Глава 44

Pán mi ukázal, hovorí Prorok, brány obrátené na východ, zavreté a prikázal, aby boli vždy zatvorené a prezentované Jemu, Pánovi všetkých, nie preto, že potrebuje dvere, keď On, všadeprítomný a koexistujúci Boh, zamýšľa vstúpiť. A ako by vstúpil do zatvorených brán, keby zvyčajne vchádzal dverami? Naopak, blahosklonne k nášmu slabému sluchu predkladá tento obraz a v ňom nám, ako pravdepodobné, dáva nahliadnuť do lona panny, cez ktoré nikto nevstúpil ani nevyšiel, okrem samotného Pána. Pri tejto bráne prikázal „staršiemu“, teda veľkňazovi, aby jedol jedlo, ale keď vchádzal a odchádzal, prechádzal cez verandu, ktorú nazval „Elam“. A potom, čo to bolo povedané a ukázané Prorokovi, opäť vidí Božiu slávu v bránach „na severe“ a dostáva príkaz povedať ľuďom, ktorí sú „nahnevaní“ alebo „chtiví“ alebo „tvrdohlaví“ (ako preložili iní vykladači): „Nech sa uspokoja s bývalou nezákonnosťou, na ktorú sa neustále odvážil robiť, a to, že do chrámu privádza len tých, ktorí nie sú dôležití, privádzajú cudzincov; ich telo nebolo obrezané, ale čo je dôležitejšie ako ich telo, ich myseľ bola tiež neobrezaná, z čoho je zrejmé, že obriezka srdca je pokrokom v spravodlivosti a obriezka tela je len znakom a pečaťou obriezky mysle. Preto Boh prikazuje každému, aby tí, ktorí sú neobrezaní na duši, cudzí a cudzí na tele, zostali ďaleko od Božích plotov, Leviti, ktorí sa podieľali na neprávostiach ľudu a milovali službu modlám, aby boli vyhnaní zo svojich radov, aby nestáli pri bránach chrámu, aby neprinášali zápalné obete ani obety za hriech, ale neprijímali ovocie za svoj hriech, nepribližovali sa ani k hriechu. jedna rodina Zadokov, zotrvávajúca v otcovskej zbožnosti, vykonávala posvätné funkcie, strážila chrám a robila všetko ostatné. Je pre nich správne, povedal Prorok, vôbec nepoužívať vlnené látky, ale počas posvätných služieb si obliekať len ľanové šaty; a každý nech si dá turban na hlavu a nech si opása bedrá. Vyjdite k ľudu, nech si vyzlečie kňazské rúcha, a keď si oblečie iné šaty, nech vyjde k bránam, lebo nie je dovolené, aby sa niekto cudzí z kňazstva priblížil ku kňazskému rúchu. „A nech si neholia hlavy“, pretože to zvyčajne robia modloslužobní kňazi. „Nech neodhalia svoje vlastné vlasy“ (Ez 44:20) av hebrejčine a sýrčine sa hovorí: „nech nerastú“ 23 . Vraj by sa nemali chĺpky ani holiť, ani im rásť, ale mierne strihať. Myslel to totiž slovami: „Prikrývajú si hlavy pokrývkou. Počas posvätnej bohoslužby sa mali zdržať pitia vína, a keď sa chceli oženiť, nemali si vziať vdovu alebo manželku opustenú manželom, ale pannu. Ak však bývalá manželka kňaza ovdoví a niekto sa s ňou zamýšľa oženiť, takýto sobáš nie je nezákonný, pretože kňazská línia zostáva nepoškvrnená, ak sa ten, ktorý sa oženil s kňazom, opäť zjednotí s kňazom. Kňaz je tiež povinný naučiť ľud rozlišovať medzi posvätným a neposvätným. Nech súdia za vraždy, riešia iné zmätky, ctia spravodlivosť všade. Nech oslavujú sviatky podľa zákona a ctia sobotu odpočinkom a všetkým ostatným. „A neprídu poškvrniť dušu človeka“ (Ezech. 44:25), to znamená, že sa nedotknú mŕtvych: toto sa hovorí v hebrejčine a sýrčine, „ale skôr otcovi a matke, synovi a dcére, bratovi a sestre, ktorí sa nedopustili násilia na svojom manželovi.“ Potom predpíše, ako sa má nečistý človek očistiť a potom pristúpiť k posvätným obradom, nie preto, že vidieť mŕtvych je skutočne ohavné (ak by to bolo skutočne znesvätenie, potom by bol znesvätený aj pohľad na mŕtveho otca, matku, alebo brata), ale preto, že Boh chcel týmto dosiahnuť, aby bol kňaz najčestnejším v očiach Židov, ktorí sa naučili rešpektovať nedôležitých. Potom kňaz, ktorý má v úmysle vstúpiť do svätyne, dostane od Boha príkaz, aby priniesol obetu pre seba a neprijímal podiely s deťmi Izraela pri rozdeľovaní krajiny. Lebo hovorí: „Ja som ich dedičstvo a vlastníctvo“ (Ez 44:28). Na ich úžitok dávam prvorodené a prvotiny obetované Mi a tiež oddeľujem určité časti obetí pre nich, pretože nič nepotrebujem. Takto to znie v slovanskom preklade.