Глава 5

Ιεζ.5:1. Και εσύ, γιε ανθρώπου, πάρε για τον εαυτό σου ένα ξίφος κοφτερό σαν το ξυράφι του κουρευτή, 8 και τράβηξέ το πάνω σου, και βάλτο στο κεφάλι σου και στο χαλινάρι σου· και πάρε το βάρος της ζυγαριάς και μέτρησέ το. Το ξίφος δηλώνει τιμωρητική δύναμη, η αφαίρεση τριχών από το κεφάλι και τα γένια σημαίνει στέρηση της λαμπρότητας και τα βάρη και οι ζυγαριές σημαίνουν την αλήθεια της πρότασης του Θεού, γιατί στις ανεξιχνίαστες κρίσεις του Θεού όλα ζυγίζονται αυστηρά. Ιεζ.5:2–3. Μακάρι να κάψεις το τέταρτο μέρος στις φωτιές της πόλης μετά τη συμπλήρωση των ημερών της απομόνωσής σου. Και σκορπίστε το τέταρτο μέρος και κάψτε το στη μέση της πόλης, συντρίψτε το τέταρτο με το σπαθί γύρω του, και το τέταρτο σκόρπισε με τον άνεμο· και θα τραβήξω το σπαθί πίσω τους. Με λίγα λόγια, ο ίδιος ο Θεός το ερμηνεύει αυτό, αποκαλώντας την πείνα και τον θάνατο φωτιά. γιατί διέταξε να βάλουν φωτιά στα δύο τέταρτα, γιατί και η πείνα και ο θάνατος καταστρέφουν τους ανθρώπους σαν τη φωτιά. Και με το σπαθί εννοούσε την εισβολή των εχθρών και τις δολοφονίες που θα έκαναν, και με τη διασπορά - αιχμαλωσία και μελλοντική διασπορά, για την οποία πρόσθεσε: «και θα τραβήξω το σπαθί πίσω τους», γιατί αφού έγιναν αιχμάλωτοι, υπέστησαν χιλιάδες τύπους θανάτων. Ιεζ.5:4. Και πάρε τα από εκεί, λίγα στον αριθμό, και δέσε τα στα ρούχα σου. Και θα ανακατευτείς πάλι με το ίδιο, και θα με ρίξεις στη μέση της φωτιάς, και θα με κάψεις με φωτιά· και από αυτό θα βγει φωτιά σε ολόκληρο τον οίκο του Ισραήλ. Αυτό σημαίνει τον Θεό εκείνων που παρέμειναν στην Ιουδαία, τους οποίους άφησε ο αρχιμάγος Νεβουζαραντάν μαζί με τον Γεδαλία, και οι οποίοι επίσης καταστράφηκαν με διάφορους τρόπους, είτε σκοτώθηκαν ο ένας από τον άλλον είτε φυγαδεύτηκαν στην Αίγυπτο και δεν άφησαν εκεί την κακία. Και περίπου επτά η προφητεία του Ιερεμία μας ξεκαθαρίζει. Αυτό που ειπώθηκε: «από αυτό θα βγει φωτιά σε ολόκληρο τον οίκο του Ισραήλ», καθιστά σαφές τόσο τον τότε εκνευρισμό του βασιλιά της Βαβυλώνας όσο και τον θάνατο που τους έπληξε στην Αίγυπτο, και επίσης προμηνύει τις εξεγέρσεις που έγιναν κατά την επιστροφή τους από την αιχμαλωσία υπό τον Αντίοχο Επιφάνη, εξαιτίας των οποίων έπεσαν σε χιλιάδες καταστροφές και καταστροφές του Χριστού, τελικές καταστροφές κατά του Κυρίου της. ολόκληρο το σύμπαν μετά τον σταυρό. Αφού το έκανε αυτό, ο Θεός λέει στον Προφήτη, πες του τους λόγους της τιμωρίας. Ιεζ.5:7–8. Γι' αυτό ο Κύριος Αδωνάι λέει: Γιατί η εικόνα σου είναι μεγαλύτερη από τη γλώσσα που είναι γύρω σου, 9 και δεν περπατάς σύμφωνα με τους νόμους Μου, και δεν