Отделение II. Уезды Харьковский и Валковский Харьковский Уезд
Traducere automată din original · Arată originalul
FUNDAȚIA ORAȘULUI ȘI SEMNIFICAȚIA SA
Orașul de provincie Harkov este situat în apropierea râurilor Harkov și Lopan la 49°59'20" latitudine și 53°55' longitudine, din Moscova - 706 verste, din Sankt Petersburg - 1380 verste.
Fondarea Harkovului datează de obicei din 1650.1 Ca oraș militar, Harkov avea o fortăreață. Conform inventarului din 1662, vedem fortificația Harkov sub această formă: un fort de stejar cu bucăți și cavități sparte și cu berbeci de rezervă; șanțul are 2 sâni lățime și adâncime; de-a lungul zidurilor sunt 10 turnuri; 10 tunuri de fier și 1 tun de cupru, 402 ghiule, 8 porci de plumb, 8 butoaie de praf de pușcă. Sub Sukhotin, fostului oraș (fortificație) a fost adăugată o suburbie de stejar în picioare pe 240 de brazi cu 4 fântâni. Conform planului din 1787, cetatea era limitată de la vest de panta abruptă a unui munte paralel cu râul Lopan. Vizavi de casa actuală a școlii religioase se afla un turn, de la acesta spre nord-est se afla o linie de șanț adânc și un meterez înalt, sprijinit pe turn, care stătea aproape vizavi de Biserica Sf. Nicolae. În spatele acestuia era o linie dreaptă de est a șanțului și a meterezei până la al treilea turn, care stătea lângă versantul sudic al muntelui, iar de acolo de-a lungul marginii versantului sudic linia continua până la versantul vestic al muntelui. În sud erau porți largi ale orașului, aproape pe locul străzii mari actuale. Pe latura de est, vizavi de catedrală, era o poartă mică.
Astfel, zona cetății cuprindea spațiul în care se află acum clădirile universitare, cu excepția părții lor de sud, a locurilor publice, a catedralei, a clădirilor mănăstirii episcopale, a casei adunării nobiliare cu casele lui Karpov și a camerelor de locuit. Conform aceluiași plan din 1787, mai vedem un vechi meterez de pământ, care curge din unghiul de înclinare al râului Lopan spre sud și ajunge la dealul Kholodnaya Gora. Această linie a blocat accesul la Harkov, care era deja complet deschis pe de o parte prin deviația lui Lopan spre sud și pe de altă parte prin coborârea Kholodnaya Gora.
Ca oraș regimentar, Harkov conținea administrația regimentală centrală, care era responsabilă de afacerile militare și civile ale regimentului. Principalele așezări peste care s-a extins puterea cancelariei regimentale de la Harkov au fost, pe lângă Harkov, orașele Olșany, Merefa, Zolochev, Liptsy, Valki și Volcansk. Aceleași așezări cu împrejurimile lor făceau parte din cercul de administrare spirituală situat în Harkov.
În Cartea Marelui Desen, scrisă în 1627 pentru un desen întocmit „cu mult timp în urmă sub foștii suverani”, citim: „Și Lopan a căzut în mâinile lui Kharkova, iar Kharkova a căzut în mâinile lui Udy”. În alt loc locul unde se arată râul. Harkov s-a scurs în Udi. „Deasupra așezării Donețk, pe partea dreaptă, râul se varsă în Udy. Harkov de la așezare la o milă distanță” (Cartea desenului mare 14. 32. Publicat de Spassky. M., 1846). Prin urmare, numele râului. Harkov știa și atunci cum a existat orașul Doneț, adică în secolul al XII-lea. Acum este clar că orașul Harkov și-a primit numele de la râu. Harkov, ca și orașul Slash-nya de pe râu. Sleshny, orașul Lebedin de pe lacul Lebedin, și că vestea că primul colonist cazac Harko și-a dat numele orașului Harkov este nedreaptă. Cu toate acestea, nu au fost găsite încă documente despre timpul populației orașului Harkov de către poporul Cherkasy. Cele mai vechi documente referitoare la orașul Harkov din arhivele guvernului provincial datează din 1658 și 1663. În acest ultimul an, a fost dat un extras din cărțile de hotar despre delimitarea terenurilor dintre orașele Cherkassy Harkov, Zmi-ev, Chuguev, Valok și satul Lipets. Potrivit documentelor arhivei Chuguev, Harkov este vizibil din 1656 (vezi despre Chuguev, note 181, 42).
Decretul din 23 martie 1656 Chuguev. voievodul Sukhotin: „Prin decretul nostru, Iakov Khitrovo a primit ordin să fie în serviciul nostru în districtul Chuguev pentru clădirea orașului din Zmiev, războinicul Selifontov a fost ordonat să fie la Harkov și i s-a ordonat să fie responsabil de acele orașe Zmievski și Mohnachevsky și Pechenezvsky și toate cele din Kharhekovsky și Khors, și Khorshekovsky și tu. Cerkasi să știe în nimic ordonat... Și ți se va întâmpla pe Chuguev... despre sosirea... Tătarii vor începe să conducă... iar tu... exilat cu Iakov Khitrovo și cu războinicul Selifontov... împreună pentru unul... noile orașe Zmiev și Harkov și acele orașe ale oamenilor slujitori ai Cherkasului din războiul tătar nu au renunțat la captivitate și nu a renunțat la captivitate. Colecția zak. T. 1. Nr 175. Sl. Artă. despre Khoroshev.
În prezent există 12 biserici parohiale în trei părți ale orașului. În mijloc: Catedrala Adormirea Maicii Domnului, Treimea, Sfântul Nicolae, Nașa, Nașterea Maicii Domnului. În spatele Lopanya: Blagoveshchenskaya, Nașterea lui Hristos, Dimitrievskaya. Pentru r. Harkov: Voskresenskaya, Arkhangelskaya, Voznesenskaya și Jerusalemskaya (nou în construcție). În plus, în Harkov există 10 biserici de case și 2 cimitire. Biserici de casă: la universitate, la seminar, la școala teologică, la Institutul de Fecioare Nobile, la Gimnaziul I, la Gimnaziul II, printre credincioși, într-un castel de închisoare, într-o societate de binefacere, în Ordinul Carității.
1. Construirea ei și a turnului clopotniță
În 1685–1687 în interiorul cetății, la 25 de sazhens la nord de Catedrala Adormirea Maicii Domnului, de lemn, deja dărăpănată, pe care o putem vedea din inscripțiile din 1659, a fost construită o catedrală cruciformă din piatră cu 5 capitole, comandată de colonelul Avdiy Grigorievich cu inscripția mitropolitului și consacrat de mitropolii și consacrat. Avramiy. Acesta este ceea ce arată inventarul Catedralei Adormirea Maicii Domnului din 1724. În 1770, au existat crăpături periculoase în ea, motiv pentru care a fost demontată, iar în locul ei, cu binecuvântarea Preasfințitului Samuel de Mislavsky, în ziua de 14 mai 1771, a fost înființată actuala biserică, conform planului și fațadei Bisericii Moscovei Sf. Clement, piața, cu același număr de arhiprioteni Mikhail, cu același număr de cinci arhiprăstriști. Shvansky și gardianul bisericii, locotenentul Fyodor Anastasyevich Grekov, întreaga sa construcție a fost finalizată în 1778. În 1780
Pe 27 septembrie, altarul principal al Adormirii Sfintei Fecioare Maria a fost sfințit de către Preasfințitul Hagai. La această consacrare a fost prezent feldmareșalul general contele Pyotr Alexandrovici
Rumyantsev-Zadunaisky, care a sosit la Harkov pentru a deschide guvernarea și birourile guvernamentale din Harkov. Pe 29 septembrie a urmat deschiderea locurilor publice.
În 1818, în amintirea celebrelor victorii ale armatei întregi rusești sub conducerea personală a împăratului suveran Alexandru cel Fericitul și a dublei cuceriri a Parisului, catedralele și cetățenii orașului Harkov, în principal parohia catedralei, la propunerea protopopului, Stefan Antonovski, în întâlnirea lor din 12 noiembrie, a hotărât să ridice inițial numele lui Alexandru și a hotărât să-și ridice numele inițial. abonament, întinzându-se până la 12 mii de argint, i-au propus profesorului de arhitectură Evgeniy Vasiliev să întocmească un proiect pentru fațadă și un plan pentru clopotniță în proporții maiestuoase, cu o biserică caldă în interior. După întocmirea planului și aprobarea acestuia de către comitetul de construcție, clopotnița, după dezmembrarea celei vechi, a fost ctitorită de către Preasfințitul Pavel la 2 august 1821. Pentru a usca zidurile și a întări uriașa structură, construcția a continuat la intervale și încet.
În anul 1833, la 5 noiembrie, altarul principal ridicat în el a fost sfințit în numele Bobotezei Domnului, iar la 12 noiembrie, paraclisul în numele Sfintei Mare Muceniță Parascheva a fost sfințit de către Preasfințitul Inocențiu Alexandrov.
În anul 1841, la 1 octombrie, după procesiunea de la Mijlocire la Catedrala Adormirea Maicii Domnului de către Preasfințitul Arhiepiscop Smaragd și după slujba de rugăciune și stropirea cu apă Sf., crucea, tapițată cu foi de aramă aurite prin foc, a fost înălțată și confirmată pe clopotnița de către fața unui popor extraordinar Lukin din Moscova, în fața unui popor extraordinar Lukin.
Fundația clopotniței este adâncită în pământ cu 14 brațe, înălțimea sa de la baza cu cruce este de 42 de teci; Au fost folosite 3.500.000 de cărămizi și până la 4.000 de kilograme de fier lipit. Întreaga construcție a acesteia, inclusiv biserica caldă din interior, a costat catedrala 110 mii de argint.
Înainte de biserica Trinity din piatră existentă a existat o biserică din lemn Trinity în Harkov. Din treburile consistoriului, este clar că în 1726 existau deja doi preoți la Biserica Treimii din Harkov, Pavel Stepanov și Mihail Pavlov, cunoscuți din Legea Kuryazh din 1719. După aceea, ginerele lui Mihail, Pavel Kopeichik și (din 1743), nepotul lui Borloisv Yanke, au fost nepotul lui Borloisv Yankevi.
Inscripția de pe o placă de piatră înfiptă în peretele de la intrarea în Biserica Trinity spune:
„Pentru slava Sfintei, consubstanțiale, dătătoare de viață și indivizibilei Treimi și în limita Nașterii Preasfintei Maicii Domnului, acest biserică a început să fie construit în anul 1758, în ziua de 27 iulie, pentru puterile celei mai evlavioase mari împărătese Ecaterina Alekseevna, sub moștenitorul ei, Suveranii Petrenici Paulovici, Solii Petrenici. al Preacuviosului Porfiry, Episcopul Belgorodului 3 - sub supravegherea preotului Boris Yankevich Și a fost finalizat și sfințit în anul 1764 al lunii mai”.
Potrivit inventarelor vechi, se spune că biserica a fost construită „prin eforturile enoriașilor”, dar care anume nu se văd. Prin urmare, numele binefăcătorilor care au participat la construirea bisericii rămân cunoscute numai de Domnul.
Până în 1835, Biserica Treimii era înconjurată de clădirile oamenilor obișnuiți, atât de mult încât din strada Rybnaya a fost blocată de casa negustorului Kartalov de colibele dărăpănate ale unui țăran, iar pe latura de sud de casa și curtea burghezei Anna Zhdanova. În 1835, gardianul bisericii, comerciantul Alexei Khanaichenkov, a cumpărat primul loc pentru biserică pentru 6.000 de ruble. bancnote, după cum este necesar pentru beneficiile și splendoarea exterioară a bisericii. Pe locul dobândit, precum și pe locul care era deja șantier de biserică, același bătrân a construit trei sufragerie cu bănci.
Pe partea de sud, de-a lungul Troitsky Lane, o casă de lemn pe o fundație de piatră, acoperită cu un acoperiș de fier, a fost construită în 1820, prin eforturile gardianului bisericii, comerciantul Alexei Bykovtsov.
În anul 1840 au fost achiziționate curtea și casa burghezei Anna Zhdanova și în anul următor, pe locul bucătăriei dărăpănate, s-a construit o anexe din piatră cu trei camere. Pentru curtea și casa lui Jdanova au fost plătite 10.000 de ruble. bancnote strânse de bătrânul Hanaicenkov de la enoriașii dornici.
În anii 1838 și 1843, în locul fostului gard joasă de piatră a fost construit un gard de fier cu coloane de fontă și două porți de zăbrele de fier. Cantitatea consumată a fost de aproximativ 40.000 de ruble. bancnote, care au fost colectate în timpul producerii lucrării de la donatori prin eforturile comerciantului Alexei Khanaichenkov.
A fost fondată pentru prima dată odată cu întemeierea orașului și nu mai târziu de 1655, deoarece a ocupat un loc chiar lângă zidul orașului. Conform Actelor Akhtyrsky, vedem în 1707 Biserica Harkov Nikolaev a protopopului Alexandru Petrovici. Petru cel Mare, în drumul său prin Harkov în 1709, a confundat Biserica Sf. Nicolae cu o catedrală și a fost prezent la slujba divină din ea.
Biserica de piatră a Sfântului a fost ctitorită în anul 1764 la 6 iulie de către IPS Porfiry și sfințită în 1770 de către IPS Samuel.
În 1833, la biserica principală a fost adăugată o capelă în numele Sfântului Prooroc Ilie, sfințită de Preasfințitul Părinte Episcop Inocențiu (care este acum Ekaterinoslav) în 1835, 29 iulie. Apoi, la etajul superior au fost construite două altare calde: cel principal - în numele introducerii Preasfintei Maicii Domnului în biserică, sfințit de același Preasfințit Inocențiu în 1834 în 26 de zile octombrie, și al doilea altar lateral - în numele Sfântului Mitrofan, sfințit în noiembrie 1834 în zilele 1834.
d) BISERICILE CRUCII DOMNULUI ŞI NAŞTEREA FECIOAREI
Ambele au fost inițial cimitire și au fost construite în afara orașului în conformitate cu decretul din 1771.
Actuala Biserică de piatră a Sfintei Cruci a fost sfințită în anul 1783 la cimitir în numele Sfintelor Mironosițe. Trebuie amintit că în 1701 a fost achiziționată o carte pentru Mănăstirea Kuryazhsky "cu banii obișnuiți ai surorilor purtătoare de mir, locuitori ai munților. Harkov", spune inscripția de pe carte. Cât timp și sub ce formă a existat această societate de soții evlavioase după 1701 nu se știe. Dar este aproape sigur că amintirea vie a acestei societăți a dat naștere ideii de a construi în cimitir o biserică în cinstea Sfintelor Mironosițe. În 1803, odată cu creșterea populației din Harkov, biserica a fost transformat într-o parohie. În 1809, sub grija negustorului Ivan Tarakanov, în el au fost construite capele în numele Femeilor Mironosițe și al Sfântului Nicolae cu hramul bisericii principal slavei Sfintei Cruci. Din 1837, întregul biserică a fost reconstruit și sfințit în 1841. Negustorul Paraskeva Tambovtseva a donat 5.140 de ruble pentru această reconstrucție. argint; negustor Ivan Kitkevici - 1375 rub. argint; proprietarul terenului Anna Nikolaevna Bezpalcheva, administratorul consilier al instanței Kramarenkov și păzitorul bisericii Ivan Cekalov - 1258 de ruble fiecare. argint
În 1810, o biserică de piatră a fost sfințită într-un alt cimitir în cinstea Icoanei Kaplunovskaya a Maicii Domnului. În 1841 a fost reînnoită, construită cu căldură și, sfințită în cinstea Nașterii Maicii Domnului, a făcut parohie.
Biserica Buna Vestire a Maicii Domnului din râul Lo-panyu, catedrala orașului Harkov din 1846, a fost construită pentru prima dată nu mai târziu de 1655. Conform înregistrărilor Kuryazh din 1701 și 1713. cunoscut preot Buna Vestire din Harkov Pr. Paul, iar la intrarea lui 1720 vedem „dincolo de râul Lopanya parohia Buna Vestire”12. În arhiva consistoriului, metrica Bisericii Buna Vestire începe în 1727, iar anul acesta sunt alături de ea doi preoți Simeon și Ioan. În arhiva bisericii se află o înștiințare a Sfântului Sinod, tipărită într-o tipografie din Moscova cu litere slave în anul 1722 cu inscripția: „Vența Sf. Pavel și Simeon”. În plus, arhiva bisericii conține: a) manifestul Ecaterinei I la moartea lui Petru I și urcarea ei pe tron și formele ecteniilor din 1725; b) decretul lui Petru al II-lea privind moartea Ecaterinei I și urcarea sa pe tron în mai 1727, cu forma de ridicare a familiei regale. Alte două forme ale aceluiași. an, tipărit la Sankt Petersburg, unu - 1 iulie, și unul de lemn cu trei capitole, înconjurat de gard în loc de gard, o clopotniță din lemn tocat.
Actuala biserica de piatra a fost ctitorita in anul 1789 la 10 iunie si sfintita in octombrie 1794, 8 zile. Acest biserică este ca unul antic din lemn, cu un singur tron. În timpul decorației sale, o binefacere semnificativă a fost făcută de locotenentul colonel Mihail Ivanovici Batuzatel, care, pe cheltuiala sa, a ordonat ca catapeteasma, altarul, înălțimea, baldachinul peste tron și cupola bisericii să fie aurite cu cel mai bun aur roșu, pentru care a plătit 850 de ruble. argint; iar consilierul de curte Anastasia Petrovna Dunina a aranjat în 1831 ca icoanele locale ale Mântuitorului și Maicii Domnului să aibă corturi de argint cu coroane aurite pentru 3000 de ruble. bancnote.
Prin sârguința bătrânului bisericii, negustorul Mihail Nekhaev, au fost amenajate corturi aurite din argint cu aceleași coroane pentru două icoane - icoana din biserică Buna Vestire și Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, pentru un total de 2820 de ruble. bancnote.
În 1836 a început construcția bisericilor laterale Sf. Ioan Războinicul și Sf. Mare Muceniță Barbara, iar construcția a fost finalizată în 1839.
Nu se știe cu siguranță când a fost construită prima biserică a Marelui Mucenic Dimitrie la Harkov. Incendiul care a distrus biserica de lemn în 1804 i-a distrus și documentele. Conform documentelor terților, se dezvăluie că a) în 1710 acest biserică exista deja, deoarece în acest an intrarea Kuryazh vorbește despre clerul Bisericii Dimitrie; b) Preotul Dimitrievski Grigori Vitinski a scris în 1739 că tatăl său, preotul Petru Fedorov, „a slujit la Harkov la așezarea de la Biserica Sf. Vel. Dimitrie”, și-a început slujirea „cu mai bine de 50 de ani”, iar în 1731 a devenit călugăr în Mănăstirea Mijlocire, unde a murit, preot și preot. la aceeaşi biserică din 1719. Conform acestei mărturii, Biserica Dimitrie exista deja în 1689.
Biserica de piatră a Marelui Mucenic Dimitrie a fost ctitorită în 1805 și sfințită în 1808 de IPS Cristofor. În timpul construcției sale, patronul său devotat, Grigory Grigoryevich Topchiev, a sacrificat mult, al cărui portret a stat mult timp în biserică.
În 1841, a fost întemeiată o biserică caldă sub forma unei extinderi față de cea anterioară cu două tronuri în amintirea apariției Icoanei Smolensk a Preasfintei Maicii Domnului Hodegetria și în amintirea odihnei Sfântului Serghie de Radonezh Făcătorul de Minuni.
De remarcat că în anul 1785, la 60 de brazi de la Biserica Dimitrie, pe piața din fața actualului castel al închisorii, era un cimitir pentru trei parohii Zalopan; atunci acest loc era „în afara orașului”, dar acum orașul se mută la Kholodnaya Gora, iar cimitirul este situat pe Kholodnaya Gora, în vecinătatea Muntelui Bald.
g) BISERICA NAȚIUNII LUI HRISTOS ÎN SPATELE R. LOPANYA
Conform actelor Mănăstirii Kuryazhsky vedem:
a) în 1678 Frăția Nașterii Domnului Hristos;
b) în 1713 „Sf. Grigorie Ivanovici, preot al Bisericii Nașterea Domnului Harkov”. Conform recensământului parohial din 1724, la Biserica Nașterea Domnului sunt doi preoți, Andrei și Teodor.
În 1722, a fost construită o nouă Biserică a Nașterii Domnului. Deci, primul biserică cu acest nume a fost fondat nu mai târziu de 1655.
Potrivit cronicii de familie a orașului Kvitok, „În 12 până la 13 februarie (1731) la miezul nopții, magnifica Biserică a Nașterii Domnului din Harkov dincolo de râul Lopanya a ars”. După aceasta, noul biserică a fost sfințit prin decret din 1735, iar permisiunea de a-l construi a fost dată înapoi în mai 1732.
Piatra, existentă acum, Biserica Nașterea Domnului Hristos a fost sfințită în 1783; în anul 1801 în el s-au construit o clopotniță și o biserică caldă a Înfățișării Domnului.
Recent, un nou iconostas a fost construit în biserica principală de către bătrânul negustor Fiodor Ponomarenkov (în 1824); patru icoane locale sunt acoperite cu veșminte de argint și aurite - un cadou de la cetățeanul de onoare Kozma Nikitich Kuzin; podeaua din fontă a fost cumpărată de bătrânul Fiodor Bazilevski (în 1818).
h) BISERICA ÎNĂLĂRII DOMNULUI
Populația zonei de dincolo de râu. Harkov, și tocmai în spatele pieței pe care se află bisericile Înălțarea și Arhanghelsk, nu aparține vremurilor timpurii: dincolo de râu. Harkov, în partea de est a orașului, era periculos să trăiești în timp ce tătarii străbăteau stepa de sud-est. De aceea, prima Biserică a Înălțării Domnului a fost construită la Harkov nu mai devreme de 1675.
Potrivit înregistrărilor Kuryazh, acest biserică era cunoscut în 1687 și 1703. Decretul tipărit cu manifestul din 1725 privind moartea lui Petru I și urcarea Ecaterinei I la tron, stocat în arhivele bisericii, este semnat după cum urmează: „Preotului Iacob al Bisericii Înălțarea din Harkov”.
În 1733, arhiepiscopul Dosifei a emis o antimension pentru Biserica Harkov a Înălțarea Domnului, adică noul biserică.
Actuala biserică de lemn a fost construită în 1794.
i) BISERICA ARHANGHELULUI MICHAEL
Din cererea enoriașilor Bisericii Sfântul Mihail din 1740, este clar că biserica de lemn a Arhanghelului Mihail din Harkov a fost construită în 1711, iar constructorii ei au fost: ktitorii Ivan Us, Peter Mirgorod și menajera Vasily Savchenko. Locuitorul din Harkov Andrey Molchan și judecătorul Izyum Andrey Skochkov au donat fiecare câte 100 de ruble. fiecare. Pe locul acestui biserică, pe latura de nord a bisericii actuale, se află un monument de piatră.
Biserica de piatră din numele Sfântului Arhanghel Mihail a fost construită în patru ani. Întemeierea ei a fost pusă la 10 septembrie 1738, cu binecuvântarea Preasfințitului Hagai, de către protopopul Mihai de Șvanski, iar sfințirea a fost săvârșită de același protopop la 6 septembrie 1787; constructorul ei a fost maiorul Grigory Mostsevy.
i) BISERICĂ AL ÎNVIERII DOMNULUI
Prima biserică cu acest nume a fost construită în Harkov nu mai târziu de 1655. Prin decretul din 1742, a fost permisă construirea Bisericii Învierii lui Hristos într-un loc nou, deoarece „fosta biserică, spune decretul, a devenit foarte dărăpănată în timp, ceea ce face imposibilă slujirea serviciilor lui Dumnezeu”. În 1725, preotul Învierea Ioan a scris că a fost închinat Bisericii Învierea din Harkov în 1708, iar între timp preotul Învierii Ștefan a semnat cererea din 1719; prin urmare, la acea vreme erau deja doi preoți la acest biserică, ceea ce indică din nou cât de vechi era biserica.
Actuala biserică de piatră, fondată în 1795, a fost sfințită în 1797, dar fațada ei inițială este acoperită de extinderi care au început în 1841 pentru a o extinde. În prelungirea vestică se află o biserică caldă cu două altare: în numele Sfântului Ioan Botezătorul și în cinstea Don Icoanei Maicii Domnului.
Înainte de a spune ceva despre enoriașii bisericilor din Harkov, trebuie să spunem despre un subiect care se aplică atât bisericilor, cât și enoriașilor. Din monumentele antice vedem că au existat frății la bisericile din Harkov.
Se știe că la Kiev la Mănăstirea Kievobratsky, la Lvov la Biserica Snufrievsky Lvov, la Lutsk la Mănăstirea Cruce Lutsk au existat frății - instituții religioase și caritabile. Cei veniți de dincolo de Nipru și-au adus cu ei obiceiul evlavios la Harkov.
Conform actelor mănăstirii Kuryazhsky din 1700, este cunoscut „Grigori Ivanov Golinsky, fratele bisericii catedrale”, rezident de la Harkov. În inventarul catedralei din 1724 vedem „curtea fraților de pe strada negustorului, pe curtea curții, într-un rând adiacent curții bisericii Troetsky”. La recensământul din 1732, la catedrală există un „spital”, unde sunt îngrijiți săracii, și două școli, dintre care într-una sunt trei profesori, iar în cealaltă este un sacristan.
Conform actelor aceleiași mănăstiri din 1678, îl vedem pe fratele Nașterii Domnului, Andrei Rudiy. În recensământul parohiilor din 1724, o curte a fraților este arătată la Biserica Nașterii Domnului din Harkov. Frații și curtea fraților sunt martori fără îndoială a faptului că la Biserica Nașterea Domnului, de la întemeierea ei, a fost frăție.
În parohia Buna Vestire, conform recensământului din 1724, pe strada Naberezhnaya este arătată o curte frățească; la recensământul din 1732 vedem o curte a bisericii cu o colibă. În 1778, bătrânul Ivan Vetnisenko a întărit casa bisericii din spatele bisericii cu un act de vânzare, care spune că zona curții cu clădiri a fost cumpărată pentru biserică cu fonduri fraterne; şi că această casă a aparţinut bisericii încă dinainte de a fi întărită cu un act de vânzare o arată inventarul bisericesc din 1775, unde această casă este plasată printre bunurile bisericii. Conform revizuirii din 1732, la Biserica Buna Vestire exista o școală cu un profesor sacristan.
Iar în parohia Bisericii Dimitrie, conform recensământului din 1732, vedem o curte a fraților. Această curte, fără îndoială, este aceeași care este încă proprietatea Bisericii Dimitrie și care la recensământul din 1724 poartă numele de curte a bisericii, iar amplasarea ei este arătată pe strada Ktitorova.
În inventarul din 1732, după curțile preoțești ale Bisericii Treimi, vedem curtea fraților din aceeași biserică și sub spitalul Bisericii Treimi. Conform auditului din același an, la Biserica Trinity, pe lângă pomană, mai exista și o școală cu 7 mentori de sextoni. Se poate lua de la sine înțeles că curtea frățească a Bisericii Treimi a fost situată chiar în locul în care a fost construită curtea bisericii în anul 1820, întrucât acest loc nu a fost achiziționat atunci, ci era considerat un loc de biserică. Unde era Spitalul Trinity? Necunoscut. Oricum ar fi, conform actelor de mai sus, nu există nicio îndoială că a existat o frăție spirituală între enoriașii Bisericii Treimi și ceea ce se distingea a fost faptul că a susținut o pomană și o școală întinsă. Conform revizuirii din 1732, la Biserica Înălțarea Domnului există o școală.
Între treburile anului 1740 vedem o cerere a enoriașilor Bisericii Arhanghelsk, în care scriu că: a) din 1711 există o frăție între ei; b) au o biserică frăţească; c) această curte este ocupată parțial de membri ai clerului și parțial este închiriată; d) în această curte se vindea miere, mai ales în sărbătorile bisericii, iar banii să meargă în folosul bisericii; e) în 1739, membrii frăției au adunat 20 de ruble pentru miere.
De când Cerkasi, îndepărtându-se de persecuțiile unirii sub protecția țarului ortodox din Moscova, s-au stabilit în așezări pe linia militară a pământului Moscovei pentru a proteja Rusia ortodoxă de tătari și de ceilalți dușmani ai săi și și-au transferat viața militară-civilă de peste Nipru, apoi orașul Harkov - Regimentul Slobo din vechiul regiment Harkov a fost la fel ca orice cetate de regiment de cazaci.
Foarte remarcabilă este cererea bătrânilor regimentului Harkov, a convoiului Vasily Kovalevsky, a judecătorului Semyon Afanasyevich Kvetka și a altora, înaintată de aceștia țarului în 1712, de a-și lăsa ordinele anterioare cu ei, pe care, se pare, colonelul Prokopiy Kulikovsky a vrut să le tulbure. Vechea lor ordine este vizibilă aici. „Prin scrisorile de acordare, își dețin toate libertățile și fabricile, conform obiceiului lor Cerkassy, și au tot felul de comenzi între ei și sunt încă indispensabili până în ziua de azi. Și, la fel ca înainte, sub vechii colonei din regimentul Harkov, s-au colectat taxe pentru cheltuielile regimentale, colectate de la consiliul lor general, fără sarcină, iar cheltuielile au fost colectate în cărucioarele foștilor coloni. pentru munca lor și pentru transportul lemnelor și pentru nevoile lor zilnice și maiștrii de regiment, convoiul, judecătorul, esaul, primarul, grefierul regimentului, centurionii, din ordinul obiceiului lor, pentru asistență în serviciu și pentru folosirea în gospodărie, aveau de la oameni neservici: convoiul, judecătorul, esaul, primarul, sutașul, fiecare grefier...;
Iar maiștrii de regiment au fost aleși la Primărie prin acord general, în funcție de merit.” Țarul Petru, prin decret din 18 septembrie 1712, i-a ordonat lui Kulikovsky să „repare cazacii ca de obicei” și să nu schimbe nimic. Colecția zak. T. 4. Nr 2585. Conform revizuirii din 1732 la Harkov, pe lângă clerul cu colegiul: a) maistru de regiment - colonel, judecător, căpitan, 2 grefieri de regiment, 3 centurioni, primărie - 6 persoane, în total 32 persoane; b) Cazaci și asistenți (2391 persoane); c) muncitori de atelier (492 persoane), mari ruși. comercianți și cazaci (136 persoane); e) shinkari, miniștri și muncitori (260 persoane); f) cetățeni din Cherkasy (120 de persoane).
Astfel, la recensământul din 1662 între Harkov Cerkasi: centurionul Logvin Yashchenko, sutele sale: maistru Lukyan Krasnyansky, maistru Grytsko Oleynik, Grytsko Kovalevsky, Grytsko Donets, maistru Marko Timoshenko, centurion Lukyan Fedorenko, Fedorenko
Timko Zhuk, Sidor Vashchenko, centurionul Martyn Gaditskaya. Potrivit recensământului din 1724, în parohia catedralei, „curtea Preasfințitului său Pan Colonel”, unde se află acum locurile publice, „curtea Preasfințitului său Pan, judecătorul regimental Grigory Afanasyevich Kvitka, curtea lui Lavrenty Shidlovsky”, care a fost curând colegiul, „curtea Pan Clerk”. Aici vedem nu numai curțile a doi centurioni Harkov, ci și centurionii lui Volcansky, Tsirkunovsky, Ugolchansky și Derkachevsky. Remarcabile sunt și trăsăturile caracteristice ale altor parohii din aceeași perioadă. În parohia Arhangelsk a străzii „Korsun”, unde „Kozma Korsunenko”, desigur, este nepotul sau fiul unui originar din Korsun, „strada Kulinich”, unde „Dmitro Turchin, adică un turc botezat, Petru și Mihail Kandyb, Leonty și Grigory Kulinichi”. În parohia Voznesensky de pe strada Shapranovskaya, Mikanor, Ivan și Yakov „Monahal”, adică oameni din afara Mănăstirii Nipru, Moise și Zakhary Khanchenko, Osip, Fedor, Sidor și Philip Chugai etc. În parohia Voskresensky de pe strada Degtyareva, „curtea Pan Kulikovskaya”. În parohia Dmitrievsky a străzii: „Ivan Turchin”, adică.
l-a botezat pe turc, „Ivan Oleynik, iar astăzi parohia lui Dmitrov în numele lui Pan Lavrentiy Shidlovsky în satul Guki 14 bordeie” și „satul Grigorovka”. În Blagoveshchensky „pe strada Berezhnaya curtea domnului Andrei Nikolaevici Dunen, Ivan Fisenko”, strada „Panasovka”. În parohia Nașterii Domnului „străzile Moskalevka, Dovgalevka, Bezsalaya” și aici, conform recensământului din 1732, „curtea lui Pan Sotnik Ivan Kvetka”, mai târziu colonelul Izyum. În parohia Trinity, străzile „Kramaleva, Nazartseva”, unde se află „Andrey Topchiy”.
Bucuriile și necazurile regimentului s-au adunat la Harkov, ca centru al așezărilor regimentului, la fel cum propriile bucurii și tristeți s-au revărsat asupra întregului regiment. Prin urmare, istoria Harkovului nu poate decât să privească așezările regimentului Harkov.
Revolta lui Vigovsky a provocat multă anxietate în rândul poporului Cherkassy din Harkov. La 23 septembrie 7167 (1658), țarul a trimis o scrisoare poporului Harkov Cherkasy cu îndemnul de a nu intra în relații cu trădătorul, ci de a lupta cu curaj pentru țar și pentru credința ortodoxă. Inventarul orașului din 1662 spune că în 168–170 (1660–1662). în momente diferite, „conform veștilor grozave, 2 lire de praf de pușcă și 32 de grivne au fost cheltuite pe praf de pușcă în cetatea Harkov”.
La 5 mai 1669, țarul Alexei Mihailovici a dat regimentului Harkov o hrisov în numele colonelului său Grigori Doneț. „Pentru ei, marele Suveran, ne vorbește țarul, pentru serviciile lor anterioare și actuale și pentru devastările care le-au fost aduse de trădătorii din Cerkassy și de tătarii din Crimeea și Nogai după trădarea lui Ivashka Bryukhovetsky, iar pentru asediu li s-a ordonat: a) să ierte taxe numai pentru vânzarea vinului, b) 2205 de ruble. de acum înainte, pentru marele nostru Suveran, am acordat servicii regimentare - le-am ordonat ca, în loc de salariul monetar anual al Suveranului nostru, să ofere astfel de meserii (din cazane de vin și bere) în orașele regimentului Harkov fără plată, astfel încât să aibă ceva de servit în serviciile noastre regimentare.
Scrisoarea țarului ne prezintă doar o scurtă schiță a cât a costat indignarea lui Bryukhovetsky regimentului Harkov. În recensământul Chuguev găsim informații destul de detaliate despre această perioadă de necaz pentru locuitorii din Sloboda. Hetmanul Bryukhovetsky a trimis un apel către slobozhani, calomniind țarul. Celebrul dușman al mahomedanilor și polonezilor, Ivan Sirko, care acum îi conducea pe slobozhani cu grad de colonel, a fost agitat de vestea că țarul ar vrea să dea polonezilor cazacii. Sirko este un chip minunat. În 1659, el, colonelul Koshevoy și Kalnitsky, a luat semnele hatmanului de la Vigovsky pentru Yuri și a luat Chigirin. În octombrie 1660 a devastat Crimeea. În iulie 1664, Koshevoi Sirko i-a scris țarului că nu are încredere în Bryukhovetsky și, prin urmare, nu vrea să se unească cu el; la 14 noiembrie, țarul însuși l-a convins pe Sirk prin Repnin că în zadar nu avea încredere în Bryukhovetsky. Sirko, loial regelui, a distrus ultima încercare
Vigovsky pentru hatman, a luat vistieria lui Teteri la Chigirin și Bratslav, după care a fugit. În anul următor, împreună cu kalmucii, a devastat satele tătarilor. În 1666 a devastat din nou Crimeea; apoi, în octombrie 1667, cazacii „au plecat în Crimeea cu Koshevoy Serk”. În ianuarie 1668, slabul Ivan Belkovsky a fost ales în Koshevoy, după care Sirko, conform corespondenței Chuguev, este colonel la Zmiev și este responsabil de Merefyan și Peceneg Cherkassy, în timp ce, potrivit cronicii, cazacii din partea dreaptă „au început să trimită la Doroșenko, jurându-l să-l accepte ca hekotman,24 și l-au acceptat ca și subordonat”. Viață, Sirko este un dușman jurat al tătarilor și polonezilor, dar în entuziasmul lui Bryukhovetsky, el, mereu înfocat, a crezut că țarul nu a fost chiar sincer în protejarea cazacilor și chiar era gata să le dea polonezilor. La 4 martie 1668, a izbucnit o rebeliune în Krasny Kut și pe lacurile Tor: bande de tătari și cazaci Vepritsky au venit în așezări cu foc și sabie pentru a-i forța. pentru a forța o retragere de la țarul Moscovei. Pe 5 martie, aceiași oameni au apărut în Zmiev, iar Sirko s-a răzvrătit pentru ideea lui Bryukhovetsky, deși nu în favoarea lui.
