Глава 5

Ezek.5:1. Și tu, fiul omului, ia pentru tine o sabie ascuțită ca briciul unui tuns, 8 și trage-o la tine și pune-o pe cap și pe căpăstru, și ia greutatea cântarului și măsoară-o. Sabia înseamnă putere de pedeapsă, îndepărtarea părului de pe cap și barbă înseamnă privarea de splendoare, iar greutățile și cântarul înseamnă veridicitatea sentinței lui Dumnezeu, pentru că în judecățile de nepătruns ale lui Dumnezeu totul este strict cântărit. Ezechiel 5:2–3. Fie ca tu să arzi a patra parte în focul orașului după încheierea zilelor de izolare. Și împrăștiați a patra parte și ardeți-o în mijlocul cetății, zdrobiți a patra parte cu sabia în jurul ei și împrăștiați a patra parte cu vântul și voi scoate sabia după ei. În câteva cuvinte, Dumnezeu Însuși interpretează aceasta, numind foamete și moarte foc; de ce a poruncit să fie puse pe foc două sferturi, că și foamea și moartea distrug oamenii ca focul. Și prin sabie a înțeles invazia dușmanilor și crimele pe care le vor săvârși și prin împrăștiere - captivitate și împrăștiere viitoare, despre care a adăugat: „și voi trage sabia după ei”, pentru că după ce au devenit captivi, au suferit mii de tipuri de morți. Ezek.5:4. Și ia-i de acolo, câțiva la număr, și leagă-le în hainele tale. Și tu vei amesteca din nou cu el și mă vei arunca în mijlocul focului și mă vei arde cu foc; și din aceasta va ieși foc peste toată casa lui Israel. Aceasta înseamnă Dumnezeul celor rămași în Iudeea, pe care arhimagirul Nebuzaradan i-a lăsat împreună cu Ghedalia și care au fost, de asemenea, distruși în diferite feluri, fie uciși unii de alții, fie fugind în Egipt și fără a lăsa răutatea acolo. Și pe la șapte, profeția lui Ieremia ne arată clar. Ceea ce s-a spus: „din aceasta va ieși foc asupra întregii case a lui Israel”, arată clar atât iritația de atunci a regelui Babilonului, cât și moartea care a avut loc în Egipt, și, de asemenea, prefigurează răzvrătirile care au avut loc la întoarcerea lor din captivitate sub Antioh Epifan, din cauza cărora au căzut în mii de dezastre, în principal împotriva împrăștierii lor definitive, a întregii lor vestitori și a împrăștierii lor în întregime. univers după cruce. După ce a făcut aceasta, Dumnezeu îi spune Profetului, spune-i motivele pedepsei. Ezechiel 5:5–6. Aceasta zice Domnul Domnul: Ierusalimul acesta este în mijlocul limbilor care l-au întemeiat și al țărilor care îl înconjoară și ziceți: „Prefaceți îndreptățile Mele în nelegiuire mai mult decât limbile care îl înconjoară; Dumnezeul tuturor lucrurilor a ales poporul evreu cu intenția ca prin evrei să facă bine tuturor oamenilor. De ce le-a dat o lege care să-i despartă de toate neamurile, pentru ca în aceasta să aibă diferențe. De asemenea, le-a dat un loc unde să locuiască în mijlocul universului, pentru că aveau Asia la est și nord, Europa la vest, legată de mare, și Libia la sud. Căci fiii lui Noe au împărțit universul în aceste trei părți. De aceea, Dumnezeu spune: „Să punem Ierusalimul în mijlocul limbilor”, pentru ca ei să beneficieze de Ierusalim și să învețe de la ierusalim toată evlavia și dreptatea. Dar Ierusalimul a făcut contrariul în toate. Nu numai că nu l-a învățat legile bune pe care i le dădusem, dar el însuși a participat la răutatea popoarelor păgâne. Și voi împrăștia tot ce a mai rămas din Tine în tot vântul. Acest lucru nu necesită interpretare, deoarece evenimentele în sine proclamă acest lucru. Ezek.5:11. De aceea trăiesc, zice Domnul Domnul: cu adevărat, Tu l-ai profanat pe sfântul Meu cu toate urâciunile