Глава 4

Ezek.4:1–2. Dhe ti, bir njeriu, merr një bazament dhe vendose përpara fytyrës sate, shkruaj mbi të qytetin e Jeruzalemit, rrethoje një gardh, ndërto një gardh mbi të, rrethoje me një fortesë, vendos regjimente rreth tij dhe vendos harkëtarë rreth tij. Perëndia urdhëron të pikturohet rrethimi i Jeruzalemit dhe imazhi është bërë në bazament, për të nënkuptuar dobësinë e atyre që jetojnë në të, sepse ata e krijuan kishën e tyre jo "mbi gur", në imitim të "njeriut të mençur", por "mbi dhelprën arktike". Pse “kur erdhën lumenjtë, ra shiu, frynë erërat dhe kisha u trondit dhe pylli ra dhe pati një shkatërrim të madh” (Mateu 7:24-27). Ezek.4:3. Pastaj do të marrësh një tigan hekuri dhe do ta vendosësh në murin prej hekuri midis teje dhe qytetit, dhe do të përgatisësh fytyrën tënde, do të jetë në qepen dhe do ta mbyllësh; kjo është një shenjë për birin e Izraelit. Profetit i jepet urdhri të paraqitet si shëmbëlltyra e Zotit, prandaj dëgjon urdhrin për të vënë një tigan hekuri midis tij dhe midis qytetit të shkruar në bazament, dhe mëson nga kjo se Zoti, megjithëse nuk do të largohet nga Jeruzalemi dhe do të shohë se çfarë po ndodh në të, megjithatë, banorët e tij nuk do të nderohen me providencën e Tij për ta, por sikur nuk do të duket se çfarë do të ndodhë atje nuk dëgjon t'i lutet Atij. Bëje këtë, i thotë Zoti Profetit, që në këtë profeci, të shprehur jo me fjalë, por me vepra, t'u japësh një shenjë atyre që tani nuk nënshtrohen dhe do të kundërshtojnë. Ezek.4:4–5. Do të flesh në krahun tënd të majtë dhe do të vendosësh mbi të paudhësitë e shtëpisë së Izraelit, në numrin e pesëdhjetë e njëqind ditëve, do të flesh mbi të në shtrat dhe do të shtrish paudhësitë e tyre. Dhe unë të dhashë dy nga paudhësitë e tyre për numrin e ditëve, nëntë dhjetë e njëqind ditë, dhe do të bësh paudhësi mbi shtëpinë e Izraelit. Ezek.4:6. Dhe bëje këtë Pas Solomonit, nën Roboamin, të dymbëdhjetë fiset u ndanë, dhe dhjetë prej tyre quheshin Efraim ose Izrael, dhe Juda dhe Beniamini quheshin Juda, por ata përbënin një popull, me prejardhje nga Izraeli dhe nga Abrahami. Pse Zoti, sikur të fliste për një popull, i bashkoi sërish veçmas ato që kishte thënë më parë? Sepse, pasi e ndau Izraelin njëqind e pesëdhjetë ditë dhe Judën dyzet ditë, ai përsëri i bashkoi këto ditë në njëqind e nëntëdhjetë ditë, sikur të fliste për një trup dhe një marrëdhënie. Por pas bashkimit ndahet sërish dhe thotë: do të flesh në brinjët e dorës sate të djathtë dhe do të nxitësh paudhësinë e shtëpisë së Judës për katërdhjetë ditë, një ditë për një vit, do t'ia japësh. Sepse paudhësia e të ashtuquajturit Izrael është më e madhe. Ata, pasi u larguan plotësisht nga Zoti, ose u shërbenin vajzave të reja, ose adhuronin të gjitha llojet e idhujve. Prandaj ai i jep Izraelit njëqind e pesëdhjetë ditë dhe Judës katërdhjetë, duke llogaritur çdo ditë për një vit. Dhe katërdhjetë ditë për Judën do të thotë katërdhjetë vjet të mbetura deri në shtatëdhjetë vjet, sepse Perëndia, nëpërmjet gojës së profetit Jeremia, njoftoi se ata do të kalonin shtatëdhjetë vjet në Babiloni; por tashmë kanë kaluar tridhjetë vjet: sepse në vitin e tridhjetë të robërisë, Ezekieli hyjnor filloi profecinë, dhe nga viti i pestë i robërisë së