Pe 11 martie, inamicii s-au apropiat de Harkov și au capturat mai mulți locuitori din Harkov.
Guvernatorul Chuguevsky Ragozin i-a scris lui Belgorod: "În martie 176 (1668), fiul Bayar Grigory Sukhanov a venit în fugă la Babaev și a spus: Pe 11 martie, trădătorul Ivashko Serko a venit la Harkov cu trădătorii Cherkasy, s-a adunat cu mulți oameni și a traversat râul. Udys vor să plece de la Harkov la Chuv2."
Guvernatorul Chuguevsky a scris chiar înainte că era ca și cum harkoviții l-ar fi trădat pe țar ca și alții. Dar Romodanovsky i-a scris: „În anul curent 176 (1668), 6 martie, i-ai scris lui Belgorod despre știrile despre trădătorul despre Ivashka Serk și acele știri sunt cunoscute. Și ce ai scris în răspunsul tău că poporul Harkov Cherkasy l-a trădat pe marele suveran și l-a abordat pe trădătorul Cerkași și slujește pe marele Suveran Ivașka pe Kharkov. cu credincioșie și să nu necăjească pe trădători Și, prin decret al marelui Suveran, veți exila împreună cu guvernatorul Harkovului Lev Sytin singur peste trădătorii pescuitului Cerkasi și ați căuta reparații și plini de bani și sate și sate de ars, atât cât va ajuta Dumnezeul milostiv.
Pe 8 martie, însuși guvernatorul Chuguevsky a raportat că harkoviții s-au grăbit să folosească tunurile de fontă pe care inamicul le lăsase la Zmiev și i-au dus la Harkov. Potrivit lui Ornovsky, isprava glorioasă a aparținut centurionului Harkov Grigory Zakharzhevsky. El l-a învins pe Azov Murza cu hoarda de lângă Zmiev și l-a capturat pe turcul Chaush, a urmărit inamicii de lângă Merefa și Valki.
După ce Borovoe a fost jefuit în aprilie, iar Martovoye și Kolontaev în mai, iar între timp Bryukhovetsky a fost ucis de cazaci, Serko s-a retras la Doroșenko, care a trimis apel la rebeliune; În rândul slobozhanilor au apărut partide tătare; in iunie, rebelii au aparut in pecenegi pentru a se intari aici si a actiona impotriva lui Chuguev. Guvernatorul Chuguevsky a cerut ajutor colonelului Harkov. „În aceeași zi (28 iunie), colonelul Harkov Fiodor Repka a sosit la Ciuguev de la Harkov cu militarii din Harkov” și, din moment ce inamicul nu a avut timp să-i agite pe toți pecenegii, s-a întors la Saltov și, deși s-a apropiat de Ciguev, a fost învins, colonelul „, după ce a petrecut o vacanță în Harkov cu oamenii din Harkov, a plecat în iunie la Ciuguev. 30 h."
În august, Doroșenko a trimis 1.000 de tătari cu Murza și 2.000 de cazaci din Poltava cu colonelul lor Kulbitsky împotriva locuitorilor din Sloboda. Au devastat satele Merefa, Vasishchevo și Chuguev.
La începutul lunii septembrie, la Harkov s-a primit vestea că, la chemarea lui Doroșenko, numeroase trupe tătare încă mărșăluiau împotriva Harkovului și Chuguevului. Colonelul Repka i-a scris guvernatorului Ciuguevski: "La 10 septembrie, Harkovul Cherkashenian Luchko Masyura a părăsit regimentul de la tătari și în cauză a spus dacă Luchko a părăsit tătarii lângă Poltava pe râu. Jumătate de zero și a plecat spre munți. Sanzharov și în Poltava și cu el doi Murzas din Poltava au spus să meargă la Poltava la Poltava. război cu ei împotriva orașelor suverane ucrainene, lângă Chuguev și sub Harkov și împotriva altor orașe și dacă murzașii și tătarii, colonelul Poltava nu-i va conduce în orașele lui Gu-sudar: și vor să ducă animalele din Poltava la tătari pentru hrană, pentru ca tătarii să fie înfometați, iar colonelul de Poltava să-i aducă în ordinul lui Poltava; adunați cu cazacii și convergenți cu tătarii, ei vor desigur să meargă în orașele Suveranului și ar trebui să meargă, împărțindu-se în două, dincolo de râul Vorskol și de cealaltă Calea Murafsky, pentru a ataca orașele ucrainene.
La mijlocul lunii octombrie, la Harkov a izbucnit confuzia, mai mulți Cerkasi, aproximativ 20 de oameni, s-au răzvrătit noaptea, l-au ucis pe credinciosul colonel Repka, l-au înjunghiat pe centurion cu o suliță și au luat măsuri pentru a incita pe toți la trădarea împotriva țarului, dar credincioșii Cerkasi s-au închis în oraș. Protopopul Harkov Filimonov s-a grăbit să-l informeze pe Chuguev despre asta în aceeași noapte, pentru a putea fi acordat ajutor. Aflăm acest lucru din răspunsul guvernatorului Belgorod către Chuguevsky. „În actualul octombrie 177
17 ați scris că în noaptea de 16 octombrie, protopopul Harkov Zakharia Filimonov și mesagerul Chuguev, fiul boierului, Feoktist Rybalov, au venit în fugă la Ciuguev de la Harkov și, în cauză, au spus: În seara zilei de 16 octombrie, a condus Harkov Cherkasy. Nu mulți oameni l-au trădat pe suveran, iar colonelul de la Harkov Theodore Repka a fost ucis până la moarte, iar centurionul, Konstantin Fedorov, a fost înjunghiat cu o suliță; iar poporul Harkov Cherkasy se răzvrătește pentru a-l trăda pe Împărat, nu mulți, Ivashka Krivoshlyk, și Styopka și Taras, aproximativ 20 de oameni, și alți locuitori din Harkov s-au închis în oraș și sunt sub asediu. Și ați trimis locuitorii din Chuguev la Harkov pentru a ajuta cu veniturile. Și în acest scop v-am trimis la Ciuguev pe șeful satului deliberat Taras Krasnikov și pe tovarășii săi. Și tu ai condus prin decret. Spune-i împăratului să-mi scrie, ce vești mai ai de la mesagerii din Chuguev despre Harkov astăzi; Aș vrea să te pot trimite la mine la Belgorod cu locuitorii satului Belgorod și Taras Krasnikov.”
Potrivit corespondenței lui Chuguev, aceasta a fost ultima încercare a rebelilor din acea vreme împotriva Harkovului și a regimentului Harkov, o încercare care a costat-o scump, dar amintirea suferindului de loialitate față de datoria de conștiință, care a căzut în sarcina colonelului Harkov Fyodor Repka, este îmbucurătoare atât pentru pământ, cât și pentru cer.
Alte monumente dezvăluie mai multe informații despre acea perioadă.
În 1673, succesorul lui Repka, colonelul Grigori Ierofeevici Doneț, a scris în foaia sa: „Se știe că Grigori Ierofeevici Doneț repară... ceva neobișnuit s-a întâmplat cu colonelul Fedor Repka în regimentul nostru din Harkov, Levko Zhigalka și morarii Omelyan, locuitori ai lui Gavrildovsky, care îi slujeau pe copiii lui Belgorod, care îi slujeau pe „copiii lui Gavrildovsky”. Roll”; Levka Zhigalka a fost prinsă în același timp și „colonelul Fyodor Repka a ordonat să fie împușcat în orașul Harkov”, iar Emelyan a fugit. Este mai mult decât probabil că această atrocitate a fost opera nu numai a ucigașilor, ci și a rebelilor care au comis atrocități în toată Ucraina. Aceasta explică cel mai bine ordinul colonelului Doneț cu pământul și moara criminalului evadat; colonelul dispune de proprietatea lui Emelyan la propria discreție, adică ca proprietate a unui infractor public. Oricum ar fi, colonelul Repka în acest caz este un om demn de titlul său.
Grigory Erofeevich Zakharzhevsky a luat locul lui Repka cu onoare. Explorările sale împreună cu cazacii Don împotriva tătarilor i-au stabilit faima de războinic curajos și porecla Doneț. Ei știau despre el că era un războinic curajos lângă Carpați și același era „Shlyakhetny Zakharzhevsky” cu rang de centurion al locuitorilor Sloboda, atât dincolo de Desna împotriva regelui Cazimir, cât și în așezările Sloboda31. Cu gradul de colonel, s-a dovedit a fi la fel de curajos lider de echipe militare, pe cât a fost un administrator și un inginer inteligent. Pe aproape 200 de mile de-a lungul malurilor Donețului, au fost construite fortificații în locuri periculoase. Pentru aproape 100 de verste din 1675, a continuat puțul Perekopsky, care a mers doar 7 verste la acesta. Asta arată corespondența Chuguev. Construcția unei fortărețe puternice, așa cum era cunoscută atunci, Izyumskaya pe cel mai dificil drum al Crimeei către Rusia arată în Grigori Erofeevici atâta ingeniozitate cât și curaj eroic. Până atunci, Balykleya a fost un oraș regimentar pentru așezările Doneț-Oskol.
Grigori Erofeevici a mutat comanda regimentală la Izyum, mai aproape de Azov și Crimeea, astfel încât să fie mai ușor să apere așezările din acea regiune împotriva Crimeei și Azov. Guvernul l-a respectat atât de mult pe Grigori Erofeevici încât, chiar și după formarea regimentului Izyum, toate comenzile privind problemele importante ale regimentelor Izyum și Harkov au fost încredințate lui Grigory Erofeevich, iar el a trimis ordine regimentului Izyum în același mod ca și cum ar fi regimentul Harkov. De acum înainte, colonelul Izyum a fost numit de obicei colonelul Harkov, iar regimentul Izyum regimentul Harkov. Grigori Erofeevici a luptat glorios cu tătarii. În 1672, când turcii au luat Kameneț, colonelul Zakharzhevsky a stat toată vara lângă Kolontaev, a învins hoarda tătară de lângă Merefa și i-a capturat liderul. Toată iarna următoare a stat în Akhtyrka, asigurându-se că dușmanii nu invadează așezările locuitorilor Sloboda. Voievodul Ciuguevski a scris: „187 (1679) 6 iulie, colonelul de la Harkov Grigori Doneț i-a scris lui Peceneg să-i trimită pe ceilalți cazaci la regimentul său, cal și picior, fiecare persoană.
Și același număr mi-a scris, din districtul Chuguevsky, ataman și voyt, că hanul Crimeei cu multe hoarde a trecut râul. Samara". La 24 iulie, tătarii au devastat districtul Ciuguev și Ciuguevski. Grigori Erofeevici i-a învins complet lângă Harkov. Guvernatorul Ciuguevski a scris: „În iulie 187, 29, l-am trimis pe locuitorul satului Maxim Proskurnik și pe tovarășii săi să verifice militarii care se aflau în apropierea lui Ciuguev și au trecut pe lângă Harkov. La 31 iunie, colonelul de la Harkov, Grigori Doneț, mi-a scris că i-a învins pe acei militari ai tătarilor de lângă Harkov și a recapturat turmele pline și de vite și le-a urmat până la Berestovaia. Și acea hoardă s-a rupt în trei, iar el, după ce a ajuns din urmă pe Berestovaya, s-a întors înapoi pe 29 iunie. Era imposibil pentru el să meargă mai departe decât Berestovaia după acea Hoardă, pentru că acea Hoardă era mare. Dar hoarda nu înaintează repede, pentru că caii lor au fost alungați și mulți mărșăluiesc ca infanterie fără arc. Și acea Hoardă, spera el, va deveni un cal pentru odihna ei pe râu. Orel sau Samara.” Pentru aceste fapte, țarul i-a trimis colonelului Zakharzhevsky o scrisoare de laudă.
Cronica războaielor lui Hmelnițki spune: „La începutul acelei destine (1680), Khan a ieșit cu hoarde mari în așezările Moscovei și a stat lângă Merli și a provocat o mare nenorocire în așezările moscovite, a condus 30 de mile până la Belgorod și s-a întors în siguranță, pentru că nimeni nu l-a urmat.”
Comparând cuvintele cronicii cu însemnările ambasadorilor ruși din 1681, care au fost alături de hatmanul Skoropadsky37, ne convingem cu ușurință că trecerea în revistă a cronicii Micilor Ruse a fost luată din cuvintele ambasadorilor. Și comparând rechemarea ambasadorilor cu corespondența Chuguev, trebuie să recunoaștem că Tyapkin și Zotov au fost nedrepți în recenziile lor despre colonelul Harkov și despre afacerile din 1680, duși, se pare, de indignare că Grigori Ierofeevici nu a avut nicio întâlnire, în timp ce hatmanul și colonelul Kondratiev i-au salutat magnific. Conform corespondenței Chuguev, vedem că în ianuarie 1680 tătarii au trecut efectiv râul. Doneț și 28 ianuarie au fost lângă Bishkin, unde, totuși, au fost respinși. După aceea, au mers la Zolochev, „au capturat orașe și sate și oameni și au alungat tot felul de animale”. Dar Grigori Ierofeevici, în două bătălii puternice lângă Zolochev, a luat tot prada de la prădători. Consecința acestor bătălii a fost că „poporul inamic a trecut pe lângă Slshana de-a lungul drumului Murafsky din orașele rusești”. Și Grigori Ierofeevici s-a întors cu regimentul său la Harkov pe 29 ianuarie. Așa a scris centurionul Pechenezh Shcherbina, un martor ocular al faptelor.
Panegiristul Ornovsky scrie și el de acord cu aceasta. Potrivit știrilor sale, Zakharzhevsky „a spulberat inamicii în diferite locuri, iar sabia lui ascuțită a înotat în sânge murdar”. În consecință, este complet nedrept că nimeni nu a ieșit împotriva tătarilor la începutul anului 1680. Cei capturați, scria același centurion Pechenezh, „tuturor li s-a spus în mod explicit că Hanul însuși avea intenția și intenția, pe care Dumnezeu să le ferească, un tiran, de a merge în orașele și satele suveranului, fie să devină în război, fie să devină în apropierea lui Churka și în Avgher.” Dar în a doua jumătate a anului tătarii au apărut lângă Savintsy. Vestea cronicii este destul de corectă numai în legătură cu așezările regimentului Akhtyrsky de-a lungul râului. Merlot, care a suferit cu adevărat la începutul anului 1680, dar această nenorocire nu trebuie pusă pe seama colonelului Harkov, așa cum face Zotov.
În a doua jumătate a anului (1680), apariția hoardei în regimentul Pereyaslavsky și detașamentele sale din Izyumsky a alarmat autoritățile de așezări. Guvernatorul Harkov a anunțat întreg districtul Harkov că toată lumea ar trebui să se adune cu toate proprietățile lor în Harkov pentru a se salva de un atac brusc al prădătorilor. Colonelul s-a dus cu regimentul la Zolochev.
În 1687, Grigori Ierofeevici l-a trimis pe fiul său Konstantin cu o jumătate de regiment în prima campanie a Crimeei, iar el însuși a stat la granița regimentelor sale. În anul următor, crimeenii amărâți au trimis hoarda Azov să jefuiască și să ardă locuitorii din Sloboda. Din iunie până în octombrie, fie în partide separate, fie ca o masă întreagă de 5 mii de oameni cu tunuri, au bătut, au ars și au jefuit așezările regimentelor Harkov și Izyum. Grigori Ierofeevici i-a învins lângă Andreevka, iar colonelul său desemnat a luptat cu ei lângă Valki.
În timpul celei de-a doua campanii din Crimeea (1687), Konstantin Grigorievich a stat la Tsareborisov sub comanda guvernatorului Chuguevsky, iar tatăl său a protejat așezările regimentelor de pe puțul Perekopsky.
De data aceasta, tătarii Azov cu detașamente de Crimeea au revărsat răzbunarea Hanului asupra locuitorilor din Sloboda. Regimentul Harkov a suferit puțin - hoarda a fost respinsă la Vodolag, deși nu fără pierderi, dar regimentul Izyum a suferit foarte mult.
După Grigori Ierofeevici, de la mijlocul anului 1691, fiul său Fiodor Grigorievici Zakharzhevsky a fost colonel de la Harkov, obișnuit să lupte cu viața de către tatăl său de la vârsta de șapte ani.
În 1693, sultanul Muraddin, cu 15.000 de tătari și trupe de ieniceri, a adus devastare regimentului Harkov. Tătarii au capturat prizonieri, iar detașamentele lor se aflau chiar în Merefa. Fiodor Grigorievici și-a adunat în grabă soldații, i-a atacat pe inamici, i-a învins, a luat prizonieri și tot ceea ce au jefuit și a capturat până la 14 „nemernici importanți”. O astfel de înfrângere a lui Nuraddin este cu atât mai importantă cu cât sultanul dorea să dea Ucrainei propriul său hatman, Petrik. Țarii Ioan și Petru i-au trimis colonelului o scrisoare de laudă, iar regimentului i s-au oferit două tunuri și alte distincții.
În 1694, regimentul Harkov a fost trimis la Mius pentru a acționa cu Shein împotriva lui Azov. Dar colonelul vigilent a aflat că tătarii doreau să aducă devastări așezărilor regimentului său și, în timp, l-a lăsat pe Sheremetyev să știe că inamicul era deja la Berestovets. Sheremetyev se grăbi să stea pe Dzhgu-ne. Tătarii au fost respinși, iar colonelul Harkov a urmărit prădătorii dincolo de Berestovaya și Orel, le-a luat toată prada și a capturat 70 de oameni.
În 1695, Fyodor Donets și regimentul său au luat parte la cucerirea Kazikirmen și Tavan și au primit o scrisoare de laudă pentru aceasta. În 1697 se afla din nou lângă Kazikirmen; Regimentul se întorcea deja la locul său când hoarda și-a atacat așezările. Fratele colonelului Ivan Zakharzhevsky a atacat cu curaj hoarda și aceasta a fugit fără să se uite înapoi. În anul următor, hoarda a vrut din nou să se răzbune pentru eșecurile sale la Kazikirmen și a fost din nou respinsă.
În 1700, o carte regală a ordonat ca 800 de cazaci călare să fie în regimentul Harkov, iar anul următor regimentul a fost lângă Karyagolm și Riga, a luat conacul Rapina și pentru asta a primit o recompensă bănească. În 1703, s-a ordonat adăugarea a încă 500 de angajați cazaci în regiment, dar în 1705 locuitorii din Sloboda au fost scutiți de taxe pentru noi birouri. Fiodor Grigorievici a murit în serviciul regal de pe râu. Samara în 1706
La 18 noiembrie 1706, comandantului regal a fost emis brigadierului Theodore Shidlovsky pentru a controla regimentele Harkov și Izyum; În același timp, guvernatorii care fuseseră anterior în orașele Cerkasi au fost desființați. Din 1708, Lavrenty Shidlovsky a fost numit colonelul pedepsit din Harkov și, în același an, au fost trimise detașamente ale regimentului pentru a calma rebeliunea Astrahan a lui Bulavin. La 12 decembrie 1708, lui Harkov i-a fost trimisă o scrisoare regală cu îndemnul de a acționa împotriva inamicului cu toată zelul și de a nu asculta sugestiile seducătoare ale trădătorului Mazepa49.
La 20 ianuarie 1709, i s-a ordonat recoltarea lemnului pentru a întări cetatea Harkov și a colecta provizii și furaje pentru nevoile militare; iar la 5 ianuarie s-a dispus trimiterea cât mai curând posibil la Lebedin cu provizii. În același an, detașamentele regimentului sub comanda lui Lavrenty Shidlovsky au luptat cu suedezii lângă Veprik și Oposhnya.
La 2 iunie 1709, în ziua Înălțării Domnului, Petru cel Mare, în drumul său de la Azov la Poltava, a ajuns dimineața la Harkov și, oprindu-se lângă Biserica Sfântul Nicolae, a ascultat ceasul din ea, apoi s-a dus la Catedrala Adormirea Maicii Domnului, aici a ascultat liturghia și, ca de obicei, a citit el însuși Apostul. După liturghie, am examinat cetatea orașului și după prânz am plecat la Poltava prin Lyubotin și Valki.
Regimentul Harkov sub comanda lui L. Shidlovsky a împărtășit osteneala și gloria celebrei bătălii de la Poltava, iar Lavrenty Ivanovici, prin voința țarului (3 martie 1710) și prin alegerea bătrânilor, a fost confirmat în gradul de colonel Harkov.
„În timpul răzvrătirii cazacilor din Don și Zaporojie cu trădătorul Mazepa și Bulavin și tovarășii săi”, a scris colonelul Kvitka, „din diferite locuri din oamenii frivoli ucraineni, transportatorii de șlepuri, s-au înmulțit în regimentul Harkov în păduri și locuitorii locali în ferme, în stupine și au provocat crime și crime de locuințe și curți. oameni.” Orlik, proclamat hatman în locul lui Mazepa, a continuat munca lui Mazepa. El a trimis bande cu „scrisori măgulitoare”, încercând să-i inducă pe locuitorii Sloboda la revoltă și trădare. În același timp, el a încheiat un acord cu hanul și la 10 decembrie 1710, printre altele, s-a stipulat: a) „dacă locuitorii așezărilor moscovite, transferați din Ucraina, refuză o alianță cu noi și încep să persiste, atunci este necesar să-i tratăm ca pe dușmani; b) dacă se întâlnește un obstacol în calea ocupării Ucrainei și a Moscovei. fie prin arme, fie printr-un tratat de pace, atunci trebuie forțați cu forța să părăsească așezările și să se stabilească pe malul drept al Niprului.” Acesta este planul conform căruia ar trebui să acționăm împotriva Ucrainei! Și s-a făcut.
Cazacii Sloboda, în ciuda oricăror seducții, au rămas fideli țarului. Și Srlik i-a chemat pe han și cazacii săi împotriva Slobodei Ucraina. În 1710, hanul cu o hoardă de 50.000 a adus devastare așezărilor regimentului Harkov. În următorii doi ani, bandele de crimeeni și cazaci au devastat inexorabil așezările regimentului, au capturat și au jefuit tot ce au putut. Până și Harkov, de care alteori crimeenii le era frică să se apropie, era în mare alarmă și s-au luat măsuri speciale împotriva inamicilor de acolo.
După Prokopii Vasilievici Kulikovski, care nu era Volokh prin naștere, ci iepure de câmp lituanian, care era în slujba lui Kantemir, din 1714 colonelul Grigori Semenovici Kvitka a luptat cu bandele cazacilor. Din cazul de supraviețuire al jafurilor cazacilor57 vedem că în regimentul Harkov a) s-au efectuat jafuri, la prețul de atunci al lucrurilor, în 1718 pentru 1177 de ruble, în 1719 - pentru 3085 de ruble, în 1720 - pentru 268 de ruble, în doar 3 ani, cel puțin 3 ani, prețul curent al lucrurilor va fi cel puțin 35 de ruble pentru 45.000 de ruble. argint; b) ca urmare a relațiilor cu Crimeea, hanul a trimis cai, vaci și boi ca recompensă pentru 876 de ruble. iar jumătate din aceasta a fost dată regimentului Izyum; Astfel, cazacii regimentului Harkov au primit doar o zecime drept compensație pentru pierderile suferite în 1718–1720 și despre jafurile din 1714–1717. Khan nu a vrut să vorbească.
După ce a încheiat o pace glorioasă cu Suedia, Petru I a trimis scrisori regimentelor suburbane prin curier rapid. Țarul i-a scris colonelului Kvitka: „Cum faceți dvs. și Vel nostru. Afirmați că mesagerul va sosi cu o scrisoare: ați trimite o mulțumire vrednică Domnului Atotbun, glorificat în Sfânta Treime, pentru o astfel de pace, în favoarea credincioșilor săi, trimițând o sărbătoare vrednică de mulțumire cu cântând rugăciune, de trei ori, în care va primi prima diplomă în zilele noastre diferite. și din acea primire, ca semn al acelei bucurii glorioase, după cântatul de rugăciune, sunetul obișnuit în biserici la fiecare șapte zile, ca din ziua de Paște pe toată perioada Skt. 22 d., a treia în pre-viitorul 1722 Gen. 28 de zile cu aceeași sunet de șapte zile la rândul celorlalți oameni.
Ecaterina I a ordonat ca 2.000 de soldați cu ofițerii lor superiori și 1.000 din regimentele suburbane să fie strânși de la Micii cazaci ruși și trimiși la corpurile staționate la granița Persiei; Colonelul Kvitka a mers cu detașamente de cazaci suburbani, dar s-a întors cu puțini.
Campania poloneză din 1733–1734, în care Ivan Grigorievici Kvitka a comandat cazacii, nu a fost împovărătoare. Pentru locuitorii Harkovului, a fost un dezastru care i-a vizitat în 1733: „La 31 mai, orașul Harkov a ars; 300 de curți au ars, catedrala și bisericile Nikolaevskaya și toate magazinele”.
Colonelul Stepan Ivanovici Tevyashev a trimis în campania turcă detașamente din Harkov, comandate de convoiul regimentului Harkov, Ivan Grigorievici Kvitka, ulterior colonelul Izyum62. Ciuma a fost adusă la rafturi de acest război. Potrivit cronicii familiei Kvitok, a fost deschis în luna august; apoi „până în luna septembrie (1738) ciuma a continuat în Harkov și în alte locuri din regimentul Harkov. La Harkov, nobilii Ioan preotul de Blagoveshchensk, Mihail Troețki și negustorul Grunen și toată lumea au murit. În luna octombrie, ciuma din Harkov a fost foarte gravă și multe case nobili au fost distruse în ultimul aer. Sctobria putea, ca și în alte luni, prin luna noiembrie ciuma nu era atât de gravă.
În decembrie Prin mila divină, ciuma din Harkov și alte locuri a devenit liniștită.” Astfel, măsurile de asigurare împotriva ciumei prescrise de Minich și trimise la biserici prin decretul din 31 decembrie 1738 nu mai erau inutile. Ca urmare a campaniilor din Crimeea lui Minich, regimentele suburbane au fost extrem de epuizate de solicitările de provizii, furaje, boi și cai pentru armată și posturi militare, care au căzut mai ales asupra lor în apropierea locului de război.
Cuviosa fiică a lui Petru I a mulțumit regimentelor suburbane cu o scrisoare de acordare, care a fost dată regimentului Harkov în numele lui Stepan Ivanovici.
Cele două campanii prusace din timpul ei au fost dificile pentru locuitorii din Sloboda, mai ales din cauza costurilor cailor, care depindeau de oamenii care gestionau partea economică a războiului.
Ultimul colonel al regimentului Sloboda Harkov a fost Matfei Prokofievici Kulikovski.
Între evenimentele timpurilor moderne, primul lucru care ar trebui să atragă atenția sunt vizitele celor mai înalte persoane în orașul Harkov și catedrala sa.
În 1787, Ecaterina cea Mare, pe drumul ei de întoarcere din Crimeea prin Taganrog, a sosit din așezarea Merefa din Harkov pe 10 iunie și a fost întâmpinată la Catedrala Adormirii Maicii Domnului de către Prea Sa Theoktist, episcopul de Belgorod, cu tot clerul orașului. Arhipăstorul a salutat-o cu un discurs. De la catedrală a mers până la casa viceregelui, care a fost apoi refăcută din nou, care constituie acum vechea casă a universității; În dimineața zilei de 11, împărăteasa a fost înfățișată împărătesei cu cei mai onorabili clerici, oficialități militare și civile și nobilimi. La cină au fost invitați Preacuviosul cu cel mai înalt cler și funcționari până în clasa a VI-a. Seara au fost focuri de artificii.
Exact 29 de ani mai târziu, în aceeași zi de 10 iunie 1816, împăratul Nikolai Pavlovici, pe atunci încă Marele Duce, a sosit la Harkov. Ajuns la Catedrala Adormirea Maicii Domnului, a fost întâmpinat de Preasfințitul Părinte Episcop Apolo, care i-a oferit o imagine a Icoanei Kaplunovskaya a Maicii Domnului. Apoi Preasfințitul a săvârșit Liturghia, pe care Marele Voievod a ascultat-o, stând la corul din dreapta. La sfârșitul liturghiei, Preasfințitul i-a dăruit Marelui Voievod o prosforă.
În ziua de 17 septembrie 1817, împăratul Alexandru I a binecuvântat orașul Harkov cu vizita sa. După ce a plecat din Poltava la ora prânzului, la ora 10 seara a ajuns la clopotele direct la Catedrala Adormirea Maicii Domnului, unde la intrare a fost întâmpinat de Preasfințitul Episcop Pavel cu clerul orașului în veșminte pline. După rostirea cuvântului de întâmpinare, Preasfințitul a adus crucea pentru sărut și, stropindu-l pe Sfântul turnând apă pe mâna suveranului, a mers cu crucea în fața clerului, stropind pe Sfântul Calea apei. În urma lui a mers suveranul cu generalii săi. După ce a săvârșit o scurtă slujbă de rugăciune, Prea Reverendul ia oferit suveranului o icoană a Maicii Domnului Ozeryanskaya într-o carcasă. Împăratul a mers la casa șefului orașului, negustorul Vasily Mihailovici Lomakin, unde a fost întâmpinat de guvernatorul Muratov și de proprietarul casei cu pâine și sare.
În ziua de 18 septembrie, la ora 9 dimineața, Preasfințitul, cu arhimandritul Ghenadi, rectorul colegiului Prokopovici, protopopul catedralei Mogilevski, profesorul colegiului Antonovski, decanul Prokopovici și maestrul de chei Ioan Malinovski, s-au prezentat suveranului în apartamentul său. Împăratul l-a invitat mai întâi pe Dreptul Reverend în sufragerie și a vorbit cu el câteva minute; Atunci Preasfințitul a invitat acolo pe clerul menționat mai sus, iar Împăratul i-a primit cu bunăvoință. După ce a inspectat universitatea, gimnaziul, castelul închisorii și instituțiile caritabile, suveranul a luat masa în apartament. La ora 4 a părăsit orașul la sunetul clopotelor pe drumul spre Belgorod și, observând clerul Înălțat care stătea la poarta de sud a gardului de veșminte, a poruncit să se întoarcă acolo de la drum și, ajungând, a coborât din trăsură, a venerat crucea și a pornit în continuarea călătoriei.
În același an, pe 24 octombrie, Marele Duce Mihail Pavlovici a fost întâlnit în catedrală.
La 31 iulie 1820, la ora 8 seara, împăratul Alexandru I a sosit de la Ciuguev la Harkov direct la catedrală la sunetul clopotelor și a fost întâmpinat de IPS Pavel cu clerul în veșminte pline și, după proclamarea ecteniei și mulți ani, a mers la apartamentul regal, la casa negustorului Lomakin. Dimineața, 1 august, la ora 8, la sunetul clopoțelului, am pornit pe autostradă spre Varșovia. Văzând mănăstirea Kuryazhsky de-a lungul drumului vechi, a poruncit să se întoarcă spre ea și, după ce a fost întâmpinat de stareț și de frați la intrarea în gard, a coborât din trăsură și, când frații au însoțit-o în tăcere pe Majestatea Sa la biserică, el însuși a început să cânte: Doamne, mântuiește poporul Tău și, după mulți ani, a pus icoana venerabilă și a declanșat crucișa. un drum de țară peste râu. Udy lângă ferma protopopului Prokopovici pe Lyubotin.
În 1826, când trupul împăratului Alexandru Pavlovici a fost adus de la Taganrog la Sankt Petersburg, Preasfințitul Părinte Paul cu protodiaconul, Gnedich, subdiaconi și 8 coriști s-a întâlnit cu un car trist la granița provinciei Ekaterinoslav și apoi, la trecerea prin fiecare sat sau oraș, a însoțit în satele și veșmintele pline din satele din jur până la capetele orașelor. Acolo unde, de-a lungul traseului, s-a fixat o noapte de cazare, acolo sicriul a fost dus în biserică, iar slujba de requiem a fost săvârșită de Preasfințit, iar preoții au citit Sfânta Evanghelie. La ora 6 dimineața s-a săvârșit liturghia și apoi slujba de înmormântare, iar sicriul a fost scos din biserică și, după ce a fost așezat pe un car trist, a fost însoțit de procesiunea spirituală anterioară până la sfârșitul așezământului.
Un car trist a sosit în orașul Harkov de la Ciuguev în seara zilei de 9 ianuarie, însoțit de la graniță de un cortej de cai, la avanpostul orașului a fost întâmpinat de IPS Pavel cu tot clerul orașului în veșminte pline și cu cântăreți cântând: Sfinte Doamne - escortat la Catedrala Adormirea Maicii Domnului, unde, după așezarea sicriului în sicriu, a fost pus în sicriu. car funicular, s-a trimis un serviciu de requiem; toată noaptea și în următoarele zile și nopți până pe 12, evanghelia a fost citită de preoți. În tot acest timp, zi și noapte, oamenii, intrând neîngrădit pe ușile de apus, unul după altul între două rânduri de soldați, sărutând sicriul și fără oprire, au părăsit biserica pe ușile sudice. În fiecare zi s-a oficiat liturghia catedralei și apoi o slujbă de pomenire. În ziua de 12, la ora 8, s-a săvârșit o slujbă de liturghie și requiem pentru Preasfințitul Catedrală, iar după ce a fost așezat sicriul pe carul trist, cu lovituri de tun și clopote, a început un cortegiu de funcționari și cetățeni civili, studenți și studenți ai tuturor instituțiilor de învățământ cu superiorii, cântăreții și clericii lor.
Eminenta a fost urmata de un car trist tras de 8 cai, apoi de un detasament de lanceri calari. Procesiunea a trecut pe lângă casa episcopală și Biserica Sf. Nicolae până pe strada Moskovskaya. Tunetul de tunuri plasate în diferite locuri ale orașului, aproape de tristul alai, nu a încetat până când cortegiul a ajuns la avanpostul orașului. Acolo cortegiul s-a oprit. Prea Reverendul a pornit cu o trăsură spre satul Tsirkunov. În urma lui au mers protodiaconul, subdiaconii, coriştii şi o parte din cler. Atât în Tsirkuny, cât și în alte așezări până la granița provinciei, reverendul a săvârșit o slujbă de pomenire, iar la Liptsy o liturghie.
În 1832, pe 11 septembrie, la ora 6 dimineața, împăratul Nicolae Pavlovici a sosit din Poltava în Harkov direct în apartamentul regal, în casa negustorului Bezhodarny. La ora 10 a fost întâmpinat în catedrală la sunetul clopotelor de către Preasfințitul Innokenty (Alexandrov) cu clerul în veșminte pline la poarta de sud a gardului, întrucât pe atunci se termina bolta inferioară a clopotniței și nu exista intrarea în biserică dinspre vest. Împăratul, după ce a încheiat ectenia și mulți ani, a cinstit Sf. cruce. Preasfințitul, prezentând crucea, i-a dăruit Majestății Sale o icoană a Mântuitorului într-un cadru aurit cu argint. De la catedrală, Majestatea Sa a vizitat institutul, universitatea, gimnaziul provincial și castelul închisorii. La ora 4 am fost la Chuguev.
În octombrie 1835, împăratul Nikolai Pavlovici, în timp ce călătorea la Voznesensk, a sosit la Harkov, direct la Catedrala Adormirea Maicii Domnului, și din moment ce Preasfințitul Inocențiu a plecat la Irkutsk în august a aceluiași an, iar Preasfințitul Meletie nu sosise încă de la Irkutsk, arhimandritul și rectorul orașului seminarul Ioan c.
La 18 august 1837, împărăteasa Alexandra Feodorovna și Marea Ducesă Maria Mikolaevna au binecuvântat Harkov cu sosirea ei. După ce a stat într-un apartament din vechea clădire a universității, în care stătuse Marea Ecaterina cu 50 de ani mai devreme, o oră mai târziu a ajuns la Catedrala Adormirea Maicii Domnului, unde a fost întâmpinată la intrare de Preasfințitul Arhiepiscop Meletie și, după ce a săvârșit o ectenie specială și mulți ani și după ce a sărutat crucea, s-a închinat de trei ori până la pământ. Icoana Maicii Domnului Yeletskaya, precum și a Marii Ducese Maria Nikolaevna. A doua zi, Preasfințitul, cu cel mai onorabil cler, s-a prezentat Majestății Sale în palat și a fost primit cu multă milă. La ora 11 Împărăteasa și Marea Ducesă au fost la institut și au ascultat până la ora 2 testele fetelor în cunoașterea legii lui Dumnezeu și a altor subiecte. În seara acelei zile, ea a onorat cu vizita ei o cină la o întâlnire nobilă, iar orașul a fost iluminat neobișnuit de maiestuos. Pe 20, la ora 8, când clopotele sunau, ea a pornit în călătoria ei mai departe spre Voznesensk.
Împărăteasa a fost încântată să dea 8 mii de ruble. pentru distribuirea celor săraci din provincie.
Pe 22 august a aceluiași an, la ora 10 seara, țareviciul și moștenitorul, Marele Duce Alexandru Nikolaevici, au sosit la Harkov și au avut o întâlnire cu Marea Ducesă Elena Pavlovna, care a sosit la Harkov și a vizitat catedrala pe 21. Dimineața la ora 6 Marele Voievod a fost întâmpinat de Înaltpreasfințitul Meletie cu membrii consiliului, după slujba de rugăciune cu închinare prepământească a venerat icoana Maicii Domnului Yeletskaya, care s-a întins pe un pupitru în fața catapetesmei. După ce am părăsit biserica, am pornit spre Poltava.