tale și cu toate urâciunile tale și te voi lepăda, Într-un cuvânt: „sfânt” se referă nu numai la ceea ce este conform legii, ci și la biserica închinat Lui, pe care iudeii l-au profanat punând în el idoli și urâciunile lor, ca fiind pline de urâciunile și urâciunile, ca stârnind orice dezgust. Iată ce a spus Rebeca: „Fiicele mele sunt întristate de sufletul meu de dragul fiilor canaaniților, dacă fiul meu Iacov își înțelege soția de la ei, atunci care este viața mea?” , adică urăsc foarte mult pe fiicele canaaniților. Și Dumnezeu vorbește în același fel prin gura lui David: de aceea, „răi ai generației acelui neam”, adică a urât acea generație, „și mereu greșesc cu inima” (Psalmul 94:10). Și acest Profet vorbește și despre nelegiuitul: „Nu sunt indignat de răutate”, adică nu a urât răutatea (Psalmul 35:5). și ochiul Meu nu va cruța și nu mă voi îndura de tine. Aşa este excesul de fărădelege, încât cel milostiv nu vrea să arate milă, iar filantropicul nu cruţă pe cei pedepsiţi. Atunci Dumnezeu repetă ceea ce s-a interpretat deja, și anume, cum va da peste o patra parte foametei și o altă patra parte morții; apoi o altă parte - la bătaia în timpul războiului, iar a patra parte rămasă - la captivitate, pentru că pedeapsa va urma și pe acestea și adaugă: Ezek.5:13. Și mânia Mea și mânia Mea împotriva lor se vor sfârși și voi fi mângâiat și ei vor ști că Eu, Domnul, am vorbit în râvna Mea, că mânia Mea nu se va sfârși niciodată împotriva lor. Zeitatea este lipsită de pasiune și deloc supărată, dar atunci când numește astfel acțiuni punitive, el folosește nume umane. Se spune: „Mânia Mea se va sfârşi împotriva lor”, adică se va sfârşi. Când vor afla prin experiență că Eu sunt Dumnezeu și Stăpân și că, detestând nelegiuirea lor, le-am pedepsit, atunci voi fi „mângâiat”, pentru că de aceea i-am supus pedepsei. Ezek.5:14. Și te voi pune în pustie și te voi ocărî cu limbile celor din jurul tău. Spre mare mâhnire, este suficient ca cei care locuiesc alături și cei care se află mereu în conflicte să râdă și să se bucure de pustiire. iar fiicele care sunt în jurul tău 10 înaintea tuturor celor care trec pe acolo. El numește fiice orașele și satele supuse. Ezek.5:15. Și vei fi în geamăt și groază, pedeapsă și nimicire printre neamurile din jurul tău, Te voi face celebru pentru nenorocirile mele și toți, auzind despre moartea ta și distrugerea orașelor și satelor sub controlul tău, vor geme și se vor plânge. când vă voi judeca cu mânie și mânie, în răzbunare de mânie și mustrare. Apoi, dovedind neadevărul celor spuse, continuă: Acest anunț despre persoană este suficient pentru a dovedi adevărul. Ezek.5:16–17. Și când voi trimite săgețile Mele să te foamete, și ele se vor sfârși, și le voi trimite să te strică, și voi doborî foametea peste tine și voi șterge temelia pâinii tale. Şi voi trimite împotriva ta o sabie şi fiare înverşunate şi te voi chinui; moartea și sângele vor trece prin tine și voi aduce o sabie în jurul tău, cum zice Domnul. El repetă iar și iar același lucru cu intenția de a-i înspăimânta pe cei ce aud, pentru ca prin frica dezastrelor să-i întoarcă spre evlavie și să nu-i supună probei amenințărilor. El i-a numit pe caldeenii cruzi „fiare înverșunate”, care, asemenea fiarelor însetate de sânge, i-au atacat, ucigându-i pe unii și prinzându-i pe alții vii și luându-i prizonieri. În glorie: „mai mult decât briciul unui tuns”. În loc de ἡ ἀφορμ ἠ ξμῶν, Fericitul Teodoret citește: ἡ μορφ ἠ νμῶν. Potrivit traducerii slave, aceste cuvinte nu sunt citite.