Глава 5

Езек.5:1. А ти, сине човешки, вземи си меч, остър като бръснач на стригач, 8 и го дръпни към себе си, и го сложи на главата си и на юздата си; и вземи тежестта на везните, и я измери. Мечът означава наказателна сила, обезкосмяването на главата и брадата означава лишаване от блясък, а тежестите и везните означават истинността на Божията присъда, защото в неизследимите Божии присъди всичко е строго претеглено. Езек.5:2–3. Нека изгорите четвъртата част в огньовете на града след завършването на дните на вашето уединение. И разпръснете четвъртата част и я изгорете всред града, четвъртата част смажете с меч около него, а четвъртата част разпръснете с вятъра; и ще извадя меча след тях. С няколко думи сам Бог тълкува това, наричайки глада и смъртта огън; защо заповяда да запалят две четвърти, защото и гладът, и смъртта погубват хората като огън. И под меча той разбираше нашествието на враговете и убийствата, които те ще извършат, а под разпръскването - плен и бъдещо разпръскване, за което добави: „и ще извадя меч след тях“, защото след като станаха пленници, те претърпяха хиляди видове смърт. Езек.5:4. И ги вземете оттам, няколко на брой, и ги вържете в дрехите си. И пак ще смесиш със същото и ще ме хвърлиш всред огъня, и ще ме изгориш с огън; и от това ще излезе огън върху целия Израилев дом. Това означава Бог на онези, които останаха в Юдея, които архимагьосникът Навузардан остави заедно с Годалия и които също бяха унищожени по различни начини, или бяха убити един от друг, или избягаха в Египет, и не оставиха нечестието там. И около седем пророчеството на Еремия ни изяснява. Казаното: „от това ще излезе огън върху целия израилев дом,” изяснява както тогавашното раздразнение на вавилонския цар, така и смъртта, която ги сполетя в Египет, а също така предвещава бунтовете, които се случиха след завръщането им от плен при Антиох Епифан, поради което те изпаднаха в хиляди бедствия, главно предвестници на яростта срещу Господ Христос и окончателното им унищожение, и разпръснати из цялата вселена след кръста. След като направи това, Бог казва на Пророка, кажи му причините за наказанието. Езек.5:5–6. Това казва Господ Адонай: Този Ерусалим е всред езиците, които са го поставили, и страните, които са около него, и казват: Обърнете оправданията ми в беззаконие повече от езиците, които са около него; Богът на всичко избра еврейския народ с намерението чрез евреите да прави добро на всички хора. Защо им е дал закон, който ги отделя от всички народи, за да имат в това различия. Той също така им даде място да живеят в средата на вселената, защото имаха Азия на изток и север, Европа на запад, свързана с морето, и Либия на юг. Защото синовете на Ной разделиха вселената на тези три части. Затова Бог казва: „Да поставим Ерусалим всред езиците“, за да могат те да се възползват от Ерусалим и да се научат от Йерусалим на всяко благочестие и правда. Но Ерусалим направи обратното във всичко. Той не само не го научи на добрите закони, които му бях дал, но самият той участва в нечестието на езическите народи. Езек.5:7–8. Поради тази причина Господ Адонай казва: Защото вашият образ е по-голям от езика, който е около вас, 9 и вие не ходите в законите Ми и не създавате оправданията Ми, но и според присъдите на езичниците, които са около вас, вие не създавате, поради тази причина Господ казва: Ето, Аз съм против вас и ще извърша съдба между вас пред народите. Тъй като вие смесихте в себе си черти, заимствани от езичниците, възприехте техните инициативи и презряхте Моите оправдания и закони, и поради прекомерността на беззаконието надхвърлихте в нечестието езичниците, от които го научихте, тогава Аз ще ви съдя открито за това, езичниците ще видят Моята присъда и ще чуят присъдата, така че, тъй като не можаха да се възползват от вашата праведност, те поне ще се възползват от вашето наказание. Езек.5:9. И ще създам между вас неща, които не съм създал, и такива, които не съм направил, и такива, които не съм създал като тях, според