Глава 6

Езекиел 6:1–2. И словото Господово дојде до мене, велејќи: Сине човечки, сврти го своето лице против планините Израилеви и пророците кон нив. Планините не се обдарени со интелигенција и се неживи, туку напротив, тие се бесчувствителни; но при прекорувањето на надарените со разум, говорот се упатува на неживите. Така, под Јеровоам, Божјиот човек извика кон жртвеникот (1. Царевите 13:2). Езек.6:3. А ти рече: Планини Израилеви, слушајте го словото на Господа Адонај: Ова им вели Адонај Господ на планините и на ридовите, и на камењата и дивините: Еве, ќе донесам меч против вас, и вашите високи места ќе бидат истребени, и вашите храмови ќе бидат уништени, и вашите идоли ќе бидат уништени, а вашите идоли ќе се скршат на парчиња, а јас ќе ги уништам вашите идоли. Бидејќи на сите овие места биле подигнати жртвеници на идолите, неопходно е да се предвиди идна инвазија на непријатели и убиства што ќе бидат извршени насекаде, и уништување на идолски храмови. Езек.6:5. И ќе ги дадам труповите на синовите Израилеви пред нивните врежани кипови, и ќе ги расфрлам вашите коски околу храмовите. Езек.6:6. Низ целото твое село Од неживите нешта тој го свртува својот говор кон оние што се надарени со разум и се заканува дека ќе ги наполни идолските жртвеници со мртви, а демонските жртвеници со човечки коски, при што оваа казна дава до знаење дека тие не добиле никаква корист од служењето на демоните и не добиле никаква помош од нив во несреќите што ги снашле. градовите ќе бидат пусти, а високите места ќе исчезнат, зашто вашите браќа ќе бидат истребени и презрени и уништени, Симахус ги превел зборовите „ќе бидат презрени“ како „ќе бидат пусти“. и вашите идоли ќе престанат, и вашите идоли ќе бидат отфрлени, и вашите дела ќе бидат истребени. Бог ги посочи причините за казната, бидејќи хуманиот Учител казнува со намера да исцели и да го запре протокот на злобата. Сето тоа ќе го направам, вели Тој, и ќе го доведам во пустош, за да ја изгаснам налудничавата и избезумена посветеност на идолите. Езек.6:7. И вашите зла ќе паднат меѓу вас, и ќе знаете дека Јас сум Господ. Затоа, казната е учител на познанието на Бога. Затоа, блажениот Давид рекол: „Добро е за мене, зашто ме понижи, за да научам преку твоето оправдување“ (Псалм 119:71). Езек.6:8. И ќе те оставам да избегаш од мечот меѓу народите и да бидеш расеан по твоите земји. Бидејќи тој рече: „Ќе познаете дека јас сум Господ“, тогаш, нужно, ги посочува оние што ќе го искористат тоа, бидејќи оние што беа расеани како резултат на заробеништво ќе имаат корист од оваа казна. Затоа тој додава: Езек.6:9. А оние што избегаа од тебе ќе се сеќаваат на Мене меѓу народите, дури и да бидат одведени во заробеништво. Затоа, казната што ја нанесува Бог е корисна; таа е мајка на покајанието. зашто тие се заколнаа на своето срце кое залута и падна зад Мене, а ние ги чешлавме како да залутале во пресрет на нивните потфати, како да плачат 11 во нивните лица за злобата што ја направија во сите нивни гнасотии. Езекиел 6:10. И ќе знаат дека Господ не рекол да им се создаде сето ова зло. Тие несомнено ќе се покаат за тоа што Ме оставија и ја сакаа службата на идолите (зашто овде тоа го нарекоа блуд), и од искуство ќе научат дека не било спротивно на правдата и не без корист што сум ги подложил на овие казни, бидејќи правдата докажува зло, а покајанието докажува корист. Езекиел 6:11. Вака вели Господ Адонај: спојте ги рацете и кренете ги нозете и рацете, добро, добро за сите гнаси на злобата на домот Израилев; Ќе паднат од меч и глад и смрт. Кога јас, вели Господ, одредувам и изречам пресуда за сите видови казни, вие аплаудирате и се восхитувате на вистинитоста на оваа пресуда. Потоа, повторно навестувајќи го истото, имено, дека ќе бидат предадени на глад, смрт, убиства од непријатели и заробеништво и дека ќе бидат убиени околу идолските жртвеници и во нив почитуваните шуми, пак вели: Езекиел 6:13. И под дабот сено го почувствував мирисот на сите мои идоли. Ги покажува и границите на пустошот. Зашто тој вели: Езекиел 6:14. Ќе ја уништам земјата и ќе ја истребам пустината Девлат од сите нивни села, и ќе знаете дека Јас сум Господ. Наместо: κὀφονται, како во седумдесет, во блажениот. Теодорит гласи: κλαὐσωνται.