În același an, pe 7 octombrie, pe drumul de întoarcere de la Voznesensk prin Ekaterinoslav, împărăteasa și Marea Ducesă au ajuns la Harkov direct la palat, care se află în clădirea veche a universității; iar la 10 dimineata pe 8 am vizitat institutul. Aici, în biserică, a fost întâmpinată de profesorul ei de institut, protopopul Antonovski, și de profesorul universitar, protopopul Zimin, iar ectenia și longevitatea au fost proclamate în timp ce fecioarele cântau. Pentru a comemora favoarea ei, împărăteasa le-a acordat lor, protopopilor, câte un ceas de aur cu același lanț; În dimineața zilei de 9, la ora 8, am pornit în călătoria mea ulterioară.
Pe 11 a aceluiași an și lună, la ora 7 seara, moștenitorul, țareviciul Alexandru Nikolaevici, a ajuns la Harkov într-un apartament care se afla în clădirea veche a universității. A doua zi a primit Eminenta, oficiali militari si civili; apoi a examinat institutul, universitatea, castelul închisorii și instituția de caritate. În dimineața zilei de 13 la ora 6 a sosit la Catedrala Adormirea Maicii Domnului, fiind întâmpinat de episcop, iar după ce a ascultat o scurtă slujbă de rugăciune a mers la Chuguev.
În 1842, la 14 septembrie, împăratul Nikolai Pavlovici a sosit din Chuguev direct la Catedrala Adormirea Maicii Domnului, unde a fost întâmpinat de IPS Inocențiu. Dimineața la ora 8 am examinat institutul și alte instituții.
În 1845, pe 15 septembrie, împăratul a ajuns târziu în apartamentul guvernatorului general, prințul Dolgorukov, împreună cu moștenitorul, marele duce Alexandru Mikolaevici. Dimineața la ora 9 am fost la institut, apoi la Catedrala Adormirea Maicii Domnului, unde am fost întâmpinat de IPS Inocențiu. La ieșirea din catedrală, împăratul suveran s-a dus la Chuguev; iar moștenitorul suveran a inspectat universitatea și gimnaziul.
În ultima vreme, au avut loc câteva evenimente triste în Harkov:
a) Foametea din 1787, 1821, 1833 și 1848. Prima a fost cea mai grea dintre toate; prețul pâinii a ajuns la 11 ruble.
argint pentru un sfert, și de aceea mulți oameni săraci au murit de foame.
b) Incendiile din 1821, 1833 si 1843; în al doilea dintre ele, în parohia Arhangelsk, au fost exterminate până la 100 de gospodării, în fiecare dintre celelalte două – până la 50 de gospodării.
c) Holera 1830, 1847 și 1848. Această vizită formidabilă a lui Dumnezeu a fost în folosul multora.
Sufletele, cele mai uitatoare de mântuirea veșnică, și-au venit în fire și cu o suferință mai mult sau mai puțin profundă s-au întors către Domnul cu rugăciuni pentru îndurare. În timpul epidemiei, aproape toată lumea a postit, s-a spovedit și a primit Sfânta Împărtășanie. secrete, altele chiar de două-trei ori. Toți cei care au murit de holeră la Harkov au fost: în 1847 – 410 persoane, în 1848 – până la 700 de persoane.
Dintre persoanele fizice din prezent, enoriașul parohiei Dimitrievsky, Euphrosyne Mikhailova, atrage pe bună dreptate atenția. Sna suferă de 30 de ani de o boală, care nu poate fi atenuată cu ajutorul medicilor, iar de 20 de ani nu s-a ridicat din pat, ci binecuvântează Mâna lui Dumnezeu care a atins-o.
Ivan Khrol, fiul unui mic negustor și el însuși deja proprietar la ordinul tatălui său, aproape că a murit de holeră în 1830, dar eliberat de o boală cumplită, nu a vrut să facă altceva decât să citească cărți spirituale, să se roage și să vorbească despre mântuirea sufletului. El i-a spus prietenului său: „Am făcut schimb suficient și aproape ne-am schimbat conștiința; este timpul să trecem la altceva.” Haina prostiei, sub care se înfăţişa altora, nu putea fi uşoară pentru el, mai ales că, acoperit cu ea, le spunea multora cu îndrăzneală şi tăietură adevărul. Bătăile, ridicolul și bârfele au plouat cu generozitate asupra lui. Odată a fost în închisoare, dar din ea a adus cu el câteva zeci de țărani, care anterior nu doriseră niciodată să se supună stăpânului lor, dar, conform convingerii lui Khrol, au devenit blânzi ca mieii. Chiar înainte de moarte, schismaticii l-au bătut atât de rău încât a început să tușească sânge și în curând a murit. Asta a fost în 1841.
Pe teren plan, pe ambele maluri ale râului Merefa, la 24 de verste de Harkov.
Acesta este unul dintre orașele antice din Sloboda Ucraina, care, datorită poziției sale în sudul așezărilor, a fost important. Până astăzi, rămășițele cetății care a fost aici sunt încă vizibile; dinspre est era protejat de o mlastina, dinspre vest de rau. Merefoy; zona sa se întindea cu o lungime de 130 de brazi de la est la vest și 75 de teci în lățime de la nord la sud. Pe turn era un tun. În 1785 găsim cetatea sub această formă: „Cetatea a fost făcută în vremuri străvechi; în jurul ei se află un meterez de pământ, înalt de 3 brațe și jumătate de la orizont și lat de 6 brazi; La fiecare colț se află un tun de fontă. În acea cetate se află o biserică de lemn pe numele Sf. Nicolae; se află o școală atașată de rusești; alfabetizarea în aceeași cetate este un magazin pentru turnarea pâinii Iar în spatele cetății sunt două biserici de lemn, a 1-a în numele Arhanghelului Mihail 8 bănci de lemn: 1 ianuarie, 24 iunie; Până în 1765, Merefa a fost locul sute al regimentului Harkov. Din 1765 a avut o administrație de comisar, iar din 1780 a rămas o așezare.
Prima biserică cu numele Sfântului Nicolae a fost construită în Merefa cel târziu în 1655. În 1711, acest biserică a fost ars de tătari.
Actuala biserică Sf. Nicolae „din interiorul meterezului” a fost construită în 1759. Colonelul Bulsky a avut un rol deosebit în construcția acesteia, care, totuși, tocmai a început afacerea, iar văduva sa Ekaterina Bulskaya a finalizat-o. În acest biserică se află: Apostol. M., 1688; Triod colorat. M., 17494
La cererea enoriașilor Bisericii Schimbarea la Față din 1712, pe care o vom vedea mai jos, nu există nicio îndoială că Biserica Schimbarea la Față a existat înainte de 1700; conform mărturiei lor, a fost ars de tătari în 1711, motiv pentru care în 1712 li s-a dat hrisovă pentru a construi un nou biserică. În treburile consistoriului din 1724, „Biserica Schimbarea la Față a Munților. Merefa, care se află deasupra Merefoya”, este inclusă în lista vechilor biserici fabuloase, împreună cu Nikolaevskaya. Actuala Biserică Schimbarea la Față a fost restaurată în 1818, dar a devenit atât de dărăpănată încât a trebuit să fie închisă și este închisă.
Al treilea biserică al orașului Merefa în afacerile din 1724–1727. iar anii următori se numește biserica „Arhanghelului Mihail, care este pe piață”. A fost construită în locul Bisericii Merefa Nașterea Fecioarei Maria, care în 1710 a fost transformată în Biserica Schitului Ozeriansk. În 1711, Biserica Arhanghelsk a munților. Merefa a experimentat sălbăticia tătarilor, a fost arsă de ei și a fost reconstruită în 1712. În 1795, Biserica Nașterea Fecioarei Maria a fost mutată aici de la Schitul Ozeryansk desființat, care se afla la 3 verste de Merefa, și a înlocuit biserica Arhanghelului dărăpănată. Această biserică are formă de cruce și are cinci capitole. În 1840, toate cele cinci cupole ale bisericii au fost aurite.
Poziția enoriașilor din vremuri poate fi judecată după faptul că Merefa, situată într-un loc destul de deschis, se află la marginea de sud a provinciei și, prin urmare, foarte aproape de stepe, unde au scormonit aproape până la jumătatea secolului al XVIII-lea. Crimeea. Ziarele Chuguev menționează atacurile tătarilor asupra Merefa în 1668, 1675 și 1688, dar circumstanțele atacurilor nu sunt arătate. Informații destul de complete au ajuns la noi despre dezastrul pe care Merefa a trăit-o de la tătari în 1711. În cazul căsătoriei din 1734, femeia cazac din Merefa, Evdokia, spune despre ea însăși: „Ultima 711, eu și soțul meu Vasily Lukyanov Rudenko am fost luati de către soțul Merefa și Vasily în aceeași perioadă. a fost dus în ruină Tătarii au fost tăiați din anul menționat mai sus. Un alt locuitor din Merefa, confirmând mărturia lui Evdokia, spune că el însuși a fost printre prizonieri. În 1712, enoriașii Bisericii Schimbarea la Față i-au scris Preasfințitului Ilarion: „În trecut, Suveran, 711.
Când au venit poporul dușman al tătarilor, orașul și bisericile noastre au fost distruse și mulți oameni au fost duși în robie, iar Biserica noastră Schimbarea la Față a fost zidită până la temelia ei în acea dată, iar preotul acelei biserici, Dimitrie, a fost dus în robie. Și acum suntem orfanii voștri, veniți din captivitate și din diferite orașe, după promisiunea noastră vrem să zidim Biserica Schimbării la Față a Domnului pe acel loc ars”. Cerând o binecuvântare pentru construirea bisericii, ei adaugă o cerere pentru un preot: „L-am condamnat pe preotul Ivan la parohia Arhanghelului, iar Biserica Arhanghelului are un preot, tatăl său preot Toma, care era în plin; iar parohul nostru Dimitri slujește acum la Zaporogi”.
În cazul jafurilor cazacilor 1714 - 1720. Vedem că acești prădători, pe atunci supuși ai Crimeei, au jefuit locuitorii Merefa în 1716–1719, de cele mai multe ori au furat cai, iar uneori i-au jefuit de tot ce se afla pe drumuri și în gospodării, uneori i-au torturat pe cei fără apărare pentru bani. De exemplu, în iulie 1714, „La Biserica Schimbarea la Față a preotului Mihail Khartsyza, călăreții au alungat 2 cai din turma lui Vodolazsky. 1717 22 iulie a locuitorului din Merefiansky Vasily Sushchenka, Khartzys pe jos la stupină i-au luat ruble225 și i-au luat mâna25 și ruble2. În același an și dată, același Khartzy l-a torturat pe locuitorul din Merefyansky, Ilka cel Mic, din stupina sa și i-a storcat 3 ruble. În același an, într-o vară, au atacat de două ori ferma centurionului Merefa Fyodor Shcherbina, câte 50 și 100 de oameni o dată, au jefuit tot ce le-a venit la îndemână - oaie, smushka, untură, ulei, un arzător.
În 1718, apropo, „Andrei Poltavchenko, care călătorea pe drumul de la Harkov cu soția sa, a fost jefuit de Khartsyzys, au luat o haină de blană purpurie, un bai-barak chinezesc, căptușit cu iepuri de câmp, o anvelopă de rezervă standard, un manista de 8 fire bune, 4 fire de cămașă 3 perechi, perle și perechi de cămașă 3, prețul de serkas 3 mai sus mentionat blana 12 den., baibaraku 6 den., roata de rezerva 29 den., perle 2 r au luat 5 cai, 6 șei, 4 căldări, 3 plase și au luat toate gunoaiele și le-au scos cămășile, pentru arme, 26 de ruble, 26 de ruble. În 1719, prădătorii au furat, printre altele, 18 cai ai „Părintelui Konon din Merefyansk”, un preot al Bisericii Sf. Nicolae.
În vremurile moderne, holera a murit în trei parohii: în 1830 - 26 de persoane, în 1833 - 75 de persoane, în 1848 - 171 de persoane. Foamete și scorbut în 1848–1849. nevăzut în Merefa.
Începe metrica din arhiva consistoriului: Biserica Sf. Nicolae - din 1725, Schimbarea la Față - din 1728, fostul Arhangelsk, actuala Maica Domnului - din 1725.
21 de verste din Harkov. Vechii spun că, în timpul raidurilor de pradă ale tătarilor asupra Ucrainei, pădurile impenetrabile, care serveau drept protecție de încredere împotriva barbarilor, și pământurile vii au atras locuitorii în locul actual. Înălțimile ascuțite ale munților, apărute dintr-o râpă adâncă, care încă servește drept centru al satului, au dat așezământului numele. Opinia generală a bătrânilor despre antichitatea Sstroverkhovka este că este mult mai veche decât Merefa. Asta probabil pentru că zona Stroverkhovka avea multe avantaje pentru liniștea locuitorilor față de zona Merefa, situată într-o zonă deschisă. În 1742, protopopul Harkov l-a informat pe episcop că, ca urmare a scrisorii arhipastorile din 6 martie 1742, a întemeiat o nouă Biserică a Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului în satul Sstroverkhovka „lângă biserica dărăpănată” și că Ostroverkhovhovka dorea din pridvorul de la bisericile dărăpănate. biserică, pentru care așteptau voia arhipăstorului. Astfel, primul biserică Ostroverkhovsky a fost construit, după toate probabilitățile, nu mai târziu de 1655. Potrivit memoriei locale, biserica a fost construit în 1742.
era de vreo trei vârfuri și destul de mare; La 6 martie 1786 a ars cu toate ustensilele și proprietățile sale, astfel încât au mai rămas doar cărțile metrice din 1774 și cele patru menaioane pentru iunie, iulie și august, care probabil nu se aflau la vremea aceea în biserică. Locurile în care se aflau două biserici antice ale lui Sstroverkhovka sunt încă cunoscute. Pe lângă lipsa unui biserică, care a fost distrus de incendiu, ostroverhoviții au decis să construiască o biserică nou și deja din piatră pentru o altă ocazie specială. Locuitorii militari din Sstroverkhovka erau de mult timp în litigiu cu proprietarul vecin, colonelul Bulskaya, pentru confiscarea unei părți din terenul public al Sstroverkhovka. Cazul fusese deja decis în favoarea lui Bulskaya, dar societatea, după ce a încasat o taxă fezabilă, din fiecare 5, 10, 20 de ruble, a angajat un avocat și l-a trimis la Senat pentru a se deranja cu cazul lor. S-a încheiat cu pământul care le-a fost restituit, iar Bulskaya a trebuit să le plătească pentru pierderi. Suma plătită de Bulskaya sa extins, de la restul din ceea ce a fost colectat anterior pentru cheltuieli, la 7.000 de ruble. bancnote.
Această sumă, care a reprezentat un profit net și neașteptat pentru ei atunci când pământul a fost restituit țăranilor, țăranii, la sfatul bătrânilor lor Ignatius Temcenko și Ivan Denisenko, a fost alocată pentru construirea unei biserici de piatră. În plus față de 7000 de ruble. s-au primit donații semnificative de la țăranii înșiși: Temcenko, Denisenko și Ivan Bogul, astfel încât biserica, fondat în 1787, a fost finalizat și sfințit în anul următor, 1788. Construcția a costat 20 de mii de ruble.
În 1806, acoperișul de lemn al bisericii a fost înlocuit cu unul de fier, care a costat, după cum a consemnat preotul Terenty Sinitsky, „în scopul de a conduce în ultimele generații”, în 1494. bancnote.
Printre binefăcătorii bisericii se remarcă: a) colonelul în retragere Mihail Stepanovici Temcenko, nepotul prospectorului pentru construcția bisericii, cazacul Temcenko, a donat 800 de ruble. bancnote; b) registrator colegial Maxim Ivanovici Gorbanov - a făcut lucruri bisericești și meșteșuguri pentru 1000 de ruble. bancnote. Motivația donațiilor a fost un sentiment de recunoștință față de Dumnezeu, care a dat putere și modalități de a câștiga ranguri și de a face o avere slabă, în timp ce strămoșii erau simpli cazaci.
Când a fost construită biserica de piatră, preotul Terenty Sinitsky, cunoscut și sub numele de Popov, a avut o mare influență asupra enoriașilor. După ce a absolvit un curs de științe teologice la un colegiu, a intrat în preoția la Ostroverkhovka în 1787 și a slujit la Biserica Mijlocirii timp de 38 de ani, murind în 1825, la vârsta de 70 de ani. Timpul slujirii sale în biserică este numit „cel mai bun timp”.
În 1719, în timpul atacului cazacilor de pe Valki, doi dintre cazacii satului Ostroverkhovka au fost uciși și trei au fost răniți grav, așa că nu mai exista nicio speranță pentru recuperarea lor. Cu toate acestea, atât în acest an, cât și în alții, Ostroverkhovka a fost salvată de focul și sabia tătarilor și cazacilor prin stâncile sale.
Printre dezastrele naturii, enoriașii își amintesc următoarele:
A fost o recoltă proastă în 1789 și asta a dus la prețul ridicat al pâinii: în Ostroverkhovka au plătit 8 și 9 ruble pentru un sfert de secară. bancnote. În 1833 și începutul anului 1834, prețul pâinii a crescut la 34 de ruble. bancnote. În 1848, din cauza secetei, a fost din nou o mare lipsă de pâine. Dar guvernul binefăcător a înființat și mai devreme magazine de rezervă și prin aceasta nu numai că i-a salvat pe țărani de foame, ci și a păstrat pâinea la prețuri destul de rezonabile.
Au fost decese de holeră: în 1831 - 12 persoane, în 1848 - 53 persoane.
Anul dezastruos 1848 a fost remarcabil pentru mai mult decât pentru holeră. Moartea animalelor, de care nimeni nu-și amintește, a făcut săraci mulți proprietari bogați, lipsindu-i de animale de lucru. Pierderea efectivelor s-a produs din cauza secetei teribile precedente, o iarnă timpurie și lungă, în care nu a existat hrană pentru a le hrăni. Pentru un car de fân, care alteori costa 50 de copeici, au plătit 14 și 16 ruble. bancnote și nu le-am putut obține încă. Cu toate acestea, o parte a necazului depindea de proprietarii înșiși: oamenii Cherkasy la acea vreme și-au uitat vechiul proverb: „Un prost are cât Iuri, dar un om înțelept poate ajunge la Nikola” pentru provizii. Alții aveau fân, dar îl vindeau iarna, așteptând primăvara devreme.
La Biserica Mijlocirii Ostroverkhovsky au fost enoriași în 1730 - 358 suflete. și 335 de femei; în 1750 – 418 bărbaţi, 380 femei; în 1770 – 527 bărbaţi, 513 femei; în 1790 – 765 bărbaţi, 747 femei; în 1810 – 856 bărbați, 873 femei; în 1830 – 934 bărbaţi, 1059 femei; în 1850 – 881 bărbați, 970
soții Arhiva consistoriului păstrează evidența metrică a celor născuți în parohia Ostroverkhovsky Pokrovsky în 1703, urmată de înregistrări din 1725.
Pe malul stâng al râului Uda și pe partea dreaptă a drumului de la fostul oraș suburban Balakleya la Harkov, pe malul lacului Liman, care se întinde pe o milă în lungime.
Bezlyudovka cu numele satului este deja menționată în actele din 1681–1690. În cazul anului 1685, este arătat „satul Bezlyudovka, Cherkasy, centurionul Anisim Makarov”. Conform documentului din 1684 al satului, „preotul Bezlyudovki Pokrovsky Ivan Bogdanov” a vândut câmpuri de fân pe râu arhimandritului Kuryazh Joasaph. Kuryazhe10. Prin urmare, nu există nicio îndoială că prima biserică Bezlyudovo în numele Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului a fost construită nu mai târziu de 1660.
În 1741, preotul Yakov Mihailov și atamanul Vasily Butsky, cerând o binecuvântare pentru a construi un nou biserică, au scris despre biserica de atunci: „A slujit mai mult de 50 de ani”.
Metrica parohiei Bezlyudovsky începe în 1725.
70 de oameni au murit de holeră în 1830, iar 120 de oameni în 1848. Din scorbut la începutul anului 1849 – 10 persoane.
Conform recensământului din 1732, în Bezlyudovka erau 273 de cazaci bărbați. gen, asistenți - 405, Marii cazaci ruși - 52, muncitori - 22, total - 752 suflete. gen Conform evidențelor confesionale în 1750 - 770 bărbați, 700 femei, în 1770 - 760 bărbați, 715 femei, în 1790 - 780 bărbați, 735 femei, în 1830 - 678 bărbați, 679 femei, în 1850 - 6968 femei etaj.
Este remarcabil în principal pentru monumentul antichității pretătarice, pentru așezarea antică. Să notăm această soluționare în detaliu și cu toată exactitatea. Vechea așezare din Khoroshev este partea din Muntele Khoroshevskaya pe care se află o mănăstire și mai multe colibe, acum despărțite de nord și sud prin alunecări de teren adânci, de la est de râu. Udami, iar dinspre vest - drumul. Lungimea sa de la est la vest este de 30 de brazi, latimea de 12 brazi. Meterezul a protejat nu numai acest spațiu, ci începe și la o distanță considerabilă de așezarea din sud. Acest meterez, care înconjoară așezarea și întreaga mănăstire actuală, pornește de la Krasnaya Gorka, lângă drumul mare care duce la Sokolovo. Lungimea sa până la drumul Khoroshevskaya până la mănăstire este de 630 de brazi. Drumul în sine este așezat de-a lungul unui puț; în spatele drumului puţul încă se întinde pe 200 de funingine. pana la fort si de la cetatea din jurul manastirii pentru 340 de brazi. Întreaga lungime a arborelui, care este încă foarte vizibil, ajunge la 1170 de funingine. Înălțimea lui nu este aceeași peste tot, de la început, de la Muntele Roșu, peste 100 de brațe, are până la 9 brațe, apoi la 180 de brațe. de la început, ajunge la 13 funingine. La 490 de brazi. de la inceput se ridica chiar la 15 brazi, dar in alte locuri scade la 2 brazi.
Lățimea arborelui variază de la 4 la 8 brațe. Cu toate acestea, pe baza poziției actuale a fortului și a meterezei, este dificil să se determine poziția lor inițială. De exemplu, acum este imposibil să decidem dacă alunecările adânci de pe laturile de nord și de sud ale fortului au fost săpate în mod deliberat sau s-au adâncit și s-au lărgit în timp din cauza vărsării apelor de izvor și, prin urmare, au schimbat poziția fortului? Se poate presupune că și Cherkasy a luat parte la construcția meterezei. Dar nu există nimic care să demonstreze că totul aparține muncii lor, în timp ce așezarea fortificată Khoroshevo era cunoscută chiar înainte de așezarea Cerkassy în aceste locuri și constituie un monument al orașului Bun care a existat înainte de pogromul tătar.
Ca așezare Cherkassy, Khoroshevo datează din 1654. În cazul anului 1685 vedem „satul Khoroshev al regimentului esaul Dementiy Khoroshevsky”.
Picturile confesionale pentru 1728 arată enoriașii: a) „satul Khorosheva al Bisericii Învierii 77 de bărbați, 69 de femei, și același sat al mănăstirii de maici a Bisericii Înălțarea Domnului 100 de bărbați, 98 de femei”. Metrica Bisericii Înălțarea Domnului, începând cu anul 1727, este înscrisă după cum urmează: „sate ale Bisericii Monahale Înălțarea Mănăstirii Mănăstirii Khoroșevski”.
După aceasta putem accepta ca adevărat că biserica parohială cu. Khoroshev a fost inițial o biserică a mănăstirii Înălțarea Domnului, iar mai târziu a fost construită o biserică specială a Învierii, dar în așa fel încât Biserica Înălțarea a rămas o biserică parohială pentru poporul Cerkasi care locuia pe pământul mănăstirii. Potrivit recensământului din 1724, în parohia Voznesensky, preotul Simeon are 55 de gospodării Cherkasy, iar în parohia Voskresensky, preotul Ioan are 68 de gospodării, iar enoriașii sunt copii boieri de la slujba Harkov. În 1745, enoriașii Bisericii Învierii au scris că biserica lor a fost construit „acum 50 de ani”, așadar, în 1695.
Cărți: Cartea Evangheliei 1697, Psaltire mică fără foaie de pagină, Triodul colorat 1686, Triodul Postului Mare 1687. Pe ambele Triodoane există o inscripție: „1696 Harkov. uyezd s. Khorosheva, eu, Demyan Stefanov, împreună cu soția mea Varvara Varvara, Biserica lui Vasilievna va dărui această carte în această carte. Deci, donatorul este amintitul căpitan Dementy Khoroshevsky.
Cartea desenului mare spune: „Deasupra fortificației bune în 5 ver. Așezarea Donețk”. Am văzut deja așezarea bună sau Khoroshevo. Pe aceeași parte dreaptă a râului. Ud, pe care se află așezarea Khoroshevo, la 5 verste de Horoșev, între satul Babai și Filippov, așezarea este cunoscută și astăzi. Este situat pe malul înalt al râului. Oud, 45 de funingine. de la marginea malului. Timpul și oamenii i-au schimbat foarte mult aspectul, dar părțile sale pot fi încă distinse. Dinspre sud și nord este protejată de șanț și metereze, dinspre est - de abruptul malului și al râului. Udam, dinspre vest - un șanț, care este aproape nivelat de drumul așezat aici. Zona fortului dintre metereze este de 24 de brazi lungime, 121/2 brazi lățime, înălțimea malului este de 15 teci. În sudul aşezării, de-a lungul versantului muntelui, mai sunt două fortificaţii de pământ, dar de dimensiuni neînsemnate, constituind, parcă, o fortificaţie avansată. Acestea sunt monumente ale fostului oraș Doneț, în care Igor, Prințul de Seversky, a fugit din captivitatea Polovtsiană în 1186. G.
Passek, curățând șanțul dinspre nord, văzu multe cioburi, oase, o bucată de tablă roșie de cupru și un fel de decor din lut, lăcuit, cu două străpungeri.
Populația Moscovei Babayev a început în 1643, când pământul Babayev a fost dat copiilor boieri Chuguev, care ulterior (în 1658) au intrat în serviciul Harkov. Printre acești militari, unul a fost Fyodor Klementyev Babai, care și-a lăsat numele de familie satului16.
În charte și alte documente. Babai din 1653 este de obicei numit astfel: „satul Arhangelskoye, și Babai”. Prin urmare, primul biserică în numele Arhanghelului Mihail a fost construit în Babai, după toate probabilitățile, în jurul anului 1650. În 1782, proprietarul Babai, Pyotr Andreevich Shcherbinin, a construit biserica de piatră existentă acum. În descrierea topografică a guvernatului Harkov din 1785 se spune: „Latifundiarul Șcerbinin are satul Babai, în care există o biserică de piatră cu catapeteasma celei mai bune lucrări”. Și aici se spune despre districtul Harkov de atunci că în el era doar „o singură biserică de piatră”, adică a lui Babaev. În prezent, economia moșierului aprovizionează Sf. biserica are sacristie și încălzire, dar acum, în lipsa unui moșier, este imposibil să spunem același lucru despre biserica despre care se spunea în 1785.
Gram. în Arh. buze ed. Nr. 2, 10, 18. În ultimul (datat 18 august 1686): „Prin decret al țarului și V. K. Mikhail Fedor.bunicii și tații lor (Ivan Emelyanov Smolyaninov și alți locuitori din Babaev) au fost aduși împreună cu soțiile și copiii lor pentru viața veșnică.
lui Chuguev din diferite orașe atât în trecutul 151 (1643) cât și în 156 (1648) prin decret din c. și c. K. Alexei Mikh. li s-au dat 20 de ruble de pământ pe moșie. pe persoană. Și cum a fost construit orașul Harkov și sunt alocați pentru proximitate și servesc în Harkov. Da, în trecut, în 161 (1653), Emelyan și tovarășii săi au primit pământ local cu tot felul de pământ în districtul Chuguevsky, în satul Arhangelsk, Babai, de asemenea, în tracturile de la gura Lednago-ului până la râu. Voi merge la așezarea Khoroshev și de la așezarea Khoroșev la Câmpul Păstorilor, la Rzhavy Kolodez și în jos fântâna Rzhavoy și în sus pe Merefa de-a lungul fântânii Kremennaya. În cazul 1700 nr 2: „Vara 7161 noiembrie. în ziua a 25-a (1652) au bătut cu fruntea - Emelka Smolyaninov, Fedka Babai... pământul câmpului sălbatic, pământul bun, era indicat pentru pământul arabil pentru copiii lor boieri; de la gura Fântânii Lednago, în jos pe râul Uda, trecând pe lângă moșiile din curte, până la așezarea Khoroșev și la Câmpul Ciobanului și la Fântâna Lednago 20 de chety de persoană pe jumătate și 2 de tomuzh de persoană.” Conform celei de-a treia lucrări, Sidor Kolchintsov și Feodosius Dimshinsky și tovarășii lor în 1654 au primit pământ pe fântâna Zhikhore și pământ pentru pământ arabil și tăieturi de fân de-a lungul aceleiași fântâni; în 1658
transferat din jurisdicția lui Chuguevsky la Harkov; iar în 1668, „în trădare împotriva lui Ivashka Serka din Cherkasy”, s-a pierdut sondajul pentru pământul lor.
Cărțile parohiale din arhiva bisericii încep în 1744, iar în arhiva Consistoriului Harkov - în 1725.
Conform recensământului din 1732, în Babai exista o școală parohială și se menține și astăzi.
În prezent, parohia Babayevsky cuprinde: satul Rzhavets, fără biserică, și satul Filippovo, de asemenea, fără biserică. Între timp, din 1722 am văzut Biserica Rzhavets a Concepției Sf. Ana și printre enoriașii săi se numără și locuitorii din Gievka. Înregistrările sale în arhivele administrației încep în 1725. Și în cartea „Salariile pentru bisericile regimentului Harkov pentru 724” vedem „Biserica Sf. Apostol Petru și Pavel din satul Filippovo”.
Acum, în parohia Babayevsky de clasa a IV-a: în Babaiy și Rzhavets - 691 bărbați, 741 femei, în satul Filippov cu sate - 879 bărbați, 919 femei și în total - 1570 bărbați. si 1660 de femei. duş.
Vă prezentăm extrase din cartele regale din 1689 și 1699 despre starea enoriașilor lui Babaev în vremurile străvechi. și din petiția din 1691. În prima, babaeviții, copii boieri, spun: „Și în trecut 176 (1668) în trădare împotriva lui Ivashka Bryukhovetsky, toți au fost distruși fără urmă”. Într-o carte din 1699, aceiași proprietari se plâng că „în satul Babayakh și în satul Zhikhore au rămas doar 14 gospodării, iar înainte de aceasta au existat 90 de gospodării”. Conform certificatului scris în prima scrisoare, s-a dezvăluit că mulți dintre babaeviți, în timpul entuziasmului entuziasmat de Bryukhovetsky, s-au împrăștiat în diferite locuri. În petiția din 1699, plângându-se încă de Grigori Ierofeevici Doneț, ei scriu: „Sn Grigori, dincolo de hotarele și hotarele pământului nostru, își stăpânește țara cu forță ca înainte, și pe care Cerkasy l-a așezat pe Grigori pe acel pământ local, și ei Cherkasy vin în acel sat al nostru și ne bat pe noi și ne bat pe slujitorii și copiii noștri în luptă, în vara voastră, slujitorii și copiii noștri. Copii Cherkassy pe câmp, la casa noastră și iau cu forța caii și tot felul de animale și fură tot felul de rochii de la miri și fiicele noastre.”
Disputa a început cu faptul că, la sfârșitul tulburărilor agitate de hetmanul Bryukhovetsky, în timpul căreia mulți dintre copiii boieri ai lui Babayev au fugit, alții au fost uciși, iar câțiva au rămas, pământurile lui Babayev, precum și pământurile actualelor sate Berezovoy, Korotich, Jikhar, Bud, Giedoka, au fost aprobate de către Regal. hrisov pentru faimoasele merite ale colonelului Grigori Doneț19, colonelul a vrut să-i convingă pe ceilalți ai lui Babaev să-i vândă terenurile lor, iar copiii boierilor sperau să dețină terenurile camarazilor dispăruți. Din dispute verbale s-a ajuns la lupte. Copiii boieri înșiși scriu că într-o luptă cu Cherkasy au ucis un cazac. În consecință, arbitrariul sălbatic a eliminat treburile de ambele părți. Să remarcăm că, în urma revizuirii din 1722, până la 220 de ruși au fost expulzați din regimentul Harkov, unii dintre ei erau copii boieri, alții erau iobagi fugiți, deoarece nu aveau dreptul de a locui în așezările regimentului.
Necazurile timpurilor moderne: holera, din care au murit 5 persoane în 1830, 24 în 1831, 3 în 1847,
în 1848 - 113 persoane, în timp ce erau până la 300 de bolnavi.
În 1848, din cauza unei secete groaznice care a durat toată vara, nu doar grânele de pe câmp au ars, ci și iarba. Pășunile și fânețele au devenit ca drumurile. Doar în locurile joase și mlăștinoase se cosise niște iarbă ca rezervă pentru iarna care urma. Din cauza verii uscate și fierbinți, aceștia nu au putut pregăti suficient hrană pentru animale pentru iarna aspră și lungă a anului 1848/49. Se credea că lipsa hranei, căldura verii și frigul iernii sunt cauza morții animalelor. În Babai au murit 180 de vite.
Prima se află pe ambele maluri ale râului Studenka, la 17 verste de Harkov, a doua este pe malul râului. Ud este la 21 verste de Harkov și 4 verste de Vasishchev. Vasishchevo și Shubino aparțineau așezărilor inițiale Chuguev. Terenurile lui Vasishchev au fost alocate copiilor boieri ai serviciului de gardă Chuguev în 1647 - așa arată cartea scriburilor Chuguev din acel an.
În cartea de topografie din 1665, Vasishchevo este numit sat. Dar în documentele din 1668 și anii următori, Vasishchevo și Shubino sunt deja numite sate, iar în recensămintele Chuguev din 1710 și 1712. biserica lui Vasishchev este numit biserica Sfântului Mare Mucenic Dimitrie din Selun, iar biserica lui Shubin este numit biserica Arhanghelului Mihail. Prin urmare, primele biserici din Vasishchevo și Shubin au fost construite, după toate probabilitățile, în 1666. Biserica de lemn existentă acum în Vasișciovo în numele Sfântului Mare Mucenic Dimitrie a fost construită în 1777. În 1848 și 1849. a fost reînnoită.
Conform recensămintelor Chuguev din 1710 și 1712. curțile locuitorilor lui Vasishchev au fost rescrise în următoarele categorii: „câmpul sută de serviciu (3 familii), reiters (4), dragoni Belogorod (13 familii), copii boier, în rest polițiști (15 familii), foști soldați din clasa a doua (4 familii), foști soldați din clasa a doua (4 familii), pensionari (9 familii). familii), curți ale dragonilor capturați, locuiesc soții și copii (4), curți ale văduvelor (6), oameni plimbați (7 familii)”. Prin însăși dependența acestor locuitori de Chuguev, precum și prin rândurile lor, este evident că Vasishchevo este locuit de mari ruși desemnați să păzească linia Belogorodskaya de tătari. Același lucru îl vedem și la recensămintele din Shubin. Singura particularitate aici este că sunt afișate mai multe curți ale locuitorilor satului și grădinarilor, adică cei care îngrijeau grădinile Chuguev. De aici este clar în sine câtă anxietate au trăit coloniștii lui Vasishchev și Shubin. Conform ziarelor Chuguev, vedem că în timpul rebeliunii Bryukhovetsky, tătarii și cazacii, în număr de 3.000, au atacat Vasishchevo și i-au ruinat locuitorii și i-au ucis pe alții sau i-au luat prizonieri.
Rămășițele cetății aflate aici sunt vizibile și astăzi. Înălțimea meterezei care înconjoară cetatea se extinde acum până la 3 brazi. Cetatea ocupa un loc înalt în Olshanaya, lungimea sa de la est la vest era de 180 de brazi. Cele patru iesiri din el erau protejate de tot atatea turnuri cu tunuri sau, in acele vremuri, mischir; De-a lungul meterezei erau posete din răchită, pline cu pământ, din spatele cărora trăgeau în inamic, iar în plus, praștii de fier erau împrăștiați de-a lungul meterezei. Latura de est era deosebit de fortificata; două terasamente înalte pe care stăteau turnurile au rămas aici până astăzi. Pe piata fostei cetati se afla acum Biserica Mijlocirii, iar o parte din ea este construita cu case. Populația din Olshana a început nu mai târziu de 1650 și la începutul secolului al XVIII-lea. a fost atât de grozav încât în 1724 vedem 6 biserici în Olshana: Nașterea Maicii Domnului, mijlocirea Fecioarei, Învierea, Arhangelsk, Trekhsvyatitelsky și Nikolaevsky. Aici a fost un centurion și întotdeauna din familia Kovalevsky, căruia legenda îi atribuie și populația din Olshana.
