Глава 5

Језек.5:1. А ти, сине човечји, узми себи мач оштар као бритва, 8 и потегни га к себи, и стави га на главу своју и на узду своју; и узми тежину вага, и измери је. Мач означава казнену моћ, уклањање длаке на глави и бради значи лишење сјаја, а тегови и вага означавају истинитост Божије пресуде, јер се у неистраживим судовима Божијим све строго одмерава. Језек.5:2–3. Нека ти четврти део спалиш у ватрама града по навршеним данима твоје осамљености. А четврти део расуј и спали усред града, четврти део сатрши мачем око њега, а четврти део развејаћу ветром, и ја ћу извући мач за њима. У неколико речи, сам Бог то тумачи, називајући глад и смрт огњем; зашто је наредио да се две четвртине запале, јер и глад и смрт уништавају људе као ватра. А под мачем је мислио на најезду непријатеља и убиства која ће они извршити, а под расејањем - заточеништво и будућу расејаност, о чему је додао: „и ја ћу повући мач за њима“, јер пошто су постали заробљеници, претрпели су хиљаде врста смрти. Језек.5:4. И узми их одатле, неколико на броју, и вежи их за своју одећу. И опет помешаш са истим, и баци ме у ватру, и спали ме огњем, и од тога ће ватра изаћи на цео дом Израиљев. То значи Бог оних који су остали у Јудеји, које је архимагир Навузарадан оставио заједно са Гедалијом, и који су такође били уништени на разне начине, или убијани једни од других, или бежећи у Египат, не остављајући тамо зло. А око седам нам је пророчанство Јеремијино јасно. Оно што је речено: „од тога ће ватра изаћи на цео дом Израиљев“, јасно показује како тадашњу раздраженост вавилонског краља, тако и смрт која их је задесила у Египту, а такође наговештава и побуне које су се десиле по њиховом повратку из ропства под Антиохом Епифаном, због чега су пали у хиљаде несрећа током целог свог Христовог уништења и коначног уништења Господа. цела васељена после крста. Пошто је то учинио, Бог каже Посланику, реци му разлоге за казну. Језек.5:5–6. Ово вели Господ Адонај: Овај Јерусалим је усред језика који га постављају и земаља које су око њега, и говоре: Претворите оправдања моја у безакоње више него језике који су око њега; Бог свега је изабрао јеврејски народ са намером да преко Јевреја учини добро свим људима. Зашто им је дао закон који их одваја од свих народа, да би у томе имали разлике. Дао им је и место за живот усред свемира, јер су имали Азију на истоку и северу, Европу на западу, повезану морем, и Либију на југу. Јер Нојеви синови су поделили универзум на ова три дела. Зато Бог каже: „Положимо Јерусалим усред језика“, да би имали користи од Јерусалима и научили се од Јерусалимаца свакој побожности и праведности. Али Јерусалим је у свему учинио супротно. Не само да га није научио добрим законима које сам му дао, већ је и сам учествовао у злоћи паганских народа. Језек.5:7–8. Због тога Господ Адонај каже: Јер је лик твој већи од језика који је око тебе, 9 и не ходиш по мојим законима, и не ствараш моја оправдања, али ни по судовима незнабожаца који су око тебе не ствараш, због тога Господ каже: Ево, ја сам против тебе, и извршићу наг међу вама. Пошто сте умешали у себе особине позајмљене од незнабожаца, усвојили њихове иницијативе, и презрели Моја оправдања и законе, и због претераности безакоња, у злини надмашили незнабошце од којих су се томе научили, онда ћу вам за ово отворено судити, незнабошци не би могли да виде, а оно не би могли да се окористе судом мојом; праведности, они ће бар имати користи од ваше казне. Језек.5:9. И створићу међу вама ствари које нисам створио, и оне које нисам створио, и оне које нисам