Глава 6

Езекил 6:1–2. И словото на Господа дойде към мен и каза: Сине човешки, насочи лицето си към планините на Израил и към пророците към тях, Планините не са надарени с разум и са неодушевени, а напротив, те са безчувствени; но при изобличаването на надарените с разум речта е насочена към неживото. И така, при Еровоам Божият човек извика към олтара (3 Царе 13:2). Езек.6:3. И вие казахте: Планини на Израил, чуйте словото на Господа Адонай: Това казва Господ Господ на планините и хълмовете, камъните и пустините: Ето, ще докарам меч против вас и високите ви места ще бъдат унищожени, и храмовете ви ще бъдат разрушени, и идолите ви ще бъдат строшени на парчета, и ще хвърля поразените ви пред идолите ви. Тъй като на всички тези места са били издигнати олтари на идоли, е необходимо да се предвиди бъдещо нашествие на врагове и убийства, извършени навсякъде, и унищожаване на идолски храмове. Езек.6:5. И ще предам труповете на израилтяните пред изваяните им идоли и ще разпръсна костите ви около храмовете ви. Езек.6:6. В цялото ви село От неодушевените неща той обръща речта си към надарените с разум и заплашва, че ще напълни кашата на идолите с мъртви, а демонските олтари с човешки кости, като с това наказание се изявява, че те не са получили никаква полза от служенето на демоните и не са получили никаква помощ от тях в бедствията, които ги сполетяха. градовете ще запустеят и високите места ще загинат, защото вашите братя ще бъдат изтребени и презрени, и съборени, Симах превежда думите „ще бъдат презрени“ като „ще бъдат опустошени“. и вашите идоли ще престанат, и вашите идоли ще бъдат отхвърлени, и вашите дела ще бъдат изтребени. Бог посочи причините за наказанието, защото хуманният Учител наказва с намерението да излекува и спре потока на нечестието. Всичко това ще направя, казва Той, и ще го запустя, за да угася безумната и неистова преданост към идолите. Езек.6:7. И твоите язви ще паднат сред теб и ще познаеш, че Аз съм Господ. Следователно наказанието е учител на богопознанието. Затова блаженият Давид каза: „Добре е за мен, защото Ти ме смири, за да се науча чрез Твоето оправдание” (Псалм 119:71). Езек.6:8. И ще ви оставя да избягате от меча между народите и да се разпръснете из земите си. Тъй като той каза: „Ще познаете, че Аз съм Господ“, тогава по необходимост той посочва онези, които ще се възползват от това, защото онези, които са били разпръснати в резултат на плен, ще се възползват от това наказание. Затова той добавя: Езек.6:9. И ония, които избягаха от теб, ще Ме помнят между народите, дори да бъдат отведени в плен: Следователно наказанието, което Бог налага, е полезно; тя е майка на покаянието. защото те се заклеха в сърцата си, че са се заблудили и са се отклонили зад Мен, и ние ги сресахме, сякаш са се заблудили след своите начинания, сякаш плачеха 11 в лицата си за нечестието, което бяха извършили във всичките си мерзости. Езекиил 6:10. И те ще знаят, че Господ не е казал да се създаде всичкото това зло за тях. Те безпрекословно ще се покаят за факта, че Ме оставиха и обикнаха служението на идолите (защото тук те го нарекоха блудство) и ще научат от опит, че не беше противно на справедливостта и не без полза, че ги подложих на тези наказания, защото справедливостта доказва нечестието, а покаянието доказва полза. Езекиил 6:11. Така казва Господ Адонай: сключете ръцете си и вдигнете краката и ръцете си, добро, добро за всичките мерзости на нечестието към дома Израилев; Те ще паднат от меч, глад и смърт. Когато Аз, казва Бог, определям и произнасям присъда за наказания от всякакъв вид, вие ръкопляскате и се учудвате на истинността на тази присъда. След това, предвещавайки отново същото, а именно, че ще бъдат предадени на глад, смърт, убийства от врагове и плен, и че ще бъдат убити около олтарите на идолите и в почитаните от тях горички, той отново казва: Езекиил 6:13. И под сенния дъб усетих благоуханието на всичките си идоли. Той също така показва границите на запустението. Защото той казва: Езекиил 6:14. Ще унищожа земята и ще изтребя пустинята Девлат от всичките им села, и ще познаете, че Аз съм Господ. Вместо: κὀφονται, както в седемдесет, в блажения. Теодорит чете: κλαὐσωνται.