Глава 47

Έτσι, έχοντας διδαχθεί για τις θυσίες και έχοντας μάθει πώς πρέπει να προσφέρονται οι θυσίες για την αμαρτία με εκπαιδευτικό τρόπο, ο Προφήτης ακούει τη διδασκαλία για τον αληθινό καθαρισμό των ψυχών με νερό και Πνεύμα. Βλέπει ότι αυτό το νερό, που προέρχεται από τις πόρτες του ναού και περνώντας από το βωμό, ρέει κατά μήκος της βόρειας πλευράς προς τα ανατολικά. Για τη σωτηρία των ειδωλολατρών από τους Ιουδαίους και από τον κατά σάρκα Δαβίδ, ο Χριστός, εμφανιζόμενος από την κοιλιά της παρθένας, σαν από κάποιο θεϊκό κατώφλι, χαρίζει στο σύμπαν αναγέννηση με νερό και Πνεύμα. Το προλέγει και ο μακάριος Ησαΐας, λέγοντας: και εκείνη την ημέρα θα είναι «σαν ένδοξος ποταμός που ρέει σε διψασμένη γη» (Ησ. 32:2). Και ο μακάριος Ζαχαρίας, αφού προανήγγειλε τη σωτήρια ταλαιπωρία και το επερχόμενο σκοτάδι (γιατί λέει: «ούτε είναι μέρα ούτε νύχτα, και εκείνη την ημέρα γνωρίζουμε τον Κύριο» (Ζαχ. 14:7), δηλαδή ούτε μια ολόκληρη μέρα και ούτε μια ολόκληρη νύχτα, επειδή έγινε σκοτάδι στη μέση της ημέρας), πρόσθεσε: «την ημέρα που θα έλθει από τον όροφο του Ιηλέμ, θα έρθουν τα ύδατα από τον Ιερό. δάπεδο αυτού στην πρώτη θάλασσα» (Ζαχαρίας 14:8). Και η sim απεικονίζει την ανατολή και τη δύση, με την οποία εννοούμε ολόκληρο το σύμπαν. Ο χρόνος της εκροής λέει επίσης: «στο θερισμό και την άνοιξη θα είναι έτσι» (Ζαχ. 14:8). Τότε ο Προφήτης λέει ότι είδε πώς κάποιος «μέτρησε τα χίλια με ένα μέτρο, και περπάτησε με νερό μέχρι τα δάκρυα», μέτρησε ξανά την ίδια απόσταση και πέρασε με νερό «μέχρι τα γόνατα» και αφού μέτρησε για τρίτη φορά, πέρασε με νερό «μέχρι την οσφύ», και όταν την τέταρτη φορά μέτρησε την ίδια ποσότητα, το ρέμα έγινε πολύ μεγάλο, και ήταν αδύνατο να σταυρώσει όχι όποιος θα περάσει (Ιεζ.47:3-5 Και μας δίδαξε ότι το κήρυγμα του Ευαγγελίου θα οδηγήσει πρώτα λίγους στη σωτηρία, μετά θα διπλασιάσει και θα τριπλασιάσει τον αριθμό τους και μετά θα γεμίσει το σύμπαν, σύμφωνα με την προφητεία, η οποία λέει: «Όλη η γη της γνώσης του Κυρίου θα γεμίσει, όσο νερό θα καλύψει τη θάλασσα Ένα μέτρο ίσο με τα θεία Ευαγγέλια, νομίζω ότι το τέταρτο μέτρο σήμαινε το Ευαγγέλιο του σοφού Ιωάννη, το οποίο περιέχει μια θεολογία απρόσιτη και αδιαπέραστη από αυτό: «στην αρχή» ποιος θα παραβεί αυτό το «να είναι»; Σύντομα, και μάλιστα την ίδια στιγμή, λέει, μου έδειξε στην όχθη του νερού δέντρα που έδιναν καρπούς κάθε είδους, και αυτά τα δέντρα ήταν και στις δύο όχθες, γιατί με τη δράση αυτού του νερού οι άνθρωποι δεν αναπτύσσονται