всичките ви мерзости. Тогава той ви дава да разберете какво заплашва. Езек.5:10. По тази причина бащите ще поядат децата отсред вас, и децата ще поядат бащите; Това се случи по време на обсадата на Йерусалим както от вавилонците, така и от римляните, когато прекомерният глад доведе до подобни действия. Тоест ще ви съдя по истината. И ще разпръсна всичко, което е останало от Теб по целия вятър. Това не изисква тълкуване, защото самите събития го провъзгласяват. Езек.5:11. Поради тази причина живея, казва Господ Адонай: Наистина ти оскверни Светия Ми с всичките си мерзости и всичките си мерзости и Аз ще те изхвърля, С една дума: „свят“ се отнася не само до това, което е в съответствие със закона, но и до храма, посветен на Него, който евреите оскверниха, като поставиха идоли в него и техните мерзости, като изпълнени с мерзости и мерзости, като будящи всякакво отвращение. Ето какво каза Ревека: „Дъщерите ми са натъжени в душата ми заради синовете на ханаанците, ако синът ми Яков разбира жена си от тях, тогава какъв е животът ми?“ , тоест много се отвращавам от дъщерите на ханаанците. И Бог говори по същия начин чрез устата на Давид: следователно „нечестивите от онова поколение“, тоест той се отвращаваше от това поколение, „и те винаги заблуждават сърцето си“ (Псалм 94:10). И този пророк говори и за беззаконника: „Аз не се възмущавам от злоба”, тоест не се отвращаваше от злобата (Псалом 35:5). и окото Ми няма да пожали, и няма да те пожаля. Такъв е излишъкът от беззаконие, че милостивият не иска да прояви милост, а човеколюбивият не щади наказаните. След това Бог повтаря това, което вече беше тълкувано, а именно как ще даде една четвърт на глада и друга четвърт на смъртта; след това друга част - на побой по време на войната, а останалата четвърта част - на плен, защото и тях ще последва наказание, и добавя: Езек.5:13. И Моят гняв и Моят гняв срещу тях ще престанат и Аз ще се утеша, и те ще познаят, че Аз, Господ, говорих в Моята ревност, че Моят гняв никога няма да престане срещу тях. Божеството е безстрастно и изобщо не е ядосано, но когато нарича наказателни действия по този начин, използва човешки имена. Казано е: „Моят гняв ще свърши против тях“, което означава: ще му дойде краят. Когато научат чрез опит, че Аз съм Бог и Господар и че, като се отвращавах от тяхното беззаконие, съм им наложил наказание, тогава ще се „утеша“, защото затова ги подложих на наказание. Езек.5:14. И ще те пусна в пустинята и ще те укоря с езиците на околните. За голямо съжаление е достатъчно, че живеещите в съседство и постоянно враждуващите ще се смеят и радват на пустошта. и дъщерите, които са около теб, 10 пред всички, които минават. Той нарича темите градове и села дъщери. Езек.5:15. И ще бъдеш във въздишка и ужас, наказание и унищожение между народите около теб, Ще те направя известен с моите бедствия и всеки, като чуе за смъртта ти и за унищожаването на градовете и селата под твоя власт, ще стене и ще оплаква. когато ще изпълня присъди над вас в гняв и гняв, в отмъщение от гняв и изобличение. След това, доказвайки неистинността на казаното, той продължава: Това съобщение за лицето е достатъчно, за да докаже истината. Езек.5:16–17. И когато изпратя стрелите си да ви карат да гладувате, и те ще свършат, и ще ги изпратя да ви покварят, и ще стоваря върху вас глад, и ще изтрия основата на хляба ви. И ще изпратя против теб меч и люти зверове и ще те измъчвам; смърт и кръв ще преминат през теб и ще донеса меч около теб, както казва Господ. Той повтаря едно и също нещо отново и отново с намерението да уплаши тези, които чуват, така че чрез страха от бедствия да ги обърне към благочестие и да не ги подлага на изпитанието на заплахите. Той нарече жестоките халдейци „свирепи зверове“, които като кръвожадни зверове ги нападнаха, като някои убиха, а други хванаха живи и ги отведоха в плен. В слава: „повече от бръснач на стригач“. Вместо ἡ ἀφορμ ἠ ξμῶν блажени Теодорит чете: ἡ μορφ ἠ νμῶν. Според славянския превод тези думи не се четат.