Deoarece toate numele localităților Olshanoy sunt aceleași cu cele găsite în Olshanka în Boguslavskaya, provincia de astăzi Kiev, este mai mult decât probabil ca primii coloniști din Olshanoy, care au format orașul Olshanoy, să fi fost oameni din Boguslavskaya Olshanka.
Biserica principală a orașului Olshany a fost Biserica Nașterea Maicii Domnului, care a fost numită catedrală și abia în 1815 a fost redenumită Biserica Mijlocirii Fecioarei. Biserica Mijlocirii, care exista nu departe de Biserica Nașterii Domnului, a fost închisă în 1792, dar lăcașul ei a fost mutat la Biserica Nașterii Domnului, iar enoriașii au fost repartizați în aceeași biserică.
Prima biserică catedrală din cetatea Olshansky a fost fondată, fără îndoială, în același timp cu cetatea. În 1744, familia Kovalevsky a scris că preotul lor „Kondraty Zakharyev Beevsky a fost dedicat bisericii lor catedrale de către mitropolitul Avramie și a slujit la această biserică timp de 50 de ani”. În consecință, biserica catedrală pe care a slujit-o Beevsky exista deja în 1686. Conform decretului din 1736, se știe că în 1725 a ars Biserica Nașterea Fecioarei Maria, preotul Kondraty Zakharyevich și domnii Kovalevsky: regimentul Olshankov, eseul Ivanovski Fedor, centurul Zooșovski. Pavel și Peresechansky Nikita au primit în același timp, la cererea lor, binecuvântarea arhipastorală de a construi un nou biserică, iar biserica, încă din lemn, cu toate ustensilele, a fost sfințit în 1736.
Biserica de piatră existentă în prezent a fost sfințită în cinstea Nașterii Fecioarei Maria în 1797. Constructorul ei a fost Ivan Yakovlevich Kovalevsky. Acest biserică a fost redenumit Pokrovsky în 1815.
În această biserică se află o cruce de altar cu o parte din lemnul dătătoare de viață a Crucii Domnului, adusă din Ierusalim de cuviosul rătăcitor, enoriaș al acestei biserici Ioan Krupa, care s-a întors pentru a doua oară din Ierusalim în anul 1836.
Merită atenție: a) giulgiul cumpărat de soția constructorului de clopotnițe Trofim Demenko, Agafya Evstratieva; a fost achitat in 1797 1030 r. bancnote; b) cărţi: Evanghelia m. [p.] 1677, Evanghelia pasională m. [p.] 1745
Ei nici măcar nu știu despre Biserica Arhanghelului de la fața locului, nici măcar unde a fost amplasată. Cu atât de mult timp în urmă urmele lui au dispărut. După toate probabilitățile, a fost o capelă laterală a bisericii catedrale și a ars în 1725, iar una nouă nu a mai fost construită atunci, așa cum a fost construită catedrala în 1736. După 1735, parohia Arhangelsk nu mai este vizibilă în Olshanaya.
Biserica de lemn Învierea, care a precedat-o pe cea de piatră, a fost construită în 1722. Dar cu greu a fost prima biserică. Constructorii bisericii de piatră și aceluiași turn clopotniță cu gard, sfințit în 1797, au fost maiorul Maxim Ivanovici Kovalevski și protopopul Ioan Sedakovski.
O scrisoare arhipastorală din 16 mai 1745 a dat binecuvântarea de a construi o nouă biserică în numele celor trei Sfinți din orașul Olshanoy. Și aici se spune că fosta Biserică a celor Trei Sfinți a ars în 1743 și, totuși, catapeteasma și ustensilele sale au fost salvate. La recensământul din 1724, Biserica celor Trei Sfinți este prezentată ca biserică parohială, iar în ea sunt incluse 101 gospodării; Se dovedește a fi parohie în anii următori. Dar când prin decretul din 1774 a fost interzisă îngroparea morților la bisericile parohiale, Biserica celor Trei Ierarhi a fost aleasă ca cimitir pentru toți locuitorii Olsha. Cu toate acestea, această numire nu a durat mult.
În 1812, în locul celei de lemn a fost construită o biserică parohială din piatră, de a cărei construcție s-a ocupat preotul paroh Ioan Kramarev. Același preot a donat un potir de argint cu un dispozitiv de 2 lire.
Conform cazului din 1741, este clar că vechea biserică Sf. Nicolae avea o capelă laterală în locul hainei Fecioarei Maria și că cu ea erau doi preoți: Daniil Ivanov Sklobinsky și Grigori Alekseev, iar după aceștia fiii lui Daniel: Grigorie din 1741 și Antonie din 1740 l-au adus din legendă de la parohie Sklobinsky. Nipru.
Ziarele nu arată că Slshanaya a suferit mult din cauza tătarilor. Odată ce îl vedem în Chuguevskaya
corespondență că masele tătarilor au trecut pe lângă Olshana pe Calea Muravsky. Aceasta a fost în 1680. Distanța scurtă a acestui drum de sânge de la Olșany, desigur, i-a îngrijorat adesea pe locuitorii Olsha cu vești despre tătarii care se apropiau de Rusia. În corespondența Chuguev găsim știri că în 1681 Olsha Cerkassy erau în neliniște, iar unii dintre ei chiar s-au retras dincolo de Nipru. Grefierul Olshansky Adadurov, raportând acest lucru generalului Kosogov, nu arată motivul pentru care locuitorii Olsha au fost atât de alarmați.
Dar conform scrisorii regale, pe care o vom prezenta mai jos, este clar că motivul de îngrijorare a fost: a) nedreptatea din partea autorităților locale ruse, b) sugestiile seducătoare din partea hatmanului transniprun numit de Polonia. Pe baza circumstanțelor Ucrainei Slobodskaya de atunci, putem presupune că munca grea de construire a zidului Perekop și a cetăților Donețk, cu preocupările tătarilor, i-a îngrijorat și pe Cerkasi.
Scrisoarea regală din 25 aprilie 1682, care nu ne-a fost păstrată pe deplin, spune:
„Ei ar fi trăit în orașele și așezările din fostele lor așezări fără teamă de nimic și, fiind în acele locuri în prezentul timp de pace, ar fi construit și înființat tot felul de fabrici și le-ar fi umplut fără nicio teamă și ar fi așteptat milostenia milostivă a statului nostru, iar acum și în viitor nu ar fi înclinați să accepte niciun fel de locuri minunate, scrisorile și pachetele lor drăguțe până la cele distruse. așezările nu s-au dus - Și acei cazaci, oameni fără adăpost, locuiesc cu cazacii casei vechi în curtea din spate pentru muncă: și aveau să-i pună pe colonel și pe funcționari să facă un ordin puternic pentru acei cazaci și să le ordone să locuiască cu acei cazaci de casă ca înainte, iar cazacii casei nu le-ar fi lăsat nicidecum din spatele lor acele orașe se duc în locurile din spatele Niprului, sau își lasă coloana vertebrală în acele locuri și pe drumul unde sunt prinși, de la ei, de altfel, proprietarii fabricilor vor fi aspru pedepsiți, iar bunurile și tot felul de fabrici le vor fi vândute irevocabil pentru a fi distribuite militarilor noștri Suverani celor care ne vor confisca.
G. cunoștea decretul și locuiau în casele lor, în așezările lor anterioare, ca și înainte, dar nu și-au provocat astfel de devastare. Și se va întâmpla ca din orașele și așezările nou construite astfel de fugari să meargă pe alocuri pe ascuns în Micile orașe rusești și în curând va fi cu neputință să le confiscați: și despre aceasta ați scris boierului nostru domnitorului. Pyotr Khovansky în grabă, exact în ce loc au fugit astfel de fugari și Harkov. regiment de-a lungul liniei nou construite în toate locurile și avanposturile pentru a-i prinde pe acei fugari și care se prezintă în lunca, despre trimiterea la pedeapsă la colonelul Grigory Doneț, după spusele noastre anterior V.G. decret, care v-a fost trimis la 28 iunie trecut 189 (1681). Da, regimentul Harkov le-a scris grefierilor cu mari întăriri și cu mare teamă de pedepse crunte, ca să nu provoace nici o ofensă și impozite și pierderi acelor orașe din Cerkasi și orășeni, pentru ca din aceasta Cerkasi și sătenii să nu se ducă în locurile de dincolo de Nipru.
Și dacă ei, guvernanții și funcționarii din Cerkasi, provoacă insulte și aglomerație, și din care dintre orașe Cherkasy va găsi în Transnipru locuri pentru guvernatorii și funcționarii lor cu supraveghere și neglijență, - și de la noi Vel. Suverane, din acest motiv, acei oameni ordonați vor fi supuși pedepsei cu moartea, iar soțiile și copiii lor vor fi în ruină veșnică fără nicio milă. „Și ce ai după asta?” Decretul suveranului se va duce acum și în viitor, iar V.G. ne-ar scrie în grabă despre orice cu mesageri expresi și ar ordona ca răspunsuri formale să fie prezentate Rozryadului boierului nostru și guvernatorului, Prințul. Mihail Iurievici Dolgoruky și tovarășii săi, și dumneavoastră personal, ați face totul în acest sens cu mare grijă, astfel încât regimentul Harkov al foștilor locuitori de dincolo de parohiile Nipru din shatosini atât de frumoase să nu fie ratat și din așezările lor de gardă din locurile transniprului să nu fie ratat, iar un decret în acest sens a fost trimis colonelului Grigory Donets. Pisan la Moscova
l. 7190 (1682) aprilie în ziua a 26-a."
Dosarul oficial cu privire la jafurile cazacilor spune că în mai 1715, „în orașul Olshanago, lângă regimentul Harkov al lui Vasily Kovalevsky, în ferma sa, hoții cazaci au furat 24 de cai, fiecare fiind evaluat la 29 de ruble”. Calul lui Vasily Reznik a fost furat cu 15 ruble. Soția unui rezident din Slsha, Katerina, a fost torturată și coptă cu foc în turma ei.”
Am văzut deja că Alder Town a suferit de incendiu de mai multe ori. În 1823, peste o sută dintre cele mai bune gospodării au fost distruse de incendiu; în 1848, un nou incendiu a redus până la 60 de gospodării în cenuşă, iar mulţi dintre proprietari au devenit săraci. Holera în Slshany a apărut în următoarea formă: în 1830 și 1848. în parohia Pokrovsky, până la 100 de oameni au murit din cauza ei; în Voskresensky - până la 62 de persoane; în Trekhsvyatitelskoye – 75, în Nikolaevskoye – 13.
Multă vreme a făcut parte din parohia Kadnitsky, în timp ce acum Kadnitsy rămâne un sat al parohiei Ivanovsky. Biserica Kadnitsa din numele Sfântului Ioan Botezătorul este cunoscută din documente încă din 1714. A fost închisă înainte ca biserica din Ivanovka să fie sfințit. Ivanovka a aparținut de multă vreme domnului Kovalevski și până în 1793 a fost o fermă: în cele din urmă, în acest an, Andrei Ivanovka Kovalevski și-a relocat oamenii care locuiau în locuri diferite față de Ivanovka și, cu binecuvântarea Preasfințitului Teoctist, în 1795 a construit o biserică în Ivanovka în numele Domnului Schimbarea la Față.
Conform recensământului din 1732, era în sat. Kadnitsy al ensign Grigory Kovalevsky 82 de suflete masculine, în sat. Sutașul Ivanovka Ivan Kovalevsky - 132 suflete, Yakov Kovalevsky - 29, în total - 243 suflete soț. Apoi, în parohia Kadnitsky erau: în 1750 - 280 bărbați, 264 femei, în 1770 - 468 bărbați, 462 femei; în 1790 – 438 bărbaţi, 461 femei. În parohia Ivanovo de clasa a V-a, enoriașii din 1810 sunt enumerați ca 809 bărbați, 832 femei; în 1830 – 814 bărbaţi, 876 femei; în 1850 – 690 bărbaţi, 800 femei. duş.
Kadnitsy, Kadnitsky yarugi erau situate la 3 verste de drumul Murafskaya, de-a lungul căruia tătarii invadau de obicei Rusia. Prin urmare, este clar că, chiar și în acea perioadă timpurie, când poporul Cherkasy a decis să locuiască aici, au fost adesea nevoiți să sufere de tătari. Așadar, din ziare vedem că în 1714, 26 iunie, „locuitorul din Kadnița, Stefan Zaseda și soția sa, după ce i-au atacat casa noaptea, au fost chinuiți pe jos de către Khartzy, arzând cu fier, le-au stors 20 de ruble de bani, patru plăcuțe, 10 din lenjerii lor, 20 cămăși, 20 cămăși, 20 cămăși bărbați, 20 cămăși. curele, cauciucuri de rezervă 2 shtametov, un prosop bun, jumătate de kilogram de ceară, o carte de ore, cizme noi, o bavovnitsa, 15 serpyankas, 10 cămăși pentru copii”, pentru un total de 34 de ruble. În 1717, noaptea l-au legat pe Pan Grigory Kovalevsky însuși în propria sa casă și, în timp ce unii l-au ținut sub pază, alții au jefuit toată casa, au luat „8 prosoape, o pereche de pistoale, un kuntush de pânză fină de urzică, un caftan chinezesc, o curea de satin, o pălărie purpurie, un pantalon subțire de pânză, apoi s-au pus pantaloni de schi, apoi s-au pus 5 pantaloni de pânză. la următorul preț: „prețul prosoapelor este de 17 ruble. 29 den., pistoale 3 rub., centură 69 den., kuntush și caftan 13 rub., pălărie 1 rub.
40 den., pantaloni 26 den., fustă 23 den.”
Necazuri recente: 86 de oameni au murit de holeră în 1848, 3 suflete au murit de scorbut în 1849. mascul, 12 femei Din cauza eșecului recoltei ierburilor și cerealelor, efectivele, care au murit din cauza furajelor putrede, au devenit și ele sărace. Dintre proprietarii de terenuri din Ivanovka, Andrei Ivanovici Kovalevsky a fost un om remarcabil în sine - era bun, evlavios și iubea să primească străini. Dar este renumit în special pentru prietenia sa cu faimosul filosof Micul rus Grigory Savich Skovoroda, pe care l-a acceptat mai întâi ca rătăcitor, apoi și-a găsit ultima odihnă alături de el - mormântul său.
Pe malul drept al râului Uda și în stânga - râul Trostyanka, la 48 de verste de Harkov, traversat de drumul de la Harkov la Akhtyrka. Peresechnaya era un oraș mic cu o populație de sute, iar satele Sinolitsovka și Gavrilovka s-au format din satele Peresechnaya. Pe baza acestei semnificații a lui Peresechnaya, este mai mult ca sigur că a fost locuit în jurul anului 1650, iar primul său biserică datează din aceeași perioadă. Această idee este parțial justificată de documente scrise. Cu numele satului Peresechnaya, la fel ca Sinolitsovka, apare în recensământul din 1662 și în actul de cercetare a terenurilor din 1669. Conform înregistrărilor mănăstirii Kuryazhsky: a) în 1696, „Ulas Vasilchenko, un locuitor al Peresechansky, înaintea centurionului Stepan Semenianari a vândut câmpul Koriozului lui Tenan Semenuthvale a vândut câmpul lui Tenan Semenuthvale. lichba” și în locul vânzătorilor, „sextonul Peresechensky” l-a pus în mână pe Timofey Lavrinov” b) în 1707, în prezența centurionului Peresechna Prokopiy Zaporozhets, terenul a fost vândut, iar actul de vânzare a fost scris de „grefierul bisericii din satul Arhangelsk și Sf. Pagolov din Arhangelsk și Pagolov. Fedorov.”
De asemenea, este clar că în așezarea Peresechnaya, din cele mai vechi timpuri, biserica a fost dedicat Arhanghelului Mihail. În 1732, în Peresechny erau deja doi preoți.
Biserica de piatră existentă acum a fost sfințită în numele aceluiași Arhanghel în 1821. Constructorii ei au fost: protopopul local Ioan Dakhnevski și proprietarul de pământ Feodor Alekseevici Abaza. Primul a strâns până la 2000 de ruble pentru construcția sa. argint Clopotnița de piatră, construită în 1843, a căzut în curând din cauza construcției proaste, iar în locul ei a fost construită o alta mai mică în 1849.
Conform recensământului din 1662, în Peresechny erau 124 de suflete masculine. Cherkasy Conform recensământului din 1732 - 528 suflete16. Conform listelor confesionale, numărul enoriașilor: în 1750 - 588 bărbați, 550 femei, în 1770 - 696 bărbați, 608 femei, în 1790 - 786 bărbați, 801 femei, în 1810 - 829 bărbați, 840 femei, în 89830 femei, în 89830. 1850 - 931 bărbați, 957 femei. sosirea clasei a 5-a.
În 1848, 45 de oameni au murit de holeră, dar nimeni nu a murit de scorbut.
Metrica Bisericii Peresechany începe în 1726.
Aproape de drumul principal de la Harkov la Poltava, de-a lungul malurilor râului Bezcherevataya, la 10 verste de Harkov. În factura de vânzare din 1698, „Vasilievsky Pesochinsky preot Petru” a semnat în locul vânzătorilor de pământ care nu puteau scrie. Văduva colonelului Fyodor Grigorievich Doneț (decedată în 1706), în intrarea ei din 28 octombrie 1707, spune că soțul ei, gelos pe evlavia tatălui său, a donat două pământuri Mănăstirii Kuryazhsky „din satul Pesochin, iar pe acele soluri de pe malul râului Cherkasy s-au așezat liberi pe malul râului Cherkasy”. Din aceste cuvinte reiese clar că Pesochino a fost populat sub colonelul Doneț și a fost construită prima biserică Pesochinsky în numele Sfântului Vasile. construit in jurul anului 1670, mai ales ca dupa actele din 1681 Pesochino se numeste sat. În 1823, cu donații de la donatori voiți, prin grija preotului Simeon Telengovski, a fost construit o biserică de piatră în numele Învățătorului universal.
În 1831, de la 17 iulie până la 1 octombrie, holera a continuat, dar au fost puține decese, doar 5 persoane din 1052. În 1848, efectul aceleiași boli a fost foarte sever și anume: din 1105 persoane, 65 au murit în decurs de o lună, de la 27 iunie până la 1 august.
Din cauza eșecului recoltelor de cereale și iarbă s-au înregistrat boli la șeptel și decese la șeptel în 1834, 1835, 1840 și 1848.
Arhiva consistoriului păstrează o evidență a celor născuți la Pesochin în 1703, semnată de preotul Petru; Apoi urmați valorile din 1726.
Numărul enoriașilor: în 1730 – 356 bărbați, 310 femei, în 1750 – 380 bărbați, 334 femei, în 1770 – 398 bărbați, 370 femei, în 1790 – 418 bărbați, 417 femei, în 1810 – 415 bărbați, în 41313 bărbați, în 587 femei, în 1850 – 476 bărbați, 518 femei. duş.
A fost locuit de colonelul Feodor Grigorievici Doneț, așa cum Malaya Danilovka aparținea fratelui său Ivan Grigorievici. Primul biserică din Osnova a fost construit deja când Osnova a fost cumpărată în 1713 de la văduva lui Theodore Grigorievich de către colonelul Grigory Semenovich Kvitka.
În scrisoarea binecuvântată a mitropolitului Ilarion din 26 august 1714 citim: „Stă scris de la colonelul Harkov Grigori Semenovici Kvitka că are o promisiune în întregime, în satul Osnova, de a construi o biserică a lui Dumnezeu, în numele Sfântului Ioan Botezătorul, de dragul faptului că acest sat și biserica se află complet la distanță de această pădure și biserică. gata, dar fără decretul nostru și fără binecuvântarea unei biserici nu îndrăznește să zidească... Iar eu, smeritul Preasfințit Mitropolit Ilarion, am binecuvântat și am dat o scrisoare binecuvântată în acest sens: și vârful acelei biserici să fie construit cu cinci cupole, și nu cu cort, și un altar rotund triplu - și lângă ușa împărătească pusă la început, în partea dreaptă a ușii. iar lângă chipul Mântuitorului puneți imaginea biserici adevărate, iar în stânga ușilor împărătești, între cele nordice, puneți o imagine a Preasfintei Maicii Domnului” și așa mai departe.
În cronica familiei G. Kvitok, centurionul Ivan Grigorievich (mai târziu colonel) spune: „La 24 iunie (1730) am ajuns de la Priluka în satul Osnovu, în care zi Preacuviosul Epifanie de Belgorod, la cererea tatălui său, a slujit în biserică într-o sărbătoare în același sat”.
Acest biserică stătea pe partea dreaptă a Lopanului, mai aproape decât cel actual de Harkov; în 1752 a fost mutată acolo unde se află cea actuală; aceasta a fost la cererea văduvei Praskovya Kvitkina. Potrivit cronicii lui Kvitok, acest biserică a ars în noaptea de 20 decembrie 1780, „fără supravegherea unui sacristan beat”, spune cronica lui Kvitok; În același timp, a ars și „sacristia foarte bogată”. În 1782, biserica de lemn existentă acum în numele Nașterii lui Ioan Botezătorul a fost construită și sfințită de prefectul colegiului, Mihail Șvanski. Constructorul său Fiodor Ivanovici a transferat cenușa părinților săi în cripta de aici.
Numărul enoriașilor: în 1730 – 500 bărbați, 407 femei, în 1750 – 487 bărbați, 428 femei, în 1770 – 527 bărbați, 463 femei, în 1790 – 608 bărbați, 622 femei, în 1810 – 618 femei, - 61823 bărbați, 801 femei, în 1850 - 817 bărbați, 856 femei. duş.
Optzeci de oameni au murit de holeră în 1848; Au suferit de scorbut, dar doar unul a murit.
Binefăcătorii săi sunt îngropați în cripta de sub biserică:
a) Colonelul Ivan Grigorievici Kvitka și soția sa, sora Sfântului Ioasaf Gorlenka, Praskovya, născută Gorlenkova. Celebrul colonel Grigori Semenovici, creatorul primului biserică, este înmormântat în Lavra Kievului. Colonelul Ivan a notat în cronica sa: „La 24 iunie 1738, Vladimir Karasu-Bazarsky Polonian a fost botezat pe bază; urmașii au fost: Ivan Grigorievich Kovalevsky, Dmitri Chelembey și soția lui Sotnikov, Hristina Golukhovicheva.” Acest prizonier a fost luat în Karasu-Bazar de însuși Ivan Grigorievici în timpul războiului din 1736. Și bunul creștin a încercat să întoarcă Domnului sufletul pierdut; b) Feodor Ivanovici Kvitka, constructorul celui de-al doilea biserică; c) Ilya Ivanovici Kvitka, care, nefiind în mănăstire, trăia în lume ca într-un deșert, căci avea o locuință deosebită retrasă și nu cunoștea alte drumuri decât către Cuviosul Pavel de atunci, de la care a învățat viața creștină.
Corespondența sa cu Teplov și Kochubey arată că a fost implicat și în literatură; d) Consilierul privat Andrei Fedorovich Kvitka, celebrul lider al nobilimii Harkov; Pe lângă faptul că din 1814 avea în casă Biserica Mijlocirii Fecioarei Maria, care a fost închisă în 1844, a extins biserica parohială cu capele, a împodobit-o interiorul și a înconjurat-o cu gard de piatră; e) Consilierul de tribunal Grigory Fedorovich Kvitka - cunoscut în scrierile sale sub numele de Osnovyanenko. La Osnova a fost paznic de biserică.
Un oraș de provincie, la 37 de verste de Harkov, pe malul râului. Ouds.
În 1748, locuitorii din Zolochev, într-o cerere scrisă cu cel mai înalt nume, scriau: „În anii trecuți, străbunicii, bunicii și părinții noștri au venit în regiunea înalte puteri din orașe îndepărtate dincolo de Nipru și, de la începutul așezării regimentelor suburbane, s-au stabilit în regimentul Harkov din orașul Zolochev, din cealaltă parte a sălbaticului Bemeloanrote. eliberați Cerkassy, în interiorul statului rus de strămoșii Majestății Voastre Imperiale cu scrisori străvechi, și tot felul de libertăți și pământuri, cum ar fi poieni, păduri, pescuit, mori fără chirie, distilerii, taverne și fără taxe toate tipurile de comerț și teren Într-o scrisoare din 4 februarie 1679, în urma unei petiții de la un oraș din Zolo, a fost dat un nou sondaj. orașul Zolochev. Conform descrierii topografice a guvernatului Harkov din 1785, orașul Zolochev a fost construit în 1677. Pe baza unei cereri din partea unui locuitor din Zolochev, se poate presupune că coloniștii erau din orașul Transnipru - Mashurova Rog s-au bucurat de fapt de avantajele orașului 178.
În rest, numele orașului i-a fost dat doar de meterezul și șanțul care îi alcătuia cetatea. Potrivit hărții regale din 1685, este cunoscut și colonistul orașului Zolochev, Konstantin Fedorov. Conform descrierii topografice din 1785, Zolochev este împărțit în 4 părți: 1 - în interiorul Zemlyanoy Val, unde sunt locuri publice, 2 - Aksenovka, 3 - Zapadenka pe malul drept al râului Ud și 4 - Dovgalevka pe malul stâng. În 1785, în suburbii, și nu în cetate, existau 4 biserici: Catedrala Adormirea Maicii Domnului, Treimea, Învierea și Nikolaevskaya. În zilele noastre au rămas trei biserici: Adormirea Maicii Domnului, Învierea și Nikolaevski.
În 1732, preotul Grayvoron Procopius a scris că tatăl său Ștefan Raikovici a slujit în orașul Zolochev la Biserica Treimii și, când aceasta era goală din lipsă de oameni, a slujit în Biserica Bobotează și că, prin grija tatălui său, „s-au cumpărat 4 clopote pentru biserică și a adus cu el pe Menly, pe munte și pe Mashuionul a cincea. Cartea Slujbei, catapeteasma și baldachinul altarului.” Trinity Church era o biserică catedrală. Conform actelor mănăstirii Kuryazhsky din 1697, a fost vândută „în Pădurea Neagră preotului Catedralei Treimii Zolochevsky Osip Bogdanovich”, după moartea căruia a intrat în mănăstire pentru comemorare.
Probabil, Biserica Adormirea Maicii Domnului a înlocuit Biserica Bobotezei; în 1781, Biserica Adormirea Maicii Domnului nou construită a fost făcută catedrală, iar Treimea, ca dărăpănată, a fost închisă în 1794, iar parohia ei a fost atribuită Adormirii Maicii Domnului. Cărțile bisericii: cartea Evangheliei din 1697 cu inscripția: „Această evanghelie a slujitorului lui Dumnezeu Maria Klemenova, după moartea soțului ei Mihail Balanovsky, a predat părintelui Vasily Zashalovsky bisericii Treimii Catedralei Zolociv pentru comemorarea copiilor ei”; Triodul colorat, 1724
Biserica Învierii din Aksenovka sau Zapadenka a fost construită în jurul anului 1677. Inscripția de pe crucea sa de lemn spune că primul biserică local a fost construit sub preotul Ioan de Albovsky (decedat în 1699), o biserică sărac, ca o colibă, făcut din scânduri. Sub al doilea preot Andrei Yakovlevich Anadrovsky, a fost reconstruit. Preotul și apoi protopopul Vasili Eremeevici Kiianovski, din gelozie pentru casa lui Dumnezeu, au construit un nou biserică într-o formă magnifică, cu trei cupole și cu ustensile noi; acest biserică a fost sfințit în 1742. Zelosul protopop, care a făcut multe pentru biserică pe cheltuiala sa, a murit la vârsta de 99 de ani la 4 iunie 1779, transferându-și locul fiului său Petru; Sub nepotul lui Petru, preotul Stefan Kiyanovsky, biserica a fost restaurat în 1844, pentru care s-au cheltuit până la 2050 de ruble. argint
Începe metrica parohiilor Zolochiv: Trinity, Uspensky, Nikolaevsky și Pyatnitsky - din 1728 și Voskresensky - din 1725.
În corespondența lui Chuguev, am păstrat știri despre fericita bătălie cu tătarii de lângă Zolochev în 1680 și despre alarma care a avut loc în 1681. Sutașul Pechenezh Stepan Shcherbina a raportat guvernatorului Ciuguev:
„În actualul 188 (1680) Gen. 28, în care poporul inamic al tătarilor a venit în război în cetățile Suveranului, a cucerit sate și oameni și a alungat tot felul de animale și turme, iar eu, centurionul Stepan, și tovarășii mei, din ordinul suveranului și al Pan-colonelului Grigori, i-am dus și i-am urmărit pe Dumnezeu pentru a-l ajuta pe Erofeevich. și a dus o luptă mare, la fel de mult ajutor pe cât a dat Dumnezeu milostiv, a fost o luptă mare lângă Zolochev și, prin harul lui Dumnezeu, Busurmanul Limbilor a luat de la ei oamenii frumoși, iar acele limbi, atunci când au fost întrebați, au spus în mod explicit că Hanul însuși a avut intenția și intenția, pe care Dumnezeu nu-l poate ajuta, să meargă la orașe și la războaie ale suveranului. intenționează să devină un kosh fie lângă Akhtyrsk, fie lângă Harkov.” Colonelul Grigori Doneț a scris la 26 decembrie 1680: „În numerele actuale în regimentele Nejinski și Pereyaslevsky au fost tătari de două ori, tovarășii au învins o bandă. Și am fost instruit să fiu cu regimentul la Zolochev și voi merge la Zolochev pe 27 decembrie".
În 1748, locuitorii orașului Zolochev s-au plâns împărătesei că în vremurile trecute în orașul (fortificația) Zolochev erau până la 1040 de cazaci, pe lângă rudele lor, iar în așezările de sub oraș „guvernatorii sub jurisdicție” aveau mai mult de 700 de gospodării, „iar acum sunt 1754 de cazaci. Nu există pământ în jurul orașelor a rămas la doar o milă distanță, restul pământului a fost capturat fie de fostul primar al Harkovului Goluhovici, fie de prințul Yakov Kropotkin, iar locuitorii, rămași fără pământ, s-au împrăștiat în diferite locuri.”
15 verste de la Harkov, lângă râurile Lopan și Lubianka, pe drumul de la Harkov la Zolochev.
Populația așezării Derkachi datează din primele timpuri ale așezării Slobozhans. În Carta din 1682 vedem până la 4 mori în picioare „în satul Derkachakh”. Orașul Derkachi nu numai că a fost în mod constant un loc de sute, ci chiar de la începutul secolului al XVIII-lea. în ea vedem deja doi centurioni. În zilele noastre există două biserici în Derkachi - Sf. Nicolae și Nașterea Fecioarei Maria. Conform documentelor despre Biserica Maicii Domnului, nu există nicio îndoială că cel mai vechi biserică din Derkachy este Biserica Sf. Nicolae; Conform acelorași documente, precum și conform cărților Bisericii Sf. Nicolae și a numărului enoriașilor acesteia la începutul secolului al XVIII-lea, nu există nicio îndoială că prima Biserică Sf. Nicolae a fost construită nu mai târziu de 1660. În biserica actuală, Sf. Nicolae, proprietatea străvechii Bisericii Nicolae se păstrează - o cruce de argint, donată de O cruce de argint171 Mirovici. la Actele Kuryazh, la 24 iunie 1693, un locuitor al satului Derkachey a vândut arhimandritul Kuryazh Fr. Onuphrius fânarea pe râu. Kuryazhe și Udakh pentru 9 aur, iar actul a fost scris „în casa tatălui lui Gavrila Mikhailov, Nikolsky Nikolsky Dyachek”. Conform recensământului din 1732, la Biserica Sf. Nicolae exista o școală și un spital.
Actuala biserică de lemn a fost construită în 1780. Acest biserică a fost recent bogat decorat: un nou catapeteasmă, un baldachin deasupra altarului și un loc înalt i-au costat pe enoriașii zeloși 2800 de ruble. Nobilele de argint Elisaveta Krasnokutskaya, Radchenkova și Ekaterina Trukhmanova au donat trei casule de argint, fiecare în valoare de 300 de ruble, pentru icoane locale. argint
De la construirea primei biserici în cinstea Nașterii Sfintei Fecioare Maria, am avut acte care sunt importante nu numai pentru această biserică. 5 iunie 1691, Boris Sheremetyev, voievodul Belogorodsky, i-a scris voievodului Harkov Semyon Ivanovici Durnov: „În satul Derkachey, preotul Iakov a depus o petiție clericilor, iar în petiție este scris: în ultimii ani a fost la Chigirin, la catedrala Nicholenderer, ca lucrator al bisericii. protopop și cum a fost ruinată orașul lui Chigirin, iar după aceea, pentru mâncare, i-a bătut fruntea Preasfintului Misail Misail, ca să-și aloce un loc unde să zidească o biserică, în numele Nașterii Sfintei Domnului, și până în ziua de azi nu a fost dat a bătut liderul. Le-a spus preotului suveran Iyakov din Moscova despre covor, și le-a spus în consecință, decretul suveran i-a ordonat să-i dea 50 de sferturi de teren arabil în loc de un salariu în numerar și cu cereale.
Prin urmare, este prescris să se emită un ordin privind alocarea terenului conform carta regală. Iată scrisoarea regală în sine: „Sfântul este mare. Suverani Țari și V.K. Ioann Alekseevici și Petru Alekseevici și Mare. Împărăteasa Prințesa Sofia Alekseevna a întregii Rusii mari, mici și albe, Autocrați în Harkov, guvernatorul Vasily Ivanovici Suhotin. Suntem bineveniți, domnule. Suveranele districtului Harkovică din satul Derkov Preotul Rozhdestvensky Iyakov și prefecții, le-au ordonat să dea suveranilor noștri, un salariu, în loc de bani și cereale, pentru pământ arabil de 50 de sferturi din terenurile goale Și cum scrisoarea noastră va veni la tine, și ne-ai spune despre dacha, suveranului nostru, comandantului nostru. Suverani, salariu la Moscova 7194 (1686) 29 iulie.
Potrivit altor documente, este clar că biserica din numele Nașterii Sfintei Fecioare Maria a fost finalizat și sfințit în 1685, iar înainte de acel moment, constructorul bisericii, Yakov Turansky, a slujit timp de trei ani în Biserica Nikolaevsky Derkachiv. La 29 aprilie 1765, strănepotul lui Iacov de Turansky, preotul Timofei de Turansky, împreună cu colegul său preot Filimon Polevski și enoriașii, la cererea acestora, au primit o scrisoare din 29 aprilie 1765, cu binecuvântarea de a construi o nouă biserică de lemn. Noul catapeteasmă a fost construit de Sfântul Grigorie de Turansky. Actuala biserică de piatră a fost sfințită în 1838. La construcția ei au participat preoți: Fiodor Polevski, Fiodor Turanski, proprietari de pământ: Alexandru Astașevski, Semyon Kvitka și enoriași țărani de stat. Proprietarul Pyotr Chunikhin, pe cheltuiala sa, a construit o capelă în cor în numele Sfinților Apostoli Petru și Pavel.
148 de oameni au murit de holeră în 1831 în parohia Mikolaevsky, dar nu au existat decese în Rozhdestvensky. În 1847–1848, în prima parohie au murit 227 de persoane, iar în a doua - 89 de persoane.
Sănătatea locuitorilor alteori suferă foarte mult din cauza mlaștinilor din jurul lui Derkachi. Este de remarcat faptul că la Biserica Maica Domnului descendenții constructorului primului biserică Turan slujesc încă tronul lui Dumnezeu și din aceeași familie vedem curatori zeloși ai acestui biserică.
Pe ambele maluri ale râului. Ud este la 47 verste de Harkov și 10 verste de Zolochev.
În Carta regală din 1689 citim: „Moșierii Zolochevsky din Bolhov, serviciul orașului și regimentului - copii boier, fiul lui Sidor Antonov Gubin și Evfim Likhin cu tovarășii lor din întreg satul Pristensky ne-au bătut cu sprâncenele. În opinia noastră, conduși. Suveranii, prin decret de cazare, au construit în orașul noul regiment și au construit în oraș. de Zolochev, în apropierea orașului în locurile cele mai apropiate, în satul Pristensky... Și nouă, Suveranii, ar porunci să fie primiți în felul nostru, conduși suveranii, decretă... în vecinătate să scape de oamenii militari și cu dreptate și represalii să-i luăm la sarcină și să slujească și să scrie împotriva celorlalte orașe din Zoloh, la distanță de a lui Bolhov. oraș, sunt biciuiți cu soțiile și copiii lor și sunt prinși complet și nu ajung să intre în faliment”. Scrisoarea indică îndeplinirea cererii petenților. În satul Udakh, pe malul stâng al râului, un pristen, pristenets sau malul abrupt al râului este încă cunoscut. Ud. Astfel, este clar că așezarea Oud a început să se formeze în jurul anului 1685.
