Глава 5

Ezech.5:1. A ty, synu człowieczy, weź sobie miecz ostry jak brzytwa strzyżenia, 8 i dociągnij go do siebie, włóż go na głowę i na swoją uzdę, weź wagę i zmierz ją. Miecz oznacza władzę karną, depilacja głowy i brody oznacza pozbawienie świetności, a odważniki i wagi oznaczają prawdziwość wyroku Bożego, gdyż w niezbadanych sądach Bożych wszystko jest ściśle ważone. Ezech.5:2–3. Obyś czwartą część spalił w ogniu miasta, gdy dobiegną końca dni twego odosobnienia. I rozprosz czwartą część i spal ją w środku miasta, czwartą część zmiażdż mieczem wokół niej, a czwartą część rozrzuć wiatrem, a ja dociągnę za nimi miecz. W kilku słowach interpretuje to sam Bóg, nazywając głód i śmierć ogniem; dlaczego kazał spalić dwie czwarte, bo i głód, i śmierć niszczą ludzi jak ogień. I przez miecz miał na myśli najazd wrogów i mordy, których będą dokonywać, a przez rozproszenie - niewolę i przyszłe rozproszenie, o czym dodał: „i miecz za nimi wyciągnę”, bo gdy zostali wzięci do niewoli, ponieśli tysiące rodzajów śmierci. Ezech.5:4. I zabierzcie ich stamtąd po kilka i przywiążcie je do swoich ubrań. I znowu zmieszasz się z tym, i wrzucisz mnie w środek ognia, i spalisz mnie ogniem, i z tego wyjdzie ogień na cały dom Izraela. Oznacza to Boga tych, którzy pozostali w Judei, których arcymagir Nebuzaradan pozostawił wraz z Gedaliaszem, a którzy także zostali zniszczeni na różne sposoby, albo przez to, że zabijali się nawzajem, albo uciekali do Egiptu, nie pozostawiając tam niegodziwości. A około siódmej proroctwo Jeremiasza wyjaśnia nam. To, co zostało powiedziane: „z tego wyjdzie ogień na cały dom Izraela”, wyjaśnia zarówno ówczesną irytację króla babilońskiego, jak i śmierć, która spotkała go w Egipcie, a także zapowiada bunty, które miały miejsce po ich powrocie z niewoli pod Antiochem Epifanesem, przez co popadli w tysiące nieszczęść, zwiastujących głównie wściekłość na Pana Chrystusa i ich ostateczne zagładę oraz rozproszenie po całym wszechświecie po krzyżu. Uczyniwszy to, Bóg mówi do Proroka, powiedz mu powód kary. Ez. 5:5–6. To mówi Pan Adonai: Ta Jerozolima jest pośród języków, które ją stworzyły, i krajów, które ją otaczają, i mówią: Obróćcie moje usprawiedliwienia w nieprawość bardziej niż języki, które ją otaczają; Bóg wszechrzeczy wybrał naród żydowski z intencją, aby przez Żydów wyświadczał dobro wszystkim ludziom. Dlaczego dał im prawo oddzielające ich od wszystkich narodów, aby w tym mieli różnicę. Dał im także miejsce do życia pośrodku wszechświata, ponieważ mieli Azję na wschodzie i północy, Europę na zachodzie, połączoną morzem i Libię na południu. Albowiem synowie Noego podzielili wszechświat na te trzy części. Dlatego Bóg mówi: „Połóżmy Jerozolimę pomiędzy językami”, aby mogli odnieść pożytek z Jerozolimy i nauczyć się od Jerozolimitów wszelkiej pobożności i prawości. Ale Jerozolima we wszystkim postępowała odwrotnie. Nie tylko nie nauczył go dobrych praw, które mu dałem, ale sam brał udział w niegodziwości ludów pogańskich. Ez. 5:7–8. Dlatego Pan Adonai mówi: Albowiem obraz wasz jest większy niż język, który jest wokół was, 9 i nie chodzicie według moich praw, i nie tworzycie moich usprawiedliwień, ale także według sądów pogan, którzy są wokół was, nie stwarzacie, dlatego Pan mówi: Oto Ja jestem przeciwko wam i wykonam na was sąd przed narodami. Ponieważ wmieszaliście w siebie cechy zapożyczone od pogan, przejęliście ich inicjatywy i wzgardziliście Moimi usprawiedliwieniami i prawami, a z powodu ogromu niegodziwości przewyższyliście w niegodziwości pogan, od których się tego nauczyli, wówczas będę was za to osądzał otwarcie, poganie zobaczą Mój sąd i usłyszą werdykt, aby skoro nie mogli skorzystać z waszej sprawiedliwości, przynajmniej skorzystali z waszej kary. Ezech.5:9. I stworzę między wami rzeczy, których nie stworzyłem, i te, których nie stworzyłem, i takie, których nie stworzyłem na ich podobieństwo, według wszystkich waszych obrzydliwości. Następnie daje znać, czym