurück.
Der Zievsky-Gouverneur schrieb an Chuguevsky: „Im laufenden Jahr 169 (160) wurden der Zmievsky Cherkassy Ivashko Seroy und seine Kameraden für die Angelegenheiten des Herrschers nach Achtyrskaya geschickt und fragten: Wie kamen sie nach Kolontaev, die Kolontaevsky Cherkassy sitzen alle in der Stadt und warten auf sie, der Krieg von Oposhna, und am 27. November wurden Tataren dorthin getrieben.“ Kolontaev aus Poltawa und von Oposhna nach Kolontaev geschickt, damit sie beim König schwören und dem Tschigirin-Hetman gehorchen und sich vor dem Kaiser mit Brot und Salz verneigen würden.“ Dies geschah nach der unglücklichen Schlacht von Tschudnow, als sich Julius und die Kosaken auf der rechten Seite des Dnjepr auf die Seite des Königs ergaben.
Antwort von Kalantaev an Chuguev: „An den gnädigen Souverän Abakum Feodorovich Grigory Tarbeev und Kontevsky-Oberst Ivan Donets. Wir wissen, dass die Verräter, die auf den Hetman in Zinkov hingewiesen haben, von den Truppen des Souveräns geschlagen und beschämt wurden“; (das ist Oberst Berezetsky, der von Romodanovsky gefangen und gehängt wurde); „Und wer ist der Verräter Fjodor Schutschenko (Poltawa-Oberst), der auf der Kotelwa steht, sagt man, will zum Dnjepr fliehen? Und gemäß dem Erlass des Souveräns wurde mir befohlen, mit der Armee Seiner Königlichsten Majestät zum Verräter zu gehen und ihn zu jagen. Vielleicht, Abakum Fedorovich, hilf dem rechtschaffenen Souverän zuliebe, damit sich der Verräter nicht amüsiert; selbst wenn Die Leute kamen, oder wenn Sie möchten, kommen Sie selbst. Die Kosaken sagen, er wolle in der Nähe von Kolontaev kämpfen, aber seine Ankunft wird in der Nähe von Kolontaev erwartet. Grigory Grigor. Romodanovsky befahl Oberst Ivan Donets, mit freien Leuten nach Achtyrskaja zu gehen; und mir wurde befohlen, 100 Menschen für die Zeit der Belagerung der Chuguva Pecheneg Cherkasy in Kolontaev zu lassen.
Und 150 Menschen der Chuguev Pecheneg Cherkasy blieben übrig, während andere flohen; und diejenigen, die übrig blieben, schickten ihre Kameraden nach Chuguev, um sie mit der Stirn zu schlagen, um sie in Kolontaev durch Ersatzleute zu ersetzen.“
Tarneev an den Gouverneur von Chuguevsky im Januar 1661 „Sie, Herr, haben Tscherkassy nach Kolontaev geschickt, um dem Herrscher zu dienen, und sie hören nicht auf mich.“ Und Pechenezhsky Ivashko, der von einem Oberst durchgeführt wurde, floh nach Okolnichy und besuchte Kolontaevka nie; und doch wollen sie immer noch weglaufen. Ja, Andrei Arsenjew hat mir aus Achtyrka geschrieben, dass die Okolnichy bald mit den Militärs des Souveräns in Achtyrka sein werden.“
Zu diesem Zeitpunkt schickte Juri im Januar 1661 mehrere Regimenter an das linke Dnjepr-Ufer, und im September erschien er selbst hier mit den Polen und Tataren „bis zum äußersten Ruin, um diese Regimenter an sich zu binden“.
Während der von Bryukhovetsky ausgelösten Unruhen zeichnete sich Kolontaev erneut durch hervorragenden Ruhm aus. Hier ist, was der Chuguevsky-Gouverneur Gerasim Rogozin damals schrieb: „Am 5. Mai (1668) schickte der Verräter Ivashko Bryukhovetsky von Gadyachi mit den Verrätern Tscherkassy nach Kolontaev, der Stadt des Krieges und des Handels des Bojaren und des Gouverneurs Prinz. Gregory Grig. In der Nähe von Kolontiaev wurden diese Verräterboten von den Tscherkassy geschlagen und Bunchukovs Kamerad wurde gefasst. Ja, er „Iwan Bryukhovetsky hat an vielen Orten am Flussufer Wachen aufgestellt, um die Verräter von Tscherkassy zu bewachen.“ Anfang August berichtete der Chuguevsky-Gouverneur Iovlev dem Zaren persönlich, dass die Loyalität der Kolontaevsky-Tscherkassy gegenüber dem Zaren von ihm vor Ort vollständig festgestellt worden sei.
Im Juli 1679 plünderte eine große Nagai-Horde die gesamten Bezirke Chuguevsky und Kharkov, und einige gingen entlang der Murafsky-Route und befanden sich in der Nähe von Murafa und in der Nähe von Krasny Kut und in der Nähe von Kolontaev. Kolontaev konnte den Tataren im Januar 1680 kaum entkommen, als sie die Region entlang des Flusses verwüsteten. Merlot und nahm Tausende in Gefangenschaft.
Aus der Geschichte der Kirchen haben wir bereits gesehen, dass Kolontaev im Jahr 1709 während des Schwedenkrieges so sehr gelitten hat, dass einige seiner Pfarreien völlig verlassen waren und zwei Kirchen für immer geschlossen waren. „Es gibt jetzt keine Gemeindemitglieder“, heißt es direkt über die Verklärungskirche. Und laut Inventar von 1704 weist der Zenturio der „Stadt Kolontaev Grigory Markovsky“ neben Hilfstruppen, Bürgern und Untertanen auch 292 Kosaken auf.
Zuvor die ehemalige Stadt und der hundertste Ort des Achtyrsky-Regiments am Ufer des Flusses. Merla, 70 Werst von Bogoduchow, 40 von Achtyrka und 120 von Charkow.
Die steinerne Mariä-Himmelfahrts-Kirche in Rubljowka wurde 1829 geweiht. Sie befand sich seit 1823 im Bau, als die hölzerne Mariä-Himmelfahrts-Kirche abbrannte. Die Kommission der Theologischen Schulen stellte 1000 Rubel für die Innenausstattung bereit. Banknoten spendete die Lebedinsky-Gutsbesitzerin Evdokia Lomakovskaya ein Silberkreuz, ein Grab und einen Ikonenkasten mit der Achtyrskaya-Ikone der Gottesmutter – für nur 428 Rubel. Silber Es ist nicht bekannt, wann die erste Mariä Himmelfahrt-Kirche in Rubljowka gebaut wurde. Priester Semyon Ignatievich diente 20 Jahre lang in der Rublevsky-Himmelfahrts-Kirche und starb 1717, so schrieb seine Witwe und beklagte sich darüber, dass sein Bruder, Priester Mark, ihr und den Waisenkindern in den Jahren 1717-1724 den dritten Teil des Einkommens gegeben habe, und von 1724-1729 nicht einmal den vierten Teil. Seine Gnade Epiphanius, der die Ausbildung des Klerus ebenso am Herzen lag wie der Schutz der Waisenkinder, schrieb: „Einen Erlass an den Erzpriester von Krasnokutsk schreiben, damit er herausfinden kann, wie alt ihre Söhne sind?“
Wenn Sie schulfähig sind, es aber nicht aufgegeben haben, sollten Sie kein Einkommen mitnehmen; Wenn sie es zur Schule schickt, wird sie es für die Schüler halbieren; Wenn sie in einem hohen Alter ist, wird sie, um ihr Sohn und ihre Tochter zu sein und das Einkommen des Küsters zu übernehmen, die Hälfte des Einkommens mit dem derzeitigen Priester haben, über den sie ein Dekret schreiben muss; Wenn der Priester anfängt, herumzulaufen und das Dekret zu verachten, wird er nicht nur für die Pfarrei, sondern auch für die Priesterschaft ein Fremder sein.“
Ein weiterer Kirche in Rubljowka ist die Kirche des Erzengels Michael. Im Fall von 1717 ist der Rublevsky Mikhailovsky-Priester Maxim Mikhailov bekannt, der 1685 eingeweiht wurde. Die heutige Holzkirche wurde 1793 durch die Bemühungen des Priesters Vasily Gontarevsky und seinen Fleiß erbaut. Während seiner 20-jährigen Tätigkeit als Kirche wurden zwei Gefäße, zwei Evangelien und eine anständige Sakristei erworben; Für seine Rücksichtnahme in seiner Position wurde er 1801 mit dem Rang eines Erzpriesters geehrt.
Seit der Antike gab es in Rubljowka zwei Messen: am Heiligen Tag. Nikolaus und am Tag der Fürsprache der Jungfrau Maria.
Nach dem Vermessungsbericht von 1785 lebten in Rubljowka 1.415 Männer. 1421 weibliche Militäreinwohner auf 15.983 Hektar Land, gemeinsam mit den Likhachev-Bewohnern; Der Boden ist sandig und teilweise schwarz.
Wir haben noch nicht über die Festung Rublevskaya oder über die Teilnahme von Rublevka am Schwedenkrieg gesprochen, sondern über eine ganze Reihe von Befestigungsanlagen entlang des Flusses. Merle, von denen einige Verbindungen zum Schwedischen haben. Krieg, aber nicht ohne Bezug zu Rubljowka.
a.) Am rechten, erhöhten Flussufer entlang. Merla von Krasnokutsky selbst erstreckt sich über Rublyovka hinaus nach Likhachevka, einer Reihe von Hügeln, die nicht weniger als 50 und nicht mehr als 100 Klafter voneinander entfernt sind. Einige dieser Hügel haben eine runde Form mit einer spitzen Spitze und einem Umfang an der Basis von bis zu 50 Faden, während andere eine längliche Form mit einer eingesunkenen oder ausgegrabenen Mitte im Inneren und einem Umfang von bis zu 60 Faden haben. Die Kette dieser Hügel geht in den Wäldern hinter Likhachevka in der Nähe des Flusses verloren. Worskla. Es ist nicht schwer zu verstehen, dass es sich hierbei um eine Kette von Beobachtungsposten des Tscherkassy-Achtyrski-Regiments handelt; Die andere Vorhut des Regiments ging am Fluss entlang. Kolomaku.
b.) Eineinhalb Werst von Rubljowka entfernt, nordwestlich der Siedlung, auf einer Hochebene, entlang der Straßen von Rubljowka nach Oposchnja, Kotelwa und Krasnokutsk, befindet sich ein sehr hoher Hügel, der im Dialekt der Menschen entweder durch den Namen „offenes Grab“ oder durch den Namen „schwedische Stadt“ gekennzeichnet ist. Der Hügel ist rund und der Umfang an der Basis beträgt 170 Klafter, und die Höhe von der Basis entlang seiner Böschung beträgt 11 Klafter; Von oben kann sein einfaches Auge leicht Objekte mit einem Umfang von 10 Meilen unterscheiden. In der Mitte befindet sich ein tiefer Hohlraum und unten eine Ebene mit bis zu 40 Rußpartikeln. im Kreis, mit sichtbaren Ausgrabungen im Inneren des Berges. Von oberhalb des Hügels führen 5 Gräben oder Gänge in diesen Hohlraum. 8 Klafter vom Hügel entfernt ist ein Graben von 4 Klaftern um ihn herum. tief und hinter dem Graben befindet sich ein Schacht von 3 Klaftern. hoch, mit drei Eingängen zum Hügel. 3 Eingänge sind durch kleine Hügel und Gruben geschützt. 30 Klafter vom Schacht entfernt befindet sich eine Batterie, deren geschlossene Seite Rubljowka zugewandt ist, also 10 Klafter. lang, 4 hoch, mit markanten Stellen für Waffen. Vom begrabenen Grab führt eine Reihe von Hügeln nach Kotelva, eine andere nach Krasnokutsk und die dritte nach Oposhna. Die letzten beiden sind die gleichen, die oben erwähnt wurden.
Die Hügel in Richtung Kotelva liegen 50 Faden voneinander entfernt. und haben eine längliche Form, bis zu 60 Klafter. im Kreis. Der Volkslegende zufolge quartierten sich die Schweden auf dem Weg von Gorodenka im offenen Grab ein. In diesem Grab, so heißt es, hätten sie Artillerie und Futter gelagert, und ihre Unterbringung habe ziemlich lange gedauert. Diese Legende wird durch schriftliche Dokumente gestützt, die besagen, dass Charles hinter dem Frühjahrstauwetter und der Überschwemmung des Flusses steckte. Vorskla stand lange Zeit in der Nähe von Oposhneya. So erklärt der Schwedenkrieg von 1709 die heutige Lage des ausgegrabenen Hügels mit seinem Zubehör. Es kann jedoch nicht gesagt werden, dass dieselbe Situation den eigentlichen Ursprung des hohen Hügels und dreier Reihen anderer Hügel erklärt. Die Schweden nutzten die Hügel und insbesondere den hohen Hügel für ihre eigenen Zwecke, die Hügelreihen existierten jedoch bereits vorher. Aller Wahrscheinlichkeit nach wurden einige dieser Hügel vom Achtyrski-Regiment angelegt, aber ohne Dokumente lässt sich nicht sagen, dass sie alle aus der Zeit dieses Regiments stammen.
c.) Die Festung Rublevskaya ist 120 Klafter lang, 60 Klafter breit und hat einen Umfang von 149 Klaftern; geschützt durch einen Schacht von 4 Klaftern. Höhe und ein Graben von 3 Klaftern. Breite Auf seinem Wall befanden sich Kanonen, von denen eine aus Gusseisen bis heute erhalten ist. Bei Gefahr wurde der Graben mit Flusswasser gefüllt. Merle fließt mit 20 Klaftern. von der Stärkung, und dann wurde die Festung unzugänglich.
Danach ist es leicht zu verstehen, dass die Bewohner von Rubljowka im Jahr 1709, als die Schweden, hungrig und verärgert über das Versagen der Schweden, in so unmittelbarer Nähe untergebracht waren, nicht in Frieden bleiben konnten. Rigelman sagt, Rubljowka sei von den Schweden zerstört worden. Angesichts dessen, was wir über die Situation der Festung Rublevka gesagt haben, muss jedoch davon ausgegangen werden, dass sich diese Zerstörung damals hauptsächlich auf die Städte und Gehöfte rund um Rublevka, nicht aber auf die Festung bezog. Laut der Bestandsaufnahme von 1704 befanden sich unter den Hundert des Rublev-Zenturios Prokop Semenov tatsächlich 287 „Kosaken“.
Am rechten Ufer des Flusses. Merla, 90 Werst von Charkow entfernt, zunächst eine Siedlung von Gehilfen der Kontai-Kosaken.
Im Jahr 1700 war Parkhomovka noch ein Dorf: Laut dem Gesetz von 1707 ist der Fürbittepriester Grigory Andreev Ganzeevsky aus dem Perekrestovsky-Dorf Parkhomovka bereits bekannt – und es ist zweifellos bekannt, dass hier 1704 die erste Kirche der Fürbitte der Jungfrau Maria eingeweiht wurde. Graf Podgorichani baute anstelle eines armen strohgedeckten Kirche einen ausgedehnten Kirche mit 5 Kuppeln und 3 Thronen. Nach seinem Tod baute seine Frau Varvara Podgorichani eine Steinkirche, die 1808 zu Ehren der Fürsprache Unserer Lieben Frau geweiht wurde. Der heutige Besitzer des Anwesens, Luka Petrowitsch Vucicevic, schenkte der Kirche zum Gedenken an seinen Onkel Ivan Vukotic, der ihm sein Anwesen vermachte, eine Sakristei im Wert von 1000 Rubel. Silber
Anmerkung Gemäß der königlichen Urkunde von 1699 kaufte Oberst Perekrestov 1699 „von Matvey Mankovsky im Kotelevka-Tal den Parkhomovsky-Hof sowie Ruder-, Acker- und Heufelder“. Siehe Hinweise zu Red Kut.
Zahl der Gemeindemitglieder im Jahr 1730 925 Männer, 857 Frauen, im Jahr 1750 1060 Männer, 1008 Frauen, im Jahr 1770 1128 Männer, 1091 Frauen, im Jahr 1790 1190 Männer, 1130 Frauen, im Jahr 1810 1236 Männer. 1145 Frauen, 1830 1465 Männer. 1631 Frauen, 1850 1318 Männer. 1476 Frauen
„An meinen geistlichen Vater“, schrieb der Rublevsky-Zenturio Ivan Kobelyatsky im Jahr 1734, „an den Priester meines Dorfes Pisarovka, Theodora, für sein Gebet für mich und für unser ganzes Haus, dass er samstags sein ganzes Lebenswerk aus der Pisarovskaya-Mühle aus zwei Steinen aller Größen Brot holen wird, dass Gott in diesen Tagen zu seinem Glück Prosphoras für die göttliche Liturgie ohne Unterlassung senden und auch liefern wird. Ja zu ihm. Gib Theodore.“ 10 Rubel kaufen sich einen Wald, in dem er selbst Brennholz zum Verzehr für seine Ernte findet.“
Im Februar 1747 schrieb Priester Grigori Sinowjew an den Erzpastor: „Am 1728. Januar 9 wurde ich mit der Weihe des ersten Dalmatiens und des heiligen Berges Athos, Seiner Gnaden Bischof Chrysanthos, zu Ehren von Pan Stanislav Yablonovsky im Bezirk Belotserkovsky in die Kirche der heiligen Märtyrerin Paraskeva eingeweiht und diente bis zum 9. Dezember.“ 1745 und vor der unerträglichen Verfolgung durch die örtlichen Unierten, die mich lehrten, mich zu ihrem Einheitsglauben zu zwingen, den ich nicht annehmen wollte – wofür sie, nachdem sie mir mein gesamtes Hab und Gut weggenommen hatten, mich zu Tode bringen und meine Kinder nach Polen bringen wollten; Als ich diese Prahlerei sah, musste ich die Pjatnizkaja-Kirche und mein Haus verlassen und floh in der Nacht heimlich mit meinem Priester und meinen Kindern nach Russland, wo mir der Herr Wachhauptmann eine Strafe gab Achtyr-Ticket. Regiment des Dorfes Pisarovka im Rang von Bunchukovs Kamerad Wassili Iwanowitsch Kobelyatsky, die Stadtbewohner, Ataman Semyon und andere baten mich, zum Gottesdienst in ihre Kirche St. John the Warrior zu gehen, und ihr Priester Theodore Havelovsky zog in das Dorf.
Major Michail Wassiljew stellte 5.270 Rubel für den Bau der Steinkirche der Heiligen Dreifaltigkeit bereit. Silber Die Kirche ist fertig.
Anzahl der Gemeindemitglieder: 1730 210 Männer. 197 Frauen, 1750 267 Männer. 278 Frauen, 1770 420 Männer. 422 Frauen, 1790 423 Männer. 425 Frauen, 1810 528 Männer. 507 Frauen, 1830 422 Männer. 408 Frauen, 1850 342 Männer. 386 Frauen
Sumy Uyezd. Dekanat Sumy
I Der Anfang und die Bedeutung der Stadt
2 Werst von der heutigen Stadt Sumy entfernt gibt es einen Ort, der heute als Siedlung bezeichnet wird. Dies ist ein steiler Berg, an dessen Fuß der Fluss Psel fließt, der sich hier in mehrere Arme teilt und im Frühling reich an Wild ist. Von der Ostseite, vom anderen Ufer des Psl, ist es schwierig, zur Siedlung zu gelangen, zumal die dem Psl zugewandte Seite des Berges steil und steil ist. Im Jahr 1785 gehörte dieses Gebiet Oberst Stepan Kondratyev, und dann wurde ein bedeutender Teil davon von Gärten eingenommen. In der Volkszählung der russischen Wachen von 1571 lesen wir: „Und Psel stieg über die Siedlung Lipezk und auf den Gipfel von Borovnia.“ So wurde die an die heutige Stadt Sumy angrenzende Siedlung im 16. Jahrhundert Lipezk-Siedlung genannt und war damals bereits nur eine Siedlung des Moskauer Departements. Daher ist es klar, dass die Stadt, deren Denkmal die Festung noch heute ist, bereits vor der Tatarenzeit existierte; Dies ist natürlich eine der Städte des Fürstentums Tschernigow.
Allein die Tatsache, dass die Siedlung Lipezk lange Zeit das Erbgut der Kondratyevs war, zeigt, dass der erste Sumy-Oberst, der kluge Gerasim Kondratyevich, diesem Ort Aufmerksamkeit schenkte und ihn für wichtig für die Zeit der Besiedlung des Tscherkassy-Volkes an der Pslya hielt. Aber die Stadt Tscherkassy wurde 2 Werst unterhalb der antiken Siedlung gegründet.
Die Stadt Sumy, oder mit ihrem alten Namen Sumin, liegt auf einer erhöhten, schmalen Ebene zwischen dem Fluss. Psel und die Flüsse Suma und Sumki, die in der Stadt selbst miteinander verbunden sind. Das alte Wappen dieser Stadt – in einem silbernen Feld befinden sich drei schwarze Jagdtaschen mit Gürteln und goldenen Knöpfen – weist auf die Legende über die Herkunft des Ortsnamens hin. Dieser Legende zufolge wurden in der Nähe des Suma-Flusses drei Jagdtaschen gefunden, von denen der Name des Gebiets mit seinen Flüssen abgeleitet wurde. Die Legende kann in Bezug auf die Flüsse als gerechtfertigt angesehen werden, nicht jedoch in Bezug auf den Namen oder die Herkunft der Stadt, die offenbar nach dem Fluss Sumin genannt wurde. Sume.
Wie in jeder Regimentsstadt gab es in Sumy die Hauptregierung des ansässigen Regiments oder die Regimentskanzlei, in der alle militärischen und zivilen Angelegenheiten der Sloboda-Bewohner dieses Regiments zuständig waren. Die wichtigsten Städte, die zum Verwaltungsbezirk des Amtes gehörten, waren: Lebedin, Nedrigailov, Belopole, Mezhirich, Vorozhba, Lower und Upper Syrovatki, Krasnopolye, Miropolye, Sudzha.
Für geistliche Angelegenheiten gab es in Sumy einen geistlichen Vorstand, der manchmal auch als Orden für geistliche Angelegenheiten bezeichnet wird und zunächst aus einem Sumy-Erzpriester bestand; es bleibt immer noch hier.
Heutzutage gibt es in Sumy 7 Pfarrkirchen: Kathedrale, Auferstehung, Fürbitte, Nikolajewski, Bogoroditschny, Dreifaltigkeit und Iljinski sowie eine auf dem Petropawlowsk-Friedhof.
Den Akten zufolge war die Sumy-Kathedrale schon immer die Kirche der Verklärung des Herrn; So sehen wir in der königlichen Urkunde von 1684: „Der Hauptmann und Oberst Gerasim Kondratyev baute 1694 „nach einem Brand“, wie die Gemeindemitglieder 1728 schrieben, die Kathedrale der Verklärung des Herrn erneut auf unser Erlöser Jesus Christus. Unter der Macht der frommen Herrscher unserer Zaren und Großfürsten Johannes Alekseevich und Peter Alekseevich aus ganz Groß-, Klein- und Weißrussland, Autokraten, während der Amtszeit des damaligen Hochwürdigen Abraham, Metropolit von Belograd und Obojan, im Sommer Christi, Mai 1694, am 18. Tag, zum Gedenken an die heiligen Märtyrer Petrus, Dionysius und andere wie sie. Diese Verklärungskirche bestand 60 Jahre lang und wurde 1754 unter Erzpriester Matthew Gresovsky erneut aufgebaut.
Aus der Kirche entstand die Ziegelei; Sie begnügten sich mit Holz zum Brennen von Ziegeln und Karren aus der Stadt und dem Kreis. Tausend Ziegel kosteten damals 3 Rubel. 50 Kopeken, Kalk wurde aus Belgorod bezogen, ein Viertel davon kostete 40 Kopeken, mehr als eine Million Ziegel wurden für den Bau der Kirche und der Keller verwendet.
Sumy-Kaufmann Philip Akimovich Sidorenko, ehemaliger Kirchenältester. Durch seine Bemühungen konnte 1825 ein Leichentuch aus purpurrotem Samt, bestickt mit Gold und Silber, zum Preis von 2.000 Rubel erworben werden. Banknoten, für die Sidorenko selbst 1.500 Rubel gespendet hat. Banknoten und anderes Geld wurden von anderen Wohltätern gespendet.
Die Sumyer Gilde Matfei Pavlovich Aleinikov, ein Kirchenältester, und der Sumyer Kaufmann Andrei Grigoryevich Kopylov, ebenfalls ein Kirchenältester, spendeten 1827 eine Spende, um silbervergoldete Gewänder für lokale Ikonen des Erlösers und der Muttergottes zu kaufen (die 30 Pfund wiegen und 58 Spulen haben und der Preis 3177 Rubel beträgt); zuerst d.h. Aleinikov spendete 800 Rubel und Kopylov 700 Rubel. Banknoten, der Restbetrag wurde von verschiedenen Sumy-Bürgern und auswärtigen Händlern aufgefüllt.
Der Sumyer Kaufmann Fjodor Iwanowitsch Stojanow, der von 1836 bis 1839 und von 1846 bis 1849 Kirchenvorsteher war, spendete der Kirche verschiedene Spenden in Höhe von 2000 Rubel. Banknoten.
Die steinerne Auferstehungskirche in der Stadt Sumy ist das Werk des frommen Eifers des Verwalters und Oberst Andrei Gerasimovich Kondratiev, der diesen prächtigen Kirche auf eigene Kosten baute. Die Kirche wurde in zwei Ebenen gebaut – im oberen Altar im Namen der Auferstehung Christi, im unteren im Namen des heiligen Apostels Andreas des Erstberufenen – Engel des Erbauers der Kirche; Der Auferstehungsthron wurde 1702 und später Andreevsky mit dem Segen von Justin Basilevich, Metropolit von Belgorod, geweiht. Dieser Kirche wurde mit der offensichtlichen Absicht gebaut, im Falle tatarischer Angriffe vorzubeugen. Im oberen Teil war es sicher, einer längeren Belagerung standzuhalten: Die Mauern der Kirche sind dick, der Durchgang zum Oberkirche liegt innerhalb der Mauern, vom Boden bis zu den Fenstern des Obertempels ist er weit entfernt und ohne lange Treppen und einen Pfad nicht zu erreichen. ohne auf bewaffneten Widerstand zu stoßen.
Während des Brandes von 1791 verlor dieser Kirche alle seine Dekorationen und sein Dach. Danach begann der Gottesdienst in der Unterkirche nicht bald; Die Inschrift auf der Ikonostase zeigt, dass sie 1801 von Peter Krokva und seiner Frau Natalia vergoldet wurde, und alte Hasen erinnern sich, dass die Ikonostase lange Zeit ohne Vergoldung stand, obwohl Gottesdienste abgehalten wurden. Die endgültige Restaurierung der Kirche erfolgte 16 Jahre später; denn der Thron der Oberkirche der Auferstehung Christi wurde mit dem Segen Seiner Gnaden Christoph, Bischof von Charkow, am 15. März 1808 geweiht – dafür gibt es eine Urkunde. Im Jahr 1811 wurde auf Kosten des Gutsbesitzers Kondratyev ein Zaun gebaut.
Nach ihrem wichtigsten Wohltäter, Oberst Andrei Gerasimovich Kondratyev, erinnert sich die Auferstehungskirche dankbar an den Namen ihres anderen Wohltäters, Ivan Aleksandrovich Kirilov. Im November 1793 vermachte er der Auferstehungskirche einen Hofraum für immer und baute darauf zusammen mit seiner Mutter, der Nonne Susanna, ein Steinhaus, damit in diesem Haus auf Befehl der Priester der Kirche, des Stadtoberhauptes und der Kitatoren alte, arme und gebrechliche Menschen leben konnten; Darüber hinaus würden daraus nach Möglichkeit Einkünfte zugunsten der Kirche erzielt und bei Bedarf würden dort auch Geistliche und Kirchenpfarrer ihren Wohnsitz haben. Durch die richtige Anordnung der Gebäude in diesem Hof, die beide von Kirilov vermacht und später hinzugefügt wurden, befand sich hier in der einen Hälfte ein Armenhaus, und die andere Hälfte wurde zugunsten der Kirche gemietet; Eine solche Anordnung und die strikte Einhaltung des Willens des Erblassers dauerten bis zum 4. Mai 1840. Ein damals ausgebrochener Brand zerstörte die gesamte Innenstruktur und an vielen Stellen stürzten die Steinmauern des Hauses ein.
Die steinerne Kirche der Fürbitte der Heiligen Jungfrau Maria, die heute in Sumy existiert, wurde 1783 gegründet und 1790 geweiht. Sie wurde auf Kosten von Theophan Fedorovsky, Archimandrit des Klosters Swjatogorsk und davor Priester und Erzpriester dieser Kirche, jedoch mit Unterstützung der ehrenwertesten Bürger von Sumy, erbaut.
Vor dem Bau dieser Kirche gab es nacheinander zwei Kirchen der Fürbitte der Jungfrau Maria, beide aus Holz. Die erste existierte bis 1732; So heißt es im Dekret von 1732 über den Bau eines neuen Kirche. Aber wann wurde der erste Kirche gebaut? Nicht bekannt. Laut der Volkszählung von 1732 sehen wir in der Fürbittekirche einen Priester, eine Schule und ein Krankenhaus und außerdem einen Priester der Kirche des Einzugs Unserer Lieben Frau in die Kirche mit Schule und Armenhaus. Die Vvedensky-Kirche war, wie es scheint, eine Fürbitte-Kapelle. Im Jahr 1808 durften seine Gemeindemitglieder die steinerne Erzengelkirche im aufgelösten Sumy-Kloster abbauen. Und im Jahr 1821 durfte daraus zu Ehren des Einzugs der Heiligen Jungfrau Maria in die Kirche ein Glockenturm mit einer warmen Kirche gebaut werden.
Die metrischen Bücher beginnen im Jahr 1735 und die Beichtbücher im Jahr 1790.
Vor der bestehenden steinernen Kirche der Geburt der Jungfrau Maria gab es „am Stadtrand“ in der Stadt Sumy eine hölzerne Kirche, die nach den in der Sakristei der Domkirche aufbewahrten Urkunden 1681 geweiht wurde. Im Jahr 1702 brachte sein Bruder auf Wunsch von Oberst Andrei Kondratyev zur Weihe der Auferstehungskirche von Sumy einige Utensilien aus der Geburtskirche mit, wie aus der Kirche bekannt ist Dekret des Konsistoriums von 1732. In der königlichen Urkunde vom 26. April 1703, die Oberst Andrei Gerasimovich Kondratyev übergeben wurde, wird unter den Gütern dieses Obersts erwähnt: „Im Vorort der Stadt Sumin, in der Nähe der Geburtskirche der Heiligen Jungfrau Maria, ein Hof, der von Timka gekauft wurde, und ein Hof an einem neuen Ort am Hang in der Nähe der Semjonowskaja-Mälzerei von.“ Melnikow.“ Beide geben Anlass zu der Annahme, dass die alte Mariä-Geburts-Kirche ein Wohltäter von Oberst Andrei Kondratyev war. Laut der Volkszählung von 1732 sehen wir in diesem Kirche eine Schule.
Der Kaufmann Alexey Ishunin, der Älteste der Kirche, der Sohn des ehemaligen Erbauers und Wohltäters dieser Kirche, hat die guten Eigenschaften seines Vaters vollständig geerbt. Er widmete sein ganzes Leben dem Dienst an Gott und der Kirche und spendete den Überschuss seiner Arbeit zugunsten der Kirche. Seit er das Amt des Ältesten antrat, war seine Kirche sorgfältig dekoriert und mit verschiedenen Utensilien und reichen Leichentüchern ausgestattet; Überall ist Pracht sichtbar, in den Gefäßen, in der Sakristei, in den Ikonen. Es gibt keine einzige Sache, die der Kirche gehörte, die nicht aus seinem Besitz oder durch seine Bemühungen entstanden wäre. Er dient der Kirche seit 22 Jahren und kaufte in dieser Zeit mit seinem eigenen Kapital verschiedene Utensilien für die Kirche für 2168 Rubel 32? Kopeken in Silber. Für seinen fleißigen Einsatz in der Kirche erhielt er 1846 eine Silbermedaille am Anninsky-Band.
Pfarrbücher und Beichtgemälde stammten von 1743 bis 1829 aus der Familie Olkhovsky und folgten fortlaufend einem nach dem anderen. Sie besaßen ein Stück Land – die Olchowskaja-Wüste. Von diesen zeigte Demetrius Olkhovsky, der Erbauer des heutigen Kirche, besonderen Eifer für die Kirche.
Die Kirche im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit existierte, wie die Metriken zeigen, 1735 in Sumy, aber seit wann genau ist unbekannt. Wir sehen es aus dem Gesetz von 1730. Im Jahr 1732 hatte er eine Schule mit zwei Lehrern und ein Armenhaus (Spital) für die Stadtbewohner.
Michail Lawrentjewitsch und sein Neffe Pawel Michailowitsch Lintwarew vollendeten 1827 aus Eifer für göttliche Taten den Bau einer neuen Steinkirche mit zwei Altären mit demselben Glockenturm und Zaun; der Hauptaltar im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit und im Chor im Namen der heiligen Passionsträger, des seligen Fürsten Michael und seines Bojaren Theodor von Tschernigow, Wundertäter; Darüber hinaus wurde diese Kirche, wie aus dem Kircheninventar hervorgeht, vom selben Grundbesitzer Pavel Lintvarev dekoriert und ausreichend mit Kirchenutensilien ausgestattet; Für diese Spenden wurde Lintvarev auf Empfehlung der Diözesanbehörden königliche Gunst zuteil. Für den Bau der Kirche gaben die Lintvarevs bis zu 17.200 Silberrubel aus.
Die metrischen Bücher werden seit 1735 geführt.
Im Jahr 1705 existierte die Sumy-Ilyinsky-Kirche bereits, seit diesem Jahr wurde er zum Priester der Sumy-Kirche des Heiligen Propheten Elias Antonius Slovinsky geweiht, der ab 1721 Erzpriester der Sumy-Kathedrale war. Laut der Volkszählung von 1732 sehen wir in der Elias-Kirche zwei Priester und eine Schule. Durch Erlass des Konsistoriums von 1792 wurde der Bau einer neuen, ebenfalls hölzernen Kirche anstelle der 1791 abgebrannten Kirche gestattet. Diese Kirche brannte am 23. August 1839 bei einem Brand nieder, der den größten Teil der Stadt verwüstete; Gleichzeitig wurden der Glockenturm und die Glocken zerstört. Im Juli 1836 wurde mit dem Segen von Erzbischof Meletius eine Steinkirche gegründet; Anlässlich der Verwüstung der Stadt und der Gemeindemitglieder durch einen Brand wurde der Bau des bis an die Fenster zugebauten Kirche eingestellt; und es gab keine Hoffnung, den Bau fertigzustellen, da die Gemeinde fast nur aus staatseigenen Bauern besteht, deren Armut durch den Brand auf die Spitze getrieben wurde; Mehr als einmal wählten sie untereinander einen Treuhänder für die Kirche, aber niemand wagte es, die Fertigstellung des Kirchenbaus auf sich zu nehmen.
Fürst Romodanovsky 171 (1663) 20. August schrieb uns aus Oboyansky „Tikhon Lwow, dass Oboyanin Timofey Afanasyev am 17. August aus Sumy zu ihm gerannt kam, und auf Nachfrage erzählte er ihm, dass sich die Tataren 10 Meilen von Sumy entfernt auf Ozerki befanden und entlang der Rylskaya-Straße viele russische Kaufleute in vollem Umfang gefangen wurden und der Khan Krymsky auf diese Seite überquerte Dnjepr. Und Sie, Herr, schicken die Pecheneg-Tscherkassy-Regimenter mit allen Truppen und Vorräten nach Belgorod.“
Im Jahr 1668 versuchte Bryukhovetsky, nachdem er in Kleinrussland die Flammen der Rebellion entfacht hatte, Unruhe unter den Slobozhans zu schüren. Die Tataren tauchten wieder auf. Um den 20. September herum schrieb Romodanovsky an Chuguev: „Oberst Gerasim Kondratyev schrieb von Sumy nach Boromlya: Der Oberst wusste, dass die Verräter Tscherkassy auf beiden Seiten natürlich bald in zwei Teile unter Sumy und unter Boromlya und unter anderen souveränen ukrainischen Städten auf den Landstraßen sein wollen. Ja, in der Antwort von Ivan Skurikhin (aus Boromlya) steht geschrieben, dass die Borovno-Wachen am 14. September gesehen haben 4 Leute auf Pferden am Hohen Bojaren und rannten, nachdem sie aufgestanden waren, zum Bojaren, und natürlich waren diese Leute Feinde.
Mitte Oktober schrieb Prinz Romodanovsky an den Gouverneur von Chuguevsky: „Der Krim-Kalga Santan mit all seinen Kräften und die Verräter Tscherkassy aus Nedrigailov ziehen nach Sumy, und von Sumy aus werden sie nach Belgorod und andere souveräne ukrainische Städte in den Krieg ziehen.“ Anderen Quellen zufolge ist bekannt, dass die Tataren nach dem beschämenden Tod von Bryukhovetsky, vereint mit den Kosaken und einem Teil der Truppen von Peter Doroschenko, an die russischen Grenzen gingen; Der junge Prinz Romodanovsky Andrei zog arrogant mit ihnen in die Schlacht in der Nähe von Grayvoron und wurde völlig besiegt. Es ist klar, dass die Tataren auf dem Weg nach Grayvoron und von Grayvoron aus mit Raub und Feuer durch die Siedlungen der Ukraine marschierten.
Wie sich die Sumy-Kosaken gegenüber ihrem Oberst während des Bryukhovetsky-Aufstands verhielten und was sie in dieser schrecklichen Zeit ertragen mussten, zeigen uns die königlichen Briefe an das Sumy-Regiment.
In einem Empfehlungsschreiben vom 28. Juni 1668 schreibt der Zar, dass sowohl die Kosaken als auch die Bürger des Sumy-Regiments dem Zaren treu dienen, die Verräter Tscherkassy und Tataren bekämpfen, ohne ihre Köpfe zu schonen, und sich nicht von ihren betrügerischen Vorschlägen täuschen lassen, was volles königliches Lob verdient; b.) im vollen Vertrauen in die Loyalität des Regiments weist der Zar den Oberst und die Kosaken an, die kleinen russischen Kosaken zu überzeugen, damit sie ohne Angst in den treuen Dienst des Zaren zurückkehren – da der Zar weiß, dass sie „in der Gefangenschaft durch die bezaubernden Briefe des Verräters und Diebes Ivashka Bryukhovetsky und seiner Berater“ vom Weg der Pflicht abgehalten wurden; Gemeinsam ist es vorgeschrieben, so oft wie möglich „nach Kiew, Perejaslawl, Neschin, Tschernigow und in andere Städte, wo immer möglich, zu schicken, um zu sehen, was passiert“ und ob es dort irgendeine Unterdrückung gegen die königlichen Truppen gibt.
Der Brief vom 21. Februar 1659, der die Vorteile bestätigt, die Zar Alexei Michailowitsch dem Sumy-Regiment gewährt hat, enthält weitere wichtige Informationen darüber, warum diese Vorteile gewährt wurden; - Sie erzählt uns, was das Sumy-Regiment seine Loyalität während des Bryukhovetsky-Aufstands gekostet hat. Ihren Nachrichten zufolge gewährte Zar Alexei Michailowitsch dem Regiment Vorteile für seine Dienste und für den Ruin, der ihnen von Verrätern und von den Krim- und Nogai-Tataren nach dem Verrat von Iwaschka Brjuchowezki und für die Belagerung zugefügt wurde. Die Kosaken der Städte Sumy und Lebedin sagen im selben Brief, dass sie zur angegebenen Zeit schwere Dienste leisteten, Blut und Wunden ertrugen, völlige Geduld hatten und unter Belagerung saßen.
Wir stellen Ihnen diese Bescheinigungen in vollständiger und wahrheitsgemäßer Form im Anhang zur Verfügung. Hier platzieren wir auch einen Auszug aus dem Beschwerdebrief vom 23. Oktober 1688, in dem wir Informationen über die Aktivitäten des Sumy-Regiments sehen.
Die Zaren John und Peter schreiben: „Sie verliehen unserem Verwalter und Oberst von Sumy Andrei Gerasimovich Kondratyev den Rang Belogorod der russischen Städte für seine vielen treuen, fleißigen und edlen Dienste, die er an unseren gesegneten Vater weitergab. und ewig würdige Erinnerung an V.G.Ts. und V.K. Alexey Mikhailovich und unseren Bruder Gos. Er diente Ts. und V.K. Feodor Alekseevich und führte uns nun. Er dient den Herrschern und über dem Militärvolk, sein Regiment mit den Kosaken repariert Handwerke und durchsucht und schützt lokale Orte vor der Ankunft von Militärleuten, und um Informationen über die Führung des Krieges des Sultans von Tours mit dem Kaiser von Rom und mit dem König von Polen in den Transdnjepr-Orten und in den polnischen Städten zu erhalten, schickt er sein Kosakenregiment häufig, und das letzte Jahr 195 (1678) war im Krimfeldzug und in allem, was uns entspricht das Staatskommando „...
Allen diesen Briefen zufolge ist die Hauptfigur in den glorreichen Taten des Sumy-Regiments der Verwalter und Oberst des Sumy-Regiments Gerasim Kondratyevich Kondratyev. Er war, wie aus den Briefen hervorgeht, die Hauptperson des Regiments, nicht nur aufgrund seines Ranges als Oberst, sondern auch aufgrund seiner persönlichen Qualitäten und Taten. Aus anderen Dokumenten wissen wir, dass er der fleißigste Erbauer die Kirche Gottes war, und er war auch der Erbauer zweier Sumy-Klöster – eines männlichen und eines weiblichen. Gerasim Kondratyevich war ein aufrichtiger Diener des Zaren der Erde und des Himmels und ein Mann mit energischem Charakter. Die Überlieferung sagt dies über seine Handlungen mit seiner eigenen Schwester. Seine Schwester war eine mutige Frau, aber sie lebte unehrlich; Sie rekrutierte eine Bande von Bengeln und beraubte mit ihnen auf der großen Handelsstraße Moskauer Kaufleute. Bruder Gerasim Kondratievich, der wahrscheinlich davon erfahren hatte, befahl ihr, sich zu beruhigen. Sie hörte nicht zu. Ein anderes Mal sprach er selbst streng mit ihr über ihr schlechtes Leben und forderte sie mit Drohungen auf, ihre Gewohnheiten aufzugeben. Die Schwester hörte nicht auf, so zu leben wie zuvor.
