Глава 4

Ezechiel 4:1–2. Iar tu, fiul omului, ia-ți un soclu și pune-l înaintea feței tale și scrie pe ea cetatea Ierusalimului și înconjoară-o un gard și fă-i un gard peste el și înconjoară-l cu un fortăreț și pune regimente în jurul lui și pune arcași în jurul lui. Dumnezeu poruncește să picteze asediul Ierusalimului, iar imaginea este făcută pe soclu, pentru a semnifica fragilitatea celor care locuiesc în el, pentru că și-au creat biserica nu „pe piatră”, în imitarea „înțeleptului”, ci „pe vulpea arctică”. De ce „când au venit râurile, a căzut ploaia, au suflat vânturile, biserica s-a zguduit, pădurea a căzut și a fost mare distrugere a ei” (Matei 7:24-27). Ezek.4:3. Și să iei pentru tine o tigaie de fier și să o pui în zidul de fier dintre tine și cetate și să-ți pregătești fața și să fie în obloane și să o închizi: acesta este un semn pentru fiul lui Israel. Profetului i se dă porunca să se prezinte ca chip al lui Dumnezeu, motiv pentru care aude ordinul de a pune o tigaie de fier între el și între oraș scris pe soclu și află de aici că Dumnezeu, deși nu va părăsi Ierusalimul și va vedea ce se întâmplă în el, totuși, locuitorii săi nu vor fi onorați de providența Sa pentru ei, ci, ca și cum ar fi ținut de unii, ce nu va fi ținut de un zid, se va întâmpla acolo nu auzi rugându-L pe El. Fă aceasta, spune Dumnezeu Profetului, pentru ca în această profeție, exprimată nu în cuvinte, ci în fapte, să dea un semn celor care acum nu se supun și se vor contrazice. Ezechiel 4:4–5. Și vei dormi pe partea stângă și vei pune pe ea fărădelegile casei lui Israel, după numărul de zile cincizeci și o sută, și vei dormi pe ea în pat și vei pune fărădelegile lor. Și ți-am dat două din nelegiuirile lor pentru numărul de zile, nouă zece și o sută de zile, și vei face nelegiuire casei lui Israel. Ezek.4:6. Și fă asta După Solomon, sub Roboam, cele douăsprezece seminții au fost împărțite și zece dintre ele au fost numite fie Efraim, fie Israel, iar Iuda și Beniamin au fost numiți Iuda, dar formau un singur popor, descendent din Israel și din Avraam. De ce Dumnezeu, parcă ar fi vorbit despre un singur popor, a reunit din nou separat ceea ce spusese înainte? Căci, după ce a despărțit pe Israel o sută cincizeci de zile și pe Iuda patruzeci de zile, a unit din nou aceste zile în o sută nouăzeci de zile, ca și cum ar vorbi despre un singur trup și o singură relație. Dar după copulare se împarte din nou și spune: şi vei dormi pe coastele mâinii tale drepte şi vei stârni nelegiuirea casei lui Iuda timp de patruzeci de zile, o zi pentru un an să ţi-o aşezi. Pentru că nelegiuirea așa-zisului Israel este mai mare. Ei, plecând cu totul de la Dumnezeu, fie slujeau tinerelor, fie s-au închinat la tot felul de idoli. De aceea el dă lui Israel o sută cincizeci de zile și lui Iuda patruzeci, socotind fiecare zi pentru un an. Și patruzeci de zile pentru Iuda înseamnă patruzeci de ani rămase până la șaptezeci de ani, pentru că Dumnezeu, prin gura profetului Ieremia, a anunțat că vor petrece șaptezeci de ani în Babilon; dar treizeci de ani au trecut deja: căci în al treizecilea an al robiei dumnezeiescul Ezechiel a început profeția, și din al cincilea an al robiei lui Ioiachin până în primul an al domniei lui Cir Persanul se vor împlini restul de patruzeci de ani. Și aceasta poate fi calculată nu numai din cărțile de timp, ci și din Divinele Scripturi. Căci binecuvântatul profet Ieremia și cartea Cronicilor arată că în „al treizeci și șaptelea an” după robia lui Ioachim, numit și Ioiachin, Evilmerodach „și-a ridicat capul” și „l-a scos din închisoare” în anul împărăției sale (2 Regi 25:27). După el, Belşaţar nu a domnit multă vreme printre babilonieni, pentru că era rău şi în curând a fost ucis; domnia lui a durat aproximativ trei ani. Căci în al treilea an al domniei sale, Daniel a avut o vedenie. După el, a intrat în împărăţie Darius, fiul lui Assuir, de naştere med; dar nu a condus regatul mult timp. Și fericitul Daniel ne face să știm acest lucru când a spus: „în primul an al lui Darius, fiul lui Assuir, în primul an al împărăției sale, eu, Daniel, am înțeles în cărți numărul anilor, despre care a venit cuvântul Domnului către profetul Ieremia, la sfârșitul pustirii Ierusalimului, șaptezeci de ani” (Dan. 9:1.2). De aceea, cele patruzeci de zile alocate lui Iuda înseamnă numărul celor patruzeci de ani rămași, iar cele o sută cincizeci de zile atribuite lui Israel este numărul de o sută cincizeci de ani, după care a fost zidită cetatea, plină de locuitori, înconjurată de zid, îngrădită cu șanțuri, iar alte cetăți ale lui Israel și Iuda au fost din nou întărite și numărul locuitorilor în ele a crescut. Aceasta s-a întâmplat în al douăzecilea an al domniei lui Artaxerxe, fiul lui Xerxe, pentru care Neemia era paharnic și, după ce a cerut mila împăratului, s-a