δημιουργείς τις δικαιολογίες Μου, αλλά και σύμφωνα με τις κρίσεις των ειδωλολατρών που είναι γύρω σου, δεν δημιουργείς, γι' αυτό ο Κύριος λέει: Ιδού, είμαι εναντίον σου, και θα εκτελέσω ανάμεσά σου πριν από την κρίση. Εφόσον έχετε ανακατέψει χαρακτηριστικά δανεισμένα από τους ειδωλολάτρες, υιοθετήσατε τις πρωτοβουλίες τους, και περιφρονήσατε τις δικαιολογίες και τους νόμους Μου, και λόγω της υπερβολικής ανομίας, έχετε ξεπεράσει σε κακία τους ειδωλολάτρες από τους οποίους το έμαθαν, τότε θα σας κρίνω ανοιχτά γι' αυτό, οι ειδωλολάτρες θα δουν την ετυμηγορία Μου, αφού δεν μπόρεσαν να επωφεληθούν από την κρίση Μου. δικαιοσύνη, θα ωφεληθούν τουλάχιστον από την τιμωρία σου. Ιεζ.5:9. Και θα δημιουργήσω ανάμεσά σας πράγματα που δεν δημιούργησα εγώ, και όσα δεν έφτιαξα, και όσα δεν δημιούργησα σαν αυτά, σύμφωνα με όλες τις αηδίες σας. Μετά σας ενημερώνει τι απειλεί. Ιεζ.5:10. Γι' αυτό οι πατέρες θα καταβροχθίσουν τα τέκνα ανάμεσά σας, και τα παιδιά θα κατασπαράξουν τους πατέρες. Αυτό συνέβη κατά την πολιορκία της Ιερουσαλήμ τόσο από τους Βαβυλώνιους όσο και από τους Ρωμαίους, όταν ο υπερβολικός λιμός οδήγησε σε τέτοιες ενέργειες. Δηλαδή θα σε κρίνω ειλικρινά. Και θα σκορπίσω ό,τι έχει απομείνει από Σένα σε όλο τον άνεμο. Αυτό δεν απαιτεί ερμηνεία, γιατί τα ίδια τα γεγονότα το διακηρύσσουν. Ιεζ.5:11. Γι' αυτό ζω, λέει ο Κύριος Αδωνάι: αληθώς, βεβήλωσες τον άγιό μου με όλα σου τα βδελύγματα και όλα σου τα βδελύγματα, και θα σε αποβάλω· Με μια λέξη: «άγιο» δεν αναφέρεται μόνο σε ό,τι είναι σύμφωνο με το νόμο, αλλά και στον ναό που ήταν αφιερωμένος σε Αυτόν, τον οποίο οι Εβραίοι βεβήλωσαν βάζοντας είδωλα και τα βδελύματά τους, ως γεμάτο βδέλες και αηδίες, ως προκαλώντας κάθε αηδία. Αυτό είπε η Ρεβέκκα: «Οι κόρες μου λυπούνται από την ψυχή μου για χάρη των γιων των Χαναναίων, αν ο Ιακώβ ο γιος μου καταλαβαίνει τη γυναίκα του από αυτούς, τότε ποια είναι η ζωή μου;» , δηλαδή, αποστρέφομαι πολύ τις κόρες των Χαναναίων. Και ο Θεός μιλάει με τον ίδιο τρόπο μέσω του στόματος του Δαβίδ: επομένως, «οι πονηροί εκείνης της γενεάς», δηλαδή αποστρεφόταν εκείνη τη γενιά, «και αυτοί πάντα πλανώνται στην καρδιά» (Ψαλμός 94:10). Και αυτός ο Προφήτης μιλάει και για τον άνομο: «Δεν αγανακτώ για την κακία», δηλαδή δεν απεχθάνθηκε την κακία (Ψαλμός 35:5). και το μάτι μου δεν θα λυπηθεί, και δεν θα σε ελεήσω. Τέτοια είναι η περίσσεια της ανομίας που ο ελεήμων δεν θέλει να δείξει έλεος, και ο φιλάνθρωπος δεν λυπάται τους τιμωρούμενους. Τότε ο Θεός επαναλαμβάνει αυτό που έχει ήδη ερμηνευτεί, δηλαδή πώς θα δώσει πάνω από ένα τέταρτο μέρος στην