Глава 4

ეზკ.4:1–2. შენ კი, კაცის ძეო, აიღე ცოკოლი და დადე პირისპირ, და დაწერე მასზე ქალაქი იერუსალიმი, შემოავლე ღობე, ააშენე მასზე გალავანი და შემოავლე მას ციხესიმაგრე, და დააყენე პოლკები ირგვლივ მშვილდოსნები. ღმერთი ბრძანებს იერუსალიმის ალყის დახატვას და გამოსახულება დახატულია ცოკოლზე, რათა მიუთითებდეს მასში მცხოვრებთა უსუსურობაზე, რადგან მათ თავიანთი ტაძარი შექმნეს არა „ქვაზე“, „ბრძენის“ მიბაძვით, არამედ „არქტიკულ მელაზე“. რატომ „როცა მდინარეები მოვიდა, წვიმა წამოვიდა, ქარები დაუბერა, ტაძარი შეირყა, ტყე დაეცა და დიდი განადგურება მოხდა“ (მათე 7:24-27). ეზკ.4:3. და აიღე შენთვის რკინის ქვაბი და ჩადე რკინის კედელში შენსა და ქალაქს შორის და მოამზადე შენი სახე, ის იქნება საკეტში და ჩაკეტე: ეს არის ნიშანი ისრაელის ძის მიმართ. წინასწარმეტყველს ეძლევა ბრძანება წარმოაჩინოს თავი ღვთის ხატად, რის გამოც ის ისმენს ბრძანებას, რომ დააყენონ რკინის ტაფა თავისა და ქალაქს შორის ცოკოლზე დაწერილი, და აქედან გაიგებს, რომ ღმერთი, თუმცა ის არ დატოვებს იერუსალიმს და დაინახავს, რა ხდება მასში, მაგრამ მისი მცხოვრებლები არ პატივს მიაგებენ მის განზრახვას. არ ისმენს მას ვედრება. გააკეთე ეს, ეუბნება ღმერთი წინასწარმეტყველს, რათა ამ წინასწარმეტყველებაში, რომელიც გამოხატულია არა სიტყვებით, არამედ საქმით, ნიშანი მისცეს მათ, ვინც ახლა არ ემორჩილება და ეწინააღმდეგება. ეზკ.4:4–5. დაიძინე შენს მარცხენა მხარეს და დადე მასზე ისრაელის სახლის ურჯულოებანი ორმოცდაათი დღის მიხედვით და დაიძინე მასზე საწოლში და დაასვენე მათი ცოდვები. და მოგცეთ ორი მათი ცოდვები დღეების რაოდენობის მიხედვით, ცხრა ათი ასი დღე, და ჩააყენეთ დანაშაული ისრაელის სახლს. ეზკ.4:6. და გააკეთე ეს სოლომონის შემდეგ, რობოამის მეთაურობით, თორმეტი ტომი გაიყო და მათგან ათს ეფრემი ან ისრაელი ეწოდა, იუდას და ბენიამინს კი იუდა ეწოდა, მაგრამ ისინი წარმოადგენდნენ ერთ ხალხს, ისრაელიდან და აბრაამის შთამომავლობით. რატომ შეკრიბა ღმერთმა, თითქოს ერთ ხალხზე ლაპარაკობდა, ცალ-ცალკე გააერთიანა ის, რაც მანამდე თქვა? რადგან ისრაელი ას ორმოცდაათი დღე და იუდა ორმოცი დღე გაჰყო, კვლავ გააერთიანა ეს დღეები ას ოთხმოცდაათ დღეს, თითქოს ერთ სხეულსა და ერთ ურთიერთობაზე ლაპარაკობდა. მაგრამ შეჯვარების შემდეგ ის კვლავ იყოფა და ამბობს: და დაიძინე შენი მარჯვენა ხელის ნეკნებზე და აღძრა იუდას სახლის ურჯულოება ორმოცი დღის განმავლობაში, ერთი წლის განმავლობაში დაასვენე იგი შენთვის. იმიტომ რომ ეგრეთ წოდებული ისრაელის ურჯულოება უფრო დიდია. ისინი, ღვთისგან სრულიად განშორებულნი, ან ემსახურებოდნენ ახალგაზრდა ქალებს, ან თაყვანს სცემდნენ ყველა სახის კერპს. ამიტომ აძლევს ისრაელს ას ორმოცდაათ დღეს და იუდას ოთხმოცს, ყოველი დღე ერთი წლის განმავლობაში. და იუდას ორმოცი დღე ნიშნავს სამოცდაათ წლამდე დარჩენილი ოთხმოცი წელიწადს, რადგან ღმერთმა წინასწარმეტყველ იერემიას პირით გამოაცხადა, რომ ისინი სამოცდაათ წელს გაატარებდნენ ბაბილონში; მაგრამ უკვე ოცდაათი წელი გავიდა: რადგან ტყვეობის ოცდამეათე წელს ღვთაებრივმა ეზეკიელმა დაიწყო წინასწარმეტყველება, ხოლო იეჰოიაქინის