Und dass ihnen Land und alle Arten von Land auf den Gütern nach Berichten des Regiments des Bojaren und des Gouverneurs des Fürsten Grigori Grigorjewitsch Romodanowski mit seinen Kameraden und in der Abteilung von Sumy-Beamten gegeben wurden, und dass sie, der Oberst mit den Kindern, in der Hoffnung auf die Gnade und das Gehalt unseres Souveräns, wieder Land und alle Arten von Land von den wilden Feldern auf den Gütern nahmen und auf diesen Grundstücken jedes Gebäude und ihre gekauften Höfe bauten und Bauernhöfe und Bienenhäuser und Fischlager und Mühlen, und zu diesen Mühlen das Land und Heufelder und alle Arten von Land und Gebäuden, die in den Volkszählungs- und Messbüchern von Afanasy Tyutchev im Jahr 185 (1677) verzeichnet sind, befahlen sie ihm, dem Oberst, alles mit seinen Kindern zu besitzen, vom Gut bis zum Vaterland ohne Miete, und diesen Befehl zu erteilen. Das Bewilligungsschreiben des Souveräns unter dem offenen Siegel unseres Souveräns und für die wahre Kenntnis dieses Erbes, das der Datscha und allen Ländern aus der Volkszählung und den gemessenen Büchern gegeben werden soll, ein Auszug mit der Inschrift des Küsters ... schreiben. in den Staaten unseres Hofes im Zarenreich. Stadt Moskau l. 7187 1. November Tag.“
Im Mai 1681 feierten Sumy und das Sumy-Regiment die doppelte Barmherzigkeit Gottes. Gemäß der königlichen Urkunde wurde dem Herrn Gott feierlich für den Waffenstillstand mit den Türken und Tataren gedankt, die mehrere Jahre hintereinander in Kleinrussland und der Ukraine christliches Blut vergossen hatten. Und im selben Brief dankte der Zar dem Sumy-Regiment für seinen treuen Dienst. Die königliche Aufmerksamkeit für den Dienst der Kosaken wurde in dem Brief auf höchst erfreuliche Weise zum Ausdruck gebracht. Der König nannte ihren Dienst eine Ehre für den gesamten königlichen Namen, Ruhm für den gesamten Staat. Aus demselben Brief geht hervor, dass die Kosaken des Sumy-Regiments 1677 und 1768 in der Nähe von Tschigirin mit den Türken und Tataren kämpften und sich während des gesamten türkisch-tatarischen Krieges ab 1673 in unterschiedlichen Outfits und Schlachten befanden. Nach Angaben der Familie starb Grigory Gerasimovich im Jahr 1683.
Während des ersten Krimfeldzugs (1678) war Sumy einer der Sammelpunkte der russischen Armee, die mit Fürst Golitsyn gegen die Tataren zog. Am Feldzug selbst nahmen Abteilungen des Sumy-Regiments unter dem Kommando der Obersten Gerasim und Andrei Kondratyev teil, die nach ihrer Rückkehr vom Feldzug ein Empfehlungsschreiben erhielten. Und während des zweiten Krimfeldzugs, bei dem der Achtyrski-Oberst Perekrestow unter dem Kommando des Schreibers die Sloboda-Truppen befehligte, erlitten die Regimenter Sumskaja und Achtyrski eine schreckliche Vernichtung. Wahrscheinlich war auch Roman Gerasimovich an diesem Feldzug beteiligt, der als Oberst des Achtyrski-Regiments galt und 1700 starb.
Peter I. verfügte mit einem Brief vom 18. Februar 1700 an die Obersten des Sumy-Regiments Gerasim Kondratyevich und Andrei Gerasimovich, in dem er das Recht der Sumy-Kosaken auf zollfreien Verkauf von Wein und freien Besitz besetzter Ländereien bestätigte: „Das Sumy-Tscherkassy-Regiment sollte im Reiterdienst der Kosaken für die festgelegte Anzahl von 1230 Personen stehen, die aus dem ausgewählt und geschrieben wurden.“ Kosaken und Bürger in den Büchern, die der Bojar und der Gouverneur, der Fürst, am 16. Tag des laufenden Jahres 1700 aus Belgorod schickten.“
Aufgrund dieses königlichen Willens befand sich Andrei Gerasimovich zu Beginn des Schwedenkrieges mit seinem Regiment in Ingermanland, wo er bis 1702 blieb, und währenddessen starb sein alter Mann, sein Vater, erschöpft von Jahren und Kampfleben, 1701.
Im Jahr 1706 übernahm Andrei Gerasimovich von den in den Städten stationierten russischen Gouverneuren alle Städte des Sumy-Regiments mit ihrer Artillerie und ihrem Dienst unter seiner vollen Kontrolle. Und danach musste er eine Wanderung machen.
Sein gläubiger Sohn Iwan Andrejewitsch Kondratjew blieb Oberst. Unter ihm war der Aufenthalt von Peter dem Großen eines der denkwürdigsten Ereignisse für Sumy in kirchlicher und bürgerlicher Hinsicht. in Sumy. Dies geschah während des glorreichen Kampfes zwischen Peter und Karl XII., als Mazepa sich diesem bereits angeschlossen hatte. Nach dem Tagebuch von Peter selbst, nach den Notizen von Krekshin und nach der Geschichte von Rigelman kam Zar Peter am 26. Dezember 1708 von Lebedin nach Sumy. Die gesamte Wache folgte ihm. Der Zar feierte den ersten Tag des neuen Jahres 1709 prächtig in Sumy. Der Gebetsgottesdienst wurde in der Verklärungskathedrale abgehalten. „An welchem Punkt“, sagt Krekshin, feuerten sie mit Kanonen und der Wachmann feuerte mit einer Waffe; Die Generäle und Stabsoffiziere speisten im Haus der Majestät des Zaren und hatten bis zwei Uhr Mitternacht Spaß.“ Der König bereitete seine Armee auf blutige Schlachten vor. Am 6. Januar, dem Dreikönigstag, feierte der Zar in Sumy. Aber am selben Tag hielt er einen Militärrat ab: Sollte die gesamte Armee sofort in Kleinrussland einmarschieren, um es vor dem Ruin zu schützen, dem Karl es ausgesetzt hatte?
Am 21. Januar gab der Zar in Sumy ein Manifest heraus, in dem er einen Brief von Mazepa an Leshchinsky ankündigte, in dem Mazepa Kleinrussland der polnischen Krone übergab. Zur gleichen Zeit („an diesen Daten“, vor dem 3. Februar) erhielt der Zar Karls Manifest an die Kosaken (vom 16. Dezember 1708) mit Verleumdungen gegen den Zaren und mit falschen Versprechungen gegenüber den Kosaken. Am 3. Februar gab der Zar in Sumy ein Manifest als Antwort auf Karls Manifest heraus; Hier schrieb der Zar unter anderem: „Was ist mit der falschen Verleumdung von ihm, dem König von Schweden, wo er, indem er seinen Hass auf unsere fromme Kirche und den orthodoxen Glauben vertuscht, offensichtlich auf den bösen und abtrünnigen Rat von Mazepa hin, daran erinnert, dass wir, der Große Souverän, mit dem Papst über die Vereinigung des Glaubens übereinstimmen: Dann ist das mehr Gelächter als jedes Vertrauen wert; Möge der Allmächtige uns davor schützen, jemals so etwas in unseren Gedanken zu haben, die Verteidiger der Frömmigkeit.“ Der 3. Februar war der letzte Tag des Zarenaufenthalts in Sumy. Die Garde brach am 28. Januar von Sumy nach Achtyrka auf.
Der Zar wurde eine Zeit lang in Sumy festgehalten, weil sein Sohn Zarewitsch Alexei erkrankt war. Als er mit drei neuen Regimentern in Sumy ankam, erfreute er den Zaren sehr, aber seine Krankheit machte seinen Vater sehr traurig. Der Arzt Dupel schwächte die Wirkung des Erkältungsfiebers bei dem Patienten ab, und der Zar verließ Sumy, aber der Prinz blieb aufgrund seiner Krankheit noch vor dem 12. Februar in Sumy. Aus dem Brief Scheremetjews vom 13. April 1709 geht hervor, dass der Oberst von Sumy mit seinem Regiment damals in Gadjatsch war. Es ist auch eine Liste von Kosaken des Sumy-Regiments bekannt, die am Kampf zwischen Peter dem Großen und Karl teilnahmen.
In den Jahren 1839 und 1840 verbrannten schwere Brände die größere und bessere Hälfte von Sumy; Darüber hinaus wurde der prächtige Jahrmarkt, der den Einwohnern der Stadt große Einnahmen brachte, nach Romny verlegt. Beide Umstände führten zu einer Verschlechterung des Wohlergehens der Bewohner von Sumy. Auf der Vvedenskaya-Messe gibt es jedoch Betriebskapital im Wert von 16.000.000 Rubel in Silber.
Heutzutage gelten als Einwohner von Sumy:
Ehrenbürger 2 Duschen Ehemann. 2-Frauen-Etage.
Händler 2 und 3 Gilden 195 männliche Seelen. 198 Frauen
Bürger bis 900 Seelen (männlich). 750 Frauen
Die Mehrheit verbleibt bei den staatseigenen Bauern.
1. MONTAGEAUSZUG 20. Oktober 1657 in das Land der Stadt Sumy.
„Sommer 7166 Oktober am 20. Tag Nach Angaben des Souveräns Zarew und V. K. Alexey Michailowitsch, alle in. und m. und b. Russland der Autokrat per Dekret und Urkunde des Ordens des Großen Palastes mit der Unterschrift des Schreibers Ignatius Mokeev und im Auftrag von Okolnichey und dem Gouverneur Fürst Semjon Petrowitsch Lwow mit der Unterschrift des Schreibers Iwan Mamalichow, Kapitän Miron Iwanowitsch Solotorew und Chotmyschenin, der Sohn des Bojaren Alexej Katenin, gaben dem Tscherkasser Ataman Gerasim Kondratyev und seinen Kameraden einen Auszug aus ihren Landvermessungsbüchern, dass sie die Stadt Sumin flussaufwärts und flussabwärts und entlang der Seiten zehn Meilen lang vermessen hätten; des Ozerk unter der Kirche, und am Ozerk gibt es Lager der Putivl-Imker: die Tschernigow-Bewohner Kondraty Vyshnevsky und Bogdan Malushin vom Fluss Psla und von der Ozerok-Unterkirche von Kondratyev zum Wyshnevsky-Lager, entlang der Straße im Wald in der Nähe der Straße auf der linken Seite der Seiteneiche von Putivlets Yurka Peshkov ... und dieser Eiche zwischen dem Sumpf, von dort Eiche auf der Straße durch den Betitsa-Fluss, auf dem Halbberg auf der rechten Straßenseite steht eine dicke Eiche...
entlang der Straße durch einen großen Schwarzwald... durch eine Eiche über die Straße geradeaus nach Kurgan, und auf Kurgan steht ein Kreuz, in der Nähe des Grabhügels gibt es eine Grube mit Kohle; Von diesem Hügel direkt zum Fluss. Aleshenka und in der Nähe des Flusses. Aleshenka über dem Sumpf ist eine Eiche über der Mündung der schwarzen Schlucht... durch die Aleshenka-Steppe zur Sinyakov-Straße zum Boiled Kurgan – und entlang dieser Straße geht es nach Rylesk und nach Kursk und Oboyanskaya. - und von diesem Hügel entlang des Sinyakov-Wegs, einem umstrittenen Steppenkamm zwischen den Flussgipfeln. Sumy und r. Virov auf dem Sinyakov Kurgan. Fahrt vom Fluss Psla und von Ozerk unter der Kondratyev-Kirche bis zur Vishnevsky-Grenze entlang des Flussufers. Betitsa und durch einen großen Schwarzwald und über den Fluss. Der Weg von Aljoschenka und Sinjakow zum eingekochten Hügel und vom Hügel entlang des Weges zum eingekochten Hügel von Sinjakow auf der linken Seite das Land und Heufelder und Wälder und Gewässer und alle möglichen Ländereien der Stadt Sumin, und auf der rechten Seite gibt es Ländereien und Wälder und Gewässer und alle möglichen Ländereien der Stadt Putivl. Ja, für R. Pslom aus der Stadt Sum, den Fluss Lyuban von Bakaev hinunter, und von der Sagaidachny-Straße aus mündet die Mündung in den Fluss. Psel; und unterhalb der Mündung dieses Flusses im Wiesenwald zwischen den Gewässern von Strelitsa und gegenüber dieser Strelitsa auf der anderen Seite des Flusses.
Pslom auf der rechten Seite unten im großen Schwarzwald Kurgan, - vom Hügel durch den Schwarzwald direkt den Berg hinauf nach Dubrova, ... durch den Eichenwald in den Schwarzwald nach Strelitsa, ... zum Bojar, ... durch die Bojarenteiche nach Dubrova, ... über die Spitze des Flusses Prudkov, - zur Hauptstraße, die von Kamenny und von Tscherkassy-Städten zu russischen Städten führt, ... bis zur Spitze des Flusses. Sula, ... die Steppe zum Kurgan und dieser Hügel zwischen den Flussoberseiten. Die Flüsse Sula und Ilmov liegen auf einem umstrittenen Bergrücken, und auf dem Hügel befindet sich ein Kreuz, in der Nähe des Hügels befindet sich eine Grube mit Kohle, und hinter diesem Hügel führt von Sumin die Straße nach Putivl und nach Nedrigailov; - von diesem Putivl-Hügel entlang der Straße zwischen den Flussgipfeln. Sula und r. Ilmov und vorbei an den Gipfeln des Flusses. Sumy geht direkt durch Sinyakov zu Sinyakov zum gekochten Hügel. Wenn man vom Fluss Psla entlang der Grenze entlang der Ränder von Schwarzwäldern, Eichen und Steppen über die Straße zum Sinyakov Kurgan fährt, befinden sich auf der rechten Seite Land und Heufelder und Wälder und Gewässer und alle möglichen Ländereien der Stadt Sumin, und auf der linken Seite, nach den Geschichten des Vorozhbin-Tscherkassy-Atamans Amelashka Yakimov mit seinen Kameraden, Land und Wälder und alle möglichen Ländereien von ihnen Siedlungen Tscherkassy Woroschbinsky.
Laut dem Ablehnungsbuch der Stadt Sudzha aus dem Jahr 1664 verläuft der Sagaidachny-Weg entlang der Khotmyzhskaya, also entlang der linken Seite des Flusses Psla, 15 Werst von der Stadt Sudzha entfernt. Die neue Stadt Sudzha, so heißt es hier, liegt an der mitteltatarischen Straße, 8 Werst von der Zaloksha-Autobahn, 15 Werst von der Soloksha-Autobahn und 30 Werst von der Stadt Sumin entfernt. Über die Zaloksha-Straße heißt es hier: „Von Sumin aus begann die Tataren-Sakma den Poroza-Fluss und den flachen Wald hinauf und ging nach Kursk, und am Oberlauf des Lokni-Flusses teilte sie sich in zwei Teile: eine führte durch die Stadt Sudzha und die andere über den Ivitsa-Fluss in der Nähe von Kursk, von der Stadt Sudzha aus, 8 Werst.“
Vom Zaren und V.K. Alexei Michailowitsch alle, ca. und m. und b., Russland, der Autokrat der Stadt Sumin, Oberst Kondratjew und die Zenturionen und Atamanen sowie die gesamte Kosakenbotschaft und die Bürger. Wir kennen V.G. Aus Berichten der Regimenter der Bojaren und Gouverneure geht hervor, dass Sie Oberst und Zenturionen und Ataman sowie Kosaken und Bürger V.G. sind. Diene uns treu und kämpfe mit den Verrätern Tscherkassy und Tataren, schone dabei nicht deinen Kopf, und du bist nicht geneigt, den komplizierten Reizen ihrer Diebe zu folgen und alle möglichen Neuigkeiten und über ihre verräterischen Pläne zu hören. Du bist ein Oberst. Du schickst deine Kameraden oft, und du schreibst dem Oberst oft über diese Neuigkeiten und über verräterische Pläne in den Regimentern und in den Städten an unsere Bojaren und Gouverneure. Und wir, V.G., Oberst und Zenturionen und Atamanen und alle Tscherkassy und Stadtbewohner für Ihren Dienst, wir loben Sie, loben Sie gnädig. - Und als unser V.G. Wenn Sie einen Brief erhalten, werden Sie uns von nun an bedienen, V.G. noch mehr als zuvor, und bei uns V.G. Ihr Dienst wird niemals vergessen werden; und in die kleinen russischen Städte an das Tscherkassy-Volk, zu dem und zu dem sie schickten und mit ihnen schrieben und ihnen mündlich befahlen, damit sie sich an den Herrn Gott und uns V.G. erinnerten.
das Versprechen aus dem Hochverrat wurde zurückgewiesen und standen unter unserem V.G. Nach wie vor waren sie autokratisch und ihre gegenwärtige Schuld wird nicht mehr in Erinnerung bleiben, weil sie es unfreiwillig getan haben, heißt es in den schönen Briefen des Verräters und Diebes Ivashka Bryukhovetsky und seiner Berater. - Darüber wissen wir V. G. jetzt wirklich; Ja, in die kleinrussischen Städte Kiew, Perejaslawl, Neschin, Tschernigow und andere schickten sie, wo immer möglich, oft zu Besuch. Welche Art von Unterdrückung wird in diesen Städten unserem V.G. angetan? Militärs von den Verrätern und von den Tataren und alle möglichen Neuigkeiten; Und wenn Sie Neuigkeiten von irgendjemandem haben, bitten Sie den Oberst, uns V.G. zu schreiben. bald, und ordnen Sie an, dass eine formelle Antwort an die Entlastung an unsere Angestellten übermittelt wird: Duma Dementy Bashmakov und Fyodor Griboedov und Vasily Semenov, und schrieb darüber auch an die Regimenter und Städte, an die Bojaren und Gouverneure, um Informationen zu erhalten. – Geschrieben in Moskau im Sommer 7176 am 28. Tag (SCHWARZDRUCK).
3. KARTE vom 5. Mai 1669 im Sumy-Regiment
„Durch die Gnade Gottes vom großen souveränen Zaren und Großfürsten Alexej Michailowitsch, dem ganzen großen und kleinen und weißen Russland, dem Autokraten und vielen Staaten und Ländern, dem östlichen und westlichen m nördlichen Vater und Großvater, Erben und Souverän und Besitzer unserer Majestät, dem Belgorod-Regiment der Stadt Sumin, Tscherkassy-Oberst Gerasim Kondratyev und allen Ältesten dieses Regiments und allem. Mit freundlichen Grüßen, unser gnädiges Wort vom Großen Souverän.
Uns bekannt, dem großen Souverän und unseren. König Majestät, dass Sie in den vergangenen Jahren, vor dem Verrat von Iwaschka Brjuchowezki und danach, während der gegenwärtigen Unruhen in Tscherkassy, Oberst mit all Ihren Gesandten bei unserem großen Souverän, unserem Zaren, waren. Sie dienten treu, ohne Schwankungen oder Verrat, und sie ließen sich von keinem der Reize der Verräter verführen und belästigten die Verräter nicht, und die Verräter führten Durchsuchungen und Durchsuchungen bei ihnen und den Tataren durch, und in den Regimentern und in den Städten unserer Bojaren und Gouverneure bewahrten sie alle Informationen über die Feinde und in allem unseren großen souveränen Zaren auf. Der große Befehl wurde gemäß dem Erlass unseres großen Souveräns mit aller Sorgfalt ausgeführt. Ebenso nun unserem großen Souverän, unserem Zaren. Diene Vel-woo treu. - Und wir, der große Herrscher, sind unser Zar. Großartig, großartig, dass Sie zu uns gekommen sind. Dem Souverän, unserer königlichen Majestät, loben wir den Dienst von Ihnen, Oberst Gerasim, Ihrem Regimentsfeldwebel und der gesamten Botschaft. Und wir kamen. Souverän, unser Zar.
Und Ihr Dienst für uns, der große Souverän, mit unserer königlichen Majestät wird unvergessen bleiben.
Geschrieben in unserer regierenden Großstadt Moskau, Jahre nach der Erschaffung der Welt, 7177 (1669), Monat Mai, 5 Tage. (Siegel).
4. KÖNIGLICHER BRIEF an das Regiment vom 11. Mai 1681, in dem er das Regiment für seinen Dienst lobt und ein Dankesgebet für den Waffenstillstand mit den Türken verrichtet
- Und Sie Obersten und Vorarbeiter und Zenturionen und Offiziere und Regimenter aller Ihrer Kosaken für die oben genannten tapferen und offensichtlichen Dienste und das starke und mutige Stehen gegen die Busurman-Armeen und über sie Handwerke und Durchsuchungen, die Sie mit Ihrer Tapferkeit und Ihrem Mut unseres V.G. wir loben. - Und wie unser V.G. erbarme dich deiner, von nun an V.G. hat uns mit allem Eifer gedient und Ihr Regimentsvorarbeiter und Zenturio und Polizist und Kosak sagten und dieser V.G. Ihr Brief forderte sie auf, allen laut vorzulesen, damit sie angesichts der Barmherzigkeit Gottes, dass durch seine heilige Barmherzigkeit das christliche Blut gelöscht und durch den aktuellen Waffenstillstand Frieden hergestellt wurde, und unsere V.G. dir große Barmherzigkeit und Gehalt, lobte und dankte dem Herrn Gott und seiner Mutter, den Allerheiligsten Theotokos und seinen Heiligen; und fortan dienten und arbeiteten sie für V.G. mit allem Eifer, und für diese Dienste und für ihren eifrigen Eifer erwarteten sie Ihre V.G. Barmherzigkeit jenseits der ersteren. Geschrieben in Moskau im Sommer 7189 (1681) am 11. Mai.
5. KÖNIGLICHE KARTE VOM 21. Februar 1695, BESTÄTIGUNG DER PRIVILEGIEN DES SUMY-REGIMENTS.
Die Majestät unseres Zaren verlieh dem Sumy-Regiment Gerasim Kondratyev und Andrei Gerasimovich Kondratyev den Belogorod-Rang eines Tscherkassy-Obersten, und dieses Regiment mit dem Vorarbeiter und den Kosaken sowie der gesamten Botschaft befahl ihnen, dies unserem V.G. zu übergeben. Kessel und Schmieden und Geschäfte und Fischereien und alle Arten von Fabriken, die ich bis zu unserem V. besitzen und betreiben kann. Ich erlasse die Majestät unseres Zaren, die Souveräne, ohne Nachkommen. Kurz vor dem letzten Jahr des April 7177 (1669), am 12. Tag, seliger V.G. schlug unseren Vater mit der Stirn. in Erinnerung an V. G. Ts. und V. K. Alexey Mikhailovich, alle Jahrhunderte. und m. und b.
Und am 23. April 177 gewährte unser Vater der Großen Herrscher, der Große Herrscher gesegneten Andenkens, Seine Königliche Majestät, nachdem er ihre Bitten und Auszüge angehört hatte, seinem Oberst von Sumy, Gerasim Kondratyev, und demselben Regiment des führenden Volkes sowie dem gesamten polnischen Posten für ihre Dienste für den Großen Herrscher und für den Untergang, der ihnen durch die Verräter und durch die Krim zugefügt wurde von Nagai, Tataren, nach dem Verrat von Ivashka Bryukhovetsky und für den Belagerungssitz, und dass sie Seinem Großen Souverän dienten, und über die Verräter und über die Tataren führten sie militärische Handwerke und Durchsuchungen durch, und in den Regimentern und in den Städten erstatteten sie den Bojaren und Gouverneuren jeden Bericht über die Feinde, und in allem, was sie dem Befehl seines Großen Souveräns ausführten, befahl er ihnen, statt der Das jährliche Geldgehalt des Souveräns, um die Abgaben zu zahlen, die sie von ihren Geschäften, von den Kesseln und von den Tavernen nehmen mussten, entsprechend dem Gehalt von Belgorod, im Jahr 173 für 177 eintausendvierhundertneunundvierzig Rubel und einen halben, und von der Melkung für frühere Jahre im Jahr 177 viertausendsechshundertzweiundvierzig Rubel, insgesamt für 177 und für frühere Jahre sechstausendeinundneunzig Rubel, und von jetzt an Für seinen Großen Souverän und seine Regimentsdienste wurde dem Regiment anstelle des jährlichen Bargehalts seines Souveräns befohlen, solche Geschäfte in den Städten des Sumy-Regiments ohne Bezahlung auszuüben, damit sie etwas hatten, um Seinem Großen Souverän in Regimentsdiensten zu dienen.
Ja, in der Vergangenheit, im Jahr 187, haben sie unseren Bruder der Großen Souveräne, den Großen Souverän gesegneten Andenkens, den Zaren und den Großfürsten Feodor Alekseevich von ganz großem und kleinen und weißen Russland, den Autokraten der Stadt Lebedin, den Tscherkassy-Zenturio Sofron Wassiljew, geschlagen: In der Vergangenheit, im Jahr 177, gewährte ihnen unser Vater Souverän gesegneter Erinnerung der große Souverän anstelle seines Souveräns Er ordnete an, dass sie jedes Jahr für ihre vielen Verdienste Geld von Wein- und Bierkesseln und Wirtshäusern sowie von allen ihren Geschäften nehmen sollten; und ihm wurde befohlen, unentgeltlich alle Arten von Handwerken auszuüben; und darüber wurde ihnen der Bewilligungsbrief Seines Souveräns übergeben; und in der Vergangenheit, im Jahr 186, sandte Sein Großer Souverän einen Brief an den Gouverneur in Lebedin, in dem er im Bezirk Lebedinsky befahl, von Geschäften und von Kesseln und von Schmieden und von Mühlen sowie von Fischgründen und von allen möglichen Ländereien für das Jahr 186 das abgetretene Geld einzusammeln und es an die Kategorie zu senden: und damit der Souverän ihre Dienste gewähren würde; für Blut und für Wunden und für die Belagerung, er ordnete nicht an, dass man aus Geschäften, aus Kesseln, aus Schmieden, aus Mühlen, aus Fischgründen und aus allen Arten von Land Pachtgeld nehmen sollte.
Und am 24. Oktober 187 verlieh ihnen unser Bruder der Großen Souveräne gesegneter Erinnerung, der Große Souverän, dem Sumy-Regiment, dem Lebedinsky-Zenturio Sofron Wassiljew und dem gewöhnlichen Tscherkassy der ganzen Stadt für ihre vielen Dienste die Ehre, dass sie vor diesem Vater unseres Souveräns, gesegneter Erinnerung dem Großen Souverän, gedient und seinem Bruder, unserem Großen Souverän, im Sumy-Regiment mit Oberst gedient hatten Es ist wahr, Gerasim Kondratyev, und sie führen Durchsuchungen und Durchsuchungen bei den Militärangehörigen durch, befahl ihnen, gemäß dem vorherigen Dekret unseres Vaters Souverän, zum gesegneten Gedenken an den großen Souverän, und gemäß dem Bewilligungsschreiben, das 177 von der Kategorie an ihren Oberst Gerasim Kondratyev und an ihre Ältesten und Kosaken anstelle ihres Souveräns übergeben wurde, ein jährliches Geldgehalt, das von ihnen Mühlen, die gemäß dem Belgorod-Gehalt von 173 bis 187 in den Entlassungsbüchern auf Quitrent, vom Gehalt und Quitrentgeld für frühere Jahre aus dem Melken, und für 187, entsprechend dem Gehalt aus Tavernen und von Kesseln und von allen Arten von Gewerben, geschrieben wurden, befahl bis zu seinem souveränen Erlass, ihnen Quitrentgeld zu entziehen.
Und er befahl ihnen, die oben genannten Fabriken zu besitzen und alle Arten von Gewerben ohne Bezahlung auszuüben und von diesen Gewerben aus unentgeltlich Regimentsdienste im Sumy-Regiment zu leisten. Ja, in der Vergangenheit, im Januar 196, am 31. Tag, schlugen uns die Kosaken, Stepan Martynow und seine Kameraden, mit der Stirn vor unseren großen Herrschern, der Majestät unseres Zaren: demselben Sumy-Städteregiment, Sumin und Lebedin. In den vergangenen Jahren kamen sie aus verschiedenen transdnjeprischen und kleinrussischen Städten zu unseren Großen Herrschern und bauten für sich die Stadt Sumy und Innenhöfe. Ja, in der Hoffnung auf die Gnade unserer großen Herrscher bauten sie Mühlen am Fluss Psle und an anderen Flüssen – und kauften viele andere Mühlen mit der gesamten Struktur; und diese Müller wurden in Schlachten und Angriffen geschlagen, und andere starben, und sie wurden in kleinen Jahren ihren Vätern nachgelassen; und jetzt dienen sie uns großen Herrschern im Sumy-Regiment ununterbrochen.
Und gemäß unseren großen Souveränen, der Majestät unseres Zaren, dem Dekret und damit ihrer Petition wurden ihnen die Kosaken des Sumy-Regiments, Stepan Martinov und seine Kameraden, gemäß den oben geschriebenen Dekreten unseres Vaters, der großen Souveräne, zum gesegneten Andenken des großen Souveräns und gemäß der Charta des letzten Jahres 177, die ihnen aus der Kategorie gegeben wurde, befohlen, alles zu besitzen von Fabriken zu betreiben und Geschäfte ohne Abgaben zu tätigen, anstelle unserer Großen Souveräne, eines jährlichen Barlohns und des Mietzinses aus ihren Fabriken, das dem Belgorod-Gehalt entspricht, legen wir dieses Mietzinsgeld für frühere Jahre an und werden es in Zukunft nicht mehr haben. Ja, dieses Jahr im Jahr 203 haben am 10. November und am 30. Januar die Obersten des Sumy-Regiments, Gerasim und Andrei Kondratyevs, sowie des gesamten Regiments, der Regimentsvorarbeiter und gewöhnliche Kosaken unsere Großen Herrscher, die Majestät unseres Zaren, mit der Stirn geschlagen.
Und sie benutzten das Sumy-Regiment, die Obersten Gerasim und Andrey, und den Vorarbeiter desselben Regiments und die Kosaken, da sie diese große und hohe Barmherzigkeit und das Gehalt unserer großen Souveräne, unserer königlichen Majestät, und des Gehalts sahen, dienten sie uns, den großen Souveränen, unserer königlichen Majestät und unseren souveränen Erben, daher treu und gegenüber allen unseren souveränen Feinden und Durchsuchungen mit allem Eifer und Eifer, beide in der Regimenter und in den Städten an unsere Bojaren und Gouverneure über ihre feindlichen Pläne und über Pfarreien und über alles, sie berichteten schnell und wahrhaftig; und in allem wollten wir großen Herrscher, unsere königliche Majestät und unsere königlichen Erben alles Gute und suchten das Beste und leisteten unseren Dienst über das erstere hinaus; und ihr Dienst für uns, die Großen Herrscher, für unsere Königliche Majestät ist nicht vergessen; und die Barmherzigkeit unseres Staates für ihre Dienste und ihren treuen und fleißigen Eifer in unseren Staatsangelegenheiten wird nicht verloren gehen. Wenn sie sich nur auf die Gnade unseres Staates verlassen könnten.
Und wie dieser Brief unserer Großen Souveräne Ihnen gehört, und Sie wüssten von diesem Dekret unserer Großen Souveräne und von der Gewährung eines jährlichen Geldgehalts für das laufende Jahr an unsere Großen Souveräne von zweihundert und von nun an zehn Rubel pro Jahr aus den Sumy-Bräuchen und Wirtshauseinnahmen der Kathedralkirche der Verklärung des Herrn an Erzpriester Tikhon mit den Brüdern und Geistlichen und von nun an nach ihrer Aussage die Zukunft derselben Kathedralkirche, Die Erzpriester und Brüder sollten gemäß diesem oben geschriebenen Dekret unserer Großen Souveräne repariert werden, und das Kirchenland, das anstelle des Getreidegehalts unserer Großen Souveräne gegeben wurde, sollte derselben Domkirche unter dem ehemaligen Erzpriester Martin und den Brüdern der von seinem Erzpriester gekauften Mühle gehören, und nach diesem Erzpriester gehörte dieses Land seinem Sohn derselben Domkirche, Priester Fjodor, mit Angestellten, der Einheimische und Dritte mitnahm Für diese Menschen maß er das Land in Zehnten und befahl, den Zehnten der Länge nach in achtzig Faden und in der Breite in dreißig Faden zu messen, und nachdem er ihn gemessen hatte, rechnete er ihn in Zehnerzahlen aus, und von diesen fremden Ländereien trennte er sie mit einem besonderen Artikel ab und machte Grenzen und Grenzen mit Zeichen, und er befahl dem oben erwähnten Erzpriester, dieses Land und alle möglichen Ländereien zu besitzen. mit den Brüdern und den Beamten und was gemäß diesen Mess- und Grenzbüchern für Ackerland, Wälder, Heufelder und alle Arten von Land erscheint, und schreibe das in diese Mess- und Grenzbücher; Ja, er hat uns, den Großen Herrschern, darüber geschrieben und die Landvermessungsbücher an das oben genannte Kirchenland für sich selbst und die Hände von Fremden geschickt, die in diesem Umfang Vermessungen durchführen werden, und befahl, sie unserem Dumaschreiber Emelyan Ignatievich Ukraintsov und seinen Kameraden dem Orden Großrusslands vorzulegen, und hinterließ dieselben Vermessungsbücher in den Händen derselben Leute in Sumin in der offiziellen Hütte, fortan zur Information, und das ist Unsere Großen Souveräne lasen den Brief, hinterließen die Liste zur späteren Bezugnahme in der offiziellen Hütte hinter seiner Hand und überreichten sie dem Erzpriester Tikhon mit den Brüdern und den Angestellten mit einer Unterschrift.
Geschrieben in Moskau im Sommer März 7200.
7. VERORDNUNG VOM APRIL 1706 MIT BEFEHLEN ÜBER GUNDUPSTONE UND PFERDE.
Von V. G. Ts. und V. K. Peter Alekseevich, alle in. und m. und b. R. Autokrat des Verwalters und des Sumy-Regiments, Oberst Andrei Gerasimovich Kondratyev. Im laufenden Jahr 706, am 26. März, hat V.G. hat uns geschrieben, dass laut unserem V.G. Dekret und gemäß dem Brief, der Ihnen vom Rang vom 5. Februar zugesandt wurde, wurde Ihnen befohlen, das Regiment Ihrer Stadt, in der es kein russisches Volk gibt, Sumy, Lebedin, Krasnopolye, Belopole, Mezhirichi, S. Jena, Ihnen allein zu übergeben, und die Gouverneure sollten nicht in diesen Städten sein; und in diesen Städten und in diesen Städten in den Verwaltungshütten alle unsere V.G. und die Angelegenheiten der Bittsteller und die Dekrete unseres Souveräns, die in den vergangenen Jahren an die Gouverneure und das Verwaltungspersonal geschickt wurden, und die Regimentsausrüstung aus Kanonen, Grün und Blei, sowie die Kassen- und Getreidereserven und alle Arten von Regimentsvorräten sollten angenommen werden und alles sollte auf den Backblechen unterschrieben werden. Und laut unserem V.G. Dekret, Sie sind die oben genannten Städte und in diesen Städten in den Verwaltungshütten sind alle unsere V.G.
Urkunden und geschickte Dekrete und Regimentsausrüstung, Kanonen und Kräuter- und Bleischatz- und Getreidereserven und alle Arten von Regimentsvorräten, die sich in diesen Städten befanden, nahm er laut Gemälden vom Gouverneur entgegen; und was für Festungen diese Städte sind und was für Regimentsausrüstung, Kanonen und Kräuter- und Bleischatz und Getreidereserven und alle Arten von Regimentsvorräten, und wie viele diese Städte sind und deren Namen von den Gouverneuren übernommen wurden, Sie haben ihnen allen Bücher geschickt. Und gemäß den Büchern, die dem Orden geschickt wurden, steht geschrieben: Das Sumy-Regiment in den Städten - in Sumin, ein halbes Viertel eines Fasses Kanonen und Handtränke, vierundvierzig Pfund schwer, neun Griwna mit Holz, und achtunddreißig Fässer, mit einem Gewicht darin mit Holz und Matten und Seilen fünfhundertsiebenundsiebzig Pfund zwölf Griwna, - 75 Pfund 7 Griwna handgefertigt aus Holz, 32 Pfund 10 Griwna Kanonentrank mit Holz, das sind 728 Pfund 38 Pfund. In Lebedin gibt es 31 Pud Trank; in Krasnopolye 10 Pud, in Belopolye manuell 8 Pud 30 Pfund, Kanone 5 Pud 30 Pfund, in Mezhirichi 8 Pud 16 Pfund. Insgesamt 793 Pfund 14 Pfund.
Im Jahr 1847 fand ein Syrovatsky-Bauer auf der rechten Seite des Flusses Syrovatka auf der Syrovatsky-Wiese 206 Münzen in einem im Boden vergrabenen Krug. Akademiker Fren, der sie untersuchte, erkannte, dass ein Teil davon ausschließliches Eigentum Asiens war, während der andere seiner Untersuchung zufolge in Nordafrika geprägt wurde und eine Münze den Arabern Andalusiens gehörte. Nur wenige dieser Münzen, sagt Herr Fresne, stammen aus dem 7. Jahrhundert, die meisten jedoch aus dem 8. und frühen 9. Jahrhundert. Diese Münzen, so glaubt der ehrwürdige Akademiker, wurden nicht aus dem Osten nach Russland gebracht, sondern von den Warägern über die Ostsee oder aus dem Schwarzen Meer.
Psla; deren unbefugter Besitz geliehen ist, Ackerland und Wälder sowie alle Arten von Land, das zwischen den Bezirken Sumskaya und Lebedinskaya vom Sumskaya r. angrenzt.
Psla entlang des Sagaidachny-Wegs, um Menschen mitzunehmen, bis zu sechs Personen, und mit ihnen herumzugehen und zu inspizieren, wie sehr die Familien der oben genannten Länder, die sich in der Ferne jenseits des Wassers befinden, das Dorf Worozhba wegen Unfähigkeit und wegen des Ertrinkens vieler Menschen und Vieh jedes Frühjahr besitzen werden, und nach der Inspektion mit diesen oben genannten Leuten, Rückkehr in dasselbe Dorf Worozhba, nachdem sie dort das Gewicht der Menschen ergriffen haben und deren Besitztümer auf ihnen liegen die andere Seite, die dort einander ruft, meint der Ataman jede Person; Wenn dort genügend Menschen sind, sollten nur diese Menschen für ihre Fähigkeiten in eine neue Siedlung im Bezirk Sumy auf der anderen Seite des Flusses Psla geschickt werden, um sie in ihren Besitz zu bringen; und wenn das nicht ausreicht, dann schließen Sie noch mehr der ärmsten Bewohner von Woroschbyan in die oben beschriebenen Familien ein, damit es nicht weniger Menschen gibt als die sechsundsiebzig Familien, die Sie aus diesem Woroschba vertrieben haben; und an Vorozhbyansky Otaman Omelyashka mit seinen Kameraden auf der anderen Seite des Psla-Flusses, den Besitz an der Mündung des Istoropa-Flusses entlang des Lebedinskoe-Besitzes zu verweigern und den Rest derjenigen, die in eine neue Siedlung auf dieser Seite des Psla-Flusses geschickt wurden, Ackerland, Heufelder, Wälder und alle Arten von Land, mit Ausnahme des Herrenhausgebäudes und der Zäune, ohne Geld in ewigen Besitz zu übergeben, und das Herrenhausgebäude, und ich werde denjenigen, die es gebaut haben, wer auch immer möchte, erlauben, es zu verkaufen oder es für sich zu nehmen oder es jemandem zu geben, es seinem Willen zu überlassen.
Aus diesem Grund bestätige ich Ihnen nachdrücklich, dass die Verbannung so schnell wie möglich durchgeführt werden muss, damit die Hinrichtung vor der Winterstraße auf den Vorozhbyanskys dieses Jahr am 1. August durchgeführt werden kann, ungeachtet aller Ausreden und Unmöglichkeiten.
Auf die gleiche Weise hat der private Ataman von Sumy, Stelka Kopeika, aus der Stadt Sumy erneut die gleiche Anzahl von Sumy-Leuten in das Rathaus von Sumy geschickt, wie in dieser Anweisung oben geschrieben steht und deren Besitztümer im Sumy Okrug auf der anderen Seite des Flusses Psla und des Flusses Syrovatka vom Fluss Syrovatka entlang des Sagaidachny-Wegs stammen. Unter Berücksichtigung der Größe des Landes, wie viele Menschen dort sein werden, so dass nicht weniger als einhundertsiebenundneunzig Familien aus der Stadt Sumy, haben Sie das oben Beschriebene in eine neue Siedlung in Syrovatka geschickt, dieses Jahr ist der 20. Mai unvermeidlich: und dem Sumy Ataman Stetsk und seinen Kameraden wird dieser Besitz verweigert und sie werden den neu angesiedelten Menschen auf der anderen Seite des Flusses Psla und des Flusses Syrovatka übergeben oben erwähnte Traktate für den ewigen Besitz; und den Sumy-Leuten auf dieser Seite des Psla-Flusses die restlichen Ländereien und Wälder und alle Arten von Land, mit Ausnahme einiger Wohnhöfe mit einem Herrenhaus und einem eingezäunten Bereich, zu überlassen, um sie für ihre Ankunft in der Stadt Sumy im Besitz zu lassen; und wenn jemand es ohne Erlaubnis verkaufen möchte, dann befehlen Sie ihm, es ohne Einschränkungen zu verkaufen, weshalb Sie geschickt wurden.
Und andere wurden wegen der gleichen Angelegenheit an andere Orte geschickt, wofür Sie für ein Jahr von allen anderen Angelegenheiten als dieser für die Zukunft entlassen werden. Wenn Sie in diesem Geschäft tätig sind, verhalten Sie sich ehrenhaft gemäß dem oben Gesagten, erregen Sie bei niemandem Beleidigung oder Bitterkeit und berühren Sie nichts, was Ihnen nicht zugewiesen ist. für Ihre langsame Ausführung und Ihr unehrliches Handeln, aus Angst vor einer feinen und grausamen Strafe für das Verbrechen. Von der Erschaffung der Welt 7167, 2. Dezember. Aus der Geburt Christi 1659.
„Das Original ist wie folgt unterzeichnet: Sumy City Ataman Gerasim Kondratyev. Schreiber Ivan Grigoriev.“
Dann wird die Festlegung der Grenzen des Syrowatsky-Gebiets fortgesetzt und dann wird angeordnet, nicht weniger als 87 Familien aus Vorozhba und nicht weniger als 197 Familien aus Sumy zu vertreiben, um die Siedlung des unteren Syrowatka zu gründen.
Somit umfasste die ursprüngliche Bevölkerung von Nischnjaja Syrowatka mindestens 284 Familien. Es ist klar, dass dies die Zahl der Einwohner ist, für die sofort ein besonderer Kirche gebaut werden musste, und deshalb wurde der erste Kirche in Nizshaya Syrovatka im Namen von Aristratigus Michael spätestens 1660 gebaut. Im Jahr 1741 schrieben Gemeindemitglieder: „In vergangenen, alten Jahren gab es im Dorf Nizshaya Syrovatka in der Kirche von Aristratigus Michael drei Priester, nämlich John Kamensky, Andrei und seinen Sohn Iyakov, der durch den Willen Gottes starb; und jetzt gibt es nur noch einen Priester, John Voychekhovsky.“ Deshalb wurde Iwan Karpow, Diakon der Sumyer Auferstehungskirche, ihrem Wunsch entsprechend zum Priester geweiht. Im Jahr 1815 wurde mit Genehmigung der Behörden anstelle einer heruntergekommenen Holzkirche eine Steinkirche zu Ehren der Fürsprache des Allerheiligsten Theotokos mit zwei Kapellen gegründet. Der Hauptkirche wurde 1822 geweiht. – Der Bau wurde hauptsächlich durch die Bemühungen des Priesters (seit 1803) und dann (seit 1820) Erzpriesters John Tomashevsky erreicht, der in die Provinzen Kursk, Tschernigow und Poltawa ging, um Almosen für die Kirche zu sammeln.
