Глава 47

Ainsi, ayant été instruit sur les sacrifices et ayant appris comment les sacrifices pour le péché doivent être offerts de manière éducative, le Prophète entend l'enseignement sur la véritable purification des âmes par l'eau et l'Esprit. Il voit que cette eau, sortant des portes de l’église et passant par l'autel, coule du côté nord vers l'est. Pour le salut des païens des Juifs et de David selon la chair, le Christ, apparaissant du sein d'une vierge, comme d'un seuil divin, fait renaître l'univers par l'eau et l'Esprit. Le bienheureux Isaïe le prédit également, en disant : et en ce jour-là, ce sera « comme un fleuve magnifique qui coule dans un pays assoiffé » (Is. 32 : 2). Et le bienheureux Zacharie, ayant annoncé les souffrances salvatrices et les ténèbres à venir (car il dit : « ni le jour ni la nuit, et ce jour-là, nous le connaissons du Seigneur » (Zach. 14 : 7), c'est-à-dire ni un jour ni une nuit pleine, parce que les ténèbres sont devenues au milieu du jour), a ajouté : « le jour où il sortira de Jérusalem, l'eau vive, le fond de la dernière mer et le fond de la première mer » ( Zacharie 14:8). Et la simulation représente l’Est et l’Ouest, c’est-à-dire l’univers entier. Le temps de l'écoulement dit aussi : « à la moisson et au printemps, il en sera ainsi » (Zach. 14 : 8). C’est ce que dit le Seigneur aux Samaritains : « Celui qui boit de l’eau que je lui donnerai n’aura jamais soif ; mais l’eau que je lui donnerai sera une source d’eau vive, qui coule dans un ventre éternel » (Jean 4 : 14) ; et ailleurs : "Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et boive. Croyez en moi, comme le dit l'Écriture, des fleuves d'eau vive couleront de son ventre" (Jean 7 :37, 38). Le sage Ézéchiel a vu que cette eau coulait du vestibule du temple, parce que les bénédictions qui nous étaient données étaient prédites par la loi et les prophètes, et passait par l'autel, parce que les Juifs ne lui servaient que de lieu de passage et, restant dans l'incrédulité, ne voulaient pas porter les fruits de la foi, et coulaient vers les païens et irriguaient le grand et beau jardin des églises. Bientôt, et même au même moment, dit-il, il m'a montré au bord de l'eau des arbres portant des fruits de toutes sortes, et ces arbres se trouvaient sur les deux rives, car par l'action de cette eau les gens grandissent non seulement la foi en Dieu, mais aussi les actions selon Dieu. Ézéchiel 47 : 8. Et il me dit : L'eau du fleuve se jette en Galilée, jusqu'à l'orient, et descend vers les terres incultes, et arrive à la mer jusqu'à l'eau de l'exode vers la mer. Et cela se retrouve exactement dans l'histoire, car le sermon salvateur s'est d'abord répandu en Galilée, de là dans le pays inculte et païen, étranger à la piété, et s'est étendu jusqu'à la mer troublée des tribus barbares. Le Prophète ajoute qu'elle sanctifiera les eaux, car elle préparera des enseignements helléniques et fabuleux pour le service de la prédication divine, et ces eaux pathogènes, sanctifiées par ces eaux, apporteront la santé. Ézéchiel 47 : 9. Et chaque âme d’animal qui ment contre tout y trouvera une rivière et vivra. Car chacun, ayant profité des eaux salvatrices, recevra un plus grand salut. Il dit que cette eau se remplira de poissons et qu'elle aura de nombreux pêcheurs ; car il y en aura beaucoup qui seront capturés par ces eaux pour le salut, et beaucoup qui seront prêts à attraper cette proie. Et ce qui est dit (Ézéchiel 47 : 10) de « ingadda à inhalim » signifie la joie après les tentations et les chagrins, car « ingaddi » signifie la tentation des yeux, et « ingalim » signifie l'œil du veau, qui est sacrifié et résout le péché, ou est attiré sous le joug et affecté à