ტყვეობის მეხუთე წლიდან კიროს სპარსელის მეფობის პირველ წლამდე შესრულდება დარჩენილი ორმოცი წელი. და ეს შეიძლება გამოითვალოს არა მხოლოდ დროის წიგნებიდან, არამედ საღვთო წერილიდანაც. რადგან ნეტარი წინასწარმეტყველი იერემია და მატიანეების წიგნი გვიჩვენებს, რომ იოაკიმეს ტყვეობიდან „ოცდამეშვიდე წელს“, რომელსაც ასევე იეჰოიაკინს ეძახდნენ, ვილმეროდაქმა „თავი ასწია“ და „გამოიყვანა ციხიდან“ თავისი მეფობის წელს (2 მეფეები 25:27). მის შემდეგ ბაბილონელებში ბელშაცარი დიდხანს არ მეფობდა, რადგან ბოროტი იყო და მალევე მოკლეს; მისი მეფობა დაახლოებით სამი წელი გაგრძელდა. რადგან მისი მეფობის მესამე წელს დანიელმა ხილვა იხილა. მის შემდეგ სამეფოში შემოვიდა წარმოშობით მიდიელი ასუირის ძე დარიოსი; მაგრამ დიდ ხანს არ განაგებდა სამეფოს. და ნეტარმა დანიელმა ეს გვამცნობს, როცა თქვა: „დარიოსის, ასუირის ძის პირველ წელს, მისი მეფობის პირველ წელს, მე დანიელმა წიგნებში გავიგე წლების რიცხვი, რომლის შესახებაც უფლის სიტყვა იერემია წინასწარმეტყველს იერუსალიმის სამოცდაათი წლის გაპარტახების დასასრულს“ (დან. 9:1.2). მაშასადამე, იუდას მინიჭებული ორმოცი დღე ნიშნავს დარჩენილი ოთხმოცი წლის რაოდენობას, ხოლო ას ორმოცდაათი დღე, რომელიც მინიჭებულია ისრაელისთვის არის ას ორმოცდაათი წლის რიცხვი, რის შემდეგაც აშენდა ქალაქი, აივსო მოსახლეობა, გარშემორტყმული კედლით, შემოღობილი თხრილებით და ისრაელისა და იუდას სხვა ქალაქები და კვლავ გამაგრდა მათი რიცხვი. ეს მოხდა ქსერქსესის ძის არტაქსერქსეს მეფობის მეოცე წელს, რომლის მეუფე იყო ნეემია და მეფეს წყალობა სთხოვა, დიდი მონდომებით დაბრუნდა იუდეაში და შეასრულა ყველაფერი, რაც ადრე იყო ნათქვამი. და ეზრას წერილში ეს ცხადყოფს. მაგრამ თუ ვინმეს სურს ზუსტად გაიგოს წლების რაოდენობა, მაშინ გამოთვლის დასაწყისად აიღოს იეჰოიაქინის ტყვეობის მეხუთე წელი, რადგან მისგან დავთვალეთ ორმოცი წელი. თქვენ იპოვით ორმოცი წელიწადს კიროს სპარსელის პირველ წლამდე, - აქედანაა კიროსის მეფობის დარჩენილი ოცდაცხრა წელი, შემდეგ კამბისესის მეფობის შვიდი წელი, დარიოს ჰისტასპეს მეფობის კიდევ ოცდათხუთმეტი წელი, დამატებით ოცი წელი ქსერქსესის დროს და ცხრამეტი წელი არტაშერესის დროს; მეოცე წელს მან ბრძანა ქალაქის კედლების აგება. და ნურავინ იტყვის, რომ იერუსალიმის აშენებამ არავითარი სარგებელი არ მოუტანა ისრაელს, რომელიც დიდი ხნის წინ გამოეყო იუდას ტომს. ტყვეობიდან დაბრუნების შემდეგ დივიზია არ გაგრძელებულა, მაგრამ ყველა, ვისაც დაბრუნების შესაძლებლობა ჰქონდა, ცხოვრობდა ერთხმად, დედაქალაქად იერუსალიმი. ეზკ.4:7. და მოემზადე შენი სახე იერუსალიმის აღსასრულისთვის, გააძლიერე შენი მკლავი და იწინასწარმეტყველე მის წინააღმდეგ. „სახის მომზადება“ ნიშნავს აღშფოთებას, ხოლო „კუნთის დამკვიდრება“ ნიშნავს სასჯელის მიყენებას. ეზეკ.4:8. და აჰა, ბორკილები დაგვადე და შენი მხრიდან შენს გვერდზე გადაბრუნების გარეშე დასრულდება შენი პატიმრობის დღეები. რასაც თქვენ აკეთებთ, მათ უნდა იცოდნენ, რომ გარკვეული დროით უკან დაბრუნების შესაძლებლობა არ ექნებათ. რატომ უნდა გაატარო მთელი დანიშნულ დრო ამა თუ იმ მხარეს, გაუნძრევლად, რათა