πείνα και ένα άλλο ένα τέταρτο στον θάνατο. μετά ένα άλλο μέρος - στον ξυλοδαρμό κατά τη διάρκεια του πολέμου, και το υπόλοιπο τέταρτο μέρος - στην αιχμαλωσία, γιατί θα ακολουθήσει και αυτή η τιμωρία, και προσθέτει: Ιεζ.5:13. Και η οργή μου και ο θυμός μου εναντίον τους θα τελειώσει, και θα παρηγορηθώ, και θα γνωρίσουν ότι εγώ, ο Κύριος, μίλησα με ζήλο μου, ότι ο θυμός μου δεν θα τελειώσει ποτέ εναντίον τους. Η θεότητα είναι απαθής και καθόλου θυμωμένη, αλλά όταν αποκαλεί τιμωρητικές ενέργειες με αυτόν τον τρόπο, χρησιμοποιεί ανθρώπινα ονόματα. Λέγεται: «Η οργή μου θα τελειώσει εναντίον τους» που σημαίνει: θα τελειώσει. Όταν μάθουν μέσω της πείρας ότι είμαι Θεός και Κύριος, και ότι, αποστρέφοντας την ανομία τους, τους έχω επιβάλει τιμωρία, τότε θα «παρηγορηθώ», γιατί γι' αυτό τους υπέβαλα σε τιμωρία. Ιεζ.5:14. Και θα σε βάλω στην έρημο και θα σε κατακρίνω με τις γλώσσες των γύρω σου. Προς μεγάλη απογοήτευση, αρκεί να γελούν και να χαίρονται με την ερήμωση όσοι μένουν δίπλα και εκείνοι που διαφωνούν συνεχώς. και οι κόρες που είναι γύρω σου 10 πριν από όλους όσους περνούν. Ονομάζει το θέμα πόλεις και χωριά κόρες. Ιεζ.5:15. Και θα είστε σε στεναγμό και φρίκη, τιμωρία και καταστροφή ανάμεσα στα έθνη γύρω σας, Θα σε κάνω διάσημο για τις καταστροφές μου, και όλοι, ακούγοντας για τον θάνατό σου και την καταστροφή των πόλεων και των χωριών υπό τον έλεγχό σου, θα στενάζουν και θα θρηνούν. όταν θα εκτελέσω κρίσεις εναντίον σου με οργή και οργή, σε εκδίκηση οργής και επίπληξη. Στη συνέχεια, αποδεικνύοντας την αναλήθεια των όσων ειπώθηκαν, συνεχίζει: Αυτή η ανακοίνωση για το πρόσωπο αρκεί για να αποδείξει την αλήθεια. Ιεζ.5:16–17. Και όταν στείλω τα βέλη μου για να σε λιμάσουν, και θα τελειώσουν, και θα τα στείλω για να σε διαφθείρουν, και θα ρίξω την πείνα πάνω σου, και θα σβήσω τα θεμέλια του ψωμιού σου. Και θα στείλω σπαθί και άγρια ​​θηρία εναντίον σου, και θα σε βασανίσω. θάνατος και αίμα θα περάσουν από μέσα σου, και θα φέρω ένα σπαθί γύρω σου, όπως λέει ο Κύριος. Το ίδιο επαναλαμβάνει ξανά και ξανά με σκοπό να τρομάξει αυτούς που ακούνε, ώστε μέσα από τον φόβο των καταστροφών να τους στρέψει στην ευσέβεια και να μην τους υποβάλει στη δοκιμασία των απειλών. Ονόμασε τους σκληρούς Χαλδαίους «θηρία άγρια», τα οποία, σαν αιμοδιψή θηρία, τους επιτέθηκαν, σκοτώνοντας κάποιους και άλλους πιάνοντας ζωντανούς και τους αιχμαλώτιζαν. Στη δόξα: «περισσότερο από ξυράφι ενός κουρευτή». Αντί για ἡ ἀφορμ ἠ ξμῶν, ο μακαριστός Θεόδωρος διαβάζει: ἡ μορφ ἠ νμῶν. Σύμφωνα με τη σλαβική μετάφραση, αυτές οι λέξεις δεν είναι ευανάγνωστες.