Jehojakinit deri në vitin e parë të mbretërimit të Kirit, Persianit, do të plotësohen katërdhjetë vitet e mbetura. Dhe kjo mund të llogaritet jo vetëm nga librat e kohës, por edhe nga Shkrimet Hyjnore. Sepse profeti i bekuar Jeremia dhe libri i Kronikave tregojnë se në "vitin e tridhjetë e shtatë" pas robërisë së Joakimit, i quajtur edhe Jehojakin, Evilmerodaku "ngre kokën" dhe "e nxori nga shtëpia e burgut" në vitin e mbretërisë së tij (2 Mbretërve 25:27). Pas tij, Belshazari nuk mbretëroi për një kohë të gjatë midis babilonasve, sepse ishte i keq dhe shpejt u vra; mbretërimi i tij zgjati rreth tre vjet. Sepse në vitin e tretë të mbretërimit të tij, Danieli pa një vegim. Mbas tij në mbretëri hyri Dari, i biri i Asuirit, medi nga lindja; por ai nuk e sundoi mbretërinë për shumë kohë. Dhe Danieli i bekuar na e bën të ditur këtë kur tha: “Në vitin e parë të Darit, birit të Asuirit, në vitin e parë të mbretërisë së tij, unë Danieli kuptova në libra numrin e viteve, për të cilat fjala e Zotit iu drejtua Jeremias, Profetit, në fund të shkretimit të Jeruzalemit shtatëdhjetë vjet” (Dan. 9:1.2). Prandaj, katërdhjetë ditët e caktuara për Judën nënkuptojnë numrin e katërdhjetë viteve të mbetura, dhe njëqind e pesëdhjetë ditët e caktuara për Izraelin janë numri i njëqind e pesëdhjetë vjetëve, pas së cilës qyteti u ndërtua, i mbushur me banorë, i rrethuar me një mur, i rrethuar me llogore, dhe qytetet e tjera të Izraelit dhe të Judës u shtuan përsëri në numrin e tyre të fortifikuar. Kjo ndodhi në vitin e njëzetë të mbretërimit të Artakserksit, birit të Kserksit, për të cilin Nehemia ishte kupëmbajtësi dhe, pasi i kërkoi mëshirë mbretit, u kthye në Jude me zell të madh dhe bëri gjithçka që ishte thënë më parë. Dhe shkrimi i Ezdrës e bën të qartë këtë. Por nëse dikush dëshiron të zbulojë saktësisht numrin e viteve, atëherë le të marrë vitin e pestë të robërisë së Jehojakinit si fillim të llogaritjes, sepse prej tij kemi numëruar katërdhjetë vjet. Sepse do të gjeni katërdhjetë vjet përpara vitit të parë të Kirit, Persianit, - pra njëzet e nëntë vitet e mbetura të mbretërimit të Kirit, pastaj shtatë vjet të mbretërimit të Kambisit, tridhjetë e pesë vjet të tjera të mbretërimit të Darius Hystaspes, përveç kësaj njëzet vjet nën Kserksin dhe nëntëmbëdhjetë nën Artakserin; në vitin e njëzetë ai urdhëroi ndërtimin e mureve të qytetit. Dhe askush të mos thotë se ndërtimi i Jeruzalemit nuk i solli asnjë dobi Izraelit, i cili ishte ndarë prej kohësh nga fisi i Judës. Pas kthimit nga robëria, ndarja nuk vazhdoi, por të gjithë ata që patën mundësinë të ktheheshin jetuan unanimisht, duke pasur Jerusalemin si kryeqytet. Ezek.4:7. Përgatit fytyrën tënde për përfundimin e Jeruzalemit, forco krahun tënd dhe profetizo kundër tij. "Përgatitja e fytyrës" do të thotë indinjatë, dhe "vendosja e muskujve" do të thotë dënim. Ezek.4:8. Dhe ja, të vendosa pranga dhe pa u kthyer nga ana jote në anën tënde, ditët e burgimit tënd do të përfundojnë. Nga ajo që bëni, ata duhet ta dinë se para një kohe të caktuar nuk do të kenë asnjë mundësi të kthehen. Pse duhet ta kaloni gjithë kohën e caktuar në njërën anë apo në tjetrën, të palëvizur, që të konstatohet aktgjykimi i shqiptuar ndaj tyre. Ezek.4:9–10. Dhe ti, bir