Глава 47

Ezek.47:1. De acolo, luându-mă iarăși, m-a adus la pragul bisericii și iată, apă a ieșit din biserica neacoperit spre răsărit, ca fața bisericii îndreptată spre răsărit, și apă a ieșit din țara din dreapta bisericii, de la miazăzi până la altar. Astfel, după ce a fost învățat despre jertfe și după ce a învățat cum trebuie oferite jertfe pentru păcat într-o manieră educativă, Profetul aude învățătura despre adevărata curățire a sufletelor prin apă și Duh. El vede că această apă, care vine de la ușile bisericii și trece prin altar, curge de-a lungul laturii de nord spre est. Pentru mântuirea păgânilor de la evrei și de la David după trup, Hristos, apărând din pântecele unei fecioare, ca de la vreun prag divin, dă universului renașterea prin apă și Duh. Fericitul Isaia prevestește acest lucru, spunând: și în ziua aceea va fi „ca un râu glorios care curge într-o țară însetată” (Is. 32:2). Și binecuvântat Zaharia, după ce a prefigurat suferința mântuitoare și întunericul care va veni (căci zice: „nici zi, nici noapte, și ziua aceea știm de Domnul” (Zah. 14:7), adică nici o zi plină și nici o noapte plină, pentru că întuneric s-a făcut în mijlocul zilei), a adăugat: „În ziua ei, va veni, în ziua ei, va veni apa vie din Ierusalim, pentru podeaua cea din urmă a apei din Ierusalim. în prima mare” ( Zaharia 14:8 ). Și sim-ul înfățișează estul și vestul, prin care înțelegem întregul univers. Vremea revărsării mai spune: „la seceriș și la primăvară va fi așa” (Zah. 14:8). Iată ce spune Domnul samaritenilor: „Cine va bea din apa pe care i-o voi da Eu nu va înseta niciodată; dar apa pe care i-o voi da Eu va fi un izvor de apă vie, care curge într-o pântece veșnică” (Ioan 4, 14); iar în alt loc: „Dacă îi este cuiva sete, să vină la Mine şi să bea. Crede în Mine, după cum spune Scriptura, râuri de apă vie vor ieşi din pântecele lui” (Ioan 7:37, 38). Înțeleptul Dumnezeu Ezechiel a văzut că această apă curgea din vestibulul templului, pentru că binecuvântările care ni se dădeau erau prezise de lege și de profeți și trecea prin altar, pentru că evreii slujeau pentru ea doar ca loc de trecere și, rămânând în necredință, nu voiau să aducă roadele credinței și curgeau spre grădinile mari și frumoase ale bisericilor și ale păgânilor. Atunci Profetul spune că a văzut cum cineva „măsură o mie cu o măsură și mergea cu apă până la lacrimi”, a măsurat din nou aceeași distanță și a traversat cu apă „până la genunchi”, iar după ce a măsurat pentru a treia oară, a trecut cu apă „până la coapsă”, iar când a patra oară a măsurat aceeași cantitate, pârâul a devenit foarte mare, ca un zgomot de apă, „foarte mare, ca un zgomot. pârâul, nu este oricine va trece (Ezechiel 47:3-5 Și ne-a învățat că predicarea Evangheliei va duce mai întâi pe câțiva la mântuire, apoi le va dubla și triplica numărul, iar apoi va umple universul, conform profeției, care spune: „Întregul pământ al cunoașterii Domnului va fi umplut, la fel de multă apă va ști 1:9”. și lasă deoparte o măsură egală cu divinele Evanghelii, cred că a patra măsură a însemnat Evanghelia înțeleptului Ioan, care conține o teologie inaccesibilă și de nepătruns pentru oameni: „la început” cine va transgrea acest „fi” de aceea, profetul a spus că apa clocotită, nu va trece. Curând, și chiar în aceeași clipă, spune el, mi-a arătat pe malul apei pomi care dădeau roade de tot felul, iar acești copaci erau pe ambele maluri, pentru că prin acțiunea acestei ape oamenii cresc nu numai credința în Dumnezeu, ci și faptele după Dumnezeu. Ezek.47:8. Iar el mi-a zis: Apa râului se varsă în Galileea, până la răsărit, coboară în pământul necultiv și vine la mare până la apa ieșirii în mare. Și acest lucru poate fi găsit exact în istorie, căci predica mântuitoare s-a răspândit mai întâi în Galileea, de acolo în țara necultivată și păgână, străină de evlavie și s-a extins până în marea tulbure a triburilor barbare. Profetul adaugă că ea va sfinți apele, pentru că va pregăti învățături elene și fabuloase pentru slujirea propovăduirii divine, iar