Глава 44

Господ ми ги покажа, вели пророкот, портите свртени кон исток, затворени, и заповеда тие секогаш да бидат затворени и да му се презентираат на Нему, Господарот на сите, не затоа што Му требаат врати кога Тој, сеприсутниот и коегзистентен Бог, има намера да влезе. И како ќе влезе во затворените порти ако обично влегуваше низ вратите? Напротив, смирувајќи се на нашиот слаб слух, тој ја прикажува оваа слика и во неа, најверојатно, ни дава увид во утробата на девицата, низ која никој не влегол и не излегувал, освен Самиот Господ. На оваа порта му заповеда на „старешината“, односно на првосвештеникот, да јаде храна, но кога влегуваше и излегуваше, поминуваше низ тремот, кој го нарече „Елам“. И откако ова му беше кажано и покажано на пророкот, тој повторно ја гледа славата Божја во портите „кои се на север“ и добива заповед да им каже на луѓето што се „лути“, или „лакоми“ или „тврдоглави“ (како што преведоа другите толкувачи), „нека се задоволат со некогашното беззаконие, на кое тој постојано се осмелуваше да ги воведе најнезаконите од Бога и оние кои постојано ги напаѓаше. Важна грешка е што на оние што беа воведени не само што им беше необрежано, туку што е поважно од нивното тело, нивниот ум беше исто така необрежан од што е јасно дека обрежувањето на срцето е напредок во праведноста, а обрежувањето на телото е само знак и печат на обрежувањето на умот. Затоа, Бог им заповеда на сите необрежаните по душа, туѓи и туѓи по тело, да останат далеку од Божјите огради, левитите, кои учествуваа во беззаконието на народот и ја сакаа службата на идолите, да бидат исфрлени од својот чин, да не стојат пред портите на храмот, да не жртвуваат паленици за гревови или жртви, туку да принесуваат жртви. злобата прими срам, но едно семејство на Садок, кое пребиваше во татковска побожност, извршуваше свети функции, го чуваше храмот и правеше сè друго. Ним им е ред, рекол пророкот, воопшто да не користат волнени ткаенини, туку за време на светите богослужби да облекуваат само ленена облека; и секој нека си стави чалма на главата и нека си ги појаси слабините. Излезете кај народот, нека ги соблече свештеничките одежди и, облечени во друга облека, нека излезат пред портите, бидејќи не е дозволено некој туѓ на свештенството да се приближува до свештеничките одежди. „И нека не си ги бричат ​​главите“, зашто тоа обично го прават свештениците идолопоклоници. „Нека не ја откриваат косата своја“ (Езек. 44:20), а на хебрејски и сириски се вели: „да не растат“ 23 . Демек не треба ниту да се бричат, ниту да им растат влакна, туку малку да ги потстрижат. Зашто тој го мислеше ова велејќи: „Ги покриваат главите со покривка“. За време на светата служба тие требало да се воздржуваат од пиење вино, а кога имале намера да се венчаат, не се венчале со вдовица или жена напуштена од нејзиниот сопруг, туку со девојка. Но, ако поранешната сопруга на свештеникот остане вдовица, а некој има намера да се ожени со неа, таквиот брак не е противзаконски, бидејќи свештеничката лоза останува неизвалкана ако оној што бил во брак со свештеникот повторно се соедини со свештеникот. Свештеникот е должен и да го научи народот да прави разлика меѓу светото и несвештеното. Нека судат за убиства, нека решаваат други збунувања, почитувајќи ја правдата насекаде. Нека слават празници според законот, а саботата ја почитуваат со одмор и се друго. „И нема да дојдат да ја осквернат душата на човекот“ (Езек. 44:25), т.е. нема да ги допрат мртвите: вака се вели на хебрејски и сириски, „туку на таткото и мајката, синот и ќерката, братот и сестрата, која не извршила насилство за својот маж“. Потоа пропишува како нечист човек треба да се исчисти, а потоа да продолжи со светите обреди, не затоа што гледањето мртви е навистина одвратно (ако ова е навистина сквернавење, тогаш гледањето во мртов татко, мајка или брат исто така би било сквернавено), туку затоа што Бог сакал преку ова да го направи свештеникот најчесен во очите на Евреите, кои научиле да ги почитуваат непристојните. Тогаш на свештеникот, со намера да влезе во светилиштето, Бог му заповеда да принесе жртва за себе и да не зема дел со синовите Израилеви кога ја дели земјата. Зашто тој вели: „Јас сум нивно наследство и нивно наследство“ (Езек. 44:28). За нивна корист ги давам првородените и првородените принесени на Мене, а исто така одделувам одредени делови од жртвите за нив, бидејќи ништо не ми треба. Така пишува во словенскиот превод.