Глава 5
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ეზკ.5:1. შენ კი, კაცის ძეო, აიღე შენთვის საპარსის საპარსივით ბასრი ხმალი, 8 და მიიზიდე შენსკენ, დადე თავზე და ლაგამზე, აიღე სასწორის წონა და გაზომე.
ხმალი ნიშნავს დამსჯელ ძალას, თავზე და წვერზე თმის მოცილება ბრწყინვალების ჩამორთმევას, წონა და სასწორი კი ღვთის განაჩენის ჭეშმარიტებას ნიშნავს, რადგან ღმერთის შეუსწავლელ განაჩენებში ყველაფერი მკაცრად იწონება.
ეზკ.5:2–3. დაე, მეოთხე ნაწილი დაწვა ქალაქის ცეცხლში შენი განმარტოების დღეების დასრულების შემდეგ. და გაფანტე მეოთხე ნაწილი და დაწვი ქალაქის შუაგულში, მეოთხე ნაწილი მახვილით დაამტვრიე ირგვლივ, მეოთხე ნაწილი კი ქარით გაფანტე და მახვილს გამოვწევ მათ უკან.
რამდენიმე სიტყვით, ამას თავად ღმერთი განმარტავს, შიმშილსა და სიკვდილს ცეცხლს უწოდებს; რატომ ბრძანა ორი მეოთხედის დაწვა, რადგან შიმშილიც და სიკვდილიც ცეცხლივით ანადგურებს ადამიანებს. და მახვილით ის გულისხმობდა მტრების შემოსევას და მკვლელობებს, რომლებსაც ისინი განახორციელებდნენ, ხოლო გაფანტვით - ტყვეობას და მომავალ დარბევას, რის შესახებაც მან დაამატა: "და მახვილს გამოვიღებ მათ შემდეგ", რადგან ტყვედ გახდომის შემდეგ მათ ათასობით სახის სიკვდილი განიცადეს.
ეზკ.5:5–6. ასე ამბობს უფალი ადონაი: ეს იერუსალიმი არის ენებს შორის, რომელნიც მას ქმნიან, და მის ირგვლივ მდებარე ქვეყნებს შორის, და ამბობს: გადააქციე ჩემი გამართლება უკეთურებად, ვიდრე მის ირგვლივ მყოფი ენები;
ყველაფრის ღმერთმა აირჩია ებრაელი ხალხი იმ განზრახვით, რომ ებრაელების მეშვეობით სიკეთეს გაუკეთებდა ყველა ადამიანს. რატომ მისცა მათ კანონი, რომელიც აშორებდა მათ ყველა ერს, რათა ამაში განსხვავებები ჰქონოდათ. მან ასევე მისცა მათ საცხოვრებლად ადგილი სამყაროს შუაგულში, რადგან მათ ჰქონდათ აზია აღმოსავლეთით და ჩრდილოეთით, დასავლეთით ევროპა, რომელიც დაკავშირებული იყო ზღვით და ლიბია სამხრეთით. რადგან ნოეს შვილებმა სამყარო ამ სამ ნაწილად დაყვეს. ამიტომ ღმერთი ამბობს: „დავყაროთ იერუსალიმი ენებს შორის“, რათა მათ ისარგებლონ იერუსალიმით და ისწავლონ იერუსალიმელებისგან ყოველგვარი ღვთისმოსაობა და სიმართლე. მაგრამ იერუსალიმი ყველაფერში პირიქით აკეთებდა. მან არათუ არ ასწავლა მას კარგი კანონები, რომლებიც მე მივეცი, არამედ თავადაც მონაწილეობდა წარმართი ხალხების ბოროტებაში.
და ყველაფერს, რაც შენგან დარჩა, მთელ ქარში გავფანტავ.
ეს არ საჭიროებს ინტერპრეტაციას, რადგან მოვლენები ამას თავად აცხადებენ.
ეზკ.5:11. ამიტომ ვცოცხლობ, ამბობს უფალი ადონაი: ჭეშმარიტად, შენ შეურაცხყოფ ჩემს წმიდას ყველა შენი სისაძაგლეებითა და ყველა შენი სისაძაგლით, და მე განგდებ შენ.
