Глава 47

Hes.47:1. Von dort nahm er mich wieder und brachte mich an die Schwelle der Kirche. Und siehe, da kam Wasser aus dem offenen Kirche nach Osten, wie die Vorderseite der Kirche nach Osten gerichtet war, und Wasser kam aus dem Land zur Rechten der Kirche, aus dem Süden zum Altar. Nachdem der Prophet also über Opfer unterrichtet wurde und gelernt hatte, wie Opfer für die Sünde auf lehrreiche Weise dargebracht werden sollten, hörte er die Lehre über die wahre Reinigung der Seelen durch Wasser und den Geist. Er sieht, dass dieses Wasser, das von den Türen der Kirche kommt und durch den Altar fließt, entlang der Nordseite nach Osten fließt. Zur Erlösung der Heiden vor den Juden und vor David gemäß dem Fleisch gewährt Christus, der aus dem Schoß einer Jungfrau erscheint, wie von einer göttlichen Schwelle, dem Universum die Wiedergeburt durch Wasser und den Geist. Auch der selige Jesaja sagt dies voraus, indem er sagt: Und an jenem Tag wird es „wie ein herrlicher Strom sein, der in einem dürsten Land fließt“ (Jes. 32:2). Und der gesegnete Sacharja, der das rettende Leiden und die kommende Finsternis vorhergesehen hatte (denn er sagt: „Es gibt weder Tag noch Nacht, und diesen Tag erkennen wir von dem Herrn“ (Sach 14,7), das heißt kein ganzer Tag und keine ganze Nacht, denn mitten am Tag wurde es dunkel), fügte hinzu: „Am Tag wird lebendiges Wasser aus Jerusalem hervorgehen, dessen Grund im letzten Meer und dessen Grund im ersten Meer ist“ ( Sacharja 14:8). Und die Sim zeigt den Osten und Westen, womit wir das gesamte Universum meinen. Auch der Zeitpunkt des Ausflusses verrät: „In der Ernte und im Frühling wird es so sein“ (Sach 14,8). Das sagt der Herr zu den Samaritern: „Wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird nie mehr Durst haben; aber das Wasser, das ich ihm geben werde, wird eine Quelle lebendigen Wassers sein, das in einen ewigen Bauch fließt“ (Johannes 4,14); und an einer anderen Stelle: „Wenn jemand Durst hat, komme er zu mir und trinke. Glaube an mich, wie die Schrift sagt: Aus seinem Bauch werden Ströme lebendigen Wassers fließen“ (Johannes 7:37, 38). Der gottweise Hesekiel sah, dass dieses Wasser aus dem Vorraum der Kirche floss, weil die uns gegebenen Segnungen durch das Gesetz und die Propheten vorhergesagt wurden, und durch den Altar floss, weil die Juden ihm nur als Durchgangsort dienten und im Unglauben blieben und die Früchte des Glaubens nicht tragen wollten, und zu den Heiden floss und den großen und schönen Garten der Kirchen bewässerte. Dann sagt der Prophet, dass er sah, wie jemand „tausend mit einem Maß maß und mit Wasser ging bis zu den Tränen“, erneut die gleiche Distanz maß und mit Wasser „bis zu den Knien“ überquerte, und nachdem er zum dritten Mal gemessen hatte, mit Wasser „bis zu den Lenden“ kreuzte, und als er das vierte Mal die gleiche Menge maß, wurde der Bach sehr groß, und es war unmöglich, ihn zu überqueren, „wie kochendes Wasser, wie das Rauschen eines Baches, es ist nicht der, der sterben wird.“ (Hes. 47:3-5) Und er lehrte uns, dass die Verkündigung des Evangeliums zuerst einige zur Erlösung führen wird, dann wird es ihre Zahl verdoppeln und verdreifachen und dann das Universum füllen, gemäß der Prophezeiung, die besagt: „Die ganze Erde der Erkenntnis des Herrn wird erfüllt sein, genauso viel Wasser wird das Meer bedecken“ (Jes. 11:9). Sie sollten wissen, dass er viermal gemessen und ein Maß beiseite gelegt hat, das dem göttlichen Evangelium entspricht „Maß“ meinte das Evangelium des weisen Johannes, das eine für die Menschen unzugängliche und undurchdringliche Theologie enthält: „Wer wird dieses „am Anfang“ überschreiten? Deshalb sagte der Prophet, dass kochendes Wasser „wie das Rauschen eines Baches“ herauskommt, aber niemand wird vergehen. Bald und noch im selben Moment, sagt er, zeigte er mir am Ufer des Wassers Bäume, die Früchte aller Art trugen, und diese Bäume standen an beiden Ufern, weil durch die Wirkung dieses Wassers die Menschen nicht nur den Glauben an Gott, sondern auch Taten nach Gott wachsen lassen. Hes.47:8. Und er sagte zu mir: Das Wasser des Flusses fließt nach Galiläa bis zum Osten und fließt hinab in das unbebaute Land und kommt zum Meer, zum Wasser des Auszugs ins Meer. Und genau das ist in der Geschichte zu finden, denn die Heilspredigt verbreitete sich zunächst nach Galiläa, von dort in das unkultivierte und heidnische Land, das der Frömmigkeit fremd war, und erstreckte sich auf das unruhige Meer der Barbarenstämme. Der Prophet fügt hinzu, dass sie das Wasser heiligen wird, weil sie hellenische und fabelhafte Lehren für den Dienst der