Die bedeutendste Spende kam vom Gutsbesitzer des Dorfes Luki, Michail Kosmenok, der bis zu 3.425 Silberrubel für den Bau und die Dekoration des neuen Kirche spendete. Der Priester (seit 1806) und Dekan (seit 1818) Stefan der Große teilte mit Tomashevsky die Besorgnis über die neue Kirche. Bei der Fertigstellung der Kirche im Jahr 1820 wurden 10.000 Rubel in Banknoten von der Heiligen Synode freigegeben. Die Kapellenkirche im Namen des Erzengels Michael wurde 1826 geweiht. Bücher der Kirche: Octoechos, gedruckt von der Epiphanie-Bruderschaft in Mogilev im Jahr 1700, Begründung der Taufe durch M. p. 1724, Dienstbuch der Kiewer Presse von 1737, Moskau 1739, Brevier von K. p. 1737, Stein des Glaubens Kiew. 1730, Kirchen- und Zivilakte von Kedrin m. 1734, Menaiondienst. in 12 Büchern. M. p. 1741, Triode M. p. 1745, farbige Triode M. p. 1746, Schenkung des Mönchs Zabrodsky; M.s Urkunde von 1745, seine Schenkung; Oktoich M. p. 1746, seine Schenkung; Gebetsgesang M. p. 1749, Schenkung von Erzpriester Sambirsky.
In der Nizhnyaya Syrovatka-Kirche waren viele Prozhansky-Priester, von denen Jakow Prozhansky von 1785 bis 1810 Priester und Dekan war.
Die Pfarrei Nizhnyaya Syrovatka gehört nach aktuellem Stand zur 2. Klasse.
Laut der Volkszählung von 1732 gab es in Nizhnyaya Syrovatka 7 Schulkinder, zwei Priester, Kosaken, Gehilfen und Arbeiter im Jahr 1447 und auf dem Barefoot-Bauernhof, der „70 Jahre lang“ besiedelt war, also im Jahr 1662 93 männliche Seelen; Laut dem Bericht der Generalvermessung von 1784 in Syrovatka wurden 2315 Männer und 2247 Frauen ausgewiesen. Etage, 9910 des. Land, das fast ausschließlich Ackerland war. Anzahl der Gemeindemitglieder: 1730 1530 Männer, 1470 Frauen; 1750 1667 Männer, 1543 Frauen; 1770 2071 Männer, 2086 Frauen; 1790 2329 Männer, 2380 Frauen; 1810 2338 Männer, 2452 Frauen; 1830 2440 Männer, 2591 Frauen; im Jahr 1850 2502 Männer, 2737 Frauen.
1831 starben 100 Menschen an Cholera, 1848 waren es 160.
Die Kirchenbücher beginnen im Jahr 1735, die Beichtbücher im Jahr 1798.
SLOBODA VERHNYAYA SYROVATKA
Am Oberen Fluss Syrowatka, 8 Werst von der Stadt Sumy entfernt.
Der Legende nach wurde das obere Syrowatka Mitte des 17. Jahrhunderts von Menschen von jenseits des Dnjepr bewohnt.
Aus den Urkunden geht hervor, dass es 1743 bereits zwei Priester in der Bobritsky-Nikolaev-Kirche gab. Im Mai 1702 erhielt der verwitwete Priester der St.-Nikolaus-Kirche Bobrinskaya von M. Avramie einen Epitrachelionbrief für das Recht, in derselben Kirche Priesterdienste zu verrichten. Der örtlichen Erinnerung zufolge existierte der erste Bobrinsky-Kirche in Bobrik 50 Jahre lang, der zweite 56 Jahre lang und wurde aufgrund seines Verfalls in einen Friedhof umgewandelt, steht aber bis heute – 32 Jahre lang. Nach dieser landläufigen Schätzung würde der Grundstein für die erste Bobritsky-Kirche im Jahr 1712 fallen; der Bobritsky-Priester von 1702 ist jedoch bekannt. So wurde der erste Kirche hier im Jahr 1699 gebaut, als der Kaufakt des Bobritsky-Landes abgeschlossen war.
Der Steinkirche in Bobrik mit drei Altären wurde 1822 von Generalleutnant Elisabeth und ihrem Sohn, dem Geheimrat, den Rachmanows, gegründet; Ein prächtiger Kirche mit massiven Säulen und teuren Ikonen, von denen einige in Italien gemalt wurden, wurde 1851 von Bischof Philaret geweiht.
Die Volkszählung von 1732 besagt, dass Staroye „vor 90 Jahren“, also im Jahr 1642, besiedelt wurde. Somit macht die Altstadt ihrem Namen alle Ehre. Es ist die älteste aller Siedlungen des Sumy-Regiments, und hier lebte zuerst Gerasim Kondratyevich Kondratyev, der spätere berühmte Sumy-Oberst. Aufgrund der Frömmigkeit Kondratjews und des Verlaufs der Ereignisse können wir nicht daran zweifeln, dass die erste Kirche in Alt spätestens im Jahr 1643 erbaut wurde. Die heutige Steinkirche des Heiligen Nikolaus wurde 1753 von Oberst Stepan Iwanowitsch Kondratjew erbaut, und die Holzkirche, die vor dieser Zeit existierte, war dem Ruhm der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria gewidmet.
Laut der Volkszählung von 1732 war Niz „vor 70 Jahren“ bewohnt, also im Jahr 1662, und natürlich wurde zur gleichen Zeit die erste Kirche von Niz zu Ehren von Johannes dem Theologen gegründet, mit dem Gebet des frommen Obersten für seinen Sohn Iwan Gerasimowitsch, der später im Kampf gegen die Tataren im Jahr 1678 glorreich starb. Die heutige Kirche wurde 1841 geweiht.
Laut der Volkszählung von 1732 gab es im Dorf Stary, Zenturio Iwan Iwanowitsch Kondratyev, 427 männliche Seelen, im Dorf Niz 303 männliche Seelen und auf dem Bauernhof Dekhtyarny 32 männliche Seelen.
Die königliche Urkunde von 1700 über das Dorf Niz.
„... Die Erlauchteste Majestät unseres Zaren verlieh unserem Verwalter und Oberst von Sumy Andrei Gerasimovich Kondratyev den Belogorod-Rang für die vielen, edlen und fleißigen Dienste seines Vaters, Oberst von Sumy Gerasim Kondratyevich Kondratyev, und für seine vielen, treuen, fleißigen und edlen Dienste gnädiger Bewilligungsbrief für seine Übertragungen und den Tausch von Land aus Wäldern und Eichen und mit Heufeldern sowie für Mühlen und Fischgründe und alle Arten von Land, das gemäß unserem V.G. der Majestät unseres Zaren, dem Dekret und gemäß den Briefen aus dem Befehl von V.R. und gemäß den Abmeldungen und gemäß den Befehlen unseres Bojaren und Gouverneurs Boris Petrowitsch Scheremetjew, Fürst Jakow Fjodorowitsch Dolgoruky und gemäß den Handlungen und Austauschen seines Vaters Andreev, unseres Obersten Gerasim Kondratiev, wurden die Bojarenkinder von Krasnopolets und Khotmyzhsky von unserem Verwalter und Oberst in den Jahren 204, 206 und 207 (1696 - 1699) und im laufenden Jahr 1700 verweigert und von ihm getrennt.
Unser Verwalter und seine Frau und seine Kinder sollen es für immer und unbeweglich über ihre Generationen hinweg in seinem Besitz haben, und es steht ihnen frei, dieses Erbe zu verkaufen und zu verpfänden und es als Mitgift zu verschenken und es in allen Arten von Festungen und in Klöstern und Kirchen nach dem Tod dieser ... Ländereien und Wälder und Gehöfte und alle Arten von Fabriken zu befestigen – nicht, es dem Oberst und seiner Frau und seinen Kindern und Verwandten zu geben ... Dieses schriftliche Dokument ... die gewährte Patrimonialurkunde in unserer regierenden Stadt Moskau, im Jahr seit der Erschaffung der Welt 7209, und ab dem 16. Oktober 1700 n. Chr., unserem Staat im Jahr 19.“
Es ist erstaunlich, wie viele Gnaden dem Haus von Gerasim Kondratievich zuteil wurden!
Informationen über die Güter der Familie Kondratyev in der Provinz Charkow liefern die Aussagen der Generalvermessung von 1785; hier finden wir:
a) Auf den Gütern von Oberst Stepan Ivanovich Kondratyev (Nachkomme von Andrei Gerasimovich) Niza und Stary – 10.033 Acres Land, in Vyry, Ulyanovka, Tereshkovo, Stepanovka, mit dem Dorf Nikolaevka 44.385 Acres; in den Dörfern Puschkarewka, Nowoselitsa und im Ödland Gorodniza - 3580 Hektar; im Dorf Tolstoi - 11.047 Desjatinen, im Dorf Rjasnoje - 3.872 Desjatinen, insgesamt 73.528 Desjatinen.
b) Sergeant Andrei Kondratiev (Nachkomme von Andrei Gerasimovich) in Velikiy Bobrik mit dem Dorf 9383 Desjatinen, in der Siedlung Choteni 7640 Desjatinen, im Dorf Peschanaya 2242 Desjatinen, im Dorf Ivolzhine und in zwei anderen 3182 Desjatinen, in Yastrebenny 11100 Desjatinen, in das Dorf Zelenkovka und Es gibt 3318 Desjatinen in Kamyshinskaya, 300 Desjatinen auf dem Gnilitsky-Hof und zwei Ödland. Und insgesamt 37.165 Desjatinen. In der Siedlung Ilmakh mit 3 Bauernhöfen gibt es 1411 Desjatinen und in Okope 380 Desjatinen.
d) Die Nachkommen von Grigory Gerasimovich, Roman Ivanovich Kondratyev, haben 205 Desjatinen und in Istoropa 3.500 Desjatinen, Wassili Iwanowitsch hat 200 Desjatinen.
Die Gesamtzahl der Kondratyev-Ländereien betrug 119.083 Desjatinen, außerdem gab es auch Ländereien, zum Beispiel in den Bezirken Sudzhansky und Khotmyzhsky, und andere, nachdem Gerasim Kondratyevich 1785 an andere Eigentümer übergegangen war, zum Beispiel Loknya, Belovod und andere.
20 Werst von der Stadt Sumy entfernt, am Fluss Guska.
Wo sich heute das Dorf Tereschkowka befindet, befand sich der Hof des Sumyer Kosaken Tereschka oder Terenty Semenenko mit Bauernhöfen und einer großen Anzahl Hektar Land, die ihm der Sumyer Oberst Gerasim Kondratyev für seine Dienste geschenkt hatte. - Dies war der Nachbar eines anderen bedeutenderen Kosaken, des Zenturios Wassili Podlesny, hinter dem Gouverneur Afanasy Chubarov auf Befehl des Fürsten Grigori Grigorjewitsch Romodanowski das Land am Guska-Fluss befestigte, wo Podlesovka gegründet wurde. Im Jahr 1695 verkaufte Terenty Semenenko sein Anwesen an Oberst Andrei Kondratyev, aber der Name Clever Tereshka blieb in der Siedlung. Ebenso hinterließ der Kosak Timofey Zagorulka seinen Namen Timofeevka, wo er sich 1662 erstmals mit seiner Familie niederließ, während Ivan Gerasimovich Kondratyev gleichzeitig das Dorf Glyben auf vom Zaren gewährtem Land besiedelte.
Laut der Volkszählung von 1732 ist Shlilevka das Anwesen von Kondratieva, das im Jahr 205 (1697) bewohnt war. Gleichzeitig wurde hier die erste Fürbittekirche errichtet. Die heutige Steinkirche wurde 1850 geweiht. Warwara Michailowna Rimskaja-Korsakowa und Fürst Pjotr Obolenski beteiligten sich mit Opfergaben an ihrem Bau, und Priester Alexander Silvanski verlangte von den gläubigen Einwohnern der Stadt Sumy bis zu 1.704 Silberrubel.
In diesem Kirche befindet sich eine Ikone der Muttergottes von Korsun, die seit langem von der gesamten Umgebung verehrt wird. Diese Ikone ist mit geschickter Hand auf weißem Eisen bemalt und mit einem silbernen Gewand mit teuren Steinen verziert.
Die Aufzeichnungen der Pfarrei beginnen im Jahr 1735.
Laut der Volkszählung von 1732 gab es in Shpilevka eine Schule und 225 männliche Seelen; dann war es hier: 1750 280 Männer, 261 Frauen, 1770 316 Männer, 290 Frauen, 1790 346 Männer, 345 Frauen, 1810 380 Männer, 375 Frauen, 1830 500 Männer, 546 Frauen, 1850 574 Männer, 605 Frauen.
Am Fluss Lokna, an der nordwestlichen Grenze der Provinz.
Sieben Meilen vom heutigen Yunokovka entfernt, auf der rechten Seite der großen Straße zur Stadt Sudzha, 23 Faden von der Straße entfernt, liegen vier hohe Hügel, die ringförmig von einem Wall umgeben sind. Schafthöhe 4? Klafter Der Eingang zum Inneren des mit einem Wall umzäunten Raumes ist 2 Klafter lang. Auf dem von einem Wall umgebenen Platz befinden sich gleich am Eingang rechts und links zwei Hügel, 45 Klafter lang und 4 Klafter breit. Nicht weit von diesen Hügeln entfernt gibt es zwei weitere Hügel, einer 10 Faden vom anderen entfernt. Dazwischen befinden sich zwei Gruben, die nach landläufiger Meinung Keller waren. Auf der linken Straßenseite gibt es fünf weitere Hügel, aber nur 3 Klafter hoch, 4 Klafter breit und 26 Klafter im Umfang. Von diesen Hügeln wissen die Anwohner nur, dass auf ihnen Wachen standen, die die Tataren beobachteten. Doch schon ihre Lage zeigt, dass sie ursprünglich einem anderen Zweck dienten und ihr Ursprung bis in die ferne Antike zurückreicht.
Wenn wir uns nicht irren, war der von einer Stadtmauer umgebene Ort die Stadt, in der die Bürgermeister des Fürsten Tschernigow lebten, Tribut von den Bewohnern des Seim-Flusses einzogen und von wo aus sie die Polowzianer und andere ähnliche Feinde beobachteten. Hier hielten, wie wir glauben, die Posadniks von Jaropolk, die Posem gefangen genommen hatten, im Jahr 1125 die aus Wsewolod von Tschernigow zurückkehrenden polowzischen Botschafter auf.
Laurentianische Liste, Seite 130. „Stasha (Polovtsy) in den Ratmira-Eichenhainen jenseits des Vyrem schickte Botschafter nach Wsewolod und ließ sie nicht wieder durch, Jaropolchi für die Posadnitsy, um überall in Semi zu schlagen, und beschlagnahmte ihre Botschafter auf Lokna.“
Über die Bevölkerung und den Namen der Tscherkassy Yunokovka ist nach den Dokumenten des Yunokov-Patriarchats und der Volkslegende bekannt, dass sich der Hauptmann des Sumy-Regiments, Semyon Andreevich Yunok, zuerst an diesem Ort niederließ; Auf den von ihm besetzten Gebieten ließen sich auf seine Einladung bald „freie Tscherkassy“ – Einwanderer von jenseits des Dnjepr – nieder. So entstand eine Siedlung, die nach dem Zenturio Yunok Yunokovka benannt wurde. Sotnik Semyon Andreevich verkaufte die Yunokovsky-Ländereien an Michail Golitsyn, den berühmten Feldmarschall von Peter dem Großen. Gerüchte besagen auch, dass Oberst Kondratyev gezwungen war, große Landflächen neben Yunoks Grundstücken an Golitsyn zu spenden, um Ärger wegen der Repressalien der Kosaken gegen einen russischen Beamten zu vermeiden. Wie dem auch sei, die stärkste Bevölkerungszahl von Yunokovka wurde unter Golitsyn erreicht. Zur gleichen Zeit siedelte sich das Nachbardorf Bitsitsa am Fluss Bytitsa an. Die Romny-Kosaken flohen einerseits, getäuscht von Mazepa und Karl, andererseits der königlichen Schande des nicht sanften Menschikow ausgesetzt, unter dem Schutz von Fürst Golizyn nach Junokowka und Michailowka.
Nach dem Tod des Priesters Moshlyansky (1806) spendete sein Kamerad, Priester (seit 1790) Korniliy Krasnokutsky, der sich um den Bau eines steinernen Glockenturms und eines Zauns kümmerte, 1823 10.000 Rubel in Banknoten; Der Glockenturm wurde im selben Jahr fertiggestellt.
Von der alten Nikolaev-Yunokovskaya-Kirche, die bis 1798 drei Geistliche hatte, ist in der heutigen erhalten geblieben: das Heilige Evangelium, gedruckt 1735 in Moskau, der Gottesdienst des Hl. Nikandru M. p. 1709, der Apostel M. p. 1748, das Fastentriodion M. p. 1745, die Farbe M. p. 1746 g., Service Menaion in 12 Büchern M. p. 1747
Die Archive der Kirche enthalten metrische Bücher aus dem Jahr 1774 und Geständnisse aus dem Jahr 1786.
Ein weiterer Kirche in der Siedlung Yunokovka ist der Herrlichkeit der Verklärung des Herrn gewidmet. Im Jahr 1784 wurde die alte Verklärungskirche an das Dorf Belka im Bezirk Sudzhansky verkauft. Und stattdessen wurde zu Ehren der Verklärung des Herrn die heutige Steinkirche gebaut. Aus den Dokumenten des Kirchenarchivs geht hervor, dass der Bau dieses Kirche unter dem Priester Nazariy Ryzhevsky mit freiwilligen Spenden von Gemeindemitgliedern und unter Beteiligung des Siedlungsbesitzers, Fürst Golitsyn, durchgeführt wurde. Für den Bau wurden 11.429 Silberrubel ausgegeben.
Anschließend fertigte der in Yunokovsky ansässige Pjotr Kotenok silbervergoldete Gewänder mit einem Gewicht von 19 Pfund und 14 Spulen zum Preis von 696 Rubel und 80 Kopeken in Silber für die örtlichen Ikonen des Erlösers und der Muttergottes an. Ein anderer Laie, Wassili Pluschnikow, a) arrangierte für die Ikone des Heiligen ein silbernes Messgewand mit Ikonenkasten und einem silbernen Kreuz. Nikolaus, für den 10 Pfund 71 Silberspulen verwendet wurden und 422 Rubel 80 Kopeken in Silber bezahlt wurden; b) schenkte die Evangelienausgabe von Moskau 1759 in einem silbernen Rahmen mit einem Gewicht von 1 Pud und 30 Pfund zum Preis von 1428 Rubel 50 Kopeken in Silber; c) Er spendete dem Heiligen auch einen Kelch mit der gesamten Ausrüstung im Gewicht von 6 Pfund, 80 Spulen im Wert von 185 Rubel und 14 Kopeken in Silber.
Die Archive der Verklärungskirche enthalten metrische Bücher aus dem Jahr 1774 und Beichtbücher aus dem Jahr 1790. Liturgische Bücher: Triodion farbig M. p. 1722, Dienstbuch M. S. 1723, ein weiteres 1737.
Nach dem gerechten Urteil Gottes entführte die Cholera von 1831 etwa 80 Menschen in der Pfarrei der Muttergottes in Yunokovka und 50 Menschen in Preobrazhensky; bis zu 150 Menschen starben 1848 in der ersten Gemeinde an Cholera, in der zweiten 93 Menschen; Darüber hinaus litten die Yunokoviten 1834, 1839 und 1840 unter Hunger, und 1811 brannten viele Höfe in der Pfarrei der Verklärungskirche nieder.
Oldtimer sagen, dass in der Antike auf dem Land von Mogritsa, das damals über ein großes Gebiet mit undurchdringlichen Wäldern bedeckt war, der Räuber Kulik mit einer Bande von Kameraden lebte, weshalb der Ort früher Kulikovo hieß. Als Kulik gefasst und per Gerichtsbeschluss zusammen mit seiner Frau und anderen Beteiligten wegen seiner gottlosen Taten hingerichtet wurde; dann schworen seine weniger schuldigen Kameraden, die von der gleichen Strafe wie er befreit worden waren, sich mit Freunden und Verwandten in der Region Kulikowo versammelten, einander einen Eid, ihren früheren Beruf aufzugeben; sie arrangierten einen Mogorich, oder; und als sie mit Mogorich fertig waren, warfen sie die Schüsseln, aus denen sie tranken, in den Fluss und sagten zueinander: „Lasst uns nicht länger Kulikovo-Leute genannt werden, wir werden Brüder von St. Mogorich sein.“ Der Legende nach wurde Mogrits zum Namen der Siedlung des ehemaligen dünnen Volkes. In dieser Legende können wir als wahr annehmen, dass der Ort des heutigen Mogritsa ein Versteck einer Räuberbande war; der Mogritsa-Fluss mit Wäldern und unpassierbaren Sümpfen ist jedoch aus einer Landvermessung von 1672 bekannt, als die Siedlung Mogritsa noch nicht sichtbar war.
Im selben Ausschnitt sind oberhalb der Stadt Miropol und unterhalb des Dorfes Uly (Ulanka) auf der linken Seite des Flusses Psla, 20 Werst von Mokritsa entfernt, zwei Siedlungen dargestellt – Devichye und Bolshoye.
Wie dem auch sei, die Legende mit ihrer Gründung der Siedlung Mogritsa verbindet nicht die ausgedehnte Siedlung und die Hügel, die 2 Werst von Mogritsa entfernt liegen. Es berücksichtigt die Abgeschiedenheit dieser antiken Denkmäler, liefert jedoch keine genauen Informationen über deren Herkunft. Es verbindet ihre Existenz mit der Zeit der Tatarenüberfälle, hinterlässt aber eine tiefere Antike. Die Siedlung Mogritsky erstreckt sich über mehr als 100 Hektar Land am rechten Ufer des Psl. Sein 36 Faden hoher Hügel ist von einem tiefen Graben umgeben; Fläche - 24 Faden lang. Auf der südöstlichen Seite des Hügels, dem Fluss Pslu zugewandt und in Ufernähe gelegen, befand sich der Legende nach eine Tür mit einem Eisengitter. Das Siedlungsgebiet ist mit einer beträchtlichen Anzahl von Gräbern bedeckt; In einem von ihnen wurden beim Ausgraben menschliche Knochen gefunden. Beim Pflügen des Siedlungslandes fanden die Bauern Speere und andere Militärwaffen sowie Schädel und andere Teile des menschlichen Skeletts.
Bereits im Jahr 1738 beantragten Gemeindemitglieder der Mogritsy-Kirche die Eröffnung eines zweiten Klerus in ihrer Kirche: „In diesem Dorf Mogritsy schrieben sie, dass in der Kirche des Heiligen Wundertäters Nikolaus der Witwenpriester Joseph aufgrund einer Krankheit sowohl im Priesterdienst als auch in der Korrektur nicht verbessert werden kann ... es gibt genügend Pfarrhöfe, und es kann zwei Priester geben, die mit ihrer Verpflegung zufrieden sein können.“ Sie baten darum, Fjodor Proschanski zum Priester zu weihen, der im Konsistorium über sich selbst berichtete: „Er kommt aus der polnischen Region, der Stadt Proschscheny... Er besuchte fünf Jahre lang Lateinschulen in Kiew, zwei Jahre lang in Charkow und verließ die Schule, nachdem er sein Philosophiestudium abgeschlossen hatte, und lebte dann acht Jahre lang in der Stadt Sumy beim Regimentsrichter Iwan Romanow, um seinen Kindern die lateinische Wissenschaft beizubringen.“ So wurde die erste St.-Nikolaus-Kirche in Mogritsy um 1700 gegründet. Der Inschrift auf dem Kreuz zufolge wurde 1766 eine neue St.-Nikolaus-Kirche gebaut.
Im Jahr 1844 wurde eine Steinkirche gegründet. Für den Bau spendete der Besitzer des Dorfes, Fürst Andrei Michailowitsch Golitsyn, Ziegel, Kalk, Holz und Eisen, und der Betrag zur Bezahlung der Handwerker wird von Gemeindemitgliedern gesammelt.
In den Archiven des Gremiums beginnen die konfessionellen Aufzeichnungen im Jahr 1752 und die metrischen Bücher beginnen im Jahr 1758.
Anzahl der Gemeindemitglieder 1730 740 Männer, 710 Frauen, 1750 780 Männer, 751 Frauen, 1770 830 Männer, 840 Frauen, 1790 880 Männer, 896 Frauen, 1810 929 Männer, 979 Frauen, 1830 1177 Männer, 1265 Frauen, 1850 924 Männer, 1019 Frauen. Boden.
1831 starben 56 Menschen an Cholera, 1848 waren es 67.
Am Fluss Aljoschenka, 13 Werst von Sumy entfernt.
Nach Angaben der hundertjährigen Ältesten von Stetskovsky wurde der Grundstein für die Siedlung Stetkovka vor etwa 200 Jahren gelegt, und die Gründer der Stadt waren Tscherkassy: Stetsko, Pereyaslavets, Ruden, Chaikin und Chugaev; Da Stetsko unter diesen Kosaken älter und ehrenhafter im Kosakendienst war, wurde das von ihm gegründete Gehöft Stetskov genannt. Dieser Stetsko, der Stetskovka seinen Namen hinterlassen hat, ist zweifellos kein anderer als der Sumy-Ataman Stetsko, der aus dem Gesetz von 1659 bekannt ist. Die gläubigen Kosaken, die weder eine geheiligte Person noch einen Priester auf ihrem Bauernhof hatten, waren gezwungen, ihre spirituellen Bedürfnisse bei einem Priester zu behandeln, der irgendwo weit vom Stetkov-Hof entfernt wohnte. Schließlich waren sie der Schwierigkeiten bei der Kommunikation mit einem ausländischen Priester und der Langeweile, ohne die Kirche Gottes zu leben, überdrüssig und bauten, wie dieselbe Legende sagt, eine kleine Holzkirche im Namen des Heiligen Großmärtyrers Demetrius dem Myrrhenströmenden. Es ist nicht bekannt, welches Jahr dies war. Bereits 1738 schrieben sie: „In den alten Jahren des Sumy-Regiments gab es im Dorf Aleshne, auch Stetkovka, in der Kirche des Großmärtyrers Demetrius immer zwei Priester.“
Im Jahr 1729 starben die Priester Semjon Zavodovsky und Ivan Zamyatich.“ Im Jahr 1835 wurde mit dem Segen Seiner Gnade Innozenz die steinerne Demetrius-Kirche unter der Obhut des Priesters Afanasy Vasilevsky gelegt; Die Kirche wurde im September 1846 fertiggestellt und geweiht.
Die metrischen Bücher der Kirche beginnen im Jahr 1735, die Beichtbücher im Jahr 1798.
Eine weitere Steinkirche in Stetkovka wurde 1818 mit dem Segen von Apollos, dem Bischof von Charkow, gegründet und 1822 fertiggestellt. Der Seitenaltar im Chor wurde 1822 im Namen des Propheten Elias geweiht, der Hauptaltar 1829 im Namen der Himmelfahrt des Herrn.
Laut der Volkszählung von 1732 gab es in Stetkovo 200 Kosaken, 733 Gehilfen, 17 Arbeiter, 60 Untertanen des Hauptmanns Andrei Wassiljewitsch Savich, 88 Untertanen des Regimentsschreibers Evstafy Kiyanitsyn und 40 weitere Untertanen, in der Schule gab es zwei Schulkinder - Lehrer, insgesamt 1124 männliche Seelen.
Betrachten wir zunächst die geografischen Denkmäler der Antike.
Es ist bekannt, wie die sündige Welt sich selbst Ruhm verschafft. Nur der Glaube an Christus, ohne Waffen, allein mit seiner Sanftmut und seinen guten Taten, kann die Welt erobern.
Basierend auf dem, was wir über die Romodan-Straße gesagt haben, ist es bereits wahrscheinlich, dass Oberst Kondratiew nicht schon früh begonnen hat, Chotyn und Krownoje mit dem Dorf Nikolaevka zu besiedeln. Und dass diese Ländereien von Oberst Gerasim Kondratyev besetzt wurden, belegen Dokumente.
In der Zarenurkunde vom 24. April 1703, die Oberst Andrei Gerasimovich übergeben wurde, wird unter den Gütern die Siedlung Khoten mit der Kirche der Apostel Petrus und Paulus erwähnt. Geerbt nach Oberst Gerasim Kondratyevich Kondratyev. In der Urkunde heißt es: „An der Quelle von Khochun liegt das Dorf Nowaja Sloboda, und darin befindet sich die Kirche der Obersten Apostel Petrus und Paulus, der Hof ihrer Obersten und eine Mühle, Tscherkassy hat 50 Einwohner und das Land ist in Parzellen aufgeteilt.“
In der Revisionsgeschichte von 1732 wird gezeigt, dass die Tscherkassy-„Siedlung Chotschun im Jahr 197 (1689)“ besiedelt wurde, und hier wird eine Schule am Chotenski-Kirche gezeigt.
Patrimonialurkunde des Zaren vom 24. April 1703 „am Fluss Aljoschenka, an der Mündung des Flusses Krownaja, das Dorf Krownoje und darin die Kirche der Verkündigung der Heiligen Jungfrau Maria, der Hof ihrer Obersten (Andrei Gerasimovich Kondratiev), in der Nähe des Hofes gibt es eine Mühle, und Tscherkassy 38 Menschen, und zusätzlich zum Dorf gibt es.“ 302 Hektar Land auf einem Feld, und auf zwei davon, Heu mähen, 305 Hektar, kaufte sein Oberst Land und eine Mühle, die er von Ignatius Rudnya, dem Dorf Rudnevka, gekauft hatte, darin ist der Hof seines Obersten, es gibt 20 Menschen auf dem Feld, und in zwei der gleichen, freien Tscherkassow sind es 28 Menschen Tatarinova Luka, am Fluss Psle, an der Mündung des Flusses Aleshenka, gibt es ein Bienenhaus und eine Mühle – und jetzt das Dorf Peschanaya und 10 freie Tscherkasser, und an der Straße von Sumy nach Stetkovka gibt es ein Fischlager und eine Farm und eine Bor-Farm, die von Kozma Senetsky gekauft wurde; Der Fluss Losyatin, der in den Fluss Vir mündete, und am Fluss Bakina gibt es Bienenstände und Heufelder entlang der Parzellen von 100 Dessiatinas auf dem Feld und in zwei davon.“
Der erste Kirche in Krowny wurde natürlich gleichzeitig mit dem Khoten-Kirche im Jahr 1689 erbaut. Da die Blutkirche jedoch im Jahr 1820 sehr baufällig geworden war, wurde sie auf Anordnung der geistlichen Autoritäten abgeschafft und an ihrer Stelle durfte in Nikolaevka eine Steinkirche im Namen der Geburt der Jungfrau Maria gebaut werden. Diese Kirche wurde 1824 fertiggestellt, die Erbauerin der Kirche war Varvara Nikolaevna Timchenkova, sie versorgte die Kirche auch mit allem Zubehör.
Es gibt auch eine sehr schöne Friedhofssteinkirche, die 1837 erbaut wurde, aber aufgrund von Rissen im Jahr 1849 mit Genehmigung der Diözesanbehörden von Generalleutnant Sofia Ivanovna Kupriyanova nach dem vorherigen Plan und der vorherigen Fassade wieder aufgebaut wurde. Diese Kirche wurde mit Genehmigung der Heiligen Synode über der Asche von Kupriyanovas Eltern errichtet; Für ihren Unterhalt stellte der Eigentümer des Dorfes im Auftrag der Wohltätigkeitsorganisation 500 Rubel in Banknoten als Aufstockung zur Verfügung.
1831 starben in Khoten 68 Menschen an Cholera, 1848 waren es 282.
Die erste liegt am Fluss Lokna, 38 Werst von Sumy, Belovoda am Fluss Belovod, 42 Werst. Die erste wird von den Kondratyevs und Belovods bewohnt, teilweise auch von ihnen.
Im Jahr 1739 wurde auf Wunsch des Konvois Michail Andrejewitsch Kondratjew im Dorf Loknja ein Priester in der Kirche des Lobpreises der Heiligen Jungfrau Maria geweiht. Der erste Kirche in Loknya wurde um 1662 erbaut, als Loknya und Basovka in diesem Jahr besiedelt waren. Und nach der Legende der Yunokoviten, dass sie sich vor dem Bau ihres Kirche zum Gebet an den Loknyansky-Kirche (Loknya von Yunokovka, 4 Werst) wandten, ist klar, dass es in Lokna bereits um 1685 eine Kirche gab. Die heutige Holzkirche Mariä Himmelfahrt wurde 1842 geweiht.
Die Entstehung von Pfarrbüchern und Beichtbüchern beginnt im Jahr 1740.
Die erste Kirche in Belovod wurde spätestens 1680 erbaut. In der Urkunde von 1688 wird Belovoda als Dorf bezeichnet. Im Jahr 1743 schrieb der Bogodukhovsky-Priester Grigory Volkevich, dass er vom Zenturio Wassili Savich in die St.-Georgs-Kirche im Dorf Belovoda aufgenommen wurde, um die freie Stelle zu besetzen. Und aus dem Erzpastoralbrief von 1746 geht hervor, dass sich vor der St.-Georgs-Kirche in Belovod eine Kirche der heiligen Wundertäter Kosmas und Damian befand. Auch zwei Altardenkmäler sind Zeugen zweier ehemaliger Kirche aus der Antike.
Die heutige Steinkirche wurde 1774 gegründet und am 22. Januar 1794 im Namen des Großmärtyrers Georg geweiht.
Der Bau der Kirche wurde mit der Unterstützung des Gutsbesitzers Wassili Jakowlewitsch Sawitsch und nach seinem Tod mit dem Eifer seiner Söhne, Leutnant Ilja und Hauptmann Wassili Wassiljewitsch, durchgeführt; Nachdem sie die Kirche fertiggestellt hatten, schmückten sie ihn mit einer wunderschönen Ikonostase und statteten ihn mit anständigen Utensilien aus.
Der Gutsbesitzer Nikolai Savich, der als Kirchenvorsteher fungierte, überzog neben anderen Spenden die Kirche mit neuem Eisen und die Kuppeln und das Kreuz mit Gold.
Die Aufzeichnungen der Kirchenbücher beginnen im Jahr 1735.
1831 starben in Lokna 80 Menschen an Cholera, 1848 waren es 33 Menschen und 1848 in Belovod bis zu 300 Menschen.
Am Fluss Aljoschenka, 22 Werst von der Stadt Sumy entfernt.
In der Revisionsgeschichte von 1732 heißt es, dass das „Tscherkassy-Dorf Pisarowka“ „vor etwa 70 Jahren“, also im Jahr 1662, besiedelt wurde. Das Land am Aljoschenka-Fluss wurde durch eine königliche Urkunde vom 3. Oktober 1688 dem Sekretär des Sumy-Regiments, Andrei Martynow, als angestammter Besitz zugesprochen. Dies war eine Belohnung für den Regimentsschreiber für seine Dienste für seine Zaren Alexei Michailowitsch und Feodor Alekseevich. Die heute im Dorf Pisarevka bestehende einaltarige Steinkirche im Namen der Fürbitte der Allerheiligsten Theotokos wurde mit dem Segen des Bischofs Lukas von Belograd im Jahr 1756 gegründet, auf Kosten des Gutsbesitzers Andrei Savich erbaut und 1775 geweiht. Sie ersetzte die Holzkirche im Namen des Heiligen Großmärtyrers Johannes des Kriegers, die 1735 geweiht wurde.
Metrische Notizbücher werden seit 1735 geführt.
1831 starben 42 Menschen an Cholera, 1848 waren es 108.
Zu dieser Zeit mussten Vyr und die benachbarten Städte Vjekhan und Papash unter dem Kampf des machthungrigen Georg von Susdal mit dem Großfürsten Isjaslaw leiden, aber sie überstanden diese schwierige Zeit mit Ehre. Im Jahr 1147 setzte Gleb, der Sohn Georgs, sich mit den Polowzianern zusammen, setzte seine Bürgermeister in Kursk und in Posemje ein und befahl den Vyryanern zu sagen: „Wir werden dich den Polowzianern übergeben, wenn du dich nicht unterwirfst.“ Die Vyryaner antworteten, dass sie Prinz Izyaslav hätten und sich nicht ergaben. Gleb wandte sich an Vyekhan, hatte aber auch hier keinen Erfolg: Er wandte sich an Papash. Die Papas traten in die Schlacht ein, mussten jedoch der Gewalt nachgeben.
Neue Historiker kennen den Standort dieser Städte nicht. Der Ort der Stadt Vyrya nach Terentovskys Worten muss als unbestritten angesehen werden. An das Dorf Vyryakh gibt es nichts zu denken: Es gibt dort keine Anzeichen einer antiken Stadt. Alt- und Neu-Vyri liegen am Südufer des Seima-Flusses und sind durch große Gräber voneinander getrennt, und nicht weit von ihnen am selben Seima-Fluss befindet sich eine Siedlung. – Diese Festung zeigt, dass das alte Vyry, obwohl es alt ist, nicht die alte Stadt Vyr oder das Vyr der Chroniken ist, da die Festung älter als ihre ist. Was für eine Stadt befand sich an der Stelle dieser Siedlung? Lag hier nicht die Stadt Zarytoe, die den Chroniken zufolge nicht weit von Vyr entfernt war (Kiew-Chronik 87), und nicht in der Provinz Smolensk, wo Karamzin auf das Dorf Razrytoe hinweist (Karamzin 2, pr. 393))? Der Chronik zufolge scheinen Vyokhan und Papash nicht weit von Vyrya und dem Fluss Sula entfernt zu sein. 30 Werst von Belopolye im Südosten, 5 Werst von der Siedlung Ternov entfernt liegt eine Siedlung am Ufer des Flusses Terna; im Gesetz von 1638 wird es entweder Lechanowski- oder Dechanowski-Siedlung genannt; und in einem anderen Denkmal - nur eine Festung.
Der Namensunterschied im Gesetz von 1638 weist auf Unsicherheit über den genauen antiken Namen der antiken Stadt hin, die die Siedlung hinterlassen hat; Die Nähe der Namen von 1638 (Lekhanovskoye, Dekhanovskoye) zum Chroniknamen: Vyekhan, angesichts der örtlichen Nähe der Siedlung zu Belopol - Vyryu, gibt das Recht, als zweifelsfrei anzuerkennen, dass die Ternovskoye-Festung ein Überbleibsel der Stadt Wyekhan ist. Zwei Flüsse könnten auf den Ort des antiken Popash hinweisen, der eine Popad, der andere Popadya; der erste, 7 Werst von Belopolye (im Osten) entfernt, mündet in den Fluss Vyr, und 9 Werst, auf der Straße von Belopolye nach Terny, in der Nähe von Popadi, gibt es einen Steppenort namens Popas, und genau dort gibt es ein Gebiet, das einer befestigten Siedlung ähnelt: Wälle, die einen Klafter hoch und bis zu 20 Klafter lang sind, begrenzen einen 8 Klafter breiten Raum; Eine Viertelmeile entfernt liegen zwei Hügel, sogenannte Zwillinge. Wir sagen, dass dieser Ort wie eine befestigte Siedlung aussieht, aber er wird nicht als befestigte Siedlung bezeichnet, und vom Aussehen her ist es wahrscheinlicher, dass man ihn mit einer vorübergehenden Schanze verwechselt, wie sie die Kosaken in ihren Kämpfen mit den Tataren errichteten, als mit einer befestigten Siedlung.
Werfen wir einen Blick auf das weitere Schicksal der Chronik Vyry. Izyaslav Davidovich, einer der Fürsten des Fürstentums Tschernigow und lange Zeit Großherzog von Kiew (1157 - 1159), wandte sich 1159, nachdem er Kiew verloren hatte, aus Rache gegen das Vyatichsky-Land – das Erbe seines Bruders, Fürst Swjatoslaw, den er für schuldig hielt. Im Jahr 1160 belagerte Izyaslav Putivl drei Tage lang; aber ohne Erfolg. Und als er dann nach Vyr kam, „schlossen sich die Vyrevtsi von ihm ab“ und ließen ihn aus Angst vor Swjatoslaw nicht herein. Er ging nach Zaryty, und nachdem er dort einige Zeit geblieben war, „kehrte er wieder nach Vyr zurück“. Hierher kamen viele Polowzianer zu ihm; mit ihnen ging er gegen Swjatoslaw Olgowitsch nach Tschernigow und machte an der Desna halt; Die Tschernigowiter erlaubten ihm nicht, die Desna zu überqueren; aber die Polowzianer brannten gnadenlos Tschernigow-Dörfer nieder und nahmen Menschen gefangen. Großfürst Rostislaw sandte dem Fürsten von Tschernigow tatkräftige Hilfe; Isjaslaw und die Polowzianer zogen sich zurück. Als sich die Alliierten zurückzogen und Swjatoslaw krank lag, näherte sich Isjaslaw erneut Tschernigow.
Nach Swjatoslaw kamen erneut starke Verbündete; Sie verfolgten Izyaslav schnell, brannten den Ostrog der Stadt Vyrya nieder, wo sich Fürst Iwan Rostislawitsch mit Izyaslavs Frau einschloss, und taten dasselbe mit Zaryty, sodass Izyaslav in der Steppe umherwandern musste. Im folgenden Jahr gelang es Isjaslaw, Kiew einzunehmen. Doch so viele Fürsten verbündeten sich mit Rostislaw gegen Isjaslaw, dass Swjatoslaw seinem Bruder riet, über den Dnjepr zurückzukehren und alles von Liebe und Gerechtigkeit zu erwarten. Izyaslav antwortete den Botschaftern seines Bruders: „Die Fürsten, meine Verbündeten, werden sich nach dem Rückzug zurückziehen, jeder wird in seinen eigenen Wolost gehen; wohin soll ich zurückkehren? Ich kann nicht in das Polovtsian-Land gehen, und ich möchte nicht in Vyra verhungern; ich möchte lieber mein Leben hier beenden.“ Dieser Rückblick auf Izyaslav in Bezug auf Vyr zeigt uns, dass Vyr keine reiche Stadt war, insbesondere für Fürst Izyaslav nach Kiew, und da es sich in der Nähe der Polovtsian-Nomaden befand, war es kein sicherer Ort, so dass es für Izyaslav aus dem einen oder anderen Grund schwierig war, darin zu leben, und noch schwieriger, eine Truppe darin zu unterhalten, die für ihn so notwendig war. In späteren Zeiten findet sich Vyr nicht mehr in den Chroniken.
