Глава 47
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ეზკ.47:1. იქიდან, ისევ წამიყვანა, მიმიყვანა ტაძრის ზღურბლთან და აჰა, წყალი ამოვიდა დაუფარავი ტაძრიდან აღმოსავლეთით, როგორც ტაძრის პირი აღმოსავლეთისკენ, და წყალი გამოვიდა ტაძრის მარჯვენა მხარის მიწიდან, სამხრეთიდან სამსხვერპლომდე.
ამრიგად, მას შემდეგ რაც ისწავლეს მსხვერპლშეწირვაზე და გაიგეს, თუ როგორ უნდა შესწირონ ცოდვის მსხვერპლი საგანმანათლებლო წესით, წინასწარმეტყველი ისმენს სწავლებას წყლისა და სულით სულების ჭეშმარიტი განწმენდის შესახებ. იგი ხედავს, რომ ეს წყალი, რომელიც მოდის ტაძრის კარებიდან და გადის საკურთხეველში, მიედინება ჩრდილოეთით აღმოსავლეთით. წარმართებისთვის იუდეველთაგან და ხორციელი დავითისაგან გადარჩენისთვის, ქრისტე, ქალწულის მუცლიდან გამოჩენილი, თითქოს რაიმე ღვთაებრივი ზღურბლიდან, ანიჭებს სამყაროს ხელახლა დაბადებას წყლითა და სულით. ამას ნეტარი ესაიაც უწინასწარმეტყველებს და ამბობს: და იმ დღეს იქნება „დიდებული მდინარე, რომელიც მოედინება მწყურვალ ქვეყანაში“ (ეს. 32,2). და ნეტარმა ზაქარიამ, რომელმაც იწინასწარმეტყველა მხსნელი ტანჯვა და მომავალი სიბნელე (რადგან ამბობს: „არც დღეა და არც ღამე, და ის დღე ვიცით უფლის შესახებ“ (ზაქ. 14:7), ანუ არც სრული დღე და არც სრული ღამე, რადგან სიბნელე გახდა დღის შუაგულში), დაუმატა: „იეჰემის უკანასკნელ დღეს, ცოცხალი იატაკიდან მოვა წყალი და რუს. მისი იატაკი პირველ ზღვაში“ (ზაქარია 14:8). ხოლო სიმ ასახავს აღმოსავლეთსა და დასავლეთს, რომელშიც ვგულისხმობთ მთელ სამყაროს. გადინების დროც მოგვითხრობს: „მოსავლისა და გაზაფხულზე ასე იქნება“ (ზაქ. 14:8).
ასე ეუბნება უფალი სამარიელებს: „ვინც სვამს წყალს, რომელსაც მე მივცემ, არასოდეს მოწყურდება, მაგრამ წყალი, რომელსაც მე მივცემ, იქნება ცოცხალი წყლის წყარო, რომელიც ჩაედინება მარადიულ მუცელში“ (იოანე 4,14); ხოლო სხვაგან: „თუ ვინმეს სწყურია, მოვიდეს ჩემთან და დალიოს, მერწმუნეთ, როგორც წერილი ამბობს, ცოცხალი წყლის მდინარეები გამოედინება მისი მუცლიდან“ (იოანე 7:37, 38). ღვთივბრძენმა ეზეკიელმა დაინახა, რომ ეს წყალი ტაძრის სადარბაზოდან გადმოვიდა, რადგან ჩვენთვის მოწოდებული კურთხევები იწინასწარმეტყველეს რჯულმა და წინასწარმეტყველებმა და გაიარა სამსხვერპლოზე, რადგან ებრაელები მას მხოლოდ გადასასვლელად ემსახურებოდნენ და, ურწმუნოებაში დარჩენილმა, არ სურდათ ნაყოფი გამოეცათ რწმენისა და მშვენიერი ეკლესიისაკენ.