Deși satul Pristen nu este încă un sat, trebuie să presupunem că prima biserică în cinstea Nașterii Sfintei Fecioare Maria a fost construită în jurul anului 1689. Fiul unui preot Uda a scris în 1746: „Va împlini vreo 50 de ani, tatăl meu Cornelius a fost produs de Avramius M. (a murit în 1692) în satul Nativului Kharkov. Mary în fund.” În anul 1822 a fost sfințită actuala biserică de piatră în cinstea Nașterii Maicii Domnului. Printre alți enoriași, la construcția acesteia au luat parte profesorul Universității din Harkov, Joakim Nakhimov, țăranii Ivan Klemenov, Fiodor Șevcenko și preotul Afanasy Vysochinsky. În 1846, datorită carității enoriașilor și proprietarilor de pământ Arkadi și Konstantin Kovalevsky, eforturilor preotului Nikolai Michkevich și a gardianului bisericii Vasily Verwijk, au fost realizate următoarele clădiri: un nou catapeteasmă în biserică, două icoane în cutii de icoane și în veșminte de argint din lucrare bună de argint și două lămpi de argint. Din ustensile bisericești au fost achiziționate următoarele articole: a) un potir de argint cu un set de 3 lb. 12 bobine; b) chivot de argint de 6 lire. 64 aur; c) o cruce stând pe tron, argint, 2 lire.
2 aur; d) o evanghelie de format mare, îmbrăcată în catifea purpurie cu o scândură superioară tapițată în argint; e) două veșminte din brocart de aur; f) un giulgiu cusut cu aur pe catifea. Pentru toate acestea, au fost cheltuite până la 4100 de ruble. argint
Numărul enoriașilor: în 1730 în Udy – 562 bărbați, 555 femei. iar în gospodăriile Duvanov - 101 bărbați, 75 femei, în 1750 - 743 bărbați, 746 femei, în 1770 -1115 bărbați, 1106 femei, în 1790 -1357 bărbați, 1460 femei, în 1810 - 1667 bărbați, - 172830 bărbați, în 172830 2246 femei, în 1850 – 1656 suflete. bărbat, 1769 femeie. Enoriașii sunt parțial ruși și țărani de stat, parțial privat Cerkasy.
În 1824, lăcustele au zburat dinspre sud-est, dar nu au deteriorat boabele. În 1830, holera a îngrozit pe toată lumea; totuși, atunci a vizat doar câțiva; în 1831, din 4.211 oameni, 14 au murit. În 1832, 1833 și 1834 eșecul recoltei de cereale și pierderea efectivelor. În 1847, din nou holera, din care au murit 69 de oameni din 3115 persoane de ambele sexe; în 1848, din 3488 de oameni. 27 de oameni au murit. În 1849, scorbutul i-a desfigurat pe mulți și i-a lipsit complet pe unii dintre membrii lor; 38 de oameni au murit din cauza asta.
În această parohie, multă vreme, mulți au fost infectați cu schisma preoției pomeraniane; aveau două capele, una în satul Udakh și cealaltă în satul Kozachke și conțineau vagabonzi și profesori falși. De la sosirea în parohie a preotului Nikolai Nichkevich, care le acordase o atenție deosebită din 1830, secta lor a început să slăbească. După îndemnurile de iubire răbdătoare după bunătatea lui Dumnezeu din 1837 și 1839. A convertit 42 de oameni la credința ortodoxă. La instrucțiunile sale, autoritățile civile și-au închis capela, construită după 1826 cu încălcarea legii. În 1841, IPS Smaragd, cu îndemnuri arhipastorile, a convertit la Biserica de aceeași credință 536 de suflete. În 1847, capela, care exista de multă vreme în ferma Kozachke, a ars din temelii. Dar secta nu a fost încă eradicată. În prezent sunt 20 de bărbați schismatici în această parohie. sex, 27 femei. podea. Și în trecut erau: în 1826 - 346 de oameni, în 1830 -397, în 1835 - 535, în 1840 - 612.
În raionul parohiei Uda se află monumente a două familii. a) 4 verste din sat. Ud, lângă granița provinciei Kursk, există o așezare. Suprafața sa este de 24 1/2 brazi. lung și 18 1/2 brazi. lat, înconjurat de un metereze. În nord-est, în spatele meterezei, se află un bazin cu 4 sazz. adâncă și 48 de brațe. într-un cerc; intrarea în bazin dinspre fort este partea deschisă a fortului spre sud-vest. Aceasta este aceeași așezare care în pictura gărzilor din 1571 este numită Semiții lui Pavlov: așadar, a fost o așezare creștină, dar de la ce timp? Probabil pre-tătară, ca și orașul Donețk. b) În vecinătatea satului. În Ud sunt mai multe movile. Deosebit de remarcabile sunt două movile din apropierea satului. Duvanki, o înălțime de 8 brațe. iar in cerc 15 1/2 brazi, alta inaltime 5 brazi, in cerc 13 1/2 brazi. De la primul, un puț se întinde pe 26 de brazi spre est. lungime, inaltime si latime 5 brazi. Aceste movile sunt la 40 de brazi una de alta. 1 verstă din sat. Sosnovka și 4 – din sat. Mai sunt doua movile, la o distanta de 200 de brazi una de alta, una cu inaltimea de 8 brazi. iar in cerc de 15 1/2 brazi, altul, numit Drozdov, inalt de 5 brazi, in cerc de 13 1/2 brazi.
Aceeași dimensiune ca și ultima movilă la o milă de sat. Oud, deasupra Red Pristen. Vizavi este o movilă, situată la 4 mile de sat. Lopani, înălțime de 6 brațe. iar in cerc 16 1/2 brazi. și se numește Mormântul Roșu. Două movile situate la 2 verste de sat sunt asemănătoare movilelor Duvan. Mironovka, sub pădurea Mironovsky. Acum sunt 4 funingine. înălțimea, dar mijlocul lor este de 3 brațe. adânc, săpat. Au un ax de 28 de brazi. lung, care se termină într-o gaură de 3 brațe. adâncă și 28 de brazi. într-un cerc; în spatele gropii se află iarăși un puț de 28 de brațe. La o milă de aceste două movile se află o movilă numită Doevechev, înălțime de 8 brazi.
Pe râul Lopane, la 45 de verste de Harkov, la granița de nord a provinciei.
Conform treburilor din 1717, vedem aici Biserica Arhanghelului Mihail. În 1730, a fost emisă o antimension pentru Biserica Arhanghelului Lopan - un semn că un nou biserică fusese deja construit în acel moment.
Cărți: Evanghelia m. p. 1711, Triodul Postului Mare m. p. 1707, culoare m. [p.] 1731, Serviciul lui Ioan Războinicul m. p. 1737 cu inscripția: "Această carte este Harkov. Preobrazh. mănăstirea fermei Lopan, depusă la 18 februarie la biserica său, pentru citire veșnică."
Această inscripție arată că în zona actualei parohii Lopan, pe moșia mănăstirii Kuryazhsky, a existat o biserică. Între vechile antimensiuni există una cu următoarea inscripție: "La Harkov. Conv. mon. în amploarea sa în sat. Lopan la Biserica Sfântului Ioan Războinicul, 1716." Ulterior, biserica fermei Makarovsky a fost sfințit în numele Sfântului Dimitrie.
Mai era o biserică în zona parohiei Lopan: aceasta este Biserica Sfântul Ioan Botezătorul din sat. Sosnovka, a cărei metrică începe în 1760, în timp ce metrica Bisericii Arhanghelului începe în 1722.
Din cazul anului 1721, este clar că în 1718 ciuma a avut un efect puternic în Lopan: din aceasta a murit preotul Arhanghel Lopan Teodor. Au fost 28 de oameni care au murit de holeră în 1831 și 168 de oameni în 1848.
Și un alt fel de infecție a operat mult timp și continuu în parohia Lopan: aceasta este o schismă. În 1826 erau 53 de persoane care nu s-au spovedit din cauza superstiției, în 1830 – 70, în 1835 – 83, în 1840 – 54 de persoane. Din 1835 până în 1842, 79 de persoane s-au alăturat Bisericii Ortodoxe comune, iar restul de 23 de persoane în 1842 au acceptat aceeași credință.
Pe malul stâng al râului. Ud, 30 de verste din Harkov.
Pământurile Dolzhik și Rogozyanka au aparținut colonelului Harkov Grigory Ierofeevich Doneț și au fost confirmate ca posesie paternă pentru fiul său, colonelul Fyodor Grigorievich, prin hărțile regale din 1700 și 1701. Cu mâna fiicei acestuia din urmă au mers la colonelul prințului Yakinpot, fiica lui Kropot, Nikitich, domnilor Shcherbinin.
Prima biserică din Dolzhik a fost închinată Sfântului Ioan Botezătorul, fără îndoială, cu rugăciunea colonelului Grigorie pentru fiul colonelului său Ivan Grigorievici, la fel cum prima biserică din Gogozianka a fost pentru Sfântul Teodor Stratilate - un înger pentru celălalt fiu al său.
Prințul Yakov Nikitich a construit o biserică de piatră cu două altare, dintre care cel principal a fost destinat în cinstea Icoanei Vladimir a Maicii Domnului, iar altarul lateral în cinstea Nașterii lui Ioan Botezătorul. Cu toate acestea, constructorul bisericii nu a trăit ca să vadă consacrarea bisericii; A fost înmormântat în biserică la 5 octombrie 1746 de către arhimandritul Kuryazh Varlaam Tishinsky, iar la mijlocul lunii octombrie a aceluiași an biserica a fost sfințită de către Prea Sa Mitropolit Antonie, care „a pecetluit sicriul prințului cu un toiag arhipastoral”, spune cronica familiei Messrs. În 1769, în biserică a fost construită o altă capelă - în numele lui Iacov, fratele Domnului, prin zelul consilierului de curte Dmitry Shcherbinin. Același binefăcător a donat în 1802 lucruri sacre - scumpe atât ca metal și greutate, cât și prin arta cu care au fost făcute.
Parohia cuprinde acum satul. Mironovka, unde din 1730 am văzut Biserica Sf. Petru și Pavel. Conform recensământului din 1732, există o școală în Dolzhik și o școală și un spital în Gogozyanka.
Au fost 445 de oameni care au murit de holeră în 1847 și 46 de oameni în 1848. Nu a fost foamete sau scorbut în 1849.
Numele antic al enoriașilor - supuși ai Cerkașii - merită cel puțin o scurtă considerație. Ce fel de titlu este Cherkasy? Subiecții Cherkasy printre oamenii liberi la prima vedere sunt un fenomen ciudat. Dar la o examinare mai atentă, acest lucru se dovedește a fi natural. Nu orice ucrainean ar putea fi cazac, adică o persoană capabilă să ducă o viață de luptă. Pentru titlul de cazac au fost necesare îndrăzneala unui călăreț, dexteritate și forță fizică, precum și metode: doi cai, un pistol și un pistol. Și din moment ce mulți au simțit că le lipsește mult să stea în rândurile cazacilor și, dimpotrivă, și-au dat seama că pot fi de folos lor și altora în viața agricolă, au ales această din urmă stare. Așa a fost cu cazacii de dincolo de Nipru. În același mod, oamenii de dincolo de Nipru, când s-au stabilit pentru prima dată la granița Moscovei, au fost împărțiți în două clase: unii erau numiți cazaci, alții - auxiliari. Aceștia din urmă cultivau pământul arabil al cazacilor când erau în serviciu. Fără acest ajutor, cazacul, neprimind nici bani, nici rații, nici uniformă, nici furaje, nu ar putea îndeplini serviciul militar greoi.
Așadar, fiecare cazac avea doi și trei asistenți, iar fiecare dintre bătrâni avea cel puțin 10. Colonelul, ocupând terenuri goale, le-a populat cu cei care voiau să locuiască pe ele în folosul lor și al stăpânului, și erau destui astfel de coloniști când din când în când numărul pământurilor goale se reducea. Subiectul, ca și asistentul, lucra pentru maestru o zi pe săptămână. Așa era poziția didasilor printre Micii Ruși! O zi de domnie și cinci zile de folosire a unui teren pentru sine este o condiție ușoară. Două și apoi trei zile de muncă pentru maestru au fost introduse destul de târziu, din voia țarului, pentru uniformizare cu situația țăranilor din marea Rusie. Conform mărturiei unui călător din 1774, în Ucraina se plăteau la acea vreme diferite taxe. În provincia Izyum, spune el, Cerkasiul de stat plătește 95 de copeici pe cap de locuitor, livrează recruți pentru regimentul de husari, în plus, plătește 4 copeici pentru întreținerea oficiului poștal și 2 copeici pentru cheltuieli mici.
Pe râul Aidara „Sloboda Micii ruși plătesc 85 de copeici. cap la cap și 50 de copeici. chinșa pentru casă; alții plătesc 60 de copeici. cap la cap, 50 de copeici. pentru pământ și 50 de copeici. pentru o pereche de boi sau 10 copeici. dintr-un sfert; Cherkasy, fără excepție, lucrează proprietarul de copeici, fără excepție, 6 copeici. zile pe săptămână, alții nu lucrează pentru el, ci plătesc pentru pământ o rublă pe pereche de boi și 50 de copeici. Găsim informații interesante și corecte despre îndatoririle supușilor Cerkassy în carta regală din 28 octombrie 1709. Aici, foști supuși ai colonelului Perekrestov, și acum veniți la maistrul Ssipov, arată: „Și au lucrat pentru Ivan Perekrestov: au arat pământul arabil, au tăiat și transportat lemne de foc și au făcut tot felul de taxe în fiecare an; (82 de gospodării țărănești și bobyle din satul Lutișchi, iar în 703 i-au dat 50 de sferturi de secară și nuci, da, soțiile lor dau din fiecare ogradă o găină de găină). În revizuirea din 1722
despre Cherkassy din Dolzhik se spune: „Ei nu plătesc impozite cu pâine și alte taxe, ei lucrează doar pentru Kropotkin, ei seamănă pâine, seceră, cosi fân și fac alte lucrări.”
La r. Harkov, pe ambele părți, la douăzeci și opt de mile de Harkov pe drumul mare de la Harkov și Poltava la Moscova.
În arhiva Chuguevsky există două amintiri legate de așezarea poporului Cherkasy pe râu. Harkov. Le punem aici.
„G. Lui Grigori Semenovici (Kurakin, voievodul Chuguevsky) Vasily Sheremetyev (voievodul Belogorodsky). Petiția a fost înaintată de preoții Belogorod Nikolsky Ivan Anfimov și Ivan Nikiforov: au fost dăruite bisericii Sf. Nicolae Făcătorul de minuni și capelei din raionul Borgois da și G, capelei râului Belogois da și G. Lopan și Harkov cu tot felul de pământ Iar în anul curent 162 (1654), după ce au sosit din orașele Cherkassy, cei migranți au început să construiască în acea moșie a lor biserică, prin propria lor violență, fără decretul suveranului, iar după aceea i-au bătut pe Cherkassy cu frunțile lor, în curtea lor, pe moșia lor, și în curtea lor. Râul Lopani și Kharkov au fost construite - dar au numit acel patrimoniu districtul Chuguevsky și li s-a dat statutul suveranului în Chuguev Și patrimoniul lor este în districtul Belogorodsky și nu în Chuguevsky Și se va întâmpla că în Chuguev, în coliba oficială, există o scrisoare conform cererii lor, și nu în districtul Chuguevsky. ar trebui ca Cherkasy, care se stabilește pe pământul Belogorodskaya, pe râul Lopani și Harkov, să ordone să fie exilați și să le ordone să se stabilească pe pământul Chuguev, acolo unde este indicat”.
„Vara 7163 (1655) 23 februarie, potrivit suveranului țarev V.K. Alexei Mihailovici din toate secolele. și m. și b. Autocratul Rusiei va decreta memoria lui Grigory Speshnev. Ei i-au bătut pe suveranul Ts. și V.K. Alexei Mihailovici cu fruntea lor. Autocrat b. Rusia. proaspăt ieșit din Cherkassy Maximka Timofeev și tovarășii săi 800 de oameni, iar în cererea lor este scris: au venit la Chuguev din armata Zaporozhiană a Majestății Țarului Sale din orașe cu soțiile și copiii lor pentru viață veșnică, - dar pe Chuguev nu au aranjat pământ arabil și câmpuri de fân, și le-au ordonat terenuri de fân, și T-au aranjat pe Cherkassy; Chuguev împotriva fraților lor și a fostului Cherkasy în districtul dintre Lopani și Kharkov și Țarul suveran și V.K. Mikhailovich și b. Autocratul a acordat lui Maxim Timofeev și tovarășii săi în districtul lui 800. curti si pentru gradini de legume si pentru locuri omenesti, s-a poruncit sa se dea impotriva lui Chuguev Cherkasy si pentru teren arabil 10 chety de persoana in camp, iar in doua pentru ca.
Și în acele tărâmuri va fi o lipsă de pământ: iar Cerkasi le va da 8 cheți de persoană pe câmp și în două din același motiv. Și dați-le tăieturi de fân în fața pământurilor lor pe câmp. Și conform lui Gosudarev Ts. V. decret decret către Grigory Speshnev: în proaspătul ieșit din Cherkassy Maxim Timofeev și tovarășii săi 800 de oameni în districtul Chuguev, în tractul dintre Lopin și Harkov, pentru curți și pentru grădini de legume și pentru locuri omenești și teren arabil și pajiști de fân și tot felul de a le decreta împotriva lor pentru a le decreta pământul și să aranjeze cu suveranul său. soții și copii fără nicio ezitare, fără să aștepte un alt decret Suveran, pentru ca în actuala primăvară să nu rămână fără pământ arabil la Cerkași și vara fără pâine și pentru ca în viitor să nu mai fie cerere de la ei către Suveran despre aceasta. Și care i-a numit pe Cherkassy Maxim Timofeev și tovarășii săi 800 de oameni cu pământuri și câmpuri de fân și tot felul de pământ pe care le vei amenaja și în ce locuri și ce cetăți vor fi lângă ei și ce copii au soț. sex și femeie și ce vârstă au copiii, trimite totul cu mâna ta la Suveran la Moscova ca grad. Ivan Severov. 8 martie
Petiționarul Maximka Timofeev și-a dat memoria.”
Din păcate, arhiva nu conținea răspunsul lui Chuguev, cerut de ultima amintire, referitor la locurile în care s-au stabilit 800 de familii Cerkasi între Lopan și Harkov. Având în vedere lipsa recenziilor scrise directe, considerăm probabil ca aceste Cherkassy să fi format actuala așezare Liptsy, iar unii dintre ei au locuit în sat. Lopan. Această opinie este în concordanță atât cu terenul acestor așezări, dată fiind apropierea lor de districtul Belgorod, cât și cu numeroasele familii Cherkassy menționate în decret; Da, este susținut și de faptul că satul Liptsy sub numele său direct a fost găsit în actele Harkov din 1663. Cherkassy, coloniști ai râului. Harkov, menționat în memorii, se numește Chuguevsky sau Cherkassy al serviciului Chuguev. Si copii boieri din. Babaevii spun despre ei înșiși că au fost primii în serviciul Chuguev, dar în 1658 s-au transferat la serviciul din Harkov. Probabil, din aceeași perioadă, orașul Liptsy a devenit al sutelea loc al regimentului Harkov.
La tribunalul districtual Harkov există un caz din 1721 despre limitele pământurilor satului. Liptsa și s. pasaje. Aici este un extras de hotar din 1695 la satul Cherkassy. Liptsa: „Sus Liptsa până la gura Lozovago Kolodez, care spune marele Ross și de-a lungul Lozovago Kolodez funingine 2100. În stânga sus munte și în partea dreaptă a platului Loga sunt 1680 de brazi. până la movila Krasnago Seli-tryanago, care stă în apropierea drumului mare de-a lungul Sf. Setlihom 50 dreapta. Drumul Kharkov către Belgorod 1260 de brațe până la mormântul lung și spre țara satului Cheryomushnaya, în districtul Podgorodnago, iar în stânga satul Liptsa. În prezent, granița raioanelor a fost împinsă înapoi cu 7 verste spre sud.
În prezent există trei biserici în Liptsy: Pokrovsky, Nașterea Domnului și Sfântul Nicolae. Prima Biserică a Mijlocirii din Liptsy a fost construită înainte de 1678 și, probabil, în 1655. După incendiul din 1848, care a distrus biserica de lemn construită în 1800, noua Biserică a Mijlocirii a fost sfințită în 1851.
Biserica Nașterii Domnului, după toate probabilitățile, a fost fondată în timpul primei populații din Liptsy, adică în 1655. Metrica Nașterii Domnului din Lipetsk începe în 1722. Conform recensământului din 1732. Există o școală la acest biserică.
În anul 1783 a fost sfințită Biserica de piatră Nașterea Mântuitorului. Administratorii pentru construcția sa au fost căpitanul Ivan Merkulov, păzitorul bisericii Piotr Nepishny și preotul Fiodor Klevany. Prin eforturile preotului Ivan Cerniaev, în 1821 biserica a fost acoperit cu fier, cupola și crucea au fost; în 1826, comerciantul Dmitri Kovalev, născut la Lipetsk, a donat 2000 de ruble. bancnote pentru restaurarea iconostasului; în 1824 a fost construită o clopotniță.
A treia biserică din Lipetsk în numele Sfântului Nicolae a fost inițial o capelă la Biserica Mijlocirea Sfintei. Maica Domnului; a fost construit în 7186 (1678) cu costul și sârguința donatorilor de bunăvoie asupra celor lumești doi țânțari de pe clopotniță; iar preoția în această biserică a început în 724, când, la inspecția de către reverend. Antiminele Bobotezei luate." Iată ce a scris în 1740 prim-maiorul regimentului de dragoni Sloboda, Matvey Kulikovsky, care a cerut apoi permisiunea de a construi Biserica Sf. Nicolae în 150 de brazi. de la Biserica Mijlocirii, nu departe de curtea ei, Kulikovsky. Potrivit bătrânilor, biserica a fost construit în Chernia și a fost construită în lanțul Pacăniei. 1742. În 1794, actualul biserică de piatră în numele Sfântului Nicolae.
Printre enoriașii din Lipetsk, o persoană remarcabilă a fost fondatorul Bisericii Nașterea Domnului, Peter Nepishny. „Grefierul Pyotr Gavrilov, fiul Nepishny” (cum era numit în ziare) a adus în atenția consiliului militar despre diferite abuzuri ale colonelului Regimentului Harkov Kulikovsky. Consecința a fost o corespondență juridică uriașă. La Harkov, în 1761, s-a deschis o comisie judiciară, prezidată de brigadierul Brandfeld, despre furtul de către colonelul Kulikovski a vistieriei acceptate pentru salariul cazacilor, despre ruina și insultele cauzate cazacilor, precum și alte abuzuri. Această comisie și-a continuat cercetările timp de șase ani întregi, colonelul Nikolai Chorba și maiorul Bedriaga au fost numiți să o finalizeze, iar problema s-a încheiat sub generalul-maior Evdokim Alekseevich Shcherbinin. Indiferent de această instanță, în urma aceluiași dosar, prințul Kantemir a cerut informații detaliate despre terenurile proprietarilor din Sloboda Ucraina. Pyotr Gavrilovici Nepishny a stat de mai multe ori sub pază, deși prin ordin special a fost eliberat de orice dependență de autoritățile regimentare.
Întrucât în 1763 era paznic de biserică și constructor de biserică, acest lucru arată că faptele formidabile care au apărut datorită zelului său pentru adevăr s-au încheiat fără prea mult rău personalității sale.
Locuitorii din Lipets au suferit: a) de holeră în 1831, din care au murit 12 persoane în parohia Nașterea Domnului și până la 50 de persoane în Nikolaevsky; b) de la incendiul din 1836, când au ars până la 70 de gospodării în parohia Nikolaevsky; c) de holeră în 1848, din care au murit până la 79 de persoane în parohia Nikolaevsky și 28 în Rozhdestvensky; d) de la incendiul din 1848, care a distrus Biserica Mijlocirii și mai multe curți ale parohiilor Mijlocire și Naștere; e) din scorbut în 1849, din care au murit 8 persoane în parohia Nașterea Domnului. Pe lângă agricultura arabilă, locuitorii din Lipetsk își câștigă mijloacele de existență din unele meșteșuguri simple, comerț cu pește și sare, pentru care călătoresc în Don și Crimeea. Târgurile de la Lipetsk sunt destul de semnificative în regiune, există trei dintre ele: 1 mai, 29 iunie și 1 septembrie. Caracteristicile curioase ale comerțului Lipetsk Cherkassy sunt transmise de călătorul Zuev, care a trecut prin Liptsy și Harkov în 1781. Aceste caracteristici sunt cu atât mai curioase pentru că atunci, și se pare că nu mai sunt comune la Cherka, acum oriunde. „Duminică, 22 dimineață, am plecat dintr-o dată dintr-un sat rusesc într-un mic rusesc. De cine era nevoie, toată lumea era la piață.
Străzile erau mărginite cu provizii de mâncare, legume și sare din Crimeea aduse pe căruțe; langa case si in jurul magazinelor erau butoaie si suley mari cu arzator si miere; totul arăta ca un târg, dar nu era nimic ca un târg. Aici se cumpără vin și sare cu numerar, totul se schimbă, chiar și cu transfer. Deci, de exemplu, cineva vinde o oală, prețul îi este cunoscut, oricât de mare ar fi, pentru a-l cumpăra, trebuie să-l umpleți cu secară de două ori; cu el se va duce să cumpere lapte, moloshnikul îl va turna o dată, ia oala pentru el, iar laptele celui care îl cumpără, cu acesta se va duce la pește, sau la fructe, sau orice altceva, îl schimbă cu asta, adaugă, dacă e ceva mai scump, din stocul pe care îl poartă cu el, cât poate să convină, și s-a întors acasă la ce are nevoie.”
Pe malul stâng al râului. Harkov, 8 verste din Harkov.
Se mai cunoaște din hârtiile din 1673 și 1680, de altfel, cu numele satului și, deci, cu biserica. „În acest an 729 în august, 24 de ore, la vremea recoltei, Biserica noastră a lui Dumnezeu a ars, iar acum noi, sclavii Majestății Sale Imperiale, i-am cerut în general ajutor domnului colonel Harkov, iar harul său, domnul colonel, ne-a repartizat două sute de copaci pentru construirea Bisericii lui Dumnezeu”, - așa au scris daniloviții din parohia Sf., o cerere pentru construcția parohiilor Sf. biserici și au menționat că, la cererea lor, biserica lor, din cauza dărâmării sale, a fost lăsată să fie reconstruită în anul 1726. Ultima împrejurare arată că prima Biserică Danilovski a Marelui Mucenic Gheorghe a fost construită în jurul anului 1655. Numărul enoriașilor din 1728 arată același lucru. Același lucru indică și cărțile liturgice ale bisericii. Biserica de lemn existentă în prezent a Marelui Mucenic. George a fost sfințit în 1760.
17 verste din Harkov.
Probabil că și-a primit numele de la numele de familie al primilor coloniști ai Tsirkunovs - lăcustele. Atât pentru că numele satului Tsirkuny este cunoscut din actele din 1681, cât și din numărul enoriașilor din 1724, nu există nicio îndoială că aici a fost construită prima biserică în cinstea Sf. Nicolae cel târziu în 1670. Potrivit inscripției de pe crucea altarului, biserica reînnoit a fost sfințit prin sfințirea sa 17 iulie 175126. În 1816, în locul celei de lemn a fost construită o biserică de piatră cu aceeași clopotniță și gard. Binefăcătorul acestei noi biserici a fost generalul Koshevoy Fyodor Yakovlevich Mikhailovsky-Bursak al Armatei Don, originar din același sat, fiul unui diacon. Icoanele din actuala biserică nu au mai mult de 120 de ani; astfel sunt Icoana Tihvin a Maicii Domnului și chipul Sfântului Nicolae al lui Hristos.
Numărul de enoriași conform listelor confesionale: în 1730 – 508 bărbați, 475 femei, în 1750 – 561 bărbați, 553 femei, în 1770 – 775 bărbați, 753 femei, în 1790 – 802 bărbați, 807 femei, în 1770 – 861 bărbați, – 918 femei, – 918 1038 bărbați, 1129 femei, în 1850 – 987 bărbați, 1000 femei. Metrici p. Tsirkunov datează din 1728.
În 1848, 120 de oameni din familia acelor enoriași care au adus Icoana Ozeryanskaya a Maicii Domnului la casele lor și au ascultat slujba de rugăciune au murit de holeră; prin credința lor, ei au experimentat protecția cerească; dacă unii dintre ei sufereau de boală; apoi și-au revenit imediat. Nu au murit mai mult de 5 persoane din cauza scorbutului în 1849.
Sosire clasa a 4-a. De la preoții satului. Tsirkunov Stepan Bugaevsky este cunoscut pentru faptul că, în 1736, când regimentul Harkov a intrat în campania Crimeei, a plecat de bunăvoie într-o campanie cu el, așa cum se spune în decretul consistoriului din 7 mai 1736.
CERKASSY ȘI RUSUL TIȘKI
Primele sunt la 16 verste de Harkov pe râu. Harkov, al doilea - la 20 de ani.
În extrasul de graniță din 1663 citim: „Latifundiarii ruși l-au bătut cu fruntea pe Suveranul Țar și Marele Duce Alexei Mihailovici, autocratul întregii Rusii mari, mici și albe, în satul Tișkov - au fost localizați în satul Tișki din Cerkasi și până în ziua de azi au arat pământul arabil și în timpul sezonului, al fânului și al fânului; sunt în slujba marelui Suveran în campanii, iar după aceea satele Cerkasi din ținuturi și în pajiștile de fân își abuzează copiii și frații și sunt certuri mari și pentru ca Marele Suveran să le dea pământ și câmpuri de fân, să le despartă de Cerkași și să le creeze granițele și hotarele,” și așa mai departe. Deci există două sate speciale - Cherkasy și Russian Tishki. Pe baza numelui satului Tishkov, este sigur că în 1663 a existat o biserică în Tishki, în timp ce Biserica Nașterea lui Hristos în rusă Tishki a fost construită nu mai devreme de 1680. Potrivit documentelor de la începutul secolului al XVIII-lea. Vedem două biserici în Cherkasy Tishki - Biserica Nașterea Fecioarei Maria și Biserica Intrarea Maicii Domnului în Biserică.
După recensământul din 1662 în sat. Tishki 70 Cherkasy. Prin decretul din 21 iunie 1672, s-a hotărât ca copiii boieri să slujească în două locuri ale regimentului Harkov: în Harkov - 87 de persoane, în Saltov - 129 de persoane (Legile colectate T. 1. Nr. 522). Dar, în timpul auditului din 1724, s-a dovedit că în regimentul Harkov au existat odnodvortsy: a) slujind la egalitate cu Cerkassy, erau 890 de oameni în cazaci și auxiliari (inclusiv în Cherkasy Tishki - 39 de oameni, în rusă Tishki - 82 de oameni, în Borshcheva - 1237 de oameni); b) 892 de persoane plătind salariu pe cap de locuitor (în Russkie Tishki - 263 persoane, în Borshcheva - 184 persoane, în Kolupayevka - 130 persoane). Acestea din urmă erau programate să fie transferate la Corpul Landmilitsky în 1732. Sa făcut? Pot vedea. Faptul că copiii boieri care au trăit în Tishki, Borshchevoy au slujit în Harkov este evidențiat de acte, de exemplu, un sondaj de teren în 1697; „Pentru soldatul Harkov Kuzma Melekhov, satul Tișkov a primit o moșie de la gura râului. Murom sus Murom. „Sf. Gracheva Yaruga până la Long Kurgan, până la movila mare înaltă... Din acea moșie, Kuzma a slujit ca soldat.” Un alt act: „s.
Fiul boier Borschevago Mina Sbernikhin Harkovets” în 1672 i-a vândut rezidentului din Harkov Sanin „Salariul suveranului de 40 de sferturi. teren arabil si curte in sat. Borschev.”
RUSĂ ŞI CERKASY LOZOVA
Primul în vârful râului. Lozovaya, la 20 de verste de Harkov, al doilea pe același râu la 15 verste.
Cartea de topografie din 1663 spune: „Și moșierii ruși s-au stabilit pe Lozovoy Well și acolo trăiesc și au pământ și câmpuri de fân și dețin tot felul de pământ”; în cazul anului 1757 p. Rusă Lozovaya, ca și Prokhody, este tabăra Korensky din districtul Belogorodsky și în ea, la Biserica Sf. Nicolae, preotul Antonie. Metrica acestui biserică începe în 1759. Este cunoscută și antimensiunea emisă în 1761 Bisericii Sf. Nicolae din Lozova Rusă.
Cerkasy Lozovaya cu numele satului este menționat în actele din 1684 și este probabil ca prima biserică să fi fost fondată aici cel târziu în 1663. Preotul Ioan Kalinin în petiția sa din 1737 a scris că a fost dedicată Bisericii Înălțarea Crucii. Lozovoy în 1717, iar conform treburilor din 1725 vedem doi preoți în Lozovoy. Icoanele actualei Biserici a Crucii, construită în 1791, sunt decorate cu veșminte de argint - acestea sunt daruri ale zelului domnilor Kvitok, al căror strămoș, judecătorul de regiment Semyon Afanasyevich, a primit o carte regală pentru pământul din Lozovaya și pentru stabilirea a 50 de Cherkassy libere pe ea.
30 de verste din Harkov, așezare pentru copiii boierilor care au slujit la Belgorod.
„În trecutul 168 (1660), prin decretul tău suveran, bunicii și părinții noștri au fost plasați în districtul Belogorodsky din tabăra Korensky din Prokhody”, - așa au scris coloniștii din Bolshie Prokhody în 1721. În cazul anului 1737, vedem că
a) anul acesta s. Bolshie Prohody era încă în districtul Belogorodsky, în tabăra Korensky,
b) în anul 1737 erau deja doi preoţi la Biserica Bobotează din Trecătoarea Mare. Astfel, nu există nicio îndoială că prima Biserică a Bobotezei din Prohodny a fost construită în jurul anului 1661. Actuala Biserică a Bobotezei a fost construită în 1798 cu sârguința enoriașilor și a preotului Ioan Ilyinsky.
Numărul enoriașilor în 1730 – 290 bărbați, 260 femei, în 1750 – 519 bărbați, 503 femei, în 1770 – 608 bărbați, 614 femei, în 1790 – 675 bărbați, 700
femei, în 1810 – 787 bărbați, 789 femei, în 1830 – 835 bărbați, 852 femei, în 1850 – 765 bărbați, 779 femei.
In cazul satului 1700. Prohodtsov, fiul boier al lui Gavrila Abonov, pe atunci enoriaș al Bisericii Bobotează „acum 20 de ani”, prin urmare, în 1680, „a fost dus în robie împreună cu soția și copiii săi”. În 1823 și 1827, enoriașii au suferit suferințe din cauza a două incendii. Prima dată, 70, iar a doua, 80 de gospodării au ars, din 200 de gospodării de țărani de stat; aceasta nu a ramas fara rod, mai ales in raport cu cei care au suferit din patima betiei. Decese de holeră: în 1830, din 1627 - 7 persoane, în 1831, din 1640, au murit 26; în 1847, din 1658, au murit 3; în 1848, din 1620, au murit 69 de oameni.
După eșecul recoltei din 1848, scorbutul din 1849 a avut un efect puternic în parohie, i-a desfigurat pe unii, i-a lipsit complet de membrii lor, dar doar 9 persoane au murit din cauza acestuia.
În această parohie în 1785, până la 150 de suflete ale aceluiași palat au fost infectate cu învățăturile duhoborismului distructiv: arhiepiscopul Feoktist de Belograd și protopopul Harkov Andrei Prokopovici i-au convins pe mulți dintre ei să se întoarcă la Ortodoxie. Bătrânii, care au rămas surzi la îndemnuri, au fost pedepsiți de instanța civilă, iar până la 70 de persoane au fost strămutate în Tavria. În 1821, preotul Mihail Ilyinsky, care a intrat în această parohie, a văzut că în parohie încă trăiește secta rea: cei care s-au declarat ortodocși nu au arătat dragoste pentru Ortodoxie în practică, rar mergeau la biserică, nu își aminteau sau rar comemorau morții. Tremurând la gândul că trebuie să-i dea un răspuns Domnului Isus pentru o oaie pierdută din turma care i-a fost încredințată, preotul a hotărât să facă ceea ce era posibil cu ajutorul harului. Acordând atenție atât vieții sociale, cât și vieții de familie a bolnavilor mintal, a încercat să afle gândurile secrete intens ascunse ale societății.
În cele din urmă, am învățat că numai teama de pedeapsa anterioară obligă pe cineva să ascundă credințele nocive ale sectei, dar sectanții cred că după moartea trupului sufletul nu merge la Domnul pentru judecată, nu există fără trup, ci trece într-o altă persoană născută; că unei persoane i se permite libertatea pe care o inspiră sentimentele și pasiunile. A fost nevoie de mult efort și muncă pentru a-i reîntoarce pe acești creștini imaginari la adevăratul creștinism, pentru a trezi în sufletul lor frica de judecată a Creatorului sufletului, amenințător pe necredincioși și ipocriți, pe slujitorii patimilor, care și-au pus libertatea în slujirea necurăților sufletului corupt. Domnul și-a arătat mila: foștii ipocriți au început în cele din urmă să îndeplinească cu sinceritate regulile Bisericii creștine și s-au pocăit cu adevărat de greșelile lor.
