Глава 5

Ezech.5:1. A ty, človeče, vezmi si meč ostrý ako britva 8 a pritiahni si ho k sebe, polož si ho na hlavu a na uzdu, vezmi váhu na váhe a zmeraj ju. Meč znamená trestnú moc, odstránenie vlasov na hlave a brade znamená zbavenie nádhery a závažia a váhy znamenajú pravdivosť Božieho rozsudku, pretože v nevyspytateľných Božích súdoch je všetko prísne zvážené. Ezech.5:2–3. Nech spáliš štvrtú časť v požiaroch mesta po dovŕšení dní tvojho ústrania. A štvrtú časť rozptýliť a spáliť uprostred mesta, štvrtú časť rozdrviť mečom okolo nej a štvrtú časť rozmetať vetrom, a vytasím po nich meč. Sám Boh to vykladá niekoľkými slovami a nazýva hlad a smrť ohňom; prečo prikázal zapáliť dve štvrtiny, veď aj hlad aj smrť ničia ľudí ako oheň. A mečom myslel inváziu nepriateľov a vraždy, ktoré by vykonali, a rozptýlením - zajatím a budúcim rozptýlením, o čom dodal: „a vytasím po nich meč“, pretože keď sa stali zajatcami, utrpeli tisíce druhov smrti. Ezech.5:4. A vezmite si ich odtiaľ, niekoľko v počte, a zaviažte si ich do šiat. A znova s ​​tým zmiešaš a hodíš ma doprostred ohňa a spáliš ma ohňom, a z toho vyjde oheň na celý dom Izraelov. To znamená Boha tých, ktorí zostali v Judei, ktorých arcimágár Nebuzaradan opustil spolu s Gedaljahom a ktorí boli tiež zničení rôznymi spôsobmi, buď sa navzájom zabili, alebo utiekli do Egypta a nenechali tam zlo. A okolo siedmej nám objasňuje Jeremiášovo proroctvo. To, čo bolo povedané: „z toho vyjde oheň na celý dom Izraela“, objasňuje vtedajšie podráždenie babylonského kráľa a smrť, ktorá ich postihla v Egypte, a tiež predznamenáva rebélie, ktoré sa odohrali po ich návrate zo zajatia za Antiocha Epifana, kvôli ktorým upadli do tisícov katastrof, hlavne ohlasuje zúrivosť proti Pánovi Kristovi a rozháňa ich po celom ich konečnom zničení, kríži. Keď to Boh urobil, povedal Prorokovi, povedz mu dôvody trestu. Ezech.5:5–6. Toto hovorí Pán Adonai: Tento Jeruzalem je uprostred jazykov, ktoré ho postavili, a krajín, ktoré sú okolo neho, a povedzte: Premeňte moje ospravedlnenia na neprávosť viac ako jazyky, ktoré sú vôkol neho. Boh všetkých vecí si vyvolil židovský národ s úmyslom, aby prostredníctvom Židov robil dobre všetkým ľuďom. Prečo im dal zákon oddeľujúci ich od všetkých národov, aby v tom mali rozdiely. Dal im aj miesto na život v strede vesmíru, pretože mali Áziu na východe a severe, Európu na západe spojenú morom a Líbyu na juhu. Lebo synovia Noeho rozdelili vesmír na tieto tri časti. Preto Boh hovorí: „Položme Jeruzalem doprostred jazykov“, aby mali úžitok z Jeruzalema a naučili sa od Jeruzalemčanov všetkej zbožnosti a spravodlivosti. Ale Jeruzalem robil vo všetkom opak. Nielenže ho neučil dobrým zákonom, ktoré som mu dal, ale sám sa podieľal na zlobe pohanských národov. Ezech.5:7–8. Preto Pán Adonai hovorí: Lebo tvoj obraz je väčší ako jazyk, ktorý je okolo teba, 9a nechodíš v mojich zákonoch a netvoríš moje ospravedlnenia, ale ani podľa súdov pohanov, ktorí sú okolo teba, netvoríš, preto Pán hovorí: Hľa, som proti tebe a vykonám medzi vami súd pred národmi. Keďže ste do seba primiešali vlastnosti vypožičané od pohanov, prijali ste ich iniciatívy a pohŕdali ste mojimi ospravedlneniami a zákonmi a pre prílišnú neprávosť ste prekonali bezbožnosťou pohanov, od ktorých sa to naučili, potom vás za to budem otvorene súdiť, pohania uvidia moje právo a vypočujú si verdikt, pretože z vášho rozsudku nebudú mať taký úžitok. tvoj trest. Ezech.5:9. A stvorím medzi vami veci, ktoré som ja nestvoril, a tie, ktoré som neurobil, a tie, ktoré som nestvoril, budú im podobné, podľa všetkých vašich ohavností. Potom vám dá