μόνο πίστη στον Θεό, αλλά και πράξεις κατά Θεό. Ιεζ.47:8. Και μου είπε: Το νερό του ποταμού χύνεται στη Γαλιλαία, ακόμη και προς τα ανατολικά, και κατεβαίνει στην ακαλλιέργητη γη, και έρχεται στη θάλασσα στο νερό της εξόδου στη θάλασσα. Και αυτό ακριβώς βρίσκεται στην ιστορία, γιατί το σωτήριο κήρυγμα διαδόθηκε πρώτα στη Γαλιλαία, από εκεί στην ακαλλιέργητη και παγανιστική χώρα, ξένη προς την ευσέβεια, και επεκτάθηκε στην ταραγμένη θάλασσα των βαρβαρικών φυλών. Ο Προφήτης προσθέτει ότι θα αγιάσει τα νερά, γιατί θα προετοιμάσει ελληνικές και μυθικές διδασκαλίες για την υπηρεσία του θείου κηρύγματος, και αυτά τα ασθενοφόρα νερά, που αγιάζονται από αυτά τα νερά, θα φέρουν υγεία. Ιεζ.47:9. Και κάθε ψυχή ενός ζώου που βρίσκεται ενάντια σε όλα θα βρει ένα ποτάμι εκεί, και θα ζήσει. Ιεζ.47:12. Και το φύλλο του δεν θα πέσει, ο καρπός του δεν θα χαλάσει, ο καρπός του δεν θα χαλάσει, τα νέα του θα φέρουν τον πρώτο του καρπό στους μήνες του, γιατί αυτά τα νερά ρέουν από τους αγίους, και ο καρπός τους θα είναι για τροφή και η βλάστησή τους για υγεία, Δηλαδή, όλα αυτά τα δέντρα θα δίνουν πάντα δηλητηριώδεις καρπούς, όχι μια φορά το χρόνο, αλλά κάθε μήνα, γιατί οι άγιοι όχι μόνο είναι ευσεβείς στις γιορτές, αλλά είναι πάντα φύλακες των νόμων του Θεού. Και τα φύλλα, λέγεται, δεν θα πέσουν από αυτά, γιατί η άσκηση της αρετής συνοδεύεται από εφησυχασμό. «Και ο καρπός τους» είναι εντελώς «τροφή», γιατί συνήθως εκπλήσσουμε τους ασκητές της αρετής. «Και η βλάστησή τους στην υγεία», γιατί συλλογίζοντας πόσο μεγάλη είναι η ευλογία της ζωής κατά τον Θεό, κερδίζουμε όφελος από αυτήν και επιτυγχάνουμε υγεία κατά Θεό. Μετά από αυτό, δίνονται στον Προφήτη πληροφορίες για τα σύνορα του Ισραήλ (Ιεζ.47:17-22). Από τα βόρεια, λέγεται, το μονοπάτι είναι «Ημάθ ανάμεσα στα σύνορα της Δαμασκού». Τα Θεοφάνεια λέγονται Ημαθ, ενώ άλλοι την Έμεσσα. στη θεία Γραφή είναι γνωστές δύο πόλεις με το ίδιο όνομα, γιατί λέει: στο Ημαθ το μεγάλο. Από τα ανατολικά λέει τα σύνορα του Ιορδάνη, «όσο φτάνουν οι ημερομηνίες» και από τα νότια «στα νερά», όπως μετέφρασε ο Σύρος διερμηνέας τη λέξη: «Μαρή σκόρος». Από τα δυτικά το όριο είναι η θάλασσα. Και ο Θεός διέταξε να χωριστεί αυτή η γη όχι μόνο από εκείνους που ηγούνται της φυλής από τον Ισραήλ, αλλά και από τους ξένους που ζούσαν ανάμεσά τους, «οι οποίοι, όπως λέγεται, γέννησαν γιους ανάμεσά σας». Και οι ξένοι που ζουν σε κάθε φυλή, είπε ο Προφήτης, μπορεί να λάβουν μια κληρονομιά μαζί με την ίδια τη φυλή.