întors în Iudeea cu multă râvnă și a făcut tot ce se spusese mai înainte. Și scrierea lui Ezra face acest lucru clar. Dar dacă vrea cineva să afle exact numărul anilor, să ia ca început al socotelii al cincilea an al robiei lui Ioiachin, pentru că din el am numărat patruzeci de ani. Căci veți găsi patruzeci de ani înainte de primul an al lui Cir Persanul, - de aici și restul de douăzeci și nouă de ani ai domniei lui Cirus, apoi șapte ani ai domniei lui Cambise, alți treizeci și cinci de ani ai domniei lui Darius Hystaspes, în plus douăzeci de ani sub Xerxes și nouăsprezece sub Artaxerxe; în al douăzecilea an a ordonat construirea zidurilor cetăţii. Și nimeni să nu spună că zidirea Ierusalimului nu a adus niciun folos lui Israel, care se despărțise demult de seminția lui Iuda. La întoarcerea din captivitate, diviziunea nu a continuat, dar toți cei care au avut ocazia să se întoarcă au trăit în unanimitate, având ca capitală Ierusalimul. Ezek.4:7. Și să-ți pregătești fața pentru încheierea Ierusalimului, să-ți întărești brațul și să prorocești împotriva lui. „Pregătirea feței” înseamnă indignare, iar „stabilirea mușchilor” înseamnă aplicarea pedepsei. Ezek.4:8. Și iată, am pus legături peste tine și fără să mă întorc din partea ta în partea ta, zilele întemnițării tale se vor sfârși. Din ceea ce faci, ei ar trebui să știe că înainte de o anumită oră nu vor avea nicio ocazie să se întoarcă. De ce ar trebui să petreceți tot timpul stabilit într-o parte sau alta, nemișcați, pentru ca verdictul pronunțat asupra lor să poată fi constatat. Ezechiel 4:9–10. Și tu, fiul omului, ia pentru tine grâu și orz, fasole și miel 6 și mei și grâu, 7 și pune un singur lut într-un vas; și îmi voi face pâine, după numărul de zile, scrie-o pe partea ta: nouă zece și o sută de zile vei mânca. Carnea ta, pe care o vei mânca, cântărește din când în când douăzeci de sicli pe zi. Sarcina dificilă este încredințată Profetului, care trebuie să-i reprezinte pe cei pedepsiți și, prin ceea ce i s-a poruncit să facă, să știe poporul că va fi foamete în Ierusalim. Prin urmare, i s-a poruncit să pregătească pâine nu numai din grâu, ci din mei, speltă și fasole. Și o astfel de mâncare este un semn de sărăcire. Și greutatea în sine înseamnă și un dezavantaj. Căci se spune: „Veți mânca” o dată pe zi douăzeci de sicli, care nu este mai mult de trei uncii, așa cum susțin cu exactitate cei care au examinat aceste cântare și măsuri. Ezek.4:11. Și veți bea apă după măsură și veți bea o șaseme din ea din când în când. Și acest lucru face posibil să se vadă în mare măsură sărăcia produsă de asediu. Și evreii aveau o măsură „în”, a șasea parte din care, conform traducerii interpretului siriac, conținea jumătate de xest. Și Profetului i s-a poruncit să bea această măsură pentru a semnifica viitoarea lor lipsă de nevoi din cauza asediului. Ezechiel 4:12. Și am luat azimele de orz, în șir am ascuns sângele oamenilor înaintea ochilor lor, adică, coaceți pâine din aceste tot felul de semințe, așa cum se prepară de obicei pâinea de orz și, în loc de lemne de foc la coacere, lăsați excrementele umane să servească drept semn al profanărilor lor viitoare de la păgâni. De ce adaugă Dumnezeu: Ezek.4:13. Astfel copiii lui Israel vor mânca pâinea lor necurată printre neamuri și, poate, o voi împrăștia. Căci, ca captivi și trăind printre popoarele străine, era necesar ca aceștia să trăiască nu conform legii și să întâmpine multe cazuri de încălcare a acesteia, din cauza relațiilor apropiate cu străinii. Ezek.4:14. Iar el a spus: „Totuși, Doamne, Dumnezeul lui Israel, iată că sufletul meu nu a fost pângărit de necurăție și nici până în ziua de azi nu am mâncat trup și hrană care mănâncă fiare de la nașterea mea; dedesubt, toată carnea mi-a intrat în gura, ticăloasă și murdară.” Silit de aceasta, Profetul dezvăluie respectarea strictă a legii în viața sa, implorând Maestrul filantropic să anuleze porunca cu o altă poruncă; și a reușit imediat acest lucru, pentru că cel care este bun și se înclină convenabil la cererile celor care se roagă, așa cum fără îndoială s-a închinat atunci, a poruncit profetului să folosească bălegar de bou în loc de lemne de foc la coacerea pâinii. La aceasta adaugă: Ezechiel 4:16–17. Fiul omului, iată, voi șterge grânul în Ierusalim și vor mânca pâine cu greutate și cu sărăcie și vor bea apă cu greutate și în sărăcie, căci săracii vor fi pâine și apă; și omul și fratele lui vor pieri și vor pieri în fărădelegile lor. Prin această coacere a pâinii sunt semnificate două lucruri: prin greutatea ei - foametea în Ierusalim și prin necurăția pregătirii - rămânerea printre neamurile fără de lege. Dar dreptatea stă în această pedeapsă; căci Dumnezeu spune: „se vor uza în fărădelegile lor”, adică vor suferi pedeapsă pentru că nu au încetat să păcătuiască.