Über Cherkasy Vyra - Belopole schrieb sein Kommissar Terentovsky im Jahr 1774
1) „Belopole ist eine Stadt in der ukrainischen Vorstadtprovinz Sumy. Auf Erlass des Großen Zaren und Großherzogs Alexei Michailowitsch wurde sie nach der Überlegung des Bojaren und Gouverneurs Fürst Grigori Grigorjewitsch Romodanowski im Jahr 180 (1672) über den Flüssen Vyr und Kryga mit einer quadratischen Form und vier Bashten (Türmen) erbaut, die aus langjähriger Sicht einstürzten, und jetzt ihre Fundamente sind nicht erkennbar.
2) „Die Stadt ist von einem Wall umgeben, mit einem Umfang von 1730 Klaftern, einer Höhe mit einem Graben von 4 Klaftern, auf wildem Land, auf der alten Vyr-Siedlung, deren Land von den Tataren besetzt war, und dieser Ort wurde Tataren-Sakma oder Nomadenlager genannt, auf dem sich diejenigen niederließen, die aus den Dnjepr-Orten kamen, mit dem Zenturio Stepan Fomenk aus Polen verschiedener Ränge Tscherkassy und ließen sich unter der Aufsicht nieder.“ von Sumy Oberst Gerasim Kondratyev.
Von den Menschen, die aus verschiedenen Rängen aus dem polnischen Warschauer Povet, genannt Belopolya, kamen, wurde diese Stadt Belopolya genannt, und von Beginn ihrer Erbauung an wurde diese Stadt entsprechend dem an ihr vorbeifließenden Fluss Kryga Kryga genannt; Im Jahr 180 (1672) wurde diese Stadt zur besseren Verwaltung dieser Stadt dem oben erwähnten Zenturio Fomenko und dann dem Zenturio, der aus der Volos-Stadt Yass kam, Stepan Kukol, anvertraut, der 182 (1674), im Jahr des großen Souveränen Zaren und Großherzogs Feodor Alekseevich, bei den Einwohnern von Belopol darum bat, diese Stadt mit dem Bezirk abzugrenzen Putivlya, warum wurde 191 (1683) vom Verwalter und Oberst, Fürst Michail Zhirov Zasekin, vom Großen Souverän geschickt und von Afanasy Ostafiev abgegrenzt. Das Maß der Bezirksgrenze wurde im Jahr 1700 erneut überprüft und diese Stadt und der Bezirk wurden durch eine Urkunde des Großen Zaren und Großherzogs Peter Alekseevich aus dem Jahr 1704 genehmigt.“
3) „Es gibt keine große Artillerie darin, sondern nur eine Kanone, 12 kleine Geschütze, 3224 Patronen mit Kugeln, 2 Pfund Schießpulver, 22 Pfund, Säbel, Speere und Gewehre.“
4) „Die oben erwähnte Festung befindet sich innerhalb dieser Stadt auf der Nordseite, von der aus der Wall bis zum Fluss Kryga reicht, und wird jetzt Burg genannt. Früher wurde sie mit einem tiefen Graben eingegraben und mit einem großen Erdwall bedeckt. Sie hatte vier Bastionen und einen Eingangsturm und wurde auf dem Wall mit einem Vorgarten befestigt. Ihr Umfang beträgt 210 Klafter, und ihr Graben mit Wall beträgt 6 Klafter hoch. In derselben Burg oder Siedlung gab es ab 185 (1677) 6 Kanonen, einen Regierungskeller, der Kugeln, Schießpulver und andere Vorräte enthielt, und darin wurde ein Holzhaus gebaut, in dem der Gouverneur Bakhteev im Alter von 20 Jahren lebte, der dem Bezirk Belopol zugeteilt war, hinter dem Militärdorf Vorozhba, oberhalb des Flusses Vyrem, Heuerntebogen zum Mähen: so heißt es noch Im Jahr 1737, während des Angriffs des Türkenkrieges, wurden Kanonen mit verschiedenen Vorräten auf einen Feldzug aus der erwähnten Festung gebracht... In den Jahren 1766 und 1769 wurden in der eingetragenen Festung eine Salzpfanne und Geschäfte zur Erhaltung des nationalen Brotes errichtet.“
5) „In der Nähe dieser Festung oder Burg genannt befindet sich im Westen eine alte Schanze oder Batterie; sie ist von einem zweisitzigen Graben umgeben; die Länge an dieser Stelle beträgt 75, der Durchmesser beträgt 30 Klafter. Darin wurde seit 1772 durch die Bemühungen des Kommissars mit dem Urteil der Belopolsky-Gesellschaft ein Holzhaus des Kommissars mit Blick auf die Südseite und all seinem Zubehör gebaut.“10 (10 - Mehrere Jahre Zuvor gruben die staatseigenen Bauern der Stadt Belopolye eine kleine gusseiserne Kanone aus, die wahrscheinlich von Zeit zu Zeit einstürzte und mit Erde bedeckt war. „Die vom Belopoler Kommissar Andrei Terentovsky im Jahr 1774 zusammengestellte Gedenknotiz wird in der Stadtpolizei von Belopol aufbewahrt.“
Im Jahr 1702 wurde auf Befehl von Stefan, Metropolit von Rjasan, der die patriarchalen Angelegenheiten verwaltete, die Abteilung für geistliche Angelegenheiten von Belopol gegründet. Zusätzlich zu den Kirchen der Stadt Belopolye waren diesem letzteren die Kirchen a) des Bezirks Belopol unterstellt: aa) militärfreie Siedlungen – Vorozhba, Klimovka, Proruba und Rechek, bb) Tscherkassy-Grundbesitzerdörfer – Iskriskovshchina, Pavlovka, Vyrey, Ulyanovka, Kuyanovka, b) Bezirk Putivl 32 Kirchen in 25 Dörfern, darunter Terny.
Laut Terentovskys Notiz sind in Belopole folgende Kirchen zu sehen: im Inneren der Festung die Kathedrale der Geburt der Jungfrau Maria, Pokrovskaya, Erzdiakon Stephan und Nikolaevskaya; „Ja, am Rande dieser Stadt“ – Preobraschenskaja, Iljinskaja, Michailowskaja und Petropawlowskaja – gibt es nur acht Kirchen und „alle acht sind aus Holz“, aber „auf faire Weise angeordnet“.
Heutzutage gibt es in Belopole 6 Kirchen. – Die erste Kathedralkirche der Geburt der Jungfrau Maria wurde in der Festung Belopol zweifellos spätestens beim Bau der Festung, also spätestens im Jahr 1672, errichtet. Das Kircheninventar von 1818, das den Bau der Kathedralkirche im Jahr 1733 zeigt, zeigt zweifellos den Bau der damals noch existierenden; Die Existenz der Domkirche seit 1672 wird damit begründet, dass es in Belopolye seit 1702 einen geistlichen Vorstand gab, dessen erstes Mitglied der Erzpriester der Belopoler Domkirche war.
Die steinerne Domkirche wurde 1817 gegründet und 1827 fertiggestellt; Es verfügt über drei Altäre: den Hauptaltar zu Ehren der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria, den südlichen zu Ehren des Heiligen Nikolaus und den nördlichen zu Ehren der Erscheinung des Herrn. Für den Bau dieses Kirche wurden auf Wunsch von Kaiser Alexander dem Seligen 20.000 Rubel in Banknoten aus städtischen Einnahmen bereitgestellt; Die Treuhänder für den Bau waren der Kaufmann Michail Kononenkow und Erzpriester Alexander Winogradski. Die Kirche wurde von Seiner Gnaden Vitaly, dem Bischof von Charkow, geweiht. Bei der Einrichtung der Ikonostase und der Sakristei spendete Kononenkov 532 Rubel in Silber, schmückte die Ikonen des Erlösers und der Muttergottes mit silbernen Gewändern, eines auf eigene Kosten, wobei er bis zu 1000 Rubel in Silber verwendete, das andere auf Kosten der von ihm gesammelten Spenden. Darüber hinaus installierte er auf eigene Kosten einen gusseisernen Boden in der Kirche. Somit ist die heutige Belopoler Domkirche sowohl hinsichtlich ihres Reichtums als auch ihres Aussehens eine der prächtigsten.
Kürzlich, am 19. April 1849, gab es in Belopole einen schrecklichen Brand: Ein ganzer Feuersturm raste direkt von Westen auf die Kirche zu; Feuerwellen umgaben die Kirche dann von drei Seiten, aber die Kirche überlebte; Sogar sein mit Holz bedecktes Torhaus, das weniger als vier Klafter von den brennenden Gebäuden entfernt war, blieb vom Feuer verschont. Es war ein Wunder der Barmherzigkeit Gottes.
Nach der Revision von 1732 sind an der Belopoler Domkirche eine Schule mit zwei Lehrern und ein Brüderhof abgebildet.
Die Metriken der Geburtskirche der Muttergottes in der Kirche beginnen im Jahr 1751 und die Beichtgemälde aus dem Jahr 1753.
Die in Terentovskys Notiz erwähnten Stefanowskaja- und Nikolajewskaja-Kirchen wurden abgeschafft, die erste im Jahr 1797 und die zweite im Jahr 1827. Die Stefanowskaja-Kirche war die Heimatkirche des Hauptmanns Stepan Kukol. Sie stand in der Nähe seines Hauses, das heute noch intakt ist und seit Kurzem im Besitz der Enkelkinder seiner Kukol-Jasnopolskys ist, den Grundbesitzern des Dorfes Iskriskovshchina. Die Geräte und alle Dinge beider Kirchen wurden in die Domkirche überführt. Die metrischen Bücher der Nikolauskirche in den Archiven der Kirche beginnen im Jahr 1750, die Beichtstuhlgemälde im Jahr 1755.
Die Fürbittekirche wird in der Volkszählung von 1732 ausgewiesen, und im Jahr 1750 beginnen ihre Metriken. Im Jahr 1819 brannte es nieder. – Die heutige Steinkirche wurde 1827 vom Erzpriester des Bezirks Sumy Ioann Tsitovich geweiht. Die Treuhänder während des Baus waren die Kaufleute Grigory Serdyukov und Stefan Balatsenkov. Serdyukov verwendete viel Eigenes für den Bau der Ikonostase, der 2800 Rubel kostete, und spendete 1500 Rubel für Utensilien.
Im Jahr 1849 geriet die Fürbittekirche bei einem Brand in große Gefahr: Doch unter dem Schutz der Gottesmutter blieb sie unversehrt.
Im Archiv beginnen die Standesbücher ab 1823 und die Beichtstuhlgemälde ab 1821.
In diesem Kirche gibt es eine ländliche Schule, die von einer Bauerngemeinschaft betrieben wird.
Die erste Verklärungskirche in der Siedlung Belopolya existierte bis 1746. Ihr Denkmal ist bereits baufällig. Die heutige Kirche wurde, wie aus der Inschrift an der Südtür hervorgeht, im Jahr 1747 erbaut, und die Ikonostase wurde der Inschrift zufolge im Jahr 1752 errichtet.
In der Volkszählung von 1732 sehen wir einen Kirchhof, eine Schule und zwei Priester in der Verklärungskirche.
Der Inschrift zufolge wurde die Glocke 1619 in der Stadt Glukhov gegossen; Laut Inventar wurde es von Gemeindemitgliedern gekauft, wann ist jedoch unbekannt.
Die metrischen Bücher beginnen im Jahr 1751 und die Beichtbücher im Jahr 1752.
Die 1767 erbaute Kirche des Propheten Elias auf Posad ist zweifellos nicht die erste örtliche Kirche, denn die Metriken der Iljinskaja-Belopolskaja-Kirche beginnen im Jahr 1751 und die Beichtgemälde aus dem Jahr 1752.
Die Kirche wurde 1767 durch den Fleiß des Hauptmanns Kukol-Jasnopolski erbaut. Im Jahr 1814 wurde es dank der Bemühungen und der Unterstützung des Kirchenvorstehers Scheltobrjuchow auf einem Steinfundament errichtet und mit Eisen bedeckt.
Terentovsky zeigt 1774 eine „Schule“ in der Elias-Kirche, in der sie Grammatik, Lesen und Schreiben sowie Kirchengesang lernten. Diese Schule wird auch in der Volkszählung von 1732 aufgeführt und dort sind zwei Lehrer aufgeführt.
Laut der Charta von 1672 lebten in Belopolye bei seiner Gründung 1.352 Menschen, die von jenseits des Dnjepr kamen; und im Jahr 1686 wurden nach der Einbeziehung der Dörfer Krygi und Vorozhby und des Dorfes Pawlowka in Belopol 1931 Personen berücksichtigt – Geistliche, Zenturios, Kosaken und Städter sowie 3304 Verwandte, Gehilfen und Arbeiter und insgesamt 5255 Personen12 (12 – Bescheinigung vom 25. Januar 1704). Zu dieser Zahl gehören zweifellos auch die Gemeindemitglieder der Dreifaltigkeitskirche von Proruba, einer Siedlung, die zwei Werst von Belopolye entfernt liegt und ihren Namen von der Tatsache erhielt, dass Menschen von jenseits des Dnjepr einen dichten Wald durchqueren mussten, um sich niederzulassen; Auch heute noch gibt es in den Gemüsegärten der Siedlung viele dichte Holzbäume.
Die königliche Urkunde von 1704 beschreibt eine ziemlich gewaltige Unruhe, die in Belopole und Umgebung in den Jahren 1696–1697 stattfand. Im Mai 1696 beschwerten sich die Tscherkassy-Dörfer Glushtsa, Karizha, Glushkova, Tetkina und Kobylok beim Woiwoden Belgorod darüber, dass die Putivl-Grundbesitzer sie zwar zu ihren Bauern zählten und ihnen Arbeit und Gewalt auferlegten, während sie als Kosaken im Sumy-Regiment dienten und weiterhin dienen. Laut einer Bescheinigung des Sumyer Regimentsbüros stellte sich heraus, dass tatsächlich 403 Menschen aus diesen Dörfern in den Kosakenregistern eingetragen waren und im Belgorod-Regiment dienten. Woiwode Boris Petrowitsch beschloss, bei den Kosaken zu bleiben. Die Putivl-Grundbesitzer eilten nach Moskau und brachten dort eine Beschwerde ein, dass ihre Bauern rebelliert hätten und nach dem Übertritt zu den Kosaken verschiedene Unruhen verursacht hätten. In der Entlassung wurde dem Gouverneur von Putivl, ohne vom Gouverneur von Belgorod Informationen einzufordern, befohlen, die Bauern zum Gehorsam zu bringen und die empörten Züchter, einen der 20, mit Peitschen und den Rest mit Batogs zu bestrafen.
Der Putivl-Gouverneur Klokatschow erschien 1697 in den oben genannten Dörfern und begann, sinnlosen Eigenwillen und Grausamkeit auszuüben, obwohl es sich um das Volk von Tscherkassy handelte, das sich zu den Sumy-Kosaken zählte, ohne den königlichen Erlass dem Sumy-Obersten oder den Belopol-Zenturios mitzuteilen, mit einer großen Anzahl von Dienern und Grundbesitzern. Die Tscherkassy stürmten nach Belopolye, oder wer auch immer irgendwohin gehen konnte: Sie wurden gefasst und gnadenlos geschlagen. Die ganze Region befand sich in einem schrecklichen Zustand der Unruhe. Ganze Dörfer erhoben sich gegen Dörfer; Bei den Kämpfen kamen mehrere Menschen ums Leben. Sumy-Oberst Kondratyev wusste nicht, wie er den Alarm stoppen sollte; Er berichtete dem Gouverneur von Belgorod, was vor sich ging, und bat um Anweisungen, was zu tun sei. Boris Petrowitsch Scheremetjew befahl, dass der Oberst selbst mit den Ältesten und Kosaken nach Belopolye eilen solle, und wenn die Gutsbesitzer, die in Belopolye und seinen Bezirken aufgetaucht seien, den königlichen Willen nicht zeigen, würden sie beschlagnahmt und Belgorod vorgelegt. Selbst dann verkündete Klokatschow dem Hauptmann Stepan Kukol das Dekret nicht.
Laut Terentovskys Notiz war der Winter im Bezirk Belopol im Jahr 1748 ungewöhnlich schneereich: Der Schnee bedeckte Häuser und Menschen mit Karren und Vieh auf den Straßen. Nach einem solchen Winter strömten Heuschreckenschwärme herbei: Die „Wandernden“ fraßen verschiedene Brotsorten an den Wurzeln, und die „Fliegenden“ fraßen die Blätter der Bäume und das Gemüse in den Gärten. Infolgedessen gab es „keine kleine Hungersnot“.
Im Jahr 1774 bedrohte eine ähnliche Katastrophe Obstbäume: Im Frühjahr wurden sie von Käfern befallen und fraßen Blumen. Aber auf Befehl des Kommissars sammelte das Volk die Chruschtschows nachts auf Haufen und begrub sie in tiefen Löchern; Ihre Massen waren so groß, dass nach Angaben des Kommissars mehr als 50 Vierteldollar gesammelt wurden.
Im Jahr 1831 starben in Belopole nur 112 Menschen an Cholera, im Jahr 1848 waren es 256. Doch 1849 ereignete sich eine schreckliche Katastrophe für die Bewohner von Belopole, als am 19. April 204 Innenhöfe und 89 Geschäfte durch einen Brand zerstört wurden.
Vorozhba gehört zum Bezirk Belopolsky und liegt 2 Werst von Belopolye entfernt. Aus diesem Grund wird sie als Vorstadtsiedlung bezeichnet, und im Gegensatz zu den anderen Vorozhba auch als Vorozhba Belopolskaya bezeichnet. Wir haben bereits gesehen, dass Tscherkassy Woroschba zur gleichen Zeit wie Belopolye, also im Jahr 1672, an der Stelle des Russischen entstand. Als die Russen von Woroschba an die Mündung des Flusses Skagost zogen, verlegten sie natürlich auch ihren Kirche zusammen mit ihren Häusern. Gemäß den Urkunden von 1691 und 1696 wird Woroschba ein Dorf genannt, und hier sehen wir seinen Ataman Fjodor Tschernjawski.
„Der Verwalter Ihrer Königlichen Majestät und Oberst von Sumy Andrei Gerasimov.
Es wird jedem und jedem versprochen, der davon weiß, besonders aber dem Vorarbeiter von Belopolskaya, von dem wir wissen, dass er so bekannt ist, als ob er in der Zukunft wäre. Und auf Wunsch des Vorozhbyansky-Bewohners Fjodor Tschernjawski erlaubten sie mir, die Nuss für ihn zu schwingen, worüber er sich mit dem Zenturio von Belopol gestritten hatte, weil der Zenturio unzuverlässig darauf ruhte und ihn aus Wut herausdrücken wollte, der im Bezirk Belopol in den Gebieten, vom Rudern von Grigorieva, auf dem Berg gegen den Bug von Rospustnov, auf der rechten Seite, zum Chovpilov-Wald und entlang des Lazarov-Waldes zu den Kostiev- und Chruschtschow-Wäldern und zu den Rospustnov-Bögen. Und er, Chernyavsky, nahm diese Nuss hinter unserem Wissen, gemäß seiner Tscherkassy-Tradition; Doch der Zenturio wehrte sich gegen die Verrückten, und die Fahndungsliste erschien, doch er wehrte sich vergeblich. Auf seinen Wunsch und auf Wunsch seiner Militärdiener, die, als ob niemand im Land wäre, durfte er, Chernyavsky, diese Nuss besitzen und zu seinen Besitztümern hinzufügen. Was soll der Sinn unseres Briefes über die Unterdrückung unserer Militärpresse, sagte ihm offenbar Tschernjawski. Im Felsen unterhalb des heutigen 1691. August am 8. Tag
Daher muss davon ausgegangen werden, dass der erste Kirche in Belopolskaya Vorozhba um 1676 erbaut wurde.
Das folgende Dokument aus dem Jahr 1739 wird im Kirchenarchiv aufbewahrt.
„Erlass Ihrer kaiserlichen Majestät des Autokraten von ganz Russland vom Moskauer Synodalvorstand der Kanzlei der Stadt Belopolya für geistliche Angelegenheiten an die Manager.
Auf Erlass Ihrer Kaiserlichen Majestät und auf Beschluss des Moskauer Synodalausschusses der Kanzlei sowie auf Antrag des Sumy-Regiments des Belopoler Zehnten des Dorfes Woroschby der Fürbittekirche der Priester Peter und Iwan Stepanow mit den Gemeindeleuten, die um Erlaubnis gebeten haben, in der Kapelle, die sie anstelle dieser Fürbittekirche errichteten, vor dem Bau der eigentlichen Kirche einen Thron zu errichten, um der Liturgie zu dienen und entsprechend der diesbezüglichen Position ein heiliges Antimension, und ein Dekret über den Bau der jetzigen anstelle der abgebrannten zu erlassen, befahl Ihnen der geistliche Leiter, nachdem er sich erkundigt hatte: Wenn in diesem Dorf die besagte Kirche zuvor existierte und niedergebrannt war, dann lassen Sie anstelle der Kirche, die im Namen der Fürsprache der Allerheiligsten Theotokos abgebrannt ist, den Bau der Kirche und die Entfernung der heiligen Ikonen und anderer angemessener Pracht zu, wie es die heiligen Regeln und Vorschriften erlauben, gegen andere Kirchen regelmäßig und im Altar angeordnet der Thron 6 Werschoks hoch und mit einem Brett, 1 Arschin 8 Werschoks lang, 1 Arschin 4 Werschoks breit.
- Wenn es gebaut und für die Weihe vorbereitet ist, sollte die Weihe dieser Kirche und die Übergabe des heiligen Antimensionsbüros insbesondere an das Moskauer Synodalverwaltungsbüro geschickt werden. Und bis eine echte Kirche gebaut ist, ordnen Sie sie als Kapelle an und lassen Sie darin neben der Liturgie auch die Stunden-, Matinen- und Vesper- und Gebetsgottesdienste den aktuellen Bedürfnissen entsprechend korrigieren. Und dass die genannten Priester den Bau dieser Kapelle ohne Segen und Dekret zugelassen haben, obwohl ihnen eine beträchtliche Geldstrafe und Strafe gebührt, bleibt ihnen durch die Herablassung der Synodalkanzlei Unwissenheit überlassen. Und der Direktor der Stadt Belopolya für spirituelle Angelegenheiten wird ein Dekret senden, über das dies gesendet wird; der Stadt Belopolye als geistlicher Leiter der oben genannten, um gemäß diesem Dekret Ihrer kaiserlichen Majestät zu reparieren.
Gerasim, Archimandrit von Epiphany,
Sekretär Alexey Vasiliev.“
Nach diesem Dekret ist klar, dass a) es in Vorozhbya eine Fürbittekirche gab, die jedoch 1739 niederbrannte, und es ist auch klar, dass die Worozhbyansky-Gemeinde 1739 bereits so groß war, dass es in der Worozhbyansky-Kirche zwei Priester gab.
B) Anstelle der verbrannten Kirche beeilten sich die Priester und Gemeindemitglieder, in Eigenregie eine Kapelle zu bauen, und baten um Erlaubnis, sowohl eine neue Kirche zu bauen als auch auf dem Altar der Kapelle mit Antimension Gottesdienste abzuhalten. Es ist erlaubt, eine Kirche zu bauen, es ist erlaubt, in der Kapelle Gottesdienste abzuhalten, bis es soweit ist, mit Ausnahme der heiligen Liturgie. Der eigenmächtige Bau einer Kapelle in Kirchenform wird „aus Herablassung zur Unwissenheit“ verziehen. Das Denkmal dieser Kapelle ist eine Kapelle, die auf einem Steinfundament errichtet wurde.
Im Jahr 1769 erlaubte Sevsky-Erzpastor Kirill auf Wunsch der Gemeindemitglieder den Wiederaufbau der heruntergekommenen Holzkirche und deren Aufstellung auf einem Steinfundament. Doch statt die baufällige Kirche wieder aufzubauen, bauten die Gemeindemitglieder eine Steinkirche, die 1778 geweiht wurde.
Dem letztgenannten Staat zufolge erhält der Geistliche ein Gehalt der dritten Klasse von 366 Silberrubel.
Laut der Volkszählung von 1732 a) gibt es in der Siedlung Worozhba zwei Priester und eine Schule, Älteste und Kosaken 223, Gehilfen 436, Arbeiter 48, Untertanen des Hauptmanns Kukol 106, Hauptmann Skrytsky 47, Hauptmann Alexei Datsenko 17, Priester Peter Stepanov 9 und insgesamt 896 männliche Seelen; b) in den Siedlungen des Vorozhbyansky-Hunderts - in Klimovka, wo es eine Schule am Kirche gibt, 421 männliche Seelen, in Proruba, wo es ein Krankenhaus am Kirche gibt, 122 Kosaken, 508 Gehilfen und Arbeiter, 49 Untertanen von Kukol, 12 Priester Danilov, insgesamt 691 männliche Gemeindemitglieder.
Dann die Zahl der Gemeindemitglieder der Vorozhbyansky-Kirche gemäß den Angaben: 1750 - 1488 männliche Seelen, 1403 weibliche Seelen, 1770 - 1629 männliche Seelen, 1440 weibliche Seelen, 1790 - 1279 männliche Seelen, 1292 weibliche Seelen, 1810 1599 männliche Seelen, 1623 weiblich, 1830 - 1702 männlich, 1697 weiblich, 1850 1714 männlich, 1839 weiblich.
1831 starben 15 Menschen an Cholera, 1848 waren es bis zu 95 Menschen. Darüber hinaus brannten im Jahr 1845 bis zu 200 Haushalte in der Gemeinde nieder, und im Jahr 1849 kam es zu drei Bränden, die den Gemeindemitgliedern ebenfalls großen Schaden und Armut zufügten.
Die Metriken und Beichtgemälde der Vorozhbyanskaya-Fürbitte-Kirche in den Archiven des Vorstands beginnen im Jahr 1751.
Am Fluss Vira, 32 Werst von Sumy und 16 Werst von Belopolye entfernt.
Die Ländereien des Dorfes Vyrey gehörten dem Verwalter und Oberst Gerasim Kondratyev und nach ihm den Erben derselben Familie; in jüngster Zeit gelangten sie aufgrund der Verwandtschaft in den Besitz von Oberst Nikolai Zboromirsky.
Den Denkmälern früherer Kirche zufolge gab es in Vyry vor dem heutigen Kirche zwei Kirche. Die erste war der Ehre der drei Heiligen geweiht – und wurde wahrscheinlich um 1672 erbaut. Die zweite Kirche – im Namen von Joachim und Anna mit der Kapelle der drei Heiligen – brannte am 13. November 1732 nieder. Mit dem Bau eines echten Kirche mit drei Altären, von denen der Hauptaltar im Namen aller Heiligen, der südliche im Namen des Erzengels Michael und der nördliche im Namen von Joachim und Anna steht, begann Oberst im Jahr 1738 Stepan Ivanov Kondratyev, wurde aber vom Gutsbesitzer Michail Kondratyev fertiggestellt. Die Ikonostase, die Sakristei und die Utensilien sind ein Geschenk des Kirchenbauers Michail Kondratjew.
Der Gutsbesitzer Michail Kondratyev und in der Folgezeit hörten aus Eifer für die Kirche Gottes und seine Pracht nicht auf, der Kirche Gutes zu tun. Seine Wohltaten belaufen sich neben der Vollendung des Baus der Kirche und seiner Verzierung mit einer Ikonostase auf bis zu 1.500 Silberrubel.
Die Metriken beginnen im Jahr 1735 und die Beichtstuhlgemälde beginnen im Jahr 1739. Die letztgenannten Gemeindemitglieder sind Tscherkasser Untertanen des Regimentsesaul Iwan Iwanowitsch Kondratjew.
Nach Angaben des neuesten Personals gehört der Klerus der Vyrey-Kirche zur 2. Klasse mit einem Gehalt von 402 Silberrubel.
Laut der Volkszählung von 1732 gab es im Dorf Vyrah, Zenturio Ivan Kondratyev, 891 männliche Seelen, dann waren es: 1750 1165 Männer, 1075 Frauen, 1770 1560 Männer, 1555 Frauen, 1790 1630 Männer, 1620 Frauen, 1810 1785 Männer, 1762 Frauen, 1830 2031 Männer, 2145 Frauen, 1850 in zwei Gemeinden 2112 Männerseelen, 2332 Frauenseelen.
Seinen Namen erhielt es von drei Flüssen (Kryga, Morocha und Bezymiannaya), die in seiner Mitte fließen.
Aus der Antwort des Fürsten Romodanowski können Sie ersehen, dass es 1663 bereits eine Kirche in Retschki gab, da dieser Gouverneur von Belgorod Retschki ein Dorf nannte. Da Rechki damals von den Tataren geplündert wurde, blieb ihr Kirche damals kaum erhalten. Im Jahr 1761 brannte der Rechansky-Kirche mit seinem gesamten Eigentum durch einen Blitz nieder. Die heutige Steinkirche wurde 1821 gegründet und 1832 geweiht. Der Erbauer dieses Kirche war Erzpriester Pjotr Nasarjew, der 1806 die Nachfolge seines Vaters antrat und heute noch der Kirche dient. Nachdem er von der Gesellschaft die Vollmacht erhalten hatte, für den Bau der Kirche einzutreten, Materialien zu beschaffen und Verträge mit Handwerkern abzuschließen, schloss er den Bau mit gutem Gewissen ab, das eines Dieners der Kirche Gottes würdig war.
Metriken und Beichtgemälde beginnen im Jahr 1751.
Pfarrei – 2. Klasse. Laut der Volkszählung von 1732 gab es in Rechki 158 Älteste und Kosaken, 708 männliche Gehilfen, den Schulzenturio Afanasy Ivanov Vysotsky und den Zenturio Afanasy Ivanov Vysotsky. Dann waren es: 1750 1070 männliche, 1025 weibliche, 1770 1461 männliche Seelen, 1447 weibliche; 1790 1645 Männer, 1672 Frauen; 1810 2475 Männer, 2563 Frauen; 1830 2220 Männer, 2303 Frauen; im Jahr 1850 2422 männliche und 2589 weibliche Seelen.
Es wurde eine Nachricht über antike Ereignisse mit dem Tscherkassy-Volk in Rechek gefunden. Der Woiwode von Belgorod schrieb an Chuguev: „Im laufenden Jahr 171 (1663) am 4. März schrieb Ihnen Jakow Schischkow in Belgorod aus Achtyrka: Koshevoy Ataman Ivan Orekhovsky schrieb ihm in Grun aus Gadyach, dass die Tataren in der Nähe von Gadyach Dörfer und Dörfer bekämpften, Menschen schlugen und sie eroberten, und die Dörfer von Rechki wurden vollständig eingenommen und in der Nähe von Gadyach angepasst; und in der Nähe von Plotava Es gab viele Tataren, und in Krementschuk gibt es das Tschigirinski-Regiment, und ihre Ankunft unter den Herrschern der Ukraine sollte unverzüglich zu uns nach Belgorod geschickt werden. „Und am 7. März schrieben uns Woiwoden und Oberste aus Tscherkassy-Städten im Alleingang Regimenter zogen gegen die souveränen ukrainischen Städte in den Krieg.“
1831 starben in Rechki 120 Menschen an Cholera, 1848 waren es 65 Menschen.
Bezirk Lebedinsky. Ich Bezirk
An den Flüssen Olshanka und Trukhanka, im Jahr 153 Ver. aus Charkow.
In den Anweisungen des Rathauses von Sumy vom 2. Dezember 1659 sehen wir nicht nur die Stadt Lebedin, sondern auch den Bezirk Lebedinsky. Seine Bevölkerung erfolgte aller Wahrscheinlichkeit nach zeitgleich mit der Bevölkerung der Berge. Summe, also ca. 1652. Den Tscherkassern der Stadt Lebedin wurden sehr ausgedehnte Datschen Land zugeteilt, so dass auf diesen Datschen später nicht nur Gehöfte, sondern ganze Siedlungen entstanden – Bischkin, Berezhki, Ryabushki, Budnyaka. Dies weist darauf hin, dass die ersten Siedler von Lebedin an die Ufer des Sees kamen. Schwan in großen Massen. Von Anfang an war Lebedin ein befestigter Ort für Hunderte des Sumy-Regiments; ab 1765 war es eine Kommissarstadt und seit 1782 ist es Kreisstadt.
Der Bau der heute bestehenden Mariä-Entschlafens-Kirche aus Stein begann 1774 und ihr Hauptaltar wurde am 7. November 1797 geweiht. Neben dem Hauptaltar verfügt sie über zwei Seitenkapellen: auf der rechten Seite im Namen der Geburt Christi, die die vor dieser Zeit bestehende Geburtskirche ersetzte, deren Metriken in der Achtyrsky-Regierung 1742 begannen und die 1808 g. auf den Friedhof verlegt; und ein weiterer Seitenaltar ersetzte die Verklärungskirche, deren Priester Alexey aus dem Chervlensky-Gesetz von 1667 bekannt ist und dessen Verse im Jahr 1742 beginnen; und das im Jahr 1800 in das Dorf verlegt wurde. Markowka.
Erzpriester Mikhail Zalessky tat mehr als jeder andere, um die Kirche zu schmücken und zu unterstützen. Er trat 1810 als Priester in die Kathedrale ein. Zu dieser Zeit war die Kirche sehr arm, er war mit Schindeln bedeckt, aber die Schindeln schützten die Kirche so schlecht, dass bei Regen Wasser in die Kirche auf die Ikonostasen floss und die Böden verfielen; die seitlichen Ikonostasen standen ungeweiht; Es gab weder einen Zaun noch einen Glockenturm. Das erste, was Priester Zalessky tat, war, die höheren Behörden um Unterstützung für die Domkirche zu bitten, und 1812 wies die höchste Behörde der Kathedrale eine Zuwendung von 30.000 Rubel zu. Banknoten, welcher Betrag von der Stadtsteuer befreit werden sollte. Mit dieser Wohltätigkeit und mit anderen Spenden: a.) wird die Kirche mit Eisen bedeckt und Eisenstangen werden in die Fenster eingesetzt; b.) um die Kirche herum gibt es einen Steinzaun; c.) Es wurden ein steinerner Glockenturm und steinerne Bänke gebaut. All dies wurde vor 1842 abgeschlossen.
Und nun ging Gorelchanik, der vor dem Dienst Ihrer kaiserlichen Majestät als Kosak geflohen war, nach Belgorod und reichte beim Konsistorium eine Petition ein, damit Gorelchanik als Aufseher unter geistlichem Schutz stehe, damit niemand in den Kirchen oder in einem anderen kirchlichen Gehorsam rede und nicht im weltlichen Team sei. Und gemäß dem genannten Segen. zum Gedenken an die Kaiserin Anna Ioannowna bestimmt das Dekret vom 31. Juli 1734, das von Ihrer Majestät eigenhändig unterzeichnet wurde, Kirchenpatrone mit Urkunden der Regimenter; und wer nicht im Dienst sein will, tritt heimlich in die Priester- und Klosterränge ein, nimmt ihnen den Boden weg, gibt ihn den Angestellten, wenn er keine Kinder mehr im Kosakendienst hat, und schickt Dienst- und Stadtdienst an diese Ktitoren und wird bei den Regimentern mit Anklage beurteilt. Ja, gemäß dem gnädigsten Erlass Ihrer Majestät, der im September 1743 erging. 28 d.
Ihre höchste Präsenz im Senat, unterzeichnet von Ihrer Majestät, ordnete an, dass die Kosakenregimenter in den Vororten 5.000 Mann umfassen sollten, und nach dem einheitlichen Zeitplan mit anderen Vorstadtregimenten wurden dem Sumy-Regiment 1.300 Mann zugeteilt, die aufgrund des Mangels an würdigen Leuten schwer zu rekrutieren sind. Und Gorelchanik verfügte über befriedigte Kosakenländereien, die, als das Regiment aufgestellt wurde, Bewilligungsschreiben für den Dienst und nicht für den Unterhalt derjenigen erhielten, die dem geistlichen Rat angehörten; Außerdem verfügt er über genügend Habseligkeiten und Handelsgeschäfte und sucht auf der Flucht vor dem Dienst Ihrer kaiserlichen Majestät nach einer Möglichkeit, in der geistlichen Regierung tätig zu werden. - Aus diesem Grund im Auftrag ihres Kaisers. Die Majestät in der Regimentskanzlei von Sumy beschloss, eine Gedenkschrift an das Konsistorium Seiner Eminenz zu richten und zu fordern, dass sie der oben genannten Petition des Kosaken Gorelchanik mit Kraft des Personaldekrets vom 734. Juli 31 zustimmt, sie annulliert und nicht in Kraft setzt und für die Herrschaft ihres Kaisers gilt.
Die Majestät des Kosakendienstes sollte an das Sumy-Regimentsbüro geschickt werden: Denn wenn Gorelchanik seinen Absichten entsprechend seinen Wunsch erfüllen kann, dann können die anderen Kosaken des Sumy-Regiments die gleichen Methoden zum Ausscheiden aus dem Dienst anstreben, was zu einer Ausnahmeregelung im Kosakendienst führen kann. Konsistorium Seiner Eminenz Anthony Metropolitan Belgor. und Tapeten Ja, bitte informieren Sie das Regimentsbüro von Sumy, was zu tun ist. 6. Juni 1744
Oberst Andrey Kondratyev.
Regimentsschreiber Wassili Protopopow.
Beachten wir gleichzeitig, dass Gerasim Romnezki vor seiner Amtsübernahme in seiner Aussage angab, er habe kein Gehalt erhalten. Danach wurde der Antrag auf Weihe des von den Gemeindemitgliedern zum Priester gewählten Priesters von den Zenturios unterzeichnet und auf andere Anfragen hin wurde mit dem Regimentsbüro kommuniziert. Wie wählerisch sie inzwischen bei der Priesterweihe waren, zeigt unter anderem das Beispiel des Diakons der Dreifaltigkeitskirche Jakow Iwanow, des Schwiegersohns des Erzpriesters Semjon Stefanow. Ihm wurde befohlen, den Katechismus unbedingt auswendig zu lernen und dann, ein Jahr später, zur Priesterweihe zu erscheinen. Und im Dezember 737 sagte er über sich selbst aus: „Er ist ursprünglich Jakow, ein Kleinrusse, geboren im Wolnowski-Bezirk des Dorfes. Semerenkah; sein Vater John s. Semerenek war Priester in der St.-Nikolaus-Kirche. Er studierte Lesen und Singen im Dorf.“
Semerenki in der St.-Nikolaus-Kirche in der Schule von Küster Ivan Alekseev; wurde per Dekret in die slawische Lateinschule aufgenommen und studierte Analogie und Infim bei Professor Peter Vensovich, Grammatik Pelchinsky, Syntax und Poetik bei Korabanovich, in Charkow Rhetorik bei Tapolsky für zwei Jahre und nach Abschluss der Rhetorik erhielt er ein Urlaubspatent unter der Hand des Präfekten des oben genannten Afanasy Tapolsky; Ich habe sieben Jahre lang studiert.“ Bereits 1741 wurde er zum Priester geweiht.
Kirche St. Das erste Gebäude des Propheten Elias gehört zur XYII-Tabelle.
Die Metriken der Elias-Kirche für 1742 sind wie folgt beschriftet: „Buch der Berge. Swan Church Ave. Elijah-Priester Andrei Andreev und Prokopiy Andreev.“
Zwei Priester dieser Kirche erzählten 1748 eine Geschichte über den Klerus, als sie schrieben: „Nach dem Dekret sollte es im Gegensatz zum vorherigen zwei Priester geben, einen Küster und einen Küster; - Aber eigentliche Küster und Küster gibt es nicht und hat es auch nie gegeben, die Stelle wird den Tscherkaschenen durch die Anstellung von Gemeindemitgliedern übertragen.“
Laut der Volkszählung von 1732 gab es in der Elias-Kirche eine Schule.
Dieser Kirche ist die hölzerne Himmelfahrtskirche zugeordnet, die wegen Baufälligkeit zerstört wurde. Es wurde, wie aus dem Inventar hervorgeht, im Jahr 1692 erbaut.
Metriken für 1742 „hor. Swan Posad Church of the Intercession Ave. Mother of God“ ist die älteste erhaltene Kirche; wurde von zwei Priestern geleitet.
Die Kirche des Märtyrers Georg wurde in Lebedin vermutlich um 1700 erbaut. Im Jahr 1765 wurde die heutige Holzkirche gebaut. In der Bibliothek der Kirche: Octoechos M. p. 1727 und Servicebuch 1734. Die Metriken beginnen im Jahr 1742.
Aus einem Fall aus dem Jahr 1740 geht hervor, dass in Lebedin auf der Siedlung bereits 1709 die Kirche der Heiligen Drei Hierarchen existierte. Die Aufzeichnungen dieser Kirche beginnen im Jahr 1742. Die Ikonostase der heutigen Kirche, erbaut im Jahr 1795, wurde 1828 erneuert.
Die Auferstehungs-Holzkirche wurde 1789 durch die Bemühungen des Priesters Grigory Shkursky erbaut. Dies ist jedoch nicht die erste Kirche dieses Namens in Lebedino. Die Metriken der Auferstehungskirche beginnen im Jahr 1742, und die allerersten der erhaltenen wurden vom Priester Ivan Ivanov Shkurka geschrieben; im Jahr 1725
Ein bemerkenswerter frommer Brauch wird seit der Antike in den Lebedino-Kirchen beobachtet: - Zum Lebedino-See, 2 Werst von der Stadt entfernt, gehen Kirchen mit Ikonen und Bannern und Bürger mit Zunftabzeichen zum öffentlichen Gebet, insbesondere bei Regenmangel und anderen Problemen.
Laut der Volkszählung von 1732 gab es in der Stadt Lebedin 672 Älteste und Kosaken, 3022 Gehilfen, 308 Arbeiter und Untertanen, 135 Geistliche und insgesamt 1087 männliche Seelen. Boden.
In den Erzählungen der Lebedinsky-Priester aus dem Jahr 1748 wurden die Pfarrhöfe in zwei Klassen eingeteilt: Kosakenhöfe und Commonwealth-Höfe; Die Zahl wird wie folgt angezeigt: In Georgievskaya gab es 18 Kosaken, 54 polnisch-litauische Commonwealths, in Ilyinskaya - 12 und 52, in Nikolaevskaya - 11 und 50, in Voskresenskaya 120 Haushalte.
Heutzutage gehört das Dorf Kudinovka, in dem sich eine Kirche des Hl. befand, zur Pfarrei der Auferstehungs-Schwanen-Kirche. Trinity, mit Gemeindemitgliedern im Jahr 1750 150 Männer, 141 Frauen, 1770 163 Männer. 162 Frauen, 1790 172 Männer. 202 Frauen, 1810 189 Männer. 194 Frauen
Wenn die Gemeindemitglieder der Swan-Kirchen nicht von Lebedin an andere Orte gezogen wären, dann wäre nach 1790 nach dem natürlichen Verlauf der menschlichen Fortpflanzung die Einwohnerzahl von Lebedin nach 60 Jahren gestiegen. wäre auf mindestens 18.000 Seelen beiderlei Geschlechts angewachsen.