grozi. Ezech.5:10. Dlatego ojcowie będą pożerać dzieci spośród was, a dzieci pożrą ojców. Stało się to podczas oblężenia Jerozolimy zarówno przez Babilończyków, jak i Rzymian, kiedy do takich działań doprowadził nadmierny głód. To znaczy, że będę cię sądzić zgodnie z prawdą. I rozproszę wszystko, co z Ciebie zostało, na cały wiatr. Nie wymaga to interpretacji, gdyż same wydarzenia to potwierdzają. Ezech.5:11. Dlatego żyję, mówi Pan Adonai: Zaprawdę, zbezcześciłeś mojego świętego wszystkimi swoimi obrzydliwościami i wszystkimi swoimi obrzydliwościami, więc cię odrzucę, Jednym słowem: „święty” odnosi się nie tylko do tego, co jest zgodne z prawem, ale także do poświęconej Mu cerkwi, którą Żydzi zbezcześcili, umieszczając w niej bożki i ich obrzydliwości, jako pełne obrzydliwości i obrzydliwości, jako budzące wszelką wstręt. Oto co powiedziała Rebeka: „Moje córki smucą się z powodu mojej duszy ze względu na synów Kananejczyków. Jeśli Jakub, mój syn, od nich zrozumie swoją żonę, to jakie jest moje życie?” to znaczy, że brzydzę się córkami Kananejczyków. I Bóg mówi to samo przez usta Dawida: dlatego „bezbożni tego pokolenia”, to znaczy brzydził się tym pokoleniem, „a oni zawsze błądzą w sercu” (Psalm 94:10). I ten Prorok mówi także o człowieku bezprawia: „Nie oburzam się z powodu złośliwości”, to znaczy nie brzydził się złością (Psalm 35:5). i oko moje nie oszczędzi, i nie zlituję się nad tobą. Taki jest nadmiar bezprawia, że ​​miłosierny nie chce okazywać miłosierdzia, a filantrop nie szczędzi ukaranych. Następnie Bóg powtarza to, co zostało już wyjaśnione, a mianowicie, że czwartą część odda na głód, a czwartą na śmierć; potem kolejna część – do bicia w czasie wojny, a pozostała czwarta część – do niewoli, bo i za nimi przyjdzie kara, i dodaje: Ezech.5:13. I skończy się mój gniew i mój gniew na nich, i doznam pocieszenia, i poznają, że Ja, Pan, mówiłem w swojej gorliwości, że mój gniew na nich nigdy się nie skończy. Bóstwo jest beznamiętne i wcale nie gniewne, ale nazywając w ten sposób działania karne, używa ludzkich imion. Powiedziane jest: „Mój gniew zakończy się przeciwko nim”, co oznacza: dobiegnie końca. Kiedy przez doświadczenie dowiedzą się, że jestem Bogiem i Mistrzem i że brzydząc się ich niegodziwością, nałożyłem na nich karę, wtedy poczuję się „pocieszony”, bo dlatego poddałem ich karze. Ezech.5:14. I postawię was na pustyni, i będę wam urągał językami otaczających was. Ku wielkiemu rozczarowaniu wystarczy, że mieszkający obok i ci, którzy ciągle się kłócą, będą się śmiać i cieszyć z spustoszenia. i córki, które są wokół ciebie, 10 przed wszystkimi, którzy przechodzą obok. Przedmiotowe miasta i wsie nazywa córkami. Ezech.5:15. I doświadczycie jęku i przerażenia, kary i zagłady wśród otaczających was narodów, Rozsławię cię moimi nieszczęściami, a wszyscy, słysząc o twojej śmierci i zagładzie miast i wsi pod twoją władzą, będą jęczeć i lamentować. gdy wykonam na was sądy w gniewie i gniewie, w pomście gniewu i nagany. Następnie, udowadniając nieprawdziwość tego, co zostało powiedziane, kontynuuje: To ogłoszenie o osobie wystarczy, aby udowodnić prawdę. Ezech.5:16–17. A kiedy wyślę moje strzały, aby was zagłodzić, i dobiegną końca, i wyślę je, aby was zepsuły, i sprowadzę na was głód i wymażę podstawę waszego chleba. I poślę przeciwko wam miecz i dzikie zwierzęta i będę was torturować; śmierć i krew przejdą przez ciebie, a ja sprowadzę na ciebie miecz, jak mówi Pan. Powtarza to samo w kółko, chcąc przestraszyć tych, którzy słyszą, aby przez strach przed nieszczęściami nakłonić ich do pobożności i nie wystawiać ich na próbę gróźb. Okrutnych Chaldejczyków nazwał „dzikimi bestiami”, które niczym krwiożercze bestie zaatakowały ich, niektórych zabijając, innych chwytając żywcem i biorąc do niewoli. W chwale: „więcej niż brzytwa strzyżenia”. Zamiast ἡ ἀφορμ ἠ ξμῶν, błogosławiony Teodoret czyta: ἡ μορφ ἠ νμῶν. Według słowiańskiego tłumaczenia słów tych nie da się odczytać.