vedieť, čím sa vyhráža. Ezech.5:10. Preto otcovia požerú synov vášho stredu a synovia požerú otcov. Stalo sa to počas obliehania Jeruzalema Babylončanmi aj Rimanmi, keď k takýmto činom viedol nadmerný hlad. To znamená, že ťa budem súdiť pravdivo. A všetko, čo z Teba zostane, rozptýlim do všetkého vetra. To si nevyžaduje výklad, pretože to hlásajú samotné udalosti. Ezech.5:11. Preto žijem, hovorí Pán Adonai: veru, ty si znesvätil môjho svätého všetkými svojimi ohavnosťami a všetkými svojimi ohavnosťami a zavrhnem ťa, Jedným slovom: „svätý“ sa vzťahuje nielen na to, čo je v súlade so zákonom, ale aj na Jemu zasvätený chrám, ktorý Židia znesvätili tým, že doň umiestňovali modly a ich ohavnosti, plné ohavností a ohavností, ktoré vzbudzovali všetok odpor. Toto povedala Rebeka: „Moje dcéry sú zarmútené mojou dušou pre synov Kanaánčanov, ak môj syn Jákob od nich pochopí svoju manželku, aký je môj život? , to znamená, že sa mi veľmi hnusí dcéry Kanaánčanov. A Boh hovorí tým istým spôsobom ústami Dávida: preto „bezbožní z toho pokolenia“, to znamená, že sa mu to pokolenie hnusilo, „a v srdci sa vždy mýlia“ (Žalm 94:10). A tento Prorok hovorí aj o mužovi bez zákona: „Nie som rozhorčený pre zlobu“, to znamená, že neznášal zlobu (Žalm 35:5). a moje oko neminie a nezľutujem sa nad tebou. Taký je prebytok bezprávia, že milosrdný nechce prejaviť milosrdenstvo a ľudomil nešetrí potrestaných. Potom Boh zopakuje to, čo už bolo vyložené, totiž to, ako dá štvrtú časť hladu a ďalšiu štvrtú časť smrti; potom ďalšia časť - bitka počas vojny a zvyšná štvrtá časť - zajatie, pretože aj po nich bude nasledovať trest, a dodáva: Ezech.5:13. A môj hnev a môj hnev proti nim sa skončia a ja budem utešený a budú vedieť, že ja, Pán, som hovoril vo svojej horlivosti, že môj hnev proti nim nikdy neskončí. Božstvo je nezaujaté a vôbec nie nahnevané, ale keď takto nazýva trestné činy, používa ľudské mená. Hovorí sa: „Môj hnev sa proti nim skončí“, čo znamená: skončí. Keď sa zo skúsenosti naučia, že som Boh a Majster, a že som im ošklivil ich neprávosť a uvalil som na nich trest, potom budem „utešený“, pretože preto som ich potrestal. Ezech.5:14. A postavím ťa na púšť a budem ťa potupovať jazykmi tých, ktorí sú okolo teba. Na veľkú ľútosť stačí, že tí, čo bývajú vedľa, a tí, čo sú neustále v rozpore, sa budú smiať a radovať z bezútešnosti. a dcéry, ktoré sú okolo vás, 10 pred každým, kto prechádza okolo. Podmet nazýva mestá a dediny dcérami. Ezech.5:15. A budeš v stonaní a hrôze, treste a skaze medzi národmi okolo teba, Preslávim ťa svojimi katastrofami a každý, kto bude počuť o tvojej smrti a zničení miest a dedín, ktoré máš pod kontrolou, bude stonať a nariekať. keď nad tebou vykonám súdy v hneve a hneve, v pomste hnevu a karhaní. Potom, dokazujúc nepravdivosť toho, čo bolo povedané, pokračuje: Toto oznámenie o osobe stačí na preukázanie pravdy. Ezech.5:16–17. A keď pošlem svoje šípy, aby vás vyhladol, a pominú, a pošlem ich, aby vás pokazili, a privediem na vás hlad a vymažem základ vášho chleba. A pošlem na teba meč a divú zver a budem ťa mučiť; smrť a krv prejde cez teba a dovediem okolo teba meč, ako hovorí Pán. Stále dookola opakuje to isté s úmyslom vystrašiť tých, čo počujú, aby ich strachom z katastrof obrátil k zbožnosti a nevystavil ich skúške hrozieb. Krutých Chaldejcov nazval „zúrivými šelmami“, ktoré ako krvilačné beštie na nich zaútočili, niektorých zabili, iných zaživa chytili a vzali do zajatia. V sláve: „viac ako britva strihača“. Namiesto ἡ ἀφορμ ἠ ξμῶν blahoslavený Theodoret znie: ἡ μορφ ἠ νμῶν. Podľa slovanského prekladu sú tieto slová nečitateľné.