Einem alten Brauch zufolge gibt es in der Stadt jedes Jahr vier Jahrmärkte: den 1. Januar, die Palmwoche, den zehnten Freitag nach Ostern und den 20. September. Doch ihr Handel bereichert die Einwohner nicht; Das Betriebskapital kann bis zu 25.000 Rubel betragen. grau; Darüber hinaus finden zweimal pro Woche Auktionen statt.
In fünf Färbereien werden gestrickte Wollschärpen im Wert von 5.720 Rubel gefärbt. Silberne Schärpen werden hauptsächlich in Romny und auf der Root Fair verkauft.
Das bestehende Armenhaus wird durch die Zinsen auf das von Major Dschunkowski bei der Bank eingezahlte Kapital gestützt; Im städtischen Krankenhaus nutzen die Patienten es auf Kosten der Stadt.
Die jüngsten Katastrophen in Lebedin waren wie folgt: 1848 starben in der Pfarrei Mariä Himmelfahrt 80 Menschen an Cholera; in Nikolaevsky von 728 – 18; in Troitsky 103; in Ilyinsky und Voznesensky von 1843 Personen - 65; in Georgievskoye, wo 1287 Personen leben, 63 Personen; in Trekhsvyatitelskoe, von 883 – 32; in Pokrowski, von 774 – 27; In Voskresensky leben von 1099 80 Menschen. Insgesamt starben in Lebedino 468 Menschen an Cholera. Im Jahr 1831 war die Sterblichkeitsrate weniger signifikant; dann starben in allen Pfarreien bis zu 240 Menschen an Cholera.
Aus dem königlichen Brief vom 21. Februar 1695 geht hervor, dass das Volk von Lebedinsky Cherkasy während des Bryukhovetsky-Aufstands (1666) aufgrund seiner Loyalität gegenüber dem König viel gelitten und eine schwere Belagerung überstanden hat, bei der viele an Wunden starben, andere alles verloren und ihre Bienenhäuser und Gehöfte ausgeraubt wurden. Daher gewährte ihnen der Zar zusammen mit anderen Kosaken des Sumy-Regiments Privilegien.
Der folgende merkwürdige Bericht des Lebedin-Zenturios vom 26. September ist in der Chuguev-Korrespondenz erhalten. 1681 „aus dem Lager bei Bischkin“ (Zmievsky) an General Kasogov.
„Durch den Erlass des großen Souveräns und durch Ihren gnädigen Befehl, den Nadolob in der Nähe von Bischkin (Zmievsky) vom See bis zum Sumpf zu bauen, wurde der Nadolob angemessen und sogar noch höher gebaut. Es ist nur so, dass wir mit Freundlichkeit barmherzig sind und das ist es, was wir meinen, aber jetzt sind unsere Kameradschaft, unsere Kosaken des Sumy-Regiments, an Vorräten erschöpft, aber sie haben so viel Kraft in sich. Und wegen so viel Hunger verlassen sie das Lager, aber sie können sie nicht einmal aufhalten. Die Zeit des Winters steht vor der Tür und sie haben nichts zu essen und nichts, was sie aus den Häusern schicken könnten, weil der Zorn Gottes unsere Anpflanzung niedergebrannt hat.
Die bemerkenswerteste Zeit für Lebedin war Ende 1708 und Anfang 1709. Um den 20. November traf der Große Peter mit einer Armee in Lebedin ein. Hier blieb er bis zum 26. Dezember und reiste vorübergehend ab, um die Truppen und Orte zu überprüfen. Der örtlichen Erinnerung zufolge wohnte Peter im Haus des Zenturios Tatarchuk, einer Vorfahrin der heutigen Adelsfamilie Dschunkowski; Dieser Hof befand sich mitten in der Stadt, am Ufer der Borovka, in der Nähe der Kathedrale Mariä Himmelfahrt und der ehemaligen Verklärungskirche; in dieser letzten, an der Südwand, war auch eine Inschrift eingemeißelt: „Im November 1708 war Zar Petrus in dieser Kirche und der Apostel las.“ In Lebedino befanden sich neben Peter seine Kommandeure Menschikow und andere. Von hier aus sandte Hetman Skoropadsky dann seine Universalien aus, um die Universalien des Verräters Mazepa zu widerlegen.
In der in Lebedin verfassten Universalschrift vom 8. Dezember sagte er unter anderem zu den Kosaken über Karl: „Sachsen, Shlion (Schlesien) haben denselben Glauben wie er: Sie wurden jedoch von ihm völlig versklavt (in die Sklaverei gebracht) und ihre Freiheiten wurden verletzt, die römischen Kirchen in Shlionskaya wurden in Luther verwandelt und ihnen wurden alle Arten von Unterdrückung und Knechtschaft zugefügt. Warum sind wir, orthodoxe Christen, aus.“ ihn, als jemand eines anderen Glaubens und einer fremden Sprache, von dem nicht unser Volk, aber keine Grenzen und wenig Nähe und Neigung, für sich erwarten können... Jeder treue Sohn des Kleinrussischen Vaterlandes kann dies und das sehen, und das ganze oben erwähnte Universale, Albo Paschkvil, Mazepin, ist voller Unwahrheit und tödlichem Gift,... drängt nach unseren Lippen und erlag dem Schweren, Heterodoxen, Heretnitsa, Schwedischen oder sogar Lyadskaya Gefangenschaft.“ Petrus erklärte in Lebedino denen Vergebung, die ihre vorübergehende Verliebtheit in Mazepa bereuten. Zunächst kam der Apostel Daniel, Oberst Mirgorodsky, zum König. Peter hinterließ seinen Rang, sein Regiment und seine Besitztümer.
Der Generalkornett Ivan Sulima holte ihn ab, dann der gesellige Oberst Ignatius Galagan, und beide wurden von Peter gnädig empfangen. Da Mazepa seine Absichten verheimlichte, verkündete er dem Apostel und Galagan mehr als einmal die Bedingungen, unter denen Mazepa bereit war, sich dem Zaren zu unterwerfen: Dann, nach dem Willen des Zaren, wurden der Apostel und Gr. Golowkin schrieb von Lebedin aus an Mazepa über die Zustimmung des Zaren zu diesen Bedingungen und lud ihn und seine wichtigsten Kameraden nach Weprik oder Lebedin ein. Mazepa war listig, um sich ins Netz stecken zu lassen: Aber diejenigen, die er bisher mit seinen eingebildeten Sorgen um das Wohl Kleinrusslands getäuscht hatte, sahen auch, dass es nicht das Vaterland war, das in seiner Seele war. Zu den von Peter vergebenen Personen zählen zu Konissky auch Ivan Maksimovich, Dmitry Gorlenok, Mikhail Lomikovsky und Kandib. Aber gleichzeitig weist er in Lebedino auf das riesige Grab der Hetmans hin, als Denkmal für die unmenschliche Grausamkeit des Fürsten. Menschikow.
Er sagt, dass Menschikow mit verschiedenen Foltermethoden – Batogs, Peitschen, heißen Eisen – versucht habe, die unglücklichen Opfer von Mazepin über ihre Beteiligung an Mazepas Fall zu täuschen, dass jeder, der der zweiten oder dritten Folter nicht standhielt, als Täter hingerichtet werden sollte. Die Zahl der begrabenen Hetmans stieg seiner Aussage nach auf 900; Allerdings sei diese Zahl möglicherweise übertrieben, fügt er hinzu. Nach örtlichen Angaben befindet sich das Grab des Hetmans heute im Garten eines der Gemeindemitglieder der Himmelfahrtskirche, 300 Klafter von der ehemaligen Stadtmauer entfernt; die erhöhte Böschung erstreckt sich über mehr als 10 Klafter in Länge und Breite; An einigen Stellen gibt es Dolinen auf dieser Böschung und von Zeit zu Zeit wurden beim Bau menschliche Knochen ausgegraben. Der jetzige Stadtfriedhof wurde, wie an anderen Orten auch, erst 1771 eingeweiht. Seit 1808 gibt es auf dem neuen, aus der Stadt hierher verlegten Friedhof eine hölzerne Geburtskirche, für deren Restaurierung Alexej Demjanowitsch und Pjotr Aleksejewitsch Dobroselski, Vater und Sohn, 2.500 Rubel ausgegeben haben. Silber Die Kirche am neuen Standort wurde im Namen der heiligen Frauen der Myrrhenträger geweiht.
Das Grab der Hetmanen steht nach wie vor weit vom Kirche entfernt.
12 Werst von Lebedin entfernt, laut Bericht von 1786, in den Datschen von Lebedinsky Tscherkassy.
Im geistlichen Testament von 1678 sehen wir bereits die Stadt Bischkin, und im Testament von 1710 wird Bischkin mehr als einmal direkt als Dorf bezeichnet. Daher ist die auf dem alten Altar erhaltene Inschrift, die vom Bau des Altars im Jahr 1735 spricht, als Hinweis darauf zu werten, dass 1735 in Bischkin ein zweiter Kirche gebaut wurde.
Die heutige Kirche des Großmärtyrers Demetrius wurde 1753 erbaut.
Im Jahr 1805 wurden am Chor eine neue Ikonostase und zwei Ikonenkästen errichtet. Diese Arbeiten wurden von der Kreisverwaltung Sumy durchgeführt. Bewohner von Nizha Syrovatka, Andrei Yakovlev, teilweise kostenlos.
Der Geistliche besitzt 33 Hektar Ackerland und 12 Hektar Heuland.
Laut der Volkszählung von 1732 gab es in Bischkin 560 männliche Seelen. 534 Frauen, Schule und Armenhaus. Damals waren es: 1750 628 Mann. 582 Frauen, 1770 776 Männer. 770 Frauen, 1790 818 Männer. 909 Frauen, 1810 910 Männer. 960 Frauen, 1830 991 Männer. 1008 Frauen, 1850 957 Männer. 1034 Frauen
Die ältere Metrik (1742) zeigt 28 männliche Geburten. 21 Frauen, 17 Männer starben. 11 Frauen-Etage.
Im Jahr 1831 verschleppte die Cholera zwölf Seelen beiderlei Geschlechts aus der Pfarrei.
Im Jahr 1848 trat dieselbe Krankheit in Bischkin mit größerer Heftigkeit auf: Damals starben bis zu 128 Menschen daran.
26 Werst von Lebedin entfernt, in der Nähe des Flusses. Istorope und auf der Straße von Lebedin nach Sumy.
Die heutige Kirche der Heiligen Großmärtyrerin Paraskeva mit dem Namen Pjatniza wurde 1780 auf Kosten des Gutsbesitzers Kondratyev erbaut. Aber die Kirche in Weliki Istorop existierte bereits im 17. Jahrhundert. In der Vermessungserklärung von 1675 an Oberst Gerasim Kondratyev heißt es: „Am Fluss. Istorop ist der Hof seines Obersten Gerasim Kondratyev mit allerlei Fabriken, und neben diesem Hof liegt ein Dorf und in diesem Dorf die Kirche unserer ehrwürdigen Mutter Paraskeviya.“ Der Zenturio Grigory Kondratyev und der Ktitor des Istoropsky-Kirche Peter Kondratyev baten im Mai 1733 gemäß ihrem Versprechen um Erlaubnis, den heruntergekommenen Pyatnitsky-Kirche reparieren zu dürfen, um darin im Namen der Heiligen eine Kapelle zu errichten. Nikolaus, und das ist ihnen erlaubt.
Die Gemeinde litt unter der Cholera: 1831 raubte sie bis zu 40 Personen, 1848 bis zu 70 Personen.
Nach der Volkszählung von 1732 gab es in Istoropa 735 männliche Seelen, 1750 folgten 781 Männer. 754 Frauen, 1770 878 Männer. 841 Frauen, 1790 938 Männer. 1015 Frauen, 1810 1053 Männer. 1141 Frauen, 1830 977 Männer. 1070 Frauen, 1850 942 Männer. 1064 Frauenboden.
In der Besitzaufstellung von 1784 schreibt Vel. wird zwischen den Datschen gezeigt. Besitzgeschichte: Kondratovsky-Hof (104 des.) von der Witwe des Priesters Melania Evstafieva und des Priesters Semyon Yakovlevich Dzhunkovsky; Priestertal (41 Desjatinen) – Besitz der Priesterfrau Elena Efimova Antonova; das Dorf Golovshchina (74 Desjatinen bewohnt) von Erzpriester Iwan, den Priestern Fjodor und Iwan Iwanow Prokopowitsch; der Bauernhof Grunskaya (87 Hektar) der Priester Matvey Alexandrov Lenitsky und Ivan Ivanov Prokopovich; Kljutschinski-Hof (20 Desjatinen) des Priesters Tatjana Wassiljewa Kramarenkowa.
Die erste Kirche zu Ehren der Geburt des Heiligen, des glorreichen Propheten, Vorläufers und Täufers des Herrn Johannes, wurde hier 1770 vom Gutsbesitzer Ivan Timofeevich Krasovsky erbaut. An der Stelle, wo heute die Siedlung Rjabuschka und die Kirche selbst stehen, lebte, wie die Alten sagen, einst nur ein Bauer namens Rjabuska auf einem Bauernhof, und auf dem gesamten Gebiet, wo heute die Siedlung und die Kirche stehen, wuchs ein riesiger Eichen- und Birkenwald, und flussabwärts des Flusses Olshanaya gab es eine Wiese. Die Überreste davon sind noch heute sichtbar.
Ivan Timing Ryabushki, wo er einige seiner Leute umsiedelte. Am 11. September 1771 wurde die Kirche vom Lebedinsky-Erzpriester John Shkursky geweiht. Ihr erster Priester war Afanasy Yakovlev, der am 4. Dezember 1771 von Seiner Gnaden Samuil zum Priester geweiht wurde.
Unterkirchengrundstück 33 Zehnten, fünf Glocken, das gesamte Sortiment an Kirchenbüchern, darunter die Menaion für den Monat Januar aus dem Jahr 1710, ein Kelch mit Patene, ein Leichentuch, Kerzenleuchter, Lampen, die meisten Gewänder und diverse andere Dinge stammten von Iwan Timofejewitsch Krasowski. Er war so eifrig für St. in der Kirche, dass er keinen einzigen Gottesdienst ausließ, er selbst las und sang im Chor und servierte das Weihrauchfass; Das sagen alle Oldtimer über ihn.
Für solch ein frommes Leben, für solch eifrigen Dienst segnete ihn der heilige Gott in diesem Leben mit der Kirche, was besonders deutlich an seinen Kindern zu erkennen ist. Seine sechs Söhne wurden in Gottesfurcht erzogen, waren gute Diener des Kaisers und des Vaterlandes und vorbildliche Christen; überwiegend ruhte der Segen Gottes auf ihrer Mitte.
Fünf Söhne von Iwan Timofejewitsch wurden im Kadettenkorps erzogen, und der mittlere Afanasy Iwanowitsch lernte Lesen und Schreiben in Rjabuschki von der Küsterin Fevronia Ivanova Ushinskaya und trat direkt von ihr im Alter von 16 Jahren in den Militärdienst ein, wo er durch seine Verdienste den Ruhm eines Helden erlangte. Fast 50 Jahre lang bekleidete er den militärischen Rang und genau 30 Jahre lang trug und schmückte er den Rang eines Generals; In 23 Schlachten führte er direkt oder indirekt zu Siegen und Ruhm. Er starb 1843 in Kiew als Kommandeur des 1. Infanteriekorps im Rang eines Generaladjutanten und Infanteriegeneral. In diesem heiligen Kirche, den sein Vater erbaut hatte, betete er wiederholt demütig zum allmächtigen Gott. Im Jahr 1813 schickte er im Rang eines Generalmajors silberne Gewänder für örtliche Bilder an die Kirche, die 22 Pfund wogen, und 1818 brachte er selbst ein Leichentuch aus weißem Satin mit.
In der Kirchengemeinde, die in der 3. Klasse besetzt war, gab es: 1770 1065 Männer, 1075 Frauen, 1790 1106 Männer, 1125 Frauen, 1800 1292 Männer, 1350 Frauen, 1810 1431 Männer, 1600 Frauen, 1830 1685 Männer, 1738 Frauen, 1840 1763 Männer, 1774 Frauen.
Im Jahr 1831 besuchte die strafende rechte Hand des Allerhöchsten die Siedlung Ryabushki: Doch von den 3423 Menschen starben nur 33 Menschen; Das Bemerkenswerteste war, dass im Dorf Olshanoy dieser Gemeinde, in dem sie damals in aller Zufriedenheit und Fülle lebten, von insgesamt 133 Seelen 15 Menschen starben. Im Jahr 1848 starben 170 Menschen an Cholera.
Die Aufzeichnungen der Kirchengemeinde beginnen im Jahr 1772 und die Beichtstuhlgemälde beginnen im Jahr 1782.
Es enthält teilweise alte Kosaken- und teilweise neue Tscherkassy-Siedlungen. Zu den ersten gehören Aleshnya, Bobrik, Budylka und Borovenka, wo sie sich nach 1646 niedergelassen hätten
25 Werst von Lebedin und 14 von Achtyrka entfernt.
In den Archiven der Aljoschin-Verklärungskirche ist eine Liste des schriftlichen Dokuments vom 20. November 1649 erhalten geblieben. Stellen wir es zuerst.
„Am 20. Tag des Sommers im November 1758 übergab der Verwalter und Gouverneur, Fürst Roman Nikititsch Borjatinski, gemäß dem Erlass des Souveränen Zarew und des Großherzogs Alexei Michailowitsch von ganz Russland einen Auszug aus den gebauten Büchern an die Kathedrale Preobrazhensky Aleshensky, Priester Theodore Borisov und den Diakon und alle Kirchenbeamten, in die Höfe und Gärten und unfruchtbaren Gebiete und auf das Feld für Ackerland und Steppenwiesen und für alle Arten von Land. Auf der linken Seite mit dem Gemüsegarten des litauischen Gebäudes von Priester Theodore Borisov, Diakon Semyon Ivanov, im Hof, dem Kirchenschreiber und dem Küster und dem Prosphora-Mädchen. Die Länge Ihr Hof ist acht Klafter lang und sechs Klafter breit.
Gegenüber der irdenen Domdatscha der Kirche, unterhalb der Stadt, in der Nähe des Flusses Olesha, neben dem Teich mit Ivan Mirgorod, gibt es freie Plätze für den Priester und Diakon sowie Kirchengeistliche für Gemüsegärten und Gummifelder; Die Länge des Priesters Theodore, des Gummibaums, beträgt zwanzig Klafter, die Breite beträgt fünfzehn Klafter; der Diakon ist zwanzig Klafter breit, über fünfzehn Klafter; Der Küster und der Küster und der Prosfir-Hersteller sind fünfzehn Klafter lang und zehn Klafter breit. Und der Priester Theodore und der Diakon Semyon und alle Geistlichen werden laut diesem Auszug die Kirchhöfe und leeren Ländereien und Gemüsegärten und Gummifelder und Ackerland und Steppenmähen und die Küste und den Wald und alle möglichen Ländereien besitzen. Der Verwalter und Gouverneur, Fürst Roman Nikititsch Borjatinski, hat diesen Auszug mit seinem Siegel und seiner Hand versehen.“
Auf der Rückseite der Kolumne: „Fürst Roman Boryatinsky war an diesem Auszug beteiligt.“
Im Juni schrieb derselbe Gouverneur, Fürst Beloselsky, an Belgorod: „Am 22. Juni traf der Kosak Fedka Gnilokoz von der freien litauischen Seite ein und sagte: „Der Kaufmann Ivashka sagte ihm in der litauischen Stadt Aleshna, dass Fürst Eremey Vishnevetsky mit einer großen Versammlung in der Nähe von Putivl in den Krieg ziehen und ins Exil kommen will, und mit ihm Vishnevetsky viele Menschen und in In Nowgorod Seversky, der Haiduks sind versammelt.“ Und dieser Kaufmann hatte Angst vor dem litauischen Volk und sagte ihm nicht seinen Spitznamen; aber er, Iwaschka, weiß wirklich, dass Fürst Wischnewezki mit einer großen Versammlung nach Putiwl gehen und Putiwl ins Exil bringen und sich setzen sollte. Und die litauischen Grenzrichter sagten Wischnewezki dreimal, er solle sich Putiwl nicht nähern. Und dieser Handwerker sagte zu ihm, Fedka: „Erinnere dich an den orthodoxen christlichen Glauben, weil er ein Christ ist, nimm einen kleinen Glauben in vollem Umfang; und er hörte davon von den Herren selbst.“
Laut der Antwort vom 3. Oktober schickte der Zenturio der Festung Lositsa Kosaken nach Olshanskaya, um Nachrichten zu erhalten, und am 2. Oktober erfuhren sie vom Diener des Herrschers Yan Kozlovsky, dass Fürst Wischnewezki am 30. September mit 15.000 Mann und mit Kanonen nach Putivl aufgebrochen war und auf der Rückreise von dort beabsichtigte, die Russen aus der litauischen Festung zu vertreiben. Daher besteht kein Zweifel daran, dass Olshanskaya, Aleshnya, im Jahr 1645 eine litauische Stadt war, und die Worte der Moskauer Charta „Gemüsegarten litauischer Bauart“ – an sich nicht ganz klar – erhalten während der Chuguev-Korrespondenz eine genaue Bedeutung – sie bedeuten eine Stadtbefestigung litauischer Bauart. Im Dekret über die Grenzen von 1647 lesen wir: Um nach Russland zurückzukehren „Die Siedlung Oleshanskoe am Fluss Olshana, und darauf gibt es zwei Festungen, mit Land und Wäldern und mit Gewässern und mit Mühlen und mit allerlei Land.“ Durch eine königliche Urkunde vom 2. Juni 1652, „die Festung in Oleschnja zu reparieren und die Türme aus dem Gefängnis von Tscherkassy zu verlegen.“
Berücksichtigt man danach, dass Aleshnya an der Grenze der Provinz Poltawa oder, was auch ist, an der Grenze der Kosakensiedlung auf der linken Seite des Dnjepr liegt, können wir nicht daran zweifeln, dass das litauische Aleshnya von Kosaken bewohnt wurde und der Herrscher Jan Kozlovsky, der Vertreter der polnischen Regierung in Aleshnya, derselbe Pole war wie Fürst Vishnevetsky – ein unwürdiger Nachkomme des Apostels Wladimir. Als Bezahlung an Vishnevetsky für seinen Angriff auf Putivl befahl der Zar die Einnahme von Aleshnya mit Bobrik und der steinernen Vorstadt. Und Polen musste nachgeben. Zar Alexei schickte zur größeren Sicherheit der Moskauer Regierung Bojarenkinder nach Aleshnya und Kamenny, die für ihren Dienst für den Zaren Ländereien in den Bezirken Aleshny und Kamenny erhielten. Natürlich überwand die Masse von Tscherkassy, sowohl diejenigen, die nach der litauischen Herrschaft verblieben waren, als auch diejenigen, die neu in den Bezirken Aleshensky und Kamensky ankamen, anschließend die russische Besiedlung hier, insbesondere als viele Aleshensky-Bojarenkinder ihr Land zuerst an Oberst Perekrestov, dann an andere verkauften und dann getrennte Wege gingen.
Der Geistliche der Kirche besitzt 137 Hektar Land.
Ein weiterer Kirche in Aleshna ist der Fürsprache der Allerheiligsten Theotokos gewidmet. Es wurde ursprünglich vom Volk von Tscherkassy gegründet. In den Akhtyrsky-Leibeigenenakten war „Aleshansky Pokrovsky Vikar-Priester Ivan Fedorov an einer geistlichen Aufzeichnung von 1706 beteiligt“; im Gesetz von 1712 unterzeichnete „die Stadt Aleshni Pokrovsky, Priester Wassili Petrow“ „anstelle der Aleshan-Kosaken“; Im Gesetz von 1715 heißt es: „Ich, Priester Wassili Petrow, ... habe mein Heutal verkauft, und im Tal gibt es ein Ackerfeld, das hinter dem Fluss Grunka liegt und Lavreneva Medvedka heißt. Ich werde den Zenturio und Aleshansky Stepan Efimovich verkaufen.“
Die heutige hölzerne Fürbittekirche wurde 1771 erbaut.
Jedes Jahr am 10. Februar versammeln sich die Aleshaner auf dem Platz mit einer Kreuzprozession aus ihren beiden jetzigen Kirchen. Hier findet ein Gedenkgottesdienst für die Opfer der Belagerung durch die Schweden im Jahr 1709 statt. Hier befand sich einst die Festung Aleshanskaya, deren Spuren noch heute sichtbar sind. Der 10. Februar war der Tag der Belagerung und Zerstörung der Festung und gleichzeitig der Tag des ruhmreichen Todes ihrer Verteidiger. Jeder wird zustimmen, dass der Gedenkgottesdienst der Aleshents das beste Denkmal für die große Leistung ihrer Vorfahren ist, die beste Hommage dankbarer Herzen an die christusliebenden Soldaten, die im Kampf geschlagen wurden. Die Schlacht von Aleshenskaya fand am nächsten Tag nach der Schlacht von Gorodnoye statt, in der die Schweden vollständig besiegt wurden und der König selbst fast gefangen genommen wurde. Zweifellos gingen Abteilungen des 2. Korps, die Karl in Achtyrka zurückgelassen hatte, gegen Aleshni vor, um Menschikow über ihre Absichten zu täuschen. Der König selbst konnte es am nächsten Tag nicht von Gorodna nach Aleshnya schaffen. Rigelman sagt, dass der König nach der Schlacht von Gorodno „viele Orte, Dörfer und Weiler niedergebrannt“ habe. Anderen Quellen zufolge wurden folgende Orte niedergebrannt: Oposhnya, Kotelva, Aleshnya und mehrere andere Orte.
1722 1. Januar Tag Aleshenets Grigory Mikhailov Zvyatik verpfändet mit Wissen seines Vaters sein Anwesen in der Nähe der Stadt Aleshenets an Aleshenets Savva Kharitonov, um das 1710 geliehene Geld, einen Rubel, zu sichern, und schreibt: „Letztes Jahr 1710 habe ich, Grigory, einen Rubel von ihm geliehen, um meiner Armut willen und für den Bau unseres verbrannten Hauses aus den Ruinen Schwedens.“
Cholera entführte 1831 in Aleshna 124 Menschen, 1847 80 Menschen und 1848 bis zu 220 Menschen.
Nach dem Vermessungsbericht von 1786 wurden in Aleshna 1166 Männer und 1265 Frauen ausgewiesen. Militäreinwohner mit 5956 Hektar Land; In der Verklärungsgemeinde gibt es 789 Männer und 622 Frauen. Odnodvortsevs, 66 Männer, 61 Ehefrauen von Odnodvortsev-Bauern und 47 Männer, 40 Ehefrauen. Untertanen von Tscherkassy, insgesamt 902 Seelen (Männer, 723 Frauen); Hinter den Bewohnern eines einzigen Palastes wurden 996 Desjatinen Land angezeigt: Dies war auf die Tatsache zurückzuführen, dass viele Bojarenkinder des Aleshensky-Dienstes ihre Grundstücke an die Herren und Kosaken verkauften und getrennte Wege gingen.
Laut Aussage von 1719 sind in der Stadt Aleshna 204 Haushalte ausgewiesen. Der Rest des Zeitraums besteht aus drei Messen: 27. Juli, 6. September und 4. Dezember.
Im Jahr 1712 schrieben Tscherkassy Feodor Kasheba und Timofey Ermolenko und ihre Kameraden in ihrer Anfrage an den Rechten Pfarrer: „Wir kamen und in der Vozdvizhenskaya-Siedlung haben wir uns wieder aufgebaut, mit insgesamt 200 Höfen, aber wir haben weder eine Gotteskirche noch einen Priester. Und jetzt haben wir versprochen, eine Kirche im Namen der Kasaner Gottesmutter zu bauen.“ Sie baten um einen erzpastoralen Segen und erhielten ihn für ein gutes Unternehmen.
Die heutige Kasaner Kirche wurde 1762 von General Alexander Neplyuev erbaut und die Kreuzkirche war zuvor wegen Baufälligkeit geschlossen.
Es gibt eine Legende über die Kirche der Kasaner Ikone der Muttergottes, auf dem der Gutsbesitzer Neplyueva ein vergoldetes Silbergewand arrangierte. Als in Moskau ein Zelt darauf aufgestellt wurde, was während der Pest geschah, hatte das Geschwür in dem Haus, in dem die Ikone stand, und an benachbarten Orten keine zerstörerische Wirkung.
Die Gemeinde litt unter der Cholera, die 1831 76 und 1848 53 Todesopfer forderte.
Im Jahr 1802 starb das 110-jährige Gemeindemitglied Daniil Oleinik.
Laut der Chuguev-Korrespondenz von 1645 wird sie neben Aleshnya auch als litauische Stadt bezeichnet. Khotmyzhanin, der „aus der litauischen Stadt Oleshansky“ (Alesni) zurückgekehrt ist, berichtet seinem Gouverneur: „Er war in der litauischen Grenzstadt Olshansky, und mit ihm kamen am 8. Januar 250 Menschen in die Stadt Oleshansky und nach Bobrik Tatarova, und das litauische Volk kämpfte mit diesen Tataren.“ Aus dem Auszug über die Festlegung der Grenzen zwischen Russland und Polen im Jahr 1647 geht hervor, dass Bobrik damals eine sehr bedeutende Stadt war, so dass sie über zwei Forts oder Festungen verfügte: „Gegenüber der Steinsiedlung am Fluss auf Bobrik gibt es zwei Forts.“ In der Grenzziehungsakte von 1647 heißt es: „Und die Stadt Bobrik steht auf der Seite der Majestät des Zaren“, das heißt, sie wird aufgrund der letzten Vereinbarung an den Moskauer Zaren übertragen.
Da Bobrik eine litauische Stadt war, gab es zweifellos schon damals eine orthodoxe Kirche, wenn nicht sogar zwei: Hier, unter den Kosaken, war es für die Jesuiten nicht so bequem, darüber zu verfügen, wie es beispielsweise in Weißrussland und in der Nähe von Wilna der Fall war. Nachdem Bobrik dem Zaren übergeben worden war, übernahmen Bobrik und seine Bewohner die Obhut des russischen Kamensky-Häuptlings. Die älteste uns überlieferte Bobritsky-Metrik stammt genau aus dem Jahr 1742 und trägt die folgende Inschrift: „Lebedinsky-Prototopie des Dorfes Bobrik der Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit des Priesters Gavril Mironov aus dem Kamensky-Bezirk.“ Aus dem Fall von 1748 geht hervor, dass dieser Bobritsky-Priester im Jahr 1711 geweiht wurde. Es fällt jedoch auf, dass die Einwohnerzahl in Bobrik im Vergleich zu litauischen Zeiten zurückgegangen ist. Die Aufzeichnungen zeigen die folgende Anzahl von Gemeindemitgliedern der Bobritsky-Kirche: 1730 394 Männer, 390 Frauen, 1750 418 Männer, 402 Frauen, 1770 426 Männer, 415 Frauen, 1790 451 Männer, 481 Frauen, 1810 475 Männer, 490 Frauen, 1830 535 Männer, 573 Frauen, 1850 514 Männer, 562 Frauen. Seelen.
Der erste liegt am Bach Budilka, 10 Werst von Lebedin entfernt, der zweite liegt 13 Werst am Fluss Borovenka.
Es besteht kein Zweifel, dass dies derselbe Ort ist, der alten Dokumenten zufolge die Kukuev-Siedlung genannt wird, also der Ort, an dem einst die Kovui des Fürstentums Tschernigow lebten, über den wir an anderer Stelle sprechen werden.
Der Borovensky-Klerus besitzt 68 Hektar Land und der Budylsky-Klerus – 49? Zehnten
Die Metriken der Gemeinden Borovensky und Budylsky beginnen im Jahr 1742.
Laut der Volkszählung von 1732 gab es in Budylki 342 Seelen Kosaken und Hilfstruppen, 206 Seelen Männer in Untertanen, in Selishche 88 Seelen Männer und in Borovenki 76 Seelen Männer. Boden.
In der Nähe des Flusses Aleshna, 18 Werst von Lebedin entfernt.
Die meisten Ländereien von Martynovka, wie auch das Dorf Yasenovogo, wurden 1685 von Oberst Perekrestov von den Bojarenkindern des Aljoschan-Dienstes erworben und von ihm besiedelt, während der Rest von den Tscherkassy-Kosaken des Achtyrsky-Regiments besetzt wurde. Aber im Jahr 1704 wurden die Güter dem unglücklichen Perekrestov weggenommen, und Martynovka wurde zusammen mit Yasenov dem Fürsten Menschikow und dann dem Fürsten Jussupow übergeben.
Folgende Ereignisse sind der Erinnerung wert: a) Am 14. Oktober 1756, mittags, an einem klaren Tag, hörten die Bewohner von Martynovka ein Grollen und Knistern in den Wolken; dann fiel mitten im Dorf ein dreieckiger Stein vom Himmel und stürzte einen Arschin in den Boden; Anschließend wurde er von Augenzeugen des Sturzes aus der Erde gegraben und vom Priester zur Kirche gebracht. und bald schickten sie ihn zum Akhtyra Spiritual Board, was jetzt von den Gemeindemitgliedern Grigory Perepelitsa, Nikolai Shostak und Daniil Krivtsun bestätigt wird. In Erinnerung an dieses Ereignis, das so viele Gemeindemitglieder erschreckte, findet bis heute am 14. Oktober eine dankbare Feier statt.
b) Im Jahr 1821 kam Gottes Barmherzigkeit über die Gemeindemitglieder, die Bauern Pimen und Fyokla Lukyanov, die von dämonischen Dämonen besessen waren; Nachdem Gebete an die Kirche gesandt und die von den heiligen Vätern festgelegten Gebete über ihren Köpfen gelesen worden waren, wurden sie durch die Gnade Gottes geheilt und sind bis heute bei vollem Bewusstsein und Gesundheit.
c) 1831 starben 42 Menschen an Cholera, 1848 26 Menschen.
Anzahl der Gemeindemitglieder: 1730 524 Männer, 510 Frauen, 1750 558 Männer, 540 Frauen, 1770 591 Männer, 561 Frauen, 1790 753 Männer, 749 Frauen, 1800 669 Männer, 704 Frauen, 1810 780 Männer, 795 Frauen, in 1830 waren es 816 Männer und 868 Frauen, im Jahr 1850 waren es 651 Männer und 713 Frauen, davon 236 Männer und 228 Frauen im Staatsbesitz.
Es enthält teilweise Tscherkassy-, teilweise russische oder Sub-Tscherkassy-Siedlungen; Zu letzteren zählen die Städte Kamenny, Kurgan, Pristaylovo und Borovoe.
Eine ehemalige Stadt, heute eine Siedlung, 22 Werst von Lebedin entfernt, an der Straße von Gadyach nach Sumy; Es hat seinen Namen von dem, was zwischen Flüssen und Bergen liegt: Im Süden befindet sich der Fluss Psel, im Osten der Fluss Olshanka und im Norden gibt es Berge. Angesichts eines solchen Gebiets ist es selbstverständlich, dass sich die von der Union verfolgten Kosaken schon früh hier niederließen; - und um sich noch besser zu schützen, bauten sie mit eigenen Händen eine Festung. So wurde Mezhirich 1784 beschrieben. „In dieser Siedlung gibt es einen Erddamm, der 1642 erbaut wurde, 2 Klafter hoch vom Horizont, 4 Klafter breit, wenn er gelegt ist; auf der einen Seite gibt es einen trockenen Graben, 2 Klafter tief und 4 Klafter breit; auf der anderen Seite gibt es auf einem hohen Berg eine alte Lehmburg, 1 Klafter hoch, und um sie herum gibt es einen trockenen Graben, einen Klafter.“ tief, 2 Klafter breit; es gibt keine Struktur darin.“ Bis 1642 gab es hier eine Gorodets-Siedlung. Sloboda Mezhirich war bis 1765 der hundertste Ort des Sumy-Regiments und von 1765 bis 1781 die Kommissarstadt. Aus den Urkunden geht hervor, dass es hier auch einen geistlichen Vorstand gab.
Im Plan von Mezhirich, herausgegeben am 27. Juli 1777, sind in Mezhirich acht Kirchen aufgeführt: die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale, die Nikolaevskaya- und die Trinity-Kathedrale innerhalb der Stadtmauer; Hinter dem Wall liegen Pokrovskaya, Krestovozdvizhenskaya, Arkhangelskaya, Preobrazhenskaya und Voskresenskaya.
Die Kirchen Nikolaevskaya, Trinity, Resurrection und Mikhailovskaya sind seit langem abgeschafft; jetzt gibt es: Uspenskaya, Pokrovskaya, Preobrazhenskaya und Krestovozdvizhenskaya.
Gleichzeitig mit der Festung wurde in Meschirich die erste Mariä-Himmelfahrts-Kathedrale errichtet.
Die Steinkirche Mariä Himmelfahrt ist die Frucht der frommen Erinnerung der Verwandten des Kiewer Archimandriten Luka Belousov, der aus Meschirich stammte, dem Sohn des Kaufmanns Ivan Belousov, der in der Pfarrei der Mariä Himmelfahrt-Kirche lebte. Im Jahr 1759 legte der Archimandrit selbst mit dem Segen Seiner Gnaden Joasaph Mitkevich den Grundstein für die Kirche. es war der 15. August; Auf dem Fundament der Kirche platzierte der Archimandrit Partikel heiliger Reliquien – Simon, Bischof von Susdal, Johannes der Langmütige, die heiligen Märtyrer Kuksha und Lucian, der Mönch Moses Ugrin, Theodore, Wassili, Pimen, Titus der Presbyter und Lukas der Ökonom. Der Archimandrit aus Kiew selbst lieferte Materialien für die Kirche, aber der Tod erlaubte ihm nicht, den Bau der Kirche abzuschließen. Der Bau der Kirche wurde 1775 mit Spenden anderer Personen abgeschlossen, vor allem des Regimentsrichters Iwan Stepanowitsch Pustovoitow und des Hofrats Feodosius Kozmich Yatsyn.
Der Adlige Nikolai Pestrichenko, der den Archimandriten beim Bau der Kirche mit Bedenken hinsichtlich der Materialien und der Festigkeit des Bauwerks unterstützte, wurde auf Wunsch des Archimandriten zum Priester der Mariä Himmelfahrt-Kirche geweiht. Durch seine Fürsorge wurde im Namen des Heiligen Evangelisten Johannes des Theologen eine Kapelle errichtet, für deren Weihe er 1775 einen Antrag beim Interterial Spiritual Board einreichte; Die Kapelle wurde vom Direktor der interirischen geistlichen Verwaltung, Erzpriester Dimitri Kremnowski, geweiht.
Die Lage selbst verleiht diesem Kirche viel Schönheit – die Kirche steht auf einem Hügel, mit Gärten in der Nähe.
Die hölzerne Verklärungskirche, schrieben ihre Gemeindemitglieder 1741, „wurde vor 70 Jahren erbaut“; also um 1670.
Die heutige Kirche wurde 1760 geweiht und 1828 unter der Leitung des Priesters Theodor von Turan restauriert. wofür bis zu 1.300 Silberrubel ausgegeben wurden.
Laut der Volkszählung von 1732 gab es in der Verklärungskirche eine Schule und ein Krankenhaus.
Im Jahr 1721 wurde er auf Wunsch der Gemeindemitglieder anstelle des 1719 verstorbenen Priesters Gabriel und seines Schwiegersohns, des Küsters Nazariy Antonov, in die Kirche der Kreuzerhöhung eingeweiht. Daher ist es offensichtlich, dass die Kreuzkirche in Meschirich vor 1700 existierte. Laut der Volkszählung von 1732 gab es in der Kirche des Heiligen Kreuzes zwei Priester und eine Schule.
Die heutigen Meschirich-Oldtimer erinnern sich noch gut daran, dass ihre Väter und Großväter bewaffnet zu den in der Steppe ausgebreiteten Hügeln gingen, um nach den Tataren zu suchen. Sie erinnern sich an die Geschichten alter Leute, dass die Mezhirichi-Kosaken am Krieg zwischen Peter dem Großen und Karl XII. teilgenommen hätten. Genauere und detailliertere Informationen über die antike Zeit von Mezhirich wurden nicht gefunden.
Heimsuchungen Gottes in der Neuzeit: Cholera entführte 1848 226 Menschen in vier Pfarreien von Mezhirichi; und im Jahr 1831 starben bis zu 100 Menschen daran.
Laut der Volkszählung von 1732 in Mezhirich: - 28 Älteste, 494 Kosaken, 1744 Gehilfen, 335 Arbeiter und Untertanen, 65 Geistliche und insgesamt 2669 männliche Seelen.
Die Lebensweise der staatseigenen Dorfbewohner von Mezhirich ist neben dem Ackerbau der Handel und von großer Bedeutung: In Mezhirich gibt es Handelsgeschäfte, in denen kleine Waren verkauft werden; Der Handel findet montags und freitags statt. Darüber hinaus gibt es drei jährliche Messen: den 15. August, den 6. Dezember und den neunten Freitag nach Ostern.
Auf beiden Seiten des Flusses Vorozhba, 22 Werst von Lebedin entfernt – im Gegensatz zu den anderen Vorozhba heißt es Sumskaya. Es wurde zweifellos zur gleichen Zeit wie Sumy bewohnt. Im Jahr 1659 hatte das Rathaus von Sumy aufgrund des königlichen Willens bereits bis zu 197 Familien sowohl aus Sumy als auch bis zu 76 Familien aus Worozhba vertrieben, um die Siedlung Unter-Syrovata zu gründen.
Angesichts des Altertums von Woroschba besteht kein Zweifel daran, dass der erste Kirche in Woroschba um 1650 erbaut wurde. Im Jahr 1736 schrieb der Theologiestudent Pjotr Awdejew Galich in seinem Antrag auf einen Priesterplatz in Woroschbe: „Der Sumy-Prototopie im Dorf Woroschbe, in der Kirche des Heiligen Wundertäters Nikolaus, diente sein Vater viele Jahre lang und bei ihm war sein Neffe, sein Liebling.“ Kamerad, Priester Wassili, und im letzten Jahr 1734 starb sein Vater Avdey durch den Willen Gottes.“ Diese Anfrage zeigt sowohl, dass der antike Kirche in Sumskaya Vorozhba dem Namen des Heiligen Nikolaus geweiht war, als auch, dass dieser Kirche bereits im 17. Jahrhundert existierte.
Auf dem Balken der heutigen Kirche, der sich in der Vorgängerkirche über der westlichen Kirchentür befand, ist die Inschrift zu lesen: „Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes wurde die Kirche dieser Fürsprache der Allerheiligsten Theotokos und des Heiligen Hierarchen Christi, des Wundertäters Nikolaus, unter der frommen großen Kaiserin Elisabeth Petrowna errichtet.“ Das Ende fehlt. Inzwischen ist aus den Angelegenheiten des Sumy-Vorstands klar, dass im Jahr 1752 angeordnet wurde, im Namen der Fürsprache der Jungfrau Maria eine neue Kirche in Sumy Worozhba mit einer Kapelle des Heiligen Nikolaus zu weihen.
