Глава 44

Показав мені Господь, каже пророк, і в'язні ворота, звернені на схід, і наказав, щоб вони завжди були ув'язнені і надані Йому Владиці всіляких, не тому, що має потребу в дверях, коли має намір увійти Він всюдисущий і всім притаманний Бог. Та й як увійшов би Він у в'язні ворота, якби Йому було входити дверима? Навпаки, зважаючи на наш немічний слух, представляє цей образ, і в ньому, як імовірно, дає нам зрозуміти дівич-утробу, якою ніхто не входив і не виходив, крім Самого лише Владики. Наказав же при брамі цих «старійшині», тобто первосвященикові, їсти їжу, але входячи і виходячи, проходити притвором, який назвав "еламом". А після того, як це було висловлено і показано Пророку, знову бачить він славу Божу у брамі «яже на північ» , і отримує наказ сказати народу «прогнівляючому» , або «завзятому», або «упертому» (так переклали інші тлумачи), «нехай довлеє» йому колись назавжди, як він беззаконний, Божий іноплемінників та необрізаних; найважливіша ж вина їх у тому, що у тих, що вводяться не тільки не обрізана була плоть, але що важливіше за тіло, не обрізаний і розум. З чого видно, що обрізання серця є престияння в правді, а обрізання плоті – лише знамення та печатка обрізання розуму. Тому наказує Бог усіляких, щоб необрізані душею, чужорідні та іноплемінні по тілу, перебували далеко від огорож Божих, Левити, що брали участь у беззаконні народу і полюбили служіння ідолам, були викинуті зі свого чину, не стояли при брамі храму, не стояли при брамі храму, не стояли при брамі храму, не стояли при брамі храму, не стояли при брамі храму, не наближалися до жертовного, але плодом своєї безбожності прийняли безчестя, один же рід Садоків, що перебуває в батьківській благочестя, і священнодіяв, і охороняв храм, і чинив усе інше. Належить їм, сказано у Пророка, зовсім не вживати вовняних тканин, але під час священнослужіння одягатися в лляні тільки одягу; і кожен нехай покладає на главу "кідар", і стегна нехай обкладає підперезанням. Виходь же до народу, нехай витягає з себе священнослужбові ризи, і одягнувшись в інші одяги, нехай виходить у браму, бо чужому священству недозволено наближатися до священицьких риз. «І голів нехай не обриють», бо робити це зазвичай ідольським жерцям. «І влас своїх» нехай не відкривають (Єз.44:20), а в єврейському та сирському сказано: «хай не вирощують» 23 . Належить їм, сказано, ні голити, ні вирощувати волосся, але трохи підстригати. Бо це означив, сказавши: «покриваюче покривають свої голови» . Під час священного лудіння повинні були вони утримуватися від куштування вина, а маючи намір одружитися, брати за себе не вдову і не дружину залишену чоловіком, а дівчину. Але, якщо овдовіє колишня дружина єрея, і наміряється хто одружитися з нею, такий шлюб не беззаконний, тому що священичий рід залишається неоскверненим, якщо колишня в шлюбі за єреєм знову поєднується з ієреєм же. Єрей повинен також навчати народ розрізнення священного від несвященного. Вони ж нехай судять за вбивства, вирішують інші подиви, всюди шануючи справедливість. Нехай святкують за законом, і шанують суботи спокоєм і всім іншим. «І над душу людини не прийдуть осквернитися» (Єз.44:25), тобто не торкаються мертвого: так сказано в єврейському та сирському, «але точію над батьком і матерію, сином і дочкою, братом і сестрою, що не зробила за чоловіка» . Потім наказує, як треба очиститися нечистому, і потім приступати до священнодійства, не тому що бачити мертвих справді бридко (якби справді це осквернило, то піддавало б оскверненню і погляд на померлого батька, або мати, або брата). юдеїв, які навчилися поважати маловажне. Потім ієрею, який має намір увійти до святилища, наказує Бог принести за себе жертву і не брати частини з Ізраїлевими синами при поділі землі. Бо каже: «Аз ним спадщина та отримання їх» (Єз.44:28). На їхню користь віддаю первородних, що приносяться Мені, і початки, їм також відокремлюю певні частини жертв, тому що Я ні в чому не маю потреби. Так читається і у слов'янському перекладі.