შემდეგ წინასწარმეტყველი ამბობს, რომ მან დაინახა, თუ როგორ "გაზომა ათასი საზომით და დადიოდა წყლით ცრემლებამდე", კვლავ გაზომა იგივე მანძილი და გადაკვეთა წყლით "მუხლებამდე" და მესამედ გაზომვის შემდეგ გადაკვეთა წყლით "წელამდე" და როდესაც მეოთხედ გაზომა იგივე რაოდენობა, ნაკადი ძალიან დიდი გახდა, ისევე როგორც შეუძლებელი იყო წყლის გადაკვეთა. არა ვინც გადავა (ეზეკ.47:3-5 და მან გვასწავლა, რომ სახარების ქადაგება ჯერ რამდენიმეს მიგვიყვანს ხსნისკენ, შემდეგ გააორმაგებს და გააორმაგებს მათ რიცხვს, შემდეგ კი აავსებს სამყაროს, წინასწარმეტყველების მიხედვით, რომელიც ამბობს: „ივსება უფლის ცოდნის მთელი დედამიწა, ისევე როგორც ის დაფარავს ზღვას.1). ღვთაებრივი სახარების ტოლფასი საზომი, ვფიქრობ, ნიშნავდა ბრძენი იოანეს სახარებას, რომელიც შეიცავს ხალხისთვის მიუწვდომელ და მიუწვდომელ ღვთისმეტყველებას: „თავდაპირველად ვინ გადალახავს ამ „იყოს“ ამიტომაც თქვა, რომ მდუღარე წყალი გამოდის.
მალე და იმავე წამს, ამბობს ის, მაჩვენა წყლის ნაპირზე ყველანაირი ნაყოფის მომტანი ხეები და ეს ხეები ორივე ნაპირზე იყო, რადგან ამ წყლის მოქმედებით ადამიანებს არა მხოლოდ ღმერთის რწმენა, არამედ ღვთის საქმეებიც აძლიერებთ.
ეზკ.47:8. და მან მითხრა: მდინარის წყალი ჩაედინება გალილეაში, აღმოსავლეთითაც, ჩამოდის დაუმუშავებელ მიწაზე და მოდის ზღვაში, ზღვაში გამოსვლის წყალთან.
და ეს ზუსტად შეიძლება მოიძებნოს ისტორიაში, რადგან მაცხოვნებელი ქადაგება პირველად გავრცელდა გალილეაში, იქიდან დაუმუშავებელ და წარმართულ ქვეყანაში, ღვთისმოსაობისთვის უცხო და გავრცელდა ბარბაროსული ტომების არეულ ზღვამდე. წინასწარმეტყველი დასძენს, რომ ის განწმენდს წყლებს, რადგან მოამზადებს ელინურ და ზღაპრულ სწავლებებს საღვთო ქადაგებისთვის და ამ წყლებით განწმენდილი დაავადების გამომწვევი წყლები ჯანმრთელობას მოუტანს.
ეზკ.47:9. და ცხოველის ყოველი სული, რომელიც ყველაფერს ეწინააღმდეგება, იპოვის იქ მდინარეს და იცოცხლებს.
ყველა, ვინც ისარგებლებს მხსნელი წყლებით, მიიღებს უფრო დიდ ხსნას. ამბობს, რომ ეს წყალი თევზით აივსება და ბევრი მეთევზე ეყოლება; რადგან ბევრი იქნება, ვინც დაიჭერს ამ წყლებს გადარჩენისთვის და ბევრი იქნება ამ ნადირის დასაჭერად. და ნათქვამია (ეზეკ. 47:10) „ინგადადან ინჰალიმამდე“ ნიშნავს სიხარულს განსაცდელებისა და მწუხარებების შემდეგ, რადგან „ინგადი“ ნიშნავს თვალების ცდუნებას, ხოლო „ინგალიმი“ ნიშნავს ხბოს თვალს, რომელიც მსხვერპლად არის შეწირული და ხსნის ცოდვას, ან უღლის ქვეშ არის გაყვანილი და სოფლის მეურნეობისთვის მინიჭებული. „სუშილო“ და „მოვჭრათ“ ნიშნავს არა მხოლოდ ბევრს, არამედ მეთევზეების ზრუნვას. რადგან ისინი არ დატოვებენ მეთევზეობას, არამედ დაისვენებენ იქ. ამ განსასვენებელს „საშრობ ადგილს“ უწოდებენ, რადგან მეთევზეები, როცა თევზაობას წყვეტენ, ჩვეულებრივ ხსნიან და აშრობენ ბადეებს. ნათქვამია: „თავზე იქნება“, ანუ სული განდევნის ბოროტებას და იხსნის. ის ამბობს, რომ ბევრი თევზი ჰგავს არა მდინარეს, არამედ დიდ ზღვას; რადგან ახალი ხალხი პირველი ხალხის ტოლი არ არის, არამედ ერების ზღვას ემსგავსება და ავსებს სამყაროს. ამას წინასწარმეტყველი დასძენს:
ეზკ.47:11. და მის გამოსვლაში, მის მოქცევაში და მის ამაღლებაში, ნესვი არ განიკურნება, ისინი მარილში დაიმსხვრევა.