Die heutige Holzkirche mit drei Altären kann als die beste Holzkirche der Diözese angesehen werden. Er ist sehr majestätisch. Über seinen Bau ist ein interessantes Dokument erhalten. Im Jahr 1769 schlossen der Priester, der Älteste und die Gemeindemitglieder einen Vertrag mit einem Zimmermann aus Sumy über den Bau einer neuen Kirche mit zwei Kapellen; Der Vertrag sah vor, dass der Meister beim Bau eines neuen Kirche den alten Kirche nutzen durfte. Aus dem Inventar geht hervor, dass neben dem Material der alten Kirche auch der Kiefernwald vom Kornett Ignatius Nikitenko gespendet wurde; Der Bau der Kirche begann im Frühjahr 1770 und wahrscheinlich im selben Jahr wurde er fertiggestellt und im Namen der Verklärung des Herrn, der Fürsprache der Jungfrau Maria und des Heiligen Nikolaus geweiht.
Laut der Volkszählung von 1732 gab es in Sumy Vorozhba 313 Älteste und Kosaken, 1085 Assistenten, 96 Untertanen des Konvois Romanov, 16 andere, eine Schule mit 4 Mentoren und ein Krankenhaus, 32 Geistliche, insgesamt 2270 männliche Seelen. Laut derselben Volkszählung wurden die Untertanen des Richters Ivan Romanov sowohl in Vorozhba (10 männliche Seelen) als auch im Dorf Grintsots (374 männliche Seelen und eine Schule in der Kirche) und im Dorf Golubovka (361 männliche Seelen mit einer Schule) auf Grundstücken angesiedelt, die „vor etwa 50 Jahren“, also im Jahr 1682, erworben wurden.
Berichten zufolge gab es in Woroschba im Jahr 1750 1160 Männer, 1138 Frauen, im Jahr 1770 1198 Männer, 1190 Frauen, im Jahr 1790 1249 Männer, 1305 Frauen, im Jahr 1810 2262 Männer, 2458 Frauen, im Jahr 1830 2508 Männer, 2627 Frauen 1850 2459 Männer, 2474 Frauen. Boden.
1831 starben 87 Menschen an Cholera, 1848 waren es 420.
Im Norden und Westen der Ebene befindet sich ein Schacht, immer noch 2 Arschin hoch und 3 Arschin breit; in der Mitte der Ebene sind hier und da Hügel verstreut, von denen direkt nach Süden, in Richtung der Wiese, ein geheimer Ausgang führte, dessen Spuren bis heute sichtbar sind; Im Schacht selbst befand sich angeblich eine Höhle, die jetzt mit Erde bedeckt war. Der Legende nach sollen hier Räuberbanden gelebt haben. Das ist wahrscheinlich: Sicher ist aber auch, dass hier schon viel früher gute Menschen, treue Verteidiger des Vaterlandes, gelebt haben.
Am rechten Ufer des Flusses Psla, 9 Werst von Lebedin entfernt, ist es sowohl hinsichtlich der Schönheit der Gegend als auch hinsichtlich der historischen Erinnerungen und des heutigen Kirche sehr bemerkenswert.
Die Gegend um Michailowka ist wunderschön. Wenn Sie vom Gebirgskamm aus blicken, unter dem Michailowka liegt, sehen Sie ein Amphitheater aus Bergen und an ihrem Fuß ein Tal, das mit samtgrünen Wiesen bedeckt ist: In der Nähe der Gebirgskämme windet sich der Psel wie ein Band, das das Tal im Frühling mit Wasser bewässert und es mit üppiger Vegetation düngt.
Mikhailovka trägt den Namen von Samoilovichevs Neffen, dem Gadyatsky-Oberst Michail Wassiljewitsch, der für seinen Mut und sein Unglück berühmt ist. - „Im Jahr 1675 erhielt der Einwohner von Lebedinsky, Michail Wassiljew, ein Anwesen im Bezirk Lebedinsky von einem wilden Feld am Fluss Psle im Beishishchevo-Gebiet bis zum Fluss Grunki und jenseits des Flusses Grunka, und Dubrova vom Fluss Psla und entlang des Flusses Psla, von der Stadt Mezhdurechye auf einer Lichtung unterhalb des großen Hügels.“ Im Jahr 1680 wurden mehrere weitere benachbarte Grundstücke angegliedert, wie zum Beispiel das Land der Lebedinsky-Kanoniere mit dem bewohnten Tscherkassy, das noch unter dem Namen Puschkarewka bekannt ist, das Land „von der Siedlung Azakov entlang des Azat-Gipfels“, 5 Werst lang und breit, „bis zum Romodanovsky-Weg und dem Romodanovsky-Weg bis zur Datscha des Mezheritsky-Terkassy“, schließlich am Fluss Psle ein Ort für Mühlen; - Michail Wassiljewitsch „ruft Neuankömmlinge von jenseits des Dnjepr an und bevölkert das Dorf Michailowskoje.“ So heißt es im königlichen Brief vom 16. März 1681, in dem das Dorf Michailowka dem Gadyat-Oberst als seinem Vorfahren geschenkt wurde.
Danach erwarb der Besitzer und Krieger mehrere Grundstücke, unter anderem von den Aleshants, Wäldern und Wiesen entlang des Sagaidachny-Wegs bis zum Chastye Kurgan, und Michailowka mit den neuen, gekauften Grundstücken wurde durch die königliche Urkunde vom 5. Juni 1685 erneut für Michail Wassiljewitsch „für seine treuen Dienste, wie der Zar sagte, seinen Dienst und seine mutige und mutige Haltung in militärischen Angelegenheiten und für den Botschafteraustausch auf der Krim“ genehmigt er war und diente 1684 beim Okolnitschi Kirila Chlopow, 1685 beim Okolnitsch Nepljujew. Als Hetman Samoilovich und sein Neffe aufgrund von Mazepas Machenschaften starben: Mikhailovka fiel in den Besitz von Mazepins Neffen Obodovsky; und als sie herausfanden, wer Mazepa war, schenkte Peter der Große die reiche Michailowka Oberst Pawel Polubotk, dem Vorfahren in der weiblichen Linie des jetzigen Besitzers, Herrn Iwanenko.
In den oben genannten Dokumenten wird Michailowka bereits 1681 als Dorf bezeichnet und hatte daher zu dieser Zeit eine Kirche, der zweifellos vom frommen Michail Wassiljewitsch erbaut wurde. Alte Leute sagen, dass die Holzkirche von Mikhailovka im Namen der Geburt der Jungfrau Maria, die 1806 abgebrochen wurde, sehr alt war, mit Durchgängen an ihren Außenwänden ausgestattet war und mehr als 120 Jahre lang existierte. Folglich wurde der ersten Kirche in Michailow der Volkserinnerung zufolge um 1680 gebaut.
Was die heute bestehende Steinkirche von Mikhailovsky betrifft: Prinzessin Alexandra Alexandrova Golitsina begann nach Iwanenkows erstem Ehemann mit dem Bau, und Staatsrat Alexander Andrejewitsch Iwanenko und Major Pjotr Iwanowitsch Miklashevsky setzten ihn fort und vollendeten ihn. Die Innenausstattung der Kirche ist allesamt dem Eifer von Alexander Andrejewitsch zu verdanken. Sowohl hinsichtlich ihres äußeren Erscheinungsbildes als auch ihrer inneren Pracht gehört die St.-Michaels-Kirche zu den schönsten der Diözese. Es verfügt über drei Altäre, von denen der Hauptaltar der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria gewidmet ist.
Das Land am Kirche ist 70 Hektar groß.
Die Gemeinde wird vom neuen Staat in Klasse 4 eingestuft.
Für Gemeindemitglieder gibt es in der Kirche eine Schule – eine sehr alte Einrichtung: Wir sehen sie in der Volkszählung von 1732. In den Vorstandsangelegenheiten von 1754 gibt es eine Anfrage von Daniil Chepirintsov, der schreibt: „1741 hatte ich eine Lehrstelle im Bezirk Lebedinsky im Dorf Michailowka an einer Kirchenschule.“
Laut der Volkszählung von 1732 gab es in Michailowka 787 männliche Seelen. Den Berichten zufolge beträgt die Zahl der Gemeindemitglieder: 1730 785 Männer, 760 Frauen, 1750 884 Männer, 870 Frauen, 1770 1070 Männer, 1065 Frauen, 1790 1127 Männer, 1150 Frauen, 1810 1243 Männer, 1269 Frauen, 1830 1335 Männer, 1482 Frauen, 1850 1476 Männer, 1596 Frauen. Boden.
In Mikhailovka gibt es drei Messen: 2. Februar, 8. September und am Tag der Hebamme.
Im Garten der Stadt Ivanenka, auf dem Berg oberhalb von Psl gelegen, ist die Eiche, unter der Peter I. saß, als über das Schicksal Russlands und Schwedens unter Karl entschieden wurde, noch intakt.
Eine Meile von Mikhailovka entfernt gibt es eine Siedlung. Dies ist der Hügel, der in den Schenkungsbriefen an Michailowka aus den Jahren 1681 und 1685 erwähnt wird; Der Hügel erhebt sich 45 Klafter und grenzt auf einer Westseite an den Gebirgskamm an und ist darüber hinaus nicht vollständig mit diesem verbunden, sondern durch eine natürliche Mulde getrennt. Die Oberfläche des von Ost nach West länglichen Hügels erstreckt sich über eine Länge von 80 Klaftern. Der Graben und die Böschung sind jetzt nicht mehr sichtbar. Die Aussicht vom Hügel – nach Osten und Nordosten – ist herrlich: Vor Ihnen liegen Lebedin, Mezhirich, Binskin. Man sagt, dass es hier, wie auch in der Azat-Siedlung, einen Treffpunkt für Draufgänger gab – die Haidamaks. Und hier, fügen wir hinzu, lebten die Verteidiger Russlands gegen die Polovtsianer.
Am Fluss Gruna, 30 Werst von Lebedin entfernt, an der Grenze zur Provinz Poltawa.
Das Land Wassiljewka sowie die benachbarte Siedlung Grunja, die am selben Fluss Grunja, 8 Werst höher, liegt, gehörte demselben Michail Wassiljewitsch, dem auch Michailowka gehörte. Der Wassiljewski-Hof war der Hof des Kosaken Wassili, der die oberste Aufsicht über die Pferdeherden des wohlhabenden Gadjatski-Obersten hatte. Als Samoilovich fiel, wurde Vasilevka in die Schatzkammer gebracht; So befand sich eine Meile von Vasilevka entfernt ein königliches Gestüt: Der Damm dieser Fabrik auf der anderen Seite des Flusses Grun, dessen Überreste noch intakt sind, wird noch immer als königlicher Damm bezeichnet. Dann wurde dieses Anwesen zusammen mit anderen dem Tschernigow-Oberst Pavel Polubotk übergeben. Er baute hier die erste Kirche zu Ehren der Heiligen Dreifaltigkeit. Die Denkmäler dieses Kirche bleiben die im heutigen Kirche aufbewahrten Bücher: das Pfingsttriodion des Tschernigow-Siegels von 1685 mit der Inschrift: „Am 17. Oktober 1722 tauschte Priester Tikhon dieses Buch, das helle Triodion, gegen Geld, so dass der Ktitor Alexey Ligorievich zu dieser Stunde die Tetrade für die Vergebung der Sünden für dieses Weizenbuch der heiligen lebensspendenden Dreifaltigkeit schenkte.“ Evangelium der Moskauer Presse von 1735.
Die heutige Steinkirche wurde von Polubotoks Nachkomme Ivan Miklashevsky erbaut und 1782 geweiht.
Laut der Volkszählung von 1732 gab es in Vasilevka 234 männliche Seelen. Dann waren es 1750 361 Männer, 337 Frauen, 1770 425 Männer, 403 Frauen, 1790 667 Männer, 668 Frauen, 1810 717 Männer, 717 Frauen, 1830 820 Männer, 794 Frauen, 1850 777 Männer, 828 Frauen. Dusche.
Katastrophen: 1830 starben 33 Säuglinge an Masern; 1831 tötete die Cholera 28 Menschen; Am 14. Mai 1838 zerstörte ein Brand fast die gesamte Dorfmitte und die Kirche geriet in Gefahr; 1845 starben 63 Menschen an Pocken und 1848 starben 46 Menschen an Cholera.
Denkmäler des früheren lokalen Lebens sind: Hügel, die sich im Süden von Wassiljewka von West nach Ost erstrecken. Dies sind Wachposten der Kosaken, die die Tataren beobachteten. Einige von ihnen waren auch Zeugen blutiger Schlachten: In jüngster Zeit fanden Bauern in ihnen und in ihrer Nähe rostige Kugeln sowie Fragmente von Gewehren und Pistolen. Einer der Hügel heißt Pobivanki, zweifellos weil hier viele Kosaken geschlagen wurden. Laut der Grenzinventur der Grenzen des Bezirks Putivl aus dem Jahr 1647: „Jenseits des Grunya-Flusses (in der Richtung von Putivl nach Osten) gibt es zwei Enden; und von diesen Enden (die Grenze geht) bis zum alten Hügel“, von hier „durch das Rote Tal und durch die Schlucht ... durch die Schlucht und durch den Sumpf bis zum alten Hügel gegenüber dem gekochten Hügel, ... und von diesem Hügel auf der anderen Straßenseite, zu der sie von Gadyach gehen Azak... und überquerte die Straße (von Tsepki zur Steinsiedlung) gegenüber den Alten Hügeln.“ Hier befinden sich mehrere Hügel an der Grenzlinie zwischen Kleinrussland und Russland im Jahr 1647, als Kleinrussland noch unter polnischer Herrschaft stand.
Die Bezeichnung der Hügel als alt im Grenzinventar von 1647 macht deutlich, dass diese Hügel weit vor 1647 und daher nicht von Vorstadtkosaken errichtet wurden. Ihre Lage an der Grenzlinie zwischen Moskau und Polen lässt durchaus darauf schließen, dass sie von der litauisch-polnischen Regierung gegen Moskau eingesetzt wurden. Aber ihre Richtung von West nach Ost, genauer gesagt nach Südosten, also zur Krim, lässt keinen Zweifel daran, dass es sich hier um Punkte handelte, an denen Wachen standen, die Bewegungen der Krim beobachteten und sich gegenseitig Nachrichten mit Schildern – Leuchtfeuern – übermittelten; oder vielleicht dienten dieselben Hügel bereits vor den Tataren demselben Zweck, gegen die Polovtsianer wie sie, die die Steppen jenseits von Oskol durchstreiften.
Am rechten Ufer des Psl, 8 Werst von Lebedin und Michailowka entfernt
Die Archive der heutigen Nikolaus-Cherwlenskaja-Kirche enthalten die folgenden antiken Dokumente:
a) Die geistliche Aufzeichnung von Vassa Ivanikha aus dem Jahr 1667, in der sie der Chervlensk Nikolaev-Kirche zum ewigen Andenken an sie und ihre Familie zwei Getreidemühlen am Fluss Psle verweigert, so dass die Hälfte der Einnahmen für die Kirche verwendet wird und der andere Teil an den Klerus und den Klerus geht. In diesem Gesetz werden zwei Geistliche der Chervlenskaya-Nikolaus-Kirche erwähnt.
b) Ein Auszug aus dem Landvermessungsbuch, in dem es heißt: „Im Sommer 7189 (1681), 27. Juni, gemäß dem Erlass des Souveränen Zarew und des Großherzogs Feodor Alekseevich, im Auftrag des Küsters Lyubim Domnin aus dem Rang eines registrierten Küsters“, wird laut Petition von „Lebedinsky Cherkassy Dörfer Pristylelov und Chervleny und das Dorf „ Azak, um in das umstrittene Land zu gehen, das zwischen Kamenez und Lebedinez umstritten ist“ – und um die Ländereien gemäß den von Fjodor Arsenjew erstellten Büchern von 1650 und gemäß separaten Büchern von 1652 über die Ländereien von Kamenezew abzugrenzen.
c) außerdem gespeichert: das Manifest zum Tod von Peter I., Dekrete im Namen der Kaiserinnen Anna und Elisabeth sowie die Befehle der Erzpastoren von Belgorod: Bischof Epiphany 1723, Erzbischof Peter 1733, Bischof Joseph 1754, Lukas 1756 usw.
Somit besteht kein Zweifel daran, dass die erste St.-Nikolaus-Kirche in Tscherwlenaja spätestens im Jahr 1652 erbaut wurde, zumal in der Volkszählung von 1732 über die Untertanen des Hauptmanns Tatartschukow in Tscherwlenaja Tscherkassy gesagt wird, dass sie „ab dem Alter von 80 Jahren“, also im Jahr 1652, besiedelt wurden.
Der Geistliche besitzt 33 Hektar Ackerland, 20 Hektar Wald, 1547 Sazhen Gutsland, die Hälfte der Einkünfte aus der Mühle; Wir platzieren unten vier Akte auf dieser Mühle.
Laut der Volkszählung von 1732 gab es in Chervleny 240 freie Tscherkassy, 122 Untertanen. Dann waren es: 1750 398 Männer, 389 Frauen, 1770 632 Männer, 610 Frauen, 1790 668 Männer, 668 Frauen, 1810 625 Männer, 665 Frauen, 1830 635 Männer, 696 Frauen, 1850 523 Männer, 529 Frauen. Boden.
Die Metrik für 1742, die älteste erhaltene, zeigt die Geburt von 23 Männern und 20 Frauen. Geschlecht, Todesfälle: 20 Männer, 13 Frauen. Geschlecht, sind Zahlen, die auf eine beträchtliche Anzahl von Gemeindemitgliedern zu dieser Zeit schließen lassen.
Im Jahr 1848 starben bis zu 100 Menschen an der Cholera.
Aus dem Grenzbuch von Chervlenaya geht hervor, dass Chervlenaya im Jahr 1669 unter den Tataren litt und einige der Bojarenkinder, die damals dort lebten, gefangen genommen wurden.
Am rechten Ufer des Psl, 15 Werst von Lebedin entfernt.
Die Bevollmächtigten Russlands und Polens beschlossen bei der endgültigen Festlegung der Grenze zu Putiwl im Jahr 1647: „Die Siedlung Kamennoe am Fluss Psle, von Putiwl bis zur Psle, auf der Seite von Putiwl, und zu dieser Siedlung die Siedlung Kamennaja, eineinhalb Werst über dieser Siedlung, mit Ländereien, Wäldern, Gewässern, einer Mühle und allerlei Land.“
Die Siedlung am Steinvorort liegt heute noch an der Grenze zwischen den Provinzen Charkow und Poltawa. Dies ist ein kleiner Bauernhof des Gutsbesitzers Burov, der an einem nach Südosten ausgerichteten Berghang liegt; Es ist anderthalb Meilen vom Vorort Kamenny entfernt. Es gibt keine Wälle, keine Gräben, nicht einmal eine Spur darauf. In der Nähe dieser Farm, 250 Faden entfernt, gibt es einen Ort namens Gorodok, der in seiner aktuellen Lage sehr interessant ist. Es liegt näher am Vorort als die Siedlung und steht auch auf der Psle, unterhalb des Vororts. Der Blick auf die Stadt ist folgender: Im Nadeselsky-Gebirgskamm sieht man eine Ausbuchtung; Auf der einen Seite (von Südosten) sieht diese Ausbuchtung wie ein hoher Hügel mit steilem Ufer aus, und auf der anderen Seite (von Nordwesten) grenzt sie an den Berg, allerdings so, dass die Spitze des Hügels niedriger ist als die Spitze des Berges. Die Höhe des Hügels im Südosten beträgt etwa 20 Klafter. Die Oberfläche seiner Oberseite ist flach, leicht nach Süden geneigt und sieht aus wie ein regelmäßiger Kreis, dessen Durchmesser bis zu 20 Faden beträgt. Die an den Berg angrenzende nordwestliche Hälfte ist in einer Reihe von einer Böschung gesäumt und von einem ziemlich tiefen Graben abgeschnitten.
– Die offene Seite der Stadt liegt im Südosten, wo die Umgebung aus beträchtlicher Entfernung sichtbar ist. Wenn wir diese Situation von Gorodishche, Gorodok und Stone Suburb mit den Fällen von 1642 und 1647 vergleichen, sehen wir Folgendes:
a) Die Siedlung Kamenskoje war lange vor 1642 bewohnt und blieb, da sie damals Siedlung genannt wurde, ein Denkmal der einst hier ansässigen Stadt, also der Stadt der vortatarischen Zeit.
b) Der heutige Steinvorort war bereits im Jahr 1647 eine Siedlung polnischer Kosaken, die zweifellos auch nach der Übergabe des Ortes an Moskau hier blieben: Warum sollte ihnen Kulturland, Mühlen usw. entzogen werden?
c) Da die Stadt im Landvermessungsgesetz von 1647 nicht erwähnt wird, ist es mehr als wahrscheinlich, dass sie von Moskauer Bojarenkindern erbaut wurde, die vom Zaren hierher geschickt wurden, um die Tataren und Polen zu beobachten, also um 1648. Aus dem Vermessungsauszug von 1681 geht hervor, dass im Jahr 1650 Baubücher zusammengestellt wurden und im Jahr 1652 separate Bücher über die Ländereien und Ländereien der Kamenzews.
Nach alten Kirchenakten werden sowohl in Kamenny als auch in Aleshna zwei Kirchen gezeigt – die Domkirche der Verklärung und die andere – die Fürbitte der Jungfrau Maria. Das erste befand sich in Gorodok selbst und wurde vom Zaren für die Kinder der Bojaren erbaut. Die zweite existierte zweifellos vor 1647. Heute, nach 1790, gibt es nur noch eine Kirche der Fürbitte, die 1774 erbaut wurde, nämlich die Tscherkassy-Kirche. Es enthält einen Kelch mit einer Patene im Wert von 130 Silberrubel – ein Geschenk des Gutsbesitzers Gabriel Vlezkov zum Gedenken an seinen im Krieg gefallenen Bruder Major Peter; Priestergewand – eine Gabe der Gutsbesitzerin Paraskeva Buraya zum Gedenken an ihre beiden Schwestern, die am 17. Mai 1828 im Fluss Psle ertranken.
In der Chuguev-Korrespondenz von 1650 lesen wir: „Viele Tscherkassier gingen von Gadjatsch und aus anderen Städten nach Kamenny, sie fahren nach Poltawa, um Hetman Bogdan Chmelnyzki zu besuchen.“ In dieser Notiz heißt es, dass das Tscherkassy-Volk von Kamenny auch nach der Verlegung Kamennys nach Moskau ihre Verbindungen zum Hetman nicht abbrach, ohne jedoch ihre Loyalität gegenüber dem Zaren zu ändern.
Zur Zeit des Verräters Wygowski zeichneten sich die Bewohner von Kamenny durch ihre heldenhafte Standhaftigkeit gegenüber Wygowski aus. Wygowski schrieb 1658 an den Zaren, dass er nur nach Kamenny gegangen sei, um dort seinen Streitkolben mitzunehmen, den ihm Oberst Puschkar abgenommen hatte. - Tatsächlich überließ er es den Tataren zur Plünderung und brannte Zenkov, Weprik, Mirgorod und andere zarentreue Kosakenstädte nieder; er wollte Kamenny in Besitz nehmen, um in der Grenzstadt eine zuverlässige Verteidigung gegen den Zaren zu hinterlassen: Dies scheiterte jedoch. „Er zog, heißt es in der Chronik, mit der Armee der Kosaken und Tataren in die Nähe von Gadjatsch und belagerte von dort aus den Grenzort, den er jedoch nicht einnahm.“ Dieser Grenzort war die Stadt Kamenny. Und während des Bryukhovetsky-Aufstands blieb die Steinstadt nicht allein. Aus der Chuguev-Korrespondenz geht hervor, dass die Kamenez damals damit rechneten, dass die Tataren, Brjuchowezkis Verbündete, die in den Siedlungen Verbrechen begingen, zu ihnen kommen würden, und dass „Kamenski Tscherkaschenin Sawka Michailow“ von den Tataren gefangen genommen wurde, ihnen aber durch eine geheime Flucht entkommen konnte.
Anzahl der Gemeindemitglieder: 1730 480 Männer, 390 Frauen, 1750 436 Männer, 416 Frauen, 1770 in der Verklärungskirche 242 Männer, 232 Frauen, in Pokrovskaya 226 Männer, 201 Frauen, 1790 bei den ersten 308 Männern, 310 Frauen waren es 270 Männer und 271 Frauen unter Pokrovskaya, also ehemalige Bojarenkinder. Gutsbesitzer Tscherkassy, 135 Männer, 136 Frauen. einjährige Untertanen von Tscherkassy, im Jahr 1800, unter einer Pokrowskaja, 605 Männer, 603 Frauen. Seelen, 1810 653 Männer, 641 Frauen, 1830 796 Männer, 819 Frauen, 1850 863 Männer, 870 Frauen. Dusche.
Die Cholera, die die Gemeinde Kamensky erst 1848 heimsuchte, forderte diesmal eine große Steuer: 125 Menschen.
Am Fluss Psle, 7 Werst von Kamenny und Lebedin entfernt.
Laut der Chervlensk-Landvermessung von 1681 ist klar, dass Pristaylovo 1650 zur gleichen Zeit wie Kamenny bewohnt war; Die ersten Siedler waren Bojarenkinder des Kamensker Dienstes. So wurde der erste Kirche in Pristaylovo um 1651 erbaut.
Aus der Priesterurkunde von Pjotr Pawlow aus dem Jahr 1722, die der rechte Pfarrer Epiphanius, Bischof von Belgorod, „dem Priestertum der Kirche Mariä Himmelfahrt im Dorf Pristaylov, Bezirk des Vororts Kamenny“ gewidmet hat, geht hervor, dass die alte Kirche von Pristaylov die Kirche Mariä Himmelfahrt war. Die heutige Holzkirche wurde 1791 erbaut.
Im Bezirk der Pfarrei Pristailovsky befand sich in Novotroitsky eine Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit, deren Gemeindemitglieder 1737 schrieben: „Die Kirche im Dorf Novotroetskoy, Bezirk Kamensky, wurde 30 Jahre zuvor gebaut“, also 1707; Aufgrund der geringen Zahl von Gemeindemitgliedern, die Palastbauern genannt wurden, war dieser Kirche seit langem geschlossen.
Die Zahl der Gemeindemitglieder betrug 1730 in der Pristaylovsky-Kirche 304 Männer, 282 Frauen, in Novotroitsky 170 Männer, 161 Frauen, 1750 beim ersten 322 Männer, 307 Frauen, beim zweiten 183 Männer, 170 Frauen, 1770 beim ersten 350 Männer, 323 Frauen, unter Trinity 216 Männer, 222 Frauen, 1790 unter den Ersten 594 Männer, 626 Frauen, unter den Zweiten 195 Männer, 216 Frauen, 1800 unter Uspensky allein 610 Männer, 678 Frauen, 1810 680 Männer, 698 Frauen, 1830 774 Männer, 794 Frauen, 1850 848 Männer, 859 Frauen. Dusche.
Laut dem Chervlensk-Landvermessungsbuch von 1681 ist klar, dass die Pristaylovtsy im Jahr 1669 stark unter den Tataren gelitten haben, die Bojarenkinder Ivan Shcherbinin und vier weitere „vollständig“ genommen wurden und „Timofey Tatarinkov im Dienst des großen Souveräns getötet wurde“.
Aus demselben Buch geht hervor, dass im Jahr 1681 69 Familien von Kosaken und 84 Familien von Tscherkassy-Bürgern von Pristailov nach Chervlenoe umgesiedelt wurden und an ihrer Stelle 15 Familien von Bojarenkindern aus Chervlenoe und 9 Familien aus dem Dorf Azaka in 19 Familien von Bojarenkindern überführt wurden.
Am Fluss Psle, 11 Werst von Lebedin entfernt.
2 Werst von Kurgan entfernt, im Gebiet der Gemeinde Kurgan, liegt das heute dünn besiedelte Dorf Azak; und einen Werst von diesem Dorf und 4 Werst von Michailowka entfernt, zwischen Azak und Michailowka, gibt es eine Azat-Siedlung, die bereits aus den Akten von 1647 und 1681 bekannt ist. Das Dorf Azak wurde bald nach der Gründung der Stadt Lebedin von Tscherkassy bewohnt, da seine Einwohner im Gesetz von 1681 Lebedin Tscherkassy genannt werden. Hier gab es auch eine Kirche Mariä Himmelfahrt, die erstmals erst 1685 erbaut wurde, da im Gesetz von 1681 auch die Siedlung Azatskoe als Dorf bezeichnet wurde. Die erhaltenen Metriken der Azat-Himmelfahrts-Kirche beginnen im Jahr 1742 und enden im Jahr 1810. Die Azat-Siedlung ist ein Denkmal für die Stadt, die hier seit vortatarischen Zeiten existierte. Das heutige Erscheinungsbild der Siedlung ist folgendes: Vom Pselsky-Gebirgskamm erhebt sich ein riesiger Hügel, der durch eine flache Schlucht getrennt ist und in einem abgerundeten Winkel nach Nordosten vorspringt; Von Osten zum Fluss hin ist es steil, nach Norden abfallend, aber ziemlich steil, von Westen und Süden grenzt es an den Bergrücken, getrennt durch die oben erwähnte Schlucht. Die Mitte des Hügels ist konvex.
An den Seiten, an denen der Hügel an die Berge angrenzt, ist die Festung durch einen Graben abgeschnitten, und an den Rändern des Grabens sind noch Reste der ehemaligen Stadtmauer zu sehen. Der Boden in der Mitte des Hügels besteht aus riesigen Steinen. Der Innenraum der Siedlung ist 50 Klafter breit. – Ein freier Blick nach Osten und Nordosten, wo Lebedin, Mezhirich, Mikhailovka von der Siedlung aus sichtbar sind. Bis heute gibt es unter den Menschen ein Sprichwort: „Wer Kurgan und Azak überquert, ist ein guter Kosake.“ Dies bedeutet, dass die Siedlung Azatskoe einst ein Zufluchtsort für eine Bande von Draufgängern war, die mit Raubüberfällen und Raubüberfällen handelten. Unweit der Siedlung, in einem tiefen Graben, der heute mit Wald bedeckt ist, befindet sich ein Ort, der bis heute als Keller bekannt ist; Hier versteckten die Draufgänger laut populären Nachrichten die Beute des Raubüberfalls. Das umliegende Gebiet der Siedlungsberge oberhalb der Psl und die heutigen Wiesen entlang der Ufer der Psl waren einst mit dichtesten Wäldern bedeckt, die den Draufgängern Sicherheit boten.
Diesen ungünstigen Ruf genoss die Siedlung Azat natürlich in der Zwischenzeit, als das von den Tataren verwüstete Land wegen der tatarischen Banden, die es von Zeit zu Zeit durchsuchten, für die normale Bevölkerung unzugänglich blieb. Mit seinem Namen weist Azak auf einen Zusammenhang mit der Geschichte der Polovtsianer hin: Bekannt ist der 1103 von den Russen getötete Polovtsian-Fürst Asup.
Nedrigailovs Gegend ist die glücklichste und nützlichste für diejenigen, die einerseits vom lateinischen Fanatismus verfolgt und andererseits so oft von den räuberischen Tataren gestört wurden. Neben der Tatsache, dass der Boden der umliegenden Gebiete am fruchtbarsten ist und am linken Ufer des Suma-Flusses mit Wald bedeckt war, bildeten die Flüsse Drygailovka, Berezovka, Tvanka und der Sulla-Fluss eine natürliche Festung für die Nedrigailoviten. Auch die Moskauer Regierung nutzte dieses Gebiet. Schon allein durch die Grenzziehung ist klar, dass Nedrigailows Kosaken auch nach der Übergabe der Stadt an den Zaren in Nedrigailow blieben. Der Zar beeilte sich, sie zu trösten, indem er in der Festung, wo vielleicht eine Kirche für polnische Beamte stand, eine orthodoxe Kathedrale errichtete. Gemessen an der Bauzeit der Kathedrale, die, wie aus der königlichen Urkunde hervorgeht, im Jahr 1644 erbaut wurde, ist klar, dass Nedrigailov bereits als russische Stadt bezeichnet wurde, noch bevor die endgültige Grenzziehung folgte, als der Zar 1648 Nedrigailov mit seinen Wachen besetzte.
Gemäß der königlichen Urkunde sehen wir, dass die Festung Nedrigailovskaya aus einer Festung, Stadtmauern und vier Türmen bestand: Ob diese Festung in dieser Form von der polnischen Regierung akzeptiert wurde, ist nicht klar. Es ist nur bekannt, dass der Putivl-Gouverneur Nikifor Yuryevich Pleshcheev im Jahr 1656 auf Befehl des Zaren Kanoniere nach Nedrigailov schickte; Gleichzeitig sehen wir in Nedrigailovo neben den Kosaken oder Tscherkassen auch Adlige und Bojarenkinder, sowohl unter den Kanonieren als auch unter anderen Militärgardisten. Anschließend war Nedrigailov der hundertste Ort des Sumy-Regiments.
In der königlichen Urkunde vom 30. März 1674 lesen wir: „Der Priester Leonty Alekseev schlug uns, den großen Souverän, mit der Stirn in der Kathedralenkirche der Fürsprache der Allerheiligsten Theotokos der Stadt Nedrigailov: In den vergangenen Jahren wurde sein Vater Alexei auf Erlass unseres großen Souveräns von Brjansk in die Stadt Nedrigailov in die Domkirche für das ewige Leben versetzt und diente zwanzig Jahre oder länger; und nach seinem Vater diente er zehn Jahre oder länger in derselben Kirche.“ Aus diesem Dokument geht hervor, dass der erste Fürbittepriester spätestens 1644 von Brjansk nach Nedrigailov kam. Und die Definition des Priesters weist auf die Existenz einer Kirche hin. Einem anderen Dokument zufolge gab es 1648 in Nedrigailovo eine Kirche zu Ehren der Fürsprache des Allerheiligsten Theotokos mit einer Kapelle im Namen von Basilius, Erzbischof von Cäsarea: Aber dieser Kirche hatte nicht viel für seine Pracht und sogar viele notwendige Bücher. Dies hing natürlich davon ab, dass die neuen Siedler, die durch die Umsiedlung in ihrem häuslichen Leben gestört waren, noch keine Zeit hatten, sich an ihrem neuen Ort niederzulassen.
Deshalb schickten sie im Vertrauen auf die Barmherzigkeit des Zaren Alexei Michailowitsch ihnen gegenüber ihren Priester Alexei Wassiljew nach Moskau mit der Bitte, der Kirche die notwendigen Utensilien zu gewähren. Und der König sandte 1648 mit diesem Priester heilige Dinge. Hier ist eine Liste der heiligen Dinge, die 1648 an die Nedrigailovskaya-Fürbitte-Kirche geschickt wurden und der königlichen Urkunde vom 25. Oktober 1677 beigefügt waren.
„Das Gemälde, auf dem im letzten Jahr 156 auf Erlass des großen Souveräns alle Arten von Bildern und Kirchenutensilien von Moskau nach Nedrigailov an die Fürbittekirche geschickt wurden: elf Ikonen, königliche Türen, heilige Evangelienblätter, ein Bild der örtlichen Fürbitte der Allerheiligsten Theotokos auf dem Thron, nördliche Türen, ein herbstliches Kreuz, Banner und Bilder verschiedener Festtage der Heiligen, zwei gesteckte Holzkerzen mit Leuchtern, geschrieben in Gold, Kirchengefäße aus Zinn, ein heiliger Kelch mit Wasser, ein Räuchergefäß aus Kupfer, ein Dilltopf, zwei Glocken mit einem Gewicht von zwei Pfund und siebzehn Griwna, gedruckte Bücher, das Altarevangelium, mit Samt ausgekleidet, ein Apostel, ein Verbraucherbuch, ein Gottesdienstbuch, ein Triodion der Fastenzeit und farbiger Fastenzeit, sechs Tage, ein gemeinsames Menaion, ein darauf folgender Psalter und der Kleinere, ein Stundenbuch, Kalikogewänder, Leinensurplice, Handläufe, Luft für die Kirchengefäße, Indium, Srachitsa, Lithon, Antimension, Srachitsa für den Altar, Vorhänge für die königlichen Türen, 5 Pfund Weihrauch, Kirchenwein, Holzöl zur Salbung.“
Es besteht kein Zweifel, dass der Priester Alexei Wassiljew zur gleichen Zeit den Zaren für sich und den Beamten Dimitri Alekseev (der sein Sohn sein könnte) um Ackerland bat, für das die Charta des Zaren am 5. Oktober 1648 ausgestellt und das am 28. Juli 1649 vom Nedrigailov-Chef Dimitri Kireev „nach Angaben des souveränen Zarew und des Großherzogs“ zugeteilt wurde Dekret und aus der Erinnerung Putivl-Woiwod Nikifor Yuryev Pleshcheev.“
Nachdem die Nedrigailovsky-Kirche 1668 von Verräterbanden des Hetman Bryukhovetsky ausgeraubt worden war, befahl Zar Alexei Michailowitsch dem Gouverneur, Fürst Grigory Romodanovsky, die geplünderten Utensilien und alles, was nicht gefunden werden konnte, wenn möglich zu finden und dann für die Nedrigailovsky-Kirche auf dem Sevsky-Zollkonto erneut zu kaufen. Vermutlich aufgrund dieses königlichen Willens gelangte das 1657 in Moskau mit Samt überzogene und gedruckte Evangelium in die Fürbittekirche, das noch heute in der Fürbittekirche aufbewahrt wird.
Da die St.-Nikolaus-Kirche, die 1776 wieder aufgebaut wurde, im Laufe der Zeit sehr baufällig wurde, und das Gleiche geschah mit der Fürbittekirche, die an der Stelle der alten Olshansky-Kirche errichtet wurde, die 1787 niederbrannte: Es war notwendig, mit dem Bau einer neuen, dauerhaften Kirche zu beginnen. Im Jahr 1834 drückte der Nedrigailovsky-Kaufmann Grigory Fedorovich Elfimov auf Vorschlag des Rektors der Kathedrale, Erzpriester Wassili Wassilkowsky, seine Bereitschaft aus, auf eigene Kosten alle Ziegelsteine für den Bau einer steinernen Drei-Altar-Kirche zu liefern; Die Gesellschaft war ihrerseits davon überzeugt, dass aus der städtischen Nedrigailovsky-Summe, die im Charkower Orden für öffentliche Wohltätigkeit in Umlauf gebracht wurde, eine Zuwendung für den Bau einer neuen Kirche bereitgestellt werden konnte. So wurde mit den Diözesanbehörden ein Verfahren über den Bau einer Steinkirche und mit den Zivilbehörden über die Freigabe von 25.000 Zuweisungen aus dem genannten Betrag eingeleitet. Die Kirche wurde 1838 im Namen der Fürsprache der Allerheiligsten Theotokos mit zwei Altären gegründet: im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit und des Heiligen. Hristov Nikolai.
Die im Charkower Orden für öffentliche Wohltätigkeit verteilte Hilfssumme aus der städtischen Summe von Nedrigailowsk wurde erst 1842 freigegeben und die Kirche wurde schließlich 1851 fertiggestellt und geweiht.
Laut der Aussage von 1785 in Nedrigailovo wurde angegeben: 1475 Männer, 1495 Frauen. Militäreinwohner, 167 Männer, 162 Frauen. odnodvortsev oder Nachkommen der Kinder der Bojaren des Nedrigailov-Dienstes, 372 Ehemänner. Bürger von Tscherkassy und 27 Zigeuner. Letztere sind in Nedrigailovo nicht mehr sichtbar, entweder weil sie an einen anderen Ort ausgewandert sind oder weil sie wiedergeboren wurden. Das Land hinter Nedrigailovtsy und Olshantsy ist 21.303 Acres groß. Das Wappen von Nedrigailov, als es noch eine Stadt war, zeigte acht Pflaumen auf einem goldenen Feld, was auf die Fülle an Gärten mit Pflaumenbäumen in Nedrigailov und seiner Umgebung hinwies.
Die Nedrigailoviten sahen viel von der Barmherzigkeit Gottes über sie und erlebten viele Schwierigkeiten.
„Der Nedrigailovsky-Priester Leonty schlug uns, den großen Souverän, mit der Stirn: Im letzten Jahr 176 (1668) schrieb der große Souverän Ivashka Bryukhovetsky als Verräter an uns mit dem Tscherkassy-Volk auf verräterische Weise schöne Blätter von Gadyachya an Nedrigailov und an die Bezirke Nedrigailovsky und Putivl, an die Ternovskaya Sloboda Tscherkassy – und jene Tscherkassier, die zu Hunderten in der Stadt und im Gefängnis und in den Türmen standen und Wache hielten, verrieten uns, den großen Souverän, und indem sie verrieten, wurden unsere souveränen russischen Leute ausgepeitscht und andere wurden gefangen genommen; und Evo-de, Priester Levontius, hielten ihn damals in Gefangenschaft in der Stadt Romnya, gefesselt im Gefängnis 177 (1669). Und nun wird ihm gemäß dem Erlass unseres großen Souveräns befohlen, in Nedrigailovo zu leben, und zwar aus Verrat an Ivashka Bryukhovetsky, Bücher und Gewänder sowie alle Arten von Kirchenutensilien wurden spurlos geplündert.
Und wir möchten, dass der große Souverän ihm befiehlt, unserem Souverän auf seiner Pilgerreise Bücher, Gewänder, Glocken und alle Arten von Kirchenutensilien zu schenken, damit unsere Kirchenwallfahrt nicht ohne Gesang auskommt. Und erst im vergangenen Jahr 156 (1648) wurden auf Erlass unseres großen Souveräns alle Arten von Kirchenutensilien von Moskau in die Nedrigailovsky-Kathedrale dieser Domkirche mit Priester Alexei geschickt, und wie viel wurde geschickt, zu Ihrer Kenntnis, unserem Bojaren und Gouverneur, wurde unter diesem unserem großen Souverän eine Unterschrift mit einem Brief mit der Unterschrift eines Diakons geschickt. Und wie der Brief unseres großen Souveräns zu Ihnen kommen wird: Und Sie, unser Bojar und Gouverneur, Fürst Grigori Grigorjewitsch, würden zu Nedrigailov schicken, wen auch immer am geeignetsten ist, und anordnen, dass diese Domkirche und jedes Gebäude darin beschrieben und inspiziert wird – und dass die Kirchenutensilien aus dieser Kirche und gegen das Gemälde mitgenommen wurden, was in unserem Brief dieses Souveräns nicht erklärt wird, und darüber sagen Sie ihm, er solle sich umhören.