მათზე გამოტანილი განაჩენი დადგინდეს. ეზკ.4:9–10. შენ კი, კაცის ძეო, აიღე ხორბალი, ქერი, ლობიო, ცხვარი, 6, ფეტვი და ხორბალი, 7 და ჩადე თითო თიხა ჭურჭელში, და მე მოვამზადებ პურს დღეების რაოდენობის მიხედვით, დაწერე შენს მხარეს, ცხრა ათი ასი დღე შეჭამ. შენი ხორცი, რომელსაც შეჭამ, დროდადრო იწონის დღეში ოც შეკელს. რთული ამოცანა წინასწარმეტყველს დაევალა, რომელიც უნდა წარმოაჩინოს დასჯილნი და რითაც მას უბრძანეს, აცნობოს ხალხს, რომ იერუსალიმში შიმშილობა იქნება. ამიტომ მას უბრძანეს პურის მომზადება არა მარტო ხორბლისგან, არამედ ფეტვისგან, სპილენძისა და ლობიოსგან. და ასეთი საკვები გაღატაკების ნიშანია. და წონა თავისთავად ასევე ნიშნავს მინუსს. რადგან ნათქვამია: „შეჭამ“ დღეში ერთხელ ოცი შეკელი, რაც სამ უნციაზე მეტი არ არის, როგორც ამას ზუსტად ამტკიცებენ ისინი, ვინც ეს სასწორები და ზომები გამოიკვლია. ეზკ.4:11. წყალს ზომით დალევთ და მეექვსედს დალევთ დროდადრო. და ეს ასევე შესაძლებელს ხდის დიდწილად დავინახოთ ალყის შედეგად წარმოქმნილი სიღარიბე. ხოლო ებრაელებს ჰქონდათ საზომი „ინ“, რომლის მეექვსე ნაწილი, სირიული თარჯიმნის თარგმანის მიხედვით, შეიცავდა ნახევარ ქსესტს. და წინასწარმეტყველს დაევალა დალევა ეს ზომა, რათა აღენიშნათ მათი სამომავლო საჭიროების სიმცირე ალყის გამო. ეზკ.4:12. და ავიღე ქერის უფუარი პური, რიგზე დავმალე ადამიანთა სისხლი მათ თვალწინ, ანუ ამ ყველანაირი თესლისგან გამოაცხვეთ პური, როგორც ჩვეულებრივ ქერის პურს ამზადებენ და გამოცხობისას შეშის ნაცვლად, ადამიანის წვეთები წარმართთაგან მათი მომავალი შეურაცხყოფის ნიშანი იყოს. რატომ ამატებს ღმერთი: ეზკ.4:13. ასე შეჭამენ ისრაელიანები თავიანთ უწმინდურ პურს ხალხებს შორის და იქნებ გავფანტო. რადგან, როგორც ტყვეები და უცხო ხალხებს შორის მცხოვრები, აუცილებელი იყო მათთვის კანონის გარეშე ცხოვრება და მისი დარღვევის მრავალი შემთხვევა უცხოელებთან მჭიდრო ურთიერთობის გამო. ეზკ.4:14. და თქვა: „მიუხედავად ამისა, უფალო, ღმერთო ისრაელის, აჰა, ჩემი სული არ დამიბინძურებია უწმინდურებით და არ მიჭამია ლეში ან მხეცის საჭმელი ჩემი დაბადებიდან დღემდე; ქვევით, მთელი ხორცი მომდის პირში, საზიზღარი და ბინძური. ამით იძულებული, წინასწარმეტყველი ამჟღავნებს კანონის მკაცრ დაცვას ცხოვრებაში, ევედრება ქველმოქმედ მოძღვარს სხვა მცნებით გააუქმოს ბრძანება; და მან მაშინვე მიაღწია ამას, რადგან ვინც კარგია და მოხერხებულად ემორჩილება მლოცველთა თხოვნას, როგორც უეჭველად თაყვანი სცა მაშინ, უბრძანა წინასწარმეტყველს, პურის გამოცხობისას შეშის ნაცვლად ხარის ნარჩენი გამოეყენებინა. ამას ის დასძენს: ეზკ.4:16–17. კაცის ძეო, აჰა, მოვსპობ მარცვლეულს იერუსალიმში და შეჭამენ პურს წონით და სიღარიბეში, და დალევენ წყალს წონით და სიღარიბეში, რადგან ღარიბი იქნება პური და წყალი; ამ პურის გამოცხობით ორი რამ იგულისხმება: მისი სიმძიმით - შიმშილი იერუსალიმში და უწმინდურებით მომზადება - უკანონო ერებს შორის ყოფნა. მაგრამ სამართლიანობა ამ სასჯელშია; რადგან ღმერთი ამბობს: „ისინი დაიღუპებიან თავიანთი ურჯულოებით“, ანუ დაისჯებიან, რადგან არ შეუწყვეტიათ ცოდვა.