Глава 47

Ezequiel 47:1. De allí, tomándome de nuevo, me llevó al umbral de la iglesia, y he aquí, de la iglesia descubierto salía agua hacia el oriente, como la cara de la iglesia que mira hacia el oriente, y salía agua de la tierra de la mano derecha de la iglesia, desde el sur hasta el altar. Por lo tanto, después de haber aprendido acerca de los sacrificios y haber aprendido cómo se deben ofrecer los sacrificios por el pecado de manera educativa, el Profeta escucha la enseñanza sobre la verdadera limpieza de las almas por el agua y el Espíritu. Ve que esta agua, saliendo de las puertas de la iglesia y pasando por el altar, corre del lado norte hacia el este. Para la salvación de los paganos de los judíos y de David según la carne, Cristo, apareciendo del vientre de una virgen, como desde algún umbral divino, concede al universo el renacimiento por el agua y el Espíritu. Esto también lo predice el bienaventurado Isaías, diciendo: y en aquel día será “como un río glorioso que corre en tierra sedienta” (Is. 32:2). Y bendito Zacarías, habiendo presagiado el sufrimiento salvador y la oscuridad venidera (porque dice: “ni es día ni noche, y aquel día conocemos del Señor” (Zac. 14:7), es decir, ni un día completo ni una noche completa, porque la oscuridad se hizo en medio del día), agregó: “en el día en que saldrá agua viva de Jerusalén, su fondo en el último mar, y su fondo en el primer mar" ( Zacarías 14:8). Y la simulación representa el este y el oeste, es decir, el universo entero. El tiempo del flujo también dice: “en la cosecha y en la primavera será así” (Zacarías 14:8). Esto es lo que el Señor dice a los samaritanos: “El que beba del agua que yo le daré, nunca tendrá sed; sino que el agua que yo le daré será fuente de agua viva, que correrá hacia el vientre eterno” (Juan 4:14); y en otro lugar: "Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. Cree en mí, que como dice la Escritura, de su vientre correrán ríos de agua viva" (Juan 7:37, 38). El sabio Ezequiel vio que esta agua brotaba del vestíbulo del templo, porque las bendiciones que nos habían sido dadas fueron predichas por la ley y los Profetas, y pasó por el altar, porque los judíos le servían sólo como lugar de paso y, permaneciendo en la incredulidad, no quisieron dar los frutos de la fe, y fluyó hacia los paganos, e riega el gran y hermoso jardín de las iglesias. Luego el Profeta dice que vio cómo alguien "midió mil con una medida y caminó con agua hasta las lágrimas", volvió a medir la misma distancia y cruzó con agua "hasta las rodillas", y después de medir por tercera vez, cruzó con agua "hasta los lomos", y cuando midió la misma cantidad por cuarta vez, el arroyo se hizo muy grande y era imposible cruzarlo, "como agua hirviendo, como el ruido de un arroyo, no es quien pasará (Ez. 47:3-5). Y nos enseñó que la predicación del Evangelio conducirá primero a unos pocos a la salvación, luego duplicará y triplicará su número, y luego llenará el universo, según la profecía que dice: “Toda la tierra del conocimiento del Señor se llenará, como el agua cubrirá el mar” (Is. 11, 9). inaccesible e impenetrable para la gente. Porque ¿qué mente pasará más allá de esto: “en el principio”? ¿Quién transgredirá este “ser”? Por eso el Profeta dijo que sale agua hirviendo, “como el ruido de un arroyo, pero nadie pasará”. Pronto, y aun en el mismo momento, dice, me mostró en la orilla del agua árboles que daban frutos de toda clase, y estos árboles estaban en ambas orillas, porque por la acción de esta agua la gente crece no sólo la fe en Dios, sino también las obras según Dios. Ezequiel 47:8. Y me dijo: El agua del río desemboca en Galilea, hacia el oriente, y desciende a la tierra baldía, y llega al mar, al agua del éxodo al mar. Y esto se puede encontrar exactamente en la historia, porque el sermón salvador se extendió primero a Galilea, de allí al país inculto y pagano, ajeno a la piedad, y se extendió al mar turbulento de las tribus bárbaras. El Profeta añade que santificará las aguas, porque preparará enseñanzas helénicas y fabulosas para el servicio de la predicación divina, y estas aguas patógenas, santificadas