Und in der Nacht wurde von Gadyach ein Bericht erstattet, sie ließen den Sohn des Bojaren Kamenez frei, mit der Tatsache, dass sie viele Tage lang von den verräterischen Städten durch Psell in der Nähe von Gadyach zogen und die souveränen Städte angreifen wollten. Ja, am selben Tag sagten Leute aus Nedrigailov, Sumy Cherkashenin, dem Dorf Syrovets, Ivashka Markov und Kamensky Cherkashenin, Savko Mikhailov: Sie nahmen sie am 20. Oktober in Tatarova und brachten sie nach Nedrigailov, und in Nedrigailov ließen sie die Tataren zurück, der Nedrigailov-Zenturio und der Ataman eskortierten sie aus dem Dorf Aleshenka (Olshanu); aber wie sie unter den Tataren im Überfluss vorhanden waren und die Tataren bald mit Krieg in die Städte des Souveräns vordringen wollen.“ Prinz Romodanovsky schrieb daraufhin an Chuguev: „Der Krim-Kalga-Sultan mit all seinen Kräften und die Verräter Tscherkassy aus Nedrigailov gehen nach Sumy.“ Es ist offensichtlich, dass Nedrigailov in diesen Antworten nicht das Hauptthema ist.
Und doch geht aus ihnen klar hervor, dass a) Nedrigailovo damals von den Tataren und Brjuchowezkis Agenten regiert wurde; b) unter den Nedrigailov Tscherkassy blieben die wichtigsten Kommandeure, ihr Zenturio und Ataman, dem Zaren treu und handelten mit offensichtlicher Gefahr für sich selbst heimlich für den Zaren; - und dem Beispiel des Zenturios und des Ataman folgten zweifellos alle besten Nedrigailoviten. Schließlich ist der königliche Brief vom 19. Februar 1669 bekannt, in dem der Zar auf Bitte der Nedrigailoviten ihnen Vergebung erklärt. Der Zar schrieb: „Die Einwohner von Nedrigailov, Hauptmann Pawel Semjonow, mit allen Nedrigailovskys und Olshanskys sowie mit den Bewohnern von Ternovskys und Khorushevskys (Khorushevka 15 Werst von Nedrigailov, heute Provinz Poltawa) schlugen uns mit der Stirn... sie waren schuldig, aufgegeben und angenommen zu haben... in die Staatsbürgerschaft wie zuvor. Und Sie hätten befohlen zu sagen, dass wir... befohlen haben.“ sie in die Staatsbürgerschaft aufzunehmen und zum Glauben zu führen.“
Unter Berücksichtigung des Zeitpunkts dieses Briefes und des Inhalts der Chuguev-Nachrichten über Nedrigailov sind wir erneut davon überzeugt, dass die Nedrigailov-Leute mit Gewalt gezwungen wurden, den Tataren und Verrätern den Zugang zu ihnen zu erlauben, und dass sie sich daher nur knapp von ihnen entfernten; Sie beeilten sich, ihrem König die Treue zu erklären.
c) Während des Krieges zwischen Peter I. und Karl XII. musste Nedrigailov unter den Kriegswirren leiden. Im Winter 1708 befanden sich Karls Truppen in den Bezirken Lokhvitsky, Gadyatsky und Romny, und Karls Hauptwohnung befand sich in Romny. Karls Truppen plünderten überall und alles, was sie konnten, besonders im Dezember 1708 und Januar 1709, als die Vorräte der unglücklichen Stadtbewohner, die ihren lieben Gast freiwillig oder unfreiwillig empfangen hatten, aufgebraucht waren. Die Nedrigailoviten überlebten diese Raubüberfälle nicht. „Der Gritsko-Zenturio von Romensky und die Schweden führten ständig Razzien durch und zerstörten Städte, nämlich die Stadt Smeloe des Höhlenklosters Petschersk, die Stadt Nedrigailov und zwei Dörfer des Sumy-Regiments“: so schrieb Fürst Dmitri Golitsyn im Jahr 1710. Nicht genug. Jenseits des Flusses Sulaja, auf einem Berg, etwas mehr als eine Meile von Nedrigailov entfernt, liegen die Überreste der Festung oder Stadt des ehemaligen kleinrussischen Hetmans Iwan Mazepa.
Diese Stadt war einst mit einem tiefen Graben befestigt und enthielt eine Artilleriegranate; und jetzt befindet sich in der Mitte ein wunderschöner Pavillon, der vom verstorbenen Grafen Juri Alexandrowitsch Golowkin, dem Besitzer der Stadt Konstantinow, erbaut wurde, da das Gelände der Stadt zum Besitz von Konstantinow gehört; Konstantinov gehörte ebenfalls zu Mazepa und wurde seinem Freund Selenskyj übergeben. Somit gerieten die Nedrigailoviten unter Beschuss der Schweden und ihres Verbündeten Mazepa. Die lokale Legende besagt, dass Zar Petrus im November in Nedrigailov war und wie üblich in der Liturgie den Apostel las und dass die Nedrigailoviten mehr als einmal mit dem Feind kämpften und seinen Angriff mutig abwehrten.
c) Nachdem die Nedrigailowo-Fürbittekirche am 22. Juli 1787, am 22. Tag, niedergebrannt war, blieb die Erinnerung an die Heilige, den Aposteln gleichgestellte Maria Magdalena für die Nedrigailowo-Bewohner besonders bemerkenswert, und auch deshalb, weil 1793, ein Jahr nach der Weihe der neuen Holzkirche, am selben 22. Juli, während der Vesper, die von Priester Theodore Yaskevich gefeiert wurde, A Über der Kirche brach ein heftiger Donnerschlag aus, aus dem in allen drei Dachebenen eine Schindel herausgerissen wurde, die Kirche war von einem schwefelhaltigen Geruch und sozusagen von Rauch erfüllt – obwohl es kein Feuer gab. Von dieser Zeit bis heute wird der 22. Juli in Nedrigailovo mit besonderer Ehrfurcht geehrt.
d) Von 1799 bis 1811 litten die Nedrigailoviten stark unter Heuschrecken, die jegliches Getreidewachstum zerstörten.
e) In den Jahren 1831 und 1848 wurde Nedrigailov von einer epidemischen Krankheit heimgesucht – Cholera; es tötete: im ersten Fall 119 und im zweiten 122 Menschen. In den Jahren 1829 und 1841 kam es zu schweren Viehverlusten: Im ersten Mal starben fast zwei Drittel des gesamten Viehbestands, im zweiten Mal stieg die Zahl der Todesopfer auf die Hälfte. In den Jahren 1834, 1835 und 1839 kam es zu Missernten bei der Getreideernte und in der Folge zu Hungersnöten. Auch sie erlebten 1849 die gleichen Folgen der Ernteausfälle, obwohl sie im Gegensatz zu den Bewohnern der südöstlichen Bezirke der Provinz keinen Skorbut oder Viehsterben erlebten.
Am Kirche gibt es 302 Hektar Land, das von den Königen geschenkt wurde.
Urkunden und Urkunden aus der Zeit des Zaren Alexei Michailowitsch und der Regierungszeit von Peter, Johannes und Sophia, aufbewahrt in der Fürbittekirche. Wir stellen hier die bemerkenswertesten von ihnen in ihrer Gesamtform dar, während andere geheilt sind.
Nr. 1. Charta vom 28. Juli 1649.
„Sommer 7157 Juli am 28. Juli. Nach Angaben des Souveräns Zarew und des Großfürsten von ganz Russland per Dekret übergab der Leiter Dimitri Iwanowitsch Kirejew einen Auszug aus einzelnen Büchern an die Abteilung und Untersuchung der Nedrigailowski-Kathedrale Nikifor Yuryevich Pleshcheev im laufenden Oktober 157, am 5. Tag des Nedrigailovsky-Stadtfeldes von Ackerland und bepflanzte fünfzehn Teile des Feldes neu, und in zwei davon und in derselben Nedrigailovsky-Kathedrale trennte Dimitri Kireev den Küster Dimitry Alekseev von acht Teilen im Feld und in zwei davon.
Und zwischen diesem Kirchenland entlang der Gadyatskaya-Straße vom Löffel, der aus dem Feld auf der linken Seite gegenüber dem See kam, nach Nedrigailov auf der linken Seite entlang der Romenskaya- und Konstantinovskaya-Straßen, die von Romny nach Olshanets führen, und von der Romenskaya-Löffelstraße auf der linken Seite bis zum Sumpf, der unter dieser Gadyatskaya-Straße zwischen den Höfen floss, und von der Mündung dieses Löffels auf der linken Seite des Sumpfes bis zum Sumpf, der von unten herauskam Berestovskaya auf den Straßen Romenskaya und Konstantinovskaya, entlang der linken Seite des Sumpfes und mit der Spitze entlang der Berestovskaya-Straße und entlang der Berestovskaya-Straße, die von Nedrigailov nach Berestovka auf der linken Seite zur Säule und zur Grube führt, und auf der Säule gibt es eine Linie. Und von der Berestovskaya-Straße und von der Säule entlang des Hügels auf der linken Seite entlang der Säulen und entlang der Gruben bis zur Gadyatskaya-Straße und bis zur Wiese, die zur gleichen Gadyatskaya-Straße gegenüber dem See führte.
Und er, sein Esel, wird mit dem Küster Dimitri hinter seiner Grenze entlang des Nedrigailovskoe-Wildfeldes und durch die Wiesen und Eichenhaine des Landes Heu mähen, damit sie fischen und Biber treiben können, und zu den Seifenlaugen und Überhängen und dem Herrenhaus und dem Waldwald entlang des Flusses entlang der Sula und entlang der Wende und entlang der Yarugs und in Korenevskoe und in Kozelskoe und in Grinevskoe in den Wäldern um sie mit den Nedrigailovtsy-Bojarenkindern und mit den Kosaken im Allgemeinen auszupeitschen.“ Kleines schwarzes Wachssiegel. Auf der Rückseite steht geschrieben: „Dmitry Kireev war an diesem separaten Auszug beteiligt.“
Nr. 2. Charta 6. Februar 1656.
„Laut dem souveränen Zarew und Großfürsten Alexei Michailowitsch, dem Autokraten von ganz großem, kleinem und weißem Russland, dem Nedrigailovsky-Dekret über die Fürsprache der Allerheiligsten Theotokos, heißt es in separaten Büchern von Dimitri Kireev im Jahr 157: Abgemessen und dem Nedrigailovsky-Kathedralenpriester Alexey auf Nedrigailovsky im städtischen Feld des Ackerlandes zugeteilt und fünfzehn Chety auf dem Feld platziert, und in zwei derselben, und in derselben Kathedralenkirche der Fürbitte der Allerheiligsten Theotokos wurden dem Küster Dimitri Alekseev acht Teile auf dem Feld zugeteilt, und zwei auf die gleiche Weise; und zwischen diesem Kirchenland entlang der Gadyatskaya-Straße vom Löffel, dass der Löffel links aus dem Feld kam Seite gegenüber dem See, Richtung Nedrigailov, auf der linken Seite zu den Straßen Romny und Konstantinovskaya, die von Romny nach Olshantsa führen.“ Im Übrigen dasselbe wie in Kireevs Auszug. Ende: „Und in Korenevsky und Kozelsky und im Grinevsky-Wald peitschen Sie sie mit den Nedrigailovtsy-Kindern der Bojaren und mit den Kosaken im Allgemeinen aus.“
„Diese Inschrift auf ihrem Land wurde ihnen im Sommer 7164 am 6. Tag in Moskau übergeben.“ Auf der Rückseite steht geschrieben: „Sekretär Ivan. Gepostet von Vaska Semyonov.“
Nr. 3. Eine an Fürst Romodanowski gerichtete Urkunde vom 25. Oktober 1669, die wir oben platziert haben, sowie das dazugehörige Gemälde der von Zar Alexei geschenkten Utensilien.
Nr. 4. Brief von Zar Alexei vom 30. März 1674 an Nedrigailov Semyon Akimovich Annenkov über die Beschwerde des Nedrigailov-Priesters Leonty Alekseev mit dem Auftrag herauszufinden, ob ein Teil des gewährten Landes von den Nedrigailov-Tscherkassy weggenommen wurde, und wenn sich dies als gerecht herausstellt, ist es auch wahr, dass der Yablonskaya-Trakt Lukas in niemandem Besitz bleiben wird, dieser Trakt wird zugunsten des Klerus der Nedrigailovskaya-Fürbittekirche zugeteilt.
Nr. 5. Eine Suche nach Kirchenland und Yablonskaya Luka, durchgeführt aufgrund der königlichen Urkunde von Ivan Vasilyev Dolzhikov vom 30. November 1675, die den Bericht des Priesters Leonty Alekseev bestätigte. Während der Durchsuchung wurden die Vernommenen verhört und „gemäß dem heiligen, makellosen Evangeliumsgebot des Herrn: zu ihr, zu ihr, in Wahrheit“ gezeigt – a) „Nedrigailov-Adlige und Bojarenkinder Stepan Filimonov Annenkov, Fjodor Wolodymerow, Sohn von Golikov“ und andere; b) „Nedrigailov-Kanoniere“ und Bojarenkinder, zwischen letzteren „Suchotin“.
Nr. 6. Auszug aus dem Landvermessungsbuch, das Dolzhikov am 1. Dezember 1675 an Priester Leonty über den dem Klerus zugewiesenen Yablonskaya-Bogen gegeben hat.
„Im Sommer des Jahres 7184, am ersten Tag des Souveränen Zaren und Großherzogs Alexej Michailowitsch von ganz großem und kleinem und weißem Russland, gab der Autokrat, ein Brief aus dem Rang des Beamten Wassili Semjonow und nach der angeordneten Erinnerung des Gouverneurs Semjon Akimowitsch Annenkow, Nedrigailovets Ivan Wassiljew, Sohn von Dolzhikov, einen Auszug aus den Mess- und Abfallbüchern, die Ablehnung seiner eigenen und das Maß der Stadt Nedrigailov an die Domkirche der Fürbitte der Heiligen Jungfrau Maria, Priester Leonty Alekseev, der im laufenden Jahr des November 184, am 30. Tag, im Bezirk Nedrigailovsky den Trakt Yablonskaya Luka von der Mündung des Flusses Popadya bis zum Fluss Sula vom Wald mit Wald und Heufeldern bis zu einem trockenen Tal vermaß und ablehnte, und nach diesem Trakt in Es gibt sieben Dessiatinen der Jablonka-Wald, sechs Desjatinen Heuwiesen, dreizehn Desjatinen sowohl Wald als auch Heuwiesen für die Domkirche für das Gebäude“ und so weiter.
Nr. 7. Antrag vom 17. Juli, Nedrigailovsky-Priester Ivan Mikhailov an die Zaren John und Peter, seinen Gartenbereich „in einem Grundstück am Rande des Flusses Berezovka“ zu stärken, der ihm in seinem Testament und der Befragung der Witwe des Erblassers gegeben wurde, die die Worte des Priesters bestätigte.
Nr. 8. Charta der Zaren Johannes und Peter und Prinzessin Sophia vom 15. April 1688 an Nikifor Wassiljew Korenew, die der Bitte des Nedrigailowo-Priesters Iwan Fjodorow nachkam, ihm alle gewährten Ländereien und eine Mühle am Fluss Olschanka zu genehmigen.
Nr. 9. Brief der Zaren Johannes und Peter und Prinzessin Sophia vom 1. Juli 1688 an denselben Korenev über die Beschwerde des Priesters Iwan Fjodorow mit dem Auftrag, herauszufinden, ob dem Klerus von Nedrigailovsky Pokrovsky ein Teil des Kirchenlandes weggenommen wurde, und ihm, wenn sich dies als gerecht herausstellt, das Gebiet vom Fluss Torkmyshevka entlang des Flusses Sula bis zum Fluss Popadya zu geben.
Nr. 10. Suche nach Kirchenland für Lyubim Timofeev Kozhenovsky im November 1688, durchgeführt aufgrund eines Dekrets, basierend auf der Beschwerde des Priesters Ivan Fedorov.
Nr. 11. Zuteilung von Land an den Nedrigailov-Klerus durch Korenev im November 1688 aufgrund des königlichen Dekrets und auf Wunsch des Priesters Fedorov.
„Im Sommer November 7197 erstellten Korenev auf Erlass der Großsouveräne Zaren und Großfürsten Iwan Alekseevich, Peter Alekseevich und der Großsouveräne, Seligen Prinzessinnen und Großherzogin Sofia Alekseevna, aller Autokraten des Groß- und Klein- und Weißrusslands sowie per Brief im Rang des Beamten Lyubim Domnin und der Detektivin Flora Wassiljewitsch Korenew ein Ablehnungsbuch zur Ablehnung und zur Abteilung und Untersuchung von Nedrigailovets Lyubim Timofeevs Sohn Kozhenovsky und der Ordnungshütte des Schreibers Epifan Zolochev gegen die Ansprüche des Nedrigailovsky Pokrovsky-Priesters Ivan Fedorov über das weggenommene Kirchenland und gegen das weggenommene Kirchenland, das sich vom Fluss Torkmyshevka entlang des Kirchenflusslandes Popadya und in das Trockental erstreckt, das von Nedrigailov zum Dorf Olshana führt des Flusses auf der linken Seite und gegen das weggenommene Kirchenland Nedrigailovtsy, Adlige und Bojarenkinder und Kanoniere: Luka Afanasiev, Sohn von Kotelnikov, Wassili Anisimov, Sohn von Paschkow, Kozma Tikhonov, Sohn von Kozhenovsky, und andere und Kanoniere: Stepan Borisov, Semyon Dragonin und Mikhaila Pleskanov, Evdokim Nedorostov, Larion Poshutilin, Evfim Poshutilin, sagte Ilya Lebedev gemäß dem heiligen, makellosen Evangeliumsgebot des Herrn, des Igels!
Und durch Erlass der Großfürsten und Großfürsten Iwan Alekseevich, Peter Alekseevich und der Großen Kaiserin, der seligen Zarewna und der Großherzogin Sofia Alekseevna, aller Großen und Kleinen, Weißrusslands, Autokraten und per Brief vom Rang und durch Untersuchung und nach Abteilung und nach Maß von Nedrigailovets Sohn Kozhenovsky von Nedrigailovets Lyubim Timofeev und der Ordenshütte des Schreibers Epifan Zolotarev das Land, das vom Fluss Torkmyshevka durch den Fluss Popadya entlang des Trockentals geht, das von Nedrigailovo zum Dorf Olshane entlang der Olshanskaya-Unterstraße führt, bis zum Sula-Fluss auf der linken Seite und vom Trockental den Sula-Fluss hinunter zum Torkmyshevka-Fluss, dem Sula-Fluss am linken Ufer und den Torkmyshevka-Fluss hinauf bis zur Olshanskaya-Unterstraße, und er, Priester Ivan Fedorov, wird dieses Land und die besitzen Herrenhauswald und Holzfällung und Heumähen und entlang des Sula-Flusses auf der linken Seite, um im Auftrag der großen Herrscher zu fischen und Land aller Art zu besitzen, und von dort aus in der Kirche der Fürbitte der Allerheiligsten Theotokos, um ihren großen Herrschern zu dienen und zu Gott zu beten.“ Und laut den Unterlagen: „Nikifor Korenev war an diesen abgelehnten Büchern beteiligt.“
Nr. 12. Korenevs Bericht an die Zaren und die Zarewna über die endgültige Landzuteilung an den Fürbitte-Klerus gemäß ihrem Dekret.
Nr. 13. Auszug aus den Büchern des Landvermessers des Verwalters Seiner Königlichen Majestät Zamyatny-Leontyev und Fjodor Myakinin sowie des Schreibers Grigory Pyatova, die im Auftrag des Botschafters in Moskau waren, über die Grenzen von Putivl und anderen ukrainischen Städten.
„Jede gute Tat beginnt und wird im Namen der Allerheiligsten wesensgleichen und unteilbaren Dreifaltigkeit vollbracht, die unser Gott ist. In Ihm leben und bewegen wir uns, und mit Seinem Segen wollen wir, dass diese Arbeit fortgesetzt wird.“
Durch die Gnade Gottes, der große souveräne Zar und Großfürst Alexei Michailowitsch von ganz Russland, Autokrat, Wladimir, Moskau, Nowgorod, Zar von Kasan, Zar von Astrachan, Zar von Sibirien, Zar von Pskow und Großfürst von Twer und Gorsk, Perm, Wjatka, Bulgarisch und andere Souveräne und Großfürsten Nova, die Städte der Nizovsky-Länder, Rezansky, Rostovsky, Yaroslavl, Beloozersky, Udorsky, Obdorsky, Kondinsky und alle nördlichen Länder des Herrschers und Souveräns von Iveron, die Länder der Kartalin- und Georgischen Könige sowie die kabardischen Länder Tscherkassy und Bergfürsten und viele andere Staaten des Souveräns und des Besitzers Seiner Majestät des Zaren, Grenzrichter und Verwalter Seiner Majestät des Zaren und Gouverneur von Kaschtschanskaja und der Stadt Sevsk und Komaritsky Volosten der Dragoner-Formation, Gouverneur Zamyatnya Fedorovich Leontiev, I der Majestät des Zaren, Schreiber Grigory Pyatova, der gemäß dem Vertrag des Vaters der Majestät des Zaren, in gesegneter Erinnerung an den großen souveränen Zaren und den Großfürsten Michail Feodorowitsch von ganz Russland, den Autokraten, die Majestät Seines Zaren, die großen Botschafter des Bojaren und Gouverneurs von Susdal, Fürst Alexei Michailowitsch Lwow von Jaroslawl und der Duma-Adlige und Gouverneur von Alatyr, Grigori Gawrilowitsch Puschkin, und der Schreiber Michail Dmitrijew, Sohn Woloschtschenkows; wie sie vereinbart hatten, in Polen und Litauen zu sein, mit dem bedeutendsten und größten Souverän Vladislav der Vierte, von Gottes Gnaden, dem König von Polen, und dem Großfürsten von Litauen, Russland, Preußen, Khomont, Masowez, Kiew, Wolyn, Podolsk, Smolensk, Podljatski, von Tschernigow, Polozk, Witepsk, Mstislaw, Livland, Eltin und anderen, und den Schweden, Kgdsk, Vondal, Dudichna, der König des Fürsten von Livland, und andere seiner königlichen Majestät umspannen für die polnische Krone und das Großfürstentum Litauen, mit dem Priester mit Andrei Shondrinsky, dem Biskup von Posen, mit dem Klepper Dengof, dem Woiwoden von Siradsky, Laski, Boleslavsky, Rodom, Sakalsky, dem Häuptling mit Jakow von Sovezhsky und dem russischen Woiwoden von Krasnoslaw und Jaroslawl, der Häuptling Stimosh Sapega na olshanekh, der Woiwode von Nowgorod mit Nikolai Avramovich in Vorny, der Gouverneur von Mstislav, Starodub und Medinsky, der Häuptling mit Yuri und Tonchina von Osolinsky, mit dem Fürsten des römischen Königreichs mit dem großen Kanzler Korunny Bytlovsky, Lyubochevsky, Lyubovsky, Ridtsky, Adzelsky.
The headman with Adam said Kazanovsky, the court marshal of the Corunsky Borisovsky, Kozenevsky, Solopetsky, Novotarsky, Rumensky, Belsky. Der Älteste mit dem Priester Francis Dolmat und Sapkowski, Referendar und Beamter des Großherzogtums Litauen, dem Propst von Velen und Krakau, und die Stadt mit Jan Kunovsky, Sekretär und Adliger Seiner Königlichen Majestät, versammelten zwischen der Majestät des Zaren die Städte Putivl und Gorodishche; and the Royal Majesty of Chernigov and Cherkassy, and other Polish cities.
Seine Königliche Majestät ist klarer als der edle Herr; und mit dem großen Botschafter und Kommissar des polnischen Coruna und mit Adam Sventoldich, Kisil Kashtelan, General von Kiew, Schitomir, Owrutsk; Der Häuptling von Nosov, der nach ewiger Vollendung zuvor Kommissar der Korunna war, und andere Seine Majestät und alle Reden des polnisch-litauischen Commonwealth der polnischen Krone und des Großherzogtums Litauen führten die Grenzarbeiten durch, die Grenzen der Korunna und die Übergabe der Siedlungen an die Majestät des Zaren, und dann die gesamte Grenzangelegenheit bis zum Ende, und nachdem sie die Befestigungen gegeben hatten, gehen Sie zu ihm Zarenmajestät nach Moskau in der großen Nachwirkung, und nachdem wir uns zum früheren Kreuzkuss versammelt hatten, sprachen wir für die Befestigungen der Zarenmajestät in der Richtung von der Seite der Königlichen Majestät zur Seite von der Seite der Königlichen Majestät, nämlich: über Nedrigailovo, über Gorodets, über Kamennoe, über Achtyrskoe, über Aleshanskoe, auf denen sich wieder polnische und litauische Menschen niederließen.
Und was die Treffpunkte und den Abschluss der Grenzarbeiten betraf, suchten sie mit einer endgültigen Charta nach den Grenzen zwischen Putiwl und Nowgorod Sewersk sowie Tschernigow und Tscherkassy und anderen polnischen Städten, beides große Herrscher.
Und gemäß der Vereinbarung der Majestät des Zaren nahmen die großen Botschafter und Herren der Polnischen Krone und des Großfürstentums Litauen die Herren der Majestät des Zaren in Richtung der Königlichen Majestät von der Seite, aus den Händen Seiner Königlichen Majestät, des edlen Herrn und großen Botschafters der Polnischen Krone, Adam Sventoldich Kisel Kashtelyan, General von Kiew, Schytomyr, an. Ovrutsky, der Häuptling von Nosovsky, die Siedlung Nedrigailovsky am Fluss Sula, die alte Siedlung auf der Seite von Putivl und die neue Festung sowie der Erdwall auf der anderen Seite des Flusses jenseits der Sula und die Siedlung auf beiden Seiten des Flusses Sulla; und im Bezirk am selben Fluss Sula, auf der Seite, auf der die Festung steht, zwei Werst oberhalb von Nedrigailov, das Dorf Karmyshevka und das Dorf Tsybulina, fünf Werst oberhalb von Nedrigailov am Fluss an der Sula auf der Putivl-Seite, mit Ländereien und Wäldern und mit Gewässern und mit Mühlen und mit allerlei Land; Die Siedlung Kamennoye am Fluss Psle, die von Putivl nach Pslu auf der Putivl-Seite führt.
Ja, zu dieser Festung gibt es eine steinerne Siedlung, anderthalb Meilen oberhalb dieser Festung, mit Ländereien und Wäldern und Gewässern und mit Mühlen und mit allerlei Land; Die alte Siedlung Akhtyrskoye, eine Festung am Fluss Worskla, die von Putivl auf der Putivl-Seite mit Ländereien, Wäldern, Gewässern und allen Arten von Land verläuft; Die Siedlung Oleshanskoye am Fluss Olshana, und darauf gibt es zwei Festungen mit Ländereien und Wäldern und Gewässern sowie mit Mühlen und mit allerlei Land. Ja, zusätzlich zu den vereinbarten Botschaftsunterlagen wurden die Sitzplätze von der Seite der Zaren Majestät von der Seite der Königlichen Majestät entlang der Grenzlinie, am Fluss an der Sula an der Mündung des Flusses Oleshenka, fünf Meilen oberhalb von Nedrigailov, der Festung und der Siedlung Olshany mit Ländereien, Wäldern, Gewässern, einer Mühle und allerlei Land eingenommen.
Ja, jenseits des Flusses hinter Pslom, gegenüber der Siedlung Kamennaja und gegenüber der Siedlung Kamennaja, am Fluss auf Bobrik gibt es zwei Bobrovsky-Festungen mit einer Siedlung und mit Siedlungen, mit Land und mit Wäldern und mit Gewässern und mit einer Mühle und mit allerlei Land; Ja, oberhalb der Kamennago-Festung, fünf Meilen hinter dem Fluss hinter dem Psl am Fluss am Psl, gibt es einen kleinen Fluss, das Dorf Budelevka mit Ländereien, mit Wäldern, mit Gewässern, mit einer Mühle und mit allerlei Land.
Und nachdem wir die Befestigungen und die neuen Treffpunkte der Majestät des Zaren beiseite gelassen hatten, sprachen wir von der Seite der königlichen Majestät mit ihm als Adliger mit dem Herrn und mit den Grenzrichtern der königlichen Majestät, Stanislav Penchinsky, dem Zemstvo-Richter von Tschernigow, und mit Yan Penchinsky werden wir die neue Stadt Sewersk unterwerfen und mit dem Hauptmann der königlichen Majestät über den Abschluss der Vermessungsarbeiten, und ordnete diese Themen an Orten an, die in den Vertragsunterlagen genau beschrieben sind, und Inda, nachdem er auf beiden Seiten der alten Bewohner die Linien aus der vorherigen Landvermessung im Jahr 154 durchsucht hatte, von der Prilutsk-Straße, von der Koptsy, entlang der geraden Linie der Steppe etwa eine Meile bis zur Koptsy, auf der linken Seite sind die Kopeken der Zarenmajestät und auf der rechten Seite sind die Kopeken der königlichen Majestät. Und von diesen beiden Kopten aus gehen Sie geradeaus, etwa anderthalb Meilen von den Kopten der Majestät des Zaren entfernt, und auf der rechten Seite befinden sich die Kopten der königlichen Majestät. Und von diesen Kopten, eine Meile entfernt, steht eine große Espe, und an der Seite steht die Espe der Königlichen Majestät. Und von dieser Kopten aus sind es zwei Meilen, zwei Kopten liegen in der Nähe der Straßen, die von Putivl in die litauische Stadt Krasnaja führen.
Und von den Kopten, die vier Meilen quer durch die Steppe reisen und von Putivl ins Ausland in die Stadt Romen reisen, zwei Kopten. Und von diesen Kopts, wenn man die Straße etwa drei Meilen über der Wiese entlang fährt, zwei Kopts; gegen diese beiden Speere in Richtung der Majestät des Zaren in einer Schießerei zwei Birken. Und von diesen Koptsy fuhren wir etwa zwei Werst, nachdem wir eine Schlucht überquert hatten, in eine Schießerei, zwei Koptsy. Und von diesen Koptsy fuhren wir etwa zwei oder zwei Werst. Und von diesen Kopts geht es etwa eine Meile bergab, die Spitze des trockenen Rums, hinunter zum Tal gegenüber den Thorn Tops, zwei Kopts und den Thorn Tops und dem Tern River, in Richtung der Majestät des Zaren. Und von diesen beiden Kopten aus, die etwa eine halbe Meile durch eine Schlucht fuhren, zwei Kopten, in einem Kopten in Richtung der königlichen Majestät, wurde ein Holzkreuz errichtet. Und von diesen Koptsy fuhren wir ungefähr zwei Werst, zwei Koptsy, und gegen die Koptsy in Richtung der Majestät des Zaren gab es einen Birkenpfahl und einen Hügel, der zu einer Schießerei gekocht wurde. Und von diesen Koptsy aus fuhren wir etwa zwei Werst, zwischen Belago-Birken auf zwei Hügeln, zwei Koptsy. Und von diesen Kopten aus fahren wir etwa drei Werst auf dem Großen Kurgan, einem gewöhnlichen Kopeten. Und von diesem gemeinsamen Kopten aus, der etwa zwei Meilen über den Bezhevskaya-Gipfel führt, liegen zwei Kopten auf der Straße.
Und von der Mühle den kleinen Usoy hinunter bis zum Fluss Sulla, wo der kleine Us in Sulu in den Fluss mündete, liegen auf der linken Seite das Land und die Ländereien des Großen Souveränen Zaren und des Großfürsten Alexei Michailowitsch von ganz Russland, des Autokraten, und vieler Staaten des Souveräns und Besitzers, Seiner Königlichen Majestät Putivl; und auf der rechten Seite ist das Land des bedeutendsten und größten Souveräns Wladislaw V., von Gottes Gnaden, des Königs von Polen und des Großherzogs von Litauen und anderer Seiner Königlichen Majestät von Tschernigow und dem Bezirk Tscherkassy. Und der Fluss Us und die Mühle darauf zur Hälfte, der halbe Fluss und die Mühle der Majestät des Zaren und die andere Hälfte dieses Flusses und die Mühle der Majestät des Zaren. - Und von allen Bullen und von der Mühle, gegen die Mündung des kleinen Usi-Flusses, über den Sula-Fluss und vom Sulla-Fluss durch das Tal und Rost. Und auf diesem rostigen Fleck auf der linken Seite sind die Spitzen der Majestät des Zaren und darin Birkenrinde; und auf der rechten Seite sind die Kopets der Königlichen Majestät, und zu diesen Kopets vom Sula-Fluss, der gegenüber der Mündung des kleinen Usi-Flusses liegt, ist es ein Klafter.
Und von diesen Speeren direkt zur Eiche, und darauf gibt es eine Linie, und neben der Eiche auf der linken Seite ist eine gemeinsame Grube der Majestät des Zaren und der königlichen Majestät, und darin sind Schädel und Knochen platziert. Und aus dieser Eiche und den Kopten am Ufer des Flusses Nedrigailovka stammen die Kopten der Majestät des Zaren und der Königlichen Majestät, und darin liegen verstreute Kohle, Birkenrinde, Knochen und Schädel. Und von dieser Spitze aus überquerte man den Fluss Nedrigailovka und gelangte auf einen alten Hügel, auf dem eine neue Grube ausgegossen wurde. Und von diesem Hügel gibt es ein Feld von zwei Kopeken, und von diesen Kopten bis zu den gewöhnlichen Kopeken, die in der Nähe des Tals sind, und von diesen Kopten bis zu den Kopeken, die über dem Löffel liegen, und es wird Kohle hineingegossen. Und von diesem Tal auf der anderen Straßenseite, der Straße von Nedrigailovo nach Berestovka, befindet sich auf der linken Seite die Grube der Majestät des Zaren und auf der rechten Seite der Straße die Grube der königlichen Majestät. Und von diesen Kopts zwischen dem breiten Tal, nachdem wir das gesamte Tal durchquert hatten, befand sich oben auf diesem Tal ein gemeinsamer Kopt. Und von diesen Kopets auf der anderen Straßenseite, die von Nedrigailovo nach Berestovka führen, und nachdem wir diese Straße überquert haben, gibt es an dieser Straße eine Kopets. Und von dieser Koptsa gibt es zwei Kopts auf dem Feld in der Nähe des Tals, das nach Sula führt. Und von diesen Speeren sind links zwei Speere.
Und von diesen Koptsy gibt es zwei Koptsy auf dem Feld gegenüber der Dubrovka, und diese Dubrowka rückte auf die Seite der Majestät des Zaren. Und von diesen Polizisten durch den Sumpf bis zum Vivarna-Hügel. Und von diesem Vivarenna-Hügel zu einem kleineren Hügel. Und von diesem kleineren Hügel, nachdem er die Gadyatskaya-Straße überquert hatte, zwei Kopten. Und von diesen Kopten, nachdem sie den Khorolskaya-Gipfel überquert hatten, zwei Kopten. Und von diesen Kopten, nachdem wir einen anderen Gipfel, Khorolskaya, überquert hatten, zwei Kopten. Und von diesen Kopts und von der Spitze des Feldes zwei Kopts. Und von diesen Kopts, bevor man das Tal erreicht, gibt es zwei Kopts. Und von diesen Koptsy, nachdem sie den Baumstamm auf den Hügel gebracht hatten, zwei Koptsy. Und von diesem Hügel bis zu einer tiefen Schlucht, und die Litauer nennen sie eine steile Schlucht. Und von dort aus kann ich zwei Eichen sehen, auf einer Eiche sind zwei Gesichter der Majestät des Zaren; und in der Nähe dieser Eiche ist ein Wäldchen, und diese Eiche der Majestät des Zaren steht an der Seite, und auf der anderen Eiche ist das Gesicht der Majestät des Zaren; und in der Nähe dieser Eiche gibt es einen Niederwald, und die Eiche der königlichen Majestät steht an der Seite. Und von diesen beiden Eichen, die durch eine tiefe Schlucht gingen und aus einer tiefen Schlucht herauskamen, zwei Speere. Und von diesen Kopts, die in der Nähe einer tiefen Schlucht auf der linken Seite gehen und die Löffel überqueren, gibt es zwei Kopts.
Und von diesen Koptsy gehen wir zum Grunya-Fluss und lassen die alten Säume der Majestät des Zaren beiseite, zwei Koptsy. Und von diesen Kopts direkt auf der anderen Seite des Grun-Flusses und jenseits des Grun-Flusses gibt es zwei Kopts. Und aus diesen Koptsy auf dem alten Hügel und auf diesem Hügel wurden zwei neue Kopts gemacht. Und von diesen Kopten durch Krasnaya Dubrovka und durch den Buirak bis zur Eiche, und auf der Eiche ist ein Rand, und in der Nähe der Eiche wird die Kopeke abgeworfen. Und von dieser Eiche und von den Kopten, durch die Schlucht und durch den Sumpf zum Alten Kurgan gegenüber dem Vivarennago-Hügel, wobei man den entwurzelten Kurgan der Majestät des Zaren an der Seite lässt, gibt es zwei Koppeln darauf; und von diesem Hügel und von den Kopts durch den Baumstamm gibt es zwei Kopts, und von diesen Kopts, nachdem sie im Sumpf angekommen sind, zwei Kopts, und dann geht der Sumpf in den Fluss Grun über, und nachdem er diesen Sumpf auf der Straße überquert hat, die von Gadyach nach Azak und nach Bork Zhilipovka führt und alles in Richtung der königlichen Majestät zurückgelassen hat, zwei Kopts. Und von diesen Koptsy, nachdem sie die Straße überquert haben, auf der sie von Borku zur Siedlung Kamenny gelangen, gibt es in der Nähe dieser Straße zwei Koptsy.
Und von diesen Koptsy, nachdem sie die Straße überquert haben, die sie benutzen, um von Tsepki zur Siedlung Kamennoe zu reisen, und auf dieser Straße gibt es zwei Koptsy, und von diesen Koptsy, über die Straße, auf der sie von Gadyach zur befestigten Siedlung Kamennoye gehen, und nachdem sie diese Straße gegen die alten Hügel überquert haben, gibt es zwei Koptsy, und von diesen Koptsy gibt es zwei Eichen, und von diesen Eichen und von der Koptsy bis zum Fluss Psla, in der Nähe des Flusses Psla am Ufer, gibt es zwei Koptsy, und zwischen den Koptsy stehen zwei Eichen. Die Kanten der Eiche werden geschnitten. Und vom Sulla-Fluss bis zum Psla-Fluss auf der linken Seite das Land und die Ländereien des Großen Souveränen Zaren und des Großfürsten Alexei Michailowitsch von ganz Russland, des Autokraten und vieler Staaten des Souveräns und Besitzers, Seiner Königlichen Majestät Putivl; und auf der rechten Seite das Land und die Ländereien des bedeutendsten und größten Souveräns Wladislaw V., von Gottes Gnaden, des Königs von Polen und des Großfürsten von Litauen und anderer Seiner Königlichen Majestät von Tschernigow und dem Bezirk Tscherkassy; - und nachdem wir den Fluss Psiol an Podolkova vorbei überquert haben, befinden sich über Psl zwei Speere. Und von diesen Koptsy, die zur Ulme gegangen sind, steht auf der linken Seite ein russisches Wort: Tsy, und auf der rechten Seite auf der Volkha führt die königliche Majestät.
Und von diesen Koptsy und von der Ulme und von der Volkha ging es über den kleinen Fluss Bobrik zum Dorf Bobrik und zur Stadt Bobrik in Richtung der Majestät des Zaren und von diesen Rändern in der Wolle der Werst. Von diesen Koptsy ging ich für etwa eine halbe Meile, zwei Koptsy, direkt nach Dubrovka. Und von diesen Koptsy aus fuhr ich eine halbe Meile entlang der Eichenstraße bis zu einer Eiche, und auf ihr war auf der linken Seite eine Linie und auf der rechten Seite polnische Markierungen. Und von dieser Eiche bis zur Straße, die von Gadyach nach Bobrik führt, gibt es zwei Baumstümpfe zwischen den Eichen. Und von diesen Koptsy, die entlang der Eiche gegangen sind, gibt es zwei Kanten an der Eiche, auf der linken Seite gibt es eine M.-Kante und auf der rechten Seite gibt es polnische Ableitungen. Und von da aus fuhren wir geradeaus die Eichenstraße entlang, vorbei am Kiefernwald in Richtung der Majestät des Zaren, zu einer anderen Straße, Gadyatskaya, die von Bobrik aus in der Nähe der Birken und Eichen liegt, zwei Kopeken. Und von diesen Koptsy, die den Eichenhain zwischen den Birken verlassen, zwei Koptsy. Und von diesen Kopten aus, die über das Feld gefahren waren, befanden sich zwei kleine Biber zwischen den Feldern. Und von diesen Kopten aus gehen wir direkt durch das gesäte Feld der Straße durch die Steppe, über die Motinskaya-Straße, die von Lyutenka nach Bobrik führt, gehen die Straße entlang und fahren vom Saum zum Berg, in der Steppe über dem Wald auf der rechten Seite, zwei Kopten.
Und von diesen Kopten durch das Tal, von diesem Tal aus die Dubrovka in königlicher Richtung verlassend und von der Steppe aus den Berg hinauf, zwei Kopten. Und von diesen Kopten über zwei Straßen bis zum Gipfel des Waldes, der oberhalb dieses Waldes nach Bobrik führt, nachdem er das Tal und den Gipfel des Waldes und das Tal überquert hat, zwei Kopten. Und von diesen Koptsy, die die Gadyatskaya-Straße überquert haben, die nach Bobrik führt, gibt es in der Steppe zwei Koptsy, die den Grunskaya-Gipfel nicht erreichen. Und von diesen Kopts, nachdem sie den Grun-Gipfel unterhalb des Waldes überquert hatten, und nachdem sie das Tal überquert hatten, zwei Kopts auf dem Berg. Und von diesen Kopts bis zum Grunskaya-Wald, der Tishenskaya-Steppe direkt bis zum Grunskaya-Gipfel gibt es zwei Enden. Und von diesen Kopts bis zum Fluss Grunya Tishinskaya und im Fluss Grun gibt es zwei Kopts. Nachdem wir den Sumpf und den Berg durchquert haben, sind wir auf den Gipfel gestiegen, und nachdem wir an zwei Bairaks vorbeigekommen sind und aus dem Gipfel herausgekommen sind, befinden sich auf dem Berg auf der linken Seite zwei Kopts. Und von diesen Kopts entlang der Gipfel des Grune-Flusses und nachdem ich das Tal unterhalb des Waldes überquert hatte, erreichte ich von zwei Hügeln aus kein anderes Tal, zwei Kopts. Und von diesen Kopts auf der anderen Straßenseite und dem Tal und vom Tal zwischen den Wäldern bis zum Berg von der Eiche gibt es zwei Kopts.