და ეს, როგორც ვხედავთ, ამჟამად სრულდება; რადგან როცა გავზარდეთ სიმრავლე, ჩავვარდით უყურადღებობაში. ამის მიხედვით უფალმაც იწინასწარმეტყველა, რადგან ამბობს: როცა უკანონობა იმატებს, „ბევრს სიყვარული შეშრება“ (მათე 24:12). ამიტომ ზედაპირულ ადამიანებს, მათ, ვინც გარეგნულად მხოლოდ ქადაგებას ღებულობს, როგორც ძალიან ბევრი ჩვენგანი, „მელინს“ უწოდებს, რადგან ზედაპირული არ არის ღრმა, მათ მხოლოდ ზედაპირზე აქვთ წყალი. ამიტომ მათზე ამბობს, რომ განკურნებას ვერ მიიღებენ, მაგრამ ამავდროულად არ იქნებიან უსარგებლო სხვებისთვის, რადგან ის, ვინც დაისჯება, სხვებისთვის სარგებლობის მიზეზი გახდება. ამიტომ ნათქვამია: „მარილში ჩაგლეჯენ“, რადგან ეს რამდენიმე ჩვენგანს აუმჯობესებს და სარგებლობას მოაქვს, არა მხოლოდ სწავლების სიტყვას, არამედ ცოდვისთვის დაკისრებულ სასჯელსაც. ამით წინასწარმეტყველებდა რა მოუვა უყურადღებოებს, წინასწარმეტყველი კვლავ აღწერს შრომისმოყვარეობისა და წმინდანის ნაყოფებს და ამბობს, რომ მათ შორის არაფერია უნაყოფო, მაგრამ ყველაფერი საჭმელად არის შესაფერისი. ხილის გარდა, ნათქვამია:
ეზკ.47:12. და მისი ფოთოლი არ ჩამოვარდება, მისი ნაყოფი არ იშლება, მისი ნაყოფი არ იშლება, მისი ამბები გამოიღებს თავის პირველ ნაყოფს თავის თვეებში, რადგან ეს წყლები მოედინება წმინდანთაგან და მათი ნაყოფი იქნება საკვები, მცენარეულობა კი ჯანმრთელობისთვის.
ანუ, ყველა ეს ხე ყოველთვის გამოიღებს შხამიან ნაყოფს, არა წელიწადში ერთხელ, არამედ ყოველთვიურად, რადგან წმინდანები არა მხოლოდ ღვთისმოსავნი არიან დღესასწაულებზე, არამედ ყოველთვის ღვთის კანონების მცველები არიან. ფოთლები კი, როგორც ამბობენ, არ ჩამოვარდება მათგან, რადგან სათნოების პრაქტიკას თან ახლავს თვითკმაყოფილება. „და მათი ნაყოფი“ მთლიანად „საჭმელია“, რადგან ჩვენ ჩვეულებრივ გაოცებულები ვართ სათნოების ასკეტებით. „და მათი მცენარეულობა ჯანმრთელად“, რადგან იმის მსჯელობით, თუ რაოდენ დიდი კურთხევაა ღმერთის მიხედვით ცხოვრება, მისგან სარგებელს ვიღებთ და ღმერთის მიხედვით ჯანმრთელობას მივაღწევთ.
ამის შემდეგ წინასწარმეტყველს ეძლევა ინფორმაცია ისრაელის საზღვრების შესახებ (ეზეკ.47:17-22). ჩრდილოეთიდან, როგორც ამბობენ, გზა არის "იმათია დამასკოს საზღვრებს შორის". ნათლისღებას იმათს უწოდებენ, სხვები კი ემესას; საღმრთო წერილში ცნობილია ერთი და იგივე სახელწოდების ორი ქალაქი, რადგან ნათქვამია: იმათში დიდი. აღმოსავლეთიდან წერია იორდანეს საზღვარი, „თარიღამდე“, ხოლო სამხრეთიდან „წყლამდე“, როგორც სირიელმა თარჯიმნმა თარგმნა სიტყვა: „მარი თითო“. დასავლეთიდან ზღვარი ზღვაა. და ღმერთმა ბრძანა, რომ ეს ქვეყანა გაეყოთ არა მხოლოდ ისრაელის საგვარეულოს წინამძღოლებმა, არამედ მათ შორის მცხოვრებმა უცნობებმაც, „რომლებმაც, როგორც ამბობენ, ვაჟები შეეძინათ თქვენ შორის“. და თითოეულ ტომში მცხოვრებმა უცნობმა პირებმა, თქვა წინასწარმეტყველმა, შეიძლება მიიღონ მემკვიდრეობა თავად ტომთან ერთად.