Глава 48

Потоа му заповеда на Дановото племе да го земе првиот дел од север, вториот на Асер, третиот на Нефталим, четвртиот на Манасија, петтиот на Ефрем, шестиот на Рувим и седмиот на Јуда. По ова следи ждрепката поделена меѓу свештениците: дваесет и пет илјади по ширина и десет илјади должина. Ти заповедаш овој ждреб да се фрли во близина на самиот град; зашто Мојот светец ќе биде меѓу нив (Езек. 48:11) „светена жртва за Садуковиот син, чувајќи ги стражарите на храмот“. Потоа во средината на градот издвојува петстотини лакти за храмот, а кога градот ќе се изгради, плодовите на оваа земја нека се дадат, се вели (Езек. 48:18) на „оние што го прават градот“. Потоа му заповеда на Венијамин да му ја земе ждрепката, потоа Симеон, потоа Исахар, по него Завулон и на крајот Гад. Тој вели дека ќе има дванаесет порти во градот, по три на секоја земја; и го одреди целиот обем на градот да биде осумнаесет илјади лакти. И повторно: „преку делата на законот секое тело нема да биде оправдано, туку преку верата на Исус Христос“ (Гал. 2:16). „Зашто законот носи гнев: каде што нема закон, нема престап“ (Рим. 4:15); и повторно: „немоќта на законот, во која телото не беше моќно, Бог го испрати Својот Син според телото, грев, а за грев, судете го гревот во телото, за да се исполни правдата на законот во нас, кои не одиме по телото, туку според Духот“ (Рим. 8:3, 4); а на друго место: „оправдани со вера, мир на Бога, нашиот Господ Исус Христос“ (Рим. 5:1). А на Петар, кој поради слабоста на учениците се покажал како чувар на законот, Павле пред сите рекол: „Ако си Евреин, живееш како незнабожец, а не како Евреин, зошто твоите јазици да живеат како Евреин“ (Гал. 2,14). Потоа додава: „Ние сме Евреи по природа, а не по јазик на грешник, но знаејќи дека човекот не се оправдува со делата на законот, туку со слушањето на верата, може да се оправдаме и со вера во Христа Исуса“ (Гал. 2:15, 16). А она што го благослови Павле, споредувајќи го ова со духовното, го нарече суета и умешност, како што рекол мудриот Аполинарис, Илија ќе им проповеда на Евреите, а самиот Господ Христос ќе го потврди. Нека ни каже: зошто им дава на Евреите да живеат според законот, како верата да не може да им даде спасение? Зошто Бог ни дал вера на сите нас, паганите, за да им обезбеди совршено спасение? Ако Бог престанал да го држи законот, затоа што верата е доволна да не спаси и да ни го донесе царството небесно, тогаш зошто повторно ќе го врати законот за Евреите, кои не можат да спасат? Дека најголемиот дел од законот не дава ни најмало оправдување за оние кои го почитуваат, Самиот Бог нè научи на тоа преку устата на истиот Пророк; зашто тој вели: „Дајте им заповеди што не се добри и нема да има оправдување во нив“ (Езек. 20:25). Според тоа, како може нешто што не е добро и не може да донесе живот повторно да им се стави на Евреите кога тој сака да ги спаси, а не да ги уништи? Но, од друга страна, не е тешко да се разбере глупоста на оние кои го очекуваат ова. Зашто, ако она што им се случи на Евреите е прототип на она што ни се случува, затоа што второто е во согласност со првото и не противречи на ова, тогаш која е потребата од едногодишна овца по жртвата на беспрекорното Јагне, кое го зема гревот на светот?