Und von diesen Polizisten, abgesehen vom Espenbairak, der Majestät des Zaren; und nachdem sie die Straße überquert hatten, die sie von Zenkov nach Khomenskoye und nach Belgorod und an andere Orte führten, das Volk der königlichen Majestät, und in der Nähe der Straße zwischen den Wäldern zwei Speere. Und von diesen Kopts aus, nachdem wir das Tal überquert hatten, befanden sich auf der linken Seite des Waldes zwei Kopts auf einem Feld, in der Nähe eines Hügels und einer Eiche. Und von diesen Kopten zwischen drei Gräbern bis zum Fluss Grune Cherkaska, und bevor sie den Fluss erreichten, gab es zwei Kopten. Und von diesen Kopts auf der anderen Seite des Flusses Grun, unterhalb des Bogdaneva Sich, gibt es zwei Kopts. Und von diesen Polizisten von der Lichtung, direkt durch den Bukreevsky-Wald und in den Wald gegangen, gibt es zwei Kanten an zwei Eichen, auf der linken Seite der Majestät des Zaren und auf der rechten Seite der königlichen Majestät gibt es polnische Spuren. Und von diesen Rändern, nachdem wir den Wald verlassen haben, gibt es auf der linken Seite einen Lindenrand und auf der rechten Seite einen Ahornrand, und zwischen Linde und Ahorn gibt es einen trockenen Eichenstumpf. Und von diesen Rändern aus, wenn man auf dem Weg angekommen ist, der von der linken Seite kam, kann man Zhuravnaya Polyana nicht erreichen, auf der linken Seite gibt es einen Lindenrand und auf der rechten Seite gibt es polnische Abzweigungen.
Und von diesen Rändern aus, wenn man durch den Bukrimovsky-Wald gegenüber von Zhuravnaya Polyana geht, befindet sich auf der linken Seite ein Lindenrand und auf der rechten Seite polnische Ableitungen. Und von diesen Rändern bis zu den Gipfeln durch den Wald, der nach Vorskle und Grun führte, gibt es auf der linken Seite einen Lindenrand und auf der rechten Seite einen Ahornrand. Und von diesen Kanten gibt es einen umstrittenen Graben, zwischen der Spitze der Spitze, die nach Vorsk führt, und den anderen nach Grun, auf der linken Seite gibt es eine Kante auf dem Ahorn und auf der rechten Seite gibt es eine Kante auf der Eiche. Und von diesen Rändern aus, wenn man durch den Wald bis zur Spitze geht, die sich auf der rechten Seite befindet, gibt es zwei Ränder an zwei Linden. Und als ich von diesen Linden aus durch den Wald ging und einen Weg hinauffuhr, der von links auf beiden Seiten des Weges kam, war auf der linken Seite eine Kante am Ende und auf der rechten Seite war eine Kante an der Linde. Und von diesen Rändern, wenn man durch den Wald geht, einen Pfad nach rechts verlässt und ein kleines Tal überquert, gibt es zwei Ränder an zwei Linden, und gegen diese Linden auf der linken Seite gibt es ein Tal, und wenn man durch das Tal geht, gibt es auf der linken Seite einen Rand an einer Birke, und auf der rechten Seite gibt es einen Rand an einem Ahorn, und von diesen Rändern, wenn man durch den Wald in der Nähe desselben Tals geht, gibt es auf der linken Seite einen Rand an einer Eiche, und auf der rechten Seite gibt es einen Kante Ahornkante.
Und von diesen Rändern aus fuhr ich hinunter auf einen Pfad, der nach rechts führte, auf beiden Seiten dieses Pfades war auf der linken Seite ein Lindensaum und auf der rechten Seite ein Ahornsaum. Und von diesen Rändern aus, wenn man geradeaus den Weg entlang geht, gibt es einen Rand an zwei Eichen. Und von diesen Eichen aus führt ein Spaziergang durch den Wald auf der Spitze der Berggipfel, in der Nähe einer Birke, auf zwei alten Eichen, auf der linken Seite. Und von diesen Eichen führt ein Weg bergab zu einer Quelle, und in dieser Quelle gibt es auf zwei Seiten zwei Espen. Und von diesen Espen das Tal hinunter zum Fluss Worskla und zum Skelskie-Gebirge, und auf dem Skelskaja-Berg gibt es einen Wall aus dem Wald der Alten Festung, und in derselben Festung, am Ende des Berges oberhalb von Worskla, stehen elf Kiefern, und über den Kiefern und über dem Fluss Worskla stehen zwei große einheimische Steine, am Ende des Berges auf der linken Seite befindet sich ein Stein in Richtung der Majestät des Zaren und so weiter Auf der rechten Seite befindet sich ein flacher Stein der Königlichen Majestät, und im Bukrymovsky-Wald gibt es eine Lichtung namens Zhuravna, und in Richtung der Königlichen Majestät gibt es eine Knospe, auf der die Verbrannten sangen.
Und nach der Überquerung von Worsk vom Skelskie-Gebirge, wie es im Warschauer Vertrag steht, gibt es einen direkten Weg zum Murawski-Weg zum Fluss Kotelyovka und zum Wyvarenny-Hügel nach Kalataeva Gatka, das am Fluss Merle liegt. Und hinter diesem Tor und Merl, Muravsky Way; und entlang dieser Kalantaev-Gatka, wie es in den endgültigen Aufzeichnungen geschrieben steht, verließen die alten Bewohner mit ihrem Kuss am Kreuz den Bezirk Putivl, gemäß den Aufzeichnungen des ewigen Endes, und hier starb die Korun-Linie, gesegnet sei der Name des Herrn, von nun an und für immer. Die Grenzen wurden hinter dem Kuss des Kreuzes von der Mündung des Malaya Usa über Sula bis zum Fluss Psla gebracht, wobei Oldtimer die königliche Majestät am Kreuz küssten; und von Psla bis Vorskla und bis zum Muravsky-Weg küssen auch die Oldtimer der Majestät des Zaren das Kreuz.
Auf der linken Seite befinden sich das Land und die Ländereien des Großen Souveränen Zaren und des Großherzogs Alexei Michailowitsch, des Autokraten von ganz Russland, und viele Staaten des Souveräns und Eigentümers, Bezirk Seiner Majestät des Zaren Putivlsky; und von Rechts wegen das Land und die Ländereien des bedeutendsten und größten Souveräns Wladislaw V., von Gottes Gnaden, des Königs von Polen und des Großfürsten von Litauen und anderer Seiner Königlichen Majestät von Tschernigow und dem Bezirk Tscherkassy.
- Und deshalb legten sie die Ränder der Grenze fest, und die Bullen gruben und alle möglichen Gebiete, Flüsse und Bäche und alle möglichen Schilder entlang dieser Linie, wie oben in diesem Eintrag beschrieben, nach dieser Scheidung unseres Großen Souveränen Zaren und des Großfürsten Alexei Michailowitsch von ganz Russland, des Autokraten, und vieler Staaten des Souveräns und Besitzers, Seiner Königlichen Majestät von Putivl, an die Gouverneure und an alle Menschen, um sie zu halten fest, unzerbrechlich und diese Grenzen und Grenzen, wie in dieser Aufzeichnung beschrieben, nicht zu überschreiten; und das Nowgorod von Sewersk, Tschernigow und andere polnische und litauische Städte des Landes, bis nach Putiwl und an andere Städte der Majestät des Zaren in den Bezirken entwickeln sich nicht über diese Grenze hinaus und intervenieren nicht; und üben Sie niemandem Gewalt an, die Königliche Majestät; sowohl Acker- als auch Nicht-Ackerland; Heufelder, Fischgründe, Gewässer, Wälder, Weiden, Biber und andere Wildtiere sowie alle Ländereien jenseits der Grenze akzeptieren kein Land und besitzen kein Land.
- Und von welcher Seite wird jemand die Grenze überqueren, Ackerfelder oder Bermen und Heufelder und Fischerei und einige andere Ländereien werden beginnen, sie zu besitzen, oder jemand wird beginnen, die Grenze zu zerstören, und der große Souveräne Zar und der Großfürst Alexei Michailowitsch von ganz Russland, der Autokrat und viele Staaten des Souveräns und des Besitzers, die Majestät Seines Zaren, die ukrainischen Gouverneure und alle kommandierenden Leute, die in Putivl und sein werden in anderen Städten.
Auch dem bedeutendsten und größten Souverän Wladislaw dem Vierten, von Gottes Gnaden, dem König von Polen und dem Großfürsten von Litauen und anderen Seinen Königlichen Majestäten des ukrainischen Nowgorod, Sewerski und Tschernigow und anderen Städten, Gouverneuren und Ältesten und Herrschern und allen befehlshabenden Leuten, die in diesen Städten sein werden; Wir sind uns einig: Schicken Sie gute Leute von sich selbst dorthin und erzählen Sie ihnen von diesen Beleidigungen und Unwahrheiten, finden Sie heraus, auf welcher Seite der Schuldige steht, und verhängen Sie über den Schuldigen eine Strafe entsprechend seiner Schuld und richten Sie ihn wegen großer Fehler hin; damit es zwischen den Grenzorten keinen Diebstahl und keine Unwahrheit gibt; und durch Unwahrheiten das ewige Ende des Souveräns, das das ewige Ende ist, das beide großen Souveräne begangen haben; und durch beide großen Botschafter – die Majestät des Zaren, den Bojaren und den Gouverneur von Polen.
Theodor Iwanowitsch Scheremetow und das Bojarenhaus und der Gouverneur von Susdal, Fürst Alexej Michailowitsch Lwow von Jaroslawl und seine Kameraden; und die großen Botschafter im Einvernehmen mit dem Bojarenhaus und dem Gouverneur von Susdal, Fürst Alexei Michailowitsch Lwow von Jaroslawl und seinen Kameraden, der Königlichen Majestät mit den großen Botschaftern, mit Jakub Zhadin, dem Gouverneur von Kheminsky und Posen, und seinen Kameraden; und danach freuten sich sowohl diese als auch die Herren über die Coruna von Polen und das Großherzogtum Litauen mit dem Priester Andrei Szoldrinsky Biskup aus Posen und seinen Kameraden; und die Gegenwart beider großer Souveräne, der Majestät des Zaren und der königlichen Majestät, zur früheren ewigen Vollendung, bestätigen wir: die von der Majestät des Zaren durch die großen Botschafter, den Bojaren und Gouverneur von Wologda Wassili Iwanowitsch Streschnew und seine Kameraden durchgeführt wurde; nicht stören oder auseinanderreißen. - Und wo, in welchen Orten, Ländern und allen Arten von Land sind wir beide Grenzrichter, abgegrenzt und getrennt; und an diesen Orten und Grenzen, so befahlen sie, sollten Zeichen angebracht werden; und wo irgendein Zeichen entlang der Grenze angebracht wurde, und dann wird alles im Protokoll beschrieben, darüber speziell.
Und diese Oldtimer von den Lords waren bei der Landvermessung, und die Namen dieser Oldtimer wurden alle bei der Landvermessung niedergeschrieben.“ Es folgen die Namen der Oldtimer.
Weiter: „Und zu dieser Grenzaufzeichnung, zur größeren Bestätigung, dass, wie in unseren Vertragsaufzeichnungen festgeschrieben, fest und standhaft und unzerstörbar, ohne jegliche List oder Täuschung, sind wir festgehalten, wir sind der Große Souveräne Zar und der Großfürst Alexei Michailowitsch von ganz Russland, der Autokrat, und viele Staaten des Souveräns und Besitzers, Seine Majestät des Zaren sind die Grenzrichter, Verwalter und Gouverneur Kaschinski und die Städte von.“ Sevsk und die Komarinsky-Volosten der Dragonerstadt Samyatnya Teodorov Leotyev, und ich bin der Souveräne Majestät Adlige Theodor Mikhailovich Makinin, und ich bin der bedeutendste und größte Souverän Vladislav der Vierte; Durch die Gnade Gottes, der König von Polen und der Großherzog von Litauen und andere Seine königliche Majestät mit dem edlen Herrn Radny und der große Botschafter der polnischen Koruna, mit Adam Sventolnich Kisil Kastelan, General von Kiew Schitomir Ovrut Häuptling von Nosov; Ja, mit den Grenzrichtern Stanislav Penchevsky, dem Zemstvo-Richter von Tschernigow, mit Yan Penchinsky, dem stellvertretenden Vorsitzenden des Nowgorod-Hauptmanns der königlichen Majestät, gemäß unserer Vereinbarung haben wir diesem Protokoll unsere Hände beigefügt und Siegel angebracht dass es in Zukunft stark und unzerstörbar sein würde.
Geschrieben im Jahr siebentausend seit Grundlegung der Welt, einhundertfünfundfünfzig, im Monat Juli, am dritten und zehnten Tag.“
Am Fluss Aleshne, 55 Werst von den Bergen entfernt. Summe und 40 von Lebedin.
In kurzen Notizen zu einem Buch von Hieromonk Joasaph (in der Welt Ivan Semyonovich), dem Hegumen des St.-Michael-Klosters, lesen wir: „1609 brachen die Olsha-Kosaken mit den Kosaken der Dörfer Settlement und Bobrik in Veprik gewaltsam mit den Ältesten Kisly, Manil und Sych und anderen zusammen. Vor dem Zusammenbruch blieb Oberst Samoilovich bei Gadyach und kämpfte bei.“ Kolomaten.“ So existierten die Olschansker Hundert auch unter Hetman Peter Sagaidachny. Nach der Festlegung der Grenzen zwischen Russland und Polen im Jahr 1647 übernahm Polen den Besitz des Moskauer Zaren „an der Mündung des Flusses Olshanka, fünf Meilen oberhalb von Nedrigailov, der Festung und Siedlung Olshanaya“. Folglich existierten im Jahr 1647 sowohl eine Festung als auch eine Siedlung am Fluss Olshana, und daher war dieses Gebiet bewohnt, lange bevor das Volk von Tscherkassy begann, von den Ufern des Dnjepr unter der Herrschaft in die Ländereien des Moskauer Zaren zu ziehen. Eine Meile von der heutigen Siedlung Olshanoy entfernt mündet der Popadya-Fluss in den Sulu-Fluss.
An anderer Stelle erklären wir, dass wir hier von der aus der Chronik von 1147 bekannten Stadt Popash ausgehen müssen, einer alten russisch-orthodoxen Stadt.
Über die Tscherkassy-Olshana ist bekannt, dass, als die Opfer der Union in die verstorbenen Ländereien des Moskauer Zaren zogen, die Olsha-Hunderte, die sich dann vergrößerte, Teil des Sumy-Sloboda-Regiments wurde. Anschließend wurde ein Teil von Olshanka mit einer beträchtlichen Menge wildem Land (wo sich heute die Kozelskoye-Farm befindet, 8 Werst von Olshanoy entfernt) dem Zenturio Stepan Pustovoitov als ewiger Erbbesitz zugesprochen, dessen Erben, Generalmajor Schatova und Titularrat Ternovskaya, das gewährte Anwesen noch immer besitzen.
Basierend auf den Denkmälern, die wir über das antike Olshana ausgestellt haben, besteht kein Zweifel daran, dass die Kirche in Olshana schon vor 1609 existierte. Es gibt Nachrichten, dass einer der Kosakenältesten aus Dankbarkeit dafür, dass Gott Olshancy am Tag der Apostel Petrus und Paulus von der Verwüstung durch die Tataren befreit hat, im Namen der heiligen Apostel Petrus und Paulus eine kleine Holzkirche in Olshanaya nahe der Straße gebaut hat. Diese Kirche, so heißt es auch, wurde von den Unierten geplündert und blieb daher verlassen, und der Priester wurde an einen anderen Ort gebracht. Wann war das? – Die Nachrichten werden nicht angezeigt.
Der Legende nach baute der Zenturio der Olscha-Hunderte, Michail Schulga, eine weitere Kirche im Namen des Heiligen Erzengels Michael mit einer Kapelle im Namen der Apostel Petrus und Paulus, und die Petropawlowskaja wurde abgerissen. Diese Kirche mit zwei Altaren stand nicht länger als zehn Jahre und wurde durch einen Donnerschlag niedergebrannt.
Nach diesem Unglück wurde unweit des vorherigen eine neue Kirche im Namen des Heiligen Nikolaus gebaut. Zar Peter I. hörte in diesem Kirche Gottesdienste und speiste anschließend im Haus des Regimentsrichters Iwan Pustowojtow.
Im Laufe der Zeit verfiel diese St.-Nikolaus-Kirche. Die Bewohner der Olshana-Siedlung bauten, ohne die alte zu zerstören, eine neue im Namen des Heiligen Erzengels Michael mit der Kapelle von Peter und Paul. Während des Baus und der Dekoration der St.-Michaels-Kirche war Schulgin, ein Nachkomme von Schulga, der die erste St.-Michaels-Kirche in der Siedlung Olshanoy baute, der Hauptverwalter.
Die heute bestehende St.-Michael-Kirche ist aus Holz, steht auf einem Steinfundament und wurde 1781 erneut aus einer alten Holzkirche mit demselben Glockenturm umgebaut.
Im Jahr 1827 baute die Gutsbesitzerin Anastasia Pustovoitova im Zaun der St.-Michael-Kirche eine kleine Steinkirche im Namen der heiligen Märtyrer Sergius und Anastasia über den Gräbern ihrer Verwandten.
Der Bauer Hierotheus von Podolyak brachte aus Dankbarkeit für die wohltätige Vorsehung Gottes verschiedene Opfergaben für 2000 Silberrubel an die Kirche Gottes. Er kaufte ein Evangelium in einem Silberrahmen von ausgezeichneter Arbeit und eine Glocke von 104 Pud, die aufgrund ihres hervorragenden Klangs in der Region als Rarität gilt.
Wunderbare Bücher der Kirche: das Evangelium der Moskauer Presse von 1641, das Evangelium „mit erstmals veröffentlichten Versen und Kapiteln“ der Moskauer Presse von 1657, das Fastentriodion der Moskauer Presse von 1710, 1724, der Akathist der Kiewer Presse von 1748, das Dienstbuch der Tschernigow-Presse von 1746.
Im Jahr 1668 waren die Olshantsy zusammen mit den Nedrigailovtsy und Ternovtsy durch die List des verräterischen Hetmans in eine Täuschung verwickelt; Doch als sie der Gewalt nachgaben, gestanden sie bald vor dem Zaren, und der Zar vergab ihnen.
„Felsen von 1708. Die Schweden zerstreuten zu Pferd und zu Fuß die gesamte Olshana-Siedlung, und die Kosaken kämpften bis zur Siedlung mit den Schweden, und es gab für die Schweden keine Gnade.“
Im Jahr 1774 kam es infolge der Dürre zu einem großen Getreidemangel; und außerdem gab es in Olshanskaya Brände. Im Jahr 1783 brannte die Siedlung Olshanaya fast einen ganzen Tag lang, vom 21. Juli bis zum Mittag des 22. Juli. In Erinnerung an diese schreckliche Katastrophe wird in Olshanaya noch immer der Tag der Maria Magdalena mit besonderer Ehrfurcht gefeiert. Der gesamte Teil der Olshanskaya-Siedlung, Zagrebelye genannt, brannte daraufhin bis auf die Grundmauern nieder.
Das Jahr 1831 ist für die Cholera denkwürdig, die in einem Monat in Olshanaya 93 Männer, 106 Frauen und insgesamt 199 Menschen ausrottete. Die Jahre 1835 und 1839 waren von Brotknappheit geprägt, die zu hohen Brotpreisen führte und viele gezwungen waren, Eicheln, Blätter und Rinde zu essen.
Im Jahr 1848 starben in der Siedlung Olshanoy 110 Männer und 117 Frauen an Cholera; und infolge der Dürre kam es zu einem Ausfall der Getreideernte und zu einem großen Futtermangel für das Vieh, wodurch 1849 in Alder fast zwei Drittel des Viehbestandes verendeten.
Gemäß dem Beichtregister von 1755 listet die Olshansky-Kirche 780 Männer und 815 Frauen als Gemeindemitglieder auf, darunter dienende Kosaken 318 Männer und 287 Frauen, das polnisch-litauische Commonwealth 457 Männer und 527 Frauen. Geschlecht, dann gab es Gemeindemitglieder: 1770 1589 Männer, 1697 Frauen, 1790 1985 Männer, 2111 Frauen, 1810 2057 Männer, 2267 Frauen, 1830 2459 Männer, 2637 Frauen, 1850 2333 Männer, 2641 Frauen.
In der Gemeinde der Olshanoy-Siedlung gibt es bedeutende Denkmäler der Antike: a) Unweit der Olshanoy-Siedlung im Süden befinden sich Hügel auf den Feldern, die fast in einer geraden Linie von West nach Ost liegen; Einige von ihnen haben die regelmäßige Form von Redouten, während andere aus kleinen Böschungen bestehen. Man geht davon aus, dass die Bedeutung des Letzteren darin besteht, dass die Krimtataren und Nagais in den frühen Tagen der Bevölkerung der Ukraine, als sie die Kosaken so oft mit ihren Überfällen störten und oft beraubten und töteten, als Wächter dienten, von denen aus die Kosaken das Herannahen von Feinden beobachteten. Auf den Böschungen wurden Stangen mit Stroh aufgestellt, um im Falle einer feindlichen Annäherung das Stroh anzuzünden und dadurch bekannt zu machen. Sie glauben, dass die Hügel der ersten Art im eigentlichen Sinne militärische Befestigungen waren, die für den Fall eines feindlichen Angriffs errichtet wurden. b) 10 Werst von Olshana südöstlich liegt eine Straße namens Rudoman oder Romodan. Diese Straße führt von Putivl nach Terny, Nischnaja Werchosulka und Gadjatsch.
Es wurde wahrscheinlich 1663 oder 1667 von Fürst Romodanowski angelegt, als er sich darauf vorbereitete, die Krim und Polen abzuwehren, und dann gegen die Türken und Krim, die versuchten, die Macht des Sultans in Kleinrussland einzuführen.
Entlang des Flusses Terna, der in den Fluss Sulu mündet, im Nordwesten der Kreisstadt Lebedin und unweit der Grenzen der Provinzen Kursk und Poltawa. Der Name dieser Siedlung wird von den Alten vom Namen des Flusses abgeleitet, der durch diese Siedlung fließt, und der Fluss erhielt seinen Namen von der Tatsache, dass er aus einem Dornbusch entspringt, 20 Werst von der Stadt Putivl (Provinz Kursk) und 25 von dieser Siedlung entfernt, und dass es an den Ufern dieses Flusses einst einen dichten Wald mit häufigen Dornenbüschen gab.
Einem offiziellen Dokument zufolge wurden die Ländereien von Ternov im Jahr 1651 an Yakov Shuleshkin aus Putivlets übergeben, und sein Sohn Ivan Shuleshkin gründete um 1655 eine Siedlung am Fluss Terna. Aus dem Auszug aus der Charta des Zaren und Großherzogs Alexei Mikhailovich, der in der Nedrigailovskaya-Kathedrale der Fürbitte aufbewahrt wird, geht hervor, dass Terny bereits im Jahr 1668 als bevölkerungsreiche Siedlung sehr berühmt war. Der verräterische Hetman Iwan Brjuchowezki „schrieb dem Volk von Tscherkassy wunderschöne Blätter von Gadjatschja nach Nedrigailow, in die Bezirke Nedrigailowski und Putiwl sowie in die Siedlung Ternowskaja.“ Es scheint, dass zu dieser Zeit, oder wie es in dem Dokument heißt, unter dem Zenturio Podolsky die Siedlung Terna in die Staatskasse übernommen wurde und dann der Gerichtsbarkeit der Hofregierung unterstand.
Nach mündlicher Überlieferung ist bekannt, dass die erste Kirche in der Siedlung Ternach eine hölzerne Einaltarkirche war, die Kirche im Namen der Fürbitte des Allerheiligsten Theotokos, und dass sie entsprechend der Bevölkerungszahl der Siedlung gebaut wurde. Im Jahr 1709 gründete der souveräne Kaiser Peter I., der aus der berühmten Schlacht von Poltawa zurückkehrte, aus Dankbarkeit gegenüber der Vorsehung Gottes, die den Sieg über Karl Diese Kirche wurde mit Unterstützung des Monarchen gebaut, dekoriert und mit allem Notwendigen ausgestattet, vom Fleiß der Gemeindemitglieder und der Fürsorge des damaligen Erzpriesters Simeon Davidov.
Gräfin Anna Alekseevna Skavronskaya, die jüngere Schwester von Kaiserin Katharina I., war mit Simon Gendrik verheiratet, der nach der Thronbesteigung von Elisabeth Petrowna am 25. April 1742 in die Grafenwürde erhoben und zum Grafen Gendrikov ernannt wurde.
Ihre Tochter, Gräfin Marfa Simonovna Gendrikova, wurde von Kaiserin Elizaveta Petrovna an Generalleutnant Michail Iwanowitsch Safonow geschenkt.
Kaiserin Katharina gewährte 1727 ihrem Schwiegersohn Gendrikov die Siedlung Terny, und Kaiserin Elisabeth genehmigte 1749 dieses Anwesen für Gendrikovs Tochter Martha Simonovna bei der Geburt ihres Sohnes Peter in erblichen Besitz (- 11. Januar 1750, ein Beamter des Patrimonialkollegiums, das Ternovsky-Patrimonialgut wurde dem Grafen in dieser Form verweigert: „in der Siedlung Ternakh Es gibt einen Herrenhof mit allen Hof- und Herrenhausgebäuden sowie einem Apfel- und Turmgarten, und das unbewegliche Ackerland beträgt 82? im Oberlauf von Bobrik gibt es vier, und entlang des Flusses Lopneya auf Yarka, angrenzend an den Vorozhbensky Kurgan in der Nähe des Vorozhbensky Way, zwei; und im Oberlauf von Bezhi, unterhalb der Mündung des Yar, gibt es zwei Bauernhöfe und am Fluss Bezhi gibt es sieben, mit 14 Steinen, auf dem Fluss sind es drei.“ aus dem Urteil des Bezirksgerichts Nedrigailovsky vom 15. Juni 1793).
Bald darauf geruhte die Kaiserin selbst, ihre Cousine (Marfa Simonovna Safonova) in Terny zu besuchen, wo für ihre Ankunft ein Holzpalast und mit ihm die Auferstehungskirche errichtet wurde, die noch heute existiert.
Kinder von Marfa Simonowna Safonowa: Sohn Pjotr Michailowitsch Safonow starb kinderlos, und Töchter: Elisabeth heiratete den Fürsten Alexander Petrowitsch Schtscherbatow und Marfa heiratete Sergei Alexejewitsch Dmitrijew-Mamonow, der 1777 das Gut Ternowskoje in zwei gleiche Teile aufteilte und den siebten Teil der Frau ihres verstorbenen Bruders Alexandra zuwies, nach Schidlowskajas zweitem Ehemann, der Siedlung Tuchnoje.
Der Sohn von Prinzessin Elizaveta Mikhailovna Shcherbatova, Kammerherr Fürst Alexander Alexandrovich Shcherbatov, baute in der Siedlung Ternakh anstelle der heruntergekommenen Fürbittekirche eine neue steinerne Kirche im Namen des Heiligen Nikolaus des Wundertäters; und der Sohn von Marfa Mikhailovna Dmitrieva-Mamonova, Fähnrich Nikolai Sergeevich Dmitriev-Mamonov, baute im Namen der Fürsprache der Jungfrau an einem neuen Ort eine Steinkirche.
Der Holzpalast, der sich in dem Teil der Siedlung Ternov befand, der an die Mamonovs fiel, wurde zerstört; alle Hofkutschen, wie goldene Kutschen, Lineale, Einradkutschen usw., wurden als Schrott verkauft, und von den Bemalungen der Einrichtungsgegenstände und des Geschirrs ist fast nichts erhalten.
Die hölzerne Hof-Auferstehungskirche, die sich in dem Teil von Ternov befindet, der den Fürsten Schtscherbatow gehörte, wurde bis heute durch den Fleiß der Besitzer erhalten und wird jetzt restauriert, wobei die Ikonostase in ihrer alten Form erhalten bleibt.
Im Jahr 1844 wurden in der neuen Fürbittekirche zwei weitere warme Kapellen gebaut: eine auf der rechten Seite im Namen des Heiligen Christus und des Wundertäters Nikolaus, die andere auf der linken Seite im Namen der gleichaltrigen Apostelin Maria Magdalena, der Gutsbesitzerin Ekaterina Nikolaevna Dmitrieva-Mamontova.
Während der Empörung von Hetman Bryukhovetsky erlagen die Ternovtsy zusammen mit den Nedrigailovtsy vorübergehend der Gewalt des verräterischen Hetmans, aber sie bereuten bald und erhielten Vergebung.
Zu den antiken Denkmälern im Gemeindegebiet gehören: a) Fast in der Mitte von Ternov, auf der nordöstlichen Seite, befindet sich ein Erdwall, der von der nordwestlichen Seite ausgeht und sich in einer geraden Linie (ca. 500 Stufen) nach Osten erstreckt und in der Nähe des Flusses Terna endet. Die Überlieferung besagt, dass es sich hierbei um die Überreste der Festung handelt, mit der sich die Einwohner von Ternov während des Krieges von Kaiser Peter I. mit Karl b) Fünf Werst südöstlich von Ternow liegt die Siedlung Gorodishche (heute im Besitz der Fürstin Paraskeva Shcherbatova), direkt an der Grenze der Provinz Poltawa; In dieser Siedlung ist bis heute eine Erdfestung erhalten geblieben, die auf drei Seiten von einem Erdwall umgeben ist (und jetzt eine recht ansehnliche Höhe hat) und auf der vierten, östlichen, durch den Fluss Tern geschützt wird.
Der Überlieferung nach stand hier während des Feldzugs Peters I. mit Karl XII. eine russische Batterie, die fröhlich mit Kanonenkugeln und Kugeln gegen die Schweden kämpfte; Kürzlich wurden hier militärische Pferdeausrüstung, Mundstücke, Hufeisen, Kanonenkugeln usw. gefunden. Diese Festung wird heute Stadt genannt, daher der Name der Siedlung Gorodishche. Dennoch geht die Gründung dieser Stadt nicht auf die Zeit Petri zurück. Im Jahr 1609 sehen wir die tapferen Kosaken von Gorodishche und Bobrik, damals Dörfer der Olshana-Siedlung und heute Gehöfte. In den Verhandlungen zwischen Russland und Polen im Jahr 1638 wurde diese Siedlung entweder Lechanowski- oder Dechanowski-Siedlung genannt. Der Nachname ist der in den Chroniken gefundenen Stadt Vjehani sehr nahe, die nicht weit von der Stadt Virya (Belopolya) entfernt ist. Und die Ähnlichkeit der Namen und der Lage der Ternovskoye-Siedlung geben Anlass zu der Gewissheit, dass die Ternovskoye-Siedlung ein Denkmal der vortatarischen Stadt Vjehanya ist.
Entlang des Flusses Sula, der von der südöstlichen Seite fließt, 20 Werst von Markovka und ebenso weit von der Stadt Sumy entfernt.
Über den Beginn der Besiedlung von Markovka und die Gründung der örtlichen Kirche sind folgende mündliche Überlieferungen erhalten geblieben: Mark Alferov, der Vorarbeiter des Sumy-Regiments (1660 - 1670) war, erhielt als Belohnung für seine Dienste von Oberst Gerasim Grigoryevich Kondratyev wildes Land von der Quelle des Sula-Flusses entlang seines Laufs bis zu den heutigen Grenzen des zu diesem Dorf gehörenden Landes; Diese Ländereien wurden von Alferov und den Higher Charters genehmigt. Mark Alferov zögerte nicht, sein Land mit Tscherkassiern zu bevölkern, die von jenseits des Dnjepr kamen, und so entstand Markovka. Der erste Kirche wurde hier 1671 im Namen des Apostels errichtet. und Evang. Mark – Engel des Gründers von Markovka; 50 Jahre später brannte dieser Kirche durch einen Blitz nieder. Im Jahr 1801 wurde am Ende von Markovka auf der Südseite eine dritte Holzkirche gebaut, die aus der in Lebedin erworbenen Verklärungskirche entstand. In dieser Kirche waren an der Wand der Südseite die Worte eingraviert: „Im November 1708 war Zar Peter I. in dieser Kirche und der Apostel las“, also als es in Lebedin war. Diese Kirche brannte im November 1834 zusammen mit ihrem gesamten Eigentum und Archiv aufgrund eines Brandes in ihr ab.
Im Jahr 1836 wurde die bestehende Steinkirche mit demselben Glockenturm an der Stelle errichtet, an der sich die ersten beiden befanden, und im Namen der Verklärung des Herrn geweiht. Ihr Erbauer war der Gutsbesitzer, Regiments-Esaul, Ignatius Savvich Zaslavsky.
Die Gemeinde erlitt viele Prüfungen. Nach dem Brand von 1720 zerstörten Heuschrecken mehr als einmal das Getreide auf den Feldern; Von 1800 bis 1811 zwang sie die Markowiter fast jedes Jahr, Hunger zu ertragen. Im Jahr 1829 kam es zu Viehverlusten; 1831 und 1848 - Cholera; das letzte Mal starben 70 Menschen daran; 1835 und 1839 litten die Bewohner unter Ernteausfällen; 1840 kam es zu schweren Viehverlusten.
Anzahl der Gemeindemitglieder: 1730 772 Männer, 761 Frauen, 1750 850 Männer, 836 Frauen, 1770 985 Männer, 960 Frauen, 1790 1167 Männer, 1176 Frauen, 1810 1275 Männer, 1298 Frauen, 1830 1345 Männer, 1410 Frauen, 1850 1441 Männer, 1521 Frauen.
Lokale Denkmäler antiker historischer Ereignisse sind wie folgt: An den Ufern des Flusses Sula, in der Datscha des Dorfes Milovidov, gibt es ausgedehnte Böschungen. Einige dieser Hügel werden aufgrund ihrer Nähe zum Garten des Grundbesitzers in Gartendekorationen umgewandelt; Beim Anziehen wurden in großer Tiefe verschiedene militärische Accessoires gefunden, unter anderem Pferdegeschirre und ein großes, beidseitig scharfes Langschwert, auf dem einige nicht erkennbare Zeichen abgebildet waren. Darüber hinaus sind am rechten, erhöhten Ufer des Flusses Sula die Überreste ehemaliger Unterstande zu sehen, die wie große Öfen aussehen, von denen die nahegelegene Siedlung den Namen Pechishch erhielt – nach den neuesten Revisionen heißt sie das Dorf Milovidovo. Die Böschungen befinden sich auch auf der an das Dorf angrenzenden Datscha, die zum Dorf Markovka gehört, auf der rechten Seite des Flusses Sula; Sie kommen weiter in den Bezirken Lebedinsky und Sumy vor und entlang der Flüsse Sula, Seim und Desna erreichen sie Putivl und Konotop.
Am Terna-Fluss, der in den Sulu-Fluss mündet
Auf Geschäftsreise sehen wir die Derkachevsky-Kirche St. Nikolaus aus dem Anfang des 18. Jahrhunderts21 (21 – Worte über Mezhirich); und der örtlichen Legende zufolge war der St.-Nikolaus-Kirche die Kirche der Geburt der Muttergottes vorausgegangen.
Im Jahr 1780 wurde die heutige St.-Nikolaus-Kirche gebaut.
Anzahl der Gemeindemitglieder: 1730 610 Männer, 585 Frauen, 1750 650 Männer, 640 Frauen, 1770 686 Männer, 670 Frauen, 1790 703 Männer, 708 Frauen. Geschlecht der Militäreinwohner auf 2.730 Acres Land, im Jahr 1810 741 Männer, 751 Frauen. Geschlecht, 1830 793 Männer, 835 Frauen, 1850 832 Männer, 876 Frauen.
Werke der Vorsehung Gottes: a) An der grassierenden Seuche Cholera starben 1831 39 Menschen und 1848 30; b) 1848 kam es zu Viehverlusten, von denen bis zu 60 Tiere starben; c) Die Pfarrkirche war im selben Jahr 1848 durch einen Brand in einem Bauernhaus in großer Gefahr. Die Kirche wurde vor allem durch die Bemühungen des Bauerngeneral Strekalov Feodor Senka vor der Gefahr gerettet, der rechtzeitig zum Brand mit einem Feuerrohr eintraf.
Als von den riesigen Ländereien, die dem Oberst des Sumy-Regiments Gerasim Kondratyev in den Bezirken Sumy und Lebedinsky gehörten, einige von Tscherkassy bewohnt wurden, andere für den Ackerbau bestimmt waren und seine Herden auf anderen weiden ließen, wurden die erhöhten, leeren Ländereien neben dem heutigen Dorf Budki für einige Zeit für Bakshi gepachtet; sie hatten auch Bienenhäuser. Für Beobachter dieser Wirtschaftsbetriebe wurden Hütten errichtet, von denen dieser Trakt den Namen Budok erhielt. Die Siedlung, die sich dann am Fuße der Hügel entlang des nächsten Abschnitts bildete, wurde ebenfalls Budki genannt. Im Jahr 1697 wurde Budki das Dorf des Verwalters Roman Gerasimovich Kondratyev genannt.
Ein Auszug aus den Landvermessungsbüchern vom 10. August 1697 ist übrigens hier: „Den Sula-Fluss hinunter bis zur Säule und von der Säule hartgekocht nach rechts zur Alten Festung,... zum Ternu-Fluss und zur Säule, die auf dem Hügel in der Nähe des Ternu-Flusses steht;... der Wald auf dem Berg von der Alten Festung durch seinen Verwalter Roman.“ Und die Ländereien des benachbarten Werchosulka wurden laut Einführungsdatum Januar 1697 von Oberst Andrei Kondratyev „von den Nedrigailov-Weißkosaken ... für hundert Rubel“ gekauft
Im Jahr 1733 schrieben der Pfarrer und die Gemeindemitglieder der „Nikolauskirche des Anwesens des Sumyer Regiments-Esaul Iwan Kondratjew, Siedlung Budok“, die um Erlaubnis zur Restaurierung ihres Kirche baten: „In den vergangenen Jahren, er wird vierzig Jahre oder älter sein, wurde auf seinem Anwesen, der Siedlung Budki, eine Kirche Gottes im Namen des Heiligen Nikolaus des Wundertäters errichtet.“ Dieser Nachricht zufolge wurde der erste Kirche in Budki um 1692 erbaut. Die heutige St.-Nikolaus-Kirche wurde 1773 erbaut.
Nach mündlicher Überlieferung ist bekannt, dass in dieser Gemeinde früher folgender Brauch eingehalten wurde: Vor dem Patronatsfest und vor den Feiertagen der Geburt Christi, des Heiligen Ostern und der Herabkunft des Heiligen Geistes sammelte der Kirchenvorsteher freiwillige Almosen von Gemeindemitgliedern, bereitete Honig zu und am Feiertag wurde der sogenannte Brudertisch vorbereitet, zu dem Priester, Geistliche und Gemeindemitglieder eingeladen wurden; Gleichzeitig wurde Honig für das ganze Dorf verkauft, der Erlös kam der Kirche zugute und ein Teil wurde für die Armen reserviert. Daraus geht auch hervor, dass es in Budki eine Kirchenbruderschaft gab – eine Zadneprovsky-Institution.
Werke der Gerechtigkeit Gottes: a) 1831 starben 65 Menschen an einer epidemischen Krankheit – Cholera, und 1848 – 47 Menschen; 1830 starben 20 Babys an Masern, b) 1847 wütete im Herbst ein Fäulnisfieber, an dem 19 Menschen starben. Darüber hinaus litten die Bewohner dieses Dorfes in den Jahren 1830, 1835 und 1840 unter Missernten bei der Getreideernte.
Anzahl der Gemeindemitglieder: 1730 448 Männer, 420 Frauen, 1750 622 Männer, 620 Frauen, 1770 535 Männer, 510 Frauen, 1790 385 Männer, 477 Frauen, 1810 432 Männer, 569 Frauen, 1830 576 Männer, 647 Frauen, in 1850, 484 Männer, 574 Frauen. Boden.
Entlang des Flusses Sulka, der in die Sula mündet, und auf der Straße von Kiew nach Moskau.
Schtepowka erhielt seinen Namen von seinem Gründer, dem ehemaligen Zenturio des Sumy-Regiments, Iwan Jurjewitsch Schtepi, dem Zar Alexej Michailowitsch um 1670 Ländereien zwischen den Flüssen Sula und Psl schenkte. Laut der Volkszählung von 1732 war Shtepovka im Jahr 1966 (1688) bewohnt.
Die erste Kirche in Shtepovka wurde im Jahr 1700 im Namen der Geburt von Johannes dem Täufer zum Gedenken an den Engel des Gründers von Shtepovka erbaut.
Sl. über Mezhirich ca. Nach der Zarenurkunde von 1705 wird a) Shtepovka als Dorf bezeichnet; b) Shtepovka mit 40 Haushalten wurde von seiner Mutter Anna, die mit einem anderen Ehemann, Svyatogor, verheiratet war, an den Mezherich-Zenturio Wassili Swjatogorenko übertragen, während ihr erster Ehemann Ivan Schtepa 20 Jahre zuvor auf diesem Erbgut lebte. Von hier aus begann der Nachname Svyatogor-Shtepinykh. Der Zenturio des Sumy-Regiments Ivan Shtepa ist auch aus dem Chervlensky-Landvermessungsgesetz von 1681 bekannt, wo er zusammen mit dem Regimentsschreiber Andrei Martynov und anderen Zenturios des Regiments unterzeichnete.
Die Grundbesitzerin, Generalmajorin Praskovya Mikhailovna Stericheva, baute die heute bestehende Steinkirche des Hl. Johannes des Täufers, die 1811 geweiht wurde. Der Bau dieser Kirche dauerte neun Jahre im Auftrag des Architekten Palitsyn; Die Ikonostase wurde von Stericheva erbaut und die Utensilien, die Sakristei und die liturgischen Bücher stammen aus der Vorgängerkirche. Dieses Gebäude kostete 35.000 Silberrubel; Aufgrund seiner Größe ist es eines der ersten im westlichen Teil der Diözese Charkow: Seine Fassade stellt eine riesige zylindrische Figur mit majestätischen Portiken an drei Seiten dar, geschmückt mit einer Kolonnade, über der sich eine ausgedehnte Kuppel mit vier Türmen an den Ecken erhebt. Da es auf einer Anhöhe errichtet ist, ist es von allen Seiten aus großer Entfernung sichtbar.
Die metrischen Bücher beginnen im Jahr 1774 und die Beichtbücher im Jahr 1785. Der Geistliche erhält ein Gehalt der 4. Klasse und verfügt über 66 Hektar Land.
Laut der Volkszählung von 1732 gab es in Shtepovka 281 männliche Untertanen des Fähnrichs Pavel Shtepa, 86 männliche Untertanen des Lebedin-Zenturios Peter Shtepa, 159 Untertanen von Grigory Shtepa, 52 Untertanen der Witwe Shtepa, 16 Arbeiter, eine Schule mit drei Mentoren und insgesamt 597 männliche Seelen.
Dann waren es: 1750 621 Männer, 588 Frauen, 1770 670 Männer, 635 Frauen, 1790 651 Männer, 639 Frauen, 1810 749 Männer, 760 Frauen, 1830 900 Männer, 957 Frauen, 1850 1025 Männer, 1145 Frauen. Boden.
Im Jahr 1831 starben 16 Menschen an der Cholera, im Jahr 1848 bereits 30 Menschen.
Im Bereich der heutigen Shtepovsky-Gemeinde, 4 Werst von Shtepovka westlich, in der Nähe der Straße von Moskau nach Kiew, gibt es ausgedehnte Böschungen. Die einfachen Leute nennen sie zerbrochene Gräber; Ihr Name bedeutet, dass sie bereits von den Vorstadtkosaken zur Beobachtung der Tataren eingesetzt wurden.