Pe lângă Doukhobors, în parohie mai existau și schismatici: Sfântul Ioasaf din Belgorod a luptat împotriva schismaticilor din Prohodov. Isprăvile preoților, după cum arată consecințele, nu au rămas fără rod. În 1826, până la 10 adepți ai schismei au rămas aici. Dintre ei, un tovarăș nobil, Tihon Goncharov, a făcut rugăciuni cu ritualuri schismatice noaptea în satele vecine în zilele de duminică și de sărbători. După lungi discuții cu această neînțelegere, preotul l-a adus până în punctul în care în 1841 s-a întors la Ortodoxie împreună cu toate rudele sale. Și după aceea parohia rămâne eliberată de pleava schismei.
Conform recensământului din 1732, satul Veseloe - rangul Alteței Sale Împărăteasa Țarevna Elisaveta Petrovna - 165 de gospodării, 576 de soți. podea. În 1728, la Biserica Mijlocirii Vesyoly au fost arătaţi 332 de enoriaşi. podea. Având în vedere astfel de date, nu există nicio îndoială că primul biserică din Vesely a fost fondat în secolul al XVII-lea. Potrivit noului stat, parohia este clasa a V-a. Conform consemnărilor confesionale, în 1750 erau 344 bărbați, 305 femei, în 1770 – 543 bărbați, 443 femei, în 1790 – 695 bărbați, 630 femei, în 1810 – 782 bărbați, 804 femei, în 1830 – 885 – 925 femei, bărbați și 850 de femei. holera în 1848 au murit 52 de bărbați. sex., 74 femei, din scorbut 1849 - 13 persoane, inclusiv un bărbat.
Pe râul Mzhe și Turushka, pe drumul de la Harkov la Poltava, la 43 de verste de la prima.
Numele Valok este luat de la aspectul zonei cu rulouri sau de la aranjamentul ondulat al locurilor înalte ocupate de Valki și Valki din jur.
În extrasul despre regimentele Slobodsky se spune despre Valki: „Acesta este cel mai vechi dintre orașele Slobodsky, care le-a devansat pe toate celelalte, în afară de cele Țarsky - Chuguevsky, Tsareborisovsky și altele”. Conform documentelor Chuguev de la Valka, fortul Mozhevskaya, orașul Mozhevskaya pe care îl vedem încă din 1645. Mai mult, vedem că a fost fondat inițial ca gardă militară a Moscovei și era dependent de guvernatorul Chuguevsky, care a trimis paznici aici. În 1645, guvernatorul Belogorodsky l-a informat pe Chuguevsky: „Pe 5 noiembrie, la ora 5, Lev Lyapunov mi-a scris de la Valok; Pe 3 noiembrie, a trimis de la Valok în satul Orel și la Samara pe șeful satului, Kiril Kuzmin, și tovarășii săi. Și în aceeași dată au spus că șeful satului a venit de la miezul nopții la Valki30. lângă râu Berestovets și în acel loc au dat peste o sakma tătară, iar tătarii s-au dus la fortul Mozhevsky, în sus, lângă pădure. În alte ziare vedem cazaci din sat, arcași și trăgători în Valki. Deci, este evident că cetatea Valkovo a fost fondată pentru prima dată în 1642 sau 1643.
Această cetate era situată de-a lungul râului Mzha, cu cinci mile mai înaltă decât cea construită mai târziu.
Cerkasiul a ocupat Valki în jurul anului 1650. Țarul, într-o scrisoare din 26 februarie 1649, a scris: „Prin decretul nostru, locuitorii din Chuguev stanitsa și din închisoarea Mozheskaya au primit ordin să fie eliberați la Chuguevo, deoarece locuitorii Chuguev stanitsa locuiesc în Mozheskoye de când am primit serviciul nostru. Locuitorii din Stanița pentru sărăcia lor, cu Ei nu au ordonat ca Chuguev să fie trimis la Mozheskoy Ostrog.” Țarul nu ar fi putut arăta această milă față de Chugueviți în acel moment groaznic dacă noi gardieni ai graniței, Cherkassy, nu ar fi apărut în orașul Mozhesky. În documentele Chuguev din 1661, poporul Valkovo Cherkasy este deja arătat direct, iar în 1673 îl întâlnim pe centurionul Mozhe.
În 1785, cetatea Valkovo a fost descrisă după cum urmează: „În acest oraș, există o fortăreață neregulată de pământ, construită în antichitate, la 3 arshini înălțime de la orizont, 5 arshini grosime, înconjurată de un șanț uscat, 3 brazi lățime și 3 arshini adâncime. Poziția este pe un teren plan de-a lungul râului, pe partea stângă. Mzhi." După planul aceluiași timp, vedem că cetatea arăta ca un patrulater îngust, dar lung, sau mai exact ca un paralelogram, cu turnuri la colțuri, cu două porți spre nord-est și vest.
În prezent există cinci biserici parohiale în Valki: Catedrala Nașterea Maicii Domnului, Biserica Buna Vestire, Biserica Sf. Gheorghe, Biserica Adormirea Maicii Domnului și, de asemenea, Cimitirul Învierii.
Biserica catedrală din Valki nu a fost, fără îndoială, construită după construcția cetății. Era închinată Sfântului Nicolae; ustensile și Sfinții Devoți ai Ortodoxiei i-au adus icoane de peste Nipru. Memoria populară îi numește pe principalii constructori ai bisericii catedrale ca fiind coloniștii Stepan Borodai și Semyon Tupitsa. În 1733, a fost emisă o antimension, sfințită de Arhiepiscopul Dosifei „Bisericii Sfântul Nicolae din orașul Valki”. Din 1770, au început să construiască biserica de piatră existentă cu două altare: capela în numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni a fost sfințită în 1775, iar biserica principală în numele Schimbarii la Față a Domnului a fost sfințită în 1778 de către protopopul Harkov Mihail Șvanski. Cărămidă și var pentru acest biserică au fost livrate de enoriași cu ajutorul sârguincios al bătrânului căpitan Jacob Borodayevsky și a ktitorilor Grigori Luțenko și Gabriel Fesenko, iar fierul a fost livrat de la Moscova de șeful Casei Mitropolitane din Moscova, Stefan Sekirsky, al cărui tată Petru Sekirsky a slujit ca preot la acest biserică.
Ei, Sekirsky, au trimis și zidari și, până când clădirea a fost finalizată, au trimis și ustensile bisericești, cum ar fi unul mare, cântărind 1 pud și 37 1/2 lbs. Evanghelie cu urmărire excelentă și smalț; un retablo mare cu un picior reprezentând Golgota, o cruce cu o imagine emailă a Domnului răstignit și cu o imagine urmărită a patimilor lui Hristos pe cealaltă parte; două potire cu instrumente, dintre care unul mare este ferm aurit cu niello de măiestrie excelentă. Ulterior, au fost făcute donații semnificative de către enoriași: Vasily Karpenko, patru lămpi mari și două mai mici de argint, cântărind 15 lire; bătrânul negustor Isidor Kuznetsov a instalat o podea de fontă în biserică; Colonelul Makar și soția sa Varvara Kostyrev au donat bisericii până la 1430 de ruble. argint În 1826, a fost permisă restaurarea catapetesmei fără nicio modificare a picturii vechi și instalarea unui baldachin deasupra tronului și, în același timp, a fost permisă vânzarea a 24 de icoane vechi inutile pentru biserică și folosirea banilor pentru restaurarea catapetesmei. Acest lucru a fost făcut.
Prețioasa relicvă, adusă de primii coloniști din Valki de peste Nipru, rămâne încă în Biserica Catedrală Valki. Acestea sunt icoanele Mântuitorului și ale Maicii Domnului care au fost icoane locale în fosta biserică și chipul bisericii Sfântului Nicolae al fostei biserici catedrală; toate sunt de scriere antică și bine păstrate.
Pe clopotul de 30 de pud se află o inscripție: „Către orașul Valki la Biserica Sfântul Nicolae al lui Hristos, pentru prezbiteriul unui părinte cinstit, a fost creat acest sunet al lui Petru Fedorovici și prin sârguința și costul Mariei Grigorievna Neminushchaya, pentru iertarea păcatelor ei, în anul 1730 martie”.
Conform recensământului din 1732, la Biserica Schimbarea la Față exista o școală și un spital.
Biserica de piatră a Nașterii Fecioarei Maria cu o capelă pe numele Arhanghelului Mihai a înlocuit Biserica de lemn a Arhanghelului Mihail în 1777. Conform documentelor, nu este clar de când a existat Biserica de lemn Sf. Mihail din Valki. Metrica sa în arhiva consistoriului începe în 1722 și în 1725 vedem la acest biserică doi preoți, dintre care Leonty Vasiliev a fost hirotonit în 1711. Potrivit legendei locale, parohia Bisericii Arhanghelului a fost locuită de Cerkashenianul Rogoza și a construit și primul biserică Arhanghelului.
Construirea unui biserică de piatră, decorarea lui cu un catapeteasmă grecesc sculptat și furnizarea de tot ceea ce este necesar pentru închinare a fost opera de caritate a enoriașului enoriaș Daniil Alekseevich Sukhomlinov, care, fiind fără copii, a folosit cea mai mare parte a averii sale pentru construirea și decorarea acestui biserică.
Potrivit legendei, temelia parohiei Ilyinsky Valkovsky a fost pusă de cazacii Zaporozhye, dintre care Korzh a fost principalul, motiv pentru care parohia se numește încă Korzhevsky. Prima biserică de lemn Ilyinskaya stătea mult mai aproape de biserica catedrală și era situată în interiorul cetății.
O scrisoare arhipastorală din 14 mai 1745 a oferit o binecuvântare enoriașilor Bisericii Valkovo Ilyinsky să construiască una nouă în locul bisericii dărăpănate Ilyinsky, „într-un loc diferit, mai aproape de oameni”. Pentru a construi un nou biserică, „parații” și preotul Leonti Stepanov au vândut „stupina frățească a bisericii cu o pădure și o grădină”. Noul biserică a fost pregătit pentru sfințire „din cauza sărăciei enoriașilor” abia în 1753. Enoriașii centurionului Valkovsky Iakov Bugaevsky, centurionul Valkovsky desemnat Daniil Alekseevich Sukhomlinov și ktitorul Grigory Melnichenko, care au fost constructorii acestuia, au cerut construirea bisericii. În 1817 a început construcția unei biserici de piatră. Altarul său principal a fost sfințit în cinstea Bunei Vestiri la 18 octombrie 1821 de către Preasfințitul Părinte Pavel, iar altarul lateral a fost închinat străvechiului ocrotitor al parohiei, Sfântul Prooroc Ilie. În timpul construcției acestui biserică, centurionul Gabriel Sukhomlinov a donat până la 883 de ruble. argint Andrey Golubkin, Foma Gorneskulov, sublocotenentul Vasily Karpenkov au dat fiecare câte 143 de ruble. argint
Țăranii de stat, gardianul bisericii Naum Minko și Andrei Olhovsky au donat fiecare câte 286 de ruble. argint Fedor Rudenko – 143 rub. Enoriașul de argint Andrei Golubkin a cumpărat: un potir cu toate echipamentele pentru el pentru 1200 de ruble. bancnote, mormânt din argint aurit în valoare de 650 de ruble. au fost date bancnote și 2000 de ruble pentru construirea unui nou iconostas. bancnote.
Nu există informații pozitive despre începutul Bisericii Sf. Gheorghe din Valkovo. Tradiția spune că prima temelie pentru biserică și parohie a fost pusă de cazacii veniți de la Moshur Rog, care este lângă Nipru, aducând cu ei ustensile bisericești și o sacristie, dar, din păcate, nu s-a păstrat nimic din acele lucruri. Fiabilitatea legendei este confirmată de faptul că parohia Bisericii Sf. Gheorghe se numește încă Mushurov. Bătrânii își amintesc doar că biserica de lemn Sf. Gheorghe era amplasată acolo unde acum se află magazinele. Actualul biserică a fost sfințit în 1797.
Metrica Bisericii Sf. Gheorghe din arhiva Boardului Spiritual începe în 1725; iar anul acesta au fost date preotului Ilie.
Potrivit legendei, vechea biserică Adormirea Maicii Domnului din Valkovo s-a ridicat deasupra râului Mzha și a fost construită mai târziu decât alte biserici din Valkovo. Potrivit legendei, Valkovsky Cherkassy, după ce a stabilit o zonă semnificativă pe malul stâng al râului. Mzhi, din dragostea cazacilor pentru o viață spațioasă, s-a aplecat și s-a mutat pe malul drept al râului. Mzhi, de aceea această nouă parte a orașului se numește Posunki, iar biserica se numește Posunkovsky. Cu toate acestea, formarea posunok a avut loc deja înainte de 1700. Conform recensământului din 1724, Biserica Adormirea Maicii Domnului din orașul Valok este prezentată cu 92 de gospodării de enoriași, totuși, odată cu includerea satului Zamostsky Kut, iar enoriașii au scris în 1721 că preotul lor a slujit Biserica Adormirii, astfel încât, din cauza vârstei A, nu a putut corecta, din cauza vârstei A. nevoi.
Biserica de piatră a Adormirii Maicii Domnului a fost fondată în 1810 și sfințită cu binecuvântarea Preasfințitului Său Apolo în 1816 la 12 noiembrie.
Principalii curatori în timpul construcției acestui biserică au fost preoții parohi Gabriel Snesarevsky, Theodore Melnițki și păzitorul bisericii, țăranul de stat Daniil Korsun. În 1834, un nou iconostas a fost construit la un cost de 2.500 de ruble. bancnote prin eforturile preotului Teodor Melnițki. În 1844, o podea din fontă a fost instalată în altar și în întreaga biserică de către comerciantul Ignat Dzyuban la un cost de 458 de ruble. argint
Metrica Bisericii Adormirea Maicii Domnului din arhivele consiliului spiritual Harkov începe în 1725, iar anul acesta au fost prezentate de preotul Eustathius.
Pe vremuri, locuitorii din Valki sufereau mult din cauza tătarilor.
Conform corespondenței lui Chuguev, întâlnim pentru prima dată atacul tătarilor asupra Valki în 1661. Voievodul Harkov i-a scris apoi lui Chuguevsky: „Mulți militari tătari din Cerkasi au venit lângă Valki și au început să se apropie de Valki, sub ordin”. Și un alt guvernator a scris: „Au fost bătălii lângă Valki și trădătorii și tătarii nu erau permisi lângă Valki, iar în acele bătălii trădătorii Cerkasy și tătarii au fost bătuți și limbile le-au fost prinse.” Acestea sunt treburile lui Vigovsky.
7 ani mai târziu, în timpul rebeliunii Bryukhovetsky, tătarii și cazacii au asediat din nou Valki, iar ziarele Chuguev menționează că Valki Cherkassy și-au trădat apoi jurământul, dar nu s-a spus niciun cuvânt despre cum s-a întâmplat acest lucru. Se vede doar că „orașul Mozhevsk a fost apoi ars”.
În 1673, Valkovo Cherkasy a luptat curajos cu tătarii și a suferit mari pierderi.
Sutașul Mozhevsky i-a scris apoi guvernatorului Chuguevsky: "Am avut tătari în 26 aprilie (1673), au capturat un bărbat și au condus o turmă de cai în apropierea orașului nostru, iar acel bărbat a fugit de acei tătari și a venit alergând 28 de ore. Cazacii i-au urmat într-o campanie în aceeași dată. Trimiteți să-i bată pe tătari până acum."
În 1677, Valkovsky Cherkassy a experimentat o nouă alarmă din partea tătarilor4.
În 1681, sub ordinul colonelului desemnat Kondrat Mironenko, valkoviții au stat pe linia Perekop și apoi i-au reparat meterezul, deteriorat de râul agitat Likhim Ivan, între Perekop și Kolomak, iar în octombrie, la ordinul guvernatorului Belgorod, și-au reparat cetatea - „au curățat și au făcut prăbușirea locului”. Aceasta este ceea ce a scris Artyukhov în scrisoarea sa către generalul Kologov.
Colonelul Grigori Doneț l-a informat pe guvernatorul lui Chuguevsky:
„196 (1688) Iar pe 8 iunie, colonelul, centurionul Valkovski, Fiodor Murakhovets, mi-a scris la Harkov din lagărul de la Fomin (Tumaev) Roga (este la 7 verste din Valki) pentru a-mi pedepsi regimentul, că la 6 iunie tătarii erau înghesuiți pe ei din toate părțile, caii nu erau răniți și mulți cai până la cossa. au fost răniți și doi oameni din orașul vechi au fost luați vii: cu ajutorul lui Dumnezeu, ai noștri le-au dat o respingere ascultătoare, mulți dintre dușmani și caii lor au fost uciși și răniți, iar de acolo dușmanii s-au întors spre Micile orașe rusești spre Poltava și erau 5.000 sau mai mulți dintre acești tătari.”
Nu se știe dacă valkoviții au scăpat de tătari în anul următor, 1689, dar se știe că atunci erau în mare alarmă, iar tătarii erau atunci lângă Vodolagi6.
În 1704, valkoviții au suferit o devastare extremă din cauza incendiului. Colonelul Fedor Donets a cerut și a primit permisiunea de a construi orașul din nou, iar „pentru a proteja împotriva atacurilor inamice”, la cererea sa, au fost trimise două tunuri de cupru și praf de pușcă din Belgorod. Conform regulii generale a colonelului, jumătate din regimentul de însoțitori a fost adunat pentru a construi o cetate.
Cazul a ajuns la noi despre jafurile pe care cazacii le-au comis în legătură cu Crimeii din 1714 până în 1721. în județele Valkovski, Harkovski și Zmievski. Și din caz reiese că valkoviții au avut de îndurat cel mai mult atunci. În 1714, prețul bunurilor furate sa extins la 61 de ruble. 26 de bani. Aproape aceeași sumă a fost furată în 1715. Dar apoi, odată cu trecerea timpului, atacurile prădătorilor au devenit mai curajoase, iar jafurile au luat o amploare mai extinsă. În 1716, a apărut banda Rudyaga. În 1717, după ce mai mulți rezidenți din Valki au fost jefuiți în momente diferite, prădătorii au atacat Valki pentru a distruge tot ce puteau pune mâna. „Noaptea, 30 de bărbați pe jos au venit în orașul noul Valki, Khartzizi, și, după ce au săpat zidul orașului către centurionul local, au intrat cu forța în casa lui cu un tac și i-au ucis 30 de porci și au ars treiera cu tot felul de cereale fără urmă, și anume 300 de kharts de kopecki de baie. stupii cu albine și gașca lor Khartsiz era în spatele bayrakului. Liderul bandei a fost Marochko, care a trimis mai multe persoane în locuri diferite. În aprilie 1718, „după ce a trecut meterezeul, trădătorul Topilo a recăpătat trei cai” și așa mai departe.
În același timp, valkoviții, care călătoreau de la Zmiev de la târg, au fost jefuiți pentru 30 de ruble. și călătorind de la Harkov de la târg pentru 67 de ruble. În mai, cai, haine și arme au fost jefuite de la 10 locuitori din Valkovka. "Topilo, locuitorul din Zaporojie, jefuia... Pe 5 iulie, călăreții Hartsizi au fugit să alunge turmele, după ce l-au prins pe Avram potcovarul, i-au luat căruța, în valoare de 8 ruble. și a fost jefuit. În aceeași dată, pe Ostroy-Mogila, în timp ce în gardă8, trădătorul Topilo a jefuit Panas12 ruble, prețul de două ruble Mikhailov. Caii lui Lukyan Mironenko au fost luați, iar el însuși a fost rănit, jupanii și Yarmolukii s-au îmbolnăvit, șeile și armele le-au fost luate și au fost eliberați goi.”
Cel mai mare jaf, însoțit de bătălii deschise și crime, a fost efectuat la 16 mai 1719. Vestea aceasta o transmitem în adevăratele cuvinte ale cercetării efectuate la 20 mai 1719. „A spus fostul centurion Novo-Valkovsky Yakov Shcherbina: acei trădători au atacat-o pe Novo-Valkovskii, pur și simplu, au venit de la paznicul Novo-Valkovski V-Takovski la Tako. Sfârșitul lui Valki ei au atacat noaptea în turma din acest mai. Erau mai mult de 100 dintre ei... Locuitorii din Novovalkovsk au spus: erau patru bătrâni: centurionul Novovalkovsky Peter Istanbul, fostul centurion Novovalkovsky Iakov Șcherbina, Konstantin Kulikovsky, Konstantin Șarkovski, la moartea lui Ataman. Sotnik Novovalkovsky a fost rănit de aroganță sub centura dintre bâte.” Urmează apoi un inventar al lucrurilor furate de la bătrâni. La întrebarea: câți dintre noi am fost acolo, în afară de maiștri? - „a spus fostul centurion Novovalkovsky: erau 54 de oameni. 5 oameni au fost bătuți până la moarte: doi din Guliai-Polye, trei de la Ostroverkhovsky. În aceeași bătălie, șase dragoni au fost uciși.
Cei patru oameni ai lui Novovalkovsky au fost răniți; doi dintre aceștia nu vor trăi; sunt patru oameni Ostro-Verkhovsky, doi dintre aceștia nu vor trăi; toţi cei opt au fost răniţi. Fiecare cal a fost capturat și toți acei cai valorau 10 ruble. De asemenea, armele au fost toate recapturate în funcție de numărul de oameni înșiși. Le-au fost luate hainele tuturor, fiecare dintre ei avea voie să intre, de parcă s-ar fi născut din mama lor, iar hainele pe care le purtau valorau o rublă, două ruble și o jumătate de rublă.”
La întrebarea: „Câți cai erau în turmă și i-au luat trădătorii pe toți și fiecare cal cu ce preț?” - răspuns: numărul din turmă, conform poveștii acelor herghelii, era de două sute treizeci, cu excepția cailor Kulikovo, 45, iar toți caii de la calul Kulikovo erau 275.”
Ar trebui să existe o declarație detaliată de la ce așezare și cine are câți cai și la ce preț.
Potrivit unei declarații detaliate întocmite din rapoarte din diferite locuri din biroul regimentului, problema s-a dovedit a fi după cum urmează:
a) Jafurile cazacilor, care au acționat ca asistenți ai hanului și ai sultanului, din 1718 până în 1721. Așezările au îmbrățișat nu numai Harkovul, ci și regimentul Izyum. Dosarul care ne-a supraviețuit, menționând jafurile regimentului Izyum, calculează pierderile reale ale regimentului Harkov, întocmite de maistrul acestuia din urmă.
b) În regimentul Harkov, în 1718 s-au făcut jafuri pentru 1177 de ruble. 12 bani, în 1719 - pentru 3084 de ruble. 25 de bani, în 1720 - cu 268 de ruble și în doar trei ani - cu 4535 de ruble. La prețul actual al lucrurilor, aceasta se va ridica la cel puțin 45.000 de ruble. argint
c) Ca urmare a relațiilor regelui cu Crimeea, hanul a trimis ca recompensă 311 cai și 288 de boi și vaci, un total estimat la 876 de ruble. 29 de bani. „Din cele de mai sus, se spune în declarație, numărul disponibil de cai și alte lucruri, într-o diviziune egală cu regimentul Izyum, a mers către regimentul Harkov, pe lângă recompensa în numerar a lui Kulikovo, 139 de cai, 134 de vite” și alte câteva lucruri din haine. Astfel, cazacii nu sunt împotriva a ceea ce li s-a furat din 1718-1721. Ei au primit și o a patra parte din recompensă. Se pare că hanul nici nu a vrut să vorbească despre anii precedenți.
În 1741, preotul „orașului Valok, Semyon Mikhailov”, într-o cerere adresată episcopului, a scris: „În anul 737, în toamna lunii noiembrie, am fost în regimentul Izyum din sat. Geezke pentru o întâlnire cu familia. Și în acea așezare am fost capturat de tătarii Nagai și dus în Muntele Crimezav (Karasu) și în Muntele Crimeșan. Karasev a fost transferat în oraș și în Cafe a fost vândut lui Turchin, iar de la el a fost vândut la muncă silnică, poreclit Dervysheva și a fost răscumpărat din muncă silnică în Constantinopol de către cazacul regimentului Nezhensky, care locuia acolo, pentru 270 de ruble, a adus în Rusia și acum pacea cu Rusia; prizonieri și eliberați pe cauțiune pentru a încasa bani pentru cazacul menționat mai sus în plată”. Preotul a cerut și a primit o scrisoare prin care să ceară pomana pentru răscumpărarea lui.
De asemenea, trebuie adăugat că satul Pesochki este o colibă. Zomossky Kut și satul Rubanovka fac acum parte din parohia Buna Vestire Valkovsky. Și mai înainte, pe această moșie a Mănăstirii Colegium se afla Biserica Sfântul Procopie, iar cu ea erau enoriași: în 1730 - 496 bărbați, 452 femei, în 1750 - 515 bărbați, 485 femei; în 1770 – 540 bărbaţi, 520 femei, în 1790 – 565 bărbaţi, 560 femei. Conform recensământului din 1724, în satul Yesaul Ruban - în satul Peski și în satul Zomos Kut - sunt afișate 101 gospodării și se notează: „Biserica nu a fost construită pe harta aceea, dar parohia preotului Maxim o deține”. În consecință, biserica Sfântului Procopie a fost construit în Pesochki de către Mănăstirea de mijlocire.
Particularitatea Valok și a locuitorilor săi este că întregul oraș este înconjurat de livezi, care primăvara și vara oferă orașului o priveliște pitorească. Copacii - măr, par, prun, bergamot furnizează locuitorilor un mare exces de fructe; De aceea, stema orașului reprezintă trei prune pe un câmp albastru.
În oraș sunt șase târguri: 2 februarie, 25 martie, 9 mai, 6 august, 14 septembrie și 6 decembrie - o rămășiță a vremurilor străvechi, care nu îmbogățește locuitorii din cauza nesemnificației târgâiilor; la toate cele 6 târguri, capitalul de lucru nu depășește 37.000 de ruble. Tranzacționarea săptămânală cu argint este, de asemenea, nesemnificativă.
Pe malurile râului Kolomak, pe drumul principal de la Harkov la Poltava, la 21 de verste de la Valki spre sud-vest.
Așezarea Kolomatsky din vremurile pre-tătarilor este vizibilă în actul din 1571.
Începutul Cherkassy Kolomak este evidențiat de scrisoarea care a ajuns la noi de la guvernatorul țarului, boierul Peter Sheremetyev, din 1680. Așezăm aici acest prețios monument al antichității.
„Din harul lui Dumnezeu, Marele Țar Suveran și Marele Duce Fiodor Alekseevici al întregii Rusii mari, mici și albe, Autocratul și multe state și țări din estul și vestul și țara din nordul Patriei și Dedich și Moștenitorul și Suveranul și Posesorul Majestății Țarului Sale, cel mai apropiat boier și guvernator Vasil Novgorod și guvernator al lui Vasil Novgorod. Tovarăși Sheremetyev: Marele Suveran, Majestatea Țarului Sale, orașul nou construit Kolomak la Ataman Yerema Mikhailov și cazacii și orășenii și întreaga Comunitate Polono-Lituaniană În anul curent 188, ți-ai bătut fruntea Marelui Suveran, și au fost puțini oameni în orașul Regal, care au fost ruinați în orașul Său. de militari și, pentru ca Marele Suveran, Majestatea Sa Regală, să vă favorizeze, să vă poruncească să chemați în acel oraș pentru a vă trăi frăția voastră de oameni voinici de la Cerkasy și să vă dea Marelui vostru Suveran, speranța Majestății Sale Regale, o scrisoare plină de grație, conform obiceiului dvs. de la Cerkasi.
Și Marele Suveran, Majestatea Sa Regală, a dat un decret boierului și guvernatorului și guvernatorului din Nijni Novgorod din apropiere, Pyotr Vasilyevich Sheremetyev, să cheme pe noii veniți în acel oraș pentru viață veșnică, iar centurionului Yerema Mihailovici în orașul nou construit Chermak, pentru a-și chema soțiile și soții Brethssyren cu noii săi. Mici orase transniprune rusesti, ca sa se duca in acel oras sa-si traiasca, fara nicio ezitare, iar in suburbii, in curti si in raioane, sate si sate si tot felul de fabrici, sa fie construite si, la mila Suveranului, Majestatea Tarului Sale, sa fie de incredere in toate. Și spuneți-le enoriașilor și asigurați-i că acele locuri de reședință sunt plăcute, pădurile și terenurile arabile ale întinderii și comerțul cu pescuit și animale sunt mulțumite. Da, Marele Suveran, Majestatea Sa Regală, a acordat enoriașilor lor din acel oraș nou construit Kolomaku guvernatorilor și funcționarilor ruși și le-a ordonat să nu fie cu ei zece ani sau mai mult, ci să spună colonelului și centurionului și polițistului și bătrânului din acel oraș pe cine vor alege cu glasul lor liber.
Da, în același oraș nou construit Kolomaku, să facă comerț cu ei și cu ei în orașul nou construit și la târguri pentru vizitatori pentru a face comerț cu tot felul de mărfuri fără taxe; aceiași locuitori Kolomatsky, cu excepția poporului rus, țineau fără taxe taverne după obiceiurile lor anterioare și nu slujeau servicii regimentare și nu plăteau nici un impozit sau taxe, decât pentru a-și construi propriul oraș și locul și pentru a se stabili în curți, sate și cătune și pentru a-și ară pământul arabil și pentru a păstra pentru ei sosirea militarilor; și după acei ani de grație, păstrați berăriile de vin și tavernele fără taxe împotriva faptului că colonelii și serviciile regimentare ale cazacilor au fost acordate regimentelor Belogorodsky, Sumy, Akhtyrsk și Harkov. Și în acel moment Marelui Suveran al Majestății Țarului Sale va primi o hrisovă cu sigiliu deschis.
Iar din cetățile ucrainene, nu primiți militari ruși fugari și oameni de impozitare și sclavi boieri și țărani și nu-i țineți cu voi pentru vreo afacere, dar dacă se prezintă și, după ce i-au prins, trimiteți-i în orașele unde se cuvine și predați-i guvernanților și funcționarilor din acele orașe. Și lui Ataman Efim Mihailov și întregii Comunități polono-lituaniene, să cheme parohiile de dincolo de Nipru în orașul nou construit Kolomak și să îndeplinească totul conform decretului Marelui Suveran, Majestatea Sa Regală, așa cum este scris în această foaie de speranță de mai sus. Pisan într-un vagon de tren lângă Userdom lângă râul Tikhiya Sosna, lângă pasărea cireș tei, vara de la crearea lumii 7188 iulie 24 zile.
Boierul și guvernatorul și guvernatorul Nijni Novgorod vecin al Majestății Țarului, Piotr Vasilyevich Sheremetyev, și-a atașat sigiliul.”
Din această carte vedem că a) Kolomak a fost întemeiat înainte de 1680, anul acesta era deja numit oraș, iar cu cazacii era un centurion Ieremia Mihailov. Potrivit altor surse, Kolomak era cunoscut încă din 1668. b) În 1680, în Kolomak erau puțini locuitori, era o „populație mică”, dar pentru că populația din Kolomak suferea din cauza tătarilor; Probabil ca urmare a aceluiași război, Kolomak este numit oraș nou construit, adică cetatea sa a fost devastată de inamic și după război abia a fost restaurată. Prin urmare, atamanul a cerut permisiunea de a accepta noi rezidenți din Nipru cu drepturile și beneficiile lui Cherkasy.
Atamanul, bineînțeles, știa deja că cazacii transniprun, în special cei care locuiau lângă Pavolochie, iritați de cruzimile lui Doroșenko, care „deși turcii din Ucraina nu l-au prins, apoi l-au jefuit prin cei trimiși, în timp ce alții de lângă Pavolochie făceau jaf și jaf pe drumurile pe care Dnie s-a ridicat în parte din sate” 1676.14 Ataman Kolomaksky nu s-a putut abține să nu știe că „cei care au trăit înainte în orașele transniprului, iar acum locuiesc în Micile orașe rusești de pe această parte a Niprului, nu au fabrici arabile, doar hatmanul din sicriul lui hatman îi hrănește și îi îngrijește în toate nevoile lor”, de ce hatmanul i-a rugat pe nefericitul din suburbii să-i așeze pe teritoriu”. Aceștia erau oamenii pe care atamanul avea în minte. c) În ceea ce privește fortificația lui Kolomatsky, în 1780 era descrisă astfel: „Pe malul drept al râului.
Kolomak și pe râul din stânga Vyazovaya - o reduță cu cinci bastioane, în jurul ei un meterez de pământ cu o înălțime a orizontului și o lățime de o brază, în jurul căruia se află un șanț uscat de o stâncă adânc și două brazi lățime, făcut în vremuri străvechi; în ea sunt două biserici de lemn, prima este Adormirea Preasfântului. Theotokos, al doilea al lui Nicolae Făcătorul de Minuni, al treilea în spatele puțului Învierii lui Hristos.” Rămășițele șanțului și ale meterezei sunt și astăzi vizibile.
Prima Biserică Adormirea Maicii Domnului din Kolomak a fost, fără îndoială, construită în același timp cu cetatea.
În anul 1771, prin eforturile și sprijinul enoriașilor, a fost construită Biserica de lemn Adormirea Maicii Domnului, existentă în prezent. În 1823, această biserică a fost întărită cu o fundație de piatră și acoperită cu fier.
Biblioteca contine Apostolul k. p. 1738, slujba Menaion 12 carti m. p. 1750.
Arhiva consistoriului conține o înregistrare din 1723 „oraș. Kolomak al preotului Adormirea Maicii Domnului Mihai la parohia copiilor săi duhovnicești, care s-au spovedit și nu s-au spovedit din 1716 până în 1723”, „Ataman Yarema Semenov Murakhovets” a fost înregistrat printre primii care s-au spovedit.
Prima biserică Sf. Nicolae din Kolomak a fost construită probabil în jurul anului 1680, când aici au sosit noi imigranți transnipruni. Potrivit documentelor civile, preotul Kolomatsky Sf. Nicolae Fiodor Fedorov a fost martor la actul de vânzare din 1725.16 Până în 1744, Biserica Sf. Nicolae a căzut deja în paragină, iar enoriașii au început să o repare, dar a ars, motiv pentru care au cerut binecuvântarea bisericii noi. În anul 1824 a fost sfințită o biserică de piatră pe numele Sfântului Nicolae cu aceeași clopotniță. Construcția sa a fost realizată în principal pe cheltuiala donațiilor din partea enoriașilor, dintre care donații semnificative au fost făcute de țărani de stat: Mihail Shapuval, care a furnizat cărămizi proprii, timp de doi ani; Gabriel Chichibaba, care pe cheltuiala lui a făcut podeaua și toate ferestrele din biserică; Petru Gorokhovatsky, care era la acea vreme șeful volost, el, datorită zelului său pentru cauza sfântă, nu a pierdut din vedere niciun caz din care să se poată obține beneficii pentru biserică. Dintre aceste cazuri, cel mai remarcabil a fost ferma de vinuri la acea vreme, în timpul căreia Gorokhovatsky însuși a donat 1000 de ruble pentru construcția bisericii.
cu bancnote, a dispus și pe alții care erau implicați în dăruirea fermei să facă bine. Gabriel Chichibaba, care a făcut multă caritate în timpul construcției bisericii, de mai multe ori a donat bisericii diverse lucruri, dintre care o icoană mare în haină de argint a Sfântului Nicolae este deosebit de remarcabilă, atât prin pictura, cât și prin valoarea ei; Înainte de moartea sa, a donat 1000 de ruble pentru restaurarea catapetesmei. bancnote. Țăranul de stat Dimitry Bondar a cumpărat un potir cu 140 de ruble. argint
Cărțile parohiale încep în 1774, cărțile confesionale - în 1775.
Biserica Învierii a fost sfințită pentru prima dată în 1779. Potrivit legendei, în concordanță cu declarația din 1780, acest biserică a fost inițial o biserică parohială. În prezent, acest biserică rămâne un cimitir.
Vechii locuitori din Kolomak, ca locuitori militari, în plus, care trăiau nu departe de granițele tătare, au suferit multe vicisitudințe și necazuri.
O carte din 3 iulie 1680 spune că locuitorii din Kolomak au fost „distruși de sosirea militarilor”. În cronica războaielor lui Hmelnițki, se observă că la începutul anului 1680 tătarii au provocat daune considerabile așezărilor din apropierea râului. Merla, au devastat regiunea pentru 30 de mile și că au părăsit în mod liber această regiune, „pentru că nimeni nu i-a urmat”. Conform corespondenței Chuguev, putem accepta ca adevărat că nenorocirea cu locuitorii Kolomatsky s-a produs la sfârșitul lunii ianuarie, când tătarii au fost expulzați din districtul regimentului Harkov de către colonelul Doneț și au plecat din Rusia pe lângă Olshanoy18. Kolomak se afla atunci sub jurisdicția colonelului Akhtyrsky Feodor Sagun, iar guvernatorii Belogorodskului erau Pyotr Sheremetyev și Prințul Pyotr Khovansky.
Nu știm în ce măsură cronica este corectă în ceea ce privește colonelul și guvernatorul Akhtyrsky în știrile sale despre începutul anului 1680, când a avut loc ruina lui Kolomak; cel puțin știm că în a doua jumătate a anului, când hoardele mărșăluiau din nou în Rusia, nici colonelul Sagun, nici guvernatorii nu au fost neglijenți, iar centurionul Kolomatsky Evstafiy Podernya a transmis în mod activ informații despre tătari atât colonelilor Akhtyr, cât și Harkovului.