por estas aguas, traerán salud. Ezequiel 47:9. Y toda alma de animal que se oponga a todo encontrará allí un río y vivirá. Porque todos, habiendo aprovechado las aguas salvadoras, recibirán mayor salvación. Dice que esta agua se llenará de peces, y tendrá muchos pescadores; porque habrá muchos que serán atrapados por estas aguas para salvación, y muchos que estarán destinados a atrapar esta presa. Y lo que se dice (Ezequiel 47:10) de “ingadda a inhalim” significa gozo después de las tentaciones y dolores, porque “ingaddi” significa tentación de los ojos, e “ingalim” significa el ojo del becerro, que es sacrificado y resuelve el pecado, o es arrastrado bajo el yugo y destinado a la agricultura. "Sushilo" y "cortamos" significan no sólo mucho, sino también el cuidado de los pescadores. Porque no abandonarán la pesquería, sino que allí descansarán. A este lugar de descanso se le llama “secadero” porque los pescadores, cuando dejan de pescar, suelen desenrollar y secar sus redes. Se dice: “será sobre sí misma”, es decir, el alma alejada de la maldad y salvada. Dice que muchos peces no son como un río, sino un gran mar; porque el nuevo pueblo no es igual al primer pueblo, sino que es semejante al mar de las naciones, y llena el mundo. A esto el Profeta añade: Ezequiel 47:11. Y en su éxodo, y en su conversión, y en su exaltación, los melones no serán curados, serán triturados hasta convertirlos en sal. Y esto, como vemos, se está cumpliendo en la actualidad; porque cuando crecimos en multitud, caímos en negligencia. Según esto, el Señor también lo predijo, porque dice: cuando la anarquía aumente, “el amor de muchos se secará” (Mateo 24:12). Por eso llama “melins” a las personas superficiales, a las que exteriormente sólo aceptan la predicación, como muchos de nosotros, porque los bajíos no son profundos, solo tienen agua en la superficie. Por eso, dice de aquellos que no recibirán curación, pero al mismo tiempo no serán inútiles para los demás, porque los que sean castigados servirán de motivo de beneficio para los demás. Por eso se dice: “serán molidos hasta convertirlos en sal”, porque mejora a varios de nosotros y cumple beneficios, no sólo una palabra de enseñanza, sino también un castigo impuesto por el pecado. Habiendo presagiado así lo que les sucederá a los negligentes, el Profeta nuevamente describe los frutos de los diligentes y santos y dice que nada es estéril entre ellos, sino que todo es apto para comer. Además de la fruta, se dice, Ezequiel 47:12. Y su hoja no caerá, su fruto no faltará, su fruto no faltará, sus noticias darán su primer fruto en sus meses, porque estas aguas brotan de los santos, y su fruto será para alimento, y su vegetación será para salud, es decir, todos estos árboles siempre darán frutos venenosos, no una vez al año, sino mensualmente, porque los santos no sólo son piadosos en las fiestas, sino que son siempre guardianes de las leyes de Dios. Y las hojas, se dice, no caerán de ellas, porque la práctica de la virtud va acompañada de la complacencia. “Y su fruto” es enteramente “comida”, pues normalmente nos asombran los ascetas de la virtud. “Y su vegetación en salud”, porque al razonar cuán grande es la bendición de la vida según Dios, obtenemos beneficio de ella y alcanzamos la salud según Dios. Después de esto, el Profeta recibe información sobre las fronteras de Israel (Ezequiel 47:17-22). Desde el norte, se dice, el camino es "Imath entre las fronteras de Damasco". La Epifanía se llama Imath, mientras que otros llaman Emessa; en la divina Escritura se conocen dos ciudades del mismo nombre, porque dice: en Imath la grande. Desde el este dice la frontera del Jordán, “hasta donde llegan las fechas”, y desde el sur “hasta las aguas”, como tradujo el intérprete sirio la palabra: “Mari moth”. Por el oeste el límite es el mar. Y Dios ordenó que esta tierra fuera dividida no solo por los que lideraban el clan de Israel, sino también por los extraños que vivían entre ellos, "quienes, como se dice, dieron a luz hijos entre vosotros". Y los extraños que viven en cada tribu, dijo el Profeta, pueden recibir una herencia junto con la tribu misma.