njeriu, merr për vete grurë, elb, dhe fasule, dhe qengji 6, meli dhe grurë, 7 dhe vendos një argjilë në një enë; dhe unë do të bëj për vete bukë, sipas numrit të ditëve, shkruaje në krahun tënd, do të hash nëntë dhjetë e njëqind ditë. Mishi juaj, që do të hani, peshon herë pas here njëzet sikla në ditë. Detyra e vështirë i është besuar Profetit, i cili duhet të përfaqësojë ata që dënohen, dhe me atë që urdhërohet të bëjë, le ta dinë njerëzit se do të ketë zi buke në Jerusalem. Prandaj, ai u urdhërua të përgatiste bukë jo vetëm nga gruri, por nga meli, spelli dhe fasulet. Dhe një ushqim i tillë është një shenjë varfërimi. Dhe vetë pesha do të thotë gjithashtu disavantazh. Sepse thuhet: "Do të hani" një herë në ditë njëzet sikla, që nuk janë më shumë se tre okë, siç pretendojnë me saktësi ata që i kanë ekzaminuar këto peshore dhe masa. Ezek.4:11. Dhe do të pini ujë me masë dhe do të pini një të gjashtën e tij herë pas here. Dhe kjo gjithashtu bën të mundur që të shihet në një masë të madhe varfëria e prodhuar nga rrethimi. Dhe hebrenjtë kishin një masë "në", pjesa e gjashtë e së cilës, sipas përkthimit të përkthyesit sirian, përmbante gjysmën e një xhesti. Dhe Profeti u urdhërua të pinte këtë masë për të treguar mungesën e tyre të ardhshme të nevojave për shkak të rrethimit. Ezek.4:12. Dhe hoqa bukën e elbit pa maja, në varg fsheha gjakun e njerëzve para syve të tyre, d.m.th., piqni bukë nga këto lloj farash, siç përgatitet zakonisht buka e elbit, dhe në vend të druve të zjarrit gjatë pjekjes, lëreni jashtëqitjet e njeriut të shërbejnë si shenjë e përdhosjes së tyre të ardhshme nga paganët. Pse Zoti shton: Ezek.4:13. Kështu bijtë e Izraelit do të hanë bukën e tyre të papastër midis kombeve dhe ndoshta unë do ta shpërndaj. Sepse, si robër dhe duke jetuar mes popujve të huaj, ishte e nevojshme që ata të jetonin jo sipas ligjit dhe të hasnin shumë raste të shkeljes së tij, për shkak të marrëdhënieve të ngushta me të huajt. Ezek.4:14. Dhe ai tha: "Megjithatë, o Zot, Perëndia i Izraelit, ja, shpirti im nuk është ndotur nga papastërtia, nuk kam ngrënë ushqim të kërmave ose kafshëve që nga lindja ime deri më sot; më poshtë, çdo mish i poshtër dhe i ndyrë ka hyrë në gojën time". I detyruar nga kjo, Profeti zbulon respektimin e rreptë të ligjit në jetën e tij, duke i lutur Mjeshtrit filantrop që ta anulojë urdhrin me një urdhër tjetër; dhe këtë e arriti menjëherë, sepse ai që është i mirë dhe i përshtatshëm përkulet para lutjeve të atyre që falen, siç padyshim u përkul atëherë, e urdhëroi Pejgamberin të përdorte bajgë kau në vend të druve të zjarrit gjatë pjekjes së bukës. Për këtë ai shton: Ezek.4:16–17. Bir njeriu, ja, unë do të fshij grurin në Jeruzalem dhe do të hanë bukë me peshë dhe në varfëri, dhe do të pinë ujë me peshë dhe në varfëri, sepse i varfëri do të jetë bukë dhe ujë; dhe njeriu dhe vëllai i tij do të vdesin dhe do të vdesin në paudhësitë e tyre. Nga kjo pjekje buke nënkuptohen dy gjëra: nga pesha e saj - zi buke në Jeruzalem dhe nga papastërtia e përgatitjes - qëndrimi midis kombeve të paligjshme. Por drejtësia qëndron në këtë dënim; sepse Zoti thotë: "ata do të lodhen në paudhësitë e tyre", domethënë do të vuajnë dënimin sepse nuk pushuan së mëkatuari.