Conform narațiunii lui Samuil Velichka, din 1682 generalul și guvernatorul Kasogov împreună cu colonelul Gadyatsky Mihail Vasilyevich, prin decret regal, au efectuat delimitarea pământurilor locuitorilor din Poltava și Kolomatsky, ceea ce a provocat mai târziu o mulțime de necazuri și neliniște. Apoi s-a dovedit: a) „în orașul Kolomatsky sunt 200 de oameni de toate gradele”; Fortificația Kolomatsky a fost construită din nou în acel an; b) „Către orașul Kolomatsky de pământ, fânețe și tot felul de pământ de-a lungul râului. Kolomaku, între râu. Kolomak și pădurea Kolomatsky, de la Sfințirea Krinitsa de-a lungul Vadului Teribil, de-a lungul Văii Grașkov, în lungime de cel puțin patru mile și 900 de brazi, peste o milă, iar în alte locuri chiar mai puțin; c) delimitarea terenului, dar și delimitarea Poltavei. hatman, care s-a referit la delimitarea granițelor Poloniei și Rusiei în 1648, totuși, nu pe deplin corect.
Locuitorii din Poltava și, ulterior, sub colonelii Jucenko și Gertsikov, au vrut de mai multe ori să-i alunge pe Kolomachani de pe pământurile lor cu forță armată, considerând aceste pământuri ca fiind ale lor, dar Kolomachanii au promis de fiecare dată fie să se mute în alte locuri, fie să fie sub jurisdicția regimentului Poltava. Pentru a-i păstra pe cei îndrăzneți, colonelul Akhtyrsky Perekrestov a cerut o carte regală, care a aprobat pământurile de dincolo de Kolomak ca oraș al regimentului Akhtyrsky; Hatmanul Apostol a intrat în 1728 pentru a protesta împotriva ultimei hotărâri, dar fără succes.
Aceste incidente explică, de altfel, de ce în 1687 îl vedem pe hatman Samoilovici în Kolomak în cel mai trist moment pentru el. În iulie a acestui an, evlaviosul Samoilovici a ascultat slujba toată noaptea în biserica Kolomatsky, când a fost arestat brusc în biserica însăși, fiul său Yakov a fost dus aici și ambii au fost trimiși în Siberia.
În 1688, locuitorii din Kolomak au supraviețuit cu greu tătarilor care treceau pe lângă Kolomak, după lupta lor cu cazacii din Harkov la Tumaev Rog; în orice caz, acest lucru nu s-a întâmplat fără o mare anxietate pentru ei.
În 1694, cu ocazia invaziei tătarilor a regimentului Izyum, colonelul Akhtyr Osipov a stat cu regimentul său „lângă noul Perekop, Vysokopolye și Kolomak pe vaduri și urcușuri”, dar tătarii s-au grăbit să plece în Crimeea.
În 1709, în timpul războiului suedez, Carol, învins la Gorodnyanka, s-a răzbunat pentru eșecul său, distrugând așezările ucrainene și, apropo, a ars Kolomak.
O petiție curioasă a unui preot Kolomak ne oferă informații despre dezastrele de la Kolomak din 1711. Preotul scrie: „Vel. Domnul Reverendul Hilarion Mitropolitul de Belogorod este lovit cu fruntea de pelerinul dumneavoastră din orașul Kolomak, Biserica Sf. Nicolae, preotul Iakov. Anul trecut, sosirea 1711 militarul Tatarului, 1711 militarul Tatarului. hoți ai cazacilor din Zaporozhi, acel oraș Kolomak a fost distrus în totalitate și Biserica lui Dumnezeu care era în acel oraș a fost arsă, iar Biserica Sf. Nicolae, în care eu, pelerinul tău, am fost arsă eu, pelerinul tău, munții Karasova greci Yan și Ilya, și fermierul mi-au dat 170 de tilari pentru mine și m-au eliberat din acea captivitate pe cauțiune, iar soția și copiii sunt încă în captivitate, la fermă, în sat și răscumpărarea pentru soția aceea și fiica mea.
Și acum sunt în acel oraș Kolomaku, intrând în parohia mea Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni cu pretenții lumești și nu îndrăznesc să cer mântuirea mea și a soției și copiilor mei din toate treburile oamenilor și din partea persoanelor spirituale fără binecuvântarea ta arhipastorală. Iar carta mea, care a fost predată acelei parohii militare, a fost luată împreună cu bunurile mele.” Arhipăstorul a emis o hrisovă atât pentru dreptul de a sluji, cât și pentru dreptul de a strânge pomană din 2 decembrie 1712.
Conform raportului studiului general din 1785, în Kolomak sunt afișate 1830 de suflete masculine. gen și 1830 femei. genul locuitorilor militari și 77 de suflete (masculin). și 78 de femei. genul subiecților Cherkasy, cu 15.231 des. terenuri, inclusiv 1565 desiatine. pădure de lemn.
În vârful râului Mzha, la 10 verste de orașul Valok din nord-vest.
Vechea Cale Murafsky trece prin Perekop de astăzi; Tătarii pătrundeau de obicei în Rusia pe acest drum. Perekop a fost construit împotriva raidurilor lor - un șanț larg și adânc cu un metereze. "Și între Mzha și Kolomak pe drumul Murafskaya - rup aproximativ trei mile; iar șanțul are o lățime de câțiva pași. adânc de aproximativ o brază și jumătate și, uneori, mai mult." Așa spune Cartea Marelui Desen. Șanțul Perekop, încă intact, are acum aproape aceeași adâncime așa cum i se atribuie în Cartea Desenului Mare. Partea sa de luptă este orientată spre sud, spre Crimeea Perekop. Pe alocuri, depresiuni și platforme amplasate în mod regulat pentru arme grele sunt vizibile de-a lungul vârfului arborelui. Și chiar și în memoria bătrânilor, în șanț au fost găsite tunuri de fontă. Deja pentru că acest ax este descris în Cartea Desenului Mare, este evident că pentru 3 mile a fost construit înaintea țarului Mihai. Dar extinderea sa actuală într-o direcție, spre Doneț, merge pe mai mult de 80 de mile, iar în cealaltă, spre Rublyovka. Puțul trece de la Perekop prin Levendalovka, Snezhkov Kut și apoi, dispărând, apare lângă Gulyai-Polye, unde se întinde între vârfurile Dzgun și Berestovaya.
Acolo linia sa se leagă de fortificațiile de coastă ale Donețului. Spre sud-vest, până la Rublyovka, se întinde pe 30 de verste. Pe această lungime, construcția sa datează din 1675–1681. În arhiva Chuguevsky, a supraviețuit o parte din corespondența despre construcția acestui meterez, important pentru timpul jafurilor și jafurilor din Crimeea.
Puțul Perekopsky, care face legătura cu fortificațiile de coastă ale Donețului, sub protecția gărzilor cazaci, era o linie militară care se întindea de la Perekop de-a lungul Donețului până la Izyum însuși. Iată o scrisoare a colonelului Konstantin Donets către guvernatorul Belogorodsky, care explică locul și semnificația liniei Perekop. „Anul acesta, 189 (1681) 20 iunie, a fost scrisă o scrisoare regimentului meu”, mi s-a ordonat să înființez avanposturi în noul Perekop și de-a lungul liniei nou construite în locurile corecte și să merg cu întregul regiment la Harkov. Și am lăsat sute de cazaci în Valkovskaya și Odrinskaya în Novy Perekop pentru avanpost și le-am ordonat să păzească strâns linia nou construită și locurile cauzale; iar cu tot regimentul de la Novoperekop a venit la Harkov pe 22 iunie”.
Momentul de la care au început să continue vechiul arbore Perekop este clar din răspunsul prințului. Iakov Semenovici Baryatinsky. La 2 iulie 1679, prințul le-a cerut vechilor Chuguev, care „supravegheau treburile generale, cu guvernatorul Boris Alexandrovici (Repnin, în jurul anului 1666) și care se aflau în aceleași tratate în 183 (1675) cu Andrei Șcepetev”. Conform unui raport din august 1673, statutul țarului a ordonat ca 10 gospodării din regimentul Belgorod să adune câte un bărbat „pentru afacerea cu tauri și în această toamnă pentru a face o adâncime pentru fiecare bărbat”. Neabonat la 10 septembrie 1679, scrie: "Observatorii Valkovsky l-au văzut pe Sfântul de pe metereze. În a 7-a zi, militarii tătarilor din 2000 au venit la Valkovsky Val." Arhiva păstrează două picturi din 1681 pentru locuitorii și coloniștii din Harkov ai regimentului Harkov, care au fost „trimiși pentru afaceri generale și la Izyum pentru afacerile orașului”. Conform dezabonării din 26 februarie 1681, este clar că în acest an au făcut „mai sus de Izyum în spatele meterezei unei poieni până la gura Beretsk”. Meterezul de la Perekop la Rublevka, deoarece linia sa trecea de-a lungul graniței regimentului Poltava, a fost prescris prin decretul din 7 martie 1682. Samoilovici să construiască împreună cu regimentele sale, dar la 30 martie 1682.
Samoilovici a raportat că el și regimentele sale nu au reușit să termine meterezul care mergea de la suburbii la orașele Mici Ruse. Probabil că l-au terminat (lui Rublyovka) cu ajutorul lui Slobozhans.
Colonelul Grigori Doneț a scris în 1689: „Și eu, domnule, stau cu regimentul meu cu cazacii Harkov și Zolochev pe meterezeul de la Derkilev Rog și i-am plasat pe Olshantsy și Perekoptsy și Saltovtsy la avanpost pe linia dincolo de Perekop, pe Calea Murafsky; могилы, de asemenea, Merefyantsev și Sokolovtsev au fost plasate lângă orașul Valkovsky în locuri cauzale de-a lungul liniei f.” Sl. о Змиеве примеч. 8. Că linia militară de la Perekop a mers până la Izyum se poate observa, de exemplu, din următoarea răspuns: „197 (1689) august. Pe 22 august, Demyan Kompaneishchik, care era liderul cu steward și colonelul Ivan Sasov (Ostrogozhsk Colonel) a venit la Izyum la orașul de vârf, la Novorodit, a spus: râul Bereki de oameni tătari 21 august și drumul a mers la Sukhaya Bereka sub zidul Bugaev... Și au mers în special sub orașele nou construite de-a lungul râului Или: «Лета 198 Сета Се18 Balykleya, lui Andreevy Lozy, lui Byshkin, lui Liman pentru guvernatori și oficiali în memorie.”
În ceea ce privește Autostrada Murafsky, care era intersectată de șanțul Perekop, era calea tătară a sângelui, cel mai vechi și mai întortocheat drum de-a lungul căruia tătarii au pătruns în Rusia, punând locuitorii la sabie sau la captivitate, și ceea ce nu puteau captura, dându-l focului. A intrat în Slobodskaya Ucraina între cursurile superioare ale râului. Berezovaya și Bratenitsa, apoi au mers 3 verste de la Kadnitsky yarugs și, traversând vârful Merchik, s-au dus la Perekop. De la Perekop a trecut pe lângă vârful râului Shlyakhovaya, care și-a primit numele de la acesta, iar aici a fost împărțit în două ramuri: cea din dreapta mergea la Nipru de-a lungul malului Kolomak și dincolo de Nipru a cotit la stânga în Crimeea. Linia stângă de la râu. Shlyakhova a mers la Snezhkov Kut și la cursurile superioare ale râului. Berestyanka, Berestovaya, Ore-li, Samara în Crimeea Perekop. Aproape pe toată lungimea sa, drumul Murafskaya trece de-a lungul unei creaste plane, din care curg râuri, pâraie și izvoare pe ambele părți. Creasta, sau mai precis un deal plat, care începe în nordul provinciei Kursk, se extinde până la Marea Azov, în locuri coborând la același nivel cu câmpiile fertile care se întind de-a lungul laturilor crestei.
În lista de articole (revista ambasadei) din 1681 citim: "Am părăsit Olshansk pe 5 octombrie și, după ce am petrecut noaptea în stepă, am ajuns la linia în orașul Malye Valki, noul Perekop, anunțat. 6 dimineață devreme. Orașul Valki este construit puternic."
Potrivit acestor cuvinte, orașul Perekop a fost construit înainte de 1681, iar după situația locală, este probabil să fi fost construit în același timp cu linia de securitate, adică în jurul anului 1675, dacă nu înainte. Fortificația Perekop din gazeta din 1785 a fost descrisă astfel: „În acest loc se află o mică reduță patruunghiulară cu patru bastioane, înconjurată de un meterez de pământ, la 2 stăpâni înălțime de la orizont și o strânsă lată”. Este de la sine înțeles că de la înființare și până în 1785, fortificația Perekop a suferit multe modificări.
Prima biserică din Perekop militar, închinată numelui Arhanghelului Mihail, a fost construită, fără îndoială, în același timp cu orașul însuși. În 1711 a fost ars de tătari, după cum vom vedea mai jos.
La recensământul din 1724 vedem din nou: „Biserica Arhanghelului Mihail din orașul Perekop” cu doi preoți. Un nou biserică, după cel care a fost ars, a fost construit în 1714. Biserica care a urmat a fost sfințit în 1798 în numele Sfintei Treimi, iar cu același nume a fost sfințit în 1850, reconstruit după un plan nou, foarte frumos.
Ustensilele din biserică sunt foarte decente. Teren bisericesc 91 des.
Locuitorii din Perekop, care stăteau pe drumul sângelui, au suferit atât de mult din cauza tătarilor, cât aproape niciunul dintre locuitorii din Sloboda.
În 1681, ambasadorii ruși scriau în jurnalul lor: „De la locuitorii acelui oraș (Perekop) au auzit că înainte de aceasta, în 188 (1680), acel oraș a fost ars și devastat de furtul captiv de la Hanul Crimeei... Locuitorii ne-au spus și s-au plâns cu lacrimi, dacă în viitor, de la Harkov, lucrurile ar suferi aceleași linie de colonel și de la Harkov. paznic populat: și nu mai îndrăznesc să trăiască, ci vor să intre în discordie, cărora Dumnezeu le va arăta prilejul”.
În 1699, la 9 martie, guvernatorul Ciuguevski a raportat că, potrivit știrilor primite de la colonelul Poltava Iskra, Hanul Crimeei cu 30.000 de militari și 9 tunuri mergea în Rusia și va trece pe lângă Perekop Kolomatsky. Potrivit informațiilor familiei, domnii Zakharzhevich-Kapustyanskii arată că nefericitul Perekop nu a supraviețuit nici în acel moment de la tătari; a fost parțial jefuit, parțial ars și mulți dintre locuitorii săi au fost luați prizonieri. „Străbunicul meu Ivan Zakharzhevich-Kapustyansky, așa a scris locotenentul Kapustiansky adunării nobiliare în 1788, a venit în Rusia în regimentul Harkov înainte de 1680 și, fiind în acel regiment pentru slujire credincioasă, a primit un centurion în orașul Perekop. Cât de des, în acel moment, granițele rușilor erau atacate de multe ori asupra satului. devastate și arse, inclusiv orașul Perekop, și nu puține suflete de ambele sexe au fost luate prizoniere, moment în care casa străbunicului meu a fost arsă, iar moșia a fost jefuită, iar unele dintre rudele bunicului meu au fost luate prizoniere, din cauza căreia Ivan Zakharzhevich-Kapustyansky s-a alăturat regimentului I1700 și așa mai departe.
10 ani mai târziu, Perekop a fost din nou și teribil de devastat. „În 1711, la 23 iulie, centurionul Sokolovsky a raportat colonelului Kvitka, din prezența Hoardei Crimeei, orașul Perekop a fost complet distrus și, conform raportului centurionului local Ivan Voloșinov, 270 de gospodării locuiau în acel oraș și în grădini, că locuitorii acelui oraș erau luați împreună cu tinerii și cu toate animalele bătrâne.”
În 1724 vedem din nou 162 de gospodării în parohia Perekop, inclusiv satul Kovegi.
În vremurile moderne, 72 de oameni au murit de holeră în Perekop în 1831, 53 de oameni în 1848, 15 oameni au murit de scorbut în 1849, 1834 și 1848. amintit de moartea animalelor.
Printre preoții lui Perekop, preotul Andrei Gerasimovici din familia nobililor Smorodsky era cunoscut în octombrie 1786.
Număr de enoriași: în 1730 – 582 bărbați, 548 femei, în 1750 – 638 bărbați, 590 femei, în 1770 – 687 bărbați, 643 femei, în 1790 – 770 bărbați, 772 femei, în 1800 – 887 bărbați, în 98 861 bărbați, 1004 femei, în 1830 – 1107 bărbați, 1187 femei, în 1850 – 906 bărbați, 957 femei. podea.
O trăsătură pioasă a vechilor enoriași din Perekop: în 1732 îl vedem pe Arhanghelul Mihail în actele fraților bisericii Perekop.
Țăranul de stat Ștefan Bylets este demn de amintit: fiind de vârstă înaintată și din cauza sărăciei, neavând nimic de făcut în folosul bisericii, și-a dedicat bătrânețea să ceară pomană voluntară bisericii Perekop cu o carte de petiții și a adunat până la 2000 de ruble pentru biserica lui Dumnezeu. argint
8 verste din orașul Valok și 3 verste din Perekop.
Conform recensământului din 1724, satul Kovegi se află încă în parohia bisericii Perekop.
Prima biserică construită aici a fost sfințită în numele Nașterii Fecioarei Maria în anul 1732 și, în același timp, s-a înființat și o școală cu sacristan.
Un potir cu un dispozitiv și trei veșminte de brocart sunt un cadou de la țăranul Kirill Krivokobylka.
Numărul enoriașilor: în 1732 – 265 bărbați, 237 femei, 38 în 1750 – 345 bărbați, 295 femei, în 1770 – 647 bărbați, 631 femei, în 1790 – 815 bărbați, 843 femei, în 1810 – 1089 femei, în 1089 1263 bărbați, 1353 femei, în 1850 – 1156 bărbați. 1241 femei
Potrivit statului, parohia este clasa a IV-a, enoriașii sunt țărani de stat. În 1848, 95 de oameni au murit de holeră.
Kovegi este o gradina de mari dimensiuni, fiecare casa inconjurata de pomi fructiferi. Merele, perele, prunele, bergamotele, cireșele sunt vândute parțial, iar într-un an slab scapă de foame.
Nu departe de Kovegi se află o fortificație uriașă și câteva movile. Așezarea este situată în tractul Khazarevsky și a fost numită Khazarsky. Prin numele său aparține khazarilor. Și se știe că posesiunile khazarilor în timpul puterii lor s-au extins din Crimeea de-a lungul Donețului.
În provincia Voronezh se află și așezarea Kozar și câmpul Kozar - monumente Kazar. Așezarea locală Kazar nu este doar situată în pădure, dar este ea însăși atât de plină de pădure încât este dificil chiar să o examinăm. Acest lucru indică din nou vechimea sa Kazar. Asezat pe malul unui parau, pe un deal, este inconjurat pe alocuri de un triplu rand de metereze. Este remarcabil că în trei movile din apropierea orașului Kalan, între Perekop și Vysokopolye, după ce le-au dezgropat, a fost găsit în fund un copac putrezit cu oase umane: scheletele zăceau cu capul spre nord-vest. Una dintre movile, situată la nord-vest de Covegi, a stârnit multă vreme spaimă superstițioasă în rândul oamenilor și zvonuri despre comoara ascunsă în ea. G. Passek a sfâșiat această movilă și a găsit în ea oasele unui cadru uman și câteva cioburi de cea mai grosolană măiestrie. Nu putem să nu remarcăm aici că în unele movile ale provinciei Kiev au fost găsite și schelete umane de o antichitate extremă, dar acolo scheletele zac cu capul spre est și aici spre vest. Acolo se vede păgânismul, aici obiceiul este creștin.
Această trăsătură duce din nou la gândul la Kozar, printre care, după cum se știe, se aflau și creștini.
În cursul superior al râului Mzhi, la 10 verste de Valki, 3 verste de Perekop.
Levendalovka poartă numele baronului Levendal, care în războaiele Minich din 1737 - 1739. a comandat artileria. Levendal și Douglas erau favoriții lui Munnich. Levendal a locuit Levendalovka, Douglas - Rogan, lăsând în urmă o reputație proastă. Minich însuși dorea să fie Duce al Ucrainei, dar împărăteasa Anna a spus: „G. Field Mareșal este prea modest, de ce nu vrea Marele Ducat al Moscovei pentru el? Nu se știe de ce Levendal a părăsit Rusia în 1747, dar contele Douglas, care era guvernator în Reval, a fost arestat și expulzat din Rusia în 1740 pentru corespondență cu suspect.
În Levendalovka a existat o biserică specială de lemn în cinstea Schimbării la Față a Domnului și a Sfântului Serghie. Cele două tronuri stăteau la o distanță apropiată unul de celălalt, iar catapeteasma ambelor avea aceleași uși regale, dispuse vizavi de golul dintre tronuri.
Actualul biserică a fost sfințit în numele lui Alexy, omul lui Dumnezeu, în 1795. Construcția lui a fost opera de caritate a proprietarului satului Levendalovka, Stepanida Stepanovna Martynova. Ulterior, fiica constructorului bisericii, generalul-maior, contesa Anna Alekseevna Dolon, a restaurat acest biserică cu o grijă deosebită și și-a menținut constant splendoarea.
Număr de enoriași: în 1750 – 176 bărbați, 168 femei, în 1770 – 195 bărbați, 170 femei, în 1790 – 224 bărbați, 230 femei, în 1810 – 277 bărbați, 282 femei, în 1830 – 275 bărbați, în 21850 bărbați, 304 femei.
Desigur, prin rugăciunile sufletelor alese, holera nu s-a atins de Levendalovka nici în 1831, nici în 1848, la fel ca scorbutul în 1849.
Pe râul Lyubotinka, 20 verste din Harkov și 23 verste din Valki.
„Nașul meu Logvin, centurionul Lyubotinsky și Grigory Kapustyansky, un rezident, de asemenea Lyubotinsky, și Stepan Ushkalo, funcționarul Lyubotinsky, au fost muncitori din fabrică în parteneriat cu mulți cazaci din satul Lyubotinsky.” Acesta este ceea ce a scris colonelul de la Harkov Grigori Erofeevici Doneț în scrisoarea sa din 17 august 1678. Potrivit acestor cuvinte, se poate presupune că „mulți camarazi cazaci” au populat malurile râului. Lyubotinki nu mai târziu de 1650
Întrucât Lyubotinskoe, sau Lyubotino, a fost populat de la început de o masă întreagă de oameni, acest lucru arată deja că primul biserică a fost construit aici în același timp cu prima așezare a lui Lyubotin, adică în jurul anului 1650. Conform înregistrărilor Kuryazh, vedem în Lyubotin deja în 696 și 1716 doi prieteni Lukovici și Lukovici Iacovvici. Teodor, dintre care primul a donat mănăstirii lunca sa de fân și a vândut moara cu 650 de aur. Valorile Bisericii Pyatnitskaya Lyubotin încep în 1725 și, conform recensământului din 1724, 233 de gospodării au fost afișate cu enoriașii săi.
În 1741, la cererea judecătorului de regiment din Harkov Alexandru Cernoglazov, a fost permisă construirea Bisericii Sf. Parascheva în sat. Lyubotin. Dar acest biserică a ars la scurt timp după aceea și a fost construit unul nou pentru a-l înlocui în 1750. Între antimensiunile antice există o antimensiune datată 1750, semnată de Joasaph, episcopul de Belogorod, cu inscripția: „La biserica Sf. m. Paraskeva la satul Lyubotino”.
Actuala biserică de piatră a fost construită în 1811; în 1836, la construirea unui nou catapeteasmă, la cererea enoriașilor, a fost sfințit în numele Înălțării Domnului.
Metrica bisericii începe în 1725.
Numărul enoriașilor: în 1730 - 842 bărbați, 760 femei3 (cazaci - 245, asistenți - 404, muncitori și supuși - 193), în 1750 -
1086 bărbați, 1022 femei, în 1770 - 1323 bărbați, 1226 femei, în 1790 - 1508 bărbați, 1496 femei, în 1800, - 1600 bărbați, 1610 femei, în 1810 -
1877 bărbați, 1904 femei, în 1830 – 2068 bărbați, 2173 femei, în 1850 – 1788 bărbați, 1875 femei.
Parohia este de clasa a III-a din stat.
Un caz curios a avut loc în 1750, despre unul dintre locuitorii Lyubotin, care s-a pozat ca un vindecător, capabil să recunoască chestiuni secrete. Acesta este un monument al superstițiilor populare.
În tabloul spiritual de la Harkov, un vindecător imaginar a mărturisit: „Numele lui este Nestor, tatăl său Leonty Bondar, mama lui Eurosinia, locuiesc în regimentul Harkov din sat. Lyubotin și a fost crescut cu ei; are 15 ani; a mers la Biserica lui Dumnezeu cu credincioșii; este un ghoul drag, așa cum a fost născut atunci, așa cum a fost născut, așa cum a fost născut. bunica Evdokea Petrenkova, i-a cerut de băut tatălui și mamei sale, el acționează noaptea, la miezul nopții se trezește și merge la apă și se uită, și acolo vede o stea, pe care va apărea steaua, dacă cineva comite un furt. boi la sat Berezovo la Maidan și a poruncit să se uite acolo, dar nu a spus despre boii din mănăstire.” „Ivan Stepanchenko a mărturisit că boii nu s-au pierdut de la el, Ivan, ci de la cumnatul său, Kiril Orobets, locuitorul lui Peresechansky, care a mers la Lyubotin și l-a întrebat pe acest ghoul despre boii dispăruți, iar când s-a întors, i-a spus lui Kiril, Stepanchenko, că oamenii mănăstirii i-au luat boii lui Kiril în grajdul mănăstirii.
Kiril Orobets a spus că ghoul i-a spus despre boii lui dispăruți, că oamenii mănăstirii au preluat acești boi și le-a poruncit să-i caute în grajdurile mănăstirii. Dar acolo nu se găseau boi. Și apoi ghoul a venit la el de trei ori și de fiecare dată i-a spus ghoul Orobets să petreacă noaptea și devreme i-a spus să caute în diferite locuri, la care a mers Orobets, doar că nu l-a găsit. Și apoi el însuși l-a condus pe Ghoul Kiril într-o pădure din Moscova și s-a îngropat pe drum.
Tatăl și mama lui au fost audiați separat și au mărturisit că, atunci când s-a născut, mama sa nu l-a auzit cerând apă de băut de la bunica sa, care a fost prezentă la naștere, dar s-a născut ca de obicei, ca și ceilalți copii ai ei; bunica adoptivă nu a fost cea pe care a arătat-o, ci Zinovya Streltsova, care a murit în 745. Și anul trecut, 748, pentru că tatăl și mama lui nu aveau cu ce să-și hrănească copiii, Nestor a locuit cu locuitorul Lyubotin Peter Sasenko și acolo, printr-o șansă necunoscută, și-a declarat că este un ghoul de naștere pentru care a fost dus centuriul lui Lyubotin; și din cauza acelei reclame, de parcă ar fi fost un ghoul, veneau mulți oameni la el, ca să le spună ce-i lipsește cuiva și, după pretențiile oamenilor, mergea în diferite locuri, pentru care tatăl și mama lui îl băteau de multe ori, numai din cauza interesului său și a mofurilor pe care nu se putea liniști.”
În cele din urmă, Nestor a anunțat că mărturia sa anterioară a fost falsă, că „nu este un ghoul, ci o persoană obișnuită, nu are cunoștințe magice și revelații demonice despre lucruri secrete, dar ademenește oamenii de dragul unui singur profit din trecutul 748, într-un an înfometat de mâncare”.
Consistoriul, negăsind în raportul guvernului dacă Nestor se uită la un ghoul sau a predat magia imaginară de cineva, i-a cerut să vină la ei.
În ziua de 11 martie 1751, ghoul imaginar a fost întrebat din nou în consistoriu și a depus mărturie: „În trecutul 748, el a locuit Nestor în sat. Lyubotin în casa tatălui și a mamei sale, iar în timpul Petrov Fast văduva Evdokia Alekseeva, soția lui Pyaternev, l-a trimis în casa lui Vasi și tânărul lui Vasi pentru sat. când a venit la ea, atunci ea l-a întrebat: vrei să înveți să te uiți la stele și din acea ghicire despre pierderea de ceva, de la care să-și declare dorința. Și, în aceeași oră, vineri, la amiază, ea a început să-l învețe în curte și l-a așezat în colțul colibei și s-a agățat de trei ori pe pământ propoziţia: Eu sunt o reptilă. Şi atunci nenorocitul s-a adunat până la 20 de ore. Şi ticălosul a fost acolo vreo două ore, iar bătrâna a izbucnit în discordie.
În aceeași zi, la miezul nopții, Nestor l-a scos la stația morii din curte și l-a lăsat să înoate împotriva apei pe petice, și a înotat; apoi, luând-o din apă, a stat deasupra taberei și a băgat fusul cu capătul ei subțire în pământ, iar la celălalt capăt al fusului, pe care s-a învârtit în ziua Sfântului Gheorghe pentru magie, s-a aruncat în ceruri și a luat steaua și a coborât înapoi cu acea stea, care este asemănător cu ceea ce se întâmplă la miezul nopții, și i-a dat-o; apoi, luând-o de la el, a intrat cu el în casă și a pus steaua aceea în intrarea sub cadă. După ce a petrecut prima noapte, dimineața a turnat arzătoarele într-un pahar și a vorbit și i-a dat ceva de băut, pe care el a băut. În noaptea următoare, ea l-a scos în curte la miezul nopții și i-a ordonat să se uite la stele, ceea ce a făcut. Și i-au fost arătate nume de oameni pe stea, de la cine a fost pierdut și de către cine a fost furat. Bunica lui l-a ținut pe Nestor și pe steaua pe care o doborase în casa ei timp de o săptămână întreagă și l-a lăsat să intre în casă și a eliberat steaua în cer.”
Consistoriul a trimis un mesager pentru bunica Evdokea Paterneva, care a fost arătată. Dar, ca răspuns, s-a spus că nu există așa ceva în Lyubotin. Nestor a punctat numele vecinilor casei în care locuiește. Dar altă dată au răspuns că o astfel de vrăjitoare nu exista și nu era acolo.
Consistoriul a hotărât: „Deoarece Nestor nu este încă major, trimite-l la mănăstirea Svyatogorsk la arhimandritul Thaddeus Kakuilovici și ține-l fără greșeală în lucrarea monahală și vezi să nu anunțe nimănui nicio prostie superstițioasă și să nu efectueze nicio acțiune, ci să meargă la Biserica lui Dumnezeu pentru a mărturisi și a mărturisi neîncetat pentru a mărturisi și a mărturisi. misterele și care va fi starea lui, raportați la Consistoriu.”
Să ne amintim recenzia englezului Collips, care a trăit 9 ani în Rusia sub țarul Alexei Mihailovici. "Cherkasy", spune el, "sunt foarte devotați vrăjitoriei și o consideră o știință importantă. Este făcută de femeile din clasa superioară."
Execuțiile lui Dumnezeu pentru păcate au fost pentru locuitorii Lyubotin:
a) Lăcustele din 1823 și 1824, care au devastat până la 200 de dessiatine în câmpurile Lyubotin.
b) Boli: holera și scorbut, eșecul groaznic al recoltei și pierderea animalelor. Din cauza holerei in 1848, in lunile iulie si august in aceasta parohie, au murit pana la 150 de oameni din 3.500 de suflete de ambele sexe, iar din scorbut
1849 - până la 50 de persoane, unele familii au dat faliment din cauza bolilor generale, iar altele din cauza unei recolte slabe de cereale.
Tradiția a păstrat mai multe persoane care s-au remarcat prin evlavia lor în parohie. Așa sunt centurionul Gabriel de Albov, care a trăit mai bine de o sută de ani; registrator colegial Ivan Rakhmanov; țărani de stat: Grigori Pochepetski, Nestor Sanzharovsky, Samuil Gahov și Semyon Butenko. După opinia populară, acești oameni erau evlavioși, își ajutau în orice fel pe vecinii nevoiași; Au oferit donații pentru biserică și au participat la toate slujbele de rugăciune ale bisericii.
Petru I era în Lyubotin când s-a grăbit de la Azov prin Harkov până la Poltava. Fericitul Alexandru, în drumul său prin Harkov spre Poltava, în biserica Lyubotin la 1 august, s-a demnizat să asculte Dumnezeiasca Liturghie, iar la sfârșitul ei, s-a demn de a mărșălui spre binecuvântarea apei la fântână. La sfârșitul slujbei de rugăciune, venerând crucea Domnului și primind stropirea cu apă Sf., s-a îndreptat către un apartament care fusese pregătit lângă biserică în casa registratorului colegiului Sofia Mikhailovskaya, unde s-a demnat să ia prânzul și la ora 2 după-amiaza a pornit în siguranță spre Poltava și Nikolae.
La est de Valki, 18 verste.
Potrivit ziarelor, Odrinka este numită un sat în afacerile din 1705–17196, iar o sută de cazaci Odrinka sunt vizibile în corespondența din 1681.
Despre bisericile antice ale satului. Odrinka găsim informații în documentul bisericii al mitropolitului Ilarion, ziua de 15 septembrie 1715. Aici citim: „Locuitorii din Fyodor Krolevets și Roman Logvinov ne-au bătut cu fruntea regimentului Harkov din satul Odrinka cu întreaga parohie Trinity: în trecutul 711, la sosirea oamenilor militari ai tătarilor, satul Odrinka a fost devastat, Biserica lui Dumnezeu și așezările lor au fost arse și s-au întors în locurile lor foste, au fost devastate și s-au întors în așezările lor. curți și a promis că va zidi din nou Biserica lui Dumnezeu în numele Preasfintei și Treimii dătătoare de viață”. Ca urmare a cererii, Mitropolitul a binecuvântat construirea unei noi biserici. Până acum au rămas două monumente a două biserici care au fost unul după altul la Odrina, pe locurile tronurilor lor.
Actuala biserică de piatră a Sfintei Treimi, cu un singur altar, a fost construită în 1799 prin eforturile moșierului Andrei Ostroverkhov, pe cheltuiala lui și a altor binefăcători.
În prezent, acest biserică este unul dintre cele mai magnifice în ceea ce privește decorarea iconostasului și a sacristiei. Și cu aceasta îi datora tutela bunului și inteligent bătrânului protopop Ioan Pavlov-Silvansky, descendent al celebrului tren de bagaje Pavlov, care a murit în captivitate.
În 1819, a amenajat un loc înalt în altar pentru suma de 399 de ruble. 99 k. în argint, solicitat de la donatorii dispuși.
Am văzut deja ce le-au făcut tătarii odrinilor în anul 1711. Ei și-au incendiat întreaga așezare, iar locuitorii împrăștiați abia s-au adunat în cenușă 5 ani mai târziu. Pe o chestiune formală 1719–1720. (în guvernul provincial) se știe că în 1717–1719. Bande de cazaci jefuiau de mai multe ori pe an pe odrinei, furau cai, jefuiau casele, jefuiau pe drum, pe câmp și oriunde puteau, băteau pe jumătate pe oameni. Așadar, în 1717, „Khartzii pe jos au venit în alergare noaptea la Timka Timchenko și au luat de la el „4 zhupanov, o archeche cu boroshnye, pantaloni tuzin, două curele de mătase, 4 perechi de choboți marocco, o pătură de mătase, o vache de argint pentru 20 de ruble; prețul zhupanilor este de 15 ruble, scârțâiturile sunt de 49 de ruble, pantalonii sunt de 26 de ruble, o curea este de 3 ruble, choboții sunt de 2 ruble. 13 d., schelă 3 r. 28 de zile.” În același timp, cazacii au luat 17 ruble de bani de la 8 locuitori din Odrin care călătoreau din Harkov. și lucruri pentru 11 ruble; printre aceştia din urmă „un monist de chervonnago: dantelat cu copeici, 8 rai pentru 4 ruble. 2 d. zhupan 3 r. gobin yarmoluk 49 in. centură de mătase 1 r. cot de pânză albă 10 x 13 in.” În anul următor, 1 august 1718, au pătruns în casa lui Vasily Timchenko și au luat 20 de ruble de bani.
un cazan de vin plin cu sunca, untura, 5 caftane, 5 perechi de camasi, 20 de arsh. lenjerie de pat, saci de Yuft (adică cizme), 2 piei, o găleată cu miere, jumătate de arzător, 2 săbii, 2 căpăstru.” În aceeași zi, o altă casă bogată a fost jefuită; Totodată, „căzacii trădători, stând pe gărzile de câmp a 6 persoane, au venit în alergare noaptea și au început o luptă cu ei, au rănit 3 oameni aproape de moarte; au furat cai cu șei și prosoape și alte arme și haine și au fugit”.
În vremurile moderne, flagelul lui Dumnezeu pentru parohie era holera. În 1831, 73 de oameni au murit de holeră; în 1848, boala a fost mai gravă și a durat mult mai mult. În cele 2 luni iulie și august, 170 de persoane au murit. În astfel de necazuri, oamenii au abandonat tot ce era din viața de zi cu zi și, rămânând în rugăciune și post, s-a pregătit pentru veșnicie prin spovedanie și împărtășire cu Sf. taine Nu a existat boală scorbutică în anul 1849 în parohie.