göttlichen Predigt vorbereiten wird, und dass diese krankheitsverursachenden Gewässer, geheiligt durch diese Gewässer, Gesundheit bringen werden. Hes.47:9. Und jede Seele eines Tieres, das sich gegen alles stellt, wird dort einen Fluss finden und leben. Denn jeder, der das rettende Wasser genutzt hat, wird eine größere Erlösung erlangen. Er sagt, dass dieses Wasser voller Fische sein wird und es viele Fischer geben wird; denn es wird viele geben, die von diesen Wassern gefangen werden, um gerettet zu werden, und viele, die dazu bestimmt sind, diese Beute zu fangen. Und was von „ingadda to inhalim“ gesagt wird (Hes. 47:10), bedeutet Freude nach Versuchungen und Leiden, denn „ingaddi“ bedeutet Versuchung der Augen, und „ingalim“ bedeutet das Auge des Kalbes, das geopfert wird und die Sünde auflöst, oder unter das Joch gezogen und der Landwirtschaft gewidmet wird. „Sushilo“ und „wir schneiden“ bedeutet nicht nur viel, sondern auch die Fürsorge der Fischer. Denn sie werden die Fischerei nicht verlassen, sondern dort ruhen. Dieser Ruheplatz wird „Trocknungsplatz“ genannt, da die Fischer, wenn sie mit dem Fischen aufhören, normalerweise ihre Netze ausrollen und trocknen. Es heißt: „Es wird um sich selbst gehen“, das heißt, die Seele wird von der Bosheit befreit und gerettet. Er sagt, dass viele Fische nicht wie ein Fluss, sondern wie ein großes Meer seien; denn das neue Volk ist nicht gleich dem ersten Volk, sondern wird mit dem Meer der Nationen verglichen und erfüllt die Welt. Dazu fügt der Prophet hinzu: Hes. 47:11. Und bei ihrem Auszug und bei ihrer Bekehrung und bei ihrer Erhöhung werden die Melonen nicht geheilt, sondern zu Salz zermalmt. Und wie wir sehen, erfüllt sich dies gegenwärtig; denn als wir zu einer Menge heranwuchsen, verfielen wir in Nachlässigkeit. Demnach hat auch der Herr vorausgesagt, denn er sagt: „Wenn die Gesetzlosigkeit zunimmt, wird „die Liebe vieler versiegen“ (Matthäus 24,12). Deshalb nennt er oberflächliche Menschen, diejenigen, die die Predigt nur äußerlich akzeptieren, wie es sehr viele von uns sind, „Melins“, weil die Untiefen nicht tief sind, sondern nur Wasser an der Oberfläche haben. Deshalb sagt er über diejenigen, dass sie keine Heilung erhalten, aber gleichzeitig für andere nicht nutzlos sein werden, denn diejenigen, die bestraft werden, werden als Grund zum Nutzen für andere dienen. Deshalb heißt es: „Sie werden zu Salz zerstoßen“, denn es verbessert einige von uns und bringt Wohltaten mit sich, nicht nur ein Lehrwort, sondern auch eine Strafe für die Sünde. Nachdem der Prophet auf diese Weise vorhergesagt hat, was mit den Unvorsichtigen geschehen wird, beschreibt er noch einmal die Früchte der Fleißigen und Heiligen und sagt, dass unter ihnen nichts unfruchtbar ist, sondern alles zum Essen geeignet ist. Außer der Frucht heißt es: Hes. 47:12. Und sein Blatt wird nicht fallen, seine Frucht wird nicht vergehen, seine Frucht wird nicht vergehen, seine Botschaft wird in seinen Monaten seine ersten Früchte tragen, denn diese Wasser fließen von den Heiligen, und ihre Früchte werden zur Nahrung dienen, und ihre Vegetation wird zur Gesundheit dienen, das heißt, alle diese Bäume werden immer giftige Früchte tragen, nicht einmal im Jahr, sondern monatlich, weil die Heiligen nicht nur an Feiertagen fromm sind, sondern immer Hüter der Gesetze Gottes sind. Und die Blätter, so heißt es, werden nicht von ihnen fallen, weil die Ausübung der Tugend mit Selbstgefälligkeit einhergeht. „Und ihre Frucht“ ist ausschließlich „Nahrung“, denn wir sind normalerweise erstaunt über die Asketen der Tugend. „Und ihre Vegetation in Gesundheit“, denn wenn wir darüber nachdenken, wie groß der Segen des Lebens im Sinne Gottes ist, profitieren wir davon und erlangen im Sinne Gottes Gesundheit. Danach erhält der Prophet Informationen über die Grenzen Israels (Hes. 47:17-22). Von Norden, so heißt es, führt der Weg „Imath zwischen den Grenzen von Damaskus“. Epiphany wird Imath genannt, während andere Emessa nennen; In der göttlichen Schrift sind zwei gleichnamige Städte bekannt, denn es heißt: „In Imath der Große.“ Von Osten heißt es die Grenze des Jordan, „so weit die Daten reichen“, und von Süden „bis zu den Gewässern“, wie der syrische Dolmetscher das Wort übersetzte: „Mari moth“. Von Westen her ist die Grenze das Meer. Und Gott befahl, dieses Land nicht nur durch die Anführer der Sippe Israels zu teilen, sondern auch durch die unter ihnen lebenden Fremden, „die, wie es heißt, unter euch Söhne geboren haben“. Und die in jedem Stamm lebenden Fremden, sagte der Prophet, könnten zusammen mit dem Stamm selbst ein Erbe erhalten.