aceste ape bolitoare, sfințite de aceste ape, vor aduce sănătate. Ezek.47:9. Și fiecare suflet al unui animal care minte împotriva tuturor va găsi acolo un râu și va trăi. Căci oricine, după ce a profitat de apele mântuitoare, va primi o mântuire mai mare. El spune că această apă se va umple de pești și va avea mulți pescari; căci vor fi mulți care vor fi prinși de aceste ape pentru mântuire și mulți care sunt pregătiți să prindă această pradă. Iar ceea ce se spune (Ezechiel 47:10) de la „ingadda la inhalim” înseamnă bucurie după ispite și necazuri, căci „ingaddi” înseamnă ispita ochilor, iar „ingalim” înseamnă ochiul vițelului, care este sacrificat și rezolvă păcatul, sau este tras sub jug și repartizat agriculturii. „Sushilo” și „taiem” înseamnă nu numai mult, ci și grija pescarilor. Căci nu vor părăsi pescuitul, ci se vor odihni acolo. Acest loc de odihnă se numește „loc de uscare” deoarece pescarii, atunci când opresc pescuitul, de obicei desfășoară și își usucă mrejele. Se spune: „va fi despre sine”, adică sufletul îndepărtat de răutate și mântuit. El spune că mulți pești nu sunt ca un râu, ci ca o mare mare; pentru că noul popor nu este egal cu primii oameni, ci este asemănat cu marea națiunilor și umple lumea. La aceasta, Profetul adaugă: Ezek.47:11. Și în ieșirea ei, și în convertirea ei și în înălțarea ei, pepenii nu se vor vindeca, vor fi zdrobiți în sare. Și aceasta, după cum vedem, se împlinește în timpul prezent; căci când am crescut într-o mulțime, am căzut în neglijență. După aceasta, Domnul a mai prezis, căci spune: când nelegiuirea va crește, „dragostea multora se va seca” (Matei 24:12). Prin urmare, el îi numește pe cei superficiali, cei care acceptă doar în exterior predicarea, așa cum suntem mulți dintre noi, „melins”, pentru că adâncurile nu sunt adânci, au doar apă la suprafață. Prin urmare, el spune despre cei care nu vor primi vindecare, dar în același timp nu vor fi inutil altora, pentru că cei pedepsiți vor servi drept motiv de folos pentru alții. De aceea se spune: „vor fi zdrobiți în sare”, pentru că ne îmbunătățește pe mulți dintre noi și aduce beneficii, nu doar un cuvânt de învățătură, ci și o pedeapsă impusă păcatului. Prevestind astfel ceea ce se va întâmpla cu cei nepăsători, Profetul descrie din nou roadele celor sârguincioși și sfinți și spune că nimic nu este steril între ei, ci totul este potrivit pentru hrană. Pe lângă fructe, se spune: Ezek.47:12. Și frunza ei nu va cădea, rodul ei nu va cădea, rodul ei nu va cădea, vestea ei va aduce primul rod în lunile ei, căci aceste ape curg de la sfinți și rodul lor va fi pentru hrană, iar vegetația lor va fi pentru sănătate, adică toți acești copaci vor aduce mereu roade otrăvitoare, nu o dată pe an, ci lunar, pentru că sfinții nu sunt doar evlavioși în sărbători, ci sunt întotdeauna păzitori ai legilor lui Dumnezeu. Iar frunzele, se spune, nu vor cădea din ele, pentru că practicarea virtuții este însoțită de complezență. „Și rodul lor” este în întregime „hrană”, pentru că de obicei suntem uimiți de asceții virtuții. „Și vegetația lor sănătoasă”, căci, raționând cât de mare este o viață binecuvântată după Dumnezeu, obținem beneficii de pe urma ei și obținem sănătate după Dumnezeu. După aceasta, Profetului i se oferă informații despre granițele lui Israel (Ezechiel 47:17-22). Dinspre nord, se spune, calea este „Imath printre granițele Damascului”. Bobotează se numește Imath, în timp ce alții numesc Emessa; în dumnezeiasca Scriptură se cunosc două cetăţi cu acelaşi nume, căci spune: în Imat cel mare. De la est scrie hotarul Iordanului, „până la curmalele”, iar de la sud „până la ape”, după cum interpretul sirian a tradus cuvântul: „Molia Mari”. Dinspre vest limita este marea. Și Dumnezeu a poruncit ca această țară să fie împărțită nu numai de cei care conduc clanul din Israel, ci și de străinii care locuiesc printre ei, „care, după cum se spune, au născut fii printre voi”. Iar străinii care trăiesc în fiecare trib, a spus Profetul, pot primi o moștenire împreună cu tribul însuși.