створио као оне, према свим вашим гадостима. Онда вам даје до знања шта прети. Језек.5:10. Због тога ће оци прождирати децу међу вама, и деца ће прождирати очеве. То се догодило током опсаде Јерусалима и од стране Вавилонаца и Римљана, када је претерана глад довела до таквих акција. Односно, судићу вам искрено. И разбацаћу све што је од Тебе остало на сав ветар. Ово не захтева тумачење, јер сами догађаји то најављују. Језек.5:11. Због тога живим, говори Господ Адонај: Заиста, ти си оскрнавио светињу Моју са свим својим гадостима и свим својим гадостима, и одбацићу те, Једном речју: „свето” се односи не само на оно што је по закону, већ и на храм посвећен Њему, који су Јевреји оскрнавили стављајући у њега идоле и њихове гадости, као испуњене гадостима и гадостима, као изазивајући свако гађење. Овако је рекла Ребека: „Моје кћери су тужне душе моје због синова Хананејских, ако мој син Јаков разуме своју жену од њих, шта је онда мој живот? , то јест, веома се гнушам кћери Хананејаца. И Бог говори на исти начин кроз Давидова уста: дакле, „зли из тог нараштаја“, то јест, гнушали се тог нараштаја, „и они увек греше у срцу“ (Псалам 94:10). А о безаконику говори и овај Пророк: „Нисам огорчен на злобу“, то јест, није се гнушао злобе (Псалам 35,5). и моје око неће поштедети, и нећу се смиловати на вас. Толики је вишак безакоња да милостиви не жели да помилује, а човекољубиви не штеде кажњене. Затим Бог понавља оно што је већ протумачено, наиме, како ће четвртину дати глади, а другу четвртину смрти; затим други део - на батине за време рата, а преостали четврти део - на заточеништво, јер ће и за овим уследити казна, и додаје: Језек.5:13. И престаће гнев Мој и гнев Мој на њих, и ја ћу се утешити, и знаће да сам ја, Господ, говорио у својој ревности, да гнев Мој никада неће престати на њих. Божанство је непристрасно и нимало љуто, али када овако назива казнене акције, користи се људским именима. Речено је: „Пребиће се гнев мој на њих“, што значи: доћи ће крај. Када из искуства сазнају да сам ја Бог и Господар, и да сам их, гнушајући се њиховог безакоња, казнио, тада ћу се „утешити“, јер сам их зато казнио. Језек.5:14. И ставићу те у пустињу, и прекорићу те језицима оних око тебе. На велику жалост, довољно је да се они који живе у суседству и они који су стално у свађи смеју и радују пустоши. и кћери које су око тебе 10 пре свих који пролазе. Предметне градове и села назива кћерима. Језек.5:15. И бићеш у јецању и ужасу, казни и уништењу међу народима око тебе, Прославићу те по својим несрећама, и сви ће, чувши за твоју смрт и уништење градова и села под твојом влашћу, стењати и јадиковати. када ћу извршити суд над вама у гневу и гневу, у освети гнева и укору. Затим, доказујући неистинитост реченог, наставља: Ова објава о личности је довољна да докаже истину. Језек.5:16–17. И кад ја пошаљем своје стреле да те гладују, и њима ће доћи крај, и послаћу их да те покваре, и оборићу глад на тебе, и избрисаћу темељ твом хлебу. И послаћу на тебе мач и звери жестоке, и мучићу те; смрт и крв ће проћи кроз тебе, и ја ћу те мач около, како Господ каже. Понавља изнова и изнова са намером да уплаши оне који чују, како би их страхом од несрећа обратио на побожност и не подвргао их искушењу претњи. Он је окрутне Халдејце назвао „љутим зверима“, које су их, попут крвожедних звери, напале, убијајући неке, а друге хватајући живе и одводећи их у заробљенике. У слави: „више од бритве за стрижење“. Уместо η αφορμ η ξμων, блажени Теодорит гласи: η μορφ η νμων. Према словенском преводу, ове речи нису читљиве.