ერთი სიტყვით: „წმინდა“ იგულისხმება არა მხოლოდ კანონის შესაბამისად, არამედ მისდამი მიძღვნილ ტაძარზეც, რომელიც ებრაელებმა შეურაცხყვეს მასში კერპების მოთავსებით და მათი სისაძაგლეებით სავსე, სისაძაგლეებითა და სისაძაგლეებით სავსე, როგორც ყოველგვარი ზიზღის აღმძვრელი. აი რას ამბობდა რებეკა: „ჩემი ქალიშვილები მწუხარეა ჩემი სულით ქანაანელთა ძეთა გამო, თუ ჩემს შვილს იაკობს მათგან ესმის თავისი ცოლი, მაშინ რა არის ჩემი სიცოცხლე? , ანუ დიდად მეზიზღება ქანაანელთა ქალიშვილები. და ღმერთიც ასე ლაპარაკობს დავითის პირით: მაშასადამე, „იმ მოდგმის ბოროტები“, ანუ ეზიზღება ის თაობა, „და ისინი ყოველთვის ცდებიან გულით“ (ფსალმუნი 94:10). და ეს წინასწარმეტყველი ურჯულო კაცზეც საუბრობს: „არ ვბრაზდები ბოროტებაზე“, ანუ არ ეზიზღებოდა ბოროტება (ფსალმუნი 35:5).
და ჩემი თვალი არ დაიშურებს და არ შემიწყალებს შენ.
ასეთია უკანონობის სიჭარბე, რომ მოწყალე არ უნდა მოწყალების გამოვლენა, ქველმოქმედი კი არ ზოგავს დასჯილს. შემდეგ ღმერთი იმეორებს იმას, რაც უკვე განიმარტება, კერძოდ, როგორ მისცემს მეოთხე ნაწილს შიმშილს და მეორე მეოთხე ნაწილს სიკვდილს; შემდეგ მეორე ნაწილი - ომის დროს ცემა, ხოლო დანარჩენი მეოთხე ნაწილი - ტყვეობაში, რადგან სასჯელი ამასაც მოჰყვება და დასძენს:
ეზკ.5:13. და დასრულდება ჩემი რისხვა და ჩემი რისხვა მათ წინააღმდეგ, და მე ნუგეშისმცემელი ვიქნები და გაიგებენ, რომ მე, უფალი, ვთქვი ჩემი გულმოდგინებით, რომ ჩემი რისხვა არასოდეს დასრულდება მათზე.
ღვთაება უვნებელია და სულაც არ არის გაბრაზებული, მაგრამ სადამსჯელო ქმედებებს ასე უწოდებს, ის იყენებს ადამიანთა სახელებს. ნათქვამია: "ჩემი რისხვა დასრულდება მათზე" რაც ნიშნავს: დასრულდება. როდესაც გამოცდილებით გაიგებენ, რომ მე ვარ ღმერთი და მოძღვარი, და რომ მეზიზღება მათი ურჯულოება, მე დავაწესე სასჯელი მათზე, მაშინ მე „ნუგეში“ ვიქნები, რადგან სწორედ ამიტომ დავასაჯე ისინი.
ეზკ.5:14. უდაბნოში ჩაგაგდებ და შენს ირგვლივ მყოფთა ენებით შეგყვედურებ.
ის უსასრულოდ იმეორებს ერთსა და იმავეს იმ განზრახვით, რომ შეაშინოს ისინი, ვინც უსმენს, რათა უბედურების შიშით მათ ღვთისმოსაობისკენ მიმართოს და მუქარის გამოცდას არ დაუქვემდებაროს. მან სასტიკ ქალდეველებს უწოდა „მრისხანე მხეცები“, რომლებიც სისხლისმსმელი მხეცების მსგავსად თავს ესხმოდნენ მათ, ზოგი დახოცეს, ზოგი ცოცხლად დაიჭირეს და ტყვედ წაიყვანეს.
დიდებაში: „მეტი, ვიდრე საპარსი საპარსი“.
ἡ ἀφορμ ἠ ξμῶν-ის ნაცვლად ნეტარი თეოდორე კითხულობს: ἡ μορφ ἠ νμῶν.
სლავური თარგმანის მიხედვით, ეს სიტყვები არ იკითხება.