Creatorul bisericii Odrinsky, Andrei Ivanovici Ostroverkhov, merită o amintire specială pentru evlavia sa sinceră. El iubea clerul și împărtășea cu generozitate cu ei binecuvântările pământești care i-au fost date de Providență. Mai ales dragostea pentru cei săraci era foarte dezvoltată în sufletul lui. Odată în vacanță, a venit la el un soldat retras în zdrențe. După ce i-a dat rochia exterioară, a văzut că cămașa lui era plină de găuri și bucăți și i-a cerut bătrânei să-i dea cămașa. Ea nu a vrut să dea, plângându-se de generozitatea lui excesivă. Și-a scos cămașa și l-a îmbrăcat pe oaspete cu ea, iar când soția i-a dat o cămașă pentru sine, i-a dat-o săracului drept rezervă pentru viitor, în numele soției sale.
Număr de enoriași: în 1730 – 309 bărbați, 268 femei, în 1750 – 385 bărbați, 360 femei, în 1770 – 511 bărbați, 490 femei, în 1790 – 615 bărbați, 630 femei, în 1800 – 8800 bărbați, în 81805 bărbați, 885 femei, în 1830 – 597 bărbați, 612 femei, în 1850 – 958 bărbați, 1058 femei. podea.
Metrica parohiei Odrin începe în 1725.
În districtul parohiei Odrin se află ferma Kukulevsky. Aici este cea mai remarcabilă așezare în ceea ce privește dimensiunea și tipul special de structură. Se compune din două planuri, ridicate unul deasupra celuilalt și deasupra împrejurimilor învecinate, astfel încât să conțină două cetăți: cea interioară - cetatea și cea exterioară - fortificația orașului. Când te uiți la această fortificație, ești uimit de corectitudinea structurii și de vastitatea ei.
De la sud la nord merge aproape 447 de brazi, iar de la est la vest – 250 de brazi. Pe laturile de est si sud-vest este protejata de un triplu rand de metereze inalte. Pe laturile de vest și nord-vest este protejat de albia largă și abruptă a râului Otnogi, care se varsă în Mozh sub Odrinka. Mai mult, latura albiei care alcătuiește zidul cetății a fost decorată cu arta unui inginer, care a construit două rânduri de puțuri pe o pantă plană și apoi a făcut zidul aproape vertical. Cine a deținut construcția acestei fortificații? Fără îndoială, nu tătarii și nici cazacii Sloboda: primii nu au construit astfel de cetăți, nici orașele Sloboda nu aveau nimic asemănător cu această cetate. Și marea vechime a fortificației este prea evidentă. Stejari uriași au crescut de-a lungul meterezelor sale, unii dintre ei au fost deja tăiați, iar o persoană înaltă, de exemplu 1 arshin 10 vershoks, se poate întinde liber pe butuci, fără a ocupa totuși întreaga lungime a diametrului ciotului. Câți ani, sau mai degrabă secole, au trebuit să treacă înainte ca astfel de stejari să înceapă să crească și să poată crește?
Vârfurile de săgeți de aramă găsite în fortificație indică și marea vechime a fortificației. Sabiile curbate și cuțitele cu un sfert de lună fixat sub mâner, care au fost găsite aici, arată în cazul de față doar că tătarii se aflau în această fortificație în timpul raidurilor lor de prădător asupra rușilor. Apropierea acestei așezări de așezarea Kozarevsky, vechimea ei și corectitudinea deosebită sugerează ideea că construcția ei a aparținut Kozarilor, care, având relații strânse cu Bizanțul, ar fi putut fi familiarizați cu arta de a construi cetăți. Ulterior, această fortificație a servit ca o apărare puternică pentru ruși împotriva polovtsienilor, față de care mai multe orașe rusești erau situate mai aproape de est de-a lungul Donețului: Kamenny, Zmiev, Chuguev. Conform cronicilor, vedem că granițele de vest ale ținutului polovtsian nu au trecut pe Oskol, dar pentru a-și reține raidurile pe granițele rusești erau necesare orașe de pază și unele fortificații, așa cum s-a făcut împotriva Crimeei. Când în 1191
Prințul Igor a mers împotriva polovțienilor, apoi s-a oprit la Oskol, iar polovțienii, auzind despre asta, și-au mutat tabăra de nomazi mai adânc în stepă. Și mai devreme, când același prinț a decis să atace taberele polovtsienilor în timpul absenței lor de pe pământul lor, apoi, după ce a trecut peste râu. Merlot, s-a întâlnit aici cu un detașament de polovțieni, inclusiv 400 de oameni, care au fost conduși la Rus de către Obavlyko Stukovich. Așadar, R. Merlot a văzut adesea polovțieni pe malurile sale și aici a fost nevoie de fortificații împotriva lor, precum Kozarevskoye și Odrinskoye.
La pârâul Krutovo, la nord-est de Valki, 15 verste.
Așezarea Ogultsy în acte antice se numește Ugoltsy, iar acest nume este potrivit pentru zona sa, deoarece este situat în colțul format aici de Muntele Kursk; deja în cazurile din 1708 şi 1717. vedem o sută de Ugolchanskaya10. Prin urmare, populația din Ugoltsy trebuie considerată aproape de timpul populației din Valki.
Vechea Biserică Uglichanskaya a mijlocirii Maicii Domnului, conform legendei, a fost arsă de tătari și aceasta a fost, fără îndoială, în 1711, când Vodolaga, Merefa și alte așezări ale regimentului Harkov au avut de suferit.
Actuala biserică de lemn a fost construită în 1773. Proprietarul Nadezhda Sokolovskaya a donat în 1821 145 de ruble pentru veșmintele cu dispozitivul. mijloc, în 1825 pentru restaurarea bisericii - 140 de ruble. argint, 1828 pentru construirea unei noi clopotnițe din lemn - 1145 ruble. argint, iar în 1830 pentru donație și cruci de altar - 100 de ruble. argint Protopopul acestei biserici, Grigorie Mihailovski (decedat în 1828), a donat în 1827 286 de ruble pentru cumpărarea mormântului și a crucii altarului. argint
Arhiva consistoriului a păstrat „registrul unui sat de prunc. Ugoltsev”, pentru 1704, semnat de preotul Andrei; Apoi urmați valorile din 1722.
În zilele noastre, parohia, încadrată în clasa a III-a după ultimul stat, este formată din țărani de stat - 1560 suflete. bărbaţi, 1600 femei, iar pe vremuri erau: în 1730 - 533 bărbaţi, 492 femei. , în 1750 – 578 bărbați, 560 femei, în 1770 – 623 bărbați, 590 femei, în 1790 – 1160 bărbați, 1100 femei, în 1810 – 1343 bărbați, 1472 femei, în 1830 – 15912 femei, etaj.
Nici o singură așezare din provincie nu ocupă o zonă atât de fericită precum Ugoltsy. Pe lângă faptul că pământul este cel mai recunoscător pentru munca motocultorului, curțile țăranilor sunt toate în grădini. Cele mai multe dintre ele sunt ferme separate, cu grădină, stupină și pădure. Există peri chiar pe câmpuri. Țăranii au astfel o sursă suficientă de hrană în grădinile lor. Așezarea Uholtsy rămâne în prezent aproape singura care păstrează încă caracterul vieții străvechi de așezări a poporului Cherkasy. În 1781, călătorul Zuev scria despre așezările Cerkasi: „Satele, deoarece multe case stau separat pe propriul teren, nefiind nici un sat, nici un sat, nu pot fi numărate decât după numărul de case”. Cea mai semnificativă parte a enoriașilor Ogulchan încă trăiesc exact așa, fiecare pe propriul teren. Primăvara și vara, aceste ferme sunt înconjurate de grădini și la umbra copacilor - o imagine fermecătoare! Locuitorii au multe pentru care să-i mulțumească Domnului.
Cât despre dezastrele trăite de uglyeni, se știe puțin despre asta din acte.
a) În 1711, așa cum am menționat deja, au suferit ruina de la tătari. Împreună cu biserica, desigur, multe dintre curțile sau fermele lor au fost apoi arse, iar multe au fost jefuite.
b) În anii 1716 și 1717 au fost jefuiți de cazaci, și mai ales de locuitorii satului Karavan, și de coloniștii așezării vecine. Cheremushnaya a suferit ruina de la cazaci timp de trei ani la rând (1716–1718).
Pe malurile râului Mokroy Merchik, la nord de Valki, 18 verste.
Populația din Merchik datează din vremea așezărilor inițiale din Slobozhans.
În 1696, documentele au menționat „preotul Ivan Grigoriev, fiul lui Kapustiansky, Vsesvyatsky, locuitor al satului Mercik”, și, de asemenea, „bătrânul preot Ivan din același sat Mercik”. Acesta din urmă a fost, fără îndoială, supranumerar, deoarece conform declarației din 1724, o parohie este afișată în Merchik. Astfel, este clar atât că biserica din Merchik din primele timpuri a fost închinată numelui Tuturor Sfinților, cât și că prima biserică Merchik a fost construită înainte de 1680.
În anul 1778 s-a finalizat construcția unei biserici de piatră în locul celei de lemn, tot în numele Tuturor Sfinților.
Măsurile și cărțile confesionale ale Bisericii Negustoare Tuturor Sfinților încep în 1725.
Proprietarii Grigory Shidlovsky și fiul său Fiodor Shidlovsky, înainte de moartea lor, și-au eliberat țăranii: primul - până la 100 de suflete, al doilea - până la 200 de suflete. Țăranii proprietari de pământ Vasily Gaidomaka, Prokofi Panchenko și Fiodor Koteleveț sunt păstrați în memoria poporului pentru viața lor evlavioasă.
În descrierea minunilor Icoanei Akhtyrka a Maicii Domnului citim: „În aceeași dată (15 aprilie 1744), un locuitor al regimentului Harkov din satul Merchika, Ekaterina Averkova, și-a adus fiica, care a suferit de orbire patru ani mai târziu, care s-a aplicat la icoana minunată a lui Dumnezeu, a primit surpriza desăvârșită în minunile tuturor celor prezenți.” Iar această minune a fost martoră de anchetatorii numiți de Sfântul Sinod (Caz 1745 - 1746 ani de domnie provincială).
În 1713, locuitorii din Merchik au suferit un mare dezastru. Actul, care a supraviețuit până în prezent, arată că pe 14 mai, hoarda i-a lipsit pe locuitorii din Merchik de tot efectivul lor. De exemplu, unuia dintre locuitori i-au furat 290 de oi, 13 boi, 17 vaci, 7 cai, în total, conform estimarii de atunci, pentru 227 de ruble; ceilalţi aveau 107 boi, 70 de vaci, 31 de cai, în total, la preţul de atunci, 850 de ruble. Alături de enoriași, a suferit și preotul Ioan și i-au fost furați și mai mulți cai.
În vremurile moderne, până la 200 de enoriași au murit de holeră în 1848, iar până la 100 de oameni au murit din cauza scorbutului în 1849. Eșecul recoltei de cereale și pierderea animalelor au crescut sărăcia țăranilor.
Numărul enoriașilor: în 1730 – 681 bărbați, 648 femei, 18 în 1750 – 728 bărbați, 695 femei, în 1770 – 785 bărbați, 770 femei, în 1790 – 870 bărbați, 814 femei, în 1810 – 11183 femei, în 11183 bărbați 1210 bărbați, 1200 femei, în 1850 – 1114 bărbați. sex, 1162 femei. podea. Potrivit statului, parohia este clasa a IV-a.
Pe râul Kolomak, pe drumul de la Valki la Krasny Kut, în nord-vestul Valki, 15 verste.
Vysokopolye ocupă locul în care se afla Khmelev-gorodok în vremuri străvechi - unul dintre cele mai vechi orașe rusești, devastat de hoarda sălbatică tătară. În interiorul ceea ce este acum Vysokopolye încă mai puteți vedea o fortificație antică, sau un oraș.
De la ce oră Cerkassy, care mai târziu a devenit parte a Regimentului Akhtyrsky, a ocupat Vysokopolye nu este cunoscut cu siguranță. Dar judecând după faptul că Vysokopolye se află chiar de-a lungul traseului prin care tătarii invadau de obicei Rusia, credem că aceasta a fost populată în jurul anului 1682, în timp ce Cerkasiul s-a înmulțit la Kolomak cu noi imigranți de peste Nipru. Conform faptelor, vedem Vysokopolye în 1694.19 În 1717, preotul Vysokopolsky Nikolaev Vasily a scris că Biserica Sfântului a fost distrusă, dar acum în 1717, cu binecuvântarea arhipăstorului Antonie, a fost construită, totuși, din cauza numărului mic de parohii, nu a fost încă înscrisă. Distrugerea bisericii, fără îndoială, a urmat de la tătari în 1711. Deci, este probabil ca primul biserică Cherkasy să fi fost construit aici în jurul anului 1682.
Datorită râvnei maiorului Zavarykin (decedat în 1818) și a unei părți a înalților țărani de stat polonez, aparține actuala biserică de piatră, care a fost sfințită în numele Sf. Nicolae în 1806. În 1827, consilierul colegial Piotr Kostevsky (a murit în 183) biserica restaurat de socrul său i-a construit în 1837. Văduva sa Natalya Nikolaevna Kostevskaya a cumpărat ustensilele din biserică în 1841, a făcut mai multe reparații, pentru un total de 430 de ruble. argint, iar în 1842, la construirea unei noi clopotnițe din piatră, ea a donat până la 800 de ruble în materiale și bani. argint Înainte de moartea sa, țăranul de stat Pavel Us a părăsit biserica până la 330 de ruble. argint
Viața oamenilor din Vysokopolska din vremuri era foarte alarmantă. Vysokopolye era situat pe ruta tătarilor către Rusia. Și cu fiecare zvon despre intenția lor de a merge în Rusia, oamenii din Vysokopole, vrând-nevrând, au căzut în confuzie. Aici exista de obicei un avanpost pentru observarea inamicului, deoarece Vysokopolye, cu înălțimea sa, făcea convenabil atât pentru a vedea distanța neplăcută, cât și pentru a da semne locuitorilor din Sloboda despre probleme iminente. Am plasat aici trei acte care datează din 1728, care fac posibilă vedea poziția Vysokopolye.
Generalul Weisbach, șeful regimentelor Sloboda, i-a scris colonelului Akhtyrsky Lesevitsky pe 4 mai 1728:
„Întrucât știm ce s-a întâmplat prin trupele militarului Don Ataman Lopatin, că armata a venit și nu a sosit încă la Azov, vă propun ca dumneavoastră și regimentul dumneavoastră să fiți adunați cu oameni, cât mai mult posibil, în toată pregătirea pentru campanie, astfel încât, în caz de urgență, să puteți porni în 24 de ore. Și înainte de aceasta, ordonați să faceți patrulele dvs. de la stația de poștă și să continuați să faceți patrule la stația de poștă... o sosire dușmană care se apropie de granița noastră: pentru cunoașterea filistenilor, pentru ca ei să se poată retrage la timp în casele lor sau în cetățile apropiate, i s-a ordonat să aprindă un far pe rând și să-i anunțe când este necesar și când inamicul este deja la vedere, atunci să se aprindă altfel Dacă inamicul s-ar apropie de ei înșiși, și ar fi posibil; regimentul tău să știe despre asta și să știe locuitorii graniței... La Poltava, 4 mai 1728.”
"Potrivit știrilor de la Samara, tătarii din Crimeea, printre 3.000 de suflete, se duc la Samara. Regimentul Landmilitsky Putivl a primit ordin să se mute din apropierea Kolomak la Nekhorsha ca măsură de precauție. Trebuie să vă adunați regimentul, sergentul al sutelea și cazacii, cât mai mulți posibil, și cu ea, sau ați ajuns imediat la Kolomak Hakopol; și faceți patrule în locuri periculoase și orice informații pe care le primiți despre Hoarda Crimeea, trimiteți-ne imediat în Oposhna pe 12 mai 1728.
"Răspundem la scrisoarea dvs. din 14 mai, pe care am primit-o pe 17: cazacii care, în opinia dvs., stau lângă Kolomak, urmează să fie scoși și plasați lângă Vysokopolye, care sunt situate în apropierea punctelor de trecere ale inamicului. Doar ordonați ca patrule constante să fie efectuate și să învețe despre tranziția inamicului și despre tranziția inamicului, ei ți-ar oferi regimentele și taberele în apropierea Kolomului în Kolom. Valki, deci, printr-o specială pentru noi 17 mai 1728 la Poltava”.
Aceste instrucțiuni, care arată ce fel de anxietate a apărut în general în rândul slobozhanilor la știrile despre Crimeea sălbatică, arată împreună semnificația militară a Vysokopolye. Aici, mai mult decât oriunde altundeva, ar fi trebuit să se respecte prudență. În vecinătatea Vysokopolye există încă multe movile și movile, în special de-a lungul malurilor râului. Kolomaka. G. Passek, care a examinat cu atenție aceste movile și chiar a săpat unele dintre ele, a numărat până la 146 de movile și mai multe așezări lângă Vysokopolye. Ordinele lui Weisbach și ale colonelului Lesevitsky arată clar că de-a lungul râului. Kolomak avea de obicei posturi de pază ale regimentului Akhtyrsky, mai ales când existau zvonuri despre mișcările Crimeei. Același lucru se poate vedea din raportul din 1694. Aceste posturi au fost săpate, astfel încât, după cum scrie Weisbach, „orice oportunitate le-a permis, ei puteau rezista” inamicului. Erau patrule și balize de-a lungul terasamentelor. Aceasta este originea majorității terasamentelor Vysokopolska și Kolomatsky, dintre care există destul de multe! G. Passek este înclinat să creadă că toate terasamentele situate de-a lungul râului. Kolomaku și lângă Vysokopolye sunt recunoscute ca rămășițe ale vremurilor antice.
Nu spunem că toate movilele și movilele de lângă Vysokopolye și Kolomak aparțin cazacilor din Sloboda. Este foarte bine cunoscut faptul că movilele din Sloboda Ucraina se găsesc în hotar și alte acte ale primei așezări a cazacilor în așezări. Dar subliniem doar semnificația lui Vysokopolye și Kolomak, care a fost omisă din atenția domnului Passek, poate pentru că nu era conștient de linia de gardă Kolomatsky din acte.
Numărul enoriașilor: în 1730 – 158 bărbați, 140 femei, în 1750 – 174 bărbați, 146 femei, în 1770 – 480 bărbați, 425 femei, în 1790 – 963 bărbați, 926 femei, în 1800 – 111136 femei, în 11736 bărbați, bărbați, 1333 femei, în 1830 – 1268 bărbați, 1215 femei, în 1850 – 1360 bărbați, 1418 femei. podea. Parohie conform statului clasa a IV-a. O mică parte dintre enoriași sunt țărani proprietari de pământ.
Holera în 1848 a răpit aici până la 110 persoane.
Mijloacele de subzistență sunt agricultura arabilă, creșterea vitelor, grădini parțial autohtone și excursii la Don pentru pește și sare.
Pe râu, în dialectul Cherkassy - Vodolaga și în rusă veche - Adalaga. Numele de familie este amintirea nomazilor tătari de-a lungul râului. Adalaga, cândva bogată în pământuri de fân.
Noua Vodolaga, în ciuda faptului că se numește nouă, a fost populată mai târziu decât Vechea Vodolaga cu vreo doi sau trei ani, nu.
mai mult, adică pe la 1675. Conform recensământului din 1724, arată deja până la 707 gospodării. Fondatorul său a fost colonelul Grigori Erofeevici Doneț, care a deținut toate pământurile Vodolazh. Ea, ca și Staraya Vodolaga, avea o cetate. Era un patrulater de 200 de funingine. interior. Meterezele erau formate din nisip feruginos și erau echipate cu mai multe tunuri mici de fier. În interiorul cetăţii se afla o biserică şi mai multe clădiri publice. Casele locuitorilor se aflau în spatele meterezelor cetății pe laturile ei. Cetatea stătea în colțul format de râu. Vodolagoy și grinda care se apropie de ea din stânga.
În prezent, în Novaia Vodolaga, o așezare guvernamentală, există trei biserici: Învierea, Nikolaevsky și Preobrazhensky.
Protopopul Simeon Sulima a fost emisă o antimensiune pentru capela „Catedrala Înălțarea Domnului, care se află în Biserica Învierii din Novaia Vodolaga”. Potrivit hrisovului emis în 1792 pentru construirea Bisericii de piatră a Învierii, este clar că în biserica de lemn erau trei altare.
Biserica de piatră a Învierii este o clădire maiestuoasă, atât prin vastitatea sa, cât și prin tipul ei de arhitectură. Pietatea enoriașilor nu a fost zgârcită în timpul construcției sale, și a împodobit-o cu generozitate chiar și după construirea ei. Biserica are cupolă și cruce aurita și o cupolă, în interior sunt triple hore pe șase coloane de piatră, podeaua este din fontă. Există cinci tronuri, principalul iconostas al lucrării sculptate antice a fost achiziționat de la Mănăstirea Zmievsky desființată. Biserica a fost construit prin eforturile însemnului Stepan Ivanovich Chernyak cu donații de la enoriași. Casula de argint de pe icoana Sfântului Nicolae este un dar de la Cernîak; casulele de pe alte trei icoane locale sunt de asemenea argintii. Altarul principal a fost sfințit în 1808. În 1818, țăranul Fiodor Sipcenko a construit un catapeteasmă în numele Înălțării Domnului în 1500. argint Un alt catapeteasmă în numele celor trei sfinți a fost construit în 1820 de frații Grigore, Ivan și Alexei care i-au costat rudenkov1,500. Matrona Chernetskaya de argint, conform unui jurământ făcut la boală, a aranjat al treilea iconostas în 1836 în 1600 r. argint Fiul amintitului Fiodor Sipchenko Mihail în 1847
a construit o clopotniță de piatră și, fiind constructor, a cheltuit 2516 ruble din banii săi pentru construcția acestuia. Țăranul Samuil Zubaty a construit o biserică cu toate ustensilele din clopotniță în anul 1800. Sfânta Evanghelie de argint la 285 de ruble. argint, cântărind 1 pud. 26 f., donat de țăranul Vasili Ilyașenko. Alte ustensile: 9 cruci de argint, 6 morminte de argint si 6 potire de argint cu instrumente - daruri ale zelului evlavios al locuitorilor. Sacristia este și ea bogată.
Biserica Nicolae din Novaia Vodolaga este deja vizibilă la recensământul din 1724 și, în plus, cu doi preoți Ioann Yakovlev și Ioann Lukyanov și cu 323 de gospodării de enoriași. Astfel, nu există nicio îndoială că Biserica Sf. Nicolae din Vodolag a fost construită la fel ca Biserica Învierii în secolul al XVII-lea. În 1757 a fost construită o nouă biserică de lemn, care există și astăzi.
În ceea ce privește Biserica Schimbarea la Față din Novaia Vodolaga, aceasta nu este vizibilă nu numai în recensământul din 1724, ci și în declarația pentru 1748. Prin urmare, rămâne de presupus că Biserica Schimbarea la Față din lemn, care a precedat-o pe cea de piatră acum existentă, a fost construită nu mai devreme de 1750. Biserica de piatră a fost permis să fie construit și a fost construit printr-o carte. 1831 de către administratorii în timpul construcției acestui biserică au fost preotul Theodore Lenitsky, secretarul provincial Avramiy Andreevich Matveev și gardianul bisericii, țăranul Andrei Pesotsky. Acesta din urmă, din 1827 până în 1849, când a rămas permanent șef, a donat diverse lucruri pentru 1836 de ruble. argint, inclusiv donații a două haine de argint pentru icoanele locale ale Mântuitorului și Maicii Domnului. Donații semnificative au fost făcute în timpul construcției bisericii de către țăranii Aleksey Teslenok și Ilya Onatsky, primul a dat până la 400 de ruble. argint, acesta din urmă - până la 260 de ruble. argint
Valorile bisericilor Înviere și Nicolae încep în 1722.
Dezastre ale enoriașilor din tătari: în 1686, Novaia Vodolaga a fost tulburată de tătarii care treceau de-a lungul drumului Murafskaya.
Potrivit unei scrisori a lui Slaviansk către Ciuguev, „în iulie 197 (1689), la ora 1, Cerkașenin, Matvey și Zhadan, locuitorii orașului Vodolagi, au venit la Solenoy Polennik și a spus: s-a dus cu Matvey și tovarășii săi, 12 căruțe, să cumpere sare și înainte de a ajunge la Solenago și înainte de a ajunge la soldații din pădure, a atacat militarii Drovorts5 iar Tabăra i-a desființat și au luat 12 oameni din acea tabără, iar Matvey a fugit de ei din râu, din tractul Rossoshey, pe 28 până la 29 mai și erau aproximativ o sută de călăreți.
Colonelul Konstantin Doneț i-a scris guvernatorului Chuguevsky: "La 1 septembrie 1691, colonelul Ivan Serbin mi-a scris de la Novaia Vodolagi, regimentul nostru desemnat: prin voia lui Dumnezeu, locuitorul Vodolaga Roman Semenov, care Roman era în captivitate în munți, a ieșit din captivitate. Cafeneaua are doi ani." El a mai scris că acest prizonier a văzut urme a două petreceri tătare pe drum. Potrivit altor știri, în septembrie 1689 o întreagă hoardă a atacat Novaia Vodolaga și, desigur, Roman Semyonov a fost capturat în acest atac.
Vodolaga a suferit devastări severe în septembrie 1693, când Nuraddin Sultan făcea parte din regimentul Harkov cu 15.000 de tătari și ieniceri. În acest moment, Hagaryan l-a „luat” pe fiul unui locuitor din Novaia Vodolaga, Sergius, dar rugăciunile pline de lacrimi ale mamei în fața Icoanei Kaplunovskaya a Maicii Domnului l-au întors la Vodolaga viu și bine.
voievod Belogorodsky, prinț. Da. F. Dolgoruky a făcut cunoscut la Chuguev la 8 mai 1697 că „poporul inamic din Tatarov, aproximativ 200 de oameni, a trecut linia nou construită, a venit la Novaia Vodolaga și i-a prins pe un număr mic în timpul atacului”.
Brigadierul Osipov, în foaia sa din 24 martie 1711, vorbește „despre sosirea inamicului a hanului cu hoardele și a cazacilor trădători în Ucraina, lângă Vodolagi”. Fără îndoială, acesta este același atac despre care vorbește Ivan Zakharzhevsky în cererea sa pentru biserica Staraya Vodolaga; atunci Vodolagi a suferit mult din cauza tătarilor și cazacilor. Cronica lui Hmelnițki notează: „Aceeași soartă (1711), înainte de războiul de la Prutov, hanul Devlet Kerey cu Hoarda și cazacii erau lângă Nemerov și în așezări”.
În vremurile moderne, locuitorii din Vodolazhsk au suferit puțin de holeră: în 1831, 7 persoane au murit din cauza ei în parohia Preobrazhensky, în Voskresensky - 7 persoane, în Nikolaevsky - 9 persoane. În 1848, 26 de persoane au murit de holeră în parohia 1, 117 persoane în a 2-a și 52 de persoane în a 3-a. Dar ei au suferit mult mai mult din cauza eșecului recoltei de pâine și legume, în urma căreia în 1849 au murit animale, iar oamenii au suferit de scorbut, din care au murit 33 de oameni.
Din cele mai vechi timpuri, în Novaia Vodolaga au loc 4 târguri pe an: în mijlocul Postului Mare, în ziua Înălțării Domnului, în ziua Sfântului Ilie, și în 8 noiembrie, în ziua Arhanghelului Mihail. Târgurile durează până la 8 zile.
„Locuitorii din zonă”, scria călătorul Guldenstedt despre locuitorii Vodolei în 1774, „sunt oameni foarte bogați, fac comerț și se angajează în meșteșuguri; aici sunt magazine unde găsești întotdeauna ceea ce ai nevoie pentru viață, produse de hârtie, mătase, băcănie. Printre artizani sunt în special mulți grădinari și olari. celor olandezi”. Toate acestea încă mai există în Novaya Vodolaga, dar comerțul acum nu le îmbogățește la fel de mult ca înainte. Cel mai profitabil obiect de comerț, din care se făceau mari capitaluri, era vinul. Acum asta s-a oprit. Cu toate acestea, așezarea Novaya Vodolaga rămâne o așezare bogată.
Recensământul din 1732 arată două școli în Vodolag, dintre care una are 4 profesori, cealaltă - una. În descrierea orașelor provinciei Azov din 1779 citim despre Novaia Vodolaga: „Pe cheltuiala locuitorilor locului, s-a înființat o școală în care copiii preoți sunt predați latină până la clasa de retorică, de asemenea aritmetică, rusă, gramatică, ortografie și catehism, după abilități”.
VODOLAZHKA, sau NOU SAT
4 verste din Novaya Vodolaga, pe același râu Adalaga.
Următoarea solicitare din 1729 oferă informații despre Biserica Înălțarea Crucii din Vodolazhka sau Novy Selo: „Există în Regimentul Harkov al Prea Excelent Domnul Director General Poștal Alexei Ivanovici Dașkov, numit Novaia Vodolaga, în care există două biserici - Învierea lui Hristos și Făcătorul de minuni Nicolae, și pentru a inventa cărțile parohiei ale 60 de biserici. Da, din acel haos, la 3 mile depărtare, există o altă așezare, numită Malaya Vodolazhka, în care înainte de aceasta a fost și a fost construită în locația tătară și nu există nicio Biserică a lui Dumnezeu. Rezoluția arhipăstorului: „Scrieți-i protopopului Harkovului, pentru ca el să reîntemeieze biserica în vechiul ei loc în numele Înălțării Onorabilei Cruci, conform hrisovanului bisericii”. În 1732 existau două școli la acest biserică. Noua biserică de piatră a fost sfințită în 1818.
Parohia Malaya Vodolazhka, conform noului stat, clasa a II-a; număr de enoriași: în 1730 – 555 bărbați, 542 femei, în 1750 – 810 bărbați, 800 femei, în 1770 – 1220 bărbați, 1210 femei, în 1790 – 1578 bărbați, 1564 femei, în 1810 – 1832 femei, în 1810 – 1832 femei 2063 bărbați, 2228 femei, în 1850 – 2300 bărbați, 2570 femei. podea. Enoriașii sunt proprietatea statului Cherkasy.
Au murit de holeră: în 1831 - 40 persoane, în 1848 - 50 persoane. Nu era scorbut.
În cazul bisericii Novaya Vodolazhka, vedem că tătarii au atacat Vodolazhka, dar când?
Fără îndoială, în 1711, maistrul Osipov și proprietarul de atunci al Vodolagi Zakharzhevsky spun că în acest an Vodolaga a fost aproape distrus, locuitorii săi jefuiți au fugit oriunde au putut. Aceasta a fost în februarie 1711.
Tătarii au atacat Vodolazka în 1689. Apoi au capturat mai mulți prizonieri și i-au jefuit pe alții. Întreaga hoardă era atunci lângă Vodolag, dar întreg regimentul Harkov a acționat împotriva ei. Colonelul Grigori Erofeevici i-a scris lui Ciguev: „La 17 septembrie 198 (1687), prin voia lui Dumnezeu, fiica fecioarei Ulyana, care a fost luată la 24 august 1689 la acea oră, când era o hoardă împotriva regimentului meu, staționată la cornul lui Derdelev, și sub greutatea mea, a spus că vodola a întrebat; a fugit de tătari noaptea lângă marele Lugu de deasupra râului Karachakrak și i-a găsit pe cazacii din Poltava lângă marele Luz, care erau acolo să prindă pește, iar cazacii aceia au adus-o cu ei la Poltava, iar din Poltava a venit la Vodolazhka”.
Slob. Vodolazhka a fost adesea expusă pericolului din partea tătarilor, deoarece era situată la marginea cea mai suică a așezărilor regimentului Harkov. De aceea, datorită poziției sale, Vodolazhka a fost un avanpost pentru locuitorii militarii Harkov din Sloboda, unde s-au adunat pentru a-i întâlni pe tătari la prima audiere despre ei.
Și ar trebui să-ți plasezi colonelul, fiul tău Konstantin, cu cazacii în Vodolazka și în alte locuri unde se cuvine, și oriunde ar trebui să stea cu mare prudență și teamă și să-i trimită să verifice drumul Murafsky, să țină o pază acolo, pentru ca dușmanii să nu vină neștiuți pe drumul Murafsky și în alte locuri și să provoace devastații asupra orașelor și a regimentului acesta... Mari Suverani, și ce s-a făcut și în ce locuri va fi fiul dumneavoastră colonel la cazaci, scrieți-ne despre asta la Belgorod.”
Această lucrare a fost primită la Harkov, după cum este menționat pe verso, la 5 februarie 1689.
„Vara 7184 (1676) din august, în ziua a 10-a, conform decretului suveranului Țarev și al Marelui Duce Feodor Alekseevici și conform hrisovului din categoria și din ordinul boierului și al guvernatorului, prințul Grigori Grigorievici Romadanovski și tovarășii săi, la cererea lui Ioan Dengorievici Colonel, fiul lui Dengorievici Kharkov. Doneț, a mers pe un câmp sălbatic dintre orașele Valok și Merefa din partea Crimeei dincolo de râu Poate, între râul Vodolagi și Fântâna Bunului Ivan și de-a lungul râului de pe ambele părți ale pădurii, de la fântâna Sukhov Rokitov, la fântâna Skroznoy, și de la puțul Skro, în sus cursuri de sus, iar din cursul de sus al fântânii bune până la cursul de sus al Vodolaga și de la gura de sus a Vodolaga de ambele părți... în fața oamenilor din afară, a descris acel pământ și râuri și păduri și tot felul de pământ și a măsurat pământul în zeciuială și după inventarul pe acel râu sălbatic în lungimi 4 și fat 165 de brazi peste Și în ea se află curtea colonelilor Grigori Doneț Lângă curtea lui Grigoriev, în numele Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului, în aceeași închisoare și în spatele râului.
Se construiesc din nou holurile, oameni Cerkasi, Stepan Kononenko, Danilo Stepanov”; apoi locuitorii sunt descriși pe nume, până la 200 de persoane în total. Mai departe: „acel câmp sălbatic a fost găsit în acele tărâmuri, pentru cincizeci de oameni pe câmp și în două pentru aceeași, dat pe moșie la Harkov și colonelului Grigory” și tot așa.
După această hotar, este evident că în anul 1676 actuala Vodolaga Veche era deja locuită de 200 de familii Cerkasi; în ea fusese deja construită o fortificaţie: un fortăreţ de lemn cu şanţ şi meterez. Urmele acestei fortificații sunt vizibile și astăzi. În anul 1676, în interiorul fortificației exista deja o biserică în numele Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului. În 1711, biserica Vodolazhsky, după cum vom vedea, a fost ars și în 1714 Ivan Grigorievich Zakharzhevsky a primit binecuvântarea de a construi un nou biserică. Între antimensiunile antice există o antimensiune emisă în 1736 Bisericii Mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului din Staraya Vodolaga de către Arhiepiscopul Petru; în 1732 era o școală la biserică.
În hrisovul bisericii dat de episcopul Voronezh Tikhon în 1773, proprietarul de pământ din Staraya Vodolaga, maiorul Alexander Andreevich Dunin, a primit binecuvântarea de a construi o nouă biserică în alt loc în locul ruinei Pokrovskaya.
În anul 1821 a fost sfințită actuala biserică de piatră cu aceeași clopotniță; constructorul acesteia a fost generalul-șef moșier Marya Dmitrievna Dunina.
În Biserica de Mijlocire din Staraya Vodolaga se păstrează cărți antice rare: Evanghelia din 1688, Menaionul general din 1680, Triodul Postului Mare din 1699, Coroana „în cinstea Zeului Trei Încoronați a trei acatiste: Treimea dătătoare de viață, Sfântul Mare Mucenic al lui Cristos Barbara, Tipul Sfânta Treime a lui Barbara și Sfânta Treime, Mănăstirea Sfânta Treime. compilat" 1712
În 1714, proprietarul Vodolagului, Ivan Zakharzhevsky, a scris în cererea sa către mitropolitul Hilarion: „În trecutul 711, la venirea Hanului Crimeea cu hoarde și hoți, cazacii sub regimentul ucrainean Harkov, orașele patrimoniului meu, satele Vodolag și au fost incendiate de Dumnezeu și churchesul lui Dumnezeu; locuitorii și preoții acelor sate s-au împrăștiat Și acum în satul meu, în Staraya Vodolaga, s-au adunat un număr mic de oameni să trăiască ca înainte, dar fără biserică și fără preot parohial le este imposibil să trăiască,” și așa mai departe.
Din cazul anului 1720 se ştie că în 1715–1718. În fiecare an, bande de cazaci jefuiau locuitorii Vodolei. Așadar, în 1715, „ostașii lui Khartzizi au fugit noaptea în vechea așezare Vodolazhskaya, au spart paza, au pătruns în castel și în pivniță, au luat 20 de arme diferite, inclusiv două yanichinki, un pistol, un boroshka și toate pistoalele și boroshne au costat 78 de ruble în același timp, 63 de cai. Au fost luați 11 cai, inclusiv un cal în valoare de 10 ruble, luat de la preotul Petru în tractul de deasupra râului Cheryomushnaya.