l'agriculture. « Sushilo » et « nous coupons » signifient non seulement beaucoup, mais aussi le soin des pêcheurs. Car ils ne quitteront pas la pêcherie, mais s'y reposeront. Ce lieu de repos est appelé « lieu de séchage » car les pêcheurs, lorsqu'ils arrêtent de pêcher, déroulent et sèchent généralement leurs filets. Il est dit : « il s'agira d'elle-même », c'est-à-dire que l'âme sera débarrassée de la méchanceté et sauvée. Il dit que beaucoup de poissons ne ressemblent pas à une rivière, mais à une grande mer ; car le peuple nouveau n'est pas égal au premier peuple, mais est comparé à la mer des nations et remplit le monde. A cela le Prophète ajoute : Ézéchiel 47 : 11. Et dans son exode, et dans sa conversion, et dans son exaltation, les melons ne seront pas guéris, ils seront réduits en sel. Et cela, comme nous le voyons, est en train de se réaliser à l’heure actuelle ; car lorsque nous sommes devenus une multitude, nous sommes tombés dans la négligence. Selon cela, le Seigneur a également prédit, car il dit : lorsque l’iniquité augmentera, « l’amour de plusieurs se tarira » (Matthieu 24 : 12). C’est pourquoi il appelle les gens superficiels, ceux qui en apparence n’acceptent que la prédication, comme beaucoup d’entre nous, « mélins », parce que les bas-fonds ne sont pas profonds, ils n’ont d’eau qu’en surface. Par conséquent, il dit de ceux-là qu'ils ne recevront pas de guérison, mais qu'en même temps ils ne seront pas inutiles aux autres, car ceux qui sont punis serviront de motif de bénéfice pour les autres. C’est pourquoi il est dit : « ils seront réduits en sel », car cela améliore plusieurs d’entre nous et apporte des bénéfices, non seulement une parole d’enseignement, mais aussi une punition imposée pour le péché. Ayant ainsi préfiguré ce qui arrivera aux insouciants, le Prophète décrit à nouveau les fruits des gens diligents et saints et dit que rien n'est stérile parmi eux, mais que tout est propre à la nourriture. Outre le fruit, on dit : Ézéchiel 47 : 12. Et sa feuille ne tombera pas, son fruit ne manquera pas, son fruit ne manquera pas, sa nouvelle portera ses premiers fruits dans ses mois, car ces eaux coulent des saints, et leurs fruits seront pour la nourriture, et leur végétation sera pour la santé, c’est-à-dire que tous ces arbres porteront toujours des fruits venimeux, non pas une fois par an, mais mensuellement, car les saints ne sont pas seulement pieux les jours fériés, mais sont toujours les gardiens des lois de Dieu. Et les feuilles, dit-on, n’en tomberont pas, parce que la pratique de la vertu s’accompagne de complaisance. « Et leur fruit » est entièrement « nourriture », car nous sommes généralement étonnés des ascètes de la vertu. « Et leur végétation en bonne santé », car en raisonnant à quel point la vie est une grande bénédiction selon Dieu, nous en tirons profit et obtenons la santé selon Dieu. Après cela, le Prophète reçoit des informations sur les frontières d'Israël (Ézéchiel 47 : 17-22). Du nord, dit-on, le chemin est « Imath parmi les frontières de Damas ». L'Épiphanie s'appelle Imath, tandis que d'autres appellent Emessa ; dans l'Écriture divine, deux villes du même nom sont connues, car il est dit : à Imath la grande. De l’est, il est dit la frontière du Jourdain, « jusqu’aux dates », et du sud « jusqu’aux eaux », comme l’interprète syrien a traduit le mot : « Mari moth ». De l'ouest, la limite est la mer. Et Dieu ordonna que ce pays soit divisé non seulement par les chefs du clan d'Israël, mais aussi par les étrangers vivant parmi eux, « qui, comme on dit, ont donné naissance à des fils parmi vous ». Et les étrangers vivant dans chaque tribu, a dit le Prophète, peuvent recevoir un héritage avec la tribu elle-même.